5E

IN COSTRUZIONE

Dante’s Guide to Hell è il manuale dedicato ai giocatori di Inferno

per la 5a Edizione del gioco di ruolo più giocato al mondo, basato

sull’immaginario creato da Dante Alighieri per la Divina Commedia.

Questo volume può essere letto e sfogliato liberamente da tutti i

partecipanti alle sessioni. Per condurre il gioco, è anche necessario

utilizzare il manuale Virgilio’s Untold Tales, riservato alla Guida.


Sommario Prefazione
Cosa sarebbe l’Italia senza Dante?
Cosa sarebbero oggi la nostra cultura, la nostra lin-
gua, la nostra letteratura, se settecento anni fa non
vi fosse stato Durante degli Alighieri (amichevol-
mente Dante) con il suo elogio del volgare, con la sua
poetica, con la sua visione profetica e prodigiosa?
Oggi la Divina Commedia è universalmente ritenuta
una delle più grandi opere della letteratura di tutti
i tempi, un caposaldo del canone
occidentale nonché una delle più
importanti testimonianze della
civiltà medievale, tanto da essere
conosciuta e studiata in ogni an-
golo del mondo.
IN COSTRUZIONE Il potere immaginifico della Com-
media, e in particolare dell’In-
ferno, non ha bisogno di essere
ricordato: non esiste descrizione
dell’altro mondo nella cultura oc-
cidentale che prescinda da quello
che Dante ha creato o ricreato...
persino recenti film, fumetti, ro-
manzi, librogame e videogiochi dimostrano come
quella fantasmagorica potenza di fuoco non abbia
mai smesso di colpire.
E dopotutto Dante stesso non aveva scritto inarriva-
bili versi iperurani per eruditi e padri della Chiesa,
ma aveva scelto il volgare per consegnare la sua ope-
ra alla gente comune, che frequentava le letture del-
le sue opere come fossero i nostri più attesi concerti.
L e Chiose all’Inferno
In questo manuale e in Virgilio’s Untold Tales troverete numerose chiose come questa, che
approfondiscono tematiche e concetti di gioco.
1
Mettere assieme questo pilastro della cultura mon-
diale con il più grande gioco di ruolo di tutti i tempi è
per noi un onore, un piacere e un privilegio.
Con un approccio filologico preciso, e trami-
te l’aiuto di esperti, studiosi e professionisti di
letteratura e gioco, abbiamo iniziato un viaggio
all’Inferno sulle orme di Dante e Virgilio, che
non aggiunge nulla all’originale ma trasforma
le inarrivabili terzine della Commedia in un iti-
nerario del tutto nuovo.
Insomma, quello che noi di Two Little Mice e
Acheron Games abbiamo voluto
creare è una miscela straordi-
naria e mai vista prima, un’e-
sperienza di gioco unica che
riporti i giocatori – non solo
italiani – nei reami visionari
che Dante ha messo su carta
sette secoli fa.
Questa volta gli Smarriti nella
Selva Oscura siamo noi.
Questa volta, sono i nostri
Viaggiatori a traversare l’A-
cheronte, guardare l’aere senza
stelle e salire sulla barca di Ca-
ron Dimonio dagli occhi di bragia.
Nell’Anno di Dante, nel settimo centenario della
morte del Sommo Vate, ecco il nostro tributo alla
celebrazione di questi due capisaldi culturali.
Considerate dunque la vostra semenza: fatti
non foste a viver come bruti, ma per seguir vir-
tute e conoscenza.
2
La Divina Commedia
“Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
ché la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Tant’è amara che poco è più morte;
ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,
dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto I, 1-9
D
ante Alighieri non fu solo un poeta, ispi-
razione per le generazioni a venire. Nella
sua Divina Commedia si cela molto più di
quanto non appaia.
Non farti ingannare, questi versi e queste rime
non sono il frutto dell’arte e della fantasia di un
uomo. Dante non era un viaggiatore smarrito,
no… Era un esule tra due mondi che sono l’uno
lo specchio dell’altro. Proprio come te, e me.
Ho passato la giovinezza a cercare il senso die-
tro ai suoi versi, e ora tutto mi appare chiaro.
Quella che Dante ci ha lasciato non è una storia
allegorica, non è una commedia né un poema.
È una Guida.
Una Guida per coloro che vogliono raggiungere
la Selva Oscura ed addentrarsi là dove neanche i
morti possono riposare.
Una Guida per l’Inferno.
Ti avverto, il viaggio che stai per percorrere è
lungo e pericoloso. Una volta che avrai varcato
la soglia della Porta Eterna non potrai più tor-
nare indietro. Dovrai abbandonare ogni speran-
za, ed essa ti scorrerà via, tra le dita, un passo
dopo l’altro, senza che tu la possa fermare.
Accetta il mio consiglio, viaggiatore: chiudi que-
sto libro e scaglialo nel fuoco a cui appartiene.
Là nelle profondità della terra dove il Signore
precipitò Lucifero, non troverai altro che dispe-
razione e il desiderio di una seconda morte. Non
c’è niente per i vivi tra le fiamme eterne.
So che le mie parole non ti fermeranno. Io stesso
provo ad arrestare questa mano che verga inchio-
stro sulla carta e non riesco. Io e te siamo uguali,
viaggiatore, il nostro stesso desiderio di conoscen-
za è peccato. Vorrà dire che condivideremo queste
pagine e la luce fioca e insicura di una singola can-
dela. Insieme scenderemo là dove il cielo non ha
stelle e dove il fuoco brucia senza scaldare.
L e atmosfere di Inferno
Inferno non è soltanto un’ambientazio-
ne, ma il tentativo di generare un’esperienza
unica e profonda. Ai giocatori chiediamo di
non abbandonare soltanto la speranza, ma
anche i preconcetti, e di provare ad approc-
ciarsi a questo manuale con mente e cuore
aperti, e con la voglia di essere stupiti. Met-
tete dunque da parte la ricerca delle com-
binazioni più potenti, e degli artefatti più
rari, e non pensate già ai grandi e famosi
avversari da abbattere. L’esperienza che vi
proponiamo, se vi piacerà di giocarla, è più
elegante e richiede un pizzico di serietà.
Il vostro più grande nemico sarete voi stessi.
Si dice che il primo passo è sempre il più difficile:
non è vero.
Dove stiamo andando ogni passo sarà più duro
del precedente, ogni cerchio sarà più stretto e
ostile. L’unica cosa che si farà più lieve sarà la
speranza di tornare a vedere la luce. Il tuo unico
conforto sarà questo libro.
Nei versi di Dante Alighieri abbiamo tutta la co-
noscenza di chi ha compiuto il più estremo tra
gli itinerari e ha fatto ritorno dagli Inferi. Se da
qualche parte esiste la speranza di eguagliare la
sua impresa, stai pur certo che si trova nascosta
tra queste pagine.
Ogni passo sarà più duro del precedente. Il pri-
mo è senz’altro il più semplice. Per raggiungere
la Porta Eterna dell’Inferno ti basterà smarrire
la retta via.
Ma di questo non devi temere, viaggiatore: se
stai leggendo questo libro ci sono buone proba-
bilità che tu ti sia già smarrito…
4
La Divina Commedia
T ra il 1304 e il 1321 il sommo poeta Dante Ali-
ghieri si trovava costretto in esilio e lontano
dalla sua amata Firenze.
In quegli stessi anni egli scrisse un’opera immen-
sa, un capolavoro senza pari e senza tempo che
oggi viene chiamata La Divina Commedia, o più
giustamente Commedia.
La Commedia si compone di tre Cantiche, ognuna
delle quali contiene trentatré Canti, ad eccezione
della prima che ne contiene trentaquattro, ma in
questo caso il primo Canto è anche considerato
il proemio a tutta l’opera. Ciascun Canto è a sua
volta diviso in più di cento versi raggruppati in
terzine incatenate di endecasillabi.
Tre Cantiche di trentatré Canti in terzine.
Questi numeri non sono certo casuali, viaggia-
tore. I simboli e le allegorie che Dante ha nasco-
sto nella sua opera sono innumerevoli, e sono la
chiave per svelare il mistero del suo viaggio. Un
viaggio pericoloso e solitario che nel 1300 lo ha
portato a smarrirsi nella Selva Oscura e a risalire
fino all’altissimo Paradiso.
La prima delle tre Cantiche della Commedia è
l’Inferno, ed è da qui che dovrai cominciare, ed è
qui che io ti guiderò in questo libro.
L’Inferno che ci descrive Dante Alighieri è un
luogo sconfinato ed eterno che raccoglie in Nove
Cerchi la perduta gente, ovvero le anime danna-
te di coloro che sono morti lontano dalla grazia
del Signore, e i loro carcerieri. Un luogo con una
sola via d’ingresso, e una sola via d’uscita…
V iaggiatori e Guida
In Inferno
Inferno,, i giocatori assumono tutti
il ruolo di Viaggiatori, siano essi Smarriti o
di altra natura, che si trovano a percorre-
re l’Inferno dalla Porta Eterna fino al fondo
dell’abisso, ed è con il termine di Viaggiato-
ri che ci rivolgeremo loro. Allo stesso modo,
il Game Master assume il ruolo di una Gui-
da inviata ai Viaggiatori dal Signore (o da
altre potenze), ed è a tutti gli effetti anche
presente nel gioco con tale ruolo e tale ap-
pellativo. Quando ci riferiamo alla Guida
intendiamo dunque sia il narratore, arbitro
e facilitatore del gioco, insomma quello se-
duto al tavolo con i giocatori, sia la Guida
che appare in gioco e conduce i Viaggiatori
lungo il loro itinerario.
L’insieme della Guida, degli Smarriti e degli
altri che potrebbero unirsi a loro è chiamato
Brigata, ed è un Viaggio l’itinerario che essi
compiono: la lunga serie di episodi e incon-
tri che sono dettagliati nel manuale della
Guida.
Il nostro Viaggio attraversa l’Inferno di
Dante, ma non è detto che si concluda qui,
e in futuro potrebbero esserci nuovi mondi
da esplorare per i nostri Viaggiatori.
Bada bene, viaggiatore. Dante ha avuto modo di
attraversare questi regni dell’Oltretomba come
uno spettatore silenzioso, protetto dalla forza
inoppugnabile della Divina Provvidenza.
Noi non avremo questo vantaggio.
 Capitolo I

Smarriti
8 9

Sulla Natura G iocare uno Smarrito una consistenza reale. Ricordatene bene: al con- ricordi, per poi recuperarli man mano che il suo
Per come gli autori hanno inteso l’impo- trario delle Genti Dolorose che incontrerai, get- cammino prosegue.

degli Smarriti
stazione del gioco, in una comune campagna
di Inferno
Inferno,, i giocatori creano i loro Viaggiato-
ri di 1° livello, scegliendo tutti preferibilmen-
te la “razza” (o per meglio dire la natura) di
ti un’ombra dietro di te, calchi il terreno e lasci Incontri speciali e personaggi che riconoscerai
orme alle tue spalle. durante il tuo Viaggio, quelli che chiamiamo
E le belve infernali possono fiutarti. Spiriti Familiari, ti faranno tornare alla memo-
ria altri particolari. Dopotutto, quello che stai

L
a Porta Eterna che conduce all’Inferno si
trova nel cuore di una Selva Oscura. Que-
sto luogo triste e spaventoso può essere
comunemente raggiunto solo dalle anime pec-
caminose dei dannati che vanno a scontare la
loro punizione.
Ma vi sono altri che a volte riescono a raggiun-
gerlo, che a volte ci si recano con una missione
da compiere, che a volte vi si perdono.
Nemmeno Dante Alighieri, che ha avuto la forza
di attraversare la voragine infernale da parte a
parte, riesce a ricordare come abbia fatto a rag-
Quello che eri prima di smarrirti non è partico- per compiere è anche un itinerario interiore,
Smarriti, e decidendo l’Archetipo di ciascuno.
larmente rilevante, almeno non all’inizio del tuo non solo fisico.
A quel punto iniziano il loro Viaggio dalla
Viaggio.
Selva Oscura e seguono le indicazioni della
Immagino tu fossi un uomo o una donna del no- Prima di diventare uno Smarrito, tuttavia, pote-
campagna di gioco iniziale che si trova in Vir-
stro mondo, di un’era imprecisata successiva a vi anche appartenere a qualunque razza, tempo
gilio’s Untold Tales.
Tales.
quella dell’avventura di Dante, come me. e mondo conosciuto, per quello che ne so.
Giocare uno Smarrito fornisce dunque l’espe-
Gli Smarriti ricordano in genere il proprio nome D’altra parte ha poca importanza. Dal momento
rienza più completa per Inferno e quella più
e la propria famiglia, la propria origine e le pro- in cui raggiungi l’Inferno nulla di tutto ciò ha
aderente al racconto di Dante: è l’approccio
prie occupazioni, i propri dilemmi e sprazzi della più senso: un Viaggiatore che si smarrisce nella
che consigliamo per i giocatori che vogliono
loro vita prima dello Smarrimento. Selva Oscura perde automaticamente ogni ran-
sperimentare il Viaggio nella sua essenza più
Ma non ti preoccupare se ti mancano molti ele- go, livello e professione precedente, assume le
pura e seguire principalmente la trama pre-
menti del tuo passato: la maggior parte delle tue sembianze di un essere umano, le fattezze for-
fissata.
memorie o delle tue conoscenze terrene ti sem- nite dal suo Archetipo e la sua natura diventa

Sembianze
breranno confuse e nebulose, una volta entrato quella di uno Smarrito.
giungere la Selva Oscura. Era forse un sogno?
nella Selva Oscura. All’inizio vivrai come in un Cosa questo nasconda e comporti, è spiegato
Una visione? Un viaggio mistico effettuato con
sogno, e anche Dante ricorda che all’inizio era nelle pagine seguenti.
il solo corpo astrale? O un’avventura reale con-
dotta in un regno oltremondano?
In ogni caso, egli si definisce Smarrito, e non
I n quanto Smarrito, sei in tutto e per tutto
simile a un comune essere umano, e i tratti
che manifesti possono essere i più vari, legati
tanto preso dal sonno da aver dimenticato molti

potrebbe essere altrimenti. Se l’esistenza di ogni

mortale è come una via che conduce inevitabil-
mente dalla nascita alla morte, coloro che rag-
giungono l’aldilà da vivi non possono che essere
fuori strada.
Chiunque tu sia nel tuo mondo, qualunque cosa
tu faccia per raggiungere l’Inferno, dal momen-
to in cui ti inoltri nella Selva Oscura sei uno
Smarrito: un essere mortale che può contare
solo sulla propria Speranza e su una scintilla di
Divina Ispirazione.
Uno Smarrito è dunque un qualunque vivente
che raggiunge l’Inferno prima della sua morte, e
che può pertanto sperare di uscirne.
Sperare, non certo pretendere.
E fossi in te, non ci confiderei nemmeno troppo,
a dirla tutta...
o meno alla tua origine terrena: lineamenti,
colore della pelle, dei capelli e degli occhi, pre-
gi e difetti distintivi, sesso, genere, età e com-
plessione fisica.
Se ti specchi nel laghetto della Selva Oscura, o
nelle nere acque di Acheronte, e non ti riconosci,
non aver paura. I tuoi connotati possono essere
del tutto aderenti a quelli che avevi nel mondo
materiale, prima di finire all’Inferno, o essere
trasfigurati e mutati a causa dei tuoi vizi, virtù
e peccati, perché di fatto il tuo attuale aspetto è
soltanto la sembianza allegorica di quella che era
la tua natura terrena, assunta una volta raggiun-
ta la Selva Oscura.
Stai tranquillo, non sono qui per giudicare.
Non io, perlomeno.
Finché non perde la Speranza, uno Smarrito è a
tutti gli effetti vivo, ha un corpo fisico, un peso e

Capitolo I - Gli Smarriti

10 11

Nuova Razza: Smarrito I Il Viaggio all’Inferno e la Speranza Tratti degli Smarriti

“Io sentia già d’ogni parte trar guai,
E non vedea persona, che il facesse:
Per ch’io tutto smarrito m’arrestai.
Io credo, ch’ei credette, ch’io credesse,
Che tante voci uscisser tra que’ bronchi
Da gente, che per noi si nascondesse.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XIII, 22-27
l personaggio dietro lo Smarrito
Su una cosa è necessario soffermarsi
adeguatamente: lo Smarrito non è la pro-
iezione diretta del giocatore nell’Inferno di
Dante, bensì la versione “smarrita” di un
personaggio vero e proprio, che normalmen-
te trascorre un’esistenza comune nella pro-
pria realtà, in un qualsiasi mondo del tempo
e dello spazio, più o meno immaginario.
I giocatori e la Guida possono decidere in-
sieme fin dalla prima sessione di gioco quale
questo mondo sia: il nostro presente, una
realtà alternativa e persino un mondo fan-
tastico, ufficiale o amatoriale, che tutti i
partecipanti al gioco conoscono.
U no Smarrito è colui che si perde e arriva
all’Altro Mondo, e che deve compiere il pro-
prio Viaggio attraverso gli inferi e altri reami
immateriali prima di poter tornare alla propria
esistenza, col rischio di non trovare mai più la
retta via e rimanere disperso per sempre da
un’altra parte.
Non tutti i Viaggiatori sono Smarriti, e scoprirai
che vi sono altri pronti a mettersi in cammino
con te, ma tutti gli Smarriti sono viaggiatori e
devono portare a compimento il proprio itine-
rario mistico se vogliono far ritorno alle loro vite
precedenti.
Il Viaggio è la dimensione indispensabile degli
◊ Incremento dei Punteggi di Caratteristi-
ca. Un punteggio di caratteristica a scelta di
uno Smarrito aumenta di 2 e un altro pun-
teggio di caratteristica a scelta di 1.
◊ Età. Il mezzo del cammin della vita del per-
sonaggio originario.
◊ Allineamento. Gli Smarriti hanno l’alline-
amento del personaggio da cui derivano, in
genere un comune mortale con diversi vizi
e virtù, e un peccato maggiore che lo con-
traddistingue.
◊ Taglia. L’altezza e la corporatura posso-
no variare drasticamente da uno Smarrito

L o Smarrito è una nuova razza, o per meglio

dire “natura”, di personaggi pensata espres-
samente per Inferno – Dante’s Guide to Hell.
Come già indicato in precedenza, lo Smarrito al-
tro non è che la proiezione mistica e visionaria
di un comune mortale nel mondo ultraterreno:
né propriamente un corpo solido, né esatta-
mente un’apparizione immateriale. Lo Smarrito
è quello che può davvero apparire di un viven-
te materiale e corporeo nell’altro mondo: il suo
sembiante è cambiato, la sua mente è pronta a
percepire e comprendere le inconoscibili realtà
dell’irrealtà che lo circonda, i suoi ricordi sono
offuscati ma pronti a riemergere a ogni legame
ripristinato, eppure si tratta sempre della stes-
sa persona, una persona che ancora può senti-
re fame e sete, dolore ed emozioni, patimenti e
istinti, sentimenti e passioni.
Che sia questa una realtà di sogno, una proiezione
astrale o un’allucinazione interiore, rimane un mi-
stero inconoscibile, voluta così colà dove si puote ciò
che si vuole.
Tutti i personaggi potrebbero per esempio
essere avventurieri delle Contrade Dimenti-
cate o abitanti di uno dei feudi del Rinasci-
mento Macabro, coloni spaziali provenienti
da Urania o ricercati internazionali che si
nascondono a Santa Latitanza. Tuttavia,
nel momento in cui il gioco inizia, ciascuno
di questi personaggi assume le caratteristi-
che di uno Smarrito che si ritrova nella Selva
Oscura, carico di vizi e virtù, dai ricordi offu-
scati e dall’aspetto legato al proprio peccato.
Il gioco inizia veramente solo allora, e il ruo-
lo che i partecipanti giocano a interpretare
è quello dello Smarrito, non del personaggio
che questi era in precedenza.
Poiché Inferno si basa integralmente sull’o-
pera di Dante Alighieri, scritta nell’Italia del
Trecento, e contiene tutta una serie di con-
cetti religiosi e visioni del mondo tipiche di
quel contesto, consigliamo di immaginare
i background degli Smarriti come quelli di
persone verosimili, vissute uno o due secoli
dopo la stesura della Divina Commedia.
In questo modo, la visione del mondo e della
realtà che sottende a Inferno sarà perfetta-
mente compatibile con quella dei personaggi
Smarriti.
Smarriti e qualsiasi deviazione o complicazione
potrebbe essere loro fatale.
Se il percorso attraverso l’Inferno non sarà com-
all’altro. A prescindere dalla sua effettiva
altezza, uno Smarrito è una creatura di ta-
glia Media.
piuto a dovere prima di consumare la Speran-
za dell’Altezza, tutto sarà perduto, lo Smarrito ◊ Velocità. La velocità base sul terreno di uno
Smarrito è di 9 metri.
rimarrà a vagare all’Inferno e il suo involucro
terreno sembrerà dissennato, fino al momen- ◊ Passato Ottenebrato. Il passato dello
to della morte corporale. A quel punto l’anima Smarrito è celato da ombre e nebbia, i suoi
prenderà il posto dello Smarrito e risiederà eter- ricordi sono sfumati e vaghi ed è diffici-
namente nel cerchio a essa destinato, come una le riportarli nitidamente alla memoria. Lo
delle genti dolorose a cui adesso definitivamente Smarrito è comunque ancora padrone del-
appartiene. le conoscenze e delle competenze basilari
Per sempre. per poter ragionare e agire comunemente
e ricorda informazioni generiche su ogni
M agie e Componenti Materiali
Le componenti materiali degli incante-
simi che non hanno un costo o che hanno un
aspetto rilevante della vita e del mondo.
Inoltre, è conscio dei propri peccati, vizi e
virtù. Lo Smarrito ha competenza in due abi-
costo inferiore a 500 mo non vengono richieste
lità a sua scelta.
e possono essere ignorate per lanciare gli incan-
tesimi. ◊ Linguaggi. Lo Smarrito può parlare, legge-
re e scrivere in tutti i linguaggi che conosce-
Per quanto riguarda invece gli incantesimi che
va prima di entrare nella Selva Oscura. Nei
hanno componenti materiali con costi da 500
regni oltremondani, inoltre, tutti parlano e
mo in su, la Guida, sulla base del tipo di espe-
comprendono la Lingua Originaria, quella
rienza che vuole per i suoi giocatori, può deci-
precedente alla costruzione della Torre di
dere di sostituirle applicando uno dei seguenti
Babele, ed è questa che tutti usano senza
metodi:
accorgersene.
• Il personaggio che lancia l’incantesimo subi-
sce un livello di indebolimento.
• Il personaggio che lancia l’incantesimo perde
un numero di punti ferita pari a cinque volte
il livello dell’incantesimo.

Capitolo I - Gli Smarriti Capitolo I - Gli Smarriti

12
◊ Natura degli Smarriti. Uno Smarrito non
ha bisogno di mangiare, bere o respirare.
Inoltre, uno Smarrito non ha bisogno di
dormire. Può terminare un riposo lungo se
trascorre quel tempo in uno stato inattivo,
di immobilità, durante il quale è cosciente.
Benedizioni della Carità
Gli Smarriti sono differenti l’uno dall’altro e
possiedono capacità uniche concesse dalla Cari-
tà, che li sostiene assieme alla Speranza dell’Al-
tezza. Ogni Smarrito possiede due benedizioni
minori e una benedizione maggiore. Non è pos-
sibile scegliere due volte la stessa benedizione.
Benedizioni Minori:
◊ Esperto. Lo Smarrito ha competenza in due
abilità a sua scelta.
◊
Scurovisione. Forse per far fronte alle te-
nebre che affronterà nel suo viaggio oscu-
ro e periglioso, lo Smarrito ha ottenuto il
dono di una vista superiore nell’oscurità e
nelle condizioni di luce fioca. Lo Smarrito
in condizioni di luce fioca può vedere fino
a 18 metri come se si trovasse in condizio-
ni di luce intensa e nell’oscurità come se si
trovasse in luce fioca. Nell’oscurità non è in
grado di discernere i colori, ma solo le tona-
lità di grigio.
◊ Ponderato. Lo Smarrito può effettuare le
azioni di Disimpegno o Nascondersi come
azione bonus in ognuno dei suoi turni in
combattimento.
◊ Coraggioso. Lo Smarrito dispone di van-
taggio ai tiri salvezza per non essere spa-
ventato.
◊ Giustizia Implacabile. Come azione bonus
lo Smarrito può muoversi, fino al massimo
della sua velocità, verso una creatura nemi-
ca che può vedere o sentire. Al termine di
questo movimento deve trovarsi più vicino
alla creatura nemica di quanto non lo fosse
in precedenza.
Capitolo I - Gli Smarriti
◊ Segreti
Infusi. Lo Smarrito sceglie una
classe: bardo, chierico, druido, mago, stre-
gone o warlock. Apprende due trucchetti a
sua scelta dalla lista di incantesimi di quella
classe. La caratteristica da incantatore del-
lo Smarrito per questi incantesimi dipende
dalla classe scelta: Carisma per il bardo, lo
stregone o il warlock; Saggezza per il chieri-
co o il druido; Intelligenza per il mago.
◊ Piè Veloce. La velocità base sul terreno di
uno Smarrito aumenta a 12 metri.
Benedizioni Maggiori:
◊ Prudente. Grazie alla sua cautela e alla cir-
cospezione, lo Smarrito dispone di vantag-
gio ai tiri per l’iniziativa.
◊ Robusto. Il massimo dei punti ferita dello
Smarrito aumenta di 2, e aumenta di nuovo
di 2 ogni volta che lo Smarrito acquisisce un
livello.
◊ Inespugnabile. Lo Smarrito dispone di re-
sistenza ai danni necrotici e radiosi.
◊ Furia del Giusto. Quando lo Smarrito in-
fligge danni a una creatura con un attacco o
un incantesimo, può infliggere un ammon-
tare di danni da forza extra pari al doppio
del suo livello. Una volta che lo Smarrito ha
usato questo tratto non può più utilizzarlo
finché non completa un riposo lungo.
◊ Egida. Quando fallisce un tiro salvezza lo
Smarrito può ripetere il tiro del dado e deve
usare il nuovo risultato. Una volta che lo
Smarrito ha usato questo tratto non può
più utilizzarlo finché non completa un ripo-
so breve o lungo.
◊ Peculiarità Benedetta. Uno Smarrito di-
spone di vantaggio a tutti i tiri salvezza su
una caratteristica a scelta.
U sare gli Smarriti in altre ambientazioni
La “razza” degli Smarriti è pensata
espressamente per vivere avventure nei
mondi ultraterreni immaginati da Dante
Alighieri, ma è possibile utilizzarla anche
in altre ambientazioni, come una variante
dell’umano.
In questi casi, uno Smarrito va inteso come
un essere proveniente da altre realtà e pro-
iettato in un nuovo mondo, di cui conosce
poco e in cui si è perduto. I suoi tratti spe-
ciali, in particolare Benedizioni, Emblemi,
Vizi e Virtù, sono pensati per rappresentare
questa origine estranea e conferire dei van-
taggi che bilancino la mancanza di espe-
rienza pratica nel mondo di arrivo.
Altre caratteristiche
degli Smarriti
Il nome anagrafico dello Smarrito ha poca im-
portanza nell’Inferno, ed è molto probabile che
il Viaggiatore se ne sia perfino dimenticato al
momento di iniziare il proprio Viaggio. Tutti lo
riconoscono come uno Smarrito e i suoi compa-
gni con il titolo del suo Archetipo, all’inizio non
serve altro. Il suo nome e i suoi appellativi, la
sua famiglia e i suoi conoscenti terreni possono
però essere rivelati durante l’itinerario, quando
il personaggio incontra i propri Spiriti Familia-
ri (vedi Virgilio’s Untold Tales). Se serve defi-
nirlo, i giocatori possono usare dei tipici nomi
Capitolo I - Gli Smarriti
13
della cultura di riferimento del loro personag-
gio, indicativamente risalenti a cinque o sei se-
coli or sono.
Sesso, Genere, Origine
Tratti legati all’origine e alla discendenza terre-
na del personaggio non hanno alcuna rilevanza
quando questi diventa uno Smarrito. Che sia
stato maschio o femmina, al momento di assu-
mere il sembiante ultraterreno del suo Archeti-
po, il personaggio acquisisce l’aspetto tipico del
genere a cui si sente di appartenere.
Altezza, peso e altre caratteristiche fisiche
Il sembiante dello Smarrito è simbolico e tutte
le sue caratteristiche, abilità e disabilità sono
collegate all’Archetipo derivato dal suo peccato,
qualunque fossero quelle originarie. Una don-
na bassa, miope e dalla schiena incurvata, ma
violenta e irosa, potrebbe apparire come un co-
lossale e torreggiante tiranno; un mercante so-
vrappeso e incapace di alzarsi dal proprio scran-
no, ma scaltro e fraudolento, potrebbe apparire
come una sfuggente serpe dalle braccia coperte
di aspidi d’oro.
Allineamento
L’allineamento dello Smarrito non ha partico-
lare rilevanza all’Inferno: se si trova a compiere
il Viaggio come uno Smarrito, il personaggio ha
un pesante peccato che lo grava, così come col-
pe, mancanze, vizi e virtù. Tutto ciò è sufficiente
a definirlo.
14
Archetipi
A ll’Inferno, i poteri e le debolezze di uno
Smarrito dipendono in massima parte dal
suo Archetipo e dai suoi peccati, e non dalle
abilità che possedeva nel mondo terreno. Per
questo, un grande guerriero che ha combattu-
to per servire l’eresia può ritrovarsi ad assumere
l’Archetipo dell’Eresiarca e costretto a scambia-
re la sua spada con i poteri del fuoco. Allo stesso
modo, un uomo piccolo e debole che ha spadro-
neggiato sui suoi sudditi può ritrovarsi a incar-
nare l’Archetipo del Tiranno e a torreggiare tra i
dannati nella sua armatura insanguinata.
Ciascun Archetipo rappresenta il peccato per il
quale lo Smarrito potrebbe rischiare, una volta
deceduto, di marcire all’Inferno per l’eternità.
Esso prevede diversi tratti e caratteristiche spe-
ciali di cui il Viaggiatore non si potrà in alcun
modo liberare, così come non può liberarsi della
sua natura di Smarrito o delle sue fattezze.
Gli Emblemi caratteristici di un Archetipo, per
esempio, appaiono addosso ai Viaggiatori come
fossero parti ineluttabili, inalienabili e insosti-
tuibili del loro aspetto. Provare a modificarli o
disfarsene equivale a cercare di rinnegare la pro-
pria natura e infliggersi da soli ferite e mutila-
zioni: una pratica che porta solamente a dolore,
morte e perdita di Speranza.
Giocare gli Archetipi
A ll’inizio del suo Viaggio all’Inferno, ogni
giocatore sceglie un Archetipo tra i dodici
presenti nelle prossime pagine. Gli Archetipi si
scelgono al 1° livello, al momento di entrare nella
Selva Oscura, e ciascuno di essi va usato in asso-
ciazione con la classe ufficiale indicata e modi-
fica in parte le sembianze dello Smarrito che lo
incarna.
Gli Archetipi di Inferno rappresentano le classi
Capitolo I - Gli Smarriti
a disposizione dei giocatori e non vi è possibilità
di giocare altri tipi di classi o sottoclassi, se non
questi dodici Archetipi, oltre ai personaggi va-
rianti presenti in Virgilio’s Untold Tales.
In termini di gioco, ecco cosa comporta la scelta
dell’Archetipo:
Equipaggiamento. Indipendentemente dal suo
aspetto, lo Smarrito non possiede un equipag-
giamento di partenza. La sua personalizzazione
estetica, il suo vestiario, i suoi tratti fisici sono a
scelta del giocatore, ma non hanno alcuna rica-
duta nelle meccaniche del gioco.
Talenti. Inferno non prevede l’utilizzo della re-
gola facoltativa dei talenti.
Emblemi Infernali. Ogni Smarrito, e ogni altro
tipo di Viaggiatore di Inferno, possiede tre Em-
blemi Infernali legati al proprio Archetipo. Que-
sti possono essere considerati oggetti magici, in
cui lo Smarrito ottiene competenza, o capacità
uniche. Per esempio, un emblema del Falso Pro-
feta (l’Archetipo del Warlock Smarrito) è l’arma
d’ossidiana, una spada lunga magica. Il Falso
Profeta ottiene la competenza nell’uso dell’ar-
ma d’ossidiana, anche se la classe del warlock è
priva di competenza nelle armi da guerra.
Alcuni emblemi infernali consentono a chi li
utilizza di lanciare un incantesimo tramite
essi. L’incantesimo viene lanciato al più bas-
so livello di incantesimo e di incantatore pos-
sibile, non spende alcuno slot incantesimo di
chi lo lancia e non richiede componenti. L’in-
cantesimo usa i suoi normali tempi di lancio,
gittata e durata e, se richiede concentrazio-
ne, chi utilizza l’emblema deve concentrarsi.
Gli Emblemi Infernali non possono essere ab-
bandonati e fanno parte integrante del sem-
biante del personaggio: distruggerli o abban-
donarli equivale a ferire se stessi o mutilarsi,
portando il sembiante a ridursi volontariamen-
15
G uida – Peccato e Predestinazione
Ogni Smarrito è condannato dal proprio peccato principale e questo è direttamente collegato
al Cerchio, alla Bolgia, alla Zona o al Girone a cui sarà destinato da Minosse dopo la morte. Quan-
do si ritrova nel luogo oltremondano a cui sarà condannato se non si redime durante il Viaggio, lo
Smarrito sarà soggetto a diversi inconvenienti aggiuntivi:
• Subisce svantaggio alle prove di caratteristica, ai tiri salvezza e ai tiri per colpire.
• Il costo di Punti Speranza spesi per Accogliere il Peccato, o persi per qualsiasi altro motivo,
è raddoppiato.
• L’attenzione dei custodi infernali, dei diavoli o di altri mostri che tormentano le anime dei
peccatori di quel luogo sarà rivolta verso di lui, e perfino le insidie ambientali sembrano
accanirsi contro lo Smarrito in maniera estrema.
Utilizzando tali elementi, ogni Smarrito sarà pesantemente limitato e svantaggiato quando
viaggerà attraverso il luogo a cui è destinato, e dovrà contare espressamente sui propri com-
pagni per venirne fuori prima possibile.
Quando però dovesse riuscire a superare le prove del proprio luogo di punizione e a venirne
fuori dall’altro lato, lo Smarrito raggiunge il livello successivo, ottiene Divina Ispirazione e
recupera 1 Barlume di Speranza.
Questi effetti sono parte dell’esperienza di gioco di Inferno, ma rappresentano una regola
opzionale; se la Guida ritiene che siano troppo penalizzanti può ignorarle oppure segnalare
la cosa al giocatore prima che il suo personaggio entri nel cerchio relativo, per metterlo in
guardia.
La descrizione di ogni Smarrito indica in maniera chiara qual è il luogo dell’Inferno dove av-
verrà la sua futura punizione e in cui sarà penalizzato (vedi anche la tabella a pag. 16 16).
).
te in cenere per poi riformarsi pochi istanti dopo 17° livello. L’emblema Tormentato diventa Arso,
di nuovo completo. Tuttavia, la maggior parte poi uno dei due emblemi Arso diventa Condan-
degli emblemi possono essere fissati addosso o nato.
appoggiati a terra a ridosso del sembiante, per
consentire al Viaggiatore di utilizzare le mani o Quando un emblema acquisisce un livello, per
impiegare componenti somatiche negli incante- esempio avanzando da Tormentato ad Arso, ot-
simi. tiene una o più proprietà aggiuntive.
Questi emblemi aumentano di potenza e corru- Tutte le scelte sulla progressione degli emblemi
zione assieme al personaggio seguendo la pro-
gressione seguente:
5° livello. Uno dei tre emblemi diventa Tormen-
spettano al giocatore che interpreta il relativo
personaggio.
tato. Multiclasse. Quando ottiene un nuovo livello,
9° livello. Un secondo emblema diventa Tormen- un personaggio non può scegliere una classe dif-
tato, poi un emblema Tormentato diventa Arso. ferente da quella del suo Archetipo.
13° livello. Il terzo emblema diventa Tormentato,
poi un emblema Tormentato diventa Arso, infi-
ne un emblema Arso diventa Condannato.
Capitolo I - Gli Smarriti
16 17

Virtù e Vizi 
Tabella delle virtù

d10 Virtù
1 Sapienza. Lo Smarrito è convinto che solo la conoscenza guidata dal Signore porti alla verità assoluta.

O gni storia, anche quella di un’anima smarrita, ha un inizio, ma soprattutto dei retroscena. Mentre
il peccato principale degli Smarriti è quello che li ha condotti all’Inferno e che potrebbe destinarli
per sempre a una specifica dannazione, virtù e vizi rivelano gli altri aspetti secondari che hanno ca-
2 Temperanza. La Smarrita tiene sempre a bada i propri istinti, tramite l’uso della ragione.

3 Fortezza. Lo Smarrito non si fa mai scoraggiare o intimidire di fronte alle difficoltà.

ratterizzato la loro vita e il loro comportamento prima che giungessero tra i gironi infernali, e che con-
4 Giustizia. La Smarrita crede che nessuno possa porsi al di sopra delle leggi.
notano anche da Smarriti la loro personalità. La scelta di virtù e vizi fornisce a un personaggio alcuni
importanti spunti narrativi aggiuntivi sulla sua identità pregressa e su ciò che l’ha condotto alla sua 5 Prudenza. Lo Smarrito predilige soluzioni accomodanti e cerca di evitare pericoli e minacce.

condizione attuale.
Alcune tra le domande più importanti da porsi riguardo a peccati, virtù e vizi sono: cosa ha condotto
l’anima del personaggio all’Inferno? Cosa lo ha portato a indulgere nel peccato che lo definisce all’Infer-
no? Che ruolo hanno avuto i suoi tratti virtuosi nella sua peccaminosa esistenza? Riuscirà ad appigliar-
6 Accettazione. La Smarrita non dubita mai che esista un piano divino per ogni cosa.
7 Fiducia. Lo Smarrito non dubita di essere ancora in tempo per redimersi
8 Benevolenza. La Smarrita cerca quando può di essere d’aiuto ai bisognosi e perfino ai dannati.

si a essi per non soccombere di fronte alla disperazione? Cosa distingue il personaggio dai dannati che 9 Ragionevolezza. Lo Smarrito è convinto che conoscere ogni dettaglio prima di agire sia fondamentale.
condividono il suo stesso peccato capitale, ma a cui non sono stati imposti Emblemi Infernali?
10 Determinazione. La Smarrita coltiva coraggio e forza d’animo.
E soprattutto, chi o cosa ha fatto sì che il Viaggiatore giungesse all’Inferno ancora in vita, offrendogli
così la possibilità di redimersi? Tabella dei vizi
Gli esempi contenuti nelle tabelle di questo capitolo forniscono la lista dei peccati collegati direttamen- d10 Vizi
te ai singoli Archetipi, e una lista di esempi generici legati a virtù e vizi che fungano da ispirazione per
1 Vanagloria.Lo Smarrito si ritiene al di sopra di tutti gli altri e si prende il merito di ogni cosa.
i giocatori, come suggerimenti di interpretazione.
2 Indolenza. La Smarrita non si oppone alle ingiustizie intorno a lei e non aiuta compagni e bisognosi.

I giocatori non devono scegliere un background per gli Smarriti. Ogni giocatore deve scegliere o tirare
per il proprio personaggio due virtù e due vizi e utilizzarli al posto dei tratti di background. Virtù e vizi
non offrono elementi aggiuntivi riguardo alle regole per la definizione del personaggio ma possono for-
nire Divina Ispirazione se un giocatore li interpreta in maniera convincen te per definire il carattere e le
3 Concupiscenza. Lo Smarrito ha desideri smodati che non intende tenere a bada in alcun modo.
4 Rabbia. La Smarrita spesso riserva un odio ingiustificato verso chi la contrasta o contraddice.
5 Falsità. Lo Smarrito è abituato a imbrogliare, raggirare e fingere, anche senza motivo.

scelte del proprio personaggio (vedi anche Giocare la Divina Ispirazione a pag. 21). 6 Malizia. La Smarrita è sempre pronta a pensar male e non si fida di nessuno.

