CORRIERE DEL GIORNO
4/ I GRANDI POETI DEL RISORGIMENTO
Manzoni:
O giornate del
nostro riscatto!
di PAOLO DE STEFANO
F u l’unico componi-
mento di ispirazione
risorgimentale che
Manzoni scrisse; quell’Ode
“Marzo del 1821”. Fu l’unico
componimento, ma per gli
Italiani fu un inno di guerra
e, da qualche critico, fu para-
gonato al famoso coro ver-
diano “O Signor che dal tetto
natio” dai
“Lombardi al-
la prima cro-
c ia ta ”. Quel
coro che tanti
petti aveva
scossi ed ine-
briati per dir-
la con Giusep-
pe Giusti.
L ’ a n i m o
dell’Ode è già
tutto nella de-
dica al poeta
tedesco Teo-
doro Koerner:
poeta e solda-
to dell’i nd i-
pendenza
germanica
morto sul
campo di Lipsia il giorno 18
ottobre del 1813; nome caro a
tutti i popoli che combattono
per difendere e riconquista-
re una patria. Ecco il punto
nodale: riconquistare una
Patria. La patria che non è la
nazione, ma è qualcosa di più
oltre dalla nazione perché è
la terra dei propri avi, dei
propri estinti, della propria
giovinezza ed esistenza. La
patria è la vita del cuore, co-
me ebbe a scrivere Mazzini.
Fondamentalmente, co-
me fu interpretata dal De
Sanctis e poi da quasi tutti i
critici avvenire, sino al Sape-
gno, l’Ode così piena di sen-
timenti non solo patriottici,
ma anche umani, è da ricon-
durre appieno al concetto di
fratellanza fra i popoli; a
quello di universale egua-
glianza di tutti innanzi a Dio:
la musa del Manzoni è la
Provvidenza che scende su-
gli afflitti e sui popoli anelan-
ti alla libertà del proprio pae-
se: è Dio; “Chi va detto che ai
nostri lamenti/ saria sordo
quel Dio che v’udì?/ Sì, quel
Dio che nell’onda vermiglia/
chiuse il rio che inseguiva
Israele/ … Quel che è padre
di tutte le genti,/ che non
disse al Germano giammai:/
Và raccogli ove arato non
hai:/ spiega l’ugne, l’Italia ti
do”. È fuori da sottigliezze
esegetiche non dire che an-
che l’Ode “Marzo 1821” fa
parte delle liriche religiose
del Manzoni, ma di una re-
ligiosità che è fede nello spi-
rito divino che non potrà mai
permettere che un popolo vi-
va schiavo di altro popolo;
Dio è contro ogni sopruso,
contro ogni tirannide perché
Cristo è morto per la libertà
non solo morale, ma anche
umana dei suoi popoli. “Tut-
ti figli di un solo sembiante”;
non è il Dio del Mazzini; è co-
munque e sempre il Dio che è
Mercoledì 9 marzo 2011
“Padre di tutte le genti”. È la
religione della libertà che
trionfa.
È un’ode ed è un inno: e
l’impeto iniziale dei versi lo
conferma: “Soffermati
sull’arida sponda,/ …. l’han
giurato … O compagni sul let-
to di morte,/ o fratelli sul li-
bero suol”. È un componi-
mento pugnace, combattivo
con un impegno categorico:
ridare al popolo italiano
quella libertà perduta e ri-
condurla alla sede che spetta
ai popoli liberi: governarsi da
sé. È la legge cristiana al ser-
vizio dei liberi. L’Ode fu pub-
blicata molti anni dopo per-
ché i moti carbonari piemon-
tesi fallirono. Ma l’animo del
Manzoni rimase quello: “O
giornate del nostro riscatto!/
… Per l’Italia si pugna, vince-
te! O più serva, più vil, più de-
risa/ sotto l’orrida verga sa-
rà.”
Ma il sentimento di fratel-
li che non potevano fra loro
sentirsi nemici era già nel co-
ro della tragedia: “Il Conte di
Carmagnola” perché i fratel-
li veneti avevano ucciso i fra-
telli lombardi nella cruenta
battaglia di Maclodio. E
l’animo del Manzoni si di-
spiega nella visione di una
patria unita anche lì; nel so-
gno di una volontà divina di
fratellanza e amore recipro-
co. Tutti fratelli in quel Dio
che nel suo Figlio volle pro-
clamare l’amore universale.
Per tal via Manzoni operava
un risorgimento, quel risor-
gimento che non solo era
morale e nazionale, ma dove-
va essere anche unitario nel
linguaggio mediante una ri-
visitazione della lingua ope-
rata e parlata nei secoli. Fu
questo il massimo sforzo che
il suo genio riuscì ad espri-
mere mediante il grande ro-
manzo de “I promessi sposi”.
