Gli Strumenti dell'Apprendista Ammesso e la Regolapitagorica
Le presenti note sono rivolte agli Apprendisti delle Logge che lavorano col RitualeItalico, per fornire alcune prime indicazioni operative sulla base degli strumentidell’Apprendista (Regolo da 24 pollici, Maglietto e calpello! e delle norme della Regolapitagorica"
Lo Scalpello
“Lo Scalpello indica i vantaggi dell'istruzione, che può renderci degni di unasocietà regolarmente organizzata”.
#’$ un antico e%uivoco in Massoneria per cui si tende a credere che il lavoro del LiberoMuratore sia unicamente speculativo, ed in ultima analisi &'loso'co" Il metodopraticato nelle Logge ha invece la precipua funzione di insegnare a ragionare con lapropria testa, senza fare dei pensieri il nostro 'ne e senza timori reverenziali versochicchessia) ecco perch* &al profano $ invece preclusa ogni strada di consapevolezzasuperiore, dovendo accontentarsi di decifrare la realt+ coi consueti strumenti dellaragione speculativa e dell’intelletto
" -ice il Maestro .itagora
“Non lasciarti ingannaresenza rifettere dalle parole e dalle azioni del tuo prossimo”
) ovviamente, vale ancheper le sue massime/Leggere $ utile e almeno all’inizio necessario, ma solo nella prospettiva di farsiprogressivamente una propria opinione" #oloro che leggono testi sulla 0ia iniziatica,dopo pochi anni comprendono che essi, seppur con diverse sfumature, dicono lamedesima cosa e conducono il lettore a comprendere il medesimo messaggio" -ice.itagora)
“Non avere la pretesa di are ciò che ignori del tutto. Al contrario approttadi ogni occasione per istruirti ed in tal modo avrai una vita molto gradevole”
"1uesto perch* l’istruzione, sviluppando ed ampliando la nostra capacit+ dicomprensione e la
proondità
della nostra visione del mondo, ci indica la 0ia dapercorrere, sceverando con la pada della discriminazione (
viveka
! il vero dal falso, ilgiusto dall’ingiusto) il che $ rappresentato dagli scacchi bianchi e neri sul pavimento diLoggia" Il Maestro .itagora dice)
“La verità e lerrore si mescolano nelle opinioniumane. !er conservare il tuo e"uili#rio$ evita di accettarli o ricacciarli$ insieme. %emomentaneamente triona lerrore$ allontanalo pazientemente”
"on basta per3 avere contezza razionale di tutto %uesto) $ necessario mettersi incammino ed agire alla ricerca del punto di nione tra il bianco ed il nero, procedendosu %uel 'lo sottilissimo che separa gli scacchi di diverso colore" &Man mano che lasensibilit+ interiore dell’iniziato si a5na, anche la sua prospettiva empatica siampli'ca, sino a comprendere irradiazioni sottili e manifestazioni che ordinariamentesfuggono all’attenzione del profano" i diventa cos6 coscienti di pi7 dimensioni e siinizia a comprendere il linguaggio dei segni
" Raccomanda .itagora)
“!arla ed opera
Amonosis,
!rimo dialogo sull&rmetismo
"
2
Amonosis, op" cit"
soltanto "uando la tua ragione ha intrapreso il giusto cammino”
8
“'na sceltaragionata ti eviterà di commettere s#agli”
" e noi invece collezioniamo mappe del tesoro ma non ci incamminiamo mai alla #ercadel 9raal, avremo fallito" Lo calpello $ inservibile senza un Maglietto che lo azioni)sapere che cosa fare per crescere spiritualmente e non trovare la volont+ per farlo $molto pi7 grave che essere semplicemente dei profani8 le Logge massoniche sonopiene di &vorrei ma non posso, :ratelli tanto eruditi %uanto irrimediabilmente lontanidalla realizzazione, che si servono di ci3 che hanno appreso per gon'are a dismisura illoro ego, abbandonando il lavoro vero, durissimo, l;unico che abbia un senso per uniniziato che vuol divenire adepto
) il lavoro su se stessi"L’istruzione massonica si avvale, in particolare, dello studio dei imboli dell’Arte, chedevono essere interpretati ed introiettati) il privilegio di confrontarsi coi imboli $riservato ad individui in possesso di determinate %uali'che iniziatiche (le cd" &buonepietre o &freestones! in %uanto gli occhi profani, oltre a non comprendere, 'nirebberoper volgarizzare e depauperare il imbolo del potere &magico che ha di attivare lapuri'cazione dell’inconscio del meditante" #hi sottovaluta %uesto aspetto $ pregato diconsiderare la sorte subita da un simbolo sacrale come il .entalfa pitagorico
" I imboli, %uale veicolo di manifestazione degli archetipi eterni, attraversano immutatii millenni, ri=velandosi all’intuizione dei sinceri cercatori della 0erit+ in proporzione alloro progresso sulla 0ia) $ %uesta la ragione per cui il &secreto massonico $ di naturanon comunicabile" Malgrado vi possano essere delle indicazioni di massima nei rituali,il imbolo si rivela ad ognuno in proporzione al crescente grado di maturazionedell’osservatore" on siamo pi7 nell’ambito di una conoscenza duale>dialettica, ma ciavviciniamo alle soglie dell’Intuizione, &perch* l’arcano $ di natura tale che chi pi7 loha intravisto da vicino non pu3 comunicarlo
"In una prima fase $ necessario dun%ue guardare &attraverso il imbolo, per scoprirel’arcano che racchiude e successivamente trasformarlo in una parte del nostro essere8un processo che, %uando ha per oggetto 'gure sacre archetipali
rappresenta unaforma molto nobile di teurgia" I pochissimi che, con determinazione feroce
, arrivano &oltre il simbolo, sostano nellaplacida notte dell’Bn of, nell’attesa che per pura 9razia la -ivinit+ si riveli"&La magia divina considera na la verit+, na la luce, no -io, na la materia, nol’universo, na la forza" C"""D 9li iniziati di tutto il mondo sono fratelli perch* tuttipercepiscono la 0erit+ nello stesso modo e con le stesse leggi) due di essi s’incontranoe si riconoscono perch* si comprendono
"-ice .itagora) &
(mparerai che gli uomini sono creatori dei propri mali. )(nelici*)(gnorano che i veri #eni sono alla loro portata dentro se stessi. !ochi sono coloro checonoscono il modo di li#erarsi dei propri tormenti. &+ "uesta la cecità degli uomini che
<
tanislas de 9uaita,
,iscorso (niziatico
"
4
&on date le cose sante ai cani (Mt ,@!"
