Le cinque condizioni chiave del taijiquan

I - Cuore tranquillo1 Quando il Cuore non tranquillo manca la concentrazione necessaria per coordinare i movimenti di avanzata e ritirata, verso destra e verso sinistra. Per questo determinante la tranquillit mentale. Il principiante non pu imporre il proprio metodo nel combattimento, deve invece regolare i propri movimenti su quelli dellavversario, osservare attentamente le sue mosse, rispondere colpo su colpo, mentre lavversario si prepara a usare la forza usarla per primo, con la mente essere in grado di anticipare le mosse dellavversario. II - Corpo flessibile2 Quando il corpo rigido lavanzata e la ritirata non riescono bene, per questo importante la flessibilit. Non bisogna muoversi a scatti. Prima ancora che la forza dellavversario arrivi a toccare il corpo, la mente deve conoscere perfettamente quali sono le sue intenzioni. Devi conoscere i punti deboli del tuo avversario. Il tuo respiro deve essere continuo e circolare, il corpo segue il respiro a ruota. Se il corpo non segue il respiro nel ritmo circolare, il movimento si confonde e la forza viene a mancare, in particolare nei punti focali del ginocchio e della schiena. Allinizio la mente che dirige il corpo. In seguito il corpo che si regola sulle esigenze della mente. Bisogna seguire i movimenti dellavversario per padroneggiare i propri movimenti e regolare la forza sulla base di quella opposta. Misurando la forza dellavversario non si commette il minimo errore: chi si esercita in questo modo non potr che migliorare.

III Concentrare il respiro (qi) Se il qi3 si disperde e non viene raccolto e conservato, anche il corpo perde il controllo e tende a disarticolarsi: per questo assolutamente necessario che il qi penetri nella colonna vertebrale, e che il respiro fluisca libero e senza ostacoli, in modo che tutto il corpo sia ununit organicamente strutturata. Attraverso linspirazione si accumula il qi, attraverso lespirazione si emette. Durante linspirazione il corpo si solleva naturalmente, durante lespirazione il corpo si rilassa naturalmente. La naturale circolazione del qi guidata dal pensiero e avviene senza sforzo.

IV Concentrare lenergia
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la parola cuore pu essere tradotta anche con mente shenling 3 elemento invisibile ma reale, il qi rappresenta il respiro e lenergia che muove la vita.

Lenergia di tutto il corpo va concentrata in un tutto unitario. Bisogna distinguere con chiarezza il pieno e il vuoto per dare una base allespressione dellenergia. Infatti lenergia sorge nel tallone, ha il suo centro nel bacino, prende forma nella mano, si manifesta nella zona dorsale. Occorre che lo spirito sia estremamente concentrato sullenergia. Cos facendo sar possibile incontrare lenergia dellavversario prima ancora che questa si manifesti, n un attimo prima n un attimo dopo ma in quel preciso istante in cui il fuoco si sprigiona dalla paglia, lacqua spruzza da una fonte. Lavanzata e la ritirata non possono essere disordinate. Non scontrarsi direttamente con lenergia dellavversario, ma aggirarla; concentrare lenergia prima di esprimerla: cos si potr usare la forza dellavversario per controbatterla, ed opporre un grammo per respingere un quintale. V Concentrare la mente (shen)4 Una volta raggiunti i quattro punti precedenti, infine si arriver a concentrare la mente, solo in questo modo si potr raggiungere il risultato di fondere il ferro in un crogiuolo (il senso che ci deve avvenire in un attimo solo). Solo quando il qi si concentra nello shen, pu esprimersi con forza nei movimenti esterni. Se la mente shen concentrata, lapertura e la chiusura lespansione e la concentrazione sono regolate, il vuoto e il pieno sono distinti chiaramente. Se a destra pieno, a sinistra vuoto; se a sinistra pieno, a destra vuoto. Vuoto non significa completamente privo di forza, in quanto si deve mantenere lenergia per compiere i movimenti; pieno non significa che racchiude in s tutta la forza, ma che vi concentrata la mente. La cosa pi importante la circolazione e il movimento interno del qi nel bacino e nel torace: bisogna evitare di disperdere il qi allesterno. Utilizzare la forza dellavversario, esprimere il proprio qi nella spina dorsale: come ottenere questo? Il respiro qi inalato scende attraverso le spalle lungo la spina dorsale fino al bacino: questo si chiama raccogliere (he). Dal bacino, il respiro risale lungo la spina dorsale, attraversa le spalle e raggiunge gli arti: questo si chiama aprire (kai): la raccolta corrisponde allinspirazione, lapertura allespirazione. Aprire (kai) significa esprimere (fa) lenergia. Se sai padroneggiare la raccolta e lapertura, avrai compreso il significato di yin e yang, e avrai compreso il significato di vuoto e pieno. Arrivato a questo livello, ogni giorno di studio corrisponder a un passo avanti, progressivamente riuscirai ad avverare tutti i tuoi desideri, non ci sar nulla che si opponga al tuo volere. Tratto da La vera tradizione del Taijiquan di stile Yang di Zeng Xiangtao, traduzione dalla lingua cinese di L. Ciminelli

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Lo shen rappresenta lo spirito e la psiche, secondo la medicina tradizionale cinese ha sede nel cuore.