STUDIA ET

DOCUMENTA
Rivista dell’Istituto Storico San Josemaría Escrivá

Vol. 16 – 2022

ISTITUTO STORICO SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ – ROMA

 Studia et Documenta
Rivista dell’Istituto Storico San Josemaría Escrivá
Pubblicazione annuale
Volume 16, 2022

Comitato editoriale / Editorial Board

Direttore / Director: Consulenti editoriali /

Carlo Pioppi Editorial Consultans:
(Ist. Storico S. Josemaría Escrivá, Italia) Francesc Castells
(Arch. Gen. Prelatura dell’Opus Dei, Italia)
Vicedirettore / Assistant Director: Luis Cano
Federico M. Requena (Ist. Storico S. Josemaría Escrivá, Italia)
(Università di Navarra, Spagna) Alfredo Méndiz
(Ist. Storico S. Josemaría Escrivá, Italia)
Assistenti editoriali / Editorial assistants
María Eugenia Ossandón Segretario / Editorial Secretary:
(Pont. Univ. S. Croce, Italia) Fernando Crovetto
(Ist. Storico S. Josemaría Escrivá, Italia)
Sezione bibliografica /
Bibliographic section: Amministrazione / Administration:
Santiago Martínez Javier Domingo
(Università di Navarra, Spagna) (Ist. Storico S. Josemaría Escrivá, Italia)

Comitato scientifico / Advisory Board

Constantino Ánchel (CEDEJ, Spagna), José Andrés-Gallego (CSIC, Spagna), Antonio

Aranda (Università di Navarra, Spagna), María Antonia Bel Bravo (Università di Jaén,
Spagna), Jaume Aurell (Università di Navarra, Spagna), John Coverdale (Seton Hall
University, Stati Uniti), Onésimo Díaz (Università di Navarra, Spagna), Álvaro Ferrary
(Università di Navarra, Spagna), Johannes Grohe (Pontificia Università della Santa Croce,
Italia), José Luis Illanes (Istituto Storico San Josemaría Escrivá, Italia), Mercedes Montero
(Università di Navarra, Spagna), Lucina Moreno (Università Panamericana, Messico),
Pablo Pérez López (Università di Navarra, Spagna), Pedro Rodríguez (Università di
Navarra, Spagna), Josep-Ignasi Saranyana (Pontificio Comitato di Scienze Storiche, Città
del Vaticano), Adelaida Sagarra (Università di Burgos, Spagna), Barbara Schellenberger
(Joseph-Kuhl-Gesellschaft, Germania).
 Sommario

Mujeres del Opus Dei: consolidación en España,

nuevas fronteras geográficas y vanguardias culturales
Presentación
Concepción Escrig Ferrando. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
El desarrollo del Opus Dei entre las mujeres en Valencia, 1940-
1975. Cronología y primera aproximación
Francisca Colomer Pellicer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Primeros pasos en Estados Unidos: el papel de Nisa González
Guzmán en los comienzos del Opus Dei (1950-1952)
Inmaculada Alva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Mujeres del Opus Dei doctoras en Teología en las Universidades de
Navarra y Pontificia de la Santa Cruz (1973-2018)
Beatriz Comella Gutiérrez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Studi e note
Gli anni di gioventù di Josemaría Escrivá (1902-1928)
Carlo Pioppi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
«¿Conviene que me relacione con los propagandistas de Herrera?».
Josemaría Escrivá y Ángel Herrera Oria en los años treinta
Fernando Crovetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
El libro menos conocido de San Josemaría (La abadesa de Las
Huelgas). Su repercusión científica
María Blanco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
ISSN 1970-4879

SetD 16 (2022) 3
 El doctorado honoris causa del cardenal Ratzinger por la
Universidad de Navarra (enero 1998)
Isabel Troconis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Las Preces del Opus Dei: comentario histórico-teológico
Juan Rego Bárcena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
El sentido de la filiación divina. Reflexiones siguiendo la enseñanza
de san Josemaría Escrivá
José Luis Illanes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

Documenti
Epistolario abad Aureli M. Escarré – san Josemaría Escrivá de
Balaguer con algunas cartas relacionadas (1941-1966)
Josep-Ignasi Saranyana – Enric Moliné (†) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329

Notiziario
Primer Congreso Internacional sobre Historia del Opus Dei. . . . . . . . 453
Un repositorio digital del Opus Dei en Chile
María Luisa Harrison – Catalina Tressler – María Paz Valdés. . . . . . . 456

Sezione bibliografica

Recensioni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

Schede bibliografiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483

Elenchi bibliografici
Bibliografía general de y sobre Josemaría Escrivá de Balaguer,
2014-2017
José Mario Fernández Montes – Santiago Martínez Sánchez. . . . . . 493

4 SetD 16 (2022)
 MUJERES DEL OPUS DEI:
CONSOLIDACIÓN EN ESPAÑA,
NUEVAS FRONTERAS
GEOGRÁFICAS Y VANGUARDIAS
CULTURALES
 Presentación

