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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLIII n. 41 (46.285) Città del Vaticano lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
.
Moltissime persone in piazza San Pietro per l’Angelus prima dell’inizio degli esercizi spirituali in Vaticano

La via di Dio e la via dell’uomo

Il grazie del Papa per la preghiera dei fedeli in questi giorni difficili

«Grazie per la vostra preghiera in questi giorni per me
difficili». Si rivolge ai suoi connazionali, Papa
Ratzinger, e manifesta riconoscenza per il loro soste-
gno. Li individua in una piazza straripante di gente, ve-
nuta da ogni dove, per esprimergli ammirazione, grati-
tudine, vicinanza. I fedeli tedeschi si annunciano con
un grande cartello dove è scritto semplicemente Danke.
In quella parola il sentimento prevalente di quanti ieri,
domenica 17 febbraio, hanno voluto cogliere l’occasione
dell’Angelus — il penultimo del pontificato prima di
quello in programma il 24 — per salutare il Pontefice
unendosi a lui nella preghiera.
A loro Benedetto XVI ha affidato una consegna preci-
sa: cercare la via di Dio, che non è la stessa dell’uomo;
e rimettere Cristo, e non l’egoismo o la sete di potere,
al centro della vita. In ogni momento dell’esistenza —
ha ricordato — «siamo di fronte a un bivio: vogliamo
seguire l’io o Dio? L’interesse individuale oppure il vero
Bene, ciò che è realmente bene?». Una domanda alla
quale rispondere senza cedere alla tentazione di «stru-
mentalizzare Dio per i propri interessi, dando più im-
portanza al successo o ai beni materiali».
Terminata la preghiera, la piazza si scioglie in un ap-
plauso ricco di calore e affetto. Applauso che si ripete
ogni volta che il Pontefice saluta nelle diverse lingue i
gruppi presenti. Per tutti ha una parola di gratitudine.
E agli spagnoli chiede in particolare di pregare «per il
prossimo Papa».
Alla fine, la benedizione e il saluto di Benedetto XVI,
con il suo classico agitare le dita delle mani protese ver-
so la gente. Poi il Pontefice scompare dietro la tenda
della finestra che si chiude lentamente, per lasciare spa-
zio al silenzio nel quale ora si immerge per vivere la set-
timana degli esercizi spirituali quaresimali. A guidare le
meditazioni, iniziate nello stesso pomeriggio di domeni-
ca, è il cardinale Ravasi. Anche per lui il filo conduttore
è quello del confronto tra il volto di Dio e il volto
dell’uomo, vissuto attraverso la preghiera del salterio.
PAGINE 7 E 8

Sette autobombe esplodono in diversi quartieri di Baghdad provocando ventotto morti e più di cento feriti
Sciiti sotto attacco in Iraq
BAGHDAD, 18. Ancora sanguinose
violenze in Iraq. Ieri sette autobom-
be sono esplose in zone sciite di Ba-
ghdad. Il bilancio è di ventotto mor-
ti. Più di cento i feriti. Ne hanno
dato notizia fonti di polizia, aggiun-
gendo che le potenti deflagrazioni
hanno devastato negozi e ristoranti.
Affollate vie commerciali hanno su-
bito danni materiali molto pesanti.
Questa mattina si è appreso che la
principale organizzazione irachena
affiliata ad Al Qaeda, lo Stato isla-
mico d’Iraq, ha rivendicato gli atten-
tati. In un comunicato, citato
dall’agenzia Ansa, i miliziani fanno
espresso riferimento al fatto che
l’obiettivo degli attacchi sono gli
sciiti. Tre autobombe sono esplose
nel quartiere di Sadr City, una quar-
ta ad Al Amin, una quinta ad Al
Husseiniyah, una sesta a Kamaliyah.
Una vettura carica di esplosivo è poi
deflagrata al lato di una strada del
quartiere centrale di Kerrada. «Stavo
acquistando un condizionatore — ha
raccontato un sopravvissuto — quan-
do c’è stata una forte esplosione. So-
no stato scaraventato sul pavimento
e solo dopo alcuni minuti ho visto
molte altre persone a terra, alcune
morte, altre ferite che chiedevano
aiuto».
Si è poi appreso che un ufficiale
dell’intelligence, capitano Moham-
med Rakan, è stato assassinato a
Mossul, nella provincia settentriona-
le di Nineveh, davanti alla sua abita-
zione: tre uomini armati gli hanno
y(7HA3J1*QSSKKM( +@!"!?!#!;
teso un agguato. Dopo l’omicidio,
una pattuglia dell’esercito ha dato la
caccia ai responsabili, che sono stati
uccisi al termine di un lungo scontro
a fuoco.
Vendite in diminuzione per la prima volta dagli anni Novanta
L’austerità colpisce
il mercato delle armi
Si segnala nel frattempo che deci-
ne di migliaia di sunniti continuano
a scendere in piazza, in diverse città
del Paese, per protestare contro il
Governo a maggioranza sciita, che
Udienza di Benedetto XVI
al presidente
del Consiglio dei ministri italiano
secondo loro, scrivono le agenzie di Mario Monti
stampa internazionali, avrebbe «at-
teggiamenti discriminatori». A Fallu-
ja e a Ramadi, ex roccaforti dei ri-
belli nell’ovest dell’Iraq, i manife-
stanti hanno bloccato la strada prin-
cipale che conduce in Giordania e in
Siria. Altri hanno manifestato nelle
principali piazze delle città di Sa-
marra e Mossul. Proteste si sono re-
gistrate anche a Baghdad, dove le
forze di sicurezza hanno bloccato le
strade che portano verso le province
a maggioranza sunnita e hanno cor-
donato i quartieri sunniti.
È da dicembre, ricorda l’agenzia
Adnkronos, che i sunniti stanno ma-
nifestando per chiedere le dimissioni
del primo ministro Nouri Al Maliki,
lo stop dei raid nelle zone a maggio-
ranza sunnita e il rilascio dei detenu-
ti. In più di un’occasione, nell’arco
di questo periodo, Al Maliki ha for-
mulato appelli al dialogo e a un
confronto costruttivo, con l’obiettivo
di favorire un clima disteso nel Pae-
se, che continua a essere segnato
dalle violenze.
La «Verbum Domini» e l’allargamento
della ragione
Novità Nella sera di sabato 16 febbraio, al- Monti ha manifestato al Santo Pa-
le 18, Benedetto XVI ha ricevuto in dre ancora una volta la gratitudine
dentro le cose solite
udienza privata il presidente del e l’affetto del popolo italiano per il
Consiglio dei ministri italiano, se- suo altissimo magistero religioso e
SAMUEL FERNÁNDEZ A PAGINA 5 natore Mario Monti, per un incon- morale e per la sua attenzione par-
tro di commiato particolarmente tecipe ai problemi e alle speranze
cordiale e intenso. Il professor dell’Italia e dell’Europa.

Per fare il punto sugli aiuti

alla popolazione siriana
In un mondo frammentato testimoni
Missione di comunione

di Cor Unum Per Cristo NOSTRE INFORMAZIONI

in Giordania e quindi per gli altri Il Santo Padre ha ricevuto in udienza nel pomeriggio di sabato 16
Sua Eccellenza il Senatore Mario Monti, Presidente del Consiglio
PAGINA 7 PAGINA 2 FRATEL JOHN A PAGINA 6 dei Ministri d’Italia.
pagina 2
Vendite in diminuzione per la prima volta dagli anni Novanta
L’austerità colpisce
il mercato delle armi
WASHINGTON, 18. L’austerità colpi-
sce il mercato delle armi. Per la
prima volta dalla metà degli anni
Novanta la vendita di armamenti
da parte delle prime cento aziende
produttrici del mondo registra un
calo. È quanto si apprende da un
rapporto dello Stockholm Interna-
tional Peace Research Institute (Si-
pri) sul mercato delle armi. «Le
politiche di austerità e l’abbassa-
mento possibile o effettivo delle
spese militari così come i rinvii del-
le richieste di armamenti hanno
avuto effetti sulla vendita di armi
in America del Nord e nell’Europa
dell’Ovest» si legge in un comuni-
cato del Sipri. Da rilevare inoltre la
trasformazione anche strutturale
che la crisi sta imponendo alle
aziende. «Il calo delle spese — si
legge ancora nel comunicato — ha
condotto alcuni gruppi a una spe-
cializzazione militare, mentre altri
si sono ristrutturati, diminuendo le
loro dimensioni o diversificando le
attività».
Stando ai dati, le vendite totali
di armi per il 2011 sono state pari a
410 miliardi di dollari, in calo del
cinque per cento rispetto all’anno
precedente al netto dell’inflazione.
Il dato — riporta il Sipri — è para-
gonabile al prodotto interno lordo
di Paesi come il Venezuela o la
Svezia. I produttori di armi e le so-
cietà di servizi per il settore della
difesa stanno cercando di allonta-
nare le misure di austerità, utiliz-
zando nuove tecniche. Inoltre, cer-
cano ancora di adeguarsi ai cam-
biamenti delle minacce terroristiche
percepite dopo gli attacchi dell’un-
dici settembre. In molti casi si affi-
dano anche a controllate in Ameri-
ca Latina, Medio Oriente e Asia.
Nel rapporto del Sipri sono le
società statunitensi e quelle
dell’Europa occidentale a dominare
la classifica delle prime cento
aziende con il novanta per cento
delle vendite. In cima alla classifica
c’è la Lockheed Martin, le cui ven-
dite di sistemi d’armi sono state
pari a 36 miliardi di dollari, il 78
per cento delle entrate totali della
società. Segue la Boeing, con 31,8
miliardi. Mentre completa il podio
la britannica Bae System, con poco
più di 29 miliardi, in calo di una
posizione rispetto all’anno prece-
dente. La società europea Eads si
piazza invece in settima posizione
Un rapporto della Cisco prevede che nel 2017 ci saranno più connessioni che persone
Il mondo e il futuro di internet
Gli utenti su rete mobile saranno 5,2 miliardi contro i 4,3 del 2012
WASHINGTON, 18. Nel 2017 gli abi-
tanti della terra saranno 7,6 miliar-
di, ma in quello stesso anno sul
pianeta ci saranno più connessioni
internet che persone. Lo rileva una
ricerca della Cisco Visual Networ-
king Index intitolata Global Mobile
Data Traffic Forecast 2012-2017, se-
condo la quale il traffico dati sulle
reti mobili del mondo crescerà di 13
volte nei prossimi quattro anni e
nel 2017 ammonterà a 11,2 exabyte
al mese (134 exabyte all’anno). Un
incremento così costante è dovuto,
spiega la ricerca, alla continua cre-
scita delle connessioni internet, so-
prattutto a livello mobile. La Cisco
è una delle aziende leader nella for-
nitura di apparati internet: è nata
nel 1984 a San José, California, da
un gruppo di ricercatori della Stan-
ford University.
I 134 exabyte di traffico dati su
reti mobili equivalgono a 134 volte
il volume del traffico fisso o mobile
che esisteva nel 2000. In concreto
si tratta — dicono gli esperti — di
circa trenta trilioni di immagini
all’anno, come se ogni persona sul-
la terra ogni anno inviasse via reti
fisse o mobili dieci immagini al
giorno. A ciò si aggiungeranno tre
trilioni di video dal sito di Youtu-
be, come se ogni persona sulla ter-
ra, ogni anno, caricasse un video al
giorno.
Un tale incremento nel traffico
dati globale su reti fisse o mobili
corrisponde a un tasso di crescita
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
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con 16,4 miliardi, subito sopra l’ita-
liana Finmeccanica.
In realtà, come sottolineano di-
versi esperti, il calo delle vendite
va preso con una certa cautela. È
vero infatti che il settore degli ar-
mamenti sta subendo un duro col-
po a causa della crisi in corso.
Tuttavia, la ricerca del Sipri non
considera le società cinesi per man-
canza di dati e informazioni, e
dunque una buona fetta del merca-
to asiatico non risulta coperto dal
rapporto. Gli esperti, infatti, ricor-
dano che l’esercito cinese è secon-
do al mondo per le spese in arma-
menti.
Inoltre, i dati del Sipri devono
essere confrontati con quelli di altri
rapporti pubblicati nei mesi scorsi,
che dimostrano come al contrario il
mercato delle armi — soprattutto di
quelle leggere e non registrate —
sia ancora in ottima salute.
Nel rapporto annuale della
Small Arms Survey, un progetto di
ricerca sul mercato mondiale delle
armi, promosso dal Graduate
Institute of International and
Development Studies di Ginevra e
pubblicato lo scorso settembre, si
sottolinea come nel 2011 i trasferi-
menti legalmente autorizzati di ar-
mi cosiddette leggere, di parti di ri-
cambio e di munizioni abbiano
raggiunto un totale di 8,5 miliardi
di dollari.
Appena cinque anni prima, nel
2006, la cifra ammontava a quattro
miliardi. Eric Bergman, direttore
esecutivo del progetto di ricerca, ha
spiegato che una parte di questo
aumento dipende dal fatto che un
numero sempre maggiore di Go-
verni finalmente fornisce dati an-
che sulle operazioni di trasferimen-
to di armi leggere.
Un’altra consistente parte
dell’incremento della vendita di ar-
mi, però, riguarda i conflitti me-
diorientali, come l’Iraq, e la cresci-
ta della vendita di armi negli Stati
Uniti.
Per quanto riguarda i Paesi
esportatori, gli Stati Uniti — ai dati
del 2009, gli ultimi disponibili per
questo settore — sono in cima alla
lista con oltre cento milioni di dol-
lari di esportazione. Seguono a
breve distanza Francia e Giappone,
che hanno anche superato la soglia
dei cento milioni, mentre molto vi-
cini a questa cifra sono anche Ger-
mania, Brasile e Italia.
annuale di circa il 66 per cento.
Soltanto fra il 2016 e il 2017 si avrà
un aumento di 3,7 exabyte al mese
di traffico mobile: un volume enor-
me, pari a quattro volte il traffico
internet mobile che si è registrato
nel 2012 a livello globale. Cisco ri-
tiene inoltre che nel corso del pe-
riodo coperto dallo studio il volu-
me di traffico dati su reti mobili a
livello globale sarà tre volte mag-
giore rispetto al traffico che si regi-
strerà sulla rete fissa.
Il premier britannico (Afp)
GIOVANNI MARIA VIAN
direttore responsabile EDITRICE L’OSSERVATORE ROMANO
Carlo Di Cicco don Sergio Pellini S.D.B.
vicedirettore
Piero Di Domenicantonio
Segreteria di redazione
caporedattore
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L’OSSERVATORE ROMANO
Berlino accelera sulla Tobin tax
Il gettito previsto da Bruxelles si aggira intorno ai trenta miliardi di euro
Il cancelliere tedesco al palazzo di Bellevue, sede della Presidenza della Repubblica federale (Afp)
Il vertice del G20
Yen in calo sul dollaro
e la Borsa di Tokyo mette le ali
TOKYO, 18. Il G20 non spegne i ti-
mori per una possibile guerra delle
valute. Il vertice di Mosca non ha
criticato apertamente la svalutazio-
ne dello yen operata dal Governo
giapponese, e le Borse asiatiche og-
gi hanno risposto molto positiva-
mente. Il calo dello yen sul dollaro
ha favorito in particolare Tokyo
(più 2,09 per cento), mentre Taiwan
(più 0,47), Seoul (più 0,04), Sidney
(più 0,59) e Mumbai (più 0,35) si
sono mosse con maggiore cautela.
Fra i principali elementi che
spiegano queste previsioni, secondo
Cisco, vi sono: la crescita degli
utenti su rete mobile, che entro il
2017 saranno 5,2 miliardi contro i
4,3 miliardi del 2012; l’aumento del-
le connessioni alla rete mobile, con
oltre dieci miliardi di strumenti in
grado di connettersi; la maggiore
velocità di connessione media delle
reti mobili a livello globale, che
crescerà di sette volte. Infine, un
ruolo non da poco sarà giocato ov-
viamente dall’incremento dei conte-
I temi economici al centro della visita
David Cameron in India
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Angela Merkel auspica che tutti i Paesi dell’Ue aderiscano al progetto
non spegne i timori di una possibile guerra delle valute
Oggi il premier giapponese,
Shinzo Abe, ha chiesto alla Boj, la
Banca centrale, di raggiungere il
più presto possibile il target di in-
flazione prefissato del due per cen-
to. «Se non conseguirà i risultati
previsti — ha dichiarato Abe in Par-
lamento — dovremo rivedere la leg-
ge costitutiva della Boj». Il prossi-
mo 19 marzo si dimetterà l’attuale
Governatore della Boj, Masaaki
Shirakawa, tre settimane prima del-
la scadenza naturale. Molti esperti
nuti video fruiti su reti mobili. Per
il 2017 i contenuti video daranno
conto del 66 per cento del traffico
dati mobile a livello globale contro
il 51 del 2012. Lo studio Cisco pre-
vede infine che entro il 2016 il 71
per cento di tutti gli smartphone e
tablet (1,6 miliardi circa) saranno in
grado di connettersi a una rete mo-
bile e a nuove estensioni di inter-
net. Nell’insieme, il 39 per cento di
tutti i dispositivi mobili del mondo
(oltre quattro miliardi) saranno
molto più potenti di quelli attuali.
NEW DELHI, 18. Il primo ministro
britannico, David Cameron, è
giunto oggi a Mumbai per una vi-
sita ufficiale di tre giorni in India
in cui i temi economici bilaterali e
internazionali saranno in primo
piano. La giornata odierna nella
capitale industriale indiana permet-
terà a Cameron — scrive l’agenzia
di stampa Pti — di avere contatti
con imprenditori e uomini d’affari
indiani nella prospettiva di incre-
mentare un interscambio commer-
ciale che nell’anno fiscale 2011-2012
ha superato i 16 miliardi di dollari.
Tariffe di abbonamento
Vaticano e Italia: semestrale € 99; annuale € 198
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Africa, Asia, America Latina: € 450; $ 665
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considerano come possibile succes-
sore Toshiro Muto, un alto espo-
nente del Governo, considerato un
candidato più vicino al premier.
Il Governo preme affinché la Boj
assuma posizioni di politica mone-
taria più aggressive e dunque vari
nuovi programmi di incentivi
all’economia. Il premier Abe ha più
volte attaccato la Banca centrale,
accusandola di essere troppo “timi-
da” sui cambi, impedendo così
all’economia di avanzare. Secondo
gli analisti, le dimissioni anticipate
di Shirakawa rientrano in questo
quadro e sarebbero una diretta con-
seguenza delle pressioni esercitate
sulla Boj. Finora il Paese che si è
opposto con più veemenza a questa
strategia politico-economica è stata
la Germania.
Intanto, oggi, Standard&Poor’s
ha confermato il rating del Giappo-
ne al livello AA meno, con outlook
negativo. La decisione di Stan-
dard&Poor’s è la prima rilasciata da
una agenzia di rating dal lancio
delle linee economiche del premier
Abe. L’agenzia di rating, che ha
riaffermato al Giappone il quarto
livello più alto della scala di misura
del rating, ha detto che «le misure
adottate dal Governo Abe all’inizio
del suo mandato saranno di impor-
tanza fondamentale se finalizzate
ad arrestare il declino prolungato
sul credito sovrano del Giappone».
Domani il premier britannico si
trasferirà a New Delhi dove incon-
trerà il premier indiano,
Manmohan Singh, e il presidente
della Repubblica, Pranab
Mukherjee. Cameron — sempre se-
condo l’agenzia Pti — dovrebbe ri-
badire l’intenzione del gruppo
Eurofighter di tornare a offrire alle
autorità di New Delhi l’aereo da
caccia Typhoon di sua produzione
nel caso le trattative economiche e
tecniche con la francese Dassault
per la vendita di 126 Rafale non
dovessero andare in porto.
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lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
BERLINO, 18. Il cancelliere tedesco,
Angela Merkel, torna a ribadire la
necessità di una tassazione delle
transazioni finanziarie. Nel suo di-
scorso video settimanale, ieri, il can-
celliere ha evidenziato che la misura
sarà introdotta l’anno prossimo
nell’Ue e che, almeno all’inizio, sarà
efficace in undici Paesi dell’Unione.
«Ma è solo l’inizio e sarebbe meglio
se tutti i Paesi Ue vi aderissero» ha
detto Merkel, aggiungendo che la
Germania sta lavorando intensamen-
te per preparare il terreno all’intro-
duzione della nuova tassa.
Berlino preme affinché la norma
venga introdotta a livello globale, in
modo tale da non creare squilibri.
«Sarebbe importante che la misura
non sia introdotta solo in Europa,
ma anche nelle altre parti del mon-
do» ha proseguito Merkel.
La Commissione europea vorreb-
be introdurre la misura da gennaio
2014 in undici Paesi: Belgio, Germa-
nia, Estonia, Grecia, Spagna, Fran-
cia, Italia, Austria, Portogallo, Slo-
venia e Slovacchia. Il gettito atteso
si aggira intorno a 30-35 miliardi di
euro all’anno. Il tasso è stata fissato
allo 0,1 per cento per azioni, bond e
intese di riacquisto e allo 0,01 sui
prodotti derivati. Tuttavia, molti det-
tagli della misura sono ancora allo
studio e oggetto di trattative.
Ma Berlino non guarda solo alle
banche. La Germania, insieme a
Gran Bretagna e Francia, ha annun-
ciato un’iniziativa per una migliore
tassazione delle multinazionali. A
Mosca per la riunione dei ministri
delle Finanze del G20, i rappresen-
tanti dei tre Paesi hanno detto di vo-
ler lavorare per mettere a punto un
piano congiunto da sottoporre al
prossimo vertice del G20 in luglio.
«Gli effetti positivi della globalizza-
zione non devono portare a compa-
gnie multinazionali che trasferiscono
artificialmente i loro profitti ed evi-
tano l’equo pagamento delle tasse»
ha detto il ministro tedesco delle Fi-
nanze Wolfgang Schäuble. Il mini-
stro dell’Economia britannico, Geor-
ge Osborne, ha sottolineato l’impor-
tanza che «le compagnie globali, co-
me tutti, paghino le tasse che gli
spettano; l’economia — ha aggiunto
— è cambiata in modo enorme
nell’ultimo decennio, ma le regole fi-
scali globali sono rimaste uguali da
almeno un secolo».
Al ballottaggio
per le presidenziali
a Cipro
NICOSIA, 18. Dalle urne cipriote ieri
sera non è uscito il nome del settimo
presidente della Repubblica nono-
stante gli exit poll, rivelatisi sbaglia-
ti, dessero inizialmente per vincente
con un margine di un paio di punti
oltre il 50 per cento il candidato Ni-
kos Anastasiades, leader del partito
Unione Democratica (Disy, centro-
destra). Si andrà quindi al ballottag-
gio domenica prossima. Deluse an-
che le attese di molti nell’Ue che si
aspettavano l’elezione di Anastasia-
des per poter subito dare avvio, ai
negoziati per la concessione degli
aiuti economici di cui l’isola ha
estremo bisogno.
Con lo scrutinio di tutte le schede
è risultato che Anastasiades ha otte-
nuto il 45,46 per cento dei voti,
mentre Stavros Malas — sostenuto
dal partito comunista Akel e che sfi-
derà Anastasiades al ballottaggio —
il 26,91 per cento. Giorgos Lillikas,
candidato indipendente, ha ottenuto
il 24,93 per cento dei suffragi. L’af-
fluenza alle urne è stata alta, con
l’83,14 per cento degli aventi diritto
al voto che è andato ai seggi contro
il 16,86 per cento di astenuti. Gli os-
servatori, comunque, prevedono che
Anastasiades vincerà comodamente
al secondo turno facendo confluire
su di sé parte dei voti che ieri sono
andati a Lillikas, mentre Malas non
avrebbe altre risorse elettorali. Il fu-
turo presidente dovrà da subito rim-
boccarsi le maniche e affrontare la
pesantissima situazione economica
dell’isola.
Aziende promotrici della diffusione de
«L’Osservatore Romano»
Intesa San Paolo
Ospedale Pediatrico Bambino Gesù
Banca Carige
Società Cattolica di Assicurazione
Credito Valtellinese
lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

