CUESTIONARIO I:

Identidad, historia y formación de la Biblia

1. Escoge la opción correcta y di brevemente por qué (puede ser más de una):
La Biblia es
a) Un libro de historia sobre el pueblo de Israel desde su origen hasta los tiempos de Cristo.
b) Un libro religioso con abundantes relatos legendarios y mitológicos.
c) Un libro de carácter legal para regular la vida de judíos y cristianos.
d) Un libro de carácter sapiencial para responder a todas las cuestiones que el hombre se plantea sobre el
sentido de su vida.
e) El conjunto de libros sagrados para los judíos.
f) El conjunto de libros sagrados para los cristianos, donde estos encuentran la norma de su fe y de su vida.
g) El conjunto de libros sagrados para los musulmanes.
h) El conjunto de libros sagrados para los católicos.
RESPUESTA:
Para mí la opción marcada es la (a), (f) y (h) porque el nombre biblia es el plural de una palabra griega (viblion)
y su significado literal es el de libros. Es cierto que la biblia no pretende ser un libro de historia ya que no es su
objetivo, sino que es testimonio de la acción de dios a favor del hombre a lo largo de la historia y concretamente
en el antiguo testamento narra en una gran parte del pueblo de Israel.  Además, dentro de la literatura religiosa, es
conocida como el libro sagrado del cristianismo. Las palabras que encontramos en la biblia tienen vigor para
interpelar a sus lectores y autoridad para dirigir sus conductas, la biblia es palabra de Dios y su sacralidad hace
que el marco del culto sea más idóneo para leerla y escucharla.

El libro del profeta Jeremías, tal como figura hoy en la Biblia, se terminó de escribir
a) En la época de la monarquía en Israel.
b) En la época del destierro de los judíos en Babilonia
c) En la época de la dominación persa en Israel.
d) En la época de la dominación griega.
e) En el siglo I de la era cristiana.
La misma biblia lo testifica narrando como fue asediada Jerusalén por el rey de babilonia.( Introducción de
los profetas : Jeremías – biblia).
El escrito más antiguo del Nuevo Testamento se remonta
a) Al año 28 de la era cristiana, año en que Jesús comienza su actividad pública.
b) Al año 30 de nuestra era, año de la muerte de Jesús.
c) Al año 51, cuando san Pablo se encontraba en Corinto y escribe la primera carta a los Tesalonicenses.
d) A los años 65-70, cuando Marcos escribe desde Roma su evangelio.
Porque se hace una hipótesis de que probablemente sea durante estas fechas dado que no parece suponer que
la destrucción de Jerusalén se haya consumado ya. (Biblia de Jerusalén, pg. 1409)
 2. Responde brevemente a estas preguntas (2 líneas):
a) Explica la relación entre la revelación y la Biblia
En ambas se presenta la tradición, por el se complementan y son el mismo depositario de la revelación, de la
palabra de Dios, .surgen ambas de la misma divina fuente y tienden a un mismo fin.
b) ¿Por qué la escritura se organiza en torno a dos alianzas?
Porque hace referencia a las dos etapas de la historia de salvación: una con Carácter de pasado; otra aún por
venir. Reflejando una relación compleja entre estas dos partes de la escritura, la continuidad entre esperanza y
realización, entre promesa y cumplimiento.

c) ¿Se conocen con certeza los orígenes de Israel? ¿Por qué?

No, porque faltan fuentes extra bíblicas y datos para los momentos que preceden a la monarquía, y la única
fuente que se tiene para presentar los orígenes de Israel es la Biblia.

d) ¿En qué momento crees que se puede hablar de Israel como pueblo?
En el éxodo a la salida de Egipto durante el periodo por el desierto

e) ¿Qué reino es más potente en el período que va del 931 al 722 a.C.: el del norte o el del sur y con qué
reyes?

El reino del norte: con los reyes de Jeroboan, y el emperador Asirio Sargon II quien conquista el reino del norte
en el año 722 a.C.

f) ¿Cuál es el momento más decisivo de toda la historia de Israel para la formación del AT? ¿Por qué?

El exilio en babilonia, porque aquí Israel toma conciencia de la necesidad de escribir todas las tradiciones y la
revelación que Dios ha hecho a lo largo de su historia.

g) Explica brevemente el problema religioso que se plantea en la época helenística y que ocasiona la
revuelta macabea.