Per tal via continuava ed ag-
giornava il discorso di Dante
che operò in lingua unica,
volgare e non in latino la im-
mensa creazione della
“Commedia” definita “divi-
na”. Un solo linguaggio dalla
Sicilia alle Alpi avrebbe dato
agli italiani il vero senso del-
la patria unita. E nel linguag-
gio (o lingua) l’Italia nei se-
coli fu sempre unita pur fra
sette stati divisa.
CULTURA 33
3 - NELLA NOTTE DEL CUCIBOCCA
LA TRADIZIONE
notte dell’epifania, la tradi-
zione voleva che si uscisse
per le strade del centro in-
QUARESIMALE
CHE PARTE
dossando il pigiama rove-
sciato, al fine di incontrare le
anime dei defunti (al contra-
rio del ritenuto 2 novembre),
DALL'EPIFANIA
ed ogni movimento insolito
nella casa era esorcizzato da
una formula. Da non dimen-
C ucire la bocca ai
bambini che non os-
servavano il sacrifi-
cio post-Natalizio e il rito
della Quaresima, come det-
ticare i feticci di Carnevale e
della Quarantanni di Ginosa
(i feticci di un uomo e di una
donna) un tempo esposti su
di una corda legata tra due
to anticipata dai preparativi abitazioni dirimpettaie, dal
iniziatici nel giorno dell’epi- giorno di Natale al Carneva-
fania per l’atteso carnevale, le, o ancora, la Quaremma di
era il compito di chi sperava Taranto, etc. Invece nei pic-
grazie e prodigi per il suo coli centri del Trentino du-
raccolto, la sua produzione, ANTROPOLOGIA Tradizione a Montescaglioso rante la vigilia dell’epifania si
in questo caso olearia, dei è soliti celebrare un rito
Il simbolismo
campi, della vita civica: noti d’origine celtica, qual è il
sono i frantoi monastici, bruciare grandi cataste di le-
quali testimonianze dell’at- gno, come monito di un anno
tività basilare anche degli che muore. Dopotutto, il Cu-
abati di un tempo. E forse lo cibocca, la Quarantanni ed
dell'abbigliamento
stesso periodo quaresimale ogni sorta di entità popolare,
è legato ad un’esigenza di at- se osservati, altro non sono
tesa rituale e passiva della che spaventapasseri, e il fine
crescita dei prodotti agrico- è lecito (passeri/maledizione
li, etc., segnato da un perio- = piaga).
do di sterilità pre-primave- uno maschile, l’altro femmi- to! Un simbolo che peraltro In conclusione, il giorno
rile. nile: indispensabili opposti evidenzia lo stesso male che chiude le festività nata-
Rilevanti sono i simboli sessuali per la procreazione e pronto ad andarsene. Ritor- lizie pare essere stato sin
del Cucibocca che richiama- un probabile segno dell’im- nando all’Epifania, dopotut- dall’antichità il giorno più
no l’attività dell’olivicoltura, pugnare la vita e la morte de- to, un’altra figura magica e importante, sotto l’aspetto di
un’attività progredita pro- gli uomini raffigurati come grottesca, ricurva ma buona variegate tradizioni diverse
prio grazie alla manodopera feticci, corrispettivi dei reali fa apparizione durante la vi- ma accomunate da un’unica
monastica, come il fiscolo e esseri umani i quali dipendo- gilia: la Befana, che nono- coscienza rituale, annessa al-
la barba in canapa. Il nero no dall’economia agreste, la stante tragga il nome dalla la morte e alla rigenerazione
cappotto a ruota (pastrano), cui rendita dipende dal desti- contrazione di “epifania”, è e che, ahimé, va verso la
oltre ad accentuarne il carat- no che le entità sacre o ma- parte anch’essa di quel so- “morte”, nell’oblio delle nuo-
tere funesto della figura, as- ligne intendono offrire o in- strato superstizioso. Vecchia, ve generazioni e delle nuove
sieme al lungo bastone rie- ferire: ne è mediatrice così ricurva, brutta, una strega a influenze commerciali. Una
voca l’attività della pastori- solo la superstizione, capace tutti gli effetti, con tanto di notte, quella dell’Epifania,
zia. di regolare gli eventi, di spie- scopa: indice di un vecchio equivalente a un rituale ini-
Interessanti sono invece i garne il significato, attraver- anno che se ne va? Il brutto ziatico da concludersi con
simboli che egli porta con sé, so pratiche, simboli e perso- considerato come propen- l’atteso Carnevalone pagano,
oltre agli abiti, come i due fe- naggi come lo stesso Cuci- sione alla prosperità, accen- che apre a sua volta la Qua-
ticci legati sulla cima del suo bocca. La catena alla caviglia, tuata dai doni distribuiti in resima spirituale: un periodo
bastone, che guarda caso ri- invece, nella concezione co- modo ponderato (se carbone, questo coronato da un vero e
compaiono lungo le vie di mune è simbolo di prigionia se dolci) e poco ortodosso (in proprio rituale di lontanissi-
Montescaglioso durante il se intatta, simbolo di perico- una calza)? Il bruciare la be- me origini pagane, che ha a
Carnevalone, accostabili per losa latitanza se spezzata. fana, in alcune località, sta che fare con la propiziazione
significato alla Quarantanni Una latitanza del male un per “bruciare un vecchio an- attraverso la scongiura del
di Ginosa: molto inquietanti, tempo imprigionato e pronto no”, una vecchia e decrepita male con il male.
