Principii Di Diritto Costituzionale. Vol. III

PRINCIPII
'
DI
DIRITTO COSTITUZIONALE
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/.
. Itili
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V-
PRINCIPII
DIRITTO COSTITUZIONALE
PEIl
GIUSEPPE SAREDO
PR0FE880BB
ORDINARIO
nella
FILOSOFIA
DI
DEL
DIRITTO
R. Universit di Parma
Noi
iteni della
erodili
che
liberti in
li
titte
debba introdurre
lo
il
ai-
dolio societ
parti
religiosa o citile: noi togliamo la libert economica;

noi togliamo la
mo
la
piena
libert
amministrati:
ed assolila libert
togliamo tolto
le libert tirili
di
noi toglia-
ooicieua: noi
e politiche cbe sono
compatibili col mantenimento dell' ordine pabblica.
C.
CAVOUR, Camera
dei llrp. (fornnfn 27
Mnr. 1861
Volume Terzo
Tip.
PARMA
CAVOUR,
Slr.
S.
di P. Grazioli
Lucia
(i
18.
2.
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J. b ,kk;
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5
LEZIONE XXX.
Del diritto di annoelazloiic e del diritto di riunione.
SOMMARIO.
Principi)
onciet
re
cke
mieti
Vili.
cai
lottoaeao.
in aumento
glierti
eli'
che
Se per formare
ina
riunione
XI.
Delle
X1L Se
coalizioni
goteno poma
il
leccamo
pacifiche
il.
Diritti
Delle
iciogiie-
icopo
allo
riunioni digli
nia
HI.
citile. V.
riuione e delle
diritto di
riunioni
le
Se
straniere
Del
uwriuion.
lignieuitne
VII.
faccende
di
di
auoeiuione.
di
e loro
IL
intiminone di
SIGNORI
diritte
politiche.
occupi
ti
del
uuciuioni,
indutriaii.
ulario.
di
eutttere del diritto
Fenreii
delle
nuocimeli
Delle
noeiet
gemutila.
ni' antoriti
re
sportemi
pritita
Delie
eiiite.
VL
religione.
uni
Fondamento
1.
detono regolare
8ocieU. IV.
delle
cai
per
eondicioii
comenno
il
operai per
di
ottene-
e legittime debbano
scio-
ni agente goToraitiro.
I.
Che
uomo
sia
un essere essenzialmente socievole, una verit
elementare della nostra scienza.

la famiglia,
il
Comune,
lo
Stato
Da questa sua
,
naturai facolt deriva
e la Nazione: quand egli isolalo,
assolutamente impossibile di soddisfare
gli
se della sua vita: di qui la necessit per lui
esigenze pi
associarsi
di
imperiocoi
suoi
simili.
Le associazioni che
si
une necessarie,
generi: le
societ domestiche e
civili:
uomini sono
costituiscono fra gli

le altre volontaiie.
Chiamo necessarie
chiamo volontarie
uno scopo morale od economico. Ma
le
le
societ che
une come
ogni
il
diritto di associazione.
seguire un legittimo scopa Lesercizio di questo

corollario del principio su cui
si
fonda
tendono
leggi che gover-
cui
insieme co-
altri
diritto
per con-
non
altro
la libert individuale.
tanto inviolabile quanto ogni altro diritto.
minano
le
hanno
Esso consiste nella facolt che ha
cittadino di associare le sue forze a quelle degli
che un
Esso
altre
le
unicamente allo sviluppo dell umana personalit.

La lezione d oggi consacrata alla ricerca delle
nano la formazione delle societ volontarie; leggi il
stituisce
due
di
motivi che deter-
pi generalmente la formazione delle societ, hanno comin-
ciato ad agire coi primi popoli che hanno abitato
il
nostro globo
da-
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6
pcrtulto le forze individuali, trovandosi
ostacoli,
forza
mercio, lindustria,
La quislione
uomini
si
associassero per superare
altri
Iti
il
loro intendimenti ed
del loro line?
suno, a meno
di
tare ai cittadini
Una
il
quando un dato numero

hanno
essi
diritto
il
conseguimento
pel
loro sforzi
la
con-
d in-
quistionc cosi formolala presto sciolta: nesrifiu-
legittimo esercizio del diritto d associazione. Unico
persona collettiva risultante
ne, lo stesso limito che imposto

dividuale: vale a dire,
il
all attivit
dall associazio-
di ogni
persona
in-
rispetto del diritto altrui.
Un individuo ha egli il diritto di pregare come crede e come sente?

Dunque cento individui, mille individui hanno diritto di riunirsi
per uno,
per pregare: ci che giusto e legittimo

giusto e legittimo .anche per mille.
vorare?
quando
Si.
si
Dunque
si
di pi individui
si
egli
naturalmente
il
diritto di la-
lo stesso diritto,
Per quale
anche
inesplicabile
dichiar poi che era atto colpevole

ci!
che
era
associarsi
lecito
di
fare
codici dei popoli pi inciviliti; e resterete sor-
aspetto delle disposizioni contradittorie ed assurde colle quali
pretende di regolare
uomini
insieme.
per fare collettivamente
isolatamente? Aprile
all
lavorare
hanno
trov giusto che ogni individuo esercitasse liberamente
questi suoi diritti
presi
Un uomo ha
dieci, mille individui
riunissero per
stravaganza
si
ostacoli
gli
un vero pervertimento del senso morale, pu
il
limite all attivit della
Si.
fa la
com-
il
dinvocare e di ottenere
diritto
termini,
dividui tendono ad appagare lo stesso bisogno,
associare
dapertutto
quando un individuo non pu raggiungere
corso de suoi simili?
di
loro sforzi.
propone, ha egli
si
a grandi
unione
risalga indietro nel-
del diritto di associazione deve essere formolala nei
termini seguenti:
mela che
si
offesa, la difesa, la religione e via discorrendo
gli
che attraversavano
adagio
inondo. Per quanto
popoli rozzi o di popoli colti
la storia, si tratti di
furono causa che
il
dinanzi
impotenti
videro costrette a riunirsi: e
si
antico quanto
esercizio del diritto
sacrosanto di
tutti
gli
quello di associarsi.
IL
Ogni qualvolta due o pi individui

loro forze in vista di
si
decidono a congiungere
uno scopo determinato, perch questo
le
loro atto
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7
conforme
sia
sia tale
morali e
civili
autonomia
che
al diritto si richiede: l.
pongono
da armonizzare
degli associati
guarentiscano
o a dir meglio, che essi
ma
possiedano
della
loro
personalit
non
stringono
nessuno
diritti costitutivi
pro-
si
condizioni
le
loro
la
essi
che
limitata: 4.
possa rinunciare ad alcuno dei
che
sicurezza
la
giuridica: 3. che la durata del vincolo che

indeflnita e perpetua,
scopo che essi
lo
coi diritti altrui 2.
degli
sia
associati
della sua natura.
queste soie condizioni una societ ha esistenza razionale e giuridica.
Ma
evidente che quando
condizioni
ma:
il
il
in
nessun modo
tutte le volte
che
condizioni richieste. Vedete ora ci che

i
di for-
ha
egli
una societ
presenti a lui
purch dimostri che ha
si
le
deve pensare del soflsma di
quali affermano che lesistenza della personalit morale (o giu-
ridica, o collettiva
che
dir si voglia), di
una societ qualsiasi dipende
unicamente dalla volont del legislatore: che siccome

1
Ed
rifiutarglielo.
si
quale domandi di essere riconosciuta
coloro
queste
effettivamente
suo riconoscimento legale una pura quistione
governo non pu
sempre questo dovere

la
possiede
essa
legislatore
il
ha
esclusiva facolt di creare una societ, cosi ha anche la facolt di
distruggerla. Questo sofisma, sciaguratamente troppo

molti uomini di Stato
ritto.
Quando
il
accarezzato da
in aperta contraddizione coi principii dei di-
legislatore interviene
associazione ha gi
stenza reale, indipendente da lui: egli non
fa
che darle
un esi-
battesimo
il
e guarentirle lesistenza legale.
Esaminiamo ora brevemente
condizioni regolatrici
del diritto
che lo scopo propostosi dagli associati
armonizzi
le
di associazione.
La prima
si
coi diritti altrui. Nulla di pi giusto.
remo con Emmanuele Kant, deve
La
libert di
ciascuno,
ripete-
coesistere colla libert di tutti.
Un
associazione che avesse per iscopo unimpresa qualunque lesiva degli altrui diritti,
condizione
si
dovrebbe essere immediatamente soppressa. Seconda
che ciascuno degli associati possieda la propria per-
sonalit giuridica. Quali siano gli elementi che la
gi lo sapete.
Quando un individuo per
et
nel vero senso della parola e non

diritto di associazione.
costituiscono, voi
per intelletto o per
motivi non capace di libert e di responsabilit
egli
pu per conseguenza
Terza condizione
si
altri
non uomo
esercitare
che la durata
del
colo associativo non sia indefinita e perpetua: ed naturale.
il
vin-
codici
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8
non riconoscono
civili
poich ripugna alla
uomo
non
sanciscono
obbligazioni
le
perpetue,
buon senso lammettere che un
giustizia ed al
possa vincolare se stesso per sempre, o possa imporre la sua
Per quarta ed
volont alle generazioni avvenire.
abbiam messo che nessuno

no dei
diritti costitutivi
membri
chiedesse a suoi
ultima
condizione
rinunciare ad alcu-
degli associali possa
della sua natura. Cosi
quando una societ
di rinnunciare definitivamente al
possedere, di testare, di contrar matrimonio, di esercitare
ed ouesti, e via via, quella societ
si
potere sociale dovrebbe
turali, e
il
sanzione
ai di lei statuti.
fonderebbe su
principii innala
sua
tulle le
con-
inflessibilmente
rifiutare
ri-
diritto di
uffici leciti
III.
Dal momento che una societ

dizioni volute, essa possiede tutti
ad ogni persona individua. Di che
esiste e
i
si
diritti
che adempie
naturali che sono inerenti
compone
essa, infatti? D uomini.
Ora, un p di logica basta a dimostrare che

minori
Si
diritti delle
che
parli
lo
il
tutto
non pu avere
compongono.
pu adunque considerare come principio fondamentale
di diritto
pubblico che ogni societ pu esercitare tutte quelle facolt che sono
richieste dallo
scopo che ne ha determinata
la costituzione.
Essa pu
vendere, comprare, prendere insomma tutte quelle disposizioni che

crede opportuno; sempre, sintende, entro
la volont degli associati
limiti della giustizia.
Qualunque
altro limile si voglia
arbitrario ed ingiustificabile
imporre
all
azione delle societ
nessun pretesto autorizza
il
ad intervenire colle sue restrizioni e co suoi regolamenti.

pertanto
il
sistema generalmente in vigore, in virt
governo imbriglia e dirige

sotto
le
operazioni delle
pretesti d interesse pubblico.
Se
tanto coloro che agiscono isolatamente
tutti
,
come
del
governo
Sofstico
quale
il
societ, o le scioglie,
sono
cittadini
coloro che
si
uguali
associa-
no, non v nessuna ragione per accordare agli uni una protezione
che
si
rifiuta agli
individua maggiori
collettiva.
altri:
non v ragione
diritti
di quelli
che
si
Libert in lutto e per tutti
deve inspirare
di riconoscere
riconoscono
Ecco
il
alla
alla
persona
persona
principio
opera del legislatore quando prende a regolare
che
1
Digitized by
e-
Google
9
sistenza e
associazioni
le
religiose
hanno
industriali,
diritto di esistere
di
insomina tutto quello che vogliono finch
agire, di possedere, di fare
rispettano
esse
siano
societ,
diritti delle
morali o politiche. Tutte
diritti altrui.
IV.
L importanza delle associazioni
talmente esagerata
stata
prova qualche esitazione a volerne intraprendere
si
Voi non ignorate come
r associazione come
rare
zione ai
ma come
scio,
come
Non
questi gravi problemi
qui
:
essi
il
momento
esaminare
di
cola cosa attribuire
all
associaziom
un altro eccesso negandone
in
detto
come
uomo
Ma
uomo
proposito
troppo portentosi,
effetti
i
se sarebbe ridi-
beneficii.
il
sui
sviluppi la sua personalit
si
cadreb-
E sono immensi. Ho
isolato sia impitente a vincere la
degli ostacoli che attraversano

1
di
saranno svolli con cura nelle lezioni con-
servate alla libert economica ed al pauperismo.
be
rimedio ra-
il
unico mezzo di abolire
salario dell iperajo, sostituendogli la compartecipa-
il
profitti.
panaca universale
la
non
dicale del pauperismo
difinitivamente
che
la dimostrazione.
scuola socialistica abbia preso a conside-
la
gi
maggior parte
cammino. Ho dimostrato come
neglio
nella
famiglia
che
nel-
nel Comune che nella famiglia, meglio nello

Comuno, meglio nela nazione che nello Stato: e
lisolamento, meglio
Stalo
che nel
meglio finalmente
ingrandimento di
nell
umanit che mila nazione. Questo successivo
forze che altro se
non
ingrandimento delle associazioni di cu

avviene nelle associazioni
civili
risultato del successivo
il
parte? Ebbene; ci
fa
e politiihe
che
avviene altresi nelle asso-
ciazioni private.
Date uno sguardo agli Stati che saio pi

che
lo
sono meno: troverete nei
scuole, instituti di beneficenza, e

costituenti
un grado elevato
di culto,
spirito di associazione;
e traggono dalla loro
di prosperiti
Ma mi
che abbraccia
risultati
mancanza o
a quegli
liberamente
fecondi
tutte le parti
la
scarsezza
domina potente
primi
cittadini riunisiono
unione
imprese dogni genere,
della vita civile: troverete invece nei secordi la

di tutti questi elementi di civilt.
inciviliti,
primi strade, manifatture, colture,
le
io
loro forze
durevoli: presso
secondi invece lassociazione 'una parila vuota di senso.
Digitized by
Google
\0
Le causo per
un
diritto, e
un popolo pi disposto
cui
meno, sono
altro lo
esercizio di questo
all
varie e complesse:
ma
la princi-
pale di tutte consiste nell ingerimento governativo. Dovesso assorbe
occupa
lattivit individuale, la tutto, si
che
cittadino
ivi
non
di
pi piccola parte delle faccende
la
non pu esistere
esiste e
civili
alcuno di
spirito
che instituire delle societ per insegnare, quando

nelle
mere imprese
industriali,
quando
via discorrendo,
effetto:
mancando
manchino
senza
banche, poste,
monopolio
il
che associarsi
le
altresi
la libert:
le
la
dell in-
per
assu-
strade, telegrafi, e
ferrovie*,
imprese
di tutte queste
al
ed economiche,
associazione.
governo
il
monopolio assoluto? Dove non v causa,
un
servalo
mani del governo?
segnamento
non lascia
lutto
si
ri-
non v
ivi
materie principali dassociazione naturale che

associazioni
Lassociazione non
stesse.
esiste
non feconda senza lassociazione spon-
libert
tanea delle forze individuali. L autonomia della persona non polente

se non
quando
ed efficace concorso dellasso-
sviluppa col libro
si
ciazione.
un
Se volete
per
criterio
gode uno Stato,
libert di cui
zione privata, fondata sulla
giudicare
vri
maggiore o minore
della
avrete
il
seguente: dove lassocia-
individuale, sincarica di
libert
ed
principali uffcii morali, intelletuali
economici,
le
tutti
una
governo
incarica di lutto, iv non esiste la libert che di nome.
realt:
Alcuni combattono
dove soio scarse o nulle
la librrt d
associazione
governo non sincaricasse egi stesso

ne soffrirebbe gran danno
e
di
quegli
spirito
uffici
poco che
il
pche
d associazione,
che adempie
diritto
il
non
col
di tutto, la
gl individui,
associazioni, e
le
dire
che se
essi
il
civilt
dello Stato
d iniziativa
tutti
conchiudono che importa
limitato
sia
il
mancando
adempierebbero sicuramente
governo:
d associatone
libere institu-
zioni sono
circoscritto, c
che
anzi dev esserlo onde evitane gli abusi. Questi argomenti sono ridicoli
e contradditori. Se vero
me
cittadini
mancano
spirito dassociazione, per guarirli di questo difetto
toglier loro le occasioni di acquistare ci

al
che
lor
d iniziativa e di
non bisogna gi
manca,
ma
bisogna
contrario accrescerle quaato possibile. Se volete guarire un ebbro
dal suo vizio,
il
miglior mulo non per fermo quello di condurlo a
ber vino: se volete insegna-e ad un
uomo a camminare, non dovete
dispensarlo dall obbligo di muovere
le
gambe, camminando
in
sua
Digitized by
Google
il
vece, e legandogliele ambedue.
quando per
s
Ed
appunto ci che fanno
governi
instillare al cittadino lo spirito d iniziativa e d associazione,
incaricano essi di far tutto in sua vece.
Poco ho a dire sugli abusi che

conosce agli individui
liberi di
una
temono
si
dall esercizio di
Ogni associazione un contratto. Quando
diritti.
adoperarsi
diritto
il
come credono,
deve
della societ
che sono contrari
contralti
lasciarli
costituita, sia
finalmente che contrattino con essa. Si devono dichiarar
mente quei
questi
civile ri-
che contrattino per costituire
sia
nome
societ, sia che contrattino in
legge
la
contrattare, essa
di
nulli
sola-
alla giustizia.
Y.
Le
societ private
dividono in
si
tre
classi:
morali, intellettuali
ed economiche. Chiamo associazioni morali quelle che hanno per
scopo
culto,
il
inferiori.
Chiamo
beneficenza,
la
morale
educazione
po listruzione generale e speciale,
politica dei
civile
chiamo finalmente associazioni economiche quelle che
uno scopo
Un
mette
industriale o commerciale.
dato
in
numero
comune
il
d individui si
Cominciamo
cito,
il
Il
essi, ci
cittadini:
propongono
facendo,
governo pu
battesimo dellesistenza legale? No.
Pu
egli
il
altrui:
dunque
esiste gi
la legge civile
perch
Meno
esiste di pien diritto: essi rispettono idiritti
la loro attivit giuridica inviolabile.
La
loro societ
legge civile l'ha riconosciuta e guarentita:
la
ha riconosciuta e guarentita
trovata esistente,
diritto
rifiutare
suo benepla-
egli, a
distruggere la loro societ, sotto pretesti dinteresse publico?
che mai. La loro societ
non
si
dalle prime.
associano: ciascuno degli associati
qualcheduno? evidente che no.
loro
i-
classi
suo patrimonio; essi vestono un abito uniforme,
e pregano, insegnano o predicano. Ledono

di
delle
associazioni intellettuali quelle che hanno per isco-
ha veduto che
perch
la
gli
societ,
associati
perch
ha
adempivano
tutte le condizioni volute-
Spegnerla senza giustizia, un assassinio
toglierle senza giustizia
suoi beni, un latrocinio.
Singoiar contraddizione
prietario
di
un
Un
inviolabile de suoi beni:
altro, e
consacra
la
individuo isolato riconosciuto pro-
ma
se unisce questi beni a quelli
sua vita alla preghiera,
cerimonie del suo a profitto del governo.
lo si
spoglia senza
Altra contraddizione: se
Digitzed by
Google
42
un ladro privato sintroduce
somma,
piccolissima
ladro,
come
in
un
monastero e
esso stesso toglie agli associali del monastero
tutto
possiedono, allora egli non commette pi un furto,

la giustizia e
morale
la
fuori
derubati, la
zione.
loro libert
tutto questo in
V un punto,
se
si
espongono
lo
coscienza
di
nome
alle meritate
io
ridtta
loro
si
sono
possessi
ad una mistifica-
della giustizia e del diritto!
censure
della
nalit, cio, del diritto di propriet. Nell

diritto,
cittadini
loro coscienza,
riconosco volentieri, in cui
nella conservazione dei beni cosi delti di
di iquesto
se dieci
la
legge: la loro societ disciolta,
della
essi
agisce secondo
diritto di associazione,
il
ma
diritto di propriet, la libert di coscienza:
associano, possiedono e adorano Dio secondo
messi
come
che
quello
ma
una
di
ma quando
Che ignobile commedia! Ma v unultima
contraddizione: negli Stati liberi guarentito

il
deruba
lo
potere sociale lo arresta e lo condanna
il
violatore del diritto di propriet del monastero:
dichiarer
le
esporre
principii
societ
scienza
mano-morta
religio-
giuridica:
nell
si
imperso-
principii costitutivi
che devono dirigere
le
societ religiose nellacquisto, nel possesso e nelle altre disposizioni

dei loro beni.
che,
frati
Ora mi restringo
al diritto di
monache, hanno pieno e sacro
pregare Dio come credono e come
siccome non creano
la
associazione: e dichiaro
diritto
ma
la
di
che
vogliono, e
societ religiosa,
associarsi per
le
leggi
civili,
riconoscono, cosi esse
non possono modificarla o distruggerla, senza commettere una grande

ingiustizia.
VI.
Fanno parte
delle societ morali
educazione religiosa ed
pi cura,
mi
etica,
le
stituire liberamente, e
che
il
societ
di beneficenza
di
e via via. Riserbandomi a parlarne con
basti per ora dichiarare
che esse debbono potersi
governo deve accordare a tutte
stenza legale, quando adempiono
le
colesi-
condizioni determinative delle-
sistenza legale.
Ho annoverato
fra le societ
intellettuali
iscopo leducazione generale e speciale,

vidui. Delle condizioni- giuridiche delle
quelle che
civile e
societ
hanno per
politica degli
tendenti
ad
indi-
istruire
parler nella lezione consacrata alla libert d insegnamento. Dir ora
Digitized by
Google
13
brevemente deile societ tendenti
educazione
all
civile e
politica dei
cittadini.
Che un dato numero

una dottrina
dei cittadini possa associarsi per divulgare
con mezzi
politica e farla trionfare
che pu essere messa
leciti,
dubbio da menti pervertite ed
in
tal
verit
ma
ignare,
che non pu essere seriamente contrastata. Voi sapete gi quale sia
fondamento della legittimit morale e giuridica dei

Parlamenti e negli
Stati:
d essere dinanzi al diritto
voi
,
non solo
conoscete
ma
il
partiti politici nei
ragione
loro
la
vantaggi altres che derivano dalla
loro esistenza e dalla loro attivit.
So adunque
partiti
sono
che sono egualmente legittime

scono, entro
adempie
litica
ne viene
legittimi,
le
condizioni volute, la sua
dev essere guarentita dalle leggi
quando adopera mezzi
Quando una
civili.
esistenza
costituir
societ po-
inviolabile, e
Allora solo devessere sciolta
ingiusti di azione,
quando lede
quando ha perturbato realmenle ed effettivamente

con
conseguenza
di
societ politiche che essi
le
limiti segnati dalla giustizia.
diritti
altrui,
ordine publico
violenza e col delitto.
la
una societ
L uso della forza publica per sciogliere
politica,
non
condannata dai tribunali come colpevole, una prepotenza darbitrio

governativo.
Il
vessere rigorosamente
d
una
societ
come ogni
diritto di associazione,
rispettalo: e
non devono subire
la
politica, finch lautorit giudiziaria
loro attivit stata di
individui
gli
menoma
altro
diritto,
che fanno
de-
parte
lesione alla loro attivit
non abbia
danno ad uno o a molti
stabilito
che questa
dei loro concittadini.
VII.
Senonch, qui sorge una domanda:
una societ che
si
pro-
posta uno scopo religioso, benefico o industriale, pu essa uscir dal
campo che ha
nee
allo
scopo suo, come sarebbero, per esempio,
che?
tracciato a s stessa, per occuparsi di quistioni estra-
perch no? Lattivit dei
volle, legittima finch
non lede
di questa o di quella quistione
non
lo
vedo. Gli associati
hanno
il
cittadini,
le quistioni
abbiamo
una lesione
dellaltrui
forse perduto la loro
beri cittadini, perch sia loro interdetto di
politi-
detto le mille
diritto altrui; forsech
loccuparsi
diritto? Io
qualit
occuparsi di
di
li-
questa o di
Digitized by
Google
Sarebbe una singoiar pretesa.
vertenza politica f
quellaura
viene a dire che se mi considero

manifestare
facolt di
sulle faccende del

to,
ma
mio paese;
non posso esprimere
come
individuo
un crocchio
in
in
di
Essa
ho piena
isolato,
che penso
amici quello
che se mi considero come associa-
mezzo
quelle
alla societ di cui fo parte
mezzo a miei
stesse opinioni, la cui manifeslaziono era legittima in
amici.
Molti publicisti e uomini di Stato negano

societ, poniamo, religiose o industriali,
quello che sentono
fanno costoro del
il
sull indirizzo dei publici negozi.
generale e del diritto
diritto in
che
assolutamente
abbiano
di
diritto
Ma
lo
dire
che idea
si
dassociazione in
particolare? Cosa intendono per libert? Mi sembra che
una
risposta
a queste domande non sarebbe superflua.

Se
si
vuol dire che ragioni d ordine politico e transitorio scon-
questo ingerimento delle societ private
sigliano
niere allo scopo per cui
ciascuna desse
si
sono
resti fedele
costituite:
suoi
mille altre occasioni di esprimere
che
litiche:
benintesa
la
a circoscriversi
come
avendo ogni associalo
cittadino le sue opinioni po-
utilit delle diverse associazioni le
intelligeute
all
campo
delle discussioni
con
stituire altre societ
della cosa publica;
politiche,
societ speciale
meglio
scopo preciso c distinto
lo
dico,
se,
questo
di
intendimento
che avversano ogni intromissione delle societ private

estranea
loro mandato, allora io
al
consiglia
continua preoccupazione dei loro
particolari interessi: che invece di trascinare la loro
nel pericoloso
faccende stra-
in
che da desiderarsi che
statuti,
sottoscrivo
assai co-
occuparsi
di
coloro
in
quislioni
pienamente
alla loro
sentenza.
evidente che la libert d opinioni esige essa stessa imperiosa-
mente che
trine o
membri
preferenze
di ciascuna societ privata
politiche;
essendoch
molli
non esprimano
individui
dot-
che sono
concordi nel voler raggiungere uno scopo industriale o morale, pos-
sono dissentire
imponga
alla
in
cose politiche: e non giusto che
minoranza
non pu aderire c
di cui
la
la
maggioranza
professione di opinioni alle quali questa
pu essere obligata
in
nessun modo ad ac-
cettare la solidariet.
Ma
se
si
vuol dire che
il
potere civile pu e deve interdire alle
societ private di occuparsi di cose straniere
al
loro
ufficio,
come
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15
sarebbero
cose politiche; se
lo
quelle societ che
si
ohe
vuol dire
disubbidissero
egli
suoi ordini
pu
allora
sciogliere
dichiaro
io
ohe una tale dottrina potr armonizzare coi dogmi de) dispotismo
monarchico o del dispotismo popolare

pi assoluto
ai
ridicolo
dire che, cos faccende
interessi delle societ.
ma
uomini e
interessi.
ma
membri
Se condurranno a male
il
fio.
Ma
vuol provvedere ai veri
si
queste societ non sono
di
la loro
pupilli,
provvedere
cura di
cittadini. Spetta a loro la
ne pagheranno
che contraria nel modo
principii del diritto costituzionale.

il
peggio
societ,
lasciateli liberi, se volete
ai loro
per
loro:
che siano respon-
sabili del loro operato.
Vili.
Mi
striale.
resta da parlare
Conosco poche
delle
uno scopo indu-
che hanno
societ
materie della vita civile ed
nazioni che siano regolate da
economica
iniqua quanto lo la costituzione delle societ industriali. Vi
un accozzamento cosi mostruoso

catene e di protezioni,
capisce in nessun
di
modo
se
oppressioni e di
di
sorveglianza
il
ha piena
ha per iscopo
il
governo non
la
privilegi,
quando
Io
chiaro, a suo avviso, che chi d la vita,
pu
che
in
vista
che una sola cosa:
Il
idioti
contralto.
societ
sia linteresse publico cos
governo, dicono essi, deve
Ma
a udir loro,
interesse publico.
privilegiate
concessioni
provano
di
sovente proclamato.
impedire
terzi di
essere
in-
E per qual ragione? I terzi sono essi fandementi? Ma allora non sono autorizzati a far nessun
gannali dalle societ.

ciulli
di
numerosi
plauso dai
essendo
Tali sono le
scandalosi esempi di corruzione per ottener
e monopolii governativi a favore
che genere
si
principio
piace: che
gli
toglierla.
apostoli dellonnipotenza amministrativa. S intende che
governo non ha
creda opportuno;
giuridiche iniquit che sono accolte con tanto
frequenti e
di
di proteggere
croa: che, creandola,
facolt d imporle quelle condizioni
in sua facolt di scioglierla
il
trova
maggior parto dei popoli europei che nessuna
societ industriale esiste se

egli
si
monopolii che non
e di
legislatore
o di perseguitare lassociazione delle forze e dei capitali.

di diritto publico della
delle
una legislazione tanto arbitraria ed
se sono cittadini, se
hanno
il
godimento dei loro
diritti
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16
civili
concedano o
a loro beneplacito
rifiutino
la loro fiducia alle
societ che si sono costituite.
Quando
trattano con
un commerciante
trovano
precisamente nel
come quando
isolato, si
contrattano con una societ. Perch
un privato, ocon
il
riconoscere
se la societ costituita ha
l.
ha dato publicit
agli
che
atti
hanno
Se cerchiamo bene
vedremo che
con
costituita,
vera di una societ, pi
la situazione
di
un
in
di
o a
meno.
publica
societ
che con un privato ignoto. Mentre ciascuno
non
2. se
modificata
sono me-
gli interessi dei terzi
una
stesso
civili si
condizioni volute:
le
quelli che lannulleranno. Nulla di pi, nulla di
glio guarentiti nei loro rapporti
caso
legislatore
sorge allora a proteggerli? L unica esigenza delle leggi
grado
difficile assai
di
notoria
conoscere
conoscere quelle
privato.
una
puerilit
il
dire che
legislatore deve vegliare alla gua-
il
rentigia dei diritti dei terzi e dei coassociali. Se questi, direttamente
e vivamente interessati, non vegliano, egli da credere che un ufficiale
governativo, salariato e perci indifferente al buono o cattivo
andamento
della societ, sar pi vigilante di loro? Basta forse, per
uomo chiaroveggente
rendere un
carichi? Ahim!
ed
infallibile,
dargli
dei
publici
Sappiamo per dure prove che non precisamente
cosi.
Sappiamo che troppo spesso quando un uomo buono a nulla, entra
come impiegato
nei publici ufficii
o un senatore ha rovinato
me
di
amministrare
il
il
sappiamo che quando un deputalo
suo patrimonio
industriali private!
E quando
Non
perdenti!
ingiustizia a
No
coll
certo: n
danno degli
E con
otti-
simili guarentidelle societ
il
altri cittadini.
quando
fondi
versati
ingerimento governativo rim-
potrebbe
fare,
Che
di dire
che
senza
una grande
resta allora a coloro

la loro
che
rovina ha avuto
autorizzazione del governo, con privilegi legali, colla sor-
veglianza amministrativa.
Un
domanda e spesso
andamento
una vera mistificazione?
furono rovinati? La consolazione

luogo
1*
queste societ vanno a male;
dagli azionisti sono perduti, forse che
borsa
patrimonio dello Stato.
gie volete mettere questi uomini a vigilare
governo che
si
una ben magra
consolazione.
voglia inspirare alle sane dottrine giuridiche
ed economiche, deve lasciar libero ed intiero
esercizio del diritto di
associazione, ristringendosi a stabilirne la legalit, e a reprimere le

violazioni delia giustizia che
si
possono
fare.
Allora solo avr provve-
duto ai veri interessi dei cittadini.
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17
IX.
Corollario del diritto di associazione

associarsi bisogna riunirsi: se
conseguenza anche* il
Ma
questo
ha
pu essere
diritto
il
diritto di
non sqlo con
si
tutti, accettato
speciali, e intenda ad
adempia certe condizioni

determinalo
associarsi,
ha per
anche indipendentemente
esercitato
che ciascuno degli associali sia noto a
stieri
Per
diritto di riunione.
Mentre per costituire una societ, me-
dirilto di associazione.
lai
si
dirilto di riunirsi.
le
ma
adunanze,
da
tutti,
uno scopo unico
con
tutti
quegli
altri
mezzi che sono richiesti dallo scopo stesso; per costituire Invece una
numero qualunque
riunione, basta che un
fra loro, si trovino uniti in
punicamente una quislione

o
d interesse locale
anche ignoti
scopo di discutervi
allo
o generale, economico
politico.
ne,
Pu benissimo avvenire che da una riunione sorga un* associazioe ci accade quando lo scopo che ha dato luogo alla riunione nu^i
pu essere raggiunto
dalla semplice
un associazione d intenti e di forze.

di
d individui,
un luogo dato,
1.
unopinione,
manifestare
no e-presso
il
voto loro,
si
come
discussione
Ma
le
publica,
riunioni che
sciolgono e tutto
una
societ,
ma
riunione,
da
bens
propongono
finito.
2.
adunanze pertanto che hanno luogo dopo che
Le
srta
si
meetings inglesi, tosto che abbia-
non costituiscono pi
esercizio
dall
del
Due cose, come
del diritto di associazione.
adunanza
diritto
si
di
vede,
assai distinte fra loro.
Non credo
due
questi
certo di stupirvi molto
diritti
tinentale: a
ci
col
dirvi
che
esercizio
di
c assai poco apprezzato dai popoli dellEuropa con-
senza forse dovuta
la
cattiva legislazione che
li
governa.
Le condizioni
le
alle quali
sottomesso
il
diritto di
riunione sono
seguenti:
Che Sabbia
il
consenso di unautorit governativa, munici-
pale e giudiziaria. In alcuni Stati basta, ed cosa assai pi razionale,

la
semplice formalit
Che
di salario o
una dichiarazione.
di
la riunione
non
diminuzione
sia
formata da operai chiedenti aumenti
di orario:
in
questo
caso
interdetta
'
punita.
III.
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18
5.
Che abbia luogo senzarmi:
4.
Che
all
intimazione di un agente dell autorit
debba imme-
diatamente disciogliersi.
X.
La prima
delle condizioni sopra accennate
La riunione
ingiusta.
un dato numero
di
atto innocuo o legittimo. Se per
cessaria per ogni altro pacifico
mangiare e
riunirsi per
anche a questo punto: e

che
illiberale
si sia
egualmente ne-
dirla
il
nostra vita,
della
atto
bere.
il
sopra una piazza
pubicamente neces-
una licenza governativa, tanto vale
saria
evidenlissimamenle
di cittadini
adunarsi
compreso
vero die in alcuni paesi
in Francia, sotto
mai mascherato da amico
scoppi
la
cendio di una rivoluzione

per quanto tempo
Il
fatto di
come
tale,
le
il
prima
in
nell in-
instiluzioni costituzionali.
lo
ripeto,
un
fatto
di essere autorizzato
iniziativa
innocentissimo,
da chicchessia. Se
una publica adunanza stimano
di
locale, fanno cosa lodevole ed egregia, poich
all
danno prova
autorit
di rispetto
ordine, ed agli ufficiali governativi che sono incaricali di attuarlo.
Ma non
altro
1
adunarsi
che fece sparire
conveniente od opportuno darne comunicazione preventiva
all
pi
trono di Luigi Filippo, e sospese chi sa
una riunione ,
non ha bisogno
coloro che pigliano
scintilla
uomo
della libert, France-
sco Guizot, dalla probizine fatta ad alcuni cittadini di

.pacifici banchetti,
il
giunti
si
ministero dell
il
possono esservi in alcun modo
ramo
uso ,
ma
della vita civile,
per reprimere
gli
abusi.
gior sicurezza, in quanto che le
a cielo aperto, ed essendo
non pu
in
obligati.
Qui, come in ogni
governo interviene, non per prevenir
il
ci si potr fare con tanto
adunanze avendo luogo per
ogni caso publiche,
il
lo
magpi
governo
locale
agli
operai
ignorarle.
XI.
Pi grave e pi iniqua assai la proibizione

di riunirsi per
di orario.
domandare un aumento
Queste riunioni, come
penale sotto
il
nome
di salario e
v noto,
fatta
una diminuzione
sono contemplate dal codice
di coalizioni, e punite
severamente.
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19
Eppure,
interdizione
operaie contiene una
(alla alle classi
tri-
plice violazione di diritto: essa conculca;

Il
diritto di propriet:
il
diritto di riunione:
La
libert di lavoro.
diritto di propriet
Il
non consiste solo nel possesso
oggetti
di
materiali: esso consiste altres nel lavoro: tanto vero che molti pu-
mettono a fondamento del
idicisii
il
precisamente
propriet
diritto di
lavoro.
Ora, tanto
il
lavoro dell operajo quanto quello del professore
del medico, sono propriet inviolabili e sacre, e gii uni
lianno
ed a quei
patti
diritto di
il
vendere
che piace loro
dibattere
il
e non leda
come
lo
il
loro lavoro a
Impedire
di chiedere.
quel
ali'
prezzo
operaio
altri
gli
facolt
la
di
prezzo del suo lavoro, purch non usi violenza o frode,

il
diritto altrui,
quando
un violare
suo
il
propriet,
di
diritto
impedisce ad un proprietario di dibattere
il
prez-
zo del suo grano e dei suo vino.
Ogni individuo sa meglio
dunque discutere a suo
lasciatelo
sue merci, o
di
di chicchessia quello
un suo
si tratti
che
rischio e pericolo
gli
conviene,
prezzo
il
di oggetti materiali, o di lavoro:
delle
esercizio
diritto.
Or bene, se ogni individuo ha questo
diritto, chiaro
vranuo cinque, dieci, cento individui, siano
un operajo pu discutere
od
essi operai
che
a-
Se
altro.
quando non
col suo capofabbrica, e se,
si
accorda, pu lasciarlo, naluralmenlo cento operai potranno 'fare lo

stesso.
Ma
por qual logica d nuovo genere ci che, fatto da
due o da
degno
tre, isolatamente, innocente, diventa invece
di severa
una
Che
punizione, se
cosa che mi pare
la libert del
zioni, risulta in
modo
difficile
lavoro sia parimenti lesa da

evidente dalle ragioni
fin
codeste
al legislatore
cosa affatto indipendente
disposi-
qui discorse. Questa
essa vizia
il
corso
da ogni volont
e regolata solamente dalle condizioni economiche
nor-
ed ai tribunali un
intervento arbitrario nel fissare la cifra dei salari. Questa cifra
noi sa?
da
a spiegare.
lesione tanto pi ingiusta, in quanto cho
male della produzione, e conferisce
uno
colpevole
da cento insieme?
fatto
del
chi
del legislatore,
mercato.
Un
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20
valente economista inglese ha chiaramente significato
vernano
con una formula tanto
la cifra dei salari
esalta:
I salari
due capifabbrica corrono dietro ad
un operajo:
quando due operai corrono
tilt
o Signori
ad
dietro,
cosa possa fare
il
nell altro le
capofabbrica. Ditemi voi ora,
come
sono
nonno per ottenere
le sole
sua se-
la
giustezza
non avr
diritto di riunirsi riconosciuto agli operai
Il
la
potr modificare in un
condizioni del mercato. La libert di lavoro e
la libert dei contralti
dei salarii.
quanto
ribassano
salassi
codice in questa faccenda con
verit sulle riunioni degli operai; ditemi
senso
leggi che go-
le
pittoresca
ha detto Riccardo Cobden, quando
crescono,
al-
tro effetto fuori quello di guarentire la piena libert dei contraenti.
Per giustificare cou unapparente imparzialit,

gata contro
contro
gli
operai,
Ma
chi
il
codice minaccia
si
salario o
un aumento
spie-
ugualmente severe
pene
riunioni dei capifabbrica aventi per
le
una diminuzione del
la severit
oggetto
di concertare
dell orario
degli operai.
vuole illudere con questo? Che parit di condizioni
in
ci? Dieci capifabbrica possono avere mille operai: supponete che

riuniscano
chi sorveglia e punisce
sala particolare? Fate invece che

essi
v
possono serbare
un
i!
le
mille operai
segreto sulle
si
riunione di dicci persone in una
loro
si
adunino: e dite so
deliberazioni.
D altronde,
che mette fine ad ogni discussione: noi assistiamo ogni
fatto
giorno alla condanna di operai 'incolpali di coalizioni; non assistiamo
mai
alla
condanna
Che
le
di capifabbrica imputati della stessa colpa.
disposizioni del codice penale siano contrarie
di riunione una verit che non ha
bisogno
Le adupanze degli operai sono giusto e

gli
uomini
Allora solo
di Stalo in
il
una
sala
essere
di
inviolabili
al
diritto
dimostrata.
quanto quelle de-
o quelle dei credenti
nelle lor Chiese.
governo deve intervenire e reprimere quando, invece
tendere al loro scopo con modi legittimi, gli operai mettono

la forza, sia per costringere
loro
scioperi ed alle coalizioni, sia per
di
in
uso
compagni a prender parte
agli
costringere
vio-
capifabbrica
lente concessioni.
Ma ognuno
vede che questi due casi non hanno rapporti di sorta
con lesercizio del

minarlo.
la
diritto di riunione, e
violenza usata elio
si
con
lo
scopo che pu deter-
punisce giustamente, non
la riu-
nione.
Io
non pretendo certamente
di
affermare che
lodevole cosa a riunirsi con simili intendimenti.
gli
opprai facciano
Credo invece che
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21
Sballiti amichevoli e
mente dei reciproci
pacifici accordi, sotto linspirazione
conducono pi sicuramente
interessi,
special-
qualun-
di
que publica dimostrazione operai e capifabbrica a convenevoli comgli scioperi sono fatali agli uni e agli
ponimenti. Sono convinto che
compresa; e
In Inghilterra questa verit stala
altri.
che dalle leggi. sono
go
si
scano
il
la
effetti.
Quello che
io
sosten-
a riunirsi come, quando, e perch vo-
diritto degli operai
Se ne cavano danno, peggio per
gliono.
coalizioni,
le
pienamente libere, n mai punite, o
lasciate
sono rare, o durano poco, o hanno pochi
responsabilit del loro operato.
loro:
La
sono esseri
liberi; subi-
pretesa di preoccuparsi
degli interessi loro pi di loro stessi assurda e ridicola.
XII.
La
terza delle condizioni richieste per
riunione ctie
superi! ua:
presenti
quando
esercizio del
adunano con pacifiche
mestieri di un ordine del legislatore per lasciar

in
le interdizioni
caso diverso,
diritto
di
non abbiano armi. Questa disposizione
cittadini si
Conprendendo, dei resto,
le
ragioni che
armi a casa:
le
hanno poco o niun
non
intenzioni,
effetto.
hanno determinato questa
disposizione, e accettandole per quello die valgono, passeremo a dir
brevemente
della quarta condizione legale:
egli giusto
riunione pacifica debba sciogliersi al primo invito die

dagli agenti dell'autorit?
La presenza
di questi agenti sul
contraria alla libert, finch

tatori:
Ma
le
che una
vien
fatto
si
luogo della riunione non punto
contentano di essere tranquilli spet-
anzi una guarentigia d ordine e di legalit.

se un agente
gliersi, essa obligata
servare che se
la
risolvesse d intimare
si
all
adunanza
di
ad ubbidire? Mi pare opportuno e giusto
riunione ha un carattere evidentemente
scio1*
os-
pacifico c
regolare, se non conturba effettivamente lordine publico, n lede

diritto di chicchesia,
sere considerato
il
comando che
come non avente
le
il
dato di sciogliersi dev'es-
forza giuridica.
Pu
la
prudenza
cittadina dei riuniti, per rispetto ai difensori della legge, per devozione
alla
concordia,
piegarsi
all
intimazione: e certo
io
raccomanderei
sempre questa obbedienza come la meglio conforme alle

un popolo educalo alla libert. Nella vecchia Inghilterra
abitudini di
il
semplice
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bastoncino nero di due agenti
di polizia basta a sciogliere
con un
Ul-
timazione delle adunanze di cento mila persone: e questa una delle

pi splendide prove di disciplina morale e civile del pi libero
popoli.
tare
Ua, rigorosamente parlando,
di sciogliersi,
riuniti
hanno
senza che per ci sia legittimo
per obligarveli. L uso della forza non giusto

loro che
irrompono a violenze
se
il
Trai
diritto di rifiu-
luso della forza
non contro co-
lesive della pace publica o dei diritti
dei cittadini; fuori di questo caso, esso
pressioni, perch loppressione in
la
maschera
pi
funesta
delle
op-
di legalit.
coc>
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23
LEZIONE XXXI.
nell
ugnagli inza giuridica del cittadini.
SOUS AREO.
agosgliuu.
dell'
versit
armonica
un'
patriziato.
il
liberti
Erroneit
11
IL
Stanti concernente
L'
dell'
eguagliala e
dei
di
principio
la
patriziato.
il
X1L
democratin.
tatti
cittadini
dae sessi XIV.
Bell'
si
le
di
di-
fatte
risolvoic
uguagliami con
dell'
fieluieii
origine
tgtagliaua
fra
divertiti sociali
gomiti.
logli
principili
Come hanno
V.
le
agugliata
giuridica
Belle
ili.
distintole
della
pericoli
ammissibilit
I'
uguagliami
identit,
uguaglianza.
I'
Come anici ebe
principio
uguagliata giuridici
Bell
Attinente del
Vili.
IL
VII.
diritto.
unit.
sorranit.
della
di
dell
uguagliami cd
Li
IV.
11.
sociali.
uguaglianza
razioiale
Concetto
I.
eonfisiaM hi
Falsi
11.
il
la dottrina
La
X.
libert
Bella diebiaruioae degli

pabliei
ai
uguagliami
impieghi
XIII.
giuridici
degli
atraaierl
signori
I-
La
lari
uguaglianza giuridica dei cittadini ha dei singo-
ilotlrina dell
amici e dei pi singolari nemici. Si chiamano
partigiani della democrazia, secondo
nel
passato
livello
amici certi
suoi
quali luguaglianza
un governo onnipotente, purch
da
consiste
eletto
suffragio universale, sulle teste dei cittadini. Questa opinione
numerosi seguaci che non

nemici
pensi.
uguaglianza coloro
dell
stesso in cui la
con
si
prendono
gli
Ai loro occhi,
la libert.
Appartengono poi
quali, intendendola
amici suddetti
la
la
la
storia:
tismo.
Il
ogni democrazia vuole
Moulalembert,
privilegiata,
che
gli
democrazia;
corollario
ivi
il
di
quale
regna
la
appunto nel senso
credono inconciliabile
democrazia sinonimo di uguaglianza,
e laristocrazia, sinonimo di libert. Essi dicono
la forinola della
dal
ha pi
alla classe dei
queste
scrisse:
libert.
amici delluguaglianza
un
con Cousin e con
Cesare: ora,
adunque essa
uguaglianza
risolve
si
nel dispo-
argomentazioni stato
dove
Non
laristocrazia
aveva
non sono
tratto dal
potente e
ragione
di dirvi
singolari
de suoi
io
meno
nemici ?
Prima
di chiarire in
necessario esporre
la
die giace
lerrore
di
questi
publicisli,
vera dottrina dell uguaglianza.
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24
Ecco
uomini
degli
presenza: luao
in
nato
una parte de!
globo, laltro nato nella parte opposta: luno sceso da nobile stirpe,
laltro figlio del ceto popolano. Esaminateli ben bene: clic trovate in
loro? Fisicamente,
le stesse
condizioni
vita e di sentire:
ili
le stesse facolt d intelligenza e di volont.
no, vivono e muojono per
intendono e vogliono.
le stesso
pano
il
modo
sentire, lintendere,
quale sono esseri sensbili
il
ragione e la
ia
tre primalit sostanziali e costitutive
differenza inevitabile nel
che nasco
esseri tutti
cause: sono esseri che
sentimento,
Il
moralmente,
Conosciuto un uomo, avete
Suno
conosciuti migliaja e millioni d uomini.
dell
umana
ma
e
le
una
uomini svilup-
gli
principio
il
sono
persona.
e nel grado con cui

volere:
sentono,
libert
del
virt
in
in
tutti;
dal bianco abitatore della Penisola italiana al giallo figlio dell'
Impe-
ro
intelligenti
stesso
liberi lo
negro Affricano alla Pelle Rossa del continente Ame-
Chinese: dal
ricano.
La comune natura
degli uomini
nale e imperituro della loro

qualit della casta,
il
adunque
uguaglianza.
fondamento
il
colore
Il
razio-
pelle,
della
dentati, o sono cose secondarie:
tutti gli
uomini sono esseri socievoli,
esseri ragionevoli, esseri religiosi, esseri liberi, esseri responsabili
dunque, sono
tutti
Per esplicare
costretti
ad agire:
uguali nei
Ma
diritti
la vita
qual
il
non che
volont
natura,
gii
un azione
si
uomini sono
continua.
po
corpo,
Il
Questo limite,
di
stizia.
un
Ma
inviolabile che le appartiene:
altro, lede
il
uomo
del suo diritto, la sua attivit
/Quando
di essi
quando uno invade
il
cam-
principio dell uguaglianza e quello della giu-
finch ciascun
chicchessia
ho gi
umane:
se gli uomini sono tutti uguali, lautonomia di ciascuno
ha un campo
tutti
svolgono continuamente con
limite di quest azione?
detto pi volte, tracciato dalle leggi naturali delle societ
e nei doveri.
le facolt della loro
gli alleiti, lintelligenza e la
lazione.
la
valore delle cognizioni, o sono diversit acci-
esplica
ie
sue facolt
non devessere
lesa
entro
limiti
o inceppata da
in
uno Stato v uno o pi individui
legii accordati loro
dalle leggi
positive, e
contrari
quali
per privi-
alla
giustizia,
possono arbitrariamente godere vantaggi che mi sono arbitrariamente

negali, in quello Stato non v uguaglianza di sorta. Limperativo
giuridico che governa
le
mie azioni quello stesso che governa
Digitized
le
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23
azioni altrui.
egli possibile
che
un
se fatto da
tenga due linguaggi
egli possibile elio
punisca per aver
ini
altro? Tiene egli frse
due
La persona deir una

uguali
uguale
anche giusto per
persona
alla
uguali
diritti,
gli
impresa:
di Aristotile,
la logica
che
decreti
dei
fra
liberi e
gli
mi pare
inai
far
schiavi
So omo!
il
Ecco
la
altra
sia
di
a-
cosa
Plauto
non dicatur?
libi
parola pi nobile, pi sublimo, pi vitto-
nostro labbro sia in grado di pronunciare: la risposta
pi decisiva che
possa fare
ai
conculcatori dell uguaglianza. Dap-
pertutto ove son uomini congregati,
Se ba cessato di esistervi, o se non

siitu/.inhi
che
si
suo signore con energica verit:
al
Tu contumelia! alteri facies, et

Tarn homo ego sum quam tu!
riosa che
diffcile
romani,
legislatori
abuso della forza brutale. Lo schiavo della commedia
iniquamente insultato, risponde
bisogna
meno: o che
gli altri
questo
non potranno
sofismi dei piantatori americani
bisso clic vogliono scavare
sono Dei.
uomini
fra gli
uni sono pi che uomini, e
gli uni sono bruti, e gli altri
gli
uguali
dell altro:
doveri.
Per ammettere disuguaglianze giuridiche
dimostrare che
bilancio? No,
due
pesi c
mille tolte no! Ci che giusto per gli uni,

aliri.
sijio le facolt,
differenti?
che stima innocente,
fatto ci
della viuicii/.n e della frode;
ivi
vi esiste
che reggono quegli uomini:
vi
uguaglianza giuridica: e
ancora, esaminale
le in-
una traccia sicura
troverete
una vien sempre a complemento
del-
altra.
II.
Ma uguaglianza non
significa identit. Dalla confusione fatta fra
queste duo cose cosi profondamente distinte

sofismi che ballilo oscurato e falsato
glianza. Questa confusione sarebbe
conio di due considerazioni:

e giuridico del
i
fondamento
la
dell
il
lianno
avuto
concetto giuridico
stata evitata
se
prima, concernente
uguaglianza:
la
si
il
origine
dell
fosse
uguatenuto
valore morale
seconda, concernente
rapporti deli' uguaglianza 'stessa colia giustizia e colla libert: que-
sti
tre elementi uniti costituiscono,

Ilo gi detto in
die consisto
caratteri: ini resta ora
da ricercare
come
l
sapete,
il
eguaglianza e
la parte
che
le
diritto.
ne
lio
definito
spetta accanto agli
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20
due elementi
altri
Quando
del diritto.
compiono
mente uguali
mo
godono
gli stessi doveri e
hanno
sono evidente-
diritti principali
tigie:
che
la
tanto
loro potenze,
meta a cui tendono,
luna, che
il
nell
ordine
han
essi
intellettuale
la via
che
in-
a due guaren-
diritto
punto da cui partono sia uguale per
che essi percorrono non
la via
delluo-
Consistono essenzialmente nella facolt di espli-
le
morale, quanto nellordine economico. Qualunque sia
traprendono e
nelle
col potere civile
gli stessi diritti,
Or bene, quali sono
fra loro.
e del cittadino?
care liberamente
uno Stato
cittadini di
loro reciproche relazioni e nelle relazioni che
tutti:
laltra,
da nessun osta-
sia attraversata
colo illegittimo. Queste due guarentigie, chiamate con altro vocabolo,
che
altro
sono se non
giustizia che
ci
che
gli
de suoi simili: in
dogni barriera
la libert
giustizia e
la
libert?
la
domandiamo che a ciaschedun
nome
in
cittadino
sia
della
guarentito
dovuto, e che nessuno abbia privilegi o favori a danno
nome
della libert che
confondono
Coloro invece che
gliono di pi: essi pretendono

stesso punto,
domandiamo
innanzi alla legittima attivit
e la giustizia, e ne scaturir
camminino
colto
che
dei
uguaglianza
.coll identit
uomini
gli
tutti
partano
passo, seguano
stesso
labolizione
cittadini.
Unite
uguaglianza.
la
vo-
dallo
stessa via;
in una parola, le loro facolt in modo rigorosamente

Vedremo quanto prima che questa non uguaglianza, ma
che sviluppino
uniforme.
la pi iniqua delle disuguaglianze,
umana,
ma
perch inconciliabile colla libert
colla giustizia e colla responsabilit.
impossibile: poich essa
ster mai: cio,
suppone
G non
che non ha
ci
un numero anche piccolissimo
no una perfetta identit
di
solo
iniqua:
esistito
e non esi-
persone che abbia-
di carattere e di tendenze fsiche, intellettuali
e morali.
IH.
Se noi esaminiamo
troviamo ben
realt.
pochi
presso
quali
Una rapida enumerazione
dogma
si
pi
violazioni
sia
che
ne
inciviliti,
eguaglianza sia davvero
delle
questo principio dimostrer quanto

vera di questo
dei popoli
la legislazione
sono
una
fatte
ancor lungi dallattuazione
delle scienze sociali.
Queste violazioni sono di due sorta. Le une a danno,
le
altre
vantaggio di determinate classi d individui. Appartengono alla prima
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27
die sottomettono un dato numero di esseri umani
specie quelle
privazione di alcuni fra
naturali che sono
diritti
inerenti
alla
loro
alla
personalit. Colloco in questa categoria la condizione inferiore e quasi

servile in cui posta
segno
fatti
la
trovatelli:
donna:
le restrizioni
assurde
negazioni di
diritti civili
danno
degli stranieri: e le mille altre
cosi radicalmente incompatibile,
ligiosi
Non
non solo
ed attuano
il
modo con
cui
latino delle altre
vantaggio
privilegi accordali a
classi.
meno
compensare a favore del clero
tima: quelli accordati a
quali serbato
economica dei
intellettuale ed
pi retto guider
cerca
si
Il
agenti
giorno
in
( e
vit-
sono
governativi, ai
dell attivit
cui
uno
spirito
mostruosa architet-
di persecuzioni dall altra, sar di-
simili
il
diritto di agire
nei
come crede, e
comandati dalla
rapporti
si
trover in
giustizia, e
con-
precetti dell uguaglianza.
Noi troviamo nel nostro Statuto

cittadini
preziosa:
quali
quelli
importanti
pi
cittadini.
una parte e
classi
privilegi
dar luogo ad un ordine di cose in cui a ciascun cittadi-
no sar riconosciuto
faccia ai suoi
ai
agli
opera del legislatore, questa
tura di privilegi da
coi
quelli
corporazioni:
monopolio dei rami
il
questi
fra
le violazioni di diritto di cui
societ e a
pi numerosi di tutti) che sono conferiti
strutta, per
intendono
certe
di
giustificabili delle violazioni fatte
Devono annoverarsi
quelli accordati ai deputati ed ai senatori:
lutti
pretesti re-
sotto
legislatori
principio dell uguaglianza.
di cittadini? Essi sono ancor
formi
ma altresi
uguaglianza,
parlo delle proscrizioni inibite
Che dire poi dei
di
fon-
codici e di tribunali,
di
coll
a classi iutiere di cittadini. Le cose accennate bastano a dare
un idea abbastanza esalta del
menomo
e politici non giustificate dal
damento. Non parlo poi della moltiplicit
colla giustizia.
cui sono
persecuzione legale di
la
vincoli umilianti imposti alle classi operaie:
stabilite a
ma
la
dichiarazione seguente:
sono uguali davanti alla legge.
lo
sarebbe mollo
di pi se le
La dichiarazione
leggi dello Stato fossero

j
in
maggiore armonia
sto,
col principio
proclamato dallo Statuto.
Ma
que-
pur troppo, non che un desiderio.

IV.
Chi volgo uno sguardo allordinamento delle sociel umano,

naturalmente colpito dalla grande diversit di condizioni che
distili-
28
"Ut;
un
uni
Gli
dall altro.
ciltailino
mezzo a splendide
viventi in
ricchezze, gli altri mancanti del necessario per vivere:

d
ingegno e
All
dottrina,
di
altri
gli
osservare tanta differenza di
se questo stato di cose
sia
immersi
conforme
principio
al
uni ricchi
ignoranza.
si
domandano
dell
uguaglianza
molli pnblicisti
sorti,
gli
profonda
in
proclamata dalle leggi.

V* una considerazione da fare,
a queste osservazioni
ticolare
ed che
quasi sempre la loro origine in un
quale d
la
una gravit par-
disuguaglianze notate hanno
le
passato
violenza c la
cui la
in
frode signoreggiavano, e
cumular ricchezze.
lutti
diritto di
Il
mezzi eran giudicati buoni per ac-
conquista era
pi espres-
forinola
la
opinioni e delle idee dei nostri padri sul rispetto del
siva delle
ritto e della
Non dunque a
giustizia.
stupire
condizione attuale delle varie classi sociali,
se
esamina
chi
che chi volesse procedere
delle iniquit del passalo. Certo
di-
la
trova ancora l'impronta
vi
a.
rigore
d inflessibile giustizia,
dovrebbe eseguire una tregenda liquidazione.
Le disuguaglianze
hanno avuto origine
elio
oppressione
dall
e 'dalla
forza sono assolutamente ingiustificabili.
Io
non intendo ora ricercare qual
della prescrizione e le ragioni
accettare
di
questa
generale,
fondamento giuridico
il
che impongono
alle societ
lo
sguardo
avvenire.
all
La quistione
ammessa per un momento

la
elio voglio
ipotesi di
iniquit
sociali disparirebbero ?
forse
Nessun
affermarlo. Succederebbe
che
uomo
le
riparare
diversit
di
delle
condizioni
senno oserebbe sicuramente
di
un violento scompiglio,
ma
le
disuguaglian-
nessuna forza umana potr
ze continuerebbero ad esistere: perch
mai distruggerle: nessun grado
di
loro, e
esprimere
una liquidazione
quale non avrebbe per effetto che di
iniquit con altre
umane
che reca
loro passato qual , coi beni c eoi mali
il
volgere
sia
di' civilt
potr mai fare che cessino
d essere.
Qui entriamo nel punto centrale della quistione.

L eguaglianza, ben considerala, una conseguenza della libert.
Se
tutti gli
uomini son
esseri
liberi,
chiaro
che
il
questa libert non pu essere che legittimo. La libert,

stessa,
uguale
in tutti gli
uomini, qualunque sia poi
della loro condizione civile, luso

effetti clie le
che fanno della libert
fanno produrre. Questo
il
risultato
di
presa in s
la
diversit
stessa, e gli
punto principale, anzi,
il
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29
uomini, polche quello che costi
il
resto non vi sono
f solo, in cui vi sia identit fra sii
nsce essenzialmente
essere umano. In tutto
che diversit: diversit di razza,
educazione,
di
ingegno, di
ric-
chezza, di carattere, e via discorrendo.
Ma
qual la fonte di tutte queste diversit
nello spirito
umano:
? Ilo
detto che
si
trova
La libert un bene: essa vomadre delluguaglianza. Dunque lugua-
la libert.
luta dalla giustizia, la
glianza a cui ha diritto ogni cittadino, o che devo essergli guarentita

dal potere civile,
uguaglianza della
che separar
l'altra, lo stesso
Separar
libert.
causa
la
una dal-
datleflelto.
V.
Se
sono un
le diversit sociali
esplicata, o
accompagnala dalla
opposte
principio
al
dell
frutto della libert, legittimamente
non solo non sono
giustizia, allora
uguaglianza,
ma
u formano anzi
la
pi
La vera
sanzione.
solida conferma, e lo forniscono la pi vittoriosa
uguaglianza, disse egregiamente Vittorio Cousin, cousisle nei trattare
inegualmente degli esseri ineguali. Preciser meglio questo concetto
con un esempio che
si
verifica tulli
Un padre muore: dopo aver

di educazione,
Il
punto
uguale.
di
partenza dei
Ma
suoi
tgli
fratelli
la loro
paesi.
uguale
un grado
suo patrimonio.
dei
dunque rigorosamente identico ed
condizione
come
alla
che sar an-
morte del padre
impossibile; assolutamente impossibile.
Luno, meglio
tuali,
giorni, in lutti
a
osservateli dieci anni dopo: credete voi
cora uguale cd identica

loro?
dato
una porzione uguale
lascia loro
ha
favorito dalla natura
fatto fruttificare la
bene che lha duplicalo:
infermo danimo, o di
in
mezzi
fisici
ed
intellet-
sua parte del patrimonio paterno cosi

laltro,
corpo,
ha conservalo uguale:
il
terzo,
ha perduto gran parte del suo:
il
quarto, lo ha ignobilmente scialacquato.
Ecco dunque la disuguaglianza che regna
in
luogo
dell
ugua-
glianza primitiva. Qual ne fu la causa ? Quella stessa che costituisco

il
dell
Chi ha adoperato in bene

fatto
maio
si
Ma
la
uguaglianza: la libert c
sua
facolt,
uso,
ha avuto male. Cosi dev
la
la
giustizia.
ha avuto bcue; chi ne ha

essere.
sventura che colpisce uno, e
risparmia
gli
altri:
dir che ia disuguaglianza che produce frutto della libert e delia
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30
giustizia?
da sventure
dieci
diritto la scioglie. Certo,
il
Si
pu
in cui
che nove volto su
osservare, vero,
Ma
previdenti, pi cauli, pi periti.
sono dei casi
condizione sociale di un individuo sia peggiorata
la
inattese.
sventure pierebbero essere evitale
le
ma
L obbiezione gravo;
a deplorarsi che
se gli uomini fossero pi
per sempre
resta
umana
ogni previdenza
vero che vi
assolutamente
inutile
La disuguaglianza
e la pi avveduta cautela presa in fallo.
origi-
nata in questi casi essa conforme al diritto?
Per quanto
s,
sia
dolorosa,
Cd
conforme al diritto.
ha prodotto
risposta tuttavia
la
Qualunque
naturale.
peggioramento dello stalo
il
facile
e sicura:
causa che
sia la
trovava un
in cui si
in-
dividuo, per quanto no sia innocente, egli non ha nessuna ragione di
credere violato a suo danno
ha
leso
il
suo
diritto, se la
principio delluguaglianza, se
il
sua persona e
suoi beni sono
nessuno
stati
ri-
spettati
da suoi
la sua condizione
modo
diarci nel
i
La
simili.
lhanno rovinato sono
linondazione o
malattia,
fatalit
ma che
da deplorarsi:
pi efficace.
lincendio che
indipendenti dalla volont altrui. Certo,
Pu
farei? Spella a lui
morale o
la
rime-
il
religione spingere
la
suoi simili ad aiutarlo a ristorare le sue cadute fortune, a rimetterlo

antico:
nello stato
simili azione.
Sono
ma
il
diritto
non pu obbligare nessuno a
fare
verit elementari.
VI.
Vediamo ora
possiedono
nella
chi
le
stessa
le
le
conseguenze di questi principi!:
stesse facolt fondamentali
proporzione:
uni pi,
sviluppa di pi, abbia di pi:
meno. Se non avvenisse

ha
gli
fatto
cosi, se chi
ma
clic
ha
non
altri
gli
tutti gli
lutti
meno.
uomini
le
sviluppano
giusto olle
chilo sviluppa meno, abbia
fallo
meno, avesse pi: o se, malgrado
pi avesse meno, e chi
la diversit
cati dallattivit rispettiva dei cittadini, avessero lutti
dei frutti re-
la stessa
quota
nel riparto dei beni sociali, questa non solo non sarebbe eguaglianza,
ma
sarebbe la pi
iniqua delle
disuguaglianze.
Portata
nellordine
inorale e giuridico, lina simile dottrina condurrebbe alle conseguenze
seguenti:
che
tamento:
che
la
il
dililto
la libert
la
virt
hanno
diritto allo stesso trat-
umana, un sogno:
responsabilit sono parole vuote di senso. Voi
che
la
giustizia
non ignorate che
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31
alcuno scuole socialistiche accettano senza esitare queste mostruose
domandano
dottrine e ne
l'applicazione
Ilo io bisogno di dirvi
opposizione
coi
tutte le dottrine
principii
che questo conseguenze sono
una
del diritto T
che ho avuto lonore
zioni di questo Corso. Io credo per che nessun

di
provocato
singolari espressioni di molti giuristi,
dalle
diritto e
di
ma negano
prima,
un antagonismo
dir vero,
pocanzi,
ma
il
nella
fanno
quali
lu-
ammettono
Essi
fatto.
la
quello
colla forza del potere
alla
ai
ti
cd
il
imprecazioni
iniqui per
antagonismo
preteso
Ma
giustizia.
loro
possibile solo in teorica,
violente
le
utopistici
sociale
che ho significato
stesso
come conforme
che luguaglianza
tentativi
fallo.
Di qui nascono
realt.
socialismo; di qui,
il
concetto
loro
torto si di far credere
giammai
le-
fosse stato
vi
altamente pericolosa fra
uguaglianza di
diritto ed
il
riconosciuto
da
prime
seconda: e giungono cos falsamente a creare
la
fra
non
sofismi se
questi
una distinzione non solo erronea,

guaglianza
risulta
pubblicista di polso
avrebbe pensato
risuscitare
in radicale
che
verit
d esporvi sin dalle
mettere
dei
bue
diritto e
fra
fatto.
Ma
se
costoro
veduto che
le
avessero
pi
atlentamente
diiTercnze di condizione sociale,
luguaglianza non
glianza consiste nel
identica
che
ma
altri,
ove
in
al
quella cho ha
capanna, cd
palazzo, ivi v
non solo uguaglianza di
il
al ricco,
legittimo
il
diritto,
ma
gi
una parte
diritto di
,il
ori-
del-
vera ugua-
la
avere:
legittimo
possesso
del
pos-
suo
uguaglianza an-
di fatto.
Non
vi
sono adunque disuguaglianze
condanna ove
si
che
fatto:
coltivatore guarentito
sesso della sua
che
al principio
che ciascuno abbia, non
far si
a quella degli
in quegli Siati
ma
solo in diritto,
avrebbero
osservato,
quando non sono
conformi
ginate dalla violenza o dalle frode, sono
esistono:
ma
vi
sociali,
poich
il
diritto lo
sono diiTercnze sociali: differenze che
risolvono in unarmonica unit. Mi spiego.
VII.
Tutti gii
vie, e lo
uomini tendono
concepiscono
in
al loro
modo
bene:
diverso.
ma
vi
tendono per diverse
Ciascun confusamente un
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32
bene apprende
Nel qual
ti
queta l'anima
verit
il
gran poeta. Se ciascun
tando
il
bene
forma un
altrui,
insieme
ne viene
con stupenda
meta, rispet-
sono
liberi,
loro bene, e lo attuano c quanto pi
beni
questi
nome
dinamico e meraviglioso, che prende
civilt. Quanto pi gli uomini
io
ha dello
uomo raggiunge la sua

che la somma di tutti
di
tanto meglio tendono al
lo attuano, lauto
maggiori sono
variet da loro prodotte. Unite tutte queste variet in
una
sintesi
superiore, e avrete larmonia della variet nellunit.
La dimostrazione
vero una delle pi
questo gran
di
conquiste della scienza moderna:
modo
quale ha chiarito in
la
preziose
vit-
torioso e completo;
Che
lo
diversit
progresso per
Che
parli la
le
pi
storia
nazionali sono potenti e
continui
elementi di
umanit.
bello manifestazioni
sono dovute
al
dello
spirito
umano
cui ci
di
connubio dei popoli e dello
fecondo
classi fra di loro.
Che
ma
unione delle diversit fra di loro non importa assorbimento,
unione ed aumento
Che
la
di forze e di ricchezza.
distruzione delle diversit di popoli, di classi e di condi-
non sarebbe gi un acquisto della
zioni
come avvenne precisamente

Che luguaglianza nella libert e
cadenza,
tere le diversit innaturali ed ingiuste

tuirvi le diversit
non solo sono pienamente
rigorosamente conformi
ma
colla giustizia
un segno
di de-
pu solo abbat-
che esistono ancora, e
armoniche della ragione e del
Dinanzi a questi assiomi della

sociali
civilt,
nella China.
filosofa
giustificate;
al principio giuridico
sosti-
diritto.
della storia
ma
le
diversit
appaiono come
delluguaglianza.
vili.
Ma
questi assiomi
danno origine a ben pi importanti conside-
razioni.
La
in
teorica della sovranit
questo due forinole:
da
me
esposta consiste essenzialmente
La sovranit non appartiene n
cipe n al popolo: appartiene alla giustizia:

stato
debbouo essere chiamati ad esercitarne
Negando
al principe
come
al
popolo
Gli ottimi
la sovranit,
vernanti e governati in uguaglianza perfetta
al
soli
prin-
dogni
gli uffici.
di
ho messo go-
condizione giuridica.
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33
poich
come
uni
gli
gli
sono subordinati
altri
uomini che pi conoscono e rispettano
fra gli
chiamati
esercizio delle funzioni
ali
No:
delluguaglianza?
principio
uomini sono uguali
tutti gli
gioni di supremazia per
se
nascita,
il
alla giustizia. Coloro
debbono essere
diritto
Forse
della sovranit.
anzi,
leso
il
giuridicamente sancito. Se
nessuno di loro pu far valere raricchezze o forza,
naturalmente,
il
principio attuato e guarentito.

In che
tuali
consiste
lotlimia? In quellinsieme
qualit
di
morali che ciascun individuo, ricco o povero,
e.
intellet-
patrizio o ple-
beo, pu acquistare. Tutti gli uomini, per ci solo che sono uomini,
possono divenire
ottimi, ed
Non
esercitare gli uffici della sovranit.
questa la vera, la sola uguaglianza?
N giova
tutto
mente
ricchi,
il
obbiettare
patrizii,
come
molli hanno fatto, che quasi dapper-
privilegiati
della
societ conservano gelosa-
monopolio della pubblica cosa, e siedono
al
timone dello
Rispondo anzitutto che ci non vero; perch presso
a governo
come
punto, anche
certo
i
libero,
il
lItalia
pi
specialmente
uomini migliori siedevano e siedono
soli
Cavour e
altri molti,
Farini,
l'intrigo o la servilit,
le
nomi
dei
Lamarmora
doi
dei d Azeglio e dei
provano che, non la nascita o
ma
un
lantico Piemonte,
governo.
al
dei Mingbetli, dei Ricasoli e dei
degli Alfieri, dei Balbo e dei Sclopis,
e quelli di
Stato.
popoli retti
Belgio, lOlanda, la Svizzera, e fino a
Mondani,
censo,
il
non
qualit dellanimo e dell intelletto con-
dussero questi valenti alla suprema amministrazione del nostro paese.
Qualche raro esempio contrario non distrugge,
ed
il
cui
ma
conferma
fatto
il
principio.
V, non
troppa parte dEuropa, in
esito a riconoscerlo, tanta e
privilegi di casta,
gli
meno
interessi
lodevoli,
bassi servono di scala a coloro che salgono al
mi negher che
lo spirito dei
nuovi
tempi
potere.
soffia
dalla
maneggi pi
Ma
nessuno
Russia alla
Spagna, dallAustria alla Grecia: che presso alcuni popoli,

presso
altri,
realt
la
giorno in giorno:
delle
regna o comincia a regnare

cittadini
metto
libert reca,
III.
libere
istituzioni
che allestensione succede

la libert, ivi
nome,
va estendendo di
lintensit:
elio
dovu
uguaglianza giuridica dei
radice: e che lattuazione

corollario inseparabile,
si
il
delluguaglianza
il
della
governo dei migliori.
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34
IX,
Senonch, leggendo
onorano
di cui si
tisti
patriziato.
nomi
della
popoli liberi,
maggior parte dei grandi
negli Stati retti
regna anche
privilegio
il
governo costituzionale e che luguaglianza
dal
nome che
esiste pi di
sta-
osserva che appartengono al
si
Dal che alcuni concbiudono che
vi
di fatte.
Questa conclusione e perfettamente erronea.

innegabilmente esatto.
fatto osservato
Il
lede esso
il
uomo ha
ingegno,
Ma che
perci? In che
Un
principio dell uguaglianza? Mi par difficile a vedere.

dottrina
porta se o no di classe patrizia? Noi non

classe appartenga: bensi se
che im-
e probit, e diviene ministro:
ha
dobbiamo gi cercare a che
doti volute
le
un buon
per essere
ministro. Se le ha, scendesse pure dalle crociate, o salisse dallofficina,
poco importa: lessenziale che guidi
lo Stato nella via
della
libert e della giustizia.
Quando
gli italiani
millo Cavour,
quando
accordavano una cos grande fiducia

seguivano, lo plaudivano,
lo
e suffragi, credete voi che facessero tutto
quanto
gli
pel
davano forza
suo
si
di
titolo
conte? Nessuno di voi affermer sicuramente una simile
Che un uomo
a Ca-
puerilit.
mostri grande dingegno e di carattere; e sia figlio
della plebe o del patriziato, sia Garibaldi o Cavour, tutti lo seguiran-
no,
saranno con
tutti
lui.
Pochi anni sono scorsi

doti intellettuali
ufficio, se
e morali
dall
epoca
in cui
giudicato
era
della sua stirpe-
Oggi
si
vuol
colpa essere popolano, ora
si
fare
fa
il
un
contrario:
di Stato
che eseono dalle
file
si
conducono a rovina
del patriziato
tempo;
di vita
mettevano
in
grado
domestiche
di
E vha
quando
si
stolta
gli Stati.
di
uomini
pensi alla pi
pi frequente
nobili sono siali abituali da
li
mentre prima era
prima se ne metteva
estesa coltura che si riceveva in questa classe; al
alle tradizioni
purezza
la
causa del maggior numero
neggio della cosa pubblica a cui
ili
pubblico
ogni
iniqua allora, vanit iniqua e
adesso. Gli con queste pazzie che

Si trover agevuluiente la
di
attestanti
delitto dessere patrizio.
chi mette tanto orgoglio a dirsi plebeo quanto
a dirsi nobile. Vanit stolta ed
un individuo ricco
indegno
non poteva dimostrare pergamene
politica; alle
ma-
lungo
ricchezze
che
consacrarsi senza preoccupazioni agli studi
Digitized by
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rt
d 5 ogni maniera, di viaggiare, di operare e di educarsi in
che
alle attinenze
ma
loro paese,
li
legavano agli
anche a
pi
statisti
tutti itnodi.
non solo del
influenti
quelli delle altre nazioni.
Ma lo ripeto: qualunque sia la causa, dal momento che un

uomo di Stato si solleva per le sue doti ad un grado eminente nel1*
cercare di dove viene; bisogna
arringo civile e politico, assurdo
chiedergli dove
va.
tanto quanto lavere
dono
o castagni.
mal occhio che uomini appartenenti
di
hanno a
governativi,
gli ulflci
per rimediare a questo stato
di cose:
Coloro
reggano
un mezzo eccellente
rendano
si
essi superiori ai
guadagnino cos
patrizi in qualit intellettuali e morali, e
ve-
quali
patriziato
al
disposizione
loro
popolare importa
nobile o
ceto
di
lessere
capelli biondi
la fiducia
della nazione.
X.
Nellavvenire,
gli
come abbiam
uomini appartenenti
fatto, la superiorit incontestata de-
alle' classi
pi favorite per nascita e censo,
noi abbiamo avuto per iscopo di stabilire che
non leso
glianza
certi puritani della
ai loro occhi
il
in
guisa alcuna,
sangue
torto di essere nati di
iniquo di quello con cui pochi anni or sono
che uscivano dalle
(Ile
fin
qui dette conchiudesse essere

i
io
il
si
del governo costituzionale. Per loro,
come
si
una potente e
un
tiene
dietro quasi
che chi consulta
nome
questa dottrina.
le
organamento
forte
infatti,
lolle del patriziato
popolana.
sempre
la
fatti
Brougham,
predominante
colla
ditta-
della libert.
lari ed altri molti publicisti della stessa scuola citano
durante
cose
privile-
invece di sviscerarne
la storia e,
arresta alla superfcie, trova numerosi

di
dalle
gi ti dissi pocanzi, lugua-
tura, cosi essi rispingono luguaglianza in
in favore
uomini
gli
democrazia, o governo della classe
Ora siccome a questo governo
stanza,
colpivano
partigiano della dottrina di molti
giata aristocrazia condizione indispensabile di
certo
cui
di
non meno
patrizio
mio pensiero chi
quali pensano che lesistenza di
glianza sinonimo di
principio dell ugua-
lostracismo
del ceto popolano o del ceto borghese.
Ma avrebbe ben male compreso

pubblicisti,
il
e che
democrazia vorrebbero colpire coloro che hanno
la
so-
d argomenti
Royer Col-
Roma
plebe
libera
ubbidiente:
Digitized by
Google
c ci fanno vedere che la proclamazione

classi,
abolizione
tomba
alle libere
Cesari:
con
pure, e
uguaglianza ha
molta
La
instituzioni.
insistenza, lesempio
Filosofia Politica di
un inno continuo a questo ordinamento sociale.
Generali minavano sui
teneva
alto
Londra
lo
brillava
Continente Europeo,
dei
scettro
come
della
diritti
Stati
aristocrazia britannica
nazione,
faro inestinguibile fra
di solido
Brougham
imprende a
Esso
che mentre Carte, Diete, Cortes,
con molto zelo
stabilire
dit-
servilo di
ove una potente aristocrazia serve
della vecchia Inghilterra,
fondamento
dei
Citano
alla libert.
duo
uguaglianza delle
dell
dogni privilegio sono seguite, prima, dalla
tatura, poi, dal dispotismo
Parlamento di
il
tenebre del dispotismo
le
universale, e illuminava co suoi raggi lEuropa intiera.
Ma
evidente che
errore ben singolare. Essi
fumai. La
libert
danno
romana!
pi mostruoso? No: non
il
nome
v nel
vole dispotismo. Lasciamo
che
facile vittoria, e
di libert a ci
egli possibile
mondo
mente educato ed onesto che vorrebbe
d troppo
cadono
publicisti di questa scuola
un
in
che non
lo
immaginare un paradosso
un solo uomo mezzana-
civile
risuscitato
un
cosi
abbomine-
adunque da parte questo esempio, che
ci
passiamo a quello pi importante assai
offerto dalla Gran Bretagna.
ci
Nessuno, voi
lo
sapete, ha pi profonda ammirazione di
quella nobile e grande nazione.

nella professione delle
Quando ho bisogno
mie opinioni
sulla libert,
di
me
per
rinfrancarmi
quando provo qual-
che dubbio passaggero sulla possibilit della loro attuazione, quando
mi vince
lo sconforto allo spettacolo dell
scetticismo degli animi sui
pi sacri
scienza, basta che io volga
uno sguardo
ignoranza profonda o dello
al fiero
che dal suo scoglio da due secoli maestro

progresso, e lantesignano di quella forma
morato
credo
il
la
mio pensiero, guadagnata
la
di
popolo nella cui storia ho trovalo
della nostra
popolo Britannico,
ogni civile e politico
governo che ha inna-
mia convinzione,
pi razionale, la pi perfetta di tutte.
que parlare senza una profonda venerazione
dissi, la
principii
vitali
Come
delle
io
dun-
un
pi preziosi insegnamenti e, quasi
materia dello dottrine di diritto costituzionale che ho
di professare dinnanzi
che
potrei io
instituzioni di
onore
a voi?
Animalo da questi convincimenti, non a credere per fermo che

io sia
per disconoscere ci che di utile e di buono hanno operato
Digitized by
le
Google
37
classi aristocratiche della
ghain e
Gran Bretagna. Ma evidentemente lord Brou-
Essi affermano che
ficare.
un malinteso
suoi seguaci sono caduti in

i
servigi resi dall aristocrazia
inglese allo
Stato sono una conseguenza dei privilegi di cui essa gode.
lenormit di questo sofisma basta un semplice quesito
uomini che nella
vita civile o
alla prosperit nazionale,
erano patrizi
non
sta
tre
chiarire
grandi
coi loro atti
scopo perch
perch erano grand uomini?
La
rispo-
fossero discesi dalla razza dei Sassoni vinti,
Duchi o Marchesi fossero
avrebbero avuto
Le ragioni per
hanno concorso
raggiunto questo
essi
a prevedere. Se invece di scendere dalla razza dei
Normanni
se invece di essero
vigi
hanno
privilegiati, o
difficile
conquistatori
militare
a giusti-
difficile
importanza e
la stessa
le
quali
plebei,
stati
loro ser-
gli stessi effetti.
Inghilterra conserv
queste cadevano sul Continente Europeo sotto
sue libert men-
le
i
colpi
dispo-
del
tismo monarchico, queste ragioni sono molteplici e complesse, ed
una stravagante
crazia. Forse
illusione
uno studio
il
riassumerle tutte nei privilegi dell aristo-
attento
della storia inglese
riuscirebbe
una conclusione precisamente contraria: dimostrerebbe, cio, che

libert di cui
non
estese se
ette vi
na.
gode
chi
vi dirige
ancora
non sappia quanto
appunto
ostacolo
che nulla lascia a desiderare,
sono
l
Checch ne
ai nostri giorni
sia,
non
consigli della Coro-
non
lo stesso
politica
si
pu
popolo inglese
tanto ampia
dire della libert
ha dubbio che poche nazioni
pi libere dell Inghilterra
lo
mollo di
sar
aristocrazia cesser d essere fiancheggiata di privilegi
za giuridica
influenza,
vi
le
nell oligarchia
le inslituzioni civili del
siano ancora imperfetto: e mentre la libert
civile.
ad
Gran Bretagna sarebbero molto pi compiute ed
avessero trovato un
ha diretto e
Non
la
sar
proclamata,
non sulla nascita o
ratteri, sulle doti deli
ma
quando
uguaglian-
appoggieranno
patrizi
sul censo,
animo e
Europa
in
pi
1
,
la
loro
sullelevazione dei ca-
dell intelletto.
XI.
Ma
ecco
antitesi.
Mentre da un
lato v
ha chi sacrifica
ugua-
glianza alla libert, ecco dall altro un partilo, e assai pi numeroso,
che
sacrifica la libert all uguaglianza.
un concetto
-
libert-
Ma
vizioso e sofistico tanto dell
questi
come
uguaglianza
quelli
hanno
quanto
della
38
I
non
La
in realt.
Se voi lasciate
forti
divoreranno
poveri, la prepotenza, e
il
lismo patrizio succeder
il
non
esponete a sicuro
deboli,
domine-
ricchi
disordine non cesseranno di regnare:
homini lupus diventer una spaventevole
nio della classe aristocratica
in teorica
di agire,
liberi
diritto altrui,
il
ma
bella cosa;
uomini
gli
mettete alla loro attivit altro limite che
V homo
una
libert, essi dicono,
pericolo luguaglianza:
ranno
modo
partigiani delia democrazia ragionano presso a poco nel
seguente:
Al predomi-
realt.
succeder quello del danaro:
feudalismo industriale.
questa
feuda-
al
chiame-
si
uguaglianza? Perch cessi d'essere una parola, necessario che
un governo
eletto
da un suffragio universale
composto
uomini
devoti al pubblico bene, sia investito di vigorosi poteri, e faccia regnare colla forza
uguaglianza nella societ. Non
sistema della libert in tutto e per

rispetto rigoroso del
che
la societ
non
mio
sia gi
e che nessuno sollevi la
li,
Questo concetto
dell
non
tutti;
e del tuo : ci
composta
di
che
uomini
nemmeno
otterr
si
importa
liberi
questo col
otterr
si
col
di ottenere si
ma
uomini ugua-
testa a! disopra de suoi concittadini.
uguaglianza radicalmente opposto a quello
che insegnato della nostra scienza. La scuola democratica disconosce

affatto
du.e elementi inseparabili dall
bert e la giustizia. Perch

tre
uni dagli
altri
attuazione
gi detto che
le diversit risultanti dalla
ho gi
di queste legittime diversit
civile consorzio, si
gli
di-
uomini
principio dell uguaglianza, quando,
intende, quest attivit sia sviluppata entro
limiti del diritto: e
gi conchiuso che se un governo intraprendesse colla forza
tamento
dello
scompagnare
libera attivit degli
li-
questi
di
indispensabili
lo stesso che precipitare nel dispotismo:
siano rigorosamente conformi al

s
noi
condizioni
sviluppo della nostra autonomia. Ilo
mostrato come
uguaglianza, che sono, la
domandiamo
elementi del diritto? Perch sono
recherebbe
ho
annien-
danni immensi ai
sobbarcherebbe ad unimpresa d impossibile riu-
scita, e
farebbe pesare sulla nazione un cumulo disastroso d iniquit.
Eppure
ci
appunto quello che vuole
tentativi fatti in
mente
Francia dal 48
la
democrazia: e
in poi, le dottrine
sciagurati
sostenute
dei capi pi autorevoli che essa conta nelle sue
file,
caldadottrine
che esamineremo di proposito nella prossima lezione,
tutto
che non riposer mai, o che cercher sempre di attuare
suo program-
ma, spegnendo, in
nome
dell
uguaglianza,
il
la giustizia
dimostra
e la libert.
Digitized by
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39
fi
si
di,
pericolo di questi tentativi insensati
con
il
timone della cosa pubblica
decadenza funesta:
tempo con sani
buon senso raccomanda, onde potere
successo alle minaccie del socialismo!

al
in
mente, con buone leggi, e con
forte disciplina della
provedimenli che
non
pensi: guai agli Italiani se
meno chimerico che non
preparano
si
giorno
Il
quello sarebbe
il
cui
in
stu-
tutti
resistere
con
egli salisse
primo periodo
di
una
dovremmo ricomporre laboriosamente 1 ediNon bisogna dimenticare che il
e noi
ficio delle nostre libere institnzioni.
programma
trionfo del
economica,
la libert
della democrazia reca con s
accentramento governativo
classi censite e loppressione organizzata del

in
nome
di
un uguaglianza che somiglia
Irocuste stendeva sopra

Il
il
diritto costituzionale
suo
sola
madre feconda
Un esempio
le
abolizione del-
spogliazioni delle
a quella delle vittime che
letto.
reclama, non
tismo monarchico o popolare,
governo sui governati,
ma
uguaglianza sotto
uguaglianza sotto
il
la libert.
dispo-
Questa
di civilt.
significantissimo del genere di uguaglianza reclamalo
dal socialismo ce lo presenta la China. Tutti vi sono sottomessi fallo

stesso livello: ogni personalit giuridica degli individui scomparsa,
perch assorbita dal potere del principe.

bilmente Hegel, non
vi
Come
lo
che una sola personalit:
ha detto ammira-
quella dell im-
peratore.
XII.
Una
conseguenze pi importanti che
publicisti
traggono
dal principio dell uguaglianza, quella che accarezzano con
una cura
delle
particolare, lammissibilit di tutti
R non
cittadini alle cariche dello Stato.
raro trovare dei democratici che fanno consistere in questa
ammissibilit tutta la sintesi dell uguaglianza giuridica.
questa incredibile meschinit di concetto
bisogna
della felicit per
impiegato
un cittadino
di
prender parte
di
quali lideale
come
publico
al bilancio dello Stato.
Noteremo a suo tempo

sti
si
La causa
rintracciarla nella
funesta malattia dei popoli pi colti d Europa, presso
funesti effetti di qesta tendenza.
accennarla: e la prova pi evidente della sua
realt
Qui ba-
labbiamo
nella cura con cui tutti gli Statuti, costituzionali, democratici, o rep-
Digitized by
Google
40
publieani,
che
affrettano a dichiarare
si
ma
publici impieghi:
sibili ai
munto
rie.
tutti
sono ammis-
cittadini
vedrete poi gli Statuti stessi tacere sulla
lavoro, sulla
libert di coscienza, sulla libert di
dinsegnr-
libert
e sulle altre libert pi sacrosante, pi preziose, pi necessa-
Che
comandare
volete ? Tutti aspirano a
altrui,
pochi a comandare
a se stessi.
Voglio
biasimare con ci
io forse
su questo punto importante
No
nello Stato dal legislatore.
dichiarazione
la
deplorare che
che ottiene
faccio
io
ti
giuridica
tutte le sanzioni positive
nel
Slatu
degli
L uguaglianza
certo.
sempre un bene: e sono un bene
mania
la
sempre che ogni esclusione ingiusta
dei publici uffici, riconosco pur
dei cittadini contraria agli assiomi fondamentali dell uguaglianza.
Di queste esclusioni ne vediamo non solo negli
ma
verno assoluto,
Negli uni e negli
in quelli
0 per legge, o tacitamente:
sono
pi
S Per
eccezioni
nascita:
militari
patrizio.
religione:
soli protestanti
in
soli
Inghil-
i.n
ammessi a
cd
Inghilterra
in
sono raramente accordati
3 Per ragione
di stirpe:
mulatti ed altri discendenti di stirpe affricaua sono inesorabilmente
esclusi
da ogni
Europei:
so di noi
la
sono
colpiti
ammissione
un ebreo o
di
i
ministri cui
un Cavour non osano di

il
Uniti,
Stati
se
di
altri Stali
in
Russia.
in
dovessimo enumerare
costumi.
Anche
un protestante ad un
manchi
fermezza e
la
le
pres-
ufficio
la lealt
fare.
motivo che d a questa dichiarazione degli Statuti un valore
pi grave di quello che per s stesso avrebbe
avendo steso
vit
ostracismo
stesso
leggi o imposte dai
dalle
publico tale alto che
Ma
negli
dallo
finiremmo cosi presto
sancite
1
publico
ufficio
servi
Ma non
esclusioni
di
ragioni di
sangue
di
insignificanti
ufficii civili
alti
a chi non sia sceso
a go-
Stati retti
governo costituzionale.
retti
interdizione dai publici uffici estesa
per diversit di
l.
salvo poche e
servire io Stato:
Prussia,
Ispagna, in Italia ed altrove,
cattolici in
terra,
altres
vediamo
altri
la
si
sua mano usurpatrice Su quasi
umana, ha tramutato
in
servizii
die
tutti
publici la
governo
il
modi
massima
di
atti-
parte
dei
servizi! privati.
Insegnamento, lavori publici, industrie, commerci, egli
ha concentrato
tutto nelle
ne ha assunto
la direzione.
genza dei
cittadini di
sue mani, o ne ha
Nulla
adunque
non essere esclusi
fatto ib
di
pi
monopolio,
giusto dell esi-
queste fun-
dati esercizio di
Digitized by
Google
41
zioni. Certo
per che
no necessarie
il
ne suoi
diritti,
dichiarazioni di ammissibilit saranno
lo
giorno in cui lattivit individuale sar

e
tilGci assorbiti
gli
me-
reintegrata-
senza giustizia dal governo rien-
treranno nelle libere mani dei cittadini.

1.
2.
XIII.
Prima
derare
por termine a questa lezione mi resta ancora da consi-
di
uguaglianza ce suoi rapporti
Con
la
condizione giuridica della donna:
Con
la
condizione giuridica degli stranieri.
immensa che
chi consideri linfluenza
esercita la
donna
sulle
giovani intelligenze, sulla felicit del focolare domestico, sulla mora-^
convincer agevolmente
t e sulla prosperit del civile consorzio, si
uguale a quella
della necessit di collocarla in condizione giuridica
uomo. La costituzione
dell
societ
tanto vero che se
si
conjugale, senza cui

esistere.
della societ domestica
implica necessariamente
toglie la donna,
la societ
La donna, non
finir
uguaglianza fra
come
scompare una met
L essere
mai
autonoma, ed capace
1
uomo
di moralit.
volte
di ripeterlo,
si
di
ci
un essere
di
intelli-
personalit
di-
bene e di male come luomo.
donna
se la
sia
Ora, siccome dimostrato che lo
pi
pi forte fisicamente della donna non prova nulla:
ci che importa di sapere
dieei
ogni altra
della unit
umana cesserebbe immediatamente
gente, morale, libero e responsabile; essa ha la sua

stinta ed
gli associati.
dell
uomo,
capace di giustizia e
fosse
anche debole
nondimeno sua uguale:
uomini e donne dovrebbero misurare
le loro forze
altrimenti,
dinamometro
sul
per decidere chi superiore e chi inferiore nelle qualit del cuore
e della mente.
il
La donna
complemento
il
della donna.
complemento
Il
dell
uomo, come
uomo
matrimonio dev essere fondato sul
principio dell uguaglianza giuridica delle
parti
figli come in faccia alla societ,

madre sono uguali a quelli del padre. Nella
In f^teia ai
che
diritti
contraggono.
Io
doveri della
stessa guisa che la dire-
zione della societ civile e politica spetta agli ottimi per intelligenza
e per moralit, cosi
la
direzione della societ domestica spetta a quello
dei due consorti che pi intelligente e pi morale.
dre sciocco, vizioso, dissipatore,
la
madre
E quando
il
pa-
virtuosa, Intelligente,
Digitized by
Google
42
capace, la qualit
come capo
di casa,
perch donna,
ma
uomo non d
primo
al
il
considerarsi
diritto di
che allora appartiene
diritto
non
donna,
alla
perch pi degna.
Questa verit, che paiono verit di senso comune, sono per agli
occhi di molti vere eresie.
che
tani
gli Iloti
Romani
ai
ne e
N mi
stupisco. Chi avesse detto agli Spar-
erano uguali a loro, chi avesse detto
di disprezzo.
Eppure,
stessa cosa
la
avrebbe provocato un sorriso
dei loro schiavi,
giorno
il
uguaglianza
dell
Ira
di
negazio-
il
padrone
e lo schiavo venuto: perch non verr quello dell uguaglianza fra

1
uomo
periore
mo
e la
il
donna? Chel Sar considerato come essere
rozzo villano,
spero non lontano
io
una donna
incolto spaccapietre; e
il
tempo
una
di
assurdit cos iniqua che
cesser di contaminare
in cui
som-
come giuridicamente
ingegno, di elevato carattere sar considerata
inferiore al villano, allo spaccapietre
di qualit su-
codici
dei popoli inciviliti.
XIV.
La
legislazione che concerne gli stranieri quasi dapertutto
monumento
di
pregiudizi e d intolleranza.
Sono
a vessazioni di ogni sorta; incerti del domane:
pi elementare dei
impedito loro lesercizio
che sarebbe innocuo da parte

tale se
commesso da uno
d Inghilterra e d Italia
di
un
vigilati,
trattati
diritti civili:
cittadino diventa
straniero.
non voglio
Aprite
citare se
non
drete un tale tessuto d ingiustizie che da chiedersi

sti
un
codici
popoli pretendano da senno alla fama di popoli
un
sottomessi
come
paria.
un atto
delitto capidi
Francia,
questi, e
vi
ve-
come mai que-
civili.
Mi ristringo
a riportarvi un articolo della legge di publica sicurezza attualmente

in vigore nel nostro paese:
contro
dopo aver sancito una
severa
Scontata
<
lo far
la
pena, se
tradurre
ai
si
tratta di
non regncolo,
confini, per essere espulso dallo Stato.
<
non
essere avviato e ricevuto, la stessa autorit politica lo
nere
sia possibile
conoscerne
carcere Ano a che
Disposizioni analoghe, e non
si
la nazionalit e
il
lautorit politica
in
penalit
imputati dozio o di vagabondaggio, la legge dispone:
gli
luogo
Quglora
dove
possa
far tratte-
possa procedere alla sua espulsione.
meno
difficili
nei codici penali, civili ad amministrativi
a giustificare,
del nostro
si
trovano
Stato.
Digitized by
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43
Una
legislazione che fosse inspitala da pi giusti principi! esten-
derebbe a
gli stranieri le stesse'
tutti
beni che accorda ai cittadini. Se
che
realt: se ci
questa unit
la
unit del
ne viene per
tutti,
Sono uomini
mondo che serva
una
dimostrano su
conseguenza
logica'
gli
uni,
uomini
altri;
gli
di giustificazione alle severit
fanno pesare sugli stranieri. Ora che

l
umano
genere
filosofia, la fisiologia e la storia
ammesso da
parificazione della condizione giuridica degli stranieri a quella dei
cittadini.
al
la
guarentigie sulle persone e sui
non
protezione
alle
persone
ch
le
degli interessi
internazionali,
non
intolleranza che pi
estende
si
al-
allagricoltura nazionale
industria nazionale, ai capitali nazionali,
sono definitivamente confutati dalle scienze economiche,
mano larmonia
ragione
v'
eccezionali che si
vieti sofismi di
le
assurdo
quali affer-
estendere
cose.
alle
Forse
cose sono pi preziose delle persone? Se leggiamo certi codici,
saremmo
tentali di crederlo.
Ma
separano popolo da popolo, come
che separavano classe

completata
dall
da
tempo
si
classe.
sono
di bandire
in
pregiudizi che
gran parte banditi quelli
L uguaglianza
civile
dev essere
uguaglianza internazionale.
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44
LEZIONE XXXII.
Delia democrazia e della tua influenza

ulte libere Istituzioni.
SOMMICI
Direniti delle minzioni
infortuni
Stefuo Vieberot lui carattere generale
rerondo
la
indutriali
eondiiioti
demoeraaii.
libert.
ed icoioaiehe
Vili.
democrazia.
ordjuouto
tocialr.
Ci
che
ignori
della
abbiamo da temere
La democrazia
XI.
denoenr.
della
fondamentali
Visioni
IL Dot-
duo cernii IV. L'imegumegto
della
VL
denocniit. V. Delle eondisioni domeitiche della denoeraiia.
iella
la
ullente dilla demomjii. IL
qeistiuoi
dille
problemi dell'ottimo
date il
trine di
VII.
ci
che
Delle
Cornali e lo
Il
democrazia.
IL
La
Stato
democrazia
abbiamo da iperare dalla
Italia.
in
I.
Combattendo, come ho
(
hanno
ho
publicisti
dal pensiero che
il
fatto
con cura particolare
democratici
dell
luzioni in generale, e pi particolarmente
dai publicisti medesimi:
il
programma
guidato
fui
libere
le
governo
insti-
costituzionale,
programma formulalo
contenute nel
consiste nel trionfo dello idee
falso concetto
il
uguaglianza, io
pericolo pi grande che corrano
la cui attuazione consiste nel pas-
saggio logico dalla rivoluzione alla dittatura.
Forse che
le
mie preoccupazioni sono chimeriche? No, o Signori:
c per convincervene, osservate lo spettacolo che
Accompagnata
ci
presenta
dalle invocazioni degli uni e
fatto del secolo
decimonono, cammina con passo lento,
conquista della societ moderna. Essa ha

mici,
dice.
suoi poeti ed
Qual meraviglia?
vive, trionfa.
chia dei popoli,
come
le
legrafo
tutto
le
una potenza.
ajuta:
ferrovie
il
Si
ma
dispotismo dei principi
come
guerre dellindipendenza,
la
sicuro, alla
adula e chi
riconosca o
stampa,
le vittorie
si
pi gran
il
suoi cortigiani,
suoi detrattori: ha chi
Europa.
imprecazioni
dalle
dogli altri, la democrazia, che , bisogna pur riconoscerlo
suoi ne-
male-
la
neghi, essa
come
anar-
dominazioue straniera
la
come
le sconfitte,
il
te-
come cannoni rigali. La democrazia erompe da tutte le parli

nome si fanno pi grandi miracoli dei nostri tempi. il
ed in suo
caso pi che inai di ripetere
la
celebre frase
di
de Serres:
la di-
mocratie coule pleins bords.
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45
A me,
propugnatore sincero della libert e del governo costitu-
zionale, incombe lobligo di
temere
ricercare cosa
avvenimento della democrazia. Certo che essa modifi-
dall
ca e cambia profondamente
instiluzioni civili.
E non
cosa
ci
prepara;
avvenire, dei nostri
ma
filosofi
poich,
publicisti della
nome
forme
politiche, le
della scienza
che insegno
le
siamo interessati a sapere cos
tutti
al
democrazia per sapere da
profittare dei beni ed eliminare

Il
in
i
somma
Russia: democrazia
all
cura!
lo
Impero Turco: democrazia
democrazia
unit:
nella
il
bisugno di riforme
Gran Bretagna. La democrazia
che agita
tendenza germanica
la
civili
penetra per
ci
spirito di
lo
crisi
la
che
tutti
si
i
fa sentire
pori,
invade
impronta sulla legislazione di
tutte le vie, e scolpisce la propria

i
promet-
ci
generale. Cieco
democrazia
emancipazione che agita

1*
cosa
mali che sono inseparabili da ogni gran-
movimento democratico
non
e che scomporr
essi
prepararci ai nuovi tempi, per
chi non lo vede! Stolto chi

la
convincimenti, di
mondo. Noi dobbiamo perci interrogare
Dobbiamo
de trasformazione sociale.
nostro
in fin dei conti, si tratta del
diritti, dei nostri affetti, dei nostri
quanto. abbiamo pi caro
tono, cosa vogliono.
umane,
societ
le
io solo, in
e dei principii che professo,

essa,
da sperare o da
vi sia
lutti
popoli europei.
Dunque
democrazia un
la
universale:
fatto
dunque essa
ri-
sponde necessariamente ad un periodo della vita del genere umano.
Ma
a quale periodo? Forse ai periodo ultimo e definitivo?
Si:
rispondono arditamente
verit politica risiede

sta la sola
poeti della
della democrazia
si
deve trovare larchetipo della
Vediamo adunque
niamolo sine ira
cos questo
et studio, risoluti
ci
ideale che ci
condurr attraverso
al
difficile
dottrine della scuola democratica. Questa

libro di Stefano
Yacherot,
la
il
la
civilt.
la
presenta:
quale,
come
esami-
il
di
che fu condannato
non comprendo perch. evidente
sistema politico rappresentato dal governo di Napoleone
unattuazione pi o
filo
labirinto delle intricate
guida linteressantissimo
Dmocratie; libro
dai tribunali imperiali di Francia,
che
a dire schiettamente quello che ne
pensiamo. Per fortuna, abbiamo una guida

Arianna,
democrazia
unicamente nellordinamento democratico: que-
forma vera e razionale degli umani consorzi. Nei dogmi
meno compiuta
III
delle dottrine della democrazia,
professate in questo libro, a cominciare dal suffragio
universale che
Digitized by
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46
serve di fondamento, fino alle opere' pubbliche che fa intraprender
gli
per dar lavoro agli operai.

