INFERNO XXVI
1 Godi, Fiorenza, poi che se' sì grande,
che per mare e per terra batti l'ali,
e per lo 'nferno tuo nome si spandel
4 Tra li ladron trovai cinque cotali
tuoi cittadini onde mi ven vergogna,
e tu in grande orranza non ne sali.
7 Ma se presso al mattin del ver si sogna,
tu sentirai, di qua da picciol tempo,
di quel che Prato, non ch'altri, t'agogna.
E se già fosse, non saria per tempo.
Cosi foss'ei, da che pur esser dee!
ché pir) mi graverà, com' più m'attempo.
Noi ci partimmo, e su per le scalee
che n'avean fatto iborni a scender pria,
rimontò 'l duca mio e tiasse mee;
e proseguendo la solinga via,
tra le schegge e tra ' rocchi de lo scoglio
lo piè sanza la man non si spedia.
Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio
quando drizzo la mente a ciò ch'io vidi,
e più lo'ngegno affreno ch'i' non soglio,
perché non corra che virtù nol guidi;
sì che, se stella bona o miglior cosa
m'ha dato'l ben, ch'io stesso nol m'invidi,
Quante'l villan ch'al poggio si riposa,
nel tempo che colui che 'l mondo schiara
la faccia sua a noi tien meno ascosa,
come la mosca cede a la zanzara,
vede lucciole giù per la vallea,
forse colà dov'e' vendemmia e ara:
di tante fiamme tutta risplendea
l'ottava bolgia, sì com'io m'accorsi
tosto che fui là've 'l fondo parea.
E qual colui che si vengiò con li orsi
vide'l carro d'Elia al dipartire,
quando i cavalli al cielo erti levorsi,
che nol potea sì con li occhi seguire,
ch'el vedesse altro che la fiamma sola,
sì come nuvoletta, in sù salire:
tal si move ciascuna per la gola
del fosso, ché nessuna mostra 'l furto,
e ogne fiamma un peccatore invola.
lo stava sovra 'l ponte a veder surto,
sì che s'io non avessi un ronchion preso,
caduto sarei giir sanz'esser urlo.
E 'l duca, che mi vide tanto atteso,
disse: "Dentro dai fuochi son li spirti;
catun si fascia di quel ch'elli è inceso",
"Maestro mio", rispuos'io, "per udirti
son io più certo; ma già m'era awiso
che così fosse, e già voleva dirti:
chi è 'n quel foco che vien si diviso
di sopra, che par surger de la pira
dov'Eteocle col fratel fu miso?".
55 Rispuose a me: "Là dentro si martira
Ulisse e Diomede, e così insieme
a la vendetta vanno come a l'ira;
e dentro da la lor fiamma si geme
l'agguato del caval che fé la porta
onde usci de' Romani il gentil seme.
Piangevisi entro l'arte per che, morta,
Deidamìa ancor si duol d'Achille,
e del Palladio pena vi si porta".
64 "S'ei posson dentro da quelle faville
parlar", diss'io, "maestro, assai ten priego
e ripriego, che 'l priego vaglia mille,
67 che non mi facci de l'attender niego
fin che la fiamma cornuta qua vegna;
vedi che del disio ver' lei mi piegol".
70 Ed elli a me: "La tua preghiera è degna
di molta loda, e io pero l'accetto;
ma fa che la tua lingua si sostegna.
73 Lascia parlare a me, ch'i' ho concetto
ciÒ che tu vuoi, ch'ei sarebbero schivi,
perch'e'fuor greci, forse del tuo detto".
76 Poi che Ia fiamma fu venuta quivi
dove parve al mio duca tempo e loco,
in questa forma lui parlare audivi:
79 "O voi che siete due dentro ad un foco,
s'io meritai di voi mentre ch'io vissi,
s'io meritai di voi assai o poco
82 quando nel mondo li alti versi scrissi,
non vi movete; ma l'un di voi dica
dove, per lui, perduto a morir gissi".
85 Lo maggior corno de la fiamma antica
cominciò a crollarsi mormorando,
pur come quella cui vento affatica;
indi la cima qua e là menando,
come fosse la lingua che parlasse,
gittò voce di fuori, e disse: "Quando
91 mi diparti' da Circe, che sottrasse
me più d'un anno là presso a Gaeta,
prima che si Enèa la nomasse,
94 né dolcezza di figlio, né la pieta
del vecchio padre, né 'l debito amore
lo qual dovea Penelopè far lieta,
97 vincer potero dentro a me l'ardore
ch'i' ebbi a divenir del mondo esperlo
e de li vizi umani e del valore;
100 ma misi me per l'alto mare aperto
sol con un legno e con quella compagna
picciola da la qual non fui diserto.
103 L'un lito e l'altro vidi infin la Spagna,
fin nel Morrocco, e l'isola d'i Sardi,
e l'altre che quel mare intorno bagna.
106 lo e ' compagni eravam vecchi e tardi
1
 I

