Elbert Green Hubbard

MESSAGGIO
PER GARCIA
E ALTRI SETTE
SCRITTI
I
FABRIZIO
PONZETTA
EDITORE
'Messaggio per Garcia e un libro sull'arte di
vivere, lavorare e relazionarsi con motivazione.
Fu un pamphlet, pubblicato all'inizio del XX
secolo, che si rivelo magicamente motivante per
chiunque lo leggesse, tanto che ha venduto oltre
40.000.000 di copie nel mondo e ancora nel
2002 la classiIica di Russell Ash sui dieci libri
piu venduti da sempre nel mondo lo vedeva al
nono posto (al primo c'era la Bibbia).
Concretamente magico lo e ancora,
considerando l'ampio uso che ne Ianno i
motivatori e i coach nei seminari di Iormazione
aziendale, programmazione neuro linguistica e
crescita personale, specie nei paesi anglosassoni.
In questo nostro libro, con un saggio
introduttivo di Fabrizio Ponzetta 'Elbert Green
Hubbard tra business, utopia e buon senso, il
pamphlet "Messaggio per Garcia e arricchito
da altri scritti dell'autore di impatto anche
maggiore, per quanto sconosciuti al grande
pubblico:
-APOLOGIA
-MESSAGGIO PER GARCIA
-LA VITA E ESPRESSIONE
-DIMENTICARE SE STESSI
-LA CAPACITA DI RICONOSCERE LA
CAPACITA
-ATTITUDINE MENTALE
-VIAGGIO NELLA MENTE DI UN GENIO:
BENJAMIN FRANKLIN
-CREDO NELLA MATERNITA DI DIO
Il testo che che abbiamo selezionato e stai per
leggere e: '!" $%&" ' ()*+())%,-( ( pagina 45
del libro).
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Divieto di diIIusione telematica, di adattamento parziale o totale e
di riproduzione non autorizzata, in qualsiasi Iorma e per qualsiasi
scopo, salvo brevi citazioni a scopo di recensione. Ogni abuso
sara perseguito a norma di legge.
Questo libro e stato tratto dalle seguenti opere originali di Elbert
Green Hubbard:
Message to Garcia
The RoycroIters, East Aurora 1916
(Memorial edition)
Love, life & work
The RoycroIters, East Aurora 1906
Little Journevs to the Homes of American Statesmen
The RoycroIters, East Aurora 1916
(Memorial edition)
Per ragioni di chiarezza e di stile sono stati apportati alcuni
cambiamenti di secondaria importanza.
2012 AH! Di Fabrizio Ponzetta
Traduzione e rielaborazione di Fabrizio Ponzetta ed
Elisa Vascotto
2013 El&EL
45
os come un muscolo cresce forte,
attraverso un esercizio continuo, allo
stesso modo lo spirito cresce attra-
III
LA VITA

ESPRESSIONE
C
verso lesercizio delle sue funzioni. Lespressio-
ne necessaria. La vita espressione; mentre la
repressione morte, stagnazione. Ora, ci pos-
sono essere espressioni sane ed insane: se un
uomo si concede una vita di eccessi e permette
solo alla sua parte animale di esprimersi, egli
sta reprimendo comunque una parte di se stes-
so, la sua parte spirituale. Quindi, com risapu-
to, le qualit non usate, si atrozzano e inne
muoiono.
Gli uomini sono puniti dai loro peccati, non
per i loro peccati.
La sensualit, lingordigia ed una vita sregolata
46
reprimono la istanze spirituali; impedendo la
oritura dellanima e questo il motivo per cui
si pu incontrare in giro gente senzanima.
Viceversa, nel corso della storia, troviamo ripe-
tuti esempi di individui che abbandonano con
ripugnanza la via dei sensi per dedicarsi alla via
dello spirito. Realizzarsi attraverso lo spirito o
attraverso i sensi? Realizzarsi attraverso lani-
ma o attraverso il corpo? Questa dicotomia
il punto centrale di tutti i sistemi losoci e ha
ispirato tutte le religioni.
