riassunti di storia

Indice: cliccando i seguenti titoletti verrete portati al contenuto; cliccando uno qualsiasi dei titoletti nel resto del
documento verrete riportati all’indice (qui)(spero abbiate capito cosa intendo rip). L’ultimo collegamento contiene
argomenti vecchi, in caso vi serva della contestualizzazione
- GLI SCAMBI CULTURALI
- I PELLEGRINAGGI
- L’ASSETTO DELLA CITTA’ MUNICIPALE
- GLI ITINERARI DEI PELLEGRINI+ VIA
TARDOROMANA FRANCIGENA, FRANCESCA
- IL GOVERNO MUNICIPALE E IL VESCOVO - LA TOLLERANZA RELIGIOSA
- LO SPOPOLAMENTO DELLA CITTA’ TARDOANTICA - IL MUTAMENTO DEGLI EQUILIBRI
- GLI SVILUPPI NELL’ITALIA ALTOMEDIEVALE POLITICI ED ECONOMICI
- L’ASCESA DELLA FIGURA EPISCOPALE - I REGNI IBERICI E IL CULTO DI SAN
- CONTI E VESCOVI GIACOMO
- L’AFFERMAZIONE DELLA CITTA’ VESCOVILE - I REGNI IBERICI E IL CULTO DI SAN
- IL SACRO COME COLLANTE DELLA SOCIETA’ GIACOMO
- I DIVERSI ESITI DELLA CITTA’ VESCOVILE - LA CONTROFFENSIVA CRISTIANA NEL
- I FATTORI ECONOMICI E SOCIALI DEL NUOVO TIRRENO
INURBAMENTO - LA DINASTIA MACEDONE &CO
- L’ESPANSIONE DEMOGRAFICA E TERRITORIALE - LA CRISI DELL’IMPERO BIZANTINO
DELLE CITTA’ - ALESSIO I COMNENO& CRISOBOLLA&
- LA MOBILITA’ DELLA SOCIETA’ CITTADINA VENEZIANI
- LA RISCOPERTA DEL DIRITTO E LA FIDES PUBLICA - VERSO LA TERRASANTA
- IL FENOMENO DELL’ASSOCIAZIONISMO - LE VICENDE DELLA PRIMA CROCIATA
- L’ASSETTO POLITICO NELLA CITTA’ PRECOMUNALE - L’ORGANIZZAZIONE DELLE TERRE
- LA CITTA’ COME SPAZIO GIURIDICO PRIVILEGIATO CONQUISTATE:
- LE RADICI DEL GOVERNO CONSOLARE - LA SECONDA CROCIATA
- UN PATTO GIURATO PER TUTTA LA CITTADINANZA - LA TERZA CROCIATA
- L’ASSETTO POLITICO DEL COMUNE CONSOLARE - LA QUARTA CROCIATA
- IL CETO DI GOVERNO - Feudalesimo&cavalleria&economia curtense
- IL COMUNE DI FRONTE AL CONTADO
- LA TRASFORMAZIONE DEL TESSUTO URBANO
- LE DIFFERENZE TRA COMUNI ITALIANI ED EUROPEI
- LA CRISI DINASTICA DELL’IMPERO, LO SCONTRO TRA
GUELFI E GHIBELLINI
- IL CONSOLIDAMENTO DELLE AUTONOMIE ITALIANE
- L’ASCESA DI FEDERICO BARBAROSSA
- PRIMA DISCESA DEL BARBAROSSA IN ITALIA
- NUOVE FRIZIONI TRA I DUE POTERI UNIVERSALI
- LA RIAFFERMAZIONE DEL DIRITTO
IMPERIALE SUI COMUNI
- LE REAZIONI AL PROGETTO FEDERICIANO
DI RESTAURAZIONE IMPERIALE
- LA LEGA LOMBARDA E LA VITTORIA DEI Date
COMUNI SULL’IMPERO luoghi
- LA PACE DI COSTANZA
Nomi persone
- IL COMUNE PODESTARILE
- NOVITA’ NELL’ASSETTO URBANISTICO Nomi cose
- NUOVE STRATEGIE DI CONQUISTA E Cose importanti generiche
CONTROLLO TERRITORIALE
- IL COMUNE POPOLARE
L’ASSETTO DELLA CITTA’ MUNICIPALE
- L’ESPANSIONE DEL CALIFFATO ISLAMICO TARDOROMANA
E IL CONTROLLO DEL MAR TIRRENO Nell’età tardoromana(III-IV secolo), la
- IL COMMERCIO TRA CRISTIANI, EBREI,
MUSULMANI città è piano piano diventata un
organismo territoriale complesso,
incentrato su un’area densamente
costruita e popolata: l’URBS. Al centro di
qualsiasi città si trovava il fòro con gli
edifici e le basiliche; mentre in periferia si
trovavano gli impianti terminali e i
magazzini della merce. L’urbe era
circondata da una cerchia muraria con
torri difensive e porte. La cerchia muraria
collegava l’urbs al territorium: una zona
rurale innevata da infrastrutture e
acquedotti. Il territorio era impiegato
anche per vocazione agricola; quel
territorio era chiamato: pagio(pagi al
plurale). C’erano i vici in cui era diffuso la
costituzione del colonato, e anche le
villae: complessi di edifici preposti al
controllo delle masserie. la città intesa
come gli abitanti: civitas; invece la
struttura amministrativa: municipium.
IL GOVERNO MUNICIPALE E IL
VESCOVO
Il governo era modellato su quello di
Roma(l’urbe), e la città era guidata da un
gruppo di magistrati(eletti) e appoggiati al
senato(l’ordo o curia), legato al censo e
composta da latifondisti. Erano tutti ricchi
mercanti e proprietari di ville sparse sul
territorio. Nel IV secolo con l’introduzione
del Cristianesimo, apparve una nuova
figura ,il vescovo. Da qui la maggior parte
delle sedi municipali divennero sedi
episcopali, anche se i vescovi
prediligevano luoghi lontani dal centro; in
particolare si stabilivano nelle basiliche
cimiteriali cristiane(dove erano sepolti i
martiri).
LO SPOPOLAMENTO DELLA CITTA’
TARDOANTICA
Nei secoli V-VIII ci fu una regressione
economica e l’insediamento delle
popolazioni germaniche, i quali
provocarono dei cambiamenti radicali nel
campo sociale ed economico dei municipi.
Nel V secolo ci fu un progressivo
spopolamento nelle città romane, in
seguito alla crisi che incorreva in quei
secoli, il rapido deterioramento delle
infrastrutture architettoniche, la crisi
alimentare, e la popolazione si spinse
verso la campagna. Questo fenomeno
accade nell’Europa romanizzata, dove le
città persero la loro funzione politica,
economica e sociale(perdettero
d’importanza), mentre in Italia le città
continuarono ad esistere anche se con
continui cambiamenti(socio-economico e
politico).
GLI SVILUPPI NELL’ITALIA
ALTOMEDIEVALE
Tra il V e il VI secolo ci fu lo scollamento
economico e sociale tra l’urbe e il
territorio: civitas, per il centro
urbano(urbs); entità distinta dal
territorium. L’amministrazione ostrogota,
poi, longobarda rese i cittadini romani
vincolati al proprio luogo di residenza al
municipio per assolvere il pagamento dei
tributi e fornire supporto all’esercito. Per
questo i proprietari fondiari, anche se
vincolati al loro territorio, si interessarono
sempre di più alla gestione del territorio.
Questo fu un motivo per la successiva
trasformazione della villa in curtis e poi in
castellum(con i servi della gleba ecc…
riassunto precedente). In molti casi anche
i vici si trasformarono da villaggi aperti a
centri rurali fortificati, incentrati sulla
chiesa locale(pieve).
L’ASCESA DELLA FIGURA EPISCOPALE
Tra il VI e il VII secolo il lungo scontro tra
bizantini e longobardi generò un perenne
stato di conflitto e favorì una
stratificazione della popolazione, di tipo
militare che aveva la funzione difensiva e
crebbe l’impegno nella cura delle
fortificazioni, da parte della comunità. In
questo periodo ci fu un trasferimento
anche delle residenze episcopali(domus
episcopi): all’interno delle mura cittadine.
Nelle città sotto controllo bizantino, il
governo spettava formalmente(ancora) le
antiche élite municipali(curia), ora
affiancate da amministratori di nomina
imperiale(curatores) e dai
vescovi(l’impero aveva concesso dei
poteri a loro).
Nelle città sotto il controllo longobardo,
c’era l’amministrazione germanica che
aveva esautorato la curia, anche se
prendeva in considerazione a volte la
civitas per questioni fiscali; permisero
anche la creazione di un’assemblea
informale della comunità di fronte alla
chiesa locale, sede del vescovo, per
parlare di difesa e di commercio. Di
conseguenza alla figura del vescovo erano
affidati gli arbitrati(anche se non aveva
poteri civili); di fatto divenne considerato
il vero leader della comunità(quindi in
sostanza partecipava al governo). In
queste assemblee era richiesto il
communis consensus di tutta la
popolazione.
