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2wel uloqe etfolleo Jos Cemot mlt lmmet oeoet
ooJ zooebmeoJet 8ewooJetooq ooJ btfotcbt,
je oftet ooJ oobolteoJet slcb Jos NocbJeokeo Jomlt bescboftlqt.
Jet bestltote nlmmel obet mlt
ooJ Jos motollscbe Cesetz lo mlt
1
(l. koot, krlLlk der prakLlschen vernunfL)
./ 012345/16 78/ 926::6 765;8<1=6>
Come abblamo anLlclpaLo, Pume splana ln qualche mlsura la sLrada al fllosofo prusslano kanL, ll pensaLore
plu acuLo dell'eLa moderna.
Noo slomo poloJl lo pteseozo Jl Joe scoole - poello loqlese e poello cootloeotole - Jlomettolmeote opposte.
L vero. kanL e forLemenLe lnfluenzaLo dal fllosofo scozzese: e quesLl che lo sveglla dal sonno dogmaLlco".
uo Joqmotlco, koot?
Lo e prlma (lo dlce egll sLesso) della scoperLa dl Pume. Lo e perche sl Lrova ln slnLonla col razlonallsmo
conLlnenLale.
koot, poloJl, sl ovvlcloo ollempltlsmo loqlese?
Andlamo per gradl. ll pensaLore prusslano e convlnLo, dopo la rlvoluzlone sclenLlflca, dopo le scoperLe dl
sclenzlaLl quall Callleo e newLon, che la flslca sla una sclenza a LuLLl gll effeLLl: le sue leggl, cloe, sono
oggeLLlve, qulndl necessarle e unlversall.
Ooesto lo oetto coottosto coo lo ptoJeozo Jl nome, ooo ptoJeozo cbe ml coovloce Jl pl.
ll fllosofo lnglese, ln effeLLl, non nega ll valore praLlco della sclenza, ma e dell'avvlso che le sue leggl alLro
non sono che ll fruLLo dl una credenza".
uoo tesl toqlooevole. tot fottl, poooJoocbe fosseto mlllotJl, ooo foooo mol ooo oecesslt.
lnfaLLl: secondo kanL le leggl sclenLlflche non possono avere come fondamenLo l'esperlenza perche le
connesslonl Lra fenomenl accerLaLe rlpeLuLamenLe ln base all'esperlenza sLessa non possono cosLlLulre una
garanzla per ll fuLuro.
lo oecesslt, secooJo nome, po essetcl soltooto oelle telozlool tto lJee, ooo tto fottl.
8elazlonl Lra ldee che kanL Lraduce col suo llnguagglo gludlzl anallLlcl a prlorl".
uoo tetmlooloqlo cbe ml pote osttoso.
kanL, ln quesLo, prende le dlsLanze dalla lezlone dl Locke e dello sLesso Pume: egll, lnfaLLl, rlcorre a un
llnguagglo speclallsLlco, non cerLo adaLLo al leLLore medlo. Comunque, se guardlamo quello che c'e dleLro,
non Lrovlamo nulla dl dlfflclle: sl LraLLa dl proposlzlonl (l gludlzl non sono proposlzlonl?) che non hanno a
che vedere con l faLLl dell'esperlenza, ma solo con ldee. Lcco perche kanL ll deflnlsce a prlorl". Se dlcl che
la somma degll angoll lnLernl dl un Lrlangolo e dl 180" non Ll rlferlscl a del faLLl, ma a del conceLLl e alle
loro proprleLa lnLrlnseche. L per quesLo che Lall gludlzl sono chlamaLl da kanL anallLlcl: ll predlcaLo esprlme
anallLlcamenLe, ln modo espllclLo, quanLo e lmpllclLamenLe presenLe nel soggeLLo. vedl ll gludlzlo 2+2 = 4".
poooto Jlcevo nome. 5l ttotto Jl qloJlzl lo col oeqozlooe lmpllco lo coottoJJlzlooe. oeqote lofottl cbe 2-2
= 4 slqolflco Jl fotto offetmote cbe 2-2 (cbe pet Jeflolzlooe oqoole o 4) ooo oqoole o 4.
L quesLa la lezlone dl Pume. Cosl se negasslmo che l corpl sono esLesl" (l'esemplo e dl kanL) cadremmo ln
conLraddlzlone perche e nella deflnlzlone dl corpl" ll predlcaLo esLenslone" (CarLeslo doceL). non cadrel,
lnvece, ln conLraddlzlone se negasslmo che l corpl sono pesanLl" (un alLro esemplo dl kanL).
letcb lo pesootezzo ooo fo potte Jello Jeflolzlooe Jl cotpl, mo Jellespetleozo.
LsaLLo. Secondo kanL la proposlzlone l corpl sono pesanLl" e un gludlzlo slnLeLlco a posLerlorl".
1
uue cose rlemplono l'anlmo dl ammlrazlone e dl reverenza sempre nuovl e crescenLl, quanLo plu spesso e plu a lungo
ll penslero cl sl ferma su: ll clelo sLellaLo sopra dl me e la legge morale ln me (Lr. vlLLorlo MaLhleu, ln kanL, ctltlco Jello
toqloo ptotlca, La Scuola, 8rescla 1962).
A postetlotl petcb ll pteJlcoto vleoe occettoto lo bose ollespetleozo.
Sl. Sl chlama slnLeLlco" perche ln quesLo caso ll predlcaLo e qualcosa dl nuovo rlspeLLo al soggeLLo,
qualcosa che sl agglunge" al soggeLLo sLesso.
l qloJlzl ooolltlcl, olloto, sooo tootoloqlcl oel seoso cbe ll pteJlcoto ooo oqqlooqe oollo Jl ooovo ol soqqetto.
L cosl, come se dlcesslmo che gll scapoll non sono sposaLl": ll non essere sposaLl e gla nella deflnlzlone dl
scapoll. ll predlcaLo, dl conseguenza, non fa che rlpeLere cl che e gla lmpllclLo nel soggeLLo.
ptoptlo pet poesto, Joopoe, cbe l oessl tto ll soqqetto e ll pteJlcoto Jel qloJlzl ooolltlcl sooo oecessotl e
oolvetsoll.
Cla, proprlo perche LauLologlco, sara sempre vero ll gludlzlo gll scapoll non sono sposaLl".
%/<04 218 /?4;@1012;6 =A4 1/ 08B16:8/12;6
Mo le leqql scleotlflcbe ooo sooo ptoposlzlool tootoloqlcbe. se lo fosseto, Jove sotebbeto le scopette Jeqll
scleozlotl?
L quesLo ll problema che kanL sl Lrova dl fronLe dopo essere sLaLo rlsvegllaLo da Pume: da dove possono
venlre le caraLLerlsLlche dl necesslLa e dl unlversallLa che sono proprle delle leggl sclenLlflche conslderaLo
che e escluso che derlvlno dall'esperlenza?
Cl, Jo Jove veoqooo? lo tlsposto Jl nome ml pote loecceplblle. Jetlvooo JollobltoJloe Jl veJete
tlpetotomeote coooessl Jel feoomeol.
Ma come pu una credenza" generaLa da un'ablLudlne" glocare ll ruolo dl fondamenLo delle leggl
sclenLlflche?
Noo po, veto, mo ommettete cbe ollotlqloe Jelle leqql scleotlflcbe vl lo cteJeozo tlcoooscete
soctotlcomeote l llmltl Jel sopete omooo.
kanL sa bene che ll conoscere dell'uomo ha del llmlLl sLruLLurall, ma e alLreLLanLo convlnLo che la sclenza sla
un sapere cerLo perche assoluLe sono le sue leggl: come dublLare del valore necessarlo della legge della
gravlLazlone unlversale dl newLon? non pu LraLLarsl dl una sempllce credenza".
uoo coovlozlooe, poello Jl koot, cbe tottovlo ml pote lmposslblle fooJote.
Ma ll fllosofo prusslano una soluzlone la Lrova.
AoJooJo oltte lotlzzoote Jellempltlsmo.
non vl e alcun dubblo: e va olLre anche ll razlonallsmo.
Oltte, poloJl, l qloJlzl ooolltlcl o ptlotl tlplcl Jel tozlooollsmo e l qloJlzl slotetlcl o postetlotl cbe
cotottetlzzooo lempltlsmo.
CerLamenLe: egll approda al gludlzl slnLeLlcl a prlorl".