I
Vacherot furono accettali e applauditi dai
principii esposti dal
capi della scuola a cui appartiene: ed
come
derato
tempra
di qul
suo libro pu essere consi-
il
manifesto della democraza contemporanea. Tutti sanno
il
mente e
di
di carattere sia
uomo
Vacherot:
il
probo,
austero, inflessibile ne suoi convincimenti, filosofo erudito e profondo,
osservatore sagace delle natura umana,

cui
si
maggiormente
onori
la
democrazia nel suo
la
pensatori di
dei
Nessuno pi degno
Francia.
una dottrina o
di sollevare la bandiera di
uno
egli
un
di
di lui
partito: e studiando
prendiamo ad esaminarla nella pi
libro, noi
elevata delle sue manifestazioni scientifiche.
II.
Chiunque
della storia,
accinga a tracciare, colla
si
unit
dell
scorta
della
filosofia
civile,
deve proporsi
la
lineamenti generali della vita
soluzione del seguente problema:
con
politica delio Stato
come
altri
conciliare
di cui tentai
la filosofia politica.
dirsi
molto a quel grado
una soluzione, pur sempre quello che domina
offrono
allo
assai ardua
il
di retto
di cui sabbia
se
fosse
ma
queste
tali
e tante
Gran Bretagna gode
esempio
la
in
terra
Austria quasi
vi
avvicinato di
le
contraddizioni che ci
i
fatti,
che opera
trarne leggi generali e sicure.
Francia ha luguaglianza
libert. In
si sia
ordinamento che richiesto dalle condi-
Sono
sguardo, quando consideriamo
Laristocratica
come
diffi-
una soluzione compiuta non savr mai. Ma
che un qualche Stalo europeo
zioni presenti della civilt.

si
formolare innanzi a
di
Tutto concorre a renderlo pi complicato e
cile: e senza dubbio,
neppure da
principii car-
Questo problema, che ebbi gi occasione

voi, e
grande
lordinamento
qual
termini,
assicura la schietta attuazione dei
dinali della libert?
pi
la
grande esplicazione possibile
pi
la
autonomia individuale? In
sociale che meglio
Europa: e
la pi
ampia
libert politica
privilegi vi fioriscono tuttora
promessa del feudalismo. La democratica

civile, e
tutti
manca
della
diritti civili
sono conculcate e derise, e
il
maggior parte delle
sono sanciti dallo leggi:

governo, malgrado
la
ma
Digitized by
Google
47
schera costituzionale,
Ano
vi assoluto
a governo rappresentativo, e
retta
compatibili coi primi
pi
le reliquie
godono
vi
elementi delia giustizia
repubblicana era lunica Tra
la Svizzera
La Prussia
dispotismo.
ai
nobili
privilegi
dAmerica, raggiungendo un grado di libert
fa
che serbasse
del medio-evo: o la repubblica degti
tristi
in-
Pochi anni
sociale.
popoli civili
Stati Uniti
civ ile e politica
a cui
lEuropa non aveva pur sognalo di aspirare, ammette e legittima la

schiavit.
Da questo ammasso di contraddizioni sono sgorgale le pi sinUno Stato non pu essere libero senza unaristo-
golari teoriche.
guardate
crazia privilegiata:
sia
sono
Stati Uniti
per
provarlo.
libero deve appoggiarsi sulla
Filippo
sale.
Inliilterra
bisogna che sia legata a
libera,
No: perch una nazione
federazione: la
Siete
borghesia: vedete
Tali sono le discussioni che
Ma nessuna
il
hanno luogo
di queste
teoriche
un governo
Francia di Luigi
la
No, nessun popolo libero se non ha
scienze sociali.
Svizzera e gli
errore:
in
univer-
suffragio
fra
cultori
contiene
delle
soluzione
la
dellarduo problema.
Viene ultima
fuor di
lei
consiste
il
scuola democratica: essa afferma fieramente che
la
non v
verit
massimo grado
tuala nelle loro instiluzioni,

sta loro pi
Dobbiamo
le
trionfi.
non ce
Nel
democrazia
regno della
che lhanno at-
Stati
Ma che? Dobbiam
la
della potenza
realt
democrazia
ci
sue conquiste, mostrandoci
risponde
la
non
re-
medesimi.
di se
spregiarla?
forse
democrazia?
della
quale, per tutta risposta a chi negava
il
additandoci
movi-
il
semplice-
rapidit universale
dei
suoi
Invece adunque di negarla, di combatterla, o di accarezzarla,
esaminiamola. Essa
sociale:
ridicola.
negare la
forse
quel filosofo
mento, camminava,
mente
salute.
civilt; e quelli
hanno raggiunto larchetipo,
che da bearsi nella pacifica contemplazione
Questa iattanza
Come
di
vediamo
la dar,
ci
promette una soluzione definitiva del problema
se co la
vediamo
pu dare. E
di quali
veri
se,
come
facile prevedere,
ha accresciuto
il
delle scienze civili, di quali beneficii fu apportatrice agli

sorzi, e quali
sono
patrimonio
umani con-
danni che possiamo temerne.

III.
La
legislazione di
una Stato abbraccia naturalmente
di estrinsecazione dellattivit individuale.
Secondo
tutti
lo spirito
modi
che in -
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48
forma
le leggi,
lautonomia delle
persone
esame del
snatura: e dal semplice
pi che da qualsiasi descrizione
svolge osi arresta, o si
si
codice di un
qual
si
desume
civilt
che ha
popolo,
grado
il
di
raggiunto.
Or bene, qual
che
prepara
ci
volere o no,
la legislazione civile, politica ed amministrativa
democrazia? Esaminiamola
la
attentamente. Poich,
hanno cominciato a penetrare
suoi principii
ancora
stre instituzioni, e pi
quelle
in
condano. Noi abbiamo dunque un supremo
nelle
che
alcuni Stati
di
nocir-
ci
dov
sapere
interesse a
essa tende.
La democrazia,
sviluppo di tutte
Non
dice Vacherol,
liberi,
tutti
di fratelli,
mini
felici *
possono essere
la
colpiti
sercizio della libert
il
in
le
meraviglioso
sia
democrazia cancella
perdita
dalla
distrugge
la
gli alletti
persone
di
i
definitivo
ralo confessa
il
gli
domestici, ebe
sopprime
care:
Se ha
trovato
democrazia ha veramente sciolto
candidamente che non pu sollevarsi
essa salita, e che non ha n
gli
le
sem-
problema dellumanit. La scuola
gran
uo-
dolori che derivano dalle-
responsabilit e annienta per
di ottenere tutto questo, la
modo
delloro
ideale, let
malattie del corpo, del cuore e dell intelletto.
modo
eguali e
di
compiuto ed armonico
immaginoso
a questo
delusioni, rende impossibili gli errori c
pre
al
uno scherzo. Probabilmente per rendere
diventa
tutti
vuole una societ
>
pu negare che questo programma
si
seducente: confrontata
dei poeti
grazie
tutti felici,
loro facolt
le
all
altezza
stessi convincimenti,
libe-
a cui
le stesse
speranze.
Quali sono
mezzi che
propone per effettuare un
Yachcrot
il
tanto ideale? Vediamoli, e ricerchiamo qual la loro corrispondenza

col fine.
qui non inutile
dichiarare
ha condensato nel suo sistema
le
che
pubblicista
il
pensatori che essa annoveri nelle sue
file,
pilogarsi
fu
in
affidata
ordinato a
una sola:
di
1
alla religione:
democrazia?
Il
una
societ
educazione.
demo-
autorevoli
con
Finora
risponde
la
ric-
stile.
democratica possono
deve essere lasciala
Vacherot
dei pi
e rinforzandole
chezza di dottrina, vigore di logica e splendore di
Le condizioni morali
francese
dottrine fondamentali della
crazia contemporanea, raccogliendole negli scritti
rie-
cura delleducare
anche
in
uno
Stato
negativamente. Li-
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49
f]
necessariamente
utiliza della religione
mocrazia. Autorit, intolleranza,
qualunque
senziali di
cittadino
ha bisogno
giudicar
da se stesso;
una societ democratica
in
sua ragione,
la
L alleanza
Vi dunque radicale incompatibilit fra
religione
della
la religione
il
di
e re-
attivo
un sogno: luqa non pu vivere che a danno
libert
de-
della
caratteri es-
insomma un membro
di essere
civile.
sono
tali
continuamente
esercitar
di
convitto
sponsabile del
Ora
religione.
regno
fatale al
immobilit;
della
dellaltra.
democra-
la
Leducazione devessere sottratta allinfluenza religiosa per essere
zia.
aflidala alla scienza.
sono due cose
In questo sentenze vi
una
la definizione
che
ci
il
Vacher! non che
Vedremo
o ci sar
rattere;
disconosce
facile
che
dimostrare
ad appagare
sufficiente
di ci a miglior
le
pi
aspetti
rale. L
il
fonda su ci; che
la
religione
della
anzi una necessit per
scienza e
il
concetto
sempre
sar
in-
sentimento.
aspirazioni del
scienza
vuol
essere
considerato
propriamente detta, e
ha due avversari: luno gi
altro la scuola utilitaria.
immensa
sotto
la parte
Ma
necessario complemento dell altra.
della morale
scuola teologica:
la
legittime
la parto scientifica
una per
gnamento
di
alleanza
ca-
tempo: ora torniamo alleducazione democratica.
Lufficio educativo delia
due
ma
il
reli-
questo
sia
per laltra. Quanto alleducazione, a mio avviso,
che ce ne vien dato incompiuto:
Ma
compiutamente
qual
carat-
il
della quale
confonde quasi sempre colle
prossima lezioni
nelle
e della libert non solo non un sogno,
Luna
da considerare,
La scuola democratica,
linterprete,
carattere della religione, che egli
gioni positive.
distinte
vien data della religione: laltra,
tere che deve avere leducazione.
citato,
La scuola
moinse-
che la
teologica si
e spesso contraditoria quantit di sistemi
morale rende impossibile una buona e permanente dottrina etica
fuori della religione. L altra fa consistere la
ben essere della maggioranza su quello
della
morale nel predominio del
minoranza dei cittadini. Ma
queste due scuole, inconciliabili colla democrazia, sono poggiate sul falso. L
uomo pu
e deve conoscere
da ogni rivelazione
divina: egli
imperativo etico indipendontemente
non deve conoscere
altra rivelazione
che quella della scienza, altra autorit che quella della ragione. Quanto alla
scuola
utilitaria, si
fra le facolt dell
III."
pu dire che essa dimentica
uomo che gli danno
impronta
affatto quelle
di essere ragionevole.
Digitized by
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50
L eloquenza, la poesia, la storia, la psicologia,
matematiche,
logia, le
necessarie
Bisogna che
non so quante
estetica e
egli gusti
queste cose
Ma
ci
vuole
la
Ma
sono parti
importa?
chi provveder ai bisogni economici della societ se ciascun citta-
il
resto ?
realmente assai
questa
difficile
ciet
psicologia, lestetica
una
<
societ
uguali,
di
di
11
la
so-
fratelli,
Ciascun cittadino, se vuol essere degno
farne parte, costretto a divenire qualche cosa di pi di un
o di un Cuvier.
e ci paro
su cui dev essore fondata
le basi
democratica per divenire
tutti liberi, tutti felici. >
la poesia, la
dimanda non troviamo risposta
a dare.
Queste nondimeno sono
di
Humboldt
giorno in cui una simile societ venisse ad esistere
non sarebbe pi una societ composta
ma
dramma,
il
per imparare tutte
Che
un uomo!
vita intiera di
dino dovr studiare leloquenza,

ed
etica, la fisio-
architettura, la scultura, la pittura,
musica vocale e istrumentale, o via via
la
altre cose,
educazione di ciascun cittadino sotto la democrazia.
dell
uomini o
democratici
di
di semidei.
IV.
Veniamo ora
alle condizioni
pedagogiche della democrazia.
L istruzione del popolo qual fornita nei

Stati d
Europa, non qual
si
Inoltre le scuole pubbliche sono

i
ginnasti,
licei, le
un
Qui
il
gli
poich
giuridiche e mediche e via
scuole politecniche,
non
ai figli del popolo.
Biso-
rimediarci.
Vacherot traccia
il
suo programma di pubblico insegna-
mento: e siccome dall attuazione

l
inciviliti fra
privilegio del ceto medio,
discorrendo, sono accessibili agli agiati,
gna dunque
pi
una societ democratica.
richiede per
instituzione e
di
questo
programma egli
ordinamento della democrazia
fa
dipendere
opportuno
dime
qualche cosa.
Appena
necessario di dire che in
una
societ democratica la
li-
bert d insegnamento non ha nulla a che fare: libert e democrazia
stanno fra loro daccordo come

se in tutti
facolt d
ta
il
si
ed
il
no.
programmi democratici che mi
imparare e
con gelosa cura
Non
dunque a stupire
avvenuto di leggere, la
d insegnare liberamente
all iniziativa individuale:
sempre
anzi
la
stala sottrat-
maggior parte
Digitized by
Google
51
democrazia non parlano neppure della
della
dei pubblicisti
Vacherot
come
fa
c stabilisce
gli altri:
cosi rigida e cosi militare che
China o
zioni della
conoscere che
nell istruzione
una
Il
disciplina
non ha analogia se non nelle istitu-
in quelle dei Gesuiti nel
la legislazione
libert
sembra impossibile ad accordarsi.
d insegnamento, tanto la cosa
Paraguay.
francese sullinsegnamento
giusto ri-
avvicina
si
gi molto a questo ideale.
L insegnamento popolare ed elementare deve essere diviso in duo

gradi:
la
il
primo comprende
grammatica,
teratura, della
la lettura
il
non che
aritmetica pratica,
delle scienze
dati nel
elementi della
gli
let-
matematiche, fisiche o
morali e politiche. Questi
gnamento primario devono essere

Questo
la scrittura,
secondo deve abbracciare
storia generale,
naturali, delle scienze
Comune deve
geografia, la storia nazionale, la morale personale
la
domestica e sociale:
Comune,
due gradi
inse-
Comune. Ogni
dal
avere un Maestro ed un Instilutore approvali e patentati.

l
insegnamento generale
necessario
elementare.
Ma
primo passo per giungere ad un grado supcriore egual-
il
ma
mente necessario,
variabile, addotto, cio, alle disposizioni
ed
alle
intenzioni dei giovani cittadini della societ democratica: questo grado
superiore abbraccia linsegnamento professionale che
sudivide secondo
non
bisogni,
dellindividuo,-
ma
divide o si
si
della societ, la
quale, a quel che pare, ha nulla a che fare cogli individui, ed ha bisogni e interessi indipendenti dai loro.
L agricultura sar insegnata da tutti
Capiiuogo di circondario:
dipartimento.
Come
Comuni:
insegnamento classico
nel
industria nei
Capoluogo del
vedete, tulio ordinalo, classificato, regolato, disci-
plinato. Alla spontaneit ed al libero arbitrio dei cittadini sostituita la
ferrea volont del legislatore
e delle regioni
lutti.
Appena
passare sotto
li
educa,,
li
si
il
agl interessi mutevoli e distinti dei paesi
provvede con una divisione geometrica, identica per
nati,
cittadini cessano di appartenere a se
possesso
dell autorit
plasma, per cosi
dire, di
democratica. Essa
vono studiare e quello che devono ignorare,

instruirsi,
da quanti professori,
fino alla morte. Infatti
il
stessi
li
per
prende,
nuovo, dice loro quello che de*
in qual
in
qual luogo
misura, e non
Vacherot confessa die per aver
li
devono
lascia pi
istruzione
necessaria ad ogni buon cittadino di una societ democratica tutto
tempo
della vita
appena bastante. Lo credo senza
fatica.
il
che
S intende
sivamente
le
norme
il
di tutto quest
governo,
clic
il
insegnamento deve incaricarsi esclu-
governo solo devo tracciarne
Un
e le condizioni.
cittadino
che
si
dia
regole,
le
corno
studiare
vuole e da chi vuole, a insegnare liberamente quello che crede e che

sa; che invece di seguire docilmente
quello che gli occorre pei suoi bisogni
un pessimo cittadino, indegno
programmi governativi, impari

materiali o morali, quegli
di far parte di
V.
Fatta cos
esposizione delle
tracciare le condizioni domestiche.
opprimeva
t lo Stalo
opprime
lo Stato.
per
tata,
sventura.
donna,
di
delle esigenza della democrazia.
si
sforzano di combattere fin
argilla
all
in
una speciale educazione
Sarebbe ingiustizia
non riconoscere
il
le
preziose verit
trovano nelle pagine dei publicisti della democrazia sui
ed
pi tenaci nel
domandarne
gran parto e giudiziose sono
sul carattere che deve avere
le
ma
con cui dovranno comporsi dei
doveri della donna: essi sono stali, se non

luti
tempi la famiglia che
quale incaricata, non di formare degli uomini,
dare la prima impronta
cittadini.
si
la
pedagogiche
nell antichi-
onnipotenza governativa considera-
democratici
dalle sue origini questo pericolo chiedendo

della
Vacherot passa
Questa affermazione, bonch incredibile ed inaspet-
una logica conseguenza
come una
il
suo avviso, mentre
la famiglia, ai nostri
Tutto ci che attenua o limita

to
condizioni morali
societ democratica,
che sono necessarie alla
la
primi, certo
diritti
i
che
e sui
pi riso-
reintegrazione giuridica. Savie
considerazioni del filosofo francese
educazione della donna: e se non tutte
sono accettabili, esse dimostrano nellautore una nobile preoccupazione
che
non abbiamo labitudine
di trovare nelle
pagine dei pi
stimati giuristi.
Resta per inteso che
all
educazione della donna deve pensare
il
governo.
Passiamo
o condizione
alle condizioni sociali della

di
democrazia. La domesticit
servo nelle famiglie, inconciliabile colla societ de-
mocratica: bisogna dunque pensare ad abolirla. La rivoluzione francese aveva gi cominciato a rimediare a questo stato di cose
gando
il
nome
servile di domestico col bel titolo di officioso.
surro-
Ma ha
Digitzed by
Google
53
ancora
fallo
di pi.
to testualmente
per chiamare
lo
Nel suo rispeUo per
<
Vacherot
il
da stupirne: essa per

domestica che
ci
comprende. Quando
fattoria c la
tulli
matematiche ed
del padrone: e ci
il
L operajo libero pi
mette
lo
come
conformi
potr pre-
si
ai principii
uno
in
uomo cho
Il
costi-
fattore
dipendenza
stato di
sa tante cose. Se vota,
padrone: e ci incompatibile coi doveri
indipendente del servo o
subisce la legge del capofabbrica.

1
Dove
il
operajo lavora per conto di un
dipende sempre da chi
voro, ne fissa
le
lo fa lavorare.
condizioni ed
tismo del capitale sul lavoro,
il
Il
rendere
contadino:
del
lavoro
uomo
c di
organizzalo
una
societ,
padrone dispensa
il
la-
prezzo. Ora, questo un vero dispo-
dell'
impresario
sull
operaio:
societ democratica questo despotismo devo sparire.
e nella
E come? 0
col
operajo proprietario, o comproprietario, o col mezzo delle
associazioni.
le
si
la psicologia,
diritti del cittadino.
modo che
egli
un educazione
domestici?
continua, poco conveniente ad un
ma
ci-
del genere di libert
resto,
il
certo
domestico, servitore od
avranno ricevuto
cittadini
mezzeria sono poco
deve votare come vuole
in
Ma
democrazia.
Non
una societ democratica: devono perci scomparire.
ha bisogno
e coi
fu trovala ridicola.
campanel-
il
democratica non ce ne dovr pi essere.
la poesia, lestetica, le
tutivi di
la
suonasse
quando avranno studiato leloquenza,
tendere cho facciano
La
La cosa
si
un saggio prezioso
promette
ufficioso, nella societ
cos compiuta,
servitori.
umana
sua dignit
la
essa proib che
Ma
in
un modo o
nell altro, la societ
deve
far cessare
condizioni attuali del proletariato.
Lo
stesso
si
pu dire dei commessi e degli impiegati dei negozi
e delle manifatture. L associazione sola pu renderli
iudipendenli c
degni di appartenere ad una societ democratica.
E
il
resta
sempre inteso che ad ottener queste cose deve pensare
governo.
VI.
Ma
la
parte pi dilicata e pi grave
dell
ordinamento
ciet consiste nella regola delle sue condizioni industriali ed
che.
La scuola cho assume por bandiera
il
una
so-
economi-
diritto le regola in
modo
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Si
semplice e decisivo, subordinando lattivit economica
de:
cittadini
alla giustizia ed alla libert.
Per
democrazia per,
la
non
di l della giustizia
al
libert
non
che
v*
la servit.
Precisamente lingiustizia e
il
pensiero e
sappiamo,
la libert
vuole qualche cosa di pi che
bastano: essa
Ma
lo
le
mani
che
la giustizia
lingiustizia:
Legare,
in
e la libert.
di l
al
Cosa vuole adunque
la servit.
non
e la giustizia
della
democrazia?
la
nome
governo
del
dei cittadini: spogliare gii uni a favore degli altri
sono cose, se non m inganno, che non hanno nulla da fare
colla giustizia, n colla libert.
Per creare una societ di uguali e di

felici
la
>
E prima
democrazia vuole
rifare
fratelli, tutti liberi e tutti
da capo a fondo
il
diritto,
crediamo cha
problema della miseria intimamente connesso colla
libert di la-
voro: sciolti
le
la societ attuale.
ogni altra cosa vuole guarire radicalmente la miseria.
Noi, e quanti studiano coscienziosamente
il
vincoli che inceppano tante fonti
un piccinissimo numero
cause della miseria saranno ridotte ad
e questo piccolo
numero
sar chiuso pi nessun
risolver in grandissima
parte
momento che
individuale
si
ponsabilit individualo. Dal
legttima attivit,
di
campo,
all attivit
nella
re-
non
non sapr trovar lavoro non
colui che
dovr imputarlo che a s medesimo.
La democrazia non ragiona
cos.
Quando anche
la
miseria potesse
spiegarsi con cause morali, che, cio, ogni povero fosse artellce
de
proprio stato, la condizione generale delle classi operaje nell attuale
ordinamento del lavoro, ed anche con
mica, non
tale
che
la societ
democratica possa contentarsene.

bastano.
Ammettendo
attivit,
di
come
vive egli?
non
spese della libert,
arte, d ogni vita morale. Schiavo del
per coltivare
d ozio
mezzi
Ho
le
c di sobriet,
dell'
libert econo-
operajo viva del suo lavoro, a forza di
gi detto che la giustizia e la libert
che
massima
la
di
la
sua
lavoro,
mente: schiavo
provvedere alla propria instruzione.
generali, sentimenti elevati, virt civiche,
economia
della
Come pu
quando
scienza,
operajo
manca
non hai
del bisogno,
avere pensieri
tutto lo
riconduce
violentemente alle dure necessit della vita domestica? Vivere, far vivere
la
sua famiglia; ecco
Non
il
suo grande
basta, conchiude la scuola
tutte le libert possibili
all
aliare.
democratica,
che voi
lasciale
operajo per farne un cittadino. Se volete
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55
che
gli
di
popolo ami
il
tempo e
il
amare
ia libert,
tutti
membri
e di educarsi: cosi vuole
il
della citt in grado di

la
Ma dopo? E
avere tutta
manca
di cui
massima
lasciare
non
si
la
gli
pssono fornire
democrazia
ia
Non
la psicologia,
operajo
cittadini potessero far parte
eloquenza,
necessario
era
questo patto
cittadini
po-
poesia e via discorrendo.
la
scuola democratica del nostro secolo non ammette la schiavit.
vuol saperne, vero, n di giustizia u di libert. Saranno buo-
ma
ne, col tempo:

Il
per adesso sono dinciampo.
gran nemico delle classi operaie, secondo
capitale.
le
all
impone, come
gli
cadranno dal firmamento? Rousseau almeno
manuali agli schiavi.
lavori
questo
economica,
libert
di causa, delle societ democratiche,
tranno studiare
Ma
che ne hanno
per otloner
con libert minore, e con minore lavoro?
era logico. Egli dichiarava che, affinch
con cognizione
economico
Tutte questo andr bene per
altri.
educazione che
farete a fargliela avere
mezzi
spiccio
se con la
col lavoro continuo ed incessante,

di
date-
morale,
governo.
II
scopo: togliere agli uni e dare agli
mezzi
la
vivere, d inslruirsi
individui
Gli
La democrazia ha un mezzo molto

qualche tempo.
la scienza,
conoscere
democrazia.
chi incaricato di far questo?
bisogno? Eh noi
diritto, di
Bisogna dunque stabilire uno stato
la libert.
che metta
morale e
diritto, la
il
mezzi di comprendere
Questo
lo
spettro
che
la
democrazia,
E abbiamo ancor
atterrisce.
capitale.
Uno
dei pi valorosi campioni della democrazia,
seppe Proudhon,
Va dune,
Consume
le
veurs pour
le
apostrofava nel
lo
capitai!
modo
devore
le
pressure louvrier,
enfance, prostitue
la
lche qui dnonre, pour
soldal qui Pusille
il
Pier Giu-
seguente:
Va, continue dexploiter ce misrable peuplel
rette bourgeoisie bbte,
pnysan,
il
sorde
orecchie delle maledizioni scagliate in questi ultimi anni contro
pour
le
rantoline
garde
feinme,
tes fa-
juge qui condamne, pour
sclave qui applaudii.
La morale des
tnarchands de cochons est devenue celle des honntes gens. Mal-
diction sur
mes contemporains!
Questo linguaggio quello della
democrazia. Egli con queste dottrine ehe risvegliano

moltitudini, che
dustria
si
uccide
il
commercio,
si
asciugano
le
per ajutare
passioni delle
le fonti dell in-
e si gettano nella miseria le classi lavoratrici.
tulio
questo
Operajo!
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56
Ma
quali sono
delitti del capitale?
Egli
patriziato delle classi clic lo possiedono
di
nanza assoluta su
sto stato di cose contrario ad
dunque, guerra
crazia:
solite
una
una predomi-
Que-
loro braccia.
le
retta organizzazione della
E come
al capitale!
una specie
costituisce
e d loro
che hanno solamente
quelli
surrogarlo? Con
demo-
due
le
panacee: lintervento della Provvidenza governativa, e lasso-
ciazione.
governo dove intervenire:
Il
Per
fissare la cifra dellinteresse legale: cosi
capitale sar ridotta a suoi giusti limiti.

delle leggi
economiche
Per regolare
te
il
la
del
libert?
prezzo dei salari; degli oggetti:
dar lavoro a chi non ne ha,
libri
il
a chi ne vuole, far
ben nutrito, vestito, instruilo,
sia
prepotenza
transazioni industriali e commerciali: cosi non si
abuser della miseria dei proletari.
Per fissare
la
Che singoiar cognizione
divertito.
delle case:
fitto
si
che ciascuno
Lo vedete: siamo
in
piena republica di Platone.

Il
governo finalmente pu a buon
Ma
alle
di
questa sentenza cosi enorme, bench logicamente conforme
premesse della scuola democratica, che temerei
esagerazione, se la
adoperate
intervenire
diritto
Un
dall
ripetessi
decreto
il
quelli che
gravit, ed
ruina dei
li
di essere
espropriasse
stesso
beni fondiarii a profitto di
coltivano potrebbe essere una misura
anche
di
una suprema
ingiustizia
ma,
proprietarii espropriati:
di propriet pi
un offesa al
espropriazione qualunque per causa di
diritto
misura fosse necessaria
alla
salvezza
di un
non costituisco
principio,
di
quello che lo
publiea
della
estrema
so dovesse trarre la
in
faccia
un
Se questa
utilit.
societ
se
apparisse
transazione urgente fra interessi o passioni, la cui lotta
come una
minacciasse
veniente e sicura, di maniera che
<
intatto,
esistenza dell ordine sociale; se
un simile decreto avrebbe
grande misura di salute publiea.
il
indennit fosse con-
diritto di propriet
di rispetto
che
la
rimanesse
la giustizia straordinaria di
una
Kiporto e non commento. Lascio a voi la cura di
grado
accusalo
parole
delle
quale, mediante un indennit annualmente paga-
ta dai nuovi proprietarii
senza servirmi
autore della Dmocrutie: eccole:
democrazia professa pel
giudicare del
diritto di propriet
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57
giusto confessare che su questo punto tutti
pubiicisti democratici
sono concordi.
L ufficio di compiere queste nobili imprese spetta
naturalmente
governo.
al
VII.
Abbiamo esposto
lnqu lordinamento sociale
democrazia: parliamo ora
Ogni associazione
mune,
Vedremo
Io Stato.
vono regolarne
come sono
due
in
nella
tuta
l
nome
Stato sotto
Io
della
propone
il
principii de-
in
due clementi: elemento individuale,
all
ho energicamente combat-
esame
dei
rapporti
il
giuridici
Quando sorge un
conllitto
fra
elemento indivi-
duale e lelemento sociale, quello deve cedere a questo;
di pi: il
principio della subordinazione del diritto individuale al diritto
>
ciale assoluto
accettato in tutte le sue conseguenze.
no plauso Mazzini
Berryer, Thiers
i
fra
Vacherot,
Il
democrazia, colloca questa divisione a fondamento
della sua societ.
insamma
la
Co-
generalmente adot-
quasi
la divisione
vi ricordale, io
consacrata
lezione
individuo e
una prossima lezione quali
ad
parti
elemento sociale. Se ben
in
si
lindividuo,
prima riga
in
uomo
in
che
politico.
rapporti in una Societ libera. Cerchiamo ora invece
ordinati in
Si presenta
tata dell
ordinamento
dell
politica presenta tre gradi:
come
e
quest ultimo diritto
Dupont
e Ledru
pubiicisti e gli
Cosi
il
Vacherot:
e. gli
While, Proudhon e Cousin,
Rollili,
uomini
so-
medesimo, e dev essere
Lafeirire
di stato della
Guizot e
Lmgi Biane,
scuola
fan-
tutti
democratica
e della scuola amministrativa, nemici sistematici della giustizia e della

libert,
perch non comprendono n
non
che
la societ
una n
sempre
Sotto un aspetto o sotio laltro,

fisma:
esisto pel
altra.
lo stesso
esecrato so-
bene dellindividuo:
in-
dividuo che esiste pel bene della societ.

Il
cittadino,
abbiamo veduto,
pillo perpetuo, dalla culla alla
testa del governo, di pupillo

di suffragi! per tramutare
bruto, in
iiu
un
nella societ democratica
Ma
tomba.
diventa
se
tutore.
cittadino
cittadino governante, die
un pu-
giunge a mettersi alla

Basta un dato
governalo,
che
numero
un
uomo
un uomu-Dio.
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58
Passiamo
al
Comune.
Lautonomia del Comune
unutopia dalla quale
democratico devessere completamente guarito.
in
grado di
dividuo,
fare.
quale non mai cinto di
il
sua
piena
attuazione
nell
Comune
il
non
sullin-
bastino.
La
maggiore sulla minore trover
ordinamento della democrazia. Sotto
questo aspetto, lassurda tutela
amministrativa
esorbitante cen-
che vediamo dominare nella maggior parte degli
tralit
incari-
questi
catene quante ne
teorica della prevalenza della societ

la
Comune:
Cosi lo Stato pesa sul
legislatore
it
Comune
Il
cato di ubbidire al governo centrale, o di fare ci che
sono un eccellente incamminamento
al trionfo del
Stali
europei
programma demo-
cratico.
Lautonomia del Comune dunque giudicata dalla democrazia
non meno biasimevole e pericolosa dellautonomia dellindividuo.

Che il Comune ubbidisca e faccia ubbidire: e avr adempiuto il suo
dovere:
resto riguarda lo Stato.
il
Quando
costruzione di un
la'
una fontana,
tempio (nella democrazia!), di
un
ratiere e le proporzioni di
diritto
mento, per
dinteresse nazionale, e perci diviene affare di Stato.
ponte, di
clama
dintervento e
la
Ma
si
utile
che
un
di
edifcio
direzione
di
sia
Io Stato trova
assoluta.
Comune
al
prendo
qualunque,
unopera darte,
nel
quale
fu
il
il
ca-
suo
monu-
Qualsivoglia
innalzalo,
Cos pro-
democrazia.
presenta un obbiezione:
lo Stato
ha
tervenire nella costruzione delle case dei cittadini privati?
dubbio: date
le
premesse,
la
conseguenza
din-
egli diritto
Senza
inevitabile.
Vili.
Ma
per non prolungare soverchiamente lesposizione delle dot-
trine della democrazia, le
riepilogandole
con
la
condenser
pi
in
pochi assiomi fondamentali,
grande esattezza dal manifesto del Va-
cherol.
La
religione
incompatibile con la
devessere sostituita
la scienza.
democrazia: alla
Un popolo che ha una
religione
religione
non
sar mai un popolo democratico.
Questa
sentenza,
presa alla lettera,
mai nessun popolo democratico:
significa
la religione
che non
essendo
vi
sar
una categoria
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59
umano, e fondala
dello spirito
un popolo che non
V'ha
bile
di pi:
con
Non
solo
la religione:
umana
sulla
non vero che
ma
natura, non vi sar
democrazia sia incompati-
la
democratici quasi
tutti
dottrino in qualche teologia. Saint-Simon, Buchez,
Enrico Martin, Morin, Pelletan, e mille

pertanto opportuno
dissente compiutamente da suoi

tutti
sono daccordo:
si
appoggiano
Ma
v un
nel negare ai cittadini
mocratica lesercizio della libert di coscienza.
Credo
la prova.
questo punto
colleglli.
le loro
Bourdaz-Dumoulin
ne sono
altri
dichiarare che in
il
mai
Questa sentenza adunque erronea.
sia religioso.
Vacherot
il
punto
cui
in
societ
de-
Ma torniamo
agli
della
assiomi delia democrazia.
Lo
Listruzione devessere gratuita, generale, obbligatoria.
deve darne
i
maggior
la
privali, interdir loro
non insegnare se non
Non
vi
cose permesse dal governo.
proprietarii.
governo deve espropriare
Il
dei coltivatori,
di
le
devono pi essere domestici, commessi, operai, contadini:
devono essere pi o meno
tutti
suo beneplacito, e non
il
non a coloro che promettono con buone guarentigie
accordarlo se
di
Stalo
che danno
parte, regolare e sorvegliare quello
dinsegnare senza
dove sar
proprietari
fondiarii
accordando una giusta indennit

tratta
lindennit?
questa
agli
a beneficio
Ma
espopriati.
domanda non c
ri-
sposta.
salarii, gli interessi dei capitali,
essere
fissati
dal governo.
Ma
prezzo
il
delle merci
devono
se tutti saranno proprietarii chi rester
ancora da salariare?
II
vali,
governo deve sorvegliare
farne esso stesso per dar
le
opere publiche
lavoro
agii
comprare
Il
tutte
quelle clic appartengono
governo deve incoraggiare
che fanno
le ferrovie.
Il
storici
Il
mozzi di viagg are e
Deve
inoltre
a societ private
dar lavoro
le arti,
ai
scultori, agli architetti, ai poeti: aprire loro delle scuole,
demie, dar loro
pri-
deve incaricarsi
operai:
esso stesso di coslrurre e di amministrare tutte
pittori, agli
delle acca-
d istruirsi.
governo deve provvedere alla conservazione dei monumenti
come
governo
costruzioni romane, chiese, castelli gotici, ecc.
deve tar valere,
esercire
sorvegliare
le
miniere
dogni genere.
Il
governo deve regolar
blico, interesso
uso
Anche labuso
della
(della
propriet
propriet)
privata nel
pub-
non dannoso,
la
Digitized by
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60
Nessuno
semplice incuria chiama la sollecitudine del governo....
possiede legittimamente la terra se non a condiziono di farla frut-
tare
<
Se non
coltivarla, o
pubblica
propriet.
coltivare,
a farla
utilit.
diritto e
il
sua destinazione,
propriet alta
<
<
ha
lo fa, lo Stato
Ed ha
Anche
obbligando
sia
proprietario a
il
espropriandolo
sa
lo stesso
dovere di rendere la
il
causa
per
di
genere di
qualsivoglia
su
diritto
qui traduco e non commento.
morale pubblica.
Il
governo deve proteggere
Il
governo deve sorvegliare e tutelare ligiene
la
lando lesercizio della prostituzione, e facendo
pubblica,
rego-
altri ulici dello
stesso
genere.
Il
di
governo deve mantenere
teatri, spettacoli,
musei, conservatori
vogliono denari.
E come
musica, eco.
Ma
per fare tutto questo
ci
Con limposta progressiva:
la sola
che
si
trovano?
una societ
ad
addica
si
democratica. Limposta proporzionale immorale ed ingiusta.

t
momento che
gressiva,
valere contro simile autorit.
mocrazia voglia limposta

dire che la vuole
la giustizia,
anche
o cosa sia
devono essere
Lassemblea
Ma
i'
fuori di
della volont
a suffragio
Ma
Dal
imposta pro-
che
possa
Che
la de-
dubbio:
ma
per
bisogna ignorare, o che cosa
imposta progressiva.
eletti
sorta
di
qui v un errore.
progressiva,
la giustizia
La legge lespressione
slatori
democrazia vogliono
la giustizia e la
non v considerazione economica
sia
proseguiamo.
generale.
Dunque
legi-
universale.
legislativa devessere unica.
Il
suo volo decisivo
o supremo.
Il
potere esecutivo
La nomina
dei
emana
ministri
dal potere legislativo.
devessere riservati al capo del potere
esecutivo.
L autorit
amministrativa devessere indipendente da ogni po-
tere.
Il
Consiglio di Stato deve dipendere dal potere esecutivo.
Il
Governo deve avere
delle scuole gratuite
onde formare buoni
impiegati per la pubblica amministrazione.
Governo deve
Il
ed a
lutti,
ed essere in una parola,
Tali sono
E non
assistere chi no
principii
ha bisogno, provvedere a tutto

la
Provvidenza universale.
cardinali della democraza
solo della democrazia
francese,
ma
delle
contemporanca.
democrazia
tede-
Digitized by
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61
spagnuola.
sca, inglese, italiana, russa e
clamali dalle
affermi,
il
estreme
pi
parti
sono pro-
suoi- principii
mondo
del
neghi o
Si
civile.
una laminosa evidenza. Ecco perch stimo
fatto di
si
utile
esaminare brevemente questo manifesto.
IX.
concetto fondamentale della scuola democratica
Il
carla allo Stato.
loro, quella societ la pi
una
hanno
publicisli di questa scuola
diffidenza
spontaneit dello
invincibile dell iniziativa individuale, della
umano. Per
gi lo dissi,
dellindividuo e di sacrifi-
la necessit di annientare la personalit
cui
perfetta in
spirito
cittadino
il
sciolto da ogni obligo di pensare a se stesso, di valutare
seguenze dei propri
sponsabilit.
11
alti, di
tolga. Lindividuo
non deve
mani
del governo.
esiste,
Ragione di Stato: ora
il
ma
agire,
Tale
iti
fatto:
lo
subire: egli una argilla nelle

delle dottrine
riepilogo
sono
lo
con-
qualsiasi re-
che lha
societ
la
prima erano operate
crazia. Codeste iniquit
una
sobbarcarsi al peso di
male che
le
nome
in
nome
della
di
demo-
un arcana
un non meno arcano
di
diritto della societ.

Il
zia
primo
effetto
una specie
far parte di
che produce nellanimo
di stringimento
proverebbe allidea di
Quella vita
le
far parte di
toglie
della
come
impressione che
una caserma o
inflitto
tutti
tariffa
cittadini di
imposta
vivaddio, sui
nostri
vizi
quella sorveglianza
quell ingerimento
quella cura continua
ci
nostra
di
disinteressarci
imputabilit:
da
ebbene,
perfino,
minuto nei nostri
pel vantaggio
la
al
dogni istante
interessi: e tutto ci, fatto pel nostro bene,
fa soffrir in
marciare
minaccia di essere dichiarali indegni di far
democratica:
sulla nostra morale, sulla nostra igiene, sui nostri piaceri,
mutilare
si
un monastero.
di
con geometrica precisione: quella
soldati, sotto
parto della societ
mi
democra-
respiro. Lidea di
il
manifestazioni della nostra attivit: quei vincoli messi alle
nostre movenze: quell obbligo
passo
programma
la stessa
continuamente regolata, quella tutela incessante: quel-
listruzione distribuita
a tutte
il
morale che
una societ democratica reca
che
ci
generale:
riguarda,
di
una simile prospettiva

mancanza d aria
anticipazione la soffocazione che la
deve recare a chi chiuso
dentro
una macchina pneumatica. No:
Digitized by
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62
non
democratica
la societ
uomini;
per
fatta
essa
per
fatta
bruti.
chiaro: ci che la democrazia non vuole a nessun costo, la
libert.
prova per
Essa
pronuncia
nome a
il
Ma
scienza.
non so se pi odio o
la libert
denti
ne respinge
e solamente
stretti,
per
Ne
terrore.
iscarico
co-
di
applicazione con una irrequietudinu gelosa
e violenta.
Nella societ democratica
non avremo
governo non deve permettere che
libert
un
professi
si
coscienza.
di
Il
condannato
culto
dalla democrazia.
Non avremo
il
diritto d
assoluto
le
libert
dinsegnamento:
governo ha
il
che
deve
si
dovere e
il
governare
insegnare egli solo, di ordinare e di

scuole, dindicare quello
modo
in
insegnare, a
quali
condizioni, dove, da chi.
Non avremo
lavoro:
libert di
prezzo dei salari, linteresse dei capitali,
Non avremo
propriet:
diritto di
governo vigiler luso che
opificio,
del nostro fon-
a beneficio della societ.
Non avremo
rizzata,
puramente e
esproprier
ci
semplicemente del nostro campo, del nostro
daco
il
valore delle merci.
il
il
ne faremo, e se non ne sar contento,
governo deve regolare
il
libert individuale: la persona del cittadino
non secondo
ma secondo
suoi propri intendimenti,
le
indi-
esigenze
della societ.
Non avremo, a
dir tutto
quello che decider
che
ci
il
che
breve,
in
governo per noi; e
la
libert
di
scegliere
di fare liberamente quello
sar permesso nel pubblico interesse.
Tale
la libert
che
ci
consentita
Ne troviamo
P offrivano
Gesuiti nel Paraguay.
ideale nella
nella
societ
democratica.
China e nel Giappone, e meglio ancora ce
X.
Ma
lavanzarsi della democrazia, lo
ripeto, universale, sicuro,
imminente: e ne favoriscono potentemente

dei popoli europei,
vernativa;
sul
fondate
il
trionfo
le
instituzioni
appunto sullidea dellonnipotenza go-
principio che
chi
governa non
mai; e che chi governato, se libero,
erra,
erra sempre:
n pu
sulla
errar
necessit
Digitized by
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63
pel cittadino di lasciarsi guidare, tanto pel suo benessere quanto pel
vantaggio della societ.

Tutto
attuazione dovuta ai principi, e agli
con passo quasi

Quali sono
meuo
democrazia.
la
Ed
che, o pi
statisti
essa intanto procede
Qual dunque la sua ragion dessere?
irresistibile.
possiamo cavarne? Quali
vantaggi che
programma
una prima attuazione del
ci, voi io vedete,
democratico
esecrano o conoscono
ohe
percoli
possiamo temerne?
La ragion d essere della democrazia agevole a rinvenire.

Diamo uno sguardo alle societ moderne; e la risposta trovata.
Che vedevamo ieri in grandissima parte dEuropa, che vediamo oggi
ancora
molti
in
Stati?
aderenze, per tradizioni:
patriziato
Il
il
potente
per
sia opulenta ed appoggiata sui monopolii pi iniqui:
duno Stato medesimo diversamento
luguaglianza ridotta
queste ed
rimedia col
Tarquinio, abbatte
fiori
energico, brutale delle
mettere
nate,
tutti
piaghe che corrodono
le
in
un
guarirle.
eccesso risponde
pi
alti
feudali,
porr argine
cittadini alla stessa disciplina. Alle
dei
falsi
Lunit nelluguaglianza
di dottrine: unit
posto,
in
dei
pregiudizi!
tutte le forze
suo ideale: unit dinse-
il
dassemblea: unit di moto: unit di
azione: unit di sentimenti e dinteressi:
qualunque
interessi
sotto-
col
tendenze disordi-
con un energico concentramento di
fine
corno
del giardino sociale. Allo sviluppo
personalit
resistenze
gnamento e
a
Ad un
inesorabile dell uguaglianza;
livello
funeste
fascio.
fianchi della
pon
alle
locali essa
varie parti
trattale dall azione governativa:
disuguaglianze risultanti dai monopolii e dai pri-
altro. Alle
essa
borghe-
Stati Europei.
La democrazia sopravviene per

con un
vilegi!
lo
la
dai codici ad un vano suono di parole:
analoghe sono
altri
maggior parte degli
per
privilegi,
clero onnipotente per lignoranza delle
moltitudini, pel predominio nelle scuole, per le ricchezze:
unit in
qualunque modo. Ecco
il
tutto
e per
programma
tutti,
della
democrazia.
La Francia
in
Europa, e
nellAsia, la
presso le quali essa ha meglio attualo

lit,
il
China
punto
oltre
il
quale essa
si
sono
le
nazioni
suo programma. La centra-
che uno dei nomi della democrazia, spinta
in
Francia ad un
trover pareggiata al Celeste Impero. Dalla
rivoluzione del 1789 in poi, la
centralit
democratica non
ha
fatto
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(H
Cadde
elio progredirvi.
Primo Impero; quindi

blica del 1848,
il
la
and sempre complicando

stemi
il
poi
mutarono
congegni:
un pro-
dica,
siccome lazione distruttiva per essere
concentrata, cosi lideale della democrazia
si-
la stessa.
checch se nc
gresso sul passalo, non per quello che crea, sibbene per quello
distrugge.
il
repub-
di Luglio, la
gran macchina amministrativa
suoi molteplici
democrazia
trionfo della
Consolato
il
governo
il
la
e dinastie: essa rimase sempre
politici
Ma
Convenzione, venne
la Ristorazione;
Secondo Impero;
si
E, pur troppo, essa raggiunse quasi dappertutto
il
suo
elio
devessoro
forte
risolve nella
dittatura.
ideale.
Quello che dobbiamo sperarne, quello che chiamata a recare nello

societ moderne, la distruzione degli ostacoli che
al
cammino
il
passalo
oppone
progressivo dellumanit: lattuazione dell uguaglianza
nelle leggi:
incarnazione
delle
della solidariet morale che lega
unit
nazionali:
cittadini
come
Sotto questo aspetto, la democrazia manlieno
coscienza
la
popoli fra di loro.
me-
sue promesse e
lo
rita le nostre benedizioni.
Quello che dobbiamo temerne,

nalit,
l
estinzione della coscienza di se
iniziativa individuale,
vita libera;
lo
investir di tutto
dellindividuo
ogni
si
attivit.
il
stessi,
della
funesta
ia
vero
self-govmuneiit,
del
sviluppo
indebolimento delle persodissuetudine del-
fondamento della
governo, a tutto aspettarsi da lui;
alla
tutela;
Noi dobbiamo
assorbimento
adoperare
ad
condanna
tendenza dei cittadini
tutte
la
ogni autonomia, d
le
nostro
respingere energicamente queste tremende conseguenze
forzo
della
per
demo-
crazia.
Fortunatamente, se
bile nella
storia dello
permanente e
il
il
suo regno risponde ad un periodo inevita-
societ
umane, non per n pu essere

negherebbe risolutamente
definitivo. Chi lo affermasse
progresso. Nessuna modificazione civile permanente; e non pos-
sono esserle quelle della democrazia. Anch essa adempir

cio: aneli essa recher
gravi
danni,
bench
suoi benefic,
non superiori
anchessa disparir cedendo

fetto e pi razionale,
attuato, e
nel
il
posto
quale
avremo larmonia
il
il
suo
uffi-
accompagnati, sintende, da
ai benefic,
n invincibili:
ina
ad un ordiue di cose pi perdiritto
sar pi
compiutamonto
nella libert.
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63
XI
Dir ora brevemente qual influenza avr
il
demo-
della
trionfo
crazia sullordinamento generale della penisola nostra e sullavvenire

delle istituzioni
da cui siamo
LItalia, frastagliata
retti.
da
secoli in
plceoti
geograficamente
Stati,
meno d ogni
inadattabile alla centralit, quella fra le nazioni che,

tra, si presta,
Ma
cratica.
che
ed gran ventura,
v unaltra considerazione di non poca importanza: ed
condizioni della societ nostra non
le
democrazia.
trice della
grandi miserie.
della
penisola
Non
sia
tale
che
meno
seria fra noi
Adunque
ma
frequente e
le
perstizioni,
nostro paese.
livella-
varie
ma
Il
campo
parti
certo
si
la
causa alla
sia
pu
altrove.
gran bene e gran
farci
a creare
limita
fertilit
motivo, la mi-
il
meno acerba che
unit politica, a
resistenze che le divisioni secolari, le passioni,

pregiudizi,
ricchezze
corpo daltri Stati assai pi
il
qualunque ne
lazione della democrazia
male. Pur farci gran bene, se

distruggere
azione
delle
nostro la ventura dignorare quasi
il
pauperismo. Forse se ne debbe recar
eccezionale *del nostro suolo
n grandi
civile
poco a desiderare:
lasci
resistenza della cancrena che divora

il
esigono
abbiamo
non
Noi
gi che lordinamento
che pochi paesi hanno come
potenti,
al-
piena attuazione dellunit demo-
alla
le
su-
malintesi interessi
hanno accumulato sul
abbastanza vasto
perch
democrazia
la
possa agirvi utilmente ed essere benedetta da noi.
Ma pu
farci
gran male se pretende restringere la Penisola nel
meno assurda che
cerchio di ferro di una centralit non

farci
gran male se inceppa
tura la
libert
lattivit individuale, se
la religiosa, e tutte le altre libert
in
pu
breve,
governo
farci
all attivit
che
gran
dei
male, se
privati,
la
come
accentrano,
si
una sacrosanta parola
tesi meravigliosa, in
pu
funesta:
annienta o
sna-
lamministrativa, linsegnativa,
leconomica,
civile,
vorr
diritto
sostituire
fratellanza
al
in
sin-
Per dir
tutto
attivit
diritto,
del
carit
la
alla giustizia, la tutela alla libert.
Per ottenere che essa

i
la
mali che
volont
ci
accompagnano
per eliminare
richiede da noi Italiani
una sola cosa:
rechi tutti
si
ferma e perseverante
beni
suoi
di fondare
su solide
cio giuridico delle nostre instituzioni, di nulla

III.
basi
chiedere al
edifi-
governo
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m
non
se
no
si
attuazione della giustizia e dei diritto. Che ciascun cittadi-
abitui a contar su di s: che
modo dimparare ad essere

che ciascuno
ficio della
resti
democrazia sar spogliato
concorrer potentemente a produrre

l
si
convinca non esservi
miglior
liberi fuori quello di praticare la libert;
o divenga padrone di se stesso:
il
e allora
ogni elemento
pi fecondo dei
uf-
malefico
beni,
che
armonico sviluppo delle personalit.
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LEZIONE XXXin.
concinifa
Meliti libert di
SOIlElO.
wicieszi e
th
ed
Ragioni
V.
gorereatTO ielle
Pinole
eaatiderazioii.
liberti
di
ut
do
scienze.
dottriia
giortnia
degli
morale.
della
religiose.
di
to
VII.
se
uno
che
101 pi conoscer
soppressa
sia
fere.
La
ogni
libert
di
la
iman
io
religiose
le
argomento
dell'
liberti
Oli
(reme
cadilo gli
come rari
coicieiu ed
reiga
si
Sa sa esatto
certa
il
la
liberti
coscieiia
Dorale
di
delle
quii,
gui-
che
di
immus magSo
sia esatto
affermare
pablioo
il
dell
td
che
iateresie
i'
esiga
ciilidente generalmente come
dottrine
Ili La tolleranza e la
progresso.
VI.
reriti.
arrenari
loro socoodo
di
dottrine,
so
la
di
fatto
io
dere permettere la dcossioae.
reiitl. X.
discissione
La
per
neososcinta
cottimi. IL
gorem
coodaiaaio teaza risona ogni iagerimea-
eoltraddiziooi
baie
o
filosofica
uomini, non
che
eoieieiia
delti
del
di
HI.
sonili.
Idcohi potessi
IV.
Delle
libert
la
degli
g-isridica
principali
ricerche
Vili,
che coesiste
noi ammettendo cane rere certa
che,
di
ligugliun
principio
il
li
I.
liberti
cotti enis.
SIGNORI
I.
Usciti
le
dalla soffocante atmosfera
della
democrazia per respirare
pure e vivide aure della libert, eccoci giunti alla pi intima
necessaria di tutte, la libert di coscienza.
Voi sapete
duo
in
che essa consiste:
sull
diritto
che ha ogni indivi-
di manifestare liberamente le convinzioni della
grandi ed eterni problemi della

deli
il
uomo,
immortalit
diritto
religione
dell
anima, sullesistenza
adorando Dio nel modo che
sua coscienza sui
e della morale, sui doveri
sulla sua destinazione, sul principio ed
il
fine deli universo,
di Dio. Si esercita
questo
la nostra fede c inspira, tanto in
privato quanto in publico, tanto individualmente quanto uniti in una
comunione
di credenti: si esercita finalmente,
esponendo con
la
pa-
rola o con gli scritti quello che sentiamo e quello che pensiamo
dogma
Quando un
qualsiasi
le
sostiene
delle religioni positive
che hanno
individuo afferma pubicamente
rispettando
rigorosamente
diritti
esistilo
le
sue credenze
altrui:
su
ed esistono.
,
quando cerea
(58
divulgarle con mezzi onesti e legittimi

allora egli ha
il
senza violenza e senza frodi;
che
diritto di esigere
pienamente guarentita dalle leggi
la
sua libert di azione

e che
civili,
fossero intieramente opposte a quelle dell
sia
nessun ostacolo
imposto alla manifestazione delle sue credenze, quando anche
sia
esse
immensa maggioranza dei
cittadini.
Ma non
solo dev essere guarentita a
libert di professare le
ciascun
sue credenze religiose;
adottare, dinsegnare a voce e per iscritto,
ma
essere
quei prineipii di morale che meglio appagano la sua
ciascuno ha
diritto di essere e di dirsi cattolico
il
diritto di dirsi
si
Quegli
di
il
della
sentimentalismo.
Basta
dell utilitarismo
del
offenda la giustizia nella persona o nei beni altrui.

Stati
possiedono
la libert di
coscienza, in cui
cittadini
possono professare liberamente qualunque fede religiosa, o

di
morale, senza che ci sia di loro vantaggio o di svantaggio
ai
potere sociale.
siasi
Come
ragione.
od ebreo, prote-
seguace in morale della scuola spiritualista o
materialista
che non
la
altres
di praticare,
maomettano, cosi ha ugualmente
stante o buddista, razionalista o
scuola
umano
quella
come pure
Ma dove un
un danno
cittadino soffre
dottrina
in
faccia
legale qual-
a cagione delle sue convinzioni,
ivi
la libert
di coscienza
non
che
la
promettono sono leggi
illu-
esiste in
nessun modo: e
le leggi
sorie.
Tate
la
nozione giuridica della libert di coscienza.
JL
Ma
qual
il
suo fondamento
Non perdiamo
1 uomo
morali:
inai d occhio
il
principio
cardinale delle
letto e libert: dall
capace di bene e
di male, di regresso e di
progresso;
finalmente che egli responsabile delle proprie azioni.
Ho
gli
detto;
individui,
ma
scienze
un essere che ha sentimento, coscienza, intelinsieme di queste sue facolt ne viene che egli
uomo.
tutti gli
E perch? Perch, non
ue viene
qoesti
que-
uomini senza distinzione sono compresi
nella definizione, e possiedono
abbiamo preso a dimostrare
le
slesse facolt. Tale
nella lezione consacrata
V assioma che
all
uguaglianza
giuridica degli uomini.
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69
Se
uguali
tutti
siamo per natura uguali
diritti.
abbiamo
Luno non deve erigersi a guida e
non quando questi o
tutti
necessariamente
direttore di
un
altro se
come
tale. Voi mi offrite

non voglio seguirli,
uomo: ed uomo sono
io pure. Perch dovr lo adottare le vostre idee, e non piuttosto voi
le mie? Tanto ho io diritto ad imporvi le mie quanto ne avete voi
ad impormi le vostre; il che vuol dire che non abbiamo questo diritto
i
vostri consigli;
n voi n
io
ma
lo accetta
anche
eccellenti, se
Voi
farlo.
siete
come
su voi, n voi su me. Pensate pure liberamente
ma
nessuno pu impedirvelo:
altrettanto.
subire
lo sceglie
fossero
pu obligarmi a
altri
Che
nessuno pu
me
impedire a
se voi foste pi forte, potreste
bens
vostre credenze: ma, anzitutto, la ragione della
le
la forza della
vincerlo:
in
crita: tale
ragione
forza
fare
non
un uomo che conme un martire od un ipo-
ed pi facile violentare
secondo luogo, voi farete

l
volete;
di
costringermi
di
unico risultato a cui giungerete
volendo impormi
Ha
vostre idee e interdirmi la libera manifestazione delle mie.
operando, voi conculchereste
morale,
la giustizia, la
le
cosi
uguaglianza,
e la libert, che la madre di tutte.
dunque
principio dell uguaglianza giuridica degli uomini
Il
primo fondamento della
La coscienza
libert di coscienza.
tanto sacra e inviolabile quanto
il
dell
uno
con
cui
coscienza dell altro.
la
III.
Ma non meno
la
autorevole ed imperioso
morale esigo e comanda
E
scienza
come
la
si
quando
si
parla
alludo alla facolt che ha Io spirito
vuole dentro
il
linguaggio
il
sanzione di questa libert.
qui bisogna intenderci: se
libert
di
umano
di
la pi orribile
persecuzione
contro
liberamente, non per questo si giungerebbe a sopprmere

colt. In
questo senso avea
coscienza era
chi
Quando
pensa
questa
fa-
uno dei pi grandi avversari

Bonald quando diceva che domandare
ragione
d ogni diritto civile e politico,

la libert di
co-
deliberare
suo santuario, allora perfettamente inutile
chiedere al potere sociale che la copra colle sue guarentigie.
pure fosse dichiarata
di
lo stesso
che invocare
colazione del sangue. Nessun governo
governo pu darla. Ma quella che
io
pu
la libert della cir-
toglierla,
reclamo
perch
nessun
la facolt di confor-
70
mare
E
nome
za.
miei
con
alti esterni
reclamo, non solo
la
Cos
ia
morale?
stenti fra la nostra
nome
della
legge naturale che governa
la
coscienza e
le
farsi giudice,
Ma siccome
sono degli
delle intenzioni
le
Perch un azione
sia libera nella
Io
conforme
sia
rapporti esi-
morali
alti
vi
grado
della
valore in-
il
Imperativo
all
in
santuario
nessuno
etico.
Imperativo etico bisogna: l.
all
sua causa; che, cio, lagente non sia stato co-
a compierlo dalla violenza o dalla frode.
per forza non morale.
Un uomo che
o
in
comandi della
azioni, esaminarne
trinseco, e vedere se sono o no conformi
struito
ai
perch nessuno pu discendere nel
coscienza, cosi bisogna interrogar
Che
anche
Non basta che una
nostre azioni.
morale. Rigorosamente parlando, non vi
sono delle intenzioni.
fatto
ma
giustizia,
nostra azione sia buona, se essa non conforme
di
mia coscien
inspirazioni interne della
le
in
della morale.
Che
2.
sia
buono
per far bene ad un suo simile
Un
nei
benefico
atto
suoi
impone
gli
effetti.
dei vincoli
buona
sottopone a privazioni e a dolori, quando anche agisse di
fede, compirebbe unazione contraria ai precetti della morale.
Ebbene, se queste due condizioni sono essenzialmente necessarie

a costituire la moralit di un alto, chiaro che esso esigono
pongono una condizione anteriore, che
Dunque,
non guarentita dalle

morali?
la
leggi
non
civili,
Questa obbiezione non regge.
Ho
di
governo,
possono
tutti
in tutte le condizioni. Egli
coscienza
libert di
gi detto che
sere ragionevole, libero e responsabile in
forme
si
sup-
quegli Stati ove la
dir, in
si
compiere atti
uomo
un es-
paesi, sotto tutte le
pu adunque
fare azioni
morali ed immorali anche in quegli Stati in cui non guarentita
la
La
uno Stato ovessa guarentita ed un altro ove

nel primo, luomo pu svolgere liconsiste in ci:
diversit fra
soffocata,
beramente
le
sue facolt, conformare sempre
convinzioni, cercare senza ostacoli
coscienza
gli
detta.
Nellaltro,
sulla
parte
esterna
cerca del
voro,
fare
trui
coscienza ripugna,
della
atli
soffrire
gimento delle proprie
le
vero, fare
sue azioni
dei
gli
sono
ceppi
imposti,
il
la
predominio al-
limitarsi
ma
sue
sua
alle
bene come
il
sua individualit,
che
facolt.
il
esso deve subire
nella
a cui
iniquamente messi
la
allo
ri-
sua
svol-
Digitized by
Google
71
Non
negher che questa differenza
si
sia importantissima
mentre nello Stato libero, luomo pu esplicare
poich,
suo, nello
essere
Stato retto dal dispotismo monarchico e democratico egli costretto
ad esplicarne solamente quel tanto ed
messo da
Ma
che fosse veramente
il
mi costringete a
mente,
se questo sia
che,
Da
forza,
an-
dubito inevitabilmente
io
Bene davvero: parendomi singolare che mi
ci deriva
oblighi
si
coscienza
un vero pervertimento morale. Si snatura innanzi
idea del
Bene: idea
che attinge
imperativo unicamente dalla spontaneit
mo
per-
gli
ma quando
con minaccia di pene, ci che ridonda a mio vantaggio.
fare,
alla
modo che
bene:
invece di lasciarmelo fare libera-
per
farlo
il
che dovessero derivarmene soddi-
Bene, e
sfazioni morali, per ci solo
quel
in
comanda.
chi
v di peggio. Voi mi forzale a fare
suo
il
dell agente. Si
carattere
conduce
uo-
a credere che sia Bene ci che proibito. Ci spiega perch
molti
berali
delitti
non
che
si
si
commettono
commettono mai
negli Stati oppressi da
governi
negli Stati liberi. Si stabilisce
plorabile antagonismo fra le pi legittime tendenze
umane
illi-
una de-
e la con-
dotta morale della persona.

L oppressione genera
immoralit
come
la
causa genera
ef-
fetto.
La
libert di coscienza
adunque non
solo
una coseguenza
guaglianza giuridica degli uomini, uguaglianza che

il
rispetto delle opinioni dell altro
ma
dell u-
impone alluno
una conseguenza non
meno
logica del principio fondamentale della morale, principio in virt del
quale nessun atto meritevole e buono se non libero.

Lasciate dunque libere le manifestazioni della coscienza
finch non ledono
il
diritto
altrui; e avrete provveduto
alla
umana,
publica
e privata moralit.
IV.
Senonch coloro che combattono ogni guarentigia

libert di coscienza si
verit, essi dicono,
rit,
il
governo
di
superflua, perch
il
uno Stato possiede
ogni libert lasciata ai cittadini per ricercarlo,
pericolosa.
legale
appoggiano sopra un nuovo argomento

una: se
della
La
la ve-
superflua,
governo incaricandosi egli stesso di
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72
non occorre pi
guidarli per la via retta,
percorrano da s
la
stessi.
investigazioni audaci dei
le
clic
cittadini la
cerchino e
pericolosa, poich la libera discussione,
possono portare
pensatori
disordino
il
di qui-
nello menti, e condurle all errore. Sia
adunque che
stioni morali o di quistioni religiose,
governo ha qualit e diritto
imporre
governati
ai
ch, siutende,
governo abbia per s
il
si tratti
opinioni che essi devono manifestare; pur-
le
immensa maggioranza
la
il
nazione,
della
appoggio cd
la
il
consenso del-
che
quale riconosce
lo
dottrine imposte dal governo sono perfettamente conformi alla verit.
In quest argomentazione vi sono
mo
concerne
il
diritto di
limite assoluto:
il
sulle minoranze.
un governo
secondo,
due punti mollo

d
imporre
si riferisce ai
distinti
pri-
un
coscienze
alfe
maggioranze
delle
diritti
il
Esamineremo questo secondo punto pi
Par-
tardi.
liamo ora del primo.
Esaminando
il
suo unico
ualura del potere sociale, noi abbiamo detto cito
la
ufficio consiste nel
lattivit giuridica dei cittadini:

in
Adunque,
ma
guarentire da ogni
che se
egli stesso
lesione
ingiusta
viene
violaria
qualche modo, mentisce ^la propria indole ed al proprio mandato.

il
governo pu bens impedirmi di
far
male
agii altri:
non pu obligarmi ad adottare nessuna credenza morale o

qualunque
giosa, a fare nessun allo,

stesso. Egli
pu dirmi:
rale, sii religioso!
sii
giusto!
oltrepassa
ei sia, fosse
anche ottimo
= Ma se aggiunge: =
limili del
suo
reli-
in
sii
moun
ufiicio, e diventa
governo dispotico.
governo composto
Il
di diritto, essi
solo che
uomini
fallibili al
notizia pi o
meno
della sovranit,
sono
adempiono
stati
eletti fra gli altri tutti
conoscono e meglio praticano
le verit della giustizia
Ma
comandar questa dottrina o
perch
si
in
modo
ufl-
del
diritto.
religioso
quell altra, punire chi adotta
questa credenza e premiare chi segue quella che essi

agirebbero
ci
diritti
gli
perch meglio
se costoro volessero intrommettersi e giudicare di cose
c morali,
per
esatta de' suoi
e de suoi doveri in faccia agli altri. Coloro che

cii
me. In fatto
pari di
sono giudici competenti: perch ogni uomo,
uomo, ha una
iniquo ed assurdo. Agirebbero in
collocherebbero al disopra degli
altri in
preferiscono,
modo iniquo
cose in cui ciascun
individuo solo giudice competente per proprio conto, imporrebbero

atti c
dottrine non legittimamente obligatorii
punirebbero un cit-
Dgitized by
Google
73
ladino
non per aver
mente da
male
fallo
Agirebbero
loro.
altrui
modo
In
ma
per aver pensato diversa-
assurdo, perch pretenderebbero
una cosa impossibile; essendo appunto impossibile scrutare

ze
obligare
coscien-
le
uomini a sentire a intendere e a volere
tutti gli
nello
modo.
stesso
Concludiamo:
di diritto
governo, competentissimo in
il
di un
fatto di giustizia
incompetenza radicale nelle quistioni religiose e
morali. Guarentisca a ciascun individuo, cittadino, o straniero,
gittimo esercizio della libert di coscienza, e avr fornito
una
le-
il
solida
barriera per proteggere la religione e la morale.
V.
Ma supponiamo
momento die possa avvenire
per un
abbiamo dichiarato impossibile: che

legislatori,
ed
il
e dei
principi
Vero morale: e che perci
ma
della pazzia;
so pure che vi
abbondano ancora
dei governi
sta pretesa insensata,

preti direni,
che
si
nano pene temporali e

dubbio
loro
filosofia
vi Sono, e,
stati,
il
Firn-
colmo
pur troppo,
proclamano arditamente que-
nome
come
di Dio,
suoi
inter-
monopolio della verit e che fulmi-
il
spirituali contro
infallibilit, e
la loro
sono
in
religioso
linfallibilit, la certezza,
quali
Vero
il
una simile asserzione
che parlano
arrogano
trovato
loro teologia e la
la
possiedano ad esclusione dogni altra

mutabilit, la verit. So bene che
che
ci
trovino, cio, dei ministri, dei
si
quali abbiano
loro
coloro che osano
rapporti
personali
mettere in
c
continui
con Dio.
Lipotesi che io inetto per
ma
anche troppo confermata dalla
Ebbene,
lo ripeto;
ligiose e morali
alla
un
sapienza
ad uniformarvi
professate da
Ma
strana,
realt.
un governo siano
egli
il
diiitto
con minaccia di pene
le
le
dottrine re-
sole conformi
d imporle
legali,
ai
evidente che no!
le
ragioni sono cos
forti,
cos
impe-
che non so comprendere perch non siano
diffuse e pi volgari.
cit-
ad adottarle, e
condotta?
la propria
riose, cosi decisive,
dunque
concedo per un momento che
suprema. Avrebbe
tadini, e di obbligarli,
momento non
Sono
inoltre cosi
pi
numerose, che trovo qualche
impiccio nella scelta che voglio farne.
Digitized by
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74
No
1.
governo non ha
II
coscienza dei
costringere
di
diritto
il
una teologia
ad adottare
cittadini,
colla
(orza la
una
filosofia
od
qualunque.
Perch se
momento
al
2.
ubbidire,
domani?
nel
egli
vero,
capaci
comprendere
di
il
mi assicura che
chi
governo composto duomini,
Il
ritevoli
e
3.
proclama
in cui
vi
ancora
sar
me-
quali perci, se sono
oggi
volere
e di
mio obbligo di
bene, possono
il
cambiare domani di dottrine e di condotta.
Perch se
le verit
promulgate dal governo sono talmente
luminose e incontestabili che sia impossibile negarne levidenza,

4.
chiaro che non occorre pi
ed
per farle vedere
uso della forza
adottare.
non
Perch se qualcuno
volesse
5.
compiangerlo, far voti
bisognerebbe
ma non
ravvedesse:
di cose
6.
del corpo,
ma non
quelli della
coattivi,
mente o
7.
irreligiosi
professate
occhi
gli
essendoch
pu ben aprire
la forza
tratta
occhi
aderire
farli
per
governo, essi
dal
giustamente
di sorta, ed
alle
forza
diverrebbero
ed immorali: un adesione data per calcolo o per
non ha valore
si
si
gli
del cuore.
Perch se fosse anche possibile
verit morali e religiose
non potesse vederle,
perch aprisse
mezzi
adoperare
e morali; e
intellettuali
condannata sotto
forza
nome
il
di ipocrisia.
verit
Perch
che essa vuole proteggere:
dannano severamente, e non

se
Perch dato
cetti della
alle
la
morale
menti ed
la
con-
lo
cuori
ai
libero e spontaneo.
non un consenso
denti, se si venisse
religione
la
domandano
con
contraddizione
uso della forza in aperta
il
caso della resistenza da

punirli, si
religione e
della
non cre-
parte dei
andrebbe egualmente contro
morale,
quali
comandano
pre-
essere
di
indulgenti verso gli erranti, di amarli, di render loro male per bene,
di consigliarli, di far voti per loro
non gi
di
punirli.
Perch nessuna dottrina religiosa e morale, fosse anche di
un evidenza irresistibile, potrebbe essere considerata

se ciascun individuo
che
gli si
non avesse
presentano alla mente.
obbiezione contro una dottrina,

odiosa, non solo,
di verit se
ma
facolt di
chiaro
fosse
come una verit
tutte le
che,
interdicendo
anche verissima,
date a credere che non deve la sua
non allinterdizione
fatta
obbiezioni
farle
la
ogui
rendete
apparenza
di combatterla.
Digitized by
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8.
75
9.
quando un
Perch
governo
pronuncia
un interdizione di
questo genere a favore di una dottrina, egli viene a dichiarare implicitamente che una dottrina falsa.
una dottrina
Perch pi
che
si
non
polarit
falsa
ed
assurda,
uomini piena libert per sostenerla o
lasciare agli
Per far
mezzo migliore che
naturale ed efficace per combattere
bisogna
pi
per
pi sciocco sofisma acquisti subito
il
confutarla.
aderenti
consiste
po-
modo
perseguitarlo. L unico
il
errori morali
nell
uso
delle armi morali.

10.
Perch pi una dottrina giusta
che
altro
metterne in
pi bisogna
razionale,
lasciare che sia discussa liberamente: essendo
sione non far
chiaro che la discus-
luce la giustizia
la
razio-
nalit e concorrere alla sua rapida diffusione.

11.
Perch nessun essere dotato dintelligenza e
pr ed
contro, senza aver valutato
il
giano e quelli che
Perch
12.
giuste,
pu5
mai ad accettare una dottrina senza prima aver esaminalo
risolversi
il
libert
di
le
scussione,
la
in cui
fossero
giorno
avrebbe
si
opinioni
le
pi razionali
quel
argomenti che lappog-
combattono.
giorno
il
gli
adottate
le
pi
belle,
le
pi
generalmente senza
limmobilit,
sonno,
il
di-
anzi la
morte.
Non proseguo
T esposizione
pi oltre,
potrei prolungarla
la coscienza,
verit,
non
punlo
al
medesima,
trovano in
anche quando
fosse infallibile.
di vista
della
come
loro giacobini, e
voluto
loro coudotta
si
l'
stema, ne prova invece
la
tutta
per
morale e
intiera
la
un momento,
a Stoccolma
si
come a Madrid, a Co-
Chiese hanno
loro intolleranti,
Ma, se inveco di fare appello alla

al
ragionamento e
udissero
convincerebbero agevolmente
non solo iniqua,
vare la superiorit e
collocarmi
pi intolleranti e pi assolute che
le
loro inquisitori.
forza, essi decidessero di ricorrere
argomenti del buon senso,
che concernono
giustizia, del progresso e della religione
a Pechino. Tutte
i
affari
governo possedesse
il
Ho
ma a quello delle scuole

Roma come Pietroburgo,
stantinopoli
ancora di molto
dogli argomenti che militano vittoriosamento contro
ogni ingerimento governativo negli
ma
che
gii
la
insensata: e che invece di pro-
infallibilit della
loro
Chiesa o del
loro
si-
la falsit e lassurdit.
Digitized by
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76
'
Ma
una
se si ottiene
scienza contro
agevole
il
sostenendo
sar
dell intolleranza,
sofismi
dimostrarne
VI.
facile vittoria
con
inviolabilit
co-
libert di
la
impresa molto pi
ragioni della giustizia e
le
del progresso.
Quando
essere
sopprimere con
vuole
si
acutamente
molto
serva
citato, Stuarl-Mili,
tale:
di sciogliere la quistione
modo
la
ad un uomo
ma
sono
me
da
inglese
pi
li
ha incaricati
genere umano? Quando
il
chi
dica
si
tale,
viene ad affermare che
falsa, si
se tanto chi
si
lo
Un
che dichiararsi
creda, non
dice quanto chi
dimporre colla forza

mente.
stusso
e chi lo
la loro
simile atto sarebbe
im-
si
conoscere unopinione, affermando in
far
infallibile.
vha dubbio:
certi
si
Che
vi
sia
a vedere
resta
crede infallibile abbiano
st
possiede
si
certezza assoluta. Sopprimere unopinione col dire che
della sua falsit
volte
naturalmente non
Chi
essi infallibili?
per tutto
di
che
perentorio
os-
un opiniono,
autorit
Coloro che desiderano sopprimerla,
vera.
P ammettono come
pedisce
pubblicista
il
dimentica che questa opinione pu benissimo
si
diritto
il
maniera di vedere a chi opina diversail
colmo della prepotenza e dellingiu-
stizia.
V ha di
pi. L opinione
che
si
pu benissimo contenere una parte

che questa parte, fosse anche
Non
un gran danno?
invece
vuole perseguitare ed opprimere

di vero.
picciola,
sanno
scienze morali sono lenti e pochi: ebbene, se
ogni rivelazione di nuove

in
modo
funesto
assurdo
di errore ed
il
il
una
verit,
cammino
che altro
si
che
si
progressi
distrugge in
se
fa
non
delle
germe
intralciare
della civilt?
dire che se unopinione contiene
una gran parte
non bisogna permettere
piccola di verit,
gazione, perch sarebbe funesta. Se vi sono degli

li
societ
egli utile alla
venga soffocata dalla forza?
Tutti
la divul-
errori, e
che voi
vedete, potete combatterli vittoriosamente, e sostituir loro le verit
contrarie; le quali, unite a quelle che gi erano contenute
nione discussa, verranno ad
accrescere
il
patrimonio
nellopi-
dolle
scienze
morali.
Siamo
1
schietti: qual
universo; qual
il
luomo, fosse pure
partito, fosse
il
pi
il
pi gran savio del-
numeroso
di tutti,
che possa
Dgitized by
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77
possedere piena
dire di
ed
intiera
verit? Tutti ne
la
frammento: ed collunione
qualche
di
possiedono
frammenti
questi
che
si
costruisce ledifcio generale.
Bisogna Qualmente considerare che se ottenete una

l
vittoria sul-
errore mediante le armi della discussione, voi generate nellanimo
dellavversario
una persuasione durevole e feconda, perch radicala
sua mente. Dovecb, se per combatterlo, adopererete
nella
la
deposto
il
germe
di
un disordine
futuro.
Ogni
questi mezzi rassomiglia alle vittorie di Pirro
violenza
ma
e loppressione, non avrete ottenuto che un silenzio forzato,
avrete
vittoria ottenuta
con
equivale, cio, ad
una
sconfitta.
VII.
Ma una
i
considerazione importantissima da fare
quali chiedono al governo
si
che coloro
suo braccio per sopprimere ogni
il
li*
berta di coscienza cadono nella pi mostruosa delle contraddizioni.
Evidentemente, essi hanno una dottrina prediletta,
domandano
ficio
lesclusivit.
Epperei nel perseguitare
bene-
cui
dottrine
le
opposte, perch false, essi vengono a conchiudere che lunica a cui

gli
uomini devono aderire
pello,
proclamando
degli avversarli,
quale facolt fanno essi ap-
la superiorit della loro dottrina? Alla intelligenza
perch ne apprezzi la verit e
volont, perch la metta
avversarli
la loro.
hanno queste
in
pratica.
Se non
bont;
la
sapessero
alla loro
che
loro
sicuramente risparmierebbero ogni
facolt,
apologia in favore della loro dottrina.
Ma
se essi riconoscono che
loro avversari
genti e liberi, se appunto conoscendoli

tirli
alle proprie dottrine,
dopo aver accettato
gli
tali
sono esseri
che cercano
come mai non ammettono
le
intelli-
di conver.
conseguenze,
principio?
il
uomini possono cambiare dopinione, o non possono,
Se possono, come
coscienza, allora
lutti
ammettono, amici e nemici della
assurdo
Orienta ad Occidente,
ma
il
dire
di
non da Occidente ad Oriente: mentre in
realt possono andare dove loro talenta:
mille volte pi assurdo
libert
die possono bens andare da
valerli
convertire
noti
alle
possono, e allora
opinioni che
pro-
fessiamo, facendoli rinunciare alle loro.
Digitized by
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78
Noi)
basta
il
cambia
si
dire:
razionalista:
volont.
depone unopinione come un
voglio essere
bisogna che
Quando
la
spiritualista
ragione prepari prima
ragione illuminata, allora
la
Non
vestito.
cattolico o protestante,
la
terreno alla
il
volont interviene
ed agisce.
Ma
No,
cos che illumina la ragione? Forse
Sono
perdio.
solidi,
diseussioui
le
la forza della logica,
vertire gli
uomini
ceppi e
spontanee,
mannaie ?
le
argomenti
gli
Se dunque volete con-
fatti.
credenze o dottrine, invece di persegui-
alle vostre
discutete con loro.
tarli,
libere
levidenza dei
lunica via raccomandata
giustizia
dalia
e dal buon senso per riuscire nel vostro intento.
Cho
se invece di fidarvi
forza
nella
dei
nella evidenza della verit che professate,
forza brutale, ci
vostri
ragionamenti, e
amate meglio
prova che non volete convertire
soddisfare sui corpi
una
scellerata
libidine
di
fidarci della
animi,
gli
ma
oppressione e d ini-
quit.
Vili.
V un argomento
cuiioso, accarezzato
assai
cura dalla maggior parte degli

liberali.
Vi sono,
che
si dice,
alcune verit cos evidenti,
immensa maggioranza
dei
lesistenza
di
Dio.
L interesse publico
e sono
con
dicono
si
non esige
egli
che
su queste
il
quanto barbari
dellanima,
limmortalit
bene che siano
E egli
messe
discussione?
in
siano sottratte? Che
vi
liberamente esaminare e dibattere ogni
sorta,
ripetuto
cosi innegabili,
tanto civili
popoli,
unanime nel riconoscerle tali:
ma
anche da molti che
statisti,
Ed questo.
altra
quistione,
si
lasci
capisce:
si
governo non deve ammettere esame o dibattito di
poich altrimenti ne verrebbe un anarchia religiosa c morale
funesta per
Qui
vi
ordine sociale.
sono tre punti
distinti
quasi della unanimit del genere

tiche di
uno
stesso problema.
2.
da considerare:
umano
nell
0
II
fatto
della
adottare soluzioni iden-
Laffermazione della verit e della
certezza di queste soluzioni. 3. Laffermazione che
il
sopprimere ogni
discussione su queste cosa richiesta dal pubblico interesse.

Il
poco.
primo punto, considerato come
Quando
ci
vittorioso,
non
punto n
lo
volgiamo indietro per trovarci argomenti
in
favore
Digitized by
Google
79
di
una causa, o
Erano unanimi
ma
terra:
senso.
verit,
esponiamo
'ci
si
rischio
al
popoli nel credere che
la loro
contrario. Ivoti
unanimit delle credenze cerchiamo
nell
una
strazione di
sole girasse
il
intorno
pesano e non
Si les
<
che conti
hommes
taient
fort
clairs
une raison: mais cest tout
vrit, scri-
approbation univer-
Que Fon
selle serait
donc
doive prsidor au jugement de toutes les opinions bumaines-
La
une
fois
pour toutes qu
storia ci reca dolorose e
individui
lugubri
le contraire.
il
y a que
esempi
Socrate, Cristo, Galileo, sono
soit
raison qui
la
prove che vi sono degli
quali conoscono la verit meglio
delle
moltitudini
stesse che
governi; e che pure sono martiri delle verit
il
Francia,
la
averti
alla
contano; una massima del buon
si
Malebranche, nella sua prefazione della Rcherche de la

veva
errori.
unanimit non impediva che fosse precisamente
filosofo pi spiritualista e pi ortodosso
Il
dimo-
la
gravi
di
e dei
insegnano.
abbastanza eloquenti per di-
mostrare che Malebranche aveva ragione.
adunque
fatto
I)
dagli uomini
una dottrina generalmente approvala
che
non ha che un
valore
secondario. Al
postutto, essa
conduce ad una conclusione precisamente opposta a quella che se ne

vuole dedurre: poich, se
non
sordine.
fluire
tutti
ammettono come vera questa
dottrina,
a temere che, lasciandola discutere liberamente, ne venga
Se v qualche raro
molto sugli
dissidente, egli
fermamente
altri tutti,
non potr per certo
di-
in-
loro credenze.
attaccati alle
IX.
.
Ma
si
aggiunge
trine, allora si
se
non
si
viene ad asserire che non
e che luomo non pu trovare la verit.
v*
punto
una
pu
alle
anche ammettendo come vere certe dottrine,

la necessit di sottrarle alla discussione:
verit evidente, e pi la
discussione
la
Ho
vivifica le grandi. Cosi essa
spegna
nulla di certo
premesse. An-
non ne viene
gi detto che pi
metter in
spegna
luce.
Si
le
piccole
errori e
vivifica
arbitraria ed
illogica
dire della discussione ci che del vento, che
fiamme, e
mondo
al
Queste conclusioni non sono punto conformi

zitutto,
ammettono come vere alcune dot-
gli
le verit.
Osservo inoltre che una pretesa

il
sottrarre
due o
assai
tre dottrine alla discussione, e lasciarvi soggette lo
Dgitized by
Google
80
Perch queste
altre.
e le altre
si
no? Di qual
numero
di persone
che sopra un dato punto
e stimano necessario che tutti pensino

loro
suoi tribunali,
verno ba realmente
questo suo
trine,
altra dottrina
suoi gendarmi
diritto di
il
diritto
che
gli dispiaccia:
un modo,
in
loro,
sue prigioni! Se
le
il
governo prester
go-
il
dot-
la professione di certo
anche
estende
si
un dato
trova
si
pensano
la
come
punire
per
criterio vi servile voi
Perch
giustificare la vostra deliberazione? Cornei
professione
alla
la logica inesorabile.
ogni
di
sapete
che conduce? Alla Santa Inquisizione.
Non
non
dii
logico
dire che,
non ammettendo due o
pi nulla certo al mondo. Pu esservi chi
vi
ma
ammetta:
le
il
esse non perdono per ci
affermazioni degii uni le rendono vere
negazioni degli
atti
le
rendono
false
se
od
tre date verit
le
respinga
loro carattere.
il
od
false
incerte
incerte, se vere.
come
N le
n le
non
ehi
le
ammettesse, ammetter qualche altra cosa come certa e come vera.
ritto di
I
uomo aneli esso, come

sostenere come verit quello eli
siccome un
ha tanto
voi, cosi
egli
egli crede ed afferma
avete voi di sostenere quello che credete e che affermate
inganna, peggio per
lui:
cosa che
d intelletto e di
cuore che rifiuta di
tale,
lo stesso che affermare che noi, e quelli
noi,
siamo
La
de n
verit assoluta, bisogna convincersene,
la possieder
mai.
Il
giorno in cui
non credo che nessuno attribuisca
al
Se
gli
uomo
genere
un solo
riconoscerla
che
giudici della verit, e che tutti gli altri
possesso , egli cesserebbe di essere un
come
voi.
lo riguarda.
Pretendere d imporre come vera una dottrina (nch
uomo sano
di-
il
pensano
s
come
ime
ingannano.
n P uomo
la
possie-
avvenisse di averne
umano una
si
alta
il
per divenire un Dio.
de-
stinazione.
X.
Resta da considerare
il
terzo punto.
qui usciamo dal
campo
della giustizia e delia morale, per entrare in quello dell utilit.
egli vero
che
il
publico interesso esige che
si
sopprima ogni
discussione su certe dottrine, per ci solo che sono considerate
ge-
neralmente come vere?
Se rispondessimo collocandoci
sul terreno della giustizia, ci sa-
rebbe agevole stabilire quanto un simile argomento
le
sia
opposto.
Digitized by
Google
HI
Una cosa pu
essere utile
condannata dal
Un
qualunque
atto
fin clic
Posso
violenza?
di
pubicamente una data dottrina, per

il
ma
voglia:
si
se non
giusta,
basta egli a rendere lecito
diritto. L interesse privato
io
impedirvi di
ragione
la sola
professare
che cosi esige
mio interesse? No, per fermo. Possono cento persone unite usare
coazione a danno di cinquanta, di dieci individui, perch
ia stessa
trovano esse pure
dini
lo
esercizio della libert di coscienza?
diventa
dieci,
lento ed iniquo
meno
della
inesorabilmente
maggioranza
sulla
pubblico?
linteresse
interesse publico
necessariamente
mente nocivo
dire che
al
utile
Dove questi sono

che
florido e potenlo. Ci
tutto: e
al
Un
tutto.
ci
interesse
che nuoce
lutilit
non
il
tutto
ha
interessi
distinti
publico
dalle
inconseguenze
si
espone chiunque
blico o lo metta in opposizione
poich equivale a
che
La
libert di discussione
Nessun uomo
di
essa
buon senso
e di
braccia e
lo
Ecco,
o Signori,
deli interesse
parli
con quello dei
potenti e floridi,
utile alle parti
antagonismo con
in
parli,
Applichiamo ora queste verit elementari
collettivo
alle parti, logica-
occhi hanno interessi distinti dal corpo intiero.
a quali
Si.
predominio vio-
risultato
il
quello dei privati una inconcepibile stravaganza
gli
da mille, a
fatto
il
minoranza,
linsieme,
degli interessi individuali e privati.

l
atto colpevole, so
legale?
eloquente nelle sue conclusioni.
Cos
ivi
di altri citta-
Troveremo dunque sempre
giusto e morale, se
nomo del governo e con la forza

Ma so la giustizia condanna
ci
come mai
allora,
un milione
dunque sempre die un
stesso sofisma? Si dira
compiuto da
Ma
loro tornaconto? Neppure.
il
dieci milioni di cittadini potranno impedire a
pu-
privati.
al
nostro caso.
un bene per ciascun individuo?
buona fede
lo
metto
in
dubbio.
Ebbene, se un bene particolare per ciascun individuo, perch non

lo
sar per
tulli gli
individui riuniti?
venga un male? Come mai

potr divenire
un danno per
Come
egli possibile
utilit parziaio o
la societ?
che
di-
personale dei cittadini
Forse che
la societ
nulla da fare coi Cittadini? Forso che composta di esseri
non ha
clic
non
sono cittadini?
Eppure,
si
tali
sono
le
conclusioni insensate a cui'
afferma che linteresso publico

lli.
esige che sia
si
giunge quando
soppressa ogni
di-
Digitized by
Googie
82
scusatone sopra un dato
numero
generalmente
di dottrine, considerale
come dogmi. Occorre egli che io le confuti pi oltre?

La supremazia della maggioranza sulla minoranza,
od
morali
cose intellettuali,
mazia
formi
sono valide
legittima, e
di
tratti
si
economiche, tragge unicamente la sua
legittimit dalla giustizia. In altri termini, allora

le
supre-
questa
solo
sue decisioni, quando sono con-
al diritto.
XI.
Ho esaminato
coscienza, gli
fin
qui
fonda
si
la
di
libert
ed
di cui essa stata,
efletli delle interdizioni
Stati tuttora,
in
molti
oggetto. Voglio ora toccare brevemente delle attinenze
naturali e logiche che esse
possibile che
su cui
ragioni
le
ha
col progresso.
un popolo presso
il
quale
per dir meglio, egli
coscienza non emanci-
la
cipata possa progredire?
Io
non
so,
o Signori, se dopo
cose dette fin qui
le
indispensabile discorrere parlitamente di questo
punto.
sia
proprio
Ogni parola
di questa lezione un affermazione della correlazione necessaria

esiste fra la libert di coscienza
che
ed ogni maniera di progresso. Far
tuttavia qualche utile osservazione.
Dire che
uomo
si
Il
che
mare due cose:

fetto.
bruto non
un essere
popoli presso
delitto delie leggi: la
fosse
lo stesso
non
fornito
libero:
che affer-
di
e neppure
questa preziosa
quali la libert del pensiero e della
modo molto
coscienza non esiste che in
che un essere imper-
perfeziona, perch
perfezionerebbe luomo, se non
dote. Guardate
un
perfettibile
un essere libero
si
Spagna
latente,
e la Russia,
ed punita
a cagion
come
desempio:
e ditemi poi qual grado dincivilimento essi hanno raggiunto.
La
libert
la
passano fra causa ed
hanno
civilt
effetto.
Dove
fra
la
loro gli
stessi
rapporti
che
prima manca, impossibile
trovar la seconda.
Io
suppongo per un momento che in uno Stato
la violenza
go-
vernativa abbia ottenuto in capo a due o tre
generazioni che
da un confine alF
che sulla destinazione
altro la
stessa
credenza:
delluomo, sulla vita futura, su Dio,
tutti
cittadini
regni
siamo indistinta-
mente daccordo. Che avverr allora? Avverr che, non essendovi
Dgitized by
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83
discussione,
tutti
si
addormenteranno nelle loro credenze: che queste
diventeranno un affare di abitudine, un esercizio di

accetteranno senza esame dai loro
padri
memoria.
Tutti
hanno
che questi
quello
udito dai loro, e lo trasmetteranno tal quale ai loro figli
II
vocabolo
progresso diventer vuoto di senso.
giova
il
quando pure
dire che
accettassero sempre le stesse opinioni,
le
il
generazioni
succedentisi
non
progrosso che
si
ficherebbe nelle cose religiose e filosofiche, potrebbe compiersi
verinelle
cose scientifiche ed economiche. Che altre sono queste se non une-
splicazione delle prime?
conducono ad uno
di data
progredissero
squilibrio funesto?
dimportanza, quello che
non sono che
tutti gli altri progressi
non vede che
anche, chi
li
primo dei progressi, primo
si
compie nel pensiero umano-;

Sopprimere la libert
corollari.
della coscienza e del pensiero, e pretendere che si progredisca, lo
stesso
che sopprimere
sia prodotto.
Mi
si
dir,
quanto arrestare
gli errori
il
il
la
causa e volere nondimeno
il
incatenare
difficile
vento nel suo corso.
Ma
dogni sorta, se non incatenano
sultato sia reale
non
germe
ramente avrebbero
v chi possa
il
le
persecuzioni,
il
pensiero,
pernicioso risultato di corromperlo e di sviarlo.
soffocate in
che
effetto
colmo dellassurdo.
ed vero, che tanto
negarlo.
pensiero
i
sofismi,
hanno per
che questo
ri-
Quante verit furono
dalla violenza che se fossero state divulgate libefatto
progredire
il
genere umano!
sarebbe propagato pi rapidamente ed
pagherebbe oggi ancora
in
modo pi
11
Vangelo stesso
universale, e
si
si
pro-
di pi, se le persecuzioni antiche del dispo-
tismo dei Cesari e quelle pi recenti dei principi maomettani e buddisti
non ne avessero arrestato

Si aggiunge
secuzioni non ne impediscono

lo
ammetto:
ma
non ha bisogno
che
cammino.
trionfo.
il
lo ritardino, e
Che non
le per-
impediscano,
lo
spesso per secoli,
che
tal realt
di dimostrazione.
che
Se vogliamo pertanto
beni, morali
il
da taluno che quando una dottrina vera,
intellettuali
ed
si
progredisca
economici,
in
ogni
non sha da
maniera
far
altro
di
che
guarentire e rispettare la libert di coscienza.
XII.
Qui spieghiamoci bene. Vha chi crede che

molto quando accorda
alle
minorit
dissidenti
il
la
governo ha
fatto
tolleranza: quan-
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84
do,
non guarentisce loro nessuna
cio,
loro
sulle
dottrine.
Ma
rebbe poca cosa.
libert,
che
Se
non
ci
che rende nulla
fosse
ci
ma
chiude
questa
occhi
gli
sa-
differenza,
concessione
la
che
si
coloro a cui benefcio fatta sono obbligati a tener nascoste le loro
non discutere pubblicamente
dottrine, a
cercar di estendere
opposte,
dottrine
le
cerchio dei loro correligionari. Tale la tolle-
il
ranza tanto vantata della maggior parte dei governi europei.
primo carattere
Il
di
zialmente arbitraria. In
un
tolleranza
si
non
termini,
si
liberamente
nostre leggi
rito delle
ingiusta
principio, e
sui culti.
solo
cittadini di
ma
ingiusta,
ammette
diritto,
il
uno
fatto: e
sleale
come
Stato, siano
non ad una
lo
essi
Facendo
altrimenti,
il
ma
ammetta voi
cattolici
in
ma
si
lo
spi-
la
pi
immagi-
ed obbliqua, perch nega
ridicola tolleranza,
delle loro credenze, alla piena
scienza.
tale
la lettera,
Ebbene, questa
Russia, protestanti in Ispagna, cristiani in Turchia,
hanno
essen-
credenze;
della libert di coscienza che sia possibile
lesione
nare: e non
medesime
che essa
riconosce ai cittadini
le loro
P elemosina di una tolleranza. Tale
fa loro
questa
altri
naturale di professar
diritto
il
sapete.
Io
Isvezia
ebrei
in
od
in
Roma,
al religioso rispetto
ed assoluta autonomia della loro co-
governo viola
la giustizia,
nega lugua-
glianza giuridica degli uomini, offende la fratellanza umana, conculca

la libert.
Tali
sono
severi insegnamenti della nostra scienza.
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85
LEZIONE XXXIV,
Della libert <11 culto

c del vari sistemi
I rapporti fra Chiesa e Stato.
che reggono
S4I11RI0.
neieui.
ini
11.
ed il
della
Inghilterra.
Chiesa e
cratica.
officiale.
ligiosa.
Stato:
VII
IX.
X1L
L La
FiMi
fondamentali
VI.
Od
della
Ssponltione
sistema
Bel
sistema
La
V.
principali
dei
corallino
La religione e
sistemi
Stato.
X.
Dei
nello
concordati.
XL
liberti
colto
di
reggono
eie
nella
Chiesa
la
dello
program.
il
liberti
che assorbe Io State
Chiese naaionalL
Delle
111.
culto
di
religione.
assorbe
che
IV.
di
AnicFrancia
in
rapporti fra
Chiesa, o sistema teo-
Vili.
Della religione
iiUjleniu
Dell
re-
ansiaistratira.
Della religione
SIGNORI
liberti
religione.
della
filosofia
I.
Dopo
resta ora
avervi esposto
che
principi! costitutivi della libert di coscienza,
io vi discorra delia loro applicazione.
La quale
si
com-
pie in pi ordini di fatti; c pi particolarmente nella libert di culto,

nella libert di
stampa
e nella libert d
insegnamento. Di queste due
ultime avr occasione quanto prima d intrattenervi. Oggi
portuno parlare della liberl
stimo
op-
di cullo.
Voi non ignorate sicuramente che molti publicisti confondono

liberl di
coscienza con
affatto distinte.
uno
Quella
quella
la
di
culto,
causa, questa
la
dovech sono due cose
uno
degli effetti; poich ne produce molli altri,
qnaii sono la libert del parlare e dello scrivere
degli
i
effetti.
Dico,
pi importanti dei
dellassociarsi e del
possedere.
Cos la libert di
culto ? Essa
la
forma
in
cui
si
esplica
publicamente lautonomia della coscienza religiosa delluomo:

facolt
che ba ciascun
liberamente
eh*
io
le
membro
sue aspirazioni
del
civile
all infinito.
consorzio di
Non
la
estrinsecare
basta che io senta,
come credo e
come vogliono gli altri,
creda: bisogna che mi sia concesso di agire e
coin senio. Io voglio credere iu Dio, non
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86
ma come
mia fede mi comanda
la
non
In segreto,
finch quello che faccio conforme alla giustizia;
ma
mia
unito a coloro che partecipano alla
ma
stanza,
fede;
ma pubicamente,
non isolato e solo,

non chiusi in una
adunati in un tempio aperto a tatti, o sulla piazza,
cielo scoperto. Voglio cercar di agire sugli spiriti, liberamente) voglio
propagare
la
mia
buona, santa, e vera. Voglio
fede, perch la credo
servirmi del libro e del giornale; della cattedra e della conferenza,

di tutti
mezzi, in
tutti
luoghi. Voglio,
insomma, essere credente
senza ostacoli: voglio che mi sia guarentito
che sia guarentito anche agli

ciascuno di noi ,
le altrui,
comandi
nell
altri
affermare
le
possa godere di tutta
come
diritto
il
proprie credenze,
la libert
nel
e
che
esserlo,
di
a me: voglio finalmente
combattere
che consentita dai severi
della giustizia.
Ecco, o Signori, in che consiste la libert di culto.

li.
animi volgari
Gli
3i
preoccupano assai poco
di
loro, le preoccupazioni religiose e filosofiche sono
ranza o
dello
dell ipocrisia.
spirito
La
umano, che risponde ad un periodo
e che va guarendosi sotto

sofo e
publicista
il
ma
bambina
di civilt
influenza progressiva della scienza.
devono occuparsene, non per
espansione,
la libera
questa libert. Per
un frutto o delligno-
una malattia transitoria
religione per molti
per ristringerne
il
Il filo-
istudiarla e guarentirne
campo, e
affrettarne la
caduta definitiva.
Questo
modo
di considerar la religione,
che appartiene pi spe-
cialmente alla democrazia, per pi diffuso che non

esso in contraddizione con
Lo
studio
delle
costante e perpetuo
la religiosit.
spirito
dell
fruito
Eppure,
ed che accanto
presenta un fatto universale,
al sentimento, all intelletto
una quarta potenza che agisce:
la
ed
religione
Essa una categoria, o una forma essenziale dello
condotto alcuni
dell infanzia
filosofi
delle potenze naturali
a considerare la religione co-
dei popoli
necessariamente a perire sotto
ci
umano. Solamente un analisi incompleta
uomo ha
me un
si pensi.
leggi pi evidenti della nostra natura.
umane
facolt
al volere, esiste in noi
le
degli
individui,
destinata
colpi della ragione e della civilt.
dimostrare, o Signori, che la religione necessaria che essa
non pu
perire, basta convincersi di questo fatto: che, cio,
non
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87
una sola
il
sentimento,
vita.
una
con
spiegabile in nessun
modo
non
esistenza
queste aspirazioni tendono al-
con un energia che non sarebbe
forza,
non avesse
se
nostra
della
limiti
quelli delle nostre aspirazioni.
infinito in tutto
volere,
intelletto,
suo compimento non tenda ad un bene straniero e
superiore ai bisogni della
sono
delle nostre facolt,
che per trovare
senza posa, nel nostro cuore. Dove
suo focolare, ardente
il
uomo,
trova un
si
ivi
un
es-
sere religioso, perche v un essere sensitivo, intelligente e volitivo,
ma
incompleto ed imperfetto.
La
dunque immortale. Se
religione
uomo
religioso
per
condizione essenziale della sua natura, egli sar tale finch avr un
per dir meglio, finch posseder
solilo di vita; o
le altre
condizion
che costituiscono Tesser suo: altrimenti bisognerebbe ammettere che

ente qualsiasi pu esistere dopo che ha perduto uno degli attributi
un
compongono. La
naturali che lo
storia viene in soccorso della scienza,
neppur ora un popolo
e prova che non vi fu mai e non v
qualunque
siano
sia
suo grado
il
di barbarie
o di
civilt,
cui
solo,
membri non
religiosi.
Le nostre
ho detto, tendono
facolt,
per trovare
tutte,
soddisfacimento, ad un bene straniero e
superiore
il
loro
bisogni della
ai
nostra vita. Questa tendenza tanto facile a riconoscere quanto difficile
a spiegare.
Vediamo
il
sentimento. Negli
ragione per cui non
ci
appagamento? Sempre
affetti
che proviamo chi sa dirci
nostro cuore sente che gli
cosa, e aspira naturalmente e invincibilmente ad un

di quello
che possiede. Abbiamo un bel considerare
verso: ci impossibile di
che
ci
anche quando due cuori sono
aspiriamo a qualche cosa che
Goethe
Delle ali! Delle ali!
gno che proviamo
di salire ai
della vita e dell universo, di
contemplazione di Dio
Il
la vita
non
bene maggiore
la vita
legati in
unarmonica unit
dell ideale,
ci
e T uni-
Anche quando T amore
divora.
ebbene, anche allora ci parla potente la sete
manca qualche
abbeverarci per
la fonte a cui
rinvenirvi
toglierci la sete di affetto ideale
pi felice,
la
avviene mai di trovare un pieno e compiuto

il
pu
dare.
anche allora
Il
grido
di
T espressione instintiva del biso-
mondi
ignoti,
comprendere T
di conoscere, in
di
penetrare
arcani
infinito, di sollevarci alla
una parola
desiderio di trovare la sintesi superiore di
gli
tutti
la
Causa prima.
fenomeni particolari
<
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88
di
appagare
potenze illimitato della nostra natura, un frullo naturale
le
e spontaneo del sentimento; la ragione interviene poi per chiarirlo e
determinarne
La
valore.
il
religione
chi noi sa?
mento. Egli ne fornisce, a cosi
immenso da
ricerca di ci che
tendenze
tile,
materia,
la
,lc
egli
focolare
il
menti c spingerle alla
sono comprese
dell Infinito
Vero, del Buono, del Giusto, del Bello,
intelletto?
Non meno
vedo dinanzi a
Egli
del cuore egli arso della sete dell infi-
problemi insolubili, riceve dal
tanti
sentimento una spinta cos forte e continua a salire alla ricerca

origine delle cose, della loro sostanza, del loro fine, in
dell assoluto, che, tlopo
bench
averne tentala
le
sue cognizioni, quanto pi
vede allargarsi
suo ideale muta sempre; o
Il
mano mano che

quello
quello degli altri ha
Passiamo
alla
nulla.
Ma
essa
aspirazioni,
dir
ideale
meglio,
un popolo
quello
incivilito:
delle
energia
di
un
uni conio
degli
nellanima umana, una forma
Se
sete
la
deli infinito,
se
il
bisogno
abbiamo nella nostra coscienza, ed opera
irresistibilmente, la volont pare elio

v interviene,
come? Dando una
per
indestruttibile della nostra natura.
volont.
inestinguibile dell ideale
Ma
filosofo.
sua radice
la.
un elemento
del pensiero,
un
di
un popolo
infinito
quanto pi
ali,
egli sale: lideale a cui tende
rozzo non quello a cui tende

selvaggio non
soddisfallo,
all
numero
il
volo delle sue
il
patrimonio
il
non
aspira sempre
quanto pi aumenta
si solleva
soluzione,
la
spazio del suo orizzonte, tanto pi cresce
lo
della sua aspirazione.
trasforma,
dell
una parola,
volte
dichiararsene
e incomincia da capo la titanica impresa.
con forza sempre maggiore.
mille
bench accresca sempre
avvicini sempre,
le si
delle sue cognizioni, finisce per con
si
le
dell u-
tendenze, cio, alla perfeziono assoluta.
le
nito.
essenzialmente figlia del senti-
dire,
sentimento
Nel
ideale, del
all
divampa per invadere
cui essa
non dovrebbe intervenirvi per
e con molta importanza e molta forza.
direzione alle nostre ricerche, una regola alle nostro
e avvicinando
sempre pi
nostri atti a quella legge di
perfezione suprema che la nostra mente contempla senza mai poterla
raggiungere, e a^cui d
nome
di
archetipo,
dideale,
di
assoluto,
di Dio.
Voi
lo
vedote: tutto
le
nostre facolt cercano necessariamente
fuori, al disopra di loro stesso
il
al
di
pieno appagamento delle loro tendenze.
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89
ma
noi troveranno mai;
lo
vedranno sempre crescere
troveranno ad un tempo
ricompensa e
nuovo e pi
razioni,
e un
verso
supremo
il
la
la
sanzione delle loro aspi-
impulso a ricominciare
forte
loro
voli
ideale.
L impulso che proviamo,
chiamiamo
in qualit
nello sviluppo progressivo del loro bene
in quantit. In altri termini
religione: lideale
sentimento che
il
guida,
ci
che
ci
supremo che contempliamo, che
aspi-
riamo a raggiungere, Dio.