CONTI E VESCOVI
Nel VIII e IX secolo i franchi
riorganizzarono l’assetto dei territori
conquistati: istituirono le contee,
governate dai conti, con confini simili agli
antichi municipi. I conti erano coadiuvati
da funzionari propri e vassalli(in genere
milites) e dalle assemblee dei
cittadini(conventus civium), mentre i
vescovi erano considerati le guide
spirituali e piano piano raggiunsero un
enorme potere(quasi come i conti). Nel IX
secolo i vescovi ebbero un’identità(quasi
sacra) forte e specifica(fino ad arrivare
all’obbligo del celibato ecc..). Alcune
figure religiose arrivarono a godere
dell’immunità(cioè potevano essere
giudicati solo da i suoi pari, non dai laici).
In genere queste figure erano elette dai
collegi sacerdotali delle cattedrali(i
capitoli), chiamati “canonici”(seguivano le
regole liturgiche).
L’AFFERMAZIONE DELLA CITTA’
VESCOVILE
La svolta nella costituzione di un vero e
proprio potere politico dei presuli si ebbe
nel X secolo: al vescovo furono richiesti
compiti giurisdizionali(sul centro urbano e
sul suburbium). Al ruolo di pastore delle
anime si aggiunse quello di guida politica;
la contea si dedusse si sia
frammentata(urbs, suburbio e il
territorium che divenne “contado”).
Questo portò in seguito alla nascita dei
comuni. Inoltre il patrimonio fondiario
della chiesa(o meglio della diocesi ed era
gestita dal vescovo), si basava sul sistema
delle donazioni; i territori potevano anche
essere affittati(riassunti precedenti).
Infine istituirono una classe di stretti
collaboratori
dell’espiscopato(governavano la diocesi)
IL SACRO COME COLLANTE DELLA
SOCIETA’
Ormai nella società era presente la sfera
del sacro con un’organizzazione
gerarchica dello spazio: al centro c’era la
residenza vescovile, insieme al battistero
e alla cattedrale(ecclesia maior). Tutto
questo serviva da riferimento per le
chiese e le cappelle. L’organizzazione
sociale era formata da una rete di
circoscrizioni(chiamate spesso contrade o
vicinie). Le contrade erano legate a una
cappella cittadina, e i cittadini stessi
curavano la manutenzione ed eleggevano
il rettore. C’era quindi un senso di
appartenenza alla comunità religiosa.
In età comunale le istituzioni delle
contrade erano guidate da propri consoli,
i quali ripartivano gli oneri fiscali e
militari, e organizzavano l’elezione dei
rappresentanti di un determinato
quartiere nell’assemblea cittadina.
I DIVERSI ESITI DELLA CITTA’ VESCOVILE
Città=città vescovile
Questa era la situazione nell’Europa
romanizzata, mentre nel nord Europa la
situazione era diversa: le città(chiamate
emporia) servivano solo come centri di
scambio delle merci(soprattutto sulle
coste del mare del nord, questa funzione
della città diversa fu notata dallo storico
belga Henri Pirenne). Un esempio fu
Dorestad, Paesi bassi, e Birka in Svezia.
Successivamente diventarono anche delle
sedi episcopali, non tutte e non sempre.
In Italia la “città vescovile” fu presente
solo al centro e al nord, mentre al sud i
vescovi rimasero esclusi dalla politica
ottoniana.
I FATTORI ECONOMICI E SOCIALI DEL
NUOVO INURBAMENTO
I cambiamenti nel campo rurale(cioè servi
e liberi che vanno verso la città)(riassunti
precedenti) favorirono una forte mobilità
sociale fino al XIII secolo. Dal X secolo, già,
tante persone iniziarono a popolare le
zone intorno le mura medievali: i borghi e
i sobborghi; addirittura i servi potevano
dopo un certo numero di anni diventare
liberi(“l’aria della città rende liberi”, detto
popolare); anche se i signori cercavano di
tenerli come loro servi. I contadini
potevano anche migliorare il proprio
status, esercitando mestieri artigianali o
attività commerciali. Questo portò a una
crescita demografica e ad un surplus
produttivo:
economia ad autoconsumo=>economia
dinamica;
Il commercio si spostò nei borghi(i
commercianti e gli artigiani divennero i
“borghesi”), che causò un’espansione dei
centri urbani e il consolidamento della
società cittadina.
L’ESPANSIONE DEMOGRAFICA E
TERRITORIALE DELLE CITTA’
I cambiamenti nel campo rurale(cioè servi
e liberi che vanno verso la città)(riassunti
precedenti) favorirono una forte mobilità
sociale fino al XIII secolo e un’espansione
della superficie urbana. Purtroppo non si
hanno fonti del medioevo, se non parziali
basati su calcoli molto approssimativi e
sugli elenchi dei cittadini, utilizzati per il
consumo alimentare e i tributi, per le armi
o attività commerciali ecc… Poi nel 1288
Bonvensin da la Riva ne Le meraviglie di
Milano calcolava circa duecentomila
abitanti sulla base del consumo di
grano(1200 moggi di grano). Un altro
metodo di calcolo utilizzava gli elenchi dei
“fuochi”, ovvero dei nuclei familiari
tassabili(considerando che di solito un
nucleo familiare era di 4 persone). A
questo proposito nel 1371 la Descrizione
di Bologna del cardinale Anglic attribuiva
alla città circa 8000 nuclei
familiari(fuochi)=30000\35000 abitanti.
LA MOBILITA’ DELLA SOCIETA’
CITTADINA
L’ambiente urbano sempre più complesso
e articolato, favorì una stratificazione
della società in ceti che si distinguevano
per la natura delle proprie attività. Si
poteva, perciò, avere ottime possibilità di
ascesa economica e di posizione sociale,
quindi la tradizionale élite di
notabili(feudatari, vassalli, clero) vide
sorgere nuovi gruppi sociali, con i quali
presto entrarono in contatto: mercanti,
artigiani, giudici e notai.
LA RISCOPERTA DEL DIRITTO E LA FIDES
PUBLICA
Dalla fine del XI secolo lo studio
sistematico del diritto romano favorì la
formazione di un ceto di giudici,
denominati causidici(o avvocati), capaci di
utilizzare le norme contenute nel Digesto
per la risoluzione di una lite. Un’altra
figura che emerse in quel periodo: i
notai(un tempo detti tabellioni), i quali
perfezionarono e definirono le modalità
di redazione di un documento
(instrumentum). Essi si formarono in
scuole sempre più specializzate, e nel XII
secolo essi ottennero la fides publica. Essa
rendeva automaticamente degni di fede
gli atti che redigevano.
IL FENOMENO DELL’ASSOCIAZIONISMO
Una caratteristica peculiare della società
urbana fu la nascita in ogni settore della
vita sociale di associazioni:
universitates, che riunivano studenti e
docenti degli Studia(università).
Confraternite: o devoti a un santo o
persone impegnate in pratiche religiose e
assistenziali (nuovi ordini mendicanti). O
aggregavano gli abitanti di una contrada,
che dovevano fornire all’esercito
comunale degli uomini armati: società
delle armi. Le Arti o corporazioni del
mestiere associavano mercanti, artigiani,
cambiavalute(cambiatori). C’era un forte
senso di appartenenza alle proprie
corporazioni, solo gli iscritti potevano
esercitare quella determinata attività, si
costituivano in associazione privata
mediante patto giurato. Le corporazioni
avevano festività e rituali, stabilivano
prezzi,vigilavano sulle truffe, condizioni di
lavoro , orari. Nationes: riunivano
mercanti stranieri che volevano
conservare legami spirituali e politici con
la madrepatria. Non potevano associarsi
in corporazione chi esercitava mestieri
umili. Braccianti, manovali, operai,
cardatori di lana(ciompi) .
L’ASSETTO POLITICO NELLA CITTA’
PRECOMUNALE
Nel governo dell’Italia centro-
settentrinale, nel X secolo, il
vescovo(eletto da civitas, di famiglia
nobile) era investito dall’autorità
imperiale delle regalie(diritti patrimoniali:
tributi, beni fondiari; diritti giurisdizionali:
amministrazione della giustizia, controllo
econ.), aiutato da funzionari. Per le
questioni di interesse generale:
assemblea dei cittadini con natura
informale(non riconosciuta a livello
giuridico) e consultativa(pareri non
vincolanti alla decisione finale).L’influenza
decisiva alle scelte politiche più importati
era esercitata dal gruppo dei maggiorenti,
rappresentavano l’interesse della
cittadinanza formando piccolo gruppo di
consiglieri attorno al vescovo.