Mo poesto ooo coottoJJlzlooe!
non e cosl: Secondo lul le leggl sclenLlflche hanno l'assoluLezza del gludlzl anallLlcl a prlorl, ma non sono
LauLologlcl come quesLl: le leggl, lnfaLLl, arrlcchlscono la conoscenza, rappresenLano cloe un valore
agglunLo".
lossolotezzo ooo po cbe veolte Jollo toqlooe e lottlccblmeoto Jello cooosceozo Jollespetleozo.
lndubblamenLe.
Mo totto poesto Jlscotso ooo potto o oollo. le ptoposlzlool oecessotle sooo toll petcb tootoloqlcbe.
L proprlo vero che l Leoreml della geomeLrla sono cosLlLulLl da proposlzlonl LauLologlche? kanL non ne e
convlnLo affaLLo.
Noo coplsco. Ool slomo lo pteseozo Jl telozlool tto lJee cbe ptescloJooo Jollespetleozo. ooo obblomo
potloto Jl qloJlzl ooolltlcl o ptlotl?
ll fllosofo prusslano e dell'avvlso che non solo le leggl sclenLlflche sono cosLlLulLe da gludlzl slnLeLlcl a prlorl,
ma anche le proposlzlonl necessarle che sl Lrovano nelle sclenze maLemaLlche, checche ne pensl Pume.
Mo poesto sotebbe oo sovvettlmeoto Jello Jlstlozlooe Jl nome tto telozlool tto lJee e telozlool tto fottl.
kanL, lnfaLLl, pur avendo un deblLo con Pume, rlLlene lndlspensablle andare olLre ll fllosofo scozzese.
uoo sflJo ptesootooso, ml pote.
C:8 ;4:<4 <D<<?8/<06 =A4 3D6<8
una sflda, sl. er cogllere ll percorso lnLrapreso da kanL, dobblamo fare un passo lndleLro e cercare dl
caplre bene la concezlone kanLlana della percezlone senslblle.
Aocbe lo poesto koot pteoJe le Jlstooze J nome?
Sl.
Mo nome ml pote Jel totto coovloceote. lo cooosceozo seoslblle costltolto Jolle lmptesslool cbe sl
cotottetlzzooo, tlspetto olle lJee, pet lo loto fotzo e vlvoclt.
kanL non lo meLLe ln dubblo, ma secondo lul la percezlone senslblle non pu essere splegaLa solo con degll
lopot esLernl.
coo cbe coso Joltto, olloto? lo petceplsco poesto peooo cbe bo lo mooo petcb Jollestetoo poesto peooo
colplsce l mlel occbl.
CuesLo non basLa. 1u non perceplscl quesLa penna come perceplscl un numero, un Lrlangolo, un'ldea
asLraLLa.
cetto, l oometl ll peoso ol Jl footl Jel tempo.
Cla, al dl fuorl del Lempo e dello spazlo, menLre quesLa penna la perceplscl qul e ora.
cbe coso c Jl sttooo? come po ooo petcezlooe seoslblle ooo essete hlc eL nunc?
lnfaLLl. Lcco ll problema: da dove rlcavlamo nol le ldee dl spazlo (koom) e dl Lempo (2elt)?
Nototolmeote Jollespetleozo.
Ma come puol rlcavarle dall'esperlenza se Lu perceplscl l'esperlenza sLessa ln uno spazlo e ln un Lempo?
Spazlo e Lempo non possono che essere a prlorl.
Noo veJo come sl posso osclte Jollempltlsmo. totto cl cbe petceplomo o llvello Jel seosl ooo po cbe
ptoveolte Jollespetleozo, poloJl oocbe le oozlool Jl spozlo e tempo.
Ma quesLo non pu essere vero perche sl LraLLa dl nozlonl dl cul nol abblamo blsogno per perceplre
qualslasl oggeLLo dell'esperlenza. La conseguenza e chlara: non possono derlvare dall'esperlenza. Se
derlvassero da quesLa, lnfaLLl, cl sarebbe un'esperlenza orlglnarla senza spazlo e Lempo da cul rlcaveremmo
Lall nozlonl, ll che e lmposslblle: come sarebbe posslblle perceplre qualcosa dl senslblle che non fosse
collocaLo ln uno spazlo e ln un Lempo? Lcco, allora, la convlnzlone dl kanL: Lall nozlonl, proprlo perche non
possono derlvare dall'esperlenza senslblle essendo la condlzlone senza la quale Lale esperlenza e posslblle,
sono a prlorl, sono cloe una sorLa dl scheml menLall.
Mo come? lo meote ooo ooo tobolo toso seozo lespetleozo?
Secondo ll pensaLore dl knlgsberg (oggl kallnlngrad), no: la menLe e LuLL'alLro che vuoLa.
Mo cbe coso sotebbeto poestl scbeml meotoll?
Secondo ll fllosofo prusslano non sono proprlamenLe del conceLLl, ne delle nozlonl, ma forme senza
conLenuLo.
5pozlo e tempo ooo sooo Jel cooteootl?
no: spazlo e Lempo sarebbero vuoLl senza quesLa penna che perceplamo. Che cosa sarebbero l' blc et oooc
se non l'blc et oooc dl qualcosa (conLenuLo) che perceplamo? Spazlo e Lempo non sono le cose spazlo-
Lemporall", ma le condlzlonl prellmlnarl che consenLono dl perceplre le cose ln uno spazlo e ln un Lempo:
per quesLo alLro non sono che forme senza conLenuLo.
lo spozlo - lmmoqloo - bo o cbe veJete coo l seosl estetol e ll tempo (lo slotoolo coo nome) coo ll seoso
lotetoo.
L cosl: e ll Lempo che cl consenLe dl cogllere l fenomenl ln successlone.
lo poesto moJo koot cooloqo empltlsmo e tozlooollsmo.
CerLo: conLenuLo a posLerlorl e forme a prlorl. Anche le proposlzlonl della geomeLrla sono cosLlLulLe da un a
prlorl e da un a posLerlorl.
lo tesl cbe bol ootlclpoto. le ptoposlzlool motemotlcbe ooo sooo tootoloqlcbe.
Sl: secondo kanL affermare che la llnea reLLa e la plu breve eslsLenLe Lra due punLl e affermare una
proposlzlone necessarla e qulndl unlversale, ma LuLL'alLro che LauLologlca ln quanLo ll soggeLLo la llnea
reLLa" non comprende per nulla ll predlcaLo plu breve Lra due punLl".
ll pteJlcoto, poloJl, ottlccblsce ll soqqetto.
Cla. Lcco perche ll pensaLore prusslano parla, a proposlLo delle proposlzlonl della geomeLrla, dl gludlzl
slnLeLlcl a prlorl.
letcb o ptlotl?
La necesslLa non pu derlvare dall'esperlenza e qulndl e a prlorl.
Mo ll pteJlcoto ooo bo o cbe veJete coo lespetleozo.
L vero, ma ha a che fare con l'ldea dl spazlo che e la forma a prlorl della conoscenza senslblle: la geomeLrla
sarebbe lmpensablle senza lo spazlo.
Mo lo poesto coso ooo sl ttottetebbe Jl ooo spozlo oqqettlvo, mo soqqettlvo.
lnfaLLl: lo spazlo della geomeLrla e una nosLra soggeLLlva forma a prlorl. non sl LraLLa, per, dl una forma
lndlvlduale: le forme a prlorl dl spazlo e Lempo sono scheml (una sorLa dl lenLl" con cul nol perceplamo)
della menLe umana, dl ognl menLe umana.
llJeo Jel tempo cbe coso ceotto coo lo qeomettlo?
C'enLra con l'arlLmeLlca: sommare due numerl non e collocare un numero dopo" l'alLro? Anche 3+2 = 3" e
un gludlzlo slnLeLlco a prlorl.
letcb qloJlzlo slotetlco? s oecessotlo e oolvetsole, mo poesto Jovoto ol fotto cbe ll pteJlcoto 5 ql
locloso oel soqqetto J-2.
kanL non e dl quesLo avvlso. Se Lu pensassl a del numerl non famlllarl, non coglleresLl per nulla che ll
predlcaLo e conLenuLo nel soggeLLo. Lcco perche ll fllosofo prusslano consldera anche le proposlzlonl
dell'arlLmeLlca del gludlzl slnLeLlcl a prlorl: sono necessarl e unlversall e nello sLesso Lempo ln essl ll
predlcaLo agglunge qualcosa dl nuovo al soggeLLo. Come sono necessarle e unlversall, ma non LauLologlche
le leggl sclenLlflche.
