Matteo Pisciotta, Classe 1A Villa Valerio, Casciago
GLI ETRUSCHI,
UNA CIVILTA’ BASATA SULLA RELIGIONE
La civiltà etrusca fiorì nel centro Italia
dall’VIII al III secolo a.C. molto
probabilmente proveniente dal medio-oriente.
Secondo lo storico romano Tito Livio essa era
imperniata sulle credenze religiose più di ogni
altra civiltà del mondo antico. Gli Etruschi
erano particolarmente sensibili alla
problematica del destino: essi ritenevano che
eventi anche terribili, in quanto legati alla
volontà divina, non potessero essere evitati.
Tuttavia consideravano possibile prevedere lo
svolgersi dei fatti, in modo che eventi nefasti
potessero essere posticipati o resi meno gravi.
La religione presso gli Etruschi influenzava
anche la vita di tutti i giorni e i sacerdoti, che
ne erano depositari, avevano un grande potere
poiché dai loro responsi dipendevano anche le
scelte nella vita economica e politica.
Controversa invece è la questione della
eventuale pratica di sacrifici umani attestata
solo da fonti romane e indiziata da alcuni
ritrovamenti archeologici, ma sulla cui
interpretazione c’è disaccordo tra gli studiosi.
Più probabilmente, come accadeva anche
nella civiltà romana arcaica, tali sacrifici si
svolgevano solo in casi eccezionali. Le città
etrusche, le cui mura perimetrali erano
tracciate con un aratro col vomere di bronzo
dai sacerdoti, erano suddivise in città dei vivi
- alla cui sommità sorgeva l’acropoli con i
suoi tre templi - e città dei morti, le necropoli.
Se i templi furono distrutti dai Romani le
necropoli invece sono sopravvissute e ci
hanno fornito importanti reperti e indizi sulla
vita degli Etruschi. I sepolcri riproducono,
nelle decorazioni e nell’architettura, la città
dei vivi.
UNA RELIGIONE POLITEISTA

Quella etrusca era una religione politeista. I
culti etruschi furono influenzati da quelli greci
e a loro volta confluirono in quelli romani.
Il Pantheon era costituito da numerose
divinità. A capo vi era Tinia, che aveva un
ruolo simile a quello di Zeus, e come
quest’ultimo lanciava fulmini. Al fianco di
Tinia sedeva Uni, protettrice delle nascite e
delle città, che formava un “terzetto rosa”
assieme a Menrva, divinità dell’intelligenza
(come la greca Atena e la romana Minerva), e
Turan, dea dell’amore (come la greca
Afrodite). Altre divinità erano Laran, dio
della guerra, Aplu (corrispondente
dell’Apollo greco).
orecchie d’asino, becco ali e zampe
d’avvoltoio. L’unico modo per evitare questo
terribile mondo degli inferi erano i culti
misterici di Dionisio, giunti in Italia
dall’Oriente insieme ai coloni greci. Secondo
lo storico romano Tito Livio proprio grazie
agli Etruschi si diffuse nel mondo romano il
culto di Fulflus, una divinità collegata al vino
e alla fertilità, proprio come il greco Dionisio
e il latino Bacco.