Ogni religione si compone di due elementi
che in realt non si potrebbero assolutamen-
te mescolare, almeno non quanto si possano
mescolare insieme lacqua e lolio: il dogma e
letica. Dogma la scienza dellinvisibile, la
dottrina del non conosciuto e inconoscibile
e per rendere plausibile questa dottrina i suoi
promulgatori hanno sempre fatto leva sulleti-
ca. Eppure letica pu e dovrebbe esistere sen-
za il dogma, mentre il dogma un parassita
delletica. Confondere le due cose il lavoro
del sacerdote.
Ma per davvero esse non si fondono mai in-
sieme. Letica, per dirla in breve, risponde alla
47
domanda: Come puoi usare la tua forza vitale?
Hai cos tanta energia, cosa ne farai?.
Mettendosi fuori dal gregge, alcuni sedicenti
pastori si sono sempre fatti avanti per dare la
risposta e senza la loro supposta relazione col
sacro avremmo potuto anche riutare la loro
versione su cosa giusto e cosa sbagliato ri-
spetto alla nostra forza vitale. Ma essendo la
loro parola la stessa parola di Dio, con tanto
di ricompensa se ci crediamo e di punizione se
non ci crediamo, questa auto nominatasi casta
spirituale ha spinto gli uomini dove ha ritenuto
pi opportuno.
Levoluzione delle religioni ufciali non un
processo complesso: esse mescolano semplice-
mente due elementi che non sono mescolabili:
letica e il dogma. Cosa che alquanto evidente
a chiunque abbia un cervello per ragionare.
Letica rintracciabile nella maggior parte delle
religioni si riassume nelle regole dellamore,
della verit, della carit e della tendenza ad un
animo mite. Tuttavia le eccezioni alle regole
sono numerose, proprio come nella gramma-
tica greca. Infatti, su suggerimento della stes-
sa casta religiosa, sorgono dei casi ecceziona-
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li, ovviamente a n di bene ma a discapito
dellamore, della verit, della carit, della dol-
cezza e della giustizia predicate. Se non fosse
per queste eccezioni, ovviamente non ci sareb-
bero, ad esempio, guerre tra paesi cristiani.
La domanda relativa a come esprimere la forza
vitale rester sempre aperta poich gli uomini
si differenziano per indole e inclinazione. Vi
sono uomini che non hanno unattitudine per
certi peccati della carne e ve ne sono altri che,
avendo perso interesse per la sensualit, magari
a causa delleccessiva indulgenza per essa, di-
ventano ascetici.
Tuttavia i vari sermoni religiosi pongono ununi-
ca questione: come deve essere espressa la vita?
Gli individui, quanto le razze, oscillano tra asce-
tismo e dissolutezza.
Al giorno doggi un interessante esempio di
ascetismo lordine monastico dei Cistercensi
della stretta osservanza. Essi vivono sulla cima
di montagne quasi inaccessibili e si privano
di ogni comodit: rimangono senza cibo per
giorni, indossano abiti non certo confortevoli,
sono esposti al freddo e se a uno di loro doves-
se capitare per caso di guardare, anche solo in
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viso, una donna egli riterrebbe di essere a se-
rio rischio di dannazione. Cos essi realizzano
listanza umana di dare spazio alla vita spiri-
tuale a discapito degli istinti sici.
Da qualche parte, tra questo radicale ascetismo
e tra la sensualit del libertino dissoluto, riposa
la verit.
Non si vuole capire che proprio larroganza
di un individuo che crede di aver scoperto una
norma valida per tutta lumanit che ha portato
a guerre e conitti indicibili.
