Libro Sugli Ufo PDF

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COSA DICONO GLI ALTRI SUI PARALLELI -

Antiche intuizioni sui moderni fenomeni UFO
di Richard L. Thompson, Ph.D.
“Attentamente studiato e ben scritto. . . L'approccio [di Richard L.

Thompson] al problema degli UFO è piacevolmente innovativo. . . . Parallels è
un'importante aggiunta alla letteratura ufologica, troppa della quale negli ultimi
anni è sembrata troppo specializzata e ripetitiva.
— Roger W. Wescott, professore di linguistica e antropologia, Drew
University “Parallels è stimolante, ben organizzato e un buffet
enciclopedico di dati UFO e antiche controparti indiane. . . . Che delizia
rinfrescante.
Richard L. Thompson è ovviamente uno studioso che conosce la sua materia e
Dimostra
ha letto e integrato una grande quantità di letteratura. . . . notevole abilità,
conoscenza e intuizione penetrante con le sue ipotesi divergenti per le informazioni
disparate. . . .
Parallels: Ancient Insights into Modern UFO Phenomena, non sarà letto tutto d'un
fiato, né sarà facilmente messo per iscritto. Attenzione! Come un eccellente
romanzo poliziesco, il libro può creare dipendenza cognitiva. . . .
Parallels sta per diventare un classico.”
— Berthold Schwarz, MD, psichiatra e autore di UFO Dynamics “[Parallels ]

contribuirà con una preziosa visione della possibile origine degli UFO. Bravo!
Parallels è la tanto ricercata stele di Rosetta della letteratura sugli UFO.
— Clark C. McClelland, pioniere ingegnere aerospaziale della NASA,

Programma spaziale degli Stati Uniti, Kennedy Space Center, Florida “Anche
se alcuni libri e articoli hanno sorvolato brevemente il terreno comune di
avvistamenti e contatti UFO, e le descrizioni di velivoli aerospaziali e nucleari-
come le armi nelle scritture indù, Parallels: Ancient Insights into Modern UFO
Phenomena di Richard L. Thompson trasforma un
dello studioso
obiettivo satellitare su questo argomento affascinante e misterioso. . . .

Parallels è un barella mentale che si spinge fin dove le prove possono
consentire fenomeni di tipo UFO nell'antica India.
- Hinduism Today
“Come monaco buddista tibetano ordinato, mi riferisco ai testi dall'India come il
materiale di partenza definitivo con cui rispondere alle domande. Sia gli insegnamenti
orali che scritti che ho dato nel corso degli anni si sono concentrati sul confronto
delle descrizioni dei "vimana" nei testi vedici con le moderne indagini sugli UFO
occidentali. Essendo stato coinvolto in questo lavoro per decenni, raccomando
vivamente il libro del Dr. Thompson perché aiuterà gli occidentali a comprendere la
conoscenza vedica relativa ai cosiddetti fenomeni UFO.
— Reverendo Mary Teal Coleman, Dharma Institute
“Parallels fornisce al lettore una prospettiva che non solo mette a confronto
gli eventi UFO di culture diverse ma anche di epoche diverse. . . . [Richard L.
Thompson] offre un approccio equilibrato per la valutazione psicologica delle
esperienze UFO, ma mostra coraggio ed erudizione nell'affrontare tutti i livelli di
evidenza: livelli fisici, biologici, psicosociali e spirituali delle esperienze. Le tracce
fisiche, i rapporti sui rapimenti, il ruolo del governo e le comunicazioni sugli UFO,
sono tutti farina per il mulino dell'autore. . . . La prima
parte è un eccellente riassunto dei problemi e delle scoperte della moderna ricerca
sugli UFO.
— R. Leo Sprinkle, Ph.D., psicologo consulente, Wyoming, USA
“Come Passport to Magonia di Jacques Vallee, Parallels è assolutamente
seminale, un vero rivoluzionario. Osserva questo fenomeno peculiare con
meravigliosa intuizione e immaginazione. Un'aggiunta "da leggere" al campo.
— Whitley Strieber, autrice di Comunione
“Brilliant! Parallels è un notevole confronto tra alcune delle informazioni
migliori e meno studiate che abbiamo sugli UFO. . . . Accuratamente studiato,
stimolante ed eminentemente leggibile, non riuscivo a metterlo giù!
— Tricia McCannon, fondatrice UFO Forum, Atlanta, USA
"Eccellente materiale di ricerca per studenti studiosi di UFO, . . . per avanzato
studenti e principianti." — Rivista ÿnicÿs “Una Summa
Ufologica di grande rilievo. . . . Thompon ha scritto forse il
più onesto libro sugli UFO esistente in lingua inglese”.
— Rivista Gnosis
“Parallels è geniale. Il lavoro di Thompson è sia universale che dettagliato, ma
presentato in modo molto leggibile da profano. . . .Consiglio vivamente
questo libro."
— Ken Phillips, redattore della rivista BUFORA , Regno Unito
“Un nuovo e importante libro si unisce ora alla letteratura in espansione sugli UFO.
Ma questo libro è piacevolmente diverso nel suo approccio. Richard L. Thompson
ha utilizzato una tela molto più ampia per presentare il suo lavoro logico e accademico. . . .
L'autore ha meticolosamente ricercato materiale da tutto il mondo per scrivere
questo libro. [Parallels ] è una vera e propria enciclopedia di informazioni su
questo argomento. È probabile che diventi un classico nel mondo dell'ufologia".

— Joan Wilder, Flying Saucer Review, Londra, Inghilterra
“Mi è piaciuto il libro e ho trovato molto interessanti i parallelismi che
il Dr. Thompson sottolinea nella letteratura vedica con la moderna
tradizione sugli UFO. Anche la sua recensione di UFOlogy è ben fatta.
Colpisce un sottile equilibrio tra gli aspetti fisici e psichici degli incontri
con gli UFO. Il libro sta bene da solo e dovrebbe essere un'aggiunta
essenziale alla biblioteca di chiunque sia interessato a un'analisiPosso (e
transculturale e storica
lo consiglierò) vivamente ai miei colleghi, agli esperti e a chiunque sia
interessato ai fenomeni UFO.
— David Gotlib, MD, Toronto, Canada, redattore del Bulletin of Anomalous
Experienc e PARALLELS
ANTICHE CONOSCENZE DEL MODERNO FENOMENO UFO A
PARALLELI
ANTICHE CONOSCENZE SUI FENOMENI UFO
MODERNI RICHARD L. THOMPSON, PH.D.
Copyright © 1993 di Richard L. Thompson.
Copyright © 1995 della seconda edizione rivista e successive di Richard L. Thompson.
Tutti i diritti riservati.
Nessuna parte di questo lavoro può essere ristampata in qualsiasi forma o con qualsiasi mezzo senza
il permesso scritto dell'editore.
Prima edizione, prima stampa:
1993 Prima edizione, seconda
stampa: 1994 Seconda edizione rivista,
prima stampa: 1995 Terza edizione, prima
stampa: 2017 Pubblicato da Institute for Vaishnava Studies (IVS)
Informazioni di contatto:
Web: www.richardlthompson.com
Email: rlthompsonarchives@ivs.edu
Scrivere a: Richard L. Thompson Archives, 12834 NW 151 Road, Alachua, FL 32615
Immagini di copertina: UFO: ©mik38 | Sfondo di iStockphoto.com : ©suratoho |
iStockphoto.com Design della copertina e del libro: Robert Wintermute Cataloging-
in-Publication Data Thompson, Richard L.
Paralleli: antiche intuizioni sui moderni fenomeni UFO / Richard L. Thompson. P.

cm.
Include riferimenti bibliografici e l'indice.
Preassegnato LLCCN: 92-76167
ISBN 978-0-9981871-4-3 1.
Oggetti volanti non identificati: avvistamenti e incontri. 2. Oggetti volanti non identificati -
Avvistamenti e incontri - India. 3. Civiltà: influenze extraterrestri. 4. Civiltà, indù: influenze
extraterrestri. 5. Letteratura sugli oggetti volanti non identificati. I. Titolo.
CB156.T46 1993 001.942'0934

QBI93-720 NOTA DELL'EDITORE:
Questo libro è stato originariamente pubblicato come Alien Identities: Ancient Insights into Modern
UFO Phenomena, in due edizioni. Questa terza edizione è una ristampa della seconda edizione di
Alien Identities
, meno la Prefazione. Il nuovo titolo, Parallels , è stata la scelta originale dell'autore.

Dedicato a
Sua Divina Grazia
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda che
ha scritto Easy Journey to Other Planets Altri libri
di Richard L. Thompson
SCIENZA MECCANISTICA E NON MECCANISTICA
Un'indagine sulla natura della coscienza e della forma
MISTERI DELL'UNIVERSO SACRO
La cosmologia del Bhÿgavata Purÿ aÿ

COSMOGRAFIA VEDICA E ASTRONOMIA MAYA Il mondo come
realtà virtuale DIO E SCIENZA Causalità divina e leggi della
natura ARCHEOLOGIA PROIBITA La storia nascosta della razza

umana (Coautore con Michael A. Cremo)
LA STORIA NASCOSTA DELLA RAZZA UMANA (versione ridotta di

Forbidden Archaeology )
COSCIENZA: L'ANELLO MANCANTE di Sua Divina
Grazia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda, Dr. TD Singh e Richard L.
Thompson
Contenuti
Ringraziamenti
introduzione
Epistemologia
Spiegazioni per l'origine di UFO Lore
Letteratura vedica e shock culturale
PARTE 1: Un'indagine sulla letteratura sugli UFO

1) La scienza e l'ignoto
Rapporti sugli UFO di scienziati e ingegneri
Sugli scienziati che studiano gli UFO
Recenti studi scientifici sugli UFO
2) Incontri ravvicinati di vario genere
Rapporti sui falsi

UFO sulla percezione errata e sui difetti
della memoria La sindrome della falsa
memoria Un incontro ravvicinato ben
corroborato Un rapporto al Congresso
Un Disco Volante Marziani, fertilizzanti
e casi psichiatrici che coinvolgono
bambini Tracce fisiche ed effetti Effetti
elettromagnetici sulle automobili Prove
fotografiche 3) Il ruolo di Il governo La
CIA e il gruppo Robertson Cosa stava
accadendo nel frattempo Esempi di
inseguimenti militari su UFO Casi che
coinvolgono i radar Il rapporto Condon
Altri eventi in corso Profonde, oscure
cospirazioni L'incidente di Roswell La
irritante questione dei corpi alieni
Disinformazione e MJ-12 4) Rapimenti
UFO Il Buff Ledge Case History e
frequenza dei casi di rapimento
Caratteristiche generali dei rapimenti UFO
Ricorrenti piccoli dettagli Ferita e malattia
Anatomia di un'allucinazione?
Sull'evoluzione degli
umanoidi Seduzione e
genetica L'elemento della
paura Mancanza di tempo Il
ruolo dell'ipnosi La
valutazione psicologica degli
addotti Il fattore paranormale 5)
Contatti, canali e comunicazioni Il caso Adamski Da rapito a
contattato La qualità delle comunicazioni UFO
Frasi tecniche
La teoria dell'intervento genetico
Disastri e più genetica
Conclusione
PARTE 2: Paralleli vedici ai fenomeni UFO

6) Contatto transumano nella civiltà vedica
Una sinossi della visione vedica del mondo
Vimana
Altri Mondi
Umanoidi
L'anima
La Gerarchia Cosmica
Elementi egocentrici
Origini umane
Contatto
Resoconti vedici di fenomeni di incontro ravvicinato
Il bombardamento aereo di Dvÿrakÿ
Frecce dell'invisibilità e ricerca del suono
Levitazione, o Laghimÿ-Siddhi
Scomparsa e ricomparsa
Viaggio corporeo attraverso la materia e lo spazio
Il rapimento di Arjuna di Ulÿpÿ
Il rapimento di Duryodhana
Paralisi indotta e ipnosi a distanza
Proiezione di forme illusorie
Il fattore Oz
7) La Storia di Vim nasÿ
Macchine nell'India antica e medievale
Aerei tradizionali
Il Vaimÿnika-ÿÿstra
Vimÿna nella letteratura vedica
Vimÿna per scopi generici

Città volanti Che dire dei
cavalli volanti e dei carri?
Vaiku ha Vimÿnas
ÿÿ 8) Osservazioni moderne e antiche tradizioni
Il popolo delle fate

Rapimenti e incroci
Genetica e origini umane
Succubi e Incubi
Dilatazione del tempo e altri mondi
Regni paralleli e UFO
Il popolo delle fate e i Naga
I Naga del Kashmir
Visioni e miracoli: il caso Fatima
Il miracolo solare
Gli esseri visti a Fatima
Fatima come caso di incontro con gli UFO
9) Via del pericolo
Casi di mostri pelosi
Mutilazioni del bestiame
Il collegamento in elicottero
Tracce a terra nei casi di mutilazione
Rapporti umanoidi in casi di mutilazione
Comportamento ostile delle entità UFO nei confronti degli esseri umani
Il caso Cimarron, New Mexico Insoliti

abiti alieni Attacchi diretti a esseri
umani Uomini in nero Comportamento
ostile degli umanoidi vedici verso gli
umani Guerre stellari e le loro conseguenze La trama del
Rÿmÿya aÿ La trama del Mahÿbhÿrata 10) Energie
grossolane e sottili OBE e UFO Gli esseri dalla veste
bianca Forma fisica o forma sottile?
Postumi fisici dei rapimenti di UFO

Esperienze di pre-morte con pasticci amministrativi UFO
e riciclaggio delle anime Il riciclaggio dell'anima e il
governo Il fisico, il sottile e oltre 11) Gli UFO e la
religione ÿtmÿ, Brahman e l'evoluzione della coscienza
Trasmigrazione e Piani Superiori

Panteismo e impersonalismo
Realizzazione del Brahman
Il ruolo di Maya
Appendice 1) Sull'interpretazione della letteratura vedica
Appendice 2) Casi indiani contemporanei
La signora del vaiolo
La lancia di Kÿrttikeya
Incontro con un Jaladevata
UFO su Mÿyÿpura
Bibliografia
Appunti
Indice
Ringraziamenti
Il progresso nello studio dell'esperienza umana dipende inevitabilmente
dagli sforzi accumulati da molte persone. Sono grato ai seguenti autori,
investigatori e testimoni sugli UFO per aver fornito le importanti informazioni
utilizzate in questo libro: George Adamski, Maury Albertson, Orfeo M. Angelucci,
Thomas Bearden, Charles Berlitz, Michael Bershad, Ted Bloecher, Howard
Blum, Charles Bowen , Lyle G. Boyd, Richard e Lee Boylan, Thomas E. Bullard,
John Carpenter, Martin Cannon, Bill Chalker, Afrodite Clamar, Edward U.
Condon, Ed Conroy, Gordon Creighton, William Curtis, Terence Dickinson, Paul

Dong, Barry H. Downing, Ann Druffel, George Earley, Don Elkins, Lawrence
Fawcett, Edith Fiore, Raymond Fowler, Stanton Friedman, John G.
Fuller, Paul Fuller, Encarnacion Garcia, Timothy Good, Elmer Green, Barry J.
Greenwood, Bryan Gresh, Richard F. Haines, Leah Haley, Richard H.
Hall, James Harder, Richard C. Henry, William J. Herrmann, Charles
Hickson, Cynthia Hind, Budd Hopkins, Linda Moulton Howe, Antonio Huneeus,
J. Allen Hynek, Philip J. Imbrogno, David M. Jacobs, Donald A.
Johnson, Carl G. Jung, Parli R. Kannan, Alvin H. Lawson, Meade Layne,
Desmond Leslie, Coral Lorenzen, Jim Lorenzen, Bruce S. Maccabee, John Mack,
Victor Marchetti, William Markowitz, James A. McCarty, James E. .
McDonald, William Mendez, Donald H. Menzel, William L. Moore, Kanishk Nathan,
Thornton Page, Ted R. Phillips, William T. Powers, Bob Pratt, Kevin D. Randle, Jenny
Randles, Antonio Ribera, Kenneth Ring, Franklin Roach , August Roberts, D. Scott
Rogo, Carla Rueckert, Carl Sagan, John R.
Salter, Virgilio Sanchez-Ocejo, Ivan Sanderson, David R. Saunders, Larry
Savadove, Donald R. Schmitt, John F. Schuessler, Berthold E. Schwarz, Frank
Scully, Michael Seligman, Margaret Shaw, Elizabeth Slater, Nicholas
Spanos, William S. Steinman, Wendelle C. Stevens, Ronald Story,

Whitley Strieber, Barry Taff, Rolf Telano, Karla Turner, Denise e Bert
Twiggs, Jacques Vallee, Jean-Jacques Velasco, Ed e Francis Walters,
Travis Walton, David F. Webb, Walter N. Webb, Roger Wescott, Dan Wright,
Jennie Zeidman e Lou Zinsstag.
Sono anche in debito con molti altri autori, inclusi i seguenti:
DP Agrawal, S. Maqbul Ahmad, Vaman S. Apte, St. Augustine, Alice A.
Bailey, Prithivi Bamzai, Raja Bano, John Bentley, Bhaktisiddhÿnta
Sarasvatÿ Goswami ÿhÿkura, Sua Divina Grazia AC Bhaktivedanta Swami
Prabhupÿda, Stephen E. Braude, David H. Childress, William R. Corliss,
Lawrence Daly, Ramachandra Dikshitar, Theodosius Dobhzhansky, HM
Elliot, Walter Y. Evans-Wentz, Roland Mushat Frye, Kisari Mohan Ganguli,
Robin Green, Edwin S. Hartland, Hudson Hoagland, Hridayÿnanda
Goswami, Francis Johnston, GR Josyer, Walter Kafton-Minkel, Dileep
Kumar Kanjilal, Kenneth Lanning, Terence Meaden, Janardan Misra, FW
H. Myers, Christian O'Brien, Richard Ofshe, Gustav Oppert, Satwant
Pasricha, JS Phillimore, Marmaduke Pickthall, Pope Pius XII, CSR
Prabhu, V. Raghavan, Louisa Rhine, Robert Rickard, William Roll, Steven
Rosen, Michael Sabom, Sanÿtana Goswami, Bapu Deva Sastrin,
Satsvarÿpa Dÿsa Goswami, Hari Prasad Shastri, George Gaylord Simpson,
Zecharia Sitchin, MA Stein, Ian Stevenson, JAB Van Buitenen, Leonid L.
Vasiliev, John A. Wheeler e HH Wilson.
Vorrei ringraziare Raymond Fowler e Jay Israel per le utili critiche al
manoscritto e Michael Cremo per le molte utili discussioni. Ringrazio
anche Thomas Doliner, Gary Loscocco e Jeffrey Soloman per la
correzione di bozze, Christopher Beetle e Dave Smith per la correzione
di bozze e la composizione e Robert Wintermute per l'impaginazione e
il design. Altri che hanno contribuito in vari modi sono Michael Best,
Sigalit Binyaminy, Austin Gordon, Tricia McCannon e Scott Wolfe. Un
ringraziamento speciale a James McDonough e all'Hawaii Vedic College
per aver investito nella stampa del libro.
Introduzione Oggi, se
esaminiamo gli scaffali di una libreria universitaria, troviamo molti libri
che descrivono i trionfi della scienza. Questi libri ci dicono che i fisici
hanno compreso le leggi che governano la materia ordinaria ei biologi
molecolari hanno spiegato la vita in termini di queste leggi. Sebbene alcuni
scienziati trovino ancora la coscienza perplessa, ci viene detto che questo
problema sarà presto risolto studiando il cervello. I libri ci assicurano che
la scienza moderna ha compreso l'evoluzione delle specie, l'origine della
vita dal brodo primordiale e i processi che hanno formato pianeti, stelle e
galassie. La frontiera della fisica fondamentale è stata spostata indietro fino all'inizio de
e siamo sull'orlo del progresso finale che ci darà la Teoria del Tutto.
Eppure questi stessi scaffali espongono occasionalmente libri su prove

anomale che contraddicono le teorie scientifiche accettate. Esistono diverse
categorie di prove anomale, inclusi fenomeni psichici, esperienze extracorporee,
ricordi di vite passate, criptozoologia (ad esempio, Bigfoot) e anomalie archeologiche.
Negli ultimi anni, tuttavia, la categoria anomala più importante è stata quella
degli UFO, oggetti volanti non identificati. Le copertine proclamano che migliaia di
persone responsabili hanno visto qualcosa di inspiegabile volare nel cielo. Altre
copertine annunciano visite di alieni dall'aspetto strano, e altre ancora accennano
cupamente a sinistre cospirazioni e insabbiamenti. Questi libri dicono che per
decenni le persone hanno osservato oggetti volanti sconosciuti che violano
drasticamente le leggi conosciute della fisica. Dichiarano inoltre che le persone
hanno incontrato esseri umani che pilotano queste strane astronavi e mostrano
poteri contrari sia alla scienza che al buon senso.
Per anni mi sono interessato al rapporto tra la scienza moderna e l'antica
visione vedica del mondo dell'India. Sono stato particolarmente interessato al
contrasto tra il modello meccanicistico della vita sviluppato dalla scienza moderna
e la concezione animistica (o basata sull'anima) della vita che sta alla base della
filosofia vedica. 1 Il modello scientifico della vita si basa su esperimenti e
ragionamenti accurati, ma riducendo la vita a una combinazione di atomi, la priva
di ogni scopo e significato superiore. Riduce i valori umani a modelli comportamentali
prodotti dall'evoluzione culturale e fisica. Questi modelli di comportamento
dipendono da circostanze storiche accidentali e hanno poco a che fare con la
natura fondamentale delle cose.
Al contrario, la filosofia vedica dà significato alla vita collegandola a un livello

trascendentale della realtà, ma nel processo introduce fenomeni e categorie
dell'essere che non hanno posto nel quadro teorico della scienza moderna. Ciò fa
naturalmente sorgere la domanda su dove stia la verità. La scienza moderna ha
fornito uno schema completo dei principi fondamentali della vita, o forse ha fornito
solo un resoconto dettagliato ma ristretto di alcuni aspetti limitati della vita?
Con questi interessi, sono stato naturalmente in qualche modo incuriosito

quando i libri sugli UFO (comead apparire, di
Intruders perBudd Hopkins)
la prima volta hanno cominciato
nelle sezioni
scientifiche delle librerie universitarie. Questi libri sembravano poter gettare
luce sulla natura della vita, poiché riportavano incontri tra esseri umani e altre
forme di vita intelligenti.
Ma qualcuno dei rapporti sugli UFO era credibile?
Come molte persone, ho sempre considerato poco raccomandabile
l'argomento degli UFO. Ma leggendo alcuni di questi libri più attentamente, l'ho visto
sembravano contenere prove sostanziali, sebbene aneddotiche, di alcuni eventi molto

insoliti. In particolare, sembravano fornire resoconti di testimoni oculari contemporanei
di molti diversi fenomeni legati alla vita che sono descritti negli antichi testi vedici.
Questo mi ha portato a indagare il fenomeno UFO in modo più approfondito e infine
a scrivere questo libro.
Questo libro è uno studio comparativo della letteratura sugli UFO e della
letteratura vedica dell'India. Nei primi cinque capitoli, fornisco un'ampia
rassegna del materiale scritto sugli UFO dalla fine degli anni '40 fino ad oggi.
Ho incluso questo sondaggio nel tentativo di dare al lettore una panoramica
dei fenomeni UFO segnalati.
I restanti sei capitoli introducono la letteratura vedica e presentano confronti
dettagliati tra i fenomeni riportati nei resoconti vedici e i corrispondenti fenomeni
menzionati nei rapporti sugli UFO. Il materiale vedico è tratto principalmente dal
Disegno anche
Bhÿgavata Purÿ a ÿ e dal Mahÿbhÿrata . sul Rÿmÿya aÿ e vari testi tardo medievali
che seguono la tradizione vedica.
Per gli indologi vorrei sottolineare che il Purÿ as ÿ , il Mahÿbhÿrata e il Rÿmÿya ,
a ÿ sono chiamati il quinto Veda nel testo 1.4.20 del Bhÿgavata Purÿ a ÿ . Pertanto,
userò liberamente il termine “vedico” per riferirmi a loro, anche se alcuni studiosi
insistono sul fatto che questo termine può essere propriamente applicato solo al Rg
Veda .
L'idea di confrontare i resoconti sugli UFO con la letteratura vedica non è nuova,
ma generalmente ciò non è stato fatto in modo accademico. Il primo tentativo di
cui sono a conoscenza è il libro del 1953 intitolato The Flying Saucers Have Landed, di
Desmond Leslie e del famoso contattista George Adamski. Nella prima parte di questo
libro, Leslie ha citato una serie di passaggi del Rÿmÿya a ÿ e del Mahÿbhÿrata che
descrivono i vimÿna, o macchine volanti vediche, 2 e una serie di passaggi che
descrivono armi straordinarie che erano usate ai tempi dei Veda. 3 Sfortunatamente,
molti di questi passaggi sono mal tradotti e il resoconto di Leslie è praticamente privo di
valore.
Simili passaggi tradotti male dal Mahÿbhÿrata sono apparsi in numerosi libri
popolari che seguono le orme di Leslie. Ecco un esempio che mostra quanto
possano essere fuorvianti queste cattive traduzioni. Leslie cita il seguente
passaggio dal Kar a Parva ÿ nell'edizione del Mahÿbhÿrata di
Karna impugnò
Pratap Chandraquell'arma
Roy :
terribile, la lingua del Distruttore, la Sorella della Morte, un'arma terribile e splendente.
Quando i Rakshasa videro quell'arma eccellente e fiammeggiante puntata contro di
loro, ebbero paura. . . .
Il missile risplendente si levò in alto nel cielo notturno
. . . e ridotto in cenere il vimana di Rakshasa.
ed entrò nella formazione stellare
L'imbarcazione nemica cadde dal cielo con un rumore terribile. 4 Questo
passaggio compare nel Dro a Parvaÿ del Mahÿbhÿrata, non nel
Karâÿ
Parva , ed ecco cosa si dice effettivamente nell'edizione di Pratap Roy:
. . . quell'arma feroce che sembrava proprio la lingua del Distruttore o la stessa
sorella della Morte, quel dardo terribile e splendente, Naikartana, era ora scagliato contro il Rakshasa.
Vedendo quell'arma eccellente e fiammeggiante capace di perforare il corpo di ogni
nemico, nelle mani del figlio di Suta, il Rakshasa iniziò a volare .via
. Distruggendo
spaventato. . quella
fiammeggiante illusione di Ghatotkacha e trapassandogli il petto quel dardo
risplendente si levò in alto nella notte ed entrò in una costellazione stellata
firmamento.
nel
Aver combattuto. . . con molti eroici Rakshasa e guerrieri umani, Ghatotkacha,
emettendo poi diversi terribili ruggiti, cadde, privato della vita con quel dardo di
Sakra. 5 Invece di ridurre in cenere un vimÿna , l'arma uccise il Rÿkÿasa Ghaÿotkaca,
e invece di una nave nemica che cadeva con grande rumore, il Rÿkÿasa cadde
emettendo terribili ruggiti. Non so come Leslie sia arrivato alla sua traduzione errata,
ma è tipica del suo libro e di altri del suo genere.
Tuttavia, c'è una grande quantità di materiale nella letteratura vedica sulle
macchine volanti, chiamate vimÿna, che mostrano sorprendenti somiglianze con gli UFO.
Ancora più importanti sono i resoconti vedici del comportamento e dei poteri
delle razze umane che usano queste macchine volanti. Ci sono molti parallelismi
tra dettagli specifici in questi resoconti e dettagli corrispondenti in casi di incontri
ravvicinati con UFO. Questi parallelismi forniscono il mio principale impulso per
scrivere questo libro.
Ci sono parallelismi tra i casi di UFO e il vecchio folklore celtico e germanico
stato esplorato da Jacques Vallee in due libri, Passport to Magonia e Dimensions .

In un certo senso, questo libro è un'estensione del metodo
comparativo di Vallee al dominio dell'antica cultura indiana.
Epistemologia Molte
persone considerano la ricerca sugli UFO come qualcosa che non è intellettualmente
rispettabile, e questo include molti che sono interessati al pensiero vedico da un
punto di vista accademico o religioso tradizionale. Allo stesso tempo, molti seri
ricercatori sugli UFO ritengono che portare la vecchia mitologia in una discussione
sugli UFO non sia scientifico e possa portare solo a inutili speculazioni mistiche. È
quindi importante per me dare qualche giustificazione per scrivere sul tema degli UFO
e della letteratura vedica. Inizierò facendo alcune osservazioni sulle carenze delle
prove sugli UFO, e poi indicherò come lo studio presentato in questo libro potrebbe
aiutare a superarle.
Una notevole debolezza in questo insieme di prove è che sembra non esserci modo
di eseguire un esperimento riproducibile che ci dia informazioni affidabili sugli UFO.
Il problema è che gli UFO sono collegati in molti rapporti con esseri umani che
sembrano avere poteri tecnologici sovrumani. Se questo è vero, allora possiamo
studiare questi esseri solo nella misura in cui sono disposti a rivelarsi a noi. Ma se
"loro" esistono, hanno mostrato poca disponibilità a collaborare con gli investigatori
umani. C'è anche
prove che suggeriscono che potrebbero tentare di tenere deliberatamente le

persone all'oscuro delle loro attività e della loro vera natura. Quindi i fenomeni UFO
possono essere intrinsecamente difficili da studiare con metodi scientifici standard.
Tuttavia, anche se un fenomeno è completamente imprevedibile
e incontrollabile, ci si potrebbe comunque aspettare che lasci delle prove "dure"
che possono essere valutate scientificamente. Dove sono le fotografie e le letture
degli strumenti che registrano il volo degli UFO? Dove possiamo trovare hardware
UFO o prove fisiche tangibili di atterraggi UFO e altre attività?
Abbastanza interessante, ci sono molti resoconti di prove concrete di UFO
sotto forma di tracce terrestri di atterraggi ( pagine 66–69 ), registrazioni
fotografiche ( pagine 73–77 ) e lesioni fisiche subite da testimoni UFO ( pagine
129–30 e 346– 48 ). Inoltre, sono stati scritti libri che sostengono che le autorità
governative hanno raccolto una grande quantità di prove UFO di alta qualità,
che tengono nascoste per motivi di segreto militare. A me stesso è stato detto da un
ingegnere coinvolto nei test di armi militari che foto di UFO di alta qualità venivano
regolarmente scattate negli anni '50 da personale tecnico a lui noto, ma che queste
foto non sono mai state rivelate al pubblico (pagine 29-30 ) . Discuto questo
argomento controverso nei capitoli 1 e 3 .
Sebbene esistano prove concrete per gli UFO, le prove prontamente

disponibili al pubblico dicono molto poco di per sé. Può assumere
significato solo nel contesto di una storia completa che coinvolga testimoni la
cui onestà e competenza possono essere valutate.
Ciò è illustrato dal seguente esempio. Nel 1987, un imprenditore edile
di nome Ed Walters affermò di aver filmato un UFO che volava vicino al suo cortile
a Gulf Breeze, in Florida. Il Dr. Bruce Maccabee, fisico e investigatore UFO, ha
fatto la seguente valutazione di questa videocassetta: Se le uniche informazioni
su questo avvistamento fossero la testimonianza di Ed e le informazioni pittoriche
contenute nella videocassetta stessa, .
. . Prenderei seriamente in considerazione
l'ipotesi della bufala nonostante la dimostrata difficoltà nella duplicazione della
videocassetta. Tuttavia, preso nel contesto completo dell'avvistamento, con gli
altri testimoni che testimoniano di aver visto Ed filmare l'UFO, concludo che Ed
non ha prodotto la sua videocassetta usando un modello. Piuttosto, concludo
che ha filmato un vero UFO. 6 Maccabee ha potuto escludere l'ipotesi della bufala
solo intervistando le persone coinvolte nella realizzazione del nastro e valutandone
il carattere e le motivazioni. Se il suo giudizio era giusto, allora il nastro fornisce
informazioni utili sull'aspetto e il volo degli UFO. Ma che avesse ragione o torto, la
maggior parte delle persone deve dipendere dal suo rapporto per valutare la validità
del nastro. L'unica alternativa sarebbe andare a Gulf Breeze e condurre le proprie
indagini. Ma con il passare del tempo questa opzione diventa sempre meno
praticabile.
Possiamo concludere che le prove UFO più prontamente disponibili assumono
la forma di rapporti in cui la testimonianza di testimoni e investigatori è cruciale
importanza. Dal momento che non si può organizzare di vedere i fenomeni UFO a
piacimento, e le prove concrete non hanno senso senza testimonianze di
accompagnamento, non si ha altra alternativa che fare affidamento su tali rapporti o
fare le proprie indagini. E le proprie indagini si traducono semplicemente in più rapporti che le person
In questo libro prenderò le prove sugli UFO principalmente da un'ampia
varietà di rapporti disponibili, ma sfortunatamente non sarò in grado di provare la
verità di nessuno dei rapporti che cito. La prova, per quanto possibile, può venire solo
da indagini approfondite di casi particolari. Naturalmente, alcuni dei casi che presento
sono stati ampiamente indagati e gli investigatori hanno concluso che i casi sono
autentici. Tuttavia, non sono in grado di dimostrare che hanno ragione o dimostrare
che le loro indagini sono state effettivamente condotte correttamente.
Dal momento che la mia indagine sul materiale UFO intende essere esaustiva,
inevitabilmente combina materiale che è relativamente ben attestato con materiale
che sembra particolarmente dubbio. Ho incluso del materiale dubbio perché
sopprimerlo risulterebbe in una falsa immagine delle prove sugli UFO.
Un'immagine sterilizzata artificialmente della scena UFO non sarebbe realistica, e
dovrei avvertire il lettore che quando presento le prove per certe affermazioni, ciò non
significa necessariamente che considero tali affermazioni valide. In alcuni casi, il mio
scopo è quello di allertare il lettore sul tipo di materiale falso che si può trovare nel
campo degli UFO.
Alcuni materiali relativi agli UFO dall'aspetto dubbio sono certamente fasulli.
Tuttavia dovremmo essere cauti nel rifiutare superficialmente le cose come false
semplicemente perché sembrano assurde. Informazioni che inizialmente
sembrano assurde o prive di significato possono rivelarsi molto significative se
viste in seguito in un contesto più ampio. L'assurdità è definita solo in relazione
a una visione teorica accettata e, man mano che l'intuizione teorica si sviluppa,
anche lo status delle prove come assurde o anomale può cambiare.
È stato detto che ascoltare con simpatia “sciocchezze assurde”
compromette la propria credibilità come pensatore obiettivo e scientifico. Forse
è così, ma suggerirei che un'attenzione comprensiva alle prove è essenziale se si
vogliono fare progressi reali nella conoscenza scientifica. Con il progredire della
scienza, idee un tempo considerate assurde possono in seguito diventare ortodosse.
Esempi potrebbero essere l'idea che i continenti vadano alla deriva sulla superficie
del globo o l'idea che gli elettroni attraversino barriere energetiche. Naturalmente,
altre idee potrebbero rivelarsi effettivamente non valide, comprese alcune accettate
dagli scienziati tradizionali.
Per evitare che questo libro diventi troppo vasto, ho inevitabilmente dato
enfasi ad alcuni casi UFO e ne ho trascurati altri. Lo stesso vale per il mio
trattamento del materiale vedico. Si spera che il campione di casi che ho scelto sia
rappresentativo e che gli stessi punti possano essere illustrati utilizzando un diverso
insieme rappresentativo di casi. Sebbene alcuni casi siano ripetutamente citati,
ciò non significa che li consideri univocamente significativi.

Poiché mi occupo di tracciare modelli in raccolte di resoconti moderni e antichi,
questo libro può essere considerato uno studio comparativo del folklore.
È certamente legittimo studiare il folklore, e per molti lettori questo potrebbe essere
il modo migliore per fare un primo approccio all'argomento di questo libro.
Tuttavia, sullo sfondo di qualsiasi studio del folklore, c'è sempre la questione di
come il folklore sia realmente nato. È semplicemente un prodotto di una
narrazione fantasiosa motivata da fattori psicologici o ha una base nella realtà
oggettiva? Nella prossima sezione, farò alcune osservazioni preliminari su questo
argomento.
Spiegazioni per l'origine della tradizione sugli UFO C'è un detto
che afferma che "affermazioni sorprendenti richiedono prove sorprendenti".
Questa idea di buon senso crea un problema nell'interpretazione delle prove sugli
UFO: un resoconto di prove sorprendenti è esso stesso un'affermazione
sorprendente che, a sua volta, richiede prove più sorprendenti. Il risultato ironico di
ciò è che un caso con prove elaborate può sembrare meno credibile di un caso con
relativamente poche prove.
Ad esempio, supponiamo che qualcuno affermi di aver visto un oggetto
volante diverso da qualsiasi veicolo artificiale conosciuto. Questa è
un'affermazione sorprendente. Ma se offre una fotografia dell'oggetto come prova,
allora quella fotografia costituisce un'altra sorprendente affermazione. Possiamo
sempre supporre che la fotografia possa essere stata una bufala.
Se offre un gran numero di fotografie di alta qualità come prova, la sua
affermazione diventa ancora più sorprendente e i nostri sospetti di frode potrebbero
aumentare ancora di più. Ad esempio, Ed Walters di Gulf Breeze, in Florida, ha
pubblicato un libro contenente molte straordinarie foto di UFO che affermava di aver
scattato con una fotocamera Polaroid. 7 Queste foto sono state giudicate autentiche
da un fisico ottico (Bruce Maccabee). Ma molti lettori hanno reagito dicendo che,
proprio per la loro qualità, dovevano essere falsi. Come ha affermato un recensore,
“mi viene in mente l'avvertimento spesso dato dai detective della Bunco Squad: “Se
sembra troppo bello per essere vero, probabilmente lo è”. Gulf Breeze suona troppo
bene. . . .” 8 A peggiorare le cose, ci sono prove che suggeriscono che ci sono state
enormi bufale sugli UFO su una scala che ha richiesto notevoli quantità di manodopera
e denaro. Un possibile esempio è il caso del contattato svizzero Eduard Meier, che è
supportato, tra l'altro, da foto e filmati di alta qualità, testimonianze oculari, foto fatte
da testimoni oculari, registrazioni sonore di UFO, tracce di UFO al suolo e analisi
professionali di UFO. campioni da un importante ingegnere IBM. 9 10 Per quanto ne
so, nessuno ha effettivamente dimostrato che questo caso è una bufala, ma è una
possibilità certa. ,
Tali casi aggiungono semplicemente più peso all'idea che grandi quantità
di alta qualità
le prove sono motivo di dubbio piuttosto che di fiducia.

Se i rapporti sugli UFO diventano più dubbi quanto più prove ci sono per
sostenerli, allora perché dovrebbero essere presi sul serio rapporti di questo tipo?
Il motivo è che ci sono un gran numero di rapporti UFO apparentemente indipendenti
da tutto il mondo, e questi tendono ad essere molto simili nel contenuto.
Questi rapporti sono spesso fatti da persone rispettabili che non hanno alcun
motivo evidente per inventare una storia bizzarra ed esporsi al ridicolo.
In parole povere, vengono generalmente avanzate cinque possibili spiegazioni
per spiegare questo: 1. I rapporti sugli UFO derivano da illusioni naturali o
percezioni errate. Ad esempio, le persone possono scambiare stelle, pianeti o
palloni meteorologici per UFO.
2. C'è un'aberrazione mentale che fa sì che un gran numero di persone

riporti esperienze UFO, anche se queste esperienze non sono veritiere. Il
contenuto delle storie sugli UFO di queste persone deriva o da informazioni
trasmesse con mezzi normali (come i mezzi di informazione) o da processi
mentali illusori.
3. Ci sono un numero considerevole di persone che a volte cadono nella
disonestà, anche se hanno la reputazione di essere oneste.
Durante questi intervalli a volte inventano storie sugli UFO, attingendo a
normali fonti di informazioni come guida.
4. C'è una massiccia bufala organizzata su scala mondiale. Gli autori di
questa bufala inducono le persone a denunciare esperienze UFO, utilizzando
metodi che vanno dalle tangenti all'uso sapiente di effetti speciali
hollywoodiani e tecniche di controllo mentale.
5. Sebbene esistano bugiardi, truffatori e pazzi, molte persone che
riferiscono di incontri con gli UFO stanno sperimentando fenomeni reali,
che meritano un'attenta osservazione e analisi.
È ampiamente riconosciuto che la spiegazione (1) si applica a molti (ma non a tutti)
Rapporti UFO che coinvolgono oggetti o luci visti a grande distanza nel cielo.
Tuttavia, non può applicarsi ai resoconti di incontri ravvicinati, in cui le persone
hanno una visione ravvicinata di strane imbarcazioni e di esseri ancora più strani. Se
questi rapporti non sono bugie, l'unica spiegazione convenzionale per loro è che
coinvolgono stati mentali altamente anormali.
La spiegazione (2) soffre dell'inconveniente che molti rapporti sugli UFO,
inclusi quelli di incontri ravvicinati, sono fatti da persone normali che sono
considerate sane e responsabili dai loro coetanei. In molti casi, le persone che hanno
riferito di incontri UFO estremamente bizzarri sono state testate da psicologi o
psichiatri, che le hanno giudicate esenti da malattie mentali ( pagine 61-63 e 152-58 ).
Per me, questo è uno degli argomenti più forti per la realtà dei fenomeni UFO. Un gran
numero di affermazioni semplici e dirette da parte di persone normali e equilibrate ha
molto più peso di poche serie di
fotografie fantasiose.
Una risposta scettica a questo riguarda la sindrome della falsa memoria (FMS).
Negli ultimi anni c'è stata una grande controversia sulle tecniche di
psicoterapia che dovrebbero consentire alle persone di recuperare ricordi
rimossi di abusi sessuali infantili. Gli adulti confrontati con accuse di tali abusi
hanno ribattuto che queste accuse si basano su falsi ricordi generati nelle menti
degli accusatori dal processo terapeutico.
Si può sostenere che le storie di incontri ravvicinati con gli UFO si basano
su falsi ricordi generati nella mente delle persone da zelanti investigatori sugli UFO
e da storie sugli UFO diffuse attraverso libri e media. La mia impressione è che ci
sia del vero in questa ipotesi, ma non credo che possa spiegare tutti i resoconti di
incontri ravvicinati con gli UFO. Dopotutto, anche i più vigorosi sostenitori della FMS
non affermano che tutti i ricordi recuperati di abusi infantili siano falsi. Discuterò
questo argomento in maggior dettaglio nel Capitolo 2 ( pagine 50–53 ).
Ci sono molte stranezze della mente reali o presunte che possono essere
invocate per spiegare i fenomeni UFO. Questi includono propensione alla fantasia,
labilità del lobo temporale, dissociazione indotta da abusi nell'infanzia e schizofrenia
ambulatoriale. Sebbene sia lecito ritenere che tali condizioni mentali possano dar
luogo a segnalazioni UFO, è importante che i ricercatori dimostrino l'esistenza di un
reale nesso causale tra le condizioni ipotizzate e le esperienze riportate. Altrimenti,
c'è il pericolo che il progresso scientifico possa essere ostacolato consentendo a
una spiegazione falsa e generica di bloccare la vera indagine e comprensione.
Si apre anche la strada per le persone in posizioni di autorità per utilizzare le

accuse di malfunzionamento mentale per perseguitare le persone che detengono
credenze indesiderate. Ad esempio, considera la schizofrenia deambulante o
"pigra". Nell'Unione Sovietica questo presunto disturbo veniva utilizzato per
imprigionare i dissidenti politici: i principi stabiliti dall'Istituto Serbsky di
Psichiatria Forense di Mosca hanno un posto importante nel metodo psichiatrico
sovietico. Particolarmente rilevanti per l'abuso psichiatrico sono le teorie del Dr.
AV Snezhnevsky, uno dei principali psichiatra dell'Istituto e membro dell'Accademia
delle Scienze dell'URSS. Il concetto del dottor Snezhnevsky di "schizofrenia lenta"
- una malattia mentale senza sintomi visibili - è stato utilizzato nelle diagnosi
psichiatriche che hanno assicurato il confinamento obbligatorio di decine di noti
dissidenti sin dagli anni '60. 11 Il punto chiave qui è che la schizofrenia pigra o
deambulante non ha sintomi diversi dal pensiero indesiderato che è invocato per
sopprimere. Allo stesso modo si potrebbe invalidare la testimonianza sugli UFO
interpretandola come sintomatica di un disturbo che scredita sia la testimonianza che le persone ch
Dovremmo anche evitare la tentazione di etichettare qualcuno come un
imbroglione o un bugiardo semplicemente sulla base del fatto che ha fatto
un'affermazione che ci sembra non plausibile o assurda. Nel corso di questo
libro, introdurrò una grande quantità di testimonianze che colpiranno molte persone (spesso me com
assurdo. Ognuna di queste testimonianze potrebbe essere fraudolenta, ma

sosterrò che ciò è vero solo nei casi in cui sono a conoscenza di prove certe di frode.
Non c'è un solo caso citato in questo libro in cui io possa provare che la
testimonianza non fosse fraudolenta. Questo è inevitabile, dato che sto
semplicemente rivedendo rapporti scritti da altri. Presumo che una certa
percentuale del materiale che cito sia fasulla, ma non posso dire quale possa
essere tale percentuale. Posso solo dire che non ho visto prove sufficienti di
frode per giustificare la spiegazione (3), che sostiene che i rapporti sugli UFO da
parte di persone apparentemente responsabili sono generalmente (o sempre) bugie.
Jacques Vallee ha sostenuto la spiegazione (4) - la teoria della bufala
mondiale - per molti incidenti UFO, anche se pensa che alcuni casi UFO implichino
veri e propri fenomeni paranormali. 12 Negli ultimi anni c'è stato un aumento delle
testimonianze che collegano le istituzioni militari e di intelligence degli Stati Uniti
con il fenomeno del rapimento degli UFO ( pagina 47 ). C'è anche motivo di pensare
che alcuni presunti documenti sugli UFO collegati a questi stabilimenti possano far
parte di una campagna organizzata di disinformazione ( pagine 110-15 ). Tuttavia,
non ho ancora visto prove che indichino che i rapporti sugli UFO in generale siano
dovuti a una bufala organizzata su scala globale.
Questo ci lascia con la spiegazione (5), l'ipotesi che molte esperienze
UFO siano dovute a un fenomeno reale ma sconosciuto. Come ho già accennato,
una delle ragioni più convincenti per adottare questa spiegazione è che molte
persone apparentemente sane di mente provenienti da parti del mondo molto
diverse hanno fatto rapporti sugli UFO. Anche se questi report sembrano originarsi
in modo indipendente, sono collegati tra loro da caratteristiche standard che
appaiono ripetutamente in report dopo report.
Naturalmente, si può sostenere che i rapporti fatti negli ultimi anni non
possono essere dimostrati indipendenti, perché ci sono molti modi in cui le
informazioni sugli UFO possono diffondersi da una persona all'altra. È qui
che diventano utili i confronti tra i resoconti sugli UFO e la letteratura vedica.
Si scopre che ci sono molti parallelismi dettagliati tra i tipici resoconti di
incontri ravvicinati con gli UFO e alcuni resoconti dei testi vedici. La maggior
parte degli incontri con gli UFO di cui parlerò sono avvenuti nei paesi occidentali,
dove la maggior parte delle persone è quasi completamente all'oscuro delle idee
vediche. Quindi possiamo escludere la possibilità che la maggior parte dei
resoconti sugli UFO siano stati influenzati in misura significativa dalla letteratura
vedica. Allo stesso modo, la letteratura vedica è stata scritta molto prima del
periodo moderno dei rapporti sugli UFO e non può essere stata influenzata da questo materiale.
Letteratura vedica e shock culturale Finora ho difeso
lo studio del fenomeno UFO, ma ho detto poco per giustificare l'introduzione della
letteratura vedica in tali studi. Offrirò ora alcuni suggerimenti su come avvicinarsi
al materiale vedico
dai lettori di questo libro. Aggiungo anche alcuni punti aggiuntivi

. 1. Le persone hanno
sull'interpretazione dei testi vedici nell'Appendice
molte prospettive diverse sulla letteratura vedica, ma poiché questo libro è
stato scritto in America, dovremmo discutere la tipica risposta americana o
europea alla visione del mondo vedica. Per dirla in breve, questa risposta è spesso
uno shock culturale. Questa è una conseguenza della schiacciante stranezza del
pensiero vedico per la mente occidentale, combinata con obiezioni specifiche
derivanti da considerazioni religiose, etniche, politiche e scientifiche.
Le obiezioni religiose ed etniche sono purtroppo basate

sull'esclusivismo e sulle accuse di esclusivismo. In risposta, posso solo raccomandare
un approccio di mentalità aperta alle idee religiose ed etniche di altre persone.
Forse lo studio del fenomeno UFO ci aiuterà a superare le barriere basate sulle
differenze culturali all'interno della società umana, dal momento che queste
differenze possono essere sminuite dalle differenze tra le società umane e quelle
degli esseri intelligenti non umani.
Forse il modo migliore per superare le incomprensioni basate sulle differenze
etniche e religiose è quello di discutere apertamente tutti gli aspetti delle visioni
del mondo dei diversi popoli. Per fare questo in modo efficace sarebbe necessario un
massiccio studio interculturale. La mia convinzione è che un tale studio si tradurrebbe
in un quadro unificato delle culture umane che attribuisce una realtà molto più grande
alla visione del mondo di ciascuna cultura di quanto la scienza moderna consenta.
Uno studio del genere va ben oltre lo scopo di questo libro. Ma come punto
di partenza, posso chiedere al lettore di confrontare le idee qui presentate con quelle
di Barry Downing, un ministro cristiano con un dottorato di ricerca. in scienza e
religione, che ha scritto molto sugli UFO e la Bibbia. 13 Un punto sollevato da Downing
è che gli UFO possono fornire prove della realtà dei fenomeni biblici, come le visite
degli angeli, che sembrano mitologici dalla nostra prospettiva moderna.
Un punto simile può essere fatto riguardo alla letteratura vedica. Secondo i
resoconti vedici, i popoli antichi erano in contatto regolare con esseri avanzati
provenienti da altri mondi. Se questo è vero, e se i resoconti UFO contemporanei ci
sembrano strani, allora non dovremmo aspettarci che anche la visione vedica del
mondo sembri strana? La stranezza della visione del mondo vedica non dovrebbe
essere considerata una ragione immediata per liquidarla come mitologia.
Questo ci porta alle obiezioni scientifiche alla visione vedica del mondo. Questi
provengono da diversi campi scientifici, tra cui fisica, biologia, archeologia e
cosmologia. In questo libro non posso discutere tutte queste obiezioni, ma noto
che alcune obiezioni scientifiche alla visione vedica del mondo si applicano anche
ai rapporti sugli UFO. Queste sono le obiezioni alle azioni "fisicamente impossibili"
sia degli UFO che dei loro occupanti segnalati. Si scopre che molte di queste azioni
sono parallele alle corrispondenti azioni impossibili descritte in
conti vedici.
Queste osservazioni sono in difesa della realtà della visione vedica del mondo.
Ma proprio come il lettore può avvicinarsi ai rapporti sugli UFO come folklore, può
anche vedere la letteratura vedica come folklore. I parallelismi evidenziati in questo
libro possono essere studiati da un punto di vista strettamente letterario. Tuttavia, è
naturale chiedersi se qualcosa di reale possa essere alla base di questi parallelismi.
Suggerirei che proprio come gli UFO possono essere più reali di quanto il nostro
condizionamento scientifico e culturale possa averci permesso di credere, lo stesso
.
può essere vero per la visione del mondo presentata nella letteratura vedica
PARTE 1
Un'indagine sulla letteratura sugli UFO e
IO
1
La scienza e l'ignoto
Nel settembre del 1967, il dottor John Henry Altshuler lavorava
come patologo presso il Rose Medical Center di Denver, in Colorado.
Aveva sentito parlare di avvistamenti UFO nella San Luis Valley di quello
stato. Così un giorno, per curiosità, ha trascorso la notte nel parco del
Great Sand Dunes National Monument per vedere se poteva osservare qualcosa.
Verso le 2:00-3:00, ho visto tre luci bianche molto luminose muoversi insieme
lentamente sotto le cime delle montagne del Sangre de Cristo. Sapevo che non c'erano
strade su quelle aspre montagne, quindi le luci non potevano essere automobili.
Sicuramente non erano l'illusione delle stelle in movimento. Quelle luci erano sotto le
cime della catena montuosa e si muovevano a un ritmo lento e costante. Ad un certo
punto, ho pensato che stessero venendo verso di me perché le luci si sono ingrandite.
Poi improvvisamente, hanno sparato verso l'alto e sono scomparsi. 1 Altshuler è stato
catturato dalla polizia nel parco, e quando hanno saputo che era un ematologo medico, lo
hanno portato a vedere un cavallo stranamente mutilato che era stato trovato dieci giorni
prima non lontano. Dopo averli aiutati nelle indagini sul cavallo, si congedò dagli agenti di
polizia in uno stato di grande ansia.
Ho pregato tutti di non rivelare il mio nome o da dove venivo. Ero incredibilmente spaventato.
non potevo mangiare. non riuscivo a dormire. Avevo tanta paura di essere scoperto,
screditato, licenziato, non avrei più avuto credibilità nella comunità medica. La mia
esperienza nel 1967 è stata così travolgente per me, ho negato l'esperienza a tutti,
anche a me stesso. Era una questione di autoconservazione, cercare di darmi una
polizza assicurativa nella professione medica. 2 Inaspettatamente, il dottor Altshuler
era caduto nel pericolo di essere coinvolto pubblicamente in argomenti socialmente condannati. La sua reaz
estremo. Ma il ridicolo e l'ostracismo sono punizioni molto efficaci e tutti

sanno quanto le persone siano disposte a usarle. Altshuler stava
visualizzando l'imminente distruzione della carriera medica per la quale aveva
lavorato per anni. La stessa paura, operante in varie professioni scientifiche e
accademiche, può avere un forte effetto sulla pubblicazione e lo studio di tutti i tipi
di dati osservativi anomali.
Stephen Braude, professore di filosofia all'Università del Maryland, ha
sottolineato come la paura dell'etichettatura sociale negativa influisca sullo
studio dei fenomeni psichici. Ha osservato che i parapsicologi tendono ad
evitare lo studio della psicocinesi su larga scala (PK), in cui si dice che oggetti
pesanti come divani e tavoli si muovano e levitano. Dopo aver elencato alcune
ragioni teoriche e ideologiche per questo evitamento, ha aggiunto: Altri, credo,
sono semplicemente imbarazzati dalla natura estrema di molti dei fenomeni
riportati, e temono che il loro interesse per essi venga giudicato acritico, debole
di mente , o non scientifico. E quella paura non è priva di fondamento.
Storicamente, infatti, i ricercatori seri della PK su larga scala sono stati trattati
molto male dai colleghi scienziati. 3 Le persone tendono naturalmente a
ridicolizzare le cose che non rientrano nei loro sistemi di pensiero familiari. Ma
sfortunatamente, un effetto del ridicolo è quello di rafforzare i limiti imposti da tali
sistemi. Scoraggiando lo studio attento di argomenti proibiti, il ridicolo limita
l'opportunità delle persone di conoscere questi argomenti. Ad esempio, la PK su
larga scala può essere realtà o assurdità, ma finché le persone avranno paura di indagare atten
Un altro effetto del ridicolo è che consente il fiorire di versioni
assurde o irresponsabili di un soggetto. Ci sono sempre persone senza scrupoli
che sono disposte a distorcere la verità per ingannare gli altri o per fare soldi
facili. A differenza degli studiosi con una buona reputazione da mantenere,
queste persone non tendono a farsi scoraggiare dal ridicolo. Quindi il ridicolo ha
l'effetto perverso di incoraggiare storie ridicole mentre inibisce una seria borsa di studio.
Per molti anni, l'argomento degli UFO, o oggetti volanti non identificati, è
stato ampiamente considerato poco raccomandabile dal grande pubblico.
Ciò potrebbe in parte spiegare la paura del Dr. Altshuler di essere conosciuto come testimone U
Ma quale reazione poteva aspettarsi Altshuler dai suoi colleghi
scientificamente preparati e dai ricercatori scientifici dediti allo studio oggettivo
dei fenomeni naturali? Sarebbe probabile che anche queste persone rispondessero
alla sua storia con intolleranza?
Si scopre che il ruolo della scienza nella storia degli UFO è
sorprendentemente complesso. Gli scienziati non hanno semplicemente liquidato
lo studio degli UFO come un argomento marginale. In un certo numero di casi,
scienziati rispettabili hanno sostenuto con forza che gli UFO implicano tecnologia
e persino principi fisici sconosciuti alla scienza. Sono stati condotti studi
scientifici sugli UFO finanziati dal governo, sono state tenute conferenze
scientifiche sugli UFO e sono state fondate riviste scientifiche per fornire un
forum per discutere le prove sugli UFO. Ma il ridicolo gioca comunque un ruolo molto important
Questione UFO.
Tra il 1967 e il 1969, l'eminente fisico Edward U. Condon diresse uno

studio scientifico sugli UFO sotto gli auspici dell'Università del Colorado. Lo
studio è stato finanziato da una sovvenzione governativa di $ 523.000 e ha
prodotto un rapporto finale di oltre 500 pagine. Come mostrerò nel Capitolo 3 , ,
questo rapporto, comunemente noto come Rapporto Condon, contiene forti prove
che suggeriscono che alcuni UFO potrebbero essere veicoli che esibiscono una
tecnologia sconosciuta. Tuttavia, Condon ha concluso il rapporto affermando che
gli studi sugli UFO probabilmente non contribuiranno in alcun modo al progresso
della conoscenza scientifica.
È istruttivo vedere come questa conclusione è stata comunicata alla
comunità scientifica. Inizierò con un editoriale sulla prestigiosa rivista Science the
Condon Report. Hoagland
, scritto era Hoagland
da Hudson a quel tempo
nel presidente
1969, subitoemerito
dopo ladella Worcester di
pubblicazione
Foundation for Experimental Biology ed era membro del consiglio di
amministrazione dell'AAAS, l'American Association for the Advancement of Science.
Nel suo editoriale, Hoagland ha paragonato i rapporti sugli UFO

alle affermazioni dei medium spiritualisti di produrre ectoplasmi e movimenti di
oggetti. Ha anche raccontato un aneddoto su come lui e il mago Harry Houdini
avevano smascherato un falso medium. Dopo aver stabilito questo background,
Hoagland ha poi fatto le seguenti osservazioni sugli UFO: La difficoltà fondamentale
insita in qualsiasi indagine di fenomeni come quelli della ricerca psichica o degli
UFO è che è impossibile per la scienza provare mai un negativo universale.
Ci saranno casi che rimarranno inspiegabili a causa della mancanza di dati, mancanza
di ripetibilità, segnalazioni false, pio desiderio, osservatori illusi, voci, bugie e frodi. Un
residuo di casi inspiegabili non è una giustificazione per continuare un'indagine dopo
che prove schiaccianti hanno eliminato ipotesi di supernormalità, come esseri dallo
spazio o comunicazioni dai morti. I casi inspiegabili sono semplicemente inspiegabili.
Non possono mai costituire la prova di alcuna ipotesi. La scienza si occupa delle
probabilità e l'indagine Condon aggiunge un enorme peso aggiuntivo alla già schiacciante
improbabilità delle visite degli UFO guidati da esseri intelligenti. Il rapporto Condon sottolinea
giustamente che ulteriori indagini sugli UFO saranno uno spreco. Col tempo possiamo
aspettarci che i visitatori UFO provenienti dallo spazio profondo vengano dimenticati, proprio
come l'ectoplasma come prova della comunicazione con i morti è ora dimenticato. Possiamo
anticipare, tuttavia, che molti credenti attuali continueranno a credere per le proprie ragioni
psicologiche, che non hanno nulla a che fare con la scienza e le regole dell'evidenza. 4
Hoagland era convinto che tutte le segnalazioni di oggetti volanti non identificati
fossero il prodotto di sensi difettosi, bugie o delusioni. La sua argomentazione
era che queste valutazioni negative sono state dimostrate in così tanti casi che
possiamo concludere che si applicano a tutti i casi. Tuttavia, non è giusto chiedere
una prova di ciò poiché "la scienza non può provare un negativo universale".
Se questa conclusione sia valida o meno può essere decisa solo esaminando
in dettaglio le prove sugli UFO. Ma la tattica di Hoagland di collegare gli studi
sugli UFO con le buffonate di falsi medium spirituali è chiaramente una deliberata strategia di
ridicolo. La sua affermazione che i credenti continueranno a credere

per ragioni psicologiche è un modo per escludere gli studi sugli UFO dal
dominio della scienza: se studi queste cose non sei uno scienziato. Sei un vero
credente e le tue affermazioni trasmettono convinzioni irrazionali piuttosto che
ipotesi scientifiche.
Edward Condon ha anche messo insieme gli studi sugli UFO con lo
spiritualismo e la ricerca psichica come pseudoscienza o falsa scienza.
Immediatamente dopo aver completato il Rapporto Condon, ha fatto le seguenti
osservazioni in un articolo intitolato "UFOs I Have Loved and Lost", pubblicato
nel Bulletin of the Atomic Scientists : I dischi volanti e l'astrologia non sono le
sole pseudo-scienze che hanno un notevole seguito tra di noi. C'era lo
spiritualismo, continua ad esserci la percezione extrasensoriale, la psicocinesi
e una miriade di altri. . . .
Nei tempi antichi, il futuro veniva predetto in molti modi che sono andati in disgrazia, ad esempio
esaminando le viscere di animali sacrificati o basando presagi sullo studio del volo di stormi di
uccelli. . . . Prima di sorridere, tieni presente che queste opinioni non sono mai state
oggetto di tanto studio scientifico quanto i rapporti sugli UFO. Forse abbiamo bisogno di un'Agenzia
Nazionale della Magia per fare uno studio ampio e costoso su tutte queste questioni, incluso il
futuro studio scientifico degli UFO, se esiste.
Dove è in gioco la corruzione delle menti dei bambini, non credo nella libertà di stampa o di
parola. A mio avviso, gli editori che pubblicano o gli insegnanti che insegnano una qualsiasi delle
pseudo-scienze come verità stabilita dovrebbero, una volta giudicati colpevoli, essere frustati
pubblicamente e banditi per sempre da ulteriori attività in queste professioni solitamente onorevoli. 5
Naturalmente, Condon aveva ragione nel dire che una cosa non dovrebbe essere insegnata come verità
stabilita a meno che non sia stata solidamente dimostrata. Ma nel regno della scienza, le opinioni varieranno
su ciò che è vero, e il progresso scientifico è ostacolato quando molte diverse possibilità non possono
essere discusse liberamente e apertamente. Condon era apparentemente abbastanza fiducioso della sua
capacità di riconoscere la pseudoscienza da essere convinto che la sua rigida esclusione non avrebbe
ostacolato il libero perseguimento della conoscenza.
Per capire perché le indagini sugli UFO sono respinte come falsa scienza
in termini così forti, dobbiamo considerare come il fenomeno UFO appare agli
scienziati dalla loro prospettiva teorica. Per avere un'idea di questo, esaminerò
alcuni punti fatti da William Markowitz in un articolo sugli UFO pubblicato su
Science nel 1967 e ristampato nel 1980 in un libro intitolato The Quest for
Extraterrestrial Life .
Per Markowitz e molti altri scienziati, il punto di partenza del dubbio è
teorico. Il problema con gli UFO è che in molti casi segnalati non colpiscono le
persone come fenomeni naturali senza cervello. Piuttosto, sembrano essere
veicoli controllati in modo intelligente non costruiti da esseri umani. Se tali veicoli
esistono, devono provenire da qualche parte. La scienza non può accettare nulla
di etereo, di dimensione superiore o soprannaturale, quindi i veicoli devono
originarsi come oggetti solidi e tridimensionali. Non vediamo strutture per
costruire tali cose sulla terra, e gli altri pianeti del sistema solare lo sono
ritenuto disabitato. Ciò implica che se gli UFO sono veicoli reali, allora devono
essere visitatori di stelle lontane. Che sia così si chiama ipotesi extraterrestre
(ETH).
Nel suo articolo, Markowitz si è identificato come un esperto di voli spaziali
interstellari e ha discusso vari schemi per realizzarlo. Tutti questi schemi erano
basati sul principio del razzo, in cui la materia viene espulsa dalla parte posteriore
di un velivolo e il velivolo viene spinto in avanti dalla reazione risultante. Ha
concluso che il viaggio interstellare non è possibile utilizzando questi metodi, e
quindi gli UFO non possono essere veicoli extraterrestri.
Ha sottolineato che i rapporti sugli UFO pubblicati spesso descrivono
oggetti di diametro compreso tra 5 e 100 metri che atterrano e si sollevano.
Sostenendo che questi oggetti dovrebbero volare sulla base della spinta del razzo,
ha detto: "Se l'energia nucleare viene utilizzata per generare la spinta, dovrebbe
risultare la bruciatura del suolo da temperature di 85.000°C, e prodotti di decadimento
nucleare equivalenti in quantità a quelli prodotti dalla detonazione di una bomba
atomica dovrebbero essere rilevati”. 6 Da ciò concluse che gli oggetti segnalati non
potevano essere astronavi extraterrestri, a meno che le leggi della fisica non fossero
sbagliate. Eppure ha detto: “Non sono in disaccordo con i rapporti sugli avvistamenti
e non cercherò di spiegarli. Sono d'accordo che esistono oggetti non identificati. 7
Ha sollevato la possibilità di riconciliare i rapporti sugli UFO con l'ipotesi
extraterrestre assegnando "varie proprietà magiche agli esseri extraterrestri". 8
Questi includono poteri di teletrasporto e antigravità. Tuttavia, li ha respinti a priori.
Ha anche preso in considerazione "ipotesi semi-magiche" che si basano su leggi
fisiche note ma includono caratteristiche poco pratiche come la conversione
efficiente al 100% della materia in energia.
Questi li ha anche respinti.
Markowitz ha concluso che l'ipotesi extraterrestre è insostenibile perché il
viaggio pratico tra le stelle è fisicamente impossibile. Al contrario, al
simposio dell'AAAS sugli UFO nel 1969, l'astronomo Carl Sagan avanzò la
remota possibilità di sviluppare un qualche metodo di viaggio interstellare. Ma
ha suggerito che le possibilità sono estremamente ridotte che un'altra civiltà in
questa galassia lanci una spedizione che per caso raggiunga la terra. 9 Ha sostenuto
che su 10 10 "luoghi interessanti" in questa galassia, al massimo 10 6 saranno
sistemi solari con civiltà che inviano spedizioni interstellari.
Ciò significa che affinché ogni luogo interessante abbia buone probabilità di
essere visitato in un dato periodo di tempo, in quel periodo devono essere
effettuate in media almeno 10.000 spedizioni per civiltà. Ad esempio, affinché la
Terra riceva in media una visita per secolo, sarebbe necessario un tasso di
spedizione di 10.000 spedizioni per civiltà per secolo. Ciò significa 100 spedizioni
all'anno in ogni civiltà. Date le grandi difficoltà connesse con i viaggi interstellari,
Sagan ha concluso che tali spedizioni sono molto costose
non sono plausibili, e quindi è improbabile che gli UFO siano visitatori
interstellari.
È interessante notare che Sagan ha sollevato la questione del perché le
persone siano così attaccate all'ipotesi extraterrestre per gli UFO. Ha chiesto
perché le persone non propongono che gli UFO siano cose come proiezioni
dell'inconscio collettivo, viaggiatori nel tempo, visitatori da un'altra dimensione o
aureole di angeli. 10 Come vedremo, la gente ha preso in considerazione tali
ipotesi. Ma per gli scienziati conservatori sono tutti nella stessa categoria di pazzi
dei fenomeni psichici. I leader della comunità scientifica sono naturalmente
conservatori nella prospettiva e si limitano a considerare ipotesi che sembrano
plausibili nel contesto dei principi fisici accettati. L'idea che le persone stiano
vedendo veicoli costruiti da intelligenze non umane sembra andare contro questi
principi, e quindi le opinioni di Hoagland e Condon sugli UFO sono naturalmente
attraenti per molti scienziati.
Rapporti sugli UFO di scienziati e ingegneri Contrariamente

alla previsione di Hoagland, gli UFO apparentemente non sono stati dimenticati
dalle persone inclini alla scienza negli anni a partire dal 1969. Sebbene la comunità
scientifica generalmente respinga l'argomento degli UFO come serio argomento
di discussione nelle sue pubblicazioni formali, molti scienziati sembrano prendere
sul serio l'argomento su base individuale.
Ad esempio, nel luglio del 1979, la rivista Industrial Research/ Development
pubblicò un sondaggio di opinione sull'atteggiamento di "1200 scienziati e
ingegneri in tutti i campi della ricerca e dello sviluppo". 11 In risposta alla domanda
“Credi che gli UFO esistano?”, il 61% ha risposto che probabilmente o sicuramente
esistono, e il 28% ha detto che probabilmente o sicuramente non esistono. I
ricercatori di età inferiore ai 26 anni avevano più del doppio delle probabilità di
credere nell'esistenza degli UFO rispetto a quelli di età superiore ai 65 anni, e c'era
un continuo cambiamento nelle percentuali di credenza tra questi due limiti di età.
Per quanto riguarda gli avvistamenti individuali, l'8% ha dichiarato di aver
visto un UFO, e il 10% ha detto che forse ne aveva visto uno. Inoltre, il 40%
ha affermato di ritenere che gli UFO abbiano origine nello "spazio", il 2% pensa
che abbiano origine negli Stati Uniti e meno dell'1% pensa che siano una creazione dei paesi com
Oltre il 25% pensa che gli UFO siano fenomeni naturali. Gli scienziati sono anche
attivamente coinvolti nelle indagini sugli UFO, anche se, ancora una volta, ciò
viene fatto al di fuori delle istituzioni scientifiche ufficiali. In alcuni casi, svolgono
tali indagini individualmente e in altri casi lavorano attraverso organizzazioni di
ricerca sugli UFO. Queste organizzazioni sono talvolta strutturate come
associazioni scientifiche, anche se non hanno posizione nella comunità scientifica.
Un esempio è MUFON, il Mutual UFO Network. Nel 1989, questa organizzazione
aveva un comitato consultivo di consulenti con 96 membri. Questi
includeva 65 persone con dottorato di ricerca, principalmente nelle scienze

naturali, e 16 persone con MD. 12 Uno dei motivi di questo continuo interesse
è che persone credibili, inclusi scienziati e ingegneri, hanno riferito di molti
avvistamenti UFO. Per illustrare questo, inizierò con un avvistamento riportato
dall'astronomo Clyde Tombaugh, lo scopritore del pianeta Plutone. Tombaugh elaborò
la sua esperienza in una lettera datata 10 settembre 1957 a un investigatore UFO di
nome Richard Hall: Caro signor Hall: Per quanto riguarda la solidità del fenomeno
che ho visto: mia moglie pensava di aver visto un debole bagliore di collegamento
attraverso la struttura. I rettangoli illuminati che ho visto mantenevano un'esatta
posizione fissa l'uno rispetto all'altro, il che tenderebbe a sostenere l'impressione di
solidità.
Dubito che il fenomeno fosse un riflesso terrestre, perché qualche somiglianza con
esso sarebbe dovuta apparire molte volte. Faccio molte osservazioni (sia telescopiche
che a occhio nudo) nel cortile sul retro e niente del genere è mai apparso prima o
dopo. 13 Questa lettera è stata inclusa in The UFO Evidence,
, rapporti
una vasta
di avvistamento
raccolta di UFO
che è stata curata da Hall e pubblicata nel 1964 da un'organizzazione nota come National
Investigations Committee on Aerial Phenomena (NICAP). Ecco un altro esempio tratto da
questo documento di un avvistamento UFO da parte di un astronomo: il 20 maggio 1950,
tra le 12:15 e le 12:20, il dottor Seymour L. Hess, meteorologo, astronomo ed esperto di
atmosfere planetarie, osservato un oggetto luminoso, almeno parzialmente sferico nel
cielo dal terreno dell'Osservatorio Lowell. Secondo il suo resoconto dell'incidente, che
scrisse entro un'ora dall'avvistamento, l'oggetto non era sicuramente né un uccello né un
aeroplano, poiché non aveva ali o eliche. Anche se sembrava essere molto luminoso
contro il cielo, mentre passava tra Hess e un piccolo cumulo nel nord-ovest il suo colore
appariva scuro. Sulla base dell'elevazione e del diametro angolare dell'oggetto mentre lo
percepiva attraverso un binocolo a 4 potenze, Hess calcolò che le sue dimensioni fossero
di circa 3-5 piedi. A giudicare dal movimento delle nuvole, che andavano alla deriva ad
angolo retto rispetto al movimento dell'oggetto, stimò che l'oggetto doveva essersi mosso
a circa 100 mph e forse anche a 200 mph. Tuttavia, non ha visto né sentito alcun segno di
un motore. Dott.
Hess era a capo del Dipartimento di Meteorologia presso la Florida State
University dal 1964. 14 È forse significativo che nessuno di questi avvistamenti
sia stato effettuato nel corso di osservazioni astronomiche professionali. Il
rapporto Condon conteneva una dichiarazione di Carl Sagan e altri cinque
scienziati secondo cui "nessun oggetto non identificato diverso da quelli di
natura astronomica è mai stato osservato durante studi astronomici di routine,
nonostante il gran numero di ore di osservazione che sono state dedicate al
cielo .” Hanno sottolineato che il Mount Palomar Sky Atlas contiene 5.000 lastre
con un ampio campo visivo, l'Harvard Meteor Project del 1954-58 includeva
3.300 ore di osservazione e lo Smithsonian Visual Prairie Network includeva
2.500 ore. Tuttavia, "Nessun oggetto non identificato è stato segnalato come
apparso su nessuna di queste lastre o è stato avvistato visivamente in tutte
queste osservazioni". 15 Una risposta a Sagan e ai suoi colleghi è stata data
dall'astrofisico Thornton Page, il quale ha sottolineato che “i telescopi
astronomici in uso hanno
quasi nessuna possibilità di fotografare un UFO che passa attraverso il

campo del telescopio. 16 Tuttavia, ha proseguito affermando che il Prairie
Network copriva il 65% del cielo di oggetti luminosi su un'area di circa
440.000 miglia quadrate nel Midwest. Avrebbe dovuto essere in grado di captare gli UFO, ma
17
Una possibile spiegazione di ciò è stata data dall'astronomo Franklin
Roach, che aveva trascorso più di tre decenni a studiare il bagliore aereo nel
cielo notturno. Ha osservato che i suoi record fotometrici non sono stati
regolarmente esaminati per UBO o oggetti luminosi non identificati. In effetti,
non ci si aspetterebbe che tali oggetti compaiano nei registri perché le
sorgenti luminose simili a stelle sono state deliberatamente "sottoposte" e quindi omesse.
Tuttavia, al tempo dello studio Condon sugli UFO, è stato fatto un esperimento per vedere cosa
sarebbe successo se non fossero state omesse fonti di luce intensa: durante il Colorado
Project, Frederick Ayer ha supervisionato lo studio dettagliato di una notte di osservazioni
all'Haleakala Observatory nelle Hawaii cui gli analisti sono stati istruiti a non sottovalutare
alcuna deviazione. Tutte le deviazioni stellari sono state quindi confrontate con le posizioni di
stelle e pianeti conosciuti. Con nostra sorpresa, su due dei record vicino a mezzanotte c'erano
deviazioni inconfondibili non dovute a oggetti astronomici conosciuti. 18 Roach ha concluso
che è importante distinguere attentamente tra mancanza di segnalazioni e mancanza di ricerca
sistematica di fenomeni anomali. Ha anche notato che i suoi registri mostravano che gli UBO non
erano oggetti conosciuti, ma non davano alcuna indicazione di cosa fossero realmente. (Anche se
non ha menzionato le meteore, presumo che abbia considerato questa ovvia possibilità.)
Il rapporto Condon citava uno studio di oltre 40 astronomi contenuto nel rapporto
Blue Book n. 8 del 31 dicembre 1952. Sembra che 5 abbiano effettuato avvistamenti UFO, una
percentuale che si dice sia superiore a quella della popolazione nel suo insieme. L'autore di questa
sezione del Rapporto Condon ha osservato: “Forse c'era da aspettarselo, dal momento che gli
astronomi, dopotutto, osservano i cieli. D'altra parte, probabilmente non saranno ingannati da palloni,
aerei e oggetti simili, come potrebbe essere la popolazione in generale. 19 Ha poi commentato alcune
discussioni che ha avuto con gli astronomi: Mi sono preso il tempo di parlare piuttosto seriamente
con alcuni di loro, e di informarli del fatto che alcuni degli avvistamenti erano davvero sconcertanti e
per niente facilmente spiegabili. Il loro interesse è stato quasi subito destato, indicando che il loro
letargo generale è dovuto alla mancanza di informazioni sull'argomento. E certamente un altro fattore
che contribuisce al loro desiderio di non parlare di queste cose è la loro schiacciante paura della
pubblicità. 20 Quindi gli astronomi avvistano gli UFO, anche se si dice che nessuna prova di UFO si
presenta in nessuno studio astronomico. La paura della pubblicità potrebbe indurre gli astronomi a
evitare di riportare le osservazioni sugli UFO e ad evitare di studiare o attirare l'attenzione sulle
osservazioni che vengono riportate? Viene da chiedersi quando si legge come l'investigatore
ufologico Jacques Vallee si interessò per la prima volta all'argomento degli UFO: mi interessò
seriamente nel 1961, quando vidi degli astronomi francesi cancellare un nastro magnetico su cui il
nostro team di localizzazione satellitare aveva registrato undici punti dati su un oggetto volante
sconosciuto che non era un aeroplano, un pallone o un velivolo orbitante noto. “La gente riderebbe
di
noi se lo segnalassimo! è stata la risposta che mi è stata data in quel momento. Meglio dimenticare tutto.
Non portiamo il ridicolo all'osservatorio. 21
Vallee all'epoca lavorava come astronomo professionista, in seguito divenne un informatico e, tra
gli altri impegni, diresse un gruppo di ricerca che lavorava sotto contratto con l'Advanced Research
Projects Agency negli Stati Uniti. La sua esperienza all'osservatorio lo ha incoraggiato a vedere la ricerca
scientifica da una prospettiva molto radicale, e lo ha avviato a una carriera di ricerca sugli UFO che ha
portato a molti libri influenti su questo argomento.
Nonostante la tendenza alla soppressione dei dati e alla sottostima, gli avvistamenti da parte di
individui responsabili si sommano e, poiché vengono pubblicizzati o trasmessi oralmente,
contribuiscono a un sottofondo di interesse per l'argomento. Ecco altri due rapporti di ingegneri apparsi
su The UFO Evidence: (1) Durante una passeggiata serale a metà ottobre del 1954, il maggiore AB Cox,
laureato alla Yale University, membro dell'American Society of Mechanical Engineers e membro la Society
of American Engineers, ha osservato un grande oggetto grigiastro a forma di disco nel cielo sopra la sua
fattoria a Cherry Valley, New York. In una lettera al vicedirettore della corrispondenza del NICAP, Richard
Hall, datata 28 dicembre 1955, Cox descrisse gli insoliti schemi di volo dell'oggetto, che stimò avere un
diametro di circa 35 piedi e uno spessore da cinque a sei piedi. Si muoveva come una ruota che scorreva
lateralmente, ma senza ruotare. Ad un certo punto, l'oggetto si fermò improvvisamente e poi continuò a
volare verso l'alto approssimativamente ad angolo retto rispetto al suo corso precedente. Questo era
curioso per Cox come ingegnere, poiché la virata era più breve e più rapida di quanto ritenesse possibile
per qualsiasi aeroplano. 22 (2) Un avvistamento UFO ben attestato avvenne il 24 aprile 1949, verso le 10:30
sul White Sands Proving Ground nel New Mexico. Charles B. Moore, un aerologo e aeronauta ingegnere
laureato, insieme a quattro membri del personale arruolato del Navy White Sands Proving Ground, vide un
oggetto ellissoide bianco scintillante mentre lavorava per l'Office of Naval Research. Usando un teodolite
ML-47 che includeva un telescopio a 25 potenze, stavano seguendo i palloni meteorologici quando hanno
individuato l'oggetto luccicante, che sottendeva un angolo di circa 0,02 gradi ed era circa 2 volte e mezzo
più lungo che largo. (Un teodolite è un dispositivo per misurare con precisione la direzione orizzontale e
verticale di un oggetto avvistato attraverso un telescopio.) Con i loro occhi nudi e con il telescopio, hanno
visto l'oggetto non identificato per circa un minuto, dopodiché è scomparso dal vista mentre si spostava
improvvisamente da 25 gradi sopra l'orizzonte a 29 gradi.
Moore ha lanciato un altro pallone quindici minuti dopo per valutare le condizioni del vento.
Questo pallone è esploso dopo aver raggiunto i 93.000 piedi e aver percorso solo 13 miglia in 88
minuti, fornendo una prova positiva che l'oggetto non poteva essere un pallone che si muoveva
a una velocità angolare così rapida al di sotto dei 90.000 piedi. Quel giorno Moore e il suo gruppo
identificarono ogni aeroplano che sorvolava il sito di lancio dall'aspetto e dal rumore del motore.
Non passò nulla sopra di loro che avesse una qualche somiglianza con l'oggetto bianco e scintillante
che avevano visto prima. 23 L'avvistamento di Cox è degno di nota, proveniente da un ingegnere,
perché il comportamento dell'oggetto da lui descritto era diverso da quello di qualsiasi fenomeno
naturale o dispositivo artificiale comunemente noto. Tuttavia, descrizioni simili emergono più e più volte
nei rapporti sugli UFO.
L'avvistamento al White Sands Proving Ground è tipico di
un'intera categoria di rapporti provenienti da ingegneri e tecnici legati
alla ricerca militare. Una di queste persone è il dottor Elmer Green, del
Menninger Clinic di Topeka, Kansas, che mi ha informato personalmente delle sue

esperienze quando lavorava come fisico per il Naval Ordinance Test Center a China
Lake, California, nel decennio dal 1947 al 1957. Nel 1954 o 1955 fu presidente della
l'Optical Systems Working Group (OSWG), una sottosezione dell'Inter-Range
Instrumentation Group (IRIG). Questa era un'organizzazione di scienziati e ingegneri
professionisti, sia civili che militari, impegnati nella registrazione dei dati sui test delle
armi in diverse basi militari. Questi includevano test di razzi, missili guidati, bombe e
aerei. OSWG si occupava specificamente della fotografia metrica, in cui venivano
utilizzate telecamere di tracciamento ad alta velocità e fototeodoliti per determinare le
traiettorie di razzi e altri oggetti volanti.
Gran parte di questa attrezzatura è stata realizzata su misura e soddisfaceva i

più elevati standard professionali.
Nella sua posizione, Green ha sentito spesso di incidenti in cui gli UFO sono
volati nel raggio della telecamera durante i test sulle armi e sono stati fotografati. Ha
sentito parlare di film di buona qualità che erano stati realizzati sugli UFO e ha visto
personalmente foto in bianco e nero di UFO realizzate da persone del suo gruppo. Era
a conoscenza di circa 40 o 50 professionisti che avevano qualche connessione con
gli avvistamenti UFO effettuati durante i test sulle armi.
In un caso a White Sands, stava per essere lanciato un razzo V2. Due oggetti
del diametro di due o tre piedi scesero, girarono più volte attorno al V2 e risalirono,
svanendo nel cielo. La troupe televisiva ha esaurito tutto il filmato sugli UFO, quindi il
volo V2 è stato annullato mentre ricaricavano le telecamere.
Lo stesso Green fece un avvistamento UFO alla presenza di Jack Clemente, che
un tempo era l'ufficiale fotografico del Naval Ordnance Test Center a China Lake. I
due uomini stavano aspettando l'arrivo di un bombardiere AJ, che videro arrivare a
circa 800 piedi. Mentre l'aereo sorvolava, videro un oggetto di circa 16 piedi di
diametro volare sotto di esso a circa 400 piedi. L'oggetto sembrava essere un velivolo
meccanico strutturato. Aveva una sezione anteriore semicircolare contrassegnata da
quelle che sembravano linee di rivetti, e una sezione posteriore semicircolare più
piccola color ambra come il triangolo di un artista. In un batter d'occhio, l'oggetto si è
ribaltato verso l'ala dell'aereo.
Rimase lì, camminando sull'aereo, per alcuni secondi, e poi volò via a grande velocità,
svanendo alla vista in 2,5-3 secondi. Sulla base della sua esperienza con i razzi, Green
ha stimato che ha accelerato da 10 a 20 g.
L'oggetto non ha emesso alcun suono e non è apparso sul radar (sebbene altri UFO
lo abbiano fatto). Tuttavia, è stato fotografato e Jack Clemente ha scritto un rapporto
sull'incidente.
Clemente ha poi chiesto di vedere una copia del suo rapporto e le immagini di
accompagnamento. Ma gli è stato detto che negli archivi della base locale non è stata
trovata alcuna traccia di tale rapporto. Ha detto a Green che tutti i film e le fotografie degli UFO
scomparsi e furono presumibilmente inviati a Washington.

Ho chiesto a Green se gli fosse mai stato ordinato di mantenere segrete
le informazioni sugli UFO. Ha risposto che sebbene avesse un'autorizzazione
top secret, non gli è mai stato detto di tacere sugli incidenti UFO. Ha spiegato
che tali incidenti semplicemente non sono stati discussi dalle autorità militari.
Non c'era bisogno di ordinare il segreto su fenomeni che semplicemente non esistevano.
Green ha notato che sebbene gli UFO sembrassero meccanici,
sembravano violare le leggi della fisica. Sebbene abbiano spesso superato la
velocità del suono, non hanno mai prodotto boom sonici. Le loro manovre gli
ricordavano i movimenti di un punto luminoso proiettato su un muro da una torcia,
e ipotizzò che potessero essere strutture proiettate in qualche modo nel nostro
continuum spazio-temporale.
Ha detto che le persone nel suo gruppo hanno sperimentato molti più
incidenti UFO nella prima parte del decennio a partire dal 1947 che nella parte successiva.
Ha notato che nei suoi primi giorni a China Lake vedeva regolarmente i lampi
delle esplosioni d'aria della bomba atomica nel vicino poligono di test atomici in
Nevada, e ha osservato che alcune persone hanno ipotizzato una connessione tra
l'attività degli UFO e i test atomici. Ha ipotizzato che la ragione dell'apparente
insabbiamento degli UFO fosse che le autorità governative non volevano ammettere
la loro incapacità di comprendere gli UFO o di impedire loro di volare impunemente
attraverso i nostri cieli.
Questa è una storia incredibile, e ci riporta ancora una volta a
questioni che riguardano la credibilità, il ridicolo e la soppressione delle
informazioni. Se la storia è vera, almeno 40-50 scienziati professionisti avevano
una conoscenza precisa degli UFO nei primi anni '50. Perché, allora, gli UFO non
sono riconosciuti apertamente da scienziati e leader della società? La storia
La
introduce un nuovo elemento, il segreto governativo, di cui parlerò nel terzo capitolo .
sistematica eliminazione delle prove "dure" da parte delle autorità governative,
combinata con la paura del ridicolo e della perdita della carriera, può spiegare
perché nessuno di questi scienziati abbia mai fatto presentazioni pubbliche forti
delle loro esperienze UFO, singolarmente o in gruppo.
Sugli scienziati che studiano gli UFO Gerard
Kuiper del Lunar and Planetary Laboratory dell'Università dell'Arizona non è
d'accordo con l'idea che gli scienziati possano essere influenzati dalla
pressione sociale. In una riunione dell'Arizona Academy of Science il 29 aprile
1967, disse: “Dovrei correggere un'affermazione che è stata fatta secondo cui gli
scienziati hanno evitato i rapporti sugli UFO per paura del ridicolo. Come scienziato
praticante, voglio affermare categoricamente che questa è una sciocchezza. Ha
sottolineato che uno scienziato "seleziona la sua area di indagine non a causa
delle pressioni ma perché vede la possibilità di fare qualche progresso scientifico
significativo". 24 Indubbiamente Kuiper ha parzialmente ragione. Alcuni scienziati
potrebbero non farcela
osservazioni anomale che coinvolgono gli UFO, e possono sinceramente credere che se
facessero tali osservazioni, le riferirebbero apertamente. Altri possono effettivamente osservare
gli UFO e quindi sopprimere le loro osservazioni quando si trovano faccia a faccia con la paura
di perdere la carriera. Questo, a sua volta, rafforza la sensazione del primo gruppo che non
vengano fatte osservazioni UFO serie.
Alcuni scienziati professionisti si sono apertamente impegnati in indagini sugli UFO.

Tuttavia, le loro storie coinvolgono anche questioni di credibilità e soppressione dei
dati. Per illustrare questo, discuterò prima le idee di J. Allen Hynek, un astronomo e consulente
di lunga data dell'Air Force sugli UFO. Nel corso degli anni, le opinioni di Hynek sugli UFO
sono cambiate notevolmente e nel corso di ciò ha fatto una serie di affermazioni apparentemente
contraddittorie che hanno creato dubbi e confusione sugli UFO per altri scienziati.
In un articolo sugli UFO, William Markowitz ha notato una lettera a Science in cui Hynek
dichiarava che sebbene si dice che gli scienziati non riferiscano mai gli UFO, in realtà "alcuni
dei rapporti migliori e più coerenti provengono da persone scientificamente addestrate". 25 Poi
Markowitz ha citato una dichiarazione di Hynek nell'Enciclopedia Britannica, in cui si riferiva al
"fallimento della sorveglianza continua ed estesa da parte di osservatori addestrati" per produrre
avvistamenti UFO. 26 Markowitz riteneva che queste affermazioni apparentemente contraddittorie
mettessero in discussione l'affidabilità dei dati sugli UFO.
Markowitz ha anche citato una lettera a Science del 7 aprile 1967, del Dr. William T. Powers:
Nel 1954, oltre 200 rapporti in tutto il mondo riguardavano atterraggi di oggetti, molti con
occupanti. Di questi, circa il 51% è stato osservato da più di una persona. Infatti, in tutti
questi avvistamenti sono state coinvolte almeno 624 persone, e solo 98 di queste persone
erano sole. In 18 casi con più testimoni, alcuni testimoni non erano a conoscenza del fatto
che qualcun altro avesse visto la stessa cosa nello stesso momento e nello stesso luogo. In
13 casi ci sono stati più di 10 testimoni. Come gestiamo segnalazioni come queste? Un fatto
è chiaro: non possiamo scrollarcene di dosso. 27 Powers stava facendo un'affermazione
piuttosto forte. Ci sono stati davvero più di 100 casi negli Stati Uniti nel 1954 in cui almeno
due persone hanno visto atterrare un UFO?
Secondo Markowitz, Hynek lo informò nel 1966 che non aveva rapporti affidabili di atterraggi e
decolli di UFO, e nessuna registrazione di casi in cui un testimone affidabile ha visitato un
velivolo extraterrestre o ha parlato con un occupante. 28 Anche questa affermazione riempì di
dubbi Markowitz.
Tuttavia, la dichiarazione stessa era dubbia. In un simposio sugli UFO tenutosi sotto
gli auspici dell'AAAS nel 1969, Hynek disse quanto segue sugli incontri ravvicinati con
gli UFO: Non sarei né un buon giornalista né un bravo scienziato se rifiutassi
deliberatamente i dati. Sono attualmente registrati circa 1.500 rapporti di incontri
ravvicinati, circa la metà dei quali coinvolge occupanti di imbarcazioni segnalati. Le
segnalazioni di occupanti ci accompagnano da anni ma ce ne sono solo poche negli
archivi dell'Aeronautica; generalmente il personale del Progetto Bluebook sommariamente,
e senza indagini, consegnava tali rapporti alla categoria "psicologica" o pazza. 29 Si
potrebbe suggerire che Hynek considerasse questi rapporti addirittura inaffidabili
anche se non lo disse quando li menzionò davanti ai membri dell'AAAS. Ma nel

1972 Hynek scrisse del suo incontro con Betty e Barney Hill, due persone che
sostenevano di aver parlato con gli alieni a bordo di un velivolo extraterrestre. Ha
parlato della loro "apparente sincerità" e ha detto che "non c'erano dubbi sulla loro
normalità e sanità mentale". 30 Questo incontro con gli Hills avvenne intorno al 1966,
vicino all'epoca della sua dichiarazione a Markowitz.
Le apparenti contraddizioni nelle affermazioni di Hynek possono forse

essere attribuite alla graduale evoluzione delle sue idee sugli UFO e alla sua
cautela nel fare dichiarazioni pubbliche che ne danneggerebbero la credibilità.
Hynek era un professore di astronomia e per molti anni è stato presidente del
dipartimento di astronomia della Northwestern University. È stato anche consulente
scientifico dell'aeronautica americana sugli UFO per circa 20 anni a partire dal 1948, e
in seguito è stato direttore di un'organizzazione civile di ricerca sugli UFO chiamata
CUFOS, o Centro per gli studi sugli UFO.
Le opinioni di Hynek sugli UFO sono cambiate notevolmente nel corso degli
anni. Ha iniziato come uno scettico dichiarato che pensava che gli UFO fossero
una mania o una moda assolutamente ridicola che si sarebbe rapidamente placata.
Ma nel 1979 stava dando serio credito a idee che sarebbero sembrate oltraggiose a
scienziati fisici conservatori come Hoagland o Markowitz. Nella sua introduzione al
libro di Raymond Fowler The Andreasson Affair, Hynek ha scritto: Qui abbiamo
“creature di luce” che non trovano nei muri un ostacolo al libero passaggio nelle
stanze e che non trovano difficoltà nell'esercitare un misterioso controllo sulle menti
dei testimoni. Se questa rappresenta una tecnologia avanzata, allora deve incorporare
il paranormale proprio come la nostra incorpora transistor e computer. In qualche
modo, "loro" hanno dominato l'enigma della mente sulla materia. 31 Ci si potrebbe
chiedere perché un professore di astronomia pubblichi una dichiarazione come
questa. Stava dicendo cosa potrebbero essere le "creature di luce" se esistono, pur
mantenendo un sano scetticismo sul fatto che esistano o meno? Forse, ma ha anche
detto nella sua introduzione che il libro avrebbe sfidato duramente gli scettici che
avessero avuto il coraggio di dargli uno sguardo onesto, e ha dichiarato che non mostrava la minim
La posizione di Hynek sugli umanoidi UFO è stata riassunta nel suo libro The
UFO Experience , pubblicato nel 1972:
Il nostro buon senso si ritrae all'idea stessa di umanoidi e porta a molte battute, ridicoli e battute sui piccoli
uomini verdi. Tendono a gettare discredito sull'intero concetto di UFO.
Forse gli UFO potrebbero davvero esistere, diciamo, ma gli umanoidi? E se questi sono veramente
invenzioni della nostra immaginazione, allora devono esserlo anche gli UFO ordinari. Ma questi sono
supportati da così tanti testimoni rispettabili che non possiamo accettarli come semplici percezioni errate.
Allora, tutti questi reporter di UFO. sono
.. veramente malati?
O gli umanoidi e gli UFO allo stesso modo rivelano una "realtà" parallela che per qualche
ragione si manifesta ad alcuni di noi per periodi molto limitati? Ma quale sarebbe questa realtà? C'è un
filosofo in casa?
Ci sono molte di queste domande e molte informazioni correlate difficili da comprendere.
Il fatto è, tuttavia, che gli incontri con gli occupanti non possono essere ignorati; Essi
sono troppo numerosi. 32
Nel 1966, tuttavia, le idee che Hynek era disposto a discutere pubblicamente erano molto meno
radicali. Ad esempio, in un'audizione della House Armed Services Committee on UFOs il 5
aprile 1966, a Hynek fu chiesto se gli UFO potessero o meno essere pilotati da esseri
extraterrestri. Rispose: Non ho visto alcuna prova per confermare questo, né ho conosciuto
alcuno scienziato competente che abbia, o creda che sia coinvolto qualsiasi tipo di intelligenza
extraterrestre. Tuttavia, la possibilità dovrebbe essere tenuta aperta come ipotesi possibile. .
comportamento intelligente degli hardware. 33 . . Quando
Ma certamente nonchiesto
gli è stato ci sonose
prove reali
stesse di
cercando
una spiegazione degli UFO basata su fenomeni naturali, Hynek ha risposto: "Sì". 34 Risulta da
queste affermazioni che nel 1966 Hynek non pensava affatto che gli UFO fossero controllati in
modo intelligente.
Eppure nel suo libro del 1972 disse che il 1° agosto 1965 si verificarono una serie di eventi
straordinari nelle strutture dell'aeronautica americana vicino a Cheyenne, nel Wyoming. Ha
dichiarato di essere stato informato di questi eventi in quel momento attraverso il suo legame
con il Progetto Blue Book. Ecco i rapporti che sono arrivati: 1:30 - Il capitano Snelling, del posto
di comando dell'aeronautica americana vicino a Cheyenne, nel Wyoming, ha chiamato per dire
che alla stazione radio locale erano state ricevute da 15 a 20 telefonate su un grande oggetto
circolare emettendo diversi colori ma nessun suono, avvistato sulla città. Due ufficiali e un
controllore dell'aviatore alla base hanno riferito che dopo essere stato avvistato direttamente
sopra le operazioni della base, l'oggetto aveva iniziato a muoversi rapidamente verso nord-est.
2:20 - Il colonnello Johnson, comandante della base dell'aeronautica Francis E. Warren, vicino a
Cheyenne, nel Wyoming, ha chiamato Dayton per dire che l'ufficiale in comando del deposito
..
dell'esercito Sioux ha visto cinque oggetti all'1:45. 2:50 — Altri nove UFO furono avvistati, e alle
3:35 il colonnello Williams, ufficiale comandante del Sioux Army Depot, a Sidney, Nebraska, riferì
che cinque UFO si stavano dirigendo verso est. 4:05 - Il colonnello Johnson ha fatto un'altra
telefonata a Dayton per dire che alle 4:00, il volo Q ha segnalato nove UFO in vista: quattro a
nord-ovest, tre a nord-est e due sopra Cheyenne. 4:40 — Il capitano Howell, posto di comando
dell'aeronautica, ha chiamato Dayton e la Defense Intelligence Agency per riferire che una
squadra di comando aereo strategico al sito H-2 alle 3:00 ha segnalato un UFO ovale bianco
direttamente sopra la sua testa. Successivamente il posto di comando aereo strategico ha
superato quanto segue: rapporti della base aeronautica Francis E. Warren (sito B-4, 3:17) - Un
UFO a 90 miglia a est di Cheyenne ad alta velocità e in discesa - ovale e bianco con il bianco
linee ai lati e una luce rossa lampeggiante al centro, che si sposta verso est; riferito di essere
atterrato a 10 miglia a est del sito. 3:20 - Sette UFO segnalati a est del sito. 3:25 - Il sito E ha
segnalato sei UFO impilati verticalmente. 3:27 am — G-1 ne ha riportato uno in ascesa e, allo
stesso tempo, E-2 ha riferito che altri due UFO si erano uniti ai sette per un totale di nove. 3:28 -
Il G-1 ha segnalato un UFO che scende ulteriormente, in direzione est. 3:32 — Lo stesso sito ha
un UFO che si arrampica e si stabilizza. 3:40 - Il sito G ha segnalato un UFO a 70° di azimut e uno
a 120°. Tre ora provenivano da est, impilati verticalmente, passavano attraverso gli altri due, con
tutti e cinque diretti a ovest. 35 Hynek notò con stupore che quando chiese al maggiore
Quintanilla, l'ufficiale responsabile del Blue Book, cosa si stava facendo per indagare su questi
rapporti, Quintanilla rispose che gli avvistamenti non erano altro che stelle. Sembra improbabile,
ma cosa erano? Il comportamento ordinato degli oggetti e la loro tendenza a sorvolare
installazioni militari fa pensare intelligente
guida. Anche le forme ovali con luci rosse lampeggianti al centro suggeriscono
un design intelligente.
Nel suo libro pubblicato nel 1972, Hynek ha certamente permesso al lettore
di interpretare questo rapporto ricevuto nel 1965 come prova di
un'intelligenza sconosciuta. Eppure, meno di un anno dopo aver ricevuto quel
rapporto, Hynek ha detto al Congresso che "non ci sono prove reali di un
comportamento intelligente degli hardware".
Ho discusso a lungo lo sviluppo delle idee di Hynek per illustrare sia il
carattere estremo dei fenomeni UFO riportati sia l'effetto che ciò ebbe su uno
scienziato conservatore che stava cercando di studiare e comprendere questi
fenomeni. Il bisogno di Hynek di proteggere la sua credibilità apparentemente lo ha
portato a fare affermazioni contraddittorie che hanno ridotto la credibilità delle prove
sugli UFO in generale. Allo stesso tempo, la sua crescente disponibilità a prendere
in seria considerazione i fenomeni UFO più estremi è impressionante. Hynek ha
mostrato ogni segno di essere un pensatore attento e critico, e quindi ci si potrebbe
chiedere cosa lo abbia spinto ad adottare alla fine una posizione così radicale.
Sebbene a metà degli anni '60 Hynek minimizzasse l'idea del controllo
intelligente degli UFO, un eminente scienziato di nome James McDonald lo
sostenne con forza. McDonald era un fisico senior presso l'Institute of Atmospheric
Physics e un professore nel dipartimento di meteorologia dell'Università
dell'Arizona. In una dichiarazione pubblica preparata per gli editori di giornali, ha
fornito il seguente riassunto delle sue opinioni: Un'analisi intensiva di centinaia di
eccezionali rapporti sugli UFO e interviste personali con dozzine di testimoni chiave
in casi importanti, mi hanno portato alla conclusione che il problema degli UFO è di
straordinaria importanza scientifica. Invece di meritare la descrizione di "problema
senza senso", che ha avuto durante vent'anni di cattiva gestione ufficiale, merita
l'attenzione della scienza, della stampa e del pubblico, non solo negli Stati Uniti ma
in tutto il mondo, come un serio problema di significato di primo. ordine. . .
L'ipotesi che gli UFO possano essere sonde extraterrestri, nonostante la sua
apparentemente bassa probabilità a priori , è suggerita come l'ipotesi meno insoddisfacente per
spiegare le prove UFO ora disponibili. 36
L'articolo di McDonald's contiene i riassunti di 18 casi di studio di avvistamenti UFO,
nonché una discussione sulla storia della controversia sugli UFO e sul ruolo svolto
in essa dalla scienza, dal governo degli Stati Uniti e dai militari. A questo proposito,
non è d'accordo con l'idea diffusa che il governo stia deliberatamente nascondendo
le informazioni sugli UFO. Piuttosto, ha concluso che c'è "un grande pasticcio,
compiuto da persone con competenze scientifiche molto limitate, di fronte a un
problema disordinato e piuttosto scomodo". 37 Anche Hynek tendeva a favorire questa
idea fallace. 38 Un argomento che McDonald ha discusso a lungo è il debunking
scientifico degli UFO. In particolare, ha citato il lavoro del Dr. Donald Menzel, un
astronomo che è stato un tempo direttore dell'Harvard
College Observatory e che ha scritto libri che respingono gli UFO in gran parte
come percezioni errate di fenomeni astronomici o meteorologici.
McDonald ha discusso di come Menzel abbia spiegato l'avvistamento UFO
dell'astronomo Clyde Tombaugh menzionato sopra. L'idea di Menzel era che
Tombaugh vedesse le finestre illuminate di una casa riflesse da un'increspatura nel
confine di uno strato di foschia atmosferica. Man mano che questa increspatura
procedeva con un movimento ondulatorio, la casa riflessa sarebbe sembrata
muoversi come un disco volante. 39 I commenti di McDonald's su questo sono aspri:
Ora questo potrebbe andare giù con un profano, ma a chiunque abbia familiarità con
la fisica della riflessione e in particolare con le proprietà dell'atmosfera,
suggerimento
. . . che
il ci
siano "strati di foschia" con gradienti di indice di rifrazione sufficientemente forti da
produrre riflessi visibili delle luci delle finestre è semplicemente assurdo. Ma, nelle
spiegazioni di Menzel, i riflessi di luce sugli strati di foschia atmosferica sono davvero
uno spettacolo da vedere. Questo, dico, semplicemente non lo capisco. 40 Sebbene
l'articolo di McDonald's sia stato preparato solo per i direttori di giornali e non sia
41UFO
stato pubblicato, ha scritto un articolo sugli Questa è una
nella discussione
rivista dettagliata
Astronautics and Aeronautics .
di un episodio del luglio del 1957 in cui un RB-47 dell'aeronautica militare, presidiato
da sei ufficiali, fu seguito da un oggetto luminoso altamente manovrabile per circa
un'ora e mezza mentre volava dal Mississippi attraverso la Louisiana e il Texas, e in
Oklahoma (vedi pagine 212–13 ). Questo caso è significativo perché ha comportato
l'osservazione simultanea dell'oggetto da parte della visione umana, del radar da terra e
dall'aereo e dall'apparecchiatura di contromisure elettroniche (ECM) sull'aereo.
Sfortunatamente, lo stesso numero che ha pubblicato questo articolo conteneva

anche un necrologio per McDonald, morto nel deserto vicino a Tucson il 13 giugno
1971, apparentemente per suicidio. L'avviso di necrologio includeva la seguente
dichiarazione, che ci riporta al tema del ridicolo, della scienza e degli UFO: La storia del
problema UFO è stata piena di eventi insoliti e tragici. Uomini di altissimo livello
scientifico si sono visti coinvolti in visioni fortemente opposte. Altri sono diventati
vittime di attacchi al vetriolo o, forse peggio, del ridicolo. McDonald era uno di loro.
42
Recenti studi scientifici sugli UFO Negli anni più
recenti è proseguita ampiamente la tendenza della comunità scientifica a disdegnare il
tema degli UFO. Tuttavia, negli Stati Uniti la Society for Scientific Exploration è stata
fondata nel 1982 da 13 professori di scienze presso importanti università. Lo scopo
esplicito di questa società è promuovere lo studio di fenomeni anomali che gli scienziati
tendono a trascurare, e la società pubblica una rivista tecnica con referee intitolata Journal
of Scientific Exploration. Questa rivista ha pubblicato numerosi articoli sugli UFO e
pubblica anche articoli sui fenomeni paranormali.
Un articolo pubblicato sul Journal of Scientific Exploration descriveva in dettaglio come

nel 1977 la NASA rispose a una raccomandazione di
consulente scientifico del presidente Carter per formare una commissione d'inchiesta
sugli UFO. L'autore, il dottor Richard Henry, ha fornito alcuni spunti sui motivi del rifiuto
della NASA di questa raccomandazione. Il motivo principale era la paura del ridicolo. Come
ha detto Henry, gli UFO sono un bambino di catrame, e “Uno scienziato che tocca il bambino
di catrame una volta, come ho fatto io, corre il rischio di diventare sempre più appiccicoso.
Non ho uno stomaco forte per questo. 43 Un altro motivo importante era che gli studi sugli
UFO avrebbero sottratto fondi già scarsi ad altri importanti progetti scientifici.
In Francia, nel 1977, è stato creato dal governo un gruppo di studio scientifico sugli UFO
civile interamente finanziato. Questo è chiamato GEPAN (Groupe d'Etudes des
Phÿnomznes Aerospatiaux Non-Identifees). GEPAN ha prodotto un rapporto in cinque volumi
e 500 pagine, che è stato riassunto come segue dal sociologo Dr.
Ronald Westrum nel 1978: La
maggior parte del lavoro è stata dedicata a undici casi di alta credibilità e alta
stranezza. . . [che] sono stati studiati in grande dettaglio; solo due hanno dimostrato di
avere una spiegazione convenzionale. Negli altri nove, è emerso che la distanza tra i
testimoni e gli oggetti era inferiore a 250 metri. Dei cinque volumi del rapporto, tre erano
interamente dedicati all'analisi di questi undici casi, tutti tranne uno precedente al 1978.
Il primo è stato il 1966. Due dei casi erano avvistamenti umanoidi.
L'analisi e l'indagine sono state condotte in ciascun caso da un team di
quattro persone; l'équipe comprendeva uno psicologo, che ha svolto
separatamente un esame psicologico utile alla valutazione della testimonianza
dei testimoni. La cura con cui sono stati valutati distanze, angoli e fattori
psicologici fa sembrare la maggior parte del Rapporto Condon molto scarsa al
confronto. In molti casi, le indagini erano modelli da manuale di come tali
indagini dovrebbero essere condotte. 44 Il rapporto tra casi senza spiegazione
convenzionale e numero totale di casi dipenderà dal processo di screening utilizzato
per arrivare alla serie iniziale di casi. Se i casi sono accettati senza discriminazione,
allora questo rapporto può essere molto basso, e questo può essere usato per
sostenere che il "residuo inspiegabile" degli avvistamenti è insignificante. Ad
esempio, Project Blue Book ha elencato 10.147 avvistamenti nel periodo dal 1947 al
1965, e di questi ha elencato 646 avvistamenti, o circa il 6%, come inspiegabili. Nella
sua testimonianza davanti al Congresso il 5 aprile 1966, il segretario dell'aeronautica
Harold Brown ha liquidato questo piccolo residuo dicendo, in effetti, che date le
imperfezioni nei rapporti, non puoi aspettarti di spiegare tutto: i restanti 646
avvistamenti segnalati sono quelli in cui le informazioni disponibili non forniscono
una base adeguata per l'analisi, o per cui le informazioni suggeriscono un'ipotesi
ma non si può dimostrare che l'oggetto o il fenomeno che la spiega sia stato qui o
abbia avuto luogo in quel momento. 45
In Francia, i rapporti sugli UFO sono stati gestiti anche dal CNES (Centre National
d'Etudes Spatiales), l'equivalente francese della NASA. Nel 1989, JJ Velasco riferì in una
conferenza della Society for Scientific Exploration che il 38% dei casi UFO studiati dal CNES
rimasero non identificati come fenomeni naturali. Quindi il CNES apparentemente ha utilizzato
procedure di screening più rigorose rispetto all'aeronautica americana, ei casi studiati dal
GEPAN erano ancora più rigorosi
schermato.
Le conclusioni dello studio GEPAN sono in netto contrasto con le
conclusioni del segretario dell'aeronautica Harold Brown:
In nove degli undici casi, la conclusione è stata che i testimoni avevano assistito
a un fenomeno materiale che non poteva essere spiegato come un fenomeno naturale
o un dispositivo umano. Una delle conclusioni del rapporto totale è che dietro il
fenomeno generale c'è una "macchina volante le cui modalità di sostentamento e
propulsione sono al di là della nostra conoscenza". 46 Così, invece di vedere una
mancanza di prove per una spiegazione naturale nel "residuo sconosciuto", gli
scienziati GEPAN hanno visto prove positive per una macchina volante inspiegabile.
Riassumendo, lo scopo di questo capitolo è stato quello di dimostrare che
la questione UFO ha attirato la seria attenzione di parecchi scienziati rispettabili, ed è
stata discussa nei forum scientifici ufficiali. Ciò suggerisce che non può essere
semplicemente liquidato come una sciocchezza o una pseudo-scienza. Allo stesso
tempo, molti fenomeni UFO segnalati sembrano essere incompatibili con i principi
scientifici stabiliti, e altri sono così bizzarri da violare le norme del buon senso nella
società moderna. Anche se alcuni rinomati scienziati hanno sostenuto che i resoconti
di tali fenomeni dovrebbero essere seriamente studiati, altri li hanno denunciati in
termini molto duri. Questo, combinato con la naturale tendenza delle persone a rifiutare
le storie bizzarre, ha circondato l'argomento degli UFO con un'aura di ridicolo che
rende difficile uno studio serio dell'argomento.
IO
Incontri ravvicinati di vario genere Negli Stati Uniti, si dice che la storia degli
UFO sia iniziata con il famoso avvistamento di Kenneth Arnold, un uomo d'affari
di Boise, Idaho. Mentre volava con il suo aereo privato nello Stato di Washington
il 24 giugno 1947, Arnold vide nove oggetti piatti e luccicanti volare in linea vicino
al Monte Rainier, e paragonò il loro movimento particolare a un disco volante che
saltava sull'acqua. Un giornalista, ispirato da questa descrizione, ha coniato il
termine "dischi volanti", e questo è diventato una parola familiare man mano che
arrivavano ondate di rapporti su strani oggetti visti nei cieli. Sorprendentemente,
con il passare degli anni, questi rapporti non sono diminuiti. Piuttosto, iniziarono a
essere prodotti in modo persistente nei paesi di tutto il mondo, e questo continua fino
ai giorni nostri.
Abbiamo già visto che molti di questi oggetti volanti non identificati, o UFO,
non si adattano molto bene alle teorie scientifiche accettate, e quindi si sono
dimostrati imbarazzanti per gli scienziati. In effetti, alcuni erano sufficientemente
strani da oltraggiare praticamente la visione del mondo di chiunque. In questo capitolo lo farò
fornire una panoramica dei tipici incontri UFO che le persone hanno segnalato.
Dovrei iniziare facendo alcune osservazioni sul mio approccio alle prove sugli
UFO. Tutte queste prove consistono in storie raccontate da testimoni. Come ho
accennato nell'introduzione, anche le "prove concrete" sotto forma di fotografie o
tracce di atterraggio sono praticamente prive di significato se non accompagnate da
testimonianze personali. Ad esempio, supponiamo che qualcuno presenti un
campione di metallo di composizione insolita e dica che proviene da un UFO. Dato
che la testimonianza è valida, il campione di metallo potrebbe dirci qualcosa su ciò di
cui era fatto l'UFO. Ma senza la testimonianza non ci dice nulla sugli UFO.
Quindi le prove cruciali nei casi UFO sono sempre aneddotiche, il che significa
semplicemente che consistono in testimonianze umane.
Nel raccontare le esperienze UFO delle persone, spesso racconterò
semplicemente la loro storia. Tuttavia, dovrebbe essere chiaro che questa è
generalmente la storia raccontata da un testimone a un investigatore. In altri casi, è la
storia che un autore ha tratto dal rapporto di un investigatore di ciò che gli ha detto
un testimone. In alcuni casi, è quello che mi ha detto direttamente un testimone.
L'approccio di fare affidamento sulla testimonianza di altri è universalmente
utilizzato nella scienza. Ad esempio, la nostra conoscenza di ciò che Michelson e
Morley hanno fatto nel loro famoso esperimento con l'interferometro dipende
interamente dalla testimonianza umana e dalla trasmissione di quella testimonianza attraverso rappo
Poche persone solleverebbero obiezioni alla storia di Michelson e Morley.
Ma nel caso delle bizzarre storie legate agli UFO, si potrebbe obiettare che non ci
si deve fidare della testimonianza umana e indicare i molti fallimenti della mente e dei
sensi umani. Questi fallimenti dovrebbero essere considerati, ma la testimonianza
umana è ancora tutto ciò che abbiamo su cui basarci.
Suggerisco che sia sbagliato opporsi a testimonianze bizzarre semplicemente
perché sono bizzarre. Fare ciò significa legiferare affinché solo affermazioni
convenzionalmente accettabili possano essere ammesse come prova. Questo
andrebbe bene se la natura si conformasse alle nostre nozioni di ciò che è
accettabile, ma è del tutto possibile che la natura non lo faccia. Pertanto, la mia
strategia è dare una possibilità alla testimonianza umana e riconoscere che le
obiezioni alla testimonianza umana fallibile dipendono anche dal giudizio umano fallibile.
Nel discutere i rapporti sugli UFO, è importante avere una chiara comprensione di
cosa si intende per UFO. Questo termine potrebbe essere usato per riferirsi
praticamente a tutto ciò che la gente vede in cielo, oa terra, che sembra insolito o
inspiegabile. Tuttavia, sulla base dell'uso sociale che risale ai giorni dell'avvistamento
di Kenneth Arnold, il termine si riferisce generalmente a qualcosa che sembra un
veicolo sconosciuto, guidato in modo intelligente. Qui “sconosciuto” significa che la
manifestazione osservata non assomiglia a fenomeni naturali conosciuti oa oggetti
artificiali conosciuti.
La frase "veicolo a guida intelligente" significa che la manifestazione o sembra
un oggetto fabbricato o si comporta in modo suggestivo
di intelligenza. Ad esempio, se qualcosa sembra metallico, dolcemente curvo e

simmetrico, possiamo dire che sembra un oggetto fabbricato. Questa impressione è
ancora più forte se sembra dotata di finestre, porte o carrello di atterraggio. In alcuni
casi si vede solo una luce lontana, ma i movimenti della luce possono suggerire una
guida intelligente. Pertanto, se la luce si muove in direzioni diverse, i testimoni potrebbero
pensare che non sia una meteora o un satellite.
Se anche la luce sembra muoversi in un modo che non ci si aspetterebbe da un
pallone o da un aereo, allora potrebbero chiamarlo UFO.
Da questo possiamo vedere che un UFO è tutt'altro che non identificato, e il termine
"oggetto volante non identificato" è un termine improprio. Chiamare qualcosa un UFO
significa che si tratta di un particolare tipo di fenomeno, come definito sopra. Pertanto,
a volte troveremo qualcuno che dice: “Non era un aereo o una stella. Era un vero UFO.
Ciò non significa che il fenomeno osservato fosse veramente non identificato. Significa
piuttosto che la persona vuole identificare il fenomeno come una manifestazione
sconosciuta che sembra essere un veicolo intelligentemente guidato.
Alcuni avvistamenti UFO coinvolgono luci lontane viste di notte, oggetti dall'aspetto
solido visti durante il giorno o oggetti rilevati dal radar. J. Allen Hynek li ha classificati
come luci notturne, dischi diurni e custodie radar. 1 Questi ultimi includono avvistamenti
radar-visivi in cui è stato riscontrato che un avvistamento visivo è fortemente correlato
con le osservazioni radar. Inoltre, ci sono i cosiddetti incontri ravvicinati, che Hynek ha
così suddiviso: CE1: Oggetti visti a terra oa distanza ravvicinata dall'osservatore.
CE2: Lo stesso, con effetti definiti sull'ambiente, sugli osservatori o sugli strumenti,
come aree di terreno bruciate, cotte o colpite, paralisi temporanea del testimone o
interferenza con apparecchiature elettriche.
CE3: Avvistamento di entità aliene, da sole o in associazione con un UFO.
Gli incontri ravvicinati del terzo tipo (o CE3) coinvolgono materiale estremamente
strano. È consuetudine nei cartoni animati associare i dischi volanti a "omini verdi". È
meno noto che esseri simili all'uomo di una varietà di forme e dimensioni sono stati
regolarmente segnalati in relazione agli UFO dalla fine degli anni '40. Questi esseri sono
spesso di bassa statura ma raramente sono verdi.
Poiché tendono ad avere una forma approssimativamente umana, sono chiamati umanoidi.
In alcuni casi, questi esseri vengono semplicemente visti, e in altri si dice che
comunichino, spesso per telepatia. Nella maggior parte dei casi CE3, gli esseri non
catturano fisicamente i testimoni, anche se a volte viene riferito che li stordiscono o
li paralizzano temporaneamente. Ma negli ultimi anni, è stata data grande pubblicità a
un sottoinsieme dei casi CE3 in cui si dice che gli esseri UFO rapiscano in modo
aggressivo gli umani e li portino a bordo dei loro veicoli. Questi sono chiamati rapimenti
UFO o incontri ravvicinati del quarto tipo (CE4). Discuterò i casi CE3 senza abduction in
questo capitolo e lascerò i rapimenti UFO al Capitolo 4
.
Esiste anche un altro tipo di incontro con gli UFO, non incluso nelle
quattro categorie di incontri ravvicinati, in cui il testimone entra in una
relazione amichevole con gli umanoidi UFO, si impegna in lunghe conversazioni
con loro e può anche essere portato a fare un giro nei loro veicoli. Questi
cosiddetti casi di contatto sono famigerati tra gli investigatori UFO e sono
spesso etichettati come bufale. Molti probabilmente sono bufale, ma sosterrò nel
Capitolo 5 che sembra esserci un continuum di casi che va dai CE4 ai casi di contatto
a tutti gli effetti. È molto difficile tracciare una linea netta che separi questi due tipi di
casi, e quindi una revisione delle prove sugli UFO deve considerare entrambi i tipi.
Le statistiche sul numero di avvistamenti UFO sono estremamente

variabili. Ho menzionato nel capitolo 1 che tra il 1947 e la fine del 1965
l'aeronautica americana ha accumulato 10.147 rapporti UFO. Si potrebbe pensare
che questo dia una buona idea di quanti avvistamenti UFO abbiano effettivamente
luogo. Tuttavia, nel 1981 il Center for UFO Studies in Illinois aveva compilato un
file codificato al computer, chiamato UFOCAT, di circa 60.000 segnalazioni UFO
provenienti da 113 paesi. 2 Questo fascicolo è stato avviato dal Dr. David Saunders
dopo essere entrato a far parte dello staff dello studio Condon sugli UFO, e quindi
copre l'intervallo dal 1967 al 1981. Dei 60.000 casi UFOCAT, circa 2.000 riguardavano CE3 e 200 r
3
Chiaramente, il numero di rapporti sugli UFO in una data raccolta dipenderà
dai criteri di selezione e dal numero di persone impegnate nella raccolta dei
rapporti. È quindi molto difficile stimare il numero totale di avvistamenti UFO in
un dato periodo di tempo o parte del mondo.
Vallee, scrivendo nel 1990, stimò che il numero di casi di incontro
ravvicinato conosciuti a quel tempo fosse compreso tra 3.000 e 10.000. Ha
continuato a sostenere che una media di 1 incontro ravvicinato su 10 verrà
effettivamente segnalata. Prendendo 5.000 come stima del numero di casi noti, ciò
significa che potrebbero essersi effettivamente verificati 50.000 incontri ravvicinati.
Poiché i casi noti sono concentrati in Europa, Nord e Sud America e Australia,
Vallee ha sostenuto che il doppio dei casi potrebbe presentarsi se si potesse
esaminare completamente il mondo intero. Ciò produce una stima di 100.000
incontri ravvicinati. 4 Vallee ha osservato che gli incontri ravvicinati tendono ad
essere notturni, con un alto picco di attività alle 21:00 e un picco minore intorno
alle 3:00. Tuttavia, le persone tendono a essere a letto tra le 21:00 e le 3:00, e quindi
ci sono meno potenziali testimoni in questo periodo. Utilizzando le statistiche per
il numero di persone attive all'aperto in diversi momenti della giornata, è possibile
calcolare una curva per gli incontri UFO per osservatore disponibile. Questo
aumenta costantemente per tutta la notte e raggiunge il picco intorno alle 3 del
mattino. Vallee ha suggerito che questa curva potrebbe fornire un quadro reale
dell'attività UFO in funzione dell'ora del giorno, e implica un livello di attività
complessivo 14 volte superiore al livello effettivo riportato. Ha anche notato che CE4 mostra un p
Falsi rapporti sugli UFO Una

nota caratteristica della controversia sugli UFO è che le persone spesso
scambiano vari oggetti o fenomeni noti per gli UFO. Una buona discussione di
6
questo si trova in Casebook of a UFO Investigator di Raymond Fowler .
Ha sottolineato alcune cause di falsi rapporti sugli UFO:
oggetti volanti artificiali: luci di aerei, aerei pubblicitari con insegne fatte di molte luci, il
dirigibile Goodyear, esercitazioni di rifornimento militare, aerei amatoriali (deltaplani),
aquiloni, fuochi d'artificio, mongolfiere fatte in casa per bambini , palloni meteorologici,
palloni da ricerca di vario tipo, lanci e rientri di razzi, nubi di sodio e di bario rilasciate da
razzi per prove atmosferiche, satelliti (e loro rientro), lanci di razzi da aerei militari.
Fenomeni naturali: miraggi, fulmini globulari, uccelli, meteore (palle di fuoco, bolidi),
stelle (ad esempio, Sirio, Capella e Arturo nell'emisfero settentrionale), pianeti
(Venere, Marte, Giove e Saturno) e la luna ( spesso quando è pieno e vicino all'orizzonte).
Per dare un'idea della frequenza con cui vengono effettuate queste identificazioni
errate, Fowler ha sottolineato che nei primi 6 mesi del 1978 la hotline CUFOS ha
ricevuto 452 segnalazioni UFO riconducibili a oggetti ordinari. Questi erano aerei
in 210 casi, stelle o pianeti in 127 casi e meteore in 54 casi. 7 Stelle possono
sembrare muoversi a causa dell'autocinesi, un processo causato dai movimenti
dell'occhio. I corpi celesti possono anche sembrare seguire un'auto in movimento
perché, su una strada diritta, la loro posizione rispetto all'auto rimarrà la stessa.
Altre cause di falsi rapporti sugli UFO sono allucinazioni dovute a droghe, alcol
o squilibrio mentale. Ci sono anche bufale, tra cui mongolfiere, frisbee e modelli
fotografati da bambini, oltre a elaborate frodi create da adulti. Fowler ha
sottolineato che le bufale costituiscono una percentuale molto piccola dei
rapporti sugli UFO, e questi sono per lo più scherzi di scolari.
Gli avvistamenti di oggetti relativamente distanti potrebbero

essere causati da lievi percezioni errate o semplici bufale. Ma gli incontri
ravvicinati spuri sembrano richiedere qualcosa di più forte. Se una persona
riporta una visione dettagliata e ravvicinata di un umanoide, allora sembrerebbe
che (1) abbia effettivamente visto un essere insolito, (2) abbia visto l'illusione di
un tale essere proiettato da una causa sconosciuta, (3 ) ha visto una bufala creata
dall'uomo, (4) ha avuto un'allucinazione o (5) è un bugiardo. Per valutare le
opzioni (4) e (5), è importante essere in grado di valutare il carattere, la salute
mentale e le motivazioni personali dei testimoni nell'incontro ravvicinato
casi.
In alcuni casi, i testimoni sono mentalmente squilibrati, e in altri si rivelano

"truffatori", che cercano di guadagnare denaro e influenza sfruttando persone
credulone. Tuttavia, ci sono un gran numero di casi in cui i testimoni sono
persone sane e responsabili che non traggono né profitto né fama dalle loro
esperienze e che spesso cercano di nasconderle per evitare il ridicolo.
Questi casi forniscono alcune delle prove più convincenti della realtà delle
esperienze di incontro ravvicinato. Ma si può ancora proporre che fallimenti di
la percezione e la memoria nelle persone mentalmente sane potrebbero generare

resoconti di esperienze bizzarre. Discuterò questa possibilità in modo più dettagliato
nella prossima sezione.
Le segnalazioni di persone mentalmente sane potrebbero anche essere dovute
a bufale molto elaborate, che potrebbero essere sostenute da considerevoli
finanziamenti e manodopera. È possibile che gli esseri umani possano, per qualche
nefasto motivo, rapire qualcuno e cercare di camuffare questo come un rapimento UFO.
I rapitori potrebbero indossare costumi alieni UFO, alterare la coscienza della vittima
con l'aiuto di droghe e ipnosi e persino portare la vittima in un set UFO in stile hollywoodiano.
Ci sono, infatti, casi in cui può essere successo qualcosa del genere.
Ad esempio, in un caso di rapimento riportato dall'investigatrice UFO britannica Jenny
Randles, una donna di nome "Margary" (uno pseudonimo) è stata apparentemente
rapita, drogata e programmata con suggestioni postipnotiche. Quando in seguito
iniziò a ricordare i dettagli dell'episodio, ricordò che uno dei suoi rapitori disse in tono
divertito: "Penseranno che si tratti di dischi volanti". 8 In questo caso, i rapitori
avevano un aspetto interamente umano e il luogo in cui Margary era stata portata
sembrava essere una casa normale. Non è affatto chiaro cosa stesse succedendo qui.
Ad esempio, perché prendersi la briga di mettere in scena un finto rapimento di un
UFO e poi rovinarlo facendo tali osservazioni alla vittima?
Negli ultimi anni sono state fatte accuse che collegano i rapimenti di UFO con
istituzioni militari e di intelligence negli Stati Uniti e in Europa. Il ricercatore Martin
Cannon ha ipotizzato che la CIA stia conducendo estesi esperimenti di controllo
mentale sui cittadini statunitensi e coprendo le sue tracce camuffando questi
esperimenti come rapimenti da parte di alieni. 9 Cannon sostiene che le tecniche di
ipnosi sviluppate dalla CIA con l'aiuto di droghe e controllo radio potrebbero ben
spiegare alcuni dei fenomeni di controllo mentale riportati dai rapiti. Attribuirebbe il caso
Margary a un lavoro trascurato svolto da novizi nella manipolazione ipnotica. 10 Sebbene
la teoria di Cannon sia estrema quasi quanto l'ipotesi stessa del rapimento alieno, spiega
perché molti addotti denunciano molestie da parte di quelli che sembrano essere agenti
segreti umani. Potrebbe spiegare perché rapiti come Leah Haley 11 e ricercatori come
Karla Turner 12 riferiscano di apparenti rapimenti che coinvolgono personale militare. Si
adatta perfettamente anche all'accusa di Jacques Vallee secondo cui il rapimento di
Franck Fontaine in Francia è stato un test delle tecniche di controllo mentale condotto
sotto gli ordini di alti funzionari del governo francese. 13 Naturalmente, è possibile che
una certa percentuale di rapimenti di UFO sia effettuata da esseri umani e altri siano
dovuti a qualche altra agenzia.
Così lo psicologo Richard Boylan sostiene che alcuni rapimenti UFO sono "condotti
come operazioni di guerra psicologica (PSYWAR) da figure militari/intelligence/
operazioni speciali", ma attribuisce altri
il rapimento è dovuto all'intervento di esseri alieni. 14

