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Smascheriamo la societ "Torre di Guardia"


l'opera massonico/ebraica
Lo scopo di questo articolo di af f rontare l'argomento "tab" della Societ Torre di Guardia: il suo passato. Essa non desidera che si indaghi troppo, soprattutto senza il suo consenso. Per tentare di dare una risposta alle numerose domande che la mettono a disagio, essa ha pubblicato prima nel 1971, poi nel 1993, due opere contenenti la sua biograf ia. Si esige, da parte dei suoi adepti, che essi le considerino come autentiche e suf f icienti. Tuttavia, dopo un esame attento, queste ultime rivelano alcune lacune. Quali? ci che andremo a scoprire nelle pagine che seguono. La Societ Torre di Guardia attribuisce alla "Provvidenza" la nascita della sua attivit teocratica ed il suo apparente successo. Occorre dunque dimostrare l'esagerazione di queste affermazioni. L'ironia della sorte ha voluto che la Societ non sia l'unica ereditiera delle opere di Charles Taze Russell. Alla morte di questultimo, nel 1916, uno scisma si produsse al suo interno. I nuovi adepti, detti "Russelliti", hanno continuato lopera di colui che veneravano con grande rispetto. La Torre di Guardia, invece, ha semplicemente cancellato la memoria del suo f ondatore, minimizzando considerevolmente il suo apporto. Attraverso la sua letteratura, essa attribuisce alla sua epoca un risveglio della "verit", ma che f u appesantito da compromessi religiosi ed errori. Fu solamente nel 1919, sotto la presidenza di Joseph Franklin Rutherf ord, che il "culto puro" spunt delle tenebre spirituali. A partire da questa data, Rutherf ord riorganizz la Torre di Guardia e gli impresse lindirizzo che tuttora conserva. I successivi presidenti hanno continuato questa azione con maggior vigore. Tuttavia, i movimenti Russelliti hanno messo per iscritto la storia della Societ Torre di Guardia. Esistono anche alcune testimonianze complementari di ex Testimoni di Geova che apportano alcune stupef acenti rivelazioni. Metteremo dunque tutte queste versioni a conf ronto. Cos, dietro una f acciata cristiana ed un numero inf inito di tipograf ie sparse in tutto il mondo, si nasconde un vero e proprio impero f inanziario, rivestito di un complesso di manipolazione mentale orchestrata in nome della Bibbia, le cui radici af f ondano negli ambienti massonici. Numerose dicerie sono circolate a proposito di questo argomento, ma assai poche conf erme sono state portate, venuta dunque l'ora di porre f ine a queste voci e di svelare la verit. Andiamo quindi a riscoprire la storia della Societ, sof f ermandoci su certi dettagli oscuri, volontariamente occultati dalla principale interessata agli occhi dei suoi f edeli. No! La Societ Torre di Guardia non deriva unicamente da una branca protestante (lAvventismo), ma anche e soprattutto dal cuore delle Logge massoniche. La sua origine non assolutamente "divina", ma esoterica, e di conseguenza satanica! Tutto ci che scopriremo, stato estratto dalle seguenti opere (di cui vi raccomando la lettura, oltre che alle rif lessioni f atte da persone che appartengono ancora a questi ambienti e agli scritti di certi Russelliti ancora attivi):

Les T moins de Jhovah dans les desseins divins ("I Testimoni di Geova nei disegni divini"), Watchtower Society, 1971; Les T moins de Jhovah, Prdicateurs du Royaume de Dieu ("I Testimoni di Geova, predicatori del Regno di Dio"), Watchtower Society, 1993; Fritz Springmeyer, Bloodlines of the Illuminati ("Le stirpi degli Illuminati"), ed. Ambassador House; Die geheime Macht hinter den Z eugen Jehovas (Ed. Pro Fide Catholica, Robin de Ruiter, ISBN 3-929170-671) Charles Taze Russell. La vrit sur son uvre ("Charles Taze Russell. La verit sulla sua opera"),Ed. Mouvement Missionnaire Intrieur Lac (branca Russellita f rancese); Volume completo della Torre di Guardia 1911-1912, ed. Mouvement Missionnaire Intrieur Lac; T he Bible Student's Library ("La biblioteca degli Studiosi della Bibbia"), ed. Pastoral Bible Student (branca Russellita americana); Raymond Franz, Crisi di Coscienza, Ed. Dehoniane, Roma 1989. Le principali domande alla quale cercheremo di dare una risposta, sono le seguenti: Cos la Societ Torre di Guardia? Da dove proviene esattamente? Quali erano i suoi veri obiettivi? E' cambiata? Per potere f ar luce, andremo a rivisitare attentamente la storia di questa organizzazione, e pi particolarmente quella dei suoi inizi. Durante le mie ricerche sul suo incredibile passato, alcuni precisi indizi sono ricomparsi un po' ovunque e mi hanno permesso di risolvere la maggior parte degli enigmi che la circondano. Prima di tutto, l'uso evidente di simboli prettamente massonici (li commenteremo dettagliatamente pi avanti) a quellepoca, non lasciano nessun dubbio sulla vera natura della Societ. E tuttavia, oggi, la sua letteratura, e soprattutto i suoi due libri che riportano la storia e che essa dif f onde come lunica versione autentica, mascherano totalmente questo aspetto dei f atti. La cosa pi sbalorditiva, che essa nega semplicemente tutte queste cose! Per iniziare la nostra narrazione, cercheremo di presentare l'ideologia f ondamentale della Torre di Guardia, quella che sostiene e dif ende f ermamente. Questa "associazione religiosa" sorta perch Dio, che essa chiama Geova (come lo chiamano anche i Rosacroce), ha deciso cos. Era il momento annunciato dalle "Sacre Scritture" per l'apparizione prof etica del tanto atteso "schiavo discreto e f edele". A quellepoca, questo "schiavo" simbolico si chiamava Charles Taze Russell (del resto, questa f amiglia non era totalmente sconosciuta negli ambienti massonici). Poi, alla morte di questultimo, si costituito un piccolo gruppo di uomini abili, diretto da Joseph Franklin Rutherf ord, Nathan Homer Knorr, Frederick William Franz e attualmente da Milton Henschel, per portare la f iaccola di questo "onore" teocratico. In altri termini, grazie alla "Provvidenza" che essa nata ed esiste tuttoggi. Questa descrizione corretta e coerente? ci che ora andremo a scoprire. Non mi resta che augurarvi una buona lettura... Prima di ogni cosa, vorrei citare il vangelo di San Luca (Lc 8, 17) in cui scritto:

"Poich non c nulla di nascosto che non divenga manifesto, n alcuna cosa accuratamente occultata che non diventi mai nota e non venga mai allo scoperto" (dalla Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture, Revisione 1987).

Che cosa capiamo da queste parole? Che per la Torre di Guardia non pi possibile nascondere per lungo tempo la verit, e dunque la sua vera natura. una dichiarazione divina (e internet, che essa considera uno strumento del diavolo, sar f orse il canale che la condurr sulla strada della perdizione). La Societ ha dimenticato che, non molto tempo f a, nacque un piccolo gruppo di uomini che si def inivano "Studiosi della Bibbia". Questa genia (la Torre di Guardia descrive i suoi primi adepti, i vecchi Russeliti dissidenti, come degli apostati dell'organizzazione originaria) esiste tuttoggi, sebbene si sia f rammentata in numerosi rami (in ef f etti, tutti complementari). Collettivamente, i Russelliti sono rimasti pressappoco f edeli ai valori e alla memoria di Charles Taze Russell. Essi sono f ermamente rimasti attaccati a ci che sono sempre stati f in dal loro inizio: una brillante "obbedienza massonica", e lo af f ermano pubblicamente. (Dopo luscita di questo articolo, i dirigenti Russelliti hanno negato in blocco questo f atto... ed insistono presso lopinione pubblica e gli adepti nel negare qualsiasi rapporto tra la Massoneria e gli attuali "Studiosi della Bibbia". Secondo essi, Russell avrebbe solamente cercato di convertire i massoni, i quali utilizzano allegorie bibliche. Tuttavia, ancora oggi - negli Stati Uniti - in diverse occasioni, queste organizzazioni dissidenti si riuniscono sempre nei templi massonici per le loro assemblee...). La maggior parte dei documenti dellepoca sono oggi accessibili, con sommo disappunto della Torre di Guardia, e per di pi, per una somma irrisoria. Tutti i libri, i sermoni, i discorsi e tutti i vecchi numeri della Torre di Guardia (lorgano uf f iciale) sono oramai disponibili, o direttamente presso i Russelliti o in rete. Personalmente, ho acquistato alcuni rari esemplari degli scritti originali che serviranno dunque per sostenere i nostri propositi. Certamente, tutti questi scritti sono stati anatemizzati dalla principale interessata. Vi lascio indovinare perch... Ultima nota: il libro "I Testimoni di Geova nei disegni divini" una vera e propria miniera di notizie. Questultima opera di 300 pagine sulla storia della Societ Torre di Guardia di gran lunga pi completa del libro sucessivo che lo ha sostituito, stampato 22 anni pi tardi, I Testimoni di Geova, predicatori del Regno di Dio, e che conta pi di 700 pagine (una raccolta di f avole). Questa opera ci servir come rif erimento nel corso della nostra esposizione. Senza indugiare oltre, scopriamo la saga degli "Studiosi della Bibbia" cos com stata raccontata dalla stessa Societ Torre di Guardia.

La Societ "Torre di Guardia" sot t o la presidenza di Russell


Charles Taze Russell nacque il 16 f ebbraio 1852 ad Allegheny (in Pennsylvania), in una f amiglia protestante presbiteriana. Fu il secondo f iglio di Joseph e di Anne lise Russell. Sua madre mor quando Charles aveva solamente nove anni. Questa improvvisa scomparsa min la sue f ede in Dio. Dif atti, egli lasci la sua conf essione religiosa dorigine e si un alla Chiesa Congregazionalista perch ne pref eriva le idee. Suo padre possedeva un negozio di vestiario. Il giovane Charles, che sembrava gi portato per gli af f ari, si associ al padre f in dall'et di undici anni e f ece prosperare lattivit. All'et di sedici anni, egli entr in un'associazione religiosa per adolescenti la cui la sigla YMCA. Eravamo nel 1868. Quelli che ne hanno gi sentito parlare (non mi rif erisco allomonimo brano interpretato dai Village People), soprattutto sulla natura delle sue attivit, sapranno che questo ramo congregazionalista f a parte di un cerchio massonico "alleggerito", una derivazione del movimento Rosacroce (che ha detto: tutto inizi l). Russell nutriva alcuni dubbi a riguardo di Dio, soprattutto per quel che concerne il credo cristiano che egli trovava paradossale. La sua giovane f ede si smuss. Ma una sera del 1869, durante una passeggiata, Russell trov la risposta alle sue domande. Il suo incontro con un certo Jonas Wendell, un pastore evangelico "avventista del Secondo Avvento", gli restitu la f iducia che gli mancava per intravedere l'amore del Dio dell'Universo. Questuomo espose alcune idee bibliche innovatrici, e Russell, sedotto da queste spiegazioni, inizi la sua rilettura del libro sacro, per migliorarne la comprensione. La sua ricerca della verit era appena iniziata...

