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ENNEAGRAMMA: la PNL alla sbarra

di Corrado Malanga
Cosa l'Enneagramma.
l'Enneagramma un simbolo destinato allevoluzione della coscienza umana. Uno
strumento che contribuisce al raggiungimento della conoscenza di s e degli altri e allo
sviluppo della consapevolezza.
Formalmente rappresentato da un cerchio che include un triangolo equilatero
intersecante una figura a sei lati. I punti che toccano il cerchio sono numerati da uno a
nove in senso orario e sono collegati da linee e frecce.
http!!""".liberamentebenessere.com!search!label!E##E$%&$''$
(i tratta dunque di un simbolo caratterizzato da nove postazioni in cui primeggiano
tipologie di )caratteri umani*. +i sono delle frecce, come fossero percorsi di
interconnessione, che sembrano far capire come si possa migrare tra una personalit- e
l'altra. Esistono dei numeri che indicano le nove personalit- esistenti e caratterizzanti gli
esseri umani in modo del tutto generale e generico.
Il programmatore neuro linguista, sottopone il soggetto ad alcune domande e, sulla base
delle risposte del cliente, si stabilisce a quale categoria il soggetto appartenga. Esistono
anche alcuni siti "eb che permettono di avere un'idea del proprio enneatipo
gratuitamente.
$lle singole personalit-, sono assegnati anche dei colori otre che dei numeri.
.ualcuno sostiene che l'Enneagramma sia in realt- un simbolo tridimensionale legato
all'antico mondo dell'esoterismo.
.uesto simbolo, )l'Enneagramma*, viene utilizzato in ambiente psicologico, in ambiente
esoterico e religioso. http!!""".enneagrammaintegrale.it!it!/0/11Enneagramma
2a un punto di vista psicologico lEnneagramma descrive in modo sorprendentemente
preciso, differenti aspetti dellesperienza umana e nove diversi tipi di carattere, ciascuno
con specifici modelli mentali, emotivi e sensoriali.
3ossiamo definire il carattere come quello schema di credenze, attitudini emotive e
comportamenti abituali che definiamo come )me stesso*.
Il Tipo Uno ama fare le cose nel modo giusto, un lavoratore accanito, onesto e facilmente frustrato
Il Tipo Due ama aiutare gli altri passionale, devoto, capace di sacrificarsi per chi ama e invadente
Il Tipo Tre ama vincere, brillante, attivo, pratico e ossessionato dallimmagine
Il Tipo Quattro ama esprimersi in modo libero e originale, creativo, raffinato, amante dellarte e
egocentrico
Il Tipo Cinue ama lautonomia e la solitudine, attento, riflessivo, intenso e poco dimostrativo!
Il Tipo "ei ama lamici#ia ed essere gregario, fedele, impegnato, legalista e scettico
Il Tipo "ette ama il divertimento e la variet$, allegro, ottimista, edonista ed superficiale
Il Tipo %tto ama decidere per la propria vita, combattivo, intraprendente, determinato e autoritario
Il Tipo &ove ama la pace, calmo, pa#iente, conciliante e perso nel proprio mondo
I numeri qui riportati sono attribuiti senza parametri di riferimento4 in ambito psicoanalitico
l'Enneagramma viene utilizzato come strumento utile per categorizzare enneatipi.
3sicologi, psicoanalisti se ne servono indicando come l'Enneagramma definisca i differenti
tipi di esseri umani.
5
6a religione si impossessa quasi subito del simbolo nonastellato per identificare proposte
di nuove vie per la salvezza umana

6a fede 7ah8'9:/; <persiano =>?@@ABC una religione monoteista nata in Iran durante la met-
del DID secolo, i cui membri seguono gli insegnamenti di 7ah8'u'll8h </E/FG/EHIC, il
fondatore.
Jale religione sottolinea l'unit- spirituale di tutta l'umanit-. Jre principi fondamentali
stabiliscono la base degli insegnamenti 7ah8'9 l'unit- di 2io <un solo 2io che la fonte di
tutta la creazioneC, l'unit- della religione <tutte le grandi religioni hanno la stessa origine
spirituale e provengono dallo stesso 2ioC e l'unit- dell'umanit- <tutti gli uomini sono stati
creati uguali e le diversit- di razza e cultura sono considerate meritevoli di apprezzamento
e accettazioneC.