Per la pace in Siria

Brahimi invita
al dialogo
Governo
e opposizione
DAMASCO, 18. La diplomazia in-
ternazionale cerca una soluzione
alla crisi siriana. L’inviato speciale
dell’Onu e della Lega araba,
Lakhdar Brahimi, ha invitato ieri
Governo e opposizione a colloqui
in vista di un cessate il fuoco. Gli
incontri — ha specificato il media-
tore — potrebbero inizialmente
svolgersi in una sede delle Nazio-
ni Unite. Intanto, i ministri degli
Esteri dei ventisette Paesi membri
dell’Unione europea si riuniscono
oggi a Bruxelles per trovare una
posizione comune sul dossier si-
riano.
Brahimi, che ieri ha avuto un
incontro alla sede della Lega ara-
ba al Cairo con alcuni rappresen-
tanti siriani, non ha fornito parti-
colari sulla località in cui potreb-
bero svolgersi i colloqui. Il leader
della Coalizione dell’opposizione,
Moaz Al Khatib, ha proposto la
scorsa settimana un incontro con
il collaboratore del presidente Ba-
shar Al Assad, Farouq Al Shara,
uno dei membri dell’Esecutivo
non coinvolti nelle violenze in
corso. Khatib avrebbe elaborato
anche un piano per la transizione
democratica del Paese. Finora Da-
masco ha risposto positivamente
all’offerta di dialogo, chiedendo
però che non venga avanzata alcu-
na condizione preliminare.
Tutto questo ha «aperto una
porta e sfidato il Governo siriano
a mostrare con i fatti quanto pro-
clama, e cioè di essere pronto al
dialogo e a una soluzione pacifi-
ca» ha detto Brahimi. «Se si avvia
un dialogo negli uffici dell’O nu,
almeno in un primo momento, tra
l’opposizione e una delegazione
accettabile del Governo di Dama-
sco crediamo che possa essere
l’inizio dell’uscita dal tunnel» ha
inoltre spiegato.
Domani è atteso a Mosca il ca-
po della Lega araba, Nabil El
Araby, per discutere della crisi con
il Governo russo. Entro la fine del
mese dovrebbe recarsi al Cremlino
anche il ministro degli Esteri siria-
no, Walid Moualem.
Mentre la diplomazia interna-
zionale cerca la strada della me-
diazione, le violenze proseguono
senza tregua. Almeno sei persone
sono morte ieri nel corso di scon-
tri avvenuti al confine con il Liba-
no. Si tratterebbe di cinque ribelli
siriani e di un guerrigliero appar-
tenente alle milizie sciite libanesi
di Hezbollah. Secondo fonti del
Governo di Damasco, all’origine
dei combattimenti vi sarebbe stato
il tentativo di un gruppo di guer-
riglieri libanesi di sottrarre
all’esercito siriano il controllo su
un villaggio.
Nel frattempo, fonti locali citate
dalle agenzie di stampa riferiscono
che più di un centinaio di civili,
tra cui numerose donne e bambi-
ni, sono stati vittime nelle ultime
72 ore di una catena di sequestri
nella Siria nord-occidentale. L’O s-
servatorio nazionale per i diritti
umani — piattaforma che raccoglie
diversi gruppi di attivisti — affer-
ma che le vittime dei sequestri so-
no oltre trecento. Le città più col-
pite sono quelle di Fawaa e di Ka-
faraya, località a maggioranza scii-
ta nei pressi di Idlib.
Un agente di polizia piange un proprio caro ucciso nell’attentato a Peshawar (Ap)
Ottantatré morti e più di duecento feriti in un attentato dinamitardo a Quetta
In Pakistan è di nuovo strage
ISLAMABAD, 18. Il territorio pakistano non ha tre-
gua: continua infatti a essere segnato da episodi
di violenza che rendono sempre più arduo il già
difficile processo di ricostruzione. Questa mattina
due attentatori suicidi si sono fatti saltare in aria
a Peshawar, nel nordovest del Paese, provocando
la morte di quattro membri di una milizia tribale.
Sette i feriti. Lo hanno reso noto fonti della sicu-
rezza pakistana. Ma è stato sabato che il Pakistan
è stato segnato da un’altra strage. A Quetta, ca-
poluogo della provincia del Baluchistan, un at-
tentato compiuto dal gruppo terrorista Lashkar-e-
Jhangvi ha provocato la morte di ottantatré per-
sone. Più di duecento i feriti. E ieri è stato indet-
to uno sciopero generale come segno di protesta
contro il perdurare di attacchi che stanno causan-
do pesanti perdite fra i civili. Una giornata di
lutto e di solidarietà con le famiglie delle vittime
è stata decretata, oltre che a Quetta, anche a Ka-
rachi e in tutta la provincia di Sindh. L’attentato,
riferiscono le agenzie di stampa internazionali, è
stato perpetrato nella zona di Hazara Town, po-
polata dalla comunità Hazara, gruppo etnico del-
la minoranza sciita. A scoppiare è stata una bom-
ba potentissima nascosta in un camion cisterna:
un edificio di due piani è stato raso al suolo.
Terrore stile Hitchcock
in Kentucky
Sostegno
dei Paesi del Sahel
alla transizione
in Mali
BAMAKO, 18. Il vertice tenuto nel
fine settimana nella capitale cia-
diana N’Djamena tra i leader dei
Paesi del Sahara e del Sahel si è
concluso con un appello per il
pieno appoggio alle autorità di
transizione del Mali e per il ritor-
no della stabilità in quel Paese. Al
tempo stesso è stato proposto di
creare una forza d’intervento rapi-
do interafricana. Nel comunicato
finale della riunione si sollecita
«sostegno per il processo politico,
diplomatico e militare in corso,
così da conseguire la definitiva
stabilità nel Mali». In questo sen-
so è stato annunciato anche un
contributo di 760.000 euro per fi-
nanziare la Misma, il contingente
della Comunità economica degli
Stati dell’Africa occidentale desti-
nato ad affiancare le truppe gover-
native di Bamako nel riassumere il
pieno controllo delle regioni set-
tentrionali teatro dell’offensiva
delle forze francesi contro i gruppi
jihadisti che vi si erano insediati
da quasi un anno.
Resta tuttavia incerto che l’or-
ganismo africano sia in grado di
gestire il controllo della crisi e a
garantire il rispetto dei tempi
della prevista transizione, com-
preso lo svolgimento di elezioni a
Da sottolineare che questi attentati s’inserisco- ha deciso di allontanare da sé «eventuali sospetti luglio.
no in un contesto caratterizzato dai rinnovati di complicità» con le operazioni della Nato. In- Nonostante il via libera dato
sforzi, da parte delle autorità di Islamabad, diretti tervenendo all’Accademia militare, Karzai ha di- dal Consiglio di sicurezza del-
a riportare nel territorio sufficiente ordine e stabi- chiarato: «Emanerò un decreto in base al quale le l’Onu al dispiegamento della Mi-
lità. E sono sforzi che mirano anche a intavolare unità militari afghani non potranno richiedere sma già prima dell’intervento fran-
una qualche forma di trattativa con i miliziani, l’intervento della Nato in operazioni che abbiano cese, sono ancora in discussione
nella speranza che addivengano a più miti consi- sia l’effettiva dimensione della
come obiettivo abitazioni o villaggi».
gli. Ma fino a questo momento l’azione diploma- missione internazionale sia il livel-
In sostanza il decreto di Karzai è destinato a
tica non è riuscita a dare i frutti sperati. lo di coinvolgimento dell’O nu,
impedire per la prima volta la collaborazione tra
E lo stesso copione si registra sul fronte afgha- compresa la catena di comando,
l’esercito afghano e le unità dell’Alleanza atlanti- oltre che il contributo economico
no, dove le autorità di Kabul da tempo stanno
ca: e ciò avviene nel momento in cui le forze af- di Paesi non africani.
cercando di far sedere al tavolo dei negoziati i ta-
ghane si preparano ad assumere il controllo totale In questo senso va letto anche
lebani così da sostenere il tanto auspicato proces-
del territorio con l’uscita, entro il 2014, delle trup- il nuovo intervento del Movimen-
so di riconciliazione.
pe dell’Alleanza. Ieri il comandante della Forza to nazionale di liberazione del-
Ma anche in questo caso l’opera della diploma-
internazionale di assistenza alla sicurezza (Isaf), il l’Azawad (Mnla), l’organizzazione
zia stenta a decollare, mentre l’azione destabiliz-
generale statunitense Joseph Dunford, ha detto tuareg che per prima era insorta
zante portata avanti dai miliziani, con attacchi e
che la scelta del presidente afghano non inciderà un anno fa nel nord del Mali, ap-
imboscate, continua. E riguardo all’Afghanistan si
sulle operazioni della Nato. «L’Afghanistan è una punto chiamato dai tuareg Aza-
registra un fatto significativo: il presidente Hamid
Nazione sovrana e il presidente Karzai sta eserci- wad, contro il Governo di Bama-
Karzai ha emanato un decreto che stabilisce che
le truppe afghane non potranno più chiedere rin- tando la sua sovranità» ha dichiarato il coman- ko, salvo poi dover cedere il con-
forzi alla Nato per raid aerei in zone abitate. Tre dante dell’Isaf che ha aggiunto: «Possiamo conti- trollo del territorio ai gruppi jiha-
giorni dopo l’ultima strage di civili, che aveva nuare a compiere in modo efficace le nostre ope- disti. L’Mnla ha infatti affermato
provocato più di dieci morti nella provincia razioni militari e rispettare le direttive del presi- di appoggiare il dispiegamento di
caschi blu dell’Onu. Un docu-
orientale di Kunar, Karzai, osservano gli analisti, dente».
mento in questo senso è stato reso
pubblico nelle ultime ore e reca la
firma del maggiore esponente
dell’Mnla, Bilal Ag Acherif. Per il
Le Farc rilasciano ostaggi Movimento la presenza della forza
dell’Onu eviterebbe le violenze
delle quali accusa l’esercito malia-
ma non fermano gli attacchi no. Questo, composto in maggio-
ranza di soldati delle etnie nere
del sud, è accusato di essersi mac-
BO GOTÁ, 18. Le Forze armate rivo- della Croce rossa locale e dell’orga- chiato di crimini di guerra e con-
luzionarie della Colombia (Farc), il nizzazione non governativa Colom- tro l’umanità, «all’ombra dell’in-
gruppo guerrigliero di sinistra im- biani e colombiane per la pace. tervento francese», contro la po-
pegnato da mesi a Cuba in un ne- Il rilascio dei tre ostaggi, comun- polazione civile dell’Azawad, se-
goziato di pace con il Governo di que, non ha interrotto le azioni ar- gnatamente arabi e tuareg.
Bogotá, hanno liberato i tre espo- mate riprese appunto a fine gen- Accuse in questo senso sono
nenti delle forze dell’ordine cattura- naio. Alle Farc è infatti attribuito state mosse anche dall’Alto com-
ti il 31 gennaio, i poliziotti Cristian l’attacco sferrato sabato contro una missariato dell’Onu per i Diritti
Camilo Yate e Víctor Alfonso Gon- stazione di polizia a Puerto Asís, umani, che ha inviato una propria
zález e il soldato Josué Álvarez Me- nella regione del Putumayo, nel missione nel Paese per indagare
neses. La cattura dei tre aveva se- quale sono stati feriti due agenti. Il sulle denunce di gravi violazioni
gnato la fine della tregua unilatera- capo negoziatore di Bogotá, l’ex vi- umanitarie verificatesi nelle ultime
le che le Farc avevano dichiarato a ce presidente Humberto de la Cal- settimane. Un portavoce dell’O nu
novembre, proprio per favorire i ne- le, pur riconoscendo il valore del ri- ha precisato che l’indagine riguar-
goziati a Cuba, e alla quale il Go- lascio dei tre esponenti delle forze derà appunto soprattutto le rap-
verno non aveva aderito. Álvarez dell’ordine, ha ribadito il no del presaglie messe in atto dai militari
Meneses, l’ultimo a essere rilasciato, suo Governo a una tregua bilaterale maliani, una volta sconfitti gli
è stato consegnato a rappresentanti per la durata dei negoziati. jihadisti, contro arabi e tuareg.

