Roberto Bonfil, "Società Ebraica e Società Cristiana Nell'italia Medievale e Rinascimentale: Riflessioni Sul Significato e Sui Limiti Di Una Convergenza".

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Roberto Bonfil, "Società ebraica e società cristiana nell'Italia medievale e rinascimentale: riflessioni sul significato e sui limiti di una convergenza", in: Ebrei e cristiani nell'Italia medioevale e moderna: conversioni, scambi, contrasti. Atti del VIo Congresso Internazionale, S., Miniato (Pisa), 4-6 novembre 1986 (Roma: Carucci, 1988), 231-260.

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a 2 M. Oltvari Inokte vi sono clement che rendono, per csi dre, pple 2) To scaso peso del dogma tentario, che non & premese dal ne, mz definito secondario rispetto ad esa ao 2) Non un rispetto di maniera, ma una chi di Isrecle e per la terra promensn 3) La formula conclusiva dell be fatto g una Venerazione vibrante per i Patriar- “opera omette a Trinitk: mancanza che avreb- un inquisitore spagnolo non potrebbe essere certo questa. L; re un problema aperto™ 7 he ROBERTO BONFIL SOCIETA CRISTIANA E SOCIETA EBRAICA, NELLITALIA MEDIEVALE & RINASCIMENTALE: RIFLESSIONI SUL SIGNIFICATO E SUI LIM) DI UNA CONVERGENZA In quasi due secoli di storiografia moderna, s ormai stabilmente insediata Videa di un particolarmente felice insetimento dei gruppi ebraici nella societd rnon ebraics dell’Ialia medievale e rinascimentale', La dinamica della conviven- za avrehbe qui dato Pavvio sd un intenso processo di simbiosi socio-culturale, gravido di possibilita di integrazione, da intendersi precipuamente in termini di acculturazione’ — naturalmente della minoranza ebraica nella maggioranza cristiane. Il processo & stato variamente descritto, alle volte addiritcura con toni luminosi, come quelli chiaramente e incondizionatamente catusiastici di Ceeil Roth, per il quale in nessun’altra parte del mondo era dato riscontrare tanta ar monica simbiosi tra cristiani ed ebrei come nell’Italia de) Rinascimento — un Rinascimento che, con Burchkardt, egli faceva cominciare con Federico II’. Al- tri, pil sensibile di Roth alle espressioni comvradditiorie di tanto idilli, ha pre- ferito la semantica della sincesi fra i contrari‘, una semantica che, specialmente se inserita in un eontesto ideale di tipo hegeliano-burchkardtiano finisce per la rechernine agora de Daslle Car is ali, isn 54 pene eg Is541%63, Fnenoe 196: Supplement per gan agra eae {1965 Append Bite tale be Bg petri deg Ese ali 19601933, complies du Alo Larsuto¢ she Mele actr D 02, Nelle nee ‘steve sane Specie serie reratua, Per quanto qui cl ineress pe ranione. fo Fse sot ete dla Ph fy He Roos Tis 987 « Moses Avicbon, SH vas, Hage! hu Vedi beltoia beau be Renasanee, New ngounat: Phe ous inthe Worl oft Renato Laden 1973 a . Bonfit seiaue i contrast al processo dialetico etratiene naturalmente i loro armonico Superamento® In generale, soprattutto negli swdi pid recent, serbracle all 2a di una nile immagine si vadano sovrapponendo trate di sofase pus denza, intesa 2 sortolinere le luci senza fat troppo tortoalle ombre.¢ area gq senza che V'aggiunta di chinroscurigiunga ad invert la tenders gone a del acconto che, come #'é detto, é quello del'evoluzione di un provene devia mente integrativo’, Se il processo non avessesubito incoppi e non sifosse arestao, Paka tina: Scimentale arebbe stara non selo il paese nel quale pid di alttone dvi allora Parmonica simbiosi tra ebreieerstan, bens il luogo in el pres dah syovessarebbero ute malaria note dl luminat ranparone ch lo europea conobbe solo tre seco pid tardi, Ma il proveste cs bloced. Sidiseute quinl su quer! inco Peis £80, per quali cause, di chi la colpa, quanta colpa? Qui il eonsenso pare no generale: al contesto del Concilio di Trento, che darebbs per cos dine toe Tisposts global © quasi per quanto concern sia i eronologa che le respon, a altri preferirebbe sostituire la conti enza delP'ultimo Quartrocento’, riente alii ancora suggerirebbe il contesto della grande cris di depressions ot ropea della meth del ‘Trecento” Te SR Song In tutti i ex si resta un po .n Uimpressione, per altro mai nettae chiara Imente univoca, che le cause vere delParreco di quel proceso inegeane aan sano essenzialmente diretamente legate con la equestione ebraitar wake oi tati piotiosto di un risulato indiretio, una specie di sauopradotto di ana Contingenzs di ben altri crizconti e dimensioni, che, quasi indirettamente,aviebbe pit ampio su gucso ponte mi perme ravine 4 Rowen Bont, on of che