6a fede bah8'9 spiega il rapporto dell'uomo nel suo storico e dinamico legame con 2io
attraverso il concetto di relativit- e progressivit- della religione4 riconciliando cosK la (toria
con ogni monoteismo e anche con le ere precedenti. In questo contesto la stella a nove
punte che rappresenta le nove religioni monoteiste unite in un unico simbolo.
http!!it."iLipedia.org!"iLi!7ahM+NM$/'M+NM$2
#egli studi precedenti che abbiamo svolto negli ultimi anni <#ote, IOGIFC, basati sul
concetto dello sviluppo del modello evideonico, abbiamo posto particolare attenzione alla
3rogrammazione #euro 6inguistica <3#6C, che riteniamo a tutt'oggi, un ottimo sistema per
risolvere problemi, solamente perch aiuta ad acquisire consapevolezza di s.
.ualsiasi problema esista nella realt- virtuale, esso costituito da una mancanza di
consapevolezza. #oi siamo creatori della nostra esistenza e dunque, qualsiasi cosa
accada, noi stessi ce la siamo voluta. 6a cosa accade perch noi abbiamo deciso di fare
una esperienza precisa, che ci serve per apprendere. 6'apprendimento avviene solamente
attraverso l'esperienza e, come abbiamo suggerito nei precedenti lavori, l'esperienza
l'unica via per comprendere e dunque guarire.
6a 3#6 una scienza nuova ed l'unico approccio che, grazie a %rinder, trasforma in
formule, il comportamento umano.
6e formule non sono sicuramente il toccasana per comprendere l'Uomo nel suo contesto.
+osK possono credere i meccanicistici ma questi verranno smentiti inesorabilmente dal
percorso della consapevolezza.
In ogni caso la 3#6, se da un lato era servita a far comprendere certi meccanicismi del
comportamento umano e dunque anche capace di eliminarne alcuni aspetti patologici,
d'altra parte si basava solo sulla sperimentazione della osservazione. 2opo l'osservazione
del comportamento umano arrivava l'ipotesi di spiegazione, con la conseguente
elaborazione di approcci speculativi. 'olte volte ci siamo trovati a dover contestare queste
spiegazioni, fornendo approcci alternativi decisamente piP documentabili e controllabili in
laboratorio. +osK Il sistema Q$R <visivo, auditivo, cenestesicoC stato da noi
completamente rivisto, corretto, spiegato e razionalizzato sulla base del modello di
Evideon. Evideon un modello che, secondo noi, assume l'importanza di una chiave di
lettura universale.
In quel contesto Evideon controlla i parametri del comportamento umano tra cui il
movimento del corpo, la grafia, il movimento dei bulbi oculari, la scelta del linguaggio
eccetera.
6a 3#6, tra gli altri ultimissimi strumenti di conoscenza dell'essere umano, utilizza lo
strumento Enneagramma. 6e differenti scuole di 3#6 fanno corsi di studio, lo usano sia
per l'acquisizione della consapevolezza di s, sia per curare, sia per )aggiustare* il
comportamento umano, che per redirigere gli obbiettivi dei pazienti insomma ci troviamo
di fronte ad un toccasana incredibile, caratterizzato dal fatto che sovente funziona e che si
serve di un operatore piennellista che comunque richiede un compenso per applicare il
modello al paziente da )guarire*.
6a 3#6, nasce come scoperta importante sul comportamento umano e subito dopo,
soprattutto in U($, diventa una macchina da soldi che viene pubblicizzata come
strumento non per acquisire consapevolezza di s ma per trovare lavoro, per avere piP
ragazze, per gestire gli operai di una ditta di cui sei padrone, per assoggettare persone per
gli scopi piP strani. 6o stesso 7andler, uno dei cofondatori della 3#6 con %rinder,
deceduto da tempo, passa la vita a fare corsi che spiegano poco, che perS vanno
strapagati per prestazioni decisamente alla Qanna 'archi. 7asta vedere su Internet i
filmatini di %rinder che viene presentato come una specie di Illuminato santone con la
)bella ) moglie e ci chiediamo..... ma perch, se la moglie fosse brutta, 7andler non
sarebbe piP credibileT.... I corsi di quel tipo si riempiono di persone che non vogliono
acquisire consapevolezza ma semplicemente trovare, pagando, una scorciatoia per la
felicit-.
+i siamo interessati all'Enneagramma, quale strumento, sbandierato dalla 3#6 come sua
creazione, per verificarne la validit-, sulla base della esigenza di dimostrare come
l'Evideon puS spiegare qualsiasi spetto della realt- virtuale. Evideon poteva dunque
essere impiegato per verificare la validit- dell'EnneagrammaT.
