Commento A La Divina Commedia III - Boccaccio (Opere Volgari 12)

l'T~l
VOLGARI
DI
GIOVANNI BOCCACCIO
CORRETTE SU
I
TESTI A PENNA
EDIZIONE PRIMj
VOL.
XII.
'^
^.
FIRENZE
PER
I G,
M OU T I E R
MDCCCXXXII.
9 Col heni<rno Sovrano rescritto Moutier gno 1 826,/u conceduta ad Ignazio
del d
Giu-
stampa laiJnv'atisâperanni otto della

le
deU
.
Boccaccio Opere volgari di Giovanni
ij
(a
IMPRESSO CON
DELLA
TORCHI
STAMPERIA MAGHERI
o\nmi0
SOPRA LA COMMEDIA
DI
GIOVANNI BOCCACCIO
KUOVAMENTE CORRETTO SOPRA
PENNA
tJH
TESTO
TOMO m.
PER
IG.
MOUTIER
1832
(BUIPISDILD
DlSdSItllII)
Ora sen va per un
segreto calle ec.
eseguendo
dico che
in questo
il
il
cominciato
si
modo
continua
1'
di procedere
al
presente canto
,
precedente
modo
,
che avendo
autore nella fine del
canto superiore descritta la qualit del luogo piena

di sepolcri
e chi dentro a quegli tormentato
nel
principio di
questo mostra
si
come
dietro a
,
Virgilio
per lo detto luogo
mettesse ad andare
e quello
in questo
il
che nelP andar
gli
avvenisse.
fa
V autore
canto quattro cose; primieramente ne dice
suo proa Vir:
cedere per lo luogo disegnato, appresso

gilio
muove
solve
dell'
alcun dubbio
il
,
quale Virgilio
gli
oltre
a questo ne mostra
come con alcuna
anime
dannate in quel luogo lungamente parlasse: ultima-
mente dice
come
tornato a Virgilio
:
dove con
lu
seguitandolo pervenisse
la
seconda comincia quivi

1
COM. DI DANTE T.
III.
COMENTO DEL BOCCACCI O virt somma la terza quivi, O Tosco

a
:
la
quarta
quivi
Indi
s'
ascose. Dice adunque

del
1'
autore, conti-
nuando
al fine
precedente canto, che,
Ora,
,
cio in quel
tempo che
esso era in questo viaggio

,
sen va per un segreto calle
cbiamalo segreto
dimostrare che pochi per quello andassero, avendo per

avventura altra via coloro
i
quali dannati lgiruina-
vano
e per dimostrare quella via

la
li
non
per
essere usitata
da gente
sentieri
chiama
calle
il
quale propriamente
,
quali sono per le selve

,
li
boschi
triti
dalle pedate delle bestie
cio delle greggi

,
e degli
cal-
armenti
e perci son chiamati calle
perch dal
fatte
,
lo de' piedi degli animali son

il
premute e
,
Tra
cio
gli
muro della
,
terra
di Dite
e gli martirj
tra' sepolcri
ne' quali martirii e
pena sostenevano
eretici
Lo mio maestro , ed
comincia
le
la
io
dopo
.
le spalle
cio appresso a lui seguendolo
O virtii
somma Qui
e Vir-
seconda parte di questo canto, nella qua-
autore
muove
:
a Virgilio alcun
dubbio
virtii
gilio gliele solve
dice
1'
adunque
quale tra
somma ,
nelle quali parole

la ragion naturale
autore intende qui per Virgilio

la
le
potenze dell* ani,

,
ma
i
somma
virt
che per gli empi giri

,
cio per
crudeli cerchi
dell' inferno
Mi
era
,
volvi
,
menancio
domi, cominciai, coni a

mai
dal suo volere partito
te
s'
piace
perciocch
non
Parlami,
,
rispondimi,
satisfammi temici di siri

:
cio a
quello che io desidero di sapere

fioggiugne dicendo
,
il
che di presente
La
gente che per
li
sepolcri giace
SOPRA DANTE
cio
fii
3
volendo dire che
gli eretici,
Potrebbesi veder?
dovrebbon poter vedere,

copercu
,
seguita, gf/
,
son levati Tut*
ti i
delle sepolture
e cosi mostra che tutti
erano aperti, e per questo segue, e nessun^ che ne'sepolcri sia,
guardia face, per non

che dubitare
:
essere veduto: e q
queste parole par piuttosto

potergli vedere
,
domandar
se vedere
del
si
modo da
possono o
Vir-
Ed
,
egli
a me
in
qui comincia
la risposta di
gilio
dell'
la
qual non pare ben convenirsi alla

,
domanda
che
e Virgilio
autore
quanto colui domanda

vedere
si
se quegli
,
sono dentro
gli
a' sepolcri
,
possono
risponde
che
essi
saranno serrali
tutti
,
dopo
il
di
del giudicio
esso
il
Ma
e
Virgilio gli dice questo

il
acciocch
comprenda
,
presente tormento degli eretici e

,
futuro
il
quale sar molto maggiore

i
quando
,
ser-
rati
saranno
sepolcri
il
che ora che aperti sono

pii ristretio
,
per:
ciocch quanto
fuoco
pi cuoce
nondimeno mostratogli questo

tici
e chi sleno gli ere,
che in quella parte giacciono

:
gli
risponde alla
,
domanda
sti
dice
i
adunque
tutti
saran serrati
,
que-
sepolcri
quali tu vedi ora aperti

valle
Quando di
nella qual si
,
Josaff , cio della

catori
di JosafT
,
legge che al di del giudicio

,
tutti
,
quivi
ci
giusti e pec-
rivestiti de'
corpi nostri
5
raguneremo ad
i
udire P ultima sentenza
e di quindi
giusti
,
insieme
i
con Ges Cristo

nali
se
ne saliranno in cielo
:
dan-
discenderanno in inferno
,
e chiamasi quella
,
valle di Josaff
poco fuori
di
Gerusalem
da un re
,
chiamato JosaiF, che fu
sesto re de'
,
Giudei
il
qua,
le in quella valle fu seppellito
qui torneranno
Coi corpi die
lass,
hanno
lasciati
4
presi
.
COMENTO DEL BOCCACCI

li
quando morirono,
quali risurgendo
cio sua sepoltura
:
avranno
ri-
Suo cimitero
ed questo
,
nome d* alcun luogo dove molte sepolture sono come generalmente veggiamo nelle gran chiese
le quali
sic-
nel-
sono alcuni luoghi da parte

corpi de' morti
,
riservati
per sepsi
pellire
e queste colali parti

,
chia-
mano
cimitero
quasi communis terra
perciocch
il
quella terra pare esser
comune
,
a ciascuno
quale
in essa elegge di seppellirsi
da questa parte hanno

,
.
Con Epicuro
Che r anima
venerabile
nia
,
tutti i suoi
seguaci
col corpo
morta fanno
di
:
Epicuro fu solennissimo
filosofo, e
molto morale e
uomo
a'
tempi
Filippo re di Macedo
il
e padre d' Alessandro
vero che egli ebbe
alcune perverse e detestabili opinioni, perciocch egli
neg del
tutto
eternit
dell'anima, e tenne che

,
quella insieme col corpo morisse

degli animali bruti
;
come fanno quelle

altri
e cosi
ancora pi
filosofi
:
variamente e perversamente dell' anima stimarono

tenne ancora che
tazioni carnali
sensibile
,
somma
le
agli
essi
beatitudine fosse nelle diletall'
quali sodisfa cessero
appetito
siccome
occhi era
sommo
,
bene poter
vedere quello che

ceva di vedere
;
desideravano
agli
e che loro pia,
cosi
orecchi d' udire
e alle
mani
molti
di toccare, e al gusto di mangiare.

,
Ed
estimano
che questo filosofo fosse ghiottissimo
uomo
la quale estimazione
non vera
perciocch nessuno
egli
altro fu
pi sobrio di lui;
,
ma
acciocch
sentisse
poneva che era il sommo bene sosteneva lungamente la fame, o vogliam piutil 'quale molto tosto dire il desiderio del mangiare
quello diletto
,
nel quale
SOPRA DANTE
portato adoperala
dell*
,
5
,
che non che
il
pane
ma
le radici
,
erbe salvaliche maravigliesamente piacevano

si
,
con desiderio
mangiavano
i
e cosi sostenuta lunga-
mente
ancora
la sete
non che
deboli vini,
ma V acqua
si
la
non pura piaceva, appetitosamente
bevea;
e similmente di ciascuna altra cosa avveniva; e perci
non fu ghiotto
come
molti credono
n fu perci
la
sua sobriet laudevole, in quanto a laudevole fine non
P usava
adunque per queste opinioni
separate del
tutto dalla verit,
siccome eretico mostra l'autore

,
lui in questo luogo esser dannato

loro
i
e con lui lutti co
quali le sue opinioni seguitarono

;
Poi seguita
t'
P autore
Per
cio per quello che detto

gli
ho
che
da questa parte son
epicuri
s
alla
dimanda che
cio tra queste
mi Jaci f
sepolture
gilio dire
,
cio se yeer
,
possono quelle anime che

,
nelle sepolture sono
Quinc^ entro
,
satisfatto sarai tosto
quasi voglia Vir-^
perciocch tra questi epicuri sono de* tuoi

i
cittadini
quali sentendoti passare

fia satisfatto al
,
ti
si
,
faranno
vedere
di
che
desiderio tuo
Ed
il
al disio ancor
che tu
mi
taci
,
quale disio taciuto dall* autore

di sapere
vogliono alcuni
che fosse
perch ? anime dannate mostra-
no di sapere
sappiano
Farinata
dovesse
,
le cose future, e le presenti
non par che
la
qual cosa
io
gli
mostra appresso messer

gli si
Ma
non so perch questo desiderio

;
esser
venuto
conciosiacosach niun altro

,
\aticino per ancora avesse udito

detto gli fu da Ciacco
essergli nato
,
se
non quello che
salvo se dir
non volessimo
disse le cose
,
da questo
che Ciacco
gli
future
e Filippo Argenti noi conobbe
essendo egli
6
presente
:

ma
questa non pare assai conveniente ca,
gione da doverlo aver fatto dubitare
conciosacosa-
ch
come Ciacco
bene qual
si
,
il
vide
il
conoscesse,
come
davanti
appare; e per che che

assai
altri si
dica
io
non discerno
,
potesse essere quel disio
il
quale
Virgilio dice qui
che
,
1'
autore
gli
tace
Ed io
buon duca
,
ji te mio dir
se
non legno nascosto non per dicer poco ,

;
per non noiarti col troppo
E tu m' hai
la citt
canto
,
non pur
di
mo
la
ci disposto
ammonendomi
.
non dir troppo.
Tosco, che per

del presente
in
Qui comincia
terza parte
nella quale con alcune dell'
anime dannate
:
questo lungamente parla V autore
nella qual
ter-
za parte V autore fa sette cose: primieramente descri-
ve
le
parole uscite d' una di quelle arche

Virgilio
gli
il
:
appresso
come
con
il
nominasse e mostrasse messer Fa:
rinata, e a lui
sospignesse
susseguentemente
come
:
lu parlasse
oltre a questo
,
come un'
altra
anima
sue
domandasse
d' alcuna cosa
ed
egli le rispondesse
poi mostra parole

gli
come messer Farinata continuando

predicesse alcuna cosa:
a
le
dopo questo
scrive,
come movesse un dubbio

gliele solvesse:
messer Farinata, ed egli
ultimamente come imponesse a mesche

ali*
,
ser Farinata quello
anima caduta dicesse

el
la
:

la terza quivi
,
Ed
mi
disse
volgiti
Com^
io al pie: la quarta quivi,

:
lor surse alla vista
la
quinta quivi
se riposi
:
Ma
Al' quelVaU
cosi,
tro: la sesta quivi
Deh
.
la
settima quivi,
Allor come di mia
Dice adunque nella prima
Tosco: diuomina qui colui che queste parole
dice,
SOPRA DANTE
1'
autore della proTncia
forse ancora
,
non avendo
e chiamalo
se
tanto
compreso
,
di qual citt lo stimasse

:
Tosco
cio
Toscano
intorno
al
qual
nome
noi
vorremo alquanto riguardare,

re a render grazie a
forse
conosceremo ave-
Dio
ohe Toscani piuttosto che

,
di molte altre nazioni essere ci fece delle Provincie

,
se la nobilt
,
come
alcuni voglion credere
puote
alcuna particella di gloria aggiungere a quegli che

d* esse sono provinciali.
E
,
adunque Toscana una non

,
delle
meno
nobili provincie d' Italia

il
dal levante ter-
minata dal Tevero fiume
quale nasce in Appenni-
no
e mette in
mare poco
sotto la citt di
Roma
le
di verso tramontana e di ponente chiusa tutta dal
monte Appennino, quantunque

da diversi
posti diversi
vicino al
mare
sieno
termini^ perciocch alcuni
dicono quella essere dalla foce della Macra divisa da

Liguria
essere al
di quegli
5
altri la
stringono e dicono
suoi termini
Motrone
sotto a Pietrasantaj e sono ancora

,
che vogliono
lei finita essere
da un piccolo
;
fiumicello chiamato Ausere, propinquissimo a Pisa
Pisani
medesimi,
forse pi nobile cosa
estimando
esser Galli
la di ver
che Toscani, hanno alcuna volta detto, quel-
ponente esser chiusa dal fiume nostro d'Ar:
no
il
quale mette in mare poco sotto Pisa

tutta chiusa dal
di verso
il
mezzod
i
mare Mediterraneo,
quale
Greci chiamano Tirreno: e questa terminazione seil
condo
si
presente
tempo 5 perciocch anticamente

il
essa
stendeva passato
:
monte Appennino,
i
infino al
mare
pr-
Adriano
ma
di
i
quindi
Galli
,
quali seguir Bren-
no
cacciarono
Toscani
e mutaron
nome
alla
, ,
8
vincia
,
GOMENTO DEL BOCCACCI

e chiamaronla Gallia
.
fu Toscana
seconabitata
i
doch alcuni antichi scrivono, primieramente

da
certi
popoli
quali
si
chiamarono Lidi
,
quali
partendosi d' Asia minore

nobili giovani
,
di dietro a
due
1'
fratelli
chiamati
V uno Lido
altro Tire-
no, in quella vennero, e fu la provincia chiamata Lidia

,
da Lido
il
mare fu chiamato
:
il
mar Tlreno
il
dall' altro fratello
non solamente quello

,
quale
bagna
termini di Toscana
,
ma
cominciandosi dal
Fare
di Messina
,
infino alla foce del
Varo
:
tra
Niz-
za e Marsilia
tutto fu
i
chiamato Tireno
.
e cosi an-
cora
il
chiamano
Greci
Poi cambi
la
provincia
il
nome
quale
dall* esercizio generale di tutti

alli
quegli d' essa

loro iddi,
intorno all'alto del sacrificare

essi
nel
5
furono pi che
altri
i
popoli ammaestrati
perci usarono lungo tempo

de' lor pi nobili giovani a
Romani
di
mandare
,
dimorar con loro

;
per
apprendere da loro
essi
,
il
rito del sacrificare
e perocch
quasi tutti
lor sacrlficii facevano

si
con incenso
e lo incenso in latino
chiama Thus , furon chia-
mati Tusci
ni
:
quali per volgare son chiamati Toscail
e da questo diriv
.
nome
il
quale noi ancora

si
serviamo
Ed
come
assai chiaro
vede
Toscana
piena di notabili citt in

to della citta di
s, tra l'altre
contenendo tan-
Roma
quanto di qua dal Tevere se

,
ne vede
za
,
e appresso questa nostra citt
cio Fioren-
la
il
quale tanto sopra ogn' altra eminente, quan-
to
capo sopra
gli altri
membri
,
del corpo; e per

citt
meritamente pot V autore
il
quale di questa
fu natio, esser da messer Farinata chiamato Tosco;
SOPRA DANTE
seguita poi
citta di
,
9
,
che per la citt del foco

,
cio per la
,
Dite
ardente tutta d' eterno fuoco

,
Pîvo ten* vai cos parlando onesto

cio reverentemente
,
come poco
avante faceva par-
lando a Virgilio
Piacciati di ristare in questo loco

quasi voglia dire
sati
,
tanto che io
ti
possa vedere, e pos-
parlare
La
esser
tua loquela tifa manifesto

,
Di
quella nohil patria
cio di
Fiorenza
natio.
Alla qual forse fui troppo molesto

Guarda
ste
colui che parla di dover piuttosto per que-
parole ritenere l'autore,

;
come
davanti
il
pre,
ga
conciosia cosa che
volentieri
1'
ne' luoghi
strani
,
sogliauo
V un
cittadino
,
altro voler vedere
e an-
cora volere udire
quando da alcuna singular cosa

faceva quella anima
di-
son soprappresi
come qui
cendo
forse essere stato alla citt dell' autore troppo

;
molesto
e dice avvedutamente qui questo sprito
forse f perciocch
stato
se assertive avesse detto s essere

alla
troppo molesto
,
sua
citt
si
sarebbe
fiera-
mente biasimato
alla sua citt
in
quanto alcuno non dee contro

;
adoperare, se non tutto bene
concio,
siacosach noi nasciamo al padre e alla patria
il
biasimare s medesimo atto di stolto; e perci disse

lo
spirito
,
forse
,
suspensivamente parlando
,
vo-
lendo questo
forse
s'
intenda per
al
1'
esser paruto a
molti lui essere molesto,
giudicio de'quali per aval
ventura non era da credere, siccome

fi
,
giudicio de'guel-
siccome di nemici , non parea da dover credere

nondimeno come molesto
,
contro al ghibellino:
alla patria sua e
fosse
nostra
costui nelle cose segurnli

,
apparir
Subitamente questo suono
cio questa
voce; e pone questo vocabolo suono improprio, perciocch propriamente

dalle cose insensate
,
suono quello che procede

quello della
come
,
campana.,
,
del tuono e simlglianti

le quali
uscio
D' una
,
dell* arche
eran quivi
,
per m' accostai
Temendo
Ed el
^ un poco piii al duca mio . mi disse , Qui comincia la seconda

,
particella
gli
della parte terza principale
nella quale Virgilio

;
mostra messer Farinata e sospignelo ad esso
dice arca
adunque
onde usci
Ed
il
el
mi
,
disse
volgiti
inverso
suono
che fai cio come fuggi tu?

cio l'anima di messer Farinata
Vedi l Farinata,
degli liberti
,
che
s'
e dritto
nella
y
1'
sepoltura nella
cio da quella
quale giacca
dalla cintola in su
parte della persona sopra la quale

la
uom
si
cigne
quale non era tanta parte quanta quella che

si
oggi
vedrebbe
;
i
perciocch
gli
uomini solcano an-
dar cinti sopra

natiche
:
lombi
oggi vanno cinti sopra le

cintura istrumento oppor-
e soleva essere
la
la
tuno, a tenere ristretta

ne' giovani d' oggi
larghezza de\estmenti, ove

d' assai
vii
,
ornamento superfluo
;
parte del corpo loro

essi
perciocch in luogo di cinture

;
fanno ricchissime corone
e
la
come per
fronte
,
addietro
delle
.
delle
corone
si
si
solca
ornar
:
cos
presenti
coronan
le natiche
tutto il vedrai
Per
le quali parole di Virgilio, l'autore
prestamente ver-
so quel luogo rivoltosi, cominci a riguardare questo
messer Farinata, e per segue
lo avea
il
mio
viso
SOPRA DANTE
cio la
ii
mia
y
virt visiva
,
nel suo
,
:
viso cio negli oc-
chi suoi
fitto
,
fiso
riguardando
Ed
,
el
s^
cio
,
mescio
ser Farinata
il
quale io riguardava
,
ergea
,
surgea
levandosi da giacere
,
i
ed ergevasi
col petto
e con la fronte
innanzi
,
quali
1'
uomo
levandosi mette
,
il
che messer Farinata faceva
Come
avesse
inferno in gran dispitto ,

:
cio a vile e per niente
e in questo vuole
P autore
di
mostrare messer Farinata essere stato
uomo
gran-
de animo, n averlo potuto
vivendo
piegare
rompere alcuna
fatica, pericolo
le
o avversit*
essere
E Vani'
animose
il
,
mose man
quando
diciamo allora
mani
elle
son pronte e destre all''o6cio
quale
esse vogliono
o debbon fare
del duca e pronte

,
il
Mi pinser
ma
lui
tra le sepolture a lui
non da credere che violentemente

fecero
sospignessero
un
alto
il
quale colui che bene intende
prende per sospignere, cio per essere animato da coche

fa
sembiante di sospignere ad andare

:
Di'
,
cendo ,
tu
in quell' atto
,
le
parole tue sien conte
cio
composte
e ordinate a rispondere^ quasi voglia dire,

.
non
vai a parlare ad ignorante

la terza particola di
Come
al pie
Qui comincia
principale
,
questa terza parte
nella quale dimostra l'autore
come con
oltre si
messer Farinata parlasse: dove, avanti che pi
proceda
da mostrare chi
fosse
messer Fariuala
Firenze
,
Fu
d'
adunque messer Farinata
cittadino di
gli liberti
una nobile famiglia chiamata

il
cavaliere
secondo
temporal valore da molto, e non solamente
fu capo e maggiore della famiglia degli liberti,
ma
esso
fu ancora capo di parte ghibellina in Firenze, e quasi

Toscana
,
in tutta
to
,
si
per lo suo valore
si
per
Io sta-
il
quale ebbe appresso P imperador Federigo

il
secondo,
quale quella parte manteneva in Toscana,
e dimorîva allora nel

zia
,
Regno ^
si
ancora per
la
gra-
la
quale morto Federigo ebbe del re Manfredi

,
suo figliuolo
con V aiuto e col favore del quale

dell' altra
,
tei
neva molto oppressi quegli

guelfi
:
parte
cio
e secondoch molti tennono

,
esso fu dell'opicol cor-
nione d* Epicuro
cio che
,
1'
anima morisse
la
po
e per questo tenne
che
beatitudine degli uo;
mini
fosse tutta ne' diletti temporali
ma non
,
segui
questa parte nella forma che fece Epicuro
cio di
digiunar lungamente, per aver poi piacere di mangiar del
pan secco
,
ma
fu desideroso di
buone
e di
la
dilicate vivande
e quelle eziandio senza
aspettar
fame us^ e per questo peccato dannato come co in questo luogo Dice adunque 1' autore,
.
ereti-
Cora io al pie della sua tomba fui appare qui che quelle arche non erano
levate in alto,
In terra
ma
Guardomm un poco ,
,
,
forse per ve-
dere se
il
conoscesse
e poi quasi sdegnoso , quei
sto atto d'
uomini arroganti
quali quasi ogn' altra

,
persona che s avendo in fastidio
con isdegno
ri-
guardano
altrui
Mi domand :
cio
gli
chifur
:
li
maggior
tui ?
antichi tuoi
,
e questo per ricordarsi se co-
gnosciuti gli avesse
posciach lui non ricognoscea
Io
, eli
era d' ubbidir disideroso ,

,
Non
gliel celai
gli
ma
tutto gliele apersi
dicendo che
antichi suoi erano stati gli
Alighieri
,
onorevoli cittadini di Fireaze, e antica famiglia
sic-
SOPRA DANTE
come pi
Paradiso
,
i3
distesamente
narrer nel canto
XV.
del
Ond'
ei
lev le ciglia un poco in soso

gli
si
sogliono fare questo atto
uomini quando odono

conformi bene col piail
alcuna cosa
cere loro
,
la
quale non
quasi in quello levare

si
viso in su
,
di ci
che odono
di
dolgono con Domeneddio

:
si
dolgano
Domeneddio
disse
:
Poi
fieramente furo
,
av\fersi
cio contrarii e nemici
perciocch guelfi erano
A
,
me,
in siogularit
,
e a^ miei
,
primi,
cio a' miei

detto
passati
e a
mia parte
era,
come
di sopra
si
la parte di costui quella
che ancora
chiama parte
ghibellina, della qual parte, e della opposita, e della

loro origine
,
par di necessit di parlare alquanto diftratter in

s'
fusamente, acciocch poi dovunque se ne

questo libro appresso
tenda
. ,
senza avere a replicare

in Italia gi
in-
Sono adunque
,
lungo tempo
perseverate
con grandissimo danno e disfacimento

,
di molte famiglie
e citt e castella, due parti

parte guelfa e
1'
delle
quali
V una
,
chiamata
si
altra
l'
,
ghi-
bellina
e hannosi
,
fervente odio portato
una
il
all' altra
che n
gittare le
il
proprie sustanze
perder
gli stati,
metter s medesimi a pericolo

si
e a morte pare che curati
sieno
e questi
due nomesser
mi
secondoch recitava
,
il
venerabile
uomo
Luigi Gianfigliazzi
il
quale affermava averlo avuto

,
da Carlo quarto imperadore

l
vennero della Magna

,
dove dice nacquero in questa forma

dugento anni
,
Fu
in Italia,
gi son passati
una nobile donna e
di
grande animo, e abbondantissima di baronie e delle
COMRNTO DEL BOCC ACCI

ricchezze
,
mondane
delle cui
chiamala
la
conlessa
Matelda
si
laudevoli operazioni dislesamenle
dir
nel Canio
XXYllI.
:
del Purgatorio
lei
la
,
quale accioccerc di vo-
ch alcun cerio erede di

lersi
rimanesse
maritare
e non trovando in Italia alcuno che
assai le paresse
conveniente a s
mand
,
nella
Mafu
il
gna
e quivi trovatosi
un barone
,
il
cui
nome
,
duca Gulfo, ovvero Guelfo
e costui parendole e per
nobilt di sangue e per grandigia convenirlesi
fece
con
lui trattare
il
matrimonio
la
qual cosa sentendo
un parente
di questo
la
Gufo
il
cui
nome
fu Ghibelli-
no, e udendo
maravigliosa dota che a costui dovea

,
da questa donna esser data
divenne invidioso della
sua buona fortuna, e occultamente cominci a cercar

ve per le quali questo
potesse sturbare; e
ullima-
mente
ci,
il
s'
avvenne ad alcuna persona ammaestrata in
quale adoper con sue malie, e con sue mal,
vage operazioni
cose per le quali questo Gulfo fu
del tutto privato del potere con alcuna
femmina
gia-
cere
per lo qual maleficio

,
essendo dato opera alle

in Italia
,
sponsalizle
Gulfo venuto
e cercato pi
del matrimo-
volte di dare opera al
consumamento
5
nio
non avendo mai potuto

,
tenendosi la donlui
il
na schernita da lui
con poco onor di
man-
via
n poi volle marito giammai. Gulfo torna,
tosi a
gli
casa
o che Ghibellino sospicasse non questo

,
venisse che fatto avea agli orecchi

gli portasse,
il
o per altro
odio r.he
fece avvelenare, e cosi
mori
ma
ta
questa seconda malvagit di Ghibellino conosciula
manifest ancor
prima, per
si
le quali cose assai
no-
bili
uomini della Magna
levarono a dover questa ini-
SOPRA DANTE
sussidio
di Ghibellino^
i5
quith vendicare; e cos molti ne furono in aiuto e in

e tanto procedette la cosa
,
avanti
questi
che quasi
tutta
Alaraagna in divisa
e sotto
due nomi Guelfo

stette
,
e Ghibellino guerreggiaroa'
no.
questa maledizione contenta
termini
,
della
la
Magna
ma
trapass la
fama
d' essa in Italia
quale udita dalla contessa Matelda^ e conoscendo
la
innocenza di Gulfo, eia iniquit di Ghibellino, in

aiuto
di
quelli
che vendicar voleano

,
la
morte di
Gulfo mand grandissimo sussidio
nel quale furo-
no molti
nobili
uomini
italiani
e perciocch per av-
ventura in
Italia
erano similmente delle divisioni,

fossero
,
quantunque senza alcun notabile nome

sai di
as-
quegl' Italiani
i
che d* altro animo erano che

a
,
coloro
quali erano andati
vendicar Guelfo
an-
darono dalla parte avversa

che
se avvenisse agli
mossi da questa ragione

loro d'aver bisogno
essi
avversarli
,
d' aiuto contra di loro
pareva loro
con
1'
avere
aiutata
la
,
parte di
Guelfo aver dove
ricorrere,* e
ri-
perci
acciocch a loro similmente non fallasse

,
corso se bisognasse
lino
:
andarono
e
1'
nell* aiuto
di
Ghibelqua, ne
e poi
Puna parte
altra tornatisene di
,
recarono questi soprannomi

della parte di
cio quelli che in aiuto

si
Guelfo erano andati
chlamaron
guelfi,
gli altri ghibellini.
Ed
essendo questa pestilenza per

citt potentis-
tutta Italia dislesa,
divenne nella nostra

fatta
sima; e per la uccisione stata

re,
d'un nobile cavalie-
chiamato messer Bondel monte, mise maravigliosale
mente
corna fuori; e quegli che co' parenti del casi
valiere ucciso teneano

li
chiamaron
,
guelfi
de' qua-
furon capo
Bondelmonli
e la parte degli uccidi-

si
lori
cliiam ghibellina
e furonne capo gli liberti;
e questa quella parte alla quale raesser Farinata

dice
,
che
,
gli
antichi
dell'autore
i
furono fieramente
,
avversi
siccome uomini
quali erano guelfi

a'
e con
quella parte teneano contro
ghibellin
,
S che per due fiate gli dispersi

cio
fi :
gli
cacciai di Firenze insieme
con
gli altri
guel-
e questo fu la prima volta essendo

d' ogni
V imperador
da In-
Federigo privato
dignit imperiale
,
nocenzio papa e scomunicalo

bardia
e trovandosi in
le
Lomdella
per
abbattere e
indebolire
in
parti
chiesa in Toscana,
mand
Firenze suoi ambascia-
dori
per opera de' quali fu racceso
antico furore
citt
,
delle
due
parti
guelfe e ghibelline nella

le
cominciaronsi per
e sopra le torri
,
contrade di Firenze, alle sbarre

allora e'
le
quaU
a
erano altissime
combattere insieme, e
te: e
danneggiarsi gravissimamen-
ultimamente
in soccorso della parte ghibellina

;
mand Federigo
la
in Firenze milleseicento cavalieri

i
venuta de' quali sentendo
guelfi
n avendo
i
al-
cun
te
s'
soccorso, a di 2 di febbraio nel usciron della

si
248
di not-
citt
e in diversi luoghi
per lo
contado
t.
ricolsono, di quegli guerreggiando la citla
vero che poi venuta
novella in Firenze,
in Puglia
i
,
come
lev
ri-
lo
il
imperador Federigo era morto

popolo della
citt
,
si
e volle che
,
guelfi fossero
d
messi in Firenze e cosi furono
7 di gennaio
,
i2 5o. La seconda
per l'aiuto che
volta ne furon cacciati
quando
Fiorentini furono sconGtti a

i
Monte Aperti da'Sanesij

,
Sanesi ebbero dal re Manfredi

,
per
la
opera di messer Farinata
il
quale avea mandata
SOPRA DANTE
in parte
17
piccola masnada avuta da Manfredi con la sua insegna,
che
tutti
erano
stali tagliati a
pezzi
e la in,
segna ec.
La qual
guelfi
novella
i
come fu
in Firenze
le
,
sen-
tendo
re
che
ghibellini
con
masnade del
senza aspet-
Manfredi ne venieno verso Firenze

,
tire alcuna forza

di settembre
1
con
,
tutte le famiglie loro, a di
i3
il
260
se
ne uscirono: e poi avendo

,
re Carlo
di
,
primo avuta
vittoria
i
e ucciso
il
re
Manfre-
lutti vi
j
ritornarono, e
ghibellini se n' uscirono
fuori
de' quali
mai poi per sua virt o operazione

:
non ve ne ritorn alcuno

tore
,
per
la
qual cosa dice l'au-
Se
e' fuT cacciali

,
, i
miei antichi da voi, e'tor^

si
nar d* ogni parte

Risposi lui
,
dove che
,
fossero
e V una
altra fiata
:
^
,
come
di sopra stato mostrato

i
Ma i vostri
i
cio gli
liberti,
quali Cju
gli altri
ghibellini furon cacciati
quando
ciocch
la
seconda volta
vi
ritornarono
guelfi
non
appreser ben quelV arte^ cio del ritornare, per-
come
detto
mai non
ci
tornarono
.
n per
quel che appaia sono per ritornarci
Allor surse
Qui comincia
tra
la
quarta particella di questa terza par-
te principale, nella
quale l'autore mostra

,
come
un'al,
anima surgesse
gli
e dimandasselo e per dice

,
d'
alcuna cosa
,
rispondesse
,
Allor
mentre
,
io
rispondea
si
come
detto
a messer Farinata
surse ,
lev
alla vista scoperclata, cio iufno a quella

,
parte della sepoltura non coperchiata
della qual
si
poteva veder di fuori
Un ombra
non
si
lungo questa
insino al
mento : a
lev diritta in pie,

III.
come
s'era levato roes-
COM. DI DANTE T.
,,

,
ser Farinata
ma
s'
tanto che
dal
mento
in su
si
ve
dea
Credo , che
era inginocchion levata

,
,
,
e cosi dovea essere
poich pi non se ne vedea

,
,
D' intorno mi guard come talento

cio volont
Avesse di veder
s' altri
era meco;
tutto spento
,
Ma poi che il sospicciar fu

Piangendo
Carcere ,
carcere
,
cio poich vide che io era solo
disse
se per questo cieco

,
dell' inferno
il
quale meritamente chiama
perciocch alcuno che v' entri mai uscir

:
non ne puote
sia
,
e chiamai
il
cieco
non perch cieco

attitudine
perciocch
luogo
non ha
,
nluna
di poter vedere n d' essere cieco

a far cieco chi v' entra
,
ma
perciocch ha
tenebroso
,
in
quanto
si
egli
e ne' luoghi tenebrosi non
pu veder lume
vai
per altezza d' ingegno , avendo per quella saputo

trovar via e
sa
,
modo
per lo quale senza ricevere offe,
o doverci rimanere
,
tu ci vai
?
Mio figlio ov
perche non el teco
quasi voglia dire, conciosiacosach egli

raviglioso ingegno dotato
:
sia cosi di
ma-
Ed io
cio
a lui : per V altezza d'ingegno che
come sia tu da me stesso non vegno

in
me
sia
Colui
che attende l, e mostr Virgilio , per qui mi mena,

cio per questo luogo
gliuolo
, ,
Forse cui Guido vostro ,
fi-
ehhe a disdegno
tu vai per altezza
Le sue parole cio se d' ingegno come non mio figlio

,
teco? e
'l
modo
della pena
cio vederlo dannato
SOPRA DANTE
tra gli altri epicurii
,
19
,
M' avevan
nome,
cio
di costui
che mi
fatto colu,
parlava, gi detto il
m* avevan
,
noscere chi egli era

cos
Fera fa la risposta
mia a
non
piena , senza mostrare

.
in alcuna cosa di
in,
tenderlo
qui adunque da sapere che costui
il
quale qui parla con V autore, fu un cavalier fiorentino
chiamato messer Cavalcante de' Cavalcanti

,
leg-
giadro e netto cavaliere

ro,
e segu
l'
opinion d' Epicula
e non credette che l'anima dopo

vivesse
,
morte del corfosse
po
e che
il
nostro
sommo hene
ne' di-
letti
carnali; e per questo siccome eretico dannato.
fu questo cavaliere padre di

,
Guido Cavalcanti
;
uomo costuma tissimo

nostro cittadino
:
e ricco
e d' alto iugegno

,
seppe molte leggiadre cose fare
meglio che alcun
e oltre a ci fu nel suo

,
tempo
re-
putato ottimo lolco e buon filosofo
e fu singularls-
simo amico
dell'
autore
siccome esso medesimo mo

,
stra nella sua Vita
nuova
la
e fu
buon
dicitore in ri,
ma ma
:
perciocch
filosofia gli
la
pareva
,
siccome
ella
da molto pi che
.
poesia
ebbe a sdegno
Virgilio e gli altri poeti
perciocch messer Ca,
valcante conosceva
1'
ingegno del figliuolo

1*
e la sin,
gulare usanza la quale con

sciuto prestamente
autore avea
ricono-
V autore
,
senza alcuna premesgli
sione d' altre parole
nella
si
prima giunta
.
fece la
domanda che
e dice
,
di sopra
disse
Poi seguita V autore

la ri-
che
attristatosi
,
messer Cavalcante per
sposta udita
Di
subito drizzato
,
f
il
grid
che
si
come
Dicesti
egli ebbe!
suol dire delle persone
lo
ancora
COMENTO DEL BOGGACOf

,
passate di questa vita

t
e per segue
non
visf'
egli
Non
quanto
fiere gli occhi suoi lo dolce
tome ?
del sole,
i
percioccb
corporali
gli
,
occhi de' morti non sono

cio
feriti
illuminati da alcun
lume. Quando s'accorse, aspettando,
d^
alcuna
dimora
Ch' io faceva dinanzi alla risposta
cio
,
non rispondea
il
cosi
subitamente, Supin ricadde

,
segno di pena
cader supino
essergli
,
la
,
quale assai bene
si
il
pu comprendere
figliuolo fosse
venuta
1*
estimando che
gli
morto
poich
gli
la
autore non
rispon-
dea cosi tosto
perciocch
,
uomini sogliono sopraconoscono dovere esser

a colui che
.
stare alla risposta

tale
la
,
quando
che
ella
,
non debba piacere

e pii
ha
fatta
domanda
non parve fuor a
Puossi nelle
de' pa-
predette cose comprendere quanto sia

dri ne' figliuoli
flizione
,
,
Pamor
non
quando vegglamo che

i
in tanta afgli
in quanta
dannati sono
la
essi
di-
menticano, e accumulano
loro
pena loro quando di

,
odono o auspicano alcuna cosa avversa

.
Ma
queW altro magnanimo
Qui comincia
,
la
quinta
particella della terza del presente canto
nella quale
,
poich V autore ha mostrato quale

s'
come
,
quello spirito
il
era in glnocchie levato

,
era nella sepoltura

,
ricaduto
ne dice come messer Farinata

,
continuan-
do
le
sue parole
:
gli
annunzia alcuna cosa di sua

:
vita futura
dice
adunque
Ma
,
,
queir altro magna,
nimo
cio messer Farinata

,
a cui posta
in
cio a
,
cui richiesta
Restato m' era
quel luogo
non
SOPRA DANTE
mut aspetto
collo
,
ai
,
per cosa che detta fosse
Nh
j
mosse
volgendosi in gi alle parole di messer Caval-
cante
ne pieg sua costa

(^
cio suo lato
E se
r arte
le
continuando al primo detto )

,
cio a quello che di sopra avea detto

volte cacciati
,
d' avere
due
passati dell' autore
Egli han quel
del tornare
,
d'onde
cacciati sono, disse,

in
ma-
appresa
in
quanto non tornano
Firenze
,
Ci mi tormenta pi che questo

cio
cio
J
,
letto
che questo sepolcro acceso nel quale
io giac-
Ma
non cinquanta volte fia raccesa La faccia della donna che qui regge ,
sapere
,
a dichlarazion di queste parole da

altra volta stato detto
,
come
tal-
Proserpina esser moglie di

:
Plutone e reina d' inferno

volta
e questa Proserpina
,
da intendere per una cosa

altre cose
,
e tal per un' altra:
e tra
1'
per
la
le quali
,
poeti la
prendono
si
alcuna volta per

gere in inferno
,
luna
la
la
quale per
dice reg-
perciocch
sua potenza grandis,
sima appo questi corpi inferiori

delle cose superiori
si
quali per rispetto
posson dire essere in inferno^

,
e per intendendosi per la luna

d sua natura
da sapere
,
la
luna
non avere alcuna luce

ecclissi
,
siccome noi
ne' quali ella
possiamo vedere negli
lunari
non
veduta dal sole della terra tra

'1
per
la Interposizione
lei
,
del cor-
po
sole e
,
rimane un corpo
il
rosso senza alcuna luce
e cosi facendo
,
suo corso
quanto pi dal
sol
si
dilunga
pi vcgglamo del cor-
po suo lucido,
insino a tanto che perviene alla quin-
ai
tadecima
,
COMRNTO DEL BOCCACCI

e quivi allora
;
veggamo
si
tutto
il
corpo suo
luminoso e bello
sa
,
e cosi
mostra a noi essere racce:
cio ralluminata la faccia sua

tutta la
poi dal luogo
dove
il
veggiamo
partendosi, e tornando verso

il
sole, continuamente par diminuisca
lume suo
in quanto a'nostri occhi apparisce
meno
di quello
che
dal sole veduto
',
e cosi se ne va continuamente di-
minuendo,
infino a tanto
che
ell' entrata sotto
raggi
del sole; e di sotto a quegli uscendo, comincia,
come
dinanzi ho detto
sa
,
a divenire ogn' ora

5
pii
lumino-
infino alla quintadecima

si
e brevemente in
tutta
354
di ella
volte
,
raccende
cio
si
vede
accesa dodici
perch possiam dire che in quattro anni, e

ella
si
pochi di pi,
raccenda
cinquanta volte;
,
per vuol qui vaticinando dire messer Farinata
egli
non saranno quattro anni

rienza
ciato
, ,
Che
,
tu saprai
per especac-
quanto
,
queW
,
arte
del tornare chi
êâ
cio grave;
volendo per queste pa-
role annunciargli
che avantich quattro anni fos,
sero
esso sarebbe cacciato di Firenze

i
il
i
che avven-
ne avantich fossero
nel dolce
due
o poco pi
il
E se tu
cio
mai
mondo ,
cio in questo,
sia
,
quale quantun,
que pieno d'amaritudine

vole
,
dolce
,
dlette-
a rispetto dell' inferno
regge
cio
,
cio torni
Dimmi :
renze
,
perch quel popolo

s
cittadini di
Fi-
empio
,
cio crudele
Incontr' a' miei ,
cio agli Uberti

li,
in ciascuna sua legge? delle qua,
poich cacciati furono
mai alcuna non

si
se
ne
fece,
nella quale alcun beneficio
concedesse
,
a' cacciati
d Firenze
se alcuna se
ne fece mai
che da quel
SOPRA DANTE
cotal beneficio
gj
gli
non fossero eccettuati

.
liberti ge1'
neralmente
e dice
:
tutti
Ond'
,
io
lui
risponde
autore
lo strazio
e'I crudo scempio ,

in rosso
,
Che fece V Arhia colorata

Tali orazion
{sim\^\Si
,
,
cio composizioni contro alla vostra
fa far nel
il
,
nostro tempio
si
coh nel nostro
senato
nel luogo dove
fanno
le
riformagioni, e gli
ordini e le leggi;
quale chiama tempio, siccome

i
facevano
pio
il
Romani
quali chiamavano talvolta tem-
luogo dove
le loro deliberazioni
s'
facevano
acciocch pienamente
sta
abbia
l'
intelletto della rispoil
che
1'
autore
fa
da sapere che avendo
comun
di Firenze guerra col
comun
,
di
Siena
si
fece per
opera di messer Farinata

di Firenze
,
il
quale allora era uscito
che
il
il
re
Manfredi mand in aiuto del
comun
deschi,
di Siena
i
conte Giordano con ottocento Te-
quali avendo, tenne messer Farinata trattato

,
con pi
cittadini ghibellini e altri

,
co' quali
compose
.
quello che poi segui

astuzia
,
come
si
,
dir appresso
Poi con
mandati
frati
minori
con
falsa
informazio-
ne data
di
loro, agli anziani di Firenze, e loro
per parte
,
coloro che luogo di

di
comun
i
teneano in Siena
mostrando
ad oste
v'
dover dar loro una porta di Siena se

;
andassero
trassono
,
Fiorentini con ogni
loro sforzo fuori della citt

fornire Monte-alcino
aperti in Valdarbia
,
sotto titolo d'
andare a
e pervennero infino a
all'
Montetutti,
dove contro
i
opinion di
usciti loro all' incontro
Sanesi co' Tedeschi del re

,
Manfredi
e molti dell' oste de' Fiorentini
secondo*
partitisi
che con messer Farinata erano in concordia,

dell' oste de' Fiorentini
,
entrarono in quella de'Sane-
4
si
:
COMP.NTO DEL BOCCACCI

di
che quantunque sbigottissero

fatte
;
Fiorentini
nondimeno
ciata
loro scVilere
s'
avvisarono con
la
gente de' Sanesi

,
ed essendo gi
,
la battaglia
comin-
messer Bocca Abati
il
quale era di quegli

,
che con messer Farinata sentiva
accostatosi a messer
,
Iacopo del Vacca de' Pazzi di Firenze

tava la insegna del
il
quale por,
comune
levala la spada
feri
il
detto messer Iacopo e tagliogli la
mano
di
i
che con-
venne
la
insegna cadesse, per
la
qual cosa
Fiorentini
del tutto rotti (i), senza segno e senza consiglio furono

sconfitti, e
molta gran quantit di loro e di loro ami^
ci
furono in quella sconfitta uccisi
il
sangue dei
quali
n'and
infino in
a di
un fiume
ivi
vicino chiamato
Arbia^ e ci fu
4 di settembre 126*0 : la qual cosa saputa poi pienamente per tutti fu ed cagio,
ne
che tornati
degli
guelfi in
Firenze
si
mai
della fami,
glia
liberti
alcuna cosa
volesse udire
:
se
non
in disfacimento e distruzion di loro
e per quefatte, dice
ste cose state
per opera di messer Farinata

1'
autore
che fece
Arbia colorata
seguita
,
in rosso del
san-
gue de' Fiorentini.

,
Poi eli* ebbe sospirando , il capo scosso come color fanno i quali minacciano
,
ci
non
al
fu' io sol , disse y cio
a far questi trattati contro

,
comun
tro alla
di
Firenze
quasi voglia dire

s'
comech con-
mia famiglia
,
adoperi o procuri ogni disfaaltri
cimento
e non contro agli
che ad adoperar
questo fur
meco ; n
certo
,
Senza cagion con gli

mosso
,
altri , che a ci tennero
sarei
a dover fare
(1) Il codice
ha
del tutto
ritti.
SOPRA DANTE
quel che
il
a
,
fece
di
vogliendo per questo intendere

,
che
comune
,
Firenze
il
quale
il
teneva fuori di casa
sua
gli
si
dava giusta cagione

poteva
,
d'
adoperare ci che
:
per lui
segue
per dover toruare in casa sua
poi
Ma fu
a quello
io sol col
,
dove
sofferto
cio acconsentito
Fu per
si
,
ciascun
,
>
Fiorentino
che
ragionamento
trov
di torre via Fioren*
za
cio di disfarla
Colui die la difesi a

che
dire
essa
,
v.'so
:
aperto
non
fosse disfatta
volendo per questo atto

esser cari
altri
che
egli e' suoi
dovrebbono sempre
,
e a grado al
cittadini
.
comun
il
di Firenze
,
pii
i
che alcuni
E
i
vero
che poich
ghibellini
furono
tornati in
Firenze per
la sconfitta
ricevuta a Monte,
aperti
guelfi partitisi di quella
si
ragunarono ad
tutte
le
Empoli ambasciadori
ghibelline di Toscana
ghibellini
,
e sindachi di
,
terre
molli
altri
nobili
uomini
cosi
ancora pi gran cittadini di Fi-
renze, per dover riformare lo stato di parte ghibelli-
na
e far lega e
compagnia insieme
a dover con-
trastare a
chiunque contro
a quella volesse
adopera-
re
e tra
V altre
Firenze
cose che in quello ragunamento
furono in bene
la citt di
di parte ghibellina
si
ragionate
fu che
disfacesse
si
e recassesi a borghi,
di
acciocch ogni speranza
togliesse a' guelfi
mai
dovervi ritornare: e ci era generalmente per tulli

consentito, e ancora per
i
Fiorentini che v'erano, fuor

,
solamente per uno
;
,
e questi fu messer Farinata
il
quale levatosi ritto
con molte ornate parole con-
Iradisse a questo^ dicendo nella fine di quelle,
che se
2i6
altri

non
fosse
che ci
vietasse, esso
sarebbe colui, che

il
con
la
spada in
mano mentre
la vita gli bastasse

le
vie-
terebbe a chi far lo volesse: per
quali parole, aven,
do riguardo
alla
all'
autorit di tanto cavaliere

,
e ancora
sua potenza
.
fu
il
ragionamento di ci lasciato
stare
Deh
se riposi mai.
Qui comincia
questo canto
,
la sesta
par-
ticella della terza parte di
nella
quale
l'autor
muove un dubbio
:
a messer Farinata, ed egli

cosi
,
gliele solve
dice
adunque
Deh
cio
i
se riposi
mai vostra semenza^

:
vostri discendenti
e in queste parole alquanto

,
catta la benivolenza
piti
di messer Farinata
gli
acciocch
benivolamente
sodisfaccia di quello di
che
intende di domandarlo
Prega^
cio quel
io lui
solvetemi quel nodo

,
dubbio
Che
cio
il
qui ha inviluppata
mia sentenza
io
mo giudicio
intanloch
non ne posso
ve-
der quello che
io desidero.
,
El par
che voi, cic

,
anime dannate
reggiate
se
ben odo
quello che
voi m'avete detto, e
comprendo quello
di che messer
Cavalcante mi domand, veggiate. Dinanzi, cio pre"veggiate,
quel che
'l
tempo seco adduce,
nel futuro
E nel presente,
to
tempo, tenete altro modo, in quanle
non par che cognosciate n veggiate

,
cose pregli
senti: e questo dice
perciocch messer Farinata

,
avea detto
che avanti che quattro anni fossero

,
egli
sarebbe cacciato di Firenze
in
che
si
dimostra loro
1'
veder
le cose future
e messer Cavalcante
avea do-
mandatOi
se
il
figliuolo vivea, in
che
si
dimostra che
SOPRA DANTE
essi
27
e messer Fari*
non conoscono
gli
le
cose presenti
nata
risponde
Noi veggiam , come

Le cose
,
quei e ha
mala
;
luce
disse
che ne san lontano
suole questo vzio avvenire agli uomini
quando venvicinanza
gono invecchiando
cerebro
5
per omori
nell'
,
quali vengon dal

,
ed essendo
occhio
per
la
loro alla virt visiva

alla vista delle cose
alquanto
:
1'
occupano intorno
la
propinque
,
ma come
vede
:
,
virt vi-
siva
si
stende pi avanti
e lontanasi
dall'
adombrae con pi
zion dell'
sincerit
omore
tanto
men mal
obette
riceve le
forme
cosi
adunque
dannati offuscati dalla propinquit della caligine infernale

,
non posson
le
cose propinque vedere
ma
ficcando con la meditazione l'acume dell'intelletto
per
le
cose superiori
veggion
,
le
pi lontane: e
come
dove
queste possan vedere o n
quello che per Tullio se

,
ne tiene dimostrato nel precedente canto
V autore induce Ciacco

deve della
odi
,
predire quello che esser

,
citt partita
e seguita
_,
Cotanto
,
,
quanto
il
ancor ne splende
,
cio presta di luce
som*
mo
duce
cio Iddio, senza la grazia del quale alcusi
na cosa non
cose future
,
pu
fare
Quando
s^
appressan
le
,
n' e del tutto iâno
Nostro intelletto
:
in quanto ninna cosa ne
conosciamo
e
,
s'
altri
ci
demonio o anima che

porta ^ vegnendo
novelle
tra noi
discenda
,
non
ap*
dell' altra vita
e di quella ci dica
Nulla sapem di
puoi , da
ci eh' io
vostro stato
si
umano
.
cio di cosa che lass

ti
faccia
,
Per comprender
'
dico
che tutta morta
, ,
aS
Fia nostra conoscenza da quel punto , Che del futuro fia chiusa la porta y
cio dal di del giudlcio innanzi
^
percioccli allora sa-
ranno serrate
tutte quelle arche

,
con
loro coperchi beati
e non saranno pi uomini
se
non o dannati o
all' altro 5
de' quali niuno far transito l'uno
si
faranno sopra
eziandio
li
la
terra
alcune operazioni,
le
quali
;
spiriti
dannati possano laggi riportare

i
anzi secondo tengono
santi,
gli
spiriti
maladetti,
,
de' quali tutto questo caliginoso
aere pieno
sa-
ranno
ferno
.
lutti richiusi
e serrati nel profondo dell' inla

,
Allor
1'
come di mia. Qui comincia
set-
lima particula di questa terza parte principale

la
nel-
quale
autore scrive
,
quello che a messer Fari-
nata dicesse
che dicesse a quello spirilo caduto: e
dice
Allor come di mia colpa compunto cio pentuto di ci che io non aveva prestamente
, ,
risposto
a messer
Cavalcante
che
il
figliuolo vt-
vea
Diss* io
cio a
or dicerete a quel caduto
messer Cavalcante,
Cavalcanti
,
Che
^l
suo nato , cio
Guido
tra^ vivi, di questa mortai vita, e perci ancora vive

'y
ancor congiunto
dianzi , quando
to
,
s'
io fu^
me
ne domand, alla risposta mu-
cio in quanto tacendo

ei
non
gli risposi
Fat'
saper che
^l
fei perche pensava
Gi nelV
error che
.
m' avete soluto
qui poco di sopra
E gi il maestro mio mi richiamava
SOPRA DANTE
Perch* io pregai lo spirito
,
29
pi
di messer Farinata,
ay accio
pi tosto
Che mi
in
dicesse chi con lui si stava
queir arca
:
Dissemi
arca
qui con pi di mille giaccio

infiniti
:
, ,
quasi voglia dire con

st'
,
Qua
,
dentro
in que-
// secondo
Federigo
questo Federigo fu
,
figliuolo d' Arrigo sesto
imperadore
e nepoto di Fe-
derigo Barbarossa;
d* alcuni suoi amici
il
quale Arrigo per introdotto

,
essendo senza donna
prese con
,
dispensazion della chiesa per moglie Gostanza

gliuola che fu del
fi-
buon
,
re
Guglielmo
di Sicilia
la
;
quale era monaca
e gi d' et d cinquantasei anni
ed ebbene
in dota
,
il
reame
di Sicilia
il
quale allora
teneva Tancredi
il
quale fu de' discendenti del re

la chiesa
5
Ruggieri
ed era male in concordia con
dopo
lui
,
rimase ad un suo figliuolo chiamato

contro al quale and
,
Gu-
glielmo
il
detto
,
Arrigo im-
peradore
e per tradimento
',
il
prese
e rimase libege-
ro signor del reame
e nella delta Gostanza
ner un figliuolo
il
quale fu quel Federigo del

la
qual diciamo
morendo
e
1*
detta Gostanza
pola,
chi anni appresso la

sci nelle braccia
nativit
del figliuolo
lui
nella
guardia della chiesa

:
la
quale con diligenza
allev
come ad
et perfetta
divenne
lia^ e
il
gli
diede
la
possessione del
di
reame
di Sici-
non pass guari
tempo, che
.
fattolo eleggere,
coron imperador di
Roma
Divenne costui ma-
raviglioso so
:
uomo
e in molte cose eccellente e virtuoin concordia con

la
:
ma non
dur guari
chiesa
per lo volere usurpare
le ragioni
di quella
poi ve-
3o
nulo
in

concordia con
,
lei
il
siccome ne'
patti della
pace par che fosse
fece
,
passaggio oltre
la
:
mare
nel
il il
quale essendo occupato
chiesa
gli
fece tutto
,
reame
papa
di Sicilia ribellare
e oltre a ci
scrisse
al
soldano
;
la via la
quel dovesse tenere a faril
lo di l morire
le quali lettere
all'
soldano
,
non per
amor che
portasse
imperadore
ma
per seminar
,
zizzania e malavoglienza tra lui e la chiesa
accioc,
ch esso potesse pi sicuro vivere dello

mostr
allo
,
stato suo
egli
imperadore
le
quali
come
,
vide e
conobbe
cora
concordatosi col soldano

la chiesa gli
e sapendo anil
come
avea ribellato
se
reame, occul-
tamente e con poca compagnia
ne torn di qua, e fu
ricevuto, secondoch alcuni raccontano, in Benevento;
e brevemente in piccolissimo spazio di
tempo
recu-
per tutto senza alcuna arme

dispetto della chiesa
il
reame suo ; e per

una
mand
Tunisi per una gran

citt
quantitct di saracini, e diede loro per istanza

stata
i
lungamente
disfatta,
chiamata Lucer, come che
volgari la chiamino Nocera, nel
mezzo quasi
1'
di
Pula
glia
piana; ed egli per s dall'una delle parti,

altra
,
quale alquanto pi rilevata che

mirabile e bello e forte castello
pie
:
,
vi
fece
un
il
quale ancora in
terra
disfatta fe
e' saracini nel le lor case

il
,
compreso
della
cero
come
ciascun pot meglio

,
Ed
es,
sendo
paese ubertoso
volentieri vi
,
dimorarono
essi
multiplicarono in tanta quantit

tutta la Puglia
che
correvano
.
quando
voglia
ne venia loro
Oltre
i
a ci in
diti
Lombardia
e in
Toscana indeboli
forte
sudloro,
la
parte della chiesa, e gran guerra

,
men
e molti danai fece
non lasciando
nel suo regno usa-
SOPRA DANTE
re alcuna sua ragione alla chiesa
.
3i
gran letterato
, ,
Fu
e nella
Magna
fu reputato da molto
lui
.
e g' infedeli
avevan gran paura d

pi
figliuoli, de*
Ebbe? di diverse femmine
quali cos de^nou legittimi,

:
come
dei
legittimi, fece da cinque o vero sei re

stato
ed essendogli
egli
da un suo astrolago predetto che
morreb-
be
in Fiorenza,
sempre
si
guard
di venire in questa
,
citt: poi
avvenendo che
allora
egli
inferm in Puglia
,
da
Manfredi
prenze di Taranto
suo figliuolo na-
turale, e da altri suoi baroni,
ne fu cos infermo portato
in
una
terra in Puglia la
la
quale ha
,
quivi crescendo
se
SI
;
infermit
nome Fiorenza 5 e domand dove egli fos,
ed essendogli risposto che egli era in Fiorenza

si
dolse forte, e subitamente

.
giudic morto
infermit
1'
e cosi
disse a' suoi

forte
,
Poi comech
la
aggravasse
vogliono alcuni, che l'ultima notte che fece in
terra
il
che
il
prenze Manfredi
gli
per desiderio d' avere

la
mobile suo,
ponesse un primaccio in su
bocca,
e facessel morire: e cos scomunicato e in contumacia

di santa chiesa
fini in
,
Fiorenza
giorni suoi
e per^
ciocch
egli
vivendo
in assai cose aveva mostrato te-
nere, che
P anima insieme
col corpo morisse,
il
pone
P autore
rii
,
in questo luogo esser dannato con gli epicu,
chiamandolo Federigo secondo
perciocch fu
,
il
secondo imperadore che avesse
nome Federigo
E'I
Cardinale
tore
,
par qui che
tutti
s'accordino che Fau,
il
qual non nomina questo cardinale
voglia in;
tendere del cardinale Ottaviano degli Ubaldini
perciocch
glia
egli fu
uomo
di singulare eccellenza
s'
vo-
che dicendo semplicemente cardinale

,
intenda
,
di lui
il
quale
secondoch alcuni scrivono
tenne
32

che chericale
si
;
vita piuttosto signorile
n fu alcuno al-
tro egli
che tanto fosse e

,
mostrasse ghibellino quanto

altri
in tanto
che senza curarsi che papa o

,
se ne avvedesse
fieramente favoreggi
;
ghibellini
neaiici della chiesa

zi
avendo senza guardarsi innani
aiutati in ci
che potuto avea sempre
ghibellini,
e in
un
solo bisogno trovandosi da loro abbandonato, e

,
di ci dolendosi forte
tra
1'
altre parole del
suo rami
marichio disse
bellini
:
se
anima
perduta
1'
ho per
ghilui
il
nella qual parola fu
compreso per molti

fosse
,
non aver creduto che anima

corpo vivesse
:
la
qual dopo
,
per la qual cosa l'autore dice
lui
con
epicurii fj altri eretici
essere in questo luogo dan-
nalo
le
e degli altri
mi
taccio
quasi voglia dire
io
ne potrei molti
la
altri
contare
Indi
s^
ascose
Qui
comincia
to
,
quarta parte principale del presente can1'
nella quale
autore dice
come
tornato a Virgi^
,
lio,
dove con
,
lui seguitandolo pervenisse
dice aduns*
que
Indi , cio poich

,
cosi
ebbe detto
:
ascose
nella sua arca
riponendosi a giacere
ed
io inver
lui
r antico Poeta
ripensando
,
volsi
passi
tornandomi a
A quel parlar
Ma
Egli ^
che
mi parca nimico
gli
,
,
cio a quel che messer Farinata
avea detto
non cinquanta
volte fia raccesa ec.
cio Virgilio, si mosse, veggendo
me
tornare:
e poi cos
andando ,
:
Mi
disse
perche
se'
tu
smarrito ?
cio sbigottito
Ed
io gii satisfeci al suo
dimando
SOPRA DANTE
dicendogli quello che
di Firenze
33
A mio
dovere esser cacciato