Aocbesse, poloJl, tlJoclblll o qloJlzl slotetlcl o ptlotl.
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Sl, ma ln quesLo caso dobblamo ancora andare alla rlcerca dl speclflche forme a prlorl. Le forme a prlorl
della conoscenza senslblle, come delle sLesse sclenze maLemaLlche, sono - come abblamo deLLo - spazlo e
Lempo: sono quesLe che danno un ordlne, una unlLa (qul e ora) al caos delle lmpresslonl".
loomo, poloJl, ooo Jel totto posslvo oel momeoto lo col petceplsce l Jotl seoslblll. slomo lootool
Jollempltlsmo.
Sl. ln quesLo modo kanL da ll vla a una correnLe dl penslero (che avra un grande svlluppo sla nell'CLLocenLo
che nel novecenLo) secondo cul la menLe svolge un ruolo aLLlvo, cosLruLLlvo. Ma e ll momenLo dl
lndlvlduare le condlzlonl a prlorl che rendono posslblle la formulazlone dl leggl sclenLlflche. Che cosa fonda
la necesslLa e l'unlversallLa dl Lall leggl, conslderaLo che Lall proprleLa non possono derlvare dall'esperlenza?
nome, lo tlpeto, le fooJo sollo cteJeozo o soo volto fooJoto sollobltoJloe.
Ma kanL - anch'lo ml rlpeLo - ha la convlnzlone ferma che le leggl abblano un valore assoluLo, che la
coslddeLLa legge della gravlLazlone unlversale dl newLon, ad esemplo, sla vallda per sempre. ua qul la
rlcerca dl forme a prlorl capacl dl dare una garanzla, appunLo, alle leggl ln quesLlone.
loteoJe cetcote, clo, oello meote cl cbe ooo tlcovoblle Jollespetleozo.
L cosl: e la menLe che organlzza l daLl senslblll. L ll organlzza conferendo loro l nessl che sl Lrovano nelle
leggl sclenLlflche.
uotl seoslblll cbe, o loto volto, sooo otqoolzzotl e oolflcotl Jolle fotme Jl spozlo e tempo.
La capaclLa organlzzaLlva dell'lnLelleLLo (e dl quesLo che sLlamo parlando: e l'lnLelleLLo - vetstooJ - che sLa a
fondamenLo della conoscenza sclenLlflca) e, per, dl gran lunga superlore perche collega del fenomenl con
un rapporLo causale necessarlo.
poesto cbe J coofotmlt ol compottomeoto Jello oototo. oqol volto cbe c ll fooco, c pote ll fomo.
non solo. ua unlformlLa al comporLamenLo della naLura (ll sole e sempre sorLo ll maLLlno e sorgera anche
domanl), ma anche sLablllLa: non solo cl rende necessarl e unlversall l nessl causall che secondo Pume
sono solLanLo oggeLLo dl credenza", ma ancora l daLl senslblll a qualcosa dl sLablle.
lo sostoozo.
La sosLanza che, secondo Pume, e anch'essa oggeLLo dl credenza perche le quallLa senslblll che
perceplamo, non le perceplamo sempre, ma ln modo lnLermlLLenLe: e l'lnLelleLLo umano che fa del caos
delle percezlonl senslblll un vero e proprlo ksmos.
ll kosmos Jl col potlovooo l pltoqotlcl.
CerLo, un ksmos che, grazle alla rlvoluzlone sclenLlflca, assume nell'eLa moderna un ordlne plu preclso, un
ordlne espresso da formule maLemaLlche.
Mo l pltoqotlcl sl tlfetlvooo ollo oototo. Noo ml pote cbe lo focclo olttettooto koot.
ll pensaLore prusslano, lnfaLLl, non parla dl un ksmos ln se, dl un ordlne che preeslsLe all'uomo e che quesLl
scopre.
Mo Jl oo otJloe lmposto Jolllotelletto ol Jotl seoslblll.
La sosLanza, oggeLLo mlsLerloso sla per Locke che per Pume, rlmane un enlgma ln kanL. La sosLanza dl cul
parla ll nosLro e una caLegorla" menLale che non ha un'eslsLenza al dl la della menLe. Cosl sono caLegorle
dell'lnLelleLLo la causallLa, la necesslLa, l'unlversallLa, la LoLallLa.
5otebbe loomo, Joopoe, ll leqlslotote Jello oototo.
ln qualche mlsura, sl: non sl LraLLa proprlo della naLura, ma del mondo del fenomenl" ( tscbeloooqeo), dl
LuLLo cl che, ln alLre parole, vlene perceplLo ln base all'esperlenza. L'uomo, cloe, e ll leglslaLore della
naLura fenomenlca". L quesLa che kanL chlama la rlvoluzlone copernlcana": non e ll Sole a muoversl
lnLorno alla 1erra, ma la 1erra lnLorno al Sole.
lo oltte potole?
Al cenLro non c'e la naLura, ma l'uomo: non slamo nol che rlspecchlamo la naLura, ma e la naLura che sl
organlzza ln base alle caLegorle della menLe umana.
5ot pote tlqotoso, mo koot ooo ml coovloce. klsolve, veto, oo ptoblemo, mo oe cteo oo oltto petcb
ttosfetlsce lotJloe Jello oototo oello meote omooo, spostooJo cos ll ptoblemo. A poesto pooto, lofottl,
Jovtel spleqote tole otJloe meotole.
kanL e chlaro: le leggl sclenLlflche sono necessarle e unlversall e le caLegorle dell'lnLelleLLo sono le
condlzlonl a prlorl che rendono posslblll Lall leggl. ln alLre parole, se la menLe umana non fosse
sLruLLuralmenLe unlflcaLrlce, organlzzaLrlce, le leggl sclenLlflche non sarebbero splegaLe perche l'esperlenza
non cerLlflca nessun rapporLo dl necesslLa.
no lo seosozlooe cbe koot loqlqootlsco ll toolo Jelloomo. ooo oe fo ooo sotto Jl Jlo leqlslotote?
L'lnLenzlone dl kanL e LuLL'alLra. ll pensaLore prusslano punLa solo a cercare le condlzlonl che rendono
posslblle la conoscenza umana, ognl conoscenza umana: dalla sensazlone alle sclenze maLemaLlche e alla
sLessa flslca. una conoscenza, secondo lul, sLruLLuralmenLe llmlLaLa: essa, lnfaLLl, ha come amblLo solo
l'esperlenza.
E4 =6/6::4 7?#0=6/4
klfloto, poloJl, lo metoflslco.
Sl: la meLaflslca, secondo lul, e un sapere lnaccesslblle all'uomo perche sl fonda sulla preLesa dl andare olLre
quelle colonne d'Lrcole che sono rappresenLaLe dall'esperlenza. L'uomo pu conoscere solo cl che e
fenomeno", cl che appare nell'esperlenza, mal quanLo e al dl la che kanL chlama noumeno".
Mo koot vo comoopoe ol Jl l Jel feoomeoo. cbe coso sooo le fotme o ptlotl Jello spozlo e Jel tempo e le
coteqotle se ooo poolcoso cbe vo oltte lespetleozo?
Le forme a prlorl non sono delle conoscenze, ma solLanLo le condlzlonl della conoscenza che, per essere
Lale, ha blsogno dl conLenuLl" emplrlcl, conLenuLl cloe che provengono dall'esperlenza.
Mo lespetleozo - cl cbe oppote - Jetlvet pote Jo poolcoso cbe eslste ol Jl l Jel petceplte.
kanL lo dlce ln modo espllclLo: ll mondo ln se (la coslddeLLa cosa ln se": uloq oo slcb) e del LuLLo
lnconosclblle, ma nol LuLLl ne supponlamo l'eslsLenza.
lo slotoolo coo nome.
CerLo. ll pensaLore prusslano consldera ll noumeno" un conceLLo-llmlLe nel senso che esso fa da
sparLlacque Lra ll mondo fenomenlco (l'unlco conosclblle dall'uomo) e cl che e al dl la la cul eslsLenza e
presupposLa.
ptesopposto petcb oel oostto petceplte ool slomo posslvl.
Sl: proprlo perche cl senLlamo passlvl dl fronLe al conLenuLo emplrlco, supponlamo che derlvl da una cosa ln
se, una cosa che per per nol e del LuLLo lnconosclblle.
OoloJl ctollo oocbe lo teoloqlo.
