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11/11/2015 "EticaedEsteticasonotutt

uno"RiflessionisuTLP6.421

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PrintversionISSN01013173
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Trans/Form/Aovol.34no.spe2Marlia2011
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http://dx.doi.org/10.1590/S010131732011000400008
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RIASSUNTO

PerilprimoWittgensteineticaedesteticaeranotutt uno.Scopodelsaggiofornireuninterpretazionediquesta
concezione.EsaminandoilmodoincuipropostanelTractatuseconsiderandoalcuneannotazionideiQuaderni
19141916sievidenziachel unitdieticaedesteticainunmododivedereilmondopercuiessononappare
comefontedilimitazione.L eticaun
estensionealmondoallavitadellacapacitdiconferiresignificatoche
nell
artesirealizzaneiriguardidioggettiparticolari.Affermandol
unitdieticaedesteticaWittgensteinattira
l
attenzionesulfattochelaradicedell
eticainuncertomododivederelecose,inunatteggiamentoversolavita.
Sitrattadellaprospettivadiunvalorenonconnessoacomeilmondoecheevocatodallameravigliaper
l
esistenzadelmondo.

ParolechiavE:Wittgenstein,estetica,etica,valore

ABSTRACT

TheearlyWittgensteinconceivedofethicsandaestheticsasoneandthesame.Thisessayaimstoprovidean
interpretationofthisidea.ItexaminesthewayitisputforwardintheTractatusandinsomeremarksfromthe
Tagebcher19141916,andarguesthattheunityofethicsandaestheticsisforWittgensteinawayoflookingat
theworldinsuchawaythattheworlddoesnotappeartosetlimitsforhumanlife.Ethicsextendstheabilityto
confermeaningthatmenandwomenuseintherealmofartmaking,dealingwithparticularobjects,totherealm
oflifeandoftheworldtakenasawhole.ClaimingthatethicsandaestheticsareoneWittgensteinpointsoutthat
attherootsofethicsthereisacertainwayoflookingattheworld,acertaindispositiontowardslife.Thispointof
viewontheworlddoesnotattributevaluetotheworldbecauseofthewayitis.Theworldisseen,instead,asa
sourceofwonder,anditisthisfactthatmakesitvaluable.

Keywords:Wittgenstein,ethics,aesthetics,value

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010131732011000400008&script=sci_arttext 1/13
11/11/2015 "EticaedEsteticasonotutt
uno"RiflessionisuTLP6.421

InunaproposizionedellaparteconclusivadelTractatuslogicophilosophicus(1921)Wittgensteinsostieneche"[...]
eticaedesteticasonotuttuno"(TLP6.421).2Chiamerl ideacosformulata"Tesidell Unit"elaindicherconla
siglaTU.UnpensierosimileaTUformulatodalfilosofoalcuniannidopo,nellaConferenzasull etica(19291930).
InessaegliaffermadiintendereleticasecondolaspiegazionedelterminedatadaMooreneiPrincipiaEthicaecio
come"laricercageneralesucichebene",madiusareperiltermineinunsenso"unpocopilato",ossiainun
senso,difatto,cheincludequellacheegliritienelaparte"[...]piessenzialedicichedisolitovienechiamato
estetica"(LE,4/7).L
unitdeiduedominisembrareinterpretatacomeun intersezione:afaretutt unoconletica,
intesainunsensounpo pilatodiquellodatodaMoorealtermine,sarebbelapartepiessenzialedell estetica.
QualilsensocheWittgensteinattribuiscea"etica"perchl eticapossacomprenderelapartepiessenziale
dell
estetica?

NelTractatusTUavanzatacommentandoalcuneaffermazionirelativeallanozionedivalore.NellaConferenza
Wittgensteinspiegache,nelsenso"unpocopilato"incuiegliintendel
etica,ciola"ricercasucichebene",
essahapiomenolostessosignificatodi"ricercasucichehavalore".3Sipuipotizzarecheeticaedestetica
sianotuttunoinquantosonoentrambeunaricercasucichehavalore.Macomevaintesaquest unit?
Wittgensteinstasostenendoche,percertiaspetti,idueambiticoincidono?Ointendeforsedireche,almenofinoa
uncertopunto,essehannolostessooggetto?Inoltre,stamagaristabilendounasortadiprioritdell etica
sull
esteticaoviceversa?

Sonoquesteledomandecuicercherdirisponderenelsaggio.Lofarbasandomi,perl interpretazionediTU,oltre
chesulTractatusesullaConferenza,suiQuaderni19141916.Inessisonoformulatealcuneideefondamentaliper
lacomprensionediTU.4Comevedremo,ilmodoincuiWittgensteinusa"etica"ed"estetica"piuttostodiversoda
quellocorrente.Con"etica"nonintendeladisciplinanormativaimpegnataaindagarelafondazioneolavaliditdei
principiedeicriteridell
agiremorale,leragionideicomportamentiedellevalutazioni,ecc.econ"estetica"non
intendelaricercafilosoficasull
arte,sulleesperienzechechiamiamo"estetiche",sulleproprietestetichedellecose,
sullanaturadeigiudiziincuiattribuiamotalipropriet,ecc.Benchlesueriflessioninonsianoprivedirilievo
ancheperquestericerche,occorrertenercontodelmodopiuttostosingolareincuiWittgensteinparladieticaed
estetica.Eglisembraconcepirlecomedefinitedaunmododivederepichedaambitidioggettieattivit.
Consideriamobrevemente,primadientrarenelmeritodiTU,comepotrebbeessereconcepital unitdieticaed
estetica.Qualchecennoallastoriadellafilosofiapuessered aiutoperindividuarealcunepossibilitfondamentali.

1.Sull
unitdelbelloedelbuono
Aprimavistalideacheeticaedestetica,oilorodomini,nonsianoseparaterisultacontrointuitiva.Banalmente,
personeapparentementeprivedisensibilitesteticaspessocompionoconsicurezzailbene,mentrepersonedi
gustoeducatopossonoesseremoralmenteinsensibili.Opereconunapprezzabilecontenutomoralesonospesso
esteticamentescadenti,mentrealtre,chepresentanoaspettiriprovevoli,silascianonondimenoapprezzareperil
lorovaloreartistico.E
discutibilesecisiailsegnodiunmancato"allineamento"dellasensibilitestetica
individualeocollettivaaquellaperilbeneosedipendadalfattochelanaturadelbeneequelladelbellosono
diverse.Benchlabellezzapossaessereconsiderataunesempiodivaloreintrinsecocomeilbenemorale,bellezza
ebont,coscomeleproprietesteticheequellemorali,sembranoconcettualmentedistinte.Labellezzapu
essereconsiderataunvaloreintrinsecosecon"intrinseco"s intendenonstrumentalenonsembratuttaviaessere
unvalorediquestotipo,se"intrinseco"sidefinisceinrelazioneallafontedelvalore.Labellezzasembraessereun
valoreinrelazioneagliesseriumanisenzaavereperciunmerovalorestrumentale.Ilbenemoraleappareun
valoreintrinsecoinquantoha,percosdire,insilsuovaloreenonloricevedaunaltrafonte.5Distintaappare,
inoltre,lanormativitdicuileduenozionisonoportatrici.

Adispettodiquestedifferenze,ancheunarapidaocchiataallatradizionefilosoficasufficientepervederecome
l
ideadiunafondamentalesomiglianzadeiduedominiappartengaaisuiretaggi.Nelmondogrecoessahaun
riflessogialivellodivocabolarionelriferimentodelterminechestaper"bello",tokaln,all
ideadelfarequalcosa
inmodobuonoogiustosoprattuttohaunagiustificazionesulpianofilosofico.Paradigmaticaalriguardola
concezioneplatonica.DadialoghicomeilFedroeilSimposioemergechiaramenteche,perPlatone,la"naturadel
bello"strettamentecorrelataaquelladelbene.6UnaversionediquestatesisitrovapoinellaSummaTheologiae
diS.Tommaso.Visileggeche"ilbellosiidentificaconilbene,salvounasemplicedifferenzadiragione".7La
bellezzaelabontsonofondamentalmenteidenticheperchsonobasatesullastessacosa,ciosullaforma.

Latesidell
identitdibelloebuonotestimoniataancheinepochesuccessive.Shaftesbury,adesempio,sostiene
chelabellezzaeilbenesonolastessacosainquantosonocostituitidallastessaproprieteciol armonia.In
formevariate(espessoindebolite)l ideadellaconnessionedelleduenozioni,edunquedieticaedestetica,circola
diffusamentenelpensieromoderno.Kant,comenoto,nefornirunavariantenellaconcezionedellabellezza
comesimbolodelbene,formulatanel59dellaCriticadellacapacitdigiudizio.Schiller,muovendodauna
revisionecriticadielementicentralidellafilosofiakantiana,oltrechedaunadiagnosideltempochecoglieva
acutamenteilcontrasto"[...]fral
odiernaformadiumanite[ ]quellagreca",presenterlabellezzacomeuna
"condizionenecessariadell umanit".LatesicheSchilleravanzamoltoforte:"[...]attraversolabellezzacheci
siincamminaallalibert".8

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QuestipochicennimostranochelatesidiWittgensteinharadiciprofondeecontinuitstorica.Inoltre,aiutanoa
comprenderelaprimacosachecolpiscenellaformulazionediTU,eciol apparenteadozionediunacomprensione
alsingolaredeitermini"etica"ed"estetica".Wittgensteinsembraconsiderarlicomenomididuedistintie
omogeneiambitidivalore.9Adispettodellasuaindifferenzaalfattosealtri,primadilui,avesseropensatociche
egliavevapensato(cf.TLP,Pref.),egliappare,suquestopunto,l
erededellatradizioneappenaevocata,perla
qualel
unitdibellezzaebontstatauntemacostante.LasualetturadiTolstojeSchopenhauerhasenz altro
avutounruolonelformarelesueideealriguardo.