.
aveva udito da raesser Farinata

fi
La mente tua conservi quel e udito Hai conLra le , mi comand quel saggio
Ed
z
ora attendi qui, a quel eh'

dito
y
io
ti
vo' dire, e driz
quasi disegnando,
le lor
come fanno
coloro che
pi vogliono
dell'uditore,
parole imprimere nell' intelletto
Quando
il
sarai dinanzi al dolce raggio

,
cio alla chiara luce
Di
quella
il
cio di
Beatrice
cui helV occhio

,
,
il
cio
santo e divino intelletto,

,
tutto vede
cio
preterito
il
presente e
il
fu-
turo
Da
cio
lei
saprai di tua vita

ella
il
viaggio
come
dee andare e
Virgilio
,
che riuscire
e vuole
in queste parole
per confortar
il
autore
mostrare non sempre dire

delle cose che sono avvenire
vero P anime dannate

e per questo vuole
si
conforti
quasi
dicendo esser possibile non dover
cosi avvenire;
ma
che quando sar
in cielo
da Beatri-
ce
il
la
quale in Dio vede
la verit d'
gli
,
ogni cosa, sapr
vero di ci che avvenir
dee
il
Appresso volse
:
a
il
man sinistra ,
murOf
piegandosi
piede
Lasciammo
inver
della terra, dilungandocene, e
gimmo
,
lo
mezzo , della citt dolente Per un sentier , eh' ad una

,
valle Jiede
cio riesce
Che
*nfin lassiijacea spiacer suo lezzo
cio suo
puzzo
allegoria alcuna
.
Questo canto non ha
COM. DI DANTE T.
Ili,
34
GO MENTO DEL BOGCAGGI
PITOL
UNDEG IMO
ec.
In su V estremit d^ un alta ripa
[ontinuasi
V autore
nel principio di questo can,
to alla fine del precedente
come
usato infno a
,
qui di fare, e dimostra dove, seguendo Virgilio

venisse
,
peril
.
il
quale di sopra detto
che lasciando
lo
muro
della terra,
il
cominci ad andare per

:
mezzo
dividesi
presente canto In sette parti

il
nella
pri-
ma
descrive
luogo
dove pervenuti
;
si
fermarono
e quel che vi trovarono
nella seconda descrive l'au-
tore distintamente tutta la esistenza dell'inferno, e an-
cora la
qualit
:
de' peccatori
nella terza
quali deono proce1'
dendo trovare
muove
i
autore
un dub-
bio a Virgilio, perch pi
peccatori che ne' se-
guenti cerchi sono sieno puniti dentro alla citt di
Dite
che quegli de' quali di sopra ha parlato

la
nella
quarta Virgilio, dimostrandogli

il
cagione,
gli solve
dubbio
nella quinta
:
muove T
autore un altro
il
l'
dubbio a Virgilio
bio mossogli
:
nella sesta Virgilio solve
dub-
nella settima Virgilio sollecita

la
autore
a seguitarlo.
E comincia
:
seconda quivi
:
Lo
la
nostro
quarta
,
scender
quivi
:
la terza quivi
:
Ed io
maestro
:
Ed egli a me
la sesta
la
quinta quivi
:
sol
che
;
sani
quivi
Filosofia
n
la
settima
quivi
Ma
seguimi oramai
Cominciando adunque
alla
SOPRA DANTE
prima
,
35
nella
dice cbe pervennero
andando come
,
fine del precedente canto
ha detto
In su
r estremit
,
d' un' alta ripa
,
,
ripa , o artificiale o naturale che ella sia
o terreno
al
o pietre
so
,
la
quale da alcuna altezza discenda
bas-
si diritta
che o non
presti
o
al
si
presti
con difGculth
la scesa
per s di quell'altezza
luogo nel quale essa
discende, siccome in assai parti

tuosi naturalmente essere
5
vede ne'luoghi mon-
o come per fortificamento
delle castella e delle citt gli

te
uomini artificiosamen,
fanno
e poi seguita
Che
questa alta ripa
fa*
cevan gran pietre rotte in cerchio^ e per appare che
non era
rulnata
5
artificialmente fatta
ma
,
per accidente era

cerchio
,
ed erano
le pietre rotte in
per la
qualit del luogo eh' rilondo

stato dimostrato
,
siccome pi volte
1'
Venimmo , dopo
:
,
essere alquanto
andati
sopra pi crudele stipa
intende qui
V au-
tore per stipa le cose stipate
cio accumulata mente
poste
siccome
naviganti le molte cose poste ne' lor

:
legni dicono stivate
da questo modo
,
di parlare
s'
prendendo V autore qui forma

che sotto
il
vuol che
intenda
luogo dove pervennero, erano stivate ^ân-
dlsslme moltitudini di peccatori in pi 1 crudel pena
che quegli
quali infno a quel luogo reduti avea

^
E quivi per V orribile soverchio

acciocch
Del puzzo che 7 profondo abisso , -cio gitta , svaporando in su. Ci raccostammo
inferno
indietro,
diritta-
men
,
lo sentissimo
s'
che standovi
mente sopra
e dice
accostarono
ad un
coperchio
D' un grand' avello ,

cerchio degli eretici
,
perciocch ancora erano nel

quali di sopra
mostra essere
36

,
seppelliti in grandissime sepolture ardenti

al
si
oiê
cio
quale avello
io vidi
,
una
scritta
siccome veder
suole nelle sepolture

:
Che diceva
quasi
Anastasio papa guardo ,

Anastasio
trasse
avello parlasse in dimostrazione di chi v* era

,
seppellito
Lo qual
:
Fotin
deU
il
la
{fia
dritta
dove da sapere che questo Anasta-
sio fu di
nazione
Romano
e figliuolo
,
d'
uno
quale fu chiamato Fortunato e negli anni di Cristo 499 ^^ eletto papa , ma poco tempo visse nel
papato
e avendo costui
singolare
,
familiarit
con
uno
il
quale fu chiamato Potino

stato
e che primiera,
mente era
diacono di Tessaglia
,
e poi fu
in
fat-
to vescovo di Gallo-Grecia
una contrada
Asia
molto rimota dal mare
fu
adunque da questo Po,
tino corrotto e tratto dalla cattolica fede
e cadde in
una abbominevole
amico
eresia
della
quale era stato in,
ventore e seminatore uno chiamato Acazio

lare
di Potino
:
singu,
ed era l'eresia questa
che
fi-
questo Acazio affermava Cristo non essere stato

gliuol di
Dio
ma
di
la
Giuseppe
e che esso carnal-
mente giacendo con

stato
5
Vergine Maria l'aveva acquila
e cosi
non era vero che

il
Vergine Maria fosse

il
vergine innanzi
tolici cristiani
parto e dopo
parto
come
cat-
fermamente credono; per

,
la
quale ere-
sia
il
detto Potino fu dannato
e rimosso dalla co-
munione
stasio
de' cristiani
volendolo questo papa Ana,
riducere nella comunione cristiana

,
essendosi
contro a ci levati molti santi padri
e a questo resi^
stendo
avvenne che, essendo
il
detto papa seduto gih

al
un anno,
e undici mesi e ventitr di, andato
segreto
SOPRA DANTE
luogo dove
le superfluit del
,
87
si
ventre
tutti
dipongono
per
si
divino giudici
siccome per
universalmente
credette, per le parti inferiori gitt e
mand
fuori del
corpo
tutte le interiora, e cosi
miseramente nel luogo
medesimo
dimostra
spir: e per questo l'autore estima, lui essere
slato eretico di quella eresia
che detta
, e
perci qui
il
tra gli altri eretici esser
dannato; dicendo lui
essere stato da Potino predetto tratto della via diritta,
cio della fede cattolica
dalla quale n' mostrato

la diritta
credendola siam menati per
via
la
quale
ne perduce in
Qjen
vita eterna
la
Lo
nostro scender con-
Qui comincia
1'
seconda parte di questo canto,

la
nella quale
autore descrive distintamente

,
esisten,
za delF inferno
e ancora la qualit de' peccatori

,
quali deono procedendo trovare
e dice
Lo
nostro
scender
alle parti inferiori
convien che sia tardoy
cio adagio^ e dimostra la ragion
perch, dicendo,
vi
che
il
s'
ausi in
,
prima
che noi
,
giugnamo
,
un
ri-
poco
senso
,
dell'
odorato
^l
tristo ficto
,
cio
puzzo; e poi
che adusato sar alquanto
non fia
guardo,
assuetis
,
cio
non bisogner
.
di
molto curarsene, quia

e' si
non jt passio
nel vero
,
vuole a
cos fatte cose

sai gi
andar con discrezione

alterazioni
perciocch asricevute per lo
hanno gravissime
perciocch
entrar sul)ito in luoghi o molto odoriferi o mollo

fetidi
1*
;
uno e T
altro offende
il
cerebro
essi
forte
quando
,
il
senso di colui che entra in

:
non
familiare
stro
,
o degli odori o de' puzzi

:
Cos
il
,
mao'
supple disse
,
ed
,
io
alcun compenso
Dissi lui
truova
che
'l
tempo non passi
PerdutOt questo fu ottimamente detto, e in ci ciascu-
, .
38

,
no dovrebbe a suo potere dare opera
non tempo ^ perciocch secondocb a Seneca piace, perder di quante cose noi abbiamo nella presente vita solo
cio di
,
il
tempo
,
nostro
tutte
1'
altre cose
sono della fortu-
na
e perci con gran sollecitudine
rare che egli
non
^
ci passi tra
le
dobbiamo adopemani perduto : ed
egli
viscose
si
parole
vio
vedi y eh' a ci penso Nelle quali pu comprendere la circospezione del sail
uomo,
quale mai alle cose opportune non aspet5
ta d' esser sollecitato
e fattagli la risposta
tantosto
,
seguita quello che nel pensiero gli venuto di fare
per non dover perder tempo, e dice
Figluol mio
1
dentro da cotesti sassi
quali tu puoi veder di sotto da te
Cominci poi a dir y son

cio
il
tre cerchietti
il
settimo
e l'ottavo e
nono
e chiamagli cer-
chietti,
perciocch sono di circuito piccioli a rispello

,
di quegli di sopra
Di grado
1'
in grado, cio discensi
dendo
V uno appresso
,
altro
trovano
come ,
.
tro,
vati hai
quei che lassi , di sopra da noi

,
Tutti
questi tre cerchietti
son pien di
spirti
maladetti
cio dannati
Ma perch poi
cio
11
ti
basti
pur la
essi
vista
vedergli
quando ad
perverremo
,
Intendi come e perche son costretti

gli spirti
maladetti che dentro vi sono

,
/)*
ogni malizia eh' odio in cielo acquista
malizia di due maniere , o malizia mentale

malizia corporale
le noi
:
o qua-
malizia corporale quella
la
generalmente chiamiamo infermith o difetto

'y
di corpo
e questa
pu
essere ancora nelle
cose in-
SOPRA DANTE
sensibili
,
Bg
quando
in esse naturalmente alcun difetil
to
siccome alcuna volta in uno albero,

o con alcuna
la
quale namerita-
sce torto o noderoso,
altra cosa
:
mente biasimevole secondo

lizia d'
sua qualit
o ma-
anima
la
quale propriamente perversit di

:
pensiero e di desiderio che nelle nostre anime sia
questa pessima spezie di malizia
perciocch d' essa
mai
ci
altro
che male non nasce
n pu nascere^ e per-
r autore mostra
,
di fare questa distinzione nelle
sue parole
in
quanto dice d' ogni malizia eh' odio

;
in cielo acquista
intendendo di questa ultima
per,
ciocch
la
prima alcuno odio non acquista in

ella sia in terra in
cielo
quantunque
odio a colui che
la pali-
sce^ e per tanto dice odio,
perch Toperazloni
le quali
seguono della malizia delle nostre menti, sono malvagie

e dispiacciono a Dio,
il
quale dimora in cielo^ e quin,
di perduta la sua grazia

le
meritiamo V
ira sua, la
qua-
perseverando noi nel male adoperare diventa odio,
se in esso
male adoperare senza penterci moiamo

il fine
,
Ingiuria
perciocch quante volte
nstri
maliziosi pensieri
si
si
mettono ad esecuzione, mai non

fare
,
mettono
;
,
se
non per
ingiuria ad alcuna peral-
sona
e ogni fin cotale
cio di fare ingiuria ad

,
cuno
con forza
,
,
o con frode altrui

contrista
,
,
cio colui
che riceve P ingiuria
affligge e noia;
i
mo-
strando in queste parole
due
essere
modi
ne' anali
per
la
malizia della nostra mente
si fa
altrui ingiuria,
cio o violentemente o fraudolentemente,
questo di-
mostrato
ne chiarisce in qual d questi due modi

,
pi
s'
offenda Iddio
dicendo
Ma perche frode
e dell*
uom
proprio male
4
cio che

in'
esso
si
crea
nasce e dllibera
e in questo
proprio male dell'uomo, Pii spiace a Dio, die non

spiace la forza, la quale non proprio male dell'uomo,
conciosiacosach molte cose esteriori siano

di necessit per dovere potere usar
li
all'
,
uomo
qua-
la
si
forza
le
se
1'
uomo non
:
le si sentir
,
non
metter a do-
verla usare
e per per
la
che
la
fraude spiace pi a Dio

,
che
la forza
,
ragion detta
staji
di sutto Gli
,
fvodolenti
sono di
nell' ottavo e nel
nono cerchio
quali
sotto al settimo, nel quale intende dimostrare

i
esser posti e dannati coloro,
quali per forza fanno in-
giuria ad altrui, e, perciocch essi stanno ne'cerchi pi
nêron
pili
dolor gli assale, cio sono oppressi

.
da maggior tormenti
detto questo viene alla
pri-
ma
parte della sua distinzione, cio a dimostrare in

si
quanti modi e a quante persone

ingiuria altrui
,
possa fare per forza
e questi
modi
il
e persone dimostra es-
sere trej e cosi dimostra

stinto in tre parti
settimo cerchio esser di.
come
apparir
i
Dice adunque
Di
violenti
cio di coloro
,
quali con forza fanno

tutto
,
altrui ingiuria
il
primo cerchio
,
cio
il
pri-
mo
cen:ho de* tre

,
quali mostra essere sotto quei
sasti
il
quale nel numero de' cerchi dell'inferno

il
settimOi e dice, tutto, perciocch

detto
distingue
come
parti
in tre parti
i
le
quali tutte e tre son piene

tre
di violenti
il
e mostra la ragione perch in

:
distingua dicendo
Ma perch si Ja forza
in s
tre
persone
,
medesime
diverse e separate
come
,
apparir
In
tre gironi distinto e costrutto

.
questo primo cerchio
detto questo
mostra quali
SOPRA DANTE
sleno le tre persone
si
,
4i
o fanno o
il
alle quali
violenti
sforzan di fare ingiuria, dicendo, -^
Dio ,
quale
noi
dobbiamo amare
,
e onorare sopra ogni altra cosa,

1'
e lui solo adorare
e questi
una persona
a
medesimo, cui
pi che alcuna
noi
dobbiamo, appresso
,
a se , Dio, amare
,
altra cosa
il
e questo la seconda per-
sona, al prossimo,
quale noi dobbiamo amare
come
noi medesimi, t vero che in questo prossimo ha

differenza da
lutti gli
si
un prossimo ad un
,
altro
,
perciocch a
uomini
,
di cie
la
che
setta
di
che che naziou

,
siano
secondo
lutti
legge naturale slam prossimi

,
perciocch
da un principio
per
si
cio da' primi pa-
renti pro(jeduti siamo, e
lutti ci
dobbiamo ama-
re
ma
,
a questa generalit
prepone una partlculai
ril
perciocch noi dobbiamo amare pi

altre sette; conciosiacosach noi
,
cristiani
che V
siamo da una
medesima legge
gli
l'
da una medesima dottrina, da quecostretti

.
medesimi sacramenti
insieme, dove daloltre a questa, pare
altre sette noi
slam separati
ancora che questa partlcularit riceva alcuna divisione, In

lui
quanto pare che ciascun debba pi amare coche un altro pi lontano di paren-
che con congiunzione di pi prossimana consangui,
nil congiunto
tela
amare; e
cosi potrebbe seguire,
che quanto alcun

altro,
dee pi strettamente amare un che un
pi gra-
vemente pecchi
violenza
:
se in colui cui
si
pi dee amare fa
presente
:
ma
si
questo
,
rimanga
al
si
,
puapre
ne, cio
pi
la
puote
Far forza ,
,
e detto questo
sua intenzione dicendo, dici in loro, cio nel-
le proprie
persone de' detti tre
ed in lor cose
.
Coin udirai con aperta rasione
4B

cosi di tre paion
si
divenute
j
sei
quelle cose nelle

,
quali far
pu
violenza
si
e quali queste cose sieno

,
e in che maniera
possa in esse far violenza
distin-
gue e dichiara
dice che
tello
,
cosi,
cominciando dal prossimo, e

,
Morte per forza

,
come
,
uccidere col col-
col veleno
,
col capestro
col fuoco
,
o in
si
altra
maniera
le quali
son morti violente

,
che
possono
nel prossimo dar per forza
e ferule dogliose
Nel
prossimo
si
danno ,
cio nella propria persona del
prossimo: e quinci dimostra quello che violentemente

s'
adopera, o pu adoperare nelle sustanze del prossi-
mo
dicendo
e nel suo avere

,
cio nelle sue posses-
sioni e ricchezze
Buine
come
disfargli le case
incenda, come
lette
Ja
ardergliele ardergli le biade, e toiil
dannose , come
,
rubargli le sue cose
torgli
moglie
la figliuola
il
bestiame e simili sustanze?
e questo dimostrato, pi parlicularmente narrandogli,
dimostra in qual de'
tre gironi tormentati sieno dicen-
do, Odj
cio coloro che odio portano al prossimo,

s'
volendo per questo
intendano coloro in questo me,
desimo luogo
ste violenze
esser dannati
,
quali quantunque que-
non facciano
le
farebbono volentieri se
,
potessono
il
e perch pi non possono

,
hanno
in odio
prossimo
omicida , e ciascun che mal fiere ,

,
dice mal fiere
a distinguere da questi cotali coloro ,

,
quali posti per esecutori della giustizia
giustamente
in-
uccidono e feriscono. Guastatori , come sono

cendiari! e simili corsari
,
uomini
e predon
,
cio rubatori
e tiranni e simigliant
,
tutti
tormenta
,
Lo
giron primo
gli
,
di questo
primo cerchio e tormenta,
per diverse schiere
volendo che per questo
SOPRA DANTE
s'
43
e
Intenda
questi colali
,
peccatori
esser pi
men
.
tormentati
secondoch hanno pi e
l
meno
offeso
siccome apparir
dove tormentati
si
gli
descrive
mostrato della violenza che

e nelle sue cose
fare in s
,
pu
fare nel
1*
prossimo
dimostra quello che

nelle sue cose
,
uom pu
medesimo e
,
e quello che di
ci gli segua
e dice
s
Puote uomo avere in

hanno
gi fatto
man
violenta
,
uccidendosi col coltello o col capestro

,
come molti
j
E e' suoi beni

penta
,
giucando quegli
e per nel secondo Giron, destre predetti, convien,

che senza pr
menti.
si
sostenendo gravissimi tor-
E questo
detto, s
medesimo dichiara con pi
aperto parlar dicendo
Qualunque priva
uccidendosi
se del vostro
mondo ,
,
come
detto ,
Biscazza
la
e fonde
con,
suma
la sua facultade , cio

,
sua ricchezza
per conseguente
E piagne,
,
.
d'aver cosi fatto, l
dove esser dee giocondo

vate
avendole guardate e ser,
come
1*
si
convenia
mostrato della violenza
la
quale
cose
,
uomo pu
si
,
fare in s
medesimo e
,
nelle sue
e quello che di ci gli segua
viene a dimo-
strare
come
possa far violenza a

,
Dio e
alle cose
sue , e dice
Puossi , da violenza
far forza nella
deitade ,
Col cuor negando e bestemmiando quella , come molti o adirati o per mostrar di non temere
,
Iddio
non che
altrui,
fanno
,
appresso
si
pu
far
forza nelle cose di Dio
bontade
spregiando natura e sua cio adoperando contro alle naturali leggi

,
come
assai
bestialmente fanno
E per lo minor
gt-
44
rop
,
GOMENTO DEL BOGCACCI

de' tre predetti
,
ne* quali
il
primo cerchio
,
di-
stinto
suggella Del segno suo
cio de' tormenti
che
in quel sono, e
Soddoma
i
e Caorsa, e vuole V au-
tore per questi
nomi
,
di queste
due
citta
intendere due
spezie d'
uomini
quali offendono o fanno violenza

,
a Dio nelle cose sue

Je quali
1'
cio nella natura

,
e nell'arte
sono sue cose

:
siccome appresso mostrer
autore
e intende per
Soddoma
coloro
quali conlus-
tro alle leggi della natura con sesso
non debito
suriosamente adoperano
usurai
e al
,
e per Caorsa intende gli
quali fanno violenza alle leggi della natura

dell' arte.
1'
buon costume
Ed
si
acciocch pi mani,
festamente appaia
autore intender questo
da sa,
pere che
Soddoma
tutti
secondo
legge nel Genesi
fu
una
citt vicina di Jerico in Soria, la

i
quale fu abbonla
dantissima.di
beni temporali^ per

di
quale ab-
bondanza
cittadini
,
quella in tanta viziosa vita
trascorsone
che u legge divina n umana seguiva,
no
e ogni vizio quantunque detestabile fosse
era a
ciascuno, secondoch piii gli piacea, licito d* esercitare^

tra
gli altri
era in tutti generalmente
il
soddomitlco
per
di
lo quale, e s
5
ancora per
gli altri,
meritaron
ira
Dio
il
quale essendo disposto a volerla insieme
co'ciltadini sovvertere,
il
prima
il
manifest ad Abraam,
a'
quale
il
preg che non volesse fare

le
buoni
soste-
ner pena per
colpe de' malvagi

a'
e promettendo
Iddio di perdonare
malvagi per amor de' buoni, se
alquanti vi se ne trovassono, non sapendo
Abraam
tro,
vare quantit alcuna di quelli che dimandati avea
fu
contento
al
piacer di Dio
per
,
la
qual cosa Iddio
mand due
suoi angeli a Lot
nepofe d*
Abraam
il
SOPRA DANTE
quale abitava in quella
to
la
,
45
quella
ed era buono e onesto e san-
uomo j
e per loro gli

si
comand che
,
di
con
sua famiglia
dovesse partire
.
manifestandogli
i
quello che Dio fare intendeva
Erano
,
due angeli
forma
di
quando
alla
casa di Lot pervennero

,
in
due
speziosissimi giovanetti
ti ,
quali da* Soddomiti vedu-
incontanente corsono alla casa di Lot,

d'
addomari-
dando
aver questi giovani
Lot
gli
il
quale siccome
,
messi del suo Signore ricevuti

lor dare
ria
,
avea
non
gli
volle
ma
,
per sodisfare alP impeto della lor lussu-
e per servare
V onore
de' giovani che a casa gli
eran venuti
volle lor dare
due sue belle

:
figliuole
vergini, le quali in casa avea
ma
essi
non volendole,
e volendo far impelo nella casa, subitamente per divin giudicio tutti divennero ciechi. Lot con la famiglia sua poi usc della citt,
fattogli, e
secondo
il
comandamento
incontanente senti di dietro a s grandissima

,
tempesta
le quali
e orribili tuoni
e'
e folgori cader da cielo',

,
Soddoma
tutte
suoi cittadini
e alcune altre ter-
re le quali in simiglianti vizii peccavano, arsono e
consumaron
bile
lasciando
nondimeno,
in detestaa tutti
memoria
i
di s, questo
infame soprannome
coloro
sa
quali in vizio contra natura peccano, Caorcitt in
una
si
Proenza, ovvero in Tolosana

si
secon-
doch
ra
,
racconta,
In quella
del tutto data al prestare a usu n
che
non
uomo
,
n femmina
vecchio n giovane, n piccolo n grande che a ci
non intenda non che

il
e non che
altri
ma
,
ancora
le serventi*,
lor salario,
ma
se d'altra parte sei
o otto
denari venisser loro alle mani
tantosto gli dipongo^

5
no
e prestano ad alcun
prezzo
per
la
qual cosa
i6

mas,
tanto questo lor miserabile esercizio divulgato, e
simamente appo noi
che come V
cosi
s'
uom
dice
d' alcu-
no
egli
.
Caorsino
,
intende che egli sia usu-
raio
Seguita poi
E chi spregiando Iddio

perciocch in questo
altro
fa
col cuor favella

,
violenza alla divinit

si
che In
non pu; perciocch andar non
pu
in cielo
a far violenza a
in quel
Dio
,
nella persona
fassi
,
adunque qui
che
si
pu
bestemmiandolo
,
dispettandolo
.
avvilendolo e negandolo
come
.
d sopra detto
La
frode
ond' ogni coscienza

all'
Poich Virgilio ha
i
pienamente mostrato
cerchio
,
autore
gironi del
primo
,
e ancora quegli che in essi son tormentati

la
che sono
prima spezie d' uomini, che a

,
fine di fare
ingiuria usano violenza

la
ed esso diviene a dimostrare

i
seconda spezie
la
quale esso chiama
fraudolenti,
che non con violenza manifesta, come i sopraddetti, ma
con fraude e occultamente

ingiuria dice
s'
ingegnano di fare altrui

sia
adunque , La frode ^ che cosa
frau-
de
si
mostrer appresso nel principio del diciassette,
simo canto
onde ,
,
dalla quale
ogni coscienza
,
morsa ,
cio offesa
Pu V uomo usare
1'
intende qui
l'autore di dimostrare, essere due spezie principali

di fraude
,
delle quali dice^

si
una
essere quella fraui l'
de
si
la
quale
commette contro a coloro

che
quali non
fidano di colui che poi con fraude

l'
inganna
e
i
altra essere quella

si
si
commette contra
coloro,
quali
fidano di colui che poi fraudolentemente
g'
inganna, e perci vuole queste due spezie di frau-
dolenti ne'
due seguenti
^
cerchi,
quali sono
,
due
ul-
timi dell' inferno
e vuole nel superiore
il
quale
SOPRA DANTE
il
47
non
si
secondo de'
i
tre predetti
sien
puniti que' fraudofida
lenti
quali ingannano chi di lor

, il i
nell' inferiore
quale
il
pi profondo
i
dell' infer-
no
re
sien puniti
si
,
fraudolenti
quali ingannano chi

,
di loro
,
fida
e per dice
,
Pu V uomo
,
usa'
si
fraude
in colui
1'
cio contra colui

la
che
,
fi'
da y^
questa
una spezie e
peggiore
puol-
la ancora usare, in quello
che fidanza non imborsa
cio contra clui

lente
.
il
quale non ha fidanza nel fraudodietro, cio d' ingannare chi

cio offenda
, ,
Questo
fida
,
modo di
non
si
par che uccida ,
Pur
lo vinco d'
amor ,
amare
che fa natura
cio quel legame col quale la natura tutti
ci lega e
costrigne a dovere
in
,
quanto
tutti
siamo ani-
mali
d*
una medesima spezie

,
e discesi da un mede-
simo principio
Onde,
cio per la qual cagione, nel
cerchio secondo , de' tre di sopra dimostrati, che

dice che son sotto quei sassi
,
s^
annida ,
il
cio
,
1'
dato per istanza
siccome
,
all'
uccello
nido
Ipocrisia
lusinghe
e chi affattura ,
,
Falsit
Rujffian
ladroneccio e simonia
baratti e simile lordura

si
si
,
,
delle quali tutte partltamente
dir
dove appresso
.
de' tormenti ad es&Q attribuiti
tratta
Per V altro
modo , cio per 1' usar frode in colui che d' altrui si fida queW amor s' oblia , cio si mette in non car lere Che fa natura , del quale poco dinanzi det, ,
to
e, obliasene, quel
,
amore,
,
eli
poi aggiunto,
al naturale
o per amist
,
o per beneficii ricevuti, o

cio delle quali cose, la
per parentado
Di
cria
che
,
fede speziai
si
cio la singularc e iutera con-
48

1'
tdenza che
uno uomo prende

:
dell' altro
per sn,
galare amicizia congiuntogli
Onde ,
uniiêrso
cio, e perci
,
nel cerchio minore
de' tre
sopra detti
,
Oi^"*
il
punto y
tutto
li
cio
il
centro
,
DelV
pi volte s'
di sopra detto
il
il
centro della terra essere centro di
mondo
cio del cielo ottavo e degli altri cie,
e degli elementi tutti

1'
in su die
Dite siede , foni
data siccome tutte

ti
altre citt e edificii,
fondamen-
delle quali
se
,
con
diritta linea si tireranno al cen-
tro della terra
tutti si
:
troveranno sovra quello essere
fondati o fermati
il
o puossi intendere per lo Lucifero,

i
quale ha quel medesimo nome, secondo

la citta sua, cio Dite,
si
,
poeti,
che
ha
il
quale
come
nella fine del
presente libro
vedr
dimora
si in
sul centro della

in su farsi,
in
terra bilanciato
che
egli
;
non pu n pi
il
n pi
v'
in gi scendere
perciocch
pi
gi non
: adunque secondoch l'autor vuole in questo

,
cerchio ultimo
(Qualunque trade
cio fraudolenlui si fida

,
temente adopera contro a colui che di

eterno consunto
,
in
cio tormentato.
E
i
cos
ha
ottii
mamente
1'
autore distinti e dichiarati
tre
cerchi,
,
quali Virgilio dice essere sotto a quei
sassi
quali
presente a s
gli
dimostra.
Ed
io: maestro.
Qui
comincia
le
1'
la terza
parte del presente canto, nella quaa Virgilio

,
autore
i
muove un dubbio
peccatori
,
domandan,
do perch
che ne' seguenti cerchi sono

Dite
,
sieno puniti dentro alla citt di
che quegli
de' quali di sopra ha parlato
e primieramente con-
cede
assai
bene essere
stato dimostrato
,
da lui quello
,
che detto de'
tre cerchi inferiori

,
dicendo
Ed io
maestro
assai chiaro procede
SOPRA DANTE
La
le il
^9
il
tua ragione
nel diujostrnre
,
,
ed assai ben diqua,
stingue Questo baratro

da quinci in gi
'l
,
cio questo inferno,
similmente distingue bene

t
popol che
possiede
.
cio
peccatori
quali in
esso sou tormentati
Ma dimmi
tati nella
quei de^la palude pingue

,
cio g* iracundi e gli accidiosi
quali son tormen-
palude di Stige
Ja
la
quale cognomina pinil
gue per
sua grossezza del loto e del fastidio

,
quai
',
le \' dentro, e quegli
Che mena
cio
,
il
vento , cio
lussuriosi
che
son di sopra nel

,
secondo cerchio, e
i
quegli
che batte la pioggia
golosi
,
quali
sono di sopra nel terzo cerchio
*, quegli
gli
che sîn
contran con
ghi
,
aspre lingue, cio
avari e' prodi,
quali sono nel quarto cerchio: e dice

s
s^
in*
contran con
to
aspre lingue
cio mordaci, in quan-
dicono V un contro alT

?
altro,
Perche
tieni, e per-
che burli
Perche non dentro della citt roggia

cio rossa per lo fuoco
te
,
il
quale facendola roven-
la fa di
nera divenir rossa,
Son
e^ puniti
,
co-
me
non
son costoro de* quali tu

se
mi
ragioni
se
Dio
7
gli
ha in ira? cio
gli
Dio adirato contro

,
a loro
E se
ha,
in ira
perch sono a tal foggia
? cio
puniti,
me
to
la
,
come di sopra abbiam veduto. Ed egli a Qui comincia la quarta parte del presente canper
egli
nella quale Virgilio mostrandogli la ragione,
quale quello avviene di che

il
domanda
gli sol-
ve
dubbio mossogli
dice adunque,
Ed
egli a me,
supple rispose, alquanto commosso e dicendo; per-
che tanto delira

COM.. DI
DINTE T.
III.
5o
COMENTO DEL BOCG ACCI

,
Disse
lo 'ngegno tuo
da
il
quel
ci
e'
,
suole f pi che non

il
cio perch esce tanto della diritta via
suole
Lira lirae
si
solco
il
quale
,
bifolco
arando mette
deliro delira s
diritto co* suoi

, il
,
buoi
e quinci
\iene
quale tanto viene a dire quanto
uscire del solco
e perci
metaphorice parlando
in
ciascuna cosa uscendo della dirittura ^ della ragione,

si
pu
dire e dicesi delirare

,
e cos qui vuol
Virgilio
dire air autore
tu suogli nejle cose cosi dirittamente
giudicare, questo perch avviene ora che tu

giudichi cosi?
delle
non
E perch
,
questo suole avvenire dall'una

il
due cose
cio
non giudicar dirittamente

d* altro pensiero
delle cose, e per
muoverne dubbio, o per ignoranza

,
o per V aver V animo impedito

per segue
,
Ovver
la
mente, Ina, dove altrove

,
mira
esso
? e questo dettogli
gli
ricorda quello di che

noi?
si
dovea ricordare, ed essendosene ricordato,

il
avrebbe mosso
dubbio
e dice
Non
Con
elica
sofia
ti
rimembra di quelle parole ,

,
quai la tua etica pertratta un libro il quale Aristotile compose

le
in
tlo.
morale,
,
il
quale Virgilio dice qui all'autore

fosse
,
esser suo
non perch suo
come
detto
ii
familiarisper darne a vedere che questo libro fosse Simo air autore , e ottimamente da lui inteso ; e trat-
disposizioni, e ta Aristotile in pi luoghi di queste tre
massimamente nel settimo e quinci segue Le tre disposizion , d* uomini che il del non mole , cio
:
, ,
recusa, siccome reprobi e malvagi, e quinci dimostra
quali quelle disposizioni sieno dicendo, Incontinenza,
questa
Tuna per
la
qual noi dagli appetiti naturali
SOPRA DANTE
inchinati e provocati
,
5i
,
non polendo contenerci
pec
chiamo
e offendiamo Iddio,
il
malizia, questa l'ahra
disposizione la quale
ciel
non vuole
,
e questa
noQ
d' a-
procede da operazion naturale
ma
alle
da iniquit
virili
,
nimo
sta
ed dirittamente contro
secondoin que-
che Aristotile mostra nel
sesto dell'etica:
ma
opera intende V autore questa
malizia esser gra,
vissimo vizio e opposto alla boni divina

appresso apparir
,
come
que^
e la matta Bestialitade f e que-
sta la terza disposizione
che
*1
ciel
non vuole
sto ad ietti vo
m.atta
,
pose qui V autore pi in servin' avesse

si
gio della rima

stialit,
che per bisogno che
la
be-
perciocch bestialit e mattezza
posson
dire essere una

bestialit
medesima cosa
adunque questa
similmente vizio
deli'
anima opposto
se-
condoch piace ad
divina sapienza
di tenere
zia
, , ,
Aristotile nel settimo dell'elica, alla
il
quale, secondoch l'autor mostra

di
non ha tanto
gravezza quanto la mali:
siccome nelle cose seguenti apparir
come
le
incontinenza
Men Dio
offende
che non fanno
due predette
i
e pi biasimo accatta ? negli uomini,
quali
,
il
pi giudicano delle cose esteriori e appale
renti
perciocch
intrinseche e nascose sono loro
occulte, e per questo non le posson cosi biasimare e
dannare
e
,
peccati
quali noi
commettiamo per
serrati
in-
continenza
son quasi
tutti negli
occhi degli uomini,

nelle
dove
gli altri
due
li
il
pi stanno
,
ment
di coloro che
commettono
quantunque poi pure
appaiono^ e sono oltre a ci pi rade volle commessi,
che quegli degli appetiti carnali
quali continua-
mente ne
infestano
5a
Se tu
COMEN TO DEL BOGCAGGI

riguardi ben questa sentenza
incontenenza offenda
,
cio elle la
meno
Iddio cho
altre
due
quelli
,
E rechiti alla mente chi son

Che su di fuor ,
nitenza
,
della citt di Dite
sostengon
pe-r
per
le
colpe commesse
,
Tu
vedrai ben perch da questi felli

,
cio malvagi
Sien dipartiti
perciocch tu conor
ti
scerai questi cotali de' quali io
dico
che di fuor
,
di Dite son puniti
tutti esser
,
peccatori
quali han-
no peccato per incoatinenza

(^
e perch
men cruo
data
La
divina giustizia
e dice
li
martelli
cio tormenti
parlare
il
men ; costume umano
crucciata
il
imitando nel
quale quanto pi di
il
cruccio porta \erso alcuno

batte.
tanto pi crudelmente
la
O sol
che sani* Qui comincia
quinta
par-
te d questo
canto, nella quale l'autor

,
muove un
dubbio a Virgilio
prima
,
catta la
benlvolenza sua
con una piacevole laude
la
quale
gli
,
da dicendo
O
sono
sol che sani ogni luce turbata

le nostre luci
,
alcuna volta turbate dalle tenebre
notturne
perciocch stanti quelle alcuna cosa veder

:
non possiamo
sono oltre a questo turbate da' vapor

terra
,
grossi surgenti dalla
quali impediscono
il
riguardo di quello
tano
:
e non lasciano andar molto lon,
sono ancora impedite e turbate dalle nebbie

il
da
ga
,
simili cose, le quali tutte
sole
rimuove e pursua luce
perci col suo salire nel nostro emlsperlo esso

la
caccia le tenebre notturne^ e cosi pare per

essere agli occhi nostri restituito
il
beneGcio del ve-
SOPRA DANTE
dre
,
53
:
il
quale turbato avea
la
notturna tenebre
poi
co' suoi raggi esso ogni vapore e ogni nebbia risol-
ve
e con questo ne sta
il
cielo espedito a potere in
ciascuna parte liberamente guardare, quanto alla virili
visiva possibile
e cosi pare aver sanata
cio
nella sua propria virt rivocata ogni luce turbata da al-
cuno
per
de' predetti accidenti

,
cosi
adunque, metapho"
,
rce parlando
dice
1'
autore a Virgilio
intendendo
la chiarit delle
sue dimostrazioni
il
cessarsi della
mente sua ogni dubbio,

se
la
quale offuscasse o impedis,
luce dell' intelletto
e per segue
Tu mi
me
contenti
s ,
quando
tu solvi
,
cio apri e dimostri la ragion delle cose
le
quali a
occulte
mi son cagion
di dubitare,
Che non men che 7

per udir
le
saver, dubbiar
m' aggrata,
tue chiare dimostrazioni:
ancora un poco
Dissalo, e questo
indietro
fa'
ti
rivolvi ,
acciocch tu
mi
dichiari, l
;
dove
la
di* eh* usura
offênde
,
La divina bontade
quivi dove dice
e
qual cosa ha detta di sopra

,
Del segno suo

e
1'
e
,
Soddoma
cio
il
Caorsa
il
H groppo
svolvi
,
dubbio
quale mostrava
autor d' avere
in
quanto non discernea perch

la
1'
usuraio offendesse
,
natura e
1*
arte
le
.
quali son
come dimostrato di sopra Filosofia mi disse Qui comincia la sesta parte del presente canto nella quale 1' autore mostra come da Virgicose di Dio
. , ,
lio gli sia soluto
il
dubbio mosso dicendo: Filosofia,

,
mi
te
disse , Virgilio
,
a
in
chi la 'ntende
Nota ,
,
cio
dimostra
,
non pure
una sola parte ma
in
mol-
Come
natura, qui da sapere che, secondo pia*
54
ce
a* cavi
,

,
egli
natura n atura ns ^ e questa Ide questa

,
dio
tore
il
,
quale d' ogni cosa stalo creatore e produt,
ed natura naturata
,
T operazlon
per la quale
de' cieli
potenziata e creata da Dio

si
ci che quaggi
produce nasce j e
,
di questa secon-
da intende qui
naturata
,
l'
autore
dicendo che questa natura

intellet'
lo suo corso
prende Dal dwino

,
to
in
quanto pi non adopera
se
non quanto cono-
sce essere della intenzion di Dio; e perciocch essa
prende quindi
il
suo movimento all'operare, cosi

,
ancora da quello, in quanto puote

dell'
prende
la
forma
operare
per
del
,
la
qual cosa V autor dice, e

intelletto
da sua
;
arte:
arte
divino
il
producere
e
;
ogni cosa perfetta
e a certo
e determinato fine
la
in questo s'ingegna
quanto pu
natura d'imitarla
e fallo secondo
la
disposizione della materia suggetta,
la quale, percioc<?h finita,
non pu
ricevere intera
la
perfezione
come
riceve
la
materia sopra
quaje
s'esercita la divina arte, che se ricevere la potesse la
natura naturata, producerebbe cosi

petui
y
nostri corpi per1'
come
1'
arte divina
produce
anime
nondia cer-
meno
essa ogni cosa la quale produce,

;
produce
to e determinato fine
ma non
,
questo fine della
qualit,
che
il
fine al
la
quale Iddio produce le cose

perciocch
il
le quali esso fa
con
sua arte
cose
la
,
fine
al
quale Iddio produce

ad essere eterne
;
le
le quali esso
le
compone,
al
ma
natura
produce
cosi
fine
di dovere alcuna volta venir
meno,
come
lei
veggia^
:
mo
che fanno
l'
tutte le cose prodotte
da
segue
dunque
autore
fi se tu ben la tua fisica note
, ,
SOPRA DANTE
cio riguardi e tieni a
55
,
mente
e dice
,
la tua fisica
,
,
come
non
sica
di sopra
fece dell' etica
perciocch Aristotile
il
l'autore, fu quegli che

,
compose
libro della
fi-
Tu
y
troverrai
,
esser
dimostrato,
molte carte
vostra
nel secondo libro di quella,
non dopo Che l'arte

in
cio quella che

la
appo voi mortali s'esercita,

^
quella, cio
natura, quanto puote Segue

le forze
il
quanto, secondoch ne bastano

e'
dell'ingegno,
ingegnamo
nelle cose
nelle quali
naturale esem-
plo ricevono, fare ogni cosa simile
alla natura; inten-
dendo per questo che

effetti
esse
abbiano quegli
medesimi
,
che hanno
le
cose prodotte dalla natura

in
e se
non quegli, almeno
quanto
si
pu
simili a quegli
siccome noi possiam vedere

canici
s
,
in alquanti esercizii
la figura
mecda
sforzasi
il
dipintore che
dipinta
la
quale non altro che un poco di colore con

,
certo artificio posto sopra una tavola

in quello atto eh' egli la fa
a
sa
la
tanto siaiile
la
quella
quale
na-
tura ha prodotta
si
e che naturalmente in quello atto

gli
,
dispone
che essa possa
occhi de' riguardanti
in parte o in tutto
ella sia quello
ingannare
ella
il
facendo
di s
credere
che
che
:
non ; similmente colui

,
che far una statua
calzolaio
,
quanto
pili
con-
forme
far la scarpetta al piede
miglior maestro
reputato; intendendo sempre in questo, che medianll
questi esercizii, e le forze degl'ingegni, seguiti quel
frutto all'artefice, che a noi seguita dell* operazioa

della natura
,
la
quale in ogni sua operazione per

istru menti a ci alti
1*
al-
cuni mezzi
tuosa
;
siccome per
frut-
e perci aggiugne
,
autore le parole seguenti

la
dicendo
1*
arte nostra
seguire
natura
come
il
5tf
COMENTO DEL BOGGAGGI

il
maestro fa
maestro
;
discente , cio
come
,
Io
scolare fa
il
perch dice Virgilio
S che vosir' arte a Dio quasi e nepote ,

cio figliuola della figliuola
figliuola di
,
perciocch la natura
,
Dio
in q\ianto
sua creatura
,
e l'arte nosforza di
;
stra figliuola della natura
in
quanto
il
si
somigliarla
come
il
figliuolo somiglia
padre
ma
per-
dice quasi, e questo dice, perocch propriamente dir
non
si
pu
la nostra arte esser
nepote di Dio
ciocch conviene che

a' suoi predecessori
si
,
la
successione sia simigliante
il
che della nostra arte dir non

molte cose
pu, in quanto
ella in
difettiva
dove
,
Iddio in tutte perfettissimo
questo detto
per
esemplo dimostra
detto dicendo
arte
,
,
cosi
dovere essere come di sopra ha
Da
il
queste
due ,
cio da natura e
,
da
se tu
ti
rechi
bro
del
il
quale
,
a mente Lo Genesi quello liprimo della Bibbia dal principio,

,
mondo
conKfiene,
all'
umana
generazione, Preu'
der sua
ciocch
di terra re
,
{îta, dall'
un
di questi, cio dall* arte; per,
Adam,
,
secondo alcuni vogliono
fu lavorator
e cosi Caino suo figliuolo, e Abel fu pasto-
e per doversi poter neli' opportunit sostentare ^

arti
;
preson queste
stiame
,
e cosi mediante la terra e
il
beil
della fatica e dello ingegno loro traevano

si
frutto del quale
sostentavano,
ed avanzar la gen-
te
prendendo questa parte

le
dalla natura, la quale
mediante
Diine
cosi
,
congunzion de' maschi e delle femgli
produce
animali secondo
la loro spezie la
ad
Adam
e ad
,
Eva convenne per
lor congiun-
zione avanzare
te
.
cio producere e multiplicar la gen,
Ma perch /' usuriere
chiamasi usuriere
per-
SOPRA DANTE
doccile vende
tura
1*
57
de' danari
uso della cosa

,
la
quale di sua na,
non pu
fare alcun frutto

,
cio
al'
tra via tiene
in
quanto
fa
,
quello che detto , cio

i
che
denari faccian frutto
quali di sua natura in

,
alcuno atto far non possono

via che
e perci tiene
,
ahra
non
fa la
natura o
,
1^
arte
,
appare
assai
ma,
nifestamente che esso
Per
se
cio dall' una parte

,
natura
supple dispregia e ha a vile

,
e per la
arte la
cio
dall' altra parte

,
sua seguace
,
cio
1'
quale
,
come
di sopra mostrato
,
seguace della natura
Dispregia
e cosi offende le cose di

,
Domeneddio
poich in altro pon la spene
cio in altra spezie
d'avanzare e d'accumulare danari.
Ma
seguimi
oramai
Qui comincia
,
la
settima e ultima parte del

1'
presente canto
nella quale
autore descrive per due

del di
Isa
il
.
dimostrazioni
1'
ora del
tempo o
Dice adun-
que
gli
,
Viriîlio
poich dichiarato
,
dubbio ujosso,
Ma
seguimi oramai
che
quasi voglia dire
assai
,
abbiam
parlato sopra la materia del tuo dubbio

,
ag-
guguendo ancora
piacergli
stra
1'
gir
mi piace
,
e soggiugne
andare per
1'
ora che era
la
,
qual dimoqual descri-
primieramente dal luogo del sole
il
ve esser propinquo air orizzonte orientale del nostro
emisperio
e cosi essere in sul

,
fai-si
e dimostralo
,
per questa descrizione
Che
pesci guizzan
cio
quel segno del cielo
il
quale noi chiamiamo pesci
Ad
evidenza della qual descrizione da sapere che

i
tra gli altri cerchi,
quali gli antichi filosoG
imma-
ginarono
lo
,
e per esperienza compresero essere in cieil
n'
uno
quale
si
chiama zodiaco; ed detto

,
xodiaco da zoas, quod est vita
in
quanto da' pia-
&8
net!
,
COMENTO DEL B0GC4CCT

i
quali di quel cerchio movendosi non escono

vita tutte le cose mortali
al diritto del cielo
;
prendon
chio
,
ed questo cer-
non
si
ma
alla schisa, in
il
quanquale
to egli
leva dal cerchio chiamato equante,

il
divide egualmente
cielo in
due
parti verso
il
polo ar-
tico ventitr gradi e
un minuto, e
il
altrettanto dalla parte
opposita declina verso
polo antartico; e questo cerdodici parti eguali

,
chio divisero
gli
antichi in
le
quali chiamaron segni^ perciocch in
essi spazii figu-
rarono con
la
immaginazione
certi segni o figure,
con-
tenuti e distinti da certe stelle da lor conosciuteîn
quel luogo
quegli
e quegli nominarono e conformarono a

quali pi inchinevole quella parte
5
effetti, a'
del cielo a producere qua gi tra noi cognobbono

il
il
primiero nominarono ariete, e

terzo gemini
il
,
il
secondo tauro
e cosi susseguentemente infino al do-
dicesimo,
quale nominaron pesci

contrario del
,
il
vero che
del
essi
gli descrissero al
movimento
cielo
ottavo
e questo fecero
tutti gli altri
perciocch
insien)e
,
tavo con
cieli
come il cielo otsi muove natu,
ralmente da levante a ponente

l'
cosi quegli segni
o
;
ordine di quegli procede da ponente a levante

,
perciocch per esso cerchio

gni seno descritti
neti
,
,
nel quale
predetti sesette
i
fanno lor corso
tutti e
pia;
e naturalmente vanno da ponente a levante
per
la
qual cosa segue

,
che essendo
il
sole nel segno
d' ariete
e surgendo dall' emisperio inferiore al su-
periore
si
1'
i
lever
prima
:
di lui
il
segno de' pesci
e in
esso sar
aurora
pesci
1'
,
e cos vuol qui
V autore dimo,
strare per
quali dice che guizzano

,
cio
ûrgono su per
orizzonte orientale
dimostrare la
SOPRA DANTE
prossima elevazion del sole
si
,
09
il
e cosi essere in su
farba-^
di:
ma
perciocch questa dimostrazione non

,
stava a dimostrare questo tanto pienamente
e la rasta-
gione
to in su
perch
il
segno de' pesci potrebbe essere
orizzonte occidentale, e cosi dimostrerebbe

far notte
,
,
esser \icino di doversi

la
aggiugne
1'
autore
il
seconda dimostrazione
,
la
quale stante non pu

1'
segno de' pesci

altro
,
essendo in su
sole esser
orizzonte, dimostrare
se
'J
non
il
propinquo a doversi levare

i
sopra
nostro emisperioj e avendo detto

l'
pesci guiz
zan
su per
1'
orizzonta
cio su per quel cerchio

dall' altro
che divide
uno emisperio
,
il
quale
si
chiama orizzonte
possiamo
che tanto vuol dire quanto

,
finito-
re del nostro vedere

,
perciocch pi oltre vedere noa
dice
il
E 'l
ad
cafro tutto sovra
coro giace
intelletto della
il
qual dimostrazione da sapere,

sia altro
che comech
spirito
,
vento non
che un semplice
fredde
tanti
creato d' esalazioni della terra e da

esistenti nell' aere
,
nuvole
egli
ha nondimeno
si
nomi
esser
quante sono
,
le regioni dalle quali
conosce
il
mosso
e quinci
molti per molti
nomi
no-
minarono:
vicanti
,
ma
ultimamente pare per
l'autorit de'na-
quali pi con essi esercitano la loro arte,
essere rimasi in otto

venti, de'quali
il
nomi
e cosi dicono essere otto

settentrione
primo chiamano
o vero
tramontana
spira verso
perciocch da quella plaga del
mondo
il
mezzod
,
il
seguente chiamano vulturno

'1
o vero greco
il
il
quale tra
settentrione e levante:
,
terzo
chiamano euro o levante

:
perciocch di le-
vante spira verso ponente
il
quarto chiamano euro
6o
zod
GOMENTO DEL
,
BOCCACCI
tra levante e
austro o vero scilocco

:
il
quale
mez-
il
quinio chiamano austro o vero mezzod

soffia
perciocch dal mezzod

sesto
tra
*1
verso tramontana:
,
il
chiamano
mezzod
e
libeccio o vero gherbino

'1
il
quale
ponente
il
settimo chiamano zef-
firo
o vero ponente, perciocch di ver ponente spira
verso levante: l'ottavo chiamano coro o vero maestro

,
il
quale
tra
ponente e tramontana
il
e chiamasi
coro perciocch compie

essere in
lo
il
cerchio,
il
quale viene ad
modo
di coro
cio di quella spezie di bal^
quale chiamato corea
adunque dice
,
1'
auto-
re
sopra questo coro giacere allora

il
cio esser tutto
riversato
carro; la qual cosa

di
,
mai
in quella stagione,
cio del
mese
marzo, ad alcuna ora avvenir non

se
pu n avviene
versi levare
^
non quando
il
sole vicino a do-
e cos questa dimostrazione ne fa aver

pri-
certa fede di quello che intenda l'autore per la
miera
sai
ed questo carro un ordine di

,
sette stelle as-
chinre e belle
le
quali
si
giran col cielo,
non
guari lontane alla tramontana; e perci sono chiamate
carro
ta
,
perch
le
quattro son poste in figura quadra
modo che
un carro
e le tre son
poi distese
:
nella guisa che
il
timone del carro fuori del carro
e sono queste sette stelle poste nella figura d' uno ani-
male
il
quale
gli
antichi tra pi altri figurarono,

.
immaginando
re
,
essere in cielo
chiamato Orsa maggio,
a differenza d' un^ altra Orsa

,
la
5
quale
ivi
prodella
tra*
pinqua
e chiamasi Orsa minore

stella
nella coda
quale quella
la
qual
gli
noi
chiamiamo
montana.
itioni
poich Virgilio
ha per queste descri,
mostrato che egli vicino al di
donde noi p*
SOPRA DANTE
Siam comprendere
gi
',
6i
mosse
V autore
nel
essere stato in inferno

si
presso di dodici ore

far
perciocch egli
in
sul
della notte
come
per
la
principio del
gli
secondo
soggiugne
gli pia-
canto del presente libro appare^ ed egli

un'altra cagione
,
quale Tandare ornai

,
ce
dicendo
f
,
E 7 balzo
,
di questa ripa
,
îa l
oU
tre
sto
lontan di qui
si
dismonta
pi
,
volendo per que-
che non
sia
da
star
poich molta via resta
ad andare
In questo canto non cosa alcuna che oascuadu

allegoria
CAPITOLO DODICESIMO
Era
lo loco
,
ove a scender la riva ec.
lontinuasi
il
presente canto
al
precedente assai
evidentemente
perciocch avendogli mostrato Vi|>

disposizione dell^ inferno
il
,
gilio davanti la universal
e sollecitandolo a continuare
gli
il
cammino^
e mostrato-
balzo lontano a loro smontarsi, qui ne dimostra

a quello
come
il
luogo pervenuti
qual fosse
la
qualit
del luogo per lo quale a scendere aveano:
e dividesi
presente canto in
,
sei parli: nella
prima, come detto
dimostra
,
la qualit del
luogo per lo quale aveano

:
a scendere
e cui sopra quello trovassero

,
nella se*
conda pone come scendessero
e alcuna cosa che di
ciucila scesa gli ragiona "Virgilio: nella terza descrive
&k come
come
che gente

Virgilio gli mostrasse
un fiume
:
di sangue
e
,
d' intorno v' andasse
nella quarta mostra
Virgilio parlasse a' Centauri

,
che
'1
fiume
;
cp-
cuivano
e fossenegli
un conceduto per guida

il
nella
quinta dice,
come seguendo
Centauro
e
esso
:
dimonella
slrasse loro le
sesta e ultima,
pene de' tiranni
de' ruba tori
come avendo
il
Centauro passato l'au,
tore dall' altra parte del fiume

tro
:
se
:
ne tornasse indie-
la

quivi
:
Cos
prendemmo
:
via:
quivi
la terza
:
Ma ficca
:
gli occhi
la
:
quarta
fedendoci calar
:
la
quinta quivi
Noi
ci
mo^*emmo
la sesta e
,
ultima qui; Poi si rivolse
Dice adunque
cos ordinare
:
Era lo loco : ove la lettera si vuole Lo loco ove venimmo a scender la

,
riva
ripa
,
j
era alpestro
dice la riva intendendo per la
e questo dico perciocch molti fanno distinzio^
ne
tra riva e ripa

gli
chiamando
o ancora
alto
:
riva quella del fiume,
e ripa
argini
che sopra
,
le fosse si
fanno
o din,
torno alle castella

i
In luoghi
si
declivi
al pii
per
bas-
quali d' alcun luogo
scende
so,
come
era in questo luogo

,
e dice questo luogo es-
sere alpestro
via
,
cio senza alcuno ordinato sentiero o

il
siccome noi
pi veggiamo
:
trarupi dell' al,
pi e de' luoghi salvatichi
e oltre a ci dice
che
tal
per quel
,
eh' ivi er^
anco
cio per lo
Minos
tauro
che in quel luogo giacca come appresso

,
dimostra
Che ogni
.
vista
ne sarebbe schiva ,
la
do-
verlo riguardare
per pi aprirne
,
qualit del
luogo
mi
,
dimostra per un esemplo
e dice che egli

'
era tale
QaaV
quella ruina
che nel fianco
SOPRA DANTE
Di
l
6i
,
da Trento V ridice percosse

,
questa una ruina
la
quale
,
si
trova
andando da
1'
Trento
dice
,
citta di
Lombardia
verso Tiralli su per
la
quale dalla sommit d' un monte discende
tutta in su la riva dell'
Adice
e la cagione di questa
1'
ruina del monte pare essere stata
una
delle tre cose,
o r
essere stato
,
il
monte percosso
nel lato dall'impeto
del fiume
il
quale scendendo dalle montagne prone"*
pinque, viene
tempi delle piove con velocissimo

,
e impetuoso corso
e cosi percotendo
,
il
monte,
il
quale non di molto tenace terreno
il
fece
minare
come
te
si
vede; o veramente cadde parte del detto mon,
per alcun tremuoto che fu nella contrada
come
assai
ne caggion per lo
di sostegno
.
mondo
o cadde per mancaterra caverno,
mento
sa
,
in assai parti la
e in queste caverne quasi
sempre acqua
la
quale evaporando, e umettando

le
le parti
superiori del^
caverne
sempre
le
rodono e iu'lebollscono
per-
ch avvien talvolta che premute molto dal peso superiore

,
non potendolo pi
sostenere, cascano, e cosi

:
casca auel che di sopra v' era
e quinci talvolta pro-
cedono
le
voragini, le quali
abbiamo
pone
udite o lette es-
sere in alcun luogo avvenute: e

tor detto
,
avendo adunque Tau1'
V Adice percosse
,
altre
,
due
ca-
gioni per le quali pot avvenire dicendo
O per tremuoto
11
o per sestegno
manco :
,
tremuoto causato da aere rinchiuso nel ventre

,
della terra
il
quale essendo molto
e volendo uscir
del luogo nel quale racchiuso, con tanta forza alcu-
na volta
iêrna
,
si
muove
dall'
una parte
all' altra
della ca-
che
egli fa tutte le parti circunstanti tremare;
64
cadere

il
ed talvolta
tremito di tanta potenza

e le citt
,
che
egli
fa
.
gli edificii
alle quali egli
vicino
Seguita poi l'autore

chiara
la qualit del
a farne
quel che intende, cio

e dice
,
luogo
Che da cima
si
cio dalla
sommit
del monte onde
mosse, quel-
la ruina della qual parla,
^l piano
la roccia discoscesa
al
il
li*
alcuna via darebbe ,
venir giuso
al
piano
chi su fosse, cio sopra
monte, Coiai di quei

si
burraio, Burrati spesse volte

sti
chiaman
fra noi
que-
trarupi de' luoghi alpigini e salvatichi)

,
e perci
dice che di quel burraio
cio
trarupo dove venuti
erano
era la scesa
cotale qual del

,
monte
,
traru-
pato che dimostrato ha
'n su la
,
,
punta
cio
in
su
la
sommit
della rotta lacca
cio ripa
U infanda di Creti era distesa

cio
il
Minotauro,
la
cui concezione fu
^
fuori de'ter
di Creti
,
mini naturali e abominevoli
che
all' isola
nella quale esso fu secondo le fivole generato
ne se-
gu perpetua infamia
Che fu concetta
,
questa in-
famia di Creti
ca di legno
nella falsa vacca
cio in una vac-
da sapere
libro
,
come appresso dimostrer. adunque come di sopra nel quinto canto di questo
si
dove
tratta di
e;Ii
Minos
detto, che volendo
Minos andare sopra

d'
Ateniesi a vendicare la
,
morte
Androgeo suo
che
figliuolo
il
quale
essi
Megaresi
aveano per invidia ucciso, domand a Giove suo padre

,
gli
piacesse mandargli alcuno animale

,
il
quale, siccome degna vittima
a lui sacrificasse nella

gli
sua andata
al cui
prego Giove
il
mand un
loro
i^
bianchissimo e bello;
qual toro piacque tanto
SOPRA DANTE
Mlnos che
ne
esso
65
non V uccise
ma
:
guardollo per aver-
allievi tra gli arineutl suoi

,
di
che segu che VeSole

,
nere
la
quale odiava tutta
la schiatta del
per-
ciocch da ûi era stato manifestato a Vulcano suo
marito e
slava con
?gli altri
iddii
1'
adulterio nel quale ella