7 Risentimento. Lo Smarrito prova rammarico e invidia per i successi e i privilegi degli altri.
Tabella dei Peccati
8 Brama. La Smarrita ruba e si accaparra beni materiali pur non avendone il minimo bisogno.
Archetipo Peccato Punizione 9 Disprezzo. Nulla sembra avere valore per lo Smarrito, se non se stesso.
Bestia (Barbaro Smarrito) Incontinenza Quinto Cerchio
10 Insipienza. La Smarrita non dà alcun valore a sapienza e ragionamento, ma agisce d’impulso e d’istinto.
Giullare (Bardo Smarrito) Violenza contro se stessi Secondo Girone del Settimo Cerchio
Vicario (Chierico Smarrito) Ipocrisia Sesta Bolgia dell’Ottavo Cerchio
Pagano (Druido Smarrito) Senza battesimo Primo Cerchio
Tiranno (Guerriero Smarrito) Violenza contro il prossimo Primo Girone del Settimo
Serpe (Ladro Smarrito) Furto Settima Bolgia dell’Ottavo Cerchio
Illuminato (Mago Smarrito) Avarizia Quarto Cerchio
Schiavo (Monaco Smarrito) Ignavia Antinferno
Santo (Paladino Smarrito) Violenza contro Dio Terzo Girone del Settimo
Esiliato (Ranger Smarrito) Tradimento della patria Seconda Zona del Nono Cerchio
Eresiarca (Stregone Smarrito) Eresia Sesto Cerchio
Falso Profeta (Warlock Smarrito) Discordia Nona Bolgia dell’Ottavo Cerchio

Capitolo I - Gli Smarriti

18
La Speranza
L
a Speranza dell’Altezza è quanto di più
prezioso vi possa essere per uno Smarrito
che viaggi attraverso l’Inferno, e persino
per i dannati, gli ignavi e i diavoli che vi si tro-
vano relegati.
Nonostante i loro peccati e il loro allegorico sem-
biante, gli Smarriti sono ancora viventi, solidi e
corporei, e all’Inferno non possono davvero mo-
rire o rimanere imprigionati, perlomeno finché
conservano il fuoco della speranza della propria
salvezza e redenzione.
Il Signore li attende, nell’Empireo, e perfino
mentre essi viaggiano nel nero abisso provocato
dalla Caduta di Lucifero, la Speranza di venirne
fuori, di tornare nel mondo terreno e di monda-
re i propri peccati, per poi accedere al Paradiso,
è la fiamma che li alimenta e che illumina il loro
cammino.
Quando anche nell’Inferno essi dovessero venir
fatti a pezzi da mostri o smembrati da pericoli
e orrori, la loro anima immortale e la Speranza
li rigenererebbero. Mentre il loro corpo terreno
finisce in cenere, distrutto dai mali dell’Infer-
no, un altro corpo si riforma dall’amaro suolo
dell’altro mondo ed essi ritorneranno nuova-
mente a calcarlo con le medesime fattezze.
Capitolo I - Gli Smarriti
19
Giocare la Speranza
questa risorsa celeste, che può consumare per ge-
In Inferno, la Speranza è un punteggio ben pre-
Questo, sappilo, avviene solo fin quando perdura nerare effetti straordinari, sempre facendo atten-
ciso, il più prezioso del gioco.
in loro la Speranza. zione a non sprecarla...
Ogni personaggio giocante la possiede, men-
Ma l’Inferno non è fatto per mantenere la Speran- All’inizio del suo Viaggio, ogni Smarrito possiede
tre uno Smarrito che di colpo ne venga privato
za e, tutti coloro che vi entrano, debbono prima 33 Punti Speranza, indispensabili per attraversa-
perde ogni interesse e si abbandona all’Inferno,
o poi abbandonarla completamente, secondo la re i gironi infernali, in quanto saranno l’unico faro
divenendo immediatamente un Disperato, un
dura verità incisa sulla Porta Eterna all’ingresso capace di condurlo lontano dalla perdizione.
personaggio non giocante. Ormai indistinguibi-
del cupo regno. La Speranza può essere ottenuta come numero di
le da un comune dannato, il Disperato non può
Quando i Viaggiatori usano alcuni propri poteri Punti Speranza specifico o sotto forma di quan-
fare altro che adattarsi alle orride lande infer-
o emblemi, ogni volta che muoiono e ritornano, tità impalpabile e casuale: una Scintilla e un
nali e sottomettersi alla dannazione eterna per i
ogni volta che le malie e le insidie dell’Inferno li Barlume. Quando un Viaggiatore ottiene, perde
peccati che non è riuscito a espiare.
ghermiscono, indeboliscono o danneggiano, essi o cede una Scintilla o un Barlume di Speranza,
Alla Speranza si lega il ciclo dell’incenerimento e
perdono Speranza, e una parte di quella Divina deve tirare il dado corrispondente per determi-
ritorno corporeo degli Smarriti, che può essere an-
Fiamma si estingue in loro. nare a quanti Punti Speranza corrispondono.
che infinito fin quando questo divino fuoco per-
dura in loro, e da tale punteggio dipendono anche
Ricorda dunque questo, Smarrito: l’Inferno non Scintilla – 1d4 Punti Speranza
alcuni dei poteri e delle abilità degli Archetipi.
vuole fermarti, non vuole ucciderti, non vuole di- Barlume – 1d6 Punti Speranza
Ogni Archetipo infatti ha modi differenti di usare
struggerti. L’Inferno vuole che tu perda la Speran-
za, che ti abbandoni a esso e rinunci a ogni aspi-
razione a uscirne. Ogni singolo cerchio, girone o
bolgia possiede delle insidie architettate apposita-
mente per far perdere Speranza a dannati e Viag-
giatori, e impedire che ne sviluppino di nuova.
Perché l’unico modo per uscire da quegli antichi
antri è quello di mantenere la Speranza dell’Altez-
za fino al termine del Viaggio, e chi perde la pro-
pria non ne verrà fuori mai più.
È vero dunque che molti sono i modi per perdere
Speranza all’Inferno... dopotutto è a questo che
l’Inferno serve, giusto? Ma è anche vero che di
tanto in tanto ve ne sono alcuni per recuperarla.
Avanzare nel proprio Viaggio tutti insieme, un
passo dopo l’altro, un girone dopo l’altro, è già un
modo per rinfocolare questa Divina Fiamma.

Divina Fiamma
Gli Smarriti e la Speranza che li mantiene in vita
sono legati direttamente al fuoco divino, che è
rappresentato, all’Inferno, dalla Fiaccola della
Guida e da pochissimi altri falò analoghi sparsi
per il tetro regno, come quello che arde nella cit-
tà del Limbo. Come falene attratte dalla luce, gli
Smarriti si rigenerano espressamente nelle vici-
nanze della Divina Fiamma della Speranza più
prossima a loro. Questi punti di luce e rigenera-
zione sono estremamente eccezionali all’Inferno
e vengono espressamente indicati nel testo.
Cenere siete, cenere ritornerete. Quando un
Viaggiatore fallisce il terzo tiro salvezza contro
morte o viene distrutto in altro modo, in pochi
attimi il suo corpo e i suoi Emblemi divengono
cenere. Dopo 3d6 round il Viaggiatore si mani-
festa nuovamente in un nuovo sembiante nel-
le vicinanze di una Divina Fiamma. Ogni volta
che un Viaggiatore torna dalla cenere in questo
modo, perde 1 Scintilla di Speranza. Se non pos-
siede abbastanza Punti Speranza, egli diventa
un Disperato e la sua essenza vagherà impal-
pabile per le lande infernali, per poi riformarsi
come dannato nel girone a cui appartiene.
Accogliere il Peccato. Ogni Viaggiatore possiede
dei privilegi legati al proprio Archetipo, che pos-
sono essere usati per ottenere degli effetti mo-
mentanei. Quando un Viaggiatore usa una di tali
capacità, perde Speranza sulla base di quanto
indicato nella descrizione della capacità stessa.
Divina Ispirazione. Un Viaggiatore può spendere
Divina Ispirazione (vedi più avanti) per ridurre
la perdita di Speranza. Spendendo Divina Ispira-
zione in questo modo, il viaggiatore che sta per
perdere 1 Scintilla di Speranza ottiene l’effetto
desiderato senza perdere Speranza.
Disperazione. Se un Viaggiatore perde tutti i
Punti Speranza, rischia di dissolversi, cadere
definitivamente nel peccato e divenire danna-
to. Quando perde il suo ultimo Punto Speranza,
deve immediatamente effettuare un tiro salvez-
za speciale chiamato tiro salvezza contro Dispe-
razione per determinare se la sua essenza riesce
a non cedere definitivamente. A differenza degli
altri tiri salvezza, questo non è collegato ad al-
cun punteggio di caratteristica e non è possibile
effettuare questo tiro salvezza più di 3 volte nel
corso dell’intero Viaggio. Il giocatore tira 1d20.
Se il risultato è pari o superiore alla metà del li-
vello del personaggio, arrotondata per difetto, il
tiro salvezza è superato e il Viaggiatore recupera
1 Scintilla di Speranza. Se il tiro salvezza fallisce,
il personaggio diviene definitivamente Dispera-
to e non può più essere giocato.
Cedere speranza. Un Viaggiatore può cedere la
propria Speranza ad altri Viaggiatori o ulteriori
personaggi consenzienti incontrati all’Inferno.
Come azione è possibile spendere 1 Scintilla o 1
Barlume di Speranza per conferire loro la metà
del risultato del tiro, arrotondata per eccesso.
Per esempio, Vieri vuole conferire parte della pro-
pria Speranza a Lucrezia e con un’azione decide
di spendere 1 Barlume di Speranza. Vieri tira un
d6 e ottiene un 5. Vieri perde 5 Punti Speranza e
Lucrezia ottiene la metà del risultato del tiro, ar-
rotondata per eccesso, ovvero 3 Punti Speranza.
Divina Ispirazione
Nel percorrere le vuote tenebre infernali, i Viag-
giatori hanno pochi conforti e ancor meno pra-
tico sostegno alle loro necessità e alle loro virtù.
I propri compagni di viaggio aiutano come detto
ad andare avanti e sostenere le orrende visioni e
il senso di smarrimento, la Guida fornisce indi-
cazioni e notizie su quante terribili cose si vanno
palesando davanti agli occhi degli Smarriti, la
Divina Fiamma e la Speranza dell’Altezza forni-
scono un faro morale e spirituale nell’ombra del
peccato, del vizio e del tormento eterno.
Ma vi è anche un altro elemento positivo che i
Viaggiatori possono usare in questo itinerario
terrificante, ed è la Divina Ispirazione, la tan-
gibile manifestazione della divina scintilla della
Fede che arde nel cuore degli uomini. La Divina
Ispirazione rappresenta quel senso di fiducia e
abbandono nel Signore, rettitudine e sapienza
innata, che garantisce a ogni uomo o donna di
sapere cosa è più giusto e degno fare in ogni si-
tuazione, come il navigante che guardi la busso-
la per individuare i poli.
Usando la Divina Ispirazione, un personaggio
può attingere al celeste sostegno della Fede che
permette di resistere alla disperazione che at-
tanaglia coloro che si smarriscono nelle lande
infernali.
Che poi si decida di seguire tale ispirazione, o
meno, rimane al libero arbitrio dei Viaggiatori.
Capitolo I - Gli Smarriti
21
G
iocare la Divina Ispirazione
La Divina Ispirazione è una regola che
sostituisce quella dell’Ispirazione, e che la
Guida può usare per ricompensare un per-
sonaggio che agisce in modo fedele alle sue
virtù o in modo contrapposto ai suoi vizi.
Ispirazione. La Guida può
Ottenere Divina Ispirazione.
decidere di impartire Divina Ispirazione a un
Viaggiatore per i motivi più disparati. Solita-
mente, in Inferno – Dante’s Guide to Hell, Hell,
una Guida concede Divina Ispirazione quan-
do un giocatore fa risaltare i tratti legati alle
virtù del proprio personaggio, o lo fa agire in
netta contrapposizione a uno dei suoi vizi,
interpretando comunque il suo personaggio
in modo convincente. La Guida comunica ai
Viaggiatori in che modo è possibile guada-
gnare Divina Ispirazione nel corso del gioco.
Un Viaggiatore è dotato di Divina Ispirazio-
ne oppure no: non è possibile accumulare più
“divine ispirazioni” per usarle in seguito.
Usare Divina Ispirazione. Se un personaggio
è dotato di Divina Ispirazione, può spenderla
quando effettua un tiro per colpire, un tiro
salvezza o una prova di caratteristica. Quan-
do un personaggio spende Divina Ispirazione
dispone di vantaggio a quel tiro. Inoltre, se
un personaggio possiede Divina Ispirazione,
può ricompensare un altro giocatore per una
buona interpretazione, un’idea ingegnosa o
semplicemente per avere compiuto qualcosa
di entusiasmante nel corso del gioco. Quan-
do un altro Viaggiatore effettua un’azio-
ne che offre un contributo determinante al
Viaggio in modi divertenti e interessanti, il
personaggio dotato di Divina Ispirazione può
rinunciarvi e cederla all’altro personaggio.
Inoltre, un personaggio che possieda Divi-
na Ispirazione può spenderla ogni volta che
perde Speranza come descritto nel paragrafo
Divina Fiamma.
22 23

La Bestia 
Archetipo del Barbaro Smarrito

“Quei fu al mondo persona orgogliosa;

bontà non è che sua memoria fregi:
così s’è l’ombra sua qui furïosa.

Quanti si tegnon or là sù gran regi

che qui staranno come porci in brago,
di sé lasciando orribili dispregi!»

E io: «Maestro, molto sarei vago

di vederlo attuffare in questa broda
prima che noi uscissimo del lago».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 46-53

P
eccare di incontinenza vuol dire cedere
ai più bassi istinti dell’animo umano e
indulgere in perversioni incivili come
la lussuria, la gola e specialmente l’ira. Chi nel
mondo non ha saputo controllare la propria
su di te cupo e gravoso, presagio di quanto ti
temperanza e ha spesso ceduto alla rabbia, da
accadrà dopo la morte e fino alla fine dei tem-
morto andrà all’Inferno tra gli iracondi, nel
pi, a meno che tu non riesca a trovarne riscat-
Quinto Cerchio, e giunge adesso ancora in vita
to e redenzione.
all’Inferno come Bestia, non più degno di cam-
minare a testa alta.trazioni.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante è coperto di fango e sozzeria, e il volto
Forse eri un guerriero, un predone o un mer-
vergognoso è mascherato dal cranio dorato di
cenario, che si è più volte lasciato andare alla
un animale, a memoria della tua condizione
matta furia della battaglia e del saccheggio.
indegna. Soltanto la redenzione può salvarti
Forse eri una donna violenta e impaziente,
dall’immonda palude dello Stige.
che ha picchiato i propri figli perché le chie-
devano del pane. Forse sei stato un artista
Temi il Quinto Cerchio, perché quando vi
o un musicista incapace di regolare il pro-
giungerai quella sarà per te la prova più dura!
prio umore di fronte ai clienti o ai compagni.

Qualunque siano state le tue colpe nel mon-

do terreno, dopo la morte per contrappasso la
tua pena sarà di trascorrere l’eternità immer-
so nelle scure paludi dello Stige, tra fango e
liquami, azzuffandoti con altri peccatori.
Questa è la tua condanna, il tuo destino.
Adesso che sei all’Inferno il tuo peccato pende

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi della Bestia
Arma Brutale
La bestia stringe in pugno un’arma sovradimen-
sionata e di aspetto macabro e sanguinario,
simbolo della sua inesauribile ira. L’arma bruta-
le della bestia è considerata un’arma da mischia
magica. Infligge 1d12 danni contundenti e pos-
siede la proprietà a due mani. Inoltre, quando
la bestia è in ira e mette a segno un colpo critico
con l’arma brutale, può tirare un dado aggiun-
tivo quando determina i danni extra del colpo
critico. Il dado aggiuntivo varia in base ai Danni
dell’Ira: +2 aggiunge 1d4; +3 aggiunge 1d6; +4
aggiunge 1d8.
◊ Tormentato. La bestia ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con l’arma brutale. Inoltre, l’arma
brutale ottiene la proprietà portata.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con l’arma brutale aumen-
ta a +2. Inoltre, l’arma brutale ottiene la
proprietà da lancio con una gittata normale
di 6 metri e una gittata lunga di 18 metri.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’arma brutale
aumenta a +3. Inoltre, una volta per turno,
quando la bestia tira per i danni di un at-
tacco con l’arma brutale, può ripetere il tiro
per i danni dell’arma e scegliere quale risul-
tato usare.
Potenza Senza Controllo
L’aspetto della bestia è quello di un essere in-
capace di trattenersi, che si lascia dominare da
passioni, istinti ed emozioni. La bestia ottiene
resistenza ai danni non magici.
◊ Tormentato. Il punteggio di Forza o Costitu-
zione della bestia aumenta di 2, come anche
il suo massimo ottenibile in quel punteggio.
◊ Arso. Quando la bestia è soggetta a un effet-
to che gli consente di effettuare un tiro sal-
vezza su Forza o Costituzione per dimezzare
i danni, non subisce alcun danno se supera
il tiro salvezza.
◊ Condannato. Tutti i colpi critici che la bestia
subisce diventano colpi normali.
Fango
Il corpo dello Smarrito è ricoperto di sozzure e
liquami terreni.
Quando la bestia viene afferrata può usare la
sua reazione per tentare di sfuggire alla lotta.
◊ Tormentato. Lo strato di fango protegge
la bestia che ottiene resistenza ai danni da
fuoco e da freddo.
◊ Arso. La bestia ottiene competenza nei tiri
salvezza su Destrezza.
◊ Condannato. La bestia ottiene un bonus di
+1 alla CA e ai tiri salvezza. Inoltre, a cau-
sa del fetore estremo emanato dalla bestia,
ogni creatura che inizi il proprio turno entro
1,5 metri dalla bestia deve superare un tiro
salvezza su Costituzione con CD 17, altri-
menti è avvelenata fino all’inizio del proprio
turno successivo. Se supera il tiro salvezza,
la creatura è immune al fetore della bestia
per 1 ora.
Cammino della Bestia
Il Cammino della Bestia è basato sulla sua fu- Furore Senza Controllo
riosa incontinenza, sul suo cedere all’ira in ogni A partire dal 6° livello, quando la bestia nel pro-
occasione, incapace di moderarsi. Questo lo ha prio turno mette a segno un colpo critico o por-
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorregge ta una creatura a 0 punti ferita, può effettuare
nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace e un attacco con un’arma da mischia come azione
avvelenato e tutto il suo viaggio è finalizzato a bonus.
liberarsi di questo peccato.
Contraccolpo Implacabile
Ira Accecante
A partire da quando ottiene questo cammino al
A partire dal 10° livello, le altre creature provo-
cano un attacco di opportunità da parte della
3° livello, la bestia ottiene degli effetti aggiuntivi bestia quando entrano nella portata che egli
quando entra in ira. possiede in base all’arma che impugna.
◊ La bestia non può essere affascinata, spa-
Furia Illimitata
ventata o trattenuta mentre è in ira. Se è af-
A partire dal 14° livello, quando la bestia è in ira
fascinata, spaventata o trattenuta quando
entra in ira, quell’effetto è sospeso per tutta
e scende a 0 punti ferita ma non viene uccisa sul
colpo, può decidere di rimanere a 1 punto ferita
la durata dell’ira.
◊ La bestia ottiene vista cieca fino a 9 metri.
e, fino all’inizio del suo prossimo turno, la bestia
è immune a tutti i danni. Una volta utilizzato
All’interno di quella distanza, può vede-
re efficacemente tutto ciò che non è dietro
questo privilegio, la bestia non può più utiliz-
zarlo finché non completa un riposo lungo.
una copertura totale, anche se è accecato o
nell’oscurità. Inoltre, può vedere una crea-
Accogliere il Peccato.
tura invisibile entro quel raggio, a meno che
Nel suo turno, la bestia può spendere 2 Punti
la creatura non si sia nascosta con successo.
Speranza per effettuare un’azione aggiuntiva
◊ Finché è in ira, la bestia deve usare la sua
oltre alla sua azione regolare e a una possibile
azione ogni round per attaccare la creatura
azione bonus.
a lei più vicina. Se la bestia può effettuare
attacchi extra come parte della sua azione
di Attacco, usa questi attacchi extra e si
muove per attaccare la creatura successiva
più vicina, dopo avere abbattuto il bersa-
glio attuale. Se i bersagli possibili sono più
di uno, ne attacca uno a caso.
 27

Il Giullare 
Archetipo del Bardo Smarrito

“Di rietro a loro era la selva piena

di nere cagne, bramose e correnti
come veltri ch’uscisser di catena.

In quel che s’appiattò miser li denti,

e quel dilaceraro a brano a brano;
poi sen portar quelle membra dolenti.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XIII, 124-129

N
el Settimo Cerchio c’è una selva intricata
e lamentosa in cui ogni albero è l’anima
intrappolata di un suicida. Tra questi ar-
busti sanguinanti fuggono coloro che nel mondo
hanno scialacquato il dono della vita, inseguiti e
lacerati da cagne fameliche e crudeli.
Chi in vita ha sprecato i propri giorni e i propri
talenti, e si è fatto gioco del Signore, sprecando
il proprio tempo in futili diletti, da morto an-
drà all’Inferno tra i violenti contro se stessi, nel Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
Settimo Cerchio, e giunge adesso ancora in vita so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
all’Inferno come un Giullare, vestito da buffone te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
e stupidamente sorridente. drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
Forse eri un giovane perditempo, abituato a tra- redenzione.
scorrere la vita chiuso in casa tra stolti balocchi,
vacue letture e altri ignobili passatempi. Forse Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
sei stata una donna mondana, divisa continua- biante è un ricettacolo di campanelli che risuo-
mente tra acquisti inutili, eventi popolari e con- nano incessantemente, un avviso per quelle ca-
certi. Forse eri una anziana acida ed egoista, che gne che li attendono nelle tenebre eterne, il tuo
ha rifiutato di fare alcunché per gli altri negli in- volto è bloccato da un eterno ebete sorriso e su
terminabili e ripetitivi giorni della tua vecchiaia. di esso poggia una maschera che non puoi to-
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo gliere, simbolo di tutto quanto hai ostentato in
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua vita senza esserlo.
pena sarà di trascorrere l’eternità nella selva dei
suicidi, braccata da una caccia selvaggia e ine- Temi il Secondo Girone del Settimo Cerchio, per-
sausta a cui non puoi sfuggire, correndo a fianco ché quando vi giungerai quella sarà per te la
di coloro che come te hanno rinunciato al più prova più dura!
grande dei doni.

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Giullare 
Tocco di Follia
Il giullare trasmette la sua sinistra demenza a
chiunque sia a portata di mano, infliggendogli
la stessa follia di cui esso stesso soffre.
Il giullare ottiene una nuova opzione di attac-
co che può usare con l’azione di Attacco. Que-
sto attacco speciale è un attacco in mischia. Il
giullare è competente in questo attacco e può
aggiungere il proprio modificatore di Carisma
al suo tiro per colpire e al suo tiro per i danni.
L’attacco infligge danni psichici e il suo dado dei
danni è 1d6.
◊ Tormentato. Il giullare ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con il tocco di follia.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con il tocco di follia au-
menta a +2. Inoltre, i danni psichici inflitti
aumentano a 2d6.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con il tocco di
follia aumenta a +3. Inoltre, i danni psichici
inflitti aumentano a 3d6.
◊ Arso. Onda di Follia. Il giullare può usare un’a-
zione per infliggere i danni del suo tocco di fol-
Incantesimi da Bardo
lia a ogni creatura che si trovi all’interno della
sua Aura Distraente. Anche il giullare subisce
◊ Trucchetti (Livello 0): beffa crudele. colpo
questo effetto. Il giullare può utilizzare questa
capacità un numero di volte pari al suo bonus
accurato, illusione minore, luce, luci danzanti, ◊ 4° Livello: compulsione, confusione, invisibi-
mano magica, messaggio, prestidigitazione, ri- lità superiore, libertà di movimento, localizza
di competenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi parare. creatura, terreno illusorio.
quando completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Quando il giullare utilizza Onda
◊ 1° Livello: anatema, caduta morbida, camuf- ◊ 5° Livello: animare oggetti, blocca mostri, co-
di Follia, può spendere uno slot incantesimo fare se stesso, charme su persone, cura ferite, noscenza delle leggende, costrizione, cura ferite
per infliggere danni psichici extra ai bersagli, eroismo, identificare, immagine silenziosa , in- di massa , dominare persone, fuorviare, modi-
in aggiunta ai danni dell’Onda di Follia. I dan- dividuazione del magico, luminescenza, onda ficare memoria, ristorare superiore, risveglio,
ni extra sono 1d6 per uno slot incantesimo di tonante, parola guaritrice, passo veloce, risata scrutare, sembrare.
1° livello, più 1d6 per ogni livello di incantesi- incontenibile, servitore inosservato, sonno.
mo superiore al 1°, fino a un massimo di 9d6.
◊ 6° Livello: danza irresistibile, illusione pro-
Maschera
◊ 2° Livello: blocca persone, bocca magica, grammata , scopri il percorso, sguardo pene-
calmare emozioni, caratteristica potenziata, trante, suggestione di massa, vigilanza e inter-
Una copertura dall’espressione sardonica ricopre cecità/sordità, estasiare, frantumare, indivi- dizione, visione del vero.
il suo viso, sembiante che copre il suo altro sem- duazione dei pensieri, invisibilità, localizza og-
biante interiore. getto, riscaldare il metallo, ristorare inferiore, ◊ 7° Livello: gabbia di forza, immagine proietta-
Finché il giullare non indossa alcuna armatura e silenzio, suggestione, vedere invisibilità, zona di ta, miraggio arcano, reggia meravigliosa, rige-
non impugna uno scudo, la sua Classe Armatura verità. nerazione, simbolo, spada arcana.
è pari a 10 + il suo modificatore di Destrezza + il
suo modificatore di Carisma..
◊ 3° Livello: anti-individuazione, chiaroveggen- ◊ 8° Livello: dominare mostri, loquacità, parola
za, crescita vegetale, dissolvi magie, glifo di del potere stordire, regressione mentale, vuoto
◊ Tormentato. Il giullare ottiene un bonus di interdizione, immagine maggiore, nube male- mentale.
+1 alla CA e ai tiri salvezza. odorante, paura, scagliare maledizione, trama

Campanelli
◊ Arso. Il giullare può usare un’azione per lan-
I campanelli appesi ovunque sul suo sembiante
sono considerati uno strumento musicale e con-
feriscono al giullare una speciale Aura Distraen-
te. Inoltre, quando il giullare lancia un incante-
simo che richiede una componente verbale, può
sostituirla con una componente somatica.
◊ Condannato. Quando il giullare supera un
Aura Distraente. Il giullare e ogni creatura entro
9 metri da lui subiscono svantaggio alle prove
di Saggezza (Percezione) basate sull’udito e De-
strezza (Furtività).
◊ Tormentato. Quando il giullare bersaglia
una creatura con un incantesimo e questa
si trova all’interno della sua Aura Distraen-
te, può decidere di infliggere i danni del suo
tocco di follia in aggiunta ai normali effetti
dell’incantesimo.
ipnotica. ◊ 9° Livello: parola del potere, uccidere, previsio-
ciare la versione di 5° livello dell’incantesimo ne.
confusione (CD 16 del tiro salvezza). Una vol-
ta utilizzata questa proprietà, il giullare non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
tiro salvezza contro qualsiasi incantesimo
che bersagli soltanto lui (non in un’area di
effetto), può usare la sua reazione per ri-
flettere l’effetto. L’incantesimo non ha alcun
effetto sul giullare e bersaglia invece l’incan-
tatore, usando il livello di slot, la CD del tiro
salvezza degli incantesimi, il bonus di attac-
co e la caratteristica da incantatore di chi ha
lanciato l’incantesimo. Una volta utilizzata
questa proprietà, il giullare non può più uti-
lizzarla finché non completa un riposo lungo.
Collegio del Giullare
Il giullare ha vissuto la sua esistenza nel ridico-
lo, nell’insulto verso se stesso, tra risate vuote e
amare che nascondono distrazione, disperazione
e dolore. Questo lo ha portato all’Inferno e que-
sto è quanto lo sorregge nel Cieco Mondo... ma
tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto il suo
viaggio è finalizzato a liberarsi di questo peccato.
Aura Caotica
A partire dal 3° livello, il giullare può usare la
sua azione bonus e spendere un uso della sua
Ispirazione Bardica per rendere ancora più ca-
otica la sua Aura Distraente. Fino all’inizio del
turno successivo del giullare, ogni creatura si-
tuata all’interno dell’Aura Distraente del giulla-
re e in grado di sentirlo deve sottrarre il risulta-
to del tiro del dado di Ispirazione Bardica a un
tiro per colpire, una prova di caratteristica o un
tiro per i danni da essa effettuato, a scelta del
giullare. Anche il giullare subisce questo effetto.
Una creatura che non può essere affascinata è
immune a questo effetto.
Riverbero di Dolore
Sempre al 3° livello, il giullare impara a re-
stituire a chi lo attacca sensazioni di dolore e
disperazione. Quando una creatura situata en-
tro 3 metri dal giullare e che egli sia in grado
di vedere colpisce il giullare con un attacco con
un’arma da mischia, il giullare può usare la sua
reazione per obbligare la creatura a effettuare
un tiro salvezza su Saggezza contro la CD del tiro
salvezza degli incantesimi del giullare. Se lo fal-
lisce, subisce 3d6 danni psichici, mentre se lo
supera subisce soltanto la metà di quei danni. Il
giullare può utilizzare questo privilegio un nu-
mero di volte pari al suo bonus di competenza.
Recupera tutti gli utilizzi spesi quando comple-
ta un riposo lungo.
Eco Incontenibile
A partire dal 6° livello, il giullare può lanciare
risata incontenibile senza spendere uno slot in-
cantesimo. Una volta lanciato risata inconteni-
bile in questo modo un numero di volte pari al
suo bonus di competenza, il giullare non può più
farlo finché non completa un riposo lungo, ma
può comunque lanciarlo normalmente usando
uno slot incantesimo disponibile. Il giullare re-
cupera tutti gli utilizzi spesi quando completa
un riposo lungo.
Inoltre quando lancia risata incontenibile, il
giullare può spendere un uso di Ispirazione Bar-
dica per bersagliare con l’incantesimo ogni altra
creatura che si trovi nella sua Aura Distraente.
Vuoi Sapere Come Mi Sono Fatto Queste Ci-
catrici?
A partire dal 14° livello, quando subisce nuove
ferite, il giullare riesce a trasformarle in parte
in una contorta forma di piacere, e ama river-
sare questa sensazione contro chi gliele inflig-
ge, riuscendo a turbare perfino gli esseri che si
aggirano all’Inferno. Se una creatura colpisce il
giullare con un attacco in mischia, essa subisce
1d8 danni psichici.
Accogliere il Peccato
Nel suo turno, il giullare può spendere 2 Punti
Speranza per recuperare tutti gli utilizzi spesi di
Ispirazione Bardica.
 33

Il Vicario 
Archetipo del Chierico Smarrito

“Elli avean cappe con cappucci bassi

dinanzi a li occhi, fatte de la taglia
che in Clugnì per li monaci fassi.

Di fuor dorate son, sì ch’elli abbaglia;

ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,
che Federigo le mettea di paglia.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIII, 61-69

P eccare di ipocrisia significa predicare

rettitudine in pubblico e agire al con-
trario di quanto detto in privato. Chi in
terra si è autoproclamato portavoce del Signore,
e si è vestito dell’autorità divina senza averne
il merito, chi ha professato bene, ma praticato
male, da morto andrà all’Inferno tra gli ipocri-
ti, nell’Ottavo Cerchio, e giunge adesso ancora
in vita all’Inferno come Vicario, un ecclesiasti-
co altero e vanaglorioso gravato dal manto di
piombo dell’ipocrisia.
Forse eri proprio un religioso superbo e incon-
cludente, pronto alla predica d’alto anelito ma
nascostamente vile e abietto. Forse sei stata una
donna di potere o un’insegnante, pronta sempre
all’alterigia e a redarguire gli altri per gli stessi
difetti di cui tu stessa avevi abbondanza. Forse
eri solo uno scolaro ambizioso o uno studente
vile, disposto a seminare finte dicerie e susci-
tare malcontento negli insegnanti verso i tuoi
compagni, pur di figurare come il migliore della
classe.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità in una infinita
processione attraverso le Malebolge, gravato da
un manto di piombo.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante veste il mantello dell’ipocrisia, una cappa
dorata e luminosa ma pesante come il più vile
dei metalli, e brandisce una pesante torcia in
cui arde una vana fiamma, pallida imitazione di
quella divina. E tuttavia, proprio in quell’ardore
divino giace la tua Speranza e la tua possibilità
di redenzione.
Temi la Sesta Bolgia dell’Ottavo Cerchio, perché
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Vicario 
Manto dell’Ipocrisia
La cappa che avvolge e grava il sembiante del
vicario pare esteriormente d’oro ma è fatta di
piombo, scomoda, pesante e ingombrante. Il
manto dell’ipocrisia è un’armatura magica che
conferisce CA 16 e impone svantaggio alle prove
di Destrezza (Furtività). Il manto non consente
al vicario di aggiungere il proprio modificatore
di Destrezza alla Classe Armatura, ma non lo pe-
nalizza neanche, qualora il suo modificatore di
Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. Il manto dell’ipocrisia non im-
pone più svantaggio alle prove di Destrezza
(Furtività). Inoltre, Il vicario ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. Il manto dell’ipocrisia conferisce CA
17. Inoltre, il vicario ottiene un bonus di +1
ai tiri per colpire con incantesimo e alle CD
dei tiri salvezza dei suoi incantesimi.
◊ Condannato. Il manto dell’ipocrisia confe-
risce CA 18. Inoltre, quando il vicario viene
colpito da un attacco in mischia, può usare
la sua reazione per lanciare l’incantesimo
aura sacra (CD 17 del tiro salvezza). L’incan-
tesimo ha effetto solo sul vicario. Una volta
utilizzata questa proprietà, il vicario non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Fiaccola delle Vanità
Questa fonte di luce tenta di simulare le torce
e le fiaccole che reggono la Divina Fiamma, ma
il suo fuoco è vano e non offre alcuna speranza
se non una lontana imitazione della luce celeste.
La fiaccola delle vanità è una mazza magica.
Inoltre, quando il vicario colpisce con un attacco
effettuato con la fiaccola delle vanità o quando
infligge danni con qualsiasi trucchetto, il bersa-
glio subisce 1d4 danni radiosi extra.
◊ Tormentato. Il vicario ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
Incantesimi da Chierico 
tuati con la fiaccola delle vanità.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
◊ Trucchetti (Livello 0): fiamma sacra, guida, ◊ 4° Livello: divinazione, guardiano della fede,
danni effettuati con la fiaccola delle vanità luce, resistenza, riparare, salvare i morenti, tau- interdizione alla morte, libertà di movimento, lo-
aumenta a +2. Inoltre, i danni radiosi extra maturgia. calizza creatura, scolpire pietra.
aumentano a 2d4.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
◊ 1° Livello: anatema, benedizione, comando, ◊ 5° Livello: colpo infuocato, comunione, cono-
tiri per i danni effettuati con la fiaccola delle cura ferite, dardo tracciante, individuazione scenza delle leggende, contagio, costrizione, cura
vanità aumenta a +3. Inoltre, i danni radiosi del bene e del male, individuazione del magico, ferite di massa, dissolvi il bene e il male, piaga
extra aumentano a 3d4. infliggi ferite, parola guaritrice, protezione dal degli insetti, ristorare superiore, santificare,
bene e dal male, santuario, scudo della fede. scrutare.
Verbo
Nonostante la sua ipocrisia, il vicario è stato
una persona di fede e rigore, capace di profon-
◊ 2° Livello: aiuto, arma spirituale, blocca perso- ◊ 6° Livello: barriera di lame, ferire, guarigione,
ne, calmare emozioni, caratteristica potenziata, parola del ritiro, proibizione, scopri il percorso,-
dersi in orazioni e prediche estremamente coin- cecità/sordità, fiamma perenne, localizza ogget- visione del vero.
volgenti, e questo elemento lo contraddistingue to, preghiera di guarigione, presagio, protezione
anche all’Inferno. Il vicario indossa una collana
da cui pende un amuleto che rappresenta il Si-
dai veleni, riposo inviolato, ristorare inferiore, ◊ 7° Livello: parola divina, rigenerazione, simbo-
scopri trappole, silenzio, vincolo di interdizione, lo, tempesta di fuoco.
gnore. Il vicario può usare l’amuleto come sim- zona di verità.
bolo sacro. Inoltre, il vicario può usare un’azione
◊ 8° Livello : aura sacra, campo anti-magia, con-
per lanciare l’incantesimo comando (CD 14 del
tiro salvezza). Il vicario può usare questa capaci-
◊ 3° Livello: camminare sull’acqua, cerchio magi- trollare tempo atmosferico, terremoto.
co, chiaroveggenza, dissolvi magie, faro di spe-
tà un numero di volte pari al suo bonus di com- ranza, fondersi nella pietra, glifo di interdizione, ◊ 9° Livello: guarigione di massa.
petenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi quando guardiani spirituali, luce diurna, parola guari-
completa un riposo lungo. trice di massa, protezione dall’energia, rimuovi
maledizione, scagliare maledizione.
◊ Tormentato. Il vicario può usare un’azio-
ne per lanciare l’incantesimo compulsione
(CD 15 del tiro salvezza). Una volta utilizza-
ta questa proprietà, il vicario non può più
utilizzarla finché non completa un riposo
lungo.
◊ Arso. Il vicario può usare un’azione per lan-
ciare l’incantesimo danza irresistibile (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata que-
sta proprietà, il vicario non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il vicario può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo parola del potere
stordire (CD 17 del tiro salvezza). Una volta
utilizzata questa proprietà, il vicario non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Dominio del Vicario
Il vicario ha vissuto un’esistenza di ipocrisia,
falsità, vanità e orgoglio; dietro la sua ostenta-
zione di rigore e devozione si nascondono pau-
ra, dubbio, abitudine e inganno. Questo lo ha
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorregge
nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace e
avvelenato e tutto il suo viaggio è finalizzato a
liberarsi di questo peccato.
sacro e invoca il nome del Signore. Ogni umanoi-
de in grado di vedere e udire il vicario e situato
entro 9 metri da lui deve effettuare un tiro sal-
vezza su Saggezza. Se lo fallisce, è affascinato dal
vicario per 1 minuto o finché non subisce danni.
Finché è affascinata, la creatura è considerata
amichevole nei confronti del vicario e delle altre
creature da lui designate.

Incantesimi del Dominio del Vicario Parola Universale

A partire dal 6° livello, quando il vicario usa il
Livello da Chierico Incantesimi
Sermone, questo ha effetto su qualunque tipo di
charme su persone, immagi-
1° creatura.
ne silenziosa
3° estasiare, suggestione
Potenza Divina
5° paura, trama ipnotica
A partire dall’8° livello, il vicario aggiunge il suo
allucinazione mortale, com-
7° modificatore di Saggezza ai danni che infligge con
pulsione
la fiaccola della vanità o con qualsiasi trucchetto.
9° blocca mostri, fuorviare

Luce del Signore Parole di Fervore

Al 1° livello, il vicario apprende il trucchetto luce,
se già non lo possiede.
Personificazione del Dogma
A partire dal 1° livello il vicario ottiene compe-
tenza nelle abilità Inganno e Persuasione. Il suo
bonus di competenza raddoppia in ogni prova
di caratteristica da lui effettuata usando una di
queste abilità.
Sermone
A partire dal 2° livello, il vicario può utilizzare
Incanalare Divinità per far risuonare le sue pa-
role nel cuore di chi lo ascolta.
Con un’azione, il vicario brandisce il suo simbolo
Al 17° livello, il vicario ottiene la capacità di in-
trappolare con le sue parole le azioni delle crea-
ture che lo ascoltano. Quando le creature sono
affascinate dal vicario tramite il suo privilegio
Sermone, il vicario può effettuare un’azione bo-
nus nel suo turno per comandare verbalmente
ognuna di quelle creature, decidendo ciò che fa-
ranno nel loro turno successivo.
Accogliere il Peccato
Quando il vicario viene colpito da un attacco in
mischia può spendere 2 Punti Speranza per de-
viare l’attacco contro una creatura a scelta del
vicario, diversa dall’attaccante, che il vicario
può vedere e che sia a portata dell’attacco.
 39

Il Pagano 
Archetipo del Druido Smarrito

“Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi

che spiriti son questi che tu vedi?
Or vo’ che sappi, innanzi che più andi

ch’ei non peccaro; e s’elli hanno mercedi,

non basta, perché non ebber battesmo,
ch’è porta de la fede che tu credi;

e s’e’ furon dinanzi al cristianesmo,

non adorar debitamente a Dio:
e di questi cotai son io medesmo.