Gliesempiricordatisonoutilianchesottounaltroaspetto:essiaiutanoaidentificarealmenoalcunedelleformein
cuil
ideadell
unitdieticaedesteticapupresentarsi.Laschematizzazionecheoraproporrinparteartificiosa
perchnonsemprecon"etica"ed"estetica"siintendonolestessecosenondimenoessapufornireunaguidaper
interpretarelaposizionediWittgenstein.Almenoduepossibilitsonofacilmenteintuibili:sipupensare(a)chela
bellezzainqualchemodosiapropedeuticaalbene,oppuresipuassumere(b)cheilbeneelabellezzasiano
ontologicamentelastessacosa,sianoesemplificazionidellastessacosaedunquechelenozionidelbelloedel
benenonpossanoesserecompreseisolandolel unadallaltra.10Laschematizzazioneinterminidibellezzaebene
(morale)enondieticaedestetica.Cinonnepregiudicalavalidit.Labellezzaeilbenesonoiduetipidi
eccellenzacherispettivamentelepraticheesteticheequelleetichecercanodiriconosceree/orealizzare.11

Secondolinterpretazionecheproporr,laconcezionediWittgensteinriconducibileallasecondadelledueforme
individuate.L
identitdibeneebellezzapuperessereintesainsensoforteoppureinsensodebole:nelprimo
casocichesiaffermalacoincidenza,sulpianometafisico,delleesemplificazionidelbeneedelbellonel
secondocaso,invece,sisostienesemplicementel esistenzadiunacorrelazionesignificativa,aqualchelivello,delle
duenozioni.

LamiaimpressionecheinTUWittgensteinmostridipropendereperunaletturafortedell identitdibenee
bellezza.SoloinsensopiuttostolatosipuperdirecheTUsiaunatesimetafisica.LaformulazionediTU
corrispondepiuttostoaltentativodisuggerirelanecessitdiporrelenostreviteinuncertotipodiprospettiva:una
prospettivaesternaalsindividualeealmondodeifatti.Potremmodefinirla"laprospettivadelvalore"o"la
prospettivadelsenso".Entriamooranelmeritodell interpretazionediTU,cominciandodaunaconsiderazionedel
modoincuiintrodottanelTractatus.

2.Logicaedetica.IlcontestodiTU
TUpresentatanellaformatipograficamentesingolarediun aggiuntaparenteticaaunaproposizionechecontiene
altreduetesiassaiimportanti.Valelapenadiriportarlaintegralmente:

eticanonpuformularsi.
chiarochel
eticatrascendentale.
L
(Eticaedesteticasonotutt
uno)(TLP6.421).

Percomesipresenta,TUsembraunaspiegazionedell affermazionechel eticatrascendentale.Sesiguardaalle


proposizionichelaprecedono,l
affermazionenonrisultasubitochiara.Ilsistemadinumerazioneadottatonel
Tractatuslacollocatraicommentidellaproposizione6.4piprecisamente,essauncommentoauncommento
(la6.42)dellaproposizioneconcuisiaprelapartedellibrocheperquantoesprimersicosnonsiadeltutto
appropriatopuessereconsideratadiargomentoetico(6.46.522).Questaproposizionerecita:"Tuttele
proposizionisonodiparivalore"(TLP6.4).

ChecosaintendedireWittgenstein,affermandocheleproposizionihannotuttelostessovalore?E,soprattutto,
perchintroduceconquestaffermazioneildiscorsosull
etica?

La6.4puessereinterpretatain(almeno)duemodi.L unononescludel altro,anzi,comevedremo,nelcommento


diWittgensteinsiintrecciano.Laprimainterpretazionederivadirettamentedallaconcezionedellaproposizione
elaboratanelTractatus.Secondotaleconcezioneogniproposizioneunadellemoltepossibilitdiunidentico
spazioovverorappresentaunostatodicosesullosfondodialternativeugualmentepossibili.Percinonpu
rappresentarechequalcosadiaccidentale.sottoquest aspettocheleproposizionihannolostessovaloreossia
sonosullostessolivellocomelosonoifatticheesseraffigurano.Lasecondainterpretazioneintendela6.4come
unaproposizionenormativaovverocomel affermazioneche,nellaprospettivadelvalore,nessunaproposizione
ovveronessunstatodicosemiglioreopeggiorediunaltro.Sitrattadiunatesinormativapiuttostosingolare.I
commenti,inunatramacomplicatadiconcezionimetaeticheediindicazionisull atteggiamentodaassumeredi
fronteallavita,aiutanoacapireilpuntodiWittgenstein.Ilprimo,piuttostoelaborato,ilseguente:

Ilsensodelmondodev esserefuoridiesso.Nelmondotuttocome,etuttoavvienecomeavviene
nonv inessoalcunvaloren,sevifosse,avrebbeunvalore.
Seunvalorecheabbiavalorev ,essodevesserfuorid
ogniavvenireedesserecos.Infatti,ogni
avvenireedesserecosaccidentale.
Cichelirendenonaccidentalinonpuesserenelmondo,chaltrimentisarebbe,asuavolta,
accidentale.
Dev esserefuoridelmondo.(TLP6.41).

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Wittgensteinconsideraaccidentaletuttocichenelmondoovvero"[...]cicheaccade"(TLP1),ifatti,"[...]il
sussisteredistatidicose"(cf.TLP2).L
accidentalitdeifattinoncontrastaconlapossibilitdicatturarele
regolaritfratipidieventiattraversoleggicausali.PerWittgenstein,"[...]soloconnessioniconformiadunalegge
sonopensabili"(TLP6.361)"[...]cichelaleggedicausalitdeveescluderenonpuneppuredescriversi",non
puaccadere(TLP6.362).Eglirifiuta,per,lanecessitnaturale:"[...]unanecessitcogente,perlaquale
qualcosadebbaavvenirepoichqualcos altroavvenuto,nonv .V
solounanecessitlogica"(TLP6.37)e"[...]
fuoridellalogicatuttoaccidentale"(TLP6.3).Leleggicausalicaratterizzano,dunque,l accidentale,cichepu
avvenire.

Questaconcezionedelmondofadasfondoall introduzionedellenozionidivaloreesensodelmondo.Poich,per
Wittgenstein,"[...]ilmondoelavitasonotuttuno"(TLP5.621),l
espressione"sensodelmondo"puessere
considerataequivalentea"sensodellavita".Wittgensteinsembravolerpresentareladistinzionetramondoesenso
delmondo(ovalore)neiterminidiunadistinzionetracicheaccidentaleeilnonaccidentale.Perchilvalore
dovrebbeesserenonaccidentale?Latesiapparediscutibile.Spessoaccadechequalcosaabbiavaloreperragioni
deltuttocontingenticonservodeisassolinicoloratichepermehannoungrandevaloreperchmiricordanola
primavacanzaalmareconquellachealloraeralamiafidanzataoperchconnessoaqualcos altrochesi
considerapersdivalore.Nonsembra,tuttavia,cheWittgensteinstiafornendouncriterioperisolareoggettio
statidicosepersdivaloreovverononaccidentalmentedivalore.Eglisembrapiuttostoguardareallafontedel
valore.Laproposizionealludeallapossibilitchequalcosarendanonaccidentalel "avvenireedesserecos".Essa
sottolinea,per,chequestoqualcosadovresserefuoridelmondoperch,sefossenelmondo,sarebbeasua
voltaaccidentale.CicheWittgensteinchiama"valore"o"sensodelmondo"haachefareconquestafonteextra
mondana.L argomentodiWittgensteinpotrebbeessererafforzato,osservandocheilvaloredeveesserefuoridel
mondoancheperch,sefossenelmondo,sarebbeunapartediesso,eddifficileimmaginarecheunapartepossa
conferiresensoaltuttodicui,appunto,unaparte.12

Qualechesiaquestafonte,dalpassocitatosievincecheessa,econessailvalore,nonhanaturadifatto.Ora,
poichleproposizionirappresentano"[...]ilsussistereenonsussisteredeglistatidicose"(TLP4.1),neconsegue
chenonpotrannoesserci"proposizionidelletica".Questo,appunto,quantochiarisceilsecondocommentoalla
6.4:"Leproposizioninonpossonoesprimerenulladicichepialto"(TLP6.42).