,
Marte; fece che Pasife

s'
moglie di Minos e
figliuola del Sole,
innamor
che
di questo toro cosi belil
lo
e andato
Minos ad Alene, preg Dedalo,
quale
era ingeguosissimo
uomo
le trovasse
modo per
5
Jo quale essa potesse giacere
con questo loro
per la
qual cosa Dedalo fece una vacca di legno vota dentro

,
e fatta uccidere una vacca
la
quale parca che

to-
oltre
ad ogn*
altra dell'
armento piacesse a questo

ne coperse
,
ro, e presa la pelle di quella,
la
vacca del
legno
e fece Pasife entrarvi entro

11
e stare in guisa
che estimando
lui
,
toro questa esser la vacca
amata da
quale
,
si
congiunse con Pasife; del qual congiugnimento

si
dicono
cre
e poi
e
nacque una creatura

Il
la
era mezza
uomo
mezza toro;
,
quale cresciuto
divenuto ferocissimo animale

za
,
e di maravigliosa for-
dicono che Minos
il
fece rinchiudere In
,
una pria
lui
gione chiamata labernto

tutti
e in quella
mandava
coloro
quali voleva far crudelmente morire
e questo Minotauro gli uccideva e divorava.
Ed
es-
sendovi
siccome in sorte toccato
gli era
,
venuto Te-
seo figliuolo d'
Egeo
re d'
Atene
e quivi dimorato
alcun di
e in quegli Adriana figliuola di

,
Minos e di
Pasife innamoratasi di lui
e avendo avuta la sua
dimestichezza
lui
,
e per questo avendo compassion di
gP Insegn come dovesse fare quando glugnesse

Minotauro
UJIJITE
,
a questo
come
dietro ad
uno spago
5
se
COM. DI
T.
III.
66
COMEIWO DEL BOCCACCI

,
ne tornasse fuori della prigione

fece; e giunto al Minotauro,
aperta gli
di
la
qua) cosa Teseo

la
il
quale con
gola
gola
si
fece incontro
gli gitt in
,
una palla
il
certa composizione viscosa

a
la
,
quale mentre
Mi-
notauro attendeva
divorare
Teseo datogli
bastone sopra la testa e uccisolo,
un secondo P ammaed'
stramento datogli da Adriana

portato avea tornandosene
to, con Adriana e con
te partitosi di Cret, se
,
dietro allo spago che
e cos uscito del laberinsorella,
Fedra sua
occultamene
ne torn ad Atene: e cosi pre

si
y
deit questa
favola
pi lievemente comprender
il
pu
il
testo
che segue,
,
qual dice,
,
quando
quel Minotauro
\>de
noi
si
che venivamo
^ stesso
morse
Jacca
Siccome quei ,
cio
morde, cui
ira dentro
,
quale lasciato
sce
:
rompe e divide dalla ragione dalla in s medesimo bestialmente incrudeliqual

sia
la
ed qui per questo bestiale animale primiera

,
mente da comprendere
catori
Ja
quallih de* pecsi
che nel cerchio dove discendono

manifestamente
1'
punisca
quale assai
si
pu comprendere
al
si
essere bestiale, polche per
animai preposto
la
.
luo-
go convenientemente
gli atti
,
si
per
genera/ione e
per
la bestialit si
,
descrive
Appresso da com-
prendere
quello nella entrata di questo cerchio setall'
timo opporsi
autore
che negli
altri
cerchi supe,
riori dimostrato
continuamente opporsi
atti
cio alcun
si
demonio
il 1*
quale o con
autore
,
o con parole
sforzi d
spaventar
e di ritrarlo per paura dal suo
buon proponimento;
della ragione
dal qual senza dubbio pi voli
te sarebbe stato rimosso, se
buon
conforti e
1*
aiuto
non
l'avesse
nella persona di Virgilio^
, ,
SOPRA DANTE
alutato. Seguila
alla rabbia
,
67
Virgilio incoDtrt
adunque quel che
la
quale questa
,
fiera bestia
mordendosi
a reprimere quella dicesse

passare
gilio
,
acciocch spazio desse di

:
all'
autore
e per dice
,
Lo
savio mio^ Viril
in ver lui grid
cio parl forte verso
Mi-
notauro rybrê
Tu
credi
che qui sia
'l
duca d' Atene ,

ti
cio Teseo
Che su nel mondo come nella fine della

ne
:
la morte
porse ?
si
favola detta di sopra
contie-
Partiti, bestia
il
del luogo dove tu se' per im-
pedire
passo a costui che
mi segue , che questi ,
il
qual tu vedi meco,
non viene
Ammaestrato dalla tua sorella , cio Adriana come venne Teseo il qual t' uccise Ma vassi , come piacer di Dio, per veder le vo,
stre
pene ,
di te e degli altri
1*
queste parole. dette
ne mostra
che
il
autore per una comparazione quello

allora
,
Minotauro
rabbiosamente facesse, e dice,

si
QuaV
quel toro
che
slaccia
cio sviluppa e
il
scioglie da*
legami postigli da coloro che uccidere

1'
vogliono, o che ferito
hanno
in quella
,
ora
C ha ricevuto gi
Che
gir
datagli intronato
il
'l
colpo mortale
non sa , perciocch avendo

cerebro
,
dalla percossa
e perduta la ragione del-
le virt sensitive, ed eziandio perduto l'ordine dell'appetito

,
il
quale a niun determinato fine ora
il
sa
me-
nare
e perci
non va
il
ma
qua e l
saltella
come
l'impeto del dolore
sospigne^
Vid' io
il
Minotauro far cotale,

si
cio senza saper che
fare
o dove andare
andar
68
saltando
COMENTO DEL BOCCACCI e furiando E quegli, cio Virgilio,

:
,
ac^
corto
grid
cio avvedutamente
si
mi
,
disse: corri
al
varco
donde vedi
pu discendere
:
il
qual qua
sta bestia
poco avanti occupava

'n furia
,
Mentre cK
pi
difficile
buon , che tu
ti
cale,
,
quasi voglia dire, quando in furia non fosse

il
sarebbe
poter discendere^ e in ci n'ammaestra,

l'ira*
alcuno altro consiglio non esser migliore, quando
cundo
che
il
in tanta
partirsi e
ira
s"*
acceso
che furioso divenuto,

.
lasciarlo stare
Cos
prendemmo
,
Qui comincia
nella quale
si
la
seconda parte del presente canto
dimostra
come
gli
discendessero
e alcuna
:
cosa che di quella scesa
ragiona Virgilio
via
,
,
dice
adunque
le quali
Cos
,
prendemmo
giii
essendo
il
Mino^
lauro in furia
per lo scarco
D
si
quelle pietre,
erano dalla sommit di quello scoglio cadute,

le cose
come caggono
Sotto
i
che
talvolta
scaricano
cIiq
spesso moviensi
mie' piedi per lo nuovo carco y
cio per
me
il
quale andando le caricava e preme-
va
perciocch era
uomo
il
che far non
soglio^
no
gli spiriti; e
per dice nuovo carco, perch non
era usato per quel

la
cammino
d'
andare persona viva
qual
quelle pietre col carco della sua persona
premesse. Io gi pensando: qui mostra Virgilio

d'aver conosciuto
il
pensier dell'autore per avviso,

n' avesse
,
non
gik
che
:
altra certezza
e per dice
que' disse
tu pensi
eli
Forse a questa ruina ,
guardata
Da queW ira
Come
sia
bestini
eh* io ora spensi

,
potuta avvenire
avendo riguardo
al
luogo
SOPRA DANTE
nel quale tu
terazioni
terra
:
,
69
esser quelle al-
non estimi dover potere
le quali
sono vicine alla superficie della

,
e oltre a ci
perciocch dice da quella ira
bestiale,
potrebbe alcun dire, se quello Minotauro era

,
iracundo
non pare cbe V autore

,
il
dovesse in questo
luogo descrivere
di Stige
,
ma
si
piuttosto di sopra nella

gli altri
palude
questo
dove punisce ben
iracundi
ma
1'
dubbio
il
assai
dimostra soluto per

ira
adiettivo
,
quale da a questa
si
chiamandola
ira bestiale
la
quale
i
dee intendere essere ira
in tanto
trapassata
termini dell' ira

,
umana che
,
ella trasandata nella
bestialit
e per conseguente
convertita in ostinato
alla
i
odio
e perci altamente esser posta

si
scesa
del
cerchio settimo, nel quale

Virgilio a solvere
1'
puniscono
bestiali:
,
ma
autore dal suo pensiero
il
quale
tacendo confessa esser per quella cagione che Virgilio dice

,
comincia continuandosi
cos
,
Or
vo' che sappi , che
altra fiata
C/i' io discesi
quaggi, nel basso inferno
come
di sopra stato detto nel canto nono,

,
Questa roccia non era ancor cascata

e perci gli dimostra
quando
ella
dovesse cascare
dicendo
Ma certo poco pria

la gran preda
,
se
Ben di scemo
Cripto
^
immaginando. Che venisse colui , cio

cio
i
che
santi
5 il
padri, Le^^
a Dite y
cio al principe de'
dimoni
quale quantunque ab-
bia altri
nomi, nondimeno
talvolta da* poeti chia-
mato
Dite,
come appare per

,
Virgilio nel sesto dell'E,
nelda dove dice
Inferni regia Ditis
del cerchio
superno
cio del
limbo,
il
quale
il
primo cer-

;
cbio dell'Inferno
e perci dice Virgilio, poco prima

il
cbe venisse Cristo a spogliar
limbo
,
perciocch
secondoch noi fermamente crediamo

ia su la croce
all'
Cristo
nella
mori
quale
,
ora nona del venerd
ora
tra
1'
altre cose
che apparvero maravgliose

,
fa
al-
che
la terra tutta
universalmente trem
che per
allora
5
cuno
altro
tremnoto mal non avvenne: e

,
tre-
mando
la
tutta
trem inGno
al centro della terra
per
qual cosa non dee parer maraviglia

:
se
alcune
fu
delle parti sotterranee cascarono
e questo
al
tempo
,
poco prima che Cristo scendesse

ch
l'
limbo
percioc-
anima
di
,
Cristo
non
iscese
come
,
del
corpo
assai
di Cristo usci
ma and
in paradiso
le
:
siccome
chiaro ne posson dimostrare
sue parole medesime
dette in su la croce al ladrone
amen dico
tibi
ho'
la
die
mecum
,
eris in
paradiso
limbo
etc.
1'
vero che poi
domenica mattina seguente

da morte
ria
egli
in su
,
aurora risuscitalo
vittola
and
al
con insegna di
,
coronato, perciocch rlsurgendo

,
aveva vinta
morte
e allora spogli
il
limbo:
si
che
egli fu tanto
spazio di
gliar
tempo
,
dal terremuoto universale, allo spo-
P inferno
quanto fu
tra
l'ora nona del ve-
nerd e la prima della domenica; e questo quel poco
prima che Virgilio dice qui
poi seguita mostrando
quello che Virgilio intende, e che io ho gi dichiarato cio

1'
,
Da
,
,
tutte parti
e in questo ne dimostra
,
universalit del tremuoto
alta
,
cio profonda
s ,
,
valle feda
puzzolente d' inferno

di' io
,
Trem
cio
il
ollremodo
pensai , che
V universo
Qua
cio
mondo
alla
tutto
Sentisse
amor
,
da ritornarsi
memoria l'opinione
la
quale di sopra raccon-
SOPRA DANTE
tei
71
Democrito
le
,
nel rnnto quarto essere stata
il
quale tenne essere due principi! a tutte
cose
cio
:
odio e amore, e questo sentiva In questa forma
egli
diceva essere stata una materia mista di tutte le cose,

la
quale
egli
i
appellava caos, e in questa materia di-
ceva essere
semi di tutte
le
cose
e quelle
che pro-
dutte vedavamo, e aVere certa e distinta forma dall'altre

,
essersi a caso separate
da questo caos
,
e perse*
verare nelle loro generazioni e spezie
e questo dices'
va essere odio
in
quanto
,
le rose
prodotte
erano
dal lor principio separate
quasi
:
come da
cosa
,
non
ben convenientesi con
lei
poi diceva
cosi
come
ogni forma prodotta s'era da questo suo

separata
,
principio
cosi
dopo molti
secoli avvenire a caso tutte

,
queste forme ritornarsi insieme
e riformare quel
,
medesimo caos che
altra volta era stato
e dal quale
aveano avuto principio; e questo diceva essere amore, in quanto ciascuna cosa
ciliate,
si
,
siccome insieme ricon-
ritornava e univa col suo principio: e per

,
questo dice Virgilio
che perch
il
egli senti
questo
tremuoto universale
tito
,
quale mai pi non avea sen,

.
n avea udito da alcuno che sentito P avesse
maravigliandosi credette che

le
P universo
cio
,
tutte
cose sentissero questo
amore che
,
detto
e doves-
sersl
rlcongiugnere insieme
poi che ogni corpo fosse

:
dalla propria
strare
,
forma risoluto
e quinci volendo
mo-
questa non essere sua opinione
ma
d' altrui
dice
per lo quale , amore, chi creda, cio De*

i
mocrlto e
suoi seguaci
Pii volte il
mondo
in caos converso
:
nella
maniera che di sopra detta
E in
quel pun-^
7!i

j
to
che questo trernuoto universale fu

,
questa
veo
,
chia roccia
Qiii
si
dove noi siamo
ed altrove
come appresso
sente libro
,
dir nel ventunesimo canto del pre,
tal fece riverso

occhi.
qual tu puoi vedere
Ma ficca gli
mincia
descrive
,
Qui
finita la
seconda
parte co1'
la terza del
presente canto, nella quale
autor
di
come
Virgilio gli mostrasse
un fiume
:
sangue
e che gente d' intorno v' andasse

gli
e dice
che poi Virgilio
ebbe mostrata
,
la
cagione della
,
mina
dice
,
di quella roccia
alla
quale esso pensava
gli
Ma ficca gli
JLa riviera
,
occhi
il
ava le , che
'1
s'
approccia
,
cio
,
fiume o
fosso
del sangue, in
la qual bolle
boglientissimo
e questo perciocch quel sangue era
Qual che per violenza

rubando o uccidendo j e
prima spezie
de' violenti
in altrui noccia
cosi
,
appare questa essere
la
de' quali di sopra detto
La
tra
qual riviera del sangue come l'autor vide, cosi ceni
vizii, da'
quali
si
pu comprendere questa
spezie
di violenza esser causata, leva la voce, ed esclamando

dice,
O cieca cupidigia, cio desiderio d'avere^ e cosi

,
apparir radice di questa colpa

sere avarizia;
si tratt
,
cio del rubare
es-
il
che
assai di sopra,
il
dove
dell' avarizia
fu mostrato,
gli
disordinato appetito d' avere
inducere
uomini
alle violenze e alle

l'altra fa nel
ruberie: poi
segue a dimostrarne
violenza
,
radice dell'altra parte della
la
qual
,
si
sangue del prossimo dicen-
do
o ira folle
cio pazza e bestiale, la quale cai
gione dell'uccisioni che fanno

i
rubatori; perciocch
rubatori
o da difesa
fatta
da colui che rubar vo-
SOPRA DANTE
gllono
,
o da alcuna parola loro non grata commosii

ali'
vengono
uccisione, e cosi fanno violenza nelle co5e

,
e nelle persone del prossimo

ci sproni
y
segue adunque, quale

a
in
e questo sproni,
riferisce
il
Che .s numero sine poi
gulare
si
primieramente
quella prima
^
,
parte della esclamazione,

si riferisce
O cieca
-vita
cupidigia
alla
seconda parte, o ira folle

mortale,
la
velia
vita corta, cio in questa

rispetto della eternila
,
quale per
fos-
quantunque lunghissima
se
non
si
potrebbe dire essere un batter

,
di ciglia,
nelV eterna poi

nati
cio in quella nella quale cosi pec-
cando, senza penterci, siamo in eterno suppllcio dan,
mal
e*
immolle, cio
,
ci
bagni,
come appare
1'
nel tormento de' miseri
quali nel sangue bolliti

,
sono
e vogliono alcuni in questo condolersi
autor
5
mostrare d' essere stato di questa colpa peccatore

e per vedendo
ra
il
giudicio di
e dolore
i
.
Dio
sentirne per pau-
compunzione
due
vizli
,
Ma
poich egli ha con,
tro a'
quali scn cagione della violenza

si
che nelle cose e nella persona del prossimo

mette
,
comIo
ed
egli
pi appieno descrive
i
la
qualit del
luogo, nella quale

vidi un'
miseri son puniti dicendo.

cio
il
ampia fossa,
,
un fiume, in arco
piano
, ,
torta,
Come
chio
,
quella
che tutto
,
del settimo cer-
abbraccia
col girar suo
Secondo ,
o
eh' avêa detto la
mia
scorta
dove questo Virgilio dicesse, cio che questo fiume

fossa abbracciasse lutto
il
piano, non
ci
vuoisi
adunque intendere,
gionamenti di ci da
lui averlo detto in

lui fatti
,
alcun de' ra-
ma
l'autore
non Tave-
74
re scritto
,
E tra 'l pie

,
della ripa,
,
la
quale circon,
dava
il
luogo
ed essa
fossa
in \r accia
Venien Centauri armati di saette ,

supple
,
e d' archi
1'
perciocch invano
avesse
si
porteria la
saetta se
nel
uomo non mondo , quando

sieno
i
,
V arco
,
Come
soleart
vivevano
,
Che animali
qui posti
si
Centauri
e
si
andare a caccia . come nati, e perch

dir
il
dimostrer dove
,
senso allegorila
co
Têdendoci calar
,
Qui comincia
dove
quarta parte
del presente canto
nella
quale poich l'autore ha

si
dimostrala
la
qualit del luogo

,
puniscono
primi violenti
a'
ne mostra come Virgilio parlasse

il
Centauri che
fiume circuivano
:
come uno ne
,
fosse lor
conceduto per guida

,
dice
adunque
,
Tê-
dendoci
1'
Centauri
e dice vedendoci
,
perciocch
autore faceva muovere
e per conseguente sonare

,
tutte le pietre di
quel trarupo
donde discendeva
,
gi
sopra
le quali
poneva
,
piedi
i
la
qual cosa
far
non sogliono
gli spiriti
mosse
Centauri per mara-
viglia a ristare,
udendo
ci eh' usati
,
non eran d' u,
dire
calar f cio discendere
ciascun
de'Centauri,
ristette)
E della schiera
saette
,
tre si dipartir
,
venendo verso loro
Con
,
archi e asticciuole , cio
prima
,
elette
cio tratte del turcasso o d' alle

:
tra parte
ove per avventura

,
portavano
E V un
di que' tre
grid da lungi
^
a qual martire
se
pênite voi
che scendete la costa ?

,
Ditel costinci
rete,
ove voi
siete
non, supple
il
di-
V arco
tiro: quasi voglia dire io vi saetter.
,,
SOPRA DANTE
Lo mio maestro disse : la Farem noi a Chiron cio
,
7$
il
risposta
a quel Centauro
qua-
le
preposto di voi
e poi in detestazion della sua

il
troppa
domanda
per
te
.
con alcune parole

il
contrista
come
di sopra
aveva fatto
,
Minotauro, dicendo.
s
Mal fu ,
quale
io
la voglia tua sempre
tosta
,
cio frettolosa
Poi mi tent ,
risposto
,
e disse
, ,
quegli
al
ho ora
Nesso
Che mor per
la bella Deianira
E f' di se la
vendetta egli stesso,
posciach fu morto.
Fu
questo Nesso
tra'
Centauri
famosissimo, figliuolo d' Issione e d'una nuvola

gli altri
,*
come
ed essendo insieme co'

,
fratelli
in Tessaglia
alle
nozze di Peritoo
con
gli altri
suoi insieme ri-
scaldati di vivanda e di vino volle torre la
moglie a
Peritoo
alla difesa della

,
quale
il
si
lev Teseo amico

si
di Peritoo
un popolo
:
quale
chiamava Lapltl
fuggendo pauroso
e ucclserne assai
dalla quale zuffa
Nesso,
stilo
,
gli disse
un
de' suoi
compagni chiamato A*
:
il
quale sapeva vaticinare
Nesso
non
ti
bisola
gna cosi frettolosamente fuggire, perciocch
tua
morte riservata da'

qual cosa
to ad
egli se n'
fati alle
mani
d'
Ercole
,
per la
and
in Calldonia
e qui alla-
un fiume chiamato Eveno abitando^ am Deia-
nira figliuola del re
Oeneo
di Calidonia: la quale,
come
appresso
si
dir-,
essendo divenuta moglie d' Ercole,
ed Ercole con
trovarono per
lei
insieme tornandosi verso
la patria,
le
piove fieramente cresciuto questo

star sospeso
fiume Eveno;
ianira,
vedendolo Nesso
gli fosse
per De-
pens che tempo

il
prestato a dover po-
tere avere
desiderio suo di Deianira; e fattosi avari-
yS
ti
,

quasi pronto
a' servigi d'
Ercole
disse
il
Ercole
,
dove tu creda poter notando passare

dove
ti
fiume
io
piaccia, sopra la
l
groppa mia
ti
passer bene e
salvamente di
fu contento
:
Deianira: alla quale profferta Ercole

la
per
qual cosa notando Ercole

il
Nesso
con Deianira velocemente pass
fiume, e cominci
;
velocissimamente a fuggire con essa
per
la
qual cosa
Ercole turbato, e pervenuto all'altra riva
non cor-
rendo
ma
con una delle sue
saette
il
seguit e feril-
lo; laonde Vesso sentendosi ferito mortalmente, per-
ciocch sapea
le saette d'
Ercole
tutte essere intinte

,
nel sangue della idra la quale uccisa avea
e cos es-
sere velenosissime, pens in vendetta della sua

te
mor-
subitamente una strana malizia

,
e spogliatasi la
tutta del
:
camicia
la
quale gi era sanguinosa

,
sangue
,
avvelenato uscito dalla sua piaga

io
disse
Deianira
non ho
al
presente che
ti
il
poter donare
in ricono-
scenza del grande
amore
quale io
,
l'
ho portalo e
porto
se
non questa mia camicia
la
qual se tu ser-
verai senza farla lavare, ed egli avvenga che Ercole

in altra
vestire
femmina ponga amore dove

,
tu possi fargli
questo vestimento
egli
incontanente rimo-
ver
il
suo amore da ogn'altra femmina, e ritorneral.
lo in te
Deianira credendo questo dovere esser vero,

ivi
lei
prese la camicia e guardola: e
a
,
certo
e
tempo,
ar-
avendo Ercole quasi dimentica
amando
dentissimamente una giovane chiamata
Iole, figliuola
d'Eurito re d'Etolia, occultamente adoper che

questo vestimento
io sul
tosi e
si
egli
mise in dosso^ e andato
a cacciare
monte Oeta,
sudando
e per la fatica B[[ap caccia riscalda,
forte
col sudore
bagn
il
sangue sec*
SOPRA DANTE
co
5
77
i
e quello liquefatto
s fatta
gli
entr per
pori, e misegli
una
rabbia addosso, che esso composto un gran

vi si gitt
fuoco, volontariamente per morire

e in quel
te
,
entro,
mor
e cos fece Nesso
dopo
la
sua mor-
la
vendetta di s egli stesso.
La
bella Deianra fu
figliuola
d'Oeneo
re di Celidonia, e fu ragguardevole
,
vergine per singular bellezza
tanto che molti gio-
vani nobili
glie
:
la
desiderarono e domandaron per
mo-
ma dopo
molte cose
,
essendo stata promessa
ad Acheloo fiume
cole domandantela
cole:
e ultimamente conceduta ad Er,
nacque guerra
tra
Acheloo
e Er-
ma
essendo Acheloo vinto da Ercole, ne rimase

.
Ercole in pacifica possessione

la guerra la
Dice Teodonzio
che
,
quale fu tra Ercole e Acheloo fiume

:
fu
in questa
maniera
,
che rigando Acheloo Calidona
con due
piove
alvei
e per questo molto alcuna volta per le
la provincia
crescendo guastasse
fu ad Ercole
di lei
addomandante Deianira, posta da Oeneo padre

questa condizione, che egli
se
la
,
poteva avere, dove recase quello

si
Acheloo
,
in
un
solo alveo
d'argini forti
chiudesse
che
la
egli
crescendo non potesse guastare la
contrada
qual cosa Ercole con grandissima fatica
fece: e cosi essendo vincitore del geminato corso

d'
Acheloo ebbe Deianira

,
Costei quella di cui di

la
eli
sopra detto
che ad Ercole mand

,
camicia di
al petto $i
Nesso
quel
Centauro
di mezzo
mira
'l gran
durone ,
il
qual nudr Achillei

,
questo Chirone non fu de* figliuoli d* Issione
ma
di
fu
secondoch ad alcun piace

Fillira
,
figliuolo di
la
Saturno e di
comech Lattanzio dica che
madre
lui
COMENTO
^
,
Dh:L
BOCCACCI
si
fosse Pelopea
e della sua orgine
recita questa fa,
vola
che Saturno preso dalla bellezza di Fillira
avendola presa, avvenne, secondoch dice Servio, che
giacendo egli con esso
lei,
sopravvenne nel luogo Opis

lei
sua moglie, e perci acciocch da

fosse
,
conosciuto
5
noa
subitamente
,
si
trasform in un cavallo
di
lui
per la
partor
,
qual cosa Fillira

vtn figliuolo
,
avendo
conceputo
era
il
quale infno
j
al bellico
il
uomo
da indi
in gi era cavallo
quale cresciuto se ne
,
and
alle selve e in quelle abit
e in quelle nudrl
si
Achille,
come
di sopra
si
disse,
.
dove d'Achille
fece
menzione nel quinto canto

dre creato immortale
,
Poi essendo stato da! pastato
ed essendogli
da Ociroe
sua figliuola profetante predetto, che esso ancora desidererebbe d' esser mortale
visitato
,
avvenne che avendolo
Ercole
per caso
gli
cadde sopra
il
pie
una
delle saette d'Ercole, le quali,

tutte erano avvelenate nel
come
di sopra detto,
ler-
sangue di quella idra
nea
la
quale uccisa avea
ed essendo dalla detta saet-
ta fedito e
gravemente dal veleno tormentato, acciocfosse

il
ch compiuto
vaticino della figliuola,

il
:
comin,
ci a pregar gP iddii che
facessero mortale
la
;
ac-
ciocch egli potesse morire
qual grazia
gli
fa
conceduta
laonde egli
si
mor
e
,
dopo
la
morte sua
fu dagl' iddii trasportato in cielo chio del zodiaco

,
e fu posto nel ceril
ed quel segno
:
quale noi chia-
miamo
sagittario
Folo , che fu s pien d' ira . Pi questo Fc^lo ninna cosa abbiamo se non che esso fu figliuolo dÎssione e d"* una nuvola come gli altri
Queir
altro e
Centauri. Dintorno al fosso
nel quale
violemi
.,
SOPRA DANTE
|>oijono nel
79
,
sangue
iranno
,
a mille a mille
,
Saet'
tando quale anima
de' miseri dannati

,
si svelle
,
,
Del sangue
cio esce
,
pih che sua colpa sortille
e per queste parole
e ancora per pi altre seguenti

la "violenza
pppare, che secondoch
commessa
stata
anitut-
pi e raen grave
ha
la giustizia di
Dio voluto T
me
fate
in quel
.
sangue bogliente tssere pi e
meno
Noi
zi
ci
appressainm.o a quelle fiere snelle

:
cio leggieri
chiamale
fiere,
perciocch sono mez-
uomini
mezze
,
bestie,
Chiron prese uno strale

,
cio
una
saetta
e con la cocca
gli
di quello
Fece la
le
barba,
la
quale
ricopriva la bocca, indietro alle

essa
mascelle } e ci fece acciocch

sne parole
non impedisse
Quando
s'
ebbe scoperta la gran bocca

:
Disse a' compagni
siete
vôz
1'
accorti
Che quel di
di
,
dietro, che era
autore,
muove,
co'pie-
ci che tocca ?
andando
i
Cos non soglion fare

cio dell'
pie de' morti
anime
partite da' corpi morti
mio buon duca , che gi pervenuto Ove le due nature

'l
,
gli era al petto

,
cio
1'
umana
,
e la
:
,
bestiale
son consorti
per congiunzione
Rispose
ben
vero
che
,
egli
muove
,
ogni cosa che tocca

soletto
,
perciocch egli
vedi
,
e vivo
come
:
tu
mi
Mostrargli mi convien la valle buia

d* inferno
,
Necessit
,
il
conduce ,
in
quanto come
,
altra volta detto
di necessita in questa forma

,
nella quale
va
1'
autore
andare a chi vuole uscir
8o
duce

,
della prigione del diavolo

,
non
diletto, ce lo con-
che
egli
abbia di veder queste pene e questi
dannati
Tal
si
part
da cantare
,
alleluja
,
il
e questa fu Beatrice
la
quale lasciato
cielo,
tenne
nel limbo a sollecitar Virgilio, che al soccorso dell'autore andasse

,
come
di sopra nel
secondo canto slato

,
detto
alleluja dizione
:
ebraica
e secondo alcuni
,
interjectio laetantis
ma
Papia dice
,
che alle"
luja in latino \uol dire laude di Dio

ella
o vero che
e oltre a ci
,
abbia ad esprimere laudate Iddio

s'
questa dizione
1*
interpetra in
il
il
due modi
,
de* quali
uno
cantate a colui
quale quale
;
e cosi c'invita alla
laude di questo Iddio

dietro cantavamo
,
perciocch per ad,
essendo gentili
a quegli iddii
quali non erano

ti
e l'altro
modo
Iddio benedici tut-
in
uno
e questo perciocch tutti
siamo insieme in
uno per
ni
fede e umanit, e cosi slam degni d' essere

.
benedetti da Dio
,
Altri
ne fanno loro interpetrazio-
le quali
:
sarebbon molto lunghe volendole tutte
mostrare
Che mi commise
quest' uficio
nuovo ,
vivo per
e disusato, d' accompagnare
uom
inferno,
dettogli questo, risponde alla
fatta
da Nesso
,
domanda poco avanti quando domand a qual martire

,
venite voi
mostrandogli che
,
essi
non discendono ad
,
alcun martiro
il
e per dice
JVon ladron
costui
quale
io
guido: e dice ladrone, perciocch nell'otsi
tavo cerchio
puniscono
,
ladroni
n io anima
,
fuia
quasi dica
n io altres son ladrone

le quali
percioc-
die noi quelle femmine
son fure noi chia-
SOPRA DANTE
matn fue: e poich
dizione
,
81
la lor
egli gli
ha disco verta
con-
ed
,
egli
il
prega
1*
gli
dia alcuno pedoto al
cammino
sato
,
e che trapassi
:
autore al valico del fos*
e dice
Ma per
quella virt
s
per cui io muovo

,
Li passi miei per

cio per la virt di
tauri
,
selvaggia strada
,
Dio
Danne un
,
de' tuoi y Cencio allato

5
a cui noi siamo a pruovo
ac-
ciocch da alcuno altro non possiamo essere impediti

,
e
si
guada, ^questo fiume) E che porti costui in su la groppa , acciocch al passar non si cuoca
,
Che ne dimostri l dove
Che non come fo io e

Chiron
udito
il
spirto che per

gli altri
aer vada ,
si volse
in su la destra
poppa ,
guida
,
prego di Virgilio
E disse
toppa
,
a Nesso
y
torna
e
,
gli
E fa' cansar
vemmo Qui
,
cio cessare
si
s*
altra schiera v^ in"

.
cio vi
scontra di Centauri
la
JYoi ci
mch
comincia
quinta parte di questo cancertificati

i
to
nella quale
avendo Virgilio
,
Centauri
il
della lor qualit
dice
V autore come seguendo
Centauro
esso dimostrasse loro le

5
pene de' tiranni e
de' rubatori
e comincia
Noi
ci
movemmo
la
con la scorta fida
cio con Nesso
Lungo
proda del bollor vermiglio ,

il
cio del sangue
quale in quella fossa bolliva

strida
.
Ove
bolliti
il
faccano alte
III.
per lo dolore
qual sentivano
lo vidi, in quel san
COM. DI DANTE T.
82

,
ûe bogliente
fitioa tutti
gente sotto infno al ciglio, cio

occhi,
e'
in-
gli
;
E
,
'l
gran Centauro,
,
cio
,
Nesso
disse
san tiranni
quetjli
,
che bollono
che fanno
cos alte strida
per ci
Che dier nel
sangue, uccidendo ingiustamente il prossimo, e neir auer, del prossimo, di piglio, rubando e occupando come non dovevano.
Quivi
si
piangon
gli spietati
,
danni
di questi cotali tiranni
dati nelle persone e nell' ave,
re del prossimo:
Quivi
,
tra questi tiranni

,
che
1*
io
ti
dico che piangono

re quale
,
Alessandro
non dice
slati
autoi
conciosiacosach assai tiranni
sieno
quali questo
giore
si
nome hanno
tutti
,
avutoj e perocch nel

i
mag,
contengono
mali
fatti
da' minori
cre-
do
sia
da intendere
che
egli
j
abbia voluto dire d'A,
lessandro re di Macedonia
e perci di lui sentendo
chi el fosse, e delle sue opere, succintamente diremo.
Fu adunque
re di
questo Alessandro figliuolo di Filippo

d'
Macedonia e
Olimpia sua moglie

,
coraech
alcuni voglian credere
che
egli
non
fosse figliuolo
,
di Filippo, raa piuttosto di
Nettabo re d' Egitto
il
quale cacciato del suo reame e ridottosi a Filippo
vemie nella dimestichezza d' Olimpia, e
di lei
gener
Alessandro; e comech questo non fosse subitamente

saputo, in proc^sso di
tempo
essendo gi Alessandro
,
grande
egli
venne in tanta sospezion di Filippo re

,
che
addico Olimpia
e prese per moglie una sua nej
pot chiamata Cleopatra

ch, per quello che
egli fu
si
u guari tempo
visse, poi-
credesse, per opera di Olimpia

,
da Pausania ucciso
dopo
la
morte del quale
rimase Alessandro, siccome suo figliuolo, re di Mace-
SOPRA DANTE
primieramente
i
83
donia. Essendo giovane di grande e di ardente animo,
Greci
ril)ellantisi si
,
sottomise
e di-
sfatta la citt di
Tebe
a dare
,
compimento
alla
guer-
ra contro a quegli di Persia
da Filippo suo padre

uccidere quasi
lutti i
cominciata, diede opera: e

suoi parenti
,
fatti
di cui suspicava
non movessero
egli lontano,
in
Ma-
cedonia alcuna novit, essendo
con qual-
Iromiladugento cavalieri
e con trentadueroigliaia di
lutto
,
pedoni
non solamente Asia ma

5
il
mondo
ardi
d' assalire
citt
e pervenuto in Frigia
,
ed entrato in una
chiamala Gordia
il
e quivi nel tempio di

,
Giove
domandato
avea che
giogo del carro di Gordio

i
s*
ingegn
di sciogliere
gli
legami di quello^ perciocch udito
oracoli antichi avevan detto, che chi que-
gli sciogliesse
il
sarebbe signor d' Asia

,
e non trovando
coltello
il
modo
da sciogliergli
,
messo mano ad un
:
gli tagli
e cos gli sciolse
quindi passalo
monte
Tauro
e fu
in pi parli
con
infinita
moltitudine di gente
di Dario, e
con Dario medesimo pi volle combalt,

la
sempre vincitore^ e avendo presa

,
moglie
e' fi-
gliuoli
ultimamente sentendo Dario da' suoi me-
desimi essere sialo ucciso, prese Persia, e quindi rice-
vuto Egitto e Cilicia
e andato in Libia al tempio di

di farsi
Giove Amraone, e ingegnatosi con inganni

reputare figliuolo del detto Giove
nazioni trapass in India
te nazioni, e
:
,
vinte molte altre
quivi vinto Poro re e mol-
pi
citt edificate in
testimonianza delle
sue vittorie
e lasciati prefetti dove credette oppor,
tuno, and ad Agesine fiume
altri
dicono a Gange
per lo quale
si
discende nel mare Oceano orientale

,
e quivi soggiogate alcune nazioni
navic
agli
Am-
84
vinti

i
bri e a'Sicambri,
,
quali non senza suo gran pericolo

,
messi nelle sue mani molti de' suoi

il
quali
estim pi valorosi, sotto

il
governo di Pollperconte,
ed esso pervelui,
suo esercito ne
alla citt
mand
in Babilonia^
nuto
d'un re chiamato Ambigeri,
anco-
ra che molti con saette avvelenate n' uccdesse, vnse:
e d quindi venendo alla seconda del
fiotto del
;
mare,
pervenne
alla foce del
fiume chiamato Indo

se
e quin,
di per terra
venendone
,
ne torn a Babilonia
dove
spos Hosanne
1'
una
delle figliuole del re Dario.
mentre che
esso tornava, gli fu nel
cammino
nunzato,
altri
,
come
gli
ambasciadori de' Cartaginesi e degli

,
popoli d'Affrica, e di pi citta di Spagna

d' Italia
,
di Gallia
di
,
Sardegna e di Cicilia,
i
lui
attendevano in
Babilonia
lui fatte
si
quali spaventati dalle gran cose che da

,
dicevano
desideravano
vi
la
grazia e
1'
ami^
sta sua, I
Romani non
manda ronoj
se
anzi ne fa Tito
Livio nel libro ottavo ah urbe condita quistone, se

esso fosse in Italia venuto
,
Romani
5
avessero po^
luto resstere alle sue forze o no
e per pi ragioni
,
mostra che
forse
1'
Romani
si
.
sarebber da lui difesi
avrebbero cacciato
Quivi
,
in
si
Babilonia
da
Cassandro figliuolo d' Antlpatro

dato veleno
,
crede
gli
,
fosse
del quale infra pochi di
mor
e lasci
che
di
il
corpo suo ne fosse portato in Libia nel tempio
Giove
Ammone
e quivi seppellito.
Fu
,
costui,
as-
quantunque
sai
vittorioso e magnifico signore
come
appare nelle sue opere, occupatore non solamente
delle pccole fortune degli
uomini
ma
de' regni e
oltre a ci
delle libert degli
uomini : violentissimo, e
,
crudelissimo vendicatore
non solamente
de' nemici
SOPRA DANTE
ma
per
85
ancora degli amici, de'quali gi caldo d \ino e di

,
vivanda
ne' conviti e altrove molti fece uccidere
le quali
,
colpe
si
puote
assai
s'
convenientemente
in
credere
1'
autore aver voluto
intenda lui
,
que-
sto ardentissimo
sangue esser dannato
e Dionisio
fero
Che f
Furono
1'
,
Cicilia a\>er dolorosi anni
secondoch Giustino scrive

1'
due
Dionisii
un padre e
:
altro figliuolo
e ciascun fu
si
pessimo
;
uomo
trova
.
n appar qui di quale P autor
voglia dire
e per direm di ciascuno quello che scritto se ne
Fu adunque
secondoch Tullio scrive nel

il
quinto libro de quaestionibus Tusculanis,
primo
Dionisio nato di buoni e d' onesti parenti, e simil-
mente
d' onesto luogo di Siragusa di Cicilia, del qua-
le essendo la
madre gravida
satirlsco
,
vide nel sonno che ella

al consiglio
,
partoriva
un
perch ricorsa
,
degl' interpetratori de' sogni
le
fu risposto
che
ella
partorirebbe
tentissimo
greco.
uno
,
il
quale sarebbe chiarissimo e po-
uomo
,
oltre a ciascuno altro del

,
sangue
avanti che costui, nato
e gi d' et di venti-
cinque anni
tutta Cicilia
occupasse
il
dominio
di Siragusa e di
parve nel sonno ad una nobile donna
slragusana, chiamata Imera, essere trasportata in cielo

,
e che le fossero quivi mostrale tutte le stanze dele
gl' iddiij
quali mentre kiguardando andava, le

>del solio
,
parve vedere appi
di
Giove un uomo di
quale
pelo rosso e litiginoso
legato con fortissime catene j

,
per
le
la
qual cosa ella
domand un giovane
il
pareva aver per dimostratore delle cose celestiali,

,
chi colui fosse
dal quale le parve le fosse risposto
86
e

,
colui essere crudelissima morte di Cicilia e d' Italia
come
egli fosse sciolto,

:
sarebbe disfacimento di
il
molte
citta
il
qual sogno la donna

:
di seguente
in
pubblico disse a molte persone

di
ma
poi in processo
,
tempo
quasi
come
se liberato fosse dalle catene

,
e ricevuto Dionisio in signore de* Siracusani

i
e tutti
cittadini a vederlo nella citt venire corressono
come
si
suole a cosi
fatti
avvenimenti
il
Imera similmente
:
v'
and
e tantosto che ella

,
vide altamente disse

a' piedi di
questi colui
il
quale io vidi legato

,
Gio-
ve
il
che poi da Dionisio risaputo
le fu
cagione di
quale ave,
morte.
va
cosi
avendo per
la plsiolenza, la
gli eserciti de'

l'
Cartaginesi del tutto consumati

isola
la
,
da loro liberata
Dionisio occupata
signoria di quella
1
,
secondoprimiera-
che scrive Giustino,
mente mosse guerra

abitavano
to
:
,
a tutti
Greci
quali in Italia
e venne lor sopra con grandissimo eserci-
fatti
molti danni, e vinti

di
Locrensi
e guerreglui
si
giando que'
Crotone
avvenne che con
con1
giunsero in compagnia quelle reliquie de' Galli

quali avevano
Roma
guasta
ma
da questa guerra
il
richiam
in Cicilia
un grande
esercito di Cartaginesi
sinistri
venutovi^ ed essendo da molti

bilitato assai
,
avvenimenti de,
da' suol
medesimi fu ucciso
il
avendo
giK trentotto anni regnato:
quale, secondoch scrive

,
Tullio nel preallegato libro
fu nel
modo
del suo vi-
vere temperatisslmo, e nelle operazioni sue fortissimo
e industrioso
senza alcuna
e con questo fu pessimo e malefico

giustizia
, ,
e crudelissimo
occupatore
dell* altrui sustanze
vago del sangue degli uomini

,
e disprezzalor degl' iddi
Ed
essendo allevato con
SOPRA DANTE
certi giovanetti
87
il
greci
,
i'
usanza de' quali
dovea
solo
trarre
ad amarli
i
mai
d' alcuno
in
non
si
fid
ma
in quegli
quali eleggeva
servi
ogni sua
fede
pose: ed essendo divenuto signore, in ferocissimi barbari
commise
la
guardia del corpo suo
della
quale
fu tanto sollecito, che non volendo per tema nelle
mani
d' alcun barbiere rimettersi

,
fece
,
le figliuole
ancora piccole
faceva
sciare
:
apparare a radere
,
e a loro rader
si
e poich crebbero
rasoi, e
sospettando, fece loro la-
prender gusci di ghiandi e di noci o di

si
castagne, e quegli roventare, e con essi

ciare
i
faceva abbru-
peli della
,
barba e quegli del capo.

1'
avendo
due mogli
Locri
delle quali
,
una ebbe nome Aristomaaltra
cbe sua Siragusana

,
l'
Doride della
,
citt
di
ad
esse
non andava mai
che esso primiera-
mente non
non
cercasse cbe alcun ferro o altro nocivo
vi fosse.
avendo circondata
fossa
la
,
camera nella
e sopra quel-
qual dormia d*una larghissima

la fatto
la
un
ponticello di legno levatoio,

,
come
in quel-
era entrato, e serrato l'uscio
cos levava
il
ponte
e non avendo ardire di fidarsi nelle
comuni ragunan-
ze
quante volte in G5se
volev?^
alcuna cosa dire, tante
salito
sopra un'alta torre,
diceva quel che coleva

.
a coloro
che di sotto dimora? ano
intra gli
altri
,
suoi
commendatori e approvatori
di ci
cbe diceva
conciosiacosach uno nominalo Damocle, alcuna volta
parlando della
feicitk di lui
,
raccontasse
la
copia
delle sue ricchezze
la signoria
,
e la maest e
V ab-
bondanza
reali
,
delle cose
e la
magnificensa delle case

;
e negasse alcuno esserne pi beato di lui
gli
disse Dionisio
una
volta
o Damocle
perciocch io
88
COMENTQ DEL BOCCACCI

la vita
sia la
,
m' accorgo che

gli
ma
ti
place e dilettali
?
vtio-
provare chenle
mia fortuna
Al quale avendesiderarlo
,
do Damocle
risposto
sommamente
comand
d
Dionisio, che esso fosse posto sopra

,
un
letto
di preziosissimi ornamenti coperto

gli fosse
e quindi
coman,
apparecchiata una ricchissima mensa

,
preposto per servidori fanciulli bellissimi

sollecitamente ad ogni suo
sero
ti
5
quali
servis-
comandamento
il
e quindi gli fece apporre preziosissimi unguen,
e corone, e intendere soavissimi odori

esquisite
e appora
tare
vivande
esser
cosi
per
le
quali
cose
Da-
mocle pareva
nel
fortunatissimo.
ricco
Ma
Dionisio,
,
mezzo
apparecchiamento
co-
mand che un
una
coltello
,
appuntatissmo, legato coti
setola di cavallo
fosse appiccato alla trave della
casa sopra la testa di
Damocle
in
maniera che
:
la
punta di quello sopra Damocle pendesse

cosa dori
per
la
qual
Damocle veduto quello

,
a'
bellissimi servi,
al
la
reale apparecchiamento riguardava
stendeva
mano
alle dllicate
vivande
le
e gi gli co-
minciavano a cadere di
laonde
egli
testa
preziose ghirlande:
,
caramente preg Dionisio

s
che
egli
con
sua licenza
potesse quindi partire

:
perciocch pi
assai
non volea quella beatitudine

gli altri
in
che
bene mo,
str Dionisio chente fosse la sua beatitudine
e deoltre
che in simile fortuna eran con
lui
Fu
a questo costui
non solamente occupatore e
violento
de' beni del prossimo,

di e sacrilego
.
ma
ancora sprezzatore degl'id-
Esso
secondoch Valerio Massimo

il
scrve
avendo in Locri spogliato e rubato

,
tempio
,
di Proserpina
e con la preda tornando in Cicilia
SOPRA DANTE
avendo
agli
al
8g
,
suo navicare prospero vento

i
disse ridendo
amici suoi
quali con lui erano: vedete voi
come
?
buon navicare
sia
conceduto dagl' iddi

alla
a' sacrilegi
avendo
tratto
il
statua di
Giove Olimpio un
,
mantello d'oro
quale era di grandissimo peso

,
messonele uno di lana

la state
disse
'1
che quello
dell'
oro era
5
troppo grave e
1'
verno troppo freddo

era a ciascun de' detti
ma
tem-
quello che messo
avea
pi pi atto^ e cosi levava la barba dell' oro alla sta-
tua d'Esculapio, affermando non convenirsi vedere

figliuolo
il
il
con barba
ove
si
vedea senza barba essere

de' templi
padre
Similmente
,
trasse
pi mense
il
d' oro e d' ariento
nelle quali secondo
costume
5
greco era scritto
quelle essere de' beni degl' iddi
dicendo quando
dil
.
le
,
prendeva, s usare de'beni degl'idmolti doni d' oro e care cose

,
oltre a ci
le
quali le statue degl' iddi con le braccia sportate in-
nanzi sosteneano
quali
i
poste
sopra quelle da coloro
lor boti
,
mandavano ad esecuzione, prese pi

s
,
volte dicendo
non rubarle
ma
prenderle: stolta
,
cosa affermando
non prender quei beni

gli ci
per
quali
sempre
sto del
gli
preghiamo, quando
porgono.
.
que-
primo Dionisio
,
basti aver detto

,
E
il
venendo
predetto
al
secondo
scrive Giustino
che essendo
,
Dionisio stato ucciso da' suoi

ciso
essi
medesimi che uclui
avevano
il il
padre sustltulrono a
questo secon-
do Dionisio,
quale di tempo era maggiore che alcu-
no
altro suo figliuolo

,
presa
per potere
,
come la signoria ebbe aver pi ampio luogo alle cru^
il
quale
delt glh pensate

il
in
quanto pot
si
fece favorevole
popolo con pi beneGcii facendogli; e parendogli
Qo

,
gi quello avere assai
avanti ogni altra cosa tutti

,
parenti de' fratelli suoi minori

gliare a
e poi loro
fece ta-
pezzi
per levarsi ogni sospetto d' alcuno

titolo
si
che
al
regno potesse aver V animo con

,
alcuno
e levatisi questi d' avanti

all'
quasi sicuro
diede tutto
,
ozio
per lo quale divenuto corpulento e grasso

,
e ancora in gravissima infermit degli occhi
intanto
che n sole
ferlre
,
n polvere
n alcuna luce poteva sof-
estim per questo essere da' suoi avuto in dij
spregio
e perci,
non come
il
padre aveva gi fatto,
cio di mettere in prigione quegli di cui sospettava

ina uccidendo e facendo uccidere or questi or quegli altri, tutta la citt
riempi d^ uccisioni e di sani
gue
di
Per
la
qual cosa avendo

,
Siracusani diliberato
stette intra
muovergli guerra
lungamente
,
due
o
se
egli dovesse piuttosto
o por
gi. la
:
signoria
resi-
stere
con guerra
a'
Siracusani
ma
ultimamente fu
costretto dalla sua gente d'arme, sperante d'arricchire
della preda
la
e della ruberia della citt

alla
di
prender
quale
altra
guerra e di discendere
,
battaglia
nella
essendo stato vinto
avendo infelicemente un*

,
volta tentata la fortuna della battaglia
mand amba-
sciadori a' Siracusani
promettendo che esso dipormandassero uomini con

convenzioni
della
rebbe
i
la signoria
se essi gli
quali
:
esso
potesse trattare le
i
pace
avendo
Siracusani mandatigli a
,
questo
in pri-
fare de' migliori della citt
esso
ritenutigli
gione
sani
,
non prendendosi
di ci
la
guardia
Siracu-
mand subitamente
:
gente sua a guastare

i
e a rubar la citt
per
,
la
qual cosa
cittadini difen-
dendosi per lutto
e vincendo la moltitudine dei
ÔPRA DANTE
cittadini la gente di Dionisio
,
91
temendo
se
e perci esso
,
di
non essere nella rocca assediato

:
ne fugg con
ogni suo reale arnese in Italia

ricevuto da'Locresi
siccome sbandito
se giu-
come compagno, siccome

,
stamente in quella regnasse

cittk
;
occup
la
rocca della
,
e siccome in Siragusa era usato di fare

la
cos\
quivi incominci ad esercitare

libidine faceva rapire le nobili
la citt, e facevasi
crudelt
e alla sua
donne de^maggiori delle vergini avanti

li
per forza menare

,
giorno delle nozze
quando quanto
citt scacciava e
a lui piaceva le*

:
nute
ci
i
r avea,
le
faceva rendere a'parenti loro
oltre a
,
pi ricchi della
5
rubava
gli
faceva uccidere
e facendo cose ancora assai pi inila signoria di
que, poich
sei
anni ebbe tenuta

,
Locri,
se-
non avendovi pi che rubare

do, pi crudele che
occultamente e per
;
greto trattato se ne torn in Siragusa
dove essen-
mai
e peggio adoperando, fatta
da
tutti
cittadini congiurazione contro a lui, fu nella

,
rocca della citt assediato

fatti
dove costretto per

la
patti
co' Siracusani
n'
lasciata
signoria,
povero e
misero
and
in esilio a Corinto^ e quivi per sicur-
t della vita sua, datosi alle
pi infime e misere cose
che pot, ne^
vilissinii
luoghi e con vilissimi uomini

vestito, e
alla
dimorava male e vilmente

diede ad insegnare glucare
in cosi fatta guisa
ultimamente
1
palla
fanciulli
vilmente adoperando e vivendo
pervenne
al fine
incognito della sua vita: per le quali

,
malvagit e violenze
cosi nel
sangue
come
re
nell'aver
del prossimo, o del padre
o del
figliuolo
che
in-
tender vogliamo, e perciocch non

tiranni signoreggiarono,
come
ma come
meritamente l'autore qui nel
g%
dimostra
COMEN TO DEL BOCCACCI

,
sangue bogllento
:
tra la
prima spezie de'

pel cos nero
violenti nel
E quella fronte
Azzolino
il
%
e'
ha
il
Costui chiama
,
Musano Padovano
in
una sua tragedia

similmente
Ecelinus
ed quello Azzolino
quale noi chiamiamo Azzolino di

il
Romano,
e cosi
cognomina
il
predetto Musatto: e se,
condo
scrive
Giovanni Villani
egli fu gentile
uomo
di legnaggio: fu
nella
adunque
,
costui potentissimo tiranno

si
,
Marca Trivigiana
e per quello che

,
sappia
di
egli tenne la signoria di
Padova
di
Vicenza
Ve-
rona e di Brescia
e molti
uomini e femmine uccise,

lo
o fece andare tapinando per
mondo;
e massima-
mente
cimila
de'
Padovani
de^ quali
ad un' ora avendone
nel prato di Padova rinchiusi in

,
un palancato undisi
tutti gli fece

:
ardere
e di questa arsione
egli
dice questa novella
che avendo
,
un suo notaio o
,
cancelliere che fosse
chiamato
,
ser
Aldobrandino
il
quale ogni suo segreto sapea
avendo preso
,
tacitail
mente
sospetto di lui
e volendolo far morire

si
do-
mand
che di
derno
se egli sapeva chi

:
fossero quegli che nel pa,
lancato erano legati

tutti
il
gli
rispose ser Aldobrandino

il
:
aveva ordinatamente
nome
in
suo qua,
quale aveva appresso di s

,
adunque
disse
,
Azzolino
avendomi
il
diavolo fatte molte grazie
io
intendo di fargli un bello e

tutte
un gran
sono
;
presente di
V anime
si
di costoro
che
legati
,
n so chi
tutti
questo
il
possa far meglio di te

e
il
poich di
hai
,
nome
soprannome
col suo
e per andrai con loro

;
e nominatamente da mia parte gliele presenta

fattolo
e
gli
menar
quaderno
insieme con
SOPRA DANTE
altri
il
gS
fece ardere.
Ultimamente avendo molte crumarchese Pallaviincontro

,
delt operate,
andando con molta gente per prender

al
Milano
trov
fiume d' Adda
il
cino con gente essergli venuto
all'
e aver
preso
sare
:
il
ponte d' onde Azzolino credeva poter pasla
per
qual cosa egli con
la
sua gente metten-
dosi a nuoto per lo fiume, furono da' nemici ricevuti
con loro grande svantaggio; e fu
in quella zuffa grave-
mente
Do un
fedito e preso Azzolino, e

castello ivi vicino
,
menatone
in Cascia-
dove mai n mangiar volle
n bere, n
lasciarsi curare; e cos si
mor nel 1260,
e fu onorevolmente seppellito nel castello di Solcino.
perciocch violentissimo fu
1'
come mostrato
il
pone
nato
,
autore qui in quel sangue bellire e esser dau"

,
e qaelV altro di biondo

il
E
Fu
Opizzo da Esti ,
guai per vero
spento dal figliastro su nel
mondo
Questo Opizzo da Esti dice alcuno che fu de' marchesi da Esti

,
quali noi
chiamiamo
che
di Ferrara
fu fatto per la chiesa marchese della

nella quale
,
Marca
1'
d^ Ancona
,
pi
la
violenza
,
la
ragione usando
fece
un gran
tesoro
e con quello e con

di
aiuto dei
suoi amici
occup
la citt
Ferrara
e cacci di
altri
pii'i
quella la famiglia de' Vinciguerre con
seguaci
sicurade' suoi
di parte imperiale; e appresso questo, per
mente signoreggiare, slmilmente ne cacci

da Azzo suo figliuolo con un piumaccio
1'
congiunti: ultimamente dice lui una notte esser costui

stato
ajQfoga-
to
ma
autor mostra di voler seguire quello che

si
gi da molti
disse, cio
questo Azzo,
il
quale Opiz
xo reputava suo figliuolo, non essere stato suo figliuo-
94

O,
lo^ volendo questi colali la Marchesana moglie d'
pizzo averlo cenceputo d' altrui
e dato a
:
vedere ad
Opizzo che
1*
di lui
conceputo
,
1'
avesse
,
e perci dice
:
autore
Fu
spento
cio
morto
fu
,
dal figliastro
tra"*
e perciocch violento
uom
quivi
tiranni e
.
omicide e rubatori
il
dimostra esser dannato
Allor
pares-
mi
volsi al -poeta
per veder quello che
gli
se di ci
che
,
il
Centauro diceva, e
:
se esso gli dovesse
dar fede
e quei disse
,
dimostratore
Questi tifia or primo^ cio ed io secondo . E vuole in questo af,
fermar Virgilio
quel che dice
:
che
al
Centauro
sia
da dar fede a
Poco
pili oltre il
Centauro
$'
aj^sse
Sovr' una gente die 'nfino alla gola
Varea che di quel buUicame uscisse Tenendo tutto 1' altro corpo nascoso sotto
sangue
5
il
bogliente
il
chiamalo bullicame, da un lago

,
quale
vicino di Viterbo
bollire
5
il
quale dicono continuamente
e da quello bollire o bollichio essere dinomi:
nalo bullicame
e perciocch in questo bollire, quel

a quell'
sangue somigliante
quella
,
acqua
per lo
il
nome
di
o pur per lo suo bollir medesimo
nomina
bullicame.
Mostrocci un* ombra dalV un canto sola
Dicendo :
colei Jesse in
Lo
cuor y che 'n su
grembo a Dio Tamigi ancor si cola

,
A
di
dichiarazion di questa parte da sapere

il
che
es
sendo tornati da Tunisi in Barberia

Francia
,
re
Filippo
il
re Carlo
di Cicilia
doardo
e Arrigo
ghilterra
fratelli
,
e figliuoli del re Riccardo d^ In-
e pervenuti
Viterbo
dove
la corte di
SOPRA DANTE
Roma
sero di
era allora nel
9
a
1270,
e attendessero
i
ripo-
sarsi, e a
dare ancora opera che

la sedia
,
cardinali riformas,
buon pastore
;
apostolica
il
la
quale
allora vacava
avvenne che
essendo
sopraddetto
,
Arrigo
in
il
quale divoto e buon giovane era

la
ad udire
prete sail
una chiesa
il
messa
in quella ora che

,
il
crava conte
corpo di Cristo
entr nella detta chiesa

j
Guido
alla
,
di Monforte
e senza avere alcun

al re
ri-
guardo
signore
reverenza debita a Dio, o
Carlo suo
essendo venuto bene accompagnato d' uo-
mini d'arme, quivi crudelmente uccise Arrigo predetto

:
ed essendo gi della chiesa uscito per andaril
sene
domand un
de' suoi cavalieri ci

egli
il
che fatto
vendetta
avea,
il
quale rispose; che
aveva
fatta la
del conte
Simone suo padre,

:
quale era stato ucciso

a
in Inghilterra
e secondoch alcuni voglion dire,

:
sua gran colpa
a cui
il
cavalier disse:
,
monsignore,
voi non avete fatto alcuna cosa
perciocch vostro
parole
il
padre fu strascinato
nato in dietro
,
per
le quali
li
il
conte tor-
prese per
capelli
morto corpo
infin
,
d' Arrigo, e quello villanamente strascin

ri della
fuo-
chiesa
e ci fatto, montato a cavallo
senza
nelle
alcuno impedimento se n'and in

terre del conte
Maremma
Rosso suo suocero

il
per lo quale omi-
cidio
1'
autore
;
dimostra essere in questo cerchio

1'
dannato
e in quanto
autor dicesse
coltello
fesse
in
inten-
de aperse violentemente col
grembo a
Dio y
cio nella chiesa

j
perciocch
in quella
,
la
,
chiesa e ablla-
zion di Dio
chiunque
dee cosi essere
da ogni secolare violenza sicuro

podest
,
o ancora legge o
come
se nel
grembo
di
Dio
fosse
e seguila
g
1^

grembo a Dio, da
s
autore essere stato fesso, in
questo conte
Guido
Lo
cio
le
cuor
il
che 'n su
Tamigi ancor
cola
cuore d' Arrigo ucciso dal detto conte,
il
qua*
Aduardo suo
fratello, seppellito tutto l'altro

,
corpo
,
con molte lacrime
seco se ne port in Inghilterra
e quello, pervenuto a Londra, fece mettere in

lice d'oroj e fatta fare
un
ca-
una
statua di pietra, o di maraltri

,
mo
pra
che
sia
o vero secondoch alcuni

'1
dicono
una colonna sopra

il
ponte di Londra
il
quale so-
fiume chiamato Tamigi, pose nella

,
mano
del-
la statua
o vero sopra
la
colonna
questo calice
a perpetua
memoria
,
della ingiuria e violenza fatta al

