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tendente alla comunione diretta tra Dio e l’uomo, nata all’interno della
religione musulmana a partire già dai secoli IX e X ma prosperata
definitivamente, grazie all’apporto di un robusto pensiero teologico, dall’XI
secolo, e strutturandosi anche, dal XII, in una rete di confraternite, ancor
oggi esistenti, recanti il nome del proprio fondatore 13. Nel loro ambito si è
sviluppata, in tutto il mondo arabo, una ricchissima tradizione di ritualità
popolare, ampiamente basata sulla transe.
Il termine che la designa (wajd) indica “ciò che è stato trovato attraverso
l’ascolto” (samâ’). Cosa si possa trovare, è ben espresso da una voce interna
al mondo arabo, quella del teologo turco âlGhazaâlî (1050-1111), autore di
un celebre Trattato sulla rivivificazione delle scienze e della religione (sec.
XII in.), la cui ottava parte si intitola Libro sui buoni usi del samâ’ e del
wajd ossia dell’ascolto e della transe 14:
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