Come vedremo in seguito, molti casi di incontri ravvicinati con UFO hanno
caratteristiche che sarebbero piuttosto difficili da simulare da parte di esseri
umani. Se gli incontri ravvicinati con gli UFO in generale vengono messi in
scena da cospiratori umani, ciò richiederebbe un enorme investimento segreto in
manodopera ed effetti speciali di Hollywood. Al momento, sembra improbabile
che sia in corso uno sforzo così enorme, anche se sembra che ci siano prove di
una componente umana nascosta in alcuni resoconti di rapimenti di UFO. Dirò di
più sul possibile ruolo delle agenzie governative negli incontri con gli UFO nel
Capitolo 3 ( pagine 110-15 ).
Sulle percezioni errate e sui difetti della memoria Lo psichiatra Ian
Stevenson ha fatto alcune osservazioni sull'errata percezione e sui
difetti della memoria che sono applicabili alla valutazione dei rapporti sugli UFO.
Stevenson ha passato molti anni a studiare quelli che chiama casi spontanei nel
campo della parapsicologia. Si tratta di casi in cui una persona riferisce
un'esperienza apparentemente paranormale al di fuori dei confini di una situazione
di laboratorio controllata. Questi includono impressioni telepatiche e precognitive,
esperienze fuori dal corpo, ricordi di vite passate, casi di poltergeist e apparizioni.
Stevenson si è specializzato nello studio dei ricordi di vite passate nei bambini
piccoli e ha studiato attentamente l'uso di interviste con testimoni come metodo
principale per ricercare questi casi.
Riassumerò brevemente alcune osservazioni che Stevenson ha fatto
sulla valutazione delle prove per i casi spontanei. Sebbene non abbia menzionato
gli UFO nella sua discussione, le sue osservazioni sono abbastanza rilevanti per
la valutazione dei rapporti sugli UFO.
Uno dei suoi primi punti è stato che gli aggettivi "autentico" e
"probatorio" sono applicati a casi spontanei. Un caso è autentico se i
testimoni e le denunce sono altamente affidabili, in modo che si possa
legittimamente ritenere che gli eventi in questione siano accaduti come riportato.
È probatorio se è autentico e vi è giustificazione per pensare che il caso abbia
caratteristiche paranormali. 15 J. Allen Hynek ha espresso idee simili. Ha parlato di
un indice di credibilità e di un indice di stranezza. 16 L'indice di credibilità misura
l'affidabilità dei testimoni UFO, come indicato dalla loro reputazione, storia medica,
occupazione, acutezza della vista e altri fattori. Ha anche affermato che ai casi di
testimoni singoli dovrebbe essere data "non più di un quarto di credibilità". L'indice
di stranezza misura fino a che punto gli eventi riportati sembrano sfidare la
spiegazione in normali termini fisici. Hynek riteneva che ci fossero casi UFO di
elevata credibilità e stranezza, e allo stesso modo Stevenson riteneva che vi
fossero casi spontanei autentici e probatori.
Stevenson ha sottolineato che un difetto in molti casi spontanei è che il caso

non è stato descritto per iscritto fino a quando non è trascorso molto tempo.
Questo vale anche per molti (ma non tutti) i casi di UFO. Porta al problema che i
ricordi umani possono erodersi con il tempo e che i resoconti possono essere riempiti
con ricostruzioni o materiale supplementare. Tuttavia, Stevenson ha sottolineato che
la conservazione dei dettagli nella memoria dipende dall'intensità emotiva
dell'esperienza, dalla ripetizione e dalla motivazione a ricordare.
Molte esperienze paranormali comportano un'elevata intensità emotiva e
motivazione da ricordare. 17 Lo stesso è riportato da molti testimoni di incontri
ravvicinati con gli UFO.
Stevenson ha continuato sottolineando quattro casi in cui è stato
possibile dimostrare che i testimoni conservavano una buona memoria
di esperienze paranormali per diversi anni. In un esempio, un uomo e sua moglie
scrissero resoconti dettagliati nel 1909 di un sogno apparentemente precognitivo
che aveva avuto nel 1902. Otto anni dopo, la donna scrisse un altro resoconto senza
consultare alcun memorandum o discutere il caso con il marito. Questo racconto
differiva solo in un piccolo dettaglio dal precedente racconto di suo marito. 18
Stevenson ha sottolineato che in tutti e quattro i casi non c'era solo poca perdita di
dettaglio ma anche poca elaborazione di nuovi dettagli.
È spesso accusato che i percipienti in casi spontanei tendano ad abbellire i loro
ricordi col passare del tempo, e questo rende impossibile scoprire in seguito ciò
che hanno vissuto originariamente. Sebbene Stevenson abbia riconosciuto che
l'abbellimento accade, ha detto: "Nella mia esperienza, l'abbellimento delle
caratteristiche principali di un racconto si verifica molto raramente". 19 Disse di
averlo verificato molte volte tornando inaspettatamente dopo uno o più anni e
chiedendo un testimone sulle sue esperienze. Non sono a conoscenza di alcuna
caratteristica dei testimoni UFO che li renderebbe più inclini all'abbellimento rispetto
ai testimoni di eventi paranormali che non coinvolgono gli UFO.
Stevenson ha notato che l'abbellimento è più probabile che si verifichi nei
resoconti forniti da giornalisti di seconda mano di un caso piuttosto che da testimoni primari.
Tuttavia, anche questi giornalisti non sempre abbelliscono il caso. Ha
commentato: "Abbastanza spesso, se non di più, lasciano cadere dettagli importanti
e quindi diminuiscono la sua evidenza". 20 Queste tendenze potrebbero avere un
serio effetto sui rapporti sugli UFO presentati nella letteratura secondaria. Gli autori
di libri sugli UFO potrebbero essere più propensi a distorcere le testimonianze
rispetto a molti testimoni originali. L'unico modo per proteggersi da ciò è essere
consapevoli della reputazione degli autori di UFO e identificare i pregiudizi di
presentazioni particolari esaminando un'ampia varietà di libri e rapporti.
La mia impressione, dopo aver fatto un'ampia ricognizione della letteratura, è
che alcuni famosi autori di UFO tendano a introdurre i propri pregiudizi nei resoconti
sugli UFO. Spesso lo fanno omettendo caratteristiche degli account UFO che non
rientrano nelle loro ipotesi preferite.
Un altro problema con le segnalazioni di casi spontanei è la cattiva osservazione.
Ci sono stati molti studi di avvocati e psicologi forensi in
quale un evento viene messo in scena davanti a testimoni, ai quali viene poi chiesto
di raccontare cosa è successo. Si osserva che i testimoni commetteranno spesso molti
errori nei loro resoconti di ciò che hanno visto. Ad esempio, in uno scontro in scena
con armi da fuoco, potrebbero non riuscire a identificare correttamente quale delle
parti ha estratto per primo la sua pistola. Stevenson ha commentato che: "Tali
esperimenti hanno certamente una certa rilevanza per il nostro campo, ma ancora una
volta resisto al loro uso per rifiutare ogni testimonianza umana in casi spontanei". 21
Uno dei motivi che ha fornito per questo è che i testimoni possono essere confusi su
dettagli che sono cruciali in un tribunale, come chi ha estratto per primo la sua pistola.
Ma non sono confusi dal fatto fondamentale che si è verificato l'evento principale, in
questo caso una discussione in cui sono state estratte le pistole.
La sindrome della falsa memoria Può una

persona ricordare erroneamente un evento completo, come una rapina in banca, che
non si è mai realmente verificato? Quando si tratta di un ricordo chiaro e consapevole
di un adulto sano di mente di un evento accaduto non più di qualche anno fa durante
la vita adulta, sembra improbabile che ciò accada. Tuttavia, la memoria ha le sue aree
grigie. Se una persona non ha un chiaro ricordo di un particolare evento, allora una
pressione sociale persuasiva può indurla a “ricordare” quell'evento, almeno vagamente,
anche se non è mai accaduto.
Ciò può avvenire quando la persona è dominata da una figura autoritaria, come uno
psicoterapeuta, che crede fermamente che la persona abbia ricordi repressi di certe
esperienze e sia in grado di recuperarli. È ancora più probabile che accada quando
una persona altamente suggestionabile viene ipnotizzata allo scopo di recuperare
ricordi perduti.
Negli ultimi anni questi difetti della memoria umana sono diventati argomento di
accese polemiche. Molte persone sottoposte a determinate forme di psicoterapia hanno
presumibilmente recuperato ricordi d'infanzia repressi di abusi sessuali da parte di
genitori o parenti stretti. Le famiglie sono state sconvolte quando questi ricordi
recuperati hanno portato ad aspre accuse e costose azioni legali rivolte ai membri della
famiglia.
Ciò ha provocato un forte contraccolpo in cui i familiari accusati hanno accusato
che i ricordi recuperati di abuso sono in realtà fantasie generate nelle menti degli
accusatori dal processo psicoterapeutico. Questa generazione di pseudoricordi è
stata chiamata sindrome della falsa memoria (FMS) ed è diventata il fulcro di una
grande quantità di ricerche psicologiche.
I fautori della sindrome della falsa memoria sostengono che la memoria umana è
un processo ricostruttivo altamente malleabile. Alcuni sostengono che i ricordi
repressi potrebbero anche non esistere e che l'apparente recupero dei ricordi perduti
sia un'illusione. Così il sociologo Richard Ofshe sostiene che "la nozione di repressione
non è mai stata altro che una speculazione priva di fondamento legata ad altri concetti
e meccanismi speculativi freudiani". 22 Altri dicono che i ricordi rimossi possono essere
recuperati, ma falsi ricordi
può anche essere generato dal processo di ripristino. Dichiarazioni estreme

abbondano in quest'area controversa, ma la seguente dichiarazione dell'American
Psychological Association fornisce un moderato riassunto dell'ipotesi di base
della FMS: “È possibile che ricordi di abusi che sono stati dimenticati per molto
tempo vengano ricordati. . . . È anche possibile costruire pseudo ricordi
convincenti per eventi che non si sono mai verificati. . . . Ci sono lacune nella
nostra conoscenza dei processi che portano a ricordi accurati o imprecisi di abusi
sessuali infantili”. 23 Un esame delle prove suggerisce che falsi ricordi possono,
in effetti, sorgere nella mente delle persone sotto l'influenza della suggestione.
Questa osservazione può sempre essere utilizzata per mettere in dubbio la
testimonianza di un testimone oculare, in particolare se la testimonianza può
essere stata influenzata da pressioni sociali. Tuttavia, il rifiuto generale della
testimonianza umana ha gravi conseguenze. L'esperta di vittime di minori Lucy
Berliner ha osservato: “Non credo che tutti i resoconti dei testimoni oculari
debbano essere screditati a causa [della sindrome della falsa memoria]. Molti dei
casi nel nostro sistema di giustizia penale dipendono da resoconti di testimoni
oculari. Se viene creato un ambiente in cui diciamo di non ascoltare quegli account,
allora cosa facciamo? 24 Suggerirei che una posizione ragionevole sia che la
memoria umana sia imperfetta, ma non totalmente imperfetta. L'esistenza di falsi
ricordi pone complicazioni per l'interpretazione della testimonianza oculare, ma
non implica che tutte le testimonianze oculari debbano essere ignorate.
Sfortunatamente l'idea della sindrome della falsa memoria può essere

utilizzata per escludere totalmente alcune categorie di testimonianze come non
valide. Ciò è dimostrato da alcuni degli esempi di falsi ricordi citati dai ricercatori
FMS. Ad esempio, Nicholas Spanos ei suoi colleghi hanno citato tre categorie di
falsi ricordi in un articolo pubblicato su The International Journal of Hypnosis.
25 Questi sono (1) ricordi indotti ipnoticamente di vite passate, (2) ricordi di
incontri ravvicinati con UFO e (3) ricordi di abusi rituali compiuti da membri di
culti satanici. L'articolo dava per scontato che i ricordi nelle prime due categorie
dovessero essere falsi poiché, dopotutto, le vite passate e gli UFO non esistono. I
ricordi di abusi satanici sono stati respinti come irreali perché le indagini delle
forze dell'ordine non sono riuscite a dimostrare l'esistenza dei presunti culti
satanici.
Ian Stevenson ha sottolineato che i ricordi di vite passate indotti dall'ipnosi
sono spesso spuri. 26 Ma sosteneva anche che «raramente, molto raramente,
qualcosa di valore probatorio emerge durante i tentativi di evocare vite precedenti
durante l'ipnosi», e citava due suoi studi in cui ciò avveniva. 27 Sembrerebbe che
i ricordi di vite passate recuperati attraverso l'ipnosi lo siano
non necessariamente falso. In alcuni casi, tali ricordi possono

effettivamente essere probatori. Se è così, allora questi fanno presumibilmente
parte di una serie più ampia di casi che sono autentici ma non abbastanza forti
da essere considerati probatori. In altri casi ancora, i ricordi possono contenere
elementi genuini così come elementi prodotti dall'immaginazione.
La situazione delle denunce di abusi rituali satanici può essere simile.
L'investigatore dell'FBI Kenneth Lanning, che ha passato anni a indagare sulla
vittimizzazione sessuale dei bambini, ha sottolineato che vengono avanzate molte
accuse di abusi sessuali satanici che le forze dell'ordine non sono state in grado di
confermare. Tuttavia, Lanning non respinge tutti questi rapporti di abusi satanici
come falsi. Ha affermato che “Alcune delle affermazioni delle vittime possono essere
vere e accurate, alcune possono essere percepite erroneamente o distorte, alcune
possono essere schermate o simboliche e alcune possono essere “contaminate” o
false. Il problema e la sfida, soprattutto per le forze dell'ordine, è determinare quale sia quale.
28
Suggerirei che simili osservazioni potrebbero essere fatte sui resoconti di

incontri ravvicinati con gli UFO. I difetti della memoria umana rendono probabile
che molti di questi rapporti possano contenere materiale spurio. Ciò è
particolarmente vero per i rapporti non confermati in cui l'ipnosi è stata utilizzata
da uno zelante investigatore per recuperare i ricordi perduti da un testimone altamente suggestio
Tuttavia, dal momento che la memoria umana non è completamente
imperfetta, e talvolta funziona molto bene, sembra anche ragionevole supporre
che molti resoconti di incontri ravvicinati con gli UFO contengano materiale
realistico e alcuni potrebbero essere abbastanza accurati. Ciò è particolarmente
vero per casi di testimoni multipli e casi che coinvolgono adulti responsabili con
ricordi chiari e coscienti. L'uso dell'ipnosi per recuperare i ricordi degli incontri
con gli UFO è controverso, e ne . parlerò nel Capitolo 4. Dovrei anche notare che,
secondo l'analisi di Stevenson, la suggestione e la pressione sociale spesso
tendono a sopprimere piuttosto che incoraggiare la segnalazione di fenomeni
insoliti. Alcuni ricercatori sostengono che gli errori umani nei casi paranormali
"vanno quasi tutti nella direzione di rafforzare convinzioni favorevoli precedentemente
sostenute sugli eventi paranormali". 29 Stevenson ha affermato di aver riscontrato
questo tipo di amplificazione ed è particolarmente comune tra le persone che
cercano di incassare le proprie esperienze. Ma ha sottolineato che molte persone
riferiscono di eventi paranormali con grande riluttanza per paura del ridicolo. E
"molti soggetti insistono anche sul fatto che prima delle loro esperienze non
avevano convinzioni o conoscenze stabilite sulle esperienze che la parapsicologia
studia". 30 Ha suggerito che è improbabile che queste persone amplifichino eventi
normali in eventi paranormali e potrebbero fare esattamente l'opposto. Osservazioni
molto simili sono state fatte dagli investigatori di incontri ravvicinati con gli UFO.
Un incontro ravvicinato ben corroborato Ora esaminerò in
dettaglio alcuni casi di incontro ravvicinato. Il primo caso è
tipico degli incontri ravvicinati UFO nei contenuti, ma ha un numero insolito di

testimoni oculari apparentemente indipendenti che offrono testimonianze
corroboranti. È stato originariamente indagato dal ricercatore UFO di New York
City Budd Hopkins, e riassumerò il suo resoconto. 31 Nel gennaio del 1975,
George O'Barski, un astuto newyorkese di 72 anni, stava tornando a casa a North
Bergen, nel New Jersey, dopo aver chiuso il suo negozio di liquori a Manhattan e
aver fatto un po' di contabilità e rifornimento di scaffali. L'ora era intorno all'una o
alle due del mattino. A North Hudson Park, dall'altra parte dell'Hudson rispetto a
Manhattan, l'autoradio della sua auto iniziò a captare l'elettricità statica e un oggetto
brillantemente illuminato superò l'auto a circa 100 piedi a sinistra. Emise un leggero
ronzio e si fermò in un campo da gioco davanti all'auto. Mentre O'Barski si
avvicinava incredulo, vide una nave tondeggiante lunga 30 piedi che ora si librava
a 10 piedi dal suolo. La nave aveva finestre equidistanti larghe circa un piede e alte
quattro piedi. Mentre scendeva a un'altezza di circa quattro piedi, una porta si aprì
tra due delle finestre e da nove a undici piccole figure con l'elmo in abiti interi
emersero e discesero usando un apparato simile a una scala.
Erano alti da 3,5 a 4 piedi e sembravano bambini in tute da neve.
Mentre O'Barski guidava lentamente, guardando terrorizzato, gli esseri
apparentemente lo ignorarono e iniziarono a usare strumenti simili a cucchiai
per raccogliere la terra nelle borse che trasportavano. Dopo averlo fatto,
rientrarono rapidamente nel velivolo, che salì, spostandosi verso nord. O'Barski
ha stimato che l'intero episodio sia durato circa quattro minuti. Lo ricordava
consapevolmente, senza ricorrere all'ipnotismo.
La mattina dopo, O'Barski è tornato sul sito, ha visto i fori praticati dalle
entità che scavavano e ne ha sentito uno con la mano per convincersi che fossero
reali. Per dirla con le sue parole: “Un uomo della mia età che racconta una storia
come questa... ebbene, ti rinchiuderebbero. Se fossi venuto qui un anno fa e mi
avessi raccontato la stessa storia, non ti avrei creduto nemmeno io.» 32 A quanto
pare, tuttavia, Hopkins è riuscito a trovare altre persone che potrebbero aver visto
lo stesso oggetto volante. Il suo secondo testimone era un uomo di nome Bill
Pawlowski, che era un portiere degli Stonehenge Apartments, un grattacielo vicino
al luogo dell'atterraggio a Hudson Park. Pawlowski ha testimoniato che era in
servizio nel condominio alle 2 o alle 3 del mattino di un giorno di gennaio del 1975.
Alzò lo sguardo nel parco adiacente e vide una fila di 10-15 luci brillanti, equidistanti,
che sembravano essere a circa 10 piedi da terra, con una massa scura che circonda
le luci. Si avvicinò alla finestra per vedere meglio e poi tornò indietro per chiamare
al telefono un inquilino dell'edificio. In quel momento, fu sorpreso da una vibrazione
acuta e da uno schiocco. Un'occhiata alla finestra ha mostrato che era rotta e
un'ispezione successiva ha mostrato che era stata colpita dall'esterno.
Quando Pawlowski alzò lo sguardo, le luci erano scomparse. Ha debitamente

denunciato l'incidente alla polizia di North Bergen, che è venuta a ispezionare la finestra. Ma
evitò discretamente di menzionare le strane luci del parco. In seguito,

però, raccontò l'accaduto al tenente di polizia Al Del Gaudio, che abitava
nell'edificio. Del Gaudio ha detto a Hopkins che ricordava di aver sentito la
storia di Pawlowski sulla "grande cosa con le luci accese" e l'aveva liquidata
come incredibile. 33 Un altro testimone individuato da Hopkins era Frank
Gonzalez, un portiere che lavorava a Stonehenge nelle notti libere di Pawlowski.
Aveva avvistato un oggetto simile nello stesso luogo tra le 2 e le 3 del mattino
del 6 gennaio, sei giorni prima dell'avvistamento di O'Barski. Ha descritto la sua
esperienza come segue: “Ho visto qualcosa di rotondo, molto luminoso, sai. . .
con alcune finestre. Sento un rumore
. . . non è come un elicottero, niente del genere. Come un aereo,
no, no. Qualcosa di diverso. . . . Poi, sai, vedo quella luce salire verso l'alto e
ho detto: 'Oh Dio!'” 34 Poi c'è l'esperienza della famiglia Wamsley. Dopo che il
collega di Hopkins, Gerry Stoehrer, ha tenuto un discorso sugli UFO a un
gruppo PTA di North Bergen, è stato avvicinato dal dodicenne Robert Wamsley
e da sua madre, Alice.
Hanno detto che mentre la famiglia guardava lo spettacolo di Bob Newhart un
sabato sera di gennaio, Robert ha guardato fuori dalla finestra e ha visto
un'imbarcazione rotonda, a cupola, brillantemente illuminata fuori dalla finestra.
Aveva finestre rettangolari che emanavano un bagliore giallastro, e galleggiava
da quaranta a quindici piedi da terra. Quattro membri della famiglia, inclusa la
signora Wamsley scalza in vestaglia, sono poi corsi in strada e hanno seguito
l'oggetto che si muoveva lentamente per circa due minuti.
La famiglia Wamsley viveva a circa 14 isolati dagli appartamenti di
Stonehenge, e mentre l'UFO si perdeva di vista si stava muovendo in
quella direzione. Hopkins afferma che questo apparentemente è avvenuto lo
stesso giorno dell'avvistamento di O'Barski; una prova a sostegno della data era
che sia O'Barski che i Wamsley avevano notato che il tempo era insolitamente
mite per gennaio. 35 Sembrerebbe, quindi, che O'Barski, Pawlowski e i Wamsley
possano aver visto la stessa imbarcazione nella stessa data. Gonzalez potrebbe
aver visto la stessa imbarcazione o una simile in un'altra visita sei giorni prima.
Questa storia è tipica di molti rapporti di incontri ravvicinati con gli UFO.
C'è lo strano velivolo, che sembra un pezzo di architettura volante senza mezzi
di propulsione evidenti. L'imbarcazione emette un ronzio e trasporta luci intense.
Da esso emergono piccole figure umane vestite di abiti, impegnate in un'azione
apparentemente priva di significato, e poi se ne vanno.
L'UFO sembra decisamente essere controllato in modo intelligente.
Non funziona secondo principi fisici noti in alcun modo immediatamente ovvio.
Ma, allo stesso tempo, la storia non contiene alcuna prova diretta che l'UFO sia
extraterrestre. Questa conclusione potrebbe essere dedotta solo indirettamente
dicendo che se i "piccoli uomini" non vivono sulla terra, allora devono provenire
da un altro pianeta. Ma questa non è sicuramente l'unica possibilità.
La storia potrebbe essere una bufala, un'allucinazione o un'errata percezione

dei fenomeni naturali? Certo, i fenomeni naturali sembrano essere esclusi.
L'ipotesi di allucinazione o bufala si scontra perché diverse persone hanno
testimoniato di aver visto lo strano oggetto.
Si potrebbe obiettare che i testimoni si sono influenzati a vicenda, forse a
livello subconscio, così che tutti hanno inventato storie che si sostenevano a vicenda.
Questo potrebbe essere vero per Pawlowski e Gonzalez, che lavoravano
entrambi negli appartamenti di Stonehenge. Ma i tre gruppi composti da (1) O'Barski, (2)
Pawlowski e Gonzalez, e (3) i Wamsley avrebbero dovuto essere
reciprocamente sconosciuti. Se si sono influenzati a vicenda, devono essersi
conosciuti e questo suggerisce una cospirazione deliberata. Oppure si potrebbe
ipotizzare che quando Hopkins visitò Stonehenge, abbia influenzato Pawlowski e
Gonzalez a immaginare le loro storie. Quindi il discorso di Stoehrer ha influenzato
i Wamsley a inventare la loro storia.
Naturalmente, solo O'Barski ha visto le piccole figure in tuta, e ci si
dovrebbe chiedere se avesse una storia di squilibrio mentale. Tuttavia,
Hopkins lo ha definito intelligente, "saggio di strada", riflessivo e astemio
rigoroso. Inoltre non era un "credente" UFO prima della sua esperienza.
Lo scavo di campioni di terreno da parte delle piccole figure è
sconcertante. Questa attività è stata segnalata in un gran numero di casi UFO
ed è stata resa popolare in film come ET. O'Barski potrebbe averne sentito
parlare, ma perché dovrebbe invitare al ridicolo affermando di aver visto lui stesso una cosa de
Ora, si scopre che la storia dell'incontro di Stonehenge ha caratteristiche
aggiuntive che non ho ancora menzionato. Possiamo avere un'altra prospettiva
su questa storia rivolgendoci alla testimonianza dello psichiatra e ricercatore
UFO Berthold Schwarz: Ho anche visto quattro dei protagonisti di Stonehenge
in indagini psichiatriche e paranormali. .
. . EU, il portiere diurno, e uno dei principali esperti, ha avuto per tutta la vita psi di alta
qualità: ad esempio, possibile precognizione - ha affermato di essere a conoscenza dell'attività
UFO - apparizioni e telecinesi. Anche suo figlio e sua moglie hanno avuto insolite presunte
esperienze psi. EU e l'elettricista dell'appartamento hanno condiviso un avvistamento diurno
ravvicinato. Hanno notato come l'ultimo piano del loro appartamento fosse unico e avrebbe
potuto assomigliare al concetto stereotipato di un UFO convenzionale per la sua forma
circolare, la cupola e le luci lampeggianti sui lati. L'UE si è chiesta: "C'è un'attrazione per
questo edificio?" 36 Apparizioni e telecinesi? Quattro protagonisti? Comincia a sembrare che
il condominio di Stonehenge fosse un focolaio di attività psichiche e UFO.
Il fatto che diverse persone a Stonehenge avessero interessi paranormali
e UFO potrebbe indurre a ipotizzare che l'intera storia dell'avvistamento
sia stata inventata da persone con un'immaginazione surriscaldata. Ma
dovremmo considerare che la prima pista di Hopkins è stata la storia di O'Barski,
che - salvo cospirazione - non aveva alcun legame con Stonehenge. Come, allora,
la storia potrebbe aver avuto origine a Stonehenge? E la famiglia Wamsley è
stata spinta a bugie o allucinazioni da storie che hanno avuto origine in quel condominio?
Le informazioni aggiunte da Schwarz illustrano due punti importanti sul fenomeno

UFO. Il primo è che non importa quanto si sappia su un dato caso di incontro con un
UFO, è probabile che ci siano altre informazioni importanti di cui non si è a conoscenza.
In molti casi, queste informazioni semplicemente non sono venute alla luce durante le
indagini sul caso. In altri casi, l'investigatore può essere in grado di credere e riferire
alcuni aspetti del caso, ma trova altri aspetti così incredibili che decide di non menzionarli.
Oppure potrebbe non menzionare alcuni aspetti perché teme che le persone possano
archiviare l'intero caso dopo averne sentito parlare.
Il secondo punto è che i casi di incontro con UFO tendono ad essere collegati a
fenomeni paranormali. A volte i testimoni, o le persone a loro associate, hanno una
storia passata di esperienze paranormali. In altri, una persona inizierà ad avere
esperienze paranormali dopo l'incontro con l'UFO, coinvolgendo telepatia, fenomeni di
poltergeist o guarigione psichica. Questa è un'osservazione empirica che gradualmente
documenterò con una serie di esempi. Più avanti considererò cosa potrebbe significare.
Un rapporto al Congresso Poi mi

rivolgo a un caso di incontro ravvicinato con un UFO che è stato riferito al Congresso
il 5 aprile 1966, durante le udienze sugli Oggetti Volanti Non Identificati dal Comitato
per i Servizi Armati. Il rapporto sul caso è stato presentato al Congresso dal suo
investigatore, Raymond Fowler, identificato come amministratore del progetto e
ingegnere nel programma missilistico Minuteman. Questo caso comporta un
avvistamento a distanza ravvicinata di quella che sembrava essere una strana macchina
volante, e ha coinvolto anche diversi testimoni oculari. Il rapporto totale nel verbale del
Congresso occupa circa 33 pagine.
La storia si svolse vicino a Exeter, nel New Hampshire, durante le prime ore del
mattino del 3 settembre 1965. Il primo segno che stava accadendo qualcosa di strano
arrivò all'1:30, quando l'ufficiale di polizia Eugene Bertrand indagò su un'auto
parcheggiata e trovò una donna sconvolta (alcuni i rapporti dicono due donne) che
hanno affermato che la sua auto era stata seguita per circa 12 miglia da un oggetto
volante circondato da un brillante bagliore rosso. Ha affermato che l'oggetto si è tuffato
più volte contro la sua automobile in movimento.
Bertrand ha rifiutato questa storia ma è stato presto richiamato alla sua stazione
di polizia per indagare su una storia simile del diciottenne Norman Muscarello.
L'adolescente era entrato nella stazione tra l'1: 45 e le 2: 00 in uno stato di quasi shock.
Ha affermato che mentre stava facendo l'autostop lungo la Route 150, un oggetto
luminoso con luci rosse pulsanti è improvvisamente arrivato fluttuando attraverso un
campo vicino nella sua direzione. Disse che l'oggetto era grande come una casa e che
era completamente silenzioso mentre si muoveva verso di lui. Dopo essersi tuffato per
mettersi al riparo, l'oggetto indietreggiò e scomparve tra gli alberi. Dopo aver bussato
alla porta di una casa vicina senza risposta, ha fermato un'auto, che lo ha portato alla
stazione di polizia.
Bertrand e Muscarello tornarono sulla scena, e verso le 2:25-2:40 entrambi

videro l'oggetto alzarsi silenziosamente da dietro una fila di alberi. Come lo descrisse
in seguito Bertrand, l'oggetto era grande come una casa. Sembrava compresso,
come se fosse rotondo oa forma di uovo, senza sporgenze come ali, timone o
stabilizzatore. L'oggetto aveva una fila di quattro o cinque luci rosse accecanti che
lampeggiavano ciclicamente, proiettando un bagliore rosso sangue sul campo e su
una fattoria vicina. Bertrand ha detto che le luci erano più luminose di qualsiasi altra
avesse mai visto, e aveva l'impressione che lui e Muscarello avrebbero potuto essere
bruciati se non fossero scappati dall'oggetto mentre si avvicinava a loro.
Le luci sembravano far parte di un oggetto grande, scuro e solido. 37 Mentre
i cavalli nelle vicinanze scalciavano nelle loro stalle ei cani ululavano, l'oggetto
fluttuava a circa duecento piedi da terra, oscillando da una parte all'altra con un
movimento svolazzante come una foglia che cade. Il tempo totale dell'avvistamento è stato di circa
Questa testimonianza è stata confermata dall'ufficiale David Hunt, che è arrivato
sulla scena in tempo per osservare l'oggetto per cinque o sei minuti mentre
partiva in direzione di Hampton. La polizia ha anche ricevuto una telefonata da
un uomo eccitato a Hampton, che ha riferito di aver visto un "disco volante" ma la
cui linea si è interrotta prima che potesse essere identificato.
Ad un certo punto, questo avvistamento è stato identificato in un giornale come
un aereo pubblicitario di proprietà della Sky-Lite Aerial Advertising Agency di Boston.
Tuttavia, alcuni controlli hanno mostrato che questo aereo non stava volando nella
notte in questione e portava un cartello composto da 500 luci bianche, senza luci rosse.
38
L'Air Force inizialmente propose che Muscarello, Bertrand e Hunt avessero visto
aeroplani ad alta quota in un'esercitazione di rifornimento chiamata Big Blast "Coco".
Tuttavia, la tempistica dell'avvistamento lo ha escluso e i funzionari dell'Air
Force hanno concluso: i primi avvistamenti di due donne senza nome e del
signor Muscarello sono attribuiti agli aerei dell'operazione Big Blast "Coco". La
successiva osservazione degli ufficiali Bertrand e Hunt avvenuta dopo le 2 del
mattino è considerata non identificata. 39 L'elevata intensità delle luci riferite dai
testimoni sembra essere cruciale per l'interpretazione di questo avvistamento.
Sembrerebbe che un aereo pubblicitario o aerei militari in un'esercitazione di
rifornimento non producano un'impressione così opprimente di luce accecante per
gli osservatori a livello del suolo. E se i testimoni stavano vedendo un fenomeno
naturale sconosciuto, perché le luci dovrebbero essere disposte in fila e lampeggiare
in sequenza?
Un Disco Volante La
maggior parte dei casi ben pubblicizzati registrati nella letteratura sugli UFO
negli anni Quaranta, Cinquanta e primi anni Sessanta riguardavano avvistamenti
di strani oggetti volanti a distanza. Tuttavia, durante questo periodo sono stati
segnalati anche incontri ravvicinati. Abbiamo già citato la dichiarazione del Dr.
William Powers su Science secondo cui ci furono più di 200 segnalazioni di atterraggi UFO nel 1954
occupanti. Il livello effettivo di segnalazione potrebbe essere stato anche più

elevato. Così Edward J. Ruppelt, il capo delle indagini sugli UFO dell'aeronautica
americana nel 1952, scrisse in The Report on Unidentified Flying Objects che si
sentiva tormentato dai rapporti sugli atterraggi, e la sua squadra li eliminò
coscienziosamente. 40 Non è chiaro perché i rapporti sugli UFO siano diventati così
importanti dopo il 1947 rispetto a prima. Ci sono rapporti precedenti, ma questi sono
relativamente pochi. Ad esempio, Raymond Fowler, mentre spiegava l'origine del suo
interesse per gli UFO, fece notare che sua madre ebbe un incontro con gli UFO a Bar
Harbor, nel Maine, quando era bambina nel 1917. Fowler racconta che una sera sua
madre e sua sorella erano tornare a casa con gli amici da una riunione del club della
chiesa. Mentre prendevano una scorciatoia attraverso un campo, un enorme oggetto
silenzioso apparve improvvisamente in alto e "sfumature di rosso, blu, verde e giallo
si riflettevano sui loro volti spaventati". 41 In questo caso, i bambini terrorizzati
corsero verso casa e l'incidente finì.
Questo incontro è sorprendente perché condivide le caratteristiche delle visite

molto più elaborate a Fatima, in Portogallo, avvenute anch'esse nel 1917. Gli
eventi a Fatima hanno coinvolto anche luci multicolori dal cielo che si riflettevano
sui volti delle persone, e sono descritte nel capitolo 8 ( pagine 293-96 ).
Tornando al 1947, si dice che il 14 agosto di quell'anno abbia avuto luogo in

Italia un classico incontro con minuscoli umanoidi . Questo rapporto è interessante
perché precede tutti gli altri noti rapporti di "piccoli uomini" dagli UFO. Allo stesso
tempo, non è mai stato ampiamente pubblicizzato, e quindi è difficile vedere come
possa aver influenzato i molti casi simili che hanno avuto luogo dopo di esso.
Il testimone in questo caso era Rapuzzi Luigi Johannis, noto pittore e

scrittore di fantascienza italiano. Il suo incontro è avvenuto nei pressi di Villa
Santina, a nord di Venezia e vicino ai confini di Austria e Jugoslavia.
Johannis ha detto di aver raccontato per la prima volta la sua storia in via
confidenziale a due persone in America quando ha visitato lì nel 1950. Nel
1952 ha cercato di pubblicare un resoconto su L'Europeo ma è stato rifiutato poiché
non aveva prove. Finalmente lo pubblicò su una rivista italiana, Clypeus, n. 2-5, nel
42 Cito
maggio 1964 con il titolo “ Ho visto un disco queste
volante. " date per dimostrare che
Johannis potrebbe aver inventato la storia, basandosi sulla letteratura sugli UFO
disponibile nel 1964. Naturalmente, questo non significa che l'abbia inventata lui.
Il giorno dell'incontro, Johannis, che era interessato alla geologia e
all'antropologia, stava risalendo un ruscello di montagna, alla ricerca di fossili.
Vide, incastrato in una fenditura trasversale nel fianco della montagna, un oggetto
rosso, metallico, a forma di disco con una cupola centrale bassa e senza aperture.
Questo oggetto aveva un'antenna telescopica ed era largo circa 10 metri. Ha notato nel suo accoun
che a quel tempo non sapeva nulla di dischi volanti.

Mentre cercava di vedere se c'era qualcun altro, vide due "ragazzi" a una
distanza di circa 50 metri. Avvicinandosi a loro, si accorse che non erano umani e
si sentì paralizzato e privo di forze. Non superavano i 90 centimetri di altezza (circa
3 piedi) e indossavano tute blu scuro traslucide, con colletti e cinture rossi. Le loro
teste erano più grandi di quelle di un uomo normale. Johannis ha detto che i loro
lineamenti del viso, descritti in termini antropomorfici, includevano enormi occhi
rotondi sporgenti, un naso dritto, tagliato geometricamente e una bocca simile a
una fessura a forma di accento circonflesso.
La "pelle" era di un colore verde terroso.
Dopo essere rimasto a bocca aperta per lo stupore per un paio di minuti,
agitò il piccone geologico e gridò qualcosa. In risposta, un'entità toccò la sua
cintura, emettendo un "raggio" che lasciò Johannis prostrato a terra, privo di ogni
forza per muoversi. Riuscì a girarsi lentamente in tempo per vedere un'entità
allontanarsi con il suo plettro. Le entità tornarono quindi alla loro imbarcazione,
che poco dopo volò via, spostando una cascata di pietre dal fianco della montagna.
Ha testimoniato che il disco, mentre si librava nell'aria, improvvisamente si
rimpiccioliva e svaniva. Questo è stato accompagnato da una raffica di vento che
lo ha fatto rotolare a terra.
Dopo circa tre ore, Johannis si sentì abbastanza forte da tornare dolorosamente
a casa. Ha ricordato di aver deciso di non dire nulla sull'incidente, perché non
voleva essere considerato un visionario pazzo, o peggio. Due mesi dopo, durante
un viaggio a New York, sentì parlare per la prima volta dei dischi volanti visti da
Kenneth Arnold, e in quel momento decise di rivelare la storia in confidenza. Ha
anche detto che due persone del posto hanno testimoniato di aver visto una palla
rossa alzarsi nel cielo e svanire all'incirca nel momento dell'incidente.
In questo resoconto, ci sono diverse caratteristiche che si verificano
ripetutamente negli incontri ravvicinati con gli UFO. Il raggio paralizzante è
standard, così come l'improvvisa scomparsa del disco al momento della sua
partenza. Nella sua testimonianza davanti al Congresso il 5 aprile 1966, J. Allen
Hynek fece l'osservazione che se gli UFO sono oggetti tangibili, allora dovrebbero
essere visti volare da un punto all'altro su distanze considerevoli. Hynek ha trovato
sconcertante che ciò non venga osservato. 43 Invece, gli UFO spesso sembrano
apparire all'improvviso, manovrare in un'area localizzata e poi improvvisamente
scomparire. Dopo aver esaminato altri esempi di ciò, prenderò in considerazione alcune idee su
Anche gli omini visti da Johannis erano tipici per molti versi.
Le uniformi, la bassa statura, le teste e gli occhi grandi e le bocche a fessura si
presentano ripetutamente nei casi di incontro ravvicinato. La pelle verde, tuttavia,
è alquanto insolita, nonostante le battute sugli omini verdi.
Marziani, fertilizzanti e psichiatria La validità del
racconto di Johannis dipende interamente dall'integrità dello stesso Johannis.
Era chiaramente un individuo intelligente e di talento, ma
si potrebbe sospettare che avesse troppo talento. Ha appena inventato la storia?

Non è chiaro perché lo avrebbe fatto o cosa ci avrebbe guadagnato, ma non
possiamo escludere la possibilità.
Contrariamente al caso Johannis, il dottor Berthold Schwarz ha raccontato
una storia altrettanto bizzarra in cui un'attenta valutazione del carattere del
testimone fa sembrare altamente improbabile che stesse inventando una bugia.
Poiché la credibilità di questa storia si basa sulla reputazione di Schwarz, noto
che è uno psichiatra che ha scritto libri sia sulla psichiatria infantile che sulla
ricerca psichica. Ha anche scritto un libro sugli aspetti psichiatrici del fenomeno
UFO, e quel libro è la fonte della storia che sto per presentare.
Verso le 10:00 del 24 aprile 1964, un agricoltore di 26 anni di nome Gary

Wilcox stava spargendo letame in un campo del suo caseificio a Newark Valley,
New York. Vide un oggetto bianco e lucente sopra il campo, proprio al margine
interno del bosco, e si avvicinò con il suo trattore per indagare. All'inizio pensò
che fosse una fusoliera o un serbatoio di carburante di un aeroplano, e si avvicinò
e lo toccò. Poi apparvero da sotto l'oggetto due uomini alti quattro piedi che
reggevano un vassoio di metallo pieno di erba medica, radici, terra e foglie.
Indossavano tute metalliche biancastre che non lasciavano scoperta alcuna parte del corpo.
Mentre Wilcox se ne stava lì ansioso, chiedendosi che tipo di scherzo gli
stessero giocando, uno degli uomini disse: "Non allarmarti", con una voce
inquietante che sembrava emanare dalla vicinanza generale del suo corpo. Hanno
quindi posto domande a Wilcox sull'agricoltura e sui fertilizzanti e hanno affermato
che provenivano da Marte, che è fatto di sostanze rocciose non adatte alla
coltivazione dei raccolti. Hanno fatto commenti sull'inquinamento atmosferico nelle
aree congestionate e hanno predetto la morte degli astronauti Glenn e Grissom a
causa dell'esposizione nello spazio. Gli uomini poi si sono tuffati sotto il velivolo e
sono scomparsi. Il velivolo ha prodotto un rumore simile al motore di un'auto al
minimo, è scivolato via per circa 150 piedi ed è scomparso nell'aria.
In risposta alla richiesta degli uomini di del fertilizzante, Wilcox in seguito ne
portò un sacco sul sito. La mattina dopo si accorse che non c'era più. 44 Ora,
che genere di persona racconterebbe una storia simile? Berthold Schwarz
eseguì un esame psichiatrico di Wilcox e scoprì che "non aveva precedenti per
disturbi neonatali, malattie gravi negli anni formativi, tratti caratteriali nevrotici,
esperienze dissociative o amnesiche, fughe, comportamento sociopatico,
problemi scolastici, trauma cranico, encefalopatia , intervento chirurgico o
qualsiasi tipo di comportamento aberrante. 45 Era in buona salute ed era stato un
bravo studente a scuola. Non aveva alcun interesse precedente per gli UFO o
argomenti esotici e la sua lettura era limitata a giornali e riviste popolari.
A volte frequentava le funzioni in una chiesa battista locale.
Schwarz ha testato Wilcox, utilizzando il Cornell Medical Index Health
Questionnaire, il Rotter Incomplete Sentences Test e il
Minnesota Multiphasic
Personality Inventory (MMPI) automatizzato da computer. I risultati
sono stati coerenti con la salute fisica ed emotiva. Sul MMPI "una ricerca
configurale di tratti positivi e punti di forza ha mostrato correlazioni per
descrivere il soggetto come compiacente, metodico, ordinato, socialmente
riservato e sincero". 46 Schwarz ha concluso: "Sarebbe molto insolito inventare
. . . per
una storia così fantastica senza alcuni indizi per questo dalGary
suo Wilcox
esame a
psichiatrico o dalle interviste con i suoi amici, conoscenti e familiari".
47 Allo stesso tempo, ha notato che non c'è motivo di supporre che gli esseri nella
storia provenissero da Marte solo perché lo hanno detto.
Casi che coinvolgono bambini In
un'indagine sui casi di UFO, è importante notare che gli incontri con gli UFO sono
segnalati anche da bambini. Darò qui tre esempi di tali rapporti. Si potrebbe
obiettare che i bambini sono inclini alla menzogna e alla fantasia, e quindi la loro
testimonianza ha poco peso. Tuttavia, come dimostra la tradizionale storia del
ragazzo che gridava al lupo, gli adulti sono in grado di distinguere tra onestà e
disonestà nei bambini. Una bugia può essere difficile da individuare, ma è
improbabile che un bambino si fermi a una bugia e gli adulti che chiedono
informazioni sul bambino verranno a conoscenza del suo modello di comportamento disonesto
Le storie che racconterò in questa sezione non sono così ben attestate
come il caso Wilcox, ma penso che meritino di essere considerate. Come per
tutte le storie sugli UFO, non costituiscono una prova. Ma un'approssimazione
soddisfacente alla dimostrazione può arrivare solo comprendendo lo schema
generale in grandi masse di dati, e quindi giudicando i singoli casi in base a
quanto bene si adattano allo schema. Se escludiamo dalla considerazione ampie
sezioni di dati, potremmo perdere importanti indizi sul modello.
Il primo dei tre resoconti dei bambini è riportato in un articolo intitolato
"L'atterraggio a Villares del Saz", di Antonio Ribera, ricercatore UFO di lunga
data in Spagna. 48 Il testimone principale in questo caso era un pastorello di 14
anni analfabeta di nome Máximo Muñoz Hernáiz. Ha avuto un incontro mentre si
prendeva cura delle mucche nella prima parte di luglio 1953 vicino al villaggio di
Villares del Saz, Cuenca, Spagna centrale. Ecco stralci di un'intervista al ragazzo,
condotta dal direttore del quotidiano Ofensiva: Quello che hai visto non esiste.
Quindi come lo spieghi?
L' ho visto. Ho visto i ragazzini.
A che ora hai visto la macchina?
All'una.
Cosa stavi facendo in quel momento?
Ero seduto, osservavo il bestiame per vedere che non arrivassero ai raccolti.
Hai sentito qualche suono prima?
Sì, ma lieve. Quindi non mi sono voltato.
Avevi girato le spalle in quella direzione?

Si signore.
Cosa hai sentito?

(Máximo Hernáiz ha detto di aver sentito un fischio debole, smorzato e intermittente. Quando
si è girato in quella direzione, la macchina era già atterrata.)
Cosa hai fatto quando l'hai visto?
Niente. Pensavo fosse un pallone grande, uno di quelli che fanno scendere alle fiere. Poi ho capito
che non lo era. Brillava molto intensamente.
Ha brillato per tutto il tempo?
Meno quando era fermo che quando si è mosso.
Di che colore era?
[Il ragazzo ha indicato che l'oggetto era di colore grigio, alto circa 1 metro e 30 centimetri (51
pollici) e aveva la forma di una piccola brocca d'acqua.]
È rimasto lì a terra a lungo?
Un tempo molto breve. Siccome pensavo fosse un pallone, mi avvicinai per afferrarlo. Prima che
avessi il tempo di raggiungerlo, si aprì una porta e cominciarono a uscirne dei piccoli tipi.
Com'erano i ragazzini?
Erano minuscoli. In questo modo (circa 65 centimetri [26 pollici]).
I loro volti erano come i nostri?
I loro volti erano gialli e i loro occhi erano stretti.
(Il pittore Luis Roibal, che era con il direttore del giornale, ha fatto una serie di schizzi di
ometti secondo la descrizione del ragazzo.)
Sì, così, ma più chaparrete.
(I lineamenti dei volti sono completamente orientali.)
Quanti ometti sono scesi dal pallone?
Tre.
Dove sono usciti?
Attraverso una porticina che la cosa aveva in cima.
Come sono scesi?
Hanno fatto un piccolo salto.
Allora cosa hanno fatto?
Sono venuti dove mi trovavo.
Hanno parlato?
Sì, signore, ma non riuscivo a capirli.
Come stavano?
Uno da una parte, uno dall'altra, e quello che mi parlava era di fronte a me.
Ti hanno fatto qualcosa?
Quando non ho capito cosa mi ha detto, quello in piedi di fronte a me mi ha
schiaffeggiato.
E poi cosa?
Niente. Se ne andarono.
Come sono saliti nella macchina?
Afferrarono una cosa che era sul pallone, e saltarono, ed entrarono.
Il ragazzo ha detto che gli uomini erano vestiti con abiti blu eleganti come musicisti in
una fiera, e indossavano cappelli piatti con visiere. Indossavano anche lamine di
metallo sulle braccia, ma non riusciva a descriverle chiaramente. Dopo che gli uomini
sono rientrati nell'oggetto, questo ha brillato molto intensamente ed è volato via
rapidamente, senza lasciare tracce di gas di scarico ed emettendo lo stesso sibilo di prima.
Ribera ha detto che il padre del ragazzo si è recato sul posto con l'ufficiale responsabile
della stazione di polizia locale, e hanno trovato impronte più quattro fori che formano un
quadrato di 36 centimetri (14 pollici) di lato. Altri testimoni, tra cui l'agente di polizia del posto
di polizia di Honrubia vicino a Villares, hanno riferito di aver visto una sfera bianco-grigiastra
volante proveniente approssimativamente dal sito di Villares de Saz al momento dell'incontro.
Per quanto strana sia questa storia, è simile a tante altre raccontate in tutto il mondo.
Se davvero ha origine da un pastorello analfabeta della Spagna centrale, è difficile capire
perché abbia pensato a dettagli comunemente riportati come i volti dall'aspetto orientale,
il suono sibilante, il bagliore del globo e il suo volo senza una traccia di scarico visibile.
Presumibilmente, avrebbe avuto bisogno di essere istruito da qualcuno esperto, e questo
non sembra plausibile per un ragazzo di 14 anni analfabeta proveniente da una famiglia di
agricoltori. Se la storia è falsa, allora sembra probabile che l'intera descrizione del ragazzo e
della sua situazione debba essere falsa.
Un altro esempio di testimonianza di un bambino viene dal dodicenne John Swain,

figlio di un contadino che vive vicino a Coldwater, nel Kansas. Ha avuto un incontro
con un UFO nel settembre del 1954 e ha scritto una lettera al riguardo a un reverendo Baller
il 3 ottobre 1954: Mi chiedi del disco volante che ho visto. Stavo disegnando il campo
quando l'ho visto. Abbiamo avuto problemi con il trattore. Era tardi quando l'abbiamo finito.
Si è raffreddato un po', quindi ho lavorato fino alle 20:00
Poi mi sono sganciato dal disco e sono entrato. L'ho incontrato a circa 400 piedi e non l'ho visto. Sono venuto
UN . . . [terrazza?]. Era accovacciato dietro di esso. Balzò in piedi e mi guardò, e in un certo senso
fluttuava. Saltò nel disco volante che si illuminò e decollò. È andato fuori vista. L'ho detto a mamma e
papà. Ne abbiamo parlato. Poi la mamma ha chiamato lo sceriffo. È sceso quella notte e mi ha interrogato.
Ha detto che sarebbe tornato domattina per vedere se c'erano tracce in giro. C'era. Ha inviato i rapporti a
Washington, DC Firmato, John Swain. 49
Si diceva che le tracce in questione fossero a forma di cuneo e diverse da quelle prodotte
dalle normali scarpe. Il galleggiamento di entità UFO è comunemente riportato, e ancora
una volta vediamo un riferimento a un oggetto volante che si illumina o brilla quando
decolla. Se questa è una fantasia, mostra adesione a temi UFO standard piuttosto che libera
immaginazione.
Per il terzo esempio di incontro UFO riportato da bambini, mi rivolgo al Sud Africa. Il 2
ottobre 1978, verso le 11:15, quattro scolari adolescenti stavano aspettando che la madre
del primogenito andasse a prenderli in un luogo isolato nella riserva naturale di Groendal
in Sudafrica. I ragazzi si accorsero di un oggetto d'argento che sporgeva sopra la boscaglia
a diverse centinaia di metri di distanza, dall'altra parte di una valle. In questo momento, un
altro dei ragazzi ha notato due uomini vestiti con tute d'argento a circa 275 metri a ovest
dell'oggetto.
Poco dopo, i due uomini furono raggiunti da un terzo, ei ragazzi notarono che il loro modo
di camminare era strano. "Si muovevano solo dalle ginocchia in giù e usavano le gambe
come una pinna", ha detto uno dei ragazzi. 50 Dopo che la questione fu denunciata circa
10 giorni dopo, i ragazzi lo furono
intervistato separatamente e ha fornito storie simili. Hanno anche realizzato

separatamente disegni comparabili degli uomini.
Diversi investigatori, tra cui un maggiore della polizia, hanno impiegato circa 90
minuti tagliando la fitta boscaglia con i machete per raggiungere il sito. Hanno trovato
"un'area depressa di 6 metri per 18 dove il cespuglio era stato appiattito a livello del suolo
e sul perimetro esterno della depressione ovale c'erano 9 segni, ciascuno contenente 3 o
4 minuscole impronte". 51 Tracce fisiche ed effetti Nei casi appena descritti, abbiamo
visto diversi casi in cui è stato riferito che gli UFO atterrati hanno lasciato tracce fisiche
della loro presenza sulla terra e sulla vegetazione. Poiché tali tracce possono essere
valutate in laboratorio, forniscono una delle principali linee di evidenza scientifica per la
realtà fisica degli UFO.
Un caso che coinvolge tracce misurabili al suolo è stato indagato dal gruppo di
studio sugli UFO chiamato GEPAN, istituito dall'agenzia spaziale francese CNES nel
1977 (vedi pagina 38 ). Questo caso è stato descritto come segue dal capo del GEPAN,
Jean-Jacques Velasco: Verso le 17:00 dell'8 febbraio 1981, Monsieur Collini stava
lavorando tranquillamente nel suo giardino a Trans en Provence. All'improvviso la
sua attenzione fu attratta da un fischio sommesso che sembrava provenire
dall'estremità opposta della sua proprietà. Voltandosi, vide nel cielo sopra gli alberi
qualcosa che si avvicinava a una terrazza in fondo al giardino. L'oggetto ovoidale
atterrò all'improvviso. Il testimone si è fatto avanti e ha osservato lo strano fenomeno
dietro un piccolo edificio.
Meno di un minuto dopo, il fenomeno si è improvvisamente alzato e si è
allontanato in una direzione simile a quella del suo arrivo, continuando ancora ad emettere
un fischio sommesso. M. Collini si è subito recato sul luogo apparente dello sbarco e ha
osservato sul terreno segni circolari e una chiara impronta a forma di corona. La
Gendarmeria è arrivata il giorno successivo per fare rapporto e, seguendo le nostre
istruzioni, ha prelevato campioni dal terreno e dalla vegetazione circostante. Il D+39 [39
giorni dopo l'avvistamento], una squadra GEPAN è stata inviata per indagare. I primi
risultati dell'analisi si sono rivelati interessanti, con campioni di suolo e vegetazione che
hanno mostrato effetti significativi, in particolare disturbi biochimici alla vita delle piante.
52 L'inchiesta ha mostrato che il testimone non aveva problemi psicologici e che la sua
testimonianza era internamente ed esternamente coerente. Ha anche trovato segni di
riscaldamento del suolo nel sito di atterraggio tra 300° e 600°C e la probabile deposizione di tracce di fosfato
Un'analisi biochimica è stata effettuata dal laboratorio di biochimica dell'INRA
(Institute National de la Recherche Agronomique) sotto la guida del Prof. Bounias.
Questo studio si è occupato del contenuto di clorofilla e di pigmenti carotenoidi di
una specie di erba medica selvatica che cresce nell'area del sito di atterraggio. A 39
giorni dall'avvistamento, è stata osservata una riduzione del 30-50% dei pigmenti
clorofilliani A e B, con giovani germogli di foglie che mostrano le maggiori perdite insieme
a segni di senescenza prematura. La forza dell'effetto era fortemente correlata con la
distanza dal centro del sito di atterraggio. Tuttavia, non c'erano segni di radioattività
residua. 53 Questa indagine sembra dimostrare che alcuni fenomeni UFO lo sono
suscettibile di una seria indagine scientifica. In questo caso, l'integrità del testimone
e le misurazioni empiriche sul luogo dell'atterraggio si combinano per indicare che
qualcosa di insolito ma fisicamente reale è realmente accaduto.
Forse l'ipotesi più semplice per spiegare i dati osservati è che un tipo
sconosciuto di macchina volante sia atterrato nel giardino di M. Collini, si sia fermato
per circa un minuto e poi sia volato via.
I casi di tracce di UFO al suolo sono stati ampiamente studiati da Ted R.
Phillips, che è un investigatore UFO di lunga data e ha partecipato a diversi studi
scientifici sugli UFO negli Stati Uniti. Nel 1981, ha riferito di uno studio di 14 anni su
2.108 casi di atterraggio di tracce fisiche provenienti da 64 paesi. 54 Di questi, ha
indagato personalmente su oltre 300. Ha riassunto il suo studio dicendo: 1. I casi
mostrano modelli statistici significativi.
2. Gli UFO osservati da più testimoni sembrano essere stati veicoli
solidi e costruiti sotto controllo intelligente.
3. Hanno prodotto tracce fisiche che, in molti casi, non hanno una
spiegazione naturale o convenzionale.
4. Ci sono state pochissime indagini scientifiche su questi rapporti.
Phillips ha presentato una serie di statistiche sui rapporti di atterraggio UFO

con tracce fisiche. Ad esempio, nei primi quattro decenni di questo secolo, i
suoi registri hanno mostrato circa 6 casi di tracce fisiche per decennio. Questo è
salito a 43 negli anni '40 e negli anni '70 c'erano 1.001 casi di traccia fisica.
Su un totale di 2.108 casi, ha affermato che circa 275 coinvolgevano due
testimoni e circa 430 ne coinvolgevano tre o più. Gli umanoidi sono stati segnalati
in 460 casi e in 310 di questi gli umanoidi erano piccoli rispetto agli umani normali.
In 87 casi erano di dimensioni normali e in 63 erano considerati grandi.
Phillips ha fornito i seguenti dati sulle caratteristiche esterne degli UFO

osservati nei suoi casi. Ogni caratteristica è accompagnata dal numero di casi in
cui è stata segnalata:
suono 214
luci esterne 207
fascio luminoso
183 cupola 144
UFO ruotato 125
calore 117 porte
o finestre 207 salita
verticale 184 carrello
di atterraggio 159
vapore 128 antenna 117
Le tracce di atterraggio sono state descritte come di forma circolare, ovale o irregolare.
La vegetazione nelle tracce era bruciata, depressa o disidratata e c'erano spesso
segni disposti simmetricamente che suggerivano l'atterraggio
impronte di ingranaggi.
Le statistiche possono darci un'idea di ciò che è tipico, ma non possono

spiegarlo. Tuttavia, l'analisi statistica può rivelare alcuni modelli interessanti nei
dati sugli UFO. Per esempio, alcune statistiche sui rapporti sugli umanoidi furono
compilate dagli investigatori UFO Coral e Jim Lorenzen in un libro pubblicato nel
1976. 55 In una raccolta di 164 rapporti datati dal 1947 al 1975, classificarono gli
umanoidi come piccoli (meno di 40 pollici) e grandi (oltre 40 pollici). Hanno anche
diviso gli UFO segnalati in diverse categorie, inclusi dischi grandi e piccoli e forme
di uova grandi e piccole.
Nei rapporti che menzionavano dischi di grandi dimensioni, 24 presentavano
grandi umanoidi e cinque presentavano piccoli umanoidi. Nei rapporti che
menzionavano piccoli dischi, ce n'erano nove con grandi umanoidi e 28 con piccoli
umanoidi. Quindi la dimensione degli esseri sembra essere approssimativamente
parallela alla dimensione dei dischi. Lo stesso schema è apparso nei casi con UFO a
forma di uovo. Non conosco la spiegazione di questo schema, ma sarebbe interessante
vedere se si presenta nei casi di tracce fisiche di Phillips come correlazione tra la
dimensione umanoide e la distanza tra le piste di atterraggio.
Effetti elettromagnetici sulle automobili Oltre a
produrre effetti fisici sul suolo, gli UFO sono ben noti anche per produrre effetti
elettromagnetici transitori sui veicoli a motore.
Questo è stato descritto come segue da Roy Craig nel famoso Condon Report: Di tutti
gli effetti fisici che si afferma siano dovuti alla presenza di UFO, il presunto
malfunzionamento dei motori delle automobili è forse il più sconcertante. L'affermazione
è frequente, a volte in rapporti che sono impressionanti perché coinvolgono più testimoni
indipendenti. I testimoni sembrano certi che il funzionamento delle loro auto sia stato
influenzato dall'oggetto non identificato, che a volte non è stato visto fino a quando non
è stato notato il malfunzionamento. Non è evidente alcuna spiegazione soddisfacente
per tali effetti, ammesso che si siano effettivamente verificati. 56 I casi di interferenza
con le auto sono segnalati in molti paesi diversi in tutto il mondo. Ecco un esempio
dall'Australia: il 20 ottobre 1986, vicino a Edmonton, nel Queensland, una donna del
posto di 41 anni che tornava a casa da Cairns lungo la strada di Kamma Pine Creek
iniziò a incontrare difficoltà estreme nel controllare la sua auto. Stava tirando sul lato
destro della strada. Circa 400 metri più avanti lungo la strada i cruscotti e i fari quasi si
spensero. La donna ha poi sentito un ronzio e il veicolo ha perso potenza dal motore. Il
testimone alzò lo sguardo per vedere davanti a sé una luce blu-verde brillante ovale.
Aveva il "piede appoggiato sul pavimento", ma il motore sembrava solo girare al minimo
e l'auto continuava ad avanzare a una velocità piuttosto lenta. Questi fenomeni sono
continuati per circa 4 chilometri. 57 La signora ha detto che l'intera esperienza è durata
dagli 8 ai 10 minuti e che l'UFO sembrava viaggiare parallelamente alla strada. Mentre
passava su un ponte a una corsia, l'UFO "è decollato all'improvviso" e lei ha ripreso il
pieno controllo della sua auto. Ha testimoniato che l'auto andava bene prima e dopo
l'episodio.
Una spiegazione che a volte viene offerta per tali incidenti è che sono causati
da un fenomeno naturale che coinvolge un vortice di plasma elettrizzato.
Questa idea è stata recentemente elaborata dal meteorologo inglese Terence
Meaden nel tentativo di spiegare i celebri cerchi nel grano inglesi, e la

ricercatrice UFO Jenny Randles ha suggerito che potrebbe spiegare alcuni
fenomeni UFO segnalati. 58 La “luminosa luce ovale, blu-verde” che
percorreva l'auto della signora australiana potrebbe essere interpretata
come un plasma incandescente che produceva un ronzio e interferiva con
l'impianto elettrico della sua auto. Ma perché ciò accada, sarebbero necessarie
energie molto elevate all'interno della massa elettrificata, ed è molto difficile
vedere quale processo naturale possa produrre tali energie e contenerle
all'interno di un volume limitato di spazio per più di una frazione di secondo.
Da un punto di vista scientifico ortodosso, è quasi altrettanto difficile spiegare
un vortice di plasma che può interferire con un'auto per 8 minuti quanto lo è spiegare una
Si scopre che i casi di incontro con auto UFO non sono tutti uguali.
Rientrano naturalmente in diversi gruppi distinti, e questo include un
gruppo in cui potrebbe essere coinvolto un qualche tipo di plasma
elettrificato. Questa suddivisione in gruppi può essere ottenuta eseguendo
un'analisi statistica su un'ampia raccolta di casi.
Tale studio è stato condotto dal dottor Donald Johnson, uno psicologo
e statistico che è direttore di una società di consulenza manageriale del
New Jersey. 59 Johnson eseguì un'analisi a grappolo di 200 casi di incontri
automobilistici datati dal 1949 al 1978. Questa analisi utilizzò le seguenti tre
variabili: durata dell'evento, distanza stimata dall'automobile all'UFO e
dimensione stimata dell'UFO.
Per ogni caso, queste tre variabili possono essere pensate come le
coordinate x, yez di un punto nello spazio. (In realtà Johnson ha
utilizzato le "deviazioni standard delle trasformazioni logaritmiche in base
2" delle variabili.) Possiamo immaginare che i 200 punti corrispondenti ai
200 casi possano cadere in un numero di cluster nello spazio. I casi in un
cluster condividono tutti qualcosa in comune e differiscono dai casi in un
altro cluster. L'analisi dei cluster non dice perché i casi dovrebbero rientrare
in gruppi distinti, ma può aiutare i ricercatori a identificare tali gruppi per ulteriori studi.
Johnson ha scoperto che i suoi 200 casi rientravano nei seguenti sette cluster: Cluster 1: [19]
Piccoli oggetti (2 metri) che appaiono per uno o due minuti a distanze molto ravvicinate. Alcuni
sono sfere di luce rosse, bianche o giallo-arancio che possono essere correlate ai fulmini
globulari. Ma otto riguardano atterraggi segnalati.
Cluster 2: [48] Oggetti più grandi della media (12-20 metri di diametro), mantenendo una
distanza di 200-300 metri. Gli incontri durano in media 15-20 minuti. Più della metà sono
dischi a cupola e un terzo sono descritti come metallici. Altre caratteristiche di questi casi sono:
hovering (58%), fasci di luce (21%), movimento delle foglie che cadono (25%) e attività di
riparazione, in cui le entità emergono da un UFO atterrato e sembrano lavorare su di esso.
Cluster 3: [33] Oggetti leggermente più piccoli della dimensione media (sei metri), a media distanza
(90 metri), con tempi di incontro generalmente inferiori al minuto. Oltre la metà sono metalliche e
in genere partono rapidamente da un atterraggio (42%) o da una posizione vicina al suolo.
Cluster 4: [11] Oggetti di dimensioni medie, ma che si avvicinano a una distanza media di
circa 15 metri. I tempi di incontro sono in media di circa un'ora. Molti di questi casi coinvolgono
inseguimento (82%), sbarco (45%) e rapimento (27%). Quasi il 66% comporta effetti fisiologici
come paralisi, scosse elettriche, formicolio o calore. Ci sono spesso rumori (ad esempio, ronzio)
dall'UFO (45%), un raggio di luce (45%) e l'UFO ha spesso più colori (45%). L'UFO spesso si
alzava o si allontanava molto rapidamente durante la partenza (64%) e il 75% dei testimoni ha
sperimentato paura o panico durante o dopo l'evento.
Cluster 5: [62] Oggetti di 9-10 metri di diametro, con una distanza media di 25 metri e un
tempo medio di incontro di 5 minuti. Oltre il 60% sono classici dischi a cupola, con il 40%
descritto come metallico e il 58% descritto come di colore biancastro o con una luce bianca.
Altre caratteristiche sono il volo stazionario (68%), l'atterraggio (40%) e la partenza a velocità
incredibile (39%). La metà dei testimoni ha espresso paura.
Cluster 6: [12] Oggetti di grandi dimensioni (tipicamente 60 metri di lunghezza), a volte a forma
di sigaro, che vengono visti solo per un paio di minuti a distanze moderatamente grandi (110
metri). La metà è luminosa nei colori rosso o arancione (e nessuno è verde). Altre caratteristiche
sono: blocco della carreggiata e partenza rapida quando rilevato (30%), volo stazionario (50%),
atterraggio (50%), tiro rapido (50%) e volo silenzioso (75%). Generalmente non lasciano tracce fisiche.
Cluster 7: [5] Piccoli oggetti (1 metro o meno di diametro), a una distanza media di 150 metri,
con un tempo medio di incontro di 45 minuti. Non ci sono effetti elettromagnetici e nessuno
degli oggetti è descritto come metallico. Johnson sospettava che questi potessero essere
fenomeni naturali.
Una volta identificato un numero di cluster in base alle tre variabili, ci si può
chiedere se i cluster differiscono in modo significativo in altri modi. Ad
esempio, le segnalazioni di dischi a cupola tendono a cadere principalmente in alcuni cluster
Se ciò accade, indica che i cluster sono significativi. Diversi cluster
coinvolgono diversi tipi di fenomeni.
Secondo l'analisi di Johnson, ci sono effettivamente una serie di
caratteristiche che tendono ad essere fortemente presenti in alcuni cluster e
non in altri. Sembrerebbe che ci siano diversi tipi di casi di incontri automobilistici
con UFO, con alcuni che coinvolgono fenomeni naturali e altri che coinvolgono
diversi tipi di macchine volanti strutturate.
Johnson ha concluso: “Il mio consiglio è di fare attenzione ai rumorosi
dischi a cupola con i raggi di luce bianco-bluastri, perché è probabile che
se incontri uno di questi probabilmente subirai almeno alcuni effetti
fisiologici. Questo sembra essere particolarmente vero se l'oggetto si libra
sopra la carreggiata davanti alla tua auto e sembra interessarsi al tuo corso di
viaggio! 60 Prove fotografiche L'argomento delle prove fotografiche per gli
UFO è vasto e potrò toccarlo solo brevemente. Nel corso degli anni, sarebbero
state fatte molte fotografie di UFO, e ci sono anche film e videocassette. In
alcuni casi, queste registrazioni fotografiche mostrano solo punti di luce, e
quindi possono rappresentare luci di aeroplani o fenomeni naturali. Tuttavia,
ci sono molti casi in cui la fotografia o il filmato mostrano chiaramente un
velivolo strutturato e metallico. In questi casi, c'è sempre la questione se le
immagini siano state truccate o meno. Sfortunatamente, è praticamente
impossibile dimostrare in ogni caso che non sia stata perpetrata una bufala.
Lo stato delle prove fotografiche per gli UFO è stato riassunto da

William K. Hartmann nel Rapporto Condon. Dopo aver esaminato

vari casi fotografici, ha ammesso che "una piccolissima frazione di casi
fotografici potenzialmente identificabili e interessanti rimane non identificata".
Riguardo a questi casi, ha
detto, 1. Nessuno di essi stabilisce in modo definitivo l'esistenza
di "dischi volanti", o di qualsiasi velivolo straordinario, o
fenomeno finora sconosciuto. Per ognuno di questi casi, non
importa quanto strano o intrigante, è sempre possibile "spiegare"
le osservazioni, o ipotizzando qualche circostanza straordinaria
o adducendo una bufala. Vale a dire, nessuno dei casi fotografici
residui indagati qui è abbastanza convincente da essere
conclusivo da solo.
2. Alcuni dei casi sono sufficientemente espliciti da limitare
la scelta all'esistenza di un velivolo straordinario oa una bufala.
3. Il gruppo residuo di non identificati non è in contrasto con
l'ipotesi che velivoli sconosciuti e straordinari siano penetrati nello
spazio aereo degli Stati Uniti, ma nessuno fornisce prove sufficienti
per confermare questa ipotesi. 61 I casi che devono coinvolgere
una macchina volante sconosciuta o una bufala forse non sono così rari
come suggerisce Hartmann. Una vasta raccolta di tali casi può essere
trovata nel libro UFO Photographs, di Stevens e Roberts. 62 Ecco un esempio
di un caso tratto da quel libro.
Il 29 luglio 1952, George Stock, un riparatore di tosaerba a Passaic,
nel New Jersey, era nel suo cortile a lavorare su un tosaerba. Verso le
16:30, ha visto un oggetto insolito volare nel cielo e ha urlato a suo padre di
portare la loro macchina fotografica. Con la fotocamera, Stock ha scattato
sette foto in bianco e nero di un disco metallico dall'aspetto solido con una
cupola semitrasparente in cima. Questo oggetto sembrava avere un diametro
compreso tra 20 e 25 piedi e viaggiava lentamente a circa 200 piedi dal
suolo. Stock fece sviluppare le fotografie da uno sviluppatore fotografico
locale di nome John H. Riley e le, vol.
feceCXLI, n. 28 di
pubblicare Paterson,
nel MorningNew
Call Jersey,
il 3 agosto
1952.
Stock è stato contattato da George Wertz dell'OSI (l'Air Force Office
of Special Investigation), che ha fortemente insistito per ottenere i negativi
delle fotografie di Stock. Questi sono stati trattenuti dall'Aeronautica
Militare per sei mesi e poi, dopo molte lamentele da parte di Stock, cinque dei negativi son
Il caso è stato indagato da August Roberts, che ha scoperto che anche
una donna che viveva a tre isolati e mezzo dalla casa di Stock ha visto
un oggetto volante a forma di disco all'incirca nel momento in cui Stock
ha scattato le sue foto. C'erano altri testimoni, ma questi tacquero
improvvisamente. Lo stesso Stock sembrava subire notevoli molestie, e ad un certo punto
restanti cinque negativi a Roberts, dicendo: “Digli che li hai presi o che sono falsi.
Non ho bisogno di tutto questo. 63 Cosa dobbiamo fare di questo caso? Se
esaminiamo le immagini, vediamo che chiaramente devono essere falsi o immagini
di un'autentica imbarcazione della tipica varietà a disco a cupola. Sembra che sia
Roberts che l'ufficiale dell'OSI Wertz abbiano sentito una voce secondo cui un
vicino ha visto Stock "vomitare un modello". Ma non sono stati in grado di
rintracciarlo, e Wertz ha ritenuto in base al suo studio delle foto che "l'oggetto in
questione era piuttosto alto e che quindi doveva essere stato utilizzato un modello
molto grande, se era un modello". 64 Secondo Roberts, Wertz era vago riguardo alle
foto di Stock, ma tendeva a propendere per l'idea che fossero autentiche.
Una caratteristica sia dei rapporti sugli UFO che delle fotografie è che
sebbene sia ampiamente riconosciuto che le forme degli UFO ricadono in
gran parte in alcune categorie di base (come il disco, la sfera e l'ellissoide), le
loro forme dettagliate mostrano una grande varietà. Di conseguenza, ci sono
relativamente pochi casi in cui UFO dall'aspetto identico sono stati fotografati indipendentemente
Il caso Stock fornisce un esempio, dal momento che UFO molto simili a quelli di
Stock furono fotografati a metà del 1952 a Chauvet, in Francia, e ad Anchorage, in
Alaska. 65 Un altro esempio di due immagini apparentemente indipendenti di forme
UFO quasi identiche è stato riportato dal dottor Bruce Maccabee, un fisico della
Marina che è il presidente del Fondo per la ricerca sugli UFO nel Maryland.
Durante la sera del 7 luglio 1989, il signor Hamazaki di Kanazawa, in Giappone,

ha filmato un oggetto che è passato quasi sopra la sua casa. Maccabee ha
descritto la forma dell'oggetto come un quadrato luminoso con un emisfero scuro
che si estende sotto di esso, dando l'impressione del pianeta "Saturno con un
anello quadrato". 66 Sembra che un oggetto praticamente identico sia stato
fotografato da Michael Lindstrom alle Hawaii il 2 gennaio 1975. Secondo Maccabee,
l'unica differenza notevole tra gli UFO di Hamazaki e Lindstrom era che l'UFO di
Hamazaki aveva un anello luminoso con un emisfero scuro, e l'opposto era vero
per l'UFO di Lindstrom.
Negli ultimi anni, con la proliferazione delle videocamere domestiche, sono
state realizzate numerose videocassette interessanti sugli UFO. Due di questi
nastri sono stati realizzati da un testimone anonimo a Pensacola Beach, in
Florida, il 24 e il 31 marzo 1993. 67 Il secondo nastro è particolarmente
interessante, poiché mostra un UFO che si libra per un po' di tempo e poi scompare
bruscamente. Quando il nastro viene riprodotto fotogramma per fotogramma,
l'UFO è stato visto spostarsi rapidamente fuori dallo schermo in una serie di
immagini allungate dopo la sua apparente scomparsa. L'analisi dei ricercatori
Bruce Maccabee e Jeffrey Sainio ha indicato che l'UFO si stava muovendo fuori
dallo schermo con un'accelerazione angolare di circa 911 gradi al secondo quadrato.
La videocassetta non ha permesso di determinare la distanza del
UFO dalla fotocamera. Ma se l'oggetto fosse a 1000 piedi di distanza, sarebbe stato largo
8-9 piedi e la sua accelerazione sarebbe stata circa 500 volte l'accelerazione di gravità. (A
distanze maggiori o maggiori dalla telecamera, queste cifre dovrebbero essere modificate
proporzionalmente.) Questa accelerazione è stata mantenuta uniformemente per 4 fotogrammi
video o circa 4/30 di secondo.
Maccabee calcolò che a una distanza di 1000 piedi, l'UFO avrebbe raggiunto una velocità
di 2650 piedi/sec. quando è uscito dal bordo dello schermo.
Questo è circa 2,3 volte la velocità del suono.
Come sempre, si può sostenere che la videocassetta è stata truffata. Ma se fosse
genuino, allora fornisce una prova quantitativa della ben nota capacità degli UFO di effettuare
bruschi cambiamenti di velocità e di apparire e scomparire improvvisamente. In questo caso,
la scomparsa dell'UFO è stata dovuta ad un elevato tasso di accelerazione che lo ha reso
invisibile agli occhi.
La mia ultima illustrazione di prove fotografiche è tratta da un'altra importante
categoria: fotografie e filmati che secondo quanto riferito sono stati scattati da personale
militare ma non sono disponibili al pubblico. Nel capitolo 1 ( pagine 29-30 ), ho presentato
la testimonianza del Dr. Elmer Green riguardante foto e filmati sugli UFO scattati su basi
militari da scienziati e ingegneri che erano membri dell'OSWG, il gruppo di lavoro sui sistemi
ottici.
Ecco un caso simile. Si basa sulla testimonianza del dottor Robert Jacobs, un ex primo
tenente dell'Air Force, e ora assistente professore di Radio-Film-TV presso l'Università
del Wisconsin. Jacobs affermò che il 15 settembre 1964 era incaricato di filmare un test
missilistico Atlas F alla base aerea di Vandenberg in California. Ha detto che un paio di
giorni dopo aver girato il film è stato convocato dal suo ufficiale superiore, il maggiore Florenz
J.
Manmann. Il maggiore ha chiesto a Jacobs di vedere il film e ha attirato la sua attenzione su
ciò che ha mostrato a un certo punto: Improvvisamente abbiamo visto un UFO nuotare
nell'immagine. Era molto distinto e chiaro, un oggetto rotondo.
È volato fino al nostro missile ed ha emesso un vivido lampo di luce. Poi ha cambiato
. . . e poi
rotta e si è librato brevemente sopra il nostro missile.
ci fu un secondoL'UFO ha lampo
vivido sorvolato il missile
di luce. Poi il
due volte e ha emesso altri due lampi da diverse angolazioni, e poi è svanito. Pochi
secondi dopo, il nostro missile stava funzionando male e cadendo fuori controllo
nell'Oceano Pacifico, a centinaia di miglia dal suo obiettivo programmato. 68 Gli fu
detto dal maggiore Mansmann: “Non devi dire nulla su questo filmato.
Per quanto ci riguarda, non è mai successo! Giusto . . .?” Jacobs dice di aver aspettato
17 anni per raccontare la storia. 69 Il Dr. Green ha detto che ai membri del suo gruppo è
stato detto dalle autorità militari che non c'erano registrazioni che gli incidenti UFO a cui
hanno assistito fossero mai avvenuti. Ma non è stato loro ordinato di non parlarne. Green ha
anche sottolineato che nessuna delle foto e dei filmati UFO di alta qualità presi da OSWG è
stata resa disponibile per lo studio agli scienziati che preparano il Rapporto Condon. Le
conclusioni del rapporto Condon sulle prove fotografiche, menzionate sopra, si basavano
interamente su fotografie scattate da civili
l'impulso del momento con attrezzature fotografiche amatoriali.
T
3
Il ruolo del governo
Il clamore pubblico sui "dischi volanti" iniziato nel 1947 fu accompagnato
da una crescente preoccupazione negli ambienti militari statunitensi. Entro
due anni dalla fine della seconda guerra mondiale, all'interno della neonata US Air
Force si era sviluppata una controversia sul fatto che gli UFO costituissero o meno
una minaccia alla sicurezza nazionale. Secondo Edward Condon, le opinioni erano
nettamente polarizzate: all'interno dell'Air Force c'era chi credeva fermamente che
l'argomento fosse assurdo e che l'Air Force non dovesse dedicarvi alcuna attenzione.
Altri funzionari dell'aeronautica consideravano gli UFO con la massima serietà e
credevano che fosse molto probabile che lo spazio aereo americano fosse invaso da
armi segrete di potenze straniere o forse da visitatori provenienti dallo spazio. 1
In questo capitolo, riassumerò brevemente la storia del coinvolgimento del governo

degli Stati Uniti e delle sue forze militari nella questione degli UFO. Inizierò con la
storia ufficiale, presentata da Edward Condon nello Scientific Study of Unidentified
Flying Objects .
Uno dei primi sforzi ufficiali per affrontare i rapporti sui dischi volanti fu
avviato il 23 settembre 1947 dal tenente generale Nathan Twining, capo di stato
maggiore dell'esercito americano e comandante generale dell'aeronautica militare.
Twining ha scritto una lettera raccomandando la formazione di un gruppo di
studio per indagare sul problema dei "dischi volanti". In questa lettera azzardava
l'opinione che: 1. Il fenomeno riferito è qualcosa di reale e non visionario o fittizio.
2. Ci sono oggetti che probabilmente si avvicinano alla forma di un

disco, di dimensioni così apprezzabili da sembrare grandi quanto aerei
costruiti dall'uomo.
3. Esiste la possibilità che alcuni degli incidenti possano essere causati
da fenomeni naturali, come le meteore.
4. Le caratteristiche operative riportate come velocità estreme di salita,
manovrabilità (in particolare in rollio) e azione che deve essere
considerata evasiva quando avvistata o contattata da velivoli e radar
amici, fanno credere alla possibilità che alcuni degli oggetti siano
controllati manualmente, automaticamente o da remoto. 2 Twining ha
proseguito affermando che gli aerei pilotati del tipo riportato potrebbero essere
costruiti sulla base dell'attuale tecnologia statunitense, ma uno sforzo lungo questi
linee sarebbe estremamente dispendioso in termini di tempo e costoso. Ammetteva la

possibilità che gli oggetti sconosciuti potessero essere prodotti di un progetto segreto
americano non noto al suo comando, e riteneva che potessero essere prodotti anche da
qualche nazione straniera.
Il gruppo di studio raccomandato dal generale Twining fu designato come Project
Sign e continuò a funzionare fino al febbraio del 1949. Il lavoro del progetto fu svolto dall'Air
Technical Intelligence Center (ATIC) presso la base aeronautica di Wright-Patterson vicino a
Dayton, Ohio.
Il rapporto finale del progetto sembrava indicare un atteggiamento ambivalente nei
confronti delle continue indagini sugli UFO: l' attività futura su questo progetto dovrebbe
essere portata avanti al livello minimo necessario per registrare, riassumere e valutare i
dati ricevuti sui rapporti futuri e per completare le indagini specialistiche attualmente in
corso . Quando e se verrà risolto un numero sufficiente di incidenti da indicare che questi
avvistamenti non rappresentano una minaccia per la sicurezza della nazione,
l'assegnazione dello status di progetto speciale all'attività potrebbe essere interrotta. 3
Questo clima di dubbio è emerso anche in due appendici al rapporto, scritte dal Prof. George
Valley del MIT e dal Dr. James Lipp della Rand Corporation.
Questi scienziati hanno sostenuto che l'esistenza dei dischi volanti era improbabile da un
punto di vista teorico e hanno suggerito che le spiegazioni psicologiche dovrebbero essere
prese seriamente in considerazione.
Entrambi hanno commentato che il comportamento degli oggetti volanti sembrava
insensato e Valley ha suggerito che potrebbero essere una specie di animale, anche se ha
ammesso ironicamente che "ci sono pochi rapporti affidabili su animali extraterrestri". 4
Entrambi gli uomini hanno anche sottolineato che gli UFO potrebbero essere pilotati da
extraterrestri che erano allarmati dai nostri test sulle bombe atomiche. Valley ha poi fatto eco
a un altro tema UFO comune dicendo: “In considerazione della storia passata dell'umanità,
dovrebbero essere allarmati. Dovremmo, quindi, aspettarci in questo momento soprattutto
di assistere a tali visite”. 5 Dopo l'11 febbraio 1949, il lavoro dell'ATIC sugli UFO fu chiamato
Project Grudge. Apparentemente, questa versione dello studio sugli UFO ha creato alcuni
rancori tra il personale partecipante. Ad esempio, l'astronomo J. Allen Hynek, che ha svolto
una grande quantità di analisi dei casi per il progetto, in seguito ha detto: Il passaggio a Project
Grudge ha segnalato l'adozione del rigoroso atteggiamento di rifiuto nei confronti del problema
UFO. Ora le dichiarazioni di pubbliche relazioni su specifici casi di UFO avevano poca
somiglianza con i fatti del caso. Se un caso conteneva alcuni degli elementi eventualmente
riconducibili ad un aereo, un pallone, ecc., diventava automaticamente quell'oggetto nel
comunicato stampa. 6 Allo stesso modo, un altro partecipante, il Capitano Edward J. Ruppelt,
ha dichiarato: "Questo drastico cambiamento nell'atteggiamento ufficiale è tanto difficile da
spiegare quanto era difficile da credere per molte persone che sapevano cosa stava
succedendo all'interno del Progetto Sign". 7 Project Grudge ha prodotto un rapporto nell'agosto
del 1949 con le seguenti conclusioni: Non vi è alcuna prova che gli oggetti segnalati siano il
risultato di uno sviluppo scientifico avanzato all'estero; e, pertanto, non costituiscono una
minaccia diretta alla sicurezza nazionale. In considerazione di ciò, si raccomanda di ridurre la
portata dell'indagine e dello studio delle segnalazioni di oggetti volanti non identificati. Il
quartier generale AMC continuerà a indagare sui rapporti in cui sono chiaramente indicate
applicazioni tecniche realistiche.
NOTA: è evidente che ulteriori studi lungo le linee attuali confermerebbero solo i risultati
presentato
qui. 8 Il rapporto ha inoltre concluso che tutti i rapporti sugli
UFO sono dovuti a (1) interpretazione errata di oggetti convenzionali, (2)
lieve isteria di massa e nervi di guerra, (3) invenzioni e (4) persone
psicopatologiche. Inoltre, ha affermato che la Divisione per la guerra
psicologica dovrebbe essere informata dei risultati dello studio, poiché ha
indicato che l'impianto sistematico di bufale sugli UFO e false storie sugli UFO
potrebbe causare isteria di massa. 9 Un comunicato stampa che annunciava la chiusura di Proj
Per quanto riguarda il punto (4), lo stesso Condon ha affermato che
"solo una percentuale molto piccola di osservatori può essere classificata come
esibitrice di psicopatologia". 10 Come ho sottolineato in relazione al caso Gary
Wilcox ( pagine 61-63 ), molte storie di incontri con UFO completamente "stranieri"
sono raccontate da persone completamente sane e equilibrate. Discuterò questo
punto in maggior dettaglio nel Capitolo 4 ( pagine 153-157 ).
Si potrebbe pensare che questo rapporto potrebbe segnare la fine dello studio
sugli UFO all'interno dell'Air Force. Ma secondo Condon, il 10 settembre 1951, fu
commesso un errore al centro radar dell'Army Signal Corps a Fort Monmouth, NJ.
Un oggetto fu registrato sul radar a una velocità molto più veloce di qualsiasi aereo
a reazione esistente. L'oggetto in seguito si è rivelato essere un jet convenzionale,
ma prima che questo fosse scoperto, il generale CB Cabell, direttore dell'Air Force
Intelligence, ha risposto all'incidente riattivando Project Grudge in una forma nuova
ed estesa. 11 Per un progetto apparentemente resuscitato da un colpo di fortuna,
questa versione di Grudge ha mostrato una notevole longevità. Inizialmente era
diretto dal capitano Edward J. Ruppelt, e fu ribattezzato Project Blue Book nel marzo del 1952.
Con questo nome continuò fino alla pubblicazione del Condon Report nel 1969,
momento in cui l'Air Force cessò definitivamente il suo coinvolgimento ufficiale
nelle indagini sugli UFO.
La CIA e il Robertson Panel A un certo livello del
governo, sembra che i rapporti sugli UFO, piuttosto che gli UFO stessi, fossero
considerati una minaccia alla sicurezza nazionale. Così il 24 settembre 1952, il
vicedirettore per l'intelligence scientifica, H.
Marshall Chadwell, ha scritto un promemoria al direttore della CIA Walter Smith. Il
promemoria indicava che, a parte un enorme volume di lettere, telefonate e
comunicati stampa, l'ATIC aveva ricevuto circa 1.500 rapporti ufficiali sugli UFO
dal 1947 e 250 rapporti ufficiali solo nel luglio del 1952.
L'Air Force ha considerato circa il 20 percento di questi rapporti come inspiegabili.
Tuttavia, Chadwell era preoccupato per una questione più urgente che spiegare i
rapporti. I suoi punti principali includevano quanto segue: 1. L'interesse pubblico
per i fenomeni, che si riflette sia nella stampa degli Stati Uniti sia nella pressione
dell'inchiesta sull'Air Force, indica che una buona parte della nostra popolazione è
mentalmente condizionata all'accettazione dell'incredibile. In questo fatto risiede il
potenziale per lo sfogo dell'isteria e del panico di massa.
2. All'URSS è attribuita l'attuale capacità di sferrare un attacco aereo contro

gli Stati Uniti, ma in un dato momento potrebbero esserci attualmente una
dozzina di avvistamenti ufficiali non identificati più molti altri non ufficiali. In
qualsiasi momento dell'attacco, ora siamo in una posizione in cui non
possiamo, su base istantanea, distinguere l'hardware dal fantasma, e con
l'aumentare della tensione correremo il rischio crescente di falsi allarmi e il
pericolo ancora maggiore di identificare erroneamente il vero come fantasma.
3. Dovrebbe essere istituito uno studio per determinare quale utilizzo, se

del caso, potrebbe essere fatto di questi fenomeni da parte dei pianificatori
della guerra psicologica degli Stati Uniti e quali eventuali difese dovrebbero
essere pianificate in previsione dei tentativi sovietici di utilizzarli. 12 Cosa
si potrebbe fare? È stato necessario escogitare un metodo per convincere la gente
a smettere di segnalare gli UFO, ed è forse per questo motivo che la CIA ha
convocato un gruppo speciale di eminenti scienziati, che si sono incontrati per
discutere la questione degli UFO dal 14 al 17 gennaio 1953.
Il panel prende il nome dal suo presidente, il Dr. HP Robertson, direttore del
Weapons Systems Evaluation Group presso l'ufficio del Segretario alla Difesa.
Comprendeva il dottor Luis Alvarez, un fisico che ha lavorato al progetto della bomba
atomica e in seguito ha ricevuto il premio Nobel per la fisica; il dottor Samuel
Goudsmit, fisico dei Brookhaven National Laboratories; il dottor Thornton Page, ex
professore di astronomia all'Università di Chicago e vicedirettore del Johns Hopkins
Operations Research Office; e il dottor Lloyd Berkner, fisico e direttore dei Brookhaven
National Laboratories.
Dopo aver deliberato per quattro giorni (per un totale di 12 ore), il Collegio
ha consegnato un rapporto segreto, che è stato finalmente declassificato nel 1966. Il
rapporto ha presentato le seguenti conclusioni: 2. A seguito delle sue considerazioni,
il Collegio conclude: a . Che le prove presentate sugli oggetti volanti non identificati
non mostrano alcuna indicazione che questi fenomeni costituiscano una minaccia
fisica diretta alla sicurezza nazionale.
Crediamo fermamente che non vi sia residuo di casi che indichi

fenomeni riconducibili ad artefatti estranei capaci di atti ostili, e che
non vi sia alcuna evidenza che i fenomeni indichino una necessità di
revisione delle attuali concezioni scientifiche.
3. Il Collegio conclude inoltre : a. Che

la continua enfasi posta sulla segnalazione di questi fenomeni, in questi
tempi difficili, si traduce in una minaccia per l'ordinato funzionamento degli
organi protettivi del corpo politico. 13 Si pensava che questa minaccia
implicasse l'intasamento dei canali di comunicazione da parte dei rapporti sugli UFO,
l'ignoranza di segni reali di azione ostile e la "coltivazione di una morbosa psicologia
nazionale in cui un'abile propaganda ostile potesse
indurre comportamenti isterici e dannosa sfiducia nei confronti dell'autorità debitamente costituita”.
Di conseguenza, il gruppo ha raccomandato che "le agenzie di sicurezza nazionale prendano
provvedimenti immediati per privare gli oggetti volanti non identificati dello status speciale
che è stato loro conferito e dell'aura di mistero che hanno purtroppo acquisito". 14 Il metodo
prescritto dal Panel per sradicare quest'aura di mistero era il "debunking", un termine
definito da Condon come "togliere la cuccetta a un soggetto". Ecco la strategia di debunking
del Panel: L'obiettivo del “debunking” comporterebbe una riduzione dell'interesse pubblico
per i “dischi volanti” che oggi evoca una forte reazione psicologica. Questa educazione
potrebbe essere realizzata dai mass media come la televisione, i film e gli articoli popolari. La
base di tale educazione sarebbe stata la storia di casi reali che all'inizio erano stati sconcertanti
ma successivamente spiegati. Come nel caso dei giochi di prestigio, c'è molto meno stimolo
se il "segreto" è noto. Un tale programma dovrebbe tendere a ridurre l'attuale creduloneria del
pubblico e di conseguenza la sua suscettibilità a un'abile propaganda ostile. 15 Robertson ei
suoi colleghi sembravano fiduciosi che, poiché gli straordinari dischi volanti sono chiaramente
impossibili, i resoconti di tali cose devono riflettere processi di pensiero irrazionali.
Istintivamente associavano i rapporti sugli UFO con i giochi di prestigio, proprio come fece
Hudson Hoagland anni dopo quando associò gli UFO con i falsi medium spirituali nelle pagine
di Science (capitolo 1 ). La convinzione di fondo qui è che la scienza conosce la verità, e le
persone fanno affermazioni contrarie a quella verità solo perché sono stupidi creduloni,
facilmente manipolabili. Non sono necessariamente pazzi, ma nel loro stato normale e sano
sono inclini a credere a sciocchezze pseudoscientifiche.
Non c'è motivo di pensare che i relatori fossero cinici manipolatori. È del tutto possibile
che fossero del tutto sinceri nelle loro conclusioni e stessero semplicemente cercando
di adempiere al loro dovere patriottico di proteggere gli Stati Uniti adattando la coscienza
instabile delle masse.
Cosa stava accadendo nel frattempo Mentre queste
attività erano in corso all'interno dell'Air Force e del governo, gli avvistamenti e gli incontri
UFO continuavano ad essere segnalati dal personale militare.
Nel 1964, il National Investigating Committee on Aerial Phenomena (NICAP) pubblicò una
raccolta di informazioni sugli UFO intitolata The UFO Evidence. Questo documento includeva
una tabella di 92 avvistamenti UFO da parte del personale dell'aeronautica americana datati
dal 1944 al 1961, con una forte concentrazione nel 1952 e nel 1953. 16 I 92 casi in questa
tabella includono 24 in cui un aereo dell'aeronautica ha inseguito un UFO o è stato o
ripetutamente ronzato da uno. In altri 20 casi, un UFO sembrava seguire deliberatamente un
aereo dell'aeronautica (ma non inseguirlo) o volare a bassa quota sopra una base militare.
Queste statistiche sono difficili da conciliare con la conclusione ufficiale dell'Air Force
secondo cui gli UFO non sono mai stati visti rappresentare una minaccia militare. Se questo
è vero, dobbiamo supporre che i piloti dell'Air Force abbiano ripetutamente pensato di
essere inseguiti da palloni meteorologici, meteore o dal pianeta Venere, e si sono
ripetutamente lanciati dietro a tali oggetti con i postbruciatori accesi.
Richard Hall, l'editore di The UFO Evidence, ha osservato che dopo

l'approvazione del regolamento 200-2 dell'Air Force il 6 agosto 1953, il numero
di rapporti di avvistamento provenienti dall'Air Force è notevolmente diminuito.
Questo regolamento stabiliva le procedure dell'Air Force per la gestione delle
prove su oggetti volanti non identificati. Una caratteristica importante del regolamento
era la sua regola per la divulgazione dei rapporti sugli UFO al pubblico: 9. Eccezioni.
In risposta a richieste locali risultanti da qualsiasi UFO segnalato nelle vicinanze di
una base dell'aeronautica, le informazioni relative a un avvistamento possono essere
rilasciate alla stampa o al pubblico dal comandante della base dell'aeronautica
interessata solo se è stato identificato positivamente come un oggetto familiare o
conosciuto . . . . Se
l'avvistamento è inspiegabile o difficile da identificare, a causa di
informazioni insufficienti o incongruenze, l'unica dichiarazione da rilasciare
è il fatto che l'avvistamento è oggetto di indagine e le informazioni che lo
riguardano saranno rilasciate in un secondo momento. 17 Questa potrebbe
essere interpretata come una valida procedura per impedire la divulgazione al pubblico
di storie fuorvianti e mezze. Certamente se le macchine volanti sconosciute non
esistono effettivamente, allora non si dovrebbero rilasciare rapporti sugli UFO fino a
quando non si troveranno spiegazioni convenzionali. Ma se esistono, allora questo
regolamento ha l'effetto di sopprimere prove importanti che potrebbero aiutare le
persone a comprenderle correttamente.
Esempi di casi di UFO militari Sono disponibili
molti resoconti di attività UFO considerate minacciose dai piloti militari. Ad esempio,
il 10 febbraio 1950, un tenente Smith, un americano
Comandante dell'aereo di pattuglia della Marina, stava conducendo una pattuglia di
sicurezza di routine vicino a Kodiak, in Alaska. Ha visto un oggetto a prua di tribordo
che aveva una portata radar di cinque miglia. Entro dieci secondi l'oggetto era
direttamente sopra la testa, il che indica una velocità di circa 1.800 miglia all'ora. A
Smith e al suo equipaggio, l'oggetto è apparso come due luci arancioni che ruotavano
lentamente attorno a un centro comune. Ecco una descrizione delle interazioni di
Smith con questo oggetto: Il tenente SMITH è salito per intercettare e ha tentato di
girare in cerchio per mantenere l'oggetto in vista. Non era in grado di farlo, poiché
l'oggetto era troppo manovrabile. Successivamente l'oggetto sembrò aprire il raggio
e SMITH tentò di chiudere il raggio. L'oggetto è stato osservato aprirsi un po', poi
girare a sinistra e salire sul quarto di SMITH. SMITH lo considerò un gesto altamente
minaccioso e spense tutte le luci dell'aereo. Quattro minuti dopo l'oggetto è
scomparso dalla vista in direzione sud-est. 18 Questo è uno di una serie di incontri
UFO descritti in un rapporto della Marina degli Stati Uniti che è stato ottenuto dai file
dell'FBI utilizzando il Freedom of Information Act. Un commento allegato alla fine del
documento afferma che gli oggetti avvistati non potevano essere palloncini, poiché
non si sapeva che nessun pallone meteorologico fosse stato rilasciato entro un tempo
ragionevole prima degli avvistamenti. Un commentatore ha suggerito che fossero
"fenomeni (forse meteoriti), la cui natura esatta non poteva essere determinata da
questo ufficio". 19 Un altro commentatore ha affermato che potrebbero essere aerei a reazione.
L'8 marzo 1950, il capitano WH Kerr, un pilota della Trans World Airways, e altri due
piloti della TWA riferirono di aver visto un UFO vicino a Dayton, Ohio. A quel tempo
c'erano oltre 20 altri rapporti dall'area, che era vicino a Wright Patterson AFB. Anche gli
operatori della torre di controllo e il personale dell'Air Technical Intelligence Center
sulla base hanno avvistato l'UFO nella stessa posizione e sono stati inviati quattro
intercettori. Due piloti dell'F-51 videro l'UFO e lo descrissero come di forma rotonda,
enorme e metallico. Quando le nuvole si sono avvicinate, i piloti hanno dovuto
allontanarsi. Il sergente maggiore che ha tracciato l'oggetto sul radar ha detto:
. . . Testimoni
"L'obiettivo è stato un buon ritorno solido. hanno
causato da detto
un buon che l'UFO
bersaglio è partito
solido.
volando verticalmente nel cielo a grande velocità. 20 Un altro caso riguardante un
inseguimento di UFO ebbe luogo in Giappone. Il 15 ottobre 1948, un UFO che viaggiava
a circa 200 mph tra 5.000 e 6.000 piedi fu rilevato sul radar da un caccia notturno F-61
"Black Widow". Ogni volta che l'F-61 tentava di avvicinarsi all'oggetto, accelerava fino
a circa 1.200 miglia all'ora, distanziando l'intercettore dell'aereo prima di rallentare. In
uno dei loro sei tentativi di inseguimento, l'equipaggio si è avvicinato abbastanza
all'oggetto per vederne la sagoma. Hanno descritto l'oggetto come lungo circa 20-30
piedi e a forma di "come un proiettile di fucile". 21 Questo caso è stato segnalato
all'originale Project Sign. Riguardo a tali incontri, il Dr. JE Lipp, uno dei consulenti
scientifici del Project Sign, ha detto: Anche la mancanza di scopo evidente nei vari
episodi è sconcertante. Si può attribuire un solo motivo: che gli uomini dello spazio
stanno “tastando” le nostre difese senza voler essere bellicosi. Se è così, devono essersi
convinti molto tempo fa che non possiamo catturarli. Sembra inutile che continuino a
ripetere lo stesso esperimento. 22 Possiamo dedurre da ciò che il Dr. Lipp deve aver
esaminato un buon numero di rapporti di caccia agli UFO. Le sue osservazioni hanno lo
scopo di mettere in dubbio la realtà degli eventi riportati. Tuttavia, la sua argomentazione
secondo cui gli "uomini spaziali" potrebbero avere solo un possibile movente non è
corretta. Si possono pensare a molti altri possibili motivi. Ad esempio, il motivo potrebbe
essere quello di portare ripetutamente a casa il messaggio che gli esseri esistono con
una tecnologia superiore alla nostra.
Casi che coinvolgono il radar È

significativo che molti incontri militari con UFO implichino l'osservazione di UFO
usando il radar. Apparentemente l'Air Force ha preso sul serio questi casi, almeno
negli anni '50, poiché il regolamento 200-2 dell'Air Force conteneva istruzioni per la
gestione delle foto radarscope degli UFO: (5 ) Radar. Inoltra due copie di ciascuna
stampa fotografica della fotocamera. Titolo stampe fotografiche radarscope secondo
AFR 95-7. Classificare le fotografie del radarscope secondo la sezione XII, AFR
205-1, 1 aprile 1959. 23 Il rapporto Condon contiene una sezione sui casi radar
scritta da Gordon Thayer della US Environmental Science Services Administration.
Qui troviamo una tipica affermazione ambivalente, che cerca di spiegare l'inspiegabile
e poi ammette l'inammissibile: (5) Apparentemente ci sono alcuni effetti di
propagazione molto insoliti, raramente riscontrati o segnalati, che si verificano in
condizioni atmosferiche così rare da poter costituire fenomeni sconosciuti ; Se
quindi, meritano studio. Questa sembra essere l'unica conclusione che si possa
ragionevolmente raggiungere dall'esame di alcuni . dei casi più strani. . .
(6) C'è un piccolo, ma significativo, residuo di casi dai file radar-visivi (cioè, 1482-N, Caso 2)
che non hanno una spiegazione plausibile come fenomeni di propagazione e/o oggetti artificiali
mal interpretati. 24 L'argomento del radar è estremamente tecnico e non potrò discuterlo in
dettaglio qui. Il radar funziona riflettendo le onde radio ad alta frequenza dagli oggetti e questo processo
può essere influenzato da molte condizioni atmosferiche diverse che causano la rifrazione o la riflessione
delle onde in modi insoliti. Questi sono noti come effetti di propagazione anomala. Tuttavia, l'analisi di
Thayer indica che in un numero significativo di casi, gli avvistamenti radar di UFO non possono essere
spiegati da tali effetti.
Vale la pena notare i fenomeni sconosciuti che menziona. Questi includono

gradienti di temperatura atmosferica nell'ordine da 10°C a 15°C in un centimetro.
25 Gradienti così inauditi sono necessari per spiegare alcuni UFO in termini di miraggi
e propagazione radar anomala.
Un esempio di avvistamento UFO limitato strettamente al radar si è verificato
al largo delle coste della Corea nell'autunno del 1951. Il tenente comandante. MC
Davies ha avuto un incontro con un UFO mentre era schierato con uno squadrone
antisommergibile a bordo di una portaerei di classe CVE. L'incidente è avvenuto mentre volava di notte
Raccolse un bersaglio, che stava girando intorno alla flotta, sul suo mirino radar.
Dopo aver lasciato la flotta, prese posizione dietro il suo gregario, volando a circa 3
miglia a poppa, e mantenne all'incirca la stessa posizione rispetto all'aereo di Davies
del gregario. La nave ha anche segnalato l'obiettivo sui loro radar. Dopo circa 5 minuti,
il bersaglio è partito a una velocità di oltre 1.000 mph ed è stato osservato
sull'oscilloscopio radar da Davies fino a 200 miglia, la portata massima del suo radar.
Dopo il suo volo, Davies apprese che l'obiettivo era stato trattenuto per circa 7 ore sui
radar della nave. 26 Qui sembra strano che un effetto di propagazione anomalo appaia
prima girare intorno alla flotta per ore, poi seguire un aereo per 5 minuti, e poi volare
via ad alta velocità.
In un altro caso che coinvolgeva l'osservazione visiva e radar combinata, la Ground Observer
Force individuò un UFO che si librava nei cieli orientali vicino a Rapid City, South Dakota, il 12
agosto 1953. Il radar terrestre iniziò a tracciare l'oggetto, insieme all'F-84 che era vettore su di esso. L'F-84
ha inseguito l'UFO per 120 miglia. Quando il pilota abbandonò l'inseguimento, tornando verso la base, l'UFO
lo seguì. Quando un altro F-84 si è lanciato sull'oggetto, inseguendolo per 160 miglia, ha ottenuto un blocco
radar (guidando automaticamente l'aereo verso l'UFO). Tuttavia, il pilota si è spaventato e ha chiesto di
interrompere l'intercettazione quando una luce rossa ha iniziato a lampeggiare sul suo mirino radar,
indicando che un oggetto solido era davanti a lui. Il culmine dell'avvistamento è arrivato quando sia l'UFO
che l'F-84 sono stati visti chiaramente sullo schermo radar GCI, e il pilota ha visto una luce bianca e non
identificata sfrecciare davanti a lui. In questo caso, le fotografie della macchina fotografica della pistola
hanno integrato la testimonianza del pilota su ciò che ha visto. 27
In un altro caso ancora, un aereo della Marina degli Stati Uniti era decollato da una portaerei
al largo della Corea nel settembre del 1950 ed era diretto ad attaccare un convoglio di camion
nemici a circa cento miglia dal fiume Yalu. L'operatore radar sull'aereo ha fatto il seguente
rapporto: Stavo guardando il terreno sottostante per il convoglio, riferito. . . e fu sorpreso di
vedere due grandi ombre circolari che si avvicinavano al suolo da nord-ovest ad alta velocità. .
..
Quando ho visto le ombre ho guardato in alto e ho visto gli oggetti che le stavano causando. Erano
enormi. L'ho capito non appena ho guardato il mio schermo radar. Stavano anche andando a una
buona velocità: circa 1.000 o 1.200 miglia all'ora. Il mio display radar indicava un miglio e mezzo tra
gli oggetti e i nostri aerei quando gli oggetti improvvisamente sembravano fermarsi, indietreggiare e
iniziare un movimento tremolante o fibrillante. La mia prima reazione, ovviamente, è stata sparare. Ho
preparato le mie pistole, che hanno automaticamente preparato le telecamere delle pistole. Quando ho
. Misbocciò
preparato le pistole, tuttavia, il radar è andato in tilt. Lo schermo sono reso conto che
e divenne il mio
molto radar era
luminoso. ..
stato bloccato ed era inutile. Ho quindi chiamato il corriere, utilizzando il nome in codice. Ho
pronunciato il nome in codice due volte e il mio ricevitore era fuori uso, bloccato da uno strano ronzio.
Ho provato altre due frequenze, ma non sono riuscito a passare. Ogni volta che cambiavo frequenza
la banda era chiara per un momento, poi è iniziato il ronzio. 28 Il testimone ha descritto gli oggetti
come aventi un aspetto a specchio argentato e un bagliore rosso circostante. Avevano la forma di cappelli
coolie e avevano porte oblunghe e luminose. Avevano un anello rosso brillante che circondava la parte
superiore e, quando manovravano sopra l'aereo, si diceva che fosse visibile un'area circolare nera come il
carbone.
Una caratteristica molto curiosa di questo rapporto è che l'UFO avrebbe bloccato il radar
dell'aereo proprio quando il testimone ha preparato le sue pistole. Ora, come potevano sapere
i piloti UFO quando i cannoni erano pronti? Questa caratteristica potrebbe sembrare sminuire
la credibilità del rapporto. Tuttavia, si scopre che molti rapporti sugli UFO sembrano implicare
apparenti risposte dirette dell'UFO ai pensieri dell'osservatore. Per un altro esempio militare, vedi
il caso Iran UFO sotto ( pagine 100-1 ).
Concludo questa sezione con un incontro combinato radar-visivo che ebbe luogo vicino
a Lakenheath, in Inghilterra, il 13-14 agosto 1956. Il mio riassunto di questo caso è tratto dal
Rapporto Condon.
Un bersaglio radar è stato inizialmente osservato viaggiare a 4.000 mph dal radar del
controllo del traffico aereo presso le stazioni USAF-RAF vicino a Lakenheath, e secondo
quanto riferito è stato anche visto come una luce sfocata dal personale della torre di
controllo e da un aereo C-47 che sorvolava la base. Successivamente, è stato osservato un
bersaglio radar che sarebbe rimasto fermo per qualche tempo per poi spostarsi a una velocità
costante di circa 600 mph verso un altro punto, dove sarebbe rimasto nuovamente fermo. La
sua velocità è stata descritta come costante dal momento in cui sarebbe iniziata al momento in
cui si sarebbe fermata.
A questo punto un intercettore della RAF è stato indirizzato verso l'UFO:
poco dopo abbiamo detto all'aereo intercettore che si trovava a mezzo miglio
dall'UFO ed erano le dodici in punto dalla sua posizione, ha pistole
. Ho le mie detto: puntate
“Roger,su. .di lui. Poi si
fermò e disse: “Dov'è andato? Ce l'hai ancora?" Abbiamo risposto: “Roger, sembra che ti abbia seguito
ed è ancora lì. . . .” Il pilota dell'intercettore ci ha detto che avrebbe provato a scuotere l'UFO e ci
avrebbe riprovato. Ha provato di tutto: si è arrampicato, si è tuffato, ha girato in cerchio, ecc., ma l'UFO
si è comportato come se fosse incollato proprio dietro di lui, sempre alla stessa distanza, molto vicino,
ma avevamo sempre due bersagli distinti. 29
La conclusione del rapporto Condon su questo caso è stata che "sebbene

non si possano certamente escludere spiegazioni convenzionali o naturali,
la probabilità di tali sembra bassa in questo caso e la probabilità che fosse
coinvolto almeno un vero UFO sembra essere piuttosto alta". 30 Il rapporto
Condon cita anche la conclusione del rapporto del Project Blue Book su questo
caso: Le manovre dell'oggetto erano straordinarie; tuttavia, il fatto che le
osservazioni radar e visive da terra siano state effettuate sulla sua rapida
accelerazione e bruschi arresti danno certamente credito al rapporto. Non si ritiene
che questi avvistamenti fossero di origine meteorologica o astronomica. 31 Come
punto finale, nell'udienza del Congresso sugli UFO tenutasi nell'aprile 1966, al
maggiore Hector Quintanilla, il direttore del Progetto Blue Book, fu chiesto se il
progetto avesse rapporti di oggetti visti sul radar che non potevano essere spiegati
convenzionalmente. Quintanilla ha risposto: "Non abbiamo casi radar inspiegabili".
32 Ma il dottor J. Allen Hynek ha scritto che ci sono casi radar non identificati negli archivi del Blue
Il rapporto Condon Dopo la
formazione del Progetto Blue Book e le deliberazioni del Robertson
Panel nei primi anni '50, gli avvistamenti e gli incontri UFO continuarono a
verificarsi. Per oltre un decennio, le autorità governative e militari non hanno
intrapreso alcuna nuova azione pubblica sulla questione degli UFO. Poi, nel
1965, il Magg. Gen. EB LeBailly, capo dell'Ufficio Informazioni del Segretario
dell'Aeronautica Militare, propose di organizzare un gruppo di scienziati fisici e
sociali per esaminare il Progetto Blue Book. Il suo ragionamento era che su
9.265 rapporti UFO elaborati da Blue Book, 663 non potevano essere spiegati.
Ma molti di questi “provengono da persone intelligenti e ben qualificate la cui
integrità non può essere messa in dubbio. Inoltre i rapporti ricevuti ufficialmente
dall'Aeronautica includono solo una frazione dei rapporti spettacolari che
vengono pubblicizzati da molte organizzazioni UFO private. 34 Questa richiesta
formale ha portato alla formazione del Comitato ad hoc per la revisione del
progetto Blue Book, composto dal fisico Brian O'Brian, dagli psicologi Launor
F. Carter e Jesse Orlansky, dagli ingegneri elettrici Richard Porter e Willis H.
Ware, dall'astronomo e scienziato Carl Sagan. Nelle loro conclusioni, i membri
del comitato hanno sottolineato che non ci sono prove che gli UFO rappresentino
una minaccia per la sicurezza nazionale, e non ci sono casi che sono chiaramente
al di fuori del quadro della scienza e della tecnologia attualmente conosciute.
Inoltre, la maggior parte degli avvistamenti UFO non identificati sono
"semplicemente quelli in cui le informazioni disponibili non forniscono una base
adeguata per l'analisi". 35 Ma hanno anche sottolineato che molti avvistamenti
sono stati elencati come identificati senza un'adeguata giustificazione. Hanno
quindi raccomandato di rafforzare il Blue Book negoziando contratti per la
ricerca scientifica sugli UFO con un certo numero di università. Questa ricerca
richiederebbe forse 1.000 giorni uomo all'anno per circa 100 avvistamenti
selezionati. Sarebbe coordinato da un'università o da un'organizzazione senza
scopo di lucro, che si manterrebbe in stretto contatto con il Progetto Blue Book.
La ricerca sarebbe stata pubblicata in rapporti Blue Book migliorati e il Comitato ha raccoman
che potrebbe suggerire che le informazioni vengono nascoste. . . essere cancellato” da

questi rapporti. 36 Sostenevano che tali rapporti scientifici avrebbero contribuito a rafforzare
la posizione pubblica dell'Air Force sugli UFO.
Poco dopo che il Comitato ad hoc ha pubblicato il suo rapporto, una serie molto
pubblicizzata di avvistamenti UFO ha avuto luogo vicino a Dexter, nel Michigan, e sono
stati spiegati dal Dr. J. Allen Hynek con la sua famosa teoria dei gas di palude.
Il membro del Congresso Gerald Ford si è opposto alla notorietà che il Michigan stava
diventando lo "stato del gas di palude" e ha insistito per un'indagine del Congresso. Ciò
culminò in un'udienza di un giorno del Comitato per i servizi armati della Camera sulla
questione degli UFO il 5 aprile 1966.
In questa udienza, il Segretario Harold Brown dell'Air Force raccomandò di avviare uno
studio scientifico sugli UFO sulla falsariga del rapporto del Comitato ad hoc, e fu sostenuto
in questo da J. Allen Hynek. Hynek ha espresso l'urgenza del problema dicendo: Durante
tutto questo periodo di quasi 20 anni ho cercato di mantenere la massima apertura mentale
su questo argomento per quanto le circostanze lo consentissero, questo nonostante il fatto
che l'intero argomento sembrasse assolutamente ridicolo, e molti di noi credevano
fermamente che, come una moda o una mania, si placherebbe nel giro di pochi mesi. Eppure
negli ultimi 5 anni sono state presentate all'Aeronautica Militare più denunce che nei primi 5
anni.
Nonostante l'apparente inanità dell'argomento, sentivo che sarei stato trascurato
nella mia responsabilità scientifica nei confronti dell'Air Force se non avessi sottolineato
che l'intero fenomeno UFO potrebbe avere aspetti degni di attenzione scientifica. 37
L'ingegnere Raymond Fowler ha presentato una testimonianza sull'avvistamento di Exeter alle
udienze (pagine 57–59 ). Ha dichiarato: "Dopo anni di studio, sono certo che ci sono più che
ampie prove osservative di alta qualità da testimoni altamente qualificati e affidabili per indicare
che ci sono oggetti solidi simili a macchine sotto controllo intelligente che operano nella nostra
atmosfera". Ha anche suggerito che l'Air Force deve nascondere informazioni importanti a
sostegno della sua conclusione su questi oggetti: "Sono ragionevolmente sicuro che se scienziati
e investigatori civili qualificati sono in grado di giungere a questa conclusione, che l'USAF,
supportato dalle enormi strutture a sua disposizione disposizione, [deve] essere giunto alla
stessa conclusione molto tempo fa”. 38 Dopo l'audizione congressuale, l'Air Force Office of
Scientific Research (AFOSR) è stata incaricata di attuare le raccomandazioni del Comitato ad
hoc. Hanno deciso che uno studio sugli UFO dovrebbe essere intrapreso da un'università,
piuttosto che da diverse. Nell'estate del 1966, l'AFOSR chiese all'Università del Colorado di
intraprendere lo studio, e chiesero all'eminente fisico Dr. Edward U. Condon di dirigerlo.
Per Condon, questo è stato un incarico difficile. Era abituato al mondo illuminato e
razionale della fisica, dove le particelle subatomiche danzano elegantemente in
obbedienza a rigorose equazioni. Ma nel campo degli UFO è stato bombardato da
assurdità bizzarre e non scientifiche. Gli aspetti più selvaggi del fenomeno UFO sembravano
respingerlo e affascinarlo, e influenzare il suo atteggiamento nei confronti degli UFO in
generale.
Ad esempio, Condon ha dedicato una pagina intera del suo rapporto finale a una discussione
del robot Cisco Grove. Nel fine settimana del Labor Day del 1964, tre uomini
andarono a caccia con l'arco vicino a Cisco Grove, in California. Un uomo, chiamato
“Mr. S” per proteggere la sua identità, è rimasto bloccato nel deserto al tramonto e ha
costruito fuochi di segnalazione per attirare i ranger per mostrargli la via d'uscita. Poi
notò una luce in movimento che sembrava insolita e, spaventato, si arrampicò su un albero.
Notò un "affare a forma di cupola" a circa 400-500 metri di distanza, e poi due
strane figure si avvicinarono all'albero e sembravano guardarlo. Questi erano alti circa
5 piedi e 5 pollici, vestiti di materiale grigio-argenteo e non avevano collo o tratti del viso
visibili. Furono presto raggiunti da un'altra figura più minacciosa che sembrava
barcollare tra i cespugli, piuttosto che aggirarli: la terza "entità" era grigia, grigio scuro
o nera. Anch'esso non aveva un collo distinguibile, ma due "occhi" rosso-arancio
brillavano e tremolavano dove sarebbe stata la "testa". Aveva una "bocca" che, quando
si apriva, sembrava "cadere" aperta, creando un foro rettangolare nella "faccia". 39
Questa apparizione, emettendo "fumo" dalla sua "bocca", ha cercato di "gasare" il
testimone, che si era legato ai rami superiori dell'albero. Questo fumo renderebbe l'uomo
temporaneamente privo di sensi, dopodiché si sveglierebbe, malato e vomitato, solo per
incontrare un'altra esplosione di "fumo". Dopo un ultimo attacco di gas, si risvegliò
stanco, infreddolito e malato, scoprendo che le entità se n'erano andate.
Con un certo sgomento, Condon notò che queste informazioni erano state raccolte
da un professionista, il dottor James A. Harder, professore associato di ingegneria
civile all'Università della California a Berkeley. 40 Tuttavia, storie di questo tipo erano
troppo per Condon, ed era quindi incline a rifiutare le storie e il fenomeno UFO in
generale.
Il meteorologo James McDonald ha criticato Condon per questo, dicendo: “Non
riesco a capire come le ripetute allusioni del dottor Condon ai casi di pazzi che ha
esaminato possano essere giustificate di fronte al suo apparentemente scarso interesse
a scavare energicamente negli aspetti seri del problema. " 41 Tuttavia, l'approccio di
Condon fa emergere un serio problema che riguarda lo studio scientifico degli UFO. La
storia degli UFO inizia con resoconti di macchine volanti sconosciute che sembrano in
grado di superare gli aerei militari. Tali rapporti potrebbero sembrare stravaganti per
uno scienziato, ma cosa trova se cerca ulteriori informazioni su queste strane macchine?
Scopre che sono pilotati da strani esseri umani. Questo è anche peggio, ma se indaga
sulla natura di questi esseri, scopre che sono dotati di poteri misteriosi che ricordano
le superstizioni rifiutate molto tempo fa dalla scienza. Più si prosegue nell'indagine, più
si entra in un territorio scientificamente proibito.
Quindi un modo per guardare alla posizione di Condon è che ha riconosciuto che il
fenomeno UFO minacciava il suo sistema di credenze scientifiche e ha scelto
istintivamente di fare ciò che era logicamente richiesto per mantenere intatto quel
sistema. In ogni caso, nel 1969 Condon presentò il rapporto finale dello studio
Le sue conclusioni
scientifico sugli oggetti volanti non identificati . furono le seguenti:
1. La nostra conclusione generale è che nulla è venuto dallo studio

degli UFO negli ultimi 21 anni che ha aggiunto alla conoscenza scientifica.
Un attento esame della documentazione così come è a nostra
disposizione ci porta a concludere che un ulteriore studio approfondito
degli UFO probabilmente non può essere giustificato nell'aspettativa
che la scienza possa progredire in tal modo. 42 2. Rimane la domanda
su cosa, semmai, il governo federale dovrebbe fare riguardo ai rapporti
sugli UFO che riceve dal pubblico in generale. Siamo inclini a pensare
che non si debba farne nulla nell'aspettativa che contribuiranno al
progresso della scienza. 43 3. Non conosciamo alcun motivo per
mettere in dubbio la conclusione dell'Air Force secondo cui l'intera
classe di rapporti sugli UFO finora considerati non pone un problema
di difesa. 44 4. Pertanto raccomandiamo vivamente che gli insegnanti si
astengano dal dare crediti agli studenti per il lavoro scolastico basato
sulla loro lettura dei libri sugli UFO attualmente disponibili e articoli di
riviste. Gli insegnanti che trovano i propri studenti fortemente motivati in
questa direzione dovrebbero tentare di incanalare i loro interessi nella
direzione di uno studio serio dell'astronomia e della meteorologia, e nella
direzione dell'analisi critica degli argomenti di proposizioni fantastiche
che sono sostenute da appelli a ragionamenti fallaci o falsi dati. 45 Ho
citato il rapporto Condon in diverse occasioni, e dall'esame di queste
citazioni dovrebbe essere chiaro che esiste una differenza sostanziale tra il
corpo principale del rapporto, che è scritto principalmente da membri dello staff
di Condon, e le conclusioni dello stesso Condon . Questo è stato osservato da un
certo numero di persone. Ad esempio, un sottocomitato UFO istituito dall'American
Institute of Aeronautics and Astronautics (AIAA) ha affermato quanto segue sul
Rapporto Condon: Ci sono differenze nelle opinioni e nelle conclusioni tratte dagli
autori dei vari capitoli, e ci sono differenze tra questi e il riassunto di Condon. Non
tutte le conclusioni contenute nel rapporto stesso si riflettono pienamente nel
riassunto di Condon. 46 Allo stesso modo, il dottor Claude Poher, un ricercatore
UFO francese e uno dei direttori del Comitato spaziale francese, ha detto a J. Allen
Hynek di essersi interessato agli UFO a causa del Rapporto Condon. Hynek ha
risposto che la maggior parte delle persone ha avuto la risposta opposta. Poher ha
risposto: "Bene, se leggi davvero il rapporto dall'inizio alla fine e non ti fermi solo
con il riassunto di Condon, ti renderai conto che c'è un problema lì". 47 Sebbene
alcuni scienziati abbiano visto un fenomeno reale nei dati sugli UFO, l'opinione
scientifica prevalente è sempre stata che se questi dati non possono essere
spiegati in termini scientifici ortodossi, allora sono semplicemente inspiegabili. In
alcuni casi, ciò è dovuto alla mancanza di prove adeguate. In molti altri, è perché
l'evidenza non è d'accordo con la visione scientifica accettata di ciò che è possibile
e viene quindi messa da parte.
Un esempio di ciò è il modo in cui il Rapporto Condon tratta un incontro ravvicinato

caso a Beverly, Massachusetts, il 22 aprile 1966. Ecco un riassunto di quel caso, come
presentato nello stesso Rapporto Condon.
La notte del 22, Nancy Modugno, 11 anni, ha visto una luce brillante lampeggiante
attraverso la sua finestra poco dopo le 21:00. portato luci colorate lampeggianti. Questo
oggetto era diretto verso un grande campo dietro la vicina Beverly High School. La
ragazza ha allertato sua madre, Claire, che stava facendo visita alle sue amiche Barbara
Smith e Brenda Maria in un appartamento attiguo. Le tre donne hanno potuto vedere una
luce lampeggiante vicino alla scuola e si sono recate ai margini del campo del liceo a
circa 300 metri dall'edificio scolastico per controllare le cose. Lì videro tre oggetti volanti
brillantemente illuminati che volteggiavano, si fermavano e di nuovo volteggiavano sopra
l'edificio scolastico e altri edifici vicini.
Pensando che potessero trattarsi di aerei o elicotteri, i tre attraversarono il campo

per vedere meglio. A questo punto si sono verificati i seguenti eventi: Pensando
ancora che potessero essere aerei o elicotteri, una delle donne ha fatto cenno alla
luce più vicina con un movimento del braccio, dopodiché è arrivata direttamente
verso di lei. Ha detto che mentre si avvicinava quasi in alto, poteva vedere che era
un disco di metallo, delle dimensioni di una grande automobile, con luci brillanti
intorno alla sua parte superiore. Ha descritto l'oggetto come a fondo piatto e solido,
con un contorno rotondo e un aspetto superficiale simile all'alluminio opaco. Le
altre due donne corsero. Guardando indietro, hanno visto il loro amico direttamente
sotto l'oggetto, che era a soli 20-30 piedi sopra la sua testa. Aveva le mani serrate
sopra la testa in modo autoprotettivo e in seguito ha riferito che pensava che
l'oggetto l'avrebbe schiacciata. L'oggetto si è inclinato sul bordo ed è tornato a una
posizione di circa 50 piedi sopra il liceo mentre le donne correvano a casa per chiamare
altri vicini. 48 Più tardi arrivarono due poliziotti e osservarono gli UFO. Un ufficiale ha
dichiarato in un'intervista che ciò che ha visto non era “né un aeroplano né un elicottero,
ma non sapeva cosa fosse. All'ufficiale l'oggetto sembrò avere la forma di un mezzo
dollaro, con tre luci di colori diversi nelle rientranze all'estremità della "coda", qualcosa
come luci di retromarcia. 49 Nella pagina successiva del Rapporto Condon, gli investigatori
Roy Craig e Norman Levine hanno fornito la seguente spiegazione per questi eventi: In
primo luogo, "L'esame di tutti i rapporti ha indicato che tutti gli osservatori diversi dalla
ragazza e dal gruppo di tre donne avevano visto qualcosa sembrava una stella”. 50 Ciò
contraddice la loro affermazione sulle osservazioni del poliziotto nella pagina precedente
del rapporto, ma non l'hanno menzionato. Dissero che i colori cangianti degli "oggetti" avrebbero potuto e
I loro movimenti apparenti potrebbero essere dovuti all'autocinesi, in cui i
movimenti dell'occhio creano l'illusione del movimento in una fonte di luce fissa. La
stella avrebbe potuto essere il pianeta Giove, poiché questo pianeta era visibile nel
cielo in quel momento ed era situato nella giusta direzione per essere visto sopra la
scuola dai testimoni.
Cosa fare della testimonianza delle tre donne? Craig ha dichiarato: Sebbene gli attuali casi
indagati non abbiano prodotto prove residue impressionanti, anche nel contenuto narrativo, a
sostegno di un'ipotesi che un veicolo alieno fosse fisicamente presente, le narrazioni di eventi
passati, come l'incidente del 1966 a Beverly, Mass., ( Caso 6), non si adatterebbe a nessun'altra
spiegazione se la testimonianza dei testimoni fosse presa per intero valore nominale. 51
Ma si può sempre scegliere di ignorare tale testimonianza, se lo si desidera. In

questo caso, Craig lo ha fatto etichettando le prove come "aneddotiche" e affermando
che era troppo tardi per sottoporre i testimoni a significativi test psicologici. In una
lettera a Raymond Fowler, uno degli investigatori originali del caso Beverly, Craig ha
anche commentato che "non speculerò, qui o altrove, su ciò che hanno visto le
donne". 52 Un comitato di revisione organizzato dalla prestigiosa Accademia Nazionale
delle Scienze si è evidentemente ritenuto soddisfatto di questo approccio alle prove
sugli UFO. Nella sua relazione annuale per l'anno fiscale 1968-69, la NAS ha dato il
seguente sostegno alla relazione Condon: Siamo unanimi nell'opinione che questo è
stato uno sforzo molto lodevole per applicare obiettivamente le tecniche scientifiche
pertinenti alla soluzione del problema problema ufo. Il Rapporto riconosce che
permangono avvistamenti UFO che non sono facilmente spiegabili. Il Rapporto
suggerisce, tuttavia, così tante direzioni ragionevoli e possibili in cui si può
eventualmente trovare una spiegazione, che non sembra esserci alcun motivo per
attribuirle a una fonte extraterrestre senza prove molto più convincenti. 53
Altri eventi in corso Poco

dopo la pubblicazione del Rapporto Condon, l'Air Force si è
ufficialmente separata dallo studio degli UFO. Ma gli incontri con gli UFO
militari continuarono a verificarsi. Negli anni successivi, i gruppi civili di
ricerca sugli UFO si sono sforzati di utilizzare il Freedom of Information Act
(FOIA) per dimostrare che i militari e varie agenzie di intelligence continuavano segretam
Questi sforzi hanno portato al rilascio di grandi quantità di materiale
relativo agli UFO dagli archivi del governo, e questo è stato ampiamente
discusso in libri come Above Top Secret, di Timothy Good, 54 e The UFO
Cover-up, di Lawrence Fawcett e Barry Greenwood. . 55 È disponibile
anche una grande quantità di materiale su avvistamenti e incontri UFO in
Cina e nell'ex Unione Sovietica. Parte di questo può essere trovato in
Above Top Secret, insieme a materiale UFO proveniente dal Canada,
dall'Australia e da vari paesi dell'Europa occidentale. Il materiale sugli UFO
dell'ex Unione Sovietica può essere trovato in A Study Guide to UFOs,
Psychic and Paranormal Phenomena in the USSR di Antonio Huneeus. 56
Questo libro include incontri militari sovietici con UFO, così come incontri
ravvicinati civili con UFO ed entità umanoidi associate. UFO Chronicles of
the Soviet Union 57 di Jacques Vallee e "Soviet UFO Secrets" 58 di Bryan
Gresh contengono anche informazioni che indicano che gli scienziati e il
personale militare sovietici sono stati coinvolti in studi approfonditi sul fenomeno UFO.
Una vasta raccolta di resoconti di avvistamenti dalla Cina comunista
può essere trovata in UFO over Modern China, di Wendelle Stevens e Paul
Dong. 59 Tra le altre cose, questo libro include storie di una seria disputa
sul confine tra Cina e Unione Sovietica nel 1970 che sarebbe stata
precipitata da massicci avvistamenti UFO sulla frontiera settentrionale della
Mongolia. Presumibilmente, i russi hanno interpretato gli UFO come armi dispiegate dai c
I cinesi pensavano che fossero armi russe. 60 Se questa storia è vera, è una realizzazione
pratica di alcune delle paure dei primi anni '50, quando i pianificatori militari statunitensi temevano che
le guerre potessero essere scatenate da avvistamenti UFO mal interpretati.
Passando alle informazioni sugli UFO ottenute tramite FOIA, ecco un esempio fornito da Raymond Fowler.
Fowler ha affermato che durante l'ottobre e il novembre 1975, diverse importanti basi dell'aeronautica hanno
subito visite UFO e si è rivelato possibile utilizzare il Freedom of Information Act per ottenere documenti
governativi modificati che descrivono queste incursioni. I seguenti incidenti sono estratti dal registro del
direttore senior della 24a regione del NORAD (Malmstrom AFB, Montana): 07 novembre / 1035Z (5:35 AM):
Ricevuta una chiamata dal 341st Strategic Air Command Post (SAC CP) che diceva che il seguente missile le
posizioni hanno riferito di aver visto un grande oggetto da rosso ad arancione a giallo: M1, L-3, LIMA e L-6. La
posizione generale dell'oggetto sarebbe 10 miglia a sud di Moore, nel Montana, e 20 miglia a est di Buffalo, nel
Montana. Il comandante e il vice per le operazioni (DO) sono stati informati.
07 novembre / 1203Z (7:03 AM): SAC ha informato che il Launch Control Facility di Harlowton, nel Montana,
ha osservato un oggetto che emetteva una luce che illuminava il vialetto del sito. . ..
08 novembre / 0635Z (1:35 AM): Una squadra di camper di sicurezza al K-4 ha segnalato un UFO con luci
bianche, una luce rossa a 50 iarde dietro la luce bianca. Il personale al K-1 vede lo stesso oggetto.
08 novembre / 0645Z (1:45 AM): il personale di altezza [cioè, il radar] ha raccolto oggetti 10-13.000
piedi. . . . Oggetti fino a sette.
08 novembre / 0753Z (2:53 AM): Sconosciuto . . . Stazionario/ sette nodi/ 12.000 . . . due f
106 . . . notificato.
08 novembre / 0820Z (3:20 AM): contatto radar perso, caccia interrotti.
08 novembre / 0905Z (4:05 AM): i siti L avevano combattenti e oggetti (in vista); i combattenti non sono
scesi agli oggetti.
08 novembre / 0915Z (4:15 AM): Dal posto di comando SAC: Da quattro diversi punti: oggetti osservati
e combattenti; quando i combattenti sono arrivati nella zona, le luci si sono spente; quando i
combattenti sono partiti, le luci si sono riaccese.intercontinentali
. . . 61 È importante
sononotare
dispiegati
che iinmissili
queste nucleari
basi dello
Strategic Air Command (SAC). Attraverso la sua posizione di amministratore del progetto Minuteman,
Fowler afferma di aver ricevuto informazioni da conoscenti assegnati alle basi Minuteman che indicano che
a Malmstrom AFB, durante la settimana del 20 marzo 1967, un volo completo di dieci missili nucleari divenne
inoperativo. Il radar ha confermato la presenza casuale di un UFO e i caccia a reazione hanno tentato di
intercettarlo. Un incidente dello stesso tipo si verificò all'inizio della primavera del 1966. Anche in questo caso
dieci missili erano contemporaneamente fuori uso a causa di un guasto nei loro sistemi di guida e controllo, e
gli UFO furono segnalati dal personale in superficie al momento dei fallimenti.
62
Le segnalazioni di questo tipo continuano all'infinito. Nel New York Times del 17 giugno 1974, lo
scrittore scientifico Barry J. Casebolt dichiarò: Lo scorso agosto [1973], l'Air Force lanciò un missile
balistico intercontinentale Minuteman da Vandenberg AFB mirato a un punto vicino a . ..Gamma .. di
missili Kwajalein. . . . . Il muso si era separato dal terzo stadio
del missile e stava arrivando a circa 22.000 piedi al secondo. . . . A circa
400.000 piedi, il radar ha rilevato un oggetto a forma di disco rovesciato a destra e sopra il musetto
discendente. . . . L'oggetto è stato descritto come alto 10 piedi e lungo circa 40 piedi. 63
Secondo Casebolt, gli esperti missilistici dell'Esercito, che hanno chiesto di non essere
identificati, gli hanno assicurato che l'UFO era stato tracciato indipendentemente da
due sistemi radar, che non era un prodotto di fenomeni naturali (come le inversioni di
temperatura), e che non era pezzi degli stadi del missile.
Un altro incidente si è verificato in Iran nel 1976 durante il regno dello Shah e ha
coinvolto un incontro tra un UFO e caccia a reazione dell'aeronautica imperiale iraniana.
Questo è un esempio di un rapporto in cui un pilota che inseguiva un UFO affermava
che i suoi sistemi di controllo delle armi erano bloccati nel momento preciso in cui
cercava di usarli contro l'UFO. Ho già fornito un esempio di ciò riguardante un pilota
che sorvolava la Corea durante la guerra di Corea (vedi pagine 89-90 ).
L'incidente è stato descritto in un rapporto della Defense Intelligence Agency
riprodotto in Above Top Secret. 64 Ecco una trascrizione parziale di quel rapporto, a
partire dal momento in cui un jet da combattimento F-4 è stato lanciato da Shahrokhi
AFB vicino a Teheran per indagare sull'UFO segnalato: B. Alle 01:30 del 19 [settembre
1976], il L'F-4 è decollato e ha raggiunto un punto a circa 40 NM [miglia nautiche] a
nord di Teheran. Grazie alla sua brillantezza, l'oggetto era facilmente visibile da 70
miglia di distanza. Quando l'F-4 si avvicinò a un raggio di 25 NM, perse tutta la
strumentazione e le comunicazioni (UHF e Intercom). Ha interrotto l'intercettazione ed è tornato a Shahro
Quando l'F-4 si allontanò dall'oggetto e apparentemente non costituiva più una minaccia per esso,
l'aereo riacquistò tutta la strumentazione e le comunicazioni. Alle 01:40 fu lanciato un secondo
F-4. Il sedile posteriore [operatore radar] ha acquisito un aggancio radar a 27 NM, posizione alta a ore
12, con il VC (velocità di chiusura) a 150 NMPH [miglia nautiche all'ora]. Quando la portata è scesa a
25 NM, l'oggetto si è allontanato a una velocità visibile sull'oscilloscopio radar ed è rimasto a 25 NM.
C. La dimensione del ritorno radar era paragonabile a quella di una petroliera 707. La dimensione
visiva dell'oggetto era difficile da discernere a causa della sua intensa brillantezza. La luce che emanava
era quella di luci stroboscopiche lampeggianti disposte secondo uno schema rettangolare e di colore
alternato blu, verde, rosso e arancione. La sequenza delle luci era così veloce che si potevano vedere tutti i colori contemporaneamen
L'oggetto e l'F-4 che lo inseguiva continuarono su una rotta a sud di Teheran quando un altro
oggetto luminoso, stimato tra la metà e un terzo delle dimensioni apparenti della luna, uscì dall'oggetto
originale. Questo secondo oggetto si diresse dritto verso l'F-4 a una velocità molto elevata. Il pilota ha
tentato di sparare un missile AIM-9 contro l'oggetto ma in quell'istante il suo pannello di controllo delle armi si è
spento e ha perso tutte le comunicazioni (UHF e Interphone). A questo punto il pilota ha iniziato una virata e
un'immersione G negativa per allontanarsi. Quando si voltò, l'oggetto cadde sulla scia a quella che sembrava
essere circa 3-4 NM. Mentre continuava nel suo turno allontanandosi dall'oggetto principale, il secondo oggetto
è andato all'interno del suo turno e poi è tornato all'oggetto principale per un perfetto ricongiungimento. 65 Un
ultimo esempio riguarda gli incontri UFO militari in Belgio nel 1990. Il seguente resoconto è tratto dal Paris Match
del 5 luglio 1990 ed è stato tradotto da RJ Durant nell'International UFO Reporter (15:23, luglio/agosto 1990): La
notte del 30 marzo, uno dei chiamanti che segnalava un UFO era un capitano della polizia nazionale a Pinson, e il
quartier generale [dell'aeronautica belga] decise di fare uno sforzo serio per verificare i rapporti. Oltre agli
avvistamenti visivi, anche due installazioni radar hanno visto l'UFO. Un radar è a Glons, a sud-est di Bruxelles, che
fa parte del gruppo di difesa Nato, e uno a Semmerzake, a ovest del Campidoglio, che controlla il traffico militare e
civile dell'intero territorio belga. . . . Il quartier generale ha deciso di fare alcuni studi molto precisi durante i
prossimi 55 minuti per eliminare la possibilità di spiegazioni prosaiche per le immagini radar. Prevalsero ottime
condizioni atmosferiche, e non c'era possibilità di falsi echi dovuti alle inversioni di temperatura.
. . . Alle 00:05 fu dato l'ordine agli F-16 di decollare e trovare l'intruso. La guida
Il pilota si è concentrato sul suo schermo radar, che di notte è il suo miglior organo visivo. . . .
All'improvviso i due combattenti individuarono l'intruso sui loro schermi radar, che appariva
come una piccola ape che danzava sul mirino. Usando i loro joystick come un videogioco, i piloti hanno
ordinato ai computer di bordo di inseguire l'obiettivo. Non appena l'aggancio è stato raggiunto, il
bersaglio è apparso sullo schermo come una forma di diamante, dicendo ai piloti che da quel momento
in poi gli F-16 avrebbero continuato a seguire automaticamente l'oggetto.
[Prima che il radar si fosse agganciato per sei secondi] l'oggetto aveva accelerato da una
velocità iniziale di 280 km/h a 1.800 km/h, mentre scendeva da 3.000 metri a 1.700 metri al . . . in uno
secondo! Questa fantastica accelerazione corrisponde a 40 G. Causerebbe la morte immediata di un
essere umano a bordo. Il limite di ciò che un pilota può sopportare è di circa 8 G. La traiettoria
dell'oggetto era estremamente sconcertante. Arrivò a 1.700 metri di quota, poi si tuffò rapidamente verso
terra sotto i 200 metri, sfuggendo così ai radar dei caccia e delle unità di terra di Glons e Semmerzake.
Questa manovra ha avuto luogo nei sobborghi di Bruxelles, così pieni di luci artificiali che i piloti hanno
perso di vista l'oggetto sotto di loro. . . .
Tutto indica che questo oggetto è stato intelligentemente indirizzato a fuggire dai piani
inseguitori. Nelle ore successive lo scenario si è ripetuto due volte. . . .
Questo fantastico gioco a nascondino è stato osservato da terra da un gran numero di
testimoni, tra cui 20 poliziotti nazionali che hanno visto sia l'oggetto che gli F-16. L'incontro è
durato 75 minuti, ma nessuno ha sentito il boom supersonico che avrebbe dovuto essere presente
quando l'oggetto ha attraversato la barriera del suono. . . . Data la bassa quota e la velocità
dell'oggetto, molte finestre avrebbero dovuto essere rotte. 66 Questi eventi facevano parte di un'ondata
di UFO in Belgio che coinvolse centinaia di avvistamenti ben attestati. Al Simposio internazionale sulla
ricerca sugli UFO tenutosi a Denver, in Colorado, nel maggio 1992, un rapporto su questa ondata è stato
presentato da Patrick Ferryn, un documentarista che dirige l'organizzazione UFO belga chiamata SOBEPS. 67
Ha discusso di molti avvistamenti UFO a distanza ravvicinata da parte dei gendarmi (la polizia belga) e ha
mostrato una videocassetta dell'aggancio radar dell'F-16-all'UFO menzionato sopra. Ha detto che il nastro è
stato reso disponibile dall'aeronautica militare belga, che collabora apertamente con i ricercatori UFO civili
belgi.
È interessante notare che non è stato segnalato alcun boom sonico quando l'UFO si è tuffato fuori dalla
portata degli F-16. Nel rapporto Condon, è stato sottolineato che ci sono molti casi in cui è stato riferito che un
UFO si muove a velocità supersoniche senza produrre un boom sonico. In un capitolo dedicato a questo
argomento, William Blumen ha osservato: Alcuni fattori meteorologici occasionalmente potrebbero ridurre
l'intensità dei boom sonici o, anche più raramente, impedire del tutto ai boom sonici di raggiungere il suolo.
Tuttavia, la totale assenza di boom sonici segnalati dagli UFO in volo supersonico e sottoposti a rapide
accelerazioni o manovre complesse, in particolare vicino alla superficie terrestre, non può essere spiegata sulla
base delle conoscenze attuali. Al contrario, in tali condizioni sono previsti intensi boom sonici. 68 Blumen notò
anche che alla Northrop Corporation si stavano compiendo sforzi per evitare i boom sonici modificando il flusso
d'aria attorno all'aereo per mezzo di un campo elettromagnetico. In teoria, gli UFO potrebbero utilizzare una sorta
di effetto di campo per deviare delicatamente l'aria attorno al corpo del velivolo.
Cospirazioni profonde e oscure Viene

spesso accusato il governo degli Stati Uniti di essere impegnato in un
insabbiamento massiccio e ingiustificabile delle informazioni sugli UFO.
Questa accusa è stata spesso mossa riguardo al materiale UFO elaborato dal
Progetto Blue Book, ma J. Allen Hynek e James McDonald hanno entrambi suggerito che la cattiv
il materiale è dovuto a un grande pasticcio piuttosto che a un insabbiamento (pagine 35-37 ).