5
detto Arrigo
gli
e alla real casa d' Inghilterra

,
e que-
che dicono questa essere statua
vi
aggiungono
essere nel vestimento della detta statua scritto, o vero

intagliato
,
un
verso
il
quale dice cosi
cor gladio
scissum,
do
cui sanguineus
sum ,
cio io
do
il
cuor
fesso col coltello a
qualunque
colui di cui io sono
consanguineo, cio d'un medesimo sangue: e in questo

pareva, e
al
padre e
al fratello e agli altri suoi

.
doman-
dare della violente morte vendetta
dice
V autore
che questo cuore d'Arrigo, ancora

posto fu
,
in
quel luogo dove

:
si
cola, cio onora

s'
e viene da colo colis

,
e pertanto dice che egli
onora
in
quanto con realla benigni-
verenza e compassione, avendo riguardo

la e alla virt di colui di cui fu,
da
tutti
quegli che
per quella parte passano riguardato
Poi
"vidi
gente
che di fuor del rio^

,
cio a quel fiume bogliente
Tcnean la
testa
ed ancor
tutto il casso
,*
SOPRA DANTE
97
cio tutta quella parte del corpo che di sopra al luo-
go ordinalo in noi dalla natura per istanza del ventre

e delle budella
pellicola
te
, ,
la
quale da quella divisa da una

si
la
quale ugualmente
muove da
,
ogni parsi
cio dalla destra e dalla sinistra

,
e quivi
con-
giugne insieme
donde
il
cibo digesto discende alle
parti inferiori: e chiamasi casso, perciocch in quella
parte ha assai del vacuo
il
quale
la
natura ha riser,
vato al battimento continuo del polmone

egli attrae a s
col quale
aere
mandalo similmente
la
fuori
per
la
:
quale esalazione persevera

e puossi in queste parole
,
,
virt vitale nel
cuore
altre
e ancora in alcune
il
che seguono
comprendere, secondo
pi e
,
'l
meno
avere violentemente ucciso o rubato
avere
dalla divina giustizia pi e
meno pena
,
in quel san,
gue bogliente
poi seguita
E
,
di costoro
quali
,
eran tanto fuori del bollore
assai riconobb^ io
ma
,
pur non ne nomina alcuno
Cos
procedendo noi
a pi a pi si Jacea basso , cio con minor fondo Quel sangue s in tanto che copri a pur li piedi
,
,
a quegli che dentro

cos basso
v'
erano
quivi, dove egli era

,
ffu del fosso , cio di quel fiume il nostro passo y cio per quel luogo passammo in un bosco il quale nel seguente canto descrive. E passati che
furono
,
Siccome tu da questa parte

,
dalla quale
venuti siamo
vedi
Lo bullicame ,
tanto che
die sempre
tu vedi
si
scema
i
come
non cuopre pi su che
piedi, Disseti Centauro,
voglio che tu credi j^
Che da
quest' altra
parte lungo la quale noi 7
non
COM, DI DANTE T. III.
gS
e cosi
fa
COMEN TO DEL BOCCACCI

si
slam venuti
a pih a pi gi prema Lo fondo suo , pi cupo, in fin ch^ e' si raggiugne ,

,
Ove
la tirannia convien che

ti
gema
cio a quel luogo dove io
mostrai essere Alessandro

sia
e Dionisio
acciocch egli
tutti
informato di quegli
che in quel profondo gon pena

,
coperti dal sangue sosten-
ne nomina alcuni dicendo,

,
La divina
non ve-
giustizia di qua
cio da questa parte da te

,
duta
pugne
cio tormenta
Quell^ Attila che fu flagello in terra

Attila
,
secondoch scrive Paolo Diacono nelle sue

al
,
croniche, fu re de' Goti

radore Bela
la
1
,
tempo
un suo
di
Marziano impechiamato:
ed essendo
egli
e
,
fratello
potentissimi signori
s^
siccome quegli che per

l'ea
or forza
avevano molti
mi sottomessi, ac,
ciocch solo possedesse cosi grande imperio
iniquadi
mente uccise Bela

levar
di
e quindi venutogli
,
in
animo
terra
il
nome romano
con
grandissima
;
moltitudine de' suoi sudditi pass in

fattisi
i
Italia
al
quale
Romani
incontro
con loro molti popoli e

;
re occidentali combatteron con lui

taglia
tra
,
nella
qual batdell'al:
furono uccise tante genti dell'una parte e
che quasi ciascun rimase come sconftto

scrve
se-
condoch
csi
Paolo predetto
e' vi
la
furono ucqual cosa
centottanta migliaia
,
d'uomini. Per
Attila tornato nel regno
inanimato pi che prima

restaurato
:
contro
al
romano imperlo,
la
,
nuovo
esercito
pass di qua
seconda volta
dopo lungo assedio

di Fri,
prese Aquilea
golL
,
e poi pi altre citta e terre

;
e tutte le dlsol
e passato in Lombardia
si-
SOPRA DANTE
mil mente molte ne prese e disfece
fuori che
cito
,
99
:
ma
quasi tulle
Modona
i
per
la
quale pass col suo eser-
e per
meriti de' preghi di san

,
Gimignano
la
il
quale allora era vescovo di quella

a tanto
non
vide in6no
;
che fuori ne fu
egli
n alcun de' suoi

al
per
la
qual cosa, avendo riguardo

alcuna
,
miracolo,
la la-
sci stare senza
molestia farle. Similmente
pass in Toscana
tra esse scrive
e in quella molte ne
,
consum
alcuno
.
con tradimento prese Firenze
e quella disfece
Scrive
nondimeno Paolo Diacono

citt in
che avendo Attila rubate e guaste pi

gna, e avendo
il
il
Roma-
campo suo posto in quella parte dove Mencio mette in Po e quivi stesse intra due, se
,
egli dovesse
andare verso
Roma
o se egli se ne do-
vesse astenere,
non
gi per
amore n per reverenza
della citt, la quale egli aveva in odio,
ma
per paura
dello esemplo del re Alarico,

sa la citt
,
il
quale andatovi, e pre:
poco appresso mori
avvenne che Leone
papa santissimo
sedeva al papato
uomo
,
il
quale in que" tempi prelui

,
personalmente venne a
e ci
che
dosi
egli
i
addomand ottenne : di che maraviglianperch olbaroni d' Attila il domandarono

,
tre al
fatta
,
costume suo usato
gli
avea tanta
reverenza
e oltre a ci, concedutogli ci che

:
addomanla
dato avea
a'
quali Attila rispose
non avere
persona del papa temuta,
ma un
il
altro
uomo
il
qua-
le allato a lui in abito sacerdotale
avea veduto,
venerabile molto e da temere,
quale aveva
uomo in mano
,
un
coltello
ignudo
minacciavalo d' ucciderlo se
egli
non
facesse quello
che
'1
papa
l'
gli
domandasse
Cosi adunque repressa la rabbia e
impeto d'Attila
,,
oo

Roma
se
senza appressarsi a
u torn
in
Pannonia
,
e quivi olire a pii altre mogli le quali aveva
ne
:
prese una chiamata Ilditto
bellissima
fanciulla
celebrando nelle nozze di questa nuova moglie un

convito grandissimo, beve tanto vino in quello, che la
notte seguente
,
giacendo supino
altra
se gli
ruppe
,
il
san-
gue del naso
come
voha soleva
,
fare
e fu in
tanta quantit che egli
afl'og
e cosi miseramente
mori. La cui morte per sogno fu manifestata a Marziano imperadore,

quella notte
il
quae essendo in Costantinopoli,

nella quale
medesima
1'
mori
Aitila
gli
parve in sogno vedere
arco d' Auila essere rotto
per
la
qual cosa comprese Attila dovere esser morto;

il
e la mattina seguente a pi de* suoi amici
disse
poi
si
ritrov esser vero,
che propriamente quella not-
te Aitila era morto.
Fu
costui
cognominalo Jlagellum
Dei
e veramente egli fu flagel di Dio in Italia: e

,
ci fu estimato
perciocch essendo ancora

,
le
forze
degl' Italiani grandi

lui
,
dalla
prima
battaglia fatta
con
nella quale
egualmente ciascuna delle

il
parti fu
vinta,
non ardirono pi a levare

,
capo contro di lui:

da Attila
fatte in
laonde apparve
Italia
,
alle crudeli cose
lui essere stato
un
flagello
mandato da Dio a
,
gastigare e punire le iniquit degl' Italiani
le
quali
in tanto ogni dovere eccedevano, che esse erano dive-
nute
importabili
Sono
oltre
a
,
questo molti che

i
chiamano questo
peradore,
Attila Totila
al
quali non dicon

di
bene, perciocch Attila fu

il
tempo
all'
,
Marziano im-
quale fu promosso
imperio di
Roma,
secondoch scrive Paolo predetto

di Cristo
intorno dell' anno
44^
e Totila
il
quale fu suo successore
SOPRA DANTE
fn
a*
loi
agli
tempi di Giustino imperadore , intorno
anni
di Cristo
529
perch appare Attila stato dinanzi a

j
Telila vicino di novanta anni
e oltre a ci
avendo
Telila occupata
dieci anni
,
Roma
e gi regnato nel torno di

,
fu da Narsete patrizio
,
mandato
Pirro
.
in Italia
da Giustino
sconfitto e
morto
Pirri
E
,
Leggesi
nelle istorie antiche di

figliuolo d' Achille
,
due
de' quali
Tuno
fu
1'
altro fu figliuolo di
Eacida re
degli Epiroti
e perocch ciascuno fu violento
uomo,
autore
e omicida e rubatore, pare a ciascuno questo tormento per ie sue colpe
convenirsi
ma
,
perch
di
1'
non distingue
Dionisio
di quale intenda
,
come
sopra di
facemmo
detto
cosi qui
faremo
di questi
due
primieramente narreremo del primo Pirro.
Fu adunfigliuolo
que
come
il
primo
,
di questi
due
d' Achille e di
Deidamia
figliuola di
Licomede re^
dall'amore
ed essendo
d'
stato Achille
morto a Troia per Tiuganno

che
tirato
il
Ecuba
e per
la
sua
follia,
,
qual portava a Polissena
figliuola
del re
Priamo
era solo e di notte andato nel
tempio d' Apolline Tim-
breo
all'
fu di costui cercato, e assai garzone fu

;
menato
,
assedio di Troia
e secondoch scrive Virgilio

,
siccome ferocissimo giovane
non degenerante dal

inganni di
i
padre
legno
fu di quegli
il
:
quali entrarono nel cavallo del

g'
quale fu tirato a Troia per
Sinone
ed essendo
di quello uscito, e gi
,
Greci
es-
sendo in Troia entrali per forza

di
trapass nelle case
Priamo, e nel grembo di Priamo uccise Polite suo

,
figliuolo
e poi uccise
;
Priamo
,
altres
quantunque
,
vecchio fosse
Polissena
,
e oltre a ci
presa Troia
domand
del pa-
per farne sacrificio
alla sepoltura
oa

e fugli conceduta: ed egli
(Ire,
non riguardando
.
all'elh
es-
al sesso
innoclvo
crudelmente P uccise
,
Poi
sendogli fra
altre cose
venuta in parte della prestata
da troiana, Andromaca moglie
d'Ettore, ed
Eleno
figliuolo di
Priamo,
per
,
e con questi per lo conterra in Grecia; e tro-
siglio d'
Eleno tornatosene per

1'
vando
essergli stato
il
assenza del padre e di lui

di Grecia
,
occupato
la
regno suo
occup una parte

regno de' Molossi
quale
si
chiamava
il
quali dal
,
suo
in
nome primieramente furono

processo
di
chiamati Plrride
tempo furon chiamati Epirote

Menelao e
d' Elena
gi qui
fermato, secondoch alcuni scrivono, esso

figliuola di
,
rap
Ermione
stata
sposata ad Oreste figliuolo d'
Agamennone,
e ad Ele-
no
figliuolo di
Priamo diede per moglie Andromaca,

,
5econdoch?i Virgilio scrive. Appresso questo
o che
gli
Ermione da
fosse tolta,
lui si partisse,
o che
ella
da Oreste
non
,
si
sa
certamente 5
ma
secondoch
Giustino scrive
essendo egli andato nel tempio di

a sapere quello
Giove Dodoneo
che far dovesse d'
al-
cuna sua bisogna, e qui trovata Lasana nepote d'Ercole, la rap, e di lei, la
quale per moglie prese, ebbe otto

.
figliuoli tra
maschi e femmine
E
,
in questi
mezzi
fie-
tempi
essendo rapacissimo
uomo
o bisogno o
,
rezza di natura che a ci lo strignesse

in
armati legni
,
mare divenne
i
corsaro
e da lui furono
;
e ancor
sono
corsari dlnominatl plrrate
e per certo
tempo
rub e prese e uccise chiunque nelle sue forze pervenne. Ultimamente per fraudo di Macareo sacerdote
del tempio d' Apolline Delfico, in quello fu ucciso
da Oreste
forse in vendetta della ingiuria fattagli
SOPRA DAINTE
d*
io3
Ennione
Il
secondo Pirro per pi mezzi disceso

,
del primo, e figliuolo d' Eacida
fu re degli Epiroli
,
questi essendo piccol fanciullo rimase in Epiro
es-
sendo stato cacciato Eacida suo padre da' suoi

dini
,
citta,
per
le
troppo gravezze
le quali
loro poneva
fu in grandissimo pericolo di mortej perciocch

gli
come
se
Epiroti avevan cacciato Eacida, cosi di lui fanciul:
lo cercavano per ucciderlo
e avvenuto sarebbe
non
fosse stato
che da alcuni amici fu furtivamente

,
portatone in
Illirio
e quivi dato a
nutricare e a
lllirii, la
guardare a Beroe moglie di Glauco re degl'

quale era del legnaggio del padre
;
appo
la
quale
per compassione avuta per

le
alla
sua
misera fortuna
sue puerili opere amabili e piacevoli a Glau,
co e
agli altri
venne
,
in tanta lor grazia
che saputo
di
l dov' egli era
non dubitasse Glauco

il
prender
guerra con Cassandro re di Macedonia,
cjuale avenil
do
dea
ra
,
il
suo reame occupato, minaccevolraente

e
richie-
non solamente per servarlo sostenne

oltre a ci
la
guer-
ma
non avendo
figliuoli
lui si fece
figliuolo adottivo^ per le quali cose mossi gli Epirote,
trasmutarono l'odio in misericordia

dato
a
e lui
raddoman-
Glauco
ricevettono d' et d'undici anni, e re,
slituironlo nel regno del padre
e diedergli tutori
quali infino
sero
:
all' et
perfetta
il
governassero e guardas:
il
qual poi molte e notabili guerre fece

in Italia contro a'
chiamato da' Tarentini venne
Ro-
mani
e ancora chiamato in Cicilia da' Siracusani
quella occup.
Ma
riuscendo tutto altro fine alle
cose che esso estimato

stata
non avea
senza avere acqui;
alcuna cosa se ne torn in Epiro
e quindi oc
o4

il
cupo e prese
gono re
dere
il
:
regno di Macedonia
cacciatone Antia voler pren-
poi avendo gi levato P

d^ Asia e di Sirla
,
animo
reame
avvenne che avendo

d' in su le
assediata la citta
d'Argo in A cai a, fu
il
mura
1'
della citt percosso d*un sasso
quale V uccise. Ora,
come
tor
si
di sopra detto
di qual di questi
:
due
au-
voglia dire
non appare
ma
io cre^derei
,
che
egli volesse piuttosto dire del
primo
che di questo
secondo; perciocch
il
primo, come
assai si
1'
pu comaltre
prendere
opere
,
per lo suo corseggiare e per
sue
fu e crudelissimo omicida e rapacissimo pre-
done
questo secondo, quantunque occupatore di re,
gni fosse
e ogni suo studio avesse alle guerre

altri
fu
nondimno, secondoch Giustino e

stissimo signore ne' suoi esercizii
figliuolo di
;
scrivono, giu-
e Sesto Questi fu
nell'
Pompeo Magno
ma male
opere fu
simlgliante a lulj perciocch, poich esso fu morto in

Egitto, e
Gneo Pompeo suo
fratello fu
morto
in Ispa-
^na
ciso
essendo gi Giulio ('esare similmente slato uce Ottaviano Cesare insieme con
Marco Antonio
sentendo s
e con
Marco Lepido avendo preso

uomini
,
l'uficio del trium,
virato, e molti nobili
proscritti
essere nel
gli eserciti
numero
di quegli
,
raccolte le reliquie detolti
pompeiani
,
e ancora molti servi

,
dal
cor-
servigio loro
e armate pi navi
il
si
diede
come
saro ad infestare
mare
e a prendere, e a rubare, e
ad uccidere quanti poteva di quegli che delle sue

parti
non erano
tenendo Cicilia e Sardigna
in-
trachiuse quasi
si il
mare, che
le
opportune cose noa

egli la
potevano a
miserabil
Roma
:
andare, di che
condusse a
i
fame
col quale essendosi poi pacificati
SOPRA DANTE
tre predetti principi
,
io5
poco persever nella pace; perfuggitivi

,
ciocch raccettaiido
quali erano rimasi

fu giudicato retre-
degli eserciti di Bruto e di Cassio,
mico
della repubblica
per
la
,
qual cosa avendo
centoclnquanta navi armate
primieramente Menna
lui
suo liberto con sessanta navi da
ribellato pass
nelle parti d'Ottaviano: appresso Statilio
Tauro com,
batt in
naval battaglia contro a Menecrate

:
uno
de' duchi di Sesto, e sconfsselo
e Ottaviano Cesare
gli
ancora combattendo contro

se
:
a'
Pompeiani
sconfis-
M. Agrippa similmente tra Melazzo e Lipari combatt contro a Pompeo contro a Democare e vinsegli ; e nel terzo di trenta navi sommerse in mare o prese e Pompeo si fuggi a Messina e Cesare incontanente trapass a Tauromena 5 e quivi nella prima giunta fieramente afflisse Pompeo e'suoi
appresso
, ,
',
e in quella rotta molte navi furono affondate; e
Pom,
peo perdutavi molta della sua gente

in Italia
;
se ne rifuggi
es-
poi ancora ricolle insieme le sue navi
sendo Agrippa venuto in Cicilia; e Ottaviano veggen-
do
1'
armata di Pompeo ordinata
comand
,
al
detto
Agrlppa che contro ad
essa andasse
il
quale atrovinse
cissimamente commessa co' nemici

i
la battaglia,
Pompeiani, e nel torno di centosessantatr navi pre,
se e affond
Pompeo
?
si
fuggi con
delle
forse diciotto,
eoa gran
gnore
si
fatica
scampaio
mani
con
de' nemici
che molte parole
Colui che poco avanti era

,
si-
di trecentocinquanta navi
.
sei
o con
in
selle
fuggi in Asia
il
Ultimamente sforzandosi
,
Grecia
di rifare
suo esercito
e quivi essendo venuto
Mar-
co Antonio, e avendo seulito come esso era
stato viu-
io6
to

,
mand comandando che con pochi' compagni venisse a lui ma Pompeo fuggendosi fu
da Cesare
gli
;
,
da Tizio e da Furnio antoniani duci pi vohe vinto, e
uhima mente preso

bile
fine
,
e ucciso
dopo
il
quale misera-
perciocch violento rattore corseggiando

,
e guerreggiando fu dell' altrui sustanze aatore del sangue degli
vago ver-
uomini,
in
questo fiume d
,
sangue bogliente
secondoch qui mostra V autore
fu dalla divina giustizia dannalo: ed in eterno rnuu"
g y questo fiume cosi bogliente Le lagrime , che col bollov disserra

,
cio
manda
fuori
Manier da Corneto
,
Questi
fu messer Rlnieri da Corneto
uomo
crudelissimo e
di pessima condizione, e ladrone famosissimo ne'suoi

di
le
,
gran parte della marittima di
Roma
tenendo con
:
sue perverse operazioni e ruberie in tremore
Jlinier
Pazzo
,
Questi fu messer Rlnieri de' Pazzi
di Valdarno
uomo
,
similmente pessimo e iniquo

,
e notissimo predone e malandrino

vage operazioni
1'
per
le cui
mal-
autore qui
il
descrive esser dan-
nato
Che fecero
pigliando
,
alle strade tanta guerra,
rubando e uccidendo chi andava e chi

si
veniva. Poi
rivolse
Qui comincia
,
la sesta
e ulti,
ma
parte del presente canto
nella
quale
autore
poich ha descritto ci che dal Centauro dice essergli

stato mostrato
strato
,
ed
stato da lui dall' altra parte
mo-
mostra
,
come
Poi
,
esso ripassato
il
fiume, se ne tor,
nasse dicendo
al
che
1'
cosi
ebbe detto
,
si risôlse,
passo donde passato
avea
e ripassassi
.
7 guaz
%o, cio quel
fossato del
sangue
SOPRA DANÊ
107
ALLEGORIE DEL DODICESIMO CAPITOLO.
Era
lo loco
ove a scender la riva
ec.
.vendo
la
ragione co' suoi

,
utili
e sani consigli
condotto
l'
autore
1'
senza lasciarlo nelle miserie tem-
porali intignere
stratogli
i
afFezon sua per infno a quij e
mo3
supplicii che sostiene la eretica pravit

1'
similmente disegnatogli
ordine degl'inferiori cerchi
della prigione eterna, e la qualit de' peccatori che ia

essi si
puniscono^ in questo canto
il
conduce
a vedere i
tormenti della prima spezie de'violenti, cio di quegli
che nel sangue e nelle sustanze del prossimo hanno

bestialmente usata forza,
perciocch in questo luo"

,
go primieramente entra nel cerchio settimo
dove
la
matta bestialit punita, per farne l'autore accorto,

gli
dimostra
di
la
ragione in un dimonio descritto in for,
ma
Ad
un Minotauro
in
che consista
la
bestialit
evidenza della quale primieramente presuppone

essere stata vera la favola di
V autore
pi
sopra narrata
del Minotauro, acciocch per questa presupposizione
leggiermente
5
si
comprenda quello che dimo,
strare intende
e per questo presupposto
da con-
siderare quel sia la generazione di questo Minotauro,
e quali sieno
sai
suoi costumi
e questi considerati
as-
bene apparir qual
sia la qualit della bestialit
e per conseguente de*
bestiali.
Dico adunque primi-
o8
COMENTb DEL BOGCACX]!

fosse
ramente essere da riguardare ia che forma

sto
que-
animale generato
,
acciocch per questo noi posnegli
siam conoscere
crei
.
come
uomini
la
bestialit
si
si
,
Fu
toro
adunque, siccome nella favola
racconta
generato costui d'

d'
uomo
e di bestia
cio di Pasife e
pei*
un
,
sife
dobbiamo adunque qui intendere P anima nostra figliuola del Soie cio
;
,
Pa-
di
Dio
padre,
re
,
il
quale vero sole
costei infestata
da Vene-
cio dall' appetito concupiscibile e dallo irasci-
bile, in
quanto Venere, secondo dicono
gli astrologi
di complessione
umida
e calda
e per per la sua e lascive

,
umidita inchinevole
per
la
alle cose carnali

il
sua caldezza ha ad esercitare
fervore dell'ira.
Questi due appetiti quantunque P anima nostra infestino e molestino

,
mentre
essa segue
il
giudicio della
ragione non
la
posson muovere a cosa alcuna

essa
,
man
che onesta
ma come
,
non curando
il
consiglio
della ragione
s'
,
inchina a compiacere ad alcuno di

,
questi appetiti
o ad amenduni
,
ella
cade nel vizio

il
della incontinenza
e gi pare avere ricevuto
vene-
no
di
Venere
in sj perciocch trasv ne'vizii naturali,

,
da' quali,
le lasciare
non accorgendosi
sospiguere nelP
,
le
pi delle volte
del toro
de"*
,
si
suonegli
amor
cio
appetiti bestiali
appetiti
quali son fuori
termini degli
,
naturali
perciocch
,
naturalmente
come
a-
mostrato di sopra
desideriamo di peccare car,
nalmente
e di
mangiare e d' avere

:
e ancora
d"*
dirarci talvolta
i
ne' quali appetiti se noi passiamo
termini
della
natura
:
mente pecchiamo
si
come detto ma come detto

,
',
naturalleggieri
di
trapassano questi termini naturali
perciocch poi
SOPRA DANTE
qualunqjie s*
freno di
1'
rag
,
uno
de*
due
,
appetiti
ha
tratto
il
mano
alla
ragione
,
modo
toro
,
agli
stimoli
si
,
non essendo chi ponga lascia 1' anima trasportare

si
ne' desideri! bestiali del quale
e cosi
il
sottomette a questo
,
nasce
Minotauro
nell"'
cio
,
il
vizio
della matta bestialit generato

to
uomo
in
quan,
ha ricevuto
s'
il
malvagio seme della bestia
in
quanto
lasciato tirare all'appetito bestiale ne^pec-
cali bestiali, I
costumi di questa bestia, per quello

e nella lettera
i
che
tre;
nella favola
si
comprenda, son
perciocch, secondo
poeti scrivono, esso fu cru-
delissimo, e oltre a ci fu divoratore di corpi umani,
e appresso fu maravigliosamente furioso

tre
per
quali
costumi sono da intendere tre spezie di

vogliendo seguire V ordine
,
bestialit.
l'
Ma
il
quale serva
au-
tore in punire queste colpe
n' di necessit di peri
mutare
1'
ordine
il
quale nel raccontare

j
tre
costumi
di questa bestia posto
e da cominciare da quel
costume
il
quale esser secondo
dicemmo
la
cio dal
ot-
divorare le carni
umane
il
qual bestiai costume ,

,
timamente
tenti
si
referisce alla violenza
quale
po-
uomini fanno
,
nelle sustanze e
nel sangue del
prossimo
le
quali essi tante volte divorano con denti

,
leonini o d' altro feroce animale
quante
le
rubano,
:
ardono o guastano
o uccidono ingiustamente
altri
le
quali cose quantunque molti
facciano
ferocissi-
mamente adoperano
sta bestia
,
tiranni. L'altro
1'
costume
di queil
dissi eh' era
esser crudelissimo^
quale
costume mirabilmente
si
conforma con coloro che
usano violenza nelle proprie cose e nelle loro persone : perciocch come assai manifestamente si vede.
1 1

sia
quantunque crudel cosa

altrui
,
P uccidere
il
rubare
quasi dir
il
si
puote esser niente per rispetto a

le
ci eh'
s
confonder
cose proprie e
all'
uccidere
medesimo, perciocch questo passa ogni crudelt che usar si possa nelle cose mondane e cos per que',
sto
costume ne disegna
1'
autore in questo animale la

.
seconda spezie de' violenti

sta bestia
,
Il
terzo
costume di que:
dissi
che fu l'esser fieramente furioso
questo terzo costume s'appropria ottimamente alla

colpa della terza spezie di violenti
, i
quali in quanto
possono, fanno ingiuria a Dio e
alle
sue cose
o beo con-
stemmiando
tro al
lu
o contro alle naturali leggi

dell' arte
buon costume
perciocch
adoperando
si
e contro
a Dio e contro alle sue cose non

furia
,
commette senza
la
furia
ha ad accecare ogni sano
consiglio della
mente, e ad accenderla e renderla

;
strabocchevole in ogni suo detto e fatto
cosi
per
questo terzo costume ne disegna

lenti
.
la terza
spezie de'vioall'
poich
la
ragione ha mostralo
,
autore la
gli
bestialit e' suoi effetti

stra
ed
ella
discendendo
monella
qual
pena dannati sieno quegli

di violenza
che
i
prima spezie
gli altri
peccarono
,
cio
tiranni e
che furono rubatorl
e micidiali e arditori
:
e guastatori delle cose del prossimo

lesto dimostrato
,
e siccome nel
questi cotali violenti sono in

,
un
'1
fiume
di
sangue boglientissimo
e secondo
il
pi e
meno
aver peccato, sono pi e

oltre
a
meno
tuffati in
questo
sangue; e
ci, acciocch ninno non esca

,
de' termini postigli dalla divina giustizia
vanno dinsaet-
torno a questo fiume Centauri

te
,
con archi e con
quali incontanente che alcuno uscisse pi fuor
SOPRA DANTE
del sangue die
non
convenisse
quel cotale senza
alcuna misericordia saettano, e conslringono a dovere rientrare sotto

il
sangue
della qual
pena in
parte assai agevole a vedere la cagione; perciocch

e'
par convenevole
che in quello in che Y

:
uomo
s' dilettato in quello perisca
questi furono sempre,
siccome per
le loro
operazioni appare, vaghi di sanessi
gue umano;
versarono
fati
,
e perciocch
la
quello ingiustamente
vuole
;
divina giustizia
che
in
esso tuf-
piangano
e perciocch essi furono a questa mal,
vagia operazion ferventissimi

giustizia
lir
,
vuol
similmente
la
che per maggior fervore, cio per

,
Io bol-
del sangue
,
sia in
eterno punito
il
loro; e oltre a
si
ci
perciocch queste violenze far non

la
possono
senza
forza
di certi
,
ministri
siccome sono ma,
snadieri e soldati
seguaci de^ potenti uomini

,
gli
fa la giustizia saettare a questi colali
stati nella
pre-
sente vita loro ministri ed esecutori de' loro scellerati
comandamenti
tauri
:
quali l'autore intende per
li
Cen^
de' cjuali
perocch nella esposizion

,
letterale
alcuna cosa non se ne disse
qui da
vedere un
in
,
poco pi distesamente.
Tessaglia fu gi
dunque da sapere, che

disse
un grande uomo chiamato

,
Issione
;
figliuolo di Flegias
stui
del quale d sopra
si
e co-
secondo
le
poetiche favole, fu di grazia da Giove

,
ricevuto in cielo
di lui e di
1'
e quivi fu fatto da lui segretario

egli
Giunone; laonde
con esso
insuperbito, per
oficio
il
quale era grande, ebbe ardire di richieder

lui; la
Giunone
di giacer
quale dolutasi di ci
a Giove, per
comandamento
di lui
,
adorn
in
forma e
similitudine di s una nuvola
e quella in luogo di
1 1

ad Issione
,
s concedette
non altrimenti che

:
se
medesima
sta
gli
,
concedesse
lei
il
quale giacendo con que
nuvola
gener in
Centauri
Ed
essendo poi
gittato del
da Giove, sdegnato della sua presunzione,

cielo e in terra venutone
,
ardi di gloriarsi
appo
:
gli
uomini
che esso era giaciuto co Giunone

il
per la
qual cosa turbato Giove

inferno
,
fulmin, e mandonnelo in
il
e quivi con molti e crudeli serpenti

,
fece
legare ad una ruota
la
quale sempre
,
si
volge. L' al-
legoria della qual favola
se attentamente riguardegli
remo
assai
bene cognosceremo che cosa sieno

,
Appetiti del tiranno
il
tiranno, e di
qualunque
al-
tro rapace
sia
;
uomo
i
ancorach tiranno chiamalo non
e che cosa
Centauri, e
come
essi
il
tiranno saet-
tino
Fu adunque
modo
,
secondo
le istorie
de'Greci, Issione
oltre
dlsideroso
d' occupare e possedere alsi
cun regno
tirannia
:
intantoch egli
sforz d' ottenerlo per

,
ora
come
altra
i
volta detto
Giuno
in-
tendono alcuna volta

re
lei
,
poeti per lo elemento dell^ ae,
e alcuna volta la intendono per la terra
volendo
ancora essere reina e dea de' regni e delle ricchez;
ze
i
la
quale quando per

,
la terra
s'
intende
regni
quali sono in terra

stabilit
,
pare che mostrino avere in s

e quinci intendendosi per aere,
a'
alquanto di
il
quale lucido
pare che aggiunga

,
reami
ter-
reni alcuno splendore

tivo e quasi
il
quale nondimeno fuggi-
vano
e leggiermente,
:
siccome
la
l'
aere
si
si
converte in tenebre
oltre a ci
nuvola
crea
nell'aere per operazion del sole, de' vapori dell'acqua

e della terra
umida
surgenti e condensati nel!' aere j

,
ed
la
nuvola cosi condensata
di sua natura
caligi
, ,
SOPRA DANTE
nosa al viso sensibile
,
i3
e per
non
si
pu prendere con
,
mano n
,
ancora da alcuna radice fermata
questo leggiermente da qualunque vento in qua e

in l trasportata e impulsa
,
e alla fine
dal calore
del sole risoluta in aere, o dal freddo dell'aere convertita in piova

:
che adunque vuol dire? non dobbia,
mo
per
la
nuvola
quantunque
,
infra*
termini della
deit di
Giunone
creata sa
intendere regno,
ma
in
quanto
alcuno
ella in similitudine di
,
Giunone apposta ad
alla
diremo per quella doversi intendere quello

si
che violentemente in terra
possiede
,
qual cosa
alcuna similitudine di regno
in
quanto colui che

i
violentemente possiede, signoreggia
suoi sudditi
le forze
come
gli
il
vero re
,
suoi
',
e cosi pare
mentre
bastano
il
che esso comandi e

:
sia
ubbidito da' suoi
come
tra
il
'1
re
ma
,
siccome
tra
'1
chiaro aere, e la con,
densata nuvola
re e
'1
grandissima differenza
;
cos in,
tiranno
:
aere risplendiente
,
e cosi
nome
reale
:
la
nuvola oscura
e cos caliginosa
,
la tirannia
il
nome
:
del re amabile
re sale sopra
,
quello del
tiranno odiabile
il
il
real trono orsi-
nato degli ornamenti reali
il
tiranno occupa la
:
gnoria intorniato d' orribili armi

e per la letzia de' sudditi regna
,
il
re per la quiete
il
tiranno per Io
:
sangue e per
la miseria de' sudditi signoreggia
il
re
con ogn' ingegno e vigilanza cerca l'accrescimento de'

suoi fedeli, e
il
tiranno per lo diserta mento altrui proil
cura d'accrescere s medesimo!

de' suoi amici
i
,
re
si
riposa nel seno

s gli
il
tiranno
,
cacciati
da
amici
fratelli
e*
parenti
pone
1*
anima sua
uomini
:
nelle
mani
quali
de' masnadieri e degli scellerati
per
le
COM. DI DANTE T.
III.
4
,

siccome apparisce
,
cose
diversissimi sono intra s
questi
due nomi e
si
gli effetti di
quegli
e perci
il
re
meritamente
pu intendere per
l'aere splendido,
stabilit, se
ed essere con lui congiunta alcuna

cosa
il
alcuna
si
pu
dire stabile fra queste cose caduche, dove

si
tiranno per rispetto della real chiarita

stabilit
si
pu
,
dir
nuvola, alla quale ninna
congiunta
e per-
ch ancora agevolmente
sudditi
,
risolve
o dnl furore dei
o dalla negligenza degli amici

,
adunque queste cose

dere
cielo
leggiermente
Premesse quello che i

.
poeti nella fizon della favola d' Issione

;
si
potr veassunto
in
ri-
dice
la
favola
che Issione fu
nel qual noi allora ci

,
possiam dire essere
cevuti
quando noi con

,
1'
animo contempliamo
le
le
cose eccelse
de' re
,
siccome sono
,
porpore e
le
,
corone
la
gli
splendori egregi
i
la
esimia gloria
,
non
il
\inta potenza e
comodi
sono
de' re
infiniti
quali secondo
giudicio degli
stolti
n indebitamente
paiano
fatti segretarii di
Giove
,
e di
Giunone, quando
quello che a loro appartiene
noi con presuntuoso

tirati
animo riguardiamo
rio di giacere con
e allora siamo
,
nel deside-
Giunone
quando noi estimiamo

di
queste preeminenze reali essere altro che elle non sono;

e allora
Issione richiede
Giunone
giacer seco
,
quando non precedente alcuna ragione
il
privato
uomo
ogni sua forza dispone per essere d' alcuno re:
gno signore
ma
che avviene
,
a questo cotale
la
ap-
posta allora la nuvola
avente
similitudine di Giu-
none
scono
del congiugnimento de' quali incontanente na

i
Centauri,
quali furono uomini
d'arme,
,
di superbo
animo
e senza alcuna temperanza
e in*
SOPRA DANTE
chiaevol ad ogni male
i
,
ii5
siccome noi veggiamo essere

e gli altri ministri delle
scel-
masnadieri,
,
e' soldati
lerate cose
alle forze e alla fede

,
de' quali inconta-
nente ricorre colui
il
quale tirannescamente occupa
alcun paese
sti
,
dicono alcuni in singularit di questati
quali le favole dicono essere

,
generati da Is,
sione
i
che
i
essi
furono nobili cavalieri di Tessaglia
primi
quali
5
domarono
e infrenarono
e cavalca-
rono cavalli
insieme
,
e perciocch cento ne ragun Issione

,
furono chiamati Centauri
quasi cento ar-
mati
o cento Marti, perciocch inarios in greco vie,
ne a dire Marte in latino

re
*,
ovvero piuttosto cento auvento velocemente vola

,
perciocch siccome
i
il
cosi costoro sopra
cavalli
velocemente correvano
ma
tini
questa etimologia piuttosto adattala a vocaboli la-
che a grechi, e quantunque

,
ella paia potersi tolle-
rare del
non credo per
Greci avere questo sentimento
nome
de'Centauri.
perciocch
essi
sono figurati
mezzi uomini e mezzi
eavalli, racconta di loro Servio
una
cotal favola
,
in dimostrazione
:
donde ci avesse
buoi d^ un re di
principio
e dice
che essendo
certi
Tessaglia fieramente stimolati da mosconi, e per questo essersi messi in fuga

,
il
detto re
comand
i
a certi
suoi
uomini d'arme
gli
seguissero,
i
quali non poa cavallo,

essi i
tendo appi correre quanto

e giuntigli,
gli
buoi
salili
volsono indietro, e abbeverando
lor cavalli nel fiume di

teste chinate nel
Penco
,
e lenendo
cavalli le
fiume
furono da quelli della con-
trada veduti solamente la persona dell'

parte posteriore de* cavalli
^
uomo
,
e la
qtiali
e da quei colali
,
non erano
usi di
ci vedere
furono stimati essere
1 1

solo,
uno animai
mezzo uomo
,
mezzo
cavallo; e dal
rapportamento di questi
fgurazion di costoro
trov luogo la favola e la
Ma
tornando
alla
cagione della loro origine

,
sono
detti costoro essere nati d' Issone
cio del tiranno
e d' una nuvola
cio delle sustanze del regno
om-
come mostrammo ; le
bratile
,
di
sopra
per
la
nuvola disegnarsi
i
quali sustanze sono

si
beni de' sud-
diti
,
,
de' quali de' quali

i
mungono
e traggono gli stipen-
dii
soldati
in loro disfacimento e op:
pressione sono nutriti e sostenuti
e cos per le dette

,
cose
pu comprender del tiranno il quale da s medesimo impotente , e della tirannia occupata nasi
scere
soldati
,
cio essere convocati dal tiranno in

la
difesa di s
soldati
,
acciocch con
forza di questi cotali
essi
possan fare,
come veggiamo che fanno

,
le violenze e
le ingiurie a' sudditi
delle quali
facitori
essi
:
soldati le
pi delle volte sono ministri e

,
perci vuole la divina giustizia

storo
che cosi come coti-
furono strumento
,
alle
malvage opere de'

.
ranni
cosi sieno alla lor punizione

,
Potrebbesi anco,
ra dire
che
1'
autore avesse voluto intendere

,
per
gli
stimoli delle saette de' Centauri ne' violenti
s'
inten-
dessero le sollecitudini continue de' tiranni

si
le
quali
pu credere che abbiano

,
si
per la non certa fede
di cosi fatta gente
ancora per V avere a trovar
modo donde
venga di che pagargli; e ancora intorno
al tenergli s corti,
che
essi
non possano, o non facciano
ne' sudditi suoi quello che esso solo vuol fare, e questo
faticoso molto
:
ma comech nella presente vita si sia,

,
neir altra
si
dee intendere
le saette
da questi Gen-
SOPRA DANTE
tauri saettate ne* violenti
,
117
essere
l*
amaritndine della
continua ricordazione
la
quale hanno delle disoneste
e malvage opere le quali gi fecero con la forza della gente dell'
arme
,
e cosi coloro nella cui

si
fede vi,
vendo
si
misero
nelle cui forze

il
fidarono
con
le
mani
de' quali versarono

le sustanze
,
sangue del prossimo, ru,
barono
temporali
occuparono
la libert
sono stimolatori
tormentatoci e faticatori d^lle loro

.
anime
nella perdizione eterna
CAPITOLO TREDICESIMO
Non
era ancor di l Nesso arrivato
ec.
.ssai A.
leggiermente
si
vede qui
la
continuazione
del presente canto col precedente, in quanto nella

fine del precedente dice
,
che avendo Nesso mostrache nel sangue

il
togli quali fossero alquanti di quegli
bollivano
indietro se ne ritorn, e ripassossi
guaz,
zo
e nel principio di questo mostra
come
essi
non
,
essendo ancora Nesso dall' altra parte del fiume

trarono per
en-
un bosco
nella
della qualit del quale esso
procedendo dimostra
quattro parti
:
dividesi
questo canto
la
in
prima dimostra
:
qualit del
bosco nel quale dice che entrarono
nella seconda
1'
dimostra una ammirazione la quale ebbe
autore
si
e dalla quale per lo ammaestramento di Virgilio

solvette
'y
e parla con
uno
spiiîto
il
quale
gli
mani-
te

,
festa chi egli
come
:
quivi e perch in piante sal-
vatiche mutati sieno
nella terza dimostra

,
una spezie
di tormenti strana dalla primiera

tori
data a certi pecca-
le
cui cQlpe non furon con quelle medesime

:
de' primi eguali

d'
nella quarta dimostra per le parole
uno
,
spirito
che spezie di tormentati sieno questi

:
nuovi
e chi fosse lo spirito che parla

:
la
seconda
qui\i
:
comincia quivi
E *l buon maestro
la
la terza
Noi era/vamo
Siro
quarta quivi
Quando
'l
mae^
Dice adunque
del fiume
,
JYon era ancor di l ,
dall'altra riva
Nesso arrivato ,
,
Quando noi ci mettemmo per un bosco Che da nessun sentiero era segnato
.
E per
questo
si
pu comprendere
,
il
bosco dovere
essere stalo salvatico
e per conseguente orribile, poi,
ch alcuna gente non andava per esso

alcuni per esso andati fossero
,
perocch se
il
era di necessit
bo-
sco avere alcun sentiero

viottoli
,
e chiamansi sentieri certi

i
quali sono per
luoghi salvatichi
per an-
tifrasi
(^l') ,
,
quasi dica sentiere, cio pieno di spine e

i
di stecchi
quali in latino sono chiamati sentes

essi
,
conciosiacosach in
sia
;
sentieri
alcuno stecco non
o vogliam pur dire

,
che
si
chiami
sentieri
di-
rittamente
ni
,
perciocch in esso sieno stecchi e prutra'
conciosiacosach
luoghi spinosi sieno
e non
paia quegli potere essere senza stecchi e spine
Non fronda
cio nero
,
verde ^
ma
di color fosco
;
era in questo bosco
e questa
altra
(i)
Per Antiatosimi
ha
il
MS.
SOPRA DANTE
cosa
sto
J19
comprenda que-
per
la
quale vuole V autore

,
si
bosco essere spaventevole

,
cio dal color delle
frondi
il
quale
il
dimostra oscuro e tenebroso

,
JVon rami schietti

alla
ma
nodosi e
^rivolti
qual cosa appare non essere in esso alcuno culiiil
vatore o abitatore, per lo quale essendo
bosco
diritti
ri-
mondo
schietti
e governato
j
fossero
rami andati
con tosco ,
JVon pomi
1;'
eran
ma stecchi
cio velenosi, e questo ancora d pi piena chiarezza

della selvatica qualit del bosco.
Le
quali cose quan-
tunque
assai
dimostrino della miserabile essenza d'esso,
nondimeno per dimostrarlo ancora pi odioso, induce

due dimostrazioni
j
1'
una mostra da
certe selve
,
molto solinghe e piene

te dagl' Italiani
,
di fiere salvatiche
conosciu-
1'
altra
mostra dalla qualit degli

,
uccelli
che in esso bosco nidificano

s
,
e dice
,
JVon han
cio
si
aspri sterpi
ne
folti
spessi
Quelle fiere selvagge,

tra'
le
quali stanno
nelle selve, poste
due confini
quali appresso
disegna
che ^n odio hanno

e Corneto
i
Tra Cecina
cio lavorati
.
luoghi colti ,
i
Hanno
le fiere salvatiche
,
luoghi
la-
vorali ed espediti
in odio
in quanto gli fuggono
perciocch n vi trovano pastura
come
,
nelle selve
gli
trovano
atti alle
loro latebre
n sicuri come
le selve;
o hannogli in odio, in quanto talvolta uscen,
do
delle selve
,
vegnendo ne' luoghi
colti
i
tutti gli
:
guastano
dice
,
conte massimamente fanno

,
cinghiari
tra
Cecina e Corneto
perciocch tra queste
2o

pericolose selve e solitudini, e masd"
due ha d'oscure e
stende verso
i
simamente sopra un braccio

si
il
Appennino
il
quale
,
mezzod insino nel mare Tireno

il
il
quale
moderni chiamano
monte Argentale
nel
,
quale appare che gi in
assai parti abitato fosse

:
ove
del tutto oggi quasi abbandonato

in questo
non solamente
tra'
monte
ma
per
le
pianure
due pre-
detti termini poste
ha selve antiche e spaventevoli
nelle quali dice l'autore
non
essere
i
aspri sterpi, per,

i
ciocch sono spinosi
come sono
pruni
5
e altre pian-
te ancora pi pericolose eh' e' pruni

tra' quali dice essere queste
due termini
orribili
selve cosi
sono
Cecina e Corneto
fatto
,
Cecina un fiume di non gran

,
il
quale corre a pie o vicino di Volterra

si
dal
quale pare
comnci quella parte di

1'
Maremma
che
pili salvatica j e
altro
Corneto
il
quale un caa Viter-
stello alla
marina
non molte miglia lontano
bo
il
quale alcuni credono che gi fosse chiamato

,
.
Corito
e fosse la citta del padre di
Dardano
,
re di
Troia
Appresso mostrata V una cosa

il
per
la
quale
ne vuol dare ad intendere

trato
tra
, ,
bosco
,
nel quale enr
essere oscuro e malagevole
ne mostra
1'
al-
quella descrivendo dalla qualit degli uccelli

i
che in esso fanno

quel bosco
,
lor nidi
e dice
Quivi
cio in
j
le brutte
Arpie
lor nido fanno
e ac-
ciocch d' altra spezie d' uccelli non intendessimo
ne scrive
quelle
di quali
Arpie voglia dire
e dice esser di
Che
cacciar delle Strofade

tristo
Troiani
Con
annunzio di futuro danno
SOPRA DANTE
iî
sie-
E acciocch
no
,
meglio per
la lor
,
forma conosciute
dicendo
,
descrive
come
late
,
sien fatte
che queste
Arpie
Ale hanno
colli
e visi
umani ,
,
Pie con artigli
pennuto 7 gran ventre

,
Fanno
d' altra
lamenti in su gli alberi strani

,
di quel bosco
quali
i
chiama
strani
perciocch son
,
forma che
.
nostri dimestichi
si
come
,
di sopra da ve-
dimostrato
Ma
avanti che pii

i
proceda
dere quel che voglia dire che

ciati
Troiani fossero cac-
da questi uccelli delle Strofade.

,
Ad
evidenza
della qual cosa da sapere
che partito Enea da

pervenne ad
isole le
,
Greti
e venendo verso Italia
quali sono nel mare Jonio chiamate Strofade
e in
,
quelle co' suoi disceso
e trovatovi bestiame assai
fattone uccidere e cuocere,
avvenne che mangian,

i
do
e
sopravvennero uccelli
,
quali sono chiamati
Arpe
quali rapivano
5
cibi posti davanti ad

gli
Enea
ancora
era:
a' suoi
non solamente
s
rapivano,
,
ma
bruttavano
quegli
quali toccavano
che
egli
no in abominazione
la
a coloro
che
gli
vedevano
le
per
qual cosa Enea comand che con

fossero cacciate via
,
spade in
mano
ro
,
Per
la
qual cosa una di
loro chiamata Celeno
portatasi sopra
:
un
1'
alto albe-
sopra di loro disse

i
voi Troiani per
averne uc,
cisi
buoi nostri
ci
movete anche guerra

l'
e volete
della lor patria cacciare

io
,
Arpie
,
ma
io
secondoch
ho da Apollo v' annunzio che non vi fia conceduto prima di potere in Italia comporre alcuna citt
,
che per vendetta

,
dell' ingiuria
la
quale n' avete

,
klta
voi sarete da
si
crudel fame costretti
che per
22

mense
,
quella voi mangerete le
vostre.
Col quale
tristo
,
annunzio
di futuro
danno
Enea quasi
cacciato
:
si
parti di quelle isole verso Italia navicando
e sono
quelle isole
le quali
solevano essere nominate Piote,

,
per chiamate Strofade

furono
le
perciocch insino a quelle

essendo state cacciate dalla
dette Arpie
mensa
di
Fineo re
d' Arcadia, seguite

essi
,
da Zeto e d'A-
chelaije perciocch
fecero fine alla caccia
quivi per
comandamento
,
e tornaronsi indietro
,
sono
in la-
isole
chiamate Strofade
.
il
qual
nome suona
si
tino conversione
pili
Di queste Arpie
la
dira alquanto
distesamente
si
dove
il
senso allegorico del precos
sente canto
dimostrer.
E
,
avendo per molle

di
cose
r autor dimostrata
,
la qualit
questo bosco,
la
seguita
E */
buon maestro
dove comincia
,
se-
conda parte di questo canto

scrive
nella
quale
l'
autore
un'ammirazione
la
quale ebbe, e dalla quale

s
per lo ammaestramento di Virgilio

la
solvette
e par-
con uno spirito,

quivi e
il
quale
in
gli
manifesta chi egli ,
come
:
perch
piante salvatiche mutati

in
sieno
e dividesi questa parte

gli
nove
nella
:
prima
se,
Virgilio
dimostra in qual girone
egli
nella
conda
si
maraviglia P autore d' udir trar guai

cui: nella terza Virgilio gli
si
non veder da
mostra come
1'
da questa maraviglia
fa quello
rito
il
solva
nella
quarta
autore
che Virgilio
si
gli
dice: nella
:
quinta lo spisesta
schiantalo
,
rammarica
nella
:
Virgilio
consola
domandalo
:
chi egli
nella settima Io
spirito dice chi egli

lio
,
nella ottava
si
il
domanda
,
Virgi-
come
in quelle piante
leghino
e se alcuna se
alla
ne
scioglie
mai
nella
nona
lo spirito risponde
SOPRA,
terza quivi
si
iS*
:
:
DANTE
:
123
Io sentia:
:
domanda. La seconda comincia quivi

Per disse :
:
la
la
quarta quivi
:
Allor por^
la
quinta quivi
:
E7
tronco suo
quivi
:
la sesta quivi: s
:
egli a\fesse
:
la settima
E 'l tronco
la
ottava quivi
soffi
:
Per ricominci:
adunque
,
la
nona quivi: Allor

disse
:
dice
EH
buon maestro ,
,
avanti che
pii entre
infra questo bosco

,
Sappi che
si
se'
nel secondo girone
cio nella seconda parte del settimo cerchio nel quale
punisce la seconda spezie de' violenti

,
cio coloro
quali
o s medesimi uccisero
lor beni matta-
mente dispersero e dissiparono

(
Mi
cominci a dire
tu verrai
'1
")
e sarai mentre ,
Che
sopra
neV
orrihil sabbione
la terza
quale
si
punisce
,
spezie de' violenti
Per riguarda bene e s vedrai Cose che torri en fede al mio sermone
se tu
non
le vedessi, e ci
,
sono
gli spiriti essere
divenuti
,
piante silvestri
le quali parole
e in quelle piagnere e dolersi
Per
,
1'
autore divenuto pi attento

la
dice
Io sentia d'ogni parte, Qni comincia

te della parte
seconda par-
seconda principale di questo canto, nella

si
quale T autor veder da cui

;
maraviglia d' udir trar guai, e non

,
e per dice
,
Io sentia d' ogni parte

,
di quel bosco
trarre guai
E non
E
vedea persona che
'l facesse
Perch' io tutto smarrito m' arrestai

questo ismarrimento avvenne
, ,
perciocch immagi-
nar non potea
che
i
guai
quali udiva uscissono

;
di que' bronchi
lo
quali vedea
e quinci scrive quelsi
che estim che Virgilio credesse, quando
mosse
1 24
COMENTO DEL BOGC ACCt

,
ad aprirgli * donde quegli guai venivano dicendo
la
^
cêdo eh'
ei
credette
Virgilio
,
eh' io
credesse
Che tante voci ,

chi
t
dolorose
uscsser tra que' broii"
Da
gente che per noi

il
si
nascondesse :
la terza parte
,
Per disse
maestro
Qui comincia
della seconda principale di questo canto
nella quale
si
Virgilio gli mostra

solva, e dice
,
come da
il
questa maraviglia
Per disse
maestro: per lo credere
che esso credesse
c. se tu
tronchi
este piante
>
i
Qualche fraschetta d' una d'

Li pensier
guai
i
e'
hai , cio che quegli che traggono

,
quali tu odi
tutti
sian gente che per noi
si
nascon-
da
sifaran
il
monchi ^
cio senza alcun valore
siccome
membro monco,
.
cio invalido e
impola
tente ad alcuna operazione
Allor Qui comincia
quarta parte della parte seconda di questo canto, nella
quale P autore fa ci che Virgilio
gli
dice
e per se,
gue
la
Allor , mosso
dal consiglio di Virgilio
porsi
mano un poco alante

j
,
E colsi un ramucel da un gran pruno

chiamai pruno
mostrato
,
perciocch era
;
come
di
sopra ha
,
pieno di stecchi
la
E 'l
tronco suo
Qui
comincia
sto canto
rica, e
quinta parte della parte seconda di quesi
nella quale lo spirito schiantato
rammapruno
:
,
per dice,
colto avea
,
E 'l tronco
altri il
suo
, il
cio quel
donde
o ver troncato
ramucello
,
o se-
condoch spongono
particella tronca
tronco suo
,
cio quella
:
da quel gran pruno
grid
perch
mi schiante E
queste parole paiono assai dimostra,
re la parte schiantata essere quella che parl
non
ÛPRADANTE
quella d' onde fu schiantata
,
laS
comech appresso pala

pruno
pruno
,
pure aver parlato e parlare
il
Da
te
che fatto fu poi d sangue bruno

,
cio tinto
il
quale usciva del

stato schiantato
il
per quella par,
donde era
ramucello
Bicominci a gridar : perch mi scerpi? Non hai tu spirto di pietade alcuno

Quasi voglia qui Fautore mostrare, avere
compassione V uno delle pene
dell' altro
',
"''
'
dannati
e questo
1'
mostra, in quanto questo pruno non sapeva che

tore fosse pi
stragli nelle
au-
uomo che
,
spirito
poi segue
mo-
sue parole
,
perch di lui doveva avere
alcuna piet dicendo

vita
,
Uomini fummo ,
sterpi
,
nelP altra
ed or siam fatti
in questa
Ben
Se
dovrei)}/ esser la tua
man pii pia ,
in ritenersi di
non avermi schiantato
stati
fOS somo anime di serpi

s'
le quali,
perocch crudeli animali sono, forse parrebusasse
be che meritato avessero che verso loro non
alcuna piet. Appresso queste parole del pruno, per
una comparazione dimostra

uscissero di questo
in
che maniera
le parole
pruno
e dice,
Com,e d" un stizzo verde , eh' arso sia
DalV un
de' capi , che dall' altro

;
capo
geme
acqua come spesse volte veggiamo
e non solamente
geme acqua, ma ancora

dore
,
cigola, cio fa
un
sottile stri-
quasi a
modo
d'
un
sufolare
cigola per vento che
va via ;
egli
vero che ogni animale vegetativo in nudrimento
di s attrae con le sue radici quella parte d'ogni elemento
che
gli
bisogna; e perci quella parte che trae dal
a6

,
fuoco e dalla terra
consiste nella solidit del legno

il
e senza alcun sentore ardendo
legno
si
riprende
il
fuoco quello che di lui nel legno

te
e similmen:
quello che
v'
terreo
converte in terra
;
ma
dell'
umido
1'
e dell' aere non avvien cos

,
perciocch
essendo
umido
e per
siccome da suo contrario, caccialo
dal fuoco, ricorre a quella parte
donde noi
il
veggia.
mo uscire
more
luto
1'
,
pori del legno ne
geme
fuori
Ma
questa umidita non fa nel suo uscire fuori alcun re:
1'
aere ancora per non esser dal fuoco riso-
gli
fugge innanzi
,
quando
tiene la via
che
fa
umido
pori
volendo tutto insieme esalare, e trovando

,
stretti
uscendo per
la strettezza di
,
quelli
fa
col suo
impeto quello stridore

dall'
o cigolare che dir

,
vogliamo 5 e convertito
via
:
impeto in vento
va
^
dice
adunque che
,
Cos di (Quella scheggia

,
cio di quel legno
usciva insieme
Parole e san
:
sue
avea
come
dello stizzo acqua e vento

cio
il
ond' io la
sciai la
,
cima y
ramucello che schiantato
Cadere , e
stetti
parendogli aver
come l' uom che teme fatto men che hene . Ma Virgilio
, ,
ve-
dendolo spaventalo
sognava
,
suppl prestamente quanto bi1'
e a sodisfare all'olFeso, e a rassicurar

,
au-
tore dicendo
S' egli avesse
Qui comincia
,
la sesta
parte di questa seconda parte principale

Virgilio
il
nella quale
:
consola
domandalo chi
egli
dice
adunque
S' egli avesse potuto creder
prima
che egli avesse schiantato questo ramucello,
Rispose
il
duca mio , anima lesa
cio offesa
SOPRA DANTE
Ci e ha veduto, con
lo schiantare
il
la;
ramucello
,
pur con la ma rima

rispose
cio con le parole

,
me
sole
e vuoisi questa lettera cosi ordinare

:
Il
duca mio
luto
anima lesa , se egli avesse prima p* pur con la mia rima credere ci che ha veo
,
dato
JVon avrebbe egli in te la

a cogliere
il
man
distesa
ramucello:
i
Ma
i
la cosa incredibile, cio

quali esso sentiva
,
che di voi uscissero
guai
ini
fece
Indurlo ad ovra
di*
me
stesso
pesa
,
.
cio a schiantare quel
ramo
,
dalla tua pianta
Ma
qual
vi
,
digli chi ta fosti

,
che in vece ,
,
cio in luogo
fatta
t'
D' alcuna ammenda

,
alP offesa
cio
,
la
ha
tua fama rinfreschi
rinnuo-
col dire alcuna cosa laudevole di te
Nel mondo
cio lecito
,
su
dove tornar gli
lece
siccome ad
uomo che
s
,
ancora vive, e
la set-
non dannato.
E 7 tronco:
Qui comincia
e per
tima parte della seconda principale di questo canto,

nella quale lo spirito dice chi egli
cia
,
,
comin-
E 'l
tronco
s
,
col dolce dir
cio con la soa-
vit delle tue parole
m* adeschi
cio
mi
pgli
spezialmente in quanto m'imprometti di rinfrescare la
fama mia
io
nel
mondo
Ch' io non posso tacere , che
non
ti
manifesti quello di che tu
mi domandi
noioso
e per
e voi non gravi
cio
non
vi sia
Perdi' io un poco a ragionar m' inveschi ,

cio
mi
distenda
mostrandovi quello perch merita-
mente potr
rinfrescare la
fama mia.
le chiavi
.
Jo san colui che tenni ambo

lo spirito chi egli ,
Qui dimostra
lo proprio
ma
noi dichiara per

nella
nome, ma per alcuna circunlocuzione,

la
quale egli intende di dimostrare

le
preeminenza
la
qua-
ebbe in questa
il
vita
,
e oltre a ci la cagione che da
quella
togliesse
e fosse cagione della sua

,
morte
e ancora dimostra la innocenza sua
credendo per
5
questa circunlocuzione essere assai ben conosciuto
per acciocch con

circunlocuzione
,
men
fatica
s'
intenda questa sua
da sapere che costui

,
fu maestro
,
Piero dalle Vigne
della citt di
,
Capova
uomo
di
nazione assai umile
ma
d' alto
sentimento e d' inge-
gno
tore
e fu ne' suoi tempi reputato maraviglioso detta,
e ancora stanno molte delle pistole sue
per le
e per
quali appare quanto in ci artificioso fosse
questa sua scienza fu assunto in cancelliere dell' im-
peradore Federigo secondo

astuzia
dell'
appo
,
il
quale con
la
sua
in tanta
grazia divenne
gli
che alcun segreto

