…

Ricer

Cinque Buddha

Un garbhadhātu-maṇḍala giapponese con i Cinque

Buddha. Il garbhadhātu-maṇḍala ( 胎藏界曼荼羅 )
rappresenta l'insieme dei fenomeni mentali e delle
forme dell'universo. Al centro del maṇḍala è posto
Mahāvairocana Buddha ( ⼤⽇如來 ), che rappresenta
la "Natura di Buddha" in ogni essere, ed è circondato
da quattro buddha (colorati in oro) e quattro
 q ( ) q
bodhisattva (colorati in bianco). Partendo dall'alto e
宝幢
in senso orario: Ratnaketu ( ), Samantabhadra
普賢菩薩
( 開敷華王
) Saṃkusumitarāja ( ), Mañjuśrī
⽂殊菩薩
( ), Amitābha (阿彌陀 觀⾃
), Avalokiteśvara (
在菩薩 天⿎雷⾳
), Divyadundubhimeganirghoṣa ( ), e
彌勒菩薩
Maitreya ( ).

Nel Buddhismo esoterico, i Cinque

Buddha (sanscrito pañca-buddha, cinese
五佛 wǔfó, cor. obul, giapp. gobutsu) noti
anche come Cinque Jina (sanscrito
panca jina, tibetano rgyal-ba lnga, "Cinque
Conquistatori") con il nome giapponese
Go Chi Nyorai ( 五智如来 "Cinque
Tathāgata della saggezza" ? ) sono un
gruppo di Buddha ricorrenti nei maṇḍala.
La loro genesi, secondo molte tradizioni
tantriche, è delle più antiche, essendo
essi emanazioni dell'Ādi-Buddha,
principio originatore dell'universo
spirituale.

Significato
I Panka Jina costituiscono il nucleo delle
Panka-Kula-Buddha (lett."Cinque Famiglie
dei Buddha"). Ognuno di loro, associato
ad un colore, all'"attributo" della sua
famiglia e ad una direzione cardinale del
Mandala, rappresenta la natura pura di
uno dei Cinque Aggregati (Skandha). A
ogni Jina si unisce una Consorte che
simboleggia l'essenza luminosa dei
cinque elementi, e quattro Bodhisattva
che rappresentano diverse funzioni
psicofisiche, gli organi di senso che le
creano e gli oggetti che vengono
percepiti dagli organi di senso (Vairocana
è privo di quest'ultimo particolare). A
ciascuno di essi è associata anche una
delle Cinque Saggezze, corrispondente
ad una delle cinque passioni trasmutate.
Nel sistema dei Tantra antichi (e in
particolare nel Guhyagarbhatantra)
vengono descritti così:

1. Al centro siede il Buddha

Mahavairocana (lett."Grande
Illuminatore"). Egli è Colui che
riassume in se stesso le qualità
degli altri quattro Jina, ed è
considerato il "Padre" di tutti i
Buddha.
Rappresenta l'aggregato purificato
della Forma. Come gli altri Jina, è
rappresentato nell'iconografia
Tibetana con le caratteristiche del
Sambhogakaya, dalla carnagione
bianca splendente, con le mani nel
dhyanimudra che reggono la
Dharmachakra (lett."Ruota della
Legge"), simbolo della Famiglia
Tathagata. Siede sopra un trono
sorretto da leoni (suo veicolo o
animale simbolico). È in unione con
Vajradhatvisvari (lett."L'Adamantina
Datrice di Silenzio"), anch'essa
 bianca, che rappresenta l'elemento
etere purificato. La sillaba seme di
questa Famiglia è Om.
La sua Saggezza è la Saggezza del
Dharmadhatu (ossia la Saggezza
della Realtà Assoluta , priva di
dualismo o relatività),
trasmutazione dell'Ignoranza-
Stupidità.
2. A est siede Aksobhya
(lett."L'Imperturbabile"). Rappresenta
l'aggregato purificato della
Coscienza. È di colore blu profondo,
con la mano destra nel
bhumisparsamudra ("Gesto di
toccare la terra"), e la sinistra che
regge un Vajra, emblema della
Famiglia Vajra. Siede su un trono
sorretto da elefanti (suo veicolo o
animale simbolico). È in unione con
Buddhalocana (lett."Occhio dei
Buddha"), anch'essa blu, che
rappresenta l'elemento acqua
purificato. Sono affiancati dai
Bodhisattva Akasagarbha,
rappresentante la coscienza visiva,
Vajrapani, rappresentante l'organo
occhio, Lasya, rappresentante le
immagini, e Aloka (lett."Lampada"),
rappresentante il concetto di
"Passato" .
La sillaba seme di questa Famiglia è
Hum. La sua Saggezza è la
Saggezza "simile allo specchio"
 (ossia la Saggezza che conosce
perfettamente cos'è vero e cos'è
falso, cos'è autentico e cos'è
illusorio, che percepisce la realtà
così com'è, senza pregiudizi od
opinioni), trasmutazione della Ira-
Odio.
3. A ovest siede Amitabha (lett."Luce
Infinita"). Rappresenta l'aggregato
purificato della percezione. È di
colore rosso, con le mani nel
dhyanimudra che reggono un Loto,
simbolo della Famiglia Padma.
Siede su un trono sorretto da pavoni
(suo veicolo o animale simbolico). È
in unione con Pandaravasini (lett."La
Biancovestita"), anch'essa rossa,
che rappresenta l'elemento fuoco
purificato.
Sono affiancati dai Bodhisattva
Avalokitesvara, rappresentante la
coscienza gustativa, Maharaga,
rappresentante l'organo lingua,
Ghirti , rappresentante i gusti, e
Sumati (lett."Preghiera").
La Sillaba seme di questa Famiglia
è Hrih. La sua Saggezza è la
Saggezza Discriminante (ossia la
Saggezza che comprende cosa è
veramente necessario agli esseri
senzienti e cosa non lo è),
trasmutazione dell'Attaccamento-
Lussuria.
4. A sud siede Ratnasambhava
(lett."Nato da un Gioiello").
Rappresenta l'aggregato purificato
delle sensazioni. È di colore giallo-
oro , con la mano destra nel
varadamudra (lett."Gesto del dono"),
e la sinistra che regge Cintamani
(lett."Gioiello Prezioso"), la gemma
che esaudisce tutti i desideri,
emblema della Famiglia Ratna.
Siede su un trono sorretto da cavalli
(suo veicolo o animale simbolico). E
in unione con Mamaki (lett." La
Terrosa"), anch'essa gialla, che
rappresenta l'elemento terra
puruficato. Sono affiancati dai
Bodhisattva Ksitigarbha ,
rappresentante la coscienza
olfattiva, Samantabhadra,
rappresentante l'organo naso, Maiya
(lett."Ghirlanda di fiori"),
rappresentante gli odori, e Dhupa
(lett."Incenso").
La sillaba seme di questa Famiglia è
Tram. La sua Saggezza è la
Saggezza dell'Uguaglianza (ossia la
Saggezza che porta alla
conoscenza che ogni essere
senziente, dai Devas fino ai Dannati,
è uguale all'altro, ossia è "Vuoto" di
un Io, e possiede in potenza la
Natura-di-Buddha), trasmutazione
della Gelosia-Avidità.
5. A nord siede Amogjasiddhi
(lett."Realizzazione Insuperabile").
Rappresenta l'aggregato purificato
delle formazioni karmiche.
È di colore verde, con la mano
destra nell'Abhayamudra (lett."Gesto
di protezione"), e la sinistra che
regge un visvavajra (lett."Doppio
Vajra"), simbolo della Famiglia
Karma.
Siede su un trono sorretto da un
Garuda (suo veicolo o animale
simbolico). È in unione con Tara
(lett."La Stella"), anch'essa verde,
rappresentante l'elemento aria
purificato. Sono affiancati dai
Bodhisattva Maitreya,
 rappresentante la coscienza uditiva,
Sarvanivaranaviskambhin,
rappresentante l'organo orecchio,
Nirti, rappresentante i suoni, e
Dhvan(lett."Suono") , rappresentante
il concetto di "Presente".
La Sillaba seme di questa Famiglia
è Ah. La sua Saggezza è la
Saggezza che tutto realizza (ossia
la Saggezza che conosce tutti i
modi possibili di affrontare le
situazioni e imboccare la via giusta),
trasmutazione della Paura.

Intorno ai Cinque Jina vengono poi

rappresentate altre Deità , quali i Quattro
Guardiani (da non confondere con i 4
Lokapala), che rappresentato i Quattro
Illimitati, i sei Muni (lett."Santi" o "Saggi"),
ossia i Buddha dediti ai sei destini, etc.

Altri progetti
Wikimedia Commons contiene
immagini o altri file su Cinque Buddha

Collegamenti esterni
(EN) Diagramma dei Cinque Buddha con
i loro attributi , su religionfacts.com.
(EN) Una seria e approfondita analisi dei
Cinque Buddha e del loro significato , su
exoticindiaart.com.
VIAF (EN) 54946161  · GND
Controllo
(DE) 11888025X  · CERL
di
cnp00541151  · WorldCat Identities
autorità
(EN) 54946161
 Portale Buddhismo: accedi alle voci di
Wikipedia che trattano di Buddhismo

Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?
title=Cinque_Buddha&oldid=110870979"

Ultima modifica 3 giorni fa di Mickey83

Il contenuto è disponibile in base alla licenza CC

BY-SA 3.0 , se non diversamente specificato.