i fantocci, di color bianco, so- a portar via con se altro male che pur essendo brutta porta VINCENZO STASOLLA
no vestiti da un tessuto di ra- di un anno passato, effet- doni, prosperità. Studente di Beni Culturali
so nero che rende facilmente tuando invettiva apotropai- Osservando le pratiche li- in collaborazione col Cea
la designazione del sesso, ca, contro un male in aggua- mitrofe, a Ginosa, durante la di Montescaglioso
Attribuita al Regolia la tela
conservata in Municipio
T aranto: città delle industrie, città
dell’inquinamento, delle brutture,
però anche città dei tesori nascosti
che non trovano una piena fruibilità. E’ il ca-
so di un dipinto seicentesco di notevole for-
turalismo caravaggesco imperante a
Napoli, nei due personaggi maschili
in primo piano torniti da vigorosi ef-
fetti chiaroscurali.
All’estrema sinistra della composi-
mato conservato negli uffici di Palazzo di Cit- zione è raffigurato un personaggio in
tà raffigurante San Francesco che soccorre abiti nobiliari che volge lo sguardo al-
gli ammalati. lo spettatore, molto probabilmente il com- zo di via Paisiello. Il restauro, curato dalla
La tela faceva parte del sontuoso arredo mittente del dipinto, devoto di San Fran- Soprintendenza, ha pulito la tela da pesanti
di palazzo D’Ayala-Valva (già Marrese), e cesco; sulla destra una madre con il figlio ridipinture e ha portato alla luce gli squil-
abbelliva il soffitto a cassettoni del salotto cieco in braccio implora al Santo la grazia. lanti colori delle vesti e l’atmosferico pae-
di rappresentanza. Con l’espropriazione Il maestro palermitano era un autore ca- saggio collinare che si schiude tra le figure.
del palazzo a favore del comune nel 1981, ro ai francescani perché rispondente a de- Un dipinto difficilmente fruibile, che an-
tutti i beni conservati nel palazzo sono di- terminati precetti, quali la devozione e la drebbe valorizzato maggiormente, con
ventati di proprietà comunale. pacatezza nelle figure, la dottrinalità nelle l’esposizione in qualche mostra, anche per
Il professor Galante dell’Università di immagini secondo i dettami rigorosi della capire i gusti di una committenza sopraf-
Lecce, analizzando la suddetta tela, aveva controriforma. Caratteristica dell’artista fina quale era quella dei D’Ayala-Valva, i
attribuito l’opera al pittore napoletano Pa- siciliano è, inoltre, la raffigurazione di an- quali secondo lo studioso Farella, avrebbe-
cecco De Rosa; successivamente lo studio- geli dalle ampie ali che irrompono dall’alto ro acquisito la tela dal convento di San
so Leone De Castris riconduceva il dipinto o sospesi a mezz’aria. Francesco per collocarla nell’ottocentesco
(giustamente, secondo il parere di chi scri- Una Taranto che può quindi inserire il palazzo.
ve) al palermitano di formazione napole- Regolia ad altre figure di spicco della cul- Un doveroso ringraziamento va alla dot-
tana Michele Regolia autore di numerose tura artistica napoletana del 6-700 quali i toressa Danese e all’assessore Davide Ni-
tele nel vicereame. Educato presso la scuo- fratelli Fracanzano, Luca Giordano, Gia- stri per la disponibilità dimostrata e per
la tardo-manierista di Belisario Corenzio, quinto e lo scultore Sanmartino. Questo avere permesso le riprese fotografiche.
l’autore del dipinto tarantino non è esente gioiello pittorico è stato fortunatamente NICOLA FASANO
da influenze emiliane alla Domenichino. sottratto all’incuria e al vandalismo che ha Tutor diocesano dei beni culturali
Regolia si apre alle nuove istanze del na- purtroppo svalorizzato il prestigioso palaz- (Diocesi di Oria)