L'accusa di insabbiamento è stata avanzata in relazione ai documenti sugli UFO rilasciati
dalle agenzie governative attraverso l'uso del Freedom of Information Act. Ma si può sostenere
che questa informazione, per quanto intrigante possa essere, riflette la ordinaria segretezza
burocratica piuttosto che una grande cospirazione. Allo stesso modo, si può sostenere che il
segreto militare in relazione agli UFO potrebbe semplicemente riflettere procedure militari
standard, e potrebbe anche essere giustificato da considerazioni di difesa del tutto ordinarie. Ad
esempio, un film di un UFO che colpisce un missile può rivelare segreti riguardanti il missile.
Ma ci sono correnti sotterranee più profonde nella controversia sugli UFO. Dall'inizio degli
anni '50, ci sono state affermazioni che gli UFO si sono schiantati e che gli Stati Uniti
Il governo ha recuperato i veicoli abbattuti insieme ai corpi dei loro piloti alieni, vivi e morti.
Andando oltre, ci sono storie di progetti di ricerca per apprendere i principi operativi degli
UFO catturati e storie di organizzazioni governative segrete che dirigono questa ricerca e la
mantengono rigorosamente segreta. Andando ancora oltre, ci sono persino storie di accordi
clandestini tra forze aliene e il governo degli Stati Uniti.
Queste storie sono spesso piuttosto selvagge e alcune tendono all'estrema paranoia.
Molti sono probabilmente falsi e costituiscono insidie di cui dovremmo essere consapevoli.
Ma alcuni potrebbero essere veri, ed è un fatto curioso che alcuni account di dischi bloccati
sembrino essere supportati da prove rispettabili. La mia posizione è che tutto questo materiale
non sia essenziale per la tesi che svilupperò nella seconda parte di questo libro. Ma penso che
dovrebbe essere menzionato poiché gioca un ruolo così importante nell'attuale letteratura sugli
UFO.
Lo schianto di Roswell
Per quanto ne so, la storia più consistente del disco rotto è il ben noto caso in cui un relitto
anomalo sarebbe stato recuperato da personale militare statunitense in un ranch vicino a
Roswell, nel New Mexico, all'inizio di luglio del 1947. Riassumerò prima questa storia e poi
discutere alcune delle prove ad essa collegate.
La storia è iniziata quando il manager del ranch William "Mac" Brazel ha trovato detriti
metallici sparsi su una vasta area vicino a Corona, a circa 75 miglia a nord-ovest di Roswell.
Questo è stato il giorno dopo che, secondo quanto riferito, i cittadini hanno visto un oggetto
luminoso a forma di disco volare a nord-ovest sopra Roswell. Alla fine le autorità militari
furono allertate e parte del relitto fu recuperato dal maggiore Jesse Marcel, un ufficiale
dell'intelligence del 509 ° Bomb Group Intelligence Office a Roswell Field. Questo relitto
includeva piccole travi molto leggere, come il legno di balsa, ma estremamente resistenti e
non infiammabili. Si diceva che alcuni di questi recassero strane scritte geroglifiche costituite
da simboli geometrici. C'erano anche fogli di metallo sottile e leggero che sembravano carta
stagnola ma non potevano essere intaccati con una mazza.
Un comunicato stampa che riportava il recupero di un disco volante precipitato è stato rilasciato da
Il comandante della base di Roswell, il colonnello William Blanchard, ei detriti

furono caricati su un B-29 per portarlo a Wright Field in Ohio per essere esaminato.
In seguito, tuttavia, fu rilasciato un secondo comunicato stampa su ordine del
generale Roger Ramey, comandante dell'8a Air Force. Questo affermava che il
relitto proveniva da un pallone meteorologico precipitato con un riflettore radar
attaccato, e insieme alla storia sono state pubblicate fotografie di ufficiali dell'USAF che
guardavano frammenti di pallone. Questa rimane la storia ufficiale fino ad oggi.
Il caso Roswell è stato scritto per la prima volta in The Roswell Incident di Charles
Berlitz e William Moore nel 1980. 69 Ulteriori discussioni sulle prove di Roswell
possono essere trovate negli articoli di Stanton Friedman e William Moore nel 1981
70 e William Moore nel 1985. 71 Un libro discutere di un'ampia ricerca sul caso è
stato pubblicato da Kevin Randle e Donald Schmitt nel 1991 con il titolo UFO Crash at
Roswell . 72 La caratteristica più sorprendente
di testimoni
del caso
oculari
Roswell
e testimoni
è che di
unseconda
certo numero
mano hanno permesso che la loro testimonianza sul caso fosse filmata e distribuita
pubblicamente. In una famosa videocassetta, "UFO's Are Real", c'è una sezione del
monologo di Jesse Marcel della durata di circa due minuti. Marcel ha testimoniato di
aver osservato un relitto molto insolito sul luogo dell'incidente di Roswell e ha detto
che gli era stato ordinato di nasconderlo dal suo ufficiale in comando. Ha parlato del
metallo sottile che non può essere bruciato o ammaccato con una mazza da 16 libbre e
delle travi contrassegnate con geroglifici. Riferendosi alla sua posizione di ufficiale
dell'intelligence, ha anche detto: "Una cosa di cui ero certo, conoscendo tutte le nostre
attività, è che non si trattava di un pallone meteorologico, né di un aereo, né di un
missile".
Il vantaggio della testimonianza videoregistrata è che fornisce una prova diretta

che le persone coinvolte stanno facendo volontariamente dichiarazioni pubbliche.
L'unica alternativa plausibile è che gli attori ingaggiati vengano videoregistrati e una
tale frode potrebbe essere facilmente smascherata.
Un'altra videocassetta contenente la testimonianza di Roswell è "Recollections
of Roswell", sponsorizzata dal Fondo per la ricerca sugli UFO di Washington, DC 73
La tabella a pagina 107 elenca alcune delle persone che hanno testimoniato su
questa videocassetta, accompagnate da brevi riassunti di ciò che hanno detto. Altri
testimoni hanno testimoniato a sostegno della storia generale raccontata dalle persone elencate nella
Secondo quanto riferito, il figlio di "Mac" Brazel ha detto a Randle e Schmitt di
aver trovato lui stesso alcuni piccoli frammenti di detriti e di averli menzionati nella
sala da biliardo nella vicina città di Corona. Ha detto che non appena lo ha fatto, "ecco,
ecco che arrivano i militari", e gli è stato chiesto di consegnare il materiale. Ha anche
detto che l'incidente ha lasciato una traccia che ha impiegato un anno o due per
"ripristinare l'erba e guarire". 74 Randle e Schmitt hanno anche affermato che, secondo
il maggiore Marcel, il relitto copriva un'area lunga circa tre quarti di miglio e larga
200-300 piedi. Quest'area era disseminata di frammenti metallici e c'era anche un'area
di terreno scavata lunga circa 500 piedi e larga 10 piedi. 75 Randle e Schmitt
introdussero alcune testimonianze di un brigadiere dell'aeronautica
generale di nome Arthur E. Exon. Nel 1947, Exon era un tenente colonnello e fu
assegnato a Wright Field. Ha testimoniato che era presente a Wright Field quando
è arrivato il relitto di Roswell, e ha detto che ha anche sorvolato il luogo
dell'incidente di Roswell. Ha detto di aver sentito parlare dell'analisi dei detriti
dell'incidente: “Il metallo e il materiale erano sconosciuti a chiunque abbia parlato.
Qualunque cosa abbiano trovato, non ho mai sentito quali fossero i risultati. Un
paio di ragazzi pensavano che potesse essere russo, ma il consenso generale era che i pezzi pro
76
Tutto sommato, questa testimonianza trasmette l'impressione che qualcosa

di insolito si sia schiantato sulla terra vicino a Roswell, New Mexico, nel 1947.
Sembra strano che i detriti di un pallone precipitato, di un missile o di un
aeroplano sembrino così strani alle persone, incluso Jesse Marcel, un ufficiale
dell'intelligence militare. Ma cos'era? Alcuni hanno suggerito che potrebbe essere
stato un dispositivo sperimentale avanzato e artificiale. Per quanto riguarda
l'insolito metallo, Jacques Vallee ha dichiarato: Parte della testimonianza di Roswell videoregistr
TESTIMONIANZA DEL
TESTIMONE Maggiore Jesse Marcel, l'ex
ufficiale dell'intelligence dell'esercito che ha
indagato sul luogo dell'incidente.
I suoi commenti sui detriti che ha visto erano simili
ai suoi commenti in "Gli UFO sono reali".
Dr. Jesse Marcel (MD), figlio del maggiore Jesse
Marcel.
All'epoca aveva 11 anni e vide alcuni dei detriti
quando suo padre li portò a casa per mostrarli a
sua madre. Ciò includeva un "I-beam" con scritte
di una tonalità viola su di esso, fatto di forme
geometriche curve e testurizzate diverse da qualsiasi
simbolo che avesse mai visto. Ha detto che "non
c'era modo" che potessero essere russi o giapponesi.
Lewis "Bill" Rickett, in pensione, Corpo di

controspionaggio dell'esercito.
Ha accompagnato l'ufficiale del controspionaggio
Sheridan Cavitt in visita sul luogo dell'incidente. Ha
testimoniato che i pezzi di detriti erano estremamente
duri e leggeri come una piuma.
William Brazel, figlio di "Mac" Brazel.
William Brazel, figlio di "Mac" Brazel. All'epoca aveva 12 anni e suo padre gli mostrò alcuni
dei detriti. Disse: "Era qualcosa di simile al legno di balsa, ma non bruciava e non potevo
tagliarlo con il coltello".
Loretta Proctor, la vicina di "Mac" Brazel. Brazel le ha mostrato alcuni dei detriti. Ciò includeva
qualcosa che sembrava un pezzo di nastro adesivo con la stampa su di esso: "Non stava scrivendo
come lo conoscevamo, e non era la scrittura giapponese".
Robert Shirkley, ex assistente ufficiale delle

operazioni di base.
Ha testimoniato che il colonnello Blanchard gli ha
chiesto se un aereo B-29 che era stato convocato era
pronto, e lui ha detto che lo era. Cinque o sei persone
che trasportano parti di ciò che ha capito
essere un disco volante salì rapidamente a

bordo del B-29 per volare a Fort Worth, e li
vide mentre passavano. Vide brevemente il
pezzo di Ibeam con l'insolita scritta sopra.
Il materiale recuperato nello schianto stesso, sebbene rimanga affascinante, non era
necessariamente al di là della tecnologia umana alla fine degli anni Quaranta. Il Saran
alluminato, noto anche come Saran argentato, proveniva dalla tecnologia già disponibile per il
lavoro su scala di laboratorio nel 1948. Era sottilissimo, non era stato ammaccato da un colpo
di martello ed era stato ripristinato a una finitura liscia dopo la frantumazione. 77 Tuttavia, Jesse
Marcel giurò che il materiale sottile non poteva essere bruciato e non poteva essere intaccato da
una mazza da 16 libbre. Questo non suona come Aluminized Saran, che dovrebbe essere un
composto di alluminio e una specie di plastica. (Il termine Saran si riferisce a una qualsiasi delle
numerose resine termoplastiche utilizzate per realizzare tessuti, tubi resistenti agli acidi e materiale
trasparente per avvolgere.) È possibile che il relitto di Roswell provenga da qualche dispositivo aereo
di origine non umana.
L'irritante questione dei corpi alieni Secondo
Randle e Schmitt, il generale Exon disse anche: “C'era un altro luogo dove . . .
apparentemente il c'erano
corpo principale
dei corpi.del
. . .veicolo spaziale era
Apparentemente . . . stati
sono dovetutti
hanno detto
trovati che
fuori
dall'imbarcazione stessa, ma erano in discrete condizioni. 78 Questa notevole
affermazione è corroborata da un'osservazione fatta sulla videocassetta "Recollections
of Roswell" di Sappho Henderson, la vedova di un pilota dell'Air Force di nome
"Pappy" Henderson. Ha detto che suo marito le ha detto: "Sono il pilota che ha portato
il relitto dell'UFO a Dayton, Ohio". Ha menzionato corpi alieni morti e li ha descritti
come piccoli, con teste grandi per le loro dimensioni e con abiti di uno strano tipo di
materiale.
Questo ci porta alla controversa questione dei corpi alieni recuperati. Per
anni ci sono state voci su UFO precipitati accompagnati da cadaveri di alieni. La
testimonianza di Exon è il primo esempio che ho visto in cui si dice che un
personaggio pubblico responsabile abbia apertamente confermato tali voci.
Una storia di corpi alieni che potrebbe essere correlata all'affare Roswell coinvolge
un dipendente del servizio di conservazione del suolo degli Stati Uniti di nome Grady L. "Barney"
Barnett. Il 3 luglio 1947, a circa 120 miglia dal ranch Brazel nelle pianure di San Agustin, si dice che
Barnett si sia imbattuto in un altro velivolo che si era schiantato. 79 Questa data è vicina a quella
dell'incidente di Roswell, che sarebbe avvenuto la sera del 2 luglio. 80 Barnett morì nel 1966 senza
testimoniare pubblicamente su questo caso, ma ne parlò al suo amico Vern Maltais. Ecco un riassunto
di ciò che Maltais ha detto sulla videocassetta "Recollections of Roswell": Il signor Barnett ha detto
che mentre tornava da una gita si è imbattuto in un velivolo che si era aperto e ha visto che c'erano
quattro esseri a terra. Quando lui e un gruppo di archeologia di quattro o cinque membri dell'Università
della Pennsylvania iniziarono a indagare ulteriormente, i militari si avvicinarono e dissero loro di
andarsene e di tacere su ciò che avevano visto per motivi di sicurezza nazionale. Barnett ha detto che
non aveva dubbi che gli esseri provenissero dallo spazio. Gli esseri non erano esattamente come gli
esseri umani. Erano alti da 3 piedi e mezzo a 4 piedi. Erano magri di statura e senza peli, le loro teste
non avevano sopracciglia, ciglia e capelli. Le loro teste erano a forma di pera e la parte superiore
della testa era più grande. Le loro mani scoperte avevano quattro dita.
Questa versione della storia colloca il relitto visto da Barnett abbastanza lontano
dall'incidente di Roswell. Tuttavia, secondo Randle e Schmitt, Barnett non si trovava
necessariamente a 120 miglia dal sito di Roswell. I detriti che ricoprono il campo
vicino a Roswell potrebbero provenire da un velivolo in disintegrazione che si è
fermato in un secondo sito a due miglia e mezzo di distanza, ed è stato
successivamente visto da Barnett. 81 Hanno citato la testimonianza di un anonimo
agente dell'intelligence che era stato assegnato al Roswell Army Airfield nel 1947 e
che ha confermato l'esistenza di questo vicino secondo sito. 82 Randle e Schmitt
hanno anche presentato disegni di Glenn Dennis, che era un becchino a Roswell nel
1947. Dennis ha detto che erano basati su disegni fatti in sua presenza da
un'infermiera che ha partecipato alle autopsie dei corpi alieni a Roswell un giorno
dopo il loro recupero . 83 L'infermiera avrebbe detto a Dennis che i corpi erano bassi
e di corporatura delicata, con teste insolitamente grandi e mani con quattro dita. Gli
occhi erano grandi e il naso, le orecchie e gli occhi erano leggermente concavi. Ha
anche detto che i corpi erano parzialmente decomposti ed erano stati rosicchiati dai
predatori. Emanavano un forte fetore. 84 La storia di Barnett sugli archeologi fu
apparentemente confermata nell'ottobre del 1989 da Mary Ann Gardner, un'infermiera
che aveva lavorato in un reparto oncologico a St.
Ospedale San Pietroburgo in Florida. Secondo lei, una paziente che stava
morendo di cancro ha detto che quando era a scuola alla fine degli anni '40 era
stata coinvolta in un'indagine su un sito archeologico nel New Mexico. La donna
morente ha poi raccontato di aver scoperto il relitto di una nave aliena e i
cadaveri del suo equipaggio. 85 Negli ultimi anni ci sono stati molti nuovi sviluppi
nel caso Roswell. La storia del bambino di cinque anni Gerald Anderson e della
sua famiglia che vede un disco schiantato e corpi alieni nel deserto del New
Mexico è stata ripudiata.
L'onestà di Anderson è stata messa in dubbio quando si è scoperto che aveva
falsificato una serie di documenti relativi al suo caso. 86 È interessante confrontare
questo caso, in cui il proseguimento delle indagini ha dimostrato che il testimone era
un bugiardo, con altri casi in cui il testimone risulta avere una meritata fama di onestà.
Randle e Schmitt sono usciti con un nuovo libro sull'affare Roswell che
introduce molti nuovi testimoni e supporta la teoria secondo cui c'erano due luoghi
dell'incidente vicini l'uno all'altro vicino a Roswell. 87 Questo libro identifica gli
archeologi menzionati da Barnett e sostiene che hanno visto un velivolo precipitato
con corpi alieni. Ma posiziona l'imbarcazione a un paio di miglia dal campo di detriti
vicino a Roswell e non nelle pianure di San Agustin.
La testimonianza del testimone oculare è impressionante, ma gli autori non
chiariscono come un disastro aereo possa provocare l'abbattimento di un veicolo
compatto in un punto e un'ampia area di frammenti metallici a un paio di miglia di
distanza. In un certo senso, questo libro rende il caso Roswell più sconcertante che mai.
L'8 settembre 1994, la US Air Force ha annunciato il completamento di una
ricerca di documenti dell'Air Force che potrebbero aiutare a spiegare l'incidente di Roswell. IL
La conclusione dello sforzo di ricerca è stata che “il materiale recuperato

vicino a Roswell era coerente con un dispositivo a palloncino del tipo utilizzato
in un progetto allora classificato. Nessun documento indica o accenna al
recupero di corpi 'alieni' o materiali extraterrestri”. 88 Alla luce dell'ampia
testimonianza di testimoni oculari che non è d'accordo con la spiegazione del
pallone, sembrerebbe che l'insabbiamento ufficiale di Roswell possa continuare.
Disinformazione e MJ-12
Alcuni hanno affermato che gli agenti dell'intelligence governativa diffonderanno
false storie sugli UFO a scopo di disinformazione, una tecnica in base alla quale
le persone vengono distolte da linee di ricerca fruttuose ma indesiderabili e
inviate sulla pista di false piste. Ad esempio, Howard Blum, pluripremiato
giornalista e autore di Out There, giura che la seguente storia è vera: Paul
Bennewitz, presidente della Thunder Scientific Corporation di Albuquerque, nel
New Mexico, aveva girato film e registrato trasmissioni radiofoniche di UFO che
sembravano per volare vicino al complesso dei Sandia National Labs, una
struttura classificata del Dipartimento dell'Energia sulla Kirtland Air Force Base.
Nel frattempo, un noto ricercatore UFO di nome William Moore aveva formato un
collegamento con alcuni agenti dell'AFOSI (Air Force Office of Special
Investigations) come parte del suo sforzo per ottenere l'accesso alle informazioni interne sugli
Secondo Blum, gli agenti dell'AFOSI avevano sistematicamente fornito
a Bennewitz false storie sugli UFO nel tentativo di confonderlo, scoraggiarlo e
screditarlo. Attraverso una varietà di sofisticate coperture, passarono a
Bennewitz falsi documenti governativi "che descrivono in dettaglio il trattato
segreto tra il governo degli Stati Uniti e gli alieni malvagi, l'esistenza di basi
aliene sotterranee, gli scambi di tecnologia, l'ondata di impianti cerebrali e
persino la storia sull'astronave che si era schiantata contro Archuleta Peak. 89
Moore sarebbe stato reclutato dagli agenti AFOSI come parte della loro
campagna di disinformazione contro Bennewitz. Questa storia è confermata da
Jacques Vallee, che ha sottolineato che Moore l'ha rivelata pubblicamente a una
conferenza del MUFON (Mutual UFO Organization) a Las Vegas nel 1989 . la
fantasia lo ha portato alla follia e al collasso nervoso. Quindi Moore ha ottenuto
la sua ricompensa. Un giorno di dicembre 1984, l'amico di Moore, Jaime
Shandera, ricevette per posta un misterioso rullino di pellicola non impressionata.
Una volta sviluppato, ha rivelato il famoso documento MJ-12.
Questo documento è apparentemente un documento informativo preparato

dall'ammiraglio Roscoe Hillenkoetter per il presidente eletto Dwight D.
Eisenhower il 18 novembre 1952. Informa il presidente dell'esistenza di un
gruppo segreto di 12 scienziati e alti funzionari governativi coinvolti nel recupero
di un veicolo precipitato e quattro corpi alieni vicino alla base aerea dell'esercito
di Roswell nel luglio 1947. Il documento raccomandava che questo gruppo
continuasse a operare in top secret durante l'amministrazione Eisenhower. 91
Ci sono state molte controversie sull'autenticità di questo
documento. Uno dei principali sostenitori dell'autenticità è Stanton Friedman, il

quale sostiene che un'ampia ricerca sui documenti governativi non è riuscita a
rivelare alcuna informazione che contraddica le dichiarazioni del documento su
persone, tempi e luoghi. 92 Sostiene inoltre che numerosi dettagli di stile nel
documento possono essere confermati controllando altri documenti governativi dello stesso perio
Niente di tutto ciò stabilisce in modo definitivo che il documento MJ-12 sia autentico.
Ma sembra dimostrare che se il documento è un falso, allora è stato creato da un
esperto consumato, del tipo che si potrebbe trovare in un'agenzia di intelligence.
Il professor Roger Wescott, un esperto di linguistica presso la Drew
University nel New Jersey, ha confrontato il documento MJ-12 con esempi noti
della scrittura dell'ammiraglio Hillenkoetter e ha concluso che non vi è alcuna
ragione convincente per pensare che il documento sia stato scritto da qualcuno
diverso dallo stesso Hillenkoetter. 93 Tuttavia, quando ho chiesto a Wescott se
voleva spiegare le ragioni di questa conclusione, ha risposto: "Dubito che l'
autenticità o la frode del documento possano essere dimostrate in modo definitivo".
94 Le alternative riguardo al MJ-12 sembrano essere approssimativamente le
seguenti: (1) Il documento MJ-12 è autentico, e c'è un insabbiamento governativo
di alto livello che coinvolge UFO precipitati e corpi alieni. (2) Il documento MJ-12 è
un falso ordinato dalle alte autorità governative. Ciò implica che esiste una politica
governativa di alto livello per diffondere disinformazione sugli UFO. (3) Il documento
MJ-12 è un falso prodotto da un piccolo gruppo di agenti dell'intelligence per ragioni
proprie. Questo gruppo potrebbe essere stato responsabile di fornire disinformazione
a Bennewitz e potrebbe includere gli agenti AFOSI coinvolti con Moore. (4)
Il documento MJ-12 è un falso perpetrato da persone non legate al governo o
alle forze armate.
Che il documento MJ-12 sia autentico o meno, ci sono alcune prove che
suggeriscono l'esistenza di un insabbiamento UFO da parte del governo di alto
livello. Un esempio è la seguente lettera, che si dice sia del Dr. Robert Sarbacher
all'investigatore UFO William Steinman. Sarbacher è stato preside della Georgia
Tech Graduate School dal 1945 al 1948 ed è stato consulente per gli Stati Uniti
Consiglio di ricerca e sviluppo del governo. Nel 1983 è stato presidente e
presidente del consiglio di amministrazione del Washington Institute of
Technology, Oceanographic and Physical Sciences, a Palm Beach, in Florida. Il
29 novembre di quell'anno, scrisse quanto segue in risposta alle insistenti lettere
di Steinman che indagavano sulla questione degli UFO precipitati e recuperati :
nel recupero e non sono a conoscenza delle date dei recuperi. Se lo avessi te lo
manderei.
2. Per quanto riguarda la verifica del coinvolgimento delle persone da lei elencate,
posso solo dire questo: John von Neumann era sicuramente coinvolto. Il Dr. Vannevar Bush era
decisamente coinvolto, e penso anche il Dr. Robert Oppenheimer.
La mia associazione con il Consiglio di ricerca e sviluppo sotto il dottor Compton durante
l'amministrazione Eisenhower era piuttosto limitata, così che, sebbene fossi stato invitato a partecipare
a diverse discussioni relative alle guarigioni riportate, non potevo partecipare personalmente alle riunioni.
Sono sicuro che avrebbero chiesto al dottor von Braun, e gli altri che hai elencato probabilmente sono
stati invitati e potrebbero aver partecipato o meno. Questo è tutto quello che so per certo. . . .
L'unica cosa che ricordo in questo momento è che alcuni materiali che si dice provengano da
schianti di dischi volanti erano estremamente leggeri e molto resistenti. Sono sicuro che i nostri
laboratori li hanno analizzati molto attentamente.
È stato riferito che anche gli strumenti o le persone che azionavano queste macchine erano
molto leggeri, sufficienti a sopportare la tremenda decelerazione e accelerazione associate ai loro
macchinari. Ricordo che parlando con alcune persone in ufficio ebbi l'impressione che questi “alieni”
fossero costruiti come certi insetti che abbiamo osservato sulla terra, in cui a causa della massa ridotta
le forze inerziali coinvolte nel funzionamento di questi strumenti sarebbero abbastanza basso.
Non so ancora perché sia stato dato l'alto grado di classificazione e perché la negazione
dell'esistenza di questi dispositivi. 95
A sostegno dell'autenticità di questa lettera, Steinman ha citato una newsletter
sugli UFO, Just Cause
Nel , pubblicata
numero da Lawrence
5 di settembre Fawcett e Barry
1985, Greenwood Greenwood.
scrisse di aver contattato
Sarbacher per telefono. Greenwood ha detto: "In primo luogo, e soprattutto,
Sarbacher mi ha confermato che le informazioni nella lettera di Steinman erano
basate sul suo ricordo e non erano una bufala". 96 Non è più possibile ottenere una
conferma diretta da Sarbacher poiché è morto il 26 luglio 1986. 97 Le osservazioni
di Sarbacher indicano che non era direttamente coinvolto nei recuperi di UFO
precipitati. Stanton Friedman mi ha detto di aver discusso personalmente di queste
questioni con Sarbacher, e pensava che Sarbacher stesse semplicemente
raccontando chiacchiere che circolavano tra i consulenti scientifici del governo.
Tuttavia, è curioso che tali voci circolassero in quei circoli.
Victor Marchetti ha fornito un altro esempio di testimonianza a sostegno

dello scenario di un insabbiamento UFO da parte del governo. Marchetti era
una volta l'assistente esecutivo del vicedirettore della CIA, ed è stato coautore di
In un.articolo
una denuncia della CIA intitolata La CIA e il culto dell'intelligence
intitolato “Come
la CIA vede il fenomeno UFO", nel numero di maggio 1979 di Second Look, Marchetti
disse che sebbene avesse sentito voci "ad alto livello" su UFO precipitati e corpi
alieni durante il suo periodo nella CIA, non aveva visto alcun prova della realtà degli
UFO. Tuttavia, si è sentito spinto a ipotizzare quanto segue: ci sono UFO o ci sono
stati contatti - se solo segnali - dallo spazio, ma le prove rivelano che gli alieni sono
interessati solo a osservarci. .
. . Ma la conoscenza pubblica di
questi fatti potrebbe diventare una minaccia. Se l'esistenza degli UFO dovesse essere confermata
ufficialmente, potrebbe iniziare una reazione a catena che provocherebbe il collasso dell'attuale struttura di potere della Terra.
Pertanto, un'intesa internazionale segreta - una cospirazione - è stata concordata dalle potenze
mondiali per mantenere il pubblico all'oscuro e confuso riguardo ai contatti o alle visite da oltre la Terra.
98
Qualunque sia lo stato delle speculazioni di Marchetti, è chiaro che il pubblico
è ora soggetto a molta confusione e ignoranza riguardo agli UFO. La
spaventosa propaganda del tipo che si suppone sia stato dato a Bennewitz si
sta ora diffondendo in tutti gli Stati Uniti e ha un effetto negativo sia sulla
credibilità della ricerca sugli UFO che sulla credibilità delle autorità governative.
Personaggi come William Cooper e John Lear (figlio dell'inventore del Lear
jet) stanno tenendo numerose conferenze sul tema degli accordi alieni con il governo e
altre teorie del complotto relative agli UFO. Sono ampiamente diffusi volantini che
descrivono basi sotterranee aliene e avvertono di un'acquisizione aliena.
La ricercatrice Linda Howe ha scritto che uno degli agenti AFOSI collegati alla storia di
Bennewitz ha mostrato la sua documentazione segreta che dettagliava i contatti tra il
governo degli Stati Uniti e gli alieni. 99 Il 14 ottobre 1988, un documentario televisivo
intitolato “UFO Cover-Up?
Live” è stato trasmesso negli Stati Uniti. Questo spettacolo ha presentato la testimonianza
del Falcon, un presunto agente dell'intelligence coinvolto nell'affare Moore/Bennewitz,
che ha parlato con una voce mascherata dal computer sui rapporti tra gli alieni e il
governo. 100 In un programma televisivo intitolato "UFO: The Best Evidence", narrato
da George Knapp, un fisico di nome Robert Lazar ha fatto affermazioni straordinarie sul
fatto di essere impiegato per decodificare la tecnologia aliena nelle mani del governo
degli Stati Uniti in una base segreta in Nevada. 101 Le storie continuano all'infinito.
Non è lo scopo di questo libro cercare di rispondere alle molte domande che
coinvolgono il ruolo delle agenzie governative segrete nella questione degli UFO. Il mio
scopo è semplicemente sottolineare che la disinformazione organizzata proveniente da una
fonte sconosciuta potrebbe essere coinvolta in alcuni rapporti sugli UFO.
Per verificare concretamente le voci di attività governative segrete, sarebbe
necessario intraprendere uno sforzo di controspionaggio che richiede risorse del
tipo generalmente disponibile solo per i governi nazionali. È interessante che
Edward Condon abbia riconosciuto questo problema e abbia reagito ad esso nel
seguente modo pragmatico: abbiamo adottato il termine "ipotesi del complotto" per
l'idea che qualche agenzia del governo all'interno dell'Air Force, della Central
Intelligence Agency o altrove sa tutto sugli UFO e mantiene segrete le sue conoscenze.
Senza negare la possibilità che ciò potesse essere vero, abbiamo deciso molto presto
nello studio che non saremmo riusciti a realizzare una forma di controspionaggio
contro il nostro stesso governo, nella speranza di risolvere questa questione. Abbiamo
quindi deciso di non prestarvi particolare attenzione, ma piuttosto di stare attenti a
qualsiasi indicazione che potesse portare a qualsiasi prova che non ci fossero stati
forniti tutti i fatti essenziali noti al Governo. 102 Condon non credeva che esistesse
un progetto UFO segreto del governo, anche se ammise di non poterlo provare. Tuttavia,
ha riconosciuto che il governo ha occultato l'argomento degli UFO nel segreto, e lo ha
deplorato, dicendo: "La segretezza ufficiale ha anche favorito lo sfruttamento
sistematico e sensazionalistico dell'idea che esistesse una cospirazione governativa
per nascondere la verità". 10 3
T
4
Rapimenti UFO
Finora ho considerato rapporti di incontri ravvicinati con UFO in cui (1)
oggetti volanti insoliti sono stati visti a distanza ravvicinata, (2) si diceva
che questi oggetti lasciassero tracce tangibili di vario tipo e (3) esseri
umanoidi sono stati visti in connessione con gli oggetti. Gli umanoidi sono
un ostacolo per molte persone, compresi alcuni che sembrano prendere
con calma le manovre intelligenti e gli oggetti sconosciuti. Così J. Allen Hynek disse:
“Sarebbe utile . . . se potessimo
differiscono
dimostrare
sistematicamente
che gli Incontri
dalle
Ravvicinati
altre cinque
del Terzo
categorie
Tipo
UFO. Allora potremmo, con un po' di conforto, licenziarli. 1 Ha continuato dicendo,
tuttavia, che non conosceva alcun criterio in base al quale questi casi potessero
essere separati dal corpo generale dei rapporti sugli UFO.
I casi discussi in questo capitolo possono sembrare ancora più ripugnanti alla
nostra sensibilità dei rapporti umanoidi che abbiamo visto finora. Questi sono casi
in cui si diceva che esseri dall'aspetto strano intervenissero con forza nella vita di
soggetti umani. Le persone hanno riferito di essere state catturate, portate a bordo
di UFO e sottoposte a esami fisici umilianti. Questi casi sono chiamati incontri
ravvicinati del quarto tipo o rapimenti UFO.
Nell'esaminare questi dati, il mio suggerimento è di sospendere sia la
credenza che l'incredulità, e cercare semplicemente di ottenere una panoramica
delle prove disponibili. Tutti i casi che menzionerò sono basati su testimonianze
umane. In quanto tali, non forniscono prove. In questo campo, siamo costretti a
fare uso del ragionamento induttivo in cui la comprensione di un fenomeno generale
deriva da uno studio di modelli che compaiono in un gran numero di esempi.
Suggerisco che i rapporti sui rapimenti di UFO cominceranno ad avere un senso
quando saranno visti alla luce delle categorie più ampie di fenomeni segnalati recenti
e antichi che introdurrò nel corso di questo libro.
Dovrei fare un commento qui sulla metodologia. Indicherò spesso alcune
caratteristiche che compaiono frequentemente nei casi di incontro ravvicinato. Molte
di queste caratteristiche sono interessanti perché compaiono anche nei resoconti
vedici di incontri con esseri umani. Altri sono interessanti perché sembrano aiutare
nell'interpretazione dei casi UFO, e altri ancora mi colpiscono semplicemente come
sconcertanti. Nel discutere queste caratteristiche, farò spesso riferimento a certi casi
ben pubblicizzati nella letteratura sugli UFO che le esibiscono. Questi non sono gli
unici casi in cui compaiono queste caratteristiche e potrebbero essere utilizzate anche
altre illustrazioni. Il mio scopo non è quello di individuare questi casi particolari come singolarmente
Il caso Buff Ledge Inizierò la
discussione sui rapimenti da parte di UFO fornendo un esempio classico.
Questo caso è stato studiato da Walter N. Webb, un investigatore UFO di lunga
data e direttore del planetario del Boston Museum of Science. Il seguente riassunto
del caso si basa su un rapporto che egli presentò nel 1988. 2 L'incontro sarebbe
avvenuto il 7 agosto 1968 sul lago
Champlain, a nord di Burlington, nel Vermont. I due testimoni principali,

"Michael" e "Janet", stavano lavorando al Buff Ledge Camp, un campo estivo
privato per ragazze situato sulla riva del lago. Michael, che aveva 16 anni, era
impiegato per traghettare gli sciatori d'acqua dal molo e per la manutenzione delle attrezzature de
Janet, una studentessa Smith di 19 anni del New Hampshire, era un'istruttrice
di sci nautico. Webb ha utilizzato pseudonimi per proteggere le identità di tutti i
testimoni del caso.
Una delle caratteristiche chiave di questo caso è che Michael e Janet si
sono separati subito dopo la loro esperienza con gli UFO e non hanno
comunicato tra loro fino a quando il caso non è stato indagato da Webb dieci anni
dopo. Quando è iniziata questa indagine, la prima persona a testimoniare è stata Michael.
Ecco un riassunto della sua versione di ciò che accadde quella sera,
come ricordato senza l'uso dell'ipnosi: Michael e Janet si stavano
rilassando in fondo al molo dopo un pomeriggio di bagni di sole. Una luce
brillante, simile a una stella, improvvisamente piombò in un arco e divenne
visibile come un oggetto a forma di sigaro. Quindi emise tre piccole "luci"
bianche dal suo corpo e volò via velocemente. Le tre luci eseguivano zigzag,
discese a foglia cadente, spirali e altre straordinarie manovre, e mentre si
avvicinavano, Michael poteva vedere che erano dischi a cupola. Dopo circa
cinque minuti, due dei dischi sono volati via, mentre il terzo ha cominciato ad
avvicinarsi attraverso il lago. Poteva vedere che il disco aveva una fascia di luce
colorata, simile al plasma, che ruotava attorno al suo bordo e che produceva toni
complessi sincronizzati con la pulsazione di questa luce. Sembrava essere largo
40-50 piedi e "grande come una piccola casa".
L'UFO quindi è sparato dritto nel cielo, è caduto, è entrato nel lago e poi è
emerso. Quando arrivò a meno di 60 piedi dal molo, Michael poté vedere due
entità sedute sotto la sua cupola trasparente. Gli esseri sembravano molto bassi
con grandi teste, grandi occhi ovali, doppie aperture nasali e piccole bocche.
Indossavano uniformi attillate grigiastre o argentee. A questo punto, Janet
sembrava essere in uno stato di trance. Telepaticamente, uno degli esseri ha
assicurato a Michael che non sarebbe stato ferito. Venivano da un altro pianeta e
avevano fatto viaggi sulla Terra in passato. Erano tornati dopo le prime esplosioni nucleari.
Mentre l'UFO si muoveva direttamente sopra le loro teste, Michael tentò
senza successo di toccarne il fondo per confermarne la solidità. Poi si accese un
raggio di luce brillante, e Michael ricordò di aver tenuto Janet mentre cadeva con
lei sul molo. Ricordava di aver perso conoscenza mentre era sotto la trave, ma si
sentiva anche come se stesse galleggiando. Ricordava voci aliene, suoni simili a
macchine e "luci soffuse in un luogo buio".
Quando ripresero conoscenza, l'UFO si librava sopra di loro, ed era ormai
completamente buio. Poteva sentire i suoni di altri campeggiatori che
tornavano da una gara di nuoto. "Susan" e "Barbara", due ragazze del campo,
sono arrivate di corsa verso la scogliera a picco sul lago, ea quel punto l'UFO
è partito. Le due ragazze hanno poi condotto Janet nella sua cabina. Dopo l'incidente,
entrambi i testimoni hanno sperimentato un lasso di tempo/memoria e un'estrema

stanchezza, e si sono addormentati rapidamente. Tuttavia, prima di addormentarsi,
Michael è andato negli alloggi del personale maschile, dove ha incontrato il
ventenne "Patrick", che, ha detto, aveva apparentemente assistito a parte dell'incontro
ravvicinato. Patrick ha incoraggiato Michael a chiamare la vicina base aerea di
Plattsburgh. Ha ricordato il portavoce dell'Air Force dicendo che la base aveva ricevuto
diverse segnalazioni di UFO quella sera, ma che gli aerei militari non ne erano responsabili.
Michael si è svegliato una volta quella sera (circa un'ora dopo essersi
addormentato), momento in cui ha fatto il suo unico tentativo di contattare Janet riguardo alla loro esp
Tuttavia, dormiva profondamente e la sua cabina era vietata ai maschi.
Successivamente, Michael è stato rapidamente deluso dall'incredulità mostrata alla
sua storia da familiari e amici, e ha affermato di non aver cercato di discuterne
ulteriormente con Janet mentre stavano frequentando il campo. Lui e Janet si
separarono dopo la chiusura del campo poche settimane dopo.
Dieci anni dopo, nell'ottobre del 1978, Michael fu ispirato a capire di più su ciò che
accadde realmente quella notte, e fu consigliato dai ricercatori UFO del CUFOS di
contattare Walter Webb. Webb ha accettato di indagare sul caso e inizialmente ha
localizzato Janet, che ora era sposata e viveva nel sud-est. Ricordava di essere stata
sul molo con Michael e di aver visto le luci in movimento nel cielo, seguite
dall'avvicinarsi ravvicinato di una "grande luce". Ha detto che lei e il suo compagno
sono scesi sul molo quando sembrava che l'oggetto li avrebbe colpiti, ma dopo ciò la
sua mente era vuota. Ricordava di aver voluto davvero parlare con Michael di qualcosa
il giorno dopo l'esperienza, ma non riusciva a pensare a cosa voleva parlare, e la
conversazione non ebbe mai luogo.
Webb ha accertato che Michael e Janet non si erano incontrati da quando

avevano lasciato il campo dieci anni prima. Fece in modo che fossero ipnotizzati
separatamente da due ipnotizzatori clinici professionisti, Harold Edelstein e Claire
Hayward, nel tentativo di recuperare i loro ricordi perduti dell'incidente. Tra il settembre
1979 e l'aprile 1980, Michael fu sottoposto a cinque interviste ipnotiche per un totale di
cinque ore, e tra febbraio e dicembre del 1980, Janet fu sottoposta a tre interviste per
un totale di sei ore.
L'uso di due ipnotizzatori è significativo. La strategia di Webb era quella di ottenere
due resoconti indipendenti delle esperienze dei testimoni. Ciò è stato reso
possibile dalla fortunata circostanza che Michael e Janet apparentemente non si
erano comunicati dopo l'incidente dell'UFO, e quindi non avevano avuto alcuna
possibilità di influenzare reciprocamente il ricordo di ciò che era accaduto. Facendoli
ipnotizzare separatamente da diversi ipnotizzatori, le possibilità che la storia di un
testimone potesse influenzare direttamente o indirettamente la storia dell'altro erano
ridotte al minimo.
Ecco un riassunto di ciò che è emerso nella memoria di Michael durante le
sessioni di ipnosi: Mentre si trovava nel raggio di luce, ha sentito un rumore lamentoso
e si è sentito come "pieno di luce". Sembrava fluttuare verso l'alto. Lui vide
flussi di luci colorate e sembrava volare nello spazio. Successivamente,

ricordò di essere stato accanto a uno degli esseri alieni su un ponte superiore
all'interno dell'UFO. Mentre guardava attraverso la cupola trasparente, vide la
terra, le stelle, la luna e un enorme vaso a forma di sigaro. Sotto di lui, Janet
giaceva su un tavolo ed era esaminata da altri due alieni. Su una delle pareti, una
consolle piena di vari schermi sembrava visualizzare i dati dell'esame. Gli esseri
avevano grandi teste ovali, vestiti attillati verdastri, arti lunghi e sottili e mani
palmate con tre dita. I loro occhi erano grandi e ovali con grandi pupille nere, le
loro bocche sembravano consistere in una piccola fessura e i loro nasi sembravano
consistere semplicemente di due fori. La loro pelle era blu-verdastra.
Uno ha agito come interprete telepatico di Michael durante il rapimento.
Fu sorpreso da quanto Michael fosse stato vigile durante tutta l'esperienza e lo
avvertì che questo gli avrebbe reso le cose difficili in seguito. Michael ricordava
di essersi sentito vicino a questo essere.
Sul ponte inferiore, ha osservato gli esaminatori raschiare la pelle dal
corpo di Janet, prelevare il sangue dal suo braccio con una siringa e
"risucchiare" fluidi dal suo corpo attraverso due aperture, utilizzando una macchina che si ritraev
Quando Michael ha interrogato la sua guida su quest'ultima procedura, gli è stato
detto che stavano "generando coscienza". Quando fu il suo turno di essere
esaminato, gli esseri lo spostarono verso un tavolo vicino a quello di Janet,
momento in cui perse conoscenza. Poco prima, però, vide che la loro nave si stava
avvicinando al grande vascello a forma di sigaro all'esterno.
Al risveglio, Michael ebbe l'impressione che la loro nave fosse ora
all'interno della grande nave. Lui e la sua guida fluttuarono attraverso il fondo
dell'imbarcazione in un tubo di luce e furono trascinati attraverso una stanza simile
a un hangar nella nave più grande da questo raggio di luce. Attraversarono il muro
più lontano di questa stanza, salirono su un dispositivo simile ad un ascensore e
alla fine finirono in una stanza con molte altre entità dall'aspetto simile . Qui un
dispositivo simile a un casco è stato posto sulla testa di Michael, e le entità hanno
applaudito ed emesso suoni udibili l'una con l'altra mentre guardavano uno
schermo a forma di bolla. Poi è stato portato in un'altra stanza, dove ha visto una
strana scena con un cielo viola, erba, alberi, fontane e umani ordinari ma
dall'aspetto stordito. Janet piangeva di paura accanto a lui. Poi si addormentò.
Il suo ricordo successivo fu di precipitare nello spazio verso un globo
sfaccettato con schermi simili a quelli di una TV. L'immagine sugli schermi era
quella di Michael e Janet sul pavimento del molo con l'UFO che si librava sopra.
Dopo aver attraversato uno schermo, è diventato cosciente sul molo. A questo
punto, Michael ha ricevuto un messaggio telepatico dalla sua guida, dicendo che
si prendevano cura di lui, che ci sarebbero state molte cose che non avrebbe
capito dell'incontro e che Janet non avrebbe ricordato nulla. Un'altra voce gli
assicurò che Janet stava bene, e finalmente sentì una voce dire: "Arrivederci Michael".
Prima di sottoporsi all'ipnosi, Janet poteva ricordare molto poco
dell'esperienza coscientemente, ma sotto ipnosi ricordava eventi che
ha confermato il racconto di Michael. Webb ha sottolineato che durante il periodo

delle sue sessioni ipnotiche non era a conoscenza della storia del rapimento di Michael.
Quello che segue è un riassunto della sua esperienza quella notte, ricordata
sotto ipnosi. Ricordava la luce originale che scendeva dal cielo. Da esso, pensò,
potrebbero essere emerse altre luci. Dopo aver mostrato vari movimenti aerei nel
cielo, una delle luci passò davanti a loro e poi scomparve. L'oggetto era di forma
ovale, circondato da luci, ed emetteva un suono acuto. Era "più grande di un'auto o di
una casa" e sembrava "un'astronave". Vide anche nell'oggetto figure aliene che li
guardavano.
Questi avevano teste insolite e indossavano uniformi intere.
Ha ricordato che l'oggetto si è fermato e si è librato sopra di loro nel punto esatto
menzionato da Michael e che un raggio di luce brillante proveniva da sotto di esso.
Successivamente, ha ricordato di essersi sdraiata su un tavolo sotto una cupola
trasparente, circondata da "persone". Lei, come Michael, non riusciva a ricordare
come fosse avvenuto il trasferimento nell'UFO. Ricordò che un essere si prendeva
cura di lei, assicurandole nella sua mente che sarebbe andata bene, e in quel
momento si sentiva molto rilassata e calma.
Ha ricordato di essere stata esaminata da vari esseri e le è stato detto di non
guardare o muoversi mentre eseguivano i loro test. Dando loro un'occhiata, rimase
inorridita da ciò che vide e ricordò che la sua guida era stata rimproverata dagli altri
esseri per aver permesso che ciò accadesse. Con grande riluttanza, descrisse
l'aspetto degli esseri. La sua descrizione era simile a quella di Michael, ma pensava
che la loro pelle fosse di un colore biancastro e dall'aspetto malsano e che
indossassero indumenti simili a camiciotti. Il suo ricordo delle procedure utilizzate
nel suo esame differiva in qualche modo da quello di Michael, ma era d'accordo con
lui nel descrivere il pannello di monitoraggio strumentato. Ad un certo punto ha
percepito la presenza di Michael su un altro tavolo e si è ricordata di averlo visto due
volte in altre occasioni all'interno dell'UFO.
Poi, ha ricordato di essersi svegliata sul molo accanto a Michael, che
sembrava spaventato e affascinato. Ricordava di non aver capito perché fosse così
affascinato da "poche luci". Ma mentre era in trance ricordava di aver visto un disco
scuro librarsi sopra di loro e ricordava vagamente di averlo visto allontanarsi.
Ricordava di aver salito i gradini della scogliera con Michael e di aver visto Susan e
Barbara in cima. A questo punto si sentiva molto stanca e stordita, e subito andò a
letto nella cabina del personale.
Webb ha detto che Janet ha verificato il 70 percento delle descrizioni di Michael
di ciò che è accaduto fuori sul molo e il 68 percento delle sue descrizioni
dichiarate a bordo. L'interrogatorio di altre persone presenti a Buff Ledge nell'estate
del 1968 portò Webb a localizzare Barbara e Susan. Indipendentemente, entrambe le
donne ricordavano vagamente di aver visto un oggetto scuro, silenzioso e circolare
con luci attorno al bordo che lasciava rapidamente il lungomare. Tuttavia, nessuno
dei due ricordava di aver visto Michael o Janet nella zona in quel momento.
Webb ha anche contattato l'amico di Michael, Patrick, che non ha confermato
L'affermazione di Michael di aver visto parte dell'incontro ravvicinato. Patrick poteva

solo ricordare che Michael affermava di aver visto un UFO quell'estate. Patrick ha
detto che dopo questo lui e altri sulla spiaggia hanno osservato strane luci manovrare
nel cielo a lungo raggio, e in seguito hanno visto diversi jet dell'Air Force volare
attraverso il lago. In risposta a ciò, Michael ha negato che fossero coinvolti jet e ha
affermato che la memoria del suo amico era confusa. Webb ha anche notato che la
testimonianza di Patrick era discutibile, poiché era stato sottoposto a cure
psichiatriche per molti anni.
Webb ha cercato di confermare che la base aerea di Plattsburgh aveva
ricevuto chiamate sugli UFO quella sera. Tuttavia, tutti i registri telefonici sono stati
distrutti dopo un anno e tutti i rapporti sugli avvistamenti UFO (conservati presso la
sede del SAC) sono stati distrutti dopo 6 mesi.
Webb ha anche contattato "Elaine", che aveva 25 anni e dirigeva uno spettacolo
al campo all'inizio di agosto del 1968. Ha ricordato che qualcuno è venuto al teatro
gridando qualcosa sulle luci nel cielo. Tutti i bambini corsero verso una radura nella
scogliera, e lei ricordò di aver visto un bagliore argenteo muoversi sopra gli alberi
mentre li seguiva a un ritmo più lento. Ciò potrebbe essersi verificato al momento
dell'incontro tra Michael e Janet, ma non è stato possibile stabilire con precisione
la data.
Sia a Michael che a Janet sono stati somministrati vari test psicologici, tra cui
l'MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory) e il PSE (Psychological
Stress Evaluator). Entrambi i soggetti si sono dimostrati normali, sebbene i test
di Michael indicassero una certa ribellione intellettuale verso le idee tradizionali
e le regole genitoriali/sociali. Sulla base di questi test e dei controlli sui personaggi
precedenti, Webb crede fermamente che entrambi i testimoni fossero persone
credibili e oneste che non hanno creato una bufala e non hanno condiviso alcun
tipo di allucinazione. Michael si è laureato in religione nel 1978 e ha continuato a
intraprendere la carriera di modella e attore a New York. Janet si è laureata nel 1971
con lode in psicologia, ha lavorato come amministratore in una scuola della Ivy
League, poi ha sposato un medico ed è diventata madre di due figli.
Storia e frequenza dei casi di rapimento Negli ultimi 30 anni, sono
state ripetutamente riportate le cosiddette esperienze di rapimento da UFO come
quella di Buff Ledge. Sebbene siano stati scoperti casi di abduction che risalgono
agli anni '40, i rapimenti UFO del modello moderno sono stati ampiamente riconosciuti
solo negli ultimi anni.
La prima di queste esperienze ad essere ben pubblicizzata fu il caso di
Betty e Barney Hill, che riferirono di aver avuto un incontro ravvicinato con un UFO
il 19 settembre 1961, mentre tornavano a casa da un viaggio di vacanza lungo una
strada solitaria del New Hampshire. The Hills inizialmente ricordava di aver visto
uno strano velivolo manovrare nel cielo notturno con bruschi cambi di direzione.
Mentre si avvicinava alla loro macchina, la guardarono con il binocolo e Barney
vide delle figure umanoidi nei finestrini illuminati dell'imbarcazione. A questo punto
gli Hills si allontanarono rapidamente. Oltre a sentire alcuni strani segnali acustici, hanno ricordato
ulteriori incidenti mentre tornavano a casa.

Dopo l'incontro, Betty Hill fu turbata da strani sogni di essere portata a
bordo dell'UFO dagli alieni, e Barney iniziò a soffrire di ulcere e altri sintomi di
stress. Tra il 14 dicembre 1963 e il 27 giugno 1964, furono sottoposti a
ipnoterapia con lo psichiatra Benjamin Simon, e ne emerse una storia dettagliata
di rapimento alieno simile a quella di Michael e Janet. Questo caso è stato
indagato anche da Walter Webb, ed è stato scritto nel libro The Interrupted
Journey, di John Fuller. 3 Sotto ipnosi, Barney Hill descrisse i suoi rapitori in
termini che in seguito sarebbero diventati quasi banali. Avevano una pelle
grigiastra, dall'aspetto quasi metallico, senza capelli, grandi occhi obliqui che
sembravano avvolgere i lati della testa, due fessure per le narici e una bocca che
era una linea orizzontale. Disse che si sarebbero parlati emettendo un "suono
mumumumming", mentre il loro capo comunicava con lui mentalmente. 4 Ha
anche detto che il leader esercitava su di lui un controllo mentale a lungo raggio:
"Era come se sapessi che il leader era altrove, ma la sua efficacia era lì con me". 5
Negli anni successivi al 1964, sono venuti alla luce molti resoconti di abduction
UFO.
Per avere un'idea della frequenza con cui si verificano queste esperienze, noto che
la ricercatrice ufologica britannica Jenny Randles era a conoscenza di 32 resoconti
di rapimenti nell'Europa continentale nel 1988. 6 Nel 1981 Budd Hopkins, un
ricercatore americano divenuto famoso per i suoi studi sugli rapimenti, ha affermato
di aver indagato personalmente su 19 casi di abduction dall'inizio della sua ricerca
sugli UFO nel 1976 . catalogo di rapporti sugli umanoidi compilato da Ted Bloecher
e David Webb, oltre a casi indagati dal Dr. James Harder, un ingegnere, e dal Dr.
Leo Sprinkle, uno psicologo. 8 Jacques Vallee ha fornito una cifra comparabile nel
1990, dicendo: "Al momento della stesura di questo documento, oltre 600 addotti
sono stati interrogati da ricercatori UFO, a volte assistiti da psicologi clinici". 9
Caratteristiche generali dei rapimenti UFO Anche se la storia di Michael e Janet
sembra abbastanza strana, ha una serie di caratteristiche che emergono ancora e
ancora. Ecco un elenco di alcune di queste caratteristiche, più o meno nell'ordine
in cui appaiono nella storia: 1. L'UFO è spesso (ma non sempre) descritto come un
disco a cupola con varie luci lampeggianti o pulsanti.
2. Si sentono spesso suoni acuti insoliti, specialmente all'inizio dell'esperienza.
3. I testimoni a volte vedono esseri alieni che guardano fuori dalle finestre
nella loro imbarcazione. Gli esseri spesso sembrano esercitare una sorta di
influenza ipnotica sulle persone che li osservano.
4. Questi esseri sono spesso piccoli, con teste e occhi grandi e bocche, nasi e
orecchie dall'aspetto rudimentale. Il termine "Grigi" è spesso applicato a questo
tipo razziale. A volte, tuttavia, si dice che le entità UFO siano belle
le caratteristiche umane, e in alcuni casi gli esseri umani e le entità "grigie"

sembrano lavorare insieme negli UFO.
5. Le entità spesso comunicano telepaticamente con i testimoni umani.
Tuttavia, si dice spesso che comunichino tra loro tramite suoni
incomprensibili.
6. Dicono spesso di aver visitato questa terra in un lontano passato e di essere tornati
a causa dei nostri test atomici.
7. Generalmente assicurano ai testimoni che non subiranno danni.
8. Tipicamente c'è una perdita di memoria di parti dell'esperienza e un
conseguente intervallo di tempo. Questo è diventato ben noto come il fenomeno
del "tempo mancante".
9. L'ingresso del testimone nell'UFO comporta spesso un raggio di luce, ma non si
ricorda la precisa modalità di ingresso.
10. A volte i testimoni riferiscono di aver visto la terra o altri pianeti dallo spazio
mentre erano a bordo dell'UFO.
11. A volte l'UFO viene portato su una "nave madre" più grande.
12. Queste esperienze spesso comportano una grande paura. In questo
caso, Janet ha provato un po' di paura, ma non così estrema come in molti casi.
13. I testimoni in genere affermano che ad un certo punto si sono sentiti molto
tranquilli, a causa dei sentimenti di rassicurazione che emanavano dai loro aguzzini.
14. Il testimone è tipicamente sottoposto ad un esame “medico” mentre giace su
un tavolo. Questo esame coinvolge macchine elaborate e il corpo del testimone
viene spesso sondato, colpito, raschiato e iniettato con fluidi.
15. Come abbiamo visto in questo caso, con riferimento alla "coscienza riproduttiva",
l'esame ha spesso a che fare con la riproduzione, e possono essere prelevati campioni
di ovuli o spermatozoi.
16. I testimoni vedono spesso pannelli con molti schermi simili a TV.
17. Dopo l'esame, spesso c'è una sorta di giro della nave. Il testimone viene portato in
varie stanze e vede varie cose incomprensibili.
18. I testimoni spesso vengono fatti fluttuare nell'aria su raggi di luce, ea volte
riferiscono di fluttuare attraverso i muri.
19. A volte vengono descritte convocazioni di entità aliene in grandi stanze.
20. A volte ai testimoni vengono mostrati paesaggi strani e surreali.
21. Ci sono spesso esperienze che sembrano allucinatorie o visionarie. Ne è un
esempio, in questo caso, la caduta di Michael nel globo sfaccettato dagli schermi televisivi.
Allo stesso tempo, molti aspetti di queste esperienze sembrano coinvolgere la
normale percezione sensoriale in strane circostanze.
22. I testimoni riferiscono spesso di estrema stanchezza dopo l'esperienza.
Piccoli dettagli ricorrenti Oltre a queste
caratteristiche, ci sono molti piccoli dettagli che emergono ripetutamente nei
resoconti dei rapimenti. Ad esempio, sebbene i testimoni spesso non ricordino come
sono entrati in un UFO (punto 9), ci sono casi in cui il testimone ha ricordato di essere
entrato attraverso una porta, e ci sono molti riferimenti a
porte all'interno degli UFO. Quasi invariabilmente, i testimoni affermano che queste porte
svaniscono senza soluzione di continuità quando vengono chiuse.
Un esempio potrebbe essere la storia del rapimento raccontata in The Andreasson Affair, di
Raymond Fowler. In questa storia, una casalinga del New England di nome Betty Andreasson è
stata visitata nella sua casa nel 1967 da esseri del tipo "Gray", da loro lanciata attraverso la porta
chiusa della sua casa (punto 18), e poi portata in un UFO parcheggiato a il suo cortile. Entrò nell'UFO
e andò da una stanza all'altra al suo interno passando attraverso le porte nel modo normale, e
commentò che queste porte non potevano essere viste quando erano chiuse. 10 Un altro esempio è la
storia dell'agricoltore brasiliano Villas Boas, che nel 1957 riferì di aver visto porte senza soluzione di
continuità in un UFO (vedi pagina 138 ).
Nel 1950, Frank Scully pubblicò un libro molto controverso, Behind the Flying Saucers, sul
recupero di un disco volante precipitato vicino ad Aztec, nel New Mexico, alla fine degli anni '40. Nel
libro menzionava che la porta che conduceva al disco non poteva essere vista quando era chiusa.
11 Molti ricercatori UFO hanno respinto la storia di Scully come una bufala, ma è stata vigorosamente
difesa da William Steinman. 12 Senza prendere posizione su questo argomento, noto che Steinman
ha introdotto alcune testimonianze aggiuntive riguardanti le porte senza soluzione di continuità. Ha
sostenuto che il barone Nicholas von Poppen, un estone espatriato ed esperto fotografo, è stato
chiamato dalle autorità militari sul luogo dell'incidente azteco per fotografare l'UFO abbattuto. Si dice
che Von Poppen abbia descritto ciò che ha visto a George C. Tyler nel 1949. Nella sua descrizione,
ha detto: "La porta era così finemente lavorata che quando è stata chiusa non ha lasciato alcuna
indicazione che fosse lì". 13 Cosa sta succedendo qui? Qualcuno ha inventato la storia della porta
senza soluzione di continuità nel 1949, o forse l'ha presa in prestito da qualche storia di fantascienza?
Betty Andreasson, una casalinga cristiana fondamentalista, ha preso l'idea dalla letteratura sugli
UFO e l'ha inserita nel suo racconto, forse inconsciamente? Lo hanno fatto anche i molti altri
testimoni che menzionano porte senza soluzione di continuità, incluso il presunto ignorante
contadino brasiliano Villas Boas? O testimoni indipendenti stavano effettivamente osservando porte
senza soluzione di continuità negli UFO?
Ecco un altro esempio che riguarda il libro di Scully. Il disco di Scully si è schiantato
presumibilmente aveva un anello esterno di metallo che ruotava attorno a una cabina centrale
non rotante. Come disse Scully in un articolo su Variety nel 1949, "Il suo centro rimase fermo,
ma aveva un bordo esterno che ruotava a una velocità incredibile". 14 Questa idea è emersa
anche nella testimonianza di Betty Hill riguardo al suo incontro con gli UFO. Sotto ipnosi, ha
detto: “Ma c'era questo tipo di bordo che girava intorno al velivolo. E non so perché, ma avevo l'idea
che questo cerchio fosse mobile, che forse avrebbe ruotato intorno al perimetro. Come un enorme
giroscopio di qualche tipo. 15 Alcuni studiosi del fenomeno UFO hanno sostenuto che il contenuto
delle esperienze di incontri ravvicinati con gli UFO è stato preso da varie forme di fiction, compresi
i film di fantascienza. Secondo questa idea, prima gli scrittori di narrativa
ha inventato alcuni temi. Questi temi sono stati ampiamente diffusi dai media e
successivamente sono emersi nelle storie di abduction UFO raccontate da
persone che sono psicologicamente suscettibili ad accettare la fantasia come
realtà. Queste argomentazioni sono state recentemente esaminate dallo psicologo
Kenneth Ring, il quale ha concluso che la narrativa ha senza dubbio influenzato
le narrazioni sui rapimenti UFO. Ring, tuttavia, riteneva che "C'è di più nelle storie
di abduction rispetto ai loro genitori fantascientifici" 16 e suggeriva che queste
storie potessero coinvolgere un "regno immaginario" oggettivamente reale che è
in qualche modo il prodotto cumulativo del pensiero immaginativo. 17 La ripetuta
apparizione di alcuni dettagli nelle narrazioni sugli UFO potrebbe essere attribuita
a idee fittizie trasmesse da una persona all'altra attraverso i normali mezzi di
comunicazione. Tuttavia, in molti casi questi dettagli sono così oscuri che è difficile
capire come lo sperimentatore di UFO potesse conoscerli. Un esempio lampante è
l'illustrazione in The Andreasson Affair che mostra un apparato che Betty
Andreasson avrebbe visto sul lato inferiore di un UFO parcheggiato durante una
delle sue esperienze di rapimento. 18 Questo apparecchio è costituito da tre sfere
di vetro sostenute dall'alto da sostegni che ricordano le gambe di uno sgabello da
pianoforte vecchio stile.
Il ricercatore William Moore notò che in "Scully's Scrapbook" nella rivista

Variety del 23 novembre 1949, Scully descrisse il carrello di atterraggio dei
dischi volanti come costituito da tre "ruote come le sfere di vetro un tempo
comuni alle gambe degli sgabelli del pianoforte". 19 Il tema dello sgabello del
pianoforte è certamente molto oscuro, ed è difficile immaginare come Betty
Andreasson abbia potuto incontrarlo a meno che non stesse facendo ricerche
sugli scritti di Frank Scully prima di riferire i suoi ricordi di rapimento. L'idea del
regno immaginario di Ring può essere vista come un modo in cui la trasmissione
da Scully ad Andreasson potrebbe avvenire con mezzi di comunicazione non
ordinari. Lo stesso si potrebbe dire dell'ipotesi che i veri esseri alieni facciano uso di materiali cu
Il film del 1955 This Island Earth fornisce un altro esempio di possibili
antecedenti immaginari per un incidente UFO. Nel filmato si vede un classico UFO
a forma di disco che solleva un piccolo aeroplano per mezzo di un raggio di luce
verde che emerge da un foro nella parte inferiore dell'UFO. Ci sono inquadrature
dell'eroe e dell'eroina nella cabina di pilotaggio dell'aereo che fissano con stupore
la cabina di pilotaggio illuminata di luce verde e l'aereo sollevato. Questa scena del
film ricorda fortemente l'incidente con l'elicottero di Mansfield nel 1973, in cui un
UFO avrebbe inondato la cabina di pilotaggio di un elicottero della riserva
dell'esercito con un raggio di luce verde e sollevato l'elicottero di 1.800 piedi, anche
se i suoi comandi erano impostati per un'immersione ( vedi pagine 354–55 ). 20 Si
potrebbe supporre che l'incontro con gli UFO del 1973 fosse semplicemente una
storia ispirata al film del 1955 e forse innescata nella mente dei membri
dell'equipaggio da qualche fenomeno naturale come una meteora. Ma i quattro
membri dell'equipaggio hanno ricordato consapevolmente l'incidente e la loro storia è stata confe
testimoni a terra. 21 Sembra strano che una scena di un vecchio film possa
esercitare un effetto irrazionale così forte sulla mente di così tante persone. È
coinvolto un regno immaginario qui? Un'altra possibile spiegazione è che il film del
1955 potrebbe aver incorporato materiale basato su veri incidenti UFO. Questo,
ovviamente, riporterebbe il sollevamento di oggetti da parte di fasci di luce UFO al
1955 o prima.
Lesioni e malattie In molti
casi, i sintomi di lesioni fisiche o malattie sono collegati agli incontri con gli UFO,
inclusi i rapimenti. Ad esempio, Barney Hill apparentemente sviluppò ulcere a causa
dell'ansia causata dalla sua esperienza. Ha anche sviluppato delle verruche intorno
all'inguine, forse causate da uno strumento che ricordava di essere stato posizionato
sui suoi genitali mentre era a bordo dell'UFO. 22 Anche questa esperienza e un "test
di gravidanza" somministrato a sua moglie, Betty, dalle entità UFO sono esempi del
punto 15.
Secondo un altro rapporto, nel novembre 1975, un giovane sperimentò un
bizzarro incontro nella riserva forestale di Catskill che coinvolse un velivolo
ovale semiluminoso, un attacco di figure simili a robot e un periodo di tempo
mancante. Circa una settimana dopo questo evento, iniziò a sviluppare una
serie di lividi dritti in rilievo che andavano dall'ombelico verso l'inguine in uno
schema convergente. 23 Nel caso Villas Boas, il testimone era esausto, nauseato e
incapace di mangiare o dormire normalmente dopo la sua esperienza di rapimento.
Successivamente, ha sviluppato un'insolita malattia cronica della pelle. 24 Soffriva
anche di forti mal di testa e bruciore e lacrimazione degli occhi.
L'irritazione degli occhi è apparentemente comune nei casi di incontri ravvicinati
con gli UFO, poiché gli UFO spesso impiegano raggi di luce abbaglianti. Un certo
numero di esempi di casi di CE3 con lesioni agli occhi sono citati in un articolo,
"The Medical Evidence in UFO Cases", di John Schuessler. 25 Secondo Budd
Hopkins, i testimoni dei rapimenti riportano spesso irritazioni agli occhi causate
da luci brillanti viste all'interno degli UFO. 26 Allo stesso tempo, ci sono resoconti
di notevoli guarigioni connesse con incontri ravvicinati con gli UFO. Alcuni di
questi sembrano essere di natura mistica (vedi pagine 164-165 ). Altri sono attribuiti
a interventi medici che sembrano fare uso di un'alta tecnologia riconoscibile.
Un esempio di quest'ultimo è un caso riportato dalla psicologa Edith Fiore.

Uno dei suoi pazienti ha detto di essere nato con un vaso sanguigno malformato
nel cervello che rischiava di scoppiare. I medici avevano detto a sua madre che ci si
poteva aspettare che vivesse solo pochi anni e che sarebbe stato ritardato. Tuttavia,
ora ha circa 40 anni ed è normale. Si scopre che sotto ipnosi di Fiore, ha ricordato
"gli extraterrestri che gli stavano facendo un trattamento che ha visto su uno
schermo, in cui ha visto alcuni vasi sanguigni che sembravano essere all'esterno
del suo cervello". 27 Fiore ha affermato di essersi imbattuta in circa 200 segnalazioni
di CE4 nel corso di regressioni ipnotiche effettuate a fini psicoterapeutici. Di questi,
alcuni
il cinquanta per cento riguardava cure di malattie potenzialmente letali, come

il cancro, o condizioni dolorose, come l'emicrania. 28 Naturalmente, si può
suggerire che le persone immaginino queste cure ET perché hanno bisogno di
spiegare le cure naturali che si verificano per ragioni sconosciute. Ma la cultura
occidentale fornisce spiegazioni mistiche familiari di cure insolite (come la
grazia di Gesù). Allora perché qualcuno dovrebbe cercare di spiegare cure
misteriose invocando ET ancora più misteriosi? L'evidenza che molti incontri
UFO tendono ad essere accompagnati da effetti fisici - dannosi o benefici -
supporta l'ipotesi che questi incontri siano fisicamente reali. Ciò è particolarmente
vero nei casi in cui l'effetto fisico può essere collegato a ricordi di eventi specifici
che si verificano all'interno di un UFO.
Allo stesso tempo, però, è noto che gli stati d'animo possono produrre
effetti notevoli sul corpo. Un esempio ben noto sarebbero le stigmate apparse
sui corpi di alcuni monaci e monache cattolici che meditavano sulla crocifissione
di Cristo. Si dice che alcune stimmate somiglino molto da vicino a ferite da
unghie reali, ma sia che la loro causa fosse "naturale" o "soprannaturale",
chiaramente non erano prodotte dall'inchiodamento. Potrebbe essere che i
rapimenti UFO avvengano a livello mentale e implichino effetti insoliti della
mente sulla materia?
La questione se i rapimenti UFO siano o meno fisicamente reali risulta
essere molto complessa. I confronti con il materiale vedico possono aiutare a
far luce su questo problema, e ne discuterò ulteriormente nel capitolo 10 dopo
che parte di questo materiale sarà stato introdotto. Per il momento, suggerirei
che alcuni incontri ravvicinati con gli UFO sembrano coinvolgere fenomeni
fisici grossolani e altri sembrano coinvolgere l'azione di energie sottili connesse con la mente.
Anatomia di un'allucinazione?
La letteratura sugli UFO suggerisce che gli esseri umanoidi coinvolti nei
rapimenti sono, con alcune notevoli eccezioni, notevolmente uniformi
nell'aspetto e nel comportamento. Ad esempio, la ricercatrice britannica Jenny
Randles ha sottolineato che, sulla base dei suoi dati, si possono identificare due tipi fondamen
Il suo primo gruppo, che lei chiama gli “esseri piccoli e brutti”, corrisponde
al tipo “Grigio” di cui ho già parlato. Secondo lei, “Questi sono alti tra 3½ e
5 piedi, hanno grandi teste a forma di pera, grandi occhi rotondi e nasi e
bocche a fessura; di solito sono glabri e spesso indossano uniformi verdastre;
a volte si dice che la pelle sia grigia o rugosa. 29 Ha sottolineato che c'è
un'incredibile mancanza di varietà nelle descrizioni di questi esseri.
La sua seconda categoria è "quelli alti e magri". Questi sono in genere alti
sei piedi o più e si dice spesso che abbiano caratteristiche scandinave, tra cui
pelle pallida e capelli biondi. Si dice generalmente che i loro occhi siano
orientali o felini e spesso sono blu o rosa. Si dice spesso che siano stranamente
belli e il loro aspetto è più umano di quello degli esseri "Grigi".
La divisione tra umanoidi bassi e alti appare anche statisticamente nella
tabella di 164 rapporti umanoidi pubblicati dagli investigatori UFO Coral
e Jim Lorenzen nel 1976. 30 Come ho sottolineato nel Capitolo 2 ( pagina 69 ), i Lorenzen
hanno menzionato umanoidi piccoli e grandi, e (stranamente) la dimensione degli umanoidi
segnalati sembra correlare con la dimensione dell'UFO che li accompagna.
I Lorenzen menzionarono anche altri quattro tipi di entità, di cui parlarono come robot grandi
e piccoli e mostri grandi e piccoli (ricorda la storia del robot Cisco Grove, pagine 93-94 ).
Nella loro tabella predominano gli umanoidi grandi e piccoli, come possiamo vedere contando
il numero di rapporti che presentano entità nelle diverse categorie. (Nella loro tabella c'è solo un
caso con due diversi tipi di entità, ma tali casi sono abbastanza comuni nella letteratura sugli
UFO.)
Tipo Numero
Umanoide grande
60 Umanoide
piccolo 81 Mostro
grande 3 Mostro
piccolo 4 Robot
grande 1 Robot piccolo 3
I Lorenzen hanno anche elencato varie caratteristiche corporee degli umanoidi. Si scopre che tra
i grandi umanoidi, otto avevano occhi particolarmente grandi e si diceva che dieci avessero
occhi normali, una divisione approssimativamente uguale. Ma tra i piccoli umanoidi, si diceva
che diciotto avessero occhi grandi e due piccoli. Ciò è coerente con la descrizione standard delle
entità "grigie" come dotate di grandi occhi.
Negli ultimi anni sono stati segnalati numerosi tipi fisici non umanoidi. Uno sono
i cosiddetti Rettiliani, che sono descritti come creature erette simili a lucertole con occhi felini.
31 Di solito si dice che questi esseri aggrediscono sessualmente le loro vittime umane, e sono
descritti come grotteschi e ripugnanti.
Si dice che un altro tipo, ancora più strano, assomigli a un insetto come una cavalletta o una
mantide predatrice e talvolta si dice che svolga un ruolo di supervisione in alcune esperienze di
rapimento. I rapporti di questi esseri sembrano essere significativamente più rari dei rapporti
umanoidi, sebbene questo possa essere un artefatto di resoconti distorti.
I modelli anatomici coerenti negli esseri umanoidi riflettono la struttura corporea degli
organismi viventi reali o riflettono l'anatomia di qualche tipo di allucinazione? Sebbene
possano esserci altre possibili spiegazioni per gli umanoidi, consideriamo queste due per il
momento.
Si potrebbe sviluppare l'idea dell'allucinazione come segue: per qualche ragione, le
storie di abduction con certi tipi di esseri sono state create per la prima volta dall'immaginazione
umana. Questi esseri sono simili agli umani perché è naturale per le persone immaginare forme
umane. Le storie sono diffuse con i normali mezzi di comunicazione. Quando le persone
riferiscono di incontri vividi e scioccanti con questi esseri, ciò può essere dovuto a un processo
psicologico che incorpora le storie che hanno sentito in un'esperienza apparentemente reale.
Questa potrebbe essere chiamata la teoria del folklore.
Randles cita uno studio su 200 casi di rapimento da parte di uno studente di folklore di nome
Thomas E. Bullard. 32 Bullard ha sostenuto che se le storie sugli UFO si diffondessero come una specie di
folklore, allora dovrebbero mostrare le caratteristiche che ci si aspetta dal folklore.

Ad esempio, le storie dovrebbero mostrare un grado di variazione tipico dei
prodotti dell'immaginazione umana. Dovrebbero variare da una regione geografica
all'altra e dovrebbero mostrare l'influenza di casi molto pubblicizzati.
Randles ha riassunto le conclusioni di Bullard come segue: Sebbene i casi
americani mostrino un numero nettamente inferiore di casi di esseri alti
rispetto ai casi non americani, i casi di rapimento da diverse parti del mondo
tendono comunque ad essere molto uniformi. I casi ben pubblicizzati sembrano
non avere alcun impatto rilevabile sui rapporti di rapimento. Inoltre, le storie di
abduction sono altamente stereotipate e mostrano una gamma di variazioni molto
più piccola di quella che si trova, ad esempio, nella fantascienza. Sembra che le
storie di rapimenti non seguano gli schemi previsti dal folklore. 33 Si potrebbe
sostenere, tuttavia, che le esperienze di abduction tendono ad essere molto
uniformi a causa di un processo psicologico che raccoglie certe idee e le
intensifica. Tuttavia, i rapporti sui rapimenti sono diventati importanti dall'inizio
degli anni '60. Perché queste storie particolari sono state investite di potenza
psicologica negli ultimi anni e non prima?
Un altro inconveniente di questa idea è che molte delle caratteristiche
uniformi che compaiono ripetutamente nei resoconti di abduction non sembrano
essere psicologicamente significative. Ad esempio, quale sarebbe il significato
psicologico delle porte senza giunture negli UFO o delle bocche a fessura nei
piccoli umanoidi? Perché le persone dovrebbero parlare di luci brillanti all'interno
degli UFO, e perché dovrebbero immaginare che le entità comunicherebbero
telepaticamente? Una buona teoria psicologica di queste caratteristiche le
collegherebbe in modo convincente a principi psicologici noti.
Si può ancora sostenere che alcune caratteristiche chiave dei rapporti
sui rapimenti sono determinate psicologicamente. Gli altri sono
creazioni arbitrarie dell'immaginazione che sono, per così dire, portate
avanti per il viaggio dagli elementi della storia psicologicamente avvincenti. Ma se
questi elementi non hanno un grande significato per le persone, allora perché non
variano molto da un racconto all'altro sulla base della fantasia individuale?
Sull'evoluzione degli umanoidi Se gli umanoidi
riportati non sono prodotti della psicologia e del folklore, forse sono veri esseri
viventi. Se è così, allora le caratteristiche comunemente riportate nelle storie di
abduction potrebbero essere dovute al fatto che questi esseri hanno determinati
tratti fisici e culturali. Alcuni di loro potrebbero davvero avere la bocca tagliata e le
porte senza cuciture potrebbero far parte della loro tecnologia.
Questa ipotesi non è provata dai resoconti degli incontri ravvicinati, ma per
quanto ne so, rimane una possibilità concreta. Tuttavia, fa immediatamente
sorgere la domanda su dove e come abbiano origine gli umanoidi.
Limitiamoci per il momento all'idea che gli umanoidi abbiano corpi fisici sorti
da processi di evoluzione neodarwiniana. Alcuni scienziati, come Carl Sagan,
hanno sostenuto che la vita intelligente potrebbe avere
evoluti su altri pianeti all'interno della nostra galassia. Altri hanno sostenuto
che se i dinosauri non si fossero estinti, l'evoluzione avrebbe potuto generare
un dinosauro bipede dal cervello grande che sarebbe simile a un essere umano
e avrebbe un'intelligenza paragonabile. Sulla base di queste considerazioni, è
stato suggerito che gli umanoidi potrebbero essersi evoluti su un altro pianeta.
34 Tuttavia, l'eminente evoluzionista Theodosius Dobzhansky rifiutò questa
idea e ne spiegò il motivo discutendo un esperimento mentale. Disse:
“Supponiamo che per qualche caso del tutto improbabile ci sia un altro pianeta
da qualche parte su cui siano sorti animali, vertebrati e mammiferi come quelli
che vissero sulla terra durante il periodo Eocene. Le creature simili all'uomo
devono svilupparsi anche su questo pianeta immaginario? 35 Dobzhansky ha
stimato che sarebbero necessari cambiamenti in circa 50.000 geni per lo sviluppo
degli esseri umani moderni dagli antenati dell'Eocene di circa 55 milioni di anni
fa. 36 Questi cambiamenti includono mutazioni e altri tipi di alterazioni genetiche.
Poiché ciascuno di questi cambiamenti è semplicemente uno di un gran numero di
alternative, la probabilità che i cambiamenti si verifichino e siano selezionati nella
stessa sequenza in cui erano nella storia dell'evoluzione umana sarebbe
praticamente zero. Piccole deviazioni nella sequenza dei cambiamenti potrebbero
deviare l'evoluzione delle creature preumane dall'umanità. Anche le deviazioni
nell'evoluzione di altre piante e animali nell'ambiente preumano potrebbero far
deragliare l'evoluzione umana, e così anche le deviazioni del clima del pianeta dalla
storia climatica della terra.
Dobzhansky quindi riteneva che le possibilità che qualcosa di simile
all'uomo si evolvesse sul suo ipotetico pianeta fossero incredibilmente ridotte. Per
ottenere qualcosa che considereremmo simile all'umanità, l'evoluzione dovrebbe
mantenere una traccia simile alla terra per la maggior parte dei 55 milioni di anni
dall'Eocene. Altrimenti, i preumani dell'Eocene che si arrampicavano sugli alberi
probabilmente si sarebbero estinti o si sarebbero evoluti in qualche forma di mammifero sconosci
Il famoso evoluzionista George Gaylord Simpson è giunto a conclusioni
simili. Ha definito un umanoide in termini molto ampi come "un organismo
vivente naturale con intelligenza paragonabile a quella dell'uomo in quantità e
qualità, quindi con la possibilità di comunicazione razionale con noi". 37 Ha
sostenuto che l'evoluzione di un tale essere è subordinata a un vasto numero di
circostanze speciali e che è estremamente improbabile che circostanze equivalenti
si verifichino su un altro pianeta. Queste circostanze includono le condizioni
chimiche necessarie per la produzione di cellule viventi, le condizioni ambientali
prevalenti durante milioni di anni di evoluzione sulla terra e le numerose mutazioni
necessarie per produrre organismi complessi. Ha concluso: "Penso quindi che sia
estremamente improbabile che qualcosa di abbastanza simile a noi per una vera
comunicazione del pensiero esista ovunque nel nostro universo accessibile". 38 Se
questa comprensione dell'evoluzione è corretta, allora l'esistenza di umanoidi UFO
come esseri reali e simili all'uomo pone una sfida all'attuale teoria evolutiva.
Possiamo sostenere che l'evoluzione era destinata a produrre qualcosa, e
l'umanità sembra essere una delle cose che ha prodotto sulla terra. Quindi
l'esistenza degli esseri umani sulla terra non presenta alcun problema. Ma è
altamente improbabile che l'evoluzione produca qualcosa di simile all'umanità in
modo indipendente su due pianeti diversi in questa galassia.
Naturalmente, si potrebbe sostenere che gli umanoidi UFO sembrano
somigliare solo superficialmente agli umani. Un'ipotesi è che gli umanoidi
che le persone vedono siano semplicemente simulazioni della forma umana
che vengono manipolate da un'agenzia sconosciuta. Forse l'agenzia sta
usando queste simulazioni per comunicare con noi. O forse le motivazioni
dell'agenzia ci sono del tutto incomprensibili. Lo svantaggio di questa teoria della
simulazione è che può essere applicata a qualsiasi dato e ci lascia semplicemente
con un mistero. Suggerisco che dovrebbe essere lasciato come ultima risorsa.
Un'altra ipotesi è che gli umanoidi UFO abbiano in realtà alcune caratteristiche
simili a quelle umane, ma a un livello fondamentale sono totalmente diversi da noi.
Questo potrebbe essere in parte vero, ma alcuni dei tratti estremamente umani che
si dice abbiano questi esseri mi fanno dubitare che sia del tutto vero.
Ad esempio, si dice spesso che gli umanoidi indossino abiti. 39 Si dice spesso
che mostrino emozioni umane come cordialità, rabbia, umorismo e paura.
Comunicano verbalmente con gli esseri umani per telepatia e talvolta si dice che
comunichino tra loro usando quella che sembra essere una lingua parlata. 40 Con
l'eccezione di alcuni dei rettiliani e degli insettoidi segnalati, la forma fisica delle
entità UFO è notevolmente simile a quella umana. Questo può essere in contrasto
con le molte strane forme aliene ritratte nei film di fantascienza.
Gli umanoidi sono solo rozze simulazioni di umani o sono

fondamentalmente simili agli umani? Quest'ultima alternativa è certamente
un'ipotesi possibile. Questa ipotesi ha il pregio della semplicità e fa
un'affermazione forte e concreta. Ma afferma anche l'esistenza del tipo di essere
che secondo Simpson non si sarebbe evoluto da nessuna parte all'interno dell'universo accessib
Permettetemi di riassumere le mie osservazioni in questa sezione e in quella
precedente. L'ipotesi del folklore più la psicologia può spiegare perché le
entità UFO dovrebbero sembrare molto umane in molti modi (immaginiamo
naturalmente gli umani), ma non può spiegare prontamente le strane
caratteristiche che appaiono costantemente di queste entità. L'ipotesi
dell'evoluzione extraterrestre può spiegare queste strane caratteristiche come i tratti fisici e tecn
Tuttavia, questa teoria non è compatibile con le molte caratteristiche altamente
umane delle entità segnalate.
Quello che ci rimane a questo punto è che gli umanoidi potrebbero essere
esseri simili a noi ma con un'origine non evolutiva. Oppure potrebbero
essere illusioni o manifestazioni esteriori di qualcosa di incomprensibile. Tuttavia,
stiamo solo iniziando a questo punto. Ci sono altre considerazioni che possono
aiutare a far luce sulla natura degli umanoidi, e le introdurrò gradualmente nel
corso di questo libro. L'ipotesi finale che presenterò dipende da
queste considerazioni.
Seduzione e Genetica Detto questo,
passo ora a uno degli aspetti più inquietanti del fenomeno dei rapimenti UFO. Caso
dopo caso, ci sono segnalazioni di interazioni sessuali tra rapiti umani ed entità UFO.
Questi sembrano rientrare in due categorie: (1) esperimenti con la riproduzione umana
che comportano manipolazioni mediche e (2) rapporti sessuali diretti tra i rapiti ei loro
carcerieri. Inizierò ripassando brevemente quanto è stato scritto su questi argomenti,
per poi fare alcune osservazioni.
Il primo esempio noto che rientra nella categoria (2) è la storia del rapimento
dell'agricoltore brasiliano Antonio Villas Boas. Questo incidente è stato indagato dal
dottor Olavo T. Fontes, MD, poche settimane dopo che si è verificato nell'ottobre del
1957, e una traduzione inglese dell'articolo di Fontes è stata successivamente pubblicata
da un ricercatore UFO britannico, Gordon Creighton. 41 Farò un breve riassunto basato
sulla pubblicazione di Creighton.
Quando si sono verificati gli incidenti denunciati, Villas Boas aveva 23 anni e
viveva con la sua famiglia in una fattoria vicino alla città di Francisco de Sales, nello
stato di Minas Gerais. Era intelligente ma poco istruito ed era impegnato nel lavoro nella
fattoria di famiglia.
Il 5 e il 14 ottobre, Villas Boas ha osservato strane luci che manovravano di notte
intorno alla fattoria e ad un certo punto sono misteriosamente scomparse.
L'episodio principale, tuttavia, si è verificato la notte del 15. Era solo nei campi, arando
con il suo trattore all'una di notte per evitare il caldo cocente del sole. Vide una stella
rossa che veniva rapidamente verso di lui, crescendo di dimensioni finché non apparve
come un oggetto luminoso a forma di uovo. L'oggetto si fermò a circa 50 metri sopra il
suo trattore e illuminò l'area come se fosse pieno giorno. Si fermò per un paio di minuti,
poi atterrò lentamente. Aveva una forma arrotondata con piccole luci violacee e un
grande faro rosso. Aveva tre gambe di sostegno e una cupola luminosa e rotante in cima.
Villas Boas ha cercato di scappare con il trattore, ma il motore si è spento e le luci

si sono spente. Cercò di scappare, ma un individuo basso con abiti strani lo afferrò per
un braccio. Ha spinto giù l'aggressore ma è stato afferrato da altri tre e trascinato,
lottando, verso la macchina.
Dopo essere stato trascinato nella macchina, la porta esterna si è chiusa e il
suo contorno è diventato invisibile. I suoi cinque carcerieri conversavano con suoni
simili all'abbaiare dei cani. Lo spogliarono nudo, lo lavarono con una specie di liquido
e lo portarono in un'altra stanza. Di nuovo, quando la porta si chiuse, non era più
visibile, nemmeno di contorno. È stato utilizzato un apparecchio per prelevare due
campioni di sangue ed è stato lasciato solo nella stanza. Quindi un fumo nauseabondo
è stato soffiato nella stanza attraverso dei tubi e lui ha vomitato.
Gli uomini indossavano indumenti grigi attillati che sembravano uniformi e caschi
che nascondevano i loro tratti del viso. Sopra i loro occhi, che sembravano di colore
chiaro, gli elmi erano grandi il doppio di una testa normale. I pantaloni erano
aderenti e si univano senza soluzione di continuità alle scarpe, che erano

voluminose e ricurve nella parte anteriore.
Dopo un po', una bella donna nuda entrò nella stanza e lo sedusse. Sembrava
essere un essere umano normale sotto ogni aspetto, anche se il suo viso era
alquanto insolito, con capelli biondi quasi bianchi, grandi occhi a mandorla, zigomi
molto alti, labbra sottili e un mento stretto e appuntito. Dopo che la donna se ne fu
andata, i suoi vestiti furono restituiti. Dopo essersi vestito e aver atteso per un po' di
tempo (e aver tentato senza successo di afferrare un oggetto come prova della sua
esperienza), gli è stato fatto fare un breve giro all'esterno dell'imbarcazione e poi è
stato congedato.
A questo punto, la cupola rotante cominciò a girare più velocemente ea virare
dal verdastro al rosso; il velivolo si sollevò in aria e poi sparò, come un proiettile, verso
sud. Villas Boas ha stimato di essere rimasto nell'imbarcazione per 4 ore e 15 minuti.
In risposta alle domande, ha detto di non essere stato sotto alcuna influenza
telepatica durante l'esperienza.
Come ho accennato nella sezione precedente, Villas Boas ha sofferto di una serie
di disturbi dopo questo episodio. Questi sono stati notati dal dottor Fontes, che ha
anche osservato che Boas aveva due segni sul mento corrispondenti ai punti in
cui diceva che venivano estratti i campioni di sangue. Fontes ha anche osservato
che Boas sembrava psicologicamente normale, con una buona intelligenza e senza
alcuna tendenza al misticismo.
Poiché Fontes pensava che la storia ovviamente non potesse essere vera, credeva
che Boas dovesse essere un bugiardo di grande immaginazione, con la capacità
di ricordare una storia immaginaria in modo molto dettagliato e raccontarla senza
commettere errori. Fontes ha soppresso la storia fino a quando non l'ha inviata a
Gordon Creighton nell'aprile del 1966. La storia era stata pubblicata per la prima volta
in inglese da Flying Saucer Review nel gennaio 1965, sulla base di un'intervista con
Boas del Dr. Walter Buhler di Rio de Janeiro nel 1962 .
In questa storia, ci sono molti dettagli che emergono ripetutamente nei
casi di incontri ravvicinati con gli UFO. Questi includono (1) luci di origine
sconosciuta che si muovono e poi improvvisamente svaniscono, (2)
brillanti raggi di luce proiettati da un UFO incandescente, (3) l'arresto del motore
del trattore, (4) porte che sono invisibili quando sono chiuse, (5) uniformi aderenti
con elmetto con scarpe attaccate alle gambe dei pantaloni e (6) teste con grandi occhi
obliqui, labbra sottili e mento appuntito. Sembrerebbe che se Villas Boas ha inventato
la storia, allora non era solo fantasioso ma anche esperto nella tradizione degli UFO.
La storia di Villas Boas è un po' insolita in quanto Boas non era paralizzato o
controllato mentalmente durante l'esperienza. Tuttavia, ci sono stati casi in cui
uomini hanno riferito di essere stati costretti, mentre erano in uno stato di paralisi, a
intrattenere rapporti sessuali con donne aliene dall'aspetto strano. Queste esperienze
erano particolarmente angoscianti e rivoltanti per gli uomini costretti a subirle, e le
donne coinvolte assomigliavano a incroci tra umani e il "Grigio"
esseri. Tre casi di questo tipo sono descritti in dettaglio nel libro di Budd Hopkins
del 1987, Intruders . 42 È curioso che anche l'essere descritto da Villas Boas nel
lontano 1957 sembrasse condividere sembianze umane e “grigie”.
Budd Hopkins è anche ben noto per la sua discussione di casi in cui una donna è
in qualche modo incinta e l'embrione viene poi rimosso da entità UFO. Questi casi a
volte comportano scene di "presentazione", in cui alla donna viene successivamente
mostrato un bambino mezzo umano e mezzo alieno che sembra essere la sua progenie.
Un esempio potrebbe essere il caso di Hopkins di "Kathie Davis". 43 È stato affermato
che queste storie sono create da Hopkins nella mente dei suoi soggetti attraverso il
processo di ipnosi. Ad esempio, Ann Strieber, la moglie del rapito Whitley Strieber, ha
sottolineato che circa 2.500 persone hanno scritto lettere in risposta al libro di Strieber
Communion, descrivendo le proprie esperienze UFO. A proposito di queste lettere, ha
detto: Non abbiamo letteralmente nessuna lettera che menzioni lo scenario della presa
del feto di Budd Hopkins. Nessuno di loro, tranne quelli che sono stati pesantemente
influenzati dal suo libro, Intruders, o, nella maggior parte dei casi, ipnotizzati da lui. Ci
sono solo poche [di queste] lettere, ma mi ha colpito il fatto che coloro che sono stati
ipnotizzati da lui - e sono solo poche [delle] persone che hanno scritto - hanno seguito
esattamente lo scenario. È come se fossero convertiti religiosi. 44 Curiosamente, lo
stesso Whitley Strieber accettò lo scenario della presa del feto. Disse al giornalista Ed
Conroy: "Penso che i visitatori siamo letteralmente noi, e non sarei sorpreso se alcuni di
questi esseri che ho visto che sembrano per metà visitatori e per metà umani non fossero
la progenie - loro sono ciò che accade quando uno dei neonati puri viene in qualche modo
incrociato con un essere umano pienamente maturo, e il feto viene quindi rimosso. . . .”
45 L'esperienza del rapimento di Strieber, come riportato in Communion, comportava anche
strane interazioni sessuali con i suoi "visitatori".
Si dovrebbe certamente essere cauti nell'accettare la testimonianza ottenuta

attraverso l'ipnosi (vedi pagine 147-153 ). Tuttavia, va anche riconosciuto che lo scenario
della presa del feto è stato descritto da ricercatori diversi da Hopkins. David Jacobs,
professore associato di storia alla Temple University, ha scritto un libro che presenta
diversi casi di rapimento in cui appare questo scenario. 46 Lo scenario emerge anche nella
testimonianza resa sotto ipnosi da Betty Andreasson e riportata nel libro Watchers di
Raymond Fowler . 47
Allo stesso modo, Jenny Randles in Inghilterra ha parlato di una “giovane donna che
rivendica ricordi ripetuti e almeno parzialmente coscienti di essere stata portata in una
stanza da piccoli esseri che l'hanno poi messa incinta. Successivamente il feto è stato
rimosso. 48 In questo caso, l'ipnosi non è stata impiegata.
Randles ha citato circa altri sette casi con forti caratteristiche sessuali o
ginecologiche. In uno, una “Mrs. Verona” ha ricordato senza ipnosi di essere stata
stuprata in un incontro UFO del 1973 in Inghilterra. In questo caso le "entità"
sembravano umane, ma erano dotate di un velivolo a forma di disco a cupola e di un
"dispositivo di recupero" metallico, simile a un robot, che usavano per catturare la loro vittima.
49
In un altro caso, testimoni in Venezuela nel 1965 furono raccontati da persone alte sette piedi,
esseri dai capelli biondi e dagli occhi grandi che stavano "studiando la possibilità di
incrociarsi con te per creare una nuova specie". 50 In un caso del 1978, un uomo
brasiliano descrisse sotto ipnosi un episodio di seduzione molto simile a quello di
Villas Boas. 51 In un altro caso brasiliano, nel 1979, il noto pianista da concerto Luli
Oswald fu sottoposto a un esame ginecologico completo da esseri "Grigi" che affermarono
di provenire da "una piccola galassia vicino a Nettuno". 52 E in un caso indagato dal Dr.
Hans Holzer nello Stato di New York nel 1968, piccole entità glabre usarono un lungo ago
per prelevare campioni di ovuli da una donna e le dissero che era stata scelta per dar loro
un bambino. 53 Sembrerebbe che molti rapimenti UFO abbiano una forte componente
sessuale. Questa caratteristica è coerente con l'ipotesi che le esperienze di abduction
siano espressioni della psicologia umana. Tuttavia, rimane la domanda sul perché le
persone dovrebbero scegliere le storie sugli UFO, con i loro molti dettagli strani ma
ricorrenti, come mezzo per la fantasia sessuale.
Apparentemente, gli esami medici nei rapimenti UFO sembrano studi

scientifici sugli esseri umani condotti da visitatori provenienti da un altro pianeta. In effetti,
viene spesso riferito che le entità UFO lo dicono alla gente. Ad esempio, William Herrmann
della Carolina del Sud ha riferito di essere stato rapito nel 1978 da umanoidi che affermavano
di provenire dalla costellazione del reticolo e di aver rapito esseri umani per scopi di
ricerca. 54 Ma i messaggi delle entità UFO tendono ad essere inaffidabili o contraddittori,
come possiamo vedere dalla storia di esseri provenienti da una "piccola galassia vicino a
Nettuno".
Jacques Vallee ha sostenuto che gli esami fisici eseguiti negli UFO non possono
essere di natura strettamente scientifica, poiché il corpo umano può essere esaminato e
campioni di tessuto possono essere prelevati senza ricorrere ai metodi traumatici
sperimentati dai rapiti. 55 Questo può essere fatto da medici umani, e certamente dovrebbe
essere un gioco da ragazzi per gli ufonauti high-tech. La componente sessuale dei rapimenti
UFO suggerisce anche che implicano qualcosa di diverso dalla ricerca scientifica oggettiva.
Gli esperimenti genetici potrebbero essere effettuati utilizzando spermatozoi e ovuli raccolti
senza alcuna consapevolezza da parte dell'individuo, e l'attività sessuale diretta con gli
addotti non è certamente richiesta.
Se gli umanoidi UFO sono esseri reali che si sono evoluti su un altro pianeta, il
ragionamento di Dobzhansky e Simpson indica che è altamente improbabile che siano
geneticamente compatibili con gli umani o qualsiasi altra forma di vita terrestre. Uno dei
motivi è che la tabella dei codici genetici terrestri potrebbe essere allestita in molti modi, e
se la vita dovesse sorgere indipendentemente da qualche altra parte, allora è altamente
improbabile che faccia uso della stessa tabella dei codici. Anche se gli esseri esteriormente
ci somigliassero, il loro meccanismo molecolare sarebbe sicuramente completamente
diverso dal nostro.
Si potrebbe sostenere che gli ufonauti ad alta tecnologia potrebbero facilmente
superare queste difficoltà e produrre corpi geneticamente compatibili con gli umani. Ma in
tal caso, perché produrre forme semiumane e cercare di farle accoppiare con gli umani?
Perché non creare semplicemente corpi umani perfetti usando metodi ad alta tecnologia? Si può dire
che le motivazioni delle entità sono incomprensibili. Questo può essere vero, ma
suggerisco che possiamo sempre ricorrere all'ipotesi di agenzie sconosciute con motivi
incomprensibili come ultima risorsa. Una strategia migliore sarebbe cercare prima la
comprensibilità e vedere fino a che punto possiamo arrivare.
Un'ipotesi comprensibile è che gli umanoidi siano esseri reali dotati di una
psicologia sessuale simile alla nostra. Secondo questa ipotesi, la manipolazione
sessuale degli esseri umani da parte di questi esseri è almeno in parte dovuta alle loro stesse
motivazioni sessuali. Questa ipotesi può essere mantenuta generale e consente varie
interpretazioni dei casi controversi in cui alle donne è stata apparentemente mostrata la loro
prole semialiena. Per esempio, possono letteralmente aver avuto tale prole, o questa può
essere un'illusione creata nelle menti degli addotti dalle entità.
Questa ipotesi suggerisce che gli umanoidi non si sono evoluti

indipendentemente dagli umani alla maniera darwiniana. Ciò è certamente implicito se sono
geneticamente abbastanza vicini agli umani da rendere utili i tentativi di incrocio. È anche
indicato se gli umanoidi mancano di compatibilità genetica con gli umani ma hanno
comunque una psicologia sessuale riconoscibile.
Il termine chiave qui è psicologia. Su un ipotetico pianeta in cui la capacità
tecnologica si evolve, è probabile che si evolva anche la psicologia umana riconoscibile?
Sospetto che Dobzhansky direbbe di no. L'evoluzione indipendente degli esseri umani e
degli umanoidi è improbabile e la coevoluzione di entrambe le forme sulla terra è esclusa
dagli attuali scenari evolutivi. Se gli umanoidi sono esseri reali, allora sembrerebbe che
qualcosa di non darwiniano debba essere coinvolto nelle loro origini o nelle nostre.
L'elemento della paura Una

caratteristica comunemente riportata dei rapimenti da parte di UFO è l'intensa paura.
Questa paura nasce tipicamente dall'impotenza che un rapito prova quando viene messo in
uno stato di paralisi temporanea dagli operatori UFO. Un esempio lampante di ciò si trova
nell'esperienza del sedicenne “David Oldham”, raccontata da Budd Hopkins. Nel settembre
del 1966 David era in macchina con amici adolescenti, che andavano in giro senza meta, alla
ricerca di qualcosa da fare. Ad un certo punto l'autista ha fermato l'auto su una strada
laterale, ei ragazzi hanno visto una grande luce arancione aleggiare sopra gli alberi vicini.
David ha ricordato di aver desiderato di poter parlare con gli altri della luce, ma di aver
sentito che la sua mente era in qualche modo bloccata. Il suo successivo ricordo cosciente
fu di guidare in una discoteca ed entrare con i suoi amici.
Sotto ipnosi, David ha ricordato che vedendo la luce, è sceso dall'auto e ha cominciato a
camminare verso di essa. Poi si sentì paralizzato e incontrò esseri che lo portarono
nell'UFO. Ha risposto a questo con estremo terrore: COS'È? CHE COSA . . . CHE COS'È?
(respiro molto agitato) Che cos'è? Perché . . . Perché . diventando insensibile ..
dappertutto. ..
...
diventando insensibile. . . . OH! OH! OH! Non posso muovermi. non. posso
. muovermi. OH!
OH! Cosa sta succedendo? Non posso muovermi. OH! Che cosa . . .
tu che cosa . . . Volere? 56 Paura e altre reazioni emotive sono talvolta mescolate in modi
molto complessi nei casi di abduction. Ad esempio, la paura travolgente è una delle principali
temi dei libri Comunione e trasformazione, in cui il popolare autore Whitley Strieber
descriveva i suoi incontri con esseri umanoidi che chiama "visitatori". Sebbene
sembrasse preoccupato dalla paura, Strieber ha anche sottolineato l'idea di sviluppare
una relazione positiva con questi esseri.
Apparentemente, un atteggiamento simile è stato espresso da molte persone che gli
hanno scritto delle loro esperienze con entità UFO. Sua moglie Anne ha detto: “Ricevi
molte lettere in cui la gente dice 'Loro [gli alieni] si sentivano come una famiglia' o 'Ho
sempre sentito di non appartenere a questa Terra; quando ero piccolo alzavo gli occhi
al cielo e dicevo a mia madre che ero arrivato su un'astronave' ” . visione positiva dei
suoi visitatori: Strieber mi ha chiamato presto, dicendo che gli alieni gli avevano detto
di cambiare il titolo del suo libro da "Body Terror" a "Communion", da un titolo che
suggeriva che fossero spaventosi a uno che suggeriva che avevano per essere molto
più gentile. Poi mi ha chiamato un mese dopo, molto turbato, dicendo che era
estremamente importante che cambiassi il titolo del mio libro da "Intruders" a qualcosa
di più appetibile, altrimenti le cose sarebbero andate contro di me. Lo diceva non dal
punto di vista del mondo dell'editoria, ma che a “loro” non piaceva, diceva. 58 In molti
casi, le persone che subiscono rapimenti UFO tendono a trovare i loro rapitori indifferenti
e privi di compassione, e spesso dicono di sentirsi come se fossero trattati come
animali da esperimento. Alcune persone hanno visto in questo un'ironica giustizia, vista
la nostra ben nota crudeltà nei confronti di esseri umani e animali indifesi. È interessante
notare che le stesse entità UFO sono state spesso dette per fornire commenti aspri
sulle motivazioni e sul comportamento umano.
Tuttavia, non tutti i testimoni del rapimento descrivono le loro esperienze

in termini negativi o di paura. In alcuni casi, le persone hanno riferito di aver
incontrato entità UFO inizialmente durante una spaventosa scena di rapimento e poi di
aver sviluppato una relazione amichevole nel corso degli incontri successivi. Due esempi
di ciò sono le storie di William Herrmann 59 e Filiberto Cardenas. 60 Questi resoconti
rappresentano un incrocio tra rapimenti UFO e i cosiddetti casi di contatto, in cui una
persona afferma di aver stretto una relazione volontaria e amichevole con esseri alieni.
Le storie di Herrmann e Cardenas saranno discusse insieme al fenomeno del contatto
nel capitolo 5 .
Un altro esempio di risposta positiva al rapimento di un UFO è stato fornito da
John Salter. 61 Salter è un professore di sociologia all'Università del North Dakota e
un attivista per la giustizia sociale che è stato fortemente coinvolto nel movimento
per i diritti civili nel Mississippi negli anni '60. Ha detto che il 20 marzo 1988 stava
viaggiando con suo figlio John III dal North Dakota al Mississippi, dove avrebbe dovuto
consegnare un documento sui diritti civili. A quel tempo, non aveva alcun interesse per
gli UFO e non aveva letto praticamente nulla sull'argomento.
Ha sottolineato che per qualche motivo aveva scelto un percorso
attraverso il Wisconsin che andava molto fuori strada su piccole strade di
campagna. Ad un certo punto lungo questo percorso, sia lui che suo figlio hanno sperimentato un'amne
tratto considerevole del viaggio, che si estende dal tardo pomeriggio fino alle
19:45 circa, con un breve tratto di chiara memoria verso le 18:30. ripreso a
guidare la mattina. Verso le 10:14, hanno visto una forma scintillante, simile a
un disco argentato, che è volata in alto ed è svanita ad alta velocità. Sia il padre
che il figlio sentivano che questo aveva qualcosa a che fare con le loro
esperienze del giorno precedente.
Alla fine di giugno del 1988, l'anziano Salter iniziò a ricordare

spontaneamente cosa era successo durante il suo periodo di amnesia, e fece
notare che suo figlio aveva ricordi simili a partire dal novembre del 1988. Salter
disse che si era deliberatamente astenuto dal raccontare a suo figlio il contenuto
dei suoi ricordi fino a quando non sono emersi i ricordi dell'incontro di suo figlio.
Ha ricordato di aver imboccato una strada stretta e dissestata che si
addentrava in una zona boscosa. Al parcheggio, lui e suo figlio furono accolti da
due o tre piccole figure umanoidi e da un umanoide più alto. Le figure più piccole
erano alte da quattro a quattro piedi e mezzo, con grandi teste e occhi obliqui notevolmente gran
Quello più alto sembrava "più umano". Questi esseri li condussero a un UFO
parcheggiato, dove furono sottoposti a esami medici. L'anziano Salter ha detto
che gli hanno inserito una specie di impianto nella narice destra e gli hanno
anche fatto diverse iniezioni. Poi lui e suo figlio sono stati riportati al loro veicolo.
Sebbene questo sia un tipico resoconto di abduction UFO, sia Salter che suo figlio
sentivano fortemente che il loro incontro era stato positivo e benefico. Salter ha anche
notato che la sua salute fisica era notevolmente migliorata dopo l'incontro, e lo ha
attribuito ai trattamenti somministrati dagli umanoidi. Che questa reazione non sia
limitata al solo Salter è indicato da una lettera scrittagli dal folclorista Thomas Bullard:
Nei miei primi studi un modello di ostilità, freddezza e sfruttamento è venuto alla ribalta
e mi ha convinto che questi esseri non stavano tramando nulla di buono. . Da allora ho
ricevuto diverse lettere da persone che consideravano la loro esperienza nella tua stessa
luce positiva. Alcune persone certamente se ne vanno con sentimenti negativi. Ciò è
comprensibile, persino ragionevole quando si prende per oro colato l'esperienza del
rapimento. Eppure più imparo, più mi rendo conto che l'esperienza ha un lato positivo
meno evidente. Alcuni rapiti provano un affetto profondo e duraturo per i loro rapitori e
percepiscono una reciprocità di quei sentimenti. 62
Tempo mancante Il
caso Salter ha mostrato la caratteristica comune del "tempo mancante", in
cui le persone trovano una misteriosa lacuna nella loro memoria di esperienze
legate agli UFO. Il caso Buff Ledge ne è un altro esempio. In questi due casi,
vediamo che le persone hanno risposto in modo diverso a questo periodo di
amnesia. Così Michael e Janet nel caso Buff Ledge non erano in grado di ricordare
le loro esperienze sull'UFO senza l'aiuto dell'ipnosi, e anche allora, il ricordo di
Janet era meno completo di quello di Michael. I Salter furono in grado di ricordare
spontaneamente il loro incontro con gli umanoidi, ma il ricordo dell'anziano Salter
iniziò diversi mesi prima di quello di suo figlio. Ciò suggerisce che la perdita di
memoria indotta dagli UFO può, come altre forme di amnesia, essere in parte
dovuta a meccanismi psicologici all'interno dell'individuo.
Un'altra possibilità è che la perdita di memoria possa essere

deliberatamente indotta da entità UFO per nascondere le loro operazioni.
In alcuni casi, si dice che le entità diano al testimone suggestioni
postipnotiche minacciose secondo cui "morirai se ricorderai questi eventi".
Hopkins ha fornito diversi esempi che lo suggeriscono, incluse le storie di
“Steven Kilburn”, 63 “Dr. Geis", 64 e "Kathie Davis". 65 Anche Barney Hill
ricordava che i suoi carcerieri gli avevano detto che "devi dimenticarlo, lo
dimenticherai, e può solo causare un grande danno che può essere inflitto a te
se non lo dimentichi " . 66 In altri casi, si dice che le entità dicano semplicemente
al testimone che non ricorderà. In un incontro avvenuto a nord di Los Angeles
nel 1956, sembra che abbiano persino convinto uno dei testimoni, una donna di
nome Emily, a non parlare perché a nessuno interesserebbe davvero sapere
della sua esperienza. 67 Anche se Emily sembrava ricordare, non voleva parlare,
e sembrava schierarsi con le entità UFO contro le persone che la stavano
interrogando.
Ci sono casi in cui il testimone annota il tempo mancante in connessione
con un avvistamento UFO, anche se non è noto che sia avvenuto alcun
rapimento. Ecco un esempio risalente al settembre 1963, in Inghilterra. Paul,
21 anni, stava guidando verso il villaggio di Little Houghton alle 2 del mattino.
Improvvisamente si ritrovò a piedi e fradicio appena fuori Bedford alle 7 del
mattino. Un amico lo ha riportato indietro lungo l'autostrada A428 per cercare
la sua auto, e l'hanno trovata chiusa in mezzo a un campo fradicio di pioggia
senza tracce che mostrassero come fosse arrivata lì. Paul aveva le chiavi in
tasca. 68 In questo caso, l'ipnosi non è stata utilizzata. In assenza di ulteriori
informazioni, si potrebbe sospettare che Paul soffrisse di epilessia piccolo male
o di qualche tipo di stato di fuga psicologica. Tuttavia, la storia dell'auto sul
campo, se vera, aggiunge un elemento misterioso alla storia. Come è entrato
nel campo senza lasciare tracce a meno che, forse, non sia stato sollevato lì
attraverso l'aria?
In un altro caso britannico, nel gennaio del 1974, Jeff e Jane, 20 anni, erano
fuori guida alle 21:30. Hanno sperimentato di essere seguiti da una luce
verde nel cielo. A un certo punto, questo sembrò essere sparito, ma quando
fermarono l'auto e scesero, dei raggi verdi e blu brillarono da un ovale nero in alto.
Sono partiti in preda al panico ma all'improvviso si sono ritrovati in un'altra
città all'1:30, senza alcun ricordo di come ci fossero arrivati. Poi, dopo qualche
altro minuto di guida, si ritrovarono in un'altra città a 20 miglia di distanza con
un altro vuoto di memoria. Erano le 3:30 del mattino. 69 Anche in questo caso l'ipnosi non fu u
Ecco un esempio di un simile caso di tempo mancante in cui è emersa
una storia di rapimento quando l'ipnosi è stata utilizzata per sondare possibili ricordi perduti.
L'11 giugno 1976, a Romans, in Francia, Helene Giuliana, una domestica nella
casa del sindaco di Hostun, vide un grande bagliore arancione nel cielo mentre
tornava a casa da un film. A questo punto, la sua Renault ha smesso di
funzionare. La luce improvvisamente svanì e lei tornò a casa, con circa quattro ore di tempo m
ipnosi, ha riferito di essere stata portata in una stanza da "piccole figure

con grandi occhi e facce brutte, bloccate su un tavolo ed esaminate, in
particolare attorno al suo addome". 70
Il ruolo dell'ipnosi Finora, molti
dei racconti di abduction che ho presentato sono emersi sotto ipnosi. Questi
casi potrebbero suggerire che il processo di ipnosi in qualche modo evoca
fantasie di rapimento dalle menti dei testimoni UFO. C'è sicuramente un grande
supporto per questo punto di vista. Ad esempio, dopo aver esaminato la
letteratura scientifica sull'ipnosi, il Council on Scientific Affairs (CSA)
dell'American Medical Association ha concluso che "i ricordi ottenuti durante
l'ipnosi possono comportare confabulazioni e pseudoricordi e non solo non
sono più accurati, ma in realtà sembrano essere meno affidabile del richiamo
non ipnotico. 71 Questa condanna dell'ipnosi come mezzo per recuperare ricordi
perduti va certamente presa sul serio. Allo stesso tempo, sembra che ci siano
prove che indicano che l'ipnosi può consentire alle persone di recuperare
veramente i ricordi perduti, compresi i ricordi dei rapimenti di UFO. Che cosa
sta succedendo qui?
Un punto importante è che la maggior parte degli studi scientifici
sulla memoria sotto ipnosi si occupa di elementi come sillabe senza senso o
passaggi di poesia che hanno scarso significato emotivo per il soggetto
sperimentale. Questo può essere contrastato con i ricordi di rapimenti UFO che
trattano di esperienze altamente traumatiche. Pertanto, il rapporto del CSA
affermava che "rispetto ai casi in cui esiste una psicopatologia preesistente e/o
un trauma emotivo estremo, l'attuale letteratura sperimentale non è definitiva".
72 Naturalmente, questo non è sorprendente. Non sarebbe etico condurre
esperimenti in cui le persone sono sottoposte a traumi emotivi estremi.
Un altro punto è che gli addotti UFO spesso ricordano che le entità
rapitrici gli avevano detto di non ricordare il loro rapimento. In alcuni casi viene
loro detto che subiranno gravi danni se ricordano. Ciò suggerisce che il ruolo
della regressione ipnotica nei casi di abduction UFO potrebbe essere quello di
contrastare gli effetti sia del trauma che dei precedenti comandi ipnotici di
dimenticare. Potrebbe essere possibile indagare scientificamente l'efficacia
dell'ipnosi nell'invertire l'amnesia indotta dall'ipnosi precedente. Tuttavia, per
essere veramente rilevanti, tali indagini dovrebbero duplicare il carattere
traumatico dei rapimenti UFO.
Secondo il rapporto CSA, l'ipnosi spesso "si traduce nella segnalazione di
più informazioni, ma questi ricordi contengono dettagli sia accurati che
imprecisi". 73 Se è così, si applica anche ai resoconti di abduction UFO? O i
ricordi recuperati di rapimenti UFO contengono solo dettagli imprecisi?
Nel caso Buff Ledge, Webb ha riferito che sotto ipnosi Janet ha verificato il
70% delle descrizioni di Michael di ciò che è accaduto sul molo e il 68% delle
sue descrizioni a bordo (pagina 123 ) . Ciò significa che non è riuscita a
verificare circa il 30 percento delle sue descrizioni. Si potrebbe sostenere che questo 30 perce
è costituito da falsi ricordi e il 70 percento è costituito da ricordi accurati.

Nel caso Buff Ledge, la presenza di due testimoni che non hanno mai avuto
la possibilità di discutere le loro esperienze rende possibile distinguere tra falsi
ricordi e ricordi che molto probabilmente sono autentici. Nei casi con un solo
testimone, non è possibile farlo. Sfortunatamente, i casi di testimoni multipli con
mancanza di comunicazione tra i testimoni sono rari.
È difficile stimare quale percentuale di testimonianze recuperate sotto
ipnosi sia accurata e quale percentuale sia imprecisa. Questo presumibilmente varia
da caso a caso e dipende da fattori quali la psicologia dei testimoni ei metodi
utilizzati dall'ipnotizzatore. Tuttavia, se una parte sostanziale dei dettagli ricordati in
alcuni casi di abduction UFO è accurata, allora dobbiamo concludere che i rapimenti
UFO non sono mere fantasie. Allo stesso tempo, dobbiamo essere cauti nell'attribuire
grande peso ai dettagli di casi particolari.
In The Allagash Abductions, Raymond Fowler ha riferito di un caso di

rapimento di UFO in cui quattro testimoni sani e responsabili hanno
testimoniato sotto ipnosi su un singolo rapimento di UFO. 74 Questo caso è
simile al caso Buff Ledge in quanto (1) i testimoni non ricordavano
consapevolmente il rapimento prima delle loro sessioni di ipnosi, (2) ricordavano
consapevolmente un incontro ravvicinato con un UFO (di tipo CE-III) connesso con
il rapimento , e (3) sono stati fortemente incoraggiati a non comunicare tra loro i
risultati delle loro sessioni di ipnosi fino a quando le sessioni non fossero state
completate per tutti e quattro i testimoni.
I quattro resoconti del rapimento di Allagash concordano ampiamente tra loro,
anche se differiscono in alcuni dettagli. Quindi questo caso sembra aggiungere
ulteriore supporto all'idea che i ricordi di abduction UFO recuperati sotto ipnosi
possano contenere sia materiale accurato che impreciso. Le caratteristiche comuni
dei quattro resoconti del rapimento suggeriscono che i testimoni abbiano vissuto
un'esperienza straordinaria.
Lo psicologo John Carpenter ha riportato un caso in cui informazioni coerenti
sono state ottenute separatamente da due rispettabili donne di mezza età che
hanno riferito di un incontro ravvicinato di tipo CEIII che ha comportato la
mancanza di tempo. 75 Le donne sono state sottoposte al test MMPI e sono
risultate prive di psicopatologia o problemi psicologici. È stato anche riscontrato
che avevano un livello di propensione alla fantasia da basso a moderato. Hanno
testimoniato di non avere alcun interesse per gli UFO prima della loro esperienza
e di non aver letto alcun libro sugli UFO. In sessioni di ipnosi separate hanno
prodotto resoconti di abduction che concordavano in circa 40 punti, sebbene ci
fossero anche alcuni disaccordi. Questo sembra anche essere un caso in cui i
ricordi genuini sono stati recuperati sotto ipnosi.
Una spiegazione per le narrazioni coerenti prodotte da due testimoni è che
queste potrebbero essere dovute a folie a deux. Questo è un disturbo in cui una
persona psicotica dominante induce un'altra persona a condividere le sue delusioni. Follia a
deux è escluso in questo caso perché i due testimoni erano conoscenti che
non avevano uno stretto rapporto personale. Inoltre, nessuno dei testimoni
era psicotico. Questo vale anche per il caso Buff Ledge.
A volte si sostiene che gli ipnotizzatori producano narrazioni UFO coerenti
ponendo domande importanti. Questa idea è stata esplorata da Alvin Lawson,
professore di inglese presso la California State University di Long Beach, in
un documento intitolato "Cosa possiamo imparare dall'ipnosi dei rapimenti immaginari?"
76 Lawson ha ipnotizzato otto soggetti e ha posto domande del tipo: “Immagina
di vedere alcune entità o esseri a bordo dell'UFO. Descrivili", e poi: "Ti stai
sottoponendo a una specie di esame fisico. Descrivi cosa ti sta succedendo.” Gli
otto soggetti erano presumibilmente inconsapevoli riguardo agli UFO, eppure
hanno prodotto storie di abduction in risposta a tali domande. Per spiegare ciò,
Lawson in seguito pubblicò la teoria secondo cui le scene di rapimento che
coinvolgono esseri con grandi teste e corpi sottili si basano sui ricordi del trauma
della nascita e sulla propria forma corporea come feto.
Tuttavia, il lavoro di Lawson è stato ampiamente criticato. Jenny
Randles ha sottolineato che stava decisamente ponendo domande importanti e
che il suo database di otto persone era troppo piccolo. Inoltre, le otto storie di
rapimenti immaginari dei suoi soggetti presentavano sei tipi di entità aliene,
inclusi quattro tipi che non compaiono quasi mai nei resoconti dei rapimenti.
Inoltre, la sua teoria della memoria fetale è priva di fondamento, poiché le persone
non vedono mai se stesse o gli altri come feti al momento della nascita. 77
Sebbene il lavoro di Lawson fosse viziato, mostra come le domande fondamentali
possano influenzare la testimonianza di una persona sotto ipnosi. Tuttavia, non si
dovrebbe concludere che la regressione ipnotica effettuata dagli investigatori
UFO invocherà automaticamente resoconti di abduction UFO. Randles ha notato
che ci sono casi britannici in cui l'ipnosi è stata usata nel tentativo di scoprire un
rapimento di UFO, ma non è emerso nessuno scenario di rapimento, e ha
sottolineato che Budd Hopkins ha casi in America in cui è successa la stessa
cosa. Infatti, Hopkins ha affermato che su 79 casi in uno studio, in 20 è stato
ricordato un rapimento con l'aiuto dell'ipnosi, in 11 è stata usata l'ipnosi ma non
è stato ricordato alcun rapimento e in cinque casi è stato ricordato un rapimento
senza l'aiuto dell'ipnosi. . I restanti 43 casi non erano stati completamente valutati
al momento della relazione. 78 Randles ha anche notato uno studio del Dr. Thomas
Bullard su oltre 200 casi di rapimento, in cui un terzo dei soggetti aveva una
memoria pienamente cosciente dell'esperienza del rapimento. Un'analisi di questi
casi ha mostrato che le esperienze di abduction ricordate sotto ipnosi erano
essenzialmente le stesse di quelle ricordate senza ipnosi. La differenza più
notevole tra le due serie di casi era che gli esami medici venivano menzionati due
volte più spesso nei casi di ipnosi rispetto ai casi con richiamo diretto. 79
Naturalmente, questo potrebbe essere previsto se gli esami medici hanno maggiori
probabilità di essere bloccati dall'amnesia rispetto ad altri aspetti meno traumatici
delle esperienze di abduction.
I risultati menzionati da Randles sono paralleli a quelli di David Webb in uno studio di 300
rapporti di abduction da HUMCAT, un database di incontri UFO che coinvolgono umanoidi.
80 Di questi 300 rapporti, Webb ha scoperto che 140 soddisfacevano i seguenti cinque criteri
di attendibilità: (1) un rapimento era chiaramente indicato, (2) il caso era ragionevolmente ben
indagato, (3) non c'erano prove di una bufala o di testimoni psicopatologia, (4) c'erano dati
sufficienti per valutare lo scenario generale e il grado di ipnosi utilizzato, e (5) il caso non
riguardava UFO precipitati.
Webb ha suddiviso questi casi in tre categorie: quelli in cui sono state ottenute
informazioni sull'abduction a bordo (I) principalmente con, (II) in parte con e (III) interamente
senza l'uso dell'ipnosi. L'ultima categoria è stata divisa in due sottocategorie, IIIa, in cui
l'ipnosi è stata utilizzata ma non ha aggiunto nulla di nuovo, e IIIb, in cui non è stata utilizzata
l'ipnosi. Al momento della sua relazione, aveva esaminato 117 dei 140 casi e ottenuto i seguenti
risultati: Categoria N. di segnalazioni % sul totale I 61 52 II 11 9 IIIa 8 7 IIIb 37 32
Risulta così che nel 39% dei casi non sono state ottenute informazioni sull'abduction a bordo
utilizzando l'ipnosi. Webb ha sottolineato che i rapporti nelle categorie I e III erano notevolmente
simili nel contenuto.
Un altro punto da sottolineare sull'ipnosi come strumento per recuperare i ricordi perduti è
che ci sono casi in cui le informazioni ottenute sotto ipnosi sono confermate in modo
indipendente. Un esempio potrebbe essere la storia di "Steven Kilburn" presentata da Budd
Hopkins. Sotto ipnosi, Steven (il cui vero nome è Michael Bershad 81 ) ha rivelato un tipico
scenario di rapimento, incluso un esame fisico da parte delle entità "Gree" standard. Ciò
includeva quello che sembrava un esame neurologico.
Steven descrisse questo esame a un neurochirurgo di nome Paul Cooper.

Ecco la reazione del dottor Cooper, raccontata da Hopkins:
Steven è un giovane straordinario. È estremamente brillante, un eccellente
osservatore e totalmente credibile. . .
. Tutto ciò che mi ha detto su ciò che gli hanno fatto e su come il suo
corpo ha reagito corrispondeva esattamente a ciò che sarebbe dovuto accadere se
. . Eha
avessero stimolato i diversi nervi che non
detto
ha una
di aver
conoscenza
toccato. Ho
particolare
cercato di
del nervoso
ingannarlo. . sistema. Avrebbe dovuto sapere molto per inventarsi tutto, e sono certo
che non è il tipo da mentire. È un ragazzo molto onesto e sono davvero impressionato
da lui. 82 Sembra da ciò che sotto ipnosi sono emerse informazioni anatomiche specializzate
che Steven non aveva mai studiato consapevolmente. Supponendo che non stesse mentendo
sulla sua educazione medica, si potrebbe ipotizzare che una volta abbia letto un libro di testo
di neuroanatomia, lo abbia ricordato solo a livello subconscio e abbia incorporato materiale
tratto da esso nella sua storia di rapimento. Questo genere di cose è effettivamente noto per
accadere e si chiama criptomnesia. Ad esempio, ci sono casi in cui un'apparente vita precedente
che è stata rievocata sotto ipnosi è stata ricondotta a un libro che il soggetto ha letto ma aveva
dimenticato. 83 Sebbene la criptomnesia sia una possibile spiegazione della testimonianza di
Steven
riguardo al suo esame neurologico, sembra improbabile. Una cosa è ricordare le

informazioni da un manuale di medicina, un'altra è convertire quella conoscenza in
una descrizione accurata di come si comporterebbe il corpo durante un esame. Ciò
potrebbe richiedere una formazione medica pratica che non verrebbe facilmente
dimenticata. Quindi, se la testimonianza del Dr. Cooper è genuina, sembra
sicuramente aggiungere peso alla storia del rapimento di Steven.
Riassumendo, sembra che a volte le tipiche esperienze di abduction vengano
ricordate con o senza ipnosi. Poiché le esperienze ricordate con l'aiuto dell'ipnosi
tendono ad essere molto simili a quelle ricordate senza di essa, sembrerebbe che il
processo dell'ipnosi in sé non sia una delle cause principali dei resoconti di
abduction. Se i rapimenti richiamati senza ipnosi potrebbero essere reali, allora
potrebbero esserlo anche i rapimenti richiamati con l'ipnosi.
Devo notare, tuttavia, che sotto ipnosi possono emergere storie molto
dubbie. Ad esempio, la psicologa Edith Fiore ha raccontato la storia di un uomo
di nome “Dan” che ha regredito ipnoticamente, sperando di recuperare ricordi di
possibili incontri ravvicinati. Dan ha continuato a descrivere una vita precedente
come soldato a sangue freddo su un'astronave interstellare. Il suo compito era
quello di effettuare "gocce" su pianeti designati e spazzare via le città bersaglio
con "raggi di forza" senza fare domande. Il soldato e i suoi compatrioti erano
completamente umani e vivevano una vita che ricordava "Star Trek". Il soldato
sarebbe stato "ritirato" essendo stato trasferito mentalmente nel corpo di un
bambino nello Stato di Washington, spostando la mente originale del bambino.
Questo bambino è poi cresciuto come Dan. 84 In questo caso, sembra dubbio che
la storia sia stata prodotta a seguito di domande guida, poiché l'ipnotizzatore non aveva idea che un
Ma in contrasto con i resoconti dei rapimenti di UFO, la storia di Dan sembra molto
simile alle storie di fantascienza familiari, e pone anche Dan in un ruolo di
costruzione dell'ego come soldato duro e autosufficiente. Dan aveva letto molta
fantascienza, 85 ed è possibile che avesse incorporato temi di fantascienza in una fantasia inconsci
L'ipnosi, a quanto pare, è uno strumento imperfetto e poco compreso che
può produrre risultati utili ma non ci si può fidare completamente.
Valutazione psicologica dei rapiti Per molte persone, è
naturale attribuire le strane storie dei rapiti UFO a qualche tipo di aberrazione
mentale. Per testare questa idea, sono stati fatti numerosi studi psicologici sui rapiti,
e ne discuterò alcuni in questa sezione.
Si scopre che gli addotti come gruppo hanno dimostrato di essere liberi
da psicopatologia palese (sebbene ci siano inevitabili eccezioni a questa regola).
Gli psicologi hanno reagito a questa scoperta in vari modi. Alcuni hanno cercato di
non impegnarsi, mentre altri hanno accettato la realtà del rapimento da parte degli
alieni. Altri hanno sostenuto che il fenomeno del rapimento richiede riformulazioni di
vasta portata delle nostre idee di base della realtà. Altri ancora hanno cercato di
preservare quelle idee sostenendo che, sebbene i rapiti siano sani di mente, sono
comunque inclini ad accettare la fantasia come realtà.
Uno studio pionieristico è stato intrapreso nel 1981 da due ricercatori UFO,
Ted Bloecher e Budd Hopkins, e da una psicologa, la dottoressa Aphrodite
Clamar. 86 Selezionarono cinque uomini e quattro donne che avevano riferito
di esperienze di rapimento di UFO che comportavano la scomparsa del tempo,
incontri con alieni, esami fisici a bordo e così via. A una psicologa, la dottoressa
Elizabeth Slater, è stato chiesto di valutarli per determinare i loro punti di forza e
di debolezza psicologici comparativi. Non le è stato detto che le nove persone
avevano qualcosa a che fare con gli UFO, e sono state istruite a non rivelarglielo.
I soggetti erano un istruttore universitario (fotografia), un esperto di elettronica,
un attore e istruttore di tennis, un avvocato aziendale, un artista commerciale,
un dirigente d'azienda, il direttore di un laboratorio di chimica, un venditore e
tecnico audio e una segretaria. Sono stati somministrati l'MMPI, la Wechsler
Adult Intelligence Scale, il TAT (Thematic Apperception Test), il test di Rorschach
e il test dei disegni proiettivi.
Slater ha concluso che i nove soggetti erano "abbastanza eterogenei"
nella personalità, ma tendevano a condividere i seguenti tratti: 1.
intelligenza relativamente elevata con concomitante ricchezza di vita
interiore. 2. relativa debolezza nel senso dell'identità, in particolare
dell'identità sessuale. 3. concomitante vulnerabilità nella sfera
interpersonale. 4. un certo orientamento verso la vigilanza che . in un certo
. . si
manifesta in sofisticazione percettiva e consapevolezza o in ipervigilanza
interpersonale e cautela. 87 Ha anche scoperto che i nove soggetti tendevano
ad essere ansiosi, a volte in modo schiacciante. Tendevano a soffrire di
bassa autostima e di una sensazione di vulnerabilità agli insulti e alle ferite.
Tendevano ad essere diffidenti e cauti, ma Slater lo descrisse come ipersensibilità
piuttosto che come paranoia.
Dopo aver appreso delle storie sugli UFO dei soggetti, Slater rimase sbalordito.
Dopo aver letto il libro di Hopkins Missing Time e aver incontrato Clamar, Hopkins
e Ted Bloecher, nel suo rapporto finale disse: La prima e più critica domanda è se
le esperienze riportate dai nostri soggetti possano essere spiegate rigorosamente
sulla base della psicopatologia, cioè disordine mentale. La risposta è un fermo no. In
termini generali, se i rapimenti riportati fossero produzioni fantasy confabulate, sulla
base di ciò che sappiamo sui disturbi psicologici, potrebbero provenire solo da
bugiardi patologici, schizofrenici paranoici e personaggi isteroidi gravemente disturbati e
straordinariamente rari soggetti a stati di fuga e/ o a molteplici cambiamenti di personalità .
[Il corsivo è di Slater.] 88 Pertanto, le esperienze di abduction dei soggetti non potevano
essere spiegate psicologicamente. Tuttavia, Slater osservò che la loro ansia e insicurezza
potevano essere facilmente giustificate da veri rapimenti di UFO: certamente un'esperienza
così inaspettata, casuale e letteralmente ultraterrena come il rapimento di UFO, durante la
quale l'individuo non ha assolutamente alcun controllo sull'esito, costituisce un trauma
di proporzioni maggiori. Ipoteticamente, il suo impatto psicologico potrebbe essere
analogo a quello che si vede nelle vittime di reati o vittime di calamità naturali, in quanto
costituirebbe un evento durante il quale un individuo è sopraffatto dalle circostanze
esterne in maniera estrema. 89 Slater ha sottolineato che si può tracciare un'analogia tra
gli addotti UFO e le vittime di stupro. Ha concluso che sebbene lo studio non abbia dimostrato la realtà di
Rapimenti UFO, ha mostrato che i problemi psicologici dei soggetti potevano

essere spiegati in termini di tali esperienze e non viceversa.
Un altro studio psicologico sui rapiti da UFO è stato condotto da Rima
Laibow, MD, psichiatra a Dobbs Ferry, New York, e laureata all'Albert Einstein
College of Medicine di New York City. Sulla base del lavoro personale con 11
addotti e della familiarità con 65 casi, fece osservazioni simili a quelle di Slater.
Si aspettava di trovare psicosi nelle persone che riferivano esperienze così
bizzarre, ma invece trovò solo l'ansia che ci si aspettava che tali esperienze
producessero.
Nei rapiti ha visto PTSD, o disturbo da stress post-traumatico, che
normalmente si pensa sia prodotto solo da un trauma a livello di evento. (Questo
termine si riferisce a traumi che si verificano effettivamente fisicamente, in
contrasto con le fantasie generate nella mente.) Ha anche osservato che le fantasie
dovrebbero variare ampiamente da individuo a individuo, mentre le storie di
rapimenti UFO tendono ad essere molto simili. 90 Il Dr. June Parnell, un consulente
professionale presso l'Università del Wyoming, ha scritto un documento di 110
pagine intitolato "Caratteristiche della personalità sui test MMPI, 16PF e ACL, di
persone che affermano di aver avuto esperienze UFO", che è stato pubblicato
dall'università nel 1986 Ha applicato questi test a 225 testimoni che riferivano tutti
i tipi di incontri UFO. Ha descritto le persone che segnalano contatti esotici e
rapimenti come “. . . avere un alto livello di energia psichica, essere autosufficiente,
. . . [con]
intraprendente e preferire le proprie decisioni sopra la media intelligenza,
assertività, tendenza a essere pensatori sperimentali, tendenza a un atteggiamento
riservato e tendenza alla difensiva. C'era anche un alto livello dei seguenti tratti in
questi testimoni di incontri profondi: “essere sospettosi o diffidenti . . . creativo e
fantasioso. . . .'” 91 Questa descrizione è molto simile a quella concluse
di Slater, che
e Parnell
chi
sperimenta gli UFO tende ad essere mentalmente sano.
Kenneth Ring, un professore di psicologia noto per le sue indagini

sulla pre-morte, ha pubblicato un ampio studio che confronta le esperienze di pre-
morte con le persone che hanno avuto esperienze con gli UFO. Ring ha osservato
che mentre alcuni ricercatori concordano con l'interpretazione positiva di Parnell
delle sue scoperte, altri "commentatori di orientamento psichiatrico" sostengono
che gli sperimentatori di UFO potrebbero soffrire di qualche forma di malattia
mentale. 92 La conclusione di Ring è stata che chi sperimenta gli UFO è caratterizzato
da una tendenza alla dissociazione che potrebbe essere stata causata da abusi
nell'infanzia. 93 Ha sottolineato, tuttavia, che le tendenze dissociative possono
essere considerate mentalmente normali e devono essere distinte dai disturbi
dissociativi, che sono patologici. La teoria di Ring è che sia gli sperimentatori di pre-
morte che gli sperimentatori di UFO sono in grado di entrare in uno stato alterato di
coscienza attraverso la dissociazione. Ciò consente loro di entrare in un "regno
immaginario" oggettivamente reale o in una realtà alternativa in cui si svolgono le loro esperienze
Le idee di Ring lo hanno portato ad affermare un terzo stato di coscienza che è
distinte sia dalla sanità mentale che dalla follia come sono abitualmente definite.
Filosoficamente, ha adottato una posizione che ricorda l'idealismo, in cui materia e
immaginazione non sono considerate categorie separate. Per Ring, questo consente
notevoli possibilità. Suggerisce che in futuro “i veli saranno sollevati dalla faccia del
non fisico e noi stessi diventeremo esseri diafani, con corpi di luce, se le speculazioni
da offrire sono una vera lettura della nostra condizione futura e possibilità esperienziali.
" 94 Anche il Dr. John Mack, professore di psichiatria alla Harvard Medical School, ha
adottato visioni radicalmente nuove della realtà come risultato di uno studio sui rapiti
da UFO. Accetta le esperienze degli addotti come essenzialmente reali e conclude che
"Riconoscere che l'universo (o gli universi) contiene altri esseri che sono stati in grado
di entrare nel nostro mondo e influenzarci così potentemente come le entità aliene
sembrano in grado di fare richiederebbe un'espansione delle nostre nozioni di realtà
che mina in modo troppo radicale l'ideologia scientifica e filosofica occidentale. 95 Mack
sostiene che l'espansione concettuale causata dalle esperienze di abduction spesso fa
sì che gli addotti subiscano una crescita spirituale e quindi tende ad avere un effetto
positivo.
Il Dr. Richard Boylan, uno psicologo clinico, ha pubblicato uno studio sui
rapiti che presenta i rapimenti UFO come esperienze essenzialmente positive causate
da veri esseri alieni. Boylan introduce l'idea controversa che "quando gli sperimentatori
vengono adeguatamente interrogati e trattati psicologicamente, non mostrano PTSD, a
meno che l'incontro ravvicinato non abbia causato il riaffiorare di traumi preesistenti a
livello di PTSD causati dall'uomo ". 96 Ad esempio, i ricordi di abusi sessuali infantili
potrebbero causare una reazione negativa a un rapimento di UFO.
Boylan sostiene anche che alcuni rapimenti UFO traumatici sono in realtà
pseudorapimento perpetrati da agenti umani (vedi pagina 47 ).
Un approccio più scientificamente conservatore alle esperienze UFO è stato adottato

da un team di psicologi della Carleton University in Canada guidato da Nicholas Spanos.
97 Spanos e i suoi colleghi hanno somministrato una serie di test psicologici a quattro
gruppi di persone: 15 persone che hanno sperimentato intensamente gli UFO (compresi i
rapiti), 20 persone che hanno sperimentato gli UFO non intensi, 74 studenti universitari
di psicologia e 53 persone della comunità generale. Una delle loro conclusioni più
importanti è stata che gli sperimentatori di UFO tendono ad essere mentalmente sani: i
risultati più importanti indicano che nessuno dei gruppi UFO ha ottenuto punteggi inferiori
su qualsiasi misurazione della salute psicologica rispetto a nessuno dei gruppi di
confronto. Inoltre, entrambi i gruppi UFO hanno ottenuto punteggi di salute psicologica
più elevati rispetto a uno o entrambi i gruppi di confronto su cinque delle variabili di
salute psicologica. 98 Spanos ei suoi colleghi hanno anche cercato di valutare l'idea che
anche se gli sperimentatori di UFO tendono ad essere sani di mente, hanno comunque
tendenze verso la fantasia e la falsa esperienza che potrebbero spiegare le loro strane
esperienze. Qui uso la frase "falsa esperienza" per riferirmi a impressioni di eventi irreali
che potrebbero sorgere a causa di allucinazioni, suggestionabilità, instabilità cerebrale o
processi di pensiero irrazionali (ma non patologici). Chiaramente questo concetto è un tentativo di farlo
a cavallo di una linea sottile tra sanità mentale e follia.

