Oblitus  fabularum.  
 
Chissà  se  le  cose  sarebbero  andate  davvero  così  e  se  saremmo  arrivati  ai  punti  di  oggidì,  se  quel  piccolo  fanciullo  
dai  biondi  capelli,  generato  dalla  dea  Artemide  e  da  Ares  così  narrato  dagli  antichi  scritti  e  chiamato  Amore  o  
Eros,  non  fosse  stato  sostituito  appena  nato  da    altri  infanti,  di  ben  altra  stirpe.  
 
Alcuni  or  grideranno  alla  bestemmia,  alla  blasfemia,  all’eresia  in  preda  a  quell’ira  funesta  che  ben  conobbe  il  
pelide  Achille.    
Ha!  Umani,  la  vostra  mente  è  ben  lungi  dalle  congiure  meschine  e  grette  di  corte,  che  ne  sapete  voi  delle  invidie  
divine,  delle  gelosie  che  le  divinità  di  ogni  tempo  e  luogo  hanno  sempre  provato  l’una  l’altra.  Non  conoscete  le  
rivalità  che  hanno  riempito  i  cieli  sempiterni  dell’Olimpo  prima  che  il  mondo  avesse  la  sua  attuale  forma.    
 Avanti  che  i  venti  cominciassero  a  soffiare  e  portare  gli  echi  onnipotenti  delle  divinità,  gli  uomini  già  vagavano  
sulla  terra,  erano  esseri  rozzi,  sgraziati,  brutti  e  ignoranti,  violenti  e  senza  quasi  il  dono  della  parola.    
Queste  brutture  vaganti  erano  opera  di  Crono,  che  per  vendicarsi  dell’affronto  subito  da  suo  figlio  Zeus,  le  aveva  
mandate  sulla  neonata  terra  a  prolificarsi  nel  tentativo  di  distruggere  quanto  madre  Gea  aveva  fatto.  
 Saturno  aveva  plasmato  queste  orride  creature  col  fango  bollente  e  putrescente,  che,  giù  nei  più  profondi  inferi  
ha  il  suo  dominio,  poi  gli  aveva  dato  una  forma  simile  alla  sua,  perché  voleva  che  in  qualche  modo  riflettessero  la  
sua  potenza,  ma  si  dimenticò  di  dare  loro  un’anima,  e  limitandosi  a  soffiar  loro  nelle  orecchie,  le  infuse,  la  vita.  
 
Queste  maldestre  creature  s’impossessarono  della  terra  appena  creata,  ignoranti  e  senza  un’anima,  questi  
giganti,  presero  a  distruggere  tutto  ciò  che  incontravano  sul  loro  cammino,  gli  alberi  che  appena  piantati,  stavano  
gettando  i  primi  germogli,  le  giovani  piante  che  un  giorno  avrebbero  dominato  il  mondo,  ma  allora  ancora  teneri  
virgulti  subirono  la  stessa  sorte,  e  che  dire  delle  piccole  creature  che  stavano  facendo  i  primi  passi  su  quel  nuovo  
pianeta,  giovani  animali  a  due  e  a  quattro  zampe,  striscianti  e  volanti,  guizzanti  nei  dolci  fiumi  spumeggianti  o  
saltellanti  tra  gli  stagni  appena  formati,  starnazzanti  e  cinguettanti,  tutti  alla  fine  avrebbero  seguito  una  stessa  
unica  sorte.  
 
Avanti  che  altre  deità  avrebbero  di  lì  a  poco  occupato  il  loro  posto  nell’Olimpo,  Crono  si  godeva  ciò  che  aveva  
appena  creato  dal  suo  punto  privilegiato  che  sta  proprio  a  metà  tra  la  terra  e  il  cielo,  un  luogo,  che  per  qualcuno  
sarà  i  “campi  elisi”  ,  posto  luminoso  dove  soggiornano  le  anime  pie,  un  posto  senza  gioia  né  tristezza,  e  per  altri  
sarà  il  “tartaro”  tenebroso  e  terribile  luogo  dove  in  eterno  vengono  punite  le  anime  dei  malvagi.  
 
Gea  la  madre  terra,  mal  sopportava  i  soprusi  che  Crono  le  stava  arrecando,  come  mal  digeriva  quegli  esseri  
abominevoli  che  di  punto  in  bianco  avevano  preso  a  prosperare,  scorrazzare  e  a  fare  danni  sulla  sua  superficie,  e  
fu  solo  l’intervento  della  provvidenza  che  cambiò  (o  peggiorò)le  cose.  
 
Col  passare  del  tempo  anche  l’Olimpo  andava  affollandosi  di  nuove  divinità,  alcune  di  queste  presero  a  cuore  il  
destino  di  madre  Gea.  
Una  in  particolare  già  famosa  per  la  sua  bellezza  e  grazia,  aveva  così  a  cuore  il  destino  di  madre  Gea,  che  non  
esitò  di  recarsi  dal  sommo  padre  per  avere  consiglio  e  costui  dopo  avere  ascoltato  così  accorate  richieste,  
rispose:    
-­‐Aimè!  Nella  fretta  che  ebbe  Crono  di  creare  l’essere  a  lui  così  somigliante,  si  dimenticò  di  dargli  un’anima,  un  
cervello  e  un  cuore.  
Allora  la  dea  famosa  per  la  sua  bellezza,  chiese  a  cosa  potessero  servire  quei  tre  elementi.  
 Così  il  sommo  padre,  rispose:  
Figlia  mia  Afrodite,  l’amina  è  per  i  sentimenti,  il  cervello  per  la  comprensione  e  il  cuore  per  ciò  che  non  è  stato  
ancora  creato.  
Sta  a  noi,  dover  trasmettere  a  quegli  esseri  ciò  che  necessitano,  per  farli  progredire.  
Ancora  una  volta  la  dea  della  bellezza  domandò  al  padre  supremo  perché  tali  esseri  abbietti  dovessero  
perfezionarsi  e  perché  tale  compito  dovesse  spettare  a  loro.  
Con  infinita  pazienza  il  sommo  padre  rispose:  -­‐  Crono,  nonostante  si  sia  volto  dalla  parte  del  male  è  sempre  un  
nostro  congiunto  e  ciò  che  ha  creato  suo  malgrado,  è  il  nostro  riflesso  sulla  terra,  sta  dunque  a  noi  renderlo  
perfetto  e  quanto  più  simile  a  noi.  Per  questo  ho  deciso  che  ognuno  dei  voi,  figli  miei,  scenda  sulla  terra  e  infonda  
in  questi  esseri  ciò  per  cui  è  stato  creato.  
Costoro  conosceranno  Vulcano,  apprenderanno  dal  lui,  l’arte  del  ferro,  conosceranno  il  lavoro,  apprenderanno  a  
manipolare  il  fuoco  e  a  non  averne  paura.  
Manderò  dunque  Cerere,  la  dea  delle  messi,  con  lei  apprenderanno  l’arte  dell’agricoltura  e  la  coltivazione,  
riceveranno  dalla  generosa  madre  Gea,  quello  che  prima  le  rubavano.  Da  Diana,  apprenderanno  l’arte  della  
caccia,  da  Atena  la  saggezza,  da  Poseidone  i  segreti  del  mare,  la  pesca  e  la  navigazione,  mentre  da  Apollo  le  arti  e  
la  divinazione,  con  Mercurio  il  commercio  e  infine  con  Asclepio  l’arte  della  medicina.  
 