Per tai difetti, non per altro rio,

semo perduti, e sol di tanto offesi,
che sanza speme vivemo in disio».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto I, 31-42

L
’Inferno non è soltanto la dimora eterna
dei peccatori e dei nemici del Signore, ma
anche di tutti coloro che in terra hanno
servito gli Dèi Falsi e Bugiardi, credendo alle loro
menzogne e convinti di agire per il meglio.
Chi nel mondo, per volontà, inganno, coscien-
te decisione o pia illusione, ha onorato erronee
credenze o venerato altri ideali, da morto finirà
all’Inferno, nel Primo Cerchio, tra i non battez-
zati, e vi appare adesso ancora in vita come Pa-
gano, marchiato per sempre dal proprio incan-
cellabile sbaglio.
dei tempi nel Limbo, tra le nebbie della ragione
e il vuoto delle vacue filosofie, dove non esistono
diavoli e pene, ma neanche amore e gioia, solo
un’eternità di insoddisfazione.
E tuttavia, tu e quelli come te potrebbero trova-
re posto con gli Spiriti Magni tra le sette mura
dell’Alto Castello, al tenue chiarore della Divina
Fiamma che vi arde.

Forse eri solo nata in un paese o in una famiglia
che seguiva un’altra fede. Forse hai ignorato il
credo del Signore per seguire princìpi e ragiona-
menti differenti, che fossero un diverso culto,
una filosofia, scientismo o agnosticismo. Forse
sei semplicemente vissuta nel tempo o nel luogo
sbagliato.
Qualunque sia stato il tuo credo, il tuo ideale
o il tuo errore, esso non ti può essere abbona-
to neppure per ignoranza, e dopo la morte per
contrappasso la tua pena sarà di attraversare
l’infinito trascorrere dei millenni fino alla fine
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno la tua mancanza pende su
di te cupa e gravosa, presagio di quanto ti ac-
cadrà dopo la morte e fino alla fine dei tempi,
a meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione. Per simboleggiare tale fatal difetto,
il tuo sembiante ostenta gli emblemi dei miti
antichi e fallaci, ma solo rinnegandoli troverai
la redenzione nella gloria del Divino Amore.
Temi il Primo Cerchio, perché quando vi giunge-
rai quella sarà per te la prova più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Pagano 
Anfora del Mito
Come il celebre vaso di Pandora, il pagano porta
con sé un’anfora che rappresenta il bagaglio di
miti e credenze che si porta dietro e da cui non
riesce ancora a liberarsi.
Il pagano può usare un’azione per evocare gli
antichi spiriti legati all’anfora. In risposta alla
chiamata del pagano, compaiono uno o più spi-
riti guerrieri provenienti dalle tradizioni epiche
della sua cultura entro 18 metri da lui. Gli spiriti
scompaiono dopo 1 ora o quando scendono a 0
punti ferita. Una volta utilizzata questa pro-
prietà, il pagano non può più utilizzarla finché
non completa un riposo lungo.
Per ogni livello dell’emblema, nuovi spiriti si ag-
giungono alla chiamata. Se per esempio l’anfora
del mito è di livello Tormentato, ogni volta che
il pagano utilizza la proprietà dell’anfora, può
scegliere di usare Amazzonomachia per evocare
due esploratori o Tauromachia per evocare un
minotauro.
Amazzonomachia. Il pagano evoca due amazzoni
o donne guerriere della sua cultura che utiliz-
zano le statistiche dell’esploratore. Le creature
evocate sono amichevoli nei confronti del paga-
no e dei suoi compagni e obbediscono ai coman-
di verbali impartiti dal pagano (nessuna azione
richiesta). Si tira per una sola volta per l’inizia-
tiva di tutto il gruppo delle creature evocate,
che svolgono poi il loro turno tutte assieme. Se
il pagano non impartisce loro un comando, le
creature si difendono da eventuali altre creature
ostili, ma altrimenti non intraprendono alcuna
azione.
◊ Tormentato. Tauromachia. Il pagano evoca
un minotauro. Il minotauro è amichevole
nei confronti del pagano e dei suoi compa-
gni e obbedisce ai comandi verbali impartiti
dal pagano (nessuna azione richiesta). Si
tira per l’iniziativa del minotauro, che svol-
ge i propri turni. Se il pagano non gli impar-
tisce un comando, il minotauro si difende
da eventuali altre creature ostili, ma altri-
menti non intraprende alcuna azione.
◊ Arso. Centauromachia. Il pagano evoca un
centauro infernale. Il centauro infernale è
amichevole nei confronti del pagano e dei
suoi compagni e obbedisce ai comandi ver-
bali impartiti dal pagano (nessuna azione
richiesta). Si tira per l’iniziativa del centauro
infernale, che svolge i propri turni. Se il pa-
gano non gli impartisce un comando, il cen-
tauro infernale si difende da eventuali altre
creature ostili, ma altrimenti non intrapren-
de alcuna azione.
◊ Condannato. Canto dell’Eroe. Il pagano
può usare un’azione per evocare lo spirito
di un antico eroe che utilizza le statistiche
del gladiatore, equipaggiato con armi ma-
giche. La creatura evocata è amichevole nei
confronti del pagano e dei suoi compagni e
obbedisce ai comandi verbali impartiti dal
pagano (nessuna azione richiesta). Si tira
per l’iniziativa della creatura, che svolge i
propri turni. Se il pagano non gli impartisce
un comando, la creatura si difende da even-
tuali altre creature ostili, ma altrimenti non
intraprende alcuna azione.
Pastorale
Questo bordone rappresenta le tradizioni sacre
della cultura del pagano, l’insieme dei culti e
degli elementi ieratici in cui ha sempre creduto.
Il pastorale è un bastone ferrato magico e il pa-
gano può usarlo come focus da incantatore per i
suoi incantesimi da druido.
Inoltre, gli attacchi del pagano in forma bestiale
sono considerati magici al fine di oltrepassare la
resistenza e l’immunità agli attacchi e ai danni
non magici.
◊ Tormentato. Il pagano ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con il pastorale e in forma bestiale.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con il pastorale e in forma
bestiale aumenta a +2.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con il pastorale e in
forma bestiale aumenta a +3.
Abito Argenteo
Nonostante egli abbia da sempre vissuto in er-
rore, il pagano ritiene di essere nel giusto e si è
sempre comportato bene rispetto ai propri valori
personali; questa caratteristica si rispecchia nel-
la veste argentea che avvolge il suo sembiante.
Finché il pagano non indossa alcuna armatura e
non impugna uno scudo, la sua Classe Armatura
è pari a 10 + il suo modificatore di Destrezza + il
suo modificatore di Saggezza.
◊ Tormentato. Quando una mostruosità at-
tacca il pagano, quella creatura deve effet-
tuare un tiro salvezza su Saggezza contro la
CD degli incantesimi del pagano. Se lo falli-
sce, deve scegliere un bersaglio diverso, al-
trimenti l’attacco manca automaticamente.
Se invece lo supera, la creatura è immune a
questo effetto per 24 ore. La creatura è con-
sapevole di questo effetto prima di effettuare
il suo attacco contro il pagano.
◊ Arso. Quando il pagano fallisce un tiro per
colpire, una prova di caratteristica o un tiro
salvezza può usare la sua reazione per invo-
care l’aiuto divino. Il pagano può aggiungere
il suo modificatore di Saggezza al risultato del
tiro. Il pagano può usare questa proprietà un
numero di volte pari al suo bonus di compe-
tenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi quando
completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il pagano ottiene resistenza a
uno dei seguenti tipi di danno: acido, freddo,
fulmine, fuoco, necrotico, radioso o tuono.
Assorbimento. Quando il pagano subisce dei
danni del tipo scelto, può usare la sua rea-
zione per ottenere immunità contro quella
specifica fonte di danni fino all’inizio del
suo prossimo turno e recuperare un nume-
ro di punti ferita pari alla metà di qualsi-
asi ammontare di danni del tipo scelto che
avrebbe subito. Una volta utilizzata questa
proprietà, il pagano non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Druido 
◊ Trucchetti (Livello 0): artificio druidico, gui-
da, produrre fiamma, randello incantato, resi-
stenza, riparare, spruzzo velenoso.
◊ 1° Livello: bacche benefiche, charme su per-
sone, individuazione del magico, intralciare,
luminescenza, nube di nebbia, onda tonante,
parola guaritrice, passo veloce, saltare.
◊ 2° Livello: aiuto, arma spirituale, blocca per-
sone, calmare emozioni, caratteristica poten-
ziata, cecità/sordità, fiamma perenne, localiz-
za oggetto, preghiera di guarigione, presagio,
protezione dai veleni, riposo inviolato, ristorare
inferiore, scopri trappole, silenzio, vincolo di in-
terdizione, zona di verità.
◊ 3° Livello: bagliore lunare, blocca persone, ca-
ratteristica potenziata, crescita di spine, folata
di vento, lama infuocata, localizza oggetto, pas-
sare senza tracce, pelle coriacea, protezione dai
veleni, riscaldare il metallo, ristorare inferiore,
scopri trappole, scurovisione, sfera infuocata.
◊ 4° Livello: confusione, inaridire, insetto gi-
gante, libertà di movimento, localizza creatura,
muro di fuoco, pelle di pietra, scolpire pietra,
tempesta di ghiaccio, terreno illusorio.
◊ 5° Livello: comunione con la natura, contagio,
costrizione, cura ferite di massa, guscio anti-vi-
ta, legame planare, muro di pietra, piaga degli
insetti, ristorare superiore, risveglio, scrutare.
◊ 6° Livello: comunione con la natura, conta-
gio, costrizione, cura ferite di massa, guscio
anti-vita, legame planare, muro di pietra,
piaga degli insetti, ristorare superiore, risve-
glio, scrutare.
◊ 7° Livello: parola inversione della gravità,
miraggio arcano, rigenerazione, tempesta di
fuoco.
◊ 8° Livello: antipatia/simpatia, controllare
tempo atmosferico, esplosione solare, forme
animali, regressione mentale, terremoto.
◊ 9° Livello: previsione, tempesta di vendetta,
trasformazione.
Circolo del Pagano
Il pagano ha conosciuto solo culti erronei, reli-
gioni vacue e dèi falsi e bugiardi. Invece dei santi
e dei martiri, ha creduto e idolatrato esseri mi-
tologici, mostri e demòni. Questo lo ha portato
all’Inferno e questo è quanto lo sorregge nel Cie-
co Mondo... ma tale sostegno è fallace e avvele-
nato e tutto il suo viaggio è finalizzato a liberarsi
di questo peccato.
Reazione Selvatica
Cresciuto come una fiera delle selve, il pagano
reagisce ad assalti e aggressioni come farebbe
una belva feroce. A partire dal 2° livello, quando
il pagano subisce danni contro la sua volontà,
può usare la sua reazione per utilizzare Forma
Selvatica.
Forma Guardiana
Gli insegnamenti del circolo conferiscono al pa-
gano la capacità di assumere forme bestiali più
pericolose, incarnando le forme mitologiche
che abitano l’Inferno. A partire dal 2° livello, il
pagano ottiene forme bestiali aggiuntive come
indicato nella tabella.
Livello da Druido Forma Guardiana
2° Lonza della Selva Oscura
6° Minotauro
10° Furia
14° Medusa
Forza dei Guardiani Infernali
A partire dal 6° livello, il pagano si imbeve delle
cupe fantasie del doloroso regno e ne risulta sem-
pre più rafforzato. Qualsiasi forma in cui il pa-
gano può trasformarsi ottiene i seguenti benefici:
◊ La forma possiede più punti ferita rispetto
al normale: 5 + 2 punti ferita extra per ogni
livello del pagano.
◊ Il pagano può utilizzare la sua CD degli in-
cantesimi al posto della CD dei tratti specia-
li e delle Azioni della scheda delle statistiche
di ciascuna delle sue forme bestiali.
Castigo
A partire dal 10° livello, finché mantiene la sua
Forma Selvatica, quando il pagano colpisce una
creatura con un attacco con un’arma da mi-
schia, può spendere uno slot incantesimo per
infliggere danni extra del tipo inflitto dall’arma
al bersaglio, in aggiunta ai danni dell’arma. I
danni extra sono 1d8 per uno slot incantesimo
di 1° livello, più 1d8 per ogni livello di incante-
simo superiore al 1°, fino a un massimo di 5d8.
Furore
Al 14° livello, quando il pagano scende a 0 pun-
ti ferita contro la sua volontà, può usare la sua
reazione per trasformarsi in una delle sue forme
bestiali, che subisce il maggiore ammontare pos-
sibile dei danni innescanti, senza spendere un
utilizzo del privilegio Forma Selvatica. Inoltre,
sceglie un tipo di danno tra quelli inflitti dagli
incantesimi nella lista dei suoi incantesimi pre-
parati. Quando il pagano si trasforma, ogni cre-
atura a sua scelta che si trovi entro 9 metri da lui
subisce un ammontare di quel tipo di danno pari
a 2d8 + il modificatore di Saggezza del pagano.
Una volta che il pagano ha usato questo privile-
gio, non può usarlo di nuovo finché non comple-
ta un riposo lungo.
Accogliere il Peccato
Quando il pagano utilizza il privilegio Forma
Selvatica, può spendere 2 Punti Speranza per
trasformarsi senza spendere un utilizzo.
44 45

Il Tiranno 
Archetipo del Guerriero Smarrito

“Quei fu al mondo persona orgogliosa;

bontà non è che sua memoria fregi:
così s’è l’ombra sua qui furiosa.

Quanti si tegnon or là sù gran regi

che qui staranno come porci in brago,
di sé lasciando orribili dispregi!».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 46-51

C
hi nel mondo terreno ha spadroneggiato
sugli altri, da morto finirà all’Inferno, nel
Settimo Cerchio, tra i violenti, e vi appare
adesso ancora in vita come un feroce Tiranno.
Forse hai regnato su un’intera popolazione tra
angherie e soprusi. Forse hai comandato un’ar-
mata che ha portato rovina e carneficina su tut-
ta la regione. Forse eri semplicemente un bot-
tegaio dispotico con i propri apprendisti o un Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
padre di famiglia dalla mano pesante, che sfo- biante assume tratti di ferocia e crudeltà, il tuo
gava sugli altri le proprie frustrazioni. sguardo è iniettato di sangue come le tue mani
ne sono macchiate.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua Temi il Primo Girone del Settimo Cerchio, perché
pena sarà di trascorrere l’eternità immerso in quando vi giungerai quella sarà per te la prova
un fiume di sangue bollente, circondato da pec- più dura!
catori tuoi pari che con te lottano violenti per
rimanere a galla, e sorvegliati da ferali centau-
ri che colpiscono con lance e saette tutti quelli
che provano a uscire, o anche solo a sollevar un
poco la testa dal tormento.

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-

so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti accadrà
dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a meno
che tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Tiranno
Teschio Incoronato
Tutti i tiranni portano un elmo, una tiara o una
corona che raffigura un teschio incoronato, sim-
bolo della caducità del potere terreno, della vio-
lenza e della sopraffazione di fronte all’inelutta-
bilità della morte e alla giustizia eterna.
Ogni creatura che si trovi entro 3 metri dal ti-
ranno subisce svantaggio ai tiri salvezza per non
essere spaventata.
◊ Tormentato. Il tiranno può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo paura (CD 15 del
tiro salvezza). Una volta utilizzata questa
proprietà, il tiranno non può più utilizzarla
finché non completa un riposo breve o lungo.
◊ Arso. Il tiranno può usare un’azione per
lanciare l’incantesimo blocca mostri (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata que-
sta proprietà, il tiranno non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il tiranno può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo dominare mostri
(CD 17 del tiro salvezza). Una volta utilizzata
questa proprietà, il tiranno non può più uti-
lizzarla finché non completa un riposo lungo.
Mantello Rosso Sangue
I tiranni portano sulla schiena un lungo mantel-
lo rosso imbevuto di sangue, pesante al punto
che cade dritto verso i loro piedi e continuamen-
te stillante gocce vermiglie, che lasciano dietro
di lui una traccia incancellabile. Il manto rap-
presenta il sangue nel quale verranno immersi
per l’eternità dopo la morte, nel Flegetonte.
Il mantello rosso sangue è un’armatura magica
che conferisce CA 16 e impone svantaggio alle
prove di Destrezza (Furtività). Il mantello non
consente al tiranno di aggiungere il proprio mo-
dificatore di Destrezza alla Classe Armatura, ma
non lo penalizza neanche, qualora il suo modifi-
catore di Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. Il mantello rosso sangue non
impone più svantaggio alle prove di De-
strezza (Furtività). Inoltre, il tiranno ottiene
un bonus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. Il tiranno ottiene resistenza ai danni
da fuoco. Se possiede già resistenza ai dan-
ni da fuoco da un’altra fonte, ottiene invece
immunità ai danni da fuoco.
◊ Condannato. Quando il tiranno subisce
danni da una creatura che si trova entro 1,5
metri da lui, può usare la sua reazione per ef-
fettuare un attacco con un’arma da mischia
contro quella creatura.
Fardello
I tiranni portano sempre con sé una spada o
un’altra arma gigantesca, che simboleggia il
peso delle loro azioni violente, e contempora-
neamente il mezzo con cui far scorrere il sangue
dei loro nemici. Lo stesso sangue nel quale bolli-
ranno in eterno.
Il tiranno stringe sempre in mano il suo fardello
e non può mai lasciarlo.
Il fardello è un’arma da mischia magica, con la
proprietà due mani. All’inizio del suo turno, il
tiranno può scegliere se usare il fardello in ma-
niera offensiva o difensiva.
Difensiva: infligge 1d8 danni taglienti e conferi-
sce un bonus di + 2 alla CA e il tiranno è conside-
rato come se impugnasse uno scudo.
Offensiva: infligge 2d6 danni taglienti.
◊ Tormentato. Il tiranno ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con il suo fardello.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con il fardello aumen-
ta a +2. Inoltre, ottiene i seguenti poteri:
Difensiva. Quando il tiranno usa un’azione
per attaccare con il fardello in maniera di-
fensiva, può trasferire una parte o tutto il
bonus dell’arma alla sua Classe Armatura,
anziché usarlo negli attacchi effettuati in
quel turno. Potrebbe per esempio ridurre il
bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i dan-
ni a +1 e ottenere un bonus di +1 alla CA.
I bonus modificati restano in vigore fino
all’inizio del turno successivo del tiranno.
Offensiva. Ogni creatura colpita con il far-
dello usato in maniera offensiva non può
recuperare punti ferita per 1 minuto. Il ber-
saglio può effettuare un tiro salvezza su
Costituzione con CD 16 alla fine di ogni suo
turno, terminando anticipatamente questo
effetto in caso di successo.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con il fardello au-
menta a +3.
Tiranno
Il tiranno si è basato tutta la vita sulla violen-
za ingiustificata, l’aggressione improvvisa, l’as-
salto imprevedibile e la reazione più sanguina-
ria. Questo lo ha portato all’Inferno e questo è
quanto lo sorregge nel Cieco Mondo... ma tale
sostegno è fallace e avvelenato e tutto il suo
viaggio è finalizzato a liberarsi di questo peccato
Sangue Chiama Sangue
Quando il tiranno ottiene questo Archetipo al 3°
livello, apprende la capacità di potenziare i suoi
attacchi tramite dadi speciali chiamati dadi
sangue.
Dadi Sangue. Quando il tiranno colpisce una
creatura con un attacco con fardello, ottiene un
dado sangue alla fine del proprio turno, rappre-
sentato da d8. Quando il tiranno usa un dado
sangue, lo spende. Quando il tiranno colpisce
una creatura con un attacco con fardello, può
spendere un numero di dadi sangue pari alla
metà del suo bonus di competenza, arroton-
data per difetto, e aggiungerlo al tiro per i
danni dell’attacco. Il tiranno può accumulare
un numero di dadi sangue pari al suo bonus
di competenza. Alla fine di un riposo breve o
lungo, il sangue che sgorga dal mantello rosso
si asciuga in una fetida crosta di peccato e il
tiranno perde tutti i dadi sangue accumulati.
Il Peso del Fardello. Finché il tiranno possiede
almeno un dado sangue, i tiri per colpire con-
tro di lui dispongono di vantaggio.
Critico di Sangue
A partire dal 7° livello, quando il tiranno mette
a segno un colpo critico con il fardello ottiene
un dado sangue aggiuntivo.
Dadi Sangue Migliorati
Al 10° livello, i dadi sangue del tiranno diven-
tano d10. Al 18° livello, diventano d12.
Recupero Sanguinolento
A partire dal 15° livello, quando il tiranno
utilizza il privilegio Recuperare Energie, può
spendere uno o più dadi sangue. Il tiranno
tira i dadi sangue e recupera un ammontare di
punti ferita aggiuntivi pari al totale del tiro.
Accogliere il Peccato
Se il tiranno spende 2 Punti Speranza quando
colpisce con un attacco con un’arma da mi-
schia, il colpo è un colpo critico.
 49

La Serpe 
Archetipo del Ladro Smarrito

“Lo trafitto ’l mirò, ma nulla disse;

anzi, co’ piè fermati, sbadigliava
pur come sonno o febbre l’assalisse.

Elli ’l serpente, e quei lui riguardava;

l’un per la piaga, e l’altro per la bocca
fummavan forte, e ’l fummo si scontrava.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXV, 88-93

C
hi in terra ha privato gli altri del sosten-
tamento, chi ha derubato qualcuno delle
sue idee, dei suoi beni, dei suoi diritti, e
chi ha voluto raccogliere senza aver mai semina-
to, da morto finirà all’Inferno tra i ladri, nell’Ot-
tavo Cerchio, e vi appare adesso ancora in vita
come una Serpe, figura infingarda e maliziosa,
dagli occhi cupidi e le mani rapaci.

Forse eri una semplice borseggiatrice di strada,
un ladro o un brigante. Forse eri una funziona-
ria o una mercante, una bottegaia o una impre-
saria, che non ha mai fatto altro che rubare e
imbrogliare per tutta la vita. Forse eri un politi-
co truffaldino, un parassita o un impostore, che
ha vissuto tutta la propria esistenza truffando e
accaparrandosi le cose degli altri.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà quella di finire morso, avvelenato o
inghiottito dai serpenti, scisso, mutato o tra-
sformato in rettile da altri rettili, per poi mor-
dere e tormentare a tua volta altri ladri, senza
alcuna fine o vera divisione tra tormentato e
tormentatore.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Per simboleggiare tale peccato, affronti il tuo
viaggio bendato come gli appestati da cui la
brava gente deve guardarsi con disdegno, e porti
avvolti ai polsi e alle mani due serpenti in guerra
tra loro a simbolo di quella dannazione a cui hai
attinto a piene mani, e a prefigura della tua or-
renda punizione nella fossa dei ladri.
Temi la Settima Bolgia dell’Ottavo Cerchio, per-
ché quando vi giungerai quella sarà per te la
prova più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi della Serpe
Aspidi d’Oro
Due serpi d’oro ti avvolgono gli avambracci, mo-
nili a un tempo, ma anche esseri senzienti, che
rappresentano l’inganno e il sotterfugio che hai
sempre profuso dalle tue mani.
Gli aspidi d’oro sono due armi da mischia ma-
giche. Infliggono 1d4 danni perforanti e possie-
dono le proprietà accurata, portata e leggera.
Inoltre, quando la serpe colpisce con un attacco
effettuato con gli aspidi, il bersaglio subisce 1d6
danni da veleno extra.
◊ Tormentato. La serpe ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con gli aspidi d’oro.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con gli aspidi d’oro aumen-
ta a +2. Inoltre, i danni da veleno extra au-
mentano a 2d6.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpi-
re e ai tiri per i danni effettuati con gli
aspidi d’oro aumenta a +3. Quando la
serpe ottiene un 20 su un tiro per colpi-
re con quest’arma, il bersaglio subisce 14
danni da veleno e deve superare un tiro
salvezza su Costituzione con CD 17, altri-
menti diventa avvelenato per 1 minuto.
Sguardo Ipnotico
Gli occhi della serpe cercano sempre occasioni
di inganno, punti deboli di cui approfittare e se-
gni di cedimento nella fermezza di quelli che gli
stanno di fronte, per poterli usare contro di loro.
Questo atteggiamento inesausto rende il loro
sguardo simile a quello di rettili e manipolatori.
La serpe può usare un’azione per lanciare l’in-
cantesimo suggestione (CD 14 del tiro salvezza).
Una volta utilizzata questa proprietà, la serpe
non può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
◊ Tormentato. La serpe può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo dominare persone
(CD 15 del tiro salvezza). Una volta utilizzata
questa proprietà, la serpe non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Arso. La serpe può usare un’azione per lan-
ciare l’incantesimo suggestione di massa (CD
16 del tiro salvezza). Una volta utilizzata que-
sta proprietà, la serpe non può più utilizzar-
la finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. La serpe può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo blocca mostri a vo-
lontà (CD 17 del tiro salvezza). La serpe deve
completare un riposo lungo prima che possa
usare di nuovo questa proprietà sulla stessa
creatura.
Forma Strisciante
Anche i movimenti della serpe diventano sinuosi
e infidi, con movenze ondeggianti, finte, scatti
repentini e mosse imprevedibili, ma questo non
basta, perché la condanna dopo la morte del
peccatore diventa nello Smarrito un potere spe-
ciale che egli può padroneggiare, seppure a co-
sto della sua speranza.
La CA base della serpe è pari a 12 + il suo mo-
dificatore di Destrezza. Inoltre, può utilizzare la
sua azione per lanciare l’incantesimo metamor-
fosi su se stesso per trasformarsi in un serpente
velenoso gigante. In forma di serpente mantiene
i suoi punteggi di Intelligenza, Saggezza e Cari-
sma. Una volta che la serpe ha usato questa ca-
pacità non può più utilizzarla finché non com-
pleta un riposo breve o lungo.
◊ Tormentato. La serpe può utilizzare la sua
azione per lanciare l’incantesimo metamor-
fosi su se stesso per trasformarsi in uno scia-
me di serpenti velenosi. In forma di serpente
mantiene i suoi punteggi di Intelligenza, Sag-
gezza e Carisma. Una volta che la serpe ha
usato questa capacità non può più utilizzarla
finché non completa un riposo breve o lungo.
◊ Arso. La CA base della serpe è pari a 13 + il
suo modificatore di Destrezza. Inoltre, quan-
do usa forma strisciante per trasformarsi in
un serpente velenoso gigante o in uno scia-
me di serpenti velenosi, la forma possiede
più punti ferita rispetto al normale: 5 + 1
punto ferita extra per ogni livello della serpe.
◊ Condannato. La serpe può utilizzare la sua
azione per scindersi in due, creando un suo
duplicato. La serpe perde metà dei suoi pun-
ti ferita attuali e i suoi punti ferita massimi
sono ridotti della metà, arrotondata per
difetto. Quest’ultima riduzione permane
finché il duplicato non viene distrutto. Il
duplicato è una creatura parzialmente reale
fatta di serpenti aggrovigliati che può effet-
tuare azioni ed essere influenzata come una
creatura normale. Ha lo stesso aspetto del-
la serpe originale, ma possiede la metà dei
punti ferita attuali della serpe e possiede
solo l’emblema infernale aspidi d’oro. Sotto
ogni altro aspetto, il duplicato usa tutte le
statistiche della serpe. Il duplicato è amiche-
vole nei confronti della serpe e delle creature
da lei designate. Obbedisce ai comandi vo-
cali della serpe, si muove e agisce in ottem-
peranza ai suoi desideri e in combattimento
agisce nel turno della serpe. Il duplicato non
è in grado di apprendere o di diventare più
potente, quindi non aumenta mai di livel-
lo e le sue caratteristiche non aumentano.
Il duplicato permane finché non scende a
0 punti ferita, nel qual caso si trasforma in
cenere istantaneamente. Se la serpe crea un
nuovo duplicato, il duplicato attualmente
attivo da lei creato viene istantaneamente
distrutto. Una volta che la serpe ha usato
questo potere non può più utilizzarlo finché
non completa un riposo lungo.
Serpe 
La serpe ha vissuto la sua vita in maniera infi-
da, letale e velenosa; ha tradito chiunque, ha
rubato ogni cosa che ha potuto, si è servita delle
persone senza mai dare nulla a nessuno. Que-
sto lo ha portato all’Inferno e questo è quanto
lo sorregge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è
fallace e avvelenato e tutto il suo viaggio è fina-
lizzato a liberarsi di questo peccato.
Serpe Compagna
Al 3° livello, la serpe apprende l’incantesimo tro-
va famiglio e può lanciarlo come rituale, senza
utilizzare alcuna componente. Quando la ser-
pe lancia l’incantesimo può scegliere per il suo
famiglio solo la forma di serpente velenoso. Se
il famiglio si trova entro 30 metri dalla serpe,
e scompare per essere sceso a 0 punti ferita, la
serpe può usare un’azione bonus nel suo turno
per farlo riapparire nel suo spazio senza dover
lanciare di nuovo l’incantesimo. Una volta che la
serpe ha utilizzato questo privilegio, non può più
utilizzarlo finché non completa un riposo lungo.
Estremo Furto
A partire dal 3° livello, quando la serpe colpisce
con un attacco con un’arma che beneficia del
suo Attacco Furtivo, può usare la sua reazione
per ottenere un ammontare di punti ferita tem-
poranei pari ai danni inflitti. Così facendo subi-
sce però il veleno dei suoi aspidi e la serpe è av-
velenata fino alla fine del suo turno successivo.
Sempre Sveglia
Grazie ai suoi aspidi d’oro che vigilano costan-
temente, a partire dal 9° livello, la serpe non
può essere sorpresa finché è cosciente. Inoltre le
creature provocano attacchi di opportunità da
parte sua anche quando effettuano l’azione di
Disimpegno prima di uscire dalla sua portata.
Reattiva
A partire dal 13° livello, la serpe riceve una rea-
zione extra che può essere usata soltanto per gli
attacchi di opportunità. Inoltre, mentre impugna
gli aspidi d’oro, le altre creature provocano un at-
tacco di opportunità da parte sua quando entra-
no nella portata che egli possiede con gli aspidi.
Furto Vitale
A partire dal 17° livello, quando una creatura en-
tro 9 metri dalla serpe e che essa sia in grado di
vedere muore, la serpe può usare la sua reazione
per assorbire parte dell’essenza della creatura.
La serpe tira un numero di dadi pari all’am-
montare di danni extra del suo Attacco Furtivo,
come indicato nella colonna “Attacco Furtivo”
nella tabella “Ladro”, e recupera un numero di
punti ferita pari al totale del tiro. La serpe può
utilizzare questo privilegio un numero di volte
pari alla metà del suo bonus di competenza, ar-
rotondata per difetto. Quando completa un ri-
poso lungo, recupera tutti gli utilizzi spesi.
Accogliere il Peccato
Quando effettua il suo primo attacco nel suo
turno, la serpe può spendere 2 Punti Speranza
per rendere più potente il veleno dei suoi aspidi.
Per quel turno, quando la serpe infligge danni
da veleno a una creatura, questa è avvelenata
fino alla fine del turno successivo della serpe.
 55

L’Illuminato 
Archetipo del Mago Smarrito

“Ed elli a me: «Vano pensiero aduni:

la sconoscente vita che i fé sozzi
ad ogne conoscenza or li fa bruni.

In etterno verranno a li due cozzi:

questi resurgeranno del sepulcro
col pugno chiuso, e questi coi crin mozzi.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VII, 52-57

C
hi nel mondo terreno è stato avido di ric-
chezze e tesori, compresi segreti, cono-
scenze e favori, feudi e regalie, artefatti e
reliquie, da morto finirà all’Inferno, nel Quarto
Cerchio, tra gli avari, e vi appare adesso, ancora
in vita come un Illuminato.

Forse sei stato un vescovo o una badessa che ha

accumulato cariche, reliquari e occulti segreti.
Forse sei stato un alchimista, uno studioso o un
accademico, che ha voluto indagare tanto i segre-
ti del mondo e del Signore da smettere di pensare
a ogni altra cosa. Forse eri un eretico, un ciarlata-
no o un negromante, che per brama di possesso e
di comoda vita ha attinto a poteri e forze segrete
che non avrebbe mai dovuto suscitare.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità a sospingere
rocce e macigni sempre più pesanti, circondato
da peccatori tuoi pari, intenti come te a perdere
ere imperiture dietro a inutili gravami.
se, gemme e gioielli che ti pendono addosso, e
aumentano di numero, peso e dimensione man
mano che procedi nel tuo Viaggio, presagio di
quanto ti accadrà dopo la morte e fino alla fine
dei tempi, a meno che tu non riesca a trovarne
riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante assume tratti di bramosia e cupidigia, il
tuo sguardo è avido e meschino, i tuoi abiti intes-
suti di pietre e ninnoli ingombranti e fastidiosi.
Temi il Quarto Cerchio, perché quando vi giun-
gerai quella sarà per te la prova più dura!

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso

che sei all’Inferno il tuo peccato ti carica del suo
peso, sotto forma di cascami di pietre prezio-
Emblemi dell’Illuminato 
Irriconoscibile
L’illuminato appare irriconoscibile, sfigurato
o vecchio, a causa del peccato che trasfigura il
santo ricettacolo terreno della divina scintilla in
un corpo becero e laido, assetato solo di ricchez-
za. L’illuminato dispone di vantaggio alle prove
di Carisma (Inganno) e Saggezza (Intuizione).
Dispone inoltre di svantaggio alle prove di De-
strezza (Acrobazia) e Forza (Atletica).
◊ Tormentato. L’illuminato può usare un’a-
zione per lanciare l’incantesimo camuffare
se stesso a volontà.
◊ Arso. L’illuminato ottiene competenza nei
tiri salvezza su Costituzione.
◊ Condannato. L’illuminato può diventare in-
visibile con un’azione. Qualsiasi cosa il per-
sonaggio indossi o trasporti diventa a sua
volta invisibile. L’illuminato rimane invisi-
bile finché non attacca o lancia un incante-
simo o non usa un’azione bonus per diven-
tare di nuovo visibile.
Gemme delle Conoscenza
L’illuminato è coperto di gemme da cui dipen-
dono i suoi poteri magici. Più avrà potere e più
le gemme saranno numerose, grandi e pesanti.
Queste stesse gemme che ora sembrano assai
preziose, dopo la morte diventeranno materia
scura e primigenia, priva di alcun valore, e si
uniranno in un unico masso che egli dovrà far
rotolare per l’eternità.
Quando l’illuminato lancia un incantesimo che
ha tempo di lancio pari a 1 azione, può cambia-
re il tempo di lancio a 1 azione bonus per quel
lancio. Non potrà lanciare nessun altro incante-
simo durante quello stesso turno, ad eccezione
di un trucchetto che abbia un tempo di lancio di
1 azione. Una volta utilizzata questa proprietà,
l’illuminato non può più utilizzarla finché non
completa un riposo lungo.
◊ Tormentato. L’illuminato può scegliere un
incantesimo aggiuntivo (di qualsiasi classe)
a sua scelta tra quelli presenti in questo ma-
nuale e aggiungerlo gratuitamente al suo
libro degli incantesimi (l’incantesimo scel-
to deve essere di un livello che l’illuminato
sia in grado di lanciare, come indicato nella
tabella del Mago). Inoltre, l’illuminato può
lanciare l’incantesimo scelto al suo livello
più basso, senza spendere uno slot incante-
simo, senza aver preparato l’incantesimo e
senza utilizzare alcuna componente mate-
riale. Quando lo fa, non può farlo di nuovo
finché non completa un riposo lungo.
◊ Arso. La CD del tiro salvezza degli incante-
simi e il bonus di attacco dell’incantesimo
dell’illuminato aumentano entrambi di 2.
◊ Condannato. L’illuminato può scegliere un
incantesimo aggiuntivo (di qualsiasi classe)
a sua scelta tra quelli presenti in questo ma-
nuale e aggiungerlo gratuitamente al suo
libro degli incantesimi (l’incantesimo scel-
to deve essere di un livello che l’illuminato
sia in grado di lanciare, come indicato nella
tabella “Mago”). Inoltre, l’illuminato può
lanciare l’incantesimo scelto al suo livello
più basso, senza spendere uno slot incante-
simo, senza aver preparato l’incantesimo e
senza utilizzare alcuna componente mate-
riale. Quando lo fa, non può farlo di nuovo
finché non completa un riposo lungo.
Pugno Chiuso
L’illuminato stringe sempre in mano il suo ba-
stone e il suo libro e non può mai lasciarli, a
simboleggiare l’avarizia che gli impedisce di
distaccarsi dal potere, dalla conoscenza e dalle
cose terrene.
Il libro viene considerato il suo libro degli in-
cantesimi. Il bastone è considerato un bastone
ferrato magico e l’illuminato può usarlo come
focus da incantatore per i suoi incantesimi da
mago. L’illuminato non ha bisogno di fornire
componenti somatiche per lanciare incantesimi
da mago. Inoltre, l’illuminato può usare il privi-
legio Recupero Arcano a ogni riposo breve.
◊ Tormentato. L’illuminato ottiene un bonus
di +1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni
effettuati con il bastone. Inoltre, quando
acquisisce un nuovo livello, l’illuminato può
aggiungere gratuitamente un incantesimo
da mago a sua scelta al suo libro degli in-
cantesimi.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con il bastone aumenta a +2.
Inoltre l’illuminato può lanciare l’incantesi-
mo telecinesi un numero di volte pari al suo
bonus competenza e, quando termina un ri-
poso lungo, riacquista tutti gli utilizzi spesi.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con il bastone
aumenta a +3. Inoltre, quando l’illumina-
to colpisce una creatura con un attacco in
mischia usando il bastone, può spendere
uno slot incantesimo per infliggere danni
da forza al bersaglio, in aggiunta ai danni
dell’arma. I danni extra sono 1d6 per uno
slot incantesimo di 1° livello, più 1d6 per
ogni livello di incantesimo superiore al 1°,
fino a un massimo di 9d6.
Incantesimi da Mago
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato, dardo
di fuoco, fiotto acido, illusione minore, luce, luci
danzanti, mano magica, messaggio, prestidigi-
tazione, raggio di gelo, riparare, spruzzo vele-
noso, stretta folgorante, tocco gelido.
◊ 1° Livello: allarme, armatura magica, caduta
morbida, camuffare se stesso, charme su perso-
ne, comprensione dei linguaggi, dardo incantato,
disco fluttuante, identificare, immagine silenzio-
sa, individuazione del magico, mani brucianti,
nube di nebbia, onda tonante, passo veloce, pro-
tezione dal bene e dal male, risata incontenibile,
ritirata rapida, saltare, scudo, servitore inosser-
vato, sonno, spruzzo colorato, trova famiglio,
unto, vita falsata.
◊ netrante, suggestione di massa, vigilanza e inter-
◊ 2° Livello: alterare se stesso, arma magica,
aura magica dell’arcanista, blocca persone,
bocca magica, cecità/sordità, fiamma perenne,
folata di vento, frantumare, freccia acida, im-
magine speculare, individuazione dei pensieri,
ingrandire/ridurre, invisibilità, levitazione, lo-
calizza oggetto, movimenti del ragno, oscurità,
passo velato, raggio di affaticamento, raggio ro-
vente, ragnatela, riposo inviolato, scurovisione,
serratura arcana, sfera infuocata, sfocatura,
suggestione, trucco della corda, vedere invisibi-
lità.
◊ 3° Livello: anti-individuazione, cerchio ma-
gico, chiaroveggenza, controincantesimo, de-
striero fantomatico, dissolvi magie, forma
gassosa, fulmine, glifo di interdizione, imma-
gine maggiore, intermittenza, lentezza, nube
maleodorante, palla di fuoco, paura, protezio-
ne dall’energia, rimuovi maledizione, scagliare
maledizione, tempesta di nevischio, trama ip-
notica, velocità.
◊ 4° Livello: allucinazione mortale, confusione,
fabbricare, inaridire, invisibilità superiore, lo-
calizza creatura, muro di fuoco, occhio arcano,
pelle di pietra, santuario privato, scolpire pie-
tra, scudo di fuoco, scrigno segreto, segugio fe-
dele, sfera elastica, tentacoli neri, tempesta di
ghiaccio, terreno illusorio.
◊ 5° Livello: animare oggetti, blocca mostri,
cono di freddo, conoscenza delle leggende, co-
strizione, dominare persone, fuorviare, legame
telepatico, mano arcana, modificare memoria,
muro di forza, muro di pietra, nube mortale,
passapareti, scrutare, sembrare, telecinesi.
◊ 6° Livello: bagliore solare, carne in pietra, ca-
tena di fulmini, cerchio di morte, contingenza,
danza irresistibile, disintegrazione, evocazioni
istantanee, giara magica, globo di invulnerabi-
lità, illusione programmata, muovere il terreno,
muro di ghiaccio, sfera congelante, sguardo pe-
dizione , visione del vero.