Ennahdha contro Confermato a larga maggioranza per un terzo mandato presidenziale

il Governo tecnico L’Ecuador sceglie ancora Correa

in Tunisia
TUNISI, 18. Il primo ministro tuni-
sino, Hamadi Jebali, riprenderà
oggi i colloqui con i leader dei
partiti politici per formare un Go-
verno tecnico nonostante l’opposi-
zione del suo partito, l’islamico
Ennahdha. Alla vigilia dei collo-
qui i media tunisini hanno invita-
to i partiti a raggiungere un accor-
do per risolvere la crisi che ha in-
fiammato il Paese dopo l’uccisio-
ne, il 6 febbraio scorso, del leader
dell’opposizione laica Chokri Be-
laid. Il presidente di Ennahdha,
Rachid Ghannouchi, ha tuttavia
fortemente ribadito il rifiuto del
suo partito a partecipare all’inizia-
tive del premier Jebali. «Ennahda
non lascerà mai il potere fino a
quando potrà contare sulla fiducia
del popolo e sulla legittimazione
delle urne», ha detto sabato
Ghannouchi a migliaia di sosteni-
tori riuniti a Tunisi.
Volatili a Hopkinsville (Reuters)
WASHINGTON, 18. Milioni di uccelli
hanno fatto la loro comparsa, nelle
ultime settimane, in una cittadina
del Kentucky, non solo imbrattando
il paesaggio, ma terrorizzando an-
che sia gli abitanti sia gli animali
domestici: una sorta di remake
dell’indimenticabile psicothriller Gli
uccelli di Alfred Hitchcock (1963).
Stormi di merli e altri volatili han-
no volteggiato per giorni e giorni
sopra Hopkinsville, oscurandone il
cielo. David Chiles, presidente della
Little River Audubon Society, so-
stiene che la presenza di milioni di
uccelli sopra i centri abitati e non
altrove sia dovuta ai processi legati
ai cambiamenti climatici. «Il meteo
e il clima giocano un ruolo impor-
tante» afferma David Chiles, che
aggiunge: «Di solito possono ap-
pollaiarsi sul terreno per trovare in-
setti per cibarsi, ma quando tutto è
gelato non hanno di che ali-
mentarsi». Gli abitanti di Hopkin-
sville, per sbarazzarsi dagli intrusi,
hanno fatto ricorso a getti d’acqua
e a petardi per uccelli rumorosi, si-
mili a fuochi d’artificio. Ci si chie-
de ora se a Hopkinsville andranno
a vedere, o a rivedere, il film di
Hitchcock.
QUITO, 18. Il presidente dell’Ecua-
dor, Rafael Correa, è stato riconfer-
mato per un terzo mandato alla gui-
da del Paese, nelle elezioni tenute
ieri. Secondo i dati ufficiali comuni-
cati a scrutinio non ancora ultimato
dal Consiglio nazionale elettorale
(Cne), Correa ha avuto oltre il 57
per cento delle preferenze, contro il
23 per cento del quale è accreditato
il suo principale sfidante, il banchie-
re Guillermo Lasso. Al terzo posto
c’è l’ex presidente Lucio Gutiérrez,
con il 5,9 per cento, seguito dal mi-
liardario Álvaro Noboa con il 3 per
cento, mentre su percentuali molto
più basse si attestano gli altri quat-
tro candidati alla guida dello Stato.
Il presidente della commissione elet-
torale, Domingo Paredes, ha già an-
ticipato che i risultati finali potran-
no variare di uno o due punti per-
centuali, ma non discostarsi oltre.
A capo dello Stato dal gennaio
2007, Correa è al suo terzo e ultimo
mandato, dopo essere già stato ri-
confermato alle elezioni anticipate
del 2009.
Appena ricevuti i primi dati, il
presidente si è affacciato dal balco-
ne di palazzo di Carondelet, la sede
del Governo a Quito, per ringrazia-
re le migliaia di suoi sostenitori.
«Nessuno può fermare la rivoluzio-
ne, stiamo scrivendo la storia» ha
detto Correa, ribadendo l’impegno
a «essere presenti ovunque riuscire-
mo a essere utili, ovunque potremo
meglio servire i nostri concittadini e
i fratelli latinoamericani. Non è solo
una vittoria dell’Ecuador, è una vit-
toria per la nostra madre terra lati-
noamericana». Stretto alleato del
boliviano Evo Morales e del vene-
zuelano Hugo Chávez, Correa è
particolarmente impegnato nel raf-
forzamento dell’Alleanza bolivariana
(Alba) voluta dallo stesso Chávez.
Secondo gli analisti, sul piano in-
terno, il voto ha premiato Correa
per le politiche intraprese volte a ri-
durre la povertà (la cosiddetta rivo-
luzione cittadina), sulla scorta di
analoghe misure già varate in altri
Paesi latinoamericani.
Guillermo Lasso, pur riconoscen-
do la sconfitta, ha dichiarato dal
canto suo che c’è da celebrare la na-
scita dell’opposizione in Ecuador.
Sempre ieri si è votato anche per
rinnovare il Parlamento. I risultati
delle legislative sono attesi nelle
prossime ore e su di essi il Cne non
ha ancora anticipato alcun dato. Ciò
nonostante, Correa ha fatto riferi-
mento alla possibile conquista da
parte del Movimento per una patria
orgogliosa e libera, il suo partito, di
una confortevole maggioranza dei
137 seggi in palio. Questo potrebbe
consentire al presidente di fare ap-
provare dall’Assemblea nazionale
una riforma agraria e nuove regole
per lo sfruttamento minerario.
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013

Il 19 e il 20 febbraio a Milano il convegno annuale della Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale

Parola degna di fede

Se si perde il legame della Scrittura con la vita anche l’esegesi diventa astratta e sterile

di PIERANGELO SEQUERI della fede cristiana, si fa un punto storia e la palpitante dialettica della la parola con lo spessore della vita
d’onore della sua alleanza con la vita. Le parole consentono alla verità in cui essa passa all’atto e si fa even-
onestà intellettuale e ratio hominis digna, ossia all’altezza della rivelazione di illuminarsi per la to, apre la realtà all’attesa e sigilla

L’ la passione per la ve- dell’umano. coscienza, decifrando il pensiero che l’avvento di Dio. Separato da questo
rità — le virtù della La Parola degna di fede, per la meglio vi corrisponde. contesto, il testo della parola si fa
ragione, insomma, teologia della fede, è radicalmente, e Non è affatto strano che ci sia un esangue, astratto. Oscillante e incer-
che la tradizione rias- insostituibilmente, la parola di Dio. primato della parola nell’esercizio to persino, in quanto attratto dal
sume nella formula della recta ratio Ormai, abbiamo di nuovo tutti im- dell’accoglienza e dell’assimilazione puntiglio intellettualistico dei sensi
— sono qualità che la fede ha l’am- parato che la parola di Dio non si della fede, come anche della regola- letterali, oppure dissipato nell’estro-
bizione di condividere con l’univer- lascia rinchiudere nelle parole e nei zione della sua tradizione e del suo so arbitrio dell’allegoria che cresce
sale aspirazione dell’uomo a porre la significati delle parole dell’uomo. La magistero, secondo la verità della ri- su se stessa.
sua fiducia nella parola degna di fe- comunicazione di Dio è una manife- velazione. In nessun modo deve es- Sa quel che dice, dunque, la paro-
de. La parola della teologia, che stazione corposa e dinamica, il cui sere però oscurato — attenuato o, la magistrale della Dei Verbum, quan-
vuole in primo luogo essere degna significante ha l’intero volume della addirittura, perduto — il legame del- do riassume questa imperdibile cor-
relazione con la formula di una rive-
lazione che deve essere colta in «fat-
ti e parole intrinsecamente connes-
si». La formula che appare del resto
Non solo sentimento perfettamente omogenea con il com-
pimento cristologico della rivelazio-
Dal 19 al 20 febbraio a Milano, presso la Facoltà Teo- mentazione dall’esterno, da parte della Chiesa. O, se ne biblica, che vi iscrive l’indeduci-
logica dell’Italia Settentrionale, si svolgerà il convegno qualche ruolo viene riconosciuto all’istituzione ecclesia- bile e insuperabile identità personale
«“In gesti e parole...”. La fede che passa all’atto». I la- stica, la sua percezione non è vincolante. Fede del sin- della manifestazione di Dio nella vi-
vori saranno introdotti dal saluto del preside, monsi- golo credente e fede della Chiesa non solo si differen- ta e nella storia. Se questo è lo spes-
gnor Pierangelo Sequeri, di cui in questa pagina pub- ziano e si interrogano in una dialettica feconda ma sore in cui accade — e arriva sino a
blichiamo ampi stralci insieme a brani dell’intervento sembrano prendere strade diverse. La Chiesa diventa noi — la Parola di Dio, appare del
di Giuseppe Angelini, ordinario, nella stessa Facoltà, di “Chiesa ufficiale” a fronte della quale i soggetti si riser- tutto immaginabile che la fede non
Teologia morale fondamentale. «Lo statuto sociale del- vano il diritto di modellare la fede a modo proprio. possa avere un orizzonte difforme.
la fede si è fatto precario — scrive Bruno Seveso, ordi- Anche perché la fede è percepita come un sentimento. Lo spessore della storia e della vita
nario di Teologia pastorale, introducendo e illustrando Non c’è bisogno pertanto di manifestazioni esteriori. sono, inevitabilmente, l’orizzonte
il tema del convegno — la fede non è più presupposto Riti e altre prestazioni del genere sono catalogate come della sua effettiva accoglienza e in-
ovvio del vivere comune entro un tessuto sociale unita- esteriorità: forse interessanti ed eventualmente opportu- telligenza: in altri termini, il “signifi-
rio. La sensibilità moderna per la libertà del soggetto e ne, ma certamente superflue e in ogni caso subordinate cante integrale” della fede che corri-
per l’individualità delle scelte tende a ricondurre la fe- al sentire individuale». sponde alla rivelazione.
de all’intimità dell’individuo; diventa la fede “a modo Sempre a Milano, la scorsa settimana, sotto i portici La fede dunque «passa all’atto»
L’evangelista Marco in una miniatura di un codice con il testo dei quattro Vangeli mio”, misurata sulle attese individuali e risolta nel sen- della Curia è stata posta una lapide in ricordo della vi- proprio in questo modo, incorporan-
di scuola bizantina (IX secolo, Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana) tire del momento. Non c’è posto per una sua regola- sita di Benedetto XVI a Milano dal 1° al 3 giugno 2012. do l’atto della fede in una concreta
riconfigurazione della vita e della
storia secondo la Parola di Dio.
Non si tratta però soltanto di
un’analogia, di una corrispondenza