Venere  pur  avendo  delle  riserve,  acconsentì  al  volere  del  sommo  padre  e  di  conseguenza  anche  tutte  le  altre  
divinità.  
 
Vulcano  fu  il  primo  che  dalla  sua  fucina  nel  mezzo  della  terra,  risalì  sulla  superficie.  
La  divinità  aveva  della  affinità  con  le  creature  che  andava  a  incontrare,  e  forse  per  questo  che  fu  scelto  per  primo.  
Quando  giunse  sulla  superficie,  lo  spettacolo  che  vide  non  fu  certo  dei  più  incoraggianti,  una  massa  di  esseri  
puzzolenti  e  rozzi  che  sbraitavano  e  vociavano  in  maniera  concitata  e  confusionaria,  il  caos  regnava  tra  loro.  
Per  prima  cosa,  rifletté  il  dio  Vulcano,  qui  ci  sarebbe  bisogno  di  un  qualcosa  che  facesse  in  modo  che  questi  esseri  
si  comprendessero  l’un  l’altro,  e  così  la  divinità  creò  la  parola,  e  l’infuse  in  quelli  esseri,  che  da  allora  
cominciarono  a  comprendersi.  
Dopodiché  la  divinità  mischiandosi  tra  loro  tentò  d’insegnare  anche  le  sue  arti.  
 
Arduo  fu  il  compito,  perché  quegli  esseri  pur  essendo  dotati  della  parola  non  avevano  sufficiente  intelligenza  per  
comprendere  ciò  che  la  divinità  voleva  insegnare  loro.  
 Così  il  dio  Vulcano  si  rivolse  a  sua  volta  al  padre  supremo  e  quest’ultimo  non  esitò  a  mandare  sulla  terra  
Minerva,  dea  della  sapienza  e  delle  arti,  nel  tentativo  di  dare  una  parvenza  di  educazione  a  quei  rozzi  primi  
abitanti  della  terra.  
Aimè!  Anche  per  la  saggia  Minerva  il  compito  si  rivelò  improbo,  perché  appena  giunta  sulla  terra,  fu  assalita  da  
un  nugolo  di  loschi  figuri  e  a  stento  si  salvò  dalle  loro  grinfie.  
Lo  stesso  Giove,  preso  da  un  impeto  d’ira,  volle  distruggere  con  un  fulmine  la  terra  stessa  e  tutti  i  suoi  abitanti,  fu  
invece  l’intervento  provvidenziale  di  Venere  a  farlo  desistere  dai  suoi  propositi.  
 
Il  simposio  delle  divinità  era  pieno  in  ogni  ordine  e  grado,  e  tutto,  si  poteva  dire  che  era  stato  ormai  creato.    
Ancora  però  mancava  qualcosa,  si  certo;  le  arti,  la  saggezza,  la  forza,  l’arguzia,  la  musica,  la  filosofia  e  la  medicina,  
la  caccia  e  la  pesca,  le  arti  divinatorie  e  quelle  mediche,  tutto  era  stato  preventivato,  ma  ancora  qualcosa  non  
tornava,  infatti,  non  era  stato  ancora  creato  l’amore.  
 
Orbene,  la  storia  della  nascita  di  amore  è  avvolta  da  mille  misteri,  ognuno  ha  provveduto  nel  tempo,  a  fornire  la  
propria  versione  ma,  ciò  che  accadde  veramente  forse  nessuno  lo  sa,  dunque,  io  darò  la  mia  trasposizione  dei  
fatti,  consono  che  ciò  che  racconterò  è  frutto  di  un  sogno,  una  visione  tanto  vicina  alla  realtà  di  trasfigurarla.  
 
L’amore  com’era  stato  concepito  originariamente  dagli  dei,  era  ben  altra  cosa  di  quello  che  oggigiorno  fa  girare  
tutte  le  cose.  
Infatti,  ciò  che  oggi  regna  incontrastato  sullo  scanno  del  mondo  non  è  l’Amore  originario,  bensì  il  suo  mero  
sostituto,  o  meglio  i  suoi  sostituti,  ed  è  da  qui  che  parte  questa  fantastica  storia  di  amore  e  di  quando  ancora  
infante  fu  scambiato  nella  culla.  
II  
 
Apocrifa.  
 
