20/11/2013

CONTESTO
- ‘‘Gravissimum educationis’’ (1965)
EDUCARE: - Recezione del Concilio After the Council: Living Vatican II
tra Identità e differenze George Sim Johnston (il giovane ricco)

- ‘‘Caritas in veritate’’

- CEI Convegno Verona 2006: 6 aree

- CEI «Educare alla vita buona del vangelo» (Orientam. 2010-

2020)
Padova 19 Novembre 2013
- Benedetto XVI e discorso alla CEI . (27 maggio 2010) «Le tre
fonti: rivelazione, natura, storia»

Vat. II ‘‘Gaudium et spes’’

«L’educazione è il momento che decide se noi
"Legittimamente si può pensare che il futuro
amiamo abbastanza il mondo per assumercene
dell'umanità sia riposto nelle mani di coloro che
la responsabilità e salvarlo così dalla rovina,
sono capaci di trasmettere alle generazioni di
che è inevitabile senza il rinnovamento, senza
domani ragioni di vita e di speranza" (Gaudium et Spes
n.31).
l’arrivo di esseri nuovi, di giovani».

Arendt H., Tra passato e futuro, Vallecchi, Firenze 1970, 213

Ogni generazione ha dunque il compito di riscoprire e di (ed. or. 1954).
metter in atto un progetto educativo con cui non soltanto
far sopravvivere la cultura e i valori ricevuti, ma anche
preparare i propri membri ad ulteriori scoperte e conquiste.

1
 20/11/2013

Benedetto XVI
‘‘Caritas in Veritate’’ Le 6 aree
«la questione sociale è diventata radicalmente
questione antropologica» (CV n. 75).
• La vita affettiva
Il vero sviluppo non consiste primariamente nel fare: • Il lavoro e la festa
«Chiave dello sviluppo — sottolinea il Papa — è • La fragilità
un’intelligenza in grado di pensare la tecnica e di • La tradizione
cogliere il senso pienamente umano del fare
• La cittadinanza
dell’uomo, nell’orizzonte di senso della persona presa
nella globalità del suo essere» (ivi, n. 70).

IL MONDO DEI GIOVANI: CHI SONO E CHE COSA CERCANO? IL MONDO DEI GIOVANI: CHI SONO? CHE COSA CERCANO? (2)

1. Chi sono?
5. I giovani e le nuove influenze ideologiche
2. Un contesto sociale che favorisce la dipendenza psicologica a. Le teorie del gender
a. Una società che favorisce l’infantilismo b. La società di mercato e il liberalismo
b. Una speranza di vita più lunga c. Laicità e bisogno del religioso
c. Un’ infanzia accorciata per una adolescenza più lunga
6. I giovani e la Chiesa
3. I compiti psichici da assolvere a. Giovani senza radici religiose
a. La fiducia in se sessi b. Confusione tra religioso e paranormale
b. Il rapporto con il tempo c. I giovani della GMC sono in ricerca di vita spirituale
c. Occupare il proprio spazio interiore d. Perché JPII attira(va) tanti giovani, benché il messaggio cristiano
sia esigente, in particolare in materia di morale sessuale?
4. La vita affettiva dei giovani
a. Lo stato generale dell’affettività CONCLUSIONE
b. Dalla coeducazione al rapporto unisessuato
c. La paura di impegnarsi
d. La bisessualità psichica (Tony Anatrella)

2
 20/11/2013

CARATTERISTICHE DEL MONDO DI Baudolino TRE MINACCE ALL’AUTENTICITA’

(U.Eco/F.Castelli)
DELLA PERSONA

– La verità non esiste per se stessa. E’ soggettiva, esiste solo nella nostra
mente siamo noi ad inventarla.
Frammentazione < ------ > Coerenza ---- > SENSO SIGNIFICATO

– La politica è fondata sul potere. Il potente può usare il potere per fare del bene ma
per conservare il potere deve far del male L’unico modo di non peccare è fare lo stilita.
Non sei imperatore perché hai le idee giuste ma le idee sono giuste perché vengono Depressione < ----- > Fermezza della Volontà (libertà) ---- > IMPEGNO
dall’ imperatore “Quod principi placuit legis habet vigorem”

Disarmonia < ----- > Armonia (consistenza interiore) ---- > GIOIA
– La vita è un gioco di passioni, di credenze fasulle, falsificazioni, inganni, non c’è di
meglio che immaginare altri mondi per dimenticare quanto doloroso sia quello in cui
viviamo