Charles Taze Russell cominci ad organizzare la sua vita a partire da questa data, con l'unico obiettivo di dedicarla alla comprensione delle Sacre Scritture, progetto di per s lodevole. La letteratura geovista ci dice che egli riun i suoi pi f edeli amici, incluso suo padre, per integrarli nel suo gruppo di studio. Potete immaginare una cosa del genere anche per un solo istante? Proviamo a metterci al suo posto. Arriveremmo mai a convincere i nostri amici, persino i pi intimi e la nostra stessa f amiglia, a seguirci in uno dei progetti tra i pi inverosimili e f ilosof ici al mondo, ossia la scoperta del messaggio divino? La Torre di Guardia racconta anche che pi tardi Russell cedette la sua catena di negozi e i suoi f ondi di magazzino per la somma di 250.000 dollari per investirli in questa inedita attivit. Tutto ci vi sembra credibile? Vediamo. In questa prima presentazione, occorre aggiungere un importante dettaglio, passato pressoch inosservato. La Guerra di Secessione aveva imperversato dal 1861 al 1865, vale a dire durante l'adolescenza di Charles Taze Russell. Questo conf litto lasci gli Stati Uniti in un considerevole caos economico. Prova ne che occorsero diversi anni per riorganizzare il lavoro negli Stati pi straziati. La disoccupazione ne f u una conseguenza, e gli scioperi dei lavoratori f urono numerosi. Per calmare questi ardori patriottici e ridare la speranza alle f olle, alcuni oratori si improvvisarono nelle vie, nei bar o nelle sale pubbliche af f ittate a questo scopo (in ef f etti, essi erano mandati per calmare gli animi, e vedremo molto presto anche da chi). Essi annunciavano cose inedite, e la popolazione li apprezzava. Queste notizie conf ortanti avevano spesso come tema centrale la Bibbia. Essendo lAmerica una terra di libert, i liberi pensatori e i massoni hanno il diritto di parola, e alcuni pastori di diverse conf essioni iniziarono un serie interminabile di predicazioni. In sostanza, questi predicatori raccomandavano alle f olle di non cercare di vendicarsi da s stessi a causa dell'ingiustizia di cui erano vittime, ma di lasciare questo compito a Dio. Russell divenne uno di questi oratori pacif isti, e anche una considerevole carta vincente. Ma riprendiamo la nostra narrazione. Per tentare di comprendere la situazione, cerchiamo di conoscere i nomi della cerchia di amici di Russell che partecipavano ai suoi studi. Chi erano? La Torre di Guardia ce li indica con precisione: George Stetson era un pastore della Chiesa Cristiana Avventista di Edinboro, in Pennsylvania; George Storrs era l'editore della rivista T he Bible Examiner ("Lesaminatore della Bibbia") di Brooklyn, nello Stato di New York;, William Miller era un eminente predicatore avventista. A prima vista, diremmo che non si trattava di persone banali. Esse erano tutte immerse nello studio biblico da molto pi tempo di Russell. E per giunta, avevano tutte almeno trentanni pi di lui. Forse sarebbe pi ragionevole designarle come gli amici intimi di suo padre! Altro dettaglio: esse erano delle eminenti personalit del mondo religioso. La Torre di Guardia lascia intendere che gli af f ari di suo padre erano piuttosto modesti, e che egli non era cresciuto in una ricca f amiglia americana, ma tuttal pi borghese. Ma se le cose stanno cos, come poteva Russell essere intimo amico di tali personaggi? Una delle risposte, pi plausibili viene dalle Logge. S, questi signori erano tutti dei perf etti massoni. Alcuni di loro erano membri dell'Ordine della Rosacroce. In ef f etti, le loro attivit pastorali non erano che l'espressione prof ana dei loro lavori in Loggia. Bisogna ricordare che a quellepoca lappartenenza ad un Ordine massoncio era di gran moda. Ma allora, anche suo padre f requentava le Logge? Ef f ettivamente, suo padre era un Maestro massone af f iliato alla Loggia n 223 di Pittsburgh, situata in Jef f erson Street, e alla Loggia "Mizpah" n 288 di Allegheny.. Del resto, queste Logge si trovavano nei dintorni della sua area commerciale. E' in una di queste Logge che anche il giovane Charles venne iniziato.

possibile conf ermare una simile af f ermazione? S! Nel suo libro "Occult T heocracy" ("La teocrazia occulta"), pubblicato negli Stati Uniti nel 1931, Lady Queenborough (alias Edith Star Miller, compagna di Aldoux Huxley [1894-1963], l'autore del celebre romanzo "T he Brave New World") pubblic un elenco non esauriente dei pi eminenti massoni che avevano avuto un'inf luenza considerevole sul corso della storia americana contemporanea. Alla pagina 737, scopriamo il nome di Charles Taze Russell, f ondatore degli Studiosi della Bibbia, presidente della Societ Torre di Guardia e membro a vita della Gran Loggia di Pennsylvania (Loggia che pratica il Rito di York, ed in particolare il massonico Arco Reale), promosso al Grado di "Cavaliere Templare", vale a dire il pi elevato, ossia il 10 Grado. Questo ci f ornisce almeno una spiegazione accettabile riguardo all'uso della "Croce nella Corona", che era la sua decorazione massonica. A partire da questa data, Russell partecip episodicamente alla redazione di alcuni articoli nei giornali locali. La Torre di Guardia non precisa i loro nomi. Lo scrittore Fritz Springmeyer cita uno di essi in particolare: il giornale massonico "T he Mizpah Magazine". Uno degli articoli apparsi in questa rivista aveva un titolo evocatore: "Sentinella! A che punto la notte"? (Is 21, 11). Questa espressione, cara all'ideologia di Russell, diventer il suo leitmotiv nel corso di tutta la sua vita. Durante questo periodo, egli e i suoi amici proposero alcune date per la f ine del mondo: prima il 1874, poi 1878, ma senza grande successo. Sof f ermiamoci per un momento sulle origini e sui legami f amiliari di Russell. La sua era una semplice f amiglia americana come molte altre o una f amiglia la cui f ama era f uori discussione? Un elemento di risposta contenuto nel libro di Robin de Ruiter "Die geheime Macht hinter den Z eugen Jehovas" e in quello di Franz Springmeyer intitolato "Bloodlines of the Illuminati". Entrambe queste opere conf ermano la seguente genealogia, in stretto legame con diverse organizzazioni "f raterne": . Charles Taze Russell: Cavaliere Templare del Rito di York ad Allegheny. Fondatore della Societ Torre di Guardia. Sua madre ebbe il privilegio di essere scelta come dama abituale del celebre massone ed Illuminato Laf ayette (1757-1834), in occasione di un suo soggiorno a Philadelphia; . Joseph Russell: padre di Charles Taze Russell, Maestro massone; . Harvey D. Russell: Cavaliere Templare, leader di Pittsburgh alla "Beaver Valley Lodge" n 8412; . William H. Russell: massone, detentore di azioni del Pony Express; . George William Russell (1869-1935): membro importante della Loggia Teosof ica di Dublino. Scrisse anche alcuni articoli nel periodico teosof ico T he Irish T heosophist. Egli era inoltre af f iliato alla Loggia di Iside (la cui iniziazione includeva anche riti di natura sessuale). Era anche un ottimo amico di William Butler, leader della Loggia Rosacroce Golden Dawn ("Alba dorata"). Egli scrisse alcuni articoli a proposito dei riti satanici e massonici utilizzati in questa Loggia; . James Russell: Presidente della Societ Reale di Edinburgo, che f u associata a gruppi esoterici come la Massoneria; . Archibald D. Russell (1811-1871): massone presbiteriano che f u premiato dall'Universit di Edinburgo. Egli studi all'Universit di Bonn, in Germania. Fu molto attivo nella creazione di numerose organizzazioni negli Stati Uniti; . Benjamin Russell (1761-1845): massone e giornalista americano; . Charles H. Russell: Governatore del Nevada, dal 1950 al 1958 e massone del 32 Grado; membro del Rito di York e membro dell'Ordine massonico degli Shriners; . John Stuart Russell: massone e giornalista, deputato e Presidente della Federal Reserve Bank di Chicago; . Lee M. Russell (1875-1943): massone e Luogotenente del Governatore del Mississipi dal 1916 al 1920; . Louis A. Russell (1854-1925): massone e organista della chiesa South Park Presbyterian, a Newark, nello Stato di New Jork;

. Richard B. Russell (1861-1938): massone, giudice, editore e uomo daf f ari; . Bertrand Russell (1872-1970): f ilosof o f amoso ed Illuminato. Come potete constatare, questa famiglia ben lontana dallessere ordinaria come si vorrebbe far credere... Per Charles Taze Russell il 1876 f u l'anno della rivelazione. Dif atti, dopo essere venuto in possesso f ortuitamente di un esemplare del giornale "Herald of the Morning" ("Il messaggero del mattino"), durante l'estate incontr il suo direttore e capo-redattore, l'avventista Nelson Barbour, di Rochester. Questuomo divenne la sua guida spirituale per due anni, perch ne sapeva molto pi di lui sulla Bibbia e sul compimento di alcune delle sue prof ezie. lui il vero autore della spiegazione della prof ezia dei 2.520 anni inerente la seconda venuta (invisibile) di Cristo sulla terra, spiegazione ancora molto in voga tra i Testimoni di Geova, che da quel momento se ne attribuirono lesclusivit. In breve, Russell si associ al giornale di questultimo, ed impegn anche una parte delle sue f inanze personali. Insieme, Russell e Barbour pubblicarono un libro di 196 pagine, intitolato "T hree World and the Harvest of T his World" ("I tre mondi e la mietitura di questo mondo"), in cui Russell era il co-redattore. Tuttavia, questa intesa non dur per molto tempo. In seguito ad un articolo controverso sul tema della Redenzione, essi si separarono. Russell rinunci anche a recuperare i propri investimenti. Ci accadde nella primavera del 1879. Nel 1877, Russell aveva acquistato la "Watchtower", una piccola tipograf ia religiosa in f allimento. Prima constatazione: questo nome particolare non stato inaugurato n da Russell, n dai suoi successori, perch esisteva gi! Altre domande si impongono: chi era il f ondatore, e che tipo di stampe eseguiva questa tipograf ia? Lasciamo rispondere la Societ stessa nei suoi libro I Testimoni di Geova, Predicatori del Regno di Dio che dichiara in una nota a pagina 48: "Lespressione "Watchtower" non appartiene a Russell e ai Testimoni di Geova. Nel 1850, George Storrs scrisse un libro intitolato "T he Watchtower, or Man in Death, and the Hope f or the Future Lif e" ("La Torre di Guardia, o l'uomo nella morte, e la speranza di una vita f utura"). Questa espressione appare anche nel titolo di diversi periodici religiosi". Di quali periodici religiosi parliamo esattamente? Semplicemente di scritti rosacruciani e massonici che erano molto in voga a quellepoca, sotto la copertura religiosa. In def initiva, possiamo sapere di pi sull'origine della parola "Watchtower" (che pu essere tradotta come "torre di guardia", "torre di sorveglianza", o anche come "posto di guado") secondo altre versioni delle Sacre Scritture? Quale pu essere il reale signif icato di questa espressione? Una prima risposta viene dalla Bibbia, nel Libro di Isaia (21, 8). Ma questa f ormula ha una seconda interpretazione, pi esoterica. In ef f etti, la si ritrova nel f unzionamento di un linguaggio particolare, detto "Linguaggio degli Angeli" o anche linguaggio "Enochiano". Siamo in pieno satanismo. Questo linguaggio basato su un alf abeto composto da 72 lettere. Queste ultime permettono la comunicazione con un universo parallelo (o paranormale) che si suddivide in quattro regioni (o piani). Ciascuna di esse detta comunemente "Torre di Guardia". Esse si presentano in questo ordine: - 1) Eterea: la "Torre di Guardia" della Terra; - 2) Astrale: la "Torre di Guardia" dell'Acqua; - 3) Mentale: la "Torre di Guardia" dell'Aria; - 4) Causale: la "Torre di Guardia" del Fuoco;