Ciascun
uomo ha
suo proprio Dio

prio
la
uomo prova
nostro globo.
Dio
modo
in
Dei
sono
quanti
gli
uomini
del
ne vediamo un esempio nel seno di una stessa

catlolicismo, dove
il
il
distinto e pro-
tendere al suo ideale. In questo sen-
lo fa
so, vi sono tante religioni e tanti
gione positiva,
uomo ha
sua propria religione, ciascun
perch ciascun
impulso naturale che
il
reli-
Dio di Torquemada non
il
Fenlon.
di
Noi possiamo adunque avere

la quale
dov essere
dello spirilo
umano:
il
concetto razionale della religione;
come una
considerala
delle
facolt
essenziali
essa fornisce alle altre quella sete dellinfinito,
che sono ad un tempo causa ed
quell* aspirazione all ideale
effetto
d ogni progresso.
III.
Dicendo che
la religione
causa ed
effetto
ed ignorata. Significher meglio
uomo un
meno
organismo
esplicar senza
posa
ci
sodio, la spinta che metta lorganismo in attivit

via del progresso. Questo soffio, questa
spinta
le
condizioni
sue facolt.
le
completo ed idoneo:
sia
ho
contraddetta
mio pensiero.
essere progressivo: egli possiede tutte
per avanzar sempre, per

basta che
il
progresso,
del
affermato una verit, che se innegabile, non
ha
vuole
e
la
lo
Ma non
ancora
lanci
il
sulla
sua sede nel
come una funzione speciale

umano il moto progressivo, con
sentimento. La religione, considerata
del
sentimento, comunica allo spirito
cut
esso corre alla conquista dell ideale. Spinto a questa conquista con
forza continua
crescente,
senza dellideale, tuttavia
sapete perch non
avanza,
il
suo orizzonte
si
vi
si
bench non possa mai penetrare

aspira sempre, ne
stanca?
aggradisce e
si
si
abboffa:
les-
stanca mai.
Perch mano mano che
egli
perch ogni nuova
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90
conquista del cuore o
accende
dell intelletto lo
pi
di sete
ardente
per unaltra conquista: perch ogni volta che scopre un nuovo vero,
questo
gli rivela
un
esistenza di
altro vero pi elevato e pi grande:
perch, in una parola, quanto pi
avvicina
grande
ideale,
a Dio
tanto pi migliora s stesso, perfeziona le sue facolt e attinge
nuove
maggiormente
forze per
si
al
avvicinarglisi.
Progredisce nel sentire:
suoi
affetti si
purificano, si elevano,
e divengono pi durevoli e pi profondi.
Progredisce
nell
intendere:
le
sue cognizioni
si
allargano,
suoi errori scompaiono dileguati dalle luce del vero, le sue ignoranze
cedono dinanzi agli assiomi della scienza.
Progredisce nel volere:
secondo
dagli impacci
sciolta
L universo intiero
reale verso
ideale. L
mai. Che altro ogni
una
zione,
si
sente
progresso se
indirizza
intel-
gli
atti
infinito,
del
diritto.
verso
finito
imperfetto
ma
non
la disfatta
pure in
sente
non
tende,
vi
di
si
arresta
unimperfe-
una maggiore partecipazione
dell ideale
quanto pi luomo progredisce, tanto pi allarga
sua personalit, e
Ma cos
ignoranza,
sforzo del
perfezione.
vittoria sul finito,
alla realt? Si:

fini della
uno
uomo
limpulso alia
s stesso
dell
morale e del
precetti della
purificati gli affetti, illuminata
con passo sicuro nella via del Bene, dei Giusto: la
ligenza, egli corre
sua volont,
la
si
universaleggia.
perfezione? Cos linfinito? Cos lideale? Cos
Dio?
Ahim, o Signori!
la
questi
non ho
ardui quesiti
risposta.
luomo sar uomo non potr mai trovarne una che appaghi
che prendesse a definire la perfezione, linfi-
finch
sua ragione. Colui
nito, Dio,
tenterebbe un impresa che non conviene che a Dio. L' idea
perfezione, dell infinito, di Dio, nata con
della
quanto
umanit. Fonto di tutto ci che
umanit, duratura
di bello, di
grande, di
giusto, di buono, e di vero nell umanit, quest idea tanto impossibile negarla
prendere
come comprenderla.
linfinito.
giorno in cui
sarebbe pi
uomo
Qualunque
finiti,
non possiamo com-
Se fosse comprensibile, bisognerebbe ammettere,
o che noi non siamo

Il
Esseri
finiti,
l
o che non infinito.
uomo comprendesse
e descrivesse Dio, o
o non sarebbe pi religioso.

altra definizione insensata.
<
non
Dio colui che
uomo,
ha detto
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91
*
Kant, non pu conoscere che dei fenomeni
s,
Ma
Questa conclusione dolorosa.

tendono
sapere confessare che
il
non prova
di umilt,
ma
di umilt
E non
n dempiet.
poich
lo anzi di dignit;
certi voli,
a sollevare
cose: egli
si
le
il
umano non
si
impotenza a spiccar
velo delle cause prime, della sostanza delle
prova di empiet,
esistenza di questi problemi,

all
ma
di
religione vera
il
imperfezione dell uomo,
non prova dempiet, ma di reliDio: non prova di empiet, ma di re-
infinito;
rinunciare a definir
il
ligione
Non
Icaro.
sue aspirazioni
gione
non prova
solo
lo spirito
abbassa invece quando vuole intraprendere quei voli
le ali d
riconoscere
il
pre-
teologi?
certi
sono dei problemi insolu-
vi
abbassa, ina si eleva quando confessa la sua
con
cosa in
come
essa umiliante,
od empia, come affermano
certi ontologici,
No, o Signori:
bili
quanto alla
condannato ad ignorarla per sempre.
uomo
domandare che a ciascun
sia guarentita
la
libera
facolt di manifestare su questi grandi problemi le sue credenze.
Qui entriamo nella quistione

di culto.
Ma prima
di
procedere
di cui voglio intrattenervi, la libert

oltre,
riassumiamo
le dottrine
espo-
ste sin qui:
IV.
La
religione
una categoria
forma instinlivameute
comprenderlo e
Alla vista dei fenomeni
riamente
dello
umano: luomo
spirito
concetto di Dio, bench
il
assoluto, e
si
il
nostro
crea
intelletto
degli
concepisce
universali e
delle
questa sua tendenza a generalizzare e considerare la vita e
come un
tutto creato, coordinato,
indescrivibile,
denza
si
impossibile
gli sia
definirlo.
universo
una potenza
animato da
che alcuni chiamano lassoluto,
instintiva, universale,
necessacategorie
altri Dio,
eterna,
una
ten-
perpetua e connaturata, perch fa parte
dellessenza stessa delluomo.
Luomo ha
una
fa
coscienza della sua
imperfezione;
forza che lo spinge alla perfezione, la quale per
ma ha
gli
in se
impossi-
bile definire.
Questa forza identica

i
in tutti,
ma
agisce
variamento secondo
gradi di civilt e di educazione dei popoli e degli individui:
Digitized
by
Google
9i
Ciascun
modo
uomo
distinto
il
Le aspirazioni
attuarlo,
uomo
che
fonte di perfezionamento
spinge ad avvicinarlo, e
continuo
uomo
ci
raggiungere mai, tuttavia per
lo faccia
Sono
pro-
del
effetto
cresce in
tanto pi
perfeziona,
si
accende una sete potentissima dideale.
non sono
positive
religioni
che soluzioni storiche, e
altro
continuamente mulevoli e trasformative, del
Ma
intel-
ideale sono causa ed effetto del progresso
la forza invincibile
bench nou ce
gresso, perch quanto pi

lui e lo
Le
quanto pi egli onesto e
altri:
suo ideale elevato e puro.

all
Sono causa, perch

ad
un
intende e concepisce un ideale, un assoluto in
da quello degli
ligente, tanto pi
problema dellassoluto.
perch la religione sola
sono necessariamente imperfette,
esse
perfetta.
La
superiorit
mente, su tutte
alluomo
prima
sia conosciuta
si
della
religione
le altre religioni,
cristiana,
considerata
consiste in ci;
appaga meglio
di lei
problema che
del
di ogni altra religione
umano: essa
lo spirito
la
progressiva che
preoccupa: essa
io
bisogno dideale che prova
il
religione
filosofica-
che ossa presenta
la soluzione pi bella, pi universale, pi
capace di ogni altra di
pi
trasformazione o di progresso, appunto
perch
tendenze pi naturali: ecco perch essa
risponde alle
la religione dei
nostre
popoli pi
delluniverso.
civili
V una armonia necessaria

Vero,
il
Giusto,
il
Bello.
tra
la
ed
Religione
Quanto pi un uomo aspira
Buono,
il
il
alla perfezione
assoluta, allideale, tanto pi giusto, morale, illuminato e sincero.
Ma
se
sentimento che lo spinge
il
turale e congenito, dipende per
assoluto,
all
da
lui
la
na-
gli
all ideale,
che
direzione
vuol
gli
dare: e quest appunto lufficio dellintelletto e della libert.
Perch un uomo sia sinceramente religioso, perch possa cercar

di
d
appagare
la sete
ogni progresso,
deli infinito
bisogna
che
lasciarlo
lo
cullo, ivi
non
progresso
nella
La
fonte del progresso
non
causa
scelta dei
Dove non
libert di coscienza; senza libert di
di sorta.
che
sete
divora,
libero
bisogna che possa tendervi senza ostacolo.
mezzi,
libert di
coscienza
si
non
deve cercare
altrove che nella coscienza.
Se
il
sentimento
dell infinito
ha
la
sua radice dove
lha
sentimento del Vero, del Giusto, del Buono, chiaro che non
il
me*
Digitized by
Google
93
non ha
ritorio se
dazione che loia d
la stessa libert
merito
al-
dessere
un
come un Vero, un Buono, od un Giusto

di Giusto, di Buono o di Vero.
at-
lattuazione del Vero, del Buono, del Giusto.
Una
ideale,
un
religione,
una
religione:
tuato per forza non
La soluzione
adottato per forza
ideale
cessa
ha valore
del
problema religioso
trova unicamente nella
si
libert.
Tali sono gli assiomi fondamentali della fllosofla della religione.
V.
Il
primo e
questi
assiomi
pi necessario
il
concessione del
il
seguente:
diritto derivante dalle condizioni

rito
umano.
culto, per
rizzare
giose,
Altro
corollarii
La
insomma
libert
e dai bisogni
corollario:
'
che
la
quando non
hanno: o che
religione
cui
Passiamo ora
il
diritto di limitare
frutto pi
relilo
uomini che
gli
fatto
religione; o
di
una malattia
Se nulla
comecchessia
di
ci
la libert
alle applicazioni.
gli
Stati
mondo
del
la libert dei culti, e in cui ai cittadini
civile
dato
sia
di
loro diritto di esprimere senza ostacolo le loro credenze
religiose, confesso
il
per auto-
mezzi per ottenere
passaggero,
pu e deve guarire.
Se mi volgo a ricercare quali sono
esercitare
in
infallibili
un fatto
spi-
libert di
la
uomini hanno
gli
governo ha
umano da
che possiedono
tutti
il
vero, nessun governo ha

di culto*
dello
Stato,
o che
siedono al governo sono giudici
dello spirilo
dello
una
dogni uomo,
governo ad erigersi arbitro delle quistioni
il
P abbiano
finalmente
non
culto
essenziali
per sopprimere
ufficiale
bisogna prima ammettere o che
tutti
che scaturiscono da
di
naturale
diritto
proclamare una religione
stesso ideale, lo stesso Dio
che
dei
ma un
legislatore,
che sono assai impicciato ad
spontaneo del sentimento,
per regolarne
le
indicarli.
Dapertutto
la fede, trova dinanzi
aspirazioni e comprimerli
quando spiacciono,
,s,
il
ca-
priccio dei potenti o P ignoranza delle moltitudini.
Vi sono
tuttavia alcuni popoli,
America, presso
mente dal potere
come
quelli degli
quali la professione religiosa

civile. In-
non imposta
Europa, PInghiterra, lOlanda,
od alcuni Cantoni delle Svizzera
Uniti di
Stati
sono presso a poco
soli
il
legal-
Belgio
cho ab-
Digitized by
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94
biano qualche rispetto per questa
Non ha
dol
ancora che cosa
molto, un vigoroso pubblicista
lo cito di preferenza
parziale
mento, mentre in quella
Io vorrei fare
paesi che voglio dipingervi
Se voi abitate
sia,
modo
che
ma
in
fede sar
compenso
percorrere tutto
altri, di
pastori per seguir voi, per adottare le

infinito,
dere conto a
mondo, e
due
e senza chiederne
chicchessia,
d impiegarli
alla
abbandonare
scuole;
Stato,
loro
riunire
di
tutte
faccia del firmamento:
intraprese religiose voi non incontrerete
colla
stabiliti,
permesso n doverne ren-
templi
chiese,
dogmi
territorio dello
credenze; di erigere
vostre
il
esclu-
vostre credenze
il
questopera degli ausiliarii e dei soccorsi venuti da

del
fra
di
titolo
di questa esclusione voi
e dinvitare apertamente tutte le popolazioni ad
numero
un
parola, di discutere pubblicamente
e di proporne degli
in
preferite
libert illimitata di spandere le
colla
seguente:
questa semplice proposizione:
primo, la vostra
il
sione per alcune magistrature:
stampa e
Parla-
nel
punto di vista della diffusione delle vostre credenze
e della prosperit della vostra Chiesa, quello
godrete della
Ebrei
gli
ad un uomo sinceramente religioso e devoto
sua Chiesa, qualunque essa

scegliete, al
Francia
la superiorit della
non ammetteva
professione religiosa non era di [ostacolo
la
pubblici ufHcii, discorreva presso a poco nel
alla
sia.
Prevost-Para-
francese,
perch Francese, e perci giudico im-
rispondendo a chi celebrava
sullInghilterra, perch questa
ai
La Francia, malgrado
libert.
principii tanto vantati del 1789. ignora
che
limiti
altri
dei cuori, lottenebramento degli spiriti, o
le
per
parti
nelle vostre
la
durezza
lesaurimento dei vostri
mezzi o del vostro coraggio.

Nel secondo di questi paesi invece,
un impedimento
tibile, in
all
la vostra
credenza non sar
ambizione di chicchessia, e non sar incompa-
principio, con nessuna
delle
sar interdetto di diffonderla senza
il
funzioni dello
il
ufficiale di
la pi
modesta predicazione delle vostre dottrine, e
superiore e centrale,
dispersi
ma
vi
go-
suo riconosci-
ciascuno dei vostri progressi. In ci che concerne
mento
estensione del vostro culto,
torit,
Stato:
permesso preventivo del
verno per ciascuna delle vostre intraprese, senza
ma
sopra
voi dipenderete
dai pi umili
un
vasto
la
pi leggiera
non solo
dallautorit,
rappresentanti di
territorio.
Il
questa au-
governo decider
Dgitized by
il)
Google
95
prima
el
ultima istanza dellopportunit e della validit delle vostre
conquiste spirituali. Se voi farete appello contro
le
sue decisioni
questa non potr che riconoscere
lautorit giudiziaria,
e confermare la sentenza da cui sarete

diffusione dei vostri libri dovr
subire
la
stessa
sar
necessario, e
Stato, se
si
vive.
Or
vostri
bene, conchiude
due paesi amereste
il
potranno
possono
far sorgere
pubblicista
essere banditi dallo
francese,
vi stimereste
quale di questi
nostra scienza, io dichiarerei senza esitare che non
un paese n
altro.
Non sono
trovo
ma
ben
libero
fa
un
tni
si
ne trae argomenti
religiose, e se
per escludermi dalle maggior parte delle magistrature

e giudiziarie.
cre-
precetti deila
perch
libero nell uno,
mie convinzioni
vostre
le
pi libero?
Se dovessi rispondere a questa domanda secondo
delitto legale delle
troppo
discussioni
in
voi meglio professare e spandere
denze? In quale dei due
tem-
permesso preventivo del governo
sacerdoti
giudicher che
La
sorveglianza cui
soggetta la predicazione della vostra fede, lerezione del vostri

pli e delle vostre scuole: lo stesso
al-
legalmente
dal governo.
stati colpiti
vero che sono libero di spandere
civili, politiche
mio credenze:
le
ogni esclusione stabilita a danno del mio culto
una ingiusta
Non sono
libero nell al-
barriera alla diffusione delle credenze stesse.

tro paese, perch
cerne
il
ingerimento amministrativo in tutto ci che con-
mio culto una lesione continua del mio
vasione nel
campo
riservato
alle legittime
diritto,
manifestazioni
un in-
mia
della
coscienza.
Ma
se invece di tener d occhio
ristringo ad osservare
fatti,
confosso che
la libert inglese alla libert francese.
mia scienza mi
precetti della
preferisco
la preferisco
gior convinzione in quanto che la legislazione
mille
le
dichiarato
il
caltolicismo
clero cattolico, lo sorveglia,

stabilisce
opposte
dello
dopo
perseguita
Stato,
immischia nelle coso ecclesiastiche,
danno dei non
poi a
religione
nostro
il
paese stata pressoch copiata sulla legislazione francese;

aver
volte
con tanto mag-
che regge
cattolici
il
ma
radicalmente
disposizioni
ai principii del diritto.
Quale 3ia
Chiesa e Stato
il
vero sistema che deve
io
reggere
varii
lho gi implicitamente accennato
qu discorse. Dir quanto
prima pi di proposito
il
rapporti
nelle
cose
fra
fln-
significato del
Digitized by
Google
9fi
gran principio di
Chiesa in
libora
Ma
Camillo Cavour.
Stato
libero
stimo opportuno esporre anzitutto
che reggono nei diversi paesi
formulate da
varii sistemi
rapporti fra Chiesa e Stalo.
VI.
primo
Il
fra
sistemi che
ci
presentano, quello che ha esercitata
teocratico:
il
quale
lutti
che
inoltre
popoli,
sistema
il
nellassorbimento
essenzialinenlo
risolvo
si
quello
popoli,
sui destini dei
una pi grande influenza
troviamo nei primi periodi della storia di
del
potere civile per parte del sacerdozio.
Se cerchiamo
anzitutto nello
sono
stato
di cui
debolezza
ignoranza e di
ancora
trovati, e molti
da fenomeni
tati
ragioni di questo assorbimento noi
le
in cui
trovano, nella loro
si
non conoscono
troviamo
popoli
si
Spaven-
infanzia.
significato, accasciali
il
dominati dal
coscienza della loro debolezza,
le
sentimento che
dalla
opera
potentissimo in loro a danno della ragione, circondati da una natura

ostilo e selvaggia,
si
comprende che
popoli
vedere una divinit presente in ogni forza
do
n
di queste divinit attribuiscano uflici,
ti
abituino a
incolti si
naturale, e che ai sacer-
mandali
e poteri slraordi-
arii.
Molti publicisti e molti storici attribuiscono
sacerdotale
astuzia della casta
predominio che essa esercita sui popoli. Nulla
il
La causa vera
falso.
all
di questo
del sentimento religioso
predominio bisogna cercarla
dei
popoli, e nei
servigi
nell
che
di
pi
energia
teocrazia
la
pi illuminala, pi istrutta, rendeva loro. Basta conoscere anche per
poco
per
passato per sapere quale e quanto ne
il
comporre
le
societ
nascenti
sia
stata
a cui
il
rono seco e
via che
societ
dai
di
popoli
Cristianesimo era stato principio generativo di civilt, recala
germi fecondi
di Carlo
efficacit
la
a umanit
o riconstituentisi
consorzio. Cosi, a cagion d esempio, le guerre intraprese
divulgazione dei dogmi cristiani, e lesplicazione dei
di ogni
Magno e
avanzamento
le crociate,
doveva condurla
moderna
ie
sia essenzialmente
verit oggimai volgare; e non

siderare gli Stati organati fuori
civile.
quali
allo stato
E valgano a prova
fecero
nel
quale
entrare
ora
una creazione
v ,
le
guerre
Europa nella
trova.
si
Che
la
del Cristianesimo
per convincersene,
degli ordini cristiani,
cheda con-
quali caddero
Digitized by
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97
tosto in decrepitezza, rimasero stativi ed immobili, c
sono
preda
in
a continue rivoluzioni.
.Siccome
hanno gi lungamente dimo-
pi autorevoli pensatori
strato e giustamente lodato
ministcrio incivil livo del Cristianesimo,
il
cosa inutile a ripetere quanto essi hanno detto; ho
farei
accennare quel tanto che basti a significare quanto

pensiero
il
disconoscere
voluto solo
sia lungi dal
importanza morale della religione,
mio
1
a-
zionc migliorativa esercitata specialmente dalla dottrina di Cristo sulla

societ europea.
Ma, o Signori, so
autorit teocratica efficace
periodo genesiaco delle nazioni, quando essa

correre
primi
arringhi
civili,
non
le
benefica
nel
addestra ed abilita a
pu avvenire quando
cosi
il
perfezionamento successivo della vita sociale sopraggiunge a creare
nuove condizioni, nuovi bisogni, nuovi

nessuna religione, non escluso
il
snaturare la propria indole ed

dirizzo delie cose
in
umane
il
interessi, a soddisfare
La
degli ottimi dello Stato.
mani
sovranit cessa
di
di
allora che
una
tenere
coll
potere civile e a confondere in s due reggimenti,
il
essa divenla un
in-
alle leggi, alla giu-
se allora la casta sacerdotale persiste ancora a
uso della forza
questa in quella
appartenere ad
un uomo, per non pi appartenere che
casta, ad
pu prestarsi senza
Cristianesimo,
proprio mandato.
passa a poco a poco dalie mani della teocrazia
quelle della monarchia assoluta: e dalle
stizia.
quali
funesto ostacolo
svolgimento progressivo della
alio
societ.
La teocrazia va ogni giorno perdendo terreno: ed

Ogni incremento della scienza
umane
sciolgono a poco
si
della superstizione per divenir
mento
religioso
libert.
il
Di
tutti
si
i
, a
il
pi antico c
lui
la
si
il
rapporti
di
Le monti
ignoranza o
s:
senti-
il
Chiesa e
fra
della
da credere che
trasformazione morte.
mio avviso, destinato ad

0
naturale.
fatale.
dell
assistere
Stato
pi condannato dalla civilt.
conosca
all
caduta definitiva delia teocrazia, nei due

III.
impacci
autonome e signore
scienza e della libert di cullo.
trasformare: per
dagli
purifica incessantemente e chiede per agire piena
negazione pi aperta che
la
necessariamente
sistemi che reggono
sistema teocratico
Esso
le
a poco
Il
si
di
possa
co-
mai
secolo decimonono
ultimo
soli
libert
periodo
paesi
in
ed
cui
alla
esiste
Digitized by
Google
98
tuttora in
Europa: Roma o Costantinopoli. Essa nou
sul
pi,
Te-
bro come sul Bosforo, che un cadavere galvanizzalo.
VII.
Il
secondo sistema quello col quale
o quello, a dir meglio, che

cose religiose.
Il
lo
Stalo assorbe la Chiesa:
potere
affida al
capo dello Stato
altresi
civile
delle
indirizzo
capo della
il
religione,
o subordina questa a suoi politici interessi.
Codesto sistema, a ben considerarlo, non altro che
antitesi
del sistema teocratico. Questo annientava ogni libert civile e politica
a benefcio dellautorit religiosa; quello conculca ogni libert
reli-
giosa a benefcio dell autorit civile. Quale delle due tirannie sia pi
iniqua, io non so.
si
La
storia, a dir vero, ci
prova che
governi
quali
fanno arbitri delle cose religiose sono generalmente assai pi miti
o pi progressivi dei governi teocratici; e non

esistano paesi nei quali
mento
ecclesiastico
si
libert civili e politiche.
ove
la
pu negare che non
si
ingerimento del potere civile
accorda benissimo con
valga a prova lesempio
Chiesa Anglicana ha per capo
il
nell
esercizio
sovrano e
ordina-
molto
di
dell Inghilterra:
iutieramenlo
gli
subordinata.
Storicamente consideralo,
Stato
sempre posteriore
al
il
sistema che assorbe
sistema che assorbe
esso una reazione contro la teocrazia.
Io
Chiesa
la
innegabile che
esso pi favorevole agli incrementi civili delle nazioni.
siamo noi ammetterlo come conforme

opposto ai principii pi
elementari
al diritto?
della
No
nostra
Ma che? Pos-
per fermo. Esso
scienza,
ai
medesimi del buon senso. Ogni ingerimento governativo

della religione
non solo ingiusto,
regolare e diriger ci che
ma
nello
Stato nella Chiesa:
parimente
canoni
nelle
cose
assurdo; poich esso pretende
ha di pi libero
al
mondo;
le
aspirazio-
ni della coscienza.
Vili.
Il
sistema pi
generalmente accarezzato nel nostro secolo dai
publicisti e dai giurisconsulli
consiste nel dichiarare che
quello
una data
della religione
religione la
ulliciale.
religione
Esso
dello
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99
che
Slato, e
sono solamente
le altre
Questo sistema
tollerate.
fu sancito
dal nostro Statuto, ed attualmente in vigore fra noi.
Le pi importanti
seguenti:
le
codici puniscono ogni lesione fatta
da cui accompagnala
fra le sanzioni legali
generalmente questa dichiarazione sono
voce
con
stampa
la
contro la religione dello Stato.
A
ti,
quelli che la professano guarentito
esercizio di molti dirit-
quali sono negati a coloro che professano una religione differente

Molti vantaggi sono assicurati ai credenti ortodossi e negati agli
eterodossi: cosi nel nostro Stato
un protestante rare
publici ulTcii di qualche valore,
un ebreo quasi mai.
Lo
Stato presta
suo concorso
il
in
denaro e
volte
eletto
in onori al culto
che
egli protegge.
Aggiungete a
cerdoti del
uffici di
culto
questi
mille altri
dello Stato
giurato, ecc.
vantaggi di cui godono
e sen2 one della
degli
e avrete un idea delle condizioni che
che
fatte alla religione ufficiale, e del rispetto
ha por
si
sa-
coscrizione,
sono
libert
la
di coscienza.
Ilo io
questo
bisogno
nome non
gione ufficiale?
medesima perch
di dire
consente
tal
giosa, e che
il
nessun modo
in
un culto
devono riceverne
che
a lungo. La
in esso chi esercita
protetto , non la societ jerocratica,

lei
la
della
ufficio
il
protezione
infallibilit
la verit
mitigalo
relilui.
dalle
propriamente delta
teocrazia
ma
di
reli-
comunicazione da
teocrazia,
dalla
esigenze della civilt, e differente dalla
una
di
luminosa da s
quale afferma che egli solo conosce
cittadini
esecutore dei di
esistenza
troppo
dichiarazione
la
Questo sistema un aspetto diverso
in ci solo;
1*
scaturisce
che
sia mestieri svolgerla pi
esclusiva accordata ad
del legislatore:
governo costituzionale degno
che un
verit
difensore
di
potere civile,
del
culto
servo
ed
comandi.
IX.
Al sistema della religione ufficiale ne sono

lo delle
nalit, o
affini
due
altri: quel-
Chiese Nazionali e quello dei concordali.
Alcuni publicisti, esaminando
annoverando
Ira questi la
gli
elementi costitutivi della nazio-
religione,
osservano che
unit
100
di culto potentissimo vincolo
per
come quella
nazionale,
unit
risulta essenzialmente dall unit degli affetti e degli
che
conchiudono che, ad evitare discordie e
lotte intestine,
una religione
se religiose, cosa utile ed opportuna dare ad
conseguenza
tere di nazionale, o sopprimere per
spirili.
Essi
acerbe sopralutto
la libert di
carat-
il
coscienza
e di culto.
V ha poi chi appoggia
che con esso
si
come
straniera,
ottiene
sistoma della Chiosa nazionale col diro
il
Francia dei publicisti che
dano
adozione
di
ha deciso molli principi a
la
Reclamano
nome
Non mancano
liberali, e
cd
in Italia
sostengono e doman-
sia avvertito
si
che esso non
negazione della libert di coscienza. Singolari libela
soppressione della pi
preziosa
delle
in
libert,
della libert!
Affermano, vero, che

concorrere alla unit
dove
dicono
questo sistema.
non comprendo come mai non
Io
altro se non
rali!
si
ingerenza
ogni
nazioni cattoliche. Questa
le
ignorate, quella che
dichiararsi fautori delle riforme protestanti.

in
da
indipendenti
essere
di
quella del Pontefice per
ragione, voi non
interessi nazionali:
mente
ostile
dello Stato: e
mentre
come questo argomento non
si cita
instiluzione
esempio
anglicana
civile
regga.
qualunque siano
festarlo, finch
questa
di
si
di
dell Inghilterra,
devotissimo
agli
vece in Italia e in Francia general-
in
ad ogni progresso
di cittadini: e
scopo
Chiesa Nazionale
della
clero
il
lo
le
Il
Ho
politico.
gi dimostralo
composto
Clero
uomini,
loro tendenze sono liberi di
mani-
non fanno male a nessuno. Obbligarli ad aderire ad
un culto riprovalo dalla loro coscienza un impresa non meno
in-
sensata che iniqua.
Che
interesse
dello
Stalo esiga
instiluzione
di
una Chiesa
per un momentoE che per questo? Noi non

ci che giusto. La mas-
nazionale un meschino argomento. Io suppongo
che
sia cosi
vedremo che non
dobbiamo gi cercare
sima
salus populi
di furfanti
come
il
ci che utile;
suprema lex
etto
popolo romano,
ma
era
quale
il
buona per un popolo

viveva sull oppressione
e sulla schiavit all interno, e sul saccheggio e

sterno,
ma non
dell unit
per popoli che sono
nazionale non giustifica
si
dicono
la
conquista alle-
civili.
L interesse
la lesione della libert di
coscienza
e di culto dell ultimo dei cittadini.
Dgitized by
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iOi
N basla
dire che
il
il
culto che
talmente universale nello Stato che
Quando anche non
impercettibile.
vuol
si
nazionale
dichiarar
numero
il
dissidenti quasi
dei
che un solo dissidente,
vi fosse
credenti nella religione nazionale fossero a migliaja, ebbene, neppure
avrebbe
allora
si
zione
della
sua
fede. 1/ expedit
che ha condotto Cristo
trina
ogni
sconsigliare
piena e publica manifesta-
diritto di negargli la
il
impresa
ut
unus moriaiur pr populo
di
dot-
esempio dovrebbe
alia croce: e cerio questo
persecuzione alle minoranze dissidenti
nome dell unit nazionale. Anche Socrate fu condannalo

nome della religione nazionale: credete voi che la sua
condanna sia stala meno iniqua per questo?
fosse anche in
a morte
in
Si dir, vero,
ma che
che non
un
dato
numero
Questo argomento
denti.
vuote giungere sino alle persecuzioni:
si
dichiarando nazionale una Chiesa,
accordare
di
ad una Chiesa, a danno delle
le
privilegi,
ridicolo.
altre,
agire
stesso che
lo
non
trova
si
pi la
giustizia,
Dove
esiste
persecuzione
la
dissi-
Cliiese
alle
solo
principi! elementari del diritto costituzionale.

ivi
solamente
vogliono
si
negati
Laccordare un
privilegio
contro
privilegio
il
una
diviene
realt.
Che dire
poi dellargomento addotto, che lunit
che ragionano
che cosa
in
modo mostrano
questo
Noi
nazionalit.
sia
per un motivo
culto
del
na-
compimento dellautonomia nazionale? Coloro
zionale necessario al
ma
astratto,
vogliamo
perch
a chiare note che non sanno

costituirci
questo
il
non
a nazione,
miglior
mezzo
di
esplicare liberamente la nostra personalit. Ora, questo csplicantcnto

si
opera altresi nello
mi imponete
delle
mie,
ritto di
ie
mi
credenze, e se voi, in
credenze,
vostre
uno
private di
mi
nome
della nazionalit,
interdite
estrinsecazione
dei pi preziosi beneficii
che
ho
di-
aspettarmi dall autonomia nazionale. Cosi operando mostrate
che non sapete neppure cosa
sia,
n a che tenda
il
principio di nazio-
nalit.
Si dice ancora:
consente che
u:i
il
scopato cattolico
porti.
11
principio
col
il
che appunto
papa:
la
indipendenza nazionale non
lo stesso
avviene
nazione
Sempre
dell
clero riceva le sue inspirazioni e la sua direziono da
potere straniero;
deve
nei
rapporti
interdire
dellepi-
questi
sofisma! Si vede nel prete, non un cittadino,
abito e la professione. Ma, in
nome
di Dio,
con qual
diritto si
rap
ma
pu ne-
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102
gare ad un cittadino qualsiasi di tenere corrispondenza con un individuo
che abita fuori delio Stato? Che importa che questindividuo sia prete,
Papa?
vescovo, Cardinale o
ma
cheduno:
potere civile ha
come
vuole, anche per
chiedere e
qual-
diritto di
il
cittadino, sia vescovo,
ricevere istruzioni
personale- Chi non troverebbe singolare
rino
fosse
chiedere
di
interdetto
Cousin, ad un economista,
che
ad un
consultare Dunoyer
di
condotta
di
che ad un malato francese fosse interdetto

italiano? Ebbene, appunto quello che
si
Vittorio
o Stuart Mill
troverebbe
per
singolare
un medico
di consultare
pretende quando
interdire al Clero di chiedere consigli al suo
To-
di
filosofo
consigli e schiarimenti a
ottenerne dei suggerimenti scientifici? Chi non
ai
dovere dintervenire
il
effetto di violare
non avviene, qualunque
finch ci
o prete, ha diritto di corrispondere con chi vuole, quando vuole,
frate,
Il
hanno per
se queste corrispondenze
capo, al suo
vuole
si
direttore,
suo maestro.
V un ultima considerazione da
che mal
fare; ed
nazionale colla
la consolidazione dell unit
si
compressione
ottiene
delle
scienze. Gi lho detto e lo ripeto: la miglior via per ottenerla
nel far
vero consiste
che ciascun cittadino
si
guarentiti
trovi
co-
davsuoi
e rispettata la sua libert dalle leggi: allora, lungi dal trovare
diritti
chi osteggi
nazionale,
lunit
si
vedr che
tutti
ne
cittadini
sa-
ranno difensori illuminati e sinceri.

Voi sapete ora quel che
0
0
esse sono
sono
il
debba pensare
ti
risultato dell iniziativa individuale
il
risultato dellazione governativa.
esso sono
Nel primo caso
la
sua coscienza
cipano alla sua fede

teologi
della
ufficio di
esaminare e
ma
nuova Chiesa:
Nel secondo caso
Talmente
incarico
fornirci
ma
gli
si
qjesle
materie
dogmi
altresi
governo
il
modo
in
Se oggi
religiosi
gli si conferisce
riconosce
parte-
programma
il
religioso
assoluta-
alcuno.
una chiesa nazionale nati.
ingiustificabile.
suoi
adorar
diritto
una chiesa. Spetta ai
loro
discutere
iusliluzioue di
non solo
forza ad adottarli,
orribile:
illegittima
di
su
di
con
non deve ingerirsene
di
con quelli che
ha
gli detta, di unirsi
o .dinstituire
mente incompetente:
sentimento
libere manifestazioni del
mai: ciascuno
religioso, legittime quant altro
Dio come
delle chiese nazionali.
il
si
di
al
governo
costringerci
colla
un potere arbitrario c
diritto
di
cambiare
suo
Digitized by
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103
beneplacito
dogmi, di violentare
oggi al domani,
dall
le
coscienze, e d imporre,
nostre
credenze pi opposte.
le
X.
Siamo ora giunti
sistema pi generalmente adottato
al
quasi una consegnenza della religione
ufficiale
e che
intendo parlare
del
sistema dei concordali.
un
Cos un Concordato?
civile di
mentre
la
sione che fa
rosit
potere
il
Stato cattolico stringe col capo della sua Chiesa; trattato
uno
oneroso solamente pel potere

veri,
che
trattato internazionale
il
civile, in
Chiesa non ha che
quanto che questi non ha che doDi guisa che ogni conces-
diritti.
come un
potere religioso considerata

ed per
da parte sua,
pi
lo
atto di
gene-
ampiamente compensata dai
vantaggi o dai privilegi che egli riceve dal governo contraente.
Se esaminiamo
che esso
il
che domina
lo spirito
risultato di
Concordati
La prima
o la pi generale quolla
nanza dell'autorit religiosa

concordato
stretto fra
abdica
in
la
nome
il
ne vede
sulle cose civili: se
frutto di
danno
una religione
una quanlit
positiva,
unite
il
modello nel
nel 1855. Questo genere di
una reazione. In
essi
maggior parte delle sue attribuzioni e impone
di
troviamo
dellaltra.
che consiste nella predomi-
Papa e lAustria
il
concordati sono sempre
vi
due opposte tendenze; talora sono
nello stesso Concordato; talora l.una vi regna a
governo
il
cittadin
ai
incompatibili
di vincoli
col diritto.
In altri concordati
lo pi
un
una specie
domina
sempio nel concordato
tendenza opposta:
la
transazione fra due parli
di patto di
trattato definitivo di pace,
essi
sono
ostili.
per
Pi che
sono veri armistizi. Ne abbiamo un c-
stretto fra
il
Papa
Napoleone
I,
concordato
altamente lodalo dalla maggior parte degli storici e dei giurisconsulti,
ma
che non meno oppressivo e meno iniquo
tato fra
I
lo: quelli in cui

uffici del
mente
pocanzi
ci-
Vienna o Koma.
concordali nei quali regna la prima
sono contrari allautonomia
gli
di quello
domina
dell
laltra
potere sociale:
ma
di
individuo e
tendenza
gli
uni
queste
all
due tendenze,
autonomia dello Sta-
snaturano compiutamente
come
gli altri
sono essenzial-
funesti alla religione.
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104
Che
primi siano contrari
che non ha bisogno
autonomia
all
individualo,
verit
un aperta
concordalo austriaco
il
Ciascuna delle disposizioni elio
di dimostrazione.
contiene, a cagion d esempio,
violazione di qualche libert o dell uguaglianza giuridica dei cittadini.
opprima
Sia che interdica, mutili od
ponga
matrimonio
il
che
in
modo qualunque
religioso: sia
la libert dei culli: sia
che
vieti
il
ingerisca nell' insegnamento; sia,
sia
matrimonio
in
non meno
necessariamente
ingiusto.
Che
il
sistema dei concordali sia in opposizione
gli
quando insomma
abdica compiutamente
Ma
lo
quando viene a
la
fa
si
le
lui,
suo strumento, allora egli
propria autonomia-
se questo genero di concordati sono oppressivi
saranno forse meno quelli nei
simo
con
patti
attribuisco un ingerenza oppressiva sulla coscienza c sui
dei cittadini,
diritti
autonomia
coli
non meno evidente. Quando un governo riconosce
superiorit di uu potere straniero,
quando
che
illegittimo
dello Stalo, verit

la
un
persona,
esercizio dei diritti naturali della
concordato sempre e
che im-
dissidenti;
fra
una parola, che ristringa
sue condizioni, costringe
quelli
il
pei
cittadini,
governo impone egli mede-
Chiesa a subirle 6
la
ottiene
colla
violenza morale una quantit di attribuzioni nelle cose ecclesiastiche,

attribuzioni nelle quali egli assolutamente incompetente? No, certa-
mente. Mentre
in
Tanto
Clero.
di
i
il
alcuni concordali
conculca
laico, in altri si
laico
la
come
non essere inceppali
il
nell
libert
danno
del laico, l a
un caso come
Qualunque
sia lo spirilo
di reciproci vantaggi.
Stato
ma
come
la
si
Ma
alla Chiesa.
libert del cittadino
che
parte
fa
opposto.
danno
L uso
forza
della
che domina un concordalo, esso

il
potere religioso
consi-
potere civile,
il
fanno reciproche concessioni in compenso

concessioni
Che siano
vantaggi
sono
funesti
funesti allo Stato iabbiam
di vassallaggio a
Governo: un danno
Ora
del chierico, ed ingiu-
la posiziuue
davanti alla societ: uu danno
cui essa
si
sottopone
dantagonismo
essere costretta
in cui
allo
veduto;
un dan-
Chiesa non ne soffre anca essa grandissimi danni?
no quella specie
del
diritto
fede.
nell atro.
ste essenzialmente in ci: clic
trattando da pari a pari,
la
cittadino
hanno pieno ad assoluto
onesta professione della loro
concordali fanno precisamente tutto
interviene, qui a
sto tanto in
lede
si
del
chierico
in
faccia
al
collocata
ricevere
dalle
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4 or
mani
di
un governo
un danno
suoi vescovi;
mandargli
il
suoi exequalur, ed
suoi placet
dimostrare nei suoi membri, non dei
ma
degli impiegati
dello
Una
Slato.
una credenza,
di
condizione di
d ogni
vita
di
dover do-
il
mi danno finalmente
sacerdoti
tale
radicalmente contraria alle condizioni
dover dipendere
il
un danno
dal governo per corrispondere col suo capo;
servilit
La
religione.
Chiesa dev essere libera nella nomina dei suoi Vescovi, e dei suoi
parroci: libera nella promulgazione dei suoi Brevi, delle sue Encilichu,
delle sue Pastorali: libera dinsegnare nei seminari, di
condannare; libera
pulpiti: di assolvere, di
suoi
Tedeum,
innanzi a
la
Lo
lutti.
di
concedere
Chiesa non ha per nulla da ingerirsi negli
non per avere adempiuto
uomini e
Qualunque
i
diritti
sia labito
che
doveri
si
se
ma
sibbene
porti, si
uomini
punito;
Sia
suoi uffici di prete o di vescovo,
hanno
cittadini, e si
come
Stato
dello
ufiici
qualcheduno,
di
diritti
diritti altrui.
suoi funerali,
Stato non ha da entrare in Chiesa per nulla,
un vescovo o un prete lede

per aver leso
predicare nei
i
o di rifiutarli: libera finalmente in tutto, per tutto e
di
cittadini.
XI.
Queste dottrine non sono
che dividono
reclama
il
fra di loro la
per piacere ai due partiti opposti
maggioranza nella societ: uno dei quali
predominio assoluto della Chiesa nelle cose
attribuisce al
Governo
vuole iustituire
Nelle cose
l
fatto
ci!
fin
la
maggior parte degli
eh io chiamerei
uffici
laltro
civili,
sopraccennati, c
una religione amministrativa.
qui discorse ho gi cosi sovente dimostrato quanto
mi
intolleranza religiosa sia irragionevole ed iniqua, che poco
resta
da aggiungere su questo punto- Mi restringer pertanto a dichiarare;
Che quando una
religione ha bisogno di concordali, di
una
c di monopoli per sostenersi, quella
essa viene a confessare che su
uomo
prende ad esaminarla, inevitabilmente
la
religione morta;
ragiona e
la sfugge; e
ino nel suo cullo, bisogna ricorrere alla coazione.

positiva fa
Che
il
una simile confessione essa segna

vero
modo
siste nel lasciare a
di
tutti
dimostrare
gl intelletti
la
privilegi
la
se
fer-
la
Quando una
sua sentenza
religione
di
bont di una religione
piena
poich
discute,
che per tenerlo
facolt
di
morte.
con-
esaminarla e
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106
Non
di discuterla.
qualunque che
una religione
sintomo peggiore di morte per
di essere
senza discussione. Essa diventa
accettata
senza
allora un altitudine quasi meccanica, un accozzaglia di pratiche
eseguite da individui che non sanno quel
significato,
Ci spiega perch negli Stati
in
cui
intolleranza
che
si
fanno.
religiosa
soffoca
regna un indifferenza profonda, uno
ogni libert di pensiero,
cismo generale e un immoralit che resa pi odiosa
scetti-
dall ipocrisia
che P accompagna.
Che
e
paesi nei quali
numerose
le sette,
ivi
le
la
dispute religioso sono ardenti o continue,
fede
alimentata dal fuoco della lotta; c
pi
radicata,
del suo culto,
fatto la
corregge senza posa sotto
si
perch
vivace,
pi
pi razionale e pi pura, poi-
vi
ch ciascun credente cerca dimostrare col
maggjpr perfezione
incessanti
obbiezioni
le
degli avversari e confessa nobilmente la sua fede, perch la libert di
gode
cui
toglie ogni sospetto di calcolo e di ipocrisia.
V un criterio sicuro per giudicare qual

to
che ha seguaci pi convinti e pi
deboli e pi miscredenti. Guardate
il
il
uno Sta-
culto di
c quello clic
risoluti,
ha pi
li
culto protetto, predominante, ric-
co e privilegiato: troverete nei suoi seguaci incredulit e menzogna:

se volete trovare la fede disinteressata e sincera dovete
dirigervi
ai
seguaci di quei culti che sono perseguitati ed oppressi.
XII.
V un altro partito,
tente,
e,
bisogna confessarlo, numerosissimo e po-
quale considera la religione
il
umano, e riduce
culti
ad
un
Esso pretendo perci insegnare

cattolico;
vuole stipendiare
il
come una
ramo
di
al clero
il
sacerdote,
malattia .dello spirito
pubblica
modo
amministrazione.
di essere
veramente
nominarlo, destituirlo,
promuoverlo: ha inventato un cristianesimo democratico e progressivo
da contrapporre
del culto
con
-
al
gli
cristianesimo del papa: vuole regolare lesercizio
exequatur,
esso vuole cho
le
prigionie
si
deve insegnare, quali
che
si
devono
il
placet, gli appelli d abuso, le
governo decida qual
dogmi a cui
respingere:
entra
in
si
la
multe e
Chiesa,
inette
cotta
stola
discute seriamente sut canoni, sul concilio di Trento, sulla bolla

geniius .guarentisce
che
teologia
deve credere e quali quelli
inviolabilit dei voli religiosi, e insegna
il
Uni-
modo
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107
Sacre Scritture.
di spiegare le
programma
Il
interamente attuato nelle nostre leggi e
negazione della
di questo
abbiam veduto condannali

aver rifiutato
il
che sono
curioso
il
as-
Chiesa
precetti della loro
abbiamo avuto
coscienza: che
e della loro
tanti giurisconsulli
cibi e
secondo
funerali, per agire
mostruosa
Gli in virt di questi principii che
al carcere ed all esiglio tanti prelati, rei solo di
soluzione o
partito quasi
risolve nella pi
si
spettacolo di
srti a interpretare le decisioni dei
Con-
maestri di teologia dogmatica: che vediamo ogni giorno
farsi
Consiglio di Stalo sentenziare gravemente se questo o quel sacerdote
ha agito secondo
insegnano
cattolici
uomini che
canoni della Chiesa.
ed
al clero
dicono
si
al
dell inviolabile libert di coscienza:
negano ad uomini come
diritto
propria fede, di esercitare
Dovr
Non
io,
una
il
risoluta
culti nella
di
pi
dei
il
cui
maggior parte
nome
la
problemi
ardui
indicava
vero
dogma
Se
dell
Io spirilo
maggior parte
principii,
d essere
una
sia
il
scienza,
del
lo
verit.
nella
statista
secolo nostro, Camillo
importanza e
sua sentenza
una
mi guida
che
stella
della
santit
la
libera Chiesa in libero
solo principio che devo reggere
rapporti
Stalo
fra
la
vera forinola dell incivilimento,
il
avvenire.
che domina attualmente
dei nostri statisti, in
clic si
la forinola di
della
La scienza
in
Italia,
che guida
diffonderli
in
la
aperta opposizione con quest
non bisogna scoraggiarsene. Che ciascuno adempia
sacro dovere di
stampa:
il
diritto e tracciava la
il
comandi
Europa. Possa giungere
della nostra
Cavour avea mirabilmente compresa

libert di coscienza. Colla
religione e
basta a dimostrarlo la legisla-
giorno in cui questa severa sentenza cessi
uomo eminente
egli
esercizio
dicono cultori del
si
secondo
enormit.
simili
dissi, e
pi grande e pi benemerito di cui si onori
mio labbro che non
sola delle parole uscite dal
zione che regge
uomini che
loro di agire
dicono
si
vero cattolicismo:
loro pi sacri diritti.
ancora bambina, gi
soluzione
il
ai loro concittadini
o Signori, confutare cosi ingiuste dottrine? Noi credo
condanna inesorabile
diritto
presto
uomini che
Si,
pontefice qual
negano
liberali,
ogni modo,
combattano senza posa
con
la
sofismi
parola e
che
Camillo Cavour non tarder a risplendere come
rora di un ra novella, lra della giustizia o del
suo
il
con
la
offuscano, e
l'
au-
diritto.
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108
LEZIONE XXXV.
BoIEa
KOMMKIO.
mici.
II.
giustizia
libert
delle
pretese
intimamente
libert
di
stampa
coniessa
la
libert
la
stampatori
agli
Vili.
libert.
famiglia
della
governo
meno
capi
XL
atti
Uno
della
XVII.
sociali.
offese
al
commessi
XXU.
col
rispetto
agenti
ed agli
famiglia.
Delle
propriet.
offese
al
forma
di
pene portate contro chi per

Delle
devoto alle
XIV
leggi.
santit
alla
offese
Delle offese
XV. Degli attacchi
diplomatici.
all
odio
diretti
fra
di-
le
buon costume. XVIII. Della diffamazione.
reati.
XX. Sa
cade
ehi
responsabilit
la
mezzo della stampa. XXI. Della sottoscrizione degli
Della giurisdizione a cui dorano essere sottomessi
suoi concittadini
libert,
che abbiano
non porto
natura.
lor
impedisce,
avuto
Alessio di Tocqueville, in un
Io
alla libert
che
peto e istantaneo
<
la
membri
delitti di
articoli
stampa.
uno dei
dei pi eminciili pubblicisti clic vanti la Francia e
fesso che
stare
gior-
mantenere
ai
una
ad
adesione
XII.
XVI, Della provocazione
studiare la democrazia americana, scrisse
l'
di ogni
dei
per
Re e
al
offese
XI. Delle
vigore.
di
provocazione a commettere
nei giornali,
pochi fra
esteri
Delle
In-
tipogmlia.
Della pubblicazione
VI.
peno portate contro
diritto
il
Delle
Xill.
governi
classi
Della
degli
X. Delle
IL
Il
IV.
nna copia
pnblicho accuse della stampa
lo
religione.
da quella che in
stampa assale
dei
alla
offese
T ordinamento della
contro
verse
Delle
reale.
diversa
della
giuramento.
del
ai
Quanto siano necessarie
VII.
nali.
ne-
tasti
stampa.
una
di
fisco
al
ha
di
inceppata.
apriamole
l'
consegnare
di
stampato alcune ore prima delia pubblicazione.
la
da cui
repressivi
governo per concedere
del
imposto
cui
per
preventivi
principali vincoli
Dell' obbligo
V.
altre
quali
sono
liliali
ragioni
Delle
f.
stampa.
litH'i't d
si
pi
le
la
si
cui
imprese
seguenti parole:
Con-
sovranamente buone di
considerazione
dei
mali
che pei beni che essa produce
contraddizione che v in queste parole;
bero a credere che
in
stampa quellamore com-
porta alle cose
lamo per
assai
della
Fautore
senso c
il
libro
le
che
essa
Lascio
quali indurreb-
possa impedire un male senza recare un bene:
il
che assolutamente impossibile, perch uu male che
il
posto ad un bene.
Ma
ci
che
importa di
notare
si
si ritira
lo
cede
spclta-
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109
colo singolare che
tempo,
il
Come
stampa.
presenta uno degli
ci
quale non esita a formolare

stupir,
accaniti nemici nelle
spiriti
un
pi liberali del nostro
giudizio cos severo sulla
dopo questo esempio, se essa conta
file
del partito democratico e
del
e cosi
tanti
con-
partilo
servatore ?
Tulle le libert hanno chi le odia, per ignoranza o per interesse;
ma
nessuna
pi
della
sensibile
pu cedere:
debolezze, la
pu tacere; ma
uomini pi elevati per dottrina,

sono esenti
cuori invasi di
morbo,
questo
di
divorati
fiele,
uomini onesti
gli
uomini
il
presente? La stampa
dir
vanit.
I,
per
degli
difficile
dei
resi furiosi dalla. loro
im-
coprir di
non meno che
della stampa, voi potete esser
certi
pubblicista
hanno
che
tenebre
disonesti.
come
morsi,
probit,
una lampada immensa che

o un
gli
non
gretti,
senza
loro passato, c a
dete un governo, un ministro
ignoranza
posizione
spiriti
mal resistono a suoi
senza onore e
gli atti lodevoli
vanit implacabile. Se
la
si
dallinvidia,
gli
resisteranno
interesso a nascondere
non
fatto
ingegno e
per
che
potenza? Se
suo splendore
stampa.
della
la libert
suo impero a danno della pi generale e
umane
delle
linteresse
il
questo
causa di
la
stampa esercita
la
quanto
di esse tanto odiala
Se vogliamo investigare
rinvenirla
il
loro
rischiara
col
Quando
ve-
maledire alla libert
che avete dinanzi a voi o
la
co-
dardia o limprobit.
So volete un
le
sue leggi sopra
la
la
un uomo
carattere di
sopra
stampa. Se volete giudicare
combatte
la
Ogni volta che mi avviene

stampa,
nali,
le
io io
come
rassomiglio
giunchi
sue ricchezze e
per
la
misura
!
Egli
infallibile e
ha
He Mida:
sua potenza,
egli
alla libert della

la
ha
le
stampa, o Signori, una
libert di
uomini e poi governi che vogliono

logica
coscienza, che non so capire

ostilit,
anche negli
sensate che
la
cosi
come mai
Stati retti a
perseguitano sotto
sua condanna.
la
teme che
La
cosi
Guai a
imprecare
egli
ripeta al pubblico
della favola,
di
sue opinioni
luminosa.
sottoscritto
di udir taluno
al
gli
una conseguenza
dell integrit
di Stato, chiedetegli quali sono lo
stampa. Avrete una
quel partito che
bont di un governo, interrogato
criterio sicuro della
necessit
essere
immediata
essa
voce dei gior-
che, malgrado
orecchie d asino.
cosi
profonda
giusti ed onesti
della
libert di
possa incontrare tanta
governo costituzionale. Le leggi
un governo assoluto
si
in-
couipreu-
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HO
dono; sono conformi
al
suo principio, e sappiamo che v incompa-
radicale fra la libert del pensiero, e
tibilit
Ma anche
hanno
negli Stali che
stampa sottomessa a
la
possa
dirsi
veramente
ma
cate in tutta la loro severit:

gli
governano
uomini che
tante
vero,
ci prova
le
troviamo
leggi sono appli-
unicamente che
che giudicano
elio
da dubitare se
restrizioni
Non sempre,
libera.
prepotenze governative.
le
Statuii e Parlamenti
tali
talora
meglio delle
valgono
leggi.
Intanto per
curiose
schiettamente
quando
contraddizioni:
leggi punitive
liberale, le
cose:
se egli cade e gli succede un ministro di opposte tendenze, ecco
che
i
alle pi
assiste
ministro
stampa dormono, ed essa discute liberamente uomini
sulla
ma
si
un
sale al potere
leggi
le
riprendono vigore,
processi succedono ai
la
sequestri,
stampa fieramente perseguitata,

i
sequestri ai
quenti condanne provano chiaramente che
la
processi, c le
stampa non 6
fre-
libera
se non di nome.
Quali conseguenze derivino
che larbitrio
istituzioni
per
Solamente
sizioni della
esse
in
la
oppressione
vizio
uomo
lealt
suo
delle
stampa,
chiaro
la
ma
le
o colpevoli temono
desidera e
le
luce:
la
de suoi
schiettezza
invoca,
colui
sicura lo Stato al
rinvigorire
proprie
le
intendimenti,
compimento
forze
le
che
inqui-
poich, mettendo
rettitudine
la
delie sue- azioni e laltezza del suo scopo, gli forniscono
potentissimo per
di
intenzioni.
usbergo del sentirsi puro non solo non teme
delle
insegnamento
misura pi certa c pi sicura
della
v un
che dimostra un
rispetto
il
carattere
gli spiriti volgari
agisce sotto
il
stampa
la libert della
della nobilt del suo
di
meno
non
Ma
governa.
di chi
utilissimo da trarne; ed che
Stalo
da queste alternative
esse accusano
e di libert voi lo vedete:
un appoggio
guidare con
mano
de suoi destini-
li.
La
altro
libert
stampa, considerata nella sua
che un corollario
suo creatore
di
della
la
della libert
facolt di
sentire
di coscienza.
liberamente,
esprimere quello che sente; altrimenti
resterebbe annientala nella sua
fonte,
si
la
altres
il
diritto
che possiede
facolt
verrebbe
non
uomo ha dal
essenza,
Se
ha
condannare
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Ili
lopera del creatore. Lasciando adunque libere
coscienza
umana non
tato: esso
non devono essere vincolate da
che rispettare ci che devessere rispet-
fa
si
manifestazioni della
le
legame
altro
eli
da quello
della giustizia.
Molti sono
lo scritto,
mezzi
disegno.
il
queste manifestazioni:
di
Ma
pi efficace di
il
il
leratamente violala
la libert
molte altre libert e molti
di
altri
la libert di lavoro,
la
catene ivi scel-
di
coscienza.
la libert di
Ma non solamente
tres
cipalmente
parola,
dubbio
senza
tutti
stampa. Ecco perch nei paesi ove essa cinta
culto, la
coscienza:
vi
sono violale
al-
non meno sacri; e prin-
diritti
diritto
il
propriet,
di
diritto
il
di
associazione.
violato il diritto
come colui che stampa
voli,
lavorare,
di
poich
tanto
sono esseri
le cose scritte
capaci di rispondere del loro operato;
rispettati
loro
nella
qualunque
obligo
persona e
non
che
sia
un
10 stesso che conculcare
loro
nel
che
dalla
ragion-
devono essere
Imporre loro
stretta
hanno dalla
essi
un impedir loro di provvedere ai loro
liberi
epperci
lavoro.
richiesto
diritto
che scrive
colui
bisogni colle
un
giustizia,,
loro natura,
loro
fatiche;
un nuocere alla societ che non pu prolttare della diffusione dei
lumi che reca
la
La miseria e
stampa.
il
delitto
hanno per causa
principale lignoranza: sicch ogni vincolo messo alla stampa
uno
stimolo dato alla miseria ed al delitto.
ugualmente conculcato
volta che
che
si
si
stampa un
libro
diritto
la
penna,
gli altri
sociazione inviolabile,
a ciascuno dei
od un giornale abbiamo
finalmente offeso
come
diritto di propriet,
diritto elio
ragiono
in
un
onore o dei beni
Quando
11
si
al
non
di
un
iu
poich ogni
pi
gli
individui
uni
lin-
torchio. Questaseffetto di
fornire
mezzi necossarii
per
essendo evidente che
godimento dei
scritto,
ha ogni uomo
suo nel modo pi assoluto, purch

1
loro facolt.
il
consistano essi nellingegno,
il
quella che ha per
compongono
la
comune,
in
caratteri,
lo
imposto senza
ogni ostacolo
negazione del
lavoro,
il
membri che
esplicare giuridicamente
associazione
di
associano legittimamente, mettendo
gegno e
il
proprii beni,
torchio, un aperta
usare e
di
disporre
del
sia lesivo della persona, dcl-
altrui.
pensi allimportanza che ha per ciascun essere
pieno esercizio di questi
diritti, si
umano
resta sorpresi davanti all iinpu-
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112
denza con cui
Ma
governi
calpestano nei loro codici, nelle loro leggi.
li
pi grande lo scandalo che
cilit
con cui
Quando una
popoli
prova quando
si
rassegnano agli
si
che
popolo
principe o di quel ministro: del
assoluti, le dittature, le corruzioni, gli
delle libert civili e politiche
stampa,
la libert deJla
hanno
fatte,
sopportano.
le
non accuso solamente
io
ministri che
Il
giorno
fanno eseguire,
le
in'
ignoranza e
la
pu-
che merita.
le leggi
accingermi pertanto a discorrere delle leggi
plicano: accuso anzitutto
governi
sospensioni
risultato e la
il
che inceppano
che
legislatori
fa-
questo
di
tollera.
la
alla
governi.
loro
stali d assedio, le
sono ad un tempo
nizione della vilt nazionale. Ogni popolo ha

Neil
pensa
si
arbtlrii dei
non solamente
libert soffocata, la colpa
le
magistrati che le ap-
codardia dei cittadini che
cui essi ne fossero
hanno nella
stanchi
stampa medesima,
piu ancora nelle
nelle petizioni, nelle associazioni, nelle riunioni e
elezioni
il
modo
di procurarsi
e vittoriose per ottenere che quei vincoli
mille armi potenti
siano spezzati.
III.
Ma questi vincoli quali sono?

A mio avviso si possono dividere
strativi o
I
classi; gli uni
ammini-
ottenerne
di
il
vuole
P obbligo imposto a ehi
vincoli amministrativi sono: i.
stampatore
farsi
due
in
preventivi, gli altri legali o repressivi;
permesso, che dato
sotto certo
condizioni, e pu anche essere rifiutato: 2. P obbligo imposto ad
ogni
consegnare alcune ore prima della pubblicazione
una
stampatore
di
copia di ci che stampa al fisco:
5.
che vogliono fondare un giornale
di ottenere
tere esecutivo: 4." la
imposto
lobbligo
Lo vedete:
censura a cui sono sottomessigli
la
lista dei vincoli
preventivi non
giudicata funesta, pericolosa, micidiale.
offendono
la religione:
2.
che offendono
offendano
Sono
il
Senato
che facciano adesione ad una forma
di
glia reale.
4.
che
Ti."
Clic
iu vigore: 5.
die
il
offendono
in
scritti
pubblicati
dall estero.
breve.
Ma
tanto la libert della
la lista dei vincoli repressivi,
po-
lapprovazione dal
da qualche autorit ecclesiastica, se questi vengono
pi lunga
cittadini
ai
assai
stampa
che
puniti gli scritti l.
membri
Re
la
Camera
dei
della
fami-
Deputati:
governo differente da quella
qualche
modo
P inviolabilit
Digitized by
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113
che offendono
del diritto di propriet: 6."

7."
che offendono
Sovrani o
il
dovuto
rispetto
alle
capi dei governi stranieri:
giuramento:
la santit del
che offendono
8."
leggi:
che offendono
9.
venzioni alla legge: ll. che offendono
Finalmente, incredibile a
importa aggravamento
Badate che qui
buon costume.
il
dirsi, la recidivit nei delitti di
io
non
che
cito
nostro
del
leggi
le
stampa
paese
che
pi liberali di tutte: c certo lo sono, se
le
che governa
legislazione draconiana
alla
conlra-
di pena.
sono considerate come
paragonano
agenti
gli
diplomatici: 10. che provocano a commetlere crimini, reati,
in
si
Francia
la
contrari
ai
stampa.
IV.
vincoli amministrativi
principi! del diritto costituzionale,
mai potuto
chiamano
con tanto
stabilirsi
liberi.
fanno a pugni.
sono talmente
o preventivi
che
mi domando come abbiano
io
lusso nelle
leggi
degli
che
Stati
si
Libert e ingerimento amministrativo sono cose che
ne vediamo
la
prova nella condizione in cui
col-
locata la stampa.
primo
II
dei
preventivi
vincoli
concerne
lo
stabilimento
delle
stamperie. Nessuno pu avere patente di Stampatore se non adempie

tre condizioni:
1.
avere
permesso
il
ministrativa: 2. aver compiuto
sino alla seconda

dell arte
il
un agente
di
almeno per un
3.
aver atteso
Questa abbondanza
triennio.
un saggio squisito dello spirito che guidava
derato la libert della stampa.

difficili
Un
con cui
di
precauzioni
antiche corporazioni
governi hanno sempre consi-
Ma non
le
al tirocinio
non vede quanto siano
chi
a giustificare.
individuo
tipografica.
si
decide ad impiegare
Questo allo
affermarlo. Diventa egli
egli
uomo
governo deve
III."
suoi capitali in un impresa
perci
solo
che
si
Ancora meno. Ebbene, se
inviolabile finch
non
rispettarla c guarentirla,
dire a questo individuo che
colpevole? Nessuno oser sicuramente
disonesto
professione di stampatore?
ciascun
am-
corso speciale, ovvero quello classico
retorica inclusivamente:
privilegiate, e della diffidenza
dell autorit
nou
gli e
lede
con qual
permesso
attivit
accinge
l
diritto viene
alla
attivit
altrui,
impiegare
di
se
il
egli
suoi
Digitized by
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114
capitali
come crede
prostituzione?
vede una legge sulla pubblica
si
quale nello stesso capitolo, regola
la
professione
la
tollerata e regolata
quando
Si tentati di crederlo,
curezza
come vuole? Forse che

come la
e di lavorare
una professione
tipografica
si-
esercizio della prosti-
tuzione e quella della tipografia.
Ho
come queste
gi dimostrato
ma
libert del lavoro:

si
esamini
condizioni siano un attentato alla
modo ben
ci scaturisce in
indole degli
1*
atti
che
pi luminoso quando
stampatore.
fa lo
Cos un prodotto tipografico o litografico? Considerato eccono-
micatnente, esso un prodotto industriale
pano,
un
come
modo
vestito,
il
di
come
attivit,
la
come ogni
altro,
come
il
tavola. Considerato giuridicamente, esso
un esercizio
delle facolt
umane,
legittimo e
sacro quanto ogni altro, e sottomesso allo stesse condizioni giuridiche
uomo.
cui soggiace ogni altro atto dell
Un
ha organizzalo
cittadino
fatto innocente, legittimo,
pi
ma
o giornali;
libri
ritto di chicchessia. Di
la
conforme
sua stamperia. Ecco

al
suo
un primo
Egli stampa
diritto.
questi sono incolpevoli, e non ledono
che
uno o
di-
il
potr punire? Di nulla. Bisognerebbe
lo si
invece punire chiunque, agente pubblico, o cittadino privato, preten-
desse impedirgli di lavorare.
Vado
cheduno:
pi in
ma
uno
Egli stampa
l.
non
lo
onore di qual-
scritto lesivo dell
mette in circolazione, n in vendita.
Ebbene,
neppure allora imputabile.
Quando
che comincia ad
pena? Allora
meritevole di
essere
solo che un libro od un giornale stampato da
lui,
e sotto la sua per-
sonale ed esclusiva responsabilit, publicato, e va ad

diritto di
qualcheduno.
Ma anche
offendere
qui bisogna osservare:
sersi servito della sua professione
come
il
il
fabbro ferrajo che
suo mestiere,
stampatore
affare
il
si
per
fare
il
2.
Che
se
si
verifica
quale abusa del suo mestiere per fare
Che
il
diritto di
condannare
il
il
il
non per fare

caso di
uno
ci
male,
tipografo colpevole spetta,
agli agenti dell autorit amministrativa,
questi non
abbiano condannalo,
egli
ma
ai tribunali.
dev essere
Finch
considerato
nuocente, e qualunque restrizione o pena preventiva che
ga
il
si
es-
male: assolutamente,
fosse servito de suoi ferri,
per rubare.
per
suo personale e non deve essere imputato ad alcuno de suoi
confratelli. 3.
non
ma
che
l.
ma
reso degno di pena, non per aver fatto lo stampatore,
gli s
come
inflig-
evidentemente ingiusta.
Digitized by
Google
115
Aveto notato che
io
ho supposto
caso,
il
tipografo sia autore o responsabile
assai raro in realt, in
delle cose
che publica. Ora,
cui
il
voi
sapete che quasi sempre egli non (a che prestare
suoi caratteri a scrittori che
suoi torchi e
rendono mallevadori delie conseguenze
si
giuridiche della loro publicazione.
Comunque
per sia, impossibile vedere un argomento plausibile
delle condizioni preventive richieste per
1*
esercizio della
professione
tipografica.
Dir brevemente dell obligo imposto a chi vuole aprire uno stabilimento tipografico di aver fatto un dato periodo di studi classici o
e di aver esercitato
tecnici,
arte per
un
triennio.
Quest obligo stato imposto o a favore del
publico o a favore
del tipografo stesso.
Se
a favore del
publico,
assurdo,
poich coloro che hanno
bisogno di una stamperia sanno benissimo quello che loro conviene;

e se
non credono che un tipografo
sia capace, Io
lasccranno da parte;
sicch questi sar punito della sua incapacit col restar privo di
la-
voro, e colla rovina.
Se
a favore
del
tipografo, la preoccupazione del
assurda ancora, poich egli
si
figura che sa
vegliare
governo pi
agli
ridicola
che insensata.
un
In
interessi
non meno
degli individui meglio che gli individui medesimi; pretesa
caso
come
questa
nell altro,
esigenza
assolutamente
incompatibile colla giustizia e col buon senso.
V.
Il
secondo dei vincoli preventivi consiste
tipografi di consegnare al fisco
un esemplare
nell
obligo imposto ai
ogni stampato alcune
ore prima della publicazione.
Se ho a
dire
il
vero, questa
non mi pare molto op
esigenza
pressiva. Tuttavia, sarei in contraddizione colle dottrine finora da
professale se non ne mettessi in chiaro
Ho
mente e
gi detto che
il
libro ed
il
gli altri:
come
considerali
economica-
gli altri, frutti del
dunque devono essere sottomessi
condizioni legali cui soggiacciono
me
ingiustizia.
giornale,
giuridicamente, sono dei prodotti
umano come
gli altri prodotti.
Se non
alle
si
lavoro
stesse
domanda
Digitized by
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116
che
il
panattiere ed
il
depongano presso
cappellaio
der dal tipografo che deponga un
del
all ufficio
sco un esemplare del loro pane o dei loro cappelli, perch
esemplare del suo
fi-
preten-
si
o del
libro
suo giornale?
Si dice:
eivi.
Ma
Forse che
imporli
se
il
stampa d prodotti
la
qual
il
Ma
Alla buon ora.
si
vede
si
siale logici
altres alla prova, e
niquo
possono essere no
possa dire altrettanto?
si
nulla salvar la vita di un cittadino? Voi mi risponderete che
pane contiene veleno
il
speciali che
prodotto di cui non
pane non pu contenere veleno? E credete voi che non
alla prova, e
Se
quel dichiarare
Ma
vagabondi
speciale e preventiva,
e le prostitute
al
del prodotto delle loro officine saranno puniti,
quando anche
S,
lo
come
i-
il
come
quel dir loro che se non
consegnano anticipatamente e gratuitamente
dotto fosse innocente
vedr
si
quello che trovo
tipografi sospetti di delitti d ogni sorta;
quel sottometterli ad una sorveglianza

galeotti liberali,
colpevole punito.
il
contiene veleno,
lo scritto
colpevole sar punito.
il
un esemplare
fisco
pro-
il
Vangelo.
dichiaro senza esitare: un tale stato di cose illogico ed
assurdo. Sotto questo aspetto la censura preventiva era pi schietta;
Ma almeno non
essa esigeva comunicazione del manoscritto.
par-
si
lava di libert di stampa.
VI.
Voi conoscete senza dubbio
chiunque voglia intraprendere

che abbia
il
fiutarlo se
il
In sostanza,
la
le
richiedente non adempie un certo

si
liberi di fondare un
permesso dei superiori. In Russia
Le condizioni
si
.deve sottomettere
3.
si
i.
la
quale
numero
giornale;
ma
di
pu
ri-
condizioni.
necessario
il
fa lo stesso.
principali sono queste:
glio periodico deve:

ritti civili:
esigenze a cui
publicazione di un giornale: bisogna
consenso dellautorit amministrativa,
chi vuole stampare
un
fo-
essere cittadino dello Stato: 2." godere dei di-
dichiarare
il
proprio domicilio,
la
stamperia, luflcio e
via dicendo.
La prima
di
traria ai principii
queste condizioni assolutamente vessatrice e
elementari
del
diritto
internazionale;
consecondo il
quale, tutti gli uomini sono uguali, qualunque sia la terra in cui
Digitized by
sono
Google
\\1
la
nati,
che
lingua
sono membri
di
parlano, le opinioni
danno
distinzione fatta a
una stessa
Perch dunque
fa
si
momento che
famiglia, che
tratta di
si
poich
lutti
umanit.
danno una
a loro
quando
ingiusta che illusoria
che professano. Qualunque
loro contraria alla giustizia,
non meno
restrizione
publicare un giornale? Dal
risolvono di dar corso ad una simile
publicnzione
di-
chiarano esplicitamente che intendono conformarsi alle leggi del paese.
Non
si
ma
chieda dunque loro se sono stranieri o cittadini,
onesti, se rispettano
contrario,
il
Finch non
diritto altrui.
devono essere considerati come
Che se uno straniero
si
hanno prove
si
del
loro
attivit
come quella
d ogni
rende colpevole, punitelo;
ma non
dev essere religiosamente rispettala e

cittadino.
sono
se
probi,
protetta
la
perch straniero, sibbene, perch colpevole.

Dissi
Che siano
che queste restrizioni non sono meno ingiuste che

ingiuste lo
abbiamo veduto. Che siano
uomo che
trova facilmente a comprare un
La proibizione
firma.
della legge ha
uningiustizia senza averne quasi mai

si
vuole che
sulle
ha
legislatore
il
gli
fornisca
il
nome
e la
dunque P odiosa apparenza
Ed
la realt.
in questo
di
modo
leggi siano rispettate o temute?
le
Poco ho a dire
che
ugualmente
a vedere, poich, quando un forestiero vuol fondare un giornale
facile
che
illusorie
illusorie.
il
condizioni: mi limiter a dichiarare
altre
chiedere che dietro ogni
diritto di
scritto
si
un uomo che ne sia responsabile. Ottenuto questo, ogni altra
trovi
pretesa non ha fondamento di sorta.
VII.
Pi spinoso P esame che sto ora por intraprendere;

cio,
dei
vincoli
legali
che
si
oppongono
alla libera manifestazione del pensiero.

tica e della societ
con
tanti
severe
i
che hanno interesse a nascondere
che non da stupire se ogni
mente
Sono
lieve
esame,
penalit,
Mida della
le
poli-
loro orecchie,
abuso della stampa inesorabil-
colpito.
Quali siano
limili razionali della libert della
detto: sono quelli stessi che servono a tutte
per mezzo della stampa lode
la
stampa gi
le altre libert.
persona e
giustizia nella
altrui merita punizione. Resta per inteso che
fatti
ho
Chiunque
nell
onore
imputali devono
Digitized by
Google
18
essere provavi. Essi risulteranno o veri, o calunniosi. So veri,
gior-
il
nale accusatore non pi punibile: se calunniosi, deve essere colpito
con
pi inesorabile severit.
la
ma
appartiene a ciascun cittadino;
fatto
accusare altrui del male
diritto di
Il
nessuno ha
diritto di calun-
Nicol Machiavelli affermava con profondissimo accorgimento
niare.
essere necessarissime in uno Stato le accuse per mantenere la

t.
liber-
coloro che in una citt sono preoosti a guardia della libert
e questo, o Signori,
<
si
poter accusare
consiglio,
<
libero.
pu dare autorit pi
i
appunto
utile e
quando che peccassero

due
fa
non
pi necessaria quanto quella
cittadini al popolo,
Questo ordine
stampa
ufficio della
in
effetti
alcuna cosa contro allo
utilissimi allarepubblica.il
pri-
mo
<
cose contro allo Stalo, e tentandole, sono incontanente e senza
spetto oppressi. L altro che
<
che crescono nelle
per paura
cittadini,
citt di
E quando
si
di
essere
non
accusati,
tentano
qualunque modo
questi umori
contro
non hanno onde
qualunque
sfogarsi ordinaria-
cittadino.
mente, ricorrono in modi straordinarii, che fanno rovinare in
una republica. E non cosa che
<
republica, quanto ordinare
questi umori che
leggi.
di parole
Io
non
so,
faccia tanto
quella
il
la
di sapienza civile.
splendida
pi
accuse sono
Ed
io
utili alle
Voi avete
apologia
della
queste
in
libert
possa desiderare.
un capitolo a dimostrare
il
repressione vigorosa
diritto, cosi consiglia
il
le
domando piena
inflessibile
per
le
di
badate
au-
che quanto
republiche tanto sono perniciose
pure, sulle traccia del Machiavelli,
le accuse,
vuole
si
di
dalle
minor numero
gran politico fiorentino dopo aver dimostrala la giustizia e
torit dell accusa scrive

<
tutto
ferma una
alterazione
o Signori, se sia possibile riunire in
un maggior tesoro
discussione, e perci, della stampa, che
che
stabile e
modo che
in
agitano abbia una via da sfogarsi ordinala
sentenze del Machiavelli
ri-
d via onde sfogare a quelli umori
Stato
che
di
qualunque magistrato
o a
calunnie.
libert
calunnie.
le
per
Cosi
buon senso.
Vili.
Passiamo ora allapplicazione di questi

Il
primo
fra
delitti di
alla religione. Si: vi
principii.
stampa contemplati dalle
sono degli uomini che
si
leggi,
loffesa
erigono a maestri
Digitized by
in
Google
H9
sentenziano sui dogmi delle religioni rivelate. Essi fanno
divinit, e
come mandatari
di pi: si presentano
che affermano essergli

il
vendicano
di Dio, e
uomini. Invece
fatte dagli
di
Deurum injuriae Diis curae
savio precetto:
offese
le
tener per guida
aver
essi dichiarano
ricevuto incarico di punire queste ingiurie essi stessi: e parlano dei
come se Dio fosse uguale alluomo e avesse dei diritti

come ogni uomo, in faccia a noi. Ma che concetto hanno
di Dio,
diritti
e dei doveri
Dio? Chi
essi di
come un
umani?
Una
stizia,
li
autorizza a
ha
che
essere
sete
impicciolirlo
legislazione inspirata ai sani
ma
cosi,
e che
vendette,
di
nome
di
presentarcelo
vuole
ai
despoti la
riconosce
religiosi, si
incompetente. Qualunque
ad uno scrittoro per motivi
pretesa
un Dio che vi dipingono pieno

problemi
di basse passioni e di volgari risentimenti; essa, in fatto di
inflitta
sacrifici
non solo della giu-
principii,
della morale c della religione, lascia
di violentar le coscienze, in
religiosi,
anche
lieve,
una negazione
della
pena,
coscienza.
libert di
IX.
Severe pene sono minacciate egualmente contro chiunque offenda
mezzo
col
stampa
della
di pi giusto.
il
Se lonore
Re o
membri
del
Monarca
Ma
ha un
alla
argomento
stampa
decisivo,
il
deve
posto
sia
Nulla
sotto
anche quello
tratto
appunto dai principii
quale stabilisce perentoriamente
di rispettare la
persona del principe: ed che
non agisce mai. Nessun suo
egli irresponsabile, perch

lido se
vi
e della sua famiglia.
fondamentali della nostra scienza,
un obbligo
reale.
essere
della famiglia
ultimo dei cittadini
dell
salvaguardia delle leggi, giusto che
la
atto va-
non controfirmato da un ministro. Di che adunque
imputare? Quando anche sancisse un

so ne dehbe chieder conto,
pubblico bene, che
lo
ma
copre
al
colla
atto
biasimevole,
lo
non
si
pu
lui
ministro scellerato o traditore del
sua responsabilit. Assalire con
ingiurie un principe, diciamolo pure, prova sicura o di basso ani-
mo
ignoranza
del
diritto
colpevole di questo delitto
uno
Stato libero
il
costituzionale:
inerita
severa
chiunque
si
rende
punizione; sia perch
principe non fa se non quello che vuole
la
in
na-
Digitized by
Google
120
zione, e chi lo assale, opera
come
principe inviolabile,
ingiustamente; sia perch
quello in cui
onore del
l'
risolve e si riassumo lonore
si
della nazione.
argomenti,
Questi
vero,
Ma ognun
della famiglia reale.
turale prestigio di chi ad
Un popolo educalo a
famiglia.
che
gli sia
imposto
il
non
estendono
si
vede come
membri
agli altri
coperti dal na-
essi siano
un tempo capo dello Stato e capo della

e
vita libera
membri
rispetto dei
non ha bisogno
civile
ne
della famiglia reale; e
abbiamo esempi
in Inghilterra e nel Belgio,
di ingiurie fatte
a chi siede sul trono. Certo che chi
non
ove
ha ricordo
si
scendesse
queste ignobili colpe meriterebbe d essere severamente punito.
Ma pu
che un membro delia famiglia reale prenda
avvenire
parte alla publica cosa
/>
come
tulli
bens alla
publicista.
condizione giuridica
stessa
in
cui
senatori o publicisti dello Stato. Si addice
gli altri soldati,
stampa
come s^natore/comc
soldato,
lo questi casi egli si trova nella
sono
obbligo morale
alla qualit speciale del principe:
serbare
di
ma
dovuto ossequio
il
di lui atti
sono imputabili e
Egli non
ha n pu avere
sottomessi a piena e libera discussione.
un ministro od altro agente superiore che
lo
protegga colla propria
responsabilit.
X.
Dovrei ora discorrere delle offese
mento od
all
autorit giudiziaria.
prossima lezione. Dir qui invece
dalia
fatte
Ma mi
riserbo
stampa
al
Parla-
parlarne nella
di
pene portate contro
delle
lade-
sione fatta col mezzo della stampa ad una forma di governo diversa
da quella che in vigore.

Io
non so come
si
possa ammettere
pensiero o di discussione, se
il
dico che preferisco

il
il
forse
il
diritto
di
al
esistenza
al
libert di
Ma quando
io
governo costituzionale,
colpa.
republicano, o questo a
qualcheduno? Offendo
della
aver manifestato un opi-
come una
governo assoluto
governo costituzionale
fatto solo di
nione qualsiasi giudicato e punito
io
forse
quello,
la
ledo io
giustizia? In
verit, stento a vederlo.
Se invece
di esporre
per mezzo
della
stampa
politiche voglio tradurle in atto colla violenza,
lo
mie opinioni
uccidendo,
rubando,
Digitized by
Google
121
0 che so
io,
allora, si,
ma non
sono colpevole:
questa o quella opinione, bens di averle
pubblicista
il
grande nemico del
nome
1
lassassino?
come
Ma cbe
violenza ed allassassinio: cose molto diverse.

fra
Anzi,
Nulla.
aver manifestato
di
scelte
si
alla
comune
di
assassino
poich contamina
pubblicista;
e la bandiera sotto cui agisce, e di cui
pretesto
il
co suoi
pi
atti
il
copre per colorire
suoi misfatti.
un
cattivo
mezzo quello
sopprimere con
di
forma
diziarie ladesione a questa od a quella
Quando un governo
tico.
per assicurare
che
di s,
si
sente
bisogno
il
la
forme politiche per punire chi
vanta
non
la
condanne
le
ordinamento
le
ma
propria superiorit,
bisogno di processi per dimostrare
si
cbe dubita
condanna da se me-
superiorit
propria
desidera,
le
giupoli-
a questi mezzi
propria esistenza, quello un governo
la
sente debole o non amato; egli
desimo. Quando piglia a pretesto
ci solo,
di
di ricorrere
che superiore
sulle
altre
mostra con
La luce non ha
linferiorit.
tenebre;
alle
la
violenza governativa non un argomento. Ogni condanna fatta con-
manifestazione di
tro la
opinioni
politiche
contrarie
quelle
sono rappresentate dal governo non sar mai altro cbe un
che
frutto di
arbitrio e di prepotenza legale.
La compressione
delle opinioni
ha dovunque
lo
stesso
effetto:
essa scoppia ed uccide chi ne lautore.
XI.
Una
delle pi singolari
delle
disposizioni
quella che minaccia pene sevore contro
stampa
leggi sulla
ogni attacco fallo
al
diritto
di propriet.
Mi
diffcile
comprendere,
francesi e quelli che
li
hanno
lo
non
si
sono avveduti cbe
della legge loro?
ha servilo
in violazioni di ogni
il
come mai
il
di
maniera del
cadevano sotto
codice civile
modello, sa
Stati
pi
nella
civili di
severit
la
francese
come
essi
tanti
legislazione
minac-
Come mai
diritto di propriet.
libro o giornale di socialista che contenga in teorica
e cosi aperti quanti ne sono contenuti
ed amministrativa degli
legislatori
pei primi
Chiunque conosce
gli altri codici ai quali
dano
essi
confesso,
presi a modello abbiano osato
ciar pene contro coloro che negano
tutti
abbon-
Non v
attacchi,
economica
Europa.
Digitized by
Google
122
Quali sono
il
assiomi principali del socialismo? Questi:
gli
governo devessere
dei cittadini: 2." che
per divenir pubblici
supremo
il
che
3.
in
dipende dal riconoscimento

luso
diritto di limitarne
il
Ebbene, o Signori, questi
che
devono cessar dessere privati
la propriet
della legge civile, la quale ha
l.
direttore e regolatore dell attivit
servigi sociali
non sono forse incarnati
assiomi
tre
ogni pagina dei nostri codici ?
Voi non
senza
insegnare
dovete
quello solamente che vuole
permesso del governo,
il
governo, dove,
il
come vuole
il
go-
verno.
Voi non dovete

tore,
fare
procuratore,
il
del governo.
il
prete,
il
notajo,
il
medico,
il
farmacista,
il
governo, accordandovi
stampa-
avvocalo, lo
senza
ecc.
permesso
il
permesso, regola
il
il
modo
e le condizioni con cui dovete esercitare queste professioni.
Ecco dunque
primo assioma
il
rigorosamente
socialismo
del
attuato.
governo ha trasformato
Il
privata
dustria
avete ancora
porti,
tabacchi,
lavori
in
telegrafi,
maggior parte dei lavori dellin-
la
ho gi
pubblici:
banche,
lo
verno, insomma, invade pi che pu

dei cittadini; e dei lavoratori
vedete qui pienamente
servigi ed
uffici
mestieri
il
privati
socialismo
nelle disposizioni
ne
indipendenti
attuato
concetto
il
go-
Il
privata
altrettanti
fa
che
socialistico
devono essere mutati
domina
dei codici
iniqua violazione che
si
in
tutta
concernenti
fa di
questo
cittadino di scegliere liberamente
in
servigi
suo
Questo
ingegno
diritto,
e le
braccia,
egli
quando
medesimo
la
ed
non
fa
stare
interdice al
sua professione,
come crede
finch
Lascio
propriet.
si
come vuole
male
nessuno.
checch se ne dica, una conseguenza del diritto di
propriet, e della
legislatori nei loro
oratori nei
sue
la
sua pienezza,
la
diritto
e di impiegare a suo rischio o pericolo

il
canali,
pubblici?
Ma dove
l
liberi e
dell attivit
dipendenti e salariati.
impiegati
Non
strade,
le
e la beneficenza.
campo
il
linsegnamento;
citato
poste,
le
sali; avete la religione
libert individuale.
codici, quanti
loro discorsi
Or bene, chi non sa
publicisti
nei
loro
hanno approvata o sancita
questo diritto? Ebbene, essi sono caduti
la
precisamente
quanti
qqanti
scritti,
violazione di
sotto
colpi
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423
della legge sulla
slampa, legge che punisce
gli
assalti
di
diritto
al
Dovranno essere puniti?
propriet.
Se usciamo dalla libert
passiamo
di lavoro, e
sesso e godimento dei beni mobiliari
al legittimo
pos-
troviamo
ed immobiliarii,
che
esso limitato, violato e regolato arbitrariamente da tante leggi, che
anche qui dobbiamo conchiuderne essere
mo
colpevole di aver conculcato
non
Ma
stampa pu assalire
la
una quistione
allora
stesso
pri-
il
il
che mudo
In
tutto.
Col negarlo
ritto?
legislatore
il
questo
teorica:
di-
bisogna
cominciare con condannare Platone, Campanella, Fnlon e Rousseau:

bisognerebbe fulminare molti fra
che
Padri pi autorevoli della Chiesa.
che Cristo stesso ha condannato
Si sa
le
ricchezze con tanta energia
le
riportate con visibile
sue parole sono state
aver assalito
il
Chi sorger a giudice delle definizioni
dottrina
pubblicista
tal
il
se no,
il
del diritto
su questo diritto
pubblicista o
giudice che obbligato a fare

diritto, e
confutare
vedremo un probo ed onesto

sempre religiosamente
una
fessato
teoricamente
corre
propriet?
tal gior-
il
una
un
cittadino,
i
valente
filosofo,
beni altrui, punito
per
Ma che
si
attivamente ed
il
del
propriet
di
diritto
che ha
aver pro-
falsa dottrina sul diritto di propriet o per averla

!
data
ufficio di professore di filosofia
rispettato
di
che dice
conforme ad
giornale sar condannato. Ecco
il
negata
far allora dei ladri ?
condanni severamente chi viola
Si
erronee definizioni del
le
Vangelo pei
il
propriet? La conseguenza inevitabile.
diritto di
L autorit giudiziaria. Essa esaminer se quello
nale o
dai
soddisfazione
capi del socialismo contemporaneo. Condannerete anche
efficacemente
la
propriet coi
a farla
violare,
fatti,
ma
si
con-
lasci ai
pensatori piena facolt di discuterla liberamente.
XII.
Altre pene sono
portate
alla santit del giuramento.
Quando un
contro
sista
il
si sia
suo
mai
verificato.
rispetto
stampa,
dovuto
che
il
una
teorica
immorale,
che
questo
caso
tanto
il
dire.
della
sostiene
cosa sacra,
inaccettabile:
offende
mezzo
stravagante
giuramento non una

assurda,
credo che
chi
Su questo ho poco a
pubblicista afferma, per
Ma
in verit,
non vedo
in
non
che con-
delitto.
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124
Ho
presentato allora:
non ha bisogno
non posso
Qui
ripetere
elio
o chi giura onesto, e per fare
giuramento: o disonesto, e
di
mondo non serviranno
menomamente
pubblici
ai
prestar giuramento,
deputali, ai senatori e ai ministri di
alla loro entrata in ufficio.
del
imposto
gi dolio quello cho penso sull obbligo
ufficiali, ni
suo dovere
il
tulli
dilemma
il
giuramenti
sulla
trattenerlo
via
dellonore e della probit.
che
portar
raramente commessa,
riduce allora la colpa, assai
si
stampa
oflesa colla
Quando uno
santit
alla
vincolo di un giuramento,
turpitudine.
Ma
cile vederlo.
Se
che
i
egli
sentono
cittadini
mento, non un articolo
gi
il
di giornale
non hanno bisogno
corromperla
lo
una pagina
aver giurato fedelt

costituzionali,
agiscono sotto
dellavarizia.
al
Ecco chi
il
giornali,
occasioni in
le
che, dopo
militari
ministri che
e quei
potere,
di
ed
colle
croci,
integri,
vanit
della
giuramenti.
disprezzo sui
sono premiati
li
giurano anche ai governi
sono quei deputati
getta
iuvece di essere puniti,

colle pensioni
sono gi
di essere cittadini probi, disinteressati
la pressione della libidine
che
fatto.
ufficiali civili
la
giura-
il
coscienza
di
stampato che venga a
giuramento non
governo assoluto,
viceversa:
dopo aver giurato
scritto
il
diffi-
libello
di
sono invece
prestano senza esitare in tutte
cui loro richiesto. Sono quegli
sui cittadini?
dovere di rispettare
o
male gi
il
la santit del
uomini che
gli
uno
di
maggiormente:
Chi offende
ma
di
nulla.
punito dalla sua
abbastanza
pu mai produrre
effetto
far cambiare d opinione e di condotta. Se
corrotta,
giuramento?
del
scrittore abbastanza sciagurato per dichiarare nullo
cariche
colle
costoro,
e
....
XIII.
Ma
la pi elastica di
tutte
le
incorrere per mezzo della stampa
imputazioni
quella
di
nelle
quali
mancare
al
si
pu
rispetto
dovuto alle leggi.
Salomone diceva che anche

Ebbene,
blico
con
io
dichiaro che
il
bene commette pi
le
parole, o
con
il
savio pecca sette volte al giorno.
cittadino pi
di sette
lo scritto.
onesto, pi
volle al
giorno
devoto
questo
Peggio poi per chi scrive
al
pub-
delitto
un
libro
o un giornale!
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125
Voi volete
coscienza ?
la libert di
Essa dichiara che una o pi

nisce chi
beni
le
combatte, e nega
che sono
vel consento.
godimento della maggior parte dei
il
dovuto
al rispetto
alle
alla libert di coscienza.
ostili
Dichiarate che
non
la legge
Voi avete mancato
civili ai dissenzienti.
leggi,
Ma
sono religioni dello Stato, pu-
religioni
insegnare e
diritto d'
il
naturale? OlTesa alle leggi che fanno
imparare un
questo diritto un
di
diritto
privilegio
governativo.
Dichiarate che ciascun
e
come
non
vuole, finch
Esse non permettono

Volete
la libert
uomo ha
fa
male a nessuno? Offesa
leggi!
alle
lavoro.
la libert di
che
individuale ? Offesa allo leggi,
ma
come crede
lavorare
diritto di
negano
Leggete
promet-
la
codice
di
Vi lamentate del scialaquo del publico denaro? Gridate che
le
teoricamente,
tono
procedura criminale, e
la
le
realt.
in
il
leggi sulla pubblica sicurezza.
imposte sono mal distribuite? Offesa alle leggi.