Strano  destino  di  questo  bambino,  sostituito  nel  suo  lettino  per  ben  sette  volte,  con  altrettanti  suoi  cloni,  ma  
procediamo  con  ordine:  
 
Come  detto  prima,  sulla  terra  vivevano  i  primi  esseri  creati  dal  dio  Crono;  costoro  rozzi  e  ignoranti  avevano  
preso  a  scorrazzare  per  tutta  la  superficie  terrestre  facendone  scempio,  a  questo  disastro  aveva  cercato  lo  stesso  
Giove  a  porvi  rimedio,  mandando  sulla  terra  gli  dei,  col  compito  di  “civilizzare”  quegli  esseri  abbietti.    
 Così  mandò  Manderò  Cerere,  la  dea  delle  messi,  per  insegnare  loro  l’arte  dell’agricoltura,  Diana  per  istruirli  
nell’arte  della  caccia,  Atena  per  inculcare  loro  la  saggezza,  Poseidone  i  segreti  della  pesca  e  la  navigazione,  con  
Apollo  le  arti  e  la  divinazione,  con  Mercurio  il  commercio  e  infine  con  Asclepio  la  medicina.  
 Ma  aimè,  tutto  quello  sforzo  si  rivelò  vano,  quando  i  primi  gretti  abitanti  della  terra,  non  comprendendo  i  doni  
che  il  sommo  padre  aveva  fatto  loro,  avevano  trattato  i  loro  ospiti  celesti  come  nemici  e  quindi  scacciati.  
Anche  se  il  primo  impulso  del  sommo  Giove,  fu  quello  di  distruggere  il  pianeta  appena  creato  e  con  esso  tutti  i  
suoi  abitanti,  il  padre  degli  dei  dovette  ritornare  sui  suoi  passi,  perché  nonostante  tutto,  quello  che  voleva  
annientare  era  opera  di  suo  fratello  Crono,  divinità  come  lui  e  quindi  degna  di  rispetto.  
 Nel  simposio  degli  dei,  da  sempre  vi  era  un  posto  vuoto  che  fino  allora  nessuno  si  era  provveduto  di  riempire,  
era  accanto  a  saggezza  e  bellezza  e  di  fronte  a  ragione  e  volontà.  Si  avvertiva  così  la  mancanza  di  una  forza  di  
coesione  che  potesse  come  in  un  abbraccio  comprendere  tutte  quelle  belle  qualità  che  gli  dei  avevano  e  che  
secondo  il  potente  Giove,  avrebbe  dovuto  chiamarsi  amore.  
L’amore  secondo  l’idea  del  padre  degli  dei,  doveva  essere  un  sentimento  intenso  e  profondo,  di  affetto,  simpatia  
ed  adesione,  rivolto  verso  una  persona,  un  animale,  un  oggetto,  o  verso  un  concetto  o  un  ideale,  la  mancanza  di  
“amore”  era  il  limite  che  impediva  agli  esseri  della  terra  di  apprendere  gli  insegnamenti  delle  divinità.  
 
Nel  “mito”  di  Platone,  viene  narrato  come  nacque  amore:  -­  Quando  nacque  Afrodite  gli  dei  fecero  un  banchetto  e,  tra  
gli  altri,  c'era  anche  Poro,    figlio  di  Metide.  Quando  ebbero  terminato  di  mangiare  arrivò  la  dea  Povertà  per  chiedere  
oboli,  dopo  questo  suntuoso  banchetto,  ma  si  trattenne  sulla  porta.  Poiché  Poro  dunque  si  era  inebriato  con  il  
nettare  degli  dei,  (il  vino,  infatti,  non  ancora  esisteva)e    dopo  esser  arrivato  nel  giardino  di  Zeus,  appesantito  dal  
nettare,  si  addormentò.  La  dea  Povertà,  a  quel  punto  a  causa  del  suo  stato  e  visto  che  desiderava  un  figlio  da  Poro,  si  
coricò  accanto  a  lui  e  rimase    incinta  di  Amore.  E  proprio  così  Amore  diventò  compagno  e  servitore  di  Afrodite,  
poiché  era  stato  generato  nel  giorno  della  sua  nascita  e  siccome  era  anche  amante  del  bello  per  natura,  e  di  Afrodite  
che  era  molto  bella,  ma  anche  per  la  leggenda  esistono  le  scritture  apocrife  e  alcune  diverse  versioni  della  
sua  genealogia.  A  volte  è  considerato  figlio  di  Afrodite  generato  con  Ermes,  oppure  della  dea  e  di  Ares,  il  dio  della  
guerra,o,  infine,  un  figlio  di  Zeus,  concepito  con  la  figlia  Afrodite,  in  modo  tale  che  Zeus  fosse  al  contempo  padre  e  
nonno  del  piccolo.  Una  tarda  leggenda  di  origine  poetica  lo  definiva  figlio  di  Iride  l'arcobaleno  e  del  vento  
dell'Ovest.  Più  spesso  è  detto  figlio  di  Afrodite  e  Ares  o  divinità  primordiale  e  una  di  queste  leggende  sconosciuta  
a  molti  ci  racconta  una  differente  versione  dei  fatti.  
 
La  nascita  di  Amore  concepito  da  Afrodite  e  suo  padre  Zeus  aveva  provocato  un  gran  subbuglio  e  sgomento  in  
tutto  l’Olimpo,  e  comunque  tutte  le  divinità  non  mancarono  di  andare  a  rendere  omaggio  al  nuovo  arrivato  e  tra  
esse  anche  tre  dee  che  molto  difficilmente  facevano  la  loro  comparsa,  tanto  erano  poco  stimate  da  tutte  le  atre.  
Queste  erano;  invidia,  desiderio  ed  egoismo,  queste  ultime  non  vedevano  di  buon  occhio  il  nuovo  arrivato  proprio  
perché  generato  da  Afrodite  col  padre  Zeus  che  mal  sopportava  la  vista  di  queste  tre  divinità  tanto  nefaste,  e  
forse  anche  per  questo  che  le  tre  decisero  di  metter  in  atto  un  patto  scellerato.  
 
III  
 
Il  patto  scellerato.  
 