LA CITTA’ COME SPAZIO GIURIDICO
PRIVILEGIATO
tra i maggiorenti furono giudici e notai,
spesso accanto al vescovo nella gestione
della vita della città e nelle assemblee,
fornendo alla società gli strumenti per
favorire nuove forme di partecipazione
alla vita politica. C’è un richiamo sempre
più frequente ai modelli politico-culturali
romani (perché vengono usati testi
giuridici giustinianei), testimoniati dal
riemergere del genere epigrafico ed
epistolare. Pisa, Milano, Padova, Firenze
vengono presentate come la nuova
Roma,; si utilizza frequentemente “res
publica”= piena riscoperta delle istituzioni
pubbliche, occultata dalla concezione
germanica, orientata a rapporti personali
e privati (sistema feudale). La città diventa
spazio giuridico privilegiato, c’è libertà,
godimento di diritti che differenziano i
cittadini (cives) dagli habitatores
urbis(nuovi cittadini) e comtadini (abitanti
del contado).
LE RADICI DEL GOVERNO CONSOLARE
L’affermazione dei nuovi ceti emergenti e
la crescita culturale favorì il formarsi di un
opinione pubblica, accrebbe l’importanza
delle assemblee e diede maggiore peso ai
gruppi socisli che assistevano il vescovo
nel governo della città. La lotta per le
investiture: la volontà di imporre vescovi
filoimperiali nelle città spinse gli
imperatori germanici ad allearsi con
queste, concedendo estensioni fiscali e
diritti giurisdizionali + ampi.
L’aumento di autonomia politica, però,
accese rivalità tra le componenti della
società cittadina; A Milano sono
documentati contrasti di questo genere
sin dall’ epoca dell’arcivescovo Ariberto
d’Intimiano, che perdurarono per diverso
tempo . Nelle assemblee informali di
molte città, per cercare soluzioni alle liti
tra famiglie, si formarono organi politici
meglio definito, come la magistratura dei
consoli, e i vari tribunali cittadini.
UN PATTO GIURATO PER TUTTA LA
CITTADINANZA
Le concessioni imperiali preparano il
terreno per la nascita del comune,
favorendo lo viluppo di un diritto
consuetudinario; i gruppi sociali più
eminenti si appropriarono via via delle
ragalie(che in teoria spettavano
all’imperatore, ma erano esercitate dai
vescovi ). Dagli scontri scaturiti tra i
diversi gruppi familiari per il controllo
delle attività cittadine sorse il comune,
patto giurato tra i cittadini che volevao
ristabilire l’ordine sociale/politico/econ
dopo un intenso periodo di lotte. Il
comune non rappresenta le istanze di un
solo ceto sociale ma di diversi gruppi
cittadini, (maggiorenti, gruppi mercantili
che con le corporazioni avevano
sviluppato interesse settoriale) che
prendevano deliberazioni in commune
consilium.
L’ASSETTO POLITICO DEL COMUNE
CONSOLARE
Le prime menzioni dei consoli, nominati
come garanti delal concordia civile, Si
collocano tra 1085 e 3° decennio del XII
secolo. Consules compare anche in
antichità, però indica cittadini notabili,
sovrintendenti dell’istituzione delle
contrade, ma non un vero organo di
governo. Il collegio consolare era un
collegio di magistrati, eletti
dall’assemblea popolare, di numero
variabile tra 2 e 12, in proporzione al
numero dei gruppi politicamente attivi.
La durata della carica consolare (prima
variabile) divenne annuale (come
nell’antica Roma), al collegio consolare si
affiancò l’assemblea popolare
(espressione di tutti i gruppi cittadini),
detta arengo che nomina i consoli (prima
per acclamazione, poi con sistemi elettivi)
ed è coinvolta nelle deliberazioni
politiche. Esistono poi curie giudziarie che
risolvevano (tramite arbitri) le liti tra
cittadini
Il CETO DI GOVERNO
A metà del XII sec. Ottone di Frisinga
(vescovo) osservò che i comuni dell’Italia
centro settentrionale erano governati da
collegi di consoli composti anche da
cittadini non nobili. Però, l’accesso al
governo consolare era ancora limitato a
un ristretto gruppo di famiglie abbienti,
era infatti detto aristocrazia consolare o
militia, ovvero ceto di cavalieri, non
identificabili né con feudalesimo che con
vera cavalleria. Giustificavano il loro ruolo
sociale perché si percepivano come
cavalieri pronti alla difesa della città
combattendo a cavallo, per espandere il
contado.
IL COMUNE DI FRONTE AL CONTADO
Dal XII secolo i comuni avviarono la
conquista del contado, con l’obiettivo di
costruire un dominio
compatto(area>=diocesi). L’interesse
delle città per il territorium erano
amplificate dalla loro crescita
economica(base dello sviluppo dei
comuni): controllare il territorio era
necessario per la libera circolazione di
merci e persone .era necessario
costringere i signori del castello a
sottomettersi al governo
cittadino(sottraendo i loro diritti fiscali) e
costringendoli a vivere in città , almeno
per dei periodi dell’anno. Anche le
comunità di villaggio (vici) riuscirono a
ritagliarsi degli spazi di autogoverno:
nascono i comuni rurali, che dovettero
però confrontarsi con signori del territorio
e governo cittadino. Nel Duecento i
Comuni rurali subirono un secondo
incastellamento, nell’italia centro-
settentrionale si formarono borghi
fortificati. I governi consolari( non definiti
giuridicamente) , inizialmente agivano
nell’ombra del vescovo. Lo scarso
controllo dell’impero portò la militia ad
accelerare i tempi di conquista, cercando
di conquistare le città vicine, che si
rivolgevano a nemici degli invasori per
proteggersi. Si formano quindi alleanze
tra gruppi di città.
LA TRASFORMAZIONE DEL TESSUTO
URBANO
Nella prima età comunale all’interno dello
spazio urbano erano presenti case torri
(complessi architettonici fortificati) gruppi
di case addossati, interconnessi da una
torre a scopo difensivo. Inizialmente si
pensava fosse eredità delle famiglie
feudali, ma le torri urbane sorsero
contemporaneamente ai castelli, e sono
quindi espressione del predominio dei
ceti eminenti nel governo consolare. Le
torri, Attorno alle quali si raccoglievano le
fazioni aristocratiche, erano gestite da un
patto privato(societas hurris), legava una
consorteria familiare(diversi rami di un
parentado con antenato comune). Le
norme che ne regolavano l’uso erano
raccolte in statuti, che prevedevano
divisione delle spese tra associati;
avevano anche esigenze di difesa, intorno
ad esse si scatenava spesso competizione
violenta tra le fazioni, poteva concludersi
con il demolimento della torre. Per
evitare ciò furono fatte leggi che
stabilivano norme sull’altezza e uso delle
torri; es. a Pisa nel 1090 il vescovo emanò
disposizioni per prevenire scontri violenti.
LE DIFFERENZE TRA COMUNI ITALIANI ED
EUROPEI
Anche in Europa si sviluppano comuni, ma
molto meno autonomi di quelli italiani.
Questi dipendevano infatti da governi
monarchici o signorie feudali, in cui erano
inserite limitate autonomie, definite da
diplomi imperiali o regi la cui validità non
si estendeva all’interno delle mura:
queste città, non riuscirono mai ad
espandersi nel contado. L’Europa si
incentrò in una lotta politica tra
particolarismo feudale e una monarchia
nazionale.
In Italia centro-settentrionale la città fu un
elemento politico di lunga durata, mentre
in Italia meridionale le autonomie
cittadine non attecchirono; il re
normanno Ruggero II praticò una politica
accentratrice che impedì lo sviluppo di
governi cittadini autonomi dall’impero e
la formazione di un ceto mercantile. I
normanni incoraggiarono l’afflusso di
mercanti dall’Italia centro-sett., meno
pericolosi per la solidità della monarchia.
Questi provvedimenti hanno lasciato
tracce sulla storia italiana; lo storico David
Abulafia parlò di due Italie, sottolineando
le diverse linee di sviluppo politico-
economico delle due aree.
LA CRISI DINASTICA DELL’IMPERO, LO
SCONTRO TRA GUELFI E GHIBELLINI
Dopo la morte senza eredi di Enrico
V(1125) in Germania si aprì una crisi
dinastica per la successione e la nobiltà si
divise in due: guelfi (da Welfen, nome dei
duchi di baviera, legati al duca di sassonia
Lotario) e i ghibellini(da Waiblingen,
castello degli svevi Hohenstaufen,
sostenevano Federico di Svevia ), i cui
nomi saranno ripresi dalle fazioni legate
allo lotte interne ai comuni italiani.
Prevalsero i guelfi e fu eletto imperatore
Lotario(di Supplimburgo)II, incoronato da
papa Innocenzo II nel 1133, dopo anni di
opposizione, guidata dal duca di
Franconia, Corrado III di Hohenstaufen,
fratello di Federico; questo fu eletto “re
dei romani”(titolo riservato
aill’imperatore nominato dai feudatari in
attesa del riconoscimento papale) dopo la
morte di Lotario (dic. 1137). L’imperatore
dovette contrastare rivolte in Germania e
non si occupò delle questioni politiche
italiane o della sua incoronazione.