Apparesottintesocheleticahaachefareconilvaloreoilsensodelmondo,quiraccoltisottol
espressione"ciche
pialto"arimarcare,presumibilmente,ilcontrastoconquantonelmondo:ilpialtononesprimibileperch
"fuori"delmondo.13TUformulatanelcommentoaquest ultimaproposizione.Primadiesaminarlo,per
opportunaqualchealtraosservazionesulcontestodiquestipensieridiWittgenstein,allargandolosguardoalla
macrosezionecuileproposizionidiargomentoeticoappartengono.

2.1L
eticaeilimitidellinguaggio

LaproposizioneprincipaledellasezionecuiTUappartienela6.SitrattadellaproposizioneincuiWittgenstein
indicalaformageneraledellaproposizionesecondolaqualeogniproposizioneunafunzionediveritdi
proposizionielementariintesecomeimmaginidistatidicosepossibili.Rispettoaessa,ilpassaggio,nellaseriedei
suoicommenti,agliargomentietici,coglieillettoredisorpresa.Cicheprecedela6.4nonsembraaveremoltoa
chevedereconitemidelsensodelmondoedelvalore.Neicommentialla6Wittgensteindiscutelanaturadelle
proposizionidellalogica,delleproposizionimatematicheequelladelleleggidinaturaeformulaconsiderazioni
generalisullanecessitovverodiscuteproposizionichenoncorrispondonoalmodellodescrittivoindicatodalla
formageneraledellaproposizione.L impressioneche,giuntoauncertopunto,egliinseriscaneltestoquestioni
estraneeaiproblemidicuistavatrattando.Checosahannoachefareilsensodelmondoeilvaloreconlaforma
generaledellaproposizione?

Ineffetti,idueargomentisonomoltopicollegatidiquantoaprimavistapossasembrare.Primadituttoperch
ancheleproposizionisulvaloreconfiguranoundominiodellinguaggiochedivergedallaformaparadigmatica
individuatadalla6.Indicandolaformageneraledellaproposizione,Wittgensteinassolveilcompitochesieraposto
nelTractatus,ditracciareunlimiteall
espressionedeipensieri(cf.TLP,Pref.).L
ideadellalimitazionestaocadecon
l
ideadell
unitformaledellinguaggioedunqueconl ideadiunarealtunitaria.14

Laproposizione6rendeconmezzisimboliciunaformaprecedentementeindividuataconl espressione"cose
cos"(TLP4.5).Adispettodelsuocarattereinformale,l
espressionemoltoprecisa:essacorrispondeallaformadi
ognipossibilesituazione(Sachlage)edpercilaformastessadellarealt,15"l
essenzadelmondo"(TLP5.4711).
DatolisomorfismodimondoelinguaggiosostenutonelTractatus,laformaproposizionalegeneralenonpuche
corrispondereallaformadelmondo.NelleintenzionidiWittgenstein,conlindicazionedellaformageneraledella
proposizionesirealizzava,per,anchequella"delimitazione"dell
etico,"percosdire,dall
interno"dicuiparler
nellacelebreletterascrittaaLudwigvonFickerpresumibilmenteallafinediottobreoagliinizidinovembredel
1919,alludendoaun"sensoetico"dellibro.16Tracciandounlimiteallespressionedeipensieri,illibrodelimitacos
ancheilluogoincuiilvalorenonpuessereovveroilmondodeifatti.

Cheilvalorenonabbianaturadifattosenz
altrounatesimetaetica.Ridurreaquestolaconcezionesuggerita
nella"parteetica"delTractatusvorrebbedire,tuttavia,coglieresolounaspettodeldiscorsodiWittgenstein.Come
dicevo,inessoconcezionimetaetichesiintreccianoconlaformulazionediunatteggiamentoversoilmondo.
Compiendounpassoindietroepoiunoavantineltestopossiamoraggiungerequestaprospettivapiampiasul
discorsodiWittgenstein.Daessasiscorgequellachecredosialaragioneinuncertosensopiprofondadella
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connessionefralatematicalogicaelaquestionedelvalore.

3.Dallalogicaall
etica
Cominciamoconilpassoavanti.NelTractatusWittgensteinindividual essenzadellaproposizioneinunaformache
consentelacostruzionediogniproposizioneapplicandoun operazioneaproposizionielementari(cf.TLP6.001,
6.002).Illibropromuovecosunavisionepercuilapensabilitdelmondocidanchel uniteilimitidelmondo.
Coglierelaformachecostituiscelunitdellinguaggio,accedereaunavisionedelmondocometotalitunitariae
delimitatadistatidicoseeinsiemecogliereilcarattereaccidentaledelcontenutodelmondoinquantoessosid
nellospaziodelpossibile.Cipermettedidistingueretrailchedelmondo,lasuasemplicepresenza,lasuadatit,
eilcome.Wittgensteinchiamaquesto"ilMistico":

Noncomeilmondo,ilMistico,macheesso.(TLP6.44).
Lavisionedelmondosubspecieaeternilavisionedelmondocometotalitdelimitata.
Ilsentimentodelmondocometotalitdelimitatailsentimentomistico.(TLP6.45).

Adispettodell
etichetta"Mistico",cicuiWittgensteinpensastrettamenteconnessoallalogica.Loconfermaun
passoindietroneltesto.Inunasezioneprecedenteegliavevasostenutochel esperienza"checiserveperla
comprensionedellalogica""lesperienzachequalcosa".Contestualmenteaveva,per,sottolineatoche"cinon
unesperienza":

Lalogicaprimad ogniesperienzachequalcosacos.
ogniesperienzad
EssaprimadelCome,nondelChecosa.(TLP5.552).

SecondoWittgenstein,leproposizionidellalogicasonotautologie,sonodeicasilimitediproposizioniicuielementi
sonocombinatiinmodotalecheognicontenutodescrittivoeliminato.Percisonoconsiderateindicativedeilimiti
delmondo:essenonasseriscononullasulmondo,ma,"descrivendo"leproprietlogichedellecostanti,edunque
delleproposizioni,strutturanolospaziologico,rappresentanola"armaturalogica"(TLP4.023e6.124)dellarealt:
"Cheleproposizionidellalogicasianotautologiemostraleproprietformalilogichedellinguaggio,delmondo"
(TLP6.12).

L
armaturarappresentatadallalogicafatutt unoconlepossibilitdiconfigurazionedifattieproposizioniessa
determinalospaziologico(cf.TLP3.42)ovverolospaziodelleproposizioni,dellarappresentazionedeifatti.Perci
Wittgensteinattribuisceallalogicauncarattere"trascendentale"(TLP6.13),valeadiredicondizionedella
raffigurazione.Lospaziologicoperunospaziodipossibilitcollocatiinesso,ifattiattualisonosoloalcunidegli
statidicosepossibili.Vedereilmondonel"grandespecchio"(TLP5.511)dellalogicaperciostessovederlonella
suaradicalecontingenza.Alcaratteretrascendentaledellalogicacoscorrelatalapresenzadelmondo,ilsuo
sempliceesserci,quellochepoiverrchiamato"ilMistico",linesprimibile"che"delmondo.17Semplicemente,
l 18
esistenzadelmondononunfatto l esistenzadellatotalitdeifattinonpuessereunapartedellatotalitossia
unfattopertantononpossiamoformarcidiciun immaginelogica.

LacosacuriosacheWittgensteinsembracollegarel "esperienza"diquestoesserdatoeilpuntodivistadalquale
qualcosacomeilvaloreoilsensosifannopresenti.IlcollegamentoesplicitonellaConferenzasulletica.Inessa
l
esperienzadell
esistenzadelmondopropriamentelameravigliaperlasuaesistenza("Iwonderattheexistence
oftheworld")evocataperveicolarel
ideadiun"[...]valoreassolutooetico"(LE,8/1213)ossiadeltipodi
valorecheperilTractatus"fuoridelmondo",ciofuori"dogniavvenireedesserecos".Leticahaachefarecon
questovalorepercinonpossonoesserciproposizionidell etica.

Cunasingolarecorrispondenzatraeticaelogica:comenonabbiamo,insensostretto,esperienzadel"Checosa"
cheprimadellalogica,cosnonabbiamoesperienzadelvalore.Ecomel espressionedel"che"delmondo,del
miracolodellasuaesistenza,noninqualcheproposizione,bensnell esistenzastessadiunlinguaggio,ciodi
nomidotatidisignificatoediproposizionichehannosenso,19cosnonabbiamoproposizionietichel eticaalpi
testimoniatanellatendenzaad"avventarsicontroilimitidellinguaggio"(LE,1112/18),neltentativodiandare,
conleproposizioni,aldildellinguaggiosignificante,cioaldildelmondo,del"luogo"incuiilvalorenonpu
essere.

Comesivisto,sostenendoche"l eticanonpuformularsi",Wittgensteinleattribuisceuncarattere
trascendentale.Allalucedellatesiavanzatanella6.41sulcarattereextramondanodelvalore,pusembrareche
"trascendente"sarebbestataunaqualificazionepiappropriata.Cos,delresto,egliqualificaval
eticainun
entrata
deiQuaderni(cf.TB30.7.16).TuttaviacredochequelladelTractatusnonsiaunasvista.