Quale  misero  atto  potevano  dunque  mettere  in  scena  queste  tre  misere  divinità,  che  aimè,  chiamarle  numi  mi  
suona  ora  così  fuori  posto,  un’espressione  che  mal  si  addice  a  creature  così  misere  e  meschine,  che  sarebbero  
dovute  nascere  non  sull’Olimpo,  bensì  in  fondo  agli  inferi.  
Quale  ignobile  azione,  poetavano  dunque  escogitare  per  vendicarsi  del  loro  stesso  padre,  dei  fratelli  e  delle  
sorelle  e  in  seguito  di  tutta  l’umanità,  solo  per  il  semplice  fatto  di  non  avere  un  posto  nelle  sommità  eterne  del  
mito.  
Tra  tutti  gli  abomini,  quello  che  scelsero  per  la  loro  ripicca  avrebbe  avuto  conseguenze  sul  destino  degli  dei  e  su  
tutta  l’umanità,  così  decisero  che  avrebbero  sostituito  amore  con  sette  infanti  gemelli,  uno  per  ogni  giorno  della  
settimana.  
A  volte  le  divinità  stupiscono  per  le  loro  dissolutezze,  così  Invidia,  accompagnata  da  desiderio  ed  egoismo,  
chiesero  proprio  a  Crono  un  aiuto.  
Costui  non  si  fece  ripetere  l’invito  due  volte  e  fecondò  invidia  che  diede  al  mondo  sette  gemelli  tutti  uguali.  Da  
Crono  e  invidia  nacquero  dunque;  Phlia,  Eros,  Anteros,  Himeros,  Pothos,  Storge,  Thelema.  
 
Ognuno  di  questi  fanciulli,  aveva  una  sua  peculiarità,  una  propria  eccellenza  sia  nel  bene  che  nel  male,  ma  tutti  
compreso  Agape  il  primo  eccelso  generato  da  Afrodite  e  Zeus,  (e  cioè  l’amore  che  da  senza  chiedere,  l’amore  
incondizionato,  quello  di  ragione,  l’amore  che  va  al  di  là  di  tutti  i  sentimenti,  l’amore  che  si  sacrifica),  erano  stirpe  
divina,  uno  si  rispecchiava  nell’altro,  uno  era  uguale  all’altro,  per  sacro  volere.  
 
Così  Philia,  il  primo  clone  originato  da  Invidia  e  Crono,  è  l’amore  di  affetto  e  piacere,  da  cui  ci  si  aspetta  un  
contraccambio,  poi  Eros,  l’amore  sessuale  che  viene  accompagnato  spesso  e  volentieri  da  Himeros,  la  
possessione  del  momento,  il  desiderio  fisico  presente  e  immediato,  che  deve  essere  soddisfatto,  quindi,  Anteros,  
L’amore  corrisposto,  successivamente  Photos,  è  il  desiderio  verso  cui  si  tende  a  ciò  si  sogna,  dappresso  Storge,  
che  è  l’amore  di  appartenenza,  e  quindi  Thelema,  l’amore  di  fare  qualcosa  per  il  solo  desiderio  di  volerlo  fare.  
Il  problema  era  dunque  come  sostituire  Agape  (l’amore  incondizionato)  con  gli  altri  gemelli,  nella  sua  culla  senza  
che  Afrodite  non  se  ne  accorgesse.  
Zeus  dal  canto  suo  era  troppo  impegnato  con  le  sue  faccende  celesti  per  interessarsi  troppo  ai  suoi  pargoli  che  
aveva  disseminato  per  tutto  il  creato,  e  Amore  era  dal  canto  suo  di  giorno  era  troppo  attaccato  a  sua  madre  per  
riuscire  nell’impresa,  così  i  tre  antagonisti  giocarono  d’astuzia,  decidendo  di  sostituire  Agape  nel  cuore  della  
notte,  ma  c’era  un  altro  problema,  a  vegliare  sul  sonno  di  amore  era  stato  posto  un  guardiano,  infatti,  per  volere  
divino  a  turno  ogni  notte  una  divinità  faceva  da  guardia  all’infante,  senza  lasciarlo  mai  un  istante  da  solo.  
Così  i  tre  decisero  di  aspettare  il  turno  quando  la  guardia  sarebbe  toccata  a  Dionisio.  Orbene,  ognuno  conosceva  
le  debolezze  di  questa  divinità  e  di  quanto  fosse  incline  a  libagioni  goderecce  e  di  come  prediligesse  la  compagnia  
di  compiacenti  ninfe  che  affollavano  l’Olimpo.  Invidia  (sempre  lei)  quando  fu  il  momento,  si  presentò  
discintamente  vestita  e  in  compagnia  di  alcune  naiadi  agghindate  allo  stesso  modo  al  cospetto  del  giovane  dio  
offrendo  ambrosia  e  libagioni  e  dilettandolo  anche  con  vezzi  e  dolci  parole,  e  in  meno  che  non  si  dica  quel  posto  
che  doveva  fare  da  sicuro  giaciglio  all’Amore  infante,  si  trasformò  in  un  allegro  baccanale,  e  tanto  fu  il  chiasso  che  
gli  stessi  dei  richiamati  da  così  assordante  frastuono,  non  esitarono  a  scendere  per  vedere  cosa  stava  
succedendo.  
Ancora  una  volta,  il  piano  di  Invidia,  desidero  ed  egoismo  era  sul  punto  di  non  potere  essere  portato  a  termine,  
perché  tutta  la  stirpe  divina  precipitandosi  dabbasso  per  vedere  cosa  stava  succedendo,  non  solo  aveva  svegliato  
il  pargolo,  ma  aveva  messo  in  allarme  tutto  l’Olimpo.  Nel  trambusto  generale  però  nessuno  ebbe  l’accortezza  di  
guardare  Amore;  con  un  balzo  egoismo  afferrò  l’infante  dalla  sua  culla  e  desiderio  lo  sostituì  con  Philia.  
Ci  volle  del  tempo  che  in  tutto  l’olimpo  tornasse  la  calma  e  quando  tutto  ritornò  normale,  nessuno,  si  accorse  
della  sostituzione  di  Amore  con  Philia,  nemmeno  sua  Madre  Afrodite  se  ne  accorse,  che  con  tutto  quel  trambusto,  
non  si  era  mai  mossa  dal  suo  posto  continuando  a  dormire,  e  per  quanto  riguarda  la  sorte  di  Dionisio,  si  sa  che  
anche  gli  dei  dell’Olimpo  sempiterno  di  fronte  alla  bellezza  e  alla  sensualità  di  giovani  bellezze,  non  sanno  tenere  
a  freno  i  loro  istinti  e  complice  ancora  una  volta  l’ebbrezza  dell’ambrosia  si  unirono  a  Dionisio  nell’allegro  
baccanale.  
 