◊ 7° Livello: celare, dito della morte, gabbia di
forza, immagine proiettata, inversione della
gravità, miraggio arcano, palla di fuoco ritar-
data, reggia meravigliosa, simbolo, simulacro,
spada arcana, spruzzo prismatico.
◊ 8° Livello: antipatia-simpatia, campo an-
ti-magia, clone, controllare tempo atmosferico,
dominare mostri, esplosione solare, labirinto,
nube incendiaria, parola del potere stordire, re-
gressione mentale, vuoto mentale.
mi dalla sua lista di incantesimi preparati. Una
volta che l’illuminato ha usato questo privilegio
per cambiare un numero di incantesimi prepa-
rati pari al suo bonus di competenza, non può
più usarlo finché non completa un riposo lungo.
Sete Inestinguibile
A partire dal 10° livello, quando l’illuminato vie-
ne colpito da un incantesimo di 5° livello o in-
feriore che sta bersagliando solo lui, e non con
un’area di effetto, può usare la sua reazione per
assorbirne la magia con avidità e recuperare

◊ 9° Livello: fatale, fermare il tempo, imprigio-
nare, muro prismatico, parola del potere ucci-
dere, previsione, sciame di meteore, trasforma-
zione.
parte della sua energia magica. Il livello totale
di slot incantesimo recuperati dall’illuminato è
pari al livello dell’incantesimo assorbito. Una
volta utilizzato questo privilegio, l’illuminato
non può più utilizzarlo finché non completa un

Scuola dell’Illuminato 
riposo lungo.

Difesa Sapiente
A partire dal 14° livello, l’illuminato ottiene un
L’illuminato ha vissuto la propria vita nelle te-
bonus a tutti i tiri salvezza pari a un terzo del
nebre della cupidigia e della sete di conoscenze,
suo slot incantesimo disponibile più alto, ar-
senza capire che nessuna sapienza ha senso se
rotondato per difetto. Inoltre, se l’illuminato è
priva della vera luce del Signore: che paradosso
bersagliato da un incantesimo, dispone di van-
ignobile, è quello in cui è caduto! Questo lo ha
taggio ai tiri salvezza contro quell’incantesimo e
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorregge
di resistenza ai danni dell’incantesimo, se pos-
nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace e
siede uno slot incantesimo disponibile di livello
avvelenato e tutto il suo viaggio è finalizzato a
pari o superiore a quello dell’incantesimo che
liberarsi di questo peccato.
l’ha bersagliato.

Vesti della Cupidigia

Accogliere il Peccato
A partire dal 2° livello, il potere magico dell’illu-
Quando l’illuminato lancia un incantesimo
minato ne potenzia le difese. La CA base dell’illu-
(usando uno slot di livello 1° o superiore), può
minato è pari a 13 + il suo bonus di competenza.
spendere 2 Punti Speranza per lanciarlo senza
spendere uno slot incantesimo.
Gemme della Conoscenza
A partire dal 2° livello, quando l’illuminato lan-
cia un incantesimo da mago, può aggiungere il
livello dello slot incantesimo disponibile più alto
a un tiro per i danni di un qualsiasi incantesimo
da lui lanciato.

Preparazione Versatile
A partire dal 6° livello, l’illuminato può usare la
sua azione per cambiare uno o più incantesi-
60 61

Lo Schiavo 
Archetipo del Monaco Smarrito

“Mentre noi corravam la morta gora,

dinanzi mi si fece un pien di fango,
e disse: «Chi se’ tu che vieni anzi ora?».

E io a lui: «S’i’ vegno, non rimango;

ma tu chi se’, che sì se’ fatto brutto?».
Rispuose: «Vedi che son un che piango».

E io a lui: «Con piangere e con lutto,

spirito maladetto, ti rimani;
ch’i’ ti conosco, ancor sie lordo tutto».

Allor distese al legno ambo le mani;

per che ’l maestro accorto lo sospinse,
dicendo: «Via costà con li altri cani!».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 31-42

N
on pecca soltanto colui che commette il
male, ma anche chi vi assiste senza inter-
venire, chi lascia che i deboli subiscano
ingiustizie, e chi non si schiera per timore o per
inedia. Chi nel mondo terreno ha ignorato ogni
richiesta, e ha scelto di non prendere posizione,
da morto finirà nell’Antinferno, tra gli ignavi,
disprezzato perfino dagli altri dannati, e vi ap-
pare adesso come un laido Schiavo.
Forse eri un soldato che ha obbedito senza pen-
sare a qualsiasi ordine, persino ai più folli e in-
giusti, perché tanto non era tua responsabilità.
Forse hai servito i potenti senza riflettere mai su
cosa questo comportasse, sicura di essere in di-
ritto di non avere mai un’opinione. Forse eri solo
un benpensante o un borghese, intento solo a
vivere la tua vita e curarti di te stesso.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità tra le infini-
te schiere degli ignavi, quegli uomini e angeli
lamentosi eternamente martoriati da sciami
pestilenziali, né all’Inferno né fuori di esso, di-
sprezzati da chiunque.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso
che sei all’Inferno la tua mancanza pende su di
te cupa e gravosa, presagio di quanto ti accadrà
dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a meno
che tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante è avvinto dalle catene del tuo peccato e
martoriato da nugoli di insetti. Questo viaggio è
per te l’ultima occasione di schierarsi e combat-
tere per il Signore.
Temi l’Antinferno, perché quando vi giungerai
quella sarà per te la prova più dura!
Emblemi dello Schiavo
Catene
Le catene che lo schiavo ha ai polsi sono un sim-
bolo evidente e tangibile della sua abiezione e
della sua ventura condanna: le cose per cui non
ha mai combattuto in vita, adesso lo avviluppa-
no e sono pronte a imprigionarlo per sempre.
Lo schiavo ottiene una nuova opzione di attac-
co che può usare con l’azione di Attacco. Questo
attacco speciale è un attacco con incantesimo in
mischia, con portata. Lo schiavo è competente in
questo attacco e può aggiungere il proprio mo-
dificatore di Costituzione al suo tiro per colpire
e al suo tiro per i danni. L’attacco infligge danni
contundenti e il suo dado dei danni è 1d4. Que-
sto dado cambia man mano che il personaggio
acquisisce livelli da monaco, come mostrato nel-
la colonna Arti Marziali della tabella del Monaco.
Quando lo schiavo ottiene il privilegio Attacco
Extra, questo attacco speciale può essere usa-
to per qualsiasi attacco che lo schiavo effettui
come parte dell’azione di Attacco.
◊ Tormentato. Lo schiavo ottiene un bonus
di +1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni
effettuati con le catene.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con le catene aumenta a
+2.
◊ Sferzata. Lo schiavo può usare un’azione
per effettuare una sferzata con le sue cate-
ne. Ogni creatura che si trova entro 3 metri
dallo schiavo deve effettuare un tiro sal-
vezza su Destrezza con CD 16. Una creatura
subisce 2d8 danni contundenti se il tiro sal-
vezza fallisce. Se invece ha successo, i danni
sono dimezzati.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con le catene
aumenta a +3. Inoltre, i danni inflitti dalla
Sferzata aumentano a 3d8 e la CD del tiro
salvezza diventa 17.
Gemme delle Conoscenza
L’indifferenza e il cinismo dello schiavo si ma-
nifestano come un vero e proprio emblema,
il marchio dell’ignavia, che lo caratterizza nel
sembiante e nel carattere.
Lo schiavo dispone di svantaggio ai tiri per l’ini-
ziativa e a qualunque azione effettuata durante
il primo turno di ogni combattimento.
Colpo Schierato. Una volta per turno, lo schiavo
può infliggere 4 danni contundenti extra a una
creatura che colpisce con un attacco, se dal suo
ultimo turno almeno uno dei suoi alleati ha col-
pito quella creatura con un attacco.
◊ Tormentato. I danni del Colpo Schierato
aumentano a 8.
◊ Arso. I danni del Colpo Schierato aumenta-
no a 12.
◊ Condannato. I danni del Colpo Schierato
aumentano a 16.
Infestazione di Insetti
L’Inferno è luogo di tormenti e assilli, e lo schia-
vo già subisce ancora in vita la prefigurazione di
quella che sarà la sua futura pena, se non doves-
se completare il cammino di redenzione: sciami
di orride e pulviscolari bestie che lo tormentano
e gli strisciano addosso...
Lo schiavo può usare un’azione per richiamare
gli insetti che tormentano il suo corpo e costrin-
gerli ad attaccare i suoi avversari. In risposta
alla chiamata dello schiavo, gli insetti compa-
iono entro 6 metri da lui. Gli insetti richiamati
scompaiono dopo 1 ora o quando scendono a 0
punti ferita. Una volta utilizzata questa capaci-
tà, lo schiavo non può più utilizzarla finché non
completa un riposo lungo.
Lo schiavo richiama uno sciame di vespe. Lo
sciame di vespe è amichevole nei confronti dello
schiavo e dei suoi compagni e obbedisce ai co-
mandi verbali impartiti dallo schiavo (nessuna
azione richiesta). Si tira per l’iniziativa dello scia-
me di vespe, che svolge i propri turni. Se lo schia-
vo non gli impartisce un comando, lo sciame di
vespe si difende da eventuali altre creature ostili,
ma altrimenti non intraprende alcuna azione.
◊ Tormentato. Lo schiavo dispone di vantag-
gio ai tiri salvezza su Costituzione.
◊ Arso. Lo schiavo può usare un’azione per lan-
ciare l’incantesimo piaga degli insetti (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata questa
proprietà, lo schiavo non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Gli insetti che circondano lo
schiavo lo rendono difficile da colpire. Di
conseguenza, ogni volta che una creatura
effettua un tiro per colpire contro di lui,
deve tirare 1d4 e sottrarre il numero otte-
nuto dal tiro per colpire. Se lo schiavo su-
bisce danni, questo effetto è interrotto fino
all’inizio del turno successivo dello schiavo,
poiché gli insetti si accalcano sulle sue ferite
prima di riprendere a ronzare.
Via dello Schiavo
La Via dello Schiavo è quella della viltà, dell’ata-
rassia, della mancanza di impegno; le sue catene
sono quelle dell’indifferenza, i suoi assilli sono il
rimorso di non aver mai preso parte ad alcuna
cosa. Questo lo ha portato all’Inferno e questo è
quanto lo sorregge nel Cieco Mondo... ma tale so-
stegno è fallace e avvelenato e tutto il suo viag-
gio è finalizzato a liberarsi di questo peccato.
Catene di Schiavitù
A partire dal 3° livello, lo schiavo con un’azione
bonus può spendere 1 punto ki per ottenere un
ammontare di punti ferita temporanei pari al
suo bonus di competenza + il suo modificatore
di Saggezza. Inoltre, quando lo schiavo colpisce
un’altra creatura di taglia Media o inferiore con
un attacco con le sue catene, può spendere 1
punto ki per tentare di intrappolarla. Il bersa-
glio deve superare un tiro salvezza su Forza o De-
strezza (a sua scelta) contro la CD del tiro salvez-
za del ki dello schiavo, altrimenti sarà afferrato.
Una creatura afferrata dalle catene può usare la
sua azione per effettuare una prova di Forza o di
Destrezza (a sua scelta) contro la CD del tiro sal-
vezza del ki dello schiavo. In caso di successo, si
libera. Finché il bersaglio è afferrato, lo schiavo
non può afferrare un altro bersaglio. Al 6° livel-
lo, lo schiavo può afferrare un bersaglio di taglia
Grande o inferiore. Al 17° livello, può afferrare
un bersaglio di taglia Enorme o inferiore.
Catene di Schiavitù Migliorate
A partire dal 6° livello, lo schiavo può spendere 2
punti ki per immobilizzare una creatura già affer-
rata dalle sue catene. Finché è afferrata, la crea-
tura è trattenuta. Una creatura trattenuta dalle
catene può usare la sua azione per effettuare una
prova di Forza o di Destrezza (a sua scelta) contro
la CD del tiro salvezza del ki dello schiavo. In caso
di successo, si libera. Finché il bersaglio è trattenu-
to, lo schiavo non può afferrare un altro bersaglio.
Catene Inflessibili
A partire dall’11° livello, quando lo schiavo col-
pisce una creatura con le sue catene, quella cre-
atura subisce danni contundenti extra pari al
modificatore di Costituzione dello schiavo.
Subito dopo aver effettuato un attacco con le
sue catene nel suo turno, lo schiavo può spen-
dere 3 punti ki per effettuare un attacco con le
catene come azione bonus.
Maestro delle Catene
A partire dal 17° livello, lo schiavo può spendere
3 punti ki per imprigionare completamente una
creatura già afferrata dalle sue catene. Finché è
afferrata, la creatura è paralizzata.
Alla fine di ogni suo turno, una creatura paraliz-
zata dalle catene può effettuare un tiro salvezza
su Costituzione contro la CD del tiro salvezza del
ki dello schiavo. Se lo supera, l’effetto di paralisi
su di essa termina e la creatura si libera.
Finché il bersaglio è paralizzato, lo schiavo non
può afferrare un altro bersaglio.
Inoltre, quando una creatura ostile e che egli è in
grado di vedere entra nella gittata delle sue cate-
ne, lo schiavo può usare la sua reazione per effet-
tuare un attacco con le catene contro la creatura.
Accogliere il Peccato
Quando lo schiavo subisce danni, può spendere
2 Punti Speranza per recuperare un ammontare
di punti ferita pari a 2d8 + due volte il suo livello
da monaco e diventa incapacitato fino alla fine
del suo turno successivo. Finché è incapacitato,
lo schiavo dispone di resistenza a tutti i danni.
 65

Il Santo 
Archetipo del Paladino Smarrito

“Ben m’accorsi ch’elli era da ciel messo,

e volsimi al maestro; e quei fé segno
ch’i’ stessi queto ed inchinassi ad esso.

Ahi quanto mi parea pien di disdegno!

Venne a la porta, e con una verghetta
l’aperse, che non v’ebbe alcun ritegno.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 85-90

C
hi nel mondo terreno ha servito nel nome
del Signore con le armi, fingendo di ri-
tenersi in buona fede e di operare per la
Maggior Gloria di Dio, causando per questo
male e sofferenza, da morto finirà all’Inferno,
nel Settimo Cerchio, tra i violenti e i bestem-
miatori che hanno tenuto il nome dell’Altissimo
sulle labbra mentre versavano sangue proprio e
altrui, e vi appare adesso ancora in vita come un
Santo peccatore.
Forse eri un crociato che ha manifestato la pro-
pria superbia in imprese scellerate, sfogando
la propria arroganza contro gli “infedeli”. Forse
eri uno zelota che ha perseguitato scismatici ed
eretici fin oltre i doveri di compassione che un
religioso avrebbe dovuto dimostrare. Forse eri
un predicatore che invece di portare conforto ha
usato il proprio carisma per gettare scompiglio
nella comunità.
In tutti questi casi, hai seguito le virtù teologali
(Fede, Speranza e Carità) e agli occhi dei creden-
ti non sei stato un peccatore, inviso alla pro-
pria comunità, ma anzi hai servito il Signore in
grandi opere. Eppure, nonostante questa aura
di santità, non sei rimasto puro nel tuo cuore, e
hai infranto la legge del Signore con la scusa di
difenderla.
Qualunque siano state le tue colpe nel mon-
do terreno, dopo la morte per contrappasso la
tua pena sarà di trascorrere l’eternità disteso
nell’Infernal Sabbione, colpito da un’incessante
pioggia di fuoco.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso
che sei all’Inferno il tuo peccato sventola davan-
ti a te, e sei costretto a impugnarlo e ostentarlo
davanti a viaggiatori e dannati, a simboleggiare
i falsi vessilli che hai portato nel mondo terreno e
che ti condurranno alla dannazione, a meno che
tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante esprime zelo e dedizione assoluta, il tuo
sguardo velato è sfuggente, la tua espressione
costantemente rapita da richiami ultraterreni.
Temi il Terzo Girone del Settimo Cerchio, perché
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Santo 
Stendardo e Scudo
I Santi impugnano tutto il tempo insegne reli-
giose: uno stendardo e uno scudo, e combattono
con quelli. Il santo possiede i seguenti oggetti:
Uno stendardo che è una lancia magica.
Il santo, e ogni creatura amica entro 9 metri da
lui, sono sempre sotto l’effetto dell’incantesimo
benedizione. Se il santo colpisce una creatura con
un attacco con lo stendardo, questo si macchia
di sangue e l’effetto dell’incantesimo termina. Il
santo può purificare lo stendardo con un rituale
nell’arco di un’ora, e può farlo durante un ripo-
so breve; alla conclusione del rituale, l’effetto
dell’incantesimo benedizione si attiva nuova-
mente. Il santo può utilizzare lo stendardo come
focus da incantatore per i suoi incantesimi da
paladino.
Uno scudo magico.
◊ Tormentato. Il santo ottiene un bonus di +1
ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con lo stendardo.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con lo stendardo aumen-
ta a +2. Inoltre, quando il santo colpisce
con lo stendardo un immondo o un non
morto, quella creatura subisce 1d10 danni
radiosi extra.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con lo stendardo
aumenta a +3, e i danni radiosi extra inflitti
quando colpisce con lo stendardo un im-
mondo o un non morto aumentano a 2d10.
Inoltre, quando il santo è soggetto a un ef-
fetto che gli consente di effettuare un tiro
salvezza su Destrezza per dimezzare i dan-
ni, può usare la sua reazione per non subire
alcun danno qualora superi il tiro salvezza.
Aureola d’Argento
I santi non indossano l’elmo ma ostentano
un’aureola d’argento attaccata a un’asta che è
a sua volta fissata sulla schiena dell’armatura.
L’aureola li protegge come fosse un elmo, ed è il
simbolo della loro vicinanza al Signore, ma an-
che della falsa santità terrena che essi persegui-
rono, fatta di cose materiali e fallaci piuttosto
che di princìpi ultraterreni.
L’aureola d’argento è un’armatura magica che
conferisce CA 16. L’aureola non consente al
santo di aggiungere il proprio modificatore di
Destrezza alla Classe Armatura, ma non lo pe-
nalizza neanche, qualora il suo modificatore di
Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. L’aureola d’argento conferisce
CA 17. Il santo ottiene un bonus di +1 ai tiri
per colpire con incantesimo.
◊ Arso. Il santo dispone di vantaggio ai tiri
salvezza contro gli incantesimi e altri effetti
magici. Inoltre, il bonus ai tiri per colpire con
incantesimo aumenta a +2.
◊ Condannato. L’aureola d’argento conferisce
CA 18. Inoltre, il santo emana intorno a sé
un’aura del raggio di 6 metri. Il santo e tutte
le creature amichevoli nei suoi confronti si-
tuate entro l’aura dispongono di vantaggio
ai tiri salvezza contro gli incantesimi e altri
effetti magici.
Sguardo Velato
I santi hanno gli occhi coperti con una leggera
benda, poiché il loro sguardo ricolmo della Spe-
ranza nel Signore provocherebbe sollievo ai dan-
nati, e ciò non è permesso. Questa garza non im-
pedisce la loro vista, ma basta a celargli gli occhi.
Il santo è dotato di vista cieca fino a 9 metri ed è
cieco oltre quella distanza. All’interno di quella
distanza, può vedere efficacemente tutto ciò che
non è dietro una copertura totale, anche se è
accecato o nell’oscurità. Inoltre, può vedere una
creatura invisibile entro quel raggio, a meno che
la creatura non sia nascosta con successo.
Inoltre, il santo ottiene il trucchetto guida, se
già non lo conosceva.
◊ Tormentato. Il santo può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo chiaroveggenza. Il
santo può usare questa proprietà un nume-
ro di volte pari al suo bonus di competenza.
Recupera tutti gli utilizzi spesi quando com-
pleta un riposo lungo.
◊ Arso. Il santo dispone di vantaggio ai tiri
per l’iniziativa e alle prove di Saggezza (Per-
cezione).
◊ Condannato. Il santo può usare un’azione
per imporre obbedienza a ogni creatura a
sua scelta situata entro 9 metri da lui e che
egli sia in grado di vedere. Ogni bersaglio
deve superare un tiro salvezza su Saggezza
Incantesimi da Paladino
◊ 1° Livello: allarme, benedizione, comando,
cura ferite, eroismo, favore divino, individua-
zione del bene e del male, individuazione del
magico, protezione dal bene e dal male, scu-
do della fede.
◊ 2° Livello: aiuto, arma magica, localizza og-
getto, protezione dai veleni, punizione mar-
chiante, ristorare inferiore , zona di verità.
◊ 3° Livello: cerchio magico, dissolvi magie,
luce diurna, rimuovi maledizione.
◊ 4° Livello: interdizione alla morte, localizza
creatura.
◊ 5° Livello: costrizione, dissolvi il bene e il
male.
Giuramento del Santo
Il Giuramento del Santo è basato sull’errore: la
violenza per conto del Signore, la superbia di
agire in Suo nome, la tracotanza di credere che
sia possibile compiere il male a fin di bene. Que-
sto lo ha portato all’Inferno e questo è quanto lo
sorregge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è
fallace e avvelenato e tutto il suo viaggio è fina-
lizzato a liberarsi di questo peccato.
con CD pari alla CD del tiro salvezza degli
incantesimi del santo, altrimenti diven-
ta affascinato dal santo per 1 ora. Finché è
affascinata in questo modo, una creatura
considera il santo come il suo capo fidato. Se
il santo o i suoi compagni le fanno del male
o se riceve l’ordine di agire in modo contra-
rio alla sua natura, la creatura smette di es-
sere affascinata in questo modo. Una volta
utilizzata questa proprietà, il santo non può
più utilizzarla finché non completa un ripo-
so breve o lungo.
Dettami del Santo
Nonostante il suo errore e il suo peccato, le tre
virtù teologali che il Santo persegue sono degne
e giuste:
Fede. La fiducia e l’amore verso il Signore.
Speranza. L’aspirazione alla vita eterna piutto-
sto che a quella terrena.
Carità. L’amore per il prossimo.
Incantesimi di Giuramento
Il santo ottiene gli incantesimi seguenti ai livelli
da paladino elencati.
Incantesimi del Giuramento del Santo
Livello da
Paladino
Incantesimi
3° anatema, parola guaritrice
5° cecità/sordità, raggio rovente
9° paura, protezione dall’energia
13° guardiano della fede, scudo di fuoco
17° colpo infuocato, cura ferite di massa
Incanalare Divinità
Quando il santo acquisisce questo giuramento
al 3° livello, ottiene le due seguenti opzioni di
Incanalare Divinità.
Sia Fatta la Mia Volontà
Utilizzando Incanalare Divinità come azione bo-
nus, il santo può costringere una creatura situa-
ta entro 9 metri da lui e che egli sia in grado di
vedere a prostrarsi davanti alla gloria del Signo-
re. Quella creatura deve effettuare un tiro sal-
vezza su Saggezza, a meno che non sia immune
all’essere spaventata. Gli immondi e i non morti
subiscono svantaggio a questo tiro salvezza. Se
fallisce il tiro salvezza, la creatura è spaventata
dal santo per 1 minuto o finché non subisce dan-
ni. Finché è spaventata ha velocità 0, non può
trarre beneficio da alcun bonus alla sua velocità
e i tiri per colpire contro la creatura dispongono
di vantaggio.
Punire il Malvagio e Lenire il Giusto
Immediatamente dopo aver inflitto danno a
una creatura con il privilegio Punizione Divina,
il santo può utilizzare Incanalare Divinità come
azione bonus e scegliere un qualsiasi numero
di creature situate entro 9 metri da lui. Quelle
creature ottengono ciascuna un ammontare di
punti ferita temporanei pari all’ammontare di
danni radiosi extra inflitti dal santo con Puni-
zione Divina.
Sorriso di Pace
A partire dal 7° livello, ogni volta che il santo usa
un incantesimo di 1° livello o di livello superiore
per ripristinare i punti ferita di una creatura, il
santo o un’altra creatura che si trovi entro 9 me-
tri da lui recupera un ammontare di punti ferita
pari a 1d8 + il modificatore di Carisma del santo.
Protetto dal Divino
A partire dal 15° livello, il santo è sempre sot-
to l’effetto di un incantesimo santuario. La CD
del tiro salvezza dell’incantesimo è pari a 8 + il
modificatore di Carisma del santo + il bonus di
competenza del santo. Il santo non può utiliz-
zare questo privilegio se il suo stendardo è mac-
chiato di sangue.
Araldo della Furia
Al 20° livello, il santo può assumere la forma
di araldo della furia del Signore. Usando la sua
azione, il santo si ammanta dello sdegno divino.
Per 1 minuto ottiene i benefici seguenti:
◊ Il santo emana un’aura di potere e sdegno
nel raggio di 9 metri. La prima volta che una
creatura entra nell’aura o vi inizia il proprio
turno durante una battaglia, subisce gli ef-
fetti del privilegio Sia Fatta la Mia Volontà.
◊ Per la durata dell’effetto, il santo dispone di
vantaggio ai tiri salvezza contro gli incante-
simi lanciati dagli immondi o dai non morti.
◊ Ogni volta che una creatura amica inizia il
suo turno nell’aura, recupera 10 punti fe-
rita. Una volta utilizzato questo privilegio,
il santo non può più utilizzarlo finché non
completa un riposo lungo.
Accogliere il Peccato
Quando il santo colpisce una creatura con un
attacco con lo stendardo, può spendere 2 Pun-
ti Speranza per purificare immediatamente lo
stendardo.
 71

L’Esiliato 
Archetipo del Ranger Smarrito

“E come a gracidar si sta la rana

col muso fuor de l’acqua, quando sogna
di spigolar sovente la villana;

livide, insin là dove appar vergogna

eran l’ombre dolenti ne la ghiaccia,
mettendo i denti in nota di cicogna.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXII, 31-36

C
hi nel mondo terreno ha evitato di com-
battere per i propri ideali, ha tradito pa-
tria e bandiera, ha rinnegato, disertato e
rifiutato voti, giuramenti e doveri, da morto fi-
nirà all’Inferno, nel Nono Cerchio, tra i traditori,
e vi appare adesso in vita come un livido Esiliato.

Forse ti sei fatto volontariamente reietto e sei

fuggito dal campo di battaglia, mentre i tuoi
compagni morivano dietro di te. Forse hai in-
franto promesse e patti, prendendo da accordi
e scambi di favori tutto quello che ti interessava
per poi scomparire nel momento del bisogno.
Forse hai preferito scappare di fronte agli impe-
gni, alla necessità della tua famiglia, alla fame
di cibo e amore dei propri figli.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità immerso in un
fiume gelato, circondato da traditori e rinnega-
ti tuoi pari, attorniati da giganti primordiali e
all’ombra di Lucifero stesso.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante assume colorito livido e smorto, come di
corpo assiderato. Nessuna fiamma ti potrà scal-
dare, poiché ti manca il “calore” dei tuoi ideali
dai quali ti sei allontanato. Con te porti inoltre
una lanterna che non emette luce, simbolo della
via smarrita, e utilizzi armi fatte di ossa di ani-
mali, a rappresentare la tua vicinanza con l’a-
spetto più selvaggio della vita, poiché l’assenza
di ideali ti rende vicino alle bestie.
Temi la Seconda Zona del Nono Cerchio, perché
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
più dura!

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso

che sei all’Inferno il tuo peccato ti gela il cuore e
rapprende il tuo fiato, presagio di quanto ti ac-
cadrà dopo la morte e fino alla fine dei tempi,
a meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Emblemi dell’Esiliato 
Gelido
Gli esiliati hanno costantemente freddo e la loro
pelle azzurra rivela uno stato di assideramento.
Quando parlano, una nuvola di vapore si genera
loro dalla bocca.
La velocità base sul terreno dell’esiliato è ridotta
di 1,5 metri. La CA base dell’esiliato è pari a 12 +
il suo modificatore di Destrezza. L’esiliato ottie-
ne resistenza ai danni da freddo..
◊ Tormentato. La CA base dell’esiliato è pari a
13 + il suo modificatore di Destrezza.
◊ Arso. Assorbimento. Quando l’esiliato subi-
sce dei danni da freddo, può usare la sua re-
azione per ottenere immunità contro quella
specifica fonte di danni fino all’inizio del suo
prossimo turno e recuperare un numero di
punti ferita pari alla metà di qualsiasi am-
montare di danni da freddo che avrebbe su-
bito. Una volta utilizzata questa proprietà,
l’esiliato non può più utilizzarla finché non
completa un riposo lungo.
◊ Condannato. La CA base dell’esiliato è pari
a 14 + il suo modificatore di Destrezza. Inol-
tre, ogni colpo da lui messo a segno contro
una creatura sorpresa è considerato un col-
po critico.
Lanterna Vuota
Gli esiliati portano una lanterna priva di luce, a
simboleggiare che hanno abbandonato la strada
e preso a percorrere vie buie e desolate.
L’esiliato ottiene scurovisione entro una gittata
di 18 metri. Se possiede già scurovisione grazie
ai tratti da smarrito, la gittata della sua scu-
rovisione aumenta di 9 metri. L’esiliato ottiene
competenza nell’abilità Furtività, se già non la
possedeva, e il suo bonus di competenza rad-
doppia per qualsiasi prova di caratteristica da
lui effettuata usando quell’abilità. L’esiliato può
usare la lanterna vuota come focus da incanta-
tore per i suoi incantesimi da ranger.
◊ Tormentato. L’esiliato può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo oscurità, e deve
scegliere la lanterna come punto di origi-
ne dell’incantesimo. L’esiliato è in grado di
vedere normalmente nell’oscurità creata
dall’incantesimo. Una volta utilizzata que-
sta capacità, l’esiliato non può più utilizzar-
la finché non completa un riposo lungo.
◊
Arso. L’esiliato dispone di vantaggio alle pro-
ve di Saggezza (Percezione) basate sulla vista.
Inoltre, l’esiliato può vedere le creature invi-
sibili entro il raggio della sua scurovisione.
◊ Condannato. L’esiliato ottiene vista pura
entro il raggio della sua scurovisione.
Armamento d’Ossa
Gli esiliati si coprono con pellicce e pelli di ani-
mali e imbracciano armi ricavate da ossa dora-
te; tale è infatti la loro mancanza di ideali che
quasi non sono degni di appartenere alla civil-
tà, ma devono rifugiarsi nella natura selvaggia,
come gli animali più vili.
L’esiliato possiede le seguenti armi:
Corna Nere. Arma a distanza magica, con le se-
guenti proprietà: Danni 1d8 perforanti, Due
Mani, Munizioni (gittata 30/120), Pesante.
Quest’arma produce le proprie munizioni, cre-
ando automaticamente una munizione quando
l’esiliato effettua un tiro per colpire a distanza
con l’arma. Le munizioni create da quest’arma
scompaiono dopo aver colpito o mancato il ber-
saglio.
Pugnali di Corno. Coppia di pugnali magici.
◊ Tormentato. L’esiliato ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con l’armamento d’ossa.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con l’armamento d’ossa
aumenta a +2. Inoltre, gli attacchi di Corna
Nere ignorano metà copertura e tre quarti
di copertura.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’armamento
d’ossa aumenta a +3. Inoltre, l’esiliato può
infondere in una munizione tutto il rancore
degli esiliati del Cocito. Se una creatura subi-
sce danni dalla munizione speciale, deve ef-
fettuare un tiro salvezza su Costituzione con
CD 17; se lo fallisce, subisce 5d10 danni per-
foranti extra, mentre se lo supera, subisce
la metà di quei danni. Una volta utilizzata
questa capacità, l’esiliato non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Ranger
◊ 1° Livello: allarme, bacche benefiche, cura
ferite, individuazione del magico, marchio
del cacciatore, nube di nebbia, passo veloce,
saltare.
◊ 2° Livello: crescita di spine, localizza oggetto,
passare senza tracce, pelle coriacea, protezio-
ne dai veleni, ristorare inferiore, scopri trap-
pole, scurovisione, silenzio.
◊ 3° Livello: anti-individuazione, cammina-
re sull’acqua, crescita vegetale, luce diurna,
muro di vento, protezione dall’energia.
◊ 4° Livello: libertà di movimento, localizza
creatura, pelle di pietra.
◊ 5° Livello: comunione con la natura.
Esiliato
L’esiliato ha vissuto rinnegando i propri valori,
tradendo amici, familiari e compagni, correndo
via da obblighi e ideali; l’esilio che ha scelto è la
fuga del vigliacco, la diserzione del rinnegato, la
sopravvivenza del più vile. Questo lo ha portato
all’Inferno e questo è quanto lo sorregge nel Cie-
co Mondo... ma tale sostegno è fallace e avvele-
nato e tutto il suo viaggio è finalizzato a liberarsi
di questo peccato.
Alito di Antenora.
Al 3° livello, l’esiliato può usare un’azione bonus e
spendere uno slot incantesimo per circondarsi di
un’aura di gelo. L’aura si estende per 6 metri da
lui in ogni direzione.
Per 1 minuto o finché l’esiliato non si muove o
non perde la sua concentrazione (come se stesse
lanciando un incantesimo che richiede concen-
trazione), ogni altra creatura che inizia il proprio
turno entro questa aura dimezza la velocità e su-
bisce 1d8 danni da freddo. Inoltre, finché l’aura di
gelo non termina, quando l’esiliato colpisce una
creatura con un attacco con un’arma, infligge
1d8 danni da freddo extra e può ridurre la velo-
cità di quella creatura di 3 metri fino all’inizio del
proprio turno successivo. L’esiliato può utilizzare
questo privilegio un numero di volte pari al suo
bonus di competenza. Recupera tutti gli utilizzi
spesi quando completa un riposo breve o lungo.
Brezza di Antenora
A partire dal 7° livello, la gittata dell’aura di gelo
dell’esiliato aumenta a 9 metri.
Sferza di Antenora
A partire dall’11° livello, l’esiliato può utilizzare il
privilegio Alito di Antenora senza spendere uno
slot incantesimo. Inoltre, quando l’esiliato col-
pisce una creatura con un attacco con un’arma,
può spendere uno slot incantesimo per infliggere
danni da freddo al bersaglio, in aggiunta ai dan-
ni dell’arma. I danni extra sono 1d8 per uno slot
incantesimo di 1° livello, più 1d8 per ogni livello di
incantesimo superiore al 1° livello, fino a un mas-
simo di 5d8.
Tormenta di Antenora
A partire dal 15° livello, la gittata dell’aura di gelo
dell’esiliato aumenta a 12 metri. Inoltre, ogni vol-
ta che una creatura all’interno dell’aura di gelo
dell’esiliato effettua un tiro per colpire contro
l’esiliato e non dispone di vantaggio a quel tiro,
l’esiliato può usare la sua reazione per imporre
svantaggio a quel tiro.
Accogliere il Peccato
Quando l’esiliato colpisce una creatura con un
attacco con un’arma, può spendere 2 Punti Spe-
ranza per intrappolarla nel ghiaccio. Il bersaglio
sarà trattenuto fino alla fine del turno successivo
dell’esiliato.
 75

L’Eresiarca
Archetipo dello Stregone Smarrito

“E io: «Maestro, quai son quelle genti

che, seppellite dentro da quell’arche,
si fan sentir coi sospiri dolenti?».

Ed elli a me: «Qui son li eresiarche

con lor seguaci, d’ogne setta, e molto
più che non credi son le tombe carche.

Simile qui con simile è sepolto,

e i monimenti son più e men caldi».
E poi ch’a la man destra si fu vòlto,

passammo tra i martiri e li alti spaldi.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 124-133

I
l fuoco della passione brucia egualmente
in tutti gli uomini di grandi ideali. Alcuni
sono riscaldati e accompagnati dall’ardore
dei giusti, che proviene dal Divino Amore. Altri
meno meritevoli sono arsi dal fuoco oscuro e
feroce dell’eresia che presto riduce la loro mo-
rale in fredda cenere. Chi nel mondo terreno ha
professato scientemente false verità e mendaci
ideali, da morto finirà all’Inferno tra gli eretici,
nel Sesto Cerchio, e vi appare adesso ancora in
vita come un mendace Eresiarca.
Forse hai creduto alle fole di scismatici, miscre-
denti e blasfemi, che volevano stornare i cuori
e le menti dalla giustizia e dalla rettitudine.
Forse il blasfemo eri tu, e hai inventato, diffuso
e supportato dottrine malevole, cattivi ideali
o culti inattendibili. Forse fai semplicemente
parte di coloro che hanno rifiutato credenze,
cure e ideali comuni per una qualche sventata
e stolta ideologia.
scoperchiati della città di Dite, dove l’Inferno
conserva per te fiamme a sufficienza per un in-
finito tormento.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante è circondato e perfuso di fiamme, la tua
pelle arsa e spaccata, il marchio dell’eresia non
ti abbandona mai.
Temi il Sesto Cerchio, perché quando vi giunge-
rai quella sarà per te la prova più dura!