di GIUSEPPE ANGELINI
Per essere, la fede cristiana ha bisogno del ri-
to. Da sempre è stata possibile solo grazie ai
sacramenti. Da sempre il rito è stato per la fe-
de anche un rischio; al riguardo è d’obbligo
la citazione dei profeti, e insieme del vangelo,
misericordia voglio e non sacrificio (Matteo, 12, 7;
Osea, 6, 6). Nella stagione moderna poi, oltre
che il rischio di sempre, il rito è diventato og-
getto di disprezzo pregiudiziale e sentenzioso.
A proposito del rito, e del suo rapporto con
la forma morale della fede, diventa urgente
un chiarimento teorico.
Esso manca nella grande tradizione teologi-
ca. La dottrina sui sacramenti non ha fatto ri-
ferimento alla categoria del rito, e neppure la
più recente teologia della liturgia ha rimedia-
to. Le eccezioni sono poche, assai recenti e
molto incerte; attingono a dubbie teorie
dell’antropologia culturale, assai più che alla
coscienza cristiana; mentre soltanto a proce-
dere dall’interrogazione di tale coscienza è
possibile giungere a una teologia del rito. Pur
senza una teoria, infatti, la coscienza cristiana
è stata plasmata dalla pratica rituale.
La distanza attuale dal rito ha origine dalle
trasformazioni antropologiche moderne; esse
propongono questioni complesse, che la teo-
logia stenta a formulare, ancor prima di risol-
vere. Di esse certo non s’è occupata la riforma
liturgica del Vaticano II, ispirata a criteri sol-
tanto filologici. Non sorprende che l’attuazio-
ne della riforma abbia lasciato largo spazio
all’invenzione esoterica, alla didascalia e a in-
genue trasgressioni del codice rituale, per sor-
prendere. Nella sostanza ignorata è rimasta la
questione della distanza tra rito e morale nel-
la cultura moderna.
La distanza pesa anche sulle forme della
predicazione morale. Incoraggia cioè la resa a
quella deriva “idealistica”, che trova traspa-
rente espressione nel lessico inflattivo dei “va-
lori” (magari “non negoziabili”). Il ricorso al
lessico dei valori — i chierici non se ne rendo-
no conto — è figlio della secolarizzazione, che
condanna alla censura non soltanto Dio, ma
Per una teologia del rito
anche il profilo morale dell’agire. I valori, co-
me le stelle in cielo, sono fuori dal mondo; le
figure dell’agire sulla terra, mediante le quali
soltanto si mostra ciò che vale, rimangono
fuori del discorso.
La comprensione cristiana dei comanda-
menti di Dio certo non è idealistica; riferisce
invece i comandamenti alla memoria dei be-
nefici di Dio, e quindi al cammino umano da
essi istituito. Il decalogo ha un prologo stori-
co, «Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ha
fatto uscire dal Paese d’Egitto, dalla condizio-
ne di schiavitù» (Esodo, 20, 2); e il comanda-
mento nuovo di Gesù rimanda alla memoria
«Il sacrificio di Abele e di Melchisedec» (VI secolo, Ravenna, basilica di San Vitale)
della sua passione: «Sapete ciò che vi ho fat-
to?» dice Gesù ai Dodici (Giovanni, 13, 12.15).
Sussiste un nesso stretto tra rito e memoria;
appunto a quel nesso occorre volgere l’atten-
zione per comprendere l’altro, che lega la for-
ma cultuale della fede a quella morale. Del ri-
to la teologia poco si è occupata; della forma
morale si è occupata molto, ma in termini ra-
zionalistici, che rimuovono il nesso tra co-
mandamenti e memoria. La stessa analisi
dell’atto umano della tradizione scolastica fa
riferimento alla ragione, e ignora invece la fe-
de e la memoria. A fronte del disprezzo mo-
derno per il rito, una troppo disinvolta apolo-
getica cattolica invoca la critica profetica e la
figura del sacrificio spirituale — quasi si dices-
se: «Finisce il rito? Meglio così, la fede deve
uscire dal tempio e realizzarsi nella vita!».
Un nesso probabile, ma inesplorato, lega il
tratto razionalistico della dottrina morale con
l’ignoranza teologica del rito. Che tale igno-
ranza sia precipitosamente giustificata in no-
me della critica profetica del culto è fonte di
gravi equivoci. L’esito minaccia d’essere quel-
lo di un cristianesimo risolto in una velleitaria
ed esangue morale umanistica. Ignorare il le-
game tra forma morale e forma rituale della
fede vuol dire disporre lo spazio per il frain-
tendimento dell’una forma e dell’altra; la di-
slocazione dei due temi, e addirittura la loro
contrapposizione, pregiudica in radice la pos-
sibilità di comprenderli nel genuino significa-
to cristiano.
L’obbedienza alla legge perde la sua con-
notazione, viceversa essenziale, di forma prati-
ca della fede; e così anche la pratica del sacra-
mento.
Per chiarire la correlazione originaria tra
morale e rito, è indispensabile ripensare a
fondo la teoria dell’agire, e prendere anzi tut-
to atto del suo carattere processuale. L’uomo
diventa capace di volere attraverso una vicen-
da, e non in forza di una semplice facoltà
“naturale”. Per diventare capace di volere, è
indispensabile un cammino, che procede
dall’esperienza originaria della grazia, del be-
neficio sorprendente che lo anticipa; appunto
la memoria di quel beneficio dà forma alla
promessa, e quindi al cammino che determina
il contenuto del comandamento.
All’origine dell’attitudine a volere stanno,
più concretamente, le forme originarie della
prossimità, che la cultura pubblica della so-
cietà secolare ignora, e il rito cristiano invece
celebra. Penso alle relazioni tra uomo e don-
na, tra genitori e figli, e alle relazioni fraterne.
Appunto l’accadimento della vicinanza grata
e promettente di altri alla nostra persona dà
forma al desiderio che ci costituisce. Nel
quadro del pensiero circa il processo identifi-
cante trova la sua collocazione anche la teoria
del rito.
imitativa fra due registri — quello
della rivelazione e quello della fede
— che rimangono per così dire ester-
ni l’uno all’altro. Come se ci fosse
una rivelazione che si compie nella
vita e nella storia come un puro atto
di Dio, alla quale aderisce una fede
che vi corrisponde come atto
dell’uomo che si fa vita e storia cor-
rispondente.
L’orizzonte dell’azione e della ma-
nifestazione di Dio si fa avanti nella
storia e nella vita dell’uomo: dunque
passa già all’atto nell’intreccio delle
configurazioni e delle dialettiche
dell’esistenza in cui la libertà
dell’uomo agisce e patisce, viene alla
consapevolezza di sé e si determina
intenzionalmente nell’ordine del sen-
so. La costellazione dell’essere viven-
te e dell’essere storico non è sempli-
cemente la stoffa materiale in cui si
condensa la Parola di Dio, è il cam-
po interlocutorio in cui si definisco-
no i significati e il senso delle cose e
degli avvenimenti.
L’evento della rivelazione di Dio,
destinato al riconoscimento e all’ac-
coglienza dell’uomo, va dunque
compreso, nella sua radice, come un
atto intenzionato a rendere possibile
la corrispondenza, nel momento
stesso in cui si offre per essere ono-
rato come rivelazione di Dio. La me-
diazione della libertà, qui, corrispon-
de semplicemente alla natura della
relazione di cui l’atto rivelatore di
Dio vuole essere il fondamento. In
questo modo, però, la storia della fe-
de e dell’incredulità dell’uomo ven-
gono a iscriversi, esse stesse, nell’atto
in cui la rivelazione si attesta effetti-
vamente come rivelazione. Questo
atto, per il singolo e per l’intera sto-
ria, è l’atto della fede. La loro diffe-
renza della fede e dell’incredulità,
nell’orizzonte dell’identica rivelazio-
ne di Dio, esplicita il fatto che l’at-
tuazione della sua verità, secondo la
giustizia della sua destinazione, im-
plica la mediazione della libertà.

A una scadente edizione del festival del cinema di Berlino non corrisponde una diminuzione di interesse e partecipazione

