Canto della mente Canto della mente Canto della mente Canto della mente di Niu T'on Fa Jung
di Niu T'on Fa Jung di Niu T'on Fa Jung di Niu T'on Fa Jung
Niu T'on Fa Jung (594-657) fu discepolo del Quarto Patriarca
Natura della !ente " il non sorgere# $%e necessit& c'" di conoscen'a e opinioni( )riginaria!ente non *i " un solo dharma# Perc%+ discutere sull'ispira'ione e la pratica( ,a e *iene sen'a ini'io# -icercata. non si *ede Non *i " necessit& di fare nulla# / lu!inosa. 0uieta. auto!anifestantesi 1l passato " co!e spa'io *uoto# $onosci 0ualcosa e il principio 2asilare " perso 3ettando una c%iara luce sul !ondo. 1llu!inante. tutta*ia oscura 4e l'unicit& della !ente " ostacolata. 4i fraintendono tutti i dharma 5ndando e *enendo a 0uesto !odo. $'" forse necessit& d'un accurato esa!e( 4orgendo sen'a traccia del sorgere. 4orgere e illu!inare sono la stessa cosa 4e si desidera purificare la !ente. Non *i " alcuna !ente per lo sfor'o 1n tutto il te!po e lo spa'io nulla " illu!inato# $i6 " estre!a!ente profondo $onoscere i dharma " non conoscere# Non conoscere " conoscere l'essen'iale 7sando la !ente per !antenere la 0uiete. Non riesci a li2erarti dalla !alattia Nascita e !orte di!enticate. Questa " la natura originaria 1l so!!o principio non pu6 essere spiegato# Non " li2ero n+ *incolato 5tti*o e in ar!onia con ogni cosa. Ti " se!pre da*anti
Non c'" nulla da*anti a te# Nulla. e tutta*ia ogni cosa " co!e se!pre Non affaticarti sulla sagge''a per esa!inarla# 8a sostan'a stessa " *uota e oscura 1 pensieri sorgono e s*aniscono. 1l precedente non di*erso dal successi*o 4e il pensiero successi*o non sorge. 1l pensiero precedente si tronca da s+ Nel passato. presente e futuro non *i " nulla# Nessuna !ente. nessun 9udd%a 3li esseri sen'ienti sono pri*i di !ente# :alla non !ente si !anifestano :istinguendo tra sacro e profano. 8e affli'ioni prosperano 4paccare in 0uattro un capello ti allontana dall'eterno $ercando il reale. a22andoni il *ero 522andonarli entra!2i " il ri!edio. Trasparente. lu!inoso. puro Non *i " necessit& di sfor'o o a2ilit&# ;antieni l'agire d'un neonato 8'a2ilit& nel conoscere 5rricc%isce la rete delle opinioni Quiete sen'a *edere. 1!!o2ile in una stan'a 2uia ,igile sen'a *agare. 8a !ente " tran0uilla e tutta*ia lu!inosa Tutti i feno!eni sono reali ed eterni. ;olteplici. eppure di un'unica for!a
5ndando. *enendo. sedendo. in piedi. Non attaccarti a nulla 4en'a affer!are l'esisten'a di alcuna dire'ione. $o!e possono esser*i l'uscire e l'entrare(
Non c'" unifica'ione. n+ dispersione. N+ lente''a. n+ *elocit& 8u!inosit& e 0uiete sono esatta!ente ci6 c%e sono# Non possono essere spiegate a parole 8a !ente " pri*a di aliena'ione# Non " necessario por fine alla 2ra!a Poic%+ la natura " *uota. la 2ra!a se ne andr& da s+ 8ascia c%e la !ente ondeggi e sprofondi N+ c%iara n+ tor2ida. N+ superficiale n+ profonda. )riginaria!ente non era antica# 5ttual!ente non " !oderna )ra " non di!orante# )ra " la ;ente )riginaria )riginaria!ente non esiste*a# ')rigine' " il !o!ento presente 8a bodhi " se!pre esistita# Non " necessario preser*arla 8e passioni non sono !ai esistite# Non *i " necessit& di eli!inarle 8a sagge''a spontanea " autoillu!inante. Tutti i dharma ritornano alla 0uiddit& Non *i tornare. n+ rice*ere# $essa di conte!plare. di!entica l'afferrare 8e 0uattro *irt< sono non nate# 1 tre corpi sono se!pre esistiti 1 sei organi di senso prendono contatto con i loro regni# 8a discri!ina'ione non " coscien'a Nella !ente unica non *i sono pensieri *aganti. 