IL CONSOLIDAMENTO DELLE
AUTONOMIE ITALIANE
La crisi dinastica dell’impero causò in
Italia un’assenza di potere, favorendo il
consolidamento delle autonomie
comunali (centro nord) e un maggiore
protagonismo dei re normanni in Sicilia
(cercarono di sfruttare un momento di
debolezza del papato ).Alla morte di papa
Onorio II 2 gruppi di cardinali volevano 2
papi diversi: Innocenzo II(sostenuto da
Lotario) e Anacleto II(sostenuto dal
popolo romano e da Ruggero II). A Roma
prevalse Anacleto e Innocenzo fu
costretto a soggiornare in Francia dove,
grazie a Bernardo di Chiaravalle, fu
dichiarato papa legittimo(e Anacleto
antipapa). Grazie all’intervento di Lotario,
il re, rientrò a Roma nel 1137. Durante il
regno di Corrado III la situazione a Roma
divenne difficile per il papato: dopo la
morte di Innocenzo II(1143) scoppiò un
tumulto cittadino perché i cives volevano
difendere la propria autonomia; Arnaldo
di Brescia si inserì in questa situazione per
combattere il potere temporale della
Chiesa in nome della povertà evangelica.
Papa Eugenio III si rifiutò di fare
concessioni, perciò i rivoltosi assaltarono
San Pietro, causandone la fuga. Seguì la
renovatio senatus(ristabilimento del
Senato) mettendo fine al potere
temporale del papato.
L’ASCESA DI FEDERICO BARBAROSSA
Alla morte di Corrado III(1152) fu eletto
imperatore suo nipote Federico I detto il B
arbarossa, figlio del duca di Federico di
Svevia e di Giuditta di Baviera(famiglia dei
Welfen). La sua appartenenza ad
entrambe le fazioni gli permise di
consolidare il potere in germania; cercò
un accordo con il cugino Enrico il Leone
(duca di baviera) rinunciò alle sua pretese
al trono in cambio dl ducato di Sassonia.
Scoppiò quindi un conflitto tra la natura
universale del potere imperiale e il
particolarismo dei comuni italiani e del
regno normanno in Sicilia. I signori feudali
(nel nord i marchesi di Monferrato e i
conti di Savoia)invocarono un intervento
per limitare le autonomie comunali;
anche papa Anastasio IV chiedeva
l’intervento imperiale per abbattere il
governo comunale romano; anche alcuni
comuni lombardi, come Lodi Como e
Pavia invocarono un intervento, perché
subivano le pressioni di Milano. Federico
convocò una dieta a Costanza nel marzo
1153, alla quale parteciparono
ambasciatori del pontefice, dei comini
italiani ostili a Milano, che presentarono
richiesta formale di intervento.
PRIMA DISCESA DEL BARBAROSSA IN
ITALIA
Nell’ottobre 1154 Federico scese in Italia,
convocando una dieta a LA RIAFFERMAZIONE DEL DIRITTO
Roncaglia(Piacenza), per annullare tutte le
regalie di cui i comuni si erano
appropriati. Il barbarossa li considerava
arbitrati secondo il diritto romano(che
intendeva ristabilire) ,nessuna
consuetudine. sostenuto da pavia,
nell’aprile 1155 rase al suolo Tortona e si
diresse a Roma per la sua
incoronazione(da parte di papa Adriano
IV, che fece richiesta di uccidere Arnaldo
da Brescia). Apparve un’occasione di
intervento in meridione, era scoppiata
una rivolta dei signori feudali pugliesi, ma
Federico tornò in Germania ,anche se
l’imp bizantino Manuele I Comneno lo
esortava all’intervento militare, le
trattative con questo fallirono alla
richiesta del bizantino di recuperare dei
territori dal sud Italia.
NUOVE FRIZIONI TRA I DUE POTERI
UNIVERSALI
Il papato, in difficoltà per il ritiro delle
truppe imperiali, stipulò con Guglielmo I
di Malo l’accordo di Benevento con cui
riconobbe la sovranità normanna
sull’Italia meridionale. Nel 1157 alla dieta
di Besancon scoppiò un incidente
diplomatico: in una lettera tra legati
papali(i suoi inviati, rappresentanti) e
imperatore si parlò di maiora beneficia,
cioè il papa considerava l’impero un suo
feudo(pensiero dell’imperatore). Il
cardinale Rolando Bandinelli(poi papa
Alessandro III) espresse in termini forti la
prospettiva romana, provocando la
reazione imperiale. Una legazione
pontificia precisò che l’interpretazione
imperiale era sbagliata, ma i rapporti con
l’impero restarono freddi(l’imperatore era
stato sostenuto in questo caso anche dai
principali vescovi tedeschi).
IMPERIALE SUI COMUNI
Nel 1158 Barbarossa scese di nuovo in
Italia per fermare le spinte
autonomistiche da Milano(aveva
promosso la ricostruzione di Tortona).
Convocò poi una seconda dieta a
Roncaglia, a cui parteciparono giuristi
dello studio di Bologna, che fornirono il
fondamento giuridico per le rivendicazioni
di Barbarossa(usando il diritto romano,
per cui l’imperatore era l’unico legislatore
autorizzato a modificare leggi dei
predecessori e detentore di tutte le
regalie). Fu scritta la costitutio de
regalibus, elenco dei diritti patrimoniali e
giurisdizionali dell’imperatore. Venne poi
emanata la contitutio pacis, che vietava le
leghe fra città e le guerre private(spesso
condotte dalla militia nei comuni).
L’impero ribadiva quindi le proprie
pretese, fondate sulle norme dello ius
comune, che si scontrava con lo ius
proprium affermato dai comuni; questi
non negavano la sovranità imperiale ma
rivendicavano la libertà di eleggere i
propri magistrati(libertas).
LE REAZIONI AL PROGETTO FEDERICIANO
DI RESTAURAZIONE IMPERIALE
Federico I insieme al cancelliere Rainaldo
di dassel, ribadì la sacralità
dell’impero(sacrum imperium) e il suo
ruolo universale: all’imperatore spettava il
dominum mundi. Per consolidare questa
idea Rainaldo trasferì le reliquie dei re
magi a Colonia e fece dichiarare santo
Carlo Magn(1165). Alla morte di Adriano
IV(papa) si scontrarono Ottaviano
Monticelli(Vittore IV, futuro papa), amico
di Federico e sostenuto dal laicato, e
Rolando Bandinelli(papa Alessandro III).
L’imperatore convocò nel 1060 un
concilio a Pavia(senza cardinali anti
imperiali). Papa Alessandro III quindi
scomunicò l’antipapa e l’imperatore,
stabilendo alleanze con i comuni
lombardi. Crema e Milano si ribellarono e
furono sottomesse e distrutte, grazie
all’appoggio di comuni minori(Lodi, Como
e Cremona) oppressi da Milano.
LA LEGA LOMBARDA E LA VITTORIA DEI
COMUNI SULL’IMPERO
Nel 1167 a Pontida(BG) la lega lombarda
fu formata, inglobando anche la lega
veronese(Verona, Padova e Vicenza)
raggruppando circa 30 città. L’imperatore
scese in Italia più volte(1166-1167, 1174-
1176) con scarsa efficacia. Lo scontro
decisivo fu il 29 maggio 1176 a Legnano,
prevalsero i comuni raccolti nella lega
lombarda e guidati da Milano. Le loro
truppe erano composte da fanti radunati
attorno al carroccio(una grande carro a 4
ruote che recava le insegne cittadine, tipo
lo stemma) vinsero grazie alla loro
superiorità numerica. Dopo questa
sconfitta Barbarossa cercò lapace con
papa Alessandro III, e un accordo con i
comuni(durante una tregua di 6 anni).
LA PACE DI COSTANZA
La pace di Costanza(1183) sancì la
normalizzazione dei rapporti
comune\impero, che in cambio di un
riconoscimento della sovranità imperiale,
cedeva autonomia alle comunità locali.
Queste poterono quindi proseguire con le
consuetudini già praticate da un
secolo(pace formalizzata, ma senza un
effetto effettivo). Le regalie furono
trasferite ai comuni in cambio di un
pagamento(una tatum) e del giuramento
di fedeltà che li rendeva vassalli
dell’impero.