Qualunque siano state le tue colpe nel mondo

terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità tra i sepolcri

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi dell’Eresiarca 
Fiamme
Lingue di fuoco eteree si sollevano dal tuo cor-
po, inquietante prefigurazione del tormento
eterno che subirai dopo la morte.
L’eresiarca emette luce intensa attorno a sé en-
tro un raggio di 9 metri e luce fioca per ulteriori
9 metri.
◊ Tormentato. Gli incantesimi che l’eresiarca
lancia ignorano la resistenza ai danni da
fuoco. Inoltre, l’immunità ai danni da fuoco
è considerata resistenza ai danni da fuoco
ai fini di oltrepassare la resistenza e l’immu-
◊
nità ai danni da fuoco.
Arso. L’eresiarca può aggiungere il suo mo-
dificatore di Carisma a un tiro per i danni di
un qualsiasi incantesimo da stregone da lui
lanciato.
◊ Condannato. Se una creatura colpisce l’ere-
siarca con un attacco in mischia, essa subi-
sce 1d8 danni fuoco.
Pelle Bruciata
Sotto le fiamme impalpabili che ti avvolgono,
la tua pelle appare scura e solcata da ustioni e
bruciature. Che ti sia di monito supremo...
L’eresiarca ottiene resistenza a tutti i tipi di
danno.
◊ Tormentato. La CA base dell’eresiarca è
pari a 13 + il suo modificatore di Costitu-
zione. Inoltre, ottiene un bonus di +1 ai tiri
salvezza.
◊ Arso. Assorbimento. Quando l’eresiarca su-
bisce dei danni da fuoco, può usare la sua
reazione per ottenere immunità contro quel-
la specifica fonte di danni fino all’inizio del
suo prossimo turno e recuperare un nume-
ro di punti ferita pari alla metà di qualsiasi
ammontare di danni da fuoco che avrebbe
subito. Una volta utilizzata questa capacità,
l’eresiarca non può più utilizzarla finché non
completa un riposo lungo.
◊ Condannato. La CA base dell’eresiarca è pari
a 14 + il suo modificatore di Costituzione.
Inoltre, il bonus ai tiri salvezza aumenta a +2.
Sguardo Velato
La tua credenza falsa e bugiarda, quale che sia,
ti si è impressa addosso come un sigillo, un mar-
chio che rappresenta la tua infamia e la tua fu-
tura condanna. L’eresiarca apprende l’incante-
simo scudo. Quell’incantesimo è considerato un
incantesimo da stregone per lui, ma non conta
al fine di determinare il numero di incantesimi
da stregone da lui conosciuti. L’eresiarca può
usare il simbolo eretico come focus da incanta-
tore per i suoi incantesimi da stregone.
◊ Tormentato. L’eresiarca ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire con incantesimo e alle
CD dei tiri salvezza dei suoi incantesimi da
stregone.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire con incan-
tesimo e alle CD dei tiri salvezza dei suoi in-
cantesimi da stregone aumenta a +2.
◊ Condannato. Se l’eresiarca fallisce un tiro
salvezza, può usare la sua reazione per tra-
sformare il tiro salvezza fallito in un succes-
so. Una volta utilizzata questa proprietà,
l’eresiarca non può più utilizzarla finché
non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Stregone
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato, dardo
di fuoco, fiotto acido, illusione minore, luce, luci
danzanti, mano magica, messaggio, prestidigi-
tazione, raggio di gelo, riparare, spruzzo vele-
noso, stretta folgorante, tocco gelido.
◊ 1° Livello: armatura magica, caduta morbida,
camuffare se stesso, charme su persone, com-
prensione dei linguaggi, dardo incantato, im-
magine silenziosa, individuazione del magico,
mani brucianti, nube di nebbia, onda tonante,
ritirata rapida, saltare, scudo, sonno, spruzzo
colorato, vita falsata.
◊ 2° Livello: alterare se stesso, blocca persone,
caratteristica potenziata, cecità/sordità, folata
di vento, frantumare, immagine speculare, in-
dividuazione dei pensieri, ingrandire/ridurre,
invisibilità, levitazione, movimenti del ragno,
oscurità, passo velato, raggio rovente, ragnate-
la, scurovisione, sfocatura, suggestione, vedere
invisibilità.
◊ 3° Livello: camminare sull’acqua, chiaro-
veggenza, controincantesimo, dissolvi magie,
forma gassosa, fulmine, immagine maggiore,
intermittenza , lentezza, luce diurna, nube ma-
leodorante, palla di fuoco, paura, protezione
dall’energia, tempesta di nevischio, trama ipno-
tica, velocità.
◊ 4° Livello: confusione, inaridire, invisibilità su-
periore, muro di fuoco, pelle di pietra, tempesta
di ghiaccio.
◊ 5° Livello: animare oggetti, blocca mostri, cono
di freddo, dominare persone, muro di pietra,
nube mortale, piaga degli insetti, sembrare, te-
lecinesi.
◊ 6° Livello: bagliore solare, catena di fulmi-
ni, cerchio di morte, disintegrazione, globo di
invulnerabilità, muovere il terreno, sguardo
penetrante, suggestione di massa, visione del
vero.
◊ 7° Livello: dito della morte, inversione della
gravità, palla di fuoco ritardata, spruzzo pri-
smatico, tempesta di fuoco.
◊ 8° Livello: dominare mostri, esplosione sola-
re, nube incendiaria, parola del potere stordire,
terremoto.
◊ 9° Livello: fermare il tempo, parola del potere,
uccidere, sciame di meteore.
Magia dell’Eresiarca
La Magia dell’Eresiarca trae la sua origine dalla
blasfemia e dall’errore, da credenze volutamen-
te fallaci e vuote, se non addirittura demonia-
che e infernali. Questo lo ha portato all’Inferno
e questo è quanto lo sorregge nel Cieco Mondo...
ma tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto
il suo viaggio è finalizzato a liberarsi di questo
peccato.
Fuoco Purificatore
A partire dal 1° livello, quando l’eresiarca lan-
cia un incantesimo che infligge danni, il tipo di
danno inflitto dall’incantesimo cambia in dan-
ni da fuoco. Allo stesso tempo, l’eresiarca può
spendere 1 punto stregoneria per cambiare la
metà dei danni inflitti, arrotondata per difetto,
in danni necrotici.
Ogni volta che l’eresiarca lancia un incantesimo
di livello pari o superiore al 1° subisce 1 danno
necrotico per livello di quell’incantesimo. Questi
danni non possono essere ridotti o prevenuti in
alcun modo.
Preparazione a Dite
A partire dal 14° livello, l’eresiarca ottiene resi-
stenza ai danni da fuoco. Come azione bonus nel
proprio turno, l’eresiarca può spendere un pun-
to stregoneria per ottenere immunità ai danni
da fuoco per 1 ora.
Inoltre, quando un’altra creatura infligge danni
all’eresiarca, l’eresiarca può utilizzare la sua rea-
zione per lanciare un incantesimo sulla creatura.
L’incantesimo deve avere un tempo di lancio di
1 azione e deve bersagliare solo quella creatura.
Una volta utilizzato questo privilegio, l’eresiarca
non può più utilizzarlo finché non completa un
riposo breve o lungo.
Ascesa Infernale
A partire dal 18° livello, quando l’eresiarca usa
un’azione per lanciare un incantesimo di 1° livel-
lo o di livello superiore, può utilizzare un’azione
bonus per emettere vampate di fuoco nel raggio
di 9 metri, fino alla fine del suo turno successivo.
Ogni altra creatura che entra nell’aura o vi inizia
il proprio turno durante una battaglia, subisce
un ammontare di danni da fuoco pari al doppio
del livello dell’incantesimo.
Nei turni successivi, come azione bonus l’ere-
siarca può spendere 2 punti stregoneria per
mantenere quest’effetto, estendendone la dura-
ta fino alla fine del suo turno successivo.
Accogliere il Peccato
Quando l’eresiarca tira per infliggere danni da
fuoco, può spendere 2 Punti Speranza per inflig-
gere il massimo dei danni anziché tirarli.
 81

Il Falso Profeta
Archetipo del Warlock Smarrito

“E tutti li altri che tu vedi qui,

seminator di scandalo e di scisma
fuor vivi, e però son fessi così.

Un diavolo è qua dietro che n’accisma

sì crudelmente, al taglio de la spada
rimettendo ciascun di questa risma,”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVIII, 34-39

L
a legge del Signore persegue l’unione e l’a-
more tra le genti, e perciò tra i più vigliac-
chi dei peccatori ci sono coloro che in terra
hanno seminato zizzania e hanno condotto i loro
seguaci al conflitto o allo scisma. Chi nel mondo
terreno ha perpetrato il dissidio e diffuso la rivol-
ta, da morto finirà all’Inferno tra i seminatori di
discordia, nell’Ottavo Cerchio, e vi appare adesso
ancora in vita come un Falso Profeta. Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
Forse hai agitato masse rivoltose dall’interno, te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
fingendoti amico della causa, solo per tornacon- drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
to personale o amore per la lotta. Forse hai isti- meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
gato o guidato rivoluzioni, ribellioni e restaura- redenzione.
zioni, sempre un passo indietro a chi mandavi
a morire per futili motivi. Forse hai agitato e Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
scompigliato la tua comunità, solo per il piacere biante ostenta gli emblemi degli idoli terreni e
di vedere come gli altri suoi membri si sarebbero fallaci, il tuo volto è coperto da una maschera che
scannati l’un l’altro. non puoi togliere, le tue mani impugnano spada
e scettro, strumenti simbolici della tua rovina.
Qualunque siano state le tue colpe nel mon-
do terreno, dopo la morte per contrappasso la Temi la Nona Bolgia dell’Ottavo Cerchio, perché
tua pena sarà quella di venire continuamente quando vi giungerai quella sarà per te la prova
smembrato dai diavoli delle Malebolge, scisso tu più dura!
stesso da lame e artigli come un tempo causavi
la scissione di popoli e genti.
Emblemi del Falso Profeta 
Teschio d’Oro
Il falso profeta indossa sempre un teschio in for-
ma di maschera, elmo e corona, che rappresenta
le credenze e i falsi ideali che ha finto di profes-
sare. Il teschio d’oro è un’armatura magica che
conferisce al falso profeta CA 12 + il suo modifi-
catore di Destrezza.
◊ Tormentato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. La CA del falso profeta è pari a 13 +
il suo modificatore di Destrezza. Inoltre, ot-
tiene resistenza a uno dei seguenti tipi di
danno: acido, freddo, fulmine, fuoco, ne-
crotico, radioso o tuono.
◊ Condannato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri per colpire con incantesimo
e alle CD dei tiri salvezza dei suoi incante-
simi da warlock. Inoltre, il bonus ai tiri sal-
vezza aumenta a +2.
Arma d’Ossidiana
Un altro simbolo delle sue terrene e fallaci ere-
sie, la grande spada d’ossidiana del falso profeta
rappresenta la scissione che egli ha provocato in
vita, tra fede e credenze. L’arma d’ossidiana è
una spada lunga magica. Quando il falso pro-
feta attacca con quest’arma, può usare il suo
modificatore di Carisma, anziché di Forza, sia
per i tiri per colpire, sia per i tiri per i danni.
Quando colpisce una creatura con un attacco
con quest’arma, il falso profeta subisce 1d4 dan-
ni necrotici. Questi danni non possono essere
ridotti o prevenuti in alcun modo.
◊ Tormentato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri per colpire e ai tiri per i dan-
ni effettuati con l’arma d’ossidiana.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con l’arma d’ossidiana au-
menta a +2. Quando infligge danni a una
creatura concentrata su un incantesimo,
quella creatura dispone di svantaggio al tiro
salvezza che effettua per mantenere la con-
centrazione.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’arma d’os-
sidiana aumenta a +3. Il falso profeta può
inoltre effettuare un attacco con quest’ar-
ma come azione bonus a ogni suo turno.
Scettro
Assieme alla lunga spada d’ossidiana, lo scettro
del falso profeta simboleggia le fallaci dottrine
che ha professato in vita.
Il falso profeta aggiunge l’incantesimo anatema
agli incantesimi conosciuti, che per lui è con-
siderato un incantesimo da warlock, ma non
conta al fine di determinare il suo numero di in-
cantesimi da warlock conosciuti. Il falso profeta
può lanciarlo al suo livello più basso un numero
di volte pari al suo bonus di competenza, senza
spendere uno slot incantesimo. Una volta spe-
si tutti gli utilizzi di questo privilegio, il falso
profeta può comunque lanciare normalmente
l’incantesimo usando uno slot incantesimo di-
sponibile.
Il falso profeta recupera tutti gli utilizzi spesi
quando completa un riposo lungo.
Il falso profeta può usare lo scettro come focus
da incantatore per i suoi incantesimi da warlock.
◊ Tormentato. Il punteggio di Carisma del
falso profeta aumenta di 2, come anche il
suo massimo ottenibile in quel punteggio.
◊ Arso. Il falso profeta può usare un’azione
per evocare il fuoco della discordia che uti-
lizza le statistiche dell’elementale del fuoco,
come se avesse lanciato l’incantesimo evoca
elementale. Una volta utilizzata questa ca-
pacità, il falso profeta non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il falso profeta può usare
un’azione bonus per inondare la mente di
una creatura che egli sia in grado di vede-
re, riempiendola di immagini di tradimento
e discordia. La creatura deve effettuare un
tiro salvezza su Intelligenza con CD 17. La
creatura supera automaticamente il tiro se è
immune alla condizione di spaventato. Se lo
fallisce, perde la capacità di distinguere gli
amici dai nemici e considera tutte le creatu-
re che vede sue nemiche, fino all’inizio del
turno successivo del falso profeta. Ogni vol-
ta che la creatura influenzata sceglie un’al-
tra creatura come bersaglio, deve scegliere
il bersaglio casualmente tra le creature che
è in grado di vedere e che sono situate en-
tro la gittata dell’attacco, dell’incantesimo
o dell’altra capacità che usa. Se un nemico
provoca un attacco di opportunità dalla
creatura influenzata, la creatura deve effet-
tuare quell’attacco se è in grado di farlo. Il
falso profeta può usare questa capacità un
numero di volte pari a metà del suo bonus
di competenza, arrotondata per difetto. Re-
cupera tutti gli utilizzi spesi quando com-
pleta un riposo lungo.
Incantesimi da Warlock
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato, defla-
grazione occulta, illusione minore, mano ma-
gica, prestidigitazione, spruzzo velenoso, tocco
gelido.
◊ 1° Livello: charme su persone, intimorire in-
fernale, protezione dal bene e dal male, ritirata
rapida, servitore inosservato.
◊ 2° Livello: blocca persone, estasiare, frantu-
mare, immagine speculare, invisibilità, movi-
menti del ragno, oscurità, passo velato, raggio
di affaticamento, suggestione.
◊ 3° Livello: cerchio magico, controincantesimo,
dissolvi magie, forma gassosa, immagine mag-
giore, paura, rimuovi maledizione, trama ipno-
tica.
◊ 4° Livello: inaridire, terreno illusorio.
◊ 5° Livello: blocca mostri, scrutare.
◊ 6° Livello: carne in pietra, cerchio di morte,
sguardo penetrante, suggestione di massa, vi-
sione del vero.
◊ 7° Livello: dito della morte, gabbia di forza.
◊ 8° Livello : dominare mostri, loquacità, parola
del potere stordire, regressione mentale.
◊ 9° Livello: imprigionare, parola del potere uc-
cidere, previsione.
Il Falso Profeta
Il falso profeta ha sempre vissuto omaggiando
e onorando se stesso sopra ogni altro ideale o
anelito religioso. Ogni cosa che egli abbia detto,
fatto o professato è falsità, una finzione che cela
solamente amor proprio, egoismo e piacere nel
rimanere intoccabile in mezzo a scontento, er-
rore e dissidio. Questo lo ha portato all’Inferno
e questo è quanto lo sorregge nel Cieco Mondo...
ma tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto
il suo viaggio è finalizzato a liberarsi di questo
peccato.
Incantesimi Ampliati del Falso Profeta
La reiterata abitudine all’egoismo e al gettare
confusione attorno a sé, diviene all’Inferno un
privilegio peculiare che consente al falso profeta
di accedere a una lista ampliata di incantesimi
quando deve apprendere un incantesimo da war-
lock. Il falso profeta aggiunge gli incantesimi se-
guenti alla sua lista degli incantesimi da warlock.
Incantesimi Ampliati del Falso Profeta
Livello
Incantesimi
ncantesimo
1° comando, eroismo
calmare emozioni, punizione
2°
marchiante
guardiani spirituali, scagliare
3°
maledizione
4° dominare bestie, confusione
5° dominare persone, piaga degli insetti
Cavaliere di Discordia
Al 1° livello, il falso profeta apprende il trucchet-
to illusione minore,
minore, se già non lo possiede.
Maestro delle Arti Nere
A partire dal primo livello, il falso profeta ap-
prende a manipolare le menti e la materia degli
esseri presenti all’Inferno.
Quando colpisce una creatura con un attacco
con un’arma, il falso profeta può richiamare gli
effetti di questa perversa adorazione di se stes-
so per infliggere danni necrotici al bersaglio, in
aggiunta ai danni dell’arma. I danni extra sono
pari al suo modificatore di Carisma (fino a un
minimo di 1). Inoltre, può spendere uno slot in-
cantesimo da warlock per infliggere danni ne-
crotici extra al bersaglio. I danni extra sono 1d8
per uno slot incantesimo di 1° livello, più 1d8 per
ogni livello di incantesimo superiore al 1°, fino a
un massimo di 5d8.
Il falso profeta può utilizzare questo privilegio
un numero di volte pari al suo bonus di compe-
tenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi quando
completa un riposo lungo.
Dono del Patto
Al 3° livello, il falso profeta deve scegliere il Patto
della Catena. Il privilegio ha la seguente modi-
fica: il falso profeta può scegliere per il suo fa-
miglio solo la forma di un diavolo infimo che
utilizza le statistiche dell’imp.
Attacco Extra
A partire dal 6° livello, il falso profeta può attac-
care due volte anziché una, ogni volta che effet-
tua l’azione di Attacco nel proprio turno.
Aura di Supremazia
A partire dal 10° livello, il falso profeta ottiene
un bonus alla sua CA pari al suo modificatore
di Carisma.
Maestro di Discordia
A partire dal 14° livello, quando il falso profeta
usa la sua azione per lanciare un incantesimo,
può effettuare un attacco con un’arma come
azione bonus.
Accogliere il Peccato
Quando il falso profeta lancia un incantesimo
che obbliga una creatura a effettuare un tiro
salvezza per resistere ai suoi effetti, può spen-
dere 2 Punti Speranza per infliggere svantaggio
a un bersaglio dell’incantesimo in occasione del
primo tiro salvezza che effettuerà contro l’in-
cantesimo.
Capitolo II

Inferno
Il Doloroso Regno
“Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore:

fecemi la divina podestate,
la somma sapienza e ‘l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III, 1-9
92
L’
’Inferno è una voragine oscura e terri-
bile che si trova al centro della Terra.
Puoi immaginarla come un burrone a
forma di imbuto che discende verso il fondo del
mondo, oppure come il nulla decadente e an-
nichilente che si trova nel cuore della materia,
della nostra anima, di tutte le cose.
Esso venne creato quando Lucifero fu scaglia-
to giù dai cieli infiniti per mano del Signore, a
causa della sua superbia e della ribellione degli
angeli che aveva guidato.
Disgustata dalla Caduta di colui che era stato
il più radioso degli arcangeli, adesso il più or-
ribile e iniquo, la materia stessa del creato si
ritrasse per lasciarlo precipitare, finendo per
originare la voragine concava che soggiace al
mondo, e punta diritta al centro di ogni cosa.
Lucifero è ancora lì, nel cuore della Terra, Nono
e ultimo Custode degli Inferi, e il baratro venu-
tosi a generare dal suo precipitare nel mondo
terreno è divenuto l’abisso eterno che da allora
contiene i suoi seguaci, gli angeli caduti, e tutte
le anime perdute che da allora sono condanna-
te a quei luoghi orribili.
Gli sconvolgimenti titanici che ne conseguiro-
no cambiarono la forma delle terre e dei mari,
provocarono una immane inondazione e cau-
sarono l’emergere della montagna del Purgato-
rio dal lato opposto del mondo.
La battaglia tra angeli e diavoli terminò rapi-
damente, persa naturalmente da questi ultimi,
e tutti i seguaci del maligno finirono nella vo-
ragine, sigillata per sempre dalla Porta Eterna.
Quest’ultima si trova appena fuori dal mondo,
da qualche parte vicino alla città di Gerusa-
lemme. L’infame influsso dell’Inferno che essa
chiude ha generato nel corso dei millenni quel-
la che possiamo considerare la sua prima avan-
guardia, la Selva Oscura, una intercapedine tra
i mondi, il confine ultimo tra il mondo terreno e
quello infero, dove nere piante contorte si sono
sviluppate come foreste di rovi, e lungo le quali
si aggirano fiere terrificanti, allegoria dei mali
dell’abisso stesso.
Giungere alla Selva Oscura non è da tutti, ma
ancor più difficile è andarsene, cosa che diven-
ta del tutto impossibile se non si ha una Guida
adatta o non si viene salvati per divina inter-
cessione.
Varcata la Porta Eterna, sigillo del mondo
oscuro, ci si ritrova su un vasto anello di ter-
reno grigio e desolato, privo di ogni attrattiva.
Questo luogo è noto come Antinferno, una di-
mensione crepuscolare e decadente che ospita
e imprigiona gli spiriti e gli angeli ignavi, ovve-
ro coloro che non parteggiarono né per il bene
né per il male.
Ancora oltre, nuovo confine da superare, vi
sono le acque nere dell’Acheronte, il primo dei
fiumi infernali. Esso divide l’Antinferno dal
Limbo, il più ampio dei cerchi infernali, che dà
adito poi al precipizio della rovina interiore. Il
baratro abissale dal Limbo precipita fino alle
mura di Dite, e ancora oltre tra gironi e bolge,
sempre più lontani dal Signore delle Altezze,
dai Nove Cieli e dal Paradiso.
Giocare all’Inferno
C osa porta i Viaggiatori all’Inferno? Qual è
lo scopo della loro visita, come mai sono lì
e che possibilità hanno, a parte quella di finire i
loro giorni nell’eterno dolore?
Come Dante, o come San Paolo, Orfeo ed Enea
prima di lui, all’Inferno ci si può giungere anche
in vita, persino con la pretesa di uscirne. I motivi
possono essere diversi: un’anima da interrogare,
un messaggio da recare, una profezia da chiede-
re a un vate, un compito ultraterreno da portare
avanti.
Altri motivi sono più banali: i Viaggiatori po-
trebbero essere semplicemente dei dannati, de-
gli spiriti magni o persino degli angeli caduti,
che per qualche motivo vedono riaccendersi in
loro la Speranza dell’Altezza e una possibilità,
per quanto remota, di redenzione. Dopotutto,
l’Inferno terreno è solo transitorio e alla fine dei
tempi vi sarà ancora la possibilità di venire gra-
ziati dal Signore.
E poi vi sono gli Smarriti, naturalmente. Chiun-
que abbia perso la diritta via, e si ritrova un
santo in Paradiso, può finire ancora in vita nella
Selva Oscura e da lì provare a compiere il Viag-
gio, per venirne fuori.
È il peggior viaggio che si possa immaginare,
naturalmente. Le insidie sono infinite, come le
distanze, i pericoli e i mali che attendono lungo
l’itinerario.
Ma dopotutto, che alternative hai?
Viaggiare in un Luogo senza Spazio
e senza Tempo
L e dimensioni dei luoghi di Inferno – Dan-
te’s Guide to Hell sono, per definizione, in-
definibili. Il regno di Lucifero è un luogo senza
spazio e senza tempo, o meglio, una condizione
astratta, eterna e irreale, ove spazio e tempo
sono concetti impalpabili, relativi, immutabili
eppur mutevoli. Entrambi questi elementi, così
come lo spirito e la materia, si dilatano, si re-
stringono o si confondono, rimanendo per lo
più incomprensibili e imperscrutabili a menti fi-
nite e limitate come quelle degli Smarriti. Tutta-
via, la totale casualità con cui spazio e tempo si
dispiegano attorno al baratro infernale è invero
solo apparente.
Il Viaggio degli Smarriti è illuminato dalla Di-
vina Fiamma, che permette loro di reagire ad
alcune leggi infernali, non ultime quelle che
governano le dimensioni sopracitate.
Quando gli Smarriti apprendono per esempio
come raggiungere un luogo, o danno prova
della propria volontà nell’attraversare un cer-
chio, la Divina Fiamma concretizza lo spazio e
il tempo lungo il percorso a sufficienza da per-
mettere loro di raggiungere, infine, la propria
destinazione. Questo può accadere anche nel
caso in cui gli Smarriti siano alla ricerca di un
personaggio o una creatura particolare, o siano
nelle vicinanze di uno dei loro Spiriti Familiari.
Capitolo II - Inferno
93
Questo non significa che il Viaggio sia breve,
o scevro di pericoli, ma che semplicemente gli
Smarriti possono evitare di vagare eternamen-
te per cerchi, gironi e bolge, senza scorgerne
l’uscita, e che la Guida ha un mezzo narrativo
per gestire la complessità di un viaggio in una
terra dove ogni passo si muove su infiniti fram-
menti frattali di infinito.
Altri effetti legati al tempo, come ad esempio
le durate degli incantesimi, sono per forza di
cose arbitrari e soggettivi: in una condizione
atemporale, dove il concetto di “minuti” non
ha alcun significato, la durata di qualsiasi cosa
finisce quando ha esaurito la propria funzione,
cambia le scena in corso o la guida determina
che è conclusa.
Infinite Anime sulla Punta
di uno Spillo 
C
ome già esposto, l’Inferno è un luogo dove
concetti come lo spazio e il tempo hanno
poco senso. Nonostante qui si radunino miliardi
di anime, queste coesistono all’interno del Cupo
Regno in una condizione sincronica e senza di-
mensioni.
Anche quando decine di migliaia di anime sem-
brano affollarsi in un unico luogo, come sulla
barca di Caronte, nella galleria tra il Primo e il
Secondo Cerchio o nella Rovina degli Dèi Falsi e
Bugiardi, esse non lo riempiono, ma sembrano
rimanere permanentemente sullo sfondo. Solo
quelle che decidono di interagire con gli Smar-
riti, assalendoli o parlando con loro, assumono
un volume e occupano uno spazio.
Vivere e Morire all’Inferno
“Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno
toglieva li animai che sono in terra
da le fatiche loro; e io sol uno

m’apparecchiava a sostener la guerra

sì del cammino e sì de la pietate,
che ritrarrà la mente che non erra.

O muse, o alto ingegno, or m’aiutate;

o mente che scrivesti ciò ch’io vidi,
qui si parrà la tua nobilitate.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto II, 1-9
C
ome già indicato in precedenza, durante
un Viaggio all’Inferno non è consentito
morire. I dannati e gli ignavi che vi si tro-
vano in spirito sono già morti, i diavoli e i mostri
che li tormentano non sono mai stati davvero
vivi, e chi vi entra da vivente non vi può davvero
essere ucciso.
Battaglie, scontri, assalti e tormenti infernali
possono mutilare, abbattere e ridurre in cene-
re tutti, dal più miserabile degli ignavi a uno
dei giudici infernali, ma quello tornerà indietro
poco dopo, pronto a riprendere le attività pre-
cedenti, perdendo interesse e aggressività nei
confronti dei Viaggiatori.
Per questo motivo, i combattimenti all’Inferno
sono solo una distrazione o un modo per prende-
re tempo: nessuno ci faccia troppo affidamento!
Per quanto riguarda gli Smarriti, venire trapas-
sati da lame, squarciati da artigli e speroni o di-
laniati dalle insidie dei cerchi, o perfino perdere i
propri Emblemi, causa solo un fugace tormento.
I loro corpi si sgretolano, si riducono in cenere,
vengono spazzati via dai vuoti venti dell’abisso
senza aria, per poi risorgere nuovamente dal
terreno.
Cenere siete, dalla cenere tornerete.
Le Genti Dolorose
I
dannati, i peccatori, le anime morte che
scontano la loro eterna pena nei bui cerchi
dell’Inferno sono noti con molti nomi, ma il
più comune e corretto è quello di Genti Dolorose.
Esistono infinite pene che l’Inferno e i suoi car-
cerieri infliggono alle Genti Dolorose, ciascuna
viene impartita in appositi cerchi, gironi e bol-
ge, fuori o dentro la Città di Dite, tra la Porta
Eterna e il Cocito.
Esiste però una regola che per tutti è chiara: più
finisci in fondo all’Inferno, peggiore sarà il tuo
tormento.
Nel tuo Viaggio, la maggior parte delle Genti
Dolorose che incontrerai ti saranno ostili, per-
ché invidieranno la Speranza che porti con te,
afflitte come sono da imperitura disperazione.
Esse non potranno nuocerti particolarmente, o
troppo a lungo, perché sono a loro volta afflitte
da pene indicibili, costrizioni, mali e tormenti.
Evita tuttavia di arrivargli troppo a tiro, non ti
conviene...
A dirla tutta, alcuni di costoro saranno anche
amichevoli, avranno voglia di conversare, ri-
spondere a domande o assegnarti brevi compiti
o richieste. Sei solo tu, dopotutto, l’unico a po-
terti davvero spostare liberamente tra i cerchi,
e utilizzare la tua Speranza, la Divina Ispirazio-
ne e il libero arbitrio per fungere da tramite tra
loro, diavoli, ignavi ed esseri infernali.
Altre volte ancora vorranno solo che ascolti la
loro storia o chiederanno di sentire la tua. Sem-
breranno quasi conoscerti...
E vuoi sapere la verità? È davvero così! L’Inferno
è infinito e imperituro, eppure i Viaggiatori at-
tirano a sé spontaneamente coloro che hanno in
qualche modo avuto a che farci, che li conobbe-
ro in vita o di cui hanno sentito parlare.
Essi sono i tuoi Spiriti Familiari e possono fare
molto per te: rivelarti segreti o indicazioni utili
per il tuo Viaggio, farti delle richieste, far rie-
mergere dei ricordi e aiutarti a rinunciare ai tuoi
vizi, modificare le tue virtù, donarti della Divi-
na Ispirazione o addirittura farti recuperare un
po’ di Speranza. Sono loro che rappresentano le
tappe del tuo personale cammino di redenzione,
all’interno della grande voragine.
La Guida te li presenterà e ti lascerà parlare e
interagire con loro, ma starà a te riuscire a sfrut-
tare questi legami a tuo vantaggio!
I
n Virgilio’s Untold Tales ttroverete
roverete un
bestiario completo delle Genti Dolorose
e delle loro caratteristiche, comprese le dif-
ferenze che si possono riscontrare nei vari
cerchi.
La Selva Oscura
“Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!”

Dante Alighieri
Inferno, Canto I, 1-6

Da qui in poi, questo manuale provvede

a fornire una dettagliata descrizione dei
Nove Cerchi, dell’Antinferno e della Selva
Oscura. Questa relazione contiene mol-
tissime informazioni a cui in teoria gli
Smarriti possono accedere, soprattutto
nel corso del loro viaggio, e le abbiamo qui
inserite per tale motivo. Tuttavia, si tratta
anche di notizie e situazioni che si vanno
incontrando o palesando durante il gioco,
e leggere tutto in anticipo potrebbe ridurre
il piacere della scoperta progressiva, dell’e-
splorazione e della discesa agli inferi. Il
gruppo può decidere che tali informazioni
rimangano riservate alla Guida e da questi
snocciolate quando necessarie.
100
La Selva Oltre il Mondo
L a Selva Oscura sorge nel nostro mondo, ma
nessuno sa bene dove. Nessun cartogra-
fo, nessun dotto o esploratore è mai riuscito
nell’impresa di trovarla con metodi convenzio-
nali. Solo chi lascia la via tracciata dall’amor
divino può ritrovarsi tra i suoi tronchi contorti.
Solo uno Smarrito, come te e me.
L’oscurità della Selva è più della semplice ombra
gettata dall’intreccio dei rami scheletrici: la te-
nebra entrerà sotto la tua pelle, Viaggiatore. Al
primo passo sul terreno arido, al primo respi-
ro dell’aria acre, non saprai più come sei giunto
nella Selva e il tuo sembiante diverrà quello del
tuo Archetipo.
A questo punto sarai davvero Smarrito.
Il dedalo di alberi rinsecchiti, rovi spinosi e ce-
spugli moribondi si dipana in ogni direzione, un
groviglio privo di sentieri e di qualsiasi segno di
vita animale. Gli uccelli non cantano tra i rami,
non ci sono né tane né orme. Nemmeno gli in-
setti fanno della Selva Oscura la loro casa.
Ma questo non è un luogo silenzioso: una brezza
fredda accarezza le piante di continuo, suonan-
do una melodia di gemiti e scricchiolii. A volte
sembra anche di sentire una voce, o una bassa
risata, riecheggiare nei tronchi vuoti. Altre volte
un sussurro, flebile, una richiesta d’aiuto o forse
di pietà. Potrebbe essere solo uno scherzo della
mente, ma non è detto, Viaggiatore. In fondo,
questa vegetazione non è altro che la prole scia-
gurata di un veleno che filtra da sotto la Porta
Eterna.
Non l’odio e l’invidia prima di Lucifero, bada
bene.
Il fiele di cui parlo è la sozzura dell’animo uma-
no, la marea fetida di innumerevoli peccati e co-
scienze in suppurazione. Puoi sentirlo nel vento,
assaporarlo tra un respiro e l’altro. Cenere sulla
lingua. Sangue rancido attaccato al palato.
Capitolo II - Inferno
Non lasciarti distrarre dalla tetra boscaglia o
potresti non trovare mai l’uscita. Solleva gli oc-
chi dalla via, puntali ai pochi raggi di sole che si
fanno strada tra i rami. L’astro mosso dal Primo
Amore ti guiderà tra valli spinose, sull’orlo di vo-
ragini scoscese, oltre ruscelli dall’acqua amara,
fino al cuore della Selva stessa.
Qui gli alberi sono ancora più densi e la luce
assume una tinta grigiastra. Tra la vegetazio-
ne, qua e là, spuntano ruderi ormai avviluppati
dalla Selva. La loro natura e la loro origine? Non
è più dato di conoscerle.
Lungo una Piaggia Silenziosa 
A lcuni Viaggiatori narrano della presen-
za, nel cuore del bosco, di una radura con
uno stagno al centro, illuminato da una strano
bagliore sul fondo. Sembra che essa attragga i
viandanti sperduti e le anime in pena, e funga
da unico punto di raccolta tra coloro che qui si
smarriscono.
Non temere le sue rive, ché esse potrebbero esse-
re l’unico punto sicuro per te, nella foresta, ma
allo stesso tempo non cercare di catturare il lu-
core che risplende sul suo fondo, perché esso è al
di fuori della tua portata.
Qui però puoi attendere altri Smarriti, che pri-
ma o poi raggiungeranno lo stagno, e magari
concordare di compiere il Viaggio assieme.
Si narra addirittura che questo sia l’unico luogo
in cui alcuni reietti dell’Inferno, angeli ignavi,
dannati e spiriti magni, a volte possano giunge-
re dopo aver aggirato per altre vie la Porta Eter-
na, e presentarsi agli Smarriti come compagni
e guide.
Le Custodi della Selva 
A nche se diventa sempre più arduo, cerca di
stare lontano dalle piante: qui le radici stri-
sciano come serpi e i rami cercano di ghermirti.
Spine e artigli lignei hanno cercato di spargere il
mio sangue quando sono passato, forse assetate
dell’unica cosa davvero viva in quella foresta. Un
ultimo sforzo e, superata una barriera di arbu-
sti, giungerai a un arco di roccia. Poco oltre, il
terreno sale a un colle e la Selva Oscura si di-
rada. Ma il passaggio è sorvegliato, Viaggiatore.
Stai in allerta.
Tre figure emergono dalla boscaglia, una ad
una. Per prima giunge la Lonza maculata, snella
e agile. Secondo il Leone, splendente di tronfia
superbia. Ultima la Lupa, consumata da una
fame imperitura.
Le Tre Fiere hanno il compito di frapporsi agli
Smarriti e cercare di infrangere in loro la Speran-
za dell’Altezza. Questa è la prima vera prova che
ti troverai ad affrontare, ma non temere: tutti
gli Smarriti hanno una Guida.
Allor si Mosse, ed io gli Tenni
Dietro 
C ome Virgilio si è rivelato a Dante Alighieri
all’apparire delle Tre Fiere, così la tua Guida,
se sarai così fortunato ad averne diritto, farà la
sua comparsa al tuo fianco proprio nella Selva.
Non per aiutarti a superare tale luogo e condurti
al colle luminoso, questo no, a nessuna Guida
è concesso tale privilegio. Dopo tutto si tratta
di scoprire se sei degno di intraprendere il viag-
gio verso la Città Dolente. La Guida è qui per
qualcosa di molto più importante: rammentarti
della Speranza dell’Altezza e spronarti a supera-
re ogni paura. Nel regno senza sole, l’arma più
forte a tua disposizione sarà una mente affilata
Capitolo II - Inferno
101
e l’armatura più resistente sarà un’anima rifor-
giata dalla penitenza.
Una volta sconfitte o aggirate le Tre Fiere, la Sel-
va Oscura allenta la sua presa. Le piante si dira-
dano e i raggi solari si fanno strada tra i rami. La
tua Guida già riparte, seguila. Essa ti condurrà
nella direzione opposta al colle luminoso, nel
fitto più fitto, laddove espira il fiato dell’Inferno,
sulla soglia del cieco mondo.
Di fronte a te ora si erge una porta, incassata in
una roccia nera come un dente marcio. Sembra
non avere sostegni e aprirsi sul nulla, ma quan-
do ti avvicini appare come infissa in una mura-
glia nera, che continua all’infinito sia a destra
che a sinistra, perdendosi tra gli alberi. La por-
ta è di metallo, cupo e corroso, antico quanto i
cancelli del paradiso terreno.
Su di essa campeggia una scritta che spicca come
un’ombra nel cielo di mezzanotte, nero su nero.
Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.
S
eguendo la campagna inserita in Vir-
gilio’s Untold Tales,
Tales, la Selva Oscura
è il luogo primo dove si ritrovano i Viag-
giatori, prendono consapevolezza della
loro situazione e della propria natura e si
preparano al Viaggio. Questo Primo Canto
e tutte le informazioni relative ai suoi peri-
coli e ai suoi Custodi, le Tre Fiere, si trova-
no nel manuale dedicato alla Guida.
L’Antinferno
“Ed elli a me: «Questo misero modo
tegnon l’anime triste di coloro
che visser sanza ’nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro

de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,

né lo profondo inferno li riceve,
ch’alcuna gloria i rei avrebber d’elli».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III, 34-42
104
Oltre la Porta Eterna
Dinanzi a me non fuor cose create se non
etterne, e io etterno duro. Lasciate ogne
speranza, voi ch’intrate.
Q ueste le parole incise a divino fuoco sulla
Porta Eterna, abbastanza temibili da scuo-
tere il cuore più saldo.
Ma non travisare il loro consiglio: la Speranza
che finora hai custodito nel tuo cuore non si dis-
solve appena sei entrato. Piuttosto essa rimane
con te fin quando non la dilapiderai personal-
mente e per tua scelta, tramite l’arbitrio che
distingue l’uomo dalla belva. Solo allora, solo
quando la impiegherai per andare avanti e sal-
varti dai tormenti infernali, l’avrai persa dav-
vero e sarà estremamente arduo, se non impos-
sibile, recuperarne una frazione, non nel luogo
dove sei appena entrato. Tienitela dunque ben
stretta e spendila con parsimonia: è questo l’u-
nico modo in cui potrai lasciare il cieco mondo.
Una spinta e la porta si spalanca. Il mondo dei
vivi svanisce in un baleno, un cambiamento
impercettibile come il momento in cui la veglia
cede al sonno. Non serve compiere neanche un
singolo passo per entrare nella dannazione eter-
na, visto che ci sei sempre stato, fin dal momen-
to del tuo primo peccato.
Benvenuto all’Inferno, Viaggiatore. O meglio,
al suo ingresso: l’Antinferno. Il vero tormento si
annida più avanti, questo è il luogo per gli infeli-
ci a cui è negata la luce dell’Onnipotente ma che
non si sono meritati l’eterno dolore.
L’Anticamera del Cieco Mondo
U rla, pianti e battere di mani echeggiano nel-
la vastità buia e cieca, asfissiata da vapori
maleodoranti. Il terreno fangoso scende con una
lieve inclinazione tra ruderi di templi antichi,
acquedotti in rovina e anfiteatri demoliti. Torri
mezze affondate nella fanghiglia si sgretolano a
Capitolo II - Inferno
poco a poco, mentre il ribollire di alcune pozze
acquitrinose tradisce la presenza di orrori in at-
tesa sotto la superficie.
Quali acque portavano quei condotti, quali arti-
giani hanno lastricato tali strade, quale pubblico
ha gremito quegli spalti? Nessuno può saperlo
e non abbiamo ipotesi a riguardo, se non una.
Essi non sarebbero i resti di un tempo in cui gli
inferi erano davvero abitati, né appartengono al
tempo degli dèi falsi e bugiardi, né mai, ma pezzi
del mondo degli uomini che sono essi stessi finiti
all’Inferno, percolando dalle crepe della terra in
tale luogo, e qui rovinando eternamente, come le
anime degli uomini che vi si aggirano attorno...
Anime Ignave
È qui che coloro che non si sono schierati né
dalla parte del bene né da quella del male, gli
ignavi, vagano nel perenne grigiore. Arrancano
dietro a vessilli grigi privi di significato, stracci
animati da volontà demoniache che serpeggiano
tra rocce bitorzolute e rigagnoli maleodoranti.
Vespe, tafani, mosconi e altri insetti fastidiosi
pungono i loro corpi nudi. Molti inciampano sul
terreno putrido o vengono gettati a terra dai fre-
quenti tremiti del mondo. Sul terreno li attendo-
no vermi, larve e scolopendre, che strisciano su
di loro e cercano di tenerli al suolo. Ma gli ignavi
si rialzano sempre e riprendono l’inutile marcia.
Sotto le lacrime e il sangue che lorda i loro volti si
legge un desiderio che li consuma come l’inedia.
Non una brama precisa, ma la tremenda, atter-
rente voglia di provare qualcosa oltre a questa
faticosa e fastidiosa esistenza. Qualsiasi cosa.
Per questo, come vedrai più avanti, alcuni ignavi
agognerebbero perfino le torture che aspettano i
dannati oltre l’Acheronte, preferirebbero financo
il fuoco infernale a questo eterno prurito dell’a-
nima. Un destino che però sarà loro negato.
106
La massa di dannati traslucidi e biancastri si
confonde a tratti con la bruma, ma alcuni tra
di loro risaltano alla vista: angeli. Nella primeva
guerra tra le schiere angeliche di Nostro Signo-
re e quelle che si unirono all’Avversario, loro si
sono dichiarati neutrali. Maestosi e regali nono-
stante la loro condanna, gli angeli ignavi sono
alti almeno il doppio di un uomo e hanno le ali
bloccate da anelli dorati o catene. Il loro volto
non è quasi mai visibile: una maschera, un cap-
puccio o un sudario impediscono sempre agli
ignavi di scorgere la portentosa bellezza degli
angeli, cosa che porterebbe loro sollievo in mez-
zo alla desolazione.
Capitolo II - Inferno
pronto a imbarcare le anime in attesa del loro
eterno castigo. La sua figura è mastodontica, i
suoi occhi brillano come fari nella bruma, ma lo
sentirai molto prima di vederlo. Il remo affonda
nell’acqua con tonfi terrificanti e dalla sua bocca
prorompono di continuo ingiurie verso i danna-
ti. Quando appare, il suo sembiante atterrisce
il coraggio dei presenti, inchiodandoli al suolo.
Immenso, con barba e capelli di un bianco ni-
veo, Caron Dimonio appare come un titano nelle
cui vene scorre lo stesso fiele tumultuoso dell’A-
cheronte.
I demoni nocchieri che brulicano sulla barca
respingono con forconi e remi la calca di ignavi
che cercano di salire a bordo, lasciando passare
solo le anime destinate all’altra sponda dell’A-
cheronte. Salvo che per ordine di Caronte, non
lascerebbero mai che un vivente possa salire sul-
la barca. Quindi dovrai trovare un modo per in-
graziarti il capitano del vascello. Non è raro che
Caronte debba liberarsi di qualche incombenza,
quindi offriti di aiutarlo e potrebbe concederti
di salire a bordo.
Una volta sulla barca, il viaggio è breve. Un for-
te vento agita i capelli del gran demone e un
bagliore vermiglio spazza la foschia di fronte a
L’Acheronte
S
eguendo le torme di ignavi, sia umani che
angeli, si può raggiungere un fiume im-
menso, la cui sponda opposta è celata alla vi-
sta dall’estrema distanza e da banchi di nebbia
rossastra. Questo è l’Acheronte, i cui flutti scuri
corrodono e annichiliscono chi può ancora trar-
re respiri.
C’è un solo modo per passare dall’altra parte: sa-
lire sulla barca di Caronte, il gigante dagli occhi
di bragia. Caronte appare a intervalli regolari,
107
lui. Con ogni remata Caronte scivola attraverso
l’eternità e attira a sé la sponda opposta, ac-
corciando un viaggio che per chiunque altro sa-
rebbe più lungo della distanza tra il fondo degli
oceani e la sommità più alta del mondo.
Giunto in vista della riva, Caronte immerge il
remo nell’Acheronte e con un tuono la realtà
si solidifica nuovamente. Sei arrivato dall’altra
parte, Viaggiatore.
S eguendo la campagna inserita in Vir-
gilio’s Untold Tales,
Tales, l’Antinferno è la
prima tappa del Viaggio. Da qui in poi,
i Viaggiatori possono incontrare anime
perse e Spiriti Familiari, ma soprattutto
inizieranno a lasciarsi dietro la Speranza,
senza o quasi possibilità di recuperarne.
Alla traghettata dell’Acheronte è inoltre
dedicato uno dei Canti opzionali e aggi-
untivi della campagna introduttiva di In-
ferno, inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales.
Tutte le informazioni relative a questi
pericoli e al Secondo Custode, Caron Dimo-
nio, si trovano nel manuale dedicato alla
Guida.
Primo Cerchio
– Il Limbo
“«Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,
cominciò il poeta tutto smorto.
«Io sarò primo, e tu sarai secondo».