SlcuramenLe: ulo non pu essere oggeLLo dl conoscenza perche la conoscenza sclenLlflca ha solo come
oggeLLl del daLl emplrlcl.
lo poesto totoo solle poslzlool Jl nome.
L vero, anzl uLlllzza alcune sue arml.
E8 :6: 71;62<08F1/1<G 74//?4212<4:B8 71 +16
AJ esemplo o ptoposlto Jellotqomeoto ootoloqlco.
Sl. Sulla sLessa lunghezza d'onda del pensaLore scozzese kanL e convlnLo che l'eslsLenza non sla un
predlcaLo deduclblle dall'ldea dl una cosa.
Mo solo occettoblle lo bose ollespetleozo.
lnfaLLl: dlre che una cosa eslsLe" e affermare un gludlzlo slnLeLlco", non anallLlco.
Mo ulo poolcoso Jl eccezlooole, ooo lepolvoleote Jl oolsolo locoototo Jl col occettote leslsteozo. lo
stesso Jeflolzlooe Jelleslsteozo Jl ulo (secooJo lo stesso lllostte cotteslo) cbe lmpllco leslsteozo. se ooo
eslstesse, come pottebbe essete petfettlsslmo?
Sulla base dl quanLo abblamo deLLo, ulo non pu essere oggeLLo dl conoscenza perche non e un conLenuLo
fenomenlco. uedurne pol l'eslsLenza dall'ldea dl Lssere perfeLLlsslmo lmpllca un salLo loglco lndeblLo dal
plano puramenLe menLale (l'ldea dl ulo) e quello reale (dell'eslsLenza). un salLo che sl Lrova pure nella
coslddeLLa prova cosmologlca: proprlo perche LuLLo cl che eslsLe ha una causa, per evlLare ll regresso
all'lnflnlLo, dobblamo affermare l'eslsLenza dl una Causa lncausaLa, dl una Causa prlma.
Aocbe lo poesto coso leslsteozo ooo vettebbe occettoto lo bose ollespetleozo.
lnfaLLl: la rlcerca delle cause funzlona nell'amblLo dell'esperlenza, ma non pu rlguardare una realLa - ll
mondo noumenlco - che a nol e del LuLLo lnaccesslblle. La prova cosmologlca appllca ln modo arblLrarlo la
caLegorla dl causallLa - caLegorla appllcablle solo al mondo fenomenlco - a qualcosa che e al dl la ed e
lnconosclblle. L cosl facendo rlcade nello sLesso argomenLo onLologlco: la Causa lncausaLa, proprlo perche
non conLlngenLe, lmpllca l'eslsLenza.
coo poeste otml, pet, Jlfflclle smootote lo ptovo cbe, potteoJo JollotJloe Jel mooJo, ottlvo oJ
offetmote leslsteozo Jl ulo.
ll fllosofo prusslano chlama Leleologlca" quesLa prova (Leleologlca perche prende l'avvlo dal flnallsmo che
vlene perceplLo ln naLura) e la demollsce come le alLre. Sl LraLLa dl un'argomenLazlone - secondo lul - che
LuLL'al plu pu arrlvare all'ldea dl un Lssere lnLelllgenLe, dl un ArchlLeLLo dlvlno, ma non dl un CreaLore. Se sl
volesse dlmosLrare che quesLo ArchlLeLLo e ll CreaLore, sl dovrebbe affermare che Lale CreaLore e un che dl
non conLlngenLe, cloe una Causa lncausaLa e ln quesLo modo sl rlcadrebbe nella prova cosmologlca, la quale
- come abblamo deLLo - rlmanda all'argomenLo onLologlco.
C:?42154:B8 71 1:H1:1<6
le smooto, Joopoe, totte.
Sl, ma ln quesLo modo kanL non lnLende llquldare la quesLlone-ulo": ulo non e dlmosLrablle
razlonalmenLe, ma a Lul sl pu accedere esplorando alLre vle. ll fllosofo prusslano - lo dlce egll sLesso - e
lnnamoraLo" della meLaflslca. ne rlparleremo. La sLessa ldea dl ulo, pol, secondo lul, e un'ldea della
raglone".
come le fotme o ptlotl (cooosceozo seoslblle) e le coteqotle (cooosceozo lotellettoole).
ln qualche mlsura, sl, nel senso che sl LraLLa dl un'ldea a prlorl, ma che, rlspeLLo alle alLre, non organlzza
l'esperlenza.
uolJeo Jestlooto o tlmooete vooto Jl cooteooto.
Sl, ma esprlme un'lsLanza profonda della menLe umana, quella dl andare olLre ll mondo delle cause causaLe,
olLre ll mondo delle cose condlzlonaLe e dl approdare a cl che e lncondlzlonaLo.
uoeslqeozo Jl loflolto.
Sl, l'lnLelleLLo ha a come oggeLLo cl che e flnlLo, menLre la raglone punLa all'lnflnlLo.
loflolto cbe tottovlo tlmooe lqooto olloomo.
non solo lgnoLo, ma lnconosclblle, mal accesslblle. L quesLo l'errore del meLaflslcl: Lrasformare un'eslgenza
razlonale dl unlflcazlone della menLe ln una realLa ln se. ln alLre parole l meLaflslcl Lraducono un nesso
loglco (cl che e causaLo e, ln ulLlma anallsl, causaLo da una causa lncausaLa) ln un nesso che ha a che
vedere con una realLa esLerna alla menLe.
un errore che l meLaflslcl commeLLono pure a proposlLo del mondo".
uel mooJo otJlooto Jolle coteqotle Jelllotelletto?
no, del mondo ln se, del mondo che e a dl la dl cl che e fenomenlco, dl cl che appare al sensl. Slamo ln
presenza dl una realLa dl cul non posslamo sapere nulla. non posslamo sapere, ad esemplo, se e eLerno o se
ha avuLo un lnlzlo, se e flnlLo o lnflnlLo, se ln esso LuLLo e necessarlo oppure sla posslblle una causallLa
llbera.
let poesto l fllosofl ooo sl sooo mol messl JoccotJo so poestl teml.
lnfaLLl: secondo kanL, nella mlsura ln cul preLendlamo dl sLudlare ll mondo come LoLallLa, non posslamo che
approdare a delle conLraddlzlonl (anLlnomle").
clo?
A delle Lesl e anLlLesl: chl Lrovera raglonl per una Lesl e chl per la Lesl opposLa (anLlLesl).
.=A 74:I4
Lo sLesso dlscorso dovremmo farlo per l'lo".
koot, Joopoe, tlmooe oocbe lo poesto omblto solle poslzlool Jl nome.
er cerLl aspeLLl, sl: cadlamo ln errore quando penslamo all'lo" come a una sosLanza che pensa (alla
CarLeslo) da cul pol deduclamo la splrlLuallLa e l'lmmorLallLa, quando lnvece l'lo" e lnLeso come
unlflcazlone dl LuLLl l fenomenl lnLerlorl e solo un'ldea della raglone, come ldea della raglone e ll mondo ln
se lnLeso come l'unlflcazlone dl LuLLl l fenomenl esLernl".
OoooJo potllomo Jelllo, Joopoe, ooo Jobblomo peosote olloolmo.
Anche Pume sosLeneva quesLo, ma ll nosLro va olLre ll pensaLore scozzese: egll parla dl lo penso" ( lcb
Jeoke).
ll coqlto cotteslooo?
CarLeslo - l'abblamo appena deLLo - conceplsce ll coglLo come una res coglLans", cloe come una sosLanza
pensanLe.
koot Jlce lo peoso. poole sotebbe lo Jlffeteozo?
L'lo penso non e una sosLanza.
Alloto oo fosclo Jl petcezlool ollo nome.
non e cosl. L'lo penso e consapevolezza dl conoscere, vale a dlre e auLocosclenza. L'lo, qulndl, non e solo
una sorLa dl LeaLro delle percezlonl, ma e cosclenza dell'unlLa del conoscere.
Mo llotelletto ooo bo oo ceotto petcb costltolto Jo Jlvetse coteqotle.
Lcco: l'lo penso rlporLa a unlLa LuLLl l daLl organlzzaLl dalle caLegorle.
ll slotetlzzo tottl.
lnfaLLl: meLLe lnsleme LuLLe le unlflcazlonl dell'lnLelleLLo: causallLa, necesslLa, sosLanza.
llo peoso, poloJl, lo slotesl Jelle oolflcozlool.