;
imperadore celato non

,
era
n quasi alcuna
,
cosa
quantunque ponderosa
si
e grande fosse
senza
assai
il
suo consiglio
teva apparire
diliberava
perch del tutto
po,
costui tanto potere dell'

fosse
gli
il si
imperadore
cosa
che nel suo voler

per
la
il
no
di ciascuna
qual cosa
era da molti baroni e grandi

;
uomini portata
fiera invidia
e stando
essi
continuala
mente
attenti e solleciti a poter far cosa

il
per
quale
,
di questo suo grande slato
gittassero
avvenne
se-
condoch alcuni dicono

ra con la chiesa
,
che avendo Federigo guerlettere false

,
essi
con
e con
testi-
moni subornati
questo
diedero a vedere
ali'
imperadore
maestro Piero aver col papa certo occulto
trattatp contro allo stato dell'
imperadore
e avergli
SOPRA DANTE
ancora alcun segreto
dell'
129
s
impera dor rivelalo^ e fu

,
questa cosa con tanto ordine
e con tanta e
efficace
dimostrazione
fatta dagl' invidi

^
vedere all'imperadore,
il
che esso
vi prest fede
e fece prendere
detto
mae-
stro Piero e metterlo in
prigione
non valendogli
dell'
alcuna scusa
fu alcuna volta nelP

:
animo
egli
impe-
radore di farlo morire

te credesse quello
poi, o
che
non pienamenmaestro Piero
che contro
al detto
'1
detto gli era

di
altra
,
cagione che
movesse, diliber
il
non
farlo
morire
,
ma
fattolo abbacinare
la
mand
via.
Maestro Piero
,
perduta
grazia del suo signore,

Pisa
,
e cieco
se ne fece
menare
credendo quivi
il
men male
che in
,
altra parte
menare
gli
residuo (i)
della sua vita
si
,
perch molto
e
si
conosceva divoti
del suo signore

viti gli
ancora perch forse molto ser;
avea mentre fu nel suo grande stato

si
ed
es-
sendo in Pisa, o perch non
trovasse
si
Pisani amici
come
credeva, o perch dispettar
sentisse in parole,
avvenne un giorno che

che desider
quale
spose
il
egli in tanto
j
furor
s'
accese
il
di
morire
,
domandato un
me'
fanciullo
,
guidava
fanciullo
in qual parte di Pisa fosse
gli
ri-
il
voi siete per

^
11
la
chiesa di san
,
Paolo in riva d*Arno

se al fanciullo
,
che poich udito ebbe

il
dis-
dirizzami
il
viso verso
il
muro
,
della
chiesa
: il
che come
fanciullo fatto
,
ebbe
esso so-
spinto da furioso impeto

guisa d'
messosi
il
capo innanzi a
un montone
,
con quel corso che pi impe-
tuoso pot
chiesa
,
corse a ferire col capo nel
muro
della
e in questo feri di tanta forza, che
la testa gli
(1) Il resJdio.
COM, DI DAMTE T.
Ili
1 si
3o
spezz
,

e sparsegJisi
il
uscito del luogo suo, e quivi cadde morto: per la quale disperazione 1' utore siccome contro a s medesimo ,
,
cerebro
violento
il
dimostra in questo cerchio esser dannato
dice adun-
que
cosi
,
lo son colui
che tenni
ambo
,
le chiayî
:
Del cuor di Federigo, imperadore

ste parole dire
,
e vuole in quele
io son colui
si
il
quale con
mie
di
di-
mostrazioni feci dire
e n
volli;
i
ali*
imperadore
quale
il
lunque cosa come
io
perciocch siccome
,
chiavi aprono e serrano
serrami
cos io
apriva
j
volere e
'1
non volere dell'animo

e che le volsi
,
di
Federigo
e pe-
r segue
Serrando e disserrando
s soa\î
,
cio con tanto suo piacere e assentimento
Che dal
in tanto gli
segreto suo quasi ogni
uom
tolsi
sto
mie dimostrazioni: e quedetto vuol dimostrare, che meritamente avea

erano accette
le
ogni altro
tolto
dal segreto
dell'
imperadore
di-
cendo
Fede portai al glorioso

cio d* essere suo secretano
ufi zio
,
per
,
la
qual quasi
si
p-
leva dir lui essere imperadore
Tanta ,
Perdes
il
eh' io
ne perdei
1'
il
sonno
e* polsi
,
sonno per
assidue meditazioni
le
quali
costui vuol
mostrare che avesse in pensar sempre

;
a quello che onore e grandezza fosse del signor suo
e in ci dimostrava slngulare affezione e intera fede
verso di lui
nelle quali
polsi son quelle parti nel corpo nostro,
si
comprendono
le qualilh
de*
movimenti
si
del cuore
e in queste pi e
men
correnti
dimo-
SOPRA DANTE
strano le virt vitali
,
i3i
il
secondocb
cuore pi o
meao
lui
oppresso da alcuna passione^ e perci dicendo

i
costui * avere perduti
polsi, possiamo
s
intendere
voler mostrare, s con
assidua
meditazione
,
avere data opera alle bisogne del suo signore

spiriti vitali
,
die
gli
o per difetto di cibo
o di sonno o d'al,
tra cosa
ne fossero indeboliti talvolta

la
e cos essersi
de' lor
perduta
dimostrazione,
polsi
la
quale
movi-
menti fanno ne'
E
,
detto questo dimostra la

e della sua morte dicen,
cagione del suo cadimento
do
La
meretrice
,
cio la invidia
la
si
quale perci
mette
,
chiama meretrice
quelle
perch con
tutti
come
femmine
\
le quali noi
volgarmente chiamiamo
meretrici
vogliendo in questo, che
come
a'
quelle femelle
il
mine hanno alcun merito da coloro

sottomettono
,
quali
si
cosi la invidia aver
per merito
:
di-
sfacimento di colui al quale
ella portata
s'
ma
per-
ciocch ancora in parte alcuna non
giugulare ra-
gionamento avuto
al
di questo vizio
perciocch ancora
luogo dove
,
si
puniscono
g' invidiosi
non s^ per-
venuto
poich qui cos efficacemente in poche pa,
role ne parla
sar utile secondo quello

i
che di cjue,
sto vizio sentono
poeti dire alcuna cosa

vizio
Descrive
adunque questo pessimo

gior
Ovidio nel suo mag-
volume
in questa
forma
dornus est imis in vallibus antri

ji bita
Tristis
,
sole carens
et ignavi
non
ulli pervia vento
pienissima rigori s
et
quae
Igne vacet semper , caligine seniper abiindel.
poco appresso seguita

videt intus
edentem
, ,
32^
COMNTO DEL BOCCACCI

,
Fipereas carnes
lwidian
Sfirgit
:
vitiorum alimenta suorum

;
visaque oculis aderti t
at illa
humo pigra ,
semesariinque relinquit
inerti
Corpora serpentum , passuque incedit
poco appresso
,
Pallor in ore sedei
niacies in corpore toto

,
Nusquam
recta acies
,
livent rubidine dentes
Pcctora felle virent

Jiisus ahest
;
lingua est suffusa veneno
quem visi movere dolores Wec fruitur somno , vigilacbus excita curis ; Sed vdei ingratos , intahesciique videndo , Successus hominum : carpi tque , et carpi tur una Suppliciumque suum est eie.
nisi
nelle quali descrizioni se
noi
i
sanamente riguarderepestiferi effetti di
mo
assai
appieno vedremo
que-
sto vizio: essa

scritto
,
secondoch noi veggiaino da Ovidio

nelle
valli
,
abita
cio secondo
^
il
giudicio
dell' invidioso nelle
pi misere fortune
perciocch
quali esso
allo invidioso
pare sempre, che coloro
alii
porta invidia sieno in maggiore e migliore e pi rilevata fortuna di lui:

dell' invidia
,
e oltre a
ci
nell'abitazione
,
cio nel petto dello invidioso

vi spira
non luce
v' entra
,
mai
sole
alcun vento
di verit
, ,
cio
non
mai alcuua cognizione
n buon consiglio
u parole salutifere d^ alcuno

tristizia
,
ma sempre
:
pieno di
ed freddissimo
siccome quello nel quale

e in quanto dice
stare
i
non pu alcun caldo
di carit
,
suoi cibi essere carni di vipere

la
dobbiamo
inten-
dere
crudelt de' suoi pensieri

,
e de' suoi divisi e

,
appetiti
de' quali
miseramente aspettando
.
esso pa-
3ce la dolorosa
anima
Poi dice questa invidia andar
SOPRA DANTE
con pigro passo
dere
il 5
i33
per
la
qual cosa posslam compren-
peso e
la
gravezza del vizio opprimere lanlo

,
colui che compresso n'
che ad ogn'
il
altro
movi-
mento, che
petito
,
a quel solo al quale

:
tira
il
corrotto ap-
esso sia tardo e lento

assai
sia
,
e che esso sia pallido e
magro
quanta
convenientemente detto, a dimostrare

la
forza
della
passione la quale dentro

virt
l'affligge
intantoch dando impedimento alla
nutritiva, causa la palidezza e la
magrezza.
parte alcuna
in
quanto scrive che
la
invidia
il
in
non
guarda diritto, ne dimostra

essere perverso
,
giudicio dell' invidioso

:
e contro ad ogni ragione e dirittura

,
1'
avere essa
all'
denti rugginosi
ne dichiara
il
rado
uso che
coloro
invidioso pare avere nel poter divorare

,
alli
quali porta invidia

sia
:
quantunque
il
egli
in
continuo esercizio ne
lo fiele
,
V avere
petto verde per

,
il
quale abitacolo
dell' ira
ci si
dichiara
mai
nel petto dell'invidioso seccarsi o venir

starvi
meno, ma
,
sempre vivervi e
verde
1'
iracondia
la
quale
sempre, siccome offeso dall'altrui

vendetta, e
porta
,
felicit, lo
stimola a
al
disfacimento di colui a cui invidia

,
cosi ancora
,
avere
la
lingua senpre bagnata

il
di veleno
dobbiam comprendere
,
continuo eserci-
zio dell' invidioso
il
quale dove con altro offender
non pu
nocive
,
non
si
vede mal stanco di raccontar cose

.
e di seminare scandolo
Oltre a tutto questo
non
con
lore
ride
:
mai
l'
invidioso
se egli
non ride
del
danno
altrui
la
sempre vegghia
e sta attento ad
,
ogni cosa
quale nuocer potesse

alli
con grandissimo suo do,
vedendo coloro
quali invidia porla

:
lieti
avvenimenti degli uomini
percioccli
nelle
corti
, ,
i34
avanti
COMENTO DFX BOCCACCI

sempre di quegli che sono messi
,
de' grati principi ha

,
o degni o non degni che sieno

lasciati
e di quegli
ancora che sono
addietro
e questo vizio
non
feli-
altro che una passione

cita
,
ricevuta
la
per V altrui
,
senza offesa di colui che
passion riceve
,
par
di necessit le corti doverne esser piene
e tanto pi.
quanto maggior sono

dice
gli
1*
perla qual cosa meritamente

torti
dell'i m-
autore
questa meretrice non aver mai
occhi, cio volti in altra parte dall'ospizio

,
peradore
corti
:
e lei esser vizio e morte

cos fatto
comune
il
delle
adunque con
a fare
,
nemico ebhe
testo
si
maestro
Piero
siccome qui nel
dimostra dove
la invidia
,
dice l'autore,
La
meretrice, cio
che
mai dall' ospizio Di Cesare non torse

cio malvagi e disleali
5
gli occhi putti
Morte comune , d'ogni uo,
mo
zio
cio vizio deducente a morte
e delle corti vi-
Infiamm contro a me,

,
cio accese, gli
animi
tutti
de' cortigiani
E gV infiammati infiammar s
cio
1'
augusto,
onor, possetristi lutti
dell'
imperador Federigo
,
Che
i lieti
duti per lo glorioso uficio

in
tornaro in
quanto esso fu privato della grazia

,
impera.
dore
e dell' uficio
,
e del vedere
e cacciato via
,
L* animo mio
il
per disdegnoso gusto

,
quale
come
di sopra mostrato
,
fu tanto che
il
fece in furia divenire
Credendo
cio
col morir fuggire
sdegno
non
essere reputato
degno d' avere ricevuta

,
la
repulsa dell' iraperadore
Ingiusto fece
me
tanto
che
egli
oe merit esser dannato a quella pena
SOPRA DANTE
contra
ste
i35
in
me
giusto
Volendo per avventura
que-
parole intendere, che dove egli stim, ucciden,
dosi
mostrare
lui
la
sua innocenza
avvenne che molti

fatto
,
opinarono
non averlo per ci

dalla coscienza
,
ma
il
averlo
fatto sospinto
la
quale
rimordea
del fallo
commesso;
e per a
le
purgare questo inten-
dimento seguita, Per
nuove radici , chiamale

d' esto
,
nuove, perciocch non molto tempo davanti ucciso

s'
era
e in quel luogo convertito in pianta

,
legno
nel quale voi
mi vedete trasformato
Vi giuro : che giammai non ruppi Jede jil mio signor , che fu d' onor s degno
cati della
e poi parendogli con questo giuramento aver certifi-
sua innocenza segue

woi alcun nel
E se di
mondo
riede.
la
Conforti la memoria mia, cio
fama, che giace
uncor del colpo , che 'nVidia mi diede ,

quello apponendomi che io mai fatto non aveva
.
Un
da
poco attese
Disse
Virgilio
,
dopo queste
parole, e
poi
eh' el si tace
'l
maestro mio
,
non perder
lui
s*
ora
,
,
Ma parla
di sapere.
e chiedi
altro
ti
piace
Ond'' io
lui
domandai
tu ancora
Di
cora
quel che credi eh' a
me
satisfaccia
io,
Ch' io non potrei, domandarlo

,
tanta piet
1'
ni ac-
cio
mi preme
piet tanta
il
cuore
ed possibile
auto-
re questa
non avere avuta per compas,
sione che avuta avesse dello infortunio dello spirito
ma
per s medesimo
il
qual conosceva similmente
per invidia, non per suo difetto, dovere ricevere delle
36

maestro Piero ricevute, e
di sopra
noie, delle quali aveva

state gli
eran predette
,
come
appare
Perci
ricominci
Qui
cotoincia la parte ottava di questa

,
seconda parte principale del presente canto

quale
il
nella
domanda
Virgilio
come
io
in quelle piante si
leghino, e se alcuna se ne scioglie mai, dice adunque.
Perci y cio per quello che
avea detto, ricoi
minci
faccia
parlar Virgilio e
dire
se
iiom
ti
Liberamente ci che
cio di confortare la rito incarcerato^
oltre alle cose
'l
tuo dir prega
memoria
tua che giace ec. Spi-
m cotesto tronco, ancor ti piaccia,

si
che dette m' hai
Di dirne come V anima

In
questi nocchi
,
,
lega
:
cio in questi legni nocchiosi

,
dinne
se tu
puoi
S' alcuna
anima
,
mai di
,
tal
si
membri ,
quali son questi nocchi

si
si
spiega
cio
sviluppa o
scioglie
Allor
sojff
Qui comincia
la
nona parte della seconda parte principale del presente canto, nella
fatta
quale lo spirito risponde alla

,
domanda
da Virgilio
e dice cosi
Allor
,
cio udita la
domanda
non
il
e volendo rispondere
soffi lo
tronco fore noioso

,
,
te, per questo dimostrando parergli

dire
amaro
come V anime diventan bronchi

soffiato
ma
il
rammemorarsi
divenuto
,
della cagione perch esso fosse tronco
e poi , che
ebbe
Si convert quel
soffiare,
vento
voce
,
che usci fuori del tronco nel

cio
:
in cotal
Brievemente sar risposto a voi
E
da
dopo queste parole

fatta
seguita la risposta alla
doman-
dicendo
SOPRA DANTE
Quando
i'
i3j
parte
I*
anima feroce ,
s
anima
cio di
di quegli
che
medesimi uccidono
di fiera
,
fero-
ce
costume e maniera
in
quanto
crudelmente e ferocemente contro

adopera
,
a s
medesima
quel corpo uccidendo ,
il
quale per albergo
e per istanza V dato dalia natura per insino allo
estremo della
vita sua
Del corpo ond"

dimonio
re
ella stessa
,
5'
divelta
,
cio cacciata e separata

,
uccidendolo
Minos , quel
1'
il
quale nel quinto canto scrive

colpe
,
auto-
essere
esaminatore delle
a
giudicatore
de' luoghi
quelle convenirsi
al
la
manda
alla
settima foce , cio

nel quale
si
settimo cerchio dell'inferno,

i
puniscono
violenti
Cade ,
questa ani-
ma mandata da Minos, in la selva , la qual tu vedi qui e non V h parte scelta una pi che un' altra,
,
nella quale ella
debba
il
supplicio diterminatole
,
ri-
cevere
stra
y
Ma
l do^f e fortuna o
fa
,
cio
caso
la
,
baie
cio
spel-
la gitta
cadere
Quii'i
germoglia
,
nascendo
fa cesto
,
come gran di spelta

gittata in
la
da una biada
raolto
,
la
qual
buona
il
terra cestisce
e perci ad essa somiglia

-,
germogliare di
queste misere piante

dice che
,
dopo questo germogliare

cio in
Surge in vermena ,
tutte le piante
:
una
sottil
ver,
ga
come
in
fanno ne'lor principii
ed
a
la
in pianta silvestra
la pianta
maggiore che
la
ver-
mena
pianta
quanto
,
la
la
vermena non pare ancora

;
atta
trapiantare
,
per
sua troppa sottigliezza
dove
,
essendo gi pi ferma e pi cresciuta

;
atta
a trapiantare
e per chiamata
quella verga degli

:
alberi che gi ha alcuna fermezza pianta
38

,
,
L* Arpie pascendo poi delle sue foglie

che animali o vero uccelli V Arpie sieno
il
si
dir
dove
senso allegorico
,
si
porr
e qui vuole questo spiri-
to
poich mostrato ha
come
1'
quivi nascano, mostra,
re la qualit del lor tormento

stea nel
celli
',
il
quale mostra che

delli loro
a
rompere che fanno
Arpie
ramuquel-
e cosi pare quel
tormento essere simile

si
lo
che nella presente

,
vita
&' disleali
;
e pessimi
dice che
le
uomini
in
quanto sono
attanagliati
e cosi
pascendo, cio rompendo

foglie di queste piante
,
e schiantando
T Arpie
fanno dolore all'anime

le tanaglie
rile-
gate in quelle piante

pi
:
come
fanno
a' cor-
e perciocch
queste anime sono tutte intorniate

,
e chiuse dalla corteccia dell' albero loro
e per d'alil
cuna parte spirar non possono
a
'
tor \ia
dubbio
la
da qual parte esse mandin fuori

per lo dolor sentono
za vedere chi se
la
,
angoscia
qual
e che
,
1'
autore avea udita sen-
facesse
il
detto che queste
Arpie
si,
troncandole,
Fanno
le
dolore, dice che

schiantare
,
esse
milmente
con
rotture dello
,
,
fanno
e al dolor finestra
ture alle dolorose
cio
le
danno per quelle

quali
rotil
voci
per lo dolore
qual sentono mandan fuori.

dichiara la seconda parte della
questo dichiarato,
,
domanda
5
cio
,
s"*
al-
cuna mai da
tai
membri
si
spiega
il
e dice
Come
ri-
r altre
spoglie
dell'
anime verranno
i
tutte
di del giudicio a
prendere
,
lor corpi
i
cosi noi
verrem per nostre

,
cio per
,
nostri corpi
i
quali sono spoglie
anima
:
cosi
come
,
vestimenti sono spoglie del
corpo
vesta
Ma
non per
c/z"*
alcun
cio
di noi
se
ne
ri-
di quelle spoglie,
non per, quantun-
, ,
SOPRA DAOTE
que
noi vegnanio prr
i
i39
,
nostri corpi
:
clie
alcuna del-
le nostre
anime
rientri in quegli
e la cagione per,
ch alcuna di noi non rientrer nel corpo suo

per ci
Che non
giusto
ci
aver ci
togliemo
gli
eh' itom si toglie

i
Noi uccidendoci
corpi
e per non
giusta cosa che noi

rivestirgici
,
riabbiamo; e per questo senza

,
Qui
cio per questa selva

;
gli stra^
scineremo
cio strazierenio
e oltre a ci, poich
strascinati gli
aremo, e per la mesta , cio dolorosa.

li
Selva snran
appesi ,
nostri corpi , de' quali io parlo
Ciascuno al prun
cio inimica
.
dell'
omhra sua molesta

s?ia
questo finisce la
dimostrazione
Ma
qui attentamente da riguardjjre;

,
perciocch
quello che questo spirito dice

rio alla verit cattolica
,
dirittamente contra-
per
la
qual noi abbiamo,

i
che
tutti
risurgeremo e riprenderemo
,
nostri corpi
e con
essi risuscitati
1'
verremo
;
al
giudicio
universale
,
ad udire
ultima sentenza
,
e chi dice tutti

,
non ec-
cettua alcuno
dove questi dice
che V anime di co,
loro che s
ne' corpi
,
medesimi uccisono
non rientreranno
e per conseguente
.
non resurgeranno; e cosi
contradice alla nostra fede
qui da credere che
autore
non ha qui
,
fatte
narrar queste parole a

degli articoli
questo spirito
siccome ignorante
della
fede, percioccb lutti esplicitamente gli seppe, sicco-
me
nel Paradiso manifestissimamente appare;

recitare,
ma
do-
vendo questo error

poetica
la
ha qui usata una cautela

i
quale
che quante vohe
poeti
,
voglion
porre una opinione contrarla alla verit
essi si
guar-
i4o
dano
GOMENTO DEL BOCCACGi

di recitarla essi in propria persona
altro,
la
,
ma
inda-
cono alcuno
e a lui siccome quello cotale eh'
indotto tenesse,
fa in
fanno raccontare
il
che Virgilio
alcuno luogo, perciocch volendo d'una opinioquale esso non teneva esser vera compiacere
,
i
ne
a'
la
Romani
quali al suo
,
tempo erano
primo
nel
colmo
della loro grandezza
egli nel
libro dell' Enei-
da induce Giove, non quel Giove
il
quale esso
,
al-
cuna
volta vuole intendere per lo vero Iddio

i
ma
,
quello che
gentili
scioccamente credevano essere

e
Iddio, e dice, che parlandogli Venere sua figliuola
madre
d'
d'
,
Enea
il
siccome
sollecita degli
avvenimenti
,
Enea
quale era dalla fortuna del mare

,
volendi lui
,
do venire
in Italia
dove dovea essere

,
il
regno
e de' suoi successori

1'
trasportato in
:
Cartagine
tra
altre cose
le
risponde cosi
His ego nec metas rerum , nec tempora pono : Imperium sine fine dedi etc.
non
si
cura Virgilio di far mentitore costui,
il
qua-
le egli avea per Iddio falso e

parti,
bugiardo
essi
ma
,
in quelle
ove
essi
vogliono quello che

propria persona
fa
il
estimarono esser
vero
essi in
profferano
siccome
Virgilio
dell'
medesimo
sopra questa medesima materia

,
imperio de' Romani
toccando alcuna cosa
in-
torno alla fine del secondo della Georglca, dove dice:
Illum non populi Jaces ^ non purpura Regum

Flexit
etc.
Non res Romanae , Romana etc*

11
perituraque regna
supple
quale imitando l'autore,
come
in assai altre cose fa,
fa a
questo spirito dannato raccontare questa
opinio-
ne erronea
e ci
non
fa senza cagione
mn
il
fa
vo-
lendo con questa opinione ritnr coloro che V udi-
ranno dal detestabile peccato deJa disperazione^ perciocch assai volte avviene,
della pena
gli
lomini
;?irt
pii
per paura
che per amor della

.
guardarsi dalle
cose scellerate
il
vero, che
ae
a' poeti gentili gi
conceduto fosse
non pare chela

,
religion cristiana
permetta ad alcun poeta cristia
in sua persona
,
in altrui
raccontare o far ricontare
assertive
alcuna erronea cosa, e che contaria

verit, e per
sia alla cattolica
non par qui
assaiessere scusato
spirit
si
T au-
tore per aver fatto ad
uno
dannato raccontar
cosi
questo errore
acciocch
errato
:
Ma
a questo
l'
p
i:
rispondere
si
conosca
autore
questo non avere

esser
dobbiamo adunque sapei
due maniere
la giustizia
di pena, nelle quali, o
neiruna dde quali,
di
Dio condanna coloro che

1'
mah hanno
:la
adoperato
e chiamasi
illativa, e
una
altra
delle
maniere d queste pene, pena
pena privativa
pena
illativa
si
pone
nella propria persona di coli

tagliarsi
che ha peccato
o farlo d'alcuna
,
siccome
alcun
:
membro
la
spezie di morte morire

la
pena rivativa quella

esteriri di colui
,
quale s'impone nelle cose
il
quale
ha peccato, siccome
negli stati
,
nelle sue suanze

,
negli onori,
nella cittadinanza
pipandolo d" alcuna

,
di queste, o di parte d' alcuna
tutte
e per
si
pu
dir qui, perciocch le leggi teiporali
non hanno
in alcuna cosa potuto
punire queo che s medesimi

il
uccidono, perciocch
corpo
moo non pu
che
,
ricever
pena
quantunque
esse vogliar
corpi cosi
uccisi sieno gittati a divorare alle ere
questa non
14
pena
all'
COMEN'O DEL BOCCACCI

ucciso, m vergogna a chi di lui rimane;
al
e bt voglian dire, eî infamia
nome
dell" ucciso,
questa infamia perice sotto
1'
occupazione di mag-
giore infamia; percch molto maggiore infamia

1'
essersi ucciso
eh non
.
essere poi gittato via
guisa d'
un cane
(Itre a ci le leggi
,
temporali non
possono nelle sue ose punirlo
perciocch chi s
medesimo
cosa
;
priva dela vita

,
si
priva d* ogni altra sua
sicch
,
perci le leggi facessero ogni suo
bene
occupare
a lui nei
monta niente: e deesi credere,

s'
che chi
d s
medeimo non
:
curato
non
si
cura
d'alcuna
altra suaiosa
la
e quella
non
si
pu
al
diritta-
mente dir pena
inoiposta
:
pale non
affligge colui
quale
e voledo la divina giustizia che impuosi

,
nito
non rimanga
grande eccesso, quello che non

si
pu
va
fare la tempoale
,
dee credere che essa sup-
plisce
,
e vuole
cb
'
in questi colali sia la
pena
,
illati-
siccome
ella
nell' altre
anime
de' dannati
e ol-
tre a ci vi sia laDrivativa:
ma
si
perciocch ad alcuno
cosa
torre
la di-
passato di questaîta
non
pu alcuna
il
che sua
sia
se
on solamente
corpo
vuole
vina giustizia clu'n questi cotali sia, credano non do-
vere riavere
il
ccpo loro,
rlla
si
come
essi
l'altre
il
anime
riaran-
no
comech
:
verit
riaranno
come
V altre
e se fors
domandasse, in che sentono per

,
queste anime danate pi pena
avendo questa opisi
nione, che r
alfe
non
1'
hanno,
pu
i
cosi dire:
,
che come
1'
ani de' beali desiderano
corpi loro
acciocch comessi furono in questa vita parlefici

delle fatiche acacquistar la
cosi sieno
gloria
di vita eterna
,
con lo insieme
partetlci della gloria; cosi
SOPRA DANTE
i
i43
l'anirne dannate ardentemente desiderano di riavere
corpi loro
acciocch siccome strumenti delle loro

in
malvage operazioni furono
questa vita
cosi in
quella dannazione gli sentano punire, e sostenere
pene come sostengono

questo
oltre
esse
perci
quegli che di
,
desiderio estimano d' esser privati
sentono
|
alla
pena
illativa,
1'
similmente
autore
fa
,
la
privativa
e perci avvedutamente
questa
opiniou
giu-
raccontare ad una di quelle anime

stizia di
alle quali la
Dio permette
di stare in
,
lor
maggior pena
in questa erronea
opinione
,
e cosi senza aver dttto

dir
contro alla verit

Cristian
si
pu
P autore
,
avere
come
nel-
poeta scritto
Noi ejavamo
qui comin,
cia la terza parte principale del presente canto

la
quale
poich P autore n' ha dimostrato che pena

i
abbian coloro
violenza
,
quali nella propria persona usano
ne dimostra una spezie di tormenti, strana

peccatori, le cui colpe
j
dalla primiera, data a certi
non furono con quelle

ch non
in s
,
de* primieri eguali
percioc,
ma
nelle lor cose usarono violenza
dice cosi JVoi
eravamo ancora al tronco attesi , Credendo eh' altro ne volesse dire ,

egli
,
avendo
scritto
finito di dire
quello
che di sopra
Quando
il
noi
fummo
d' un
romor sorpresi ,
:
qual sentimmo
farsi nella selva
e quinci per
una
di-
comparazione dimostra come soprappresi fossero,
cendo,
Similemente a colui
Sente
il
che venire
,
porco
salvatico
e la caccia
cio quegli
44

dietro
il
e cani e uomini che di
cacciano,
alla
sua posta
li
,
usano
cacciatori partirsi in diverse par-
e cos divisi porsi in quelle parti della selva, don-
de stimano dover potere fuggendo passare quelle bestie
le
si
quali voglion pigliare
e questi
,
cotali
,
parli
alla
dove
pongono chiamano poste

la bestia
,
e per colui
se n'
cui posta viene

ci
,
cacciata
avvede per-
Ch' ode
le bestie
le cacciate e
i
quelle che cac-
ciano, e le fi ascile, cio
rami
e le frondi della selva,
stormire, cio far romore per lo stropiccio del porco,

e de^cani e de'cacclatori.
Ed ecco,
,
mentre
essi
stava-
no soprappresi dal romore, due dalla sinistra costa.
Nudi
e graffati
dice nudi
perciocch non erano

,
dalle cortecce degli alberi rivestiti
come eran
;
quelle
anime che
fiati
rilegate
erano in que' bronchi
e graf-
dice
perciocch di sopra detto, quel bosco

,
sser pieno di stecchi con tosco

fatte piante
,
e chi corre tra

a
s
cosi
,
non potendo attendere

si
riguardarsi
si
di necessita
che
graffi
^/uggendo
,
forte , cio
velocemente e con tanto impeto
Che della
e per erano
selva rompieno ogni rosta

graffiati: e
questo vocabalo rosta usiam

,
noi in cotali fraschette o ramicelli verdi d' alberi
con
le
quali la state cacciara le

:
mosche. Quel di,
nanzi , supple gridava

te
,
ora accorri
accorri
mor^
nelle quali parole dimostra o la

,
gravezza delhi
pena
"
la
grandezza della paura

,
altro
cui pareva tardar troppo ,
cio esser troppo lento nel suo fuggire per rispetto
a colui che dinanzi a lui fuggiva
Gridava
dicen-
do
Lana
non furo accorte
SOPRA DANTE
Le gambe
tue alle giostre del toppo
:
i45
che
ad intelligenza di queste parole da sapere
Lano fu un giovane
vani sanesi
reccia
,
sanese
, il
quale fu ricchissimo
d'altri gio-
di patrlmonioê accostatosi
,
ad una brigata
la
quale fu chiamata
la brigata
tutti
spende,
quali
similmente erano
,
ricchi
in,
siememente con loro

in piccol
non spendendo ma giltando

che
tempo consum
;
ci eh' egli aveva, e rimase

,
poverissimo
avvenendo per caso
Sanesi
mandarono
certa quantit di lor cittadini in aiuto de'

gli
Fiorentini sopra
Aretini, fu costui del

j
numero
il
di
quegli che vi andarono
avendo fornito
servigio,
e tornandosene a Siena assai male ordinati e mal condotti

,
come pervennero
alla
Pieve
al
toppo, furono
:
assaliti dngli Aretini, e rotti
e sconftti
nondimeno
cosa a
potendosene a salvamento venire Lano, ricordandosi

del suo misero stalo
,
e parendogli gravissima
,
sostener
la
povert
siccome a colui che era uso

si
d' esser ricchissimo,

li
,
mise infra* nemici,

,
fra'
quaj
come
esso per avventura desiderava
fu ucciso
perci in
spirito
,
modo
sue
di
rimproverare, gridava quell'altro

,
le
gambe
cio
il
suo corso cos presto

,
cio veloce alle giostre del
toppo
cio agli scontri

s'
delle lance, dalle quali fuggito
non
era potendo
la
volendo in questo ricordargli

tardo
al
la
cagione
quale
il
fece
fuggire, cio la sua misera ed estrema pover-
t, nella
quale per sua bestialit era venuto
e peroc-
ch
suo
egli
,
non fu prodigo,
ma
giltatore e dissipatore del

:
il
descrive V autore in questo luogo

,
E poichh forse gli falli a la lena

cio a questo spirito,
che gridava rimproverando a
COM. DI DAJTTE T.
III.
lO
i46
Lano
,

e la morte e per conseguente la cagione della
,
morte sua
di quelle
Di
se e d'
un cespuglio ,
^
nato d' una
anime ,yece un groppo

cagne
le quali
cio
un nodo,
dietro
forse sperando per quello
non doverlo
il
di quivi poter
,
muovere
piena
le
seguivano
,
Di
loro , cio a questi due che fuggivano
era la selva
D nere cagne
bramose e correnti
catena
Come
veltri eh* uscisser di

s^
Jn quel che
li
appiatt
cio in questo secondo

,
che
avea fatto un groppo di s ad un cespuglio
miser
denti
quelle cagne
E quel
dilaceraro a brano a brano
Poi sen portar quelle membra dolenti

del dilacerato
,
Presemi allor lo mio duca per mano ,

e lasciato stare maestro Piero delle Vigne,
E menom'
,
mi
al cespuglio
,
col quale colui
s'
era aggroppalo
,
che piangea
Per
le rotture sanguinenti
,
fattegli
nello schiantar de' rami

delle cagne
,
che avvenne nell'impeto
invano
perci dice che esso piagneva
invano
perciocch non dovea per lo pianto suo mi-
nuirgli la
pena
E poi dimostra
1'
autore quello che

cio
,
questo spirito piangendo diceva
O
cos
le le
Giacomo, diceuy da
sant'
Andrea
mostra che fosse nominato quello
spirito,
il
qua-
cagne avevano lacerato.

della Cappella di santo
Fu adunque
Andrea
di
costui Gia-
como
Padova
il
quale rimase di maravigliosa ricchezza erede, e quella tutta dissip e gitt via
:
e tra V altre sue bestiali
operazioni
si
racconta
che desiderando di vedere un
,,
, ,,
SOPRA DANTE
\illa
la
:
147
in tan-^
grande e bel fuoco , fece ardere una sua ricca e bella
ultimamente divenne in tanta povert e

,
miseria
quanto alcuno altro divenisse giammai

si
laonde creder
se quello
egli
pu che
esso
molte volte piagnes-
che stoltamente avea consumato, e di che

j
doveva consolatamente poter vivere

1'
e perci
il
pon
autore siccome peccatore che us
man
:
vio-
lenta nelle proprie cose in questo cerchio
e segue
poi l'autore
dicea
,
il
rammarichio del cespuglio dicendo che
Che
t'
giocato di
,
me fare schermo?
se*
quasi dica niente
perciocch tu non
ti
campalo da*
denti delle cagne che
seguivano
e a
me
hai ag-
giunta pena
e ancor seguita io della tua vita rea

s
Che colpa ho
che tu ne
sii
cio se tu sapesti vivendo
mal governare
?
il
tuo
dannato a questa pena
Quando
Disse
delle
:
il
maestro fu sovr* esso fermo

,
cio sopra questo cespuglio
chi fosti
che per tante punte ^

,
cime del suo albero schiantate
Soffi
cio sof-
fiando
mandi fuor per quelle punte, con sangue do-
loroso sermo ?
E quegli a noi
disse
o anime,
che:
giunte t cio pervenute.

Siete
fatto di
s'
a veder
lo strazio disonesto
il
quel peccatore
,
quale a questo mo bronco
era aggroppato
C ha
le
mie fronde
da me disgiunte
,
incoglietele al pie del tristo cesto

di questo
mio cespuglio
quinci senza nominarsi

,
dice solamente la citt l onde egli fu
e ancora
/^
i48
dicendo
qual quella fosse mostra per alcuna circu inscrizione
Io fui della citt che nel Batista
Mut
nione
il
primo padrone
la citt di
a dichiarazione delle quali
parole da sapere, che secondoch alcuni hanno opi,
quando
Firenze fu da primo posta,

3
era signore dell' ascendente Marte
e per questo co^

,
loro
quali la posero
essendo pagani
presero per
loro protettore e maggiore iddio, Marte; e quello
fecero scolpire di macigno a cavallo e armato

serio sopra
e p-
una colonna in quel tempio
il
quale noi
chiaDiiamo oggi san Giovanni, e
in quello fu onorato
di reverenza e di sacrificii mentre in questa citth per-
sever
il
paganesimo
,
poi essendo qui seminata la

lasciato
,
verit evangelica
cristiani
1'
da' cittadini divenuti
error gentiliglo
fu questa statua di Mare perciocch pure ancora

,
te tratta del detto
tempio
sentivano alcuna cosa del pristino errore

lero disfare u gittar via
,
non
la vol-
ma
fatto sopra la coscia del
ponte vecchio un pilastro,
la vi
poser suso
comech
tratto dei
Giovanni Villani scriva
questa non essere stata la
prima posta della

tempio
detto,
statua di
Marte quando fu
ma
che
egli fu posto sopra un'alta torre
vicina ad Arno; e questo fu fatto; perciocch temeva-
no d'alcun
geva
,
vaticinio de'loro antichi, nelli quali
si
leg-
questa statua esser fatta sotto costellazione, che
qualora in
meno che
onorevole luogo tenuta fosse

,
fattale
alcuna violenza
;
gran danno ne seguirebbe
alla citt
e in su quella torre
,
dimor
e allora
insino al tem,
po che
Attila disfece la citt
o che la toraltra
re sopra la quale era cadesse
o che per
manie-
SOPRA DANTE
ra sospinta fosse, questa statua
-
149
Marte cadde in
la
citt
si
di
Arno
pen
e in quello
:
dimor tanto, quanto

poi riedificata al
,
a redificare
tempo
dell' ini,
perio di Carlo
Magno
fu ripescata e ritrovata
ma
'
non mai
intera
perciocch dalla cintola in su la

,
immaritrov
,
gine di Marte era rotta

:
e quella parte
non
si
e cosi diminuita
dicono che fu posta
come
Cristo
di sopra detto, sopra

.
ad un pilastro in capo del ponte
vecchio
del quale poi, essendo negli anni di
1343
se
oltre al ricordo
,
d'ogni
uomo, non
allagala
gi
si
per
fosi
molte gran piove

,
ma
per qual che cagion

,
Arno
e tutta la citt avesse
e gi
due
via
il
inferior
ponti menatine
il
similmente ne
,
men
la
ponte vecchio, e
si
pilastro e la statua
si
qual
in
mai poi n
fu
trov n
ricerc
Adunque
il
questa guisa tratta del tempio predetto

il
la detta statua,
tempio consecrato
Giovanni
al
vero Iddio, sotto
titolo
as-
di san
Battista, ed esso san
Giovanni fu
;
sunto in lor padrone e protettore de' cittadini
e cosi
fu
il
primo padrone
:
cio Marte, trasmutalo in san

,
Giovanni
ond^
e'
per questo
essere stato
Marte
la-
sciato per san
Giovanni
trista
.
Sempre con V arte sua la far

opinione erronea,
la
In queste parole e nelle seguenti tocca
1'
autore una
qual fu gi in molti antichi, cio,

,
che per
la
detta
,
permutazione
Marte con guerre e

all'
con battaglie
le quali
aspettano
arte sua
cio al
citta in
suo esercizio, abbia sempre poi tenuta questa

tribulazione e in mala ventura
:
la
qual cosa non

,
solamente sciocchezza
ma
ancora eresia
credere
;che alcuna costellazion possa nelle menti degli uo-
5o
Dio

giusti,
mini porre alcuna necessith; n sarebbe delia

zia di
che alcuno lasciando un malvagio considovesse per questo

j
glio
e seguendone un buono,
essere in fatica e in noia
,
sempre
credere
ma
si
dee piuttosto
la divina
che di molti percoli n' abbia

,
mise
sericordia tratti
ne' quali noi
saremmo venuti,
questa buona e santa operazione non fosse stata fatta

da' nostri passati
:
poi seguita continuandosi a quel

di questa iniqua
che cominciato ha a dire

dicendo
opinione,
E se non fosse che 'n sul passo d' Arno

cio in sul pilastro sopra detto
,
Kimane ancor di
come
e per
di sopra dissi
,
luif cio di
Marte, alcuna vista

,
alcuna dimostrazione: e ben dice alcuna

,
perciocch
questa statua era diminuita dalla

1'
cintola in su
i
senzach essa tutta era per

i
acque
freddi e per
caldi
molto rosa per tutto
tantoch quasi oltre
al grosso de'
membri, n delFuosi
mo
n del cavallo alcuna cosa
discernea
,
e per
quello se ne potesse comprendere
ella
fu piccola
a caval-
cosa, per rispetto alla grandezza d'uno

lo
,
uomo
e di rozzo e grosso maestro
Quei cittadin che poi la ri/bndarno (Firenze)

,
Sovra
'l
cener che d' Attila rimase

,
Avrehher fatto lavorare indarno

cio invano.
Vuole adunque questo

onor
spirito mostrare,
,
quella pietra essere stata di tanta potenza
che per
esserle quella particella d'
fatto
,
cio d' essere

ella
riservata e posta sopra quel pilastro
che
abbia
conservata in essere
ficata
,
la citta nostra
,
poich
ella
fu riedisi
la
quale altrimenti
da che che caso
fosse
SOPRA DANTE
avvenuto
,
i5i
:
sarebbe
,
stata disfatta e desolata
ma come
davanti detto
a creder questo grandissima scioc,
chezza e peccato
perciocch a Domeneddio appar,
tiene la guardia delle citt

te
,
non
:
alle pietre intaglia-
o ad alcun piando o
stella
e se
Domeneddio
il
ritrarr dalla guardia d'alcuna, tutto

ti
cielo,
n quan-
pianeti sono o stelle

.
non
la
potranno conservare
'1
un' ora
tila
Ma
,
perciocch dice sopra
cener che d'At-
rimase
da sapere che essendo Attila re de'Goti

,
passato in Italia
del
in esterminio e
,
ultima distruzione
dia
nome romano e in Romagna
e avendo molte citt in e disfatte

esso pass
1'
,
LombarToscana
gi guaste
,
secondoch
,
piace a Giovanni Villani
in
dove similmente pi ne
la
disfece, e tra
altre Firenze,
r
quale dice che occup in questa maniera
che
avendola per molto tempo assediata, e non potendola
per forza prendere
volse
V ingegno
agi'
gli
inganni
con molte e
tadini,
i
false
promessioni prese
,
animi de'
cit-
quali troppo creduli
sperando quello dove,
re loro essere osservato che era promesso
il
ricevet-
tero dentro alla citt, e per sua stanza gli assegnarono
.il Gapitollo
nel quale
esso
dopo alcuno spazio

i
di
tempo
la terra
fece convocare
,
un
maggior
cittadini
delin
e quegli facendo passare d'

,
una camera
un' altra
i
ad uno ad uno
tutti gli fece

,
ammazzare, e
n di
,
corpi loro giltare in una gora
la
il
quale dal fiume

Gapitollo
;
d'
Arno
dirivata
passava sotto
s
questo inganno alcuna cosa
sentia per la citt

,
per avventura
gora
al
si
sarebbe sentita
se
1'
acqua della
rimettere in
Arno non
:
si
fosse
veduta vermi-
glia del
sangue degli uccisi
perch gi facendone
8 ,
5
i

cittadini
,
romore
mala
lo
,
Attila
sentendolo
mr^ndta
genie
ar-
fuori del Gaptolio certa quauiiih di sua

,
comand
loro che ad alcuno grande n piccocos, Cjuanil
maschio n femmina perdonassero; e

l
tunque molti chi qua e chi
ne fuggissono, fu
,
rij<li
manente
altri
ii
de' Fiorentini
crudelmente ucciso
e tra
,
vescovo di Firenze chiamato Maurizio

:
nomo
di santissima vita
e fatta questa uccisione,
comand
che
la citt fosse tutta disfatta e
arsa, e cosi fu ogni

:
cosa convertita in cenere e in favilla

lo scrittore di questa istoria
,
e secondo dice
il
questo fu fatto
di
Giugno
1'
anno di Cristo 45o, e poi che
ella
i
era
di|
stata edificala
ôo
anni. Poi pi volte tentarono
scendenti de' cittadini fuggiti di doverla reedlficare
ed essendo
le lor
forze piccole
sempre furono imuomini

d' at-
pediti da' Fiesolani
e da certi nobili
torno
quali estimavano la reedifcazione di quella

,
doversi in lor danno convertire
siccome poi avvencittadini
ne
ma
pure perseverando
,
essi antichi
in
questo volere
essendo
imperador Carlo
Magno
impelor forza
mandarono
radore e
al
chi supplicasse in lor
nome
e all'
la
popolo di
si
Roma
che con
:
la citt antica
potesse rifare
ottennero la dimanda
,
loro^ e oltre a ci scrive Giovanni Villani
che
Rodo-
mani mandarono molti

e de^
nobili della loro citt a
verla riabltarej e cosi con la forza dell' imperadore
Romani
,
e ancora de' discendenti degli antichi

tutti a
1'
cittadini
che
ci concorsero
fu
sopra
il
ce-
nere, cio sopra
arsioni rimase d' zollila reediflcata

1'
Firenze
e abitata
anno
di Cristo
802
all'entrata
del mese d'Aprile. Ultimamente questo spirito aven-
SOPRA DANTE
do dimostrato
s'
iS3
di
qual
,
citt fosse
dice di die morte

,
uccidesse dicendo
Io f giubbetto
e cosi
cio forche
a me delle mie case,

per
la
mostra s'impiccasse
casa
:
gola nella sua
medesima
,
la
quale dice
si
avere a s fatto giubbetto

a Parigi
perciocch cos
i
chiama
quel luogo dove

*
dannati dalla
giustiziai
sono impiccati
costui dall'autor
,
nominato,
credo per T una delle due cagioni

de' parenti che di
o per riguardo
i
questo cotale rimasero,

,
quali
per avventura sono onorevoli uomini

gli
e perci
noa
vuole maculare della infamia di cos disonesta

,
morte
o vero perciocch in que' tempi, quasi come

nella citt nostra,
una maladizione mandata da Dio

pi se ne impiccarono
porlo a qual pi
gli
,
acciocch ciascun possa ap
piace di que' molti
ALLEGORIE DEL CAPITOLO TREDICESIMO
Non
era ancor di l Nesso arrivato
ec.
.vendo
la
ragione nel sperior canto mostrato

i
all'autore qual sia la colpa di coloro
quali violen-
za usano nel prossimo o nelle sue cose,
pi avanti
dimostra a
per lo settimo cerchio procedendo
gli
qual pena dannati son coloro
quali in s medesimi
crudelmente adoperano
gittano e
e le lor cose
bestialmente
consumano
descrivendogli primieramente
quegli che contro a s uccidendosi hanno bestiai-
COMENTO DEL BOCCACCI 54 mente adoperato essere a perpetua pena dannati ; e

1
,
la
pena questa
inferno
,
die
essi dalla
divina
giustizia git,
lat in
quivi diventano salvatiche piante

e frondi
1'
e che delli loro rami

si
Arpie schiantando
,
pascono
di
che intollerabile dolor sentono
il
quale per quelle rotture con dolorosi lamenti mau-
dan
fuori
dicendo ancora esse Arpie sopra
lor
rami fare
glia
il
nido loro; e in accrescimento della lor do-
mostra loro essere nella loro opinione privati
della speranza di doversi di lor corpi rivestire al d del
giudiclo
come
tutte
si
1'
1'
altre
faranno
adunque da
conver-
sapere
1'
acciocch
conosca qual ragione movesse
autore a fingere
piante,
1'
anime
di questi dannati
tre
tirsi in
anime nostre avere

prima
la
potenze prin-
cipali
la
delle quali la
la
potenza vegetativa
generati siamo
,
quale ne d
natura
come
in
quanto cominciamo per questa potenza a prender nutrimento

,
per lo quale
1'
esser nostro
si
conserva e
noi con
aumenta
e in questa potenza
gli alberi
,
comunichiam
V erbe
e con
.
e con ogni altra creatura in-
sensibile
L'\
seconda
potenza
la
sensitiva
la
quale l'anima nostra, avantich noi nasciamo, riceve

dalla natura
,
in quanto noi
cominciamo
a sentire
,
a muoverci nel ventre della nostra
madre
comech
nostro
questa potenza non

fetta
,
ci sia
nel principio conceduta per-
ma
poi in processo di
,
tempo
;
dopo
il
nascimento
riceve perfezione
e in questa potenza
,
comunichiamo
noi con gli animali bruti
cio con le
bestie, e con gli uccelli e co' pesci, e con

altro animale ha sentimento.
qualunque
La
terza
e ultima po,
tenza la razionale
la
quale da Dio n' infusa
e di
SOPRA DANTE
singoiar grazia clonata
,
i55
dolala di ragione, di volont
di
memoria,
e gli efFelli veri di questa potenza

,
non
per-
appariscono in noi se non nella perfetta eia

ciocch allora sono
si
gli
organi, per
quali le sue virt

5
dimostrano, compiuti ed espediti

simiglianti a
e in questa sia-
mo
Dio, e con
gli
angeli comuniclia-
mo. Ora
assai
percioccli chi s
medesimo uccide, appare

non pare
conciosia-
manifestamente aver cacciato da s e j>erdulo

di
ogni ordine
ragione e d sana volont

si
che animale razionai

cosach
1'
possa chiamare
animai razionale con ogni sollecliudiue

il
curi di conservare
gliore
,
suo essere e di farlo sempre mi-
e a suo potere in pi lunghezza di

.
tempo
di-
stenderlo
cisi
,
Comech d' alcuni non prima facie, come

,
si
legga essersi gi uc,
bestiali
ma
mossi da
alcuna ragione
siccome ne scrive Valerlo Massimo

y
de
institutis antiqiis
di
quella donna antica, la
qual diceva nel suo tempo non aver veduta contra

di s la fortuna turbata
,
e per con volontaria morte

altri
volea pervenire a non doverla vedere. Alcuni
ex
proposito
si
sono uccisi per tedio della presente vita,

migliore
,
sperando
di trapassare a
,
siccome di Catone
Uticense leggiamo
il
quale prima feditosi, e sentito
da suoi servidori
alutato e fascialo, e ancora toltagli
ogni materia da potersi uccidere^ leggendo nel mezzo

del silenzio della notte quel libro
,
nel quale Platone
scrive della eternit dell'anima, sfasciatosi e con le
mani proprie ampliata

ad abbandonare
il
la
piaga
costrinse
lo spirito
misero corpo. Alcuni

vita
s'
,
altri
ancora,
non per tedio della presente
ma
per desiderio e
,
con isperanza
di
migliore
uccisero
siccome
si
i56
in Egitto
CGMENTO DEL BOCCACCI

,
legge di coloro
,
quali udita la dottrina di Ferecide
nella quale esso

la
con tanta
efficacia di ser,
mone
dimostrava
beatitudine della vita futura

;
corsero inconsideratamente alla morte
ma
con che
cagione
si
movesse qualunque
:
si
fosse
stoltamente e
bestialmente adoperarono
perciocch secondo ne di,
mostra Tullio nel sogno di Scipione
lo spirito
da
rendere e non da cacciare; puot^ adunque apparere,

quelli cotali che s
medesimi uccidono, aver perduto
quello perch chiamati debbano essere animali razionali: oltre a questo

,
perciocch ogni animale, non

,
razionale
ma
sensibile
quanto puote naturalmente
fugge
civa
,
non solamente
la
morte
ma
al
ogni passion nosenso

,
siccome contraria e nimica

,
non pare
che colui
il
quale contro a questa universal natura

,
delle cose sensibili adopera
siccome coloro fanno

si
quali s medesimi feriscono e uccidono, non
possa o si
debba giustamente dire

ch pure animale
spezie, la quale
,
sensibile
animale; e perciocdi quella
resta
ad essere animale
non ha n ragione n sentimento, cio

1'
vegetativo
iu questo
e perci
autore in forma di vegetativo
luogo dimostra coloro che s medesimi

,
uccidono
cio in forma d' albero
il
,
qual descrive
noderoso e avvolto e pien di stecchi

questo significare
il
volendo per
nudrimento
della potenza vegeta-
tiva essere stato in cosa del tutto trasvolla dalla ragio-
ne, e contro ad ogni

nosa
.
diritto
sentimento aspra e
spi-
Che
1'
Arpe sleno loro cagione di doglia e di

la
tormento, pu esser questa
ragione: viene tanto a

,
dire in latino questo vocabolo Arpia

cit
quanto rapa-
o rapina; e perciocch
la
cagione della perdizion
SOPRA DANTE
di queste
iSy
anime
la
rapina
la
quale a s mede,
simi fecero della presente vita
uccidendosi
cono-
scendo esser ci, e rammemorandosene, se u dolgono

e attristano con perpetui guai
le fa dolorose
,
cos
questa rapina
e ancora le costrigne a rammaricarsi

il
e a far sentire
suo rammarichio
questo
,
non solamente
gli attristano di gli

1'
ma
5
ancora col toccar loro
rendon brutti e
alto
fetidi
intendendo per questo

lutto
abominevole
della
,
uccisione aver del
ogni lor fama maculata
e renduta orribile e
;
biasii
mevole
nel cospetto delle genti
e in
,
quanto fanno
nidi sopra le lor dolorose piante

il
vuole mostrar cosi
lor dolore doversi
continuamente aumentare, come

s'
la quanit de"*
tormenti
accresce nidificando e
fi-
gliando. Della loro erronea opinione assai detto nella
esposizlon testuale
so allegorico
e questo sia detto
quanto
al sen.
di coloro che s
medesimi uccisero
i
Resla a vedere della pena di coloro
quali
la
bestie. 1,
mente consumarono
che Tessere
nati e lacerati
i
le
lor suslanze
qual dice
miseri da nere cagne seguitati, e sbrala
cui significazione assai leggiere a

i
poter vedere
conclosiaeosach coloro
quali di ric-
chezza
povert
per lor male adoperare vengono in estrema

,
siano continuamente
afflitti
e stimolati
anzi
nelle coscienze loro stracciati da amarissime rimorsioni del lor bestialmente aver gittato quello che dovean,
quanto
la lor vita durasse, sostentare e aiutare

,
e son
questi colali
o da tante cagne morsi, o
in tante parti
sbranali, quante sono le passioni le quali lor soprav-
vengono per
la
loro inopia
siccome
la
fame,
la
,
^te,la indigenza
del vestimento,
del calzamento
i58

, i
le infermit
li
disagi
rimproveri
fare,
le beffe, le
qua-
di s
o veggono o odon
o credon che
fatte sie-
n0 5 e son queste cagne

tristizia
,
tutte nere, cio tutte piene di

;
la
qual per lo color nero significata

,
cor-
renti e velocissime
in
quanto subitamente in qua,
lunque parte
e chiamar
si
sieno gli giungono e affliggono
in
tanto che esse fanno loro spessissimamente desiderare

la
morte
e questo basti alla
parte se-
conda
CAPITOLO QUATTORDICESIMO
Poich la carit del natio loco
ec.
.ssai ixi
manifesta la continuazione di questo can5
to col precedente
in
quanto nella
fine del superiore

,
scrive,
come
pregato fosse da quello spirilo

,
che di-
cea aver fatto giubbetto a so delle sue case

raccogliesse
le
i
che esso
rami e
le
frondi sparte dall' impeto del-
cagne
le quali
^
avevano lacerato Giacomo da sanprincipio di questo mostra
to
Andrea
e nel
:
come
i
le raccogliesse
e poi seguendo dimostra in questo

,
settimo cerchio punirsi quella spezie de' violenti

quali contro a Dio
fecero
nella
:
,
e contro
il
alle
sue cose violenza

,
e dividesi
presente canto in otto parti

la
prima descrive
;
qualit del luogo
nel quale
dice s esser venuto

duti greggi
nella seconda dice se avere vee
d'anime dannate,
dimostra
la
pena
,,
SOPRA DANTE
loro
:
iSg
,
uella terza
domanda
gli
d"*
alcun di quei dannati

;
il
dannato medesimo
risponde in parte
gli
nella
quarta Virgilio pi pienamente

lui
,
dichiara chi co
l'
e di cui
domandato avea
nella quinta
:
autore
dice, dove
ammonito da
descrive
Virgilio divenisse
nella se:
sta Virgilio gli
origine de* fiumi infernali
nella settima
V autore
fa
una quistione a Virgilio
Virgilio gliele solve: nella ottava e ultima

nisce Virgilio
,
l'ammola
come
:
di dietro a lui
vada
:
seconda
comincia quivi
O vendetta
:
di
Dio
la terza quivi:
:
Io cominciai
volse a
maestro
la
quarta quivi
:
Poi
si ri:
:
me :
la qiinta
:
quivi
l'
Or mi vien
:
:
dietro
quivi
la sesta quivi
Tra
tutto
altro
la settima
Ed
io ancor
maestro:
la
ottava quivi
Poi disse
Poich la
ornai
Dice adunque primieramente

,
cosi,
carit
tria,
cio
V amore
del natio loco^ cio delia pa-
perciocch egualmente eravamo amenduni Y\q,
rentini
J// 5frm5e
le
che
altra
cagione non v'era,

1'
radunai
le quali
frondi sparte,
per
impeto delle cagne,

,
aveano lacerato Giacomo da santo Andrea
come
di sopra detto nella fine del

,
precedente cauto,
,
renderle
secondoch pregato avea
a colui, cio
,
a quello spirito rilegato in quel bronco
ch^ era
gi
fioco, per lo gridare e trarre guai: Indi, fatto questo,
venimmo
al fine
onde
si
parte
Lo secondo giron
bosco: ed
dal terzo, che
all'uscire
la
di questo
questo secondo girone

cerchio dell' inferno
,
seconda parte del settimo
dove
Si vede di giustizia orribil' arte

cio crudele e rigida
ui ben manifestar
le cose nuoi>e
, ,
i6o
s

dichiara
medesimo pi distintamente parlando

,
dice
DicOy che arrivammo
ad una landa j
,
cio in una parte di quella regione dove erano
Che
ri-
dal suo
letto
cio dal suo suolo
ogni pianta
muove
ie del
e in questo dimostra s essere uscito del bo
SCO, e pervenuto nel terzo girone, cio nella terza par-
settimo verchio
,
La
dolorosa selva, della
quale di sopra detto
Ve
ghiri anda, cio circunda

,
quella parte nella quale
pervenimmo
Intorno
cio
come
il fosso tristo
ad
,
essa
come
la selva
circundata
,
secondo
la
dimo*
prima
strazion fatta di sopra
dal fosso nel quale la

,
spezie de' violenti bollono nel sangue
cosi essa selva

,
circunda
il
luogo nel qual dice pervennero

i
Quivi formammo
principio della rena
passi a randa a randa

selva, e
,
,
cio in su l'estrema parte della
in
su
il
Lo spazzo
cio
il
suolo di
:
quel luogo nel quale pervennero

la
era una rena

,
rena terra tanto lavata dall' aequa
che ogni
,
altra
sustanza o grassezza della terra n' tratta infruttifera e sterile e rara

ta
5
e perci
secondo alcuni det^

per esser secco e a-
arena da areo ares

5
che
sta
sciutto
e da questo verbo mostra qui Tautor volere,

fa
che venga quella rena della quale

perciocch
le
menzione qui
:
pone per adiettivo arida

da haereo haeres
i ,
altri
dicono
per ac-
che
ella viene
5
il
quale
sta
costarsi
e
:
come
superiori
cos costoro ancora di,
con bene
ma
s'
superiori dicono della rena secca

,
costoro intendono delia rena bagnata

Ire
la
quale meo-*
detto
molle
accosta e appicca
ma come
SOPRA DANTE
quella della quale
1'
iSi
autore intende qui della spezie

,
prima
vi
arida e spessa
arida
1'
uno
degli aggetti-
(i) della ren^jCOtne diceniioo,

,
ma
aggiugoe spessa
a dimostrare
che
ia tutto
il
suolo di quel luogo non
era alcuna interposizione d* alcun' altra spezie di ter-
reno
e perci ella era spessa
cio contnua
e olire
a ci dice
che era
JVon d^ altra foggia fatta

cio che quella rena
,
che colei
Che fu da^ pie di Caton gi soppressa Questo Catone del quale P autore fa qui menzione
fu quello
il
quale dopo
la
sua morte fu cognominalo
Uticense
da una
citt di
Barberia chiamata litica

uccise.
nella quale esso s

stui
medesimo
,
Fu adunque
,
co-
romano uomo
d* alta e singular virt in odio le
ed ebcil-
be maravigliosamente
tadini
:
maggioranze de'
ed essendo gi uate tra Cesare e