Per quelli che conoscono queste def inizioni, si tratta delle quattro entit f ondamentali della vita, viste dagli occultisti. La loro conoscenza conduce alla padronanza della f orza insita nelle parole segrete dello spiritismo. Bisogna notare che i sei volumi degli "Studies on the Scriptures" ("Studi sulle Scritture") - che inizialmente si intitolavano "Millenial Dawn" ("Laurora del millennio") - e la maggior parte dei libri che sono venuti dopo, utilizzano questa tecnica di comunicazione. Ad esempio, nel primo tomo di questa serie, "T he Divin Plan of Ages" ("Il piano divino delle ere"), viene presentato un graf ico basato su un spiegazione piramidologica delle prof ezie bibliche. I piani "M" (piano dello spirito generato), "L" (piano della perf ezione dello spirito), "K" (piano della gloria divina), "N" (piano della perf ezione umana), "R" (piano inf eriore del razza adamica) e "P" (piano della giustif icazione tipica) ne sono un'applicazione diretta. Per darne una def inizione pi globale, questo linguaggio utilizza la pronuncia di sillabe che provocano dei suoni particolari sulla base della Bibbia o di un grimorio. Un'associazione corretta di questi suoni apre la comunicazione col proprio "angelo custode" o con quello di un partner (perch sembra che tutti ne abbiamo uno!), e pare che questultimo abbia uninf lusso sulla nostra vita. Non posso prolungarmi oltre su questo argomento perch non sono stato iniziato a questa f orma di esoterismo, ma ho letto queste spiegazioni in certi libri che af f rontano il tema misterioso della Cabala. Forse vi sembrer strano, ma questo linguaggio privilegiato proprio nei templi rosacruciani e massonici, esattamente quelli da dove partita la Societ Torre di Guardia. Ci vi stupisce? Ma riprendiamo la nostra descrizione. A pagina 23 dellopera "T he Divin Plan of Ages", nella seconda colonna, si apprende che tra il 1879 e il 1880 il Pastore Russell f ond una trentina di congregazioni che chiam "Ecclesia". Fin dal 1880, egli f iss alcune disposizioni per visitarle regolarmente e dirigere un programma di studio intensivo che durava almeno sei ore al giorno. da notare che la distanza che separava tutti questi luoghi di rif lessione teosof ica era abbastanza grande per l'epoca. Pennsylvania, New Jersey, New York, Delaware, Massachussetts, Ohio e Michigan. Doveva essere abbastanza dif f icile percorrere tali distanze velocemente perch lautomobile era ancora estremamente rara. Allora, rif lettiamo un po! Lopera di Russell nacque uf f icialmente nella primavera del 1879, in seguito alla separazione da Nelson Barbour. Il primo numero della Torre di Guardia usc dalla sua piccola tipograf ia nel luglio del 1879. Prima di questa data, Russell era solamente il co-redattore dellHerald of the Morning. Egli aveva convinto ben poche persone delle sue idee, non abbastanza da poter avviare nel giro di pochi mesi trenta congregazioni, anche se composte solamente da dieci persone ciascuna! Ma allora come si pu interpretare questa dichiarazione della Societ? Ebbene, tutto diventa limpido se si aggiungono i tasselli mancanti a questo puzzle. Com noto, Nelson Barbour era un avventista, ma era anche un Cavaliere Rosacroce! Questa notizia mi stata conf ermata da persone competenti. Nella Massoneria, le parole "Loggia" o "Tempio" possono essere sostituite anche da "Ecclesia", soprattutto nel Rito di York. Del resto, f u per questa ragione che dopo la morte di Russell, le "Ecclesie" f urono ribattezzate "Sale del Regno", per evitare uneccessivo accostamento al mondo delloccultismo. In realt, a quellepoca, Charles Taze Russell militava nella Massoneria, giungendo f ino ai pi alti Gradi. Egli conf id suoi studi biblici ai suoi f ratelli di Loggia, i primi "Eletti", i primi "membri unti", ma poich deteneva un pi Grado elevato, pot conservare l'autorit necessaria per mantenerli nella direzione desiderata. Consideriamo un altro punto. Sempre nello stesso libro, a pagina 47, si apprende che la Societ voleva espandersi. Nel 1908, Russell volle acquistare un locale a New York. Fu Joseph Franklyn Rutherf ord che cur laspetto f inanziario. La Societ acquist dunque un locale chiamato "Bethel di Plymouth". Dopo alcuni lavori di rinnovo e l'inaugurazione, Russell dichiar sulla Torre di Guardia di quellanno che questo edif icio avrebbe portato il nome di "Bethel".

Qui bisogna notare che, in ef f etti, Russell acquist un edif icio che si chiamava gi "Bethel" che conserv il suo nome. Perci, questa denominazione esisteva gi prima che la Societ ne entrasse in possesso. Da dove proviene questo termine? Certamente dalla Bibbia. Il primo signif icato che la Societ gli da "Casa di Dio". Ma Bethel era anche un luogo elevato di culto sacro situato in Israele, ma non dedicato al Dio degli ebrei. Baal, un dio pagano (e concorrente), era spesso adorato in questo luogo mediante riti sacrif icali, ed il popolo d'Israele ha sempre pref erito questo dio a quello del suo prof eta liberatore, Mos. Ancora una volta chiediamoci: chi, oltre alla Torre di Guardia, utilizza questo termine? Avete indovinato: i massoni. Questo termine usato per designare una Loggia che guida molte altre Logge, una specie di "Loggia madre". Ma questa non non la stessa def inizione di unobbedienza massonica? Dunque, la Societ non ha inventato niente. In realt, a quellepoca, essa non f ece che assolvere unicamente il suo ruolo, ossia guidare alcune Logge annesse tramite i suoi scritti, per approf ondire i suoi studi teosof ici, sotto la copertura di una tipograf ia religiosa. A pagina 52, nella seconda colonna del succitato libro di Russell leggiamo una dichiarazione stupef acente. Russell annuncia l'imminenza della Prima Guerra Mondiale. Nella Torre di Guardia di f ebbraio del 1885, egli dichiar: "Grosse nuvole minacciose si addensano sul vecchio mondo. Sembra che una grande guerra europea sia un'eventualit da considerare in un non lontano avvenire". Nel 1893, sempre sulla Torre di Guardia, Russell rincara la dose: "Una grande tempesta imminente. Sebbene non si sappia esattamente quando esploder, sembra ragionevole supporre che non sia distante pi di dodici o quattordici anni al massimo". A questo punto, una domanda si impone: come poteva Russell f are simili predizioni con oltre vent'anni di anticipo? La Bibbia f orniva gli indizi di una guerra in Europa? Ma gli anni che precedettero il 1914 non f urono considerati da tutti come unepoca di f elicit per l'umanit intera? Gli scritti attuali della Torre di Guardia descrivono questepoca come un periodo di pace e di f elicit per il genere umano. Allora, come f u in grado Russell di predire un tale conf litto? I preparativi della Prima Guerra Mondiale erano un argomento unicamente conosciuto dai massoni di alto rango e dagli Illuminati. Nessun mezzo di comunicazione ne era stato inf ormato. Russell doveva dunque appartenere necessariamente a questo ambiente assai ermetico per essere in grado di annunciare in anticipo questi drammatici presagi. Durante tutto questo tempo, Russell aument enormemente la sua attivit. Vendette tutti i suoi beni e li invest nella sua impresa teocratica. Nel 1879, egli spos Maria France Ackley (il padre di Charles sposer, alcuni tempi pi tardi, una delle sue sorelle). Come regalo di nozze, Charles Taze Russell gli cedette il 10% della Societ. A pagina 45 del summenzionato libro di Russell, apprendiamo che la signora Russell divenne direttrice e membro dell'uf f icio direttivo. Essa ricopr anche gli incarichi di segretaria e tesoriera. Siccome era molto istruita, divenne anche co-redattrice degli articoli del marito, soprattutto di quelli apparsi sulla Torre di Guardia. Essa scrisse anche alcuni articoli, con molto brio. Sappiamo qualcosa di pi sulla f amiglia della signora Russell? S. La f amiglia Ackley molto conosciuta negli ambienti massonici e mormoni della Pennsylvania e dell'Utah. Alcuni membri ne sono degli alti dignitari. Per pi di trentacinque anni, Russell viaggi attraverso gli Stati Uniti ed il mondo intero per dif f ondere sempre pi la speranza della Bibbia, corredata dalle sue numerose pubblicazioni e dalle sue predizioni apocalittiche annunciate per il 1914. Tuttavia, questa era la sua unica attivit? La Societ risponde senza esitare: s! Ma di che cosa si trattava esattamente? ci che ora scopriremo.

Una delle ragioni che mi ha spinto ad approf ondire questo argomento deriva dalla domanda essenziale riguardante il punto vitale di ogni organizzazione: da dove proveniva il denaro? Come ha potuto Russell f inanziare tutte le sue campagne di proselitismo? Dalla letteratura geovista, e alle pagine 26 e 27 del succitato libro, apprendiamo che Charles Taze Russell amava distribuire gratuitamente i suoi giornali, e talvolta anche i suoi libri, in milioni di esemplari. Apprendiamo anche che Russell aveva negoziato con certi quotidiani locali, e talvolta anche nazionali, come il New York Times, per la distribuzione gratuita dei suoi articoli. Come possibile tutto ci? Forse che Russell era un f ilantropo come tutti i suoi collaboratori? Inoltre, Russell cercava continuamente di ampliare i suoi locali. Come ci riusciva? Le risposte ad alcune di queste domande mi hanno aperto degli orizzonti sconosciuti. Tuttavia, la Torre di Guardia tenta di f ornire delle risposte semplici, precisando particolarmente tre f onti di introito. Primariamente, tutti i lettori assidui dei periodici davano un piccolo contributo. Fin l, siamo tutti daccordo. Secondariamente, alcuni generosi donatori, dei mecenati convinti dalle parole di verit di queste letture lo sostenevano enormemente. Chi erano costoro? Terzo: Geova badava che questopera andasse a buon f ine (dunque, grazie alla "Provvidenza"!). Dunque, Geova inoculava negli uomini il desiderio di contribuire all'espansione dellopera della Societ. Ci che divertente in questa risposta, constatare che alcuni anni dopo la morte di Russell, la Torre di Guardia minimizz considerevolmente il suo ruolo, non menzionandolo nei suoi scritti per lunghi decenni. Egli stato riabilitato solo ultimamente, ma con la reputazione di un uomo che viveva ancora nell'errore religioso. Ciononostante, il suo lavoro sembrava sostenuto da Dio, poich Egli veniva incontro ai suoi bisogni f inanziari! A me pare che queste dichiarazioni siano un controsenso. Non sembra anche a voi? In ef f etti, per risolvere questo enigma basta identif icare alcuni generosi mecenati della Societ. Charles Taze Russell era un uomo suf f icientemente sincero per ringraziare pubblicamente i suoi donatori, e particolarmente citandoli dalle colonne della Torre di Guardia, il suo giornale-f aro. Grazie a Dio ( un gioco di parole...), queste ultime sono oggi accessibili grazie agli Studiosi della Bibbia o Russelliti, sempre presenti ed attivi. Essi compaiono nel loro CD-ROM, e tra i nomi dei benef attori spiccano quelli di tre banchieri: John David Rockef eller, il Barone Edmund de Rothschild ed il responsabile di una delle sue principali succursali, John Pierrepont Morgan! Pensate veramente per un solo istante che questi tre banchieri, di reputazione internazionale, che hanno sostenuto f inanziariamente le prime due Guerre Mondiali, la Guerra di Seccessione e la Rivoluzione bolscevica di ottobre del 1917 (per citare solamente questi f atti noti a tutti), abbiano avuto il minimo interesse spirituale per il messaggio cristiano della Torre di Guardia? Non lo credo per un solo istante. Inoltre, questi uomini sono riconosciuti dalla Massoneria come illustrissimi Illuminati! La Torre di Guardia ha ricevuto anche dei f ondi che provenivano da altri circuiti, come le banche Kuhn Loeb & Co., Warburgs e dal B'nai B'rith, un movimento massonico, ebraico e sionista molto attivo a quellepoca. No, le ragioni che hanno spinto queste organizzazioni a f inanziare lopera della Societ non erano la loro simpatia per le visioni giudeo-cristiane di Russell. Ma allora perch hanno sborsato cos tanto denaro? Innanzitutto, possiamo provare queste af f ermazioni? S. Ma queste notizie non provengono dalle f onti storiche attuali della Torre di Guardia. Esse sono solamente sottintese. Dobbiamo rif erirci agli scritti di Fritz Springmeyer, Robin de Ruiter, e certamente ai Russelliti. Prima iniziare la nostra spiegazione bisogna porre alcuni picchetti. Di quale natura era il messaggio di Russell? Russell f u il primo cristiano ad annunciare e a promuovere l'idea del ristabilimento del popolo ebraico in Palestina, e ci f in dal 1880.