Fate voti pel diritto di
associazione, pel
rispetto alla
per maggiori riforme nellautorit giudiziaria,

stare, per labolizione della
pena
per
per
di morto,
alle leggi,
che non vogliono saperne di queste cose.
sessi, e per quella degli stranieri coi cittadini? Offesa
Ditemi ora, o
Signori: qual
stampa
egli
pene
passibile delle
portate
legge
della
gi
perch
patibolo,
leggi;
protetto
dallo
punito per la
ha
parlalo
violazione
poco
con
dell intolleranza
effettiva
conculcati,
una
leggo
ma
conculcali
buona perde
dalle
la
leggi.
sua
Il
bont,
protetta
tanti
che equivale a dire
purch
dalla
stampa
la
faccia lecito di censurarla.
Intendo forse
io
affermare che cosa lodevole
spetto dovuto allo leggi? Tolga Dio
mancare
un simile pensiero!
e mille volte, che tanto pi un popolo civile quanto

le
di
se censurala
stampa; e che una legge cattiva diventa buona,

si
del
rispetto
religiosa,
dalle leggi; del socialismo governativo, protetto dalle leggi;
non
sulla
E badate bene che non

delle leggi stesse: bens
che
che
per intemerato
cittadino,
il
quale non abbia commesso qualcheduno di questi delitti?
Ebbene,
diritti
te-
uguaglianza giu-
due
il
di
la libert
ridica dei
sia,
propriet,
sue leggi.
Ed anche biasimandolo
censurandole
Ilo
pi
non
al
ri-
ripetuto,
rispetta
si
dove
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126
momento
allontanare un
Ma
ogni buon cittadino.
ehc loro
dallossequio
solo
testvum.
di morte,
ma un
legge,
la
pena
la
quando
rispettarla,
si
indomabile energia dellanimo onesto e convinto.
la
Censurare una legge cattiva

alle leggi
obsequium
sit
una legge iniqua, come quella che sancisce
se
non un offendere
combatte con
da
dovuto
questo ossequio devessere come quello che
raccomandava San Paolo, quando scriveva: rationabile
mostrare
lo stesso elio
suo ossequio
il
buone.
'
XIV.
Le
dei governi
offese fatte ai capi
soggette ad una speciale c pi grave
sono
stranieri
Lo
penalit.
abitualmente
pu
stesso
dirsi
delle offese fatte agli agenti diplomatici dei diversi governi.
mio avviso
pi grave pena che
la
potrebbe infliggere
si
queste colpe sarebbe quella a cui dovrebbe andar
a qualunque cittadino dello Stato. Non so vedere
uno
di
nessuna
Con che
Un
Finlandesi,
nome
Essi
al cittadino.
si
di punizioni severe per far tacere
ci
ha
le
ai
carichi
non
dello
Veneti, quando lo Czar
nome
in
della
conduca lealmente
i
suoi
avversar.
sue ragioni. Quando lImpera-
dovr essere duramente punito
della giustizia,
per cui
partecipano
principe od un agente diplomatico che
tor dAustria tortura
loffesa
ragione
avranno dei vantaggi speciali?
teme, ci prova che
li
non
inviolabilit:
diritto
non ha bisogno
Se
come superiore
straniero sar considerato
godono
Stato.
per
soggetto
la
tortura
il
coscienza
energicamente contro simili infamie? Forse che
le
Polacchi e
giornalista
umana,
che, in
protester
com-
scelleraggini
messe dai principi sono meno biasimevoli di quelle commesse dai

privali?
Non
lo
sono invece
immensamente
no: non sar mai giusto che
si
simato un principe straniero.
sono
inai stati insultati, e
leggi punitive
pi? No, mille volto
di
punisca uno scrittore per
Re
onesti,
aver bia-
intelligenti e liberali
non
non hanno mai chiesto dai governi amici
o condanne a loro profitto. Essi
amano meglio
difen-
dersi colla loro integrit.

Si dir, vero,
deferenza verso
non
che
gli Stati
gli
interessi
politici
amici e polenti.
Ma
raccomandano questa
noi studiamo diritto, e
politica arlifziosa e calcolatrice: a nostri occhi la
politica
non
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127
cho
P attuazione
Quando un governo
del diritto.
non
simili condizioni di servilit,
Un governo che abbia
codardia.
opprime
ma
sentimento della sua
il
un governo
suoi cittadini a beneficio di
imporre
lascia
si
parli pi di giustizia,
della sua
non
dignit
straniero.
XV.
Curiosissima fra tutte laccusa
assalendo
ordinamento
madre,
vostri figli: voi,
marito e
sangue
il
ad invadere
famiglia
la
assalti della
stampa
la
invito
dalla
savio, loculato legislatore,
oser
chi
Risum t enea tisi
perversi!
che
potete
moglie
e la poliandria sono pronte
il
spiriti timorati:
gli
umano un fondamento
quelli
stampa,
ad odiare vostro
indotta
Possiamo fortunatamente tranquillare
barriera pi sicura che la protezione
la
padre,
vostra
punisco severamente
minacciata,
venir fuori con disegni cosi
miglia ha nel cuore
Voi,
odiare
appena che ne abbiano ricevuto
stampa. Tanto potente un giornale!

per salvar
ad
potete essere
La poligamia
vostro-
lo Stato
Capite?
giornale
di
pu incorrere
in cui
della famiglia.
essere indotto da un articolo
del
assai
metteranno
in
la
saldo
pi
legislatore.
fa-
una
Non sono
gli
pericolo.
XVI.
Pi grave, in apparenza, c pi degna di considerazione
minacciata contro coloro che per
provocare lodio
nuovo
di questo
Anzitutto io
forse in piena
clero,
il
Stato
vi
Osservo
cosa
pena
la
stampa sorgessero a
Ma un
esame
attento
intende per classi sociali ? Siamo
Abbiamo ancora
non abbiamo nulla
cittadini, uguali tutti
doveri
in
la
nobilt,
il
Nello
di ci.
e in
diritti;
ma
non ve nc sono.
in
secondo luogo che questo genere di
Piatone
ed
Aristotile
fanno altrettanto. Saranno
aver provocato lodio e

c
della
sociali.
ne dimostra linsussistenza.
domando
societ aristocratica ?
sono dei
definire.
latini
delitto
mezzo
diverse classi
terzo Stato? Grazie a Dio,
classi sociali
fra le
le altri classi sociali?
il
ingiuriano
essi tradotti
disprezzo fra
Se
si
la
delitti difficile
commercianti:
dinanzi
classe
vuole essere logici
ai
poeti
tribunali per
dei commercianti
bisogna fare cosi.
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128
si
credono
agisce ingiustamente, e
hanno
lesi,
dei loro malati
Se
di cittadini.
Ma
ritto.
egli dica:
vorranno
davvero, non da credere che
parla
medici sono assassi-
una classe
saranno nel loro di-
opinione publica cambier
avr bassa-
giornale
li
elastica,
molto vaga, e
ingiuriati.
certo che questa disposizione molto
di diffcile applicazione
delle
si
giornale in-
adombreranno abbastan-
si
conto loro per ci solo che un
d avviso sul
al
formale contro
farlo punire,
za da seguitare questo consiglio, n che
mente
un processo
Tulli
ecco uningiuria
gli offesi
che
rappresentanti di questa classe se
diritto di intentare
il
Supponiamo che
sultatore.
ni
gi
giornale che insulta una classe di cittadini
Un
di classi
e lo prova la rarit dei processi e pi ancora
condanne che hanno luogo per questo motivo.

XVII.
Parler brevemente delle pene portale
contro
offese al
le
buon
costume.
mal costume non
Libert
Un
nstro poeta.
condannato a
popolo presso cui
servire.
La
modo pu
stampa
la
sucidi scritti e con oscene
a contaminarsi con
di
laidezze
tali
parlando, non
rigorosamente
offendere
rispondono
Si.
in
io
ve
ricordi.
li
buon
il
costume? Con
ha dubbio che chi scende
pu dire che
alcuni; egli
che modo? Se un
libro
lede
mia
ne accusi
la
10 scrittore
egli Io
offenda
egli
il
diritto
si
sono
la
sua
Ini,
diretti
o quello della
sulla depravazione altrui.
nevolc industria, siete voi
mezzi
famiglia.
mano
che bo di tenere
diritto
osceno, qual
de suoi figli?
Nessuno,
d loro a leggere liberamente, peggio per lui:
sua leggerezza o
non
suo pudore
il
od un giornale
padre che obligato a metterlo in
per fermo. Se
un
terribili
condanna da se medesimo. Ma,
si
si
intatta la purit dei costumi della
11
con esempi cos
qualcheduno.
il
Non
pitture.
parole di
predominano, o serve, o
vizi
storia ce lo rivela
che non certo mestieri che
e cosi luminosi
In che
sposa, ho gi detto colle
imprevidenza.
non hanno
agito
giornalista e
per offendere
sua famiglia: hanno scritto contando
Se comprale
il
Il
prodotti della loro
abbomi-
colpevole pi di loro, perch fornite loro
di continuarla; anzi, ve
li
incoraggiate col vostro concorso.
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129
Credete voi che se nessuno comprasse
o disegni osceni
scritti
vi
sarebbe ancora chi ne farebbe ?
Non
dunque
che offendono
libri
che impedir
la severit delle leggi
buon costume:
il
sono
che
draconiane non impediranno
buone ed oneste
le
Dove queste sono molli
tudini dei cittadini.
e rilassate,
mentre da un
cui,
lato
vedevano
si
tempo
in cui
rasi
si
Piemonte godette delle libere
il
ebbero di offese con
tro tanta fiducia nel
speranza di non
la
stampa
la
senno degli
Italiani
vederne pi
mai.
che
degli Stati Uniti l
La dichiarazione
al
il
lo
pi turpi
dall altro gli scritti
essere cercati, accarezzati, pagati. Invece, durante lutto
lievi
pi
secolo scorso, in
nel
governi erano tirannicamente oppressivi,
ferocemente severe,
leggi
abi-
le leggi
scrivano c disegnino cose| osce-
si
Ne abbiamo avuto un deplorabile esempio
ne,
spaccio di
lo
periodo di
instituzioni, pochi e
buon costume:
e nu-
che, di questi vituperii, ho
Lesempio dellInghilterra e
lo prova.
del legislatore pertanto affatto superflua: ag-
giungo che so conforme
alla
morale, non
per conforme alla
schietta giustizia. Se deve essere punito colui soltanto che lede colla
stampa
che offendono
applicarsi agli scritti
che sorger per dire

sono depravato per
risponderei:
gli
vedere come questo principio possa
diritto altrui, difficile
il
io
fui
la lettura di
vi siete
buon costume. Chi
il
quello scritto ?
depravato? Tal
colui
buoni costumi e mi
ne miei
leso
se sorgesse, io
sia di voi.
Chi
ha ob-
vi
bligato a leggere quello scritto? Se vi siete deciso a leggerlo, e lave-
gi corrotto. Che se la
te letto, eravate
solamente origine da quella

integrit di
Ma
lettura, io
costume era ben
v di pi.
Evidentemente,
la
fragile,
Cos che
sta nell ufllcio del giornale o nel
punisce
di mille
la
corruzione ha avuto
ne conchiuder che
per
la
sua messa
magazzeno
ai rigori della legge.
cbi
lo
altri classici scrittori della
padre,
Il
si
dice,
non
costringe a mettervi
0
III.
non
Perch allora non
vendita del Boccaccio, dell Ariosto, del Macchiavclli, o
buon costume? E qual giornale
Finch
dello stampatore,
Ebbene
immorale?
in vendita.
nostra letteratura, che cosi ricca
di eleganti lordure? Forse che essi non sono contrari

al
vostra
la
cadere sotto quei colpi.
punisce nello scritto
si
sua divulgazione,
ancora sottomesso
si
vostra
i).
li
li
sorpasser
metter
giornale o
in
il
mano
come
laidezza?
in
a suoi
disegno
figli.
immorale? Con
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130
qual giustizia
trova clic questa ragione
si
ma
Macchiavelli,
non
Perch l'ingegno
Ma
loro sconcezze?
lo pi
cose
buona per
dei
scrittori
gli
un
Ariosto,
oscene.
pel
giorni?
nostri
passaporto por
che basta aver dellingegno
ci viene a dire
poter scrivere impunemente
morale
per
grandi scrittori
di questi
Qual
giustizia!
le
per
qual
Concludiamo. Le offeso
campo
stano nel
e dallopinione:
lo scritto
non questo sicuramente

moci dunque anche
civile, libero
come
costume,
deve
pi
ricercato e pi prezioso:
sdopo a cui tende
ed attivo anche un popolo morale.
hanno
schiavi, ignoranti ed oziosi che
perci di sozze letture.
N pu
libert.
Sono
costumi, o
cattivi
legislatore. Fidia-
il
questo alla disciplina salutare della
in
re-
entrarci. Anzi, le punizioni non
osceno
lo
quelle che
devono essere punite dalla coscienza
non
diritto
fanno che rendere
popolo
buon
al
della morale,
il
Un
popoli
pascono
si
essere altrimenti.
XVIII.
di
delitti
stampa contenuti
questa lunga enumerazione sono
in
per la massima parte immaginari'! o per

bili
ma non
moralmente,
bert
stampa
di
sia piena ed intiera
Tuttavia vi sono
stampa; e sono
In due:
I.*
in
mezzo
della
rante.
detto,
E ho
si
meno, sono
un paese
In
da
effetto.
imputa-
atti
in
cui
possono
commettere
la
li-
colla
che consistono nella lesione
modo possono
del
commessi?
essere
efficace
al
Vediamolo.
limputazione
stampa ad un individuo
Ho
di
un
falsamente
fatta
colpevole o
atto
col
disono-
detto che devessere falla falsamente: perch se ve-
ra, reale, allora
accusa.
ho gi
qual
diffamazione?
la
che
delitti
lo
non devono essere puniti.
Nella diffamazione 2. nella provocazione
delitto: seguila, cio,
Cos
dei
quelli,
Ma
diritto altrui.
giuridicamente.
non
si
tratta pi
di
diffamazione,
ma
di
pubblica
gi detto che le pubbliche accuse sono una conseguen-
za della vita libera.
Quando uno
individuo
si
egli dice
il
lo
scrittore
reso reo
di
ed allora dev essere
mezzo
afferma
col
un
colpevole
atto
vero, o mentisce: se dice
assolto da
il
della
stampa che un
vituperoso, allora o
vero, ha lobligo di provar-
ogni pena
se
mentisce, e che
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131
sia
dimostrato, deve subire una pena severa, inflessibilmente applica-
ta:
devessere trattato
come
il
lendo lonore di un suo simile,
come avrebbe
fatto
non
rubarcelo iniquamente
Ma
ne
mi duole dover
in tutto
evidente che colui
conculcato
di
lui diritto
noi sa?
colui che tenia di
pena portata contro
la
dire che le
quale
il
il
chi
della vita.
dissolto del ladro e dellassassino.
al
diffamazio-
la
stampa, cos ricche
leggi sulla
sono per molto mitt'su questo punto
resto,
il
ma
solo,
se dev essere severa
minaccio
ha
egli
lassassino: poich assa-
ladro o lassassino: lonore
il
pi prezioso delloro,
di
come
ladro,
move unaccusa contro un suo
simile, c
quando quest'accusa provata vera, dev essere pienamente assolto da
ogni imputazione.
disposizione legalo
to,
il
qui non posso che altamente disapprovare quella

quale, alla
la
parte che
potere dinterdire allaccusatore
suo prove. Per ci solo che un accusalo

t
dellatto
dimostra
imputatogli,
crede accusata
si
che
che
si
questalto
a tor-
produrre
facolt di
la
rifiuta
lo
provi la real-
egli lo
ha com-
messo davvero.
Adunque, pene gravissime e inesorabilmente applicate contro

calunniatori: piena libert e incolpabilit per
accuse fondate.
le
XIX.
La provocazione a commettere un
secondo genere
ritto altrui:
che
di delitti
Esso consiste nellinvito
fatto
si
reato, seguita
da
commettere
possono
da uno scrittore
effetto,
violazione per realmente avvenuta.
Insisto sul punto,
che
la
provocazione dev essere seguita da
sione effettiva del diritto altrui, perch altrimenti

larbitrio pi
ampio o pi
illimitato
che
si
si
apre
dalla legge penale.
Or bene,
vi
sono molti
ritto.
assolve, e
li
Valga a prova
il
li
atti
riconosce anzi
fatto delle coalizioni degli
egli punibile
un reato? Legalmente,
si.
per
averli
Ma secondo
il
al-
tale
quali
e mentre quella
come conformi
al
li
di-
operai, cos ingiu-
stamente dichiarato colpevole. Or bene, un giornale che

a riunirsi sarebbe
come
nel giudicare
coscienza:
legge penale in disaccordo colla
condanna, questi
le-
campo
il
possa immaginare. Voi sa-
pete che reato qualunque atto cosi dichiaralo, e colpito
la
il
colla stampa.
alla violazione del di-
provocati
li
invitasse
commettere
diritto, no.
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132
Ma poniamo che
lalto
non
a venir
ta
Non
meco onde commettere un
Io faccio di pi
Secondo
reato:
punita se
il
si:
Come
difficile
mai
e diventa
volpe,
stampa? Qual
ed
secondo
Ma
motivo
il
di
punibile, se fatta
allora, corno
per
a verificare: poich non
pi
ipotesi
iscritto, o a
so qual sia
furti
il
inverosimile
Ma
se
egli
be punibile che dalla severit della coscienza pubblica.

nisse a risultare dai
fatti
che
la
e pi
giornale che
ed assassini.
ne fosse uno che osasse scendere a queste vergogne,
reati,
va-
diritto, no.
questa contraddizione?
avete veduto, ho messo
suoi lettori a commettere
invili
anche
non
ve
sareb-
Se poi
ve-
sua provocazione stata seguita da
e che questi reali non avrebbero avuto luogo senza
vito e la
non
io
il
solo Tizio, invito venti, tren-
questa provocazione a commettere un reato im-
invilo,
fatta
quando anche
egli rifiuta,
morale,
la
persone: esse rifiutano. C un delitto? Neppure.
mai questo
cittadini sia
so vedere perch, Io invito Tizio
invece d invitare
invita
giornale essere punito,
il
fosse stato eseguito?
do. C qui un delitto?
un giornale
alto a cui
realmente criminoso. Dovr
il
suo
in-
sua incitazione, allora meriterebbe dessere considerato come
complice, e
come
unque conosca
tale punito. Tali
sono
principii
professati
da
chi-
sane dottrine della scienza giuridica.
le
XX.
Ma
zo della
a chi
tocca
responsabilit di un atto
la
scritto firmato
lo
dallautore, la risposta facilmente
trovata; la responsabilit pesa sullautore, e ci
pre quando
si
tratta di libri.
Ogni giornale
5.
commesso per mez-
stampa?
Quando
un gorenle:
i.
Ma quando
presenta:
ci
redattori.
I.
si
avviene quasi sem-
tratta invece di giornali?
uno stampatore:
Come deve
2.
un direttore:
essere ripartita la respon-
sabilit fra di loro?
In alcuni paesi la legge che governa la libert della
mita
al
gerente
imputabilit dellalto. In
tore, se nolo, e nel

altri
finalmente,
stretto a firmare
dappertutto
si
come
i
tempo stesso
la
Francia,
suoi articoli, e ad
esige che
il
nome
altri
stampa liraccomuna allau-
al gerente e allo
stampatore.
ogni scrittore di giornale
del tipografo sia inscritto in
In
co-
accettarne la responsabilit.
Ma
calce
al
foglio stampato.
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33
So consultiamo
buon senso ed
il
avremo ugualmente
diritto
il
soluzione di questo quesito legale. Dietro ogni alto deve
la
trovarsi
un agente che ne sia responsabile. Se questo trovato,
la giustizia
soddisfatta. Sia egli
il
gerente,
il
lautore o
tipografo,
il
Quando v uno che
poco importa.
come
criminato, egli dev essere accettato e giudicato
Senonch,
sovente accade che
virt del quale

e la
in-
tale.
stampa hanno un carattere particolare
delitti di
direttore,
mallevadore dello scritto
fa
si
pena cada su chi non
vero colpevole
il
Da
reo.
in
impunito,
resti
hanno con-
ci molti jublicisti
chiuso essere giusto che simponga ad ogni scrittore di sottoscrivere

i
propri articoli.
non
Io
accettare
potrei
questa conclusione.
giudiziaria cerca lagente imputabile, e
dare pi in
uno
di
stizia
uno
te.
l.
non
che
scritto
suo,
anche
il
minose che ha avute. Quando
si
serve della
pistola
ne servo per uccidere,
Quando adunque
mente responsabile
egli
autore,
derarlo
come
il
di
ed
il
ma
chi lo ha
mes-
consegno
pistola, e la
ma
delitto:
questo indi-
se
per
uccidere una persona,
Che
se invece io carico la pistola e
scritto o
direttore
esonerare
solo
si
dichiara
il
me
intiera-
un articolo di giornale,
di
ogni
egli
veramente imputabile.
uno che
legge trova
uno
gerente,
tale,
deve an-
recare le conseguenze cri-
una
io carico
allora io solo sono

la
lautorit
mallevadore
fa
si
finch resta inedito, indifferen-
ad un individuo, non commetto nessun
risponsabile del proprio atto.
Quando
essa non
non mica chi scrive;
reo
tale. Il
pi colpevole,
reo? Non chi autore dello scritto:
il
so in luce: quegli, cio, che gli ha fatto
viduo
egli
strettamente richiesto "dalla giu-
che egli sia accettato come
scritto,
Chi
lo trova,
anche provato che
fosse
tipografo,
altro
sia
essa deve consi-
individuo
qualsiasi
di
sindacabilit.
XXI.
Senonch trova gran
partito nella pubblica
di obbligare ciascuno degli scrittori

i
propri articoli. In appoggio
moralizza
rispondere
la
stampa:
2.
moralmente e
Che
di
si
di
un
opinione
giornale a
si
costringerebbe
ciascun
giuridicamente
dei
il
dice: l.
propri
progetto
sottoscrivcro
questo progetto
Che
si
giornale a
atti.
3.
Che
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Google
m
molli non potrebbero cambiar dopinione dal mattino alla sera, gra
zie al facile patrocinio dellanonimo.
La moralit
ma
di
uno
stampa non dipende punto n poco dalla
della
nasconde.
che vediamo spesso taluno
scrittore. Egli vero
grazie alla oscurit in
Ma
die
ci
cui resta
manca
di lealt e di coraggio
si
quale
il
Peggio
non manca.
questi
fir-
quale,
il
offesa e
quando abbiamo qualcuno
importa
sia responsabile dell offesa fatta?
chi scrive, se
nome, lancia un
suo
il
per
peggio per chi accetta
sente disposto a caricarsi delle ingiurie di un
la responsabilit se^si
altro.
Ma abbiamo un
che prova luminosamente quanto lo
fatto
realmente
sia
tore
disposto
rispondere
propri
dei
che hanno luogo cosi sovente, non
duelli
fra
alti
scrit-
sono
ma
gerenti,
fra
gli
immorale vedere un gerente condannato
dai
autori veri degli articoli offensivi.

Si dice, essere cosa
tribunali,
mentre
il
vero autore
non vedo che immoralit
dello scritto resta
sia.
ci
vole? Gode egli luso delle
sue
morali?
facolt
un giornale, sa quello che
espone. Se no, non deve
essere
operato
dell
accettalo
tipografo,
al
Tutti sanno che se un gerente dichiara di
sponsabilit di un
diritto.
diversi
questo genere.
falli
di
Colui che ha
Se uno scrittore non trova chi

avviene delle due
una: o non
gerente,
autore,
all
il
giornale,
noto.
mallevadore
fa
ne accetta
scrive, o
la re-
egli
pu
parlarvi
citare
de suoi
la
si
deve
e si
se
non voler accettare
lonore di
si
a cosa
fa e
come
io
ragione-
deve sup-
si,
firmare
articolo e rifiuta di
nel suo pieno
uomo
Se
porsi che, sottoscrivendo
chiedere conto
Ma
impunito.
gerente egli un
Il
atti,
responsabi-
li tallii
altra ragione
pri articoli questa:
civilmente dei propri
quanto sia
il
adduce
si
si
in favore della
dice, risponderebbe
Io sostengo
vece
scritto
firma dei pro-
moralmente
trovare dei prestanome ? Vi forse un
da un altro? No, per fermo.
pi insopportabile
delle
inquisizioni,
che non vero. Chi non sa
indagare e di scoprire se un articolo
curo
la
facile
che
ognuno,
scritti.
Ma
e
firmato da
si
s*
modo
uno fu
si-
in-
verrebbe ad instituire
ucciderebbe
la
libert
della stampa.
Non comprendo
l
esempio che
si
potrebbe cavare dal-
troppo,
clic
utilit si
avrebbe, grazie
alla
firma, dellapostasia di
poi
Digitized by
qual-
Google
<35
che giornalista.
che sarebbe una cosa morale;
Si dice
vece che sarebbe immoralissima:

r
sempre una turpo
credo
io
in-
turpitudini sa-
lo spettacolo delle
cosa.
mio avviso, nel giornale noi non dobbiamo punto occuparci della
ma
persona che scrive,

sue conclusioni.
ze,
11
ne abbiano
cellenti cose, le quali
come
In ci,
suoi
delle siocchez-
maggiore autorit
di quella che
con che vantaggio?
di
agisce egregiamente
chi?
ha chi vuole
se no, ci avr
Quante
rispettate.
sue
ra-
detta
da
le
una cosa
volte
un ignoto passa inosservata, che se non fosse firmata, perch

attribuita a
qualche autorevole publicista,
ec-
valore, pel di-
nel resto, fidiamoci alla libert. Se v
scritti,
devono essere
gioni, e
mondo, se dice
del
un uomo poco stimato pu dire delle
perderanno una parte del loro
scredito dello scrittore.
firmare
uomo
colla sua firma
d altra parte,
ebe dice, de suoi argomenti, delle
delle cose
pi onesl
non d a queste
fors e
sensazione ?
fa
V unultima ragione che basta a condannare definitivamente

lobligo della firma: ed che molti, per diversi motivi, possono avere
qualche
utile e preziosa
comunicazione da fare
non
al publico, e
la
faranno, se obligati a sottoscriversi, per non esporsi alle vendette feroci
una perdita
dei loro superiori :uon
spondete che
essi
possano
fare le loro
Non
strate
ri-
comunicazioni a un redattore
del giornale, che le fa sue, eie publica col suo

te!
Voi
pel generale interesse?
nome. Egregiamenperch mo-
potreste meglio confutare lobligo della firma,
come
quando
si
derne
il
facile
eluderla,
come
inceppante
sia
vuole. Ebbene, io
sostengo invece che
gerente. Glie altro
un gerente che
si
fa
redattore
il
mallevadore degli
nel
chi
solamente
deve
rispon-
vostro caso se
non
altrui ?
atti
XXII.
Dir poche parole sulla
naturalmente
non quella
delitti di
del giuri.
giurisdiziono
stampa.
Quando anche
cui
vanno sottomessi
chiaro
che non
tutte le
cause
pu essere se
civili e
dovessero essere giudicato dalla magistratura permanente,
be
tuttavia fare
un eccezione
pei
pubblica sola giudice competente
un
libro o
da un articolo
delitti
di
dell effetto
stampa.
criminali
si
dovreb-
La coscienza
prodotto su di
lei
da
di giornale.
Digitized by
Google
136
Le eccezioni
fatte allattuazione di
sere spiegate dagli interessi politici

religiosi, e
care.
La
da
altro
scienza nostra ha per
della civile coscienza,
indistintamente
mostra
questo principio possono es-
momento, o dai
dogma che
difficile
giurati
soli,
pregiudizii
giustifi-
interpreti
devono essere chiamati a sentenziare su
delitti di
ignorare
del
motivo analogo, e parimente
stampa. Chi opina diversamente,
tulli
quegli
primi elementi del diritto costituzionale.
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Googl
LEZIONE XXXVI.
SOMMARIO.
uti dorrebbe essere

stampa
di
Y.
offese.
Del
Yl.
segreto
drieto
diritto
latto
potere
gioraali
ai
pinioae
degli
di
mesto
autorit
latte
possono
alla
trarre
Cimi
XIII.
giudiziaria.
stampa circa
SIGNORI
sulla
delia
La libert
ii
vantaggi
X.
degli
semiufficiale.
stampa
ed
che
IH.
oratori.
deliberazioni
le
gli
abasi
gli
del
ufficiali
lakristo.
La libert
di
XI. 0-
stampa
XIV. Di aleute interdizioni
Giuri.
il
giadiziarii.
credono
si
potere secatilo. Vili.
giornalismo
li
cbe
legale
discorsi
discussioni
le
degli inteies-
III.
stampa quando
la
stampa ed
Utilit
stampa.
stampa
dibattimenti
stanga.
stampa onde ottener giustiiia contro
IX.
dalla
di
Renaio
11.
disposinole
riprodurre
riprodurre
di
della
La
delitti
contro
ael
La libert
governatisi
ufficiali
Camillo
procedere
far
dna Camere. VII.
eseoatiro
potere
di
dei
Erroneit
1Y.
dei giornali
Dei reclami dei privati per

di
giadieare
di
legislatiro.
malafede
Della
delle
incaricate
il
(re poteri.
Riepilogo della precedente lezione.
I.
potere
il
Camere
allo duo
Ntnmpn ed
libert di
lift
XV. Conclusione.
I.
Se
le
conformi
cose da
ai
me
discorse nella
principi! del
Che
che
la libert della
precedente lezione
buon senso e della
potremo logicamente conchiuderne
stampa
un
diritto
parvero
credo che
delluomo, e
naturale
governi non devono imporle altro limile
vi
giustizia, io
fuori
che quello del
rispetto al diritto altrui:
Che essa condizione essenziale d ogni governo libero

Che il miglior governo di tutti quello che si concilia
:
pi ampia libert
tutti
di
stampa: a che per conseguenza,
governi quello che
la
teme e
la
Queste -conclusioni, o Signori, sono,
hanno ricevuto
secoli
il
colia
peggiore di
opprime.
mi
pare,
cosi luminose confermazioni della
da che Gullemberg arricch
il
mondo
di
di tale evidenza,
storia dei quattro
un nuovo
sole,
che
possiamo considerarle come assiomi incontrastabili della nostra scienza.
Oggi ancora
nelle regioni pi civili d
della virt dei popoli
Europa possiamo giudicare
della bont e dei governi col solo
esaminare
le
leggi che vi
che
terio
si
reggono
slampa:
la
essi ci forniranno
il
pi sicuro
cri-
possa desiderare.
II.
Ma
io
ho considerato
qui
fin
porti coi diritti delle persone:
grado
di
stampa solamente
la
a giudicare gli
lintromettersi
ne suoi rap-
mi resta ora da ricercare qual
il
quello di cui deve godere nel-
libert di cui essa gode, e
tre poteri: gli atti, cio, del
atti dei
potere esecutivo, del potere legislativo, del potere giudiziario.
Chiunque
anche per poco
rifletta
natura e
alla
convince ben
di azione dei tre poteri si
condizioni
alle
senza una con-
presto che
tinua ed incessante sorveglianza della libera stampa nessuno di
pu compiere
V un
modo
in
altro
un Parlamento,
unamministrazione,
di
pa deve avere piena facolt
credono
di esserlo
ceduto contro
ma
lo scritto
un corpo giudiziario
di
il
diritto di
in faccia a voi la
zia.
stam-
offensivo; ina che essi non sono n, debbono
E quando pure
rebbe un abuso
menoma
Voi
ini
accusate di avervi
guarentigia d imparzialit c di giusti-
davvero colpevole,
fossi
sato o pi intelligente, se
vostra
la
condanna
sa-
una prepotenza, a cui non posso
di autorit, anzi,
essere obligato di sottomettermi.
diffcile
la
chiedere che sia pro-
se della vostra accusa siete giudice voi medesimo, io non
ho
ben
gli atti di
che, se coloro che sono accusati
di parlare;
hanno bens
torlo,
essere nello stesso tempo giudici e parti.

offeso:
essi
efficace e progressivo la propria finalit.
punto da osservare; ed che nel giudicare
Luomo
pi
onesto, pi
messo a giudicare
in
disinteres-
causa
propria,
che non sia disposto a darsi ragione. Possiamo gi
giu-
dicarne dalle lezioni, bench indirette, nondimeno molto significative
che riceviamo, dalle cause di contenzioso
amministrativo, dove
agenti del governo, chiamati a sentenziare
verno e quelli dei cittadini
dnno ragione
Ad
al
privati,
stampa e
rappresentanti
composto d' uomini probi e

Tali sono
fra gli
sempre,
gli
interessi del goe si
comprende,
governo.
evitare questi sconci gravissimi
ed che solo giudice competente

fra la
quasi
prinoipii
di
non
che un
rimedio
tutte le quistioni che insorgono
dei tre poteri devessere
un
giuri
liberi.
veniamo ora
alle applicazioni.
Digitzed by
Google
139
III.
Quello
fra
poteri
tre
stampa senza dubbio

tenza del legislatore,
che ha pi mestieri della
potere
il
legislativo.
giacobini di
lutti
dell
onnipo-
grideranno che
potere legislativo deve far quello che vuole, incivilire
grado, riformare, e rimpastare
libert della
fautori
parlili, vi
il
popoli loro mal-
senza essere arrestato dalle grida
lo Stato,
della stampa, senza preoccuparsi delle esigenze del passato, n delle
E anche
opinioni o degli interessi dei cittadini.

tito
ha grandi radici
ne abbiamo
pieni
impose
poteri
possibile
pi
riforme
nelle
riosamente
pi giuste, quando
publica
opinione:
che
nulla:
incostituzionale
il
pi fatale del male stesso: che anche
con moderazione e saviezza, per via
bene
che
pi illiberale
sia
non sono impe-
che
sa
fatto
dei
scienze
le
rilento an-
procedere a
sia necessario
utili
dalla
richieste
non deve improvvisar
pace di Villa-
la
coscienziosamente
chi studia
quanto
storiche e sociali sa
che
Ma
pi
la legislazione
all Italia
immaginare.
questo par-
Italia
recenti ed infauste,
dopo
modo
ministero, servendosi nel
franca, un
in
avuto prove
che dovrebbero averci guarito: quando, cio
il
legislatore
rompicollo
progredendo bisogna operare
ma
maturati,
di successivi,
in-
cessanti miglioramenti: che si deve conservare per quanto possibile
re.
laddentellato fra
il
e pi
utili.
novit son tutte
le
sua
efficacia
legislatore
se
non
non
la
chi,
cittadini? Chi, se
la
stampa,
stampa,
coscienza della necessit del
d inscrivere
nei
preparare
menti
gettate
le
codici
alla
dello
il
resisten-
quale vuol procedere
appoggiato dalla
bile ed illuminata della pubblica opinione
la
le
disordini clic derivano dalle innovazioni pi temperate
Guai pertanto a quel
nelle riforme radicali senza sentirsi
Or bene,
La mi-
bene.
quando non voluta
valgano a dimostrarlo
dalla coscienza delle moltitudini: e

ze, le lotte,
quello dell avveni-
instituzioni del passato e
le
passato tutto male, n
gliore delle riforme perde ogni
pu
forza irresisti-
ha lincarico dilluminare
risvegliare
Stalo?
Chi,
nuova condizione
non
la
di cose
che
se
moltitudine
nella
nuovo vero giuridico
che
si
tratta
stampa, pu
le
leggi pro-
devono recare?
Quando vedo un corpo
legislativo
mozzar
le
ali alla
libert del
pensiero con misure di comprcssiono a danno della stampa, parmi di
Digitized by
Google
140
vedere un individuo che, dovendo percorrere vie
si
decida a spegnere
Ma pur
la
lampada
troppo, la modestia
congressi parlamentari: n
che
non
tutti
la
suoi
che ne fanno
bert, e ne trarrebbero
stampa,
chiamati a compiere.
dall altro,
mi
della
spargerebbe
preparerebbe
Ma
per riconoscere
alle
spesso restie
nuove
ai
che pu
utilit
come abbiam
Ecco
la vera,
li-
giustizia:
detto,
progressi d ! ogni
recare la
incessante, la terribile
se-
questa guisa
leggi: in
rebbe essere privi di un vizio troppo generalmente

.
sua
speciali, dati
sue riforme alla
le
moltitudini,
nelle
esse non sarebbero cosi
nit
la
mandali che sono
legislatore cognizioni
al
nuovi per informare
verit, e le
difficili
fosse,
questi sussidi sono di doppio genere; da un
stampa apporterebbe
lato, la
precisi, elementi
accrescerebbero
lumi e sussidio nei
dei
parte souo
animali da zelo disinteressato del publico bene. Se cosi non

legislatori, invece di vincolare la
passi.
frequento fra le virt
cittadini
e pericolose,
difficili
deve illuminare
pi
maniera.
stampa
bisogne-
diffuso: la va-
nemica della libert
della
stampa.
IV.
La
pene
maggior parte degli
legislazione della
le offese fatte
attualmente
disposizioni
per mezzo della stampa
in vigore
seguenti:
nel
regno
Le
d Italia
offese
Parlamento sono
punite
col
multa non minore
di lire
1000
fatte
carcere
e
di offesa verso
citata se
non
una
la
diretta loffesa.
delle
punisce di gravi
Parlamento. La legge
ad
uno dei due rami
duo anni, e con
maggiore
3000:
di lire
deliberazioni segrete delle
sia ottenuta la facolt
due Camere,
del
estensibile a
non
vietata la publicazione delle discussioni e
due Camere, a meno che non se ne
Stati
al
regola questo punto colle
nei
casi
azione penale non sar eser-
precede lautorizzazione del
Corpo contro cui
fosse
che deve essere risolta questa:

di
qual genere devessere loffesa fatta ad una delle due assemblee
La prima
delle quisliorii
per essere punita?
Un
giornale mette in dubbio o nega
o della Camera dei deputali:
li
lindipendenza del Senato
accusa di servilit
verso
il
He o
il
ministero, o verso le grida di piazza: afferma che non rappresentano
Digitized by
Googli
141
spirito o
lo
sono
non difendono
accuse
le
interessi del paese.
gli
severe che
pi
stampa possa
la
mi pare,
Tali,
fare ad
un Parla-
giornale.
Giustifica
mento.
Ammettiamo come provato

esso una
punizione
mente che non
speciale
lo credo.
delitto
il
ben meschina idea della dignit

il
quale,
portare un
nome
giudizio
politico
in fin dei
schietta-
dipendere
non
conti,
fa
che
che rappresenta.
partito
del
fa
si
intenta un processo ad un giornale o lo vince
perde. Se lo vince, n la sua dignit
lo
ha perduto:
confesso
assemblea se
di un
dagli articoli di un giornale;
Quaudo unassemblea
del
loffensore? Io
per
osservo in primo luogo che un farsi una
ha guadagnalo, n
ci
una
espone ad
si
ci
un processo vinto non prova
in fatto di giudizi politici
niente. Se invece egli soccombe,
morale
iattura
gravissima che valeva meglio evitare.

Dir
in
secondo luogo che
morale avente
quale
perch creato
compongono. Nulla
ti,
di ci. Egli
dalla
non
Parlamento o
del
s,
membri che
il
lo
precisi e determina-
uffici
fuori dei quali
pei quali stato costituito dai cittadini, e
ritti
un corpo
un ente a
gi
volont dei
ha invece
azione illegittima. Ora, quando
non gi
Parlamento
il
e privilegi propri:
diritti
esiste cosi
la
sua
parla delle prerogative o dei di-
si
intende parlare dei suoi
uffcii,
e allora siamo
daccordo: o sintende parlare della sua personalit giuridica, come

di corpo
vo,
il
un assurdo. Egli dipende
del paese,
il
suo agente; c solo dallelezione del paese egli tragge
timit della
Noter inoltre lerrore pericoloso
chiamando
personale
ed
un
in cui si
punire un giudizio
cade
giornale a render
nell
ser-
la legit-
aprire
politico,
buono o
un corpo
cattivo,
ma
pro-
ragione, non di
deputato o
apprezzabile a questo o a quel
senatore, sibbene di unoffesa fatta ad
ritto di
suo
sua esistenza.
cessi di opinioni:
unoffesa
mere
nessuno del suo
autonomo, che non debba render conto a
operato, e allora
intiero, voi volete
che aveva pieno di-
essere manifestato. Se un giornale accusa una delle due Ca-
di tradire
proprio mandato, forsecb un processo prover la
il
realt o la falsit dell accusa ?
ge questo
adempie
il
intento,
ma
Non
coi
cogli atti proprii,
col
processi che
modo,
si
cio,
raggiun-
con cui
si
proprio mandato.
Ma poniamo,
mi che ogni c
per unipotesi impossibile, che

singolo
deputato
senatore,
un
giornale
oppure
un
affer-
numero
Digitized by
Google
142
e nominalo di essi sia ladro, traditore
preciso, determinato
sino.
tati
forse insultata lassemblea?
coloro che
mente
come
ma
non come membri
cittadini.
come
elogi:
Conchiudiamo:
egli
non sente
del-
uomini,
offese n
cima per
la
sof-
alla giustizia.
il
E prova
le
le
due assemblee a
insulti
allesercizio di questa pericolosa
pio delle assemblee francesi sotto
stampa,
ma
il
Par-
Lesem-
ha illuminati
li
anche
un aumento
il
rinunciando
prerogativa.
Luigi Filippo
della
pericolo,
dopo,
italiano
chie-
non conforme
senno ha dato
di vero
Parlamento
pi sani consigli. Lintervento
non solo non un
col
dei propri doveri.
legge che autorizza
la
lamento subalpino prima,

per principio
come
del Parlamento, bens
processo di qualunque giornale
il
domandare soddisfazione
accuse che possono essergli dirette egli risponde
adempimento
buon senso, n
indicali personal-
non crolla giammai
torre di Dante,
la
coscienzioso
ze,
insul-
sono
se
Parlamento impassibile;
Il
fiar di venti: alle
dere
assas-
spetta a ciascun di loro a
tulli,
linsulto:
od
Neppure per sogno. Sono
giornale ha indicati.
il
sue
colle
di
licen-
di forza pel po-
tere legislativo.
V.
Ma
i
discorsi e
chi dice
il
Non merita
Quando un giornale snatura o

non
voti degli oratori
del diritto altrui?
sorge una quistione:
egli
rende egli reo
si
una pena?
contrario? Sicuramente, che la merita.
vittima di una di queste ingiustizie ha
processare
giornale calunniatore.
il
natore o deputato che
si
perfettamente
Non ho
falsa
violazione
di
E
il
colui che
diritto di
gi detto che ciascun se-
sente leso ha questo
diritto? Io
aveva dun-
mezzo
della stam-
que gi risposto a questo quesito.
Ma che
direste voi se delloffesa ricevuta per
pa da un deputato domandassero soddisfazione

Io
potrebbero fare: e
e di scandali.
semblea
di cui
Per,
si
entrerebbe
fanno parte,
Pur troppo,
--
in
badate bene, non
ma come
chi noi sa?
e poco esalta nel riprodurre
la
tutti
un oceano
deputati? Certo
recriminazioni
di
agirebbero a
nome
dellas-
semplici cittadini.
stampa sovente poco
discorsi degli oratori.
causa deve attribuirsene allardenza dello passioni,
leale
Ma, fra noi,
la
allinsufficienza
Digitized by
Google
143
di
educazione
politica,
ed anche, bisogna dirlo, alla poca estensione
dei nostri giornali.
Ma
a questo stato di cose supplisce ampiamente
ficiale delle
discussioni parlamentari;
quando
resoconto uf-
il
con vera im-
sia fatto
parzialit ed esattezza, esso possiede tutte le guarentigie che
pos-
si
sono desiderare.
stampa
Certo, da desiderarsi che la

discussioni, ad
una
lealt
si
elevi, nel riprodurre le
ed esattezza di cui finora non ha dato gran
prove: sicch, leggendo due giornali di opposti
to deriso,
mentre
vinare
cente
al
fu applaudito, e
un oratore osta-
che provoc
sono
contrario fece piet. Queste ingiustizie
ammirazione
per ro-
fatte
credito dei giornali. Ma, grazie a Dio, qualche esempio re-
il
ci
mentre invece
non sab-
principii,
bia pi limmorale spettacolo di veder narrare che
dimostra che un pi elevato spirito d* imparzialit comincia
a regnare negli organi pi autorevoli della nostra stampa
(1).
VI.
Vi ho gi accennata, o
stampa
alla
di
di
riprodurre
duo Camere. Ma
delle
Signori,
la
discussioni
le
vi confesso
disposizione che
e
le
interdice
deliberazioni
che non capisco
punto
segrete
ragiono
la
questo divieto.
Una publica assemblea,
eletta dai cittadini, incaricala di rappre-
sentare la nazione ha essa motivi per nascondere
le
sue deliberazio-
Su queste deliberazioni concernono
ni? Io non ne vedo.
nazione, giusto, vivaddio, che essa sappia di che
si
dice,
appunto
pel
suo vantaggio che
Piacevole argomento!
Ma
il
suo
di sapore quello che. la concerne;
me una bambina
bera.
Da quando
in tutela,
in
qu
si
si
delibera
primo e
si
provvede
segretamente.
tutti
agli
partiti:
non
interessi di
ma
si
si
co-
nazione ragionevole e
nendogli una benda sugli occhi? So bene che questo

carezzato dagli intriganti di
Come!
Ma,
pi grande vantaggio
di essere trattala,
ma come una
intiera
la
tratta.
Si decider desuoi interessi, ed essa sar lasciata alloscuro?
un popolo
li-
te-
sistema v ac-
so pure che esso
un
insulto ai popoli liberi.

(1
Vedi, a ragion d' esempio,
Opinione di Torino, della
/Yvm pranza
di Milano.
Digitized by
Google
144
Poniamo
ordinamento
cose concernenti linterno
clic si tratti di
delle Camere, lo stipendio dei loro impiegali, e via discorrendo: eb-
bene, neppure allora giusto che
si
non
ma
mere
esistono,
sono pagati
per s stesse,
e legittimo
mati di quello che
Ma
nazione.
ignara
suo
che mettano
in gioco
Come
insensata.
cui destini siano
gioco resti talmente
in
rappresentanti
siano informali? Se una simile cosa concepibile sotto
assolutamente inammissibile nei governi
soluti,
segreto
ne
governi as-
liberi.
tratta poi di quislioni diplomatiche, o di quislioni militari:
si
une come
le
di quislioni
destini della
mai possibile am-
solamente pochi suoi
che
stato
stipendi!
decide.
si
vitali
questa ipotesi
del
gli
dal contribuente:
Camere debbano occuparsi
le
mettere che una nazione
nazione:
la
desiderio dei cittadini di essere infor-
il
discute e
si
Poniamo invece che

talmente gravi e talmente
per
nazione, e versali
sullerario delia
dunque naturale
segretamente. Le Ca-
deliberi
fin
le altro
spettano al
potere
esecutivo,
tanto che lo crede utile, c lo rivela al
stima poterlo fare senza pericolo.

dei ministri e del Parlamento
il
quale serba
il
il
Parlamento quando
Sta alla saviezza e
al
patriottismo
come devono per non nuo-
regolarsi
cere agli interessi dello Stato.

L uso del segreto nello cose politiche
lismo: e guai a quel popolo

cui serbalo un segreto
cui
destini
il
del despo-
privilegio
dipendono
modo
dal
con
VII.
rapporti della
cessari e
non meno
stampa
utili
col potere esecutivo
di quelli
sono non meno ne-
che essa ha col poter legislativo.
Dal primo dei ministri allultimo de suoi agenti,
ed agiscono nellinteresse del publico.

lare pervertimento del
di considerarsi
i
come
senso morale,
si
tutti
esistono
Eppure, grazie ad un singodirebbe che
servitori della nazione, se
costoro, invece
ne credono invece
padroni. Se vi accaduto mai di avere rapporti con qualche agen-
te,
allo o basso,
della
publica
mente convinti che esso

tadino privato
si
amministrazione,
vi
crede un semidio, e che
come un meschino
mortale.
sarete agevol-
dal ministro allusciere trovate, salve raro eccezioni,
ogni cit-
tratta
Percorrete
una
ministeri:
tale alleri-
Digitized by
Google
B5
gi che
si
direbbe che fanno un atto dindicibile bont, di protezio-
ne suprema ad ascoltare
richiami che fate pei vostri interessi o pei
So bene che lesecrata cancrena
vostri diritti.
dovessero udirli
lutti,
chi la colpa?
Non
non
nulla, assolutamente nulla senza
publini ufficiali
a far
Ma
altro.
di
ministri? Perch accentrano lutto
dei
mani? Perch da un angolo
nelle lor
se
pi tempo
avrebbero
forse
dei postulanti, degli af-
radicata che
famati di ogni genere, talmente
si
fa
consenso? Ebbene, so vogliono
loro
il
non
allaltro dello Stato
Quando vorranno liberarsi dalle locuste dei sollecitatori dimpieghi vi sar un modo facilissimo per farlo:
non hanno che da diminuire il numero esorbitante delle loro attribuziola
causa, vogliano anche
gli effetti.
ni,
e restituirle agli individui, ai Comuni, alle
ni.
Ma non
samente
Ma
come
derati
come
mensa
necessit dellintervento della
mezzi,
impiegati
gli
gli altri, e stabilire fra loro
vede che se
e
ogni abuso
alla
stampa non
la
soprusi
come da
superiori
di
ogni
Una
vigila,
im-
uni o
gli
rapporti?
e ragionevoli
veri
sono consi-
Or chi non vede
fine.
stampa per illuminare
non
Chi
saranno sottomessi ad
cittadini
maniera, tanto
non v
potere,
stampa piena ed
gli agenti della
siano vigoro-
vi
cittadini
da parte degli impiegati
parte degli inferiori? Chi non vede che per impedire

altro
mezzo
intiera facolt
inesorabilmente, se occorre,
salti
non
coscienza publica.
intanto questo stato di cose esiste: e
arbitrii
provincie, allo regio-
a temere che lo vogliano, finch
costretti dalla
quello di
fuori
esaminare e
di
di
lasciare
censurare
primo come dellultimo de-
gli aiti del
pubblica amministrazione?
sola persona nello Stato irresponsabile, e superiore agli as-
della stampa:
il
Re.
Ma perch? Perch non
agisce: ecco lunica
ragione della sua inviolabilit. Se egli agisse personalmente,
derebbe imputabile come ogni altro cittadino,

tanti altri,
con lostracismo. Eccettuato
il
Re,
ren-
si
sarebbe punito come
tutti gli
dello
ufficiali
Stato sono soggetti alla sorveglianza della stampa.
Adunque, non solo

alti di qualsiasi
vere. Essa
la
stampa ha
al
suo pi stretto
se non vigila sempre, dovunque,

lieve ingiustizia fatta
dai giornali,
0
III
ivi
il
diritto di
agente del potere esecutivo:
manca
la
allultimo
ma
esaminare
tolti.
E quando
tutti
ne ha anche
officio, e tradisce
in
il
un paese
de cittadini passata
il
gli
do-
suo mandato,
la
pi
sotto silenzio
stampa o una mercenaria o una trecca codarda.
IO
Digitized by
Google
Ci mi conduce a dir brevemente dei reclami dei privati contro

gli
abusi del potere esecutivo.
Chiunque abbia
labitudine
leggero
di
giornali
sovente veduto delle colonne intiere riempite di

di
pubbliche accuse
vernativi.
mentano,
gli
Badate, che
scandalo:
da
fatte
giornali, lungi dal respingere questi
se
ma
fanno
giornali
perch sanno che
reclami,
go-
com-
li
uno, nel vero senso delia
suo
il
potere di far udir
il
Ciascuno
parola.
Sono
diritto.
pensa che
non vuole che
fatta a lui: c
unico mezzo per ottener ci,
la
per
tutti
lingiustizia
consiste nel
pigliar
parte ai reclami delloffeso; nel chiedere severo conto del loro

ralo agli ufficiali imputati.
di
popolo inglese vuole assolutamente
un cittadino pu domani essere
avvenga. Ora,
non gi per amore
questo,
il
senta leso abbia
si
sua voce ed accusare chi ha offeso
gli
agenti
gli
appoggiano energicamente, e domandano soddisfazione.
che qualunque cittadino
fatta a
avr
inglesi
reclami, di proteste,
contro
privati
cittadini
ope-
fanno precisamente cosi.
gli Inglesi
Quante prepotenze soffriamo noi giornalmente da impiegati pubblici
che
ci
sarebbero risparmiate se avessimo
coraggio
il
sare pubblicamente chi ce le fa; se la stampa accogliesse

proteste, e finalmente,
se
mente
Ma
nostri
sforzi!
nostri
no:
evitar rumori o scandali, per
natura
ci
lasciamo
concittadini
per
paura
di
non so quale
sottomettere a
tutti
nostre
attiva-
comprometterci,
altro
in
basso da qualunque
miamo che un
quello di essere impiegali
di uscire
dalla
classo
sottomessi,
dei
motivo
capricci,
essere trattati d alto

voto:
per
accu-
di
le
secondassero
per
questa
di
consentiamo
impiegato,
non
ad
for-
anche noi alfine
passare
in
quella
dei
padroni.
E
le
la
slampa
? Invece di stimulare
sue colonne a chi
degli interessi del
modo
osa
farlo;
Giappone
di recare la felicit al
ma
cittadini a reclamare,
essa
si
occupa,
in
e delia China, c fa teoriche
chiudo
compenso,
sublimi sul
genere umano.
IX.
Ma
se sono grandi
libert della
vantaggi che
stampa, egli a dire che
privati
gli
possono trarre
ufficiali del
polere
dalla
osecu-
Digitized by
Google
non possano ricavarne
livo
mente
nedire
concorso che
il
la
stampa pu loro
parsi della condotta dei loro agenti nei
coi cittadini.
modo
che
in
che siano
il
le
discusse.
E
il
di
questo
errare: e chi ne
Il
dellaltro.
Il
Insomma,
necessit? La stampa.
il
non
che
ingiustizia
reclamo
pu
ufficiali,
ne dimostrer
misura
la
alcuna
pel
cui
non abbia bisogno
del
po-
potere esecutivo
tente concorso della stampa. Essa

le ferite
bi-
stampa. In alcuni momenti supremi
sono necessario pronte ed energiche misure. Chi
buon adempimento
ha
per prov-
miglior
ministro, nella scelta de suoi
lo avvisa la
della
ufficio
esecutivo
potere
stampa. Nella distribuzione
fa la
un cittadino o a vantaggio
guarisce poi
informali ?
hanno bisogno
pu succedere qualche
e nella scossionc delle imposte
quello della stampa.
hanno
questi
esserne
leggi essi
paese sia convinto della necessit di pagarle
vedere alle pubbliche spese. E ci
a danno
le
imposte votate,
esposte,
conosciute,
sogno che
che
rapporti
Dalla stampa. Per promulgare ed attuare
stampa. Per riscuotere
be-
prestare.
potranno
e da chi
invocare e
devono vivamente preoccu-
ministri sinceramente costituzionali
47
che se sono vera-
lo credo
aneli essi ?
onesti e devoti al pubblico bene, essi devono
come
lasta di Achille: ferisce,
ma
fa.
X.
Ma
v di pi:
per ottenere che

essa
li
Anche
ministri
hanno
la
stampa
soprattutto bisogno della
nell
ostile co suoi assalti
stri,
soprattutto se questi assalti
stro
sempre e troppo lodato sar
pieghi e pensioni.
sommo
ca a famelici
Ma
i
E abbiamo
parli estreme.
stampa
fu
sempre
essi si
fondandoli
sia
sia salariandoli, sia ricompensando
rono
viene spesso in ajulo
ai
mini-
Un
mini-
pessimo dei ministri.
il
e appunto per tal ragione molti di
la devozione di alcuni giornali,
lacquare
esecuzione del loro mandato.
vengono da
Lutilit di questo concorso della
ministri
stampa
loro alti siano ben compresi e giudicati, e perch
secondi colle mille sue voci
col
denaro publico,
giornalisti devoti
spesso avuto
lo
sentila dai
sono assicurati
con croci, im-
scandalo di vedere scia-
ingenti, pagate dai contribuenti, per riempier la boc-
gazzettieri, e farli divenire lancie spezzate del ministero.
evidentemente quei ministri che cosi fecero

loro doveri,
ma
nocqucro
ai
loro interessi.
non solo
Un
viola-
ministro
il
148
quale sia acceso da pura carit di patria trover sempre nella stam-
pa quel valido sussidio che
gli occorre,
zo dei fondi segreti: poich

leali
egli sar per fare. Di pi;
autorevoli ed efficaci
elogi invece della
gli
veramente
atti
gli
mentre
elogi
gli
pubiica
sulla
senza ricorrere
al
turpe mez-
saranno sempre dei giornali onesti
vi
quali appoggieranno
liberali e
questi
di
opinione,
perch
stampa mercenaria saranno pi
giusti che
saranno
fogli
disinteressati,
alti
ad
irritare
che a persuadere.
noi
non sappiamo
alcun
di
giornale
questa
di
risma che
abbia mai giovato veramente ad un ministro. Ne conosciamo invece

molti che hanno nociuto.
XI.
Tale era la convinzione professata sulla stampa

millo Cavour: e troverete, non ne dubito,
qual era
con cui
il
le
un vivo
riferisce Isacco
Artom
nello
da Ca-
servilo
interesse a
suo linguaggio su questo punto. Citer
udire
parole
le
stesse
ricco dingegno
studio, cosi
c di cuore, da lui consacrato al fondatore dell unit nazionale.
luno, cosi egli, voleva dimostrargli
di creare
un giornale semi
un giorno (a Cavour)
che avesse
-officiale
politica del governo.
difendere
prendere
sotto
causa,
difenderanno con maggior cuore e con
faranno mai dei giornalisli salariati.
la
in
uggia
una forma
le
idee
officiosa
od
facilmente,
troverete
pi
Egli
pi
Ta-
volete
voi
di
far
sane? Presentatele
Se voi sostenete una buona
ufficiale.
senza
replic;
giuste
lutilit
per missione
pagarli, degli
che
scrittori
maggior ingegno che
Quando
pubblicista, che
si
la
no!
pensa, conchiude
luomo
egregiamente
questo linguaggio era stato da dodici anni cd era ancora, durante
<
gli
il
valoroso
ultimi giorni deila sua vita, segno
straordinaria,
* e la
non
si
pu a meno
di
ammirare
quale
il
ad attacchi
una
di
nello
teneva
violenza
stesso
tempo
generosit del suo carattere e lelevazione della sua niente.
Non aveva
io ragione di dire, o Signori, che
per giudicare della grandezza
un uomo
di Stato la
bert della stampa?
della
troveremo nel
rettitudine
rispetto
che
la
porla
di
confessa che a questa
certa
intendimenti
egli
Quando un ministro ha bisogno
giornali per farsi sostenere, egli
misura pi
alla
di
li-
salariare dei
sola
condi-
zione pu trovare degli amici e dei difensori.
Digitzed by
Google
Qual
della libera
sia lutilit
stampa per
immensa sorpresa come

cosi poco conosciuta
fra noi.
modo
cinsegna in che
mai potuto avvenire che
popolo
Il
domando con
sia
vivamente contraria ad ogni ingerenza della stampa
cono sono
cosi puerili e cosi
come
gliare al vedere
sivi. Si
dibattimenti civili e criminali.
ai
finora
stata
maestro
inglese,
libert,
di
vuol essere illuminalo anche nelle quistioni
non vogliamo saperne. Lopinione publica
giudiziarie: noi invece
serbato
amministra-
retta
la
zione della giustizia cosa talmente evidente che mi
che
ridicole
ancora chi
si trovi
ragioni
in
verit,
siimi
le
campo
nel
le
che
ri-
addu-
si
da meravi-
e deci-
sutlcienti
crede che un tribunale un arca santa c che toccarlo un
sacrilegio.
Cominciamo
messo
litto.
tace,
Un
cause criminali.
dalle
sotto processo sotto
La stampa
limputazione
cittadino
giudiziarie
decidere, che non bisogna antivenire la loro sentenza.
processo.
stampa
la
perch
tace,
laltro.
diminuirne
In
di
animo
il
un cittadino,
o a voce o
tutti
coloro
che,
hanno non solo
della sentenza,
rigoroso dovere di dirlo.
la libert,
il
di
la vita
onoro,
stampa, hanno
diritto,
qualche cosa
concorrere
processo, e
il
nel-
mai,
pena
sotto
privatamente o pubblicamente,
in iscritto, o per via della
a dire che possa illuminare
un senso o
quante parole!
gioco
in cui in
il
e sulla
requisitoria
Magistrato,
del
di
sullalto
stampa tace pi che
e la
ai verdetti
prestigio. Tanti sofismi
un dibattimento
sulla
dei giudici, o in
La sentenza pronunciata:
perch bisogna inchinarsi
dibatte
Si
sue osservazioni
le
di accusa, sulle deposizioni dei leslimonii,
difesa possono influire sull
arrestalo e
commesso un de-
aver
di
elio spetta alle autorit
dicendo
ma
il
alla
dovere,
se noi fanno sono uomini
lo
giustizia
strutto
codardi,
diso-
nesti ed iniqui.
assurdo
influire sull'
ii
venirci a diro che gli articoli dei giornali
animo dei
vece precisamente
nistero e
giudici?
il
giudici, e che
contrario!
Che
ci
altro
difensore se non adoperare
il
possono
non devo avvenire.

mai fanno
il
in-
pubblico mi-
loro sforzi per
influire
sui
sar concesso loro ci che negato agli altri?
Essi, si dico,
dere che se
ii
concorrono
alla ricerca deila verit. Potrei
fisco trova in tutto
argomenti
rispon-
di colpabilit e la difesa
130
non vede che argomenti
gliare sistematicamente
si
crede necessario
ch non
stesso
cati
che
si
trova
innocenza
intervento
anche
legittimo
scopo? Forse che
non sono valido
essi
sono
Ma
nell interesse
intervento
v di pi. Se
della verit per-
stampa
della
senza
le verit trovate
Forse che
bando
al
nello
degli
uflcio
stampa non capace
la
mentire? Forsech laccusato messo
di
piuttosto per imbro-
fatti
processi che per rischiararli.
loro
il
avvo-
d altro
umano
dell
della giustizia,
momento che arrestato, e bisogna colpirlo del

Romani? Ed cosi che si provvede allattuazione
alla ricerca della verit? Ah! convinciamoci una volta
che quando
tratta
consorzio dal primo

sacer esto
dei
si
un uomo, bisogna
Ora una
della vita, dellonore, della libert,
stampa.
la
L indifferenza o
una
giornali nelle quislioni giudiziarie
ranza o
dei
beni
ili
lasciar aperte tutte le fonti possibili dinformazioni.
delle pi utili
il
silenzio dei
prova deplorabile
digno-
di pregiudizi.
XIII.
Il
Giuri definito:
interprete della coscienza publica.
chi miglior organo della coscienza pubblica se non la stampa? Chi
pi e meglio della stampa contribuisce a
Qual mezzo pi
le
l
efficace della
stampa ha
adunque
proprie opinioni? Se
volete
illuminarla e a
dirigerla?
per
esprimere
cittadino
il
che
Giuri
il
sia
realmente
espressione della pubblica coscienza sopra quel fatto che imputato
ad un cittadino, lasciate
alla
stampa
la pi
discussione: lasciale che essa informi

la societ.
Chi vuole
il
fine
gittimo, devessere legittimo
il
deve volere
il
fine.
ampia
libert di
giuralo di
i
quello
mozzi: se
esame
c di
che pensa
mezzo
il
le-
Perch volete luno e rispingete
laltro?
Un vantaggio grandissimo che

scussione appunto
giuri.
Il
linfluenza
risulta anzi
attiva
elio
annoialo, o leggero
o esitante
per
lo
dalla
un cittadino
difficolt
del
Fate che egli senta lo stimolo della stampa: che essa

pinione del pubblico sul
i
lumi e lenergia che
bero pi
certe
gli
fatto
di
suo
gli
di-
sul
timido, e
mandato.
rechi lo-
che chiamalo a giudicare, e trover
possono mancare.
scandalose
libert
stampa esercita
la
giurato, tolte rare eccezioni, spesso
condanne,
cosi
non
vedreb-
n certe assoluzioni
Digitized by
pi
Googli
151
scandalose ancora; tutte cose che fanno
l
insolazione del Giuri, e accrescono
Quando
allora
che
sappia
giurato
il
mente esaminato, discusso, o

gi udito
il
dubitare
numero
suo
il
pubblica-
sar
verdetto
o criticato,
lodato,
quando
manifestazioni della pubblica opinione,
le
bont del-
della
de suoi nemici.
andr innanzi con precauzione, voter secndo
abbia
egli
state
che
certi
dettami della
sua coscienza; e invece
di lasciarsi
avviluppare dagli
argomenti del
fsco o della difesa,
preoccuper
maggiormente
grida
si
delle
del
pubblico sentimento o dello esigenze della giustizia sociale.
Chi vuole adunque che

pjena libert
menzognero
stampa
alla
questo genere:
mente
Times,
il
il
suo prestigio presso
la
il
tal
il
causa,
No
attribuirsi la
vero
modo
non gi
spettata consiste,
minare
le
cause
Io
certo.
sono
il
anzi
e libera della
chiaroveggenza e di probit.
giudiziaria sia
nell interdizione fatta alla
e criminali,
civili
di
che lautorit
di far si
di
perduto
causa se lautorit giudiziaria della Gran
Brettagna gode cosi meritata fama

Il
prestigio
autorevoli
mancalo grave-
ha
convinto che a questa sorveglianza incessante, oculata
stampa debba
puerile o
il
dichiarazioni
inglese ha
Giuri
coscienza pubblica?
pi
nei
Daily News, ecc.
Forse che
suoi vantaggi, lasci
giudiziarie.
leggere
di
Giuri, nella
tale
suo dovere.
al
discussione possa diminuire
la
Accade sovente
della magistratura.
giornali inglesi
quistioni
sulle
timore che
il
Giuri rechi tutti
il
ma
nellaustero
sempre
stampa
ri-
esa-
di
adempimento del
loro dovere, nella investigazione coscienziosa della verit, nella devo-
zione inflessibile agli imperali della giustizia.
sentenze
cosi si
in tanto
di tanto
coscienze delle popolazioni
libera
mostruose ed
renderanno impossibili certe
che vengono
questo
per ottenere
incessante e
vigilanza
intento necessaria anzitutto la
stampale
gettare
il
della
iniquo
terrore nelle
civili.
XIV.
Mi resta ora da
che interdice
alla
dir
stampa
brevemente
di
della disposizione
pubblicare:
i."
legge
della
dibattimenti davanti ai
magistrati o tribunali che abbiano luogo a porte chiuse: 2.
il
nome
dei giurali nelle cause: 5. gli atti distruttoria
criminale o dibalti-
meuti publici per causa
nei
prova dei
fatti
d ingiurie o
d insulti
casi
in
cui
la
infamanti non permessa dalla legge.
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152
dibattimenti a porte chiuse sono assai sovente usati dai tribu-
quando
nali,
il
pu
processo
dar
luogo a
buon costume. Comprendo perfettamente
contrarie al
rivelazioni
sentimento che
il
ma
questa misura:
legislatore nel pigliare
guid
approvarla. Anzi tutto dir che sunt casti* omnia casta: che chi
verecondi costumi non ha
temere che
ila
stampa onesta
non
mai
prester
zioni che possano offendere
fatti
morale de suoi
senso
il
secondo luogo che
in
sue colonne
le
ha
resoconti di
dei
lettura
la
venga a corromperlo: osservo
certi processi
il
non saprei
confesso che
la
rivela-
lettori:
gi
ebbi occasione di notare ad elogio della stampa italiana quanto essa

fosse,
senza distinzione di
buon costume.
inflessibile in fallo di
parti,
Aggiungo finalmente che un accusato sentenzialo a porte chiuse

una
privato di
che
diritto: c
offendere
grave che correre
ed importantissima guarentigia alla quale avea
forte
rischio di vedere
il
danno cosa
a suo
la giustizia
pi
assai
resoconto del processo in un
il
giornale.
In Inghilterra
il
dibattimenti: vero che
non
in fatto
piena
facolt
conosco
vi si
porte chiuse. Ebbene, non v
stampa pi severa
ha
giornalismo
forse
c la
immorali. Conchiudete
altri scritti
nomo
il
rebbe che
vi legata
abbondi
giornali
veramente
ura che
abbiano
la
di chi sa
coscienza del
agire a fronte levata,
Ma non
Non
cosi che
si
jattura. Si
loro
mandalo. E
legislatore
il
abilitano alle
saprei neppure approvare
struttoria criminale o
Ingiurie
quale
od
insulti
menzogneri: c
in
si
ai
li
sono
valore,
il
se
quella di
protetti
ha sempre
invece
copre
virili
dibattimenti
hanno
dra-
leggi
incredibile.
non siano uomini coraggiosi e
cittadini
dibattimenti
romanzi e di
Si
vanno a commettere
chiamali a giudicare
azione cos scura c pericolosa che se non
corrono rischio
da
di
dei giurati, e questa
cittadini
cui
stampa
che pi
Unaltra interdizione che colpisce

velare
una
civile
buon costumo della stampa inglese.
di
Ebbene, non v paese
coniane.
processi a
dei
mondo
il
In Francia v un lusso strabocchevole di casi in
hanno luogo a porte chiuse;
riprodurre
di
labuso
tutto
in
di
abitudini
di
dal
fondati,
por
pa-
uomini che
obbligarli
ad
un velo prudente.
della
vita
segreto imposto agli

publici
segreto
stessa
la
liberi,
ri-
di-
un
causa
e non ne
civile.
alti
d in-
d ingiurie.
hanno, se
questo caso solo devono essere puniti. Chi
giu-
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Google
453
competente
ilice
della
validit
delle
accuse
fatte
da chi
La pubblica opinione. Lasciate dunque che intervenga

la
quale
vi dir qual
la
ingiuria?
la
stampa,
sentenza della pubblica opinione.
XYRiassumendo
Che
cose sin qui delle, parmi di potere affermare:
le
la libert di
stampa preziosa ed indispensabile
tanto
pel
potere legislativo quanto pel potere esecutivo e pel potere giudiziario.

Tutti ne possono, anzi, ne
membri
debbono
del potere legislativo,
trarre forza, lumi e autorit.
quando tendono
bene del paese, non possono che invocare
membri
Pei
potere
del
altra cosa che lattuazione delle leggi,
il
unicamente
concorso della
quando non
esecutivo,
l'
al
stampa.
propongono
si
intervento della stampa deve
essere un valido sussidio.

I
membri
mente
del potere giudiziario
nel cercare la verit,
stampa
li
guidino e
li
devono
il
cui ufficio consiste
far voti
assistano nell arduo
che
le
mille
compimento
essenzial-
voci
del loro
della
man-
dato.
Ma
stampa
chi ne ha soprattutto bisogno
una
il
delie pi salde barriere dell
cittadino.
La
autonomia
libert della
individuale.
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LEZIONE XXXVII.
Della libert
SOMMARIO.
mento con
bert
dell'
insegnamento
d'insegnamento.
insegnamento
di
Vittorio
privato.
forza
in
della
creare
d'
di
morale.
gresso
dell istruzione.
della
scienza.
SIGNORI
abbia
sn
X.
deve
Se
coloro
di
XVI.
Se
XVII.
XIV.
ingerenra
l'
II.
che
vero
nella
che
la
pobblico
per
d'
insegnare
vedono
d'
insegnare
libert
la
deca-
fatale al pro-
monopolio
il
di
effetto
la
libert
conduco
libero
divenga predo-
libert
Inconseguenze a cni
Sofismi
nell'interesse
avversa
scuole
nelle
li-
XII. Del sofismi
abbia
che
partito
Clero
la
insegnamento
all'
insegnatilo
insegnativo
coloro
libert
la
XL
dottrina.
d'insegnamento.
Del
del
combatte
si
scopo
ma negano
monopolio del
il
monopolio
monopolio
il
nazionale.
cni
questa
accuse fatte
libert
il
con
dello
cadono
eoi
in
stampato,
fonda
si
Delle
arere
compiono e
che
solo
egli
coi
solla
unit
Italia.
in
liberti d insegna-
della
Contraddizione
scritto
ragioni
Delle
fondamentali
XIII.
l'
VX
nsegfiamento,
XV. Del sofisma
minante.
VII.
sofisma
del
timore che
per
dell' ufficio
goremo
il
governo
il
fondare
insegnamento
denza
sali'
Assiomi
quale
pnbbliea
e
orale.
Se
Vili.
Consin
XI.
del
Identit
Attiaeme
IV.
dell'insegnamento
confutazione
Eseguimento
dell'
la libert d insegnameato. III. Concetto generale
l'insegnamento.
libert
la
V.
liberti.
stampa
la
ammettono
che
alleali
d inseguimento.
liberti
altre
le
tendono
coi
respingere
nel
dei partiti
t'ianiiBit
e definizione della
inn(j(naiticiito.
<!'
condizioni
Pelle
insegnativo.
I.
Io
suppongo che un bel giorno
vera un
un padre
uomo
di
onesto e
famiglia
incarico
una convenuta retribuzione.
vi sia
intelligente,
di
il
quale
Ma
parti.
sorge un ufficiale di pubblica sicurezza
legge,
chiama
audace che
conto del suo misfatto
il
os'
il
incaricarsi
dichiarato convitilo,
il
seguente:
ricevuto
figli,
da
mediamo
messo
in alto
pi
bello,
ecco
quale, in
nome
della
sul
insegnare
render
malarrivato institulore
condannato a grave multa, e gli viene interdetto di

oltre, sotto
fatto
avea
due
L incarico fu accettato e
con reciproca soddisfazione delle due

clic
raccontalo
inslruirgli
insegnare pi
minaccia di pene pi gravi.
All' udire
questa mostruosit voi
non pu essere avvenuta se non

dispotica Russia o sotto
il
pi
in
conchiudelo
naturalmente che
qualche remota
efferato pasci della
provincia
Turchia.
delia
Digitized by
im-
Google
possibile che in
un paese appena
integro e capace di
185
uomo
civile si possa
comunicare
altrui
padre, di aflidare leducazione dei propri
proibire ad un
un
sue cognizioni, e ad
le
a colui che
figli
gli inspira
fiducia e stima.
Ma
Turchia
io vi
:
rispondo che non intendo parlare della Russia e della
che chi vuol vedere
cho
visitare certi popoli
si
o Signori,
Si,
il
fatto
cose davvero
questo
dicono
che
soddisfare
Italia,
ho esposto
vi
ha che da
non
che se non desidera viag-
liberi: e
giare a lungo, pu, senza uscire d
sua curiosit.
la
non un
incidente
straordinario: esso un fatto normale, continuo, generale. In
Italia,
un governo costituzionale, un padre non pu scegliere a suo
sotto
beneplacito
il
maestro desuoi
un uomo ricco
figli:
gegno non pu insegnare quello che
cuore e din-
di
sa. Cosi parla la legge:
bisogna
inchinarsi.
ben vero che
coloro che
impone.
governo d
se voi siete povero,
che sono richieste dagli anni

studio che
debbono essere
non
di studio
nelle
falli
diplomi,
patenti,
domandano, sottoponendosi
glieli
Ma
il
condizioni
alle
sopportare
potete
fissali
dalle
indicate
citt
permessi a
chegli
anni
dalle
leggi,
non potete pagare
sotto professori privilegiati dalle leggi: se
spese
lo
leggi;
le
di
tasso
e le patenti volute dalle leggi, ebbene, se non adempite tutte queste

condizioni, voi non potete ottenere la facolt di guadagnare
pane
ingegno,
coi vostri sudori, col vostro
il
vostro
cognizioni
vostre
colle
e se vi permetteste di commettere unazione cosi rea, la
forza pub-
blica interverrebbe per mettere ordine alla vostra temerit.
ben vero che
il
governo,
o,
per dir meglio,
autorizzarvi ad insegnare senza diplomi e senza
giudice delle condizioni che dovete adempire
commette una specie
di arbitrio se si
obblighi a cui sono soggetti

S,
nono, sotto
del ministro!
F.
in
non
lo
letterari del supplicante,
tore della
pieno
secolo
pu
egli
dagli
decimo-
Dante Alighieri,
lezioni pubbliche di letteratura, senza
questi
ma
insegnare; e
eccettuarvi
lecito di
cittadini.
il
permesso
darebbe se non dopo aver consultato
Consiglio superiore di pubblica
titoli
fa
gli altri
vero:
un governo costituzionale, se rivivesse
non potrebbe dar
il
tulli
parr incredibile, e pure
ministro,
il
patenti:
se volete
istruzione,
il
quale,
esaminati
deciderebbe in ultimo appello se lAu-
Divina Commedia pu insegnare senza
patenti,
senza di-
Digitized by
Google
156
plomi, se pun essere dispensato dal
governativi
seguire le scuole dei professori
come onesto
Cosi : nessun insegnamento considerato
buono
se non dato nelle scuole del governo, da uomini del governo, sotto
guarentigia del governo.
la
Voi avete adempito
Ma
che
tutte le condizioni
con
siete laureato, patentato
voluta
la
Quando
governo
che
obbligalo
pu
esservi
farla
visitare
rete incominciare
gli
programmi
dovrete
cominciato,
agenti del governo,
vostri studenti, c, se
senza cerimonie
E
sotto
il
il
vostro orario,
stessi del
sottoporvi
anzi, ad
Gnalmenle avrete
continue e severe
di voi,
vor-
vi
degli
faccia ai
faranno chiudere
vostro instiluto.
che queste cose
ripeto per la terza volta

il
quando
approvare da-
quali avranno diritto di censurarvi in
non sono contenti
nuovo
lavrete
programmi;
vostri
visite
del governo,
e capace:
governo: quando
alle
vi
direte,
un
di
quando
rifiutato:
vostro insegnamento, dovrete far
il
agenti del governo
accettare
Adesso,
Qual illusione
dagli agenti
quali decideranno se sana, se ben situata
ancora.
sono imposte:
bisogno
vorrete aprire una scuola, avrete
del
aperta, sarete
vi
regolarit.
posso aprire una scuola, insegnare liberamente.
permesso
Non
credete che sia tutto?
succedono in
Italia,
II.
Uno
spettacolo veramente fatto per affliggere gli spiriti onesti e
liberali ce
offre
costituzionale,
laccordo dei migliori

quali,
di riunione,
libert
la
quasi sempre
di
fra
pubblicisti del
domandano
mentre
coscienza, la libert di stampa,
la
libert
lavoro,
il
diritto
unanimi nel respingere
unanimi
con
Ji
la
propriet
tutte le
partito
libert
la
dassociazione,
di
libert
sono
poi
forzo la libert
dinsegnamento.
Ma come mai non hanno

scandalosa contraddizione?
cosi: c chiunque
lEuropa
si
che provano
l
conosca
le
essi
cosa
avvertito
che
condizioni
che cadono
nella
pi
non comprendo. Eppure

intellettuali
morali
del-
convincer facilmente dellantipatia, per non dir peggio,

le
popolazioni
contro ogni
istruzione. Coloro stessi che
idea di
sono pi disposti
svincolamento
del-
come Stuart-Mill
Digitized by
Google
157
a sottrarre
governo
al
un eccezione
la
dinsegnare e
libert
massima parte
imparare
E questo timore
barbarie.
delle sue attribuzioni fanno
per linsegnamento. Essi credono sinceramente che la

infallantemente
seguita
generalmente provato che
cosi
dalla
resta
si
meravigliati e confusi.
Chi ben osserva, mentre

scono,
la
libert
non so
se,
dato
dell
ma
Convenzione,
la
tosto ordine a questa libert:
impose
furono
retrocedere
sulla
proposta di
primi ceppi che
pi
oltre.
ha facolt
cittadino
accresciuti successivamente
poi
progredi-
una via retrograda:
cui giunta, possa
In Francia, la Costituente dichiara che ciascun
dinsegnare:
meno
libert pi o
insegnameulo segue
grado
il
altre
le
Danton, mette
Convenzione
la
le
Primo Impero,
dal
dalla Ristaurazione, dal governo di Luigi Filippo, dalla repubblica del
1S48, e finalmente, pi che da
La
stessa cosa
in
Italia:
governo
Napoleone
tutti,
dal
ogni
nuova legge sullinsegnamento
di
III.
strinse di un anello. la sua catena: e lultima legge messa in vigore
non ha
fatto
che stringere qualche anello
Dio faccia
di pi.
che
la
oppressione, spinta a questo segno, finisca con provocare una bene-
che non
fica reazione! Io la invoco, pi assai

l
Italiani per
indifferenza degli
degni di questa santissima
N
a
la
tutti
di
me una
la
prova sicura che non sono
libert.
questa colpa sono
rei
soltanto
gli
la
Spagna hanno un
ssa comune
Italiani:
popoli del continente europeo: e la Russia
Germania come
Linerzia e
spero.
invincibile
come
la
orrore
Francia,
per
le-
sercizio del diritto dinsegnare.

III.
Ma
cos
insegnamento,
questo
la cui
libert
temuta come
una pubblica calamit?

Linsegnamento quel complesso di atti con cui un uomo' cosuoi pensieri, le sue
munica ad un altro uomo o a pi uomini
i
dottrine, le sue
cognizioni. Si
colla lettura, sia col
stampa,
attivit
sia
colla
non sono
rappresentazione
altro
che
agire sullintelligenza, sul

mili.
adempie
lufficio
dell
insegnare
sia
discorso improvvisato, sia col disegno, sia colla
diversi
scenica.
Tutti
mezzi di cui
sentimento o
sui
questi
ci
modi
serviamo
costumi dei
nostri
di
per
si-
158
Cos
canta,
prete clic predica,
il
statue,
pittore co suoi
il
poeta che
il
insegnanti.
scherma che
insegnante
sua
la
che
ginnastico
il
ci
maestro
il
di
insegna a maneggiare una spada.
rapo a
in
come
del corpo,
addestra agli esercizi!
ciascuno per
tutti,
insegnante
del pari
colle sue
quadri, lo scultore
giornalista cosuoi articoli, sono
il
parto, veri
Ma
pubblicista che scrive,
il
professore colla sua lettura o colla sua parola, lattore colle
il
sue rappresentazioni,
coloro che insegnano bisogna collocare
tutti
insegnamento
nitori: v egli
pi prezioso, pi
ge-
pi
durevole e
effi-
cace di quello del padre o della madre?
Voi vedete ora adunque cos
linsegnamento.
rigor di termini, che siamo tutti ad
perch
abbiamo
tutti
qualche
pu
Si
dire, a
un tempo professori c discepoli,

cosa da
cosa da imparare e qualche
insegnare.
sarto che insegna
Il
che insegna a fahricar

balo, o di violino
che insegna
porre, ebbene,
La
arte di far abiti a suoi lavoranti
gioielli
a suoi appreudizzi:
che insegna
suoi operai
modo
il
anche costoro sono
vita altro
il
unire
di
tipografo
il
com-
per
caratteri
orefice
maestro di cem-
sua arte a suoi scolari;
la
maestri.
tutti
non che un continuo
mutuo insegnamento.
chi insegna sono gli eventi di ogni giorno, le esperienze che si acquistano,
che
dolori* che
provano,
si
Tale
vero,
il
il
naturale
uomini
lutti,
la
dell
un
gnamento
una
trovano appunto
in
questo
che non
rei di
che
si
lo
de-
per
loro
vuol
caso. Si
la
liberiti
d indi-
possono commettere.
abbiano ancora avvertilo
cadono rendendosi
o reale, o, se si
chiedere
il
delle pi grandi audacie
egli possibile
Chi
affatto.
maggior parte dei pubblicisti
privilegio governativo;
giustizia in cui
diritti
insegnamento.
non comprenderlo
insegnamento un privilegio demaniale
meglio,
Ma
di Stalo si
dirsi,
di
compiono,
si
assisto.
si
concetto
modo mostra
Eppure, doloroso a
che
doveri
esercitano, gli spettacoli a cui
si
considera in diverso
gli
enorme
in-
questo sofisma?
IV.
Cerchiamo
Diro
naturale
di dimostrarla.
clic la
doli
libert
uomo
insegnamento
un
lo stesso che aggiungere
diritto
inviolabile e
un inevitabile
corol-
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Google
150
lario alla libert di coscienza, di
stampa,
dimostrare una volta di pi che tulle

vincolo armonico e
di lavoro, di
associazione
con cura speciale su questo
e via discorrendo. Insisto
per
un
sono legate da
libert
le
punto,
necessario, e che violandone
sono
una,
violale
collo stesso colpo tulle le altre.
violazione
Cosi, la
della
dinsegnamento
libert
negazione della libert di coscienza. Che imporla

coscienza
creata
sia stala
dimparare secondo che
mia
la
quello che
piace
e se
me,
quello che piace a voi?
conculcata
non
fa parte di
una
una conseguenza
le
condizione
necessaria
delle forze,
bench
libera,
uomo
sua
della
non pu sviluppare
societ, egli
Ebbene! Lassociazione
Io associo
Perch
la libert di associazione.
societ? Perch una
vive
in
natura.
Se
sue facolt
le
non
della libert di associazione?
di
un
altro per ollenere, grazie all' u-
La
degli
libert
associo per insegnare o per imparare,
non
pel
il
limite
Dunque, se mi
altri.
lo faccio
mio
male a nessuno, nessuno pu impedirmi
faccio
che
altro
della socievolezza naturale e necessaria [delluomo.
mie forze a quelle
nione quello che non potrei ottenere solo e isolato. Qual
coiniei simili senza un abuso scellerato della forza.
beilo: o
se
associarmi
di
Linsegnamento
risolve essenzialmente nell associazione; senza lassociazione im-
si
posssibile
mente
insegnamento, tauio orale quanto
calpestala
le
libert
la
persone,
la
ho
di contraltare a
terie
mia
Il
contralto.
le
scritto.
Imponendomi
arbitraria-
condizioni del contratto che voglio
per instruirmi, voi
scelta, colle
che mi convengono,
una prepotenza.
del
materia e
stringere per insegnare o
seco la
che
dinsegnare o
mia parola, se insegnante
la
discepolo, mi costringete ad imparare, non
ma
reca
infatti
impedisce
mia coscienza m ispira? Che! Sar libera
la
mia coscienza quando vincolate
la
mi
libera, se
violate
persone che
allo condizioni
governo non deve
diritto
che
sulle
ma-
il
voglio,
che mi piacciono. E questa

altro
far
che
guarentire
la
giustizia e lesecuzione dei contralti e impedire soprattutto che siano

fatti
sotto la pressione della
mente
il
contrario:
invece
violenza.
Ora,
dimpedire
la
egli fa
violenza,
invece
precisa-
lesercita
egli
stesso.
violata la libert di lavoro; perch impedisce
scegliere la professione che credono, purch
ai
rispettino
cittadini
il
diritto
di
al-
Digitized by
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1G0
trui.
Lobbligo dei diplomi per insegnare
impo-
che era
lo slesso
che consisteva nel capo
sto agli operai per passar capi d officine, c
d'opera negli esami, nelle patenti.
nemico
finalmente del pubblico ibene, perch inceppa lo svol-
gimento naturale delle facolt umane, perch impedisce che ciascun

individuo impari da chi vuole, quello che
dalla sua
richiesto
gli
professione, de suoi bisogni, delle sue tendenze.
Non v una
segnamento non
sola libert a cui
monopolio governativo sullin-
il
senza tema
pu affermare
sia funesto: e si
di er-
rare che lo libere instituzioni non saranno mai consolidato sin
che a corona delledificio non sar collocata
la libert
tanto
insegnamento.
V.
Ma
vi
prego di notare
cui sono caduti
inaudita
in
nomici della libert dinsegnamento, o che nessun
Duuoyer, ha avvertita con
publicisla, ad eccezione di
ed che mentre essi invocano

la
veramente
contraddizione
la
libert d insegnare.
Che da un
libro
che non ha bisogno
Cousiu
in
un
e da
giornale
di dimostrazione.
insegnamento (e
soluti del libero
mi pare,
impari, cosa,
nemici pi ardenti e pi
citer fra
Francia, Carlo Matteticci in Italia)
ri-
pi autorevoli Vittorio
sono
si
serviti
appunto
dei libri c dei giornali per sostenere le loro dottrine, e insegnare
publico quello che essi pensano, e quello che egli deve
questa quislione. Dir di pi:

scienze,
ni
stampa, negano tuttavia
libert di
la
debita cura
la
hanno
illuminati
non mono coi
que mostrato
col
loro
fatto
uomini,
gli
libri
che
hanno
essi
li
reso
creduto che dalle letture degli
ed
scritti
hanno
cognizio
arricchiti di
hanno dun-
giornali insegnano
stampati non
alle
servigi
che colla loro parola. Essi

libri
al
pensare in
grandi
se
avessero
simpara
nulla,
n Matlcucci n Cousin avrebbero stampato una parola.
Ebbene, per qual singolare contraddizione invocano essi

bert di stampa e se ne servono,
d
Si dice, Io so,
scorso
le
ma combattono
a oltranza
la
li-
la libert
insegnamento? cosa che non riesco a comprendere.
scritto e
che
insegnamento oralo pi
stampato.
io
efficace
del
di-
rispondo che non vero: perch, se
scoperte di cui ha arricchito la fisica
il
Matteucci; so
dotti studi
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164
del Cousin fossero stati circoscritti alle lezioni orali, chi ne a-
filosofici
vrebbe profittato? Appena appena due o trecento
scolari, la
maggior par-
mediocre ingegno: n sarebbe pi rimasta traccia delle
te dei quali di
sapienti fatiche dei professori. Invece, grazie alla stampa, essi
potuto farne profittare
mondi.
migliaja,
anzi
millioni
d individui
hanno
due
nei
chiaro pertanto che linsegnamento stampato per
lo
meno
vi
sono
tanto efficace quanto linsegnamento orale.
Una prova
delle attinenze necessarie e
P insegnamento a voce e
fra
ci;
cho
loro o da
professori quasi
altri,
1*
permanenti
servono di
si
per loro norma nelle scuole
molti anzi non fanno che leggere
cui
in
libri
che
si
stampano: e
loro gli stessi
effetti
che
che
noi
quelli
per
vi
personale che fanno ha
eserciterebbe
fattane dagli autori stessi dei
la
co-
farli
vogliono tenersi
che insegnano sono obligati a leggere
la lettura
che
insegnano:
sistemi
noscerli, lodarli o confutarli. Quelli finalmente che
in
o publicati da
libri
stampati.
libri
fanno, nello esporre loro dottrine citano
al corrente della scienza
che
insegnamento a stampa P abbiamo
sempre
libri
nellintelletto
publica lettura
recita, o la
libri.
Adunque, tanto impossibile concepire P insegnamento senza

libro,
come
il
libro
il
quale per educare
il
senza P insegnamento. Questo e quello sono due
parti di un tutto e tendono

la
amendue
sua intelligenza
orali del professore, n leggesse
studenti, perch mancherebbe
mai
allo stesso effetto.

si
libri,
d idee
contentasse
sarebbe
precise,
di
il
lo
studente
lezioni
delle
pessimo degli
cognizioni.
solide
Chi non sa che linsegnamento del professore suppone negli uditori
un corredo precedente
stralte, e
Chi non sa die
di studii?
ie
scienze
cho parrebbero non aver bisogno del soccorso di
pi a-
libri
c di
studi, sono tuttavia impossibili a comprendere senza serie cognizioni
storiche, geografiche, filologiche e via discorrendo?