quando venimmo a quella foce stretta

dov'Ercule segnò li suoi riguardi oDlssEA, 11.14

109 acciò che I'uom più oltre non si metta; Musa, quell'uomo di multiforme ingegno
da la man destra mi lasciai Sibilia, Dimmi, che molto erro, poich'ebbe a terra
da I'altra già m'avea lasciata Setta. Gittate d'llion le sacre torri;
112 "O frati", dissi, "che per cento milia che città vide molte, e delle genti
perigli siete giunti a l'occidente, I'indol conobbe; che sovr'esso il mare
a questa tanto Picciola vigilia molti dentro del cor sofferse affanni,
115 d'i nostri sensi.ch'è del rimanente mentre a guardar la cara vita intende,
non vogliate negar l'esPerienza, e isuoi compagni a ricondur: ma indarno
di retro al sol, del mondo sanza gente. ricondur desiava i suoi comPagni'
118 Considerate la vostra semenza: che delle colpe lor tutti Periro.
fatti non foste a viver come bruti, Stolti! Che osàro violare i sacri
ma per seguir virtute e canoscenza". Al Sole lperion candidi buoi
121 Li miei compagni fec'io sì aguti, Con empio dente, ed irritàro il Nume,
con questa orazion picciola, al cammino, che del ritorno il dl lor non addusse.
che a pena poscia li avrei ritenuti;
124 e volta nostra poppa nel mattino, SE QUESTO È UN UOMO
de' remi facemmo ali al folle volo, Primo Levi, Einaudi, Torino 1987, pp. 115-118

sempre acquistando dal lato mancino.
127 Tutte le stelle già de l'altro Polo
vedea la notte, e 'l nostro tanto basso,
che non surgèa fuor del marin suolo.
130 Cinque volte racceso e tante casso
lo lume era di sotto da la luna,
poi che'ntrati eravam ne I'alto passo,
133 quando n'apparve una montagna, bruna
per la distanza, e parvemi alta tanto
quanto veduta non avéa alcuna'
136 Noi ci allegrammo, e tosto torno in pianto,
ché de la nova terra un turbo nacque
e percosse del legno il primo canto.
Tre volte il fé girar con tutte l'acque;
139
a la quarta levar la PoPPa in suso
e la prora ire in giù, com'altrui piacque'
142 infin che 'l mar fu sovra noi richiuso".
... ll canto di Ulisse. Chissà come e perché mi è venuto
in mente: ma non abbiamo tempo di scegliere, quest'ora
già non è piu un'ora. Se Jean è intelligente capirà, capirà:
oggi mi sento da tanto.
... Chi è Dante. Che cosa è la Commedia: quale
sensazione curiosa di novità si prova, se si cerca di
spiegare in breve che cosa è Ia Divina Commedia' Come
è diitribuito I'lnferno, cosa è il contrappasso. Virgilio è la
Ragione, Beatrice è la Teologia. Jean è attentissimo, ed
io comincio, lento e accurato:
Lo maggior corno della fiamma antica
Cominciò a crollarsi mormorando,
Pur come quella cui vento affatica.
lndi, la cima in qua e in là menando
Come fosse la lingua che Parlasse
Mise fuori la voce, e disse: Quando...
Qui mi fermo e cerco di tradurre. Disastroso: povero
Dante e povero francese! Tuttavia I'esperienza pare
prometta bene: Jean ammira la bizzarra similitudine della
iingru, e mi suggerisce il termine appropriato per rendere
"antica".
E dopo "Quando"? ll nulla. Un buco nella memoria'
"Prima che sì Enea la nominasse". Altro buco.

