Verona, martedi 7 novembre 2017 VI Anno ~ Laboratorio pastorale INIZIAZIONE CRISTIANA: SITUAZIONE E PROSPETTIVE (don Andrea Magnani) * Il nodo che siamo chiamati a sciogliere oggi é l’investimento in una IC rivolta a fanciulli/ragazzi in un contesto di minoranza (marginalita): il clima generale della vita in Italia (pur con differenze che perd sembrano rivelarsi sempre pitt apparenti che consistenti) contiene elementi cristiani, ma nel suo insieme non si ispira alla fede. In effett forma di IC appare per i ragazzi una i catecumé ma l'ispirazione, presenta una sfasatura): € rivolta@ ragazzD{non ad adulti); & rivolta a¢ su tre (cf. le sperimentazioni in Malia) secondo una ~Sequeniza fa corrispondente_al_percorso di IC (confermazione dopo !eucaristia e inserzione della ‘penitenza prima delleucaristia). Questa sfasatura non @ di poco conto: rischia di lasciare il battesimo sullo sfondo, come presupposto remoto, e di non evidenziare la centralita/vertice dell’ eucaristia. * Le pratiche di rinnovamento dell’IC riferiscono di cambiamenti e/o adattamenti in corso per sciogliere questo nodo tramite il coinvol ento della famiglia, degli adulti, della comunita cristiana. I dati dicono che: © per quanto riguarda i ragazzi il rinnovamento messo in atto non cambia all’apparenza un gran che, anzi... Ma che i ragazzi se ne vadano (3 su 4) é in fondo un dato fisiologico. La domanda da porsi &: come se ne vanno? Da che cosa? Con quale messaggio rispetto alla feda-e-alla Comunil? Tdem per en eS Tl dato buono € che hanno visto adult parlare di fede... © per quanto riguarda i genitori abbiamo notato che le pratiche di rinnovamento di IC non contribuiscono a riavvicinare le persone lontane, ma:riappacifica con: la comunita © riapre un certo cammino di fede per i genitori in qualche modo pit vicini. Dunque parliamo qui ricominciamento pid che di conversione di un numero non alto ma significativo di genitori, Questo ci porta a pensare/dire/affermare che: ® & pitt importante questo dato che quello relativo ai ragazzi (sebbene non vada sottovalutato), perché questo é un possibile futuro della fede dei bambini = nella fase attuale il rinnovamento di IC non pud da solo assumere tutto il compito ADVUAL aval ela tse a AgSOA0 dell’annuncio del vangelo alla famiglia, in particolare agli adulti. nd itt 9. Per quanto riguarda la comunita, sorge una domanda: queste prassi_di rine 5 ROEM DE che misura stanno rinnovando colora Si stanno rinnovando? Perché, = Dv. NA sebbene non ‘sia priva di forza comunicativa, essa soffre attualmente di almeno due Fee Gebolezze: la non alta rilevanza di figure adulte credenti; la non chiara elaborazione del 14!) modo da parte delle comunita cristiane di abitare questo mondo, > © PS. In questo contesto il peso del disagio grava prevalentemente sui catechisti contesi tra istanze diverse: il recupero/rifugio nel modello catechista-gruppo con adeguata sussidiazione, o i tentativi (spesso non facili) di cercare strade di coinvolgimento degli adulti/genitori e della comunita cristiana (attraverso la sua varia ministerialita). Di conseguenza le aspettative formative sono esposte a variazioni non facilmente componibili. Analoga difficolta sta da parte di chi tale formazione dovrebbe curare: quale formazione, per quale IC? + Tattaviaranehe nel migliore dei casi, le modalita di IC messe in atto non sono pi in grado di raggiungere lo scopo + L’insieme dei tentativi di migliorarne I"esecuzione, ha portato allo scoperto che il problema ‘non sta nel fatto di una pratica che patisce disfunzioni (@ messa in atto in modo difettoso), ma nella sua perdita di pertinenza, Si tratta cioé di «aggivstamenti> apportati a un _emodelio» di catechesi adottato per Piniziazione, ma in realt8 nato per Vistruzione, per portare correttamente a parola la fede (dottrina), in un contesto che iniziava alla vita _ ZION ic Wve @ . NOV ANDO pnapo: + con QuALE INES ¥ te & innova re ere 1S Hume vawerre 2 x amend QO) MON EWA CATE USA (LP BUE mA. FG NO PrOdsEUTIsmocristiana attraverso la famiglia, l’ambiente sociale (coincidente con la parrocchia), la scuola, In breve, cid che pare emergere dalle prassi di rinnovamento in atto & che I'attuale forma di catechesi appare scarsamente riformabile perché: © a motivo del mutamento del contesto socio-ecclesiale, la forma di IC in atto non risulta pili pertinente. (Forma o modello adottato per 1'1C, Ambiguitd nell’adozione di una terminologia iniz familiarizzare); Mutazione della condizione degli adulti in rapporto alla fede (-+ri-cominciare gli adulti La posta in gioco: in realta nato per listruzione), ica 0 catecumenale (+ iniziare vs la capacitd propositiva, di annuncio, di “uscita” della comunita Cop VORME MMO Venene Sut Mostnm TERRITOAI OD 0 Quale FiQy MA bt party CATEGISTA Cominira ? ~ . DI ATUAnK ce esavata A Moda” OY Come CENA AMS Huan (L Mobrte 11 @ 5 & PORAUA CisAGomrne DePodirvm FON ~= pacar Atw CULTIVAR aN vy bow | WOW oS Oe cosa si Vuor EM {\ WN Smt RUobO A SLANTING ? Ey DePosird Der PA DA? - st @ & > CHEnewze causrane 200) 1 N CONMAPPOSIZIONE ua ek pene A favre PY BRMF Possipin® SETA ray th. Paenbent ( Can delar, Pensoré € Co” CHE vivo? (A FRDE & PEMsonate MA Gay) IwDWIDVALETIA L q JERS ( / UNK CVLLBSA iio E E u/s sua DRE “Aunnvewo ANIME c * Feren vi bi Feve s — 1 *ORGANIZTATLONE ff | ORA lt owe FEeDE, pneeveposTA “ComPiTo (D4 FAY my % oPEbE PatsvPPosTA wv L L, Honave/ENCO q Ly spremvauigrico 4 4 %, Ly No7Zwnisinco - ' CoMUN AZINE DEA Fede ~~al. Aiwenty -= fowro yisrh Tesnmam tee dl bAvine —? fom Adem svt DoMrprANs tl Cosa Wind Brsgqnv0 | Am GATD!? FRM AOVUT) OMe INIAWO A FART Gx Oe FANNG Lome #1 GONTP STD Veo’ TNOMCTE 1 FAT H Scene, >) FSehe mene Pane RYWA ComuniTh ‘ore « TEE] Gewen ve’) . Comyn iT Lo (oWMIAz ME - SELENA BRU comuMlt Twa COME —t U60 Voll ~ AGGIATOLE {L wovo CIPRO DeWA CoM UiCAZ Oe crete? 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