,
discordie cittadine
segu in quelle le
Pompeo le parli di Pom'1
peo, non perch lui amasse,

guire
in
al
ma
il
perciocch
vide se-
senato
ed essendo per avventura in Affrica

,
un paese chiamato Cirene

,
quale conGne con
Egitto
e quivi con lui insieme
Gneo Pompeo
fi-
gliuolo di
Pompeo Magno
i
quali in quelle contrade

,
ragunavano quegli
le forze di
quali potevano
,
per restaurare
^
Pompeo
stato gi vinto in Tessaglia
ar-
rivaron quivi quegli navilii
Pompeo era andato in Egitto, e avendo veduto uccidere Pompeo Cornelia sua moglie e Sesto Pompeo suo fisopra
i
quali
gliuolo, verso quella parte
s'
erano rifuggili, da'quali
(i)
Degli aggeUit ha
il
MS,
eOM. DI DANTE T. IJL
11
la
Catone e

Gneo
y
sentirono quello che a

il
Pompeo
fosse
la
era
intervenuto
e perci ancorach
si
tempo
malquale
vagio
Gneo
mise con parte della gente
avevano in mare? e Catone considerata
la qualit del
il
tempo che sopravveniva

,
il
verno
e ancora
mare
che era da navicare, che non era

siccome ancora
la
altro
che secche.,
,
costiera
di
Barberia
il
volendo
pervenire in Numidia, dove sapea essere

il
re
Giuba,
quale era
Pompeano
con
tutti
quegli delle parti
pompeane che con

a venirne verso
lui quivi rimasi erano;
non essendo
si
loro sicuro l'andar troppo vicini alle marine,
mise
,
Numidia per
le
arene di Libia
e solitarie
,
le
quali non solamente sono

d serpenti
di
,
sterili
e piene
ra-
e senza acque o fiumi
se
non molto
ma
elle
sono per lo calore del sole soprastante a

,
quelle contrade cocentissime
e molto malagevoli a
ffltira
dover camminare, perciocch non senza gran

vi si
posson su fermare
la
piedi di chi va
,
or nondi-
meno
virt di Catone fu tanta
che quantunque
le rene fossero
molto cocenti
,
e piene d'ogni disagio

il
e di molti pericoli
il
esso condusse
citt di
suo esercito dopo

,
secondo mese nella

essi
.
Letti in Barberia
quivi vern con

sto
Potrebbonsi in laude d que,
Catone dir molte cose sante

si
buone
e vere
ma
perciocch di lui pienamente

canto del Purgatorio
,
scriverk nel
primo
qui a pi dirne non mi disten-
do
la
Fu adunque
ferventissima,
,
come
alla
detto , la rena
quale esso in Libia scalpit
quale
1'
autore
assomiglia quella che in questo gron trov. Potrebbesi
qui per alcuno muovere
un dubbio
cotale: e'pare
'1
che
per
tutti SI
tenga
ogni cosa la quale infra
cielo
SOPRA DANTE
ta
i63
generazione
della luna essere stata dalla natura prodotta, essere sta-
prodotta ad uso e
utilit dell'
umana
si
la
qual proposizione non pare
possa verificare
considerata la qualit del paese arenoso poco avanti

descritto
le
5
perciocch quello ad alcuno uso non abi-
u
,
utile,
quanto
agli
uomini^ perocch
vi
egli ste-
rile
n pianta n creatura
,
vive
se
gi serpenti
:
non fossero
quali sono nemici degli uomini
questa opposizione,
comech
,
alla nostra
materia non
paia che appartenga
si
potrebbe per avventura cosi

nulla cosa essere stata dalla
utile
rispondere
esser vero
,
natura prodotta
se
non ad
uso
dell'
umana
ge-
nerazione
ma
di queste
alcune per varii accidenti
esserne divenute disutili, poich prodotte furono, sic-
come la
avviene
stri
predetta regione arenosa, e alcune altre in A-
sia simiglianti a quella^ e

,
per quello che per accidente

,
non
difetto della natura
siccome ne* no,
medesimi corpi noi possiam vedere
quali
il
pi
la
natura produce sani e in buona abitudine, e noi poi
col disordinatamente vivere,
corrompiamo
e facciamo
infermi.
E che
non opera
1*
della natura,
ma d'accidente
,
fosse ogni cosa, cio
essere Libia arenosa e sterile
si
pu da questa
stato detto
fosse
,
istoria
comprendere
certi
il
come
altra volta
,
estimano
il
molto antichi
che gi
tempo che
mare,
5
quale noi chiamiamo Me-
diterraneo (i) non fosse

fosse in ponente
ma
il
che per opera d* Ercole

quale era continuo insiegli
un monte,
me da un promontorio, il
Calpe in Ispagna
,
quale
antichi
chiamavano
e oggi chiamato
monte Gibelia-
(i)
Mediterauo.
t64
ro f ed
posila
citth

un promontorio
,
il
quale dalla parte op,
chiamato Abila nel Morrocco

,
vicino ad
una
chiamata Setta)
si
si
rompesse, e per quella rotinfra
tura
desse la via al
,
mare Oceano ad entrare

il
la terra
come
entrato
veggiamo
e avere occupato
grandissima quantit del
mondo
occidentale: alla qual

si
cosa fare non da credere che acqua
creasse di
nuovo
ma
essere convenuto,
che
di quella del
si
mare
Oceano questo mare Mediterraneo
sia
riempiuto!
parte
del
convenne adunque che da alcuna
altra
,
mondo pi
in questo
della terra
rilevata
;
V acque
si
partissero
e venissero
mare
la
e partendosi lasciassero alcuna parte

,
quale coprivano scoperta

la
e alcuna
parte del
mare
;
quale era molto profonda
meno
profonda
e di quelle parti della terra che scoperte

s
rimasero,
Libia
,
pu credere
essere state le contrade di

,
d'Etiopia e d
;
Numidia
le
quali arenose
:
si
trovano
e cosi ancora d quelle

,
d' Asia
e che ci
possa essere stato vero
si
puote ancora comprendere
per quello che Pomponio Mela scrive nella sua Cosmografia

,
nella quale
parlando della provincia
del regno d Numidia, scrive in alcuna parte di quello trovarsi molte
conche marine
ed
essersi gi
,
trotal-
vate ancore e
altri
strumenti nautici
siccome
volta da' navicanti glttatl nel
mare
si
lasciano per
tempesta o per
altri casi
le quali cose assai
ben pa-
iono testimoniare quivi altra volta essere stato mare;

e perci venendo ad alcuna conclusione
,
si
pu
dire
non
essere stata quella contrada prodotta dalla natura
fuori deir uso dell'
umana
,
generazione
ma
essere
per lo avere
il
mare
che quivi era e navicavasi , per
SOPRA DANTE
accidente fatto trascorrere altrove
,
i6S
e quella essere ri.
mase
disutile e
.
non
atta all'uso
la
umano
O vendetta
di Dio
canto
,
Qui comincia
seconda parte del presente
nella
quale poich V autore ha descritta la
qualit del luogo nel quale pervenne, dimostra s
aver vedute greggi d' anime dannate, e dimostra
i^
il
mente
.
la
pena loro
dice
adunque
"ven detta
di Dio
Questo vocabolo vendetta usa irapropriar

altri
mente l'autore, siccome molti

desiderano d' alcuna ingiuria
loro avere da alcun ricevuta
fanno, perciocgli
ch vendetta propriamente quella che

,
uomini
la
quale hanno o par
5 il
quale desiderio non

,
pu cadere
in
Dio
,
perciocch Iddio
come
,
altra
sta-
volta stato detto

tile ed eterna
,
una essenza perfettissima
e perci in essa
;
non pu alcuna paslui
sione aver
luogo
ma
noi
ragioniam di
:
come
s
noi facciamo di noi medesimi
e assai son di quegli,

lui,
,
che scioccamente quello stiman di

desimi fanno cio
,
che di
mecos:
che
egli
s'
adiri
,
che
egli s'accen-
da in furore
il
che
egli si
vendichi
ed
egli
non
vero che le nostre non buone operazioni meritad' esser punite

,
no
la
alla
punizion delle quali insurge

,
sua giustizia
e questa di sua natura

,
non come
commossa da alcuna passione secondo

buisce
a
meriti retri-
ciascuno
e perci se
per
le
,
sue malvage
noi diciamo
opere ad alcuno avvien

ci essere la vendetta di
men che bene

Dio
,
la
quale propriamente
:
parlando
1*
operazione della divina giustizia
vuoisi
adunque questo vocabolo vendetta intendere

sto
in
que-
luogo giustizia di Dio
quanto tu dei
Esser temuta da ciascun che legge ,
i66
nel presente libro
Ci che fa manifesto agli occhi miei!

de' tuoi
effetti
D' anime nude
vidi molte gregge

,
cio molte brigate
molte schiere
Che piangien
qui posta
1
tutte assai
miseramente
,
general pena di tutte

,
discende alle
,
partcularita dicendo
giustizia
,
E
.
parea posta lor
dalla
diversa legge
venendo
a dir quale, se-
guita
Supin giaceva
in terra
alcuna gente
5
cio parte di queste molte

cio col viso volto in su
,
e dice giacevan supine

,
alcuna
parte d questa
,
molta gente
si
sedea tutta raccolta

,
con
le
gambe
raccolte sotto
te
,
V anche
E altra
.
parte di questa gen-
andava continuamente
dell' altre
Quella che giva intorno era pi molta

che alcuna
quella
due
le quali
,
,
ha descritte
,
E
,
men ,
che giaceva
supina
al tormento
il
quale appresso descriver
Ma pili al duolo avea

cio espedita.
la lingua sciolta
Sovra tutto 'l sahbion, cio rena, d'un
cader lento
Piovean di fuoco dilatate falde
Come
plo
,
di neve in
Alpe senza vento
Appresso per una comparazione, o vogliam dire esemdimostra quello che queste falde di fuoco ado,
perassero in tormento de' dannati in quel luogo
dice
Quali Alessandro,
re di Macedonia, del qua-
le di sopra
ti
dicemmo
pi distesamente, in quelle par'
calde
SOPRA DANTE
D* India vide sovra
lo suo stuolo
,
:
iGf
Fiamme
dia
;
cadere injno a terra salde

in
due Provincie sono
il
Asia chiamate ciascuna Indelta India superiore

,
vero che
1'
una
altra India inferiore; e voglion questi

,
che
il
mondo
e
descrivono
che
confini della superiore sieno col

,
mare Oceano
orientale
e sia caldissima provincia

il
dinominata da un fiume chiamato Indo,
quale
1'
dopo lungo corso mette nel mar

occidentale
re
1
di Persia
e
,
altra
India essere contermine a questa superiore

,
ma
pi
non tanto fervente quanto
la
superio-
e Alessandro Macedonico fu in ciascheduna di

.
queste
Ora per
avvenisse
cosa la quale io abbia letta o udita
non m'
qui
gli
assai certo
,
dove quello che V

se ci gli
,
autor descrive
la natUi*a
i
avvenne per
del luogo ardentissima

tirati
la
quale accendesse
,
vapori
su in alto da' raggi solari
e quegli accesi poi

,
ricadessero sopra lo stuolo d' Alessandro
o se per
al-
cuna
sopra
arte de'
1'
nemici queste fiamme fossero saettate

;
esercito d' Alessandro

,
e per lasciando stare

io
la istoria
la
quale io non so,
come
abbia non una
volta
sai
ma
,
pi veduto Quinto Curzio, che di lui as,
pienamente scrive
e riguardando
1'
Guglielmo
,
d' Inghilterra
altri
all' effetto
possiam compren-
dere,
autor per questo ingegnarsi di dimostrarci
quello che in quella parte delF inferno avvenia so-
pra
la
rena
e sopra
:
miseri peccatori che in quel
luogo dannati sono

alla
ria
,
poi segue parole espettanti pi

alla
provvedenza d'Alessandro che

se
presente mates'
non
in
quanto dice
che
la
rena
accendeva
i68
come esca da quelle fiamoie che su vi cadeano: Pereh* e' provvide , Alessandro, a scalpitar lo suolo
Con
,
le sue schiere
e questo fece
acciocch
vapore
acceso che cadeva sopra la rena, Me^si stiny
gueva, cioh spegneva, mentre ch'era solo
cio
prima che con
1'
altre parli accese si
congiugnesse:
,
Tale scendeva
quale mostrato
eternale ardore
nell'
s'
esemplo di sopra detto
Onde
la rena
y
accendea com^ esca

si
Sotto fucile
d' assai cose e diversamente

la
compo,
ne quella materia
quale noi chiamiamo esca

favilla di
atta
:
ad accendersi da qualunque piccola

e
il
fuoco
fucile
,
pietre
le
uno strumento d'acciaio a dovere delle quali noi chiamiamo focaie, fare percoj
tendole uscir faville di fuoco

sta
1*
accender di que,
rena avveniva
a doppiar
.
lo dolore
de' miseri
peccatori che su vi stavano
Senza riposo mai era la

V.
tresca
la
la tresca
una maniera di ballare,

,
quale
si
fa
di
mani
le
e di piedi
similitudine della quale

i
vuol
qui l'autore che noi intendiamo
peccatori quivi
,
mani menare
cio
,
e per dice
Delle misere mani

,
e poi dimostra in
ci
,
che dicendo
or quindi
or quin,
ora da questa
parte del corpo
ora da
quella
Iscotendo da se
cio
il
V arsura fresca
fuoco che continuamente di nuovo piovca

:
lo cominciai
maestro. Qui comincia

,
la terza
I*
parte
del presente canto

descritta la
nella quale
poich
autore ha
pena de' peccatori che quivi son dan-
SOPRA DANTE
nati
,
169
quegli
gli
ed esso domanda ad alcnn

sia
:
,
di
dnnnati
chi el
parte
il
dannato medesimo
risponde in
dice
adunque
:
Io cominciai
Tutte
le cose
maestro
tu che vinci
fuor che i dimon duri , Ch' air entrar della porta, di Dite, incontro
,
U5ci>icj
dice questo l'autore, perciocch in6no a

le
quel luogo Virgilio avea con
sue parole vinto ogni

,
dimonio che incontro

gli
gli s'
era fatto
se
:
non que-
che in su
si
la
porta di Dite sentirono

,
dove allego-
ricamente
cere
,
dee intendere
1'
la
la
ragione ogni cosa sin-
se
non
ostinazione
,
quale sola
la
divina
potenza vince e matura

strato
,
come
di sopra slato
mo-
Chi
quel
grande
che non par che curi
Lo'ncendioy
del tormento
d queste
fiamme
,
negli atti suoi,
giace dispettoso e torto

,
quasi
non doglia
senft
ma
,
dispetto dell' esser

,
tormentato
S che la pioggia
delle
fiamme
'/
che continua-
mente caggiono
milii
non par che

che
il
maturi t cio V au-
E quel medesmo
Orid
guenti
:
si
fu
,
accorto
lui
Ch' io domandava
mio duca di
tal son
,
quaV
io fu vivo
morto
Possonsi per le predette parole

,
e ancora per
i
le
1*
se-
comprendere quali sieno
costumi e
ani-
mo dell' arrogante;
goglioso
e primieramente in quanto dice,

,
che giace dispettoso e torto
segno di stizzoso e d' or,
animo
e poi in ci
,
che
egli
non domani
dato rispose gridando
perciocch sempre
presun-
tuosi prevengon colle risposte, senza esser chiamati;
ijo

d'
e volendo mostrare s non aver paura
alcuno,
per essere uditi parlan gridando

fessando le lor
e oltre a ci con,
medesime colpe
)
estimano di com-
mendarsi maravigliosamente
tal
e perci dice, che egli

,
morto quale
egli fu
vivo
cio che
come
vi-
vendo fu dlspellatore e bestemmiatore

potenza
,
della divina
senza curarla, cosi dice, che ancorach dan,
nato
sia
e provi quanto sia grave
il
giudico di
Dio
similmente orgoglioso, superbo e bestiale:

cosi sia,
e per mostrare pi pienamente che

se Giosu
,
,
segue,
cio Iddio secondo
J*
opinione erronea
all'
de' gentili
stanchi
cio infino
^
ultimo della
cui, cio dai
lor forza fatichi ,1
suoi fabbri
da
,
,
quali
Crucciato prese la folgore acuta
Onde
s'
l'ultimo d, della mia
vita
,
percosso fui
;
perciocch
come
appresso
,
si
dir
fu fulminato
O
,
egli stanchi gli altri

facendogli
gli
,
fabbri
a muta
a muta ,
poich
fe-
cio
poich alcuni stanchi ne fieno

e cosi que' medesimi
,
fabbricar
altri j
riposati fieno
altro faccian
che folgori per
rirmi
In Mongihello alla fucina negra

ih
,
,
dove
fabbri di Giove fabbricano le folgori

;
le
quali Giove fulmina
e oltre a quegli
,
Chiamando : o buon Vulcano aiuta

a' fabbri
aiuta
mei a far delle folgori
Siccom' el fece alla pugna di Flegra ,

nella quale esso
fulmin
giganti
;
,
E me saetti di tutta sua forza

eoa
tutte queste folgori le quali avr fatte fabbricare,
SOPRA DANTE
Non
ne potrebbe aver vendetta allegra
.
171
,
del dispettarlo che io feci essendo io vivo
Ora
a pi,
piena dichiarazion dare delle cose predette da sa-
pere che, secondo

stato detto
,
le fzioni poetiche,
come ahra
destra
volt*
Giove fu
,
re del cielo
e dicono che in
luogo di real verga
egli portava
nella
,
mano
j
una folgore
la
quale aveva tre punte
e con questa
dicono che esso fulminava chiunque

oltre a ci
,
1'
offendeva
,
perch
i
egli
molte folgori gittava

,
per-
ciocch assai erano
nocenti
,
gli
attribuiscono pi
tutti
fabbri e in diversi luoghi
il
primo di
;
dicoi
no
esser
,
Vulcano Iddio
di
del fuoco
e sotto lui
Ci-
clopi
ti
,
uomini
grande statura, e robustissimi e for-
de' quali Virgilio nell' ottavo dell' Eneida

,
nomina
i
tre
cio Brontes
e Steropes , e
:
Piragmon,
detto
,
quali
tutti
fabbricano folgori
,
e
,
come
in diversi
luoghi
siccome
,
in Lipari
e nell' isola di
Vulcano
e in Etna
bello
,
il
quale volgnrmente chiamato Mongi-
e in altre parti. Oltre alle predette cose scripoeti

,
vono
ganti
che una spezie d'uomini chiamati
gi,
di maravigliosa grandezza e statura di
corpo
e di forza maggiore assai che

de' Titani
,
i
umana
nati del
sangue
liber
quali
Giove aveva
,
uccisi
quando
Saturno suo padre

tano
,
e la
madre
della prigione di Ti-
levarono incontro
il
al detto
Giove 5 e per voal:
lergli torre
cielo,
posero pi monti l'uno sopr^ V
tro
e intorno a ci grandissime forze adoperarono

a'
contro
quali
Giove combattendo
,
in
una parte di
;
Tessaglia chiamata Firgra
tutti gli
fulmin e vinse
,
e in quella battaglia gitt molte folgori
per
la
qual
17 51
sto quel

i
cosa furono fieramente faticati
fabbri suoi
>
que-
che vuol dire
O s^ egli stanchi gli altri a muta

Ma
in
a muta
,
ec
quanto dice questo superbo
spirito
che Iddio
,
non potrebbe
di lui aver vendetta allegra

1'
si
dee in-
tendere secondo
opinione di colui che dice, per,
cioccliA la bestialit de* blasfemi tanta
che
essi esti-
mano
il
troppo bene fieramente offendere Iddio quando

In
bestemmiano o negano, non avveggendosi che

,
Dio
of-
non pu cadere offensione alcuna
che quella
fensione, la quale essi credono fare a
Dio
essi
fan-
no
a s
medesimi
e tanto maggiore, quanto la forza
della divina giustizia maggiore in
punirli
che
le
loro non sono in bestemmiarlo
il
vero, che guarla
dando
d'
alle cose
temporali, che considerata

e la bassezza d'
eccellenza
uno imperadore,
un povero uomo,
allegra vendet-
non pare V imperadore dover potere

ta
prendere, se da quel cotale povero e di basso stafosse

:
to offeso
e secondo questo intendimento

le parole bestiali
si
deono prendere
di
questo spirito
dannato^ del quale da vedere quello che contro a
Dio commettesse
dippo re di Tebe
tato
il
Intorno a ci da sapere
,
secon-
doch Stazio scrive nel suo Tebaidos

s'
,
che poich Eocchi

,
ebbe cavati
gli
rifiu-
reggimento
Eteocle e Polinice suoi

,
figliuoli
vennero del reame in questa concordia

scun regnasse
1'
che
cia-
il
suo anno
star
e mentre
1'
uno
regnasse
pii
altro andasse a
fuor del regno dove

il
gli
piacesse; per la qual cosa tocc
primo anno
,
re-
gnare ad Eteocle
il
quale era di pi d
e Polinice
SOPRA DANTE
se
178
raddoman,
n'and in
,
esilio
ad Argojdove ricevuto dal re Adrafigliuola per

,
sto
e presa
una sua
il
moglie
le
daodo
al fratello
regno
secondo
il
convenzioni
,
non vogllendogli essere renduto^

racquistare
altri re
il
re Adrasto
per
sti
reame
al
j
genero, and insieme con

e quivi pli battaglie
s
sopra
Tebanl
fece-
ro
ed essendovi
gi stali
morti quattro re di quegli
che con Adrasto andati

appressatisi alla
citt
v'
erano
avvenne un
d,
che
quegli che con Adrasto eran

1'
rimasi
de' quali era
uno Capaneo
uomo
,
di
statura di corpo grande

stiale e
,
e di maravigliosa forza
alle
bedi
arrogante
appoggiata una scala

d' in su le
mura
Tebe quantunque
lui infinite e
mura
piovessero sopra
grandissime pietre, e travi e altre cose

il
per vietargli
potere sopra le
mura
salire
nondi,
meno sempre bestemmiando

tanta fu la forza sua
,
Iddio e dlspettandolo
che
egli
1'
pur
vi sali: e
occupata
grani
una parte
del
muro
con
ombra
sola
della
dezza del suo corpo, veduta nella citt, spavent
Tebani
mini
,
e quivi
non bastandogli
il
dlspettar gli
uo-
e continuamente gittando di
,
sopra al
il
muro
,
pietre a* cittadini
levato
il
viso verso
,
cielo
a
co-
minci
ter
chiamare
dicendo
g' iddi
:
che venissero
combat-
con
lui
o iddi
non alcuna delle voli
stre deit, la
quale ora adoperi per
paurosi Tebani;
,
o Bacco, o Ercole,
voi
glie
?
i
cittadini di questa terra
ove
slete
Ma
egli
m'
noioso
chiamare
alle
mie
baltaal-
minori
altro
:
iddi, vien tu
o Giove, piuttosto che

di
te
cuno
chi pi
degno
d' occorrere
le forze
alle
>iiie forze
Vieni e occorri con tutte
tue
74

con tutte
le
fifurxaii
tue folgori centra di me: tu se'pur

.
farte a spaventare le paurose fanciulle co' tuoni
Le
a
quali parole, e forse molle altre, mossero

dolersi
'y
gli iddi
il
ma Giove
folgori
il
,
ridendosene
cominciato
cielo a
turbare e a tonare, piovendo di forza, e continuamente
cadendo
una ne cadde sopra Capaneo,

corpo suo
tutto acceso
,
della
quale essendo
stette in piesi
i
de, e conoscendo s morire, guardava in qual parte
dovesse lasciar cadere che pi ofi'endesse cadendo
nemici
la
e in questa guisa cess ad un' ora la vita

.
e
,
superbia sua
1'
Premesse adunque
le predette
cose
soggiugne
fosse
autore quello che da Virgilio detto
gli
dicendo
^llor lo duca mo parl di /orza Tanto , eh' io non V avea s forte udito :
parlare infino a questo punto
;
O Capaneo
io
s*
in ci
che non
s'
ammorza ,
:
attuta per martirio

,
che tu abbi
La
tua superbia
se' tu piti
punito
,
e soggiugne la cagione perciocch
Nullo mar tir o ^

,
quantunque grande ,fuor che la tua rabbia

quale oltre
al
con
la
fuoco che
t'
affligge
tu
li
rodi le
me-
desimo
Sarebbe al tuo furor dolor compito
Poi
si
rivolse
,
Qui comincia
la
quarta parte del
presente canto
fosse questo
nella quale poich ha dimostralo chi

,
grande del quale di sapere desiderava
per certe circunlocuzioni Virgilio pi pienamente

gliele dichiara
dice
adunque
Poi , che
cos di
,
for-
za ebbe parlato a quello arrogante spirito
si
rivolse
SOPRA DANTE
Or
17 5
erasi
me con
miglior labbia, cio aspetto |

,
per
avventura commosso
udendo Capaneo
cosi superba-
mente parlare
e perci cambiato nel viso
Dicendo quel fu l' un de* sette regi Ch* assiser Tebe , ed ebbe e par eh' egli abbia Dio in dispregio , e poco par che 'l pregi :
,
Ma
com* io dissi
lui
li
suoi dispetti
.
Sono al suo petto assai

Impropria meni e parla qui
debiti fregi
1'
autore, trasportando au-
toritade poetica, in dimostrazione d'ornamenti, quello
che vuol
:
elle s'
intenda per accrescimento di tori
menti
dice
,
adunque che come

cio a quella
,
fregi
sono ornamen-
to al petto
parte del vestimento che
cuopre
il
petto
cosi
dispetti di costui
.
sono de.
bito tormento
all'
anima sua
Or mi
*vien dietro
Qui comincia
la
la
quinta parte del presente canto, nel,
quale
1*
autore descrive
,
dove ammonito da Virgidietro

,
lio divenisse
e dice
Or mi vien
,
senza pi
ragionare di Capaneo
guarda che non metti

fiamme
Ancor
li
piedi nella rena arsiccia ,

,
cio narsicciata per la continua piova delle
che veniva
di sopra
,
Ma
sempre al bosco, del quale

il
detto di sopra
e lungo
quale andavano
fa*
li
tenghi
stretti
cio accostati
Tacendo divenimmo
Jiumicello ,
l ove spiccia
JFuor della selva t cio del bosco predetto, un piacici
Lo
cio
ni
,
mi raccapriccia , mi commuove come si commuovono

cui rossore ancor
,
gli
uomi-
quando veggono alcuna

per
la
orribii
cosa
e questo
in
fiu micelio era orribile
sua rossezza
quanto
76

,
pareva sangue
e per
il
dice essere rosso
perch
comprenda
quello dirvarsi da quel fosso di sangue

i
nel quale di sopra ha mostrato essere puniti

gli altri violenti nel
tiranni e
prossimo
e appresso questo, per
lina
comparazione descrive
la
grandezza e
"'1
corso
di quello dicendo.
Quale del bollicarne ,

,
cio di
quello lago bogliente
il
quale vicino di Viteril
bo
cos
chiamato
esce
ruscello
cio
un
piceo!
rivo
Cile partor poi tra lor le peccatrici
:
dicono alcuni
stanze
,
appresso a questo hullicame essere
nelle quali
dimorano
le
femmine pubbliche
,
e queste per lavare lor vestimenti

scello viene discendendo
,
come questo
ru-
cosi alcuna
,
particella d
quello volgono verso la loro stanza
Tal per la rena gi sen giva quello ,

che usciva fuori della
selva
,
Lo fondo suo
cio le ripe
,
ambo
,
le
pendici
>
le
quali perci
1*
chiama pendici perch
pendono verso
acqua
,
Fatte eran pietra
margini d' allato ,

alcuni fiumi
,
come
nel presente
mondo fanno
,
sicco-
me
qui fra noi V Elsa

io rn
e presso di Napoli Sarno j

'l
Perdi
dove
le
accorsi che
passo era
liei ,
.
pendici erano cos divenute di pietra

.
Tra
pre-
tutto
V altro Qui
comincia
la sesta parte del

gli
sente canto, nella quale Virgilio

de' fiumi infernali dicendo
descrive l'origine
Tra
tutto
altro eh' io
f*
ho dimostrato ,
,
Posciach noi entrammo per la porta Il cai sogliare a nessuno negato ,
SOPRA DANTE
di poterlo, entrando dentro trapassare: e
gliare quello della
la
177
questo so,
prima parte dellMnferno
sopra
quale scritto Per
me
va
ec.
,
Cosa non fu dalli

cio veduta
,
tuoi occhi scorta
Notahil come lo presente rio ,

che uscendo della selva qui corre
tutte fiammelle
,
,
Che sopra
se
di quelle
che quivi continuamente

.
piovono
ammorta , cio spegne Queste parole fur del duca mio

,
cio quelle che dette sono,

^l
Cosa non fin

,
ec*
,
Perch'io
pregai che mi largisse
cio donasse
il
pasto
cio che egli
mi
facesse chiaro, perch questo ruscel-
lo fosse la pili notabil cosa che io veduta avesse per
infno a qui in inferno
Di
go
cui largito
m* aveva
^l
disio
.
cio fatto nascer desiderio di sapere

dell'
Per
lo
qual pre-
autore
Virgilio incomincia a descrivergli
l'origine
de"* detti
'l
fiumi cosi.
siede un paese guasto
,
In mezzo
mar
Diss' egli allora
che
s'
appella Creta
,
Greti una isola dell' Arcipelago
ed una delle
Cicladi
e perci dice che ella siede in

,
mezzo mare
,
perche
ella
siccome ogni
:
altra
isola
intorniata
dall'acque del mare
e chiamala paese guasto, e cosi

,
per rispetto a quello che anticamente esser solca

gli
perciocch d' essa scrivono

nobilissima isola
citt
,
antichi
che
ella
fu
di molti e nobili abitanti, d

5
molte
Greti
.
e fruttuosissima molto
il
e fu dinominata
si
da un re
quale ella ebbe che

i
chiam Cres
%
Oggi
la
tengono
Veneziani tirannescamente, e haa21I

1
OOM, DI DANTE T.
78
COMENTO DEL 80CCCGI

,
no
no
di quella cacciati molli antichi paesani

,
e gran
parte d' essa

star
il
cui terreno ottimo e fruttifero, fan,
sodo e per pasture

:
per tener magri quegli
della contrada
e seguita
Sotto
'l
cui re g fu
gi
il
mondo
casto
Seguita in questa parte l'autore Topinion volgare delle genti, la
qual tiene, cbe Saturno fosse re di

nella istoria sacra mostra
(]reti, la
qual cosa
cosi
,
Evemero
non
esser
anzi dice che egli fu re

altissimo in
d'Olimpo,
:
il
quale
,
un monte
il
Macedonia
,
ben vero
,
che
ella era sotto la sua signoria
e perci dice
che sotto
re di questa isola
fu
il
mondo
,
casto; perciocch
,
come altra volta stato detto regnante Saturno fu il mondo o non corrotto, o men corrotto alle lascivie
che poi
stato
non
e per dice Giovenale
Credo Pudicitiam , Saturno rege , moratam In terris etc. Una montagna v^ in questo paese guasto
,
afte
gi fu lieta
la nella
Z)'
acqua e di rondi
siccome quel,
quale erano molte e belle fontane

,
e dilet*
tevoli boschi
che
,
si
chiam Ida ;
e cosi dallo effetto

,
ebbe
il
nome
perciocch Ida vuol tanto dire

i
quanquesta
to cosa formosa e bella
e qui da guardare
si
Ida non esser quella nella quale

die la sentenza tra le tre dee
selva vicina ad Ilione
,
legge
che Paris
perocch quella una
Ora
diserta, cio abbancio vecchia e guasta
donata
come cosa vieta ,
Ilea la scelse gi per cuna, cio per culla, volendo
per questo nome intendere

poter nudrire e allevare
trici gli
il
il
luogo atto
,
dovervi
le
figliuolo
siccome
nu-
allievano nelle culle
,fida,
cio sicura,
Del
SOPRA DANTE
suo figliuolo
,
179
cio di
5
Giove
il
quale quivi allevar

,
fece nascosamente
e per celarlo meglio

il
Quando
far
le
piangea
grida
questo fanciullo,
quale occultamente fa-
ceva in questa montagna allevare, vi facea

,
cio avea ordinato
che piangendo
alli
il
fanciul-
lo, vi si facesse
romore da coloro
il
quali raccoman-
dato
V avea
acciocch
pianto del fanciullo da al-
cuno
circustante
non
fosse udito
n conosciuto
,
a
al-
pi dichiarazion di questo da sapere

tra volta di sopra detto
,
che come
secondoch
si
legge nella
,
sacra istoria
che avendo Uranio due

,
figliuoli
Tita,
no e Saturno
ed essendo Titano in
,
altre
contrade
morendo Uranio
il
Saturno prese
,
il
regno del padre
quale apparteneva a Titano
siccome a colui che

il
di pili
tempo
,
era
il
quale poi tornando, e volendo

gliele volle
regno
dalla
Saturno non
dare
sconfortatone
madre
e dalle sorelle^ perch con Titano venne a

i
questa composizione, che tutti

avesse, ovvero
figliuoli
maschi ch'egli
che
gli
nascessero, esso dovesse uccidere,
e in questa guisa Titano, senza altra qustione gli lasci
possedere
il
regno
Avvenne che
il
la
moglie di Satur-
no, la quale era gravida, e

e ancora
figliuoli
,
ebbe alcuno
altro
nome fu Opis e Rea, nome partor e fece due

cui
,
un maschio e una femmina

a Saturno
, ,
e present la
femmina
mente
senza fargli sentire alcuna cosa

,
del maschio
nel
il
quale essa chiam Giove
e occulta-
mand in Greti j e quivi fattolo raccomandare ad un popolo il quale si chiamava i Cureti il

,
fece occultamente allevare
e questi Cureti avendo
solenne guardia del fanciullo, acciocch alcuno non
ne potesse avere alcun sentore
aveau
fra
preso
i8o
piagneva
OOMENTO DEL BOCCACCI

gli altri
,
questo ordine tra

,
che quando
gli
il
fanciullo
essi co'
bastoni battevano o
scudi loro,
,
o bacini o
il
altra cosa
che facesse romore
acciocch
pianto non fosse sentito.

,
poi segue l'autore,
Dentro dal monte

glio
chio
,
Ida
sta dritto
un gran ve,
cio la statua d'
un gran
veglio
cio vec-
Che
sopra
tien volte le spalle in ver
Damiata
citt
_,
Damiata una buona e grande

il
d'Egitto posta
fiume del Nilo

speglio
,
E Roma guarda siccome suo

cio suo specchio
te
,
e cosi tien le spalle verso levan*
il
viso verso
ponente
La
testa sua, di questa statua, di fin or formata
E puro argento son le braccia

di questa statua
j
'l
petto
Poi
e di
rame fino
giti
,
alla forcata
Da indi in
cio dalla inforcatura insino a'

,
pie-
di, tutto ferro eletto

d' altro metallo
sta statua
,
,
cio senza alcuna

'l
mistura
,
Salvo che
,
destro piede
i
di
quej
terra cotta
come sono
mattoni
cio
in
E
sul
sta
su quel pi che *n su
mostra
,
altro
si
sinistro, eretto, e cosi
fermi pi in sul
destro che in sul sinistro
facciamo
perciocch
come generalmente tutti membri del corpo nostro

,
quali sono dalla parte destra

di forza che
i
hanno
si
piii di
vigore e
,
sinistri
e ci
crede che avvenga

volta verso
il
il
perciocch
lato del
le poi
la
bocca del cuore

,
destro
il
corpo
e verso quello versa

le
sangue,
,
qua-
per tutte
si
vene del corpo
si
spande
il
calore
del quale
crede essere cagion di pi forza
a*
mem
SOPRA DANTE
bri destri
.
i8i
,
Poi seguita
Ciascuna parte
,
delle
pre-
dette del corpo di questa statua
cio quella eh'
d'ariento, e quella di rame, e quella di ferro, e quella
che di terra cotta fuor che

,
l'
oro
cio eccet-
tuala quella che d' oro
rotta
D' una fessura che lagrime goccia cio gocciola Le quali , lagrime gemute da
,
queste
,
parti del
corpo di questa statua

,
accolte
,
insieme
foran questa grotta

ferno.
cio quella terra

'1
la
quale
dell'ia-
interposta tra questa statua e
primo cerchio
,
Lor corso ,
,
di queste lagrime accolte
in que
,
sta \âlle
nella quale noi
siamo
,
al
presente
o in
questa valle, cio in inferno
si
diroccia, cio va ca-
dendo
i
di roccia in roccia
cio di balzo in balzo, per

,
quali di cerchio in cerchio

,
come veder
profondo
s'
po-
tuto in6no a qui
si
discende
al
dell' infer,
no
Fanno ,
queste lagrime di s cosi discendendo
Acheronte
, il
primo fiume
dell' inferno
del quale
detto di sopra nel
primo canto, e fanno, Stige

di sopra diriva dal
,
cio quella palude della quale mostrato
nel settimo e nell' ottavo canto
la
quale
si
superchio che esce del fiume d' Acheronte
e Fle-
getonta
ancora fanno
.
il
quale
il
terzo fiume
dell' inferno
e dirivasi dall'
acqua
all'
la
qual' esce di
Stge
e trovossi questo
,
fiume
1'
entrata di questo
settimo cerchio
il
quale
autor discrive esser ver-
miglio
lenti
.
e bollire in esso la
prima spezie
de' vio-
Poi sen va gi per questa

quale per
stretta doccia
il
cio per questo stretto ruscello

la
qual tu vedi
il
sua strettezza assomiglia ad una doccia
i6
per

,
le quali
come
assai
manifesto
qui
si
menano
,
r acque
le sta
prestamente d'una parte ad un' altra

,
e per
detta doccia da questo verbo duco ducis
il
qua-
per menare
poi mostra questo rivo andar-
ne gi
Insin l ove pia non
si
dismonta
cio infino al centro della terra.

ste
il
E quivi, Fanno,
cosi
que-
lagrime
Coc/fo
un fiume
inferno
:
chiamato, ed
quarto fiume
y
deW
,
e qual sia quello sta-
gno
di Gocito
,
il
quale
egli
meritamente chiama
si
stagno
perciocch pi avanti non
muove
gli
slagni sono
acque
le
quali non
hanno alcun movi,
mento
gno
e perci son chiamate stagno da sto stas

,
il
qual viene a dire stare

,
Tu
il
,
vederai , questo
si
sta,
discendendo noi giuso per qui non

fatto sia
,
,
conta
come
scritti
quasi
come
se gli altri tre avesse de-
il
che
egli
non ha
fatto;
1'
ma
intende in luogo
^
della descrizione
cito
avergli
autor veduti
dove Go
ancora veduto non ha
Ed io
che
la
lui
se
"l
presente rigagno
cio ruscello,
sta
il
quale chiama rigagno da rigo rigas

,
per rigare
,
e questo rio rigava la rena sopra
qual correva
Si derida cos dal nostro
mondo
come
tu mi dimostri
ci
Perch
appar pure a questo sîvagno?

?
cio in questa parte sola e non altrove
Della qual
conciosiaco,
domanda
sach egli
dell'
1'
autore io
mi maraviglio
abbia in pi parti veduto di sopra

nella lettera
:
,
sic-
come manifestamente appare
e ancor
nella dimostrazion di Virgilio
e se alcun volesse
SOPRA DANTE
forse dire
,
i83
egli
sono appariti
il
fiumi nati da questo
rgagno,
gli
ma non
suo declinare 5 e questo ancora
apparito di sopra, dove nel canto settimo scrive,
cbe pervennero sopra una fonte, donde usciva acqua,

la
quale correva per un fossato

:
e faceva poi la pa-
lude di Stige ne
,
e di questo io non so veder la cagioil
conciosiacosach egli ancora
raffermi nella
,
ri-
sposta la qual Virgilio gli fa dicendo
Ed egli
cio
il
a me
tu sai che
'/
luogo tondo
luogo
3
dell' inferno,
come pi
volte di sopra
dimostrato
tutto che tu
Pure a
sia venuto molto ( scendendo )
sinistra gi
calando al fondo
'l
Non
se*
ancor per tutto
cerchio volto
:
di questa ritondit dell' inferno
Perch
se cosa n' apparisse

,
nuova ,
quale tu hai ancora a
nel rimanente del cerchio
il
volgere discendendo
Non dee addur maraviglia al tuo volto , comech per avventura potrebbe addurre se
,
tu fos-
si
per tutto
ti
il
cerchio
,
quasi voglia dire
e per
non
maravigliare
se ancora
,
veduto non hai lo
scender di quest' acqua
perciocch tu non eri an-
cora pervenuto a quella parte del cerchio della quale ella
scende
Ed
io ancor
maestro
,
Qui comin-
cia la settima parte di questo canto
nella quale poi-
ch Virgilio
gli
,
ha dimostrata
fa
1'
l'
origine de' quattro
(lumi infernali
autore una quistione a Virgilio,

:
e Virgilio gliele solve
dice
,
adunque
si
Ed io
ancor
maestro
i
ove
truova
Flegetonte, e Leteof
quali, secondo Virgilio e gli
i84
altri
FOMENTO DEL BOCCACCI

poeti
,
sono similmente fiumi infernali

,
che
dell'
un
taciy cio di Lete

,
senza dirne alcuna cosa,

,
E V altro
piova
,
cio Flegelonte
,
di' che si
fa
d' est
fes-
cio delle lagrime
le
quali escono delle
sure le quali sono nella statua predetta
Jn
il
tutte tue qaistion certo

:
mi piaci, ,
,
Rispose
ma
'l all'
hollor dell' acqua rossa
qual vedesti
entrar di questo cerchio settimo

l'
Dovea ben
sia
solver
una che
tu faci
cio dove sia Flegetontej conciosiacosach Flegelonte
interpetrato ardente
aver veduta quel!' acqua

,
rossa bollire
ti
come
vedesti
e similmente esser rossa
dovea
y
assai manifestare
quello esser Flegetonte

,
Lete
altro
fiume del qual tu domandi

,
vedrai y
altri
ma fuor di questa fossa

in questo
si
dell'inferno,
perciocch
scosta
1'
autore dall' opinione degli
poeti
quali tutti scrivono Lete essere in inferno

il
dove
te di
1'
autore
pone essere
,
nella
sommiti
del
monin-
purgatorio
i
ben per con quella medesima

il
tenzione che
poeti
1'
pongono
in inferno^
percioc-
ch
essi
il
pongono
ultimo fiume
dell' inferno, e di-
cono, che quando V anime hanno lungamente sofferte
pene
pili
e son divenute tali
che secondo
,
la
giustizia
fiu-
non ne dcono
di Lete
,
sofferire
esse
vanno a questo
di quello
,
me
ne'
e beuta dell' acqua
dimen-
ticano tutte le fatiche e noie passate^ e quindi passano
campi
,
ellsii
quali dicevano essere luoghi di1"
lettevoli
e in quegli abitare
il
anime
de' beati
cos l'autore
pone
nella
sommit del purgatorio,

di salire
acciocch
1'
anime purgate e degne

di quell' acqua
,
Dio
prima beano
acciocch ogni peccato
SOPRA DANTE
commesso, ogni noia
acciocch essendo poi nella gloria di Dio
,
i85
e ogni fatica dimentichino;

il
ramme-
morarsi di quelle cose, non desse cagione d diminuzione alla loro beatitudine; e perci seguita Virgilio, e dice tu
il
vedrai
L dove vanno V anime ,

,
dei
purgati, a lavarsi
Quando
per
la
la colpa ben tutta rimossa

.
penitenza
Poi disse
Qui comincia
,
la
ottava
e ultima parte del presente canto
nella quale poi,
ch
alle sue
quistioni
stato satisfatto
ne mostra
l'autore
come
Virgilio
,
1'
ammonisce che
dietro a lui
vada
dice
adunque
:
Poi disse
ornai
tempo da scostarsi
,
scendendo o procedendo
Dal
bosco
del quale di
sopra stato dello: Ja'y die dirietro
a me vegne
,
Li margini
arsi
,
del ruscello
fan
si
via
che non son

,
cio scaldati dall' arsura la qual quivi piovea
sopra loro ogni vapor
spegne
si
di questi che piovono, e perci vi
puote senza cuo-
cere andare
ALLEGORIE DEL CAPITOLO QUATTORDICESIMO
Poich la carit del natio loco
ec.
IToich l'autore
ne' precedenti
due canti, per

e conosciute
diniostrazion della ragione, ha vedute
86
,

e
i
le colpe
supplicii
per quelle dati dalla divinai

violenti
il
i
,
giustizia alle
due spezie de'
cio a coloro
,
quali usaron violenza verso

alle cose di quello
,
prossimo
e contro
e a coloro
,
quali usarono vio-
lenza nelle proprie persone
e nelle loro
,
medesime
ne
vio-
cose, esso seguitando
la
ragione
in questo canto
de"*
dimostra
lenti
,
come
vedesse punire la terza spezie

i
cio coloro
;
quali usaron violenza nella deit
e nelle sue cose

ti
e costoro dimostra essere in tre par,
divisi
siccome contro a tre cose peccarono

,
cio
contro a Dio
a ci contro
e appresso contro alla natura

arte
,
e oltre
:
all'
le
quali sono cose di Dio

,
comecli in tre parti
divisi sieno
nondimeno ad u
gli
medesimo tormento
quanto
rena
so
,
essere dannati
in
dimostra
ia
tutte e tre
maniere sono
una ardentissima
e sotto continuo fuoco che piovea loro addos:
tormentati
i
ma
in tanto son differenti

divinit
si
che co-
loro
quali
nella
sforzaron di far vio-
lenza
pini
,
sono sopra
la detta
rena ardente a giacere suil
sopra s ricevendo lo incendio

loro addosso, e coloro
i
quale conti-
nuo cade
rena
loro
quali fecero violenza

la detta
j
alla natura,
,
sono in continuo movimento sopra

l'
similmente sopra s ricevendo

quali contro
all'
arsura
,
e coso-
arte
,
adoperarono
infestati dalle
sempre
pra
la detta
rena seggono
fiamme che
si
piovono .
perciocch, siccome chiaro
vede
,
han-
no
la
maggior parte del tormento comune

l'
estimo se
,
separatamente di ciascuno dicesse
allegoria
si
con,
verrebbe una medesima cosa pi volte ripetere
il
che sarebbe tedioso e
fatica superflua^ e per per fug,
gire questo inconveniente
mi pare debba
essere
il
SOPEA DANTE
migliore
,
187
li
dovere in una sola parte d tutte e tre

:
maniere
utile a
trattare
e questo, siccom' io credo, sar^ pi

fine di tutte e tre le
;
dover dire nella

,
maniere
e per
la
de' puniti
nella
fine
che nel principio o nel mezzo

del
si
canto
XVII,
,
nel
quale di loro
dimostrazion
finisce
come conceduto mi da
la in-
m' ingegner
d' aprire
.
qual fosse intorno a ci
tenzion dell' autore
Appresso questo da dicbia*
rare nel presente canto quello che l'autore inlenda per

la statua la
quale egli descrive

,
e per le rotture che
in essa sono
e per
quattro fiumi eh e da essa pro,
cedono
che
1'
e intorno a ci
prima da vedere quello

,
autore abbia voluto sentire
avendo questa
,
sta-
tua piuttosto figurata nell' isola di Greti
che in altra
parte del
mondo ;
, ,
appresso perch nella montagna
chiamata Ida
i
e oltre a ci quello che esso senta per

e per la terra cotta
,
quattro metalli
de' qnali esso
la
forma
e similmente quello che

le fessure, le quali
,
voglia
in
che noi
intendiamo per
altri metalli
,
ciascun degli
fuor che nell' oro
e le lagrime che
a
i
esse escono
e ultimamente quello
.
che
egli
per
quattro fiumi abbia voluto
Dice adunque primieranell' isola di Greti;
mente, questa statua essere locata

la
qual cosa senza grandissimo sentimento non dice,

alla
perciocch
sua intenzione ottimamente
il
luo1'
go e
II
nome conforme: intendendo adunque

,
audi-
tore di volere
poeticamente fingendo
quale cosi
all'
fare
una
mostrazione
la
all'
Indiano
come
allo
Ispagnuolo, e
tiene
,
Etiopo come
all'
Iperboreo appar-
e dalla quale n paese n
regno u nazione
alcuna,
dovech
ella sopra la terra sia,
non
schiusa.

,
estim essere convenevole cosa

in quella parte del
quella dover fngere
mondo
egli
la
quale a tutte le nazioni
fosse
comune ed
,
non nel mondo alcuna parte
che
a tutte le
nazioni dirsi posfsa

io
comune se non
l'isola
di Creti,
siccome
intendo di dimostrare. Piacque agli
antichi
che tutto
il
mondo
abitabile in questo nostro

tre parti diviso
, ,
emisperio superiore fosse in
le quali
nominano Asia
Europa
:
e Affrica
e queste termina-
rono in questa guisa
e primieramente
Asia dissono
essere terminala dalla parte superiore del
mare Ocea,
no cominciando appunto
,
sotto
il
settentrione
il
e pro-
cedendo verso
il
greco
e di quindi verso
,
levante
e dal levante verso lo scilocco
infino
alP
Oceano
,
etiopico
la essere
posto sotto
il
mezzod
e poi dissero
quel-
separata dall'Europa dal fiume chiamato

il
Tanni
quale
il
si
muove
,
sotto
tramontana
e ve-
nendone verso
il
mezzod
mette nel
mar maggiore j
quale slmilmente queste due parti dividendo con

,
V onde sue
e continuandosi per Io stretto di Costan-
tinopoli
e quindi per lo
mare chiamato Propontide,
e per lo stretto d'
Aveo
esce nel
mare Egeo
il
quale
noi
chiamiamo Arcipelago, e perviene

,
infino all'isola
.
di Creti
la
quale in su lo stremo del detto mare

la
Di verso mezzod
rendo
dividono
,
dall' Affrica
col corso
del fiume chiamalo Nilo

,
il
quale per Etiopia cor,
e venendo verso tramontana

,
lasciata
isola
Meroe
venendosene in Egitto
e quello col
in
pi
Occidental suo
ramo inchiudendo
,
Asia
mette
nel mare Asiatico

levante infino
il
quale perviene dalla parte del

di Creti
:
all' isola
poi confinano Af,
frica dal detto corso del
Nilo per terra
dal
mare
SOPRA DANTE
Oceano
il
189
atalanlico
,
etiopico
infino al
mare Oceano
quale in occidente^
e di verso tramontana di-
cono quella essere terminala dal mare Mediterraneo,

il
quale perviene in quello che ad Affrica appartiene

,
infiuo all' isola di Greti
e quella
bagna dalla parte

.
del mezzod
e in parte dalla parte di ver ponente

dalla parte di
Europa confinano
lo
ver levante
stretto d'
dal,
estremo del mare Egeo, e dallo
Aveo
e dal
mar chiamato Proponto, e dallo Constantinopoli e dal Mar maggiore e

, ,
stretto di
dal corso
del fiume Tanai
dalla parte di tramontana

,
dall'O1'
ceano settentrionale
cidente
,
il
quale dichinando verso

,
oc-
bagna Norvea
1*
Inghilterra
e le parti ocil
cidentali di
Spagna
insino l dove comincia
mare
lei
Mediterraneo: appresso di verso mezzod dicono

esser terminata dal
mare Mediterraneo,
il
quale con-
tinuo col mare,
il
quale
dicemmo
si
il
affricano: e cosi co-
me
quello che verso Affrica
distende
chiamano
af-
fricano, cos questo Europico,

all'isola di Greti,
quale
si
stende infino
il
dove dicemmo terminarsi
mare Econfine
di
geoj e cosi l'isola di Greti appare essere in su

di queste tre parti del
r
*1
spettante a ciascuna
mondo e dovendo nazione come predetto

,
cosa
,
fin-
gere alcuna cosa

parte non
si
senza alcun dubbio in alcuna altra
potea
meglio attribuire
,
la
stanza alla
i
essenza materiale della Azione

tutte e tre le parti del
che
in su
i
confini di
mondo
sopra
quali posta
il
l'isola di Greti
come dimostrato ,
alla
vero
che
questa dimostrazione riguarda piuttosto
al
rinuovere
si
quel dubbio che intorno
esposizion litterale
potrebbe fare
che ad alcun senso allegorico che
I90

quantunque
assai
si
sotto la lettera nascoso sia; e perci,
leggiermente veder
possa
per
le cose dette,
,
quello
che
per
sotto la corteccia letterale nascoso

,
nondimeno
dico potersi
inten-
per darne alcuno pi manifesto senso

1*
isola di Creti
1'
posta in
mezzo
il
mare
,
dersi
universal corpo di tutta la terra
la
quale
come
nel
dal
assai si
pu comprendere per
tre
,
termini dise,
gnati di sopra alle
parti
del
mondo
tutta
posta
mezzo
del
mare
,
in
quanto
circondata
mare Oceano
^
e cosi verr ad essere isola
come
se-
Greti
e dagli abitanti in essa tutto quello addive-
nuto che r autore intende di dimostrare nella

guente sua fzione
:
e questo pare assai pienamente

dell'isola,
il
confermare
Creta
,
il
nome
il
quale esso appella
conciosiacosacb Greta nulla altra cosa suoni

;
che
terra
e cosi
nome
si
conforma
,
come
davanti
dissi^ all'
intenzione dell' autore
in
quanto in Creti,
cio nella terra, prenda inizio quello che esso appres-
so dimostra
cosa,
cio negli
al
uomini
quali nulla altra

.
quanto
corpo
siamo che
terra
Ma
per
a-
sciare qualche cosa a riguardare all' altezza degl' in-
gegni che appresso verranno
senza pi dir del luola
go nel quale P autore disegna
sua fzione
,
passe-
remo
in
a quello che appresso segue
la
dove dice, che

la
una montagna chiamata Ida
sta diritta
,
statua
d'
un gran
1'
veglio
per
la
quale
la
secondo
il
mio
ga-
dicio,
autore vuol sentire

,
moltitudine della
uma,
na generazione
quella figurando ad
un monte
,
il
quale moltitudine di terra accumulata

tura delle cose
,
o dalla na
,
dall'artificio degli
,
uomini
e chia-
masi questo monte Ida
cio formoso, in quanto per
SOPRA DANTE
rispetto dell' altre creature mortali
,
191
1*
uraana genera-
zione cosa bellissima e formosa
dentro alla quale

veglio
,
V autore
dell'
dice esser diritto

all'
un gran
,
percioc-
ch dentro
esistenza
,
lungamente perseverata
sono in vani tempi conla
umana
generazione
l'
si
create le cose, le quali

lui discritta
,
autor sente per
statua
,
da
la
quale per ci dice stare eretta

effetti
,
per-
ch ancora que' medesimi
che
gih
5
son pi
e fatta la
migliaia d'anni cominciarono, perseverano
dimostrazione del luogo universale, e ancora del particolare

,
descrive
1'
effetto
formale della sua inten-
zione
il
quale finge in una statua simile quasi ad

stata ve-
una
la
quale Daniel profeta dimostra essere

re;
duta in sogno da Nabuccodonosor

sua r autore quella intenzione
la
ma non
ha nella
quale Daniello dislata
mostra essere in quella
la
,
qual dice essere
ve-
duta da Nabuccodonosor
perciocch dove in quella

il
Daniel dimostra a Nabuccodonosor significarsi
suo
regno e alcune sue successioni

intende alcuni
pi
,
in questa
1'
autore
effetti seguiti
in certe variet di tem-
cominciale dal principio del
mondo
infino al
presente
tempo. Dice adunque primieramente quequal descrive essere d* un
sta statua, la
uomo
grande
e vecchio
strare
,
volendo per questi due

1'
adiettivi
dimola
per
uno
la
grandezza del tempo passato

infino ai nostri
,
dalla creazione del
mondo
tempi
1'
quale di seimila cinquecento anni

la debolezza e
il
e per
altro
;
fine
propinquo di questo tempo

il
perciocch
le forze
,
gli
uomini vecchi
il
pi hanno perdute
per lo sangue
:
quale in loro diminuito e

processo della lor vita
raffreddato
e oltre a ci al
9a
COME NTO DEL BOCCACCI

altro
le
non hanno alcuno
termine che
cose
:
la
morte
,
la
quale fine di tutte
appresso dice
,
che
a
il
tiene Tolie le spalle verso
Damiata
la
quale
sta
Greti per lo levante
volendo per questo mostrare

corso delle cose
naturai processo e
quali
le al
mondane
le
come
create sono, incontanente volgono le spal-
principio loro, e cominciano ad andare, e a

il
riguardare verso
Gne loro
sta
e per questo riguarda

Creti per occidente
.
verso
Roma
la
quale
dice la guata
come suo specchio

forma loro 5 e
in
Sogliono
le
pi
delle volte le persone specchiarsi per compiacere a s
medesime
re de'
della
cos costui
cio que-
sto corso del
tempo, guarda
,
Roma,
cio nelle ope-
Romani
V
per compiacere a s medesimo di

,
quelle le quali in esso furon fatte
siccome quelle
che
del
tra
altre cose periture fatte in
qualunque parte
,
mondo furono
di pi eccellenza
:
e pi
dabili e di
vi riguardi
maggior fama
e oltre a ci
commensi pu dir
gran cose
per dimostrarne che, poich

e
il
le
di
Roma
suo potente imperio andato e va

similmente nel tempo perire e vedice
,
continuo in diminuzione, cosi ogni cosa dagli uomini

nel
nir
tempo
.
fatta
meno Susseguenlemenle
questa statua es-
ser di quattro metalli e di terra cotta,
primieramente
oro;
prin-
dimostrando questa statua avere

volendo, che
cipale
la testa di fino
come
,
la testa nel
corpo
umano
il il
membro
tempo
cosi per essa noi
intendiamo
prin-
cipio del
lo
e quale esso fosse: e noi
abbiamo per
Genesi, che nella prima creazion del mondo,

il
nella quale
tempo che ancora non
era fu creato
,
da Dio
fu similmente crealo
Adamo
per lo quale
SOPRA DANTE
e per
1
193
il
suol discendenti doveva essere
tempo
usato:
e perciocch
Adamo
nel principio della sua
creazio,
ne ottimamente alcuno spazio di tempo adoper

questo fu tanto quanto egli
stelle infra
i
termini cola testa, cio

,
mandatigli da Dio, vuole l'autore essere

il
cominciamento del tempo, d'oro

,
cio carissimo
e bello e puro
siccome
e cosi
1'
oro pi prezioso che

lesta
,
alcuno metallo
d' oro
il
intenderemo per questa
primo
stato dell*
,
umana
generazione
il
quale fu puro e innocente

simo. Dice appresso
cia e
'1
,
e per conseguente carisle brac-
che puro argento sono

,
petto di questa statua

,
volendo per questo
disegnare
che quanto P ariento pi lucido metallo

,
che V oro
in
quanto
egli bianchissimo, e
,
il
bianco
quel colore che pi ha di chiarezza

la
cosi
dopo
prima
innocenza de' primi parenti l'umana generazione
essere divenuta pi apparente e pi chiara che
non
il
era; intanloch
mentre
primi parenti servarono

furono
soli
comandamento
di
Dio
essi
il
e senza alpassato,
,
cuna successione,
ma dopo
,
comandamento
per
cacciati del paradiso
e venuti nella terra abitabile

5
generaron
figliuoli
e successori assai
ta
qual
cosa in processo di
tempo apparve
nella sua
moltitula
dine
la
chiarezza della generazione
umana
di se,
quale
quantunque pi bellezza mostrasse

cara n da pregiare
,
non fu per
figurato
quanto lo
stato di
primo
per l'oro; e per questo
la figura
metallo molto
,
men
prezioso che
l'
oro. Oltre a ci dice
questa
sta*
tua esser di
rame
infino alla inforcatura
volendone
,
per questo dimostrare in processo di tempo
dopo
la
.
chiarezza della moltitudiue ampliata sopra la terr
COM. DI DANTE T. Ili*
194

,
essere avvenuto
che
,
gli
uomini
dalla
ammirazion
eifetti
de' corpi superiori
e ancora dagli ordinali
della natura nelle cose inferiori, cominciarono a spe^
colare
e dalla specolazione a formare le scienze
arti liberali e
il
ancora le meccaniche
pi
per
le
quali
siccome
rame
,
sonoro melalo che alcuno

gli
de' predetti
divennero
uomini
fra
medesimi
pi famosi e di maggior rinoraea che quegli davanti

stati
non erano
ma
,
perciocch
come per
lo cogno-
sci mento delle
cose naturali e dell'altre
gli
uomini
divennero pi acuti
si
,
e pi ammaestrati e pi famo,
cosi ancora pi
malvagi
adoperando
viziose
le discipli-
ne acquistate piuttosto in cose

voli
,
che laude^
questa qualit di
il
tempo
descritta esser di ra-
me,
quale metallo molto pi vile che alcuno dei