amore che doveva Penelope far lieta".''

viene a galla qualche frammento non utilizzabile: "...|a pietà Del vecchio padre, né'l debito
sarà poi esatto?
"...Ma misi me per l'alto mare aperto".
perché "misi me" non è 'Je me mis", è molto piu
Di questo si, di questo sono sicuro, sono in grado di spiegare a Pikolo, di distinguere
noi conosciamo bene questo impulso' L'alto mare
forte e più audace, è un vincolo infranto, è sCagliare se stàssi al di là di una barrÉra,
chiude su se stesso, libero diritto e semplice' e non c'è
aperto: pikolo ha viaggiato per mare e sa cosa urài oir", è quando I'orizzonte si
oimai che odore di mare: dolci cose ferocemente lontane'
l'ingegner Levi. Eccolo, si vede solo la testa fuori
Siamo arrivati al Kraftwerk, dove lavora ir xommànoà dei posacavi. Ci dev'essere di mangiare'
della trincea. Mi fa un cenno colla mano, è un uomo in gamba, non I'ho mai visio giu oi morate, non parla non mai
rammento più
,,Mare aperto,,.,,Mare "diserto": "...quetta Picciola, dallàqual non fui diserto", ma
so che rima con
"orp"gn,
E anche il viaggio, it teméraiio viaggio al di là delÉ colonne d'Ercole, che
"p"rto,,.
o dopo.
tristezza, sono costretto a raccontarlo
se viene prima
i, pròr", un sacrilegio. Non ho satvatòihe un verso, ma vale la pena di fermarcisi:
"...Acciò che I'uom più oltre non si metta". parte a Jean'
,,Si metta,,: dovevo venire in Lager per accorgermi che è la stessa espressione di prima, "e misi me" Ma non ne faccio
ci sarebbeio da dire, e il sole e già alto, mezzogiorno è vicino
non sono sicuro che sia un,osservazione importante. euante altre cose
Ho fretta, una fretta furibonda. Ecco, attento Pikolo, apri gli orecchi e
la mente, ho bisogno che tu capisca:
Considerate la vostra semenza:
Fatti non foste a viver come bruti'
Ma per seguir virtute e canoscenza.
la voce di Dio. Per un momento, ho dimenticato chi
Come se anch,io lo sentissi per la prima volta: come uno squillo di tromba, come
sono e dove sono.
2
Pikolo mi prega di ripetere. Come è buono Pikolo, si è accorto che mi sta facendo del bene. O forse è qualcosa di piu: forse,
nonostante la traduzione scialba e il commento pedestre e frettoloso, ha ricevuto il messaggio, ha sentito che lo riguarda, che riguarda
tutti gli uomini in travaglio, e noi in specie; e che riguarda noi due, che osiamo ragionare di queste cose con le stanghe della zuppa
sulle spalle.
Li miei compagni fec'io sì acuti...
...e mi sforzo, ma invano, di spiegare quante cose vuol dire questo "acuti". Qui ancora una lacuna, questa volta irreparabile. "...Lo lume
era di sotto della luna" o qualcosa di simile; ma prima?... Nessuna idea, "keine Ahnung" come si dice qui. Che Pikolo mi scusi, ho
dimenticato almeno quattro terzine.
- Ca ne fait rien, vas-y tout de meme -
...Quando mi apparve una montagna, bruna
Per la distanza, e parvemi alta tanto
Che mai veduta non ne avevo alcuna.
Sì, si, "alta tanto", non "molto alta", proposizione consecutiva. E le montagne, quando si vedono di lontano... le montagne... oh plkolo,
Pikolo, di' qualcosa, parla, non lasciarmi pensare alle mie montagne, che comparivano nel bruno della sera quando tornavo in treno da
Milano a Torino!
Basta, bisogna proseguire, queste sono cose che si pensano ma non si dicono. Pikolo attende e mi guarda.
Darei la zuppa di oggi per saper saldare "non ne avevo alcuna" col finale. Mi sforzo di ricostruire per mezzo delle rime, chiudo gli occhi,
mi mordo le dita: ma non serve, il resto è silenzio. Mi danzano per il capo altri versi: "...|a terra lagrimosa diede vento..." no, è un'altra
cosa. È tardi, e tardi, siamo arrivati alla cucina, bisogna concludere:
Tre volte il fe' girar con tutte l'acque,
Alla quarta levar la poppa in suso
E la prora ire in giù, come altrui piacque...
Trattengo Pikolo, è assolutamente necessario e urgente che ascolti, che comprenda questo "come altrui piacque", prima che sia troppo
tardi, domani lui o io possiamo essere morti, o non vederci mai piu, devo dirgli, spiegargli del tVledioevo, del cosi umano e necessario e
pure inaspettato anacronismo, e altro ancora, qualcosa di gigantesco che io stesso ho visto ora soltanto, nell'intuizione di un attimo,
forse il perché del nostro destino, del nostro essere oggi qui...
Siamo oramai nella fila per la zuppa, in mezzo alla folla sordida e sbrindellata dei porta-zuppa degli altri Kommandos. I nuovi giunti ci si
accalcano alle spalle. -Kraut und Ruben? -Kraut und Ruben. -Si annunzia ufficialmente che oggi la zuppa è di cavoli e rape. -Choux et
navets -.-Kaposzta és répak.
lnfin che 'l mar fu sopra noi rinchiuso.