VI.
Credo, o Signori, che
stampa
P identit
e P insegnamento sia
dell ufficio
che
ampiamente dimostrata:
adempiono
il
il
cuore
mente ed
la
di chi ascolla o di chi legge.
Or bene, per qual
la
libro e la pa-
rola del professore non tendono ad altro che a formare
mai venuto
III."
singolare confusione di cose e di
a dichiarare che la
stampa devessere
dottrine
libera,
ma
si
in-
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1G2
catonalo F insegnamento
? Si
mento? impossibile
lo
prova lodio che
simile
prova da molti contro
si
una
numero
di
ricca di
conseguenze del libro o del giornale
un paese,
in
mano
per ogni parte, che trasmesso di
ogni genere di
quando
la
filosofia
moderna
sarlo in
un certo numero
ad agire sugli
un
ad
pi
ristretto
efficace e pi
che vola,
che
mano, che
in
ce
parola
si
circola
ad
dirige
parola del professore gi dimenticata.
No: non ammetter mai che Emanuele

col
sia
stampa.
la
che penetra nel seno delle famiglie, e che re-
lettori,
sta e sopravvive,
sala,
che
serio
fuggevole e momentanea del professore, circoscritta

uditori, in
linsegna-
stoltezza.
la libert della
possa dire sul
si
od un
libro
moltissimo
fa
affermala una
elio sia
No: non ammetter mai che
un
voluto forse diro che
giornale non fa nessun effetto, mentre ne
Kant avrebbe rigenerata
suo vasto sistema
critico, se
sue dottrine
le
la
invece di conden-
volumi, destinati a vivere
ogni tempo e di ogni paese,
spiriti di
a professare oralmente
di
sempre,
per
limitato
si fosse
cento discepoli dellAteneo
ai
di Konisberga.
Se
cosi, la
per corollario
la
la libert di
stampa reca
una senza
laltra in-
conclusione inevitabile:
dinsegnamento.
libert
comprensibilc, e implica contraddizione.
Eppure,
lo ripeto,
questa contraddizione
nessun governo, per quel che

tesa di inreggimentare
scrivere senza
il
io
esiste.
Mentre
mi sappia, ha ancora avuto

autori, di
giornalisti e gli
proibir
suo permesso, senza le sue patenti e
libri
ha ancora osato dichiarare che

monopolio governativo,
lariato
da
lui,
ebbene, in
o
il
per chi
nessun
governo
mentre
diritto di
stampare devessere
fatto
dinsegnamento
al
il
morali.
permesso o
Cristo vivesse oggi in Italia o
suoi discepoli
le
di
suoi diplomi:
gazzette;
stampa pu insegnare quello che vuole:
Ges
pre-
un
che chi scrive devessere approvalo e sa-
sono stale trovate giuste, eque, buone,
non pu insegnare senza
qui
la
loro
licci
mentre nessun governo ha ancora creato universit o

vuole abilitarsi a scrivere
fin
verit del Vangelo,
ma
il
tutte
Si
afferm che
che chi parla
salario
volesse
queste iniquit
del
insegnare oralmente
dovrebbe chiedere
ministro della publica distruzione,
il
chi
o legge,
governo. E se
quale
lo
il
permesso
avrebbe obligato a
subir lesame, attesoch Ges Cristo non ha scritto nessun libro, e
Vangeli furono lopera de suoi apostoli.
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103
chi sa che
sue dottrino sovversive degli ordini del passato,
te
inspirate dalla morale e dalla giustizia, annunzialriei di uguaglianza
c di libert
predicava
egli
pieno
in
mondo ebreo
popoli prepotenti e intolleranti per eccellenza
Commissione esaminaliva non

il
grande autore del
romano, due
chi
dico, so la
sa,
non
Cristianesimo
sarebbe stato
rimandato a
unanimi dagli esami? Vi figurate voi Ges Cristo colpito dalla
voli
proibizione dinsegnare a voce
sue dottrine?
le
ben
Socrate, senza diplomi, avrebbe egli potuto insegnare?
vero che anche

tuarvi
Grecia fu punito colla morte por
in
vrebbe
cherebbe
Ma
scrittori di
che senza
certo
esami e
gli
suoi discepoli non avrebbero potuto
Italia
a-
patenti
le
udirlo, e ci
man-
di Platone-
la filosofia
Singoiar cosa!
Erodoto
in
corso rischio o di essere escluso dallinsegnamento,
tutto al pi
governative
aver voluto at-
insegnamento: e che se fosse stato
la libert di
o di essere destituito.
pi appassionali ammiratori dellantichit, degli
Grecia e di Roma, dimenticano che Eschilo ed Aristofane,
e Tucidide, Platone ed Aristotile,
non avevano subito esame

che questi
Livio e
Tacito,
Orazio e
Seneca non avevano nessuna patente governativa,
Virgilio,
Cicerone e
1.
me
avrebbe dichiarale pericolose, e che
le
eppure
di sorte;
tutti
riconosceranno con
non mancavano
storici, filosofi, oratori e poeti
di dot-
2. d ingegno e di probit.
trina,
VII.
Ma udiamo
le
ragioni che ci
si
bert dinsegnamento: dalla vanit
menti decisivi
vittoriosi
per
adducono per combattere

di queste
la
li-
ragioni trarremo argo-
affermarla con
maggior evidenza o
con maggior energia.
Le
ha
il
ragioni sono queste:

Il
governo, avendo per mandato di
diritto e
P esercizio
di
legali, chegli
il
dovere esclusivo
domanda
gli
offrono
la
societ,
pu delegare
le
guarentigie
e che egli solo distribuisce;
Egli non deve permettere nell interesse della publica morale
e della publica igiene,

titolo
perfezionare
dinsegnare; egli
questo diritto a coloro che
privato, senza
che nessun cittadino insegni e apra scuole a

suoi diplomi c sdliza la sua licenza;
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3.
164
4.
ha questo
Egli
perch deve
diritto
mantenere
unit nelle
5.
e negli animi, che fondamento dell unit nazionale.
dottrine
Egli ha questo diritto per impedire
6.
gnamento
il
predominio
deli inse-
clericale.
Egli ha questo diritto per evitare la decadenza dell insegna-
mento.
Egli ha finalmente questo
diritto
per
evitare
decadenza
la
della scienza.
Ricerchiamo insieme qual
il
valore di queste ragioni.
Vili.
La prima
il
governo ha
dovere
il
Ho
egli solo insegnare.
che perci deve
di perfezionare la societ, e
gi chiarito, e credo, in
modo
hanno
cora mi par
a dimostrare in clic maniera
governi Austria-
co, Russo, Francese, Spaglinolo, e via via, perfezionino
cui
emanazione
l'
maggior parte
e
li
e lespressione della societ,
perfezionare
di essi, invece di
corrompono. Ci
schietta menzogna.
il
mento, accentrato nelle
una dinastia o
di
la societ.
fatti,
modo con
popoli,
rispondo
io
cui
un sistema, non
soli
Dal genere
di
degradano
li
che
tale
la
dottrina
una
che questa
una
di
insegna-
religione, di
da rendere molto
debbano insegnare
perfezionamenti
che la
direi
governi dirigono
mani, a beneficio
lor
devole la dottrina che essi
nare
posto, se si viene ad affermare
sopra esposta stata tratta dai
di
Stati
gli
governo non
trovano alla direzione. Se non sapessi che ogni
si
altro che
compiuto questo dovere: ed oggi an-
assai raramente
difficile
evidente, ler-
vediamo che
roneit di questa dottrina. So consultiamo la storia,
governi
che
consiste essenzialmente in ci:
o la pi speciosa
commen-
affine di perfezio-
che
ci
offrono
go-
verni di Vienna, di Pietroburgo o di Parigi Dio ce ne guardi.
Se non che
mancare
verni
che
il
terreno dei
fatti,
la
monopolio
affermano
dell
governativo,
essere
bens
insegnamento per
sentendosi
vero che
fini
iniqui,
colpa di ci devessere recata ai governi stessi, non
cipio: poich
di
partigiani dei
hanno sempre abusato
la
rale,
quando
vi
fosse
go-
ma
al prin-
un governo veramente giusto e
libe-
dottrina del monopolio insegnativo avrebbe per effetto sicuro
perfezionare
la
societ.
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iGij
Ma
battuto sul terreno dei
roneo nel terreno dei
governo giusto o
Qual P
fatti,
principii.
questo sistema non
meno
er-
partir aneli io dall ipotesi di un
liberale.
un simile governo? Consiste,
ufficio razionale di
detto le mille volte, nel far regnare la giustizia
nei
diversi
ho
rapporti
della vita civile: egli deve, in altri termini, guarentire a ciascun in-
dividuo
il
pieno esercizio de' suoi
diritti.
Ora, egli possibile che uno Stato
cacemente
Noi
il
suo mandalo sia esposto
Altrimenti
quale esistono e progrediscono
decadenza
Ma
che
so,
cheduno
le
ufficio
dell
insegnare
un monopalio
deli
imparare esso
governo? Quando
del
o imparo quello che mi abbisogna, faccio
per
nome
tirmi
ni
il
la
fonte di
immorale se
un
diritto
io
insegno quel-
io
male
a qual-
appago uno dei
bisogni pi imperiosi della mia natura? No. Posso io divenir

nel vero senso della parola
in
effi-
barbarie?
alla
giustizia,
la
umane, invece
societ
No. Faccio forse una cosa
governo adempia
disordine
e di ruina.
della persona, o
lo
cui
il
al
bisognerebbe concliiuderne che
con che giustizia
di Dio,
godimento
il
de miei diritti,
impedisco d insegnare e
uomo
non mi instruisco? No. Eh!
se
governo,
il
allora,
quale deve guaren-
viene invece a conculcarmeli, e
imparare?
IX.
mi risponde che
Vittorio Cousin
un
droit naturcl de
ni
un pouvoir
public.
Cos
diritto
mo
lediamo
insegnare e
ni
droit d enseigner
n est
une industrie prive:
c est
le
naturale? La facolt
il
di fare
diritto altrui. Ora, finch
imparare liberamente
re, calunniare, io stesso,
finch non
un
individu,
Tanti sofismi, quante parole.

quello che voglia-
e che crediamo utile allo sviluppo della nostra
ch non
l
il
ini si
io
Cos un industria privala?

attivit colla quale
si
presistor a credere che
come ogni
cerchiamo
di
qualunque
si
delitto;
esercita
altro diritto.
esercizio
delia nostra
appagare qualche, bisogno del
da questo servigio
mezzi di
fin-
dimostri cho
che rubare, uccide-
insomma, che commettere qualche
dimostri ci,
diritto naturale, inviolabile c sacro
blico e di trarre
personalit,
non mi
lo stesso
pu-
appagare a nostra
166
volta
gnamento:
qualunque industria,
all* attivit di
e insegno a leggere, a scrivere,
a scolpire, a
con
la
dell
Ledo
far mobili, e via via.
denaro che mi
11
Unico limite
nostri bisogni.
rispetto del diritto altrui. Ci posto, io apro un officina d inse-
il
forse
in
compenso
la
frode? No. Dunque,
delle
mie
fatiche
egli
rubato
di farlo.
Linsegnare un potere publico, un

de Cousin. Vediamolo. Cos
un
ufficio dello Stato,
un
libro? Cos
scuole aperte per instruire ed educare. Insegnano

letteratura, lingue, storia, o
insegnamento
che
facendo professione
insegnare, io esercito legittimamente un industria onesta, e nes-
suno pu impedirmi
sori.
No.
altrui ?
diritto
il
con
si
violenza o
a pensare, a disegnare,
che so
meno
per lo
io: e
il
ufficio publico,
governo pu aprire scuole, ed
gli ufficiali
gli
loro
autori, di salariarli,
e di
permesso
il
libri e giornali
del potere soli
hanno
aprir officine
una
di
diritto
il
essere autori e giornalisti: lerario publico deve fornire
patentare
Sono
il
nessuno fuori
se
deve dare
egli solo
stampar
conseguenza evidente:
funzione governativa:
ho gi provato che
tanto efficace quanto quello dei profes-
Ebbenel Se linsegnare un
di farlo, la
conchiu-
giornale?
politica, filosofa,
mezzi e di
fondachi di
libri e giornali.
Vittorio Cousin
un acerrimo nemico del socialismo
Che
dite della sua logica di principii e di condotta?
X.
Ma che? Mi
sfuggita
gnare un industria
un
ufficio
missione
come
le altre.
Non
egli
inse-
un avvilire
come una
che dev essere considerato come un sacerdozio,
I....
Permettete, o Signori
jati coi quali si
io
una grave parola: ho detto che
privata
medesimo
che non mi
cerca di cambiare
del publico
sbalordire
lasci
dai
nella fermezza e nell ardire delle convinzioni, nessuno pi di
prezza ci che
ha
di
grandi
termini della quistione. Ufficiale
insegnamento, non secondo a chicchessia
sublime e di elevato
nell
me ap-
insegnamento.
non uscir mai dalle mie labbra parola che possa diminuir
altezza
la
libert
o la nobilt dell ufficio a cui mi sono consacrato.
Che pi
? Nell
ardore medesimo con cui
io
ne reclamo
voi trovate la prova dell importanza che gli riconosco.
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1G7
Ma
qui v un malinteso
appunto questa
Cos che costituisce
importanza dellinsegnamento? La sua attitudine a soddisfare

gni dell uomo. Li soddisfa
dagnarsi onestamente
modo
comunicare
di
biso-
chi insegna, aprendergli la via di gua-
in
mezzi
suoi
sue convinzioni e
altrui le
e fornendogli
sussistenza,
di
il
sue cognizioni. Li
le
soddisfa in chi impara, mettendolo in grado di abilitarsi ad una pro-
fessione che gli provveda

la
stessa cosa
la
parola,
pu
modo
il
forme dellattivit,
si
salario, e
iscopo di privata speculazione, degrada la nobilissima
linsegnamento: di un sacerdozio ne
unindustria.
fa
senza distinzione
senza
Queste as-
accettarsi per
membri
eminente dei professori
blico insegnamento, dal pi
maestri elementari. Invitateli ad insegnare
una missione, un sacerdozio; che devono
pendio che ricevono
fermo:
un vecchio adagio.
dice
Li
guidati da avidit di lucro, di voler degradare
rebbe una vera
nomine
verno ha
il
pagamento
due
il
Per,
dal governo.
salario pubiico
salarii la stessa fonte,
So bene che
che
che
Ma
sti-
la
accuserete di
essere
P insegnamento? Sa-
risponde, costoro ricevono le
si
che!
salario
il
Il
dei
pagamento del go-
forse
Non hanno
privali?
privato?
borsa particolare del cittadino?
un pregiudizio generale che chiama
salario dei servigi privati.
rispon-
prima vivere, o poi
e gli stipendi governativi, e quasi stimmatizza
uttci
il
forse un carattere diverso da quello
pi onorevole
i
ingiustizia.
sentirsi
vi
del loro insegnamento.
Forsech hanno torto? No, per

Dlosofeggiare,
dite
accrescere quanto possono lo
di far
compenso
in
pu-
del
ultimo dei
all
emolumento:
abbastanza compensati dalla loro coscienza, e vedrete cosa

deranno. Tutti cercano anzi
con
missione del-
menzogne: o se vogliono
vere, bisogna applicarle a lutti
bi-
uniscono per uno scopo determinato.
chiunque prende ad insegnare per
serzioni sono pure e prette
loro che esercitano
per dir
o,
umana. Tutte tendono a soddisfare
sogni delle varie persone che

Si obbietta:
sue fatiche. Ebbene,
di vivere colle
dirsi di tutte le
dell industria
questo
onorevoli gli
come disonorato
pregiudizio
insensato: ed
ogni onesto cittadino deve combatterlo senza tregua.
La
differenza fra
il
salario
e libero, e quello che guadagna
che
dini
il
primo
che ne
pagato
profittano:
guadagnato
l
dall
insegnante
privato
insegnatile governativo, questa:
spontaneamente e direttamente da quei

il
secondo pagato dal governo,
il
citta-
quale
lo
Digitzed by
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168
riscuote da tutti
in
cittadini,
anche da
che vogliono
iustruirsi,
che non
quelli
che
nessun modo, od pagato a professori
coloro
quali
no profittano
impone a
governo
il
devono accettare da
lui gli
insegnanti e gli insegnamenti. Ora, io confesso che preferisco
mo, perch pi conforme
pri-
il
alla giustizia, all utilit publica e privala.
XI.
Combattendo questi
non ho bisogno, come vedete, che
sofismi, io
di ricorrere alle
armi del pi semplice buon senso. Esso
che un governo
il
sicuro ed infallibile per farlo; ed di vincere tutti gli
alttaversano
scopo col
attivit giuridica dei
far
regnar
dell
insegnamento.
altri
limiti
Che
la libert
3'
Che nessun
le
dottrine.
4.
scegliere a sua posta
Che ciascun
stampa,
avere
deve
associazione
di
pu essere obligalo a dare un
cittadino
suoi professori, pagarli
questo
ottener
non
soldo per pagar professori di cui non va a scuola, o di cui
prova
l.
mezzo
che
ostacoli
compresa quella
libert,
insegnare
libei l di
cittadino
pu
cittadini:
la giustizia e tutte le
2."
che quelli imposti alla
o di culto.
ci dice:
quale voglia perfezionare la societ ha un
deve essere
non aplibero
di
come e quando crede,
imparare quello che vuole, sempre a patto che non faccia malo a
nessuno. 5. Che un governo
ma
bero,
oppressivo,
delia societ,
il
non avanza se
quale neghi questo diritto
Che invece
fi.
un simile governo
cittadini
che
lo
di
la fa
concorrere
si
adducono contro
non
li-
perfezionamento
un popolo
compongono non hanno prima
bert di pensiero, di parola, e di azioni. 7.
che
al
retrocedere; perch
la libert d
Che
tutti
gli
li-
argomenti
insegnamento possono adoperarsi
con forza e giustizia uguale a danno di tutte indistintamente
le
li-
bert che devono esserci guarentite dal governo costituzionale.
XII.
un argomento, non so se pi faceto o pi assurdo, che ci
viene ripetuto dai nemici della libert d insegnamento. Essi
che se
principii sopra esposti fossero messi in
scuno potesse insegnare ed imparare liberamente,
vigore,
si
dicono
e che
vedrebbe
cia1
im-
moralit diffondersi nello Stato, dalle cattedre uscirebbero scandalose
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169
dottrine, e le giovani generazioni sarebbero pervertite dai professori.
modo
impossibile canzonare in
pi osceno
buon senso,
il
la
giustizia, ia coscienza e la morale.
Io vorrei cbo
rispondesse al seguente quesito:
si
padre vuole provvedere ad iustruire e ad educare
quando un*
propri
figli,
chi
cercher egli? Un professore immorale e scandaloso, o un professore

onesto e capace?
Mi
Le preoccupazioni
dei
hanno bisogno
rose.
mandar
ai
genitori
sull'
avvenire
sono
che
loro figli altra cosa
si
principii
pu mai credere che
segnanti perversi e corrotti

Singoiar pretesa!
li
morale,
che
non
ed ope-
racco-
sia possibile.
balia d in-
in
un
sempre straniero
al
uffi-
paese
morale e del sapere dei professori
padri stessi che ricorrono a questi per confidar loro ci che hanno
di pi prezioso,
affetti
loro
figli.
sono un nulla, se
li
Capile?
Il
vostro cuore paterno,
vostri
che ha pei vostri
confrontale collo zelo
un provveditore, un ispettore qualunque, che non conosce n
voi, n
vostri sentimenti,
bisogni dei vostri
gliete loro un maestro virtuosissimo,

te
figli
madre con-
udire certi apostoli del monopolio,
in cui si trova, pi tenero della
figli
di
metteranno
ciale salarialo, traslocato sovente, spesso o
propri
dei
vive, chiaroveggenti
ricordo aver inai udito un padre od una
loro altro che la scelta di amici pi virtuosi
Come adunque
che
non pu esser dubbia.
la risposta
di essere stimolate:
E non mi
sigliare
pare che
ad una scuola che ha
del governo, ebbene, voi
Ma
via,
li
esponete
queste eresie non
ne appaja luminosa
si
meute, senza
la
il
si
li
manda-
immoralit, alla perdizione...
all
basta
coloro
uomo
esporle
perch
un simile argomento
che iuseguano privata-
onesto.
.XIII.
insegnativo,
Se voi sce-
quella degli agenti
beneplacito governativo: e contro questo insulto deve
protesta d ogni
Altro fra
ma non
combattono
tutti
figli.
non patentato; se
assurdit. Dir solo che
un insulto immeritato fatto a
sorger
ma
vostra fiducia,
la
gli
argomenti accarezzati dagli
anche quello che
unit di leggi e di materie

tralit negli studii, si
sull
lo giustifica
amici
col
insegnamento, sonza
mette in pericolo
unit
del
monopolio
dire
che senza
una
nazionale.
forte cen-
Vediamo
cosa vaio questo argomento.
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170
Premetto che al grado di
colla universalit
delle
cui siamo,
civilt in
comunicazioni, questa
rapidit c
colla
unit
degli spiriti ,
grazie a Dio, oggimai impossibile ad effettuare. La China

scita,
tiero.
ma
la forza
Ebbene,
io
unit degli
essere attuato
che
giunga quando
si
vuole
si
ottenere
spirili.
suppongo per un momento che questo

e spero noi sar
storia della sua debolezza e delle conquiste di cui
stata vittima ci dimostra a
con
riu-
vi
da ogni contatto col mondo in-
sotto condizione d isolarsi
E poi? La
mai
possa
intento
Sapete
in Italia.
voi
cosa si-
gnificherebbe?
l.
Che un uomo
nome
solo, sotto
di ministro della publica in-
struzione, sarebbe incaricalo di fornire a tutti
che devono avere su Dio,

no, sul Vero.
umano
genere
pi pazzo fra
Il
avesse una
uomo,
sull
cittadini
mondo,
sul
le
sola,
testa
per
tagliarla
un
di
partigiani di questo sistema fanno voli che tutti abbiano, in
una
pensieri,
stema
testa sola, per dirigerla a loro
tende,
modo
quando
imbecille.
cerca di obligar
si
Buo-
che
il
colpo:
fatto di
talento. Preferisco
si-
il
stima pi un uomo, uccidendolo, che riducen-
di Caracalla. Si
dolo a macchina, rendendolo

si
opinion
sul Bello, sul
despoti, Caracalla, desiderava
tutti
questo
la
cittadini
cui
meta a
pensare nel
stesso.
3.
Che nessuna
hanno per madre
libert sarebbe pi ammissibile: tutte le libert
la libert del pensiero, e,
per conseguenza, dellio -
struzione: tolta questa, che avviene delle altre?

3. Gli
uomini cesserebbero
essere creature razionali e libere,
di
per divenire automi o macchine viventi.

Certo, dev essere
una grande soddisfazione per
pensare che alla stessa
ora della
giornata,
dello Stalo, sinsegnano le stesse cose, nel

sori addottrinali dagli stessi principii.
ha realizzato questo voto;

e
cia.
Italia,
Ma
com
la
un
ministro
una parte
da
modo
stesso,
China, come ho gi detto,
vestigli della
Ah
del nostro paese la
Lo sviluppo
Humboldt,
si
di
Dio voglia che
China
Fran-
modo ci provveda all educazione

modo ci favorisca il suo sviluppo,
resta a vedere in che
sua grandezza.
il
altra
Francia incamminata sulla stessa via:
la
suo costume, segue docilmente
berale di un popolo, in che
all
da profes-
dell
nostri legislatori
non
li-
la
facciano
Europa!
un popolo, ho detto egregiamente Guglielmo de
compie mediante due condizioni:
la
libert delle insli-
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ili
tuzioni e la variet
La
forti e
capaci, e di abbassare
che quello del
tro limite
potenze
in
modo ampio
la
Ma
deboli,
codardi e
cos
loro
personalit,
inetti.
a ciascun
mette
gli
quanto pi grande
la
il
al-
sue
le
numero
tanto pi
forza e la ricchezza dello Stato di cui essi fanno parte.
un potente elemento
se la libert delle instiluzioni
blica prosperit, la variet delle
condizioni
dei
elemento mono importante. Supponete, per un

all
gli
assicura
libert
la
produce molto, sviluppa
diritto, egli
e diverso; e
degli individui che esplicano
grande
quando
pieno svolgimento della sua attivit, e non
il
comprende.
si
dalle responsabilit, ha per effetto di alzare
questa giustizia. Ci posto,

cittadino
condizioni dei cittadini.
nelle
libert essendo seguita
pu-
di
non un
cittadini
momento, che grazie
unit dell insegnamento e della educazione,
tutti
uomini ab-
gli
biano stato e cognizioni uguali ed identiche, allora voi avete spento

il
pi vigoroso stimolo di azione che
trovando nel suo simile

sto
il
pi alto grado
vedendo
la societ
esista
si
egli
possa giungere, e sia mai giunto;
sottomessa ad un
contenter
meschino
del
mente, e sar un uomo nullo

Certo che la violenta
studi; quella
identit di
lia sottomessi
generale
fra mille
unit
livello,
che
programmi
uomini
si
dere
1
umana
personalit.
ali
Ma
sue
la
fa-
sua
nulli.
voluta introdurre
un confine
gli
il
all
negli
governo
altro
dello
animi e per
gli
insegnare, egli concorso ad ucci-
feconda di beni, che
la fonte pi
rassomiglia
la libert dell
educata
dottrina a cui
e di
professori e gli studiosi da
Spegnendo
perder ogni
di sviluppare le
ideale a cui fu
Stato un segnale sicuro di rovina e di morte per

intelletti.
ciascuno,
proprio ritratto, essendo convinto che que-
il
a cui
coscienza di s stesso, ogni energia, e invece

colt,
uomo;
nell
lo
stimolo allo sviluppo del-
unit delle idee ottenuta con questi mezzi
unit della fede ottenuta con la Santa Inquisizione.
XIV.
Uno
d
poi fra
motivi che
ci
sono addotti dai nemici della libert
insegnamento quello che consiste nel timore che
essi
provano
delPingerimenlo dominatore del Clero. Questo timore stato princi-
palmente originato dalla singoiar contraddizione

molti partigiani dell insegnamento
assalgono tutto
le libert,
ecclesiastico,
reclamano per con
iu cui
i
sono caduti
mentre
quali, nel
tutto
le forze
la li-
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172
dinsegnamento.
berta
paura della
vedete
liberta:
della publiea istruzione.
fanno
sti
un
di lui
argomenti
riassumono cosi:
D'altra parte,
la libert d
col
suo
dispone
Que-
arrestare
domanda
proprie forze,
giorno in cui se ne
il
potr
ogni concorrenza,
resa impossibile
modo d istruzione
Ubero
libert per noi e pei nostri amici:
Clero, confidente nello
il
monopolio
il
per conto nostro.
insegnamento colla speranza che,
impadronito e avr
cui potr
in
mani
che lasciarlo
Piuttosto
liberi
ceppi e bavagli pei nostri avversari.
sar
giorno
hanno
che
liberali
il
mezzi morali e finanziarii di cui
terribile antagonista.
si
che
Clero sa
Il
meglio rinunciare ad essere
vai
lui,
vedete! sciamano
!
accentrer nelle sue
insegnare liberamente egli
del
conquiste
corso delle
il
progresso umano.
V una sentenza di Leibnitz che spiega laccanimento dei partiti
per afferrare
il
monopolio
dell
ebbe un giorno a scrivere:
per una generazione, ed io
cambio
hanno
partili
Ma
insegnamento:
datemi
1
nelle loro speranzo
Singannano
possa recare un
disse
libert
mondo.
giovent
Tutti
inscritto questa sentenza sulla loro bandiera.
chi non vede che gli uni e gli altri
mente
tedesco
filosofo
il
leducazione della
aspetto del
insegnamento
conquista del Clero.

del Clero, credendo
tanto
quanto nei loro timori?

liberali,
temendo che
Clero che
il
la
libert
ingannano
che potranno
la
della
che
parte
menti.
la
stali
egregia-
conquista
insegnamento
domiuare
giovani che hanno pi energicamente
Come
clero.
far
partigiani
allievo dei Gesuiti: e loro allievi erano
dinsegnamento
libert
la
permanente del
predominio
Ferrara, non
il
sono ingannati
si
della
far la
illiberale
era
Voltaire
maggior parte dei
la
combattuto
le
battaglie della
nostra indipendenza. Tulli hanno smentito la sentenza di Leibnitz.
Ma
il
pi colpevole dei due partili
il
partito liberale.
traddiziono in cui cade lo mette al livello degli

voli
del
coscienze,
partito
dimentica di esaminare s stesso; se
rebbe non due,
ma
Quando accusa
illiberale.
se ne fa
iueeppa loro
ma
tre e quattro
unarma per
le
colpire
mani, e poi
questa giustizia ?
poi,
li
coscienze.
i
suoi
combatte.
di
aver
lo facesse vi
Egli
invoca
avversari: e
La con-
uomini pi spregeGesuiti
questa
la
due
trovelibert,
come? Prima
coscienza?
che buon senso ad accecarsi
di
un occhio
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173
purch anche
quando uno vuole
tre: lo sfidato obbligato
Clero sia acciecato!
il
nei loro duelli
un agire come
un nemico,
sfidare
Giapponesi
apre
si
il
ven-
a fare altrettanto, e cosi muojono amnndue.
chi ne profitta?
Lasciamo anche
solo rispettiamo
una
Clero la
al
confesso,
danni che
d insegnare
libert
Chi
fa
persecuzione. Lasciatelo libero ed uguale in

altri cittadini, e
non sar potente che
nessuno mander da
sero anche
peggio per
che non
Gesuiti,
lui.
vuole
Io
suoi
lo
nel
figli,
de
il
Ma nessuno ha
o a
gli piace,
pu spendere
bench
non
vorr
finch rispetta
ui a fiducia
perch
che
quello
il
il
medesimo
del Clero:
l.
il
suo
bette,
monopolio,
libert
Perch so
sua
condizione ad
altri
il
d in-
Clero
invocare
ad invocare
egli insegner, se
anche
rimarr immo-
cammineranno, vedr
sue scuole deserte, ogni sua influenza perduta:

al
lopera del
il
la
perch essa condizione
sar condotto
bile nelle vecchie dottrine, mentre gli
a mettersi
perch
verso
invoco
altre libert; 2.
Perch quando
quello
Ognuno
come
educare
far
libert,
illimitata
tratto dalla necessit della
la libert, trovandovi
le altre libert; 5."
Se
fos-
diritto altrui.
meno
opera della prepotenza umana.
di esistenza e di sviluppo delle
figli.
frati,
conviene.
gli
suo denaro,
senza limiti nella
segnamento anche a favore
se la dar
obtligarlo a fare
diritto di
il
fare
propri
preti o di
la
gli
discepoli
insegnamento non fosso buono,
loro
modo che vuole
Creatore, ho una diffidenza non
lui
alle scuole di
con
doveri
diritti e
ed uditori dovr dare un istruzione buona e .poca costosa

cattiva e a caro prezzo,
qualcuno amer meglio mandarli
privilegio
il
bene. Se
nel
lo
ingerimento del
dall
sua potenza
la
non
ci
origine ad
non temo, ve
lo Stato. Io
pretendono inseparabili
si
Clero nellinsegnamento.
con
ma daremo
sacrosanto che ha:
diritto
il
che sara feconda di beni per
lotta
il
che
Io
le
obbligher
corrente delle conquista della scienza moderna.
V un ultima ragione di cui n il Clero n il partito liberalo

hanno tenuto conto: ed che chi costituisce la potenza del primo
il numero e le
aderenze. Il numero, tanto considerevole fra
sono,
noi, dovuto in troppo gran parte alle
protezioni e ai privilegi che
gode
da
il
Clero:
allesenzione
della leva,
certe
imposte,
carichi: alia scarsit delie carriere aperto alla giovent
da certi
prima
della
ricostituzione della nostra autonomia: al monopolio dell insegnamento,
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174
conservalo dal governo, o dal Clero medesimo,
giovani alle industrie agricole, commerciali
che ha perduto
massima parte
la
e latino, e che non pu essere
Or
fame o
clamate luguaglianza dei cittadini,

e dinsegnamento;
e vedrete le
N da ci deriver danno
vantaggio, come ne profitter
la
Ne
professore,
che
pro-
coscienza, di lavoro
la libert di
file
del Clero inevitabilmente dira-
che anzi ne acquister
insegnamento. Ci profitter
che
coloro
carriera del sacerdozio: e
illuminali, devoti, convinti
sendo
artificiali
alla religione:
solamente
gione, perch allora
imprenderanno
Colui
prete?
farsi
bene, sopprimete queste tre cause
darsi.
inabili
ed inique:
medico, avvocalo o
fare fuorch morir di
pu
altro
die rende
manifatturiere.
della sua giovent a studiar greco
profitter
avranno
reli-
la
chiamali
sentiranno
si
si
cosi sacerdoti
insegnamento, perch, es-
sacerdoti illuminati ed integri, vedranno che possibile, anzi,
necessario, armonizzare
da
teressi o privilegi di casta
non avranno
libert colla religione:
la
in-
prevalere, e la loro opera educatrice
far
ma
sar feconda di ordine, di pace, di moralit. Saranno pochi vero;
saranno buoni,
concorrenza che
dotti, e la
retti,
nellinsegnamento
faranno ai laici
essi
sar ricca di bene sociale.
XV.
Mi accaduto sovento
di veder manifestalo
timore che
il
bert rechi la compiuta decadenza dell insegnamento.
Ma
la
li-
un
questo
errore che facilissimo dimostrare.
Quando Stefano Boileau

dArti
Mestieri, libro
scrisse per la Francia
il
suo famoso Libro
cui tracciava agli artigiani
in
pi
le
minute
regole, e circonscriveva la loro attivit entro limiti che era loro interdetto di oltrepassare,
more che
producessero
liberi e
fosse
decadenza
la
migliorare
vi
tutela, e
i
e del monopolio
insegnamento
protette,
nelle
il
nome
di
appunto che
di
industrie
il
provvedere
effetto di rovinarle:
ti-
francesi.
regolamenti governativi avessero
prodotti, e impedire ogni
quello
invece
ebbe per
appunto
abbandonali a loro stessi,
lasciati
male, e
Questo sistema, nolo sotto
guidava era
lo
fabbricanti,
Egli credeva che

effetto di
motivo che
il
per
decadenza-
sistema delle corporazioni

in
al
vigore presso di noi
per
progresso delle industrie
a tal segno che in
brevissimo
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175
tempo,
Francia cadde
la
Rossi cita un esempio
uno
analogo
Finch
in Milano.
governativo,
regolamenti
Pellegrino
dall Inghilterra.
Specialmente dei panni, raggiunsero uno
urono vincolate da
dignoranza indu-
deplorabile
stato
Olanda e
dall
inceppamento
dogni
sciolta
in
primeggiala
striale, e fu
questa
sue
le
citt
tutorii,
fu
quella
industrie,
appena
splendore inaudito:
dovettero
fabbricanti
non pi
sottoporsi ad esami, a diplomi, a tirocinii, esse caddero per

rialzarsi.
Si,
favorevole
la libert
condiziono
un
per prosperare. Si pu, fino ad
norme
di
alla parte
pi
di
umano,
dellessere
che
coloro
di fare
tutte
certo punto,
allagricoltore, alloperajo:
libera
appunto
pretendono
umane,
lo stesso nella pi nobile delle industrie
segnamento? E notate, che quello che pi
numero
una
ne
anzi,
Ora, se feconda di beni per ogni industria, per-
vitale.
ch non avverr
umano;
lavoro
al
il
in-
ne ha bisogno
un
tracciare
ma
dato
chi pu tracciarne
pensiero? Eppure, ci
vogliono
legare
insegna-
mento.
alla qualit dei prodotti, io
basta a guidare
proprio
linteresse
altri prodotti
mentre
insegnamento e
il
tutore.
Come
Ma
potete credere che
ai lore pupilli?
bisogni e sugli
interessi
Ma
che!
cittadino
non
dei
nellacquisto
compra
Il
padre
difficile
di
sceglie
famiglia,
cosa conviene ai loro
che
loro padri!
tutti
potrebbero
figli
impossi-
non dare
magro
contentarsi di un
Anzitutto, bi-
professori gevernalivi sono capaci:
impresa. In secondo luogo osservo che se

di
del-
degli
incom-
falsit.
sognerebbe dimostrare che

stimano opportuno
alla
governativo sar pi occulato sui
fanciulli
insegnamento, dato anche da un professore incapace.
e mi pare
listinto
potete credere costoro incompetenti ?
sappiano
aggiunge,
si
qui v un errore evidente. Chi
Un agente
una simile
padri,
solo
domando perch non
dice:
insegnante per lo scolare ?
Or bene, come mai
bile sostenere
il
Si
in fatto d distruzione chi la
petente a giudicarne
l
libert insegnativa.
per la
lo stesso
economica favorevole non
la libert
ma anche
quantit,
sar
Se
basta.
ai loro
figli
padri
che una limitala instru-
zione, agiscono saviamente, purch ci sia fatto dalla cognizione dei
bisogni dei
figli
stessi, e dalle
Trovo naturale che
l'
condizioni a cui essi
operajo faccia dare a suo
figlio
sono chiamati.
un istruzione, di-
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176
versa e inferiore a quella che riceve
il
governo interviene per

un vero
inelle
delitto.
del
figlio
il
deve
che
lasciare
paghi
ricco
il
se
com-
paghi
la
necessario a suo
linsegnamento
riccamente
lutti
loperajo
piccola spesa del modesto insegnamento che stima

figlio,
millionario.
dare a sue spose uguale a
farla
Egli
che suo
figlio
riceve.
Quasi sempre ho veduto che quando

loro
modo
in
figli
superiore alla loro
da quelle che lavvenire

a disinganni,
lori,
dei figli
cadute.
con ogni maniera, a ohligarli
Sono pochi
hanno
li
dunque
che
tentarli
iniqua.
fanno
padri
viene
ha dunque da temere che, se
egli
ai loro figli
la
tutti
lizza
la
fa
si
cessate
all
Il
governo non
istruzione dei loro
cho anzi
fiorir
ciascun
pi splendido
professori, convinti cho
re,
ma
col
padri
diploma o
che non
al
lo
adesso.
una
Le feconde gare
quietismo del monopolio assicurato:
non baster aver acquistato una volta per
col brevetto
le
il
privilegio esclusivo dell insegna-
loro scuole frequentate, invece di
e di poltrire nel facile e
eunuco, sentiranno
il
pedantesco esercizio
bisogno di studiare,
sostenere la concorrenza: da queste
lotte,
progresso, non .solo dell insegnamento,
Ho
a suoi
mettetevi
pupilli:
ohe bisogner progredire nella scienza e nel credito dei cittadini
so vorranno avere
come
non solo linsegnamento non verr a decadere, ma
dellemulazione sottentreranno
sempre
inse-
figli.
die
dellinsegnamento! Lasciate
trattare
di
volta in capo che
uneducazione cheli
Provvidenza dell
instruisca da chi vuole, nelle materie che stima necessarie
bisogni:
non
padri cessino di vegliare
Aprite a
legislatore
il
sue scuole ? Egli fa opera
alle
mette in grado di sollevarsi dalla condizione paterna.
diverse
preparati a do-
padri che, spinti da cieca vanit, non facciano ap-
punto dare, nelle scuole governative,
gnamento,
instruire
cose
condizione, e in
richiede,
di
di
un
addormentarsi
insegnamento
mettersi
in
grado
da queste gare nascer
ma anche
di
il
della scienza.
insensata laccusa cho linsegnamento diverrebbe unindustria.
gi provato che se un industria fare una cosa per pagamento,
tutti
sono
Perch
si
industriali, dal ministro all usciere, dal
comunica
prete
all
operajo.
far un eccezione pel professore? Eletto dai padri di fami-
glia o dal ministro, sar

altrui le
sempre un uomo che, mediante compenso,
sue cognizioni. Ora, vai
meglio
chi ha bisogno del nostro sapere e ci paga, che da
essere
eletti
da
uno straniero che
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177
ministro,
quando pur
quale,
il
meno
ne sapr assai
verso,
dell
fosse
pi
il
uomo
grarid
ultimo dei padri sugli
dell uni-
interessi
dei
che devono studiare.
figli
XVI.
Dir ora brevemente del timore di molti
osteggiano la
fatale
compiuta
libert
progresso della
al
scienza.
dotti pensatori,
insegnamento
loro
perch
avviso,
che se
fortezza fiancheggiata di spalti, e di bastioni
rende
si
quali
credono
la
scienza
la
una
di libero
accesso a chiunque vuole entrarvi, infallibilmente diroccata.
go
Il
verno perci non far mai abbastanza per difenderla dalle audacie dei
concedendone
profani,
rato nelle scuole privilegiate,

la
divisa governativa, fosse
professori
che
suo sapere
il
non
privilegiati,
Per me,
spetto cos meschino,
come
io
Chi non
privilegiali.
mai
ricever
non posso
intendo,
la
da maestri
anche mille volte pi ricco
la
vedere
partecipare
cosa che
pi
la
scienza
tutte
di
di
ogni individuo intelligente che
le
proiezioni dei governi
sviluppo
ma
artificiale;
Non so esempio
grand
di
questo dar
serra
fu fu-
cultori
come Machiavelli
Gioberti, Rosmini, Balbo, Mamiani, Minghetti, n
calda.
grado nelle
alto
di molli a cui
nesto e ruinoso. Per non uscire dal nostro paese, n
dini,
a-
coltiva. Gli
la
frutti di
uomo che abbia raggiunto
civili,
un
scienza,
spontanea
possono favorire bens
fiori e
scienze, per patrocinio governativo: so invece
scienze storiche, e filosofiche, e
La
fiorisce
cure
sotto le libero
bisogna
sotto
questi timori.
esami, le pressioni,
lo
porta
sapere dei
di
dignus intran
il
sia uscito dagli opifici! governativi.
confesso,
lo
hanno impa-
entrata solamente a quelli che
delle
Guicciar-
cultori dello
scienze positive, da Galileo a Volta, sono divenuti grandi e famosi per

protezioni
governative.
carceri,
senza
ufficiale
non
anzi
li
Scrissero
la
maggior parte
preoccupazioni di sorta.
solo
soffoca o
non
li
mabile: essa, come
Io
credo
efficace a far nascere
gli
in
che
corrompe. La scienza spontanea,

l
aquila, sta meglio
quando
esiglio,
il
solleva
nelle
patrocinio
ingegni,
nta che
libera,
indo-
P ardimentoso
suo volo sulla vetta dei monti, che quando proietta, sorvegliata,
ingrassata nelle slie governative. E se v qualche scienziato che
ha mestieri
di
patrocinio ufficiale per far progredire le scienze, o sar
meschino danimo,
III.
o meschino dingegno.
12
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178
Ma
giustificherebbe
flessibile: e qui si
perch
sano
che
hanno
popoli che non
Francia, la Germania,
Italia
F Inghilterra,
hanno questa
demico, sono
libert.
in
Italia.
valgono
fatto
Conchiudo
in
progredir
di
come
che se
libri,
dei
libri:
orgoglio
acca-
ultimo che
il
insegnamento, che
fra quelli
neppur vero che
scienze: che anzi
le
America mille
volte pi
numero
ed educate senza paragone pi esteso fra

di libero
meglio
Allemagna, ricche
secondo luogo, che non
abbiano
ride in Inghilterra ed in
iti
libert,
anzitutto,
ultime negli arringhi del lavoro, dei costumi e della
le
Osservo
poli liberi noti
Francia e
la
che
cose,
fallo delle gratuli
Italia,
Si
scienze
le
Inghilterra e gli Stali Uniti non avessero fallo grandi
hanno per
mentre
in
monopolio.
avanzar
fatto
Svizzera, gli Stati Uniti. Rispondo
la
in-
Non
insegnamento,
libert d
hanno
e scritto migliori libri di quei popoli che
anche
cittadini.
danni immensi che derivano alla nazione dal
dice, vero,
la
dei
diritto
il
la giustizia
qualche scienziato non compen-
libri di
che
e dichiaro
perch
in diritto,
iniquamente
lede
scoperte o
le
Ebbene, forse che questa ragione
monopolio? Non
il
monopolio inse-
il
progresso delle scienze:
il
ci assolutamente impossibile.
fatto,
momento che
voglio 'supporre per un
io
gnativo possa favorire
che
delle persone
popoli
che trattano
po-
sono
flo-
Francia ed
in
inslruile
godono
quali
d allo
basso
in
questa povera libert.
Ebbene,
scienziati,
cati,
i
ma
io
amo
c stimo pi
un popolo che non possiede grandi
presso cui nove abitanti su dicci sono instruili ed edu-
che un popolo che possiede quattro o cinque grand' uomini,
cui cittadini nove su dieci non sanno n
leggere, n
state certi che dove sono inumerevoli gli ignoranti,
potr inai progredire. Gi
ho
detto, e lo ripeto;
zione non pu essere diffusa senza

libert altres condizione
medesime. L uomo
c
di cui
la libert d
autorit, Camillo Cavour, dichiarava
insegnare,
instru-
ma
questa
che
di citare
<
libert illimitata di discussione la cura di elevare

il
nome
avrebbe esitato
no:t
il
ministero della publica distruzione, lasciando
conoscenze
comprendeva ed amava
discepoli degni di lui
la
Ma
fondamentale dei progressi delle scienze
non mi stancher mai
a sopprimere
livello delle
ma
scienza non
non solo
il
scrivere.
ivi la
scientifiche e
libert: Dio faccia
che
alla
incessantemente
letterarie.
egli
Ma Cavour
abbia lasciato
Digitized by
Google
Non
vi stupite, o Signori,
la
libert d
mio
dell
ardore ch !
insegnamento e a combattere
avviso,
metto a difendere
io
sofismi di chi la conculca.
monopolio dei governi non solo iniquo,
il
E non
trario alla privata e publica prosperit.
tremo mai sollevarci
alla dignit di
e virtuoso, se non otterremo
metteremo
so se noi
in
pratica
ma
con-
italiani
popolo veramente
libero,
po-
forte
ampia
la pi
libert d insegnamento.
Confutando come ho
fatto
sofismi che
si
oppongono
ma
del buon senso:
di
aver rivendicato
della giustizia,
perch
come
inviolabile,
una cosa giusta e sacra:
solo basta a convincere
altri,
il
dinsegnare e dim-
piace a noi, un diritto
buon senso, perch
del
che ciascun
gli spiriti sinceri
mio zelo
il
ragioni della giustizia e
diritto
ma come
parare, non
piaco agli
le
grande
al
principio della libert, credo non solo di aver dimostrato

pel publico bene,
miglior giudice del genere d insegnamento che
egli
cittadino
il
conviene, e della
gli
bont dei professori da cui vuole riceverlo.
Quando
Singoiar cosa!
si
un deputato, vale a
tratta di eleggere
un legislatore della nazione, non
dire,
gli si
tirocinii, patenti: gli elettori interessati
chiedono diplomi, esami,
sono stimali giudici illumi-
nati c competenti della bont e della capacit di coloro a cui affida-
no
arduo mandato, non
popolo. Quando
della nazione: e
ma
lo
una scuola,
eleggere un ministro,
ma
dirigere un
di
Re non
il
accetta quale glie lo suggerisce
abbiamo veduto ministri
che non avevano mai

tenuto diplomi
di dirigere
si tratta di
lauree o brevetti,
instruilo
il
della
publica
chiedo
fiducia
avevano mai
publico, che non
di capacit insegnativa in
gli
la
distruzione
nessun Ateneo.
ot-
poi, per
una inconseguenza mostruosa, si pretende che per chi deve aprir

una scuola la fiducia dei cittadini non basta, ma che non pu farlo
senza passare per
pure
la trafila della tutela
governativa
Esamineremo nella prossima lezione

governano
posti
Pare incredibile:
cosi.
la
le
diverse
legislazioni
publica distruzione: vedremo quali ceppi
lo
sono
che
im-
c conchiuder allora col dichiarare a mia volta quale dovrebbe
essere la legge regolativa
dell
insegnamento
essere retto davvero da libere inslituzioni.
in
uno Stato che voglia
LEZIONE XXXVIII.
Esame
del principali slslenii leghltdlri
che governano
BOXIAMO.
iniegnamento
Dell'
recato
(iiditio
sorvegliano
II.
governo.
dere la
mento.
liberti
IVI.
ministeri
ammette
SIGNORI
III.
fonda
li
Dell'iiflaeua funesta
YI.
publico
sai
la
che
VII. Espo-
insegnamento,
d'insegnamento con
liberti
governo
il
Dei
II.
dare
ebe
straordinari
publico
Se
I.
dell' istruitone.
d'insegnamento.
Dei
esercitalo
la
nell' istrmione.
metti
Dei
insegnamento
l'
Dottrine sa (li
1Y.
eoacorrniu,
la
direiioae assolata del governo. Vili. Confatamene di queste sistema.
la
beneficio
III.
goreruti
l'insegnamento a intiera disposimene del govcrao. V.
sistema da Ernesto Berna.
di
ebe
disccntramelo
Il
eccezionali
fra
questo
sistema
del
sizione
cambiamenti
frequenti
mosopoSio eeclcsiiitieo
Del
sistemi II.
(egli militati
teologico
vistemi legislativo che mette
il
Insegnamento.
Tre principili
L.
metti
disponga
coattivi
insegnamento privalo. XIV. Di no
IY,
di
di
morali
metti
dispone
cui
il
imposta. XIII. Della concorrenti
all'
(alio
modo
Idea di una legislatioae raiionalc
sali
d'
inten-
insegna-
diplomi.
I.
Dopo aver
dichiarali
gnamento, passo ora ad esporre
hanno
nostra
della
principi!
scienza
sull inse-
principali sistemi legislativi
finora governato in Europa.
che
possono
questi sistemi si
lo
rias-
sumere nellordine seguente:

Sistema ecclesiastico, o monopolio insegnativo
Chiesa
la
corporazioni e
le
tre
sistemi
Europa.
II
hanno
ali.
il
Ho
io
regnato o
primo va decadendo:
mente allombra del
nell'
insegnamento
fra
il
Go-
privati.
Malgrado qualche distinzione pi

sti
al-
o monopolio insegnativo affidato a! governo:
ufficialo,
Sistema misto, o concorrenza

verno,
affidato
Sistema
privilegio, e
forma che
di
regnano
ma
il
il
tuttora nei
secondo
terzo apre
bisogno di dire che, eccetluata
di sostanza,
vari
que-
Siati di
prospera splendida-
appena
le
sue timide
la Svizzera, lInghilterra,
Belgio, nessun popolo europeo ha ancora assaggiato
primi
ed
frutti
del libero insegnamento?
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i8i
il.
sistema che affida alla Chiesa
Il
Europa pochi
ogginiai in
re in
I
dottrine su cui
propugnatori
di
questo sistema partono dalla
il
dato
medesimo
della Chiesa,
ai
fonda.
Ite et docete:
spiegazione che
successori
che disubbidire
al
apostoli
degli
altrimenti che in
nome
suoi apo-
Insegnare
stessi.
fuori
della Chiesa, lo stesso,
essi
precetto di Cristo.
sistema
insegnamento affidato quasi senza
La maggior parte poi
profitto la
man-
il
pienamente
eccezione a
applicalo:
determi-
certe
nate corporazioni religiose le quali esistono precisamente per
scopo.
come
ne deducono
avea con ci trasmesso
le genti,
Nei governi teocratici questo

l
si
fondatore del Cristianesimo affidando
il
mandato dinstruire
stoli
dicono,
alle parole di Cristo:
conseguenza che
monopolio insegnativo conta
il
Nondimeno stimo opportuno espor-
le
danno
essi
aderenti.
brevi parole
governi
dei
questo
a
traggono
assoluti
loro
direzione dellinsegnamento, che essi affidano ugualmente
corporazioni privilegiate. Di qui quel patto anormale fra Chiesa e
Governi, patto in forza del quale la Chiesa ottiene

segnativo, e ne
razioni
non
ina altresi
compensa
il
monopolio
il
potere civile educando
le
ortodosse,
nella devozione illimitata a chi siede al governo.
recente di questo genere di turpi mercati ce lo ha offerto

dato austriaco del 1853, in virt del quale
pass tutto intiero
nello
subordinato che non

giorni del
lo
mani
Un
saggio
Concor-
il
insegnamento, se
Chiesa, le tuttavia
della
era di pi neppure in
in-
giovani gene-
strettamente
dottrine
rispetto delle
solo nel
Napoli nei
non
talmente
pi
tristi
governo borbonico.
III.
Combattere questo sistema, quale formulato nella sua integrit,

lo stesso che assalire
un nemico morto. E mi
semplice esposizione, se non
trovassi nella
gior parte degli Stati, tanto cattolici
fonde traccie della sua influenza.

nativi,
pagati
sul
pubblico
Cosi
erario,
colla libert di coscienza: poich,
come
se
gli
sono
il
limitato alla
sarei
legislazione
protestanti
lnsliluti
in
aperta
mag-
della
troppe e
teologici
pro-
gover-
contraddizione
governo vuol essere
impar-
Digitized by
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482
deve
ziaie e giusto
salariare tanti
nello
culti professati
che negli
Non
Stati cattolici
questa
sono
vi
non
vi
una violazione
mio denaro
col
Non
cattolica: e
instituti di teologia
protestante.
Perch,
combattano
governo: o sostengono
guerra col
pot.-r religioso.
che saranno
avversari invincibili che
Checch ne
sia,
Avversar
sempre
professori
docili partigiani.
insegnamento teologico non pu n deve ap-
pi assoluto e pi completo da ogni ingerimento governativo.

il
governo che
clero chiedere al
sue leggi per estendere ed
imporre
nelle scuole, trovo questa pretesa
quella che
mente
ha
il
governo,
penetrare
teologico,
al
inflessi-
partenere esclusivamente che al Clero, ed essere indipendente nel
vedo
in-
po-
il
Per me, preferirei mille volte
di teologia negli Instituti governativi.

gli
pagare
dovr
protestante,
io,
del
dovr
insegnamento
un
di
religione de miei padri ?
la
servitori: ecco quello
o umili
bili,
in
dei culti e
cattolico,
io,
perch, o divulgano dottrine favorevoli
ufficiale:
sono
di libert
Perch,
espongono sempre coloro che
si
potere religioso, o sono in guerra col

tere civile, e
di
mantenimento
al
parlo dell urto a cui
segnano teologia
teologia
cittadini?
contrario alle mio credenze?

dei professori perch
sono
vediamo die
avviene: e
instituti
del principio
principio delluguaglianza dei
concorrere
non
sono
quanti
teologici
instituti
Ora, ci
Stato.
negli Stali protestanti non
gli
presti
sua
la
il
influenza
quando vuole mischiarsi

nei
nei
meno assurda ed
non
seminarii,
comandare
modo
Quando
braccio e
suo
le
collegi e
ingiusta di
dell
ai
insegna-
vescovi le
dottrine che devono far professare nelle loro scuole e violare cosi a
danno
come
del Clero la libert di coscienza.

pei chierici: chi la conculca
a sua volta:
voca
oppressione invoca
La
buona pei
libert
laici
non tarda ad essere conculcato

loppressione,
come
labisso
in-
abisso.
IV.
Il
secondo
maggior parte
sistema
di
legislativo quello
Europa, e che
fa dell
che oggi trionfa
nella
insegnamento un monopolio
governativo. Gli contro questo sistema che ho
diretto
miei colpi
nella lezione precedente.
Voi sapete
c
il
in
che
pi eloquente degli
consiste: Carlo
avversari di
Dunoyer,
questo
il
pi
sistema,
implacabile
no formulava
Digitized by
Google
183
con
massima precisione
la
diritto d
che da
sua iuspezione,
esame
sull
gnare, e dei libri di cui
precisamente
instruito
da
dati
certificati
che degno pei
un
bilir in
che
ma
cese,
intende
costumi o per
locale sano,
Voi vedete
non solo
Colui che meglio dogni altro ha
Thiers,
zione:
sotto
il
quale
Luigi
di
si
fallo
capo dei
sione
che ebbe luogo
riordinamento
le
seguenti
parole:
sintende lutto
il
Assemblea
nell
LUniversil
baso fondamentale, que
celle
ques apparliennent
du Roi. LUniversit a
J
1
tat, et
sont sous
cornine les tribunaux ont

la
force
monopole de
le
colui
de
gnamento,
inslituli
ai collegi
particolari
delle
come
Facolt di teologia, di
Egli
alla
in
Francia
citt
quale, nelle sue instruzioni
suprieure
direction
la
pubbli
ducation
ducation
la juslice,
aggiungeva
come a
clic
a Fonlanes
dello
quelli
scuole di
medicina.
Royer-Collard non faceva che parafrasare

il
nome
ou
l
peu prs
1
arme,
Universit
direzione universale dell inse-
ai collegi, alle
diritto e di
et
monopole de
le
publique.
governo stesso applicato
nel 1819, sul
Royer Coilard pronunci
instruelion
il
del
e uccideva la
elettiva francese,
(sotto questo
tradizioni
corpo insegnante), lUniversit a l leve sur
era
altro,
fatto
insegnamento. Nella discus-
inslruzione,
pubblica
della
le
si-
Ristaura-
sotto la
hanno
libert
atteggiava a difensore della
pi grave e la pi feconda, la libert d
questo
apologia di
liberali
che continuare
Filippo,
esposizione
italiana.
Cousin e Villemain non
Guizot,
governo
il
partito
il
di
sta-
si
dalle legislazioni chinese e fran-
anche, pur troppo, dalla legislazione
stema stalo Royer-Collard,
che
questa
in
proporinfine
dichiarino
quali
capacit dinsegnare:
la
ecc.
professore,
di gradi
provvisto
i
sotto
d inse-
che chiunquo
come suo
lui
rivestito
formare,
impiegato pubblico,
o tale
raccolte le dottrine sancito
da
educato
che insegna,
di ci
tale
faranno uso:
institutori
gli
stabilimento
zionati allo
propone
delle coso che altri si
insegnare dev essero
vuole
autorizzi o direttamente o
le
non pu essere dato che
indirettamente: che linsegnamento

la
essere eser-
o in virt della sua delegazione: che se non delega
lui,
persone che insegnano, bisogna che
le
il
dello Stato: esso fa
diritto
sue attribuzioni e del suo servizio: non pu
parte delle
citato
un
che
modo seguente:
dottrino nel
le
insegnare essenzialmente
le
Stato,
agli
campagna come
parole di Napoleone
circa
ordinamento
I,
ufll-
Digitzed by
Google
184
ciale dell
insegnamento
credibili
parole:
Francia,
in
y a
II
un corps destine regler
<
liliquo.
parole,
E non
chi
si
fare degli insegnanti
morale
tutti
curiose
in-
organiss
bien
lo
e di politica
che, cosi,
adorasse
famiglia
la
sono sovente
con am-
citate
giungeva a
reggimento
al
divenivano
seggelti a tutte le moditicazioni,
la
ubbidisse
suo generale:
sotto
borbonica; e via
la
volevano
che
si
che
si
Come mai
via.
principi!
succedono:
si
Rislaurazione,
lImpero
sotto
politica
Napoleone:
che
governo che
o di
dinastie
di
morale e
la
ammirasse
creder?
un corpo militarmente disciplinato, sottomesso
cambiamenti
Etats
les
veduto che con questo sistema si
ad un capo, come un
dans
principcs do la morale et de la po-
tali
mirazione.
di
les
diceva queste
gli
toujours
questo corpo
organizzalo e servile poteva professare una morale diversa da quella

de suoi superiori?
osava preferire
la
Le
libert, ai veri
ma
capaci,
erano
interessi pbblici e privati
professori
per aver dato
ingegni erano condannati
codardamente
coscienza a quella
piegarsi ai
chi
suo go-
del
immutabili della giustizia e della
ai principii
arbitrari! e mutevoli interessi di
ministero; e
immediate venivano a punire
destituzioni
morale della sua
Ed ecco come
verno.
una
erano
prove di
perch
od
capricci
ai
essere
e grandi
devozione:
al silenzio,
sostituiti
stati
un sistema,
dinastia, di
promossi, non per
gli
un
di
onesti e
e splendidi
non aver voluto
rei di
comandi
potenti
dei
del
giorno.
V.
Uno
dei filosofi pi eminenti,
che conta
la
il
pi
austero
Francia, Ernesto Renan, sentiva
ci
fra
che
pensatori
vi
ha
di
fu-
nesto e d insensato in questo sistema, di cui egli doveva essere pi

tardi
una
delle pi nobili vittime.
Assalendo con molto vigoria
autorevole dei nemici della libert d insegnamento, Vittorio

cosi scriveva:
Voi
ci avete condotti
uno
stato
il
pi
Cousin,
intellettuale in
cui tutto affare di politica, e non
cose pi inoffensive senza appartenere al governo o
<
ne.
<
dinquisizione sulle cose dello spirito, doveva essere tosto o tardi,
La conseguenza
di
un
si
pu avere un opinione sulle
tal principio,
dando
all
allo Stato
opposizio-
un
diritto
Digitized by
Google
185
indipendentemente dalla volont di
che
quelli
hanno procla-
inalo,
<
voluto troppo regolare Io spirito:
<
un ramo della publica amministrazione;
<
zinne publica stata quolla della scienza e della letteratura
Subordinando cosi lalta coltura alla politica, mettendo in
cipio
che
<
venir salariato del
<
sue condizioni,
<
di tirannia
il
Voi
ministero
il
insegnare, che
suo pensiero agli
il
governo
dell instru.
altri
meno
di di*
imporre
le
ha (ondalo un enorme strumento
che sar (onte dei pi grandi pericoli
Medio Evo era pi veramente
alla
mo-
civilt
dama.
<
a domandare nessun diploma per riunire intorno a
<
lagna Santa GenoviefTa, le moltitudini che desideravano ascoltarlo.
Il
Qual tesoro di verit
avremmo bisogno
Abelardo non ebbe
liberale
lui,
E, pur troppo, noi al pari
di profittarne.
pria-
uomo
nessun
quale naturalmente pu
il
partito liberale
avete
cultura intellettuale divenuta
la
Stato solo ha diritto
lo
pu comunicare oralmente
<
abbassamento della grande scienza libera
mon-
sulla
Francia
della
Quid rides ? Mutato nomine, de
te
fa-
bula narratur.
VI.
Uno
l
dei pi deplorabili fra
insegnamento
mille deplorabili inconvenienti del
troviamo nei frequenti
ufficiale lo
Ogni ministro
ministri.
elio
viene sente
nome a qualche gran riforma
legislativa, la quale
mente nello stringere sempre pi

meuto, nel sopprimere quei
quasi
stere: s:
ci
che
tulli
catena
di
nullare
pu
1
suo
general-
consiste
che vincola
ii
insegna-
che possono ancora sussi-
profitto,
ma
a danno della libert.
cuno d essi nel suo passaggio ha allargalo alquanto

segnare,
unire
ministri mettono la propria gloria nel distruggere
non a
esiste,
la
resti di libert
cambiamenti dei
bisogno
il
essere certo che
il
suo successore
si
se qual-
la facolt d in-
affretter
ad
an-
opera sua.
E non
lutto.
Un
ministro
della
publica
instruzione,
giudice
autorevole e supremo, dovrebbe ossere una mente enciclopedica. Sap-
piamo per che

colui
che siede
autorevole
ciic
in
di questo
menti non ve ne sono: ed molto quando
alla direzione dei publico
insegnamento
un uomo
qualche ramo dello scibile umano: abbiamo veduto au-
dei ministri cosi ignoranti e meschini
da
meritar
epigramma
Digitized by
Google
18G
di quello scritlore francese
piegare uno clic non
quale diceva cho quando
il
buono a
bisogna
nulla
vuole im-
si
un
farne
ministro
della publica instruzione.
Ma
escludiamo questa ipotesi: e ammettiamo invece che a que-
sto ministero
un
filosofo,
sorgano uomini eminenti; che avverr allora? Se sar
provveder unicamente
parte di sapere che conosce e che
buon insegnamento
al
ama:
se
un
sar
sar giudice competente che di coso letterarie: un
gran medico, matematico o
non
che
con cura particolare
fisico, veglier
sviluppo delle scionze positive. Sicch,
quella
di
letterato,
ministro
sia
allo
insegnamento sar soggetto
a continue perturbazioni, ora in un senso, ora in un altro. Lazione
succeder alla reazione: verranno cambiamenti su cambiamenti. Ap-
pena una legge sar passata
turare lo leggi:
e
la sua.
cambieranno
dei professori? Esse saranno fatte alla
ventura o peggio, poich sar impossibile
clic
un ministro sia giudi-
ce competente della capacit di uomini che insegnano tante
delle quali egli sar naturalmente ignaro.
come
far egli
parti pi
rapporti
ad apprezzare
nomine e
saranno
le
fosse
ma
gli
il
intelligente, pi schiettamente
ministro pi onesto,
devoto
suo dovere
al
E ne abbiamo una
uomini egregi che
si
il
idoneo
tirarsi
al
dei
mente e
compimento
la
di s
lutti,
trover
si
del
con-
dicastero della
il
particolare fra
Terenzio Mamiani,
nobilt
pi
dotto,
splendida prova nella sequela
modo
cito in
pi illustre di
altezza della
pi
sono ultimamente succeduti fra noi
cupare questo dicastero: c

liberale c
non
allora,
subalterni
autori
dannato allimpotenza ogni volta che vorr dirigere
di
Ma
fider ai rapporti?
Si
promozioni,
veri ministri.
Diciamolo senza esitare:
publica instruzione.
scienze
anche competente,
capacit d uomini che abitano nelle
la
opposte dello Stato?
egli far le
le
regolamenti:
piena anarchia.
in
nomine
dire poi delle
succedente
ministro
il
regolamenti verranno a sna-
decreti modificheranno o
saremo continuamente
Che
vigore,
in
metter da parte per introdurre
carattere
pareva e fu
arduo mandato. Eppure,
senza lasciaro del suo passaggio altra traccia
suoi generosi intendimenti e del suo zelo
nell oc-
questi
pi
il
uomo che
egli
per
pi
il
dovette
ri-
che quella de
ardentissimo
publico
del
bene.
L unico rimedio efficace per
danni ce
lo
guarire
ha indicalo Camillo Cavour:
radicalmente
tutti
labolizione
questi
radicale
Digitized by
Google
87
questo dicastero,
di
gnamento.
attuazione piena e leale della
libert
d inse-
VII.
V un torzo sistema elio ho chiamato

consiste nel dichiarare libero
la
ha per fautori fra noi duo uomini da
ma con
mano
in
me
sistema
il
insegnamento,
sorveglianza e la direzione assoluta
del
sovente
misto, e che
concorrenza,
la
governo.
con
citali
Esso
rispet-
1.
tosa venerazione, e che

2.
1
sono Marco Minghetli e Terenzio Mamiani
ultimo dei quali ne ha formulato
il
concetto generale
pronunciato poco prima di lasciare
so da lui
una 3.
Commissione
eli
aveva incaricala
egli
di
il
in
un discor-
ministero dinanzi ad
un progetto
preparare
riformativo di legge sulla publica inslruzione.
La nuova
norma
legge, diceva
la
di questi quattro principii:
Libert completa d insegnamento;
Doppia guarentigia governativa; guarentigia,
competente capacit per

1
doveva essere compilala sotto
egli,
una
di
cio,
per
publiche, e guarentigia
professioni
le
educazione e moralit delle
quanto ci proviene
classi inferiori, in
istruzione.
dall
"
Concorso
attivo ed
esemplare del governo
in
ogni
genere e
forma di studiose istituzioni.

t.
come
l
Concorso
di tutti
attivo ed
immediato cosi d ogni ordine di cittadini
corpi morali e di tutte
le
amministrazioni
incremento e diffusione della scienza c delle sue
locali al-
profittevoli
appli-
cazioni.
La
libert d insegnamento,
come
lintende
il
Mamiani, devessere
concepita ed attuata nella sua massima latitudine; cio,
fin
dove co-
mincia, a parer suo,*la vera necessit delle publiche guarentigie.

egli
non
isliuia clic
dinsegnamento
governo debba pareggiare
il
alla libert
merci c nelle industrie

a trovare
dell
il
economica: poich, dice
istinto
che
loro meglio,
interesse
alla fine
il
tutto
egli,
individuale
meglio
la
Ma
libert
nei
com-
giungono
di tutti: nell
opere
inslruzione conviene vincere linerzia cieca delle classi inferiori,
tollerando
la
compromesso.
quale
educazione e moralit
loro in
grandissimo
Digitized by
Google
188
Circa
le
professioni publiche,
ressano tanto sostanzialmente
Maraiani osserva che
il
la sanit,
esse
governino
si
verno perci deve avere:
sorveglianza e
di
diritto
l.
sottomettere a forme legali e da
Il
go-
d ispezione:
guarentite
lui
dei
intorno
ad esse professioni co lumi della sola esperienza individuale.
2. diritto di
inte-
persone
averi e lo
gli
da non doversi permettere die questi
cittadini
metodi
generali di esame e di collazione dei gradi.
Mamiani, fedele
Il
che
ufficio del
ma
sempre da
principii
governo non
insegnamento
dell
ai
si
professali,
lui
straordinarii
potenti ond provveduto per iniziare mille riforme
supplire
all
ed
insufficienza dell opera dei privati, e farsi
compitezza e perfezione
tutto nella
crede
ristringa aila sola tutela e diffusione
che deve giovarsi dei mezzi
innovazioni,
esemplare
in
ogni sorta dinsliluti scolastici.
Egli deve perci dirigere e amministrare universit,
accademie
licei,
e via discorrendo.
Mamiani conchiude
li
col dire che
il
governo devo lasciare
alla
cura delle amministrazioni comunali, provinciali e regionali linsegna-
mento elementare, medio

sua direzione
la
e superiore: conservando per egli
suprema, e imponendo
tere le varie scuole ai
regolamenti
loro lobbligo
di
sempre
sottomet-
disciplinari, scientifici e letterari
chegli avr loro tracciato.
sommi
Tali sono, riassunte pei
Mamiani:
capi, le dottrine del
dobbiamo considerarle, non solo come lespressione del

mento individuale delleminente
filosofo,
ma
festo della parte pi ardila dei fautori del libero
neile
file
del partito
come
altres
conservatore quanto in
convinciil
mani-
insegnamento, tanto
quelle
de-
partito
del
mocratico.
Permettetemi di
esporre,
con rispettosa sincerit, quello chio
penso su questo sistema.

Vili.
La
libert
stesse del
cuno
dinsegnamento (sono
Mamiani)
esiste
da per
di crearla e di estenderla.
s,
lieto di dirlo
conosciuto: ed un gran progresso, quando

degli
ma
uomini
anche
il
di
Stato
con
le
parole
legge ha bisogno
la
Se non
altro,
si
il
principio
pensi che
tre
al-
ri-
quarti
negano ricisameule non solo lapplicazione,
principio.
#
Digitized by
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189
Senonch,
con
Mamiani, proclamato appena
il
esigendo, cio una doppia
nome
guarentigia a
per
l.
un dato
esercizio di
di professioni privilegiate cosidellc liberali.
Qui
governo
del
lesercizio della facolt dell insegnare: 2. per
numero
principio, lo uccide
il
seconda delle condizioni a cui sottomette linsegnamento;
la
presenta un dilemma da cui
si
si
considera
Se
difficile uscire:
come un
dinsegnare
diritto
naturale:
di diritto naturale, essa dev essere guarentita, c
non deve
la libert
come una concessione
avere altro limite che
delia legge positiva.
rispetto del diritto altrui:
il
Se una concessione della legge positiva, allora non pi una
non crea n estende
libert: la legge positiva
dove sono, come dice egregiamente
sancisce
libert; le
le
Mamiani. Una
il
creala
libert
dalla legge, o non una libert, o non creata dalla legge.
Ci posto, se
si
riconosce che
come ogni
naturale, essa deve,
la libert d
insegnare di diritto
altro diritto, essere guarentita e difesa
dalla legge positiva.

Il
Mamiani prevede bene linconseguenza
pareggiare in tutto
libert economica.
mento
Ma
egualmente che
Ha
gi detto che, se la facolt
essa
competenti e pi
giudici pi
vernativo, circa le cose

pupilli,
come pure
che
circa
insegnare
che
inviolabile:
imparare
loro
scienza non in possesso esclusivo del governo,
ma
ha
gnamento
sti
un sacerdozio
e legittimi
dellumana
si
ai
lo
discepoli,
altra cosa:
il
goloro
che
la
che a dispodiritto di
stesso di tutti
che non
lazione divina pur insegnare, pi che non
qualunque
figli
di
sono
ufficiale
farlo
santuari ufficiali: elio se linse-
deve dire
attivit:
nomo.
il
tutore
il
devono scegliere:
sizione del primo venuto; che chi vuole imparare
senza essere obligaio a ricorrere
che
imparare
ed
qualunque
illuminati di
devono
professori che
padre
il
alla
insegnamento
la libert
quale accordata col sistema misto non ha di libero
diritto naturale,
go-
il
non ha fonda-
chiaro che questa distinzione
di sorta: chiaro
eia
cade:
veduto, che
dinsegnamento
libert
la
cui
in
come abhiam
confessa schiettamente, affermando,
verno non pu
si
se
richiede
modi one-
alcuna
ne richieda
per
rive-
fare
che se un professore ignorante non trover
che baster a punirlo della sua ignoranza: sue
sar punito della sua immoralit. Queste, voi
lo vedete,
immorale,
sono
verit
elementari, assiomi di senso comune.
Digitized by
Google
190
della
fa
si
ma
piuta:
Mamiani?
allora lerrore del
In che consiste
solo egli
libert
che vede ne suoi
insegnativa
un idea
In
che non
ci:
inesatta c incom-
conseguenze disastrose che non
effetti
avvengono.
Che se no faccia unidea inesatta appare da

aver
dichiarato
che
governo
il
deve
che egli
dopo
programmi
delle
ci:
tracciare
materie da insegnare, e delle condizioni da seguire tanto da coloro
che vogliono ottenere
sanzione
la
del
quelli che vogliono la sanzione dei loro studi,

stato di cose la
libert insegnativa
un
fatto
Egli viene in sostanza a dire ai cittadini:
Fate pure: siete
vuole
liberi.
Ma
che in
crede
<
da
questo
compiuto.
insegnare?
volete
se insegnate cose diverse
da quelle
governo e che ha segnate ne suoi programmi,
il
come
insegnamento
loro
che
vostri stu-
denti non potranno ottenere da lui nessuna guarentigia, non eserciterete
alcuna delle professioni
governo poi vigiler
stra moralit.
il
liberali,
n concorrerete ad
vostro insegnamento,
publici.
uffcii
vostre scuole,
le
questi patti, sarete liberi.
Come
Il
la vo-
vedete, la
li-
bert col permesso dei superiori.
Ma
accettiamo anche questa libert come
ci
ammet-
descritta:
tiamo pure che a chiunque voglia insegnare sia
riconosciuta facolt
Ebbene,
di farlo senza diplomi, brevetti, inspezioni e via discorrendo.

si
potr dire allora che linsegnamento libero?
chiaro che no. Noi vediamo qui
sopra una cattedra
salire
ma
libert
la
non quella
del
professore
insegnare
quella de suoi discepoli d imparare quello che
Mi spiego.
Il
cui
governo mi traccia
vogliono.
programmi che devo seguire,
e su
miei scolari dovranno rispondere con successo, se vogliono es-
sere avvocali, medici, ingegneri, o professori. Ebbene, chi
che tutta
guire
lo
la
vi
mia
libert d insegnante si riduce
per amore o per forza

stesso che dire ad
dove volete:
che
di
che
quello
vuole, n
ma
se
la
nella
facolt
programmi governativi
un uomo:
non seguite
traccio, sarete punito.
non vede
via o
Qual
voi siete libero
non
vi
dirigete
di
se-
di
andare
alla
meta
libert!
IX.
Senonch
erroneit di questo
modo
d intendere la libert d in-
segnamento appare piu chiaramente ancora
in ci:
che
si
credo averla
Digitized by
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UH
veramente attuata quando
conseguano
si
Comuni,
ai
d inspezione e d ingerimento d ogni
ministero della publica
al
ci
si
nome
provvede alla
crede
realmente
sistema nolo,
il
che con
non so perch,
col
insegnativa,
di disceutramenlo.
Ma
ci
non ha nulla da
col discentramonto.
a nome
Non ha
fare,
Non ha da
poco importa che chi
non
sorveglianza,
maniera che ora appartengono
distruzione. Si
libert.
Provincie,
alle
e alle autorit governative locali quelle attribuzioni di
colla
libert
perch
fare colla libert insegnativa,
tiene la catena sia
ministro, o
il
Comune,
il
sempre
c per delegazione del ministro: la catena
la stessa.
poi nulla da fare col discentramento, perch questo consiste,
nel trasporto delie attribuzioni oppressive
a quelle
dell altro,
ma
nell
abolizione totale
mani
dalle
delle
uno
dell
me-
attribuzioni
desime.
ben considerare
pi dannoso che
vinole
ne
la
mente
le
cose,
la centralit:
genero di discenlramento
Comuni
ai
direttrice
sempre quella
del governo.
da
far insegnare,
devono ubbidire. Hanno
le
braccia esecutrici: la
dice
Egli
minu-
loro
a quali condizioni:
chi,
apparenze delia
e alle pro-
quello di guarentir-
tamente quello che devono

essi
questo
poich esso d
modo di opprimere cittadini, non gi

libert. Comuni e Provincie non sono che
il
mentre non
libert,
sono che strumenti del monopolio.

X.
Ma
Il
che
di
il
vi
sono ben pi gravi considerazioni da faro
monopolio assoluto logico: nessuno devo insegnare,

governo: questi sincarica
Supponiamo
sorta.
invece
di tutto, e
attuato
da Thiors, da Mondani, da Minghctti
il
che, cio,
di
io
dichiaro
che
questo
quello del monopolio assoluto;

diritti
del cittadino.
ingerenza
tanto
la
libert, ed
solo iugiusto,
Un semplice esame
delle
gover-
piacere:
ingiusto
quanto
opposto
ai
ma ancho
ragioni
su cui
fonda baster a dimostrare la giustizia della mia sentenza.

1
conculca
Aggiungo che non
pi illogico del monopolio.

si
sistema
idealo
libert
nativa lasci ciascun individuo libero di aprire scuole a suo
ebbene,
fuori
non accetta concorrenza
sistema
partigiani di questo genere
ingerimento
governative
di
libert
vantano e domandano
nellinsegnamento
perch,
dicono
essi,
Digitized by
Google
192
il
governo possedendo mezzi straordinari
maggiore
utilit e profitto di
Lascier stare
quali
le
quistioni di
tre:
in
mezzi
i.
gi trattata: e domander:
diritto,
possono
? Si
mezzi coattivi:
2.
inorali:
Que-
privati.
governo,
al
sono questi mezzi potenti e straordinarii
sumere
pu instruire con
o potenti,
quello che lo farebbero
per hanno facolt di far concorrenza
sti
3.
rias-
mezzi
fi-
nanziari.
Con
epiteto di morali intendo significare quei mezzi di cui dis-
pongono
maggiore parte dei governi europei:
la
che parla ed agisce

eletti
da
ciali
dogni grado,
Ma
del publico
bene,
un
cio,
cinto
lutti intesi
si
inette dinanzi
uffi-
allo stesso scopo.
un
misteriosa,
arcano,
essere
governo
vocabolo
il
sua gravit. Si
colpiti dalla
vede
resta
si
santo, onnisapienle, onni-
infallibile,
magnanimo, conscio
disinteressato,
natural-
una significazione
esso
in
potente, che vede tutto, conosco tutto, che superiore alle
umane,
ministro
consiglieri
di
qui v evidentemente un grande equivoco.
Quando
mente
nome
in
per lo stesso motivo, e avente a suoi ordini molti
lui
del passalo, del
passioni
presente
o dell avvenire.
Grazie a questo concetto, quando

il
governo deve,
ci sia
di
da
il
far altro
governo, mette
zione: e
si
ode a
governo mole,
il
si
vocaboli pi
dire,
che
imponenti di
lo Stato
Or bene, non
si
Ma
Il
o mi
si
dimostri che
tutti
coll
affermarvi
ad essere
si
riconosca con
si
abbiamo
governo,
del
me che sono
ingiusti, a fare atti arbitrarii
Se sono uomini come

a che
all
fa,
non
che
la
che con
gli altri,
che questo
go-
non
esi-
esistito,
tutti gli
agenti
Ci
posto,
usciere.
costoro non sono esseri
quando parlano a nome
altrimcnte
cittadini:
evidente
vocabolo governo abbraccia
della pubblica amministrazione, dal ministro
e che
che
chi, invece
parla che del governo.
creilo di stupirvi
n esister mai.
governo
societ, o na-
Stato,
deve instruire
verno ideale, onnipotente, onnisapiente non ha mai

ste,
il
pare
che ammirare, ubbidire, e tacere. V ha
Societ deve assistere gli individui, ecc. ecc.
queste parole non
sentenzia:
governo pu,
mortali,
sono
come ogni
altro
capaci di errare,
assemblee,
Dei,
uomini, soggetti ad errare,
io
riduce la prestigiosa importanza della parola

elezioni, stampa,
ma
infallibili:
petizioni,
mortalo.
mi domando
governo. Noi
riunioni, e via
Digitized by
via,
Google
193
appunto per
lire
convinzione che
la
ed anche commettere
uomini
gli
delitti: e
governo possono
del
questo unico motivo. Perch tante guarentigie se
verno fossero
perfetti ?
ma
errar mai:
domandar
governi
gli
uomini del go-
pretendono bens di non
assoluti
ridiamo della loro pretesa: e
noi
fal-
sorvegliamo attentamente per
li
rispondiamo con
leggi sulla responsabilit dei ministri, con censurarli alta-
mente a voce, con
stampa, in
la
tutti
modi, quando non ne siamo
contenti.
La
ferravecchi.
Se non vera per
gli ufficiali del
pi vera per quelli fra essi
cattedre
per far prosperare

ufficiali
che
lo
governo dispone
il
sufficiente
far si
efficace, generale.
una grande
che
Ebbene,
morali
la
sola
instruzione sia
persisto a
io
di questa pretesa,
basta essere ministro o
ufficiale
E sar impresa egualmente

data a nome e da agenti del
difficile
difficile
con
evidente che
si
instruzione
scandalosa iniquit,
studio inutile, perch
Io
si
sono
lingue:
metterebbe
non giova realmente
pu essere un eloquente avvocato, un medico capace,
in
sufficienti per far
conoscere
capolavori di
ili.
libri
le
queste
uno studio immorale, perch nessuu uomo onesto
mano
a suoi
figli
le
oscene
scritture dei
greci o latini nella loro integrit: uno studio

nei
il
scia-
studio
valoroso ingegnere, senza saper sillaba di greco o di latino;
due
poeti
impresa.
provarmi che
carriera fuori quella di professore o di scienziato; essendo
traduzioni
ch
che
altri:
governo eccezionalmente buona:
millioni per sostenere,
provi
agli
finch sar costretto a vedere che
che non creder giammai,

del greco e del latino:
si
a qualsiasi grado della publica instru-
questa, vivaddio, sar sempre una
un
autorit
ben ripar-
che questa
credere
bisogna che mi
zione per essere un uomo straordinariamente superiore
a nessuna
sono
lui,
loro
attiva,
illusione.
Per convincermi
lacquano
eccezionali
ministro, gli
il
dipendono da
umano che
esseri talmente superiori al genere
morale
mezzi
di
che
afferma con
si
viene a dire che
si
quelli
tutti
essa non
in genere,
somministrano dalle
Quando pertanto
la instruzione,
circondano,
governo
dirigono
che
insegnamento.
publico
il
sonoro accento che
tita,
dunque oggimai da met-
teorica dell infallibit dei governi
tersi tra
di tutti
gli
scrittori
antichi
si
trova
pi
grandi
immorale perlodata
0
,
la
con-
13
Digtized by
Google
194
quisla e
il
saccheggio, ingiuriato
il
commercio, disprezzalo
uno studio immorale, perch essi falsano
svergognato nozioni di
noi tanti socialisti o giacobini a ventannl.
finalmente uno
funesto, perch indirizza con scellerata perseveranza
razioni ad un ristretto
numero
breve,
lo
Quando
ha per ci
infine
si
il
incapace, malvagio: che
liberamente
diventano verit, mentre
menzogne
le
le
governo possiede mezzi

ogni privata
nome
del
si
capi
in
governo
maggior
efficacia,
utilit:
per ci solo, ignorante,
dette dalle cattedre governative
verit dette dalle cattedre
tano in menzogne: quando mi
libere
si
mu-
prover tutto ci allora creder che
si
morali
e superiori
eccezionali,
a quelli
attivit.
Creder ugualmente che
morale, la scienza giuridica,
la fisica, la
matematiche degli
la letteratura, la filosofia, la religione, le
gali del
dir tutto
senso morale della giovent.
provi che un insegnante a
maggior ingegno, maggior
solo,
o che chi prende a insegnare
di
studio delle lettere greche e latine non ha altro effetto ch<
quello di corrompere
il
uomini
diventano
altri
e gli strumenti del disordino e delle insurrezioni.
di
studio
giovani gene-
le
di professioni, nelle quali gli
accalcano a migliaja, molti muojono di fame, e

fila
fanno
giustizia: e
di
lavoro;
il
idee della giovent con
le
morale e
libert, di
impie-
governo sono migliori e diverse da quelle che insegnano
disgraziati che
non hanno lonore
di essere pagati
a spese
del
pu-
blico erario.
Creder
in
ultimo che lunico modo, per un professore, di avere
autorit morale
sui
consiste nell aver
cemente soggetto
discepoli, di
onore
di
mente censurato: paura che
con
parlare
successo ed efficacia
dipender dal governo,
alla salutare
paura di
gli
nell
essere
essere destituito
troncher
parole
le
gran vantaggio della sua coscienza e del suo
in
ingegno,
con
chiunque fosse
della patria e della scienza. Mentre invece
dente dal governo, e non dovesse render conto della
feli-
ufficial-
bocca, con
decoro
indipen-
sua dottrina
de suoi principii ad altri che a suoi concittadini, ed a suoi uditori,
indipendenza
quegli attingerebbe in questa sua pericolosa

discredilo; e la sua parola, essendo libera
da ogni vincolo, inspirata,
non da convenienze personali e governative,

ni,
mancherebbe dogni influenza
un gran
ma
sugli animi
naturalmente m indurr ad ammettere che
la
dalle sue convinzio-
della giovent.
giovent ha un
Digitized by
Il
che
anti-
Google
195
patia particolare pei professori di libero sentire, e conserva
sua ammirazione per
Ma
ciie
animi ufficialmente
gli
mi
finch non
mezzi morali
paragone superiori a
Dico
di pi
quelli
che
limili
altri
il
mente
che pu fornire
privati,
occupino con cura
si
ricevono
si
loro
comprende
peranno essi? Della scelta dei maestri? Chi
termina ed impone. Dellindole morale
insegnamento
approva e
lo
lo
vuole,
dell
governo che
il
padri devono
rivestito
egli
non solo
nar
ma
impunit,
la testa;
altres
il
farlo:
ma
modo
loro,
loro
ai
loro
buono.
padri devono
inspirino
la
figli
immo-
guarentisce
gli
chi-
allo scuole ufficiali
figli
da maestri che
chiuderanno
monopolio.
e se pretendono togliere
e farli studiare a
possono
da un diploma governativo che
le de-
dato? Se
trovarlo
se professore fosse un idiota, o insegnasse cose sciocche od

rali,
occu-
si
governo.
il
governo
Attual-
figli.
che
di
pensa
ci
Delle cose che sono insegnati ai loro figli?
il
sanciti
sono senza
governo.
il
persister a credere altres che la libert sola
io
e dell educazione che
sorveglianza nulla: e
la loro
dei
diritto altrui,
servire di stimolo potente ai padri perch
dell distruzione
persister a credere
io
forniti dalla libera iniziativa
dalla responsabilit, senza
pu
servili.
prover tutto questo,
si
tutta la
loro fiducia,
maggior parte delle
carriere e delle professioni pi elevate.
Ed
alla
in questo
modo che
legislatore
il
provvede alla giustizia,
morale, alla libert!
XI.
Chiamiamo mezzi
obbliga
cittadini ad
coattivi quelli di cui dispone
governo quando
il
imparare questa o quella cosa, a subire questo
o quello esame, su vogliono esercitare
una funzione
publica, o darsi
a un certo numero di professioni oppresse o protette, che dir

glia. Cosi, a
cagion desempio,
il
governo dichiara che
cui egli dispone saranno esclusivamente date
a colui
solo ha studiato certe materie che sono indicate dalle
sarebbe giusto e lodevole:

minati, da professori
Quando
ma
ufficiali,
le
in
certi
si
vo-
cariche di
quale
leggi,
luoghi
il
non
che
deter-
durante un numero d anni prestabilito.

queste condizioni non
avrete adempito tutte
fatto abbastanza per ottenere
ha studiate
le
il
ufficio
avrete
ancora
puhlico a cui aspirate: dovete
196
subir nuovi esami.
animo
sull
a studiare.
La prospeltiva
dei cittadini,
governo deve perci possedere
Il
dicono
governo molta influenza
al
metteranno ogni
quali, per meritarli,
impieghi
questi
di
monopolio insegnativo, d
partigiani del
monopolio
il
zelo
dell inse-
gnare, sia per preparare buoni impiegati, sia per formare buoni professori, sia per tenere
Questo ragionamento
che
governo nel suo
il
buona
inslruzione sopra una
perfettamente
diritto,
Ho
assurdo.
quando indica
via.
riconosciuto
condizioni
le
senza
quali non conferisce nessun impiego. Ogni amministrazione privata
le
ha precisamente
lo stesso diritto: chi
vuole servirla, deve dar prove
positive di capacit: e di queste prove essa sola giudice definitivo.
Ma
chiedo:
io
cos
che domanda
su
mi
si
risponde.
io
dico che
una e
sul
laltra
non ha senso
risposta
tale
aspi-
che sanno, o
quello
modo con cui hanno imparato quello che sanno?

cosa,
che
governo a coloro
il
rano a servirlo? Deve egli interrogarli
comune.
Quando
i
il
governo crea una commissione incaricata
candidati, egli deve darle le instruzioni pi precise,
pi severe. Chiunque
si
deve dar prova vera e solida
ufficii,
esaminare
di
esigenze
le
presenti allesame, per concorrere' a quegli
che
di quello
sa.
Se un igno-
rante o un idiota, quando anche abbia studiato nelle universit
da professori
ciali,
ne abbia riportatS
ufficiali,
le
durante
gli
anni
ufficialmente
esso instruito, probo, intelligente, dev essere
eletto,
non possedesse nessun diploma, e non avesse avuto

che
il
uffi-
fissati,
pi lusinghiere patenti, dev essere respinto. Se
proprio ingegno e
la
quando anche
maestro
altro
propria volont. Anzi, dev essere
prefe-
a merito uguale, colui che ha studiato da s: poich egli, privo
rito,
di mezzi,
d prova
ingegno non comuni: dovech
di volont e d
laureato universitario ha unicamente dimostrato

lezioni dei professori. Invece si fa precisamente
Quando mai
uomini,
Che
ma
si
che son
comprender che non

gli
aver seguile
diplomi dnno valore agli
uomini che dnno valore
diretto
il
le
contrario.
ai
diplomi ?
dire poi dellesecrato sofisma in forza del quale
mento essenzialmente
come
di
il
formare dei buoni
linsegna
impiegati ?
stupire se, su cento giovani, novanta corrono affamati agli im-
pieghi, e fanno calca alle porte del

spirito cosi funesto
dominer
la
governo? Ah! (intanto che uno
publica
distruzione
sar
pazzia lo
Digitized by
Google
197
sperare che cessino
e pi ardenti
cause consistono
le
Non
ne saranno sempre,
disordini, le rivoluzioni: ve
che mai. Chi vuole
le
cause, perch rifiuter gli effetti?
monopolio insegnativo.
tutte nel
tutte,
micidiale per un popolo che
v ulcera pi
publici impieghi: e quei governi che
sviluppano,
la
mania
la
l
dei
irritano, o la
carezzano, sono governi scellerati e liberticidi.
XII.
Il
il
terzo fra
mezzi di cui dispone
monopolio insegnativo,
ve del publico erario.

nella via per
che se no
A
non
si
il
governo, e per
la
governo:
del
cantori del monopolio, coloro
2.
chia-
la
l.
uso
nell
quali vantano
potenza straordinaria del governo in fatto
modo con
preoccupano punto del
riempie. Essi vedono che
riare accademie,
il
gli
instiluti,
governo ha
impiegati e
biblioteche,
Certo, se lerario publico
denaro cadesse bello
sero inesaurabili,
da vendere.
Ma
importanza:
il
tutti
essi
modo,
si
cui
mollo
i
erario
si
denaro, che perci

creare e sala-
professori,
far
liri-
d instruzione,
publico
il
incoraggiar
scorrendo: e ne conchiudono che se pu
il
lodato
mezzo pu essere considerato:
fa.
paga o pu pagar molto
se
cui
potenza che deve al toner egli
la
questo
giunge a disposizione
cui
dir vero,
camente
arti, e via di-
le
queste cose, deve
riempisse con
mezzi
e coniato dal firmamento, o
farle.
straordinari,
le
casse fos-
questi adoratori del bilancio avrebbero ragioni
dimenticano una cosa che,

cio,
pure, di
con cui lerario siriempie.
qualche
questo modo,
mi duole confessarlo, non n arcano, n divino
ogni pi semplice cittadino pu comprenderlo,
e,
quel
obligato a concorrervi per
pronunciare la dura
parola,
vi
il
governo riempie
d questa
publicisti che
Il
modo
notizia
1
0
non
sua parte. Per
sue casse col denaro
come una peregrina
tale,
che
anzi,
eh peggio,
dell imposta.
scoperta: tna la
Non
ricordo ai
hanno compiutamente dimenticala.
col quale
quei potenti mezzi
lemma
le
la
il
governo messo
di cui dispone lo
in
conosciamo:
grado di possedere
di
qui nasce
il
di-
seguente:
il
governo sincarica
v pi libert nessuna,
di tutto intiero
neppur
di
linsegnamento, e allora
nomo
198
governo non
il
c lascia libera
non
parte dell insegnamento
v giustizia.
suo insegnamento offende
il
dunque, sempre
giustizia:
una
incarica che di
altra, e allora
Dunque, o
o conculca la
la libert,
ostile al diritto.
provo.
lo
XIII.
Il
ma
primo caso iniquo,
nessuno deve insegnare, tranne

suo permesso commette un
non
l
ci
vengono a cinguettare
franco.
governo dichiara
Il
che chi
lui stesso:
delitto.
Almeno
io
il
parlano
cosi
insegoameuto: e
di libero
che
insegna senza
che
coloro
preferisco
insolente schiettezza del dispotismo alle mascherate ipocrisie di chi
ciancia di libert.
Ma
il
sistema pi illogico c pi iniquo appunto quello che d
governo
al
mento
monopolio
il
in realt, e la libert di
concorrenza
stabilisce la
fra
insegnamento
Voi, cittadino e contribuente, volete aprire
governo
ni,
vi
fa
passare per una
una scuola
diplomi,
filiera di
insegna-
libera.
Il
domande, inspczio-
Ma
nella citt stessa
in cui
professori, gli inservienti, e
inoltre sborsare
altra
come
non so quante
una doppia imposta:
professore e direttore
una
avete
siete,
un formidabile concorrente. Voi dovete pagare
voi
quello che
e
concessioni, che voglio supporre percorsa con buon successo. La
scuola aperta.
di,
nomo:
ufficialo
privato.
come
innanzi a
locale, gli arre-
il
altre
spese. Dovete
cittadino privato,
scolastico.
d instiluto
vostro
Il
concorrente ha un numeroso corpo insegnante, ben pagato: mette

tasse degli scolari ad
un prezzo inferiore
spesso gratuitamente.
Ha
al vostro
anzi,
le
insegna
locali:
non ha imposte: un
materiale scientifico considerevole, biblioteche a
sua disposiziono, e
vasti e
comodi
via discorrendo.
Se questo concorrente agisse a nome

la
cosa sarebbe giusta:
voi di migliorare
il
la
concorrenza
vostro insegnamento,
di un associazione privata,
di
onde
diritto
naturale.
Sta a
lottare vittoriosamente
col vostro avversario.
Ma non
cosi.
Il
vostro concorrente, quello
spende gi fondi propri, non

privati: no:
agisce
gi con
che
mezzi
vi
roviua, non
indipendenti e
denari coi quali stipendia e mantiene locali, professori
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199
gabinetti
denari coi quali d un insegnamento' pi a buon mercato
dei vostro
siete voi che
tribuente, fornite ai governo
sudori: e
stri
vostro
il
pagate!
mezzi
inslituto
armi che fornite voi stesso
numero
il
il
Ma
sotto
dei vo-
colpi
suoi
ne
liberi
instituti
mente scarso, (n pu essere altrimenti),

interesse.
cade
professore leso
professori o degli
dei
cittadino e con-
voi,
Si,
di spogliarvi del frutto
scolastico
delle
al vostro avversario.
Fin qui non vediamo che
siccome
cosi
general-
poco
svegliano
essi
padri di famiglia? Supponete ehe
diritti
insegnamento go-
vernativo non risponda poco n punto alle intenzioni e ai bisogni di
un
il
padre; di
una famiglia: supponete che
insegnamento sia preferibile: ebbene,
cui
un
vi sia
inslituto libero
padre
il
mander suo
vi
figlio.
Sicuramente,
si
risponde:
padre ha piena
il
darvelo. In ci consiste appunto la libert d insegnamento.
io
dico che questa non libert d insegnamento,
mistificazione. Forse che
limposta con cui
gli
concorrenza? No
dre dispensato dal pagare
certo.
nativo e
I
individuale! Guai
se
non sincaricasse
in
pronta ruina.
stabilisca,
ma
questa libert? La
n potr
libero
quanto siano
alle
sue
molti
risposta
il
insegnamento
dovuta
distruzione
all
iniziativa
non vegliasse su
andreb-
supponete
una domanda:
che
in tutti
faccia
credete
molti cappellai
agevole
erario.
governo non
cittadino
manifatture:
sarti,
che
suoi
prodotti
privalo
voi cho
sarebbe egli
avesse stabilito
li-
sor-
profittare di
prevedere: nessuno
Ci posto,
il
Comuni manifatture
vendere
che dichiari che ciascun
lottare col pubblico
se
lasciato
a spese dellerario,
bero di far concorrenza

geranno molli calzolai,
conchiudere che
pa-
serve?
di tutto! L instruzione e la scienza
d abiti, di scarpe, e di cappelli
a met prezzo:
si
Io risponder a costoro con
governo
non
vedete, sciamano trionfalmente,
Provvidenza governativa
la
vera
il
insegnamento gover-
insegnamento privato. E questa giustizia
maestri, gli instituti liberi,
Vedete come nulla o meschina
tutto,
partigiani del monopolio insegnativo, osservando
vedete cosa succederebbe se fosse
bero
Forse che
professori ufficiali di cui
Neppure. Egli deve invece pagare due volte:
pochi
ma una
professore libero dispensato dal pagare
il
fa
si
man-
facolt di
vorr
giusto
manifatture
per
Digitized by
Google
200
calzare
vestire o
e nudi, e che
cittadini,
iniziativa privata
tic
ani del monopolio insegnativo.
la
dando
ne
libero
nello stesso
modo che
par-
governo
il
di sarti,
di calzolaj, cosi se lasciasse ugual-
linstruirsi
governo
al
Ma
scalzi
provvedere
sono
ai
mancherebbe
che osano
audaci
gli
bisogni dei cittadini
nessuno
linsegnare,
maestri n di scuole. Se pochi
correnza
lascierebbe
ragionamento che fanno
di
la
mancanza n
mente
il
cura
cittadini
ai
li
arte di far abiti e scarpe si perderebbe?
Ebbene, questo precisamente
di
con-
far
concorrenza
che questa
nell instruzione, si
pressoch impossibile. Un recente pubblicista osserv che la maniera
con cui
insegnanti privati possono lottar col governo rassomiglia
gli
a quella dei gladiatori nudi che, armati

battevano nei Circhi romani con certi
e armali di spada tagliarne. Qual
Qual meraviglia se
il
di
una spada
imperatori,
di legno,
vestiti- di
governo armato di
punto trionfa
tutto
e diplomi
egli solo distribuisce attestati
in queste scuole:
che
governo vigila e dirige
che comanda quello che
stesso le scuole private,
che
il
vi si
egli
deve insegnare:
quelli
che
studiano
considera con diffidenza e disprezzo: e ditemi
le
poi se la concorrenza potr mai essere serial
non
sempre
legno?
de suoi concorrenti nudi, ed armati soltanto di spade di
Aggiungete a queste enormit che
com-
corazza,
trionfavano?
meraviglia se questi
Credat Iutleus Apella,
ego.
XIV.
Vi sono alcuni eho danno
il
nome
dinsegnamento
di libert
alla facolt
concessa
vogliono
materie insegnate nelle scuole del governo: e ammettono
che
ai
giovani di studiare da chi
governo, non solo ha
il
rarsi,
le
ma
esercizio
ha
che
di
gnere, ecc.
nello
se
stesso
professioni
certe
il
diritto d
tempo
che a
lui
gli
diritto di
forniscono
come
materie da impa-
le
insegnamento,
non a coioro che
di guarentigie legali,
il
imporre
vogliono e
non concedere
avvocatura,
un dato
solo appartiene di
inge-
numero
determinare e
di
esigere.
Ma
facile avvertire lenorme contraddizione in cui cadono
ci di
questo sistema. Posto che
dere
esercizio di
certe
il
governo ha
professioni se
il
diritto di
non a chi
gii
segua-
non conce-
dimostra
Digitized by
di
Google
201
possedere un dato numero di condizioni delle quali autore e giudice egli solo, chiaro che egli solo altres ha
dire
diritto di
il
che modo queste condizioni possono essere adempite.
in
E se dicesse
che nessuno sar avvocato, ingegnere o professore se non andr per

dieci anni vestilo di bianco o di
scuole, sotto dati
Non v
che
il
una data
giallo, in
secondo
ebbene,
professori,
sarebbe pienamente nel suo
sistema,
dimporre se deve guarentire la
diritto
il
capacit legale per certi mestieri.
Cornei Voi volete che
verno, affermi co miei diplomi che siete capace di /are

e
mi negate
diplomi
Questo un
assurdo.
materie, le scuole, gli esami,
che credo indispensabile
ottenere
per
miei diplomi
necessario farvi camminare in ginocchio nei

voi
dovreste
ubbidirmi.
tutto
il
anni, le
gli
insomma
ci
e se credessi
o nelle universit,
licci
parlando
governo,
gocosa:
tal
conceder
determinare
voglio
Io
abito, la lingua,
io,
la
quali
diritto di fissare le condizioni alle
il
egli
ingiusta che sia,
esigenza, por oppressiva, ridicola ed
governo non abbia
date
in
citt,
questo
diritto.
avrebbe
cosi,
ragione.
XV.
Giunto
al termine dell ingrato
esame da me intrapreso
vari
dei
sistemi viziosi sul pubblico e privato insegnamento, resta che io dica
a mia volta qual
la
nostra, circa questo
ramo importantissimo
dottrina razionale,
eccezione,
la
formulalo
poche
in
il
monopolio governativo:
un governo schiettamente costituzionale,
libert. In
la regola la libert, e
scienza
della vita civile.
Nello stato attuale di cose, la regola

l
conforme alla
eccezione,
parole
il
ingerimento governativo. Ecco
principio
giuridico
che deve essere
sancito nelle leggi che concernono linsegnamento.