IL COMUNE PODESTARILE
La definizione istituzionale del comune fu
completata solo nel 1183. Dopo la pace di
Costanza i comuni acquisirono una forte
coscienza di sé: vennero redatti statuti
cittadini e il governo sviluppò molti organi
amministrativi(ognuno con competenze
specifiche). La mobilità sociale e
l’allargamento della classe dei
maggiorenti(tipo aristocratici) con accesso
alle magistrature comunali, provocarono
contrapposizioni familiari che spesso
sfociavano in lotte violente. Emerse il
bisogno di una trasformazione
istituzionale(affidando il potere ad
un’unica persona) per garantire la
concordia cittadina. Alla guida delle città
comunali si alternarono consigli di consoli
e podestà(erano scelte all’interno della
comunità cittadina, successivamente
reclutati da città alleate per garantire
imparzialità). Il podestà rimaneva in carica
da 6 mesi a un anno; era esperto di
diritto e oratoria, governava insieme a
giudici e funzionari. Le podestà divennero
una categoria professionale che si
spostava da una città all’altra. Si
svilupparono consigli comunali formati dai
rappresentanti delle varie circoscrizioni
cittadine(parte del territorio dello stato);
poteva essere affiancato da un consiglio
ristretto con competenze distinte.
NOVITA’ NELL’ASSETTO URBANISTICO
Il riconoscimento imperiale
dell’autonomia comunale favorì
un’articolazione più complessa delle
magistrature, che richiese la costruzione
di nuovi edifici pubblici per ospitare gli
organi di governo: palazzi comunali. Erano
generalmente vicini al centro
economico(mercato) e distinti da palazzi
vescovili e cattedrali; si estendevano
attorno ad una sala per le assemblee ed
erano forniti di torre con campana e
orologio pubblico. Per stigmatizzare(far
rispettare le regole) i comportamenti
spregevoli venivano dipinte sulle pareti
episodi importanti della vita cittadina. La
piazza era ora destinata a ospitare rituali
civici come il palio.
NUOVE STRATEGIE DI CONQUISTA E
CONTROLLO TERRITORIALE
Durante il 1200 fu promossa la
formazione di borghi franchi, villaggi
fortificati in cui gli abitanti garantivano la
difesa dei confini in cambio di sostegno
economico. Sorgevano sul confine tra due
comuni rivali; attuarono una politica
fiscale che privilegiava gli abitanti della
città rispetto al contado e venivano
agevolati proprietari terrieri. Questo
portò un peggioramento delle vite dei
contadini, impedendo un’unità tra città e
contado. Nelle campagne prevalevano
contratti di affitto a breve termine e la
mezzadria(divisione a metà dei raccolti
con il proprietario). Nelle città, nei
momenti di crescita economica era
incoraggiato l’afflusso di migranti e nei
momenti di crisi era ostacolato.
IL COMUNE POPOLARE
Lo sviluppo economico aveva fatto
emergere nuovi gruppi di mercanti e
artigiani, organizzati in corporazioni(di cui
abbiamo già parlato) che avevano
funzione di sostegno agli interessi del
popolo. Accanto ai cavalieri(milites) riuniti
in societates militium comparvero le
organizzazioni del popolo, un governo
parallelo a quello del podestà. Al vertice
del comune si trovavano podestà e il
capitano del popolo, aiutato da
un’assemblea di rappresentanti
popolari(anziani, priori). Nacque
l’ideologia della liberazione dei servi della
gleba, espressa nel liber paradisus di
Bologna(1257). Sembra che questo
provvedimento però servisse ad
aumentare il numero di persone tassabili;
infatti pochi anni dopo tornarono ad
esistere servi della gleba perché
preferivano lavori pesanti per avere mezzi
di sostentamento. Emerse una
separazione tra i componenti del popolo,
il popolo grasso(ricchi mercanti, arti
maggiori) e il popolo minuto(artigiani, arti
minori).
L’ESPANSIONE DEL CALIFFATO
ISLAMICO E IL CONTROLLO DEL MAR
TIRRENO
Umma: comunità unica formata dai
musulmani , guidati da un califfo(vicario di
Dio), capo religioso e politico dei credenti,
chiamati ad adempiere il Jihad, crescita
spirituale compiuta dal singolo/impegno
comunitario per l’attuazione del governo
universale dell’Islam (anche by
guerra).Dopo la morte di Maometto (632)
fu avviata una vasta campagna di conquiste:
Medio Oriente(Persia, Arabia, Egitto),
l’Africa Settentrionale, gran parte della
Spagna (711,sede del califfato a Damasco,
dinastia degli Omayydi, poi spostata a
Baghdad nel 75’, dinastia degli Abbasidi ),
da loro chiamata al-Andalus. L’imp.
Bizantino (dal VIII sec)oppose resistenza
all’espansione, usando i domini italiani
come basi per le operazioni militari (Sicilia);
per contrastare la flotta bizantina, gli arabi
migliorarono la propria flotta. Con la perdita
di peso dei bizantini in Italia, la flotta
musulmana acquisì l’egemonia del
mediterraneo. Tra IX e X secolo gli arabi
praticarono la pirateria (coste
tirreniche);saraceni provenienti dall’Africa
settentrionale conquistarono la Sicilia
(emirati di Bari e Taranto), si insediarono
alle foci del Garigliano (Lazio/Campania);
saraceni provenienti dalla Spagna si
insediarono nel sud della Francia (Saint-
Tropez).
IL COMMERCIO TRA CRISTIANI, EBREI,
MUSULMANI
Il predominio arabo nel mediterraneo (IX-X
sec.)favorì lo sviluppo di una grande rete
commerciale tra musulmani, cristiani, ebrei.
Questi traffici collegavano l’Europa al Medio
Oriente, percorrendo il mediterraneo fino
alle sue coste orientali, utilizzando poi
percorsi carovanieri della via della
seta(Medio Oriente->Estremo
oriente/Oceano Indiano). I pontefici
(Giovanni VIII) vietarono il commercio con
gli infedeli, ma l’interesse economico
prevalse spesso per le città costiere
(repubbliche marinare). Merci mercanti
arabi in->Europa :spezie, seta, metalli,
pietre preziose, ceramiche; merci mercanti
europei: armi, schiavi (dai Balcani, di etnia
slava), panni di lana.
GLI SCAMBI CULTURALI
Presso la corte di Baghdad e bella spagna
musulmana si svolse un’intensa attività
culturale; l’apporto di intellettuali arabi ed
ebrei (viaggi in Oriente, Mediterraneo)
contribuì alla rinascita culturale dell’Europa
(prima + arretrata del mondo islamico).
Traduzioni, commenti dei pensatori
musulmani furono trasportati in latino da
eruditi cristiani, permettendo agli
intellettuali europei di conoscere opere
antiche precedentemente sconosciute in
Occidente.
- Testi filosofici e matematici antichi
tradotti dal greco in arabo (Aristotele,
Platone, Euclide, Archimede,
Tolomeo…), commentati poi da
autori musulmani ed ebrei.
- Avicenna (persiano) scrisse
un’enciclopedia medica e un trattato
di filosofia della scienza, in cui
proponeva un metodo d’indagine
basato sulla sperimentazione
(Canone della medicina, Libro della
guarigione) .
- Averroè (berbero)in la distruzione
della distruzione, compatibilità tra
religione islamica e filosofia greca;
questa fu poi messa in discussione da
Al Ghazali (persiano)
 - Maimonide (ebreo) in la guida dei
perplessi , cercò di conciliare il
pensiero platonico e aristotelico con
la legge ebraica (Torah)
I PELLEGRINAGGI
Già dalla Tarda Antichità il desiderio di
vedere i luoghi della vita di cristo aveva
spinto gruppi di cristiani a visitare la
Terrasanta; erano visitati principalmente
santuari contenenti reliquie dei santi(il
contatto con queste assicurava protezione
celeste).le maggiori mete di pellegrinaggio
erano Gerusalemme(pellegrini=palmieri),
Santiago di Compostela (peregrini),
Roma(romei); i pellegrini romei, dai primi
secoli dell’alto medioevo, si recavano a
pregare sulle tombe degli apostoli Pietro e
Paolo, consolidando il prestigio del papato.
Nei secoli X-XI (durante la Reconquista) si
diffuse il culto dell’apostolo san Giacomo
maggiore, simbolo della lotta contro i
musulmani. I peregrini, dopo aver ricevuto il
bordone(bastone benedetto, simbolo del
sostegno della fede) all’inizio del cammino,
si dirigevano verso Santiago (Galizia), dove
si diceva fosse conservato il corpo del
santo; al loro arrivo potevano cucire sul
mantello una conchiglia, simbolo
dell’avvenuto pellegrinaggio.
La chiesa incoraggiava i pellegrinaggi,
garantendo ai pellegrini esenzione dai
pedaggi e sicurezza delle strade.
GLI ITINERARI DEI PELLEGRINI+ VIA
FRANCIGENA, FRANCESCA
Resoconti di viaggio che permettono di
ricostruire le tappe del pellegrinaggio:
Itinerarium più antico, redatto nel 994 da
Sigerico di Canterbury (arcivescovo inglese),
diario in latino in cui elenca le 79 tappe del
suo viaggio da Roma a Canterbury;
descrisse i possibili punti di sosta
(mansiones), presenti ogni 30-40 km,
ospedali in cui i pellegrini potevano
rifocillarsi per 1-2 notti (Altopascio, Lucca, la
cui campana “la smarrita” aiutava i
viandanti a ritrovare la strada).