3.1L
esseredelmondoeil"fuoridelmondo"

Riassumiamo.Wittgensteinconcepiscelalogicacome"trascendentale".Eglipensacheilmondosidiainunospazio
dipossibilitstrutturatodallalogica.Questaconcezioneportaconslideadell
unitdelmondoeinsiemeuna
visionedellasuaradicalecontingenza.Wittgensteinesprimequestavisionequalificandoildarsidelmondocome"il
Mistico".Usandoquest espressioneeglisembratrasmetterequasiilsensodellemergenzadellessere,della
creazione.20Comesiaccennato,nellaConferenzasull eticaWittgensteintornasultemadellesistenzadelmondo.
Egliparladellasuameravigliaperl esistenzadelmondoeladescrivecomeunameravigliaperqualcosache
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tuttavianonsipotrebbeconcepirediversamente:nonpossiamoimmaginareilmondocomenonesistente(cf.LE,
1314).Wittgensteinchiarisceperchel oggettodellameravigliaproprioilsempliceessercidelmondoilChee
nonl
esseredelmondoinuncertomodoilCome,benchcisipossacertomeravigliarecheilmondointornoa
noisiacoscom.Eglidescrivel
esperienzadimeravigliarsiperl
esistenzadelmondo,dicendo:"[...]l
esperienza
divedereilmondocomeunmiracolo(asamiracle)"(LE,11/17).

L
associazionedellameravigliaperlesistenzadelmondoallavisioneditaleesistenzacomemiracolononuna
semplicesuggestionelessicaledovutaalfattochel inglesewondercomeiltedescoWunderpuvolerdiresia
meravigliasiamiracolo.Essahaunsensoabbastanzapreciso:Wittgensteincercadicaratterizzareunmododi
vederelecose.Lameravigliachequalcosaesistanonesprimibilenellaformadiunadomandaenonpuessere
toltadaunarisposta(cf.WWK,68/23).Meravigliarsidiqualcosanonsignificacoglierlocomeproblematico,come
undatobisognosodispiegazione.Lespiegazionivannoalcomenonalche.Nellameravigliaperl esistenzadel
mondoilpuntononlasuainesplicabilit,bensunmododivedereilmondo.Similmentemiracolonon,senon
insensorelativo,cichelascienzanonhaancoraspiegato.Inquelloche,perWittgenstein,ilsensoassolutodel
termine"miracoloso",nessunfattomiracolosoinsestesso.Talesensocorrelatoaunmododiguadarelecose
radicalmentediversodaquelloscientifico:"[...]ilmodoscientificodiguardareunfattoscriveWittgensteinnon
ilmododiguardarlocomeunmiracolo"(cf.LE,11/17).Qualilsignificatodiquesteosservazioniperl etica?

Mettiamoassiemealcunidati.Comesiricorder,perWittgenstein,sec unvalore,essodevesserefuoridogni
avvenireedesserecos.L accidentaleavvenireedesserecos,cuidirettalaconsiderazionescientificadelmondo,
deltuttoindifferenteperilvalore.Ladimensionealtradalcomedelmondoquelladelche.aquesta
dimensionechelaConferenzacollegal ideadiunvaloreassolutooeticoeprecisamenteallameravigliaper
l
esistenza,peril"che"delmondo.Lameravigliaunmododivederel esistenzadelmondo:ilvederlacomeun
miracoloenoncomeunproblemadarisolvere.Questosuggerisceche"fuoridelmondo"nonindichitantounluogo
"esterno"almondoilmondotuttocichec .La"dimensione"evocataconquell espressioneforsenonun
luogoforseWittgensteinvuolrinviareaqualcosadiconnessoaunmododivedere:21meravigliarsidelmondo
dellavitavuoldirenoncoglierlocomeproblematico,accettarel avvenireedesserecosperciche,ossia
qualcosadiaccidentale,dicontingente.Credocheconl affermazionedelcaratteretrascendentaledelletica
Wittgensteinvogliasuggerirepropriochenell eticaabbiamoachefareconqualcosadiprofondamentediversodalla
ricercadiunarispostaalladomandasulsignificato,sulvaloredellavita(cf.TLP6.521).Comevedremosubito,il
fattocheTUsiaformulatacomeunchiarimentodell affermazionecheleticatrascendentalenoncasuale.

3.2L
unitdieticaedestetica

Ipassirilevantiperl
interpretazionedelpuntoinquestionesonocontenutineiQuaderni.Inparticolareletre
entrateseguentimisembranodeterminanti:"L operadartel
oggettovistosubspecieaeternitatiselavitabuona
ilmondovistosubspecieaeternitatis.Questalaconnessionetraarteedetica".

Ilmiracoloperl
arte(dasknstlerischeWunder)cheilmondov .Chev .(TB7.10.16)
cichev
essenzadelmododivedereartisticovedereilmondoconocchiofelice?(TB20.10.16).
L
Infattic arte.
purqualcosanellaconcezionecheilbellosiailfinedell
Eilbelloappuntocicherendefelice.(TB21.10.16).

Ilprimopassocitatocostituiscel
incipitschopenhauerianodiun annotazionepilunga.22Essosuggerisce
chiaramentechelaconnessionetraeticaeartestaessenzialmenteinunmododivedere.Possiamosupporreche
nell
appuntoWittgensteinattribuiscaad"arte"allincircalostessosignificatocheattribuiscea"estetica"nel
Tractatus.Infatti,eglinonsembraconsiderareloperadartenelsuoaspettodiartefatto"arte"e"operad arte"
sembranoindicarequalcosacomeunmododivedereeilsuorisultato.Nellastessaentratailmododivedere
artisticocontrappostoaquello"consueto"comeunvederelecose"daldifuori"rispettoaunvederle"daldi
dentro",nellospazioeneltempoedunquenellaloroconnessioneadaltrecose,nelcontestodistatidicose(cf.TB
7.10.16).Vedereunacosadaldifuorisembravolerdirecoglierlacomeuntuttodelimitato,"qualemondo"enon
"qualecosatracose".questomododivederechelarende"significante"(TB8.10.16).23

L
arte(lestetica)dunquequalcosacomeunosguardotrasformante.Inpartesitrattanaturalmentediuna
metafora.Comevedremonelprossimoparagrafo,sembracorrisponderemeglioacicheWittgensteinvuoldire,
pensarequestosguardocomeunatteggiamentoversolecosepiuttostochecomeun attivitdiqualchetipo.Una
primaconclusionechepossibiletrarredalleparolediWittgensteinalloralaseguente:sel affermazionecheetica
eesteticasonotutt unoeffettivamenteunesplicazionedellatesichel
eticatrascendentale,cicheessaindica
cheleticahatalecarattereinquanto,comel
arte,unmododivedere.Sitratterdicapirecosacipossavoler
dire.

Lasecondaentratacitatacontieneun indicazioneimportantecircaciche,nellavisioneartistica,conferisce
significatoall
oggetto.Ilpensieroinessaespressosichiarisceconsiderandol
entratasuccessiva,laterzadelletre
citatesopra.InessaWittgensteinparerisponderealladomanda,postanellasecondaentrata,sel essenzadelmodo
divedereartisticosiavedereilmondoconocchiofelice.Ladomandaintriganteperchl artehaspessoachefare
conrealttragicheedolorose.CicheWittgensteinannota,eciocheilbellocicherendefelice,aiutaacapire
inchesensosipossarispondereaffermativamentealladomanda.

Perlopiilbellonell
artenonincicheessarappresenta,manelcomelorappresenta.Cisipuintenderenel
sensochel arte,inaccordoconcertiprincipiformali,conferisceunitalcontenutorappresentato.Nonpu,

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tuttavia,esserequestosensodibellezzacheWittgensteinhainmente.24Laprimaentratasuggeriscecheeglistia
piuttostopensandoaqualcosacomeunacapacitdell artediconfigurareunatteggiamento,unmododidirigere
l
attenzioneallecose.L
affermazionecheilbello"cicherendefelice",lettasullosfondodiquantosostenutonella
primaentrata,portaacongetturarecheWittgensteinconsideril (operad )arteelavitabuona,ciolavitafelice,
"esemplificazioni"dellavisionesubspecieaeternitatis.L
annotazionedel20.10.16lanostrasecondaentrata
aggiungealquadrounelementoimportanteessasuggeriscechecicuil artedirigelattenzionesiaeminentemente
ilsempliceessercidellecose.Losguardoartistico"trasforma"inoperad arteanchel oggettopiinsignificante
perchlolasciaappariresottol
aspettodelmiracolo.Labellezzacuil
artetendesembraconsistereinquesto.

PerWittgenstein,vedere"artisticamente"lecosevuoldirericeverlenoncomedatidaspiegareoutilizzarea
qualchescopo,bensconsiderandolenellalorosemplicedatit.Lavisioneartisticanondirettaall "avvenireed
esserecos",maallapresenzadellecose.Vedereunacosasubspecieaeternitatisocomeoperad artesignifica
vederla"contuttolospaziologico"(TB7.10.16)ovveroconlaconsapevolezzadelpossibile,dellesuepossibilitdi
combinazioneconaltrecose.CicheperWittgensteindestameraviglianoncheifattisianoinunmodo
particolare,machevisianofatti,chevisianolepossibilitchecisono.25Maperchquestosguardosarebbe
"felicitante"?Ecosarivela,inmeritoacicheWittgensteinintendecon"valoreassolutooetico",ilcollegamento
delsensodiquestespressioneallesperienzaartisticadivedereilmondocomeunmiracolo?Checosasuggerisce
questoradicareleticanell
esperienzadelpuroessercidelmondo?