Così  il  puro  e  incondizionato  amore,  creato  per  volere  divino  perché  gli  umani  potessero  tramite  lui  rendere  
grazia  agli  dei,  e  che  ora  per  colpa  d’invidia,  egoismo  e  desiderio,  si  moltiplica  in  mille  sfaccettature  che  come  in  
uno  specchio  che  si  rompe  irradia  mille  immagini  di  sé,  dando  di  ognuna  una  distorta  visione.  
L’amore  puro  ora  è  irrimediabilmente  sporcato,  come  se  l’acqua  che  sgorga  da  una  pura  sorgente  fosse  
contaminata  da  labbra  blasfeme  e  più  non  luccica  orgogliosa  sotto  il  sole  sempiterno,  ma  s’insinua  sotto  le  cavità  
di  un  monte,  perché  ha  vergogna  di  mostrarsi  ancora.  
  
 
1°  giorno  -­‐  Philia.  
 
Così  il  giorno  dopo,  Zeus  dopo  un  conciliabolo  con  le  altre  divinità,  stabilì  che  Afrodite  dovesse  scendere  sulla  
terra  con  Amore,  per  infondere  nella  razza  umana  appena  plasmata  il  seme  di  un  sentimento  nuovo  che  avrebbe  
aperto  loro  un  mondo  diverso,  in  grado  di  fare  appezzare  tutti  i  doni  che  d’ora  in  avanti  gli  dei  avrebbero  
regalato  loro.  
 
Quando  però  Afrodite  posò  il  suo  sacro  piede  sulla  ruvida  scorza  terrestre  la  prima  volta,  una  sensazione  di  
disagio  la  pervase.  Com’era  diversa  quella  grezza  soglia  così  fredda  e  umida,  dalle  stanze  celesti,  quant’era  
differente  quell’aria  pesante  e  maleodorante,  così  dissimile  dai  soavi  profumi  che  permeavano  gli  spazi  
sempiterni.  Mentre  Afrodite  rimuginava  tra  se  questi  pensieri,  l’infante  Amore  (Philia)  invece  se  la  dormiva  della  
grossa,  quand’ecco  che  ben  presto  un’  altra  riflessione  cominciò  ad  assillare  la  mente  della  bella  divinità,  allorché  
scorse  da  distante  un  gruppo  di  strani  personaggi  male  in  arnese  si  misero  a  correre  ed  urlare  verso  di  lei.  A  
mano  a  mano  che  il  gruppo  si  avvicinava,  le  loro  urla  sembravano  sempre  di  più  squarciare  l’aria  e  la  terra  
tremare  sotto  i  loro  pesanti  passi  e  più  si  avvicinavano  più  la  terra  sussultava,  come  se  un  terremoto  avesse  
preso  a  squassare  le  volte  terrestri,  fino  a  che  l’orda  vociante  e  puzzolente  non  si  arrestò  a  due  passi  dalla  
divinità,  e  a  quel  punto  che  Amore  (Philia)  si  destò.  
Che  cosa  può  fare  un  bambino  appena  risvegliato  dai  suoi  dolci  sonni,  vedendo  attorno  a  se  degli  esseri  brutti  e  
puzzolenti  che  anche  il  solo  ansimare  era  rumore,  se  non  piangere  disperatamente?  E  a  nulla  valsero  le  disperate  
parole  della  divina  madre  a  tranquillizzarlo,  a  niente  le  passionali  carezze  e  a  ben  poco  i  rassicuranti  baci,  fino  a  
che  un  essere  di  quell’orda,  prese  ad  avanzare  verso  le  divinità  con  fare  incerto  e  a  quel  punto  tutto  sembrò  
definitivamente  tacere.  
Afrodite  dal  canto  suo  ben  sapeva  che  il  severo  sguardo  del  padre  suo  non  l’avrebbe  mai  abbandonata,  com’era  
ben  conscia  che  mai  avrebbe  permesso  a  nessuno  anche  solo  di  sfiorare  suo  figlio,  ma  l’essere  che  ora  si  parava  
davanti  sembrava  non  saperlo,  così  come  sembrava  ignorare  chi  fossero  i  due  esseri  dinanzi  a  lui.  
Gli  occhi  dell’essere  scrutavano  le  due  creature  con  curiosità  infantile,  le  sue  enormi  narici  ne  annusavano  gli  
odori,  tutto  sembrava  andare  liscio  fino  a  che  quell’essere  abbietto,  non  osò  fare  il  passo  più  lungo  della  gamba.  
Afrodite  si  sa  è  la  dea  della  bellezza,  la  perfezione  divina  in  ogni  sua  forma,  la  grazia  e  la  dolcezza  e  dunque  anche  
per  un  essere  grezzo  e  grossolano  non  poteva  che  essere  soggiogato  dal  suo  fascino.  
Vero  è  che  con  un  gesto  insulso  quanto  improvviso  il  bruto  tentò  di  afferrare  la  divinità,  costei  non  aspettandosi  
un  così  gesto  maldestro  lanciò  un  urlo  che  si  espanse  quattro  venti,  che  subito  accorsero  in  aiuto  della  dea,  
portando  a  chi  compete  quell’invocazione  d’aiuto.  
Zeus  dal  canto  suo  scese  precipitandosi  giù  dal  monte  Olimpo  fino  sulla  terra,  facendosi  precedere  da  
un’esibizione  di  tuoni,  fulmini  e  saette,  in  modo  che,  chi  di  dovere,  sapesse  chi  stava  per  arrivare.  
In  un  certo  qual  mondo  la  venuta  del  padre  celeste,  non  poté  non  destare  timore  e  curiosità  in  quegli  esseri  
trogloditi,  che  sì,  arretrarono  di  qualche  passo,  ma  poi  ripresero  ad  avanzare  incuriositi  dalla  venuta  di  un  nuovo  
ospite  anche  lui  così  diverso  da  loro.  
 In  quei  tempi  il  padre  Zeus,  non  aveva  ancora  preso  l’abitudine  di  trasformarsi  a  suo  piacere  per  portare  a  
termine  i  propri  scopi  qualsiasi  fossero  stati,  vuoi  perché  era  ancora  immacolato  dalle  miserie  terrene,  vuoi  
perché  la  parola  “dio”,  aveva  ancora  quel  significato  alto  e  sacro  che  col  tempo  gli  esseri  umani  avrebbero  
contribuito  a  dimenticare.  
Comunque,  anche  quell’attimo  di  titubanza  sparì  presto  e  lo  stesso  essere  che  prima  tentò  l’approccio  con  
Afrodite,  ora  stava  facendo  lo  stesso  con  Zeus;  ma  non  ebbe  neanche  il  tempo  di  cominciare  una  benché  minima  
azione,  che  il  padre  di  tutti  gli  dei  lo  fulminò  seduta  stante.  Un’improvvisa  fiammata  avvolse  il  povero  essere  che  
non  ebbe  nemmeno  il  tempo  di  capacitarsi  di  cosa  stesse  succedendo,  perché  in  meno  che  non  si  dica,  il  suo  
povero  corpo  fu  ridotto  and  un  ammasso  informe  di  cenere  fumante.  
Di  colpo  un  mormorio  misto  d’incredulità  e  stupore  cominciò  a  pervadere  il  resto  della  marmaglia,  che  non  
sapendo  cosa  fare,  rimase  inchiodata  al  terreno  più  dalla  meraviglia  che  dalla  paura.  
 Ancora  una  volta  il  padre  di  tutti  gli  dei,  prese  la  parola  e  con  tono  deciso  ammonì:  -­‐  Guai  a  voi  esseri  ingrati,  che  
madre  Gea  generò  dalle  sue  viscere  e  partorì  col  seme  di  Urano,  guai  a  voi  esseri  immondi  se  tenterete  ancora  gli  dei  
con  le  vostre  morbose  attenzioni,  tanto  avete  ancora  da  imparare;  ecco  io  vi  mando  Amore,  mio  figlio.  Ecco  che  
v’insegnerà,  vi  guiderà,  vi  ammaestrerà  nel  nome  mio,  egli  vi  donerà  acutezza,  intelligenza,  rispetto,  educazione,  
perché  nella  sua  bellezza  sono  insite  tutte  queste  cose,  e  nell’amore  è  la  continuazione  di  esse.  
Le  parole  di  Zeus  echeggiavano  nell’aria  con  la  potenza  del  tuono,  ma  come  il  seme  che  cade  sulla  roccia,  e  non  
nel  fertile  terreno,  la  sua  parola  non  attecchì  come  avrebbe  voluto.  
 