Se il pubblico non sa più scegliere

di EMILIO RANZATO
Con la fine di Berlino 2013 si archivia un al-
tro festival del cinema complessivamente
piuttosto scadente, purtroppo una tendenza
sempre più netta da qualche stagione alme-
no per quanto riguarda le manifestazioni eu-
ropee. Tuttavia, se la qualità media dei film
in concorso è stata pressoché unanimemente
— e anche in patria — giudicata inadeguata,
non si è registrato però quel calo di spetta-
tori visto di recente in altri festival, come
quello di Roma. Il problema è che non si sa
quanto ciò costituisca davvero un fatto posi-
tivo e un bene per il cinema. Una delle con-
seguenze negative di festival non più all’al-
tezza della loro fama, infatti, è la formazione
di un pubblico medio-alto, ossia meritevole
dell’appellativo di cinefilo, non più in grado
di scegliere.
Una funzione diseducativa che supera i
confini dell’evento, per ripercuotersi lungo
tutta la stagione. Infondendo equivoci su ciò
che è il vero cinema d’autore. E così film co-
me The Master rimangono pochi giorni in
sala, mentre altri come Django, opere d’auto-
re solo sulla carta, diventano addirittura
campioni d’incassi.
Al di là dei confini dell’evento
si registra una tendenza
che si ripercuote lungo tutta la stagione
Infondendo equivoci
su ciò che è il vero cinema d’autore
Le premesse di questo festival di Berlino
d’altronde non erano le migliori. Qualche
inquietudine infatti doveva destarla già il
film d’apertura, The Grandmasters, diretto
dallo stesso presidente della giuria Wong
Kar-wai. Il regista che non molti anni fa
aveva incantato pubblico e critica con i suoi
melò dallo stile unico, dopo una fase di di-
sorientamento in terra statunitense torna in
patria per rintanarsi nel wuxia, il genere di
arti marziali tanto elegante quanto straordi-
nariamente privo di qualsiasi significato, an-
che soltanto formale. Una deriva si-
mile a quella in cui purtroppo negli
ultimi anni sono caduti anche altri
autori dell’estremo oriente dal ben
più promettente passato, come
Zhang Yimou e John Woo.
L’Orso d’oro per il miglior film
comunque è andato a Child’s Pose
del romeno Calin Peter Netzer. Un
regista di cui si sa ancora poco ma
che nel 2003 con il film Maria aveva già vin-
to dei premi a Locarno e ad altri festival. Il
gran premio della giuria è andato a An Epi-
sode in the Life of an Iron Picker del bosniaco
Danis Tanovic, che il pubblico ricorda so-
prattutto per No Man’s Land, vincitore
dell’Oscar nel 2002 per il mi-
glior film straniero. Il premio
per la miglior regia è stato vin-
to per Prince Avalanche dallo
statunitense David Gordon
Green, un nome da tenere d’oc-
chio nonostante alterni pellicole
ispirate — come George Washin-
gton, vincitore come miglior
film nel 2000 a Torino — a la-
vori molto più commerciali.
Migliori attori sono stati giu-
dicati la spagnola Paulina Gar-
cia per Gloria di Sebastian Le-
lio e il bosniaco Nazif Mujica
Il regista romeno Calin Peter Netzer
vincitore dell’Orso d’oro con il film Child’s Pose
sempre per il film di Tanovic.
Mentre il premio per la miglior
sceneggiatura è andato all’iraniano Jafar Pa- ziya Partovi. Un premio secondario, quello
nahi — sicuramente fra tutti il nome più no- per il miglior contributo tecnico, è andato
to, grazie a film come Il palloncino bianco invece al kazako Emir Baigazin per Harmo-
(1995) o Il cerchio (2000) — per Closed cur- ny lessons, considerato da molti il miglior
tain, da lui stesso diretto assieme a Kambo- film del festival.
lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
La «Verbum Domini» e l’allargamento della ragione secondo Benedetto
di SAMUEL FERNÁNDEZ*
n semplice raffronto
U tra l’esortazione apo-
stolica Verbum Domini,
l’intervento di Papa
Benedetto XVI nel Si-
nodo della Parola e la produzione
teologica del professore e poi del
cardinale Ratzinger permettono di
constatare la sua costante preoccupa-
zione di chiarire l’autentica maniera
di vincolare l’esegesi biblica scientifi-
ca alla rivelazione storica. Dai suoi
primi lavori, come Il Dio della fede e
Canoni eusebiani in due fogli della «Bibbia di Alcuino» (IX secolo, Roma, Biblioteca Vallicelliana)
Il Dio dei filosofi, del 1960, ai suoi ul-
timi interventi, passando per discorsi
programmatici come quello di Rati-
sbona, si riconosce una grande con-
tinuità nella sua opera intellettuale
al servizio della Chiesa.
L’esegesi storico-critica si è dimo-
strata un eccellente metodo per in-
terpretare i testi antichi; di fatto, nel-
la programmatica introduzione al
primo volume del libro Gesù di Na-
zaret, Papa Benedetto XVI afferma
che tale metodo «resta indispensabi-
le» (volume I, p. 12), perché il testo
biblico, in sé, ha una storia. Ma
questo metodo tanto necessario mo-
stra i propri limiti quando lo si in-
tende come autosufficiente, ossia co-
me l’unico cammino e il cammino
completo per la comprensione del
testo biblico. La Scrittura richiede
metodi filologici e storici seri per es-
sere compresa, poiché «il Verbo si
fece carne» (Giovanni, 1, 14), ma
questi non ne esauriscono la lettura.
L’esortazione Verbum Domini con-
tiene il discorso pronunciato durante
il Sinodo della Parola dal Papa, che
ha sottolineato la fecondità dell’ese-
gesi storica e ha insistito sulla neces-
sità di completare l’approccio storico
con un approccio teologico. Sulla
base della Dei Verbum (n. 12), ha ri-
cordato gli elementi fondamentali
della lettura teologica della Bibbia:
si deve interpretare il testo tenendo
presente l’unità di tutta la Scrittura;
si deve tener conto della tradizione
viva dell’intera Chiesa; è necessario
osservare l’analogia della fede (Ver-
bum Domini, n. 34). Questi principi,
che definiscono una interpretazione
come teologica, non si deducono dai
testi, ma sono convinzioni anteriori
alla lettura: sono presupposti di fede
su cui poggia una lettura veramente
teologica della Bibbia. Ma qualcuno
potrebbe chiedersi: una lettura che
parte da convinzioni di fede è meno
scientifica?
A questa domanda cruciale si ri-
sponde in modo radicale nel consta-
tare che non è possibile leggere sen-
za convinzioni previe. Perciò, Bene-
detto XVI nella Verbum Domini avver-
te: «La mancanza di un’ermeneutica
della fede nei confronti della Scrittu-
ra non si configura poi unicamente
nei termini di un’assenza; al suo po-
sto inevitabilmente subentra un’altra
ermeneutica, un’ermeneutica secola-
rizzata, positivista, la cui chiave fon-
damentale è la convinzione che il
Divino non appare nella storia uma-
na. Secondo questa ermeneutica,
quando sembra che vi sia un ele-
mento divino, lo si deve spiegare in
altro modo e ridurre tutto all’ele-
mento umano. Di conseguenza, si
propongono interpretazioni che ne-
gano la storicità degli elementi divi-
ni» (n. 35). Questo tipo di ermeneu-
tica secolarizzata non è aperta alla
novità: non ammette che la realtà sia
L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5
XVI
Novità
dentro le cose solite
diversa da ciò che è usuale, e allora la teología, Messico 1998). Per accet- tra il nostro lògos umano e il Lògos
la consuetudine si stabilisce come tare la rivelazione cristiana è allora divino esige la partecipazione della
norma: laddove la Scrittura presenta necessario essere aperti a una vera ragione nella lettura credente della
qualcosa che va al di là della nostra novità nella storia, ossia è necessario Sacra Scrittura. Poi ci chiediamo
esperienza quotidiana, lo si dovrà ri- ammettere che la realtà possa essere nuovamente: per leggere la Scrittura
durre al livello della nostra esperien- più vasta e più ricca di ciò a cui sia- come credenti dobbiamo rinunciare
za quotidiana. mo abituati. alla ragione? Assolutamente no!
E così non sarebbe possibile un Ebbene, significa forse che per Non bisogna più chiedersi se utiliz-
reale ingresso di Dio nella storia: realizzare una lettura credente della zare o meno la ragione, ma quale ra-
«Così, infatti, si impone un’erme- Scrittura dobbiamo rinunciare alla gione utilizzare. La questione fonda-
neutica filosofica che nega la possi- ragione? O dobbiamo avvalerci della mentale allora continua a essere il
bilità dell’ingresso e della presenza ragione solo finché ci può accompa- rapporto tra fede e ragione, precisa-
del Divino nella storia» (n. 36). gnare, per poi abbandonarla quando mente tra i presupposti filosofici del-
Un’esegesi critica che presuppone ci imbattiamo nel mistero? Una let- la lettura biblica e la rivelazione sto-
dal punto di vista metodologico che tura della Bibbia che rinuncia alla rica. Particolare dell’«Apocalisse di Valenciennes» (intorno all’anno 800)
Una lettura biblica che
pretende di essere filosofica-
a innalzarsi come unico parametro losofia, e non può neppure lasciarsi
mente neutrale, senza con-
dell’interpretazione biblica, ma è la giudicare da una filosofia autonoma,
vinzioni previe, è illusoria, e
Scrittura a diventare anch’essa para- chiusa alla novità.
su ciò le attuali filosofie del
metro delle possibilità della nostra La soluzione viene da un dialogo
linguaggio sono concordi.
esperienza umana. La rivelazione in cui il pensatore cristiano, illumi-
Se non sono presenti le
storica deve avere un impatto sulle nato dalla rivelazione, riforma la
convinzioni della fede cri-
strutture del pensiero. La ragione propria filosofia e, nello stesso tem-
stiana, ci saranno altre con-
ampliata dalla fede si apre per esten- po, esamina in modo critico la pro-
vinzioni. Detto in altre pa-
dere i limiti delle proprie categorie pria fede, alla luce della ragione. In
role, i lettori sono sempre
di pensiero al fine di accogliere — in questo dialogo, si purifica la fede e
“credenti”, la differenza sta
modo intellettualmente
nel fatto che alcuni “credo-
responsabile — ciò che si
no” in una cosa e altri “cre-
rivela nella Scrittura e La fede cristiana
dono” in un’altra. Non si
deve pertanto considerare
che, a un primo approc- non può rinunciare alla filosofia
cio, sembrava essere in
meno scientifica un’esegesi
contrasto con la propria ma neanche
che parte dalle convinzioni
della fede cristiana. Ma al-
esperienza. lasciarsi giudicare da una filosofia
L’esegesi non deve av-
lora, qual è la razionalità
valersi della filosofia solo
autonoma e chiusa alla novità
più appropriata per l’esegesi
teologica? finché questa l’accompa-
I presupposti non posso- gna, ma deve cercare un dialogo che si purifica la ragione. Ovvero, que-
no essere previ alla lettura, “riformi” la stessa filosofia alla luce sto dialogo permette di avvicinarsi a
semplicemente perché, se della rivelazione. È un’applicazione ciò che appartiene veramente alla fe-
così fosse, la rivelazione non del fecondo invito di Benedetto XVI de e alle reali esigenze della ragione.
potrebbe apportare nessuna a «un allargamento del nostro con- Tale programma di “ampliamento
reale novità alla nostra vi- cetto di ragione e dell’uso di essa» della ragione” sarà forse una delle
sione del mondo, e la sua (Ratisbona, 12 settembre 2006). Il grandi eredità della teologia di Papa
lettura potrebbe solo con- credente, che vuole essere intellet- Benedetto XVI.
fermare le convinzioni che il tualmente responsabile, guidato dal- Si tratta di un’eredità fondamenta-
lettore aveva già precedente- la convinzione dell’intellegibilità e
le, poiché solo una lettura biblica
mente. Un’esegesi teologica dell’unità della realtà, e illuminato
che si avvale di una ragione aperta
esige un dialogo “di andata dalla rivelazione biblica, è chiamato
la storia sia strettamente uniforme ragione degenera nel fondamentali- e ritorno” tra le convinzioni del let- a ripensare le proprie convinzioni fi- alla novità del mistero di Dio è de-
sente il bisogno di eliminare ciò che smo ed è capace di sostenere ogni tore e il contenuto della lettura, ov- losofiche, per divenire capace di ac- gna dell’uomo e, in definitiva, atta a
appare impossibile per queste leggi. sorta di arbitrarietà, ingiustizia e vio- vero tra la filosofia e la rivelazione. cogliere responsabilmente la nuova far sì che, in modo autentico e re-
Tale atteggiamento tende a definire lenza. L’irrazionale non è degno di La rivelazione è letta dalla ragione e, realtà che gli si è resa accessibile per sponsabile, per mezzo della Scrittu-
impossibile ciò che va al di là della fede. Una lettura che esclude la ra- a sua volta, la rivelazione illumina, mezzo della rivelazione. La fede cri- ra, possiamo ascoltare Dio.
nostra esperienza attuale (cfr. Joseph gione non è umana e pertanto non è purifica e amplia la ragione. In tal stiana, per mantenersi fedele alla sua
Ratzinger, Situación actual de la fe y cristiana. La delicata corrispondenza modo, non è più l’esperienza umana identità, non può rinunciare alla fi- *Pontificia Università Cattolica del Cile
Sul settimanale tedesco «Focus» e sul «Corriere della Sera»
Peter Seewald racconta Papa Ratzinger
L’intervista di «Focus» al giornalista e scrittore te-
desco Peter Seewald, di cui abbiamo scritto
nell’edizione di domenica, è stata pubblicata in
Italia sul «Corriere della Sera» del 18 febbraio.
L’autore dei tre libri dove sono raccolte due inter-
viste al cardinale Ratzinger e una a Benedetto XVI
sta preparando ora una biografia del Pontefice e
per questo nel 2012 lo ha incontrato in estate e a
dicembre. Rispondendo al settimanale tedesco
Seewald tra l’altro ha ricordato che il Papa «veni-
va descritto come un persecutore mentre era un
perseguitato, il capro espiatorio da chiamare in
causa per ogni ingiustizia, il “grande inquisitore”
per antonomasia, una definizione azzeccata quan-
to spacciare un gatto per un orso. Eppure nessu-
no l’ha mai sentito lamentarsi».
E ancora: «Mi colpivano la sua superiorità, il
pensiero non al passo coi tempi ed ero in qualche
modo sorpreso di udire risposte pertinenti ai pro-
blemi del nostro tempo, apparentemente quasi ir-
risolvibili, tratte dal grande tesoro di rivelazione,
dall’ispirazione dei padri della Chiesa e dalle ri-
flessioni di quel guardiano della fede che mi sede-
va di fronte. Un pensatore radicale — questa era la
mia impressione — e un credente radicale che tut-
tavia nella radicalità della sua fede non afferra la
spada, ma un’altra arma molto più potente: la for-
za dell’umiltà, della semplicità e dell’amore. Joseph
Ratzinger è l’uomo dei paradossi. Linguaggio
sommesso, voce forte. Mitezza e rigore. Pensa in
grande eppure presta attenzione al dettaglio. In-
carna una nuova intelligenza nel riconoscere e ri-
velare i misteri della fede, è un teologo, ma difen-
de la fede del popolo contro la religione dei pro-
fessori, fredda come la cenere».
Così, Benedetto XVI è descritto come uomo del-
la tradizione che sa però «distinguere quello che è
davvero eterno da quello che è valido solo per
l’epoca in cui è emerso». E Seewald conclude così
l’intervista: «Non è un caso che il Papa uscente
La scelta dello scorso 11 febbraio commentata sui giornali e in rete abbia scelto il Mercoledì delle Ceneri per la sua
ultima grande liturgia. Vedete, vuole dimostrare,
Quello scandalo di non adattarsi al mondo era qui che vi volevo portare fin dall’inizio, questa
è la via. Disintossicatevi, rasserenatevi, liberatevi
«La Chiesa non deve adattarsi al mondo, deve trovare la ca- scelte». Benedetto XVI, continua Cacciari, «ha capito la gra- dalla zavorra, non fatevi divorare dallo spirito del
pacità di dare scandalo con le sue proposte al mondo». Così vità del momento. E di non avere l’energia necessaria per af- tempo, non perdete tempo, desecolarizzatevi! Di-
Massimo Cacciari nel corso dell’intervista rilasciata ad Alber- frontarla». L’accento sull’umiltà di Benedetto XVI è stato po- magrire per aumentare di peso è il programma
to Guarnieri, pubblicata su «Il Messaggero» di domenica 17 sto anche da suor Catherine Wybourne, priora del monastero della Chiesa del futuro. Privarsi del grasso per
febbraio. «Benedetto XVI con la sua scelta nobile politica- benedettino della Santa Trinità nell’Herefordshire e seguitis- guadagnare vitalità, freschezza spirituale, non da
mente e spiritualmente — ha proseguito il filosofo italiano — sima blogger, in un tweet successivo alla notizia della scelta ultimo ispirazione e fascino. E bellezza, attrattiva,
ha tolto il velo al dramma in cui si consuma la Chiesa», rive- del Pontefice: Such love for the Church and such humility. Da in fondo anche forza, per far fronte a un compito
lando «l’urgenza di affrontare questioni che si trascinano da tutt’altra direzione, sulla newsletter di DeA - Donne e altri, diventato tanto difficile. “Convertitevi”, così disse
troppo tempo». Tra queste elenca il rapporto tra religione e la femminista laica italiana Letizia Paolozzi ha scritto che con le parole della Bibbia quando segnò la fronte
biotecnologie, l’etica prevalente che confligge con la dottrina con la sua scelta dell’11 febbraio «Benedetto XVI decide di di cardinali e abati con la cenere, “e credete al
della Chiesa, la crisi delle vocazioni e il ruolo della donna nominare la debolezza di un uomo. La sua debolezza. Ma in Vangelo”. “Lei è la fine del vecchio — chiesi al Pa-
nel cattolicesimo. Ma, specifica l’intellettuale, alla Chiesa questa maniera il gesto di rinuncia — le dimissioni — si tra- pa nel nostro ultimo incontro — o l’inizio del nuo-
non servirà un nuovo concilio: «vanno prese decisioni, fatte sforma in accettazione di altissima responsabilità». vo?”. La sua risposta fu: “Entrambi”».
pagina 6
A Perth l’incontro annuale dell’associazione Scottish Friends of Ecumenism
L’unità dei cristiani
ha bisogno di azioni concrete
di RICCARD O BURIGANA
Il futuro dell’ecumenismo è stato il
tema che ha fatto da sfondo all’in-
contro annuale della Scottish Frien-
ds of Ecumenism (Sfoe), tenutosi a
Perth, capoluogo del distretto di
Perth and Kinross, dal 16 al 17 feb-
braio. Sfoe è un’associazione inter-
confessionale sorta allo scopo di ri-
definire e rilanciare l’opera di coloro
che in Scozia, sotto varie forme, era-
no già fortemente impegnati nella
costruzione dell’unità dei cristiani.
Dal 2006 a oggi, la Sfoe ha svolto
un’azione diretta nelle singole co-
munità, in modo da favorire la ri-
scoperta di quegli elementi in grado
di rendere sempre più fruttuosa la
missione e la testimonianza dei cri-
stiani.
Questa azione si è realizzata an-
che grazie a una serie di iniziative,
