Tema 1

I SACRAMENTI
Breve spiegazione e fondamento biblico

Il Signore Gesù, prima di partire per i cieli, ci ha lasciato il mandato di andare per tutto il
mondo e fare discepoli a tutte le genti, battezzandole nel nome del Padre e del
Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato...(Mt. 28,
19-20a).
La chiesa, fedele a questo mandato e basandosi sulla vita e sul mistero del Nostro Signore
Gesù Cristo e sotto l'azione dello Spirito Santo, ha diviso la "grazia santificante" di
Gesù Cristo nei 7 sacramenti, che servono per iniziarci, per sanarci e per
prestare un servizio alla Chiesa attraverso una testimonianza coerente e sincera.

La parola sacramento
La parola sacramento deriva dal latino "sacramentum" che tecnicamente significava il giuramento a
la bandiera che usavano i soldati romani. I primi cristiani la utilizzarono per tradurre il
vocablo greco "mysterion" che appariva nei testi biblici. Questa parola veniva utilizzata per
designare il piano di salvezza che Dio stava rivelando.
Si utilizzava anche per il battesimo e l'Eucaristia, specificamente per le promesse.
bautismali, confrontandola così con il giuramento alla bandiera che facevano i soldati romani.

Che cos'è un sacramento?

Il sacramento è un segno visibile di una realtà invisibile. Così come Gesù Cristo è "sacramento di
Dio Padre" (Col 1, 15), in quello che è visibile del segno c'è una somiglianza con lo
invisibile.
Il segno sacramentale indica due cose: 1. Un atteggiamento già realizzato nell'uomo, senza il quale la
la realizzazione del sacramento è priva di ogni senso, e 2. Un'efficacia o forza salvifica comunicata
per la realizzazione sacramentale.

I sacramenti della chiesa

Non fu fino al concilio di Trento (1563) che la Chiesa definì ufficialmente il numero di
sacramenti della Chiesa universale in 7.
Per una migliore comprensione divideremo i sacramenti in tre gruppi: sacramenti di
iniziativa, sacramenti di guarigione e sacramenti di servizio, rimanendo distribuito di
seguente modo:
Sacramenti di iniziazione Sacramenti di guarigione Sacramenti di servizio
Battesimo Riconciliazione Matrimonio
Conferma Unzione degli infermi Ordine sacerdotale
Eucaristia

I sacramenti di iniziazione
Ricevono questo nome perché sono la "porta d'ingresso" alla vita piena nella chiesa, vediamo un
poco più di ciascuno di essi:
Battesimo
La parola battesimo deriva dal greco "baptizein" e significa immergere più volte nell'acqua.
L'acqua nel battesimo gioca il ruolo di
Agente di morte
Fattore di purificazione
Elemento che rende possibile la vita e la crescita
Elemento che può placare la sete
Per poterci collocare nelle coordinate bibliche del sacramento, utilizzeremo la Parola di Dio
per poter vedere la grandezza del battesimo.

Gn 1, 2 Lo Spirito si muoveva sulle acque

Es 14 il popolo di Israele camminò in mezzo al mare
Ez 36, 24-27 spruzzerò su di voi un'acqua pura
Mt 3, 13-17 Il battesimo di Gesù
Gv 4 Gesù e la samaritana
La conferma
Il sacramento della confermazione è la riaffermazione di quella presenza dello Spirito Santo in
noi, in questo sacramento ci viene data la forza, nella sua pienezza dello Spirito Santo, con tutti i suoi 7
donne, che ascoltiamo solo nel libro del profeta Isaia.
Il termine «confermazione» deriva dal latino confirmatio, che in questo contesto ha il
significato di rafforzamento. In occidente troviamo anche queste denominazioni: consignatio
(segno della croce fatto con la mano). crismatio (unzione con olio profumato e consacrato),
manus impositio (imposizione delle mani sulla testa). «Confermazione», come termine tecnico
appare per la prima volta nel concilio di Riez (439). In Oriente è chiamato «sfragis» (sigillo) o
"myron" (crisma profumato).
Come fondamento biblico per questo sacramento utilizzeremo i seguenti testi:
Is. 11, 1-3a: Un retoño brota dal tronco di Jessè
Gv. 20, 22: Ricevete lo Spirito Santo
Atti. 2, 1-4: Venne su di loro lo Spirito Santo
L'eucaristia
Eucaristia, dal greco «eujaristein», significa azione di grazie, indicando sia il sentimento
interno di gratitudine come la sua espressione esterna (letteralmente: buon comportamento del
agraciato). È traduzione dell'ebraico «berakah», che esprime la lode a Dio ricordando i suoi
azioni salvifiche. Il termine è collegato anche con l'azione di grazie di Gesù nell'ultima cena.
Il Nuovo Testamento parla della cena del Signore (1 Cor 11, 20-33) e della frazione del pane (At 2, 42-46);
20, 7-11; 27, 35), poiché l'atto successivo all'azione di grazie era nei pasti ebraici il partenza il
padella.
Oblazione, sacrificio e riunione (colletta) sono altri nomi con cui primitivamente si designò a
l'eucaristia.
In Oriente ha prevalso il termine liturgia (servizio) e in Occidente, sin dal quarto secolo.
di messa, derivato dal latino missa (addio).
Per fondare ulteriormente questo sacramento, possiamo dare uno sguardo a Gn. 14, 17-20.