Sa!iamo il mi!o scien!iico.
6a 3#6 moderna sostiene che l'Enneagramma sia un sistema per comprendere a quale
tipo di personalit-, scelta tra le nove esistenti, il soggetto appartenga e sostiene anche di
poterlo redirigere nel modificare la propria personalit-, verso una costellazione piP proficua
per vivere felicemente.
Qivere felicemente non vuol dire innanzitutto vivere consapevolmente e le due cose, dalla
3#6 moderna, vengono abilmente confuse, dove la consapevolezza del cliente si
confonde con il compenso dell'operatore.
In realt- 7andler e %rinder se ne guardano bene dall'utilizzare il sistema
dell'Enneagramma per scopi commerciali ma, una volta scomparso %rinder, la voglia di
farne un uso improprio probabilmente ha preso il sopravvento sui primi piennellisti. #asce
cosK la 3#6 uno, due, tre, quattro, la 3rogrammazione #euro .uantistica <3#.C
http!!""".macrolibrarsi.it!servizi!11programmazioneGneuroGquantisticaGcorsoGbase.php ,
3rogrammazione (ubliminale .uantistica <3(.C http!!""".personechepossono.com!programmazioneG
subliminaleGquantica! , e chi piP ne ha piP ne metta. E' vero che questa scienza nuova e le
scoperte sono all'ordine del giorno ma anche vero che su Internet tutti diventano esperiti
di tutto, molto rapidamente e non si fa caso a come, dove e quando l'esperienza sia stata
acquisita. In un mondo di persone infelici, l'idea di divenire felice, senza acquisire
consapevolezza molto allettante e se basta pagare per essere felici allora iscriviamoci
pure ad un corso di 3# diverremo felici ed i nostri soldi saranno ben spesi.
"ndie!ro nella s!oria.
http!!alvintrip.blogspot.it!I00H!0U!lenneagramma.html
6'enneagramma appare ufficialmente a cavallo tra la fine dell'ottocento e la prima met- del
/H00 ad opera di %eorge Ivanovitch %urdVieff che da bravo famoso esoterista, lo studia, lo
scopre e lo riporta ai suoi discepoli, dopo un periodo trascorso in un monastero (ufi.
(aranno i suoi discepoli a pubblicizzarlo dopo la sua morte. #on esiste perS nessuna
documentazione che dimostri che l'enneagramma sia di origine (ufi o quantomeno che
%urdVieff lo abbia attinto da quel tipo di cultura araboGarmena. $ppaiono infatti totalmente
prive di fondamento le ricostruzioni che si trovano sulla rete che darebbero per scontate le
origini babilonesi del sistema divinatorio da noi preso in oggetto. 3urtuttavia sulla scia
della pubblicazione dell'Enneagramma, alcuni studiosi, lo hanno fatto proprio, quale
strumento di analisi psicoanalitica.
2apprima dunque W. 7ennet quale discepolo di %urdVieff poi gli psichiatri Xscar Ichazo,
boliviano e +laudio #aranio, cileno, fonderanno scuole di pensiero e di sviluppo del
sistema Enneagramma come strumento di sviluppo e studio e classificazione della
personalit-.
$llo stato attuale delle nostre conoscenze, appare che la 3#6 stia usando uno strumento
preso da qualcuno che se lo inventato di sana pianta. (ta peraltro di fatto che il sistema
da delle indicazioni comunque essenziali per lo studio delle personalit- ma come potrebbe
funzionare il sistema della divinazione con le carte o con i fondi di caff, cio
funzionerebbero gli archetipi che sono dietro qualsiasi sistema divinatorio.
#ormulare una nuova i$o!esi.
Una volta compreso che dietro l'Enneagramma non esiste niente di solido, ci siamo chiesti
se per caso %urdVieff non avesse in realt- avuto modo di elaborare un sistema nato dal
suo inconscio oppure modificato qualcosa di realmente studiato presso i (ufi. In tal caso,
visto che nella storia (ufi l'Enneagramma non esiste, potevamo cercare analogie
simboliche in culture precedenti. Jenendo presente che noi siamo i creatori della nostra
realt- se dentro di noi alberga un simbolismo enneagrafico, ciS significa che esso esiste
da qualche parte nello spazioGtempo.
Un esempio di simbolismo archetipico dell'Enneagramma lo troviamo nella concezione
ebraica del modello di universo, sovente descritto come una enneafala, cio una stella a
nove punte, ottenuta facendo una variante grafica quasi impercettibile all'Enneagramma
originale di %urdVieff.