come per esempio gli incontri setti-
manali in tante comunità, che han-
no lentamente posto l’attenzione
sulla necessità di una riflessione teo-
logica e di una pastorale ecumenica
nel senso pieno del termine. Le ini-
ziative hanno permesso il supera-
mento di pregiudizi che avevano
impedito non solo lo sviluppo di un
cammino comune, ma soprattutto
l’approfondimento della centralità
della dimensione ecumenica nella
vita delle comunità locali. Pertanto,
proprio in considerazione del nuovo
clima creatosi, negli ultimi anni si è
aperto un ampio dibattito all’inter-
no della Scottish Friend of Ecume-
nism «per una rivalutazione degli
scopi e degli obiettivi dell’associa-
zione».
In tale contesto si è giunti alla re-
dazione di un documento, presenta-
to durante l’assemblea dell’organiz-
zazione, il 23 giugno 2012, nel quale
viene sottolineata la necessità «di
affrontare una visione ecumenica
per il futuro e discutere della stessa
struttura della Sfoe, poiché ci si de-
ve interrogare se non sia necessario
procedere alla creazione di un nuo-
vo soggetto per la promozione
dell’ecumenismo in Scozia». Nel
documento emerge soprattutto l’af-
fermazione che «l’ecumenismo im-
pone una trasformazione della Chie-
sa, dallo stato di frammentazione
nella quale si trova attualmente alla
piena unità per essere uno strumen-
to che sia segno e anticipazione
dell’unità e del rinnovamento
dell’intera umanità».
Con questo documento si chiede
inoltre ai cristiani, non solo a quelli
in Scozia, di rafforzare il cammino
verso la piena unità con la quale
rendere più efficace l’annuncio
dell’evangelo.
Lutti nell’episcopato
Monsignor Anthony Theodore
Lobo, vescovo emerito di Islama-
bad-Rawalpindi, in Pakistan, è
morto nelle prime ore di lunedì 18
febbraio, dopo lunga malattia.
Il compianto presule era nato a
Karachi il 4 luglio 1937 ed era sta-
to ordinato sacerdote l’8 gennaio
1961. Eletto alla sede titolare di
Esco e nel contempo nominato
ausiliare dell’arcidiocesi di Kara-
chi l’8 giugno 1982, aveva ricevuto
l’ordinazione episcopale il succes-
sivo 1° ottobre. Il 28 maggio 1993
era stato trasferito alla sede resi-
denziale di Islamabad-Rawalpin-
di. Dopo diciassette anni di mini-
stero, il 18 febbraio 2010, aveva ri-
nunciato al governo pastorale del-
la diocesi per motivi di salute.
Le esequie saranno celebrate
mercoledì 20 febbraio nella catte-
drale di Rawalpindi intitolata a
San Giuseppe.
Monsignor Jesús Ramón Martí-
nez de Ezquerecocha Suso, vesco-
vo emerito di Babahoyo, in Ecua-
dor, è morto domenica 17 febbraio
in Spagna.
Il compianto presule era nato in
Junguitu, nella diocesi spagnola
di Vitoria, il 31 agosto 1935 ed era
stato ordinato sacerdote il 6 ago-
sto 1959. Nominato prelato di Los
Ríos, in Ecuador, il 28 giugno
1984, quando dieci anni dopo, il
22 agosto 1994, la prelatura era
stata elevata al rango di diocesi
con il nome di Babahoyo, ne era
stato eletto primo vescovo e aveva
ricevuto l’ordinazione episcopale il
successivo 15 ottobre. Aveva ri-
nunciato al governo pastorale il 27
marzo 2008.
L’OSSERVATORE ROMANO lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
In un mondo frammentato testimoni di comunione
Per Cristo
e quindi per gli altri
All’incontro svoltosi a Perth si è aperte a tutti i cristiani. Una rifles- di FRATEL JOHN*
discusso di come passare dai princi- sione a parte è stata fatta per quan-
pi enunciati nel documento del giu- to riguarda la spiritualità ecumeni- Recentemente ho avuto la gioia di
gno scorso a un’azione concreta. I ca, anche perché essa chiama in partecipare al seminario del settore
partecipanti hanno così affrontato il causa la valorizzazione dei carismi giovani dell’Azione cattolica italiana
tema del futuro dell’ecumenismo, a di ciascuna comunità nella costru- (Aci), tenutosi il 9-10 febbraio alla
partire dalle proprie esperienze di zione dell’unità della Chiesa. Infine, Domus Mariae a Roma. Il tema
dialogo nella Chiesa e nella società. la discussione è stata incentrata sul- dell’incontro era «Un cuor solo e
Nel corso dei lavori è stato messo la questione di come favorire un un’anima sola. Testimoni di comu-
in evidenza quanto sia importante, dialogo tra la Chiesa e la società. nione». Mi è stato richiesto di fare
proprio nella prospettiva del dialogo L’ultima giornata è stata dedicata un intervento su «La comunione ec-
ecumenico, che ogni Chiesa e co- all’identificazione delle priorità ecu- clesiale, dono della fede», seguito
munità ecclesiale tenga conto delle meniche per la Sfoe, riprendendo da una lunga e fruttuosa conversa-
altre comunità tutte le volte che de- zione con tutti i giovani presenti, re-
delle proposte che erano emerse nel-
cida di prendere una decisione in sponsabili dell’Aci nelle varie dioce-
le tre sessioni tematiche. A tale ri-
grado di mutare la propria vita. Al si d’Italia. L’espressione “un cuor
guardo si è insistito molto sul fatto
tempo stesso si è lamentato il fatto solo e un’anima sola” proviene dagli
che la Scottish Friends deve prose- Atti degli apostoli (4, 32), in uno dei
che spesso non si ha piena cono-
guire e rafforzare il proprio cammi- tre sommari della vita dei primi cri-
scenza dei passi del dialogo bilate-
rale, anche a livello nazionale, e no in sintonia con quanti già opera- stiani. Infatti, per san Luca, la re-
no per il dialogo ecumenico in Sco-
questo costituisce un grave limite surrezione di Cristo, culmine della
zia, così da mostrare la profonda sua missione terrena, è allo stesso
nella valutazione dello stato del-
sintonia che guida i cristiani nella tempo un nuovo inizio. Questa mis-
l’ecumenismo.
ricerca delle forme con cui vivere la sione prosegue nell’esistenza dei
Si è insistito, inoltre, sul fatto che
comunione ecclesiale. suoi discepoli, inviati dallo Spirito
si devono moltiplicare le occasioni
Per l’associazione, il futuro Santo per essere i suoi testimoni «fi-
di condivisione di progetti e di per-
dell’ecumenismo risiede in una sem- no ai confini della terra» (Atti, 1, 8).
corsi formativi, che devono essere
sempre più ecumenici nelle proget- pre maggiore condivisione di quan- Quando questo Spirito scende sugli
tazione e nell’insegnamento; così to si è fatto e già si fa per l’unità apostoli il giorno della Pentecoste,
come è stato chiesto di esplorare della Chiesa, affidando alla scoperta trasforma le loro differenze in una
nuove strade, anche alla luce di dei carismi delle singole comunità la diversità feconda e crea una comu-
quanto già viene fatto in alcune co- possibile definizione di nuove strade nità che prega e che vive una solida-
munità, per la definizione di forme per una testimonianza ecumenica rietà spirituale e concreta (Atti, 2, ca, l’esistenza di uomini e donne di non viene visto soltanto come mo-
di preghiera che siano condivise e dell’evangelo. 42-47). In altri termini, la fede nel diversi Paesi, lingue, religioni e stra- mento di salvezza individuale e bi-
Cristo risorto conduce a una dupli- ti sociali che, a causa di Cristo, vi- glietto d’accesso nella Chiesa a livel-
ce condivisione, con Dio e con gli vevano insieme come dei membri di lo sociologico, ma come un morire e
altri credenti. All’interno di questo una sola famiglia. «Da questo tutti risorgere con Cristo (cfr. Romani, 5)
spazio parola e vita, comunità e sapranno che siete miei discepoli: se che fa di noi persone di comunione,
missione sono strettamente legate avete amore gli uni per gli altri» che non appartengono più a se stes-
sulla via della testimonianza: ritro- (Giovanni, 13, 35). La loro comunio- se. E l’eucaristia diventa il momento
viamo qui tutta la dinamica degli ne aveva valore di segno, con tutti i centrale della comunione ecclesiale,
Atti degli apostoli. loro difetti erano visibilmente il quando ci riuniamo in tutta la no-
Gli altri autori del Nuovo Testa- Corpo di Cristo, la continuazione stra diversità attorno ad una stessa
mento non parlano diversamente. della sua presenza al cuore del Tavola, dove il dono della vita di
Per san Giovanni, l’entrata nel mon- mondo. Cristo diventa la fonte inesauribile
do della Vita in persona conduce a Più tardi, quando il cristianesimo della nostra vita comune. Nella logi-
una vita condivisa, una koinonìa o è diventato religione della società ca della fede, i doni di Dio sono al-
comunione, che non è una realtà so- intera, la dimensione di segno è sta- lo stesso tempo delle responsabilità,
lo umana ma una partecipazione al- ta messa un po’ in ombra. È stata delle sfide da mettere in pratica. Se
la vita interiore della Santa Trinità riscoperta e vissuta attraverso i seco- ricordiamo che la nostra esistenza
(1 Giovanni, 1, 1-4). E i consigli pra- li da gruppi all’interno del mondo cristiana ha valore di segno, faremo
tici delle lettere di san Paolo sono cristiano: il movimento monastico, i di tutto per essere fermento di ri-
molto spesso centrati sull’esortazio- primi francescani, alcuni gruppi al conciliazione nelle nostre comunità,
ne di vivere «unanimi e concordi» margine della Chiesa ufficiale. Con per lavorare per la comprensione fra
(Filippesi, 2, 2), senza divisioni ma l’inizio dei tempi moderni e le divi- persone di tendenze diverse, per ar-
in perfetta unione di pensiero e di sioni ecclesiali, la caratteristica che ricchirci mutuamente e approfondire
sentire (1 Corinzi, 1, 10). È da notare la verità che non è proprietà di nes-
definiva i cristiani non era tanto la
che per l’apostolo, la vita comune qualità della loro vita comune quan- suno. Moltiplicheremo i “momenti
dei cristiani è radicata in una tra- to le dottrine professate, essendo di grazia” per celebrare insieme
sformazione dell’essere di ognuno a l’identità battesimale spesso oscura- un’unità vera, anche se non ancora
immagine di Cristo (Filippesi, 2, 5 e ta dall’identità confessionale. Prov- pienamente compiuta.
seguenti): il battezzato è qualcuno videnzialmente, il secolo scorso ha E, per concludere, un suggeri-
che non appartiene più a sé, ma vi- invertito la rotta, riscoprendo l’im- mento. La realtà dell’amore cristia-
ve per Cristo e quindi per gli altri portanza della koinonia per la vita no, della comunione, non potrebbe
(cfr. 2 Corinzi, 5, 15 e Romani, 14, 7 e cristiana. Nel mondo protestante, tradursi nel mondo contemporaneo
seguenti). Tutto questo fa capire che l’insuccesso della missione in un anche con la parola “amicizia”? Cri-
l’ekklesìa, la comunità dei credenti, contesto di divisioni confessionali sto ci chiama «i suoi amici» (Gio-
non è soltanto il quadro dentro il ha portato a una rinnovata com- vanni, 15, 14 e seguenti) e, in lui, noi
quale si vive la fede, ma è un’espres- prensione della preghiera di Gesù, siamo amici gli uni degli altri, co-
sione del contenuto di questa fede. «che tutti siano una cosa sola», ed è minciando con quelli che vivono di
Ciò che colpiva i contemporanei dei nato così il movimento ecumenico. una medesima fede. Ovviamente
primi cristiani era una novità stori- Nella Chiesa cattolica, il concilio questa amicizia non ha nulla
Vaticano II, riunendo 2.500 vescovi d’esclusivo: è potenzialmente uni-
da tutto il pianeta, è stato per molti versale, aperta a quelli che non sono
un’esperienza forte di comunione come noi, cominciando con i più
ecclesiale a livello mondiale. Questa svantaggiati (Matteo, 25, 31 e se-
Messaggio del Patriarca di Mosca per la Giornata mondiale della gioventù ortodossa esperienza è stata interinata dai do- guenti). La Chiesa non ha forse la
cumenti conciliari, con la nozione vocazione di essere una “rete d’ami-
Cuori aperti a Dio della Chiesa come sacramento uni-
versale di salvezza (Lumen gentium)
e con l’immagine dei “cerchi con-
ci”, radicata nell’amore di Cristo? E
se il “sacramento” dell’amicizia, os-
sia ciò che la esprime e la rinforza, è
MOSCA, 18. «Non è un caso che la celebrazione della misterioso incontro del Creatore con la sua creazione, centrici” (Lumen gentium, Ecclesiam una conversazione dove ognuno
Giornata mondiale della gioventù ortodossa coincida l’incontro personale con Dio». suam) per descrivere l’irradiazione svela il suo intimo agli altri, non
con la festa della Presentazione del Signore al Tempio. La proposta di una Giornata mondiale della gioven- della comunione a partire dall’unico siamo allora chiamati a intraprende-
Il cuore del giovane è particolarmente aperto e sensibi- tù ortodossa risale al giugno 1992, quando, a Mosca, centro che è Cristo. re e a portare avanti un dialogo fi-
le a tutto ciò che accade intorno a lui. Nella sua giovi- alla quattordicesima assemblea generale di «Synde- La comunità di Taizé ha sempre ducioso con chi sta davanti a noi?
nezza, un uomo è pieno di speranze e aspettative, è co- smos» (la rete nata nel 1953 in Francia allo scopo di voluto dare testimonianza di questa Così, amici di tutti a causa di Cristo
me una spugna, che assorbe nuove esperienze e cerca il collegare i vari gruppi e movimenti), ricevette la bene- visione della comunione universale. e del Vangelo, diventiamo, in un
suo posto nel mondo. E il mondo offre ai giovani mol- dizione del Patriarca ecumenico, Bartolomeo, e dei re- Non è un caso che, quando i giova- mondo minacciato dalla frammenta-
teplici prospettive di crescita personale e opportunità sponsabili delle altre Chiese ortodosse locali. Da allora ni hanno cominciato ad affluire sul- zione, testimoni di comunione e di
solidarietà.
di auto-realizzazione». Ne è convinto il Patriarca di i giovani ortodossi celebrano l’evento attraverso concre- la nostra collina, fratel Roger ha
Mosca, Cirillo, che nel messaggio inviato in occasione te e appropriate iniziative nei singoli Paesi. parlato di un “concilio dei giovani”.
della Giornata mondiale della gioventù ortodossa e del- Più recentemente, la veglia di pre- *Comunità di Taizé
la festa della Presentazione del Signore (che la Chiesa ghiera in piazza San Pietro alla pre-
senza del Santo Padre, il 29 dicem-
ortodossa russa, seguendo il calendario giuliano, cele-
bre scorso durante l’incontro euro-
bra tredici giorni dopo la Chiesa cattolica, ovvero il 15
peo a Roma, con 45.000 giovani e
febbraio), esorta i giovani «a rimanere saldi negli ideali
meno giovani da tutte le nazioni e
spirituali e morali comandati dal Creatore, mantenen-
le Chiese europee, è stata un’antici-
dovi in castità e nella purezza della mente e dei sensi,
pazione sconvolgente della Chiesa a
dando agli altri esempio di fermezza nella fede, nella
cui aspiriamo, descritta da Benedet-
carità e nella responsabilità». to XVI come «un momento di grazia
L’augurio è «di crescere nell’amore di Dio e del in cui abbiamo sperimentato la bel-
prossimo, e l’aiuto di Dio nelle buone azioni e nelle lezza di formare in Cristo una cosa
opere, nel lavoro costruttivo per il bene della Patria e sola». Quali sono le conseguenze di
del nostro popolo», si legge nel messaggio, riportato tale visione della comunione eccle-
dal sito Eleousa.net. siale? Innanzitutto, un cristianesimo
La strada, tuttavia, è disseminata di insidie. Il mon- individualista non è possibile, è una
do infatti — sottolinea Cirillo — «spesso propone nor- contraddizione in termini. Nel pas-
me di comportamento e valori che sono incoerenti e sato si è potuto far parte del popolo
anche direttamente in contrasto con la legge morale del cristiano quasi istintivamente. Oggi
Signore. E dal modo con cui risponderemo a queste invece ci vuole una scelta riflettuta
sfide, da come apriremo il cuore durante la giovinezza per seguire il Cristo, senza per que-
(se sarà duro come una roccia, arrabbiato, odioso, arro- sto cadere nel puro individualismo,
gante e conformista o se rimarrà fedele alla verità, sarà in una credenza “fai da te”. Dobbia-
amorevole, gentile e compassionevole), dipende la no- mo avere una fede che è personale
stra felicità e la capacità di incontrare Dio nella propria senza essere individuale, radicata nel
vita». Tornando con la mente agli eventi che hanno più intimo dell’essere ma in profon-
portato all’istituzione della festa della Presentazione del da solidarietà con tutti i credenti
Signore, «noi, insieme a Simeone il Vecchio, con gioia riuniti attorno ai loro pastori. Una
andiamo incontro al Salvatore, portato nel tempio di strada verso questa fede personale
Gerusalemme. Ma l’evento — ricorda il Patriarca di ed ecclesiale passa per un approfon-
Mosca — oltre al suo significato storico ha anche un si- dimento dei sacramenti del battesi-
gnificato simbolico: compiutamente possiamo vedere il mo e dell’eucaristia. Il battesimo
lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
Anche in Tanzania cresce l’odio anticristiano
Sacerdote cattolico
ucciso a Zanzibar
ZANZIBAR, 18. L’uccisione, ieri a
Zanzibar, di padre Evarist Mushi,
compiuta in modo brutale davanti
alla sua chiesa, conferma drammati-
camente come risulti difficile, anche
in Tanzania, la pacifica convivenza
tra musulmani e cristiani. E come
l’Africa (basti pensare ai frequenti
episodi di violenza in Nigeria, in
Kenya o in Repubblica Democrati-
ca del Congo) sia da questo punto
di vista un continente “a rischio”,
dove si registra una crescente intol-
leranza e discriminazione religiosa,
soprattutto contro i cristiani e i loro
luoghi di culto. La brutale esecu-
zione di padre Mushi è avvenuta in
un Paese fino a oggi ritenuto relati-
vamente tranquillo ma che, nelle ul-
time settimane, ha visto riaccendersi
la tensione nell’isola di Zanzibar,
dove più del 90 per cento degli abi-
tanti è di fede musulmana.
Secondo la ricostruzione della
polizia, il sacerdote cattolico è stato
assassinato a colpi di pistola mentre
stava parcheggiando l’automobile
di fronte all’ingresso della parroc-
chia di san Giuseppe, dove si stava
recando per celebrare la messa do-
menicale. A ucciderlo sarebbero sta-
ti alcuni uomini, poi fuggiti a bor-
do di motociclette. Tre di essi sa-
rebbero già stati fermati. Padre Mu-
shi era stato a lungo impegnato in
un programma di lotta all’Aids frut-
to di una collaborazione tra la
Chiesa locale e i rappresentanti del-
la comunità musulmana. E quindi
l’omicidio potrebbe inquadrarsi
nell’ambito della sua attività inter-
religiosa.
Profondo dolore per il grave atto
criminoso è stato espresso sia dai
membri della piccola comunità cri-
stiana dell’isola sia dai musulmani,
come ha dichiarato all’agenzia Mi-