Larispostapiovviaallaprimadomandachelosguardoartisticofelicitanteperchvedereilmondosubspecie
aeternitatisvederloinmododisinteressato,daunaposizionedidistanza,didistaccoedunquedi"rinuncia"e
Wittgensteinsembraaverpensatochelavitafelicesiaappuntolavitainformatadaquest atteggiamento(cf.TB
13.8.16).Credo,tuttavia,chequestarispostasfiorisoltantoilpuntocentraledellaquestione,alqualesiarrivasolo
cercandodirispondereallasecondadomanda.

Wittgensteinpresentailcollegamentodell ideadivaloreassolutooeticoallameravigliaperlesistenzadelmondo
come"[...]unaquestionedeltuttopersonale":questaperluil esperienza"pereccellenza"altripotrebbero
trovareesempidiversi(LE,8/12).Concinoninseritounelementodiarbitrarietneldiscorso.Wittgenstein
vuolesoltantoevidenziareilcaratterepersonaledellecosechestadicendoovverocoscredosidebbaintendereil
puntoilloroessereespressionediunatteggiamentodibaseversoilmondo.LeosservazionidaiQuadernicitate
soprasembranodelineareun eticanormativariducibileall
unicoinvitodivedereilmondoinuncertomodoecio
artisticamente,"conocchiofelice".26Cichetaleinvitosottende,per,unpensieropiuttostocomplesso.Cercodi
abbozzareun ipotesiinterpretativa.

4.Ilportatoredell
etica
Comesivisto,Wittgensteinsembraattribuireallavisioneartisticaunpotereditrasformazioneinriferimentoal
significatodelloggettocuidiretta.Talepotereha,per,effettianchesulsoggettoessoproduce,sipotrebbedire,
unmutamentonelcaratteredell autocoscienzao,forsemeglio,nelladefinizionedisestessi,dellapropria
"posizione"rispettoalmondo.Wittgensteinsembrapensareche,quandounacosavista"daldifuori"ovverosub
specieaeternitatis,essadiventailmondodell osservatore.Questomodod esprimersiproiettasullavisioneartistica
ilpensierofondamentaledelsolipsismo:ilmondoilmiomondoelasuaimmediataconseguenza:rispettoal
mondol iositrovacontrattoalimite(cf.TLP5.641eTB2.8.16)essodiventail"puntoinesteso"(TLP5.64)cui
coordinatalarealt.27Losguardofelicitantedunquequellodiuniochesifattopurolimitedelmondo?La
"verit"(TLP5.62)contenutanelsolipsismoeciocheogniesperienzadaunpuntodivista,cheilmondoil
mondocoordinatoaunio,sembraavereunrisvoltoeticoestetico.Sitrattadicapirequalesia.CheWittgenstein
riconoscatalerisvoltopareattestatodalfattoche,neiQuaderni,l entratacheapreunaseriediosservazioni
dedicateaDioealsensodellavitainiziaconunchiaroriferimentoaltemadelsolipsismo:

ChesodiDioedelfinedellavita?
Iosochequestomondo.
Cheiostoinesso,comeilmioocchionelsuocampovisivo.(TB11.6.16).

Starenelmondocomel occhionelsuocampovisivosignificanonstarenelmondonelcampovisivotroviamoil
contenutodell esperienzavisivanonl
occhio.Diquest esperienzapossonofarparteancheleimmaginiriflessedei
nostriocchi.MainquestocasoosservaMichaelMorrisl occhiononcipresentatocomeilnostroocchio
presentatoanoistessiquandoguardiamoadaltrecose,ciocomeilfuocodelcampovisivo.28L immagineusatada
Wittgensteinsuggerisceappuntochel iononappartienealmondo,nonunasuaparte(cf.TLP5.631e5.632)
piuttostoilcentrodellaprospettivaunitariadacuiilmondocompreso.Questofadelmondoilmiomondo(cf.TLP
5.62).29Liopercuisipufarequest
affermazionenonovviamentel iopsicologicoquest
ultimounodeifattidel
mondo,invece,quellocheWittgensteinchiama"ilsoggettometafisico"(TLP5.641).Ora,ilduplicemodoincui
Wittgensteinsiriferisceall
iohaunparallelosulpianopratico:"Dellavolontqualeportatoredell
eticononpu
parlarsi.Elavolontcomefenomenointeressasololapsicologia"(TLP6.423).

NeiQuadernivisonoparecchiriferimentiaunanozionenonpsicologicadivolont.Inalcuneosservazionimolto
suggestiveWittgensteincollegatalenozioneaquelladelsoggettometafisico.Silegge,adesempio,inun
entrata:
"Selavolontnonfosse,nonvisarebbenemmenoquelcentrodelmondochechiamiamoIoecheilportatore
dell
etica"(TB5.8.16).
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010131732011000400008&script=sci_arttext 7/13
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Cos
questavolonteinchesensofadell
Ioilportatoredell
etica?Inun
altraentrataWittgensteinannota:"Comela
miarappresentazioneilmondo,coslamiavolontlavolontdelmondo"(TB17.10.16).

Nonsemplicedareunsensoaquesteaffermazioni.30Milimitoapocheosservazioni.Ilpassoappenacitatoci
ricordacheilmondodiWittgenstein,benchsiasenzasoggetto,nelsensocheilsoggettononsidcomeun
elementoidentificabileinesso,unmondosoggettivo,,cio,unmondocoordinatoaunIo.Essosembrastabilire
unanalogia:comelamiarappresentazioneilmondo,coslamiavolontlavolontdelmondo.Comesipu
intenderequestavolont?

chiaroche,sel
Iochevuoleilsoggettometafisico,essononnelmondodiconseguenzalasuaazionenon
puavereeffettinelmondo,nonpumodificareilmondo:"Ilmondoindipendentedallamiavolont"(TLP
6.373).

D
altraparte,Wittgensteinsostieneancheche"beneemalenonintervienecheattraversoilsoggetto"(TB2.8.16).
Macome?Comepulavolontdelmondoavereadoggettotuttocicheaccade,latotalitdeifatti?

Lazionedellavolont,picheunamodificazionedelcontenutodelmondo,sembraessere"[...]unapresadi
posizionedelsoggettoversoilmondo"(TB4.11.16).Lamiavolontlavolontdelmondonelsensodiun
atteggiamentocheassumoversoilmondo:"Seilvolerebuonoocattivolterailmondo,essopualteraresoloi
limitidelmondo,nonifatti,noncichepuessereespressodallinguaggio"(TLP6.423).

Invirtdiquestalterazioneilmondopudivenire"unaltromondo"come"[...]ilmondodelfeliceunaltromondo
chequellodellinfelice".Wittgensteinusaun
immaginecherinviaallefasilunari:"[...]essodeve,percosdire,
decrescereocrescereintoto"TLP6.43).Tuttociassaidifficiledadecifrare.31Unpuntocomunquechiaro:sei
limitidelmondosonoquellidelpossibile,essinonpossonoesserealteratidallavolont.L unicocambiamentochela
volontpuprodurreintalilimitinelmodoincui,percosdire,ilpossibilecitocca:lapersonafelicequellache
nonpatisceilimitidelmondocomelimitazionimaliaccettacomecondizioniperlapossibilitdelpropriovolere.32
Questa,credo,lachiaveperintendereperchlosguardoartistico,inquantosguardo"daldifuori",siafelicitante
eperchlaffermazionecheeticaedesteticasonotuttunospieghil attribuzionealleticadiuncarattere
trascendentale.

4.1Ilcaratteretrascendentaledell
etica

SecondoWittgnstein,comesivisto,beneemaleintervengono,attraversoilsoggetto:"Iovogliochiamare
"volont"soprattuttoilportatoredibuonoecattivo"(TB21.7.16).

Ora,sembrachel azionedellavolontbuonasialassunzionediunatteggiamentodiaccettazionedelmondocheil
miomondo,echel azionedellavolontcattivasiaunatteggiamentodirifiuto:"[...]perviverefelicescrive
Wittgensteindevoessereinarmoniaconilmondo"(TB8.7.16).33Ladifferenzatralapersonafeliceequella
infelicenelmodoincuiaccolgonoilmondo:l identicomondodeifattidiventainci,perl
unaeperlaltra,un
"altro"mondo.LideacheWittgensteinsembrafaticosamenteelaborare,collegandolavolontalsoggetto
metafisico,cheperla"volont"intesacomeportatoredell eticacichecontanonildecideredifareunacosa
piuttostocheunaltra,noncichesifanelmondo,bensl
atteggiamentoversoilmondo.Feliciteinfelicitnon
sonoeventi:ilmondonondiventadafeliceinfeliceoviceversapiuttostocessaintotodiessereunmondofeliceo
infelice34equestoperqualcosacomeunadifferenzadiGestalt.