I sacramenti di guarigione
I sacramenti di guarigione sono mirati a chiudere le ferite del corpo e dell'anima, mentre
rafforzano i nostri spiriti per il cammino che stiamo percorrendo. Questi sacramenti sono:
La riconciliazione
Il termine riconciliazione vuole sottolineare soprattutto il perdono o l'indulto che le vittime, in
in questo caso la comunità cristiana e Dio stesso, concedono al peccatore.

La penitenza è la traduzione latina del greco «metanoia» che significa conversione o cambiamento di
mentalità. È molto usato nel Nuovo Testamento e nella chiesa primitiva. Sia il messaggio di
Juan Battista, come quello di Gesù, inizia con una chiamata alla conversione.
Nel Antico Testamento, queste manifestazioni di dolore e il proposito di emendamento avevano un'espressione
simbolica simile a quella dei riti funebri. Se da Dio e dal popolo viene ciò che è gratificante della Vita,
rompere i rapporti con loro comporta una sorta di morte spirituale.
I profeti insistono sul vero cambiamento interiore che produrrà frutti esteriori (Is 1, 10-20).
Soprattutto Ezequiel mette in evidenza il cambiamento di cuore (centro delle decisioni dell'uomo) come
la conversione necessaria. E considera i peccati di idolatria, bestemmia, omicidio e adulterio
come più gravi e degni della pena di morte.
Il Nuovo Testamento ci presenta Gesù sulla stessa linea dei profeti: «Convertitevi, perchè
è arrivato il regno di Dio». Una nuova alleanza sigillata con il suo sangue si inaugura, e la legge (la vecchia
sistema) termina. Dio dà la sua amicizia gratuitamente agli uomini e questi devono, in buona logica,
risponderle anche con la sua amicizia. Cristo, come modello, sostituisce la legge e sarà il suo spirito il
che dal cuore guidi le azioni dei discepoli.
Per approfondire di più su questo sacramento

Unzione degli infermi

L'Unzione degli infermi è un sacramento istituito da Gesù Cristo, accennato come tale in
Vangelo di san Marco (cfr. Mc 6,13), e raccomandato ai fedeli e promulgato dall'Appostolo
Santiago: È malato qualcuno di voi? Chiami gli anziani della Chiesa, affinché pregano su
ej lo ungerà con olio nel nome del Signore. E la preghiera della fede salverà il malato, e il Signore
farà che si alzi, e se avesse commesso peccati, gli saranno perdonati" (Gc 5,14-15). La
Tradizione viva della Chiesa, riflessa nei testi del Magistero ecclesiastico, ha riconosciuto in
questo rito, specialmente destinato a confortare i malati e a purificarli dal peccato e dai loro
sequeles, uno dei sette sacramenti della Nuova Legge
La Sacra Scrittura indica una stretta relazione tra la malattia e la morte, e il peccato.
Ma sarebbe un errore considerare la malattia stessa come una punizione per i propri peccati (cfr.
Jn 9,3). Il senso del dolore innocente si raggiunge solo alla luce della fede, credendo fermamente nella
Bontà e Saggezza di Dio, nella sua Provvidenza amorosa e contemplando il mistero della Passione,
Morte e Risurrezione di Cristo, grazie al quale è stata possibile la Redenzione del mondo.
Allo stesso tempo in cui il Signore ci ha insegnato il senso positivo del dolore per realizzare la Redenzione,
ha voluto guarire una moltitudine di ammalati, manifestando il suo potere sul dolore e sulla malattia e,
soprattutto, il suo potere di perdonare i peccati (cfr. Mt 9,2-7). Dopo la Risurrezione
invia agli Apostoli: «Nel mio nome… imporranno le mani sugli ammalati e si cureranno»
(Mc 16,17-18) (cfr. Catechismo, 1507).