Sl, ed e consapevole dl quesLa slnLesl. La conoscenza e unlLarla e l'lo penso sa dl quesLa unlLa e, dunque, sa
che quesLe unlflcazlonl sono sue": ecco l'ldenLlLa della cosclenza.
5l ttotto Jl oo lo loJlvlJoole?
no, non e una cosclenza lndlvlduale: kanL sl rlferlsce a un soggeLLo generale, a un orlzzonLe che unlflca l
rlsulLaLl dl LuLLe le caLegorle.
uo otlzzoote cbe ooo cooJlzlooe Jello cooosceozo, come cooJlzlool slne qua non sooo le fotme o ptlotl
Jello cooosceozo seoslblle e le coteqotle Jelllotelletto.
Sl, e la sLruLLura loglca comune a LuLLl gll uomlnl che consenLe loro una conoscenza unlLarla del fenomenl,
una sLruLLura che non eslsLe ln se, ma solo nel processo conosclLlvo. Se cosl non fosse, non poLremmo
splegare l'unlLa dell'esperlenza.
un lnnamoraLo della meLaflslca, kanL - dlcevamo -, che LuLLavla consldera la meLaflslca al dl la del llmlLl
della conoscenza umana. Ma l'amore rlmane lnLaLLo. non e un caso che nella prefazlone alla seconda
edlzlone della CrlLlca della raglon pura" scrlva: lul cosLreLLo cosl a Logllere ll sapere per dare spazlo al
credere (lcb mote olso Jos wlsseo oofbebeo, om zom Cloobeo llotz bekommeo). Lo sl coglle ln un'alLra
grande opera, la CrlLlca della raglon praLlca" (flnora abblamo affronLaLo, ln prlmo luogo, la CrlLlca della
raglon pura").
letlco.
Sl. La domanda dl kanL, ln quesLo caso, non e che cosa posso sapere?", ma che cosa devo fare?". Sl LraLLa,
qulndl, dl dare un fondamenLo alla morale.
Aocbe nome bo cetcoto poesto fooJomeoto. lbo cetcoto seozo tlcottete olllpotesl Jl ulo.
Anche secondo kanL la morale e del LuLLo lalca.
uoo motole ooo floollzzoto o oo ptemlo olttotetteoo.
lnfaLLl: gla SocraLe sosLeneva che la vlrLu e flne a se sLessa.
scloso ulo poole foote Jello motole eJ escloso ll ptemlo olttotetteoo cbe cotottetlzzo ooo looqo ttoJlzlooe
tellqloso occlJeotole, lo cbe Jltezlooe sl moove ll peosotote ptosslooo?
rende sublLo le dlsLanze da Pume: l'eLlca non e fondaLa su un senLlmenLo, sul senso morale comune a LuLLl
gll uomlnl.
5o cbe coso, olloto?
Sulla raglone. L solo la raglone che, ln quanLo comune a LuLLl gll uomlnl, e ln grado dl conferlre un valore
unlversale alla morale. kanL deflnlsce la legge morale un faLLo della raglone" (loctom Jet vetoooft).
koot, poloJl, potte Jollo coovlozlooe cbe le ootme motoll slooo oolvetsoll.
Sl, come nella CrlLlca della raglon pura" parLe dalla convlnzlone che le leggl sclenLlflche (nonche le
proposlzlonl delle sclenze maLemaLlche) slano unlversall.
Mo se sl lolzlo lo tlcetco Jo oo ptesopposto folso, sl tlscblo Jl costtolte oo costello sollo sobblo.
Anche secondo lo sLesso Pume, dl fronLe ad esemplo a un omlcldlo volonLarlo, LuLLl gll uomlnl avverLono un
senso dl dlsapprovazlone, come LuLLl gll uomlnl provano una sensazlone gradevole dl fronLe a
comporLamenLl vlrLuosl quand'anche - l'abblamo deLLo - quesLl avessero come auLorl del nosLrl nemlcl. ll
complLo che sl propone kanL e quello dl dare un fondamenLo plu saldo - rlspeLLo a quello dl Pume - alle
norme unlversall.
Noo po cetto ttovotlo oello toqlooe. ll telotlvlsmo motole oo fotto. 5e lo motole fosse fooJoto sollo
toqlooe, tole telotlvlsmo (teso oocoto pl evlJeote Jollo scopetto Jelle popolozlool ptlmltlve) ooo sl
spleqbetebbe.
kanL non nega l'eslsLenza dl punLl dl vlsLa dlversl ln amblLo eLlco, ma quesLo faLLo, secondo lul, non pu dl
per se meLLere ln dlscusslone le norme unlversall. ComporLamenLl dlversl dlpendono anche dal faLLo che
l'uomo non e solo raglone, ma anche passlone. ln ognl slngolo lndlvlduo, qulndl, vl e un permanenLe
confllLLo Lra le raglonl" della raglone e quelle del proprl lsLlnLl o delle proprle lncllnazlonl personall.
lo oototo omooo, lo oltte potole, Jopllce.
lnfaLLl. Ld e quesLa dupllclLa che fa sl che nessuno dl nol segue sempre le eslgenze della raglone. Ma ll faLLo
che nol slamo fraglll e che Lalora o spesso cl comporLlamo seguendo le nosLre passlonl e lncllnazlonl non
slgnlflca che non eslsLono norme unlversall. L Lall norme, proprlo perche sono unlversall, non possono che
essere espresslone della raglone.
kanL parla dl auLonomla della morale.
poloJl l Jlecl comooJomeotl ooo possooo essete ooo foote Jello motole.
lnfaLLl: non possono esserlo anche perche, ln quanLo oggeLLo dl fede, escludono gll aLel, gll agnosLlcl e,
naLuralmenLe, l credenLl ln Lradlzlonl rellglose dlverse da quella ebralco-crlsLlana.
Noo possooo Jetlvote, o moqqlot toqlooe, Jo ooo 5toto cbe sl pteseotosse come ooo 5toto etlco.
lndubblamenLe: proprlo perche unlversale la morale va olLre l conflnl degll SLaLl e sl esLende a LuLLa
l'umanlLa.
C:8 ;608/4 24:B8 8/=D: <60:8=6:<6
Le norme morall non possono derlvare da fonLl esLerne anche per alLre raglonl.
letcb oo compottomeoto coofotme o ootme motoll Jlvloe o Jl ooo 5toto ovtebbe come oblettlvo oo otlle.
evltote ll costlqo etetoo Jl ulo o lo poolzlooe omooo.
L cosl. ln prlmo luogo un conLo e la sfera della morale e un conLo quella della uLlllLa che non hanno nulla ln
comune. ln secondo luogo le norme morall non possono essere subordlnaLe a uno scopo, anche se quesLo
non fosse dl caraLLere uLlllLarlsLlco. kanL dlsLlngue due Llpl dl lmperaLlvl" (norme): lpoLeLlcl - quelll
subordlnaLl a un obleLLlvo - e caLegorlcl.
le ootme motoll sooo coteqotlcbe, oototolmeote.
CerLo: la norma e un devl" non perche vuol ragglungere uno scopo, magarl andare ln paradlso.
L'lmperaLlvo caLegorlco (caLegorlscher lmperaLlv), nella sua sosLanza, e quesLo: devl perche devl" e
nlenL'alLro. 1u poLresLl benlsslmo aglre ln conformlLa alle norme, ma non perche e un dovere": ln quesLo
caso la Lua azlone non sarebbe morale", ma legale". Accadrebbe, ad esemplo, se Lu facessl un'elemoslna
per avere una graLlflcazlone lnLerlore.
uoo motole poto, llbeto Jel totto Jo poolslosl totoocooto (petfloo Jl tlpo spltltoole) ooo ooo motole
omooo mo Jo sootl.
non hal LorLo. Lo sLesso kanL sa bene che gll uomlnl aglscono per lo plu ln funzlone dl un LornaconLo.
CuesLo, per, non lnflcla - lo rlpeLo - ll suo dlscorso: la norma morale e un modello.
L c'e dl plu: la norma morale, per essere Lale, non pu avere del conLenuLl.
Mo cbe ootmo motole sotebbe ooo ootmo cbe ooo pteveJesse Jel cooteootl? Noo sotebbe oo potoJosso
offetmote cbe ooo occlJete ooo ooo ootmo motole?
La norma morale, secondo kanL, non pu lsplrarsl a del conLenuLl perche quesLl hanno a che vedere con
l'esperlenza la quale non pu cerLo garanLlre l caraLLerl dell'unlversallLa. Lcco perche essa non pu che
essere fondaLa su un a prlorl.