,
sopra detti
Appresso dice
che questa statua dalla

,
inforcatura in gi tutta di ferro eletto
volendo
alle pre-
per questo s'intenda essere successivamente

dette venuta
una qualit
1'
di
tempo
nella quale quasi

si
universalmente tutta
all^
umana
con
generazione
diede
arme
e alle guerre
la forza di
quelle occudell' altro:

le
,
pando violentemente l'uno

e di questi
istorie
,
,
le possessioni
secondoch noi abbiamo per

re degli Assiri
antiche
il
primo fu Nino
,
il
quale
tutta Asia si sottomise

a'
e quinci discesero
V arme
Macedo-
Medii e
,
a'
Persi
e da questi a' Greci e a'

a'
,
ni
e a' Cartaginesi e
V universale
Romani i quali con quelle imperio del mondo si sottomisero: e sipestilenza appiccata a' re
,
milmente essendosi questa
e a' popoli e alle persone singulari
quantunque
,
al-
cuno principal dominio oggi non
sia
persevera non-
, ,
SOPRA DANTE
dimeno
intanto che regione alcuna sopra la terra
19$
non
nelle predette particulari la rabbia bellica

si
sa
che da guerra e da tribulazione
infestata
il
non
sia |
perciocch gP istrumenti della guerra

ferro
,
pi sono di
figura
:
1'
autore questa qualit di tempo essere

,
di ferro
volendo oltre a ci sentire

ogni altro rode
che siccome
,
il
ferro metallo che

essere cosa
,
cosi la
guerra
la
quale ogni mondana sustanza rode e

,
diminuisce. Ultimamente dice

statua essere di terra cotta
,
il
pie destro di questa
volendone primieramente
la
per questo mostrare, esser tempo venuto,
cui qualit
,
oltre
ad ogni altra di sopra

i
discritta
vile
e tan-
to pi
quanto
metalli predetti sono d' alcun prezzo,

;
e la terra cotta vilissima
e oltre a questo
,
che
es-
sendo ne' metalli
detti
alcuna fermezza
alcuna na-
turai forza, e Is terra cotta sia fragile, e con poca difficulta

si
rompa
e schianti e spezzi
fragili
,
cosi le cose di
naturai"
la
questo ultimo tempo sian
non solo
mente ma
,
ancora per
la
fede venuta meno,
quale
ser-
soleva esser vincolo e

rate insieme le
legame che teneva unite e

degli
compagnie
uomini; e
dimofine
strarne
le
cose temporali essere propinque al

il
suo
primiera mente ne dice

,
pie essere di questa vii
materia
il
quale
1'
ultimo
,
membro
il
del
corpo
perciocch oltre a quello
alcuno inferiore non abquale tutto

vii
j
biamo
tutto
come
si
esso quello sopra

,
il
nostro corpo
il
,
ferma
cosi sopra
si
,
questa
materia
e perci
ter-
lungo corso del tempo

il
termina
il
dice
che
,
pie di questa statua
quale di
ra cotta
il
destro
che questa statua sopra quello

sta eretta, cio
pi che sopra l'altro
fermata: vuole
196

essere
il
adunque questo piede

cosa
destro, a dimostrarne
che ogni cosa naturalmente

,
si
ferma sopra quella

ferma pi
sopra
5
la
quale crede pi dovere perseverare in

s
essere
e perci questa statua
in sul de-
stro pie, perciocch nel destro pie, e in ciascuno altro
membro
stri
,
destro
pi di forza che ne'

:
membri
sini-
come
di sopra dimostrato
ma
questa fermezla
za non
pu molto durare 5 perciocch quantunque

il
terra cotta sostenga alcun
tempo alcuna gravezza, nonpeso

,
,
dimeno perseverando pure

\idesi e rompes
,
ella scoppia, e di-
e cosi cade
.
e spezzasi ci che soil

,
pra v' era fermato
cosi
ne dimostra
corso del
tempo
di
fermato sopra cosi fragile materia

,
non doil
vere ornai lungamente perseverare
ma
fare
vegnendo
novissimo, appresso
il
quale Domeneddio dee,

si
secondoch nell'Apocalissi
legge
il
cielo
nuo-
vo e n
la terra
nuova
,
n pi
si
produceranno uomini
di qtiesto
altri
animali
verr
la fine
tempo
il
qual tempo, perciocch stato comune ad ogni nazio-
ne
l'
ha voluto
in questa statua
,
l'
autore dimostrare
davanti di-
in luogo ad ogni nazion
comune come
1'
mostrato
Poi deducendosi
,
autore alla intenzon

,
sua finale dice
che ogni parte di questa statua

,
fuori
,
che quella
la
quale d' oro
rotta d'
una fessura
dalla quale gocciolano lagrime, intendendo per questo
mostrarne che per tutto questo che poetando ha descritto
abbia detto
sia
1*
cio per farne chiari
da qual
cagione nata
la
abbondanza
delle miserie infernali;

si
qual cagione
acciocch non
creda pur ne' pre,
senti secoli avere avuta origine dice
che incominci
quale appresso
infino in quella qualit di
tempo
la
SOPRA DANTE
della lesta dell' oro di questa statua disegnata
,
197
cio
5
dopo
1'
esser
cacciati
primi parenti di paradiso
volendo per questa rottura intendersi

la integrit della
la rottura del-
innocenza
o della virtuosa e santa

,
vita
le quali col
malvagio adoperare
e col trapas5
sare
comandamenti
di Dio, son rotte e viziate
da
queste eccettua V autore la parte deli' oro, mostrando
non
essere alcuna rottura in quella, perciocch fu tutta
santa e obbediente al
comandamento divino
le
e cosi
dobbiam comprendere, che

sono
state
malvage operazioni
e inique degli uomini^ di qualunque paese o regione,

cagione e sono delle lagrime le quali cag,
giono dalle dette rotture

zioni
,
cio
de"*
dolori e delle
affli-
le quali
per le commesse colpe dalla divina

i
giustizia ricevono
dannati in inferno
mostrandone
appresso queste cotali lagrime, cio mortali colpe, dal

presente
mondo
discendere nella misera valle dell'ini
ferno, con coloro insieme
quali
commesse l'hanno: e
compren-
in inferno, cio nella dannazione perpetua, fare quattro fiumi

,
cio quattro cose per le quali

:
si
de
1'
universale stato de' dannati

,
e nomina questi
il
quattro fiumi
il
il
primo Acheronte,
,
secondo Stige,
;
terzo Flegetonte
il
quarto e ultimo Oocito

la
vo-
lendo per Acheronte intendere

le
prima cosa,
la
qua-
avviene
a'
dannati.
E Acheronte,
,
come
di sopra al-
cuna
per
volta stato detto, interpetrato senza allegrezza;
la
,
quale interpetrazlone
il
assai chiaro si
conosce
colui
quale per lo suo peccato discende in perdi-
zione
avanti ad ogni altra cosa perdere

,
allegrezza
dell' eterna beatitudine

ta
,
la
quale
i
gli
era apparecchiadi
se voluto avesse seguire
comandamenti
Dio:
198
petrato

1*
appresso intende
tristizia,
autore per Istlge

il
il
quale inler-
quello che
misero peccatore, avenl"*
do per
eterna
le
,
sue iniquit perduta

,
allegrezza
tristizia
,
di
i/lta
;
abbia acquistato
che
perpetua
perciocch
come P uom
gli
:
si
vede perdere
dove
,
esti-
mava o dove
tanente
bisognava di guadagnare
incon-
s' attrista
ma
perciocch
la
tristizia
,
non
11
termine finale della miseria del dannato

terzo fiume chiamato Flegetonte
trato ardente
j
,
seguita
il
quale Interpe1*
volendo per questo ardore darne

il
au-
tore ad intendere, che poich

nella tristizia della sua
peccatore divenuto
,
perdizione
incontanente dii
viene 'nell' ardore della gravith de' supplicii,
quali
,
con tanta angoscia
il
cuocono, e cruciano e faticano

,
che esso incontanente diviene nel quarto fiume

nel Cocito
,
cio
il 1*
quale interpetrato pianto
perciocch
,
trafggendo
ardore delle pene eternali alcuno

a dolersi
esso
incontanente comincia a piagnere, e

maricarsi
:
e a
ram-
e questo pianto
non
a
,
tempo
anzi sic-
come
lo stagno
mai non
si
to infernale
mai non
muove cosi questo pianmuove siccome quello che

si
,
dee in perpetuo perseverare
e cosi dal comincla,
mento
del
mondo
insno a questo di
si
dalle
malvage
operazion degli uomini

tro miseri accidenti,
i
cominciarono questi quat-
quali in forma di quattro fiumi

1'
descrive
delle
per
quali
,
abbondanza
delle
miserie
,
pene infernali
e de' ricevitori di quelle

,
sono
non solamente perseverate
ma
aumentate
e conti-
nuamente
s'
aumentano
e stanno e staranno infno a
tanto che la presente vita perseverer
SOPRA DANTE
CAPITOLO QUINDICESIMO
Ora cen porta V un de duri margini
ec
199
lontinuasi l'autore al precedente canto,

to nella fine d' esso
scelletto
,
inquan-
mostra
la
che
gli argini
di quel ruj
il
quale per
rena arsiccia correa
fanno
i
via a chi vuole gi discendere,
non essendo
,
di quegli
quali sono a quella pena dannati
e nel principio di
questo dimostra
Virgilio andava.
nella
come su per l'uno delli detti argini con
dividesi questo canto in

1'
due
parti:
,
prima descrive
autore la qualit del luogo

i
massimamente
lit
degli argini sopra
quali andava, la qua-
di quegli
dando con alcuna dimostrazione d'esem-
pli
ad intendere: nella seconda dimostra, come da una
schiera
d'anime dannate
in
quel luogo guatato fosse,

,
e riconosciuto da ser Brunetto Latino

lui della sua fortuna futura
come con
:
lungamente parlasse
:
comincia questa seconda quivi

selva
,
Gi eravam dalla
,
Dice adunque primieramente

de^ duri
,
Ora cen porta V un

e in quanto dice
,
margini
cen porta
parla impropriamente,
;
perciocch
il
i
portare
,
appartiene alle cose mobili
come sono
cavalli
,
gli
uomini, e
le
navi
si
e le carra
,
e simili cose
non
alle cose
che non
,
muovono
si
che son di quelle quei margini

tendere
,
e perci
dee
in-
che
essi s
medesimi portando andavano su

:
per
1'
uno
de' detti margini
e dice
r uno ,
percioc-
ch nel
sere
precedente
,
canto ha mostrato quegli es,
due
e similmente dice duri
perch questo an-
2 00

,
Cora ha davaati mostrato

gli argini
che ambo
le
pendici, cio
o margini del predetto fumicello, erano di:
venuti di pietra
e a
rimuover un dubbio
,
il
quale
co-
alcun potrebbe muovere dicendo

storo sotto lo incendio delie
come andavan
,
fiamme
le quali
conti-
nuamente
in quel luogo cadevano, segue, e dice,

,
E'I
,
fummo
del ruscel
cio che surgea del ruscello

,
come veggamo di molli fiumi e altre acque fare di sovra adugga , cio ricoprendo fa uggia la quale, come nel precedente canto ha detto, ammorta le det,
te
fiamme che sopra

y
esso cadessero
che dal fuoco salva

i
infra
fatte
quali
s'
inchiude
V acqua e gli argini E sono questi argini grotte

,
per forza alle rive de' fiumi

,
acciocch crescenvicini
:
do
essi
I'
acqua non allaghi
campi
e ac*
ciocch egli dea pi piena notizia di questi argini,
per due esempli dimostra
la
lor qualit
primiera-
mente dicendo
Quale
due
il
Fiamminghi
tra
,
tra
Guzzante e Bruggia ,
il
terre di
Fiandra poste sopra

Fiandra e
del
mare Oceano
lor
quale
'l
l'isola d'Inghilterra,
,
Temen,
do
flotto
mare
[che 'nver
s'
avventa
sospinto dall' impeto del
moto naturale
il
del
il
mare Oquale
,
ceano
Fanno
lo scher/io, cio
,
riparo,
'l
gli argini altissimi e forti
perch
mar
si
,
/uggia
cio poich percosso ha ne' detti margini
senza pi
venire avanti
si
ritragga indietro
,
qui da sapere
che
il
mare Oceano
,
essendone
secondoch alcuni
,
vogliono
cagione
,
il
moto
della luna
sempre
infra
,
ventiquattro ore
le
quali sono
un
di
naturale
,
si
muove due
volle di levante in ver ponente
e altret-
SOPRA DANTE
tante
si
201
:
ionia di ponente in ver levante

,
quando
di
ver levante viene in ver ponente
viene con tanto

a lui
impeto
che esso giugnendo

si
alle
marine
con-
termine,
sospigne avanti infra terra in alcuni luoghi

,
per molto spazio

terre espedite
,
e cosi poi ritraendosi, lascia quelle
le quali
aveva occupate
e questo suo
movimento
t di
entra con tanta forza nel
mare Meditercit-
raneo, che in assai luoghi, e massimamente nella
Yinegia
si
pare: e chiamano
fiotto
,
navicanti questo
movimento
1'
il
e questo quello del quale e contro

al
autore intende qui
quale dice che
Fiamminghi fanno riparo. Appresso dimostra l'autore

,
per lo secondo esemplo

,
la qualit degli argiui
del detto fiumicello dicendo
E quale
vio
,
Padovan lungo
citt
la Brenta
,
Padova una
il
molto antica
la
,
quale Tito Lie Virgilio e altri

,
quale fu cittadino di quella

,
molti dicono
che dopo
la
distruzione di Troia
il
fu
composta da Antenore troiano,

Troia
gonia
, ,
quale partitosi da
stali di
con
certi
popoli chiamati Eneti
Pafla-
quivi dopo lunga navigazione pervenne: e

,
cacciati della contrada gli antichi abitanti
quali
,
si
il
chiamavano Euganei
suo
compose
la detta citt
e fu
nome Palavo:
,
e oltre a questo
occup una gran

a
provincia
siccome da Padova infno
Bergamo,
,
d' alira parte da
Padova
infino al
Friuli
e quella
da' suoi Eneti
aggiunta una lettera al
nome
loro
chiam Venezia. Allato
a questa citt corre

,
un
fiu-
me
gne
il
quale
si
chiama Brenta
,
e nasce nelle monta-
di
Chiarentana
,
la
quale una regione posta

Italia dalla
aeir Alpi
che dividono
Magna
la
qual
3102
CX)MENTO DEL BOCCACCI

non
si
contrada freddissima, e caggionvl graodissime nevi,

le quali
risolvono
infiuo a tanto che

all'
1'
V aere
non
le
|
riscalda del
mese
di
,
maggio, o
cascano
uscita d' apridi quelle

;
e allora risolvendosi
,
acque
nella Brenta
e fannola maravigliosamente crescere
e se racchiusa non fosse,

fra alti e fortissimi argini,
come
i
discende
al
piano,
in-
quali quelli della contrada

,
fanno
essa allagherebbe tutta la contrada

le strade
,
e guastedel quale
1'
rebbe
v'
le biade e
il
bestiame
ha grandissima quantit ; e perci dice

i
autore
,
che
Padovani
cio quegli del distretto di Padova

i
fanno simiglianti schermi che

argini
,
Fiamminghi
cio
Per difender cio i campi e'
lor ville e lor castelli
lavorii delle villate e delle castella, le

',
quali per lo piano di Padova sono
e questo fanno
la
Anzich Chiarentana ,
Chiarentana
s*
,
cio la neve
,
quale in
,
il
:
caldo senta
e questi
y
della state
la
quale
appropinqua
due esempli
posti, dice che,
j tale immagine
quelli
, i
cio similitudine,
eran fatti
quali lungo questo fiumicello erano, TuLto^
cio posto che n s alti

gli
ne
e'
grossi
come que-
che fanno
si
Fiamminghi
,
Padovani
,
Qual che
fosse
lo maestro felli
cio gli fece
Gi eravdm dalla
cio dal bosco
,
selva rimossi
del quale di sopra

eh' io
ha detto
,
nel canto
,
XIII. Tanto
non avrei
visto
cio veduto
dov' era
,
,
Perch' io 'ndietro rivolto mi fossi

a riguardarne: e ci fu,
Quando incontrammo
d'ani-
, ,
SOPRA DANTE
me, dannate
lungo
scuna
,
aol
,
una schiera,
,
V
y
argine
sopra
il
Che venian e ciaquale andavamo

cio molle
,
di quelle
Ci riguardava come suol da sera

cio nel crepuscolo
,
che non di e non 6 none

,
Guardar V un , cio alcuno V altro , cio alcuno altro sotto nuova luna, cio essendo la luna nuova,
,
la
quale perciocch poca luce puote ancora avere o darfa tanta dimostrazione,
'y
ne ,non ne
quanto
alla vera co-
noscenza delle cose bisognerebbe
s ^ cio
e cosi
ver noi aguzzavan le ciglia
,
,
Come
dell*
vecchio sartorfa nella cjnina

il
ago quando
vuole
infilare.
,
Questo avviene per

,
difetto degli spiriti visivi
quali o da grossezza
da
altra
cagione impediti
quando non possono ben

,
comprendere
zar
glia
le cose opposite
ne strngono ad aguzci,
le ciglia ; e
perciocch in quello aguzzar le

la
ristrignamo in minor luogo
virt
visiva
cosi ristretta diviene pi acuta e pi forte al suo ufi-
co
cos
dunque dice facevan quelle anime per
lo
luogo nel
quaU
era poca luce

,
Cos
come
di so,
pra dimostrato
adocchiato
cio riguardato
da
,
cotal famiglia
quale era quella che quivi passava

,
Fui conosciuto da un , di loro che mi prese Per lo lembo, del vestimento^ il lembo la estrema
parte del vestimento dalla parte inferiore, e grid,
questo cotal che
mi
prese, dicendo,
ti
qual maraviglia?
:
supple
questa che io
,
veggio qui
Ed
io
quando
,
"*/
suo braccio a
,
me
distese
,
,
prendendomi
Gli occhi ficcai

,
cio fiso mirai
per
il
lo cotto aspetto
cio abbruciato dall' incendio
ao4
che

,
quale continuamente cadea
gli
occhi ficcai
i^so
abbruciato , e per alquanto trasformato,

,
non difese
la
cio
non
tolse
La
conoscenza sua
^
cio di lui, al
mio
intelletto;
,
perci,
chinando
mano
alla sua faccia

:
Hisposi
siete
voi qui
ser Brunetto l
,
quasi parlando admirative
quegli , supple, preti
g dicendo
ti
o figliuol mio
non
dispiaccia, non
sia
grave
Ser Brunetto Latino un poco teco

cio d' avere
me
alquanto teco
,
Questo
ser
Brunetto
in al
la
Latino fu Fiorentino
e fu assai valente
uomo
,
cune
delle liberali arti
e in filosofa
,
ma
sua
principal facult fu notaria

lente
nella quale fu eccelsi
molto
e fece di s e di questa sua faculta

fatto
grande stima, che avendo in un contratto

errato
,
per lui
e per quello essendo stato accusato di falsit

,
volle avanti esser condannato per falsario
che
egli
volesse confessare d' avere errato; e poi per isdegno

partitosi di
s
Firenze, e quivi lasciato in memoria di
un
libro da lui
composto
,
chiamato
il
Tesoretto
,
se
n'and
a Parigi
e quivi
,
dimor lungo tempo
composevi un libro
il
quale in volgar francese
nel quale esso tratta di molte materie spettanti alle

liberali arti
,
e alla filosofia morale e naturale, e alla
metafisica,
il
quale egli chiam

si
il
il
Tesoro 5 e
:
ulti-
mamente credo
mostra
natura
,
morisse a Parigi
e perciocch
1'
autore
conosce per peccatore contro a

il
in questa parte
descrive
dove
gli
altri
pone che contro a natura bestialmente adoperarono :

seguila
adunque
il
prego suo ,
il
quale ancora nelle
. ,
SOPRA DANTE
parole superiori non era compiuto
,
"^
aoS
e dice
Ritorna
indietro, eragli per avventura alquanto innanzi l'autore

,
e perci
,
il
prega che ritorni, e lascia
andar la
riguardase-
traccia
di queste
anime,
le quali tutte
ti
no
le quali forse l'autore
con pi studioso passo
guitava per conoscerne alcuna, e per

altri
domandare
degli
che a quella pena eran dannati

lui
:
Io dissi
quanto posso ven preco

:
che noi slamo alquanto insieme
E se volete che con voi rn

cio rlstea
,
as seggi a
Farol
,
se piace
a costui , cio
a Virgilio^
.
che
\fo
seco
y
come con mia

,
guida e maestro
,
fi*
giuol
disse
ser Brunetto
qual di questa greg-
gia
cio di questa brigata

,
S' arresta punto
giace poi cenf anni

,
Senza arrostarsi , quando

fuoco il feggia y Vero va' oltre :
cio appress
,
suppl
.
avviene che, il
cio
il
ferisca
io ti verr a'
,
panni
E poi
quale
che
io
avr alquanto ragiocio questa
nato tecOf raggiugner la

brigata
,
mia masnada^
danni
con
la
al
i
presente sono, e
Che va piangendo
cio
il
suoi eterni
.
suo perpetuo tormento
Io non osava scender della strada

cio dell' argine
,
Ver andar par di

si
lui
-,
e la
ragio-
ne era
perch egli
sarebbe cotto
se al pari di lui
ma'l capo chino Tenea ^ verso di lui, uom che reverente vada y appresso y ad alcuno venerabile uomo
fosse disceso;
il
coni
tiene,
El cominci
qual fortuna
o destino,
alcuna cosa previsa o
vogliono alcuni che destino
sia
,,
ao6
inevitabile

,
Anzi V ultimo d y cio anzi la quaggi ti mena ? in inferno tra noi E chi questi che mostra ^l cammino
Alla qual
morte,
domanda
1'
autor risponde
Las sii di sopra in la \>ita serena , cio nel mondo, il quale chiaro, per
sto
rispetto a
que-
luogo
Hispos' io lui y
mi smarr*
in
una valle
primo canto
di repli-
di questa valle assai detto davanti nel
del presente libro
e perci qui
non bisogna
care
e qui notantemente dice
mi
smarr', non dice
mi
non que
var
la
perde', per darne a sentire che le cose perdute

si
ritrovan
mai
ma
le
,
smarrite
si
quantunritro-
simili sieno alle perdute

si
tanto quanto a
i
penano
via
e cosi coloro
quali
hanno perduta
coloro che
,
diritta
,
per
malizia o per dannazion per:
petua
1'
mai
piti in
quella non rientrano

i
hanno smarrita per
pec(;ati
commessi
,
avendo
ri-
spazio di potersi pentere e ravvedere

trovare e rientrare in quella
,
la
posson
e procedere avanti
al
desiderato termine: e perciocch di questi cotali era

1*
autore
che non era perduto

di sopra detto
si
,
ma
mi
smarrito nella
smarr' in una
eelva valle
come
,
dice
,
e dice che vi
smarr
Avanti che V et mia fosse piena

ni degli
Mostrato stato nel primo canto di questo libro,
gli
an-
uomini
stendersi infino al settantesimo, e che
infino al trentesimo quinto continuamente, o alla statura dell'uomo,
alle forze corporali s'aggiugne, e persi
ci in quello
tempo
dice essere
1'
etk dell'
uomo
piena: dice adunque l'autore, che esso avantich
, ,
SOPRA DANTE
egli a
il
ao;
:
questa et pervenisse,
assai
si
smarr in quella valle

nel
che
ben
ivi
si
comprende
predetto canto
perciocch
mostra, che essendo
alla eia
piena per-
venuto
si
ravvedesse d' avere smarrita
la via diritta
e ritornasse in quella
Pur iermattina
partendomi
d' essa
le volsi le spalle ,
:
e qui dimostra esser gi stato

:
un
di naturale in questo suo pellegrinaggio
Questi, del
quale voi mi domandate chi
egli
,
rn
apparve , n-
tornando
io
in quella
valle
siccome
uomo
spa-
ventato dalle Ire bestie che davanti

rate
^
,
mi
5
s'
erano pa-
E riducemi a
,
ca
cio a casa
,
e ottimamente
sa la
dice
e riducemi a casa
la
per farne vedere qual
nostra casa
quale quella donde noi slamo

j
citta-
dini, e noi siamo tutti cittadini del cielo

in quello
perciocch
V anime
nostre
per
le quali noi
,
siamo uosiamo
mini
cielo
come
altra volta stato detto
furon create in
,
e per mentre In questa vita stiamo

forestieri
, :
ci
siccome pellegrini e
e Virgilio, cio la rai
gione, quella la quale

consigli,
quando noi seguiamo

il
suoi
del-
che ne rimena, mostrandoci

,
cammino
la verit, alla nostra originai casa
per questo calle,

volte stato
errori cono-
cio per questa via
la
quale
come pi
i
mostrato
scere
,
quella
che ne
fa
nostri
e conduceci alla chiarezza della verit
Ed
egli a
me
se tu segui tua stella
tocca in queste parole

slrologhi,
i
V autore V opinione
degli a-
quali sogliono talvolta nella nativit d'al,
cuni fare certe loro elevazioni

qual
sia la
e per quelle vedere
disposizione del cielo in quel

,
punto che
e tra l*altr
colui nasce
per cui fanno
la
elevazione
ao8

il
cose che essi fanno, e pi puntualmente riguardano,
ascendente, cio
1'
grado,
il
quale nella nativit pre;
detta sale sopra
orizzonte orientale della regione
avuto questo grado, considerano qual de'selte pianeti

pili
potente in esso^ e quello che trovano essere di pi
potenza in quello, quel dicono essere signore dell'ascendente e signifcatore della nativit; e secondo la natura
di quel pianeto, e la disposizion
buona
e malvagia, la
quale allora ha nel cielo per congiunzioni , o per aspetti

,
o per luogo
la
giudicano della vita futura di colui
per cui
elevazione stata fatta: e per vuol qui l'au,
tore mostrare
che
la
sua
stella
cio
,
il
pianeto
il
quale fu signifcatore della sua nativit

disposta
,
fosse tale e s
che essa avesse a
significar di lui mirabili e
gloriose cose, siccome eccellenza di scienza e di fama,
e benivolenza di signori e altre simili

ser Brunetto, e dice
stella
,
e per seguita
se tu seguili gli effetti della tua
cio quello adoperando che quella mostra

,
che
tu dei adoperare
t'
senza
storti
da ci per caso che
avvegna
tu
Non
gli
puoi fallire al gio toso porto

fama
:
cio di pervenire in gloriosa
il
che
assai
bene
avvenuto, perciocch non solamente nella no,
stra citt
ma
per gran parte del
mondo
e nel co-
spetto di molti eccellenti

cpi
zia
,
uomini e grandissimi prin-
per questo suo libro egli in maravigliosa grae in
fama quasi
inestinguibile, e questo dice ser
Brunetto dovergli avvenire
Se ben
prendere
tn'
accorsi nella vita bella

.
cio nella presente

,
puossi per queste parole
comfos-
ser Brunetto voler dimostrare
che esso
SOPRA DANTE
se astrologo
,
209
o potrebbesi
e per quell' arte
comprendesse ne'corpi
sLiperioi'i ci
che
egli al presente gli dice:
dire
ser Brunetto
siccome
gli
uomo
si
accorto, aver
gli
com-
preso in questa vita

tore esser
tali
,
costumi e
lui
studli dell' au-
che di
dovesse quello sperare
che esso
vede
gli dlce^
perciocch quando un valente

le
uomo
un giovane continuar
lui
scuole
perseverar
,
negli studii, usare con gli
uomini
scienziati
assai leg-
giermente puote estimare,

lente in iscienza:
le,
dover divenire
gli
eccelstel-
ma
che questo
venga dalle
quantunque Iddio abbia
lor data assai di potenza,

il
noi credo, anzi credo venga da grazia di Dio,
quale
i
esso di sua propria liberalit concede a coloro,
quali
faticando e studiando se ne fanno degni
s^
io
non
fossi
per tempo
cio cos tosto

,
morto ,
cio di
quella vita passato a questa
Veggendo
alla
il
cielo a te cos
benigno
intorno alle cose pertinenti alla scienza e alla
fama
quale per
t'
la scienza si
perviene
Dato
avrei all' opera conforto

,
sollecitandoti
e dimostrandoti di quelle cose le quali
tu ancora per te
non potevi cognoscere,

,
E
il
poich ser
conforti al
si
Brunetto
gli
ha detto questo
nel
acciocch
ben perseverare
bene adoperare, ed
gli
egli
deduce a
,
dimostrargli quello che la fortuna

cio
il
apparecchia
suo
esilio
e'
acciocch esso con

gli
minor noia
la
ascolti quello
che dir
dee,
gli
premette
la
,
cagione
mostrando quella essere

fortuna
la
tale,
che
ingiuria
gli
della
quale
gli s'
apparecchia
non
,
avverr
per suo difetto

di coloro
i
come
a molti avviene
,
ma
per difetto
quali gliele faranno
e dice
COM. DI DANTB T. Hit
^4
,.
21o
COMENTO DEL BCX:C AGGI

quello 'ngrato popolo
,
Ma
il
maligno
quale oggi divenuto foreniino^ e chiamalo ingra,
to
per
certe
i
operazioni precedenti da
quali
esso
fatte
,
verso coloro
Y avevano
il
servito e onorato
j
quasi trattolo di servitudine e di miseria
e percioc,
ch
il
popolo
secondo
la
i
romano costume
non
,
unicittk
versalmente tutta
acciocch di
tutti
cittadinanza di
qualunque
s'
Fiorentini
intenda essere
questa infamia d' ingratitudine

dire di quel popolo maligno
,
distingue dicendo, s
Che
citth
discese di liesole ah antico

,
Fiesole
,
secondoch alcuni vogliono
antichissima
e quella dicono essere stala edificata da

,
non so
quale Atalante
de' discendenti di Jafet

altra citt d'
figliuolo di
Ko
si
prima che
Europa
\
la
qual cosa
creder non posso che vera

fosse
sia
nondimeno chi che

,
edificatore
o quando
:
ella fu
secondo
citt
mediterranea
assai notabile
,
e secondoch questi
la parte
me,
desimi dicono
avendo seguita
alla
di
Catelina
quando congiur contro
salute pubblica di
,
Ro-
ma
fu per
Romani
disfatta
e parte de' suoi citta,
dini ne vennero
ad abitare
in
Firenze
la
quale per
,
Romani in quelli medesimi tempi si fece e fu abitata di Romani e cosi fu abitata primieramente di questi due popoli cio di Romani e di Fiesolani
:
,
Poi vogliono che in processo di tempo Firenze

disfatta
fosse
da
Attila flagello
e la detta
citt di
Fiesole
reedificata, e cosi quelli Fiesolani
che in Firenze abita:
vano
essersi tornati
ad abitare
nell' antica loro citt
poi susseguentemente essendo imperador (larlo Magno,
afTermano Firenze essere
stata contro al
piacere dei
SOPRA DANTE
Fiesolani reedlficaia
reliquie
,
aii
e di quelle
e abitata di
si
Romani
Attila
che per
i
la
contrada
trovarono de' discenfu disfatta
denti di coloro
quali
quando da
V abitavano. Appresso dicono

guerre e dannose
all'una parte e
ira^
all' altra
essere stale
,
lunghe
le
Fiesolani e' Fiorentini
quali
rincrescendo, vennero a lun-
come finivano le rinnovavano, e sicuramente usavano V uno nella citt dell' altro sotto
ghissime tregue, e
:
la qual sicurt
Fiorentini
non guardandosi
,
di ci
Fiesolani
la
occuparono e presono Fiesole

i
fuori che
rocca
e patteggiatisi
,
Fiesolani con loro di dovere

,
abitare in Firenze
e di
due popoli divenire uno

del
fu
Fiesole disfatta
re
5
al
tempo
primo Arrigo imperado,
Fiesolani tornati in Firenze

,
di
due segni co-
muni fecero uno il quale ancora in Firenze si tiene in un gran gonfalone bianco e vermiglio ; e insieme
raccomunarono
gli ufici
pubblici
e con parentadi e
s'
con usanze quanto poterono insieme

,
unirono
non-
dimeno mostra qui 1' autore quella acerbe/za antica e inimichevole animo essere sempre perseverata di
discendente in discendente de' Fiesolani
stare
5
,
e ancora
e per questo dice, che quel popolo Fiesolano,
che in Firenze venne ad abitare
E
del
tiene ancor del
monte
e del
macigno
monte,
,
in
quanto rustico e salvatico, e del mali-
cigno
in
quanto duro e non pieghevole ad alcuno

,
berale e civil costume

disceso di Fiesole,
e dice
questo cotal popolo
Ti
si far
per tuo ben far, nemico

il
siccome quello
quale in odio
alla viiti
V op3se-
razioni degne di laude; e di questo fariisi
nemico
. ,
'
COMENTO DEL BOGGAGGl

:
guir, che tu sarai cacciato di Firenze
Ed ragion,
li
che tu da lor
zi sorbi
,
sia cacciato
per ci
cio
,
che tra
laz"
,
Si disconvien
non
convenevole
:
fruttare
cio fruttificare
al dolce fico
,
vuol sotto
questa metafora
V autore
uomini
intendere
,
non
esser conve-
nevole
che
tra
rozzi, duri
ingrati e di mal-
vagia condizione, abiti e viva

di gentile
un uom Valoroso,
.
animo
e di grande eccellenza
Poi segue,
,
fêcchia fama nel

cio ciechi
;
mondo
i
li
chiama orbi
si
della
qual fama
dice esser cagione
questo
che andando
,
Pisani al conquisto dell' isola

i
di Maiolica
la
quale tenevano
navilio
saracini
e a ci
an-
dando con grandissimo

do
la lor citt
,
e per questo lascian-
quasi vota d'abitanti,
non parendo
la
loro ben fatto
pensarono di lasciare
di Firenze
:
,
guardia di
quella
al
comun
del quale essi erano a

,
que' tempi amicissimi
e di ci richiestolo
,
e ottevitto-
nuto quello che desideravano

riosi tornassero
,
promisono dove
di partire col detto

;
comune
i
la
pre-
da che
tini
dell' acquisto recassono
e avendo
la citt
,
Fioreni
con grandissima onesta servata

,
Pisani
tornando vincitori
ne recarono due colonne di por,
fido vermiglio bellissimo

citt
e porti di
,
tempio
o della
la-
che fossero
:
di legno
ma
nobilissimamente
,
vorate
dall'
e di queste fecero due parti

le porti
,
che posero
una parte
e dall' altra le
due colonne
a'
coperte di scarlatto
i
e diedero le prese
,
Fiorentini
le co-
quali senza troppo avanti guardare

:
presono
lonne
le quali
venutene in Firenze
,
e spogliate di
quella veste scarlatta
si
trovarono essere rotte,
come
oggi le veggiamo davanti alla porta di san Giovanni
3 ,
SOPRA DANTE
Or
che
essi
21
certi
vogllon dire alcuni

i
che
Pisani essendo
Fiorentini prenderebbono le colonne, acciocch

cosi
fatto
non avesser netto

,
guiderdone
,
quelle
abbronzarono
cos scoppiate
s'
e in quello
abbronzare
i
quelle esser
di
e acciocch
le
Fiorentini
:
ci
non
accorgessero
vestirono di scarlatto
e perci per
questo poco accorgimento de' Fiorentini essere loro

stato allora
il
imposto questo soprannome

ci
cio ciechi
a
,
quale mai poi non

all'
cadde:
ma
:
quanto
me, non
n quale
va
animo questa
essere stata la cagione
altra
si sia
potuta essere non so

,
seguono appresso
troppo pi disonesti cognomi
e volesse Iddio che

,
non
si
verificassero ne' nostri costumi

il
pi che
si
ve-
rifichi
sopraddetto
y
dice
adunque
Gente avara
i
invidiosa e superba
:
:
Fiorentini essere avarissimi appare ne' lor processi
e se ad altro
non apparisse
,
appare
al
male osservare
delle nostre leggi
le
quali ancorach con difficulih

il
alcuna se ne ottenga, guardando ciascuno che
suo
consentimento ha a prestare
la
,
confermazione di quelsua particularit, se
non
si
al
comun
,
bene,
ma
alla
la
pure
quale
nitori
ferma
adoperando
innata cupidit della

,
tutti
siam fieramente maculati

di quella
,
per
composi
medesimi
con astuzie diaboliche
trova via e
frivolo
,
modo che
il
suo valore diventa vano e
salvo se in alcuni
men
possenti
si
non
si
stenla
desse
appresso ne' pubblici ofici
fa
prima
il
ra,
gion del guadagno che seguir ne dee a chi
prende
:
che
della onorevole e leale esecuzion di

,
quello
la,
scio stare le rivenderie
le baratterie
:
le
simonie
altre disonesta
moventi da quella
perch troppo
2i4
sit

il
sarebbe lungo
,
ragionamenlo
dell'
usure
delle falla-
de' tradimenti e di simili cose,

.
mi piace
sciare stare
Sono
oltre a
ci
,
Fiorentini oltre ad
ogni altra nazione invidiosi

ne' nostri aspetti turbati
,
il
che
si
comprende
cambiati e dispettosi,
come
:
o veggiamo o udiamo che alcuno abbia alcun bene

e per contrario nella dissoluta letizia
e festa
la
la
qual
facciamo sentendo alcuno aver avuta

ra
,
mala ventu-
o essere per averla: parsi nt/ nostri ragionamenti,
ne' quali noi biasimiamo,

i
danniamo
vltuperii
e vituperlafno
costumi e
1^
opere laudevoli di qualunque uoi

,
mo
e'
buono
raccontiamo
e le vergogne
danni di ciascheduno
parsi
nelle
operazioni
nelle
nelle quali noi
siamo troppo pi che
parole
nocevoli
che pi? superbissimi uomini siamo: in

ci
ogni cosa
pare di dovere esser degni

,
e di dovere
avanti ad ogni altro essere preposti
facendo di noi
altro
la
maravlgllose stime
vaglia
,
non credendo che alcuno

,
sappia o possa
,
se
non noi
,
Andiamo con
che
testa levata
nel parlare altieri
e presuntuosi nelle
,
imprese
ferir
e tanto di noi
medesimi ingannati
sof-
non possiamo n pari n compagnone: teneri pi che '1 vetro, per ogni piccola cosa ci turbiamo e divegnaai furiosi j e in tanta insania divegnamo
che noi ardiamo
di
preporre
le nostre forze a
,
Dio
di
bestemmiarlo e
d' avvilirlo; de' quali vizii

lui,
esso per-
mettendolo, non che da
ma bene
spesso da molto
men
nati
:
possente che non slam noi, ci troviamo sganpoi
segue ser Brunetto ammaestrandolo
dice
Da'
lor costumi fa' che tu tijbrhi
5, ,
SOPRA DANTE
cio
ti
21
il
servi iramaculato
La
tua fortuna^ cio
celeste corso,
in
tanto ben
,
ti
serba, in laudevole fama,

,
sufficienza
in
amicizie di grandi uomini

cio
i
Che
V una
tini
,
V altra , avranno fame Di

parte e
t'
Fiesolani e
Fioren-
te,
cio desiderio,
poich
,
cacciato
cio
1'
avranno
ma
lungi Jia dal becco Verba

,
effetto dal desiderio

.
perciocch
essi
non
y
ti
ria-
vranno mai
stolti
Faccian
fiesolani
le bestie fiesolane
,
cio gli
uomini
strame
i
Di
,
lor
medesme
cio rodan s
e con le lor
medesimi con
lor malvagi pensieri
malvage operazioni
,
non tocchin la
pianta
per roderla
S^ alcuna surge ancor nel lor letame

cio nel luogo della loro abitazione
glia al
,
la
quale somi-
letame, perciocch di sopra l'ha chiamate
bestie
In cui riviva
che
cio per
,
buone operazioni
ri-
surga
la sementa santa
vi
Di que^ Roman
rimaser quando
.
Fu fatto
il
nidio di malizia tanta

i
Volendo qui mostrare

per
fic
Romani
quali vennero ad
abitar Firenze, essere stati quali furon quegli antichi,

le cui giuste e
il
laudevoli opere
s'
ampli e magni-
tore
romano imperio: ma in ci non sono io con l'aud' una medesima opinione perciocch infino a'
,
tempi de'primi imperadori era

cia di tutto
a' nobili
il
Roma
ripiena della fec-
mondo, ed
,
era dagl'lmperadori preposta

glk divenuti cattivi
,
uomini antichi
il
e chia-
ma
li
qui Fiorenza
nido di malizia tanta
e questo
non indecentemente, avendo riguardo

ne mostra esser maculati
a' vizii
de'qua-
COMENTO DEL BOGGAGCl

tutto pieno il
,
Se fosse
Dell'
mo dimando
quale per eterna legge ci
,
Hispos^ io lui
voi non sareste ancora

,
umana natura
fa
la
che nasce
morire
,
posto in bando
cio di quella
3
vita cacciato
anzi sareste ancora vivo

esso questo
e quinci gli
dice la cagione perche
dimanderebbe
,
per ci
Che
in la mente
mi
e fitta
cio eoa
al
fermezza posta, ed or m' accora, cio mi va
cuore,
La
,
cara buona imagine paterna

, ,
Di voi verso di me quando nel mondo voi ad ora ad ora , Mi mostravate come V uom s" eterna
,
vivendo
per lo bene e valorosamente adoperare

stra
sofa
1'
e cosi
nrio-
autore che da questo ser Brunetto udisse

gli
,
filo-
ammaestramenti
della quale
siccome santi
,
e buoni
insegnano altrui divenire eterno

:
e per fa-
ma
e per gloria
E quanto
io
V ahbo
si
in
grado
quello che gi
mi dimostraste, mtntr'
vi loder,
io vivo
y
Convien che nella nna lingua

perciocch seojpre
scerna
vi
sempre
,
commender.
mia
fu-
Ci
che narrate di mio corso

,
cio della
,
tura fortuna
scrivo
nella
mia memoria
testo
,
E scrbolo
gli
a chiosar con altro

,
cio a dichiarare
con quelle cose insieme

,
le
quali
avea predette Ciacco e messer Farinata

,
don^
,
na
cio a Beatrice
che
'l
sapr
1'
y s'
lei arrivo
chiosare e dichiarare, e
dette
altre cose e
quelle che
m" avete
,
Tanto vogV io che vi sia manifesto Purch mia coscienza non mi garra
SOPRA DANTE
cio
ria
217
non mi riprenda
se per avventura alcuna ingiu'1
pi pazientemente cLe
,
,
convenevole sostenessi,
,
h' alla fortuna

vuol
y
cio a' casi sopravvegnenti

a ricevere e a sostenere
.
come
son presto
Non
nuoâ agli orecchi miei tale arra

,
cio tale annunzio
quale quello
il
quale mi fate
perciocch da Ciacco e da messer Farinata

predetto
;
m^
stato
Vero
stati
giri fortuna la sua ruota

il
cio faccia
suo uGcio di permutare
gli
onori e
gli
Come
ha detto
rare
d'
la
,
le piace
e'I villan la sua marra
Queste parole dice per quello che

de' Fiesolani
,
ser Brunetto
lui
gli
che contro a
deouo adope,
quali qui descrive in persona di villani

cittadini
cio
uomini non
sua marra
il
,
ma
di villa^ e in
quanto dice,
,
intende che
essi
Fiesolani
come
piace
il
loro
lor
malvagio esercizio adoperino, come
villano adopera la
marra
Lo mio maestro
cio in su la parte
allora in su la gota
,
Destra
si
volse 'ndietro
,
rimtardommi
non invano
Poi disse: bene ascolta

sente dicesti cio, giri
cio
ascolta
al
chi la nota, con effetto, la parola la quale tu
pre-
piace ec. volendo per questo confortarlo a dover cos fare,

,
fortuna
come
le
come
esso dice di fare
JV per tanto di
,
perch Virgilio cosi dicesse
men , parlando vammi ,

chi sono
cio
Con
va
ser Brunetto
,
dimando
Li suoi compagni
,
co' quali egli

,
poco avanti anda-
pi noti
a lui
e pi
sommi, per fama

:
Ed egli a me
saper d' alcuno buono',
e fagli ser Brunetto questa risposta alla
domanda che
quasi voglia
l'autore fece dicendo, e piti

ser Brunetto dire
,
sommi,
siccome
i
assai
bene appare appres,
so
se io
,
ti
volessi dire
pi
sommi
sarebbe troppo
di
lungo
percioccli tutti furono

e detto d' alcuno
,
uomini
nome
e fa-
mosi
Degli
mini
altri Ji a laudevole tacerci

,
volendo forse per questo dire

,
egli v'
ha
si
fatti
uo-
che
lo infamargli di cos vituperevole peccato,
come
questo , e per lo qual dannati sono, potrebbe
esser nocivo^ e se
non per loro
per coloro
quali di
loro son rimasi
comech
il
egli altra
ragione n' asse-
gni perch sia laudevole
tacersi
dicendo
,
Che
"/
tempo
che conceduto m'

,
a star teco
,
saria corto
piccolo o breve
a tanto suono
prima
cio a cosi lungo

si
ragionare
come ragionando
questo detto
, ,
di costoro
gli
converreb-
be
chi
fare
essi
dice in generale
sono
poi discende a nominarne alcuno in
particulare, e dice,
In somma,
cio su brevit, sappi
che tutti fur cherci
E letterati grandi e di gran fama,

/)'
un peccato medesmo,
lerci
i
,
cio di soddomia, al
mon-
do
le,
cio brutti. Pare
adunque per queste parodestro, e
cherici e gli scienziati essere maculati di questo

il
male;
che
puote avvenire l'aver

in
pii
con minor biasimo del mescolarsi

ra col sesso mascolino
,
questa bruttu;
che col femminino
concio-
siacosach
V usanza
de' giovani
non paia disdlcevole
a qualunque onesto
uomo
:
ove quella delle femmine
abominevole molto
e per questo
comodo
questi
SOPRA DANTE
cosi fall
a 19
,
uomini
,
cherici e letterati
pi in quel
peccato caggiono
che per
altro appetito
non fareb-
bono
Fri sci an sen va con quella turba
grama ,
,
cio dolente: fu Prisciano della citt di Cesarea
di
Cappadocia
secondoch ad alcun piace

5
e grandissi-
mo
filosofo e
dimorare a
sommo grammaiico Roma ad istanza di

,
il
quale venuto a
Giuliano Apostata
libri;
nell'
compose
tratt
in
grammatica due notabili
uno
diffusamente e bene delle parti deirorazione,

.
nelP altro su brevit tratt delle costruzioni

lessi
Non
mai n udi' che esso
di
tal
peccato fosse peccalui, accioc-
tore,
ma
io
estimo abbia qui voluto porre

s'
,
ch per
lui
intendano coloro
del qual
;
quali
la
sua dottrisi
na insegnano
male
la
maggior parte
il
cregli
de che
sia
maculata
,
perciocch
pi hanno
scolari giovani
e per V et lemorosi e ubbidienti
cosi a' disonesti
come
agli onesti
comandamenti dei
si
ior maestri
e per questo
comodo
,
crede che spesse
volte incappino in questa colpa
E Francesco d' Accorso anco

tra loro avresti
S'
e vedervi
potuto
avessi avuto di tal tigna
brama
,
cio desiderio ( Messer Francesco fu figliuolo di messer Accorso,
amenduni Fiorentini
amenduni grancivile
si
dissimi e famosi dottori in legge, intantoch messer
Accorso chios tutto corpo di ragion

le
e furon
sue chiose tanto accette

s'
che
elle
posono, e sono
e ancora
usano per chiose ordinarie nel codice e

libri
negli altri
legali
e questo messer Francesco
mentre
visse
sempre
lesse
ordinariamente in Bologna,
*2o
dove
dice
,

si
crede che ultinaameate morisse ) che ancora v' avrebbe potuto vedere
,
appresso
Colui potei
cio dal papa
che dal senô de^ servi

il
quale s medesimo nelle sue lettere

servi di
chiama servo de'
Dio; e questo
si
titolo
pri.pri-
mieramente per vera umilt
pose san Gregorio
mo
essendo papa
conoscendo che
a lui e a ciascun
,
che nella sedia di san Piero siede

di ministrare
s'
appartiene
e di servire nelle cose spirituali agli

,
amici e servi di Dio

cosa
esso
quantunque menomi
,
la
qual
sollecitamente facea
la
predicando loro e
,
aprendo
dottrina evangelica
,
siccome nelle sue

il
omelie appare
le
quali sono le prediche sue, e

,
no-
me
loro
il
dimostra
perciocch omelia non vuole

al
altro dire se
non sermone
,
popolo
come
succes-
sor suoi questo facciano

sto di cui qui
1'
Dio ne
,
sa la verit:
,
ma
que-
autor dice
dice che
Fu
trasmutato d'
Arno
il
in Bacchigliene
dicesi costui essere stato
un messer Andrea de'Mozzi,

quale e per questa miseria,
vescovo di Firenze,
nella quale forse era disonesto peccatore, e per molte

altre sue sciocchezze
che di
lui si
raccontano nel vulgo,
fu per opera di messer Tommaso de^Mozzi suo fratello,

il
quale era onorevole cavaliere
e grande nel cospet-
to del
papa
per levar dinanzi dagli occhi suoi e

,
de' suoi cittadini tanta abominazione
fu permutato
dal papa di vescovo di Firenze
in vescovo di Vicen,
za
',
il
,
che
il
1'
autore per due fiumi descrive
cio per
Arno mezzo
quale fiume
come
si
vede che passa per

,
la citt di
Firenze, e per Bacchiglione

le
il
qual
fiume corre lungo
mura
di Vicenza
e cosi per
SOPRA DANTE
trasaiutato
,
aai
Ove,
clascua di questi fiumi intende quella citt donde fu

e quella nella quale fu trasmutato
,
,
cio in Vicenza, lasci
morendo, perciocch
.
in essa
mori
li
mal
,
protesi nervi
,
Era questo vescovo

difetto degli
s*
sconciamente gottoso
in
quanto cbe per
omori
corrotti
,
tutti
nervi della persona gli

,
erano
ratlrappati
come
,
in assai gottosi veggiarao
e nelle
mani
e ne' piedi
i
e cosi per questa parte del
corpo
cio per
nervi
in
intende tutto
il
corpo
il
quale mo-
rendo lasci
Vicenza. Altri vogliono altramenle

;
sentire in questa parte
volendo per quello vocabolo
protesi
non
di tutti
nervi del corpo intendere,
di quegli
solamente
3
quali appartengono al
ma mem,
bro
il
virile
dicendo
che proteso suona innanzi teso
quale Innanzi tendere avviene in quelli nervi del
viril
all'
membro
che
si
si
protendono innanzi quando

,
alto libidinoso
viene
e
,
perci dicono essere

percioccbi^ contro alle
gli
,
dall'
autore delti mal protesi

leggi
naturali
malvagiamente
,
protese.
Di pi
direi
ma
,
'l iênir
al pari di le
'l
sermone Pi
cagione, dia
lungo esser non pu y

cendo
soggiugne
,
la
perocch^ io s^^ggio
,
L ,
esser
davanti
,
sur.
ger nuovo fummo
forse polverio
dal sabbione
.
Gente vien , con la quale
non deggio
Appare per queste parole alcuna
differenza esser tra

,
quegli che contro a natura peccarono
poich per di1*
verse schiere son tormentati, e non osa

esser
una schiera
ci ,
con
1'
altra
e senza
dubbio differenza
per-
ciocch non solamente in una maniera, e con una sola

spezie d' animali
si
commette
commettesi adunque
questo peccalo quando due dûn medesimo sesso a
aaa
ci
si
convengono siccome due uomini , e similmente quando due femmine; il che sovente avviene , e secondoch alcuni vogliono, esse primieramente peccarono in questo vizio
,
da lor poi divenne
agli
uomini
muia
commettesi ancora quando l'uomo e la femed eziandio la propria moglie col narlto,
,
meno che onestamente

della natura
,
e secondo la ordinaria regola

,
e ancora delle leggi canoniche
con-
giungono insieme: commettesi ancora quando con alcuno animai bruto o Puomo o la femmina si pone ;
la
qual cosa non solamente a Dio
ma
;
ancora agli
e
scellerati
uomini abominevolissima
,
per dobpii
blam credere
gravemente
stizia essere
s
che secondoch in questo

i
e meri
pecca, cosi
peccatori dalla divina giu,
pi e raen gravemente puniti
e distinta,
mente 5
pili
e perciocch ser Brunetto vide venir gente
men
peccato che
;
si
fossero di lu
dice che con

,
loro esser non dee
e dovendosi partire dall' autore

,
ultimamente
Sieti
cio
il
gli
dice
raccomandato il mo Tesoro , mio libro, il quale io composi in lingua

chiamato Tesoro
:
fran-
cesca,
e questo vuole gli sia racco,
mandato
rarlo,
in trarlo innanzi
e in
commendarlo
e ono-
estimando quello
alla
sua fama esser fatto nella

si fa
:
presente vita che al suo libro

fiiam
la
e in questo pos-
comprendere quanta
sia la
dolcezza della fama

i
quale ancorch in inferno siano dannati

,
pecca-
tori
n sperino mai quassij tornare
d' inferno
uscire,
pure da loro desiderata

,
e seguita la cagione
perch, dove dice
JYel quale io vivo ancora; volen-
do per questo dire
che dove perduto
fosse questo 1-
SOPRA DANTE
bro
lui
;
,
2 23
o non avuto a prezzo
niun ricordo sarebbe di

,
e per questo possiam vedere

,
la
fama
essere
una
vita di molti secoli

le
e quasi dalla presente, nella quasi
secondo
il
corpo poco
,
vive separata
e simil-
mente
questo
dalla eterna
fa
nella quale
mai non
,
si
muore
dirittamente contro a molti

,
quali scioc-
camente dicono
va
5
che
la
poesia non facult lucrati-
perciocch in questo dimostrano due loro gran,
dissimi difetti
de* quali
sia
1'
uno
1'
sta
nello sciocco
opi-
nare
che non
la
guadagno
;
altro
che quello che
empie
borsa de' denari

certissima che
altro sta nella

,
dimoche
stiazion
fanno
di
non
sentire
cosa sia la dolcezza della

di rintuzzare alquanto
cotali
.
fama
e perci
m' aggrada
meccani5
1*
opinione asinina di questi

la cassa
1'
Empiono
la
borsa o
,
arti
che
le
mercatantie
le leggi civili e
le
canoniche
ma
al
queste semplicemente al guadagno adoperale

d la vita
a s
non posson prolungare, n prolungano un

guadagnatore
,
siccome quelle che dietro
non
lasciano alcuna ricordanza o
fama laudevole del guauomini
dagnatore. Ricerchinsi l'antiche istorie, ispieghinsi

le
moderne
scuotansi le
memorie
il
degli
\eggasi quello che di colui,

piere
di
1'
quale ha atteso ad
si
em-
arche d' oro e d' argento

re di Frigia,
trova
trovasi
Mida
con grandissimo suo vituperio:

,
trovasi di Serse re di Persia
con molta sua ignomi-
nia
trovasi di
Marco Grasso, con perpetuo vitupe:
rio del
nome suo
e questo basti aver detto deli' anti-
che
delle pi
ricenti
si
non so che
si
trovi
Stati
sono, per quel che

ricchi
creda, nella nostra citt di gran
uomini
ritrovisi se egli si
pu
il
nome
d' al-
2^4
cuno che

gi cento anni fosse riccoj egli
non
ci se
,
ne
trover alcuno; e se pure alcun se ne trovasse
o in o lui
:
vergogna di
lui
si
trover,
come
degli antichi
per
per
le
la
ricchezze non esser principalmente ricordato
qual cosa appare

,
questi colali avere acquicol
stata cosa
s"*
che insieme col corpo e
nome
loro
morta, e convertita in
,
fummo
quasi non fosse

si
,
stata
Ma
,
vedere resta
quello che della poesia
guadagni
la
quale
essi
dicono non essere lucrativa
credendosi con questo vituperarla e farla in perpetuo
abominevole
La
poesi
la
,
qual solamente
a'
nobili
ingegni s stessa concede

appresa
za
, ,
polche con vigilante studio
non dirizza
1'
appetito ad alcuna ricchez-
anzi quelle siccome pericoloso e disonesto peso

rifiuta
;
fugge e
stiali
e prestando diligente opera alle cele,
invenzioni e csqulsite composizioni

,
in
quelle
si
con ogni sua potenza

za di fare eterno
tore
:
che
1'
ha grandissima,
sfor-
il
nome
del suo divoto

,
componi-
e se eterno far noi puote
gli
d almeno per
premio
pra
della sua fatica quella vita

,
della
,
qual di so-
dicemmo lunga per

i
molti secoli
valorosi
rendendolo
,
celebre e splendido appo

noi
uomini
siccome
,
possiamo manifestissimamente vedere

ne'
e negli
antichi e ancor
moderni
,
e son passali oltre a
2600
poeti
:
anni
e
che Museo
Lino e Orfeo vssero famosi

lunghezza del tempo e
la
quantunque
la
negligenza degli uomini abbiano le loro composizioni lasciale perire

,
non hanno potuto per

fare incogniti
, ,
tutto ci
in
loro
nomi occultare e
anzi
essi
,
quella
gloriosa chiarezza perseverano
che
mentre corpoveri ssimo
poralmente vivean
faceano
Omero
SOPRA DANTE
uomo
e di nazione umilissima
,
aaS
che
fa da questa in tanta
,
sublimit elevato
ed sempre poi stato
le
pi
notabili citt di Grecia

stione
:
ebbero della sua orgine qul,
re, g* imperadori
il
dani hanno sempre

deit onorato
,
sommi suo nome quasi

e'
principi
mon-
quello d' una
e infino a* nostri d persevera,

i
con non
piccola ammirazione di chi vede e legge
suoi volui
mi
la gloria della
sua fama
,
Io lascer stare
ful,
gidi
nomi
d'
Euripide
altri
d' Eschilo, di
Simonide
di
Sofocle e degli
tutta
che fecero nelle loro invenzioni

,
Grecia maravigliare
,
e ancor fanno
e simil-
mente Ennio Brundisino

Terenzio
,
Plauto Sarslnate
,
Nevio
,
Orazio Fiacco
e gli altri latini poeti
quali ancora nelle nostre
memorie con laudevole

che
r-
cordazion vivono
gilio
,
per non dire del divin poeta Vir,
il
cui ingegno fu di tanta eccellenza
es-
sendo
egli figliuolo
il
d'un
lulifigolo
con pari consenil
timento di tutto
alle cose
senato di
Roma,
quale allora
mondane
,
soprastava, fu di quella
medesima
di
laurea
onoralo
che Ottaviano Cesare

:
tutto
il
mondo imperadore
sono
le
e di tanta eccellenza
furono e
opere da lui scritte, che non solamente ad

,
aramirazion di s
e In favore della sua fama,

,
prin-
cipi del suo secolo trassero
ma
esse
hanno con seco
insieme infino ne' d nostri fatta non solamente venerabile

il
Mantova sua
i
patria
ma un
,
piccol campicello,
quale
Mantovani affermano che fu suo, e una

nella
villetta
chiamata Pieciola
,
quale dicon che

,
nacque
fatta
degna di tanta reverenza
che pochi
,
intendenti uomini sono che a
Mantova vadano
visitioo e
che
quella quasi
un santuario noa
III.
onoriuo
eOM. IW DAWI-E T.
l5
aa6

il
acciocch io a' nostri tempi divenga, non ha
no-
stro carissimo cittadino e venerabile
uomo
,
e
,
mio
la
maestro e padre
messer Francesco Petrarca
con
dottrina poetica riempiuta ogni parte

latina conosciuta
,
dove
la lettera
delia sua maravgliosa e splendi-
da fama, e messo
il
nome suo
,
nelle bocche,
non dico
de' principi cristiani
quali de' pi sono oggi idioti,

,
ma
de'
sommi
pontefici
de' gran maestri
e di qua
lunque
altro eccellente
,
uomo
la
in iscienza
Non
il
presente nostro autore
luce del cui valore per

la
alquanto tempo stata nascosa sotto

gar materno
,
caligine del voiletterati
cominciato da grandissimi
?
ad
essere desiderato e ad aver caro
quanti secoli cre-
diam
turo
tutte
?
noi che
1*
opere di costoro serbin loro nel fu-
Io spero che allora perir

altre cose
l'
nome loro, quando mortali periranno. Che dunque diranil il
no
questi nostri, che solamente alloccano

la
denaio? Di-
ranno che
poesia non sia lucrativa, la quale d per

secoli a coloro
guadagno cotanti
che a
lei
con
since-
ro ingegno s'accostano; o diranno che pur l'arti
meccaniche sien quelle
delle quali
la
,
si
guadagna
Vergognnsi questi colali d por

lestiali
'
bocca
alle cose ce-
da lor non conosciute
e intorno a
quelle
avvolgliino, le quali appena dalla bassezza del loro