(P. Ricoeur che riprende H.Kohut)

La ‘‘Sfida’’ di Papa Francesco

‘‘Se non formiamo ministri capaci di riscaldare i

cuori della gente, di camminare con loro nella Dalla ‘‘fenomenologia’’ (manifestazioni,
notte, di dialogare con le loro speranze e sintomi) alle ‘‘radici/fondamenti’’
delusioni, di curare le loro fratture, quale
speranza possiamo avere per il nostro viaggio
presente e futuro?’’ (ai Vescovi del Brasile)

3
 20/11/2013

DIMENSIONI DELLA FORMAZIONE

PDV La Fragilità affettiva come CUORE
della questione antropologica.
Il ‘‘pathos’’ come dimensione
– FONDAMENTO: Umana
antropologica (non sentimentale)
– FINE: Pastorale

Soggettività autentica come via

– MEZZO: Intellettuale
all’oggettività
– ANIMA: Spirituale
Cf P. Ricoeur ‘‘L’Antinomie de la réalité humaine et le problème ce
l’anthropologie philosophique’’. Il Pensiero, 1960, V,3 pp. 273-290
Id. L’Homme fallible, Paris Aubier, 1960

«La mia vita interiore è la sorgente delle mie relazioni LE PRINCIPALI AREE DI FRAGILITA’
esteriori. All’opposto delle sapienze meditative e contemplative (PAURE/ANSIE)
della fine del paganesimo greco
o dell’Oriente al di là dell’Indo, Le figure dell’affettività, il sentire, ‘‘pathos’’ (P. Ricoeur)
la predicazione cristiana non ha mai opposto
l’essere al fare,
l’interiore all’esteriore, Avere indigenza, povertà, solitudine
la teoria alla prassi, (beni, ma anche ‘‘qualcuno’’)
la preghiera alla vita,
la fede alle opere, Valere vergogna
Dio al prossimo.
(reputazione, fama, celebrità,
E’ sempre nel momento in cui la comunità cristiana si disfa
o la fede decade, che la si vede abbandonare il mondo e le sue ‘‘immagine’’)
responsabilità e ricostruire il mito dell’interiorità.
Allora il Cristo non è più riconosciuto nella persona del Potere impotenza Colpa
povero, dell’esiliato, del prigioniero».
Paul Ricoeur:

4
 20/11/2013

Le tre aree di ‘‘fragilità’’

sono anche aree di possibile

forza e crescita Come concepire il mistero della Persona?

In base e secondo il come vengono ‘‘trattate’’

Per questo piego le ginocchia davanti al Padre, Orizzonte Antropologico della persona come “mistero”
dal quale ogni paternità
nei cieli e sulla terra prende nome, Significato ALTEZZA
perché vi conceda, “Superior Summo meo”
secondo la ricchezza della sua gloria, Logos/ Rivelazione
di essere potentemente rafforzati dal suo Spirito
nell’uomo interiore. QUIETE FELICITA’

Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori, e così, Affetto INQUIETUDINE
radicati e fondati nella carità, AMPIEZZA ANSIA
LUNGHEZZA
siate in grado di comprendere con tutti i santi ASPETTATIVA
quale sia l’ampiezza, la lunghezza, Pathos/Storia
l’altezza e la profondità,
e conoscere l’amore di Cristo QUIETE PIACERE
che sorpassa ogni conoscenza,
Bios/Natura
perché siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio.
Forza PROFONDITA’
(Efesini 3, 14-18)
“Interior Intimo meo”

5
 20/11/2013

Due Fondamenti Antropologici Due tipi di lotta

• Questa similitudine manifesta che l’uomo il quale sulla

terra è la sola creatura che Iddio abbia voluta per se DIO
IDEALE
stessa, non possa ritrovarsi pienamente se non attraverso (umano)
un dono sincero di sé (GS, 24).

• In realtà solamente nel mistero del Verbo incarnato trova

vera luce il mistero dell’uomo.. Cristo che è il nuovo
Adamo, proprio rivelando il mistero del Padre e del Suo
Amore svela anche pienamente l’uomo all’uomo e gli fa PERSONA
DESIDERIO
nota la sua altissima vocazione (GS, 22). BISOGNO

Orizzonte antropologico della persona come mistero”

e le lotte
Due tipi di lotta
Significato ALTEZZA
“Superior Summo meo”

DIO IDEALE logos IDEALE

DIO
Formaz Spirituale Formaz Pastorale (umano)
QUIETE FELICITA’