In
uno Stato realmente
dinsegnare,
meno
il
libero,
tutti
governo: e per governo
Provincie, lo Stalo. La prima
condizione
intendo
il
cittadino
libero di
scegliere
il
il
line. Ci posto, chi
maestro,
fissar
il
il
diritto
si
le
di
Le scuole
cittadino.
giudice compe-
tente dellistruzione che gli occorro? Lindividuo privato.
dunque
il
Comuni,
deU insegnamento
di essere allo ai bisogni individuali di ciascun
sono mezzi:
hanno
cittadini
prezzo,
il
Lasciatelo
luogo,
il
202
genere
Il
instruzione che vuole, purch non faccia male a nessuno.
dell
governo non
cose
del
al figlio
come
modo
intende in nessun
dei mille e diversi cittadini: e la
come
ricco
prova
al
dei mille e diversi bisogni
che
si
insegna
all
governo? Dichiarare che
egli
dell
stesse
le
operaio,
figlio
ingegnere
futuro impiegato.
al
Che deve dunque
fare
il
a poco a poco dallaringo
cedendo
insegnativo,
privati: e lungi dal perseguitare,
come ora
fa, le
si
questo
ritirer
ufficio
scuole libere,
le
ai
inco-
ragger in ogni modo. Deve lasciare a ciascun cittadino facolt d inse-
gnare quello che vuole, dove, come vuole, senza patenti o inspezioni
di sorta:
che
lasciare a
ciascun
cittadino
scuole e
Ma
1
dimparare quello
la facolt
Deve diminuire successivamente
gli occorre.
sue Universit e favorire con guarentigie di
sue
scuole,
le
vera e
reale
le
le
libert
Universit che sorgeranno dalliniziativa privata.
le
tutto questo
un nulla finch non
si
sar dichiarato
esercizio di tutte le professioni ora soggette a
corporazioni, o ridotte a monopolio.
stretto
privilegi,
libero
riunite in
dovere del governo di
riconoscere a ciascun cittadino la facolt di scegliere egli stesso, a suo

rischio e pericolo, la professione
agli individui la
libert di
abbiano bisogno
di
di
un ingegnere, rimettendo
sabilit:
colla
ma
egli
massima
si
che vuole intraprendere:
a chi credono
dirigersi
un professore,
di
un medico,
gli interessati alla
deve contentare di
severit,
fatti
di lasciare
meglio quando
un avvocato, o
di
respon-
loro propria
reprimere giudiziariamente,
nocivi e punibili
commessi nelleser-
cizio di
queste professioui. Cos facendo, egli potr diminuire a poco
a poco
le scuole e le Universit: poich, o si tratter di scienze so-
o di matematiche
ciali
paese, o da s
soli,
tifici,
e allora
e allora
o da
scienzo che esigeranno,
maestri
come
giovani potranno studiare al

di
loro
la fisica o la
iniziativa privata
fiducia:
si
loro
tratter
di
medicina, gabinetti scien-
provveder anche a questo, e sor-
geranno Atenei per provvedere a questo bisogno.
Non v paese
indietro
come
in cui gli studi
in Italia:
b abbiamo
tenute e pagate dal pubblico
fisici
matematici
diciotto o
erario.
venti
siano
universit
Non v paese
in
cui
stossi studi siano pi popolari, pi diffusi e pi progressivi

Stali Uniti:
ma
il
governo non se ne mischia,
e lascia
il
tanto
manquesti
che negli
tutto allini-
ziativa dei privati.
Digitized by
Google
203
Per ottenere adunque che linstruzione
il
governo non ha da
fessori e studenti al diritto
diffonda e progredisca,
si
che sottomettere a poco a poco pro-
far altro
comune:
pu profetare con sicurezza
e si
compiuta che studenti e professori faranno miracoli sotto
salutare
la
disciplina della libert.
governo potr rendersi efficacemente
Il
guarentigia legale dei
rifiutare la
d prova
che
si
si
accettare
sono
resi
uomo
non
chi
di quelle
c cittadino
cogni-
2. col
vantaggi annessi al publico
servizio
come
3. col
pi benemeriti
come suo agente
e politici a
cognizioni;
di
richiedono per essere
godere, di preferenza, dei
loro che
civili
diritti
un numero determinato
di
zioni, cio,
utile all' istruzione, l. col
insegnanti:
non chi possiede un dato ordine
se
far
co-
non
d in-
struzione.
Ma pu
fare ancora di pi.
governo,
Il
le
Provincie e
molti fondi risultanti da lascili
Comuni hanno a
fatti
con
scopo
lo
disposiziono
loro
essere
preciso di
consacrali alla pubblica instruzione. Ebbene!
Adempiano
mandato, e potranno rendersi benemeriti
insegnamento, senza
correre al frutto
rappresenta
delle imposte, che spesso
governo centrale,
Il
poi,
veramente superiori,
fessori
il
loro
il
pane o
riil
che
in
un dato numero dIn-
pu mantenere
ai quali
si
e a loro ricorrebbero
tutti
fossero distinti in
menti potrebbero essere ad un tempo

volte ogni
pieno
che
anno esami
li
in
legge, in
tanto
chiunque
diplomi
letteratura,
in
li
essi
scritti
darebbero
come
orali,
avesse superati
dottore
di
modo
questi Parla-
Inoltre
Gran Giuri:
dei
lunghi, severi,
chiedessero: e a
successo, rilascierebbero
matematiche,
modo
della scienza;
coloro che volessero addottrinarsi in
pi speciale e profondo su qualche disciplina.
a coloro
pro-
quei
chiamerebbe soltanto
qualche ramo dello scibile
eccezionale. Questi Insilimi sarebbero veri Parlamenti
due
cosi
del povero popolano.
vestilo
stituli
dell
fisica,
in
in
filosofia,
con
in
medicina e via
discorrendo.
Gli instiluti cosi formati e composti,
rivestiti di
queste attribu-
delia scienza.
zioni, avrebbero per ufficio di consacrarsi ai progressi
a piccolo numero, essi potrebbero essere sempre provvisti di
Ridotti
professori realmente egregi ed eminenti: e cosi
senza danno della
libert,
anche
nell
il
governo effettuerebbe,
insegnamento
la
sovranit de-
204
E
gli ottimi.
chi non accetterebbe di buon grado una cosi autorevole
e benemerita sovranit ?
XVI.
Ho accennalo
diplomi. Quali sono
lare questa materia in

fn
seguente
Ammessa
Da quanto ho
la libert di lavoro,
non
finch
detto
modo
pu fare quella
ciascun cittadino
male a nessuno: ciascun
fa
dirige egualmente pe suoi bisogni, non a gli uomini
si
impone
il
che devono rego-
principii
formulerei pertanto nel
li
professione che vuole
dino
uno Stato costituzionale
qui potete facilmente dedurli: io
governo,
il
ma
a quegli che
suggerisce
gli
la
sua
citta-
che
gli
fiducia o
suo tornaconto.
I
diplomi,
Stuart Mill
gradi, e tutti gli altri certificali publici di cognizioni
scientifiche
professionali
con
(dir
devono essere accordati a
agli instituti
Guglielmo de Humboldt e
tutti
coloro che
presentano
si
sopra accennati e hanno subito vittoriosamente
gradi o diplomi non devono avere, sui rivali che ne
vantaggio se non quello che attribuisce loro
Fra due concorrenti, uno

deve lasciarsi
ai
dei quali
esami
gli
ma
ciascuna laurea:
determinali per ottenere la collazione di
questi
mancano,
altro
opinione publica.
ha diploma e
privali piena facolt di scegliere:
altro no,
privati solo
sono
giudici dell importanza che devono dare al possesso di
Ai
esami
publici
dichiari pronto a subirli:
lunghi e severi
un diploma.
ammesso qualunque individuo si
questi, come gi dissi, devono essere
dev essere
e
poich a questo
patto
nuto sar, agli occhi del publico, un

II
governo ha
il
mato come esperto o
mero
impieghi
di
un
diploma
otte-
che nessuno possa essere chia-
perito nei tribunali,
speciali,
soltanto
titolo effettivo di superiorit:
diritto di esigere
senza un
un dato nu-
ottenere
diploma
ottenuto da
questi
Instituti.
Non
si
dovrebbe fare eccezione se non per coloro
opere, o per insegnamenti, o per altri
scienziosamente, c riconosciuti
distinti in
modo eminente
in
come
titoli
analoghi,
quali, o per
ponderati co-
innegabili e luminosi,
qualche
ramo
dello
scibile
si
fossero
umano: a
loro potrebbero essere conferiti diplomi senza obligo alcuno all esame.
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205
Ma non mi
punto cardinale
stancher
inai
della quistione
ripetere
di
perch questo
il
che devessere lasciata a ciascun
un professore o un avvocato
cittadino piena facolt di scegliere fra
che ha un diploma, ed uno che ne
senza.
Ne v a temere che da
ci nasca disordine: essendo evidente che in nove casi su dicci quel
professore
il
quale
fornisce
guarentigie
positive
di
capacit
non
avr molto a temere dalla concorrenza da parte del professore che
non ha diploma
di sorta.
Che se questi
che ha ingegno e dottrina pi

e vincere. Cosi vuole
il
di lui:
diritto, cosi
la
vince su quello, ci prova
ed giusto che possa
lottare
esige la libert.
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20G
LEZIONE XXXIX.
Dell' liiweffiiniiiento gratuito

c dell' insegnamento oliligatorlo.
SOMMARIO.
Se
siano
ri
delle
della scuola
Dottrine
I.
stiliti
gratuite,
e se
democratica
insegnamento
sia
insegnamento
dell
soUsusa
di
che
foste
se
coloro
gnamento
eaulaj,
suo
gratuiti
Husei.
XI.
Dell
IX.
Deli
XIII,
diritto.
punto di
le
persone e
11.
11
111.
incoraggiamento
SIGNORI
gratuit
Belle
Per
possono
si
Deli istruzione
della
VII.
X.
irti
ottenere gli
elementare,
Dei
meno
dell inse-
dottrina di
Ma-
per adempiere
Accademie
delle
il
od
senza
risaluti
stessi
premi alla gioreutt

impossibile
ragioni
quali
Del
Funeste conseguenze della
pubbliche,
biblioteche
alle
XII.
obbligatorio.
Della
VI.
figli.
IV.
costa
che senta gratuiti
nero
loro
le propriet.
Delle
Vili.
sia
dece instrnire gratuitamente
gonerno
che modo
li
XIV.
rista
V. Se
instrnire
il
insegnamento.
insegnamento
pressimi.
alcun
insegnamento.
di queste.
sull ingiustizia.
gorernatiro
linsegnamento
che
priratl
farebbero
guarentire
di
dell
dei
non
qnale
essenzialmente
fonda
si
pretendono
dai
distribuito
la
gratniio
quali
parenti
secondo
ufficio
sali'
una
-
sistema
op-
ledere
secondaria e superiore, considerate al
dell obbligazione.
I.
Nell esporvi le
tica, io
scuola
dottrine civili o politiche della
ho gi avuto occasione
Yi ho dimostrato come essa
sia
all
condotta dalla logica
libert,
v* pertanto a stupire se
sue dottrine
al
insegnamento.
del
suo prin-
monopolio governativo: n
cipio alla diffidenza verso la

le
democra-
di accennarvi quale sia laspetto sotto
cui essa prende a considerare le quistioni relative
in
fatto
sono conformi a quelle che professa sui vari rami
insegnamento
dell attivit
umache
na. Ingeriinenlo amministrativo, coazione, disciplina, ecco quello
essa esige in fatto di scuole: e
Cousin che
cho
dall altra
mentre da una
insegnare una funzione del

essa
domanda che
parte
potere
dichiara con
sociale,
vediamo
instruzione sia gratuita, generale,
obligaloria.
Aprite qualunque
della
democrazia e
parabile esigenza:
vi
programma
esca dalla penna di
un publicista
leggerete infallibilmente questa doppia
e inse-
instruzione gratuita, instruzione obligaloria.
Digitized by
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207
programma
In queste due parli del
trovate scolpito
Io
democrazia contemporanca. L istruzione gratuita,

tutela sociale deve svincolare
1
educazione dei propri
figli,
padre
il
dall obligo
dal dovere
La democrazia dichiara che questa
ma
padre,
zione dei
sulla societ; la quale
mentre
figli,
suo, dando loro
la
circa
avvenire dei propri
vuole
il
dell
alla
educadebito
il
distruzione obligatoria, poi, equivale al dire
figli,
affatto disinteressato
padre o come crede
e indifferente
governo devo obligarlo a
il
struire a speso del publico erario:
vuole
deve incaricarsi
sola
che un padro essendo per natura
me
avve-
dell
responsabilit non pesa sul
ha adempiuto abbastanza
padre
il
vita. L
preoccuparsi
di
chela
provvedere al-
di
umani che ha chiamati
nire intellettuale e morale degli esseri

vita.
della
spirito
signiflca
devono essere
utile
a loro,
inslruiti,
ma come
in-
farli
non co-
come
crede e
legislatore.
il
Esaminiamo
due
questi
aspetti della formola democratica.
II.
L insegnamento
sentenziano
mocratica,
Ma
la
ma
dev' essere
maggior parte dei
gratuito
publicisli
tutti
sorge naturalmente una prima quistione
pu essere gratuito?
scuole
si
cosi
insegnamento
che
occorrente per
inesauribili e benefattrici.
questa
locali
trovano pronti e mantenuti gratuitamente: che
e tutto
maestri insegnano per divertirsi,
e che rifiutano sistematicamente ogni retribuzione:

le
Per rispondere affermativamente a
domanda, bisogna dimostrare che
carta
gradi:
non solo della scuola de-
molti eziandio della scuola liberale.
per
libri, la
insegnare sono distribuiti da mani
Quando mi
si
sar dimostrato tutto questo,
allora creder davvero che linsegnamento gratuito.
Ma
partigiani di questo
platonicamente. Essi
Comune
retribuiscano
domandano che
maestri,
siano dispensati dal contribuire

della loro distruzione.
sistema non intendono attuarlo cosi
in
locali
in
il
governo,
materiali: e elio
qualsiasi
questo snso che
la
misura
si
Provincia e
al
il
discenti
pagamento
considera da
lutti la
gratuit.
Ma
uua
evidento che ragionando in questa guisa si
d prova o
di
singolare ignoranza o di una pi singoiar mala fede.
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208
mondo
Anzitutto voi sapete che nulla al

tutto si paga.
Si
paga persino
poich nei paesi in cui
mondo un
al
ma
gratuita,
un
piacere,
una
gratuito, e che
di
chiamano
lutti
umano non
maremme, arginar
carla, col prosciugare
non una ricchezza
che
aria
lavoro
il
fiumi, e via, via,
un utilit che non
profitto,
Secondo
1
non
deve profittare
la giustizia, colui solo
non solo non
non
paga:
la
v nulla.
ha creata o pagata. Quando
fitta
paghi. Ta-
si
di gratuito
purifi-
aria ,
una maledizione. Non v
peste,
lora chi la paga ne profitta: talora ne profitta invece chi
ma
gratuita;
ha pagata col
a danno del vero autore o ritrihutore

lora v lesione di diritto, allora
ma
creata,
che
da
si
dell utilit
che
ne pro-
che chi
avviene
al contrario
ha n pagata, n
di un utilit
avvantaggia
goduta, al-
lui
v violenza, spogliazione,
disor-
dine.
ciascheduno
suo!
il
Cos
comanda
paesi ove un individuo pu avere, oltre
quello degli
altri,
ivi
o la maschera di cui
al
mondo
che chi
la
paga, ne goda.
Per,
gata da
si
obbietta, colui
pu
vero: egli
altri
Da
mente
altri,
una
anche
suo,
qualunque
parte di
sia
nome
il
copre.
si
Ci posto, se nulla
allora, giusto
da
il
furto esiste e regna,
il
In quei
la giustizia.
gratuito, so ogni utilit
che
profitta
dell utilit
il
ladro
recala e pa-
dire che per lui gratuita.
come
paga,
si
quale, dell utilit creata o pagata
il
e da lui involata, pu dire che ne gode gratuitamente.
queste
considerazioni
preliminari
siamo
natural-
condotti
alla soluzione della quistiono dellinsegnamento gratuito.
Nulla
gratuito, tutto si paga:
dunque non neppur gratuito linsegna-
mento, dunque anchesso
si
paga.
giusto
che chi paga
della cosa pagala, se no, vi furto, ingiustizia;

l
insegnamento deve avvenire
profitti
dunque, anche sul-
cos.
Mettiamo pertanto da parte
epiteto
di
gratuito,
nulla da fare con linsegnamento, e penetriamo pi
che non ha
addentro
nelle
viscere della quistione.

III.
Un padre ha bisogno
consulta
mezzi di
cui
di
un maestro per
pu disporre,
la
far instruire
condizione cui
suoi
figli:
destina
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209
Agli stessi
che
che
zione
informa delle qualit
abbisogna, contralta con
gli
non
gato, che
suoi
e gli paga direttamente linstru-
modo
domanda. Questo
gli
semplice, logico, naturale. Nessuno
che conviene
morali del maestro
intellettuali e
lui,
voi
di agire,
meglio
un
di
vedete,
lo
padre sa
quello
e se gli dicessero che un pubblicq impie-
figli:
conosce neppure, sinteressa pondimcno a loro e
li
ama
pi di lui
tesa,
perch realmente ridicola, o peggio ancora, insensata. Se
che
ha mess.
li
al
mondo,
dicessero che fa male a scegliere egli stesso

e che deve lasciarlo scegliere dal primo
il
li
riderebbe della pre-
egli
maestro de suoi
impiegato venuto,
gli
figli,
egli
ri-
sponderebbe che questo aliar suo, e che nessuno deve ingerirsi nei
suoi.
fatti
risponderebbe egregiamente.
Se aggiungessero finalmente che
male a pagare
fa
consegnare
maestro, che deve invece
suo denaro
il
egli stesso
il
esattore,
il
all
quale ne terr una parte pel suo stipendio, una parte pei
piegati amministrativi, e dar
ultima
parte
famiglia replicherebbe che non vede la

del
suo denaro, e che quando
tamente
al
soldo da
lui.
egli
maestro,
necessit
abbia pagato
impiegato ha pi
nessun
maestro,
al
il
padre di
tante
di far
debito
il
diritto
mille im-
parti
suo diret-
un
esigere
di
ragione e di buon
cos parlando, egli farebbe prova di
senso.
Ma
qual risposta dovrebbe egli dare se
avr pagato la sua
egli
gratuitamente?
struiti
quota
Pago limposta
vuole canzonare? Cornei

rette:
pago
mantengo
il
pagassi
volte pi
tre
M imponete
parlate di gratuit!
Non
il
di
quello
diretta
che
saranno
figli
se
mio
instruite
una mistificazione?
si
indi-
mio sudore:
mi costerebbe
il
in-
mi
egli:
e le imposte
maestro, mi imponete
questa
quando
dicessero che,
suoi
sciamerebbe
venite a dirmi che
direttamente; e voi
I
gli
tanti fannulloni e parassiti governativi col
maestro
gratuitamente
allesattore,
Gratuitamente!
lo
figlio
suo salario, e
padre di
11
famiglia avrebbe ragione: questo linguaggio una mistificazione.
Finqui ho parlato del padre che ha dei

profitta
almeno
di
una parte
riceverne un maestro.
figli,
nondimeno
Un uomo,
nuncia
del
denaro che
di
delia vita
e che, se non altro,
paga
che diremo del cittadino
obbligato a pagare
convinto
alle gioie
III.
Ma
figli,
il
al
dei
non poter mantenere una

domestica:
ebbene,
governo
per
quale, non avendo
instruzione
figli
altrui ?
famiglia,
questuomo
ri-
voi
14
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210
una parte
venite a chiedere
magro
del suo
sta rendita, perch concorra ad instruire
giustizia?
glia altrui,
il
Come! Voi
mentre
il
lo costringete
suo stato non
salario, della
il
questa
carico della fami-
consente di avere
gli
mode*
sua
degli altri!
figli
ad avere
piaceri
carico della sua! Voi darete un premio al padre imprevidente e
spensierato che mette al

instruire: e questo
mondo
premio
che non vuole accrescere
numero
che simili dottrine toccano
verit,
La
dell
uni a1. beneficio degli
altri,
slruzione dei loro
figli
dalle
mani
miserabili
dei
colmo
il
gratuit, diciamolo francamente,
sistema democratico
che non ne pu allevare ed
figli
strapperete
lo
il
piu
dell
non
pagare
fa
si
pi di
tre volle
se la pagassero essi stessi direttamente.
terra! In
che di nome: col
esiste
insegnamento gratuito, o
o
cittadino
del
della
assurdo.
ai padri
spogliano
si
di famiglia
Ecco quali sono
gli
lin-
che costerebbe
quella
loro
benefici!
2.
della gratuit.
IV.
Per giustificare questo sistema
Che data dal governo,
si
dice
dalle Provincie e dai
Comuni
linstru-
zione viene a pi buon mercato: dove che, se ciascun padre dovesse
individualmente
pagare
maestro de suoi
il
figli,
ci gli
costerebbe
assai pi caro.
Che se
mente,
il
governo
Comuni non insegnassero
privati preferirebbero far
marcire
nell
ignoranza
gratuitai
loro
figli
la
gua-
anzi che spendere per mandarli a scuola.
Che
rentigia
madre
il
delle
governo, avendo per
persone e della
propriet,
Il
il
vati:
e lignoranza
essendo
dei delitti, egli obbligato di spargere gratuitamente
zione per adempire efficacemente
ha
mandato fondamentale
primo
di questi tre
le
imprese a cui
il
dall idea
la
istru-
il
governo
dei
accinge costano infinitamente
e riescono meglio che se fossero lasciate alla

individui. Ora, basta conoscere
che
denaro a migliori condizioni
egli si
proprio mandato.
argomenti parte
privilegio di spendere
che
il
appena
libera
le verit
pri-
meno
iniziativa degli
pi elementari della
scienza economica per essere convinti che avviene precisamente, ne-
cessariamente e sempre
il
contrario.
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211
il modo con
cui il governo ottiene i mezzi di cui
modo con cui li spende, si capisce facilmente che egli
Analizzando
dispone,
il
costretto dalla natura
sue funzioni a
delle
pi cara di qualsiasi cittadino privato.
cinque: poich chiaro

registri,
locali,
il
che bisogna pagare
La somma
stata
consumo
raccolta:
somma
giunge, assottigliata
nelle casse dell erario, a disposizione del ministro
comincia a
struzione. Egli
Camillo Cavour,
promulgata
sprecata
note
il
abolito
numero
pubblica
risponda
studiosi e da
pagare professori
lettere italiane, e via discorrendo,
sparirebbero
in
si
si
vede a chiare
nessuna guisa
spende
costano
venti
di
oziosi.
caro, e
Il
resto
greco e di latino, di
Ora, ricapitoliamo:
bilancio di venticinque milioni
In un quarto che
la
di
parte del bilancio impiegato a mante-
da due
contribuente alla cassa
voto
il
instruzione, e
questi parassiti
musei, accademie, ecc. ecc. che
frequentate
promuovere
attuato
Un altra buona parte del bilancio
non
ufficiale
Una
del bilancio adoperato a
Un
di
modi: e siamo noi che
fosso
della
salario
scuole: e
e delle
degli studenti ristretto talmente che
come linsegnamento
nere biblioteche,
publica in-
della
professori di molte Universit, licei e ginnasi,
bisogni dei cittadini.
che sono
ministero
il
profitto delia societ.
col pagare
non
fine,
d incepparla in mille
la libert insegnativa, tutti
con immenso
ai
ma
paghiamo per questo. Voi vedete che se
il
quarto,
suo dicastero, e per
provincie
delle
sono mantenuti allunico
costoro
libert insegnativa,
riscossa.
un
di
una buona parte pel
sottrarne
ancora
innumerevoli
pi
quelli
dove
co-
carte,
del tempo, gli agenti di ogni sorta;
degli innumerevoli funzionari amministrativi del
tutti
bene, per
esattori, le
gli
che porta via naturalmente una gran parte della
li
qualunque cosa
milioni: or
questa somma, bisogna riscuoterne dai cittadini almeno venti-
stituire
pagare
bilancio del ministero della
Il
publica instruzione porta, poniamo, venti
risolve,
si
prima
passare
di
borsa del
dalla
doli erario:
In una parte non lieve che impiegala per pagare

ministrativi di ogni sorta, o
inutili,
ufficiali
o incaricati d incatenare
am-
attivit
dei cittadini.
In una parte scialacquata a pagare
di
molte scuole ove
essi
gli
impiegali e
professori
sono pi numerosi degli scolari;
In una parte adoperata a mantenere

via; tutte cose che, se fossero lasciate
ali
musei,
biblioteche,
iniziativa dei
e via
privati, ren-
212
darebbero migliore servigio alla societ; perch questi cercherebbero
di adottarle ai bisogni degli accorrenti.
Una
1
greco e di latino: e sul-
parto va a salariare professori di
da aggiungere a
questo insegnamento non ho pi nulla
utilit di
quanto ho
detto.
un insegnamen-
L ultima parte finalmente impiegata a pagare

to
veramente
utile:
Ci posto, io vi
ma
questa
la
domando:
minoro
di tutte.
credete voi ancora che linsegna-
mento dato dal governo viene realmente a miglior mercato che se

fosse fornito dalla libera attivit dei cittadini?
somme immense
dente che, se tulle queste
Non
egii invece evi-
fossero lasciate nella borsa
che fa
del contribuente, sarebbero meglio impiegate di quello
verno, per retribuire scuole e professori?
spettori, provveditori, segretari, applicati,
il
go-
Dobbiamo dunque credere
che se non fossimo obligali a pagare ministri, capi di

uscieri, e
divisione, in-
immensa
cater-
va dei faccendieri amministrativi, noi rimarremmo ignoranti, stupidi

0 perversi? Con tutto
loro uffici, io nutro
che professo per questi agenti e pei
rispetto
il
invece
depravano.
badate che
io
non parlo
vi
sono uomini egregi, ricchi
ogni pi alta stima per
linceppano
anzi
al
zione degli animi, ai pi
la
delle persone, perch fra essi
ingegno, di cuore e di dottrina, degni
la nobilt del carattere e.
per
elevazione
dei sentimenti. Parlo dell instiluzione che rappresentano:
essenzialmente funesta
non solo
profonda convinzione che
la
costoro non favoriscono listruzione, ina che
quale
la
libero sviluppo dell distruzione, all educavitali interessi delle societ
moderne.
V.
Chiarito cosi
il
sofisma d
coloro
gnamento governativo meno costoso

stribuito dall iniziativa individuale,
fisma; secondo
il
gratuitamente,
loro
figli
fatti
il
quali pretendono che
pei cittadini
governo ed
preferirebbero
all
i
far
che se
esame
inse-
fosse di-
del secondo so-
Comuni non insegnassero

marcire
nell
ignoranza
piuttosto che spendere per mandarli a scuola.
Prima
1
quale, so
privati
passo
di affermare
una cosa bisogna esserne
certi
labbiano confermata. Ora, questa asserzione
appoggiala che dalle parole
di chi interessato
io
bisogna che
non
la
vedo
a farla credere vera.
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213
posso invece dimostrare con prove che
10
che
marcire
fa
non ha mai
re
cittadini nell ignoranza.
raccomanda
Ma
questo
forse
contro
No! Dunque
con
tacete.
voi dite contro la libert d insegnamento si diceva
anche
prova ha smentito vittoriosamente
libert industriale: e la
la
cento
fatto
il
colla libert sarebbe peggiol
Cosa ne sapete? L aveto voi esperimentata?
Quello che
monopolio?
il
insegna-
la libert d
mi guardo intorno, vedo che, su
esistito: e se
persone, cinquanta sono ignorantissime.

cui si
monopolio insegnativo
il
Finora
accusa.
aggiunge:
Si
sono aperto
loro
ai
facilmente che ve
pagare essi stessi
Che pensate
Le
senza che
maestri. Questo
Ho
fatale
padri di famiglia che
ai
vantaggio della
il
questo ragionamento?
di
a pagare,
vi sia nulla
le
La
Non
v*
facezia sarebbe
graziosa
non
se
ed iniqua canzonatura.
valore dellasserto sopra riferito di coloro
il
gratuit.
nulla da pagarei
Vediamo
gi provato cosa sia la gratuit dellinsegnamento.
ora qual
scuole
ottiene
si
mandino: cosa che non farebbero! se dovessero
scuole sono gratuite!
una
fosse
facendo vedere
figli
li
che
la pro-
pugnano.
Il
governo,
la provincia,
frutto dellimposta.
pi gravemente
mangiare
prare
chi paga limposta?
suoi abili, pagare
padroni
di
suo
il
il
farle
pagare
il
fame ed
doppio
il
11
suo
ha per
figli.
Essi
leggere e scrivere. Qual

dei
Comuni
aumentare
arder
legna,
queste
cose,
la loro
quota
le
oggetti di
ma
le
si
ebbene,
perch
scuole,
felicit
di
le
comincia
si
produzione
fame:
fa
di
avere
eco-
guadagnava
delle
scuole
ma morranno sapendo
statistiche
celebreranno
avranno aumentate
... Ma basta
si
prima necessit. Le
consolazione
la
morranno
dal-
d un maestro salariato. Si
fonti di lavoro e di
e dei governi che
scuole
sente
d imposta. Sic-
se loperaio vede chiuse le manifatture ove
salario, egli
aperte pe suoi
riti
tutte
popolana, e darle
gli
freddo:
asciugano con limposta molte
nomica: ma
ne
operajo vuole
casa sono obbligati anch essi a dedurre
ch, per beneficare la classe
soffrire la
casa,
fitto di
prezzo di
Chi
cittadini.
suo bicchiere di vino, com-
il
oggetto che vendono o che affittano
con
scuole e maestri col
peso? La classe popolana. Quando
il
suo pezzo di pane, bere
il
obbligato di raddoppiare
mercanti,
Comune pagano
il
le
me-
imposte per
coi sofismi.
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214
certo che se
neppure
padri non
manderanno a
li
avranno da mantenere
meno
padre
datevi poi al loro cuore di

dei loro
figli.
loro
scuola. Se volete pertanto che
a mandarveli, cominciate con vuotare un p
e questi, invece di ricevere
preti,
meschino
il
salario del
Comune, saranno
monache che insegnano,
frali e le
fi-
che concerne lavvenire
per ci
che non mancherebbero scuole e maestri:
siale certi
pagati direttamente dai padri che ne avranno bisogno. Invece
perseguitare
figli,
decidano
si
loro borse;
le
ed invocateli: state certi che
la
societ
poi di
benediteli
non se navr da pentire.
VI.
terzo
Il
argomento
stato formulato da
sulla gratuit dell
Tommaso Macaulay,
insegnamento
pi
il
Camera
discorso pronunciato dinanzi alla
un suo eloquente
Comuni
dei
del 19 Aprile 1847: ed questo (traduco letteralmente
governativo
grande storico del
nostro secolo, e forse anche dei secoli passati, in
nella
le
seduta
sue parole):
Egli dovere del governo di proteggere dal pericolo le nostre
ignoranza
grossolana
persone e
classe popolana la causa del pericolo che minaccia le nostre per-
sone e
vedere affinch la classe popolana
<
grossolanamente ignorante:
le
Non
si
presenti
si
le
nostre propriet. Ora, la
nostre propriet.
La
vestito di
una gran
di
prov-
common
essere
forza.
si
Esaminandolo per attentamente
la nullit.
alle passioni,
male: molti
delitti
sono
una violenta passione: orbene, ap-
sotto la spinta di
fame e
pcople) cessi
questo argomento non
vista,
farne, tutti lo sanno, consigliera del
commessi
plicalo alla
della
dovere del governo
pu negare che, a prima
giunge presto a vederne
stati
Dunque
.l
argomento
Macaulay avrebbe
di
la stessa forza, la stessa logica, le stesse applicazioni. Modificate infatti
suo sillogismo nel
il
modo seguente:
dovere del governo
di
delitti
contro
beni e
le
persone; dunque
uomini dalle passioni e dalla miseria.
Che
za.
dite di questa logica?
ed ecco
proteggere
nostri beni: ora, la miseria e le passioni
sono
il
la
come
ragionerete:
nostra
persona e
la principal
Eppure, lanalogia
Certo che se consultiamo la statistica dei
delitti
causa dei
governo deve guarire
gli
di tutta eviden-
ebe
si
comniet-
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215
tono ogni anno, essa
dimostra che
ci
se
ignoranza
le colpe derivate dalle passioni e dalla miseria.
ha
pretesa di abolire
la
miseria e
la
sono
pi,
il
governo
Ui pare
difficile
Forse che
passioni?
le
una
fornisce
gran parte delle cause motrici, non meno numerose, e forse
che voglia assumere una tanta impresa.
da
desiderarsi, senza dubbio, che listruzione
metter un argine vigoroso a molti
mente che
purifichi e diffonda
si
dogni maniera,
il
elementi importantissimi di ordine

le
persone ed
rosit?
Dovr
beni.
Il
da desiderarsi pari-
egli mettersi
la gratitudine, la
amici? Dovr fare
leggi, e regolamenti
China,
la fiducia;
goismo, lavarizia e
educazione
guarentire
a predicar
dilicatezza,
dot-
gene-
la
buoni padri, buoni
figli,
come
per imporci,
bene, sono assurde: ma, dato
Queste conseguenze,
principio
il
in
fa
si
promulgar decreti per distruggere
prodigalit?
la
anche questi sono
concorrono a
ad essere buoni
egli obligarci
la cortesia,
Ma
civile, e
governo dovr
a comandarci
trine religiose,
reati.
diffonda: essa
sentimento religioso,
moralit del costumo, perch
la
si
lo
e-
so
Macaulay, sono inevi-
di
tabili.
L ufficio del governo per proteggere la propriet e
unicamente
siste
Abolisca
in
nel
ci:
monopolii e
guarentire
zioni che ha usurpate e
che appartengono
ad aprire molte
diminuire
classi
le
mezzi
la
libert.
migliaja di
attribu-
individuale:
allattivit
cosi riuscir non solo a togliere molte cause di

e
la vita con-
giustizia e
la
privilegii: rinunci alle
miseria e di
fonti di ricchezza e di prosperit;
ma
migliori e pi
per
fecondi
cosi giunger davvero a guarentire
inslruirsi,
beni e
le
delitti,
potendo cosi
spese e le imposte, egli lascier ai cittadini
di
tutte le
per educarsi: e
persone dei
cittadini.
VII.
Senonch,
non
la
paura che senza
facciano dare ai loro
paura
figli
insegnamento gratuito
instruziono che d
cos generale e profonda, che
speciale linsussistenza, stimo opportuno
seguenze a
cui conduce
il
padri
governo una
di chiarire
le
funeste con-
sistema della gratuit.
Io voglio ammettere per un
vessero pagare
il
dopo averne mostrate con cura
momento che
instruziono dei loro
figli,
ve
se
tutti
padri
ne sarebbero
do-
alcuni
Digitized
by
Google
216
cho o non
essi
sono
il
manderebbero
li
pillilo
a scuola, o
si
farli salire all
Hipeto in
instruzione superiore
siastico o
il
primo luogo quello che ho gi osservato pocanzi: ed

perch questo sistema
stato provalo realmente fra noi: o
il
monopolio eccle-
monopolio governativo hanno finora dominato
dell instruzione:
mentre
noi allo
teoria.
sta,to di
Faccio notare
non
Qual
argomento?
valore di questo
non ancora
gratuit, pos-
alla
classica o tecnica.
che su questo punto nessuno ne sa niente,
jo
contenterebbero per
un instruzione mediocre: dovech, grazie
di
in
il
campo
principio della libert rimasto finora tra
il
secondo luogo che so avvenisse realmente
cosi,
vedrei un gran male: mentre invece vedo mollissimi e gra-
ci
vissimi mali nel cosi detto sistema della gratuit.
loro
avranno
padri, gi lo dissi,
figli.
Essi fanno anzi pi
coltivatore, loperajo,
ne che
li
nitori, e
tutti
hanno quello
gola generale, non
il
J
commerciante dare a
spinger presto a disprezzare

accrescer
il
clic
numero
Se adunque pu avvenire che
loro figli
uneducazio-
non per
tre,
contrario sono
le eccezioni:
il
gi infinito dei cacciatori d impieghi.

vi sia
qualche raro padre che sia cosi
far
fanno
re-
dei
modesta condizione de ge-
la
destina, costui forma leccezione:
il
in
vediamo
dizione cui
dare a suoi
devono:
cieco da non
li
ma,
instruzione
possibili:
difetti
negligentare
di
quello
di
figli
la regola.
instruzione necessaria alla con-
Ora,
mentre
le leggi si
per ci appunta che
organizzare un vasto sistema di spogliazione e
per rimediare alla negligenza di pochi padri un
di
che
padri
fanno per
chiamano
si
la regola,
leggi. Inol-
cdnipressioiie
sparare un
voler
cannone per uccidere un inoscherino.

Se, pertanto, coll abolire la gratuit
suoi
figli
avvocati,
postulatori,
di negozianti illuminati,
professioni, e di giudicarle
le
padre facesse
instruzione che loro occorre, si avrebbero, vero,
meno
meno
spiantati
vrebbe un maggior numero di operai
romana,
ogni
in
abito nero,
ina
dare a
meno
si
a-
intelligenti, di coltivatori capaci,
quali, invece di arrossire delle loro oneste

vili
e sordide, secondo la
morale greca e
considerebbero tanto onorevoli quanto quella del ministro,
dei generale, dellavvocato o del professore.
Che vedo invece

zato per prendere
il
nella gratuit?
figlio
Un
della famiglia
sistema
abilmente organiz-
popolana
da suoi pi
Digitized by
te-
Google
217
condurlo per vie larghe o
neri anni,
Ano
facili
possesso di cogni-
al
sua condizione: e giunto a questo
zioni straniere a suoi bisogni, alla
punto, licenziarlo dai Licei, dagli Instituli e dalle Universit, rivestito
diplomi che
dai
gli
danno
il
me, o di gettarsi a corpo
da migliaja
invase
morire gloriosamente di
diritto o di
perduto
nella
battaglia
fa-
professioni
delle
anticamere mi-
daltri suoi simili, o di fregare le
o di ottenere col sussidio di deputati o di senatori impieghi
nisteriali,
che dovrebbero essere dati,
non
allintrigo,
ma
al
quando,
merito:
dieo,voi lavrete condotto a questo punto, che avrete ottenuto? Avrete
accresciuto
numero
il
cervello di migliaja di
nel
bisogni
che
perch, su dieci rivoluzionarti, due sono uomini di convinzioni
seria,
vanitosi tulli,
sono o imbroglioni, o malcontenti, o incapaci,
quali, disprczzando
commerciali, non vorranno che una
formauo
<
giacobini e
coscienza e di buon senso
depJoriamo
la
mangiare
aneli essi
austero publicista gi da
perdita recente, Carlo
Dunoyer:
mollo sapientemente e molto
si
del dispotismo.
sua solita ricchezza
la
una
che
costoro
la stoffa di
partigiani delle dittature e
Egli vero, diceva con
dopo aver fallo
lavori agricoli, industriali e
cosa:
dellalbero del bilancio. Egli con
foglia
cui
avrete seminato germi di disordine e di mi-
sincere, e gli altri otto
ma
aspirazioni, tendenze
giovani
non potrete soddisfare
messo
avrete
degli spostati della societ,
di
sagacia, di
me
citato, e di
egli vero,
che,
un
filantropicamente
gran male, la scienza amministrativa feconda in artificii per rimediarvi.
Ma
si
tratta di
sapere se
rimedii di cui essa
serve
si
non
sono
invece
una nuova
cagione
Vedete, infatti, la singolarit! Si

l
inferiore alla pi elevata:

si
complicazioni
di
e di
sofferenze.
d pi o meno gratuitamente a
si
sposta cosi una moltitudine di famiglie:
spingono cosi abusivamente
tudine di poveri giovani, a cui
potranno soddisfare, e
potranno pervenire: e
il
si
fuori della loro condizione

si
danno
bitraria
ma anche
solo nel
in quello
appartenere a
non
vi
si
tutti,
una molti-
dei bisogni dilicati
che non
desiderio di posizioni elevate alle quali non
crede poi
di
riparare a questi
cammino che conduce
com-
una
barriera ar-
governative,
che conduce a professioni

suscitando sotto
mali,
alle funzioni
mettendo un errore pi grande ancora, sollevando
non
tutti
dalla pi
instru/.ione di ogni grado, primaria, secondaria, speciale,
le
quali
dovrebbero
passi di lutti degli ostacoli che
dovrebbero incontrare e moltiplicando arbitrariamente
le
218
condizioni o
prove. Si spera cosi frenare le ambizioni che
le
mentre spesso non
tanto imprudentemente stimolale,
vani -tentativi,
tare la mediocrit ad ostinarsi in
ingegni
reali,
Il
e unire molta ingiustizia a molta imprevidenza
vero rimedio, bisogua dirlo con severit,
rebbe di non fare
con un nuovo male.

ambizioni quando
rebbe di lasciare
non avere
male per
il
Il
si
soddisfarle.
rimedio
vero
Il
come
le famiglie, eccitarle
senza poi
tutte,
render loro di pi in pi
difficile
poter
a palliare
distribuzione
di essere giudicala
non con
come molto
loro
via.
Chiamare
altro
per
esse che
egli giusto, egli pru-
insegnamento
dell
cattivi effetti se
far
il
la
accesso delle professioni e dello
funzioni verso le quali sono state attirate,
E una
avanzare
giusto; senza stimolare arbitrariamente
passo, c senza poi barrar loro pi arbitrariamente
dente?
le
sa-
famiglie proporzionare la loro educazione al loro
le
slato, e alle previsioni naturali del loro avvenire: di lasciarle
coi loro sforzi,
da rimediarci
non fomentare
sarebbe di
vero rimedio
impotenti a
vero rimedio sa-
il
seguilo
in
sono
si
che ecci-
si fa
scoraggiare alcuni
tali
felice e
non
di cui
riesce
si
pu essa pretendere
rimedii,
molto sensata?
Sono savie e sante parole. Ah! so fossero seriamente
meditate
dai nostri concittadini!....
Vili.
Ho
gi accennato
il
mio pensiero
sulle biblioteche
Musei e sulle Accademie. Stimo per non
il
publiche, sui
ritornare
inutile
mente su questo tma, onde meglio precisare
mio modo
breve-'
di sentire.
Biblioteche e Musei importano ogni anno un sacrificio gravissimo

allerario publico, sia per lacquisto incessante
nuovi oggetti
si
di arte, sia per
richiedono pel servizio.
puhlicazioni che
scibile
Una
hanno luogo
emolumento
biblioteca
biblioteca
essa esiger una dotazione considerevole:
sacrifici fatti e
poi inai
i
risultati.
tale
Una
si
da
far
il
che
libri
e di
impiegati che
provveda tutte
in ogni lingua, in ciascun
umano, sar veramente una
non sar mai e
nuovi
di
dei molti
che
ramo
le
dello
degna del nome, ma
numero per
vi
sia
dei lettori
compenso
fra
biblioteca invece che si limiti allac-
quisto di poche nuove puhlicazioni sar un deposito di vecchi
libri,
fran-
consultati
appena da qualche
bibliofilo, o
da qualche
erudito.
Digitized by
Google
219
ca
egli la spesa di tenero in piali questa
grava lerario senza nessun
Non
profitto
mantenute
col frutto dell
cittadini dello Stato, si
le
possiede.
pu dire che
indistintamente
tutti
pagano, e
mille
pochi studiosi
siccome esse sono
Ora,
imposta versata da
governo, per essere logico e giusto, dovrebbe crear
tutti
Comuni. Non pagano
dere. Perch gli uni
impossibile!
Lo
sono
tutti?
Dunque
preferiti e gli
no?
uno gode.
biblioteche in
hanno
tutti
altri
di go-
diritto
non pretendo gi che
so bene: io
che ag-
inutile,
tutto. Chi che profitta dello biblioteche?
di qualche prediletta citt che
Il
macchina
corrispondente?
Ma
questo
tutti
abbiano biblioteche governative: pretendo solo che non
Comuni
siano pre-
vi
ferenze o parzialit.
tunati
Senza
le
poco
biblioteche gratuite, si dice, gli studiosi
non avrebbero mezzi
d instruirsi.
for-
rispondo che degli
studiosi poco fortunati ve ne sono in tutte le parti dello Stato, c che
hanno
tutti gli
stessi diritti.
Aggiungo che
non hanno mai formalo nessun uomo

biblioteche? Nessuno.
vedrete che sono o
amena
Leggete
delle
consultali per qualche
libri
publicho
biblioteche
le
dotto. Chi va a
cataloghi
studiare nelle
opere
richieste, e
citazione,
libri
di
letteratura: c questi sono nove su dieci.
Certo, io faccio voti perch la iniziativa dei
privati
biblio-
crei
come ne abbondano
in Inghilterra e negli
Stati Uniti; biblioteche destinate agli ozi festivi
o serali delloperajo,
teche gratuite
e circolanti,
complemento dinsegnamenti
Comune, ma
gratuiti, dati,
dall attivit privata,
accesa dal fuoco di carit
da quel vincolo di solidariet morale
mune,
di
uno
Stato, tanti fratelli.
sere speso in opere di carit,
blioteche e
l
Musei e
non dal Governo o dal
Ma
bensi,
che
fa dei
cittadini
civile, e
un Co-
di
publico denaro non deve es-
il
in
opere di giustizia.
le bi-
Accademie sono faccende che spettano
le
al-
iniziativa individuale dei cittadini.
IX.
Le cose
finqui dette
fausto sofisma
che
il
si
possono applicare
alla confutazione dellin-
governo deve incoraggiar
le
Belio Arti.
Voi
sapete cosa sintendo con questa frase: comprar dei quadri, comprar
delle statue, comprar dei
monu
oenli,
comprar sempre.
Sicch
allo
Digitized by
Google
220
parole:
incoraggiare
ste altre:
Un
le
egli risponde
che
vuota
Belle Arti; cio, a
le
dovrebbero sostituire que-
borsa;
la
Voi replicate naturalmente che
ma
la
sua unazione iniqua:
voi solo siete arbitro di decidere dell uso che
Or bene, invece
la
un individuo
di
Comune,
privato che vi toglie
voi,
Ma
servigi veri e reali che
dei colori, questo
se
si
lo
un
pago
tratta di
afTar
volentieri.
io
un
che
ufficio
il
ragioni
Governo od
contratto:
Comune nessun
pagare dei
mio: e
mi ronde
delle
trilli,
lo far, se
meglio del Comune o del governo. Egli
giustizia,
denaro,
il
Se Posatlorcmi chiede de-
che ricevo dal governo o dal
trebbe farmeli.
buonora,
alla
des. I servigi
lo far
provve-
vostro de-
del
farete
comunale; forsech queste
loro forza? No, per fermo I
naro por retribuire

il
di farlo
che
breve,
in
Le vostre ragioni sarebbero perentorie.
mettete lesattore governativo o
perdono
ballerine
che prima di acquistar quadri voi intendete
dervi di ci che vi pi necessario; a dir tutto
impie-
lui
piacer di pagar pittori o ballerine, siete padrone
vi
voi stesso;
naro.
reclami
ai vostri
comprar statue, tener aperti
salariare pittori e scultori, pagar
musei, crear monumenti,

e tenori.
si
vi
denaro che egli ha esatto da voi sar da
il
gato a incoraggiar
che se
Belle Arti
salariare gli artisti.
individuo viene a voi, e
si
mi converr;
po-
e io
occupi a rendermi
me
suo: de miei divertimenti
do ut
altro
capriole o
ne occuper
Possibile che ci voglia tanto a capire queste verit elementari
io.
!
X.
Che dir
dei
premi
offerti alla
giovent? Essi
consistono,
sapete, nell esenzione, accordata ad alcuni fra coloro

favoriti dalla fortuna, di
pagare
una data pensione annuale per fare

Se
si
fine
sentire.
Ma
il
sobbarcano
ai sacri-
governo non ha nessuno di questi
non ha, per conseguenza, neppure
neroso. Egli
si
o quel giovane, o che lasciano
qualche legato, fanno cosa altamente lodevole, c danno
prova di elevalo
doveri, c
come
non sono
destinar loro
loro studi, e via via.
trovano degli uomini generosi che
fica richiesti per far instruire questo
a questo
che
lo tasse scolastiche, nel
non dev essere che
giusto.
il
diritto di esssere ge-
Siccome non potrebbe essere
caritatevole verso gli uni che a spese degli altri,
cosi
egli, se
non
Digitized by
Google
221
vuole essere
cd
spogliatore
oppressivo,
devo lasciare
carit
la
ai
privati.
Del resto, quando sia attuata davvero
e di lavoro, ciascuno potendo studiare in casa
paese, o da maestri locali, non sar
insegnamento
la libert d
propria,
proprio
ne!
che
pi necessario
migliaia di
giovani vadano a concentrarsi in una citt lontana, a pagar tasse go-
vernative.
senza
chi avr ingegno, e vorr sapere, avr
1.
Passiamo ora
La
3.
instruire
insegnamento obligatorio.
dissi,
vuole che
loro
figli.
insegnamento gratuito con quella
dell
Le
alla quislione dell
scuola democratica, vi
parenti a fare
di farlo
XI.
2.
ga
mezzi
premio del governo.
il
legislatore costrin-
il
Essa compiuta
dell
la forinola
insegnameuto obligatorio.
principali ragioni su cui si appoggia sono le seguenti:
genitori,
convenzione
unendosi
matrimonio, hanno stretto
in
mantenere e ad educare
di obligarsi a
implicita
propri
figli:
il
legislatore deve pertanto costringerli allesecuzione del loro contratto.
Linteresse dui
adempiere verso
"
esige
figli
di essi
propri doveri.
L interesse delle societ vuole che
guarentirsi dai
delittti
che sono originati
Quest ultimo argomento,
da Macaulay;
linsegnamento.
l:
mento
obligatorio.
si
altri
Siccome per
figli
siano instruiti, onde
le
veduto,
formulato
della
la
ragioni da
democrazia vanno
necessit dell insegna-
me
adotte
per confu-
possono applicare tanto alla quistione della gratuit quanto

dell
obligazione,
cosi
mi restringer ad esaminare
due
argomenti.
qui debito mio
di
raccomandarvi
la lettura di
santissimo dibattito che ebbe luogo fra due valorosi
stavo De Molinari e Federigo Passy, a proposito
gnamento
il
ignoranza.
obligo pel governo di distribuire
publicisti
e traggono da questo argomento
pi in
a quella
dall
come abbiamo
fu,
quale ne deduceva
il
gratuitamente
tarlo
ehe ogni padre sia obligato ad
obligatorio;
il
interes-
publicisti,
Gu-
appunto dellinse-
primo dei quali se ne dichiarava fautore,
secondo, avversario. La vigoria degli argomenti
derigo Passy,
un
energia e
adoperali
eloquenza con cui sostenne
il
da Fe-
suo assunto
Digitized by
Google
222
hanno provato che
questo giovane e benemerito pensatore voi
ila
troverete svolta e rispluta la quistione nel
non ne dubito,
terete,
si
fondano
chi
pi evidente, e adot-
sue lucide conclusioni circa
le
luogo come sia inesatto

l
modo
sciismi su cui
partigiani dell insegnamento obligatorio.
Esaminando noi ora questi
mano
principio che propugnava.
egli era all altezza del
Nel volume publicato
che
dire
il
assunta?
potrebbe essere
loro
Come
figli.
uno sposo che
sposi in faccia ai
gli
matrimonio assu-
genitori col
obbligazione giuridica di far inslruiro
faccia dellaltro:
primo
sofismi, necessario notare in
si
e da
obbliga
in
gli
nascituri:
figli
sposi in faccia alla societ.
Se
ha avuto luogo
obbligazione
che essi
siccome
mente
il
sono responsabili
che
contratto
fra loro due,
Quanto allidea che
dell
avvenire della loro
concerne stalo
la
il
fatto unica-
medesimo.
luogo fra
abbia
contratto
Nessuna convenzione valida se
mi par
libere, capaci, presenti. Ora,

nati,
traenti,
chiaro
parenti,
genitori e la
unidea cosi insensata che v appena bisogno
prole,
non
due
chiaro che nessuno ha qualit per immischiarsi
circa la portata e lestensione del contralto
terla.
In fin dei conti, essi soli
prole
fra
come sole parti interessate nel contratto, sono gli inmodo col quale obbligazione stessa deve essere eseguita.
soli,
terpreti del
difficile
il
combat-
di
non sono
contraenti
le parti
dimostrare che
figli
e che spesso non nascono affatto, possono essere parti cone che
teslimonii,
possano fare stipulazioni coi loro
perci
genitori circa la propria instruzione.
Resta
che,
la terza ipotesi:
cio,
nell
infatti
che
ogni giorno, sotto
Ma
intendono.
nostri occhi,
scono, troppo vittoriosamento
io
assunta dai
obbligazione
genitori vi sta per laltra parte contraente la societ.
senso
Ed
osservo anzitutto
una quantit
questa dottrina.
parenti lobbligo di nutrir e di allevarci loro
di fatti
codice
Il
figli.
in questo
che
avviene
che
smenti-
impone
naturalmente che se essi non compiono questo dovere, sono

Invece, che
sua
l
prole
con assumere
il
puniti.
vediamo? Che quando un genitore snaturato mette

all
ospizio
obbligo assuntosi,
il
dei
trovatelli, e
manca
egli stesso
incarico della
governo dovr lasciare che
figli
prole.
gli
la
iniquamente al-
cosi
governo, invece di punirlo,
ai
Ci supporrebbe
d un premio,
Ma,
siano vittime della
si
risponde,
crudelt pa-
Digitized by
Google
223
terna ?
rispondere che
Anzitutto, io potrei
governativa
la piet
muoiono
cos preziosa che, su cento trovatelli a cui estesa, novanta
per trascuratezza o per miseria. Ma non
momento che
riduce
si
stesstf
loro
parenti?
dei
dispensa da ogni
li
figli,
suppongo per un
tutto. Io
essa sia oculata, veramente materna. Ma, allora, a che
obbligazione
onere, e
poich
nulla:
incarica di
abbandonati a speso dei parenti
figli
governo
il
mantenendo
tutto,
abbandonar
invece di
che,
preferiscono educarli.
chiaro, adunque, che
pena contro
l'instruzione,
ma
pu
non
non istruiscono
nessuna
stabilire
la loro prole,
perch egli
impunit, non solo quando essi ne
trascurano
genitori che
stesso assicura loro
governo
il
anche quando sono abbastanza crudeli per abban-
donarla completamente.
Ammettiamo per
zione obbligatoria
di
dare
ipotesi
figli.
puniti
dichiari
legislatore
il
articolo
parenti
legge
attesoch la
i
che non
tutori
liustru-
legge ai
di
primo grado dinstruzione:
non ha nulla dinverosimile:

che siano
che
imponga con un
un
ai loro figli
genitori
questa
fanno
ipotesi
determina
Casati
istruire
loro
Che avverr allora?
facile
che ciascuno sar

educazione:
per
gnifica,
grado
diremo con
sicuramente,
ma
fornito di
un grado conveniente dinstruzione e
d instruzione ? Quali
nozioni egli
per essere in regola colla legge?
ve ne sono, quali
grado
facilit
Come
necessario
di
di
si-
primo
possedere
In qual
qual et
si
saranno eccezioni o scuse?
se non
saranno procurate a coloro che
si
trove-
vi
d invocarle; a
studio: a colui che la povert
d altra
Cosa
del
bisogna possederla?
colui
il
cui
fosse
figlio
costringe a tenere
colui che lisolamento priva dogni mezzo
Quali guarentigie,
sia privato
possesso di queste nozioni?
il
dovr renderne conto? Non
in
decretare
il
impossibile attuare questa dichiarazione.
esempio, lesigere che nessuno
forma potr riconoscersi
ranno
Federico Passy,
suo
il
per far
ribelle
allo
casa:
in
instruire
suo?
il
parte, saranno lasciate alla diversit
delle
credenze? Quali penalit saranno invocate per vincere lostinazione

o
la
negligenza?
vincere queste
Questi non sono
difficolt,
per regolare
che alcuni
questi
esempi.
punti
rassegnarsi ad invadere, da mille parli ad un tempo,
Pure, per
dilicati,
il
bisogna
focolare
mestico: annientare lautorit paterna: sciogliere, occorrendo,
la
dofa-
Digitized by
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224
indefinitamente
miglia: e moltiplicando
mare
la societ
morta
pi gelosa
di pi
si fa nulla.
lo stesso
che
che
morta pel
dei codici;
nel caos
lutto ci
trasfor-
un vero pecorile. Se sindietreggia dinanzi a queste
in
conseguenze, non
Perch
della
sforzi
gli
perpetue esigenze della pi minuta inquisizione,
tutela, c le
una
mettere
non
bene,
lettera
male
pel
nocivo: ogni falsa nozione di
inutile,
diritti
e di doveri tanto pi funesta quanto pi viene dall alto.
XII.
Adunque, o impossibile, o oppressivo: ecco

sempre ogni tentativo per attuare
sistema
il
in
che
si
risolver
insegnamento
dell
obli-
gatorio.
Quali sono
scura
pene
le
distruzione
colle quali
propri
dei
figli?
bene, accade che un padre, stretto

lavorare
ma non
perch
lo fa,
la
ad un mese
suoi
borsa del padre ? Migliorer

padre,
il
Come
padre
Il
potr
Governo?
condannato
sar
sua povert,
resse del
egli
figlio,
prigioniero.
riempir egli la
il
il
il
lungi
dall
tozzo di
figlio
un
oc-
avr
pane? Chi
lo
Comune?
Il
figlio
imprigioner
Il
manger nellozio
figlio,
multa. Eccellente
ri-
a scuola perch povero:
una multa! Senonch a cagione appunto
gli si
occor-
padre condannato
il
andare a scuola, se non
non potr pagarla: e
societ, si far, del
della
allora, in prigipne. Nell inte-
padre:
il
nell interesse
mendicante
piccolo
e,
della
del padre,
un
Qual logicai E che moralit
In Prussia
hanno un mezzo pi
non vuole andare a scuola, o

agente
perch non ha di
che fornir loro
invece ad una
medio anehe questo. Non manda

e voi gli fate pagare
Or
a far
condizione' del figlio ? No, perdio.
padre per mantenergli col suo salario
vestir? Chi lo nutrir?

Il
la
pane del prigioniero.
chio paterno, che far?

il
di
strappato alla sua famiglia, al suo lavoro,
e nella corruzione
pi
magistrato; e
Questo singolare rimedio
di prigionia.
tra-
multa.
disposto a mandarli a scuola;
figli,
il
la
miseria, obbligalo
scuola troppo lontana,
la
scuola. Interviene
che
padre
il
La prigionia o
dalla
suoi figli; o sarebbe anche
che vestire decentemente

rente per
pu colpire
si
di polizia
va a pigliarla
il
spiccio:
padre
rifiuta
in casa, o lo
quando un
di
fanciullo
mandarvelo,
conduce
un
alla scuola co-
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Google
225
me
conduce
si
comanda
non
i
li
gendarmi
poi, quanti
capanne
le
chiaro: se
un malfattore. questo
in carcere
sistema che rac-
il
democrazia?
la
vogliono per visitare
ci
nelle citt, ne villaggi, nelle

tutti
mandano devono
tutte
caippagne, nei
devono andare a scuola, e
fanciulli
case e
le
casolari!
parenti
che
essere puniti, per assicurarsi di ci e punire
colpevoli, bisogna organizzare
polizia e dinquisizione che
pi vasto sistema di spionaggio, di
il
mai veduto sella
sia
si
terra.
tutto
questo, sintende, in omaggio della libert. Della libert!
Adunque,
prigione e la multa sono due iniquit messe a ser-
la
vigio di un altra iniquit.
Ma v
chi dice:
allora,
noi non vogliamo venire
cos questa minaccia della
sanzione penale?
vostro decreto
Il
morale
ai genitori: tanto valeva
non
saranno mai, dir con Carlo
<
ci
legge
risparmiarlo.
Comle
pi oculati, pi affezionati dei padri loro.
La maggior
pienezza
che
il
ranza o
parte per dei publicisli
diritto del
le carceri
governo
di
a questi
estremi.
che sprovvista di
riduce ad un invito
si
puramente
Per proteggere
magistrati
figli
ammettono
in
tutta la
sua
punirei padri negligenti: estimano
multo sono eccellenti rimedii per guarire
e le
pi attenti,
ligno-
la povert.
XIII.
Combattendo, corno ho
fatto,
dellinsegnamento gratuito,
lit di
plice tentativo che
io
sofismi su cui
egli a dire
i.
io
rirlo io stimo pertanto dover
pu ottenere
sistema
il
il
sem-
accennare brevemente
massima
diffusione
dell
non
consorzio?
civile
mio pensiero.
io
meglio chia-
modi
coi quali
instruzione u nelle
classi
agiate senza ricorrere alloppressione, alla polizia, alle prigioni,
alle multe.
formi
la
il
impossibi-
alla
conduce
nemico dellinstruzione? Che
sia
Sarebbe un fraintendere stranamente
si
vuol fare per attuarlo.
si
che
voglia vederla diffusa nelle classi pi modeste dei
poco
fonda
si
ho avuto locchio,
attuarlo: 2. alio disastrose conseguenze cui
mezzi che io propongo sono
tutti
rigorosamente con-
alle pi severa esigenze della nostra scienza.
Naturalmente,
il
primo di
quello che dovuto

III.
all
tutti,
iniziativa
il
pi efficace,
privala.
Ogni
il
pi
vigoroso,
momento
si
ode
15
Digitized by
Google
22G
qualcuno invocare linsegnamento gratuito,
rio.
Ebbene, se
tutti
con queste grida,

di cui
si
libri
utili,
sincaricassero
retoricamente
come
assai pi facile gridare
e
la
sussidii prestati alle classi popolane,
antepongono
voce e con
v un altro mezzo, che gi
la
ho esposto,
vi
Il
mono
non
il
potere
il
effi-
sociale
quale non sia

il
letto,
primo imbecille ve-
ogni maniere, col solo patto di fare
o pu obligarsi alle pi grandi mostruosit senza saperlo.
legislatore, tenero forse dell ignoranza,
come
testimoni
efficaci
la diffusione dell inse-
dalle parti contraenti. Attualmente,
nuto pu stringere contratti legali
una croce:
penna, alla fama
quale stabilisse cho
non guarentisce legalmente nessun contralto

sottoscritto
trovano
riputazione di
la
la
nuove generazioni.
pu ottenere con sicurezza
si
pei
vede
che decla-
una devozione illuminata
con
e costante ai veri e razionali interessi delle
Ma
non
chi
feconda
guadagnata con operosi ed
di generosi e benemeriti cittadini,
gnamento: ed una legge
loccorrente
maestri,
e pi
mezzi
coi
institutori, o dif-
ora fanno? Ma, pur troppo, essi
che fare:
buoni democratici, acquistata con
cace, col quale
facile popolarit
gratuite
fornire
di
che farebbero uu opera assai pi preziosa
mando
una
opera loro come
che vanno a scuola, o salariassero
fanciulli
insegnamento obligato-
decidessero ad aprir scuole
dispongono, o prestassero
fondessero
costoro, invece di uccellare
domanda a
li
chi
domanda
sa leggere
all
due
analfabeto
Ebbene,
e scrivere.
si
metta fine a quest assurdit. Si lascia agli ignoranti piena facolt di

far contratti,,
comprare, vendere, possedere e via discorrendo, a loro
rischio e pericolo, finch
Ma quando
essi
legale, si rifiuti
nullo e
irrito
civile
ci
domandano
mezzo
contraenti non
della propria lettura
firmare. State certi che in pochi anni
il
giusto.
nettamente loro ogni guarentigia publica e
ogni contratto del quale
di conoscere per
sanno
non fanno male a nessuno:
vengono dal potere
appoggio
dichiari
si
sono capaci
contenuto, e che
anche
gli
uomini
non
40
di
o 50 anni saffretteranno ad imparare a loggere ed a scrivere. Coloro
che
si
vedranno
rifiutato
il
putare cheife medesimi: e
Riassumendo ora
luogo che
lo
soccorso della legge non avranno da

tal sia di
cose ftnqu
insegnamento non
im-
loro.
discorse,
mai
io
ripeter
gratuito: che
chi ne
in
primo
ha biso-
no, deve pagarlo.
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227
governo non devo togliere
Il
istruzione degli
all
ad educarli: volere che

imposta
dell
governo
il
denaro per destinarlo
il
mondo deve pensare
al
figli
incarichi di supplire col
imprevidenza dei
all
uni
agli
Cbi mette
altri.
genitori
denaro
che
stesso
lo
cittadini onesti e previdenti, facendo pagar loro le
spese
punire
dellaltrui
stoltezza.
assurdo
dire ohe
il
deve supplire
si
miseria dei
alla
padri di
famiglio popolari. Se costoro sono poveri, avranno prima bisogno di
pane, di vestito e di
diffcile
il
che
io
lavoro:
pensi a nutrire
il
mio
mio corpo. Ci posto, perch mai
governo non pensa a rendere

pane,
abiti e
di
case?
di
a cbi ha fame ed lacero, da una mano, un pane, ed un abito
dallaltra
una
mi direte poi che cosa avr
lezione: e
non meno
assurdo
sostenere che se
il
buisce egli stesso gratuitamente
scelto.
non
governo
il
insegnamanto, lingegno
della classe popolana sarebbe soffocato, n
figli
prima non ho nutrito
spirito se
il
obligatoria e gratuita la distribuzione di

Offrite
non viene che dopo.
instruzlone
potrebbe
beneficio della societ. Io rispondo che se sono uomini di
pranno vincere ogni ostacolo; che
di
distri-
molti
rivelarsi
genio sa-
uomini non v abbon-
di questi
danza: che assurdo incoraggiare col denaro publico mille uomini

mediocri colla speranza
uomo
cavare fra loro un
di
di genio:
che
il
vero genio quello della pazienza, del lavoro, della probit.
Se linsegnamento elementare non devessere n gratuito, n

obligatorio, ancora
meno
dev esserlo
insegnamento secondario. Chi
vuole instruirsi, deve pagare la propria inslruzione; nel
modo
stesso
che chi vuole mangiare, deve pagare
c chi
vuole
vestirsi,
deve pagare
quello che godono

I
proprii abiti.
gli altri, furto,
posti gratuiti
che
si
il
con
quali,
studi superiori.
la
Ma siccome
nelle scuole secondarie
seguono
gli studi
numero
degli
il
con gravi
delle
essere
si
gettano
non potendo tornare
sacrificii loro e delle
ambizioni
abortite,
come
una gran quantit di
eletti,
premi sono pochi, e molti
cosi quelli che non sono favoriti,
scono
di
pagare agli uni
comuniSmo, iniquit.
danno tanto
speranza
fa
si
nelle scuole universitarie sono esca che alletta
giovani,
pane,
proprio
Quando
delle
negli
concorrenti,
indietro, pro-
famiglie, e accre-
vanit
pretensiose,
individui spostati, di peso a s stessi, alla famiglia, alla societ.
Adunque,
libert in
tutto
c per
tutti:
nessuna gratuit, corno
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228
nessun obligo per chicchessia. La strada
a
tutti:
dell
istruzione sia aperta
che ciascuuo possa insegnare ed imparare come vuole, quello
che vuole, da chi vuole,

liberamente a
lutti,
quando vuole; ma che
ciascuno
schio o pericolo, sotto
la
la
la
strada,
aperta
percorra coi mezzi propri, a suo
propria responsabilit.
Chi
sinstruisca: chi vuole rimanere ignorante, rimanga:
ri-
vuole inslruirsi,
chi
vuol saper
poco, studi! poco: chi vuol saper molto, far egregiamente. In questo
modo
si
metler fine ai
malcontenti,
alle
posizioni
artificiali;
e al-
lequilibrio [orzato della compressione sar sostituito lequilibrio ar-
monico, e naturale della giustizia e della libert morale.
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229
LEZIONE XL.
propriet
Ilei diritto di
SOI1ABIO.
priuioit
IT.
il
Dei
della
presso
furto
privilegi
appartenenti
importi
di
gli
blieo,
togliere
dei
signori
beai
come
ni
Il
eeelesiastiei
Stato,
la
il
Dell'ippro-
Il,
del
diritto
di
liroro.
V.
2.
presso
furto
propriet.
{orto:
11
moderni,
nano aorta. Vili. Dei beai
la
Frorineia,
Comoti ogni morto
ai
dell' imposta.
necessit
l.
Yl.
lo
propriet.
di
definizione
seUsritt.
governo ed
al
la
priteipii
VII.
diritto
il
propriet:
la
la
morali,
corpi
Miche spese senza
latitili,
Coieetto
III.
aeqoittare
di
mocopoli
ai
lo Statato
I.
propriet.
nodi
rari!
di
IL
Cenate.
il
frotte
far
Dell' inviolabilit
Quatto
pt-
alle
pn-
debito
del
fonda.
li
I.
Fra
anche la seguente:
articolo 29: tutte le propriet, senza
<
eccezione, sono inviolabili.
legalmente accertato
od
in
parte,
>
tutto
alle leggi.
Ogni impegno
Queste
mare uno
del nostro Statuto noi troviamo inscritta
varie disposizioni
le
31.
quando
pu essere
si
alcuna
interesse publico
tenuti
cederle
in
una giusta indennit conformemente
mediante
Articolo
Tuttavia,
esiga,
lo
debito
Il
dello Stato verso
publico
guarentito.
suoi creditori inviolabile.
disposizioni, o Signori, tendono a riconoscere e ad affer-
dei pi preziosi diritti delluomo,
Vedremo pi
tardi quello
stabilire la proclamazione
da
diritto,
utilit.
limile
mediante
si
indicato
espropria-
Gi che importa
lui fatta della santit di
ragioni che
propriet.
di
diritto
che dobbiamo pensare del
dal legislatore allesercizio di questo
zione forzata per cagione di publica
Non senza profonde
il
questo
ora
di
diritto.
creduto necessario aggiungere
questi articoli alla legge regolatrice del nostro diritto publico interno.
11
diritto di propriet
delio Stato.
Qualunque
a guarentire questo
fra
il
cardine costitutivo della famiglia, e perci,
il
sia
governo assoluto
governo, assoluto o liberale, costretto
il
diritto.
il
la distinzione
governo
libero
fondamentale che esiste

consiste
in
primo non guarentisce questo diritto se non in modo

mentre il secondo ne assicura (o ne deve assicurare) il
gittimo esercizio a ciascun
ci:
ch8
il
imperfetto,
pieno e
le-
cittadino.
Digitized
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230
II.
Ma
Cos
cos la propriet?
il
diritto di propriet?
Nei linguaggio di molti publicisti, questi due concetti

confusi, con grave
danno
Distinguiamoli
della scienza.
troviamo
li
pertanto con
la precisione voluta.
Appropriazione, propriet, sono due concetti diversi di cui necessario ottenere la significazione onde giungere alla esatta
semplice esame della natura degli esseri organici
ci
il
pi
convince che
essi
nou possono assolutamente vivere senza appropriarsi

nuo ed incessante
sua propria sostanza
modo
in
cose mediante
le
le
quali
quale unisce
il
conserva e
si
Cosi
esteriori.
uomo: per conservarsi
si
una data
riproduce. Ogni pianta, ogni animale ha bisogno di far sua
quantit di elementi
conti-
elementi omogenei. Intesa in questo senso,
tutti gli
lappropriazione lazione di un essere organizzato

alla
nozione
E cominciando dallappropriazione,
del diritto di propriet.
e per
riprodursi egli non fa che appropriarsi senza interruzione aria, luce,
acqua, vegetali, carne, e via discorrendo.
questi
se
oggetti
li
ap-
propria cos interamente che fanno parte e condizione della sua esistenza: di guisa che impossibile separamelo senza togliergli la vita.
La
vita
umana non
che
una necessaria appropriazione
cose
di
esterne.
Ma
une
queste cose che
uomo
(laria, la luce, ecc.) le
costretto a pagarle al
lerrore di molti che

le
paga o col lavoro o
appropria sono di due generi: le
adopera ad
momento
le
si
in cui le
ogni
istante
consuma:
hanno chiamato ricchezze

col
senza essere
qui venuto
di
Le
gratuite.
altre
souo delle
denaro (cibo, ecc,): e queste
ricchezze onerose. Le appropriazioni fatte di cose della seconda spe-
sono quelle che portano generalmente
cie
La
oggetti creati
hanno propriet
filosofica.
Tutti
di propriet.
venuta
attributo solamente a quelle cose
all
di
la
di-
gli
siccome queste
appagamento
labitudine
che hanno
conduce
esseri
gli
distinte e particolari: e
propriet sono essenzialmente adoperate
bisogno umano, cosi ne
utili
nome
il
significazione etimologica di questo vocabolo ci
rettamente alla sua significazione
di
qualche
assegnare questo
propriet
di
essere
alluomo.
Qui abbiamo pertanto
tre concetti
da considerare:
Digtized by
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1.
23 i
2. " Il
concetto dellappropriazione. Ogni essere organico
sogno, per vivere e riprodursi,
ha bi-
una data quantit
appropriarsi
di
di
cose esterne ed omogenee.
Il
concetto della propriet. Ogni essere ed ogni oggetto creato
ha propriet
il
speciali: e ci
genere degli
sono
le
attributi
Luomo,
5.
che
che distingue
uno
appunto
dall altro
sono proprii. Le qualit di un oggetto
gli
sue propriet.
sintesi
giudica ed apprezza
rappresentazione dellintiero
accorda
tura. Egli per
universo,
valore delle cose create dalla maggiore o mi-
il
nore attitudine che esse hanno ad appagare

il
carattere di
bisogni
propriet
della
sua na-
solamente
a quelli
oggetti la cui appropriazione costa prezzo o fatica.
Tali sono
concetti cardinali della
scienza
sulia
propriet:
quale, presa in questo senso limitalo, pu essere definita:
inerente a certi oggetti di appagare un
lit
1
uomo.
la
la
qua-
bisogno qualunque del-
Analizzando poi
il
genere delle
che
qualit
improntano sopra
un oggetto il carattere di propriet, troviamo che esse si risolvono

in tre: 1 devono essere cose: 2. devono essere utili: 3. devono
essere permutabili. Sicch qualunque cosa utile e permutabile una
propriet.
III.
Vediamo ora cos il diritto di propriet.

Non bisogna mai perder d occhio due concetti distinti: diritto,
propriet. Il diritto la facolta che ha I uomo di agire liberameni
onde sviluppare
te,
altrui. Ora, lo
la
sua personalit, finch non lede
stiti:
che
di
sia
lo
che cerchi
educano o
di accrescere
Gli uni
li
si
il
lo divertono, egli
una sempre maggior quantit
qnesto oggetto
personalit
la
scopo essenziale dellattivit dell'uomo
di qualche propriet. Sia che egli
compenso
di
cibi,
non
che divenir proprietario
fa
il
genere delle cose
di oggetti.
gli altri,
pi
un oggetto equivalente:
tardi.
un
muore prima
di averla
consumata, questa passa
Cede
altro
regala. Se dopo averne raccolto una quantit superiore a suoi

gni,
o ve-
numero
consuma immediatamente:
in
lacquisto
provveda cognizioni,
lo
biso-
suoi eredi.
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232
Per fare
tutte queste cose,
re, legare, e via via,
riconoscere a suoi simili
il
uomo pu accrescere senza

cammina nella via
facendo,
Se avviene che
acquistare, consumare, cedere,
diritto
limili
sua propriet
la
nei
fa
suoi, limitargli
fatti
il
di beneficare:
il
suo.
ma
il
la
si
risolve
la
quello che
di
precetto:
oc-
gli
parte qua-
che
quello
fornirgli
gli
di
assistere e
a ciascuno
definizione del diritto di propriet:
umana,
in virt della
modo
godere e disporre legittimamente, nel
che legittimamente
Da questa
gli
dunque
definizione scaturiscono
egli
braccio, la sua
il
quella
pu
all
seguenti corollari
uomo
la sua
stessa
perso-
pu disporre nel modo pi assoluto: epperci,
padrone del suo
Pu adoperare
quale ognuno
pi assoluto, di tutto ci
appartiene.
La prima cosa che appartiene

egli
il
propriet
delle
Ecco pertanto
facolt, inerente alla natura
nalit:
nel
gli
ha
fare.
comandano bens
morale
diritto
che
nessuno
da chicchesia una
diritto di esigere
lunque: e nessuno pu essere obbligato a
manca. La religione e
cosi
egli,
acquista giuridi-
la cifra
Se ne acquista o ne possiede meno assai
non ha
non nuoce a chicchessia,
che pu acquistare, o imporgli luso che ne deve
corre, egli
tinche
della giustizia.
egli acquisti propriet pi assai di quello
uso che ne
d ingerirsi
ciascuu
diritto di fare altrettanto. Perci,
occorre, o ne faccia uso sciocco ed inutile, luch
camente e
vende-
non sottomesso che ad una condizione;
egli
suo corpo, di lutto
spirito, del
suo pensiero,
la
sua parola,
essere
suo occhio,
il
il
mano, nella maniera che crede, purch non
suo.
suo
leda
il
diritto altrui.
Nessun uomo pu essere
ridotto
priet: perch, se ciascun essere
da un
umano
proprietario della sua personalit,
altro
grado di
lesclusivo
chiaro che
a s stesso: e che volerlo considerare
al
egli
come oggetto
negare
la
sua natura, un fare una mostruosa
sone e
le
cose.
pro-
assoluto
ed
dev'essere fine
di
propriet
confusione fra
le
per
IV.
Significhiamo con precisione questi concetti.
Per appropriarsi un oggetto non
vi
sono che
tre
modi:
o rice-
Digitized by
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233
verlo da
altri,
la violenza o
con
Gli antichi giurisconsulti, e
occupazione delle cose che
come
il
moderni sulle traccie degli antichi,
principale
non
del
acquisizione dovuta
al
una nazione che prospera,

propriet mediante
suna che
tre
vie soltanto
sono aperto per acquistar
da
altri,
Se vogliamo per
od ottenerla col
risalire
propriet,
unicamente
nel lavoro.
ma
non se ne vede nes-
modo
un
umano
bisogno
gliel
deve
alla
astrazione
un
idoneo ad appagare
di fame.
ad appagare
sia,
Gli
ind-
concepirsi
come
prodotti
<}ella
stessi
pe-
cacciatore c del
del lavoro dei
uomo immobile
di
agricolo o
lavoro, possa
dal
ed inoperoso nella sua tenda,

fertile,
abondanti, se egli non volesse fare alcun
morrebbe
ei
maggiore o minor quantit
anche circondato dal suolo pi
e fosse
lavo-
risolve essenzialmente,
si
qualche bisogno.
caccia e della pesca sono fruito

scatore. Supponete un
Ed ecco come.
la
fa
con una maggior precisione alla vera
ha improntala. Non v prodotto,
striale, che, se si
pi assoluto che
propriet:
la
Lattitudine che ha un oggetto, qualunque
lavoro che
di
fjrto.
troviamo che essa
fonte della
forma
Presso
beni che sono sempre rimasti
senza padrone. Ecco perch ho affermato nel
rare, o riceverla
si
esempio
persone che acquistano
le
lavoro e leconomia:
il
delloccupazione.
fatto
sono
molte
modo
in qual
vede raramente
si
semplice
arricchisca col far suoi
si
propriet
di
diritto
appartengono a nessuno. Eppure,
osserva Carlo Comte, quando esaminiamo
patrimonio di ciascuna famiglia,
uri
o impadronirsene con
frode.
presentano come fondamento
ci"
o acquistarlo col lavoro

la
Che pi? La tenda
ricchezze
dalle
stento per
stessa
in
pi
appropriarsele,
riposa
cui
un
prodotto accumulalo del suo lavoro.
Adunque,
il
pane che
dobbiamo
da
altri
ci nutre,
al lavoro.
sono dovute
una capanna,
lazzo,
ture,
laria
il
sana che respiriamo, lacqua pura che

la
casa che
ci
copre,
Ecco perche anche

alla stessa causa.
le
dulie monete, o delle
che
labito
effetto;
campagne, o
valore dell oggetto lasciatoci o datoci deve
il
lavoro nostro, o
il
lavoro altrui
veste,
ci
il
li
riceviamo
che riceviamo
propriet ad un lavoro anteriore. Questo la causa;
p ropriet.
che
propriet
sia
ci disseta,
un
pa-
delle manifat-
suo carattere di
la
propriet
pu solo produrre
la
234
Pi ancora. La sola condizione necessaria a
priet,
1
discorrendo; cessate
riparare
casa,
terra, la
la
tempo e
dall uso, dal
stessi,
lavoro,
col
da ogni altra cagione, e vedrete quanto prima che
sferiche, o
acque, invece di fecondarvi
maremma;
in pestilenta
preda di erbe
il
campo,
devasteranno, .e
lo
che laria sar corrotta: che
che
infeconde;
casa
la
diverr
di
atmo-
influenze
delle
pro-
la
abito, e via
incessantemente
modificarli
di
danni recati
conservare
Abbandonato per qualche tempo a loro
lavoro.
il
acqua del fiume o del ruscello,
le
riduranno
lo
sar
la terra
inabitabile;
labito,
lacero e roso.
Si
lavoro.
lavoro
pu
dire, nel
Lavoro
il
senso della
vero
muovere,
lavoro
vestirsi, e Io spogliarsi,
il
E anche
il
che
parola,
mangiare,
sembrano pi grate e pi
quelle che ci
vita
la
lavoro
respirare
il
che
azione
lavoro ogni
stessa
si
faccia.
dilettevoli
recano
con s uno sforzo, un lavoro. Luomo nato pel
questa
lavoro:
condizione essenziale della sua esistenza.
V.
So
il
lavoro
il
fondamento esclusivo della
che nessuno pu acquistarla senza

chiaro altres che allora solo
priet, si eleva a dignit di
il
un
lavoro
diritto
lavoro
quando
Il
furto, sia
non d mai ragione ad alcun
Eppure, bisogna confessarlo,
il
od
ottenuto
si
legittimo, col rispetto, cio, del diritto altrui.

di frode o di violenza,
chiaro
propriet,
proprio
altrui:
accumulato, e divenuto
pro-
modo
in
esso frutto
diritto.
occupa nella storia della
furto
propriet una gran pagina. Egli prende le forme le pi diverse: qui,

la
forma della schiavit,
della confisca, del
nome
pretosto
il
l,
quella della
monopolio o del
di cui si copre,
conquista:
privilegio.
il
furto
altrove,
Ma qualunque
sempre
quella
sia
il
appropria-
zione iniqua del frutto dei lavoro altrui.
Presso
gli
organizzato
il
Antichi e presso alcuni fra

furto in tutta la
popoli moderni
si
appropria
il
prodotto
lui tenuti nello stesso

i
filosofi le
delle loro fatiche;
ma
lui,
essi stessi
grado delle altre propriet.
cui opinioni od
troviamo
Un uomo co-
sua feroce semplicit.
stringe altri suoi simili con la forza a lavorare per
non solo
sono
da
ed
legislatori
cui principii servono ancora a formare
Digitized by
no-
Google
235
nota opportunamente Carlo Comtc, erano
siri,
di schiavi. Platone,
possedevano, a
Paolo,
un numero pi o
titolo di proprietarii,
possessori
tutti, in fatti,
Papiniano,
Aristotile, Cicerone,
Ulpiano,
meno
consi-
derevole d uomini, di donne e di ragazzi. Essi non mettevano punto

in dubbio
che
questa
specie di propriet
legittima: e avrebbero
che avesse
Romani
erano proprietarii
feudale, la schiavit
era consideralo
Pi
come
tardi, le nazioni
di
esisteva
trattali
che
Le persone, adunquo, sono

nel grado delle cose:
la
forme pi chiare, pi
uomo
famistessa
maggior parte
ai giorni
di Europa,
state e
sono ancora spesso collocate
schiavit e
la
dirette del furto.
Qui non
il
si
servaggio
sono
spoglia solamente
del frutto del suo lavoro: si comincia con spogliarlo della sua
stessa personalit, e lo
si
lui stesso allo stato di propriet:
riduce
venduto, ceduto, scambialo, lasciato in testamento
che
legalo.
nella
governano. Basta, per convin-
le
conquista,
regime
era
nostro gregge. Anche
fanno tra loro.
essi
de-
uomini,
il
propriet di
o per testamenti,
trattati
propriet dei principi che
le
cersene, leggere
cui
coltivatore
come
colui
durata della
la
come presso Romani: il

campo al quale
state considerate
nostri, le uazioni sono considerale, nella
come
cittadino
faciente parte del
sono
guisa con cui noi disponiamo del
cattivo
a guarentire
e quelli di Costantinopoli
nazioni intiere. Finalmente, sotto
glia, di cui si disposto per
le
perfettamente
fosse
sono discesi a noi, non possedevano solamente alcuni
creti
ma
come un
considerato
assalile lo insliluzioni proprie
Schiavit. Gli Imperatori
non
insegnamento
l'esposizione
Romano non
del diritto
storica e dottrinale, e quasi
questo bello cd onesto stato
di cose.
Nella massima parte del
mondo
come
ed
propriet.
altro, nel suo complesso
sempre
apologia, di
VI.
di esistere: riconosciuta
civile la
schiavit
linviolabilit della persona
ciascun uomo guarentito, almeno
in
teorica,
ha cessato
umana, e a
esercizio del
diritto
Ma egli a dire che il furto abbia cessato di essere

una fonte di ricchezza, un mezzo di acquistare la propriet? Sarebbe
una grande illusione il crederlo.
di possedere.
Gos
il
furto? Preso nel
suo
concetto pi
elementare, esso
Digitized by
Google
23(5
latto di colui
i
quale, o con la frode o con la violenza,
il
beni altrui. Che
il
resse
pubblico,
commesso da uno o da
furto sia
nome
privato o da un governo, in
un pretesto o
sotto
un
sotto
appropria
si
da un
cento,
privato o dellinte-
dellinteresse
direttamente
altro,
indirettamente, sempre un furto; cio, una negazione dol diritto di

propriet.
Cos un privilegio?
cittadini
dall
Sono
privilegi
certe
di
pesi:
certi
il
professioni.
monopolio
Sono
o a pi
godimento
il
un dato genere
altri di
esenzione dalle imposte,
lesercizio esclusivo
uno
lesenzione accordata ad
obbligo di concorrere a
concesso loro ad esclusione degli
vantaggi.
di
di certe cariche,
privilegi
(banche, manifatture,) o certi
instituli (belle
industrie
instruzione,
arti,
ficenza:) sono privilegi le imposte doganali con le quali

l
sussidii
accordati sul pubblico erario a coloro che esercitano certe
importazione di alcune merci, allo scopo di proteggere
bene-
si
colpisce
la
fabbrica
e la vendita delle merci analoghe prodotte da industriali dello Stato.

Il
privilegio
Quanto
assume
ai
tutte le forme, veste tutti
maggior parte da chi
la
dove sono,
di distruggerli
possibili per lavvenire; cio,
colori.
monopoli, essi sono esercitati per
ha appunto per missione
e di renderli
dai governi. Cosi essi
hanno
im-
mono-
il
polio dell insegnamento, dei lavori pubblici, dei telegrafi, delle poste,
dei sali, dei tabacchi, e via discorrendo.
Ridotto alla sua pi semplice espressione,
ve
questa
in
frutto del
forinola:
quando
forinola del
privilegio:
voro in due parli: una,
la
il
cittadino
lui.
vuole
pi
forte,
divider
la
forma dimposta: e non ricever nulla

per
monopolio
il
cittadino
il
suo lavoro, pagher dieci e ricever uno.
in
dar ai
Ora, in tutte
una propriet
le
lingue
di dieci, e se
penso: un individuo che
ha
dell
universo, un
ne vede
la
tolti gli
sua
il
suo la-
privilegiati,
ricambio:
risol-
Ecco ora la
frutto del
il
si
scambiare
sotto
laltra la terr
individuo che produce

otto decimi senza
propriet
di
dieci, e
com-
deve pa-
garne otto per un servigio che ne vale due, ebbene questi individui,
sono letteralmente derubati.

Il
o con
furto,
abbiam
la frode,
dello,
dei beni altrui.
zione abbia luogo con biglietti
appropriazione
E non
falsi,
fatta,
con
necessario che
con scroccherie,
la
1
violenza
appropria-
con effrazione.
Digitized by
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237
o con mano armata: basta che un cittadino sia obbligalo dal coman-
do della logge a pagare una cosa pi
che
di quello
costerebbe,
gli
se gli fosse lasciata libera la scelta della persona con cui contrattare,
della cosa da comprare: basta che gli sia chiesta
quota
Un
che
negoziante che, nel venderci
vale, ci
somma
che
Un governo che
paghiamo
ci
triplo di quello
il
modo
pi iniquo
da
ai
uomini,
persona ed
la
drone. Nel Medio Evo
la
con
lui
violenza,
si
Sotto
gare, sotto
nome
meno
loro beni,
d
il
Non
que-
nostri
beni?
dubitarne.
il
furto presso gli
quali erano ridotti
frutti del
stato
allo
suo lavoro appartenevano
del
frutto
il
di
governi pi avanzati e pi
maggior parte dei
dei
difficile
pu dire:
loro lavoro.
quella parte della
priet che loro lasciala dalla prepotenza
la
danno
merce, che
di
al pa-
persona apparteneva parte a s stessa, parte
persone godono
le
paghiamo
nostro
ohe dovrebbe chiederci, non lede egli
padroni: a questi era devoluto
governi assoluti,
gli
di quello
minaccia multa o prigione, se non
Riassumendo quello che precede,

antichi era esteso agli
doppio
nel venderci la sua
questo un vero furto? Mi pare che sia
propriet
il
vi
ecc.
inutili,
nostro diritto di propriet?
il
sta unappropriazione, fatta
Non
sua merce
richiede, lederebbe evidentemente
la giustizia civile e penale,
forse nel
la
minacciasse prigione o multa se non

ci
gli
una
dall esattore
imposta maggiore di quella che dovrebbe pagare se non
fossero privilegi, monopolii, sussidii sprecati, stipendi
civili,
la parte
dei
fiscale
le
Sotto
loro
loro
pro-
padroni.
persone godono della
che sono costretti a pa-
imposta diretta o indiretta,
al
governo pei mo-
nopolii e pei privilegi che mantiene in vigore.

11
migliore dei governi pertanto quello che meglio assicura
godimento del
il
VII.
Assioma fondamentale
mini essendo uguali
della nostra scienza ,
iu diritti e in doveri,
di acquistare la propriet,
assoluto, finch non ledono
mo
isolato,
di
i
goderne, di
diritti altrui.
hanno
che
tutti
lutti
gli
uo-
egual diritto
disporne nel
modo
pi
Sicch, tanto ciascun uo-
quanto pi uomini associati hanno pieno
sedere, Altrimenti bisognerebbe ammettere che
diritto
di
pos-
uomo, associandosi
238
perde quelle facolt inerenti alla sua natura che
ed inviolabile, u
se
corpi morali abbiano
mano
di
frequentemente agitata
cosi
si
autonomo
diritto.
ai nostri giorni,
possedere: e questa quislione
diritto di
il
ebbe origine appunto quando
fanno
lo
soggetto esclusivo del
costituiscono
lo
Qui sorge laquistione
discusse
sull
indole giuridica dei beni
morta, appartenenti a corporazioni ecclesiastiche. Ma, a mio
parere, questa quistione di agevole soluzione.
chiodo anzitutto:
il
vestire
colpevole, c tale da privare
un
bito che porti, ciascun essere

il
un abito
diritto di acquistare, di
messo
umano, finch non
loro giuridica personalit,
la
la-
male a nessuno,
fa
ha
testa-
monaca connessun ostacolo pu essere
e la
frate
il
alla loro attivit.
Ora, avviene che
mettono insieme
dicono molli
priet.
hanno
fatto
maride
0
!
munit
2
atto
sia
vendere, di possedere, di lasciare per
mento, e via discorrendo. Dunque, anche

servano
un
religioso egli
cittadino de suoi diritti naturali? La
pu essere evidentemente che negativa. Qualunque
risposta non
un dato numero
loro beni,
publicisli,
li
cittadini
di
comune.
vantaggio
si
uniscono,
Questo
atto,
spoglia immediatamente del diritto di pro-
per qual ragione?
Hanno
essi rubato,
allora per essere privati
dei
loro
ucciso?
diritti?
Che
No.
queste
di-
risponde:
si
Che rinunciando
religiosa,
Che
le
essi ad ogni
propriet
favore
in
della Co-
cessano per ci solo di essere proprctarii:
comunit
traendo
la
loro
esistenza
dalla
creazione
della legge, esse possono essere egualmente disfatte dalla legge:

5.
bri
Che
che
la
la
Comunit, essendo
compongono hanno rinunciato a
ogni loro diritto di propriet,

4.
la sola proprietaria,
Che
il
di lei
poich
mem-
vantaggio esclusivo
governo rimane suo unico crede.
lesistenza dei beni di
mano morta
contraria
ai
sani
principii della scienza economica.
Ma non
un solo di questi
argomenti che
non
sia
agevole
confutare.
Egli vero che attualmente la maggior parte dei
fondali sulla negazione della propriet individuale.
che questo stato di coso contrario
P uomo?
fa
Il
legislatore,
che proibisce
un eccezione a beneficio dei
alle leggi
i
Ma
conventi sono
chi
non vede
naturali e civili
dei-
contratti di servizio perpetuo,
voti religiosi:
con un altra eccezione
Digitized by
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239
meno
non
permette che un
ingiustificabile
della legge
un
vestendo
cittadino,
dato abito, rinunci a suoi diritti naturali, e si
sottragga
all
impero
comune. Or bene, queste due disposizioni eccezionali sono
Che deve
assurde una pi dell altra.
un
fare
veramente
legislatore
devoto ai precetti della scienza e della giustizia?