Espugnata e rasa al suolo la città di Troia in Asia Minore, Ulisse, come tutti i condottieri greci che avevano partecipato alla guerra
decennale, prese il mare per ritornare a ltaca, un'isola del mar lonio vicino a Same, Dulichio, Zacinto. Tocco dapprima lsmaro nelle
terre dei Ciconi [2], in Tracia; mentre poi, superata una tempesta, doppiava il capo Malea alla volta di ltaca, fu spinto dai venti in
direzione di Citera e per dieci giorni vago sulle acque finché giunse nel paese dei Lotofaqi [3], difficilmente identificabile dal punto di
vista geografico. Ripreso in fretta il mare per evitare l'insidia del loto, il frutto che dà l'oblio, giunse con i compagni nel paese dei
Ciclopi, nella zona dei campi Fleqrei. nei pressi di Napoli [4]; l'isoletta di Polifemo potrebbe corrispondere a Nisidia. Ancora in fuga,
dopo la decimazione dei compagni subita ad opera di Polifemo, Ulisse fu ospite per un mese nella reggia dl Eolo, re dei venti, nell'isola
di Stromboli [5]. Alla partenza, Eolo lo favorì consegnandogli come dono in un otre tutti i venti da lui rinchiusi, ad eccezione di Zefiro
che in nove giorni lo sospinse in vista di ltaca. Ma mentre Ulisse, spossato, si abbandonava al sonno, i compagni sciolsero l'otre per
dividersi le ricchezze che vi pensavano racchiuse. I venti, liberati, scatenarono una tempesta che ricondusse la nave nell'isola Eolia;
Eolo, adirato, cacciò Ulisse e icompagni dalle sue terre; dopo sei giorni e sei notti di navigazione a'forza di remi, essi toccarono le

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qucslc) caratrr'rc dr;rrnmat.ic<t è ne_ rr'rr c .'lclil sc.,r,r;rr.riri di Dio. nor,;r la rilrellj6n. c.li l_irciicro. fr.ti:-
cessario itrtril.uirgli urra voion".à con_
LÌli.sse prrciò ci apnarc il r-.16- tcn,Jc nidic;rlme:-ilr Ii (oiìcrz;or:_- i
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""li.srin,.r.ici -.;rvi ,i r', ì,' riurrt
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"^:6 l;'lni'{)/tr!" J.i r'l;tr;ri.cicr.. il Ir,rnt. leriri;'l ,:i* urftsytsyil-117" Ci r"im c j;