Per fare il punto sugli aiuti alla popolazione siriana
Missione di Cor Unum
in Giordania
Da martedì 19 a giovedì 21 feb-
braio, il presidente del Pontificio
Consiglio Cor Unum, cardinale
Robert Sarah, con il segretario del
Dicastero, monsignor Giampietro
Dal Toso, si recano in Giordania,
dove sono stati invitati a intervenire
in occasione del forum regionale
delle Caritas del Medio Oriente -
Nord Africa - Corno d’Africa.
Ne dà notizia un comunicato del
dicastero, nel quale si rende noto
che l’incontro costituisce anche
un’importante occasione per fare il
punto sugli aiuti umanitari portati
dagli organismi caritativi cattolici,
in particolare la Caritas, ai profughi
e alle vittime del violento conflitto
in Siria. Saranno infatti presenti i
rappresentanti di tutte le Caritas
della regione, oltre a rappresentanti
delle Chiese locali.
La situazione a livello umanitario
in quel Paese e in tutta la regione è
ormai insostenibile. Secondo il co-
municato, infatti, alcune stime
giungono a parlare di un milione di
rifugiati, oltre due milioni e mezzo
di sfollati, quasi centomila morti di-
rettamente imputabili alle violenze
e innumerevoli altri, il cui numero
non è neppure quantificabile, indi-
rettamente causati dall’impoveri-
mento complessivo della popolazio-
ne, indotto principalmente dalla
guerra stessa. Il rigido inverno sta
ulteriormente contribuendo molto a
questo triste bilancio delle sofferen-
ze di un popolo, stremato soprat-
tutto nelle sue fasce sociali più de-
boli e vulnerabili.
Durante tale viaggio, il cardinale
presidente e il segretario visiteranno
anche località dove sono ospitate
Il cardinale Versaldi delegato pontificio
per il governo della congregazione
dei Figli dell’Immacolata concezione
A seguito della visita apostolica effettuata dall’arcivescovo Filippo Ianno-
ne alla Congregazione dei Figli dell’Immacolata concezione, in data 15
febbraio Benedetto XVI ha deciso di affidare il Governo del menzionato
Istituto religioso al cardinale Giuseppe Versaldi, presidente della Prefettu-
ra degli Affari Economici della Santa Sede, nominandolo Delegato Ponti-
ficio. Lo rende noto un comunicato della Sala Stampa della Santa Sede,
che informa inoltre come in tale veste il cardinale Versaldi avrà il compito
di guidare l’Istituto religioso e di indirizzare le strutture sanitarie da esso
gestite verso un possibile risanamento economico, escludendo tuttavia una
partecipazione della Santa Sede in tali opere.
sna il vescovo di Zanzibar, Augusti-
ne Shao, il quale ha sottolineato
l’impegno del sacerdote ucciso a fa-
vore del dialogo interreligioso. Pur-
troppo, secondo il presule, negli ul-
timi tempi nell’isola e nell’arcipela-
go di Zanzibar il tradizionale clima
di apertura e confronto tra le cultu-
re è cambiato: «La maggioranza dei
musulmani vuole la pace e il dialo-
go — ha detto monsignor Shao —
ma sta crescendo il peso dei gruppi
estremisti che secondo il Governo
riceverebbero finanziamenti dall’e-
stero».
L’agguato a padre Mushi non è
il primo a Zanzibar contro un reli-
gioso cattolico; a Natale alcuni sica-
ri avevano sparato a padre Ambrose
Mkenda, rimasto ferito.
Predicatore islamico
arrestato in Egitto
per insulti ai copti
IL CAIRO, 18. Un predicatore
islamico, Ahmed Mohammed
Abdallah, è stato arrestato in
Egitto con l’accusa di aver insul-
tato durante una trasmissione te-
levisiva la religione copta orto-
dossa, professata dal 10 per cen-
to dei cittadini. L’uomo, già sot-
to processo per aver fatto a pezzi
e poi bruciato una bibbia nel
settembre scorso, è stato fermato
dopo la denuncia presentata da
un attivista copto. La legge egi-
ziana proibisce gli insulti contro
qualsiasi religione.
persone, in fuga dai combattimenti
in Siria. La visita ai rifugiati sarà
organizzata con Caritas Giordania e
con altre realtà caritative cattoliche
attive nell’assistenza e negli inter-
venti umanitari.
Inoltre, durante la visita, è previ-
sto un incontro con il Re di Gior-
dania, Abd Allāh II ibn al-Husayn.
Commenti di cardinali sulla rinuncia di Benedetto
Una visione cristiana della storia della Chiesa
Un invito ad avere «una visione so-
prannaturale» e a vivere «anche
questi momenti con grande spirito
di fede e immenso amore per la
Chiesa di Cristo che da duemila
anni con forme diverse, con stili di-
versi, con uomini diversi, va avan-
ti» è stato espresso dal cardinale
Angelo Sodano, decano del colle-
gio cardinalizio, in un’intervista a
Franca Giansoldati pubblicata su
«Il Messaggero» del 17 febbraio.
«La Chiesa continua la sua mis-
sione guidata dallo Spirito Santo»,
ha detto il porporato, e «noi cri-
stiani rinnoviamo questa percezione
nella preghiera del Credo. Mi spia-
ce che degli ultimi avvenimenti
emerga solo l’aspetto umano, anche
se mi rendo conto che è un discor-
so difficile da comprendere per chi
non ha fede. Penso che manchi una
visione ultraterrena della storia del-
la Chiesa».
L’OSSERVATORE ROMANO
Per liberare l’anima dal terriccio
delle cose e della banalità
Mosè, sulla vetta del colle, prega
con le mani ferme fino al tramonto
del sole, mentre, nella valle sotto-
stante il popolo d’Israele combatte
contro Amalek: è l’icona biblica
scelta dal cardinale Gianfranco Ra-
vasi per rappresentare il futuro della
presenza di Benedetto XVI nella
Chiesa. «Questa immagine — ha
detto nell’introdurre le meditazioni
per gli esercizi spirituali, iniziati nel
pomeriggio di ieri, domenica 17 feb-
braio, in Vaticano, alla presenza del
Papa — rappresenta la sua funzione
principale per la Chiesa», cioè «l’in-
tercessione, intercedere. Noi rimarre-
mo nella “valle”, quella valle dove
c’è Amalek, dove c’è la polvere, do-
ve ci sono le paure, i terrori anche,
gli incubi, ma anche le speranze,
dove lei è rimasto in questi otto an-
ni con noi. D’ora in avanti, però,
noi sapremo che, sul monte, c’è la
sua intercessione per noi». E «qual-
che volta — ha aggiunto — forse
qualcuno di noi potrà fare come
Giosuè e Hur, i due che salgono al
monte, e anche reggerle le braccia
per la preghiera». E sempre nello
spirito del racconto biblico, il por-
porato ha concluso il suo saluto ini-
ziale formulando, «a nome di tutti»,
un augurio: «Mosè — ha detto —
aveva 120 anni quando morì. I suoi
occhi però non gli si erano mai ap-
pannati e il vigore della sua mente
non era mai venuto meno. Questo è
certamente un grande augurio che
vogliamo rivolgerle. Anche perché
nella tradizione ebraica, attorno a
questo momento, ha intessuto dei
racconti deliziosi, molto teneri nei
confronti di Mosè e di questo suo
attendere tutto il percorso della sua
esistenza, sino a 120 anni».
Prima di iniziare le meditazioni il
porporato ha voluto offrire una rap-
presentazione simbolica degli eserci-
zi spirituali come «un liberare l’ani-
ma dal terriccio delle cose, dal fan-
go del peccato, dalla sabbia della
banalità, dalle ortiche ed erbacce
delle chiacchiere». Poi ha proposto
quelli che ha definito i punti cardi-
nali che accompagneranno «il pelle-
grinaggio spirituale» degli esercizi
spirituali. Si tratta dei quattro verbi
della preghiera: respirare, pensare,
lottare, amare.
Questa mattina, lunedì 18 feb-
braio, invece la riflessione è entrata
nell’argomento posto come sottotito-
lo al tema generale degli esercizi,
cioè: «Ars orandi, ars credendi. Il vol-
to di Dio e il volto dell’uomo nella
preghiera salmica».
Il pellegrinaggio spirituale alla
scoperta del “Volto di Dio” è inizia-
to all’interno del salterio, la base
Sulla decisione di Benedetto XVI,
il cardinale Sodano ha chiesto in-
nanzitutto di «riflettere con occhi
cristiani, su una visione cristiana.
Noi siamo tutti credenti — ha detto
nell’intervista — che ci gloriamo di
essere cristiani e ci sforziamo di vi-
vere il Vangelo di Cristo. Purtrop-
po devo dire che questa visione di-
fetta. Sui mass media, per esempio.
Certo hanno tutto il diritto di dare
i particolari possibili ma forse i
giornalisti cristiani dovrebbero dare
una visione meno superficiale, me-
no terrena». Diventa così poco im-
portante «divagare sulle cose mini-
me, sull’abito o su altri particolari
marginali», mentre conta di più ri-
flettere «sul fatto che la Chiesa
cammina per opera di Dio».
Interpellato, infine, sulle «lacera-
zioni sul volto della Chiesa» il car-
dinale decano ha risposto che «cer-
to divisioni ce ne sono e nessuno lo
nega, esistono persone che hanno
un metodo di lavoro e altre un al-
tro, ma da qui a ricamarci sopra».
E ha concluso con l’invito a lasciar-
si «guidare dallo Spirito Santo».
È un invito alla preghiera quello
rivolto alla Chiesa dal cardinale
Robert Sarah, presidente del Ponti-
ficio Consiglio Cor Unum, inter-
pellato — riferisce l’Ansa — al suo
arrivo all’aeroporto di Roma dalla
Guinea, suo Paese natale. «Penso
che ora l’unica cosa che dobbiamo
fare è pregare. Pregare per il Santo
Padre e la Chiesa. E aspettare con
fiducia — ha aggiunto — perché la
Chiesa appartiene al Signore: egli
stesso ha detto che la affida al Pa-
store Gesù Cristo e alla Madonna.
Aspettiamo con serenità e fiducia,
pregando».
In un’intervista alla vaticanista
Franca Giansoldati su «Il Messag-
Gli esercizi spirituali alla presenza del Pontefice
della preghiera quotidiana della
Chiesa. Una ricchezza che faceva
esclamare a sant’Agostino in una
delle sue Enarrationes super Psalmos,
quella sul salmo 137: Psalterium
meum, gaudium meum! Il rapporto
tra Agostino e la Bibbia è ancora
più evidente se si pensa che nei suoi
scritti vi sono più di sessantamila ci-
tazioni bibliche, delle quali ventimi-
la dell’Antico Testamento e di que-
ste ben undicimilacinquecento dei
salmi. D’altronde i padri della Chie-
sa, ha detto il cardinale, «non parla-
vano della Bibbia, ma parlavano la
Bibbia».
La prima tappa parte dai piedi
dell’Hermon, dove le acque del
Giordano scaturiscono dalla roccia.
È un inizio segnato dalla preghiera
e dalla fede, che si nutrono della
grazia divina che si rivela. Qual è la
prima grande teofania, il volto con
cui Dio si presenta? si è chiesto il
XVI al pontificato
gero» del 18 febbraio, il cardinale
Giuseppe Versaldi, presidente della
Prefettura degli Affari Economici
della Santa Sede, ha ricordato che
la decisione del Papa «è nata da un
discernimento fatto in coscienza di
non essere più in grado di poter
svolgere adeguatamente il suo mi-
nistero per le diminuite sue forze.
È una grande testimonianza di fe-
de: la Chiesa è guidata da Dio e il
Papa, come Benedetto XVI aveva
detto al momento della elezione, è
solo un umile e semplice lavoratore
nella vigna del Signore nella certez-
za che il Signore chiamerà un altro
servitore a guidare adeguatamente
la sua Chiesa». Il cardinale ha riba-
dito anche l’invito del Papa all’uni-
tà: «Certo ciò vale specialmente
per i cardinali e ancor più nella lo-
ro decisione di eleggere il nuovo
Pontefice. Unità non implica elimi-
nare le differenze, ma queste non
romperanno l’unità se questa ha un
chiaro punto di riferimento, che è
Cristo e il bene della sua Chiesa.
Non dubito che tutti i cardinali sia-
no uniti in questo proposito. La
nostra preparazione deve consistere
nel rendere libero il nostro spirito
ad accogliere al momento giusto
questa luce divina, e ciò esige con-
versione del cuore e purificazione
delle intenzioni».
A Firenze il cardinale arcivescovo
Giuseppe Betori si è rivolto diretta-
mente ai fedeli durante l’omelia
della messa domenicale in cattedra-
le. «Non possiamo accettare di
frantumare la verità della fede nei
mille rivoli di opinioni senza fon-
damento. È stata questa per la
Chiesa dei nostri tempi — ha detto,
secondo quanto riferisce l’Ansa — la
grande e intramontabile impresa di
Benedetto XVI, cui va la nostra gra-
porporato. «La risposta è nella Bib-
bia — ha detto — la rivelazione è
nella sua parola, la sua grazia si affi-
da alla parola». Nella creazione Dio
disse: «Sia la luce e la luce fu». Per
la Bibbia, «la creazione è una paro-
la, un evento sonoro. Senza la paro-
la non esiste la comunicazione fon-
damentale, potente, efficace». Que-
sta prima «epifania divina» è quindi
proprio quella della sua parola.
Il Nuovo Testamento, ha aggiun-
to il cardinale, «idealmente è aperto
dall’inno del prologo di Giovanni».
In principio era la parola, «recupe-
rare la parola è quindi un elemento
fondamentale». L’esperienza del
Dio del Sinai, «dalla cui vetta scen-
dono le dieci parole, che saranno
strutturali per l’esistenza d’Israele e
per la nostra fede, il decalogo », vie-
ne riassunta da Mosè con una frase:
«Dio vi parlò in mezzo al fuoco: vo-
ce di parole voi ascoltavate, immagi-
titudine nel momento in cui conse-
gna umilmente la propria persona
al supremo gesto di servizio verso
la missione che gli è stata affidata
dal Signore. Un gesto con cui non
rinuncia alla missione, ma ne pro-
clama la superiorità su tutto, anche
su se stesso, e chiama la Chiesa tut-
ta a consacrarsi al Signore fino al
dono di sé». Secondo il porporato
«il Papa ci ha insegnato che sulla
verità di Gesù si decide la nostra
fede e quindi la nostra vita, tenen-
do saldo che può esistere una verità
e una sola verità, ed è Gesù». Il
Papa, ha concluso, «ha anche inse-
gnato a tutti, credenti e non cre-
denti, che non si può fare a meno
della verità se non si vuole perdere
la vita nel non senso e quindi nella
insignificanza».
In un messaggio indirizzato ai
fedeli della Romania, infine, il car-
dinale Lucian Mureşan, arcivescovo
maggiore di Făgăraş e Alba Iulia,
ha invitato a «chinare fronte e cuo-
re, con rispetto e ammirazione, da-
vanti al gesto coraggioso del Santo
Padre». E ha chiesto di accompa-
gnarlo «con la preghiera, la devo-
zione e con il nostro amore». È, in-
fatti, proprio la preghiera, secondo
il cardinale Mureşan, ad avvicinarci
al Signore per aiutarci «a capire la
presa di posizione e l’atteggiamento
del Papa». Nel messaggio il porpo-
rato indica la strada della fiducia e
della speranza: «Papa Benedetto,
con un gesto di coraggio e respon-
sabilità, ci dimostra con umiltà la
vera grandezza dell’uomo che co-
nosce i tempi in cui vive la Chiesa;
ci fa capire quello che dovrebbe es-
sere l’atteggiamento di ognuno di
noi davanti al potere; ci dimostra
ancora una volta quanto grande
fosse Gesù sulla croce».
pagina 7
ne alcuna voi non vedeste, era solo
una voce». La parola di Dio, cioè,
«risuona ora nella Scrittura, in parti-
colare nella Torah». Pertanto, dob-
biamo «celebrare la grazia divina,
che si rivela con la parola e che que-
sta parola ci preceda e ci ecceda, ci
superi è espresso in maniera sor-
prendente da san Paolo».
Il cardinale ha poi preso in consi-
derazione due salmi: il 119 e il 23.
Nel primo si sente «vibrare l’amore
per la parola che brilla nella nebbia
o nel buio dell’esistenza». La parola
paragonata a una lampada che illu-
mina i passi. Questo salmo è simile
a una «melopea orientale», è analo-
go alle «onde di una risacca che sul-
la spiaggia coprono sempre lo stesso
spazio, ma in forme ininterrottamen-
te mutevoli». Quando ci si lascia
«conquistare da questo canto della
parola di Dio, dal suo ritmo simile a
quello del “moto perpetuo” musica-
le», veniamo coinvolti e travolti
«dalla sua forza liberante e si diven-
ta ascoltatori obbedienti e pratican-
ti». Così «esplode la professione
d’amore che riassume quasi in un
sospiro l’appassionata dichiarazione
della donna del cantico».
Il salmo 23, quello della fede e
della fiducia, indica due elementi: il
simbolo del pastore-guida e della ce-
na e dell’ospite. Lungo le strade pe-
ricolose della vita, il pastore è com-
pagno di viaggio, condivide con noi
la strada. La meta terminale di que-
sto cammino è il tempio, dove ci at-
tende la mensa imbandita del sacri-
ficio, cioè «la comunione, l’intimità,
l’amore, espresso proprio dal simbo-
lo della mensa».
Nella seconda meditazione della
mattinata il cardinale Ravasi ha pre-
so in considerazione la seconda teo-
fania, quella del Creatore «che ope-
ra proprio attraverso la sua prima
epifania, la parola». Lo ha fatto par-
tendo dal salmo 19, nel quale «gli
spazi astrali sono personificati come
testimoni entusiasti dell’opera crea-
trice di Dio, sono “narratori”, cioè
araldi della sua potenza gloriosa». Il
salmista, ha detto il porporato, affi-
da alla notte e al giorno il ruolo di
«messaggeri che trasmettono di po-
stazione in postazione la grande no-
tizia della creazione». Spazio e tem-
po sono coinvolti, perciò, in «un ve-
ro e proprio “kerygma”, in un van-
gelo di luce e di gioia».
L’uomo, da delegato del Creatore
a «coltivare e custodire la terra», si
è comportato da tiranno e ha fatto
sì che la creazione a lui affidata sia
stata spesso «umiliata e devastata».
Ora non è più «in grado di ascolta-
re il messaggio segreto celato nelle
creature». E una spiritualità che
«ignora l’orizzonte terrestre, che
non sa goderne la bellezza delle for-
me e la ricchezza dei frutti, che invi-
ta quasi ad astrarsi decollando dal
creato verso intimità disincarnate
non appartiene al vigoroso realismo
biblico e all’incarnazione cristiana».
A questo proposito, il cardinale ha
ricordato un «curioso aforisma rab-
binico», il quale ammoniva «che
alla fine della vita saremo giudicati
anche sui piaceri e i godimenti giu-
sti e leciti da noi vissuti in pienez-
za». Da qui deriva l’importanza di
un’autentica ascesi, che «non è solo
negazione, ma è anche armonia tra
corporeità e interiorità, è rinuncia ed
esercizio per una pienezza genui-
na».
L’epifania cosmica divina, ha pro-
seguito il cardinale, ripropone il dia-
logo tra fede e scienza. La prima, ha
detto, «si dedica alla scena dell’esse-
re, al fenomeno, ai dati e ai fatti, al
“come”; la religione, invece, si con-
sacra al fondamento, cioè al senso
ultimo dell’essere, al “perché”». Il
credente, quindi, si trova nella situa-
zione di volare negli spazi «infiniti
dell’essere e dell’esistere», con le ali
della fede e della ragione. Vi è diffe-
renza, ma non opposizione, tra la
via della preghiera e della teologia,
che «prima intuisce e incontra il mi-
stero del divino e poi cerca di pene-
trarlo e decifrarlo», e quella della
scienza, che «esige la verifica e
l’analisi prima di ogni adesione e
sintesi». L’armonia tra queste due
vie viene esaltata nel salmo 19, dove
si trova un inno a un duplice sole. Il
primo è «l’astro che sfolgora nel cie-
lo, descritto come uno sposo», l’al-
tro, che brilla nel cielo dello spirito,