Egli deve dichiarare 1. che qualsiasi contratto
per parte di
individuo,
anche
frate o
come
Che un testamento
di
il
alla giu-
diritti civili
beni
qualunque
di
monaca, morto senza testamento, passeranno
ma
nessun caso
in
convento:
al
5."
quale non determini la persona
dell
erede sar
beni, non
alla
Comunit
sicch un frale pu
cui fa parte, beasi
Che
2.
nullo:
a suoi eredi legittimi e naturali,
nullo;
e al godimento dei
all esercizio
sar considerato
politici,
quale sancisca,
qualcuno dei contraenti, o un ohligo contrario
o una rinuncia
stizia,
il
lasciare
nominalmente
pongono. Queste disposizioni
suoi
membri che
ai singoli
la
com-
pienamente
legislative guarentirebbero
lesercizio del diritto di propriet.
Ho
che pienamente
gi provato in altra occasione
secondo
dottrina
parte dei conventi preesisteva
zionalmente poi ancora pi
ma
ciet,
Ed
il
legge
Ra-
non crea nessuna sole
crea,
sempre obligata a riconoscerle
sottomettono al diritto comune.
si
governo
sia
lerede e
n distruggere nessuna
so.et, tinche
la
confutazione del
proprietario
il
beni spettanti attualmente alle Comunit. Se
creare
massima
codici del nostro secolo.
ci che precede voi vedete implicitamente
sofisma che
terzo
dei
la
la
riconosce e sancisce quelle che esistono. Se non
sancirle quando esse

(n
tutti
falso:
uou pu neppure distruggerle.

e a
sofstica la
quale lesistenza della corporazione religiose di-
la
pende dalla creazione della legge. Storicamente falso:
il
naturale
governo non pu
membri che
la
com-
pongono non fanno male a nessuno, ognuu
vede che tanto meno
pu impadronirsi dei beni
Comunit.
pu
deve
fare
il
alla
legislatore si risolve in ci: imporre
zione generale: ripartire fra

beni
appartenenti
vari
membri
una
che
liquida-
delle corporazioni attuali
che esse possiedono, impedire per sempre limpersonalit
diritto di
del
propriet, poich nessun diritto concepibile se non in-
carnalo in persone
reali, individue, viventi.
questo principio
impediranno
di
Quello
mano morta:
si
le
propriet
le
Grazie
all
attuazione
di
mostruose accumulazioni dei beni
rimarranno o ritorneranno
in circola-
Digitized by
Google
210
i
ledere
diritto di chicchessia.
il
economica saranno
scienza
della
precetti
zione; e
Concludiamo: lincameramento dei beni

lazione iniqua del diritto di
propriet,
come
del
senza
attuali,
una
ecclesiastici
di
diritto
vio-
associa-
zione.
Vili.
So
le
dottrine qui sopra esposte sono vere, o conformi ai
scienze economiche,
delle scienze giuridiche e delle
esse possano pienamente applicarsi a lutti
mente possiedono
beni.
Stalo, le Provincie,
primi tra questi dobbiamo
publieo,
annoverare
come
le
le
lo
strade,
discorrendo:
fiumi, e via
uni duso
miniere,
case, le fabbriche, e via
le
genere, o presso a poco, sono
beni posseduti
di suo
altri
gli
uso particolare; da questi tragge redditi speciali, e sono
campagne,
attual-
Comuni.
beni che lo Stato possiede sono di due generi: gli
dettati
naturale che
corpi morali che
boschi,
Dello
via.
Comuni
dai
le
stesso
e dalle
Provincie.
Per ci che spetta

in
la
presenza: luno che
che
al
d
la propriet
il
abbiamo due
propriet delle strade,
incaricando
che sono giudicali di publica
mantenimento
governo ogni facolt dingerirsi

imprese economiche, nega
governo di fare
il
utilit, gli
delle strade: laltro

in cose di
altresi per
Ho appena
partigiano convinto del secondo
deve farsele: ecco
il
gere questa materia.
non
ove
le
le
facessero,
principio
follia
lavoro,
c'
spcttori,
li
un
ministero
dingegneri e d
rovie, strade
se
mestieri di
sistema. Chi
dire
che se
Francia, e venti
altri
il
lavori
li
reg-
Comuni
LInghilterra,
vie.
privata,
pi
una
la-
sono
di strade
governo e
volte
pubblici,
che
dieci
lItalia,
miriade dIn-
agenti di ogni maniera. Chi vuole
comuui, ponti, canali, ha un mezzo
costruisca e se
debba
si
io
sanamente economico che deve

il
pei
egli
ohe
dire
bisogno
ha
strade sono opera e propriet di societ
volle meglio fornita che la
dove
di costruzioni,
attribuzioni
rimarrebbero senza
cittadini
lavori
che negando
conseguenza che
costruire strade e possederle, e vuole che queste
scino alliniziativa privata.
sistemi
quei
conferisce naturalmente an-
infallibile
per
fer-
averli;
intrattenga.
Digitized by
Google
241
Se n
governo,
il
meno
strade, tanto
Comuni devono
penso che
io
pagne, miniere, case, o manifatture. Tutti

nomisti hanno fatto valere contro
zano a capello
hanno
Ma pi che
Non
nelle
scienza
Comune hanno
per
nessm. E
di
Che
ci
stieri di
che
rispetto
il
io
Che
dice essa?
classi
le
Comuni:
ai
agisce in
conseguenza.
mi fondo
sui
governo ed
il
privato, alla effettuazione
Per adempiere questo
penale.
cal-
volta
esclusivo e razionale di vegliare
ufficio
mantenimento dellordine publico e

giustizia civile
una
dimostrano
economiche
considerazioni
nostra.
si
eco-
gli
mano morta
alle provincie ed ai
governo ed
pei beni appartenenti al
Comun
ben del
principii della
il
diretti, essi
detto popolare spiega assai energicamente
inferiori
Il
Governo,
a che conduce fatalmente limpersonalit del
di pi
Un
argomenti che
gli
propriet di
la
ai beni appartenenti al
Comuni. Male amministrati, male
possedere
costrurre
debbano possedere boschi, cam-
essi
al
della
hanno me-
ufficio
agenti civili e militari, di locali, e di altri mezzi conducenti
allo scopo.
mezzi hanno
questi
il
diritto di
provvedere
mediante
limposta, la quale pagata dai cittadini, nelle manidei governanti,
che sono
sono
puri
la
E quando versiamo
quale mette
suo
il
nome
dellimposta adoperato,
che
in
un esattore personale
chi
chiama governo o Comune,
chiama ministro o sindaco.

il
ma
sostituisce lesistenza reale degli
il
come
uomini che amministrano
a qual
ai privati. Il
di
il
titolo si
daranno
al
che non
fa
il
pub-
che riceverlo
e versarlo dallaltra a coloro cui dovuto in
una fabbrica
il
governo
governo non deve posseder nulla:
dei servigi resi alla societ. Chi dir mai
una casa o
si
frutto
il
un individuo reale e vivente,
frullo dellimposta suo: egli
da una mano
vivente,
concetto del governo impersonale, sparisce, e vi
blico denaro, io non so vedere

delle propriet
di
spende non lente impersonale
lo
si
neppure
Essi
nulla
ufficio:
quota d' imposta,
nostra
fondo alla ricevuta. Quando poi
si
Ci posto, se
si
la
affari.
non mica quellente misterioso e impersonale che
riceve
chiama governo o Comune:
che
pubblici
individui eletti dai loro concittadini a questo
pi, nulla di meno.
chi
amministratori dei
semplici
compenso
che lamministratore di
proprietario del
denaro che riceve
o che paga a nome della fabbrica o della casa che rappresenta?
Nessuno.
0
0
III.
chi non trover assurdo che egli, indipendentemente dalle
16
242
amministra-
riscossioni e dai versamenti che fa nella sua qualit di

tore, possieda delle propriet,
ma come ammini-
non come persona,
strazione impersonale della fabbrica o della casa? Ebbene, questas-
precisamente
surdit la fanno
governo
il
ed
Comuni
loro
nella
qualit di proprietari di beni stabili o di manifatture.
IX.
Ma
del
Non
di peggio.
Governo contraria
condizione
questa
solo
economici,
ai principii
Comune
del
giuridici
ai principii
ed al buon senso: essa altres un elemento considerevole di disordine e di pericolo. Mi spiego.
Quando
Governo.
Il
modo
punto nel
al
il
rifiuto
siccome P imposta lunico
'
governo
totale di
,.
Ora, supponiamo che un governo possieda molti redditi
non vede che allora non trova in
devoti
poste? Pi dun colpo di Stato fu
capo del governo
ma
essi
quali costringeranno con la forza
Un accecamento, ad un tempo
spinto
finora
governi
dei cittadini;
spese
grandi
e,
perci,
il
mezzi
tadini senza aggravare le imposte
tismi: poich
poco
cittadini,
carichi pubblici,
delle
Supponete
usurpazioni
vedendo rispettata
si
essi
il
imposta,
ha
popoli,
ai
danno
avessero
di assorbire
Sarebbe
della
il
la
tanti
beni
lattivit dei
cit-
pi orribile dei dispoloro
borsa,
sentendo
rassegnerebbero facilmente allassolutismo
pi depravato e pi corruttore. Tale era

Napoli.
perch
dell
amministratore.
che ha richiesto e richiede graudi
imposte. Guai se
demaniali che fornissero loro
a pagare le im-
successo
egli era
benefico e funesto
sulla via
libera iniziativa
cittadini
non del denaro
di beni spettanti alla nazione, dei quali
propri:
mezzi per salariare agenti
compito con
trov possessore,
si
ap-
modo
cosa pub-
ai bisogni della
conduce o a un cambiamento
o a una rivoluzione..
chi
ed al
timone della cosa pubblica consiste
rifiuto dellimposta: e
con cui uno Stato libero deve provvedere

blica, cos
sua quota
la
Comune
di fiducia al
pi energico per dimostrare la sua disapprovazione
uomini che siedono
agli
paga
cittadino
il
dimposta d con questo atto una prova
Re dInghilterra
il
sistema
ricchi
di
dei
Borboni
beni demaniali,
di
perci in grado di non aver bisogno del voto parlamentare per nuove
imposte; e stale
certi qlie lo libert costituzionali
della
nazione iu-
Digitized by
Google
243
glese avrebbero corso
il
pi gran rischio. Chi ha fatto la rivoluzione
del 1789 in Francia? Linsufficienza dei beni

trate esstenti
borbonico,
demaniali e delle
far fronte alle spese pubbliche e private del
insufficienza
che
Stati Generali per rimediarvi.
en-
governo
rese
necessaria
Cosa
sia poi uscito dagli Stati Generali
convocazione degli
la
voi lo sapete.
Se adunque vogliamo che
mente sottomessi
di far
governi ed
sorveglianza
alia
dipendano veramente da chi

ogni mezzo
fronte
li
alle
dei
Comuni
siano
se
cittadini,
pubbliche
che
tolga loro
si
senza
spese
intiera-
vuole
si
delega ad amministrare,
necessit
la
imposta.
dell
Che devono dunque fare il governo, le provincie e i comuni di

uno Stato libero? Essi devono vendere immediatamente ai privali
tutti
immobili
beni mobili ed
denaro che ne ricavano
di cui
dispongono; e consacrare
diminuzione del debito publico
alla
il
per con-
e,
seguenza, anche delle imposte. Avranno inoltre un altro vantaggio: ed
che mentre
beni appartenenti a corpi morali sono pessimamente
amministrati, dilapidati, e rendono poco o
nulla,
rimessi
potente stimolo dellattivit privata diverranno pi

volte; e
laltro,
si
accrescer
cosi,
da un
lammontare delle imposte che
lo
invece
fruttiferi
le
al
mille
prosperit generale, dal-
lato, la
Stalo riscuote.
X.
Mi occorrerebbe ora parlare dei beni spettanti ad

rali,
come
ospedali,
dogni
ospizi
d instruzione, e via discorrendo.
quistioni
quando mi avverr
di
Ma
genere,
instituti
discorrere
un
carattere
speciale,
mo-
beneficenza,
pauperismo e della
del
carit legate. Dir invece brevemente di un genere di
avendo
Corpi
altri
di
avr occasione di trattare queste
vuole
propriet che
considerato
essere
sotto
un
aspetto egualmente speciale: parlo dei redditi sui fondi pubblici.
Vi ho
labilit del
citata la disposizione dello Statuto
debito
pubblico:
esigenze della giustizia.
Il
essa
governo ha,
importantissimo e necessario,
conforme
fra
suoi
di far eseguire
e cittadino: naturale, per conseguenza, che
sempio
che consacra
alle
uffici,
pi
invio-,
elementari
anche quello,
contratti fra cittadino
egli da pel
primo
delia leale esecuzione dei contratti che stringe. Ora,
il
le-
debito
Digitized by
Google
244
publico consisto essenzialmente in un contratto (atto fra
e
si
cittadini
questi hanno prestato
medesimo
una somma
che
dei contratto. Di qui ne viene
dellinteresse che paga senza
la cifra
governo
ii
governo,
al
quale
il
un interesse annuo determinato
obbliga a pagare loro
dall atto
non pu diminuire
egli
consenso del prestatore:
il
di
guisa che se questi non volesse consentire alla riduzione ha diritto ad
somma
essere rimborsato integralmente* della
domina
concetto che
sistema delia conversione
il
del debito pubblico: e di questo
Questo
prestata.
delia
concetto ho gi
il
riduzione
avuto altra
volta
occasione d intrattenervi.
Ma non
solamente
puntualmente
publico,
ma
che prova una volta

giusto.
di pi
Un governo che
dello Stato
obbliga
la giustizia
il
governo ad adempiere
pagamento degli
suoi doveri nel
ve lobiiga con forza eguale anche
che
non che
lutile
violasse
non troverebbe pi credito
provano qual
sia
il
che
destino
li
sorta.
di
avvenuto
dalosi esempi di quello che
suo
verso
il
creditori
numerosi e scan-
governi
ai
aspetta
tornaconto:
aspetto pratico del
impegni
suoi
del debito
interessi
il
quando
bancarottieri, ci
tradiscono
essi
loro impegni.
Ma
si
dice:
un governo spensierato,
imprestiti forzati, o ruinosi;
primere
ne adopera
debili
da
con
contratti
lui
anzitutto
tengono. Ogni popolo ha
il
sono colpevoli
fini,
governo che merita.
vogliono essere dissanguali ed oppressi
un mezzo molto spiccio per cessar
vi
o per op-
dovran-
intendimenti
che se un governo imprevidento ed
pressivo apre imprestiti con questi
Se dunque
loro.
provento
questi
cosi
Io rispondo
lo
il
cittadini, o per scialacquarlo in feste, o peggio. Si
no accettare
colpevoli?
fedifrago, oppressivo apre
li
dai
d esserlo:
popoli
coloro che
hanno
governanti
loro
ed di sbarazzarsi di
sopportano, vuol dire che ne sono contenti
sono dei governi prepotenti e dilapidatori,
op-
che
non
la
colpa non
e se
loro:
che
la
dei cittadini.
Ma
voglio
maggior parte
ammettere che
di questi
perti dai cittadini, dai
quali
tutti
si tratti di
imprestiti,
Comuni,
un oppressore
specialmente
dalle Provincie,
siano imposti dallarbitrio
straniero:
forzati,
da Corpi
governativo.
siano comorali, ai
Sar egli
giusto,
dato un mutamento di governo, che inuovi legislatori facciano pesar
Digitized by
Google
245
su queste vittime dol caduto dispotismo
Ed
ci
parte,
il
clie
appunto avverrebbe se
peso di danni immeritati?
il
dichiarasse che, o lutto o
si
nc saranno diminuiti
Avviene per talora che
imprestilo
fu
ditori
nella
con
docilit
cui
hanno potuto trovare
consentivano a ci che
luogo, che quando
si
del governo deve
egli
gli
interessi.
per intiero a
perci?
subivano
il
Bisogna
faceva.
carichi
rispettare gli
vantaggi
di
primo
In
governo,
una ragione per credere che
accettano
giusto accettarne anche
cittadini
coperto
E che
condizioni onerose da banchieri stranieri.

luogo,
in
debito publico esistente sar cassato, o sar arbitrariamente
diviso, o rimborsato per met, o
riflettere
cre-
quelli
ac-
secondo
in
uneredit
politica,
epperci chi succede nella
somma
impegni legalmente assunti da suoi
predecessori. Noto finalmente che un governo che voglia consolidarsi,
deve avere a cuore
di
contentare
diritto di essere soddisfatti, e di
probo e
leale.
il
pi probo e
pi rispetta e guarentisce
tutti
coloro
che
guadagnarsi cosi
il
hanno qualche
stima di governo
la
pi leale del governi quello che
in tutte le forme, e a beneficio di
tutti,
il
Se
come
si
trattasse
dimpegni
governo, con governi
respingerli.
Ma
qui
politici contralti fra
esteri,
si tratta,
non
il
sarebbe libero di
di
convenzioni private e finanziarie fra
il
trattati
governo caduto,
accettarli
internazionali,
governo e
privati.
In
o di
ma
di
nome
della giustizia, egli deve eseguirlo.
Digitized by
Google
246
LEZIONE XLI.
Osarne dei principali sistemi
negano
clic
diritto
il
di propriet.
rOOOO
S0I1AR10
diritto
11.
di
fra
propriet.
confatalo
sistemi
di
diritto
di
propriet
Del
diritto
di
testare.
di
fondiaria.
conformi
propriet,
SIGNORI
Delle
presiede
cause
originatirc
del
dell
societ
alle
fondamentale
condizione
IX.
costitntire
d'ogni
dei
umana
amane,
civile
sistemi
naturali,
contenute
il
VII.
natura.
la guarentigia
progresso.
negano
che
nel
negano
che
sistemi
diritto
il
ricchezze
cardinali
Se
tul
institozioni.
negare
nel
delle
idee
delle
esistono
elle
libere
delle
Sofisma
IV.
leggi
alle
particolarmente
sofismi
commista
comuniSmo. VI.
pubblicisti del
siano
del
ritto
dispotico
legge di armonia che
alla
combattere
esistenti e lasione
Ferrara. V. Esposizione
dai
propriet
Come, grazie
importi
teocratico,
propriet
Della
111.
Francesco
da
programma formulato
diritto
L Quanto
onde consolidare
propriet
di
Accordo
Vili.
di-
il
classicismo,
I.
Pu parer strano die,

linsegnamento del
nel
il
campo
in
un Corso specialmente consacrato
diritto costituzionale,
diritto di propriet: e taluno di voi
Ma
alla nostra scienza
cenno sulle ragioni
io
che
onde completare
alleconomia
uffizio
politica, anzi-
che mi hanno determinalo a questo esame
il
quadro del
in cui
vi
mi trovo dintraprender-
diritto costituzionale.
Il
nostro insegnamento, considerato nella sua essenza, non altro
la
scienza delia giustizia e deila libert. Ora, tutto ci che in-
giusto ed oppressivo rappresenta lantitesi, la negazione

cardinali della nostra scienza.
Non basta dunque che
principii generali dei governi liberi e giusti:
faccia conoscere
governi, e
un
al-
a penetrare
erroneamente
sono convinto, o Signori, che un breve
convincer agevolmente della necessit

lo,
mi accinga
pu pensare che questo
spetti piuttosto alla filosofia del diritto, o
ch
io
dei sofismi che, o combattono, o difendono
pericoli
tale ufficio sia
saltate
sofismi che
si
che possono
oppongono
far nascere.
bisogna
all
terribili
esempi che
ci
delinei
altres
attuazione
superfluo e che questi pericoli
immaginazioni:
delle verit
io vi
che
vi
di questi
da credere che
siano
frutto di e-
pu fornire
la storia
Digitized by
Google
247
contemporanea sono
per provarci che dietro un sofisma
disordine; dietro un disordine,
una calamit
dini e calamit civili preparano fatalmente la
Abbiamo
instiluzioni.
Francia
ricevuto dalla
civile.
viene un
disor-
sofismi,
tomba
pi libere
alle
esempio che deve
un
farci pensare.
Il
periodo che corre attualmente
appunto
io stesso in cui si trovava
Filippo.
Abbiamo anche
minacciavano
la
nostro paese presso a poco
il
la
Francia sotto
noi da combattere quegli
tenuta
pi eletta delle nostre popolazioni,
finora
latine, aperta a tutti gli errori,
ha bisogno
sui principi! pi vitali della scienza sociale.
la
La parte
vita o la
ignara
delle lettere gre-
di essere illuminata
Non
idee professate dalle popolazioni circa idiritti e
Luigi
di
nemici che
economiche,
ed
insegnamento della morale e
pervertita dal funesto
dipende
regno
tutela,
in
delle verit pi elementari delle dottrine giuridiche
che e
il
stessi
monarchia costituzionale degli orleauesi.
illudiamoci!
i
Dalle
doveri del cittadino
morte delle libere instiluzioni.
Ora, voi sapete, o Signori, che le quislioni concernenti
il
diritto
di propriet sono le pi spinose e le pi oscure di tutte: e basta che
siano contaminate da un solo sofisma perch ne derivino

plorabili
non
Snza propriet
conseguenze.
le
famiglia;
pi dee senza
famiglia non sarebbe possibile lesistenza di un civile consorzio. Ecco
perch, intento come

costituzionale,
io
sono a
mi propongo
trine che combattono
stabilire su saldi cardini
il
esaminare con cura non
di
fondano sopra un concetto
ma anche
governo
il
solo le dot-
quelle che lo
sofistico.
IL
La prima osservazione che
ci
delle conclusioni a cui giungono
si
i
presenta al pensiero
ni della teocrazia, del dispotismo e del
Qual
Questo: che
e del
il
il
principe
il
territorio dello Stato: e
ne hanno,
identit
dei partigia-
comuniSmo.
i
partigiani
del
dispotismo?
proprietario assoluto ed esclusivo dei beni
beni se non per concessione

essi
partono
concetto da cui
partigiani di tre sistemi che, pare,
dovrebbero essere separati da un immenso abisso. Parlo
in altri termini,
che
gli
individui non possiedono
tacita e rivocabile
1
usufrutto,
del
ma non
principe
loro
stesso:
la propriet.
Voi
Digitized by
Google
248
non ignorate
XIV,
il
curioso fatto narratoci da
il
momento
quale, al
una
e della sua vanit,
imporre,
di
Senonch, consultato
zione.
ebbe
che
in risposta
confessore e
suo
il
suo buon piacere, qualunque cosa togliesse
diritto.
danno
Tale
mani
lor
ci
che
concetto
il
suoi
gi dissandi agita-
ne
ministri,
suoi sudditi non possedendo nulla se non pel
che riprendere dalle
suoi capricci
ma
guato ed esausto, prov un momento, non di rimorso,
Luigi
di
storici
gli
flutti
nell interesse de
tassa esorbitante sul suo popolo
che gi
altro
apparteneva di pien
gli
partigiani
non faceva
loro, egli
governo assoluto
del
ci
del diritto di propriet.
Quanto
ai partigiani della teocrazia,
esplicito: lutti
beni appartengono a Dio,
il
sesso al ceto sacerdotale. Questo lascia agli

quelle parli che crede:
ma
essi
parimente
loro sistema
il
quale ne delega
individui
pos-
il
usufrutto
non possono divenirne mai
di
proprie-
tarii assoluti.
Sicch, tanto la teocrazia
che
I.
le
come
assolutismo concbiudono a
persone non possono mai possedere:
propriet individuale una chimera: 3. che
o teocratico)
il
solo proprietario
strati dai privati: 4.
prenderli
quando
assoluto
che questi devono
non a vantaggio proprio,
ma
che
2.
ci:
diritto di
il
governo (monarchico
di
tutti
indirizzare
a quello del governo,
beni amminidei
T uso
il
quale
quando non
piaccia e sopratutto
gli
il
beni,
pu
ri-
sia contenta
degli amministratori,
Alle parole
governa teocratico od assoluto
di
si
pu applicare senza alcuna mutazione
governo
sociale, o societ
ed naturale:
tutti
Cosa dico
crazia ed
il
tutti
1
la
i
il
il
le
persone non
di
propriet
sinistra
potere
sociale
possono
individuale
il
solo
uso dei beni, non a vantaggio proprio,
pu riprenderli quando
sia contenta degli amministratori.
mutato
una
comuniSmo:
armonia.
la
teo-
mai posse-
una chimera;
3.
assoluto di
proprietario
beni amministrati dai privati: 4. che questi devono indirizzare
societ, la quale
non
alle dottrine del
sofismi sono legati da
diritto
societ o
sostituite quelle
e troverete che la forinola stessa
Comunista? Precisamente quello che dice
dispotismo: l. che
dere: 2. che
che
il
una
identici nelle
sillaba ai
ma
a quello del governo o
piaccia, e sopralutto
Avete veduto:
due programmi: sono
identici
io
nel
quando
non ho
principio
conseguenze.
Digitized by
Googli
249
Ditemi voi ora se queste dottrine sul
far parte degli assiomi della nostra
diritto di propriet
che
scienza,
possono
scienza
la
della
libert e della giustiziai
III.
Ma v
un ordine
chiariranno e la
negano
il
di considerazioni importantissime, le quali
fonte e lo sviluppo u gli effetti
Quando
io intrapresi,
il
uomo,
concorso de suoi
simili; e
che
Coloro pertanto che hanno voluto

1
uomo
Dapertutto, dice Conile, dove stato
si
in cui
comune
in
un
in
epoche pi barbare della

isolamento pi funesto.
osservare dei
possibile
uscivano dalla barbarie,
consacravano
remoti della
sono caduti
solitario e insocievole
vita dei popoli sono quelle altresi in cui
momento
Corso, a dimo-
isolamento sinonimo di morte.
le
mini
vi
clie
sua personalit senza
la
risalire ai periodi pi
errore tanto pi massiccio in quanto che
al
dottrine
su questo princi-
insistetti
ohe nessun essere umano pu esplicare
storia per trovarvi
nostro
primordii del
nei
strarvi la socievolezza naturale dell

pio;
delle
si
veduto che
alia coltura della
popoli
uo-
gli
che
terra;
pro-
dotti erano in publici magazzini, e che ciascuna famiglia ne riceveva

in seguito in ragione de suoi bisogni.
o di beni fu osservala
trib germaniche: fu
Romani
dai
Questa comunanza
presso
la
egualmente veduta presso
maggior
le
settentrionale dai primi viaggiatori che le visitarono: gli
fondarono
io Stato di
mezzo per mettere
il
qui
il
della terra cominci in tutti
dopo essere coltivata
a poco a poco specializzala e divisa fra
crebbero
le
pot
cognizioni o
coltivare
le
con
che
probabil-
proprie
vono aver avuto luogo per gruppi;

essendosi appropriato in
territorio,
le
In
paesi.
persone.
comune, viene
Mano mano che
ricchezze degli individui, e che ciascuno

le
pass naturalmente dalla Comunit
parte del
ed cosi
caso di esporre minutamente per quali vie e per quali
lasi la propriet territoriale,
d essi
delle
Inglesi
Virginia furono costretti di ricorrere allo stesso
suolo in istalo di coltura:
mente che lappropriazione
Non
lavori
di
parte
trib dellAmerica
modo
forze
la
propria
alia divisione.
cio,
ciascuuo di
porzione,
questi
gruppi,
speciale e con un lavoro speciale
ha rinunciato
al
si
primi riparti de-
una
lavoro e al frutto della comunit,
Digitized by
Google
250
a cui era obligato a partecipare quando era debole e ignaro. In se-
avendo ciascun
guito, poi,
sempre maggior possesso
individuo
ha provato
egli
un
poco a poco
acquistato a
medesimo,
di s
sviluppo
lo
energico della sua personalit col salire alla propriet individuale.

propriet co-
Coloro portanto che vogliono tornare indietro alla
mune
all
come
fanno
chi
consigliasse
loro
richiedesse
fanciulli;
agli
uomini
rinunciare
di
hanno
esperienza, agli acquisti Osici e intellettuali che
ritornare
alla
debolezza,
Quando un popolo
non
di
comune
divide in
ricchezza e di
ignoranza e
all
ma
felicit,
ridivenire
di
fatti
senno,
qualit, al
alle
per
fatto
alle miserie dell infanzia.
le fatiche
ed
ci prova,
frutti,
sofferenze
della barbarie, delle
della privazioni comuni. Sviluppo della propriet individuale, sviluppo

delle civilt sono sinonimi.
Senonch, mentre
evidenza e
universalit di questi fatti viene
a luminosa conferma della socievolezza necessaria
un gran numero
che
di publicisti
sistema che nega assolutamente
nano
vi
trovano
diritto
il
di
il
uomo
dell
fondamento
vi
un
di
propriet.
Essi
coltivavano
in
ragio-
cosi:
Se
la terra,
tutti
possedevano
origine
in
chiaro che
girno in cui ne fu fatta
il
cosi disuguali, che
mentre
zero? Qualunque sia
uno ha cento,
le parti
altro
divennero
ha uno, od anche
motivo che ha prodotto questa disuguaglianza,
il
chiaro che vi fu un
comune
la divisione le parti
dovevano essere uguali. Come accaduto poi che
tempo
in cui
non
esisteva, e
che adesso
esiste:
dunque, essa deve cessare.
Questo ragionamento, specioso assai, nondimeno facilissimo a

confutarsi.
Nella lezione da
me
giuridica ho gi esposto
tano presso
Stabilii
tutti
che
le
ozieggia, o
beni
posseduti
dai
deturpa in
uguaglianza
vari
vizi ignobili:
d intelligenza e di cognizioni;
lavora:
un
e chiaro
dunque
terzo
si
no-
individui.
generi;
Chiamai giuste quelle che hanno
umana. L uno conosce e
si
dell
cause principali delle diversit ehe
cause di queste diversit sono di due
giuste, le altre inique.
nella libert
consacrata alla dottrina

le
popoli circa
le
une
la loro fonte
ricco. Laltro
sprovvisto
affatto
che questi due ultimi
troveranno in condiziono peggiore del primo. Non egli

chi ha intelligenza, attivit e probit dovesse ottenere
lo
si
giusto? Se
stesso
Digitized by
ri-
Google
251
stillato cui
giunge
ozioso,
prodigo,
il
cattivo,
il
imbecille,
vedete cbe nessuno pi vorrebbe acquistare e possedere

tomettersi a privazioni c fatiche che non
gio n per s, n pei suoi
niera.
in
fruttano nessun vantag-
gli
vedete che
voi
figli:
invece poltrire nellozio, darsi
preda
voi
facolt, sot-
preferirebbero
tutti
ma-
turpitudini dogni
alle
chiaro pertanto cbe se la diversit nel possesso dei beni de-
riva dal lavoro degli uni e dai vizi degli
morale, santissima. Se avvenisse
il
una
altri,
diversit giusta,
contrario sarebbe
pi immorale
la
delle iniquit.
Derivano da cause ingiuste quelle diversit che furono recate

dalia conquista, dal saccheggio, dalle servit, dai monopolii, dai privilegi!.
queste cause, pur troppo, hanno una gran parte nella storia
del genere
umano- Ma come distinguere
dalle ingiuste?
che
Come
nel passato
operare una liquidazione
che dia a ciascuno quello che
fallibile
impresa impossibile? Chi non vede
tale
giustizia,
aprirebbe
si
violenze che
tutti
una
tale
fonte
Chi non
vede
nome
della
in
disordini e
di
giuste
imparziale, in-
che,
d iniquit
cause
le
equa,
dovuto?
gli
di
popoli sarebbero gittati in braccio alla pi feroce
delle guerre civili?
Mettendo adunque come principio immutabile che una liquidazione del passato un opera cbimeri.ca,
di dover
bera e
stabilire
2."
derivano dalla giustizia:
non
gi di livellare
io
due assiomi seguenti:
civile quelle sole diversit
le
credo nello stesso tempo
l.
devono
Che
Che ogui governo ha per
propriet,
parti uguali; bens di guarentire a ciascun individuo
il
li-
che
supremo,
ufficio
periodicamente
distribuirle
di
una societ
in
effettuarsi e rispettarsi
pieno
in
e le-
gittimo godimento dei beni legittimamente acquistati, e di abolire per
conseguenza ogni monopolio come ogni

Questia$siomi
che
la
si
estendono, non
meta speciale degli
stintamente
le propriet,
tanto mobili
considerare pi particolarmente
mente che
i
il
privilegio.
solo
alla
ripartimento ed
il
ma
la
di
come immobili. Ma
prima
possesso
ci
non
fondiaria,
propriet
assalti dei comunisti,
tutte indi-
se
convinceremo
urtano
vogliamo
agevol-
menomamente
principii della giustizia e delia libert.
IV.
Egli innegabile che alcuni uomini possiedono la terra ed

no.
Ma
chiedo anzitutto:
la terra
essa forse la
sola
altri
ricchezza?
252
Non vha
tutti
modo di esercitare il diritto di propriet

Ognun vede che no: e nessuno ignora che di
propri capitali il meno fecondo quello
altro
la terra?
modi
mondo
al
che
fuori
di far valere
terra.
Quanto
sappiamo
al passato,
nizzano una
ma
quanto concerne
Questo per
d impiegarli nella
tutti
che coloro
ha destinato
dono
suoi beni a
monopolio.
il
Se non
ci fosse
proprietari esercitano sulla
si
privilegiati,
deve
che mentre
un piccolo numero
tutti,
presente.
il
quali pei primi colo-
che
martiri della societ. Voi vedete ora ci
dei sofismi di chi ci afferma enfaticamente
che
anche avuta gratuitamente, sono, non
terra,
pensare
natura
la
ne go-
soltanto
monopolio che
altro
quello
dovrebbe
vocabolo
natura, questo
essere tanto benedetto quanto ora maledetto.

Se, giuridicamente
senza ledere
che
si
parlando,
non
si
ruzione di vocaboli,
di sudori,
senza
ci si
che
sacra quanto labito
pu chiamarla monopolio senza una vera

possesso e
il
non solo non una fortuna
una propriet agricola acquistala
diritto altrui tanto inviolabile e
il
porta, e
il
godimento della propriet
speciale,
ma
quali la natura non cede mai
suoi frutti.
viene dunque a parlare delle ricchezze della natura?
Vi sono due nature nel mondo, dice eccellentemente
luna indipendente, spontanea selvaggia:
frutti piccoli
il
luomo
frutto
vuol
si
nutrire,
lalbero
il
paduli, luomo ne
fe
suo
fecondo
sudore.
le piante
innestato,
abbondante: promanano da una terra
aveva gi versato
granitica,
Ferrara;
il
altra schiava, elaborala,
ed aspri: solo dalla seconda, che promanano
cereali di cui
bile,
La prima non d che spine, radiche legnose, gramigne,
domestica.
saporito,
cor-
stessa,
anzi una fonte di lotte e
frutto
il
in cui
uomo
La natura aveva creato
dei giardini: dovessa aveva apparecchiato sabbia
luomo introdusse
luomo introdusse
lumine, col gesso, con
la calce:
overa un calcare
la sabbia: altrove fu
la
con
giungere nuovi elementi ad un suolo
incompiuto.
impermea-
la siliet,
cenere, col fango che egli
con Ca-
venne ad
Aride
ag-
pianure
sono collirrigazione coperte di verdura: crete gialle e compatte
vennero terriccio nro e frabile, campi umidi e freddi furono

fognatura asciugati. Talvolta
ro: lOlanda ha creato
nei dintorni
primitivo
delle
il
grandi
il
suolo medesimo
si
fabbric tutt
si
di-
dalla
intie-
suo territorio sul fondo sabbioso del mare:

citt, nei nostri orti e giardini,
il
terreno
disparso sotto spessi strati di residui organici: e qualche
Digitized by
Google
253
come a Malta, come
volta,
Rde,
e della Cte
l
uomo ebbe a
coprire
Quandanche nou
Francia sulle scoscese
in
si tratt di
un lavoro cosi storicamente
di
il
volgo non calcola, e che
nomico deve sapere scoprire. Se non
sforzi.
visibile,
ve
criterio eco-
il
deve ammendare
si
Hermitage
lavoro del'
il
a grandissimi
terra, trasportatavi
di
si tratti
n sempre qualcuno che
dell
nudissime roccie che
il
terreno,
bisogna sicuramente saper calcolare la capacit, e preparare lapparecchio dei mezzi che possono nell allo pratico svilupparla, e
luomo
fanno insidia ai
pericoli cbo
al coverto dei
La cascata od
lavoro.
vento,
il
rugiada e
la
la
quel tratto di suolo, che lo richiuse da
scelse
un altro, che
i
gli
un
diede
pendio, che
benefcii di quelle
forze
non seppe, certamente, provedere cho
ma
un
il
tutte le
sua
ajuto della
lapri
da
in
maniera da
elTetli; egli
giorno sarebbe piovuto,
tal
industria.
suo
nou
mali
previde e fece quanto occorreva perch, venendo
convertisse in
porro
del
sole,
fu egli che
lato
prepar
lo
respingerne
il
ma
souo opera dellagricoltore, considerati in se stessi;
ricevere
fruiti
pioggia,
La
la
pioggia,
si
come
terra, insomraa,
cose create, una resistenza prima che diveuga uu mezzo.
Bisogna combatterla e soggiogarla: l'alma parens che
si
adora va
chiamata piuttosto la nostra vecchia nemica, gradatamente convertitasi

nostra schiava.
in
Dinanzi
venga ancora
alla evidenza quotidiana di questi fatti ci si
a dire che la natura
d ricchezze gratuite, c che
possesso della
il
un monopolio di privilegiati!
terra
V.
Dimostrandovi poc anzi
accordo dei sistemi
nel negare*il diritto di propriet,

il
pi
clic
audace
una imitazione pura
e semplice
teocrazia e dal dispotismo.
politici pi opposti
ho avuto accasione
pi pericoloso di tutti;
il
La sua
il
dottrine
dello
appartengono
goduti,
il
societ
alla
il
cittadino
forinola questa:
fatto solo della
la sola tolleranza
quale
alla
muore prima
sua morte
li
fa
altro
professate
non che lusufruttuario transitorio dei beni che crea o

essi
vuol ripigliarli: e se
come
di stabilire
ComuniSmo, non
ritornano
il
di cui gode:
quando
di aver restituito
ritornare alia
o concessione delia societ ha luogo
ia
dalla
cittadino
essa
i
beni
societ; per
trasmissione
ereditaria.
1.
Da questa
forinola sono derivato
seguenti
le
di
dottrine,
maggior parte
alcune delle quali fatalmente sancite dai codici della
Europa.
2.
Alto proprietario di tutti
ciet, o
il
governo, che pu
beni privati
limitarne
Stato, o la So-
lo
dirigerne
godimento
il
luso nellinteresse publico:

"
dunque
Egli ha
beni privati, determinare
fa dei
espropriare
regolare ogni disposizione che
diritto di
il
la
forma e
uni a beneficio degli
gli
la
altri
si
sostanza dei testamenti,

societ
della
che
il
fa
lo stesso).
Vedremo
nella prossima lezione le funeste
dottrine.
Oggi
quali
ComuniSmo
il
tuarlo e gli
La prima
tata, svolta e
Harrington
manifesta,
si
coi quali
si
sono conformali
ComuniSmo
delle forme del
Fnelon
forme sotto
varie
le
per
proposte dei publicisli
le
governi
lievemente modificata da
Hall,
solamente accennare
io voglio
atti
conseguenze di queste
ai
le
at-
suoi precetti.
quella di Platone
accet-
Tommaso Moro, Campanella,
Saint Pierre,
Morelli,
Babeuf,
Enrico
Saint-Simon, Carlo Fourier, Roberto Owen, Considerarti, Cabet, Vidl,

Luigi Blanc, Enfantin, e mille
altri di
secondo
ma
stesso,
2.
la societ,
alla societ,
le
La conseguenza
cratici.
Appartengono
al
divino.
Appartengono
alla societ
la
ne deducono come logica conseguenza che
inevitabile.
propriet appartengono a Dio e al suo
cambia:
non a
essendo padrona della persona individua, padrona
di quello
che possiede.
3.
ordine,
terz
e: di
quali tutti, partendo dallidea che lindividuo appartiene,
principe,
clero,
dicono
dicono
Le
altresi
persone
dicono
teo-
partigiani del diritto
comunisti.
Il
nome
sostanza la stessa.
Quali sono
corollari? Eccoli:
1 Le societ (leggete;
e deve sempre, quando
comuni, annullare
il
ricchi o poveri: tutti
Io
gli
crede
diritto di
uomini che governa*

opportuno, liquidare
propriet
devono possedere
cd
la stessa
lo
pu
ricchezze
che vi siano
impedire
quantit
qualit
di beni.
pu
La
fare
societ devo chiedere a ciascun individuo quello che egli
secondo
suoi mezzi, e fornirgli ci che gli occorre
per
suoi bisogni.
"
La Societ deve
abolire
il
donaro,
gli imprestiti
interesse,
Digitized by
Google
255
il
mio ed
menti,
4.
tuo,
il
La
lavoro a chi
distribuir
accumulazioni,
le
societ deve incaricarsi
scuole
ciulli, aprir
ne manca, abolire
testa-
capitali, e via dicendo:
maiali, dei
dei
gratuite, ospizi
vecchi, dei
gratuiti, fornir
fan-
musica, quadri,
statue, giardini, passeggiate, vestiti, occ.: essa deve dar tutto gratui-
to
a speso della societ.
Tale
ma
riassunto per
comunistico;
il
sommi
capi,
il
concetto cardinale del program-
quale consiste essenzialmente
libert e la responsabilit, nel negare la giustizia,

2.
t, la libert di lavoro, nel deificare
il
3.
grande
educatore degli uomini,
lezione quello che hanno fatto
ma. Ora imporla esaminare

1
vono
mana
*
1
ComuniSmo, sono
istinto, nel
nell
il
Vedremo
dolore.
annientare la
diritto di proprie-
sopprimere
voler
nella prossima
governi per attuare questo program-
seguenti quistioni:
le
temi che negano
nel
il
che
diritto di propriet, e
il
risol-
si
conformi alle leggi costitutive dellu-
essi
natura?
egli vero
che
abolizione del diritto di testare, e
dei beni individuali alla comunit conforme
Quali sono
le
cagioni che
hanno
ritorno
il
alla giustizia?
diffuso
e popolarizzalo le
dottrine avverse al diritto di propriet?
di
questi tre e che
egli vero che
perismo?
il
si
ComuniSmo
Siccome per
nuovo quesito, come
un
aggiungerne
10 dovrei
secondo
il
la
solo
modo
di distruggere
il
del
:
pau-
intendo consacrare due apposito lezio-
io
problema, mi riserbo
ni alla soluzione di questo arduo
allora questo quesito con
corollario
pu formulare nel modo seguente
di
stabilire
cura che merita.
VI.
11 diritto,
non dimentichiamolo
che governano
mai,
il
esplicazione della personalit
tanto che egli tragge
il
suo
complesso delle
leggi
umana. chiaro per-
fondamento dagli elementi
costitutivi
della personalit stessa. Ci posto, dallesame di questi elementi noi
deduciamo:
i.
che nessuno delle facolt umane (Tisiche,
e morali) pu esplicarsi senza
prima propriet delluomo

natura:
3.
il
intellettuali
concorso della propriet:
2.
che
la
lesercizio delle facolt stesse della sua
che lesplicarle una necessit continua della sua
esi-
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256
stenza e che perci ha
ed
diritto
il
violazione di questa legge
dovere
il
farlo: 4.
che
stessa
propria
di
porta con
naturale
la
la
sanzione. Significher con maggiore chiarezza questi concetti.

L
il
uomo, qualunque
sia la
sua condizione, ha nella sua coscienza
sentimento profondo delia propriet. Dal selvaggio che possiede
suo arco e
la
sua tenda
campagne o
case,
Se chiedete
loro propriet inviolabile.
sentimento, ciascuno
possiedo mia.
d'essi
pubblica rendita,
della
titoli
loro
risponder:
vi
se chiedeste su
qual
tutti
la
seduta essi lhanno avuta
Sicch,
diritto.
legittimo,
non hanno bisogno
fondamento inviolabile del
il
Poniamo ora che un

tario
quella
cio,
senza
cosa
ma
il
proprietario
di tutti
troverebbe
questo
mi
linguaggio
cittadini:
tulli
che hanno
dite pertanto
dunque
che
e singoli
la
societ ha
lor profitto.
Ma
dell
bert.
il
ladri
Essa
miei
miei
tali
in
nome
molto
il
complesso
il
diritto di
miei
simili
fanno
ci
sic-
quegli
concittadini.
hanno
diritto
il
di
non voglio
io stesso! Io
nessuna parte
della giustizia,
argomenti non so cosa
sono
diritti
mi-
risposte.
Quando
spogliarmi del mio a
non faccio male a nessuno. Ho
uguaglianza,
non
fatto
e vittoriose
miei concittadini: che essi dunque mi
del mio, finch
nome
altri
spogliare nessuno del suo: io non voglio
appartiene
molto sano
eccellenti
cosi
gli
suo beneficio, voi dichiarate che

spogliarmi a
padri,
Credete voi che
ne sono parte fondamentale:
aneti io
ed uguali,
liberi
tutti
quando pure non avesse mai
questa societ? Chiederebbe egli.
come siamo
stessi
proprie-
che possiedi, che hai
vestito
e gli altri.
te
di legge, egli troverebbe
Ma che
di
pi
stabi-
societ, la quale, nel publico interesse, te lo toglier,
della
giusto ? Io sono certo che,
il
il
scien-
ISb,
venga a dire a ciascun
c lo distribuir in parte uguale fra
nimo corso
ledere
pratica
la
campo, quel
che
pos-
appartiene* loro
comprato col tuo sudore, o che hai ereditato da tuoi

tuo,
cosa
dimostrazione filosofica a
publicista
casa, quel
cosa
fondano
la
la
questo
di
la
essi
siccome
buon senso pi elementare,
il
quotidiana vai meglio di qualunque

lire
ragione
che
di sistemi o di dottrine
sapere che quella
tifiche per sentire e per
pien
modo
In
sentono
perch
sistema
loro diritto di propriet, essi vi direbbero che,
diritto altrui, cosi
il
cittadino della nostra societ che possiede
al
ci
di
lascino
che
godere
diritto di esigerlo, in
in
nome
della
li-
sarebbe da replicare.
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257
Si viene per fuori
hanno eguale
dice,
ma
con nuove considerazioni.
diritto e
Tutti gli uomini, si
oguale dovere di esplicare
la loro personalit:
mezzi per farlo sono inuguali: questi hanno molto, quelli nulla.
la societ deve espropriare quelli a beneficio
di questi, af-
Dunque
finch
abbiano
tutti
progredir.
mezzi
vero
il
mezzo
uguali:
questo solo
ma
principio,
volete che ciascuno esplichi le
assurde
sue facolt,
patto
che
scopo consiste nel guarentire a ciascuno
atto allo
1.
risultato della sua esplicazione. Assicurate
avr 2.adoperalo
il
suo ingegno,
produrre cento, gliene saranno
le
dieci, o
sua
la
che
Che
.i,
loro bisogni saranno
la ricchezza sociale
si
sar
cesgli
crudelmente delusi:
diminuir costantemente, essendoch
faro pi del
altrimenti ne sarebbe spogliato; cosi,
minimum che
invece
gli
occorre, ch
progresso
del
avr
si
regresso.
Credere che avverrebbe altrimenti sarebbe un
golarmente
uno
le leggi costitutive
una pena:
sforzo,
economisti,
Or
gli
che
pane che
il
quali contavano sulla maggiore produzione altrui
nessuno avr interesse a
il
il
attivit per
allora avverr;
Che coloro
per appagare
(rutto,
resto
il
suoi sforzi, e che si contenter di produrre
necessario.
Se
solo
il
un individuo che, quando
sue cognizioni,
lasciati
il
tolto regolarmente a beneficio altrui; e potete essere certi
ser dai
pu
essa
conseguenze.
le
evidente
il
uomo
il
colui che lavora a
venuto
della
si
frutto.
mai
decider
Ecco perch
vantaggio
esclusivo
sin-
umana. Ogni lavoro
nalura
non senza ragione
maestro
il
Ferrara, volle che invece di lavoro
bene, nessun
certo di goderne
confrontino
disconoscere
si
dei
nostri
dicesso travaglio.
ad affrontarlo senza esser

la
sola
altrui.
forza
Ma
pu indurvi
qual
lavoro? Si
prodotti del lavoro libero, liberamente dibattuto e con-
fra le parti, coi prodotti del lavoro schiavo, e si giudichi.
Concludiamo:
godimento
negare
all
individuo
il
pieno
ed
esclusivo
de suoi beni equivale al trionfo della barbarie. Guardate
propriet sono mal sicure; e vedrete che
paesi dove
le
sariamente
rozzi
c poveri.
si
comprende:
la
sono
neces-
salda guarentigia
del
diritto di propriet la sola base dogni civile progresso.
VII.
Ma
vi
0
III.
prego
di tener
docchio a questo
fatto: che, date le leggi
17
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258
mondo economico,
regolatrici del
uni una con-
la ricchezza degli
diziono necessaria della ricchezza degli
Mi dichiaro.
altri.
Tutti gli economisti sono daccordo per dirci che, senza capitale
accumulato,
lavoro
il
vero, prepara
centuplica
non impossibile, certo
so
Quei paesi
diffcile.
ma
primi clementi del capitale;
forze del lavoro.
le
abbondano
ricchezze legittimamente accumulate sono quelli altres ove
hanno miglior certezza
lavoratrici
trovare
di
lavoro,
Il
questi a sua volta
in cui pi
lo
classi
le
occupazioni
le
pi
le
proffeue della loro attivit.
Adunque, qualunque
venimento modifichi
in
epperci, la negazione del
immediato
asciugare
di
prima esisteva
Di pi
il
benessere o
la
condizioni della ricchezza,
le
per
avrebbe per
effetto
del lavoro, e di gettar la miseria ove

felicit.
abbiamo un
che ab-
fatto quotidiano
insegnamenti. Qualunque sia
la
nostra posizione, o
professione che esercitiamo, essa ci trae a rapporti coi nostri
la
Or bene,
mili.
se taluno ci dicesse che di nostro interesse
che una
tale
troveremo
il
asserzione non ha senso comune, poich sappiamo che
nostro tornaconto assai pi con chi pu hen compensare
nostri servigi
che con chi non
grado
in
Pertanto, quanto pi sar guarentito
meglio saranno soddisfatte

publiea francese del 1848
le
ci
un eloquente spettacolo
voratrici
si-
lavere
risponderemmo
questi rapporti con individui sprovvisti di ricchezza, noi
lavoratrici:
classi
le
propriet
di
diritto
le fonti
nella vita civile
bastanza ricco
qualunque av-
legislazione civile e politica,
senso peggiorativo
come conseguenza un danno
reca subito
quando
il
ha dato
La
storia
per non citaro
turbano o
il
legittimo
re-
esempi
classi la-
quando
minacciato,
negano
tanto
della
altri
della condizione che aspetta le
diritto di propriet
sordine c la violenza
di farlo.
il
varie classi sociali.
il
di-
godimento
di
legittime propriet.
mondo morale
Il
stato ordinato in
modo che
male degli uni ba un influenza necessaria sugli

esercitalo
armonicamente
diritto
assoluto
propriet
di
tutti
indistintamente
mali,
ma
membri
del
alcuni pretendono, causa di torbidi e di
cardinale di bene per
Ogni
altri.
il
diritto
dagli uni torna a beneficio degli altri.
perci, la guarentigia del
come
bene come
il
non
Epgi,
condizione
civile
con-
sorzio.
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259
Vili.
Passiamo
diritto
al
egli vero
che
di testare.
abolizione di questo diritto, o
beni individuali alla comunit,
Dopo
il
questo fra
diritto di
conforme
cosa
ritorno
dei
giustizia ?
11
alla
qui dotto, non occorreranno molle ragioni per combattere
fin
compone
molti sofismi di cui si
Stimo per necessario formolare
propriet.
argomenti principali
di cui
si
che nega
sistema
il
valgono molti
brevemente
per
publicisli
il
gli
negare
questo diritto.
Noi
ammetteremo, dicono
morte
suoi
che chi lavora abbia
essi,
Ma
godere del fruito del suo lavoro.
di
beni passino a suoi
giusto
egli
ed eredi,
figli
non hanno fatto altra fatica che quella di nascere?
uomo abbia
un
tenergli colla
viventi?
un testamento conferisca agli eredi
muore con
comunit. Non
beni che non
hanno acquistato
Nulla di pi erroneo
di questi
origine dal falso concetto che si

bilito
in
una
delle
come un
essi
meno
lezioni
che
il
amministrazione dei
inviolabile che
il
parve
il
sta-
testamento una
propriet, e che
me che
quali traggono la loro
di
vi
godere e di disporre
di
finora
ai
giusto che
diritto
ragione, naturalmente ammetterete con
non
appar-
dunque
medesimi col loro lavoro.
argomenti,
Ci posto, se quanto ho detto
beni.
di
lei:
ordinario
del
alto
sua
che
egli giusto
ha del testamento. Ora, ho gi
mie precedenti
conseguenza immediata
considerato
diritto di
il
diritto
il
alla
un estinto pu esser legge
di
persona, ogni diritto
la
suoi beni ritornano di pien diritto alla
di
che cesseranno
diritto di disporro di beni
sua morte? La volont
No! Morta
che
quali per meritarli
dev essere
propri
conforme
alla
di
testare
Ammesso
questo
diritto
bisogna ammettere anche, quello.

In
che giace
il
sofisma? In
rattere eccezionale, e
una tomba. Ma
da
fa
vi
testamento, vive, e
lo si
ci;
considera
che
si
come un
al
testamento un ca-
atto di volont uscito
sono eccellenti ragioni per dimostrare che chi

cito
sa quello che
fa.
Resta
adunque da chie-
Un uomo che vive e che sa quello che fa, pu egli disporre

modo che crede dei beni che legittimamente possiede? 2. Lede
dere: l.
nel
egli,
disponendone,
il
diritto di
sposta facile: chi vive
chicchessia? Al primo
osa quello che
fa
pu
quesito
fare quello elio
la
ri-
vuole
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2(50
de suoi beni:
in
fatto
il
che
vigore so non dopo
Quanti sono
le
disposizioni da
se
si
valore.
il
amministrazione dei beni che portano
conseguenze molti anni al di

porla di ricercare
non entrano
prese
lui
sua morte, non ne invalida punto
la
gli atti di
della vita dell agente
sono
dispone
beni di cui
loro
le
Ci che im-
suoi, e se
le
disposizioni che ne fa sono lesive del diritto altrui. So risulta cho
veramente proprietario legittimo, che non ledo
diritto altrui, egli
il
pienamente libero di testare nel modo che vuole, e non

condizione da subire. L autonomia
sul letto di
officine.
della
Nel
corno
letto
nel
Si obbietta:
egli giusto che pochi
nulla?
ne godono ingiustamente
Ma
siano
privilegiati
di beni per
nelle
come
suo.
il
acquistare
chiaquali
E perch no? Per dimostrarmi che

bisogna provare o che
con frode o con violenza, o che non sono

statore.
inviolabile
malato
uffizio,
disporre di tutto
mati a godere del testamento, a godere

fatto
suo
cancello del
sano, in piedi o coricato, egli pu
non hanno
ha nessuna
persona
sua
morte come nella piazza, nei comizi, nel fondaco,
gli
hanno
li
dal
indicali
eredi
che
finch non risulti nulla di ci, evidente
essi
ottenuti
te-
essi pos-
siedono giustamente ci che stato loro destinato.
io
Negato
di pi.
andrebbero
sciati
dico:
alla
voi
il
lamico, lamico: c poi destinale
tutti
meno che
mille indifferenti
si
ne viene che
diritto di testare,
comunit; cio,
non volete che

a coloro
il
le
gli
son
a crudeli privazioni per poi vedere H

al
figlio
od allamico,
di giustiziai Si trovi,
in
ma
al
nome
boni
il
si
Dio,
una
lui,
li
sar sottomesso
sudori andare,
primo straniero venuto! E
di
da
uomo che non
de suoi
frutto
la-
figlio,
due cento,
Cento,
caril
propriet di un
conosceva neppure: ed egli avr sudato, lavorato,
non
diseredato.
del
beni, onestamente acquistati
che
ripartiranno
ai concittadini
padre faccia suo erede
iniquit
pi
si
parla
feroce
di
questa.
Si rispondo
testatore,
che se lerede spogliato
di
u poi compensato colla parte che
dei beni di cui sono spogliati gli altri
buon senso! Ma invece
ci
gli
testatori
cho
lascia
gli
tocca nel
Qual
di spogliar gli uni e gli altri
per
poi
dovuto: e sar meglio per
cho
com-
pensarli arbitrariamente, cominciate con lasciare a ciascuno ci

gli
il
riparlo
logica, e
che
tulli.
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2G1
IX.
Avrei
esitato,
confesso, prima di accingermi alla confutazione
lo
che l'assurdit loro sia sufficiente
di questi sofismi se avessi credulo
a renderno impossibile la divulgazione.

I
programma
divino, inscrivono nel loro
immolazione
ha
che
di pi doloroso si
governi
dell
cosi.
individuo
comune. E quel che
alla societ, del diritto di propriet all interesse

v
non
Sgraziatamente,
publicisti della scuola democratica, eredi della teocrazia e del diritto
fanno
peggio:
essi
attuano
gli assalti di cui
stato
questi spaventosi sofismi noi loro codici.
Se cerchiamo
loggetto
il
gnamento
gono
le
cause da cui derivano
le
diritto di propriet, noi le
classico,
da cui unicamente
troviamo anzitutto
loro inspirazioni. Pare incredibile che
cimonono siano ancora
dalle
inspirali
contenute nelle pagine del
codici del secolo dc-
funeste
dottrine
le
opinioni professate da un
pena dalle barbarie,
lo
cui instituzioni
sulla servit.
Ed
invero, quali nozioni sul diritta di propriet
diritto?
Che
natura? Che
gli
si
di
gli
modo
necis
tengono,
che
altri
schiavi per diritto di
romano, e
meno qualche
con perdere
Una
la
quale
sidera
il
di famiglia,
vi
leggerete di
moglie e
la
figli
quale ha su di loro jus vitae
il
boni acquistati da costoro
come
dagli
Come
eccezione, al padre
se giurisconsulti formati
possono
lecito di acquistar propriet?
diritto
queste infamie: andate alla scuola, e udrete che
et
si
delle popolazioni
tre quarti
uni nascevano liberi e
Percorrete qualunque trattalo
sono propriet del padre
il
poteva usare ed abusare senza ledere alcun
saccheggio era un
il
sono
popolo uscito ap-
fondavano essenzialmente
si
ricevere da un popolo che considerava

cose, delle quali
che
romano. Noi educhiamo cosi
diritto
nostro intelletto con
come
nellinse-
legislatori e giuriconsulti trag-
schiavi appar-
stupire, lo ripeto,
da un cosi scellerato insegnamento finiscono
senso morale?
delle dottrine dovute al diritto

fa del territorio
proprietari
nazionale
individuali
romano
si
quella gi citata
del
governo, e con-
subordinati,
nell esercizio di
la propriet
come
questo diritto, al governo. Di qui, da un
lato, le
pretese dei monar-
chi del diritto divino sulle persone e sui beni dei sudditi; dallaltro,
le
pretese che
sulla
democratici d ogni scuola
persona e sui beni dei
cittadini.
dnno
Sempre,
al
sotto
potere sociale
un
pretesto o
Digitized by
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262
sollo
altro,
nopolii o
umana
individualit
priet negalo, mutilalo:
sempre
fu
conculcala,
forze
le
furono sostituiti
privilegi
ai
diritto di pro-
il
uomo,
arbitrarie dell
incarnati
diritti
nell
mo-
uomo
dal Creatore!
L idea di
vala
lia
una propriet nazionale che domina ed assorbe
sempre formato
Anche Gajo a
il
carattere fondamentale del diritto
scrivere queste singolari sentenze:

i
vinciale appartiene al popolo
ne abbiamo che
dominiti
et
il
m p opu li romani est,
usumfructum
liabere
cettiamo servilmente
il
non
Ah
cosi che
non
cosi
La propriet
o
all
usufrutto..
rei Caesaris ; nos
videmur.
suolo pro-
del
Imperatore, e noi non
In
provinciale
solo
autem possessionem tantum
noi, ciechi e fanatici
beviamo queste infauste
ammiratori
dottrine, ac-
retaggio di simili iniquit; o invece di volgere
sguardo agli splendori
passalo.
Romano
possesso e
della sapieuza dei nostri padri,
lo
la pri-
Romano.
suoi tempi, parlando dei territorio provinciale, poteva
dell
avvenire
lo
teniamo sempre volto
che concorreremo allo sviluppo della
fonderemo su solide basi
le
riusciremo invece che a metterle in continuo pericolo.

fisma giuridico ed economico di cui non
sico insegnamento che riceviamo: e
sono quelli che contaminano
il
al
civilt,
nostre libere instituzioni: non
si
Non
trovi la radice
pi funesti fra
tulli
so-
nel clasi
sofismi
concetto del diritto di propriet.
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263
LEZIONE
XLII.
Delle erronee dottrine sul fondu mento

e sull esercizio del diritto di propriet.
.
80IIAR10
gii
il
aitai era,
diritta
ritto
proprie!!
di
eai
di
Mereiaio
diritto
Tale
ni
del
IX.
legislitira
propriet.
di
progresso.
maestri
del
legisluioae
X.
reto
sia
diritto
Il
socialiino.
Dei
finite
arbitrario
cai
Ioidi
ni
di-
effetti
perisoli
Quii
VI.
il
tono
al
di
Inda
il
Fuetti
IV.
Vini
tirile.
aoCama
feruta non
espropriazione
Napoleone
sofismi
V.
listone.
(oidi
che
della
pria-
legittno
ifitena
dol-
pablien utilit. Vili. Cnfntazioae di questo
di
l'
tatuai
che
esistono
codici
ili
moderni
prineipii
litui
possibile
sono
ieri
direttili
della
miniere.
delle
SIGNORI
ragione
rovaio,
XI,
Del
VII.
che senza
fi li legge citile.
netter
per
legislatore
eoitro
fittomi
Del
111.
Codice
dal
sodo,
ia
propriet 11. Del tiiteu che
di
pento
di
data
propriet
di
il
diritto
fio
diritta
ini eaoreuioie.
eopre
T espropriazione forzata per

sofismi.
mettore
importi
ni
dottrite
adozione
dall'
del
definizione
L (liuto
ni rienoieiaeato che ne
propriet
di
che deriruo
eipii
le rette
1.
Non
per fermo, mio intendimento svolgere innanzi a voi tulle
quistioni cui d luogo lesame del diritto di propriet.
le
l
accingermi
ad una rapida
quali molti dei pi

tori
di
il
delle
pubblicisti,
che
si
un senso o
in
tutti
oggi nel-
con
le
giurisconsulti e legisla-
conoscono, n confutare
Ed
erronee
dottrine
sento
dichiarare che n intendo esporre minutamente
sono state adotti
ie
tutti
singole
bisogno
il
differenti
opinioni
nellaltro. Questo, daltroude,
che
non
compito dei nostro insegnamento.

Quello che grandemente
lato,
di
critica
fra
hanno preso a sostenere
sistemi
il
illustri
libero
non essendo
a ciascun
primo
importava
veri e santi priucipii su cui
propriet; dallaltro,
il
di stabilire
fonda
un complesso
pieno e
essendo
si
si era,
il
pacifico
da un
inviolabilit del diritto
sofismi coi quali stata negata.
altro che
individuo
fra questi
di regole per
esercizio
diritto di propriet, era
governo
li
guarentire
do suoi
diritti,
naturale
che
e
io
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264
ne descrivessi
carattere,
il
questo stato
Ma
il
coi quali
alle pi terribili
quali lo
la
dogni
Ecco perch
di esaminare.
non so se
io
la
porta
le loro'
difese
assalti di coloro
gli
infatti
civile consorzio,
il
stimo che
io
sarebbe incompiuto
il
concetto
mondo
non
se
un Corso
mettesse
in
di
sodo,
principale elemento costituzionale
il
diritto di propriet. Egli
e inviolato questo diritto che
governi di poteri
si
numerosi
pi
sono appunto inspirate dalle erronee dottrine che
sofismi d ogni maniera,
negandolo,
aprono
leggi con le quali essi regolano lesercizio del
le
diritto costituzionale
i
propriet che
al diritto di
negano apertamente. Se osserviamo
diritto di propriet
contro
sono
condotta dei corpi legislativi pi illuminati del
troviamo che
mi propongo
giustificarla, essi
accuse del socialismo.
non siano pi funeste

che domina
negato.
ammettono
diritto dei sistemi erronei e viziosi.
sostenerla c di
di
ve ne hanno molli
che dnno per base a questo
stessi
combattuto
nella schiera dei pubblicisti e dei legislatori che
Sicch, invece
civile,
importanza, e chiarissi
stato
intento delle due precedenti lezioni.
fondamento,
il
lerroneit degli argomenti
molti
hanno
popoli
per aver salvo e

investilo
talora
eccezionali; di guisa che, mettendolo in dubbio, o
prepara
il
terreno ai colpi di Stato e alle dittature.
II.
Molti sono
i.
sistemi erronei
ossi
quali
coi
ma,
alla propriet:
possono riassumersi essenzialmente
la fonda sopra
un contratto;
altro
che
in
la
scimento che ne fa e dalie guarentigie che
cercalo di dare un
si
tolta
qualche lieve differenza,
due principali
fa
le
uno, che
dipendere dal riconopresta la legge civile.
Stringendo maggiormente ancora questi due ultimi sistemi, arri
un solo:
viarno a fonderli in
ci
il
legislatore
crea la propriet.
apparir chiaramente da un rapido sguardo alla genesi e alio
svolgimento dei due sistemi.
Non
diritto di
occorro sicuramente
propriet:
io
cbe
io
intraprenda qui
dovo ristringermi allesame
la
storia
delie
del
dottrine
professate dai pi celebri giurisconsulli. moderni e sancite nei codici

del nostro secolo: o citer fra questi: Biackstone, Montesquieu, Ben-
tham, Reni, e
tutti
senza eccezione
compilatori del
Codice Civile
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m
francese,
come
quale,
il
codici del continente

11
sapete,
ha
servito di modello a quasi tutti
ragionamento presso a poco questo:
loro
apparteneva a
lutti:
il
mio ed
erano ignoti:
tuo
il
per
uomini
gli
iu origine tulio
ciascuno
prendere per suo uso lutto quello che poteva, senza

a chicchessia. In seguito
loro le propriet,
Cosi
in
modo ebbe
questo
pi
origine
autorevoli
cose che non appartenevano a nessuno;
sistema
li
comprnde:
di
degli altri. Qui,
Ma
e naturale.
ammesso
il
sistema
il
Se ottiene
si
ciascuno
ragionevole
occupazione perfettamente insensato.
perch
cui
di
lecito
lederebbe
convenzione,
si
possa
chicchessia
diritto
il
di
tulli-
non pi occupa-
lasciamo queste puerilit del diritto romano, e torniamo
sistema della conveuzioue.

I
fatti
sono
da
me
citati nella
precedente
prodotti
questo sistema.
Ma
publicisti che
un grande errore. Essi
messo
line.
invece
sulla
vedono
appunto
il
necessit
fondamento a
di
hanno adottato sono caduti
nella
propriet
felice,
contrario.
ci era prova della miseria e
comune
a cui
Finch
in
forze pel lavoro
le
hanno evidentemente servito
barbari una condizione di cose beala e
comune,
lezione
accomunare
popoli barbari e deboli di
0 dividere
olire
assurdo
rispeller quella
non v cosa alcuna
consenso, allora c
il
Ma
zione....
al
la divisione e
principio, la conseguenza
dell
occupare una cosa qualunque,
cui
si fa
che non spetta a nessuno: dunque non
dire
anche pi
sar guarentita, se
gli
lutto appartiene a tutti
il
sociale
qual sistema,
il
realt,
terra apparteneva a lutti:
la
co-
la
propriet
di
corpo
del
una convenzione, bench impossibile,
sua porzione, che
riceve la
diritto
il
membri
diversi
non essere punto confermato dalla
degli altri,
Se
Puffendorf con Kent,
pur ammettendo
(anno sorgere
dei beni,
occupazione compiuta dai
delle
questo
e su
con Bentham, Hobbes con Black sione.
munanza originaria
al
fra
pro-
di
diritto
publicisti:
Alcuni, per ubbidire ai diritto romano,
dall
comunanza
divisero
si
il
nu-
di
cresciuti
essi
daccordo con Montesquieu,
terreno Grozio
Rousseau
ed
ragionano
leggi civili:
poteva
renderne conto
essendo
mero, rinunciarono alla loro naturale indipendenza, alla

naturale dei beni, per vivere sotto
priet
europeo.
dui
in
tempi
la
divisione
ha
la
propriet
fu
dellignoranza degli individui
quali, impotenti coi loro sforzi personali
a colonizzare
un terreno
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2G6
selvaggio, sovente malsano, pieno d orbe maligne, indomabile,
dovuto associare
loro traccia per
le
Quando
visione ?
nati
ma
gliore
Dite
stessi: e
da bastare a se
che
all
il
meglio
operaio,
America,
provvisto
non ha che
quale
il
in Affrica, nell
a dissodare
Sardegna,
coltivare
un
nutrimento e quello della sua
famiglia;
che, ad
state
popoli
il
rozzi.
andare
salario, di
terreno,
reno per nulla,
fi
fra
in
Oceania, o solamente nel centro della vicina
certi
modesta sua condizione
terre
suo
il
infelice,
incomparabilmente mi-
vita
abitante di
miserie,
alle
pi
il
al
la di-
e illumi-
forti
non
via,
le
Attualmente,
lutti.
mena una
operai
gli
aperse
ci
benessere maggiore di
al
hanno
necessari
frutti
sentirono abbastanza
gli individui si
peggio pagato fra
strappargli
Quando che ebbe luogo a poco a poco
loro mantenimento.
il
suo
che avr qul
ter-
ditegli
onta di
trarne
preferir
questo,
di salarialo e quella di proprietario
la
a questo
prezzo.
Coloro adunque che fondano
il
diritto di propriet dal fallo solo
delia divisione convenzionale dei beni
comuni commet-
volta
altra
tono un grande errore. Anzitutto, questa sarebbe piuttosto

storica di
lorigine
un dato genere di propriet (la propriet agricola) che
fondamento del
cosi
diritto: e
negare
verrebbe a
si
lesistenza
ogni altro genere di propriet tanto mobile quanto immobile.
condo luogo,
mento
ben impicciati a fornirci qualche docu-
essi sarebbero
della
storico
convenzione che
fiss
il
sistema una pura ipotesi. Finalmente, essi

riale di
questo
mentre
vero ed unico
al
lavoro, di
come fondamento
riparto
oggetti
qui, colla forza,
l,
fondamento
sotto la
guarentigia
primitiva non ha mai -esistilo
perch, non ammettendo
avuto luogo non sarebbe

alle
ci
riparlo:
ci
la storia dell
il
loro
mate-
propriet,
lappropriazione
appropriazione
dei diritto.
dovuta
compitasi
La convenzione
perch essa era impossibile: 2.
l.
obbligatoria:
5.
se
anche avesse
perch contraria
tendenze della natura umana, e contraddetta da
racconta
fatto
il
diritto di
idea di diritto naturale,
stata
sicch,
danno
del
stata
permutabili,
utili
il
di
In se-
tutti
fatti
che
umanit.
III.
Proseguiamo
la
esame dei
sofismi, e
passiamo a quello che fonda
propriet sulla legge civile.
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267
uomini adunque hanno diviso
Gli
comune. Ma chi
propriet
11
Chi ha
legislatore.
cevette
maudalo
il
si
risolve in questo:
contralto?
il
che
il
il
il
Chi
legislatore.
Il
contratto?
Il
ri-
legislatore. Ridotto
sofisma della convenzione primitiva
legislatore
crea,
riparte e
regola
il
come
critica particolare,
conseguenze pesano
e le cui
patto, la
Ed questo che devessere loggetto di una

quello il cui spirilo domina le nostre leggi,
propriet.
diritto di
compilato
di far osservare
minimi termini,
pertanto a suoi
con un
loro,
fra
incaricato di operare questa divisione?
fu
modo
in
cosi
iufauslo
sull esercizio
legittimo del diritto di propriet.
Questo pericoloso sofisma da nessuno
Geremia Bentham: ecco

di
legislazione
Non
parole di cui
le
meglio espresso che da
fu
serve
si
suo
nel
propriet naturale: dove
vi
Trattato
unica-
esiste,
mente lopera della legge. Lidea della propriet consiste nellattesa

nella persuasione di poter trarre tale o tal
stabilita,
vantaggio
altro
da un dato oggetto. Questa persuasione, questa attesa non pu essere
che
il
non posso contare
frutto della legge. Io
che considero
come mio che
sulle
insieme.
la
Prima
propriet.
delle leggi
Qui,
sua energia
il
ammettendo
diritti
non v propriet:
vedete,
in
coloro
tutti
lo
cessa
tutta la
non
che
non ammettono neppure
diritto naturale di propriet.
il
prima e pi decisiva confutazione degli argo-
la
Bentham
la
troviamo
della legge: falso concetto che

parli
me
morranno
togliete le leggi
Bentham ha espresso
naturali di nessuna specie,
Naturalmente
godimento di ci
insieme
nate
concetto di Montesquieu, e di
per conseguenza
menti di
come
sul
promesse della legge che
guarentisce: la propriet e la legge sono
nel
che egli
concetto
falso
domina
tutti
suoi lavori,
commendevolissimi, sulla legislazione: per
lui, legge,
ci
per tanto
volont
del legislatore: e questo concetto empirico, assurdo e funesto stato
accettato dal volgo dei giurisconsulti e dei legislatori.
abbia meditato attentamente sugli elementi della natura
Ma chiunque
umana e delle
societ; chiunque abbia osservato con diligenza le cause o gli

delle nostre azioni;
chiunque conosca
solo del progresso civile,
ma
bene, quegli sa perfettamente
abbandonata dal caso o

leggi
che
le
le
condizioni
dellesistenza
l.
che
la
natura
alla contraddizione,
sono inerenti:
S.
che
non
medesima
dell
ma
solo
il
effetti
necessarie,
non
degli Stali, eb-
uomo non
stala
che governata da
mondo umano, ma
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208
anche
il
mondo
ma
soggetto a leggi certe e immutabili: 3. che
fisico
nostra natura possiamo violarle, negarle, disconoscerle,
le leggi della
che esse csislouo,
nell
che
arbitrio: 5.
mente,
agiscono
et)
indipendentemente dal
ufficio del legislatore
sancire nei codici
ammaestramenti che ha
gli
nostro
appunto,
consiste
osservare queste leggi, nel raccoglierne
unica-
risultali: e nel
ricavati
studio
dallo
attento e continuo delle leggi medesime.
Cosi avviene per ci che concerne

sofi e
publicisti
come con
pria
stere,
hanno riconosciuto,
sogno subordinato
esterne:
che
modo
ne deriva bene per
come per
lui
questa sicurezza ha
rendere rara o nulla
la
gli
natura
umana che
e publicisti
una creazione
non
propriet
,
tutti
che tutto ci non avviene gi
dell
erea
3.
gli
animi,
sicurezza
di
la
godimento dia forza ad
del
osservando, dico, tutte queste cose,

i.
che
umana
ma un
legge:
l
fatti,
iu
legge crea
ma
la
altri termini,
risultalo
Che
2."
personalit.
alluomo dalluomo,
la
la
statare quello
lo
il
gi
delle
diritto
riceve
di
dalla
propriet, sibhene,
che
la propriet la
effetto.
raccolte queste
conclusioni,
propriet inviolabile, perch
che
filo-
propriet , non
la
legislatore,
del
Che non
crea la propriet, u crea
la sicu-
mancanza
legislatore
il
suoi codici descrivendo ci che realmente avviano: e
afferma che
il
diritto:
non
fa
un
quando
n
che riconoscere e condiritto, egli
In ci appunto consiste la bont delle sue leggi.
se gii venisse in capo
degli uni
che
la
e che la legge
produzione:
conferito
Osservati questi
traccia
gli altri:
che invece,
scoraggiare
dellarbitrio
sua stessa natura:
causa
bi-
che quando lap-
dall'individuo che
di
hanno couchiuso
condizioni necessarie
la
questo
per effetto
la giusta
agire per acquistarselo;
propriet
di
uomini vogliono cosi; bensi, perch nelle leggi della
perch
sofi
esi-
una
appropriarsi
di
che nostro uno .stimolo
per lavorare e produrre altre propriet:
filo-
osservazione pro-
appagamento
legittimo, e goduta
rezza del pieno possesso di ci
di
che luomo, per
alla condizione del lavoro:
propriazione fatta in
fatta,
con
ha bisogno
perfezionarsi,
riprodursi
data quantit di cose
lha
il
tanto
quella dei loro predecessori;
di dichiarare
pu essere violala dagli
altri
nei
codici
che
la
propriet
senza ledere alcun diritto,
la
sua dichiarazione sarebbe smentita dalla coscienza dei genero umano,
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269
dei
dalla realt
di
e sarebbe o sterile e inefficace, o
fatti,
ma
disordini o di ruine:
umane non larderebbe a
poich lordine naturale delle cose

lirsi,
il
Se
mio ed
il
tuo riprenderebbero
legislatore
il
umane;
se
creato dalla coscienza e dalla personalit

il
suo ufficio
si
nello leggi
trova
lo
gi
delluomo, voi vedete che
riduce ad una semplice guarentigia legale del diritto
preesistente a suoi codici, a lui

il
propriet
diritto di
il
ristabi-
loro posto.
il
ha dunque una norma da seguire
naturali delle societ
solo
ricca
sarebbero passeggier,
questi mali stessi
medesimo. Le
Ecco
legislatore descrive e sadfcisce.
operano
leggi naturali
tutto.
IV.
Voi comprenderete
sistema
quando
zione che ne
Se
rifletterete allo
hanno
fatto
legislatore
il
il
ritirarla,
lopera
restituirla: tutto
un foglio di carta.
ognuno vede che
modificare
sua,
combattere
di
la
legislatore
il
propriet,
11
governo deve togliere
comando? Non pu
pu parlare
allegare
perch
di diritto,
ai
sociali-
il
dei
governo ad
il
negarla,
scritto in
infatti
una parte
ricchi
Che risponder
pu fare e
legge
allora?
Allora entriamo in pieno socialismo. Che dice

sta?
a beneficio dei poveri.
infausto
ristringerla,
dipende da un articolo di
corollario inevitabile.
Il
questo
conseguenze che derivano dallado-
publicisti c legislatori.
creatore della propriet, so prima del Codice
questo diritto non esiste,

disfare
necessit
la
beni
loro
un
simile
nessuna ragione dimpossibilit: non

il
diritto egli
medesimo che
lo
crea:
non pu parlare di giustizia, perch sarebbe un riconoscere qualche

cosa
di
anteriore e di superiore
a suoi
Montesquieu, Blackslone, Kent, Touillier,

priet e
linvito
pu
che
disfarla,
cambiarne lordine,
gli fatto
socialismo
dal
il
la
Bentham,
Secondo
codici.
legislatore
crea
la
pro-
dunque,
distribuzione:
rigorosamente conforme a
suoi poteri, alle sue attribuzioni,
Guardandosi intorno,
e dei poveri:
che
quelli
necessario. Se fondasse le
egli
propriet
sposta al socialismo sarebbe

egli direbbe,
vede che realmente
vi
hanno mollo superfluo, c
facile
inviolabile, perch
si
sul diritto
I
sono dei ricchi
questi,
naturale,
attivit di
appena
la
sua
il
ri-
ciascun individuo,
eleva a dignit di diritto,
quando
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270
non lode
hanno avuto origine
ma
dcv essere punita:
senza che
violabile
alcun
il
mio dovere
Che
quanto
iniquit; e
trovano nel loro stato
si
diritto, allora
milionario
del
palazzo
il
laltro.
ricchezza degli uni e la miseria
la
dalla violenza, allora v
se gli uni e gli altri
vi sia lesione di
proletario: e
come
Ora se
diritto altrui.
il
degli altri
sacro e in-
tanto
meschino abituro del
il
severamente tanto luno
di guarentire
potrebbe replicare a questo ragionamento?
si
Nulla.
Ma
civile:
se
si
ammette che
la
che
la
legge civile,
per
stringerla come,
addurr,
slatore
si
conseguenza,
molivi
della legge
pu modificarla^
re-
opportuno
che stima
di
socialismo ha piena vittoria: e dir al legi-
il
Voi avete creata, e potete distruggere, distribuire di nuovo
dunque
la propriet;
fatelo.
che credete
condizioni
una creazione
propriet
e per quei
vede tosto che
quando
mettete anche
la
Voi
giuste
avete
beneficio di chi ha nulla: cosi
imporle quelle
di
diritto
il
nellinteresse della
condizione che chi ha venti
dunque
societ:
spogli
si
dieci a
di
vuole linteresse sociale.
Che
si
potrebbe replicare a questo ragionamento? Nulla.
V.
Ed ora interroghiamo
codici.
tore francese, e ripetono servilmente

di
La
propriet, disse
non
la
diritto
il
pi assoluta, purch
ne faccia un uso vietato dalle leggi e dei regolamenti.
se
evidente che questa definizione unapplicazione diretta

trina
legisla-
il
legislatori italiani,
godere o disporre delle cose nella maniera
che
fa
della
dot-
del diritto di propriet la creazione della legge civile.
Notate in primo luogo questo diritto di disporre del suo nel mo-
do pi assoluto che cosi poco assoluto che vien tosto limitato dalle
leggi e dai regolamenti.
Notate inoltre
la
plicando
la
nezza,
legislatore
il
strizioni
curiosa
definizione della
elasticit
propriet
delle
da renderlo perfettamente
possa dire che sia stato 'violato
il
legge,
la
quale dicesse:
nessun
tali
logica
o
pie-
tante
re-
senza che per ci
civile.
zioni siano sancite dalle leggi e dai regolamenti.
una
sua
la
diritto,
illusorio,
codice
anche ap-
restrizioni;
tutta
in
pu sottoporne questo
Basta che
se
individuo
si
le
restri-
domani
uscisse
potr
vendere,
Digitized by
Google
271
comprare, testaro o ereditare senza
pagargli
iniqua
tale legge,
che
fin
il
permesso del governo, o senza
che vende od acquista;
tre quarti della cosa
conforme
voglia, rigorosamente
si
ebbene, una
alla
definizione del- codice civile.
Se
modo
del suo nel

il
ciascuno potr
legislatore avesse dotto:
il
non lede
pi assoluto, finch
godere e disporre
diritto
il
riconosceva davvero
si
naturale.
t
Ma non
cosi.
un uso contrario
E quali leggi
Ma cos un
pu, doggi
Voi
univer-
uu
diritto di propriet
il
diritto
non dovete fare della vostra proprie-
alle leggi e ai regolamenti:
cosi
legislatore.
il
e regolamenti? Tutti quelli che piacer a lui di stabilire.

diritto
che un
domani, con un semplice regolamento
al
ma
cui esercizio dipende, non dalla giustizia,
il
del legislatore.? Cos un diritto
beneplacito
dal
elio
altrui
principio sarebbe stato chiaro, elementare, di applicazione
rale:
esercitare? Cos un diritto
sono vaghi,
cui limiti
ministro
impedirmi
di
mu-
indefiniti,
tevole arbitrari? Cos un diritto che non incarnato nella persona,
ma
ci conferito dal volere d chi
Tali
che
sono
le
governa
mostruose conseguenze che scaturiscono dai sofisma
un portato della legge,
la propriet
Vediamone ora
cito dai nostri codici.
questo sofisma san-
lapplicazione.
VI.
principio sancito dai codici
Il
tore nel limitare
esercizio
questo principio, che
lit:
come
regola generale del
diritto di propriet si
del
un cittadino del suo per causa
facolt di espropriare
il
punto
partenza
di
la conclusione dei pubblicisti c dei giurisconsulti
credono uomini
poco
l.
gli
uti-
dicono e
si
appoggia questo principio sono presso a
si
seguenti:
Lo
Stato essendo
il
proprietario sovrano di tutti
seduti dai privati, naturale clic abbia
che
si
propriet.
d ordine, difensori del diritto di
Gli argomenti su cui
nella
socialismo,
del
che
legisla-
risolve
di publica
appartiene.
compensare
le
che derivano
magnanima
Accordando
loro fatiche e
loro, lo Stato
equit.
il
diritto di
un indennit
sacrificii sostenuti,
d prova, non solo
di
pos-
beni
riprendere quello
agli
espropriati
come pure
giustizia,
per
danni
ma
di
rigor di termini, trattandosi di publico interes-
Digitized by
Google
272
usasse
lo Stato
se, se
2.
indennit alcuna
suo
il
potrebbe espropriare senza
stretto diritto,
privati, attesoch
individuo deve essere immolato
alla societ.
Chiunque,
governo, Provincia, Comune, o societ privata,
volesse
aprire una strada, fabricare un edifcio, che richiedesse
3.
danneggiamento o lappropriazione
ad
altrui,
utilit,
4.
facendo dichiarare
ha
una parte
di
il
di terreno spettante
sua impresa come opera di publica
espropriare con
diritto di far
il
la
forza
la
legittimi
pos-
sessori.
governo essendo
Il
piuttosto,
5.
il
difensore
il
publici,
interessi
degli
tutore degli interessi del pi gran numero, egli
di espopriare
un cittadino
di far valere: cos
di
ha
diritto
quei beni cho costui non fosse in grado
uno che possedesse un vasto terreno
che non
lo
sapesse o noi volesse coltivare, ne sarebbe legittimamente espropriato,
Chiunque possieda nel suo fondo una miniera,
perta da lui o da
altri,
non deve considerarsene conte proprietario,
n deve intraprenderne o concederne

consenso e
citt,
le
essa sco-
sia
lo
scavo, senza
intervento,
Chiunqne voglia disporre del suo nel fabbricare una casa
diboscare una
foresta,
mutare un terreno coltivo
boschivo, ecc. ecc., deve ottenere

Tali sono
il
regole del governo.
menti coi quali
principi! generali
si
il
Ma
qual
il
terreno
in
permesso del governo.
che inspirano
ristringo cos iniquamente
in
il
leggi e
le
regola-
legittimo esercizio del
valore di questi principii?
VII.
Discorrendovi della infausta teorica che
del
fa
nale la propriet del governo, e che considera
guenze essa conduce. Ma
pi disastrosa
la
lespropriazione forzala per causa di publica
Un
tutte
di
come
studi
utilit.
sulla
Rousseau, ha vittoriosamente stabilito come

zione forzata prenda precisamente
rica sopra accennata;
come
il
il
vita e sulle
civili
Saint-
opere
di
sistema dell espropria-
suo punto
legislatori
sotto-
conse-
senza dubbio
publicista francese, noto pel suo spirito conservatore,
Marc-Girardin, ne suoi bellissimi
nazio-
territorio
cittadini
proprietari dei loro beni, ho gi accennato a quali disastrose
di
del
partenza dalla teo-
primo Impero
Digitized by
si
Google
273
appunto inspirali dai principii
siano
nel definire,
lespropriazione: Napoleone,
e nello stabilire
autori lutti del codico civile
Ma
propriet
Stalo; e allora le
privata
diritto di
del diritto di propriet,

Portalis,
Toullier o gli
Rousseau.
di
difficile uscire:
appartiene,
ma
non allindividuo,
allo
formalit richieste per toglierla al possessore,
pure P indennit preventiva,
sono discepoli
un dilemma da cui
qui sorge
la
autore dal Contratto sociale
deli
Peseremo
regolare e restringer
non hanno ragione
puramente e semplicemente
riprendere
come
d essere: lo Stalo
ci
ha
che suo:
lindennizzo che accorda un vero regalo.
(come fanno supporre
propriet
la
formalit, e P obligo
le
dellindennit) appartiene al cittadino, e lo Stato non ha da far altro
che guarentirgliene
pacifico godimento;
ii
e allora, nessuna legge
pu autorizzarne P espropriazione, nessuna indennit pu compensare

o giustificare la violazione di
Il
non
legislatore per
Prima afferma
si
un sacrosanto
preoccupa
mediante lespropriazione. Per,
viola egli stesso
solo dellindennit pagala
fatto
noscimento del
mento
di
diritto
una prova
contraddizioni.
come
dicono
alcuni,
Si,
deflorazione violenta di una
la
il
il
argo-
risponde a questo
governo,
la
Provincia,
(alt-
del riconoscimento della sua verginit.
chel sciamer taluno:
lo
espropriato una prova del rico-
all
propriet.
Molinari; appunto
ii
ernila
diritto.
affatto delle
diritto di propriet, lo dichiara inviolabile: e poi
il
Comune,
il
od anche una societ privata, uon dovr pi intraprendere lavori publici,
strade, edifici!,
conclusione a cui
monumenti
giunge se
si
zione forzata previa indennit.
di publica utilit ?
nega
si
Eppure
la legittimit
deli
tale la
espropria-
VOI.
Analizziamo attentamente
Si
publica
essa di
utilit
di costoro.
strada fra Alessandria e Casale:

0
utilit.
Ma a
sappiamo come una strada decupli sovente
un immobile. chiaro che per publica
essenzialmente
III.
coloro che ne profittano; a coloro, cio, alle cui pro-
priet passa vicino: c
valore di
quistione.
una strada
vuole costrurre
chi utile?
la
al
Al Sardo
utilit
importa poco
Piemontese
importa
il
intende
di
una
pochissimo
18
Digitized by
Google
274
di
una strada
utilit
verrebbo a significare che tutto
lo
Catania e Messina. Se
fra
dovessero prendersi alla lettera
si
parole
le
publica
un Comune ed un
Stato ha interesse a vedere una strada aperta fra
mentre
altro:
punto.
nel
adunque
concetto
Il
novantanove Comuni su cento non ne hanno
in realt,
modo seguente:
pubblica
di
utilit
comune
devessere
utilit
corretto
e personale di un dato
numero
di individui.
poniamo, di una strada da aprirsi fra due Comuni con-
Si tratta,
termini: gli abitanti d
due Comuni, come
gli abitanti delle
campa-
gne e dei casolari intcrmedii, hanno un interesse vivissimo a vederla

aperta: questa strada per loro di utilit evidentissima. Se interroghia-
mo
la giustizia e
buon senso,
il
interesse a far la strada, la
essi ci
facciano:
diranno che se quegli hanno
che
dividui,
non gi
volere
mezzi: che so
lo
Stato
che se
iutiero:
governo non
il
entrare per nulla; che chi ne profitta sono
proprictarii
vogliono
saggio delia strada, colui che ne dovrebbe essere

di decidere se
vantaggi che
pensarlo del sacrificio che
Se
sufficiente.
si,
gli
gli
lo
Nessuna legge umana
nel suo pieno diritto.
pas-
vittima padrone
reca la nuova via sono
tali
richiesto: se lindennit
suo consenso: se no,
il
in-
debbono
da offendere col
qualche propriet
devo
ci
privati,
fine
il
rifiuta:
da com-
offertagli
e cos facendo
pu costringere a
lo
cedere ci che suo, anche previo indennizzo.
Questa conclusione
di propriet.
gare
il
utilit!
mente
Io
Come!
fa inorridire certi curiosi difensori del diritto
essi
sciamano: voi autorizzate
loro consenso alla costruzione di
Negate
Ed ecco
cosi.
ho
allo Stato
il
le
il
che quello
sate alla
cho
la
diritto di vivere,
purch non faccia male a nessuno. Ac-
utile loro
se invece di
nella
mia morte. E
mia morte, fossero duecento
mila, due
della
vita
causa
per
di
ma
publica
l
diritto inviolabile,
di
Rousseau.
purch non
si
Il
leda
diritto
il
di
No
certo.
utilit
uccisione
che, grazie a Dio, non pi ammesso, e non
che nel Contratto sociale
interes-
milioni, credete voi
morte di un innocente cessi dessere un assassinio?
uomo
vocabolo
due cento persone
principio che ha servito, vero, di pretesto per
un
di publica
Precisa-
voi che questa uccisione meriti altro
di assassinio?
Espropriare un
Cristo,
privati a ne-
costui!
mie ragioni.
cade che duecento persone trovino
mi uccidono. Credete
una strada che
diritto di espropriare
si
di
un
Ges
trova pi
vivere
dunque
diritto altrui.
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275
dirilto
Il
umana?
lede
propriet egli
di
Dunque, anclfcsso
Si.
diritto altrui.
il
di questo diritto
risponderemmo che
eterne
leggi
alle
cento,
godimento dei
il
della
giustizia.
diecimila le persone che
hanno
danno
duecento
se,
invece
interesse alla
uomo
un
di
noi
alla
ma unicamente
duecento, fossero
di
violazione
diritto
del
non per questo
solo,
commessa da
venti
la
mi-
persone nel loro interesse, sempre un iniquit.
Che vediamo noi nel
fatto della strada
due Comuni
fra
a costrurla.
tracciano
$ intendono, si
scelgono
disegni,
Accade che
lavoratori e
tracciato della strada esige
il
riuniscono
associano,
un pezzo
grande
capitali,
mano
si
? Questo:
una
che cinquecento o mille famiglie di proprietari trovano

utilit
non
persone,
non subordinalo
persone,
di
violazione diverrebbe legittima. Uniniquit,

lioni di
persona
alla
pu privare un uomo
si
di
diritti
un dato numero
propriet a ingiusto
inerente
diritto
a chi affermasse che
nell interesse di
decisione arbitraria di
di
un
inviolabile, finch chi lo esercila
allopera.
che mi
terra
di
Hanno luogo trattative fra me e soci dell impresa. 0

mia terra, o chiedo un prezzo che non mi si
appartiene.
non voglio cedere la
Sono o no nel mio
vuole pagare.
ledo io
il
diritto di
prietario del
dirilto,
diritto? Si: ci sono.
qualcheduno? No. Dunque,
io
facendo,
Cosi
devo rimanere pro-
mio: e nessuno pu obligarmi, senza ingiuria
a spossessarmi della mia terra se
non a
non voglio cederla a nessun
vengano: e se
al
mio
che mi con-
patti
patto, sono padrone
di
farlo.
Ma sorgono
lo
neghiamo,
ma
il
gli apologisti del
vostro diritto e
civile:
vostro
interesse
Voi avete, non
ma
che sono mille, mentre voi
loro interesse esige che sia
vostro diritto. L utilit del

leggi della giustizia,
Capite?
vostro:
diritto
uno: e
siete
il
interesse e
il
maggior numero deve prevalere contro
le
sacrificalo loro e
quando esse difendono
il
il
vostro
diritto di
coloro che cos parlano sono nemici
E non hanno imprecazioni che

utilitario!
favor
nessun
in
eccovi qui mille persone che non hanno, vero,
da opporre al vostro,
stro
il
codice
bastino contro
parlano di giustizia e di diritto!
vicino nellinteresse di un
solo,
del
un
commettete
solo.
il
sistema
Se spogliale
un
socialismo!
Bentham o
delitto:
il
se
volo
spogliale nell interesse di mille persone fate unazione giusta e santa.
Singolare giustizia! Singolare diritto!
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270
IX.
Ma
se ammettete
inviolabilit del diritto
odificio: e allora voi venite
queste obbiezioni
io
propriet.
di
ad impedire ogni progresso.
un
anche del
Rispondo
publica
camminare
di
per
motivi,
altri
spetti
il
il
propriet. Dirmi che
che se una strada, un
cia
il
si
nome
sua
la
il
pro-
miglior
realmente
di
Pu avvenire che
capriccioso, o
Ebbene,
propriet.
ma
allunghi, se fa bisogno,
si
si
ri-
diritto.
poi, lopinione publica, la
stampa,
publiche
le
mezzo potente per agire
uno
pu
si
Yal meglio allungare una ferrovia di un
tranti? Supponete che
anzi
quali ne traggono ap-
conviene, o perch
gli
non voglia cedere
chilometro che conculcare un
non
edificio
i
concorrervi.
di
rifiutarsi
tracciato della strada,
forniscono esse un
della
presenta
lo
gambe.
le
non ca temere che coloro
qualcheduno, o perch non
cambi
fon-
come quello
me
lo stesso che pretendere che
diritti
vogliano
utile
sacro
cosi
progresso
consiste nello spezzarsi
inoltre
utilit,
punto F
progresso debba di necessit
nella guarentigia dei diritti della persona,
diritto di
gredire senza ledere
modo
il
diritto
concetto che io ho del
Il
come un aumento continuo

e perci,
nessun
rispondo, in primo luogo, che non so as-
solutamente comprendere come

darsi sulla violazione
non
propriet,
di
nessuna ferrovia,
potr pi intraprendere nessuna strada,
si
non
riunioni,
sui proprietarii
di essi rifiuti: ecco la
ricalci-
stampa che denun-
dellegoista a suoi concittadini, che lo
nemico
dichiara
del bene generale del paese: ecco la publica opinione che lo colpisce
di
un biasimo severo: ecco
vivamente
la
sua condotta. Adoperando, come vedete,
dalla giustizia e dalla libert,
non
sia violato, e che,
sotto
il
nove
ottiene
si
che
volte su dieci,
derio di non esporsi al disprezzo

all
opera da
tutti
de
suoi
riconosciuta
Ma non dimentichiamo mai
che
il
il
armi fornite
le
diritto
meno
essa
pu
propriet
di
proprietario pi egoista,
solo
conterranei; si
come
che siccome
di
desi-
decida a
di publica utilit.
diritto di propriet
natura umana, e perci, inviolabile:
maggior numero non pu n devo servire

tanto
il
disapprovano
solo impulso della publica opinione, e spesso nel
concorrere
alla
riunioni che
publiche
le
giustificare la lesione del pi
inerente
lutilit
fondamento
lieve
al
del
diritto,
dei diritti:
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17 ?
che
la
la
prima delle publiche
utilit
rispetto severo della giustizia,
il
guarentigia religiosa del diritto delle persone.
Che direste voi

con
stra
di quellindividuo
la violenza,
deponendo
che,
ma che
6 utile a lui ed
una somma
sul nostro tavolo
suo arbitrio, per pagarci
oggetto che
un opera secondo giustizia, di
fatto
quale entrasse
il
simpadronisse di una cosa che
che non vogliamo vendere,
Ebbene! Voi avete giudicata
causa di publica
dal
fissata
porta via, credesse di aver
ci
non aver
offeso
nostro diritto?
il
con ragione, che costui un ladro, e che
Direste, e
un furto.
suoi amici, e
denaro
di
casa no-
in
appartiene e
ci
a
sua azione,
la
espropriazione forzala per
utilit.
X.
Dopo lesposizione
impresa confutare
il
governo,
come
il
di espropriare de suoi beni
ritto
non volesse
incolto
farli
fruttificare,
un terreno
scuola democratica
ritto di
e che
lasciasse,
come
non
che
di-
desempio,
cagion
sapesse o
sono
quali vi
le
sue dottrine sul di-
essa autorizzi pienamente
nuove autorit quella strana

i
facile
numero, ha
di parlarvi del manifesto civile e politico
priazione di un cittadino per le ragioni
esempi curiosi
mi sar
quali affermano
che
quel cittadino
vi esposi quali
propriet: e vedeste
fortare di
atto a produrre biade o vigne.
Quando ebbi occasione

deiia
che precedono
dei principii
sofisma di quei publicisli
tutore degli interessi del pi gran
qui
sopra
dottrina,
proveranno come
io
lespro-
descritte.
con-
alcuni
citer
vi
monarchi pi assoluti
sono daccordo in questo coi publicisli pi democratici.
Un autore sovente
citato e
raccomandato nelle scuole,
Ahrens, nel suo Corso di Diritto Naturale, discorrendo dei

il
legislatore
pu e deve imporre
scrive le seguenti parole,
che manca
all
Enrico
limiti
che
esercizio dei diritto di propriet,
che traduco letteralmente:
buona volont, o
Il
proprie-
mezzi
dei
lario
nccessarii per utilizzare la sua propriet, o per farle rendere quei
frutti
d intelligenza,
che permesso
di
di
aspettarsene,
pu essere obligato dallo
una giusta
indennit, per-
Stato a cedere questa propriet mediante
che essa possa,
cipio dev essere applicato sopratullo alle propriet agricole, la cui
in altre
mani, essere pi utile alla societ.
Il
prin-
Digitized
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278
exploitation) interessa
buona condotta
t.
suscettibili di coltura siano fatte valere,
<
porre un miglior
ha non solo
Cos, lo Stalo
modo
le
buona condotta
Qui
Ecco
romano,
sofismi
un testo
e cita
signi-
utatur.
codice austriaco obliga
di tutti
il
Labuso
nuoce
<
verdi, le vili rinomate. Io

di sterilit venti
per farsene un
i
autore
inspiratore del codice che ha
simpedisce di
Che dice egli?
parco.
un dipartimento frumentoso,
Capile? Ciascun cittadino deve chiedere
anzi
coltivare
ancora
biade
le
falciare
non permetterei che un privato colpisse
leghe di terreno in
consigli,
quando deve
della propriet devessere represso tutte le volte che
alla societ: cos,
al prefetto
di vi-
capo
in
maestro e
il
codici d Europa.
Ma
publico.
difetto
Napoleone,
legislatori del nostro secolo,
vendere.
punisce la distruzione
di Baviera, (art. 245,)
appartengono se ne viene
servito di modello a quasi tulli
oa
proprietario a coltivare
queste autorit va collocalo
una
lutti
expedit enim reipublicae ne sua re quis male
Codice penale
veri che ci
tutte
tutte
di
riconosciuti
diritto
di im-
prendere
socialismo in potenza!
il
Il
Il
il
le terre
quello
Ahrens ricorre a quellarsenale inesausto di
che
esigere
di
ma anche
principi i
delle cose agricole.
giuridici ed economici, che

ficativo:
alimentazione della socie-
di coltura, e, in generale, di
misure che sono comandate dai
diritto
il
necessari
ordini
gli
proprio
il
terreno, e
sapere
per
qual la
come,
coltura che
deve adottare.
Applicale
mano,
le
e aprirete
immenso
un vortice
tosto
Napoleone, del
Ahrens, di
dottrine di
rapine, d iniquit. Io affermer e prover
o non vuole far rendere
alla
sua
propriet
potrebbe rendere ove fosse nelle mie mani

espropriato a mio beneficio, mediante
teudo che di publica

espropria.
cos
vasta scala, in
I
ma
utilit
organizza
omaggio
che
la
le
di
che
il
civili,
di
mio vicino non
sa
tutto
quello
domando che ne
indennit.
Il
governo,
denuncia e la spogliazione
allora,
perch vogliono
cittadino
vicini, previa indennit,
le
premesse
Quando
la
in
una
si
conseguenze:
parte
pu essere espropriato a beneficio
ognuno vedo che
sia
riOel-
coltivate,
nostri pubblicisti e legislatori rispingouo queste
cipio che un
che essa
campagne siano ben
del diritto di propriet
Ro-
diritto
discordie
dal prinde suoi
conseguenza inevitabile
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279
conduce allespropriazione del proprietario che non
rendere
fa
mani
beni tutto quello che questi renderebbero nelle
un
di
suoi
ai
altro.
XI.
1.
Dello
stesso genere sono
propriet mineraria.
la
con
dottrine
le
le
questa una materia
quali
legiferata
si
importante che
cosi
stimo2. farne oggetto di alcune speciali considerazioni.

quesiti a cui
lare
il
legislatore deve dare
una risposta
codice della propriet delle miniere sono
il
La
propriet
tanto le materie organiche
compi-
nel
seguenti:
comprende essa giuridicamente
terrestre
agrarie, o anche
sol-
inorganiche
materie
le
minerali ?
La
miniere pu
legislazione delle
modo da conciliare principii giuridici

5 Quale devessere lingerimento
compilata
venir
essa
i
in
economici?
principii
governativo
nella
propriet,
nella concessione, nellesercizio, e nei prodotti delle miniere?

II
primo stato sciolto
elementare dimostra che

i
frutti
del suolo e
la
in diversi
ma
modi,
buon senso pi
il
propriet terrestre comprende egualmente
minerali: o per
parlare
linguaggio
il
pi
cor-
materie
retto di alcuni recenti giurisconsulli,
la
ganiche agrarie comprende altresi
propriet delle materie inorga-,
la
niche: n deve essere altrimenti,
propriet
attesa
delle
di
limpossibilit
or-
separare
cose inseparabili.
Vi prego
di
non perdere
possibile supporre
ria ? L
il
occhio questa considerazione. Com
dalla minera-
una propriet vegetale indipendente
una parte necessaria
dell altra.
Accordare ad un proprietario
dominio delle cose agrarie del suo campo, e non quella delle cose
minerali, mi pare cosa

lo stesso
al prodotto
ma
agricolo:
gli effetti
una cosa
queste distinzioni pu farle
ini
pare,
il
giustificarsi:
e rifiutargli le cause.
che
la parte
Ma
il
a comprendersi e
difficile
che accordargli
Si obbietta:
gli si
tutta
toglie
particolare
proprietario, e
giudice competente di quello che
non necessaria
non
gli
sua propriet, agraria o minerale, inviolabile quanto

quanto
il
altri.
sia
la
pure.
gli solo,
Ma
conviene.
la
sua persona,
suo domicilio.
Si dice
ancora:
qui
si
tratta
dellinteresse pubblico,
prosperit dello Stato, del progresso. Se
il
cittadino privalo
della
non po-
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280
non volesse
tesse o
essere spossessato.
far lavorare
qualunque
di
un
No!
campi o
li
porre non
nessun
un
Ma
i
il
non
suo campo, perch
tivare la sua miniera ?
dei
proprietario a
il
Ma
tratta di
si
si
ar-
E quando anche
si
Giustifica egli
col-
creder legittimo di obbligarlo a colsia di lui.
Ne avr danno
danno recato dal trascurare
il
spogliato?
E che importa?
crede legittimo di obbligarlo
Ne avr danno? Tal
forse che
campi non meno
pre-
di
coltivare
un campo,
a veder manomessi
essere violentalo e
potr
diritto
tratta dell interesse publico.
la societ?
suoi
dispotica
proprietario non voglia renderle produttive,
il
forse un ingiustizia? Se
tivare
coltivare
un abuso
che senza
suoi beni per ricerche di miniere?
perch e con qual

si
ragione
violazione
questa
accetta
quando
se ci non permesso
quando anche
siano,
Ma
senuo
di
proprietario dovr essere forzato
bitrariamente
ci
pubblicista
pu giungere ad obbligare
si
suo fondo.
perch
la
giustizia risponde
la
riduce ad un parco: secondo Napoleone deve esserne epos*
Tulli sono concordi nel dire
dottrina.
il
Si
La democrazia risponde:
suppongo un proprietario che non vuole
Io
ma
scssalo:
da considerare. Una
differenti
pubblico basta essa a giustificare
d interesse
diritto?
che possiede, dovrebbe
miniere
le
Qui abbiamo molle cose
reale di quello
che reca
il
coltura
la
trascurar
la
coltura
delle miniere?
In generale, gli errori legislativi

delle miniere sono
conoscete,
il
prodotti
stati
sulla
e dei beni del cittadino:
loro e nell argento.
Ma
altro
propriet
da due sofismi:
quale attribuisce allo Stato
che
fa
consistere la
scienze giuridiche e
le
sullo
le
scavo
che
uno,
gi
della
vita
ricchezza
nel-
propriet
lalta
scienze economi-
che hanno vittoriosamente smentiti questi sofismi.

Alcuni pubblicisti, e
grafia,
fra questi
pensano invece che
ca e concedere
del proprietario; e di
Qual
della miniera.
il
la facolt di
il
Zannolini in
minerali,
spropriarlo di quanto
mono-
una sua
governo solo pu permettere
scavare
non ostante
il
la
ricer-
dissenso
abbisogna allesercizio
rispetto al diritto di propriet!
Per giustificare simili enormit questi pubblicisti affermano che

la
legislazione
giuridici;
Ma
mineraria
ma da
dello
duo
o v armonia
deve essere
inspirata,
nou
da
principi!
principii economici.
l
una.
oV
Fra
la giustizia
antagonismo
e V
economia
politica
Digitized by
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281
Se v armonia, come
economici anche
conseguenza da principii
saria
Se v antagonismo (e
lo
inspirata per
neces-
giuridici.
nego) peggio per
devono essere inspirate, non
le leggi
ma
no sono profondamente convinto, una
io
legge inspirata da principii
dall utilit
economia
politica:
pubblica o privata,
dalla giustizia.
Si obbietta
che
prime necessit
e delle
ricerchino,
minerali essendo una delle principali ricchezze

di
scoprano,
si
commercio ad uso e
in
una nazione, imporla sommamente che

coltivino,
si
si
lavorino, c
si
si
mettano
in
non
si
pr dellindustria o deilo Stato: che
pu lasciar libero ognuno di scavarli, e di appropriarseli senza correre
rischio che si disperdano e
il
senza turbare
gono
ordine pubblico.
conseguenze di questi
le
Se
guastino
si
facile
prevedere
privata, sotto pena
dir
che
pi
grano
del
le
della
turbare
di
vite
miniere? Dunque
tn
dove giun-
principii.
minerali, per essere una delle principali
prime necessit di una nazione, devono essere

vit
a comune discapito:
lordine
che pur sono
di
ricchezze
delle
libera
alla
tolti
che
pubblico,
atti-
i.on
si
prima necessit assai
cultura del grano e della vile
la libera
sar interdetta nell interesse della nazione ?
non
tutto. Gii economisti e gli
sono unanimi nel riconoscere

degli speculatori industriali
appoggiata
dall
lo Stalo di
un
sfacente
esperienza di
ufficio
che
il
lutti
statisti
degni di questo
nome
pessimo degli amministratori e
lo Stato.
Con questa raccomandazione,
giorni,
come
che nou potr compiere
potr
si
mai
in
investire
modo
soddi-
V un
altra considerazioue
da
fare.
niere per proprio conto: o le appalta: o
lo
Stato
ne dirige
le
lavora
mi-
le
ricerche
gli
scavi.
Nei primo caso sappiamo per esperienza cosa dobbiamo aspet-
tarci:
nel secondo egli consegna altrui un monopolio ingiustificabile:
nel terzo singerisce in ci
conculca
il
che non
lo
riguarda: in
essi
le
ha
il
diritto di disporre delie
miniere sono
in
invade e
Lo Stato, dicono
cose che non hanno padrone: ora
questo caso, dunque appartengono allo Stato.
Bisogna per anzi tutto dimostrare che

della
tulli
Alcuni vengono fuori con una nuova teorica:
io
non sono padrone
miniera che trovo nella mia propriet: e questo
ini
par
difficile.
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282
Ma
voglio porre
chiaro che
romano
caso di miniere che
il
allora
trovino in terreno pubblico,
si
appartengono a chi
le
trova: anche
che appartiene a nessuno
dichiara che ci
acquisto per chi lo trova. Gli
uccelli
dell aria,
hanno padrone. Appartengono
quegli dei laghi non
No: bens a chi se ne
impadronisce
essi
diritto
il
legittimo
di
mare, e
pesci del
Stato?
allo
E perch non
legittimamente.
sar applicato lo stesso principio alle miniere trovale in terreno che
non appartiene a nessuno?