Affetto INQUIETUDINE
AMPIEZZA ANSIA
LUNGHEZZA
ASPETTATIVA

pathos
DESIDERIO
PERSONA DESIDERIO PERSONA BISOGNO
Formazione Umana Formaz Intellettuale QUIETE PIACERE
bio
s
Forza PROFONDITA’
“Interior Intimo meo”

6
 20/11/2013

Tre modelli di Pedagogia

TRE “VIE” RELIGIOSE
SALMICO SAPIENZIALE PARABOLICO
• VIA DELL’APPARENZA PEDAGOGIA PEDAGOGIA PEDAGOGIA come
SOGGETTIVA OGGETTIVA INTERPRETAZIONE
+ Eterno, Al di là, il Significato
- Tempo, il mondo, il reale contingente espressiva del mira al valore, Ermeneutica della domanda:
bisogno al “dover essere” Cerca risposte concrete,
• VIA DEL COMBATTIMENTO TRAGICO ma a domande più radicali,
+ Il reale, tempo manifesta e nasconde un’altra
domanda
- Assurdo (Senso/Significato)

soggettiva, ignora estrinseca, ignora rispetta la realtà antropologica

• VIA DELL’AMORE
l’oggettivo, il concreto, il del mistero
+ L’Eterno entra nel tempo. Incarnazione
l’ideale soggettivo
+ La morte è superata, Mistero Pasquale

Soggetto e valore non Soggetto e valore Dialogo tra

si incontrano non si incontrano soggetto e valore
(H.U. Von Balthasar, Il tutto nel frammento)

SUPM, pp. 369-372

GESU’ a EMMAUS Tre ‘‘Ministeri’’ (Vat II)

Vescovi Sacerdoti Laici
Apre gli occhi
“i loro occhi erano incapaci di riconoscerlo” (v16)
• Insegnamento Conoscere Verità
‘‘cominciando da Mosé e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le scritture ciò che si riferiva a lui’’
(v.27) (‘‘Profetico’’)

Invia a Gerusalemme • Governo Pastore Agire Etica

“erano in cammino per un villaggio distante circa sette miglia da Gerusalemme di nome
Emmaus’’ (v.13) (‘‘Regale’’)
‘‘partirono senz'indugio e fecero ritorno a Gerusalemme” (v.33)

Infiamma il cuore • Santificazione Motivazione Cuore

“Si fermarono, col volto triste” (v.17)
(‘‘Sacerdotale’’)
“Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi?” (v.32)

7
 20/11/2013

TRE FIGURE DI EDUCATORE/LEADER DUE ASPETTI FONDAMENTALI DEL MINISTERO

MATTE0 MARCO LUCA

• ABRAMO
orizzonte cognitivo: “un paese che io ti indicherò”. 10 6 9
Conoscenza ---> verità 7 e strada facendo, predicate 7: chiamò i dodici e 2: e li mandò ad
che ‘Il Regno dei cieli è incominciò a mandarli a annunziare il Regno di
• GIACOBBE vicino’ due a due e diede loro Dio e a guarire gli infermi
potere sugli spiriti
lotta per un impegno della volontà. 8 Guarite gli infermi, immondi
Libertà ----> per il bene. risuscitate i morti, sanate i 10
lebbrosi e cacciate i demoni 12: e partiti, predicavano
che la gente si convertisse 9: curate I malati che vi si
• DAVIDE trovano e dite loro ‘si è
13: scacciavano molti avvicinato a voi il Regno
le passioni, gli amori e la loro integrazione nel cuore.
demoni, ungevano di olio di Dio'
Armonia o disarmonia ------> ’affetto molti infermi e li
guarivano
(Tre Volti dell’educatore, 3 Dimensioni, 2004, 1, 9-17)

LEGGE DELLO SVILUPPO E LEGGE DELLA CROCE MATURITA’

TRE MINISTERI/ UFFICI (LG)
CRISTIANA E METAFORA DELLA GRAZIA • CRISTO PROFETA SACERDOTE RE

• VESCOVI
PROGRESSO • L’UFFICIO DI INSEGNARE (25)
• L’UFFICIO DI SANTIFICARE (26)
Intrapsichica • L’UFFICIO DI GOVERNARE (27)
DECLINO VITA
Interpersonale • PRESBITERI (28)
REDENZIONE
• LAICI
• FUNZIONE SACERDOTALE e CULTUALE (34)
• FUNZIONE PROFETICA E TESTIMONIANZA (35)
• FUNZIONE REGALE (36)

8
 20/11/2013

MINISTRI PER IL FUTURO

Appello e risposta: esigenza † Arciv Oscar Romero

Aiuta - qualche volta – fare un passo indietro e guardare da lontano;

Il Regno non è soltanto al di là dei nostri sforzi; è al di là della nostra visione.
Coinvolgimento personale: essere + fare Noi realizziamo nella nostra vita solo una minima frazione dell’impresa meravigliosa
che è il lavoro del Signore..