Nikulas di Munkathvera(abate islandese),
scrive Leioarvìsir (1154, in scandinavo), utile
per ricostruire percorsi alternativi alla
Francigena e ai suoi collegamenti al
cammino di Santiago.
Via Franchigena /Romea, così chiamata
perché prevalentemente utilizzata da
persone provenienti dalla Francia, dirette a
Roma; descritta da Sigerico: dal Nord
Europa alle Alpi si articolava in 3 percorsi:
via di Fiandra, via francese, via del Reno;
successivamente i pellegrini valicavano le
alpi dal Gran San Bernardo e prendevano la
via romea (attraverso l’Italia centrale
tirrenica).
La via Francesca da Roma conduceva al
porto di Brindisi, da cui i pellegrini si
imbarcavano per la terra santa.
LA TOLLERANZA RELIGIOSA
Nell’8° e 9° secoli Califfi di Baghdad
(controllavano la Terrasanta) tolleravano i
pellegrinaggi cristiani perché: influsso di
denaro, conformità al Corano, che
suggeriva un rispetto nei confronti delle
altre religioni monoteistiche (purché i
praticanti non mettessero in discussione il
potere del califfato). Cristiani ed ebrei
erano quindi considerati dhimmi, comunità
protette. Gli Abbasidi si mostrarono
piuttosto aperti con i cristiani (Harun al-
Rashid : relazioni cordiali con Carlo Magno,
consentì al patriarca di Gerusalemme di
inviargli le chiavi del Santo Sepolcro)
IL MUTAMENTO DEGLI EQUILIBRI
POLITICI ED ECONOMICI
L’impero musulmano assume grandi
dimensioni, è maggiormente soggetto a
spinte centrifughe (fuga dal centro del
potere)-> X secolo: si resero indipendenti
dal controllo del sultanato centrale ( che
aveva prima sede ad Aleppo e poi a
Baghdad), la Terrasanta(Egitto, califfato dei
Fatimidi) e la Spagna(califfato degli
Omayyadi di Cordoba), si costituiscono
emirati indipendenti dal governo centrale
del sultanato di Baghdad. La rottura
dell’unità califfale islamica indebolisce la
capacità di controllo sul mediterraneo degli
arabi, favorendo la ripresa economica
dell’occidente cristiano. Il controllo della
Terrasanta passa da Abbasidi a Fatimidi
d’Egitto, che ostacolarono i pellegrinaggi e
arrivarono a distruggere la chiesa del Santo
Sepolcro nel 1009(califfo al-Hakim).
Il califfato di Cordoba entra in crisi dopo la
morte dell’ultimo sovrano omayyade
(Hisham II ibn Muhammad 1031), si
frammenta in signorie territoriali chiamate
taifas.
I REGNI IBERICI E IL CULTO DI SAN
GIACOMO
VIII secolo Spagna: caduta dei visigoti da
parte degli arabi, successiva costituzione
dei regni(Asturie , Galizia, Navarra, Leon,
Castiglia, Aragona, Barcellona ). Alcuni di
questi si fusero, dando origine ai regni di:
Navarra, Leon, Castiglia, Aragona,
Portogallo (inizialmente feudo di Leon).
Questi stati furono poi accorpati , dopo
lunghe lotte dinastiche e smembramenti, da
Sancho III di Navarra, che assunse il titolo di
imperator Hispaniae ; alla sua morte le
corone tornarono divise (tranne Castiglia e
Leon), i sovrani iberici iniziano un processo
di riappropriazione del territorio spagnolo
in nome di san Giacomo maggiore apostolo
(appariva alla testa delle truppe spagnole,
vestito da guerra su un cavallo bianco, è
tuttora santo protettore della spagna)
LA RECONQUISTA
Reconquista: Una fase di guerra contro gli
emirati fondenti all’emirato di Cordoba, le
taifas, da parte dei regni emergenti nel
Nord della Spagna.
Conquiste:
- Re Federico I di Castiglia->conquista
Viseu 1057, Coimbra 1064
- (l’avanzata viene interrotta dallo
scontro tra i figli di Sancho II+ Cid
campeador e) Alfonso VI di leon ->
conquista Toledo nel 1085 e Valencia
nel 1086
Talvolta fruppi cristiani si allearono con capi
musulmani pòer combattere i propri
nemici-> anche il Cid, combattè
ripetutamente Alfonso IV e divenne signore
di valencia nel 1094.
L’avanzata fu arrestata nella seconda età
del 11 secolo dal costituirsi dell’impero
degli Almoravidi (prima a Margheb poi in
spagna), sconfisse il re Alfonso VI di
Castiglia e leon nella battaglia di Sarjas
(1086).
- La corona d’aragona riuscì ad
annettere Huesca, Barbastro,
Saragozza.
- La corona di Portogallo conquistò
Lisbona (1147)
- Castiglia e leon, grazie all’aiuto di
Genova, acquisirono Almeria e Tolosa
(1147) e Minorca (1148)
Avvento della dinastia berbera degli
Almohadi-> nuova fase di stasi* fino al
l’inizio del Duecento, quando riprese una
decisa offensiva cristiana. Le zone
conquistate furono occupate da contadini e
pastori, i musulmani si ritrovarono
minoranze (come ebrei e cristiani durante il
loro governo)
*tra un’offensiva e l’atra c’erano lunghe fasi
di stasi, le economie medievali non
potevano reggere un lungo conflitto
LA CONTROFFENSIVA CRISTIANA NEL
TIRRENO
XI secolo: ripresa di iniziative militari nel
Tirreno da parte delle città costiere italiane
(Gaeta, Napoli, Amalfi, Venezia, Pisa,
Genova), che si scontrarono molte volte i
musulmani, promuovendo spedizioni anche
nella penisola iberica, in autonomia (Pisa
1113-1115 conquista Maiorca, perduta
poco dopo) o per conto della corona di
Castiglia (Genova contro i mori nel 1147-
1148). Queste attività militari delle città
marinare sulle coste tirreniche prepararono
la riconquista dei territori occupati dai
saraceni (Sicilia, normanni), destabilizzando
i precedenti equilibri mediterranei(rapporto
di tolleranza tra cristiani e musulmani);
nonostante questo, nel regno di Sicilia si
sviluppò una civiltà basata sulla convivenza
di diverse culture: araba, bizantina, latina.
Questa convivenza lasciò impronte
nell’arte, scienza, ordinamento legislativo;
entrò in crisi nel Duecento, con le
repressioni di Federico II.
LA DINASTIA MACEDONE &CO
Fu fondata da Basileo I, 1° esponente della
dinastia dei macedoni, era armeno non
macedone, divenne imperatore partendo
come contadino; aveva fatto carriera
nell’esercito (come generale) ,ingraziandosi
i sovrani, tra cui Michele III l’ubriacone, che
fece uccidere nel 887 creando questa
dinastia; Viene chiamato il macedone
perché gli erano stati affidati territori in
Macedonia(i territori da coltivare erano
spartiti tra i + validi generali dell’esercito
(come augusto, suddivideva le terre tra i
suoi veterani della guerra)), la dinastia dura
fino al 1057; ha avuto momenti di luce
(Basileo I, Leone VI il saggio, Costantino VII
porfirogenito) e momenti di stanca,
(Romano II, periodo successivo alla morte
di Basilio II( detto il bulgaroctono,
l’ammazza bulgari; si impegnò contro
persiani e bulgari, che divideva a centurie
cavando a 99 entrambi gli occhi e uno 1
occhio solo, costringendolo a guidare gli
altri a casa) alla deposizione dei Michele VI
Bringa/ Stratiotico, ultimo imperatore della
dinastia); negli ultimi anni di regno, le
imperatrici(Zoe e Teodora) continuavano a
uccidere mariti e risposarsi nominando
eredi i mariti; in 30 anni fecero passare 5
imperatori ).
L’impero stava andando a puttane, finché il
popolo, prorompe del palazzo, prese
Teodora, tagliandole i capelli e mandandola
in convento.
LA CRISI DELL’IMPERO BIZANTINO
Con al morte di Basilio II (1025) l’impero
bizantino, precedentemente composto da
Anatolia + buona parte della penisola
balcanica e Italia meridionale, subì gravi
perdite territoriali. Il meridione d’Italia fu
conquistato dai Normanni, che
minacciarono ripetutamente i possedimenti
bizantini dei Balcani, impadronendosi
temporaneamente di Corfù e Durazzo. In
Oriente i bizantini erano minacciati dai
Selgiuchidi, una popolazione turca che sotto
la giuda dei sultani Alp Arslan e Malik Shan I
sconfisse l’imp Romani IV Diogene nella
battaglia di Manzikert, penetrando nel
cuore dell’asia minore; fondarono nel 1078
il sultanato di Rum (=dei romani in arabo),
con capitale Nicea, successivamente
rinominato sultanato di Iconio. I selgiuchidi
riuscirono poi a conquistare le città di
Antiochia e Edessa; il sultanato incorporò
anche la Siria, la Palestina fino a
Gerusalemme (dei Fatimidi d’Egitto).