Jews in the Tealian Rer Towards a, te “ i ds Reapprisaly Re Easing massa dae recentissime rczolte nelle nore ia eniesetentnenatetec Guar ein Co ee Sofia Boesch Gajano e Michele Luzzati, By E questa Popinione de Heinrich Gract, gi non farebbe quiche’ apes § Cosi Mice Luzzan, «Fhe dlimmagin: sacre alla fine ba expresso q i. 3s: Unt precisa nota hiblogrtis "ee - popolos due epic di colt stem a quello qui ctato nel geello qui ctsto nel Madiocvo ered Rinssinenta, Pisa 1985, eratura medieval tdlianar, in: ITA eee, rc ps UARIDAIC Aeidd [Conte temacing e ina e socieeh ebraiva nellTealia medicoale e rinascimentale 233 Socieed 7s finito per avere ripercussioni negetive anche sui rapporti tra cristiani ed ebeei. Gliebrei poi, per parte loro, quasi anticipando certe espressioni anti-illaministiche del tipo di quelle ben note nell Europa centro-orientale dell'epoca mederna, avreb- bero portato anche esi il loro contributo a quell’arresto, rafforzando Pancora- nella convinzione che solo cosi avrebbe- mento a posizioni di anti-razionslismo, - +0 potuto porte un argine alle forze centrifughe di erosione acculturatrice, assimilatrice. Insomma, nel periodo medievale e pit ancora in quello rinascimen- tale, si sarebbe sviluppata una dinamica solo eccezionalmente disturbata di «di- sponibiliti, di «apertura» da parte della societ cristiana, dinarica alla quale avreb~ bero corrisposto «cisponibilitde ¢ «apertura» da parte degli ebre, finché tutto, quasi tutto, si sarebbe bloccato nei momenti per le cause che s' detto Quanto al meccanismo che sarebhe stato responsabile di quella dinamica, imi pare che lo si localizzi principalmente nel fatto stesso della convivenza, coa- diuvato magari da clement catalizzatori, quali la particolare umanicd d lian, Ja loro maggiore «aperture» culturale, relativamente agli ultrsmentani, e cosi via®, Ma quale 2 Is raison déive essenziale di quella convivenza? ‘uti ammetterebhero, credo, che per gli ebrei risiedere in mezzo a cristiani exa.una necessitd essenziale, che essi non avrebbero potuto assolutamente evitare seppur lo avessero fortissimamente volute. Essi potevano naturalmente eercare di cambiare una cornice cristiana con un’altea, pid attraente © comunque meno oppressiva, Ma in nessun e3so essi avrebbero potuto liberarsi dalla condizione minoranza, di diversi e percid diseguali e inferiori, neppure emigrando nelle terre del Gran Turco, Sulla siruazione degli ebr. rte circolavano nel- in qu elated colo: srosasi jsp itera eae er ta pita uo perch anche la bepo ais non ard immune Trento, che aon ha unica depicts dl gen set poe na ya gual la urs See conc no 2 recentssimamente ° iva pre, poi prada Appenarlovto che reeracioni del gneve quella sek quia ess, sone sotamente ise 1 dors in mods gencricaente reat, insbcereacalare a mano poweobe sembrare ge ramen poke toy conto per al Res eat orca eke gu sameats verso dice. Tnogn caso Targomento merterebbe forse uno sudo pid approlon viola, Ie csologe cle iosncrne del ator) moderat putos.o css pi deceamentj saree eon lie 4 Ron Nees _ al R. Bonfil POccidente cristiano vati mi ma, evidentement rticamente sempre inferior a quella neeessatia a romperei vine esidenza, ai cui difeti ci s'era abituati non meno che gua della gente ese ne comprendeva la men ali per i quali non si vedeva dentale in genere, e per quelli d'Tealia in ian, in un Iuogo oi un aro, ea quid pra- teament ne to peri crstiani laddove essa si verificd 1a thpos ances qua dmand sembra sia sa oomen ee eres economic ta grappi era ej detentor del pote sarebbe stata deter iad on lserinance nel far propendere pe a decisio Naturalmente nessuno ha messo in dubbio che si trattasse di una scelea E sll convergenza economic, # quae naturlmeme Tadic come obbligata, quasi che I'aternativa contraria non fosse ureale». Della verita di quest fa [Oe eae. Dela vert di quests interpreazione farebbero, del resto fede tama alla condotte, quanto la documentazione super contri- aun ai Comuni i uns vols ammes prio anche se non formu i prem ie es dela ee mnomica degli ebre, essa ha finito per fornire un facile imentoiterpetativ er le sucesive pubblcazion| i docuen arch Ye, pbblcacion che inquest limi ann hanno regia una Fionae. Se non fose stato perl necessitiedel wenarochraico be stato motivo di tollerar la presenza del ebe ee vio quel proces di insrimento del Potuto fare a meno degli ebre Be eccin pecs di non avrebbe preso © dea ere nels vita quotidian. Si fosse ‘ evitata quella convivenza quotidi

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