LaprospettivadelineataoffreunsensoaltipodiriconciliazioneconlavitacuiWittgensteinsembratendere.Tale
riconciliazionehaalcentrouna"rimozione"delsoggettomoraledellavolontdalmondoedunqueunapresadi
distanzadalmondodeidesideriedellepassioni.Possiamocollegareretrospettivamentequestamossaall ideadi
Wittgensteincheilvalorenonsianelmondo.Essaper,insieme,cicheloportaasostenerechel etica
trascendentale.Laqualificazione"trascendentale"indicachel eticaconnessaalmondo,mainsiemeavvertecheil
suo"contenuto"scompare,sesitentadifarlorientrarenelmondointalsensol eticaanche"trascendente"(TB
30.7.16).Comelalogica,leticanon"rappresenta",nonsioccupadiunaspecieparticolaredifatti,diversidaquelli
dicuisioccupanolescienzenaturali.Piuttostopropriocomelalogicaessahanaturadicondizionedelmondo
(cf.TB24.7.16):nondellasuaconoscenza,dellasuacostruzionelogica,bensdelsuosenso,delsuovalore.

Attribuireall
eticauncaratteredicondizione,vuoldireconsiderarlafondamentalmenteunatteggiamento,unmodo
divedereilmondo.Edappuntoperchlaconcepisceinquestomodo,cheWittgensteinpurichiamare,in
funzioneesplicativadelcaratteretrascendentaledell etica,laconnessionedieticaedesteticaovverodieticaearte.
Semplificando:seilmododivedereartisticoessenzialmenteunvedereilmondo"conocchiofelice",alloracheun
oggettosiaun operadartenondipendetantodacomeesso,quantodalmodoincuilosiguarda.Similmentecon
l
etica:arenderelavitabuonanonsonotantoisuoicontenuti,quantoilmodoincuilasiaccogliecomelapropria
vita,ilpropriomondo.Vedereilmondoconocchiofelicecomprenderecheilsensodelmondo,ilvalorechepu
rendere"nonaccidentale"ogni"avvenireedesserecos"nonhaachefareconstatidicosenelmondoma
accettazionedituttiifatti".35Taleatteggiamentononaggiungen
piuttostocon"[...]unatteggiamentoostilenell
togliequalcosaaifatti,bens"modella"cicheabbiamodavanticomelasituazionechesiaccetta.Lamiavolont
pudiventarelavolontdelmondo,lavitaunavitafelice,sensata,sealmondoguardoconl occhiofelicedell
arte.
Sembraesserequesto,inultimaanalisi,cicuiWittgensteinvuolrenderciattenti,affermandol unitdieticaed
estetica.Vorreiora,conclusivamente,direqualcosaacommentodellaprospettivacheeglisuggerisce.

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010131732011000400008&script=sci_arttext 8/13
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5.Osservazioniconclusive
LaconcezionediWittgensteincolpisceperlasuaprofonditeinsiemepergliaspettidiparadossalitchepresenta.
Moltidinoipensanochefeliciteinfelicitabbianoachefareconsituazionidiappagamentoofrustrazione,
soddisfazioneoperdita,chebeneemalesianoproprietdicomportamenti,azioni,situazioniparticolari,che
attribuiamosecondocriterispessocontestabilimacomunquedefinibilienonsianoriducibiliaunmododivedere.36
IlsignificatocheWittgensteinattribuiscea"bene"e"male",coscomeilmodoincuiintendel
arte,appaiono
piuttostoparticolarielontanidalsensocomune.Cichelointeressanonhamoltoachefareconcisucuivertono
abitualmentelediscussionieticheoestetiche,eppurehaunrapportoconesseelesueriflessionirisultano
illuminantiriguardoaunaspettocruciale.

Comesivisto,TUformulatanelcontestodiunargomentosulvaloreelanonformulabilitdell etica,
apparentementeconintentoesplicativoinmeritoalcaratteretrascendentaledell etica.Secondol interpretazione
proposta,inTUnontantoinquestioneun identitdiambiti,quantounaradicecomunenell atteggiamento
esemplificatodall
artecheapreallapercezionedelvalore,delsenso.CicheWittgensteinsuggerisceuna
concezionenormativaalcuicentrostaunmododivedereilmondochelostessodell arte.Eglilodescrivecome
unvedereilmondocomeunmiracolo.chiarochecinonhamoltoachefareconladefinizionedicriterid azione
odigiudiziocontienetuttaviaun
indicazionesullafontedelvalore:

Beneemalenonintervienecheattraversoilsoggetto.Edilsoggettononappartienealmondo,ma
unlimitedelmondo.[]adesserebuonoocattivoilsoggettochevuole.[
]buonoecattivosono
predicatidelsoggetto,nonproprietdelmondo.(TB2.8.16).
BuonoecattivoessenzialmentesololIo,nonilmondo.(TB5.8.16).

PerWittgensteinbeneemalenonsonoproprietdeifattilapresenzadibeneemalesubordinataall
esistenzadi
unsoggetto,diunIochevuole.

NellaConferenzaeglimostradiconsiderarepiomenosinonimeleespressioni"l eticalaricercasuciche
bene"e"l
eticalaricercasucichehavalore".Laconvinzioneespressaneidueappunticitatipuessere
riformulata,dicendoche,perWittgenstein,nonc unvaloreoggettivo,ciounvalorechesussiste
indipendentementedall esistenzadisoggettidivolont.37LapresenzadelvaloresubordinataallesistenzadiunIo
chevuoleimportantetenerpresentediqualevalorestaparlandoWittgenstein.

NellaConferenzaegliformulaunadistinzionetra"sensocorrente,orelativo"e"sensoetico,oassoluto"di"buono",
"valore","importante","giusto",ecc.,etra"giudizioassolutodivalore"e"giudiziorelativo"ecommenta:

Ognigiudiziodivalorerelativounapuraasserzionedifattiepuquindiessereespressoinunaforma
taledaperderedeltuttol
aspettodiungiudiziodivalore.

L
esempiofornitosubitodopoemblematicodicicheWittgensteinintende:

Invecedidire"QuestalaviagiustaperGranchester",avreipotutodirealtrettantobene"Questala
viagiustachedovetepercorreresevoleteraggiungereGranchesternelpibrevetempopossibile".

Wittgensteinsembracollegareladistinzionetravaloreassolutoevalorerelativoaquellatraimperativocategorico
eimperativoipotetico.Tradottonellaformadiunimperativoipotetico,ilgiudiziodivalorerelativorisulta
unattribuzionedivalorerelativaaunfine:essodiventaun asserzionesuunarelazionetraunostatomentaleecerti
datidelmondoesterno,perdendocosl aspettodigiudiziodivalore.SecondoWittgenstein,infatti,"[...]nessuna
asserzionedifattipumaiessere,oimplicare,ungiudiziodivaloreassoluto"(LE,56/89).

Eglipensachelostessovalgaperinostristatimentalianch
essi,intesicomestatipsicologicipassibilidi
descrizione,nonsono,insensoetico,nbuonincattivi.Quandosostieneche"[...]beneemalenoninterviene
cheattraversoilsoggetto",Wittgensteinnonsta,dunque,dicendocheifattidiventanobuoniocattiviaseconda
dell
effettopsicologicochehannosudinoi(cf.LE,6/10).Quest
effettoancoraunfattoeletica,ilvaloreinsenso
assoluto,appartieneaunordinediversodaquellodeifatti.

Sembratuttaviacheancheilvaloreinsensoassolutorisultidaunarelativizzazione:nontantoadeifiniquantoal
soggettodifini,cioallavolont.Ladistinzionetravalorerelativo(aunfine)evaloreinsensoassolutosembra
esprimibilerichiamandol ideadiunavolontincondizionata(cf.LE,7/1112).C forseunecokantiananelle
osservazionidiWittgenstein.Egliaffermachel esistenzadistatidicosecorrispondentialcomando,oalgiudiziodi
valore,espressiinunimperativocategorico"unachimera".Nessunasituazionepossiedequellocheeglivorrebbe
chiamare"[...]ilpoterecoercitivodiungiudiceassoluto"(LE,7/12).Nessunasituazione,potremmodire,ha
l
autoritdellaragionpratica,dellavolontpurakantiana.Checosasihaallorainmente,checosasicercadi
esprimere,quandosiusanoespressionicome"beneassoluto"o"valoreassoluto"?