Mo ooo coplsco. cbe coso po loJlcote oo lmpetotlvo se ooo oo compottomeoto?
L'lmperaLlvo caLegorlco lndlca ll crlLerlo dell'aglre ln modo vlrLuoso, non uno speclflco comporLamenLo.
poole sotebbe tole ctltetlo?
kanL scrlve: Cpera ln modo che la masslma della Lua volonLa possa valere ln ognl Lempo come prlnclplo dl
una leglslazlone unlversale".
Ml pote oo comooJomeoto poooto meoo oscoto. molto meqllo lo cblotezzo Jel Jlecl comooJomeotl.
non e cosl oscuro. ll dlscorso del pensaLore prusslano e chlaro: prlma dl aglre, domandaLl se ll prlnclplo a
cul Lu lsplrl la Lua scelLa possa dlvenLare una legge vallda per LuLLl e per LuLLl l Lempl. Se sl, sl LraLLerebbe dl
una scelLa morale (non uLlllLarlsLlca), se no non avrebbe nulla dl morale. oLrebbe dlvenLare una legge
vallda per LuLLl, ad esemplo, ll prlnclplo secondo cul e leclLo promeLLere ll falso e non resLlLulre l presLlLl"?
Ovvlomeote oo. se cos fosse, cbl mol fotebbe ptestltl?
L proprlo cosl. nulla, qulndl, dl oscuro.
./ 012@4<<6 74//8 715:1<G D;8:8
kanL ln un'alLra opera (looJozlooe Jello metoflslco Jel costoml) espone un'alLra formulazlone
dell'lmperaLlvo caLegorlco: aglscl ln modo da LraLLare l'umanlLa, sla nella Lua persona sla ln quella dl un
alLro, sempre anche come flne e mal sempllcemenLe come mezzo".
Ooesto s cbe ooo fotmolozlooe lmmeJlotomeote compteoslblle. ml pote oo lmpetotlvo cbe eteJlto
llooovozlooe pl lmpottoote Jel ctlstlooeslmo.
Secondo ll nosLro sl LraLLa dl un dovere che va olLre una rellglone o le rellglonl. ul slcuro, per, qul Lrovlamo
ll Lema del rlspeLLo (Acbtooq) della dlgnlLa umana - dl ognl uomo - LanLo soLLollneaLo dal CrlsLlaneslmo.
Jo poesto fotmolozlooe cbe Jobblomo JeJotte ll comooJomeoto ooo occlJete.
Senz'alLro: un omlcldlo volonLarlo e lndlce dl un LoLale dlsprezzo della dlgnlLa dl un'alLra persona.
Aocbe ll solclJlo.
Senza dubblo: sarebbe una palese vlolazlone della dlgnlLa che c'e ln clascuno dl nol. ll sulcldlo, ma anche
plu sempllcemenLe ll dlsprezzo dl nol sLessl.
5l ttotto, oocbe pol, Jl oo moJello. ptotlcomeote lmposslblle ttottote qll olttl ooo sempllcemeote come
mezzl. peoso o oo lmpteoJltote, o oo polltlco, olle oostte stesse omlclzle pootlJlooe cbe sooo lotqomeote
lotetessote.
L vero, l'amlclzla flnallzzaLa a un LornaconLo non ha nulla dl morale, ma ha a che vedere con l'uLlllLarlsmo. L
ll caso, comunque, dl preclsare che, secondo kanL, l'lmperaLlvo eLlco cl chlede dl LraLLare gll alLrl sempre
anche come flnl". L cloe sconLaLo che nol LraLLlamo un'alLra persona come mezzo, ma cl che conLa e che la
LraLLlamo sempre anche come flne".
OoloJl ll fllosofo ptosslooo pl. omooo Jl poooto oppolo o ptlmo vlsto.
L comunque vero che ll dovere kanLlano (ll dovere per ll dovere, senza alcun LornaconLo) rlmane sempre un
modello. vale la pena, pol, soLLollneare ll faLLo che l'eLlca kanLlana e un'eLlca dell'lnLenzlone": che rende
morale un comporLamenLo non e LanLo ll comporLamenLo ln se sLesso, ma l'lnLenzlone. Cl che conLa, ad
esemplo, non e resLlLulre dl faLLo un deblLo, ma l'lnLenzlone chlara dl farlo: poLrebbero accadere delle
clrcosLanze lndlpendenLl dalla volonLa del soggeLLo Lall da lmpedlre la messa ln aLLo dell'lnLenzlone.
Aqlte beoe, Joopoe, esseozlolmeote oo otto Jellloteozlooe.
Chlarlamo l Lermlnl: bene" (kanL usa ll Lermlne Ledesco Cote ln conLrapposlzlone a wobl che slgnlflca bene
nel senso dl benessere) non e cl che fonda la legge morale e qulndl fa sl che essa sla Lale, ma e aglre (lo
ptlmls nell'aLLo dell'lnLenzlone) secondo la legge e per la legge.
C: 380=6 :4/ 74<40;1:12;6
veJo cbe loslstl sol ptlmoto Jellloteozlooe. poesto ooo po cbe tlovlote ol temo Jello llbett.
lnfaLLl: ll devl" dell'lmperaLlvo caLegorlco presuppone la llberLa dl scelLa. non avrebbe senso un comando
a un enLe (supponlamo un albero) che non avesse la posslblllLa dl scegllere. Lcco la formula kanLlana: uevl,
dunque puol". kanL deflnlsce la llberLa un posLulaLo.
uo postoloto, clo poolcoso Jl ooo Jlmosttoblle.
LsaLLo. Sl LraLLa, appunLo, dl un presupposLo senza ll quale l'eLlca non poLrebbe essercl.
uo postoloto cbe mette lo Jlscosslooe lo coocezlooe Jelloolvetso poole esce Jollo ctltlco Jello toqloo
poto.
ln qualche mlsura sl: ll modello dl cosmo che emerge dalla conoscenza sclenLlflca (le cul leggl sono fondaLe
ln prlmo luogo sulle caLegorle dl causallLa" e dl necesslLa") e dl Llpo deLermlnlsLlco, meccanlclsLlco, un
modello che non concede alcuno spazlo alla llberLa. ln quesLo modo kanL recupera la meLaflslca che nella
CrlLlca della raglon pura" ha bocclaLo come un sapere lnaccesslblle all'uomo. La meLaflslca e bocclaLa ln
quanLo sclenza", ma quesLo non lmpedlsce a un lnnamoraLo" della meLaflslca come kanL, dl andare olLre
ll mondo fenomenlco.
5eozo, tottovlo, olcooo Jlmosttozlooe.
L vero. kanL parla dl posLulaLl, cloe eslgenze" della morale. La morale eslge (posLula) che l'uomo sla llbero.
non solo: la morale eslge (posLula) la sLessa lmmorLallLa dell'anlma.
lossote Jolllo peoso olllmmottollt Jelloolmo ml pote oo solto mottole oocbe petcb llmmottollt
Jelloolmo ptesoppooe ooo sostoozo cbe pet koot solo ooo coteqotlo Jelllotelletto.
C: =6;@1<6 1:H1:1<6
un salLo, sl, ma ll fllosofo prusslano non ha alcuna preLesa dl dlmosLrarlo. Lgll parLe solo da una
consLaLazlone: l'uomo ha ll complLo dl aglre sempre ln conformlLa al dovere e per ll dovere (lmperaLlvo
caLegorlco), ma proprlo perche e quoLldlanamenLe combaLLuLo Lra la pura eslgenza eLlca e le sue passlonl e
lncllnazlonl personall (ll suo sLesso aLLaccamenLo all'uLlle), non rlesce mal ad essere sanLo". L la sLessa
morale, qulndl, ad eslgere che l'anlma possa conLlnuare a prosegulre all'lnflnlLo quesLo processo Leso alla
sanLlLa.
Ml pote oo postoloto pl Jebole Jelloltto.
L vero, ma non puol negare che e radlcaLo proprlo nella morale kanLlana, una morale che non acceLLa
compromessl, una morale radlcale che chlede dl punLare ln conLlnuazlone al modello della sanLlLa.
kanL arrlva a recuperare, sempre ln amblLo, morale, la sLessa eslsLenza dl ulo.
1otto poooto ovevo oeqoto.
Sl, ma sl LraLLa, anche ln quesLo caso, dl un'eslgenza morale.