La tabella seguente riassume alcuni dei risultati dei test che risolvono questo problema.
99
Variabile psicologica Sperimentatori di UFO Gruppi di controllo
Studenti generici intensi non intensi
Esperienza paranormale 42.2 34,4 40,9
40.0 MMPI Schizofrenia 12.1 9.2 19.3
19.6 ABERRAZIONE PERCTIONE 5.6 3.0
7.6 6.3 Ideazione magica 9.0 8.3 10.9 8.7
Lobo -laborabilità temporale 32,8 34,2
37.3 38.6 Prontolanza fantasia 22.4 21.6
23.6 Il tavolo psicologico nella tabella della tabella di tendenza della fantasia di una
persona di avere false esperienze o indulgere in fantasie. Possiamo vedere che gli intensi
sperimentatori di UFO tendono a ottenere punteggi più alti rispetto ai non intensi sperimentatori
di UFO su cinque delle sei variabili. Tuttavia, entrambi i gruppi UFO tendevano a ottenere
punteggi inferiori nelle sei variabili rispetto ai gruppi di controllo. Gli autori concludono: I
soggetti nei due gruppi UFO non differivano dai soggetti nei gruppi di confronto su nessuna
delle misure di propensione immaginale, l'indice di labilità del lobo temporale, l'indice di
esperienze paranormali o le misure di ipnotizzabilità. Queste scoperte contraddicono chiaramente
l'ipotesi che i rapporti sugli UFO, anche intensi rapporti sugli UFO caratterizzati da esperienze
apparentemente bizzarre come la mancanza di tempo e la comunicazione con gli alieni,
avvengano principalmente in individui altamente inclini alla fantasia, dediti a credenze paranormali
o insolitamente suggestionabili. 100 Tuttavia, Spanos ei suoi colleghi non potevano accettare
che le esperienze UFO potessero essere causate da qualche agenzia esterna agli sperimentatori.
La loro conclusione finale è stata che "le credenze nelle visite aliene e nei dischi volanti servono
come modelli rispetto ai quali le persone modellano informazioni esterne ambigue, sensazioni
fisiche diffuse e vivide immaginazioni in incontri alieni vissuti come eventi reali". 101 Naturalmente,
questo non tiene conto del fatto che molti intensi sperimentatori di UFO sostengono di non aver
creduto negli UFO prima delle loro esperienze.
Il fattore paranormale I dati dei test

riportati da Spanos e dai suoi colleghi indicano che gli intensi sperimentatori di
UFO hanno ottenuto punteggi più alti nella scala dell'Esperienza Paranormale
rispetto ai non intensi sperimentatori di UFO o controlli. Questa scala dovrebbe
misurare la convinzione di aver avuto esperienze paranormali, e si scopre che molti
rapiti da UFO riferiscono di aver sperimentato fenomeni psichici insoliti.
Spanos ei suoi colleghi hanno seguito la saggezza scientifica convenzionale
trattando implicitamente le esperienze paranormali come false. Certamente ci sono
molti casi in cui tali esperienze si rivelano illusorie o fraudolente.
Tuttavia, è possibile che alcune esperienze paranormali possano essere autentiche e
strettamente connesse con il fenomeno UFO. Discuterò quindi la connessione tra
incontri ravvicinati UFO e fenomeni psichici in questa sezione. Ma prima di fare
questo, dovrei dire alcune parole che indichino perché i resoconti di fenomeni
psichici dovrebbero essere presi sul serio. Lo farò presentando forti prove di alcuni
fenomeni psichici estremamente controversi.
Il mondo dei medium spirituali è famoso per la frode, e si può trovare
ampi resoconti di questo in libri come The Psychic Mafia, dell'uomo di

fiducia psichica confessato M. Lamar Keene. 102 Tuttavia, potrebbe essere un errore
respingere i fenomeni connessi con i medium spirituali come del tutto fasulli. Si
potrebbero citare molti casi che mostrano prove significative della realtà di questi
fenomeni, e qui ne riassumo brevemente uno. Questo caso è descritto in modo più
dettagliato in un libro intitolato The Limits of Influence, di Stephen Braude,
professore di filosofia all'Università del Maryland. 103 Nella prima parte del
ventesimo secolo, c'era una medium di nome Eusapia Palladino, che divenne nota
per la produzione di cose come movimenti soprannaturali di oggetti ed emanazioni
ectoplasmatiche. È stata studiata da numerosi illustri scienziati ed è stata anche
colta in frode. Le persone che indagavano su di lei concordarono sul fatto che
avrebbe imbrogliato se ne avesse avuto l'opportunità, ma alcuni sostenevano che in
sua presenza erano stati osservati strani fenomeni che non avrebbe potuto produrre
barando.
Nel tentativo di risolvere questa questione, la Society for Psychical Research in
Inghilterra ha messo insieme una "Fraud Squad" composta da: 1. L'On. Everard
Feilding, che sosteneva di essere un completo scettico nei confronti dei medium
spiritualisti e che aveva individuato molti di loro in atti di frode.
2. Hereward Carrington, un prestigiatore dilettante che scrisse The Physical

Phenomena of Spiritualism, tre quarti del quale era dedicato all'analisi della
medianità fraudolenta.
3. WW Baggally, un abile prestigiatore, che "ha affermato di aver indagato
su quasi tutti i medium in Gran Bretagna da Home senza trovarne uno che
fosse autentico". 104 (Daniel D. Home era un famoso medium del diciannovesimo secolo.)
Questi investigatori affittarono tre stanze d'albergo adiacenti a Napoli, in
Italia, nel novembre del 1908, e nella stanza centrale si tenevano le sedute spiritiche con Palladino.
La stanza era illuminata da plafoniere elettriche. Prima di ogni seduta spiritica,
gli investigatori esaminavano attentamente la stanza e sistemavano una tenda,
chiamata "gabinetto", in un angolo. Dietro la tenda c'era un tavolino circondato
dalle pareti, dal pavimento e dal soffitto, senza porte né finestre (e presumibilmente
senza botola). Il tavolo e la tenda sono stati accuratamente controllati per
dispositivi nascosti.
Dopo questi preparativi, un investigatore scendeva le scale e scortava Eusapia
Palladino fino alla stanza da solo. La stanza sarebbe stata chiusa a chiave, e
Palladino si sarebbe seduto a un tavolo davanti alla tenda, accompagnato
dagli inquirenti. Due degli uomini si sedevano ai lati della 54enne Eusapia,
tenendosi per le braccia e le gambe e osservandola attentamente. Di fronte al
tavolo della seduta spiritica c'era un tavolo occupato dallo stenografo Albert
Meeson, che era estraneo a Eusapia e che annotava tutto ciò che gli investigatori
gli dicevano. 105 Feilding ha spiegato la strategia degli investigatori come segue:
“Lo sentivamo
se, in un numero ragionevole di esperimenti, persone particolarmente

esperte in giochi di prestigio e già preavvertiti riguardo e familiari con i
particolari trucchi da aspettarsi, non fossero in grado di scoprirli, non sarebbe
presuntuoso affermare come probabile conseguenza che alcuni deve essere
coinvolta un'altra agenzia. 106 Ecco un estratto dal racconto di Feilding delle
sedute spiritiche. Ha iniziato sottolineando il suo scetticismo, basato su molte
osservazioni di frode. Nelle sedute spiritiche con Eusapia, tuttavia, fu testimone di
fenomeni che non era in grado di spiegare sulla base della frode, e le sue reazioni
a ciò sono interessanti: La prima seduta spiritica con Eusapia, di conseguenza,
provocò principalmente un sentimento di sorpresa; la seconda, di irritazione:
irritazione per trovarsi di fronte a un problema sciocco ma apparentemente insolubile.
La terza seduta spiritica, durante la quale fu scoperto un trucco ingannevole, fu una sorta di
sollievo. Al quarto, dove il controllo del medium ci è stato tolto [a causa della presenza di
“guest” sitter], la mia intelligenza perplessa ha cercato di sottrarsi alla responsabilità di
incontrare i fatti nutrendo dubbi grotteschi sulla competenza degli eminenti professori, che ha
preso i nostri posti, per osservare bene le cose; mentre alla quinta, dove questo corso non era
più possibile, poiché io stesso controllavo costantemente il medium, la ginnastica mentale
necessaria per affrontare seriamente la necessità di concludere a favore di ciò che era
manifestamente assurdo, produceva una sorta di stanchezza intellettuale.
Dopo il sesto, per la prima volta scopro che la mia mente, da cui il flusso degli eventi
era finora defluito come pioggia da un macintosh, comincia finalmente ad essere capace di assorbirli.
Per la prima volta ho l'assoluta convinzione che la nostra osservazione non è sbagliata. Mi
rendo conto, come fatto apprezzabile nella vita, che da un armadio vuoto ho visto uscire mani
e teste, che da dietro la tenda di quell'armadio vuoto sono stato afferrato da dita vive,
l'esistenza e la posizione delle stesse unghie di che si poteva sentire. Ho visto questa donna
straordinaria seduta visibile fuori dal sipario, tenuta mani e piedi dai miei colleghi, immobile,
tranne che per un occasionale stiramento di un arto, mentre qualche entità all'interno del sipario
107 Un resoconto
ha ripetutamente premuto la mia mano in una posizione chiaramente al di là più dettagliato
la sua portata. delle
...
teste e delle mani è dato dal seguente passaggio, in cui Feilding contemplava la possibilità di
produrre gli strani fenomeni per mezzo di un apparato : un apparato in grado di produrre
alternativamente una faccia nera dal profilo piatto, una faccia quadrata su un collo lungo e una
faccia simile a un violoncello su un corpo nobilmente verrucoso lungo due piedi; inoltre, una
mano bianca con dita mobili munite di unghie, capace di raggiungere in alto sopra la testa del
medium, o accarezzare, pizzicare e tirare i capelli, e di afferrare B. per il cappotto con tanta forza
da quasi farlo cadere nel gabinetto. Il nostro produttore deve costruire l'apparecchio in modo
che possa essere azionato senza essere visto da una signora un po' corpulenta e anziana,
vestita con un abito semplice e attillato, che siede fuori dalla tenda tenendosi visibilmente mani
e piedi, in modo tale da sfuggire all'osservazione di due pratici prestigiatori aggrappati a lei e
alla ricerca del suo funzionamento. 108 Un modo di guardare a questa testimonianza è che
costituisce una buona prova che qualche agenzia sconosciuta ha effettivamente prodotto gli
strani fenomeni descritti da Feilding. Ma si può anche dire che non abbiamo alcuna prova che
Feilding ei suoi colleghi non abbiano mentito o che non siano stati ingannati da Eusapia Palladino.
Lo stato delle prove per il paranormale è simile a quello delle prove sugli UFO. In
ultima analisi, la prova incontrovertibile è impossibile. Ma ci sono casi di forti
testimonianze di fenomeni paranormali, e questi tendono a diventare più persuasivi
man mano che si accumulano e mostrano schemi ricorrenti simili a leggi.
Con questo background sui fenomeni psichici, passerò ora all'argomento
principale di questa sezione, a cominciare dal caso di Betty e Barney Hill. IL
lo psichiatra Berthold Schwarz ha osservato che dopo l'incontro ravvicinato degli

Hills su una strada solitaria del New Hampshire, hanno iniziato a sperimentare
fenomeni di poltergeist nella loro casa. Betty avrebbe trovato i suoi cappotti
inspiegabilmente gettati sul pavimento del soggiorno, anche se li aveva lasciati
nell'armadio. Gli orologi si fermerebbero e si riavvierebbero misteriosamente, o le
loro impostazioni dell'ora cambierebbero. I rubinetti dell'acqua si aprivano quando
non c'era nessuno e gli elettrodomestici si guastavano e funzionavano perfettamente
senza riparazioni. 109 La parola tedesca "poltergeist" significa letteralmente
"fantasma rumoroso" ed è usata per riferirsi a disturbi in cui gli oggetti si muovono
o si comportano in modo strano senza alcuna causa fisica evidente. Negli ultimi
anni, i parapsicologi che desiderano evitare la parola "fantasma" hanno coniato il
termine RSPK, o psicocinesi spontanea ricorrente, per questi disturbi. Questo
cambiamento è motivato dalla loro ipotesi che gli effetti del poltergeist possano
essere prodotti da qualche tipo di emanazione energetica da una persona bersaglio.
In questo caso, Betty Hill sarebbe il probabile individuo bersaglio, e si potrebbe
ipotizzare che la sua esperienza con gli UFO abbia cambiato il suo equilibrio energetico e innescato
I fenomeni di poltergeist sono noti da secoli e includono il tipo di eventi riportati
da Betty Hill, così come incendi spontanei, oggetti che volano nell'aria e mobili
che si muovono spontaneamente. Spesso, la persona bersaglio in un caso di
poltergeist è emotivamente disturbata o malata cronica. 110 Questo non sembra
essere il caso di Betty Hill, ma Schwarz ha sottolineato che aveva una storia passata
di esperienze paranormali. Quando era al liceo, fece molti sogni precognitivi accurati,
compresi due in cui prevedeva la morte di compagni di scuola in incidenti
automobilistici. Molti dei suoi familiari erano anche sensitivi, inclusa la nonna materna
e una figlia adottiva. Secondo quanto riferito, sua sorella, Janet, viveva in una casa
infestata da un fantasma bambino di nome Hannah, il cui nome è stato rivelato da un
sensitivo e successivamente confermato da vecchi documenti. 111 Apparentemente,
Barney Hill e la sua famiglia non avevano precedenti di fenomeni psichici. 112 Karla
Turner, docente universitaria con un dottorato di ricerca. in Old English Studies, ha
iniziato a indagare sui rapimenti UFO nel tentativo di comprendere le esperienze di
rapimento che coinvolgono se stessa e la sua famiglia. 113 In una recente conferenza,
ha osservato che in un gruppo di 21 rapiti da UFO, 16 hanno riferito di abilità psichiche
potenziate, 16 hanno riferito di rumori inspiegabili nelle loro case (come passi sul
tetto), 16 hanno riferito di disturbi elettrici inspiegabili (come TV e luci accendendosi
o spegnendosi misteriosamente), 16 hanno riportato la comparsa durante la notte di
strani segni sui loro corpi (come punture, lividi e segni di artigli) e 12 hanno riferito di
fenomeni di poltergeist (come l'apparizione o la scomparsa inspiegabile di oggetti
domestici). Ha anche sottolineato che tutti i 21 addotti hanno riferito di aver sentito
voci inspiegabili (spesso chiamando i loro nomi) e suoni inspiegabili (come bip e
fischi). 114 Quasi tutti questi eventi riportati rientrano ampiamente nella categoria dei
fenomeni psichici.
Fenomeni di questo tipo sono spesso menzionati nei resoconti UFO pubblicati.
Ad esempio, Ed Walters, un uomo d'affari della Florida noto per le sue

fotografie di UFO, ha recentemente pubblicato un libro che include resoconti del
suo stesso rapimento di UFO e delle attività di poltergeist nella sua casa. 115 Allo
stesso modo, nel caso Allagash di Raymond Fowler, quattro uomini hanno
ricordato un comune rapimento UFO sotto ipnosi ( pagina 149 ). Due di loro, i
fratelli gemelli Jim e Jack Weiner, avevano una storia di esperienze poltergeist
infantili. 116 I fenomeni psichici riportati in relazione ai resoconti sugli UFO
tendono a rientrare nelle seguenti due categorie: 1. Fenomeni psichici non
direttamente connessi con gli UFO, come le attività di poltergeist in casa. Questi
possono iniziare bruscamente dopo un incontro con un UFO, o può darsi che un
testimone di un incontro ravvicinato abbia una lunga storia di esperienze
paranormali. Le cose sono complicate dal fatto che i testimoni di incontri
ravvicinati con gli UFO spesso risultano avere una lunga storia di incontri con gli
UFO che risalgono alla prima infanzia.
2. Fenomeni psichici che si verificano tipicamente durante gli incontri con gli
UFO, tra cui comunicazione telepatica, levitazione, passaggio di materia
attraverso la materia e guarigione misteriosa. Gli investigatori sugli UFO a volte
attribuiscono questi fenomeni all'alta tecnologia da parte delle entità UFO.
Questo può essere corretto, ma rimane un fatto che questi fenomeni sono stati
studiati anche nel campo della ricerca psichica senza riferimento agli UFO.
Naturalmente, non si dovrebbe escludere la possibilità che fenomeni psichici
non collegati agli UFO possano coinvolgere anche qualche tipo di alta tecnologia.
Abbiamo già visto segnalazioni di incontri con UFO che coinvolgono
la comunicazione telepatica, la levitazione e il passaggio di corpi
attraverso i muri. Un esempio di misteriosa guarigione è fornito dal caso del
“Dr. X”, un medico francese. Questo caso è stato studiato originariamente
da Aime Michel in Francia ed è stato raccontato da Jacques Vallee. 117
Secondo Vallee, un aspetto importante del caso è che un astrofisico, uno
psichiatra e un fisiologo sono stati in grado di ottenere un rapido accesso al
Dr. X e sono stati in grado di monitorare gli sviluppi in corso.
Il medico ha testimoniato che il 1° novembre 1968 fu svegliato dalle
chiamate del suo bambino di 14 mesi poco prima delle 4:00. rosso vivo sotto.
Dopo essersi avvicinati per qualche tempo, i due dischi si sono fusi in un unico
disco, che ha diretto un raggio di luce bianca verso il dottore. Il disco poi svanì
con una sorta di esplosione, lasciando una nuvola che si dissipò lentamente.
Il medico ha detto di aver ricevuto un grave infortunio alla gamba mentre

tagliava la legna tre giorni prima. Dopo la partenza dell'oggetto/i misterioso/
i, il gonfiore e il dolore di questa ferita improvvisamente svanirono, e nei giorni
successivi notò anche la scomparsa di tutti i postumi cronici delle ferite gravi
che aveva ricevuto nella guerra d'Algeria. Pochi giorni dopo l'incontro, il Dr. X e
suo figlio svilupparono ciascuno uno strano segno triangolare rossastro
sull'addome, e questo segno si ripresentò negli anni successivi.
Durante un periodo di due anni successivo a questo incidente, non si è

verificata alcuna ricorrenza di sintomi associati né alle ferite di guerra né alla ferita alla gamba.
Tuttavia, intorno al dottore e alla sua famiglia iniziarono a verificarsi strani fenomeni
paranormali, tra cui attività di poltergeist e disturbi inspiegabili nei circuiti elettrici.
Secondo Jacques Vallee, "le coincidenze di natura telepatica sono frequentemente
segnalate e il medico avrebbe, in almeno un'occasione, sperimentato la levitazione
senza essere in grado di controllarla". 118 Altri sviluppi furono ancora più bizzarri. Il
dottor X ha raccontato di aver iniziato ad avere incontri misteriosi con uno strano
uomo senza nome che chiamava "Mr.
Bied. Il medico sentiva un fischio nella sua testa e si sentiva guidato a camminare o
guidare verso un determinato luogo. Lì avrebbe incontrato lo strano uomo, che
avrebbe discusso con lui della sua esperienza con gli UFO e lo avrebbe istruito su
questioni paranormali. Il signor Bied gli ha fatto "sperimentare il teletrasporto e il
viaggio nel tempo, incluso un episodio angosciante con paesaggi alternativi su una
strada che" non esiste ". Lo sconosciuto una volta ha anche visitato il dottor X a casa
sua" accompagnato da un alto umanoide con la pelle mummificata, che rimase
immobile mentre i suoi occhi saettavano rapidamente per la stanza. 119 Vallee ha
osservato che anche se i casi UFO generalmente sembrano piuttosto strani, i
resoconti di tali casi sono spesso modificati dalla soppressione di aspetti
particolarmente bizzarri o incredibili. Tuttavia, strani eventi del tipo riportato dal Dr.
X si verificano frequentemente anche in altri casi di UFO.
Ad esempio, Vallee menzionò un caso a Lima, in Perù, il 9 dicembre 1968, in cui
un doganiere fu colpito in faccia da un raggio viola di un UFO e poi scoprì di
essere guarito dalla miopia e dai reumatismi. 120 Nella Carolina del Sud, il 21 aprile
1979, William Herrmann, rapito da UFO, riferì di essere stato visitato nella sua
roulotte da due esseri alieni che sembravano materializzarsi in mezzo a un bagliore
blu mentre era al telefono con un investigatore UFO. 121 Whitley Strieber ha riportato
molti effetti paranormali legati alle sue esperienze di visitatore, così come visioni di
paesaggi surreali. Questi includono fenomeni di poltergeist, levitazione spontanea
ed esperienze fuori dal corpo.
122
L'investigatrice UFO britannica Jenny Randles ha fornito molti esempi di
persone che hanno riportato sia incontri UFO che esperienze psichiche. Ad
esempio, Joyce Bowles è stata rapita in una stanza sconosciuta insieme a un
uomo di nome Ted Pratt e ha avuto un lungo incontro con tre alti esseri umanoidi.
Randles ha commentato che anche Bowles aveva subito un attacco di poltergeist e
"aveva una comprovata esperienza psichica". 123 Raymond Fowler ha sottolineato
che Betty Andreasson e alcuni membri della sua famiglia hanno riferito di una serie
di strane esperienze psichiche avvenute prima del suo incontro con gli UFO nel
1967. Ad esempio, sua figlia Becky (che è stata coinvolta in quell'incontro) ha
descritto come si è svegliata nel 1964 per vedere una sfera luminosa giallo-arancio
che si librava fuori dalla finestra della sua camera da letto e dirigeva un raggio di
luce su di lei. Poco dopo, Becky ha iniziato a produrre
pagine piene di strani simboli dalla scrittura automatica. 124 La scrittura automatica è un
noto fenomeno psichico, e compare anche nelle storie di molti testimoni UFO (vedi
capitolo 5 ).
Fowler ha anche raccontato la storia della signora Rita Malley, che stava guidando
lungo la Route 34 verso Ithaca, New York, nel 1967, quando la sua auto fu fermata
da un ronzio, un oggetto a forma di disco. Ha detto che una luce intensa irradiata dall'oggetto.
“Poi ho cominciato a sentire delle voci. Non sembravano voci maschili o femminili, ma
erano strane, le parole spezzate e a scatti. . . come uno strano coro a più voci. . . .
Le voci nominavano qualcuno che conoscevo e dicevano
che in quel momento il fratello del mio amico era stato coinvolto in un terribile incidente
a chilometri di distanza”. 125 Come la signora scoprì il giorno dopo, questo messaggio era corretto.
In questo caso, l'esperienza UFO includeva un avvertimento precognitivo. Esiste
un'ampia letteratura sugli avvertimenti precognitivi nei sogni e sugli improvvisi lampi di
intuizione, ed è riportato che queste previsioni molto spesso si rivelano vere. 126 Questi
avvertimenti paranormali e gli altri fenomeni psichici che ho citato fanno parte della vita
umana da tempo immemorabile, anche se non rientrano nel paradigma meccanicistico
della scienza moderna.
Riassumendo, ci sono prove che i fenomeni psichici (o imitazioni ravvicinate di essi)
sono spesso riportati in concomitanza con casi di incontri ravvicinati con UFO.
Questi fenomeni sembrano essere collegati sia con i soggetti umani di questi casi sia con
le entità umanoidi che incontrano.
Una possibile deduzione da ciò è che gli umanoidi UFO non ci sono così estranei come
si potrebbe supporre. Ciò si basa sull'argomentazione secondo cui gli esseri con forma
umana, emozioni simili a quelle umane e poteri paranormali simili a quelli umani potrebbero
essere collegati agli esseri umani a un livello fondamentale.
Naturalmente, ci sono altre possibilità, e ne menzionerò due. Innanzitutto, c'è l'ipotesi
extraterrestre (ETH), che sostiene che le entità UFO si siano evolute su un pianeta
lontano. È difficile discutere l'evoluzione delle capacità psichiche, dal momento che
gli evoluzionisti generalmente negano che tali capacità esistano.
Ma supponiamo, per amor di discussione, che le capacità psichiche si siano evolute
secondo i principi evolutivi standard. Quindi deve valere il ragionamento di
Dobzhansky e Simpson e non ci aspetteremmo che si evolvano su un altro pianeta. Se è
così, è strano che gli extraterrestri in visita sembrino esibire fenomeni psichici e sembrino
anche risvegliare abilità psichiche negli esseri umani.
Affermazioni dell'ipotesi che le manifestazioni UFO siano date dalla realtà fisica dal potere della mente umana
1. Jacques Vallee: "Si potrebbe teorizzare che esista un notevole stato di funzionamento psichico
che altera la visione della realtà fisica da parte del percipiente e genera anche tracce reali e fenomeni
luminosi, visibili ad altri testimoni nel loro stato normale". 127 2. Berthold Schwarz: "Quasi tutti i dati
associati agli UFO hanno le loro analogie nei fenomeni psichici spontanei, o sono stati notati che si
verificano nella stanza delle sedute spiritiche". Gli effetti elettromagnetici UFO riportati possono
essere un'eccezione, ma anche loro potrebbero essere prodotti psichicamente.
Cita le parole di Eisenbud: "C'è un piccolo nucleo solido di dati parapsicologici che indica che sia le
entità animate che quelle inanimate possono essere create (presumibilmente sotto gli auspici mentali)
non solo frammentariamente, come una sorta di intrusione in una realtà più ordinaria, ma come realtà
completamente coesistente”. 128
3. D. Scott Rogo sui rapimenti UFO: “Il rapimento è un evento fisico reale, ma riflette
preoccupazioni o traumi sepolti nell'inconscio del soggetto. Potrebbe essere definito un
sogno "oggettivato", cioè un sistema di immagini simboliche che irrompe improvvisamente
nel mondo tridimensionale. 129 4. Tenente colonnello (in pensione) Thomas Bearden: “Nel
giugno 1947 Kenneth Arnold, sorvolando lo stato di Washington, lo stato più vicino all'Unione
Sovietica all'epoca, incontrò dei dischi volanti, che erano semplicemente dei mandala femminili
modulati dalla nostra scienza narrativa/inconsapevolezza nazionale/culturale di Buck Rogers. . .
. Non commettere errori, questi tulpoid sono materializzazioni
reali, non allucinazioni o fantasie. 130 5. Hilary Evans: “L'esperienza dell'entità ha una base
materiale che può essere ragionevolmente concepita come una comunicazione fisica, fabbricata
da una parte operante autonomamente della mente del percipiente, da sola o in collegamento
con un agente esterno; espresso nella stessa forma di segnale codificato di qualsiasi altra
comunicazione mentale; presentato alla mente cosciente come sostituto dell'input sensoriale
dal mondo reale; e occasionalmente ricevere un'espressione esterna temporanea che utilizza
una sorta di sostanza psi quasi materiale. 131 6. Jenny Randles ha usato l'idea del campo
morfogenetico di Rupert Sheldrake per formulare una teoria sui rapimenti UFO: “Se qualcosa
viene accettato come reale, allora acquisisce una realtà sempre più attuale. Non sarebbe
esagerare l'ipotesi di Sheldrake considerare i rapimenti come reali, a causa della loro ripetuta
enfasi all'interno della società. 132 Tuttavia, se postuliamo esseri simili a noi con poteri psichici
innati più altamente sviluppati, allora possiamo formulare una spiegazione che rende conto di
una serie di osservazioni empiriche. Per gli esseri con poteri psichici innati, sarebbe naturale
interagire con gli umani usando tali poteri.
Tali interazioni potrebbero stimolare capacità psichiche latenti negli esseri umani,
spiegando così gli effetti poltergeist che seguono gli incontri con gli UFO. È anche
ipotizzabile che gli esseri umani con "precedenti psichici" possano essere
particolarmente compatibili con le entità aliene, spiegando così perché le persone
che riferiscono di incontri UFO spesso risultano avere tali precedenti.
Questo ci porta alla seconda ipotesi: le entità UFO e tutto il loro
armamentario sono proiezioni psichiche della mente umana. Questa idea è
correlata al concetto di Kenneth Ring di un regno immaginario oggettivamente
reale che è in qualche modo connesso con il pensiero umano (vedi pagina 156 ).
Un tale regno immaginario genererebbe sia esperienze psichiche che UFO in
persone sensibili, e potrebbe anche creare effetti fisici reali.
Si potrebbe ipotizzare che il regno immaginale sia un prodotto di pensieri
umani individuali. Questa idea è piuttosto popolare e potrebbe essere chiamata
l'ipotesi psichica. La tabella a pagina 167 elenca sei diverse formulazioni di
questa ipotesi da parte di famosi scrittori UFO. (Queste non sono necessariamente
le uniche teorie sugli UFO avanzate da questi scrittori.)
Si potrebbe anche proporre che il regno immaginale esista come una "mente in
generale" collettiva che è indipendente dalle menti individuali e potrebbe persino
essere la causa sottostante della mente umana.
A me sembra dubbio che gli esseri umani comuni abbiano il potere di evocare
oggetti volanti in grado di riflettere i radar, inseguire aerei a reazione e interferire
con le automobili. Se l'immaginazione umana ha così tanto potere, allora perché i
tipici mostri dei film di fantascienza non si materializzano nelle città americane? Se
un regno immaginario è la causa dei fenomeni UFO, allora è molto più potente delle
singole menti umane. Poiché i fenomeni UFO seguono solo in parte la cultura popolare,
un tale regno immaginario deve anche essere indipendente dai contenuti

delle nostre menti individuali.
Un regno immaginale che agisce indipendentemente e che può produrre effetti
fisici è l'equivalente di un mondo transfisico che interagisce con il mondo della materia.
Un tale mondo potrebbe avere i suoi abitanti che sono in grado di visitare il nostro
mondo. Se quel mondo transfisico è la fonte del mondo fisico, allora i suoi abitanti
umanoidi potrebbero essere strettamente imparentati con gli abitanti umani di
questo mondo. In questo modo, il concetto di un regno immaginario può essere
messo in relazione con l'idea che gli umanoidi UFO possano essere esseri
oggettivamente reali dotati di poteri psichici e fondamentalmente simili a noi stessi.
Qui dovrei notare che i fenomeni psichici ei fenomeni UFO sono entrambi
segnalati per violare le note leggi della fisica. Quindi, quando dico che le entità
UFO possono essere simili a noi, non intendo suggerire che siano semplicemente
macchine molecolari, fatte di materia come la pensiamo normalmente. Gli esseri
umani possono anche essere qualcosa di più delle macchine . molecolari
IO
Contattati, Canali e Comunicazioni n questa
indagine sui fenomeni UFO segnalati, ci

sono altri tre argomenti che dovremo discutere: contattati,
canalizzazione e comunicazioni e dottrine relative agli UFO.
Questi hanno fatto parte della scena UFO almeno dalla fine degli
anni Quaranta, e quindi è difficile ignorarli. Eppure coinvolgono
anche una grande quantità di materiale che suona altamente
non plausibile, e una risposta naturale è respingerlo senza controllo.
Tuttavia, ci sono buone ragioni per dare a questo materiale un'attenta
valutazione. Alcuni di essi sono chiaramente fraudolenti e dovremmo esserne consapevoli.
Alcuni di essi potrebbero anche essere genuini e potrebbero gettare luce importante
sulla natura del fenomeno UFO. Il tema unificante dei tre argomenti di questo
capitolo è quello della comunicazione dettagliata tra esseri umani e presunti esseri
non umani. C'è una grande opportunità di frode qui perché l'idea di tale
comunicazione fa appello profondamente alla mente umana e quindi consente
molte forme di sfruttamento e autoillusione. Allo stesso tempo, comunicazioni
dettagliate, quando autentiche, possono rivelare una grande quantità di informazioni
utili sui comunicatori.
Inizierò con l'argomento dei contattati UFO. Negli ultimi anni lo studio di
I rapimenti di UFO sono diventati rispettabili per molti ufologi, anche se sono
ampiamente ignorati o respinti dalla comunità scientifica. Tuttavia, c'è un altro
tipo di caso di incontro ravvicinato segnalato che tende ad essere rifiutato anche
da ricercatori UFO affermati. Questo è il cosiddetto caso del contatto, in cui una
persona nota come contatto incontra amichevolmente esseri di altri mondi. I
contattati possono affermare di essere stati selezionati da questi esseri per portare
il loro messaggio all'umanità, e talvolta affermano di essere stati portati in visita
su altri pianeti in astronavi.
La cattiva reputazione dei contattati si consolidò nei primi anni '50,
quando un certo numero di persone iniziò a promuovere pubblicamente
straordinarie storie di contatti extraterrestri supportate da pochissime prove.
Il ricercatore UFO Richard Hall descrisse sarcasticamente il tipico contattato
iniziale come "un tecnico armeggiatore, tipicamente maschio, dai 40 ai 60 anni,
da un'infanzia travagliata o interrotta, scarsamente istruito e che necessita di uno
scrittore fantasma per il suo libro". 1 Tipicamente, questi uomini si presentavano
come profeti appositamente scelti, e in alcuni casi cercavano di impressionare il
pubblico adottando titoli e titoli accademici falsamente grandiosi. Potrebbero
essere facilmente liquidati come incompetenti alienati che hanno adottato mezzi
disonesti per guadagnare denaro, farsi un nome o superare uno squilibrio
psicologico.
Ecco un breve elenco di alcuni dei contatti di spicco degli anni '50 e '60: 1. Il
"professore" George Adamski era un filosofo dilettante e cuoco di hamburger
che sosteneva di aver incontrato Orthon, un uomo di Venere, il 20 novembre
1952 , vicino al Desert Center, in California. Ha scattato foto di astronavi
venusiane che sono ampiamente considerate bufale. 2 2. Truman Bethurum
ha affermato di aver incontrato una donna spaziale di nome Aura Rhanes dal
pianeta Clarion, che si trova dall'altra parte del sole. È stato ampiamente
denunciato come un ciarlatano e il dottor Edward U. Condon si è preso la
briga di dimostrare nel suo Rapporto Condon che Clarion non poteva esistere.
3 3. Daniel Fry ha scritto di essere stato "riconosciuto da molti come lo
scienziato più informato al mondo in materia di spazio e viaggi spaziali". Ha
affermato di aver incontrato Space People che erano discendenti dell'antica
civiltà di Lemuria. 4 4. Howard Menger ha prestato servizio nell'esercito degli
Stati Uniti e successivamente ha gestito un'attività pubblicitaria e di pittura di
insegne. Ha affermato di aver avuto molti contatti con Space People di Venere,
Marte, Giove e Saturno, a partire dall'età di dieci anni. Ha detto che aveva
vissuto su Venere in una vita precedente. 5 5. George Van Tassel ha ospitato le
Giant Rock Space Conventions, molto popolari tra il 1954 e il 1970. Ha affermato
di essere in contatto con il "Consiglio delle sette luci", che governa questo
sistema solare. 6 6. Orfeo Angelucci era un italoamericano ignorante ma
intelligente
che ha avuto esperienze UFO di natura altamente mistica e religiosa Le sue

esperienze sono state interpretate dallo psicologo Carl Jung come prodotti
sinceramente riferiti di processi mentali subconsci. 7 Jung, tra l'altro, è noto
per la sua interpretazione delle esperienze UFO come proiezioni psicologiche.
Tuttavia, non è così noto che pensasse che alcuni UFO fossero oggetti reali. Ha
scritto: “Per quanto ne so rimane un fatto accertato, supportato da numerose
osservazioni, che gli Ufo non solo sono stati visti visivamente ma sono stati anche
rilevati sullo schermo radar e hanno lasciato tracce sulla lastra fotografica. . . .
Si riduce a niente di meno che
a questo: o le proiezioni psichiche respingono un'eco radar, oppure l'apparizione di
oggetti reali offre un'opportunità per proiezioni mitologiche. 8 Sebbene Jung
trattasse Angelucci in modo comprensivo, la maggior parte degli autori che scrivono
sui contattati li liquida semplicemente con disprezzo e ridicolo. Sospetto che tali
licenziamenti generalizzati possano essere ingenui e ingiusti in alcuni casi, dal
momento che le storie della vita reale spesso si rivelano più complesse di quanto ci
si potrebbe aspettare. Tuttavia, molti di questi uomini probabilmente stavano
cercando di guadagnare denaro o seguaci promuovendo false affermazioni. Tale
attività promozionale è purtroppo ancora in corso oggi, ei cosiddetti contattati
gestiscono attività di vendita per corrispondenza che pubblicizzano articoli come: 1.
Un recettore nucleare, basato su tecnologia extraterrestre, che assorbe l'energia
negativa e la trasforma in frequenze armoniose ($ 100).
2. “Letture progettate per sintonizzare gli Operatori di Luce e le Persone delle

Stelle alla loro Missione e Scopo Individuali per essere nell'Incarnazione della Terra” ($ 125).
3. Una videocassetta di un Comandante Spaziale di 36.000 anni che spiega "la
brutale guerra interuniversale che va avanti da migliaia di anni tra la Federazione
Universa e la Confederazione Negitariana" ($ 19,95).
Non ho indagato su questi particolari annunci e quindi non posso insistere sul fatto
che siano fasulli. Ma l'impressione generale trasmessa da questo materiale - e ce
n'è un'enorme quantità - è che gran parte di esso consiste in "giochi di truffa" intesi
a separare gli sciocchi dai loro soldi. Ciò non aumenta la credibilità delle persone
che affermano di entrare in contatto con esseri sconosciuti. Tuttavia, il fatto che
alcune persone promuovano storie fasulle non implica che tutte le affermazioni di
contatti ultraterreni siano false. Ogni affermazione insolita deve essere valutata in
base ai propri meriti.
Il caso Adamski Alcune storie
di contatto possono essere bufale deliberate create fin dall'inizio per motivi
commerciali. In altri casi, una persona può tentare di sfruttare un'esperienza genuina
e successivamente apportare aggiunte disoneste alla sua storia per aumentarne il
valore commerciale. Oppure potrebbe credere sinceramente alla sua storia, diventare
emotivamente impegnato con esso, e poi prova a ricamarlo per renderlo

più convincente. In tali casi ci aspetteremmo di vedere prove di
un'esperienza reale sovrapposte a prove che riflettono una crescente
disonestà e autoillusione.
Il caso di George Adamski può esserne un esempio. C'è una
simpatica discussione su Adamski scritta da Lou Zinsstag, una nipote dello
psicologo Carl Jung. Zinsstag ha sostenuto che alcune delle prime esperienze
di contatto di Adamski erano autentiche, ma che in seguito è stato in qualche
modo fuorviato e ha affermato falsamente cose come aver fatto un viaggio su
Saturno per partecipare alla "Riunione dei Dodici Consiglieri del nostro Sistema
Solare". 9 Ha anche sottolineato che aveva uno schema di vendita per
corrispondenza in cui le persone gli avrebbero inviato una foto, la loro data di
nascita e $ 5,00, e lui avrebbe dato loro una lettura dicendo loro da quale
pianeta provenivano. 10 Abbastanza interessante, Zinsstag disse di aver visto
personalmente prove che indicavano che Adamski possedeva insoliti poteri
psichici, e notò che aveva fatto ricorso alla trance medianica per contattare gli
esseri spaziali. 11 Ha ipotizzato che negli anni successivi potrebbe essere
stato sviato dalla disinformazione, impiantata da comunicatori psichici ostili o
da umani ostili con esperienza nell'ipnotismo. 12 Anche l'egoismo in via di
sviluppo di Adamski potrebbe aver avuto un ruolo.
Sebbene Zinsstag fosse un membro di spicco del gruppo di Adamski in
Europa, in seguito lo rifiutò, dicendo: “ora vuole collaboratori che credano
implicitamente in lui come in Dio. Questo è qualcosa che non posso fare. 13
Una valutazione simile di Adamski è stata fatta dal ricercatore UFO Ray
Stanford. William Mendez, che indagò sul famoso caso Pascagoula, fu
informato da Stanford che aveva conosciuto Adamski. Stanford ha detto che
"Adamski ha inventato tutta quella roba su Venere (e altro) ma una volta ha
davvero avuto un'esperienza con i dischi volanti e questo, nella mente di
Adamski, giustificava l'invenzione di storie su di loro". 14 Dal rapito al
contattato Se le storie di abduction e contattato potessero essere nettamente
separate in due categorie distinte, allora si potrebbero semplificare le cose
lasciando da parte le storie del contattato. Purtroppo, però, questo non è
possibile. Praticamente qualsiasi caratteristica che si trova nelle storie dei
contatti può essere trovata anche in alcuni resoconti di abduction, e sembra
esserci un continuum di scenari che vanno dai tipici rapimenti da un lato ai
casi di contatto dall'altro.
Ad esempio, Betty Andreasson ha riferito di un incontro in cui è stata
portata a bordo di un UFO da alieni "Grigio" nel 1967 e sottoposta a un esame
fisico straziante. Ha anche ricordato di aver avuto esperienze religiose
sorprendenti durante questo incontro, e ha riferito che gli alieni le avevano
detto che l'avevano scelta per "mostrare al mondo". 15 Molte caratteristiche della sua storia
Rapimenti UFO, ma la caratteristica di essere scelto come messaggero o profeta

ricorda i resoconti dei contattisti.
La storia di William Herrmann condivide anche caratteristiche tipiche
sia dei casi di rapimento che di contatto. Questo caso è stato studiato dal
ricercatore UFO Wendelle Stevens, e presenterò informazioni tratte dal suo
resoconto scritto e da una videocassetta che ha prodotto con interviste a
Herrmann. 16 A differenza dei contattati che sfruttano ampiamente le loro storie,
Herrmann sembrava considerare le sue esperienze con gli UFO semplicemente
come impedimenti alla sua vita normale. È un cristiano fondamentalista e il suo
coinvolgimento con gli UFO gli ha apparentemente creato serie difficoltà con i
suoi compagni membri della chiesa. Nelle discussioni sulle sue esperienze, ha
espresso principalmente sconcerto e desiderio di capire cosa gli è successo. Ha
anche insistito sul fatto che non credeva negli UFO o non aveva alcun interesse
per loro prima delle sue esperienze UFO.
Herrmann ha riferito di essere stato rapito il 18 marzo 1978, vicino a

Charleston, nella Carolina del Sud, da esseri che si identificavano come Reticulans.
Ha descritto questi esseri come bassi, glabri e con la testa larga, con bocche a
fessura e nasi piccoli, e ha detto che lo hanno portato a bordo della loro imbarcazione
colpendolo con un raggio di luce blu. Poi divenne sconcertato e il suo successivo
chiaro ricordo fu di sdraiarsi su un tavolo alla presenza di tre degli esseri. Dopo
aver fatto un giro della nave e aver visto tutti i tipi di macchinari incomprensibili, fu
riportato sulla terra in uno stato di terrore a quindici miglia dal punto di partenza. 17
A quel punto, perse ogni ricordo delle sue esperienze a bordo dell'UFO, e questi
ricordi li recuperò in seguito con l'aiuto dell'ipnosi.
Finora la storia di Herrmann ha seguito lo scenario standard del rapimento.

Ha testimoniato, tuttavia, che i Reticulani in seguito hanno iniziato a
trasmettergli messaggi complessi attraverso la scrittura automatica, e hanno
anche sbloccato completamente la sua memoria del rapimento. 18
Successivamente, entrò in una relazione amichevole con questi esseri, e fu
preso volontariamente a bordo della loro imbarcazione. 19 Ricordò senza ipnosi
che lo avevano portato a fare un giro fino al Rio Salado in Argentina, e poi di
nuovo a nord, in Florida, dove gli avevano mostrato il Manned Space Complex.
Questa parte della sua storia è tipica dei casi di contatto.
La ricezione di messaggi attraverso la scrittura automatica è un esempio di
un processo, popolarmente noto come canalizzazione, in cui una persona scrive
o pronuncia materiale che non riconosce come proveniente dalla propria mente.
Si pensa spesso che tale materiale provenga da qualche altro essere, che agisce
come trasmettitore di informazioni, ma in realtà può avere origine nella mente del
channeler.
Le comunicazioni canalizzate hanno spesso avuto luogo nel contattato
casi, e quindi la scrittura automatica prodotta da Herrmann è un collegamento

tra il suo caso e casi di questo tipo. Discuterò il contenuto di alcuni dei messaggi che
ha prodotto più avanti in questo capitolo (vedi pagine 180–85 ).
Un altro rapporto che combina caratteristiche di casi di rapimento e contatto
ha coinvolto Filiberto Cardenas, un immigrato cubano che vive a Hialeah, in Florida.
Questo caso è stato indagato da un avvocato e investigatore UFO di nome Virgilio
Sanchez-Ocejo, e le mie informazioni sul caso provengono dal suo racconto. 20 A
Cuba, Cardenas aveva studiato fisioterapia ed era diventato tecnico elettrocardiaco.
Si è arruolato nell'esercito cubano, si è trovato dalla parte sbagliata della rivoluzione
comunista di Fidel Castro e ha finito per passare nove anni in prigione. Liberato dalla
prigione, emigrò negli Stati Uniti, dove svolse vari lavori e gestì un negozio di articoli
da regalo e successivamente una stazione di servizio.
La sera del 3 gennaio 1979, Cardenas, il suo amico Fernando Marti, la moglie e la
figlia di 13 anni di Marti stavano guidando alla periferia di Hialeah, alla ricerca di
un maiale da comprare per un arrosto. Non hanno avuto successo e sulla strada di
casa il motore della loro auto si è spento.
I due uomini hanno testimoniato che le luci e il motorino di avviamento non
funzionavano, quindi sono scesi e hanno iniziato a guardare sotto il cofano. A
questo punto, improvvisamente hanno visto luci alternate rosse e viola che si
riflettevano sul motore e hanno sentito un suono "come molte api". L'auto ha iniziato
a tremare, la luce è diventata di un bianco brillante e Fernando ha iniziato a strisciare ulteriormente so
Filiberto intanto si sentiva paralizzato e cominciò a sollevarsi in aria gridando:
“Non prendermi. Non prendermi. Fernando lo ha visto alzarsi e quando è uscito da
sotto il cofano, tutto ciò che poteva vedere era un "oggetto ingombrante che è salito
e poi si è allontanato". 21 La cosa successiva che Filiberto ricordò fu di essere stato
quasi investito da un'auto sul Tamiami Trail a circa 16 chilometri da dove era stato
sollevato.
La polizia è rimasta sufficientemente perplessa dalla storia da elencare il tipo di reato
come "incontro ravvicinato del terzo tipo" nel loro rapporto ufficiale. 22 Sotto ipnosi,
Filiberto inizialmente si è rifiutato di dire cosa è successo durante il rapimento perché
«mi hanno detto di non dire niente». 23 Più tardi raccontò una storia strana ed
elaborata che ebbe inizio quando si svegliò e si ritrovò seduto, paralizzato, in presenza
di un essere simile a un robot e di due piccoli uomini in tute attillate.
Uno degli uomini ha cercato di parlare con Filiberto in tedesco, inglese e infine
spagnolo, e lui ha ruotato un pulsante sul lato del petto ogni volta che cambiava
lingua. Filiberto fu sottoposto a un esame che disse lasciò 108 segni sul suo corpo, e
poi fu portato alla presenza di un individuo che era seduto su un alto trono e che
indossava un mantello e una catena da cui pendeva una pietra triangolare. Questo
personaggio gli parlò a lungo, sia telepaticamente che in perfetto spagnolo, e gli
mostrò molte cose notevoli
scene esposte sulle pareti. 24

Filiberto disse che gli esseri alieni sembravano piuttosto umani.
Avevano occhi allungati con ciglia, piccoli nasi appiattiti, lunghe bocche senza
labbra e barbe chiare. Portavano anche un simbolo sulla destra del petto,
costituito da un serpente su una pigra X. 25 La storia diventa ancora più
straordinaria: gli esseri procedettero a portare Filiberto a una base sottomarina,
viaggiando sotto il mare ad alta velocità attraverso un tunnel di "acqua ferma"
che sembrava aprirsi davanti all'imbarcazione in modo che l'acqua non la toccasse.
Alla base, ha incontrato un essere umano che stava lavorando con gli alieni, ed è
stato condotto attraverso quella che sembrava una città. È stato nuovamente
paralizzato ed esaminato, ed è stato prelevato un campione di sperma.
Successivamente, un'altra figura incappucciata e in trono gli ha dato istruzioni
illustrate con immagini su banchi di televisori. Dopo molte esperienze simili che
sembravano durare molti giorni, fu lasciato vicino al Tamiami Trail dopo un
intervallo di circa due ore nel tempo terrestre locale. 26 Questa potrebbe essere
definita una storia di mancanza di tempo insufficiente. La storia è certamente
difficile da credere, ma non c'è bisogno di supporre che debba essere completamente
vera o completamente falsa. È possibile, ad esempio, che Filiberto Cardenas sia
stato effettivamente portato via in cielo come ha testimoniato Marti. Ma le esperienze
che ha raccontato sotto ipnosi potrebbero essere state parzialmente generate dalla
sua stessa mente. Oppure potrebbero essere stati proiettati nella sua mente
dall'agenzia che lo ha rapito.
Come nel caso Herrmann, ci fu un secondo incontro con gli alieni. In questa
occasione, Filiberto e sua moglie Iris salirono volontariamente su una rampa
della nave aliena e ebbero una conversazione amichevole con i suoi occupanti
quasi umani. Successivamente sono stati in grado di ricordare direttamente
questa esperienza, senza bisogno di ipnosi. 27 Questo tipo di incontro volontario
su una nave aliena è tipico delle storie dei contattisti, ma è insolito che due
testimoni partecipino a un simile incontro.
Sebbene il caso Cardenas abbia molte caratteristiche tipiche dei casi di
contatto, ha anche molte caratteristiche standard dei rapporti di abduction UFO.
Questi includono storie di impianti che non potevano essere rilevati dal punto di
vista medico, storie di incroci tra alieni e umani e storie di fenomeni psichici che
seguirono il rapimento. 28 Naturalmente, include anche il drammatico rapimento
stesso, che è stato confermato da tre testimoni oculari.
La qualità delle comunicazioni UFO Farò riferimento alle
informazioni che le persone hanno riferito di aver ricevuto da entità UFO come
"comunicazioni UFO". Come abbiamo visto nel caso Cardenas, queste informazioni
possono essere presentate durante un rapimento sotto forma di dichiarazioni
verbali da parte delle entità ed elaborate immagini visive. Dopo un rapimento, le
informazioni possono anche essere trasmesse attraverso la scrittura automatica o
sogni insolitamente vividi e forzati attribuiti alle entità. Se facciamo un sondaggio sugli UFO
comunicazioni, scopriamo che tendono a contenere un'ampia percentuale di

informazioni fuorvianti o completamente false, mescolate con materiale che
potrebbe essere vero. Questa tendenza alla falsità è coerente con un'ipotesi di
inganno alieno, e in questa sezione lo illustrerò con una serie di esempi.
Un esempio riguarda una storia legata all'investigatore UFO Jacques Vallee da
una donna che chiamava Helen. 29 Helen stava viaggiando con tre amici da
Lompoc, California, a Los Angeles nell'estate del 1968. Mentre guidavano in un'area
aperta e pianeggiante verso le 3:00 del mattino, tutte e quattro le persone videro
una luce bianca nel cielo che si muoveva in un moda irregolare e si avvicinò alla
loro macchina. Mentre si avvicinava, videro che si trattava di un oggetto bianco e
luminoso con una larghezza di circa sei corsie dell'autostrada. È volato sopra l'auto
e ha proiettato quattro luci a forma di imbuto sui corpi dei quattro testimoni. Ciò li
ha costretti a separarsi dai loro corpi e fluttuare fuori dall'auto, che apparentemente
ha proseguito lungo la strada. Vallee ha detto di essersi messo in contatto con due
degli altri testimoni, che hanno confermato in modo indipendente questa parte della
storia.
Sotto ipnosi, Helen ricordò di essere stata portata a bordo dell'UFO e di
aver incontrato un uomo vestito di bianco che le aveva mostrato un motore
straordinario. È diventata determinata a costruire questo motore. In effetti,
questa è diventata la preoccupazione centrale della sua vita, e inizialmente si è
rivolta a Vallee per ottenere il suo aiuto nella costruzione. Ma Vallee ha sottolineato
che il motore, come lo ha descritto la donna, è completamente impraticabile.
Una storia simile coinvolge la testimone UFO di nome Sara Shaw, il cui caso è
stato indagato da Ann Druffel e dal parapsicologo D. Scott Rogo. 30 La storia è
iniziata con un'esperienza spaventosa in cui si perdeva il tempo in una capanna
solitaria nel Tujunga Canyon vicino a Los Angeles. Dopo questa esperienza, Sara
si interessò alle conoscenze mediche e trovò lavoro in un ospedale.
Mentre lavorava lì, vide un metodo per curare il cancro in una rivelazione
improvvisa, che le sembrò provenire da una fonte esterna a lei.
Come nel caso di Helen e del motore, Sara decise di rivelare al mondo questa cura.
Quando la sua esperienza nel Tujunga Canyon è stata indagata usando l'ipnosi,
è emerso un classico scenario di rapimento UFO. Inoltre, Sara ha riferito che le
era stato detto della cura del cancro mentre era sull'UFO. Sfortunatamente, la cura
del cancro, che prevede l'iniezione di aceto nei tumori cancerosi, è un vecchio
rimedio popolare per il cancro che non funziona.
Ora si potrebbe obiettare che la cura per il cancro arrivò davvero a Sara
attraverso la conoscenza parzialmente dimenticata del rimedio popolare e che la
storia dell'UFO era semplicemente una creazione del suo subconscio sotto ipnosi.
Tuttavia, questo non spiega la sua preoccupazione per questa cura e il fatto che il
suo fascino per la conoscenza medica sia iniziato subito dopo la sua esperienza
nel Tujunga Canyon.
È anche curioso che la storia di Sara coinvolga la ricerca di un medico che parli
della cura. Ad un certo punto, si rese conto intuitivamente che un certo Dr.
Allini era il medico giusto. Quando si è avvicinata a lui con la cura, si è scoperto
che era davvero ricettivo a studiarla. Disse infatti di averne già sentito parlare da un
uomo del posto che sosteneva di averlo ricevuto da entità UFO. 31 Quindi
sembriamo avere due storie indipendenti in cui la stessa inefficace cura contro il
cancro sarebbe stata promossa da esseri provenienti dagli UFO.
Ora, perché gli esseri che volano in giro su veicoli ad alta tecnologia dovrebbero
indurre le persone a sviluppare interessi preponderanti in motori impossibili e cure inefficaci?
Qualunque sia la ragione, ci sono prove che suggeriscono che tali esseri a volte
danno presentazioni piuttosto elaborate di informazioni prive di senso. Un esempio
di ciò è il caso del rapimento di William Herrmann (vedi pagine 175–76 ).
Technical Gibberish
Herrmann affermò che nel 1979 gli esseri che lo contattarono identificarono il
loro punto di origine nelle stelle Zeta1 e Zeta2 Reticuli. 32 Apparentemente, lo
hanno fatto trasmettendo informazioni a Herrmann attraverso la scrittura automatica.
A quel tempo, queste stelle erano piuttosto famose nei circoli UFO a causa
della celebre mappa stellare riportata da Betty Hill. Il rapimento di Hill avvenne il
19 settembre 1961 e Betty Hill ricordò di aver sognato una mappa stellare su un
muro nell'UFO. Questa mappa presumibilmente includeva la stella natale degli
alieni. Betty Hill ha disegnato per la prima volta questa mappa stellare nel 1964
mentre era sotto ipnosi. Nel 1966, Marjorie Fish, un'insegnante di scuola elementare
intellettualmente brillante, iniziò uno sforzo per modellare i modelli di stelle nelle
vicinanze della terra e identificare il modello rappresentato dalla mappa di Betty Hill.
All'inizio dell'autunno del 1972, concluse che la base sulla mappa doveva essere
Zeta1 o Zeta2 Reticuli. Questa scoperta è stata scritta nel numero di luglio 1973 di
Saga e nel numero
33 Se nediparlò
gennaio
sulla1974 diAstronomy
rivista Pursuit . nel numero di dicembre
1974. 34 Come arrivò Herrmann a menzionare Zeta Reticuli? Era un cristiano
rinato e un meccanico di automobili, e giurò di non avere alcun interesse per gli
UFO prima delle sue esperienze di incontro ravvicinato. Se questo è vero, è
improbabile che avesse sentito parlare della mappa stellare di Betty Hill. Tuttavia, è
possibile che abbia sentito parlare della mappa stellare nelle conversazioni con gli
investigatori UFO dopo il suo rapimento nel marzo del 1978. Si può quindi ipotizzare
che l'informazione possa essere emersa dalla sua mente inconscia durante la sua
scrittura automatica.
Tuttavia, i messaggi di Herrmann dai Reticulans hanno una serie di strane
caratteristiche difficili da spiegare con l'ipotesi che siano interamente prodotti
dalla sua mente. Ecco un estratto da uno dei messaggi: Reticulan Technology
Propulsion Evolutionary-Ipothesis:
Una combinazione di manipolazione dell'equilibrio gravitazionale mediante

conversione elettromagnetica di energia-massa all'interno di un campo unificato . . di fusioni di
fasci di particelle positive e negative. utilizzando l'energia cinetica e l'elettricità statica
imbrigliata avviene una conversione che aumenta il flusso . . . risultando
di energiacosì
nellaincamera
azione/reazione
di forza
coesiva dell'onda elettromagnetica base di fluttuazione. L'effetto di manipolazione è mantenuto
dal continuo aumento e diminuzione dell'onda elettromagnetica MPS (manipolazione per
sequenza). 35 Wendelle Stevens ha osservato che questo tipo di affermazione è del tutto fuori
dal comune per Herrmann, e non è da aspettarselo da una persona con la sua formazione. Forse
coinvolge qualcosa di più della mente inconscia di Herrmann.
Allo stesso tempo, il messaggio non sembra una vera e propria

comunicazione di informazioni tecniche. Se si volesse trasmettere la conoscenza
tecnica utilizzando questo tipo di vocabolario, l'unico modo razionale per farlo
sarebbe quello di definire passo dopo passo i termini che sarebbero comprensibili
al pubblico previsto, e non è quello che vediamo qui. Il messaggio ricorda il motore
impossibile di Helen o l'impossibile cura del cancro di Sara.
Sembrerebbe che, per qualche motivo, Herrmann sia stato trasmesso a
Herrmann. Si può anche ipotizzare che un messaggio significativo sia stato
confuso nel processo di trasmissione attraverso la mente di Herrmann. Ma gli
esseri intelligenti responsabili della trasmissione dovrebbero essere a
conoscenza di tale distorsione e essere in grado di correggerla.
Alcune di queste chiacchiere senza senso fanno uso di conoscenze tecniche
del tipo che si potrebbe cercare in vari libri di consultazione. Ad esempio, in
una comunicazione ci sono complicate formule matematiche e un riferimento a
"ECCENTRICITÀ ORBITALE: 0,0167". 36 Infatti, secondo i manuali di astronomia,
l'eccentricità dell'orbita terrestre è 0,0167. 37 A meno che Herrmann non avesse
studiato astronomia, sembra improbabile che si sarebbe imbattuto in questo dato.
Nei suoi scritti e nelle interviste videoregistrate, si presenta come una persona
sincera che difficilmente consulterebbe libri di testo per inventare una storia
fasulla. Allo stesso tempo, sembra dubbio che i viaggiatori spaziali alieni
userebbero questa particolare cifra di eccentricità a tre cifre significative nei loro
calcoli. Ci resta quindi l'alternativa della frode da parte di Herrmann o della frode
da parte degli esseri che comunicano con lui.
Alcuni dei punti tecnici nei messaggi chiaramente non sono stati presi dai libri
di testo correnti. Ad esempio, a metà degli anni '70, gli astronomi sostenevano
che Zeta1 e Zeta2 Reticuli fossero a 36,6 anni luce dalla terra. 38 Al contrario, le
comunicazioni a Herrmann menzionano ripetutamente una distanza di 32 anni
luce.
Un altro punto curioso è che le comunicazioni di Herrmann dai reticulani
si riferiscono ripetutamente a un'organizzazione che chiamano "la rete". Ora, la
parola reticulum significa "rete" in latino. Sembrerebbe che chiunque abbia creato
la storia reticolana di Herrmann si sia lasciato andare a giochi di parole bilingue.
Questo sembra un po 'strano sia per un meccanico automobilistico della Carolina del Sud che pe
per gli alieni di un altro pianeta.

C'è una storia curiosa dietro la frase "MPS (manipolazione per
sequenza)" nel messaggio di Reticulan sopra citato. Questa frase comparve in note
datate 9/10/85 in un'intervista telefonica tra l'investigatore UFO James McCampbell
e il fisico Paul Bennewitz. 39 Bennewitz stava indagando sulle attività UFO nell'area
di Albuquerque, New Mexico, e alcuni hanno detto che è stato scacciato dalla
disinformazione sugli UFO diffusa da agenti governativi (vedi pagine 110-15 ).
Nelle note presentate da McCampbell, Bennewitz ha fatto riferimento al

termine MPS, affermando che per i velivoli alieni "l'MPS (manipolazioni per
sequenza/secondo) cambia la sua frequenza su base periodica". 40 Confronta
questo con il riferimento di Herrmann al "continuo aumento e diminuzione
dell'onda elettromagnetica MPS (manipolazione per sequenza)".
Ci sono altre apparenti coincidenze tra le affermazioni di Bennewitz
e Herrmann. Herrmann ha detto di aver osservato i veicoli Reticulan che si
muovevano in schemi triangolari, e ha detto che i Reticulan gli hanno spiegato
durante il suo rapimento che l'hanno fatto per evitare effetti dannosi dal radar
militare statunitense. 41 Bennewitz sosteneva di aver fotografato gli UFO mentre
volavano in schemi triangolari o quadrati, compiendo virate ad angolo acuto in un
ventesimo di secondo. Ha anche detto che i radar ad alta potenza possono interferire
con questi UFO. 42 Ha detto che alcuni degli alieni potrebbero provenire da Zeta
Reticuli, e ha detto che provenivano da distanze "fino e superiori a 32 anni luce". 43
Come Herrmann, ha anche detto che hanno una federazione chiamata "The Network".
44 Questa informazione sembra collegare solidamente Herrmann con il materiale
attribuito a Bennewitz. Alcune possibili spiegazioni di ciò sono: (1)
Bennewitz o qualche disinformatore in contatto con lui copiato da Herrmann (le

cui dichiarazioni hanno preceduto quella di Bennewitz), (2) Bennewitz e Herrmann
erano entrambi vittime dello stesso gruppo di disinformatori, o (3) c'è qualche
connessione tra i rapitori di Herrmann e gli alieni discussi da Bennewitz. È
difficile dire quale alternativa sia corretta.
In tutto questo capitolo, un'ipotesi che è sempre stata sullo sfondo è
che il materiale nelle comunicazioni apparenti da entità UFO viene realmente
trasmesso attraverso la società umana con mezzi ordinari. Diamo un'occhiata più
da vicino all'idea di incidenti UFO indotti da radar da questo punto di vista.
La storia e la possibile genesi della storia dell'incidente indotto dai radar è un

po' difficile da svelare. Un articolo sul giornale di Kansas City The Wyandotte Echo
del 6 gennaio 1950, ha fornito una versione della spiegazione dell'interferenza radar
degli incidenti a disco. L'articolo diceva che "poiché sembrano invariabilmente
schiantarsi vicino alle installazioni radar, si suppone che siano attratti dal radar, o
forse le onde radar interferiscono con i loro sistemi di controllo. 45 Secondo

William Moore, 46 la storia in The Wyandotte Echo può essere fatta risalire agli amici di
Silas Newton, che era la fonte di informazioni per il controverso libro di Frank Scully
Behind the Flying Saucers . e ha discusso di un incidente Questo libro è uscito nel
UFO presumibilmente 1950
avvenuto
nel 1948.
La storia del radar apparve anche in un promemoria inviato presumibilmente al
direttore dell'FBI da Guy Hottel il 22 marzo 1950. Questo promemoria forniva una
descrizione dal suono un po' artificiale di tre dischi volanti di 50 piedi di diametro,
ciascuno contenente tre corpi era stato recuperato dall'Air Force nel New Mexico. Ha
continuato a dire: Secondo il sig. . . informatore, i dischi volanti sono stati trovati nel
New Mexico a causa in quella
del fatto
zona
che
e il
sigoverno
ritiene che
ha iluna
radar
configurazione
interferisca con
radar
il meccanismo
molto potente
di controllo dei dischi volanti.
Nessuna ulteriore valutazione è stata tentata da SA (cancellato) in merito a quanto sopra. 47
Moore ha anche affermato che questo promemoria può essere fatto risalire a The
Wyandotte Echo, anche se questo sembra dubbio poiché l'articolo di giornale parla di
due dischi volanti con due corpi ciascuno. 48 In ogni caso, sembra che la storia
dell'incidente indotto dai radar risalga al 1950.
Durante il primo rapimento UFO di Herrmann nel 1979, i suoi carcerieri gli
dissero che alcune delle loro astronavi erano sensibili al radar. Apparentemente,
alcune delle loro navi sono andate fuori controllo e si sono schiantate perché
l'interferenza radar ha danneggiato i loro computer di bordo. Le entità dissero a
Herrmann che ciò era accaduto l'ultima volta circa 30 anni prima della data del suo
rapimento. 49 Dal momento che il rapimento è avvenuto nel 1979, ciò significa che
l'ultimo incidente è stato nel 1949. Questo si collega alla storia del radar di Herrmann
con le storie relative agli incidenti UFO nel 1948 circa.
La storia di Herrmann gli è arrivata da queste storie precedenti attraverso normali
mezzi di comunicazione? La storia è decisamente oscura, e dovremmo supporre
che Herrmann l'abbia sentita da qualche investigatore UFO irresponsabile (o una
persona del genere) e poi l'abbia incorporata falsamente nel suo racconto. Oppure
dovremmo supporre che, contrariamente alla sua testimonianza, Herrmann avesse
davvero letto molto della letteratura sugli UFO.
L'idea dell'incidente indotto dal radar è emersa in un'altra storia di incontro ravvicinato.
Il 3 dicembre 1967, un agente di polizia di nome Herb Schirmer vide uno strano
oggetto illuminato sulla strada davanti a lui alle 2:30 del mattino. Ciò è venuto
all'attenzione del comitato Condon e sono stati presi accordi per ipnotizzare Schirmer.
L'ipnosi ha rivelato un'esperienza complessa in cui Schirmer è stato accolto nella sua
macchina da esseri che lo hanno portato a bordo dell'UFO. Lì gli esseri gli dissero
molte cose che suonavano bizzarre, tra cui che la loro imbarcazione funzionava con
l'elettromagnetismo inverso, che traevano energia dai serbatoi d'acqua e che le loro
navi erano state fatte saltare in aria dal radar. 50
Jacques Vallee, abbastanza interessante, considera questo come disinformazione da

parte degli esseri UFO.
A peggiorare le cose, Schirmer disse che gli esseri indossavano tute con
l'emblema di un serpente alato. 51 Allo stesso modo, William Herrmann ha
riferito che gli esseri che ha visto avevano una figura metallica lavorata nel tessuto sul
petto sinistro delle loro tute intere. Era l'immagine di un serpente alato. 52 Filiberto
Cardenas e sua moglie riferirono di aver visto l'emblema di un serpente su una pigra X sul
petto destro delle tute indossate dai loro carcerieri. 53 Inoltre, lo psicologo John Carpenter
ha menzionato il caso di un rapito di 29 anni che non aveva letto alcun libro sugli UFO ma
che ricordava i rapitori del tipo "Grigio" che indossavano "un'uniforme attillata con un
emblema sul petto raffigurante un serpente alato”. 54 Le storie sull'emblema del serpente
circolano e vengono incorporate nei racconti sugli UFO di testimoni presumibilmente
onesti? Perché qualcuno dovrebbe voler adottare queste storie inutili e mentire su di esse?
Si potrebbe sostenere che le persone li ascoltano, li dimenticano e poi li tirano fuori dal
loro subconscio. Ma perché storie così arbitrarie hanno un tale effetto sulla mente
subconscia da poter annullare il potere di discriminazione delle persone tra immaginazione
e realtà?
Un'altra storia radar emerge nel caso di Staff Sgt. Charles L. Moody della US Air
Force, che ebbe un incontro ravvicinato con un UFO il 13 agosto 1975, vicino ad
Alamogordo, New Mexico ( pagina 220 ). Per un periodo di due mesi, Moody ricordò
gradualmente un tipico rapimento da parte di esseri del classico tipo "Grigio". Tra le
altre cose, ha riferito che questi esseri gli hanno detto che il radar interferisce con i loro
dispositivi di navigazione. 55 È impossibile sapere con certezza come vengono trasmesse
queste storie.
Alcuni di loro possono essere letteralmente veri, ma quelli che sono falsi non sono
necessariamente dovuti a bugie e delusioni create dall'uomo. Anche l'opzione di Vallee è
una possibilità. Ad esempio, è concepibile che una storia radar creata dall'uomo del 1950
possa essere stata trasmessa a Herrmann, Schirmer e Moody da veri esseri non umani,
forse come parte del loro piano di disinformazione. Ciò sarebbe coerente con l'uso delle
costanti dei libri di testo di astronomia nelle comunicazioni a Herrmann.
Ci si potrebbe chiedere perché gli esseri umanoidi vorrebbero diffondere disinformazione

su se stessi. Una possibile risposta è che la funzione della disinformazione è rendere un
argomento non credibile. Se "loro" vogliono nascondere le loro attività, allora la diffusione
di storie ridicole su se stessi è un modo molto pratico per raggiungere questo obiettivo.
Per riassumere questa sottosezione, si può sempre liquidare Herrmann come un

imbroglione o una vittima suggestionabile di manipolatori umani. Ma c'è anche la
possibilità che stesse raccontando una storia genuina delle sue esperienze. Forse
Herrmann ha avuto un incontro con strani esseri che cavalcavano gli UFO. Se è così, lo
sembra che questi esseri possano avergli presentato comunicazioni

prive di senso utilizzando materiale - in parte molto oscuro - preso in
prestito dalla cultura terrena.
La teoria dell'intervento genetico Il materiale che ho
appena discusso ci dà un'idea della qualità e del livello di veridicità delle
comunicazioni sugli UFO. In questa sezione e nella successiva, vorrei discutere
alcuni dei temi particolari che emergono ripetutamente in questo materiale.
Inizierò considerando la storia che gli extraterrestri hanno creato gli esseri
umani moderni accoppiandosi con le persone primitive esistenti sulla terra. La
teoria secondo cui l'umanità è stata creata da una sorta di manipolazione
genetica extraterrestre emerge ripetutamente nelle comunicazioni relative agli
UFO ed è correlata alle storie dell'attuale manipolazione genetica degli umani
da parte di entità UFO.
Secondo alcuni studiosi, la teoria dell'intervento genetico può essere
trovata in antichi testi ebraici e sumeri. Ad esempio, il geologo Christian
O'Brien ha sostenuto che questi testi descrivono una razza di esseri chiamati
Shining Ones, la sua traduzione della parola ebraica Elohim. 56 Questi esseri
hanno creato gli esseri umani moderni da forme umane precedenti mediante
manipolazione genetica. Alcuni di questi esseri, chiamati Osservatori, si
accoppiarono con gli umani, e questo fu considerato un crimine dai leader
degli Splendenti. O'Brien ha sostenuto che gli Shining Ones erano esseri superiori ma morta
Lo studioso israeliano Zecharia Sitchin ha utilizzato antichi testi
sumeri e babilonesi per sostenere che gli esseri umani moderni sono stati
creati da viaggiatori spaziali chiamati Nefilim, che poi si sono accoppiati con
loro e hanno litigato su cosa farne. Secondo Sitchin, i Nefilim hanno creato
gli esseri umani modificando geneticamente l'Homo erectus. 57 O'Brien e
Sitchin basarono le loro idee su antichi testi del Vicino Oriente, ma nel 1950
papa Pio XII giunse a un'idea molto simile in quello che sembrò essere un
tentativo di riconciliare l'evoluzione con la Bibbia. Ha decretato che è
accettabile per i cattolici che il corpo umano si sia evoluto da altra materia
vivente già esistente. Ma ha sostenuto che i cattolici devono credere che gli
esseri umani attuali discendono da Adamo ed Eva, poiché altrimenti non
potrebbe esserci alcuna dottrina del peccato originale. Ciò implica che Adamo
ed Eva sono il risultato dell'intervento divino, ma che tutti gli altri organismi,
inclusi gli uomini scimmia, si sono evoluti alla maniera darwiniana. 58 La teoria
dell'intervento genetico è emersa nelle storie che circolano sugli UFO e sul
governo degli Stati Uniti. La ricercatrice americana sugli UFO Linda Howe ha
affermato che una versione di questa teoria faceva parte di un "documento
informativo presidenziale" mostratole dall'agente dell'AFOSI Richard Doty.
(AFOSI sta per Air Force Office of Special Investigations.) Secondo questo
documento, gli extraterrestri in contatto con il governo degli Stati Uniti sono venuti sulla Ter
in tempi diversi per manipolare il DNA nei primati terrestri esistenti.

Presumibilmente, questo è stato fatto 25.000, 15.000, 5.000 e 2.500 anni fa.
Inoltre, duemila anni fa gli extraterrestri crearono un essere che fu "posto su
questa terra per insegnare all'umanità l'amore e la non violenza". 59 Doty ha
negato pubblicamente di aver mostrato un simile documento a Linda Howe, e la
storia della manipolazione genetica appartiene al regno delle voci e della
disinformazione. 60 Ma da dove ha avuto origine la storia?
La teoria dell'intervento genetico emerge anche attraverso una varietà di comunicazioni
canalizzate relative agli UFO. Ciò potrebbe indicare che l'idea ha una forte presa sulla
mente delle persone e quindi tende ad emergere dal subconscio. Oppure può darsi
che venga effettivamente comunicato ai canalizzatori da una fonte esterna a loro
stessi. Una combinazione di queste possibilità potrebbe anche essere vera.
Ecco un esempio in cui la teoria emerge da una comunicazione

canalizzata. La medium Carla Rueckert ha prodotto elaborate comunicazioni
di trance che presumibilmente provenivano dall'entità Ra, un "complesso di memoria
sociale" che aveva visitato la terra in astronavi ai tempi dell'antico Egitto.
La storia delle origini umane di Ra può essere riassunta come
segue: la guerra su Marte ha reso quel pianeta inospitale e la sua popolazione
umana è morta. Il gruppo "Yahweh" ha prodotto esseri umani di tipo moderno
sulla terra 75.000 anni fa clonando materiale genetico dai marziani morti. I
primi umani moderni sulla terra apparvero in questo momento; metà proveniva
dai marziani, metà sviluppata da bipedi nativi appena eretti e un quarto
proveniva da altri pianeti. 61 Le comunicazioni di Ra affermavano che il gruppo
Yahweh era una task force di extraterrestri avanzati. La teoria dell'intervento
genetico presentata qui è simile ad altre che abbiamo visto, ma ci sono differenze,
come il riferimento ai marziani. Questo è tipico degli UFO e delle comunicazioni canalizzate.
Alcuni temi emergono ancora e ancora, ma le storie tendono tutte a differire nei
dettagli.
La teoria dell'intervento genetico risale almeno ai primi anni '50. A quel tempo
Ralph M. Holland, un ingegnere che viveva a Cayahoga Falls, Ohio, disse di essere
in contatto con viaggiatori spaziali simili a umani che chiamava Etheriani.
Questi esseri affermavano di vivere su un piano eterico di esistenza. Secondo
Holland, gli dissero di aver creato la razza umana in seguito
maniera:
Quando questi gruppi arrivarono per la prima volta sul piano fisico del
vostro pianeta, scoprirono che i loro corpi fisici non erano del tutto adatti
all'ambiente. Nel tentativo di migliorare la situazione, iniziarono, attraverso
l'allevamento selettivo e l'incrocio, a sviluppare un corpo fisico più adatto. La
scelta finale è stata la razza antenata delle attuali razze Adamiche, che era un
incrocio tra le stesse Razze Antiche e un certo animale simile all'uomo originario
del vostro pianeta. 62 Linda Howe ha presentato un caso di rapimento in cui emerge la
teoria dell'intervento alieno. Questo caso ha coinvolto una donna del New Jersey di
nome A. Allen, che è nera e indiana d'America. Ricordava di aver avuto sotto ipnosi
un incontro con un essere maschio alto 7 piedi che aveva occhi con pupille a fessura
verticale. 63 Howe ha affermato che questa donna "crede che l'Homo sapiens sia stato
originariamente creato per essere la forza lavoro di qualcun altro sulla Terra per estrarre
minerali e fare lavoro fisico per un'alta razza di esseri che hanno raccolto questo pianeta
per eoni". 64 Quando le chiesi da dove la donna potesse aver preso queste idee, Howe
disse che erano emerse durante le sessioni di ipnosi durante le quali si indagava sul suo
rapimento.
Ha detto che la donna non era molto istruita e non era una lettrice di molti libri. Tuttavia,
l'idea che gli esseri umani siano stati creati come minatori appare nel libro di Zecharia
Sitchin The 12th Planet . 65 Il dettaglio del minatore può
collegare la storia di Allen con il libro di Sitchin.
Il mio ultimo esempio della teoria dell'intervento genetico si trova nel libro di Raymond
Fowler The Watchers. In quel libro, Fowler ha chiesto: "L'uomo di Cro-Magnon è stato posto
sulla terra intatto o è stato il risultato di una trasformazione genetica dell'uomo di Neanderthal
da parte di esseri alieni?" 66 Ha basato questa idea speculativa sulle prove che ha raccolto per
un elemento genetico nei rapporti sui rapimenti di UFO, combinata con l'idea ben nota che
l'uomo di Cro-Magnon ha improvvisamente sostituito i Neanderthal. Fowler ha anche notato i
passaggi biblici sui "Figli di Dio" che hanno trovato le figlie dell'uomo belle e che si sono
accoppiate con loro, producendo "uomini potenti, uomini famosi".
Fowler chiamò gli extraterrestri gli "Osservatori" e ipotizzò che si occupassero

della razza umana fin dall'inizio. Ha ottenuto questo termine dalla contattata Betty
Andreasson, che è stata ampiamente studiata da Fowler, e che ha affermato che i suoi
rapitori si riferivano a se stessi come "Osservatori". 67 La manipolazione genetica degli
esseri umani è un tema importante nei resoconti dei rapimenti di Andreasson.
Tutte queste versioni della teoria dell'intervento genetico condividono elementi

comuni che si trovano nelle tradizioni culturali umane, in questo caso tradizioni registrate
negli apocrifi biblici e nella mitologia sumera. È sconcertante che questa teoria continui
a emergere nelle storie di contatti alieni, ma ecco alcune possibili ragioni per questo: (1)
Questo accade perché la teoria dell'intervento genetico ha una strana attrazione
psicologica che induce le persone a immaginare di essere raccontate da esseri alieni . (2)
Succede perché una cabala di sinistri disinformatori sta diffondendo la teoria. (3) Succede
perché le entità UFO stanno prendendo la teoria dell'intervento genetico dalla cultura
umana e la usano per il proprio programma di condizionamento della società umana. (4) La
teoria è un'immagine fedele delle nostre origini e le entità ce la presentano come tale.
C'è qualche supporto per l'opzione (1). La teoria dell'intervento genetico è una chiara
soluzione di compromesso al conflitto tra la teoria dell'evoluzione darwiniana e il
creazionismo biblico. Per questo motivo potrebbe avere un fascino intellettuale per molte
persone. Ma questo ancora non spiega perché le persone dovrebbero dirlo
prova a sentirne parlare da esseri alieni.

Anche l'opzione (2) non spiega perché le persone dovrebbero
segnalare tali esperienze. Tuttavia, ciò è spiegato dalle opzioni (3) e (4).
L'opzione (4) non può essere rigorosamente vera, poiché esistono molte
versioni differenti della teoria dell'intervento genetico e non possono essere tutte corrette. Que
Il caso di Betty Andreasson fornisce un altro esempio di esperienza legata
agli UFO che è coerente con l'opzione (3). Quando l'ipnosi fu usata per
sondare il suo rapimento nel 1967, Betty ricordò di essere stata portata in un
UFO in un tunnel scavato nella solida roccia. Questo tunnel conduceva a uno
strano paesaggio con vista su un oceano, una città lontana e una piramide
sormontata da una "testa egizia". Fu condotta da due entità lungo un sentiero
sopraelevato fino a un luogo dove vide una vivida rappresentazione del mito
egizio della Fenice, un uccello gigante che si consuma con il fuoco e poi risorge
dalle ceneri. 68 Questa esperienza ha avuto forti sfumature religiose, e Betty
Andreasson è una cristiana fondamentalista. Tuttavia, la storia della Fenice non è
usata dai fondamentalisti moderni, anche se era usata dai primi cristiani. Quindi il
motivo della Fenice potrebbe essere stato scelto da entità in visita, piuttosto che
dalla mente conscia o inconscia di Andreasson. A sostegno di questa idea, Fowler
ha sottolineato che la rappresentazione della storia della Fenice ricordata da
Andreasson comportava piccoli dettagli che fanno parte del mito egiziano
originale ma non sono ampiamente conosciuti (come il fatto che un verme emerse
dalle ceneri, piuttosto che un uccellino).
Disastri e più genetica Un tema comune
nelle comunicazioni sugli UFO è che gli esseri umani sono in pericolo di qualche
terribile disastro causato dalla natura o dalle loro stesse azioni.
Questo tema tende ad intrecciarsi con il tema della manipolazione genetica. In
questa sezione, discuterò questi temi con l'obiettivo di ottenere una visione più
approfondita dei motivi alla base delle comunicazioni UFO e del loro possibile
fonti.
I disastri che coinvolgono l'atmosfera terrestre sono menzionati

ripetutamente nelle comunicazioni sugli UFO. Ad esempio, Whitley Strieber
ha affermato che gli sono state mostrate "rappresentazioni grafiche della morte
dell'atmosfera, per non parlare dell'intero pianeta che semplicemente esplode".
69 William Herrmann disse che i suoi contatti reticolani lo avevano informato
che il campo magnetico terrestre stava decadendo e che le radiazioni dallo
spazio avrebbero presto devastato gli organismi viventi. 70 Il comunicatore di
Ra, in una vena più filosofica, ha parlato di una prossima transizione della terra
in cui non sarebbe più abitata da esseri grossolanamente incarnati della "terza
densità". Ciò comporta una crisi accompagnata da rotture nella "rivestimento
esterno" della terra, che presumibilmente è l'atmosfera. 71 Nel 1953, un medium
di nome Mark Probert fece la seguente dichiarazione in una comunicazione in
trance sugli UFO e i loro occupanti:
rottura degli eteri superiori, cioè della ionosfera”. 72 Come

vediamo in altre comunicazioni sugli UFO, queste affermazioni sull'atmosfera
hanno una qualità surreale. Sembrano esprimersi più nel simbolismo onirico che nel
linguaggio scientifico oggettivo. L'affermazione di Probert sembra la più realistica,
sebbene lo strato di ozono, che ora si pensa si stia disgregando, si trovi al di sotto della
ionosfera. La dichiarazione è stata fatta nel 1953, ben prima dell'epoca delle polemiche
sullo strato di ozono nei primi anni '70. Le altre affermazioni sull'atmosfera furono,
ovviamente, fatte durante o dopo questo periodo.
Alcuni ritengono che le comunicazioni canalizzate come quelle di Probert siano

dubbie e non dovrebbero essere menzionate. Tuttavia, possono avere un'importante
influenza sulle comunicazioni ricevute durante gli incontri con gli UFO perché (1) sono
spesso simili nel contenuto e (2) la canalizzazione avviene in alcuni casi di contatto con
gli UFO. È forse significativo che molte delle cose menzionate nelle attuali comunicazioni
sugli UFO fossero menzionate anche nelle comunicazioni canalizzate nei primi anni '50.
Altri due esempi di ciò sono la teoria dell'intervento genetico e l'idea che il radar possa far
schiantare gli UFO.
I pericoli dell'inquinamento provocato dall'uomo e dei test nucleari sono spesso
menzionati nelle comunicazioni sugli UFO. Ad esempio, questi argomenti sono emersi
in un caso di incontro ravvicinato avvenuto nel maggio 1973 vicino a Houston, in Texas.
La testimone, Judy Doraty, stava guidando insieme a quattro membri della famiglia.
Tutte e cinque le persone ricordavano di aver visto una luce molto brillante nel cielo che percorreva la lo
I membri della famiglia hanno ricordato Judy che è uscita di strada e si è avvicinata al
retro dell'auto, poi è tornata, è tornata a bordo e si è lamentata della sete e della nausea.
Tornò a casa con la luce che ancora la seguiva, e all'arrivo tutti la guardarono compiere
strane buffonate nel cielo. Hanno scoperto di aver perso circa un'ora e quindici minuti.
Questo intervallo di tempo fu colmato attraverso l'ipnosi somministrata il 3 marzo

1980 dal dottor Leo Sprinkle, allora direttore della divisione di consulenza e test presso
l'Università del Wyoming. Sprinkle ha anche testato psicologicamente la donna e ha
detto che si è rivelata del tutto normale. Sotto ipnosi, Judy Doraty ha riferito informazioni
comunicate a lei da entità su un UFO che ha visitato attraverso un'esperienza fuori dal
corpo. Le entità stavano tagliando un vitello, e hanno spiegato che lo stavano facendo
per monitorare il progressivo inquinamento dell'ambiente. Le entità hanno affermato che
gli esseri umani si distruggeranno a causa dell'inquinamento e hanno affermato che i test
nucleari, inclusi i test nello spazio, stanno avendo effetti molto dannosi sulla terra.
I testimoni di incontri ravvicinati spesso affermano di essere stati avvertiti dei

pericoli dell'inquinamento provocato dall'uomo, compreso l'inquinamento causato dai
test nucleari. Naturalmente, sappiamo tutti che questi pericoli esistono, e una spiegazione
della testimonianza di Judy Doraty è che le preoccupazioni per l'inquinamento e i test nucleari erano se
emergere nella sua mente, forse come risultato dell'essere sotto ipnosi.
Tuttavia, ci sono caratteristiche curiose in questa testimonianza che sono confermate da altri resoconti
sugli UFO. Ad esempio, gli esseri hanno detto che le attività pericolose dell'umanità influenzano altri
esseri non specificati: Doraty: È come se continuassimo come stiamo facendo ora, coinvolgerà non solo
noi ma forse anche altri e stanno cercando di fermare qualcosa che potrebbe causare una catena
reazione.
. . . E magari coinvolgendoli. Non lo so.
Sprinkle: Hanno detto che tipo di reazione a catena?

Doraty: No, solo che comporta. . . non siamo gli unici ad essere preoccupati.
Sprinkle: Dicono chi altro è coinvolto?
Dorati: No.
Sprinkle: Parlano delle loro origini, da dove vengono?
Doraty: Che sono di stanza qui.
Sprinkle: Sulla Terra?
Dorati: non lo so. 73
Questo punto è emerso anche in un caso studiato dal Dr. James Harder, professore di ingegneria
civile alla UC Berkeley e ricercatore UFO di lunga data. Pat Price, il principale testimone del caso, ha
ricordato di essersi seduto davanti a una scrivania a bordo di un UFO e di conversare telepaticamente
con il "leader". Ecco parte della conversazione, come ricordata sotto ipnosi: Price: Bene, (pausa) mi ha
disegnato un cerchio, mi ha mostrato alcune linee e mi ha detto "le persone possono coesistere e non
saperlo".
Harder: Che tipo di linee ha tracciato nel cerchio?

Prezzo: Linee parallele.
Harder: Cosa intendeva con questo, secondo te?
Prezzo: Ha detto: "Quello che facciamo, in modo distruttivo, influenzerà anche loro". (sospiro). Non
so di cosa stesse parlando, mi ha solo spaventato. 74 Se le nostre attività influiscono su “loro”,
una possibile ragione è che alcuni di loro potrebbero vivere qui sulla terra. Questa idea è emersa nella
trascrizione di Doraty ed è stata menzionata esplicitamente nella testimonianza di Betty Andreasson.
Ecco una citazione da una sessione di ipnosi in cui entità aliene sembravano parlare attraverso la voce di
Betty Andreasson, usandola come una sorta di canale o medium spirituale. Ha parlato di molte razze di
esseri in visita che collaborano insieme e ha sottolineato che alcune di queste razze vivono su questa
terra: Intervistatore: Betty, hanno dei nemici come noi abbiamo dei nemici?
Betty: C'è un pianeta che è un nemico, e anche molti uomini sono nemici, solo perché non
capiscono. . ..
Intervistatore: Betty, molti di questi clan o razze stanno visitando la terra in questo momento
da molti pianeti?
Betty: Sì . . . Settanta . . . gare.
Intervistatore: Queste razze funzionano insieme?
Betty: Sì, tranne quello offensivo.
Intervistatore: Vengono da pianeti diversi, allora? Non vengono dallo stesso pianeta?
È corretto?
Betty: Alcuni. Alcuni provengono da regni dove non puoi vedere il loro nascondiglio.
Alcuni vengono dalla terra stessa.
. Sì, c'è ..
un posto su questa stessa terra che non conosci. 75 La
testimonianza di Andreasson ha anche presentato l'idea che l'inquinamento causerà gravi danni
alla razza umana. In un'esperienza ricordata sotto ipnosi, Betty aveva visto due feti prelevati da
una donna rapita in un UFO.
Con orrore vide gli alieni infilare lunghi aghi nella testa e nelle orecchie di un feto e metterlo in
una vasca di liquido collegata a uno strano apparato. Gli alieni le hanno dato la seguente
spiegazione per questo: mi stanno dicendo che devono farlo. E io sto dicendo: "Perché devi fare
una cosa così terribile?" E uno di loro sta dicendo: “Dobbiamo perché col passare del tempo,
l'umanità diventerà sterile. Non saranno in grado di produrre a causa dell'inquinamento delle terre
e delle acque e dell'aria e dei batteri e delle cose terribili che sono sulla terra!” 76 Questa
affermazione collega il problema dell'inquinamento menzionato a Judy Doraty con l'idea che una
razza aliena sia impegnata nella sperimentazione genetica con gli esseri umani. Questi due temi
emergono anche in un rapporto presentato da Jenny Randles. 77 Il 5 febbraio 1978, a Medinaceli,
in Spagna, un veterinario di 33 anni di nome Julio fu rapito, insieme al suo cane, da entità alte
dall'aspetto nordico. Le entità esaminarono Julio, prelevando campioni di sangue, succhi gastrici
e sperma. Gli hanno detto che il loro mondo è un posto oscuro e viziato e vogliono studiare il
nostro meraviglioso mondo pieno di vita prima che facciamo un pasticcio come hanno fatto loro.
Hanno anche menzionato entità piccole e brutte che hanno una strana idea di riprogrammare
biologicamente gli umani.
Le entità riportate da Betty Andreasson sembrano corrispondere a

questi "piccoli, brutti" esseri interessati alle manipolazioni genetiche.
Tuttavia, ha ricordato un'occasione in cui è stata portata nel loro
mondo e lo ha descritto come sempre grigio, oscuro e nebbioso. 78
Questo concorda con l'affermazione delle entità dall'aspetto nordico
di Julio, e ci si chiede se ci siano due mondi oscuri. O forse c'è una
relazione tra i due tipi di entità.
Anche John R. Salter, che ebbe un'esperienza di rapimento il 20
marzo 1988 (vedi pagine 144–45 ), parlò di un mondo alieno poco
illuminato. Il 9 gennaio 1990 fece un vivido sogno in cui ricordava
che gli era stato detto che gli esseri che lo avevano rapito provenivano
dal sistema stellare Zeta Reticuli. Il 4 marzo 1990 fece un altro sogno
vivido, che percepì non come un ricordo ma come una comunicazione
telepatica diretta da uno di quegli esseri. In questo sogno, stava visitando
il loro mondo e notò che la luce era molto fioca e gli edifici erano tutti
bianchi. 79 Questo tipo di sogno vivido è simile a una comunicazione
canalizzata, nel senso che il soggetto riceve informazioni che sente
provenire dall'esterno di se stesso. (Salter mi ha detto che sapeva di
Betty Hill e Zeta Reticuli prima del sogno del 9 gennaio 1990, ma aveva solo una vaga
Zeta Reticuli prima della sua esperienza di rapimento nel marzo del 1988.)
Un'altra idea sul mondo degli alieni è stata espressa da “Lucille
Forman”, una psicoterapeuta di New York la cui esperienza di rapimento
è stata studiata da Budd Hopkins. Secondo la sua testimonianza, i suoi
rapitori alieni, che erano del tipo "Grigio", provengono da una società
morente che sottolinea lo sviluppo intellettuale a scapito della crescita
emotiva. Qualcosa è andato storto con loro geneticamente. I loro figli stanno
morendo prematuramente e loro sono impegnati in una lotta disperata per
sopravvivere. Hopkins ha collegato questo con il loro interesse per la genetica
umana e la riproduzione. 80 C'è anche un legame con l'idea del mondo oscuro,
anche se qui il mondo degli alieni è oscuro metaforicamente, piuttosto che letteralmente.
Passando a un altro rapporto citato da Jenny Randles, a Pudasjarvi, in
Finlandia, una donna di nome Aino Ivanoff stava guidando la sua auto nelle
prime ore del 2 aprile 1980. All'improvviso, l'auto fu circondata da una nebbia e
si ritrovò in una stanza dove è stata esaminata su un tavolo da piccole entità.
Questi esseri le hanno detto che la guerra è un male e che dovrebbe sostenere
i gruppi pacifisti. Hanno anche affermato di non essere in grado di generare i
propri figli. 81 Ciò concorda con l'affermazione di Betty Andreasson – dall'altra
parte dell'Atlantico – che le femmine aliene non possono avere figli e che le
femmine umane sono abituate a portare feti alieni. 82 Ha dato questo come
motivo per cui gli alieni sono preoccupati che gli esseri umani si autodistruggano:
“I feti diventano loro , come loro. Hanno detto che sonotrattengono
Osservatorila. .progenie
.e
dall'uomo e dalla donna affinché la forma umana non vada perduta”. 83 Il corsivo
in questa citazione è stato fornito da Raymond Fowler. Questa è l'affermazione
che sembra legare la storia di Andreasson con l'antica storia ebraica degli angeli
chiamati Vigilanti che si accoppiarono con gli esseri umani.
Se mettiamo insieme alcune di queste comunicazioni, otteniamo l'immagine
degli alieni "grigi" come una razza parassitaria che dipende dagli umani per
la riproduzione ed è preoccupata che gli umani possano essere sul punto di spazzarsi via.
Ma poi ci sono storie che contraddicono questo. Le comunicazioni riportate da
Lucille Forman e quelle delle entità dall'aspetto nordico di Julio non concordano
esattamente con questa teoria. Anche incoerente è il fatto che i rapimenti con
un taglio ginecologico sono stati segnalati frequentemente solo negli ultimi
decenni. Perché le attività riproduttive degli alieni non erano evidenti nel
diciannovesimo secolo se hanno bisogno degli umani per riprodursi? Inoltre,
le storie che indicano che gli alieni provengono da una stella lontana, come
Zeta Reticuli, sono incompatibili con l'idea che dipendano dagli umani terrestri
per la riproduzione.
Conclusione In
conclusione, le comunicazioni segnalate come provenienti da entità UFO
spesso contengono alcuni temi standard. Questi vanno da dichiarazioni inquietanti
per quanto riguarda la genetica umana e le origini di apparenti banalità,

come la storia dell'incidente indotto dal radar. Le comunicazioni hanno
spesso una qualità surreale e spesso si contraddicono a vicenda. Molti
sembrano essere un incrocio tra disinformazione e pura assurdità, e
molti contengono materiale trovato nelle tradizioni culturali umane.
Si verificano indubbiamente bufale e delusioni e ci sono prove che

suggeriscono che sono state perpetrate bufale altamente organizzate. C'è anche
la possibilità che sinistri agenti dell'intelligence stiano diffondendo disinformazione
sugli UFO. Tuttavia, questo non significa che le storie di contatto con gli UFO
siano tutte il prodotto di bugie e delusioni umane. Possiamo sempre attribuirli a
queste cause, ma se lo facciamo, penso che abbasseremo inutilmente la nostra
stima di testimoni umani apparentemente sani e responsabili. In definitiva, questo
abbassa la nostra stima della nostra capacità di discriminare la verità dall'illusione.
Nel mondo reale, incontriamo spesso miscele di verità e falsità. Può essere
difficile separare il vero dal falso, ma penso che sarebbe un errore scartare un
corpus di materiale solo perché contiene elementi falsi.
In effetti, possiamo capovolgere le cose e suggerire che se un corpo di
testimonianze umane sembra non contenere nulla di falso, allora ciò sarebbe
contrario alla natura umana.
Possiamo anche ribaltare la teoria secondo cui i racconti sugli UFO
sono semplicemente un fenomeno del folklore aiutato dall'inganno. È possibile
che veri esseri non umani siano responsabili di molte comunicazioni UFO
segnalate. Questi esseri possono cercare di condizionare i processi di pensiero
delle persone facendo uso di temi presi, in alcuni casi, dalle tradizioni culturali delle persone.
Se è così, allora manipolando i temi tradizionali si aggiungono alle
tradizioni. Ci si può chiedere: fino a che punto le tradizioni culturali sono
orchestrate dall'intervento di vari tipi di esseri intelligenti? Inoltre, fino a che punto
le tradizioni culturali sono vere e fino a che punto sono "disinformazioni" introdotte
- non da preti conniventi e poeti fantasiosi - ma da fonti transumane? Fino a che
punto questa orchestrazione culturale è buona e fino a che punto potrebbe avere
effetti negativi?
PARTE 2
Paralleli vedici con il fenomeno UFO a
T
6
Contatto transumano in vedico

Civiltà
I resoconti di avvistamenti e contatti UFO negli ultimi 45 anni hanno
suggerito ad alcuni che la razza umana viene contattata da esseri
intelligenti che non sono umani ma sono sorprendentemente simili a noi stessi.
Questa somiglianza è così grande in molti casi che il termine "alieno"
sembra essere un termine improprio. Eppure questi esseri sembrano essere
alieni nel senso che c'è alienazione tra loro e noi. L'intero argomento dei
contatti e degli incontri con gli UFO è pieno di segretezza e disinformazione,
e sembra che tutto ciò non possa essere attribuito al governo degli Stati
Uniti. Gli UFO sembrano comportarsi in modo elusivo e le comunicazioni
con le entità UFO sono ambigue e contraddittorie. Sembrano destinati a
influenzare la società umana a distanza, senza stabilire relazioni basate su
una chiara comprensione reciproca.
Non ci sono relazioni formali e socialmente riconosciute tra la società
umana odierna e gli esseri responsabili degli UFO. Nella maggior parte
dei paesi, gli organismi ufficiali scientifici, accademici e governativi non
riconoscono che tali esseri potrebbero esistere ed essere in contatto con
la società umana. Di conseguenza, la conoscenza degli UFO non è
regolata da organismi accademici stabiliti e il campo degli UFO è un
campo libero in cui i ricercatori seri devono far fronte a uno sfogo di
materiale non accademico o fraudolento.
Gli stessi esseri UFO sembrano pianificare i loro contatti con le
persone in modo tale che ci sono pochissime prove tangibili della loro reale esistenza.
Questi contatti comportano fenomeni molto strani dal punto di vista
umano moderno, ma gli ufonauti fanno pochi sforzi per ridurre questa
stranezza. I testimoni di incontri ravvicinati possono avere una storia di
incontri che risale all'infanzia, ma nondimeno ricevono poche spiegazioni e
praticamente nessuna opportunità di presentare i loro visitatori ultraterreni
a una cerchia più ampia di testimoni. Sebbene molti testimoni sembrino
persone responsabili che hanno avuto esperienze di contatto veramente
insolite, le informazioni che hanno ricevuto durante i loro contatti spesso
sembrano assurde o contraddittorie e non aumentano la loro credibilità.
Sorprendentemente, può darsi che le cose non siano sempre state così.
Tra le società tribali, i contatti mistici con esseri superiori sono stati
standard da tempo immemorabile e si dice che questi contatti continuino
ancora oggi. Anche le società civilizzate dei tempi antichi affermavano di
essere in contatto con esseri superiori. In molti casi, il materiale di contatto
transumano disponibile da queste fonti è collocato nella categoria della
dottrina religiosa e coinvolge le esperienze uniche di pochi individui misticamente dotati.
sono resoconti di società umane terrene che hanno avuto rapporti diplomatici
regolari con una gerarchia di esseri extraterrestri e di dimensioni superiori.
Questo è vero, in particolare, per l'antica società vedica dell'India.
Esiste una letteratura voluminosa che descrive questa società, e da essa
possiamo imparare molto su come vivevano le sue persone e su come
interagivano con una più ampia società transumana. In questo capitolo, darò
una breve panoramica dell'antica visione del mondo vedica. Mostrerò che molte
caratteristiche del moderno fenomeno UFO possono essere viste nei resoconti
vedici di incontri tra umani e membri di altre razze simili a quelle umane.
Mostrerò anche come l'organizzazione sociale dell'antico popolo vedico
consentisse contatti regolari con esseri superiori.
Al meglio delle mie capacità, presenterò il materiale vedico così
come è compreso da coloro che sono immersi nella visione vedica tradizionale.
Questo materiale può inizialmente sembrare molto strano a persone di cultura
occidentale, e alcuni possono nutrire riserve basate su una prospettiva religiosa
o scientifica. Tuttavia, l'unico modo scientifico per comprendere un'altra cultura
è cercare di entrare nella reale visione del mondo delle persone che vivono in
quella cultura. Il mio consiglio sarebbe quindi di sospendere il giudizio e
provare semplicemente ad apprezzare il materiale vedico così com'è. Discuto il
.
mio approccio all'interpretazione della letteratura vedica in maggior dettaglio
nell'Appendice 1. Come ho sottolineato nell'Introduzione, sappiamo che i
resoconti UFO moderni possono sembrare molto strani. Quindi non dovremmo
stupirci se anche le storie e le tradizioni di persone in contatto regolare con
esseri superiori dovessero sembrarci strane. Possono aiutarci a raggiungere
una comprensione più ampia dello strano universo che include il nostro sistema
di conoscenza e cultura come una piccola parte in una realtà molto più ampia.
Una sintesi della visione vedica del mondo Il
Bhÿgavata Purÿ a, ÿ il Mahÿbhÿrata e il Rÿmÿya a ÿ sono tre opere importanti
nella tradizione vedica dell'India. Sono ben note come scritture religiose indù,
ma non dovrebbero essere considerate semplicemente come mitologia o come
presentazioni di qualche credo settario. Il loro vero valore sta nel fatto che
rivelano nei dettagli un modo completamente diverso di vedere il mondo, e di
viverci, che è stato seguito per millenni da una civiltà umana altamente
sviluppata.
Dal punto di vista degli indologi moderni, queste opere vanno dal IX secolo
d.C . per il Bhÿgavata Purÿ a ÿ al V o VI secolo a.C. per il .
Mahÿbhÿrata e Rÿmÿya a ÿ . Tuttavia, gli indologi concordano sul fatto che i

testi esistenti incorporino materiale molto più antico dei periodi storici in cui
essi credono siano stati scritti. La stessa parola purÿ a ÿ significa antico e,
secondo la tradizione indiana nativa, tutti e tre i testi risalgono almeno al 3000
a.C. .
Qui dovrei fare un'osservazione tecnica sull'uso della parola "vedico".

Gli studiosi occidentali moderni insistono sul fatto che questa parola può essere
categoria
applicata solo
moltoaipiù
quattro
ampia di letteratura.
Veda: indiana vivente
g, Yajur, Ciò include
Sÿma ÿequesta
i Purÿ
Atharvaparola
. Tuttavia,
as,siÿ applica
o antichi
nella atradizione
resoconti
una
cosmologici, e gli Itihÿsas, o poemi epici storici. Il Bhÿgavata Purÿ a ÿ è uno dei 18
Purÿ principali as, ÿ e il Mahÿbhÿrata e Rÿmÿya a ÿ sono Itihÿsas .
Userò quindi la parola

Vedico per riferirsi a queste opere così come ai quattro Veda.
Vimana
Un punto importante da sottolineare riguardo all'antica società vedica è
che i veicoli aerei, chiamati vimÿna in sanscrito, erano ben noti. Potrebbero
essere macchine grossolanamente fisiche, o potrebbero essere fatte di altri
due tipi di energia, che possiamo chiamare energia sottile ed energia
trascendentale. Gli esseri umani di questa terra generalmente non fabbricavano
tali macchine, sebbene a volte le acquistassero da esseri tecnicamente più avanzati.
Ci sono antichi resoconti indiani di veicoli di legno fatti dall'uomo che volavano
con le ali alla maniera dei moderni aeroplani. Sebbene questi veicoli di legno
fossero anche chiamati vimÿna, la maggior parte dei vimÿna non erano affatto
come aeroplani. I vimÿna più tipici avevano caratteristiche di volo simili a quelle
riportate per gli UFO, e si diceva che gli esseri ad essi associati possedessero
poteri simili a quelli attualmente attribuiti alle entità UFO. Un interessante
esempio di vimÿna è la macchina volante che ÿÿlva, un antico re indiano,
acquistò da Maya Dÿnava, un abitante di un sistema planetario chiamato Talÿtala.
La storia di ÿÿlva è presentata più avanti in questo capitolo e ulteriori informazioni
sui vimÿna sono presentate nel capitolo 7 Altri mondi Nella società vedica,. era
chiaro che viaggiare in altri mondi è possibile.
Ciò potrebbe comportare viaggi verso altri sistemi stellari, viaggi in dimensioni
superiori o viaggi in regioni di dimensioni superiori in un altro sistema stellare. È
stato anche compreso che è possibile lasciare del tutto l'universo materiale e
viaggiare attraverso una disposizione graduale di regni trascendentali.
La letteratura vedica non usa termini geometrici come "dimensioni
superiori" o "altri piani" quando si riferisce a questo tipo di viaggio. Piuttosto, il
viaggio verso altri mondi è descritto funzionalmente in termini di esperienze dei
viaggiatori, ed è necessario per il lettore moderno dedurre dai resoconti che
questo viaggio implica qualcosa di più del movimento attraverso lo spazio
tridimensionale. Poiché le persone della società moderna sono abituate a pensare
che il viaggio sia necessariamente tridimensionale, userò il termine "di dimensione
superiore" per riferirmi ai resoconti vedici che non possono essere compresi in
termini tridimensionali.
Si potrebbe obiettare che sicuramente gli antichi popoli dell'India avevano

una comprensione molto ingenua e non scientifica di stelle e pianeti, e
quindi non ha senso supporre che possano essere stati effettivamente in
contatto con esseri provenienti da tali luoghi. La risposta è che la descrizione
vedica dell'universo suona molto strana e mitologica a una persona di
origine occidentale perché contiene molte idee che sono completamente
estranee alle concezioni occidentali familiari. Tuttavia, contiene anche molte
idee sull'universo che si trovano nella scienza moderna.
Ad esempio, considera la seguente descrizione dei viaggi dell'eroe Arjuna nella
regione delle stelle: Nessun sole splendeva lì, o luna, o fuoco, ma brillavano di
una luce propria acquisita dai loro meriti. Quelle luci che si vedono come le stelle
sembrano minuscole come fiamme d'olio a causa della distanza, ma sono molto
grandi. I Pÿÿÿava li videro luminosi e belli, che ardevano nei loro focolari con un
fuoco proprio. . . .
Vedendo quei mondi autoluminosi, Phalguna, stupito, interrogò Mÿtali in modo
amichevole, e l'altro gli disse: "Quelli sono uomini di azioni sante, in fiamme
nei loro stessi focolari, che hai visto lì, mio signore, che sembravano stelle dal
terra sottostante”. 1 Questo passaggio mostra un misto di elementi familiari e
non familiari. Ci aspettiamo che se viaggiassimo tra le stelle saremmo lontani dal sole
e dalla luna, e non li vedremmo. Pensiamo anche che le stelle siano grandi mondi auto-
luminosi che sembrano piccoli a causa della distanza. Tuttavia, non ci aspettiamo di
trovarle abitate da “uomini di sante azioni”, e sembra strano riferirsi alle stelle come
uomini. Sembra essere consuetudine nei testi vedici riferirsi a una stella come a una
persona, e questa persona è normalmente il sovrano di quella stella, o il suo abitante
predominante.
Si potrebbe anche obiettare che la terra era considerata piatta
nell'antica India. In realtà, nella letteratura vedica vengono descritte
due idee della terra. La terra è descritta come un globo di 1.600 yojana di
diametro nel testo astronomico sanscrito Sÿrya-siddhÿnta
2 Lo yojana. è una misura
della distanza, e si può sostenere che questo testo usa circa cinque miglia per yojana .
Ciò renderebbe il diametro della terra di circa 8.000 miglia, il che concorda
bene con le cifre moderne. Lo stesso testo dà il diametro della luna come
480 yojanas, o 2.400 miglia. Questo può essere confrontato con la cifra
moderna di 2.160 miglia. 3 La terra è anche descritta come un disco piatto,
chiamato Bhÿ-maÿÿala, che ha un diametro di 500.000.000 di yojana .
Tuttavia, un attento studio dei testi vedici mostra che questa "terra"
corrisponde effettivamente al piano dell'eclittica. 4 Questo è il piano
determinato, da un punto di vista geocentrico, dall'orbita del sole intorno
alla terra. Questo piano è, naturalmente, piatto, e quindi in un certo senso la
letteratura vedica parla proprio di una terra piatta. Bisogna stare attenti al
fatto che il termine "terra", come usato nei testi vedici, non si riferisce
sempre al piccolo globo terrestre.
Nel pensiero vedico si intende che i regni abitati di dimensioni superiori

si estendono all'interno della terra e su di essa, così come attraverso lo
spazio esterno. In particolare, la "terra" piatta di Bhÿ-maÿÿala è un regno
abitato che si estende più o meno attraverso il piano del sistema solare e
non è direttamente visibile o accessibile ai nostri sensi grossolani. Il termine
sanscrito generale per tali regni abitati è loka, che è spesso tradotto come "pianeta" o "si
Ci sono quattordici gradi di loka, sette superiori e sette inferiori. Bhÿmaÿÿala o
Bhÿ-loka è il più basso dei sette sistemi planetari superiori.
Il sole, la luna e i pianeti Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno
sono chiamati graha e sono tutti considerati abitati.
(Tuttavia, nei testi vedici non ho trovato alcun riferimento a Urano, Nettuno
o Plutone). da costruire con tipi di energia adatti agli ambienti di quei pianeti.
Umanoidi
I Purÿ come ÿ parlano di 400.000 razze umane di esseri che vivono su vari
pianeti e di 8.000.000 di altre forme di vita, incluse piante e animali inferiori.
Delle 400.000 forme umane, si dice che gli esseri umani così come li
conosciamo siano tra i meno potenti. Questo, ovviamente, si collega al quadro
che emerge dai resoconti degli incontri con gli UFO.
Ho usato la parola "umanoide" per riferirmi agli esseri umani
riportati negli incontri con gli UFO, e la userò anche per riferirmi alle
razze vediche simili agli umani. I resoconti sugli UFO spesso descrivono
gli umanoidi come strani o ripugnanti, ma alcuni sono stati descritti come
belli. Anche gli umanoidi vedici variano ampiamente nell'aspetto. Si dice
che alcuni di loro, come Gandharva e Siddha, abbiano forme umane molto belle.
Si dice che altri siano brutti, spaventosi o deformati nell'aspetto. Un gruppo
è chiamato Kimpuruÿas. Qui kim significa "è vero?" e puru a ÿ significa
"umano".
Si dice che molte delle razze umanoidi vediche possiedano naturalmente
certi poteri chiamati siddhi. Anche gli esseri umani di questa terra possono
potenzialmente acquisire questi poteri, e alcune persone hanno capacità
maggiori in questo senso rispetto ad altre. Ecco un elenco di alcuni di questi siddhi.
Dal momento che sembrano essere direttamente correlati ad alcuni dei poteri
attribuiti alle entità UFO, ne parlerò più dettagliatamente nelle sezioni successive.
1. Comunicazione mentale e lettura del pensiero. Questi sono standard tra gli
umanoidi vedici, ma generalmente viene utilizzato anche il normale linguaggio
attraverso il suono.
2. Essere in grado di vedere o sentire a grande distanza.
3. Laghimÿ-siddhi: levitazione o antigravità. C'è anche un potere di creare

un peso enorme. - e mahimÿ-siddhis: il potere di cambiare la dimensione
struttura. degli oggetti 4. A imÿ ÿ o corpi viventi senza sconvolgere la loro
5. Prÿpti-siddhi: il potere di spostare oggetti da un luogo all'altro,

apparentemente senza attraversare lo spazio intermedio. Questo potere è
connesso alla capacità di viaggiare in regni paralleli di dimensioni superiori.
6. La capacità di muovere oggetti direttamente attraverso l'etere, senza

essere ostacolati da grossolani ostacoli fisici. Questo tipo di viaggio è
chiamato vihÿyasa
Esiste anche
. un tipo di viaggio chiamato mano- in cui la
java , il corpo viene trasferito direttamente in un punto lontano dall'azione della mente.
7. Vaÿitÿ-siddhi: il potere del controllo ipnotico a lunga distanza. I
resoconti vedici sottolineano che questo potere può essere usato per
controllare i pensieri delle persone a distanza.
8. Antardhana , o invisibilità.
9. La capacità di assumere forme diverse o di generare forme corporee
illusorie.
10. Il potere di entrare nel corpo di un'altra persona e controllarlo.
Questo viene fatto usando il corpo sottile (definito di seguito).
Si dice che molte diverse razze umanoidi vediche vivano in regni
paralleli di dimensioni superiori all'interno della terra, sulla sua
superficie e nelle sue immediate vicinanze. Una caratteristica
sorprendente dei resoconti vedici è che razze diverse come Siddha, Cÿraÿa,
Uraga, Guhyaka e Vidyÿdhara sono spesso descritte come viventi e che lavorano
insieme in modo cooperativo, anche se differiscono notevolmente nei costumi e
nell'aspetto.
Questi esseri sono generalmente ben dotati dei vari siddhi. In passato, molti
di questi tipi umanoidi si trovavano sulla terra, sia come visitatori che come
abitanti. In effetti, vaste aree della superficie terrestre sono state talvolta
controllate e popolate da una varietà di specie umanoidi.
Questa è l'impostazione di base del Rÿmÿya a, ÿ che racconta come il Signore
Rÿmacandra salvò sua moglie Sÿtÿ dal regno di Laÿkÿ, dove era stata portata da
un Rÿkÿasa di nome Rÿvaÿa. I Rÿkÿasa sono una delle 400.000 razze umanoidi e
all'epoca governavano Laÿkÿ .
C'è una vasta gamma di durata della vita tra le specie umanoidi vediche.
Secondo i resoconti vedici, migliaia di anni fa gli esseri umani terrestri
avevano una durata di vita molto più lunga. Ad esempio, prima di circa 5.000
anni fa, si dice che la durata della vita umana fosse di circa 1.000 anni. La durata
tipica della vita degli esseri umanoidi che vivono al di fuori di questa terra è dell'ordine di 10.00
Si dice anche che ci siano esseri chiamati Deva, che sono amministratori
dell'universo e che vivono per centinaia di milioni di anni.
Le persone in India riportano ancora incontri con umanoidi del classico
tipo vedico. Due esempi di questo sono il caso della signora del vaiolo e il
.
caso del Jaladevata nell'Appendice 2 L'anima Una caratteristica chiave della
visione vedica del mondo è che gli esseri viventi sono anime che dimorano
all'interno dei corpi. L'anima è chiamata ÿtmÿ, o jÿvÿtmÿ, ed è dotata della
facoltà della coscienza. Il corpo è costituito da un corpo grossolano
composto dagli elementi fisici familiari e da un corpo sottile costituito dalle
energie conosciute come mente, intelligenza e falso ego. Queste energie
normalmente non possono essere rilevate dai nostri attuali strumenti scientifici,
e quindi l'opinione scientifica consolidata è che non esistono. Tuttavia, secondo
la comprensione vedica, queste energie interagiscono naturalmente con la
materia grossolana e, se opportunamente controllate, possono esercitare su di
essa una potente influenza.
Si dice che l'anima e il corpo sottile trasmigrino da un corpo grossolano a
un altro, e possono anche viaggiare temporaneamente al di fuori del corpo
grossolano. Il processo di trasmigrazione è regolato da leggi universali e ci
sono esseri umanoidi coinvolti nel controllo di questo processo. Esiste un
processo naturale di evoluzione della coscienza, per mezzo del quale le anime
raggiungono gradualmente tipi di corpi sempre più elevati.
Al più alto livello di coscienza, è possibile per l'anima liberarsi dal corpo
sottile e raggiungere la liberazione dal mondo materiale. Lo stato di liberazione,
o mukti, implica il trasferimento dell'anima in un regno completamente
trascendentale. In generale, ci sono due forme di liberazione.
Queste sono (1) l'esperienza del Brahman, o unità trascendentale, e (2)
l'esperienza dell'attività variegata al servizio del Supremo nei pianeti
spirituali di Vaikuÿÿha.
Secondo la filosofia vedica, tutte le manifestazioni emanano dall'Essere
Supremo, che è conosciuto con molti nomi, tra cui Kÿÿÿa, Govinda, Nÿrÿyaÿa
e Viÿÿu. Le singole anime sono intese come parti dell'Essere Supremo e sono
paragonate a scintille all'interno di un grande fuoco. Tutti condividono le
qualità del Supremo in misura minima, e per questo motivo sono tutti
strettamente imparentati tra loro. Le anime liberate mostrano pienamente queste
qualità spirituali, ma coloro che sono rinchiusi in corpi materiali tendono a
mostrare qualità perverse a causa dell'influenza dell'energia materiale.
I rapporti sugli UFO contengono molti riferimenti all'anima, alla trasmigrazione
Ci sono
e alle esperienze fuori dal corpo. Questo è discusso nel Capitolo 10 . anche
riferimenti all'esperienza di Brahman, e discuterò questo argomento nel
. Gerarchia Cosmica
Capitolo 11 La
Un'idea che emerge spesso nelle comunicazioni sugli UFO è che esiste
legge e ordine all'interno del cosmo. Vengono menzionate varie
confederazioni di pianeti e spesso si dice che seguano autorità superiori
che hanno stati di coscienza molto elevati e vivono in piani superiori o stati
vibrazionali. Ho sottolineato nel capitolo 5 che queste comunicazioni sugli
UFO non sembrano essere molto affidabili. Tuttavia, è interessante che
l'idea di base di un governo universale gerarchico sia un elemento chiave della visione
Nella gerarchia cosmica vedica esiste una serie graduata di sistemi
planetari superiori, ciascuno dei quali è inaccessibile agli abitanti dei
sistemi sottostanti. La massima autorità nell'universo materiale è
conosciuta come Brahmÿ, e vive nel più alto sistema planetario materiale, chiamato Bra
Sotto Brahmaloka ci sono i sistemi planetari Tapoloka, Janaloka e
Maharloka, che sono abitati da saggi ( ÿÿis ) che vivono come asceti e
coltivano la conoscenza e la coscienza trascendentale.
Sotto questi pianeti c'è il regno di Svargaloka, che è dominato
dagli esseri conosciuti come Deva. I Deva sono organizzati in una
gerarchia militare. Si impegnano in politica e guerra, e le loro battaglie con
forze inferiori a volte possono avere un impatto sulla vita sulla terra.
Tuttavia, a causa della durata estremamente lunga della vita dei Deva, le
loro relazioni sociali e politiche tendono ad essere stabili.
Sebbene l'universo sia completamente sotto controllo intelligente, i
controllori di livello superiore come i Deva e i grandi saggi generalmente
non intervengono direttamente nelle vite degli esseri subordinati, inclusi
gli umani terreni. Piuttosto fanno in modo che questi esseri trasmigrino
da un corpo all'altro secondo il loro lavoro, e quindi consentono la loro
graduale evoluzione nella coscienza. Prendono anche disposizioni per la
diffusione degli insegnamenti spirituali in varie società in modo da
guidare le anime incarnate nella direzione di uno sviluppo spirituale
superiore. Secondo la prospettiva vedica, il progresso spirituale dovrebbe essere l'obie
Al di sopra della gerarchia cosmica del mondo materiale, c'è una
gerarchia spirituale predominata dall'Essere Supremo. Sebbene questo
sistema gerarchico ponga una grande distanza tra l'Essere Supremo e
gli umani di questa terra, la letteratura vedica sottolinea che tutte le
anime spirituali sono intimamente legate al Supremo e che l'Essere
Supremo accompagna ogni anima come Paramÿtmÿ, o Anima Suprema .
Inoltre, l'Essere Supremo discende personalmente come avatara su vari
pianeti materiali. La storia dell'avatÿra noto come Kÿÿÿa è il soggetto del
Bhÿgavata Purÿ a, ÿ e il Rÿmÿya a ÿ è la storia dell'avatÿra noto come Lord Rÿma o Rÿm
Elementi egocentrici
Tra i diversi tipi umanoidi, ci sono razze che hanno una visione
essenzialmente egocentrica. Questi si distinguono da quelli che tendono ad esserlo
dedicato al servizio dell'Essere Supremo e della gerarchia cosmica.

Alcuni sono come playboy celesti che vivono in grande opulenza.
Altri sono caratterizzati da uno stato di coscienza alienato, e altri
ancora sono fortemente ostili. Le razze egocentriche tendono ad essere
fortemente attratte dallo sfruttamento dei poteri mistici e della tecnologia.
Ciò è illustrato da Maya Dÿnava, l'essere responsabile della costruzione
del vimÿna del re ÿÿlva menzionato sopra.
Tutti questi diversi gruppi di esseri sono sotto il controllo della
gerarchia universale, e quindi non sono in grado di agire pienamente
secondo le proprie inclinazioni. Questo spiegherebbe perché non siamo
semplicemente presi da loro. Tuttavia, ci sono esseri che si ribellano
attivamente contro la gerarchia cosmica e che a volte interferiscono fortemente negli affa
I ribelli più famosi sono gli Asura, parenti stretti dei Deva. Il Purÿ
come ÿ descrive guerre prolungate a Svargaloka tra i Deva e gli Asura,
e la trama di base del Mahÿbhÿrata ha a che fare con un'invasione della terra
da parte degli Asura. Questo è discusso nel capitolo 10 in relazione alle
attività dannose che sono state attribuite agli UFO.
Poiché i Deva sono esseri di natura divina che ricoprono incarichi
amministrativi nella gerarchia universale, la parola "semidio", presa dalla
mitologia classica greca e romana, è spesso usata per riferirsi a loro. Al
contrario, gli Asura ribelli sono spesso indicati come "demoni", poiché
tendono ad essere atei e ad opporsi all'ordine divino.
In realtà, la parola "demone" ha acquisito le sue connotazioni negative
sotto l'influenza del cristianesimo. Questa parola deriva da "demone",
che in epoca romana classica significava un essere intermedio tra i semidei
e l'uomo. I romani e i greci pensavano che ci fossero molti tipi di esseri in
questa categoria, e questi non erano tutti considerati malvagi o "demoniaci".
La letteratura vedica descrive anche molte razze intermedie tra i Deva e gli
esseri umani, e queste includono i Vidyÿdhara, gli Uraga e i Rÿkÿasa.
I Rÿkÿasa sono demoniaci e altamente ostili agli umani. I
Vidyÿdhara e gli Uraga sono essenzialmente neutrali: cooperano con la
gerarchia universale, ma hanno i propri programmi da perseguire e non
favoriscono né si oppongono alla razza umana. Appartengono a una
categoria di esseri conosciuti come Upadevas, o quasi-Devas.
Origini umane
Secondo il sistema di pensiero vedico, le varie specie di esseri viventi sono
state portate all'esistenza da un processo di creazione ed emanazione. Le
anime spirituali sono tutte emanazioni del Supremo, così come il corpo di
Brahmÿ, il primo essere vivente nell'universo. Brahmÿ generò varie forme
corporee mediante un'azione mentale diretta, e generazioni di discendenti
furono prodotte da queste forme mediante riproduzione sessuale. A differenza delle spec
esperienza, questi esseri portavano bÿjas, o semi, per molti diversi tipi
di esseri, e quindi potevano produrre diversi tipi di prole. (I corpi di
questi esseri sono composti da sottili forme di energia, e quindi i bÿja non
sono fatti di materia grossolana, come il DNA.)
Le diverse razze umanoidi sono state tutte prodotte in questo modo,
e quindi sono tutte imparentate da antenati comuni. Gli umani di
questa terra, in particolare, sono discesi dai Deva lungo diverse linee
in tempi diversi, e quindi hanno un lignaggio celeste molto complesso.
I resoconti vedici indicano chiaramente che l'incrocio può avvenire tra
diverse specie umanoidi. In particolare, si diceva che alcuni degli eroi
del Mahÿbhÿrata fossero discendenti di una madre umana e di padri
Deva. Questo argomento è discusso in maggior dettaglio nel Capitolo 8 ( pagine 276–
Contatto
Nell'antica civiltà vedica, il contatto con varie razze non umane era su basi
solide. Rsi e Deva celesti visitavano regolarmente le corti dei grandi re
terreni. Si erano stabilite relazioni diplomatiche e soddisfacenti intese
reciproche tra i membri di spicco della società umana ei rappresentanti di
altre società nella gerarchia cosmica. Ciò è illustrato dalla descrizione nel
Bhÿgavata Purÿ aÿ del sacrificio Rÿjasÿya compiuto dal re Yudhiÿÿhira, che
ebbe luogo secondo la datazione tradizionale circa 5.000 anni fa nella
città di Indraprastha, vicino all'odierna Nuova Delhi. La conclusione di
questo evento è descritta come segue: i funzionari dell'assemblea, i
sacerdoti e altri eccellenti brÿhma come ÿ vibravano clamorosamente
mantra vedici, mentre gli esseri celesti [Deva], i saggi divini [ÿÿis ], Pitÿ e
Gandharva cantavano lodi e facevano piovere fiori . .
..
I sacerdoti guidarono il re attraverso l'esecuzione dei rituali finali di patnÿ-sa yÿja ÿ e
avabh thya. ÿ Quindi
il bagnofecero
nel Gange.
bere a. lui e alla regina Draupadÿ acqua per purificarsi e fare
..
Successivamente il re indossò nuove vesti di seta e si adornò di gioielli raffinati. Ha poi
onorato i sacerdoti, i funzionari dell'assemblea, ha imparato brÿhma come ÿ e altri ospiti
presentando loro ornamenti e vestiti.
In vari modi il re Yudhiÿÿhira, che aveva dedicato totalmente la sua vita al Signore
Nÿrÿyaÿa, onorava continuamente i suoi parenti, la sua famiglia immediata, gli altri re, i suoi amici e
benefattori, e anche tutti gli altri. .presenti. .
Quindi i sacerdoti altamente colti, le grandi autorità vediche che avevano servito come
N
testimoni sacrificali, i re appositamente invitati, i brÿhma Sas, katriya, vaiÿya, ÿÿdra, semidei,
saggi, antenati e spiriti mistici, e i principali governanti planetari e i loro seguaci -tutti loro,
essendo stati adorati dal re Yudhiÿÿhira, presero il suo permesso e se ne andarono, o re,
ciascuno per la propria dimora. 5
Gli antenati, o Pitÿs, sono abitanti di Pitÿloka, un pianeta legato alla
regolazione della trasmigrazione delle anime. I Gandharva sono una
razza di esseri molto belli che rientrano nella categoria degli Upadeva, e
i governanti planetari sono leader di spicco dei Deva. La frase "spiriti mistici" si riferis
ai Bhÿta, che sono esseri spettrali con una mentalità piuttosto negativa
e alienata. Quando si afferma che questi vari esseri ottennero dal re
Yudhiÿÿhira il permesso di partire per le loro dimore, questo non significa
che fosse il loro sovrano. Stavano semplicemente osservando l'etichetta
nella loro relazione con il re.
Resoconti vedici di fenomeni di incontri ravvicinati Ci sono
molti parallelismi tra la visione vedica della realtà, come descritto
sopra, e il quadro che emerge dai rapporti sugli UFO. Certamente la
letteratura vedica non è stata influenzata dalla tradizione sugli UFO,
dal momento che anche la datazione più recente dei testi vedici chiave li colloca all'
Tuttavia, è possibile che le informazioni vediche possano aver
influenzato alcune presunte comunicazioni UFO. Ad esempio, del
materiale vedico appare nelle opere dei teosofi e di altri scrittori mistici
occidentali, sebbene tutti lo rielaborino a modo loro. Ci sono tre modi in
cui parte di questo materiale potrebbe entrare nelle comunicazioni UFO.
La prima è che le persone che presentano comunicazioni false possono
utilizzare parte di questo materiale, che sta circolando ampiamente negli
ambienti popolari. C'è anche la possibilità che il materiale emerga dalla
mente inconscia e si intrecci in storie di incontri raccontate da persone sincere. Quest
La terza possibilità è che le entità UFO possano prendere tale
materiale dalla cultura umana popolare e inserirlo in messaggi
dati alle persone che, Ho
contattano.
sostenuto Nel
che capitolo il mito
5 della
il materiale egizio
cultura della
occidentale, come il
Fenice, a volte compare in casi di incontri ravvicinati con gli UFO. Ho
anche sollevato la questione se gli esseri non umani possano o meno
influenzare la cultura umana introducendovi le proprie idee. Ad
esempio, è concepibile che il mito della Fenice abbia avuto origine
secoli fa in una cultura non umana.
C'è molto materiale nei testi vedici che è praticamente sconosciuto
agli occidentali che non hanno un interesse esplicito per la cultura indiana.
Parte di questo materiale mostra parallelismi con le caratteristiche
comunemente riportate dell'aspetto e del comportamento degli UFO e delle
entità UFO. Affinché gli occidentali falsino consapevolmente o inconsciamente
queste caratteristiche riportate utilizzando materiale vedico, il loro interesse
per l'argomento vedico dovrebbe essere molto maggiore di quanto si osservi
generalmente. Allo stesso modo, sembra poco plausibile che le entità UFO
che operano nei paesi occidentali creino vaste bufale basate su testi vedici.
Questi parallelismi potrebbero quindi indicare una relazione genuina tra le
esperienze delle persone vissute in epoca vedica e le esperienze moderne
che coinvolgono gli UFO. Nel resto di questo capitolo, lo illustrerò con una serie di esempi
Il bombardamento aereo di Dvÿrakÿ
Nel
storia di ÿÿlva nel Decimo Canto del Bhÿgavata Purÿ a. ÿ ÿÿlva era un re di questa terra
che sviluppò un'intensa animosità verso Sri Kÿÿÿa e giurò di distruggere la città di Kÿÿÿa
di Dvÿrakÿ. Per fare questo, ha acquisito un notevole vimÿna adorando il Signore ÿiva.
Inizierò citando una descrizione del volo del vimÿna di ÿÿlva , che il traduttore chiama
aereo: L'aereo occupato da ÿÿlva era molto misterioso. Era così straordinario che a volte
sembrava che nel cielo ci fossero molti aeroplani, ea volte apparentemente non ce n'era
nessuno.
A volte l'aereo era visibile ea volte non visibile, ei guerrieri della dinastia
Yadu erano perplessi su dove si trovasse lo strano aereo. A volte vedevano
l'aereo a terra, a volte volare nel cielo, a volte appoggiato sulla cima di una
collina, a volte galleggiare sull'acqua. Il meraviglioso aeroplano volò nel cielo
come un tizzone roteante: non fu stabile nemmeno per un momento. 6 È
significativo che nei suoi ampi scritti, il traduttore di questo brano, A.
C. Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda, non ha mai fatto riferimento a UFO o dischi
volanti. Eppure le caratteristiche di volo di questo "aereo" assomigliano per molti
aspetti a quelle degli UFO. Il veicolo si illumina e si muove in modo irregolare, come
un tizzone fatto roteare da una danzatrice. Inoltre appare e scompare.
Gli UFO sono ben noti per questo tipo di comportamento e sono anche descritti come
atterrare o librarsi sull'acqua e poi decollare bruscamente.
A titolo di esempio, si consideri il caso di un UFO osservato dal personale
dell'aeronautica sopra gli Stati Uniti centro-meridionali il 17 luglio 1957. Questo
caso è stato riassunto nella rivista Astronautics and Aeronautics come segue: un
RB-47 dell'aeronautica, equipaggiato con equipaggiamento di contromisure
elettroniche (ECM) e presidiato da sei ufficiali, è stato seguito da un oggetto non
identificato per una distanza di oltre 700 miglia. e per un periodo di tempo di un'ora
e mezza, mentre volava dal Mississippi, attraverso la Louisiana e il Texas e
nell'Oklahoma. L'oggetto è stato, in vari momenti, visto visivamente dall'equipaggio
della cabina di pilotaggio come una luce intensamente luminosa, seguito dal radar
di terra e rilevato dall'apparecchiatura di monitoraggio ECM a bordo dell'RB 47. Di
particolare interesse in questo caso sono diversi casi di apparizioni e sparizioni
simultanee su tutti e tre questi "canali" fisicamente distinti e la rapidità delle manovre
oltre la precedente esperienza dell'equipaggio aereo. 7 Una delle sparizioni apparenti
dell'oggetto è avvenuta mentre l'RB-47 stava per sorvolarlo. Il pilota ha osservato che
sembrava lampeggiare visivamente e contemporaneamente scomparire dall'ambito del
monitor ECM n. 2 (un dispositivo di sorveglianza elettronico). Allo stesso tempo è
scomparso dai radar del sito dell'ADC nello Utah. Pochi istanti dopo l'oggetto si è
riacceso visivamente e contemporaneamente è apparso sul monitor ECM e sul radar di
terra. Gli osservatori sull'RB-47 hanno anche notato che l'UFO a volte generava due segnali con direzio
Sebbene non sappiamo davvero cosa stesse facendo l'UFO, questo ricorda
l'affermazione secondo cui il vimÿna di ÿÿlva a volte sembrava essere in più
forme.
In che modo ÿÿlva ha acquisito il suo straordinario veicolo? Alla luce
della controversia sugli accordi tra il governo degli Stati Uniti e gli stranieri,
è degno di nota il fatto che il vimÿna di ÿÿlva sia stato fabbricato da un

esperto tecnologico di un altro pianeta. Ecco la storia. (Paÿupati e Umÿpati
sono due nomi del Signore ÿiva.)
Avendo così fatto il suo voto, lo sciocco re [ÿÿlva] procedette ad adorare il Signore Paÿupati
come sua divinità mangiando una manciata di polvere ogni giorno, e nient'altro.
Il grande Signore Umÿpati è noto come "colui che si compiace rapidamente", ma solo alla fine di
un anno gratificò ÿÿlva, che gli si era avvicinato per trovare rifugio, offrendogli una scelta di
benedizioni.
ÿÿlva scelse un veicolo che non potesse essere distrutto né da semidei [Deva], demoni [Asura],
umani, Gandharva, Uraga né Rÿkÿasa, che potesse viaggiare ovunque desiderasse andare, e
che avrebbe terrorizzato i Vÿÿÿi.
Il Signore ÿiva disse: "Così sia". Su suo ordine, Maya Dÿnava, che conquista le città dei
suoi nemici, costruì una città di ferro volante chiamata Saubha e la presentò a ÿÿlva.
Questo veicolo inattaccabile era immerso nell'oscurità e poteva andare ovunque. Dopo averlo
ottenuto, ÿÿlva andò da Dvÿrakÿ, ricordando l' inimicizia dei Vÿÿÿi nei suoi confronti. ÿÿlva
assediò la città con un grande esercito, O migliore dei Bharata, decimando i parchi e i giardini
periferici, i palazzi insieme ai loro osservatori, le imponenti porte e le mura di cinta, e anche le
aree ricreative pubbliche. Dal suo eccellente dirigibile lanciò un torrente di armi, tra cui pietre,
tronchi d'albero, fulmini, serpenti e chicchi di grandine. Un feroce turbine si levò e coprì tutte le
direzioni di polvere.
Così terribilmente tormentata dall'aeronave Saubha, la città di Sri Krishna non ebbe pace, o re,
proprio come la terra quando fu attaccata dalle tre città aeree dei demoni. 8
Vediamo da questo resoconto che ÿÿlva non ha assunto ingegneri per
ci sono
fabbricare la sua macchina volante sulla terra. Come sottolineerò, nelle
descrizioni del capitolo 7 in sanscrito di macchine volanti meccaniche, simili
ad aeroplani, che si dice siano state costruite da esseri umani. Tuttavia, per
quanto ne so, non ci sono resoconti che indichino che esseri umani ordinari
abbiano mai costruito veicoli come quello di ÿÿlva, che esibivano modalità di volo mistiche.
È significativo che ÿÿlva abbia lasciato cadere cose come serpenti, pietre
e tronchi d'albero dal suo vimÿna. Non si fa menzione di bombe e
sembrerebbe che, sebbene ÿÿlva possedesse una notevole macchina
volante, non avesse il tipo di tecnologia delle armi aeree usata nella seconda
guerra mondiale. Aveva, tuttavia, una tecnologia completamente diversa, che
poteva essere utilizzata per influenzare il tempo e produrre trombe d'aria, fulmini e grandine
In questa storia, come in molte altre, il produttore del vimÿna era l'essere
chiamato Maya Dÿnava. Questa persona era il sovrano di un regno di
Dÿnavas situato nel pianeta noto come Talÿtala. I Dÿnava erano un
potente gruppo di esseri umanoidi noti per la loro esperienza nella
tecnologia. La parola mÿyÿ significa l'energia che costituisce l'universo
materiale, e significa anche il potere dell'illusione. Maya Dÿnava era così
chiamato perché era un esperto manipolatore di mÿyÿ .
Umÿ, la moglie del Signore ÿiva, è anche conosciuta come Mÿyÿ Devÿ, o
la dea responsabile dell'energia illusoria. È anche la Dea Madre che è
stata adorata in tutto il mondo con molti nomi diversi. Poiché ÿiva è il marito
di Umÿ , è il maestro dell'illusione e della tecnologia. Quindi c'è un
connessione naturale tra Lord ÿiva, a cui ÿÿlva si avvicinò per ottenere il suo
vimÿna, e Maya Dÿnava, il maestro dell'illusione che lo creò.
È significativo che ÿÿlva abbia chiesto un veicolo che non potesse essere
distrutto da Deva, Asura, Gandharva, Uraga o Rÿkÿasa. Queste sono tutte potenti
razze di esseri umanoidi che erano apertamente attivi sulla terra o nei suoi dintorni
generali ai tempi di ÿÿlva, e quindi naturalmente voleva essere in grado di difendersi
da loro. Il veicolo di ÿÿlva è descritto come una città di ferro, e quindi doveva avere
un aspetto metallico e piuttosto grande. Come vedremo nel capitolo 7, molti vimÿna
vedici sono descritti come città volanti, e ci vengono in mente le grandissime
madre"
"navi-
di cui a volte si parla nei rapporti sugli UFO. Inoltre è descritto come la "dimora delle
tenebre", o tamo-dhama. Qui "oscurità" si riferisce alla modalità dell'ignoranza, o
illusione, che caratterizza il mondo materiale in generale ed è particolarmente
associata nella letteratura vedica con esseri di carattere negativo, come gli Asura e i
Dÿnava . Si riferisce a una mancanza di intuizione spirituale, piuttosto che a una
mancanza di conoscenza tecnica.
L'invisibilità e le frecce che cercano il

suono La storia del vimÿna di ÿÿlva contiene una serie di caratteristiche che
possono darci un'idea del fenomeno UFO. Ho già accennato al potere del vimÿna di
diventare invisibile. È interessante vedere come Kÿÿÿa, agendo come un guerriero
umano in difesa di Dvÿrakÿ, affrontò questa invisibilità.
Qui Kÿÿÿa sta parlando al re Yudhiÿÿhira: Ho preso il
mio arco scintillante, il migliore dei Bhÿrata, e ho tagliato con le mie frecce le teste dei
nemici degli Dei sul Saubha. Ho scagliato frecce ben vestite, che sembravano serpenti
velenosi, frecce volanti e ardenti, dal mio ÿÿrÿga al re ÿÿlva. Poi il Saubha divenne
invisibile, o prospero del lignaggio di Kuru, nascosto dalla magia, e io rimasi sbalordito.
Le bande dei Dÿnava, con facce smorfie e teste arruffate, strillarono ad alta voce, mentre
io mantenevo la mia posizione, grande re. Ho rapidamente posato una freccia, che ha
ucciso cercando il suono, per ucciderli e lo stridio si è placato. Tutti i Dÿnava che avevano
urlato giacevano morti, uccisi dalle fiammeggianti frecce simili al sole che venivano innescate dal suono. 9
Da questo passaggio, possiamo vedere che anche se ÿÿlva era un re umano, un
contingente di soldati Dÿnava dall'aspetto grottesco era presente sul suo vimÿna .
Questo, ovviamente, ha senso se consideriamo che ÿÿlva ottenne il mestiere
dal capo dei Dÿnava. Ci sono molti resoconti vedici di tali alleanze tra esseri
umani e altre razze umanoidi. Sebbene agli storici moderni sembrerebbe dubbio
che siano mai esistiti, è chiaro che l'idea di tali alleanze era prominente nell'antica
India. E se esistessero allora, un'implicazione è che tali alleanze potrebbero essere
fatte anche oggi.
Il passaggio mostra anche che gli archi e le frecce usati dai difensori di Dvÿrakÿ
non erano a un livello tecnologico primitivo o medievale. L'arco è stato utilizzato
come dispositivo di lancio per molti diversi tipi di frecce.
Queste frecce sono spesso descritte come "splendenti" o "simili al sole", e in questo caso
erano dotati di una sorta di sistema di guida che consentiva loro di trovare i loro
bersagli tramite il suono. Chiaramente, lo sviluppo tecnologico non deve essere
lineare, in modo che tutte le forme di tecnologia superiore alla nostra siano
ulteriori sviluppi del tipo di tecnologia che abbiamo ora.
La storia delle frecce che cercano il suono mostra anche che quando il
vimÿna di ÿÿlva divenne invisibile, era ancora fisicamente presente e si
potevano sentire i suoni che emanavano da esso. Esistono numerosi account
UFO che hanno anche questa funzione. Un esempio è dato dalla storia di un
uomo di nome Maurice Masse, che qui riassumo brevemente. 10 Masse era un
coltivatore di lavanda del villaggio provenzale francese di Valensole. La mattina
del 1 luglio 1965, verso le 5:45, stava finendo una sigaretta prima di iniziare a
lavorare. All'improvviso sentì un fischio e si voltò per vedere una macchina a
forma di pallone da rugby e delle dimensioni di un'auto Dauphine. Questo era in
piedi su sei gambe, con un perno centrale conficcato nel terreno sottostante. Vide
due ragazzi vicino all'oggetto, ma avvicinandosi scoprì che non erano ragazzi. A
una distanza di circa 5 metri, uno degli esseri gli puntò contro un dispositivo
simile a una matita e rimase paralizzato.
Dopo un po' di tempo, gli esseri tornarono alla loro macchina, e Masse
poteva vederli che lo guardavano dall'interno del velivolo. A questo punto, le
gambe si ritrassero e, con un tonfo del perno centrale, la macchina volò via
silenziosamente. A 20 metri è scomparso, ma ha lasciato tracce del suo passaggio
nel campo di lavanda per 400 metri. Si dice che la lavanda appena piantata non
cresca nel punto in cui si trovava il veicolo.
Possiamo vedere da questa descrizione che il veicolo doveva essere
fisicamente presente dopo essere scomparso alla vista a una distanza di 20 metri.
Almeno, questa è una deduzione naturale dal fatto che il raccolto di lavanda è
stato disturbato per una distanza fino a 400 metri dal passaggio del veicolo.
Quindi la sua invisibilità sembra essere stata simile a quella del vimÿna diEntrambi
ÿÿlva . sembrano aver comportato la manipolazione della luce o il senso della
vista per nascondere il velivolo, che ancora tradiva la sua presenza con suoni
o perturbazioni dell'aria.
Il potere dell'invisibilità non era limitato al vimÿna di ÿÿlva nel suo insieme. ÿÿlva era
anche in grado di diventare personalmente invisibile e viaggiare in quello stato in un
altro luogo. Era anche in grado di proiettare forme illusorie: Lord Kÿÿÿa, con grande
rabbia, colpì ÿÿlva sulla clavicola con la Sua mazza così duramente che ÿÿlva iniziò a
sanguinare internamente e tremò come se stesse per crollare a causa di un forte freddo.
Prima che Kÿÿÿa fosse in grado di colpirlo di nuovo, tuttavia, ÿÿlva divenne invisibile grazie al suo potere mist
Nel giro di pochi istanti, un uomo misterioso e sconosciuto si presentò a Sri
Krsna. Piangendo forte, si inchinò ai piedi di loto del Signore e Gli disse: “Poiché
Tu sei il figlio più amato di Tuo padre, Vasudeva, Tua madre, Devakÿ, mi ha mandato
per informarTi della sfortunata notizia che ÿÿlva ha arrestato Tuo padre e lo portò via
con la forza, proprio come un macellaio porta via senza pietà un animale”. Quando Sri
Kÿÿÿa udì questa sfortunata notizia dall'uomo sconosciuto, all'inizio divenne molto turbato, proprio come un n
. . Mentre ÿrÿ Kÿÿÿa pensava così, ÿÿlva portò davanti a Lui in custodia un uomo esattamente
simile a Vasudeva, suo padre. Queste erano tutte creazioni del potere mistico di
ÿÿlva. ÿÿlva si rivolse a Kÿÿÿa, “Mascalzone, Kÿÿÿa! Aspetto. Questi è tuo padre,
che ti ha generato e per la cui misericordia vivi ancora. Ora guarda come uccido tuo
padre. Se hai forza, cerca di salvarlo”. Il mistico giocoliere ÿÿlva, parlando in questo
modo davanti a Sri Kÿÿÿa, tagliò immediatamente la testa del falso Vasudeva. Quindi,
senza esitazione, portò via il cadavere e salì sul suo aeroplano. 11 Subito dopo, Kÿÿÿa
si rese conto che in realtà non c'era il corpo di Vasudeva. Questa era semplicemente
un'illusione proiettata da ÿÿlva usando metodi che aveva imparato da Maya Dÿnava. Più
avanti in questo capitolo (pagine 236-37 ), parlerò di casi in cui le entità UFO apparentemente
hanno indotto le persone a vedere illusioni - come la visione di un bellissimo cervo nei
boschi - per manipolare il loro comportamento. Gli esempi di ciò possono essere moltiplicati
sia nella letteratura vedica che in quella sugli UFO.
La letteratura sugli UFO contiene anche casi in cui un individuo scompare

improvvisamente e si reca in un altro luogo. Un esempio segnalato di ciò ebbe luogo a
Nouatre, Indre-et-Loire, Francia, il 30 settembre 1954. Verso le 16:30, Georges Gatey, il capo
di una squadra di operai edili, incontrò un uomo dall'aspetto strano in piedi davanti a una
grande cupola splendente che galleggiava a circa un metro dal suolo. La mia preoccupazione
qui riguarda il modo in cui queste strane apparizioni sono scomparse: all'improvviso, lo
strano uomo è scomparso, e non saprei spiegare come abbia fatto, dal momento che non è
scomparso dal mio campo visivo allontanandosi, ma è svanito come un'immagine uno si
cancella all'improvviso.
Poi ho sentito un forte fischio che ha soffocato il rumore dei nostri escavatori;
il disco si alzava a scatti successivi, in direzione verticale, e poi anch'esso si
cancellava in una specie di foschia azzurra, come per miracolo. 12 Mr. Gatey, un
pragmatico veterano di guerra, sosteneva di non essere abituato ai voli di fantasia, e
la sua storia fu confermata da diversi operai edili.
Un'altra storia di un UFO scomparso ha coinvolto l'agente Charles Delk,

un ufficiale delle forze dell'ordine eletto della contea di Forrest, Mississippi.
Alle 20:15 del 7 ottobre 1973, Delk stava guardando la TV quando il
supervisore dello sceriffo lo chiamò per chiedergli di indagare su un vicino
avvistamento UFO. Delk rifiutò con scetticismo di sprecare il suo tempo su
questo e tornò al suo programma, ma quando fu chiamato di nuovo accettò di
controllare il reclamo. Com'era prevedibile, quando arrivò sul luogo dell'avvistamento, l'UFO
Tuttavia, mentre tornava a casa, Delk vide un oggetto luminoso a forma
di cima con luci lampeggianti che fluttuavano lentamente nell'aria. Pur
mantenendo il contatto radio con il suo dispatcher, Delk descrisse come
l'oggetto si librasse sopra un'installazione di energia elettrica ed emettesse
getti sibilanti simili a torce. Dopo che Delk l'ebbe seguito per diverse miglia,
si avvicinò e il suo motore, le luci dell'auto e la radio si guastarono. L'oggetto
è partito e dopo circa quindici minuti l'auto e la radio hanno ripreso a
funzionare. Delk raggiunse di nuovo l'oggetto e lo guardò capovolgersi lentamente. Poi, men
scomparso. Delk è stato descritto come un funzionario legale pragmatico ed eletto che
aveva una solida reputazione e che non aveva nulla da guadagnare inventando storie
folli. 13
In sintesi, la storia del vimÿna di ÿÿlva coinvolge una macchina volante con
caratteristiche simili a quelle riportate negli avvistamenti UFO. Coinvolge anche persone
che mostrano poteri insoliti e modelli di comportamento tipici di quelli riportati negli incontri
ravvicinati con gli UFO. In un modo buffo, questo è stato riconosciuto da J.
AB van Buitenen nell'introduzione alla sua traduzione del Mahÿbhÿrata .
Ecco le sue osservazioni sulla battaglia di Kÿÿÿa con ÿÿlva:
Qui abbiamo il resoconto di un eroe che ha preso questi astronauti in visita per
quello che erano: intrusi e nemici. La città aerea non è altro che un campo armato con
lanciafiamme e cannoni tonanti, senza dubbio un'astronave. Anche il nome dei demoni
è rivelatore: erano Nivÿtakavacas, "rivestiti di armature ermetiche", che difficilmente
possono essere altro che tute spaziali. È incoraggiante sapere che un giorno, nel
passato antico, un uomo si è alzato in piedi e ha distrutto l'astronave e ha interrotto la
sua missione con arco e frecce. 14 I Nivÿtakavaca sono un sottogruppo dei Dÿnava. La
parola nivÿta significa "niente aria" e kavaca significa "armatura". Forse questo si riferisce alle tute spaziali.
Levitazione, o Laghimÿ-Siddhi
Torniamo alla storia di Maurice Masse e consideriamo la sua descrizione degli esseri che
vide. Ha detto che le creature erano alte meno di quattro piedi, indossavano abiti attillati,
grigio-verdi e avevano teste simili a zucche. Avevano guance alte e carnose, grandi occhi
obliqui che giravano intorno ai lati del viso, bocche a fessura senza labbra muscolose e menti
appuntiti. Il loro movimento è stato descritto come "salire e scendere nello spazio come bolle
in una bottiglia senza apparente supporto" o "scivolare lungo fasci di luce".
I riferimenti a strani esseri che scivolano o fluttuano nell'aria sono estremamente

comuni nei rapporti sugli incontri ravvicinati con gli UFO. Un altro esempio si trova nella
storia del sergente dell'aeronautica Charles L. Moody del Programma di Affidabilità
Umana dell'USAF, un gruppo d'élite i cui potenziali membri sono attentamente selezionati
dagli psichiatri per i disturbi emotivi (pagina 185 ) . Ha riferito di essere stato rapito dalla sua
automobile fuori Alamogordo, New Mexico, nelle prime ore del mattino del 13 agosto 1975.
Ha descritto i suoi rapitori come nani e ha detto: "Suonerà ridicolo e spero che nessuno mi
mandi una camicia di forza, ma questi esseri non camminavano, scivolavano ”. 15 La
letteratura vedica descrive un potere mistico chiamato laghimÿ-siddhi, che consente a una
persona di vincere la forza di gravità. Ci sono innumerevoli riferimenti a esseri e oggetti che
fluttuano senza peso grazie a questo potere, ed è comunemente usato dai Deva e dalle
relative razze umanoidi.
Pertanto, è affermato in un commento al Bhÿgavata Purÿ a: ÿ “Gli abitanti dei sistemi

planetari superiori, a partire da Brahmaloka fino a Svargaloka. . . sono così avanzati . . .
nella vita spirituale che quando
inferiori
vengonosimili,
a visitare
mantengono
questoiloloro
altri sistemi planetari
assenza di gravità. Ciò significa che possono stare in piedi senza toccare il suolo”.
16
Si dice che gli yogi possano acquisire il potere di laghimÿ-

siddhi. Una descrizione di come ciò può essere fatto è data da Kÿÿÿa nell'11°
Canto del Bhÿgavata Purÿ a: ÿ
Io esisto in ogni cosa, e sono quindi l'essenza dei costituenti atomici degli elementi
materiali. Attaccando la sua mente a Me in questa forma, lo yogÿ può raggiungere la
perfezione chiamata laghimÿ, mediante la quale realizza la sottile sostanza atomica del
tempo. 17 È curioso che l'assenza di gravità sia collegata al tempo. È forse significativo che
nella teoria generale della relatività la gravitazione sia collegata alle trasformazioni dello spazio
e del tempo. È anche degno di nota il fatto che l'idea delle particelle atomiche fosse ben nota ai
tempi vedici.
Scomparsa e ricomparsa Quando
ÿÿlva è scomparso dopo essere stato colpito da Kÿÿÿa, è possibile che
sia semplicemente diventato invisibile e se ne sia andato. Tuttavia, ci
sono anche resoconti vedici in cui una persona scompare fisicamente
in un luogo e riappare da qualche altra parte senza attraversare lo spazio
intermedio in modo normale. Secondo la prospettiva vedica, la capacità
di fare questo è semplicemente un potere mistico naturale, o siddhi, che
alcuni esseri, come i Cÿraÿa e i Siddha, ereditano alla nascita, e che altri
possono acquisire con determinati metodi pratici. Come per i poteri corporei
ordinari, questo potere mistico dipende dalle leggi della natura e
dall'organizzazione grossolana e sottile del corpo.
Ecco uno dei tanti resoconti vedici in cui questo potere è un
elemento standard della trama. Quando era bambino, il grande saggio
Vyÿsa aveva fatto una promessa a sua madre Satyavatÿ, dicendo: "Madre,
se mai avrai bisogno di me, pensa solo a me e io apparirò davanti a te."
Anni dopo, si presentò un'occasione in cui Satyavatÿ aveva bisogno di
consultarsi con Vyÿsa. Il suo figlio più giovane Vicitravÿrya, che era re della
dinastia Kuru, era morto senza figli e, secondo la legge, suo fratello Vyÿsa
poteva generare figli dalle sue mogli per continuare il lignaggio reale. Dopo
che questa linea di condotta fu approvata dall'anziano statista, Bhÿÿma,
“Satyavatÿ fissò la sua mente su suo figlio, che in quel momento stava
recitando i Veda . Quando il saggio capì che sua madre si era concentrata
su di lui, apparve davanti a lei in un attimo. 18 In questo caso, sembra che
Vyÿsa sia scomparso dal luogo in cui stava recitando i Veda e sia apparso
subito davanti a sua madre in un luogo completamente diverso. Il fatto che
lo abbia fatto "in un attimo" suggerisce che si sia recato nel luogo di sua madre in qualch
Anche la comunicazione telepatica tra Vyÿsa e sua madre è una
caratteristica standard dei racconti vedici.
Il saggio Vyÿsa era un essere umano dotato di grande misticismo
abilità come risultato del potere diretto dell'Essere Supremo. Tale persona è
conosciuta come ÿaktyÿveÿa-avatÿra . Vyÿsa è famoso come il compilatore dei Veda
e si dice che viva ancora sull'Himalaya. Nella civiltà vedica, i saggi del suo tipo
servivano a collegare la società umana terrena con la gerarchia celeste.
Ci sono molti resoconti nella letteratura sugli UFO di esseri che appaiono
o scompaiono improvvisamente e che sembrano essere in grado di
viaggiare invisibilmente in modo misterioso. Nel caso di William Herrmann
nella Carolina del Sud (vedi pagine 175-76 e 180-85 ), si dice che due esseri
alieni del tipo basso e dalla testa larga siano apparsi nel bel mezzo di un bagliore
blu nella camera da letto di Herrmann mentre era fuori nel Hall parlando al
telefono con l'investigatore UFO John Fielding. Herrmann ha riconosciuto uno
di loro come un essere che aveva incontrato su un UFO durante un precedente
rapimento. Dopo una breve conversazione telepatica in cui gli esseri dissero di
potersi fidare di Fielding, tornarono nella camera da letto di Herrmann e
scomparvero. Herrmann ha detto che poco prima avevano fatto apparire davanti
ai suoi occhi un oggetto metallico inscritto in mezzo a una sfera luminosa di luce
blu. 19 In un caso avvenuto ad Altrincham, in Inghilterra, alla fine del 1984, un
uomo avrebbe incontrato due volte un essere piccolo e dall'aspetto brutto nella sua camera da
Ha sollevato due domande interessanti su queste esperienze: (1) Era miope
e ha dovuto sforzarsi per concentrarsi sull'essere, proprio come avrebbe
fatto normalmente con oggetti reali. Perché un'esperienza allucinatoria dovrebbe
seguire le regole della sua scarsa vista? (2) La figura svanì in un lampo senza
emettere alcun suono. Perché non ha lasciato un vuoto parziale, e quindi non ha
fatto rumore? 20 Un caso un po' diverso è il racconto che fa uno studente
universitario di vent'anni di un essere che vide nella sua camera da letto quando
era bambino: “Era basso e aveva grandi occhi . . . sembrava anche avere un'aura
o una sorta di bagliore attorno a sé.
lì. Sembrava
Non credoparlare
che potrei
con mio
muovermi
fratello,
mentre
ma non
era
so cosa dicesse. Sembrava uscire dal muro dietro il comò, ed è così che penso
sia uscito. 21 Naturalmente, si potrebbe liquidare questa storia come un incubo
o un'allucinazione. Tuttavia, poiché tali storie si verificano ripetutamente e spesso
coinvolgono esseri dall'aspetto standardizzato, è anche possibile che le
esperienze riportate siano causate da visite di entità reali.
Viaggio corporeo attraverso la materia e lo

spazio In questi esempi di apparizione e scomparsa, sembrerebbe che gli
oggetti fisici non si muovano semplicemente invisibilmente attraverso lo spazio.
Sono anche spostati attraverso, o in qualche modo intorno, alla materia solida.
Ad esempio, gli esseri che hanno visitato William Herrmann sembrano essere
entrati nella sua camera da letto senza entrare dalla porta della sua roulotte, visibilmente o inv
fuori che esiste un processo di viaggio vedico, chiamato vihÿyasa, in

cui un oggetto fisico viene spostato direttamente attraverso l'etere in un
altro luogo, senza interagire con la materia grossolana interposta. Qui la parola
etere è usata per tradurre la parola sanscrita ÿkÿÿa . ÿkÿÿa è lo spazio, ma è
considerato una sostanza o plenum, piuttosto che un vuoto.
La storia del rapimento di Aniruddha nel Bhÿgavata Purÿ aÿ contiene
un esempio di viaggio vihÿyasa . Una giovane principessa di nome ÿÿÿ viveva
nei quartieri interni strettamente sorvegliati del palazzo di suo padre nella
città di ÿoÿitapura. Un giorno, ÿÿÿ fece un sogno vivido su un bellissimo
giovane che divenne il suo amante. Era certa che la persona nel suo sogno
esistesse davvero e ingaggiò la sua amica, la mistica yoginÿ Citralekhÿ, perché
gliela trovasse: Citralekhÿ disse: “Rimuoverò la tua angoscia. Se lo si può
trovare da qualche parte nei tre mondi, porterò questo tuo futuro marito che ti
ha rubato il cuore. Per favore, mostrami chi è”.
Detto questo, Citralekhÿ procedette a disegnare immagini accurate di vari

semidei, Gandharva, Siddha, Cÿraÿa, Pannaga, Daitya, Vidyÿdhara, Yakÿa e umani.
O re, tra gli umani, Citralekhÿ disegnò immagini dei Vÿÿÿi, inclusi ÿÿrasena,
ÿnakadundubhi, Balarÿma e Kÿÿÿa. Quando ÿÿÿ vide l'immagine di Pradyumna divenne
timida, e quando vide l'immagine di Aniruddha chinò la testa per l'imbarazzo.
Sorridendo, esclamò: “È lui! È lui!"
Citralekhÿ, dotato di poteri mistici, lo riconobbe [Aniruddha] come nipote di Kÿÿÿa .
Mio caro re, ha poi viaggiato sulla mistica via aerea [ vihÿyasa ] fino a Dvÿrakÿ, la città sotto la
protezione di Sri Kÿÿÿa .
Là trovò il figlio di Pradyumna, Aniruddha, che dormiva su un bel letto. Con il suo
potere yogico Lo portò via a ÿoÿitapura, dove presentò la sua ragazza ÿÿÿ con lei
amato. 22
Il nome Citralekhÿ significa colui che può fare bellissimi disegni. In tipico stile
vedico, Citralekhÿ riteneva che l'amante di ÿÿÿ potesse provenire da un'ampia
varietà di razze simili a quelle umane. Una volta che Lo identificò come
Aniruddha, viaggiò direttamente attraverso lo spazio fino alla camera da letto
di Aniruddha, che si trovava in un palazzo in un'altra città. Così, dal punto di
vista di una persona in quella camera da letto, è apparsa lì dal nulla, ha afferrato
Aniruddha addormentato senza disturbarlo ed è scomparsa alla vista. Lo portò
direttamente nel santuario interno del palazzo di ÿÿÿ senza dover usare i normali
ingressi e allertare le guardie incaricate di proteggere la castità di ÿÿÿ . Questa
storia è simile a molti resoconti di rapimenti di UFO, con l'eccezione che
Aniruddha non ha trovato l'esperienza traumatica, almeno non fino a quando il
padre di ÿÿÿ non ha scoperto cosa stava succedendo.
Ci sono molti esempi di storie di incontri con UFO che sembrano
coinvolgere questo tipo di viaggio mistico attraverso lo spazio e la materia.
Un esempio è il caso del rapimento di Sara Shaw (vedi pagine 179–80 ). Ha
notato che i suoi rapitori sono entrati nella sua stanza attraverso una
finestra chiusa. In risposta alle domande su come è stato fatto, ha detto: “Mi sento davvero s
come se fossero passati attraverso la lastra di vetro senza romperla. 23 In

un altro caso, la psicologa Edith Fiore utilizzava l'ipnosi per esplorare
l'esperienza del rapimento di una persona di nome Gloria. Nel corso di questo, Gloria
ha detto: “Sono volata via da lì. È così che sono arrivato sul marciapiede.
Ho attraversato il muro ed ero sul marciapiede. 24 In un altro caso
indagato da Edith Fiore, un testimone di nome Fred ha ricordato la seguente
esperienza senza l'ausilio dell'ipnosi: Durante la notte sono stato svegliato. Mi
sono guardato intorno e non c'era nessuno nella stanza. La camera da letto si
affacciava sulla strada. Aveva una grande finestra, una finestra di due metri per due,
con quelle veneziane vecchioerano
. . Le persiane stile.aperte.
. Ero sdraiato lì e ho iniziato a
muovermi. Questa è l'unica cosa dell'intera esperienza che non sono mai stato in
grado di accettare o comprendere completamente. E probabilmente non lo farò mai. Ho
attraversato quelle veneziane! Ero assolutamente terrorizzato. Li ho attraversati. Non
hanno aperto. La finestra non si apriva. Ho letteralmente attraversato quei bui. Ancora
oggi mi stupisce! La cosa successiva che vidi fu un cartello che diceva Church Street.
25 In un caso indagato da Trevor Whitaker nel Regno Unito, un autista di ambulanza di
nome Reg riferì di aver incontrato strani visitatori nella sua camera da letto nel febbraio
1976. I visitatori erano due esseri alti, con facce grigie e grandi occhi felini, che lo trattavano
come un esemplare . Gli fu detto di giacere prono sul letto e rimase paralizzato. Ha sperimentato
di fluttuare attraverso il soffitto nel cielo verso un UFO sospeso a forma di vasca da bagno. Ha
subito una visita medica a bordo e ha sentito una serie di riferimenti biblici sull'Alfa e l'Omega
attraverso la telepatia. Gli fu detto che "mille dei tuoi anni non sono che un giorno per noi", e
fu informato che un essere simile a un verme come lui non avrebbe dovuto chiedere ai visitatori
la loro identità.
In seguito si è ritrovato nella sua camera da letto con grandi lacune di memoria, ma la sua
esperienza è stata ricordata senza ipnosi. 26 Il mio ultimo esempio è tratto dalla storia di Betty
Andreasson. In questo caso, l'ipnosi è stata usata per aiutare la memoria del testimone. Ecco
parte della trascrizione di una delle sedute di ipnosi: Joseph Santangelo: Come ci sono
arrivate, Betty?
Betty: Sono entrati dalla porta.