dove Ia rrgic'nr umànr potcr.a giun_
gelc, c rnrrar,iulu.o rak;ra qualcusa .ii
del prradisn rcrresrrr, qnnsi sim* lcttcrarura che non è quella di Dan:i:
bo{.:t dcl FLrnt$ L-strcrtri.l a r:ui §onLì sr;trr por[ari jld etklliuirc ;rli r:roo"
,,1url .-lir ;ri rrisri;ini r,rno-
sar.à i1;rro }rr.tà
SLlil)rlt'r\i ,i,,r,,,.",, ,,,;-,,; .l;- r:-....- r n'
sccrc: c()si gìr anrrchr I c __ i,t,",,,,,,,... l-,..,- ;- --:
- " i,, 1'\! rd )u4 liltlill- 'l r.rrr !rllrrilrli Lliilt;ìn1tìì\.
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sr!::r llìÌir!r;r. \{oliissirno cfli hr dalle rrrlrur-n clri pocra, Ò .s(-nr;rl.i ;':._
sogno, rielincAr()no, narranCo Cell'ctà r,c_
.lc.lj',lro r ili suo sr;rrr> {elr.:t, Iir ctrn_ Juto ner ufi fer j'irrlin:cn:
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diziorrc dcl pamciiso rcrrrstr{,i .osi ; [(] ilm;lnr), Frìio in sc srcsso. c sl soflcrrn"a .Jel lrrnirc r dcila l*tge, ul
fiiosofi giunsero. comr: Aristorcle, lcl i',:'-lr'['l,c *llr,. lruil.t irr corr[ìonLc, lit -'lltr' f rt.rrrr. rr t f *,,.i,rr.,r,"].*. .
C,rn (lLlal :'r.,nrio r.i(.t.r){r .r ;r.i tt,rr.t -
r.rna dotrriira «cl.rcplorrsi ;.r;rp1.ll;;. I-.r rrrr:u:r ò
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nl]]iillqùne lnapFaqiÌri nr:I lorr: rlcsr_ .-li,'1,',,,. u,:,,1t1.11.,rr.,rrrJ,, I,, stlct[() non potrrlrhc n,,n fa:.e, chc nor: :ls;:-
rierio iii \,.i;riì, ihc sr.,lrrnio
1:,"ri) cs-
i'ci'oc iir ( (ìs(tolrz,, di r.iolarc rrria r? a una singolarr o ir:rpossii:ile gra:-.-
serr soci.c{isiarro iatrl'acqua onde la li:ggc- pr:'sr.a r.gli rrcmrnr rlaila
c-in,i- i{tzza. ::la unrÉafircntr ;rcl artuaie i"-
lcrnrninctra samaritan;l .{in:ar:.jrì .hr ttir;ì" Nolr srtnr_r tlucl]c colrrnnr st sicnt,' r,rr )Llrri (r)nrl.i,;lri rl sir.r j._
grazia. r,lrlta .5(. p(ituto ;n,csst,l vriicr n..,11 l.\"\.(i{itr,..:lif(\ ,i; L,11 ,.,.\i.t1,,d, ,\C srrno .*" , *)!n, t rlt.,, .1,:q1i ,.1fict r lrrr r,,-
trrftc. rnc§fict" nùn cr;ì perrurir M.r_ alrri tronrini, un r\r\jcrcimenro che Ii ni prrl;r comc r-lri tuiri L st.nrr c i:
riar;1. l-a corrsir{erazione .li ,ru.esto r. ,l,r ,rrarrrrrrr.il(-r;;i
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rr+, i1elle. p;trolÌ {r}r rr:r Yirgrlir: riiir"r:rrrio lc sr:,:ric su rlucllc
ncnr_ 1-;y1-,1],, 1:rgi:r;r ,{i poe si;r. Iigli r.,.:sr;r, .i.:,.l1..{i.,-
r:rrtn;i 1 ur;ran;i Iirnir;r rrzzri ],,.r1 rirr",*,
colorrne nì;rr?Ìrorcr,: .Nullo ,i ir..,.rr, lnolo. uyr rsiìmnio il crri i,alorr rron È
fàliimcnro clci s;rvi: :t, iì.?1,igarr prù inna»zi imprr<;ueiic.r smr nrr i r,, J.r .Ii'cs r t., rìcc\,ss:ì i. riìrnr,nlc
;irc oirrc qurstn lllctL. nofi tror.rr:ì ir:1cL;c .lcli,r,nr1.r.rsi"
In rlico rl'Arisrorrlc r .ji pl:iio 1",,,r,.lri rI rrr,,:r-
posro .ìi s,rILrr..r," i]Lrci 1irrrirc \{r ilrr' Jir( I tì:'t rslr;1.;11,1 nrrrl 6 i1; ,..
c .ìi nolr'airri. Ii i;ui chrnò Ia froritc [.]Ji-ssr:,
rr',ìinrcnt(rso
r' : :'.: :ì.r;. .{irl. ,. : tr:;.L.i tt;LiuLil l'!tì ,{cl f^".e I:lrn!r. stcsso lip15y,3r,<llr, en;:i fili:ìf iialsuiì
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lroicl:t: fion può nrrr:ilarsi altrc "irgno c{i rspir:are ,l'azionc um:i-
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I '" .r ir,.ìt. ( ;,ll::::.1i...
tro sr ir r iri', r.J,i Jri.a r,,1, p,,,Ii,r,,rri,r, .:!prlt().ici liz,i urn.rrri e .lcl r,lrlorc. rtlt.srltrra in Iur, irr-16jò cgli pari;r
ile art;sf ic:ì, ,1rr;rnc.{o quci conti:lsf c) girrnto al confìne ,.{ell;ì ter.r,. ll-riretr. 665i sglp'1,rrn1,nre ril.l!:r ,ri ,.,in;.c.,; .
cl si i-:is51'n1a in itftù, e l;ì uma:r;r noli pui fi{}n sl)inqtrr5i anilre rrrsù rl dclh c;rt::sirr.rli, con u:r ,rc.r,r,l., ,,r1.,
rtgione. n{'l rlrernarìto slcrisG in rrìi nl{l1Llo s.nz;ì grlt!§. (_o.sì gli i. rnr- .rll:r r;u:ri,r .1,.1 s,.1,, r.1.ì:ìti\ì .,rl 1ìr1;..
ì1cl\('!'lta:r.J,, I;r ;,r'.t'r;'.r Ic1-qC .r r:1,- [\\ìsl{' I],}r .1., r'.,, ,.r,,I ,::t,ì l]i ,,i,...1- rr.l^..' -^,.. -^-. -:,,.:t r,:,"-
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INFERNO, XXVI