La historiografía actual está cada vez más llena de estudios sobre la mujer.
Esto denota el interés generalizado sobre ella, ya definido por Juan XXIII como
una de las tres notas características de nuestra época, pues es en la contemporanei-
dad cuando «la mujer ha adquirido una conciencia cada día más clara de su propia
dignidad humana»1.
Studia et Documenta no podía desaprovechar la oportunidad de unirse a
esta tendencia global mediante la elaboración de un monográfico que mostrara a
las mujeres que sacan adelante el Opus Dei, escasamente tratadas desde el ámbito
académico2. Son mujeres conscientes de su capacidad, la cual ponen al servicio
de otras mujeres, no mediante el logro de avances políticos, sino en la oferta de
formación humana y cristiana, convencidas de que la ignorancia es el principal
obstáculo para una toma de conciencia respecto de Dios, los demás y una misma.
¿Cómo lo llevaron a cabo? Primero, desde el espíritu cristiano, y más con-
cretamente, el del Opus Dei. El cristianismo realiza su adhesión a Dios desde los
medios que ofrece la Iglesia, siendo esta relación Cristo-Iglesia explicada por Juan
Pablo II como una “bi-subjetividad esencial”3, en la que ambos son uno, pero con-
servan su carácter de cabeza el primero, y cuerpo la segunda. Esta unidad también
se traslada a la familia, y al ser el Opus Dei una familia, el fundador hace las veces
de cabeza, y sus miembros de cuerpo. Es por esto que cada vez que las mujeres
comenzaban las andadas en algún lugar nuevo, Josemaría Escrivá procuró que
tuvieran parte del camino abierto, bien facilitando medios o amistades en las que
apoyarse. Además, esta concepción de familia explica la buena relación entre las
protagonistas de estos artículos, siendo constantes en la comunicación postal,
ofreciendo soluciones a eventuales baches, fomentando una mayor capacitación a
aquellas que tenían menos, confiándose responsabilidades, etc.
1
Juan XXIII, Encíclica Pacem in terris (11 de abril de 1963), AAS 55 (1963), pp. 267-268.
2
Una primera aproximación ya puede consultarse en Inmaculada Alva – Mercedes Montero, El
hecho inesperado. Mujeres en el Opus Dei (1930-1950), Roma-Madrid, Istituto Storico San Jose-
maría Escrivá – Rialp, 2021.
3
Juan Pablo II, La bi-subjetividad esencial en las relaciones Cristo-Iglesia y marido-mujer (25 de
agosto de 1982), en Hombre y Mujer los creó. Catequesis sobre el amor humano, Madrid, Cris-
tiandad, 2017, pp. 492-496.
ISSN 1970-4879

SetD 16 (2022) 7-8 7

DOI: 10.48275/setd.16.2022.01
presentaciÓn

Un segundo paso en la actividad de estas mujeres fue abrazar la realidad cul-

tural y social sin miedo, y superarla después. Aprovecharon los espacios, aún estre-
chos a mediados del siglo XX, que tenían las mujeres para abrir nuevos caminos:
muchas realizaron estudios superiores (siendo destacado el caso que se describe de
Ana Josefa Sancho, primera licenciada en Periodismo de la Comunidad Valenciana;
además de las mujeres que iniciaron el doctorado en Teología en 1969), viajaban por
distintos lugares (siendo Nisa González la más paradigmática, de entre las mujeres
que ahora se analizan) y organizaban sus propias iniciativas (insistiéndose desde el
primer congreso general del Opus Dei en 1951 que las mujeres tuvieran apostolados
propios, como fue, por ejemplo, la librería Ideas en Valencia).
En este sentido el estudio de Francisca Colomer es una muestra de la con-
solidación del Opus Dei de esta manera de hacer, dejando de ser Madrid la única
ciudad en las que las mujeres del Opus Dei estaban presentes y de la que salían
para iniciar nuevos apostolados en el resto del territorio español. Se trata de un
estudio general que nos permite apreciar la riqueza que desplegaron estas muje-
res, y muy especialmente cuando Colomer muestra que tal actividad no fue úni-
camente realizada por numerarias (responsables del gobierno y formación de la
Obra), sino también por supernumerarias y agregadas, cuyo rango de acción está
muy diseminado y su investigación resulta algo más ardua.
El artículo de Inmaculada Alva sobre los inicios de la actividad apostólica
femenina en Estados Unidos advierte la dimensión histórica de Nisa González
Guzmán y de las relaciones personales de aquellas que fueron allí. Nisa, mujer ins-
truida cuya pasión sobrepasó fronteras en numerosas ocasiones, logró coordinar
la acción en Estados Unidos a nivel interno y externo. Mientras, las relaciones de
las protagonistas con estadounidenses permitieron la difusión de sus actividades y
la recaudación de fondos en no pocas ocasiones.
Por último, el trabajo de Beatriz Comella aporta información antes descono-
cida sobre los estudios teológicos femeninos. El Opus Dei, en unión con la reciente
doctrina de la Iglesia sobre la formación espiritual de entonces, apostó por la capa-
citación de la mujer en el campo de la Teología y puso en valor sus consiguientes
aportaciones, siendo pionero en su inclusión por estar anteriormente reservada a
sacerdotes. Comella además nos muestra la variedad de perfiles entre las doctoran-
das, mostrándonos la magnitud del proyecto educativo femenino al que se aspira.
En suma, el monográfico “Mujeres del Opus Dei: consolidación en España, nue-
vas fronteras geográficas y vanguardias culturales” trae a consideración variados aspec-
tos de la participación de la mujer en su contexto histórico-social, en la Iglesia, y más
concretamente en el Opus Dei, icono de la renovación espiritual promocionada desde
el pasado siglo. Se pretende pues abrir una línea de investigación, con continuidad en
el tiempo, para el logro de un entendimiento de esta área poco explorada de la historia.

Concepción Escrig Ferrando

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