La legge ruota attorno a questa domanda: Cosa
gli uomini sono autorizzati a fare? Cos tro-
viamo leggi che puniscono i suonatori di vio-
lino, i disturbatori della pubblica coscienza,
le persone che danzano sensualmente, i be-
stemmiatori e in Inghilterra, allinizio del XIX
secolo, cerano ben trentasette reati punibili con
la morte. Quale espressione vitale sia giusta e
quale non lo sia semplicemente una questione
di opinione. Una confessione religiosa attuale
non permette il canto; per alcuni la musica stru-
mentale stato motivo di scandalo, in quanto
tramite il senso delludito pu stimolare pensieri
indecenti nello spirito; altri ancora pensano che
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la danza sia malvagia, certi invece consentono
la musica dellorgano ma pongono un limite al
violino; altri ancora si servono di unintera or-
chestra per le loro cerimonie religiose. Ci sono
poi quelli che considerano le immagini come
strumenti dellidolatria; mentre gli Hook and
Eye Baptists
5
considerano i bottoni immorali.
la vita stessa di un individuo che testimonia
le sue strane evoluzioni. Ad esempio, Lev Tol-
stoy, un grande uomo buono, un tempo dedito
ai piaceri dei sensi, ora diventato ascetico; si
tratta di unevoluzione comune nelle vite dei
santi. Ma sebbene questuomo sia eccezionale,
c ancora un grave difetto che ad un certo li-
vello vizia la verit che lui desidera insegnare:
lassenza dellelemento bellezza. Non si inte-
ressa dellarmonia nel colore, delle forme e dei
suoni; lui ben disposto a negare queste cose.
La maggior parte delle anime ha fame di bel-
lezza, esattamente come il corpo sico ha fame
di cibo. La bellezza comunica con lo spirito
attraverso i sensi ma un Tolstoj renderebbe la
vostra casa sterile, quasi sullorlo della povert.
5
Setta religiosa ottocentesca operante nello Stato di New York,
il loro nome derivava degli anabattisti europei e dalla loro usanza
di sostituire i bottoni con ganci di metallo.
51
La mia devozione per Tolstoj profonda, tutta-
via ne faccio menzione qui per mostrare il serio
pericolo che si cela nel permettere a qualunque
uomo, anche uno dei pi saggi, di dettare ci
che meglio per altri.
Noi stessi siamo i giudici migliori. La maggior
parte delle spaventose crudelt, initte agli uo-
mini nel passato, sono derivate da una diver-
genza di opinioni, derivata a sua volta da una
differenza di temperamenti. Da duemila anni
a questa parte la domanda sempre quella che
chiede cosa bisogna fare, come bisogna espri-
mere la propria vitalit per essere salvati. Ed
una concreta assurdit rispondere che noi tutti
dobbiamo fare la stessa cosa. Forse, un domani,
la razza umana evolver no al punto in cui gli
uomini saranno disponibili a lasciare allindivi-
dualit di ciascuno la scelta su come esprime-
re la propria vita; ovviamente ci non accadr
no a quando non la smetteremo di cercare di
obbligare tutti gli altri a vivere seguendo un
unico modello.
La maggior parte delle persone sono ansiose di
fare ci che meglio per se stesse e allo stesso
tempo meno dannoso per gli altri. Ora luomo
medio ha unintelligenza sufciente: lUtopia
non lontana se i governanti fossero semplice-
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mente disponibili a fare anche agli altri ci che
fanno per loro, potrebbero occuparsi del pro-
prio lavoro e smetterla di legiferare su ci che
appartiene alla sfera intima di altre persone. La
guerra tra le nazioni, cos come i litigi tra gli
individui, sono il risultato dellavaro spirito di
controllare le abitudini e le usanze altrui.
Un poco in pi di pazienza, di amore e di carit
per tutti; meno inchini al passato e allignoranza
delle presunte autorit; uno sguardo coraggioso
al futuro, con maggior sicurezza in se stessi e
pi ducia nei nostri simili; solo cos la razza
umana sar matura per una grande esplosione
di vita e di luce.
Elbert Green Hubbard
Benjamin Franklin in un disegno di Elbert Green Hubbard
INDICE
Elbert Green Hubbard tra
business, utopia e buon senso
di Fabrizio Ponzetta 5
MESSAGGIO PER GARCIA
E ALTRI SETTE SCRITTI 29
Apologia 31
Messaggio per Garcia 35
La vita espressione 45
Dimenticare se stessi 53
La capacit di riconoscere la capacit 59
Attitudine mentale 65
Piccolo viaggio nella mente di Benjamin Franklin 71
Credo nella Maternit di Dio 97
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Buona lettura.