E io, che del color mi fui accorto,

dissi: «Come verrò, se tu paventi
che suoli al mio dubbiare esser conforto?».

Ed elli a me: «L’angoscia de le genti

che son qua giù, nel viso mi dipigne
quella pietà che tu per tema senti.

Andiam, ché la via lunga ne sospigne».

Così si mise e così mi fé intrare
nel primo cerchio che l’abisso cigne.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IV, 13-24
110

Sull’Orlo dell’Inferno
nare il tutto sono ridotte a carboni appena acce-
si. E c’è qualcuno sul palco.
Davanti a te si erge il giudice infernale, Minosse,
colosa cittadella cinge per intero quel colle, che
Una volta placato Minosse, la via per l’abisso sarà
libera.
Prima però, se puoi, trova ristoro e conforto tra
gli Spiriti Magni, chiedi loro un frammento del

I n contrasto alla melma palustre dove vaga-
no gli ignavi, questa riva è rocciosa e solida.
La via da seguire è una sola: a destra e a sinistra
emerge una selva di monoliti imponenti, così ad-
dossati l’uno all’altro che è impossibile passarci in
mezzo. La nebbia ammanta e offusca ogni cosa, e
anche chi fosse in grado di penetrare le tenebre
di questo cerchio troverebbe lo sguardo accecato
dall’eterna foschia che inonda ogni cosa. Solo al
bagliore della Divina Fiamma, uno sguardo mol-
to attento può notare che su ogni pietra sono in-
cise figure di eroi, falsi dèi e mostri appartenenti
alle più svariate culture. Oltre questo cammino
iniziale si apre un abisso così profondo e buio che
è impossibile vederne la fine, lungo le cui pareti
si inanellano vaste cerchie in pendenza su cui si
affollano i dannati.
La prima di tali cerchie, quella in cui ti trovi ades-
solo si eleva tra le plaghe nebbiose, e la fortifica
dal basso via via tutto attorno fino in cima. I suoi
bastioni sono un amalgama degli stili architetto-
nici più disparati, come se qualcuno avesse ab-
battuto centinaia di palazzi in giro per il mondo
e li avesse ricostruiti assieme senza criterio alcu-
no, in una singola fortezza. Sette cinta di mura
lo attorniano, e torri, e porte. Obelischi iscritti
di geroglifici, tetti spioventi, minareti, piramidi
a gradoni, campanili spuntano in punti casuali
delle mura e dell’interno.
Un fiume dalle acque cristalline fa da fossato e
non sembra esserci alcun modo di superarlo. Non
farti ingannare: se porti con te la Divina Fiamma
potrai camminarci sopra come fosse terra solida
e giungere al cospetto degli Spiriti Magni, i savi
eruditi e pii uomini dell’antichità, graziati dalle
pene infernali e in attesa del giudizio finale.
Terzo Custode degli Inferi. Il suo volto è una ma-
schera ferina: dal labbro inferiore sporgono zanne falò per rischiararti lungo il cammino e ascolta i
loro consigli: quello è l’ultimo luogo accogliente e
da verro e, mentre ringhia, le lunghe orecchie pe-
protetto, per quanto miserevole e transitorio, che
lose tremolano come canne al vento. La sua coda,
incontrerai durante il Viaggio. Là troverai il risto-
squamosa come un serpente, striscia tra la polvere.
Una a una le anime si genuflettono e vomitano tut- ro dell’alta fiamma e potrai apprendere molto da
saggi ed eroi del passato. Avrai bisogno di tutto
te le loro colpe in un fiume di parole e pianto. Mi-
l’aiuto possibile per affrontare il viaggio che ti at-
nosse non risponde, ma attorciglia la coda attor-
tende più in basso, dove il vento ulula e il pianto
no al corpo un numero di volte pari al cerchio a cui
cade come grandine.
è destinato il dannato. Poi, con un gesto, scaglia
via l’anima nel luogo in cui sconterà le sue pene.
Superarlo non sarà facile, Viaggiatore. Il Terzo
Custode è inflessibile, il suo giudizio è inappella-
bile. Ma puoi sfruttare la debolezza che si porta
A nche il cammino attraverso il Limbo
e poi fin giù verso la sede di Minosse è
oggetto di diversi Canti e Strofe della cam-
dietro dai tempi in cui regnava su Creta: Minosse pagna introduttiva inserita in Virgilio’s
apprezza ciò che è bello. Lo stesso punto debole Untold Tales,
Tales, che anzi si conclude ufficial-
che portò alla tragica nascita del Minotauro po-
mente proprio al cospetto di Minosse. Tutte
trebbe garantirti un passaggio sicuro. Certo, tro-
le informazioni relative ai pericoli di queste
vare la bellezza all’Inferno non è impresa facile,
lande sotterranee e al Terzo Custode si tro-
avrai bisogno di creatività e spirito di improvvi-

so è il Limbo, “l’orlo”, il luogo che ospita uomini,
donne e bambini che, sebbene non abbiano mai
commesso peccato, non hanno ricevuto il dono
del battesimo. Anche le anime prive di macchia
nate prima di Nostro Signore si trovano in questa
bruma. Non ci sono urla e lamenti, solo sospiri
di un profondo desiderio. A differenza degli al-
tri dannati, però, gli abitanti della prima cerchia
hanno ancora in sé una scintilla della Divina
Fiamma: è già successo in passato, infatti, che la
Pietà Divina abbia sottratto anime illustri al Cie-
co Mondo per elevarle in beatitudine.
La Corte di Minosse
vano nel manuale dedicato alla Guida.
sazione.
S e continuerai invece a scendere verso il Se-
condo Cerchio, ti ritroverai in mezzo a una
folla di dannati. La strada si fa stretta e i mo-
noliti ritornano ad affiancare il cammino. Ben
presto la roccia si curva e sigilla, formando una
galleria senza la minima intercapedine, dinnan-
zi alla quale si accalcano le interminabili legioni
dei morti provenienti da tutto il mondo, diretti
al giudizio di Minosse. Ricorda che le anime sono

Gli Spiriti nell’Alto Castello

diafane, Viaggiatore, ma spingere per farti largo
potrebbe scatenare l’ira dei demoni guardiani.
In fondo alla galleria lo spazio si apre in una sorta

E d è proprio la Divina Fiamma ad alimentare di teatro, gremito da un incalcolabile numero di

un gigantesco falò, l’unica pira di luce visibi-
le in quelle lande, seppure offuscata dall’eterna
foschia, che si scorge in cima al colle attorno a
cui sorge un poderoso castello. Alimentato dallo
stesso fuoco che incendia la fiaccola portata dal-
la tua Guida, esso promana un bagliore chiaro,
che si innalza in leggiadre pennellate di luce.
È quello il Castello degli Spiriti Magni. Tale mira-
anime. Sei già nel Secondo Cerchio, dopo aver su-
perato lo sprofondo tra i primi due anelli dell’Infer-
no tramite quell’orrido cunicolo gremito di spiriti.
Sull’orlo esterno del Secondo Cerchio torreggia il
salto infinito di roccia nera che ascende fino al
Limbo, simile a un’interminabile parete montuo-
sa. Ora davanti a te ci sono crepe ovunque, gli
spalti di quel colossale teatro si sbriciolano sotto
i piedi e le torce morenti che dovrebbero illumi-

Capitolo II - Inferno
Il Castello
degli Spiriti Magni
Un rifugio nelle Tenebre
S e viaggi con un frammento della Divina
Fiamma, posa senza paura il piede sul fiu-
me che circonda le mura del Castello degli Spiri-
ti Magni. Al tocco, le acque si fanno dure come
pietra, garantendo il passaggio.
All’interno si sviluppa una vera e propria citta-
della, l’unico luogo davvero abitato dell’Inferno.
Edifici di ogni luogo ed epoca si intrecciano in

Il Falò dell’Eterno Ritorno

una confusione che, contrariamente a quanto si
potrebbe credere, ha una sua eleganza. Qua e là
spuntano torri e palazzi, affastellati in ogni dove
fin sulla cima del colle, dove arde il gran falò, visi-
bile da ogni angolo del Castello. Per raggiungerlo
si passa sotto portici ornati da affreschi e mosai-
ci, tra canali solcati da ogni genere di barca, sopra
ponti, in mezzo ai vicoli di un serraglio, carruggi,
calli e scalinate di marmo. Spezie dall’oriente sol-
leticano il naso, fiori e frutti di isole senza nome
spandono le loro fragranze dai balconi. Tra le case
si spalancano ampi prati smeraldini, cresciuti al
riverbero della Fiamma, su cui risuona una melo-
dia impossibile da udire altrove: arpe, sitar, tam-
buri delle steppe, corni e gorgheggi si mescolano
in una melodia sorprendente.
Sia nelle oasi verdi che per strada si raccolgo-
no gli Spiriti Magni, donne e uomini che hanno
guadagnato larga fama in vita e si sono distin-
ti tra tutti. Da Cesare a Cicerone, da Aristotele
a Platone. Saggi delle lande dove sorge il sole,
matematici alla corte dei sultani, poetesse di
terre ignote adorne di piume sgargianti. Tutti si
trovano in questo luogo e, per grazia divina, si
capiscono l’un l’altro in qualsiasi lingua parlino.
Non sprecare l’occasione, Viaggiatore: saranno
ben felici di aiutarti con conoscenze e manu-
fatti, se saprai risvegliare il loro interesse. Non
Una volta concluse le contrattazioni è l’ora di
raggiungere il gran rogo che mai si esaurisce.
Sulla cima del colle oltre le sette cinte ascen-
denti, si apre una corte ampia e invitante, e al
centro di essa arde la vampa divina, rifratta nei
mille corpi traslucidi delle anime qui riunite.
Al suo cospetto, una frazione della beatitudine
senza tempo tocca il tuo cuore, riscaldandolo
con la Speranza dell’Altezza e rinforzando il tuo
spirito. Se sarai abbattuto lontano dalla fiamma
della tua Guida, ti ritroverai rinato dalle ceneri
di questo falò, pronto ad affrontare di nuovo da
capo i pericoli dell’Inferno.
La piazza stessa è degna di nota: circolare e
attorniata da edifici dal tetto a punta, ricorda
una gigantesca corona. Le pietre a terra forma-
no l’immagine di un serpente trafitto dai raggi
di un sole dorato. Il fuoco brucia in una conca
all’interno dell’astro e, forse per un gioco della
sua bianca luce, a volte il rettile sembra colto da
spasmi.

potendo lasciare il Limbo, qualsiasi reliquia o
conoscenza degna di nota portata da fuori può
essere un’ottima moneta di scambio. È bene ri-
badirlo, non è impossibile, in effetti, che qual-
cuno di loro possa unirsi al tuo viaggio, come
fece Virgilio con Dante Alighieri.
A
l Castello degli Spiriti Magni è dedica-
to uno dei Canti opzionali e aggiuntivi
della campagna introduttiva di Inferno,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti i
segreti di questa tappa facoltativa si tro-
vano nel manuale dedicato alla Guida.
Secondo Cerchio
– La Bufera
“Quando leggemmo il disiato riso
esser basciato da cotanto amante,
questi, che mai da me non fia diviso,

la bocca mi basciò tutto tremante.

Galeotto fu ’l libro e chi lo scrisse:
quel giorno più non vi leggemmo avante».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto V, 133-138
116

Nel Cerchio degli Amanti

trascinarli. Si schiantano contro i muri, rim-

S perando che tu riesca a superare Minosse,

troverai ad attenderti oltre la sua sede un
ingresso: uno stretto passaggio tra macerie e ro-
balzano contro le rocce che rotolano e vengo-
no trascinate dalla tormenta, e cercano di av-
vinghiarsi l’uno all’altro, nel tentativo di avere
vine accatastate alla rinfusa, spuntoni taglienti,
un qualsiasi punto di contatto. Ma all’Inferno
rupi frastagliate e lastre seghettate che emergo-
ognuno è solo. La brace dell’amore carnale non
no dal suolo. Sopra di esso vi è un arco di pietra,
è nulla rispetto allo splendore del Primo Amore
con un fregio che raffigura un uomo e una donna
da cui sono separati.
in altorilievo, tesi l’uno verso l’altro con le punta

delle dita, senza mai riuscire a sfiorarsi.
Sono gli Amanti, il simbolo più celebre del Se-
condo Cerchio, eppure un simbolo che parla non
di amore e affetto, bensì di peccato, tormento
ed eterna pena.
Oltre di esso, infuria la Bufera, che dà il suo
stesso nome al Secondo Cerchio tutto.
Nella notte più nera un vento possente urla
come mare in tempesta, così forte che è difficile
cogliere le grida e le bestemmie dei dannati.
Come sia possibile avere una burrasca così vasta
in questi antri è presto detto. Sotto la sferza di
alcuni diavoli tempestari, alcuni titanici uccel-
li primordiali, chiamati ziz, battono continua-
mente le proprie ali per reggersi a mezz’aria, e
alitano il loro fiato nero verso il centro del loro
cerchio, e così generano le nubi e i venti della
Bufera e tutti i suoi effetti.
Lampi e folgori rosse, generate dalle penne me-
talliche degli ziz, rischiarano continuamente le
nuvole fosche, permettendo di vedere tutto in-
torno. Le rocce sparse per il burrone sono lisce
e taglienti come vetro, consumate dalla furia
degli elementi. L’unica zona di calma, occhio
di questo ciclone immenso, è quella rischiarata
dalla Divina Fiamma, se la possiedi, che risul-
ta intoccabile e neppure sfiorata dai neri venti
dell’abisso. Attraverso il riverbero di questo fio-
co barlume, o al chiarore dei fulmini sanguigni,
puoi scorgere i Lussuriosi.
La Bufera strattona e sbatte miriadi di anime
diafane, tutte macchiate dalla lussuria. In vita
hanno seguito le loro pulsioni verso una fine
violenta, e adesso è la tramontana infernale a
La Bufera
D i fatto questo cerchio altro non sarebbe che
un pendio scosceso e ripido di roccia nera,
che dalla parete del Limbo discende verso i fan-
ghi della Fossa, ma l’immane e inestinguibile
bufera che imperversa al suo centro è l’unica
cosa che si scorge, gli dà forma e senso. Le do-
lorose genti qui assegnate da Minosse, mai non
giacciono riverse al suolo, ma fluttuano eterna-
mente nell’aria vuota al centro del baratro, per
sempre sferzate e trascinate dai suoi venti.
Nel ciclone imperversano anche pietre aguzze,
nugoli di ciottoli, lastroni delle dimensioni di un
uomo e perfino giganteschi massi, strappati al
suolo e sollevati dai turbini maledetti in cerchi e
parabole infinite.
Per attraversare questo pozzo tempestoso dovrai
affidarti alla Divina Fiamma e confidare nella
tua natura corporea, che ti differenzia da quella
delle anime morte. Attorno alla tua luce, i venti
cadono di colpo, l’ululato della bufera si calma
e si può addirittura avere una conversazione con
i dannati.
E tuttavia, alcuni dei numerosi pericoli del cer-
chio possono superare tale difesa.

Capitolo II - Inferno
Sotto un Aere Fosco e Burrascoso
P rima fra tutti, la grandine: le lacrime dei
lussuriosi si tramutano infatti in frammen-
ti di ghiaccio che, affilati come pugnali, volano
ad alta velocità in “stormi” acuminati e piovono
d’intorno come strali. Perfino la Divina Fiamma,
nonostante sia in grado di quietare i turbini in-
fernali, non riesce ad arginare del tutto la corsa
della grandine, che può colpire a tappeto anche
attorno a essa.
Bisogna perciò trovare subito riparo non appena
si avvista uno scintillio nel buio.
Altro problema sono i Tempestari, i diavoli cu-
stodi del Secondo Cerchio, che suscitano, ali-
mentano e governano la Bufera sferzando gli ziz
con fruste e arpioni, o tramite cornamuse, buc-
cine e altri strumenti ignominiosi. In piedi sulle
rocce più grandi, in cima a torri diroccate o rupi,
o anche e persino a mezz’aria essi stessi, questa
legione di angeli caduti è preposta a pungola-
re quegli alati titani primordiali, indirizzando i
venti e aggrovigliando i turbini, e ingenerando
la matrice stessa della tormenta che tutti via
trascina.
Essi non ti sono direttamente ostili, e si curano
principalmente del loro officio, degli ziz e dei
dannati a loro assegnati, a meno che tu stesso
non ti porrai contro di loro o ti farai altrimen-
ti notare. In tal caso, essi rivolteranno la Bu-
fera contro di te, scagliandoti addosso pietre,
grandine e perfino gli stessi Lussuriosi. E se i
refoli della tempesta non possono nuocerti fin
quando rimani al rischiaro della fiamma, i Tem-
pestari potrebbero scuotere le rocce fluttuanti,
ribaltarle, frantumarle o schiantarle tra di loro
facendotele rovinare addosso.
L’ultimo e forse più grande ostacolo sono i Lus-
suriosi stessi. Alcuni che ti hanno conosciuto
in vita, i tuoi Spiriti Familiari, potranno mani-
festarsi e attaccare mossi da gelosia o da irre-
frenabile desiderio. Altri ancora cercheranno di
impadronirsi della Divina Fiamma per avere un
attimo di riposo nella Bufera (cosa che è impos-
sibile, ma nella loro brama potrebbero metterti
in pericolo). Infine alcuni Lussuriosi non deside-
rano altro che raccontare ciò che li ha condan-
nati a tale pena. Ascoltali, Viaggiatore, ma non
lasciarti prendere dalla compassione. Il vento
qui si alimenta anche delle passioni terrene e
potrebbe prendere tanta forza dalla commisera-
zione di uno Smarrito da rompere le tue difese
e rapirti.
Una volta nella Bufera dovrai fare affidamento a
tutta la tua prontezza d’animo e alla tua agilità.
Afferra la prima sporgenza disponibile, riparati
sotto ammassi di rupi gettate al suolo, tra an-
fratti e dietro tutte le coperture che troverai, o
sarai scaraventato qua e là come un fantoccio,
come i dannati.
E quando ti sarai lasciato la Bufera alle spalle e
ormai lontana sopra la testa, credendoti scam-
pato a un gran tormento, ecco che ti ritroverai
nel Terzo Cerchio.
A
l cerchio dell’Eterna Bufera è dedicato
uno dei Canti opzionali e aggiuntivi
della campagna introduttiva di Inferno,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti i
segreti di questa tappa facoltativa si tro-
vano nel manuale dedicato alla Guida.
Terzo Cerchio
– Golosi
“Io sono al terzo cerchio, de la piova
etterna, maladetta, fredda e greve;
regola e qualità mai non l’è nova.

Grandine grossa, acqua tinta e neve

per l’aere tenebroso si riversa;
pute la terra che questo riceve.

Cerbero, fiera crudele e diversa,

con tre gole caninamente latra
sovra la gente che quivi è sommersa.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VI, 7-15
122
La Fossa della Fame e del Tormento
U no scroscio continuo, fragoroso, malamen-
te illuminato dalle saette che imperversano
sopra di te, nella tempesta. Il Terzo Cerchio si
presenta fin dal primo sguardo come una vasta
conca fangosa, un burrone franoso e inclinato
attraversato da continue colate e valanghe di
terra alluvionale, sferzata dai rovesci continui
di acqua e grandine che giungono dalla Bufera e
gremita di anime che strisciano sotto una piog-
gia impietosa.
Precipitazioni incessanti, chicchi di ghiaccio e
nevischio martellano il suolo con tale forza da
schiacciare al suolo i dannati e ricacciarli nel-
la melma da cui sono costantemente ricoperti.
La pioggia ha il tanfo di una latrina e punge la
pelle, fredda e acida. Denti cariati, lacrime e
sangue dei Lussuriosi, liquami e cibo semidige-
rito cadono insieme all’acqua sporca, creando
uno strato di poltiglia rivoltante che arriva alle
caviglie. Tutto cade dalla tormenta eterna che
copre il Terzo Cerchio per intero, che dal di sotto
appare come un bizzarro temporale senza tuoni
né lampi che si contorce come una creatura viva.
Capitolo II - Inferno
Ancora una volta, l’effetto della Divina Fiamma
si fa sentire e protegge i Viaggiatori dai tormen-
ti più assillanti: il bagliore rischiara il terreno e
permette di evitare le fosse e i rivoli più perico-
losi, mentre pioggia e grandine sembrano quasi
del tutto evaporare al momento di entrare nella
sfera di luce della Fiaccola. È comunque fasti-
dioso essere inondati in tale modo, e gli abiti
del tuo sembiante diverranno comunque zuppi
e fradici, ma dovresti riuscire a rimanere in piedi
per buona parte del tempo.
Occhi Vermigli, Barba Unta e Atra
P oi, nella cortina liquida di buio e rovesci
infiniti, si accendono sei occhi. Cerbero, or-
renda bestia canina a tre teste, latra e digrigna
i denti. Il Quarto Custode dell’Inferno continua-
mente squarta i dannati, li mastica e li sputa, li
calpesta, li graffia, salta da una parte all’altra
come un cucciolo curioso in un cortile.
E i dannati, riversi a terra, non hanno neanche le
forze per fuggire. Tale tremendo destino è riserva-
to ai Golosi, disgustosi incontinenti delle fauci e
dello stomaco, che in vita hanno indugiato in in-
finiti eccessi per soddisfare la propria ingordigia.
Gargolle e Bemotti
S e riesci a superare Cerbero puoi avanzare
più a fondo nel cerchio, scendendo verso il
centro della conca e dunque la sottostante Lac-
ca. Ma prima di arrivarvi, ai margini di essa, la
sporcizia e i detriti si accumulano in una sorta
di fossato, da cui spuntano concrezioni com-
poste da denti, cibo indurito e pelo di cerbero.
Queste formazioni si innalzano come stalagmi-
ti, colonne e scogli, cancrene del terreno e be-
zoari di borra e materia agglutinante. Alcune
potrebbero sembrare statue bizzarre dall’aspet-
to umanoide o di bestie atroci. Stai lontano da
queste ultime, Viaggiatore: possono prendere
vita all’improvviso, l’ho visto con i miei occhi.
Sono gargolle, esseri di roccia e fame, gargarozzo
e ventre. Sembra che il loro compito sia punire i
Golosi quando Cerbero si è allontanato per trop-
po tempo, o quando le dolorose genti cercano
sollievo su un terreno più solido.
D’altra parte, chi prova a tenersene lontano rima-
nendo nelle colate più liquide di fango e melma, si
imbatterà in un altro dei mostri della Fossa. Sono
i Bemotti, fiere colossali e primordiali, dimentica-
te da millenni, che giacciono a fondo nel liquame
e afferrano da sotto i dannati che capitano loro a
tiro, inghiottendoli in un sol boccone.
Il loro corpo è immane, le fauci sproporziona-
te, la pelle grigia, lucida e sempre ricoperta di
fango tanto da esserne indistinguibile. I Bemot-
ti hanno quattro zampe e si possono trascinare
anche al di sopra della melma, ma preferiscono
stare acquattati nelle pozze e nei pantani più
molli, dove possono colpire non visti e inaspet-
tati, divorando con schiocchi e rumori i Golosi
che vi affondano. D’altronde il mastino inferna-
le è uno solo e i dannati sono una moltitudine...
Infine, guadando queste fosse o passando da
una concrezione all’altra, si può raggiungere un
terrapieno di molari e ossa, che ha il compito di
arginare le valanghe della Fossa e recintare la
vallata sottostante, il Quarto Cerchio.
A l Terzo Cerchio e a Cerbero è dedicato
uno dei Canti opzionali e aggiuntivi
della campagna introduttiva di Inferno,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti
i segreti di questa tappa facoltativa e al
Quarto Custode si trovano nel manuale
dedicato alla Guida.
Quarto Cerchio
– Avari e Prodighi
“«Pape Satàn, pape Satàn aleppe!»,
cominciò Pluto con la voce chioccia;
e quel savio gentil, che tutto seppe,

disse per confortarmi: «Non ti noccia

la tua paura; ché, poder ch’elli abbia,
non ci torrà lo scender questa roccia».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VII, 1-6
128
La Vallata del Pianto e
dello Stridor di Denti
G iù, giù, nelle viscere dell’Inferno, un altro
cerchio, un’altra pena.
Le frane e le fiumane di fango della Fossa, a ma-
lapena arginate dal terrapieno e dal fossato che
sanciscono il confine con il Terzo Cerchio, scor-
rono e inondano una conca infernale, la Lacca,
una vallata allagata che divide l’Alto Inferno dal
Basso Inferno.
Questa grigia contrada è punteggiata da sorgive
e striata da rivoli di acqua lercia: sono le lacrime
e i liquami venuti giù dalla Bufera e dalla Fossa
a intriderne il terreno. Ben presto, gli zampilli e
i fossati scuri convergono, superano balze e ripe,
e uno dopo l’altro discendono il pendio leggero
che giunge su una riva dello stesso incolore bigio
dei suoi fanghi.
I margini di questa landa adesso quasi pianeg-
giante sono dunque intesi come Quarto Cerchio,
mentre una torbida palude ad anello occupa il
centro di essa: è lo Stige, il Quinto Cerchio. E già
da qui, oltre lo Stige, occhi penetranti potreb-
bero scorgere le alte e corrusche mura di Dite,
la Città Dolente, che di per sé costituisce il Sesto
Cerchio.
Scoprirai più avanti che l’Alto Inferno termina lì,
alle mura di Dite, mentre al centro della capitale
dei diavoli il burrone prosegue e si affonda an-
cora verso il centro del mondo, il Basso Inferno.
Capitolo II - Inferno
Le Insidie del Quarto Cerchio
M a adesso occorre prestare attenzione al
Quarto Cerchio, malamente illuminato
dalle folgori della Bufera, molto più in alto, e
dai fatui bagliori vermigli che avvampano sulla
superficie dello Stige.
Un suono continuo sovrasta ogni altro: è il roto-
lare di massi e valanghe che giungono dall’alto e
inondano la conca, mentre il fango grigio pian
piano indurisce e diventa un suolo duro e spac-
cato, che si solleva ora in alte colonne di polvere
al passaggio dei dannati. La folla è immensa,
divisa in due gruppi urlanti: uno gira in senso
orario intorno allo Stige, e l’altro in senso an-
tiorario.
I primi sono gli avari, coloro che in vita hanno
amato tanto il denaro da non spenderlo mai, né
per sé né per gli altri. I secondi sono i prodighi,
che invece hanno speso oro in quantità astro-
nomiche per soddisfare ogni singolo desiderio.
Entrambe le torme spingono col petto le pesanti
pietre che hanno dato forma al paesaggio, fra-
nate giù dalla Fossa. Ognuna delle due parti ac-
cusa l’altra di impedire il passaggio e si scatena-
no violenti litigi, ma la loro inesplicabile opera
sembra tanto importante che presto riescono a
districarsi e riprendono a spingere. Molti porta-
no in capo la tonsura dei chierici, ma tutti, dal
primo all’ultimo, hanno il volto deformato: gli
occhi sono tondi come monete, le bocche sem-
pre aperte in un urlo di agonia e i nasi schiac-
ciati per il continuo impatto con il loro fardello
rotolante.
L’Orrendo Lupo
A l bordo dell’abisso si aggrappano due mani
scheletriche, le cui dita sono ciascuna più
grande di un uomo. Poi spunta una testa da
lupo, montata su un lungo collo serpentino: è
Pluto, guardiano di questo cerchio. Decine di
anelli, scintillanti di gemme, adornano le sue
dita. La criniera è incrostata di rubini, zaffiri e
diamanti, mentre delle lunghissime catene d’o-
ro si arrotolano attorno alle braccia. Tra i suoi
denti da cane si intravede lo scintillio di monete
di ogni foggia e perfino negli occhi da serpe ba-
luginano frammenti di metalli preziosi.
Pluto è incatenato alla parete della voragine,
quindi osserva i dannati girando il collo fles-
sibile tutto attorno al cerchio. Quando avari e
prodighi si scontrano lui ride, poi si unisce ai
litigi dei due gruppi, spronandoli alla rabbia e
prendendosi gioco di loro. Se qualcuno scivola o
smette di spingere, Pluto lo prende tra le fauci e
lo raddrizza con una spinta dolorosa.
A l Quarto Cerchio e a Pluto è dedicato
un approfondimento della campagna
introduttiva di Inferno, inserita in Virgil-
io’s Untold Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa
tappa facoltativa si trovano nel manuale
dedicato alla Guida.
Quinto Cerchio
– Iracondi
“Lo duca mio discese ne la barca,
e poi mi fece intrare appresso lui;
e sol quand’io fui dentro parve carca.

Tosto che ’l duca e io nel legno fui,

segando se ne va l’antica prora
de l’acqua più che non suol con altrui.

Mentre noi corravam la morta gora,

dinanzi mi si fece un pien di fango,
e disse: «Chi se’ tu che vieni anzi ora?».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 25-33

La Gora dell’Eterno Furore
S eguendo l’acqua scura si arriva a un panta-
no di melma color pece. Questo è lo Stige, un
immondo acquitrino immoto e profondissimo,
punteggiato di dolorose genti immerse a vario
grado nel liquame.
Le masse di corpi pallidi seminati nel paesaggio
desolato sono Iracondi. Lottano l’uno con l’al-
tro, mordendosi e scalciando per cercare di tor-
nare in superficie, più bestie che uomini. Alcuni
si fanno letteralmente a brandelli, strappando
via le carni con i canini, ma le orrende ferite si
rimarginano dopo pochi istanti. Altri sono così
a fondo nel pantano che si notano soltanto le
bolle provocate dai loro sospiri.
Qua e là ondeggiano fuochi fatui rossastri, che
spandono la loro tenue luce sulla cupa super-
ficie. Piante simili a enormi tentacoli avvitati
spuntano dal pantano, ma sembrano tutte mor-
te da tempo.
Attraversare la paludi a piedi è impossibile: la
pozza è tanto profonda che in certi punti pare
non avere fine e gli Iracondi sono sempre in ag-
guato per trascinarti sotto con loro.
Capitolo II - Inferno
133
Le Torri e le Vedette
C osteggia dunque lo Stige, Viaggiatore, rima-
nendo sulle sue sponde fangose. Raggiunge-
rai una delle molte torri che circondano la palu-
de, coperte per intero di rossi rampicanti. Sulla
cima di ognuna di esse vegliano a volte le Vedet-
te, i diavoli custodi che sovrintendono a ciascun
posto di guardia e al tormento continuo degli
Iracondi, ma capita anche che la torre sia in
disuso o abbandonata, e il suo custode altrove.
Così starà a te entrare nella torre, Viaggiatore, e
attivare il segnale che ti permetterà di passare
oltre l’acquitrino.
In cima a ognuna di esse vi sono infatti dei boc-
cioli, ciascuno delle dimensioni di un fanciullo,
i cui petali rossi custodiscono grandi fiamme fa-
tue come quelle della palude.
All’interno la torre è un groviglio rosso scuro, le
sinistre e carnose piante che imbevono le radici
nel sangue dei dannati si infilano tra le pietre e
producono piccoli boccioli simili a quelli che cre-
scono sulla cima. Le scale in pietra sono crollate
in più punti e per salire dovrai spesso fare affi-
damento ai rampicanti. Cerca di evitare i piccoli
fiori che spuntano dalla pianta: possono schiu-
dersi come bocche avide e dotate di minuscoli
denti, e attaccarsi a te come opercoli di sangui-
sughe.
Sulla cima troverai infine le grandi corolle ri-
chiuse, un paio in genere, che pulsano di conti-
nuo come cuori ancora incastonati in neri petti.
Suscitando quegli immondi fiori richiusi, essi
possono schiudersi e produrre un’alta fiamma
fatua, rossa come bianca è quella divina, mali-
gna come l’altra è benevola.
Il Traghettatore dei Diavoli
Q uando quei grandi fuochi impalpabili
avranno svampato, dal lato opposto dello
Stige si accende in risposta un’altra luce: è Fle-
gias, il traghettatore della palude, che segnala
la sua partenza. Rapido e leggero come un falco,
Flegias scivola sulla superficie del nero pantano,
e la sua barca sembra non toccare neanche la
melma.
Egli non è però, bada, come Caronte, che tra-
ghetta le anime all’Inferno dai suoi neri e igna-
vi vestiboli. Tutte le genti dolorose assegnate a
Dite e al Basso Inferno vi sono mandate infatti
direttamente da Minosse.
Flegias è qui per i diavoli terragni, gli Smarri-
ti, e altri viaggiatori che non posseggono ali e
devono giungere alla Città Dolente. Egli non ti
deve nulla, non è tenuto a obbedire a nessuno
che non sia la Regina dell’Eterno Pianto, Pluto,
o il Signore.
Quando giunge a riva, le luci si spengono e un
vento che sa di cenere e furore si leva sulla palu-
de. Ed eccolo, Flegias, alto e muscoloso, con gli
occhi tanto infossati che sembrano scomparire
nell’ombra. Si appoggia al timone e scende dal-
la barca, con le corna ricurve che svettano sul
cranio calvo e le vesti lerce che si agitano di vita
propria come prese dalla tramontana. Sferza la
coda al suolo, digrigna i denti affilati e sputa a
terra. Questo significa che ti ha sfidato, quindi
scendi ad affrontarlo e otterrai il passaggio.
L’umore di Flegias è focoso come quello degli Ira-
condi che si straziano nel fango e non attende
altro che una buona lotta. Difficile che le parole
possano placarlo o convincerlo, perfino quelle
della Guida avranno poco effetto sul nocchiero.
Non rimane altro da fare che assecondare i suoi
desideri d’ira e affrontarlo in combattimento.
Una volta battuto, Flegias si rivela molto più
accondiscendente, forse per una sorta di per-
verso senso dell’onore. In ogni caso, non si op-
porrà in alcun modo per portarti oltre lo Stige,
Viaggiatore.
Il viaggio non sarà rapido come con Caronte:
Flegias può muoversi veloce soltanto se la sua
barca è carica di anime. Non appena metterai
piede su di essa la sentirai sprofondare.
A l Quinto Cerchio e a Flegias è dedicato
un approfondimento della campagna
introduttiva di Inferno, inserita in Virgil-
io’s Untold Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa
tappa facoltativa e del Quinto Custode si
trovano nel manuale dedicato alla Guida.
Sesto Cerchio
– Dite
“E altro disse, ma non l’ho a mente;
però che l’occhio m’avea tutto tratto
ver’ l’alta torre a la cima rovente,

dove in un punto furon dritte ratto

tre furie infernal di sangue tinte,
che membra feminine avieno e atto,

e con idre verdissime eran cinte;

serpentelli e ceraste avien per crine,
onde le fiere tempie erano avvinte.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 34-42
138
La Città Dolente
A ccedere a Dite è già una prova ardua per qual-
siasi Smarrito. I diavoli assiepati sulle mura
sbeffeggiano i viaggiatori e lanciano imprecazio-
ni, forconi, fuoco e letame per rimandarli indietro.
Se non ti spaventano le altezze e sai come su-
perare una parete di ferro nero arroventato,
è possibile scalare la muraglia, sfruttando le
fessure e schivando l’assalto dei demoni guar-
diani. Una volta in cima non è difficile scen-
dere e aprire il portone per gli altri che af-
frontano il cammino insieme a te, sempre se
riuscirai a tenere a distanza i diavoli inferociti.
Oppure potresti sfidare uno dei diavoli a una
qualsiasi competizione e, sconfiggendolo, otte-
nere il lasciapassare per il Cancello Superiore,
il portale principale della città. Il tedio è molto
diffuso tra la miserabile marmaglia infernale,
quindi potrebbero accettare la tua sfida. Fai solo
in modo che il Signore del Cancello Superiore non
sia presente al momento: il Granduca Agares,
secondo nella scala del potere di Dite dopo Eca-
te, è un vecchio avido e superbo che renderebbe
la tua sfida estremamente ingiusta e avversa.
Oppure potresti fare come me, Viaggiato-
re, e passare dalla postierla nascosta nelle
mura, nel lato esattamente opposto al Cancel-
lo Superiore. Questa seconda entrata si nota
a malapena: è solo un sottile spiraglio tra gli
Capitolo II - Inferno
angoli contorti delle mura di ferro, da cui fuo-
riesce aria fetida. È stato il mio naso a indi-
viduarla, in effetti, ben prima dei miei occhi.
I prìncipi, i ministri e i vassalli di Dite la usa-
no quando vogliono entrare e uscire dalla Città
Dolente senza farsene accorgere da Ecate e dal-
le sue Furie; proseguendo oltre, si accede a una
lunga galleria che porta direttamente a un’altra
porta segreta, la quale si apre in un vicolo cieco
dell’Arco di Salamandra. Ti consiglio di tenere una
fonte di luce a portata di mano, poiché il passag-
gio nascosto brulica di serpenti di ferro veleno-
si. Attenzione a dove metti i piedi, Viaggiatore.
Nel Regno dell’Eterno Pianto
U na volta all’interno, in qualsiasi modo sa-
rai riuscito a entrare, ti ritroverai in un am-
biente sconcertante e minaccioso. La Città di
Dite per certi versi è estremamente simile a una
qualsiasi cittadella fortificata, se non che il suo
muro ha una lunghezza interminabile e circon-
da completamente il baratro del Basso Inferno.
All’interno, tutti gli edifici e i palazzi sono di
ferro fuso o inchiavardato, un metallo nero
e sporco, costantemente arroventato. Tut-
te le strutture sono alte, arcigne e sinistre, tut-
te di foggia e funzione militare, come se la città
si aspettasse di venire assediata da un momen-
A l Sesto Cerchio e a tutta la pseudomo-
narchia dei demoni è dedicato uno dei
Canti opzionali e aggiuntivi della campag-
to all’altro. I vicoli stretti e labirintici conver- na introduttiva di Inferno, inserita in Vir-
gono verso una piazza d’arme centrale, in cui
gilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa
si innalza un’immensa caserma dai tetti aguzzi
tappa del viaggio si trovano nel manuale
e pinnacoli agghindati da feritoie e barbacani.
Sui tetti, nei bastioni e nelle torri di guardia ve- dedicato alla Guida.
gliano diavoli armigeri e demoni soldati, mentre
nell’aria fosca volteggiano bestie infernali e pipi-
strelli di ferro. Le strade principali sono dissemi-
nate di sepolcri, da cui fuoriescono di continuo la-
menti e lingue di fuoco. I vicoli sono illuminati da
teschi con le orbite in fiamme inchiodati alle mura.
E lo strapiombo che si affaccia al suo interno è
sempre presente...
L’Inferno Abitato
D ite è una città, ed è una città ad anello, che
si sviluppa tra le sue mura e il baratro cen-
trale, affacciato sul Basso Inferno. Dall’orlo dello
strapiombo, Ecate e i suoi ministri, le sue furie e
i suoi vassalli, amano affacciarsi verso quell’abis-
so e godere l’incredibile spettacolo del Cieco Mon-
do che si dipana all’infinito sotto di loro fino al
Cocito, gremito di diavoli e infestato di dannati.
Questo anello di mura, calli tortuose, vico-
li ciechi e strapiombi è suddiviso in quattro
archi, quelli che in città più comuni sarebbe-
ro chiamati quartieri e ne avrebbero la forma.
Da ognuno degli archi parte poi un lungo e arcuato
ponte in ferro fuso, stretto e privo di protezioni la-
terali, che si congiunge agli altri al centro dell’abis-
so, proprio sopra la voragine del Basso Inferno. I
ponti, innaturalmente levigati e costantemente ar-
roventati si tendono per miglia e miglia e varcano
tutto il vuoto tra i vari settori dell’anello cittadino.
Laddove essi si intersecano, vi è poi un’am-
pia predella di ferro nero, sopra cui è eret-
to il Palazzo del Fuoco Sotterraneo, residen-
za di Ecate e della sua corte più ristretta, in
cima al quale si erge l’Alta Torre della Regina.
Guàrdati da questi luoghi, Viaggiatore, trova la
via più sicura verso il Basso Inferno e abbandona
Dite senza guardarti indietro, scrollando via la li-
matura di ferro da sotto i calzari. Il tuo cammino è
ancora lungo e periglioso, e non ha senso rischia-
re ulteriormente la tua Speranza in tali luoghi.
Settimo Cerchio
– I Gironi
“Oh cieca cupidigia e ira folle,
che sì ci sproni ne la vita corta,
e ne l’etterna poi sì mal c’immolle!