Sacramenti di Servizio
Altri due sacramenti, l'Ordine e il Matrimonio, sono ordinati alla salvezza degli altri.
Contribuiscono certamente alla propria salvezza, ma lo fanno attraverso il servizio che prestano
agli altri. Conferiscono una missione particolare nella Chiesa e servono all'edificazione del Popolo di
Dio.
In questi sacramenti, coloro che sono già stati consacrati mediante il Battesimo e la Confermazione (LG 10)
per il sacerdozio comune di tutti i fedeli, possono ricevere consacrazioni particolari. Coloro che
ricevono il sacramento dell'ordine sono consacrati per "in nome di Cristo essere i pastori di
la Chiesa con la parola e con la grazia di Dio (LG 11). Per parte loro, "i coniugi cristiani, sono
fortificati e consacrati per i doveri e la dignità del loro stato da questo sacramento
speciale" (GS 48,2).
Sacramento del Matrimonio
Il matrimonio è definito come l'alleanza per la quale, - l'uomo e la donna - si uniscono liberamente
per tutta la vita con lo scopo di aiutarsi a vicenda, procreare ed educare i figli. Questa unione -
basata sull'amore - che implica un consenso interiore ed esteriore, essendo benedetta da
Dio, essendo sacramentale, fa sì che il vincolo coniugale sia per tutta la vita. Nessuno può rompere
questo legame. (Cfr. CIC can. 1055).
L'unione coniugale ha origine in Dio, che creando l'uomo lo ha fatto una persona che
deve aprirsi agli altri, con una necessità di comunicare e di compagnia. "Non
è bene che l'uomo sia solo; facciamogli una compagna simile a lui.” (Gen. 2, 18). “Dio
creò l'uomo e la donna a immagine di Dio, uomo e donna li creò, e li benedisse dicendo:
prosperate, e moltiplicate, e riempite la terra e soggiogatela”. (Gen. 1, 27-28). Fin dall'inizio della
creazione, quando Dio crea la prima coppia, l'unione tra entrambi diventa una
istituzione naturale, con un legame permanente e unità totale (Mt. 19,6). Perciò non può essere
cambiata nei suoi scopi e nelle sue caratteristiche, poiché farlo andrebbe contro la propria natura
dell'uomo. Il matrimonio non è, quindi, effetto del caso o conseguenza di istinti
naturali inconsci. Il matrimonio è una saggia istituzione del Creatore per realizzare il suo
designio d'amore nell'umanità. Attraverso di esso, gli sposi si perfezionano e crescono
mutuamente e collaborano con Dio nella procreazione di nuove vite.
Il matrimonio per i battezzati è un sacramento che è legato all'amore di Cristo per la sua Chiesa, lo
ciò che lo regge è il modello dell'amore che Gesù Cristo ha per la sua Chiesa (cfr. Ef. 5, 25-32). Solo c'è
matrimonio vero tra battezzati quando si contrae il sacramento.
Sacramento Ordine Sacerdotale
Il sacerdote agisce in nome e con il potere di Gesù Cristo. La sua consacrazione e missione sono una
identificazione speciale con Gesù Cristo, che rappresentano. Il sacerdozio ministeriale è al servizio
del sacerdozio comune dei fedeli.
Il Sacramento dell'Ordine è quello che rende possibile che la missione, che Cristo ha dato ai suoi Apostoli, continui.
essendo esercitata nella Chiesa fino alla fine dei tempi. È il Sacramento del ministero apostolico.
In effetti, questo è il sacramento attraverso il quale alcuni uomini vengono costituiti ministri sacri.
essendo contrassegnati con un carattere indelebile, e così sono consacrati e destinati a pascolare il
popolo di Dio secondo il grado di ciascuno, svolgendo nella persona di Cristo Capo, le
funzioni di insegnare, governare e santificare.” (CIC. 1008)
Tutti i battezzati partecipano al sacerdozio di Cristo, il che li abilita a collaborare nella
missione della Chiesa. Ma coloro che ricevono l'Ordine sono configurati in modo speciale,
rimangono segnati con carattere indelebile, che li distingue dagli altri fedeli e li abilita a
esercitare funzioni speciali. Per questo si dice che il sacerdote ha il sacerdozio ministeriale, che
è diverso dal sacerdozio regale o comune di tutti i fedeli, questo sacerdozio viene conferito dal Battesimo e
la Conferma. Con il Battesimo diventiamo partecipi del sacerdozio comune dei fedeli.