Joseph Santangelo: Gli hai aperto la porta?
Betty: No.
Giuseppe Santangelo: Hanno aperto la porta?
Betty: No. . . . Sono entrati come segui il leader. . . . Stanno iniziando a venire attraverso il
porta adesso. . . attraverso il bosco, uno dopo l'altro. È fantastico! Attraversando!
. Ora
E mi sono tirato un po' indietro. Era reale? E stanno arrivando, uno dopo l'altro. . .sono
tutti dentro. 27
Andreasson ha detto che in seguito due degli esseri hanno preso posizione davanti a
lei e dietro di lei, e l'hanno fatta fluttuare attraverso la porta fino a un UFO parcheggiato
fuori. 28 Secondo la letteratura vedica, il viaggio mistico può essere effettuato
direttamente da un individuo, utilizzando i poteri della mente. Ad esempio, nel
Bhagavata
Purÿ a, ÿ Kÿÿÿa spiega una modalità di viaggio mistico, chiamata mano-java, come
segue:
Lo yogÿ che assorbe completamente la sua mente in Me, e che poi si serve del vento che
segue la mente per assorbire in Me il corpo materiale, ottiene attraverso la potenza della
meditazione su di Me la perfezione mistica per cui il suo corpo segue immediatamente la
sua mente ovunque va. 29
Nel caso di Citralekhÿ e Aniruddha, o nel caso di Vyÿsa nella sezione
precedente, è chiaro che il viaggio è stato compiuto dalla potenza diretta
degli individui coinvolti. Citralekhÿ era in grado non solo di muovere il
proprio corpo attraverso la materia, ma era anche in grado di portare con sé
il corpo addormentato di Aniruddha. Questo potrebbe essere un parallelo con
i resoconti sugli UFO in cui una persona viene trasportata attraverso un solido muro da un es
Le persone a volte hanno sostenuto che i macchinari ad alta tecnologia
situati in un UFO possono essere usati per spostare i corpi e trasformarli in modo
che possano passare attraverso la materia senza interferenze. Sembra che ci
siano alcuni account UFO che si riferiscono a tali macchinari. Ad esempio, Budd
Hopkins ha raccontato la storia di come la testimone dell'incontro ravvicinato
Kathie Davis è stata posizionata su una piattaforma rotonda all'interno di un UFO
dai suoi rapitori alieni. Poi la stanza sembrò luccicare e lei sentì un dolore
improvviso al petto. La cosa successiva che seppe, era sdraiata sull'erba nel suo
cortile, e poteva vedere l'UFO in partenza che sembrava una fascia con piccole
luci sopra. 30 Un resoconto simile è stato riportato da Jack Weiner, uno dei
quattro testimoni nel caso di rapimento di Allagash riferito da Raymond Fowler.
31 Il teletrasporto della materia probabilmente non può essere effettuato da
meccanismi che obbediscono alle note leggi della fisica, ma è perfettamente
possibile che esistano principi della fisica che non sono ancora stati scoperti. Il
teletrasporto apparente è spesso segnalato nei casi di poltergeist, in cui si
vedono oggetti noti per essere stati in un altro luogo apparire improvvisamente a
mezz'aria e seguire strane traiettorie. 32 Questi fenomeni possono anche essere
collegati ai siddhi vedici come prÿpti e mano-java .
Poiché i siddhi sono principi naturali, è possibile che vengano costruite
macchine che ne traggano vantaggio, e alcuni vimÿna e UFO potrebbero
operare su questa base. Quindi, laghimÿ-siddhi potrebbe essere usato per
rendere il velivolo senza peso, e mano-java potrebbe essere usato per spostarlo attraverso l'e
Altri veicoli potrebbero fare uso di metodi di propulsione
meccanici o elettromagnetici più familiari, oppure potrebbero impiegare una
combinazione di siddhi e principi più familiari.
Le siddhi e i principi fisici conosciuti sono tutte caratteristiche della natura,
che nella filosofia vedica è considerata una manifestazione della potenza divina.
Una profonda comprensione sia dei siddhi che delle leggi della fisica
consentirebbe presumibilmente una comprensione unificata in cui essi appaiono come
caratteristiche di un insieme più ampio.

Il rapimento di Arjuna da parte di Ulÿpÿ
Nel caso Villas Boas (vedi pagine 137-139 ), un essere umano sarebbe stato rapito
dagli ufonauti allo scopo di fare sesso con una delle loro donne. La storia di ÿÿÿ e
Aniruddha non è realmente paragonabile a questa, poiché entrarono in una relazione
alla pari e alla fine si sposarono.
Tuttavia, ci sono resoconti vedici in cui un essere umano viene rapito per motivi di
lussuria da un membro di un'altra razza umanoide.
Ciò è illustrato da un racconto nel Mahÿbhÿrata che coinvolge l' eroe Pÿÿÿava
Arjuna. La storia iniziò quando Arjuna fu esiliato per dodici mesi a causa di essersi
intromesso accidentalmente in suo fratello Yudhiÿÿhira e nella loro moglie comune,
Draupadÿ. Arjuna, noto anche come il figlio di Kuntÿ, andò a visitare Haridvÿra lungo
il fiume Gange nell'Himalaya . Lì iniziò a partecipare a riti sacrificali con un certo
numero di saggi.
Mentre il figlio di Kuntÿ risiedeva lì tra i brÿhma as, ÿ O Bharata, i saggi portarono a
compimento molti agni-hotras, l'offerta al fuoco sacro. Mentre i fuochi su entrambe le
sponde del fiume venivano accesi e portati alle fiamme, le offerte versate e i fiori offerti
in adorazione da saggi dotti e controllati, debitamente consacrati e fissati come grandi
anime sul sentiero spirituale, allora, o re, la porta del Gange risplendeva di straordinario splendore.
Quando la sua residenza fu così affollata di divinità, il caro figlio di Pÿÿÿu e
Kuntÿ scese quindi nelle acque del Gange, per essere consacrato per il sacro
rito. Prendendo il suo bagno rituale e adorando i suoi antenati, Arjuna, felice di
prendere parte al rito del fuoco, stava uscendo dall'acqua, o re, quando fu tirato
indietro da Ulÿpÿ, la vergine figlia del re serpente , che poteva viaggiare a suo
piacimento ed era ora in quelle acque. Tenendolo stretto, lo tirò giù nella terra dei
Nÿga, nella casa di suo padre. 33 Ulÿpÿ allora propose ad Arjuna, sostenendo che lei
provava un estremo desiderio per lui e quindi avrebbe dovuto essere misericordioso
e soddisfarla. Arjuna lo fece secondo il codice dei vedici.
katriya,Così,
ÿ la classe
"Il focoso
dei guerrieri
eroe Arjuna
trascorse la notte nel palazzo del re Nÿga, e quando il sole sorse anche lui si alzò
dalla dimora di Kauravya". 34 Kauravya è il nome del re Naga. Nota che quando Ulÿpÿ
tirò giù Arjuna, invece di trovarsi sul fondo di un fiume roccioso o sabbioso, si ritrovò
nel regno di Nÿga. Questo è un altro esempio di viaggio mistico, ma in questo caso i
viaggiatori sono entrati in un mondo parallelo o di dimensione superiore. I Nÿga sono
una razza di esseri intelligenti che si dice vivano nel sistema planetario chiamato Bila-
svarga, o in realtà parallele sulla superficie della terra. Le realtà parallele sono discusse
in maggiore dettaglio nella sezione successiva e nel capitolo 8 .
Per il momento, ricordiamo che le entità UFO sono state segnalate per dire che
condividono il nostro mondo o che le nostre attività influenzano direttamente i loro
mondi (vedi pagine 192-93 ). Se alcuni di loro vivono in mondi paralleli come quelli
dei Nÿga, allora questo avrebbe senso.
Il rapimento di Duryodhana Anche
se l'attrazione sessuale sembra giocare un ruolo sia nell'epoca moderna che in quella vedica
storie di rapimenti, potrebbero esserci anche altri fattori motivanti. Il rapimento

del re Duryodhana nel Mahÿbhÿrata è un esempio in cui i motivi sottostanti
coinvolgevano la politica e la strategia militare.
Il re Duryodhana una volta ebbe un incontro con alcuni Gandharva, che
avevano delimitato un'area intorno a un lago per scopi ricreativi e avevano
bloccato l'ingresso dell'esercito di Duryodhana. Quando Duryodhana cercò
comunque di entrare, ebbe luogo una feroce battaglia e fu catturato dalle forze
di Gandharva. A questo punto, Arjuna, che si trovava nelle vicinanze, usò i suoi
legami politici con i Gandharva per liberare Duryodhana. Arjuna ei suoi fratelli
erano stati cacciati in esilio da Duryodhana, ma Arjuna intervenne per salvarlo
dai Gandharva sulla base del fatto che era un parente e un essere umano.
Duryodhana fu umiliato per essere stato salvato da una persona che aveva
disprezzato e maltrattato come un nemico, e decise di rinunciare a tutto e
digiunare fino alla morte. Tuttavia, sembra che alcuni altri partiti avessero piani
di lunga data per Duryodhana, e non fossero affatto contenti di questa svolta
degli eventi: quindi i Daitya e i Dÿnava, venendo a conoscenza della sua
decisione, i raccapriccianti abitanti degli inferi che avevano stato sconfitto dagli
dei, ora, sapendo che Duryodhana avrebbe distrutto il loro gruppo, eseguì un
rito sacrificale per
, i evocarlo. 35 Con mantra
Dÿnava convocarono una "donna meravigliosa con la bocca
spalancata" e le chiesero di andare a prendere Duryodhana. Questa donna era , un tipo
una Ktyÿÿ di essere demoniaco, e fu in grado di trasportare il re con un viaggio
mistico: “Kÿtyÿ fece la sua promessa e uscì e in un batter d'occhio andò dal re
Suyodhana [Duryodhana]. Prese il re ed entrò negli inferi e poco dopo lo consegnò
ai Dÿnava. 36 Il "mondo inferiore" non è esattamente la regione sotto la superficie
della terra. Secondo la letteratura vedica, ci sono tre regioni conosciute come
Svarga, o paradiso. Questi sono delineati in relazione all'eclittica, o al percorso
orbitale del sole sullo sfondo delle stelle fisse. C'è Divyasvarga (cielo divino), la
regione dei cieli a nord dell'eclittica; Bhauma-svarga (paradiso terrestre), all'incirca
nel piano dell'eclittica; e Bila-svarga (cielo sotterraneo), a sud dell'eclittica. Il
Bhaumasvarga è talvolta indicato come Bhÿ-maÿÿala, ed è la "terra piatta"
menzionata in precedenza (vedi pagine 203–204 ).
Il "mondo inferiore" è Bila-svarga. È "là fuori" nei cieli, ma allo stesso tempo
può essere raggiunto attraverso il viaggio mistico entrando nella terra. 37 Si
può accedere alle regioni inferiori anche prendendo il sentiero pit -yÿna ÿ , chenel
Vi u Purÿ a ÿ si dice iniziÿÿ
vicino allesicostellazioni
estenda a suddello Scorpione
in direzione e del
della Sagittario
stella e
Agastya,
o
Canopo. 38 Questo è descritto più dettagliatamente nel Capitolo 7 ( pagina 264 ).

Una volta che Duryodhana fu alla presenza dei Dÿnava, gli spiegarono che la sua
nascita sulla terra era stata organizzata in anticipo come parte del loro piano. La sua grande
forza fisica e la sua quasi immunità alle armi erano dovute alle loro manipolazioni. Quindi
non dovrebbe rovinare tutto togliendosi la vita. Dÿnava e Daitya, nascendo come eroi
terreni, lo avrebbero assistito nella sua battaglia con i Pÿÿÿava. I Dÿnava hanno anche
sottolineato che avrebbero usato il controllo mentale per assicurarsi che questa battaglia
avesse l'esito desiderato: altri Asura prenderanno possesso di Bhÿÿma, Droÿa, Kÿpa e degli
altri; e posseduti da loro combatteranno spietatamente i tuoi nemici. Quando si impegnano
in battaglia, i migliori dei Kuru, non daranno quartiere né ai figli né ai fratelli, ai genitori o ai
parenti, agli studenti o ai parenti, ai giovani o ai vecchi. Spietati, posseduti dai Dÿnava, le
loro anime interiori sopraffatte, combatteranno le loro relazioni e getteranno lontano tutto
l'amore. Allegramente, le loro menti oscurate, gli uomini simili a tigri, confusi dall'ignoranza
da un destino stabilito dall'Ordinatore, diranno l'un l'altro: "Non sfuggirai a me con la tua
vita!" Rimanendo fermi sulla loro forza virile nello scatenare molteplici armi, i migliori dei
Kuru, perpetreranno con vanto un olocausto. 39 Se ciò non bastasse, i Dÿnava spiegarono
anche che l'eroe Karÿa ei "guerrieri giurati" (una banda di Rÿkÿasa) avrebbero ucciso Arjuna.
Dopo aver convinto Duryodhana che sarebbe stato vittorioso, i Dÿnava organizzarono il suo
ritorno: lo stesso Kÿtyÿ riportò l'uomo dalle braccia forti quando fu congedato, proprio nel
punto in cui aveva digiunato fino alla morte. Kÿtyÿ depose l'eroe, lo salutò e quando il re la
congedò, svanì in quel momento.
Dopo che se ne fu andata, il re Duryodhana pensò che fosse stato tutto un sogno,
Bhÿrata, e gli rimase questo pensiero: "Sconfiggerò i Pÿÿÿus in battaglia". 40
Questa storia del Mahÿbhÿrata ha una serie di caratteristiche che si vedono anche nei
resoconti dei rapimenti di UFO. Questi includono: 1. Uno strano essere porta Duryodhana
fisicamente in un altro luogo, dove ha un incontro con altri strani esseri.
2. Viene utilizzato il trasporto mistico o di dimensione superiore.

3. Gli strani esseri hanno forma umana, ma sembrano "raccapriccianti". Certamente
sono "alieni".
4. Questi esseri hanno guidato la vita di Duryodhana fin dall'inizio.
5. Hanno progettato il suo corpo in modo che fosse quasi impermeabile alle
armi. Quindi apparentemente si sono impegnati in manipolazioni genetiche o
qualcosa di simile.
6. Gli alieni stavano progettando di manipolare gli esseri umani attraverso il
controllo mentale.
7. Dopo il suo colloquio, Duryodhana fu riportato nel punto in cui era stato portato
e, dopo averlo deposto, il suo rapitore scomparve.
8. Dopo l'esperienza, sembrava essere un sogno.
Ci sono resoconti nella letteratura sugli UFO che mettono in parallelo la
storia del trasporto paranormale di Duryodhana da un luogo all'altro. Ad esempio,
Whitley Strieber ha detto che una volta si è svegliato per trovare uno dei suoi strani
visitatori accanto al suo letto, un essere di forma approssimativamente umanoide che sembrava essere
femmina e anche simile a un insetto. Questo visitatore ha controllato i suoi movimenti

e ha proceduto a farlo uscire dalla camera da letto: “Se camminavo, era tutto normale.
Ma se mi fermavo, cominciavo a fluttuare. Potevo sentirla spingere da dietro. . . .
Non avevo alcun controllo sulla mia direzione. Non mi stavo muovendo, mi
stavo muovendo. 41 All'inizio si ritrovò a muoversi all'interno della sua casa, che sembrava
perfettamente normale. Ha afferrato il suo gatto, Sadie, mentre le passava accanto per avere
qualche prova che non stesse sognando. Ma quando raggiunse una porta esterna entrò in un
altro stato: Ci spostammo di nuovo, e questa volta entrai in una situazione profondamente
diversa. Non riuscivo più a vedere normalmente. C'era un'oscurità scintillante davanti a me.
Potevo ancora sentire Sadie tra le mie braccia, ed ero molto felice per la sua compagnia. La
prossima cosa che sapevo di essere in piedi in una stanza. Era una stanza normale. Ero davanti
a una grande scrivania dal design semplice. 42 C'erano altri tre esseri nella stanza: una donna
dall'aspetto normale, un uomo biondo alto 2 metri e mezzo in tuta e un personaggio dalla
faccia lunga con occhi neri e rotondi e un parrucchino, che “sembrava qualcosa di un altro
mondo con indosso gli abiti degli anni Quaranta”. 43 Paralisi indotta e ipnosi a lunga distanza
Una caratteristica comune a molti rapporti sui rapimenti di UFO è che la persona che viene
rapita è in qualche modo paralizzata dai suoi rapitori. Ciò sembra implicare un potere ipnotico
che gli addotti spesso associano agli occhi dei loro strani visitatori. Un classico esempio di
ciò sarebbe Barney Hill, che riferì di sentirsi sopraffatto dallo sguardo di un essere alieno che
vide attraverso il binocolo mentre lo fissava dalla finestra di un UFO in bilico (vedi pagine
124-25 ) .
Il potere di paralizzare con lo sguardo gioca un ruolo in una storia del

Mahÿbhÿrata . Lasciando da parte le varie complessità della trama, la storia inizia con
Indra, il re dei Deva, che viene condotto sulla cima del King Mountain nell'Himalaya dalla
dea Gaÿgÿ: Indra la seguì mentre lei faceva strada, e vide vicino su sulla cima di King
Mountain un bellissimo e tenero ragazzo seduto su un trono, circondato da giovani
compagne e che gioca con i dadi. Indra, re degli dei, gli disse: “Sappi che questo universo
è mio, perché il mondo è sotto il mio controllo. Io sono il signore. Indra parlò con rabbia,
vedendo il ragazzo completamente distratto con i suoi dadi.
Il ragazzo, che era anche un dio, si limitò a ridere e poi alzò lentamente gli occhi verso Indra.
Non appena il ragazzo lo guardò, il re degli dei rimase paralizzato e si fermò rigido come
un tronco d'albero. Quando il ragazzo ebbe finito il suo gioco, disse alla dea piangente:
"Portalo vicino a me, e vedremo che l'orgoglio non lo sopraffà di nuovo". 44
Il ragazzo si rivelò essere Lord ÿiva, che poi punì Indra per curarlo dal falso orgoglio. In questa
storia, le persone coinvolte erano tutti Deva. Tuttavia, esiste un potere mistico di controllo
mentale a lunga distanza, chiamato vaÿitÿ-siddhi, che è posseduto da molte razze umanoidi e
che può essere acquisito dagli yogÿ umani .
Questo potere è stato descritto come segue: Con
questa perfezione si può portare chiunque sotto il proprio controllo. Questo è un tipo di ipnotismo che è
quasi irresistibile. A volte si scopre che uno yogÿ che può aver raggiunto
un po' di perfezione in questo potere mistico vaÿitÿ esce tra la gente e dice
ogni sorta di assurdità, controlla le loro menti, le sfrutta, prende i loro soldi
e poi se ne va. 45 Ci sono alcune prove che anche l'ipnosi “ordinaria” può agire a distanza.
Ciò potrebbe avere importanti implicazioni per quanto riguarda il
raggiungimento del vaÿitÿ-siddhi da parte della gente comune, e potrebbe anche
far luce sulla natura del controllo mentale e della paralisi indotta nei casi di UFO.
Ecco un possibile caso di suggestione ipnotica a distanza che fu
riportato dal ricercatore psichico FHW Myers alla fine del XIX secolo .
46 La storia inizia alle 21:00 della sera del 22 aprile 1886. Quattro ricercatori,
Ochorowicz, Marillier, Janet e AT Myers, strisciarono silenziosamente per le
strade deserte di Le Havre, in Francia, e presero posto fuori dal cottage di
Madame B. Attesero con impazienza. “Alle 9.25,”
Ochorowicz scrisse in seguito: “Ho visto un'ombra apparire al cancello del
giardino: era lei. Mi sono nascosto dietro l'angolo per poter sentire senza
essere visto”. 47 Dapprima la donna si fermò davanti al cancello e tornò nel
giardino.
Poi alle 9:30 si precipitò in strada e cominciò a farsi strada incerta verso
la casa del dottor Gibert. I quattro ricercatori hanno cercato di seguirla nel
modo più discreto possibile e hanno potuto vedere che era ovviamente in
uno stato di sonnambulismo. Finalmente raggiunse la casa di Gibert, entrò
e corse di stanza in stanza agitata finché non lo trovò. Questo era il risultato
pianificato di un esperimento di influenza ipnotica a lunga distanza. Madame B. era
una persona che poteva essere facilmente ipnotizzata, e fu oggetto di molti
esperimenti organizzati dal professor Pierre Janet e dal dottor Gibert, un eminente
medico di Le Havre. In questa ricerca, sono stati raggiunti da F. Myers della London
Society for Psychical Research, dal medico Dr. AT Myers, dal professor Ochorowicz
dell'Università di Lvov e da M. Marillier della French Psychological Society.
In questa occasione, il piano era che il dottor Gibert rimanesse nel suo
studio e cercasse di convocare mentalmente Madame B. perché lasciasse il suo
cottage e andasse a trovarlo. Il cottage era a circa un chilometro da casa sua, e
né Madame B. né nessuna delle altre persone che vi abitavano erano state
informate che l'esperimento avrebbe avuto luogo. Gibert iniziò a impartire
comandi mentali per convocarla alle 20:55, e nel giro di circa mezz'ora iniziò il suo
viaggio verso casa sua. Secondo F. Myers, su 25 esperimenti simili, 19 hanno
avuto lo stesso successo. 48 Esperimenti come questo del Dr. Gibert e dei suoi
colleghi possono sembrare inaffidabili. Erano organizzati in modo piuttosto
approssimativo e non facevano uso del tipo di rigidi protocolli di laboratorio che
associamo al lavoro scientifico accettato. Tuttavia, molti esperimenti accuratamente
organizzati sull'influenza ipnotica a distanza sono stati eseguiti in ambienti di
laboratorio.
Ad esempio, molti esperimenti furono eseguiti dal professor Leonid

Vasiliev dell'Università di Leningrado negli anni '20. In una serie di
esperimenti, un soggetto di nome Fedorova arrivava regolarmente al
laboratorio di Vasiliev verso le 20:00. Dopo circa 20 minuti di riposo e
conversazione, si sdraiava su un letto in una camera buia. Le è stato detto
di spremere regolarmente un palloncino di gomma collegato a un tubo
dell'aria finché era sveglia e di smettere di schiacciarlo quando ha iniziato
ad addormentarsi. Il tubo dell'aria era collegato a un apparecchio nella
stanza accanto che registrava quando si sarebbe addormentata e svegliata.
Una volta che Fedorova fu nella stanza buia, non ebbe più alcun contatto
con gli sperimentatori. Quando entrava nella stanza, lo sperimentatore che
aveva parlato con lei inviava un segnale a un altro sperimentatore, chiamato
il mittente, che stava aspettando a due stanze di distanza. Il mittente si
arrampicava quindi in una speciale camera rivestita di piombo e apriva una
lettera che era stata preparata in anticipo e non era stata letta dal soggetto o
dai due sperimentatori. Questa lettera istruirebbe il mittente a fare una delle
seguenti tre cose: (1) rimanere all'interno della camera rivestita di piombo e
ordinare mentalmente al soggetto di andare a dormire, (2) stare con la testa
fuori dalla camera ed emettere la stessa comandi, e (3) stare con la testa fuori
dalla camera e non dare comandi mentali.
In 29 esecuzioni di questo esperimento, il tempo medio impiegato dal
soggetto per andare a dormire quando non venivano impartiti comandi
mentali era di 7 minuti e 24 secondi. Al contrario, il tempo medio in cui
venivano dati i comandi dall'interno della camera era di 4 minuti e 43 secondi.
Quando i comandi sono stati impartiti fuori dalla camera, il tempo medio è stato di 4 minuti
49
Sembra che il soggetto dormisse più velocemente quando una
persona a due stanze di distanza gli ordinava mentalmente di farlo rispetto
a quando non veniva dato alcun ordine. Vasiliev ha eseguito molti altri
esperimenti di questo tipo accuratamente organizzati e ha riportato risultati
simili. Questi includevano persino un esperimento riuscito che prevedeva
l'invio di comandi mentali per dormire e svegliarsi da Sebastopoli a Leningrado, una distanz
Lo scopo della camera era accertare se l'influenza a lungo raggio fosse
trasmessa o meno da onde radio, che sarebbero state bloccate dal piombo.
Vasiliev ha concluso da molti esperimenti che la radio non era coinvolta,
poiché il mittente sembrava ottenere gli stessi risultati all'interno della camera
come all'esterno.
Questa ricerca è rilevante per l'argomento dei rapimenti UFO, poiché
caso dopo caso, il testimone o i testimoni riferiranno di essere stati
attirati mentalmente in un determinato luogo in cui ha luogo un incontro
ravvicinato con un UFO. L'esperienza di Madame B., che fu indirizzata
mentalmente a casa del dottor Gibert, è un esempio artificiale di questo stesso fenomeno. L
riguardo all'ipnosi a lunga distanza e le informazioni vediche su

vaÿitÿsiddhi suggeriscono che questo tipo di controllo mentale può
essere una facoltà naturale delle menti sia degli esseri umani che delle
razze umanoidi affini.
Proiezione di forme illusorie
La proiezione di forme illusorie fornisce un altro parallelo tra il fenomeno UFO e
la visione vedica del mondo. Ci sono molti account UFO in cui viene proiettata
una sorta di illusione. In alcuni casi, sembra che un UFO sia travestito da oggetto
ordinario, e in altri le entità UFO sembrano camuffarsi assumendo o proiettando
mentalmente forme irreali, incluse forme di animali. Ecco un esempio, riportato da
Jacques Vallee, in cui un uomo ha riferito di aver visto uno strano velivolo a
distanza ravvicinata, mentre il suo compagno ha riferito di aver visto solo un
normale autobus.
Il 17 novembre 1971, alle 21:30, un uomo brasiliano di nome Paulo
Gaetano stava tornando da un viaggio di lavoro, accompagnato dal signor Elvio B.
Quando hanno superato la città di Bananeiras, Paulo ha detto che l'auto non
“tirava” normalmente, ma l'unica risposta del suo compagno è stata che era
stanco e voleva dormire. Secondo Paulo, il motore si è spento e ha accostato a
lato della strada. Sembra che un raggio di luce rossa abbia fatto aprire la porta.
Poi sono apparsi diversi piccoli esseri, lo hanno portato in una nave vicina
e lo hanno sottoposto a una sorta di esame medico, che includeva il prelievo di un
campione di sangue dal suo braccio. Gli sono stati mostrati anche due pannelli
raffiguranti un'esplosione atomica e una pianta di una città vicina. Non riusciva a
ricordare come lui ed Elvio fossero tornati a casa.
Elvio ha raccontato una
storia diversa: vicino a Bananeiras, Paulo aveva cominciato a mostrare
segni di nervosismo, ha riferito Elvio. Gli disse che c'era un disco volante
che li accompagnava, quando in realtà quello che li seguiva era un autobus
che si teneva a una distanza ragionevole dietro l'auto. 50 Elvio ha visto l'auto
fermarsi a lato della strada, e si è ricordato di aver trovato Paulo a terra dietro
l'auto parcheggiata. Ma non ricordava di aver visto Paulo scendere dall'auto, e
non sapeva cosa gli fosse successo. Ha portato Paulo in autobus alla vicina città
di Itaperuna ma non ha saputo spiegare perché avevano abbandonato l'auto. La
polizia di questa città ha notato il taglio sul braccio di Paulo e ha trovato l'auto parcheggiata vici
Se accettiamo questa storia come veritiera, dobbiamo ipotizzare una sorta di
illusione per spiegare gli eventi riportati. Si potrebbe supporre che l'esperienza
di Paulo o di Elvio fosse illusoria, o che lo fossero entrambe. Se assumiamo che
Paulo abbia visto un UFO illusorio (e che Elvio possa aver visto un vero autobus),
allora dobbiamo spiegare perché Elvio era così confuso, perché Paulo ha subito
un rapimento illusorio che comportava un taglio sul braccio, e come ha ricevuto il
suo effettivo taglio. Naturalmente, possiamo sempre attribuire la confusione e il
rapimento illusorio a un'agenzia sconosciuta all'interno o all'esterno delle menti dei testimoni. IL
il taglio potrebbe anche essere stato fatto da questa agenzia, o potrebbe essere stato
prodotto in qualche altro modo che i testimoni hanno dimenticato nella loro confusione.
Questa è una spiegazione complessa, ma possiamo arrivare a una più semplice se
assumiamo che Paulo abbia avuto un'esperienza genuina. In questo caso possiamo
attribuire l'osservazione dell'autobus da parte di Elvio e la sua confusione a false
percezioni indotte dalle entità UFO. Questa opzione ha il vantaggio di coinvolgere una
semplice illusione, l'autobus, piuttosto che un'illusione complessa, vale a dire l'esperienza del rapimento.
Fornisce anche probabili sospetti per gli autori dell'illusione, vale a dire i piloti UFO,
piuttosto che attribuirli a un'agenzia sconosciuta.
Lo psicologo Richard Boylan ha presentato un'altra storia di un UFO che si
traveste da veicolo a motore. In questo caso, il testimone ha affermato di aver visto
l'UFO trasformarsi in un'auto: "La luce è scesa verticalmente al livello delle cime di
artemisia, si è spostata orizzontalmente a destra fino ad allinearsi con la corsia in arrivo
della US 93, ha iniziato a muoversi verso di me come un una grande luce singola a livello
della superficie sull'autostrada, cambiata in un istante in due fasci di fari convenzionali,
quindi mi passò accanto, 20 secondi dopo, come un'autovettura di ultimo modello! 51
Passo a un esempio in cui un'adolescente durante un picnic con la sua famiglia ha riferito
di aver visto un bellissimo cervo nel bosco, solo per scoprire attraverso l'ipnosi che si
trattava apparentemente di una copertura per un incontro ravvicinato con un UFO. Alla
testimone, ora avvocato con una grande società, è stato dato lo pseudonimo di Virginia
Horton da Budd Hopkins per proteggere la sua identità. Ecco la sua descrizione del cervo,
come richiamato direttamente senza l'ausilio dell'ipnosi: Beh, ci ho solo pensato, ma non
mi è tornato in mente nulla se non ricordare di nuovo il senso di meraviglia che avevo in
quel momento davanti al bellissimo, bellissimo cervo che ho visto. Sai, era come se fossi
uscito dal bosco e dicessi di aver visto un unicorno. C'era quel senso di eccitazione e
meraviglia. .
. . E il modo in cui lo ricordo è che il cervo mi guardava e

mi salutava. Il cervo mi stava salutando telepaticamente. . . . Era come se
Gli stavo parlando e dicendo: "Beh, non andartene ancora", e poi si è semplicemente
smaterializzato, è scomparso. 52 Al ritorno dalla sua famiglia dopo aver visto il
cervo, Virginia scoprì che erano stati preoccupati per la sua assenza, anche se sentiva
che non se n'era andata da molto tempo. Sua madre notò anche che aveva del sangue
sulla camicetta, come se le avesse sanguinato il naso. Questa prova è stata catturata in
un filmino fatto in casa dal padre di Virginia.
Sotto ipnosi amministrata dalla psicologa Aphrodite Clamar, Virginia ha rivelato

di essere stata attirata in uno strano velivolo parcheggiato nel bosco: sto
camminando nel bosco. C'è una luce molto intensa. C'è una nave proprio come nei
film. È rotondo. Ha una forma approssimativamente superiore, ma C'è noncosì
posso dirlo con esattezza. . . .
tanta luce
che non puoi davvero vedere chiaramente.E
. . poi
. sento quasi come un sussurro: “Virginia. . .
Virginia,” e penso che fosse nella mia testa che mi stavano
chiamando. 53 Virginia ha quindi proceduto a descrivere un incontro molto complesso
con tipiche entità dagli occhi grandi sul velivolo. Ciò ha comportato una procedura in cui un
strumento è stato inserito nel naso, apparentemente per prelevare un campione di

tessuto. Questo, ovviamente, è coerente con il sangue sulla sua camicetta. L'episodio
del cervo è avvenuto dopo che lei ha lasciato l'imbarcazione, forse per fornire una scusa
naturale alla sua prolungata assenza.
Ci sono altri casi di forme animali illusorie che sembrano collegate, direttamente
o indirettamente, con le visite di entità UFO. Ad esempio, Whitley Strieber ha sottolineato
che a volte ha ricordato i suoi visitatori come gufi, un fenomeno che interpreta come
una "memoria schermo" generata dalla mente per mascherare la loro vera forma
orribile. 54 Ed Walters, il testimone principale del famoso caso fotografico di Gulf
Breeze, riferì di un incontro all'età di 17 anni, in cui fu seguito durante il giorno da un
sinistro cane nero dall'aspetto anormale e quella notte fu visitato da uno spaventoso
cane dagli occhi grandi. , essere calvo. 55 In un altro caso citato da Budd Hopkins,
un'amica che chiamò Mary ricordò di aver visto un bellissimo colibrì nel 1950, quando
lei aveva circa sei anni. Ha provato a prenderlo in un barattolo e ha pensato di esserci
riuscita. Ma con suo sgomento, il barattolo si è rivelato vuoto e ha scoperto che la sua
gamba sanguinava misteriosamente. Hopkins ha trovato sulla parte posteriore del suo
polpaccio una cicatrice attaccata ai capelli di cui non era a conoscenza, e ha notato che
questa cicatrice era simile a quelle che aveva trovato in un certo numero di casi di
rapimento di UFO. 56 Le venne in mente questo incidente quasi dimenticato sentendo
Hopkins descrivere il caso Virginia Horton durante una riunione di amici.
Per alcuni ricercatori, il fatto che le illusioni avvengano negli incontri con gli UFO,
insieme alla loro generale qualità onirica, suggerisce che gli incontri sono del tutto
illusori. Anche il fatto che alcuni incontri sembrino aver luogo in uno stato extracorporeo
gioca un ruolo in questa interpretazione (vedi pagine 340–343 ).
Questi ricercatori suggeriscono che l'illusione potrebbe essere dovuta a qualche
caratteristica poco conosciuta della psicologia umana, o potrebbe essere dovuta a
qualche tipo di agenzia astrale. 57 Naturalmente, la presenza di prove fisiche, come
tagli e macchie di sangue, suggerisce che potrebbe essere coinvolta un'agenzia
fisicamente reale. Si potrebbe ipotizzare che questa agenzia sia costituita da esseri
fisicamente incarnati che possiedono il potere, attraverso la tecnologia o la dotazione
naturale, di creare illusioni nelle menti delle persone.
La letteratura vedica tende a sostenere quest'ultimo punto di vista. Si dice che
molte diverse razze di esseri abbiano la capacità di creare forme corporee illusorie,
così come oggetti illusori di vario genere. In alcuni casi, le forme illusorie sembrano
avere sostanza fisica. Ad esempio, ci sono descrizioni di cascate di rocce prodotte su
un campo di battaglia, rocce che causano danni reali quando colpiscono i soldati nemici.
In altri casi, la forma illusoria sembra meno sostanziale, poiché cessa di esistere quando
l'essere che la genera è incapace.
Nell'epopea chiamata Rÿmÿya a, ÿ c'è una famosa storia che coinvolge
quest'ultimo tipo di illusione. In questa storia, Lord Rÿmacandra, l'erede al trono di
Ayodhyÿ, era stato bandito a causa di intrighi politici. Viveva nella foresta,
accompagnato solo da sua moglie Sÿtÿ e suo fratello Lakÿmaÿa.
Sebbene agisse nel ruolo di un essere umano, Sri Rÿmacandra era in
realtà un'incarnazione di Viÿÿu, la Divinità Suprema, che era apparsa sulla
terra per dimostrare la condotta di un re ideale.
Ad un certo punto della storia, Rÿvaÿa, il re dei Rÿkÿasa, divenne
lussuriosamente attratto da Sÿtÿ, e fece un piano per rapirla. I Rÿkÿasa
erano famosi per avere la capacità di assumere forme illusorie, e in questa
occasione misero in pratica questa capacità. Rÿvaÿa visitò il suo vecchio
compatriota Mÿrÿca e gli chiese di assumere la forma di un cervo dorato e
attirare Rÿma e suo fratello Lakÿmaÿa lontano da Sÿtÿ. Questo darebbe a
Rÿvaÿa l'opportunità di portarla via. Mÿrÿca all'inizio si rifiutò di farlo, ma
acconsentì quando Rÿvaÿa lo minacciò di morte se non avesse obbedito.
Poi Mÿrÿca, nella forma di un meraviglioso cervo con macchie d'argento e la
lucentezza dei gioielli, apparve davanti a Sÿtÿ nella foresta. I suoi zoccoli erano fatti di
pietre blu e aveva una piccola coda che brillava come l'arcobaleno. Camminava di qua e
di là, brucando rampicanti ea volte galoppando. In tanti modi, attirò la mente di Sÿtÿ, che
chiese a Rÿmacandra di prenderlo per lei. Rÿmacandra era, ovviamente, consapevole che
questa potesse essere la magia Rÿkÿasa di Mÿrÿca, ma decise di inseguire il cervo e, se era
effettivamente Mÿrÿca, lo avrebbe ucciso. Ordinò fermamente a Lakÿmaÿa di restare con Sÿtÿ, e poi inseguì il ce
Divenne sfuggente e persino invisibile, e Rÿma decise di ucciderlo. Ha sparato un'asta
mortale che è entrata nel cuore di Mÿrÿca come un serpente fiammeggiante. Il suo
aspetto contraffatto scomparve, Mÿrÿca nella forma orribile di un enorme Rÿkÿasa,
bagnato di sangue, ora rotolava a terra. 58 I Rÿkÿasa discendevano dal saggio celeste
Pulastya, che si dice viva su una delle stelle dell'Orsa Maggiore, una costellazione conosciuta
come Sapta ÿÿi (Sette Saggi) in sanscrito. Avevano una forma approssimativamente umana
con un'enorme statura, una grande forza muscolare e tratti del viso spaventosi, inclusi denti
prominenti e orecchie appuntite. Con la possibile eccezione di alcuni casi di "mostri
pelosi" (vedi pagine 303-305 ), essi non corrispondono in forma fisica a nessuna delle entità
UFO ampiamente riportate oggi. Tuttavia, i poteri loro attribuiti sono tipici sia delle entità UFO
che di molte razze umanoidi vediche.
Il fattore Oz
La ricercatrice UFO britannica Jenny Randles ha introdotto il termine
"fattore Oz" per riferirsi a uno stato di silenzio particolare, quasi onirico,
che spesso precede gli incontri con gli UFO. 59 Questo fenomeno è riportato molto comun
Ad esempio, un uomo ha descritto il fattore Oz a Budd Hopkins nel seguente
resoconto dell'inizio di un'esperienza di rapimento: E forse è la mia mente, ma allo
stesso tempo tutto sembrava diventare molto silenzioso. Sapete come, dopo un
incidente automobilistico, in città quando si sentono le macchine schiantarsi, per una frazione
di secondo tutto si ferma? Bene, quel tipo di suono è successo, o mancanza di suono. 60
Betty Andreasson ha fornito la seguente descrizione dell'inizio di un incontro in cui esseri
alieni sono entrati in casa sua: Vedo come una luce, una specie di rosa in questo momento. E
ora la luce sta diventando più brillante. È arancione rossastro e pulsa. Ho detto ai bambini:
“State zitti, e presto, entrate in soggiorno, e
qualunque cosa sia se ne andrà. Sembrava che l'intera casa avesse un vuoto sopra.
. . . come la quiete. 61
Come la quiete tutt'intorno
Jenny Randles ha interpretato il fattore Oz come uno stato alterato di
coscienza indotto dall'agenzia dietro il fenomeno UFO. In un'ipotesi, ha concepito
questa agenzia come un'intelligenza basata su un altro pianeta che può raggiungere
attraverso il vuoto dello spazio con il potere della coscienza e influenzare il cervello
delle persone psichicamente sensibili. L'agenzia manipola la coscienza della
persona colpita per creare un'esperienza UFO. Secondo Randles, questa esperienza
"non sta realmente accadendo, ma è molto più di una semplice allucinazione". 62
Anche la letteratura vedica fa riferimento a esperienze di quiete anormale che sono
molto simili al fattore Oz. Queste esperienze sono connesse con la produzione di
deliberate e vivide illusioni da parte di esseri potenti. Tuttavia, gli esseri in
questione non sono situati molto lontano nello spazio. Piuttosto sono fisicamente
presenti in prossimità delle persone illuse.
Il mio primo esempio di ciò è tratto dal Rÿmÿya aÿ . Dopo che

Sri Rÿmacandra e suo fratello Lakÿmaÿa furono attirati lontano da Sÿtÿ dal cervo
illusorio, il re Rÿkÿasa , Rÿvaÿa, si avvicinò a Sÿtÿ in una forma illusoria con
l'obiettivo di rapirla: Allora Rÿvaÿa, nelle vesti di un mendicante, avvalendosi di
l'opportunità, si avvicinò rapidamente all'eremo con lo scopo di cercare Vaidehÿ
[Sÿtÿ]. Con i riccioli arruffati, vestito di una veste color zafferano e portando un
triplo bastone e lo a, ÿÿ quello molto potente, sapendo che Sÿtÿ era sola, le si
avvicinò nel bosco, sotto forma di asceta, al crepuscolo quando l'oscurità avvolge
la terra in assenza del sole e della luna. . ..
Vedendo quella mostruosa apparizione, le foglie degli alberi cessarono di muoversi, il vento
si calmò, il corso turbolento del fiume Godaveri si placò e cominciò a scorrere tranquillo. La
tenhead Rÿvaÿa, tuttavia, approfittando dell'assenza di Rÿma, si avvicinò a Sÿtÿ nelle vesti di un
monaco dall'aspetto venerabile mentre era sopraffatta dal dolore a causa del suo signore. 63 Qui
l'affermazione che le foglie e le acque dei fiumi tacciono al "guardare"
Rÿvaÿa indica che Rÿvaÿa ha avuto un'influenza diretta su questi oggetti. Nel
Rÿmÿya aÿ , l'insolito
mente disilenzio non
Sÿtÿ , ma era semplicemente
stava un'illusione
effettivamente accadendo nel generata nella
suo ambiente
esterno. Noto anche che Rÿvaÿa è descritto come a dieci teste. Il suo corpo era
dotato di poteri mistici, o siddhi, che gli permettevano di trascendere i limiti dello
spazio tridimensionale ordinario.
Il secondo esempio vedico è tratto dal Mahÿbhÿrata . In questa storia

molto complessa, l'eroe Arjuna incontrò Lord ÿiva, che gli si avvicinò sotto forma di un montanaro
himalayano. Un Daitya intruso sotto forma di cinghiale arrivò sulla scena nello stesso momento: quando
tutti gli asceti di grande spirito se ne furono andati, il benedetto Signore Hara [ÿiva], che brandisce il
Pinÿka, assolvitore di ogni male, assunse le sembianze di un montanaro. . accompagnato dalla Dea Umÿ,
nella stessa veste e osservante lo stesso voto, e da creature eccitate. in
. Ilogni
Dio splendente era Abbigliato
tipo di forma.
nella sua veste di uomo di montagna, il Dio risplendeva straordinariamente con le sue migliaia di donne,
o re Bhÿrata.
Immediatamente l'intero bosco tacque e i suoni dei ruscelli e degli uccelli cessarono. Come lui
si avvicinò al Pÿrtha [Arjuna] delle azioni immacolate, vide il meraviglioso Mÿka,

un Daitya, che aveva assunto la forma di un cinghiale con il malvagio disegno di
uccidere Arjuna. 64 Arjuna e ÿiva allora discussero su chi avesse il diritto di uccidere il cinghiale illusorio.
Come ci si potrebbe aspettare, quando spararono al cinghiale, il
cadavere risultò avere la forma di un Rÿkÿasa. La discussione tra ÿiva e
Arjuna sfociò in una feroce battaglia, in cui ÿiva si dimostrò completamente
impermeabile alle armi di Arjuna. Sebbene Arjuna fosse stato sconfitto,
ÿiva era soddisfatto della sua abilità nel combattimento e gli offrì una potente arma cele
In questa storia, è difficile dire se il "fattore Oz" sia dovuto
all'apparizione di Lord ÿiva o del Daitya, Mÿka. In entrambi i casi, è
connesso alla proiezione di potenti illusioni da parte di esseri
personalmente presenti nelle immediate vicinanze.
IO
7
La storia dei Vimana
Nella letteratura vedica dell'India, ci sono molte descrizioni di
macchine volanti chiamate Questi
vimÿnasi. dividono in due categorie: (1)
velivoli artificiali che assomigliano ad aeroplani e volano con l'aiuto
di ali simili a uccelli, e (2) strutture non aerodinamiche che volano in
modo misterioso e generalmente non sono fatte da esseri umani. Le
macchine nella categoria (1) sono descritte principalmente in opere
sanscrite secolari medievali che trattano di architettura, automi,
macchine d'assedio militari e altri congegni meccanici. Quelli della
categoria (2) sono descritti in opere antiche come il ÿg Veda, il Mahÿbhÿrata,
il Rÿmÿya a, ÿ e il Purÿ as, ÿ e hanno molte caratteristiche che ricordano gli
UFO. Inoltre, c'è un libro intitolato Vaimÿnika-ÿÿstra che è stato dettato in
trance durante questo secolo e pretende di essere una trascrizione di
un'antica opera conservata nel registro akashico. Questo libro fornisce una
descrizione elaborata dei vimÿna di entrambe le categorie.
In questo capitolo esaminerò parte della letteratura disponibile sui
vimÿna, a cominciare dai testi risalenti alla tarda antichità e al periodo medievale.
Quest'ultimo materiale è descritto in dettaglio da V. Raghavan in un
articolo intitolato "Yantras o congegni meccanici nell'antica India". Inizierò
discutendo la tradizione indiana riguardo alle macchine in generale e poi
passerò alle macchine volanti.
Macchine nell'India antica e medievale
La. parola yantra è definita nel

In sanscrito, una macchina si chiama yantra
Samarÿ gana-sÿtradhÿra ÿ deldirige,
re Bhoja
secondo
come un
un dispositivo
piano, i movimenti
che "controlla
delle e
cose che agiscono ciascuna secondo la propria natura". 1 Ci sono molte
varietà di yantra . Un semplice
esempio potrebbe essere il taila-yantra, una ruota trainata da buoi su un
binario circolare per frantumare i semi ed estrarne l'olio. Altri esempi sono
macchine militari del tipo descritto nell'Artha -ÿÿstra di Kauÿilya, scritto nel
III secolo a.C. . Questi includono il sarvato-bhadra, una ruota rotante che
scaglia pietre, la ÿara-yantra, una macchina lancia-frecce, la udghÿ imÿ, ÿ UN
macchina che demolisce i muri usando sbarre di ferro, e molte altre.

Queste macchine sono tutte abbastanza comprensibili e credibili, ma ci
sono altre macchine che sembrano meno plausibili dal punto di vista del
pensiero storico moderno. Così Raghavan menziona un dispositivo che
potrebbe creare una tempesta per demoralizzare i ranghi nemici. 2 Un'arma
del genere è menzionata anche dallo scrittore romano del III secolo Flavius
Philostratus, che descrisse i saggi in India che "non combattono un invasore,
ma lo respingono con l'artiglieria celeste di tuoni e fulmini, poiché sono
uomini santi e santi". 3 Filostrato disse che questo tipo di arma da fuoco o da
vento era usata per respingere un'invasione dell'India da parte dell'Ercole
d'Egitto, e c'è una lettera apocrifa in cui Alessandro Magno dice al suo precettore Aristote
armi. 4 Gli
studiosi moderni tendono a considerare fittizia l'opera di Filostrato,
ma dimostra che alcune persone in epoca romana facevano circolare storie
su insolite armi da fuoco oa vento in India. In antichi poemi epici come il
Mahÿbhÿrata, ci sono molti riferimenti a notevoli armi a vento come il vÿyavya-
astra e armi da fuoco come il ÿataghnÿ (o "100 killer"). In generale, le armi
descritte nelle opere più antiche tendono ad essere più potenti e notevoli di
quelle descritte nelle opere più recenti. Alcuni lo attribuiscono alla fantastica
immaginazione degli antichi scrittori o dei loro moderni redattori. Ma potrebbe
anche essere spiegato da una progressiva perdita di conoscenza man mano
che l'antica civiltà indiana si indeboliva a causa della corruzione e veniva
ripetutamente invasa da invasori stranieri.
È stato affermato che pistole, cannoni e altre armi da fuoco erano conosciute
nell'antica India e che la conoscenza è gradualmente diminuita ed è scomparsa
verso l'inizio dell'era cristiana. Questo è ampiamente discusso in un libro di
Gustav Oppert. 5 Aerei tradizionali Ci sono molte storie nella letteratura indiana
medievale sulle macchine volanti.
Così nell'Hara-caritaÿ di Bÿÿa c'è la storia di uno Yavana che costruì una
macchina aerea che serviva a rapire un re. Allo stesso modo, di Daÿÿÿ
Avantisundarÿ
racconta di un architetto di nome Mÿndhÿtÿ che usò un'auto aerea per
scopi così casuali come viaggiare da lontano per vedere se il suo giovane
figlio aveva fame. Suo figlio, tra l'altro, si diceva avesse creato uomini
meccanici che combattevano un finto duello e una nuvola artificiale che
produceva forti acquazzoni. Entrambe queste opere .risalgono
6 all'incirca al VII
secolo dC Nel IX-X secolo, Buddhasvÿmin scrisse una versione del B hat-kathÿ,
ÿ un'enorme raccolta di storie
aerei come popolari. Buddhasvÿmin
ÿkÿÿa-yantra, hacielo,
o macchine del parlato
e li di
haveicoli
attribuiti
agli Yavana, un nome spesso usato per gli stranieri barbari. Era abbastanza
comune che le macchine volanti e gli yantra in generale fossero attribuiti agli
Yavana nei testi sanscriti. 7 Alcuni studiosi ritengono che gli Yavana fossero i
greci e attribuiscono le storie indiane di macchine a un'origine greca. Ad
esempio, Penzer pensava che il filosofo greco Archita (c. 428–347 a.C. ) potesse
essere stato il "primo inventore scientifico" di dispositivi simili agli yantra
indiani, e sottolineò che Archita "costruì una specie di macchina volante,
costituita da di una figura lignea bilanciata da un peso sospeso a una carrucola,
e messa in moto da un'aria nascosta e racchiusa. 8 Senza dubbio c'era molto
scambio di idee nel mondo antico, e oggi è difficile sapere con certezza dove
sia stata inventata una data idea e quanto si sia sviluppata. Sappiamo, tuttavia,
che nell'India medievale erano note idee abbastanza dettagliate riguardanti
macchine volanti simili ad aeroplani.
Il corpo della macchina volante Samarÿafferma che il materiale principale di a

gana-sÿtradhÿra ÿ di Bhoja è di legno leggero, o laghu-dÿru L'imbarcazione
. ha la
forma di un grande uccello con un'ala su ciascun lato. La forza motrice è fornita
da una camera di fuoco con mercurio posto sopra una fiamma. La potenza
generata dal mercurio riscaldato, aiutata dal battito delle ali di un pilota
all'interno, fa volare la macchina nell'aria. Poiché il velivolo era dotato di un
motore, possiamo ipotizzare che il battito delle ali avesse lo scopo di controllare
la direzione del volo piuttosto che fornire la forza motrice.
Viene descritto anche un dÿru-vimÿna più pesante ( alaghu ) . Contiene
quattro brocche di mercurio su forni di ferro. “I forni a mercurio bollente
producono un rumore terrificante che viene utilizzato in battaglia per
spaventare gli elefanti. Rafforzando le camere di mercurio, il ruggito potrebbe
essere aumentato in modo che gli elefanti siano completamente fuori controllo”.
9 Ci sono state molte speculazioni su come l'energia generata dal riscaldamento
del mercurio potrebbe essere usata per guidare il vimÿna attraverso l'aria.
Questo è stato discusso in un primo libro sugli UFO di Desmond Leslie e
George Adamski. 10 Leslie propose che il mercurio riscaldato menzionato nel
Samarÿ gana-sÿtradhÿra ÿ potrebbe avere qualcosa a che fare con il volo di

UFO.
Suggerirei che i vimÿna descritti da Bhoja siano molto più simili agli
aeroplani convenzionali che agli UFO. Quindi sono fatti di materiali
ordinari come il legno, hanno le ali e volano come uccelli.
Raghavan ha suggerito che il motore a mercurio doveva essere una fonte di
potenza meccanica per sbattere le ali come nel volo degli uccelli. Ha sostenuto
ciò osservando che Roger Bacon ha descritto una macchina volante in cui una
sorta di motore rotante faceva sbattere le ali attraverso un collegamento
meccanico. 11 Ramachandra Dikshitar, tuttavia, disse che secondo il Samarÿ gana-
sÿtradhÿra ÿ spinto dall'aria. 12 ,Ciò
il vimÿna “ha due
suggerisce cheali risplendenti,
è stato edun
utilizzato è qualche
tipo di propulsione a reazione.
Comunque questi vimÿna fossero effettivamente alimentati, sembra probabile
che si basassero su un metodo meccanico convenzionale che estraeva energia
dal combustibile in fiamme e la usava per produrre un flusso d'aria sopra le ali.
Possiamo confrontarlo con le caratteristiche di volo degli UFO, che non hanno
ali, jet o eliche e sembrano volare in un modo che contraddice i noti principi
fisici.
I vimÿna menzionati in Samarÿ gana-sÿtradhÿra ÿ furono mai realmente costruiti
o erano solo prodotti dell'immaginazione? Non lo so. Tuttavia, le elaborate
descrizioni degli yantra trovate nei testi indiani medievali suggeriscono che molte
macchine sofisticate furono fabbricate in India molto tempo fa. Se la sofisticata
tecnologia meccanica era nota in tempi remoti, allora è del tutto possibile che
fossero costruiti anche aeroplani di qualche tipo.
È interessante notare che il testo astronomico sanscrito intitolato Sÿryasiddhÿnta
menziona un motore a mercurio utilizzato per fornire il movimento rotatorio a un
gola-yantra, un modello meccanico del sistema planetario. 13 Ciò suggerisce
che almeno un tipo di motore a mercurio è stato utilizzato per produrre potenza rotativa.
Il testo dice anche che il progetto del motore a mercurio deve essere tenuto segreto.
Era pratica standard nell'antica India che la conoscenza tecnica venisse
tramandata solo dall'insegnante al discepolo fidato. Una sfortunata
conseguenza di ciò è che la conoscenza tendeva a perdersi ogni volta che
le tradizioni orali che dipendevano da insegnanti e discepoli venivano infrante.
È quindi del tutto possibile che molte arti e scienze conosciute nell'antichità siano
andate perdute, praticamente senza lasciare traccia.
Ulteriori opere in sanscrito che si riferiscono a macchine volanti sono
elencate in un libro di Dileep Kanjilal. 14 Questi sono: lo Yukti-kalpataru di Bhoja
(XII secolo dC .); il Mayamatam attribuito a Maya Dÿnava ma probabilmente
risalente al XII secolo d.C.; il Kathÿsaritsÿgara (X sec . d.C. );
la letteratura Avadÿna (I-III secolo d.C. ); il Raghuva ÿam ÿ e l'Abhijñÿna-

ÿakuntalam di Kÿlidÿsa (I secolo a.C. ); l' Abhimÿraka di Bhÿsa (II sec. aC .); e i
Jÿtaka (III secolo a.C. ). Queste date sono spesso approssimative e il materiale
nelle varie opere è spesso tratto da opere e tradizioni più antiche.
ÿ
Il Vaim nikastra ÿÿ
Il Vaimÿnika-ÿÿstra è una descrizione molto dettagliata dei vimÿna, e trova grande
credito in numerosi libri e articoli. Questi includono gli scritti di Kanjilal, 15
Nathan, 16 e Childress. 17 In particolare, l'ufologo indiano Kanishk Nathan ha
scritto che il Vaimÿnika-ÿÿstra è un antico testo sanscrito che “descrive una
tecnologia che non solo è molto al di là della scienza dei tempi, ma è anche molto
al di là della possibile immaginazione scientifica concettuale di un antico , inclusi
concetti come l'energia solare e la fotografia". 18 È vero che questo libro contiene
molti spunti interessanti sulla tecnologia aerea. Ma è importante notare che è
stato scritto all'inizio del XX secolo mediante un processo psichico simile alla
canalizzazione o alla scrittura automatica.
La storia dietro questo è brevemente presentata nell'introduzione a GR

La traduzione di Josyer del Vaimÿnika-ÿÿstra . Lì Josyer spiegò che la
conoscenza in India veniva trasmessa oralmente, ma poiché questa tradizione
si estinse, fu usata la scrittura su foglie di palma. Sfortunatamente, i manoscritti
di foglie di palma non durano molto a lungo nel clima indiano e grandi volumi
di vecchio materiale scritto sono andati perduti a causa della mancata ricopiatura regolare.
Josyer ha continuato dicendo che i testi perduti "rimangono incorporati
nell'etere del cielo, per essere rivelati, come la televisione, a medium dotati
di percezione occulta". Il medium in questo caso era Subbaraya Sastry, un
"lessico ambulante dotato di percezione occulta", che iniziò a dettare il
Vaimÿnikaÿÿstra al signor Venkatachala Sarma il 1° agosto 1918. L'opera
completa fu trascritta in 23 quaderni fino al 23 agosto , 1923. Nel 1923,
Subbaraya Sastry fece anche preparare a un disegnatore alcuni disegni dei
vimÿna secondo le sue istruzioni. 19 Secondo Subbaraya Sastry, il Vaimÿnika-
ÿÿstra è una sezione di un vasto trattato del saggio Mahÿrÿi Bharadvÿja
intitolato Yantra-sarvasva o l' Enciclopedia delle Macchine . Mahÿrÿi
Bharadvÿja è un antico ÿÿi menzionato nel Mahÿbhÿrata e in altre opere vediche,
ma non conosco alcun riferimento che indichi che si occupasse di macchine. Lo
Yantrasarvasva non esiste più in forma fisica, ma si dice che esista
il registro akashico, dove veniva letto e recitato da Subbaraya Sastry. Per

quanto ne so, non ci sono riferimenti a questo lavoro nella letteratura esistente.
Questo è discusso nel libro di Kanjilal sui vimÿna. 20
Ulteriori informazioni su Subbaraya Sastry sono state fornite da C.
SR Prabhu, direttore tecnico e coordinatore del progetto presso il National
Informics Center di Hyderabad, in India. Prabhu fa risalire la storia di Sastry
al 1875, quando era un giovane di 20 anni che viveva vicino alla città di
Bangalore, nel sud dell'India. Sastry era stato abbandonato a morire di vaiolo
durante una grave epidemia di vaiolo e aveva vagato in una regione forestale.
Stava per suicidarsi annegandosi in un lago quando fu salvato da uno yogÿ
dell'Himalaya di nome Bhÿskarÿnanda. Secondo quanto riferito, lo yogÿ lo curò dal
vaiolo e lo tenne nella sua caverna nella foresta per circa un anno.
Si dice che lo yogi abbia chiesto a Sastry: "Cosa vuoi nella vita?" Sastry ha
risposto che voleva essere rinomato come esperto di ÿÿstra (testi sanscriti), e
ha menzionato specificamente gli ÿÿstra fisici, poiché gli ÿÿstra religiosi standard
sono conosciuti da molte persone. Lo yogÿ esaudì il suo desiderio trasmettendo a
Sastry in modo sconosciuto i testi di circa 20 diversi ÿÿstra.
Secondo Prabhu, Sastry era stato piuttosto ordinario prima di
incontrare Bhÿskarÿnanda.
Dopo essere tornato dalla grotta, Sastry è stato in grado di entrare in uno
stato di trance chiudendo gli occhi ed eseguendo alcuni mudrÿ yogici. In quello
stato recitava continuamente elaborati testi sanscriti sulla religione, la scienza
o la politica, senza fermarsi a pensare. Uno di questi testi era il Vaimÿnika-ÿÿstra.
Sebbene il Vaimÿnika-ÿÿstra possa essere una bufala, non ho motivo di
supporre che non sia stato dettato da Subbaraya Sastry nel modo descritto da
Josyer e CSR Prabhu. Ma l'opera è autentica? Anche se esistesse come modello
vibrazionale nell'etere, durante il processo di trasmissione e dettatura psichica
potrebbe essere stato distorto o adulterato dal materiale della mente inconscia
del medium.
Ci sono buone ragioni per pensare che potrebbe essere così, e ci sono
anche buone ragioni per pensare che il testo possa contenere materiale
autentico. Darò prima le prove che suggeriscono che il testo del Vaimÿnika-
ÿÿstra potrebbe essere stato adulterato dal materiale moderno.
Il testo è illustrato da molti dei disegni realizzati sotto la supervisione di
Subbaraya Sastry. Questi includono sezioni trasversali del rukma-vimÿna, del
Queste sezioni
tripura-vimÿna e del ÿakuna-vimÿna . di rozza tecnologia trasversali
meccanica edmostrano
elettrica il tipo
che esisteva nel periodo immediatamente successivo alla prima guerra
mondiale. Ci sono grandi elettromagneti, manovelle, alberi, ingranaggi a vite
senza fine, pistoni, bobine di riscaldamento e motori elettrici che fanno girare eliche. IL
rukma-vimÿna è presumibilmente sollevato in aria da "ventilatori di

sollevamento" che sono azionati da motori elettrici e che sono molto piccoli
rispetto alle dimensioni del vimÿna nel suo insieme. Sicuramente non sembra che possa v
Questi dispositivi meccanici potrebbero essere stati ispirati dalla
tecnologia dell'inizio del XX secolo. Tuttavia, CSR Prabhu ha riferito di una
ricerca che mostra che il testo del Vaimÿnika-ÿÿstra contiene informazioni
tecnologiche che è improbabile che Subbaraya Sastry abbia acquisito
attraverso i normali mezzi di comunicazione. 21 Queste informazioni
consistono in formule per una serie di leghe metalliche, ceramiche e vetri
utilizzati nella costruzione dei vimÿna.
Le formule sono espresse in oscure parole sanscrite, molte delle quali
non si trovano nei dizionari sanscriti standard. Prabhu ha scoperto
attraverso ricerche approfondite che alcune di queste parole possono essere
trovate in rari dizionari dell'Ayurveda, l'antico sistema indiano di medicina e
chimica. Attraverso un'ampia consultazione con medici e chimici ayurvedici,
è stato in grado di identificare le sostanze effettive a cui si riferiscono alcune
di queste parole. È stato quindi possibile sintetizzare in laboratorio alcuni dei
materiali menzionati nel Vaimÿnika-ÿÿstra , utilizzando le istruzioni per la
miscelazione, il riscaldamento e il raffreddamento fornite nel testo.
I risultati sono stati notevoli. Sono stati sintetizzati diversi materiali,
come tamogarbha loha, una lega di piombo, arÿra tamra, una lega di rame, e
ravi ÿakti proprietà
S apakar ana darpana, un utili
vetro.che
Questi
corrispondono
materiali risultarono
alla descrizione
avere data
nel testo del Vaimÿnika-ÿÿstra.
Ad esempio, il testo diceva che il tamogarbha loha era un materiale che
assorbe la luce e test di laboratorio hanno mostrato che il tamogarbha loha
sintetizzato mostrava un alto livello di assorbimento della luce laser. 22 Si è
scoperto che i materiali sintetizzati hanno proprietà uniche che sono nuove e brevettabili.
Le formule del Vaimÿnika-ÿÿstra sembrano rappresentare una scienza
della chimica e della metallurgia espressa in linguaggio arcaico. Da quello
che sappiamo della vita di Subbaraya Sastry, sembra improbabile che abbia
potuto generare tali formule da informazioni moderne prontamente disponibili.
Forse queste formule provengono da una fonte antica.
A causa della presenza di molte parole sanscrite intraducibili,
il Vaimÿnika-ÿÿstra non è molto comprensibile. Tuttavia, questo testo contiene
informazioni sui vimÿna che mostrano interessanti parallelismi con le
caratteristiche osservate degli UFO. Per illustrare questo, ecco dieci esempi
tratti da un elenco nel Vaimÿnika-ÿÿstra di 32 segreti che un pilota di vimÿna
dovrebbe conoscere. 23 Commenterò le relazioni tra questi elementi e le
caratteristiche comuni del fenomeno UFO.
1. Goodha: Come spiegato in "Vaayutatva-Prakarana", sfruttando i

poteri, Yaasaa, Viyaasaa, Prayaasaa nell'ottavo strato atmosferico che
copre la terra, per attirare il contenuto oscuro del raggio solare e usarlo
per nascondere il Vimaana da il nemico.
2. Drishya: Con la collisione dell'energia elettrica e dell'energia eolica
nell'atmosfera, viene creato un bagliore, il cui riflesso deve essere
catturato nel Vishwa-Kriyaa-darapana o specchio nella parte anteriore del
Vimana, e con la sua manipolazione produrre un Maaya-Vimaana o Vimana camuffato.
3. Adrishya: Secondo "Shaktitantra", per mezzo del Vynara thya Vikarana
e di altri poteri nel centro del cuore della massa solare, attira la forza del
flusso etereo nel cielo e mescolala con la balaahaavikarana shakti nell'aria globo,
producendo così una copertura bianca, che renderà invisibile il Vimana.
Qui sono descritti tre metodi per nascondere un vimÿna al nemico. Sembrano
fantasiosi, ma è interessante notare che i vimÿna descritti nel Purÿ come ÿ e il
Mahÿbhÿrata hanno la capacità di diventare invisibili. Anche questo è un tratto
caratteristico degli UFO, ma questo non era certo ben noto nel 1923.
L'idea che un bagliore sia creato dalla collisione di energia elettrica e

vento è interessante. Gli UFO sono ben noti per brillare nell'oscurità e ciò
potrebbe essere dovuto a un effetto elettrico che ionizza l'aria che circonda
l'UFO. La parola "shakti" ( ÿakti ) significa potere o energia.
4. Paroksha: secondo "Meghotpatthi-prakarana", o la scienza della
nascita delle nuvole, entrando nel secondo degli strati nuvolosi estivi e
attraendo il potere in esso con lo shaktyaakarshana darpana o specchio
di attrazione della forza nel Vimana, e applicandolo al parivesha o alone
del Vimana, viene generata una forza paralizzante e i Vimana opposti
vengono paralizzati e messi fuori combattimento.
5. Aparoksha: Secondo "Shakti-tantra", mediante la proiezione del raggio
di luce Rohinee, le cose di fronte al Vimana sono rese visibili.
Raggi di forza paralizzante sono spesso menzionati nei resoconti UFO, così
come raggi di luce. La menzione di un alone attorno al vimÿna può essere
significativa, poiché si dice spesso che gli UFO siano circondati da una sorta di campo energ
6. Viroopa Karena: come affermato in "Dhooma Prakarana", producendo
il 32° tipo di fumo attraverso il meccanismo, caricandolo con la luce delle
ondate di calore nel cielo e proiettandolo attraverso il tubo del padmaka
chakra all'olio di bhyravee - spalmato Vyroopya-darpana in cima al Vimana,
e roteando con 132° tipo di velocità, emergerà una forma molto feroce e
terrificante del Vimana, causando un terrore totale agli spettatori.
7. Roopaantara: Come affermato in "Tylaprakarana", preparando griddhra

jihwaa, kumbhinee e kaakajangha e ungendo con essi lo specchio

deformante nel Vimana, applicandovi il 19° tipo di fumo e caricando con la
kuntinee shakti nel Vimana, forme come leone, tigre, rinoceronte, serpente,
montagna, fiume appaiono e stupiscono gli osservatori e li confondono.
Sebbene queste descrizioni sembrino del tutto assurde, è interessante notare che
gli UFO sono noti per cambiare forma in modi misteriosi e che creature mostruose
emergono dagli UFO atterrati e spaventano le persone (vedi pagine 303-5 ) . Molti
degli elementi in questo elenco di segreti hanno a che fare con la creazione di
illusioni che disorientano i nemici, e sembra che anche gli UFO creino tali illusioni.
8. Saarpa-Gamana: attirando il dandavaktra e le altre sette forze dell'aria e

unendosi ai raggi solari, facendolo passare attraverso il centro a zig-zag del
Vimana e ruotando l'interruttore, il Vimana avrà un movimento a zig-zag come un
serpente.
La capacità degli UFO di volare a zig-zag è ben nota oggi, ma non era molto
conosciuta nel 1923.
9. Roopaakarshana: Mediante lo yantra fotografico nel Vimana per ottenere una
visione televisiva delle cose all'interno di un aereo nemico.
10. Kriyaagrahana: Girando la chiave nella parte inferiore del Vimana, viene fatto
apparire un panno bianco. Elettrizzando i tre acidi nella parte nord-est del
Vimana, e sottoponendoli ai 7 tipi di raggi solari, e facendo passare la forza
risultante nel tubo dello specchio di Thrisheersha, tutte le attività che si .svolgono
. . sotto
terra, saranno proiettato sul
schermo.
La parola “televisione” al punto (9) è stata impiegata nella traduzione inglese di

Vaimÿnika-ÿÿstra che uscì nel 1973. Il testo sanscrito originale fu scritto nel 1923
prima che la televisione fosse sviluppata.
Si scopre che ci sono molti riferimenti a schermi simili a TV all'interno degli UFO.
Ad esempio, si presentano nei seguenti casi di rapimento descritti in questo libro:
il caso Buff Ledge, Vermont, ( pagine 118–24 ), il caso di Filiberto Cardenas
( pagine 176–78 ), il caso di William Herrmann ( pagine 175 –76 e 180–85 ), e il caso
Cimarron, New Mexico, ( pagine 315–20 ).
William Herrmann, in particolare, ha affermato che gli è stato mostrato uno
schermo a bordo di un UFO che avrebbe prodotto viste ravvicinate di oggetti a
livello del suolo. Con esso ha avuto una visione chiara dei volti attoniti degli
spettatori che stavano osservando l'UFO da terra. 24 Tutto sommato, le
descrizioni nel Vaimÿnika-ÿÿstra sembrano spaventosamente fantastiche.
Ma ci sono molti parallelismi tra queste descrizioni e caratteristiche
altrettanto strane dei resoconti sugli UFO. Non so se questi parallelismi
lo siano
significativo, ma è curioso che ci fossero in un libro scritto tra il 1918 e il 1923,

prima che il fenomeno UFO fosse ampiamente conosciuto.
Sembra chiaro che le illustrazioni del Vaimÿnika-ÿÿstra siano
contaminate dal materiale del ventesimo secolo proveniente dalla mente inconscia
del medium. Eppure i passaggi che ho appena citato contengono principalmente
materiale non del ventesimo secolo, e questo è espresso in termini di parole e idee
vediche. Potrebbe essere in gran parte un prodotto dell'immaginazione di Subbaraya
Sastry applicata alla sua vasta conoscenza vedica, oppure potrebbe essere una resa
ragionevolmente fedele di un antico testo vedico conservato come modello eterico.
L'unico modo per scoprirlo è ottenere altri oscuri testi sanscriti e vedere
se confermano o meno parte del materiale nel Vaimÿnika-ÿÿstra. Ripetute
conferme indicherebbero almeno che Subbaraya Sastry stava presentando
materiale tratto da una tradizione genuina, e sarebbero necessarie ulteriori
indagini per vedere se quella tradizione avesse o meno una base reale. La
scoperta di autentiche formule metallurgiche nel Vaimÿnika-ÿÿstra è certamente
un passo in questa direzione.
Vim naUNnella letteratura vedica Il Bhÿgavata Purÿ
a, ÿ il Mahÿbhÿrata e il Rÿmÿya a ÿ sono tre opere importanti nella tradizione

vedica dell'India. Ho sottolineato nel capitolo 6 che questi tre testi contengono una
grande quantità di materiale interessante riguardante i veicoli aerei chiamati
vimÿna . Descrivono anche diverse razze di esseri simili all'uomo che gestiscono
questi veicoli e discutono delle relazioni sociali e politiche esistenti nei tempi
antichi tra questi esseri e gli umani di questa terra.
Per alcuni questo materiale non ha valore perché sembra fantastico e

mitologico. Così l'ufologo indiano Kanishk Nathan ha respinto i vecchi testi
religiosi indù perché attribuiscono agli dei imprese esagerate. Sentiva che erano
semplicemente poesie in cui "uno scrittore che non riporta un evento reale può
lasciare che la sua immaginazione si muova in qualsiasi direzione desideri
portarlo". 25 Precisò inoltre che questi testi appartengono ad un'epoca
prescientifica, e quindi, “Data la conoscenza culturale, tecnologica e scientifica di
quel periodo storico, uno scrittore può, pur godendo della generalità ed evitando il
dettaglio, creare invenzioni e combinazioni che in realtà non esistere." 26 Si può
rispondere che non è dimostrato che gli scrittori antichi si abbandonassero
semplicemente all'immaginazione poetica, senza riguardo per i fatti. C'è un
pregiudizio moderno secondo cui chiunque abbia interessi spirituali debba essere
non scientifico e qualunque cosa scriva deve essere immaginaria. Questo punto di
vista ha senso fintanto che tutti i dati osservabili sembrano supportare un modello
mondiale meccanicistico che escluda le vecchie idee religiose come fallacie esplose.
Ma se esaminiamo attentamente il fenomeno UFO, troviamo ampie
osservazioni empiriche che contraddicono completamente il nostro comodo
visione meccanicistica del mondo. È degno di nota il fatto che questo materiale
anomalo - che va da modelli di volo fisicamente impossibili a esseri che fluttuano
attraverso i muri - si inserisce in modo del tutto naturale nelle cosmologie orientate
spiritualmente degli antichi testi vedici. Vale quindi la pena considerare che gli autori
di questi testi potrebbero aver presentato una solida descrizione della realtà così
come l'hanno vissuta, piuttosto che indulgere semplicemente in una fervida immaginazione.
Vimÿna a scopo generale Il
capitolo precedente ha presentato la storia del vimÿna di ÿÿlva , che si trova nel
Mahÿbhÿrata e nel Bhÿgavata Purÿ a ÿ . Questo era un grande
veicolo militare che poteva trasportare truppe e armi, ed era stato acquisito da ÿÿlva
da un esperto tecnologico non umano di nome Maya Dÿnava. Il Purÿ as ÿ e il
Mahÿbhÿrata contengono anche molti resoconti di vimÿna più piccoli, comprese
imbarcazioni da diporto che sembrano essere progettate per un solo passeggero.
Questi erano generalmente usati da Deva e Upadeva ma non da esseri umani.
In questa sezione, darò una serie di esempi, mostrando come i vimÿna

figurano come elementi comuni in molte storie diverse da questi testi. Ogni
esempio è estratto dal mezzo di una storia più ampia e non è possibile presentare
queste storie completamente in questo libro. Il mio scopo nel presentare gli esempi
è mostrare che i vimÿna sono spesso menzionati nel Purÿ come ÿ e nel
Mahÿbhÿrata . Apparentemente, erano un luogo comune per le persone dell'antica
cultura vedica come lo sono gli aeroplani per noi oggi.
Nel primo racconto, Kÿÿÿa uccise un serpente simile a un pitone che stava
cercando di ingoiare suo padre, il re Nanda. Per disposizione di Kÿÿÿa , l'anima
del serpente fu trasferita in un nuovo corpo di un tipo posseduto dagli esseri
celesti chiamati Vidyÿdharas. Quell'anima aveva posseduto un tale corpo
celeste prima di essere collocata nel corpo del serpente, e così Kÿÿÿa gli chiese
perché era stato degradato alla forma del serpente: Il serpente rispose: Io sono il
famoso Vidyÿdhara chiamato Sudarÿana. Ero molto opulento e bello, e vagavo
liberamente in tutte le direzioni nel mio aeroplano. Una volta vidi alcuni semplici
saggi del lignaggio di Angirÿ Muni. Orgogliosa della mia bellezza, li ridicolizzavo,
e per il mio peccato mi facevano assumere questa umile forma. 27 In questo
passaggio la parola sanscrita vimÿnena è tradotta come "nel mio aeroplano".
Sembra che fosse un piccolo veicolo privato.
La storia successiva è simile. Kÿÿÿa aveva sollevato l'anima di un re Nÿga dalla
prigionia nel corpo di una lucertola e gli aveva conferito un corpo celeste. Quando
giunse il momento per il re di partire, un vimÿna da un altro mondo venne a
prenderlo: Dopo aver parlato così, Mahÿrÿja Nÿga girò intorno a Sri Kÿÿÿa e toccò
la sua corona ai piedi del Signore. Ottenuto il permesso di partire, il re Nÿga salì
quindi a bordo di un meraviglioso aeroplano celeste sotto gli occhi di tutte le
persone presenti. 28
Nel caso successivo, vediamo l'effetto di una bella donna sul pilota di un vimÿna .
Qui il saggio Kardama Muni sta descrivendo la bellezza della sua futura moglie,
Devahÿti, a suo padre, Svÿyambhuva Manu: Ho sentito dire che Viÿvÿvasu, il grande Gandharva,
con la mente stupefatta dall'infatuazione, cadde dal suo aeroplano dopo aver visto tua figlia
giocare con un palla sul tetto del palazzo, perché era davvero bella con i suoi campanelli
tintinnanti e gli occhi che si muovevano avanti e indietro. 29 Sembrerebbe che il vimÿna di
Viÿvÿvasu fosse un piccolo monoposto. Forse non aveva cinture di sicurezza adeguate, e ha
virato troppo ripidamente mentre cercava di vedere Devahÿti.
Dopo che Kardama Muni sposò Devahÿti, a un certo punto decise di portarla a fare un
giro dell'universo. Per fare questo, ha manifestato una dimora aerea (chiamata, come al solito,
vimÿna ) che era riccamente attrezzata come palazzo del piacere.

Qui il saggio Maitreya racconta la storia di questa dimora al suo discepolo Vidura:
Maitreya continuò: O Vidura, cercando di compiacere la sua amata moglie, il saggio
Kardama esercitò il suo potere yogico e produsse istantaneamente una dimora aerea che
poteva viaggiare a suo piacimento.
Era una struttura meravigliosa, ornata di ogni sorta di gioielli, ornata di colonne
di pietre preziose e capace di dare tutto ciò che si desiderava. Era dotato di ogni
forma di mobilio e ricchezza, che tendeva ad aumentare nel corso del tempo. .. .
Con i migliori rubini incastonati nelle sue pareti diamantate, sembrava possedere gli occhi.
Era arredato con meravigliosi baldacchini e porte d'oro di grande valore.
Qua e là in quel palazzo c'erano moltitudini di cigni e piccioni vivi, oltre a
cigni e piccioni artificiali così realistici che i veri cigni si alzavano sopra di loro
ancora e ancora, credendoli uccelli vivi come loro. Così il palazzo vibrava dei suoni
di questi uccelli.
Il castello aveva terreni di piacere, camere di riposo, camere da letto e cortili interni
ed esterni progettati con un occhio al comfort. Tutto ciò ha causato stupore al
saggio stesso. 30 Il saggio era stupito perché non aveva effettivamente progettato il
palazzo aereo o immaginato in dettaglio. In effetti, ciò che ha fatto è stato mentalmente messo
in ordine per un palazzo volante, e lo ha ricevuto da una sorta di sistema di approvvigionamento
universale perché si era guadagnato un buon credito karmico attraverso le sue austerità e la
pratica dello yoga . Per capire cosa stava accadendo qui, è necessario considerare alcune
caratteristiche fondamentali della concezione vedica dell'universo.
Nel corso degli anni sono state usate molte analogie per descrivere l'universo.
Così gli aristotelici paragonavano l'universo a un organismo vivente, ei primi filosofi
meccanicistici lo paragonavano a un gigantesco orologio. Per comprendere la concezione
vedica dell'universo è utile l'idea moderna di un computer con un sistema operativo
multilivello. Sull'hard disk di un tale computer ci sono programmi che possono essere messi
in azione digitando parole in codice appropriate. Quando viene digitata una parola in codice,
il programma corrispondente verrà eseguito, se l'utente del computer ha uno stato adatto. Se
non lo fa, allora per lui la parola in codice è semplicemente un nome inutile.
In genere, lo stato dell'utente è indicato dalla password che digita quando inizia a utilizzare
il computer. Utenti diversi avranno password che indicano diversi livelli di stato. Sopra tutti
gli altri utenti c'è una persona chiamata (in Unix
sistema operativo) il superutente, che ha il pieno controllo su tutti i programmi

del sistema. Spesso questa persona è responsabile della creazione del sistema
totale caricando vari software nel computer.
Secondo la concezione vedica, l'universo ha un'organizzazione
simile. Il superutente corrisponde all'Essere Supremo, che manifesta il
sistema universale totale. All'interno di quel sistema c'è una gerarchia di esseri
viventi che hanno status diversi. Un essere al livello umano ordinario ha molti poteri
straordinari, come il potere della parola, e un essere a un livello superiore, come
Kardama Muni, può manifestare poteri ancora più grandi.
Quando cresciamo usando un certo potere, tendiamo a darlo per scontato, e
quando ci manca completamente l'accesso a un potere, tendiamo a considerarlo
impossibile o mitologico. Ma tutti i poteri, incluso il potere di richiamare palazzi
volanti, sono semplicemente programmi incorporati nel sistema universale dal
superutente.
Il parallelo tra la concezione vedica dell'universo e un computer può
essere reso più esplicito introducendo il concetto di un sistema di realtà virtuale.
È possibile creare un mondo artificiale mediante calcoli al computer e dotare i
partecipanti umani di interfacce sensoriali che diano loro l'impressione di entrare
in quel mondo. Ad esempio, un partecipante avrà piccoli schermi TV posizionati
davanti ai suoi occhi che gli consentiranno di vedere dal punto di vista degli occhi
virtuali di un corpo virtuale all'interno del mondo artificiale. Allo stesso modo, può
essere dotato di sensori tattili che gli consentono di sperimentare la sensazione
di oggetti virtuali tenuti nelle mani virtuali di quel corpo. I sensori che rilevano le
sue contrazioni muscolari oi suoi impulsi nervosi possono essere utilizzati per
dirigere il movimento del corpo virtuale.
Molte persone possono entrare simultaneamente in un mondo virtuale in
questo modo e possono interagire tra loro attraverso i loro corpi virtuali,
anche se i loro corpi reali possono essere ampiamente separati. A seconda del
loro status, riconosciuto dal superutente del computer, i diversi corpi virtuali
possono avere poteri differenti, e alcuni di questi poteri possono essere invocati
pronunciando parole in codice, o mantra.
Un sistema di realtà virtuale estremamente potente fornisce una metafora
dell'universo vedico di mÿyÿfalsamente
, o illusione,
conin icui
corpi
le anime
materiali.
coscienti
Naturalmente,
si identificano
questa metafora non dovrebbe essere presa alla lettera. L'universo non è in realtà
in esecuzione su un computer digitale.
Piuttosto, è un sistema di energie interagenti che, secondo la concezione
vedica, ha caratteristiche di progettazione e organizzazione intelligenti che
ricordano certi sistemi informatici creati dall'uomo.
Tornando alla storia di Kardama Muni, scopriamo che, dopo aver
acquisito il suo meraviglioso palazzo volante, ha proceduto a viaggiare su
diversi pianeti con sua moglie: soddisfatto di sua moglie, si è divertito in
quella dimora aerea non solo sul Monte Meru ma in diversi
giardini conosciuti come Vaiÿrambhaka, Surasana, Nandana, Puÿpabhadraka e

Caitrarathya, e presso il lago Mÿnasa-sarovara.
Ha viaggiato in quel modo attraverso i vari pianeti, mentre l'aria passa incontrollata in
ogni direzione. Volando nell'aria in quella grande e splendida dimora aerea, che poteva volare
a suo piacimento, superò persino i semidei. 31
In sanscrito, i Deva sono indicati qui come vaimÿnikÿn, che significa i
“viaggiatori nei vimÿna. Così il verso dice letteralmente che il vimÿna di Kardama
Muni superava il vaimÿnikÿn. La parola sanscrita per pianeti è loka, che può
riferirsi ad altri globi fisici ea mondi di dimensione superiore non accessibili ai
normali sensi umani.
Un esempio di vimÿna usato per scopi militari emerge dalla storia di Bali, un
re dei Daitya. Il veicolo di Bali è molto simile a quello ottenuto da ÿÿlva, ed è
stato costruito anche da Maya Dÿnava. Fu usato in una grande battaglia tra i
Daitya e i Deva: per quella battaglia il più celebre comandante in capo,
Mahÿrÿja Bali, figlio di Virocana, era seduto su un meraviglioso aeroplano
chiamato Vaihÿyasa. O Re, questo aeroplano splendidamente decorato era
stato fabbricato dal demone Maya ed era dotato di armi per tutti i tipi di
combattimento. Era inconcepibile e indescrivibile. In effetti, a volte era visibile
ea volte no. Seduto in questo aeroplano sotto un bellissimo ombrello
protettivo e alimentato dalle migliori cÿmara, Mahÿrÿja Bali, circondato dai
suoi capitani e comandanti, appariva proprio come la luna che sorge la sera,
illuminando tutte le direzioni. 32 Il mio ultimo esempio di vimÿna è tratto dalla
storia del sacrificio di Dakÿa. Sembra che Satÿ, la moglie del Signore ÿiva,
volesse partecipare a un sacrificio organizzato da suo padre Dakÿa, ma ÿiva non
voleva che lei partecipasse a causa dell'atteggiamento offensivo di Dakÿa nei suoi
confronti. Qui vediamo Satÿ che supplica il marito di lasciarla andare al sacrificio
dopo aver visto i suoi parenti viaggiare lì in vimÿna: O mai nata, O golablu, non
solo i miei parenti ma anche altre donne, vestite con bei vestiti e decorate con
ornamenti, vi si recano con i loro mariti e amici. Basta vedere come i loro stormi
di aeroplani bianchi hanno reso l'intero cielo molto bello. 33 Tutti gli esseri a cui
si fa riferimento qui sono Deva o Upadeva. Possiamo vedere da questo e dagli
altri esempi che i vimÿna erano considerati mezzi di viaggio standard per gli
esseri di queste categorie.
Città volanti
Wendelle Stevens ha citato uno studio sull'origine degli UFO condotto da un
think tank di Bruxelles chiamato Laboratoire de Recherche A. Kraainem. Questo
studio ha concluso che dopo aver raggiunto un certo stadio della tecnologia,
una civiltà lascerà il suo pianeta natale e "vivrà in enormi 'navi-madre', mondi
artificiali, di loro creazione perfettamente adattati ai propri bisogni e
costantemente mantenuti e perfezionati da loro . . . . I mondi artificiali
sono completamente autosufficienti e non dipendono da nessun altro pianeta o
corpo fisico per il supporto. Sono mantenuti e navigano [nello] spazio a tempo
indeterminato”. 34 La letteratura vedica ha anche l'idea di città volanti autosufficienti che
viaggiare indefinitamente nello spazio. Un esempio è l'insieme di tre città volanti

costruite da Maya Dÿnava per i figli dell'Asura Tÿraka. Questi sono descritti come
segue nello ÿiva Purÿ a: ÿ
Quindi l'intelligentissimo Maya costruì le città per mezzo della sua penitenza: quella
d'oro per Tÿrakÿkÿa, quella d'argento per Kamalÿkÿa e quella d'acciaio per Vidyunmÿlÿ.
. Entrando
Le tre eccellenti città fortificate erano in ordine in cielo, cielo così. nelle
e sulla terra. . tre
città, i figli di Tÿraka, di grande forza e valore, provarono tutti i piaceri. Avevano molti
alberi di Kalpa lì. Elefanti e cavalli erano in abbondanza. C'erano molti palazzi con gemme.
Carri aerei splendenti come la sfera solare, incastonati di pietre Padmarÿga, che
si muovevano in tutte le direzioni e sembravano chiaro di luna, illuminavano le
città. 35 È interessante notare che vimÿna splendenti volavano intorno alle città
aeree. Qui mi vengono in mente i molti resoconti in cui sono stati visti UFO più
piccoli nelle vicinanze di una grande "nave madre".
Passando a un altro esempio, il Mahÿbhÿrata racconta la storia della città volante
di Hiraÿyapura. Questa città fu vista fluttuare nello spazio da Arjuna mentre
viaggiava attraverso le regioni celesti dopo aver sconfitto i Nivÿtakavaca in una
grande battaglia. Arjuna fu accompagnato nel suo viaggio celeste da un Deva di
nome Mÿtali, e gli chiese della città. Mÿtali rispose: C'erano una volta una donna
Daitya chiamata Pulomÿ e un grande Asurÿ Kÿlakÿ, che osservarono le austerità
estreme per un millennio di anni degli Dei. Alla fine delle loro mortificazioni il Dio
autoesistente diede loro un dono. Scelsero come loro vantaggio che la loro progenie
soffrisse poco, Indra dei re, e fosse inviolabile da Dei, Rÿkÿasa e Serpenti. Questa
bella città aerea, con lo splendore delle buone opere, colma di tutte le pietre preziose
e inespugnabile anche per gli Immortali, le bande di Yakÿa e Gandharva, e Serpenti,
Asura e Rÿkÿasa, piena di tutti i desideri e virtù, libera dal dolore e malattia, fu
creato per i Kÿlakeya da Brahmÿ, o migliore dei Bhÿrata. Gli Immortali evitano
questa città celestiale, o eroe, che è popolata da Pauloma e Kÿlakeya Asuras. Questa
grande città si chiama Hiraÿyapura, la Città dell'Oro. 36 Qui gli abitanti della città, i
Pauloma e i Kÿlakeya, sono identificati come i discendenti di due parenti ribelli dei
Deva chiamati Pulomÿ e Kÿlakÿ. I "Serpenti" sono una razza di esseri mistici,
chiamati Nÿga, che possono assumere forma umana o serpentina (vedi pagine
289-93 ). Il "Dio autoesistente" è Brahmÿ, inteso come il progenitore originale di tutti
gli esseri viventi nell'universo materiale. Poiché l'origine di Brahmÿ è trascendentale
e non ha genitori materiali, si dice che sia autoesistente.
Gli immortali sono i Deva. Sono indicati come immortali perché vivono per milioni
dei nostri anni. Tuttavia, secondo i Veda, tutti gli esseri incarnati nell'universo
materiale hanno una durata di vita limitata e devono morire dopo qualche tempo.
Con i suoi poteri superiori, Brahmÿ fece in modo che i Pauloma e i

Kÿlakeya avessero una città volante che non potesse essere attaccata con
successo da vari potenti gruppi di esseri all'interno dell'universo, inclusi i Deva.
Tuttavia, ha lasciato aperta una scappatoia per i Deva dichiarando che la città
volante potrebbe essere attaccata con successo da un essere umano.
Arjuna era per metà umano e per metà Deva. Sua madre era una donna
terrena e suo padre era Indra, il re dei Deva. Indra aveva dotato Arjuna di armi
celesti solo allo scopo di sconfiggere i nemici dei Deva che avevano ottenuto
benedizioni protettive da Brahmÿ che non si applicavano agli umani. Così Arjuna
decise che era parte della sua missione attaccare Hiraÿyapura. Ecco il resoconto di
Arjuna di ciò che accadde dopo il suo attacco iniziale: Quando i Daitya furono
massacrati, tornarono nella loro città e, impiegando la loro magia Dÿnava, volarono
in cielo, città e tutto il resto. Li ho fermati con una potente raffica di frecce e,
bloccando la loro strada, ho fermato i Daitya nel loro corso. Ma a causa del dono
loro concesso, i Daitya mantennero facilmente la loro città aerea celeste,
divinamente splendente, che poteva muoversi a piacimento. Ora sarebbe andato
sottoterra, poi si sarebbe librato in alto nel cielo, sarebbe andato in diagonale con
velocità o si sarebbe immerso nell'oceano. Ho assalito la città mobile, che
somigliava ad Amarÿvatÿ, con molti tipi di missili, signore supremo degli uomini.
Quindi ho sottomesso sia la città che i Daitya con una massa di frecce, che sono
state lanciate da missili divini. Ferita dalle frecce di ferro e rettilinee che scagliai, la
città di Asura cadde a terra spezzata, o re. Gli Asura, colpiti dalle mie aste di ferro
fulminee, si aggirarono, o re, spinti dal Tempo. Mÿtali discese rapidamente sulla
terra, come in una caduta precipitosa, sul nostro carro divinamente splendente. 37
La battaglia tra Arjuna e i Daitya iniziò sulla superficie di un pianeta (forse la terra).
Dopo essere stati fortemente attaccati da Arjuna, i Daitya decollarono nella loro
città volante. È interessante notare che la città potrebbe muoversi sottoterra e
sott'acqua, così come attraverso l'aria o lo spazio. Molti resoconti descrivono UFO
che entrano ed escono da specchi d'acqua, 38 e alcune storie associano gli UFO a
basi sotterranee o sottomarine. Ad esempio, la storia della Fenice raccontata da
Betty Andreasson sembra aver avuto luogo in un regno sotterraneo, 39 e Filiberto
Cardenas ha raccontato di essere stato portato in una base sottomarina. 40
Secondo il Mahÿbhÿrata, proprio come i Daitya hanno città volanti come Hiraÿyapura,
i Deva hanno case di riunione volanti, che sono usate come centri per le loro attività
amministrative. Ecco due esempi, a cominciare dalla sala riunioni di Indra, o ÿakra,
il re dei Deva. In questo passaggio, una lega è uno yojana sanscrito, che va da 5 a
8 miglia: la sala celeste e splendida di ÿakra, che vinse con le sue imprese, fu
costruita da lui stesso, Kaurava, con lo splendore del fuoco. È largo cento leghe e
lungo centocinquanta, aereo, liberamente mobile, alto cinque leghe. Dissolvendo la
vecchiaia, il dolore e la fatica, libero da malattie, benigno, bello, pieno di camere e
sedili, adorabile e abbellito con alberi celesti è quella sala dove, o Pÿrtha, il signore
degli Dei siede con ÿacÿ . 41 È standard per le descrizioni dei vimÿna dire che sono
brillantemente luminosi o ardenti. Troviamo la stessa caratteristica nella seguente
descrizione della sala di Yama, che fu costruita da Viÿvakarma, l'architetto dei Deva:
Questa bella sala, che può muoversi a piacimento, non è mai affollata: Viÿvakarma
l'ha costruita dopo aver accumulato per lungo tempo il potere delle austerità, ed è luminosa come
se fosse infuocata dal suo stesso splendore, Bhÿrata. Ad esso vanno asceti di terribili austerità,
di buoni voti e parole veritiere, che sono tranquilli, rinuncianti, di successo, purificati dai loro atti
santi, tutti vestiti con corpi splendenti .e. vesti
spiritiimmacolate;
e le schiere.di
e così
Apsarÿ
vanno
a centinaia.
i Gandharva
. dai grandi
. . Centocento di migliaia di persone di saggezza rispettose
della legge assistono in forma corporea al signore delle creature. 42
Una caratteristica interessante della sala di Yama è che è popolata da esseri di

molti tipi diversi. Questo ricorda il fenomeno UFO, dal momento che è spesso
riportato che diversi tipi di esseri saranno visti su un UFO, apparentemente
lavorando in cooperazione. Nella sala di Yama, oltre a Gandharva, Apsarÿ e vari
tipi di asceti, ci sono Siddha, coloro che hanno un corpo yogico, Pitÿ, uomini di
cattive azioni, e “quei famigli di Yama che sono incaricati della conduzione del
tempo. "
Questi ultimi sono funzionari dotati di poteri mistici che consentono loro
di regolare il processo di trasmigrazione delle anime. Yama è il signore vedico
della morte, che supervisiona il processo di trasmigrazione. Stranamente,
anche qui troviamo un parallelo con i fenomeni UFO riportati. Ci sono molti
rapporti che indicano che alcune entità UFO possono indurre le persone ad avere
esperienze fuori dal corpo e quindi esercitare il controllo sui loro corpi sottili (vedi
Capitolo 10 ). Questo è anche uno dei poteri dei famigli di Yama.
E i cavalli volanti e i carri?

È chiaro che ci sono vaste tradizioni vediche su razze di esseri umani che
possono volare liberamente attraverso l'universo usando veicoli chiamati
vimÿna . Ma si potrebbe obiettare che ci sono anche storie vediche su
carri trainati da cavalli che volano nel cielo. Sicuramente queste storie
sono del tutto assurde, dal momento che non ha senso dire che un animale
potrebbe correre nell'aria o nello spazio usando le sue gambe. A causa di
questa assurdità, sostengono alcuni, non dovremmo prendere molto sul serio
nulla della letteratura vedica.
La risposta a questa obiezione è che ci sono davvero resoconti di carri volanti
trainati da cavalli nelle letterature vediche, ma queste storie non sono
necessariamente assurde. Per comprenderli correttamente, è necessario inserire
vari dettagli che li collocheranno nel contesto all'interno del quadro generale del
mondo vedico. Se visti in questo modo, hanno senso sia i carri trainati da cavalli
che i vimÿna autoalimentati.
Cercherò di inserire i dettagli necessari facendo riferimento a una serie di storie

del Mahÿbhÿrata sull'eroe Pÿÿÿava , Arjuna. Nella prima storia, Arjuna viaggia nello
spazio su un vero e proprio carro trainato da cavalli. Questa descrizione ha una
serie di caratteristiche importanti, tra cui il viaggio attraverso lo spazio su una sorta
di strada: E su questo carro solare, divino e miracoloso, il saggio rampollo di Kuru
volò gioiosamente verso l'alto. Mentre diventava invisibile ai mortali che camminano
sulla terra, vide meravigliosi carri aerei a migliaia. Non vi brillava sole, né luna, né
fuoco, ma brillavano di una luce propria acquistata per i loro meriti. Quelle luci che
si vedono come le stelle sembrano minuscole come fiamme d'olio a causa della
distanza, ma sono molto grandi. I Pÿÿÿava li videro luminosi e belli, che ardevano
nei loro focolari con un fuoco proprio. Ci sono i veggenti reali perfetti, gli eroi
abbattuti in guerra, che, dopo aver conquistato il paradiso con le loro austerità, si riuniscono in
centinaia di gruppi. Così fanno migliaia di Gandharva con un bagliore come quello del sole o
del fuoco, e di Guhyakas e veggenti e le schiere di Apsarÿs.
Vedendo quei mondi auto-luminosi, Phalguna, stupito, interrogò Mÿtali in modo amichevole,
e l'altro gli disse: "Quelli sono uomini di azioni sante, in fiamme nei loro stessi focolari, che
hai visto lì, mio signore, che sembravano stelle dalla terra sottostante”. Poi vide in piedi
davanti alla porta il vittorioso elefante bianco, Airÿvata a quattro zanne, torreggiante come
Kailÿsa a punta. Guidando sulla strada dei Siddha, quell'eccezionale Kuru Pÿÿÿava
risplendette come un tempo il grande re Mÿndhÿtar. Il principe dagli occhi di loto passò
accanto ai mondi dei re, poi guardò Amarÿvatÿ, la città di Indra. 43 Come ho sottolineato nel
capitolo 6 (pagine 202-203 ), una cosa importante da notare riguardo a questo passaggio è che
Arjuna entrò in una regione di stelle dove non c'era luce dal sole, dalla luna o dal fuoco. Questo è
ciò che ci aspetteremmo di trovare se viaggiassimo tra le stelle. Si afferma anche che le stelle sono
molto grandi, ma sembrano piccole a causa della distanza se viste dalla terra, e anche questo
concorda con le idee moderne.
In quella regione, Arjuna vide che le stelle erano mondi auto-luminosi

e che erano i focolari di Gandharva, Guhyaka e altri, inclusi "uomini di
azioni sante" che erano stati promossi al cielo. In questo passaggio si
parla delle stelle stesse come di carri aerei, e questa è chiaramente una
descrizione poetica. Si parla anche di persone, e questo si riferisce alle
persone predominanti che vivono su di esse.
Il punto successivo da notare è che Arjuna stava "guidando sulla
strada dei Siddha" e che questa strada attraversava i mondi dei re fino
alla città di Indra. In seguito si parla di questa strada come della “strada
delle stelle” e del “sentiero degli dei”. 44 Così sembra che il carro di
Arjuna stesse viaggiando su una specie di strada attraverso lo spazio.
Il Vi u Purÿ
Afferma faluce sull'attuale
chea ilÿ Sentiero degli Deipercorso
( deva-yÿna
seguito
) si trova
da ÿÿa Arjuna.
nord
dell'orbita del sole (l'eclittica), a nord di Nÿgavÿthÿ (i nak atras ÿ Aÿvinÿ,
Bharaÿÿ e Kÿttikÿ), e a sud delle stelle di i sette rsi. 45 Aÿvinÿ esono
Bharaÿÿ
costellazioni dell'Ariete, a nord dell'eclittica, e Kÿttikÿ è la costellazione
adiacente del Toro conosciuta come le Pleiadi. Aÿvinÿ, Bharaÿÿ e Kÿttikÿ
appartengono a un gruppo di 28 costellazioni chiamate nak atras ÿ in
sanscrito e asterismi o dimore lunari in inglese. I sette ÿÿi sono
dell'Orsa
le stelle
Maggiore nell'Orsa Maggiore. Da queste informazioni, possiamo formarci
un'idea generale del Sentiero degli Dei come una strada che si estende
attraverso le stelle nell'emisfero celeste settentrionale.
Un altro importante percorso celeste è il Sentiero dei Pitÿ (o pit -yÿna

ÿ ). Secondo il Vi u Purÿ
ÿÿ a, ÿ questa
stella carreggiata
Agastya, e asisud
trova
di Ajavÿthÿ
a nord della
(i tre
nak atras ÿ Mÿla, Pÿrvÿÿÿÿhÿ e Uttarÿÿÿÿhÿ), al di fuori del sentiero
Vaiÿvÿnara . 46 Nella
letteratura vedica si dice che la regione dei Pitÿ, o Pitÿloka, sia il quartier
generale di Yama, il Deva
che assegna punizioni a esseri umani peccatori e la cui casa di assemblea aerea è
stata descritta sopra. Nel Bhÿgavata Purÿ a ÿ si dice che questa regione, insieme ai
pianeti infernali, si trovi sul lato meridionale dell'universo, a sud di Bhÿ-maÿÿala, il
sistema planetario terrestre. 47 I nak atras ÿ Mÿla, Pÿrvÿÿÿÿhÿ e Uttarÿÿÿÿhÿ
corrispondono a parti
che delle costellazioni
Agastya dello
sia la stella Scorpione australe
dell'emisfero e del Sagittario,
chiamata e Canopo.
si pensa
Così dalla descrizione nel Vi u Purÿ a ÿ possiamo farci un'idea dell'ubicazione di Pitÿloka
e della strada ÿÿ che conduce ad esso in termini di punti di riferimento celesti familiari.
Tali strade celesti comportano grandi distanze, e se attraversano lo spazio, allora

c'è il problema della mancanza di un'atmosfera respirabile.
Che tipo di cavalli potrebbero seguire tali strade? Possiamo rispondere a questa
domanda raccontando una storia del Mahÿbhÿrata in cui ad Arjuna fu offerta una
benedizione dal Gandharva chiamato Citraratha. Sebbene Citraratha possedesse un
vimÿna, qui si occupa dei cavalli: O migliore degli uomini, ora desidero offrire a ciascuno
di voi cinque fratelli cento cavalli del tipo allevato dai Gandharva. I monti degli dei e dei
Gandharva emanano una fragranza celestiale e si muovono alla velocità della mente.
Anche quando la loro energia è esaurita, non diminuiscono la loro velocità. .
..
Questi cavalli Gandharva cambiano colore a piacimento e volano alla velocità
che desiderano. E semplicemente per tuo desiderio, appariranno davanti a te,
pronti a servire. In effetti, questi cavalli onoreranno sempre il tuo desiderio. 48
Sembra che questi siano cavalli mistici che funzionano secondo leggi che
governano categorie sottili di energia materiale. La strada su cui viaggiano è
presumibilmente di natura simile, e il fatto che possano percorrere grandi distanze su
questa strada in breve tempo è dovuto al fatto che obbediscono alle leggi che governano
l'energia sottile piuttosto che alle leggi che governano l'ordinaria, grossolana questione.
Il fatto che un grosso corpo umano possa essere trasportato lungo tale strada può
essere compreso in termini dei mistici siddhi chiamati prÿpti e mano-java discussi
nel capitolo 6 . L'idea di base è che le leggi sottili includano e
sostituiscano le leggi grossolane. La materia grossolana che obbedisce alle familiari
leggi fisiche obbedisce anche alle leggi sottili. Ma le stesse leggi sottili possono
essere applicate per far agire la materia grossolana in un modo che viola le leggi ordinarie della fisica.
Consideriamo ora il carro di Arjuna. Ecco una descrizione di un carro che usò: Il
carro aveva tutto l'equipaggiamento necessario. Non poteva essere conquistato da
dèi o demoni, e irradiava luce e riverberava con un profondo suono rombante. La
sua bellezza ha affascinato le menti di tutti coloro che l'hanno visto. Viÿvakarmÿ, il
signore del disegno e della costruzione, l'aveva creato con il potere delle sue
austerità, e la sua forma, come quella del sole, non poteva essere distinta con
precisione. 49 La mia conclusione provvisoria da questo materiale è la seguente:
la tecnologia coinvolta nei vimÿna e nei carri volanti trainati da cavalli è
essenzialmente la stessa. Dipende dai poteri mistici e dagli aspetti dimensionali
superiori dell'energia materiale che sono sconosciuti alla scienza odierna ma lo sono
luogo comune per i Deva. I vimÿna sono essenzialmente costruzioni architettoniche

che possono volare, sia in tre dimensioni che in dimensioni superiori, in virtù di poteri che
a noi sembrano mistici. I cavalli Gandharva operano sullo stesso livello mistico, e lo stesso
vale per i carri che trainano.
Se questo è vero, ci si potrebbe chiedere perché i Deva e altri esseri correlati si
preoccuperebbero di veicoli trainati da cavalli quando sono disponibili vimÿna che si
muovono con il proprio potere. A giudicare dal Mahÿbhÿrata nel suo insieme, la risposta
è che questi esseri usano i cavalli perché gli piacciono. Fanno uso dell'architettura volante
quando si adatta ai loro scopi, ma hanno anche una predilezione per le attività equestri.
Allo stesso modo, hanno armi potenti, come il brahmÿstra, basate sull'energia radiante, ma
hanno anche regole elaborate che governano il combattimento corpo a corpo con le mazze.
L'impressione generale è che i Deva e gli Upadeva enfatizzino la vita e l'abilità personale
rispetto alle macchine.
Ci sono parallelismi tra le strade celesti dei Deva e le informazioni rivelate nei
resoconti sugli UFO? C'è un possibile parallelo nelle storie di persone che camminano
nello spazio lungo fasci di luce. Un esempio di ciò è nel rapporto del rapimento di Sara
Shaw da una capanna nel Tujunga Canyon, vicino a Los Angeles, nel marzo del 1953
(vedi pagina 179 ). Dopo essere stata ipnotizzata dal Dr. William McCall, Sara ha
raccontato la seguente storia di come è stata portata a bordo di un UFO: McCall: Sei vicino
alla nave?
Sara: No, sto iniziando a galleggiare. Sto iniziando a fluttuare verso di esso.
McCall: Cosa vuoi dire che stai iniziando a fluttuare verso di esso?
Sara: Beh. . . camminano con me, ma i miei piedi non sono per terra.
McCall: Erano a terra quando sei uscito di casa. Come mai non sono a terra adesso?
Sara: Beh, c'è un raggio di luce. Sono come—è quasi come un—
McCall: Ora vedi un raggio di luce?
Sara: Sono sul raggio di luce. Ci sto sopra ed è angolato. È come un'escalation, no! Ha all'incirca
la stessa angolazione di una scala mobile, tranne per il fatto che non ha creste o gradini. È solo
.. .
una trave molto liscia e solida, e tu ci stai semplicemente sopra.
McCall: Cosa sta succedendo con i tuoi amici?
Sara: Sono tutti intorno a me.
McCall: Anche loro sono sul raggio di luce?
Sara: Ma sono un po'... ora sto camminando. Tutti noi stiamo camminando, ma in più la
trave ci sta trasportando. Il raggio si sta muovendo. Oltre a ciò, ci stiamo anche
camminando sopra. Eppure, come se non sentissi niente sotto di me. Ad esempio, non
sembra solido come se fosse macinato. 50 Se questa storia può essere presa alla
lettera, sembra che il raggio di luce non solo abbia annullato il peso di Sara, ma le abbia
anche permesso di stare in equilibrio in posizione eretta e di camminare normalmente.
Apparentemente un simile cammino con il raggio è stato fatto dagli esseri nel caso Masse
(vedi pagina 219 ), che si diceva "scivolassero lungo fasci di luce".
Un secondo esempio riguarda il nuoto su un raggio di luce. Questo

fenomeno è stato riportato da William Curtis, che ha sperimentato un rapimento
in un UFO nel settembre del 1974 e lo ha ricordato nel dicembre del 1987. Era
stato rapito dalla sua camera da letto. Al momento di essere restituito, ha
ricordato di essere stato invitato dai suoi carcerieri a saltare attraverso
un'apertura nella parte inferiore dell'UFO, attraverso la quale poteva vedere la
sua stanza. Ecco come ha descritto questa esperienza:
Quando sono caduto, mi sono sentito come. . . sei mai stato sulle montagne russe? Ecco come
ci si sentiva. Mi ha tolto il fiato. Ma ero imbottito a circa due piedi dal tetto. Potevo vedere la
distorsione delle tegole. E poi qualcosa mi ha sollevato, mi ha raddrizzato e mi ha fatto girare, e mi
ha fatto cadere giù attraverso il tetto! Mi hanno adagiato sul letto, mi hanno afferrato per le braccia
e mi hanno tirato su. . ..
Una luce bianca sta entrando dal tetto e questo piccolo essere sta salendo su questa luce. Ho
sentito un ronzio, come un generatore proveniente dall'alto. Questo piccolo essere mentre saliva
. . È salito
scalciava le gambe molto su un. UFO grigio. Sembrava che avessero
velocemente.
premuto un pulsante e volessero che lo vedessi. Quello che ho visto:
l'"AFM" [Alien Flying Machine] aveva dei condotti al di sotto. La luce si è
alzata, il soffitto è andato a posto e basta. 51 Nel primo di questi due
resoconti, c'è un raggio di luce angolato su cui una persona può camminare.
Nel secondo, c'è un raggio verticale e un essere che sale lungo il raggio in
quello che sembra un movimento natatorio. In entrambe le storie, gli eventi,
come descritti, sembrano completamente bizzarri dal punto di vista dei principi
fisici accettati. Ciò è particolarmente vero nella seconda storia, dove il raggio di
luce è apparentemente utilizzato per trasferire il corpo dell'uomo attraverso il
tetto della sua casa. Ma nel caso di Sara Shaw, gli esseri intrusi sono entrati nella
sua cabina passando attraverso i vetri di una finestra (vedi pagina 224 ), e questo è un fenome
Il parallelo tra questi esempi e le strade celesti vediche è che il raggio
sembra definire un percorso attraverso lo spazio che una persona può
percorrere usando le sue gambe. Gli esseri che usano questi percorsi hanno
poteri che consentono loro di passare attraverso i muri e possono anche
trasportare corpi umani attraverso i muri. La strada celeste vedica è anche un
percorso attraverso lo spazio su cui si può camminare. I cavalli e i carri che vi si
muovono hanno proprietà mistiche e i cavalli possono apparire e scomparire a
piacimento. Anche un essere umano come Arjuna può essere trasportato lungo
tale strada. Il punto in cui l'analogia tra la strada celeste e il percorso del raggio
di luce può fallire è che la strada celeste è di scala cosmica e sembra essere
relativamente permanente, mentre il raggio di luce è piccolo e viene dispiegato temporaneame
Si scopre, abbastanza curiosamente, che i percorsi celesti menzionati nella letteratura vedica
sono raggi di luce di natura peculiare. Così il Bhÿgavata Purÿ aÿ dà la seguente descrizione dei viaggi di
un mistico lungo il Sentiero degli Dei: O Re, quando un tale mistico attraversa la Via Lattea attraverso
l'illuminante Suÿumÿa per raggiungere il pianeta più alto, Brahmaloka, va per primo a Vaiÿvÿnara, il
pianeta della divinità del fuoco, dove diventa completamente purificato da tutte le contaminazioni, e da
allora in poi va ancora
più in alto, al circolo di ÿiÿÿmÿra, per relazionarsi con Sri Hari, la

Persona Suprema. 52 Il sentiero seguito dal mistico è il sentiero deva-yÿna , ed
è indicato qui come l'illuminante Suÿumÿÿ. Secondo il dizionario sanscrito,
Suÿumÿÿ è il nome di uno dei principali raggi del sole. Quindi il Suÿumÿÿ deve
essere una sorta di raggio di luce. Chiaramente, tuttavia, la sua posizione nello
spazio indica che non si tratta di un normale raggio di sole.
Vaikuÿÿha Vimÿnas
Nel suo commento al Bhÿgavata Purÿ a, ÿ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda
descrisse tre processi per muoversi nello spazio. Il primo coinvolge astronavi
meccaniche, ed è chiamato kapota-vÿyu . Qui ka
significa etere, o spazio, e pota significa nave. La frase ka-pota-vÿyu può anche
essere usata in un gioco di parole, poiché kapota significa anche "piccione".
Il secondo processo è chiamato ÿkÿÿa-patana . "Proprio come la mente
può volare ovunque si voglia senza disposizioni meccaniche, così l' aeroplano
ÿkÿÿa-patana può volare alla velocità della mente." 53 Molti dei vimÿna di cui
abbiamo discusso sembrano usare il processo ÿkÿÿa-patana , e può darsi che
anche molti UFO operino con l'azione mentale. Altri vimÿna e UFO possono
operare mediante processi più meccanici che manipolano l'etere o, in termini
moderni, il tessuto dello spazio-tempo.
Secondo il Bhÿgavata Purÿ a, ÿ l'etere è il tessuto dello spazio e tutta la
materia grossolana è generata dalle trasformazioni dell'etere. 54 Questa è
un'idea che ricorda la teoria della geometrodinamica di John Wheeler, che
sostiene che tutte le particelle materiali sono semplicemente torsioni o
deformazioni dello spazio-tempo. 55 Sia il Bhÿgavata Purÿ a ÿ che la teoria di
Wheeler implicano che la materia sia direttamente connessa all'etere. Quindi
dovrebbe essere possibile manipolare l'etere manipolando la materia grossolana.
Da questo, possiamo vedere che potrebbe essere possibile costruire una
macchina fisica in grado di manipolare lo spazio-tempo e fornire modalità di viaggio insolite.
Il Bhÿgavata Purÿ aÿ afferma anche che l'etere è il campo d'azione della
mente sottile. 56 Ciò suggerisce che potrebbe essere possibile manipolare
l'etere con l'azione della mente, consentendo così il sistema di viaggio ÿkÿÿa-patana .
Nota che ÿkÿÿa significa "etere" e patana significa "volare".
Il sistema ÿkÿÿa-patana fa uso di energia mentale sottile, ma è ancora
materiale. Al di là di esso c'è il processo Vaikuÿÿha , che è completamente
spirituale. Nel sistema vedico, Vaikuÿÿha è il mondo spirituale. Mentre il mondo
materiale è caratterizzato da una dualità tra materia insensibile e spirito senziente,
nel mondo di Vaikuÿÿha tutto è cosciente e risplende di sé.
Gli oggetti a Vaikuÿÿha sono fatti di una sostanza senziente chiamata cintÿma i, ÿ
che potrebbe essere tradotto come "gemma della coscienza".