Io vidi un’ampia fossa in arco torta,

come quella che tutto ’l piano abbraccia,
secondo ch’avea detto la mia scorta;

e tra ’l piè de la ripa ed essa, in traccia

corrien centauri, armati di saette,
come solien nel mondo andare a caccia.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XII, 49-57

La Soglia del Basso Inferno
A l centro di Dite, al di sotto del Palazzo, il ba-
ratro abissale continua e diventa sempre più
scosceso. Le mura e le cancellate interne della
Città Dolente fungono da confine con il Settimo
Cerchio, che punisce i violenti d’ogni risma, e
sono sorvegliate anch’esse da diavoli e prìncipi
infernali.
Attraversando il Cancello Inferiore o gli altri
segreti passaggi che abbandonano l’anello cit-
tadino, percorri un breve tragitto sotterraneo,
immerso nel buio totale. Poi emergi su un costo-
ne di roccia, un terrazzamento in mezzo al gran
burrone, che sovrasta un’ampia valle digradan-
te, ancora una volta, verso il centro del mondo.
Un tanfo insopportabile, così potente da ridurre
un uomo al pianto, infrange i tuoi sensi: sangue
rancido, puzzo di ferite in suppurazione e olezzo
di una intera foresta morta e putrefatta.
Non c’è niente da fare se non resistere e abituar-
si, l’odore nefando aumenterà più avanti, man
mano che si procede. Appena sei pronto, conti-
nua lungo il profilo roccioso, Viaggiatore, sotto
la fioca luce dei riflessi rossastri che baluginano
da Dite, e stai attento alle frane che qui sono
frequenti. Da adesso in poi, rimani sul percor-
so della tua Guida e non allontanarti troppo: è
facile perdersi tra i violenti e rimanere con loro.
D’altronde, quante volte hai ricorso alla violen-
za per poter giungere fin qui? Tieni sempre a
mente la Speranza dell’Altezza e l’obiettivo del
tuo peregrinare. Che siano la tua stella polare in
questo cielo vuoto.
Il pendio scosceso che conduce nel cuore del
Settimo Cerchio è inclinato e arduo come quello
della Fossa dei Golosi, ma stavolta secco e riarso.
La discesa nel dirupo è impervia e le pietre
spesso rotolano via sotto i piedi per andarsi a
schiantare nell’abisso sottostante. Muoviti con
cautela, dunque, e distogli lo sguardo dal fondo
lontano. C’è un altro pericolo molto più prossi-
mo che necessita della tua attenzione.
Capitolo II - Inferno
143
L’Infamia di Creta
P iù in basso, su uno sperone di granito, ri-
posa un mostro, il più violento dei violenti.
Metà toro e metà uomo, una creatura uscita dai
miti e dagli incubi. Il Minotauro muggisce, un
suono che scuote tutta la valle e provoca l’enne-
sima piccola frana.
Non potrai continuare la discesa senza aver su-
perato in qualche modo il Minotauro, l’Infamia
di Creta, Custode del Settimo Cerchio. La sua
brama di carne umana ben si adatta al cerchio
sottostante ed esso incarna perfettamente tutti
e tre i metodi in cui viene inflitta violenza, che
corrispondono ai tre gironi in cui è diviso il Set-
timo Cerchio.
Il primo è il girone dei violenti verso il prossimo,
che per cupidigia hanno recato danni a cose e
persone. Qua sono puniti tiranni, assassini e
briganti. Il Minotauro divorava i giovani ateniesi
offerti in tributo, dunque si è macchiato spesso
di questa violenza.
Il secondo è il girone dei violenti verso se stes-
si, sia verso la propria persona fisica che verso
il proprio patrimonio. Qua sono puniti suicidi e
scialacquatori. Il Minotauro si morde per la rab-
bia, sbatte le corna sulle rocce e cerca continua-
mente di porre fine al suo tormento, senza però
riuscirci. Odia la propria natura mostruosa con
efferata intensità e per questo incarna anche
questa violenza.
Il terzo è il girone dei violenti verso il Signore.
Questa violenza è data dagli atti che rendo-
no profonda offesa al volere dell’Onnipotente.
L’offesa può essere rivolta direttamente al suo
nome, alla natura o all’operosità umana. Qua
sono puniti bestemmiatori, sodomiti e usurai.
La stessa esistenza del Minotauro è un affronto
al cospetto del Signore, una violazione di tutte le
leggi naturali. Non so quale terribile rito o male-
dizione abbia originato la sua esistenza ibrida,
ma di certo si tratta di violenza verso l’Altissimo.
A dire il vero, non saprei se il Minotauro sia da
annoverare tra i guardiani infernali o tra i dan-
144
nati di questo cerchio. Il Minotauro ha vissuto
tutta la sua vita nell’opera di Dedalo e per que-
sto la sua tattica preferita è prendere alla sprov-
vista le sue prede, attaccandole all’improvviso. È
impossibile ragionare con lui, l’unico linguaggio
che comprende è la violenza. Se riuscirai a tener-
gli testa, tuttavia, scapperà a gambe levate, alla
ricerca di un angolo dietro il quale nascondersi
per leccarsi le ferite. Ma qui non ci sono labirinti
e il Minotauro esiste nel terrore costante di que-
sti spazi aperti.
to di sangue bollente le radici della foresta che si
estende tutto intorno.
Cerca quindi di evitare tutti questi pericoli e gli
ultimi rivoli del Flegetonte ti porteranno a una
voragine, in cui il sangue scroscia giù in un’im-
ponente cascata. Là sotto c’è la prossima tappa,
l’Ottavo Cerchio. Non temere, non dovrai gettar-
ti nel vuoto.
Temi invece ciò che ti aiuterà nella discesa. Que-
sta è la dimora di Gerione.

Lungo il Fiume di Sangue A l Settimo Cerchio, al Minotauro e agli

altri pericoli dei gironi è dedicato un
approfondimento della campagna intro-

D opo aver superato il Custode, giungi a un

ampio fossato nel quale scorre il Flegetonte,
che sciaborda e produce l’odore nauseabondo
duttiva di Inferno, inserita in Virgilio’s Un-
told Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa tappa
del viaggio e del sesto custode
custode si trovano
che hai avvertito anche dall’alto. nel manuale dedicato alla Guida.
Il motivo è presto detto: le acque del fiume sono
sangue in ebollizione, le sue sponde sono carne
viva sorretta da costole, e dal terreno sbucano
alberi calcificati simili a spine dorsali contorte,
con rami che sono braccia di scheletri... tutta
materia paraorganica prodotta dalle continue
e infinite torture e macellazioni dei dannati nei
cerchi superiori, che qui percola e giunge ad ali-
mentare tale abominevole rivo e le sue sponde.
Il Flegetonte è soglia del Settimo Cerchio, e al
contempo la sua fossa costituisce il primo dei
tre gironi. Metà uomini e metà cavalli, entrambe
le parti feroci e mostruose, i centauri sono i suoi
guardiani. Purtroppo per te, Viaggiatore, vedo-
no qualsiasi intruso come un possibile bersaglio.
Le loro frecce, ricavate dagli alberi ossei della
valle, volano veloci e letali. I loro zoccoli sono
pronti a travolgerti e le loro menti sono votate
alla guerra.
Oltre di esso si trova un bosco atro e lamentoso,
la Selva dei Suicidi, che ti invito ad attraversare
rapidamente, e infine, oltre di essa, giace una
piana di sabbia riarsa, di colore giallo spento e
cenere. Il Fiume di Sangue compie qui il suo ter-
zo e ultimo giro e si va poi essiccando progressi-
vamente nel terreno riarso, dopo aver abbevera-

Capitolo II - Inferno
Ottavo Cerchio
– Le Malebolge
“Luogo è in inferno detto Malebolge,
tutto di pietra di color ferrigno,
come la cerchia che dintorno il volge.

Nel dritto mezzo del campo maligno

vaneggia un pozzo assai largo e profondo,
di cui suo loco dicerò l’ordigno.

Quel cinghio che rimane adunque è tondo

tra ’l pozzo e ’l piè de l’alta ripa dura,
e ha distinto in dieci valli il fondo.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 1-9

E
cco lo scroscio del vil sangue caldo, l’aria
fetente, densa e buia, laddove il Flegeton-
te termina i suoi tre gironi e si getta giù in
un nuovo abisso.
Guardando in basso v’è solo tenebra, un nulla
d’inchiostro che inghiotte il Fiume di Sangue.
La luce della neve infuocata disegna le punte di
picchi vertiginosi, inghiottiti dal nero baratro.
Getta un ciottolo nel dirupo e non lo sentirai
mai arrivare in fondo.
Ma laggiù qualcosa mugghia. Qualcosa si stirac-
chia, e ringhia, e nuota. Nuota nell’aria, gli arti-
gli che fendono e si aggrappano al niente, il cor-
po sinuoso che scivola tra gli aliti di vento. Dalla
notte irrompe l’immenso volto di un uomo, poi
le membra artigliate e villose. Le spire da ser-
pente fanno seguito, le scaglie distorte in ruote
e spirali iridescenti. Il sangue del Flegetonte cola
lungo una schiena che sembra infinita, fino al
pungiglione che adorna la punta della coda.
Gerione il grande, Gerione il multiforme, set-
timo Custode dell’Inferno, sarà il mezzo di tra-
sporto per giungere all’Ottavo Cerchio, ma an-
che la prova più difficile mai affrontata fino a
ora.
Se vi sono parole che imbrigliano e ammansisco-
no questa bestia, purtroppo non mi sono note.
E se non hai un contatto con un’anima del Para-
diso, credo sia impossibile saperle. Quindi non
resta che buttarsi su Gerione e cercare di non
cadere nell’abisso. Devi domarlo, spezzare la sua
volontà come si fa con un cavallo imbizzarrito.
Una volta sconfitto sarà mansueto come un fede-
le destriero e ti porterà nelle profondità del bur-
rone che separa il Settimo Cerchio dall’Ottavo.
Giù Verso il Cuore del Male
L a discesa è lunga e sarai cieco quanto Gerio-
ne stesso, Viaggiatore. Qua il buio è assolu-
to. La torcia della tua Guida sarà l’unica fonte
d’illuminazione e anch’essa sarà poco efficace,
come se la tenebra divorasse il suo splendore.
Il fetore che hai imparato a sopportare diventa
ancora più intenso man mano che Gerione di-
scende. A circa metà del viaggio, ti senti osser-
vato: ci sono cose in attesa nel precipizio, bran-
delli di un tempo ancestrale quando la Terra
era informe e deserta. Occhi di pura perfidia e
insensato orrore spiano la tua discesa, ed è qui
veramente arduo ricordarsi che l’Inferno fa par-
te del disegno divino.
Non pensare a questi esseri come a diavoli, a
mostri, nemmeno a esseri viventi. Mi è difficile
darne una definizione, figurarsi una descrizio-
ne, ma tenterò: si tratta di rimasugli del caos
primordiale. Nelle storie che li riguardano ven-
gono chiamati “Geni”, ma la loro natura è ben
diversa da quella narrata nelle notti d’oriente.
Sono visibili soltanto come sfarfallii momenta-
nei nel vuoto, nel momento in cui la luce della
Speranza li illumina.
Ancora una volta Viaggiatore, come spesso ti ho
raccomandato, non ti curar di loro ma guarda
e passa.
Le Malebolge
D opo un tempo che ti sembra interminabile,
sotto di te si accendono dei lontani puntini
luminosi. Scendendo sempre più scopri che sono
fuochi, a centinaia, e illuminano una struttura
mastodontica che si distende tra la parete del
burrone e uno strapiombo ancora più grande.
Questo immane labirinto sotterraneo è formato
da dieci fossati concentrici e leggermente digra-
danti verso il centro, divisi da alte mura di pietra
color del ferro. Si tratta delle Malebolge, il carcere
dei dannati dell’Ottavo Cerchio. Dei ponti natu-
rali in pietra grigia, alti a schiena di mulo, uni-
scono i camminamenti attorno ai fossati e per-
mettono di oltrepassarli camminando sulle mura.
Sappi che ogni fossato, o bolgia, punisce dei
Capitolo II - Inferno
149
dannati diversi, ma ospita anche dei demoni par-
ticolari, noti come Malebranche. Puoi scorgerne
il baluginio dorato dall’alto. Questi demoni alati
hanno il corpo traslucido, attraverso il quale si
vede uno scheletro d’oro. Hanno lunghe corna sul
capo e stringono crudeli strumenti di dolore, come
fruste e uncini. Il loro compito è quello di tormen-
tare gli abitanti delle bolge, e portano avanti tale
compito con grande entusiasmo.
Questo è ciò che riesci a scorgere mentre sei an-
cora in volo, ma dovrai avvicinarti di più per co-
noscerle davvero. Scendi dunque dalla groppa di
Gerione e dirigiti alla Prima Bolgia.
Attento, Viaggiatore! Se non possiedi un viatico
divino o una Guida che ne conosca i trucchi, ba-
sta muovere un passo verso le Malebolge e queste
cambieranno repentinamente. Con un tremito,
la parte centrale dei ponti di roccia si disfa in
fumo grigio. I due lembi rimasti si curvano verso
il suolo, formando così una discesa nelle bolge e
una risalita dalla parte opposta. Quindi la roccia
emana una luminescenza fioca e i dannati diven-
tano visibili.
Troverai quasi sicuramente i Malebranche a bloc-
carti la strada e a pattugliare ponti e cammina-
menti. Questo è il loro territorio, Viaggiatore, il
loro terreno di caccia. I Malebranche viaggiano
quasi sempre in gruppo, solitamente intorno ai
cinque o sei. Gli Smarriti per loro sono delle pre-
de molto ricercate: sfrutta questa informazione a
tuo vantaggio, perché non è raro che si mettano
a litigare per il privilegio di spegnere la Speranza
dell’Altezza per primi.
È possibile anche parlare con i Malebranche, se sai
come prenderli. Bisogna fare presa sui loro istinti
più bassi ed evitare in qualsiasi modo di sembrare
intimiditi. L’umorismo più becero e un compor-
tamento amichevole sono altri modi per poterci
trattare. Se invece le contrattazioni si spezzano,
non resta che lottare. Superata questa prima
guarnigione, puoi scendere nella Prima Bolgia.
A
ll’Ottavo Cerchio non sono assegna-
ti approfondimenti particolari, oltre
quelli che si trovano in questo manuale, an-
che se Gerione, Malebranche e altri perico-
li delle Malebolge sono inseriti in Virgilio’s
Untold Tales.
Tales.
La Bolgia dei Ruffiani
e dei Seduttori
“Di qua, di là, su per lo sasso tetro
vidi demon cornuti con gran ferze,
che li battien crudelmente di retro.

Ahi come facean lor levar le berze

a le prime percosse! già nessuno
le seconde aspettava né le terze.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 34-38

ne fingerti parte di quella massa e seguitare a

L a Prima Bolgia è una larga pista di terra
battuta, percorsa da due schiere di Dannati
che avanzano lungo il perimetro. I primi sono i
girare anche tu per un tratto, per poi ruotare dal
lato opposto quando incontrerai la schiera che
corre al contrario.
Ruffiani, che hanno sfruttato uomini e donne e
Devi correre assieme ai Dannati e, una volta
costretto loro a soddisfare gli istinti altrui. Cam-
giunto di nuovo in prossimità del ponte, final-
minano a passo assai svelto invece di correre
mente uscire dalla bolgia e percorrere in salita
sul serio, con le giunture colte da paralisi. Una
la rampa di roccia.
specie di marcia serrata, tanto rapida che la loro
Facile a dirsi, ma avrai i Malebranche sul col-
andatura è pari a quella della seconda schiera.
lo per tutta la corsa e il terreno non è agevole
Questi altri sono i Seduttori, che hanno invece
da attraversare come può sembrare a un primo
pensato a soddisfare i propri di istinti senza cu-
impatto. Buche e sassi appuntiti punteggiano
rarsi dell’oggetto delle proprie brame. Corrono a
il paesaggio desolato, inoltre ci sono colonne,
gambe levate e inciampano spesso, tanto che al-
ostacoli e strettoie che costringono a mantenere
cuni proseguono per brevi tratti a quattro zam-
alta l’attenzione. Non puoi permetterti di corre-
pe come animali per continuare ad avanzare e
re e basta, tieni gli occhi sul percorso e reagisci
non incorrere nell’ira dei loro carcerieri.
a qualsiasi movimento nell’aria infernale. Se ri-
Entrambe le schiere vengono infatti spronate
marrai troppo indietro dovrai affrontare i Male-
dalle fruste dei Malebranche, che percuotono le
branche e, se ti farai superare anche da loro, ti
terga nude dei Dannati schernendoli al contem-
vedrai arrivare addosso a breve l’altro gruppo di
po. Fai attenzione a non rallentare la corsa di
Dannati.
Ruffiani e Seduttori, altrimenti gli scudisci po-
Corri e non voltarti. Raggiunta la salita potresti
trebbero essere rivolti anche verso di te.
essere inseguito dai diavoli, ma non preoccu-
I Malebranche spronano i Dannati in cerchio
parti: calandoti nella bolgia successiva i custodi
seguendo il perimetro della bolgia. Per passare
dell’Ottavo Cerchio ti perderanno nuovamente
senza farti notare dai diavoli custodi, ti convie-
di vista.
La Bolgia dei Simoniaci
“O Simon mago, o miseri seguaci
che le cose di Dio, che di bontate
deon essere spose, e voi rapaci
per oro e per argento avolterate,
or convien che per voi suoni la tromba,
però che ne la terza bolgia state.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XIX, 1-6
D innanzi ai tuoi occhi si spalanca un’empia
fossa, da cui risale un suono simile allo
sfrigolare della carne nell’olio. Mille e mille bu-
che circolari crivellano il terreno, tanto che, a
discendervi dentro, bisogna camminare con
grande attenzione per non finirci invischiati. Da
ciascuna fossa escono le gambe di un Dannato,
che scalcia all’impazzata mentre delle lingue di
fiamma infernale friggono le piante dei suoi pie-
di. Questi sono i Simoniaci, che commerciarono
ciò che è sacro per profitto.
Attraversare la bolgia non sarà altro che uno
zigzag continuo tra le fosse, mentre i calci dei
dannati possono colpirti e sbilanciarti, specie se
li agiti con le tue parole, quindi stai in allerta!
Occhio anche alle fiammelle sulle palme dei loro
piedi: si tratta di una variante dei fuochi fatui
che hai già incontrato nel Quinto Cerchio, e il
loro calore lascia delle brutte bruciature. La loro
mente è però elementare e vuota, quindi se rie-
sci a respingerle smettono di affliggerti e torna-
no verso i loro veri bersagli.
Se cadessi in una fossa, ti ritroveresti infatti in
un pozzo nero senza fondo che in realtà ospita
una colonna interminabile di Simoniaci, impi-
lati come in una grande torre. Solo il Dannato
che sporge fuori ha i piedi lambiti dalle fiamme,
mentre a quelli sotto di lui è riservato un altro
destino: torme di Malebranche nuotano su e giù
per le colonne umane, marchiandole a fuoco
con crocifissi arroventati posti in cima a lunghi
pali.
Ogni volta che un nuovo Simoniaco finisce all’In-
ferno spinge una di queste pile più in basso,
prendendo il posto di quello più in alto. Il fondo
dei pozzi ospita poi delle fessure che vomitano
luce rossa e fumo che odora di zolfo. È qui che
sprofondano i Simoniaci, una volta spinti abba-
stanza verso il basso, ed è anche il luogo dove
discendono i Malebranche ad arroventare le loro
croci.
Seppure tu sia caduto nei pozzi e sopravvissuto,
ti consiglio di non avvicinarti a quelle caldere:
la temperatura là in basso è insopportabile per
gli Smarriti.
All’esterno dei pozzi vi è solo un’altra cosa di ri-
lievo: la gabbia dorata e incandescente che ospi-
ta Simon Mago in persona, a cui la Terza Bolgia
è intitolata. Egli voleva comprare col denaro la
capacità di amministrare il sacramento del bat-
tesimo e ora riceve un eterno battesimo di fuoco
mentre stormi di Malebranche imprimono sul
suo corpo il segno del Signore.
Se te ne capita l’occasione, ti consiglio di pren-
dere almeno una delle armi impugnate da que-
sti Malebranche: le croci sono ben rare qua sotto
e il simbolo del Signore infonde paura nei cuori
di molti abitanti infernali.
La Bolgia degli Adulatori
“Le ripe eran grommate d’una muffa,
per l’alito di giù che vi s’appasta,
che con li occhi e col naso facea zuffa.
Lo fondo è cupo sì, che non ci basta
loco a veder sanza montare al dosso
de l’arco, ove lo scoglio più sovrasta.
Quivi venimmo; e quindi giù nel fosso
vidi gente attuffata in uno sterco
che da li uman privadi parea mosso.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 106-114
A ll’orlo della Seconda Bolgia, il tanfo ti col-
pisce come un colpo di maglio alla bocca
dello stomaco. Fermati e fatti forza, Viaggiato-
re, ti servirà tutta la tua concentrazione per non
essere sopraffatto dai vapori mefitici. La disce-
sa in cotal fossato è tappezzata da una peluria
verdastra alta fino alla caviglia: muffa. La stessa
orrenda sostanza copre le mura della bolgia, da
cui penzolano anche lunghi steli trasparenti con
sfere di spore nere grandi come la testa di un
uomo.
Ma non è la muffa a emettere l’insopportabile
effluvio. L’intera fossa è infatti un lago di escre-
menti, come una colossale latrina a cielo aper-
to. I Dannati procedono nella poltiglia, lordi da
capo a piedi. Alcuni si percuotono con le mani,
altri si graffiano con le unghie luride o si acco-
vacciano nella sozzura. Sono gli Adulatori, che
in vita si inginocchiarono e lusingarono per ot-
tenere potere, indorando con le parole ciò che
aveva meno valore dello sterco. La loro dignità,
già svenduta nel mondo di sopra, qua sotto è af-
fogata nello sporco.
Queste anime ignobili non ti recheranno alcun
pericolo, tuttavia il passaggio non è semplice.
La muffa si allunga anche sulla latrina, esten-
dendosi in una rete pelosa e nauseabonda che
si intreccia a formare delle specie di passerelle
galleggianti. Cerca di non scivolare nel lordu-
me, perché oltre a essere poco piacevole è anche
pericoloso: scoprirai dopo il perché. Cammina
dunque sul cordame di muffa, in equilibrio pre-
cario mentre l’intera struttura galleggiante on-
deggia sotto di te, e giungerai a una delle tante
isole di filamenti e sterco rappreso. Ce ne sono
diverse di queste strutture, striate di bianco,
grigio e verde, e tutti i filamenti minori si intrec-
ciano in tali sargassi. L’intera isola si alza e si
abbassa a ogni tuo passo, ma non collassa mai.
Di sicuro l’intrico di escrezioni filacciose ti por-
terà a una radura, al centro della quale troverai
uno di quegli steli che pendevano dalle mura.
Tuttavia questo ha le dimensioni di un albero e
dalla cima pendono grappoli di sfere sporigene.
Si staccano con le vibrazioni al tuo passaggio
e dopo essere precipitate rilasciano una nube
scura. La crescita delle spore ha dell’incredibile:
in pochi attimi ricoprono qualsiasi cosa in un
manto multicolore, tessendo fibre che ancorano
il malcapitato al suolo traballante. Se lo sterco
ti ricopre, le fibre crescono ancora più veloci. La
muffa inoltre cercherà di divorarti mentre cresce
su di te e le spore nei polmoni ti causeranno un
forte attacco di tosse. Cerca di liberartene il pri-
ma possibile, altrimenti di te non rimarrà altro
che un ammasso putrescente sull’isola. I Male-
branche di questa fossa si avventano con furia
su chiunque sia sporco di feci, mentre agli altri
gireranno prima attorno per valutarne la forza.
Non puoi ragionare con loro, perché persino il
bagliore della Speranza risulta offuscato da que-
gli strati di umano liquame, e quindi ti conviene
lottare o scappare. Evita dunque come puoi lo
sterco ed esci dalla pozza prima possibile.
Fuori da questo incubo il tuo naso ricomincerà a
funzionare e i Malebranche della Seconda Bolgia
non possono inseguirti. Avanti alla Terza Bolgia,
forza!
La Bolgia degli Indovini
“Come ’l viso mi scese in lor più basso,
mirabilmente apparve esser travolto
ciascun tra ’l mento e ’l principio del casso;

ché da le reni era tornato ’l volto,

e in dietro venir li convenia,
perché ’l veder dinanzi era lor tolto.

Forse per forza già di parlasia

si travolse così alcun del tutto;
ma io nol vidi, né credo che sia.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XX, 10-18
cambia subito idea, perché il Signore li ha priva-
ti anche dei più vacui barlumi di scienza profe-
tica che avrebbero potuto avere. Uno Smarrito
tuttavia può riscoprire qui parti della sua vita
che ha dimenticato nella Selva Oscura e avere

S inghiozzi e pianto ti accolgono nella Quarta accesso alle proprie Cronache Infernali come se
Bolgia. L’atmosfera sa di sale e c’è una stra- fosse in presenza di uno Spirito Familiare (vedi
na vibrazione che scuote le tue membra, come Virgilio’s Untold Tales, ).).
un singulto che preme per uscire. Ma c’è un prezzo da pagare. Più passa il tempo e
più la nostalgia si fa potente, finché il collo ini-
Se vuoi scendere nella conca grigiastra, ti accor-
zia a torcersi, la schiena a inarcarsi e ingobbirsi,
gi subito che sul fondo i tuoi piedi si bagnano:
la testa inizia a girare. Esci dunque dalla Quarta
il duro suolo raccoglie uno strato d’acqua salina
Bolgia prima possibile, o il capo ti si torcerà ver-
che lambisce le caviglie, come sovente fa la la-
so la schiena fin quando, con uno schianto net-
guna a Venezia. Vi sono concrezioni di sale che
to, la cervice si spezzerà e morrai cadendo nella
emergono da questo stagno, alcune delle quali
fossa con costoro.
sono più alte di un uomo, avvinghiate attorno
Uscire dalla fossa degli indovini non è sempli-
a mucchi di vari oggetti. Nel bianco puoi vedere
ce, specie se ti ci sarai inoltrato troppo. Esistono
telescopi, carte dei tarocchi, tazze da tè, modelli
barriere di sale da scalare e zone dove le lacrime
di fegati in bronzo, dadi e migliaia di altri stru-
sono talmente profonde da dover proseguire a
menti che non riconosci.
nuoto. Esplorare questi labirinti di ostacoli sarà
L’origine della marea sono i Dannati che vagano
anche più difficile se la tua testa avrà comincia-
per la bolgia, scossi da una tristezza inenarra-
to a ruotare di qualche grado. Ma non perderti
bile. Le loro teste sono girate sul collo così che
d’animo, l’uscita è raggiungibile! Confida nella
sono costretti a camminare all’indietro. Le lacri-
Provvidenza, concentrati sulla tua redenzione
me colano lungo la loro schiena, alimentando
invece che sul tuo passato e non perderai l’orien-
il lago in cui avanzi. Costoro sono gli Indovini,
tamento. Ricorda che la tua Guida è sempre al
che da vivi millantarono la capacità di guardare
tuo fianco.
in avanti nel tempo e adesso sono invece rivolti
Giunto all’uscita troverai una rampa incrostata
sempre all’indietro.
di cristalli salini e potrai uscire dalle lacrime. Il
Camminare nelle lacrime e respirare quest’aria
tuo cranio ritornerà alla sua posizione consue-
mesta portano alla mente il passato, all’inizio
ta in pochi minuti e sarai pronto a entrare nella
sotto forma di una lieve malinconia e poi come
Quinta Bolgia.
veri e propri lampi di immagini e suoni. Se pen-
si di chiedere brandelli del tuo futuro a costoro,
La Bolgia dei Barattieri
“Allor mi volsi come l’uom cui tarda
di veder quel che li convien fuggire
e cui paura sùbita sgagliarda,
che, per veder, non indugia ’l partire:
e vidi dietro a noi un diavol nero
correndo su per lo scoglio venire.
Ahi quant’elli era ne l’aspetto fero!
e quanto mi parea ne l’atto acerbo,
con l’ali aperte e sovra i piè leggero!”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXI, 25-33
I n principio la Quinta Bolgia sembra una di-
stesa di pura tenebra. Quando gli occhi si
abituano alla penombra capisci che la parte più
nera è in realtà un mare di pece bollente in cui
sono immersi i Dannati. Stormi di Malebranche
volano su di loro e straziano con bastoni uncinati
quelli che mettono fuori la testa. I diavoli hanno
la pelle annerita dai vapori della pece e lo sche-
letro dorato è appena visibile in trasparenza. Si
posano su rovine antiche che spuntano dalla
massa scura, mura diroccate e facciate di edifi-
ci che ricordano i palazzi dei comuni e i centri
del potere civile. A intervalli regolari, nella pece
si formano bolle grandi come carri, che erut-
tano in fontane nere alte una decina di metri.
Molti dei ponti di roccia che superano questa
fossa sono crollati, per cui spesso è necessario
calarsi dalle mura sulle macerie, se si vuole evi-
tare di percorrere il muraglione per migliaia di
miglia. È un bel salto, fai attenzione Viaggiatore.
Una volta giù, ti sarai quasi di sicuro avvicina-
to dai Malebranche che infestano questo luogo.
Questa è una genia particolarmente beffarda e
ironica, che tormenta i Dannati con le parole
tanto quanto gli uncini. A differenza degli altri
diavoli, inoltre, hanno il permesso di lasciare
l’Inferno per brevi periodi in modo da acciuffa-
re le anime dei Barattieri e portarle di persona,
scalcianti e urlanti, nella Quinta Bolgia.
I Barattieri, qua puniti, sono i politici e i fun-
zionari corrotti, coloro che hanno sfruttato le
loro cariche pubbliche per arricchirsi, vendendo
permessi e privilegi al miglior offerente. Il loro
numero è incalcolabile ed essi vengono acciuffa-
ti da ogni luogo e tempo, a migliaia.
I Barattieri hanno una particolare forma di liber-
tà rispetto ad altri Dannati. Essi possono decidere
se rimanere a bollire nella pece o provare a usci-
re, col pericolo di essere fatti a pezzi dai diavoli.
Tuttavia, al contrario dei Centauri del Settimo
Cerchio, i Malebranche possono essere raggira-
ti e quindi è possibile sottrarsi al tormento per
qualche tempo. Questo continuo inseguimento
e scambio di battute tra Barattieri e Malebran-
che dà una parvenza assurda alla Quinta Bolgia,
come una commedia bizzarra ripetuta all’infinito.
I Malebranche si rivelano più curiosi che aggres-
sivi, e cercheranno di raggirarti per prendersi
gioco di te. Non ascoltare le loro parole, Viaggia-
tore, ma fai finta di essere caduto nei loro tra-
nelli: finché credono di controllare la situazione,
questi diavoli non attaccano.
Con la loro guida sarà più facile attraversare
la pece, ma dovrai comunque arrampicarti sui
resti dei palazzi e superare i guadi bollenti con
salti poderosi. A un certo punto i Malebranche
ti porteranno in una trappola: alcuni di loro ti
attendono in agguato, oppure l’edificio su cui ti
trovi crolla sotto i tuoi piedi, la pece erutta, o
uno dei diavoli ti spinge all’improvviso nel pan-
tano. Sii preparato a questo, Viaggiatore, poiché
succederà di sicuro. Controlla i diavoli: spesso si
scambiano occhiate divertite o segni per decide-
re quando far scattare la trappola.
Cadere nella pece non è la fine: anche se è estre-
mamente doloroso, non uccide in fretta. Potresti
anche voler tuffarti dentro per sottrarti ai dia-
voli, come fanno i Barattieri. Ricorda però che
la viscosità rende molto difficili i movimenti e
che stai comunque venendo cotto a fuoco lento.
Tirati fuori, respingi i Malebranche e raggiungi
il cumulo di massi che è la tua via di fuga. I ri-
masugli del ponte sono ardui da scalare e i Ma-
lebranche possono volare, quindi cerca di essere
il più rapido possibile o verrai uncinato e ucci-
so. Giunto in cima, calati subito lungo l’argine
scosceso nella bolgia successiva e i Malebranche
non potranno inseguirti.
La Bolgia degli Ipocriti
“Là giù trovammo una gente dipinta
che giva intorno assai con lenti passi,
piangendo e nel sembiante stanca e vinta.

Elli avean cappe con cappucci bassi

dinanzi a li occhi, fatte de la taglia
che in Clugnì per li monaci fassi.