8e innu!ere*oli condi'ioni si ar!oni''ano ;ente e natura sono originaria!ente uguali# 1nsie!e. eppure non !utual!ente dipendenti 4en'a sorgere. adeguandosi ai feno!eni. :i!ora o*un0ue nascosta 8'illu!ina'ione nasce dalla non illu!ina'ione / illu!inante per la non illu!ina'ione Quanto al guadagno e alla perdita. Perc%+ c%ia!arli un 2ene o un !ale( )gni cosa condi'ionata =ra originaria!ente non creata 4appi c%e la !ente non " la !ente# Non *i " !alattia n+ !edicina 4e sei confuso. a22andona le occupa'ioni# Per l'illu!inato non fa differen'a )riginaria!ente non *i " nulla da ottenere# $%e *antaggio c'" ora nell'a22andonare( Quando 0ualcuno sostiene di *edere de!oni. Possia!o parlare di *acuit&. !a i feno!eni sono se!pre l> Non soffocare i senti!enti della gente co!une# 1nsegna solo la cessa'ione dei pensieri Quando i pensieri se ne *anno. la !ente " a2olita# Quando la !ente se ne *a. l'a'ione " co!piuta Non " necessario confer!are la *acuit&# $'" natural!ente una c%iara co!prensione =stinguendo total!ente nascita e !orte. 8a !ente profonda penetra nel principio 5prendo gli occ%i e osser*ando le for!e. 8a !ente sorge in ar!onia con i feno!eni 5ll'interno della !ente non *i sono feno!eni# 5ll'interno dei feno!eni non *i " !ente 7sa la !ente per estinguere i feno!eni =d entra!2i saranno tur2ati $on la !ente 0uieta e i feno!eni cos> co!e sono. 4en'a rifiutare. sen'a afferrare. 1 feno!eni si estinguono assie!e alla !ente 8a !ente sco!pare con i feno!eni Quando nessuno dei due sorge. $i sono tran0uillit& e illi!itata c%iare''a 1l riflesso della bodhi appare Nell'ac0ua eterna!ente li!pida della !ente 8a natura del !erito " si!ile a uno sciocco# Non distingue il *icino dal lontano Fortuna e a**ersit& non la !utano# Non sceglie la propria di!ora )gni connessione d'i!pro**iso cessa# Tutto " di!enticato 1l giorno eterno " co!e la notte. 8a notte eterna co!e il giorno 5ll'esterno si!ile a un folle. 5ll'interno la !ente " *uota e reale $oloro c%e non sono tur2ati dai feno!eni 4ono forti e grandi Non *i " alcuno n+ il *edere# 4en'a *edere *i " un costante apparire Penetrando co!pleta!ente ogni cosa. ?a se!pre per*aso ogni luogo Pensare genera oscurit&. 1nde2olendo e confondendo lo spirito 7sa la !ente per fer!are l'atti*it& =d essa di*err& ancora pi< erra2onda 1 dieci!ila dharma sono do*un0ue. ;a *i " un'unica porta Non *i " n+ entrare n+ uscire. N+ silen'io. n+ ru!ore 8a sagge''a degli Srvaka e dei pratyeka-buddha Non pu6 spiegarlo 1n realt& non *i " una sola cosa# =siste solo la !era*igliosa sagge''a 1l *olto originario " sen'a li!iti# Non pu6 essere scandagliato dalla !ente 8a *era illu!ina'ione non " illu!ina'ione. 8a *era *acuit& non " *uota Tutti i 9udd%a del passato. del presente e del futuro :ipendono da 0uesto principio 2asilare 8a punta d'un capello di 0uesto principio 2asilare $ontiene !ondi innu!ere*oli co!e le sa22ie del 3ange Non preoccuparti di nulla# Non fissare la !ente in nessun luogo Non fissando la !ente in nessun luogo. 8a c%iare''a illi!itata si !anifesta Tran0uilla e sen'a sorgere. -esa li2era nel te!po e nello spa'io sconfinati Qualun0ue cosa faccia. non *i " ostacolo# 5ndare e stare sono uguali 1l sole della sagge''a " tran0uillo. 8a luce del samdhi " splendente 1llu!inando il giardino della non for!a. -iluce sulla citt& del nirvna 8e correla'ioni sono infine tutte di!enticate. 8o spirito " co!preso e sta2ili''ato nella sostan'a 4en'a lasciare il trono del :%ar!a. :or!ire serena!ente in una stan'a *uota Pro*are piacere nel Tao " pacificarsi. ,aga2ondare li2eri e spontanei nella realt& Nessuna a'ione e nulla da ottenere. Nulla su cui contare. !anifestarsi natural!ente 8e 0uattro !enti illu!inate e lei sei pramit 4i tro*ano tutte sul sentiero dell'unico *eicolo 4e la !ente non nasce. 1 dharma non differiscono l'uno dall'altro 4apendo c%e il sorgere " non sorgere. )ra appare l'eternit& 4olo il saggio co!prende. Nessuna parola pu6 spiegare l'1llu!ina'ione