7asta infatti collegare il punto F con il Y ed il I con il U per ottenere una precisa stella a
nove punte.
(pingendoci piP indietro nel tempo troviamo un modello arcaico di Enneagramma nella
mitologia nordica di Xdino, dove il +reatore crea l'universo diviso in nove mondi.
(i nota come la complessa mitologia nordica descriva un modello decisamente simile o
quasi sovrapponibile al modello di universo evideonico, come descritto in precedenti lavori.
(i puS inoltre facilmente notare come alcune rappresentazioni dei nove mondi di Xdino
siano una rappresentazione della Rabbala ebraica con solo nove sefiroth. Inoltre
disegnare i nove mondi come un albero, ci da l'impressione di rievocare il vecchio
simbolismo dell'albero della vita, sempre presente in tutte le mitologie planetarie.
Un albero della Qita che nelle rappresentazioni classiche ed archetipiche viene
rappresentato sempre con simbologie caratterizzate da una figura centrale che
rappresenta l'universo, la Qita, l'albero, il +risto, inteso come colui che muore e risorge. In
basso esiste un paesaggio che ricorda il paradiso terrestre ed a destra e sinistra due
personaggi che solitamente rivestono il ruolo di rappresentazione del duale solitamente
un maschio ed una femmina. <per una esaustiva discussione su questo aspetto della
raffigurazione archetipica dell'albero della Qita leggere )6'interpretazione archetipica dei
crop circle* dello stesso autoreC.
http!!it.scribd.com!doc!IUHO/EE!+ropG+irclesGInterpretazioneG$chetipicaG+orradoG'alanga
In questa ottica, appare evidente come la stella a nove punte rappresenterebbe il simbolo
dell'universo, dove una certa geometria e quindi una certa simmetria numerologica
ricordano molto da vicino la rappresentazione grafica dell'Evideon che abbiamo proposto
in due lavori precedenti.
Esistono nel mito nordico <http!!it."iLipedia.org!"iLi!+osmologia1della1mitologia1norrenaC
i mondi ed i corrispondenti mondi opposti4 in alcuni mondi ci sono creature completamente
differenti da noi. I mondi sono legati tra loro da opportuni passaggi, alcuni mondi risultano
)vicini ) al nostro mentre altri sono piP difficili da raggiungere.
Mondo Mondo o$$os!o Con!ras!o
'Zspellsheimr #iflheimr Fuoco e caldo G ghiaccio e freddo
[saheimr \el +ielo G Inferi
Qanaheimr W]tunheimr +reazione G 2istruzione
[lfheimr (vart8lfaheimr 6uce G Xscurit-
+i sono tre mondi terrestri, tre celesti e tre sotterranei ad identificare una geometria
trigonale decisamente analoga all'universo evideonico, come possibile constatare
mettendo a confronto le due geometrie.
(e l'origine del mito di Xdino si perde nello ^uga precedente, dobbiamo ricordare che in
Jibet, la natura dell'Universo creato basata su una numerologia nonale. In questo
contesto, tale numerologia, che sembra essere alla base della stessa +reazione, viene a
tutt'oggi utilizzata per effettuare divinazioni ed oroscopi. I tibetani, a loro volta, hanno
acquisito i concetti numerologici con i quai hanno costruito la loro misura del tempo dai
+inesi che, a loro volta, li hanno acquisiti da periodi storici antecedenti al diluvio
universale.
I Jibetani, che si rifanno alla cosmogonia buddista, sostengono che cinque elementi hanno
creato otto universi detti 3arLhas che sono legati da nove numeri, detti 'evas. $nche in
questo caso gli otto ottanti del sistema evideonico sembrano corrispondere ai nomi dei
3arLhas e non possiamo fare a meno di notare che, anche in questo contesto, i nove
numeri che caratterizzano l'intero universo sono ancora, dall'uno al nove, come per
Evideon, posti a triangolo in matrici NDN, dove il N il O ed il H hanno sempre righe e colonne
differenti, come del resto l'/, il Y ed il F, come il I, il U e l'E.
<http!!""".Va_avid_a.org!$rticoli!astrologiaJibetana7uddhista.html C
N / I
Y U H
E O F
Una tipica disposizione di questi numeri, che ruotano facendo ruotare e quindi modificare
la descrizione dei mondi, prevede che gli spostamenti dei numeri, forniscano sempre, per
le triplette di numeri assegnate, colonne e righe differenti. Una disposizione triangolare
come geometria, che troviamo anche in evideon.