è «la Torah, la parola di Dio», che
irradia il suo splendore «nell’oriz-
zonte delle coscienze, ne scioglie il
gelo, vi effonde luce e speranza».
Dopo il Dio delle grazie e il Dio
creatore, il cardinale Ravasi per la
meditazione di questo pomeriggio
proporrà il Dio della liturgia se-
guendo i versetti del salmo 87.
pagina 8
Moltissime persone in piazza San Pietro per l’Angelus prima dell’inizio degli esercizi spirituali in Vaticano
La via di Dio e la via dell’uomo
Il grazie del Papa per la preghiera dei fedeli in questi giorni difficili
Cedere alla tentazione di
strumentalizzare Dio per i propri
interessi significa metterlo ai margini
della vita, con il rischio di vederlo
svanire. E dunque significa mettere in
gioco la nostra fede e Dio stesso. Lo ha
detto il Papa domenica 17 febbraio,
rivolgendosi ai numerosi fedeli che
hanno gremito piazza San Pietro per
la recita dell’Angelus. Queste le sue
parole.
Cari fratelli e sorelle!
mercoledì scorso, con il tradizionale
Rito delle Ceneri, siamo entrati nella
Quaresima, tempo di conversione e
di penitenza in preparazione alla Pa-
squa. La Chiesa, che è madre e mae-
stra, chiama tutti i suoi membri a
rinnovarsi nello spirito, a ri-orientar-
si decisamente verso Dio, rinnegan-
do l’orgoglio e l’egoismo per vivere
nell’amore. In questo Anno della fede
la Quaresima è un tempo favorevole
per riscoprire la fede in Dio come
criterio-base della nostra vita e della
vita della Chiesa. Ciò comporta
sempre una lotta, un combattimento
spirituale, perché lo spirito del male
naturalmente si oppone alla nostra
santificazione e cerca di farci deviare
dalla via di Dio. Per questo, nella
prima domenica di Quaresima, viene
proclamato ogni anno il Vangelo
delle tentazioni di Gesù nel deserto.
Gesù infatti, dopo aver ricevuto
l’“investitura” come Messia — “Un-
to” di Spirito Santo — al battesimo
nel Giordano, fu condotto dallo
stesso Spirito nel deserto per essere
tentato dal diavolo. Al momento di
iniziare il suo ministero pubblico,
Gesù dovette smascherare e respin-
gere le false immagini di Messia che
di CRISTIAN MARTINI GRIMALDI
Piazza San Pietro, penultimo Ange-
lus di Benedetto XVI. La folla pre-
sente è ancora più eterogenea di
quella che solitamente anima questo
spazio in occasione della preghiera
domenicale. Molti sono qui per dire:
c’ero anch’io quel giorno. Riflesso
condizionato anche dalla quotidiana
esposizione di sé, che ognuno ali-
menta personalmente attraverso i ca-
nali digitali. E mentre su twitter
scorrono le solite banalità sull’an-
nuncio del Papa, per farsi un idea di
cosa pensa veramente la “piazza” oc-
corre venire fisicamente qui, in que-
sta piazza.
Irina è una cuoca russa di 45 anni.
Lavora in un ristorante di via del
Corso, a Roma. È in Italia da 13 an-
ni. Al collo ha una grossa macchina
fotografica. «Mi dispiace molto della
rinuncia di questo Papa. Ma è una
scelta onesta. Non sono una prati-
cante, ma penso che sia comunque
un momento storico. Farò tante fo-
to, le manderò anche alle mie ami-
che in Russia» dice con un sorriso
carico di entusiasmo. E aggiunge:
«L’ho saputo dalla tivù e mi sono
dispiaciuta molto. Ma è una scelta
coraggiosa: è molto più coraggioso
lasciare, che continuare senza poter
dare il cento per cento».
C’è anche un folto gruppo di turi-
ste irlandesi. Una di loro porta sot-
tobraccio due quotidiani. «Ho com-
prato questi giornali perché so di vi-
vere un momento storico» dice.
«L’ultima volta che la mia amica era
qui — ricorda indicando una compa-
gna di viaggio seduta alle sue spalle
— è stato quando è morto Giovanni
Paolo II. Stavolta siamo rimaste sor-
prese ma anche contente, perché sa-
pevamo che saremmo venute a Ro-
ma due giorni dopo. È uno di quei
momenti che si ricorderanno per
sempre».
Si viene a San Pietro oggi anche
per nutrire una propria “epica” per-
sonale. «Penso che Benedetto XVI —
il tentatore gli proponeva. Ma que-
ste tentazioni sono anche false im-
magini dell’uomo, che in ogni tem-
po insidiano la coscienza, travesten-
dosi da proposte convenienti ed effi-
caci, addirittura buone. Gli evangeli-
sti Matteo e Luca presentano tre
tentazioni di Gesù, diversificandosi
in parte solo per l’ordine. Il loro nu-
cleo centrale consiste sempre nello
strumentalizzare Dio per i propri in-
teressi, dando più importanza al suc-
cesso o ai beni materiali. Il tentatore
è subdolo: non spinge direttamente
l’importante è che
lo facciamo con
Lui, con Cristo, il
Vincitore. E per
stare con Lui rivol-
giamoci alla Madre,
in
Maria: invochiamo-
la con fiducia filiale
nell’ora della prova,
e lei ci farà sentire
la potente presenza
del suo Figlio divi-
verso il male, ma verso un falso be-
ne, facendo credere che le vere realtà
sono il potere e ciò che soddisfa i
bisogni primari. In questo modo,
Dio diventa secondario, si riduce a
un mezzo, in definitiva diventa irrea-
le, non conta più, svanisce. In ulti-
ma analisi, nelle tentazioni è in gio-
co la fede, perché è in gioco Dio.
Nei momenti decisivi della vita, ma,
a ben vedere, in ogni momento, sia-
mo di fronte a un bivio: vogliamo
seguire l’io o Dio? L’interesse indivi-
duale oppure il vero Bene, ciò che
realmente è bene?
Come ci insegnano i Padri della
Chiesa, le tentazioni fanno parte
della “discesa” di Gesù nella nostra
Turisti, cibernauti e pragmatici, tutte le voci della piazza
prosegue — sia stata una persona di
studio, ma non penso che sia un
conservatore, come certi media vor-
rebbero farlo passare. Il fatto stesso
che si sia dimesso è una prova della
sua volontà di dare veramente una
spinta al cambiamento. Non dimen-
tichiamo, tra l’altro, che nel corso
del pontificato ha creato molti cardi-
nali provenienti dall’America latina,
dall’Africa. E questo è un segno di
grande apertura. Chissà, forse il
prossimo Papa verrà proprio da uno
di questi continenti».
Due anziane sono giunte da Cata-
nia in treno. «Siamo rimaste sorpre-
se» confidano. «Certo — aggiungo-
no — è un Pontefice anziano, avrà
sofferto molto questa decisione, ma
una certa tristezza resta». In fondo
il Papa rappresenta anche la nostal-
gia di ciò che è eterno; e siamo sem-
pre colti da un’insoddisfazione parti-
colare quando qualcosa inevitabil-
mente finisce.
Un ragazzo della Repubblica Ce-
ca che vive in Germania è qui per
visitare Roma. È un musicista tren-
tacinquenne, e anche lui ha un’enor-
me macchina fotografica al collo.
«L’ho saputo su internet — racconta
— ma poi ho acceso la tivù. Perché,
sai, di quello che passa in rete non ti
puoi fidare più di tanto: era una no-
tizia talmente grossa. Io non sono
credente ma penso che questo Papa
sa quello che sta facendo. La sua an-
zianità è un fatto. Non capisco lo
scetticismo e la dietrologia di certe
letture che girano soprattutto sulla
rete. Le sue ragioni sono sincere, mi
pare evidente. Ma alla gente le spie-
gazioni semplici non piacciono, ba-
sta guardare le notizie di cronaca: i
fatti vengono sempre presentati con
una chiave di lettura “giallistica” e
anche in questo caso si è andati alla
ricerca del “movente nascosto”. Ma
non credo ci siano altre motivazioni
oltre quelle che lui stesso ha manife-
stato. Ce ne dobbiamo fare una ra-
gione: la vecchiaia e il venir meno
delle forze esistono, è la cultura con-
temporanea che pensa invece di ri-
L’OSSERVATORE ROMANO
condizione umana, nell’abisso del
peccato e delle sue conseguenze.
Una “discesa” che Gesù ha percorso
sino alla fine, sino alla morte di cro-
ce e agli inferi dell’estrema lontanan-
za da Dio. In questo modo, Egli è
la mano che Dio ha teso all’uomo,
alla pecorella smarrita, per riportarla
in salvo. Come insegna sant’Agosti-
no, Gesù ha preso da noi le tenta-
zioni, per donare a noi la sua vitto-
ria (cfr. Enarr. in Psalmos, 60, 3: PL
36, 724). Non abbiamo dunque pau-
ra di affrontare anche noi il combat-
timento contro lo spirito del male:
La Quaresima è un tempo
favorevole per riscoprire la fede
Dio come base della nostra vita
e della vita della Chiesa
(@Pontifex_it)
no, per respingere le tentazioni con
la Parola di Cristo, e così rimettere
Dio al centro della nostra vita.
Salutando i diversi gruppi presenti
Benedetto XVI ha poi chiesto di
sostenerlo con la preghiera «in questi
giorni difficili» e di pregare anche per
il prossimo Papa.
Grazie a tutti voi!
Chers pèlerins francophones, le Ca-
rême qui vient de commencer est
une invitation à donner davantage
de temps à Dieu, dans la prière, la
lecture de sa Parole et les sacre-
ments. Par le jeûne nous appren-
drons à ne pas négliger la véritable
nourriture, spirituelle, pour résister
muovere l’esperienza della debolezza
e della sofferenza, e così resta spiaz-
zata di fronte a un gesto come que-
sto. Anche un Papa invecchia».
Che i giovani comprendano più
facilmente la scelta di Benedetto XVI
di lasciare il papato può sorprende-
re, ma non più di tanto. Quattro ra-
gazze raccontano le loro impressioni.
Una è di Singapore, due colombiane
e una cinese. Studiano architettura a
Londra. «Abbiamo saputo della de-
cisione del Papa, ma io personal-
mente sono qui per visitare il Vatica-
no» dice con un pizzico di pragma-
tismo la prima. «Gliel’ho detto io
che questo è un momento storico!»
interviene orgogliosa la colombiana
Isabella. «Quando ho saputo la no-
tizia — racconta — ho pensato: ha
fatto bene. Se non riesce ad andare
aux tentations de l’indifférence et du
laisser-aller, de l’égoïsme et de l’or-
gueil, de l’argent et du pouvoir. Mé-
ditons la manière dont Jésus a sur-
monté les tentations et demandons-
lui la force de lutter contre le mal.
Que ce Carême soit pour chacun le
chemin d’une authentique conver-
sion à Dieu et un temps de partage
intense de notre foi en Jésus Christ!
Je vous remercie de votre prière et je
vous demande de m’accompagner
spirituellement durant les Exercices
spirituels qui commenceront ce soir.
Je vous bénis tous de grand cœur.
I greet all the English-speaking
visitors and pilgrims present for
today’s Angelus. Today we contem-
plate Christ in the desert, fasting,
praying, and being tempted. As we
begin our Lenten journey, we join
him and we ask him to give us
strength to fight our weaknesses. Let
me also thank you for the prayers
and support you have shown me in
these days. May God bless all of
you!
Von Herzen heiße ich alle
deutschsprachigen Pilger willkom-
men. Die Lesungen und das Evan-
gelium des heutigen Sonntags stel-
len uns vor Augen, daß der Mensch
sich oft unwürdig und bedürftig
empfindet, wenn er Gott gegenüber-
steht. Und er ist es ja auch. Aber
der Herr kommt dem Sünder entge-
gen und erneuert ihn. Suchen wir
immer wieder die Begegnung mit
dem Herrn, aus der wir Nahrung
und Orientierung für unsere Aufga-
ben in der Welt schöpfen können.
Ich danke euch vor allem für die
zahlreichen Beweise eurer Verbun-
denheit und für euer Gebet in die-
sen für mich schwierigen Tagen. Ich
bitte euch, mir und der Römischen
Kurie besonders in der heute begin-
nenden Woche nahe zu sein, wäh-
rend wir unsere alljährlichen Exerzi-
tien halten. Der Heilige Geist be-
gleite uns alle auf unserem geistli-
chen Weg in der Fastenzeit.
Saludo cordialmente a los peregri-
nos de lengua española, en particu-
lar al grupo del Colegio sacerdotal
argentino de Roma. En esta Cuares-
ma pidamos al Señor que la contem-
plación de los misterios de su pa-
sión, muerte y resurrección nos ayu-
de a seguirlo más de cerca. Al mis-
avanti, e lo ha riconosciuto pubbli-
camente, il suo è un atto di umiltà
straordinario». La sorella ventunen-
ne Julietta fa cenno di sì con la te-
sta. «Ero contenta anche perché ho
pensato: mi trovo a Roma proprio in
questo momento! È una coincidenza
meravigliosa, potrò raccontarlo ai
miei nipoti» ride.
Angela (è il nome che usa con le
compagne) è cinese, ha anch’essa 21
anni ed è di Canton: «Io — ammette
— non sono religiosa. Non è che sia
atea; solamente non ho una prefe-
renza religiosa particolare. Rispetto
tutti i credenti. E non ho voglia di
andare troppo al fondo delle religio-
ni». Le domando il perché. Rispon-
de: «Io credo che se le religioni esi-
stono, allora significa che ci sono
delle buone ragioni per credere. E
Sandro Botticelli e bottega, «Tentazione di Cristo» (particolare, Cappella Sistina)
mo tiempo, de corazón agradezco a
todos su oración y afecto en estos
días. Os suplico que continuéis re-
zando por mí y por el próximo Pa-
pa, así como por los Ejercicios espi-
rituales, que empezaré esta tarde
junto a los miembros de la Curia
Romana. Llenos de fe y esperanza,
encomendemos la Iglesia a la mater-
nal protección de María Santísima.
Muchas gracias.
Drodzy Polacy, serdecznie pozdra-
wiam was wszystkich, którzy uczest-
niczycie w modlitwie Anioł Pański.
Dziękuję bardzo za modlitewne
wsparcie i duchową bliskość w tych
szczególnych dniach dla Kościoła i
dla mnie. Dzisiejsza Ewangelia uka-
zuje nam Chrystusa, kuszonego na
pustyni przez szatana. Umocnieni
łaską Bożego Syna umiejmy zwy-
ciężać zło, zerwać z grzechem,
służyć tylko Bogu samemu. Waszym
modlitwom polecam rekolekcje, któ-
re dzisiaj rozpoczniemy w Watyka-
nie. Z serca wam błogosławię.
[Cari Polacchi, saluto cordialmen-
te voi tutti che partecipate a questa
preghiera dell’Angelus. Vi ringrazio
tanto per il vostro orante sostegno e
la vicinanza spirituale in questi gior-
ni particolari per la Chiesa e per me.
ognuna ha le proprie ragioni. Non
mi sembra il caso di stare a decidere
quale sia la migliore fra le tante. Mi
pare un atto irrispettoso. Secondo
me tutte sono valide». Le chiedo se
conosca qualcosa del cristianesimo.
Fa cenno di no. È questo, in fondo,
il cuore del relativismo: tutto si asso-
miglia perché lo sguardo superficiale
appiattisce tutto.
Chi ne sa qualcosa in più, invece,
è Giantommaso, di 25 anni, che ha
studiato per tre anni ingegneria a
Roma. Ora ha lasciato. Non c’è la-
voro, dice. Fa il commesso in un ne-
gozio di articoli sportivi. «Questo
gesto del Papa — sottolinea — è un
segnale di rinascita; non è affatto un
momento triste, come sento dire in
giro. Proprio quando sembra esserci
una crisi, ecco farsi strada la Provvi-
denza». D’altronde, scriveva Roma-
no Guardini, ogni bene ha inizio
con una “rivelazione”. E questa cer-
tamente lo è stata per tutti. Conti-
nua Giantommaso: «Conosco le en-
cicliche di Benedetto XVI. Credo sia
un Papa che ha precorso i tempi.
Basta ascoltare i suoi discorsi per ca-
pirlo. Il punto è che nessuno li leg-
ge. Ritengo che con questi otto anni
abbia preparato la strada al prossimo
Pontefice, il quale dovrà mettere in
pratica quello che Ratzinger ha det-
to e scritto in questi anni».
Antonia è di Roma. Medico, ha
58 anni. «La rinuncia del Papa — di-
ce — è una novità assoluta per noi.
Il suo gesto deve far riflettere ciascu-
no sulla propria responsabilità indi-
viduale. Ratzinger si è preso la sua
compiendo questo atto. E ora tocca
a noi fare lo stesso, se vogliamo
cambiare le cose. Non si può delega-
re sempre agli altri. Si tratta di un
messaggio molto importante, soprat-
tutto per i più giovani. La libertà è
responsabilità».
Insieme a lei c’è Maria, psicologa,
60 anni. «Ho letto il libro-intervista
a Peter Seewald in cui Benedetto XVI
accennava alla possibilità di rinun-
ciare al pontificato. Per questo la sua
decisione non mi ha sorpresa più di
lunedì-martedì 18-19 febbraio 2013
Il Vangelo di oggi ci fa contemplare
Gesù tentato da satana nel deserto.
Confortati dalla grazia del Figlio di
Dio, cerchiamo di combattere contro
il male, di rompere con il peccato, di
servire Dio soltanto. Raccomando
alle vostre preghiere gli Esercizi spi-
rituali in Vaticano che inizieremo
questa sera. Vi benedico di cuore.]
Un caloroso saluto infine ai pelle-
grini di lingua italiana. Grazie a voi!
Grazie di essere venuti così numero-
si! Grazie! La vostra presenza è un
segno dell’affetto e della vicinanza
spirituale che mi state manifestando
in questi giorni. Vi sono profonda-
mente grato! Saluto in particolare
l’Amministrazione di Roma Capita-
le, guidata dal Sindaco, e con lui sa-
luto e ringrazio tutti gli abitanti di
questa amata Città di Roma. Saluto
i fedeli della diocesi di Verona, quel-
li di Nettuno, di Massannunziata e
della parrocchia romana di Santa
Maria Janua Coeli, come pure i ra-
gazzi di Seregno e di Brescia. A tutti
auguro una buona domenica e un
buon cammino di Quaresima. Que-
sta sera inizierò la settimana di Eser-
cizi spirituali: rimaniamo uniti nella
preghiera. Buona settimana a tutti
voi. Grazie!
tanto. In quell’intervista il Papa ha
lasciato intravedere questo gesto.
Ciò significa che anche le altre cose
che ha detto in questi otto anni sono
intrise di verità profonde. E bisogne-
rebbe ora andare a riprenderle tut-
te». Le domando cosa ha provato
quando ha saputo della decisione
del Pontefice. «La reazione all’inizio
è stata di paura. Paura rispetto al
cambiamento che questa scelta por-
tava. Ti domandi: e ora cosa succe-
derà? Poi ho pensato: però lui stesso
lo aveva detto! Forse cercavo anche
di razionalizzare i miei timori. Il suo
è certamente un gesto rivoluzionario,
la cosa più importante che sia acca-
duta nella Chiesa dal concilio Vati-
cano II».
Maria ha le idee chiare su quello
che può rappresentare anche per le
nuove generazioni. «Questa — affer-
ma — è un’occasione di riflessione
sulla strada che la Chiesa intende in-
traprendere. È un’epoca in cui siamo
afflitti da tanti problemi, soprattutto
economici e sociali. Questo Pontefi-
ce ha compiuto una continua rilettu-
ra del Vangelo, una rilettura molto
sottile, alla quale non eravamo abi-
tuati. Se riprendiamo le cose che ha
detto, dalla lezione di Ratisbona in
poi, ci rendiamo conto che ha semi-
nato tantissimo. C’è voluto del tem-
po perché arrivassimo al cuore di
questo messaggio, ma solo perché
culturalmente eravamo ancora molto
indietro. Il Papa ci ha costretti a me-
ditare a fondo. Tutti i giovani ora si
stanno facendo delle domande. È un
bene, è provvidenziale. In questi
giorni si parla di continuo della sua
decisione. E non solo sui media.
Mio figlio, per esempio, ne è rima-
sto molto colpito e ne ha discusso
con me, affrontando anche questioni
come la chiamata di Dio e la santità
del ministero petrino. Questo è posi-
tivo se pensiamo che di solito in fa-
miglia non si parla altro che di ba-
nalità quotidiane. Insomma, questo
Papa ci ha fatto risvegliare tutti».