*Selgiuchidi: dinastia di stirpe turca e fede
islamica, stanziata fino al decimo secolo
nelle steppe del Turkestan. Il loro nome
proviene da Seljuk, dopo la sua morte
riuscirono a conquistare la Persia, la
Mesopotamia, l’Armenia, la Georgia.
ALESSIO I COMNENO& CRISOBOLLA&
VENEZIANI
Impero bizantino: prima dei selgiuchidi
comprendeva Anatolia Bulgaria Armenia.
Per circa 30 anni si succedono al trono
bizantino le dinastie Ducas e imperatori
minori, finché nel 1048, di fronte al fatto
che l’imperatore (Nicefero III) non era in
grado di gestire le continue sconfitte. Sale al
trono Alessio I, creando la dinastia dei
Comneni, che durerà 1 secolo e mezzo; egli
si ritrova con grande problemi:
1. i turchi Selgiuchidi, che avevano fatto
strage di bizantini a Mazikert
2. nel sud Italia erano arrivati i Normanni (si
erano fatti amici il papa), nel 1080
attraversano lo stretto di Otranto (tra
Puglia e Albania) per conquistare l’Albania
(Epiro), di appartenenza bizantina. Alessio II
si rivolse ai veneziani, promettendo loro
grandi cose; i veneziani, che hanno una
flotta mercantile di una certa potenza. Nel
1081 attaccano i normanni a Durazzo, che si
erano insediati nell’Epiro, e distruggono la
loro flotta, mentre i bizantini attaccano i
normanni per terra. Alessio I ringrazierà i
veneziani con la Crisobolla/bolla d’oro del
1082, che concede l’effettiva indipendenza
di Venezia, (Venezia aveva la Dalmazia e
costa Croata), che vengono concesse in
eterno dall’imperatore bizantino, concede
ai dogi di Venezia (eletti) il titolo di
protosebastos (1° augusto, titolo che
spettava solo ai parenti maschi
dell’imperatore), di battere moneta con la
sua effige, i veneziani vengono anche
esentati dalle tasse doganali. Il loro diventa
un commercio monopolizzato->Bisanzio è
dipendente da Venezia
->Venezia si arricchisce. La Crisobolla segna
il declino definitivo dell’impero bizantino, e
l’affermazione del commercio veneziano.
VERSO LA TERRASANTA
Il desiderio di poter compiere in sicurezza i
pellegrinaggi preparò il terreno alla crociata
cristiana per strappare la Terrasanta dal
controllo degli infedeli, il cui possesso era
attribuito di diritto alla chiesa. La 1°
crociata, invocata da papa urbano II nel
1095 con i concili di piacenza e Clermont, e
una (presunta) richiesta d’aiuto
dall’imperatore Alessio I Comneno,
minacciato dall’espansione dei Selgiuchidi.
L’appello a partire per Gerusalemme era
rivolto ai cavalieri, soprattutto ai cadetti(figli
maschi non primogeniti) francesi, spesso
impegnati in violenza per la conquista di
feudi; durante le crociate, oltre
all’eventuale bottino di guerra avrebbero
ottenuto anche un’indulgenza, come i
pellegrini (inoltre, la mote in crociata era
una forma di martirio).
LE VICENDE DELLA PRIMA CROCIATA
La prima crociata ufficiale fu preceduta da
una irregolare, detta crociata dei pezzenti,
guidata da pier l’Eremita, aveva raccolto
masse di diseredati, che, spinti dalla fede e
dal desiderio di riscattarsi dalle servitù
feudali, partirono senza attendere direttive
del papa. Saccheggiarono la penisola
balcanica, massacrando ebrei, fino ad
essere fermati dal re d’Ungheria, uccisi e
dispersi.
La spedizione regolare, partita nell’autunno
del 1096, era formata da cavalieri francesi e
normanni, sotto la guida di Goffredo di
Buglione (ecc.). raggiunsero via mare(grazie
all’aiuto dei genovesi) il territorio
bizantino ; Alessio si trovò di fronte a
numerose truppe che, diversamente da un
esercito regolare, tendevano a muoversi in
modo autonomo. Fece quindi una sorta di
doppio gioco, sperando che i pellegrini
potessero indebolire gli arabi, così che
l’impero bizantino potesse rimpadronirsi
della Terrasanta. I crociati riuscirono però a
conquistare Nicea e Edessa (1097),
Antiochia (1098), Gerusalemme (1099).
L’ORGANIZZAZIONE DELLE TERRE
CONQUISTATE:
Goffredo, che aveva giurato fedeltà all’imp.
bizantino, si era limitato ad accettare il
titolo di difensore del santo sepolcro; dopo
la sua morte, i capi dell’esercito
instaurarono delle signorie feudali
indipendenti; furono create: la contea di
Tripoli (Bertrando II di Tolosa, fine 1289),
principato di Antiochia (Boemondo
d’Altavilla, fine 1268), regno di
Gerusalemme (fine 1291), contea d’Edessa
(fine 1144) affidati a Baldovino di Buglione,
che conquistò poi acri, Cesarea, Giaffa, la
Cisgiordania . La Cicilia apparteneva al
principato autonomo armeno, alleato dei
crociati.
LA SECONDA CROCIATA
Bandita tra 1145 e 1146 da papa Eugenio III,
fu scatenata dalla riconquista di Edessa nel
1144; parteciparono diversi sovrani
europei, tra cui Corrado II di Germania e
Luigi VII di Francia. I cristiani fallirono nel
riconquistare i territori presi dai selgiuchidi.
LA TERZA CROCIATA
Durate la prima crociata, ai fatimidi in Egitto
era subentrata la dinastia degli
Ayyubidi(fondata dal condottiero salah al
din -> Saladino), che unificò Egitto e Siria,
rivolgendosi poi contro l’esercito cristiano e
invadendo la costa siro-palestinese e
Gerusalemme dopo la vittoria della
battaglia di Hattin. Per riconquistare
Gerusalemme fu bandita la 3° crociata, alla
quale parteciparono Federico I Barbarossa
(morto dopo aver tentato di guadare un
fiume indossando una pesante armatura), il
re di Francia filippo II Augusto e il re
d’Inghilterra Riccardo cuor di leone, che nel
1191 sconfisse Saldino o riconquistando
Avri e Giaffa e stipulando una tregua che
permettesse i pellegrinaggi con il sovrano .
Riccardo, durante il rientro in patria, fu
però catturato dal duca Leopoldo d’Austria,
che lo lasciò libero solo dopo 15 mesi e il
pagamento di un riscatto->emergono le
rivalità tra sovrani cristiani, anche dopo la
morte di Saladino non ottennero risultati
positivi
LA QUARTA CROCIATA
Bandita nel 1198 da papa Innocenzo III, non
vi parteciparono né imperatori né re;
inizialmente doveva essere guidata dal
conte della Champagne Tibaldo, sostituito
poi dal marchese Bonifacio di Monferrato.
In inizialmente i crociati decisero di
attaccare l’Egitto, non la Terrasanta; si
rivolsero a Venezia per ottenere navi->
fornirono galere e cibo in abbondanza, in
cambio di una grande somma di denaro e
metà di qualsiasi territorio avessero
conquistato; il doge(Enrico Dandolo), dopo
aver scoperto che i crociati non potevano
effettivamente pagare, propose una
deviazione di rotta per Zara(in Dalmazia,
sotto controllo ungaro), rivale commerciale
di Venezia->I veneziani e i crociati furono
scomunicati dal papa. La crociata partì l’8
ottobre 1202 con 202 navi, conquistando
zara. In Dalmazia l’esercito fu raggiunto da
rappresentanti del principe bizantino
Alessio angelo, il cui trono era stato
usurpato dallo zio(Alessio III), il principe
chiese all’esercito aiuto in cambio di
un’enorme somma di denaro. Il 25 maggio
1203 la flotta partì da Corfù, entrando nel
corno d’oro di Costantinopoli il 17 luglio
1203 e attaccando la città, causando la fuga
di Alessio III.
Alessio Angelo fu proclamato imperatore,
ma non intendeva pagare gli Occidentali-> 1
gennaio 1204 ordina di bruciare le navi
veneziane, ma i veneziani riescono a
salvarsi e insieme a nazionalisti bizantini
(non apprezzavano che degli stranieri
avessero aiutato l’imp a salire al trono)
deposero Alessio IV e lo strangolarono. Il
nuovo imperatore, Alessio V Ducas, non
aveva intenzione di pagare i veneziani->i
crociati decisero di impadronirsi dell’impero
bizantino, attaccarono le mura teodosiane e
dopo 3 giorni riuscirono ad avvicinarsi
abbastanza da attaccare le torri di difesa
con le scale. Il 12 aprile 1204 la città era
stata conquistata e saccheggiata, al posto
dell’impero bizantino fu creato l’impero
Latino di Costantinopoli, sopravvissuto fino
al 1261, quando l’impero bizantino fu
ricreato da Michele VIII Paleologo.