Insomma, le antiche cosmologie sembravano avere dentro di loro l'idea dell'universo
costruito sull'Evideon. 'a siccome la cosmologia sempre stata ritenuta una immagine
frattalica, se cosK si puS dire, del pianeta, l'uomo ha sempre cercato di usare le immagini
del cosmo esterno per descrivere se stesso al suo interno. In quel contesto le cosmologie
sembravano essere la base di partenza per costruire il simbolo dell'enneagramma.
In questa simbologia non solo spiccava la numerazione nonale ma anche la simmetria di
posizione con cui i numeri venivano disposti.
'a ritorniamo dunque alla stella a nove punte e supponiamo che questa sia stata il vero
simbolo di partenza che ha dato origine all'Enneagramma storico. 6a nonafala si ottiene
sovrapponendo tre triangoli equilateri sfalsati dello stesso angolo uno sopra all'altro, come

supposto da alcuni ricercatori per il mito nordico <http!!""".gangleri.nl!articles!F0!theG
nineG"orldsGinGnordicGm_tholog_!C Una volta costruito questo simbolo ed una volta
assegnati i numeri alle diverse punte <i colori sono arbitrari in questa rappresentazioneC ci
rendiamo conto subito di un particolare importante. I tre triangoli son caratterizzati
dall'avere i vertici che presentano i numeri corrispondenti, ancora una volta, alle triplette
che ritroviamo nel mito cinese o nell'Evideon attuale. Un triangolo caratterizzato dai
numeri U,I,E, un altro dal N,O,H, infine il terzo triangolo dai numeri /,F,Y.
In parole, i numeri dei tre triangoli mimano i numeri dei tre assi di spazio, tempo ed
energia dall'Evideon e contemporaneamente anche i numeri a cui l'Enneagramma classico
fa corrispondere altrettanti tipi di costellazioni personali <personalit-C.
I tre triangoli dell'enneagramma altro non sarebbero che i tre assi del mondo evideonico,
dove ogni asse caratterizzato da tre posizioni <alto, basso, centroC, <avanti, dietro,
centroC, <sinistra, destra, centroC.
La corre!!a iden!iicazione dell'enneagramma.
2unque le nove personalit- dell'enneagramma di %urdVieff altro non sarebbero che le nove
posizioni all'interno del mattone frattalico con cui l'universo costruito.
#el lavoro precedente, avevamo gi- messo in evidenza come i tre assi dall'Evideon sono
correlabili alle caratteristiche auditive, visive e cenestesiche dell'essere umano ed, in
particolare, l'asse delle energie era l'asse dove i cenestesici si esprimevano
principalmente.
$nalogamente l'asse temporale era l'asse privilegiato dagli auditivi mentre ai visivi
rimaneva l'asse dello spazio.
6e diverse personalit- dunque non erano altro che combinazioni tra aspetti visivo,
auditivo, cenestesico <Q$RC collegati geometricamente alle sei direzioni del modello in tre
dimensioni.
$ssegnare le personalit- a seconda di queste caratteristiche era immediato.
(i scopriva cosK rapidamente che le personalit- dell'enneagramma classico
corrispondevano esattamente al sistema evideonico, ma in compenso si aveva una
spiegazione tecnica del perch le cose andassero in quella direzione. Infine il sistema
evideonico non lasciava spazi ad interpretazioni personalizzate ad hoc ma doveva per
forza essere strettamente attinente alla realt- evideonica. $vevamo finalmente in mano,
da un lato, la possibilit- di dire che l'enneagramma cosK identificato, fosse uno strumento
architettonicamente scientifico e corretto mentre, d'altro canto, ancora una volta,
dimostravamo, se ce ne fosse ancora stato bisogno, che Evideon un modello Jotale
descrittivo dell'universo frattalico, virtuale, non locale di 7ohm.
+ostruiamo dunque la nuova tabella delle personalit- dell'enneagramma evideonico.
Colori %i
Rierimen!o
&i$ologia
classica
&i$ologia evideonica Posizioni
' 76U %iudice $uditivo che guarda al passato 3assato
( &omantico $uditivo fermo al presente 3resente
) %I$666X 3ianificatore $uditivo che guarda al futuro Futuro
* +I$#X $ltruista Qisivo che sta dietro gli altri 2ietro
+ Xsservatore Qisivo fermo nello spazio 'ediano
, &X((X Intraprendente Qisivo che proiettato in avanti $vanti
- QE&2E 3ratico +enestesico proiettato nei sensi 7asso
. (cettico +enestesico gettato nell'inconscio $ 6ivello
/ '$%E#J$ Jeorico +enestesico Idealista $lto
6a tabella mostra come si possa stabilire facilmente a quale tipologia il soggetto
appartiene, comprendendo dapprima se sia auditivo, visivo o cenestesico e
susseguentemente da quale parte del suo asse si colloca.