Comesivisto,Wittgensteinrichiamal esperienzadimeravigliaperl
esistenzadelmondoappuntocomeunodei
casianziilcasopereccellenzaincuieglifarebbeusodiquesteespressioni.Suggerirechel
adozionediuna
prospettivaeticailriferimentoalpensierodiunvaloreinsensoassolutosiatutt
unoconunatteggiamentodi
fondoversoilmondodicuipartelacapacitdivedere"cheifattidelmondononsonpoitutto"(TB8.7.16)

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assaisuggestivo.Nellostessotempoappare,per,anchepiuttostosingolaresiarispettoalmodoincui
apprendiamomodid agiremorali,siarispettoallepratichedigiustificazionedeigiudizimorali.Forseciche
Wittgensteinvuolprodurreunasortadiriorientamento.Ineffetti,lasuaaffermazionedell unitdieticaed
esteticahal
effettodiunrichiamoaqualcosacheappareestremamenteimportanteperlavitaeticaecioalfatto
chelaradiceditalevitanonnellepreoccupazioniteorichesullapossibilitdiunaconoscenzadelbene,
sull
esistenzadivaloriosulladefinizionedelbeneovverononinquellecheWittgensteinchiamava"lechiacchiere
sull
etica"(WWK,69/24).Piuttosto,l eticahaachefareconl
"esperienza"diunincondizionatoqualesidnella
percezionedelcaratteremiracolosodelmondoovveroconunapresadiposizionedellavolontchemettelavitain
relazionealvaloreassoluto.Lavitabuona,nellasuaradice,unaformadivitachefapostoaquestarelazione.
Dettointerminipiconcreti:leticanonfalasuacomparsanelmomentodelladeliberazione,dellasceltapratica
piuttosto,essaconfigurailmodoincuilesituazionisonocompresesitrattadiqualcosacomeunatteggiamento
chepenetraildireeilfare.38Ilsensodelsuoesseretrascendentalelostessopercuisipudirecheessa
concerneunaformasoggettivadivita.

Rispettoall
eticacosintesa,ilruolodell
arteodell entrata.39L
esteticasembraquellodiunpuntod artevistada
Wittgensteincomeilluogodell esperienzadellessercidellecose,odelmondo,comemiracoloedunquedi
unesperienzacheperluisicollegaalpensierodiunvaloreinsensoassoluto,ciodiunvalorenonrelativoascopi
odesidericontingenti.Intalsensoessaequivaleaunmododeltuttoparticolaredipercepirelecose,neconfigura
l
esperienzacoscomeproprioanchedell etica.

Questariconduzionedell eticaaunaposizionesoggettivapususcitareperplessit.LaconcezionediWittgenstein
haunacoloraturasoggettivisticaconriguardoallafontedelvaloreperchriportalimportanzaeticadellecosealla
volont:"
Significato
lecoseacquistanosoloperillororapportoallamiavolont"(TB15.10.16).

Facendodellavolontlafontedelvalore,Wittgensteins impegnaasostenerecheunmondosenzaunsoggetto
metafisicoovverosenzaessericapacidiadottarelaposizionedisoggettometafisicononcontienenientechesiadi
valore.Unaseparazionecosradicaledifattievaloriapparediscutibile.Forse,pichequestaperquellaappena
evocatal
obiezionedifondochepotrebbeessererivoltaaWittgensteino,almeno,quellal obiezionechequi
prenderinconsiderazione.

LeosservazionidiWittgensteinnoncontengonogiudizidivalore,imperativi,oindicazionipratiche.L unico
imperativoimplicitoforsequellodiguardareilmondonelmodoesemplificatodall arte.L
eticaappareristrettaa
unaprospettivapersonale,diprimapersona,sulmondo.Potrebbeallorasembrarequestoilcuoredell obiezione
cheilvaloreoilbenesianoquestionedisceltaindividuale,sianorimessiallarbitriodeisingoli.L
obiezionesembra
tantopilegittimaperchilcaratteretrascendentaledelleticanondeltuttoassimilabileaquellodellalogica.Pur
considerandoledeicasilimite,Wittgensteinriconoscechevisonoproposizionidellalogicaecheesse,appunto
perchsonogenuineproposizioni,mostrano,rispecchianolastrutturadelmondo.Percontro,eglisostienechenon
visonoproposizionidelleticaessendononaccidentale,ilvalorenonpuessereespressoinproposizionibipolari:
l
eticanonsiesplicanellacreazionediqualcosadisimileallospaziologico.Ilmondodellavisionesubspecie
aeternitatisunmondopersonale,ilmondovistodaciascunoconunsignificatochederivadalsuomododi
guardare,dallatteggiamentodifondocheeglihaversoilmondo.

Ora,innegabileche,nellaconcezionediWittgenstein,inunsenso,cichechiamiamo"valore"qualcosachepu
esserecompresosoloadottandounaparticolareprospettivasullecose.L eticael
esteticahannoun essenziale
dimensionesoggettivaquestononsignifica,per,dipendenzadatrattiindividuali,daparticolaritsoggettive
significa,piuttosto,chenelletica,cio,perWittgenstein,rispettoacicherealmenteimportante,cherendela
vitasensata,meritevolediesserevissuta,ilpuntod appoggiononpucheessereinquel"centrodelmondoche
chiamiamol Io",cionellavolont.Sipucertodubitarechevisiaqualcosacomeunpuntodivistaultimodel
valorenoncredo,per,chedallaposizionediWittgensteinconseguaunaconnotazionesoggettivistadellanozione
divaloreperchlavolontdacuieglifadipendereilvalorenonlavolontcomefenomenopsicologico,bensla
volontchepucostituireilsolobeneintrinseco,incondizionato,ciolavolontche"ilportatoredell etica",che
purendereilmondo"felice".40CicheWittgensteinpromuovenonunasoggettivizzazionedelvalore,bensla
consapevolezzachel etica,nellasuaradicepiprofonda,unaquestionepersonale,diatteggiamentoversoil
mondo.Affermandocheeticaedesteticasonotutt uno,Wittgensteinmiraprobabilmenteamettereinlucequesta
realt.Certo,perfarloeglipoggiasuunacomprensionepiuttostoparticolaredell artedell
esteticaincuivienein
primopianoilsuoessereunmododistrutturarel attenzioneallecose.

Tomasi,Gabriele."EticaedEsteticasonotutt
uno"RiflessionisuTLP6.421.Trans/Form/Ao,(Marlia)v.34,
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Wittgenstein(2006)UnbicchiereconHumeeKant.Divertissementesteticometafisico(2010).
2NeltestoenellenoteleoperediWittgensteinsonocitatenellatraduzioneitalianaindicatasecondole
abbreviazionidiseguitoelencate(nelcasodelTractatussiindicasoltantoilnumerodellaproposizionenelcaso
delleannotazionidaiQuaderni,invece,ladatadellentrata):BvF=WITTGENSTEIN,L.BriefeanLudwigvonFicker.
hrsg.vonG.H.vonWrightunterMitarbeitvonW.Methlagl.Salzburg:OttoMller,1969(WITTGENSTEIN,L.
LettereaLudwigvonFicker.Trad.it.diD.Antiseri.Roma:Armando,1974)LE="Wittgenstein sLectureon
Ethics",ThePhilosophicalReview,74,p.312,1965(WITTGENSTEIN,L.Lezionieconversazionisull etica,l
estetica,
lapsicologiaelacredenzareligiosa,acuradiM.Ranchetti.Milano:Adelphi,1967,p.519)TB=Tagebcher
19141916,in:LudwigWittgensteinWerkausgabe,Band1.FrankfurtamMain:Suhrkamp,1984,p.87187
(Quaderni19141916,in:WITTGENSTEIN,L.TractatuslogicophilosophicuseQuaderni19141916.Trad.it.diA.
G.Conte.Torino:Einaudi,1998,p.127239)TLP=Tractatuslogicophilosophicus,in:LudwigWittgenstein
Werkausgabe,Band1,FrankfurtamMain:Suhrkamp,1984,p.985(WITTGENSTEIN,L.Tractatuslogico
philosophicuseQuaderni19141916.Trad.it.diA.G.Conte.Torino:Einaudi,1998,p.21109)WWK=
WittgensteinundderWienerKreis,in:LudwigWittgensteinWerkausgabe,Band3.FrankfurtamMain:Suhrkamp,