La letteratura vedica contiene molti riferimenti a vimÿna puramente spirituali che
hanno origine a Vaikuÿÿha, e questi dovrebbero essere menzionati in qualsiasi
resoconto di vimÿna vedici .
I Vaikuÿÿha vimÿna sono spesso paragonati ai cigni, o si dice che
abbiano la forma simile a un cigno, ma non sono cigni. Sono strutture volanti fatte di
cintÿma iÿ e viaggiano grazie al potere della pura coscienza.
Un Vaikuÿÿha vimÿna è descritto nella storia della liberazione di un re di nome

Dhruva dalla schiavitù materiale. Ecco una descrizione di come questo veicolo
apparve davanti a Dhruva al momento della sua morte: Non appena i sintomi
della sua liberazione si manifestarono, vide un bellissimo aereo [vimÿna ]
scendere dal cielo, come se la brillante luna piena stavano scendendo,
illuminando tutte le dieci direzioni.
Dhruva Mahÿrÿja vide due bellissime compagne di Sri Viÿÿu sul piano.
Avevano quattro mani e una lucentezza corporea nerastra, erano molto giovani
e i loro occhi erano proprio come fiori di loto rossastri. Tenevano in mano dei
bastoni ed erano vestiti con abiti molto attraenti con elmi ed erano decorati con
collane, braccialetti e orecchini. 57 Prima di salire a bordo del vimÿna, il re
acquisì il suo corpo spirituale, o siddhadeha
. Questa è una forma corporea imperitura fatta di energia spirituale e
adatto alla vita nell'atmosfera di Vaikuÿÿha . I viaggi di Dhruva nel vimÿna sono
descritti come segue: mentre Dhruva Mahÿrÿja attraversava lo spazio, vide
gradualmente tutti i pianeti del sistema solare e lungo il percorso vide tutti gli esseri
celesti nei loro aeroplani che gli facevano piovere addosso fiori.
Dhruva Mahÿrÿja superò così i sette sistemi planetari dei grandi saggi
conosciuti come saptar i. ÿ Al di là di quella regione, raggiunse la situazione
trascendentale della vita permanente nel pianeta dove vive Sri Viÿÿu . 58 Nei
resoconti vedici, è spesso menzionato che i Deva faranno piovere fiori su grandi
personalità, specialmente al momento di grandi vittorie o altri eventi gloriosi. Ciò
implica muovere i petali dei fiori con lo stesso tipo di trasporto mistico tipico dei
Deva. Un possibile parallelo a questo è la misteriosa apparizione di piogge di petali
di fiori vicino a Fatima, in Portogallo, al momento della visitazione di un essere
fulgido che molti considerano la Vergine Maria. Questo è discusso nel capitolo 8
(pagine 293–301 ).
UN
8
Osservazioni moderne e antiche
Tradizioni Sebbene
il tema principale di questo libro sia quello di esplorare i
parallelismi tra il fenomeno UFO e le idee vediche, ci sono anche
strette connessioni tra questo fenomeno e le idee che si trovano
in altri sistemi di pensiero tradizionali. Queste connessioni sono
state ampiamente studiate nel caso del vecchio folklore europeo da
Jacques Vallee nei suoi libri Passport to Magonia e Dimensions . Non
sorprende che ci siano anche parallelismi tra queste tradizioni e la
tradizione vedica. In questo capitolo esplorerò il triangolo delle
reciproche interrelazioni che collegano i rapporti sugli UFO, la tradizione vedica e altre
I dati empirici sugli UFO e sui fenomeni correlati sono estesi, ma
tendono ad essere incompatibili con le idee teoriche moderne, e quindi
sono difficili da interpretare. Al contrario, l'antica visione del mondo
vedica è un sistema coerente e significativo di filosofia e cosmologia, ma
non include dati osservativi aggiornati. La mia tesi è che queste due cose
tendono a completarsi a vicenda: i fenomeni UFO tendono a corroborare
la visione vedica del mondo, e questa visione del mondo, a sua volta, può
aiutarci a comprendere i fenomeni UFO.
Vallee ha fatto un punto simile sui fenomeni UFO e sul vecchio folklore
europeo, ma la sua presentazione risente del fatto che il folklore
europeo tende a mancare di esempi chiari di oggetti volanti simili agli
UFO. I suoi parallelismi riguardano principalmente il comportamento e i
poteri degli esseri umanoidi descritti nel folklore e nei resoconti sugli
UFO. La sua tesi è quindi rafforzata dall'osservazione che esistono forti
parallelismi tra la visione del mondo vedica e l'antica visione del mondo
dell'Europa. Poiché la letteratura vedica contiene molte descrizioni di
macchine volanti, questi parallelismi rimediano alla debolezza del paragone UFO/folklo
Dovrei notare che le somiglianze tra storie di due antiche tradizioni
non hanno lo stesso significato delle somiglianze tra resoconti di eventi
distinti da parte di due testimoni contemporanei. Nel caso dei due
testimoni contemporanei, si potrebbe sostenere che non hanno comunicato tra loro.
Si può quindi concludere che le somiglianze tra i loro resoconti indicano
che entrambi hanno avuto esperienze reali simili.
Non si può dire questo delle somiglianze tra antiche tradizioni. Il
fatto stesso che le tradizioni siano antiche significa che c'è stata una
grande opportunità per loro di influenzarsi a vicenda attraverso i normali
mezzi di comunicazione umana. In effetti, sospetto che le antiche culture
dell'Europa e dell'India avessero legami molto forti e che tra di loro ci
fosse molta comunicazione. Molte somiglianze tra la letteratura vedica e
il folklore europeo possono essere spiegate su questa base. Allo stesso
tempo, è del tutto possibile che alcune delle particolari visioni della realtà che sono so
secoli in Europa e in India devono almeno una parte della loro capacità di resistenza
alle esperienze in corso che tendono a corroborare tali punti di vista. Secondo questa idea,
gli incontri con gli UFO sarebbero semplicemente esempi contemporanei di tali esperienze.
Ecco uno degli esempi di Vallee di avvistamento UFO che mostra una
connessione con le antiche tradizioni europee. Erano circa le 16:00 dell'estate del 1968. Una
donna britannica stava guidando vicino a Stratford con il suo compagno quando videro un
disco splendente nel cielo. Si fermarono a guardarlo sfrecciare e schivare, e anche un'altra
macchina si fermò a guardare. Dopo che è scomparso dietro gli alberi, ha continuato a
guidare e durante il viaggio ha avuto incredibili intuizioni sulla natura della realtà che, ha
detto, hanno trasformato la sua personalità.
Quella sera, dopo cena, incontrò una strana apparizione, di cui in seguito parlò come un
"uomo Scorpione": la luce della stanza brillava in un arco di circa tre metri intorno alla
finestra. In quella zona ho visto, appena mi sono avvicinato alla finestra, una strana figura.
La mia percezione di esso è stata accresciuta dallo stato di panico congelato che ha
prodotto in me. Per me era senza dubbio un demone o un diavolo a causa della mia
interpretazione orientata all'occidente. . . Aveva zampe da cane o da capra. Era
ricoperto da una pelliccia setosa e lanuginosa, scura e luccicante alla luce. Era inconfondibilmente
umanoide e, a mio avviso, malevolo. Si accovacciò e mi fissò, senza batter ciglio, con occhi verde
uva chiari che erano inclinati verso l'alto e non avevano pupille. Gli occhi brillavano ed erano di gran lunga la cosa più sp
Stava, penso retrospettivamente, cercando di comunicare con me, ma il mio panico ha interferito
con qualsiasi messaggio che avrei potuto ricevere. Se fosse stato in tutta la sua altezza sarebbe
stato alto circa quattro o cinque piedi. Aveva orecchie appuntite e un lungo muso. Dava
l'impressione di emaciazione; le sue mani e le sue dita erano sottili come bastoncini. 1 Qui le
gambe caprine e la pelliccia setosa sembrano collegare l'essere con la tradizionale tradizione
demoniaca europea, mentre gli occhi e l'aspetto emaciato sono tipici delle entità segnalate negli
incontri con gli UFO. I tradizionali demoni europei sono reali in un certo senso e hanno qualche
relazione con entità incontrate sugli UFO? Vallee ha ampiamente discusso le somiglianze tra le
visite UFO e il folklore pagano e cristiano riguardo agli umanoidi con poteri paranormali. Questi
includono i succubi e gli incubi menzionati negli scritti cattolici romani medievali e le fate e gli elfi
dell'antica tradizione celtica e germanica.
The Fairy Folk Gli

umanoidi celtici sono generalmente chiamati fate in inglese. È chiaro che questo termine
si riferisce a diversi tipi di esseri, anche se sarebbe difficile arrivare a descrizioni chiare di
tutti loro. Si dice che alcuni abbiano belle forme umane e altri che siano brutti. Alcuni sono
molto piccoli e altri sono alti o più alti degli umani moderni. La parola irlandese per le fate
è Sidhe (pronunciato Shee), e sono anche chiamate Good People o Little People. Il
Bhÿgavata Purÿ a, ÿ usa la frase simile Puÿya Jana o Pious People per riferirsi a esseri
(come gli Yakÿas) che corrispondono approssimativamente alle fate celtiche. 2 I Tuatha de
Danann sono un importante tipo di Sidhe in Irlanda. IL
nome Tuatha de Danann significa i discendenti della dea Dana. Questa

Dana era conosciuta come Brigit ai tempi dell'Irlanda centrale, e
apparentemente fu assimilata al cristianesimo come St. Brigit. Secondo la
tradizione, i Tuatha de Danann erano in pieno possesso del paese quando
i figli di Mil, gli antenati del popolo irlandese, arrivarono per la prima volta
in Irlanda. Quando gli umani invasero l'isola, i Tuatha de Danann rimasero,
ma si nascosero grazie ai loro poteri di invisibilità. Tuttavia, hanno
continuato ad avere rapporti con la società umana comunicando con i
veggenti e rendendosi visibili a umani selezionati. 3 L'etnografo Walter
Evans-Wentz fece l'osservazione che a volte si pensava che i Sidhe
nascessero come re umani tra il popolo celtico. In effetti, ha indicato prove
letterarie che dimostrano che si credeva che il famoso Re Artù fosse una
tale incarnazione, e ha sottolineato che molte delle persone legate ad Artù
nelle leggende arturiane erano allevate dalle fate o erano membri della loro
razza. Ad esempio, si diceva che la spada Excalibur di Artù fosse stata
fabbricata ad Avalon, l'altro mondo dei Sidhe. Era protetto da una donna
fatata chiamata la Signora del Lago, e sua sorella Morgan le Fay era una
fata. 4 ( Fay è la parola francese per fata.)
Ciò dimostra che nella prima tradizione celtica si pensava che gli esseri
umani fossero in contatto esteso e intimo con razze sovrumane che
vivevano su questa terra o in mondi invisibili direttamente connessi con
essa. Lo stesso si può dire dell'antica visione del mondo vedica.
Nei tempi antichi potrebbero esserci stati collegamenti culturali
diretti tra le società celtiche e vediche. Ad esempio, il Bhÿgavata Purÿ a ÿ
descrive una razza di esseri chiamati Dÿnavas, o discendenti della dea
Danu. I Dÿnava includono diversi gruppi che ho già menzionato, come i
Nivÿta-kavaca, i Kÿleya e gli Hiraÿya-puravÿsÿ (abitanti di Hiraÿyapura).
Secondo il linguista Roger Wescott, esiste una connessione culturale
tra il vedico Danu e la dea irlandese Dana. 5 Vallee ha mostrato che
ci sono alcuni parallelismi tra i resoconti sugli UFO e le storie dei Sidhe
nella tradizione celtica. Ad esempio, le entità UFO sono note per
apparire e scomparire misteriosamente davanti agli occhi della gente, e
lo stesso vale per le fate. Così Evans-Wentz ha sentito quanto segue da
un certo John MacNeil di Barra, un'isola nelle Ebridi occidentali della Scozia.
Gli anziani dicevano di non sapere se le fate fossero carne e ossa o spiriti. Li vedevano
come uomini di statura più piccola della nostra stessa razza. Ho sentito mio padre dire
. IL
che le fate venivano a parlare con le persone naturali e poi svanivano mentre le.guardavi. .
la convinzione generale era che le fate fossero spiriti che potevano farsi vedere o non vedere a piacimento.
E quando hanno preso le persone hanno preso corpo e
anima insieme. 6 Le fate evidentemente sembravano fisiche perché potevano portare
via le persone fisicamente, eppure sembravano eteree perché potevano apparire e
scomparire a volontà. Questa apparente contraddizione emerge

ripetutamente in relazione ai casi di abduction UFO. Viene fuori anche nei
resoconti vedici, e ne parlerò in dettaglio nel capitolo 10 .
Nella letteratura vedica ci sono molti resoconti di esseri umanoidi che
possono apparire e scomparire e che a volte portano le persone in un altro
mondo. Si dice che facciano queste cose per mezzo di poteri specifici, o
siddhi, che implicano interazioni tra la mente, l'etere e gli elementi fisici
grossolani. Le storie di Duryodhana e di Arjuna e Ulÿpÿ nel capitolo 6 mostrano
che si dice che anche gli umanoidi vedici rapiscono le persone in modi che
hanno paralleli in alcuni casi di UFO.
Rapimenti e incroci Il rapimento è un tema
ricorrente nelle fiabe tradizionali (che va distinto dalle versioni epurate
destinate ai bambini moderni). In queste storie, uomini e donne vengono spesso
rapiti per lussuria da fate del sesso opposto. Anche i bambini vengono presi e
si dice che un bambino fatato, chiamato cangiante, possa essere sostituito da
un bambino umano. Proprio come troviamo nei casi di UFO, sembra che sia il
desiderio sessuale che le considerazioni genetiche siano coinvolte in questi
rapimenti. A sostegno di ciò, Vallee ha citato Edwin Hartland, uno studioso di
tradizioni fiabesche, in merito alle ragioni addotte dalle persone nei paesi del
nord Europa per questo rapimento di bambini: Il motivo solitamente assegnato
alle fate nelle storie del nord è quello di preservare e migliorare la loro razza, da
un lato portando via i bambini umani perché fossero cresciuti tra gli elfi e si
unissero a loro, e dall'altro ottenendo il latte e l'affidamento delle madri umane
per la loro stessa prole. 7 Questa interpretazione fu discussa dai mitologi del
diciannovesimo secolo sulla base dei loro studi sul folklore. È, ovviamente,
molto simile alla spiegazione data da Budd Hopkins, Raymond Fowler e altri per
i rapimenti di UFO, in cui si dice che le donne siano messe incinta - e i loro feti
rimossi prematuramente - da entità aliene.
Il commento di Hartland sull'affidamento delle madri umane è

particolarmente sconcertante, poiché ci si chiede perché gli elfi abbiano
bisogno di cure materne umane. Tuttavia, un punto simile emerge negli studi sui rapimenti UF
David Jacobs, professore associato di storia alla Temple University di
Filadelfia, ha scritto un libro sui rapimenti di UFO che include descrizioni
dettagliate di "scene di presentazione", in cui a un rapito da UFO viene
chiesto di entrare in contatto fisico con bambini alieni o semi-alieni. : Gli
addotti devono anche toccare, tenere o abbracciare questi piccoli.
. . A quanto . è
pare lo
assolutamente essenziale che il bambino abbia un contatto umano. Sebbene
gli alieni preferiscano che gli umani diano un contatto nutritivo e amorevole,
qualsiasi contatto fisico sembra essere sufficiente. 8 Nella letteratura vedica
ci sono molti resoconti di relazioni sessuali tra esseri umani e membri di
razze non umane che danno origine a prole. Un esempio è l'unione avvenuta
tra Bhÿma, uno degli eroi , e umani deluna
Hiÿimbÿ, Mahÿbhÿrata
donna Rÿkÿasa . Hiÿimba aveva
si avvicinò a Bhÿma per brama di lui, e per fare l'amore con lui assunse la forma
illusoria di una bella donna umana. Il risultato fu un bambino, che viene descritto
come segue: E mentre amava Bhÿma ovunque, agile come il pensiero, la Rÿkÿasÿ
diede alla luce un figlio dal potente Bhÿmasena. Era uno spettacolo terrificante,
occhi strabici, bocca larga, orecchie a spillo, corpo disgustoso, labbra rosso scuro,
zanne affilate e potente, nato un grande arciere di grande abilità, grande coraggio,
grandi braccia, grande velocità, grande corpo, grande magia, domatore dei suoi nemici.
Inumano, sebbene nato da un essere umano, di terribile velocità e grande
forza, ha superato i Piÿÿcas e altri demoni come ha superato gli esseri
umani. 9 In questo caso, Bhÿma e Hiÿimbÿ rimasero insieme quando il
bambino era piccolo, ma lei se ne andò presto e prese con sé il ragazzo. Quando è
appena nato, Bhÿma ha commentato: "È lucido come una pentola!" Quindi è stato
chiamato Ghaÿotkaca, che significa Shiny-as-a-Pot. Bhÿma e i suoi fratelli, i
Pÿÿÿava, erano molto affezionati al ragazzo, anche se somigliava molto a sua
madre e sembrava decisamente non umano. Il suo aspetto è tipico dei Rÿkÿasa, ed
è abbastanza diverso da quello sia degli esseri umani che degli umanoidi UFO che
sono comunemente riportati oggi.
Nessuna manipolazione genetica fu effettuata da Bhÿma e Hiÿimbÿ, ma il
Mahÿbhÿrata sottolinea che Ghaÿotkaca era stato creato da Indra, il sovrano dei
Deva, in modo che potesse distruggere un certo guerriero di nome Karÿa.
Ciò suggerisce che Indra si sia impegnato in un intervento genetico (o altro) al
momento del concepimento di Ghaÿotkaca.
Il motivo di Indra per questo era proteggere suo figlio, Arjuna, poiché sapeva
che Arjuna alla fine avrebbe dovuto combattere con Karÿa. Arjuna era uno dei fratelli
Pÿÿÿava e, in quanto figlio di Indra, era il figlio di un padre Deva e di una madre
umana di nome Kuntÿ. Tutti e cinque i Pÿÿÿava erano figli di vari Deva e di due
madri umane, Kuntÿ e Mÿdrÿ, che erano mogli di un re umano chiamato Pÿÿÿu.
I resoconti vedici indicano che le varie razze umanoidi nell'universo

sono generalmente in grado di incrociarsi e produrre prole fertile. Ciò suggerisce
che devono essere tutti geneticamente imparentati tra loro e, secondo la
letteratura vedica, è proprio così. Tutte le razze umanoidi discendono da forme
maschili e femminili generate da Brahmÿ, l'essere creato originario. I Deva sono tra
i discendenti di queste forme, e gli esseri umani terreni discendono dai Deva lungo
una serie di diverse linee di ascendenza.
Genetica e origini umane

Tuttavia, il significato della parola "genetico" deve essere esteso. Tutti gli organismi
viventi conosciuti dalla scienza moderna contengono geni fatti di DNA che
specificano i tratti ereditari degli organismi. I corpi di Brahmÿ e dei Deva sono fatti
di sottili forme di energia, e quindi non contengono DNA. Tuttavia, portano
informazioni genetiche sotto forma di bÿjas, o semi, anch'essi fatti di energia sottile.
10 Per gli umani discendere dai Deva, un sistematico
è necessaria una trasformazione che converta l'energia sottile in energia

grossolana. Questa stessa trasformazione deve convertire i bÿja sottili in geni grossolani fatti di
DNA.
Ciò conferma in parte e in parte contraddice la teoria dell'intervento genetico
per le origini umane che ho discusso nel capitolo 5 ( pagine 186-89 ). La versione
vedica è che gli umani terrestri discendono da esseri umani superiori di altri
pianeti, ma ciò non avvenne mediante incroci geneticamente modificati tra gli
esseri superiori e gli uomini scimmia primitivi che vivevano sulla terra. Piuttosto,
ha coinvolto l'accoppiamento tra Deva che ha generato prole umana attraverso
trasformazioni genetiche pre-pianificate.
In generale, i discendenti di Brahmÿ al livello dei Deva e superiori erano in
grado di produrre prole che non era del proprio tipo corporeo. Non ho visto
descrizioni specifiche di come ciò sia stato fatto, ma deduco che sia stato
preprogrammato da Brahmÿ. Non vi è alcuna indicazione che sia stato fatto da
una ricerca scientifica indipendente da parte dei Deva. Piuttosto, sembra che
abbiano semplicemente fatto uso dei poteri conferiti loro da Brahmÿ in uno stadio
precedente della creazione.
La concezione vedica dell'origine delle specie viventi non è darwiniana. Come
ho sottolineato nel capitolo 4 ( pagine 134-137 ), se gli umanoidi del tipo
riportato in connessione con gli UFO sono reali, allora la loro esistenza pone
anche una sfida alla teoria darwiniana dell'evoluzione. Secondo l'attuale
comprensione della storia naturale, tali esseri non avrebbero potuto evolversi
sulla terra. È anche altamente improbabile che esseri così simili a noi possano
essersi evoluti indipendentemente su un altro pianeta.
La teoria dell'intervento genetico presentata da Zecharia Sitchin propone
che gli esseri umani siano nati da un incrocio geneticamente modificato tra
extraterrestri e uomini-scimmia che si erano evoluti sulla terra. In questa teoria, gli
stessi extraterrestri presumibilmente si sono evoluti su un altro pianeta. Tuttavia,
è difficile spiegare perché tali esseri dovrebbero essere abbastanza vicini
geneticamente agli uomini-scimmia da rendere l'incrocio una proposta utile.
Per illustrare questo punto, supponiamo di voler produrre un nuovo
programma per computer combinando programmi in linguaggio macchina
scritti indipendentemente da due diversi computer. Anche se i due programmi
facessero cose simili, probabilmente le farebbero usando una codifica interna
completamente diversa, e quindi sarebbero incompatibili tra loro. In una situazione
del genere, anche l'esperto di computer più avanzato troverebbe più facile creare il
nuovo programma da zero piuttosto che far funzionare insieme i due programmi
incompatibili. (Oppure potrebbe preferire produrre il nuovo programma modificando
uno dei programmi esistenti.)
Il racconto vedico evita il problema dell'incompatibilità genetica partendo dai
Deva e postulando una trasformazione che altera la forma dei Deva. IL
la forma umana risultante è diversa dalla forma Deva ma è apparentemente

abbastanza vicina ad essa da rendere possibile l'incrocio tra umani e Deva.
Si noti che la necessità di convertire l'informazione genetica da una forma sottile
a una forma grossolana non costituisce una barriera insormontabile. Le
informazioni sono astratte e le stesse informazioni possono essere immagazzinate
utilizzando diversi tipi di energia. La conversione di informazioni da sottili a
grossolane è paragonabile alla conversione di testo da segnali elettrici codificati dal computer alla s
Sebbene la trasformazione da Deva a umano sembri essere stata
preprogrammata da Brahmÿ, ci sono descrizioni vediche della creazione delle
razze umane mediante manipolazione genetica. In un racconto, un re di nome
Vena si rivelò essere un crudele tiranno e fu ucciso da grandi saggi. Sua madre ha
preservato il suo corpo "mediante l'applicazione di certi ingredienti e cantando
mantra". 11 In seguito, i saggi pensarono che le qualità ereditarie del re erano
preziose, e per preservarle agirono come segue: Dopo aver preso una decisione, le
persone sante e i saggi agitarono le cosce del cadavere del re Vena con grande forza
e secondo un metodo specifico. Come risultato di questa agitazione, dal corpo di re
Vena nacque una persona simile a un nano.
Questa persona nata dalle cosce del re Vena si chiamava Bÿhuka e la sua
carnagione era nera come quella di un corvo. Tutti gli arti del suo corpo erano molto
corti, le sue braccia e le sue gambe erano corte e le sue mascelle erano grandi. Il
suo naso era piatto, i suoi occhi erano rossastri e i suoi capelli color rame. 12 Vorrei
sottolineare che questa storia non dovrebbe essere usata per sostenere alcuna teoria di
superiorità o inferiorità razziale. Secondo il punto di vista vedico, tutte le persone sono
uguali come esseri spirituali, ed è un errore cercare di giudicarle sulla base del corpo
materiale, che è semplicemente una copertura esterna per l'anima.
Sembrerebbe che i saggi abbiano prodotto Bÿhuka effettuando
un'operazione molto simile a quella che oggi è nota come clonazione.
Secondo le attuali conoscenze scientifiche, il DNA chimicamente intatto di qualsiasi
cellula del corpo di una persona contiene le informazioni genetiche che specificano
quel corpo. Ciò significa che sarebbe teoricamente possibile produrre un nuovo corpo
vivente utilizzando il tessuto di un cadavere, supponendo che il tessuto non abbia
iniziato a decomporsi.
In questo caso, sembrerebbe che sia stata operata anche una trasformazione
del materiale genetico, e quindi sia stata prodotta una persona simile a un nano
con caratteristiche ben diverse da quelle del re Vena. I saggi in seguito agitarono le
braccia del corpo di Vena e produssero bellissime persone maschili e femminili,
chiamate Prthu e Arci, che erano diverse per forma e qualità sia da Vena che dal nano.
Succubi e Incubi Nella

letteratura sugli UFO, nel folklore occidentale e nella letteratura vedica, ci sono
resoconti di relazioni sessuali tra esseri umani ed esseri umanoidi che sembrano
essere motivati dalla lussuria e che generalmente non si traducono in prole. In
questa sezione, fornirò alcuni esempi tratti da queste tre fonti di
informazione.
Whitley Strieber ha scritto di aver incontrato un essere femminile dall'aspetto
strano con occhi enormi e arti emaciati che, nella sua descrizione, suona come un
incrocio tra un essere umano e una mantide religiosa. Strieber ha detto di aver
incontrato questo essere più di una volta e sentiva di avere una sorta di relazione
erotica con lei. La descrisse così al giornalista Ed Conroy: È un essere umano, come
tutti i suoi simili. Ma lei è del livello successivo dell'uomo. Quello che chiamiamo
"inconscio" è tra i suoi tipi pieni di luce. Vorrei portarla via, per me stesso. . .
. Quando
. Può essere innocente come una bambina e sensuale come una volpe. .. sei arrabbiato, è
come se lei fosse fisicamente ferita e devi raggiungere le profondità di te stesso per trovare
un livello di serenità abbastanza profondo da consentirle di essere calma in tua presenza.
. . Temo
E quando la sua passione viene su di lei, appare che
dalla la mia
notte. . succube sia del tutto
reale. 13 L'essere che visitò Whitley Strieber è piuttosto diverso dalle fate celtiche. In
genere, le fate sono descritte come molto più umane nell'aspetto e si dice che molte siano
piuttosto belle per i nostri standard.
Tuttavia, il suo comportamento sembra essere prefigurato dagli insegnamenti
della Chiesa cattolica riguardo a succubi e incubi. Si consideri la seguente
dichiarazione di Sant'Agostino, scritta intorno al 420 d.C.: C'è anche una voce
molto generale, che molti hanno verificato con la propria esperienza, o che le
persone degne di fiducia che hanno sentito l'esperienza di altri confermano, che i
silvani e i fauni, che sono comunemente chiamati "incubi", avevano spesso
compiuto malvagi assalti contro le donne e soddisfatto la loro lussuria su di loro.
Che certi diavoli, chiamati Dus dai Galli, tentino e compiano costantemente questa
impurità è così generalmente affermato, che sarebbe sfacciato negarlo. 14 Si
consideri lo "Scorpion man", menzionato sopra, che è stato visto da una donna
britannica in relazione a un avvistamento UFO. Questo essere assomigliava a un
fauno tradizionale in quanto aveva zampe caprine o canine. Con i suoi spaventosi
occhi a mandorla e l'aspetto emaciato, somigliava anche al visitatore di Strieber.
Una succube di forma più umana appare in una storia della recente tradizione
celtica raccontata da Evans-Wentz. Ha detto che un informatore a Barra ha raccontato
una storia raccontata da sua nonna Catherine MacInnis. Raccontava di un uomo di
nome Laughlin, che conosceva e che era innamorato di una donna fatata.
Questa donna andava a trovare Laughlin ogni notte, e alla fine lui si stancò così tanto di lei che
cominciò a temerla. Per scappare emigrò in America, ma a quanto pare lei lo perseguitava anche
lì. 15 Storie di questo tipo sono ancora attuali nel sud dell'India. Un uomo di una famiglia di
bramini del Tamil Nadu mi ha detto che da giovane si era dilettato nell'occultismo tantrico. Nel
corso di questo, ha avuto un incontro spaventoso con un essere femminile nudo, non del tutto
umano che è apparso davanti a lui all'improvviso mentre aspettava a un appuntamento di
mezzanotte. Un esperto tantrico in seguito spiegò ciò che aveva visto: Hai visto Mohinÿ, un
demone degli inferi. Se avessi saputo come, avresti potuto stringere un patto con lei per il
prossimo ciclo di Giove (dodici anni). Prometti di soddisfare la sua lussuria una volta al mese e
lei eseguirà i tuoi ordini in cambio, proteggerà la tua proprietà, distruggerà la tua
nemici, qualunque cosa.

Ma un patto con Mohinÿ è molto pericoloso. Quando viene per la soddisfazione sessuale, può assumere
diciotto forme nel corso della notte, aspettandosi che tu soddisfi le richieste di ognuna. Se non puoi, ti costerà
la vita. E se durante i dodici anni della tua relazione con lei provi un'attrazione per un'altra donna, anche questo
ti costerà la vita.
Improvvisamente vomiti sangue... finito.
Negli ultimi anni si sono accumulate molte prove che suggeriscono che
alcuni rapimenti di UFO potrebbero avere più a che fare con lo sfruttamento
sessuale che con la ricerca scientifica nel campo della genetica. Gli incontri
sessuali tra entità UFO e umani vanno dalla "fusione beata" dello psichiatra
di Harvard John Mack 16 all'incontro della rapita Leah Haley con un ripugnante
rettile. 17 Ci sono persino segnalazioni di apparenti relazioni coniugali tra
umani ed extraterrestri. Un esempio è la storia di Denise e Bert Twiggs sul
loro subconscio matrimonio a quattro vie con esseri benevoli di Andromeda.
18 Ci sono due sorprendenti parallelismi tra le descrizioni degli incontri
sessuali nelle tradizioni vediche e nelle moderne storie sugli UFO. In primo
luogo, come abbiamo visto nei casi di Hiÿimbÿ e Mohinÿ, le storie vediche
implicano tipicamente la proiezione di attraenti forme illusorie. Per confronto,
i ricercatori UFO David Jacobs 19 e Richard Boylan 20 hanno descritto la
proiezione di forme illusorie di persone care umane in incontri sessuali legati
agli UFO. Ci sono anche casi in cui apparentemente sono state proiettate
forme di belle donne o personaggi famosi.
Secondo la tradizione indiana, esseri di bassa coscienza come

Mohinÿ sfruttano gli esseri umani con il motivo di trarre energia dalle
emozioni umane. Questo è parallelo al commento della ricercatrice UFO
Karla Turner secondo cui "un certo gruppo di questi esseri in qualche modo"
si nutre "delle nostre emozioni, specialmente quelle forti che provengono da
paura, dolore, depressione e azioni compulsive". 21 Ed Walters di Gulf
Breeze, Florida, ha anche descritto come il rapimento di entità lo costringesse
in qualche modo a ricordare ripetutamente esperienze altamente emotive
della sua vita, forse allo scopo di godersele indirettamente. 22 Questo,
ovviamente, è un modo per spiegare la motivazione dietro l'elemento sessuale
nei rapimenti di UFO, l'esibizione di apparenti bambini meticci e le spaventose procedure "
Dilatazione del tempo e altri mondi Nelle storie
celtiche tradizionali il tema del rapimento è spesso combinato con una
visita in un altro mondo. In una di queste storie, l'eroe Ossian è stato attratto
nella mistica terra di Tir na nog da una bellissima principessa Sidhe. L'ha
sposata e ha vissuto per trecento dei nostri anni nel suo mondo. Alla fine,
tuttavia, sentì un irresistibile desiderio di tornare in Irlanda e partecipare ai
consigli della Fenian Brotherhood. Salì sullo stesso cavallo bianco che lo
aveva portato nell'aldilà e la sua fata moglie lo avvertì di non appoggiare il
piede sul terreno pianeggiante.
Giunto in Irlanda, cercò la Confraternita ma scoprì che tutti i suoi vecchi

compagni erano morti e che il paese era completamente cambiato.
Solo allora si rese conto di quanto tempo era stato via. Purtroppo a un certo
punto un incidente lo fece smontare da cavallo e, toccando terra, si trasformò subito
in un vecchio debole e cieco. 23 Nel folklore europeo ci sono molte storie con elementi
simili, tra cui l'ingresso in un altro mondo e l'invecchiamento o la morte del protagonista
quando si rende conto di quanto tempo è passato nel nostro mondo durante la sua
assenza. Ecco una storia simile che risale all'inizio del XIX secolo. Nella Vale of Neath,
nel Galles, due contadini di nome Rhys e Llewellyn stavano tornando a casa una notte.
Rhys era attratto dal suono di una musica misteriosa, ma Llewellyn non sentì nulla.
Così Llewellyn continuò a casa mentre Rhys rimase a ballare al ritmo della melodia che
aveva sentito. Il giorno successivo, Rhys non si è presentato e, dopo una ricerca
infruttuosa, Llewellyn è stato incarcerato con l'accusa di omicidio.
Tuttavia, un uomo esperto nella tradizione delle fate ha indovinato cosa era
successo. Su suo consiglio, un gruppo di uomini accompagnò Llewellyn nel punto
in cui Rhys era stato visto l'ultima volta. In questo punto, Llewellyn poteva sentire
la musica delle arpe perché il suo piede stava toccando un "anello fatato". Quando
ciascuno degli altri membri del gruppo metteva il piede su quello di Llewellyn, anche
lui poteva sentire la musica e poteva vedere molte Piccole Persone che danzavano
in cerchio. Rhys era tra loro. Quando Llewellyn lo tirò fuori dal cerchio, Rhys dichiarò
che aveva ballato solo per cinque minuti. Non poteva essere convinto che fosse
passato così tanto tempo, e divenne depresso, si ammalò e presto morì. 24 L'aldilà
dei Celti ha vari nomi, come Avalon, Tir na nog (Terra della giovinezza) e Piana della
gioia. L'esame delle storie chiarisce che questo regno dovrebbe esistere in una
dimensione superiore. Per raggiungerlo, bisogna andare nel posto giusto nello spazio
tridimensionale, e poi bisogna viaggiare in un modo mistico che non comprendiamo.
Possiamo parlare di questo come di una dimensione extra del viaggio oltre alle tre che
conosciamo.
Poiché l'aldilà può essere raggiunto con un viaggio mistico da questo mondo,
possiamo parlarne come di una realtà parallela. Questa idea può essere
compresa immaginando di saltare avanti e indietro tra due piani paralleli vicini tra
loro. I piani rappresentano le realtà parallele e il salto corrisponde al viaggio
dimensionale superiore.
Se ci rivolgiamo al folklore cinese, troviamo un parallelo con la storia di Ossian,
con il suo lasso di tempo di centinaia di anni. C'è un libro intitolato The Report
Concerning the Cave Heavens and Lands of Happiness in Famous Mountains, di Tu
. Questoinlibro
Kuang-t'ing, che visse dall'850 al 933 d.C. dovevano esistere sotto le montagne Cina.
Ecco i segnalati
esperienze di un uomo che entrò in un passaggio che conduceva a uno di questi cieli di
caverne: Dopo aver camminato per dieci miglia, si ritrovò improvvisamente in una terra
bellissima “con un cielo azzurro e limpido, nuvole rosate splendenti, fiori profumati, salici
dalla fitta crescita, torri del colore di cinabro, padiglioni di giada rossa e palazzi lontani. Fu
accolto da un gruppo di donne adorabili e seducenti, che lo portarono in una casa di
diaspro e gli suonarono una musica meravigliosa mentre beveva "una bevanda rosso
rubino e un succo color giada". Proprio mentre sentiva il bisogno di lasciarsi sedurre, si
ricordò della sua famiglia e tornò nel corridoio. Guidato da una strana luce che danzava
davanti a lui, riattraversò la caverna verso il mondo esterno; ma quando raggiunse il suo
villaggio natale, non riconobbe nessuno che vedesse, e quando arrivò a casa sua, incontrò
i suoi discendenti di nove generazioni da qui. Gli dissero che uno dei loro antenati era
scomparso in una caverna trecento anni prima e non era mai stato più visto. 25 Qui troviamo
lo stesso effetto di dilatazione del tempo che appare ripetutamente nel folklore europeo.
Questo effetto, oltre al fatto che l'uomo si è trovato in una terra con un cielo azzurro e
nuvole, indica che il passaggio della grotta lo ha condotto in un mondo parallelo.
Nel Bhÿgavata Purÿ a, ÿ c'è una descrizione di una realtà parallela chiamata
Bila-svarga, o il paradiso sotterraneo, che è chiaramente collegata alla storia
cinese dei cieli delle caverne. Bila-svarga è descritto come un posto molto bello,
con città splendidamente decorate, laghi di acqua limpida e vasti parchi e
giardini. 26 Allo stesso tempo, il sole e la luna non possono essere visti lì, e gli abitanti
non hanno il senso del passare del tempo.
Bilasvarga
è suddiviso in sette mondi chiamati loka, e quindi è più di una semplice
caverna all'interno della terra riparata con illuminazione artificiale.
Uno dei loka è Atala, che si dice sia abitato da tre gruppi di donne, chiamate svairi
ÿ, kÿmi ÿ, Ecco cosa succede
N a unÿ uomo che ÿriesce a .visitare
e puÿcalÿ un uomo questa
entraregione: se
nel pianeta
di Atala, queste subito le donne lo catturano e lo inducono a bere una bevanda
inebriante fatta con una droga nota come hÿ aka ÿ [cannabis indica ]. Questo
inebriante conferisce all'uomo una grande potenza sessuale, approfittano
di cui le donne
per divertirsi.
Una donna lo incanterà con sguardi attraenti, parole intime, sorrisi d'amore e poi
abbracci. In questo modo lo induce a godere del sesso con lei con sua piena
soddisfazione.
A causa del suo accresciuto potere sessuale, l'uomo si crede più forte di
diecimila elefanti e si considera perfettissimo. Infatti, illuso e inebriato da
falso orgoglio, si crede Dio, ignorando la morte imminente. 27 È significativo
che Atala sia indicato come un "pianeta" in questa traduzione.
A volte la parola loka è tradotta come "sistema planetario" e i sette loka di Bila-
svarga sono indicati come "sistemi planetari inferiori". Il Bhÿgavata Purÿ aÿ indica
che Bila-svarga si estende attraverso il piano del sistema solare, e per questo motivo
è chiamato svarga , o paradiso (vedi pagine 228-229 ). Tuttavia, può essere raggiunto
entrando nella terra, usando modalità di viaggio dimensionali superiori, e in questo
senso è bila, o sotterraneo.
Nella letteratura vedica si dice che esiste una gerarchia di sistemi

planetari, che possiamo pensare come mondi paralleli. Il sistema più elevato
è Brahmaloka, il mondo di Brahmÿ, e presenta il grado più estremo di
dilatazione del tempo rispetto alla terra. Altri sistemi planetari intermedi
mostrano gradi intermedi di dilatazione del tempo.
La dilatazione del tempo in Brahmaloka è illustrata dalla seguente storia.
Questa storia inizia con la menzione di un regno sottomarino chiamato
Kuÿasthalÿ che potrebbe coinvolgere una realtà parallela a sé stante. Le
persone nella storia sono membri del Sÿrya-vaÿÿa, una dinastia che discende
da Sÿrya, il Deva che presiede il sole. Sono considerati umani, ma erano
dotati di poteri mistici non posseduti dagli umani ordinari di oggi. Uno di
loro, un re di nome Kakudmÿ, poté viaggiare nel mondo di Brahmÿ, dove
sperimentò la scala del tempo di Brahmÿ: O Mahÿrÿja Parÿkÿit, soggiogatore
dei nemici, questo Revata costruì un regno noto come Kuÿasthalÿ nelle
profondità dell'oceano. Lì visse e governò tratti di terra come ÿnarta, ecc.
Aveva cento figli molto carini, di cui il maggiore era Kakudmÿ.
Prendendo sua figlia, Revatÿ, Kakudmÿ andò dal Signore Brahmÿ a Brahmaloka, che è
trascendentale rispetto alle tre influenze della natura materiale, e chiese informazioni su un marito per lei.
Quando Kakudmÿ arrivò lì, il Signore Brahmÿ era impegnato ad ascoltare le esibizioni
musicali dei Gandharva e non ebbe un momento per parlare con lui. Pertanto Kakudmÿ
aspettò, e alla fine delle esibizioni musicali offrì i suoi omaggi al Signore Brahmÿ e così
presentò il suo desiderio di lunga data.
Dopo aver ascoltato le sue parole, il Signore Brahmÿ, che è il più potente, rise forte e
disse a Kakudmÿ, "O Re, tutti coloro che potresti aver deciso nel profondo del tuo cuore
di accettare come tuo genero sono morti nel il corso del tempo. Sono già passati ventisette
catur-yuga . Quelli su cui potresti aver deciso ora se ne sono andati, così come i loro figli,
nipoti e altri discendenti. Non puoi nemmeno sentire i loro nomi. 28 Nei testi tradizionali
sanscriti, un catur-yuga corrisponde a 4.320.000 anni. Con queste informazioni, possiamo

stimare il tasso di dilatazione del tempo su Brahmaloka. Se il concerto tenuto dai Gandharva è
durato circa un'ora nella scala temporale di Brahmÿ, allora quell'ora deve corrispondere a 27 volte
4.320.000 anni terrestri. Si scopre che questa stima corrisponde strettamente a un calcolo della
dilatazione del tempo basato su un'altra storia che coinvolge Brahmÿ.
Questa è la storia del Brahma-vimohana-lÿlÿ, o lo smarrimento di

Brahmÿ da parte di Kÿÿÿa. Diverse migliaia di anni fa, Kÿÿÿa discese sulla
terra come un avatara e giocava come un giovane pastorello, accudendo i
vitelli nella foresta di Vÿndÿvana (che si trova a sud dell'attuale Nuova Delhi).
Per mettere alla prova la potenza di Kÿÿÿa , Brahmÿ usò il suo potere mistico
per rubare i vitelli di Kÿÿÿa e i fidanzati pastori e nasconderli in un'animazione
sospesa in un luogo appartato. Poi se ne andò per un anno di tempo terreno
per vedere cosa sarebbe successo.
Kÿÿÿa rispose al trucco di Brahmÿ espandendosi in copie identiche
dei vitelli e dei ragazzi. Quando Brahmÿ tornò per vedere cosa fosse
successo, vide che Kÿÿÿa stava giocando con i ragazzi e i vitelli proprio come
prima, e rimase completamente sconcertato. Controllando i ragazzi e i vitelli

che aveva nascosto, scoprì che erano indistinguibili da quelli che giocavano
con Kÿÿÿa, e non riusciva a capire come fosse possibile. Alla fine, Kÿÿÿa rivelò
a Brahmÿ che questi ultimi ragazzi e vitelli erano in realtà identici a Lui, e
permise a Brahmÿ di avere una visione diretta del mondo spirituale.
Ora, si scopre che anche se Brahmÿ è stato assente per un anno terrestre,
sulla sua scala temporale era passato solo un momento. La parola sanscrita
usata qui per un momento è tru i. ÿ 29 Ci sono varie definizioni di un tru i, ÿ ma
il testo di astronomia vedica chiamato Sÿrya-siddhÿnta definisce un tru i ÿ come
1/33.750 secondi. 30 Questo ci dice che un anno sulla terra corrisponde a
1/33.750 secondi nel tempo di Brahmÿ.
Come ho sottolineato, la visita del re Kakudmÿ a Brahmaloka durò 27
volte 4.320.000 anni terrestri. Se moltiplichiamo questo per 1/33.750
troviamo che al tempo di Brahmÿ, la visita del re Kakudmÿ durò 3.456 secondi,
ovvero poco meno di un'ora. Ciò è coerente con la storia secondo cui il re
dovette attendere la fine di un'esibizione musicale prima di avere una breve conversazione co
A proposito, dopo che Brahmÿ ebbe il suo incontro con Kÿÿÿa, riportò i
pastorelli originari alla coscienza normale. Hanno scoperto con loro stupore
di avere un anno di "tempo mancante".
Regni paralleli e UFO Ci sono resoconti
contemporanei di esperienze in cui una persona apparentemente entra
brevemente in un altro mondo e poi ritorna nel nostro mondo ordinario per
scoprire che è passato molto tempo. Come la storia di Rhys e Llewellyn, queste
storie nascono tipicamente nel contesto di sistemi di credenze tradizionali che
coinvolgono esseri con poteri mistici.
Ad esempio, nel giugno 1982 in Malesia, una ragazza di dodici anni di
nome Maswati Pilus stava andando al fiume alle 10 del mattino per lavare dei vestiti.
All'improvviso, incontrò uno strano essere femminile della sua taglia che
la invitò a vedere un'altra terra. “Non ha avuto paura e si è trovata in un posto
luminoso e bellissimo. . .Sembrava
. che il tempo fosse volato via”. Due giorni
dopo, è stata scoperta a terra priva di sensi dai parenti che avevano cercato
freneticamente proprio in quella zona per tutto il tempo. 31 La tradizione malese
assegna la strana femmina a un gruppo di esseri chiamati Bunian, noti per il
rapimento di bambini. Tuttavia, gli UFO non sono associati a loro e Jenny
Randles ha riferito che una ricerca di casi di rapimento di UFO in Malesia non
ha portato a nulla.
La storia di Ossian è tipica della tradizione delle fate celtiche in quanto si
svolge in una realtà parallela e presenta un effetto di dilatazione del tempo in
cui il tempo scorre più lentamente nel mondo parallelo che nel mondo
ordinario. Vediamo la stessa cosa nella storia della caverna cinese e in molti resoconti vedici.
Rhys e Llewellyn e la storia di Maswati Pilus implicano entrambi una realtà

parallela e un moderato effetto di dilatazione del tempo.
Per quanto ne so, nei resoconti sugli UFO non ci sono paralleli diretti con le
storie di Ossian, Rhys e Llewellyn e Maswati Pilus, in cui c'è un ingresso
esplicito in un mondo parallelo. Tuttavia, John Mack ha osservato che “Molti
addotti mi hanno parlato della loro sensazione che almeno alcune delle loro
esperienze non si stiano verificando all'interno delle dimensioni fisiche dello
spazio/tempo dell'universo così come lo comprendiamo. . . . Sperimentano gli
alieni, in effetti i loro stessi rapimenti, come avvenuti in un'altra realtà, sebbene
per loro sia potentemente reale quanto - o più del - mondo fisico familiare. 32
L'idea di Kenneth Ring di un mondo immaginario ontologicamente reale colloca
anche i rapimenti UFO in una realtà parallela. 33 Gli eventi riportati in molti
rapimenti UFO suggeriscono una transizione verso una realtà parallela. Le
persone che subiscono rapimenti a volte vengono spostate in uno stato in cui
possono passare attraverso i muri. A volte vengono portati sugli UFO in luoghi
molto strani e sconosciuti, come il regno sotterraneo descritto da Betty
Andreasson. 34 Ma è difficile dire se questi luoghi siano su questa terra, su un
altro pianeta o in un'altra dimensione. Anche le esperienze extracorporee sugli UFO
potrebbero aver luogo nel normale spazio tridimensionale, poiché le esperienze
extracorporee in cui un paziente cardiopatico vede il proprio corpo inconscio hanno
chiaramente luogo nelle normali stanze d'ospedale. (Le OBE e gli UFO sono discussi
nel Capitolo 10. )
Dal momento che Betty Andreasson ha parlato di passare attraverso
una porta chiusa della sua casa e poi attraverso una normale porta aperta nell'UFO
parcheggiato fuori, 35 si può sostenere che forse l'UFO stesso esisteva in un'altra
dimensione. Questo potrebbe aiutare a spiegare perché è così raro che altre
persone assistano a rapimenti UFO da lontano. Naturalmente, è anche possibile
che Betty abbia ripreso uno stato fisico normale dopo aver attraversato la porta ed
essere entrata in un UFO fatto di materia ordinaria nello spazio ordinario tridimensionale.
Forse l'argomento più forte che collega i rapporti sugli UFO con i
resoconti di realtà parallele è che entrambi coinvolgono esseri con poteri
mistici simili e modalità di comportamento simili. Se certi esseri possono
operare in un mondo parallelo, e altri esseri simili passano attraverso i muri e
fanno funzionare macchine volanti che sembrano violare le leggi della fisica,
allora forse anche le macchine volanti possono attraversare mondi paralleli. Forse hanno anche
Una volta compiuto questo passo, si può fare un'argomentazione aggiuntiva
come segue: il numero totale di incontri UFO segnalati e autenticati è molto
grande e il numero totale di incontri effettivamente avvenuti deve essere molto
più grande. Sembrerebbe che queste operazioni debbano imporre un grande
fardello alle entità UFO se devono spostarsi regolarmente verso la terra da un
altro pianeta con normali viaggi tridimensionali limitati dalla velocità della luce.
Ma se vivono in una realtà parallela, allora non devono viaggiare molto lontano per raggiungerc
Naturalmente, si potrebbe sostenere che potrebbero viaggiare da altre

stelle in un modo rapido e conveniente che eviti la limitazione della velocità della
luce. Ma questo renderebbe altri sistemi stellari, in effetti, mondi paralleli che
sono direttamente collegati al nostro mondo. L'idea vedica dei pianeti celesti
sotterranei è forse simile a questa. Questi sono pianeti ( loka ) e sono nei cieli.
Ma possono anche essere rapidamente raggiunti entrando nella terra.
Il Popolo delle Fate e gli N gasÿ
In questa sezione cercherò di stabilire un legame esplicito tra il popolo delle
fate europeo e alcune delle razze umanoidi menzionate nella letteratura vedica.
Una chiave per stabilire un tale collegamento è notare che le fate erano
tradizionalmente collegate alla raccolta del grano. Così, Robert Rickard ha
osservato: "In tutta la gamma delle culture indoeuropee, le fate ricevevano le
loro decime di mais e latte al raccolto, su cui presiedevano". 36 Nel suo libro
Dimensions, Jacques Vallee ha discusso un testo francese del IX secolo che
sembra descrivere un rapimento da parte di un UFO. 37 Secondo questo testo,
tre uomini e una donna furono visti scendere da navi aeree a Lione in Francia.
Dissero che erano stati portati a bordo di queste navi da esseri chiamati Silfidi e
che avevano mostrato molte meraviglie. Sfortunatamente, la popolazione locale
li considerava maghi malvagi. La gente del posto stava per gettarli nel fuoco
quando Agobard, vescovo di Lione, li salvò negando la realtà sia dei Silfidi che
dei maghi.
I commenti di Agobard sui Silfidi mostrano che si adattano bene alle
tradizioni precristiane di esseri che presiedono ai raccolti: Abbiamo
visto e sentito molti uomini immersi in una così grande stupidità, sprofondati
in tali profondità di follia, da credere che ci sia una certa regione, che
chiamano Magonia, donde navigano le navi nelle nuvole, per riportare in
quella regione quei frutti della terra che sono distrutti dalla grandine e dalle
tempeste; i marinai pagavano ricompense ai maghi della tempesta e
ricevevano loro stessi mais e altri prodotti. 38 Passando all'India, troviamo che
una razza di esseri chiamati Nÿga è collegata con la raccolta dei raccolti. Questi
Naga non devono essere confusi con i popoli tribali dell'attuale Nagaland. Si dice
che i Nÿga siano una razza non umana discendente dal saggio celeste Kaÿyapa
e da sua moglie Kadrÿ. A volte sono descritti come aventi una forma serpentina,
e altre volte si dice che abbiano una forma umana. Apparentemente, hanno il
potere di assumere o proiettare varie forme. I Nÿga hanno anche poteri mistici
standard, come la capacità di viaggiare attraverso la materia solida e di apparire
e scomparire. Vivono all'interno della terra o in specchi d'acqua e possono
essere imparentati con i draghi della tradizione cinese.
Il Rÿja-tara gi ÿ ÿ ÿ di Kalhaÿa è una storia del Kashmir scritta intorno all'XI
. Contiene
secolo d.C. La storia ha avuto luogo la seguente
nel Kashmir storia
in una sui Naga.
bellissima città
fondata da un re di nome Nara o Kiÿnara:
In uno dei freschi stagni nel parco principale della città abitavano Nÿga Suÿravÿs e le sue due
bellissime figlie. Un giorno un povero brÿhma aÿ di nome Viÿÿkha stava riposando in un boschetto vicino a questo stagno.
Mentre stava per prendere un rinfresco, due belle ragazze salirono dalla fonte e, apparentemente
ignorandolo, iniziarono a mangiare avidamente i baccelli dell'erba kacchaguccha che vi cresceva in
abbondanza. Il brÿhma a, ÿ prendendo coraggio, chiese loro il motivo della loro povertà. Apprese
che erano le figlie di Nÿga Suÿravÿs, e anche se avevano diritto a una parte dei ricchi raccolti che
crescevano intorno a Kiÿnarapura, non potevano toccarla finché la guardia del campo non avesse
preso parte al nuovo raccolto. Ma per sfortuna, aveva fatto voto di non mangiare un solo chicco del
raccolto fresco; da qui la loro miserabile condizione.
Il ragazzo brÿhma aÿ fu mosso a pietà. Un giorno mise furtivamente del mais fresco nel recipiente
da cucina della guardia campestre. Non appena la guardia ha preso parte a questo, il Nÿga ha
portato via, attraverso tuoni e tempeste, il ricco raccolto in tutta la città. In segno di gratitudine, il
Nÿga concesse in sposa al brÿhma aÿ una delle sue figlie.
La felice coppia visse pacificamente in città per qualche tempo, finché il re Nara venne a
conoscenza della bellezza della moglie del brÿhma a'sÿ e cercò di sedurla tramite i suoi emissari.
Quando questo fallì, cercò di portarla via con la forza, e Viÿÿkha e sua moglie corsero per salvarsi la
vita e si gettarono nello stagno occupato da Nÿga Suÿravÿs. Il Nÿga era furioso e distrusse Kiÿnarapura
con un forte temporale. Il Nÿga, sua figlia e suo genero crearono quindi per la loro residenza un lago
di "candore abbagliante simile a un mare di latte", che è noto fino ad oggi come ÿeÿanÿga . 39 Questa
storia ha tre caratteristiche che la collegano alla tradizione delle fate europee. Questi sono (1) i Nÿga
partecipano ai raccolti umani, (2) gli uomini umani possono sposare donne Nÿga e (3) un essere umano
può vivere con i Nÿga nel loro mondo. Poiché il brÿhma aÿ poté vivere con sua moglie Nÿga sotto un
lago, possiamo capire che vivevano in una realtà parallela connessa con il lago, e non vivevano
semplicemente nell'acqua del lago. È anche interessante notare che i Nÿga potevano creare tempeste per
prendere i raccolti, e l'arcivescovo Agobard ha parlato di maghi delle tempeste che apparentemente
facevano la stessa cosa. UN
Il gas N del Kashmir Ci sono

state alcune controversie sul fatto che le entità UFO provengano da
altri pianeti o da domini di dimensioni superiori sulla terra. Secondo i
testi vedici, entrambe le possibilità potrebbero essere vere. Ci sono
esseri simili all'uomo che vivono su altri pianeti e talvolta visitano la
terra, o in veicoli chiamati vimÿna o con il proprio potere. Ci sono esseri
simili che abitano vari regni terreni che sono inaccessibili alla maggior
parte degli umani. Inoltre, alcuni gruppi di esseri hanno vissuto sia sulla
terra che su altri pianeti nel corso della loro storia.
I Naga rientrano nell'ultima categoria. Un resoconto parziale della
loro storia sulla terra e dei loro rapporti con gli esseri umani è contenuto
nel Nÿlamat Purÿ aÿPurÿ
40 Questo . a ÿ è dedicato alla storia del Kashmir, e presenta
le ordinanze impartite da Nila, il figlio del saggio celeste Kaÿyapa, e il re
dei Nÿga del Kashmir. Offre una prospettiva interessante sulla visione
vedica dell'antica storia umana e transumana.
Oggi il Kashmir è una valle circondata da montagne ininterrotte
ad eccezione di un'unica gola a sud, che fornisce un passaggio per il

fiume Jhelum. Secondo il Nÿlamat Purÿ a, ÿ un tempo la gola non
esisteva e la valle del Kashmir era un lago chiamato Satÿsaras. Prende
il nome da Satÿ, la moglie del Signore ÿiva, che a volte amava andare in barca
escursioni sulla sua superficie.
Un tempo, un essere demoniaco chiamato Jalodbhava (che
significa "risorto dall'acqua") si stabilì nel lago ed emergeva a
intervalli regolari per devastare le regioni circostanti. I Deva chiesero
a Sri Viÿÿu di distruggere il demone, ed Egli accettò di farlo. Per fare
ciò, suo fratello Balabhadra prosciugò il lago fendendo la catena
montuosa che delimitava la valle a sud. Quindi, mentre i Deva
osservavano dalle cime delle montagne circostanti, Viÿÿu attaccò il
demone, che era in svantaggio perché privato del suo elemento naturale.
Dopo la morte di Jalodbhava, i Piÿÿca ei discendenti di Manu
(esseri umani) furono stabiliti nella valle appena prosciugata dal
saggio Kaÿyapa. I Nÿga, che erano gli abitanti originari, presero le loro
dimore in laghi e sorgenti, e altri esseri presero posto come dee dei
fiumi appena formati.
I Piÿÿcas si adattarono alle condizioni di freddo estremo
che prevalevano nella valle in quel momento. A causa della rigidità del
clima, inizialmente gli esseri umani potevano viverci solo durante i mesi
estivi. Alla fine, tuttavia, il bramino Candradeva acquisì un certo numero
di riti grazie al favore di Nila Nÿga. Questi liberarono il paese dai Piÿÿcas
e dal freddo eccessivo, e da allora in poi gli esseri umani furono in
grado di viverci permanentemente. Successivamente, la valle divenne
nota come Kashmir, un nome che deriva da "Kashaf Mar", che significa
"la casa di Kashaf". 41 Si scopre che la valle del Kashmir era davvero
un lago nel periodo della storia geologica del Pleistocene. La valle è
piena di strati sedimentari chiamati Karewas, che sono stati interpretati
da molti geologi come depositi lacustri d'acqua dolce. Sebbene alcuni
geologi abbiano interpretato questi strati come depositi fluviali, la
seguente affermazione sembra riassumere le opinioni correnti
sull'argomento: clima." 42 Secondo i geologi, il lago continuò sul
versante himalayano della valle fino al tardo Pleistocene, dopodiché fu
prosciugato dalla formazione del fiume Jhelum sul versante meridionale
della valle. La datazione al radiocarbonio indica che ciò è accaduto oltre
31.000 anni fa. 43 Questo è prima del tempo in cui si pensa che gli
esseri umani di forma moderna siano arrivati per la prima volta nella
regione. Come spiegare allora la tradizione secondo cui la valle un
tempo era riempita da un lago? Un suggerimento è che i primi popoli
che vivevano in Kashmir abbiano dedotto la precedente presenza di un
lago sulla base di
testimonianze geologiche. Tuttavia, i disaccordi tra i geologi di

oggi indicano che l'interpretazione di tali prove è tutt'altro che
ovvia. (E alcune delle prove consistono nei gusci di microscopiche
creature acquatiche chiamate ostracodi, che le persone senza
microscopi non sarebbero in grado di vedere.) Quindi, è possibile che
le tradizioni siano state tramandate dall'effettiva esperienza storica del
prosciugamento dell'antico lago. Che ciò possa essere dimostrato o
meno, il punto principale è che il Nÿlamat Purÿ a ÿ si riferisce a un'epoca
in cui il Kashmir era una dimora di Deva, Nÿga e altre razze intelligenti
non umane che possiedono poteri mistici sovrumani. Tutti questi esseri
erano discendenti di saggi celesti, come Kaÿyapa, e questi saggi a loro
volta erano discendenti di Brahmÿ, il primo essere creato nell'universo.
La razza umana discendeva in modo simile da esseri celesti, e ad un
certo punto gli umani furono introdotti nella valle da Kaÿyapa, il saggio che presied
Questa storia è simile alla storia celtica dell'Irlanda. Anche lì la
terra un tempo era in possesso di una razza di esseri dotati di poteri
mistici: i discendenti della dea Dana. Gli esseri umani sono entrati ad
un certo punto nella storia, ma gli abitanti originari sono rimasti,
vivendo nei propri regni dimensionali superiori e interagendo in vari
modi con i loro cugini umani grossolanamente incarnati. L'unica
differenza tra i racconti celtici e vedici è che questi ultimi sono più
esaustivi e filosofici, con descrizioni dettagliate della relazione tra la
gerarchia degli esseri viventi all'interno dell'universo e l'Essere
Supremo trascendentale. Naturalmente, le storie celtiche sono
frammentarie, poiché il corpo principale degli insegnamenti celtici è
scomparso con l'avvento del cristianesimo in Europa.
Visioni e miracoli: il caso di Fatima Il cristianesimo
è una fonte di una grande quantità di prove per gli incontri tra esseri
umani ed esseri simili all'uomo dotati di poteri mistici. La Chiesa
cattolica romana, in particolare, ha sviluppato una vasta letteratura su
questo argomento, e ho già accennato ad alcune opinioni cattoliche
riguardo a succubi e incubi. Qui discuterò brevemente un esempio di
incontro con esseri di natura spirituale più positiva. Questa è la storia
degli incontri avvenuti a Fatima, in Portogallo, nel 1917, tra tre bambini
di nome Lucia, Francisco e Giacinta e una signora splendente e
splendente che essi capirono essere la Vergine Maria. Come vedremo,
questa storia è rilevante per la questione UFO, ed è supportata da una
quantità senza precedenti di testimonianze oculari.
Gli incontri avvenivano il 13 del mese per sei mesi consecutivi in un
anfiteatro naturale chiamato Cova da Iria vicino alla città di Fatima.
Le rivelazioni furono fatte ai tre bambini in presenza di una grande folla
di curiosi, che aumentavano notevolmente di mese in mese man mano che le notizie si diffondevano.
Le vere visioni della bella signora potevano essere viste solo dai tre bambini, e quindi
la nostra conoscenza di queste visioni è limitata alla loro testimonianza.
Tuttavia, durante le rivelazioni si sono verificati fenomeni correlati che sono stati testimoniati
da un gran numero di persone.
Questi fenomeni includevano l'apparizione di un veicolo luminoso a forma di globo
e il verificarsi di una pioggia di petali di rosa che svanivano al contatto con il suolo. 44
Piogge di petali di fiori sono spesso menzionate nei resoconti vedici di visite celesti.
Per esempio, ecco un estratto dalla descrizione della danza rÿsa di Kÿÿÿa nel Bhÿgavata
Purÿ a: ÿ Gli esseri celesti e le loro mogli furono sopraffatti dal desiderio di assistere alla
danza rÿsa , e ben presto affollarono il cielo con le loro centinaia di aeroplani celesti. I
timpani poi risuonarono nel cielo mentre i fiori piovevano e i capi Gandharva e le loro
mogli cantarono le immacolate glorie di Sri Kÿÿÿa . 45 Quanto al globo aereo, un testimone
oculare, mons. J. Quaresma, ne descrisse l'apparizione il 13 settembre 1917, come segue:
Con mia sorpresa, vedo chiaramente e distintamente un globo di luce che avanza da est a
ovest, scivolando lentamente e maestosamente nell'aria. . .
. Improvvisamente il globo con la sua straordinaria

luce svanì, ma vicino a noi una bambina di circa dieci anni continua a gridare gioiosamente: “Lo vedo ancora! lo vedo ancora!
Ora sta andando giù! 46
Nel suo resoconto su quanto avvenne dopo questi avvenimenti, Quaresma disse: «Il mio
amico, pieno di entusiasmo, andava di gruppo in gruppo . . . chiedendo alle persone cosa
avevano visto. Le persone interpellate provenivano dalle più svariate classi sociali e tutte
unanimemente affermavano la realtà dei fenomeni che noi stessi avevamo osservato”. 47 Il
Miracolo Solare Durante una delle rivelazioni, la bambina Lucia aveva chiesto che fosse
mostrato un miracolo affinché le persone che non potevano vedere la divina Signora potessero
credere alla realtà di quanto stava accadendo. Le è stato detto che ciò sarebbe avvenuto il 13
ottobre e lei lo ha immediatamente comunicato agli altri.
In questa data, si stima che circa 70.000 persone si siano riunite nelle vicinanze della
Cova da Iria in previsione del miracolo predetto. La giornata era nuvolosa e piovosa, e la
folla era rannicchiata sotto gli ombrelli in mezzo a un mare di fango. All'improvviso, le
nuvole si aprirono e iniziò a dispiegarsi un'incredibile esposizione solare. Lo descriverò con
le parole di alcuni dei testimoni: Dr. Joseph Garrett, Professore di Scienze Naturali
all'Università di Coimbra: “Il disco del sole non è rimasto immobile. Questo non era lo
scintillio di un corpo celeste, perché girava su se stesso in un folle vortice, quando
all'improvviso si udì un clamore da tutto il popolo. Il sole, roteando, sembrava staccarsi dal
firmamento e avanzare minaccioso sulla terra come per schiacciarci con il suo enorme peso
infuocato. La sensazione in quei momenti è stata terribile”. 48 Dott. Formigao, professore al
seminario di Santarem: “Come un fulmine a ciel sereno, le nuvole si squarciarono e il sole
allo zenit apparve in tutto il suo splendore. Cominciò a ruotare vertiginosamente sul proprio
asse, come la più magnifica ruota di fuoco che si potesse immaginare, assumendo tutti i
colori dell'arcobaleno ed emettendo lampi di luce multicolori, producendo l'effetto più
stupefacente. Questo sublime ed incomparabile spettacolo, ripetuto tre volte distinte, durò
circa dieci minuti. L'immensa moltitudine, vinta
davanti all'evidenza di un così tremendo prodigio, si gettarono in

ginocchio”. 49 Una testimonianza simile è stata data da un gran numero di
persone, sia dalla folla alla Cova da Iria che da un'area circostante che misura circa
20 miglia per 30. La presenza di testimoni confermanti su un'area così vasta
suggerisce che il fenomeno non può essere spiegato come il risultato dell'isteria
della folla. L'assenza di rapporti da un'area più ampia e la completa assenza di
rapporti da osservatori scientifici suggeriscono che il fenomeno fosse locale nella
regione di Fatima. Sembra che ci siano due possibilità. O notevoli fenomeni
atmosferici sono stati organizzati da un'agenzia intelligente in un momento
annunciato specificamente in anticipo o allucinazioni coordinate in migliaia di
persone sono state organizzate in modo simile in questo momento. In entrambe le
interpretazioni, è difficile inserire questi fenomeni nel quadro della scienza moderna.
Sebbene sembri esserci una notevole quantità di testimonianze che attestano

gli insoliti fenomeni di Fatima, è anche relativamente facile scartarli, se questo è
ciò che si vuole fare. Ad esempio, si consideri la seguente dichiarazione di un
giornalista scettico: Secondo quanto abbiamo sentito, c'erano persone che
sembravano vedere il sole lasciare la sua presunta orbita, sfondare le nuvole e
scendere all'orizzonte. L'impressione di questi veggenti si diffuse ad altri, nel
comune sforzo di spiegare il fenomeno, molti gridando nel timore che il gigantesco
globo si precipitasse a terra sopra di loro, e implorando la protezione della Santa
Vergine. L'"ora miracolosa" è passata. 50 Qui la semplice suggestionabilità e
l'isteria della folla sono usate per spiegare come le idee immaginarie di alcune
persone sono state diffuse e amplificate da credenti frenetici.
Tuttavia, questo non spiega come sia potuto accadere che anche molte
persone nelle comunità circostanti abbiano assistito allo spettacolo solare. Ad
esempio, nel 1960 il Rev. Joaquim Lourenco, canonista della diocesi di Leira,
descrisse ciò che vide da ragazzo nella cittadina di Alburitel, a circa nove miglia
da Fatima: Mi sento incapace di descrivere ciò che vidi. Guardavo fisso il sole, che
sembrava pallido e non mi faceva male agli occhi. Sembrava una palla di neve,
che girava su se stessa, all'improvviso sembrò scendere a zig-zag, minacciando
la terra. Atterrito, corsi a nascondermi tra la gente, che piangeva e aspettava da
un momento all'altro la fine del mondo. 51 Sembrerebbe improbabile che l'isteria
di massa possa suscitare le stesse illusioni a Fatima, Alburitel e altre comunità
separate.
Gli scienziati hanno anche offerto spiegazioni scettiche dei
fenomeni di Fatima. Ad esempio, il meteorologo britannico Terence
Meaden ha escogitato una teoria che spiega i famosi cerchi nel grano inglesi
sulla base di vortici d'aria ionizzati naturali (vedi pagine 70-71 ). Secondo la
sua teoria, i vortici ionizzati possono sconvolgere la mente ei sensi agitando
elettricamente il cervello. Pertanto, i vortici ionizzati possono generare tutti i
tipi di allucinazioni e possono essere invocati per spiegare qualsiasi
testimonianza oculare. Ecco come Meaden ha affrontato Fatima: Nella nostra
teoria del vortice luminoso troviamo una risposta alle miracolose visioni del
passato che la “fede” ha sostenuto da parte dei religiosi ma che sono rimaste incredule da
non religioso. Un caso ovvio è l'apparizione in montagna del 13 maggio 1917 vicino a Fatima in
Portogallo. La visione che i tre giovani testimoni hanno affermato di aver visto potrebbe essere
stata un vortice di plasma. 52
Meaden ha spiegato allo stesso modo il roveto ardente di Mosè e la stella

di Betlemme. Naturalmente, non ha spiegato perché i vortici ionizzati
dovrebbero apparire puntualmente nello stesso posto per diversi mesi il 13 di ogni mese.
Né spiegò come avrebbero potuto indurre la gente a vedere lo spettacolo
del 13 ottobre 1917, su un'area di molte miglia quadrate. Tuttavia, i vortici
possono sembrare scientificamente plausibili, e quindi possono essere usati
per portare osservazioni inquietanti all'interno di un quadro familiare.
Gli esseri visti a Fatima Le
manifestazioni a Fatima erano fortemente connesse con la religione, e in
particolare con il cattolicesimo romano. Dovrei sottolineare, tuttavia, che tutte
le testimonianze riguardanti la comunicazione con la fulgida signora e altri
esseri paranormali provengono esclusivamente dai tre bambini, poiché solo
loro potevano effettivamente vedere questi esseri e sentirli parlare.
La signora appariva ai bambini come una figura abbagliante e bella
che si erge direttamente sopra un piccolo leccio che cresceva nella Cova da Iria.
Secondo Lucia, "Era più brillante del sole, e irradiava una luce scintillante
dalla sua persona, più chiara e più intensa di quella di un cristallo pieno di
acqua scintillante e trafitto dai raggi del sole più ardente". 53 Il suo messaggio
ai bambini era espresso esplicitamente nella terminologia della Chiesa
cattolica, e consisteva principalmente in avvertimenti che, a meno che le
persone non rinuncino alla vita peccaminosa e non tornino a Dio, ci sarà una
terribile punizione divina e varie nazioni saranno annientate.
Prima dei loro incontri con la signora, i tre bambini ebbero anche degli
incontri con un angelo. Al momento del primo incontro stavano pascolando le
loro pecore su un poggio roccioso non lontano dalla loro casa. Videro
attraverso la valle un globo di luce abbagliante come un sole in miniatura,
scivolare lentamente verso di loro. Man mano che si avvicinava, la sfera di
luce si trasformò gradualmente in un giovane brillantemente splendente, che
sembrava avere circa quattordici anni. Si identificò come “l'Angelo della pace”
e ingiunse loro di recitare la seguente preghiera: “Mio Dio, credo, adoro, spero,
ti amo. Chiedo perdono per quelli che non credono, né adorano, né sperano,
né amano». 54 Poi scomparve svanendo.
Fatima come caso di incontro con
gli UFO Come dovremmo interpretare queste esperienze? Naturalmente,
un approccio è liquidarle come illusioni o tentare spiegazioni fisiche simili a
quelle di Terence Meaden. Un altro è proporre che si tratti di incontri UFO. Ad
esempio, Wendelle Stevens lo ha fatto direttamente in uno dei suoi libri, in un
capitolo intitolato "The Fatima UFO Sightings". 55 Jacques Vallee ha anche
sostenuto che gli eventi di Fatima sono incontri UFO e non miracoli divini come inteso
dalla Chiesa Cattolica.

La mia risposta a questa proposta è dire "sì e no". Da un lato, gli eventi di
Fatima hanno molte caratteristiche che si vedono anche nei resoconti sugli UFO.
Ci sono globi luminosi di luce che potrebbero essere veicoli e sono stati
considerati tali da alcune delle persone che li hanno visti. Stevens e Vallee
hanno persino interpretato lo spettacolare disco solare rotante del 13 ottobre
come un UFO a forma di disco. Ciò può essere valido, poiché si muoveva a zig-
zag, emetteva raggi di luce colorati e poteva essere guardato direttamente senza
ferire gli occhi delle persone. Potrebbe essere stato un dispositivo volante, che
alla fine è partito volando in direzione del vero sole quando quest'ultimo è
diventato visibile attraverso il fitto cielo coperto.
D'altra parte, c'è il pericolo di creare un'idea stereotipata degli UFO e degli
incontri con gli UFO, e di imporla alle prove. Le nostre idee sugli UFO sono
basate empiricamente e tendono ad espandersi e trasformarsi man mano che
apprendiamo di più sull'intera gamma di prove empiriche rilevanti. Chiaramente,
non tutti gli incontri UFO sono uguali. Sia le entità coinvolte che la tecnologia
impiegata mostrano una notevole variabilità. Quindi costringere Fatima a una
teoria preconcetta sugli UFO potrebbe impedirci di ottenere una comprensione di
ciò che stava realmente accadendo.
Per sostenere la sua opinione secondo cui gli eventi di Fatima hanno
coinvolto gli UFO piuttosto che rivelazioni religiose, Vallee ha forzato alcune
delle prove. Così disse che la signora che appare ai fanciulli «non aveva detto di essere la Vergi
Aveva semplicemente affermato di essere “ dal Cielo” . del Rosario” – una
designazione esplicitamente cattolica. 57 Gli incontri dei bambini con l'Angelo
della Pace sono coerenti con questo: «Attraverso il bianco splendore della sua
presenza i bambini potevano vedere che teneva un calice con sopra un'Ostia, da
cui cadevano gocce di Sangue nella coppa». 58 Se questa è una dichiarazione
onesta di ciò che i bambini videro, dobbiamo concludere che chiunque fosse
l'angelo, faceva uso di un esplicito simbolismo cattolico.
Dopo aver visto l'angelo con il calice, i bambini provarono un senso di totale
debolezza e rimasero prostrati a terra, in preghiera, fino a sera. Vallee parlò
di questo come di paralisi e lo paragonò alla paralisi connessa a molti incontri
con gli UFO. 59 Tuttavia, ci sono forme di debolezza, inclusa la paralisi isterica,
che sono causate da potenti esperienze emotive e potrebbero non avere nulla
a che fare con gli UFO.
Questo sembra essere il tipo di debolezza che è coinvolto qui. Le esperienze
dei bambini possono essere messe a confronto con quelle dei rapiti da UFO,
che descrivono il terrore di essere immobilizzati da strani esseri che li adagiano
su tavoli e infilano sonde nei loro corpi.
C'è un sorprendente contrasto tra le visite di Fatima e molti incontri con gli UFO.
In un folto gruppo di questi incontri, si dice che gli esseri coinvolti abbiano una
carnagione grigia, pastosa o simile a un fungo, terrificanti occhi a mandorla, bocche
tagliate e nasi rudimentali. Vengono di notte, portano via le persone impotenti e le
sottopongono a molestie sessuali. Le vittime subiscono traumi psicologici e in alcuni
casi sviluppano malattie fisiche.
Naturalmente, ci sono altri casi in cui le persone hanno affermato di avere
contatti relativamente amichevoli con umanoidi di varie descrizioni, inclusi
alcuni che sembravano completamente umani. In alcuni casi, questi esseri hanno
trasmesso messaggi alle persone, e alcuni di questi messaggi erano piuttosto
complessi. Come nel caso di Fatima, questi messaggi sono stati spesso critici nei
confronti del comportamento umano, e spesso hanno predetto disastri di vario genere
( Capitolo 5 ). A volte hanno anche contenuto materiale filosofico e teologico ( capitolo
11 ).
L'esclusività dei testimoni è un'altra caratteristica che Fatima condivide con molti
altri casi di UFO. Gli angeli e la fulgida signora sono stati visti solo dai tre bambini,
anche se migliaia di altre persone presenti nella Cova da Iria hanno assistito a
spettacoli di luci aeree che tendevano a sostenere la storia dei bambini.
I casi di UFO possono essere considerati come rientranti in un ampio continuum di tipi.
Questo continuum non è lineare. Piuttosto dovrebbe essere definito da
diverse variabili, che potrebbero includere (1) il grado di cordialità dei contatti, (2) il
grado di umanità degli esseri in contatto e (3) una certa misura della qualità del
materiale comunicato.
Il caso di Fatima può certamente essere aggiunto a questo continuum, ma
suggerirei che costituisce un punto periferico che è abbastanza lontano dalla maggior
parte degli altri casi riportati nella letteratura UFO esistente. Quindi sarebbe molto alto
in (1) e (2), specialmente se misuriamo l'umanità in termini di qualità attraenti come la
bellezza. È difficile definire la misura (3), ma è chiaro che le comunicazioni di Fatima
sono insolite nel senso di essere fortemente orientate verso il cattolicesimo romano.
A parte questo, mostrano un'enfasi sulla devozione spirituale che si vede raramente
nelle comunicazioni sugli UFO, comprese quelle di natura filosofica.
Un progetto interessante sarebbe quello di fare un'indagine generale di tutte le

tradizioni culturali alla ricerca di casi in cui le persone hanno affermato di incontrare
esseri belli e splendenti che trasmettevano insegnamenti spirituali. Molti di questi casi
mostrerebbero probabilmente caratteristiche tipiche connesse al fenomeno UFO, anche
se queste avrebbero spesso più a che fare con il comportamento e i poteri degli esseri
coinvolti che con gli UFO in sé. Quindi il continuum UFO potrebbe essere visto come
parte di un più ampio continuum mistico-umanoide. Fatima apparirebbe probabilmente
come un punto tipico in questo insieme più ampio.
Vallee ha riassunto il suo punto di vista dicendo: “In molte storie sugli UFO dei
tempi antichi, i testimoni pensavano di aver visto angeli provenienti da Dio. . . . Altri
pensavano di aver visto i diavoli. La differenza potrebbe essere

piccola. 60 Al contrario, la differenza mi sembra piuttosto ampia. I vari tipi di
incontri nel continuum UFO possono essere tutti simili in quanto coinvolgono
poteri e tecnologie simili che si trovano al di là della nostra attuale comprensione.
Ma i punti estremi del continuum sono sorprendentemente diversi per quanto
riguarda il comportamento e, implicitamente, la coscienza degli esseri coinvolti.
Se le manifestazioni di Fatima non fossero "tipici fenomeni UFO" e usassero
il simbolismo cristiano, questo significa che dovremmo interpretarle in un senso
esclusivamente cristiano? La risposta è no, perché lo stesso ragionamento che
indurrebbe a prendere sul serio le manifestazioni di Fatima può essere applicato
altrettanto bene ad altri incontri con esseri divini avvenuti in contesti non cristiani.
Alcuni potrebbero obiettare che solo le riunioni cristiane (e in particolare quelle
cattoliche) sono autentiche, e tutte le altre sono opera di Satana.
Tuttavia, se gli esseri che dimostrano qualità divine in tutte le tradizioni
non cristiane sono in realtà inganni intelligenti creati da un imbroglione
cosmico, allora sicuramente si può dire la stessa cosa degli esseri divini del
cristianesimo. Questo ci riporta alla posizione di Vallee secondo cui angeli e diavoli sono tutti ug
Va anche sottolineato che mentre le comunicazioni di Fatima erano espresse
in termini esplicitamente cattolici, esse aggiungevano anche qualcosa di nuovo
al cattolicesimo. Nella sua discussione sulle rivelazioni di Fatima, Francis
Johnston ha chiarito che esse hanno causato molte polemiche all'interno della
Chiesa cattolica, e il nuovo materiale (compresa, ad esempio, l'idea di consacrare
la Russia al Cuore di Maria) non ha stato immediatamente e universalmente
accettabile. I protestanti dichiareranno che il culto cattolico di Maria è un'aggiunta
controversa al cristianesimo e, naturalmente, il cristianesimo stesso è sorto a un
certo punto della storia. Sembrerebbe che a Fatima sia stata fatta una nuova
rivelazione nel contesto di una tradizione più antica, e anche questo è stato fatto
molte volte in passato.
Ecco un altro esempio. Nel sesto secolo d.C. ebbe ., un uomo in Arabia
una visione dell'angelo Gabriele "a sembianze di un uomo, in piedi nel cielo sopra
l'orizzonte". 61 All'uomo fu ordinato di diventare un profeta, e per un certo numero
di anni andava periodicamente in trance e dettava messaggi che venivano
accuratamente annotati e memorizzati dai suoi seguaci. L'uomo si chiamava
Maometto e i messaggi che consegnava in trance furono successivamente
compilati per formare il Corano.
La storia di Maometto è in un certo senso un tipico caso di contatto. C'è
l'incontro con un essere non umano, seguito dalla dettatura di elaborate
comunicazioni canalizzate. Come nel caso di Fatima e di alcuni recenti casi di
UFO, l'essere ha fatto uso di tradizioni culturali esistenti, in questo caso
tradizioni di angeli che erano ben note agli arabi.
Allo stesso tempo, gli insegnamenti di Maometto hanno avuto un enorme
impatto sulla storia del mondo, e sono chiaramente di un livello qualitativo diverso rispetto al
insegnamenti trasmessi da molti contattisti UFO. Suggerirei che molte comunicazioni

diverse vengono continuamente iniettate nella società umana usando la sottile tecnologia
dei mistici siddhi. Queste rivelazioni variano notevolmente in termini di qualità. Fanno
spesso uso di materiale culturale umano esistente e possono anche provocare
trasformazioni di vasta portata della cultura umana
.
M
9
Via del pericolo
tutti gli incontri UFO discussi nei capitoli precedenti sono stati traumatici
e spaventosi per i loro principali testimoni, e molti hanno comportato
postumi fisici come ferite e infezioni insolite. Nella maggior parte di questi
casi, tuttavia, non sembrava che le persone fossero state deliberatamente
ferite o terrorizzate con minacce di violenza.
Ma ci sono casi di incontri con gli UFO che hanno un aspetto negativo e violento,
inclusi alcuni che ricordano le storie dell'orrore gotico. Ci sono anche eventi misteriosi,
come le famigerate mutilazioni del bestiame, che hanno una qualità minacciosa e
sinistra e sono stati collegati indirettamente agli UFO. Questo aspetto sinistro è una
parte importante del fenomeno UFO, quindi ne parlerò brevemente in questo capitolo. A
quanto pare, si adatta anche all'immagine vedica della vita all'interno dell'universo
materiale.
Casi di mostri pelosi Un caso nella
categoria horror gotico si è verificato vicino a Greensburg, nella Pennsylvania
occidentale, il 25 ottobre 1973, ed è stato indagato dallo psichiatra Berthold Schwarz. 1
Verso le 21:00, un agricoltore di nome Stephen Pulaski e almeno altri 15 testimoni hanno
visto una palla rossa brillante librarsi sopra un campo.
Pulaski e due ragazzini di dieci anni andarono verso il campo per indagare, e Pulaski
portò con sé un fucile. Mentre si avvicinavano, i fari delle loro auto si affievolirono e
videro l'oggetto scendere verso il campo. Proseguendo a piedi sulla cresta di una
collina, videro l'oggetto risplendere brillantemente di luce bianca e sedersi sul campo
o librarsi direttamente sopra di esso. Pulaski ha detto che l'oggetto sembrava avere un
diametro di circa 100 piedi. Era a forma di cupola e faceva il rumore di un tosaerba.
Mentre stavano osservando l'oggetto, uno dei ragazzi ha visto qualcosa che
camminava vicino a una recinzione e Pulaski ha sparato un proiettile tracciante sopra la sua testa.
Questo ha rivelato due creature che torreggiavano uno o due piedi più in alto del sei piedi
recinzione. Entrambe le creature avevano lunghe braccia che pendevano quasi

fino a terra ed erano ricoperte di lunghi capelli grigio scuro. Avevano occhi
gialloverdastri ed emanavano un forte odore, come di gomma bruciata. Sembravano
comunicare emettendo suoni piagnucolosi simili al pianto di un bambino.
Pulaski ha sparato tre colpi contro la creatura più grande, che ha risposto
gemendo e alzando il braccio destro. In quel momento, l'imbarcazione luminosa
svanì, lasciando un'area bianca e luminosa nel campo, e uno dei ragazzi scappò
via per la paura. Le creature si voltarono lentamente e tornarono verso il bosco.
Non furono più visti, ma in seguito, quando a Pulaski si unirono gli
investigatori del Westmoreland County UFO Study Group (WCUFOSG),
un cane iniziò a seguire qualcosa di invisibile e diversi membri del gruppo
sentirono un forte odore di zolfo o chimico.
A questo punto, Pulaski impazzì e corse in giro, agitando violentemente le
braccia e ringhiando come un animale. Ha avuto visioni di un uomo che
assomigliava al Tristo Mietitore, ha sentito il suo nome essere chiamato dai
boschi e ha fatto affermazioni confuse come "Se l'uomo non si raddrizza, la fine
verrà presto". Poi è crollato.
Pulaski è stato esaminato dal dottor Schwarz, che ha concluso che
il suo comportamento disorientato non aveva precedenti nella sua storia di vita.
Pulaski non aveva mai sperimentato stati dissociati simili alla trance e non
mostrava segni di disturbi convulsivi come l'epilessia del lobo temporale.
Tuttavia, aveva una storia di violenza a livello di bullo della scuola ed era un
cacciatore che cercava il suo fucile quando si trovava di fronte a una situazione sconosciuta e m
Schwarz ha concluso che lo stress della situazione spaventosa ha fatto sì che
Pulaski diventasse temporaneamente sconvolto e entrasse in uno stato
psicologico dissociato noto come fuga.
Schwarz ha sottolineato che questo caso faceva parte di un'epidemia di
almeno 79 casi di "creature" verificatisi in un'area di sei contee della
Pennsylvania occidentale nel 1973, come documentato da WCUFOSG. In tutti
questi casi, le creature erano entità simili a lupi mannari che apparivano e
scomparivano misteriosamente e lasciavano poche tracce della loro esistenza. Ci
sono state alcune segnalazioni secondo cui le creature hanno lasciato tracce e ci
sono state segnalazioni che hanno emesso fetori sgradevoli. Ci sono stati anche
casi in cui si diceva che avessero ucciso polli, strappato i quarti posteriori di un
cane San Bernardo e strappato la gola a un cervo domestico, ma non ci sono state
segnalazioni di lesioni a persone. 2 Quali sono queste creature? La spiegazione
più semplice è che sono tutte invenzioni di immaginazioni oberate di lavoro, ma
questo non spiega perché ci dovrebbe essere un'ondata di incidenti con creature
bizzarre in una vasta regione geografica durante un particolare periodo di tempo.
Cosa causerebbe un sovraccarico di lavoro dell'immaginazione delle persone in
un'area di sei contee della Pennsylvania occidentale?
Per comprendere queste entità, è necessario rispondere a due domande. La

prima è, qual è il loro status ontologico? Cioè, di cosa sono fatti e cosa li causa?
Il secondo è, perché compaiono creature che sembrano progettate per invocare
il terrore nelle persone che le vedono?
La natura sfuggente di entrambe le creature e dell'UFO che le accompagna
ha portato Schwarz a ipotizzare che potrebbero essere state materializzate e
poi smaterializzate da qualche agenzia intelligente. Come altro esempio di
tale materializzazione, ha citato un rapporto di Pierre van Passen su come "i suoi
pastori tedeschi hanno combattuto selvaggiamente con un segugio nero
poltergeist, fino a quando un pastore è caduto morto". 3 Come nel caso Pulaski,
questo esempio coinvolge sia il paranormale che la violenza. Ricorda una delle
vecchie paure della gente di fantasmi, stregoneria e magia nera.
Un esempio correlato di violenza paranormale è fornito dal racconto nel
Bhÿgavata Purÿ a ÿ di una persona di nome Sudakÿiÿa, figlio di un re ucciso di
Benares, che cercò vendetta per la morte di suo padre. Sudakÿiÿa ha eseguito un
rituale chiamato abhicÿra, in cui l'obiettivo è evocare un essere demoniaco da un
fuoco sacrificale e inviarlo ad attaccare i propri nemici. Ciò ebbe il seguente
risultato: allora il fuoco si alzò dalla fossa dell'altare, assumendo la forma di una
persona nuda estremamente spaventosa. La barba e il ciuffo di capelli della creatura
infuocata erano come rame fuso, e i suoi occhi emettevano ceneri ardenti. La sua
faccia sembrava molto spaventosa con le sue zanne e le terribili sopracciglia
arcuate e corrugate. Mentre si leccava gli angoli della bocca con la lingua, il demone
scosse il suo tridente fiammeggiante. 4 Questa descrizione, ovviamente, ricorda la
tradizione occidentale antica e medievale che coinvolge la magia, e possiamo
facilmente liquidarla come una fiaba. Ma la creazione del demone ardente si basa
su un principio razionale, per cui le forme sottili preesistenti possono manifestarsi
a livello fisico grossolano. Nel capitolo 7 (pagine 256-57 ), ho confrontato l'immagine
vedica dell'universo con un sistema operativo per computer, in cui le persone con
lo stato giusto possono richiamare programmi digitando parole chiave appropriate.
In un sistema di realtà virtuale computerizzato con il software giusto, sarebbe
possibile evocare mostri infuocati eseguendo rituali.
L'universo vedico è descritto come un prodotto di mÿyÿ , o illusione, e può

essere pensato come un sistema di realtà virtuale universale. Uno dei significati di
mÿyÿ è magia. Quando un mago genera un'illusione, come quella di segare una
donna a metà, fa uso di un apparato adatto. Allo stesso modo, il mondo illusorio
creato da un sistema di realtà virtuale dipende dal computer come suo apparato e
dal programmatore di computer come suo mago.
Nell'universo vedico, il ruolo del computer è svolto da un'energia fondamentale
chiamata pradhÿna. Questa energia è attivata da un'espansione del Supremo
conosciuta come Mahÿ-Viÿÿu, che funge da programmatore universale. Il pradhÿna
attivato produce sottili forme di energia, e queste a loro volta
produrre materia grossolana. 5 Dal punto di vista vedico, entrambi i tipi di energia sono
paragonabili alle manifestazioni irreali prodotte da un sistema di realtà virtuale.
Ma possiamo pensare che queste energie siano reali perché si comportano in
modo coerente e affidabile fintanto che il sistema universale è in funzione.
Sebbene l'energia sottile non sia direttamente percepibile dai nostri sensi ordinari, è un
prodotto del sistema universale tanto quanto la materia grossolana, e quindi è altrettanto
sostanziale quanto la materia grossolana. In un certo senso è ancora più sostanziale, poiché
la materia grossolana è generata dall'energia sottile.
Nella storia di Sudakÿiÿa, il demone ardente era un essere preesistente con un corpo
di energia sottile, e la forma materiale grossolana ardente fu generata temporaneamente
sulla base di questa forma sottile. È possibile che le creature della Pennsylvania o il
segugio nero poltergeist fossero manifestazioni simili.
Questa è una spiegazione provvisoria dello stato ontologico di questi esseri, ma

cosa possiamo dire dei motivi che possono nascondersi dietro la loro improvvisa
apparizione e il loro comportamento spaventoso? Possiamo far luce su questo
facendo riferimento alla famosa conversazione tra Kÿÿÿa e Arjuna chiamata Bhagavad-
gÿtÿ. Vi si afferma che le manifestazioni materiali della vita e della coscienza sono
governate da tre principi fondamentali: sattva, rajas e tamas .
In traduzione, queste sono state chiamate le influenze della bontà, della
passione e dell'ignoranza, e Kÿÿÿa le ha definite come segue: O senza peccato, l'influenza
della bontà, essendo più pura delle altre, è illuminante e libera da tutte le reazioni
peccaminose . Coloro che si trovano in quella modalità vengono condizionati da un
senso di felicità e conoscenza.
L'influenza della passione nasce da desideri e brame illimitate, o figlio di Kunti, e per
questo motivo l'essere vivente incarnato è legato alle azioni interessate materiali.
O figlio di Bharata, sappi che l'influenza dell'oscurità, nata dall'ignoranza, è l'illusione
di tutti gli esseri viventi incarnati. I risultati di questa modalità sono la follia, l'indolenza e il
sonno, che legano l'anima condizionata. 6
Un malinteso che può derivare dalla parola "bontà" è che le tre modalità abbiano qualcosa
a che fare con le distinzioni etiche tra buono e cattivo.
Questo non è corretto, e sarebbe meglio pensare ai modi (chiamati gu as, ÿ o
“corde”, in sanscrito) come programmi psicologici di base che possono essere riconosciuti
dai loro caratteristici sintomi comportamentali. Sattva potrebbe anche essere tradotto come
"puro senso di essere" e si riferisce al riconoscimento introspettivo della propria esistenza
come sé cosciente. Rajas potrebbe essere tradotto come colorato, arrossato e polveroso, e
si riferisce alla contaminazione della propria coscienza da parte di desideri appassionati.
Tamas significa letteralmente "oscurità" e si riferisce alla tendenza degli esseri coscienti a
cadere in una profonda illusione.
Si dice che le tre modalità interagiscano continuamente l'una con l'altra nella mente
degli individui, con il risultato che modalità diverse diventeranno importanti in momenti
diversi. Secondo la comprensione vedica, diverso
le razze di esseri umanoidi tendono ad essere predominate da diverse

combinazioni delle tre modalità. Così gli esseri umani di questa terra tendono ad
essere prevalentemente nella modalità della passione, con qualche mescolanza
di bontà e ignoranza. I Deva e i rsi dei pianeti superiori sono prevalentemente
nell'influenza della bontà e quindi, rispetto a noi stessi, tendono ad essere molto
pacifici e attratti dalla conoscenza.
Tra gli umanoidi vedici, ci sono un certo numero di gruppi che sono
prevalentemente nella modalità dell'ignoranza. Questi sono ampiamente
conosciuti come Bhÿta (un termine che, abbastanza appropriatamente, può
essere tradotto come "entità"). Includono i Piÿÿcas, gli Yakÿa, i Rÿkÿasa e i
Vinÿyaka, così come gli ÿÿkinÿ, gli Yÿtudhÿnÿ e i Kuÿmÿÿÿa. Si dice che questi
esseri vivano in forma sottile sulla terra e nella regione immediatamente sopra l'atmosfera ter
7 Sono noti per i loro poteri mistici, incluso il potere di apparire
improvvisamente in forma materiale grossolana e scomparire.
Nel Bhÿgavata Purÿ a ÿ si dice che questi esseri sono noti per causare
problemi al corpo e ai sensi. Causano anche perdita di memoria e brutti sogni
e si dice che siano particolarmente fastidiosi per i bambini. 8 Questi problemi,
ovviamente, sono spesso menzionati nei rapporti sui rapimenti di UFO. Il
Bhÿgavata Purÿ aÿ continua dicendo che si possono scacciare questi esseri
cantando il nome di Viÿÿu (Dio). In generale, il canto dei santi nomi del Signore
Supremo può contrastare l'influenza degli esseri in tamo-gu a. ÿ Il tamo-gu aÿ ,
o modalità di ignoranza, non implica necessariamente una mancanza di
conoscenza o abilità. può
In andare
effetti, una
di pari
vasta
passo
conoscenza
con una profonda
dell'argomento
illusione.
materiale
Il
progetto Manhattan nella seconda guerra mondiale ne è un buon esempio. Lì i
migliori fisici dell'epoca usarono le loro conoscenze più avanzate per creare
un'arma che continua a minacciare la sicurezza del mondo intero.
Si potrebbe sostenere che c'erano buone ragioni per costruire e dispiegare

la bomba atomica. Ad esempio, ha salvato milioni di vite americane e
giapponesi che sarebbero andate perdute in un'invasione del Giappone, e se
non avessimo lavorato sodo per svilupparlo, allora i giapponesi oi tedeschi
avrebbero potuto ottenerlo per primi. Ma questo argomento mostra
semplicemente che un'illusione può contenere una struttura logica. Un'illusione
può essere così potente e avvincente che è molto difficile vedere attraverso di essa e percepir
Nella letteratura vedica, Maya Dÿnava è l'epitome di una persona molto
avanzata nella conoscenza materiale e anche profondamente impantanata
nell'illusione. È famoso per aver creato meraviglie tecnologiche, come il vimÿna
, ma6 iobiettivi
del re ÿÿlva descritto nel capitolo illusori
suoi sforzi sonoo quasi
distruttivi.
sempre In generale,
dedicati a
troviamo nei resoconti vedici che gli esseri nell'influenza dell'ignoranza tendono
ad essere interessati ad acquisire progressi
tecnologia e poteri mistici.

Molte manifestazioni UFO sembrano mostrare i sintomi del tamo-gu a, ÿ e
sembrano anche implicare una padronanza avanzata dei poteri mistici e della
tecnologia materiale. Così le creature viste da Stephen Pulaski erano mostri
spaventosi che apparivano e scomparivano, ed erano accompagnati da uno
strano UFO luminoso che svanì anch'esso all'improvviso.
Allo stesso modo, si dice che molte entità UFO trattino le persone in modo
alienato e impersonale, e sono note per apparire, scomparire e passare
attraverso i muri. Ho sostenuto nel capitolo 5 che questi esseri hanno spesso
presentato alle persone comunicazioni che sembrano assurde o ingannevoli.
Queste caratteristiche sono tutte caratteristiche di alcuni degli umanoidi vedici,
come i Bhÿta, che sono prevalentemente nel tamo-gu a. ÿ Mutilazioni del bestiame
Uno sviluppo sconcertante degli ultimi anni è il fenomeno della mutilazione
animale, in cui i cadaveri di animali domestici come mucche e cavalli vengono
trovati nei campi dei contadini con ferite bizzarre. In casi tipici, si riscontra che
vari organi della vittima, come le mammelle, i genitali o il retto, sono stati asportati
con precisione chirurgica. Gli occhi o le orecchie possono essere asportati e i
denti possono essere estratti. Ci sono tagli seghettati "cookie-cutter" e talvolta
una singola giuntura viene rimossa da una gamba. È quasi universalmente notato
che il corpo è privo di sangue e che non ci sono segni di sangue sul terreno
circostante.
I casi di mutilazione sono diventati importanti per la prima volta alla fine degli
anni '60 e da allora si sono verificati in gran numero. Così in Colorado, lo sceriffo
della contea di Elbert George Yarnell ha registrato 64 casi di mutilazione tra il 6
aprile 1975 e il 23 settembre 1977. Nello stesso periodo, sono stati registrati
oltre 100 rapporti nell'ufficio dello sceriffo della contea di Logan nel nord-est del Colorado.
Casi di mutilazione sono stati segnalati in tutti tranne 5 o 6 dei 48 stati contigui
tra il 1967 e il 1989, e sono stati segnalati anche in 6 delle province meridionali
del Canada, nonché in Messico, Panama, Porto Rico, Brasile, Europa, Isole
Canarie e Australia. 9 Nel 1975, le mutilazioni del bestiame in Colorado
divennero così comuni che il governatore Richard Lamm si espresse contro di
loro in una riunione della Cattlemen's Association del suo stato. Ha detto: “Le
mutilazioni sono uno dei più grandi oltraggi nella storia dell'industria del bestiame
occidentale. È importante risolvere questo mistero il prima possibile. Il settore
bovino è già duramente colpito dal punto di vista economico. Da un punto di vista
umano, non possiamo permettere che queste mutilazioni continuino”. 10 Qui non
posso fare a meno di notare che c'è una certa dose di ironia nella preoccupazione
umanitaria del governatore. Del resto, lo scopo dell'industria del bestiame è quello
di allevare animali da macello, procedura che si differenzia dalle misteriose
mutilazioni solo per il fatto di essere eseguita
con mezzi noti, a porte chiuse e in circostanze economicamente vantaggiose.
Molti hanno suggerito che i predatori sono responsabili delle mutilazioni

animali, ma altri hanno sottolineato che i predatori noti non producono tagli lunghi
e netti del tipo visto sugli animali mutilati. Un'altra teoria è che i culti satanici sono
responsabili. Questo sembra più plausibile e può spiegare alcuni casi. Ma il tasso
osservato di mutilazione degli animali è così alto che se i cultisti fossero gli unici
responsabili, si potrebbe pensare che la polizia ne avrebbe già arrestati parecchi
e che le loro storie sarebbero diventate ben note.
Come ci si potrebbe aspettare, alcuni hanno suggerito una connessione

tra le mutilazioni degli animali e gli UFO. Il caso di ciò inizia con l'osservazione
che i tagli sugli animali mutilati mostrano caratteristiche che sarebbe difficile
riprodurre sul campo utilizzando la tecnologia umana nota.
La testimonianza in questo senso è stata fornita da John Henry Altshuler, MD,
un dottore in patologia ed ematologia che ha studiato alla McGill University e che
ha lavorato presso il Rose Medical Center di Denver nel 1967. Nel settembre di
quell'anno, gli è stato mostrato il corpo di un cavallo di nome Lady nel ranch di
Harry King nella San Luis Valley del Colorado. Il cavallo era stato ucciso e mutilato
la notte del 7 settembre 1967. Dopo essere stato portato a vedere il cavallo dalla
polizia circa dieci giorni dopo che era stato trovato morto, il dottor Altshuler disse:
"I bordi esterni della pelle tagliata erano solidi, quasi come se fossero stati
cauterizzati con un moderno laser. Ma nel 1967 non esisteva una tecnologia laser
chirurgica come quella”. 11 Ha continuato: Ho tagliato campioni di tessuto dal
bordo duro e più scuro. Più tardi, ho visto il tessuto al microscopio.
A livello cellulare, c'era scolorimento e distruzione coerenti con i cambiamenti causati dalla
combustione.
La cosa più sorprendente è stata la mancanza di sangue. Ho fatto centinaia di autopsie. Non puoi
incidere un corpo senza prelevare un po' di sangue. Ma non c'era sangue sulla pelle o sul terreno.
Niente sangue da nessuna parte. Questo mi ha colpito di più.
Poi, dentro il petto del cavallo, ricordo la mancanza di organi. Chiunque abbia fatto il taglio ha
preso il cuore, i polmoni e la tiroide del cavallo. Il mediasterno era completamente vuoto e asciutto.
Come si fa a far uscire il cuore senza sangue? È stata un'incredibile dissezione di organi senza
alcuna traccia di sangue. 12
Alcuni hanno pensato che le incisioni che richiedono una tecnologia sconosciuta
all'uomo potrebbero essere fatte da entità UFO ad alta tecnologia. È interessante
notare che i culti satanici tendono ad essere esclusi perché si pensa che i loro
membri abbiano solo poteri umani ordinari. In un'epoca precedente, in cui la gente
credeva nei poteri soprannaturali della stregoneria, la teoria del culto satanico
poteva sembrare più convincente.
La maggior parte delle prove di una connessione tra gli UFO e le
mutilazioni di animali è stata circostanziale, sebbene ci siano stati alcuni
resoconti di testimoni oculari del coinvolgimento diretto degli UFO. Ci sono
state molte segnalazioni di strane luci nel cielo negli stessi orari e negli stessi luoghi
dove si stavano verificando le mutilazioni e sono state trovate tracce di terra

simili a UFO vicino a corpi di animali mutilati. Sono stati visti anche strani
elicotteri non contrassegnati, un fenomeno inspiegabile che è stato spesso notato
in relazione agli incontri con gli UFO.
La connessione con
l'elicottero La connessione elicottero/UFO è sembrata a molte persone piuttosto
minacciosa e minacciosa di per sé, e quindi farò qui alcune osservazioni al
riguardo. Nel famoso caso Cash-Landrum, è stato riferito che due donne e un
bambino hanno ricevuto apparenti ustioni da radiazioni in un incontro con un
oggetto volante infuocato a forma di diamante accompagnato da circa 23 elicotteri
a doppio rotore. In questo caso, sembra che l'oggetto, e sicuramente gli elicotteri,
possano appartenere all'esercito americano, anche se ciò è stato smentito dagli
ufficiali militari quando la questione è stata portata in tribunale dalle due donne.
13 In un altro caso, i contattati UFO Betty e Bob Luca riferirono che elicotteri neri
senza contrassegni volarono ripetutamente a bassa quota sopra la loro casa,
seguirono la loro auto e ronzarono persino nei campeggi dove risiedevano. 14
(Betty Luca è il nome di Betty Andreasson dopo il nuovo matrimonio.) Questa
sembra essere un'esperienza tipica per i testimoni di incontri ravvicinati. Ha
portato a speculazioni sul fatto che il personale militare sugli elicotteri potrebbe
inutilmente infastidire i testimoni degli UFO, o che gli UFO travestiti da elicotteri potrebbero mo
In ogni caso, il fenomeno ha la qualità insensata e negativa associata al tamo-
gu aÿ .
Anche Ed Conroy, un giornalista che ha scritto un libro su Whitley Strieber,
ha riferito di essere stato ripetutamente pedinato da misteriosi elicotteri. In
un'occasione, ha visto un elicottero volare dietro il Tower Life Building a
San Antonio, in Texas, e non apparire dall'altra parte. Su un altro, ha visto
due elicotteri in stile Chinook volare così vicini che i loro rotori avrebbero
dovuto ingranare come frullini, e anche la sua vicina Linda Winchester ha visto
questo. 15 Abbastanza curiosamente, Whitley Strieber riportò un incidente
quasi identico: "Una volta ho visto, in presenza di altri due testimoni, due di
questi elicotteri che volavano bassi sopra un'area popolata con i loro rotori
incastrati insieme come frullini". 16 In casi come questi, gli elicotteri sembrano
illusioni. Dal momento che gli UFO sarebbero in grado di rendersi invisibili,
difficilmente sembra che tali illusioni possano essere semplicemente travestimenti
destinati a far sembrare gli UFO dei normali aerei. Come per molte manifestazioni
UFO, gli elicotteri misteriosi sono difficili da spiegare. Forse l'interpretazione più
semplice è che hanno lo scopo di inviare alle persone il messaggio che ci sono
poteri nel mondo che non capiscono.
Tracce al suolo nei casi di mutilazione

Nei luoghi di mutilazione sono stati osservati anche segni sul terreno
simili alle tipiche tracce UFO. Ad esempio, nel caso di Lady è stato trovato un cespuglio spezza
a circa 40 piedi dal corpo del cavallo, e "intorno al cespuglio c'era un cerchio di tre piedi di
sei o otto buchi nel terreno di circa quattro pollici di diametro e da tre a quattro pollici di
profondità". 17 Le possibili connessioni tra UFO e mutilazioni animali sono state discusse in
molti articoli di giornale dalla fine degli anni '60. Un esempio è l'articolo intitolato “UFO
Zapping Cows? Why That's Out of This World”, che fu stampato su The Dispatch of St. Paul,
Minnesota, il 27 dicembre 1974.
L'articolo riguardava le dichiarazioni del ricercatore UFO Terrance Mitchell, che ha

dichiarato che "sono convinto che il prelievo di orecchie, mammelle e altre parti di animali
faccia parte di un'indagine scientifica condotta da esseri che usano gli UFO". 18 Per lui,
l'elemento decisivo fu una giovenca di 400 libbre trovata morta il 1° dicembre 1974, in un
campo di proprietà dell'agricoltore Frank Schifelbien della contea di Meeker, Minnesota. "La
giovenca è stata trovata morta in un cerchio perfetto di terra nuda in un campo innevato,
senza impronte da nessuna parte nelle vicinanze, hanno detto i vice dello sceriffo a Mitchell."
19 Mitchell ha escluso la teoria che i cultisti fossero responsabili sulla base del fatto che
avrebbero dovuto lasciare impronte visibili.
Ha anche sottolineato che le foto scattate dall'alto mostravano una serie di cerchi scoloriti
perfetti, diversi piedi di diametro, in un pascolo vicino al corpo della giovenca. Una storia di
mutilazione simile è emersa nella contea di Cochran, in Texas, nel 1975. nella fattoria di Darwood
Marshall nel mezzo di un "cerchio perfettamente circolare", secondo un rapporto dello sceriffo
Richards della contea di Cochran. 20 Si diceva che non ci fosse sangue nel corpo della vacca o
sul terreno vicino ad essa. Mentre Richards stava indagando su questo caso, Darwood Marshall
ha trovato un manzo morto e mutilato a circa 400 metri a ovest. Questo animale giaceva nel
mezzo di un cerchio di circa 30 piedi di diametro. Questo cerchio, come il primo, era una
macchia bruciata in un campo di grano tenero alto circa quattro pollici.
Richards ha ipotizzato una possibile connessione con gli avvistamenti UFO: Ho

avuto segnalazioni di UFO nell'area, ma non ne ho visti di persona. Le persone che
lo hanno segnalato raccontano tutte la stessa storia. Esso (UFO) è largo circa quanto
un'autostrada a due corsie, rotondo e ha il colore del sole quando sta tramontando ed è circondato da un bagl
Quando queste persone vedono questa cosa, in due o tre giorni sentiamo parlare di
alcune mucche che sono state mutilate. Non so cosa stia facendo questo, ma di
sicuro ha messo tutti in tensione qui intorno. 21 Rapporti sugli umanoidi nei casi di
mutilazione La ricercatrice Linda Howe ha riferito di aver sentito da vice sceriffi,
allevatori e colleghi giornalisti molte storie non registrate che collegano gli UFO alle
mutilazioni del bestiame. Ha anche citato testimonianze dirette che collegano UFO ed entità
umanoidi con casi di mutilazione del bestiame. Ad esempio, nell'aprile 1980, vicino a Waco,
in Texas, un allevatore di bestiame stava camminando nella sua terra alla ricerca di una
mucca scomparsa quando vide due creature alte quattro piedi a circa 100 metri di distanza.
Erano verdi o vestiti di verde, con teste a forma di uovo, e
portavano un vitello. Ha detto che poteva vedere i loro occhi e ha parlato di loro come
"dagli occhi di prugnolo, come grandi mandorle scure".
Aveva letto di rapimenti UFO (un fatto che dovrebbe essere considerato nella
valutazione della sua testimonianza), e così corse al suo camion per paura di essere rapito.
Due giorni dopo è tornato sul posto con sua moglie e suo figlio e ha trovato la pelle
vuota di un vitello rivoltata sopra il cranio, insieme a una spina dorsale di vitello completa
senza costole. Ha riferito che non c'era sangue associato ai resti e nessun segno di poiane.
22 Nel maggio del 1973, secondo quanto riferito, ebbe luogo un incontro ravvicinato vicino
a Houston, in Texas, in cui un testimone osservò un vitello mutilato da entità UFO. Ho citato
questo caso nel capitolo 5 come esempio di comunicazioni UFO che avvertono degli effetti
negativi dell'inquinamento ambientale e dei test nucleari.
La testimone, Judy Doraty, stava guidando insieme a quattro membri della famiglia
quando tutte e cinque le persone hanno visto una luce molto intensa nel cielo che ha percorso la loro auto.
I membri della famiglia hanno ricordato Judy che è uscita di strada e si è avvicinata al
retro dell'auto, poi è tornata, è tornata a bordo e si è lamentata della sete e della nausea.
Questo episodio apparentemente includeva un intervallo di un'ora e 15 minuti nella memoria
di Judy che fu colmato attraverso l'ipnosi somministrata il 3 marzo 1980 dallo psicologo Leo
Sprinkle.
Sotto ipnosi, Judy Doraty ha ricordato un'esperienza di bilocazione, in cui sembrava
essere in piedi vicino alla sua macchina e contemporaneamente all'interno di un UFO
dove strani esseri stavano mutilando un vitello. Ha anche visto sua figlia essere esaminata
nel velivolo dagli esseri. Le creature che vedeva erano simili ai tipici "Grigi" ma non
esattamente uguali. Avevano la pelle sottile e dall'aspetto pastoso, il naso e la bocca non si
notavano e avevano occhi grandi e fissi. Tuttavia, gli occhi, invece di essere neri, avevano
pupille verticali e iridi giallo pallido. Parlavano inglese con un suono acuto e cantilenante,
ma non usavano la bocca. Apparentemente, questa era comunicazione mentale, come al
solito.
Il vitello fu portato sulla nave, dimenandosi e dibattendosi, da un raggio di luce giallo

pallido, che sembrava avere una sostanza. La luce sembrava solida al tatto, e brulicava di
particelle simili a granelli di polvere in un raggio di sole. Una volta che il vitello era a bordo
dell'imbarcazione, le parti del corpo sono state asportate mentre era ancora vivo. Fluidi e
altri materiali corporei venivano aspirati attraverso tubi e diversi organi venivano collocati in
diversi "bacini" o aree scavate. Gli esseri hanno spiegato mentalmente a Judy che il loro
scopo nel fare a pezzi mucche e altri animali è monitorare la diffusione nell'ambiente di una
sorta di veleno che alla fine colpirà gli umani. Alla fine, quando ebbero finito, il cadavere del
vitello fu riportato a terra dalla trave. 23 Questo resoconto ha la qualità surreale di molti
incontri ravvicinati con gli UFO
storie. Che fosse reale o un'illusione, l'esperienza di Judy Doraty con gli esseri
era sorprendentemente vivida. Ma il suo contenuto sembra illogico. Non
sembra quasi necessario mutilare in modo grottesco gli animali per monitorare l'inquinamen
Gli esseri in grado di produrre raggi antigravitazionali sarebbero
presumibilmente in grado di rilevare inquinanti negli animali senza danneggiarli.
E anche se è necessario fare a pezzi gli animali, non c'è bisogno di lasciare i
loro corpi nei campi degli allevatori. Questa attività può essere intesa - da chi è
responsabile delle mutilazioni - come un modo per spaventare le persone con qualche perico
Come i casi di creature della Pennsylvania, le mutilazioni del bestiame
sembrano combinare le qualità negative del tamo-gu aÿ con eventi
misteriosi che coinvolgono poteri paranormali. La testimonianza di Doraty
è particolarmente interessante perché coinvolge l'esperienza di entrare in
un UFO in uno stato fuori dal corpo, un argomento che discuterò più dettagliatamente nel Ca
Secondo Doraty, la sua esperienza fuori dal corpo è stata in qualche modo
spontanea e gli esseri le hanno detto che non avevano intenzione di portarla a bordo.
Tuttavia, anche se erano impegnati nella grossolana operazione fisica di
sezionare un vitello, non avevano difficoltà a vederla ea comunicare con lei a
livello sottile.
Questo potere di agire a livello grossolano e sottile è tipico di molti degli
esseri umanoidi descritti nella letteratura vedica, e i macabri atti di
mutilazione ricordano certi gruppi di esseri nella modalità dell'ignoranza.
Se le mutilazioni animali sono, infatti, eseguite da tali esseri, ci si potrebbe
chiedere perché dovrebbero farlo in questo particolare momento.
Ovviamente non posso rispondere con certezza a questa domanda. Ma una
possibilità provvisoria è che gli esseri siano disturbati dalle attività umane
odierne che comportano test nucleari e inquinamento dell'ambiente.
Dopotutto, questo è il motivo che, secondo quanto riferito, hanno dato a Judy
Doraty. Se le attività umane ignoranti hanno disturbato gli esseri nella modalità
dell'ignoranza, allora le mutilazioni animali possono semplicemente essere il loro modo di m
Comportamento ostile delle entità UFO nei confronti degli esseri umani La
mutilazione degli animali tende a preoccupare le persone perché suggerisce
che anche gli esseri umani potrebbero essere soggetti a danni deliberati o
alla morte da parte di entità UFO. Esistono diverse categorie di prove che
suggeriscono che potrebbe verificarsi un simile comportamento ostile.
Questa evidenza spazia in un continuum da casi di rapimento spaventosi e
traumatici fino a casi raramente segnalati di violenza palese. In questa
sezione, darò alcuni esempi di queste prove. Comincio con una storia di
rapimento insolitamente traumatica, che supporta l'idea di una connessione
tra gli UFO e le mutilazioni animali, e che contiene accenni oscuri di attività più ostili dirette c
Devo avvertire il lettore, tuttavia, che nel capitolo 10 darò un'altra possibile
interpretazione di questo caso.
Il caso di Cimarron, New Mexico

Mentre tornavano a casa di notte su una strada vicino a Cimarron, New
Mexico, una donna di ventotto anni e suo figlio di sei anni avrebbero visto
cinque UFO scendere vicino a un pascolo di mucche. Aveva ricordi confusi
di un incontro ravvicinato e ha riportato una perdita di tempo di circa quattro
ore. Successivamente, la donna fu ipnotizzata dal dottor Leo Sprinkle in diverse
sessioni, dall'11 maggio al 3 giugno 1980, alla presenza di Paul Bennewitz, che
stava indagando per l'APRO (l'Organizzazione per la ricerca sui fenomeni aerei).
Come si è scoperto, è emerso un racconto di rapimento molto inquietante.
Sebbene questo resoconto sia particolarmente bizzarro e raccapricciante,
ritengo che debba essere presentato in modo da dare una visione equilibrata
delle esperienze raccontate dai testimoni UFO. Il seguente riassunto si basa
sugli appunti presi da Leo Sprinkle durante le sessioni di ipnosi. 24 Sotto
ipnosi, la donna ha riferito per la prima volta di aver visto luci brillanti e di aver
assistito alla mutilazione di una mucca. «Stanno atterrando. Oh Dio! . . .
Urla del bestiame; è orribile, è orribile! Sta soffrendo. Dolore incredibile!”
Descrisse un coltello argenteo e affusolato lungo circa diciotto pollici e spesso
mezzo pollice, che era immerso nel petto della mucca. Mentre la mucca era
ancora viva e si dibatteva, le entità lavoravano sui suoi genitali con un
movimento circolare e tagliente.
Successivamente ha riferito che lei e suo figlio sono stati catturati da
un numero di esseri dall'aspetto strano e portati su diverse navi. Questi esseri
indossavano uniformi marrone scuro con un'insegna arancione e blu con "tre
linee e una linea sul fondo".
Inizialmente non era in grado di muoversi, ma in seguito ha riacquistato
questa capacità e ha iniziato a lottare violentemente. Era trattenuta ma
poteva scalciare e urlare e chiamare i suoi rapitori per nome. Ha ricordato
di essere stata svestita con la forza e ha riferito di un esame fisico forzato,
inclusa una sonda vaginale. Si dice che in seguito abbia sofferto di
un'infezione vaginale pericolosa per la vita.
Sebbene alcuni degli esseri la trattassero in modo rude, altri mostrarono
curiosità: “Pensano che sia divertente, adorano i miei capelli. Le loro teste
sono grandi. Ma non hanno capelli, né sopracciglia. Quello gentile nella prima
nave era affascinato anche dalle mie sopracciglia e dalle mie ciglia. Non lampeggiano!
Mentre tutto questo accadeva, un uomo alto, dall'aria itterica, vestito di
bianco e dall'aspetto diverso dagli altri, entrò in collera. Ha dichiarato che la
donna non avrebbe dovuto essere rapita: “Mi dicono che gli dispiace. Usano
anche quella parola. Si scusano: 'Queste cose accadono; è sfortunato. Il giovane
sta bene'. . . Mi chiedono di capire che [la mutilazione del bestiame] era
necessaria”. Questa comunicazione con lei era telepatica, sebbene gli esseri
usassero il linguaggio parlato per comunicare tra loro. Un dettaglio è che l'uomo
alto le ha bruciato la faccia, forse
involontariamente, toccandolo con la mano.

Poi apparentemente ordinò che gli altri esseri venissero puniti: “Ricordo di
averli visti nudi, vita in su, magri, costole, clavicole, più costole di quante ne
abbiamo noi, non lo so. La magrezza di loro, le loro mani eppure riuscivano a sollevarmi. .
. . Non artigli, unghie lunghe, nodose e nodose. Dall'aspetto duro, così piccole,
sottili, ossa. . . . Uno ha il naso storto, all'insù e storto. Si trascinano, trascinano i
piedi.
Questi esseri sfoggiavano anche abiti bizzarri ma dall'aspetto decisamente umano.
“C'era un collare da frate francescano. Cintura, stivali tipo militare, toppa.
Brutto, turbolento, rozzo. Uno era femminile. Aveva un collare, raccolto al collo come
una pellegrina con le balze - periodo vittoriano? Non sembrava a suo agio.
Toppa. Testa squadrata, buchi come un piccolo naso... o solo due buchi. Verde pisello!
Onestamente era verde! Non ci posso ancora credere! . . . Come possono essere
così?
L'uomo alto procedette a portarla su un percorso tortuoso attraverso una serie
di luoghi strani, forse su navi diverse. Ci sono descrizioni di un'enorme stanza
con pannelli di controllo e schermi TV da 24 pollici e una specie di ascensore. A
un certo punto vide un pianeta: “Sul tavolo, la luce bianca negli occhi, il decollo,
quanto è diventato grasso il mio corpo: piombo! Pesante! . . . Entriamo in un cilindro
rotondo: swoosh! Grande stanza! Mozzafiato! Stelle ovunque. Bello, così bello.
Posso vedere un pianeta. È grande, bianco, nero, bianco qui e nero. Vedo solo la
metà superiore. Non mi dicono mai che non posso andare alla finestra, s'intende».
La sequenza degli eventi è confusa e ha anche attribuito la confusione ai suoi

rapitori. “Quando l'uomo in bianco entra e ristabilisce l'ordine, provo rispetto
per me da parte sua. Sembra vecchio, molto vecchio. . . . Sembra agitato, ma non
con me. . . . Ho paura, non di lui, ma della sua confusione. Mi preoccupa che
non sappiano cosa stanno facendo. Le è stato ripetutamente detto che è "deplorevole
che debbano farlo".
La nave su cui si trovava sembrò atterrare. “Sono eccitato, estatico, non
Entrano più .persone
spaventato. Penso che mi abbiano portato in un posto importante. .. come
quella vestita di bianco, anche se non sono tutte vestite di bianco. Ce ne sono cinque;
due hanno un aspetto diverso: occhi stretti. Non sono verdastri, non hanno occhi a
fessura; come quelli sulla prima nave, ma non sono enormi. Sembrano importanti!
Forse medici o scienziati. Non so perché non sanno cosa fare con me. Non mi è
permesso andare alla finestra, ma posso vedere le navi, l'attività, il profilo del terreno.
Collinoso, non grande come montagne. A questo punto, ha osservato che faceva
molto freddo e ha anche notato un ronzio inquietante.
“Sono molto gentili; il modo in cui si muovono è bellissimo. Tutti strascicano i
piedi, lunghi passi. Più alto di me. Sei piedi o più alto. Come gli altri, questi esseri
non avevano i capelli, ma erano vestiti in modo attraente e tre sembravano piuttosto
umani. Le hanno chiesto di perdonarli, ma hanno detto che non le sarebbe stato permesso
dire qualcosa sulla sua esperienza.

In un'altra seduta, ha anche affermato di aver menzionato alterazioni: “Non
voglio parlare mai più di lui. Lascialo morire, lascialo riposare. Alterazioni:
... la
parola "modifiche necessarie" per riportarmi indietro. La parola “alterazioni” si
riferiva apparentemente a impianti che potrebbero essere stati inseriti nel corpo
della donna dalle entità, ed è stato affermato che tali impianti sono stati trovati nel
corpo della donna mediante TAC. 25 Mentre veniva condotta fuori dalla nave,
riconobbe il paesaggio: sembrava essere l'area di Roswell nel Nuovo Messico, a
ovest di Las Cruces. È stata portata giù da un ascensore fino a un complesso
sotterraneo brulicante di strani esseri e ruggente con l'acqua di un fiume
sotterraneo. “A loro piace la mia reazione: soggezione! Incredibile! Città base
operativa. A questo punto, ha visto brevemente suo figlio ed è stata nuovamente
separata da lui.
Poi, reagendo con orrore, è riuscita a staccarsi ed è fuggita in una stanza con
grandi serbatoi che sembravano pieni di una specie di parti del corpo, che
galleggiavano nel fluido circolante: “Sto guardando delle pozze d'acqua. Qualcosa
Mi sembra
mi fa orrore. . . . Parte superiore di una testa calva. La luce è debole. . . . di vedere
un braccio con la mano... umana! Altro qualcosa di rosso e sanguinante. Oh Dio!
Ho tanta paura di vedere questo. Ah! Lingue, enormi; sembrano davvero grandi.
Sono sotto liquido, molto scuro. . . . Mi hanno trovato, ma quando mi hanno
trovato, ero in un angolo sul pavimento a piangere.
Dopo essere stata riconquistata, è stata condotta in una stanza dove ha
subito un trattamento traumatico, forse allo scopo di cancellare la sua memoria.
“Ahi! Il dolore è così intenso! Lampi, luce brillante lampeggiante, qualcosa
come due fili uniti in una lampadina. Whoosh, whoosh, luce! Sto urlando. Figlio
piangendo. Lo stanno facendo anche a lui. . . mio,
. come
sainoi.
unaAdesso
cosa. Non
sono
stanno
qualcosa
di mostruoso per me. Mi sembra di essere stato ad Auschwitz”.
Dopo questo trattamento, lei e suo figlio furono riportati su una delle navi.
Mentre la nave volava in aria, le fu mostrata la sua macchina, che era
parcheggiata a bordo. Sono stati messi in macchina e l'auto è stata trasferita
delicatamente a terra. Quindi è tornata a casa senza alcun ricordo cosciente
delle sue esperienze a bordo degli UFO.
Questa straordinaria storia contiene molti elementi che compaiono
frequentemente nei casi di rapimento di UFO, tra cui l'esame fisico, la
comunicazione telepatica, lo strano ronzio udito dalla donna, l'esibizione di emozioni
come rabbia e curiosità da parte delle entità umanoidi e il trasferimento del auto in
uno degli UFO. Anche il possibile inserimento di impianti nel corpo della donna è
una caratteristica che questo caso condivide con altri descritti da Budd Hopkins e
Raymond Fowler.
Ci sono anche caratteristiche di questa storia che sono insolite. Certo, uno è il
allusione a una base sotterranea popolata da esseri alieni e situata da qualche parte
nel New Mexico. Questo è un argomento molto controverso, ed emerge in connessione con
le teorie del complotto tra governo e alieni discusse brevemente nel capitolo 3 ( pagine
110-15 ). Lì ho citato le accuse del giornalista Howard Blum secondo cui Paul Bennewitz
avrebbe ricevuto disinformazione su cospirazioni governative e basi aliene sotterranee da
parte di agenti militari statunitensi che lavoravano in combutta con il ricercatore UFO William
Moore.
Il caso Cimarron è così avvolto in una controversia particolarmente contorta,
piena di speculazioni e controspeculazioni paranoiche.
Secondo Blum, la regressione ipnotica della donna di Leo Sprinkle è avvenuta prima del
periodo della campagna di disinformazione del governo contro Bennewitz. 26 Allo stesso
tempo, sembrano esserci discrepanze nella versione della storia di Blum. Ad esempio,
afferma che Sprinkle ha chiamato Bennewitz per un consulto perché era perplesso sul caso
della donna, 27 mentre la documentazione di Linda Howe indica che Bennewitz ha incontrato
prima la donna e l'ha indirizzata a Sprinkle. 28 Nel valutare questo caso, dovremmo tenere
presente queste informazioni di base. Dovremmo anche considerare che ci sono altre prove
dai rapporti sugli UFO che suggeriscono che varie razze umanoidi potrebbero avere basi
sotterranee o sottomarine sulla terra, sebbene queste potrebbero non avere alcun collegamento
con gli Stati Uniti.
Governo. Ad esempio, Filiberto Cardenas ha descritto di essere stato portato in una base
sottomarina ( pagine 176-78 ). Allo stesso modo, Betty Andreasson ha parlato di
un'esperienza di rapimento all'età di tredici anni in cui è stata portata attraverso l'acqua in
un complesso sotterraneo. 29 Una caratteristica sorprendente del caso Cimarron è che le
entità aliene sembravano appartenere a diversi tipi fisici. L'affermazione della donna
secondo cui alcuni degli esseri hanno "più costole di noi" è parallela, stranamente, alla
descrizione di un corpo alieno presumibilmente recuperato dal personale militare statunitense
da un disco volante precipitato nel 1948 in Messico, vicino al Rio Sabrinas ea sud di Laredo, in
Texas. Un partecipante anonimo a questo sforzo di recupero sosteneva in lettere scritte nel
1978-80 che in questo corpo "l'intero addome era racchiuso da una struttura simile a una
costola fino ai fianchi". 30 Insoliti abiti alieni Una delle caratteristiche più bizzarre della storia
di Cimarron è l'abbigliamento delle entità, che sembra qualcosa che si potrebbe prendere in un
negozio di costumi da festa.
Eppure questa caratteristica è confermata dalla storia di Filiberto Cardenas, il cui viaggio in
una base sottomarina nel 1979 includeva un incontro con un personaggio alieno in trono che
indossava un mantello e una catena ingioiellata. 31 È anche corroborato da un altro caso di
incontro, apparentemente indipendente, avvenuto pochi mesi dopo l'incidente di Cimarron
nella stessa area generale degli Stati Uniti.
Nel 1980, una settimana prima del Ringraziamento, una coppia stava guidando verso nord
Denver. L'uomo, un artista pubblicitario, ha riferito di aver visto una "luce

blu ceruleo" e la coppia ha successivamente perso un'ora di tempo. La
regressione ipnotica è stata effettuata il 5 luglio 1984 da Richard Sigismund,
uno scienziato sociale di Boulder, in Colorado. Sotto ipnosi, la donna ha detto
di essere stata raccolta nella loro auto da un raggio di luce e trasportata su un
velivolo vicino appoggiato su montanti. Un "uomo" alto e glabro con una veste blu li chiamò i
Nella sua descrizione di questa scena, l'uomo ha reagito all'apparente assurdità del costume dell'essere:
ci sta guardando, dicendoci di entrare. È il capo. Il leader indossa un mantello blu. È stupido. È illogico.
Cape è illogico. Non ha bisogno di un mantello. Non come quello. . con la sua bocca. Parla con la sua
mente. 32 . . Non parla
Attirati dall'influenza dell'essere, entrarono nel velivolo e furono esaminati

fisicamente da un essere umanoide che indossava una tunica gialla e un colletto arruffato.
La donna, che all'epoca era incinta, si è sentita violentata e violentata, e ha
avuto una grave malattia dopo il rapimento. Tuttavia, in seguito si scoprì che
suo figlio aveva un QI di 170. 33 Ci sono altri resoconti che mostrano entità che
indossano strani costumi. Un esempio è l'incontro amichevole della signora
Cynthia Appleton con esseri alti e biondi che indossano indumenti simili alla
plastica con colletti "elisabettiani" (vedi pagina 369 ). Altri esempi sono le toppe
con gli emblemi del serpente indossate dagli esseri nei tre casi di rapimento
che coinvolgono Filiberto Cardenas, William Herrmann e Herbert Schirmer (vedi
pagina 184 ). Naturalmente, in molti casi di UFO, si dice che gli esseri indossino
tute attillate relativamente prive di caratteristiche, e in altri vengono descritte
tute spaziali o tute "da sub".
Gli strani vestiti a volte riportati negli incontri con gli UFO sembrano
risuonare con la psicologia umana. In particolare, i costumi simili ad Halloween
con fusciacche, mantelli e insegne sembrano adattarsi al tamo-gu a, ÿ che è
caratterizzato da sogni e follia. Si è tentati di supporre, quindi, che gli incontri
che coinvolgono strani costumi siano una proiezione di menti umane squilibrate.
Ma abbiamo già discusso le prove che indicano che persone valutate
psicologicamente normali hanno riferito di tali incontri. Ci sono anche molte
prove che indicano che alcuni UFO sono veicoli fisicamente reali.
Vale quindi la pena considerare che esseri reali sotto l'influenza di tamo-
gu a ÿ possono essere coinvolti in alcuni casi in cui si osservano abiti
strani. Sembra improbabile che gli stili di abbigliamento umano antiquati siano
semplicemente le ultime mode su pianeti lontani. È possibile che l'abbigliamento
strano sia semplicemente un'altra caratteristica della cultura umana che viene
presa in prestito per creare un'impressione sui testimoni umani.
Non sono a conoscenza di alcun caso di incontro ravvicinato in cui si dice
che le entità degli UFO indossassero l'abbigliamento ordinario corrente nel
paese in cui si sono verificati i casi. Tuttavia, ci sono le visite “Men in Black”,
in cui abiti e cravatte contemporanei sono indossati in modo artificiale che sembra disegnato
per creare un'impressione bizzarra (vedi pagine 326–28 ).

Oltre ai casi in cui vengono segnalati abiti bizzarri, ci sono anche incontri
che coinvolgono bei vestiti, o almeno un bell'effetto complessivo.
Il caso di Fatima ( pagine 293–301 ) ne è un esempio, e un altro esempio
è il caso della signora del vaiolo nell'Appendice 2 . Vallee haesempio,
citato unche
risale al 1491 ed è stato riportato da un famoso matematico italiano di nome
Jerome Cardan (1501-76). Nel suo libro De Subtilitate, Cardan ha presentato il
seguente racconto, che era stato registrato da suo padre: 13 agosto 1491. Quando
ebbi completato i riti consueti, verso la ventesima ora del giorno, sette uomini mi
apparvero debitamente vestiti di vesti di seta, simili a toghe greche, e indossano,
per così dire, scarpe lucenti. Gli indumenti intimi sotto le corazze luccicanti e
rossastre sembravano fatti di cremisi ed erano di straordinaria gloria e bellezza. 34
Gli uomini dissero che erano "composti, per così dire, d'aria", vivevano per circa
300 anni ed erano soggetti a nascita e morte. Conversarono con l'anziano Cardan
per oltre tre ore su vari argomenti filosofici e furono in disaccordo tra loro sulla
causa dell'universo. Jerome Cardan ha concluso il suo racconto dell'incontro di suo
padre dicendo: "Sia questo fatto o favola, così sta". 35 Per confronto, ecco una
descrizione dal Mahÿbhÿrata dell'abbigliamento dei Deva, presentata dal saggio
Vyÿsadeva a un re di nome Drupada: Allora ÿrÿla Vyÿsa, il puro saggio le cui opere
sono più magnanime, con la sua forza ascetica concesse la visione divina a il re,
che poi vide tutti i figli di Pÿÿÿu esattamente come apparivano nei loro corpi
precedenti. Il re vide i cinque giovani nelle loro forme celesti come governanti del
cosmo, con elmi e ghirlande d'oro, del colore del fuoco e del sole, dal petto ampio,
di bella forma, con ornamenti che incoronavano le loro teste. Non c'era una particella
di polvere sulle loro vesti celesti, che erano intessute d'oro, e gli Indra brillavano
straordinariamente con collane e ghirlande preziosissime. Dotati di tutte le buone
qualità, erano come espansioni di ÿiva stesso, o come i celesti Vasu e ÿditya. 36 Si
dice che i Deva siano nel sattva-gu a, ÿ o modo di bontà. I loro vestiti tendono ad
essere perfettamente belli e le loro descrizioni tendono a sottolineare che brillano
brillantemente. Questo può essere contrastato con casi che coinvolgono umanoidi
strani o spaventosi che a volte si dice indossino abiti bizzarri. In questi ultimi casi,
le caratteristiche caratteristiche del tamogu aÿ tendono a raggrupparsi insieme.
Attacchi diretti contro esseri umani

Chiaramente, il caso Cimarron ha una serie di caratteristiche che sono
parallele ad altri casi UFO. Questo, ovviamente, non prova che la storia della
donna sia genuina, e la propria credulità è decisamente messa a dura prova dalla
sua descrizione di parti del corpo che galleggiano in vasche. Queste parti del
corpo potrebbero essere organi del bestiame che la donna ha visto mutilare, ma
ha anche menzionato una testa calva fluttuante e un braccio e una mano umani.
Queste erano vittime umane? Ci sono alcuni resoconti di mutilazioni umane che seguono lo sch
collegare questi casi agli UFO non è molto forte.