Philia,  aveva  già  fatto  breccia  nei  primitivi  sentimenti  dei  figli  della  terra,  quando  questi  ultimi  cominciarono  ad  
adorare  i  nuovi  venuti,  portare  loro  doni  e  a  chiedere  grazie.  Naturalmente,  come  dalla  sorgente  scaturisce  un  
rivolo  d’acqua,  che  lungo  il  declivio  scende  verso  valle,  ingrossandosi  nella  sua  corsa,  così  Philia  comincia  a  
invadere  il  cuore  degli  uomini,  che  dalla  rozzezza  dei  primi  vagiti,  ora  potevano  anelare  a  salire  un  gradino  più  in  
alto,  uno  scalino  che  forse  gli  avvicinava  all’assomiglianza  con  gli  dei  creatori.  
 
2°  giorno  Eros  e  Himeros  
 
A  riportare  tutto  come  prima  ci  pensò  Eros.  
Strano  bambino  Eros.  Paffuto,  dalle  gote  rosate  come  i  petali  delle  rose  a  primavera,  dall’incarnato  bianco  come  
latte  virgineo  e  dallo  sguardo  arrogante  e  prepotente.  
Complice  la  madre  Afrodite,  rigettò  nel  caos  il  nuovo  mondo  e  tutti  i  suoi  abitanti,  già  al  secondo  dì.  
La  sua  venuta  sciolse  nell’aria  frizzante  di  una  stagnante  primavera  un  nuovo  istinto,  così  diverso  da  quello  che  
da  sempre  accumunava  gli  uomini  e  le  donne  in  quell’atto  che  volgeva  solo  a  un  unico  compito,  la  procreazione.  
Un  dolce  piacere  ora  aleggiava  nell’aria,  gli  uomini  guardavano  le  donne  con  altri  occhi,  e  quest’ultime  quasi  
consapevoli  di  ciò,  ingaggiavano  coi  maschi,  dolci  battaglie.    
 Strane  danze  di  giovani  ninfe  che  lo  stesso  Zeus  scosso  da  gelosia  muteranno  poi  in  leggiadre  libellule,  e  di  fauni  
e  satiri,  trasformati  da  giovani  uomini  che  erano,  dal  livore  di  un’ardente  Afrodite.    
Corpi  che  prima  era  solo  l’armatura  di  sostentamento  dei  figli  della  terra,  ora  per  magia  di  Eros,  si  trasformano  in  
oggetti  di  culto,  manufatti  del  piacere,  qualcosa  di  esageratamente  bello,  che  grazie  a  Eros  cominciò  a  spandere  il  
suo  potente  seme  su  tutto  il  creato,  ma  non  si  limitò  solo  a  questo.  
 
L’uomo  trasse  il  piacere  dalle  labbra  della  donna  e  se  ne  inebriò,  costei  sorseggiò  il  diletto  dalle  labbra  dell’uomo  
e  ne  divenne  vestale.  L’uomo  divenne  succube  della  donna  e  lei  del  piacere.  Il  mondo  si  abbandonò  a  questo  
nuovo  gioco,  dove  le  battaglie  si  vincono  e  si  perdono  l’arco  di  un’amplesso,  dove  gli  ansimi  salgono  all’unisono  
alla  luna  come  cantici  di  lupi  affamati  e  dove  un  altro  figlio  clone  di  Agape,  gettò  le  basi  per  il  suo  regno  eterno,  
Himeros.  
 
Potrei  paragonare  Eros  e  Himeros,  all’aria  e  l’acqua,  dove  da  uno  prende  vita  l’altro  e  viceversa,  come  il  giorno  e  
la  notte,  come  la  donna  e  l’uomo.  
Se  il  primo  era  l’attrazione,  il  secondo  era  il  possesso,  se  uno  era  il  piacere  il  secondo  era  la  passione,  così  anche  
l’antica  remora  del  nome  amore,  si  arricchì  di  un  nuovo  significato  “γένος”,  (genos,  sesso).
La  ricerca  del  piacere  fine  a  se  stesso,  se  da  un  lato  fece  sprofondare  il  genere  umano  nel  baratro  dell’oblio,  donò  
all’uomoun  inaspettato  dono,  la  coscienza  di  sé.    
Grazie  a  questi  due  degenerati,  “gemelli”  l’umanità  apprese  la  bellezza  e  dall’avvenenza  nacque  il  mito  di  “Ego”.  
 