Qa altresK compreso che un eventuale tentativo di far cambiare al soggetto la sua indole
passa sempre dal centro cio da una posizione intermedia, identificabile con i colori
bianco, nero o grigio.
Jutto il resto teoria spicciola che per noi assume, in questo contesto, per il momento,
scarso interesse.
Qa sottolineato che non piP necessario, effettuare una serie di domande legate a dei
punteggi per stabilire la nostra appartenenza ad uno psicoGtipo od ad un altro. Qa anche
sottolineato come le diverse scuole di 3#6, soggettivamente indichino sovente con nomi e
caratteristiche differenti i diversi psicoGtipi.
+on l'utilizzo del sistema interpretativo evideonico, queste soggettivit- del test vengono di
colpo azzerate.
"l !es! inale di a$$ar!enenza.
2unque non serve piP effettuare dei test fatti di osservazioni, di analisi, di domande e
risposte per sapere a quale psicoGtipo appartieni. Il vecchio sistema sarebbe propriet- solo
di chi ha studiato 3#6 e psicanalisi per anni, mentre il nuovo sistema sembra legato a
poche facili regole che tutti possono seguire.
Un buon sistema per la autoanalisi e la auto guarigione senza spendere soldi in esperti
che vogliono farti crescere solo se paghi.
I professionisti del settore non abbiano paura a loro comunque rimarranno tutti coloro che,
non avendo voglia di lavorare su se stessi.
Essi cercheranno comunque di far lavorare su se stessi gli altri che giustificheranno cosK
un compenso monetario.
E siccome ci sembra di aver capito che le persone che non hanno voglia di lavorare su se
stessi siano la maggioranza, abbiamo ragione di ritenere che il mercato della 3#6 non
verr- affatto sconvolto da questo articolo.
Regole $er l'a$$licazione del !es!.
(olo due domande bastano ad identificare l'enneatipo
/. +hiedere al soggetto quale tripletta di colori preferisce tra le tre seguenti coppie di
colori
7luG7iancoG%iallo
QerdeG%rigioG'agenta
&ossoG#eroG+iano
I. Una volta che il soggetto ha scelto la tripletta di colori, chiedere quale dei tre colori,,
all'interno della tripletta scelta, gli piP affine <lo rappresenta di piP, gli piace di piPC
6a scelta finale indica lo psicoGtipo di appartenenza <Qedi tabellaC. 6a velocit- di scelta
sar- indicativa della presenza di altre componenti con identica o simile percentuale4 le
persone sono infatti auditive, visive o cenestesiche, con percentuali variabili e ci
dobbiamo attendere che un visivo al /00M non abbia dubbi sulla sua scelta ma un
auditivo, visivo, cenestesico al NNM su ogni canale, appaia molto indeciso.
#el somministrare il test bisogna utilizzare dei colori ben precisi e non sfumature di altri
colori.
3er questo alleghiamo, qui di seguito, le giuste tonalit- dei colori <senza il bianco, il nero
ed il grigio puro, che non possiedono sfumature da potersi prendere in considerazione
alternativamenteC che provocheranno la risposta inconscia equivalente alle esigenze del
test. (i deve inoltre tenere presente che i colori vanno mostrati tutti assieme come nel
grafico qui di seguito esposto, cosK che il soggetto possa scegliere le triplette di colore
vedendole, cio percependone il significato archetipale, tutte assieme.
In un esempio tipico, se un soggetto alla prima scelta sceglie la tripletta rossoGneroGciano,
alla seconda scelta sceglie il nero, vuol dire che questo soggetto viene classificato visivo
come principale canale di percezione della mappa del territorio. Il soggetto tra il rosso, il
ciano ed il nero, sceglier- il nero, indicando la tendenza a stare al centro dell'asse dello
spazio. 6'enneatipo corrispondente ad un visivo statico sar- dunque, secondo la 3#6
classica, identificato come l'osservatore.
&ipetendo le operazioni ai punti /,I per le altre due triplette di colori si stabilir- quale
canale di entrata sia, per il soggetto, secondario o terziario e quale tendenza eventuale
esso abbia a stare al centro dei suoi assi od a proiettarsi nel passato nel futuro, in alto o in
basso, nel modello evideonico, che altro non se non una croce degli spazi di 3ulver in N
2 <vedi nota IFC.