Un possibile incidente di mutilazione umana si è verificato in India nel
1958 ed è stato segnalato dalla ricercatrice UFO britannica Jenny Randles. Il
testimone era un uomo d'affari indiano, che desiderava rimanere anonimo e
che si rifiutò di consentire la pubblicità di un'intervista registrata della sua
testimonianza. Secondo la sua storia, un UFO è stato visto atterrare in pieno
giorno e sono emerse quattro entità alte un metro. Successivamente si scoprì
che due ragazzi che giocavano nelle rocce vicine erano scomparsi. Uno è stato
successivamente scoperto morto, con diversi organi rimossi, come per
"chirurgia esperta". L'altro era in trance catatonica e morì cinque giorni dopo in
ospedale senza parlare. 37 Questo caso segue il modello della mutilazione
animale, ma le prove dietro di esso sono deboli a causa della reticenza del testimone.
C'è un caso in Brasile di un essere umano che è stato mutilato in un
modo che concorda nei dettagli con i tipici casi di mutilazione del bestiame.
38 Tuttavia, non ci sono prove in questo caso che indichino chi o cosa
abbia perpetrato il crimine.
Jacques Vallee ha segnalato casi di attacchi a esseri umani da parte di
UFO armati di armi a raggio nelle remote regioni boscose del nord del
Brasile. In questi casi, un piccolo oggetto a forma di scatola, conosciuto
localmente come "chupa", è tipicamente visto volare, proiettando un brillante
raggio di luce sul terreno. Gli oggetti a volte attaccheranno le persone
"fulminandole" con un raggio di luce strettamente focalizzato. Questi raggi
sembrano avere una varietà di effetti. In alcuni casi causano malattie e in altri
la vittima muore, a causa degli effetti diretti del raggio oa causa di effetti
collaterali come attacchi di cuore.
Il caso di Raimundo Souza ne è un esempio. Souza era un cacciatore
professionista di quarant'anni, ritenuto in buona salute, che viveva a Parnarama
vicino a Sÿo Luís, nel nord del Brasile. La tecnica di caccia usata da Souza e
dai suoi amici era quella di appostarsi di notte nella foresta su un'amaca allestita
tra i rami di un albero. Quando passava un cervo, gli puntavano una torcia negli
occhi. Il cervo si congelerebbe e potrebbe essere facilmente colpito.
Mentre aspettava la partita sulla sua amaca, una notte di agosto del 1981,
Souza accese un fiammifero per accendere una sigaretta. Un oggetto volante
arrivò rapidamente in alto e puntò un raggio su di lui e sul suo compagno di
caccia, Anastasio Barbosa. Vedendo ciò, Barbosa scese dalla sua amaca e si
nascose sotto alcuni cespugli, osservando l'oggetto che volteggiava sopra di
lui. La mattina dopo, ha trovato il cadavere di Souza a terra con un braccio rotto
dalla caduta e con segni viola su varie parti del corpo, tranne il viso. I segni
erano circolari e lisci come un livido, di dimensioni da 1 a 2,5 pollici, e non
c'erano segni di puntura. Non essendoci stata l'autopsia, la causa della morte
non è certa. Tuttavia, Barbosa non era sospettato di omicidio. Vallee ha ottenuto
molte delle sue informazioni su Raimundo Souza dal tenente di polizia Magela di
Sÿo Luís, Brasile, capo della polizia a Parnarama nel 1981-82. 39 Questi rapporti
dal Brasile sono gli unici che ho incontrato che suggeriscono che i raggi di luce
proiettati dagli UFO hanno causato vittime umane. Tuttavia, ci sono storie corroboranti
in cui si dice che le persone siano state attaccate violentemente da tali raggi.
Un esempio dall'America è la storia di Eddie Doyle Webb, un camionista di 45 anni

di Greenville, Missouri. La mattina presto del 3 ottobre 1973, Webb notò che il suo
rimorchio per trattore veniva sorpassato da un oggetto a forma di rapa ben illuminato,
largo all'incirca quanto un'autostrada a due corsie. Quando si è sporto dal finestrino
del suo camion per vedere meglio l'oggetto, è stato colpito in faccia da un "lampo
rosso di fuoco" che lo ha accecato e ha parzialmente sciolto la montatura degli
occhiali. 40 È stato ricoverato in ospedale con "grave riduzione bilaterale della vista di
entrambi gli occhi, eziologia indeterminata", ma ha recuperato gradualmente la vista
in un periodo di tre settimane. 41 Questo incidente ha portato a una lunga battaglia tra
Webb e la sua compagnia di assicurazioni per la richiesta di risarcimento di un operaio
per la lesione all'occhio. Apparentemente la compagnia assicurativa non voleva coprire
un attacco UFO.
Ecco un esempio di attacco con raggio di luce in Spagna. Il 28 gennaio 1976, poco
dopo la mezzanotte, un contadino di 24 anni di nome Miguel Carrasco stava
tornando a casa dalla casa della sua ragazza a Bencazon quando vide un potente
raggio sparato da uno strano velivolo sospeso nell'aria. Quando iniziò a correre, due
entità alte e magre emersero dal velivolo, accecandolo e paralizzandolo con un raggio.
Si è svegliato alle 2:30 sulla soglia di casa, picchiando e urlando: "Gli uomini della stella
torneranno - fammi entrare e chiudi la porta!" Un medico locale ha visto strane ustioni
sulla guancia di Miguel, ed è stato curato per loro in un ospedale locale. Tuttavia, sono
svaniti in sette ore e il dottor Mauricio Geara, il medico che li ha curati, in seguito ha
detto: "Non sappiamo davvero a cosa fossero dovuti". 42 Ecco un altro esempio,
dall'Arizona. La sera del 5 novembre 1975, sette taglialegna stavano tornando a casa da
una lunga giornata di lavoro nell'Apache-Sitgreaves National Forest. Durante la guida
lungo la strada forestale accidentata, hanno visto una luce gialla tra gli alberi e poco
dopo sono entrati a distanza di visione da un UFO a forma di disco. Uno di loro, Travis
Walton, è sceso dal camion e si è avvicinato al velivolo, spinto dalla curiosità. I suoi sei
colleghi lo guardarono mentre veniva steso da un brillante raggio blu-verde emanato
dall'UFO. Gli uomini sono fuggiti per la paura e quando sono tornati pochi minuti dopo
Walton non si vedeva da nessuna parte.
Quando gli uomini hanno raccontato la loro storia agli agenti della legge,
inizialmente sono stati sospettati di omicidio. Tuttavia, tutti tranne uno hanno
superato un test del poligrafo che indicava che credevano che la loro storia sugli UFO
fosse vera. (L'uomo che non ha superato il test è stato considerato in uno stato mentale
troppo agitato per il test del poligrafo.) Ricerche approfondite da parte di squadre di ricerca dirette dal
non ha rivelato alcun segno di Travis Walton, ma cinque giorni dopo si è

presentato con la storia di essersi risvegliato alla presenza di alieni dall'aspetto strano
a bordo dell'UFO. Apparentemente lo avevano tenuto per cinque giorni e poi lo
avevano rilasciato lungo una strada di campagna deserta. Questo è solo l'inizio della
storia di Walton, ma qui mi interessa solo il fatto che il resoconto dell'attacco con il
raggio di luce sia stato confermato da sei testimoni. 43 Un'altra storia riguardante un
attacco con un raggio di radiazioni fu raccontata da Francis P. Wall all'investigatore
UFO John Timmerman nel 1989. Wall disse che era un soldato di prima classe
dell'esercito degli Stati Uniti durante la guerra di Corea. All'inizio della primavera del
1951, la sua compagnia stava organizzando un attacco di artiglieria contro un villaggio
nella regione del Triangolo di ferro vicino a Chorwon. Un UFO luminoso a forma di
disco si avvicinò a loro e Wall chiese al comandante della sua compagnia il permesso
di sparare su di esso. Gli ha sparato con un fucile M-1 con proiettili perforanti e ha
sentito il suono del metallo che colpisce il metallo. L'oggetto "si è scatenato" e ha
iniziato a muoversi in modo irregolare e ad accendere e spegnere la sua luce. Quindi
l'UFO apparentemente si preparò ad attaccare gli uomini facendo girare una specie di
generatore: Poi, un suono, che non avevamo sentito prima di questo, il suono di,
come, ah, hai sentito le locomotive diesel salire di giri. Ecco come suonava questa
cosa. E, poi, siamo stati attaccati, immagino che lo chiamereste. In ogni caso, siamo
stati spazzati da una qualche forma di raggio che è stato emesso a impulsi, in onde
Voi. . . che potevi vedere visivamente solo quando puntava direttamente. Ora sentiresti una sensazio
qualcosa ti stava penetrando.
44 Wall ha testimoniato che all'inizio non sembravano esserci effetti negativi dovuti alle radiazioni.
Ma ha continuato dicendo: “Tre giorni dopo l'intera compagnia di uomini ha dovuto
essere evacuata in ambulanza. Hanno dovuto tagliare le strade lì dentro e tirarli fuori,
erano troppo deboli per camminare”. 45 In questo incidente, il raggio di radiazione
era diverso da quello riportato nel caso Walton. Tuttavia, anche l'attacco a Walton è
stato preceduto da un suono che ricordava un potente motore.
Descrivendo ciò che accadde appena prima di essere colpito dal raggio, Walton
disse: “Improvvisamente, sono stato sorpreso da un potente, fragoroso aumento
del volume delle vibrazioni del velivolo. Sono saltato al suono, che era simile a
quello di una moltitudine di generatori a turbina che si avviano. 46 Men in Black I
cosiddetti Men in Black, o MIB, forniscono un'altra categoria di prove relative a
possibili comportamenti ostili verso gli esseri umani da parte di entità aliene. In una
storia tipica, un testimone o un investigatore UFO viene visitato da uno o più uomini
strani, che gli ordinano di sopprimere qualsiasi informazione possa avere sul
fenomeno UFO e lo minacciano con la violenza se non si conforma. In molti casi,
questi uomini sembrano essere perfettamente umani e spesso si pensa che siano
agenti del governo. Questo è tipicamente il caso di storie che coinvolgono personale
militare che divulga informazioni sugli UFO in violazione dei loro giuramenti
segretezza.
Ci sono molti casi, tuttavia, in cui i visitatori minacciosi non lo fanno
sembrano essere del tutto umani. Sono generalmente vestiti in modo

goffo con indumenti neri, hanno caratteristiche corporee anormali e mostrano
modi di comportamento bizzarri e inetti. Quando questo è combinato con
esibizioni di strani poteri paranormali, l'impressione trasmessa è di una specie
di essere non umano e spettrale che è rozzamente camuffato da umano.
Una tipica storia del MIB di questo tipo è stata raccontata dallo psichiatra
Berthold Schwarz in relazione al dottor Herbert Hopkins, un medico che
vive a Orchard Beach, nel Maine. Hopkins fu coinvolto nelle indagini sugli
UFO quando usò l'ipnosi per sondare i ricordi di un testimone di un incontro
ravvicinato di nome David Stephens. Questo apparentemente lo ha portato
all'attenzione di una personalità piuttosto strana.
Sabato sera, 11 settembre 1976, mentre sua moglie e suo figlio erano fuori
per vedere un film drive-in, il telefono di Hopkins squillò. Il chiamante si è
identificato come il vicepresidente di un'organizzazione UFO del New Jersey
che in seguito si è rivelata inesistente. Voleva venire a discutere del caso di
rapimento su cui stava indagando Hopkins, e Hopkins lo ha invitato.
L'uomo arrivò quasi immediatamente alla porta di Hopkins,
apparentemente senza tempo per viaggiare da dove aveva fatto la sua
telefonata. Era vestito come un becchino con un abito nero impeccabile, era
calvo e gli mancavano sopracciglia e ciglia. Sedeva immobile come un
manichino di un negozio di abbigliamento e procedette a porre a Hopkins una
serie di domande in un inglese impeccabile, pronunciando parole equidistanti
in un monotono inespressivo. Quando si strofinò la bocca dritta e senza labbra
con la mano guantata, si scoprì che aveva il rossetto.
Dopo che la conversazione era andata avanti per un po', l'uomo disse che
Hopkins aveva due monete nella tasca sinistra, il che era vero, e gli chiese di
toglierne una. Hopkins tirò fuori un penny e l'uomo gli chiese di metterlo sul palmo della man
Secondo Hopkins, “Il nuovo brillante penny era ora di un brillante colore .
. . argento, la moneta divenne lentamente di colore azzurro, e poi iniziò a
diventare sfocata alla mia È diventato
vista. . . . più sfocato, poi è diventato vaporoso e
gradualmente è svanito. 47 Hopkins dichiarò che si trattava di un "trucco
accurato" e chiese all'uomo di restituire la moneta. Rispose: "Né tu né nessun
altro su questo piano (non pianeta) vedrete mai più quella moneta". 48 L'uomo
chiese quindi a Hopkins se sapeva perché Barney Hill era morto.
Hopkins ha detto che pensava che ciò fosse dovuto a una lunga malattia.
Ma l'uomo ha risposto che, no, Barney è morto perché non aveva cuore,
così come Hopkins non aveva più la sua moneta. Con questo, ordinò a
Hopkins di distruggere tutti i nastri e altri materiali in suo possesso relativi al
caso di rapimento di Stephens, e per paura Hopkins in seguito obbedì.
A questo punto, l'uomo sembrò correre giù e disse lentamente: "La mia
energia si sta esaurendo, ora devo andare, arrivederci". 49 Uscì e scese i
gradini molto incerto. Mentre l'uomo girava l'angolo della sua casa,
Hopkins vide una strana luce bianco-bluastra illuminare il suo vialetto. L'uomo
risalì il vialetto allontanandosi dalla strada, anche se era un vicolo cieco senza
via d'uscita. Poi non fu più visto.
Secondo Betty Hill, Barney Hill è morto per un ictus, non per un infarto.
50 Pertanto, le dichiarazioni del visitatore sulla rimozione del cuore di Barney Hill
erano errate. Tuttavia, hanno avuto l'effetto previsto, poiché Hopkins ha
immediatamente distrutto i suoi nastri e altri documenti relativi al caso di rapimento
di Stephens.
Cosa costituirebbe una prova che la storia di Herbert Hopkins fosse vera?
Sua moglie ha testimoniato che quando è tornata a casa dopo l'esperienza, ha
scoperto che aveva acceso tutte le luci della casa ed era seduto al tavolo della
cucina con una pistola. 51 Questo comportamento insolito e la sua sincerità nel
raccontare la sua storia sono bastati a convincerla. Ma anche se ci fossero altri
testimoni oculari della storia di Hopkins, ciò non costituirebbe una prova. Si può
sostenere che i testimoni oculari potrebbero mentire o avere allucinazioni. E se
qualcuno ha affermato di aver fotografato l'Uomo in Nero, si può sostenere che la
fotografia potrebbe essere una bufala.
La prova non è possibile, ma la storia potrebbe essere vera. Se è così, è un
esempio di comportamento sicuramente ostile e manipolativo. Poiché lo strano
uomo appariva anormale e rachitico e usava poteri occulti per creare paura, si
adatta perfettamente alla categoria vedica degli esseri nel tamo-gu a, ÿ o l'influenza
dell'oscurità. Questa è un'ulteriore prova che collega almeno alcune entità UFO
con esseri in questa categoria.
Comportamento ostile degli umanoidi vedici verso
Umani
Finora, ho accennato brevemente ai seguenti tipi di prove di attività ostili
da parte di esseri intelligenti sconosciuti: (1) casi che coinvolgono mostri
spaventosi, (2) macabre mutilazioni di animali, (3) orribili esperienze di rapimento,
(4) attacchi con raggi armi e (5) visite di macabri "Men in Black". Ci sono anche
alcune storie che suggeriscono che gli esseri umani sono stati catturati e uccisi
da esseri alieni, e c'è una vasta letteratura sulle sparizioni misteriose che non ho
cercato di rivedere qui.
Tutti questi eventi sembrano aver luogo ai margini della coscienza sociale
umana. Anche se alcuni di loro creano scalpore nei media da tempo, nessuno
è mai diventato abbastanza importante da essere apertamente riconosciuto
come reale dagli organi civici e accademici ufficiali. Ciò può essere in parte
dovuto al fatto che le persone hanno una forte tendenza a negare cose che
sembrano incomprensibili o minacciose. Questa negazione, ovviamente, inizia a
livello di individui e può essere formalizzata da politiche stabilite all'interno delle
istituzioni governative e accademiche.
È anche evidente che gli eventi minacciosi di cui ho discusso lo sono
veramente marginali nel senso che attualmente non interferiscono seriamente

con le attività umane. Le cose sarebbero diverse, ad esempio, se una forza di
invasione aliena prendesse il controllo di Londra, o anche se le persone
venissero regolarmente colpite da armi a raggi aerei nelle strade di New York City.
La domanda naturale è: “Se esseri sconosciuti esistono davvero e stanno
facendo tutte queste cose, allora qual è il loro piano e quali sono le prospettive
per il futuro? Invaderanno e prenderanno il controllo, come potremmo fare noi
nella loro posizione, e se no, allora perché no? È difficile rispondere a queste
domande esaminando i rapporti sugli UFO, poiché questi rapporti mostrano che le
misteriose entità UFO non sono inclini a spiegare chiaramente i loro piani alle persone che cerca
contatto.
Tuttavia, la letteratura vedica contiene una grande quantità di informazioni
sulle relazioni tra le varie razze umane e simili, sia sulla terra che nello spazio
interplanetario. Poiché ci sono forti parallelismi tra i fenomeni UFO riportati e i
resoconti vedici delle razze umanoidi, queste informazioni possono fornire alcune
informazioni sulle azioni minacciose che le persone hanno associato agli UFO. In
questa sezione, discuterò quindi alcuni esempi tratti dal Mahÿbhÿrata e dal Rÿmÿya
aÿ di trattamento ostile degli esseri umani da parte delle razze non umane.
Star Wars e le loro conseguenze Un

tema comune della letteratura vedica è che ci sono guerre nei cieli tra i
Deva e gli Asura. C'è una gerarchia cosmica che governa l'universo secondo la
legge divina, e ci sono anche elementi ribelli che si oppongono a questa gerarchia.
Come ho accennato nel capitolo 6 (pagine 207-209 ), il livello superiore della
gerarchia universale è predominato dai saggi (chiamati ÿÿi e Prajÿpati) che sono
principalmente interessati alla meditazione e allo sviluppo spirituale e che non si
occupano di lotte politiche. Il livello inferiore, invece, è controllato dai Deva, che si
occupano di politica.
Generalmente i Deva agiscono come amministratori universali sotto l'autorità

dei saggi, che a loro volta agiscono sotto l'autorità di Brahmÿ, il primo essere
creato nell'universo. Tuttavia, alcuni parenti dei Deva si sono ribellati a questo
sistema ei loro discendenti si sono impegnati in ripetute ed estese guerre con i
Deva. Questi esseri sono conosciuti come Asura e includono vari sottogruppi
come i Daitya, i discendenti di Diti, e i Dÿnava, i discendenti di Danu.
Come ci si potrebbe aspettare, le guerre tra i Deva e gli Asura comportarono

vari rovesci causati da sviluppi politici e tecnici da entrambe le parti. Ciò è
illustrato dalle tre città volanti di Maya Dÿnava che ho menzionato nel capitolo
7 come equivalenti vedici di "navi-madre". La seguente citazione dal Bhÿgavata
Purÿ aÿ mostra come queste città siano sconvolte
l'equilibrio di potere tra i Deva e gli Asura: Maya Dÿnava,

il grande capo degli Asura, preparò tre residenze invisibili [pura ] e le
diede agli Asura. Queste abitazioni assomigliavano ad aeroplani fatti di
oro, argento e ferro e contenevano accessori non comuni. Mio caro re
Yudhiÿÿhira, a causa di queste tre dimore i comandanti degli Asura
rimasero invisibili ai Deva. Approfittando di questa opportunità, gli Asura,
ricordando la loro precedente inimicizia, iniziarono a conquistare i tre
mondi: i sistemi planetari superiore, medio e inferiore. 52 Qui la parola pura
può significare residenza o città. In questo caso, i Deva furono salvati dal
Signore ÿiva, che distrusse le tre città volanti e ottenne così il nome Tripurÿri ("Nemico delle
Ecco un altro riferimento alla guerra interplanetaria nel Bhÿgavata Purÿ a ÿ :
quando gli atei, dopo essere stati ben versati nella conoscenza scientifica
vedica, annientano abitanti di diversi pianeti, volando invisibili nel cielo su
razzi ben costruiti preparati dal grande scienziato Maya , il Signore confonderà le
loro menti vestendosi in modo attraente come Buddha e predicherà su principi
subreligiosi. 53
Il commentatore, ÿrÿla Jÿva Gosvÿmÿ, ha sottolineato che il Buddha si riferiva
a qui non è il Buddha storico che conosciamo ma uno che visse in a
diversa età. Qui la parola "atei" è usata per tradurre deva-dvi ÿm, ÿ che letteralmente
significa coloro che sono nemici dei Deva. In questo caso, i nemici dei Deva ottennero
di nuovo notevoli macchine volanti da Maya Dÿnava. Furono ostacolati, tuttavia, da
un'incarnazione del Buddha, che li affascinò attraverso caratteristiche materiali
esteriori come bei vestiti e che poi li persuase ad adottare la filosofia della nonviolenza.
Una caratteristica importante delle guerre tra i Deva e gli Asura è che non è mai stato
loro permesso di sfuggire troppo al controllo. Le autorità superiori intervenivano
periodicamente per ristabilire l'ordine divino, e questo spesso forniva l'occasione agli
avatar dell'Essere Supremo di presentare elevati insegnamenti filosofici e dedicarsi a
straordinari passatempi.
A volte, però, queste guerre avrebbero avuto ripercussioni sulla terra e sulla
sua popolazione umana. Ad esempio, Indra, il re dei Deva, una volta uccise Vÿtrÿsura,
il sovrano di un gruppo di Asura. I seguaci di Vÿtrÿsura furono completamente
sconfitti e un contingente di loro, chiamato Kÿleya Dÿnavas, decise di vendicarsi
terrorizzando gli umani sulla terra.
Fecero un piano per farlo stabilendo una base operativa negli oceani della
terra e uscendo di notte per attaccare i saggi e gli asceti che a quel tempo
fornivano guida alla società umana: Nell'Eremo di Vasiÿÿha la banda di
miscredenti divorò centottantotto brÿhma come ÿ e nove altri asceti. Andarono
al santo eremo di Cyavana, che è visitato dai nati due volte, e mangiarono
cento eremiti, che vivevano di frutti e radici. Questo hanno fatto di notte; di
giorno svanivano nell'oceano. All'Eremo di Bharadvÿja distrussero venti
celibi trattenuti che vivevano di vento e acqua. In questo modo i Kÿleya
Dÿnava invasero gradualmente tutti gli eremi, impazziti dalla loro fiducia nel
forza delle loro braccia, uccidendo molte schiere di nati due volte, finché il Tempo non si avventò su di loro.
La gente non conosceva i Daitya, i migliori tra gli uomini, anche se opprimevano gli asceti
sofferenti. Al mattino trovavano gli eremiti, che erano magri per i loro digiuni, sdraiati a terra nei
corpi senza vita. La terra era piena di cadaveri senza carne, senza sangue, senza midollo, sventrati e
sconnessi come mucchi di conchiglie. . . .
Mentre gli uomini si consumavano in questo modo, o signore degli uomini, corsero dalla
paura in tutte le direzioni per salvarsi. Alcuni si nascosero nelle caverne, altri dietro le cascate,
alcuni avevano così paura della morte che la paura li uccise. C'erano anche arcieri orgogliosi ed
eroici che facevano del loro meglio per dare la caccia ai Dÿnava; ma non riuscivano a trovarli, perché
erano nascosti nell'oceano; e gli arcieri soccombettero allo sfinimento e alla morte. 54 C'è almeno
una somiglianza superficiale tra questa storia e i resoconti moderni delle mutilazioni del bestiame e degli
attacchi agli esseri umani da parte degli UFO. In entrambi i casi, la morte è inflitta da esseri sconosciuti
che operano di notte, utilizzando poteri notevoli dal comune punto di vista umano. In entrambi i casi si
tratta di cadaveri dissanguati. È anche interessante notare che gli UFO sono spesso visti entrare ed uscire
da oceani e laghi, come se forse stessero mantenendo alcune basi operative nascoste all'interno delle
acque. (Vedi Sanderson, 1970.)
L'attacco dei Dÿnava agli asceti ebbe chiaramente un impatto molto più
forte sulla società umana di quel tempo rispetto alle mutilazioni del bestiame
e alle attività UFO oggi. Tuttavia, era ancora a livello di terrorismo. Anche se i
Dÿnava avevano combattuto i Deva per la supremazia assoluta, non tentarono di
invadere apertamente la terra e prendere il controllo, ma cercarono semplicemente
di spaventare le persone con raccapriccianti tattiche intimidatorie. Questo è simile
a ciò che accade con le mutilazioni del bestiame e le manifestazioni UFO più
spaventose, e ci si potrebbe chiedere perché le cose dovrebbero essere fatte in
questo modo. Alcuni motivi emergeranno mentre consideriamo ulteriori esempi.
La trama del Rÿmÿyaÿa La
trama di base del Rÿmÿya a ÿ è che un potente essere chiamato Rÿvaÿa aveva
conquistato una regione chiamata Laÿkÿ sulla superficie di questa terra, e da
quella base operativa stava causando notevoli problemi a molti diversi gruppi di
esseri. Per questo motivo, un gruppo di Deva, Gandharva e saggi, che si
occupavano degli affari sulla terra, si riunì e fece il seguente appello al Signore
Brahmÿ: O benedetto Signore, essendo stato favorito da te, il Rÿkÿasa Rÿvaÿa ci
turba perennemente poiché gli hai concesso un vantaggio, e noi siamo impotenti
e costretti a sopportare la sua spaventosa oppressione! Il Signore dei Rÿkÿasa ha
ispirato il terrore nei Tre Mondi e, avendo rovesciato i Guardiani della Terra, ha
persino umiliato lo stesso Indra. Provocando i Saggi, gli Yakÿa, Gandharva,
brÿhma as, ÿ e altri esseri, li calpesta sotto i piedi, colui che è diventato
insopportabile a causa dell'orgoglio, essendo sotto la tua protezione. 55 Questa
affermazione rende il punto importante che Rÿvaÿa aveva conquistato la terra.
Almeno, aveva rovesciato i Guardiani della terra. A quei tempi, c'erano alcuni
esseri sulla terra e nelle sue vicinanze che erano potenti quasi quanto lo stesso
Rÿvaÿa , e lui avrebbe combattuto con loro per stabilire la sua egemonia. Avrebbe
anche mandato i predoni Rÿkÿasa a fare
attacchi notturni contro brÿhma come ÿ e asceti che vivevano nella foresta, lontano
dai maggiori centri abitati. Questo, ovviamente, ricorda le storie di persone in
regioni remote del Brasile che venivano fulminate da UFO che brandivano armi a
raggio.
Tuttavia, Rÿvaÿa non ha cercato di impossessarsi delle terre umane e di
radunare le persone nelle riserve, come hanno fatto i coloni europei con gli indiani d'America.
Invece, si sarebbe semplicemente goduto i lussi nella sua dimora aerea, mentre
inviava scagnozzi a compiere atti di terrorismo. Suggerirei che si possano fare due
osservazioni al riguardo: la prima è che la vita sulla terra nell'ambiente umano non
era attraente per Rÿvaÿa. Conquistando i Guardiani la terra era sua, ma lui e la sua
gente non avevano alcun interesse a invadere la nicchia ecologica umana.
La seconda è che lo schema di terrorizzare le persone di notte dice qualcosa sulla

psicologia di Rÿvaÿa . Lui, insieme ai Rÿkÿasa e ai Dÿnava in generale, aveva una
forte vena di tamo-gu a, ÿ o modalità di ignoranza. A livello umano ordinario, questo
è lo stesso tipo di psicologia che si vede negli assassini psicotici o nei dittatori
pazzi. Rÿvaÿa era particolarmente preoccupato di tormentare brÿhma come ÿ e
asceti, perché queste persone erano adoratori dei Deva, che erano i vecchi nemici di
Rÿvaÿa .
Possiamo capire meglio il punto di vista di Rÿvaÿa dalla risposta data da
Brahmÿ ai Deva, Gandharva e Saggi: Ecco un modo per determinare la fine
di quell'essere perverso! "Possa io non essere distrutto da Gandharva,
Yakÿa, Dei o Rÿkÿasa" era la richiesta di Rÿvaÿa , ma pensando che l'uomo non
avesse importanza, non chiese di essere reso invulnerabile nei suoi confronti;
quindi, nessuno tranne l'uomo può distruggerlo. 56 Rÿvaÿa pensava che gli
esseri umani fossero del tutto insignificanti, e questo ci dà un altro indizio sul
perché non si preoccupasse particolarmente di loro. Ma questa si è rivelata la sua
rovina. Seguendo il consiglio di Brahmÿ, gli esseri celesti riuniti chiesero a Sri Viÿÿu
di incarnarsi sulla terra come un apparente essere umano per uccidere Rÿvaÿa. Sri
Viÿÿu acconsentì e nacque come Rÿma, il figlio del re Daÿaratha di Ayodhyÿ.
A tempo debito, Rÿvaÿa venne a conoscenza della bellezza di Sÿtÿ, la moglie di

Rÿma, e ideò un piano per rapirla (vedi pagine 238–39 ). Ciò creò un conflitto tra
Rÿvaÿa e Rÿma, e alla fine Rÿma lo uccise con armi celesti in una grande battaglia.
Questo fa emergere un altro punto che riguarda gli esseri umani. Dal punto di
vista di esseri celesti come Rÿvaÿa, gli esseri umani sono assolutamente inferiori
e poco importanti. Perché allora Sri Viÿÿu, la fonte originale di Brahmÿ e di tutti i
Deva, accettò di vivere in mezzo a loro come uno di loro?
La risposta è che, secondo la letteratura vedica, la forma di vita umana è
particolarmente vantaggiosa per il progresso spirituale. Le forme di vita subumane
mancano dell'intelligenza richiesta per la contemplazione spirituale, e
gli esseri sovrumani tendono a lasciarsi avvolgere dal godimento di grande

potere, bellezza e longevità. Ma la forma umana, con tutte le sue prove e
tribolazioni, fornisce una porta attraverso la quale l'anima può facilmente ascendere
a stadi spirituali superiori. Poiché la principale preoccupazione di Sri Viÿÿu è il
destino dell'anima, era naturale per Lui occuparsi della razza umana. Abbastanza
curiosamente, questa stessa idea emerge in una delle comunicazioni UFO
canalizzate, qualunque sia la loro vera fonte. Ecco una citazione di un comunicatore
di nome Hatonn, che ha detto di rappresentare la "Confederazione dei Pianeti al
Servizio dell'Infinito Creatore":
Molti di noi che ora stanno girando intorno al vostro pianeta desidererebbero avere
l'opportunità che avete voi, l'opportunità di essere all'interno dell'illusione e poi, attraverso la
generazione della comprensione, usare i potenziali dell'illusione. Questo è un modo per
progredire spiritualmente ed è stato ricercato da molti dei nostri fratelli. 57
Ecco una citazione dal Bhÿgavata Purÿ a ÿ che fa un punto molto simile: Poiché
la forma di vita umana è la posizione sublime per la realizzazione spirituale, tutti
gli esseri celesti parlano in questo modo: Com'è meraviglioso per questi esseri
umani sono nati nella terra di Bhÿratavarÿa. .
. . Noi semidei possiamo solo aspirare a raggiungere nascite umane a
Bhÿratavarÿa per eseguire il servizio devozionale, ma questi esseri umani sono già impegnati
lì. 58 Bhÿrata-varÿa è il dominio della forma di vita umana di breve durata, e quindi si riferisce a
questo pianeta terra. 59 Poiché la razza umana è importante da un punto di vista spirituale, tende
ad essere protetta da autorità superiori all'interno dell'universo, e questo è uno dei motivi per cui
non è facilmente conquistata da esseri più potenti. Questa idea emerge anche in un'altra forma
nella seguente descrizione dei Gentry, o popolo delle fate, registrata in Irlanda dall'etnologo Evans-
Wentz: Il popolo è il più grandioso che io abbia mai visto. Sono di gran lunga superiori a noi, ed è
per questo che sono chiamati la nobiltà. Non sono una classe operaia, ma una classe militare-
aristocratica, alta e dall'aspetto nobile. Sono una razza distinta tra la nostra e quella degli spiriti,
come mi hanno detto. Le loro qualifiche sono enormi. "Potremmo sterminare metà della razza
umana, ma non lo faremmo", dissero, "perché ci aspettiamo la salvezza". 60 In sintesi, la letteratura
vedica, molte comunicazioni sugli UFO e il folklore celtico suggeriscono tutti che la società umana
a volte può essere influenzata dalle attività di esseri più potenti che si occupano principalmente dei
propri affari. Pur perseguendo i propri programmi, questi esseri possono occasionalmente
intervenire nella società umana in modi che sembrano misteriosi da una prospettiva umana limitata,
ma hanno senso all'interno della loro complessa struttura di attività. Questi interventi possono
essere dannosi o benefici, a seconda delle motivazioni sottostanti degli esseri coinvolti. Non
riescono a mostrare i pieni poteri di questi esseri per una serie di ragioni, che vanno dalle leggi di
non interferenza basate sulla spiritualità al disprezzo per la debolezza di esseri umani insignificanti.
La trama del Mahÿbhÿrata

Finora ho discusso due esempi vedici di invasioni aliene del
terra. In ogni caso, la maggior parte degli esseri umani ha sperimentato queste
invasioni sotto forma di sporadici attacchi notturni da parte di esseri terrificanti che
sembravano uscire dal nulla. Gli attacchi sono stati molto inquietanti per le persone
che ne hanno sentito parlare e devastanti per coloro che li hanno vissuti, ma non
hanno avuto molto effetto sulla società umana nel suo insieme. C'è un esempio,
tuttavia, di un tentativo da parte di Daitya e Dÿnava di prendere il controllo e governare
la società umana, e questo costituisce la trama principale del Mahÿbhÿrata .
La storia inizia molto tempo fa, quando la società umana prosperava.
Le persone erano dedite ai principi della virtù e non declinarono nella decadenza
quando iniziarono a sperimentare il successo materiale. Tuttavia, questa situazione
di buon auspicio non durò. Proprio come nella storia dei Kÿleya Dÿnavas, la società
umana iniziò a essere influenzata da eventi che si verificavano nei sistemi planetari
celesti. Ecco cosa accadde, come narrato al re Janamejaya dal saggio Vaiÿampÿyana:
Ma poi, o migliore dei monarchi, proprio mentre l'umanità era fiorente, creature potenti
e demoniache cominciarono a nascere dalle mogli dei re terreni.
Una volta i devoti ÿditya, che amministrano l'universo, combatterono

contro i loro malvagi cugini, i Daitya, e li sconfissero. Privi del loro potere e
delle loro posizioni, i Daitya cominciarono a nascere su questo pianeta, avendo
attentamente calcolato che avrebbero potuto facilmente diventare gli dei della
terra, portandola sotto il loro dominio demoniaco. E così accadde, o possente, che
gli Asura iniziarono ad apparire tra diverse creature e comunità. 61 Come nel caso dei
Kÿleya Dÿnava, questo tentativo ha comportato attività segrete piuttosto che una vera
e propria invasione della terra da parte di eserciti alieni. La tecnica adottata dalle
forze invasori era quella di entrare nei loro corpi sottili nei grembi delle mogli dei re e quindi nascere
In questo modo presero il controllo dei governi terreni e poterono sfruttare la
terra a loro piacimento.
Mentre queste creature demoniache continuavano a nascere sulla terra, la terra stessa
non poteva sopportare il peso della loro presenza. Caduti dalle loro posizioni nei pianeti
superiori, i figli di Diti e Danu apparvero così in questo mondo come monarchi, dotati di
grande forza, e in molte altre forme. Erano audaci e altezzosi e circondavano virtualmente
la terra delimitata dall'acqua, pronti a schiacciare coloro che si sarebbero opposti a loro.
Hanno molestato gli insegnanti, i governanti, i mercanti e gli operai della
terra e tutte le altre creature. Muovendosi a centinaia e migliaia, iniziarono
a uccidere le creature della terra e portarono il terrore nel mondo. Indifferenti
alla cultura divina del brÿhma as, ÿ minacciarono i saggi che sedevano pacificamente
nella loro foresta ÿÿrama, poiché i cosiddetti re erano impazziti per la forza dei loro
corpi. 62 In risposta a questa invasione, Bhÿmi, la dea della terra, si avvicinò al
Signore Brahmÿ e gli chiese di salvare la terra. Brahmÿ rispose ordinando ai Deva di
incarnarsi sulla terra proprio come avevano fatto gli Asura: "Per rimuovere il fardello
della terra, ognuno di voi deve nascere sulla terra attraverso le proprie espansioni
potenziate per fermare la diffusione delle forze demoniache .” 63 Brahmÿ chiese anche
a Sri Viÿÿu di apparire sulla terra come un avatara per opporsi alle forze demoniache,
ed Egli accettò di farlo.
A tempo debito, vari Deva apparvero sulla terra, sia per
entrando personalmente nei grembi delle madri terrene o fecondando donne terrene e
producendo prole che partecipava della loro stessa natura. Poi Sri Viÿÿu apparve come Kÿÿÿa,
il figlio di Vasudeva e Devakÿ.
Con l'aiuto dei Deva incarnati, Kÿÿÿa annientò gradualmente le forze dei Dÿnava.
Ciò ha comportato molti sviluppi complessi, e uno di essi, la lotta fratricida tra i Pÿÿÿava e
i figli di Dhÿtarÿÿÿra, è l'argomento principale del Mahÿbhÿrata .
In questa lotta, la
guerra celeste tra i Deva e gli Asura fu rievocata sulla terra e, per disposizione di Kÿÿÿa , le
forze degli Asura furono infine sconfitte.
Diversi punti possono essere fatti su questa storia complessa. Il primo punto è che
al momento attuale molto è stato scritto su esseri di altri pianeti che si reincarnano in corpi
umani come "Erranti" con l'obiettivo di realizzare uno scopo superiore. Si parla anche di "Walk-
in", o anime che prendono il controllo dei corpi esistenti e sostituiscono le loro anime originali.
Questi concetti sono simili all'idea presentata nel Mahÿbhÿrata secondo cui i Deva e gli Asura
potrebbero nascere sulla terra con missioni specifiche da compiere.
Per comprendere questa idea, è necessario avere una comprensione

preliminare dell'anima, del corpo sottile e del processo di reincarnazione.
Abbastanza curiosamente, questi argomenti emergono ripetutamente nei casi di incontri
ravvicinati con gli UFO, e ne parlerò nel prossimo capitolo.
Un altro punto è che le invasioni della terra da parte di forze nemiche forniscono
spesso un'occasione per l'introduzione di profondi insegnamenti etici e spirituali nella
società umana. Così l'invasione di Rÿvaÿa portò alla discesa del Signore Rÿmacandra, che
insegnò la vita di un re ideale. Allo stesso modo, l' invasione del Mahÿbhÿrata culminò con
l'esposizione della Bhagavad-gÿtÿ da parte di Kÿÿÿa. Una domanda interessante è: accadrà
qualcosa di simile a causa della situazione odierna?
IO
10
Energie Grosse e Suble
el agosto 1975, un uomo di 48 anni era sottoposto a un intervento chirurgico a cuore aperto.
Mezz'ora dopo essere stato rimosso dal bypass cardiopolmonare, ha sofferto di
arresto cardiaco e ha dovuto essere rianimato con un'iniezione di adrenalina nel cuore
e due trattamenti di scosse elettriche. Al risveglio, ha ricordato la seguente esperienza:
stavo attraversando questo ponte di legno su questo bellissimo ruscello d'acqua e
dalla parte opposta stavo guardando e c'era Cristo e stava in piedi con una veste
bianchissima.
Aveva i capelli corvini e una barba corta nerissima. I suoi denti erano estremamente bianchi
e i suoi occhi erano blu, molto. . Sembrava
blu. . diverso da tutte le foto che avevo visto prima. . . .
La mia vera attenzione era sulla veste bianca e se potevo provarlo a me stesso che
questo era..E
davvero
duranteCristo. . e volevo
tutto questo catturare
tempo tutto questo
la conoscenza, in modo che,
la conoscenza quando potevo,
universale, si è aperta a me
potessi far sapere alle persone cosa c'era veramente intorno a loro. L'unico problema era che
non ero in grado di riportarne indietro nulla. 1 Questo è un tipico esempio di esperienza fuori
dal corpo, o OBE. In tale esperienza, una persona ha l'impressione di lasciare il suo corpo fisico
pur continuando a vedere, sentire e pensare come un essere cosciente. Le esperienze fuori dal
corpo si verificano spesso quando una persona si trova in una condizione fisica quasi fatale, e
quindi sono anche chiamate esperienze di pre-morte o NDE. Con il recente sviluppo delle tecniche
per far rivivere una persona che è vicina alla morte, c'è stato un grande aumento dei resoconti di tali
esperienze, e su di esse sono stati scritti numerosi libri da medici, psicologi e ricercatori psichici. 2
Molte OBE sono difficili da distinguere dai sogni per un osservatore esterno, sebbene le persone che
le vivono possano considerarle reali a causa della loro grande vividezza e del loro profondo impatto
psicologico. Questo è vero per l'OBE di cui sopra, che ha avuto luogo interamente in un altro mondo
onirico. Ci sono molti casi, tuttavia, in cui una persona che ha un'OBE vede il proprio corpo inconscio
da lontano. In alcuni di questi casi, persone presumibilmente incoscienti a causa di un arresto cardiaco
sono state in grado di fornire descrizioni accurate delle procedure mediche utilizzate per rianimarle.
Ecco come il cardiologo Michael Sabom ha riassunto la descrizione di un uomo della propria
rianimazione da un attacco di cuore, come visto durante un OBE: La sua descrizione è estremamente
accurata nel ritrarre l'aspetto sia della tecnica di CPR [rianimazione cardiopolmonare] sia della corretta
sequenza in quale viene eseguita questa tecnica, vale a dire, colpo al torace, massaggio cardiaco
esterno, inserimento delle vie aeree, somministrazione di farmaci e defibrillazione. 3
Sabom ha detto di aver conosciuto abbastanza bene quest'uomo e che l'uomo

non ha dato alcuna indicazione di possedere più della conoscenza della medicina di un profano
L'uomo ha anche testimoniato di non aver visto rianimazioni cardiache in TV
prima della sua esperienza. Nella sua OBE, l'uomo aveva visto le procedure di
rianimazione in vivido dettaglio, anche se il suo cuore non funzionava in quel
momento e il suo cervello era privo di ossigeno. Se l'esperienza era un sogno,
allora come ha fatto l'uomo ad acquisire la conoscenza accurata delle procedure
mediche dettagliate contenute in questo sogno?
OBE e UFO Ci sono
state molte controversie su come interpretare le esperienze extracorporee, con
alcune teorie a favore basate su sogni o allucinazioni e altre a favore di
spiegazioni paranormali. Un argomento che generalmente non viene introdotto
in queste discussioni è quello degli UFO. Tuttavia, è recentemente emerso che le
esperienze extracorporee possono avvenire in connessione
con incontri UFO. Molti testimoni hanno riferito di aver sperimentato viaggi fuori dal
corpo durante i rapimenti di UFO, e alcuni hanno anche riferito di aver sperimentato
spontaneamente OBE in seguito a incontri con UFO. Ciò porta a una controversia
completamente nuova sulle esperienze extracorporee, una che porta inevitabilmente
il corpo di osservazione e teoria che si è accumulato attorno al fenomeno UFO.
Una teoria è che le esperienze extracorporee legate agli UFO siano in realtà
percezioni errate di esperienze di abduction fisicamente reali. Un altro è che i
rapimenti UFO sono essenzialmente illusori. Secondo questa teoria, anche le
esperienze extracorporee sono esperienze allucinatorie generate dalla mente, forse
a causa dell'influenza di qualche agenzia esterna. Rapimenti UFO e OBE vanno di pari
passo perché entrambi sono di natura illusoria simile.
Una terza teoria è che i rapimenti UFO sono eventi reali che possono aver luogo
a un livello grossolano o sottile di energia materiale, e le esperienze
extracorporee sono eventi reali che comportano la temporanea separazione della mente sottile dal
In un rapimento da UFO, il corpo fisico può essere portato su un UFO e durante
questa esperienza può aver luogo o meno un'OBE. Inoltre, alcuni rapimenti UFO
possono avvenire all'interno di OBE. In questi casi, la mente sottile viene portata a
bordo di un UFO e il corpo grossolano viene lasciato indietro. Discuterò queste
teorie dopo aver fornito alcuni esempi di esperienze fuori dal corpo associate agli
UFO.
Prima di tutto, ci sono rapporti che indicano che le OBE sono talvolta indotte da
entità umanoidi del tipo associato agli UFO. Un esempio di ciò è un'esperienza
riportata da Betty Andreasson. Ha detto che nel luglio del 1986 era sdraiata sul
divano della sua roulotte a leggere una Bibbia quando ha sentito un ronzio e ha
visto uno strano essere apparire accanto al divano.
A questo punto ha avuto l'esperienza di vedere il proprio corpo da un punto
di vista esterno: mi vedo in piedi e mi vedo sdraiata sul divano! L'essere
prima aveva messo una piccola scatola o qualcosa sul divano e poi mi vidi
apparire lì. Mi vedo in piedi. . . .
E mi vedo muovermi verso l'essere. E poi mi giro verso il divano e mi
chino per toccarmi e... Ahhhh!... quando lo faccio, la mia mano mi
attraversa! 4 In questo caso, l'essere era del tipo standard “Grigio”. 5 Dopo
essere entrata nello stato extracorporeo, Betty ebbe una strana esperienza che
coinvolse visioni di sfere di cristallo, l'ombra che passava di un uccello
gigantesco e un velivolo sferico sospeso. Questo in qualche modo ricorda le
esperienze ultraterrene che spesso si verificano nelle esperienze extracorporee.
Tuttavia, gli alieni "grigi" erano presenti durante l'esperienza.
Whitley Strieber ha raccontato un'esperienza molto simile, in cui si è svegliato
verso le 4:30 del mattino nella sua capanna di campagna e ha cercato di ottenere
un'OBE utilizzando i metodi raccomandati da Robert Monroe, un noto investigatore
di stati extracorporei. Ha detto di aver visto l'immagine di un lungo, ossuto, con
quattro dita
mano di un essere "grigio" che punta verso una scatola quadrata di due piedi su un
pavimento grigio. Ha quindi sperimentato un'ondata inappropriata di sensazioni sessuali,
seguita da un'OBE. Si ritrovò a fluttuare sopra il suo corpo. Vide il suo gatto, che avrebbe
dovuto essere a New York City, e vide il volto di un visitatore "Grigio" fuori da una finestra.
Scoprì di potersi muovere nel suo stato fuori dal corpo e descrisse le sue avventure di
svenimento attraverso una finestra chiusa e ritorno. Durante tutto questo ha sperimentato se
stesso come un "campo approssimativamente sferico". 6 Ci sono anche casi in cui una persona
ha un'esperienza fuori dal corpo senza una causa ovvia, entra in un UFO nello stato fuori dal
corpo e ha un incontro con entità UFO. Ad esempio, Betty Andreasson, dopo il suo nuovo
matrimonio con Bob Luca, ha riferito di un OBE congiunto in cui entrambi sono entrati in un UFO
occupato da tipici esseri "Grigi". Lì incontrò forme umane senza caratteristiche che risplendevano
di luce e scoprì che anche lei era in questa condizione. Vide anche le forme di luce senza
caratteristiche trasformarsi in sfere di luce e poi di nuovo in forme di luce umane. 7 In un'altra
esperienza UFO fuori dal corpo, una persona di nome Emily Cronin ebbe l'esperienza di stare
accanto alla sua auto e di vedere il suo corpo dormiente all'interno dell'auto. Qui racconta questa
esperienza sotto ipnosi: Emily: Non in macchina. Ma sono in macchina. È sciocco.
McCall: Non preoccuparti. Dimmi solo cosa sta succedendo.

Emily: È stupido! Non puoi farlo!
McCall: Non puoi fare cosa?
Emily: Non puoi essere in macchina e anche fuori dalla macchina.

È sciocco! Ma io sono. 8 Dopo ciò, vide una grande “bolla” luminosa che si
librava sopra alcuni alberi lungo la strada. Ha comunicato telepaticamente con
intelligenze invisibili associate a questo oggetto, e ha realizzato che tutta la vita
è una e che le intelligenze non erano in realtà aliene. 9 Nel caso di Judy Doraty
discusso nel capitolo 9 ( pagine 313-14 ), la testimone, Judy, ha sperimentato di
stare accanto alla sua macchina e contemporaneamente entrare in un UFO e
osservare cosa stava accadendo al suo interno. In questo caso, l'UFO era stato
precedentemente visto da Judy e altri testimoni da un normale punto di vista
fisicamente incarnato. All'interno dell'UFO, secondo quanto riferito, Judy ha
osservato entità umanoidi tagliare un vitello vivo e poi far cadere il suo corpo a
terra usando un raggio di luce. Ciò suggerirebbe che la scena all'interno dell'UFO
fosse grossolanamente fisica e che Judy la vedesse proprio come le persone che
hanno esperienze extracorporee a volte osservano il proprio corpo.
Le persone nelle loro normali condizioni corporee di solito non possono
percepire qualcuno che è presente vicino a loro in uno stato extracorporeo.
Tuttavia, Judy ha riferito che le entità che ha visto nell'UFO erano consapevoli
della sua presenza e hanno comunicato con lei telepaticamente.
Gli esseri dalla veste bianca
Betty Andreasson ha ricordato sotto ipnosi che da adolescente è stata portata in un

velivolo alieno, che è entrato in uno specchio d'acqua ed è emerso in un complesso
sotterraneo. Fino a questo punto, sembrava che stesse viaggiando nel suo corpo fisico,
poiché il viaggio comportava quelle che sembravano essere grandi forze g del tipo
prodotto dall'accelerazione ordinaria. 10 Nel complesso sotterraneo, gli esseri "Grigi" le
dissero che sarebbe stata portata a casa per vedere l'Uno. Ecco l'esperienza che si è svolta
dopo, rivissuta attraverso la regressione ipnotica: Betty: Stiamo arrivando a questa parete di
vetro ea una grande, grande, grande, grande, grande porta. È fatto di vetro.
Fred Max: Ha i cardini?

Betty: No. È così grande e c'è—non so spiegarlo. È porta dopo porta dopo porta dopo porta.
Si ferma lì e mi dice di fermarmi. Mi fermo qui. Dice: “Ora entrerai per la porta per
vedere l' Uno. "
E io sono lì e sto uscendo da me stesso! Ci sono due di me! Ce ne sono due
io lì! . . . È come un gemello. 11
Dopo essere così entrata in uno stato extracorporeo, ha varcato la porta: Betty:
Sono entrata dalla porta ed è molto luminosa. Non posso portarti oltre.
Federico Max: Perché?
Betty: Perché . . . Non posso portarti oltre questa porta .

Fred Max: Perché sei così felice?
Betty: È solo che, ah, non posso parlartene. . . .Le parole non possono spiegarlo. È
meraviglioso. È per tutti. Non riesco proprio a spiegarlo. Capisco che tutto è uno. Tutto
combacia. È bellissimo! 12 Questa suona come una descrizione tipica dell'esperienza
della realizzazione del Brahman, uno stato di coscienza che è stato ricercato da yogÿ e
mistici di tutto il mondo. Nella tradizione vedica ci sono diverse scuole di pensiero
filosofico riguardo alla natura della realizzazione del Brahman. Discuterò questo
argomento in dettaglio nel Capitolo 11 Per ora, sono interessato a quello che è successo
.
dopo che questa esperienza è finita.
Dopo aver lasciato la porta dell'Uno, Betty ha riferito di aver incontrato

misteriosi esseri vestiti di bianco: “Okay, sono fuori dalla porta e c'è una
persona alta lì. Ha i capelli bianchi e indossa una camicia da notte bianca e
mi fa cenno di andare lì con lui. La sua camicia da notte è luminosa, i suoi
capelli sono bianchi e ha gli occhi bluastri. 13 Questa persona sembrava un
essere umano normale, in contrasto con i piccoli esseri "Grigi" che aveva incontrato fino a q
Nella sua discussione di questo caso, Raymond Fowler ha sottolineato
che forse esseri simili sono stati segnalati dal personale della Marina
Militare Italiana durante un avvistamento UFO sulle pendici dell'Etna il 4
luglio 1978. Qui atterrò un disco rosso, pulsante, a cupola, e i testimoni
incontrò "due esseri alti dai capelli d'oro e vestiti di bianco accompagnati da
tre o quattro esseri più bassi che indossavano elmetti e tute spaziali". 14 In
questo caso gli esseri alti vestiti di bianco sono stati visti da personale militare che era pres
stato di coscienza più o meno normale.

Nelle OBE non collegate agli UFO, ci sono frequenti riferimenti ad esseri in vesti
bianche. Un esempio potrebbe essere l'OBE del paziente cardiopatico menzionato
all'inizio di questo capitolo. È significativo che, sebbene questo testimone pensasse che
l'essere vestito di bianco che vedeva fosse Cristo, osservò: "Sembrava diverso da tutte le
immagini che avevo visto prima". Evidentemente nutriva dei dubbi su questa identificazione.
È anche interessante che l'incontro dell'uomo con questo essere sia stato accompagnato,
come con Betty Andreasson, da un'esperienza mistica che implicava accenni di
conoscenza universale.
Quindi qui abbiamo tre casi in cui sono descritti esseri vestiti di bianco.
In uno, una persona era stata apparentemente rapita fisicamente dagli ufonauti, poi
aveva avuto un'esperienza extracorporea che coinvolgeva un'esperienza mistica e
infine aveva incontrato un essere di questo tipo. In un altro, questi esseri sono stati
visti insieme a un UFO da personale militare che camminava in uno stato
apparentemente normale. In un altro ancora, un essere di questo tipo è stato incontrato
in un OBE avvenuto durante un'emergenza medica e non era collegato agli UFO.
Jenny Randles ha discusso di un possibile caso correlato, in cui un OBE
istigato dal medico ha portato a un incontro con un alto essere dai capelli bianchi di un UFO.
Questa esperienza le è stata riferita da Robert Harland, un mago professionista
e, ahimè, un medium fasullo confesso. Harland disse a Randles di essere andato da
un dentista nel 1964 per un importante intervento di chirurgia orale. È stato
somministrato un gas anestetico e ha avuto un OBE. Da una prospettiva fuori dal
corpo, vide che il dentista si era battuto sul ginocchio, e il dentista in seguito lo verificò.
Finora, questa era una tipica esperienza extracorporea del tipo associato a un
trauma fisico. Ma poi Harland vide un essere alto con lunghi capelli bianchi fluttuare
attraverso il soffitto e spiegare telepaticamente che dovevano andare insieme. Volarono
attraverso il tetto in un UFO. È stato mostrato in giro. L'operazione dell'UFO è stata
spiegata e gli è stato dato un messaggio da trasmettere su un terribile olocausto in cui
la crosta terrestre si sarebbe spaccata. Gli fu quindi detto che avrebbe dovuto lottare
per tornare al suo corpo. In effetti, piccole e brutte creature hanno cercato di impedire il
suo ritorno, ma ce l'ha fatta e si è svegliato vedendo il dentista che lo picchiava e
sembrava molto preoccupato. Era quasi morto sulla sedia. 15 Si può sempre ipotizzare
che gli esseri visti in questi quattro casi fossero semplicemente sogni o allucinazioni,
sebbene ciò sollevi la questione del perché le persone facciano autonomamente sogni
simili. Se lasciamo l'ipotesi del sogno sullo sfondo e consideriamo che gli esseri
potrebbero effettivamente esistere, allora la domanda è: questi esseri operano in corpi
fisici grossolani o corpi fatti di qualche tipo di energia sottile? Le osservazioni del
personale della marina italiana suggerirebbero la prima, mentre le storie del paziente
cardiopatico e del signor Harland suggerirebbero la seconda.
Forma fisica o forma sottile?

Un'interpretazione di questi dati sconcertanti è interpretare tutti i rapimenti UFO
strettamente fisico e rifiutare le esperienze extracorporee come un'idea sbagliata. Questo

approccio è stato adottato da David Jacobs, professore associato di storia alla Temple
University di Filadelfia e attivo investigatore di rapimenti UFO.
Jacobs ha scritto quanto segue sulle percezioni degli addotti: Parte
di questi ricordi e sogni anomali potrebbe essere la consapevolezza degli addotti
inconsapevoli di aver avuto esperienze extracorporee. È comune per gli addotti
sentire di aver in qualche modo lasciato il proprio corpo,
. .di solitorapiti
Alcuni durante la notte a letto. .
inconsapevoli
affermano di aver avuto non solo esperienze extracorporee, ma anche viaggi astrali.
Sanno di aver sperimentato in qualche modo misterioso uno strano spostamento di
. . L'unico
posizione. . è attraverso l'unica spiegazione disponibile:
modo in cui il viaggio astrale,
possono riconciliare ciò chenon importa loro
è successo
quanto mal definito possa essere. 16
L'idea di Jacobs era che i rapimenti da parte di entità UFO avvengano davvero, ma che le
esperienze extracorporee siano un'idea sbagliata della "new age" adottata dagli addotti
"inconsapevoli". Ha sostenuto che i rapiti generalmente abbandoneranno le loro false idee sulle
OBE quando si renderanno conto di ciò che è realmente accaduto loro.
Pertanto, "la conoscenza dei rapimenti alla fine dà loro le risposte che stavano cercando e la
maggior parte di loro ha lasciato andare le strutture di credenze precedentemente sostenute
che non erano mai del tutto soddisfacenti". 17 Questa interpretazione sembra insoddisfacente
perché offusca la distinzione tra (1) esperienze di abduction nel corpo fisico durante le quali
ha luogo un'OBE, e (2) esperienze di abduction che si verificano interamente in uno stato fuori
dal corpo e accompagnate da ricordi di vedere il corpo grossolano come è lasciato indietro.
Lo stesso si può dire dell'interpretazione di tutte le esperienze di abduction come

interamente psichiche o mentali. Ad esempio, Jenny Randles ha utilizzato resoconti come
quello di Robert Harland per sostenere che i rapimenti UFO sono esperienze interamente
mentali indotte in persone psichicamente suscettibili e visivamente creative da esseri alieni
che "hanno sfruttato il potere della coscienza per attraversare gli abissi dello spazio e cercare
nuove forme di vita." 18 Questa interpretazione offusca anche la distinzione tra i punti (1) e
(2). Se tutte le esperienze di abduction si verificano interamente nella mente, allora perché ai
testimoni sembra che alcune avvengano sulla piattaforma corporea dell'esperienza, mentre
altre, come quella di Harland o Emily Cronin, si verificano in uno stato extracorporeo?
Postumi fisici dei rapimenti da UFO Naturalmente, un'ulteriore

obiezione alla teoria tutta mentale è che cicatrici e malattie infettive sono state
segnalate in relazione ai rapimenti da UFO.
Budd Hopkins è ben noto per la sua affermazione secondo cui gli addotti a volte portano
cicatrici, che associano direttamente o indirettamente agli incontri con gli UFO. 19 Un
esempio è Virginia Horton, il cui incontro illusorio con il cervo è menzionato sopra (pagina
236 ). Ha anche raccontato di un taglio profondo, abbondantemente sanguinante ma indolore
che ha ricevuto da bambina di sei anni. Nei suoi ricordi coscienti, il taglio era memorabile
perché in quel momento non era in grado di spiegarglielo
anziani come l'aveva ottenuta. Sotto ipnosi, ha raccontato un elaborato

scenario di rapimento in cui gli alieni della tipica varietà "grigia" l'hanno portata in
una stanza circolare illuminata da una luce grigia perlacea diffusa e hanno
effettuato il taglio con una specie di macchina. Le hanno spiegato che "abbiamo
bisogno di un pezzettino di te per capire". 20 Il noto ricercatore UFO Raymond
Fowler ha anche descritto sotto ipnosi un'esperienza da incubo e onirica in cui
sembrava essere manipolato da esseri che non poteva vedere. 21 Questo
sembrerebbe un buon candidato per un'esperienza puramente mentale, ma per il
fatto che si è verificato la notte prima che una cicatrice misteriosa e inspiegabile
apparisse sulla sua gamba. Un dermatologo disse che questa cicatrice assomigliava
al segno lasciato da una biopsia con punzone. 22 Fowler ha citato la ricerca sulle
cicatrici e altre sequele mediche degli incontri con gli UFO che è stata condotta dal
Dr. Richard N. Neal, uno specialista in ostetricia e ginecologia presso il Beach
Medical Center di Lawndale, in California. Neal sosteneva che le cicatrici tendono
a comparire sui corpi dei rapiti in modo coerente. Pertanto, "cicatrici sono state
osservate sul polpaccio (compreso appena sopra la tibia o lo stinco), coscia, anca,
spalla, ginocchio, colonna vertebrale e sul lato destro della schiena e della fronte".
23 Queste cicatrici tendono ad essere tagli sottili e diritti lunghi circa 2-3 pollici o
depressioni circolari di circa 1/8 di pollice a ¾ di pollice di diametro e profonde fino
a ¼ di pollice.
Sono stati notati anche altri tipi di segni corporei, come eruzioni cutanee
sulla parte superiore del torace o sulle gambe che sono spesso di forma
geometrica. Sono state notate ustioni di primo o secondo grado, così come
, 320
infezioni e crescite insolite. Ad esempio, ), capitolo
nel ci sono due esempi316
9 ( pagine di donne
che riportano
gravi infezioni vaginali dopo rapimenti UFO che hanno comportato esami
ginecologici.
Il fatto stesso che i testimoni del rapimento riportino esami fisici
invasivi suggerisce che le loro esperienze non sono semplicemente mentali. Il
dottor Neal ha sottolineato: "Gli alieni hanno prelevato sangue, ovociti (ovuli) da
femmine e spermatozoi da maschi e raschiati di tessuto da orecchie, occhi, nasi,
polpacci, cosce e fianchi dei loro soggetti". 24 A volte vengono inseriti dei tubi
nell'ombelico delle donne, un'operazione che fu descritta a Betty Hill come un test
di gravidanza dai suoi carcerieri. È stato sottolineato che questa operazione è
simile a una procedura di test ginecologico chiamata laparoscopia che fu
sviluppata anni dopo l'esperienza del rapimento di Betty e Barney Hill nel
settembre del 1961. 25 Infine, non dovremmo trascurare il controverso argomento
delle sonde che vengono inserite il naso da entità aliene. Come ha affermato il
dottor Neal, “Molti addotti hanno descritto una sonda sottile con una pallina
all'estremità inserita nella narice, di solito sul lato destro. Sono in grado di sentire
un tipo "schiacciante".
suono come l'osso in questa zona è apparentemente penetrato. Molti avranno

sangue dal naso dopo questi esami. 26 Fowler e Hopkins danno esempi di questo,
e sembra emergere ripetutamente nei resoconti sugli UFO.
Di tanto in tanto, gli investigatori hanno affermato che tali sonde sono state
recuperate dai corpi delle persone per essere esaminate. Tuttavia, non ho
ancora visto alcuna pubblicazione affidabile che descriva uno studio sistematico di una sonda
Si potrebbe ipotizzare che le persone possano immaginare esperienze
fisiche, come l'inserimento di sonde nei loro corpi. Tuttavia, non è chiaro
quale sarebbe il loro motivo interiore per immaginare tali cose. Molti rapiti da UFO
che hanno riferito di queste esperienze sono stati testati psicologicamente e sono
risultati del tutto normali. Quindi la loro testimonianza non può essere attribuita
a processi mentali anormali.
Si potrebbe anche postulare che gli esseri che agiscono a livello sottile
potrebbero essere in grado di invocare nella mente delle persone esperienze
traumatiche che risulteranno in sintomi fisici. Ci sono casi in cui le persone
hanno sviluppato ferite sanguinanti chiamate stimmate, apparentemente sotto
l'influenza di intense emozioni religiose. Ci sono anche rapporti secondo cui
un particolare modello di pelle arrossata, come una croce, può essere prodotto
dalla suggestione ipnotica. 27 Potrebbe essere che i sintomi fisici dei rapimenti
UFO siano prodotti in modo simile da qualche forma di influenza psichica?
Una risposta a questo è che alcuni casi di abduction comportano tracce
fisiche su oggetti o sul terreno che suggeriscono la presenza di qualche
agente fisicamente reale. Ne sono un esempio le tracce al suolo riportate da Budd
Hopkins nel caso Kathie Davis, 28 o le strane macchie lucide apparse sull'auto di
Betty e Barney Hill dopo la loro esperienza UFO. 29 Inoltre, ci sono casi di
rapimento, come quelli di Travis Walton, William Herrmann e Filiberto Cardenas,
in cui il rapito è stato lasciato dall'UFO a miglia di distanza dal punto di raccolta.
Esperienze di pre-morte con pasticci amministrativi C'è certamente una grande

quantità di prove che indicano che gli UFO possono manifestarsi come veicoli
fisicamente reali, e ci sono anche molte prove che suggeriscono che le persone a
volte vengono portate fisicamente a bordo di questi veicoli. Tuttavia, dal momento
che alcuni rapimenti UFO sembrano implicare esperienze extracorporee, l'idea che
un trauma a livello mentale sottile possa portare a effetti fisici grossolani dovrebbe
essere attentamente considerata. Per illustrare ciò che potrebbe accadere, considera
il seguente resoconto di un'esperienza di pre-morte avvenuta in India: Alla fine degli
anni '40, un uomo indiano di nome Durga Jatav soffrì per diverse settimane di una
malattia diagnosticata come tifo. Ad un certo punto il suo corpo si è raffreddato per
un paio d'ore, e la sua famiglia ha pensato che fosse morto. Ma si è rianimato e ha
detto alla sua famiglia che era stato portato in un altro posto da dieci persone. Dopo
aver tentato di scappare da loro, gli hanno tagliato le gambe
ginocchia per impedire ulteriori tentativi. Poi lo portarono in un luogo dove erano sedute
circa quaranta o cinquanta persone. Hanno cercato le sue "carte", hanno dichiarato che era
stato preso l'uomo sbagliato e hanno ordinato ai suoi carcerieri di riportarlo indietro.
Quando ha fatto notare che le sue gambe erano state tagliate, gli sono state mostrate
diverse paia di gambe e ha riconosciuto le sue. Questi sono stati in qualche modo
riattaccati, ed è stato avvertito di non "allungare" le ginocchia fino a quando non avessero avuto la possibilità
Dopo il suo risveglio, sua sorella e un vicino notarono entrambi che aveva profonde
pieghe o fessure nella pelle sulla parte anteriore delle ginocchia, anche se tali segni non
c'erano prima. I segni erano ancora visibili nel 1979, ma i raggi X presi nel 1981 non hanno
mostrato alcuna anomalia sotto la superficie della pelle. 30 Potrebbe essere che l'esperienza
di avere le gambe tagliate in un regno sottile abbia causato questi segni sulle sue gambe
fisiche?
Ian Stevenson ha raccolto una grande quantità di prove che indicano che i bambini
piccoli che ricordano spontaneamente vite precedenti a volte portano voglie sui loro corpi
corrispondenti a ferite subite durante quelle vite. Ha circa 200 casi di questo tipo, e dice che
in quindici è stato in grado di confrontare le voglie con i referti post mortem che descrivono
il corpo precedente. Riguardo a queste voglie, ha fatto la seguente osservazione: “Alcune
macchie sono semplicemente aree di maggiore pigmentazione; in altri casi, la voglia è
tridimensionale, l'area è parzialmente o totalmente rialzata, depressa o raggrinzita. Ne ho
esaminati almeno duecento di questo tipo, e molti di loro non possono essere distinti,
almeno da me, dalle cicatrici delle ferite rimarginate. 31 Il punto sulle cicatrici è particolarmente
significativo in relazione ai rapimenti UFO.
Nel caso di Durga Jatav, si può immaginare che qualche influenza psichica abbia iniettato
nel suo cervello l'idea che le sue gambe fossero state tagliate, e questo a sua volta ha
provocato le crepe nelle sue ginocchia. Tuttavia, se una ferita in una vita può colpire un
corpo in un'altra, allora deve essere coinvolto più del solo cervello.
Una spiegazione può essere escogitata se introduciamo l'idea che l'anima,
racchiusa in un corpo fatto di energia sottile, è in grado di trasmigrare da un corpo fisico
grossolano a un altro. In tal caso, si può supporre che la ferita mortale in una vita abbia
traumatizzato il corpo sottile, e che ciò abbia provocato voglie nell'embrione in via di sviluppo
nella vita successiva. Allo stesso modo si potrebbe supporre che il corpo sottile di Durga
Jatav sia stato traumatizzato in un dominio sottile, e questo ha provocato le fessure del
ginocchio quando il suo corpo sottile è stato riportato al suo corpo grossolano. Un'ampia
varietà di effetti fisici può apparentemente essere prodotta dall'azione sottile. Ecco un
esempio che coinvolge un uomo di nome Mangal Singh che ha vissuto una NDE intorno al
1977 mentre aveva poco più di 70 anni. Ha descritto la sua esperienza come segue: Ero
sdraiato su un lettino quando due persone sono arrivate, mi hanno sollevato e mi hanno
portato con sé. Ho sentito un sibilo, ma non ho visto niente. Poi sono arrivato a un cancello.
C'era erba e il terreno sembrava essere in pendenza. C'era un uomo che rimproverò gli uomini
che mi avevano portato: “Perché avete portato la persona sbagliata? Perché non hai portato
l'uomo che avevi?
stato mandato a chiamare? I due uomini sono scappati e l'uomo anziano ha detto: "Torna indietro".
All'improvviso ho visto due grandi pentole di acqua bollente, anche se non c'era fuoco, legna da ardere e camino.
Poi l'uomo mi ha spinto con la mano e ha detto: "Faresti meglio a sbrigarti e tornare indietro".
Quando mi ha toccato, improvvisamente mi sono reso conto di quanto fosse calda la sua mano. Poi
ho capito perché le pentole stavano bollendo. Il calore proveniva dalle sue mani. 32 Al ritorno in sé,
Mangal avvertì una forte sensazione di bruciore al braccio sinistro. Quest'area ha sviluppato l'aspetto di un
foruncolo e ha lasciato un segno residuo dopo la guarigione. Apparentemente non era in grado di
descrivere l'aspetto degli "uomini" che aveva incontrato.
Le storie di Durga Jatav e Mangal Singh fanno parte di un gruppo di

sedici resoconti indiani di pre-morte raccolti da Satwant Pasricha e Ian
Stevenson. Hanno osservato che in questi casi i messaggeri vengono tipicamente
a prendere il testimone, a differenza delle NDE occidentali, in cui il testimone
generalmente incontra altri esseri solo dopo essere stato trasferito in "un altro
mondo". Pasricha e Stevenson hanno notato che i loro sudditi indiani identificano
naturalmente questi messaggeri con gli Yamadÿta, gli agenti di Yamarÿja, il signore
dei morti nell'induismo tradizionale.
Hanno anche sottolineato che le evidenti differenze culturali tra le NDE indiane
e occidentali non dimostrano necessariamente che queste esperienze siano
semplicemente irreali intrugli mentali. È possibile che le persone vicine alla morte
siano trattate in modo diverso nelle diverse culture da personalità a livello sottile.
Potrebbero esserci politiche diverse per gruppi di persone con diverse situazioni
karmiche.
Secondo la letteratura vedica, la trasmigrazione delle anime è regolata dagli
Yamadÿta, o servitori di Yamarÿja. Gli Yamadÿta servono come funzionari nella
gerarchia celeste e sono dotati di poteri mistici, o siddhi, che consentono loro
di svolgere i loro compiti. Sono descritti come aventi una disposizione molto
negativa e paurosa. Tuttavia, sono impiegati dalle autorità superiori allo scopo
positivo di riformare la coscienza delle anime invischiate nell'illusione materiale.
Generalmente, quando gli Yamadÿta prendono una persona, questa non torna
a raccontare la storia. Ma i resoconti vedici menzionano alcuni casi in cui qualcuno ritorna.
C'è la storia dal Bhÿgavata Purÿ a ÿ di Ajÿmila, un uomo peccatore che pronunciò
"Nÿrÿyaÿa", un nome di Dio, quando vide gli Yamadÿta al momento della morte.
Come risultato di questa azione, diversi fulgidi servitori di Nÿrÿyaÿa intervennero e
dissero agli Yamadÿta di non toccare Ajÿmila. Seguì un dibattito tra gli Yamadÿta ei
servi di Nÿrÿyaÿa sulle leggi riguardanti il trattamento delle anime dei defunti. Alla
fine, gli Yamadÿta accettarono la sconfitta in questo dibattito e lasciarono la scena,
e Ajÿmila fu rianimato da una morte apparente. 33 Ci sono casi di incontri con UFO
che coinvolgono il tema della cattura per errore delle NDE indiane. Nel capitolo 9
( pagine 315-20 ), ho presentato la storia di a
donna e suo figlio che furono rapiti da strani esseri e portati a bordo di un UFO
mentre guidavano vicino a Cimarron, New Mexico. In questo caso, la donna e il
ragazzo sono stati fisicamente trascinati via da strani “uomini”. La donna è
stata sottoposta a uno straziante esame fisico, al termine del quale è comparso
sulla scena un “uomo” alto e autorevole che ha dichiarato con rabbia che la
donna non doveva essere prelevata e doveva essere rimandata indietro. Non
solo, ma l'uomo alto mise la mano sulla fronte della donna, e lei ne fu bruciata.
Questo ricorda i casi di NDE indiani, e in particolare il caso di Mangal Singh.
Tuttavia, la donna ha contratto una grave infezione vaginale dopo l'esperienza,
apparentemente come risultato dell'esame che ha ricevuto sull'UFO. Ciò è stato
dovuto a un esame sottile o è stato causato da un esame fisico fallito?
Un altro esempio che illustra il tema della cattura per errore è una
storia di incontro raccontata da Emily Cronin. (Questo è un incontro diverso
da quello menzionato in precedenza, a pagina 342. ) In questa occasione,
Emily, il suo giovane figlio e la sua amica Jan stavano riposando sul ciglio di
una strada chiamata Ridge Route vicino a Los Angeles. Ricordava
consapevolmente di aver visto una luce gialla brillante, di aver sentito un
lamento acuto che sembrava avere un effetto paralizzante e di aver sentito l'auto
tremare. Sotto ipnosi, ha detto che una strana figura alta e vestita di nero stava
guardando nel lunotto posteriore dell'auto e lo stava scuotendo. Altri due esseri
simili erano in piedi da un lato, dicendo telepaticamente al primo essere che si
trattava di un errore e che non avrebbero dovuto essere lì. Quando Emily riuscì
a muovere un dito focalizzando con forza la sua volontà, il rumore cessò, la luce
e le figure svanirono e tutto tornò alla normalità. 34 Qui, il modo in cui l'esperienza si è conc
Gli UFO e il riciclaggio delle anime Le OBE
occidentali che si verificano durante le emergenze mediche sono
naturalmente correlate alla morte e le persone che le sperimentano spesso
le collegano al destino dell'anima nella vita successiva. In India, naturalmente,
queste esperienze sono associate al processo di trasmigrazione, per mezzo
del quale l'anima, viaggiando nel corpo sottile, viene trasferita in una nuova
situazione al momento della morte. Dati tutti i paralleli che esistono tra OBE e
rapimenti UFO, potrebbe essere che alcune entità UFO siano coinvolte nella
trasmigrazione dell'anima? Si scopre che idee in questo senso sono state discusse nella lett
Ad esempio, Whitley Strieber ha affermato che i suoi visitatori gli hanno
detto: "Ricicliamo le anime". 35 Le esperienze dei visitatori di Strieber
lo hanno ispirato con la seguente idea generale: "Potrebbe essere che l'anima
non sia solo reale, ma che il flusso delle anime tra la vita e la morte sia un
processo diretto dalla coscienza e supportato dall'arte e dalla tecnologia?" 36
Questa idea è completamente vedica, così come il corollario che le nostre
azioni sono osservate e valutate da esseri che controllano la nostra destinazione
dopo la morte. Valutando gli atteggiamenti moderni, Strieber ha osservato: "Poiché ci siamo
anima, immaginiamo che tutto ciò che facciamo sia una sorta di segreto ", e ha
chiesto:" Chi ci osserva? 37 La storia che segue dà qualche indicazione su come
Strieber sia arrivato a queste idee. Ha raccontato che i suoi visitatori gli hanno
parlato invisibilmente, avvertendolo ripetutamente di non mangiare dolci. Dopo
diverse settimane di questi avvertimenti, ha chiesto perché non dovrebbe mangiare
dolci e loro hanno detto: "Te lo mostreremo".
Sei giorni dopo, ha saputo tramite un conoscente di una donna in Australia
che stava morendo di diabete. Durante la sera precedente, la donna aveva visto
sette ometti “come funghi cinesi” che apparivano e scendevano dal soffitto.
Sollevarono al soffitto la malata e mentre protestava la adagiarono sul pavimento.
Poi ebbe la visione di sedersi in un parco, indossare una fluente veste blu e guardare
il sole tramontare mentre soffiava un vento desolato: tutti simboli di morte. Dopo
questa esperienza, la donna declinò rapidamente. 38 A Strieber fu detto che la
donna era molto prudente e probabilmente non aveva pensato affatto ad argomenti
come gli UFO e i visitatori umanoidi.
Strieber ha preso questa storia inaspettata dall'Australia come una risposta

esplicita alla sua domanda sul perché non dovrebbe mangiare dolci. La storia
coinvolgeva esseri simili ai suoi visitatori; ha coinvolto il diabete, un disturbo
del metabolismo dello zucchero nel corpo; ed è venuto da un semplice
conoscente dall'altra parte del mondo poco dopo aver posto la sua domanda. Dal
momento che l'incontro della donna con gli esseri implicava segni simbolici della
sua morte, lo colpì il fatto che i suoi visitatori potessero avere qualche connessione con ciò che a
La relazione tra i visitatori di Strieber e gli Yamadÿta vedici è difficile da
accertare. Ci sono differenze tra questi due gruppi che indicano che svolgono
ruoli diversi, e ci sono anche somiglianze che suggeriscono che potrebbero
essere strettamente correlate. Ad esempio, una differenza è che gli Yamadÿta
normalmente agiscono solo a livello sottile, mentre Strieber sosteneva che
quando fu rapito in un'occasione, fu in grado di portare fisicamente con sé il suo
gatto, un'indicazione che il suo viaggio avvenne a livello fisico. piattaforma. Tuttavia,
ci sono anche somiglianze. Ad esempio, gli Yamadÿta hanno un aspetto strano e
spaventoso, emanano uno stato d'animo fortemente negativo, possono viaggiare
invisibilmente e passare attraverso i muri e possono indurre OBE in soggetti umani.
Osservazioni simili possono essere fatte sugli esseri che hanno ripetutamente
rapito Betty Andreasson, ma nel suo caso ci sono ulteriori complicazioni. Ad
esempio, durante un rapimento di UFO ha avuto un'esperienza mistica classica, e
poi ha visto esseri vestiti di bianco simili a quelli connessi con intuizioni mistiche
nelle NDE occidentali. Per comprendere appieno cosa sta succedendo qui, avremo
bisogno di molte più informazioni. Sospetto che stiamo vedendo alcune tracce di
un complesso sistema di controllo universale che coinvolge molti diversi tipi di
esseri intelligenti.
Il riciclaggio dell'anima e il governo Non può

sorprendere che i riferimenti all'anima, alle esperienze extracorporee e alla
reincarnazione emergano nella tradizione sugli UFO e sul governo degli Stati Uniti.
Inoltre, parte di questo materiale mostra connessioni con la testimonianza di Whitley
Strieber. Ecco la storia: Strieber descrisse sogni o visioni in cui i suoi visitatori si
trovavano a vivere in uno strano ambiente desertico dove antichi edifici erano costruiti su
scogliere sotto un cielo marrone chiaro. 39 Ora, secondo Linda Howe, un ufficiale
dell'intelligence dell'aeronautica di nome Richard Doty la informò nel 1983 di EBE - entità
biologiche extraterrestri - che sarebbero state in contatto con il governo degli Stati Uniti.
Presumibilmente, questi EBE provengono da un pianeta deserto dove vivono in edifici come
quelli degli indiani Pueblo. Si dice che uno di loro abbia informato un colonnello
dell'aeronautica che “le nostre anime si riciclano, che la reincarnazione è reale. È la macchina
dell'universo. 40 Ciò fornisce un collegamento tra i visitatori di Strieber, gli alieni altamente
fisici di cui si parla in connessione con il governo degli Stati Uniti, e la reincarnazione.
Le somiglianze sono così strette che sembra che ci troviamo di fronte a due alternative.
O Strieber ha scritto materiale tratto dalle storie del governo/EBE nel suo libro, oppure ha
riportato in modo indipendente esperienze che tendono a corroborare alcune di quelle storie.
C'è un'altra storia che collega UFO, OBE e il governo degli Stati Uniti.
Ciò riguarda il caso completamente fisico verificatosi nell'ottobre del 1973 in cui si diceva
che un UFO si avvicinasse a un elicottero della riserva dell'esercito volando da Columbus,
Ohio, a Cleveland. Verso le 23:02 i membri dell'equipaggio hanno visto una luce rossa
all'orizzonte orientale che sembrava essere in rotta di collisione con l'elicottero. Il pilota, il
capitano Lawrence J. Coyne, ha provato a contattare via radio un aeroporto vicino, ma dopo
una risposta iniziale non è riuscito a passare. Per evitare la collisione, ha mandato l'elicottero
in picchiata. Un oggetto metallico a forma di sigaro prese posizione direttamente sopra
l'elicottero e inondò la cabina di pilotaggio di luce verde. Dopo un breve intervallo, l'oggetto
ha proseguito verso ovest, ma Coyne ha scoperto che l'elicottero era a 3.500 piedi e stava
salendo a 1.000 piedi al minuto, anche se avevano iniziato un'immersione da 2.500 piedi a
1.700 piedi.
Una volta che l'oggetto si è allontanato, la radio ha funzionato.
C'erano testimoni a terra. Una famiglia composta da una madre e quattro figli
adolescenti stava guidando su una strada rurale sottostante. Hanno visto l'incontro tra
l'oggetto e l'elicottero e hanno notato la luce verde.
Inoltre, Jeanne Elias, che era a letto a casa a guardare il telegiornale, ha sentito l'elicottero
subacqueo e ha nascosto la testa sotto il cuscino. Suo figlio di 14 anni si è svegliato e ha visto
la luce verde che illuminava tutta la sua camera da letto. L'oggetto è stato spiegato come una
meteora dal famoso debunker UFO Philip Klass. 41 All'indomani di questo caso, il capitano
Coyne riferì di aver ricevuto una telefonata dal "Dipartimento dell'esercito, ufficio del chirurgo
generale", che gli chiedeva se
aveva fatto sogni insoliti dopo l'incidente con l'UFO. Come è successo, ha
riferito di un sogno vivido di un OBE.
Il sergente. John Healey, uno dei membri dell'equipaggio dell'elicottero,
riferì: “Con il passare del tempo, il Pentagono ci chiamava e ci chiedeva,
beh, questo incidente ti è successo dopo l'accaduto? E in due dei casi che
ricordo, quello che mi hanno chiesto, è stato, numero uno, ho mai sognato la
separazione del corpo, e ho—ho sognato che ero morto nel letto e che il mio spirito
o qualunque cosa stesse fluttuando, guardando giù a me steso morto nel letto, . . .
e l'altra cosa era se avessi mai sognato qualcosa di forma sferica.
Cosa che sicuramente non mi era venuta in mente. 42 Proseguì dicendo che
il Pentagono chiamava spesso Coyne con domande del genere, chiedendo di
tutti i membri dell'equipaggio, e la gente del Pentagono sembrava credere a ciò
che gli veniva detto. Ci si chiede chi nel Pentagono potrebbe essere interessato
alla connessione UFO/OBE.
Il fisico, il sottile e oltre In sintesi, le
prove disponibili suggeriscono che i rapimenti e gli incontri ravvicinati con gli
UFO possono avvenire sia in uno stato corporeo ordinario che in uno stato
extracorporeo. Nel primo, i sensi sottili del testimone operano per mezzo degli
organi di senso grossolani (come gli occhi e le orecchie), e nel secondo, la
percezione avviene direttamente attraverso i sensi del corpo sottile. Possono anche
verificarsi esperienze che coinvolgono una combinazione di fasi interne ed
extracorporee, e il caso Doraty (pagine 313-14 ) suggerisce che è possibile
percepire attraverso i sensi corporei grossolani e attraverso i sensi sottili allo
stesso tempo. Questo è stato chiamato bilocazione.
Le prove suggeriscono anche che gli stessi occupanti dell'UFO possono
operare sia a livello fisico che a livello sottile. Possono percepire la forma sottile di
un essere umano e possono organizzare le cose in modo che un essere umano
possa vederle nello stato fuori dal corpo. Possono rendersi fisicamente manifesti e
visibili agli occhi ordinari, oppure possono diventare non manifesti e invisibili.
Possono anche rendere visibili i loro veicoli e altri accessori a livello grossolano o
sottile.
Ci sono anche prove che indicano che le entità UFO possono entrare
nella mente di una persona e controllarla in un modo che ricorda la tradizionale
possessione spiritica. Nella sua indagine sugli addotti UFO, Karla Turner ha
osservato che "in alcuni casi sembra esserci una fusione e l'addotto inizia quindi
a sentire o pensare ciò che l'ET sta provando o pensando". 43 Ha anche osservato
che “Abbiamo l'acquisizione da parte di ET del Lacorpo
persona è ancora
di un essere lìumano.
ma non. .ha
. il
controllo. A volte non se ne accorgono nemmeno finché qualcuno non glielo dice
dopo. . . che stavano facendo
persona”. o dicendo
44 Nel cosePurÿ
Bhÿgavata che anon
ÿ è sono caratteristiche
descritta una misticadella
siddhi
che permette a un essere grossolanamente incarnato di lasciare il suo corpo grossolano
ed entrare nel sottile
forma nel corpo di un'altra persona. 45 Ciò è illustrato dalla seguente storia nel
Mahÿbhÿrata: Un re di nome Kalmÿÿapÿda una volta insultò e colpì con arroganza
il saggio ÿakti perché quest'ultimo non voleva cedere il passo al re su uno
stretto sentiero nella foresta. ÿakti, un figlio del famoso saggio Vasiÿÿha, poi
maledisse il re per diventare
un mangiatore di uomini.
Mentre il re e ÿakti litigavano, Viÿvÿmitra, nemico di Vasiÿÿha e potente

yogÿ, si avvicinò invisibilmente con l'obiettivo di ottenere qualcosa per se
stesso. Dopo aver visto cosa accadde e aver valutato le condizioni della mente
del re, Viÿvÿmitra aspettò che il re tornasse nella sua capitale e poi ordinò a un
Rÿkÿasa di avvicinarsi a lui. Grazie alla maledizione del saggio e all'ordine di
Viÿvÿmitra, il Rÿkÿasa poté entrare nel re e possederlo.
Il re è stato gravemente molestato dal Rÿkÿasa dentro di lui, ma è stato in

grado di proteggersi con la propria forza di volontà. Successivamente al re fu
chiesto da un brÿhma aÿ un pasto a base di carne. La richiesta sfuggì alla mente
del re, ma quella notte tardi se ne ricordò e chiese a un cuoco di preparare il
pasto per il brÿhma a, ÿ che stava aspettando in un certo posto. Non riuscendo a
trovare carne, il cuoco chiese al re cosa fare. Il Rÿkÿasa esercitò quindi la sua
influenza e il re ordinò ripetutamente al cuoco di procurarsi carne umana. Il cuoco
ha fatto questo, usando la carne di un prigioniero giustiziato. Il brÿhma a, ÿ vedendo
il pasto che ne risultava, si rese conto che non era degno di essere mangiato, e
maledisse anche il re affinché diventasse un mangiatore di uomini. Come risultato
di questa seconda maledizione, il Rÿkÿasa poté impossessarsi completamente del
re, e spinto dalla follia e dal desiderio di vendetta, il re iniziò a uccidere e divorare
prima ÿakti e poi gli altri figli di Vasiÿÿha. 46 I Rÿkÿasa furono menzionati nel
capitolo 6 ( pagina 240 ) in relazione al cervo illusorio che Rÿvaÿa usò per rapire
Sÿtÿ, e nel capitolo 8 ( pagine 276-77 ) in relazione a Bhÿma e sua moglie Rÿkÿasÿ ,
Hiÿimbÿ.
Erano esseri con corpi grossolani strutturati in modo potente ed erano anche
noti per la loro padronanza dei poteri mistici.
Prima di incontrare Hiÿimbÿ, Bhÿma ha intrapreso un'intensa lotta corpo
a corpo con suo fratello Hiÿimba e lo ha ucciso per strangolamento dopo
averlo esaurito nel combattimento. 47 Questa battaglia è stata completamente
fisica. Ma nella storia del re Kalmÿÿapÿda, il Rÿkÿasa ordinato da Viÿvÿmitra era
in grado di agire a livello sottile e possedere il re alla maniera di uno spirito
malvagio tradizionale.
Questa storia illustra l'idea che esseri con motivazioni
essenzialmente ostili possano avere il potere di agire sia sulla piattaforma sottile
che su quella grossolana dell'esistenza. La letteratura vedica descrive anche un
livello di esistenza completamente trascendentale, ed è analogamente possibile per esseri adeg
funzione sia sul piano trascendentale che su quello fisico. Presenterò tre
resoconti che illustrano ciò che risalgono a circa 500 anni fa. Come per le storie
sugli UFO che abbiamo considerato, queste storie mostrano una sconcertante
combinazione di quelli che sembrano essere fenomeni fisici e fenomeni che si
verificano su un altro piano di esistenza.
Tutti e tre i resoconti sono di natura religiosa, il che significa che hanno a
che fare con il culto spirituale e la meditazione. Anche se alcuni rifiuterebbero
categoricamente tale materiale come prova ammissibile, non sono d'accordo.
Se tanti strani fenomeni citati in questo libro potrebbero essere veri, non ha
senso pensare che i fenomeni riportati in contesti religiosi debbano essere
tutti necessariamente falsi. Penso infatti che si creerà un quadro squilibrato
se si escludono eventi di carattere spirituale positivo, mentre si presentano
ampiamente quelli di carattere negativo o al massimo neutro.
Il primo esempio riguarda il santo Vaiÿÿava Narottama Dÿsa ÿhÿkura, che
visse in India nel XVI secolo. Narottama meditava regolarmente sul vivere nel
mondo spirituale nella sua siddha-deha, o forma spirituale perfezionata. Lì
avrebbe svolto il servizio di bollire il latte per Kÿÿÿa, e lo avrebbe effettivamente
sperimentato come reale sotto tutti gli aspetti. Nella filosofia Vaiÿÿava , Kÿÿÿa è
il Signore Supremo e vive nel regno trascendentale in una forma personale
eterna. In quel regno, molti semplici atti di servizio servono come mezzo per lo
scambio di intenso amore tra Kÿÿÿa e i Suoi devoti.
A volte il latte traboccava e nella sua meditazione Narottama si bruciava le

mani mentre cercava di fermarlo. Si è scoperto, tuttavia, che al risveglio dalle sue
fantasticherie, avrebbe scoperto che le sue mani erano effettivamente bruciate.
48 Questa storia può essere paragonata alle due esperienze di pre-morte
menzionate sopra, in cui gli effetti fisici derivavano da esperienze sottili.
Si potrebbe obiettare che in tutti questi casi gli effetti fisici sono stati in
qualche modo impressi sul corpo dal potere della mente, come conseguenza di
intense esperienze mentali. Dal punto di vista vedico, questa idea è accettabile
fintanto che comprendiamo che la mente dell'individuo coinvolto aveva
effettivamente funzionato in un altro regno dell'esistenza. Ma è coinvolto più di
una sorta di influenza psicosomatica della mente sul corpo. Per illustrare questo
punto, consideriamo la prossima storia.
Il santo Vaiÿÿava ÿrÿnivÿsa ÿcÿrya era un contemporaneo di Narottama
Dÿsa ÿhÿkura. In un'occasione stava meditando sui passatempi di Sri Caitanya,
che è un'incarnazione di Krishna. ÿrÿnivÿsa stava meditando sulla forma di Kÿÿÿa
come Sri Caitanya ponendogli una ghirlanda di fiori aromatici intorno al collo e
facendogli vento con una frusta da cÿmara : Mentre ÿrÿnivÿsa serviva il Signore
in questo modo, non riusciva a mantenere la calma e, guardando la magnifica
forma del Signore , iniziò a mostrare sintomi estatici. Questo piacque a Sri Caitanya,
che poi prese la stessa ghirlanda di fiori che ÿrÿnivÿsa Gli aveva dato e la mise
intorno al collo di ÿrÿnivÿsa . Dopo che il Signore fece questo gesto d'amore, la
meditazione di ÿrÿnivÿsa si interruppe; ma la ghirlanda adornava ancora il suo
petto. La sua fragranza era diversa da qualsiasi cosa avesse mai provato. 49 In
questo caso, un oggetto osservato in trance in un altro mondo è apparso in forma
fisica in questo mondo. Questo non è certamente un effetto psicosomatico, ma si
potrebbe immaginare che la mente di ÿrÿnivÿsa, carica di intense emozioni spirituali,
possa aver manifestato paranormalmente la ghirlanda come un oggetto fisico. Ora,
tuttavia, mi rivolgo a un esempio in cui un essere umano in questo mondo incontra
prima qualcuno di un regno superiore e successivamente visita quel regno attraverso
la trance meditativa e incontra di nuovo la stessa persona.
In questo racconto, un santo Vaiÿÿava di nome Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa
stava svolgendo il servizio quotidiano di spazzare una certa area sacra nella
città di Vÿndÿvana, un famoso luogo di pellegrinaggio in India. Mentre lo
faceva un giorno, trovò una cavigliera d'oro che sembrava emanare un'aura
straordinaria. Impressionato dall'influenza che aveva sulla sua coscienza, lo
considerò molto importante e lo seppellì in un luogo segreto.
Poco dopo venne da lui una vecchia signora, che gli chiese la
cavigliera e gli disse che apparteneva a sua nuora. A causa della sua
influenza spirituale, Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa era convinto che la cavigliera
dovesse appartenere davvero a Rÿdhÿrÿÿÿ, l'eterna consorte di Kÿÿÿa. Dopo
una lunga discussione, l'anziana signora alla fine ammise che era così, e
rivelò che la sua vera identità era Lalitÿ-sundarÿ, una delle serve di Rÿdhÿrÿÿÿ .
A questo punto, Duÿkhÿ Kÿÿÿadas voleva vedere la sua visitatrice nella
sua vera forma, ma lei disse che non sarebbe stato in grado di sopportare
una simile rivelazione. Dopo essersi convinta del suo sincero desiderio,
però, alla fine acconsentì alla sua richiesta e rivelò la sua vera, incomparabile
bellezza. Dopo avergli dato diverse benedizioni e aver ricevuto da lui la
cavigliera, è scomparsa e lui non è riuscito a trovare dove fosse andata.
Una delle benedizioni date a Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa era uno speciale segno di
tilaka sulla fronte e un nuovo nome, ÿyÿmÿnanda. Poiché Lalitÿ gli aveva
giurato di mantenere il segreto sul loro incontro, era difficile per ÿyÿmÿnanda
spiegare il tilaka e il nuovo nome al suo guru, che pensava che li avesse
semplicemente inventati. Mentre affrontava questa difficile situazione,
ÿyÿmÿnanda incontrò di nuovo Lalitÿ-sundarÿ. Questa volta, però, l'ha incontrata
entrando nel suo regno trascendentale in uno stato di meditazione. 50 In questo
caso, Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa incontrò Lalitÿ-sundarÿ in questo mondo, nel suo
corpo fisico, e la incontrò anche in un altro mondo in cui entrò nella sua forma
spirituale attraverso la meditazione. Così sia Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa che Lalitÿ-
sundarÿ furono in grado di operare su diversi piani di esistenza. È significativo
anche che Lalitÿ-sundarÿ fosse in grado di assumere una forma camuffata.
Così nelle tradizioni vediche antiche e recenti ci sono resoconti di
esseri che possono operare su diversi piani di esistenza. Questi esseri possono
avere un orientamento materialista, come Viÿvÿmitra Muni e il Rÿkÿasa, oppure
possono essere spiritualmente avanzati. Allo stesso modo, la letteratura sugli UFO
sembra contenere esempi di attività su piani fisici sia sottili che grossolani.
IO
11
UFO e Religione
Nei capitoli precedenti l'argomento della religione e degli UFO è emerso
in diverse occasioni, ma l'ho aggirato mentre discutevo di altre questioni. In
questo capitolo cercherò di affrontare direttamente questo argomento e di
arrivare a un quadro coerente del rapporto tra la religione e le rivelazioni
legate agli UFO. Un modo per iniziare è osservare che esiste una visione
prominente della realtà che sembra essere vistosamente assente nelle
comunicazioni relative agli UFO. Questa è la visione del mondo della scienza moderna.
Secondo la moderna prospettiva scientifica, l'universo fisico è la realtà totale
osservabile. È composto da materia ed energia che si trasformano secondo
leggi che possono essere espresse in equazioni matematiche.
Nelle teorie della fisica moderna, tutti i fenomeni nell'universo si riducono a
mutevoli stati vibrazionali di un campo quantistico universale. Possiamo
visualizzarlo in modo rozzo immaginando le onde che si scontrano l'una con
l'altra su un mare agitato. Nella teoria quantistica dei campi, tutti i fenomeni
possono essere pensati come schemi d'onda dotati di una certa qualità sfocata e
parzialmente definita nota come incertezza quantistica.
Alcuni scienziati hanno sostenuto l'idea che il campo quantistico sia
cosciente, e hanno persino cercato di identificarlo con la coscienza unificata
universale. Ad esempio, questo è stato fatto nelle opere di Fritjof Capra, John
Hagelin e David Bohm. Tuttavia, questi sono tutti tentativi di modificare la visione
scientifica del mondo innestandovi superficialmente alcune idee tratte dalla
scuola filosofica vedica dell'Advaita Vedÿnta. In pratica, i calcoli dei fisici non
fanno alcun riferimento alla coscienza.
Questi calcoli riguardano rigorosamente la causalità materiale, le interazioni
tra vari tipi di onde.
Altri scienziati ritengono che Dio sia la base della realtà, ma insistono sul
fatto che Dio agisce esclusivamente come sostenitore della causalità fisica.
Questo è talvolta proposto nel tentativo di aggiungere categorie teologiche
giudaico-cristiane alla visione scientifica del mondo, ma anche qui le aggiunte
sono semplicemente cosmetiche. Tutti i fenomeni si verificano secondo le leggi della fisica, e qu
può essere compreso esclusivamente sulla base di quelle leggi senza una
reale necessità di mettere in scena Dio. Per gli scienziati tradizionali, tutti i
fenomeni oggettivamente osservabili possono, in linea di principio, essere
spiegati sulla base di una cieca causalità fisica.
In questa prospettiva, la vita è intesa come un sottoprodotto di processi
fisici che si verificano in circostanze molto speciali, su pianeti della giusta
dimensione e composizione, situati alla giusta distanza da stelle adatte. Su un
tale pianeta, una zuppa di sostanze chimiche organiche si accumula in un oceano primordiale.
Le molecole si scontrano, formano legami e in qualche modo si sviluppano gradualmente in
cellule viventi.
Quindi ha luogo un processo di evoluzione darwiniana. Nel corso di
centinaia di milioni di anni, le cellule si evolvono gradualmente in organismi
multicellulari. Alcuni di questi sviluppano i sensi e il sistema nervoso, e solo allora
sorge il primo barlume di coscienza. Su alcuni pianeti, l'evoluzione può alla fine
produrre creature, come gli esseri umani, che sono capaci di pensiero cosciente
e introspettivo.
Tuttavia, questa coscienza è semplicemente un sottoprodotto delle
interazioni fisiche della materia nel cervello. Non appena il cervello viene
distrutto o inizia a funzionare male seriamente, la coscienza viene spenta.
Nulla sopravvive alla morte del corpo tranne il corpo stesso, e questo è
semplicemente un insieme di molecole che alla fine vengono scomposte e
forse incorporate in altri corpi.
Secondo questa filosofia, l'umanità è l'unica forma di vita tecnicamente avanzata
ad essersi evoluta in questo sistema solare. Tuttavia, la vita intelligente potrebbe
essere sorta su altri pianeti dell'universo e il programma chiamato SETI (Search
for Extraterrestrial Intelligence) è stato sviluppato per ascoltare i segnali radio
delle civiltà extraterrestri.
Molti scienziati dubitano che altri esseri intelligenti siano stati in grado di
superare gli ostacoli al volo interstellare. Ma se gli esseri non umani stanno
davvero manovrando macchine volanti nell'atmosfera terrestre, allora, secondo
le idee scientifiche convenzionali, questi esseri devono provenire da stelle lontane
per mezzo di una tecnologia avanzata. Non c'è altra possibilità. ÿ ÿtm , Brahman e
l'Evoluzione della Coscienza
certamente Questa
accettata da moltefilosofia
persone.del
Sematerialismo scientifico
è vero, gli ufonauti è oggi
devono
essere superscienziati cosmici, e potremmo aspettarci che facciano e dicano cose
incomprensibili. Ma non ci aspetteremmo che facciano affermazioni comprensibili
che contraddicono chiaramente i principi scientifici fondamentali. Eppure questo è
esattamente ciò che si dice stiano facendo.
In molti incontri con gli UFO, si dice che gli ufonauti siano poco comunicativi.
Tuttavia, ci sono altri incontri in cui si dice che tengano elaborati discorsi
filosofici. Questo accade spesso negli incontri
coinvolgendo un contatto amichevole. Si verifica anche come fase di alcuni

rapimenti UFO, compresi quelli che sono altrimenti spaventosi e traumatici. La
filosofia presentata dalle entità tende a seguire uno schema coerente e contraddice
radicalmente la scienza moderna. Questa filosofia può essere riassunta come
segue: c'è vita in tutto l'universo, e questo include un vasto numero di esseri che
sono molto simili a noi stessi nella forma e nel comportamento. Possiamo chiamare
questi esseri umanoidi. Sono coscienti e hanno emozioni umanamente riconoscibili.
Generalmente hanno anche abilità psichiche altamente sviluppate.
Questi esseri, come noi, sono anime che abitano corpi materiali. Come
anime, trasmigrano da un corpo fisico all'altro. C'è un processo di
evoluzione cosmica della coscienza, per mezzo del quale le anime
progrediscono gradualmente nello sviluppo spirituale facendo esperienze in una
successione di corpi materiali.
Il progresso spirituale comporta lo sviluppo dell'amore e della compassione
per tutti gli esseri, e comporta anche lo sviluppo della conoscenza, dell'intelligenza
e dei poteri psichici. Gli esseri ad alti livelli di avanzamento spirituale lavorano
insieme cooperativamente in un sistema organizzato di governo universale. Al
contrario, la maggior parte degli umani di questa terra sono considerati rozzi
barbari ritardati nello sviluppo spirituale.
Oltre al corpo grossolano fatto di elementi materiali familiari, c'è un corpo
sottile fatto di energie più fini sconosciute alla scienza moderna. Esistono anche
diversi piani di esistenza, che possono essere pensati come realtà parallele o di
dimensione superiore. Questi piani sono abitati da esseri umanoidi e alcuni di
questi esseri sono in grado di viaggiare da un piano all'altro. Alcuni di questi esseri
possono anche esercitare il controllo sui corpi grossolani e sottili degli esseri
umani e farli muovere e trasformare in modi straordinari.
(Ad esempio, possono muovere un corpo umano attraverso un muro solido.)
Le forme di vita nell'universo sono nate tutte attraverso un processo di
creazione. Questo processo non è spiegato chiaramente, ma l'idea di base è
che esiste un Creatore universale dal quale gli esseri viventi sono generati naturalmente.
Questo spiega come forme simili all'uomo possano sorgere in tutto l'universo,
anche se questo sembra molto poco plausibile dal punto di vista della teoria
evoluzionistica darwiniana.
Questa filosofia è panteista. Il Creatore è presente ovunque e agisce
ovunque attraverso la natura. Il Creatore è spesso considerato impersonale e si
dice che sia quasi incomprensibile e inaccessibile.
Al livello più alto, il Creatore è considerato come l'Uno, come essere
eterno, non duale, pieno di coscienza, amore e luce. Si dice che l'evoluzione
della coscienza alla fine porterà al punto di sperimentare l'Uno o di entrare
in esso.
Questa, in sintesi, è la filosofia che emerge in tutto o in parte da molti
Comunicazioni relative agli UFO, comprese quelle ottenute dalla canalizzazione

e quelle ricevute in incontri diretti con entità UFO. Questa filosofia contraddice
nettamente il materialismo scientifico in molti modi importanti. È anche ben lungi
dall'essere alieno. È esposto in una vasta letteratura umana ed è ben noto a molte
persone.
In India questa filosofia della fusione nell'Assoluto impersonale è
preminente nel Buddismo e nel sistema filosofico dell'Advaita Vedÿnta.
Quest'ultimo è stato identificato con l'induismo da molte persone in Occidente, ma
in India sia l'Advaita Vedÿnta che il buddismo sono in contrasto con la filosofia del
monoteismo personale, chiamato Vaiÿÿava Vedÿnta, che è presentata in testi vedici
come il Bhÿgavata Purÿ a. ÿ Questa filosofia sostiene che la Verità Assoluta è di
natura personale, e considera l'Uno degli Advaita Vedÿntisti come una concezione
incompleta dell'Essere Supremo.
Dirò di più su Advaita Vedÿnta e Vaiÿÿava Vedÿnta più avanti in questo capitolo.
Per me, almeno, l'idea che esseri apparentemente non umani stiano
promuovendo una filosofia simile all'Advaita Vedÿnta è stata inaspettata e sorprendente.
Tuttavia, ci sono molte prove che suggeriscono che questo sta
accadendo, e ne ho presentate alcune nei capitoli precedenti. Qui esaminerò
alcune di queste prove e introdurrò del materiale aggiuntivo. Quindi farò alcune
osservazioni su ciò che tutto ciò implica per quanto riguarda la filosofia, la scienza
e la religione.
Trasmigrazione e Piani Superiori Ho
menzionato nel Capitolo 5 che l'UFO rapito Betty Andreasson ha parlato di esseri
alieni che vivono in altri "piani" o dimensioni. Pertanto, quando le è stato chiesto
se questi esseri potessero viaggiare verso altre stelle, ha detto che potrebbero
viaggiare verso alcune vicino alla nostra terra e verso altre al di là. Ha chiarito
questo dicendo: “Oltre al nostro ce ne sono altri, ma sono su un piano diverso.
Sono in uno spazio più pesante. Ha anche sottolineato che possono vedere il
futuro e che "il tempo per loro non è come il nostro tempo, ma sanno del nostro
tempo". 1 Ha riferito di essere stata condotta attraverso un UFO da un essere del
tipo "Grigio" che si è identificato come Quazgaa. Questo le è stato detto
telepaticamente sulle intenzioni del suo gruppo, dicendo: “A causa del grande
amore, non possono lasciare che l'uomo continui sulle orme che sta andando. . .
Hanno una tecnologia. .che
. È l'uomo potrebbe
attraverso usare
lo spirito, mainl'uomo
parte. non
. . . lo cercherà
Se l'uomo si limiterà a studiare la natura stessa, troverà molte
delle risposte che cerca. . . L'uomo li troverà attraverso lo spirito. L'uomo no
fatto solo di carne e sangue”. 2
Betty Andreasson è una cristiana fondamentalista, e quindi potremmo aspettarci
che faccia commenti sull'"amore" e sullo "spirito". Tuttavia, l'idea di un "piano
diverso" o di uno "spazio più pesante" non ha alcun ruolo nel pensiero cristiano
tradizionale. Si scopre che ci sono anche altri indizi di un non-
Fonte cristiana per le sue comunicazioni aliene.

Ad esempio, in un'occasione sembra che il discorso di Betty sia stato rilevato
dai suoi visitatori alieni durante una sessione ipnotica. A questo punto disse, con
intonazione meccanica: “Cerchi di cercare in direzioni sbagliate. Semplicità intorno a
te. Aria che respiri, acqua che bevi, fuoco che riscalda, terra che guarisce. Semplicità,
cenere, cose necessarie date per scontate. Poteri al loro interno trascurati. Perché pensi
di essere in grado di vivere? Semplicità." 3 Questa affermazione si riferisce agli elementi
aria, acqua, fuoco e terra. Questi elementi sono una parte importante della filosofia
Sÿÿkhya dell'India, dell'antica filosofia greca e delle tradizioni ermetiche medievali. Ma
oggi sono considerate categorie antiquate dagli scienziati, e sembra dubbio che a Betty
Andreasson sia mai stato insegnato diversamente a scuola o nella sua chiesa.
L'esperienza di Betty dell'incendio della Fenice ( pagina 189 ) implicava anche un tema
che certamente non è prominente nel cristianesimo odierno, ma che faceva parte
dell'antica tradizione egizia.
L'idea che ci siano altri piani o dimensioni è emersa in modo piuttosto straziante
nell'esperienza di un artista pubblicitario e sua moglie che hanno riferito di essere stati
attirati mentalmente in un UFO da un uomo alto e senza peli con un bizzarro mantello
blu (pagina 320 ) . L'artista ha riferito di essere stato sottoposto a un esame tipico. Nel
corso di questo, la sua mente è stata invasa con forza e ha ricevuto intuizioni su
dimensioni superiori della realtà: è come se stessero selezionando la mia mente come
se non avessi alcun controllo.. Il. .mio
la mia
cervello,
menteèfino
comeallase
loro.
ci fosse
. . . Leunnostre
tunnelmenti
che attraversa
sono
connesse. È come un tubo, forse è leggero? È come una luce grigia, grigio-marrone,
grigio-marrone. È come se mi fosse uscito tutto dalla testa. . penetrante, acuto. . . i miei
. . C'ènella
pensieri, come goo. Tutto mia mente
un suono è spogliato.
terribile, ma non soCe l'ho
dire io, ma
cosa sia,ce l'hanno anche
solo
loro. 4 Poi lo rimettono. con
che delle
viene aggiunte: C'è più
dalla mia testa! Ladimia
quanto . . è comesappia.
testa chiunque
è andata. C'è di
se potessi vedere più
tutto
nella vita, di più nel mondo. C'è di più in ogni cosa di quanto chiunque sappia. Più
dimensioni, cose che coesistono. Ci sono altre dimensioni
. . . più di tre dimensioni. Ovunque, tutto funziona insieme. Tutto coesiste.

Ci sono diverse dimensioni in cui non
possiamo entrare. 5 Il ricercatore UFO Don Elkins ha raccolto una grande quantità di
materiale canalizzato che presumibilmente proviene da entità di altri mondi. 6 Ha
osservato che questa testimonianza mostra modelli altamente coerenti, anche se proviene
da molti individui ampiamente separati da tutti i ceti sociali.
I riferimenti all'anima, alla reincarnazione e ai piani o dimensioni superiori sono
all'ordine del giorno. Ad esempio, si dice che un'entità canalizzata nota come Sut-ko
abbia comunicato le seguenti informazioni: Da tempo immemorabile, gli insegnanti di
Luce sono venuti sul pianeta Terra, incarnandosi da altri pianeti, da altri sistemi, persino
da altre galassie e dai regni a voi noti come i regni non fisici o superni dell'esistenza; e
grandi compagnie di Luce si sono incarnate, portando con sé lo stendardo della Verità,
dell'Amore e della Luce. 7 Questa affermazione è un tipico riferimento agli esseri
superiori che si incarnano sulla terra per aiutare l'umanità sofferente. Elkins ha citato la
dichiarazione di un altro contattato che descrive
reincarnazione come si applica alle persone sulla

terra: man mano che progrediamo verso piani di vita superiori, ci
incarneremo in corpi molto più eterei di quelli che usiamo ora, proprio
come in passato usavamo corpi quasi incredibilmente più grossolani e
grossolani di quelli chiamiamo nostro oggi. 8 Molte delle comunicazioni
citate da Elkins contengono affermazioni assurde e dubbie, e non è possibile
provare che nessuna di esse provenga davvero da esseri ultraterreni. Ma
colpisce la coerenza tematica di queste comunicazioni, e non credo sia
facilmente spiegabile in termini ordinari. Elkins ha detto: "Poiché ho osservato
oltre 100 persone passare attraverso questo processo [di canalizzazione] e
aver letto milioni di parole di letteratura contattata, sia pubblicate che inedite,
credo di essere ora in grado di selezionare materiale altamente correlato dalle
masse delle comunicazioni”. 9 Sembra che il tipico subconscio americano
contenga idee di reincarnazione e mondi eterei, oppure che "qualcuno" stia
cercando di inviare messaggi paranormali su questi argomenti.
Passando a un caso di contatto faccia a faccia, un ministro battista del
sud a Porto Rico ha affermato di aver avuto molti incontri con esseri umanoidi
del pianeta Koshnak, in direzione della costellazione di Orione. Questi esseri
erano molto simili nell'aspetto alle familiari entità "grigie". Avevano volti
inespressivi a forma di melone con labbra sottili, nasi e orecchie non sviluppati
e grandi occhi avvolgenti senza pupille. Gli occhi erano verdi con lampi
scintillanti e si diceva che fossero intensi e sorprendenti. 10 Tuttavia, a
differenza dei tipici incontri con "Grays", questo era un classico caso di
contatto. Gli esseri trattarono l'uomo in modo molto amichevole. Uno di loro,
che si chiamava Ohneshto, lo portò a fare un giro in uno dei loro veicoli, gli
mostrò le basi sottomarine sulla terra e gli presentò telepaticamente lunghi
discorsi filosofici sul tempo, lo spazio e le ragioni dell'esistenza umana. 11
Ciò includeva riferimenti a dimensioni superiori: disse che viaggiano nella
settima e nell'ottava dimensione, sconosciute agli umani della Terra, e che
sono consapevoli delle 13 dimensioni dell'essere. Ohneshto ha sottolineato i
riferimenti nella nostra Bibbia relativi agli UFO. Ha detto che la loro normale
. durata di vita è
. Spiegò che potevano continuare la vita per sempre con una sola cellula
del corpo. Ohneshto ha detto che l'asse della Terra è cambiato quattro
volte rispetto a quanto hanno verificato, che si inclina circa ogni 20-25
secoli. 12 Questo caso era simile per molti versi al caso di Filiberto
Cardenas discusso nel capitolo 5 (pagine 176-78 ). Anche lì le entità in
contatto parlavano di altre dimensioni. Cardenas ha testimoniato che durante
una visita volontaria su una delle loro navi, gli hanno detto che “sono esseri
di altre dimensioni, di altri mondi, ma che non sono dei, e non vogliono essere
considerati tali”. 13 Panteismo e impersonalismo Ci sono un certo numero di
segnalazioni di comunicazioni relative agli UFO che menzionano direttamente
qualche idea su Dio. A mia conoscenza, questi presentano praticamente tutti
una concezione panteistica o impersonale del Supremo.
Le concezioni impersonali descrivono il Supremo come una forza, un'energia o

uno stato dell'essere ultimo che è la fonte di tutti i fenomeni ma è privo di tutti gli
attributi personali. Includono la concezione panteistica del Supremo, che identifica
Dio con l'universo. Queste idee impersonali possono essere contrastate con l'idea
che Dio possieda caratteristiche personali assolute, così come varie energie e
aspetti impersonali.
La menzione di qualche concezione di Dio nelle comunicazioni sugli UFO
è coerente con l'accento che molte di queste comunicazioni pongono sulla spiritualità.
Le idee teologiche si legano naturalmente all'idea che gli esseri umani abbiano
una dimensione spirituale e sono incompatibili con visioni strettamente
meccanicistiche della vita.
Allo stesso tempo, le concezioni strettamente impersonali di Dio
sono incompatibili con la devozione a un Essere Supremo personale.
Parecchie comunicazioni relative agli UFO tendono a denigrare la
concezione personale del Supremo, e alcuni lo fanno affermando che gli
umani della terra erano soliti adorare erroneamente gli extraterrestri in visita come
Dio o come dei. L'implicazione - che a volte è esplicitata esplicitamente - è che le
idee antropomorfiche della Divinità iniziarono con contatti extraterrestri con esseri
simili all'uomo. Naturalmente, un'altra possibilità è che tutti gli esseri umani
nell'universo abbiano derivato la loro forma da un Creatore originale, simile
all'uomo, e quindi la forma umana è in realtà "deomorfica".
In alcuni casi, si dice che entità umanoidi facciano brevi commenti teologici
nel corso di incontri ravvicinati apparentemente accidentali. Ad esempio, un
uomo di 25 anni ha raccontato di un incontro con strani esseri nel luglio 1968 al
Passo Grodner nelle Dolomiti italiane. Ha detto di aver incontrato esseri alti e
magri con teste a cupola e bellissimi occhi orientali. Gli esseri, che erano
accompagnati da un piccolo robot, gli dissero telepaticamente: "Veniamo da un
pianeta in una galassia lontana" e "Tutto è Dio". Hanno anche avvertito che sta
arrivando uno spostamento dei poli, la crosta terrestre si spezzerà e la vita sarà
in grave pericolo. 14 Un'altra rivelazione teologica fu data alla signora Cynthia
Appleton, una ventisettenne madre di due figli che viveva ad Aston a Birmingham,
in Inghilterra. Alle 15:00 del 18 novembre 1957, stava per controllare la sua
bambina.
All'improvviso avvertì un'oppressione, come quella che precede un temporale, e
vide un “uomo” materializzarsi con un fischio vicino al camino. Questa
apparizione era inizialmente sfocata e poi nitida. Era alto e biondo, con un
indumento attillato simile alla plastica con un colletto "elisabettiano". Ha risposto
alle sue domande telepaticamente, rivelando che proveniva da un mondo di pace
e armonia in un velivolo simile a un disco volante. È stato in grado di trasmettere
un'immagine di questo in modo misterioso.
In una seconda occasione, due figure simili le parlarono in uno strano stile
di inglese, informandola che erano proiezioni e non dovevano essere toccate.

Un punto che hanno sottolineato è stato che "la Divinità stessa dimora nel cuore e
nel nucleo dell'atomo". Si dice che in casa della signora Appleton non ci fossero libri,
solo giornali. Coloro che l'hanno intervistata l'hanno descritta come una giovane
donna simpatica e sincera. 15 Sebbene questa affermazione sulla Divinità possa
sembrare panteistica, si può dare anche un'interpretazione più ampia. Nel Brahma-sa
hitÿ ÿ si dice che Dio dimora in ogni atomo (in sanscrito, paramÿ u, ÿ o “particella più
piccola”) e che innumerevoli universi esistono simultaneamente in Dio. 16 Qui l'idea è
che Dio è una Persona Suprema che è distinta dalla manifestazione universale e allo
stesso tempo è pienamente presente all'interno di ogni particella di
questione.
Il sensitivo Robert Monroe, noto per le sue indagini sui viaggi fuori dal corpo, riferì
di aver ricevuto una comunicazione che negava fortemente le sue attuali concezioni
di Dio. Si trattava di un misterioso raggio di radiazione che sembrava provenire da
un punto del cielo: improvvisamente mi sono sentito immerso e trafitto da un raggio
molto potente che sembrava provenire da nord, a circa 30 gradi sopra l'orizzonte.
Ero completamente impotente, senza volontà propria, e mi sentivo come se fossi in
presenza di una forza fortissima, in contatto personale con essa.
Aveva un'intelligenza di una forma al di là della mia comprensione, ed è arrivata direttamente
(lungo la trave?) nella mia testa, e sembrava scrutare ogni ricordo nella mia mente. Ero davvero
spaventato perché non ero in grado di fare nulla per questa intrusione. 17 Jacques Vallee paragonò
il raggio di Monroe con i raggi di luce mostrati nell'arte religiosa che trasportano rivelazioni di Dio. È
interessante notare che durante una delle sue apparizioni, il raggio ha trasmesso a Monroe un concetto di Dio
molto freddo e impersonale. Questo era così opprimente che fece piangere amaramente Monroe. Disse: "Allora
sapevo senza alcuna qualifica o speranza futura di cambiamento che il Dio della mia infanzia, delle chiese, della
religione in tutto il mondo non era come lo adoravamo". 18 A quanto pare Monroe aveva pensato a Dio come a
una persona che poteva mostrare interesse per un singolo adoratore. Ma il responsabile della trave si è preso la
briga di distoglierlo da questo concetto.
Ci sono molte segnalazioni di raggi che sondano la mente dal cielo, e per mostrare
la possibile relazione tra questi raggi e gli UFO, menzionerò un altro esempio. Ciò
ha coinvolto una donna che vive nella contea di Westchester, New York. La donna
riferì alla squadra di investigatori di J. Allen Hynek che nell'aprile del 1983 fu svegliata
da un raggio di luce che entrava dalla finestra della sua camera da letto. Il raggio
sembrò penetrare attraverso il suo corpo e lei si sentì paralizzata. Ha detto: sono
rimasta sdraiata lì per circa dieci minuti, e per tutto il tempo mi sono sentita come se
le mie viscere venissero sondate, come se un dottore stesse sondando le mie viscere.
Ero terrorizzata, ma non c'era niente che potessi fare.
Poi, mentre giacevo lì, queste immagini iniziarono a lampeggiare nella mia mente. . . immagini di
luci lampeggianti di tutti i diversi colori. Poi sembrava che qualcuno stesse cercando di parlarmi. Ho
visto questa immagine di un essere con la pelle simile all'argilla e una grande testa con grandi occhi. Non aveva capelli né bocca.
Mi assicurò che non avrei subito alcun danno e disse che ero
stato messo alla prova. 19 Questo, ovviamente, è simile a molte descrizioni di
esseri umanoidi visti negli incontri ravvicinati con gli UFO. Potrebbe essere che
tali esseri abbiano trasmesso dottrine teologiche impersonali a Monroe? Ci sono
altri account che sono coerenti con questa idea.
Ho notato nel capitolo 10 che il governo degli Stati Uniti ha presumibilmente
ospitato una "entità biologica extraterrestre", o EBE, che ha affermato che la
reincarnazione è reale e che "è la macchina dell'universo". Il 14 ottobre 1988,
un documentario televisivo intitolato “UFO Cover-up? Live” è stato trasmesso
negli Stati Uniti. 20 Questo spettacolo ha presentato la testimonianza di un
presunto agente dell'intelligence statunitense di nome Falcon, che ha fatto
numerose dichiarazioni su questo EBE e la sua razza di esseri. Alla domanda
se questi alieni credono in un Essere Supremo, Falcon ha risposto: “Hanno
una religione, ma è una religione universale. Credono nell'universo come Essere Supremo.
Le storie di EBE, ovviamente, sono legate a una massa
complessa di accuse riguardanti insabbiamenti sugli UFO, cospirazioni
governative e disinformazione ( pagine 110-15 ). Includono anche la storia
che gli EBE hanno creato Gesù Cristo. 21 Poiché Cristo è adorato dai cristiani
come un Dio personale, sembrerebbe che chiunque sia dietro le storie di EBE
abbia un certo interesse a minare il teismo personale e sostituirlo con il panteismo.
Possiamo ottenere ulteriori informazioni sulla questione degli UFO e del
panteismo considerando un'altra storia di contatto che è in qualche modo
diversa da quelle che ho considerato finora. In tutte queste storie, l'entità in
contatto è stata apparentemente un essere non umano. Passerò ora a una
storia in cui si dice che questa entità sia umana.
Nel novembre del 1919, Alice Anne Bailey era seduta sotto un albero su
una collina in California, a riposare dopo aver mandato i suoi tre figli a scuola.
All'improvviso si alzò a sedere, sorpresa: “Ho sentito quella che pensavo
fosse una chiara nota di musica che risuonava dal cielo, attraverso la collina e
dentro di me. Poi ho sentito una voce che diceva: “Ci sono alcuni libri che si
desidera siano scritti per il pubblico. Puoi scriverli. Lo farai?'” 22 Dapprima
rifiutò, ma poi si lasciò convincere. A tempo debito, scrisse una serie di grossi
volumi sulla metafisica e l'occultismo che le furono dettati telepaticamente da
un personaggio noto come "il tibetano". Questi includono A Treatise on Cosmic
Fire, che arriva a 1.282 pagine. 23 L'esperienza di Bailey sulla collina ricorda
molti incontri UFO, in cui una persona riceve un messaggio telepatico preceduto
da un suono acuto. Tuttavia, nel suo caso, il messaggio telepatico
presumibilmente proveniva da un essere umano vivente in Tibet. (Ha anche
riferito di aver ricevuto comunicazioni da un adepto tibetano attraverso un
raggio di luce che ha colpito la sua stanza.24 )
mistici tibetani? Anche una persona abituata agli umanoidi UFO potrebbe esserlo
tentato di rifiutare questa storia e denunciare Bailey come uno sciocco o un ciarlatano.
Tuttavia, se sono possibili comunicazioni telepatiche da strani umanoidi, perché
dovremmo escludere comunicazioni telepatiche da yogi umani ?
Come spesso accade, è più facile liquidare la storia quanto meno se ne sa.
Ho letto l'autobiografia di Bailey e sembra ritrarla come una persona razionale e
onesta. 25 Sembra attendibile come molti dei testimoni menzionati in questo libro, e
potrebbe benissimo aver scritto i suoi libri nel modo che ha descritto. Dovrei
sottolineare, ovviamente, che dicendo questo non conferisco a questi libri alcuna
autorità particolare. Una cosa è ricevere un messaggio per telepatia (o con qualsiasi
altro mezzo), un'altra è che il messaggio sia vero.
I libri di Bailey sono costituiti da idee del cristianesimo, del buddismo, dei testi
vedici e delle tradizioni occulte occidentali che sono state intrecciate da un
sofisticato intellettuale. A mio parere, rappresentano un'abile sintesi di idee, ma
tendono a distorcere fortemente alcuni dei loro materiali originali. Possono essere
visti come un tentativo di assimilare il cristianesimo nel buddismo.
Per vedere la loro possibile connessione con il fenomeno UFO, considera i
seguenti punti dagli insegnamenti del tibetano: 1. Ha fatto previsioni di grandi
disastri, inclusi gravi disordini in Alaska e California. 26 L'azione vulcanica, in
particolare, è stata menzionata.
2. Ha fatto previsioni su vari futuri sviluppi politici e tecnici. Ad esempio,
ha detto che l'energia dell'atomo sarà imbrigliata. 27 3. Ha detto che gli
esseri umani di questa terra hanno qualità deplorevolmente cattive:
"L'egoismo, i sordidi motivi, la pronta risposta agli impulsi malvagi per i quali
la razza umana si è distinta ha portato a una condizione di cose senza pari nel
sistema". 28 4. Ha presentato l'Amore come “motivo impellente della
manifestazione” a livello individuale e universale. 29 5. Ha detto che i Maestri
sono adepti occulti che fanno parte del sistema di controllo planetario e che
vivono per periodi di tempo favolosi. Sebbene siano molto avanzati, sono ancora
in evoluzione. Deplorava i culti della personalità cresciuti intorno ai Maestri. 30 6.
Disse che la religione devozionale doveva essere eliminata: “Il Maestro Gesù
è . . . lavorando in collaborazione con certi adepti della linea scientifica, i quali,
attraverso la desiderata unione di scienza e religione, cercano di infrangere da un
lato il materialismo dell'occidente e dall'altro la devozione sentimentale di molti
devoti
comunicazioni UFO31
di tutte le fedi. Dichiarazioni
segnalate. in questodi
Le previsioni senso sono
disastri spesso
sono fatte enelle
standard
possono essere fatte anche previsioni politiche. Gli Ufo umanoidi sottolineano
quasi sempre le qualità deplorevoli degli esseri umani, e in alcuni casi ne
sottolineano anche le
importanza dell'amore universale. Dicono spesso che visitano la terra da migliaia

di anni e che hanno una durata di vita estremamente lunga.
Sottolineano che sono stati adorati in passato come dei ma che non sono dei e si
stanno ancora evolvendo verso la perfezione. Ad esempio, i punti del Tibetano
possono essere confrontati con le seguenti sei comunicazioni aliene riportate da
Filiberto Cardenas: 1. Gli alieni che hanno rapito Cardenas hanno predetto grandi
disastri e hanno detto che la California sprofonderà nel mare. 32 2. Hanno fatto
varie previsioni su personaggi pubblici e politica internazionale. 33 3. Hanno
criticato la vanità degli esseri umani e hanno parlato della difficoltà nel cercare di
trattare con loro. 34 4. Hanno parlato a lungo dell'Amore universale. 35 5. Gli alieni
hanno affermato di aver visitato la società umana per 4000 anni.
La gente li adorava come dei, ma non sono dei. 36 6. Hanno

criticato le religioni della terra. 37 È significativo che l'obiettivo
dichiarato delle comunicazioni di Bailey sia quello di "frantumare il materialismo
dell'occidente da un lato e dall'altro la devozione sentimentale di molti devoti di
tutte le fedi". In particolare, la concezione personale di Dio deve essere sostituita
dalla concezione remota e astratta del Supremo come "Colui di cui non si può
dire nulla". 38 Si può sostenere che uno degli effetti primari del fenomeno UFO,
per coloro che lo prendono sul serio, è quello di fratturare la loro visione
occidentale e scientifica della realtà. Inoltre, le comunicazioni UFO riportate
contenenti materiale teologico spesso promuovono una concezione impersonale
o panteistica di Dio, e alcune attaccano specificamente il fondamento di particolari
fedi devozionali, in particolare il cristianesimo.
Un'ipotesi per spiegare tutto ciò è che esistano esseri dotati di poteri mistici
che cercano di indottrinare la società umana con una filosofia spirituale basata
sull'evoluzione cosmica della coscienza e su una concezione impersonale
dell'assoluto. Alcuni di questi esseri sono umanoidi che visitano le persone negli
UFO, e altri possono essere umani come noi che hanno acquisito poteri mistici
attraverso la pratica dello yoga. Per questi ultimi, la loro filosofia impersonale
potrebbe avere le sue radici in tradizioni storiche come il buddismo e la filosofia
indiana dell'Advaita Vedÿnta. Lo scopo del programma di indottrinamento potrebbe
essere quello di salvare l'umanità e la terra dai pericoli causati dal materialismo
moderno.
Secondo la prospettiva vedica, un programma di indottrinamento
congiunto condotto da saggi umani e umanoidi UFO non è assolutamente fuori
questione. La letteratura vedica descrive un mondo in cui persone comuni e
potenti yogi coesistono con una varietà di razze simili a quelle umane. Queste gare
sono dotati di siddhi mistici e molti sono abituati a viaggiare nei vimÿna . Si dice
che le filosofie spirituali basate su concezioni impersonali di Dio siano piuttosto
prominenti sia tra gli yogi che tra questi esseri misticamente dotati.
Se alcune di queste persone sono disturbate dall'attuale stato di cose sulla

terra, è naturale che utilizzino le proprie filosofie e tecnologie nel tentativo
di affrontare questa situazione. Ciò potrebbe comportare attività vagamente
coordinate da parte di esseri di un numero di gruppi diversi, con qualità
personali che vanno da tamo-gu aÿ a sattvagu aÿ ( pagine 306–7 ).
Realizzazione del
Brahman Nel capitolo 10 (pagine 343-44 ), ho raccontato un rapimento di un UFO
in cui Betty Andreasson è stata portata davanti a un'enorme porta in un complesso
sotterraneo. A quel punto uscì dal suo corpo, attraversò la porta e fece l'esperienza
di incontrare l'Uno. Questa esperienza ha creato una grande felicità, ma non è
stata in grado di spiegarlo: Betty: È—le parole non possono spiegarlo. È
meraviglioso. È per tutti. Non posso proprio dirtelo.
Fred Max: Non puoi? Ok, perché non puoi?
Betty: Per prima cosa, è troppo travolgente e lo è . . . è indescrivibile. Non posso proprio dirtelo.
Inoltre, è semplicemente impossibile per me dirtelo.
Fred Max: Ti è stato detto di non condividerlo con me?
39 Sembra dubbio che questa testimonianza sia stata evocata dalle domande guida dell'ipnotizzatore,
Fred Max. Sembrava pensare che Betty non potesse descrivere la sua esperienza perché gli alieni
stavano controllando la sua mente, un'idea standard tra gli investigatori di rapimenti UFO. Tuttavia,
sembra chiaro che non potesse descrivere l'esperienza perché era letteralmente al di là delle parole.
Un metodo standard per cercare di aggirare i blocchi mentali che

inibiscono la memoria di una persona è chiedere alla persona, mentre è sotto
ipnosi, di visualizzare l'esperienza bloccata come se la vedesse in TV. Quando
questo è stato provato con la sua esperienza di vedere l'Uno, Betty ha risposto
dicendo: Ohhhh! C'è una luce intensa che esce dal televisore! Questo è strano!
Ci sono raggi di luce, luce bianca brillante, proprio [pausa] come se avessero un
riflettore che esce dalla televisione! Mi fa male agli occhi! 40 Nella letteratura
vedica, si parla di Brahman come di un'indescrivibile luce bianca caratterizzata da
unità, eternità e felicità illimitata. Gli investigatori sugli UFO che stavano
intervistando Betty Andreasson sembravano non saperlo, e sembra probabile che
anche lei non lo sapesse.
La realizzazione dell'unità ultima è descritta da mistici cattolici come Meister
Eckhart, ma generalmente non figura nelle tradizioni protestanti fondamentaliste.
Sembra abbastanza probabile che la sua esperienza con l'Uno sia realmente
avvenuta.
Anche i tre bambini che ricevettero le rivelazioni a Fatima ebbero quella

che sembra essere un'esperienza del Brahman. Dopo il primo colloquio
tra i bambini e la fulgida signora, “ella aprì le mani e ne uscirono rivoli
di luce intensa che travolsero l'animo dei bambini, facendoli sentire 'perduti
in Dio' che riconobbero in quella luce”.
41 Questa descrizione ha senso dal punto di vista vedico, e illustra
anche l'idea che un essere superiore può far sì che un essere umano
più o meno ordinario abbia un'esperienza temporanea del Brahman. Qualcosa
di simile sembra essere accaduto nel caso Andreasson.
Anche il contattato Orfeo Angelucci riferì di un'esperienza di
realizzazione del Brahman avvenuta mentre era a bordo di un UFO. Le
esperienze UFO di Angelucci erano di natura positiva, spirituale, e tendono
ad essere respinte come fasulle da molti ufologi. In generale, si ritiene che i
resoconti di esperienze piacevoli o autorealizzanti siano meno credibili dei
resoconti di esperienze spiacevoli o imbarazzanti. Tuttavia, vengono riportate
esperienze positive e dovrebbero essere incluse in qualsiasi resoconto
completo del fenomeno UFO. Come sempre, la strategia è studiare i modelli
che compaiono in un gran numero di rapporti.
Angelucci ha detto che il 23 luglio 1952 si è sentito male ed è rimasto a
casa dal suo lavoro di meccanico presso la Lockheed Aircraft Corporation
a Burbank, in California. La sera fece una passeggiata in un luogo solitario
vicino agli argini di cemento del fiume Los Angeles, e fu turbato da strane
sensazioni di formicolio e da un offuscamento della coscienza. All'improvviso
vide davanti a sé un oggetto luminoso, nebbioso, a forma di igloo, che a
poco a poco aumentava di solidità. C'era una porta che conduceva all'interno luminoso de
Entrando, si ritrovò da solo in una stanza a volta di circa diciotto piedi di
diametro, con scintillanti pareti di madreperla. Vide davanti a sé una poltrona
reclinabile fatta della stessa sostanza traslucida, e si sentì spinto a sedersi
su di essa. La porta poi si chiuse, senza lasciare alcun segno che ci fosse
una porta, e l'oggetto apparentemente viaggiò nello spazio.
Poco dopo, una finestra si aprì nel muro della stanza, ed egli vide la terra
da una distanza di circa mille miglia. Una voce cominciò a parlargli,
descrivendo la sfortunata posizione delle persone materialiste della terra e
ingiungendogli di parlare loro della loro vera natura spirituale. La voce
disse: "Ogni persona sulla Terra ha un sé spirituale, o sconosciuto, che
trascende il mondo materiale e la coscienza e dimora eternamente fuori
dalla dimensione del Tempo nella perfezione spirituale all'interno dell'unità della superani
42
Dopo aver ascoltato questi insegnamenti per un po' di tempo, Angelucci fece la seguente
esperienza: Un raggio bianco accecante balenò dalla cupola dell'imbarcazione. Per un
momento mi sembrò di perdere parzialmente conoscenza. Tutto si espanse in una grande
luce bianca scintillante. Mi sembrava di essere proiettato oltre il Tempo e lo Spazio ed ero
cosciente solo di luce, Luce,
LEGGERO! Ogni evento della mia vita sulla Terra mi era chiaro come il cristallo... e
. . . sulla Terra. Sto morendo, pensai.
poi mi tornò il ricordo di tutte le mie vite precedenti
Ho già vissuto questa morte in altre vite terrene. Questa è la morte! Solo ora sono
nell'ETERNITÀ, SENZA INIZIO E SENZA FINE.
Poi lentamente tutto si è risolto in luce radiosa, pace e bellezza indescrivibile. Libero
da ogni falsità della mortalità, sono andato alla deriva in un mare senza tempo di
beatitudine. 43 Quando Angelucci si risvegliò alla coscienza normale, si accorse che
l'oggetto stava tornando sulla terra. Tornato a casa, ricordò una sensazione di bruciore
che aveva sentito sotto il cuore mentre era a bordo dell'imbarcazione.
Ha scoperto di essere stato contrassegnato da una stigmata costituita da un
punto rossastro circondato da un cerchio rossastro delle dimensioni di un
quarto. Questa era l'unica prova tangibile rimasta per dimostrare che la sua
esperienza era realmente avvenuta.
Un resoconto più sommesso e filosofico dell'Uno è stato presentato
dall'entità "Ra" nelle comunicazioni canalizzate ricevute da Carla Rueckert
( pagina 187 ). Ra affermava di essere un complesso di esseri collegati
telepaticamente che un tempo avevano vissuto su un livello dimensionale
superiore su Venere e che avevano comunicato idee monoteistiche al faraone
Ikhnaton nell'antico Egitto. 44 Ora, tuttavia, la preoccupazione di Ra è fondersi
con l'Uno e insegnare agli altri questa possibilità. Così Ra disse: “Non possiamo
dire cosa c'è oltre questa dissoluzione del sé unificato con tutto ciò che c'è,
perché cerchiamo ancora di diventare tutto ciò che c'è, e siamo ancora Ra. Così
le nostre strade vanno avanti”. 45 La raccolta di materiale dei contatti di Don Elkin
contiene molti esempi che esprimono questa idea. Ecco tre esempi presi da tre diversi
contattati:
La separazione è un'illusione. Tutte le cose sono una cosa sola: la creazione. . . .
tu e coloro che servi siete la stessa cosa: siete uno. 46 È impossibile separarsi
dalla creazione, è impossibile isolarsi dalla creazione. Tu lo sei, e sei tu. 47 E poi,
amici miei, voi e il Creatore siete uno, e voi e il Creatore avete pari poteri. Perché
questa è la verità. Ognuno di noi è il Creatore. 48 Queste affermazioni richiamano
alla mente la famosa filosofia indiana dell'Advaita Vedÿnta, che insegna che il fine
ultimo è fondere l'ego individuale nell'unico Brahman. Questa scuola segue gli
insegnamenti vedici, e quindi sostiene che esiste una gerarchia celeste di regni abitati e
che le anime trasmigrano attraverso forme grossolane e sottili in questi regni. Ma
sostiene anche che all'ultimo livello di comprensione, tutti questi regni sono illusori e non
esiste nient'altro che l'Unica Coscienza, o Brahman. Quindi la comprensione ultima
significa diventare identici a Brahman, che è tutto ciò che è.
Tuttavia, c'è di più nella filosofia indiana oltre alla scuola dell'Advaita
Vedÿnta. Secondo la filosofia vaisnava , il Brahman è lo splendore del
corpo trascendentale del Signore Supremo e forma l'atmosfera del mondo
spirituale. La realizzazione del Brahman è semplicemente il punto di partenza
dell'esperienza spirituale superiore, e l'idea che sia l'obiettivo finale lo è
un impedimento al progresso spirituale.

Il Bhÿgavata Purÿ a ÿ è uno dei principali testi vedici che presentano la
filosofia Vaiÿÿava del monoteismo personale. Ecco una descrizione da questo
testo di un viaggio di Arjuna e Kÿÿÿa nel Brahman e oltre: Seguendo il disco
Sudarÿana, il carro andò oltre l'oscurità e raggiunse l'infinita luce spirituale
del brahma-jyoti che tutto pervade . Mentre Arjuna vedeva questo fulgore abbagliante,
i suoi occhi dolevano, e così li chiuse.
Da quella regione entrarono in uno specchio d'acqua risplendente di enormi onde agitate da un
potente vento. All'interno di quell'oceano Arjuna vide uno straordinario palazzo più radioso di qualsiasi
cosa avesse mai visto prima. La sua bellezza era esaltata da migliaia di pilastri ornamentali ornati di
gemme brillanti.
In quel palazzo c'era l'enorme serpente maestoso Ananta ÿeÿa. Brillava brillantemente con la
radiosità emanata dalle gemme sui Suoi migliaia di cappucci e riflessa dal doppio degli occhi
spaventosi. Assomigliava al bianco Monte Kailÿsa, e il Suo collo e la Sua lingua erano blu scuro.
Allora Arjuna vide l'onnipresente e onnipotente Divinità, la Persona Suprema, Mahÿ

Viÿÿu, seduto a suo agio sul letto del serpente. La sua carnagione bluastra era del colore di una densa
nuvola di pioggia, indossava un bellissimo indumento giallo, il suo viso era affascinante, i suoi grandi occhi
erano molto attraenti e aveva otto braccia lunghe e belle. Le sue abbondanti ciocche di capelli erano
bagnate su tutti i lati dalla brillantezza riflessa dai grappoli di gioielli preziosi che decoravano la sua corona
e gli orecchini. Indossava la gemma Kaustubha, il marchio di ÿrÿvatsa e una ghirlanda di fiori della foresta.
Al servizio di quel supremo di tutti i Signori c'erano i Suoi assistenti personali guidati da
Sunanda e Nanda; Il suo cakra e altre armi nelle loro forme personificate; Le sue potenze consorte
Puÿÿi, ÿrÿ, Kÿrti e Ajÿ; e tutti i Suoi vari poteri mistici. 49 Qui la parola brahma-jyoti significa splendore
del Brahman. La potenza chiamata Ajÿ è l'energia della creazione materiale. La comprensione è che questa
scena si trova completamente al di là del regno materiale.
Se il brahma-jyoti è semplicemente l'atmosfera di una regione spirituale

superiore, allora, per parafrasare Ra, c'è qualcosa oltre la dissoluzione del
sé unificato con tutto ciò che è. Secondo la filosofia Vaiÿÿava , una volta
sciolta la schiavitù dell'ego materiale, l'anima diventa libera di agire su un
piano puramente spirituale.
Poiché l'anima emana dall'Essere Supremo, esiste una relazione
naturale d'amore tra l'anima e il Supremo. Questo amore naturale è oscurato
quando l'anima è in uno stato di coscienza materiale. Quando l'anima raggiunge
il Brahman, raggiunge uno stato neutrale e la sua naturale tendenza all'amore
si manifesta senza oggetto. Ma andando oltre questo stato neutrale, questo
amore si esprime nella forma del servizio al Signore Supremo trascendentale.
Si esprime anche sotto forma di compassione verso le anime in schiavitù
materiale, che sono tutte parti integranti del Signore ma sono perse nell'oblio.
50 Questa idea di amore in relazione alla Persona Suprema può essere
paragonata all'“amore universale” menzionato in molte comunicazioni sugli
UFO. Queste comunicazioni spesso definiscono l'Uno ultimo come un'energia
o forza impersonale. Eppure l'amore è qualcosa che ha a che fare con le
persone. Se l'Uno è
di natura impersonale, allora come può l'amore avere un ruolo veramente

universale? Si noti che questo problema non si presenta nelle moderne teorie
scientifiche. Secondo la scienza moderna, l'amore è semplicemente una
conseguenza recente dell'evoluzione degli ominidi in Africa, e non ha nulla a che
fare con le cause ultime. Ma se la qualità personale dell'amore è una caratteristica
fondamentale della natura, allora è naturale chiedersi come potrebbe essere. Se
c'è una Persona Trascendentale dietro l'universo, allora la risposta è che l'universo
è stato creato secondo le intenzioni amorevoli di quella persona.
Il ruolo di M yÿ ÿ
Molte azioni e comunicazioni connesse con gli UFO sono coerenti con l'antica
visione del mondo vedica. Alcune entità UFO presentano filosofie che
rappresentano particolari sottoinsiemi del pensiero vedico. Ci sono discussioni
sull'anima e sulla sua evoluzione nella coscienza. Ci sono dimostrazioni pratiche
di diversi tipi di viaggio dei corpi grossolani e sottili e degli stati spirituali di
coscienza fino alla realizzazione del Brahman. Esistono anche descrizioni teoriche
di questi stati, specialmente nelle comunicazioni canalizzate. Non sono a
conoscenza, tuttavia, di alcuna discussione sull'amore diretto e personale di Dio.
Questo materiale trasmette un messaggio complessivo positivo. Ma allo
stesso tempo, molti incontri con gli UFO hanno un aspetto meno propizio. Non è
raro che le comunicazioni segnalate da entità UFO contengano informazioni
dubbie o assurde, come il linguaggio tecnico senza senso riportato da William
Herrmann, o l'affermazione che gli alieni provengono da "una piccola galassia
vicino a Nettuno". Inoltre, ci sono gli inquietanti rapimenti UFO e le indicazioni di
attività UFO apertamente dannose di cui ho discusso nel Capitolo 9 .
Come dobbiamo intendere tutto questo? Un'idea intrigante che appare in
alcune comunicazioni è che esiste una legge cosmica di confusione che regola la
diffusione delle informazioni agli esseri umani. Questa legge può aiutare a spiegare
perché le comunicazioni sugli UFO sembrano contenere una sconcertante miscela
di sciocchezze e informazioni possibilmente valide.
Le entità Ra hanno menzionato questa legge in relazione alla loro storia di
come hanno costruito la Grande Piramide d'Egitto. Quando dissero di averlo
costruito con forme-pensiero, fu loro chiesto perché fosse stato creato in blocchi
separati, come se fosse stato assemblato da pietre estratte. Ra rispose: C'è una
legge che crediamo essere una delle distorsioni primordiali più significative della
Legge dell'Uno. Questa è la Legge della Confusione. L'hai chiamata .la. NoiLegge
facemmo del
Libero Arbitrio. . non desiderare che il mistero [della Grande Piramide] sia penetrato
dai popoli in modo tale da essere adorati come costruttori di una piramide
miracolosa. Così sembra fatto, non pensato. 51 Indipendentemente da come la
Grande Piramide è stata realmente costruita, vale la pena riflettere su questa Legge
della Confusione. L'idea di base è che per preservare il libero arbitrio degli esseri
umani, è necessario nascondere loro informazioni e persino disorientarli con false
informazioni.
Questo concetto può aiutare a spiegare non solo il carattere sconcertante degli UFO
comunicazioni ma anche la natura sfuggente delle prove UFO in generale.

Spesso questa prova è abbastanza forte da essere impressionante, ma non è
mai così schiacciante da negare a uno scettico il proprio libero arbitrio nel
decidere se accettarla o meno. Si possono concepire scenari, come un atterraggio
di massa di UFO a Washington, DC, che sarebbero così convincenti da escludere
questo esercizio del libero arbitrio. Potrebbe essere che la Legge della Confusione
venga applicata al fenomeno UFO in modo da preservare la libertà delle persone di
rifiutarlo o ignorarlo, fornendo allo stesso tempo informazioni utili per le persone
che sono disposte ad accettarlo?
Le idee vediche possono gettare molta luce sulla natura della Legge della
Confusione. Secondo i Veda, il mondo materiale è formato da un'energia chiamata
mÿyÿ. Mÿyÿ significa illusione, magia e il potere che crea l'illusione. L'idea vedica di
base è che l'universo è creato come un parco giochi per le anime che cercano di
godersi la vita separatamente dall'Essere Supremo. Se queste anime fossero in piena
conoscenza della realtà, allora conoscerebbero la posizione del Supremo e
saprebbero che tale godimento separato è impossibile. L'universo è quindi creato
come un luogo di illusione, o mÿyÿ, in cui queste anime possono perseguire i loro
interessi separati.
Un altro aspetto della visione vedica del mondo è che l'Essere Supremo vuole
che le anime materialmente illusorie all'interno dell'universo ritornino a Lui. Ma
perché questo abbia senso, deve essere volontario. La vera essenza dell'anima è
agire liberamente per amore. Quindi, se l'anima è costretta ad agire da un potere
superiore, allora questa essenza non può essere realizzata. Per questo motivo,
l'Essere Supremo cerca di dare all'anima la conoscenza di come ritornare al Supremo
in un modo delicato che non prevalga sul libero arbitrio dell'anima.
Ecco la prospettiva del Bhÿgavata Purÿ a ÿ sulla relazione tra il Supremo e
il mondo dell'illusione: Offro i miei omaggi a Vÿsudeva, Dio, la Persona
Suprema e Onnipervadente. Medito su di Lui, la realtà trascendente, che è
la causa primordiale di tutte le cause, da cui sorgono tutti gli universi
manifestati, in cui dimorano e da cui vengono distrutti.
Egli è direttamente e indirettamente consapevole di tutte le manifestazioni ed è
indipendente perché non c'è altra causa oltre a Lui.
È solo Lui che per primo ha impartito la conoscenza vedica nel cuore di
Brahmÿ, l'essere vivente originale. Da Lui anche i grandi saggi e semidei
sono posti nell'illusione, come si è sconcertati dalle rappresentazioni
illusorie dell'acqua vista nel fuoco, o della terra vista sull'acqua. Solo grazie a
Lui gli universi materiali, temporaneamente manifestati dalle reazioni delle tre
influenze della natura, appaiono reali, sebbene irreali. 52 Nel capitolo 7 (pagine
256-57 ), ho confrontato l'universo con una realtà virtuale manifestata all'interno di
un computer da un programmatore esperto. Gli abitanti di una realtà virtuale in
realtà esistono al di fuori del falso mondo generato dal computer, ma sperimentano
l'illusione di trovarsi all'interno di quel mondo. Se dovessero dimenticare la loro reale
esistenza, allora l'illusione diventerebbe completa e si identificherebbero completamente con il lor
corpi. Secondo i Veda, questa è la posizione delle anime condizionate

all'interno dell'universo materiale.
All'interno dell'illusione generale di mÿyÿ, ci sono molte subillusioni.

L'illusione generale fa dimenticare l'onnipotenza del Supremo, e le subillusioni
fanno dimenticare la gerarchia gestionale cosmica istituita dal Supremo all'interno
dell'universo materiale. Tutte queste illusioni consentono all'anima individuale di
agire per libera volontà, anche se in realtà è sotto un controllo superiore.
Allo stesso tempo, le illusioni non sono così forti che un individuo che
vuole cercare la verità non sia in grado di farlo. Se mÿyÿ fosse così forte da
fermare ogni tentativo di trovare la verità, allora anche questo bloccherebbe il libero arbitrio dell
Secondo il sistema vedico, l'Essere Supremo fa in modo che gli insegnanti
scendano nel mondo materiale per dare la conoscenza trascendentale alle anime
condizionate. Grazie alla disposizione di mÿyÿ, le persone avranno sempre
molte scuse per rifiutare questi insegnanti, se lo desiderano. Ma se desiderano
una conoscenza superiore, riceveranno anche prove adeguate per distinguere
quella conoscenza dall'illusione.
Negli ultimi secoli su questa terra, si è sviluppata l'idea che la vita sia
semplicemente un processo fisico-chimico che si è evoluto gradualmente
nel corso di milioni di anni. Secondo questa visione, noi siamo i migliori
prodotti dell'evoluzione su questo pianeta. Se c'è vita altrove nell'universo, deve
anche evolversi lentamente su pianeti con condizioni adeguate. Pertanto, è
probabile che forme di vita intelligenti che potrebbero essere superiori a noi
siano al sicuro lontane e non dobbiamo preoccuparcene.
Questo punto di vista è altamente favorevole a un programma di libero
godimento e sfruttamento per le persone di questa terra. Ma sfortunatamente, un
tale programma provoca danni alla biosfera terrestre e blocca il percorso di
avanzamento per coloro che potrebbero voler conoscere la loro natura spirituale.
Ciò significa che anche se la moderna visione materialistica del mondo accelera il
libero arbitrio di alcune persone, blocca il libero arbitrio di altri.
Forse il fenomeno UFO è un modo in cui la moderna prospettiva
materialistica viene delicatamente rivista da una disposizione superiore.
Gli scienziati ricevono la loro punizione trovandosi di fronte a macchine volanti
impossibili che infrangono le leggi della fisica. Gli esseri con poteri magici
sembrano mostrarci che non siamo la specie vivente più in alto. Eppure, allo
stesso tempo, i fenomeni UFO sono sfuggenti, le comunicazioni sono contraddittorie
e c'è sempre spazio per il dubbio.
Se questo è ciò che sta accadendo, sospetto che implichi
complessi accordi che coinvolgono molte diverse forme di vita. Alcuni fenomeni
UFO possono essere causati direttamente da esseri della modalità dell'oscurità
che spaventano le persone ma allo stesso tempo espandono la loro comprensione della vita e de
questi fenomeni possono comportare una genuina protesta da parte di esseri

che vivono nel nostro mondo e sono disturbati dalle nostre disavventure tecnologiche.
Altri fenomeni possono coinvolgere programmi di predicazione realizzati da
esseri che hanno un messaggio da trasmettere. Dopotutto, il proselitismo
religioso non deve essere limitato agli esseri umani comuni. Questi messaggi
possono variare in qualità e profondità, e alla fine gli individui dovranno usare la
propria discriminazione per decidere cosa accettare e cosa rifiutare. Ho suggerito
sopra che alcuni esseri che producono luci, suoni acuti e comunicazioni telepatiche
possono anche essere yogi umani con poteri mistici altamente sviluppati. Gli eventi
di Fatima ( pagine 293-301 ) suggeriscono che anche persone provenienti da pianeti
superiori potrebbero apparire sulla terra, mosse dalla compassione per la sofferenza
umana.
Tutte queste possibilità sono coerenti con la tradizione vedica.
Secondo gli antichi testi vedici, c'è stato un tempo in cui le persone di questa terra
erano in contatto regolare con molti diversi tipi di esseri, da entità negative
nell'influenza dell'oscurità a grandi saggi in stati avanzati di coscienza spirituale. I
fenomeni moderni tendono a confermare l'immagine vedica, e anche questo può far
parte del piano dietro questi fenomeni. Gli insegnamenti degli antichi saggi sono
ancora disponibili, ma sono stati eclissati dai moderni sviluppi della scienza e della
tecnologia orientate ai materiali. Forse sta arrivando il momento in cui saranno di
nuovo presi sul serio.
APPENDICI
IO
Appendice 1
Sull'interpretazione del vedico
Letteratura
n questo libro ho presentato la letteratura vedica in modo diretto secondo
il significato diretto dei testi. È naturale per molte persone mettere in dubbio la
giustificazione di ciò e chiedersi se potrebbero esserci altri modi migliori di
interpretare la letteratura vedica. In questa appendice affronterò brevemente
questo problema.
Le persone che si interessano alla letteratura vedica possono essere
approssimativamente suddivise in diversi gruppi, che includono i seguenti:
1. Stretti seguaci delle principali sampradÿya. Una sampradÿya è una scuola
di pensiero basato sulla letteratura vedica presentata da un grande ÿcÿrya, o

insegnante. Le principali sampradÿya danno tutte per scontata l'esistenza del
Supremo Controllore (Dio), l'anima, il corpo sottile, la trasmigrazione, i mondi sottili
e spirituali e gli esseri sovrumani che abitano questi mondi. Accettano anche la
validità dei resoconti storici vedici. Alcuni dei sampradÿya non sono d'accordo con
gli altri sulla natura di Dio, ma tutti accettano la letteratura vedica come l'autorità su
cui basare le conclusioni.
2. Coloro che adottano l'approccio accomodante alla letteratura vedica.