Di fuor dorate son, sì ch’elli abbaglia;

ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,
che Federigo le mettea di paglia.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIII, 58-66

L a Sesta Bolgia appare al suo interno arida e
secca, con scogli di calcare bianco e viuzze
arzigogolate che sembrano scavate da millenni
d’acqua. Ma non è un fiume comune ad aver ap-
piattito la roccia, bensì la fiumana di Dannati
che ti viene incontro in processione. Una lentis-
sima fila di genti dolorose, le cui cappe dorate
hanno il cappuccio calato fino agli occhi, pro-
cede attraverso il paesaggio. Le vesti sono simi-
li a quelle di alcuni monaci, ma appunto d’oro
all’esterno. L’interno, tuttavia, è di piombo,
tanto pesante che ogni passo è uno sforzo im-
mane e doloroso. I Dannati sotto il cappuccio
hanno volti stanchi, prostrati dall’eterna fatica,
ma non possono fermarsi: sono gli Ipocriti, che
si comportarono in modo assai diverso rispetto
a ciò che professavano. A differenza degli altri
Dannati, questi sono ricoperti da cappe concre-
te, e non è possibile passare loro in mezzo come
fossero impalpabili e innumerabili.
Anche se stanchi, gli Ipocriti volentieri parlano
con chi rivolge loro la parola, sebbene la lentezza
della loro lingua è simile a quella dei loro piedi.
Per addentrarti nella bolgia supera la processio-
ne e lasciala indietro lungo il percorso contorto
tra le rocce.
Spesso qua e là nel fossato si trovano gruppi di
sciagurati crocifissi a terra, i piedi legati a un
paletto e ciascuna mano assicurata a un altro.
Sono gli ipocriti peggiori fra tutti, la cui pena
aggravata è quella di essere lentamente ed eter-
namente calpestati dagli altri ipocriti nel pro-
prio incessante camminare.
Tutto attorno le rocce si fanno lisce come ve-
tro e curvano in picchi simili a onde congelate
nel tempo, impossibili da scalare. I percorsi qui
dentro si piegano su loro stessi e strisciano tra
pareti rocciose che si fanno sempre più strette.
Sarai costretto a muoverti di lato in certi punti e
poi ad abbassarti sotto gli spunzoni. Se raggiun-
gi l’argine interno della bolgia, potresti notare
dei recessi naturali che si infilano nella muraglia
fino a diventare fessure nel terreno. Per gli Ipo-
criti che vi si intrufolano, gravati dal peso, è im-
possibile non rotolare fino in fondo, ma tu puoi
calarti con più accortezza ed evitare di schian-
tarti sulla selva di punte che attende nel buio.
Attento comunque alla roccia umida sotto i tuoi
piedi: è facile scivolare.
Se sei fortunato, continua in quelle spelonche si-
lenziose e buie fino a sentire il passaggio tornare
a salire, fino a formare veri e propri scalini, tal-
mente alti da essere impercorribili dagli Ipocriti.
Da qui puoi sbucare nella Settima Bolgia, senza
dover passare dagli argini, su un terrazzamento
che si affaccia su quella fossa di serpenti.
La Bolgia dei Ladri
“Tra questa cruda e tristissima copia
correan genti nude e spaventate,
sanza sperar pertugio o elitropia:
con serpi le man dietro avean legate;
quelle ficcavan per le ren la coda
e ’l capo, ed eran dinanzi aggroppate.
Ed ecco a un ch’era da nostra proda,
s’avventò un serpente che ’l trafisse
là dove ’l collo a le spalle s’annoda.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIV, 91-99
P riva di fiammelle, caldere e incendi, la Settima
Bolgia è ammantata nel buio di una mezzanot-
te senza luna o stelle. Puoi sentire però urla, pianto e
un suono di squame che scivolano su altre squame,
come sonagli demoniaci. Càlati se vuoi lungo l’argi-
ne ricco di spunzoni rocciosi, con grande cautela. Là
sotto ti attende uno dei luoghi più raccapriccianti di
tutto l’Inferno.
Il terreno di quella fossa è invisibile sotto un grovi-
glio di rettili di ogni specie, aspidi, crotali, vipere,
terrasche, draghi, iguane e ceraste, che soffiano e
sibilano mentre strisciano l’uno sull’altro. Stai av-
vinghiato alla tua Guida, ché la luce della Speran-
za illumina il cammino tra gli scogli neri e tiene alla
larga i rettili meno intraprendenti. Dovrai comunque
difenderti da alcuni di loro, che per taglia imponen-
te o potenza del veleno si credono capaci di strap-
parti la fiamma.
Tra le spire corrono anche degli infelici, ignudi e con
le mani legate dietro la schiena da una serpe anno-
data. Sovente un morso al collo o l’effetto latente del
veleno li uccidono, ed essi cadono al suolo venen-
do sepolti da altri rettili e altri Dannati divenendo
cenere, per poi riformarsi in un nuovo corpo poco
distante e riprendere quella terribile corsa infinita e
senza senso.
Ma questo non sempre succede, a seconda del tipo di
rettile e dalla gravità del peccato del dannato. Alcuni
morsi letali possono causare metamorfosi, fusioni,
scissioni, duplicazioni, tanto tra i rettili che tra le
dolorose genti. Già, perché in questa bolgia tutti i
serpenti sono Dannati e tutti i Dannati sono Ladri.
Per i furti compiuti in vita, viene sottratta loro l’u-
manità. I ladri sono pericolosi sia in forma serpen-
tina, per ovvi motivi, che in quella umana: alcuni
infatti mantengono un inguaribile desiderio di sot-
trarre al prossimo suo e non mancheranno di rubare
gli oggetti che hai accumulato lungo il tragitto.
Nella conca delle serpi ci sono anche veri e propri
mostri, esseri bloccati a metà della trasformazio-
ne per qualche oscuro motivo così che hanno parti
umane e di rettile assieme, oppure conglomerati di
più Dannati fusi assieme, tanto assurdi e pittoreschi
che spesso i più chimerici e bizzarri di costoro ven-
gono condotti al Palazzo del Fuoco Sotterraneo per
intrattenere e sollazzare la corte di Ecate: pitoni con
la testa d’uomo, donne con la testa di cobra, intrecci
di crotali da cui spuntano braccia umane...
Tieni stretta la Speranza e fatti strada in questo or-
rendo caos in eterno divenire. Più avanti puoi già ve-
dere delle fiamme accendere il buio. Si tratta di Caco,
un tempo centauro come quelli del Settimo Cerchio e
ora mostruosità senza nome, esperimento di nequi-
zia e tormento creato per puro capriccio nelle Carce-
ri di Dite. Dalla sua groppa irsuta spuntano decine
di bisce e dalla schiena umanoide emerge una testa
di drago che spunta fiamme sui Dannati, affianca-
ta da due ali da pipistrello rattrappite che sbattono
senza senso. Il volto del mostro è diviso a metà: la
destra è umana, la sinistra è coperta di squame e ha
l’occhio giallo con la pupilla verticale. La sua furia è
cieca, quindi se ti tieni a distanza dovresti riuscire a
non provocarlo. Se dovessi comunque incorrere nella
sua ira, Viaggiatore, ti consiglio di fuggire, perché
ti dimenticherà presto. La sua memoria è effimera
come la forma dei ladri.
Devo ammettere però che c’è una cosa interessante
visibile solo nelle prossimità di Caco. La sua fiam-
ma incenerisce i serpenti in un’area così vasta che è
possibile vedere il terreno sotto l’intrico di spire. Ed
è chiaro che non si tratta affatto di terreno, ma di
scaglie verdi e brune. Se ti soffermi un attimo, Viag-
giatore, puoi sentire anche un lento respiro sotto i
tuoi piedi. Credo fermamente che l’intera conca sia
occupata da un serpente colossale arrotolato tra le
rocce, forse un Gigante tramutato dalla maledizione
della bolgia, forse il grande Verme del Mondo di cui
parlano le leggende boreali.
Non ho avuto la sfortuna di vederlo sveglio, ma c’è
sempre la possibilità di qualcosa di ancor più terrifi-
cante, in questo reame di orrori.
La Bolgia dei
Consiglieri Fraudolenti
“«O frati», dissi «che per cento milia
perigli siete giunti a l’occidente,
a questa tanto picciola vigilia
d’i nostri sensi ch’è del rimanente,
non vogliate negar l’esperienza,
di retro al sol, del mondo sanza gente.
Considerate la vostra semenza:
fatti non foste a viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza».”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVI, 112-120
O scura e tetra è la profonda voragine dell’Ot-
tava Bolgia, che sbadiglia di fronte a te, sep-
pur illuminata da viventi e alte fiamme che bi-
sbigliano come coloro che delirano per la febbre.
Gli stretti ponticelli che portano all’argine suc-
cessivo sono anche qui spesso diruti e caduti,
lasciando monconi striminziti.
Ardua è la discesa in questo avello, e ben più
ardua è poi la salita dal lato opposto. Eppure
non v’è altra soluzione che scalare con mani e
piedi. La roccia è ruvida e dalla parete spunta-
no schegge di quarzo che tagliano le carni. Usa
le fessure e gli appigli naturali come appoggi,
quindi calati a poco a poco. Ci sono piccoli spe-
roni e piattaforme rocciose su cui riposare, ap-
profittane e prenditi il tempo per analizzare la
via migliore per raggiungere il fondo.
Più ti avvicini alle fiamme che ardono nella bol-
gia e più la loro voce si fa forte, tanto che riesci
a carpire qualche parola. Ogni fiamma infatti
ospita uno o più dannati, il cui numero è intuibi-
le dalla quantità di punte in cui si divide il fuoco.
Costoro sono i Consiglieri Fraudolenti, che abu-
sarono del loro fino intelletto come un’arma,
pur sapendo che il loro inganno avrebbe causa-
to gravi sciagure. Essi parlano ben volentieri con
chi li vuole ascoltare, e la punta della fiamma si
agita come una lingua mentre produce le parole.
Nella morte è stata sottratta loro la capacità di
raggirare, dunque tutto ciò che senti è pura veri-
tà. Aggrappati alla roccia e chiedi, Viaggiatore,
sono sicuro che troverai informazioni inestima-
bili in questo luogo.
La discesa però non è per niente finita. Non pos-
so essere sicuro di quanto tempo impiegai per
raggiungere il fondo, ma so per certo che supe-
rai abbondantemente l’ora prima di intravedere
il terreno. Alla fine ero stremato e le braccia mi
dolevano. Quello che trovai nelle profondità mi
lasciò senza fiato, ancor più dello sforzo appena
compiuto.
Qua si innalza una piramide a gradoni composta
da vetro colorato, come quello di una vetrata. La
danza delle fiamme di sopra non la illumina, ma
vi si riflette come macchie opache. Su di essa si
muove una fiamma maestosa, che scintilla di
tutte le sfumature della vetrata e spinge su per
i gradini un masso composto della stessa mate-
ria multicolore. A ogni passo zoppica e la roccia
minaccia di cadere, ma il Dannato non demor-
de. La luce che emana è tanto fioca che diventa
visibile solo a una ventina di passi di distanza.
Sembra una sorta di miraggio, come se non fosse
sul serio qui. Nel momento stesso in cui la fiam-
ma spinge il masso fino alla cima della scalina-
ta, esso sfugge dalla sua presa e rotola di nuovo
a valle. Così la fiamma è costretta a tornare in
basso e ricominciare il suo supplizio.
Esamina la piramide e scoprirai che le scaglie di
vetro possono essere rimosse con facilità. Non
appena lo farai, il vetro ricrescerà per coprire il
buco. Le punte di queste schegge possono perfo-
rare l’acciaio, e il vetro ha una particolarità in-
teressante: se viene detta una menzogna, perde
tutto il colore per una manciata di secondi. Ora
devi impegnarti nella risalita. La parete è del
tutto verticale e non ci sono molti appigli.
Raggiunta la cima dell’argine sarai esausto, im-
magino. Ma questo non è il momento per fer-
marsi, Viaggiatore!
La Bolgia dei
Seminatori di Discordie
“Chi poria mai pur con parole sciolte
dicer del sangue e de le piaghe a pieno
ch’i’ ora vidi, per narrar più volte?
Ogne lingua per certo verria meno
per lo nostro sermone e per la mente
c’hanno a tanto comprender poco seno.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVIII, 1-6
O h, l’orrore che coglie all’entrata nella Nona
Bolgia! Questa è macelleria, scempio della
forma umana, eppure, pur essendo tanto tre-
menda, essa è volere del Signore. Non distoglie-
re lo sguardo, Viaggiatore: assisti al compiersi
dell’Eterna Giustizia!
In un campo d’erba rossa da cui emergono sten-
dardi strappati e armi arrugginite, dei Male-
branche si dedicano al massacro. Essi recano
grandi spadoni, falcioni e asce, armi con cui
fanno mattanza delle anime qua riunite. Le
lame brillano di luce propria, illuminando tutta
la scena apocalittica mentre affettano le anime.
Ma i Dannati di questa bolgia non si inceneri-
scono, poiché a loro non è concesso l’oblio, sep-
pur momentaneo. Vagano con le budella di fuo-
ri, il petto squarciato, senza arti o con la testa
separata dal corpo, sanguinando sul prato. Si
appoggiano alle lapidi che spuntano dal terre-
no, collassano su una collinetta o si accartoccia-
no in un fossato lordo di sangue. Poi le ferite si
rimarginano e i diavoli si mettono nuovamente
al lavoro con gioia, beffandosi al contempo della
debolezza dei Dannati.
E presta estrema attenzione, per l’amor del Cie-
lo: la stessa cosa accadrà a te qui dentro...
In questa bolgia sono puniti coloro che semi-
narono discordia, fomentando guerre e faide
truculente. Nonostante le ferite invalidanti, ri-
escono a parlare e a raccontare la propria sto-
ria. Perfino quelli che portano la propria testa
in mano come una lanterna riescono a comuni-
care. Il loro comportamento è stranamente affa-
bile e la maggior parte si pente dei peccati com-
messi, ma pentirsi dopo la morte non ha valore
al cospetto dell’Onnipotente. In ogni caso non
devi guardarti da loro, anche se l’aspetto ripu-
gnante ti sconvolge.
Pensa piuttosto ai diavoli guerrieri, che qua in-
dossano armature di ferro ed elmi con appro-
priate fessure per le corna. I Malebranche della
Nona Bolgia sono ancora più violenti degli altri,
provano una gioia profonda nel causare le feri-
te più orrende. Non tarderanno a prenderti di
mira, anche se sei in vita.
Respingerli soltanto non servirà, devi farne un
esempio. Trucida i diavoli più intraprendenti e
gli altri ci penseranno due volte prima di attac-
carti: esistono prede molto più facili nella bolgia!
Passando in mezzo al massacro presta attenzio-
ne agli alberi color sangue che spuntano vicino
agli stendardi. Tra i rami pendono mele dorate,
che una volta colte producono un suono simile
all’urlo di una donna per qualche attimo. Que-
ste piante sono nate dalla Discordia, seminata
dai Dannati di questo luogo. Alla sola vista avrai
l’impulso di coglierne il frutto e i tuoi compa-
gni di viaggio vorranno proprio quello che hai
tu, anche se ce ne sono decine sui rami. La lotta
tra di voi è quasi impossibile da evitare. Dovrete
resistere all’impulso più e più volte mentre com-
battete, finché non succederà una di due cose.
La prima, è se qualcuno riesce a gettare via la
mela, in quel caso si trasformerà in una polti-
glia immonda e tornerete in voi. La seconda è
se qualcuno dà un morso al frutto. La mela avrà
la stessa trasformazione e chi l’ha addentata
esploderà in una fontana sanguinolenta. Ti au-
guro la prima, Viaggiatore.
Lascia in fretta questo luogo di dolore
dol e raggiun-
gi la salita per la Decima, e ultima, bolgia.
La Bolgia dei
Falsari e degli Alchimisti
“Qual sovra ’l ventre, e qual sovra le spalle
l’un de l’altro giacea, e qual carpone
si trasmutava per lo tristo calle.
Passo passo andavam sanza sermone,
guardando e ascoltando li ammalati,
che non potean levar le lor persone.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIX, 67-72
L a Decima Bolgia appare come una distesa di
dune composte da pepite d’oro, tra le quali
si apre un avvallamento centrale. Il metallo bril-
la alla luce dei fuochi accesi sotto alambicchi
grandi come botti, dal cui lungo collo discende
un vapore impalpabile che scivola nelle fosse. A
una più attenta ispezione, però, l’oro si rivela in
realtà semplice pirite, l’oro degli stolti.
La prima cosa che noti nella valle sono dei Dan-
nati coperti di piaghe purulente e croste, affetti
da un male misterioso. Si lamentano grattando-
si a sangue addossati l’uno all’altro, senza più
forza nelle membra a causa della malattia. Il
vapore degli alambicchi, incolore e dall’odore di
uova marce, è la causa di tanta sofferenza. Non
temere, Viaggiatore, la malattia attacca soltan-
to le anime ivi punite e non è contagiosa.
Questi Dannati sono gli Alchimisti, o Falsari dei
Metalli, che millantarono la capacità di mutare
i metalli in oro per raggirare il prossimo. Alcuni
tra loro sono pieni di risentimento e odio, men-
tre altri si sono rassegnati alla punizione. Ascol-
ta ciò che hanno da dire e fatti largo tra di loro
senza indugio, Viaggiatore.
Più avanti, mescolate agli alchimisti, vi sono
persone con il ventre tanto gonfio d’acqua da
impedire loro ogni movimento. E anche se il li-
quido gonfia il loro corpo, le labbra sono scre-
polate dalla sete. Questi infelici sono i Falsari di
Monete, che coniarono denaro falso per arric-
chirsi. Non hanno alcun desiderio di nuocerti,
quindi puoi parlarci senza problemi.
Nei loro pressi ci sono anche delle anime che
emettono fumo dalla pelle, come se stessero
andando a fuoco. La loro è una febbre tanto
forte da far bollire le interiora e li tiene in un
costante stato di delirio. Anche se paiono im-
mobili, una parola o un gesto sbagliato può
farli scattare con gran velocità. Il loro tocco
brucia come un attizzatoio lasciato una gior-
nata nel camino acceso. Questi sono i Falsari
di Parola, che fecero circolare menzogne per il
proprio tornaconto.
Ci sono personaggi ben più pericolosi nella bol-
gia, quindi tendi l’orecchio e se odi un ringhiare
nasconditi.
I Falsari di Persona sono l’origine del ringhio.
Essi si spacciarono per qualcun altro per avere
ciò che desideravano. La mistura sulfurea su di
loro ha un effetto del tutto diverso, caricandoli
con una rabbia e una forza inumane. Si avven-
tano sugli altri Dannati con i denti e li trascina-
no via per farne scempio, sbavando come cani
idrofobi. Tuttavia questo causa loro anche un
profondo dolore, che li fa gemere mentre sbra-
nano la preda. Si lanceranno anche su di te, se
non starai attento, e la loro possanza è tale da
poter masticare il granito e schiacciare un elmo
a mani nude.
Scavalca dunque i malati ed evita i rabbiosi per
arrivare alla rampa di pirite che porta fuori dal-
la bolgia. I ciottoli franano sotto i piedi, ma con
determinazione puoi arrivare fino in cima.
Le Malebolge sono terminate. Il brivido che senti
ti preannuncia l’entrata nel gelido Cocito, dove
risiede l’Avversario e dove finirà il tuo viaggio.
Ma prima c’è un altro pozzo da discendere,
Viaggiatore.
Nono Cerchio
– Il Cocito
“Lo ’mperador del doloroso regno
da mezzo ’l petto uscìa fuor de la ghiaccia;
e più con un gigante io mi convegno,

che i giganti non fan con le sue braccia:

vedi oggimai quant’esser dee quel tutto
ch’a così fatta parte si confaccia.

S’el fu sì bel com’elli è ora brutto,

e contra ’l suo fattore alzò le ciglia,
ben dee da lui proceder ogne lutto.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXIV, 28-36
172 173

M
olti sono stati i cigli e innumerevoli dall’unione scellerata tra donne umane e ange-
sono state le sporgenze dell’Inferno, li invaghiti della bellezza mortale, uno scempio
da cui i tuoi occhi si sono affacciati su che doveva essere lavato via dal creato. E così fu.
abissi sottostanti, e di fatto tutto il Cupo Regno Ma le acque del firmamento non li uccisero tutti,
– ormai lo hai compreso – è costituto in guisa di bensì sprofondarono i peggiori in questa gabbia
burrone sempre più scosceso che precipita verso di roccia. Ora sono intrappolati nella parete del
il centro del mondo. Pozzo fino all’ombelico e alcuni hanno persino
delle enormi catene di ghiaccio a bloccarne i
Eppure adesso occorre che la tua mente si inge-
movimenti.
gni ancora a immaginare un abisso ancor più
Mentre scruti il buio per cercare di carpire l’a-
diritto, terrificante e profondo dei precedenti.
spetto di questi enormi esseri del mito, un suo-
Un pozzo.
no fa vibrare l’intero Pozzo. È come un corno
Un pozzo per rinchiudervi i giganti del mondo
da caccia, ma potente come il barrito di cento
dimenticato.
elefanti, tanto da farti tremare le ossa. Questo
Ormai sei quasi giunto nel cuore del Cieco Mon-
è il richiamo di Nembrot, il gigante che eresse la
do e la circonferenza del pozzo è lunga appena
torre di Babele e che, avendo perso la capacità di
poche decine di miglia.
essere compreso, esprime la sua rabbia soffian-
Mentre ti avvicini al bordo della voragine, senti
do nel corno.
il richiamo del vuoto tirarti verso il basso. Una
A questo suono l’oscurità comincia a diradarsi,
brezza fredda addensa il tuo fiato in vapore. C’è
o forse le rocce aumentano l’intensità del loro
una presenza malvagia che chiama dalle viscere
lume, così che riesci a vedere meglio all’interno
dell’Inferno, una gelida mano che ti strozza l’a-
del Pozzo.
nima, una lingua triforcuta che sussurra osceni-
Ed ecco, chiari, i sei giganti superstiti.
tà. Più in basso la nera maestà dell’Avversario,
il peggiore di tutti i mostri e i diavoli del creato,
Con essi hai solo due opzioni. La prima è con-
si farà ancora più potente, quindi preparati. Per
vincere uno di loro a prenderti in mano e calarti
ora pensa soltanto a ciò che hai davanti, Viag-
nel Cocito. La seconda è saltare su di loro e di-
giatore.
scendere sul loro corpo, cercando di non finire

Il Pozzo dei Giganti

schiacciato. Spero che tu riesca nella prima,
Viaggiatore, perché la seconda è un incubo.
Giunto sul fondo ti troverai su un lago ghiac-

N el pozzo che porta giù al Cocito vige una luce
crepuscolare, che sembra avere origine dal
ghiaccio sottostante. La penombra cela figure
imponenti, che da questa distanza paiono tor-
ri infisse nelle pareti. Invece sono esseri viven-
ti. Esatto, viventi come te, ma a differenza degli
Smarriti questi sono stati imprigionati all’Infer-
no e non hanno speranza di lasciarlo. Ti ricor-
ciato, così trasparente da sembrare di vetro. Il
pozzo ora è sopra di te, un’apertura in una volta
congelata, e dinnanzi ai tuoi occhi si apre la più
grande caverna di questo mondo. Il freddo ti at-
tanaglia e il male stritola il tuo cuore.
Benvenuto nel Cocito, il punto più basso dell’In-
ferno.

Caina – La Prima Zona

derai dei leviatani, immagino. Ebbene, i giganti
del Pozzo sono anch’essi figli del mondo che pre-
cedette il Diluvio.
Conosciuti come titani, ecatonchiri o nefilim,
sono tutti esseri dall’aspetto umanoide e dalle
dimensioni mostruose, inconcepibili. Nacquero
L a discesa è terminata. Non vi è altro burrone
da percorrere. Il fondo dell’Inferno è una di-
stesa piana di gelo.

Capitolo II - Inferno
174
Gelido è il vento che spazza questa landa, gelido
è il sangue nelle vene e gelido l’animo di chi si
avvicina al luogo della Caduta.
Questo è il Cocito, il lago congelato dove sono
puniti i Traditori, incluso il Primo e Peggiore. Il
Cocito è suddiviso in quattro zone concentriche,
che puntano verso il centro in cui attende l’Av-
versario.
La zona in cui sono infissi i giganti è la più ester-
na, la Caina, e qui il ghiaccio non è ovunque.
C’è ancora acqua liquida, una pozza di lacrime
e sudore simile ai contrafforti artici. Immensi
blocchi di ghiaccio vagano lenti, scontrandosi
tra loro con fragore, mentre alcune algide mon-
tagne trasparenti imprigionano le membra dei
giganti. In direzione della Seconda Zona, poi, si
forma una banchina più solida, in cui si aprono
profonde insenature e crepacci.
L’impatto con le acque di Caina può congelarti
dopo pochi secondi, quindi cerca di rimanere sui
blocchi vaganti. Fai anche attenzione ai Dannati
immersi nel ghiaccio o nel gelido liquido sotto-
stante. Queste anime tremanti fuoriescono solo
dal mento in su e il battere dei loro denti echeg-
gia tra gli scogli azzurrini. Tengono il collo pie-
gato in basso, così che le lacrime scorrono giù e
si congelano in colonne trasparenti. Il freddo ha
divorato le orecchie, il naso, a volte le labbra di
quelli che sono qua da più tempo.
Non provare compassione per loro, Viaggiatore.
Qua giacciono i Traditori dei Parenti, e chi in-
ganna il proprio stesso sangue non merita altro.
Vorranno di sicuro parlare con te, per tenere
in moto la lingua in modo che non cada anche
quella. Restare fermo però porta solo via il tuo
calore, la cosa che essi bramano forse più della
Speranza, quindi non ti curare di loro, ma guar-
da e passa.
Antenora – La Seconda Zona
A ntenora è una foresta di stalagmiti glaciali.
Turbini di grandine precipitano da queste
punte colossali quando vengono sferzate dal
vento. Qua i Dannati, i Traditori della Patria,
Capitolo II - Inferno
175
spuntano con la testa diritta. La loro cupidigia Ospiti, che infransero la più basilare delle leggi La via è tortuosa e le ondate improvvise di vento
o codardia ha portato a mettersi contro il loro della civiltà, nocendo a chi era sotto la prote- possono sbatterti via con facilità, quindi prendi
stesso popolo. Quelli che hanno cospirato assie- zione del loro tetto. A differenza di tutti gli altri il tempo delle sferzate e prosegui nella pausa tra
me o sono legati da un qualche destino comune peccatori, i Traditori degli Ospiti possono finire una e l’altra.
all’Inferno anche se sono ancora in vita. La loro Attento ora: visioni del Diavolo e di tutto i pe-
giacciono nello stesso punto e non è raro che si
anima viene rapita e il loro corpo viene abita- ricoli che hai superato finora attanagliano la
prendano a testate o a morsi.
to da un demone, che lo manovra fino al giorno tua mente. Sei morto un’ultima volta, hai perso
Ignorali, e guàrdati invece da ciò che sta in ag-
della morte. tutta la Speranza e adesso ti ritrovi nel cerchio
guato tra i ghiacci. Le stalagmiti offrono una
Tanto è grave questa colpa. che punisce il peccato legato al tuo Archetipo.
copertura perfetta per i mostri dell’Antenora,
La via per raggiungere l’ultima tappa del tuo Per sempre.
esseri simili a orsi dal vello candido, con corna
viaggio è dritta, ma dovrai lottare sempre con- Ma è un’illusione, un trucco del Maligno. Ag-
di ghiaccio, lunghe proboscidi pelose e artigli
tro il vento e cercare di non inciampare tra le grappati al ghiaccio, stringi i denti e continua.
lunghi come coltelli, che a volte si muovono su
membra e gli artigli dei Dannati. Ci sei quasi, Viaggiatore. Davanti a te si apre
due zampe, a volte su quattro, e a volte anche
Sempre avanti. Verso la Fine di Tutto. una conca e, al centro, si erge il Diavolo.
su sei. Il loro compito è azzannare le facce dei
Traditori della Patria, ma non disdegnano quel-
Giudecca – La Quarta Zona La Fine della Gloria del Mondo
le degli Smarriti. Il loro fiato congela qualsiasi
cosa, rendendo carne e ossa fragili come coccio,
ma anche corna, zanne e artigli non sono da
sottovalutare.
Sono comunque pochi e tendono a stare lonta-
ni l’uno dall’altro, quindi ne dovrai affrontare al
E infine Giudecca, il termine del viaggio.
Qui si innalzano enormi pareti di ghiaccio
che schermano in parte dal vento, che altri-
L ucifero, Principe degli Inganni, Primo Tra-
ditore, Flagello di Questo Mondo e Fonte
di Ogni Male. L’angelo caduto è un colosso che
massimo un paio.
menti sarebbe ancora più potente di quello nella pare non avere fine, bloccato fino alla cintola nel
Supera il più velocemente possibile questo luogo
Tolomea. L’intero paesaggio è una sorta di forra Cocito. Per avere un’idea delle sue dimensioni,
e appena fuori spazza via il nevischio dai tuoi
popolata da blocchi di ghiaccio trasparente in tieni conto che soltanto un suo braccio è più
calzari: che non rimanga niente di queste lande
cui sono appena visibili i Dannati. Altri traditori grande dell’intero gigante Tifone.
con te...
sono in profondità sotto i tuoi piedi, e nessuno Le sei ali di pelle nera battono per emettere la
è visibile in faccia. Alcuni sono congelati in po-
Tolomea – La Terza Zona
bufera che ti ha contrastato finora.
sizione fetale, mentre altri sono bloccati dritti La sua testa cornuta ospita tre facce disgustose.
come fusti o rivoltati a testa in giù. Questi sono i Quella al centro è rosso scarlatto, mentre quella
Traditori dei Benefattori ed è giusto che non pos- a sinistra è nera come l’ebano e quella a destra
sano neanche raccontarti della loro vita, dato
C
he tu sia giunto così lontano nel tuo cam- ha il colorito giallo dello zolfo. Satana piange e
che le loro colpe farebbero inorridire chiunque. le lacrime si mescolano alla bava sanguinolenta
mino, Viaggiatore, è già un miracolo divino.
C’è una figura visibile da ogni punto della Giu- che cola dalle bocche zannute. La bocca centrale
Delle decine di Smarriti che dall’alba dei tempi si
decca, come un immenso mulino al centro del mastica Giuda, che penzola con le gambe fuo-
sono persi nella Selva Oscura, solo una manciata
Cocito, ma la scarsa luce ti impedisce di vederla ri dalle sue labbra, e Lucifero gli apre anche la
di anime disperate è mai giunta tanto in basso.
da questa distanza. schiena con gli artigli. Bruto è nella bocca nera e
Oltre le stalagmiti e i ripari dell’Antenora, ti tro-
Si tratta di Lucifero in persona. Prega e sii forte Cassio in quella gialla. Entrambi tradirono Cesa-
verai in una piana sferzata da venti fortissimi.
nelle tue convinzioni, poiché più ti addentre- re ed entrambi vengono straziati pendendo col
Questa è la Tolomea, in cui infuria una bufera
rai nella Giudecca più il Male sarà intenso e si volto verso il basso.
senza fine. Camminare diventa uno sforzo con-
farà strada nella tua anima. Non per corrom- Non c’è la dolce Beatrice a proteggerti dalla ma-
tinuo mentre vieni soffiato all’indietro e neve e
pere, ma per distruggere, strappando via via la rea di pura malvagità che ti investe, Viaggiatore.
frammenti ghiacciati ti sferzano a grande velo-
Speranza. È una corrosione continua, che puoi Non ci sono più Spiriti Familiari qui. Non c’è più
cità. I Dannati qua stanno col viso rivolto ver-
battere solo con fede e forza di volontà. Puoi Speranza o Divina Ispirazione.
so l’alto e le lacrime accumulate formano cro-
resistere, Viaggiatore. Sarai tentato prima di uccidere i tuoi compagni
ste che impediscono loro di vedere e provocano
Segui il cammino, fidati della tua Guida e ad- di viaggio e poi te stesso. Vedrai la genesi e l’a-
sofferenze atroci. Costoro sono i Traditori degli
dentrati tra i muti prigionieri della Giudecca. pocalisse e ti verrà data la possibilità di seder-
Capitolo II - Inferno
176
ti accanto al trono dell’Anticristo. Rifiuta ogni
lusinga, ogni offerta, ogni trucco del Demonio.
Potere, gloria, denaro, perfino la redenzione
tanto agognata.
Mantieni intatto il tuo credo e guarda Lucifero
negli occhi.
Nega il suo controllo.
Combatti.
A l Nono Cerchio, ai Giganti e a Lucifero
è dedicato uno dei Canti opzionali e
aggiuntivi della campagna introduttiva di
Inferno,, inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Inferno Tales.
Tutti i segreti di questa tappa facoltativa
e degli ultimi Custodi si trovano nel man-
uale dedicato alla Guida.
Capitolo II - Inferno
Oltre l’Inferno
S
ei pronto all’ultima scalata, Viaggiatore?
La via d’uscita passa per Satana. Dovrai sca-
larlo, aggrapparti al suo pelo, affondare nel suo
afrore e dirigerti verso il basso, in direzione del
centro della Creazione.
Il Diavolo non ti lascerà fuggire tanto facilmen-
te, certo. La lotta è impossibile da evitare. Per
lui sei una piattola, una cimice, ma confido che
questo viaggio ti abbia dato tutte le abilità ne-
cessarie a contrastare il Male e che la tua Spe-
ranza non vacillerà sotto i suoi colpi.
Corri sulle sue braccia, perfora le sue ali, ac-
cecalo, reca più danno possibile mentre eviti
di essere afferrato. Aggrappati con tutte le tue
forze quando sbatte le ali e non sarai scagliato
via. Sembra impossibile, ma ce la puoi fare. Puoi
sconfiggere l’imperatore dell’Inferno e lasciarlo
tanto ferito e sconvolto che non sarà più capace
di fermarti.
Calati dunque lungo il suo ventre nel crepaccio
attorno alla vita e scendi sulla coscia villosa, al
centro della Terra. Qui la gravità cambia direzio-
ne e dovrai ruotarti, “salendo” verso i piedi. Ciò
che era sopra adesso è sotto, e viceversa.
Esci all’altezza delle ginocchia di Satana, in una
zona grande quanto la Giudecca ma del tutto
piatta: stai camminando su quello che per te
prima era il fondo del ghiacciaio. Le gambe del
Diavolo rimangono dritte verso la volta della
grotta e gli artigli graffiano la roccia in alto. Ma
non devi più preoccuparti di lui.
Sei quasi al termine del tuo viaggio. Sei quasi
fuori dall’Inferno.
Sopra i suoi piedi sospesi nel vuoto troverai una
galleria naturale nella pietra, che curva verso
l’alto e si fa sempre più stretta. Questa è la Bu-
rella, creatasi quando la Terra si ritrasse in di-
sgusto alla Caduta di Lucifero.
Percorrila.
A Riveder le Stelle
L a salita è lunga e tortuosa, gli unici suoni
sono il fiato che ti esce a fatica dal petto e
lo scrosciare di un ruscello che non riesci a ve-
dere. Prosegui a tastoni, al buio, con la Divina
Fiamma come unico punto di riferimento. Ma
sai che devi andare verso l’alto, sempre più su,
quindi continui. Le rocce franano sotto di te, il
percorso si divide e ti porta verso vicoli ciechi.
Non demordere. Più la strada si fa stretta e diffi-
coltosa, più sei vicino alla superficie.
E poi, quando meno te lo aspetti, aria fresca.
Non mossa dalle ali di Satana, ma vento natu-
rale e benefico. Ti eri quasi dimenticato questa
sensazione, dico bene Viaggiatore?
Un ultimo sforzo, sposta i massi crollati a sigil-
lare l’uscita e sei fuori. Finalmente fuori.
Il cielo stellato accoglie i tuoi occhi stanchi. È
finita, Viaggiatore. Hai attraversato l’Inferno,
sconfitto Lucifero e conquistato la redenzione.
Gli Emblemi Infernali svaniscono come incubi al
risveglio e sei di nuovo tu, con tutti i tuoi ricordi
intatti. Pronto a nuovi viaggi, col cuore che bru-
cia di Speranza.

Lo duca e io per quel cammino ascoso

intrammo a ritornar nel chiaro mondo;
e sanza cura aver d’alcun riposo,

salimmo sù, el primo e io secondo,

tanto ch’i’ vidi de le cose belle
che porta ’l ciel, per un pertugio tondo.

E quindi uscimmo a riveder le stelle.

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXIV, 133-139
 OPEN GAME LICENSE Version 1.0a
Legal Information
Permission to copy, modify and distribute the files collectively known as the System
Reference Document 5.1 (“SRD5”) is granted solely through the use of the Open
Gaming License, Version 1.0a.  as described by the License itself. No other terms or conditions may be applied to
This material is being released using the Open Gaming License Version 1.0a and
you should read and understand the terms of that license before using this material.  3. Offer and Acceptance: By Using the Open Game ContentYou indicateYour acceptance
The text of the Open Gaming License itself is not Open Game Content. Instructions
on using the License are provided within the License itself. 
The following items are designated Product Identity, as defined in Section 1(e) of
the Open Game License Version 1.0a, and are subject to the conditions set forth in
Section 7 of the OGL, and are not Open Content: Dungeons & Dragons, D&D,
Player’s Handbook, Dungeon Master, Monster Manual, d20 System, Wizards of the
Coast, d20 (when used as a trademark), Forgotten Realms, Faerûn, proper names
(including those used in the names of spells or items), places, Underdark, Red Wizard
of Thay, the City of Union, Heroic Domains of Ysgard, Ever Changing Chaos of
Limbo, Windswept Depths of Pandemonium, Infinite Layers of the Abyss, Tarterian
Depths of Carceri, Gray Waste of Hades, Bleak Eternity of Gehenna, Nine Hells of
Baator, Infernal Battlefield of Acheron, Clockwork Nirvana of Mechanus, Peaceable
Kingdoms of Arcadia, Seven Mounting Heavens of Celestia, Twin Paradises of
Bytopia, Blessed Fields of Elysium, Wilderness of the Beastlands, Olympian Glades of
Arborea, Concordant Domain of the Outlands, Sigil, Lady of Pain, Book of Exalted
Deeds, Book of Vile Darkness, beholder, gauth, carrion crawler, tanar’ri, baatezu,
displacer beast, githyanki, githzerai, mind flayer, illithid, umber hulk, yuan ti. 
All of the rest of the SRD5 is Open Game Content as described in Section 1(d)
of the License. 
The terms of the Open Gaming License Version 1.0a are as follows: 
OPEN GAME LICENSE Version 1.0a 
The following text is the property of Wizards of the Coast, Inc. and is Copyright
2000 Wizards of the Coast, Inc (“Wizards”). All Rights Reserved. 
1. Definitions: (a)”Contributors” means the copyright and/or trademark owners
who have contributed Open Game Content; (b)”Derivative Material” means
copyrighted material including derivative works and translations (including
into other computer languages), potation, modification, correction, addition,
extension, upgrade, improvement, compilation, abridgment or other form in
which an existing work may be recast, transformed or adapted; (c) “Distribute”
means to reproduce, license, rent, lease, sell, broadcast, publicly display, transmit
or otherwise distribute; (d)”Open Game Content” means the game mechanic
and includes the methods, procedures, processes and routines to the extent such
content does not embody the Product Identity and is an enhancement over the
prior art and any additional content clearly identified as Open Game Content
by the Contributor, and means any work covered by this License, including
translations and derivative works under copyright law, but specifically excludes
Product Identity. (e) “Product Identity” means product and product line names,
logos and identifying marks including trade dress; artifacts; creatures characters;
stories, storylines, plots, thematic elements, dialogue, incidents, language, artwork,
symbols, designs, depictions, likenesses, formats, poses, concepts, themes and graphic,
photographic and other visual or audio representations; names and descriptions
of characters, spells, enchantments, personalities, teams, personas, likenesses and
special abilities; places, locations, environments, creatures, equipment, magical or
supernatural abilities or effects, logos, symbols, or graphic designs; and any other
trademark or registered trademark clearly identified as Product identity by the
owner of the Product Identity, and which specifically excludes the Open Game
Content; (f) “Trademark” means the logos, names, mark, sign, motto, designs
that are used by a Contributor to identify itself or its products or the associated
products contributed to the Open Game License by the Contributor (g) “Use”,
“Used” or “Using” means to use, Distribute, copy, edit, format, modify, translate
and otherwise create Derivative Material of Open Game Content. (h) “You”  Sims, and Steve Townshend, based on original material by E. Gary Gygax
2. The License: This License applies to any Open Game Content that contains a
notice indicating that the Open Game Content may only be Used under and in
terms of this License. You must affix such a notice to any Open Game Content
that you Use. No terms may be added to or subtracted from this License except
any Open Game Content distributed using this License. 
of the terms of this License. 
4. Grant and Consideration: In consideration for agreeing to use this License,
the Contributors grant You a perpetual, worldwide, royalty free, non exclusive
license with the exact terms of this License to Use, the Open Game Content. 
5. Representation of Authority to Contribute: If You are contributing origi-
nal material as Open Game Content, You represent that Your Contributions
are Your original creation and/or You have sufficient rights to grant the rights
conveyed by this License. 
6. Notice of License Copyright: You must update the COPYRIGHT NOTICE
portion of this License to include the exact text of the COPYRIGHT NOTICE
of any Open Game Content You are copying, modifying or distributing, and
You must add the title, the copyright date, and the copyright holder’s name to the
COPYRIGHT NOTICE of any original Open Game Content you Distribute.
7. Use of Product Identity: You agree not to Use any Product Identity, inclu-
ding as an indication as to compatibility, except as expressly licensed in another,
independent Agreement with the owner of each element of that Product Identity.
You agree not to indicate compatibility or co adaptability with any Trademark
or Registered Trademark in conjunction with a work containing Open Game
Content except as expressly licensed in another, independent Agreement with
the owner of such Trademark or Registered Trademark. The use of any Product
Identity in Open Game Content does not constitute a challenge to the ownership
of that Product Identity. The owner of any Product Identity used in Open Game
Content shall retain all rights, title and interest in and to that Product Identity. 
8. Identification: If you distribute Open Game Content You must clearly indicate
which portions of the work that you are distributing are Open Game Content. 
9. Updating the License: Wizards or its designated Agents may publish updated
versions of this License. You may use any authorized version of this License to
copy, modify and distribute any Open Game Content originally distributed
under any version of this License. 
10. Copy of this License: You MUST include a copy of this License with every copy
of the Open Game Content You Distribute. 
11. Use of Contributor Credits: You may not market or advertise the Open Game
Content using the name of any Contributor unless You have written permission
from the Contributor to do so. 
12. Inability to Comply: If it is impossible for You to comply with any of the terms
of this License with respect to some or all of the Open Game Content due to
statute, judicial order, or governmental regulation then You may not Use any
Open Game Material so affected. 
13. Termination: This License will terminate automatically if You fail to comply
with all terms herein and fail to cure such breach within 30 days of becoming
aware of the breach. All sublicenses shall survive the termination of this License. 
Reformation: If any provision of this License is held to be unenforceable, such
provision shall be reformed only to the extent necessary to make it enforceable. 
COPYRIGHT NOTICE Open Game License v 1.0a Copyright 2000,
Wizards of the Coast, LLC. 
System Reference Document 5.1 Copyright 2016, Wizards of the Coast,
Inc.; Authors Mike Mearls, Jeremy Crawford, Chris Perkins, Rodney Thomp-
son, Peter Lee, James Wyatt, Robert J. Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris
and Dave Arneson.
Il fantastico italiano si chiama
Acheron Games
www.acheron.it
“Qui si convien lasciare ogni sospetto:
Ogni viltà convien che qui sia morta.

Noi siam venuti al luogo, ov’io t’ho detto

Che tu vedrai le genti dolorose,
Ch’hanno perduto il ben dello intelletto.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III