In seguito, la Torre di Guardia ha rettif icato questa concezione delle cose, trasf ormando la nazione ebraica carnale in una nazione spirituale! Checch ne sia, Russell tenne numerose conf erenze f ilo-sioniste davanti a degli uditori ebrei considerevoli. Citerei ad esempio: il 25 agosto 1897 alla Casa dell'Opera di Brooklyn, 1.700 persone. Il 9 ottobre 1910 all'Ippodromo di New York City, 4.200 persone. Pi tardi, a Londra alla Royal Albert Hall (luogo privilegiato per gli incontri massonici), 1.300 persone. Pi di 800 persone alla Shoreditch Town Hall, 1.200 a Manchester, 1.400 a Glasgow e oltre 5.000 a Cincinnati. Il leitmotiv dei suoi discorsi era il seguente: "Il nostro messaggio ebraico ed destinato agli ebrei" (Is 40, 1-2); oppure: "Il sionismo lunica speranza per il mondo" 2. In queste conf erenze, Russell dichiar che "gli ebrei diventeranno i padroni del mondo", e allora "tutte le nazioni si convertiranno al giudaismo", perch "Dio manterr le sue promesse f atte agli ebrei". Inoltre, "la razza ebraica superiore a quella dei cristiani", e "gli ebrei sono l'incontro della morale e dell'intelligenza". La Societ Torre di Guardia ha continuamente operato per annunciare il ristabilimento degli ebrei nella terra promessa, e numerosi scritti sono stati pubblicati, come l'opuscolo in lingua yiddish "Di Stimme" ("La via"). Nel 1925, Joseph Rutherf ord continu in questa direzione scrivendo un libro intitolato "Consolazione per gli ebrei", un puro distillato di sionismo. Ricordatevi che tale questione sempre stata il pomo della discordia tra i popoli ebraico e quello arabo, la causa delle loro disgrazie nei tempi passati e ancora oggi. Si tratta dunque di una questione estremamente delicata. Ma la Societ di Geova f u l'unica ad af f rontare questo tema? No, ed a questo punto che intervennero altre due importanti f onti f inanziarie. La prima l'Ordine massonico e sionista del B'nai B'rith, il quale lavorava attivamente a questo progetto, e con il quale Russell collaborava strettamente. In qualche modo, egli divenne il loro messaggero privilegiato. Il secondo il gruppo bancario che appartiene alla f amiglia Rothschild, protettrice del B'nai B'rith, e che partecip alla creazione di uno stato ebraico in terra dIsraele dopo la guerra dei sei giorni nel 1948. Nel 1891 e nel 1911, Charles Taze Russell invi dalla Palestina parecchi telegrammi diretti al Barone de Rothschild per inf ormarlo della situazione politica ed economica del Paese. Ad esempio, nel 1891, Russell incontr Asher Kinzberg, f ondatore della Loggia "B'nai Mosche" ("i f igli di Mos"), soprannominato il "re degli ebrei", in compagnia di un membro della f amiglia Rothschild e di Lord Arthur James Balf our (18481930), entrambi Illuminati. Questi ultimi parteciperanno qualche anno dopo ai primi negoziati per la creazione di un Stato ebraico in Israele. Russell gioc il ruolo di esploratore. Parecchie decine di anni pi tardi, Yona Malachy e Benjamin Netanyau nel corso di in un'intervista metteranno l'accento sullintervento innovatore di Charles Taze Russell circa l'avanzamento del pensiero sionista nel mondo. Grazie alle sue campagne di conf erenze e ai suoi scritti espliciti, intere f amiglie ebraiche hanno nutrito la speranza di poter un giorno tornare nella terra d'Israele. In un libro dedicato al B'nai B'rith, intitolato "T he Challenge of the Ethnic Leadership" ("La sf ida del comando etnico"), a pagina 201, Charles Taze Russell viene presentato come un eminente ambasciatore dellideologia sionista. Cos, in cambio di questi numerosi servigi, le banche Rothschild e i loro partners contribuirono generosamente allo sviluppo del Societ Torre di Guardia, particolarmente f inanziando la sua gigantesca espansione immobiliare e tutti i suoi progetti, come il f amoso "Fotodramma della Creazione", un investimento oneroso per quellepoca.

Nei paragraf i precedenti, abbiamo parlato dell'appartenenza di Russell alla Massoneria, e non di una persona ingenua. In che cosa hanno contribuito questi f attori allo sviluppo della Torre di Guardia? Innanzitutto, ricordiamo che le conf erenze (o meglio i convegni) che Russell organizz, all'inf uori dei suoi incontri sionistici, si tennero quasi sempre allinterno di prestigiosi templi massonici. In questi luoghi, si parl solamente di Massoneria, e per di pi, egli era spesso un invitato donore. La conclusione che si impone la seguente: gli studi biblici della Societ Torre di Guardia erano di natura massonica. Nel 1891, Russell introdusse il simbolo della "Croce nella Corona" sulla copertina della Torre di Guardia. Esso rappresenta la pi alta decorazione delle Logge che praticano il Rito di York, quella di "Cavaliere Templare". Nel 1895, Russell ne integr un secondo, altrettanto prezioso. Nel 1911, egli adott un terzo simbolo esoterico, ma questa volta sulla copertina del suo libri "Studies on the Scriptures": quello del Sole alato. Questultimo di origine egizia, e rappresenta il dio Amon-Ra. Nel zoroastrismo, questa divinit corrisponde al dio Ahura Mazda. Ma questo f regio soprattutto uno dei pi importanti nell'Ordine della Rosacroce e presso i satanisti, particolarmente dif f uso tra i discepoli spirituali del mago britannico Aleister Crowley (1875-1947), un f anatico seguace del f amoso massone Albert Pike (1809-1891). Russell doveva dunque appartenere incontestabilmente alla stta degli Illuminati. Altri esempi. Nella maggior parte dei suoi sermoni, il nostro Pastore (i documenti riportati dei Russelliti sul loro CD-ROM sono numerosi a questo proposito), paragona spesso il personaggio mitico e massonico Hiram Abif f a Ges Cristo. Nel libro Harvest Gleannings 3, a pagina 1318, Russell dichiara che "la roccia protettiva di ogni societ la roccia massonica", questa roccia che essa stessa f ondata sulla montagna di Dio. Per f inire, nel suo discorso "Il Tempio di Dio", pronunciato nel 1913 a Pasadena, in Calif ornia, Russell si rivel come un eminente massone, un "Cavaliere Templare" e dimostr senza ombra dequivoco che lopera della Societ Torre di Guardia era manif estatamente di questa natura. Grazie a questa stretta collaborazione, la Torre di Guardia si attir i f avori di altri due banchieri, John David Rockef eller e J. Pierpont Morgan, che avevano un interesse evidente f avorendo la nascita di nuove religioni, purch pilotate dalla Massoneria. Nella Torre di Guardia, del 1 gennaio 1911, (di aprile del 1911, nelledizione f rancese), Russell ringrazi Morgan per il suo contributo f inanziario, nel quadro del sostegno alle nuove priorit ecumeniche. Altra conf erma: nel 1923, due giornali tedeschi denunciarono l'implicazione dei sionisti e dei massoni americani nel f unzionamento della Societ Torre di Guardia, e pi particolarmente sul modo in cui la f inanziavano per raggiungere i loro obiettivi che possono essere cos riassunti: indebolire il potere del cattolicesimo e del protestantesimo nel mondo. Essi pubblicarono una lettera compromettente ed autentica, proveniente dalle pi alte istanze massoniche elvetiche, in combutta con le obbedienze americane. Il responsabile della f iliale svizzera dei Testimoni di Geova deposit una querela contro questi due quotidiani, ma tale denuncia venne respinta dalle autorit giudiziarie. A partire dagli anni 30, la Societ Torre di Guardia benef ici della protezione del Dipartimento di Stato americano. Ci pu sembrare paradossale, poich a tutt'oggi, la Societ Torre di Guardia osa dichiararsi separata dal mondo e sotto la sola protezione del suo Dio, Geova. Essa non cessa di f ustigare, senza alcun riguardo, tutte le istanze politiche e religiose della nostra epoca. Secondo i suoi scritti, queste ultime sono sotto il potere di Satana, rappresentate spesso da bestie selvagge e demoniache o sotto le sembianze di draghi. Vi sembra coerente? Giudicate voi. Un ultimo dettaglio. Nella sua volont chiaramente manif esta di minimizzare loperato di Russell, la Societ edulcora un'altro aspetto dei suoi precetti religiosi. Russell non nutriva un semplice interesse per le piramidi, come lascia intendere il libro I Testimoni di Geova, predicatori del Regno di Dio, a pagina 201, come un collezionista di f rancobolli. No, la Grande Piramide di El-Giza era la base dei suoi insegnamenti biblici, e spiegava la Bibbia.