Nulla di ciò che facciamo è completo,

‘‘MAESTRO’’ il che significa che il Regno sta sempre al di là di noi stessi.
‘‘LEADER’’ Nessuna predica dice tutto quello va detto,
Nessuna preghiera esprime pienamente la fede,
‘‘COMPAGNO’’ Nessuna confessione porta perfezione,
Nessuna visita pastorale porta la pienezza,
Nessun programma compie la missione della Chiesa,
Nessuna combinazione di scopi e obiettivi include tutto.
Sfida (ostacoli?) : fragilità, ansia, paura Ecco dove stiamo.
Piantiamo semi che un giorno cresceranno,
Innaffiamo semi già piantati, sapendo che portano una promessa per il futuro.

Gettiamo fondamenti (fondazioni) che richiederanno sviluppi ulteriori.
Forniamo un lievito che influirà ben al di là delle nostre capacità..
Non possiamo fare tutto,
e c’è un senso di liberazione nel prenderne coscienza.
Questo ci permette di fare qualcosa,
e di farlo molto, molto bene.
Potrà essere incompleto, ma è un inizio,
un passo sulla via,
un’opportunità per la grazia del Signore di entrare e di fare il resto.
Forse non vedremo mai i risultati finali,
ma qui sta la differenza tra l’architetto e l’operaio.
Noi siamo operai, non architetti
Ministri, non messia.
Siamo profeti di un futuro che non è nostro.
Amen
‘‘Se non potete sradicare le idee cattive,
se non potete curare mali antichi,
completamente, quanto vorreste,
non dovete per questo lasciare la comunità.
Non abbandonate la nave nella tempesta,
perché non potete dirigere i venti.
E non forzate con arroganza idee strane su chi voi sapete ha una
posizione diversa dalla vostra.
Dovete cercare di influenzare il corso delle azioni
indirettamente;
trattare la situazione con tatto
e così quello che non riuscite a volgere in bene,
potete almeno renderlo meno cattivo.
E’ infatti impossibile rendere le istituzioni buone
a meno di rendere buone tutte le persone,
e questo non mi aspetto di vederlo per molto tempo avvenire.’’

St Thomas More

9
 20/11/2013

Ricoeur Approccio epistemologico

«La vita interiore sorgente delle relazioni esteriori. All’opposto
delle sapienze meditative e contemplative della fine del paganesimo greco o dell’Oriente al AZIONE PERSONALE
di là dell’Indo, la predicazione cristiana non ha mai opposto STORIA UMANA
TESTO
l’essere al fare,
l’interiore all’esteriore,
la teoria alla prassi,
la preghiera alla vita, SPIEGAZIONE INTERPRETAZIONE COMPRENSIONE

la fede alle opere,

CAUSALITA’
Dio al prossimo. (Oggettiva)
DISCERNIMENTO INTENZIONALITA’
(Soggettiva)

E’ sempre nel momento in cui la comunità cristiana si disfa o la fede decade, che la
si vede abbandonare il mondo e le sue responsabilità e ricostruire il mito Metodo Metodo Metodo
dell’interiorità. Allora il Cristo non è più riconosciuto nella persona del povero,
dell’esiliato, del prigioniero». Classico/Statistico Genetico Dialettico

B. Lonergan, P. Ricoeur

UN MODELLO DI STRUTTURAZIONE
Modelli di affettività
DELL’AFFETTO
Meccanico Cognitivo Costrutto: CONSOLAZIONE
strutturato/dinamico GIOIA
PIACERE
Forza istintiva connessa con il “Nulla di Componenti: AZIONE DIO
concetto di “sfogo” amato/voluto se
non conosciuto” - cognitiva
Concetti presi dall’ “etologia”: - conativa di
energia di azione specifica Controllo controllo
meccanismi innati di sblocco razionale, esterno, - equlibrio
significato --
“Impulso” razionalistico armonia interna

“Libido” e le sue forme CONTEMPLAZIONE

IO
Forza vitale
DOLORE
TRISTEZZA
DESOLAZIONE
bios logos pathos

10