IL COPAGGIO e “ e incorassiAmenn oe DID. EDR ag. 8 principio mel La riunione di discussione @ stata sempre Il ulevo principale del nostro movimento per la pace. Ikeda scrive: «Rendendo ogni riunione significativa e fruttuosa, cerchiamo di farne per tutti un'occasione per rigenerarsi e avanzare con gioia ¢ in amicizia sul cammino della creazione di valore». In queste pagine offriamo alcunt spunt! per lo zadanks! da utllzzare in modo creativo per stimolare il desiderio dt sperimentare la pratica buddista elo scamblo dl esperienze tra ipartecipant alla runione beam RNECSHIOaIN DAISAHU IHEDA COMMENTA: Apriamo coraggiosamente la, strada davanti a noi utiliz- zando sempre la “strategia del Sutra del Loto”. Questo @ lo spirito della Gakkai in diretto accordo con il cuore del Daishonin. Per questa ragione iniziamo ogni impresa con una forte preghiera. La Legge mistica ha il potere denefico di sconfiggere tutte le funzioni demoniache. Essa ‘puo attivare le divinita benevole e trasformare in alleato e amico chiunque, in qualsiasi dei dieci mondi si trovi. ‘Tuttavia, persino questa strategia suprema non avra ef- ficacia se siamo codardi. Il coraggio @ Yessenza. Con una fede coraggiosa, apriamo la strada della vittoria in tutti i ambiti della vita. Pero rote prima di ogni altra. Allora “riuscirai eee cre nee Queste auree parole non saranno mai peer edellarte della spada derivano dalla rem nrur fede in questo. Un codardo non potra pn cece a Bere is rt Nichiren Daishonin continud a perseverare nel suo sforzo eer re ed dettato dalla compassione per la felicita di tutte le perso- del Sutra del Loto, io ho solo una ne nell'Ultimo giorno della Legge, superando numerose minima parte dette grandi capacita persecuzioni e innumerevoli difficolta. Forza d'animo possedute da T’ien-t'ai e Dengyo, ma ‘compassione sono lo spirito fondamentale del Buddismo eee eal i Nichiren. Per not il coragglo equivale alla compassione. Penick tatiew) © Impegnarsi per kosen-rufu senza temere le avversita, per Serene cs Piantare i semi della Legge mistica nel cuore degli ami- ci che stanno affrontando varie sfide: tutti questi sforzi ST ea) imiziano dal coraggio. Coraggio e perseveranza sono le ca- ratteristiche dello spirito della Soka Gakkai, che incarna direttamente quello del Daishonin. SUGGERIMENT PER \ —__LARlUntOne DIDISCUSSIONE ’| QUATTRO POTERI So, 561 IN QUESTO SCRITTO DEL 1955, JOSEI TODA SPIEGA I COSIDDETT! “QUATTRO POTERI”: QUELLI DELLA FEDE E DELLA PRATICA SONO ‘NELLE NOSTRE MAWI, PERCHE SOLO NOt ‘POSSIAMO ATTIVARLL... Siamo uniti al Gohonzon grazie ai quattro po- teri della fede, della pratica, della Legge e del Budda. I primi due sono propri dell’essere uma no, mentre gli altri due appartengono al Gohon- zon. Per nol é vitale comprendere come questi quattro poteri interagiscono fra di loro e quale isultato determinano. fet La vita del Budda @ Nam-myoho-renge-kyo, @ anche la nostra vita, @ Nam-myoho-renge-kyo. Come rendersi conto di questa identita? Di- pende solo dai poteri della nostra fede e della nostra pratics. Anche un nuovo credente con searsa conoscenza del Buddismo pud fondere la sua vita con quella del Budda grazie a una fede ardente e a una pratica forte come ci in- segna il Daishonin. # allora che i poter! della Legge e del Budda, cio’ i poteri del Gohonzon, si riflettono chiaramente nella vita delle per- sone comunt. Alcune persone si lamentano di non aver ancora sperimentato 1 beneficl del Gohonzon, senza considerare i poteri della fede e della pratica insiti in loro stesse. Come dice il proverbio: «Bussa e ti sara apertor, questo principio vale anche per la relazione esistente tra i poteri della fede e della pratica e i poteri della Legge e del Budda. Se ad esempio 11 potere della nostra fede e della nostra pratica @ ugua- Je a uno, 1 corrispondenti poteri della Legge & del Budda saranno uguali a uno; se 11 potere della pratica e della fede & uguale a cento, pro- durra un equivalente potere della Legge @ del Budda. Se comprendiamo profondamente que- sta teoria, avremo necessariamente una pura fede nel Gohonzon. a Se solo esiste un piccolo dubbio nel Gohonzon, sara per noi impossibile sperimentare { veri be- nefici. Un solo picoolo parassita pud distruggere col tempo un enorme albero. Per questo motivo disogna sviluppare il grande potere della fede e nutrire la massima convinzione nel Gohonzon, senza mai vacillare nella nostra ferma convin- zione che 11 Gohonzon ha Tillimitato potere di trasformare ogni sofferenza, Ma nonostante una forte fede, chi non sviluppa il potere della pratica non potra godere pienamente dei benefi- ci derivanti dal potere della Legge e del Budda. Quando pratichiamo con costanza il Buddismo di Nichiren Daishonin, recitando Daimoku e fa- cendo shakubuku con la massima fede, ottenia- mo immancabilmente gli immensi benefiol deri- vanti dal potere della Legge e del Budda. @ LAFORZA DI UN LEONE ALL'ATTACCO IL POTERE DELLA COMPASSIONE EB DELLA SAGGE2ZA CHE IL BUDDA RACCOGLIE DALLA PROFONDITA DEL SUO ESSERE SI ESPRIME IN UNA FORZA PARAGONABILE A QUELLA DI UN LEONE. QUESTO DOVREBBE ESSERE L'ATTEG- GIAMENTO DI CHI PREGA Come possiamo sperimentare pienamente il po- tere del Gohonzon nella nostra vita? In una fa. mosa lettera indirizzata a Shijo Kingo, Nichiren Daishonin esprime in modo semplice e diretto quale tipo di fede sia necessaria: «Si dice che il leone, re degii animali, avanzi di tre passt, poi si racoolga su se stesso per saltare, sprigionando la stessa potenza nel catturare una picoola formica, 0 nell’attacoare un animale feroce. Nell'iscrivere ‘questo Gohonzon per la sua protezione, Nichiren @ uguale al re leone. Questo é cid che intende {1 sutra con “la potenza [dei Budda] simile a un leo- ne all’attacco”» (Risposta a Kyo'o, RSND 1, 365). Prendendo ad esempio il leone, che mette tutta ja sua forza nel catturare una preda, Nichiren Daishonin afferma, di aver iscritto 11 Gohonzon con lo stesso atteggiamento, infondendovi tutto @ Lconnceio vei oiscePour SP vst wns 7 Sia Toda che Makiguch! impressero profonda- mente nei loro cuori queste parole di Nichiren Daishonin: Wessuno di voi che vi dichiarate miei discepoli deve essere codardor (RSND, 1, 678). Questo coragglo @ Vessenza dello spirito di maestro e discepolo nella Soka Gakkai ‘Vi prego di impegnarvi insieme a me con co- raggio. vigore per realizzare il grande voto di ‘osen-rufu mondiale, con il cuore ardente del re Jeone, dando Vesempio pid luminoso al mondo di unita nella diversita.se stesso col desiderio di salvare tutte le perso- ne dell'Uitimo giorno della Legge. L'espressione usata @ zensangoichi, che letteralmente signifi ca “tre zampe in avanti e una zampa indietro e sta a indicare la postura del leone nel cattu- rare la sua preda. In questa posizione mira al bersaglio con attenzione, raccoglie tutta la sua. forza e infine attacca. Con la stessa acouratezza concentrazione, Wichiren ha raccolto tutta 1a sua forza vitale per manifestare la legge di Nam- myoho-renge-kyo nella sua vita e coneretizzarla nel Gohonzon. Questa é sa potenza dei Budda simile a un leo- ne all’attacco> (in glapponese shishi funjin), iL potere della compassione e della saggezza che i Budda racooglie dalla profondita del suo esser Nichiren cita questa frase del Sutra del Loto per spiegare con quale profonda intenzione ha iscrit- to il Gohonzon: permettere in modo assoluto a qualsiasi persona di ottenere I'liluminazione. B con lo stesso atteggiamento che dovremmo pre- gare di fronte al Gohonzon: recitando Daimoku con una preghiera seria e sincera, con spirito combattivo e con la determinazione di vincere sicuramente, di superare difficolta e ostacoll qualsiasi cosa accada. B proprio grazie a una preghiera cosl che la forza vitale del Budda, ma- terializzata nel Gohonzon, si manifesta anche nella, nostra vita. Nichiren infatti sorive: «Credi profondamente in questo mandala. Nam-myoho- enge-kyo @ come il rugeito di un leone. Quale malattia pud quindi essere un ostacolo?. (Ibi- dem). E poi: “Ma solo la tua fede determinera tutte queste cose. Una spada sara inutile nelle mani di qualcuno che non si sforza di lottare, La potente spada del Sutra del Loto deve essere brandita da un coraggioso nella fede. Allora egit sara forte come un demone armato di una maz- za di ferro» (idem). Il Daishonin ci assicura che infiniti benefict abbondano nella vita di una persona che ha una fede forte e coraggiosa, pie- na di convinzione. Per questo motivo 'ichinen, la determinazione e Vatteggiamento di chi prega sono fondamentall rus erro srreme oman, 12, Oggi vorrei trasmettervi questo messagglo: “Il ooraggio 8 una potente forza per la vittoria». Ci vuole coraggio per essere felict, per trionfare sulle difficolta della vita, per atutare gli altri, per agire per 1a pace © la giustizia (...]. 1 coraggio & i cuore del Buddismo i Nichiren Daishonin, che affermd: «I disoepoli di Nichiren non possono realizzare niente se sono codardis (RSND, 1, 427). Durante Yesi- lio @ Sado, mentre stava rischiando la vita in mezzo a sofferenze e difficolté inaudite, il Daishonin sorisse: «Chi ha un cuore di leone conseguira sicuramente la Buddita» (RSND, 1, 267). Avere un cuore di leone significa frontegeiare impavidi una fitta schiera di potenti nemici. Significa riftutare Gi essere sconfitti da montagne di difficolta, Questo impareggiabile coraggio il “cuore di leone”. Co- loro che fanno emergere questo coraggio quando sono colpiti dalle avversita © combattono luna battaglia a tutto campo con lo stesso spirito del loro maestro otterranno sicuramente 1Tiluminazione, Il coraggio é essenziale per aprire luna breccia nella nostra oscurlta fondamentale far emergere, in noi e negli altri, lo stato vitale di Buddita. Nella foto: il gruppo Sole, Campi Bisenzio (FD