Tutte le sue rif lessioni convergono verso questultima, come dimostrano molto chiaramente il 1 ed il 3 tomo degli "Studies on the Scriptures" (T he Divin Plan of Ages e Venga il tuo Regno), e la Torre di Guardia, di giugno del 1912 (ed. f rancese), molto similmente agli scritti rosacruciani. Ad esempio, il f ascicolo di presentazione dell'A.M.O.R.C. ("Antico e Mistico Ordine Rosa Croce", ed. 1999) dichiara quanto segue alla f ine della pagina 9: "I lavori mistici assunsero allora un carattere pi riservato e si tennero esclusivamente nei templi che erano stati costruiti a questo scopo. Secondo gli insegnamenti rosacruciani, ledif icio pi sacro agli occhi di iniziati era la grande Piramide di El-Giza. Cos, contrariamente a ci che af f erma la maggior parte degli storici, queste piramidi non sono state costruite per essere il sepolcro di qualche f araone. In realt, esse erano dei luoghi di studio e di iniziazioni mistiche". Non c' alcun dubbio: la Piramidologia (cos viene chiamata) realmente una scienza rosacruciana, massonica e per di pi satanica. Essa non devessere conf usa con l'Egittologia, che lo studio della civilt e della cultura egizia, particolarmente dell'epoca dei f araoni, ma il punto di rif erimento dei templi massonici che praticano rituali diniziazione ai Gradi elevati. Per darvene almeno unidea, vi invito a leggere il passo chiave del 10 capitolo, del 3 tomo degli "Studies on the Scriptures" (ed. f rancese del 1959) alle pagine 374 e 375: "Il passaggio discendente che va dell'entrata della Grande Piramide alla "fossa", o "camera sotterranea", rappresenta la via seguita in generale dal mondo (sotto la guida del principe di questo mondo) fino al tempo della grande disperazione (la "fossa"), durante il quale finir il male. La misurazione di questo periodo e la determinazione del momento in cui la fossa della disperazione verr raggiunta sono abbastanza facili da ottenere, se abbiamo nella Piramide una data ben definita, un punto di partenza. Questo limite-data, contrassegnato dalla congiunzione del "primo passaggio ascendente" con la "grande galleria". Questo punto segna la nascita di Ges Cristo, cos come il "pozzo" distante 33 pollici indica la sua morte. Cos, se misuriamo andando verso il basso il "primo passaggio ascendente" fino alla sua congiunzione con l'"entrata del passaggio", otterremo una data fissa da iscrivere sul "passaggio discendente". Questa misura di 1.542 pollici, ed indica l'anno 1542 a. C. come la data segnata da questo punto. Poi, misurando il passaggio discendente verso l'"entrata del passaggio" questo punto, verso il basso, per scoprire la distanza fino all'entrata della "fossa", che rappresenta i tempi del grande smarrimento e della distruzione con cui questo periodo terminer, quando la maledizione verr vinta dal potere, scopriamo che di 3.457 pollici, che simboleggiano 3.457 anni dal punto di partenza che il 1542 a. C. Questo calcolo ci mostra il 1915 d. C. come l'inizio del periodo di smarrimento, perch 1542 a. C. pi 1915 d. C. compongono un periodo di 3.457 anni. Dunque, la Grande Piramide manifesta che il mese di ottobre del 1914 sar il punto di partenza dei tempi della disperazione, come non c' mai stata prima e n ci sar mai pi. Inoltre, da notare che questo "testimone" corrobora totalmente la testimonianza della Bibbia a questo riguardo, come stato dimostrato dalle "dispensazioni parallele" del 2 volume, cap. 7 degli "Studies on the Scriptures"". C di che sbigottire! E tuttavia, questo non che un f rammento della "verit", della "salsa" Russell comera insegnata dalla Societ Torre di Guardia a quellepoca. Oggi, questultima pref erisce dichiarare che egli ha commesso alcuni piccoli errori dinterpretazione, ma che tutto stato rivisto e corretto, e che alla f ine giunto il "culto puro"! C' tuttavia un altro dettaglio da esaminare. La Societ sostiene da pi di 120 anni che tutti i suoi scritti sono stati redatti sotto la guida dello spirito santo di Dio. Dunque, Geova gliene dispensa una parte per guidarla nella comprensione della sua parola ispirata, la Sacra Scrittura. Ma rif lettiamo un po. All'epoca della redazione della Bibbia, Dio ha f orse f atto preparare delle bozze da rivedere e correggere prima di iniziare la redazione della versione def initiva delle Sue leggi e delle Sue prof ezie? A me pare proprio di no! Allora, come si pu sostenere che Egli abbia ispirato le deliranti righe che abbiamo appena letto per sostituirle qualche anno pi tardi con altre un po pi plausibili e un po meno strampalate?

Ricordiamo per, che l'eresia che abbiamo appena letto stata insegnata per pi di cinquanta anni, ossia f ino al 1928, per oltre dodici anni, dunque, sotto la presidenza di Rutherf ord. Come conf erma, citeremo la Torre di Guardia del 15 giugno 1922, dove Rutherf ord dichiarava: "Nei passaggi della grande Piramide di El-Giza, se solamente una o due misure corroborassero la cronologia biblica, ci potrebbe essere una coincidenza, ma la corrispondenza di pi di una dozzina di misure prova che Dio stesso all'origine della Piramide e dei suoi piani". La Torre di Guardia del 15 maggio 1925 continua nella stessa linea: "La "Grande Piramide d'Egitto", si erige come un testimone del Signore, silenziosa ed intima, come il suo messaggero. E la sua testimonianza parla con grande eloquenza a proposito dei piani divini". Ma nella Torre di Guardia del 15 novembre 1928 Rutherf ord cambia completamente tono scrivendo: "Se la Piramide non menzionata nella Bibbia, allora seguire i suoi insegnamenti, le sue vane f ilosof ie e le sue f alse scienze va contro gli insegnamenti di Cristo 6. [] pi ragionevole concludere che la Grande Piramide di El-Giza, come qualsiasi altro monumento, come la Sf inge, stata costruita secondo le regole egizie, sotto la direzione di Satana e del suo demoni [...]. Satana ha posto la sua scienza in un monumento inanimato, chiamato la "Bibbia di Satana" e non il testimone di pietra di Dio []. Cos, tutti coloro che si sono consacrati alla Piramide hanno commesso un peccato di f ronte agli importanti insegnamenti che Dio ha rivelato alla sua vera chiesa. Il loro spirito stato allontanato da Geova e dalla sua parola" 7. Per quanto sorprendente ci possa sembrarvi, la Societ si condanna da s stessa! Tuttavia, essa stessa (per bocca di Russell e di Rutherf ord) che all'origine di questi insegnamenti "satanici". Ha f orse dimenticato che nella Bibbia che aveva attinto questa "prova", questo "testimone di pietra" di Dio, questo "prof eta", secondo Isaia (Is 19,19-20)? E adesso condanna i suoi adepti per avere creduto alle sue sciocchezze! f acile, non trovate? Un altro dei suoi strani insegnamenti era la credenza secondo cui Dio aveva il suo trono su Alcione, una stella della costellazione di Orione, conosciuta anche come la costellazione delle Pleiadi. Questa conf erma si ritrova nella Torre di Guardia del 1 giugno 1912, e nel 3 volume degli "Studies on the Scriptures", a pagina 360 (ed. in lingua f rancese). Questa particolare stella sembra essere allineata con la Grande Piramide di El-Giza. Ma Russell non stato lunico personaggio importante della Societ Torre di Guardia a dichiarare una cosa del genere. Joseph Franklyn Rutherf ord, nell'Annuario dei Testimoni di Geova del 1928 (e in quello del 1929) dichiar: "Il gruppo di stelle, meglio conosciuto con il nome di "costellazione delle Pleiadi", situato a Nord, sembra essere indicato dalla Bibbia come il centro dell'Universo celeste, il luogo del trono di Geova dal quale esercita la sua autorit suprema". Frederick William Franz, che pi tardi divenne il quarto presidente del Societ Torre di Guardia, scrisse sul periodico "T he Golden Age" ("LEra doro") il 16 maggio 1928, a pagina 540 (ed. in lingua inglese): "La Bibbia sembra dimostrare che il trono di Dio nei cieli si trovi in una regione a Nord, vicino ad un gruppo di stelle chiamate Pleiadi". Da dove provengono questi insegnamenti? vero che la Bibbia parla, in tre diversi passi, della costellazione delle Pleiadi. Ma precisa anche che vi si troverebbe il trono di Dio? Nentaf f atto. Ecco i tre versetti che vi invito a consultare: Gb 9, 9; Gb 38, 31; Am 5, 8. Poich la Bibbia non f simili af f ermazioni, che altri pu averle f atte? La verit che si tratta di insegnamenti tipicamente rosacruciani. La domanda che adesso si pone la seguente: la Societ era l'unica allepoca a distillare tali credenze, f atta eccezione per le Logge massoniche tradizionali e per i Rosacroce? Ebbene, la risposta no! Un altro pastore, un tal Joseph Smith, f ondatore della Chiesa mormone, insegnava alcuni anni prima le stesse "verit", passibili della Santa Inquisizione!

Alcune decine di anni pi tardi, l'Ordine del Tempio Solare (O.T.S.) dir le stesse cose, ma utilizzando il secondo nome dello stella Alcione, Sirio. Conoscete tutti la tragica f ine di questOrdine derivato dai Rosacroce! I mass-media del mondo intero si sono f atti eco di questo dramma. A questo proposito, vi invito a conf rontare i due simboli riprodotti, col graf ico della "Tavola delle ere" secondo Russell. Se siete buoni osservatori, constaterete certamente alcune similitudini (una Piramide la cui pietra angolare appare radiosa). Il primo simbolo stato estratto da un libro mormone, mentre il secondo appare da parecchi decenni sul dorso dei biglietti di un dollaro statunitensi. Ci chiediamo: la Torre di Guardia e la Chiesa mormone lavorano per linstaurazione di un Nuovo Ordine Mondiale? Se proviamo a f are un rapido bilancio sulloperato teologico della Societ Torre di Guardia durante l'epoca di Charles Taze Russell, possiamo af f ermare senza timore che essa si resa colpevole di plagio. Essa ha usurpato e si impossessata della maggior parte degli insegnamenti dei suoi concorrenti "colleghi" religiosi molto in voga in quel periodo. Tutti i suoi scritti erano ispirati alle rif lessioni "avventiste", di cui Russell era un grande ammiratore e collaboratore (vi ricordate la sua cerchia di amici?); "mormoni", giacch sua moglie proveniva da una f amiglia molto osservante di questa stta, e citava spesso con grande rispetto parecchi pensieri del suo amico e "f ratello" di Loggia Joseph Smith; "sioniste" e naturalmente "massoniche", tenuto conto della sua qualit incontestabile di "Cavaliere Templare" e dei simboli esoterici e massonici che f aceva stampare su tutta la sua letteratura.

LA Societ TORRE DI GUARDIA dopo Russell


La situazione cambiata dopo la morte di Russell? A dire il vero, non molto. Ma prima di descriverla, occorre sof f ermarsi su di un f atto drammatico. Dalla letteratura della Torre di Guardia sappiamo di che cosa sono morti tutti gli ex presidenti della Societ, tutti eccetto uno: Russell. Joseph Rutherf ord morto nel 1942 in seguito ad un'inf ezione polmonare contratta all'epoca del suo soggiorno in prigione. Nathan Knorr deceduto a causa di un tumore al cervello nel 1977. Fred Franz morto nel sonno a 99 anni, nel 1992. Ma di che cosa morto Russell? Sembra di malattia. Strano, perch da nessuna parte la Torre di Guardia ci dice che la sua salute f osse cagionevole, eccetto nel corto paragraf o del summenzionato libro, alla f ine della pagina 61 in cui si annuncia la sua morte avvenuta nel suo treno privato, a Pampa, nel Texas, esatto? Recentemente, circolata una voce sul decesso di Charles Taze Russell. Secondo questultima, egli sarebbe stato assassinato ritualmente per avvelenamento il giorno della f esta di Halloween (la f esta degli stregoni), il 31 ottobre 1916. Per quale ragione? Non lo sappiamo. Secondo lopinione di molti, siccome Russell deteneva un Grado pi elevato degli altri in Massoneria, imponeva spesso le sue vedute bibliche e massoniche a tutti i suoi "f ratelli", visto che insegnava spesso nei loro templi. Nella maggior parte dei suoi discorsi, li sf idava particolarmente sul signif icato di certi dogmi o di certi emblemi propr dell' "arte muratoria". Tuttavia, le sue predizioni sul 1914 f urono un insuccesso cocente. Ciononostante, il suo metodo di insegnamento era cos intenso che aveva f atto vacillare pi di un "f ratello". Per essere pi diretto, Russell stava af f ondando il sistema massonico, suo malgrado. Ora, siccome la Massoneria uno strumento assai potente nelle mani dei leader americani, era dunque necessario proteggerla e riabilitarla. Russell doveva quindi essere eliminato dal circuito. La sua morte sacrif icale avrebbe f atto di lui un eroe, una leggenda.