Secondo
tala
da
tulli gli
eccellente classificazione di .Dunoyer, oggimai
economisti
tulle le arti
AH industria
estrattiva
prodotti
comune, non comprendo perch questi

estesi alle miniere, che
La legge
del 20
ricerche ricusi
il
il
proprietario
suo assenso.
Questo per guarentire

legge un
monumento
in
la libert del lavoro.
Art. 20. Tale permissione (di cercar miniere)
nel caso in cui
non
sulle miniere esplicita.
non possono venir coltivate se non
una concessione sovrana.
Questo per guarentire
generali
principii
principii stessi
trovano nello stesso caso.
si
novembre 1859
Articolo 15. Le miniere
virt di
vetta-
particolari. Ci posto,
materiali
se la pesca e la caccia sono sottomesse ad alcuni
saranno
appartengono
che estraggono meccanicamente, dai seno delle acque,
dellaria e della terra certi
di diritto
accet-
industrie sono divise in estrattiva
le
riera, manifatturiera ed agricola.
il
terreno
del
in
pu
anche
ottenersi
debbono
cui
farsi le
>
di eresie giuridiche
11
resto
questa
di
ed economiche dello stesso
genere.
Giunti al termine
deturpano
il
stabilisce
del
che
lo
il
persona e dei beni dei
sento
non
il
dei
principali
bisogno di
difensore,
ma
il
sofismi clic
ripetere por
la
la dottrina la
quale
proprietario
della
cittadini.
Mi resta ancora da discorrervi

cio, che noto sotto
il
fondamento comune
loro
Stato ,
esame
nostro
centesima volta che
il
nome
di
un ultimo sofisma;
di propriet intellettuale.
di quello,
Sar
il
tema
della prossima lezione.
M I"
Digitized by
Google
28
.{
LEZIONE XL1I1
Della propriet Intellettuale.
S0S1JEI0.
pittine.
iella
menti
ti
eai
immateriali
secondo
mini
fi
intentare
fondano
fatale
partigiani
eirilt.
in
ebe
coloro
ebe
raria:
di
aita
artista
che
la
priet
il
censiste
dell
dere
societ
letteraria,
gli
SIGNORI
latori
quanto
lai
quii
rendita.
in
essa
XV.
rioere
nodei-
eni
si
ti
breretti
sin
propriet letteil
lezioni
trusitorio
sofismi
gli
diritti
dei
la
qule ni
il
monopolio
pei sertigi ebe
Le
XIII.
secondo
messa
Argoprodotti
solo
Dei
folto e inammissibile
sia
il
sistema
il
breretti
dei
letteraria.
sofismi
tipografi
ma
sofiimi
dei
f.
Del
VII.
materiale,
Confutazione
sistema
Quanto
Del
da
opera
latori,
il
propriet
XIV.
secondo
agli
IL
Come
X.
Da
XII.
la
creatore
Boeeardo
di
essa.
oratori.
eke
zero
ita
generazioni.
nna propriet
monopolio.
brerett.
domudano
YL Se
remote
pi
Stato
11.
Impossibilit
IV.
materia,
delti
ina propriet immateriale. Vili.
Analogia
degli
discorsi
nonard e
dei
XI.
pelli
iatellettule.
alle
iatellettule.
umano.
estere
spirito
produrre
prodnrre
di
la propriet
eiascna
di
dello
coniamo
possono
brereiti
dei
identit
propriet
la
senza
tatti
possono
prodotti
fonda
ti
genio
di
fra
pattino
qule
il
L Przaeeieo Ferrara
Unit
III.
nna separazione
di
ragionamento
dei professori
antere
od
an
Del sistema
di
Re-
ricompensa
la
da laro.
La pn-
IVI.
librai.
I.
Nell
modi
e
accingermi a parlarvi della propriet intellettuale, e dei due
coi quali
si
cerca di ridurla a monopolio legale, cio,
la propriet letteraria,
darvi
Lavoro
alla Libert del
per tanti anni
il
sento
splendida
la lettura della
il
Ateneo
non resta pi- che a
lui esposti. Si
ciali
ma
che non siano quelli dei
quistionc.
evidenza
propri
e a
che a chi viene dopo
ripetere
chi
pretendesse partire da
pubblicista
palermitano
non aver menomamento compresi

tigli
fu
primo
pel
con eloquenza cos vigorosa,
ragionamenti
pu bens accrescerli di nuovi corollari, di pi spe-
considerazioni:
ci solo di
far
Torino ha trattalo
di
di logica,
e quel che pi, con cosi luminosa
da
brevetto
Francesco Ferrara
di
Dunoyer. Leminente economista che
di
lustro dell
questa questione con tanta forza
di lui
il
bisogno di vivamente raccomanintroduzione
adunque quasi sempre
sulle
altri
argomenti
mostrerebbe con
veri
sue
termini
traccie
della
che
la
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284
E mi
la lezione doggi sar svolta.
omaggio
per fare
Italia
al
primo slancio
il
valente
caro cogliere questa occasione
pensatore
che diede
e professore
nome
Il
alla vera teorica della
Smith
alla teorica
mio
del
propriet
divisione
della
amico
illustre
del
rimarr
come quello
letteraria
quello
lavoro,
teorica degli sbocchi commerciali, e quella di
molti
qua come
equivoci e malintesi che lhanno finora offuscata al di

di l delle Alpi.
da
di cui maestro, districandola
a far progredire la scienza
in
economici e contribu potentemente
agli studi
Adamo
Say,
di
Malthus,
al
attaccato
di
alla
alla
teorica
della popolazione.
II.
Prima
definirne
passare
di
il
allesame intimo della quisiione
carattere ed
Ecco, adunque,
limiti.
cui partono coloro che conchiudono poi
scoperte industriali e dei
Vi sono, dicono
mani;
delle
quelli
i
due propriet:
sono diversi e
quanto
prodotti intellettuali
hanno
il
merito
di
prodotti di
stanno
questi
sta al disopra della
presto
un dato tempo
di
bisogno
di
preda del
tempo e
passare alle
dell uso, c
Anzitutto
pi
sovente
In
ristabiliti.
opera di un
di potente ingegno.
uomo
egli giusto
di
secondo luogo
scoperta,
gredire
le
che questa
societ
umane
rentisce a ciascun
autore
uomini dal produrre
gli
ceppa ogni sociale progresso.
gli
principali
bene,
modo
se
sua
di far pro-
libri e
non
di
cui
invenzione,
dallo
economisti contemporanei per domandare
si
si
libri,
gua-
godimento
il
si
scoprire,
argomenti
non
lo meno
come un
sia rimeritata
come a ciascun inventore
esclusivo dei frutti del suo scritto, della
Tali sono
libro
consiste nel favorire la publicazione di
scoperte industriali, e via discorrendo: or
scoraggiare
remote
prodotti
ciascuno
un
genio e fornito per
prodotto materiate qualunque? Finalmente, lunico
le
cessano dopo
render servigio: e anche, quando durano, hanno
essere
pu produrre un oggetto materiale: ma una

pu essere che
que-
disopra di
al
materia.
generazioni, e di procurar loro utile e godimenti: dovech

materiali sono
delle
una, materiale, opera
opera del pensiero.
distinti: c
intelligenza
legale
libri.
essi,
altra, spirituale,
ste propriet
mestieri
ragionamento da
il
monopolio
al
valgono
al legislatore
viene a
e
sin-
giuristi e
che san-
Digitized by
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285
con disposizioni speciali a favore degli inventori e degli autori
cisca
il
monopolio assoluto dal risultato
scritti.
Vi sono
altri
argomenti
delle
loro
scoperte
e dei
loro
minore importanza: ina avremo
di
occasione di vederli e di confutarli nel corso di questa lezione.
III.
primo dei quesiti
Il
importa
elio
questo
di
come
soluzione devessere considerata
esaminare,
quello
cardine di tutto
il
materiale? = Per rispondere in
spirituale, laltra
decisivo a questo quesito
necessario
risalire
modo
cui
la
problema,
il
egli vero che vi sono due generi di propriet,
una
vittorioso e
da cui
al principio
partono coloro che sostengono laffermativa.
Che dicono
essi?
essenzialmente distinte,
parti
Questo:
che luomo composto
che
l
che
Di qui, sorgono due opposti sistemi. L uno che sacrifica
nome
materia allo spirito; ed ha

lo spirito
due
di
uno agisco
fatalmente anlinomici:
questi
sistemi
la
spiritualismo. Laltro che sacrifica
ha nome materialismo.
alla materia; ed
ambedue
sono diversi dai prodotti della ma-
prodotti dellazione dello spirito

teria.
che
spirito e la materia:
lo
indipendentemente dallaltra: che sono
Ma
facile vedere
partono da un sofisma e giungono
al-
assurdit.
Cos lo spirito? Chiunque risponde a questa dimanda con una

definizione precisa
non pu dar che una
contentarsi pertanto di dire che quel

indefinibile e misterioso
esseri animati. Si
che d
inorganico. Spiegher meglio
inferiore
al
nell
abbiamo
superiore,
il
sione e di gravitazione
pio,
che non
la piotra,
pietra? Ebbene, questo
Or
chi
esame
della
anzitutto
non vede
pietra.
nelle
che inseparabile
principio
di
del
scala degli esseri,
la
esistenza di un non so che,
ma
quelle
mio concetto.
della coesione tiene congiunte le sue molecole: la legge
zione la fa tendere al centro.
agli
nome
il
mondo organico come a
Procedendo gerarchicamente
dall
moto e valore
devo anzi dare con rigorosa esattezza
spirito alle leggi costitutive del
mondo
risposta insensata. Bisogna
non so che, quellelemento
intelletto,
vita,
pu chiamare
La legge
di gravita-
leggi
di
dal
un
di
coe-
princi-
concetto
di
spirito
della
pietra: quellinsieme, quellaggregato risultante dallesistenza
delle
si
lo
Digitized by
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286
vediamo dinanzi a
suddette, c che
leggi
materia. Cosi dellaria, cosi
Passiamo
al
compongono
noi,
cosi
dellacqua,
sono necessariamente composti
la
sua
pure
Essi
fuoco.
del
di spirito e di materia.
regno vegetale. Qui vediamo pi luminosa
Qualunque
rizione dello spirito, della vita.
quel complesso di leggi che governano
sia
lappa-
nome che
il
date a
sviluppo e
nascita, lo
la
la
morte della pianta, esse saranno se ipre nello stesso tempo distinte
inseparabili dal concetto di pianta. S;
e la materia:
il
primo fatalmente
anche qui abbiamo
un mistero eterno per
indefinibile,
ragione: la seconda visibile e conoscibile,
ma
lo spirito
la
non meno indefinibile
dello spirito.
Salendo pi
E sempre
pi evidente
esistenza dello spirilo.
moto, nascita, sviluppo e morte:
vita,
ma
e agiscono in conseguenza: anch in essi
sono innegabili: non
come
troviamo
in su nella scala degli esseri,
unit e
1'
naturalisla che non
v*
ogni essere creato,
Non
gli
animali.
hanno
solo essi
intendono, amano,
odiano
identit dell io
lo provi. Dell
animale,
pu dunque dire che un composto
si
Giungendo
all
uomo, che
ci
troviamo? Che
egli riunisce nel
suo
essere le leggi di coesione e di peso della pietra: le leggi di nascita,

di sviluppo e di
letto dell
volenti
morte della pianta:
nessuno possiede. Egli
al di sotto di lui
il
grado
esseri del nostro globo. Egli
ha
pi
la
volere: ecco la vera essenza della

le
organico col
elevato
risce
inorganico sono oggimai
de
dimostralo che
suoi materiali nel
sostanza di dove sono
mondo
effmere.
Ma dopo
li
inerti
fisico
rende
stali tratti
dei corpi semplici sparsi nel
rapporti del
stabiliti
meno
mondo
con un vigore
di riconoscere
come
ed insensibili: che la vita pren-
senza alterarne
intatti
identit
le
a questa
un momento per
aver constatato
co, la scienza giunta
degli
sostanza degli esseri viventi non diffe-
la
punto da quella dei corpi
damentali, e-che la morte
gerarchia
sua superiorit.
scoperte pi positive della scienza,
mondo
la sintesi dogui
della
coscienza del suo pensiero, del suo
e una precisione che la critica non pu a

decisivi.
d intel-
animale: finalmente, un complesso di facolt pensanti o
che
cosa creata, ed occupa
Dopo
sentimento e
le leggi di
propriet fon-
voragine
della
rivestire delle
forme
permanente e essenziale
mondo organico
e nel
a ricomporre intieramente
mondo
le parti
inorganicostitutive
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287
organismi: essa non (a n un frutto, n un muscolo:
degli
brica
che possiamo cstrarne.
principi! chimici
Ci che
ma
fab-
non
essa
comunica, perch incomunicabile, la vita.
Ricapitoliamo:
hanno
Gli
i.
zione.
che
ma
leggi:
essenza,
uomo:
sostanza o le leggi della pietra:
questo prin-
gli effetti visibili di
loro
la
1
organici
gli
manifestano nella coe-
si
moto, nello sviluppo, nella trasforma-
possono descrivere
2." Si
queste
cipio, di
eternamente un mistero per
come
inorganici
esseri
loro principio, le loro leggi,
il
sione, nel peso, nella vita, nel
ma ba
di pi
natura
loro
la
La pianta
5.
riunisce
qualit
le
sar
in s la
della
vita
organica: lanimalo riunisce in s la sostanza e le leggi della pietra

e della pianta;
ma
ha
di pi la sensazione e
intelletto
uomo
riu-
nisce in s la sostanza e le leggi della pietra, della pianta e della-
ma
nimale;
ha
di pi
coscienza e
la
nella scala degli esseri tanto

ria:
ecco perch
uomo
pi
la libert. 4.
lo spirito
Quanto pi
informa c dirige
sale
si
la
mate-
la corona delle cose create.
IV.
uomo
principio dell essere uno ed identico nell
Il
verso; tutti
gli esseri
individui che coprono
il
e nell uni-
nostro globo non sono
che modalit nella molteplice manifestazione della vita universale. Se
non possiamo definir

gli effetti:
porre,
cio,
principio,
il
vediamo
in questi
cose distinte ed
anlinomiche
che
siamo per
impossibilit
in
grado
uno possa agire senza
\*
di analizzare
assoluta
altro, e
due
di fare
materia,
spirito e della
dello
che
sup-
di
i
prodotti
azione dello spirito siano diversi da quelli della materia.
dell
Cosa sintende per prodotti dello

mente,
fiori, le
vita,
lo spirito, e
fiori
e fruiti sono
foglie,
indefinibile e misterioso,
servarlo e descriverlo:
festazioni le
facili
spirito nella
togliete
fiori
cose spirituali, cio,
No, per fermo. Lo
sibili?
frutti:
non avrete n
udiamo,
le
spirito
alla
frutti.
pianta? Evidente-
pianta
Ora,
il
egli
che
alcuni, invi-
he crea ed opera, e sar sempre
poich nessuno dei nostri organi
ma
della
solilo
dir
si
come intendono
risultali della
tocchiamo,
le
sua azione,
gustiamo: sono
le
pu os-
sue mani-
reali, evidenti,
a riconoscere e ad apprezzare.
Se
ci si dicesse
che piante,
fiori
o fruiti sono
il
prodotto
della
Digitized by
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288
non
lo spirito della vita
materia, ohe, cio,
ma
produce oggetti reali,
lo spirito
sponderemmo che
che
corpo incorporeo
realt
prodotti
non
ma
bile,
Lo
mano,
spirito dell
dellaltro.
Ma
strinseca in
effetto di
una causa
sono cose materiali e
la tela del pittore
vello, locchio, la
iuolo.
Ed
sega,
la
une appartiene
visibili
come
chiama
elevato
si
!u,
ma
legna-
causa, questa
se v possibile,
spirilo
fa
Raffaello
di
in
alcun
giudicare dello
Analizzate,
leffetto.
prima
si o-
lo spirito
un oggetto rozzo
non manifestato
spirito la maioria: quello la
prodotti dello
cer-
il
educalo,
pi
chiama quadro:
quadro: che ne avremmo saputo noi? Dunque, chi
sga-
pennelli,
sono
lo
sgabello. Supponete lo spirito
che
di
di-
Ogni
alla stessa famiglia dello spirito
quello di Raffaello, pi
dieci volte pi divino di quello
materiali e le tavole del
una materia pi elevata che
si
colori,
dellaltro, pi incollo, pi volgare, si incarna in
e volgare, che
al
chiaro.
intellettuale, indefini-
mano,
cervello, locchio, la
Il
equivale
dal quadro di Raffaello allinforme
ei sia,
bello del legnaiuolo, sono
Mettere poi
reale.
materiali
chiarare che un elTetlo pu esistere senza causa.

prodotto, qualunque
esistenza
che dire
lo stesso
riscontro ai prodotti immateriali
esistente.
ri-
nostra intelligenza
la
capirlo.
Dire pertanto prodotto immateriale

inesistente,
ma
dicessero poi che
ci
immateriali, noi
invisibili e
cosa sar possibile,
la
non giunger mai a
per nulla,
ci entrato
noi risponderemmo che la cosa impossibile. Se
ohe siano incarnati
nella materia!
Dichiariamolo dunque senzaltro: luomo un tutto identico ed
uno
di spirito e di materia:
una
ceri
non
egli
anima, n un certo corpo,
di una ceri anima e di
un
logicamente invariabile,
come
ma
la figura di
quale, se tu aggiungi un lato, o
diremo con Romagnosi, n
bensi,
corpo.
certo
il
complesso individuo,
Questo complesso cosi
un triangolo equilatero,
terebbe o un altro poligono o un altro triangolo.

facciano,
alla pi
renza che esiste fra
che
in
alcuni
in altri,
>
il
prodotto della loro
diversi risultali delle
intelletto scolpisce
meno. Ma siano
unit.
nostre
una pi elevata
essi pi o
meno
elevati,
ma
diven-
Qualunque azione
dalla pi semplice alla pi complicata, dalla
sublime, essa
al
ne doni taluno disuguale, egli o
non sarebbe pi un triangolo, o non sarebbe equilatero,
pi
La
azioni
e nobile
volgare
sola
diffe-
questa,
impronta;
sono sempre
ri-
sultati dall unit dello spirito e della materia-
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289
tulio? No.
Luomo
agisce su di s, su
Ma
animali, sulle piante, sulle pietre.
Da
rivela?
cos
abbiam
azione,
detto,
il
nutrimento, con abitudini regolari:
la
Come
si
unit. Egli
eseccizii fsici, col
instruzione:
cose di cui
le
servo per
si
e moN luno, n laltro: o, se

E si comprende. Se luomo
sua personalit
la
sua
mente, con
sua
sua libert, colleducazione. Ci posto,
conservare e sviluppare
delia
risultato
membra con
agisce su di s, sviluppando le sue
rale sono esse materiali o immateriali?
vuol meglio, materiali e immateriali.
si
simili, sugli
quali regole condotta?
La sua
la
suoi
questazione?
fisica, intellettuale
stesso ununit composta di spirito e di materia, le sue condizioni

di esistenza e di sviluppo
devono essere
spirituali e materiali.
Egli va a caccia, coltiva la terra, trae lacqua. Questi

cessari al mautenimenlo della sua personalit
fsica,
atti,
ne-
sono concepiti
e diretti dal pensiero, attuati dagli organi. Eccovi congiunta lazione

dello spirito e della materia.
Legge
che parla,
la lingua
spirito
la lezione fatta
o puerile
tutto?
loro,
taglia
Non
le
animali.
sublime
ma.
lezioni.
il
parola.
alla
Ma
occhio, lorecchio,
eloquente
libro scritto o letto: sia
o udita, vi sempre un complesso identico,
uno, inseparabile,
ancora.
Tutti
provano, cio,
Luomo
lavora
piante,
materiale e spirituale
essi
forza
pensiero che adopera la penna, la carta,
il
gli
dotta
che legge o che scrive: materia
polmoni che danno
la lingua: e sia sciocco o
uso
libri, ascolta lezioni: scrive libri
teria la carta, linchiostro del libro
questi
coltiva la terra, scava
uccide o
le pietre,
atti
dellessere
ferro e
il
educa
suo:
ma
suo
al
provano evidentemente
la
unit
provano ancora di pi,
unit materiale e spirituale degli oggetti su cui
agisce. Analizzate, vi prego,
fenomeni che
si
compiono, e
vi
con-
vincerete di quanto affermo.
Noi
lavoriamo la terra: che essa?
di materia. Quell
Un complesso
che altro se non spirito, vita?
seme che deponiamo

chiamiamo materia e che cade
spirito
elemento indefinibile che comunica vita e sviluppo

nel solco,
al
di
ci che noi
sotto nostri
sensi
sa-
rebbe forse concepibile se non fosse informato dallo spirito ? Che altro
fa
j
luomo
suoi
se
effetti,
0
III.
non che osservare

e dirigerli?
In
lo
spirito della materia, la
ogni atto
dindustria,
dice
sua forza
egregia-
19
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290
mente
fa
Ferrara, luomo cccila
il
Luomo
rimanente.
il
compie
la mislericsa
le foglie,
sopra una pianta, non forse

bare
il
tronco sul suolo?
fisiche leggi per le quali
che permettono
fuoco
il
natura (o lo spirilo)
la
non
suo cibo e che genera
scaglia
corpo pi tenero apre

tronco in
del
che
vono sempre
in
in
visibile, ci entri
la
di manifestarsi,
in evidenza
materia stessa,
a dirigerle, a
le forze:
ripartirle.
un analisi metaequilibrio
crea, .non
cambiarne
il
modo
queste verit furono messe
con nuovo splendore dal nuovo assioma
che afferma e prova
un
di
umano non
limita a
si
fenorisol-
laltro, uniti
continua circolazione,
di trovarsi in
riflusso: lelemento
entri, si
in
prova
cosi:
ci
Luna
spirito).
risultato e la
il
non modifica punto
distrugge,
naturale
come
e
combustione che cuoce
luomo o non
moto (o
Loro attributo quello
un perpetuo flusso
le
duro
vapore, e col vapore, tutto ci che forma
il
materia o
riguardata
fisica, si
forse
piani? Quando
tanti
forse la legge della
insieme, producono la forza: e
di forze.
piom-
fa
pi
la via al
lonnipotenza economica del nostro secolo? In tutto
meni delluniverso
che
accetta
colpo di
forza di gravitazione
la
natura
la
radice, lo stelo,
la
un
Quando muove una sega, non son

il
la divisione
fornello,
al
moto
un granello ed
ma quando
le frutta:
fiori,
il
sotterra
elaborazione da cui spuntano
lidentit delle
forze
della
filosofia
naturali, luce,
calore, elettricit, movimento.
Cosi : chiamate
nome
volete,
rete; nella
si
natura,
moto, vita o con qual
principio costitutivo d ogni essere creato e lo
proporzione di uno, negli
nelle piante:
il
spirito,
di cento, negli animali:
potrebbero stabilire delle gradazioni
esseri di
specie
inorganici:
esseri
umana; dove
di
lo
spirito del
una scala
in cui
il
spirito
altro
trove-
di
di milliardi negli
di
ciascuna specie o divisione; e pi
fimo numero
dieci
uomini.
anche nei vari
particolarmente
nella
Pap oceanico rappresenta l innumero pi elevato e sublimo
occupato da un Humboldt o da un Cavour.

Eccoci ora arrivati al punto di poter trattare con piena sicurezza
la
quistione della propriet
zione soverchiamente lunga:
nare rapidamente
intellettuale.
ma
Troverete
essa ci mette in
forse
grado
di
introdu-
cammi-
alla soluzione.
V.
Precisiamo bene
ellettuale:
gli
argomenti dei partigiani della propriet
in-
sono questi;
Digitized by
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291
Vi sono due prodotti
I.
uni materiali,
distinti, gii
gli
altri
im-
materiali.
3.
prodotti materiali
4.
consumano con
si
passano utilmente, e senza consumo,
materiali
uso:
im-
prodotti
remote gene-
alle pi
razioni.
uomini dotali di genio possono produrre una propriet
una nuova combinazione
chi scopre
materie,
6.
la legge
diritto
7. d
3.
quella
gli
dia
e dello
diritto di
il
combinazione, e ci in
virt del
inventore.
uno o pi
scrive sopra
chi
fogli di carta
sue ed altrui la legge deve accordare
stampare
fare
di
solo gli
intellettuale.
forze
delle
deve accordare un brevetto che
essere solo a profittare
d idee
ma
possono produrre una propriet materiale:
Tutti
le
un dato numero
facolt esclusiva di
la
parole chegli ha scritte, e con
le
quali
egli
ha
incarnate nella materia le idee.
chi fa un quadro o una statua la legge deve accordare la

riprodurre
facolt esclusiva di
la figura,
sopra
marmo
con altro
tela o
altra
atteggiamento disegnato o scolpito
prima
la
volta.
chi ha scritto sopra un dato numero di fogli un dato nu-
mero
di
certa
quantit di note musicali,
scene comiche o tragiche,
esclusiva di riscrivere e di
con altri tipi quel dato
in prosa
o in versi, o disegnato una
deve accordare
legge
la
facolt
la
stampare per sempre sopra altra carta,
numero
di
scene o di note musicali.
Questi sono gli argomenti che servono di fondamento ai brevetti,

alla
propriet letteraria, artistica, musicale. Esaminiamoli.

Il
primo, quello che serve di fondamento a
averlo gi confutalo
tutti gli altri,
un tempo
prodotto alcuno che non sia ad
Un
della materia-
credo
compiutamente. Credo aver dimostralo che lan-
tinomia fra spirito e materia non esiste; che non
prodotto
vediamo un prodotto reale e
del
puro
visibile,
il
pu immaginare
risultato dello
spirito
ivi
si
spirito e
inconcepibile:
troviamo
laccordo
dove
neces-
sario c fatale dello spirito c della materia.
VI.
Pi apparentemente fondato pare

si
distinguono
passano,
I
si dice, alle
Eneide,
la
il
prodotti immateriali con
secondo argomento, col quale
un carattere speciale.
Essi
pi remote generazioni senza consumo. L Iliade,
Divina Commedia,
il
Laocoonte,
le statue di
Michelangelo
Digitized by
Google
292
i
ad
quadri di Raffaello continuano
educare
le
nuove generazioni.
Invece, una casa, un ponte, una tavola, prodotti materiali per eccel-
consumano senza posa,
lenza, si
e bisogna o ristorarli o
se no, non possono rendere a lungo
Non
se mi
ripeter
obbiezione che
potr provare che
si
compone
di cui si
il
presenta a prima
che conticno
libro
Mos siano cose
il
a questa obbiezione mi par
rinnovarli;
loro servigi.
si
lIliade e
puramente
eteree,
Seguir
difficile replicare.
vista: cio,
il
marmo
spirituali: e
partigiani di
questo argomento sul loro terreno, e ammetter volentieri che limpronta del
genio domina
prodotti di cui
parlo.
vero che
egli
possano passare alla posterit senza ristoro o rinnovazione?
Dante ba
dice,
ci si
educa e
supponiamo che
be
potuto
egli
and
mani
Commedia ma
gli
la
del
Ma
come avreb-
pi lontane generazioni. Sta bene.
le
dai
amanuensi del Medio Evo e
posteri?
stampatori
gli
riproducessero: ed essa circol immediatamente,

ricco
come
in quelle
plebeo,
del
e dello straniero, grazie all intervento della carta,

l
essa,
ammirare dai contemporanei
Tarla
moderna
nelle
diletta
volta la sua Divina
avesso tenuta manoscritta per sempre:
Avvenne invece che

dell et
una sola
scritto
inchiostro, lutti oggetti,
dell italiano
dei caratteri, del-
mi pare, abbastanza materiali. Fato astra-
zione da questi oggetti: immaginate
Divina Commedia senza carta
la
0 senza caratteri, e ditemi se credete che essa potrebbe diffondersi e

conservarsi. Di pi:
carta,
supponete
che
invece di gettarla sulla
Dante,
avesse tenuta nella sua mente, di tutto
suo genio non
il
'sa-
rebbe rimasta traccia.
Ma
Dante,
si dice,
ha fornito
copisti la parte materiale.
per copiare o stampare una
Un
Evo
io resto
di farne
braccio,
mille edizioni
tipografo non
spirito.
1
alla
basta
io
Che pi?
del Medio
manoscritti
gusto e di arte:
di
mi confesso incapace
peggiore di
il
vuole,
Per essere
tutte.
adunque aver solo
tutte queste cose; ci
pensiero,
in
una
occhio,
1
il
intelli-
parola,
lo
Ci vuole spirito per fabbricar la carta, linchiostro,
caratteri: ci vuole spirilo per
vuole
del poema,
caratteri, la carta; ci vuole labilit,
genza per adoperare
vuole inteliigonza di sorta?
Quando vedo
una sola che equivalga
amanuense o
ci
ammirato dinanzi a quei capolavori

le
amanuensi
Cosa sintende con queste parole? Che
poema non
tale assurdo impossibile.
quando vedo
la parte intellettuale:
spirito, vivaddio,
scegliere questi invece
di
quelli:
ci
per legarli, per venderli, per comprarli.
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293
Se adunque, senza caratteri, senza inchiostro,
adoperarli, senza
la
il
senza
Divina Commedia non esisterebbe pi da un pezzo,
a dire che lo spirito di Dante passa alla posterit

dell
opera materiale?
amanuense
per
abilit
desiderio intellettuale di venderla e di comprarla,
Come
si
viene a dire che
come
senza
viene
si
concorso
il
opera del tipografo
un opera sprovvista d intelligenza? Se

nove
decimi dei grandi autori che reclamano la propriet letteraria e che
e dell
stimatizzano
comporre coi
opera del tipografo con
una pagina dei loro
tipi
mente impicciali. Che sarebbero poi

quest opera tipografica eh' essi
epiteto di materiale dovessero
troverebbero
libri si
loro libri senza
passabil-
concorso di
il
chiamano, con tanto disdegno, un o-
pera materiale?
Ci potrebbe applicarsi
ai
quadri ed alle statue. Quello
porta ora di stabilire si che nessun prodotto
esclusivamente materiale o immateriale,

leggi di
conservazione e di
servigi alle diverse
corso incessante
tutti
riproduzione: e che
rendere
per
generazioni e contrade hanno mestieri

tanto
intellettuale
come
im-
jjie
umano potendo
essere
sono soggetti alle stesse
materiale
con-
del
loro
degli uo-
mini.
VIL
Tutti possono produrre
una propriet materiale: ma solo
uomini dotati di genio possano produrre una propriet intellettuale.
Per confutare questo argomento basta tener sempre

dottrina
da noi
gli
occhio alla
stabilita poc anzi sull impossibilit di distinguere
una
propriet intellettuale da
una propriet materiale. Dallinforme san-
montanaro
nelle sue veglie al pi squisito lavoro darte
dalo fatto dal

di
Canova; dal
trattato pi
elementare di aritmetica
al
grande capo-
lavoro di Alessandro Manzoni, daperlutto v un associazione necessaria e

i
permanente
di spirito e di materia. Chi
capace
un
Premessi Sposi pu essere incapace di fabbricare
lare
di scrivere
pajo di
san-
chi capace di fare una statua pu non essere capace di compi-
dali;
un
mano
trattato di aritmetica.
perch? Perch qualunque lavoro u-
esige corredo di cognizioni speciali.
Promessi
Tre
Vi
certo,
Grazie
ci
vuole una pi grande quantit dingegno e di cognizioni
una
differenza:
per
fare
Sposi o
le
che per fabbricare un pajo di sandali, o compilare un manuale

ritmetica.
questa appunto la ragione per cui
la
societ
d a-
accorda
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294
una stima
un compenso
uno
di
calzolajo o
al
un miltione a
di
Manzoni e a Canova. Essa pensa, e con ragione, che mentre
mero
Canova
dei
Ma
e dei Manzoni.
badate benel Non viene gi essa a dire che
zoni e di Canova intellettuale e immateriale,

il
nu-
il
calzolai e dei compilatori grande, scarso invece quello
dei
manuale sono cose puramente
opera di Man-
mentre
il
sandalo e
Se dicesse questo, essa
materiali.
contradirebbe alla realt, poich dovrebbe dimostrarci che le statue e

i
sono coso eteree,
libri
P impronta
invisibili.
spirituali,
un grado
intellettuale, di
No: essa dichiara che

un millione
sandalo, di
nel
di gradi nella statua e nel quadro.
Nei quattro prodotti abbiamo spirito e materia: se
P essenza non cambia.
risce,
% cotne
zolajo
lo spirito
quella dello scultore:
dello scalpello diretto dallo spirito.
penna
di
Manzoni
che guid
all
materia che ricevette
lo
spirito quello
universo;
all
distingue dagli
li
uno ne diede
pi, all altro
dono
la qualit del
la stessa,
la
im-
Manzoni come
al
altri
calcolpi
guid
che ricevette
meno:
come
che
diffe-
del
la
e dello scribaccino: la materia
operajo quel pensiero che
P essenza,
grado
mano
la
pronta dello spirito loro. Lo stesso Creatore diede
dell
il
organici
esseri
ma,
stato
lo
lo
ripeto,
stesso
il
donatore.
Voi vedete ora quello

espressa,
che,
uomini
soli
clic
dovete pensare della sentenza pocanzi
mentre ciascuno pu produrre propriet materiali,
di genio
prodotti dell operaio
volgare sono
uomo di genio, immateriali; ma che

meno ingegnoso dell unione necessaria
materiali, n quelli dell
sono
il
possono produrre propriet immateriali. Posso
adunque conchiuderne che n

risultato pi o
tutti
e di-
vina dello spirito e della materia.
VI.
Un uomo, osservando
gli
elementi del
mondo organico od
ganico, viene a scoprire uua legge che nessuno ha

lui;
inor-
veduto prima
di
Newton, poniamo, che ha scoperto la legge della gravitazione.
E Daguerre
che scopre
lastra sottomessa al
riale
gli effetti
azione
della
luce sopra
una
vapore di jodio ed esposta ad un vapore mercu-
Riccardo Arkwright che
altra scoperta
dell
qualunque
di
inventa
la
macchina Jenny. Sar
un
questo genere.
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295
Io ammetter che la scoperta fatta rechi, per risultato
pratiche applicazioni, una nuova

Ci posto, sorge
profitti.
perta ha egli
fonte di
colui che
assicurato
diritto di vedersi
il
domanda:
la
1.
dei pn3V:i derivanti dalla sua scoperta?
messa
sue
la sco-
fatto
monopolio esclusivo
il
re: i. loggetto su cui si fonda la scoperta:
spirito: 3. la
ha
spondere a questa domanda, abbiamo
Po.
delle
progressi industriali, e di
cose da esamina-
tre
2.
lintervento dello
in pratica profittevole della scoperta.
Cos loggetto che ha servito di elemento alla scoperta?
quel misto di forza e

inorganico. Esso ha
2.
o ignorarle,
ma non
le appropria.
Che
contenute
le crea,
non
conoscerle
distrugge, n le cambia,
le
chiama mondo organico ed
B ne
le
descrive:
n se
sac-
una
terza forza
risultato di forze mille volte superiori a quelle
che erano
nell
perta3.vera.
si
sue leggi particolari; luomo pu
fa ogli allora? Egli le osserva,
corge che combinando
che d un
materia che
di
le
Non
scoperta; cio,
e nel
la forza
colla forza
finch stavano isolate.
perdete docchio
la
trae
Questa una sco-
una
significato delle parole!
il
cognizione di uno
stato
di
cose che
preesisteva
alle osservazioni dello scopritore.
In che consiste lintervento dello spirito? In ci: che appro-
fittando delle cognizioni acquistate dai libri e dai maestri che lhanno
preceduto, degli strumenti inventati da
che
modo da cavarne un
niche od inorganiche di cui egli

egli ha, pi degli altri,
che
altri
La messa
il
ci
strumenti, suoi
frutto
Qui
si
mostra
suo
presenta
nuova scoperta
egli
uno degli
lo scopritore
materiali di cui
che ne
ritira.
di tutti:
intelletto
si
scoperta,
che
(il terzo ele-
utilizza
a suo pr
materie naturali da lui trovata.
che adopera: sono suoi
gli
dunquo giusto che
sia
serve:
Su questo punto sono
tutti d
accordo.
argomentazione dei partigiani del brevetto:
Egli ha scoperto, dicono essi,
dunque
ma
serve non sono sue,
di agenti e di
Nulla di pi ragionevole.
il
si
possesso di una deduzione, di un corollario
in pratica profittevole della
nuova combinazione
suo
un individuo ha trovato
dato vantaggio. Le forze orga-
non aveva avvertito.
mento da considerare ,)
la
altri,
poteva fare una nuova combinazione delle forze della natura,
si
e indirizzarle in
una nuova combinazione
di diritto la propriet di
deve essere
il
solo a goderne.
colui
di forze; ogni
che ne
autore
Questo, come vedete,
aspetti del sistema della propriet intellettuale.
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296
Non dimentichiamo mai
da
fatto riconosciuto
il
per evidente:
tutti
una
nessun uomo, nessuno, ha potuto da tempi immemorabili fare

scoperta senza che
fatte
prima
necessariamente delle
profittasse
egli
La scoperta medesima
di lui.
impossibile se prima non fossero stati inventati

larte di fondere
numeri
il
piombo:
prima non
ratteri: se
si
latine,
genio
greche e germaniche
non avesse preparato
state note; se la xilografia

il
forme dei ca-
le
fosse inventata la carta per stamparvi;
arabici, le lettere
scorrendo. Date
martelli, le cldaje,
ponzoni por iscolpire
scoperte
stampa sarebbe stata
della
di
non
se
fossero
terreno, e via di-
il
Gutlemberg ad un uomo che viva
fra
selvaggi dellOceania, e ditemi poi se potr inventare la stampa!
Ci posto, eccovi unipotesi: Guttemberg, profittando di

elementi che
pre una
tale
combinazione di
risultato
suoi antenati o contemporanei
invenzione
hanno
gli
Dopo
gli
fornito, sco-
forze, di metalli, di carta,
dell arte tipografica.
lutti
che ha per
che dichiara che
di
sar interdetto a chicchessia di combinare metalli, carta, ecc. a quel
modo che
li
rentisca
monopolio esclusivo
il
ha combinali
lui: e
domanda un
dustria
, di diritto
naturale, la propriet del
guenza evidente. Guttemberg ha avuto

grafo esclusivo del genere umano.
scoperta un altro ne avesse fatto
di essere
che
brevetto
gli
gua-
di quella scoperta.
Se vero che ogni scoperta o invenzione
il
in tutti
suo autore,
dopo
sola
conse-
la
di essere
diritto
un ora
se
generi d in-
tipo-
il
la
sua
uoa uguale, questi avrebbe meritato
condannato a lasciare libero
il
campo
monopolio
al
di
Guttemberg.
La conseguenza
si
pu negare a Guttemberg
sua combinazione.
Ma
egli si servito di
dottrina,
il
diritto di
il
diritto di essere
mani
la
non
solo a godere della
un martello, di una caldaja. Con
il
monopolio assoluto
di
di
questo
una famiglia avesse ab
simile monopolio, difficile credere
ventare
il
logica:
la
vostra
primo inventore del martello o della caldaja ha avuto
avere
Ora, se un uomo, se
sino alle
ma
dura, mi si risponder;
Guttemberg: ed
genere
inizio
che avrebbero
egli
di
il
prodotti.
sempre avuto un
potuto
arrivare
non avrebbe mai potuto
in-
stampa.
Voi vedete a che
si
giunge.
Guttemberg, a questa stregua, sa-
rebbe stalo un ladro delle invenzioni
altrui,
perch se no servito a
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297
suo profitto.
sua volta, non avrebbe
se fosse stato derubato alla
avuto se non quello che aveva gi
fatto agli altri.
Immaginiamo, dice benissimo a questo
che sin dai tempi
Tubalcain
di
proposito
pensato a
fosse
si
Ferrara,
il
stabilire
pro-
la
priet delle idee. Spingendola sino ai brevetti d invenzione, che cosa
importerebbe oggi
ritti
il
la
manifattura
un chiodo? Sarebbero
esclusivi quelli di preparare lincudine,
martello,
il
tanti di-
carbone,
il
mantice: ognuno di questi mezzi sarebbe tributario di altre fami-
glie di produttori...
La formazione odierna
aver luogo senza
permesso
le cognizioni
il
di tutti coloro
che avrebbero ereditato
che occorrono per battere un
direttrici
senza comprare da speciali famiglie
meschina manifattura, sino

scintilla di fuoco.
un chiodo non potrebbe
di
menome
tutte le
alla pietra focaja
di
ferro;
parti
di
questa
da cui sprigionare una
Cos : e nessuna, nessuna delle grandi conqui-
>
ste della civilt si sarebbe
mai pi compiuta.
IX.
Portiamo ora
la
quistione sul suo vero terreno.
momento da
Io metter per un
cedono
sull impossibilit
parte
le
considerazioni che pre-
per chicchessia di fare una sco-
assoluta
perta qualunque senza sfruttare e appropriarsi
Rinuncier
al valore,
una scoperta
affatto
pur cosi decisivo,

a
impossibile
di
originale, proles sine matre creata.
Anche
monopolio esso conforme
diritto?
di
mente
la propriet dell
autore?
al
le
Ne
scoperte degli altri.
questa verit: e supporr
verificarsi,
in
nuova,
cio,
questo caso,
affai tu
brevetto
il
La scoperta essa
viene forse la
real-
conseguenza
che
egli solo debba profittare della sua scoperta?
La prima
del diritto
di
di
godere o
risposta a
propriet:
questa
il
domanda
quale
la facolt
io
troviamo
nel
concetto
che ha ciascun
non lede
di disporre del suo finch
bene, quando
la
il
diritto
uomo
Or
altrui.
ho trovato una nuova combinazione di forze natu-
rali, da chi sarebbe leso il mio diritto? Da colui che o con frode o
con violenza m impedisce di trar frutto dalla mia scoperta. La legge
deve guarentirmi dalla violenza e dalla
frode.
Avviene che un cittadino viene a conoscere con

tazioni
il
segreto della mia scoperta: e ne profitta,
prodotti identici ai miei. Lede egli
dono
giuristi.
No,
il
rispondo
mio
diritto?
proprie
per
Si,
medi-
creare dei
rispon-
io.
Digtized by
Google
298
escluso
che
fallo
il
per conoscere
mio
il
nuova impronta da
la
produttore abbia usato violenza o frode
il
Che
segreto.
della sua mente, della
sua
lui
dunque? Resta
resta
attivit su quella
applicazione
data combinazione: resta
data a materie che
appartengono. Egli
gli
ha lavorato da s, non ha rubato nulla a chicchessia. Che esiger

l
inventore? Di essere
come
riconosciuto
il
Sia pure. Tutti gli riconosceranno volentieri

il
primo a scoprire quella data combinazione.
a lui
il
merito dell invenzione,
pretesa del monopolio.
Il
dellidea?
proprietario
il
merito di essere stato
Ma
altro
riconoscere
il
diritto di trarne profitto e altro la
il
vero diritto naturale dellinventore consiste
unicamente a
far valere la
impedire che
altri
sua invenzione, a profittarne, senza poter
esercitino
la
stessa
industria.
cosa ben
la
differente.
Precisando adunque bene

sti:
1.
Devo essere padrone
perta: 2.
diritti
chicchessia. 3."
non
di
rivelare
Deve esigere che coloro
quali
uguali a quelli chegli fa con la sua scoperta
merito
morale
dell
invenzione,
che
si
sono que-
piacere la sua sco-
a suo
sfruttare
di
Deve essere padrone
inventore, essi
dell
suo
il
facessero
non
si
segreto a
prodotti
approprino
servano di materiali
il
loro
propri e non suoi. Nulla di pi.
Ma
no che
publicisti e
non lintendono
giurisconsulti
cosi. Essi voglio-
inventore sia dichiarato vero proprietario della scoperta nel
senso che egli solo debba valersene.

gliono per che
limitato a dieci,
godimento
il
quindici
vedete
inconseguenza
di questo
suo
diritto
o veni anni.
Ma
delle
linvenzione una propriet;
allora,
dev essere esclusiva e perpetua: o
non
di
Vo-
propriet sia
due luna:
come ogni altra propriet,

una propriet e allora si
:
riduce ad un monopolio che non pu essere giustificaio neppure per
un giorno. Sarei un singolare proprietario del mio fondo, se per dieci

ma nell undecimo divenisse il fondo di tutti
anni potessi goderno
La
propriet, lo sappiamo,
nostro lavoro
si
compie
E quando
fonda sul lavoro.
io faccio
lunque, di cui ho veduto altrove
ma
si
sui materiali nostri,
lo faccio
il
con
il
Ora,
finch
il
prodotto nostro per
una lampada, un mobile qua-
disegno, o che ho comprato dallo

la
mia mente, con
le mie mani,
E
con materiali miei, allora quella lampada, quel mobile mio.
so colui che 1 ha fatto la prima volta volesse togliermi quello che
stesso inventore,
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299
ho fallo io, sotto pretesto che rassomiglia al mobile cho
egli
commetterebbe un vero
ha
fallo lui,
mio danno. E se volesse impe-
furto a
dirmi di lavorare ancora, eserciterebbe
un
prepotenza
atto iniquo di
e di arbitrio.
X.
Ma
rit
consentite che io chiami la vostra attenzione sopra due ve-
importantissime:
cedono e
una
bage,
si
uninvenzione non oltrepassa
prova nel calcolo
la
modo
quale giunto a dimostrare nel
il
vita di
scoperte
le
suc-
necessaria e profonda solidariet
la
prima abbiamo
delle invenzioni. Della
con cui
la rapidit
trasformano: laltra,
si
il
pi
di
Bab-
che
positivo
periodo di tre anni; dopo
la
i
meno radicalmente modificata. Della seconda, facile,

quando si pensi come in ciascuna scoperta avvenga pre-
quali pi o
convincersi
cisamente
valanga: un fiocco
fatto della
il
neve
di
cima delie Alpi; scende, e nella sua discesa
si
che incontra; e quando giunto
della
Una
ma
fiocco
intieri
villaggi.
fine: essa reca,
ricchezza, forza, prosperit.
delle pi meravigliose e benefiche invenzioni stata quella
dei vapore: or
scoperte
bene, supponete che quando
sull elasticit del
Papin fece
vapore avesse
della sua invenzione; che nessuno fuori

profitto:
dalla
il
valle,
copre
stacca
si
appropria tutto quello
valanga delle scoperte non ha valle, n
la
non distruzioni,
mo
fondo
immensa che distrugge
divenuto una massa
Solamente,
al
ottenuto
di lui
sue pri-
le
la
propriet
avesse potuto trarne
che sarebbe avvenuto? Che Newcomen non avrebbe potuto
migliorare e fecondare questo potente trovalo: che Walt avrebbe do-
vuto tenere nascosto
le
fatto
per se
suoi progressi
sue meravigliose applicazioni, perch Papin
condannare Newcomen, e questi avrebbe dovuto tenere
avrebbe
e cosi oggi ancora
privo di uno dei pi portentosi strumenti di
Coloro adunque che domandano
incoraggiano gi
lo
una catena
il
genere umano sarebbe
civilt.
monopolio dei
sviluppo della civilt,
essi vogliono mettere
spirilo
il
alla pi
ma
brevetti
quello della
libera
delle
non
barbarie:
forzo,
allo
umano.
XI.
Le
dottrine su cui
sono quelle
confutazione
stesse
delle
si
fonda
il
da cui partono
une
ci
sistema della
i
propriet
letteraria
brevetti d invenzione. Sicch,
la
agevola la confutazione delle altre.
Digtzed by
Google
300
seguente:
pu essere formulala nel
veri termini, la quistiouc
Ridona a suoi
modo
Lautore
propriet intellettuale, ba
il
di
libro, in virt del principio della
un
non
diritto
essere
solo di
perpetuo
il
ma anche d impedire a chicproprietario delle copie che ne stampa,

Poche quistioni sono pi popolari di questa:
di stamparlo.
chessia
e
si
comprende. Gli
Se
propria casa.
rebbero
sono tutti, o si crelouo, interessati

stampano: dunque Cicerone che parla per
scrittori
essi soli
monopolio:
pristinai scrivessero libri e giornali, essi
la
e interdirebbero alle famiglie
perpetuo monopolio del pane
il
al
domande-
di farlo in casa.
Cos un libro? Esso

di
un ammasso informe
spirilo
bile:
come ogni
Io spirito e la
due elementi;
altro prodotto*
Togliete lo
materia.
di carta e di caratteri:
non essendo incarnato
e sar
iuconcepi-
invisibile e
resta
in nulla,
riunione
la
spirilo,
togliete la materia, e lo
e pi prodotto di sorta.
fabbricatore di sandali,
gi dimostrato come, da Manzoni al
intellettuali e materiali
si servono delle stesse facolt
non
Ho
tutti gli
uomini
per comporre un
prodotto.
adunque non sluggono
libri
gran
alla
il
calzolaio non sa fare i
legge cui soggetta ogni cosa umana. Se
di sandali. Voglio io
Promessi Sposi, Manzoni non sa fare un paio
forse dire con ci che
Una
tale
obbiezione
togliamo a Manzoni e
gli strumenti,
sandali valgono
non
al
materiali,
si
fa
Promessi Sposi? Eh! via!
Ho
seriamente.
calzolaio
il
cervello,
n luno n
laltro
voluto
l
che se
dire
occhio,
avrebbero
braccio,
il
fatto
il
loro
prodotto.
Ricordata cos
identit che esiste fra
carattere della pi nobile

zioni, passo
a esaminare
come
il
punto di partenza e
della pi infuna delle
la dottrina della
il
umane produ-
propriet letteraria.
una scoperta: trovo il modo di fare una nuova forma

che posso vendere a miglior prezzo degli altri, li fabbrico
Io faccio
di cappelli
li
metto
in vendita.
In seguito, srivo un libro in cui
poniamo,
vendita,
Il
Manuale
come
del Cappellaio.
gi ci ho
messo
spiego
Lo
faccio
la
mia scoperta
stampare e
lo
sar,
metto
in
cappelli.
dieci lire del cappello e cinque

Si presenta un compratore: mi d
l. Era io proprietario dei
del libro. Qui sorgono due domande:
2.
Dopo
che li ho venduti, lo sono
Si
libro e del cappello?
301
ancora?
No:
proprietario
vero
Il
pieno dominio degli oggetti
il
gettarli via, lacerarli, tenerli
senza
che vuole, finch non
quello
Ora, avviene che egli
segue
cessarli,
disegno
il
ha
che
libro
il
suoi
Qui
tutto
guida:
che
cui
di
suo
4.
modo
sue, sue in
materiali ne-
notate
materiali
di
Tutte queste cose sono
fatto.
iusomma,
farne,
provvede
si
riesce.
vi
ha servito
gli
rivenderli,
male a nessuno.
fa
cappello comprato: 2. sono
suo
servirsene,
pu
usarli,
Questi ha
lacquisitore.
decide a fabbricare un cappello uguale
si
a quello che ha comprato e che suo,
il
Pu
comprati.
l.
suo
serve: 3.
si
il
lavoro
che
sacro e inviola-
bile.
Ma
e
intervengo io: faccio sequestrare questo prodotto, che suo,
ottengo che
lautore
cappello
del
che? Del mio modello. Se
lo
come
punito
sia
No.
riali?
la
Ma
allora cos questo furto
cosa che dico
ha rubato
il
mi
di cui
lagno?
da quando
modello:
chiaro: furto
il
non ce n. In
lutti
Codici
dov
Qui,
altrui.
il
senza ledere
il
suo
Se egli
nome
al
propriet,
di
diritto
senza commettere un furto
mio, mi avrebbe,
rubato
s,
mi riconosce come inventore,
aver fatto un cappello uguale al

mio.
Compra
mette
cappello i.
si
suo
Qui
il
libro
serve per ristamparlo
in testa al libro
il
ci
nome
suo
ha
che
di
diritto
di
fatti
il
lavorare,
merito
sostituisse
dell
il
suo
invenzione
Ma
piena regola.
in
al
mio prodotto -libro. Dopo
mio, fa anche un libro
caratteri, carta, inchiostro:
in vendita.
il
come inventore
Dal mio prodotto -cappello passiamo
10
violenza
posso adun-
furto? Io non
medesimo.
io
facesse passare
si
delluni-
penali
o con
furto lappropriazione fatta con frode
che appartiene
que impedirgli di far cappelli, n sequestrargli quelli
se
Possiedo
qua pu
in
che possiede?
verso,
ci
cio,
di
mate-
derubato colui a cui non manca nulla, assolutamente nulla di
dirsi
ci
rubata,
ladro
senso che non lho
appropriato nel
pi? No. Mi ha impedito di servirmene? No. Mi
compone
uguale
al
mio Manuale e
il
troviamo nello stesso e identico caso del
comprato:
3.
vero
suo
il
2.
sono suoi
lavoro che ha
dell autore,
materiali di cui
fatto.
riconosce
Egli mette
cosi
che
il
merito morale del libro mio, e non suo.
Posso dire che mi ha rubato? impossibile. Non mi ha rubato

11
libro di cui s servito;
non mi ha rubato
il
titolo di
autore: sono
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302
suoi
suo
materiali da lui adoperati:
compralo. Dunque, non c
Se quando
si
discorre di
mia propriet
la
propriet
me
da
lho
io
fatto.
che
ci
I>i
legittimamente
fu
che posso lagnarmi?
furto. Di
della propriet delledizione
che
lavoro
il
mi inanca mi
mio, nulla mi manca: e quello cho
letteraria,
fatta,
vuole
si
parlare
accetto la parola:
me
la
nessuno
perch
intiera,
vedo
ruba
o della propriet del merito morale, e questa mi rigorosamente
lasciata.
XII.
Ma
nostri codici e
aspetto: per loro, la
vedono
publicisti
propriet
migliano questa propriet alle
cosa sotto un
la
letteraria la
lautore di ristampare, o di vender
il
suo
altro
accordata
facolt
egli solo
libro.
al-
rasso-
altre.
10 sono autore c possessore di un libro e di un palazzo: la propriet

la stessa.
Nulla di pi giusto.
Vendo
palazzo:
il
diviene egli pieno e legittimo proprietario ?

quello
lazzo
vuole?
che
che
identici a quello
Si.
Pu
ho venduto?
gli
palazzo venduto? No. Supponete che

volete del palazzo
ma
venduto;
bricare, che ne ho avuto
Ho
gli
io
intellettuale, e
palazzi che edificherete
Io ho
compralo
gher
io: voi
n sui nuovi
essere
palazzo
il
pagarmi tante
il
non avete pi
venduta e non
quello che
fab-
fatto
disegno,
cosi,
riconoscere
mio
se ne far
nulla da
venduta,
edificar
la
saranno
volte lidea quanti
Sapete che cosa mi risponderebbe ?
edificati. Altrimenti, io
propriet una parola
sul
diritto
fate
che lho
se vorrete far rifabbricare altri palazzi uguali, dovete
mia propriet
uguali,
palazzi
qualche
io
dica:
che ne ho dato
idea, e
Si.
io
far del pa-
egli
dieci
siccome sono
no
lacquisitore
Pu
Si.
fabbricare
altri,
li
pa-
fare n sul palazzo venduto,
couchiuder che una cosa pu
vostra e
vuota di senso.
mia; e che
diritto
il
E risponderebbe
di
perfetta-
mente.
11
la
libro nell identico caso del
colui che
sti
palazzo.
Una
venduto,
volta
propriet esclusiva e perpetua dellacquisitore. Io non posso dirmi
proprietario del
che
mio
me
lo
libro,
del
mio cappello, del mio palazzo se
ha venduto possiede ancora un
oggetti che ho comprato. Sar usufruttuario,
Ma
Che
se non sono proprietario
fa egli?
Vende
la
sua casa,
io, lo
il
suo
diritto
ma non
ancora meno
libro,
su
que-
padrone.
il
riscuote
venditore.
il
prezzo.
Digitized by
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303
ancora padrone
della casa venduta ? No, per fermo.
data in locazione,
non
non in pegno:
me
allora?... Qual
Che
Non me
mutuo, non
assurda situazione per
vendita non pi una
non hanno pi
dalle leggi.
daccordo
il
senso e
due!
tutti e
vendita:
una compra non
domandare a
elevato, anzi, in
una condizione
non
1.
immateriali;
ma
che
tutti
materiali e immateriali
sono messi
un monopolio;
un gradino pi
speciale, e
da quello degli
Voi vedete ora se era necessario

verit importantissima che
gli scrittori si
privilegio,
una
e pro-
vocabolarii e
loro prodotti sopra
prodotti. L interesse e la vanit
altri
un
loro pr
perch hanno voluto collocare
dai
effetti indicali
gli
perch ? Perch
tutto questo,
per
ha
lha venduta, venduta nel vero senso delia parola.
compra: una propriet non una propriet. Vendita, compra

priet
in deposito,
del contorcimento dato alla significazione delle pa-
dire poi
Una
role?
non
in usufrutto,
vi
distinta
sono dati
si
insistere sin
la
mano.
da principio sulla
sono prodotti materiali o
prodotti
sono nel tempo stesso, e necessariamente
che
prodotti del puro
spirilo
non
pos-
si
sono concepire n immaginare: che dal momento che un pensiero

2.
incarnato in un oggetto qualunque esso sottomesso a tutte

3.
dizioni cui soggiace ogni altro prodotto
me
le
che
opere pi rozze co-
le
pi sublimi richiedono laccoppiamento
con-
le
dello
e della
spirito
materia.
XIII.
Le ragioni che
sono
le
si
adducono per
giustificare
il
monopolio
letterario
seguenti:
Lautore ha impiegato
a fare
gnizioni e fatiche: so fosse permesso a
non avrebbero da sostenere
altre spese
libro
il
tutti di
tempo, ingegno,
co-
ristamparlo, gli editori
fatiche
che quelle
della
ristampa.
Un
libro
deve godere
La
un prodotto eccezionale, una creazione dal nulla
di privilegi eccezionali.
societ deve
una ricompensa a chiunque, corno autore o
come inventore, le ha reso dei servigi.

Quando ci si parla della ricompensa che
dell
della
il
dovuta
alle
autore noi ci sentiamo tosto pronti a riconoscere
domanda. Ogni lavoro merita
lavoro dello scrittore.
ubbia:
salario:
ma
dunque,
a patio che
lo
la
fatiche
giustezza
merita anche
non
si
fondi sul
privilegio e sullingiustizia.
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304
moglio chiarire come questo
non abbiano nulla a

all
ingegno dello
con
fare
la
monopolio o questa ingiustizia
ricompensa dovuta
verr
scrittore,
luminosa che mai.
speciali in cui vedrete questa verit pi
Voi sapete che molti
altri egregi,
Cousin, di Pellegrino
non sono
altro
di lezioni orali fatte dalla cattedra e raccolte
mozzo
il
come
e alcuni importantissimi,
libri,
cipali opere di Hegel, di Guizot, di
Teodoro Jouffroy e di
fatiche ed
alle
lesempio di due casi
voi con
le prin-
Rossi, di
che un complesso
da qualche uditore per

lautore abbia
della stenograGa. Si chiede se per questi libri
solilo diritto di propriet letteraria.
Vediamo
ho
stretto
un contratto con un professore perch mi insegni, poniamo,
diritto
quello che avviene.
anzitutto
costituzionale: naturalmente io gli
pago
studente,
Io,
suo
il
insegnamento e
io
raccolgo, allo scopo di profittarne pi tardi ne miei rapporti co miei

concittadini.
altri, lo
Se
lascerei
come una
considerassi
lo
da parto. Adunque, con
dalle lezioni che ascolto, io le raccolgo
scienza inutile a
me
cagli
intenzione di trar profitto
stenograficamente. Posso
io
stamparle?
I
che
tribunali di Parigi, consultati su questo punto,
possono bens essere raccolte;
le lezioni orali
sono essere stampate senza
il
hanno
ma
risposto
che non
Ma
consenso del professore.
pos-
impos-
sibile accettare questa sentenza.
Quando un
che ho
professore
teria
determinata che fu
mi apre
pagato
una data quantit
egli obbligato di fornirmi
scopo
lo
del
ma
la
sua scuola,
sopra
d idee
contralto.
deve,
imprestarmele, darmele
in
devo
diritto di trarre dalla lezione udita
ho
farle mie. Io
il
quel profitto che voglio.

libero di fissarne
nuti,
che
egli
il
Il
locazione,
il
gi
io
e pagata
professore era libero di non darmela: era
prezzo:
ha avuto
ma-
la
non
pienamente:
cedermele
ma
suo
dal
utile
momento che
a ricevere
il
ci
siamo conve-
pagamento,
ricevere la lezione, chiaro che io sono legittimo proprietario
.io,
della
cosa acquistata.
Chi pretendesse altrimenti, verrebbe a dire che
profittare della lezione
finch in scuola;
ma
lo
studente deve
che fuori deve
menticarla. Io non so qual professore sarebbe lieto di
un
simile
diri-
sultalo del suo insegnamento!
Che se invece
trarre fuori della
si
ammette che
scuola, nella
il
profitto
condotta,
delle
nelle
lezioni
industrie,
si
deve
nei
com-
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305
ognuno vede che ciascun studente
merci, nello relazioni con gli altri,
ha
il
che ha
lezioni
da
idee
diritto
il
dovere di appropriarsi
pagato e
in piena
non da un
Pu
regola.
deve bens
udito. Egli
esposte e fatte publichc
lui
cerio professore e
copiare,
ha
le
riconoscere che
lezioni:
le
suo ogni altro
patto, egli
stampare
copiare,
far
come
lo
da un
o comprate
udite
Ma, adempito questo
altro.
sono roba sua, pienamente sua,
sostanza e la forma delle
la
che
oggetto
ha comprato e pagato.
Ma
tiche per
preparare
polio?
professore,
il
tanto vero
la
che
dunque ha avuto
lho
pienamente
scelto
altro
priet intellettuale (per parlare
Un caso
vha dubbio:
il
abbiamo
o lho pagato:
delle
fatiche.
linguaggio comune) dellopera. In
suo discorso. Voi dite
parlamentari.
Un
ora-
sua propriet.
Non
discorso detto da Cavour non propriet di Minghctti,
il
n quello di Ricasoli propriet di Fariui.
Ma una
volta lancialo nel
Chi
vortice della publicit, un discorso appartiene a tutti.
tulli
Di pi;
solo lascio la pro-
lui
nei dibattiti
nunciato padrone di ristamparlo:
mente
fa-
mono-
dispregievole. Finalmente,
sue lezioni, a
ii
il
suo ingegno:
il
suo diritto?
identico lo
pronuncia
tore
il
conceder
si
professori,
compenso non
se profitto colla ristampa delle
che dunque ledo
mille
fra
gii
sue faticho ed
le
compenso dellingegno e
il
ha fama ed onori:
egli
non
lezione: perch
riconosco
Io
ha impiegalo ingegno, tempo e
si dir,
ma
questo
diritto
ha pro-
hanno egual-
suoi concittadini. Sorgendo per parlare publicamento, Ih
sue parole sono cosa del publico:
non vuole
chi
questo
risultato,
deve tacere.
Ebbene,
dell oratore.
lo scrittore nella
Invece di scolari, mettete
lezione, mettete
un esemplare del suo
dare, mediante
una somma
libro,
il
godimento e
condizione del
stessa
compratri; inveeo di una
libro.
fissata per
la disposizione di
si
profittare o
il
prezzo richiesto per appropriarsi

cappellaio
0
III-
si
trova netto
stesso
il
il
egli? Consente a
numero
d idee
che
compratore sia questo
volge alla Comunit,

profittare
far
cognizioni eh egli ha scritte in un volume,
Il
fa
compratore dei suo
quel dato
ha raccolte e publicate. E non esige gi che
ghi
Che
ciascun
o quello individuo determinato: no; egli

dichiara che chiunque vuole
professore e
lo
pu
fare,
altrui
delle
purch pa-
volume.
caso.
Egli
dichiara
che chi
20
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30(i
vuole profittare delle qualit ohe egli ha messo
comprarsene un esemplare. Che poi
farne
questo affare che
altri,
c ricevuto
pagamento,
il
ne serva
tutti
libro, e ricevuto
il
modello
pu
per
Il
cappello:
fare del
da esigere.
pagamento, cede
il
suoi diritti sul libro venduto.
faro del libro quello che
serva per
ne
di
riguarda. Data fuori la sua merce,
lo
cappellajo non ha pi uulla
il
Cosi lautore: dato fuori
compratore
un cappello deve
in
compratore se
il
proprio conto, o lo dia, o lo venda, o so
al
compratore pu
usarlo,
ven-
darlo,
derlo, o servirsene di modello por farne altri; purch, s intende, ri-
conosca
autore ci che spotta
all
all
autore; cio,
nome ed
il
titolo
il
del libro.
XIV.
Se non che,
mancare
il
terreno
del
partigiani
sotto
piedi
monopolio
sentendosi
letterario,
quistione
nella
di
saltano
diritto,
abilmente nel terreno della retorica e della metafisica. Essi protestano
che assimilare un libro ad un prodotto economico qualunque una

cosa ingiusta; che
dal
nulla:
che
il
un prodotto eccezionale,
libro
che deve perci godere
elemento spirituale
vi
domina
Questo modo di ragionare, da
di pi falso.
una creazione,
me
sua
la
<
sagacia
solila
dira,
lente economista, che le opere
enormi
nulla, e dare ai loro autori

ci offrono,
un
il
ed io meno
di
ogni
lo
avvertiva
altro, cos
mente non costino
della
ma immaginare
talvolta;
merito di aver prodotto
farsi erronei concetti, e sull
Ogni
libro ordinariamente
10 quali
11
niuno
gli
domanda
lutto
gran fondo di ci che
storici, filosofi, publicisti,
egli
che
ci
uomo che studia

umana ragione
comune
degli
un immenso patrimonio
il
va-
e sulla
sog-
non che una uuova espressione
d idee gi vecchie e divenute propriet
scrittore usa liberamente d
il
sacrifcii,
che esse siano tante creazioni dal
legge provvidenziale a cui lo svolgimento dell

getto.
Nulla
ripetuta
Ferrara:
il
Nessuno certamente
combattuto
mente, parte da un sofisma e giunge ad un ingiustizia.
con
eccezionali,
privilegi
di
elemento materiale.
menomo
pensa o
prezzo, e
uomini.
scrive. Viaggiatori
fatti,
gli
per
a migliaia,
romanzieri, poeti, e matematici,
apparecchialo un immensa massa di
Ogni
di cognizioni
che pure formano
han rivelalo
zione del mondo, e la successione degli avvenimenti,
lo
gli
hanno
la
cogni-
hanno
ahi
tualo a buoni melodi di osservare, ordinare, ragionare, calcolare, alla
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307
maniera
esatta
egli
di esprimersi. Egli
non
mosso dal suo gabinetto,
si
non vive che da pochi anni, egli non ha dedicato che poche ore
numerazione, o dal
di
come mai
telligenza?
suoi
uomo
quest
in
bella letteratura: essi, diceva
uomo che
fiori,
entri in
ha ben
diritto di dirgli:
suo,
* Il
opere di
come un
fan
scelga
vi
ogni
Mr. Carey ha
cui
scrittori nelle
pi
bei
proprietario del giardino
sono miei, vostra non che
fiori
produttore,
leconomista americano,
un vasto giardino non
ne componga un vago mazzetto.
la fatica
raccolti e disposti in mazzetti; odoratelo pure, godetelo un
di averli
ma
ora o due,
linguaggio che
uomo
grandi
ha profuso
gli
mano, per prendere e
ogni
paragone con
il
ufficio dei
la
ad
applicabile
specie di ricchezz.a immateriale
spiegato in che consiste
pi
calcola le
lettori,
pot tanto racchiuder nella sua in-
o lumanit anonima,
antecessori,
generale
inventare
dall
fra le linee rette:
avvenimenti di
cita
poeti,
non dovette che stendere
tanti tesori, egli
profittarne.
prima
tirare la
lutti
ragiona mirabilmente e convince
secoli indietro,
quantit;
non ha cominciato
sue facolt, egli
riflettere sulle
un sistema
eppure nel suo libro parla di
restituitelo a
la societ
abile a
Tale soggiungeva
me.
ha ben
combinare
Mr.
vaghi
Carey, e
il
a Mr. Dickens,
diritto di indirizzare
pi
mazzetti intellettuali.
In
>
massima parte dei casi, noi siamo tanto pi dotti, e

mietuto in queil mondo ci ammira, quanto pi abbiamo
immenso campo della scienza apparecchiata, gratuita, esposta al
nostro comando. Prendete in mano I opera pi originale che esiste
verit, nella
tanto pi
sto
sul
globo
toglietene tutto ci che evidentemente attinto dal fondo
delle cognizioni
sofica,
ivi
comuni, separatene
la parte geografica,
grammaticale: limitatevi puro
fatevi ad
esaminare
di
uno
in
alla specialit di
uno
edificio si architettato: voi sarete meravigliati

la
parto su cui
il
plagio
non
potr riassumere in
dubbia,
si
periodo
talvolta.
riesca
facolt speciale
tratti,
ed
in
pagina,
che
tutta
originalit
resti
a trovare
evidente e
qualche
unosservazione che
chiunque studi una
storica, filo-
cui
pensieri con cui questo bello
appena
in
qualche
balza, io credo, agli occhi di
ordine
cronologico.
Mai
un
concetto non uscito intero dalla mente di un uomo. Sempre la for-
molo che oggi assume,

concetti frazionarli che
in
altri
aggiunse appena uua piccola
grandissima parte
una
avevano emessi, a cui

inflessione,
a conferirgli un aria di novit.
sintesi
il
un rapporto
di
nuovo
di pi
tanti
scrittore
che basta
.
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308
XV.
Alcuni pi
recenti
seguili dal Boccardo,
scrittori,
fra
vocaboli,
tori.
il
privilegio e
parole
precisi
monopolio per
il
Il
copia
diritto di
priet, bens
gli
alle
e per
autori
(il
inven-
gli
un monopolio.
autore ad a suoi
copyright degli Inglesi) non una pro-
Esso
consiste
rappresentanti
nel
essere
di
a riprodurre
soli
legio necessario: l. per incoraggiare gli studi;
lavoro intellettuale; 3. per diffondere
Questo privi-
Macaulay
stalo
2.
dunque essa deve ricompensarli.

il
primo a portare
premiare
per
rendono
sapere. Gli autori
il
la
un dato numero
danni, (venti o trenta) rispingeudo ogni concorrenza.
servigio alla societ:
accordato
privilegio
i
loro scritti, quadri o lavori artistici o letterari per
il
Ronouard,
sonore
hanno domandato con
Essi ragionano cos:
all
Macaulay
quali
hanno abilmente rinunciato
di propriet intellettuale o letteraria, e
quistione
questo
su
ter-
reno in un discorso pronunciato sulla propriet letteraria alla Camera
Comuni
dei
il
5 febbrajo del 1841. Egli parte
priet la creazione della legge (1).
ralmente
si
pu
che
intende Macaulay,
priet letteraria per

*
tto
il
quale anche
il
della
potere di
il
domandando come
quale produce
umanit attribuisce
pensiero non sia frainteso,
principio
anche
creda leso alcun diritto naturale.
un dato numero danni,
che un monopolio,
generale dell
che
propriet
al
dichiara
lutti gli effetti
monopolio
illustre storico
letteraria
(2).
natu-
creare
Ed
fa
la
il
cosi
pro-
crudamente
che
voce
la
E perch
prosegue cosi:
questo:
pro-
la
Con questo principio
attribuire al legislatore
monopolio, senza che
dall idea
il
Il
essa unimposta
un beneficio
messa
unimposta eccessivamente perniciosa, perch pesa sul pi inno-
cento e sul pi salutare dei piaceri umani: e non
giammai che un imposta
ceri
sui lettori all oggetto di dare
viziosi (3).
agli scrittori: essa
dimentichiamo
un premio
sui piaceri innocenti
Dopo queste raccomandazioni
si
ai pia-
viene ancora ad
inneggiare la propriet letteraria!
(1) Ecco le precise parole di Macaulay: I agree, I

in tbinlting that property is th creature ot th law.
own, with
Paley
(2) Copyright is mouopoly, and produces all th effeets witch th

generai voice pf mankind attributo lo inonopoly.
(3) The principio of copyright is this. Il is a tax on readers for th
purposo of glviug a bounty to wrlters. The lax. is an exceedlngly bad
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30
che
egli vero
debba una ricompensa
la societ
che essa riceve da
servigi
loro?
societ? Evidentemente, laggregato
uno
che profitta del
Stato. Chi
Dunque,
lavoratori dei
vigi
casa
compensa
che
risponde
Ho
quale
la
basta a
sono tanto
fruiti dellintelligenza,
ma
essa
si tratta
di valutare
un abito che
ci
si
sarto,
la
come riconoscenza
conclusione a cui
vale
il
passarcele,
si
in
Italia,
ebbene
chicchessia
Ma
rari
a che
un pane che
si
il
di quelli,
no.
coltivatore,
al
ed
parla
si
ci
nutra,
Commedia
Or bene,
si
pristinajo, al
un monopolio ? Eppure questa
speciale,
prodotti lelterarii sono preziosi
Ho
nulla.
Ferrara, che non vero. Aggiungo
terario:
di
com-
libro:
se
giunge logicamente.
dire che
mente, perch creali dal
cardo
al
venduti
quel
chiama
vesta che di un esemplare della Divina
deve concedere
prodotto
pi di vantare poeticamente
economicamente
abbiamo pi bisogno
possiamo
loro
nei
altro
merce, e
ridotti
soggetto alle stesse condizioni di ogni altro prodotto.
dir che la societ
ser-
che esigono
vera?
plesso di carta, di caratteri e dinchiostro che
poich, di questa
tutti
perch
preziosi
non sono diversi da ogni
prodotti letterari
di pregio, dir che
di
comprano.
lo
gi mostrato le mille volte che, nelle loro cause e

i
nei fondaci a denaro contante, non
di
cittadini
che
insufficiente:
gli scrittori
essi alla societ
economico: che dal momento che sono
singoli
produttore.
il
un monopolio. Questasserzione
effetti,
Coloro
questa ricompensa,
moudo, per
che rendono
tutti
Cos la
modo, chi compra un prodotto qualunque,
lautore. Nello stesso
Si
di
libro?
agli autori pei
intendersi.
che lhanno comprato, hanno compensato
pel fatto solo
abito, pane,
bisogna
Qui,
pi
ardente
leggano
provato,
con
decisivo.
lui
Boc-
II
monopolio
propugnatore del
cento volumi da
eccezional-
argomenti del
gli
un argomento
stampati: e
let-
sfido
a trovarvi un idea nuova, una sola, una sola, una sola
si
riduce allora
il
valore eccezionale
che
prodotti lette-
traggono dallessere creazioni dal nulla?
Ma
intanto la societ ne
profitta!
Lo so bene: e
anche del pane, dellabito, della casa. Vorrete ridurre

oggetti a
tutti
profitta
questi
monopolio?
one; it is a tax on one of

th most innocent and most salutary of
human
pleasures: and never let us forget ttiat a tax on innocent plea sures is a premium of vicious
pleasures. ( A speech delivered in lite
House of Comrnons in th Sth of February 1841.)
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310
La
societ ha interesse a che questo monopolio sia accordato
agli autori.
Qual singolare ragionamento! La societ ha interesso
a che listruzione o
educazione sia
raggiungere questo scopo
il
monopolio.
sto concetto:
che
<
libri
di prezzo
Macaulay esprimeva con
Il
il
proponete di
diffusa: e voi vi
mettendo
sanno che a rendere un oggetto caro
la
monopolio accresca
<
diramente una teorica; come appunto
<
sono
<
<
teoriche.
teorica che
pi pesante che lacqua,
avvelena.
a caro
Tutti
prezzo!
non
sua
solila
un mezzo:
che
energia que-
prezzo delle cose,
il
tutte le
state stabilite dallesperienza di tutti
grandi
verit
secoli, di tutti
si-
che
paesi,
che sono dimostrate dal ragionamento, possono essere chiamato

Questa una
>
teorica
giorno e
il
Concedete
notte
la
il
stesso
nello
senso
in cui
seguono a vicenda, che
si
che
pane nutrisce, che
il
monopolio
vedrete
agli autori,
il
una
piombo
larsenico
questa
teorica divenire una realt. Ma che dico

vedrete ? Non lo vediamo?
Non siamo vittime quotidiane dol monopolio letterario ? E v ha chi
domanda che questo monopolio sia esteso
nell interesse della societ! Vha chi crede che il miglior modo d illuminare un popolo
consiste nel rendere

fare
lumi
scarsi e
una pi scandalosa ingiuria
di
prezzo
elevato!... Si
pu
buon senso?
al
XVI.
Ma
tempo
di
lunghe conside-
conchiudere queste gi troppo
con
razioni: e terminer
brevemente come
stabilire
monopolio
il
letterario sia funesto agli autori, ai tipografi, e ai librai.
Che
la
condizione
doversi
maggior parte
della
sovente di
privare
perch questi
un
libri,
grazie al
libro che si scrive, si
che
si
appare evidentemente da
sia funesto agli autori
pu
libri
di
essi
monopolio,
ha bisogno
trarre dalla vendita di
di
costano caro
dei libri altrui: cos

le
il
nostro
gi largamente sborsalo nellacquisto dei libri che
ma
prezzo.
leggerne mille: e
un manoscritto
comprare. Si potrebbe adunque perdere qualche

del nostro libro:
ci;
che
poco agiata da
cosi
che sarebbero loro necessari, solo
Per
profitto
abbiamo
abbiamo dovuto
cosa nella
vendita
si
guadagnerebbe immensamente nella compra
la
libert letteraria guarirebbe,
come
fa
sempre,
ferite della libert.
assurdo
il
dire che, tolto
il
monopolio
letterario, la
professione
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314
autore
di
che
un
diventa
privilegio
rende tale: poich,
la
necessari per acquistare
che
dire
il
publicazione di opere
invece
monopolio
il
possono affrontare
prezzo cui
libri al
Pi assurdo ancora
funesta alla
dei ricchi.
ricchi soli
la
serio:
monopolio
il
mancanza
mentre
sacrifici
li
fa salire.
monopolio
del
monopolio
il
ap-
punto favorevole alla pubblicazione delle opere leggiere, e inutile

e nocivo alle serie.
Sopra un milione di
che escono
libri
in
un anno,
novecento novantanove mille o sono opere superficiali, passaggere, o
sono compilazioni, o peggio. Mille soltanto sono

giore o minor merito,
dunque
destinate
durare.
ma
a favore dei grandi ingegni,
libri serii,
ma
avr cento edizioni o arricchir lautore
di
aspetter un secolo
I Misteri di
Parigi,
genio Sue, come
chelta Beecher-Stowe
la
largamente Dumas,
ha immolato
<
che ha arricchito
role.
mare
la
Capanna
La
ma
dello Zio
il
fecero
Tom
fortuna
la
Nuova
di
quella di
fece
Eu-
Enri-
propriet letteraria servir a far pagare
non giover menomamente a Thierry, che
suoi occhi alla
Scienza
la
meritamente apprez-
di essere
Carey,
quale non avr
il
un capolavoro come
prima
dice
dei
un Manuale ad uso de-
dei libri volgari. UnAntologia,
che compilare e plagiare
Vico
zato.
mag-
di
monopolio non
mediocrit: non
gli scolari
fatto
opere
le
Il
delle
mondo
non giover ad Humboldt
scienza,
di fatti,
anzich subissarlo a vane pa-
Egli perci che, tolte poche eccezioni,
propriet letteraria, sono gli scrittori
pi arditi a recla-
mediocri,
compilatori
superficiali.
Chi sa poi
germe, grazie
quanti
al
grandi
caro prezzo dei
Resta ora da chiedere

tornaconto nel monopolio
monopolio arricchisce,
la
ruina
ingegni
libri
Quanti
riproduzione di opere domandate, e
al
i
ma
monopolio
lo
privilegiati
il
loro
che
il
pei mille e mille esso
tipografi e
letterario
abbiano
librai
intelligenza e
non
sono soffocati in
Per alcuni
sarebbero
troverebbero da impiegare la loro
officine,
dovuto
tipografi e
letterario.
risposta facile:
la
e la morte.
se
furono
loro
librai
che
capitali
alla
possono farei Su cento
novanta sono chiuse o condannato allozio dal monopolio o
dal privilegio.
Le
sole traduzioni darebbero lavoro a
gliaia di stamperie:
Si dice:
caro prezzo
Se
si
ma
trattati internazionali
leditore di
unopera che
vede lopera stessa ristampata
migliaja e
sono
la
da un
mi-
per impedirle.
mette in
vendita a
altro e
venduta
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ad un prezzo met minore del suo,
dalla concorrenza.
Certo,
tutti
essere molestati dalla concorrenza

i
rami
d industria,
egli si
ma
bene:
comune? Ma
perch
saranno sottomessi
al
comprano un
se vale due r non lo comprerebbero
stasse dieci.
libro,
diritto
Se dunque
due,
quelli
sempre pronti a dar
originale saranno
messo
editore lo ha
altro tipografo al prezzo di
un
quasi
in
i
non
molti
che
se
mai,
prezzo di
al
cbe vogliono
dieci, gli altri si
tutti
librai
pi:
di
non
di
lieti
ammessa
questa
quali se ne trovano
vede assalito con danno suo
produttori sono ben
co-
dieci,
ledizione
contenteranno
delledizione del prezzo di due.
Ma
gno
un editore vuole impedire ogni concorrenza, non ha biso-
se
monopolio: basta che
di ricorrere al
un prezzo
guadagner
stesso prezzo. Ci
dagner lautore,
commessa un
quale vedr
il
alto di
guadagner
lui; ci
il
ma
si
profittato
Si
il
suo
publico;
ci
allo
gua-
si
sar
come
si
grazie
arricchisco
tipografica,
industria
il
ai
monopolio,
pu
sempre ogqi monopo-
commercio
librario.
compratori: e migliaia Ji persone che pe avrebbero
sono obbligate a privarsene, senza vantaggio alcuno
con daqnq dellautore, e con funeste conseguenze
pu adunque conchiudere che
instruzione strozzata:
arricchiti;
libro ad
scandalosa ingiustizia.
editore,
uccide
Saranno pochi
ditore,
il
suo libro dilTuso: e non
Mettendo un libro a prezzo elevato,

bens arricchirsi
lista;
metta
egli
cbe nessuno abbia interesse a rischiarsi a darlo
tale
gli
la
dell e-
alla societ.
propriet letteraria significa:
autori grandi, rovinati:
mediocri
pochi editori, privilegiati: e mille, perseguitali: larte

commercio librario soffocato:
diffu-
tipografica depressa;
sione della morale, inceppata:

mille modi.
la
il
la
publica prosperit intralciata in
Ecco quello che domandano
partigiani
della pro-
priet letteraria!
FISE DEL TERZO VOLUME
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SOMMARIO- GENERALE
DELLE MATERIE CONTENUTE NEL PRESENTE VOLUME
LEZIONE XXX.
Del dlrllto di HvNor laxiouc e del diritto di riunione.
I
II.
Fondamento
Principi! che
e carattere del diritto di associazione
devono regolare lesercizio del
Pag.
diritto di as-
sociazione
III.
Diritti delle Societ
IV. Importanza delle associazioni, e loro signilicazione civile.

V. Delle societ religiose
-il
VI. Delle associazioni politiche

VII. Se
governo possa sciogliere una societ privata elio si occupa di faccende straniere allo scopo per cui esiste .
13
il
Vili. Delle societ industriali
15
17
IX. Del diritto di riunione e delle condizione cui sottomesso.

X. Se per formare una riunione sia necessario il consenso di
un autorit governativa.
XI. Delle coalizioni, o riunioni degli operai per ottenere un au-
mento
di salario
ivi
XII. Se le riunioni pacifiche e legittime

l
18
debbano
intimazione di un agente governativo
sciogliersi
.
al.
*21
LEZIONE XXXI.
Dell uguaglianza giuridica del cKladiul.
I.
II.
Concetto razionale dell eguaglianza giuridica degli uomini.

Falsa confusione fra uguaglianza ed identit
.
.
.
III.
Delle principali violazioni dell' eguaglianza
IV.
La
libert e
26
.
.
.
V. Come hanno origine le diversit sociali .
VI. Erroneit e pericoli della distinzione fra uguaglianza di fatto
e uguaglianza di diritto
VII. Come avviene che le diversit sociali
si
principio dell uguaglianza e
X. La libert e
il
31
uguaglianza con la dottrina della
>32
sovranit
Il
29
>30
risolvono in unar-
monica unit
Vili. Attinenze del principio dell
IX.
23
...>25
uguaglianza
patriziato
XI. L uguaglianza e la democrazia
il
patriziato
3
35
37
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314
XII. Della dichiarazione degli Statutr concernente
di tutti
XIV.
Deli
ammissibilit
I*
cittadini ai pubblici impieghi
XIII. Dell eguaglianza giuridica dei
due
sessi
Pati. 39
41
42
44
uguaglianza giuridica degli stranieri
LEZIONE XXXII.
nella deniorraziu c della sua Influenza
tulle libere Istituzioni.
I.
II
Importanza delle quistioni sollevate dalla democrazia

Diversit delle soluzioni date ai problema dell ottimo ordi-
lamento
III,
IV.
V,
VI,
VII,
Vili,
IX
X.
XI.
Dottrine
sociale
Stefano
di
40
Vacherei sul carattere generale della
democrazia
.
L insegnamento secondo la democrazia
Delle condizioni domestiche della democrazia
Delle condizioni industriali ed economiche della democrazia
11 Comune e lo Stato nella democrazia
Assiomi fondamentali della democrazia
.
i
.
.
La democrazia e la libert
Ci che abbiamo da temere e ci che abbiamo da sperare
dalla democrazia
La democrazia in Italia
.
47
50
52
53
57
58
61
62
65
LEZIONE XXXIII.
Della libert di cmncciizm.
I.
II.
III.
In che consiste la libert di coscienza

libert di coscienza e 1' uguaglianza giuridica dagli uomini
libert di coscienza ed II principio della morale.
.
La
La
IV. Incompetenza del governo in latto di morale e di religione

V. Ragioni principali che condannano senza riserva ogni inge rimento governativo nelle ricerche della coscienza umana
per trovare la verit

VI. Nuove considerazioni
VII. Delle contraddizioni in cui
cadono
gli
68
69
*-
7!
73
78
avversari della libert
di coscienza
Vili.
Esame
dell
argomento
secondo
di coloro
dottrina filosofica o religiosa

dall
immensa maggioranza
permettere la discussione
quali,
quando una
riconosciuta
come vera
degli uomini,
.
non
.
ne deve
se
.
non ammettendo come vere certe dottrine,

venga ad affermare che 1 uomo non pu conoscer la
IX. Se sia esalto che,

si
verit
X. Se sia esatto che il pubblico interesse esiga che sia soppressa ogni discussione su certe dottrine considerato generalmente come vere .
La libert di coscienza ed il progresso
80
Xt.
XII.
La tolleranza
e la libert di coscienza
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ut
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318
LEZIONE XXXIV.
Della libert di eulto
c del vari Ninteml
clic reggono I rapporti fra Chiesa e Stato.
L La
II.
libert di culto
un corollario
della libert di coscienza Pag. 85
>86
Filosofia della religione
UL La
religione e
progresso
IV. Assiomi fondamentali dalla filosofia della religione .
.
V. La libert di culto in Francia ed in Inghilterra
VL Esposizione dei principali sistemi die reggono i rapporti fra
Chiesa e Stato
Del sistema che assorbe lo Stato nella
Chiesa, o sistema teocratico
.
.
VII Del sistema che assorbe la Chiesa nello Stato
il
91
93
Della religione ufficiale
ivi
IX Delle Chiese nazionali
99
Dei Concordati
gjj
<M
jj<j
Vili
tn:t
Dell intolleranza religiosa
mt
XII . Della religione amministrativa
lidi
XL
LEZIONE XXXIVDella libert di stampa.

I.
II .
Hi
Delle ragioni per cui la libert di stampa ha tanti nemici.

A quali altre libert intimamente connessa la stampa.
Quali sono i principali vincoli preventivi e repressivi da cui
inceppata
IV. Ingiustizia delle pretese del governo per concedere

to di
una
103
no
112
113
rapimen-
tipografia.
V. Dell obbligo imposto agli stampatori di consegnare al fisco

una copia di ogni stampato alcune ore prima della pubblicazione
>116
VI. Della pubblicazione dei giornali

VII.
Quanto siano necessarie

mantenere la libert
Vili. Delle 'offese alla
IX. Delle offese al
le
pubbliche accuse della stampa per
religione
Re
e al
membri
della famiglia reale
X. Delle pene portate contro I adesione ad una forma di gover no diversa da quella che in vigore
XI. Delle pene portate contro chi per mezzo della stampa assale
il diritto di propriet
giuramento
dovuto alle leggi
XII. Delle offese alla santit del
XIII. Delle offese al rispetto
XIV. Delle
offese ai capi dei governi esteri ed
agli
...
agenti
117
118
119
*121
123
diplo-
matici
XV. Degli attacchi diretti contro lordinamento della famiglia.

XVI. Della provocazione all odio fra le diverse classi sociali .
XVII. Delle offese al buon costume
*126
127
ivi
128
Pag. KO
XYI1I. Della diffamazione
131
.
XIX. Della provocazione a commettere reati
XX. Su chi cade la responsabilit degli atti commessi col mezzo
...
della
stampa
XXI. Della sottoscrizione
degli articoli nei giornali
XXII. Della giurisdizione a cui

di
La
j.
II.
III.
devono essere sottomassi
*132
133
delitti
stampa
137
Riepilogo della precedente lezione
Nessuno degli
La
135
LEZIONE XXXVI.
libert di stampa e I tre poteri.
interessati
dovrebbe essere incaricato
dicare dei delitti di stampa

libert di stampa c il potere legislativo
di
giu
138
*139
IV. Erroneit della disposizione legale che d alle due Camere

contro la stampa quando si
il diritto di far procedere
credono offese
discorsi degli
V. Della malafede dei giornali nel riprodurre
oratori
VI. Del divieto fatto ai giornali di riprodurre le discussioni e le
HO
VII.
La
deliberazioni segrete delle due Camere

libert di stampa ed il potere esecutivo
Vili. Dei reclami dei privati per
mezzo
della
Hi
IH
H6
stampa onde ottenere
giustizia contro gli abusi di potere degli
ufficiai i
gover-
nativi
IX. Utilit e vantaggi che gli ufficiali del potere esecutivo possono trarre dalla stampa
.......
.
.
giornalismo salariato
XI. Opinione di Camillo Cavour sulla stampa semiufficiale
X.
XII.
XIII.
ivi
11
La
La stampa ed
libert di
stampa e
il
autorit giudiziaria
Giuri
XIV. Di alcune interdizioni
falle alla
stampa circa
148
>149
.150
dibattimenti
giudiziarii
151
154
XV. Conclusione
LEZIONE XXXVII.
Della libert d insegnamento.
I.
li.
Delle condizioni attuali dell' insegnamento in Italia.

.
Unanimit dei partiti nel respingere la libert d insegna-
mento
III.
.158
Concetto generale e definizione della libert d insegnamento
157
158
.....
lOi
IV. Attinenze della libert d insegnamento con le altre libert

V. Identit dell ufficio che compiono e dello scopo a cui tendo-
insegnamento
VI. Contraddizione in cui cadono coloro che ammettono la libert dell insegnamento scritto o stampato
ina negano
la libert dell insegnamento orale
no
la
stampa
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317
si combatte la libert d'insegnamento Pag. 163
governo abbia egli solo il monopolio del pubblico inse gnamento: confutazione del sofisma su cui si fonda que -
VII. Delle
Vili.
Se
ragioni con cui
il
sta dottrina
Cousin sull' insegnamento .

.
inseguamento lihcro e privato
XI. Assiomi fondamentali sulla libert d insegnamento
XI). Del sofisma in forza del quale il governo deve avere
X. Della accuse fatte
166
168
165
all
il
mo-
nopolio insegnativo nell interesse della pubblica morale

XIII. Se il monopolio insegnativo abbia per effetto di creare e di
fondare l unit nazionale
,
.
.
.
XIV. Del partito che avversa la libert d insegnamento per timo re che l' Ingernza del Clero nelle scuole divenga predo -
ivi
169
minante
XV
-174
171
vedono
Del sofisma di coloro che nella libert d' insegnare

la decadenza dell istruzione
XVI. Se vero che la libert d insegnare fatale al progresso

della scienza
.
,
.
XVII. Inconseguenze a cui conduce il monopolio insegnativo .
.
I6i
IX. Sofismi di Vittorio
177
179
LEZIONE XXXVIII.
Esame
else
I.
II.
111.
IV.
V.
VI.
dei principali sistemi legislativi
governano
l'
Insegnamento,
Tre principali sistemi
Del monopolio ecclesiastico
Dell'insegnamento teologico negli instituti governativi .

Dottrine su cui si fonda il sistema legislativo che mette
*
l insegnamento a intiera disposizione del governo
Giudizio recato su questo sistema da Ernesto Renan

Dell influenza funesta che i frequenti combiamenti di mi
nistri esercitano sul publico inseguamento.
.
Esposizione del sistema che ammette la libert d' insegnamento con la concorrenza, la sorveglianza e la direzione
assoluta del governo
>
Confutazione di questo sistema
Il discen tramenio nell istruzione

Se il governo disponga di mezzi morali eccezionali a benefi-
Vili.
IX.
X.
ci dell istruzione
governo .
impsta
insegnamento pubblico e
XI. Del mezzi coattivi di cui dispone

XII. Dei mezzi straordinari che deve
il
all
181
ivi
182
181
VII.
180
XIII. Della concorrenza fra l

l insegnamento privato
XIV. Di un falso modo d intendere la libert d insegnamento
XV. Idea di una legislazione razionale sull insegnamento
XVI. Del diplomi
.
185
187
188
ISO
191
195
197
198
200
201
206
Digitized by
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:J18
LEZIONE XXXIX.
Moli liiNcgiia mento gratuito
e
I.
li.
Inucgiianiento obligatorlo.
lei!'
Dottrine della scuola democratica sull insegnamento.

Pag. 206
.
Se vi siano delle utilit gratuite, c se l' insegnamento sia una
HI.
Il
di queste
sistema dell insegnamento gratuito
>207
si
fonda essenzialmen-
>208
te sull ingiustizia
IV. Del sofisma di coloro
governativo
quali pretendono che
meno che
costa
se
insegnamento
dai
distribuito
fosse
privati
V. Se sia vero che senza gratuit dellinsegnamento
non farebbero instruirc i loro figli

.
VI. Della dottrina di Macaulay, secondo la quale
instruire gratuitamente per adempiere
il
garantire le persone e le propriet

.
.
Funeste conseguenze della gratuit dell insegnamento
214
215
218
>
220
......
XI. Dell insegnamento obbligatorio .

.
XII. Per quali ragioni impossibile od oppressivo
>221
225
225
>
226
>
230
'
che
modo
si
212
IX. Dell incoraggiamento alle Belle Arti

X. Dei premi alla giovent
XIII. In
210
Accademie e dei Musei.
VII.
Vili. Delle biblioteche pubbliche, delle
>
parenti
governo deve
suo udicio di
il
possono ottenere
gli
stessi
risultati
senza
ledere alcun diritto
XIV. Dell istruzione elementare, secondaria e superiore, considerate al punto di vista della gratuit e dell' obbligazione
LEZIONE XL.
Del diritto
I.
II.
Lo Statuto
il
di propriet.
diritto di propriet
Dell appropriazione e della propriet
>231
Concetto e definizione del diritto di propriet

.
modi di acquistare la propriet: i. il lavoro
11 furto: il furto presso gli Antichi, o la schiavit
.
VI. Il furto presso i moderni, o
privilegi e i monopolii
.
VII. I beni ecclesiastici o la mano morta
Vili. Dei beni appartenenti ai corpi morali, come lo Stato, la ProIII.
IV. Dei varii
V. 2.
>
vincia,
IX.
il
Comune
232
234
235
237
240
212
Quanto importi di togliere al governo ed ai Comuni ogni

mezzo di far fronte alle pubbliche spese senza la necessit dellimposta
X.
...
'
Dell inviolabilit del debito pubblico, e dei princpii

si
fonda
su cui
Digitized by
243
Google
319
LEZIONE XLI.
Esame
del principali sistemi

die negano 11 diritto di propriet.
Quanto importi combattere i sofismi che esistono sul diritto
di propriet onde consolidare 1 esistenza e l'azione delle
I.
Pag. 216
libere instituzioni
Accordo fra
II.
negare
il
sistemi teocratico, dispotico e comunista nel
diritto di propriet
217
Della propriet fondiaria
III.
ii9
2S1
2S1
ariti
IV. Sofisma
delle ricchezze naturali, confutato da Francesco

Ferrara ,
.
.
.
.
.
.
.
.
V. Esposizione delle idee cardinali contenute nel programma
formulato dai pubblicisti del comuniSmo
.
VI. Se i sistemi che negano il diritto di propriet siano con formi alle leggi costitutive dell umana natura
.
VII.
Come, grazie alla legge di armonia che presiode alle societ

umane, la guarentigia del diritto di propriet, condi -
zione fondamentale d ogni civile progresso

Vili. Del diritto di testare
IX. Delle cause originative dei sistemi che negano
il
diritto
propriel, e particolarmente del classicismo.
c
I.
II.
IH.
IY.
V,
ari
259
ani
>
263
di
LEZIONE XLII.
ldie erronee dottrine sul fondamento
sull esercizio del diritto di propriet.
Quanto importi mettere
in
contro
sodo,
sofismi
di
ogni
maltiera, le rette dottrine sul diritto di propriet

.
Del sistema che fonda il diritto di propriet sopra una con-
venzione
Del sistema che fonda il diritto di propriet sul riconosci mento che ne fa la legge civile
Funesti effetti che derivano dall adozione legislativa di que sto sistema
,
Vizi e pericoli della definizione del diritto di proprie^ data
dal Codice civile
Quali sono i principii di cui si vale il legislatore per met .
VI.
tere
un limite arbitrario
si
fonda
il
sistema
dell
forzata per ragione di pubblica utilit.

Vili. Confutazione di
2fifi
2119
22U
211
al legittimo esercizio del diritto
di propriet
VII. Del sofisma su cui
261
espropriazione
.
272
223
27fi
questo sofisma
1 espropriazione forzata
non possi -
IX. Se sia vero che senza
bile alcunlprogresso
X.
Il
diritto
romano. Napoleone
codici
moderni sono
veri maestri del socialismo

XI. Dei sofismi che esistono
slazione delle miniere
sui
principii
direttivi
della
227
222
legi -
Digitized
by
Google
.m
Vtclla
I.
LEZIONE XLlll.
propriet Intellettuale.
Francesco Ferrara e la propriet intellettuale
H. Stato della quistlone

Hi. unit e identit di ciascun essere
IV. Impossibilit di
una separazione
Pag. 283
286
umano
fra
prodotti dello spirito
'
.
e quelli della mteri
.
Vj_ Argomenti su cui si fonda la propriet intellettuale.
VI. Se sia vero che i prodotti immateriali passino senza consu
.
.
mo alle pi remote generazioni
VII. Del sofisma secondo il quale tutti possono produrre una
propriet materiale, ma solo gli uomini d genio possono
.
produrre una propriet Immateriale
Dei diritti dell inventore e dei brevetti di monopolio .
Confutazione dei sofismi su cui si fondano i partigialli dei
YJLLL
UL
2i)0
X.
Come
quanto
il
il sistema dei brevetti sia fatale alla civilt

sistema dei brevetti o la propriet letteraria:
Quanto
sia falso e inamissibile
domandano
299
il
ragionamento di coloro che
*302
la propriet letteraria
Ce lezioni dei professori

nrofessori e
discorsi degli oratori
Le
xrv: Del sofisma secondo il quale un autore od un artista
XIII.
-D
*vi
in che consiste essa.

XII.
293
297
brevetti
XI. Analogia fra
*91
303
11
*306
creatore dell'opera da lui messa in vendita.
quali il
XV. Del sistema di Reiiouard e di Boccardo secondo
monopolio transitorio la ricompensa che la societ deve
308
agli autori pei servigi che la societ riceve da loro
310
librai .
tipografi e
XVI. La propriet letteraria, gli autori,
.
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Principii Di Diritto Costituzionale. Vol. III

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PRINCIPII

religiosa o citile: noi togliamo la libert economica;

e politiche cbe sono

compatibili col mantenimento dell' ordine pabblica.

dei llrp. (fornnfn 27

Del diritto di annoelazloiic e del diritto di riunione.

eutttere del diritto

un essere essenzialmente socievole, una verit

elementare della nostra scienza.

naturai facolt deriva

e la Nazione: quand egli isolalo,

assolutamente impossibile di soddisfare

se della sua vita: di qui la necessit per lui

costituiscono fra gli

uno scopo morale od economico. Ma

seguire un legittimo scopa Lesercizio di questo

leggi che gover-

tanto inviolabile quanto ogni altro diritto.

Esso consiste nella facolt che ha

cittadino di associare le sue forze a quelle degli

unicamente allo sviluppo dell umana personalit.

motivi che deter-

pi generalmente la formazione delle societ, hanno comin-

ciato ad agire coi primi popoli che hanno abitato

associassero per superare

del loro line?

quando un dato numero

quistionc cosi formolala presto sciolta: nesrifiu-

legittimo esercizio del diritto d associazione. Unico

persona collettiva risultante

ne, lo stesso limito che imposto

rispetto del diritto altrui.

Un individuo ha egli il diritto di pregare come crede e come sente?

per pregare: ci che giusto e legittimo

dichiar poi che era atto colpevole

codici dei popoli pi inciviliti; e resterete sor-

aspetto delle disposizioni contradittorie ed assurde colle quali

per fare collettivamente

trov giusto che ogni individuo esercitasse liberamente

questi suoi diritti

dieci, mille individui

un vero pervertimento del senso morale, pu

limite all attivit della

dividui tendono ad appagare lo stesso bisogno,

quando un individuo non pu raggiungere

corso de suoi simili?

risalga indietro nel-

del diritto di associazione deve essere formolala nei

offesa, la difesa, la religione e via discorrendo

inondo. Per quanto

popoli rozzi o di popoli colti

furono causa che

videro costrette a riunirsi: e

esercizio del diritto

Ogni qualvolta due o pi individui

uno scopo determinato, perch questo

o a dir meglio, che essi

possa rinunciare ad alcuno dei

giuridica: 3. che la durata del vincolo che

scopo che essi

coi diritti altrui 2.

della sua natura.

queste soie condizioni una societ ha esistenza razionale e giuridica.