Il test ora in grado di correlare il sistema piennellistico del movimento dei bulbi oculari,
detto Q$R, con gli enneatipi, in pochi secondi, dimostrando di essere in grado di trovare
con assoluta affidabilit-, non solo il primo ma anche il secondo ed il terzo canale di
percezione dei dati, indicando immediatamente le tendenze secondarie, senza dover
effettuare n test indiretti sul movimento del corpo, n studi grafo metrici, n tanto meno
rispondere a lunghi e sovente imperfetti questionari, dove i termini utilizzati cambiano da
scuola a scuola, rendendo il valore del test non assoluto.
Il nostro test individua subito come il soggetto si collochi archetipicamente a destra o a
sinistra, in alto o in basso, davanti o dietro ad un centro di riferimento. E' evidente come un
soggetto definito per esempio )giudice*, non possa che essere legato al passato poich
nel passato esistono le regole che usa in quanto udite <sentite direC o perch lette
<ascoltate dentro di sC.
$nalogamente uno scettico non potr- che essere rappresentato da un soggetto che
fermo sull'asse delle energie essendo totalmente cenestesico <incapace di osservare la
natura ed incapace di ascoltare altre campaneC. .uesto soggetto non essendo in grado di
fare le cose e nemmeno di elaborare il pensiero che lo smuoverebbe comunque dalla sua
staticit-, diviene scettico, piantato nell'istante in cui, a livello energetico, il centro di s
stesso. $ questo soggetto iperstatico, qualsiasi movimento nel mondo evideonico gli , da
se stesso, precluso.
Il colore legato alla simmetria archetipica dell'universo e la sua informazione
comunque dentro di noi. In questo contesto, le risposte di questo test andranno modulate
per coloro che hanno i propri assi interni ruotati per problemi di mancinismo, di autismo
eccetera ma lasciamo questa parte allo studio dei terapeuti impegnati a testare sul campo
questo nuovo approccio all'Enneagramma classico. Il loro supporto sar- utile per validare
il nuovo modo di gestire la vera programmazione neuro linguistica.
#on esiste uno psicoGtipo migliore di un altro e per noi non ha senso cercare il
cambiamento. \a invece senso imparare a convivere con il proprio essere
comprendendone le potenzialit-. Jutto ciS fa parte di un processo di acquisizione di
consapevolezza del proprio s, dove il target finale, forse, l'acquisizione della apertura di
tutti i canali. visivo, auditivo e cenestesico, per garantire a noi stessi una completa
comprensione dell'universo che inconsapevolmente non sappiamo di aver creato.
"l ri!orno al mi!o.
#el mito tutto gi- contemplato poich il mito la fotografia atemporale dell'universo.
E dunque i risultati ottenuti partendo dal mito devono tornare ad esso. 6e conclusioni
elaborate dal mito ci portano a verificare la natura di Evideon e la natura di Evideon spiega
il mito.
In questo contesto geometricamente possibile che esistano solo H ` O ` I a /0E <nota
IHC tipologie di personalit- descritte dall'Evideon. 'a nel mito il /0E ha una serie di
significati che fanno comprendere come tali personalit-, descritte con nomi differenti,
siano gi- contemplate.
6e divinit- induiste hanno '0, nomi. &ecitare questi nomi, spesso contando i '0, grani del 'ala,
considerato sacro ed spesso ripetuto durante le cerimonie religiose.
#ello 'r(mad )h*gavatam, Rrishna descritto mentre balla con '0, %opi <pastorelleC nella citt-
di Qrindavana, per poi sposare '..'0, mogli nella citt- di 2varaLa.
#ello bivaismo, (hiva #ataraVa raffigurato mentre esegue la sua danza
cosmica in '0, Larana <poseC.
c il numero dei peccati nel 7uddhismo tibetano.
c il numero delle stelle considerate sacre nell'astrologia cinese.
In %iappone, alla fine dell'anno, una campana suonata '0, volte per salutare il nuovo anno.
+iascun rintocco rappresenta una delle '0, tentazioni materiali cui una persona deve resistere per
raggiungere il #irvana
c il numero dell'alGRa"thar, il piP corto tra i (ura del +orano.
c il numero dei pretendenti di 3enelope, moglie di Ulisse, nell'Xdissea di Xmero.
c il numero di grani del 'ala, il rosario indiano e del $Ldamele buddhista.