;
ingegno son da loro conosciute
e negli orecchi
ri-
cevano un verso del nostro venerabil messer Francesco Petrarca

:
jirtem qiisque suam doceat, sus nulla Minersâm*
Ora come
lunque
io
ho
detto de' poeti
cosi intendo di
altra
quascien-
altro
,
componitore di qualunque
XI o facult
perciocch ciascuno meritamente nelle
SOPRA DANTE
sue opere vi\e
:
27
cio nel-
e questa quella vita nella quale
ser Brunetto Latino dice

la
che ancora vive

,
coaiposizioae del suo Tesoro
avendo per morte

:
quella vita nella quale vive lo spirito suo
poi se-
gue
e pi
,
non cheggo
si rivolse
,
quasi dica
,
questo mi sar
assai
Poi
detto questo
e parve di co*
loro
Che coirono a Fêrona 'l drappo verde Per la campagna 3 secondoch io ho inteso
ronesi per antica usanza fanno in
rere ad
Vecor-
una
lor festa
,
uomini ignudi un drappo verde

,
al
qual cor^
so
per tema di vergogna
non
tiene
si
5
,
mette alcuno se
e perciocch par-
velocissimo corridore non
tendosi ser Brunetto dall' autore
velocissimamente
correa
1*
assomiglia
1*
autore a questi colali che
quel drappo verde corrono: e acciocch ancora pi

veloce quegli
il
dimostri
dice
,
e parve di costoro , cio di

,
che corrono
Quegli Che vince

,
essendo
,
davanti a
tutti gli altri
non colui che perde

la
ri-
manendo
scritta
addietro
L' allegoria del presente canto, cio come

per
1'
pena,
autore
si
che a questi che peccarono con*

la colpa
si
tra
si
natura data,
conformi con
canto
.
commessa,
dimostrer nel
XYil
dote
dir di tutta
questa spezie de' violenti
2i8
COMEJNTO DEL BOCCACCI
CAPITOLO SEDICESIMO
Gi
era in loco , ove
s'
uda
7 rimbombo
ce.
lontinuasi
sta guisa
:
il
presente canto al superiore, in que,
noi
1'
dobbiamo intendere
che partito ser
Brunetto
autore e Virgilio
incontanente con pi
il
"veloce passo conlinciarono
a continuare
,
lor
cam-
mino
il
'f
quale continuando
mostra
i*
autore nel
principio del presente canto, loro esser pervenuti in
quella parte
dove
,
il
fiumicello
su per
1'
argine del
quale andavano
ferno
5
cadeva
nell' ottavo cerchio dell' in-
e quindi
seguita descrivendo quello che in

.
quella parte dove pervennero vedesse
E
:
dividesi
il
presente canto in nove parti
nella prima per alcun

nella
segno dimostra
dice,
gli
il
luogo dove venissero
seconda
come
tre
ombre
di lontano correndo verso loro

terza
chiamavano:
nella
dice,
come
Virgilio
il
gP impone , che
van chiamando
fossero
tre
: :
aspetti tre
ombre
le quali
veni-
nella quarta scrive
chi questi tre
nella quinta dimostra

dicesse
la
;
quello che esso alle
ombre
nella sesta dimostra

}
una domanda
pone un
,
fatta
da loro, e
fattogli
sua risposta
,
nella settima
:
prego
da loro
e la lor partita
nella ottava
come pi
avanti procedendo trovarono la

:
caduta di
di
quel fiumicello
nella
nona pone
come per opera
Virgilio la fraude venisse alla riva, alla quale essi erano
, ,
SOPRA DANTE
pervenuti
;
a9
e comincia la seconda quivi:
Quando
:
tre
ombre
quivi
:
la terza
quivi
udlle lor grida

la
la
quarta
Ricominciar, come noi:

la
quinta quivi: S*io

:
:
fossi
quivi
:
:
sesta quivi
Se lungamente
:
la
settima
se
a-
Se
:
altre volte
:
la ottava
quivi
.
Io lo
guiwa
la
nona quivi
,
Io aiêwa una
in loco
il
,
Comincia
dunque
eravamo
cosi
,
Gi era
s'
al
quale pervenuti
,
:
ove
udia
rimbombo DelV acqua

il
cio di quel fiumicello del quale ha detto di sopra

e
chiamiam noi rimbombo quel suono

le valli
quale rensi
dono
d'alcun suono che in esse

1'
,
faccia
questo
lo
,
rimbombo perch
acqua
,
di quel fiumicel-
che cadea
neW
,
altro giro
cio nel cerchio ot,
tavo dell' inferno

re
,
il
quale
rimbombo
dice
1'
auto-
era
Simile a quel che
V arnie fanno rombo

rombo che V
arnie fanno
li
,
cio era simile a quel
cio
fiari
si
gli alvei
,
vasi ne' quali le
pecchie fanno
lor
il
quale un suon confuso

altro
che simigliare non

tre
pu ad alcun
la
1'
suono
Quando
il
ombre
Qui comincia
quale, poich
seconda parte di questo canto, nella

autore ha discritto
luogo dove per-
venuti erano, dice

aspettasse tre
come
le
Virgilio g' impose,

il
che
,
ombre
quali
veniva n chiamando
e dice cosi
Quando
Correndo
passava
,
tre
,
ombre insieme
,
si
partir
d'
verso loro
d'
una turba ,
,
anime, che
ivi
vicino a loro
Sotto la pioggia dell* aspro martiro

cio di quelle
fiamme
:
Venian
ver noi, correndo^ e
ciascuna gridava
,,
a3o
COMENTO .DEL BOCCACCI

,
Sostati tu
che alV abito ne sembri

,
Essere alcun di nostra terra prava

cio di Firenze
:
e puossi in queste parole compren,
dere
in quanto dicono
citt
che all' abito ne sembri
che quasi ciascuna
aveva un suo singular
modo di
vestire (Jistinto e variato
da quello delle clrcunvicinej

nghilesi n
percioccli ancora non
eravam divenuti
.
tedeschi
come
cotture
oggi agli abiti siamo

,
Aime ,
che con
che
le ta-
piaghe
bri
come hanno
quegli
,
naglie roventi sono attanagliati

,
vidi ne' lor meni'
Recenti e vecchie
dalle fiamme accese! (

eh' io
fatte )
,
Ancor men duol , pur

cio ricordi
.
me ne rimembri
parli
Suole
l*
autore nelle
,
prececenii
sempre mostrarsi passionato

pena
a
quando vede alcuna

maculato
:
pena della quale

si
egli si sente
1'
non
so se qui
vuole che
uomo
,
intenda per questa
compassione avuta di costoro
che esso
,
si
confessi
il
peccatore di questa scellerata colpa a considerare agli

altri
,
.
e per
lascio
Alle
lor grida y le quali

s'
chiamando faceano
nosciutigli
,
il
mio dottor
e
attese
e co-
Volse
il
viso ver
me
ora aspetta
Disse j a costor
si
vuole esser cortese
cio d* aspettargli e d'udirgli: e in ci mostra sentire
costoro essere uomini autorevoli e famosi,
quali
quantunque dannati sieno

cuna onorificenza
nondimeno quelle cose

,
che valorosamente operarono

:
gli
,
fanno degni d* al-
e poi segue
E se non/osse il fuoco che saetta

La natura
del luogo, siccome
la
divina giustizia
SOPRA DANTE
vuole
,
a3i
io dicerei
do loro incontro^
so di te
Che meglio stesse ate, andaneh* a lor, la fretta, di correre ver,
Ricominciar
cio essi
,
come noi ristemmo
ei
U antico verso, cio chiamandoci; e quan-
do a noi far giunti , Fero una ruota di sh tutti e trei Qûal solcano i campion far nudi e unti Avvisando lor presa e lor vantaggio ,
usavano
gli antichi,
massimamente
,
Greci
molti
giuochi e di diverse maniere
e questi quasi tutti fa-
cevano
celli
lor
teatri
:
acciocch da^ circunstanti
potessero esser veduti
e quella parte del teatro, dove

,
questi giuochi facevano

gli altri
chiamavan
il
palestra
,
e tra
giuochi
si
usavano
fare alle braccia

:
e que-
sto
giuoco
chiamava
lutta
e a questi giuochi
,
non
veaivano
cora
i
altri
che giovani molto in ci esperti
e an-
forti e atanti delle
persone, e chiamavansi atlete,

:
quali noi
chiamiamo oggi campioni

acciocch
e per potere
si
pi espeditamente questo giuoco fare
spogliava-
no ignudi
il
vestimento non fosse impedidelle parti

:
mento o vantaggio d'alcuna

pi forte
e oltre a que-
sto, acciocch pi apertamente apparMe la virt del

,
s'
ugnevan
tutti
o d' olio, o di sevo
o di
sapone
la
quale unzione rendeva grandissima dil;
cult al potersi tenere
perciocch ogni piccol guiz,
zo
per opera dell* unzione

;
traeva l'uno delle brac-
cia all'altro
dersi,
si
e cosi unti, avantich venissero al pren-
riguardavan per alcuno spazio per prendere,

si
se
prender
:
potesse
alcun vantaggio nella prima
presa
e questo ci
che
1*
autore in questa com-
%i

:
parazlone vuol dimostrare
e poi
per compiere la
comparazion segue
Prima che
parla qui
sto giuoco
1'
sieri
tra lor battuti e punti

,
autore methaphorice
perciocch a que-
non interviene alcuna
battitura u puntura
,
corporale
ma mentale
il
puote intervenire
,
in quanto
colui che ha
to
plgglore del giuoco

;
battuto e
,
pun-
da vergogna
poi segue
Cos
rotando
,
volgeferil
vansi questi tre in
modo
di ruota
per non
istar
mi
e coraech
si
volgcssono, sempre tenevano
viso volto verso Tautore, e con lui parlavano, e questo quello
che vuol dire

s
ciascuna
il
visaggio
il
Drizzava a me ;
che 'n contrario

,
collo
Faceva
in quanto
a' pie
il
continuo viaggio
s
collo
si
torceva inverso
V autore ove
il
piedi talvolta
volgevano, e secondoch
il
molo
cir-
culare richiedeva verso
sabbione
e cosi rotandosi
cominci
1'
un
di loro a dire ali* autore,
E se
miseria d' esto luogo sollo y

,
cio non tanto fermo
perciocch di sopra
,
la rena, la
i
quale di sua natura rara

piedi
,
malagevole a fermare
,
Rende in
dispetto noi
facendoci parere de,
gni d'essere avuti poco a pregio, e per conseguente
e
e
nostri preghi
oltre a ci
,
Cominci V uno ,
d loro
,
a dire, in
;
,
'l
tristo aspetto e hrollo
quanto
siamo dal continuo fuoco

ostante questa deformit
,
cotti e disformati
ma non
la
La fama
il
,
nostra
qual
di noi nel
mondo lasciammo,
,
tuo
animo pieghi,
a compiacerne di questo
j dirne chi tu
se',
cio
i
che
vivi piedi
Cos sicuro per lo ^njerno freghi ,
SOPRA DANTE
quasi voglia dire
ravigliare.
,
a33
fa
perciocch questo ne
1'
assai
marii
acciocch esso renda

,
autore liberale a
la
dover far quello che addomanda

sposta abbia di ci che egli
prima che
,
addomanda
,
nomiaa
compagni suoi
Questi ,
e s
dicendo
r orme
di cui pestar mi vedi

gli
dice di colui che davanti

le conveniva a lui
andava, l'orme del qua,
che
il
seguiva
correndo
,
pestare
cio scalpitare
Tutto
cio posto
le
che nudo e di'

le quali
pelato vada, perciocch
fiamme,
cadecapel-
vano accese
li
,
gli
avevano
,
tutta arsa la
barba
e'
e per dice dipelato

,
Fu
di grado maggior , di
,
nobilt di sangue
e di stato e d'operazioni
:
che tu
non credi , vedendolo cosi pelato e cotto Nepote fa della buona Gualdrada ,
fu nepote. Questa Gualdrada
cio figliuolo del figliuolo di questa Gualdrada, e cosi

,
secondoch soleva
il
\enerabile
uomo Coppo
di
Borghese Domenichi racle notabili
contare
al
quale per certo furono

,
cose
della nostra citt notissime
fu figliuola di messer
,
Belliucion Berti de' Ravignani

cittadini
:
nostri antichi e nobili in
ed essendo per avventura

,
Firenze Otto
quarto imperadore
e quivi per fare pi lieta della

alla festa di
sua presenza andato
san Giovanni
1'
e in
delta chiesa avvenne che insieme con

cittadine
ser Berto
figliuola
, ,
altre
donne
di
siccome nostra usanza ,
la
donna
mes-
venne
alla chiesa
men
,
seco questa sua
chiamata Gualdrada
la
quale era ancor

l'
pulcella
e postesi da una parte con

la fanciulla era di
i
altre a sedere
perciocch
forma e
si
di statura bel-
lissima, quasi tutti
circunstanti
rivolsero a riguar-
,,
'j34
darla
,
COMKNTO del BOGCACa

e tra gli altri
V imperadore j
il
quale avendola
,
commendata molto,
e di bellezza e di costumi
il
dochi
mand messer
ella fosse; al
Berto,
quale era davanti da
lui
quale messer Berto sorridendo rispose:
ella figliuola di tale
uomo
che mi darebbe
il
cuore
di Tarlavi baciare se vi piacesse: queste parole intese

la fanciulla
,
si
era vicina a colui che le dicea

il
e al-
quanto commossa della opinione che

mostrata d'aver di
lesse
,
padre aveva
egli vo-
lei,
che
ella,
quantunque
si
dovesse lasciar baciare ad alcuno
men che
onestamente; levatasi in piede, e riguardato alquanto

il
padre
e un poco per vergogna mutata nel viso

,
disse:
padre mio
non
siate cos cortese promettitore

,
della
fatta
,
mia onest
che per certo
se forza
,
non mi
fia
il
non mi bacer mai alcuno
se
non colui
quale mi darete per marito. L' imperadore, che
otti-
mamente
parole e
la intese
la
commend
;
maravigliosamente
le
,
fanciulla
affermando seco medesimo

,
queste parole non poter d' altra parte procedere
che
da onestissimo e pudico
te
cuore, e perci
;
subitamen-
venne iu pensiero di maritarla
e fattosi venir
davanti
gue
un nobil giovane chiamato Guido Beisanche poi fu chiamato conte Guido vecchio il
,
quale ancora non aveva moglie, e lui confort e volle
che
la sposasse;
e dongli in dote un grandissimo ter,
ritorio in Casentino e nell' Alpi
e di quello lo inti-
tol conte
tra'
e questi poi di lei

il
ebbe pi
figliuoli
si
,
quali ebbe
il
padre di colui di cui qui
ragio-
na
quale volle che nominato fosse Guido

il
per-
ciocch
primo suo
figliuolo fu
e perciocch que,
8U Gualdrada fu valorosa e onorabile donna
la co-
, ,
SOPRA DANTE
gnomina qui
il
a35
lei
l'autor
buona ; e perci da
dinomna
nepote, perch per avventura estim,

il
lei essere stala
donna da molto pi che

appresso questo dice
1'
marito non fu
il
uomo
autre
,
pote della Gualdrada dicendo
nome di questo neGuido Guerra ebbe

Guido
si
,
nome
il
soprannome
sempre
di questo
il
si
crede ve-
nisse da
un desiderio innato
quale
dice che era

,
in lui d' essere
in opere di guerra
ed in sua
vita
,
.
fece col senno assai , e con la spada

Ragionasi
che questo Guido Guerra

,
fosse
col re
Carlo vecchio
quando combatt
,
col re
Manfredi
e che con ottimi consigli
e poi con la spada in
mano
ria
la
egli
adoperasse molto in dare opera alla vittoil
quale ebbe
,
re
si
Carlo; senzach in altre

port
,
simili vicende
sempre
per
la
dovunque
la
si
trov
valorosamente
qual cosa
fama sua s'ampli
molto
V altro eh* appresso me la rena trita

cio scalpita
,
Tegghiaio Îdohrandi , la cui voce ,

,
cio nominanza o fama
Nel mondo
su dovrebbe esser gradita

1*
,
.
perciocch furon
opere sue laudevoli
Fu
,
costui
messer Tegghiaio Aldobrand degli Adimari

liere di
cava-
grande animo e d' operazon commendabili,

:
e di gran sentimento in opera d' arme
e fu colui
,
il
quale del tutto sconsigli
il
comun
di Firenze
i
che
^
non
uscisse fuori a
campo
ad andare sopra
Sanesi
conoscendo, siccome ammaestra tissimo in opera di

guerra
,
che danno e vergogna ne seguirebbe,
se con-
a 36

si
tro al suo consiglio
facesse
dal quale non

sconfitta
a
cre-
duto n
Aperti.
voluto
ne segui
la
Monte-
Ed io
costui
die posto son con loro in croce

,
cio a questo tormento
Jacopo Rusticucci fui ; fu messer Jacopo Rusticucci il quale non fu di

,
famosa famiglia
ma
assai
essendo ricco cavaliere, fu tanto
ornato di belli costumi, e pieno di grande animo e

di cortesia
,
che
ben riempi
dove per
mea
notabile f&miglia pareva voto; e certo
La fiera moglie y
in ci
,
pi,
eli
altro
mi nuoce
che
,
io sia
dannato a questo tormento
Dico-
no alcuni
e maniere
che costui ebbe per moglie una donna

,
tanto ritrosa e tanto perversa

,
e di
nuovi costumi
,
come
assai
spesso
si
ne veggiamo
che in
alcuno atto con

per
lei
,
lei
il
non
poteva n stare n vivere 5

,
la
qual cosa
detto messer Jacopo
partitosi
si
da
slimolandolo V appetito carnale, egli

:
diede alla
miseria di questo vizio

facesse
,
e questo
si
pu creder che
i
quella vergogna
,
temendo che
e
cherci
mo-
strano di temere
pi del biasimo degli uomini cu-
rando che delP
ira di
Dio
per quello acquist di
dovere nella perdizione eterna avere questo supplicio

:
non deono adunque

prender moglie
',
gli
uomini
esser
molto cor-
renti a
anzi deono con molto avvesi
dimento a ci venire
prendere per aver
in casa
,
perciocch dove elle

,
deono
figliuoli
e consolazione e riposo
,
assai spesso
gittarsi
avviene
che per lo strabocche
Tolmente
1*
prender qualunque femmina
uomo
si
reca in casa fuoco inestinguibile, e batta-
glia senza
tregua. Recita san Geronimo in un
li-
SOPRA DANTE
bro,
tico
,
287
e
si
il
quale
egli
compose contro
,
a Giovniano ere,
che Teofrasto
il
quale fu solenne filosofo

libro
il
uditore d' Aristotile
compose un
quale
chiama de Nuptiis ,
se
il
e in parte di quello
domanda,
dove
savio
egli
uomo debba
a s
,
prender moglie; e avvegnadicesse

,
ch
medesimo rispondendo
ella sia bella
bea costumata e nata d'onesti parenti,

,
e se esso fosse sano e ricco

terla
il
savio alcuna volta po-
prendere; incontanente aggiunse, che questa

,
cose rade volte intervengono tutte nelle nozze
e pe-
il
savio
non dover prender moglie; perciocch

all'
essa innanzi
filosofia
,
altre cose
impedisce lo studio della

a' libri
,
n alcun che possa
e alla moglie
servire. Oltre a questo certo
che molte cose sono

,
opportune
agli usi delle

,
donne
siccome sono
vesti-
menti preziosi
delle
1'
oro, le
gemme,
le serve e gli arnesi
camere: appresso dell'aver moglie procede,

si
:
che
tutte le notti
consumano
in quistioni e in
in
gar-
rire; dicendo ella
donna cotale va
,
pubblico pi
,
onoratamente di
me
e la cotale onorata da tutti
io tapnella tra'ragunamenti delle

ta in dispetto.
femmine sono avula cotal
Appresso: perch riguardavi tu
nostra vicina
ziale
?
Perch parlavi tu con
la
cotal servi-
Tu
vien dal mercato, che
m'
hai tu recato?
quello che gravissimo a sostenere, quegli che hanno

mogliere, non possono avere n amico n compagno,
perciocch esse incontanente suspicano che l'amore
che
il
marito porta ad alcuna altra persona

:
che
al-
lora sia in odio di lei
e ancora
,
il
nudrlre quella che

il
povera molto difficile cosa
sostenere
modi
costumi della ricca gravissimo tormento
ae-
a33

,
giugni alle cose predette

fare alcuna elezione
,
che delle mogli non

tale cliente la
si
pu
ti
ma
fortuna la
manda
fatte le
tale te la
conviene avere; e non prima che

,
nozze
,
potrai discernere se ella bestiale

,
se
ella sozza
11
se ella fetida
,
o se
cane
,
ella
,
ha altro
vizio.
cavallo
i
r asino
il
bue
il
e' vilissimi servi,

,
ancora
einoli
sola la
,
vestimenti
e' vasi
,
e le sedie
si
gli
cr-
si
provan prima
e provati
,
comperano 5
ella
moglie non mostrala
acciocch
non
di
piaccia
prima che
ella sia
menata Oltre
si
questo
la
poich menata , sempre
convien riguardare
,
faccia sua, e la sua bellezza da lodare
acciocch se
alcuna altra se ne riguardasse, ella non estimi di dispiacere; conviene che

egli giuri
l'
uomo
,
la
chiami sua donna, che
per
la salute sua
e che egli mostri di desi;
derare che essa sopravviva a lui
e olire a ci, pi
il
che alcuna
altra persona d'
amare
padre di
lei
lei
.
qualunque
altro parente
,
o persona amata da
altri
E
lei
se egli avviene
per mostrare che

le
abbia in
il
piena fede
che alcuno
commetta
,
tutto
reggi-
mento
e governo della sua casa

;
di necessit che
il
esso divenga servo di lei
e se per avventura
misero
inconsi
marito alcuna cosa riserver nel suo arbitrio

tanente essa creder e dir che
di
lei ;
il
marito non
al
fidi
e dove forse alcuno

il
amor portava
:
marito
incontanente
convertir in odio
,
e se
il
marito non
consentir tosto a* piacer suoi

a' veleni,
di presente ricorre
il
o ad
altre spezie della

i
morte sua. Esse
pi
,
vanno cercando
degP indovini
camatori
, ,
consigli delle vecchierelle maliose

i
e oltre a questi introduce
sarti
ri,
gli
ornatori de' preziosi vestimenti
SOPRA DANTE
quali
,
289
e se
se
il
misero marito lascia nella sua casa entra-
re e usare
non senza pericolo

che
essi
della pudicizia
,
egli vieter
non
v' entrino
,
incontanente la
il
moglie
stra d*
si
reputa ingiuriala in ci
lei
,
che
marito
mo-
aver sospeccion di
,
Ma
che
utilit
la di-
ligente guardia
glie
conciosiacosach la impudica
,
mo:
nou
si
possa guardare
e la pudica
non bisogni
5
la necessit
mal
fedel guardiana della castit

,
quella donna veramente pudica
alla
:
quale stata
la bella
copia di poter peccare, e non ha voluto
don-
na leggiermente amata
la
non
bella leggiermente
disprezzata e avuta a vilej e malagevolmente guar-
data
quella
che
molti
amano;
e molesta cosa
a possedere quella la quale da tutti disprezzata; eoa
minor miseria
sozza
bella
,
si
possiede quella la quale reputata
che non
si
guarda quella
,
la sia
quale reputata
ninna cosa sicura

;
che
da
tutti
desiderii
del popolo desiderata
perciocch alcuno a doverla
possedere
za
,
si
sforza di dover piacere con la sua bellez,
alcuno altro col suo ingegno

,
e alcuni con la
piacevolezza de' suoi costumi

loro liberalit la sollecitano
5
e certi sono che con la
e alcuna volta presa

.
quella cosa
la
quale d' ogni parte combattuta
se
per avventura alcuni quella dicono da dovere esser presa , e per la dispensazion della casa e ancora per
,
le consolazioni
che
di lei si
deono aspettar
nelle in-
fermit, e similmente per fuggire
la sollicitiidine
della
cura familiare: tutte queste cose far molto meglio
un
fedel servo
,
il
quale ubbidiente
la
alla volont del

la
suo signore
che non far
moglie
fa
quale allora
s estima d'esser
donna, quando
contro alla volonik
, ,
tio
del marito

:
e molto
meglio possono stare e stanno

infermo
gli
dintorno
stici
,
all'
uomo
amici
e' servi
dome-
obbligati per
beneficii ricevuti, che la moglie,

,
la
quale imputi a noi le sue lagrime
e la speranza
della eredlth, e rimproverandoci la sua sollicitudine,
V anima
di colui
:
eh' infermo turba infino alla di,
sperazione
e se egli avverr che essa infermi
fia
di
necessit che
con
lei
insieme
sia
infermo
ella
il
misero
marito
si
e che esso
:
mai dal
letto
dove
giace
non
parta
e se egli avviene che la moglie sia

,
buona e
,
comportabile
gner
il
la
quale radissime volte

lei
si
trova
pia*
,
misero marito con
insieme parturiente
.
con
vio
lei
dimorante in pericolo sar tormentato

esser solo
,
11
sa
uomo non pu
1*
perciocch
egli
ha con
seco lutti quegli che son buoni, o che
mai furono, ed
ha
gli
animo libero,
si
il
,
quale in quella parte che pi

e l
piace
trasporta
dove
egli
non puote
essere
col corpo, l va col pensiero; e se egli
non potr aver

:
copia d' uomini
egli parla
con Domeneddlo
,
non
egli
,
alcuna volta
solo
,
il
savio
il
men
solo
che quando
Appresso
'1
menar moglie per aver

nostro
figliuoli
acciocch
nome
non muoia
o perch noi
abbiamo
credi
,
alla nostra
vecchiezza alcuni aiuti e certi

.
stoltissima cosa
partendoci della presente
Che appartiene egli a noi che un altro sia del vita

,
nome
nostro nominato
concioslacosach ancora
,
il
figliuolo
non
rifa
il
i
vocabolo del padre

quali per quel
innume-
rablli popoli sleno,
medesimo modo
prima
,
seno appellati
e che aiuti son della tua vecchiezza

i
nutricare in casa tua coloro

di te
quali spesse volle
muoiono
o sono di perversissimi costumi
SOPRA DANTE
quando pervenuti saranno
che
lu
alla
?
i
241
et
,
matura
paia loro
,
muoia troppo
,
tardi
molto migliori
propinqui
i
,
e pi
certi eredi
t'
son
,
gli
amici e
quali tu
,
avrai eletti
che non son quegli

.
quali
o vogli
tu o
no
sarai costretto d' avere

il
Cosi adunque Teo:
frasto confort
savio
uomo
si
prender moglie
per-
ch
assai
manifestamente
pu comprendere
il
non
sottomettersi a pccol percolo colui
quale a tor
moglie
stro
,
si
dispone
il
che
oltre a ci
1'
che da Teofra-
possiam comprendere per

,
esemplo del misero

la
messer Jacopo Rusticucci

della sua
,
il
quale per
perversit
ne mostra essere incorso nella dannazio:
ne perpetua
spezione
si
guardinsi
adunque
alle
e con gran circuni
pongan mente
si
mani coloro,
,
quali a
prenderne alcuna
volte
s'
dispongono
perciocch rade
,
abbatte
1'
uomo
a Lucrezia, e a Penelope
a simiglianti; perciocch secondoch io
ho
a molti gi
udito dire
agnoli
,
cos
come
elle
paiono
il
giorno nella via

:
cos la notte nel letto son diavoli
poi seguita
la
V autore: S' iofussi
stato: dove comincia
quinta
parte del presente canto, nella quale poich ha di-
mostrato chi queste tre
ombre
sleno
'i
prego
di-
loro, dimostra quello che esso alle

cesse
,
tre
ombre
dice adunque
S' io
fUS si stato dal fuoco coverto,

fusse potuto cadere addosso
,
che non mi
sarei
f
Gittata
mi
dell'
,
argine, tra lor di sotto
E credo
rare
che
,
dottor
essi
V auria
sofferto
considerando
che
erano uomini da dovere ono-
Maperch'
io
mi
sarei bruciato e cotto

Il F.
COW. DI DANTE T.
i (j
a4

tra
gittandomi
loro, Finse
paura , ritenendomi, la
mia buona voglia , Che di loro abbracciar mi facea ghiotto cio disideroso Poi cominciai : non dispetto , che
.
io abbia di vedervi,
con tutto che voi
siate cosi
,
cotti
e pelati
afflitta
,
ma doglia La
dentro
,
vostra cond zon
ora cosi
mi fisse
si
Tanto
cio^
si fisse
che tardi tutta
dispoglia
mai da
in
me non
partir.
questa colai dogl'a
me, Tosto ,
disse
cio incontanente,
Che questo
mio signor mi
Parole
,
per
le quali io
,
mi pensai ,
,
Chequal
Virgilio
voi siete
tal gente venisse
cio degna d' onore

gli disse
,
e le parole le quali dice
che
;
son quelle di sopra dove dice

1'
costoro si vuole esser cortese ec. Poich
autore
ha detto questo, rispondendo

avea detto
a ci
che messer Iacopo
E se miseria d^ e sto loco

ed
egli
il
sol lo ec.
fatta
risponde alla
domanda
da loro
,
nella
quale
pregarono che dovesse lor dire

,
se egli era
,
della lor citt
e dice
:
Di
vostra terra sono
cio
lau-
della citt vostra
sempremai
,
U ovra di voi,
nomi ,
,
devole, non
il
peccato
gli
e gli onorati
,
percioc-
ch veduti non
avea
ma
uditi ricordare,
Con
affezion ritrassi ed ascoltai

i
da coloro
quali gli sapevano, e che ne ragionavano:
e detto questo
dice loro quello
che va per quel

,
cammin facendo, Lascio

dine
care
,
lo fiele
cio
1'
amaritu-
che per
si
peccati seguita a coloro che del pec:
non
rimangono
la
qual cosa esso faceva
SOPRA DANTE
e per segue
vita
, ,
^43
,
dolendosi delle sue colpe, e andando alla penitenza
e vo pe' dolci
pomi ,
:
della
beata
Promessi a
cio Virgilio
,
me per
quando
lo verace
duca
gli disse nel
primo canto
ec.
Ond'
fondo
io
per lo tuo me', penso e discerno

centro
y
Ma fino al
discenda
:
della terra
cio infino al pro-
dell' inferno
la
pria convien eh' io tomi , cio

gli
cagione perch ci
convenga fare
mostrata
pi volte nelle cose precedenti
siala
Se
lungamente* Qui comincia

te
la sesta
parte del presen-
canto
nella quale poich l'autore

,
ha dimostrato
quel che a lor rispondesse
ed
egli scrive
,
una do-
manda
fattagli
da loro
alla
sua risposta
,
e dice, Se
lungamente,
cio per molli anni

,
V anima conduca
,
Le membra
allora
,
tue
cio
ti
servi in vita
,
rispose quegli
cio messer Iacopo
E se lo fama
per due cose
tali
,
tua dopo te luca

scongiura
,
Io
disiderate molto da'
mor-
e da dover piegare ciascuno a dover dire quello

,
di
che domandato , Cortesia
e iâlor , cortesia
cio nel vivere intutti
par che consista negli
atti civili ,
sieme liberalmente e lietamente, e fare onore a

secondo
all'
la
possibilit
valore par che riguardi pi

,
onore della repubblica
all' altezza dell'

,
imprese,
e ancora agli esercizii dell'
arme
nelle quali costoro

,
furono onorevoli e magnfichi cittadini
Ji' se di
mora
Nella nostra
citt
siccome suole
quando noi vivevamo
O se del
tutto se n* gitafuora
a44

,
cio partitasi
senza pi adoperarvisi
il
detto questo dice la cagione che

tare e a
come solca L muove a dubi,
domandarne
questi fu cavalier di
Che Guiglielmo JBorsere , corte uomo costumato molto

,
e di laudevol maniera
gli altri
ed era
il
suo esercizio
e de-
suoi pari
trattar
il
trattar paci tra' grandi e gentili

,
uomini,
piacevoli
ticati
,
matrimonli e parentadi
e talora con
de' fa-
e oneste novelle recreare gli animi

alle cose
e confortargli
,
onorevoli
11
die
moderni non fanno

rati e spiacevoli
,
anzi
quanto pi sono
scelle,
e con brutte operazioni e purole

:
pi piacciono e meglio sono provveduti

il
poi seguita,
qual
si
duole
,
Con
noi per poco
cio per una
medesima colpa
da esso
peccato
;
quantunque non molto continuata

,
ma V
,
aver poche volle peccato

,
sol
che nel
l co'
si
muoia
non menoma
ci
la
pena
va
compagni venimmo
dicendone
da' quali noi
partimmo quando noi
jssai ne cruccia con le sue parole

,
che del tutto partita

,
se n'. Soleva essere
in Firenze questo costume
che quasi per ogni coni
trada solevano insieme adunarsi quegli vicini,
quali
per costumi e per ricchezza poteano

brigata
,
e fare una lor

1'
vestirsi
insieme una volta o due

,
anno
cavalcare per la terra insieme
desinare e cenare in-
sieme, non trasandando n nel modo, n nel convitare,
nelle spese: e cos ancora invitavan talvolta de' lor

,
vicini
e degli onorevoli cittadini
e se avveniva che
,
alcun gentiluomo venisse nella

s\
citt
quella brigata
al-
reputava da pi
che prima
il
poteva trarre d'

;
bergo e pi onorevolmente ricevere
e tra loro sem-
SOPRA DANTE
pre
s
4^
ragionava di cortesa
;
e d' opere leggiadre e
laudevoli
se pi in
e questo quello di
che costui domanda

alli
Firenze
,
s'
usa
conciosiacosacli
lor
,
tempi
s'
usasse
desiderando di saperlo dall' autore

,
couiecb Guiglielino Borsiere
il
quale visse
si
lun-
gamente, che mostra che

vedesse
,
a'
suoi tempi quella usanza

intralasciata
:
e cosi ancora la vedesse
e a
:
questa
domanda fa 1' autore la seguente risposta La gente nuova , e i subiti guadagni Orgoglio e dismisura han generata ,
,
Fiorenza , in
dice
te
che tu gi tea piagni

:
Cos gridai con la faccia levata
adunque che
i
la
nuova gente
intendendo per
questa coloro
quali oltre agli antichi divennero
abitatori di Firenze^ e
siccome io estimo
esso dice
questo per molti nuovi cittadini, e massimamente per

la famiglia de'
Cerchi
quali poco davanti a' ten^pi
dell'autore erano venuti del Pivier d' Acone (i ) ad abitare in Firenze

;
e subitamente per l'esser
bene av-
venturati in mercatanzie erano divenuti
ricchissimi
:
e da questo orgogliosi e fuor di misura
percioc-
ch
ti
,
come
altra volta stato detto,

gli altri cittadini
erano salvatichet,
poco con
comunicavano
il
e in
questo aveano in parte ritratto indietro
buon
costu-
me
delle brigale
e oltre a ci
per
la
loro alterigia
aveano Firenze
e aveanla In
divisa,
come
davanti stato mostrato,

,
s fatta
guisa divisa
che
la citt
gih se
,
ne dolca
in
quanto molti scandoli e molti mali

zuffe
v'
uccisioni e ferite e
eran seguite
la
qual
(1)
Del piever
Aconi
a4
cosa

r autore
,
siccome colui
al cielo
,
al
quale toccava
tur-
bato e col viso levato
quasi della pazienza di

y
Dio dolendosi
bre
,
disse:
tre
cio quelle tre
om-
che ci inleser per risposta ,

,
fatta alla lor do-
ma nda
Guardar
cio turbati
tre volte
l'
,
un V altro
come al
ver si
.
guata
Se
dando piena fede

la
l'
alle parole
V aU
Qui comincia
egli
settima parte di questo
canto, nella quale poich
autore ha risposto alla lor

fattogli
domanda ed
,
pone un prego
,
da loro, e
tu
ri-
la lor partita
dicendo
,
Se V altre volte , che

ti
spondi altrui
fatto
,
poco
costa
come
al
presente ha
jRisposer tutti
il
satisfare altrui
.
Felice te che
parli a tua posta
Per
se
campi ,
cio se esci, d' esti luoghi bui, cio
oscuri dell* inferno
E torni a riveder le belle stelle

su nel
dicere
,
,
mondo Quando
,
ti
giover
,
cio diletter
io fui
in inferno
Fa^ che di noi alla gente farvelie non in dire come noi siam qui in eterno supplici per lo nostro peccato ma come ne cale dell' onore
,
,
della nostra citt
e ducici d'udire,
che cortesia e
,
valor
cio
si
sia partita di
quella
Indi rupper la ruota

,
il
cerchio che fatto avean di s

5
come
di so-
pra detto
e chiamala ruota
,
perciocch continuae
mente
si
rotavano e volgeano
a fuggirsi
cio in
guisa d' uomini
che fuggissero a tornarsi
alla loro
schiera
flie semhiar le
gambe
loro snelle
,,
SOPRA DANTE
cio parve che voJassero
.
a 4;
,
Un amen
,
questa dizio-
ne
amen ,
la
qual
si
dice in brevissimo
tempo
cos
,
non
saria potuto dirsi Tosto
da alcuno
presta-
mente, com' ei furo spariti
Perch al maestro parê di partirsi

poi
s'
eran partiti
essi
Io
il
seguiva
,
Qui comincia
la ottava
parte di questo canto
nella quale poich

essersi dipartite
la
autore ha dimostrato le tre
ombre
dimostra
come pi
e
avanti
,
procedendo trovarono
e dice
,
caduta di quel fiumicello
fo
il
seguiva
poco eravam'
si
iti
poich quelle
tre
ombre
la
partiroa da noi
Che
il
suon delV acqua^

dell' inferno
,
qual cadeva nelF ottavo cerchio

,
e per faceva suono

,
n era
,
vicino,
Che per parlar cio per aver parlato saremmo appena uditi, V un P altro. E per dimostrare quanto
era
il
suono che questo fiumicello faceva cadendo

d'
pone una comparazione

vano andando per
Forl
una acqua che cade

,
ditro-
scendendo neir Alpi di san Benedetto

lo
le
quali
si
cammin
e'
diritto
da Firenze a
Come
Prima
,
quel Jiume
ha proprio cammino
,
che alcuno altro
da monte Veso
in ver
levante
Dalla
sinistra costa d' Appennino

,
monte Veso
Monferrato
di questo
,
un monte
parte
la
nell'
Alpi
Ik
sopra
Italia
:
il
Provenza
il
dalla
e
il
monte Yeso nasce

in
s
fiume chiamato
fiumi
,
Po
d'
il
quale
riceve
molti
quali
,
caggiono dall' Alpi dalla parte di ver ponente
Appennino
di ver levante
e mette in
mare per
,,
a48
pi foci
so a
tale
j
,

e ira
;
altre
per quella di Priniaro pres-
Ravenna
e
il
e questa quella che pi orieiv

,
primo fiume
chiamato
al
il
quale nasce in Appennino,
senza mettere in Po, andando V

levante
,
uomo da Po
in
;
\er
poi
Ik
dove nasce Acquaclieta

,
divenendo
bia
piano presso a Forl in
Romagna cam,
nome, ed
chiamato Montone, perciocch imallato a Forl

le
petuosamente corre e passa

di discende a
e di quin-
Ravenna, e lungo
mura
d'essa corre,
e forse due miglia pi gi mette nel mare Adriatico

;
e cos
il
primo che
tiene
proprio
cammino
:
appresso a quello che scende di monte Veso
e dice
Fautore,
nino
5
che egli viene dalla sinistra costa d'
Appen-
intorno alla quale da sapere, che Appen,
nino un monte
il
quale alcuni vogliono che coaltri
minci a questo monte Vesoj comincia a Monaco

,
dicono che egli
nella riviera di
Genova
e vien-
sene costeggiando verso quel monte eh' chiamalo

Pietra Apuana, lasciandosi dalla sinistra parte
ferrato
,
il
MonLuni-
e Torino e Vercelli
e dal destro tutta

5
giana^ e parte della riviera di Genova

piegandosi alquanto
,
poi quivi
si lascia alla sinistra

,
Piagenza
Parma
zod
,
Reggio
Modena
Bologna
e alla destra di ver
mezalla
Luni, Lucca e
,
Pistoia: quindi
,
procedendo
sinistra
si
lascia
e tutta la
,
Romagna
,
e
,
la
Marca
lutto
oltre
il
e alla destra Firenze
Arezzo
:
Perugia
Patrimonio infno
lascia alla sinistra
Roma
poi procedendo
,
si
Abruzzo
terra di Bari
Puglia e terra d' Otranto; e dalla destra. Campagna,

terra di Lavoro,
il
principato di Salerno, e parte del-
la Calavria, infino al
Fare:
dalla sinistra similmente
SOPRA DANTE
ha parte di Galavria
sina
,
349
al
veneado infino
,
Fare di Mes-
dove
tronco
da Peloro
;
il
quale un monte
si
in Cicilia a fronte al fine suo
ora
il
chiama
il
lato
destro di questo
monte quello
,
quale volto inil
verso
il
mar Tireno
e quello
il
che volto verso
mare Adriano
sopra
porta
e
chiamato
sinistro; e
questo per-
ciocch movendosi dal suo principio dimostrato di

,
andando per quello verso levante
sempre
e la si1'
la destra
il
mano
il
verso
il
;
mar Tireno
dice
,
nistra verso
mare Adriano
adunque
autore
mÎlo esemplo
quale induce
,
o comparazione che
,
dir la vogliamo
Come
quel fiume
chiamato Monavanti a
tone
ha proprio cammino , perocch

non ha alcuno
altro proprio
,
questo alcuno che ne nasca dalla sinistra costa d'Ap-
pennino
cammino,
sic-
come
pra
,
quegli che tutti mettono

in
Po
e cosi
lo loro, corrono al
come detto di soper lo cammino altrui e non pec mare Prima , che alcuno altro
,
da monte
Dalla
e'
fêso in ver levante

il
cio di quegli fiu-
mi che poich
P ha messo
in
mare
sinistra costa d'
Appennino
e vuoisi questa lettera cosi ordinare.
Come queljume,
Vêso in
ha prima proprio cammino da monte
'ver
levante dalla sinistra costa d'Appennino^ Che

nel
si
chiama Acquacheta suso ,

si
mondo
,
avante
Che
divalli
giti
nel basso letto

,
cio nel piano di
Romagna
,
E
,
a Forl di quel no*

cio privato
,
me ,
Acquacheta
e \âcantc
,
percioc.
ch non pi Acquacheta
ma Montone
chiamato
Forl fu gi assai pi notabile terra ohe oggi non
e chiamavasiybra/n Livii , perciocch quivi un con-
a5o

toccata la Gallia
,
olo chiamato Livio, al quale era
Cisalpina in provincia
ft
quivi ordin la corte sua

:
dover tener ragione a quegli della provincia

essi
co-
mech
Livia
,
dicano lor ciance

si
d'
una reiua chiamata
la
qual non
trova che fosse in

stata
rerum nu"
edificata
tura y e da quella dicono essere

la citt
prima
Rinibornha l sovra san Benedetto
Dall'
u4.lpe
per cadere ad una scesa
questo fiume chiamato Acquacheta nasce nelle dette

Alpi, in un luogo chiamalo
a guisa d'
T Eremo
e discendendo
al
un
fossato
gi cade
non guari lontano
monisterio di san Benedetto predetto, d'un balzo glusoj e in quel cadere fa
un gran romore
massi-
mamente quando
acqua
,
tempo piovoso corre con pi

esser ricetto
Ove dovea per mille
Io fui gik lungamente in dubbio di ci che

\olesse in questo verso dire
5
1'
autore
poi
per ventura trova-
tomi nel detto monisterio
di san
egli
Benedetto, insieme
disse
,
,
con l'abate del luogo, ed

signori di quella Alpe
sto
mi
che fu gi
i
tenuto ragionamento per quelli conti

,
quali son
di volere assai presso di que,
luogo dove quest' acqua cade

agli abitanti
,
siccome in luogo
castello
,
molto comodo
fare
un
e ridu:
cervi entro molte villate da torno di lor vassalli
poi
mori colui che questo pi che alcun degli altri metteva innanzi, e cosi il ragionamento non ebbe effetto:
e questo quello che
1*
autor dice
Ove dovea per

,
mille y cio per molti

abitazione
esser ricetto
cio stanza e
SOPRA DANTE
Cos
aSi
tinta
,
una ripa discoscesa Trainammo risonar quelV acqua

gi,
d'
di quel fiumicello
Si
e far si
graa romore
che 'n poca ora avria

'1
orecchia offesa
perciocch
e noia
1'
troppo romore, a chi non uso, ofFâde
udire
,
lo aveva una corda intorno cinta
E con essa pensai alcuna y>olta

quando
quella bestia delle tre che
egli era smarrito nella valle.

,
Prender la lonza alla pelle dipinta

'1
suo andare impediva.

,
Poscia che
cio scinta
,
V ebbi da me
tutta sciolta
Siccome
che
io
'l
duca m' avca comandato

,
me
la scignessi
e dessigliele
:
Porsila a lui aggroppata e ravvolta
Ond'
micello
e' si volse
ver lo destro lato
E alquanto di lungi
,
dalla sponda
di quel fiu-
La
gitt giuso in queir alto hurrato

,
cio io quel tiume
il
quale chiama burraio per lo

.
avviluppamento d' esso

dice,
Per
la
qual cosa
1'
autor
E pur
,
convien
che novit risponda
Diceafra me medesmo, veggendo quel che faceva al nuovo cenno , Che 'l maestro con V occhio s seconda
cio segue
;
Virgilio
perciocch Virgilio gittata

1'
la
corda
sta-
va atteso con
occhio sopra V acqua

all'
e questo face-
va pi credere
autore che novit dovesse rispoa
dere.
a5a

,
uihi quanto cauti gli uomini esser denno

cio deono
Presso a color che non veggion pur

rnanifesta
,
V opra ,
Ma per entro il pensier miran col senno !

In queste parole
assai notabili
,
n'
ammonisce
l'aulo-
re e ricordane con quanto avvedimento ci convenga

stare appresso de' savi
uomini
conciosiacosach essi
nostre affezioni per
non solamente giudichino

le nostre evidenti
delle
opere
ma
s^
ancora con acuto e di-
screto pensiero spesse volte

sideri!
lio
:
accorgono de' nostri de-
e queste parole dice, per quello che a Virgi,
vede fare
fatto
il
quale per avviso

,
con un picciol
cenno
con una corda
provoc a venire in pub,
blico a s quello che egli desiderava
cio Gerione
e questo nelle seguenti parole dimostra Virgilio allâutore

,
il
quale seguendo dice
Ei
disse
a me :
,
tosto verr di sopra

eli
_,
a quesl'
acqua
Ci
,
io attendo
-y
ci
che
'/
tuo pensier sogna
cio
non certo vede

,
Tosto convien
cio
si
eli
al viso tuo si scuopra
manifesti.
perciocch quello che seguir dee,
pare all'autor medesimo una cosa incredibile, avan^

ti
che a scriverlo pervenga, con parole escusatorie
ancora con giuramento dimostrasse volentieri averlo

trapassato senza dire
,
se la materia
l'
avesse patito
dice
adunque
e'
Sempre a quel ver

cio
ha faccia di menzogna
,
che somiglia bugia

,
come
fa
quello che dir
debbo
Dee V uom chiuder
le
labbra
quanto
el puote
SOPRA DANTE
cio tacerlo;
a53
,
Perocch senza colpa
eli
colui che
'1
ce.fa vergogna, a quel cotal cbe 'l dice; quanto color che V odono si fanno beffe di lui e
,
in
di-
cono
lui essere
,
grandissimo bugiardo
io
Ma
,
qui tacer
non posso
faccia di
il
che
non dica questo \ero che avr

,
menzogna
quasi voglia dire
se io potessi
tacerei; e appresso questo, con giuramento
af-
ferma quello esser vero che esso dice che \ide, e
per
le note
D
il
questa commedia
lettor
ti
giuro
,
S' elle non sien di lunga grazia vote
giuramento in sustanza questo
se io
non dico
il
vero, che questo
mio
;
libro
il
non duri lungamente nelche molti non

in fa-
la grazia delle genti
quale molto maggior giu-
ramento
quanto
a colui
che
il
fa
stimano; perciocch qualunque colui che

tica si
mette di comporre alcuna cosa
il
primo suo
che que-
desiderio di pervenire per quella composizione in
fama
sta
e in notizia delle genti

,
e appresso
fama duri lungamente

,
n maggior cruccio po-
trebbe avere
che
il
poter credere la sua gran fatica

:
dover breve tempo durare

sto
giura adunque per quele note di questa

,
come
:
detto
e dice
per
comhanno
eie-,
media
note son certi segni in musica
quali
la
a dimostrare
quando e quanto
;
si
debba
voce
i
vare e quando deprimere

tori
,
quali vedendo
canta,
V ammaestramento
di quegli seguitando
:
ven-
gono ad una concordanza nel canto

sente
e cos nella pre-
commedia
,
si
posson dir note quelle parti estremisurate di certe sillabe e

let-
me
tere
de' versi
,
le quali
si
fanno intra s medesime consonanti, siccome
a5 4
qui

di terzo in terzo
si
vede ,
E
,
chiama
la
1'
aittor
qni
questo suo libro

cie di poesia
^
commedia
quale una spe-
e perciocch d^ essa nel principio della
presente opera fu pienamente trattato, non curo qui

di dirne pi avanti
r
poi l'autore fatto

,
il
giuramento,
al
dice quello che esso vide
e continuandosi
giura-
mento precedente dice

grosso
f
Ch* io vidi per quelV aer

fetidi,
,
siccome pieno di vapor
quali
non
avewno onde svaporare di quel luogo

luce
f
e scuro^ senza
Venir notando una figura in suso ,

per quel fiume
corda
, ,
nel quale Virgilio

,
avea gittata la
e dice
che questa figura era
Maraviglosa ad ogni cuor sicuro ; orribil cosa adunque doveva essere ed

esso
era
siccome
medesimo dimostra
;
nel principio del seguente
canto
appresso per una comparazion dimostra

,
cosic^
me
al
questa figura notando venisse suso
e dice
come torna
glier
il
colui ^ cio quel marinaro, che

>
va
giuso,
scio-
fondo del mare

,
Talvolta a solver , cio a

ha pi rampiconi
si
,
l'
ancora
dall'
V ancora
nno strumento di ferro,

,
quale
un
desiati
,
e dall'al-
tro ha
il
un
anello
per lo quale
lega alla fune
che
ritira
manda gi nel fondo del mare su c^' aggrappa cio piglia , O scoglio o altro che nel mare
,
,
e di quello
il
chiuso >
cio ascoso
porti
usano
marinari quando vengono nei

acciocch
il
con
lor legni
,
vento non
gli
so-
spinga in terra
alla terra
ii
gittare in
,
mare
nella
parte opposila
alcune ancore
e queste co' rampiconi loro

}
ficcano nel fondo del
mare
ed
esai
poi quella sar-
SOPRA DANTE
ta
^55
legano alla nave,
con
la
quale
1'
ancora legata
e cos la nave ritenuta da poter discorrere in terra

.
Ora avvien
talvolta
che non trovando

,
1'
ancora
fondo da potersi aggrappare
il
vento movendo la
ara
il
nave
questa ancora seguendola

ella
fondo tanto
che per ventura

ella s' appiglia
^
trova o scoglio o altro dove

,
quando questo avviene

i
volendosi
con lor legno partire
naviganti
,
non molto agese
vole a riaver V ancora
come sarebbe
semplice-
mente
fitta
si
nella rena
fosse
:
o nella terra del fondo del mare
conviene adunque che alcuno insino
laggi discenda, e sviluppila da'luoghi ove avviluppata

,
e acci che su tirar

,
si
il
possa
quali poi in su
1'
ritornando
fanno
atto
,
quale qui
autor dice
che faceva questa
fiera
su venendo alla sommit del
fiume per lo segno

sto
fatto
,
da Virgilio
1'
atto di
,
que-
cotale dice che

,
Che
e
Vi su si stende
con
Je braccia
dalla spessezza dell' acqua aiutato a riti,
rarsi in su
quel facendo
da pie
,
si
rattrappa
si
cio dalle parti del corpo inferiori
le
quali
raccol-
gono
in su, e raccolte fierono la spessezza dell'acqua,
e quella gli presta aiuto a sospignerlo in alto
L' allegorie
il
le quali
in questo
canto sono
le
cio
supplicio di quelle
anime dannate con

,
quali
1'
autor mostra che lungamente parlasse

,
una me-
desima cosa con quella

precedente a questo
,
la
quale nel canto
XV
e
e ancora
con quella che nel
XIV,
llt
delle quali perciocch d'
una medesima
,
qiâ-
sono con quella che ancora a recitare

,
che
nel canto seguente

detto
,
come
altra
volta di sopra
si
riserva
a dimostrare
dove appresso della
a56

che a Dio
,
terza spezie di coloro
alle sue
cose fan-
no violenza
cuna cosa
.
si
tratter
e per qui non curo dirne alfine
Appresso quello che nella

si
,
del
pre-
sente canto
dall' autore
descrive della corda data a Virgilio

e dello animale che per lo cenno da
j
Virgilio fatto venne sopra'] fiume
perciocch ad
fiera
un medesimo
quale V autor
to
,
fine aspetta
tratta nel
con quella
della
principio del seguente candi-
per non fare d'una medesima materia due
versi
sermoni
riserver a dire
dove
di quella fiera
diremo
CAPITOLO DICIASETTESIMO
Ecco la fiera con la coda aguzza
ec,
il
lia
presente canto
,
si
continua col precedente assai

fine del
evidentemente
dimostrato
in
quanto nella
precedente
come
per lo segno fatto da Virgilio

,
vedesse sotto
1'
acqua una figura
la
qual notando
veniva in su
cio verso la
sommith
,
del fiume^ e nel
principio di questo dimostra
questa figura esser per-
venuta a riva.
ti 8
dividesi
il
presente cauto in tre pardella figura venuta^

5
nella
prima descrive
la
forma
nella seconda
dimostra V afflizione degli usurieri

,
nella terza dimostra
come
salito sopra le spalle di

,
quella figura
insieme con Virgilio fosse passato
nell' oltrasportalo del settimo cerchio dell' inferno
SOPR^ DANTE
lavo
:
267
la

quivi
:
Quw 7 maestro :
comincia adunque
la terza
Ed
,
io
temendo
cosi, "000 /^
/era, chiamala fiera dal suo fiero e crudele effetto con la coda aguzza , cio agula e pugnente pi che alcun ferro, Che passa monti , e rompe i muri , cio le durissime e grandi cose
,
,
della citta
e di
qualunque
di
fortezza
l'
armi, supe ardito
pie
passa e
;
rompe
qualunque fortissimo
cavaliere
Ecco
cio
colei che tutto
'l
mondo appuzza
,
corrompe
:
e guasta col suo iniquo e

,
fraudolente
adoperare
allora
e dice
ecco
demonstrative: perciocch
,
quando
Virgilio cominci a parlare

1*
giugneva
questa fiera sopra
acqua del fiume dal

detto
,
lato loro
S cominci
come
,
lo
mio duca a parlarcosi
mi
poi
,
dice
accennolle , poich
ebbe
detto
che venisse a
,
proda
cio sopra la riva del
fiume
Vicino al fin de' passeggiati marmi
Pon qui
tre
;
la
spezie per lo genere

,
cio
marmi per
,
pie-
il
marmo come
noi veggiamo
una spezie di
pietra bianchissima e forte; e dice passeggiati
marmi,
1'
perciocch passeggiando eran venuti su per

del fiume
,
argine
infin quivi
il
qual argine ha di sopra di:
mostrato che era divenuto pietra

dire
,
vuol dunque qui

ella venisse in-
che Virgilio
le fece
cenno che
sino al luogo dove essi passeggiando erano pervenuti
E quella sozza immagine di froda

manifesta
V
,
autore qui di che cosa questa fiera fosse

e dice che era di froda
:
immagine
che cosa
la
qual froda
y
sia si
dimostrer appresso
Sen venne
1
per
COM. DI DANTE T. Ili,
58
lo

fattole
,
cenno
da Virgilio
e
'l
arrw
y
cio mise soil
pra
la riva
,
la testa
busto
cio
rimanente
del corpo
Ma
acqua
d'
vole
^n su la riva
non
trasse la
si
coda
nell'
e cosi mostra che quella

.
rimanesse coperta
,
La
faccia sua
y
di questa fiera
,
era faccia
uom
,
giusto
Tanto benigna
,
mansueta e piacel'
avea di fuor la pelle

,
cio
Apparenza
,
d'
un serpente
era
fiera
tutto
altro fusto
,
della
persona di questa
di artigliati,
Due branche
a'
cio
due piesi
come veggamo che
dragoni
,
dipin-
gono
avea pelose infin

e
ascelle
cio infino sotto
le ditella
Jo
coda
dosso
^l
petto
,
ed amendue
,
le coste
cio tutto
,
il
corpo
fuori che la testa
'1
collo e la
Dipinte aveay ornate come naturalmente han,
no molti animali
li
di nodi
cio di compassi,
y
qua,
parevano nodi
e di rotelle
di figure ritonde
,
Con
pi color sommesse e soprapposte

,
a variazione dell' ornamento
Non fer mai

i
drappi Tartari ne Turchi
quali di ci sono ottimi maestri, siccome noi possia-
mo
i
manifestamente vedere ne' drappi tartareschi

s
quali veramente sono
artificiosamente tessuti
gli
che
non alcun dipintore che col pennello

fare simiglianti,
sapesse
non che pi
belli.
Sono
Tartari etq.
FINE DEL COMENTO
iiTT
Ne
del
elL'
awertimento premesso al Primo
tomo
Commento del Boccaccio sopra Dante aveva
prom.es so di continovare la serie degli errori e

delle omissioni che si trovano nelV edizione del
1724, unica fino ad ora di guest' opera, e che fu eseguita come la presente sul Codice magliabechia' no , e ne aveva compilato noiosamente il lavoro ,
ma
to
,
la lunga e portentosa serie

,
oltre
ogni ere-
dere
di sbagli e mutilazioni che vi ho incontra-
mi hanno disanimato a farlo di pubblica ragione convinto che questo non avrebbe contribuito ad altro che a dar maggior notoriet alle mie diligenti fatiche e non ad utile dei lettori
f
,
4i quest" opera
^Jy
PQ^
4-26
Boccaccio, Giovanni Opere volgari 1. ed.
Al
1827 V.12
PLEASE
DO NOT REMOVE
FROM
THIS
CARDS OR
SLIPS
POCKET
UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
^-
s
ti
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Commento A La Divina Commedia III - Boccaccio (Opere Volgari 12)

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Commento A La Divina Commedia III - Boccaccio (Opere Volgari 12)

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l'T~l

9 Col heni<rno Sovrano rescritto Moutier gno 1 826,/u conceduta ad Ignazio

stampa laiJnv'atis^aperanni otto della

Boccaccio Opere volgari di Giovanni

Ora sen va per un

segreto calle ec.

autore nella fine del

canto superiore descritta la qualit del luogo piena

e chi dentro a quegli tormentato

per lo detto luogo

che nelP andar

canto quattro cose; primieramente ne dice

suo proa Vir:

cedere per lo luogo disegnato, appresso

come con alcuna

dannate in quel luogo lungamente parlasse: ultima-

seconda comincia quivi

COMENTO DEL BOCCACCI O virt somma la terza quivi, O Tosco

ascose. Dice adunque

precedente canto, che,

esso era in questo viaggio

sen va per un segreto calle

dimostrare che pochi per quello andassero, avendo per

quali dannati lgiruina-

e per dimostrare quella via

quali sono per le selve

dalle pedate delle bestie

cio delle greggi

e perci son chiamati calle

lo de' piedi degli animali son

ne' quali martirii e

cio appresso a lui seguendolo

seconda parte di questo canto, nella qua-

gilio gliele solve

nelle quali parole

autore intende qui per Virgilio

potenze dell* ani,

che per gli empi giri

domi, cominciai, coni a

satisfammi temici di siri

quello che io desidero di sapere

gente che per

dovrebbon poter vedere,

son levati Tut*

e cosi mostra che tutti

erano aperti, e per questo segue, e nessun^ che ne'sepolcri sia,

guardia face, per non

queste parole par piuttosto

qual non pare ben convenirsi alla

quanto colui domanda

Virgilio gli dice questo

presente tormento degli eretici e

quale sar molto maggiore

che ora che aperti sono

nondimeno mostratogli questo

e chi sleno gli ere,

che in quella parte giacciono

quali tu vedi ora aperti

Josaff , cio della

legge che al di del giudicio

udire P ultima sentenza

con Ges Cristo

chiamato JosaiF, che fu