Ego.  
 
L’uomo  si  affezionò  a  “Ego”,  in  altre  parole  a  se  stesso,  mitizzando  il  culto  della  bellezza,  di  cui  Artemide  era  
vestale  suprema  e  idealizzando  la  sua  natura  divina  di  cui  anche  gli  umani  si  ritenevano  investiti.  “Ego”,  aveva  
trovato  la  sua  naturale  posizione  negli  stagni  e  in  quieti  corsi  d’acqua,  dove  giovani  uomini  e  donne  si  
soffermavano  ad  abbeverarsi  o  per  trovare  riparo  dalla  canicola  estiva,  o  per  approvvigionarsi  di  quell’elemento  
liquido  e  sfuggevole  che  è  l’acqua.  In  quell’elemento  “Ego”,  soleva  sostare  seminascosto  tra  le  ninfee  e  le  rocce,  
per  balzare  fuori  all’improvviso  quando,  uno  o  una  sprovveduta  si  fosse  avvicinata  allo  stagno  per  dissetarsi,  a  
quel  punto  “Ego”  rifletteva  l’immagine  del  malcapitato  accentuandone  i  pregi  e  smorzandone  i  difetti,  ed  ecco  che  
solo  allora,  facendo  breccia  nei  loro  sentimenti,  li  possedeva  e  li  rendeva  schiavi  del  suo  culto.  
 
A  questo  punto  l’attento  lettore,  si  potrà  domandare  se  anche  “Ego”,  fosse  un  figlio  di  Zeus.  
Posso  solo  dire,  che  “Ego”  è  uno  dei  figli  dell’uomo,  perché  nato  dall’uomo  stesso,  voluto,  desiderato  e  cercato  e  
creato  della  stessa  materia  umana,  fragile,  instabile  e  debole  cui  l’uomo  è  fatto.  
 
Avendo  la  consapevolezza  di  sé  l’uomo  apprezzò  anche  la  bellezza,  e  poté  così  gradire  ciò  che  gli  dei  avevano  
voluto  elargire  all’umanità  tanto  tempo  prima.  
 
Ma  l’essere  umano  stava  sfuggendo  alle  volontà  degli  dei,  troppo  consapevoli  e  troppo  liberi,  non  più  soggiogati  
dalla  paura,  gli  dei  temettero  per  la  loro  supremazia  e  vollero  dunque  tener  consiglio,  su  che  sorte  riservare  al  
genere  umano.  
 
  
3°  giorno  il  gran  consiglio  dei.  
 
Così  il  terzo  giorno  tutti  gli  dei  tennero  consiglio  per  decidere  sul  destino  degll’umanità.  
In  effetti,  dopo  solo  tre  giorni,  gli  abitanti  della  terra,  memori  dunque  della  loro  natura  divina,  avevano  preso,  “un  
po’  troppo  confidenza”,  con  le  “vere”  divinità”,  pure  era  anche  vero,  che  le  stesse  deità  avevano  elargito  magari  
con  troppa  leggerezza  ai  loro  figli  terreni,  quei  doni  che  erano  stati  promessi  se  si  fossero  “evolutii”.  
 Philia,  era  stato  solo  l’inizio  di  questo  processo  di  trasformazione,  che  sarebbe  potuto  andare  avanti,  se  non  si  
fossero  intromessi  ancora  una  volta;  invidia,  desiderio  ed  egoismo.    
 
 Nessuna  tra  le  divinità  sospettava  nulla;  la  colpa  di  una  tale  “confidenza”  era  da  attribuire  solo  agli  umani,  e  
l’unico  metodo  per  riporli  al  loro  posto  era  una  severa  punizione.  
 Si  scelse  per  il  gran  consiglio  proprio  il  monte  Olimpo,  e  gli  dei  giunsero  in  gran  numero,  da  tutte  le  parti  del  
mondo  conosciuto  e  sconosciuto,  dalle  profondità  degli  abissi,  alle  sommità  dei  sette  cieli  fin  dagli  astri  che  
costellano  il  cielo  sempiterno,  mai  si  era  visto  un  tale  assembramento  di  divinità.  Dal  gelido  nord  delle  terre  di  
Miðgarðr  sino  alle  colonne  d’Ercole  e  anche  più  in  là,  l’Olimpo  divenne  stretto  anche  per  tutte  queste  maestà,  che  
si  trovarono  così  a  decidere  delle  sorti  della  loro  ultima  creazione.  Un  microcosmo,  così  piccolo  e  insignificante  
che  a  distruggerlo  ci  voleva  un  niente,  ma  che  non  dovesse  essere  annientato,  perché  come  ricordò  Zeus,  senza  
gli  umani  gli  dei  non  avrebbero  avuto    ragione  di  esistere.  
Naturalmente  non  tutte  le  divinità  furono  d’accordo,  e  come  spesso  succede,  nei  grandi  assembramenti,  si  
cominciò  a  discutere,  con  l’andare  del  tempo  la  discussione  degenerò,  tanto  che  le  conseguenze  di  queste  diatribe  
si  fecero  sentire  sulla  terra,  terremoti,  maremoti  e  un  diluvio  che  durò  per  quaranta  giorni,  tantoché  dovette  
intervenire  il  Creatore  del  tutto,  per  riportare  le  cose  alla  calma  iniziale.  
 
E  sulla  terra…  
 
Eros  e  Himeros,  stavano  facendo  proseliti,  tanto  che  il  loro  culto,  aveva  quasi  occupato  il  posto  di  tutte  le  altre  
divinità,  troppo  comprese  nel  litigare  tra  di  loro.  
A“γένος”  si  sacrificavano  sugli  altari  le  vergini,  si  consumavano  riti,  si  bruciavano  incensi,  si  dilapidavano  nelle  
calde  alcove  come  nei  sacri  templi  le  ore  del  giorno  e  della  notte,  al  dio  Eros  l’umanità  tutta.  
 