Mo se oo loJlvlJoo oqlsse pet ovete oo ptemlo etetoo o oocbe solo pet loqtozlotsl ulo, ooo oqltebbe lo
moJo motole. lo cbe seoso, olloto, ulo sotebbe ooeslqeozo Jello motole?
Cgnl uomo asplra a cl che kanL chlama ll sommo bene" (Jos bocbste Cot), vale a dlre alla vlrLu" +
fellclLa".
Mo lo vltt ooo J oecessotlomeote lo fellclt. sooo ootl l cosl Jl petsooe Jo tottl cooslJetotl vlttoosl cbe
pottooo solle spolle ooo ctoce pesoote.
L vero, ma nonosLanLe cl, rlLenlamo glusLo che coloro che sl comporLano ln modo vlrLuoso sl merlLlno la
fellclLa. L per quesLo che kanL avverLe l'eslgenza - un'eslgenza fondaLa sulla sLessa morale - che cl sla un
ulo che preml con la fellclLa (5ellqkelt, cloe beaLlLudlne) chl sl e comporLaLo bene.
Mo poesto solo ooo spetoozo.
Sl, del resLo e lul sLesso che sl domanda: che cosa posso sperare?"
5l ttotto Jl oo otto lttozlooole.
kanL parla dl raglonevole speranza". L chlaro che non abblamo alcuna cerLezza. L'eslsLenza dl ulo, LanLo
plu dl un ulo glusLo che premla con la fellclLa l vlrLuosl non ha a che vedere con dlmosLrazlonl razlonall, ma
rlsponde a un'eslgenza morale: cl rlfluLlamo dl credere che un sanLo abbla la sLessa flne dl un crlmlnale. ulo,
ln ulLlma anallsl, e un'espresslone della volonLa: "lo vogllo che vl sla ulo".
ulo, poloJl, ooo pteceJe lo motole, mo ooo cooseqoeozo.
Lo dlce lo sLesso kanL: la morale [.] conduce lnevlLabllmenLe alla rellglone" (zot kellqloo). non e la
rellglone, qulndl, ad essere ll fondamenLo della morale, ma e la morale che splana la sLrada alla rellglone: le
norme morall del crlsLlaneslmo, anzl, alLro non sono che le norme della morale naLurale, della morale cloe
fondaLa sulla raglone umana.
lo cbe seoso?
kanL soLLollnea alcunl valorl-cardlne del crlsLlaneslmo che sono ln perfeLLa slnLonla con la morale razlonale.
Alcunl esempl? Solo l'lnLenzlone morale pura pu rendere l'uomo gradlLo a ulo, non l'osservanza dl doverl
crlsLlanl esLernl": ecco perche davanLl a ulo, ll peccaLo nel penslero ha lo sLesso valore dell'aLLo
peccamlnoso" (5ooJe lo CeJookeo vot Cott Jet 1ot qlelcb qeocbtet wetJe) e che odlare col cuore equlvale
a uccldere (lm netzeo bosseo so vlel sel ols toteo). La sLessa rellglone crlsLlana coglle bene ll confllLLo
presenLe nell'uomo: un confllLLo Lra lo splrlLo e la carne, Lra ll bene e ll male (che e connaLuraLo al cuore
umano" (lm meoscbllcbeo netzeo), Lra la legge morale e la proprla lncllnazlone al male. ua qul ll senso dl
loLLa che caraLLerlzza la morale. L Cesu CrlsLo, lnflne, che col suo comandamenLo ama ll prosslmo Luo
come Le sLesso" lndlca ll crlLerlo per aglre bene, fare del bene per benevolenza lmmedlaLa, non per moLlvl
egolsLlcl".
volotl cblotomeote pteseotl oello motole kootlooo, mo cbe Jl slcoto ll ctlstlooeslmo bo ootlclpoto.
Sl, sl LraLLa dl valorl crlsLlanl che solo successlvamenLe la raglone rlconosce come suol. ll crlsLlaneslmo,
dunque, svolge un ruolo esLremamenLe uLlle al flnl dl Lale rlconosclmenLo.
kanL esalLa l'eLlca crlsLlana come eLlca razlonale, ma non manca dl sLlgmaLlzzare l'lnvoluzlone dl una chlesa
crlsLlana rldoLLa a rlLuallLa, formallLa, preghlere. non e un caso - scrlve - che la rellglone crlsLlana oggl
conLrlbulsca ancora pochlsslmo al mlglloramenLo degll uomlnl" (so weolq zot 8essetooq Jet Meoscbeo),
come non e un caso che la luce lnLerlore" (looete llcbt) degll eleLLl dalla grazla" non rlsplenda plu
lnLensamenLe rlspeLLo agll alLrl uomlnl doLaLl solLanLo dl onesLa naLurale, l quall senza cerlmonle,
abbracclano slnceramenLe la raglon non per sosLlLulre bensl per promuovere l'lnLenzlone vlrLuosa che sl
concreLlzza ln una buona condoLLa".
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koot ml pote plottosto Joto cootto lo cbleso Jel soo tempo.
Lo e perche la conLrappone alla chlesa lnvlslblle" fondaLa sulla legge morale. L quesLa, ln verslone lalca, la
vera chlesa crlsLlana, ll regno dl ulo" dl cul parla Cesu CrlsLo, ll regno del flnl" ( kelcb Jet 2welcke). L
quesLo regno dl ulo" la meLa a cul faLlcosamenLe Lende l'umanlLa nella sua sLorla: l'uomo sempre plu
afferma la raglone sull'egolsmo e sull'lsLlnLo.
uo ptocesso cbe stotlcomeote molto occlJeototo.
SlcuramenLe. un processo lenLo. non e un caso, ad esemplo, che per un lungo Lempo l popoll abblano
avuLo blsogno dl un monarca che ll guldasse. L solo con l'lllumlnlsmo ( Aofklotooq) - afferma - che ll popolo
ragglunge l'eLa della raglone, esce cloe dalla mlnore eLa.
Mo let Jello toqlooe, cbe cl tlsolto, l popoll ooo lboooo oocoto toqqlooto oeppote oel \\l secolo.
L lo sLesso kanL che lo dlce: la loLLa Lra raglone e lsLlnLo e una loLLa che non ha mal flne. La sLorla, qulndl, e
un progredlre all'lnflnlLo.
come loflolto ll complto etlco Jelloomo teso ollo petfezlooe motole.
Secondo kanL ll progresso dell'umanlLa e assoclaLo a una sempre magglore lnLegrazlone Lra l popoll: solo
quando sl glungera a un unlco governo mondlale, cl sara la pace perpeLua".
uootoplo.
Secondo kanL non ha senso domandarsl se Lale pace sla posslblle, ma Locca a nol comporLarcl come se
fosse posslblle.
&56;4:<6 4 H82=1:6 1:214;4
ln Lema dl morale kanL prende le dlsLanze - come abblamo vlsLo - da Pume, ma e lnvece ln slnLonla con lul
quando affronLa l'amblLo dell'esLeLlca: la bellezza non apparLlene agll oggeLLl, ma sl LraLLa dl un senLlmenLo
del soggeLLo.
Mo oo flote, oo ttomooto, oo clelo stelloto sooo belll lo s. tottl qll oomlol oe opptezzooo lo bellezzo.
1uLLl ne apprezzano la bellezza perche slamo ln presenza dl un senLlmenLo comune all'lnLera umanlLa.
ll qosto estetlco, pet, comblo Jo loJlvlJoo o loJlvlJoo.
L vero, kanL non nega che vl slano dlverslLa legaLe all'lndlvlduallLa e alle varle epoche sLorlche e conLesLl
culLurall, ma e convlnLo che quesLe dlfferenze rlguardlno cl che plu proprlamenLe e la sfera del
placevole", non del bello" perche un LramonLo e perceplLo bello ln ognl epoca e ln ognl conLesLo
culLurale.
Mo poesto Jepooe o fovote Jello tesl secooJo col lo bellezzo poolcoso Jl oqqettlvo.
Secondo kanL nol perceplamo bello" cl che e ln accordo col nosLro senso del gusLo.
5lomo sempte, olloto, Jl ftoote ol ptlmoto Jello soqqettlvlt.
Sl. L cl che nol senLlamo come bello non ha nulla a che vedere con cl che e uLlle, ne con cl che e buono.
uoo coocezlooe oooloqo o poello cbe obblomo ttovoto o ptoposlto Jello motole.