I primi dodici versi del canto si ricollegano a quello pr€cedente e sono uno sfogo amaro ed ironico
nei confronti della propria città.
L'apostrofe, motivata dall'aver incontrato uen linque norentini tra
i ùdri, è giocata sulla metafora del volo e sull,ironia attraverso il
ricorso alla litote per mettere in luce la cattiva farna della propria
citta--vi.nJugji*t" rnffir"aa di funesti eventi punitivi che già
19 ciltà rivali si augurano, anche se è bene che cio accada il più presto possibile in quaato, con l'avaruare
dell,età, taie sciagura sarà
più dolorosa da sopportare pe1 il poeta. Segue un accenao alle difficolta deambulatàrie nel risalire
agii scalini che portano ail,ottava
bolgia l versi che seguono, fino oltre la metà del canto, sono in gran parte descrittivi e didascafià e hanno una precisa
funzione
preparateria, sia dal punto di vista dello stiie, sia dell'atmosfera, afl'àpisodio culminante
di tliisse" iI peliegdnà esordisce con
un'espressione di dolore. La pausa narrativa, poi, col fermarsi del tempo della storia, serve ad acuire ie
*p"ttuilr" del lettore. C,è
subito un'elevazione di registro, per sottolineare ulteriormente l'importanza di qualcosa che deve accadere.
§egue la descrizione della
nuova bolgia, in cui l'elemento predominante è il fuoco, attraverso due articolate similitudini. Cominciaio questo
a punto le
spiegazioni de1 maestro per soddisfare le richieste del discepolo. I1 richiamo elassico, ;;qr"lt" biblico precedenti continuano ad
I
elevare ii tono de1 discorso. pochi eruditi accenni di Virgilio entusiasmano a tal punto Dante,
che manifesta enfaticamente il
desiderio che i due della fiamma biforcuta si awicinino peiparlare loro. L'enfasi si traduce stilisticamente
in una ridondanza di
termini simili ma non uguali. L'esordio di Virgilio e adeguito ail'awicinarsi del momento clou ditutto il canto.
La sua è un,elaborata
captatio benevolentiae con uso di ripetizioni e paralleliimi,
Berifrasi, antitesi e coslruzioni lalineggianti. prima che Ulisse cominci a
parlare, viene descritto, in tennini quasi fisici, il fenomeno àefla fuoriuscita a.rt. pu.otr
arttu fiamma nel suo contorcersi e nel suo
scoppiettio che diventa varco alle parole" I1 realismo del fenomeno è accentuato da ripstizioni di
suoni e dall,onomatopea
"mormorardo"' La mobilità della fiamma è data da quei due awerbi monosillabici al centro-del verso (qua
e tà) nei quali sembra
rispecchiarsi l'oscillare della lingua di fuoco. Finalmente le parole si materializzano alle orecchie
di Dante. La narraztone comincia in
medias res: ci troviamo nel vivo dell'azione, con un rapido flash back relativo al soggiorno
dell'eroe greco presso Circe. poi subito la
motivazione della nuova awentura, sentita come ,- froco che brucia dentro (ardiie) e che non può .rrÀr" spento nemmeno dalla
somma degli affetti liù viaggro si percepisce solo il momento notturno: il tempo è scandiio dall'awicéndarsi delle lune; per
3ari.-p.et
il resto cogliamo solo l'implicito silenzio zu di un mare sconfinato (mare qerta in sinalefe). poi uaavisione indistinta sottolineata
dall'eniarnbement (quando n'apparve una montagnq, bruna / per ta distanzò che suscita sentimenti di gioia
r"Uito *fti in dolore e
disperazione. L'antitesi che segue, ristretta alf interno del verìo, dà I'idea dÉfla repentinità del cambiamento
di stato d,animo. Nel
vocabolo finale "richiuso" c'è un triplice chiudersi del racconto di lIlisse, della suà drammatica
awentura, del canto che lo ha per
protagonista.
Nella vicenda narrata da I-IIisse predomina una isotopia, o linea di senso, degii opposti. Una delle coppie
oppositive di fondo è quella
alto-basso. Il contrasto riguarda anche gli spazi e la sfera sentimentale ed intellettuale.
Così allegoricamente I-Ilisse rappresenta la ragione umana, che faliisce pensanco di poter fà.re a meno
della Grazia divina e a essa si
contrappone. Dallo scontro degli opposti si sviluppa iI dinamismo dell-'azione, il perpetuo movimento, I'irrequietezza
esemplata nel
viaggro verso l'ignoto.
Nell'impresa di Illisse risalta inoltre la grander.za dell'umanità prima dell'awento di Cristo, ma anche la
sua insufficienza, perché
non può essere sostenuta dalla Rivelazione divina. In lllisse sf celebra l'uomo ma anche i suoi limiti. In
ciò consiste il dramma
dantesco di IJlisse, nel quale in parte si riconosce lo stesso Dante, che in un certo periodo
si è lasciato suggestionare dall,orgoglio
intellettuale di poter raggiungere la verità attraverso la sola via filosofica. Del resto é legiuimo il
sospetto che il condannato (IJtisse)
continui a contagiare il suo giudice (Dante). Il qyulg offeso ed esasperato dallo svolazzui" p", mare e per
terra dei mercanti fiorentini,
manifestamente si lascia ancora emozionare dal "folle volo" del suo vecchio eroe, e manifestamente
condivide con lui, non solo
f insofferenza per le meschinerie del cuore, ma anche il sentimento
- che affiora iieve e straziante sul far del canto - di invecchiare
nelia solitudine di una nostalgia senza ritorno, senza "nostos" insomma, puro "algos,,, dolore puro.

DISTTCO ELEGIACO
ESA,IAETR,O E PENTAN,IETRO

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V\I II
DATTILO SPONDEO

Lo CESURA code sempre o metà o a due terzi del piedet quellemqschili codono dopo porte
la forte del piade, guelle
femminili dopo lo porte debole; quelle principali o metò delversa,quallesecondarìe sostengono
un'Gltr6 cesuro e si
trovono di solito qll'inizio del verso.
La DrEREsr BUcoLrcA è uno pausa rifmica che code o fine piede (di solito dopo il guarto).
Ha bisogno di una pauso
di senso forte, come un segno di interpunzione. È ussfo soprottutto d«i poeti bucolici.