Nell'apologetica cristiana, "l'accomodamento è un dispositivo o principio
interpretativo che consente a un interprete di preservare il significato valido trovato
in un testo senza uno sterile letteralismo". 1 Il metodo consiste nel considerare il
testo come conoscenza genuina espressa in un linguaggio figurato e forse ricoperto
da fantasiosi abbellimenti poetici. Con l'introduzione della scienza occidentale in
India, la visione vedica del mondo ha incontrato una forte sfida.
Molti indù moderni hanno risposto utilizzando l'approccio accomodante per
allineare la letteratura vedica con la scienza moderna.
3. Coloro che considerano la letteratura vedica come mitologia. Le persone in questo
gruppo tendono a vedere questa letteratura come un corpo di fantasia che è stato
costruito gradualmente da poeti prescientifici. Questo punto di vista è sostenuto da
molti studiosi che studiano la letteratura vedica in campi come l'indologia,
l'antropologia e la religione comparata.
Discuterò ora brevemente gli approcci all'interpretazione testuale usati da me e
dalle persone di questi tre gruppi. Prima di tutto, vorrei distinguere tra una
presentazione diretta di un testo, un'interpretazione letterale e un'interpretazione
figurativa. In una presentazione diretta, si considera il testo così com'è, senza insistere
sul fatto che si comprende appieno cosa significa. In un'interpretazione letterale, si
presume che si possa comprendere appieno il testo secondo le definizioni del dizionario
delle sue parole. In un'interpretazione figurativa, si interpretano le parole secondo
significati indiretti.
Quando si studia un testo di una tradizione culturale sconosciuta,
consiglierei di fare una presentazione diretta. Non consiglierei di insistere troppo su
un'interpretazione letterale o figurativa, almeno non all'inizio. Il motivo è che non è
facile comprendere il significato di materiale scritto proveniente da un'altra cultura.
Il vero significato di un testo può essere definito come il significato inteso

dall'autore. Il vero significato può essere letterale dal punto di vista dell'autore, o può
essere figurato. Ma se proviamo prematuramente ad arrivare alla nostra interpretazione
letterale o figurativa del testo, potremmo perdere completamente il significato inteso
dall'autore.
Qual era l'interpretazione dell'autore delle sue stesse parole? Se l'autore lo era
operando all'interno di una tradizione culturale consolidata, presumibilmente

usò le parole secondo i significati accettati in quella tradizione. Ma una persona
che si avvicina alla tradizione da un punto di vista straniero potrebbe non
trovare così facile comprendere quei significati. Per capirli, l'estraneo potrebbe
dover immergersi a lungo in quella tradizione culturale e coglierne gradualmente
i significati attraverso l'uso e il contesto.
Alcuni significati possono differire così fortemente da ciò che una persona
è abituata a pensare che non riuscirà a coglierli per molto tempo. Tenderà a
togliere le parole dal contesto compreso dall'autore ea forzarle in un contesto
dettato dal proprio condizionamento culturale. Ciò può indurlo a rifiutare il testo
come assurdo e tale rifiuto può creare un impedimento alla vera comprensione.
Ad esempio, considera l'affermazione vedica secondo cui gli esseri

chiamati Deva vivono a Svargaloka. Cosa significa Svargaloka? Secondo il
dizionario inglese sanscrito di Apte, significa “1. la regione celeste, 2.
paradiso.” 2 Basandoci sulle idee moderne dell'astronomia, potremmo pensare
che questo si riferisca a qualche regione dello spazio esterno. Possiamo
quindi pensare che sia assurdo dire che i Deva vivono a Svargaloka, poiché
ciò significherebbe che devono fluttuare nello spazio insieme a comete e raggi cosmici.
Nei capitoli precedenti ho interpretato Svargaloka come riferito a
un dominio dimensionale superiore che non può essere incluso
nello spazio tridimensionale ordinario. Ma qual è la giustificazione
per introdurre questa idea?
Il dizionario non ci aiuta qui, perché le parole inglesi “celestial region” e
“paradise” non ci dicono se la regione in questione è tridimensionale o di
dimensione superiore. Non ha senso approfondire i significati più profondi
di "celeste" o "paradiso", poiché questi significati si riferiscono alla cultura
occidentale piuttosto che alla cultura vedica.
Se ci rivolgiamo ai testi vedici, scopriamo che non risolvono direttamente

questo problema, poiché, a mia conoscenza, non ci sono parole sanscrite
che corrispondono direttamente al termine "di dimensione superiore". Quindi
qual è la giustificazione per l'introduzione di questo termine? La mia ragione
per introdurre l'idea matematica dello spazio di dimensioni superiori è che
fornisce una spiegazione coerente di molti punti dettagliati nei testi vedici che
riguardano modalità di viaggio e relazioni tra luoghi nell'universo. 3 Sospetto
che questa idea ci avvicini al significato inteso dei testi vedici rispetto all'idea
di Svargaloka come una normale regione dello spazio esterno sopra le nostre
teste. Tuttavia, sono sicuro che sia solo un'approssimazione. Per apprezzarne
il vero significato, bisognerebbe conoscere a fondo la visione vedica del mondo.
Questa idea di Svargaloka come di dimensioni superiori è
un'interpretazione letterale o è figurativa? La risposta è che si tratta di un uso figurato del ter
"di dimensione superiore", ma è un tentativo di approssimare il vero significato di

Svargaloka inteso dagli autori vedici. In generale, la mia raccomandazione è di
presentare direttamente i testi originali cercando di apprezzarne il significato inteso
sulla base del contesto generale. Questo è un processo lento e la propria comprensione
in un dato momento dovrebbe essere considerata un tentativo.
Qualcuno potrebbe obiettare che i testi vedici devono essere stati composti da
popoli primitivi. Pertanto Svargaloka non poteva riferirsi a qualcosa di così
sofisticato come un regno dimensionale superiore. Deve semplicemente riferirsi al
cielo immediatamente sopra le teste delle persone.
Il problema con questo è che anche le persone che sono ampiamente
considerate primitive, come gli aborigeni australiani, hanno idee sofisticate che un
occidentale può trovare difficile da afferrare. Qual è la comprensione del cielo da parte
di un aborigeno? Potrebbe rivelarsi qualcosa di abbastanza difficile da capire per noi.
Questo è ancora più vero per la letteratura vedica, che è indubbiamente sofisticata sotto
molti aspetti.
Potrebbe sorgere la domanda che se è difficile accertare i veri significati dei
testi vedici, non è saggio consultare le autorità che hanno studiato a fondo queste
questioni e attenersi all'interpretazione che raccomandano? Senza dubbio questa è
una buona idea, ma quali autorità dovremmo selezionare? Le tre opzioni sopra
elencate introducono tre insiemi di possibili autorità: (1) i sampradÿya tradizionali, (2)
persone che cercano di adattare idee tradizionali a idee moderne e (3) studiosi
indologici.
Se vogliamo assolutamente comprendere il significato originale inteso della
letteratura vedica, non possiamo trascurare il gruppo (1). Nella maggior parte delle
sampradÿya tradizionali, l'enfasi è sulla presentazione diretta. Ho studiato in
particolare gli insegnamenti della Gauÿÿya Vaiÿÿava sampradÿya, che fu fondata da
Caitanya Mahÿprabhu nel XVI secolo e discende dalla precedente scuola di Madhvÿcÿrya.
Ho visto in molte occasioni che se un commentatore di questa scuola si imbatte in

due punti in un testo che sembrano contraddittori, li presenterà semplicemente
come sono, contraddizione e tutto il resto. Qualcuno potrebbe dire che questa non è
una cosa intelligente da fare. Ma l'intenzione del commentatore è semplicemente quella
di preservare la tradizione così com'è. La comprensione può arrivare o meno, ma quella
comprensione dovrebbe basarsi sui testi originali che costituiscono la base della
tradizione.
Al contrario, l'approccio delle persone del gruppo (2) è quello di cercare di rendere
accettabile la letteratura vedica interpretando indirettamente affermazioni vediche che
sembrano non essere d'accordo con le idee moderne. Ciò comporta l'interpretazione
di alcune affermazioni in senso figurato e il licenziamento di altre come abbellimenti
realizzati da poeti troppo fantasiosi.
Considera come una persona con un'istruzione moderna potrebbe reagire alla storia
del rapimento di Arjuna da parte di Ulÿpÿ (vedi capitolo 6 ). Se questa persona è

un indù, potrebbe voler accettare che Arjuna sia esistito come personalità
storica. Ma potrebbe obiettare che la storia di Arjuna trascinato a Nÿgaloka da
Ulÿpÿ deve essere un fantasioso intruglio poetico. Secondo la storia, Arjuna fu
trascinato nel Gange, ma invece di colpire il fondo del fiume, entrò nel mondo
dei Naga. Una persona istruita tende a rifiutare questo, perché sa che queste
cose sono impossibili.
Tuttavia, i dati sugli UFO esaminati in questo libro contengono molti
resoconti moderni in cui una persona sembra essere presa attraverso la
materia solida da un essere misterioso. Il rapimento di Arjuna da parte di
Ulupÿ può sembrare essere nel regno delle possibilità per una persona a
conoscenza di questi dati. Allo stesso tempo, una tale persona può continuare
a considerare impossibili altri aspetti della storia di Arjuna.
Poiché le nostre idee su ciò che sembra possibile possono cambiare al
variare della nostra conoscenza, non possiamo usare queste idee come base
per un'interpretazione indiretta fissa della letteratura vedica. Pertanto, invece di
presentare una tale interpretazione, è meglio presentare i testi vedici così come
sono e lasciare che la comprensione del loro significato emerga gradualmente.
Ciò è particolarmente vero in un libro come questo, in cui l'introduzione di prove
empiriche sugli UFO può tendere a cambiare la propria idea di ciò che è possibile o impossibile
Ma si può obiettare che molti studiosi nelle università considerano la
letteratura vedica una mitologia non scientifica che non ha alcun fondamento nella realtà.
Pertanto, non può aiutarci a comprendere il fenomeno UFO. Lo studio
approfondito di questa letteratura rispetto ai dati sugli UFO probabilmente
non può essere giustificato nell'aspettativa che la scienza possa progredire in tal modo.
Non sarebbe difficile trovare studiosi nel campo dell'indologia che
sostengano questa posizione. Ma devo sottolineare che le opinioni consolidate
degli studiosi in questo campo forse non sono così obiettive e imparziali come
si potrebbe sperare. In effetti, questo campo ha una storia di pregiudizi religiosi
ed etnici. Per vedere questo, è utile considerare la storia antica dell'Indologia.
Quando gli inglesi iniziarono a colonizzare l'India nel XVIII secolo, entrarono
in contatto con gli insegnamenti vedici. Ciò diede immediatamente origine a un
conflitto tra la propria fede cristiana e la religione degli indù. Questo conflitto ha
comportato sia una minaccia percepita per il cristianesimo dall'induismo sia
un'opportunità per diffondere il cristianesimo convertendo gli indù. L'aspetto
minaccioso dell'induismo fu sottolineato dal primo indologo John Bentley nella
sua critica a un inglese (probabilmente John Playfair) che aveva scritto in lode
degli scritti vedici. Bentley ha scritto: Con il suo tentativo di sostenere l'antichità
dei libri indù contro fatti assoluti, sostiene in tal modo tutti quegli orribili abusi e
imposizioni che si trovano in essi, sotto la pretesa sanzione dell'antichità. .
. . No, la sua mira va ancora più in profondità; poiché con lo stesso mezzo si sforza
di ribaltare il racconto mosaico e indebolire le fondamenta stesse della nostra religione: poiché se
dobbiamo credere nell'antichità dei libri indù, come vorrebbe che noi, allora il racconto mosaico è tutto una favola, o un
finzione. 4
Fu adottata una strategia per tradurre i libri vedici in inglese in modo che potessero essere usati per
convincere gli indù dell'inferiorità e della falsità della loro religione. A tal fine, il 15 agosto 1811 il
colonnello Boden donò una grossa somma di denaro all'Università di Oxford per dotare una cattedra di
studi orientali. Monier Williams, che mantenne questa cattedra fino alla sua morte nel 1899, scrisse: Lo
scopo speciale del suo munifico lascito [di Boden] era promuovere la traduzione delle scritture in inglese. .
dell'India alla religione cristiana. 5 Lo studioso tedesco Friedrich Max Müller venne in Inghilterra per
intraprendere questo lavoro.eper consentire
pubblicò molteaitraduzioni
suoi connazionali di procedere
di testi vedici nella
che sono conversione
ancora degli indigeni
oggi considerate
standard. Müller scrisse a sua moglie nel 1886, spero di finire il lavoro, e ne sono convinto, anche se non
vivrò abbastanza per vederlo, tuttavia la mia edizione e la traduzione del Veda diranno in seguito in gran
parte sul destino dell'India e sulla crescita di milioni di anime nel Paese. È la radice della loro religione, e
mostrare loro qual è la radice, ne sono certo, è l'unico modo per sradicare tutto ciò che ne è scaturito negli
ultimi tremila anni. 6 La tecnica usata da Müller e dai suoi colleghi era familiare a chiunque abbia studiato il
campo degli UFO: ridicolizza ciò che non capisci e spiegalo in termini ordinari. Ad esempio, gli "dei" sono
forze naturali personificate convertite in vani idoli da astuti sacerdoti che hanno perpetrato pie frodi.
Oggi, gli indologi non si preoccupano generalmente di convertire gli indù al

cristianesimo. Tuttavia, hanno ereditato un'eredità di ridicolo e incomprensione dai
fondatori del loro campo che continua a esercitare la sua influenza. Concluderò citando
un'osservazione dalla traduzione inglese standard del Vi u Purÿ a, ÿ di Horace H. Wilson
(originariamente pubblicata
ÿÿ nel 1865). Per quanto
possono essereriguarda i Purÿ
assolti dalla come, ÿ Wilson
sottomissione disse,
a qualsiasi
impostura settaria. Erano pie frodi per scopi temporanei: non provenivano mai da nessuna
combinazione impossibile dei bramini per fabbricare per l'antichità dell'intero sistema
indù alcuna pretesa che non potesse sostenere pienamente. Una parte molto grande del
contenuto di molti, una parte del contenuto di tutti, è genuina e antica. L'interpolazione o
l'abbellimento settario è sempre sufficientemente palpabile per essere messo da parte,
senza danneggiare il materiale più autentico e primitivo. 7 Qui Wilson usa il tipo di
linguaggio negativo che è tipico dei fondatori di Indology. Ma ammette che i Purÿ come ÿ
contengono materiale genuino e antico.
Questo cosiddetto materiale "primitivo" può fornirci una nuova prospettiva sulla realtà
che aiuterà a chiarire la natura del fenomeno UFO.
IO
Appendice 2
Casi indiani contemporanei

n questa appendice presenterò quattro storie dall'India moderna che sono
collegate ai temi discussi in questo libro. Le prime due di queste storie
riguardano le esperienze personali di Kannan (pseudonimo), un
quarantenne dell'India meridionale. In queste due storie l'unico testimone
era lo stesso Kannan. Anche le seconde due storie sono state raccontate
da lui, ma coinvolgono più testimoni e la prima non ha coinvolto direttamente
lo stesso Kannan. Il mio scopo nel presentare queste storie è mostrare che
oggi in India vengono riportati fenomeni che mostrano parallelismi sia con i
fenomeni UFO americani ed europei che con i tradizionali temi vedici.
Kannan ha avuto un'educazione indù tradizionale, ma da giovane si è
ribellato adottando idee popolari di ateismo e scetticismo razionale. Tra la fine
degli anni '60 e l'inizio degli anni '70, ha lavorato per TVS and Sons,
un'importante azienda automobilistica dell'India meridionale. Durante questo
periodo riprese il suo precedente interesse per le questioni spirituali e iniziò a
esplorare vari movimenti religiosi indiani popolari. Ha trascorso un po' di tempo
come socio di Satya Sai Baba, e in seguito è stato coinvolto nel Movimento per
la Coscienza di Krishna (ISKCON). Ha trascorso diversi anni come insegnante in
una scuola maschile ( gurukula ) gestita dall'ISKCON nel villaggio di Mÿyÿpura,
nel Bengala occidentale, il luogo di nascita dell'insegnante religioso del XVI secolo Caitanya
The Smallpox Lady La prima
storia ha a che fare con gli incontri che Kannan ha avuto nella sua infanzia
con una donna misteriosa che ha curato lui e alcuni dei suoi amici dal vaiolo.
Le persone nel sud dell'India hanno tradizionalmente adorato una dea, a
volte chiamata Mariamma, che si dice abbia il controllo su questa malattia.
La storia suggerisce che Kannan abbia avuto incontri con questa dea o
con un essere simile. Chiunque sia stata, la chiamerò la signora del vaiolo.
Questa signora ha una serie di caratteristiche che ricordano le entità
UFO comunemente segnalate. Allo stesso tempo, la descrizione di Kannan di
lei corrisponde strettamente ai racconti vedici tradizionali delle donne Deva
(o dee). I seguenti sei punti riassumono le caratteristiche salienti della signora
del vaiolo: 1. Apparve in tempi di epidemie di vaiolo e curava misticamente le
persone dal vaiolo.
2. Sembrava una classica donna celeste, come ritratta nelle sculture
dei templi dell'India meridionale. Aveva una grande fronte, una vita molto
sottile e seni molto prominenti. Era vestita molto elegantemente secondo
la tradizionale moda vedica. Aveva un'aria autoritaria, come una persona molto aristocratica
3. Kannan poteva vedere che stava respirando. Ma allo stesso tempo il suo
impatto su di lui era più simile a quello di un bel dipinto o di una scultura che
a quello di un essere umano in carne e ossa.
4. Fluttuava nell'aria e passava attraverso gli oggetti. Sembrava essere "su un binario
diverso" e sembrava usare porte e scale umane solo per convenzione.
5. Comunicava telepaticamente. In un'occasione sembrava parlare normalmente, ma

il movimento delle sue labbra non corrispondeva al suono percepito. Kannan ha
paragonato questo al doppiaggio in un film.
6. È stata in grado di bloccare il pensiero di una persona.
Gli elementi 4, 5 e 6 compaiono ripetutamente nei resoconti di entità UFO, e nel capitolo
6 ho sottolineato che questi elementi sono paralleli ai siddhi vedici, o poteri mistici.
Un'interpretazione di questi parallelismi è che le entità UFO, la signora del vaiolo e gli
esseri umani descritti nella letteratura vedica possono avere tutti qualcosa in comune.
Possono essere tutti esseri reali della stessa natura.
L'aspetto fisico della maggior parte delle entità UFO segnalate è solo
approssimativamente simile a quello dei classici umanoidi vedici, e le entità UFO spesso
esibiscono abiti strani che vanno dalle tute argentate a qualcosa che si potrebbe trovare in
un negozio di costumi da festa. Al contrario, la signora del vaiolo si adatta perfettamente
all'iconografia vedica classica. Ciò solleva inevitabilmente la questione dell'influenza
culturale. L'esperienza di Kannan è stata influenzata dal suo condizionamento culturale
indiano? È interessante notare che lo stesso Kannan non sa praticamente nulla degli incontri
UFO occidentali. Ma quando gli ho parlato dei rapimenti di UFO, ha suggerito che gli esseri
che la gente stava segnalando fossero un prodotto del condizionamento culturale occidentale.
Ecco tre possibili relazioni tra gli incontri riportati con le entità ei condizionamenti
culturali dei testimoni: 1. Le persone riferiscono di esseri immaginari con
caratteristiche determinate dalla cultura del popolo.
2. Gli esseri reali appaiono alle persone in forme che le persone si aspettano di vedere
sulla base della loro cultura.
3. Gli esseri reali appaiono alle persone secondo le norme culturali proprie degli
esseri, e questo influenza lo sviluppo della cultura umana nel corso dei secoli.
Ho discusso le prove che indicano che molti rapporti sugli UFO coinvolgono esseri reali,
e suggerirei che un'indagine dettagliata degli attuali casi di incontri indiani potrebbe
indicare che molti di questi coinvolgono anche esseri reali.
Ciò suggerisce che devono esserci molti casi di incontro in cui l'opzione 1 non si applica,
sebbene alcune persone possano effettivamente sperimentare fantasie in cui si applica.
Sospetto che molti casi di incontri ravvicinati possano comportare una combinazione
delle opzioni 2 e 3. L'opzione 2 sembra applicarsi nei casi in cui gli esseri adottano stili di
abbigliamento umani che sono strettamente limitati a un particolare momento della storia.
Un esempio potrebbero essere gli incontri con gli UFO in cui si dice che entità indossino
tute spaziali o abiti occidentali moderni.
L'opzione 3 può applicarsi ai casi in cui gli esseri che compaiono nella società indiana
tradizionale mostrano antichi stili di abbigliamento vedici. Potrebbero esserci anche
altre culture tradizionali in cui particolari gruppi di esseri hanno influenzato la cultura con
le proprie norme culturali per lunghi periodi di tempo. (Mi vengono in mente le culture
celtiche e dei nativi americani.) In tali casi, la società umana e i gruppi di esseri in visita
possono formare un'unità culturale estesa.
Certamente l'antica società descritta nella letteratura vedica sembra esserne un
esempio.
Nel capitolo 10 ho, sottolineato che le esperienze di pre-morte indiane seguono uno
schema diverso rispetto alle NDE occidentali. Ian Stevenson ha suggerito che queste
differenze potrebbero non essere semplicemente culturali. Potrebbero esserci
differenze reali tra l'esperienza della morte in India e in Occidente, e queste differenze
possono dipendere dalle differenze nella politica degli esseri di dimensioni superiori
nei confronti degli indiani e degli occidentali. Suggerirei che le differenze interculturali
nelle esperienze di incontro ravvicinato possono dipendere da simili differenze nelle
politiche. Pertanto, nelle culture tradizionali, gli esseri di dimensioni superiori possono
continuare a relazionarsi con gli umani in conformità con le norme antiche, ma nelle
moderne società high-tech possono adottare altri modi di comportamento in risposta a
circostanze mutevoli.
La signora del vaiolo può essere un esempio della tradizionale modalità di
interazione tra umani ed esseri di dimensioni superiori. Ma qualunque sia la giusta
interpretazione, ecco la storia: la prima volta è stata quando ho avuto il vaiolo e non c'era
nessuno a casa. Era giorno, forse mezzogiorno, e vidi questa signora, con lunghe, lunghe
vesti, lunghe, lunghe vesti. Anormalmente lungo, così che se avesse provato ad attraversare
la nostra porta ci sarebbe inciampata. Era all'altezza di quell'armadietto [uno schedario alto
circa un metro e mezzo]. Aveva lineamenti affilati, viso lungo e capelli ricci.
Avevo molte di quelle piaghe da vaiolo, quindi mi sentivo molto turbato. Mia madre non c'era,
quindi ero preoccupata. Stava diventando troppo per me. Stavo pensando: "Mia madre non è qui" e
non mi sentivo curato. Quella volta l'ho vista a quell'altezza [cinque piedi]. Era seduta, ma non c'era
niente lì, niente su cui sedersi. Era seduta così, con una gamba sopra l'altra. Stava guardando in
basso e diceva... non è come raccontare. Stava dicendo, ma non c'era alcun suono lì. Non era come
la mia lingua parlata o altro, ma lei stava dicendo, o si potrebbe dire che in qualche modo ha
trasmesso: “Non preoccuparti, tra due giorni starai bene. Tutto andrà bene."
Poi ha detto che alcuni bambini saranno presi. A due isolati da casa nostra c'è quella che noi
chiamiamo la linea della polizia. Ci sono alcune residenze dei poliziotti. Sono case a un piano, in fila
tra le recinzioni. Quindi mi ha detto che "nella fila della polizia verranno presi alcuni bambini, ma a te
non succederà niente".
A quel tempo, ero preoccupato per la mia malattia e non provavo alcuna paura né chiedevo chi
fosse questa persona, perché si trovasse in questo spazio. Queste cose non mi sono mai venute
in mente. Stavo solo cercando qualcuno che mi dicesse "Andrà tutto bene". Se non ricordo male, direi
che questa deve essere stata la prima volta. Ero piuttosto piccolo. Quanto ero piccolo? Quattro, cinque,
così. Forse cinque. Quella era la prima volta.
Ho incontrato di nuovo questa signora, almeno due, forse tre volte, ma era sempre quando in
città c'era il vaiolo. È interessante notare che nella linea di polizia sono morti due bambini, e anche
loro erano noti a noi. E sono guarito il secondo giorno, anche se sul mio corpo c'erano così tante
piaghe da vaiolo. La sera del secondo giorno avevo molta sete e volevo bere dell'acqua. Mi hanno
detto di non guardarmi allo specchio, perché sembra orribile
quando hai questo. Ma quando sono andato a prendere dell'acqua, mi sono guardato allo
specchio e si erano tutti asciugati. Questo accadde in due giorni, ma si aspettavano che avrei
dovuto soffrire per almeno altre due settimane, e portarono foglie di neem e così via, per lenire
il bruciore.
Ma ho visto che questa persona era sempre lì quando c'era il vaiolo - in piena estate poi
scoppia il vaiolo. Ora dicono di averlo controllato con la vaccinazione. Ne dubito, ma dicono
così. Tradizionalmente, le persone organizzano una festa in quel periodo perché dicono che il
vaiolo è un'espansione di Durgÿ [la Dea Madre universale]. Lei lo porta, e se è contenta allora
non soffrirai. Ma certamente, al cento per cento, sono sicuro che questa signora non era Durgÿ.
Non era una persona così alta. Allo stesso tempo, non era qualcuno di questo pianeta, questo è
abbastanza sicuro. Aveva un'aria autoritaria.
Un'altra volta l'ho vista mentre scendeva le scale in casa di un caro amico.
C'erano quattro bambini lì, e tutti avevano il vaiolo. La gente chiedeva a mia madre di venire a
leggere le Scritture quando c'erano tali malattie, o quando qualcuno moriva, o era sul letto di
morte. C'è una storia su Durgÿ. Mia madre andava a leggerlo come una cerimonia religiosa e
faceva una festa. andrei con lei. Tutti e quattro i bambini avevano il vaiolo ed erano al piano di
sopra. Ad altri bambini è stato detto: “Non salite perché è contagioso. Puoi ottenerlo facilmente.
Erano miei amici, quindi volevo andare a trovarli.
Ma a tutti fu detto di non andare: istruzioni rigorose.
Ho appena trovato un momento in cui tutti erano impegnati con la cerimonia e ho salito
le scale. Mentre salivo, l'ho vista scendere le scale, ma non camminare, non scendere.
E significativamente aveva questo lungo panno che non sarebbe stato necessario solo per coprire
il corpo, un panno molto lungo. È come un drappeggio, molto bello, di bell'aspetto.
E poiché a quel punto ero un po' cresciuto, stavo studiando i suoi lineamenti. Ai tempi
in cui soffrivo anch'io, non ho dato alcun preavviso a questo. Ho appena visto che c'era
qualcuno che mi ha detto che sarebbe andato tutto bene. Ma questa volta ho guardato molto
chiaramente. La mia descrizione è della seconda o terza volta che l'ho vista. Indossava bianco,
bianco puro, non solo bianco, ma un tipo di cosa speciale, bianco crema. Era di stoffa bianca.
I suoi capelli erano normali ma forse ricci. Non erano neri come i capelli di una signora
dell'India meridionale, ma non erano biondi come qui [in America]. Una cosa che ho notato è
che la sua vita era molto, molto sottile. Successivamente ho studiato nelle scritture circa quattro
categorie di corpi femminili, oltre ad Apsarÿs e Gandharvas. Sembrava una celestiale e la sua
vita era molto sottile. Sarà difficile mettere in relazione una vita sottile come quella con le
dimensioni dei suoi seni. Con un seno così grande e una vita così sottile, qualcuno qui
sembrerebbe sul punto di crollare. Una vita molto sottile, cosce lunghe, lunghe, e questo tessuto
era indossato con un kacha come un brahmacÿrÿ dhoti dalla vita in giù. E questo grande panno
era in cima con un pezzo di stoffa stretto nella parte posteriore, come si vede nelle sculture. Ma il suo soprabito, il panno
Il suo viso aveva lineamenti molto affilati. Era molto bella e non ha scioccato.
Quando la vedi non ti senti scioccato; hai voglia di rispettare una persona riverente.
Non ti senti come quando vedi un goblin [Bhÿta] o un fantasma e c'è uno shock. Non c'è scossa.
Ho avuto alcune visioni di alcune forme di Durgÿ, ma questo ti fa sentire come se fossi di fronte
a un ufficiale militare. Durgÿ ti fa sentire così, ma lei [la signora del vaiolo] non ti fa sentire così.
Era come se uno studente incontrasse il vicepreside del college camminando sul marciapiede
dell'università – non ufficiale, ma sai che è una persona molto in alto.
Mentre scendeva le scale disse: «I tuoi amici stanno bene. Poiché sei così preoccupato
per loro, sono andato a trovarli e stanno bene”. Poi ho sviluppato il desiderio di avere qualche
contatto con questa persona. La scala è così, e io sono qui. Quindi sono lì intenzionalmente
sulla sua strada. Penso che stavo pensando di dire: "Perché non vieni a visitare la nostra casa?" o
"Quando posso vederti?" o qualcosa di simile. Ma una cosa che accade in molti di questi incidenti
è che ti guardano e ti rendono “impensabile” – non sarai in grado di pensare troppe cose. Sei così
attratto dal guardarli e apprezzare la situazione che prima che tu possa pensare a qualcosa, se ne
sono andati. Quindi lo fanno molto comodamente.
E lei si muoveva così... fluttuava. Ma il suo movimento non aveva niente a che fare con la curvatura
della scala. Era su un binario diverso. La scala non faceva differenza per lei, lo si vedeva.
Ma ecco un punto interessante. Queste cose non fanno alcuna differenza, ma usano le scale per salire.
Perché? Ho una risposta per questo, ma non entra qui. Usano la porta. Non devono passare attraverso
la porta, ma usano la porta. Usano le scale. Non salgono, ma usano le scale.
Quindi stava arrivando così, e poi mi ha semplicemente attraversato nel senso che era lì e poi
non c'era. Ho guardato dietro di me, e lei era lì con un sorriso molto grande sul viso, come dire: "Vedi,
stai cercando di fermarmi e chiedermi qualcosa, e io sono già andato." Un grande sorriso sul suo volto.
E aveva una fronte molto grande. Abbiamo queste quattro classi di corpi di donne umane.
Sono discussi nelle scritture: le nostre forme femminili umane. Ma questo essere non appartiene a
nessuno di quei quattro. Quindi lei non è di qui. Ma, naturalmente, non capivo tutte queste cose in
quel momento. È difficile per me tornare indietro e dire esattamente quello che ho sentito allora,
perché queste successive comprensioni stanno emergendo e ora mi confondono.
Non pensavo che questa esperienza fosse molto importante in quel momento. In seguito, dopo
aver fatto tante altre esperienze, questa cosa è diventata molto importante per me. Lei è una kuladevata.
L'ho trovato molto più tardi. Un particolare lignaggio familiare è protetto da quella persona. Poiché
appartengo a quel particolare lignaggio familiare, ha mostrato un interesse speciale per me. Quindi,
poiché ero preoccupato per quei ragazzi, è venuta a trovarli, anche se non sono nella nostra discendenza familiare.
Forse l'ho vista ancora una volta, ma questa volta sono cresciuto. Non ho raggiunto quel punto
della mia vita in cui ho preso alcuni non credenti. Non ci ho ancora pensato. Questo ricordo.
Era in un festival. C'è un tempio molto antico di Durgÿ in quella città: lei protegge la città. Hanno
un festival estivo in cui fanno una fontana davanti alla sala del tempio. Mettono lì un limone, e il limone
va su e giù nell'acqua. Andavo lì ogni giorno per vederlo, e restavo lì a guardarlo per molto tempo.
"Come hanno fatto a farlo fare?"
Hanno iniziato alle 16:00 e nessuno era nel tempio. Verso le 17:00, tutti sarebbero venuti.
Quindi andavo in giro per il tempio e tornavo indietro. Perché andare in giro per il tempio
conferirà qualche benedizione o qualcosa del genere, sai. Quindi, se ti senti stanco, cerchi di mettere
insieme due cose: provare a fare una passeggiata e fare qualcosa di buono. Quindi stavo andando in
giro, e là dietro al tempio c'è l'adorazione di kanyÿs, vergini.
Quindi stavo andando in giro, e all'improvviso mi sono ricordato di questa signora, proprio così.
Quando mi ricordai, immediatamente, eccola sotto un albero di banyan accanto a una grande piattaforma di cemento.
Era in piedi proprio di fronte a questo. E lei era in una posa molto buona, bellissima, benedicendo così
—come una posa danzante. E stavo camminando così velocemente verso quel posto che era come
essere trascinato. Sono arrivato così vicino, quasi, così che se lei stesse respirando, nella nostra
terminologia, sarebbe sulla mia faccia.
È molto alta rispetto alle nostre donne nel sud dell'India e persino alle donne Rajput. Stando
vicino a lei, non mi sentivo come quando sto vicino a persone normali, come mia sorella. Era come se
ti trovassi accanto a una divinità oa una rosa. Ma nel frattempo potevo vedere esattamente la forma
della mano, e il seno, e le cosce, e tutto. Ma non sono ancora come i miei. Quindi quella è stata la prima
volta che ho avuto una buona comprensione di un'esperienza del genere. Esistono, queste persone.
Hanno una forma come noi, ma ancora non è come la nostra forma.
La sua pelle aveva un colore più bello della mia mano. La pelle c'è, ma non mi sentivo come se
fossi accanto a una ragazza. Non era così. Era quasi come se mi trovassi di fronte a un bellissimo
dipinto di Sarasvatÿ, o la forma della divinità Durgÿ. Perché sai che la divinità è una persona, e non la
vedi tanto come una pietra. Non pensi che questa sia una statua; sai che questo è Sarasvatÿ o Durgÿ.
Ma comunque, dato che ero così vicino, ho visto che respirava. E non avevo un'idea sbagliata
mentre la guardavo. Ero molto rispettoso. Ha diffuso quel tipo di atmosfera quando era lì. Hai
voglia di scendere e implorare qualche benedizione o qualcosa del genere.
Poi ha detto che fanno un buco nel limone, e quando mettono la fontanella la mettono
così, e poi va così. Così ho riso. Ho guardato indietro per vedere se c'era qualcuno, e non c'era nessuno.
Quindi ha detto che anche se qualcuno fosse stato lì non se ne sarebbe accorto.
Lo ha detto nella mia lingua, e c'era il suono. Potevo sentire il suono. Questo respiro era lì. Il suo
respiro era relativamente molto lento, come farebbe una persona malata. Ma aveva lineamenti molto
squisiti, molto belli. E ho anche notato che aveva un punto sulla fronte, perché ero molto vicino.
Notai le sue labbra. Si muovevano, ma non si sincronizzavano con le parole. Quindi stava
dicendo qualcos'altro. Ho analizzato che doveva aver parlato qualcos'altro, e mi viene in mente
quindi sento nella mia lingua. Quindi ho pensato che suonasse come il doppiaggio in un film.
E poi ha detto: “Potrai vederci tutti. Vedrai molti di noi”. Mi ha ricordato che anche da
bambino molto piccolo, ogni volta che mi portavano nei templi, quando vedevo Gaÿeÿa [uno dei
principali Deva], lo chiamavo ad alta voce fratello maggiore. Tutti chiamerebbero " Jaya Gaÿeÿa" o
“
qualcosa del genere, ma io direi anna. fratello
" Annamaggiore."
significa" Oh,
Quindi stava menzionando che proprio come hai chiamato Gaÿeÿa anna, quindi ha detto: “Hai contatti
con noi. E tu sei protetto. E lei disse: "Se non lo fossi, mi avresti guardato nello stesso modo in cui
guarderesti chiunque altro [cioè, con lussuria]". E lei ha detto: “No, sei protetto. Possiamo proteggerti
da questo”.
Poi ha detto: “In realtà finché hai un desiderio ma non è . . .” Sto usando queste parole ora,
stato così. Le sue parole erano più semplici e non così filosofiche. Se hai il desiderio di divertirti,
allora non ti daremo quella protezione. Così disse, e questo era molto chiaro: "Impara a vedere ogni
donna come un'espansione di Durgÿ". E mi ha messo una mano sulla testa.
E ho pensato: "Oh mio Dio, cos'è questo?" Non era come quello che provi se qualcuno ti tocca.
All'improvviso mi sono sentito bene. È stato bello, ma è stata un'esperienza meravigliosa. Era
come un'esperienza piuttosto che un tocco.
Mi carezzava così da dietro, sulla testa, come si fa con un ragazzino. E mi sentivo davvero a
mio agio, come una madre affettuosa. E in qualche modo avevo un grande rispetto per quella persona.
Sentivi come se fosse una persona molto rispettabile in una posizione più elevata che viene a trattare
con qualcuno povero, come se la regina venisse a stringere la mano a qualcuno. Poi ho chiesto: "Ti
rivedrò, ti incontrerò di nuovo?" Così ha detto: "No, a meno che non sia necessario, se sono
necessario". Non l'ho più vista dopo. Quella è stata l'ultima volta.
La lancia di K rttikeya ÿ
La storia successiva fornisce un'ulteriore indicazione del background di Kannan.
Questa storia è abbastanza diversa dai tipici resoconti di incontri ravvicinati con gli
UFO, ma non sembrerà affatto insolita alle persone che hanno familiarità con i
resoconti di santi e mistici indiani. L'esperienza che Kannan riporta potrebbe essere
classificata come una "visione religiosa". Come la storia della signora del vaiolo e
molti rapporti sugli UFO, presenta fenomeni intelligentemente diretti che sembrano
emergere da un'altra dimensione.
In questo caso, tuttavia, i fenomeni sono esplicitamente connessi con la
tradizionale divinità vedica chiamata Kÿrttikeya. Nella letteratura vedica, Kÿrttikeya è
il capo generale militare dei Deva. È il figlio del Signore ÿiva, ed è stato allevato da
vergini che dimoravano nella costellazione di Kÿttikÿ (le Pleiadi). È interessante
notare che le persone in India stanno ancora riportando esperienze esplicite relative
a tali divinità vediche.
Una caratteristica di questa storia è che Kannan sembrava avere una
conoscenza insolita di Kÿrttikeya, conoscenza che presumibilmente aveva
acquisito in una vita precedente. Questo si collega con l'affermazione della signora del vaiolo che K
avrebbe avuto contatti regolari con esseri superiori e che era in qualche
modo connesso con loro. Come ho sottolineato nei capitoli precedenti, molti
contattati UFO affermano anche di avere una relazione speciale con esseri
superiori, e alcuni affermano anche che questo risalga a una vita precedente.
Ecco la storia: Una volta
sono scappato di casa e sono andato al tempio di Sangameÿvara . È un tempio di ÿiva e Kÿrttikeya
è lì. Hanno la divinità Kÿrttikeya e hanno un pavone e una lancia accanto al pavone. Di solito è così
che si fa nel culto del tempio ÿaivita. Avrebbero il veicolo della divinità nella parte anteriore [cioè, il
pavone], e poi l'arma di quella particolare divinità.
Sono andato al tempio e ho fatto tutte le cose che dovresti fare tu. Imparavo quali cose
dovrebbero essere fatte in un tempio di ÿiva senza chiedere a nessuno. Ho sempre saputo dove
girarmi, dove sedermi e dove stare. C'è un'intera cerimonia per visitare il tempio di ÿiva. Il tempio di
ÿiva è una replica di Kailÿsa, e il tempio di Viÿÿu è una replica di Vaikuÿÿha. Quindi l'etichetta che segui
quando entri a Vaikuÿÿha la fai nel tempio di Viÿÿu . E se è un tempio ÿaivita, fai tutto esattamente
secondo l'usanza di Kailÿsa.
Quindi lo facevo in modo molto naturale. Dicevo ai miei anziani: “Dovresti fare questo qui e
quello là. Perché non l'hai fatto qui?" All'inizio c'erano alcune obiezioni, ma in seguito mi
portavano se volevano andare in qualche tempio di ÿiva. "Prendi Kannan e ti spiegherà tutto."
Pensavano che fosse una benedizione speciale per me.
Quindi ho fatto l'intera cerimonia. Ci vogliono circa 45 minuti per fare tutto questo. Poi sono
venuto a casa di Kÿrttikeya e mi sono seduto. Mi sedevo in una posizione yoga, anche quando ero
molto piccolo, e mi sedevo lì e continuavo a guardare Kÿrttikeya. Questa divinità ha sei teste, è seduta
su un pavone e ha una lancia. Il culto nel tempio era finito e il sacerdote stava uscendo. Mi ha fatto il
giro, ma non mi ha visto e se n'è andato. Il tempio era chiuso fuori. E non c'era nessuno tranne me e
gli dei. Quindi mi sono seduto lì. Non ho dormito o altro.
L'intera notte era finita. Il giorno dopo è venuto il prete e mi ha chiesto se mi sedevo lì.
C'erano signore che venivano tutti i giorni, mattina e sera. L'hanno notato ed erano piuttosto
curiosi. Cos'è questo ragazzo seduto qui in questo punto? E li ho guardati, ma poi ho guardato di
nuovo la lancia. Così iniziarono a dire " Sadhu " e presto ci fu una piccola folla.
La gente lasciava delle offerte davanti a me, della frutta. Allora il sacerdote venne e vide questo,
e chiese: “Dov'è tua madre? Cosa stai facendo qui? Perché stai seduto così?
Stava cercando di rendere la situazione normale, ma si sentiva nervoso perché ero seduto così. Così
quella sera, dopo il sandhya ÿrati, venne da me e disse: “Ti siederai qui così? Ebbene, se sta per
arrivare un altro santo, cosa possiamo fare? Quando hai fame, prendi questo. Poi disse: “Devi sapere
che non c'è posto per passare [urinare, ecc.] in questo tempio. Sto bloccando e vado. Verrò a trovarti
domani mattina». Non ho risposto. Stavo solo guardando la lancia, quindi se n'è andato.
Quando tutto divenne silenzioso fuori, una lancia venne da dentro quella stanza. C'è una
lancia di pietra qui, ma questa lancia era come la luce. Venne da lì, e poi si fermò proprio nel punto
in cui si trovava la lancia di pietra, proprio lì sospesa, andando di qua e di là. Sembrava leggero, ma
era come l'oro, metallico. È metallo, ma c'è così tanto potere in esso che vedi solo la luce. Sentivo che
era quello che stavo aspettando. L'ho guardato ed ero molto felice. Ho incrociato le mani. Durante tutto
questo tempo, nel mio corpo c'era una sorta di blocco. Ma quello era completamente aperto e mi
sentivo completamente normale.
C'è una preghiera alla lancia in lingua Tamil. In realtà è un mantra. Ha il potere del seme in
esso. Quel suono è uscito. Il suono era lì: una voce molto potente di cento o duecento persone che
cantavano. La preghiera dice che la lancia nella mano di Skanda [Kÿrttikeya] dà protezione. Se uno
lo vede come un dato di fatto, diventerà verità. Guardando la lancia tutti i fantasmi se ne andranno,
e questa lancia è il distruttore di tutti i nemici dei Deva.
Tra le otto Lakÿmÿ, dà una festa alla Lakÿmÿ del coraggio. Ha ucciso Surapadma.
Surapadma era un demone che ha ricevuto la benedizione che solo un bambino di cinque anni può ucciderlo. IL
la preghiera continua così sulle glorie della lancia. Quindi l'ho sentito come il suono
dell'oceano. Era come se duecento persone cantassero.
Non c'era nessuno nel tempio e non provavo imbarazzo, shock, paura o altro. Mi sentivo
completamente normale. Stava arrivando così tanto suono, e io cantavo con quello. Così ho
cantato questo verso, e la lancia è arrivata così, forse così vicino. Così mi sono alzato e ho
pagato tutti i miei omaggi. E poi mi sono alzato e sono rimasto così, ed è stato proprio lì, per
circa due o tre minuti. E poi, proprio così, è scomparso. Poi mi sono seduto di nuovo e ho
preso un po' di frutta.
Al mattino venne il prete, mi guardò e disse: "Oh, così splendente". Poi la folla ha
cominciato ad arrivare. Era un giorno speciale per il tempio di Sangameÿvara , martedì, il giorno di ÿiva.
Quindi una folla più numerosa era seduta lì davanti a me, e ora ero normale. Quindi una
signora mi ha chiesto se suo nipote malato starà bene. Presi un frutto e glielo diedi, e lei se
ne andò. Stavo distribuendo tutta la frutta. Qualunque cosa qualcuno chiedesse, darei un frutto.
Una persona mi ha fatto una domanda su un santo di nome Kumÿra-gurupara. È il
nome di un santo, ed è anche il nome di Kÿrttikeya. Quindi mi stava chiedendo se
Kumÿragurupara fosse Kÿrttikeya, e io ho detto di no. Ciò ha creato un po' di scalpore tra la
gente. Questo ragazzino sta rispondendo a domande come questa? Poi c'erano altre domande
su Kÿrttikeya. Quali sono i diversi luoghi santi di Kÿrttikeya? E poi direi che questo posto è
speciale per questo, questo posto è speciale per questo. E comincio a raccontare delle glorie
di Sangameÿvara , e poi ho parlato dei sette templi di ÿiva della città. Ho menzionato molte cose che la maggior parte d
Mentre questo accadeva, venne al tempio una signora che conosceva la nostra
famiglia e li informò che ero lì. Disse: “Tuo figlio è diventato un grande swamiji lì.
Tutti lo stanno ascoltando”. Allora mi stavano cercando già da qualche giorno.
Quel giorno mio fratello prese una bicicletta e venne lì. È appena entrato nel tempio dove
mi trovavo e mi ha dato uno schiaffo. “Sei un mascalzone. La mamma sta piangendo”.
Andavano tutti da lui e gli dicevano: "Questo sadhu ha così tanta conoscenza, quindi non fare
così". Ma mio fratello non ne fu affatto impressionato, mi mise in bicicletta e mi riportò indietro.
Incontro con un Jaladevata Nella
tradizione indiana, un Jaladevata è un essere che protegge le
persone la cui vita è in pericolo in un particolare specchio d'acqua
naturale, come un lago o un tratto di fiume. Ecco la storia di un
incontro con un Jaladevata avvenuto di recente a Mÿyÿpura, vicino
alla città di Navadvÿpa nel Bengala occidentale (circa tre ore di
auto a nord di Calcutta). Questo accadde verso la fine di giugno
1992. Mÿyÿpura è un'area di piccoli villaggi e templi circondati da
chilometri di risaie. Si trova su un punto di terra delimitato da un ramo del Gange
La storia è stata raccontata dalla moglie di Kannan, che all'epoca si trovava a Mÿyÿpura e
conosceva le persone coinvolte. Kannan tradusse mentre raccontava la storia nella sua lingua
madre: Alcuni ragazzi della scuola gurukula andarono a nuotare nel Gange, e un bambino di
cinque anni di nome Bhÿgavat andò con loro. Non sa nuotare, ma siccome ci sono andati tutti i
ragazzi, anche lui è andato con loro. Un ragazzo lo ha portato in bicicletta, e i genitori erano
appena dietro. Quindi tutti sono saltati nel Gange, e anche questo ragazzo è saltato, pensando:
"Questo è quello che dovrei fare".
I genitori hanno raggiunto la riva del fiume circa cinque o sei minuti dopo i ragazzi,
perché i ragazzi stavano prendendo le biciclette. Chiesero: "Dov'è Bhagavat?" E tutti i ragazzi
si guardavano l'un l'altro, dicendo: "Oh, dov'è?" Nessuno sapeva. Allora Dvaipÿyana, uno dei
ragazzi, mostrò alla madre: "Lì c'è Bhÿgavat". E potevi vedere solo il suo dito sporgere sopra
la superficie dell'acqua. La corrente è molto potente, ma l'hanno visto. La sua mano era alzata,
si vedeva solo il dito, ma lui era fermo nello stesso punto.
Non si muoveva. La corrente è molto veloce, ma lui non si muoveva. Quindi, poiché la madre si è
arrabbiata, Dvaipÿyana si è tuffato e sa nuotare. Vicino a questo lato del fiume c'è una grande
corrente, ma a poca distanza c'è un banco di sabbia dove giocheranno i bambini che sanno nuotare.
Ma il ragazzo era da questa parte, dalla parte della forte corrente. Così Dvaipÿyana saltò dentro, andò
lì e lo portò. E il ragazzo non stava soffocando. Era semplicemente normale.
Quando la madre ha chiesto cosa fosse successo, il ragazzo ha detto che le correnti lo stavano
trascinando e che stava per annegare. Proprio in quel momento vide una donna che lo sollevò
nell'acqua. Lo stava tenendo dentro l'acqua. Aveva una corona; aveva orecchini; era vestita molto
bene ed era molto bella, e lo teneva in braccio. Così per un po' sentì che la corrente lo trascinava, ma
dopo fu tenuto tra le sue mani dentro l'acqua. Questo è quello che ha detto.
Continuava a dire a sua madre: "Quella signora era molto bella". E stava chiedendo se quella era
Madre Gange.
UFO su M y pura ÿ ÿ
L'ultima storia di Kannan è un tipico rapporto di un avvistamento UFO
nella categoria della luce notturna. Questo avrebbe potuto essere un bolide,
ma ciò è forse escluso dal fatto che si diceva che cambiasse la velocità da
veloce, a lenta e di nuovo a veloce. Includo la storia per mostrare che i tipici
avvistamenti UFO sono segnalati in India.
La storia mostra anche come una persona di cultura indiana nativa
identifichi naturalmente un tale fenomeno come un vimÿna. Un punto curioso
è che Kannan usò un esempio dal Rÿmÿya a ÿ per sostenere che l'UFO era
in grado di espandersi e contrarsi di dimensioni. Ha introdotto questa idea per
spiegare come qualcuno potesse volare in qualcosa che sembrava così piccolo.
Un cambiamento di dimensioni non è stato osservato direttamente in
questo avvistamento, ma tali cambiamenti sono occasionalmente
menzionati nei rapporti sugli UFO. Ad esempio, Betty Andreasson ha riferito
di aver visto un UFO rimpicciolirsi di un fattore due o più, anche se era occupato
da due rapiti umani e da un numero di esseri UFO. 1 Un'osservazione forse
correlata è stata fatta da Steven Kilburn, un rapito intervistato da Budd Hopkins.
Kilburn ha testimoniato di essere stato portato in un UFO che sembrava molto più grande all'
2
Ecco la storia di Kannan: So che

questo è successo durante la battaglia di Desert Storm, perché ho avuto una lezione la sera
ascoltando le notizie della BBC della battaglia con i ragazzi di Bhakti ÿÿstri. Stavamo seguendo
Saddam Hussein molto meticolosamente, tutti i suoi movimenti. Quindi la sera mettevo tutti i ragazzi
davanti a casa mia. Stendevamo una stuoia, spegnevamo le luci e poi facevamo ascoltare la radio sotto le
stelle. Ma una volta le notizie sulla battaglia non erano pronte e stavano parlando di un argomento
irrilevante come Charlie Chaplin stava frequentando un corso di danza ei ragazzi lo prendevano in giro.
Stavano tutti scherzando, in uno stato d'animo molto non ufficiale, ed erano circa le 20:00
Avevamo queste due capanne una di fronte all'altra, quindi siamo seduti accanto a questa capanna
di fronte a questo lato, e questa è la capanna del nostro soggiorno. Ero seduto lì, e ho appena alzato lo
sguardo e ho visto questa luce blu molto brillante sopra l'altra capanna. È partito dalla stella Dhruva, la
Stella Polare, che si vede dietro il nostro lungo edificio. È iniziato da lì, e da lì si è mosso molto
velocemente. Poi, quando è arrivato nell'area del nostro tempio, è andato molto lentamente. Aveva una
coda nella parte posteriore che iniziava piccola e diventava più grande. E molto chiaramente c'era un
oggetto grossolano di fronte. Non era come una stella e non era molto alta.
Lo stavo già vedendo, e un ragazzo disse: "Che cos'è, Prabhu?" E poi quest'altro ragazzo
disse: “Cos'è quello? Che cos'è?" Ci siamo alzati tutti e lo stavamo guardando. Eravamo in
sei, cinque ragazzi e io. Mia moglie era in cucina a cucinare qualcosa, ed è uscita anche lei
perché stavamo gridando: "Oh, cos'è quello!" Quindi era a forse un'altezza di una palma e
mezza dal tetto della capanna, che non è molto alto. Era inferiore all'altezza dell'edificio a
conchiglia [cinque piani]. Era molto chiaro. La maggior parte di loro era concentrata sulla luce.
Ho guardato davanti e ho visto che era un oggetto chiaro. Non era una stella e non era molto
lontana nel cielo. Era proprio lì. Ed è stato anche come muoversi su se stesso, ma è stato molto
lento quando è arrivato sulla nostra area ISKCON. Poi è salito verso il fiume Jalangi, al goÿÿla
[fienile delle mucche] o forse un po' di più. E poi ci è voluta velocità. Era come qualcuno che
rallenta per guardare qualcosa.
Era molto interessante e i ragazzi continuavano a chiedermelo. Ho detto: "Sì, sai, le
persone rispettano Mÿyÿpura, quindi deve esserci qualcuno che viaggia lì dentro". Ma se
tutto sembrava così piccolo a quell'altezza, allora doveva essere molto piccolo. Quindi cosa
potrebbe essere? I ragazzi fanno ogni tipo di domanda. Ma comunque, per quanto ne so, in
realtà era un vimÿna. Ma per qualche ragione alcuni vimÿna possono diventare più grandi o più
piccoli. Man mano che attraversano determinate zone diventano piccole o grandi, a seconda
dellacontrollando
in ÿrÿ Laÿkÿ. Prima era una biposto. Poi Hanumÿn zona. QuestoilèPu
mostrato molto chiaramente
paka-vimÿnaÿ stava
diventando così grande. E infine, quando Rÿma vi volò sopra, era più grande di una città. Portò
l'intero esercito di Vÿnaras ad Ayodhyÿ per la Sua incoronazione. Quindi era più grande di una città.
È solo ai nostri occhi che sembra così piccolo. Ma in realtà sono sicuro che fosse più grande
di tutte e quattro le capanne messe insieme. Ma in quel momento l'hanno semplicemente
. . . per aver attraversato questa zona rispettabile, ricordo
rimpicciolito, probabilmente solo
distintamente che era più basso dell'altezza del nostro edificio a conchiglia. Era così vicino e non
puoi farci niente. A Mÿyÿpura, i falchi volano molto più in alto di così. Era una cosa anormale, ma
eravamo completamente impotenti solo a guardarla. Quando l'ho descritto a un signore musulmano,
un vecchio contadino, ha detto che nel cielo sopra Mÿyÿpura ci sono così tante cose come questa.
Le cose vengono, le cose vanno. La gente viene, la gente va: accadono così tante cose perché
questo è il posto di Mahÿprabhu. La sua terra è proprio accanto alla nostra dietro il goÿÿla. Il
linguaggio che usò fu: “Non è meraviglioso che tali cose siano viste nel cielo sopra Mÿyÿpura.
"
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Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda, AC, 1982a, ÿrÿmad-Bhÿgavatam, Los
Angeles: Il Bhaktivedanta Book Trust. (I riferimenti ai commenti
in questo lavoro identificano il volume e il numero di pagina. I
volumi sono identificati come Canto N, parte M, dove N va da 1 a
10, e M va da 1 a 4. I riferimenti ai versi sono dati come Bhÿg. Pur .
xyz, dove x è il canto, y è il capitolo di quel canto e z è il verso di
quel capitolo.)
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Zinsstag, Lou, 1990, UFO. . . George Adamski, il loro uomo sulla Terra,
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Appunti
Introduzione 1.
Thompson, 1981.
2. Leslie e Adamski, 1953, pp. 85-88.
3. Leslie e Adamski, 1953, pp. 95–100, 104.
4. Leslie e Adamski, 1953, pag. 100.
5. Ganguli, 1976, pag. 417.
6. Maccabeo, 1990b, pp. 32-33.
7.Walters , 1990.
8. Earley, 1990, pag. 40.
9. Kinder, 1987.
10.Stevens , 1982.
11. Amnistia, 1983, pag. 9.
12. Vallee, 1991.
13. Downing, 1968, 1981.
Capitolo 1
1. Howe, 1989a, pag. 3.
2. Howe, 1989a, pp. 4-5.
3. Braude, 1991, pag. 12.
4.Hoagland , 1969.
5. Condon, 1969b, pp. 7–8.
6. Markowitz, 1980, pag. 258.
9. Sagan, 1972, pp. 267-71.
10. Sagan, 1972, pag. 271.

11. Fowler, 1981, pp. 221-22.
12. Si vedano gli Atti del Simposio Internazionale sugli UFO del MUFON 1989 .
13. Sala, 1964, pag. 53.
14. Sala, 1964, pag. 3.
15 Condon, 1969a, pag. 543.
16. Pagina, 1972, pag. 9.
17. Pagina, 1972, pp. 9-10.
18. Scarafaggio, 1972, pp. 30-31.
19 Condon, 1969a, pag. 516.
20. Condon, 1969a, pag. 516.
21. Vallee, 1979, p. 7.
22. Hall, 1964, pp. 3–4.
23. Hall, 1964, pp. 2-3.
24. Condon, 1969a, pp. 839-40.
25 Markowitz, 1980, pag. 255.
27. Poteri, 1967.
29. Hynek, 1972b, pp. 47-48.
30 Hynek, 1972a, pag. 157.
31 Fowler, 1979, pag. 9.
32 Hynek, 1972a, pag. 139.
33. Congresso, 1966, pag. 6046.
34. Congresso, 1966, pag. 6009.
35. Hynek, 1972a, pp. 185–86.
36 McDonald, 1967, pag. 1.
38 Hynek, 1972a.
39. Menzel e Boyd, 1963, p. 269.
41 McDonald, 1971.
42 Kuettner, 1971, pag. 18.
43. Henry, 1988, pag. 122.
44. Fowler, 1981, pp. 224–25.
45. Congresso, 1966, pag. 5992.
46. Fowler, 1981, pp. 224–25.
capitolo 2
1. Hynek, 1972b, pp. 44-49.
2. Fowler, 1981, pp. 54, 153.
3. Fowler, 1981, pag. 153.
4. Vallee, 1990b, pag. 107.
5. Vallee, 1990b, pp. 108–11.
6. Fowler, 1981.
7. Fowler, 1981, pp. 107, 127, 129.
8. Randles, 1988, pag. 53.
9. Cannone.
10. Cannone, pag. 55.
11.Haley , 1993.
12. Turner, 1992, pp. 223–32.
13. Vallee, 1991, pp. 149–50.
14 Boylan, 1994, pag. 50.
15. Stevenson, 1971, pag. 93.
16. Hynek, 1972b, pp. 41-42.
17. Stevenson, 1971, pp. 100-1.

18. Stevenson, 1971, pp. 101-102.
22 Ofshe e Watters, 1993, pag. 5.
23 Farberman, 1994, pag. 2.
24 Daly e Pacifico, 1991, p. 45.
25. Spanos, et al., 1993b.
26.Stevenson , 1994.
28. Lanning, 1992, pag. 3.
31. Hopkins, 1981, pp. 23-28.
32. Hopkins, 1981, pag. 28.
33. Hopkins, 1981, pp. 28-30.
34. Hopkins, 1981, pp. 32-33.
35. Hopkins, 1981, pp. 34-35.
36 Schwarz, 1988, pag. 239.
37. Congresso, 1966, pag. 6018.
38. Congresso, 1966, pag. 6016.
39. Congresso, 1966, pag. 6039.
40. Vallee, 1969b, p. 28.
41 Fowler, 1981, pag. 3.
42. Creighton, 1969a, pp. 187–99.
43. Congresso, 1966, pag. 6009.
44. Schwarz, 1988, pp. 69-77.
45 Schwarz, 1988, pag. 78.
46 Schwarz, 1988, pag. 80.
47 Schwarz, 1988, pag. 83.
48. Ribera, 1966, pp. 28-29.
49 Lorenzen, 1969, p. 148.
50. Hind, 1981, pag. 80.
51 Hind, 1981, pag. 81.
52 Velasco, 1987, p. 56.
53 Velasco, 1987, pp. 56-57.
54. Phillips, 1981, pp. 93–129.
55. Lorenzen, 1976, pp. 406-15.
56 Condon, 1969a, pag. 115.
57. Chalker, 1987, pag. 176.
58. Fuller e Randles, 1991.
59 Johnson, 1989.
60 Johnson, 1989, pag. 140.
61. Condon, 1969a, pp. 85-86.
62. Stevens e Roberts, 1986.
63. Stevens e Roberts, 1986, pag. 38.
66. Maccabeo, 1990a, pag. 3.
67. Maccabeo e Sainio, 1993, pp. 4–7.
68. Buono, 1988, pag. 292.
69. Buono, 1988, pp. 292-93.
capitolo 3
1. Condon, 1969a, pag. 503.

2. Condon, 1969a, pag. 894.
3. Condon, 1969a, pag. 506.
4. Condon, 1969a, pp. 902–3.
5. Condon, 1969a, pp. 903–4.
6. Hynek, 1972a, pag. 174.
7. Hynek, 1972a, pag. 175.
8. Condon, 1969a, pag. 509.
9. Condon, 1969a, pag. 509.
10. Condon, 1969a, pag. 46.
11. Condon, 1969a, pag. 511.
12. Fawcett e Greenwood, 1984, pag. 125.
13 Condon, 1969a, pag. 519.
14. Condon, 1969a, pp. 519-20.
15. Condon, 1969a, pp. 915-916.
16. Hall, 1964, pp. 19-22.
17. AFR, 1959, paragrafo 9.
20. Sala, 1964, pag. 84.
21. Sala, 1964, pag. 84.
22 Condon, 1969a, pag. 852.
23. AFR, 1959, paragrafo 19.
24 Condon, 1969a, pag. 175.
25 Condon, 1969a, pag. 153.
26. Sala, 1964, pag. 84.
27. Sala, 1964, pag. 4.
28. Haines, 1990, pp. 28-29.
29 Condon, 1969a, pag. 250.
30. Condon, 1969a, pag. 256.
31 Condon, 1969a, pag. 254.
32. Congresso, 1966, pag. 6073.
33 Hynek, 1972a, pag. 70.
34 Condon, 1969a, pag. 541.
35 Condon, 1969a, pag. 543.
36 Condon, 1969a, pag. 544.
37. Congresso, 1966, pp. 6006–7.
38 Condon, 1969a, pag. 547.
39 Lorenzen, 1969, p. 171.
40. Condon, 1969a, pag. 528.
41. Saunders, 1968, pag. 247.
42. Condon, 1969a, pag. 1.
43. Condon, 1969a, pag. 4.
44. Condon, 1969a, pag. 5.
45. Condon, 1969a, pp. 5-6.
46 Hynek, 1976, pag. 82.
47 Hynek, 1976, pag. 83.
48. Condon, 1969a, pp. 266-67.
49 Condon, 1969a, pag. 267.
50 Condon, 1969a, pag. 268.
51. Condon, 1969a, pp. 72-73.
52 Fowler, 1981, pag. 51.
53 NAS, 1972, pag. 96.
54. Bene, 1988.
55. Fawcett e Greenwood, 1984.

56. Huneeus, 1991.
57. Vallee, 1992.
58 Gresh, 1993.
59.Stevens e Dong, 1983.
60. Stevens e Dong, 1983, pp. 291-98.
61. Fowler, 1981, pp. 190–91.
62 Fowler, 1981, pag. 186.
63. Fowler, 1981, pp. 187–88.
64. Buono, 1988, pp. 497–500.
65. Buono, 1988, pp. 498–99.
66 Corliss, 1990, pag. 4.
67. Questo rapporto apparirà nella versione riveduta di Albertson e Shaw, 1992.
68 Condon, 1969a, pag. 722.
69 Berlitz e Moore, 1980.
70. Friedmann e Moore, 1981.
71. Moore, 1985.
72. Randle e Schmitt, 1991.
73. Filmato 4.
74. Randle e Schmitt, 1991, pp. 130–31.
75. Randle e Schmitt, 1991, pag. 50.
77. Vallee, 1991, pag. 83.
79 Randle e Schmitt, 1991, pag. 31.
83. Randle e Schmitt, 1991, a fronte p. 177.
85. Randle e Schmitt, 1991, pp. 114–15.
86. Falegname, 1993a.
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90. Vallee, 1991, pag. 74.
91. Buono, 1988, pp. 544–51.
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101.Video 2, 1990.
102. Condon, 1969a, pag. 522.
103 Condon, 1969a, pag. 520.
Capitolo 4 1. Hynek,
1972a, p. 142.
2.Webb , 1988.
3. Fuller, 1966.
4. Fuller, 1966, pag. 260.
5. Fuller, 1966, pag. 261.

6. Randles, 1988, pag. 170.
7. Hopkins, 1981, pag. 7.
8. Hopkins, 1981, pag. 240.
9. Vallee, 1990b, pag. 112.
10. Fowler, 1979, pp. 33-38.
11. Scully, 1950, pag. 29.
12.Steinmann , 1986.
13. Steinman, 1986, pag. 291.
14 Scully, 1949, pag. 61.
15 Fuller, 1966, pag. 263.
16. Anello, 1992, pag. 214.
17. Anello, 1992, pag. 219.
18 Fowler, 1979, pag. 35.
19. Moore, 1985, pag. 152.
20. Zeidman, 1989, pp. 14-16.
21. Zeidman, 1989, pp. 17-18.
22 Fowler, 1990, pag. 236.
23. Hopkins, 1981, pp. 212-13.
24. Creighton, 1969b, pp. 234-36.
25. Schuessler, 1985.
26. Hopkins, 1981, pag. 140.
27 Fiore, 1992, p. 44.
28 Fiore, 1992, pp. 41, 44.
29. Randles, 1988, pp. 180–81.
30. Lorenzen, 1976, pp. 406-15.
31. Carpenter, 1993b, pag. 11.
32 Bullard, 1987.
33 Randles, 1988, pag. 180.
34.Taff , 1989.
35. Dobzhansky, 1972, pag. 173.
36. Dobzhansky, 1972, pag. 173.
37 Simpson, 1964, pag. 259.
38. Wright, 1994a, pp. 6-7.
39. Wright, 1994b, pp. 4–5.
40. Simpson, 1964, pag. 268.
41.Creighton , 1969b.
42. Hopkins, 1987, pp. 198–99, 215–20.
43.Hopkins , 1987.
44 Conroy, 1989, pag. 152.
45. Conroy, 1989, pag. 356.
46. Jacobs, 1992.
47. Fowler, 1990, pp. 20-30.
48 Randles, 1988, pag. 187.
49. Randles, 1988, pp. 77-78.
50 Randles, 1988, pag. 134.
51. Randles, 1988, pp. 139–40.
52 Randles, 1988, pag. 141.
53 Randles, 1988, pag. 146.
54. Stevens e Herrmann, 1981, pp. 136-137.
55. Vallee, 1990b, pp. 112-13.
56. Hopkins, 1981, pag. 98.
57 Conroy, 1989, pag. 152.
58. Hopkins, 1988, pag. 20.
59. Stevens e Hermann, 1981.

60. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982.
61.Salter , 1989.
62. Salter, 1989, pag. 25.
63. Hopkins, 1981, pag. 94.
64. Hopkins, 1981, pag. 229.
65. Hopkins, 1987, pag. 53.
66. Fuller, 1966, pag. 238.
67. Druffel e Rogo, 1988, pag. 73.
68 Randles, 1988, pag. 60.
69 Randles, 1988, pag. 61.
70 Randles, 1988, pag. 170.
71. Consiglio, 1985, pag. 1.
72 Consiglio, 1985, pag. 3.
73. Consiglio, 1985, pp. 3–4.
74 Fowler, 1993.
75. Falegname, 1991.
76.Lawson , 1977.
77. Randles, 1988, pp. 202-3.
78. Maccabeo, 1985, tav
79. Randles, 1988, pp. 179, 189–90.
80.Webb , 1985.
81 Bershad, 1988.
82. Hopkins, 1981, pp. 77-78.
84. Fiore, 1989, pp. 176–212.
85 Fiore, 1989, p. 177.
86. Bloecher et al., 1985.
87. Slater, 1983a, pag. 18.
88. Slater, 1983b, pag. 33.
89. Slater, 1983b, pag. 36.
90. Conroy, 1989, pp. 237–40.
91 Randles, 1988, pag. 206.
92. Anello, 1992, pag. 112.
93. Anello, 1992, pag. 142.
94. Anello, 1992, pag. 239.
95.Mack , 1994, pag. 406.
96 Boylan, 1994, pag. 50.
97. Spanos, et al., 1993a.
98. Spanos, et al., 1993a, p. 628.
99. Spanos, et al., 1993a, p. 628.
100. Spanos, et al., 1993a, p. 629.
101. Spanos, et al., 1993a, p. 631.
102. Keene, 1976.
103 Braude, 1991.
104. Braude, 1991, pp. 128–129.
105. Braude, 1991, pp. 131-32.
106 Braude, 1991, pag. 131.
107. Braude, 1991, pp. 137–38.
108 Braude, 1991, pag. 138.
109 Schwarz, 1988, pp. 274-76.
110. Rotolo, 1977.
111. Schwarz, 1988, pp. 289–92.
112 Schwarz, 1988, pag. 293.

113. Turner, 1992.
114. Turner, 1993.
115.Walters , 1994.
116 Fowler, 1993.
117. Vallee, 1988, pp. 173–76.
118. Vallee, 1988, pp. 176, 259.
119. Vallee, 1990a, pag. 117.
120 Vallee, 1990a, pag. 119.
121. Stevens e Herrmann, 1981, pp. 179–80.
122. Striber, 1988.
123 Randles, 1988, pag. 86.
124 Fowler, 1979, pag. 189.
125 Fowler, 1979, pag. 199.
126. Reno, 1961.
127. Vallee, 1990b, p. 116.
128 Schwarz, 1988, pp. 517-18. 129.
citato in Randles, 1988, p. 220.
130 Bearden, 1979, pag. 86.
131. citato in Conroy, 1989, p. 287.
132. Randles, 1988, pp. 220–21.
Capitolo 5 1. Fowler,
1981, p. 12.
2. Storia, 1980, pp. 2–4.
3. Storia, 1980, pag. 52.
4. Storia, 1980, pp. 145–46.
5. Storia, 1980, pp. 227–29.
6. Storia, 1980, pp. 380–81.
7. Jung, 1959, pp. 154–62.
8. Jung, 1959, pp. 146–47.
9. Zinsstag, 1990, pag. 76.
10 Zinsstag, 1990, pag. 92.
11. Zinsstag, 1990, pp. 73–74, 90.
14. Hickson e Mendez, 1983, pag. 2.
15 Fowler, 1979, pag. 99.
16. Stevens e Herrmann, 1981 e Video 1, 1991.
18. Stevens e Herrmann, 1981, pag. 136.
21. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, p. 28.
24. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, pp. 115-16.
25. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, p. 12 26.
Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, pp. 67, 116-118.
28. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, pp. 47, 54, 56, 67, 77.
29. Vallee, 1988, pp. 6–9.
30. Druffel e Rogo, 1988, pp. 118–128.
33. Lorenzen, 1976, pp. 101-11.

34 Dickinson, 1974.
37. Verde, 1985, pag. 504.
38 Lorenzen, 1976, pag. 107.
39. Steinman, 1986, pp. 578–94.
40. Steinman, 1986, pag. 590.
41. Stevens e Herrmann, 1981, pp. 139, 152.
42. Steinman, 1986, pp. 588–89.
46. Moore, 1985, pag. 144.
48. Moore, 1985, pag. 145.
50. Vallee, 1988, pp. 240–41.
51. Vallee, 1988, pag. 240.
54. Carpenter, 1992, pag. 21.
55. Hall, 1988, pp. 282-83.
56. O'Brien, 1985.
57.Sitchin , 1976.
58. Pio XII, 1950.
59 Howe, 1989a, pag. 151.
60 Howe, 1989a, pag. 256.
61. Elkins et al., 1984, pp. 107–8, 174, 187.
62 Telano, 1963, p. 38.
63 Howe, 1992, pag. 5.
64 Howe, 1992, pag. 23.
65. Sitchin, 1976, pp. 312-61.
66 Fowler, 1990, pag. 204.
67 Fowler, 1990, pag. 49.
68 Fowler, 1979, pp. 96-99.
69 Strieber, 1988, pag. 52.
71. Elkins et al., 1984, pp. 92-93, 161.
72. Layne, 1953, pag. 7.
73 Howe, 1989a, pag. 324.
74. Harder, 1992, pag. 140.
75. Fowler, 1979, pp. 144–45.
76 Fowler, 1990, pp. 340-41.
77 Randles, 1988, pag. 176.
78 Fowler, 1979, pag. 187.
79. Salter, 1989, pp. 26, 29.
80. Hopkins, 1987, pp. 273-74.
81 Randles, 1988, pag. 174.
82 Fowler, 1990, pag. 213.
83 Fowler, 1990, pag. 49.
Capitolo 6 1. Van
Buitenen, 1975, p. 308.
2. Sastrin, 1860, p. 11.
3. Thompson, 1989, pag. 25.

4. Thompson, 1989, pp. 74–78, 85–88.
5. Bhag. Pur. 10.75.13, 19, 22, 23, 26.
6. Bhaktivedanta, 1986, pag. 649.
7. McDonald, 1971, pag. 66.
8. Bhag. Pur. 10.76.4–12.
9. Van Buitenen, 1975, pp. 264-65.
10. Bowen, 1969b, pp. 245–47.
11. Bhaktivedanta, 1986, pag. 655.
12. Vallee, 1969a, pag. 68.
13. Hickson e Mendez, 1983, pp. 152–55.
14. Van Buitenen, 1975, pag. 202.
15. Fowler, 1979, pp. 174–75.
16. Bhaktivedanta, 1982a, Canto 4, Parte 3, pp. 31–32.
17. Bhag. Pur. 15.11.12.
18. Hridayÿnanda, 1992, Parte 7, p. 271.
20 Randles, 1988, pag. 184.
21. Hopkins, 1987, pag. 109.
22. Bhag. Pur. 10.62.16–21.
24 Fiore, 1989, p. 116.
25 Fiore, 1989, pp. 233-34.
26. Randles, 1988, pp. 84-85.
27. Fowler, 1979, pp. 22-23.
28. Fowler, 1979, pp. 33-34.
29. Bhag. Pur. 15.11.21.
30. Hopkins, 1987, pp. 229–30.
31 Fowler, 1993, pag. 93.
32. Rotolo, 1977, pag. 389.
35 Van Buitenen, 1975, pag. 691.
37. Thompson, 1989, pp. 47–84.
38. Wilson, 1865, pp. 263-68.
41. Strieber, 1988, pp. 216–17.
42. Strieber, 1988, pag. 218.
43. Strieber, 1988, pag. 219.
44. Hridayÿnanda, 1992, Parte 13, pp. 447–48.
45. Bhaktivedanta, 1982b, pag. 12.
46. Myers, 1961, pag. 142.
47 Vasiliev, 1963, pag. 211.
48 Vasiliev, 1963, pag. 213.
49 Vasiliev, 1963, pag. 144.
50. Vallee, 1988, p. 192.
51 Boylan, 1994, pag. 148.
52. Hopkins, 1981, pp. 178, 188–89.
53. Hopkins, 1981, pp. 195–96.
54 Strieber, 1988, pag. 106.
55. Walters, 1990, pp. 256–58.
56. Hopkins, 1981, pp. 220–21.

57. Vedi Randles, 1988.
58. Satsvarÿpa, 1984, pp. 29-30.
59 Randles, 1988, pag. 22.
60. Hopkins, 1981, pp. 82-83.
61 Fowler, 1979, pag. 15.
62 Randles, 1988, pag. 222.
63 Shastri, 1976, vol. II, pag. 95.
64. Van Buitenen, 1975, pp. 299–300.
Capitolo 7 1.
Raghavan, 1956, p. 21.
2 Raghavan, 1956, pag. 8.
3 Phillimore, 1912, p. 88.
4. Elliot, 1875, pp. 477–78.
5. Oppert, 1967.
6. Raghavan, 1956, pp. 11-12.
9. Raghavan, 1956, pp. 29-30.
10. Leslie e Adamski, 1953, pp. 91-93.
12 Dikshitar, 1944, pag. 281.
13 Sastrin, 1860, p. 90.
14. Kanjilal, 1985, pag. 1.
15. Kanjilal, 1985.
16. Nathan, 1987.
17. Bambini, 1991.
18. Nathan, 1987, pag. 71.
19. Josyer, 1973, pp. vi-vii.
20. Kanjilal, 1985, pp. 2-3.
21.Prabhu , 1992.
22 Prabhu, 1992, pag. 5.
23. Josyer, 1973, pp. 3-6.
25. Nathan, 1987, pag. 70.
26. Nathan, 1987, pag. 70.
27. Bhag. Pur. 10.34.12–13.
28. Bhag. Pur. 10.64.30.
29. Bhag. Pur. 3.22.17.
30. Bhag. Pur. 3.23.12–21.
31. Bhag. Pur. 3.23.40–41.
32. Bhag. Pur. 8.10.16–18.
33. Bhag. Pur. 4.3.12.
34. Stevens, 1982, pp. 77-78.
35. ÿiva Purÿ aÿ , 1991, p. 807.
38.Sanderson , 1970.
39 Fowler, 1979.

45. Wilson, 1865, pp. 269-72.
46. Wilson, 1865, pp. 263-68.
47. Bhag. Pur. 5.26.5.
50. Druffel e Rogo, 1988, pp. 46–47.
51 Curtis, 1989, pag. 37.
52. Bhag. Pur. 2.2.24.
53. Bhaktivedanta, 1982a, Canto 4, Parte 2, p. 182.
54. Bhag. Pur. 3.26.32–44.
55. Wheeler, 1962.
56. Bhag. Pur. 3.26.34.
57. Bhag. Pur. 4.12.19–20.
58. Bhag. Pur. 4.12.34–35.
Capitolo 8 1. Vallee,
1988, pp. 38-39.
2. Bhag. Pur. 4.10.4–4.11.7.
3. Evans-Wentz, 1966, pp. 283–84.
4. Evans-Wentz, 1966, pp. 308–11, 314–15.
5 Wescott, 1992.
6. Evans-Wentz, 1966, pag. 102.
7 Hartland, 1891, pag. 101.
8. Jacobs, 1992, pp. 167–68.
10. Bhagavad-gita 7.10, 14.4.
11. Bhag. Pur. 4.14.35.
12. Bhag. Pur. 4.14.43–44.
13 Conroy, 1989, pag. 363.
14. Agostino, 1952, pp. 416-17.
15. Evans-Wentz, 1966, pp. 112-13.
16.Mack , 1994, pag. 417.
17. Haley, 1993, pag. 84.
18. Rametti, 1992.
19. Jacobs, 1992, pag. 206.
20 Boylan, 1993, pag. 179.
21. Turner, 1992, pag. 172.
22 Walters, 1994, pag. 95.
23. Evans-Wentz, 1966, pp. 346–47.
24. Hartland, 1891, pp. 162-63.
25. Kafton-Minkel, 1989, pag. 191.
26. Bhag. Pur. 5.24.9–10.
27. Bhag. Pur. 5.24.16.
28. Bhag. Pur. 9.3.28–32.
29. Bhag. Pur. 10.13.40.
30. Sastrin, 1860, p. 2.
31 Randles, 1988, pag. 162.
32.Mack , 1994, pag. 404.
33. Anello, 1992, pag. 221.
34 Fowler, 1979, pp. 65-86.
35 Fowler, 1979, pp. 33-37.

36. Rickard, 1990, pag. 63.
37. Vallee, 1988, p. 19.
38. Vallee, 1988, p. 16.
39. Stein, 1979, pp. 35-40.
40. Kumari, 1973.
41. Bamzai, 1973, pp. 52-53 e Ahmad e Bano, 1984, pp. 33-35.
42. Agrawal, 1985, pag. 67.
43. Agrawal, 1985, pag. 7.
44 Johnston, 1979, pag. 46.
45. Bhag. Pur. 10.33.3–4.
48.Johnston , 1979, pag. 62.
49. Johnston, 1979, pag. 63.
52. Meaden, 1990, pag. 88.
53. Johnston, 1979, pp. 27–28.
55. Stevens e Roberts, 1986, pp. 14-22.
56. Vallee, 1988, pag. 196.
59. Vallee, 1988, pag. 202.
60. Vallee, 1988, p. 214.
61. Pickthall, 1976, pp. xxi-xxii.
Capitolo 9 1.
Schwarz, 1988, pp. 196–207.
2. Schwarz, 1988, pp. 196, 210.
3. Schwarz, 1988, pag. 210.
4. Bhag. Pur. 10.66.32–33.
5. Bhag. Pur. 3.26.1–72.
6. Bhagavad-gita 14.6-8.
7. Bhag. Pur. 5.24.4–6.
8. Bhag. Pur. 10.6.27–29.
9. Howe, 1989a, pp. 104-105.
10. Howe, 1989a, pag. 23.
11. Howe, 1989a, pag. 4.
12 Howe, 1989a, pag. 4.
13. Buono, 1988, pp. 303–5.
14 Fowler, 1990, pag. 16.
15. Conroy, 1989, pp. 376-77.
16 Fowler, 1990, pag. xii.
17 Howe, 1989a, pag. 2.
18 Howe, 1989a, pag. 16.
19 Howe, 1989a, pag. 17.
20 Howe, 1989a, pag. 21.
21 Howe, 1989a, pag. 22.
22 Howe, 1989b, pag. 119.
23. Conroy, 1989, pp. 177–79, e Howe, 1989a, pp. 301–39.
24. Howe, 1989a, pp. 341-73.
25. Steinman, 1986, pp. 581, 589.
26 Blum, 1990, pp. 230, 233.

27 Blum, 1990, pag. 230.
28 Howe, 1989a, pag. 341.
29. Fowler, 1990, pp. 9-10.
30. Steinman, 1986, pag. 421.
32 Howe, 1989a, pag. 120.
33. Howe, 1989a, pp. 116-20.
34. Vallee, 1988, p. 20.
35. Vallee, 1988, p. 21.
36. Hridayÿnanda, 1992, parte 13, pp. 449-50.
37 Randles, 1988, pag. 160.
38.Garcia , 1993.
39. Vallee, 1989, pp. 32-41.
40. Schuessler e O'Herin, 1993, p. 66.
41. Schuessler e O'Herin, 1993, p. 75.
42 Randles, 1988, pag. 175.
43. Walton, 1978, pp. 23-78.
44. Haines, 1990, pp. 19-20.
45 Haines, 1990, pag. 20.
46 Walton, 1978, pag. 28.
47 Schwarz, 1988, pag. 242.
48 Schwarz, 1988, pag. 242.
49 Schwarz, 1988, pag. 244.
50 Schwarz, 1988, pag. 250.
51 Schwarz, 1988, pag. 245.
52. Bhag. Pur. 7.10.54–55.
53. Bhag. Pur. 2.7.37.
55 Shastri, 1976, vol. I, pp. 38-39.
56 Shastri, 1976, vol. io, pag. 39.
57. Elkins et al., 1984, pag. 25.
58. Bhag. Pur. 5.19.21.
59. Thompson, 1989, pp. 53, 56–57, 65.
60. Evans-Wentz, 1966, pp. 46-47.
61. Hridayÿnanda, 1992, Parte 6, pp. 154–55.
Capitolo 10 1. Sabom,
1982, p. 76.
2. Per esempio, vedi Ring, 1985, e Sabom, 1982.
3. Sabom, 1982, pag. 91.
4. Fowler, 1990, pag. 174.
5. Fowler, 1990, pag. 176.
6. Strieber, 1988, pp. 201–4.
7 Fowler, 1990, pag. 346.
9. Druffel e Rogo, 1988, pp. 72-78.
10 Fowler, 1990, pag. 10.
11 Fowler, 1990, pag. 11.
12 Fowler, 1990, pag. 144.
13 Fowler, 1990, pag. 150.
14 Fowler, 1990, pag. 151.
15. Randles, 1988, pp. 218–19.

16. Jacobs, 1988, pp. 91-92.
17. Jacobs, 1988, pag. 99.
18 Randles, 1988, pag. 222.
19. Hopkins, 1981.
20. Hopkins, 1981, pag. 130.
21. Fowler, 1990, pp. 324–325.
22 Fowler, 1990, pag. 270.
23 Fowler, 1990, pag. 233.
24 Fowler, 1990, pag. 234.
25 Fowler, 1990, pag. 235.
26 Fowler, 1990, pag. 232.
27. Myers, 1961, pp. 138–40.
28. Hopkins, 1987, pp. 49-51.
29. Fuller, 1966.
30. Pasricha e Stevenson, 1986, pag. 166.
32 Pasricha e Stevenson, 1986, pag. 167.
33. Bhag. Pur. 6.1–2.
34. Druffel e Rogo, 1988, pp. 36–37, 86–87.
35. Strieber, 1988, pag. 241.
36. Strieber, 1988, pag. 210.
37 Strieber, 1988, pag. 214.
38. Strieber, 1988, pp. 152–58.
39. Strieber, 1988, pag. 109.
40. Howe, 1989a, pp. 154–55.
41. Zeidman, 1989, pp. 14-18.
42. Fowler, 1990, pp. 189–90.
43. Turner, 1993.
44. Turner, 1993.
45. Bhag. Pur. 15.11.23
46. Hridayÿnanda, 1992, parte 11, pp. 409-10.
47. Van Buitenen, 1973, pp. 298–99.
48. Rosen, 1991, pp. 84-85.
49. Rosen, 1991, pp. 63-64.
50. Rosen, 1991, pp. 119-139.
Capitolo 11 1. Fowler,
1979, pp. 143–44.
2. Fowler, 1979, pag. 121.
3. Fowler, 1979, pag. 141.
4. Howe, 1989a, pp. 118-19.
5. Howe, 1989a, pag. 119.
6. Elkins e Rueckert, 1977.
7. Elkins e Rueckert, 1977, pag. 82.
10. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, pp. 146–47.
12. Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, pp. 154–55.
14 Randles, 1988, pag. 171.
15. Bowen, 1969a, pp. 17-18.
16. Bhaktisiddhanta, 1985, p. 59.
17. Vallee, 1988, pag. 40.
18. Vallee, 1988, pag. 40.

19. Hynek et al., 1987, pag. 158.
20.Seligmann , 1988.
21 Howe, 1989a, pag. 151.
22. Bailey, 1951, pp. 162-63.
23 Bailey, 1962.
24. Bailey, 1951, pp. 88-89.
25 Bailey, 1951.
26 Bailey, 1962, pag. 907.
27. Bailey, 1962, pp. 809, 910.
28 Bailey, 1962, pag. 948.
29 Bailey, 1962, pag. 594.
30 Bailey, 1951, pag. 256.
31 Bailey, 1962, pag. 678.
37 Sanchez-Ocejo e Stevens, 1982, p. 73.
38 Bailey, 1962, pag. 242.
49 Fowler, 1990, pag. 11.
40 Fowler, 1990, pag. 145.
41. Johnston, 1979, pag. 28.
42. Angelucci, 1955, p. 32.
43. Angelucci, 1955, p. 34.
44. Elkins et al., 1984, pp. 70–71, 90.
45. Elkins et al., 1984, pag. 78.
49. Bhag. Pur. 10.89.51–56.
50. Bhaktivedanta, 1982b.
51. Elkins et al., 1984, pag. 79.
52. Bhag. Pur. 1.1.1.
Appendice 1 1. Frye,
1983, p. 15.
2 Apte, 1965, pag. 1018.
3. Vedi Thompson, 1989.
4. Bentley, 1825, pag. XXVII.
5. Misrà, 1988, p. 10.
6. Misura, 1988, p. 12.
7.Wilson , 1989, pag. VI.
Appendice 2
1. Fowler, 1990, pp. 81-82.
2. Hopkins, 1981, pag. 68 .
Indice
Bomba atomica, 30
Rapimenti, 11 , 43–44 , 46–47 , 72 , 117–18 , 121–22 , 124–25 , 127–31 , 133–34 , 137 , 140–55 , 157 ,
163 165
, 167
, , 171 , 174–80 , 182 , 184–85 , 188–89 , 193–95 , 220–24 , 226–29 , 231 , 234–35 ,
237-39 , 252 , 266-67 , 275–76 , 281–82 , 287–89 , 308 , 313 , 315-16 , 319–21 , 327–28 , 334 , 340–
41 , 344–55 , 357 , 363 , 373–75 , 380 , 390–91 , 397

Accelerazione, , 76 , 91 , 102 , 113 , 343
29 Sistemazione, 387 , 390
Adam, 186–88
Adamski, George, 3 , 172 , 174 , 246
Advaita Vedÿnta, 361 , 364 , 374 , 378
AFOSI (Ufficio investigazioni speciali dell'aeronautica), , 114 , 186
111–12 AFOSR (Ufficio ricerca scientifica dell'aeronautica),
93 Disturbi. Vedi: Malattie indotte da entità Air Force
Regulation No. 200–2 Ajÿmila, 351 , 88
, 85ÿkÿÿa
, 222 , 245 , 269

ÿkÿÿa-yantra , 245
Registro Akashico, , 248
243 Alessandro Magno,
244 Allagash Abductions, , 149 , 163
The Allen, A., 188 Allini, Dr.,
179 Altshuler, John Henry,
17–18 Alvarez, Luis, 83 , 310
Incredibili affermazioni e
sorprendenti prove, 7–8 Ananta ÿeÿa,
378 Anderson, Gerald, 110 Affare
Andreasson, The Andreasson, Becky,
165 Andreasson, Betty, 127–29 , 127–28
, 33 44 353
, 140 , 165 , 175 , 188–89 , 192–94 , 224 , 239 , 261 , 288 , 311 , 319 , 341–
, , 365 , 374–75 , 409

Angeli, 12 , 23 , 195 , 297–301
Angelucci, Orfeo, 173 , 376–77
A imÿ-siddhi ÿ , 205
Aniruddha, 222–23 , 225–26
Antardhÿna , 205
Antropologia, 60 , 388
Antropomorfismo vs. deomorfismo, 369
Antigravità, 22 205 , 314 Biblici, 189186
, Apocrifi,
Uomini-scimmia,
, 277–78
Apparenze, 150 211–13
, 244
, , 215 , 221–23 , 226 , 232 , 234 , 238 , 240–41 , 251–52 , 258 , 265 , 268 ,
270
, 273–76 , 279–81 , 290 , 293–98 , 300 , 304–8 , 311 , 319 , 322 , 335–37 , 340–41 , 350–51 , 357–58 ,
369–70 , 376 , 382–83 , 396–97
APRO (Organizzazione per la ricerca sui fenomeni aerei), 316
Apsarÿs, 262-63 , 400
Arci, 279
Aristotele, 244, 256
Arjuna, 202 , 226–29 , 240–41 , 259–61 , 263–65 , 268 , 275 , 277 , 306 , 378 , 390–91
Arnold, Kenneth, 41–42 , 61 , 167
Frecce, 215-16 219 , , 244 , 260–61
Asterismi, 264
Astronomi, avvistamenti UFO di, 24–
Asura, 208-9 229, 213 , 215 , , 329–31 , 336-37
, 27 259–61
Atala, 284-85
ATIC (Air Technical Intelligence), 80–

, 206 , 363
82 ÿtmÿ
Attacchi
interplanetari, da parte di
atei, 330 da UFO, 323–26
Agostino, St., 280 Autocinesi,
45 97 Autopsie, ,di alieni
corpi
recuperati, 109 Avatÿra 337
, 208 , 221 , 286 ,
Axis of the earth, 368
Ayurveda, 249 Bacon,
Roger, 246 Baggally,
WW, 160 Bailey,
Anne, 371–73
Balabhadra, 291
Balarÿma, Lord, 223
Bali Mahÿrÿja, 258
Barnett, Grady, 108–
10 Caso del “triangolo”
belga , 102–3 Bencazon,
Spagna, 324 Bennewitz, Paul,, 114–15 , 182–83 , 316 , 319
111–12 Bentley, John, 391
Berkner, Lloyd, 83 Berliner,
Lucy, 51 Berlitz, Charles, 105
Bershad, Michael, 151
Bertrand, Eugene, 57–59
Bethurum, Truman, 172
Beverly, Massachusetts,
caso, 96–98 Bhagavad-gÿtÿ , 306
338294
Bhÿgavata Purÿ a ÿ , 2, 85
, 201 , 208 , 210 , 212 , 220 , 222 , 225 , 253–54 , 264 , 268–69 , 273–74 , 284–
, , 305 , 308 , 330 , 334 , 351 , 356 , 364 , 378 , 381

Bhaktivedanta Swami Prabhupÿda, Sua Divina Grazia AC, 212 , 268
Bharadvÿja, Mahaÿÿi, 248 331, varÿa
Bhÿrata
(regione
(cognome),
terrena),229
334–35
Bhÿrata-
, 240 , 262
Bhÿskarÿnanda , 248 Bhauma-svarga , 228 Bhÿma , 276 357
Bhÿma2,221 ma Bhoja, King, 243 Bhÿloka, 204 Bhÿmi (dea della
terra), 337 Bhÿtas, 211 307 309 Bibbia, 12 Big Bang, 1 Bÿjas ,
209 Bila-svarga, 227–28 Blanchard, Colonel William, 105
Bloecher, Ted,, Progetto
125 153Blue
–54 Tipo
Bookdi(Progetto
entità bionda,
UFO Air
132Force),
140 26
,
, 245–47
, ,
, 186 , 188–89 , 224 , 341 , 367
, 277
, 284–85
, 107
,
, , 193 , 195 , 231
, 32 , 34-35 , 39 , 82 , 91–92 , 104
Blum, Howard, 110–11 , 319

Boa, Ville, 127-28 130, , 137–40 , 226
Bohm, David, 361
Bowles, Joyce, 165
Boylan, Richard, 47 anni, 157 , 235-36 , 282
Brahmaloka, 207 220 , , 268 , 285–86
Brahman, 206-7 , 344 , 363 , 374–79 , 380
nel caso Andreasson,
374-75 nel caso Angelucci,
376-77 visto da Arjuna,
378-79 nel caso Fatima,
375 secondo Ra, 377
Brÿhma come ÿ , 210 , 227 , 331–33 , 336
Brahma-sa hitÿ ÿ , 369
Brahma-vimohana-lÿlÿ,
286 Braude, Stephen,, 159
18
Brazel, Mac, 105–8 Brown,
Harold, 39 Buddha,, 92
Signore, di età precedente, 330–31
Caso Buff Ledge, 118,145–46123–24Bullard,
, Thomas, 148–50 , 252
E., 133 Bunians, 287 Bush, , 145 , 150
Vannevar,
113 Ronzio, 70–71 Cabell, Generale
CB, 82 Caitanya Mahÿprabhu, Signore,
358 Cannone, Martin, 47 , 90Cannoni, 219
Capra, Fritjof, 361 Interferenza auto,
70–71 Cÿraÿas, 205 221 223 Cardenas, , 390 , 395
Filiberto, 144 Carrasco, Miguel, 324
, 244
Carrington, Hereward, 159 Carter,
Launor F., 92 Carter, President, 38
Caso Cash-Landrum, 311 , 73 , 138–39 , 176
Cattolicesimo,
, Chadwell,
, Heavens,
131 273 Catur-yugas , 286283–84
Cave H.
Marshall, 82 Channeling,, 84 176171 176, 184 , 252 , 261 , 319–21 , 348 , 368 , 373
, 178
China Lake, California, avvistamento
UFO a, 28–30 Chorwon, Korea, 325
Christianity, 189 Cimarron, New
Mexico, case, 252 Cisco Grove Robot,
93 132 Citralekhÿ, 223 225 Citraratha,
, 186 , 199
265 Civiltà extraterrestre, , 280Clamar,
22–23
210 , 293 , 297–300 , 375
Vedico,
Afrodite, 153–54172
Clarion, pianeta di,
, , , 187 , 190 , 194 , 213 , 247 , 301 , 334 , 364 , 366–67 , 377 , 380
, 209 , 273 , 293 , 300 , 365 , 371-72 , 374 , 391–92

, 315 , 319–20 , 322 , 351
,
,
, 259
, 201 , , 221 , 244
, 236
Clemente Jack, 29 anni

Clonazione, 187 ,279
Incontri ravvicinati, , 9 , 11 , 32 , 41 , 43–44 , 46–47 , 49 , 52–53 , 55 , 57 , 59 , 61 , 98 , 117–19 , 123–
4 24 128
, , 130–31 , 134 , 139 , 149 , 153 , 157 , 159 , 162-63 , 166 , 171 , 177 , 180 , 184–85 , 191 , 199 ,
211 , 219–20 , 225 , 234 , 236 , 311 , 313 , 316 , 321 , 327 , 337 , 355 , 369–70 , 397–98 , 404
Vestiario degli enti, 136 , 177 , 231 , 238 , 317 , 320–22 , 366 , 396
Analisi dei cluster, 71-73
Moneta, scomparsa, 327
Coldwater, Kansas, caso, 66
Collini, Signore, 67-68
Comunicazioni dagli UFO, 20 , 101 , 171 , 176 , 178 , 182–83 , 185–87 , 190–91 , 195–96 , 199 , 207
,
211 , 299–301 , 308 , 313 , 334–35 , 361 , 364–65 , 367–68 , 372–74 , 377 , 379–81 , 383
Compton, Arthur, 113
Analogia del computer, 256–57
, 388
Condizionamento, culturale, 13 , 397
Condon, Edward, 19-21 , 23 , 26 , 39 , 44 , 70 , 73 , 77 , 79 , 82 , 84 , 88 , 90–91 , 93–98 , 103 , 115 ,
172 184
,
Confabulazione,
154 Confederazione di , 207 , 334
, Conjurer,
, 57 39
pianeti, 173 Congresso, 61
, 35 ,
159–
91
60 Conroy, Ed, 140 Cooper,
, 280 , 1311
William, 114 Cover-up, 30
Cox, Major AB, 27–28 Coyne, , 152
Lawrence J.,, 354
Roy, 98
, –55 104 , 110 , 112 , 114–15 , 371
70,Craig,
97–98
Resoconti UFO precipitati,
104–15 Creature mostruose,
, 137 139
304–5 314 Creighton, Gordon,
Uomo
di Cro-Magnon, 188 Cronin, , 127–28 , 183–84 , 191 , 195 , 320
Emily, caso di, 342 Cerchi nel,
grano, 71 296 Incroci, 142 ,
Criptomnesia, 152 Criptozoologia,
1 CUFOS (Centro per gli studi , 346 , 352
,
sugli UFO), 32 Daemon,
Daitya,209 223
ÿÿkinÿ, 307 Dana, 273–74 275 , 278
, 188 ,Dÿnava,
,
214–16 Dÿru-vimÿna Teoria 211
evoluzionistica darwiniana, 134
Daÿaratha, King, 334 Davis, Kathie, , 45 , 120
139 146 dischi Daylight, 43 Debunking,
, 228–29
36 84 Del Gaudio, , 240–41
Al, 54 , 258–61 , 330–31 , 335-36
Delk, Charles,
218–19 Semidei, 209–10
, 293
, 219 , 228–29 , 274 , 330–33 , 336-37
, 245
, 142 , 186 , 189 , 278 , 362 , 364
, , 225 , 348
, , 355
, 213 , 223 , 257 , 270 , 294 , 334 , 382

Demoni, 209 , 213–14 , 219 , 258 , 265 , 272-73 , 276 , 281 , 291 , 305–6 , 406 . Vedi anche: Asura
Deomorfismo contro antropomorfismo,
369 Devahÿti, 255 Devakÿ, 217 Deva,
206-10 322 , 337
, 213 , 215 , 220 , 231 , 254 , 257–61 , 264 , 266 , 270 , 276–78 , 285 , 291–92 , 307 ,
,
329–34 , 337 , 389 , 396 , 403–4 , 406
Deva-yana , 264 , 268
Dhÿtarÿÿÿra, Re, 337
Dikshitar, Ramachandra, 246
Dinosauro, come antenato umano, 134
Scomparsa della moneta, 327
,
Scomparse, 17 anni 28–29 , 54 , 58 , 61–62 , 75–76 , 86 , 122 , 163-64 , 212–13 , 217–22 , 230 , 236 ,
272 284
, 297
, 304 , , 307–8 , 323 , 328 , 359 , 406
UFO a forma di disco, 27, 43 , 60–61 , 69 , 72–75 , 79–80 , 84 , 96 , 104–5 , 119 , 122 , 125 , 127–28 , 140
,
164 , 166 , 272 , 294 , 298 , 320 , 325 , 344 , 378
Libertà
da malattie, 260-61
indotta da entità, 129-30 , 299 , 346
Disinformazione, 11,110–12 , 115 , 174 , 182–85 , 187 , 189 , 195–96 , 199 , 319 , 371
Ditti, 330 , 336
Divya-svarga, 228
, 277,
DNA, 187 209 , 279
Dobzhansky, Teodosio, 134-35 , 141–42 , 166
Dong, Paolo, 99
Doraty, Judy, 191–93 , 313–15 , 342 , 355
Doty, Richard, 186-87 , 354
Draupadi, 210 226 ,
Bere, per seduzione, 284
Druffel, Ann, 179
Dubose, Thomas Jefferson, 107
Duÿkhÿ Kÿÿÿadÿsa, 359
Durga, 399–403
Duryodhana, Re, 227–30 , 275
,
Dvaraka, 212 214–16 ,
223
Terra, stato spirituale di, 334
EBE (entità biologiche extraterrestri), 354 , 371
Eckhart, Meister, 375
228 ,
Eclittica, 203 ,264
Ectoplasma, 19-20, 159
Eisenbud, Jules, 167
Eisenhower, Dwight, 111 , 113
Plasma elettrificato, 70-71
Effetti
dell'elettromagnetismo
sul cervello, 296 effetti
sulle auto, 70-71 e fenomeni
psichici, 167 negli incontri , 249
, 226UFO, 103
con UFO, 181-184 e volo
Elohim, 186
,
Elfi, 273 275
Eocene, 135
Epistemologia
della ricerca sugli UFO,

, 387–93
4–11 dell'interpretazione del testo vedico, 12–13
Cancellazione dei dati sugli UFO, 27
ETH (ipotesi extraterrestre), 21 , 166
187
Etere e argomenti correlati, 21, 190 , , 205 , 222 , 226 , 247–48 , 250 , 252 , 269 , 275 , 367
Etheriani, 187
Evans, Hilary, 167
Evans-Wentz, Walter, 274 , 281 , 335
Eva, 186
Prove dei casi, 48-50 , 52–53
Evoluzione, 1 ,32 , 134–36 , 141–42 , 166 , 181 , 186 , 189 , 206 , 208 , 278 , 362-64 , 373–74 , 379–80 ,
382–83
Ipotesi evolutiva, 181
Exeter, New Hampshire, caso, 57, 93
Esone, Arthur, 106, 108
Extraterrestri (ET), 80 , 130–31 , 166 , 186–88 , 278 , 281 , 368
Fate, 273–75 280–83 , , 287 , 289–90 , 305 , 335
, 72 , 118
Movimento delle foglie cadenti, 58
Sindrome da falsa memoria (FMS), 9-10, 50-53 , 147–50
Fatima, 60 321, 270375, 293–301 , , , 383
Fauni, 280
Feilding, Everard, 159-62
Ferryn, Patrick, 103
Feti, 140 150 ,193–94 , , 275
Fiore, Edith, 130 , 152 , 224
Armi da fuoco nell'antica India, 244
Pesce, Marjorie, 180
Fluttuazione di UFO, entità o testimoni, , 58 , 66 , 119–22 , 126-27 , 179 , 212 , 217–20 , 224–25 ,
, 253 , 266 , 342 , 345 , 355
55 230
Dischi volanti, 3 , 20 , 37 , 41 , 43 , 46 , 58 , 60–61 , 74 , 79 , 84 , 107 , 113 , 127 , 129 , 139 , 158 , 174
,
183– , 212 , 235
84 FOIA (Freedom of Information Act), 98–
99 Folie a deux, 149
Fontes, Olavo T., 137–39
Footprints, 65 Ford, Gerald, 92 Forman,
Lucille, 194–95, 312 . Vedi36anche:
Foul-up, Tracce di UFO o entità
Fowler,
Raymond, 33
, 104
, 45–46 , 57 , 59 , 93 , 97 , 99–100 , 127 , 140 , 149 , 163 , 165–66 , 188–89 , 195
,
226 , 275 , 319 , 344 , 347–48
Frode, 8– , 19 , 46 , 106 , 112 , 159–60 , 171 , 182 , 185 , 199
11 pio, 392–93 .
Vedi anche:
Hoaxes Friedman, , 111 , 114
Stanton, 105 Fry,
, 146 , 154
Daniel, 172 Fugues, 62 , 304
Fundamentalists, 128 , 175 , 189 , 365 , 375
Gaetano, Paulo, 234
, 134
Galaxies, 1 22 , , 136 , 141 , 366 , 369 , 380
Gandharvas, 204 , 210 , 213 , 215 , 223 , 228 , 255 , 260 , 262-66 , 285–86 , 294 , 332–33 , 400
Gaÿeÿa, 403 Ganges
River, 210 , 226–27 , 390 , 407–8
Gardner, Mary Ann, 109

Genetics, 135 ,137 ,
42 GEPAN
141– , 185–91 , 193–95 , 230 , 275–79 , 281
(Groupe d'Etudes des Phÿnomznes Aerospatiaux Non-identifee), 38–39 , 67
Ghaÿotkaca, 3–4, 276–77
147 Planata
Ghosts,di UFO
162–63
o entità,
Gibert,
62Dr.,
Goblin,
232–400
34 Giuliana,
. Vedi anche:
Helene,
, 211 , 305 , 326 , 400 , 406
Bhutas Dio, 55 188
, 220 , 294 , 297
, 174 , , 240 , 259-60 , 284 , 297 , 300 , 308 , 316 , 318 , 351 , 362 , 368–71 , 373–75 , 380
,
387 , 403
Dee, 215 , 231 , 240 , 273–74 , 292–93 , 337 , 396 , 399
Attraversare i muri, 121 , 126-27 , 164 , 224–25 , 253 , 267–68 , 288 , 290 , 308 , 342 , 345 , 353 , 364
,
391
Gola-yantra , 246
dirigibile Goodyear,
45 horror gotico,
303 Goudsmit, Samuel,
83 Govinda, Signore, 207 . Vedi anche:
, 181
Kÿÿÿa Gravity, , 220 di entità “Grigio”,
76 Tipo
125 , 127 , 131–32 , 138–39 , 141 , 151–52 , 175 , 184–85 , 193–95 , 219 , 221 , 299
,
314 , 341–44 , 347 , 365 , 367
Green, Elmer, 28– , 76–77
30 Groendel, Sudafrica, caso,
66 Tracce terrestri di UFO,, 85 ,41 , 67–69 , 72 , 117 , 167 , 173 , 217 , 311–12 , 348
Grudge (progetto Air Force UFO), 81–
, 332–33
82 Guardians, 190 Guhyakas, 205 Gulf
Breeze, Florida,, 263-64
5–6 307 . Vedi anche:
, 8 , 237 a, 282
Rajo-gu a, Sattva-gu a, Tamo-gu Gu
as ÿ , Gurukula N N N
, 395 , 407
Esame ginecologico per entità, 140–41 , 195 , 347–48
Hagelin, John, 361 Haley, Leah, 47 281 Hall,
, 75 Hanumÿn,
Richard, 24 Allucinazioni, 46 Hamazaki,
410 Harder,
Mr.,
James A., 94 Hari,, 27 , 172
, 85268
Lord, Hartland, Edwin
S., 275 Hartmann, ,William , 124
55 , 57 K., , 131 , 133 , 157 , 167 , 222 , 239 , 295–96 , 340–41 , 345
, 127Harvard
73–74
Medical School, 156 Hÿ aka ÿ Healing
connesso con UFO o entità, 57 Heavens, 228
Henderson, Pappy and , 125 , 192 108 Henry,
Sappho,
Richard, 38 Herrmann, William J. , 141 Hess,
Seymour, 24–25
, 284
, 130–31 , 164–65 , 179–81 , 395–96
, 259 , 263-64 , 283–85 , 288–89 , 295 , 298 , 322 , 329 , 334
, 144 , 165 , 175–76 , 178 , 180–85 , 190 , 221–22 , 252 , 321 , 348 , 380
Geroglifici, 105
Dimensioni superiori, ,421 , 23 , 200 , 202–3 , 205 , 227 , 230 , 258 , 266 , 271 , 283 , 285 , 287–89 , 291
,
293 , 363 , 365–68 , 377 , 389 , 398 , 404
Hill, Barney e Betty, caso di, 32 , 124 , 128–30 , 146 , 162-63 , 180 , 194 , 231 , 327–28 , 348
Hillenkoetter, Roscoe, 111–12
indù, 201 253, 387, , 390–93 , 395
Hiraÿyapura, città volante di, 259–61
Hoagland, Hudson, 19–20 ,33 23 , , 84
, 11 44
Bufale, 5 7–9 , 33 ,
, 248 , 46 , 55 , 73–74 , 76 , 81 , 113 , 124 , 127 , 151 , 172 , 174 , 195 , 212 ,
,
328 . Vedi anche:
Fraud Holland,
Ralph, 187 Hollywood, 46–47
effects, 9 Home,
Daniel D., 160 , 53–57 , 83 , 125 , 130 , 139–40 , 142–43 , 146 , 150–54 , 194 , 225 , 236-37 , 239 ,
Hopkins,
, 319 Budd,
326–28
, 2 , 346 , 348 , 409
275
Horton, Virginia, 236–37 , 347
Houdini, Harry, 19 anni
Howe, Linda Moulton, 114 , 186–88 , 313 , 319 , 354
Umanoidi, 33 , 38 , 43–44 , 46 , 60 , 68–69 , 98 , 117 , 124–25 , 131–37 , 141–43 , 145–46 , 151 , 165–
66 183
, 168–69 , , 185 , 204–6 , 208–9 , 214-16 , 220 , 225–26 , 230–31 , 234 , 239 , 271–73 , 275–
78 , 280 , 289 , 299-300 , 307 , 309 , 313 , 315 , 319–20 , 322 , 328–29 , 341–42 , 353 , 363 , 367 ,
HUMCAT, 125 , 151
Huneeus, Antonio,
98 Hunt, David, 58–
59 Hynek, J. Allen, 31–, 43 , 48 , 61 , 81 , 91–92 , 96 , 104 , 117 , 370
, 53
36 Ipnosi, 46–47 52– , 118 , 120 , 122 , 124 , 128 , 130 , 139–40 , 143 , 146–53 , 163 , 175–80 , 184
,
188–89 , 191–93 , 224 , 231–32 , 234 , 236 , 314 , 316 , 319–20 , 327 , 342-43 , 347 , 352 , 375
Isteria, 81 , 83-84 , 295–96 , 298
IBM, 8
missile balistico intercontinentale, 100
Malattie, 9–10 , 33 , 62 , 94 , 129–30 , 156 , 260–61 , 299 , 320 , 323 , 327 , 346 , 349 , 353 , 395–396 ,
398–399 , 406
Illusioni, 8 , 137 , 218 , 237 , 239 , 241 , 251 , 296–97 , 312 , 382
Regno immaginario, 128-29, 156 , 168–69 , 287
Concezione impersonale di Dio, 206 , 343–44 , 361 , 364 , 368–71 , 373–80
,
Incubi, 273 279–80 ,
293
Indologia, 2, 201 , 388 , 390–93
Indra, 231 , 259–61 , 263-64 , 276–77 , 331–32
Lesioni, 5 , 129–31 , 164 , 303–4 , 309-16 , 318 , 323–24 , 326 , 331–33 , 335–37 , 349–50
Insettoidi, 132-33 , 136
,
Insegne, 177 184–85 , 316 , 321
Incroci, 140 , 209 , 276–77 , 290
Interferenza
elettrica, 70 , 183–84
dovuta al radar, 182–185
Interpretazione
accomodativa, 387 , 390
diretta, 388, figurata,
390
387–89 letterale, 388–
89
,
Irlanda, 273 282 , 293 , 335
Itihasas , 201
Ivanoff, Aino, 194
Jacobs, David, 140 , 276 , 282 , 345–46
Jaladevata, 406
Fiume Jalangi, 407 , 410
Janaloka, 207
Jatav, Durga, 349–50
Jiva , 206 , 330
Johannis, Rapuzzi Luigi, 60–62
Johnson, Donald, 71 73, Johnston,
Francis, 300 Josyer, GR, 247–
48 Jung, Carl G., 173–74 Kadrÿ,
289 Kailÿsa, 263 Kakudmÿ, King,
285–86 Kalmÿÿapÿda , 356–57
378 ,Creek,
Caso Kamma, Pine 405 70
Kanazawa, Giappone, 75
Kanishk, Nathan, 247 Kanjilal,
Dileep, 247–48 Kannan, 395–97
404–9 Kardama Muni, vimÿna
253
of, 255–58 Karewa, 292, Karÿa,
3 229 Kÿrttikeya, 403–7 Kashmir,
290–92 Kaÿyapa, ,289
Lamar,
Keene,
159M.
Kerr, Capt. W., 86 Kilburn, Steven,
146 Kimpuruÿas, 204 Klass, Phillip,
, 301
355 Knapp, , 277 115Signore,
George,
Krishna, Corano,
206–8
, 291–93
, 151 , 409
, 212 , 214–15 , 217–20 , 223 , 225 , 254–55 , 286–87 , 294 , 306 , 337-38 , 358–59
,
378 , 395
Kÿttika, 264 , 404
Kuiper, Gérard, 30-31
Kuladevata , 401
Kunti, 226-27 , 277 , 307
Kuÿasthalÿ, 285
Laghima-siddhi , 205 , 219–20 , 226
Laghu-dÿru vimÿna , 245
Laibow, Rima, 155
Lakenheath, Inghilterra, caso, 90
Lakÿmaÿa, 238 , 240
Laksmi, 406
Lalita-sundarÿ, 359
Laÿkÿ, 205 332
, 410 ,
Lanning, Kenneth, 52 anni
Laparoscopia, 348
Leggi
cosmiche, , 329 , 335 , 351 , 380–81
206–7 della , 22 , 30 , 169 , 226 , 265 , 288 , 361-62 , 383
,
fisica, 1 sottile,
206 265 Lawson,
Alvin, 150 Lazar,
Robert, 115 Lear,
John, 114 LeBailly, Maj. Gen.
EB, 91 Lemuria, 172 Leslie,
Desmond, 3–4 Levitazione, , 246
18 , 163–65 , 205 , 219 . Vedi anche: Laghima-siddhi
su fasci di luce, 121 , 126 , 266–68
Liberazione, 206–7, 270
72–73 , 119–22 , 126 , 129–30 , 139 , 147 , 164–66 , 175 , 251 , 266–68 , 298 , 320 ,
Fasci di luce, 69 ,323–
25 370 372
, Michael,
Lindstrom,
, Lipp,
75
James E., 80 Llewellyn,
282–83 Loka 258 285 , 87
, 287
, 204 , ,
Maccabeo, Dr. Bruce, , 8 , 75–76
, 281 , 287
5 Mack, John, 156–57
Madhvÿcÿrya, 390
Mago, 19 306 , , 345
Mahÿbhÿrata , 2–3 , 201 , 208–9 , 219 , 226 , 228–29 , 231 , 276 , 322 , 329 , 335–38 , 356
Maharloka, 207
Maharsi Bharadvaja, 248 , 331
Mahimÿ-siddhi , 205
Mahÿ-Viÿÿu, 306 , 378
Malley, Rita, 166
Malobservation,
50 Maltais, Vern,
109 Mansfield elicottero incidente,, 354–55
129 Mantra, 210 , 228 , 257
Marchetti, , 406
, 279114
Victor,
Mariamma, 396 Mÿrÿca, 238
Marillier, M., 232 Markowitz,
William, 21–22 Marchi associati
con gli UFO, 164 Marti, Fernando,
176 Marziani, 61 187 Masse,, 31–33
Maurice, 216–17 Materializzazione, , 177 . Vedi anche: Stigmate
, 178
305 Mÿyÿ , 215 Maya Danava,
202 Mÿyÿpura,, McCampbell,
395 407–8
James, 182 McDonald, James, , 219 , 267
36–37 McGuire, Phyllis, 107
, 380–81
Meaden,sensitivo,
Terence, 19
70 Meier,
Medium,
Eduard, 8 Memoria,, 120846 , 214–15 , 218 , 247 , 254 , 258–59 , 308 , 330–31
, , 410
, 94 , 104
, 296–97
, 159–62 , 187 , 190 , 192 , 247–48 , 252 , 345
,9, , 48-53 , 129 , 140 , 157 , 175–76 , 187 , 224 , 237 , 301 , 370 , 377
ipnosi e recupero di, 120 , 142–43 , 145–53 , 175–76 , 224 , 314 , 316 , 343 , 327 , 375
perdita di, dovuta a UFO, 119–, 126 , 140 , 143–52 , 175–176 , 224 , 308 , 314 , 316 , 318 , 327 , 343 ,
123 345–346
, 375Stevenson, Ian,
on, 48–50 Mendez, William, , 52–53
174 Menger, Howard, 172
Men in Black (MIBs), 321
Menzel, Donald, 36–37 , 326 , 328
Meteore, 25–26 42 Michel,
Aime, 164 Michelson , 45
e ,42
, Morley, 80 , 85–86 , 129 , 355
Caso del “gas di palude” del
Michigan, 92 Segreto militare,
5 98 Miracoli, 218 Miraggi, 45
Errata percezione, ,830 , 36 ,
MJ-12, , 104–15
293–97
110–12 MMPI (, Minnesota , 380
, 88
Multiphasic Personality
, 33 , 36 Nancy,
Inventory), 63 Modugno, , 46 , 48 , 55 , 341
96 Mohammed, 301 Mohinÿ,
281–82 Moody, Sgt. Charles L., 185 Moore, William, 105 , 123 , 149 , 154–55 , 158
129 Mosè, 296 Dea Madre, 215 Nave Madre, 126 215
Film, 8 56 73 MUFON (Mutual UFO Network), 24 Mukti
, 220
, 111 , , 183 , 319
, 399
, , 259 , 330
, , , 76–77 , 104 , 128–29 , 136 , 147 , 236 , 327 , 396 , 403
, 111
, 206
Müller, Friedrich Max, 392
Casi di testimoni multipli, , 68 , 395
31 Muscarello, Norman, 58–
59 Mutilazione, animale, 17 , 309-16 , 323 , 328 , 332
, 303
Myers, FWH, 232–33
173 , 189 , 211 , 253–54 , 256 , 275 , 388 , 391
Mitologia, 4 14, Nÿgaloka,
390, Nÿgas,
227 260 Nak atras ÿ
, NASA,
Nÿrÿyaÿa, Signore, 38–39 , 390
, 289–92
207
, 264 of
National Academy
Sciences (NAS), 98 Neal, , 210 , 351
Richard N., 347–48
Neanderthal, 188 Esperienze di pre-
morte (NDE), 339 Newark Valley, New
York, caso, 62 Newton, Silas, 183 NICAP
(National Investigations Committee on , 349–52 , 354 , 358 , 397
Aerial Phenomena), 24 Nÿlamat Purÿ a
ÿ , Nivÿtakavacas, 219 Nordic entity
type. Vedi: Tipo di entità bionda Cura delle entità da parte degli , 27 , 85
282–83 George, 53–57 O'Brian, Brian, 92 O'Brien,
esseri umani, 276 O'Barski,
Christian, 186 , 259
Ochorowicz, professore, 232

Ofshe, Richard, 51 anni
Sondaggio d'opinione, 23
Oppenheimer, Roberto, 113
Oppert, Gustav, 244
Orlansky, Jesse, 92
Esperienze fuori dal corpo (OBE), 1, 48 , 165 , 191 , 207 , 262 , 288 , 315 , 339–46 , 349 , 352–55
, 141 ,
Ova, 126 347
Fattore Oz, 239-41
Ozono, 190
Pagina, Thornton, 25, 83
Palladino, Eusapia, 159-62
,
Pÿÿÿava, 202 210–11 ,
215 , 226–29 , 240–41 , 259–61 , 263–65 , 268 , 275–77 , 306 , 330 , 357 , 378
,
390–91
Panteismo, 364 , 368–69 , 371 , 374
Paradiso, 389
Paralisi, 43 , 60–61 , 72 , 139 , 142–43 , 176-77 , 216 , 224 , 231–32 , 251 , 298 , 324 , 352 , 370
Paramÿ uÿ (atomo vedico), 369
Paramatma (Anima Suprema), 208
Fenomeni paranormali, 11 33 , , 38 , 48–49 , 53 , 56-57 , 98 , 158–69 , 203–4 , 212-241 , 272–77 ,
289–91
, 293–301 , 304–9 , 314–15 , 319 , 326–28 , 339–42 , 349–60 , 363 , 367 , 369–71 , 374 , 376 , 383 ,
396 , 398 , 401 , 406 , 408
Parapsicologia, 18 , 48 , 53 , 162 , 167 , 179
Parnell, giugno, 155–
56 Pascagoula, Mississippi, caso,
174 Passaic, New Jersey, caso,
74 Pawlowski, Bill, 54–56
Pensacola Beach, Florida, 75–76
Penzer, 245 Phillips, Ted R., 68 –
69 Filostrato, Flavio, 244 Mito
della Fenice, 189 Fotografie, 5
, 211210
Pitÿs, 210 262 Pitÿloka, Pit, 365
, 261
-yÿna ÿ PK. Vedi: , 7–9 , 25 , 29 , 41 , 46 , 73-77 , 88-89 , 105 , 127 , 163 , 173 , 182 , 328
Psychokinesis
, 292
Pleiades, 264 404, 264
Poher,
Pleistocene,
Claude, 96
, 264
Pole shift, 368 Poltergeist, 48
, 264 Pio XII, 186
229 Papa
Polygraph,, 325
Poppen, Nicholas, 127 Porter,
, stress
Richard, 92 107 Disturbo
post-
da
traumatico (PTSD), 155 Powers ,
mistico. Vedere: Siddhis Powers,
William T., 31–32 Prabhu, CSR,
248–49 Pradhÿna , 57 , 162–65 , 226 , 305–6
,
, 157
, 59
, 306
Pradyumna, 223
Prajapatis, 329
Prapti-siddhi , 205 , 226 , 265
Pratt, Bob, 165
Impressioni precognitive, 48-49 , 56 , 162 , 166
Prezzo, Pat, 192
Proberto, Marco, 190
Proctor, Loretta, 107
Prthu, Re, 279
PSE (Valutatore dello Stress Psicologico), 123
, 118
Pseudonimi, 46 395 , 236 ,
Pseudoscienza, 20-21, 84
PS, 56 , 167 .
Vedi anche: Fenomeni psichici
Psichiatri, 9-10 , 48 , 56 , 61–62 , 124 , 155–56 , 162 , 164 , 220 , 281 , 303 , 326
Mafia psichica, 159
Fenomeni psichici, 1 , 18–20 , 23 , 56-57 , 62 , 98 , 155 , 159 , 162–69 , 173–74 , 178 , 232 , 239 ,
247–48 339
, 346
, 348, , 350 , 363 , 369
Psicocinesi (PK), 18 , 20 , 160–165
Psicologi, 9 , 38 , 47 , 50–51 , 71 , 92 , 125 , 128 , 130 , 149 , 152–59 , 173–74 , 184 , 191 , 224 ,
232 235–36
, , 314 , 339
Psicologia ed effetti psicologici, 7 128 , 20 , 32 , 38 , 47 , 50–51 , 67 , 80–81 , 83-84 , 97 , 123–24 ,
130
, , 133–34 , 136 , 139 , 141–42 , 146 , 148–149 , 152–58 , 172–74 , 189 , 191 , 235 , 237 , 299 ,
304 , 307 , 321 , 333 , 340 , 348
Psicopatologia, 81 , 148–49 , 151 , 153–54
Psicosi, 155
Pulaski, Stefano, 303-5 , 308
Pulastja, 238
Purÿ come ÿ , 2 , 201 , 204 , 208 , 210 , 212 , 220 , 222 , 225 , 229 , 243 , 250 , 253–54 , 259 , 264 , 268–69
,
273–74 , 284–85 , 291–92 , 294 , 305 , 308 , 330 , 334 , 351 , 356 , 364 , 378 , 381 , 392–93
Quaresma, Mgr., 294
Quintanilla, Hector, 35 , 91
, Razze,
Ra, 187 190 377, 188 , indotti
379–80
Elder,
Schianti
dal radar, 183–85
Avvistamenti radar-visivi, 43 , 195
Rÿdhÿrÿÿÿ, 359 Rajo-gu a ,ÿ88 , , 90
306–7 Rÿkÿasa, 3–4
Rÿmacandra,Rÿmÿyaÿa,
Signore, 205 2–3
, 205 , 238
201 Ramey, General Roger,, 240–41 , 276 , 332–33 , 356–57 , 360
105 Randle, Kevin D., 105–6, 208 , 238 , 240 , 334 , 337 , 410
108–10 Randles,, Jenny,, 205
Rÿvaÿa, , 208 , 238 , 240 , 243 , 253 , 329 , 332 , 409
46205
RB-47 caso, 37 Psicocinesi , 107
spontanea ricorrente (RSPK), , 162
71
Regressione. Vedi:,Ipnosi , 125 , 131 , 133 , 140 , 150–51 , 165 , 167 , 193–94 , 239 , 287 , 323 , 344–46
, 23852, 240
Reincarnazione, 332–34 , 337 , 357
387 ., Vedi
, 213 Religion,
anche: Transmigration
comparativo, 388 Rettiliani, 132
, 206–7 , 210 , 262 , 350–52 , 363 , 365–67 , 371 , 378 ,
, 136 , 281
Reticulans, , 175–176 , 180–82 , 190 , 194–95

141 reticolo. Vedi anche: Zeti
Reticuli come costellazione, 141
come rete, 182 Revatÿ, 285 Rhanes,
Aura, 172 Rhys, 282–83 287 Ribera,
Antonio, 63 Rickett, Lewis, 107
, 128–29
Ridicule, 8 18–20 Ring, Roach,
Kenneth,
, 65
Franklin, 25–26 Roberts, August,
74–75 Robertson, Dr. HP, 82–84
, Rogo,
Robots, 93 132 27 , 30–31
16722 , 33 , 37–38 , 40 , 46 , 53 , 56 , 173 , 254 , 392
,Rockets,
369 Scott,
156
Rorschach test, 154 Roswell,,New
, 287
Mexico, case, 104–11 Roy, Pratap
Chandra, 3 70 ÿÿi , 207 210
Rueckert, Carla, 187 Ruppelt, , 91
, Sadhu
Edward J., 59 ,
Sabom, Michael, 340
, 29 , 45 , 330
, 179
, 318
, , 97
, , 238 , 248 , 264 , 307 , 329 . Vedi anche: Saggi
, 377
, 81-82
, 405 , 407
Sagan, Carl, 22– , 25 , 92 , 134
, 221
23 Saggi, 207 ,
210382– , 226–27 , 238 , 244 , 254 , 264 , 270 , 279 , 292 , 307 , 329 , 331–33 , 336 , 374 ,
84 . Vedi anche: is ÿÿ
Sainio, Jeffrey, 76
ÿaivite, 404–5 ÿakra,
261 Salter, John, 144–
46 ÿÿlva, King, 212–17, 194
Samarÿ gana-sÿtradhÿra, 219 , 254
ÿ Samples, UFO related, 8 , 243 , 245–46
Sampradÿya , 387 Sanchez- , 41 , 67
Ocejo, Virgilio, 176 , 390
365 Sÿÿkhya,
Sanscrito,
201 369 Saptaÿÿi, 238
Sarbacher, Robert, 112–14
, 203–4
Sastry, Subbaraya, , 214 , 222 , 238 , 243 , 245–50 , 252 , 254 , 257–58 , 261 , 264 , 268 , 286 , 307 ,
247–50
, 389300 Culti satanici,
Satana,
52 Satelliti, 27 Sattva-gu aÿ ,
306–7 Satya Sai Baba, 395
Satyavatÿ, 221 Saunders, , 252–53
David, 44 Cicatrici di addotti,
237 Schirmer, Herb,, 310–11
184-85
42 , 45
Schizofrenia, ,deambulazione,
10 , 322 , 374
, 347
, 321
Schizofrenici, 154
Schmitt, Donald R., 105–6 , 108–10
Schuessler, John F., 130
Schwarz, Berthold, 56–57 , 62-63 , 162 , 167 , 303–5 , 326
Fantascienza, 60 , 128 , 133 , 136 , 153
Conoscenze scientifiche, , 7 , 19-20 , 31 , 40–41 , 83 , 95 , 200 , 253 , 279 , 330 , 361–63 , 379
7 , 172 159, 23–25 , 27–28 , 30–36 , 38–41 , 76–77 , 80 , 83 , 91–94 , 96 , 98 , 111 , 134 ,
1 Scienziati, ,1 18–21
, , 296 , 317 , 320 , 330 , 361-62 , 365 , 383

Scorpione, 229, 264
Caso dell'uomo scorpione, 272-73, 280
Scully, Frank, 127–29 183 ,
Porte senza cuciture degli UFO, 127–28, 134
Seduzione, 137-38 290, 140 , 284 ,
Simboli del serpente, 177, 184–85 , 321
SETI (Ricerca di Intelligenza Extraterrestre), 362
Shandera, Jaime, 111
,
Shaw, Sara, 179 224 , 266 , 268
Sheldrake, Ruperto, 167
Shirkley, Roberto, 107
Siddha-deha , 270 , 358
Siddha, 204–5 , 221 , 223 , 262-64
Siddhi (poteri mistici), 204–5 396 , 219–21 , 226 , 231–32 , 234 , 240 , 265 , 275 , 301 , 351 , 356 , 374 ,
Sidhe, 273-74 , 282

Segno (Progetto UFO dell'Air Force), 80-81
Simone, Beniamino, 124
Simpson, Gaylord, 135–36 , 141 , 166
, 240,
Sita, 205 238 , 334 , 357
Sitchin, Zecharia, 186 , 188 , 278
, 231 , 240–41 , 258–59 , 291 , 322 , 330 , 404–7
ÿiva, 212–15 ÿiva
Purÿ aÿ , 259
Skanda, 404–7
Scetticismo, 9, 33 , 159–60 , 218 , 295–96 , 381 , 395
Sky-macchine, indiano, 245
Slater, Elisabetta, 154–56
Bocche tagliate, 121 ,131 134, , 219 , 299
Vaiolo, 206 248 , , 321 , 395–96 , 398–400 , 404
Smith, Walter, 82 , 86 , 96 , 118
SOBEPS (Sociÿtÿ Belge d'Etude des Phÿnomznes Spatiaux), 103
Campioni di suolo prelevati da enti, 56
Boom sonici, 30 , 103
Anima, 1 , 206–8 , 254 , 274 , 279 , 307 , 334 , 337 , 350 , 352–54 , 366 , 379–82 , 387
Registrazioni sonore, 8
Frecce che cercano il suono, 215-16
Suoni dagli UFO, 53–55 72 , , 122 , 125 , 166 , 318–19 , 352 , 371 , 383
Souza, Raimundo, 324
Veicolo spaziale, 22, 107–8 , 111 , 122 , 143 , 153 , 171–72 , 174 , 183–84 , 187 , 212 , 219 , 269
Spazio-tempo, 30, 269
Spanos, Nicholas, 51-52 , 157–59
Specie
umanoide, 205-206 , 209 , 383
origine di, 1, 140 , 278
Sperma, 126 , 141 , 347
Spiritualismo, 19-20, 159

, 191– , 314 , 316 , 319
Cospargere, Leone, 125
92 ÿrÿnivÿsa ÿcÿrya, 358
Stanford, Raggio, 174
, 238 , 26 , 35 , 43 , 45 , 97 , 120 , 137 , 153 , 173 , 180 , 194–95 , 202–3 , 228–29
Stelle, 1 8, 17,21–22 ,
263–64
, , 288 , 296 , 317 , 324 , 329 , 362 , 365 , 409–10
Visita di Arjuna a, 263– , 268
266 Mappa di Betty Hill,
180 Steinman, William S., , 127
112–13 Stephens, David, 327–
28 Stevens, Wendelle C., ,74 99 , 175 , 181 , 258 , 297–98
Stevenson, Ian, 48–50 , 52–53 , 349–50 , 351 , 397
348–50George,
Stimmate, 131 ,Stock, , 377
74–75 Stoehrer, Gerry, 55–56
Caso Stonehenge Apartments,
54–57 Strieber, Whitley, 139–40 143
165 Subconscio, 55 Succubi, 273, 186 , 190 , 230 , 237 , 280 , 311 , 341 , 352–54
, Sumero,
, 152–53 di
Superanima, 208 Esempio , 173 , 179 , 185 , 187 , 281 , 367
, 279–81
Superuser, 256–57 , 293
Surapadma, 406
Svargaloka, 207, 189–8 Svÿyambhuva
Manu, 255 Swain, , 376
John, 66
ÿyÿmÿnanda, 359 Silfidi, 289
Talÿtala, 202
, 220 , 389
, 214
Tamas. Vedi: Tamo-gu aÿ
Tamo-gu a ÿ , 306–9 , 311 , 314 , 321–22 , 328 , 333 , 374
Occultismo
tantrico, 281 Tapoloka, 207
TAT (Thematic Apperception
Test), 154 Tecnologia, 4 33 87 108 259
265 , 19 , , 80 , , 92 , , 111–12 , 115 , 130 , 134 , 164 , 173 , 181 , 246–47 , 249 ,
,
, 298 , 300-1 , 308 , 310 , 352 , 362 , 365 , 374 , 383–84
Caso aeroporto di Teheran, 101
Telecinesi, 56
Telepatia, 43 , 48 , 57 , 119 , 121 , 126 , 134 , 136 , 138 , 163-64 , 177 , 192 , 194 , 221–22 , 224 , 236 ,
316 319
, 43 342–
, , 345 , 352 , 365 , 367 , 369 , 371-72 , 377 , 383 , 396 , 403
Teletrasporto, 22 , 165 , 226
Testimonianza,
approccio dell'autore umano a, 4–11
Stevenson, Ian, avanti, 48-50
Thayer, Gordon, 88
Teosofi, 211
Questa Isola Terra , 129
Forme-pensiero, 380
Tombaugh, Clyde, 24 anni, 37
Tracce di UFO o entità, 65-69 , 106 , 189
Tradizione, culturale, 388
Trans en Provence, 67
Trasmigrazione, 206– , 210 , 262 , 350–52 , 363 , 365 , 378 , 387 . Vedi anche: Reincarnazione
7 Tripurÿri, 330 . Vedi anche:
ÿiva TruCanyon,
i ÿ , 286179
casoTulk,
Tujunga
Elizabeth, 107 Tulpoids, 167 , 266
Turner, Karla, 47 Twiggs, Bert
e Denise, 281 Twining, Nathan,
79-80 Tyler, George, 163 282 , 356
C.,, 126
UBO ( Oggetti luminosi non
identificati), 25–26 UFOCAT,
44 Ulÿpÿ, 226–27 Umÿ, 215 240
Uniformi, 61 Upadeva, 209–10 Uraga, 205
209 ÿÿÿ, 222–23 Vaihÿyasa , 258 Vaikuÿÿha,
206– Vaimÿnika , 275 , 390–91
ÿÿstra , citati 51 378–79
390 ,
, 119 , 122 , 131 , 133–34 , 138–39 , 184 , 316
, 254 , 258 , 266
, , 213 , 215
, 226
, 268–70 , 405
Vaiÿÿava, 357–59 , 364 , ,

Vallee, Jacques, , 11 , 27 , 44–45 , 47 , 98 , 108 , 111 , 125 , 141 , 164–65 , 167 , 178–79 , 184–85 ,
4 234,
271–75 , 289 , 297–98 , 300 , 321 , 323–24 , 370
Van Nappa, George, 172
Fenomeni di fuga, 29 , 61 , 77 , 127 , 137 , 139 , 144 , 147 , 164 , 218 , 222–23 , 229 , 274 , 293–94
,
304 , 308 , 331 , 352
Vasiliev, Leonid L., 233–34
Vasiÿÿha, 331 ,356–57
Vaÿitÿ–
siddhi , 205 , 231–32 , 234
Vasudeva, 217-18 , 337
Vasudeva, Signore, 381
Vayavya-astra , 244
Veda , quinto, 2
Veda , 2 , 201 , 221 , 243 , 260 , 381–82 , 392
Velasco, Jean-Jacques, 39, 67
, 172, 174 ,
Venere, 45 85 , 204 , 377
Vicitravÿrya, 221
Videocassette, 5, 73 , 75–76 , 102–3 , 105–9 , 173 , 175 , 181
Vidyÿdharas, 205 , 209 , 223 , 254
Vihÿyasa (viaggio attraverso l'etere), 205, 222–23
Villa Santina, Italia, caso, 60
Villares del Saz, Spagna, caso, 63, 65
Ville Boas, Antonio, 127-28 130 , , 137–40 , 226
Vimana , 3–4 , 201–2 , 208 , 212–17 , 219 , 226 , 243-63 , 265-66 , 268–70 , 291 , 308 , 366 , 374 ,
408 410
,
Vinÿyakas, 307
Visnu, Signore, 207 , 229 , 238 , 264 , 270 , 291 , 306 , 308 , 334 , 337 , 378 , 392 , 405
Viÿvakarma, 261 , 265
Viÿvÿmitra, 356–57 , 360

Viÿvÿvasu, 255
Von Braun, Werner,
113 Von Neumann, John,
113 Vÿndÿvana, ,286359
Vyÿsadeva, ÿrÿla, 221 , 225 , 322
Walk-in, 337 Walters,
, 8 , 163 , 237 , 282
Ed, 5 Walton, Travis,
325–26 Famiglia , 348
Wamsley, 55– 57 Ware,
Willis H., 92 Palloni
meteorologici, 8 Webb, , 28 , 45 , 85–86 , 105–7
David F., 151 Webb,
Eddie Doyle, 324 Webb,
, di , 122–25 , 148
Walter, 118 120 Assenza
gravità, 220 Weiner,
, Jim,
Jack, 163 226 Weiner,
163 Wescott, Roger, 112
Westrum, Ronald, 38, 274
Wheeler, John, 269
Whizzing sound, 120
Whistling sound, 64–65 , 304 , 352
White Sands Proving , 67 , 165 , 216 , 218 , 369
Ground, 27–28 Whizzing sound, 96
Wilcox, Gary, 62–63 Williams,
, 82 , 92
Monier, 392 Willis, Porter, 107
Wilson , Horace H., 392 Witchcraft,
305 310 Wright-Patterson AFB, 80
Yahweh, 187 Yakÿas, 223 Yalu River,
Korea, caso, 89 ,Yamadÿtas,
Yamarÿja, 261–62
351 353
, 87 , 107
Yantras Yÿtudhÿnÿs, 307 Yavanas,
244–45 Yogÿ , 220 Yojanas , 203
Yudhiÿÿhira, Re, , 273 ,Zeta
, 260210–11 307 Reticuli,
, 332–33
180 182 194–95 . Vedi anche:
, Lou, 17
Reticulans, Reticulum 4
Zinsstag,
, 264 , 351
, 243–52
, 225 , 231–32 , 248 , 344 , 356 , 372 , 374 , 383

, 261
, 215 , 226 , 330
, ,

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COSA DICONO GLI ALTRI SUI PARALLELI -

di Richard L. Thompson, Ph.D.

“Attentamente studiato e ben scritto. . . L'approccio [di Richard L.

— Berthold Schwarz, MD, psichiatra e autore di UFO Dynamics “[Parallels ]

— Clark C. McClelland, pioniere ingegnere aerospaziale della NASA,

obiettivo satellitare su questo argomento affascinante e misterioso. . . .

questo argomento. È probabile che diventi un classico nel mondo dell'ufologia".

ANTICHE CONOSCENZE DEL MODERNO FENOMENO UFO A

Paralleli: antiche intuizioni sui moderni fenomeni UFO / Richard L. Thompson. P.

CB156.T46 1993 001.942'0934

, meno la Prefazione. Il nuovo titolo, Parallels , è stata la scelta originale dell'autore.

La cosmologia del Bhÿgavata Purÿ aÿ

natura ARCHEOLOGIA PROIBITA La storia nascosta della razza

LA STORIA NASCOSTA DELLA RAZZA UMANA (versione ridotta di

PARTE 1: Un'indagine sulla letteratura sugli UFO

Rapporti sui falsi

PARTE 2: Paralleli vedici ai fenomeni UFO

Vimÿna per scopi generici

Il popolo delle fate

Il caso Cimarron, New Mexico Insoliti

Postumi fisici dei rapimenti di UFO

Trasmigrazione e Piani Superiori

Condon, Ed Conroy, Gordon Creighton, William Curtis, Terence Dickinson, Paul

Spanos, William S. Steinman, Wendelle C. Stevens, Ronald Story,

Eppure questi stessi scaffali espongono occasionalmente libri su prove

Al contrario, la filosofia vedica dà significato alla vita collegandola a un livello

Con questi interessi, sono stato naturalmente in qualche modo incuriosito

sembravano contenere prove sostanziali, sebbene aneddotiche, di alcuni eventi molto

stato esplorato da Jacques Vallee in due libri, Passport to Magonia e Dimensions .

prove che suggeriscono che potrebbero tentare di tenere deliberatamente le

Sebbene esistano prove concrete per gli UFO, le prove prontamente

ciò non significa che li consideri univocamente significativi.

le prove sono motivo di dubbio piuttosto che di fiducia.

2. C'è un'aberrazione mentale che fa sì che un gran numero di persone

Si apre anche la strada per le persone in posizioni di autorità per utilizzare le

assurdo. Ognuna di queste testimonianze potrebbe essere fraudolenta, ma

dai lettori di questo libro. Aggiungo anche alcuni punti aggiuntivi

Le obiezioni religiose ed etniche sono purtroppo basate

estremo. Ma il ridicolo e l'ostracismo sono punizioni molto efficaci e tutti

Tra il 1967 e il 1969, l'eminente fisico Edward U. Condon diresse uno

Nel suo editoriale, Hoagland ha paragonato i rapporti sugli UFO

ridicolo. La sua affermazione che i credenti continueranno a credere

Rapporti sugli UFO di scienziati e ingegneri Contrariamente

includeva 65 persone con dottorato di ricerca, principalmente nelle scienze

quasi nessuna possibilità di fotografare un UFO che passa attraverso il

Menninger Clinic di Topeka, Kansas, che mi ha informato personalmente delle sue

Gran parte di questa attrezzatura è stata realizzata su misura e soddisfaceva i

scomparsi e furono presumibilmente inviati a Washington.

Alcuni scienziati professionisti si sono apertamente impegnati in indagini sugli UFO.

anche se non lo disse quando li menzionò davanti ai membri dell'AAAS. Ma nel

Le apparenti contraddizioni nelle affermazioni di Hynek possono forse

sono troppo numerosi. 32

Sfortunatamente, lo stesso numero che ha pubblicato questo articolo conteneva

Un articolo pubblicato sul Journal of Scientific Exploration descriveva in dettaglio come

di intelligenza. Ad esempio, se qualcosa sembra metallico, dolcemente curvo e

Le statistiche sul numero di avvistamenti UFO sono estremamente

Falsi rapporti sugli UFO Una

Gli avvistamenti di oggetti relativamente distanti potrebbero

In alcuni casi, i testimoni sono mentalmente squilibrati, e in altri si rivelano

la percezione e la memoria nelle persone mentalmente sane potrebbero generare

il rapimento è dovuto all'intervento di esseri alieni. 14

Stevenson ha sottolineato che un difetto in molti casi spontanei è che il caso