Feudalesimo&cavalleria&economia
curtense
LA SIGNORIA FONDIARIA
La Signoria rurale, era collegato alle trasformazioni
dell’assetto fondario, cioè delle conquista di nuove
terre. Essa era fondata sul dominio economico:
esercitare un sorta di giustizia padronale sui
contadini. Si passò poi alla signoria locale, dove il
signore proteggeva tutti i cittadini in cambio della
giurisdizione sul territorio. Il feudalesimo invece,
univa un personaggio di rango inferiore al suo
signore che implicava una serie di obblighi di
assistenza militare e giudiziarie. La giurisdizione
indica la facoltà di esercitare la legge in circoscritti
ambiti di competenza(territori).
L’ECONOMIA CURTENSE
Da quando finirono Le conquiste Romane Il sistema
schiavistico ebbe fine, E fu sostituito dal colonato. Il
colonato Consisteva Nel vincolare Un uomo Libero,
a una Terra. Nel IX secolo si formò L’economia
Curtense divisa In 2 Parti: Dominica e Massaricia.
La parte(di terreno) dominica era gestita dal
signore stesso, e veniva lavorata da dei servi, poi
chiamati servi della gleba. L’altra parte era lavorata
da contadini liberi che Ne traevano sostentamento
per le loro famiglie. Entrambi i tipi di contadini
erano dipendenti economicamente al signore e
lavoravano gratuitamente.(angariae)
IL SUPERAMENTO DEL SISTEMA CURTENSE
Tra il IX e X secolo il sistema curtense Fu modificato
Con Dei contratti d’affitto Tra il signore e il
contadino libero Mentre Il servo della gleba
Rimaneva tale. I contratti d’affitto In genere
Duravano 29 anni, Il contadino Doveva coltivarlo E
versare un canone annuo Di Prodotto Al signore.(il
livello) Inoltre il signore poteva decidere di
assegnare le terre a dei personaggi di rango
inferiore per poi darli in subaffitto ai contadini.
Questo consolidava dei rapporti diplomatici tra, per
esempio, un laico e un personaggio debuttante in
società. Nella zona romana bizantina c’era anche
un contratto che veniva stipulato per 3 generazioni,
il Enfiteusi. Le aree paludose e boschive, che
dovevano essere bonificate, venivano concesse a
dei lavoratori che vi costruissero una casa(i
tedeschi che emigrarono in zone popolate da slavi).
In Italia si occuparono di quei terreni, i monaci
cistercensi, ordine benedettino del 1098(quei
monaci che non diventavano sacerdoti) e crearono
delle aziende agricole, chiamate grange.
UNA STRUTTURA GERARCHICA FONDATA
SULL’ESERCIZIO DI FUNZIONI COMPLEMENTARI
Nel medioevo si utilizzo un sistema gerarchico per
organizzare lo stato o il regno, cioè gruppi umani
dotati di diritti e doveri assai differenti. Le società
erano dichiaratamente cristiane. C’era anche il
dovere della fedeltà che legava strettamente i
coniugi tra loro, i figli e servi al capofamiglia, i
sudditi ai loro capi politici e religiosi; i contadini ai
loro signori.
DAI LEGAMI DI FEDELTA’ AL SISTEMA FEUDALE: IL
VASSALLAGGIO
Il vassallaggio era visto come un patto bilaterale tra
due persone collocate a un livello diverso della
scala sociale. La persona di scala sociale minore era
il vassallo, mentre l’altro era il signore. Il vassallo si
impegnava fornire aiuto militare e sostegno in
tribunale, in caso di necessità, ricevendo in cambio
una simile promessa di aiuto e un corrispettivo
economico, il feudo. Il feudo poteva trattarsi di un
appezzamento di terra o di una somma di denaro.
Il vassallo per diventare tale doveva incorrere a una
cerimonia di investitura. Questo nuovo metodo di
reclutamento formò un ceto della guerra(milites). Il
vassallaggio portò all’indebolimento del regno
carolingio fu posto fine quando l’ultimo re
carolingio, Carlo il grosso, nel 887, fu deposto.
IL FEUDALESIMO: DA FENOMENO SOCIALE A
ISTITUZIONE GIURIDICA
Il feudo all’inizio non era ereditario, Ma Nel 877
grazie al capitolare di quierzy, emanata da Carlo il
calvo, fu la svolta di questa tradizione. Nel corso
dei secoli il sistema feudale si sviluppò per cui i
vassalli arrivarono a poter creare una rete di
vassalli, i valvassori. Nel 1037 l’imperatore Corrado
II il salico emanò la constitutio de feudis per
tutelare i valvassori e permettergli di trasmettere il
feudo. C’era anche la curia dei pari, ossia una sorta
di tribunale per i vassalli. Essi, quindi, godevano di
beneficio, immunità e del rapporto di vassallaggio.
Dal feudalesimo si passò poi alle signorie,
nell’Europa occidentale.
LA STRUTTURA CASTELLARE
I primi castelli erano strutture semplici e precarie;
venivano definiti dal latino castrum, ed era un
villaggio circondato da una cerchia muraria. Dal
1400 divennero delle fortezze militari. Erano sorti
con la crisi dell’impero carolingio, per iniziativa di
capi militari.
INCASTELLAMENTO, SIGNORIA DI BANNO E
SIGNORIA TERRITORIALE
All’inizio si credeva che la costruzione di castelli
fosse dovuta alla necessità di proteggere un certo
territorio da minacce esterne, mentre oggi si crede
sia dovuto al fatto che un signore volesse
esprimere potere. All’inzio i privilegi di cui godeva
era degli abitanti come soldati che proteggevano il
villaggio(e in cambio gli abitanti godevano di dei
privilegi come mercati locali), poi invece questi
piccoli villaggi divvennere della signorie di Banno,
in quanto gli abitanti dovevano pagare una sorta di
tassa al signore(molto spesso vino, olio e grano).
DUE MODELLI FAMILIARI A CONFRONTO
Nell’alto medioevo il matrimonio non era una
sacramento ben definito, e serviva per rafforzare e
stipulare alleanze politiche. La cerimonia non era
definita e bastava che gli sposi si scambiassero
delle promesse per poi far entrare la sposa nella
casa del marito. Il matrimonio in quel periodo era
propenso all’endogamia(cosa che la Chiesa non
approvava) ma nel XI secolo il matrimonio divenne
un sacramento tale da riuscire a spingere la gente
verso l’esogamia. Le famiglie nobili e regali
mantennero questa tradizione(soprattutto per non
disperdere la dote). Se il matrimonio tra di essi, per
qualche motivo non funzionava, essi invocavano
l’annullamento del matrimonio. Eleonora
d’Aquitania(1122-1204) riuscì ad annulare il
matrimonio con Luigi VII(re di Francia) e sposarsi
con Enrico II d’Inghilterra.
La cavalleria nasce grazie alla Chiesa che introduce
delle nuove regole:
- Non si duella la domenica
- Non si guerreggia la domenica
- Tutela per le donne e gli orfani
LA CAVALLERIA
I figli cadetti(non primogeniti) di un re o di un
feudatario si trovavano esclusi dalla sfera del
potere e dovevano inventarsi un ruolo nuovo per
non perdere il loro prestigio. Ci furono episodi di
violenza commessi dagli iuvenes(giovani cadetti
che non riuscivano a raggiungere una posizione
onorevole nella società attraverso il matrimonio), e
per risolvere questo i vescovi francesi istituirono:
- “la pace di Dio”, che tutelava i luoghi sacri e
le persone indifese;
- “la tregua di Dio”, che sospendeva ogni
azione militare dal mercoledì sera al lunedì mattina
e in particolari periodi dell’anno.
Nacque la cavalleria, che doveva proteggere le
chiese e gli inermi. Miles = soldato a piedi, fante. La
fanteria rappresentava il nerbo dell’esercito, e la
cavalleria svolgeva una funzione d’appoggio, ma
poi acquisì un ruolo centrale. Erano professionisti
della guerra, dotati di un cavallo e un’armatura
pesante. Mantenere un cavallo aveva costi elevati,
quindi un esercito di cavalieri era composto da da
un numero più ridotto di combattenti. XI-XII secolo,
il titolo di milites fu riservato ai cavalieri che
avevano ricevuto un’iniziativa cavalleresca
mediante l’investitura, cioè la consegna delle
armi(l’addobbamento), e che formarono un
corpo contraddistinto da un proprio codice
cavaliere(lealtà, senso dell’onore, rispetto per la
donna e gli indifesi, generosità, cortesia, coraggio).
L’investitura poteva avvenire sul