Questa spiegazione non pu essere accreditata uf f icialmente, ma sta di f atto che la sua morte sospetta stata spesso vista dai Russelliti dell'epoca (e lo ancora oggi), come il f rutto di disaccordi di cui si conosceva lesistenza gi prima della scomparsa del loro incontestato maestro. Fritz Springmeyer e Robin de Ruiter condividono questa opinione nelle loro rispettive opere. Tutti i collaboratori pi stretti vennero sospettati, soprattutto Rutherf ord, W. Van Amburgh, R. H. Hirsh, M. Edgard, C. Woodworth, A. Macmillan, e molti altri. Russell venne cremato, cosa ancora assai rara a quellepoca negli Stati Uniti, e sepolto sotto una gigantesca piramide di granito (costruita secondo i piani del "f ratello" J. Bohnet), tuttora visibile al cimitero di Rosemond, presso Allegheny, in Pennsylvania. In quel periodo, questo genere di f unerale era riservato unicamente a personaggi appartenenti alle lites massoniche, pi comunemente soprannominate "Illuminati". Tuttavia, alcuni mesi pi tardi, una piccola lapide, recante l'iscrizione "T he Laodicean Messenger" ("Il messaggero di Laodicea"), venne posta non lontano da questa piramide, per non attirare troppo l'attenzione della gente. Del resto, questa piccola lapide la sola indicazione che riportata dallattuale letteratura geovista. Sulla piramide, troviamo incisi il simbolo templare della "Croce nella Corona", simbolo caro alla Societ, corredato dal nome della Societ dell'epoca: "Watch Tower Bible and Tract Society". All'epoca della prima assemblea, tenutasi nella primavera del 1919, dopo la liberazione dal carcere di Rutherf ord e dei suoi collaboratori, i 150 partecipanti vennero a raccogliersi davanti a questa piramide, per rendere omaggio a quello che f u il loro maestro spirituale per tanti anni. Quando Rutherf ord divenne presidente della Societ, tutto entr in crisi. I sette membri del Collegio centrale, nominati da Russell nel suo testamento, non si intendevano tra loro. In ef f etti, il litigio cadde su Rutherf ord che non sembrava voler operare secondo i desideri del suo predecessore. In realt, questultimo voleva comandare da solo, ed il suo atteggiamento di despota attizz le liti in seno al Bethel. Sebbene f osse stato il legale e leconomo di Russell, questultimo non l'aveva designato per dirigere la Societ dopo lui, giudicandolo troppo pericoloso ed egocentrico. Egli era stato designato unicamente come sostituto. Dato che gli statuti della Societ, nella sua nuova conf igurazione, erano ancora registrati nello Stato della Pennsylvania, mentre la Societ aveva sede nello Stato di New York dal 1908, Rutherf ord f ece annullare le disposizioni di Russell, e la registr a New York avendo cura di ricostituire un Collegio centrale secondo i suoi desideri, e di destituire quegli anziani non abbastanza docili ai suoi comandi. Un personaggio inatteso intervenne in questo conf litto: John David Rockef eller. In ef f etti, a quellepoca, due nuove banche avevano integrato il nuovo f unzionamento della Torre di Guardia: la Chemical Bank e la Chase Manhattan Bank, due f iliali di Rockef eller. Questultimo raddrizz il timone della Societ, e pag per Rutherf ord e per i suoi sette collaboratori la cauzione per f arli uscire di prigione tramite la banca Hirsh di New York. Tuttavia, a partire da quel momento, la Societ Torre di Guardia perse def initivamente la sua autonomia. Uno dei personaggi-chiave di questa presa di possesso del Bethel f u Frederick William Franz. Ma di costui parleremo pi oltre. Resta da spiegare un dettaglio. Perch Rutherf ord e i suoi sette collaboratori erano stati incarcerati? Laccusa f u di "sedizione", vale a dire di ribellione contro lo Stato, insurrezione, tradimento. Alcuni hanno preteso che Rutherf ord si rif iutasse di prestare il servizio militare, esatto? Un indizio inatteso recentemente uscito dall'ombra. Nella primavera del 1918, una ricetrasmittente spia venne ritrovata nella metropolitana di Broadway. Essa era in grado di comunicare con la Germania, Paese impegnato nella Prima Guerra Mondiale. Alcuni agenti f ederali del Governo ef f ettuarono alcune perquisizioni supplementari, in stretta collaborazione con le autorit tedesche, e trovarono lo stesso tipo di apparecchio clandestino nei locali della Societ, a Brooklyn, in perf etto stato di f unzionamento. Che cosa ci f aceva in quel luogo un apparecchio del genere? La Societ cerc di negare questo f atto, con il pretesto che questa radio servisse essenzialmente ad inf ormarla sulle allarmanti notizie provenienti dal mondo. Sappiate tuttavia che a quei tempi, le trasmissioni radiof oniche erano estremamente rare.

Il linguaggio codif icato nellalf abeto Morse era il pi utilizzato per comunicare, e la radio trovata al Bethel era di questo tipo. Chi al Bthel era in grado di decodif icare dei messaggi telegraf ici? Non f u mai data una risposta uf f iciale, ma f orse i responsabili della Societ f urono accusati di sedizione proprio per questo motivo. Se oggi qualcuno potesse risolvere questo mistero sarebbe il benvenuto... Per alcuni anni, Rutherf ord continu lopera di Russell, insegnando gli stessi precetti religiosi. Egli f ond un nuovo giornale, battezzato "T he Golden Age". Il titolo di questa rivista molto equivoco, perch corrisponde ad un leitmotiv massonico molto in voga, ossia l'arrivo di un'era doro, quella del "Nuovo Ordine Mondiale". A partire dal 1920, Rutherf ord diminu progressivamente la dif f usione degli "Studies on the Scriptures" sostituita dai suoi libri, come "T he Finished Mystery" ("Il mistero compiuto") e "L'Arpa di Dio", ed alcuni anni pi tardi i libri di Russell scomparvero totalmente della circolazione. Dato che gli anni 1914 e 1918, non avevano visto la realizzazione delle promesse tanto attese dagli Studiosi della Bibbia, Rutherf ord si lanci a sua volta in una serie di articoli che annunciavano il 1925 come l'anno del giubileo di Dio. Ma anche questo annuncio si rivel essere un f iasco. Non scoraggiandosi, egli sf id i suoi adepti pi f edeli - che cominciavano a dubitare di lui - iniziando la costruzione di una lussuosa casa in Calif ornia detta Beth-Sarim (in ebraico "la casa dei prncipi"), destinata ad accogliere i patriarchi del passato, come Abramo, Isacco o Giacobbe che sarebbero risorti a partire dal 1925. Aspettando questo avvenimento che non arriv mai, Rutherf ord visse nella villa durante i mesi invernali per ragioni di salute. Vi abit f ino alla sua morte avvenuta nel 1942. Nel 1930, la Societ pubblic un nuovo libro intitolato "Vindication" ("Rivendicazione"). In questa opera, Rutherf ord annunci uf f icialmente che il popolo ebraico secondo la carne, non era pi la nazione scelta da Dio per rappresentarlo. Non erano pi il popolo "eletto". Strano, perch f ino a questa data, il sionismo era stato il suo cavallo di battaglia! Come spiegare dunque questo improvviso cambiamento di rotta? Ci avvenne per diverse ragioni. Innanzitutto, londata di antisemitismo che inf uriava in Europa era una possibile f onte di persecuzione per gli Studiosi della Bibbia. Inoltre il simbolo della "Croce nella Corona" rappresentava in maniera troppo marcata latteggiamento sionista e massonico americano agli occhi dei nazisti. Del resto, a partire dal 1933, su ordine di Adolf Hitler, essi f ecero chiudere tutte le Logge in terra f rancese e germanica. La Societ, che non aspirava al martirio, abol nel giro di alcuni mesi tutti i segni esteriori della sua af f iliazione alla Massoneria, simboli e linguaggio. Da quel momento, essa abbandon anche ogni idea sionista, parlando solamente di "ebrei spirituali". Inoltre, all'epoca dell'Assemblea Nazionale tenuta in Germania in quello stesso anno, Rutherf ord propose al Cancelliere Hitler un strano patto di non aggressione in cui presentava la Societ come f ilo-germanica e nel quale denunciava i commercianti ebrei di avere osteggiato la Societ e di essere i responsabili della sua incarcerazione. Questa lettera spedita ad Hitler tuttora presente nellAnnuario dei Testimoni di Geova del 1934. A partire dal 1920, venne registrato un esodo massiccio di Studiosi della Bibbia. Alcuni di essi f ondarono le loro case editrici, come ad esempio "T he Dawn" ("l'Alba"), "T he Pastoral Bible Institute" ("lIstituto Pastorale Biblico") o "T he Associated Bible Students" ("l'Associazione degli Studiosi della Bibbia ed il Movimento Missionario Interiore Laico"). A partire dal 1928, Rutherf ord modif ic completamente l'orientamento della Torre di Guardia. Le credenze e i simboli di Russell vennero abbandonati, come l'uso della "Croce nella Corona", la f esta di Natale e i compleanni, e tutto ci che poteva essere compromettente. Egli sostitu anche la credenza secondo cui Ges era morto su di una croce con quella di un palo. Nel 1931, egli diede un nuovo nome agli adepti della Societ: "Testimoni di Geova", distinguendosi cos di tutti gli altri movimenti Russelliti.