El sacerdote Jasón desea convertir a la ciudad en una polis griega aboliendo el Torah. Antioco IV lleva a cabo
una persecución contra el pueblo judío, saqueando el templo y ordenando una construcción de un altar a Zeus,
prohíbe las prácticas judías en todo ámbito. Obliga a los judíos a quemar incienso a los dioses griegos.

h) ¿Cuáles son las luces y sombras de Herodes el Grande?

LUCES: Supo mantener la estabilidad del reino, a nivel político mostró habilidad hizo grandes construcciones
(Samaría, la nueva ciudad de Cesarea, el monumental templo de Jerusalén, etc.)
SOMBRAS: Hombre cruel, cegado por el poder eliminó a cualquier adversario interno, mato a su mujer y a
algunos hijos; demostrando su poder.
i) ¿Qué consecuencias tiene la destrucción de Jerusalén en el año 70 para judíos y cristianos?
Los judíos sin templo definen su identidad en la observancia de la Torah y las comunidades cristianas
abandonaran Jerusalén para refugiarse en Transjordania.
j) ¿Quién vivía en Qumran? ¿Por qué es importante?
Probablemente vivían los esenios, que tenían una vida de puridad. Es importante porque allí se
encontraron numerosos manuscritos y rótulos de la Biblia.
 k) ¿Qué determina el inicio de la escritura en el NT?
La ausencia de los apóstoles en las comunidades el cual genera la necesidad de poner por escrito y en atención a
las comunidades lejanas surgen las cartas de San Pablo y los demás escritos.

3. Parte práctica: reflexiona y comenta uno de los dos textos de la Biblia propuestos destacando estos
aspectos (máx. 20 líneas):
a) Momento histórico en el que se redactó el texto, autor que escribe, y a quien iba dirigido.
b) Contexto histórico en el que se sitúa la acción del texto: según el texto, quien reina, año aproximado,
lugar geográfico; a qué personajes o reinos históricos menciona.
c) En tu opinión, ¿qué implicaciones tienen las respuestas que has dado en a y b (momento de redacción
y contexto histórico) para una correcta comprensión del mensaje que nos da el texto?
d) Interpretación general del texto: reflexión sobre la teología que encierra.

OPCIÓN 1: Jer 31,31-34 (***Tener en cuenta los reinos que menciona y los distintos momentos
históricos)
OPCIÓN 2: Lc 3,1-6 (***tener en cuenta los personajes que menciona y la citación de Isaías que recoge)
PARTE PRÁCTICA:
Lucas es un cristiano de la segunda generación cristiana del años 70 al 100. Persona culta, familiarizada con
la cultura helenista y veterotestamentaria. Nacido fuera de palestina y de origen gentil relacionado con las
iglesias paulinas para las que escribe en los años 80 -90. Se dirige a una comunidad de cristianos griegos.
Por eso su lenguaje será más para griegos conversos que no saben casi nada de la historia del pueblo de Israel.
El lugar geográfico es Judea o palestina, que es una provincia del imperio romano. Año S. I , sometida bajo el
imperio romano políticamente. La obligación de las autoridades política y religiosa de palestina, es mantener la
paz en su región.
Como personajes tenemos el reinado de tiberio césar, siendo poncio Pilato procurador de Judea, Herodes
tetrarca de galilea, Filipo, su hermano, tretarca de Iturea y de Traconítida, y Lisania tetrarca de Abilene y
durante el pontificado de Anás y Caifás. Juan hijo de Zacarías. Lugar geográfico: la región del Jordán,
políticamente sometida al imperio romano.
En mi opinión tienen muchas implicaciones, ya que nos sitúa y nos da una idea del momento en el que se
encontraba para poder plasmar el mensaje por el cual presenta esta historia como un camino profético y
salvador.
Teniendo en cuenta que el autor se dirige a una comunidad cristiana griega, por tanto tiene que contextualizar
la historia de salvación que intenta plasmar en los creyentes conversos al cristianismo; por ello, se vale de la de
los hechos históricos que sucedieron en tiempo de de san Juan bautista y además en conexión con el antiguo
testamento para darle continuidad a la historia de salvación que intenta transmitir a sus oyentes. En ese
sentido Lucas presenta la historia como un “camino” profético y salvador, programado y dirigido por Dios
padre desde el A.T por medio de sus profetas (Is 40,3). Proclamando un bautismo de conversión para el perdón
de los pecados, llevando a cabo un anuncio de salvación universal reflejaNdo el tiempo de preparación del
antiguo testamento en su actuación profética-salvadora que Dios Padre, es el cumplimiento de esta profecía de
Is 40,3-5. (Según nos señala Rafael Aguirre.).