?
Fremmerz"
@
i pensi, ad esempio, a alomone>Minerva che impersoni'ca la aggezza"
&Il regno dei #ieli si prende con la violenza (Mt , 2!"
E
Fremmerz"
tur#a la loro intelligenza. %omiglianti a cilindri che ruotano a caso e non saranno maili#eri dagli inniti mali che li opprimono. Non sospettando la unesta oscurità che liaccompagna$ non sanno discernere ciò che - necessario e ciò che devono riutaresenza ri#ellarsi
" La lotta all’ignoranza meta'sica (
avida
! e la con%uista della 9nosi $per3 un tema che ci conduce alle soglie del secondo 9rado del Rituale Italico"
l !aglietto
“l !aglietto " usato, dagli operativi, per ridurre le irregolarità e i #ordi grezzi delle pietre. $uesto em#lematicamente ci insegna ad impiegare la nostra volontà per ridurre le irregolarità della passione, dell%orgoglio e del pregiudizio entro le nostre menti, cosicch&, cos preparati nell%avanzamento al grado di (ompagno d%Arte, possiamo essere in grado di contemplare, con piacere e pro)tto, le glorie della natura e le verità della scienza”.
Gutto ci3 che appartiene a %uesto mondo (
maa
! ed alla illusione separativa che essoinstilla in noi $ un possibile ostacolo alla nostra realizzazione iniziatica) $ decisivo inproposito l’approccio che decidiamo di tenere nei confronti delle vicende della vita" Gutto ci3 che $ acro pu3 invece trovare accesso al acro" .itagora si raccomanda)&
Allontana tutto ciò che può impedire la tua puricazione e prosegui a li#erare lanimano al triono del meglio che esiste in te$ ossia lo spirito
" L’avidit+ e l’orgoglio sono i nostri principali avversari) siamo pronti a passare sopra inostri principi ed a rompere i nostri sacri impegni se c’$ in palio una patacca per ilnostro io accattone" .er %uesto .itagora ammonisce)
“/erca sempre di osservare ciòche hai deciso. Non dimenticare che devi dominare le tue passioni ed essere so#rio e puro. Non lasciarti sopra0are dalla collera”.
L’utilizzo che dobbiamo fare della nostra volont+ $ dun%ue 'nalizzato a percorrereimperterriti la 0ia, comportandoci da iniziati non solo in Loggia ma in ogni circostanzadella nostra vita profana" indispensabile %uindi sottoporre %ualun%ue nostro impulsoalla voce della nostra #oscienza, al nostro Angelo o -+imon) se si rivela essere undesiderio meramente egoistico, sapremo che va in una direzione opposta a %uelladella nostra Illuminazione"&Il primo obiettivo $ dun%ue la manifestazione individuale di un modello umano, checostituisce la sintesi di un patrimonio culturale antico e tradizionale" Gale modello,realizzato attraverso un percorso di studi e attitudini psicologiche progressivamenteassorbite nella mentalit+ del discente, conduce nel tempo alla de'nizione di unapersonalit+ e%uilibrata, serena, socialmente integrata e devota al solo benedell’umanit+" L’aspetto collettivo della formazione psicologica e morale del :ratello sitraduce nell’abbandono di ogni concezione egoistica della vita e della missionedell’iniziato, dovendo egli considerarsi J in ogni momento del suo cammino spirituale Juna semplicissima tessera del mosaico dell’umanit+, che egli intende migliorare con laforza dell’esempio e delle virt7 morali faticosamente con%uistate e generosamentedevolute a vantaggio dei pi7 deboli
"
H
&0iviamo nel mondo, ma non siamo del mondo (9v" , 4!"
K
Liberamente tratto da Amonosis,
%econdo dialogo sull&rmetismo
"
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