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11/11/2015 "EticaedEsteticasonotutt
uno"RiflessionisuTLP6.421
1984(ilnumerodipaginadellatraduzioneitalianaquellodeipassitradottiinWITTGENSTEIN,L.Lezionie
conversazionisull etica,l
estetica,lapsicologiaelacredenzareligiosa,acuradiM.Ranchetti.Milano:Adelphi,1967,
p.2127).
3Ilpassocontinuaindicandoaltreespressionidisignificatosimile.Wittgensteinsostieneche,invecediricercasu
cichebene,egliavrebbepotutodire"sucicherealmenteimportante,osulsignificatodellavita,osuciche
falavitameritevolediesserevissuta,osulmodogiustodivivere".Wittgensteinpensache,guardandoaqueste
frasi,sipossa"avereun ideaapprossimativadicidicuileticasioccupa"(LE,5/7).
4Conseguentemente,quandoparlerdellaconcezionediWittgensteinintesocheilriferimentoaideeformulate
dalfilosofonelperiododielaborazionedelTractatusocomunquericonducibiliaposizionisostenuteintaleperiodo.
5AdottoquiunadistinzionepropostadaKORSGAARD,1983,p.178.
6Cf.adesempioFedro250ass.Simposio210ass.
7S.Th.III,q27a1(TOMMASO,1996,vol.2p.222223).
8SCHILLER,2005,p.2545(lettereIIeX).
9Devol osservazioneaWILDE,2004,p.165.
10Vadascheledistinzioniandrebberoaffinate.Adesempio,lasovrapposizionemetafisicadibellezzaebene
puessereintesacomeunarelazionediidentitoppure,secondounalineakantiana,comeunarelazione
simbolica.
11Ovviamente,quantoallabellezza,ildiscorsodovrebbeesserecircostanziato.Permoltaarterecenteessanon
piilvaloredarealizzare.Cf.DANTO,2008.
12DevoilpuntoaMULHALL,2007,p.225226.
13Inunaproposizionesuccessivacompaririltermine"Dio":"Comeilmondo,affattoindifferenteperciche
pialto.Diononrivelasnelmondo"(TLP6.432).
14Laformageneraledellaproposizionelostrumentologicocheconsenteunadescrizionedall interno,nellunico
modopossibile,dellospaziologico,ciodiquelloche,perWittgenstein,aduntempolospaziodelpensabile,lo
spaziodimondoelinguaggio.Talespaziopropriamenteilluogodellaconoscenzadelmondo.
15Cf.MAYER,2001.
16"[]ilsensodellibroscriveWittgensteinavonFickerunsensoetico[ ]ilmiolavoroconsistedidueparti:di
quellochehoscritto,edinoltredituttoquellochenonhoscritto.Eproprioquestasecondapartequellapi
importante.Adoperadelmiolibro,l eticovienedelimitato,percosdire,dallinternoesonoconvintochel etico
dadelimitarerigorosamentesoloinquestomodo"(BvF,3234/72).
17Questononsignificachevisiadaunlatounmondo"lfuori"e,dall altro,unsistemadirappresentazione.Per
Wittgensteinnellinguaggiostrutturatodallalogicaovveronellospaziologicocheilmondocidato,che
conosciamoilmondo.Cf.VOSSENKUHL,1995,p.111115.
18Ibidem,p.112.
19QuestoquantoWittgensteinsostienenellaConferenza:"[...]l espressionegiustanellalinguaperilmiracolo
dell
esistenzadelmondo,benchnonsiaalcunaproposizionenellalingua,l esistenzadellinguaggiostesso"(LE,
11/17).
20Ineffetti,Wittgensteinstesso,inunaconversazioneconWaismanndeldicembre1930,siavvaledellanozione
dicreazioneperesprimereilsensodell assolutadatitdelmondo:"Ifattipermenonsonoimportanti.Maamesta
acuorequelcheintendonogliuominiquandodiconoche ilmondoc
.WaismanndomandaaWittgenstein:
L
esistenzadelmondoconnessaconl etico?Wittgenstein:Chesidia,qui,unaconnessione,gliuominil hanno
sentitoel hannoespressocos IlPadrehacreatoilmondo,ilFiglio(olaParola,chedaDioprocede)l Etico
"(WWK,
118/27).
21Lideadiun"fuoridelmondo"inevitabilmenteveicolaquelladelmondocomelimitazione.Comevedremo,
secondoWittgensteinnonpercoschedovremmoconsiderareilmondo,benscomeuncampodipossibilitper
lavolont:tuttocichec ,avrebbepotutoesserediversamentesenzacheperquestovisianelcomedelmondo
unadifferenzaeticamenterilevante.
22Lespressionesubspecieaeternitatisspinoziana,malafontedirettadiWittgensteinverosimilmente
Schopenhauer.Sull importanzadiquest autoreperWittgenstein,cf.GLOCK,1999.
23Cf.SCHOPENHAUER,2002,36:"l arte[
]strappal
oggettodellasuacontemplazionedalflussouniversaledelle
coseeseloponedavantiisolatoequestooggetto,cheerainquelflussounaparteinfinitamentepiccola,diviene
peressaqualcosacherappresentailtutto".
24Cf.WILDE,2004,p.173175peruncommentoestesodell annotazione.
25CosancheMORRIS,2008,p.326.suggestivopensarechecicheWittgensteinvedetraspariretralemaglie
dellaretelogicasiaquellostessomiracolodell arte.
essercicherivelatodall
26MORRIS,2008,p.326.
27Perl analogaposizioneinSchopenhauer,secondoilqualenellacontemplazioneesteticailsoggettodiventa
"l
unicoocchiodelmondo",cf.SCHOPENHAUER,2002,38.Ilgrandeecomplessotemadelsolipsismo,chequi
appenasfiorato,costituisceperpiaspettilosfondodell eticawittgensteiniana.Perlasuatrattazionecf.SULLIVAN,
1996,MORRIS,2008,p.263308VOSSENKUHL,2008,p.89118.
28Cf.MORRIS,2008,p.299.
29"Mio"nondefinisceinquestocasounasferaprivata.Dalfattocheilmondoilmiomondononconsegueche
ognunohailpropriomondo.Cichepersonalenellarelazionealmondononappartieneaifatti,nonuna
differenzachepossacaratterizzareilcontenutodelmondo.Cf.BELL,1992.
30PerunesamedellenumeroseeintrigantiosservazionideiQuadernidedicateallavolont,cf.ISHIGURO,1981.
31Perl interpretazionecf.SCHULTE,2001e,sull immaginedelcrescereedecrescere,MULHALL,2007.
32Cf.MULHALL,2007,p.234.
33Comesiricordato,Wittgensteinsostieneche"ilmondoelavitasonotutt uno"(TLP5.621).Poichilmondo
latotalitdeifatti,ilsignificatodi"vita"inquestaffermazionenonpuessereintesoinsensofisiologicoo

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11/11/2015 "EticaedEsteticasonotutt
uno"RiflessionisuTLP6.421
psicologicosottoquestiaspettilamiavitanoncheuninsiemedifattinelmondo.Checosasidebbaintendere
per"vita"losuggerisceforsel affermazionediWittgensteinche"allamorteilmondononsialtera,matermina"
(TLP6.431)."Vita"sembraindicarequalcosacomel apparirestesso(larappresentazione)delmondo,delmio
mondo.
34CosULE,VARGAvonKIBD,1998,p.46.
35MURDOCH,1993,p.28.
36Lostessosipudiredell arte.Sitendeapensarecheunoggettosiaun operadarteperchhacertepropriet
(intrinsecheorelazionali)enonsemplicementeperchvistoinuncertomodo.Selostatusdioperad artefosse
conferitodaunavisione,tuttopotrebbediventarearteenonavrebbepisensotentardidistingueretraciche
artecichenonlo.
37moltointeressante,alriguardo,ilseguenteappuntodiWaismann:"Schlickdicechenell eticateologicasi
dannodueconcezionidell essenzadelBene:secondol interpretazionepisuperficiale,ilBenebene,perchDiolo
vuolesecondol interpretazionepiprofonda,Diovuoleilbeneperchbene.Iopensochesiapiprofondala
primaconcezione:BenecicheDioordina.Infatti,taglialastradaaognipossibilespiegazionedel perch sia
bene,mentrepropriolasecondaconcezionesuperficiale,razionalistica,operando comesecichebenepotesse
essereulteriormentefondato.Laprimaconcezioneesprimechiaramentechel essenzadelBenenonhanullaache
fareconifattiequindinonpuesserespiegatadanessunaproposizione.Seviunaproposizionecheesprimeci
cheintendo,:BenecicheDioordina"(WWK,115/2425).
38CosancheWILDE,2004,p.181.
39Cf.MERSCH,2009,p.36.
40Restatuttaviaundubbio.L interpretazionepropostaattribuiscevaloreintrinsecoallavolontovveroaciche
conferiscevaloreallecose.Sipotrebbepensarechelavolonthavaloreperchconferiscevalore.Ingeneralenon
pensiamo,per,chelafontediqualcosadivaloredebbaesserepersdivalore.ComerilevanofilosoficamenteRae
Langton(cf.LANGTON,2007,p.176)epoeticamenteFabrizioDeAndr(cf.Viadelcampo),dalletamenascono
fiorisplendidi,manongliattribuiamounparticolarevalore(diversamentedaidiamanti,daiqualipernonnasce
niente).Comestannolecoseconlavolont?Ilsuovaloreindipendente,oggettivo?Oppureessastessaa
conferirsivalore?Comesipudireseilsuovaloreintrinseco?Wittgenstein,comesivisto,parlandodelbene
assolutoaccennaalcomandodiungiudiceassoluto.pensabilecheilbenesiacomandatadauntalepotere,ma
nonabbiaorigineinesso.Ancheilmodoincuieglirisolvel alternativadiSchlickevocativadiquelladell
Eutifrone
platonico(cf.XIIa)lasciaapertaquestapossibilit:ilbenecheDioordinapuessereunbenescopertoenon
decisodaDio.Inaltritermini,Diopuessereillegislatore,l
autoredellobbligazione,senzaessereilcreatoredel
bene.Similmente,lavolontpuavereunvaloreintrinseco,senzaconferirsidastalevalore.C unindizioa
favorediquest ipotesieciolacontrarietdiWittgensteinalsuicidio(cf.TB10.1.17chepersichiudeinforma
dubitativa).comesequalcosa,perWittgenstein,ponessequiunlimiteinvalicabilemachecosapuessere?
possibilechesiaproprioilvaloreintrinsecodellavolont.Sipupensarechelavolontnonsiaingradodidar
valoreallecose,allavita,maquestononvuoldirecheessasiaprivadivalore.Forseessahavalore,anchesenon
siconferiscevalore.Secosnonfosse,noncisarebbenulladisbagliatonelsuicidio,quandocomecapitava
spessoalgiovaneWittgensteincisigiudicaprividivaloreelavitaciappareprivadisignificato.

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