Ma le divinità più terribili erano quelle

dell’oltretomba. Il regno degli inferi,
corrispondente dell’Ade della cultura greca, si
chiamava Aita e sulla sua porta stava Charun,
che apriva e chiudeva l’accesso agli inferi con
un martello. I defunti erano accolti dalla dea
Vanth, che reggeva in mano il destino degli
uomini scritto su una pergamena. Queste due
non erano le uniche divinità dell’aldilà ma
stavano a simboleggiare il demone dell’aldilà
maschile e di quello femminile. Tra i vari
demoni il più terrificante era Tuchulcha:
aveva il corpo umano, serpenti tra i capelli,
Raffigurazione di Tuchulcha in un affresco
della tomba dell’Orco, Tarquinia
LA DIVINAZIONE
Depositari dell’arte divinatoria erano i
sacerdoti, che conoscevano e applicavano la
“Disciplina etrusca”, un complesso insieme di
norme che regolavano il rapporto tra uomini e
divinità, rivelate ai sacerdoti da due esseri
soprannaturali, Tagete, un profeta-bambino
saggio come un vecchio, e la ninfa Vegoia.
Convinti che tutti i fatti naturali si svolgessero
in base alla volontà degli Dei, cercavano di
trarre informazioni sul futuro a partire da
eventi come i fulmini, il volo degli uccelli, la
particolare conformazione delle interiora degli
animali. I sacerdoti erano in prevalenza
maschi e venivano istruiti in scuole simili ad
università, di cui la più importante era quella
di Tarquinia.
A seconda delle specifiche competenze
divinatorie i sacerdoti potevano essere àuguri,
quelli che interpretavano i segni naturali, o
aruspici, quelli che “leggevano” le viscere
degli animali sacrificati.
Gli àuguri avevano un bastone con la punta a
spirale, detto lituus, - simile al pastorale, il
bastone ricurvo che usano ancor oggi i
vescovi - e vestivano una lunga tonaca, una
giacca in pelle di pecora e un copricapo
conico appuntito. Essi “leggevano” il cielo
suddividendolo in base ai quattro punti
cardinali che erano poi ulteriormente
suddivisi in 4 parti per un totale di 16 zone, ad
ognuna delle quali era associata una divinità.
Nel quadrante nord-est dimoravano le divinità
più favorevoli, in quello di nord-ovest quelle
più infauste. Il significato dei fulmini era
interpretato in base alla loro provenienza. Essi
potevano essere di tre tipi diversi: di
avvertimento, di annuncio di eventi rinviabili,
oppure “fatali” cioè legati ad eventi
inevitabili. Le cerimonie erano accompagnate
dalla musica.
Gli aruspici “leggevano” le viscere degli
animali ed in particolare il fegato. Un
prezioso reperto è il “fegato di Piacenza”, una
rappresentazione in bronzo suddivisa in 40
sezioni, ognuna delle quali indicava una
particolare divinità a cui offrire sacrifici in
base alla parte dell’organo che presentava
imperfezioni.
E’ interessante notare che alcune divinità
erano greche, e che reperti simili sono stati
rinvenuti anche nel mondo babilonese,
ulteriore conferma dell’origine medio-
orientale degli Etruschi.
Il “fegato di Piacenza”, conservato presso i Musei
Civici di Piacenza
TOMBE E CULTO DEI MORTI

Gli Etruschi ritenevano che nell’aldilà il

defunto proseguisse la propria vita terrena,
come gli Egizi. Per questo motivo le tombe
erano concepite come una nuova casa e quindi
ospitavano vari beni appartenuti al defunto
come abiti, gioielli, servizi di stoviglie e
persino bighe. Le tombe dei defunti più
facoltosi erano poi riccamente affrescate con
scene della vita quotidiana. Le
rappresentazioni artistiche dell’aldilà
mostrano dapprima il ricongiungimento Tomba a camera scavata nel tufo Necropoli delle Grotte,
famigliare del defunto con i propri cari quindi Populonia
varie piacevoli attività come banchetti, giochi,
danze e musica. Nel corso del tempo
cambiarono sia le pratiche di sepoltura sia il
tipo di tomba: si passò dalla cremazione alla
inumazione e da tombe ricavate
semplicemente da cavità naturali del terreno a
veri e proprie edifici. Così ci sono giunte
tombe di svariate forme: tombe a pozzo,
tombe a fossa, tombe a tumulo, tombe a
camera, tombe a dado, tombe a edicola.

Tomba a edicola, detta tomba del "Bronzetto

dell'Offerente", Necropoli di San Cerbone, Populonia

Tomba a cumulo, necropoli della Banditaccia,

Cerveteri Tomba a dado, Necropoli della Casetta, Blera