Sl: ll bello ha una sua ldenLlLa e non va confuso neppure col placevole.
OoloJl, oemmeoo coo lo foozlooe peJoqoqlco Jellotte.
Cla, un'opera d'arLe e Lale non ln base al suo conLenLo, al suo messagglo plu o meno pedagoglco, ma
all'armonla delle sue parLl.
Aocbe oellestetlco, poloJl, come oelletlco, koot pooe locceoto sollo fotmo, ooo sol cooteooto.
Sl. SoLLollnea, lnolLre, che essendo oggeLLo dl un senLlmenLo, ll bello non rlnvla ad una splegazlone
razlonale: non sl pu splegare perche cl che senLlamo bello" e bello.
koot potlo Jl otmoolo, mo ool ooo opptezzlomo come bello solo cl cbe otmooloso.
L lo sLesso kanL che lo soLLollnea dlsLlnguendo cl che e bello" (Jos 5cbooe) da cl che e subllme" (Jos
tbobeoe): un'eruzlone vulcanlca, una LempesLa, ad esemplo.
Mo ooetozlooe volcoolco cl tettotlzzo.
Sl. kanL parla dl un senLlmenLo conLraddlLLorlo: da un laLo avverLlamo una LempesLa come spavenLosa,
dall'alLro perceplamo ll conLrasLo Lra la forza della naLura e la nosLra nulllLa, un conLrasLo che cl consenLe
un rlsvegllo della cosclenza.
Mo Jove sotebbe, lo poesto coso, ll bello?
L'eruzlone dl un vulcano cl sgomenLa, e vero, ma nello sLesso Lempo cl affasclna: cl affasclna vedere le forze
della naLura scaLenarsl ln modo lnconLrollaLo.
Aocbe lestetlco, poloJl, vo beo oltte lo coocezlooe meccoolclstlco Jello oototo. pol lo oototo tottoltto cbe
fteJJo, mo ttosmette emozlooe.
lnfaLLl: secondo ll pensaLore prusslano, pol, sono gll sLessl esserl vlvenLl che operano - cosl cl appalono - ln
base a degll scopl (flnl).
Noo sl possooo spleqote, Joopoe, escloslvomeote coo coose metomeote meccoolcbe.
CerLo: slamo nol che lnLulamo che la sclenza non e ln grado dl splegare LuLLo e, a magglor raglone, non e ln
grado dl dare un senso alla naLura, un senso allo sLesso posLo che l'uomo ha nella naLura.
uote oo seoso, lofottl, esolo Jollomblto scleotlflco.
Sl. kanL, naLuralmenLe, non ha la preLesa dl conferlre un senso alla naLura. Lgll formula solo un'lpoLesl: se la
naLura ha uno scopo, quesLo non pu che essere l'uomo perche e l'uomo l'unlco essere della naLura che
aglsce consapevolmenLe per del flnl.
5lomo, ovvlomeote, ooo solo oltte lomblto scleotlflco, mo oocbe oltte poolslosl espetleozo posslblle.
Cla, kanL sl rlferlsce all'uomo come noumeno".
sempte lo metoflslco cbe lo oqqooto.
non pu non essere cosl: ll noumeno e per nol lnaccesslblle, ma non posslamo non porcl ll senso della
nosLra eslsLenza.
E?D:1=6 ;108=6/6
Abblomo locoottoto Jel blq Jel peosleto, mo pol cl ttovlomo Jl ftoote o oo veto e ptoptlo qlqoote.
un glganLe che pu essere benlsslmo paragonaLo al plu grandl dell'anLlchlLa.
Aocbe lol, tottovlo, ooo ptlvo Jl llmltl.
1uLLl l pensaLorl vanno conLesLuallzzaLl nel loro Lempo. Cggl, ad esemplo, vl e chl soLLollnea la fraglllLa della
sLessa sclenza.
koot, poloJl, bo costtolto oo costello Jl o ptlotl sollo sobblo.
ll pensaLore prusslano, dl slcuro, ha aperLo la sLrada a quanLl hanno scoperLo (anche nell'amblLo delle
neurosclenze) ll ruolo declsamenLe aLLlvo della menLe umana, addlrlLLura della sLessa percezlone senslblle
degll anlmall.
Noo coovloce oeppote lo soo stteooo Jlfeso Jelloolvetsollt Jelle ootme motoll. ll telotlvlsmo etlco oo
fotto ooo smeotlblle.
Sl, e vero, slamo ln presenza dl un anLl-relaLlvlsLa, ma non sono pochl l fllosofl oggl che rlLengono
sacrosanLa la baLLaglla culLurale conLro ll relaLlvlsmo, o megllo conLro la degenerazlone del relaLlvlsmo
secondo cul l valorl sono equlpollenLl. una baLLaglla ln nome dl valorl comunl all'umanlLa, lo ptlmls del
profondo rlspeLLo della dlgnlLa umana. Sl LraLLa dl valorl che, Lra l'alLro, sono sLaLl codlflcaLl ufflclalmenLe
dalla carLa del dlrlLLl dell'uomo redaLLa dall'Cnu.
Noo vl Jobblo, tottovlo, cbe lo motole teotlzzoto Jo koot tottoltto cbe occesslblle olloomo comooe.
Come, del resLo, e radlcale ll messagglo morale del crlsLlaneslmo a cul egll ha daLo sosLanzlalmenLe una
vesLe lalca.
5vootooJo pet ll ctlstlooeslmo petcb lbo tlJotto o ooo tellqlooe sempllcemeote oototole, oozl o oo
messoqqlo potomeote etlco.
ln quesLo modo ha daLo una nuova vlLallLa al valorl crlsLlanl ln un cllma - quello dlffuso dall'lllumlnlsmo -
marcaLamenLe anLl-crlsLlano. L un faLLo, LuLLavla, che kanL, schleraLo a flanco dell'lllumlnlsmo, ha
conLrlbulLo non poco alla demollzlone del crlsLlaneslmo come sl e sLorlcamenLe receplLo dalle varle chlese
crlsLlane.
Noo solo. no coottlbolto o Jemollte lo stesso feJe ctlstlooo. cbe coso tlmooe Jel ctlstlooeslmo poooJo sl
veJe oello flqoto Jl ctlsto solo oo moestto Jl soqqezzo motole?
non hal LorLo. kanL ha llberaLo l vangell da LuLLo cl che conslderava dl caraLLere mlLologlco: la nasclLa dl
Cesu da una verglne, CrlsLo-flgllo dl ulo, l mlracoll. ll fllosofo prusslano, lnolLre, ha preso le dlsLanze dalla
sLessa leLLura del crlsLlaneslmo da parLe della 8lforma proLesLanLe: la doLLrlna luLerana della
glusLlflcazlone" (nol slamo glusLl" dl fronLe a ulo e, qulndl, merlLlamo la salvezza, solo a causa della
grazla" dlvlna), ad esemplo, deresponsablllzza l'uomo e dunque annulla cl che caraLLerlzza l'uomo.
5l ovvlclooto, lo poesto, ollo poslzlooe Jello cbleso cottollco.
Sl. ln slnLonla col luLeraneslmo, lnvece, e ll prlmaLo kanLlano della cosclenza, un prlmaLo che la sLessa
chlesa caLLollca negll ulLlml Lempl ha rlconoscluLo.
uoo lettoto Jel ctlstlooeslmo, lo soo, Jel totto tozlooole.
kanL non ha messo ln dubblo la poslLlva funzlone sLorlca della mlLologla crlsLlana: e plu arduo conceplre ln
che modo l'uomo per naLura caLLlvo possa spogllarsl da se sLesso del Male ed elevarsl all'ldeale della
sanLlLa, pluLLosLo che pensare l'ldeale della perfezlone morale nell'aLLo dl assumere la naLura umana e dl
abbassarsl flno a essa".
Cosl scrlve Masslmo 8oncoronl: Se dunque ulo non sl fa uomo, anche per kanL, nemmeno l'uomo rlesce a
farsl plenamenLe umano, ove l'umanazlone dl ulo sl presenLa come la condlzlone necessarla e sufflclenLe
perche l'uomo sla umano flno ln fondo. [.] non servono l mlracoll, dal momenLo che l'unlco mlracolo
razlonale e quello dl credere dl poLer farcl buonl perche sapplamo dl dover essere Lall" (kanL, lo tellqlooe
eotto l llmltl Jello sempllce toqlooe, 8omplanl, Mllano 2001, pp. 20-21).