Sebbene sembrava che le cose - almeno in apparenza - andassero aggiustandosi, alcune gravi dicerie vennero allo scoperto in occasione dellabbandono di alcuni responsabili della Societ. Innanzitutto, Rutherf ord venne accusato di alcolismo aggravato. Poi, lui e il suo braccio destro, Clayton Woodworth, vennero sospettati di scrivere i periodici, "T he Watchtower" e "T he Golden Age", cos come tutti i loro nuovi libri, attraverso il metodo medianico del "channeling", pi conosciuto con il nome di "scrittura automatica" sotto linf luenza demoniaca. Tra il 1924 e il 1927, un libro molto strano venne raccomandato diverse volte dalle colonne di "T he Golden Age" 8: "Angels and Woman" ("Gli angeli e la donna"). Questo libro racconta la storia di un angelo decaduto che ossessiona una donna di cui cerca di possedere il corpo. Questo libro f u consigliato ai f edeli Studiosi della Bibbia per denunciare limmenso potere dei demoni sulla vita degli uomini... Durante tutto il suo mandato di presidente della Torre di Guardia, Joseph Rutherf ord coltiv alcune relazioni privilegiate con certe persone molto altolocate, particolarmente nei quotidiani come il New York Time o la National Labor Tribune di Pittsburgh, cos come nel Senato americano, nelle banche del gruppo Rockef eller, con Lord Arthur Balf our, con Herbert Samuel e con il Barone Hirsch (tutti e tre erano Illuminati), George Louis Wellington (33 Grado della Massoneria), Cordell Hull (32 Grado della Massoneria, Ministro degli af f ari esteri dal 1933 al 1944 e membro del mondialista Council on Foreign Relations), George White (Governatore dell'Ohio) ed alcuni membri del Congresso, come Blackburn Barett Dovener e William Jennings Brian (entrambi 33 Grado della Massoneria). Egli spese unenorme quantit di denaro per tentare di f ar dimenticare le ramif icazioni massoniche della Societ. Numerosi articoli anti-massonici vennero pubblicati sulla Torre di Guardia per smentire il suo passato molto imbarazzante. Ma questa tattica, molto conosciuta tra i massoni, serve sempre a nascondere i loro legami occulti col potere politico e f inanziario. Tutte le pubblicazioni che vennero pubblicate durante la presidenza di Rutherf ord contribuirono enormemente alla dif f amazione pubblica della Chiesa cattolica romana e di quella protestante. In considerazione del suo operato, delle sue relazioni con massoni dalto rango e della sua posizione predominante, non c nessun dubbio che anche Rutherf ord f osse un importante massone. Per ben 16 anni il suo emblema f u la "Croce e la Corona" e quindi, come Russell era almeno "Cavaliere Templare". Joseph Franklyn Rutherf ord mor l8 f ebbraio 1942 nella sua propriet calif orniana di Beth-Sarim. Alcuni misteri rimangono sulle reali circostanze della sua morte, ma non apporterebbero nulla al nostro dibattito. Uf f icialmente, egli spir in seguito ad una brutta polmonite contratta all'epoca della sua incarcerazione, e che lo rese pi cagionevole di salute per il resto della sua vita. Due settimane pi tardi, Nathan Homer Knorr divenne il terzo presidente della Torre di Guardia. Come mai questuomo, quasi sconosciuto dalla letteratura dell'epoca, divent il presidente del Societ Watchtower tutto d'un colpo? Nei suoi due libri autobiograf ici, la Societ cinf orma che Frederick Franz era il segretario particolare di Joseph Franklyn Rutherf ord, e dunque il suo legittimo successore. In ef f etti, quando questultimo passava i mesi invernali in Calif ornia, chi lo sostituiva alla presidenza a Brooklyn era Frederick Franz! Ma allora perch egli non venne chiamato a ricoprire questa f unzione? Una risposta unanime viene f ornita dalle opere storiche della Societ e da Raymond Franz nel suo libro "Crisi di coscienza". Negli anni 40, la Societ era in una f ase ascendente del suo successo. Un gran lavoro di espansione era in atto, ma necessitava di numerosi spostamenti, particolarmente intorno al globo. Dif atti, per la Torre di Guardia, era urgente estendere la sua egemonia (era un obbligo imposto dai suoi f inanzieri), particolarmente per l'insediamento di nuove f iliali e tipograf ie nei nuovi Paesi che si aprivano al suo brillante messaggio. Ma chi dice espansione, dice anche presenza. Frederick Franz era un uomo sedentario. Non amava per nulla i lunghi viaggi ed ancor meno l'aereo, e considerava che il suo posto f osse al Bethel di Brooklyn, da dove poteva coordinare meglio le sue azioni. Dunque, Nathan Knorr era l'uomo della situazione.

Contrariamente ai suoi predecessori, Nathan Knorr somigliava pi ad un dinamico uomo daf f ari che ad un predicatore della tempra di Russell o di Rutherf ord. Malgrado le apparenze e le f unzioni di cui era investito, il vero presidente e decisionista, operante nell'ombra, era Frederick Franz. Questa conf erma proviene dal libro "Crisi di Coscienza", scritto dall'ex membro del Corpo direttivo ed ex Testimone di Geova, Raymond Franz, nipote di questo ultimo. Nathan Knorr era in ef f etti solamente un f antoccio, obbediente in ogni cosa a Franz. Tuttavia, egli contribu al magistrale sviluppo della Societ progettando e realizzando un programma mondiale di studi della Bibbia. Inoltre, egli cre la "Scuola di Galaad" che f orm centinaia di missionari per una predicazione sempre pi ef f icace. Nathan Knorr f ece parecchie volte il giro del mondo per riorganizzare il f unzionamento delle f iliali e delle congregazioni che spuntavano come i f unghi. La via della Societ Torre di Guardia sembrava completamente tracciata, anche se rimaneva eccessivamente onerosa. Alla morte di Rutherf ord, il numero dei f edeli era del tutto insuf f iciente (appena 100.000 persone) per partecipare alle sue spese reali, evidente che il denaro proveniva da f onti occulte. Il totale delle f iliali aperte aument f ino a raggiungere le 60 unit (solamente 12 sotto Rutherf ord, e 3 sotto Russell). Le tipograf ie diventarono produttive, ma il numero degli adepti non aumentava in modo adeguato. Fin dagli anni 1955, la data del 1975 venne timidamente proposta nei discorsi durante le assemblee, poi in modo sempre pi aperto nelle pubblicazioni. Essa scaten un'adesione massiccia di nuovi f edeli (pi di 2.500.000 in 20 anni), completamente convinti di questo approssimarsi prof etico, inquietante e lieto al tempo stesso. Alcuni dissensi si manif estarono in seno al Bethel di Brooklyn, particolarmente a riguardo delle interpretazioni della data del 1914, ma f urono messi a tacere. Essi esplosero solamente sotto la presidenza di Frederick Franz, negli anni 80. L'anno f atidico del 1975 f u identico ai precedenti anni apocalittici gi preannunciati nel passato, senza risultato. Nei due anni successivi, pi di 1.000.000 di Testimoni di Geova lasciarono l'organizzazione, delusi e af f litti. Si f atica ad immaginare Nathan Knorr come massone. Ciononostante un dubbio rimane. Negli anni 50, la Torre di Guardia organizz una delle sue assemblee generali annuali in un tempio Rosacroce! Questa notizia proviene dal un ex membro del Bethel e responsabile di tipograf ia, Randall Watters. Nel 1956, Nathan Knorr f ece ridisegnare il sigillo uf f iciale del Societ Torre di Guardia in modo strano, molto equivoco e f rancamente massonico. Per f inire, sulla rivista Svegliatevi, dell8 agosto 1958, egli scrisse un articolo molto entusiasta e ben documentato sui primi tre Gradi dell'Ordine massonico. Egli present Albert Pike come il pi grande maestro della Massoneria e l'organizzatore della sua struttura attuale. Le sue conclusioni f urono abbastanza benevole a riguardo di questa istituzione, precisando che essa opera per linstaurazione in campo politico e religioso di un unico Ordine Mondiale. La Massoneria sembra indubbiamente sempre molto presente nei locali del Bethel di Brooklyn... Nathan Knorr mor l8 giugno 1977, di tumore maligno al cervello. Il 22 giugno 1977, alla veneranda et di 83 anni, Frederick Franz divenne il quarto presidente del Societ Torre di Guardia. Chi era Frederick William Franz? Suo padre era uno stretto collaboratore di Russell e membro della f amiglia del Bethel. Nel 1919, dopo brillanti studi, Frederick Franz si vide proporre la prestigiosa borsa di studio "Rhodes". Che cosa rappresentava questa borsa? A che cosa serviva? Chi ne il f ondatore? Essa venne creata dal celebre "re dei diamanti" Cecile Rhodes, un eminente massone ed Illuminato, e permetteva al candidato, selezionato con cura scrupolosa dagli agenti delle f amiglie Rothschild e Rockef eller, di lavorare per la realizzazione del pi maestoso progetto massonico: il "Nuovo Ordine Mondiale".

Le scuole di Oxf ord e di Yale sono le migliori per la preparazione a questo compito. All'inizio del XX secolo, la scelta degli aspiranti veniva stabilita nelle pi alte istanze massoniche, per prepararli ad acquistare le qualit richieste di un vero membro Illuminato. Dopo la sua f ormazione, il candidato entrava in un cerchio pi interno detto Round Table ("Tavola Rotonda"), unistanza preparatoria che consentiva laccesso o al Council on Foreign Relations o al Royal Institute of International Af f airs - R.I.I.A. ("Istituto Reale degli Af f ari Internazionali"). Queste due organizzazioni internazionali sono deputate all'elaborazione dell'Ordine Mondiale unico, ma anche per essere i due pi grandi rif erimenti illuminati del mondo. Essi collaborano strettamente con un'altra istituzione illuminata: il "Comitato dei 300". Ricordatevi che a quellepoca (1920), la Torre di Guardia era ancora un organismo massonico, malgrado le innocenti apparenze di una tipograf ia religiosa. Non sappiamo con certezza se alla f ine Franz ottenne questa borsa di studio; la letteratura geovista ci dice solamente che egli si disinteress di ci per un po di tempo. Checch ne sia, il f atto che sia stato scelto indica molto chiaramente che, come minimo, egli era un membro altolocato della Massoneria, e pi precisamente un 33 Grado. Del resto, l'arrivo di Fred Franz divenne una carta vincente considerevole, non tanto per la Torre di Guardia, ma per i suoi f inanziatori. Durante la sua presidenza, Franz riorganizz completamente la Societ. In meno di tre anni, egli modif ic da cima a f ondo tutti gli insegnamenti f ondamentali della Torre di Guardia. Sotto la presidenza del suo predecessore, la comprensione e l'applicazione di certe dottrine era stata lasciata alla coscienza di ogni f edele. Con Fred Franz, il libero arbitrio venne abolito. La Societ divenne la coscienza collettiva alla quale tutti i "veri" Testimoni di Geova hanno il dovere di aderire. Venne dunque a f ormarsi una specie di dittatura che f u estesa a tutte le congregazioni del mondo intero mediante un controllo pi assiduo esercitato dagli Anziani, un titolo onorif ico accordato ai responsabili chiamati dalla Societ per dirigere il f unzionamento delle congregazioni. Fred Franz pretese altri sacrif ici da parte dei Testimoni di Geova, imponendo la predicazione come lunico vero scopo della vita dei Testimoni. L'attivit di "Pioniere" divent il leitmotiv di ogni discorso, e la negligenza di questo dovere cristiano divenne la causa di numerosi rimproveri. Per consolidare completamente il suo potere, Franz diminu il numero dei membri del Corpo Direttivo limitandolo solamente a 12 persone (18 sotto Knorr). Inoltre, egli inser alcune nuove regole per il suo f unzionamento, tra cui quella del voto maggioritario dei 2/3. Tuttavia, nella realt, solo tre persone detenevano il vero potere decisionale: Frederick Franz (il presidente), Milton Henschel (il suo segretario particolare) e Lloyd Barry (un membro del Corpo Direttivo). Sof f ermiamoci per un attimo su questultimo. Durante la sua giovent, f u anche egli uno studente molto brillante, laureandosi in Scienze. Come Franz, anchegli venne candidato - anche se alcuni anni dopo dopo di lui - alla borsa di studio "Rhodes", e la ottenne. Ecco dunque che ad un certo momento della storia della Societ, due eminenti massoni ed Illuminati f urono alla sua testa. Gli anni 80 f urono molto dif f icili per il Bethel di Brooklyn. Alcuni dissensi sorsero a proposito dell'interpretazione riguardante la cosiddetta "generazione del 1914". A causa di questa f accenda, diversi membri importanti vennero destituiti (esclusi o disassociati), come ad esempio (per citare solamente i pi conosciuti) Edouard Dunlapp, istruttore alla Scuola di Galaad per oltre trentanni, Kenneth Guiddon, missionario per quindici anni, Randall Watters, responsabile di piano alla tipograf ia di Brooklyn, e Raymond Franz, nipote di Frederick Franz, missionario per pi di ventanni, e successivamente membro del Corpo Direttivo per altri quindici anni. Questi sconvolgimenti interni f ecero molto rumore nella comunit mondiale dei Testimoni di Geova. Nel 1983, un nuovo f enomeno anormale venne scoperto nelle pubblicazioni della Societ Torre di Guardia: la scoperta di immagini subliminali a carattere satanico nelle sue illustrazioni.