4°  giorno  Anteros.  
 
Un  sollievo  si  levò  dall’Olimpo  tutto,  quando  il  quarto  giorno  comparve  Anteros.  
Questa  creatura  molto  più  simile  ad  Agape  che  agli  altri  fratelli,  portò  tra  gli  umani  ciò  che  fa  la  differenza  tra  
Eros/Himeros  e  Agape/Anteros.  Se  per  i  primi  due  con  l’arrivo  di  “γένος”  “amore”  era  un  atto  più  che  un  
sentimento,  era  un  appagamento  dei  sensi,  più  che  uno  stato  dell’essere,  era  il  piacere  relegato  a  se  stesso,  con  gli  
ultimi  due,  raggiunge  lo  stato  divino  di  sentimento,  l’amore  corrisposto;  si  da  e  nella  stessa  misura  si  riceve,  a  
volte  si  dona  molto  di  più  di  quello  che  si  ha  in  cambio.  L’idea  dell’amor  divino  si  riflette  in  questo  binomio,  lo  
specchio  degli  dei  si  manifesta  in  questo  sentimento,  troppo  sacro  perché  sia  profanato,  troppo  alto  per  essere  
umiliato.    
Le  divinità  si  appagano  e  l’amor  corrisposto  è  lo  scambio  che  rende  al  fine  degni  figli,  gli  umani  agli  dei.  
 Nacquero  così  in  suo  onore  le  preghiere,  le  invocazioni,  la  poesia,  il  canto,  la  scultura,  la  pittura,  l’amore  
corrisposto  aprì  il  cuore  degli  uomini,  le  loro  menti,  videro  più  in  là  della  bellezza  e  riconobbero  la  pace.  
 
5°  giorno  Pothos  
 
Il  mito,  lo  consegna  personificato  su  una  rupe  davanti  al  mare  in  attesa  dell'amore  che  non  arriverà  mai  ed  è  insito  
in  tutte  quelle  folli  peregrinazioni  della  mente  dietro  all'impossibile,  che  spinge  sempre  a  cercare  qualcosa  che  non  
si  troverà  mai,  senza  mai  dare  pace.  
Figlio  solitario  dell’attesa,  un  giorno  insegnò  agli  uomini  la  sofferenza,  il  tormento  che  come  un  carnefice  sadico,  
stilla  goccia  a  goccia  lentamente  l’arsura  del  tempo  e  lo  rende  quasi  perenne,  salvo  poi  farlo  svanire  in  un  attimo.  
La  sofferenza  che  cesella  l’uomo  e  lo  fortifica,  ed  è  quella  stessa  afflizione  così  restia  a  radicarsi  nell’essere  
umano,  che  lo  allontana  anche  dalla  sua  stesa  natura  divina.  
Invidia,  desiderio  ed  egoismo  si  assaporavano  la  loro  vendetta,  ritenendo  l’essere  umano  troppo  debole  per  
accostarsi  agli  dei,  e  forse  avrebbero  vinto,  se  non  fosse  che  un  giorno  non  tanto  lontano,  un  Dio  avrebbe  avuto  
pena  per  i  figli  della  terra.  
 
L’umanità  non  volle  conoscere  la  sofferenza,  come  segno  degli  dei  e  da  quel  giorno  il  mondo  cambiò.  
 
6°  giorno  Storge.  
 
Quando  arrivò,  vide  le  genti  divise  e  senza  guida,  facendo  perno  sulla  sua  loquacità  e  intelligenza,  incominciò  a  
raggruppare  in  tribù  tutti  quelli  che  erano  senza  una  guida,  e  diede  loro  un’appartenenza,  un  nome,  un  colore,  
una  ragione  di  esistere,  una  comunità.  
Dall’amore  per  l’appartenenza,  con  l’aiuto  di  orgoglio  e  desiderio,  nacquero  le  guerre,  il  sangue  ingrossò  i  fiumi  
sino  ad  allora  vergini  e  la  terra  diede  nuovi  frutti,  venne  calpestato  il  sacro  suolo  dei  templi,  per  gli  dei  si  
combatte  e  si  soccombe,  le  armi  siano  i  nuovi  vessilli  e  l’amore  si  colorerà  di  rosso  colore,  Storge  innalzerà  su  
cumuli  d’ossa  la  sua  nera  bandiera  che  scuoterà  al  vento  per  i  secoli  a  venire.  
 
7°  giorno  
 
Quando  Thelema  arrivò  sul  suo  bianco  destriero  il  settimo  giorno,  gli  uomini  s’inginocchiarono  al  suo  cospetto,  
perché  nulla  vi  era  più  potente  sulla  terra.  Volontà  sarà  chiamata  e  neanche  gli  dei  dell’Olimpo  avranno  ragione  
su  lui.  L’ultimo  clone  di  Agape,  si  rivelò  il  più  forte,  ma  nullo  senza  gli  altri  fratelli,  infatti,  la  volontà  da  sola,  se  
non  v’è  una  ragione  che  la  spinge,  non  approda  a  niente.  Thelema  e  Agape,  Thelema  e  Storge,  Thelema  e  Pothos,  
Thelema  ed  Eros,  Thelema  e  Anteros,  Thelema  e  Himeros,  Thelma  e  Philia,  l’amore  senza  volontà  è  come  una  
bella  farfalla  che  tenta  di  arginare  la  potenza  dell’oceano.  
 
Conclusione  
 
Da  quel  nefasto  giorno  anche  gli  dei  smisero  di  parlare  agli  umani,  lasciandoli  nella  solitudine  e  nei  rimorsi,    
invidia,  egoismo  e  desiderio,  furono  lasciati  a  marcire  sulla  faccia  della  terra  e  a  piantare  le  loro  blasfeme  sementi  
nei  cuori  degli  uomini,  l’amore  nato  per  desiderio  divino,  cadendo  sula  terra  mi  macchiò  delle  debolezze  umane,  
perdendone  il  sacro  significato,  diventò  vento  nel  vento,  ci  volle  ancora  una  volta  l’intervento  Divino  perché  
l’uomo  ritrovasse  l’antico  significato,  ma  questa  è  un’altra  storia,  che  ancora  deve  essere  ancora  finita  di  narrare.