Contrariamente a ci che si potrebbe credere, queste tecniche sono ancora attuali in questo inizio del XXI secolo. Tutti i Testimoni di Geova che scoprirono queste f igure f urono prima ridicolizzati, e in seguito severamente ripresi se insistevano. Alla f ine, essi f urono pregati di lasciare l'organizzazione al pi presto, af f inch la dif f usione di questa storia non provocasse dei danni. Essi vennero tacciati automaticamente di apostasia, e la loro reputazione venne rovinata! A che cosa possono servire queste immagini equivoche? Personalmente, le considero una specie di bomba a scoppio ritardato. Esse rappresentano la controparte dovuta al f inanziamento della Societ da parte dei suoi "amici del mondo". Appena la Torre di Guardia non sar loro pi utile, essi scateneranno questa bomba, permettendo f orse ai media di f ar conoscere la verit sulla Societ, provocando cos la f uga in massa dei suoi f edeli, e dunque la sua disintegrazione, il suo smantellamento. Robin de Ruiter li descrive piuttosto come segni o messaggi codif icati che solo gli "iniziati" possono interpretare correttamente. Ma a chi sono rivolti con esattezza? Non lo sappiamo. Qualunqua sia la verita, poich la Torre di Guardia pretende di essere lunica sul pianeta a praticare il "culto puro" gradito da Dio, queste sorprendenti immagini non hanno assolutamente niente a che f are con la sua letteratura. La cosa pi incredibile che alcune di loro rappresentano alcuni personaggi mistici della Massoneria, come "Santo Climax". Forse che certi "f ratelli" massoni sarebbero i veri destinatari di queste pubblicazioni? Fino alla morte di Frederick Franz, la Societ prosper e vide il numero dei suoi adepti crescere senza interruzione. La Societ divenne il modello mondiale della sottomissione assoluta. Esattamente come i mormoni, i Testimoni di Geova non possono, n devono, discutere gli ordini che vengono dallalto, dal Bethel. Il Corpo Direttivo, costituito da un pugno di uomini, si autoproclamato "lo schiavo f edele e discreto". Esso insegna e manipola in modo sottile lo spirito degli adepti per mezzo della Bibbia, ed impone delle regole rigorose e talvolta omicide, come il rif iuto delle trasf usioni di sangue. Chi osa ribellarsi contro l'autorit stabilita viene automaticamente espulso dalla comunit ed escluso. Siccome ogni Testimone di Geova si isolato dal mondo in cui viveva, il giorno in cui lascia l'organizzazione rimane solo, in preda alla depressione e talvolta giunge al suicidio. Per lui niente a questo mondo attraente, essendo stato demonizzato durante le riunioni alla quale assisteva regolarmente. Anche la sua f amiglia, se resta nellorganizzazione, lo rigetter. Egli diventa in qualche modo un appestato messo in quarantena. Ecco lopera degli Illuminati e la ragion dessere della Societ stessa: il controllo totale degli individui. La Torre di Guardia stato un loro strumento in questo campo, un laboratorio di sperimentazione ideale per questi individui senza scrupolo, un'applicazione diretta e in grande scala del lavaggio del cervello, e dunque del condizionamento umano. Essa stata f inanziata per pi di un secolo per raggiungere questo scopo. Ma adesso le cose stanno cambiando. Dopo la morte di Frederick Franz, sopraggiunta il 22 dicembre 1992, la situazione comincia ad invertirsi. Milton Henschel, che f u il segretario particolare di questultimo, riprese la f iaccola della presidenza alla Societ, ma con quali dif f icolt! Sotto la sua presidenza, certe spiegazioni teologiche f ondamentali sono state riviste. Ad esempio, la "generazione del 1914" scomparsa dall'oggi al domani (nel novembre 1995, per essere precisi). In ef f etti, Raymond Franz aveva perf ettamente ragione quando diceva che era necessario rivedere la spiegazione di questa teoria puramente umana, ma lo ha f atto con quindici anni danticipo, e lo hanno trattato da visionario, vietato precedere la Societ sulle questioni teologiche, se no a che cosa servirebbe? La progressione del numero di nuovi adepti ha cominciato a ristagnare e a decrescere in molti Paesi dell'Europa dell'Ovest e dell'America. Milton Henschel ha continuato a f ar stampare immagini subliminali nelle illustrazioni delle riviste. Esse sono sempre pi numerose e sempre pi visibili ed identif icabili.

Il dubbio comincia a dif f ondersi nelle congregazioni e le notizie circolano veloci. La regola che vieta ogni contatto con un disassociato, viene sempre pi spesso sf idata, in particolare dai Testimoni di Geova che navigano in internet e che alla hanno scoperto la verit sull'organizzazione Torre di Guardia. Numerosi transf ughi hanno denunciato il sistema occulto e malsano della Societ, e la dif f idenza adesso di rigore. Un altro problema spinoso comincia a f arsi sentire: la mancanza di denaro. Le f iliali dell'Europa, f ino ad oggi costantemente sovvenzionate da Brooklyn, vengono abbandonate f inanziariamente dall'oggi al domani. D'ora in poi, devono f are f ronte da sole ai loro bisogni. Non essendo abbastanza "generosi" i Testimoni di Geova, il f unzionamento normale dell'organizzazione assai compromesso, tenuto conto della sua complessa struttura logistica. Per tentare di compensare questa mancanza, i vertici impongono dei prelevamenti obbligatori nelle congregazioni, oltre a tutte le of f erte esistenti. Come sottolinea Fritz Springmeyer, alla morte di Franz, gli Illuminati hanno progressivamente iniziato ad abbandonare la Torre di Guardia. Essa non loro cos utile come lo era prima. Alcune nuove stte, pi lucrative e a pi alto rendimento, come "Scientology", la "Chiesa Universale di Cristo" o il "Soca-Gakkai", danno pi velocemente dei risultati e sono un buon investimento riuscendo a f are in venti o trentanni quello che la Torre di Guardia ha f atto in centoventi. Come ogni banchiere che si rispetti, la ricerca dei prof itti immediati diventa il motore dell'economia mondiale. La Societ dei Testimoni di Geova non corrisponde pi a questo imperativo. Conclusione Quale conclusione possiamo trarre da tutto ci? Le prove interne alla Societ a proposito della sua appartenenza agli ambienti massonici sono molto scarse, e si riducono ad alcune rappresentazioni graf iche evidenti, ma non commentate dagli interessati. Bisogna ricordarsi che i primi Testimoni di Geova - sebbene alcuni dissero qualcosa - restarono molto sul vago a proposito di questo argomento. Ma rassicuriamoci, c' una risposta logica a tutto ci. Il periodico Torre di Guardia era la rivista uf f iciale della Societ Watchtower, il suo organo principale di propaganda. Era soprattutto un giornale rivolto al pubblico, e dunque non poteva essere orientato verso gli ideali della Massoneria. Tuttavia, la presenza precoce di simboli massonici, passati inosservati tra i prof ani, ma rivelatori per un iniziato, resta l'indizio maggiore della nostra inchiesta. Lo stesso dicasi per i libri "Studies on the Scriptures", opere che sono sono dei veri e propri modelli di rif lessione massonica. I massoni attuali gli attribuiscono un grande valore, e particolarmente i Rosacroce. Le obbedienze Russellite, ancora attive ai nostri giorni, continuano a f requentare le Logge per le loro assemblee annuali e per i loro studi biblici. Fortunatamente, tutti gli ex ed attuali collaboratori mondiali della Societ, hanno conservato le prove compromettenti sulla reale situazione della Torre di Guardia. La maggior parte di esse sono accessibili e consultabili. Alcuni ex massoni, e persino degli ex Illuminati, hanno rivelato gli stretti e occulti legami che la Societ ha conservato con i "padrini" del Nuovo Ordine Mondiale durante il secolo passato. Essa ha il suo bel da f are nel tentare di nasconderli; presto o tardi f iniranno per uscire dal dimenticatoio. Quali sono i miei sentimenti su tutto ci che vi ho rivelato? Personalmente, nutro un certo rispetto per Charles Taze Russell. Ci pu sembrarvi paradossale, ma nonostante quello che in realt rappresentava, f u lunico che ha avuto il coraggio di dirlo "onestamente", alla sua maniera, come un "Gran Maestro".

Tutti i presidenti che gli sono succeduti hanno pref erito dissimulare allo scopo di nascondere e di f ar dimenticare un passato cos torbido. Essi hanno tentato di f ar credere una quantit di ragionamenti, uno pi f allace dellaltro, per mascherare i loro af f ari poco gloriosi con gli uomini potenti di questo mondo. Vorrei ricordare loro che nella vita tutto ha un prezzo. Quale dunque il prezzo della dissimulazione e della menzogna secondo la parola di Dio? Il libro dei Atti degli Apostoli ci da la risposta. Nel 5 capitolo, si f a menzione di un uomo e di una donna, Anania e Saf f ira. Queste due persone decisero di vendere uno dei loro campi per of f rire la somma raccolta per il culto di Dio. Ma al momento di consegnare il denaro previsto, decisero di conservarne una parte. Af f inch gli Apostoli non se ne accorgessero, mentirono sulla somma esatta. Davanti a questa mistif icazione, nota a Dio, entrambi perirono. La Societ nella stessa situazione e sta perdendo colpi. La sua salute "spirituale" risente innanzitutto dei suoi giganteschi f abbisogni f inanziari ed inevitabili, vista la sua ampiezza, che i suoi adepti non riescono pi a coprire. I contratti rischiosi del passati tra la Societ e i f inanziatori internazionali non sono eterni, perch oggi la Societ non pi di alcuna utilit. Il suo ruolo politico, massonico e sttario, sul punto di concludersi, perch i suoi precetti non f anno pi cassetta. Il numero dei suoi f edeli diminuisce progressivamente e le sue spiegazioni prof etiche sono state molte volte rivedute, e nessune di esse si mai realizzata. Il dubbio si installa nello spirito dei Testimoni di Geova del mondo intero, e ai loro occhi la Societ non pi quella che era prima. Essa cambia, vacilla e non pi credibile. Secondo le sue interpretazioni della Bibbia, Milton Henschel designato come colui che condurr i Testimoni di Geova del mondo intero verso il "Mondo Nuovo". Siamo dunque nellepoca delle realizzazioni? O piuttosto sar il presidente che conoscer l'umiliazione di pi di un secolo di f alse spiegazioni della Bibbia? Che cosa accadr a tutte queste persone pienamente convinte dalla Societ, quando si accorgeranno che sono state illuse per tutta la loro vita? Forse rivivranno gli stessi drammi dell'Ordine del Tempio Solare o di Waco? Non una cosa da augurare, perch la grande maggioranza di essi composta da vittime innocenti della loro ingenuit. In tutte le f iliali del mondo, e persino al Bethel di Brooklyn, migliaia di impiegati sono stati ingannati. Non ci sono che alcune persone implicate in questi af f ari inconf essabili, ed alcune di esse siedono nel Corpo Direttivo. Dal prof ondo del mio cuore, imploro Dio af f inch sia clemente verso tutte queste f acili prede... Traduzione: Paolo COPYRIGHT Vitam Impadere Vero, 1998- 2001.Tous Droits Rservs