6a 'ala una specie di rosario buddhista, con /0E grani, che serve per aiutare la
meditazione <http://www.buddhism.it/insegnamenti/articoli/significato-simbolico-mala/C .
Ci sono diverse spiega#ioni sul perch+ la mala ha ,-. grani! /sistono otto diversi tipi di
coscien#a, secondo i buddhisti! /sistono cinue tipi di coscien#a relativi ai sensi0 gusto,
olfatto, vista, tatto e udito! Il sesto tipo un livello di coscien#a che ha una fun#ione di
tenere un occhio su ci1 che accade, come se fosse un controllore! Il settimo tipo la
coscien#a che elabora il linguaggio, i simboli e la perce#ione e lottavo la coscien#a
deposito! Dopo aver raggiunto la completa illumina#ione, uesti otto tipi di coscien#a
saranno trasformati in una perfetta consapevole##a intuitiva in grado di conoscere tutto! In
uesto stato, le cose non sono pi2 sperimentate solamente attraverso i sensi, ma anche
direttamente attraverso le vibra#ioni di ogni atomo del nostro corpo! Questo stato
possibile perch+ lo spa#io , per sua natura, in essen#a consapevole! Questa condi#ione
possibile perch+ lo spa#io per sua natura in essen#a consapevole! 3o spa#io non un
buco nero o ualcosa che separa le cose, ma un collegamento con linforma#ione che
contiene! Quando gli otto tipi ordinari di consapevole##a si trasformano nella
consapevole##a che conosce e reali##a tutto, cento aspetti di buddha, uarantadue
buddha pacifici e cinuantotto irati, si risveglieranno dentro di noi! Quindi il numero dei
grani, centootto, rappresenta gli otto tipi di coscien#a con cui la nostra mente fun#iona in
modo ordinario e i cento )uddha che si manifesteranno uando la mente reali##er$ la sua
natura illuminata!
Qa da s che gli otto tipi di coscienza si riferiscono agli otto ottanti dell'Evideon ed il resto
la rappresentazione delle differenti tipologie espresse piP concretamente dal modello
Q$R.
2unque la consapevolezza si acquisirebbe divenendo contemporaneamente tutte le /0E
personalit- cio essendo contemporaneamente il tutto. #oi diciamo intanto essere
contemporaneamente auditivi, visivi e cenestesici, in egual percentuale,
contemporaneamente piazzati nel presente, nel passato e nel futuro, in ogni luogo e per
ogni valore di energia.

1ibliograia generale.
,! )eesing 4aria, &ogose5 6obert, %7 3ear8 9atric5, 37/nneagramma, un itineraio alla scoperta di s+!
/di#ioni "an 9aolo Cinisello )alsamo :4I; ,<<=
>! Chabreuil ?abien e 9atricia, /nneagramma! 6/D, Como ,<<@
=! Cusani 4auri#io, 37enneagramma per Tutti! Un 4etodo per capire finalmente se stessi e gli altri,
6ed, Como >-,,
A! Cusani 4auri#io, Conosco mio ?iglio con l7/nneagramma, 6ed, Como >-,-
B! D7Cgostini 4arco, ?abbro ?ranco, /nneagramma e personalit$, Casa editrice CstrolabioDUbaldini,
6oma, >-,>
E! /rba 4arco, 37/nneagramma! Clla scoperta della propria personalit$, Fenia, 4ilano >--.
@! ?anelli Gincen#o, /nneagramma e 9&3, ID4, Torino >--=
.! ?umagalli Ti#iana, /nneagramma in pratica, Demetra, Cognola ai Colli :G6; ,<<.
<! HurdIieff Heorge, Del tutto e di tutto, opera divisa in tre libri0 6acconti di )el#eb2 a suo nipote!
Critica oggettivamente impar#iale della vita degli uomini, 37%ttava, 4ilano ,<..D,<<-, Incontri con
uomini straordinari, Cdelphi, 4ilano ,<@@,3a vita reale solo uando JIo sonoK, &eri 9o##a,
Gicen#a >-->!
,-! Le8 David, I nove colori dellanima, Urra Cpogeo, 4ilano >--E
,,! 3apidD)ogda Hinger, Che leader seiM, Huerini N Cssociati, 4ilano >-,,
12. 4essina "ergio, Tonin /n#o, Conoscersi con l7/nneagramma, /ffat$ /ditrice, Cantalupa :T%; >--<
,=! &aranIo Claudio, Carattere e nevrosi! 37enneagramma dei tipi psicologici, Casa editrice CstrolabioD
Ubaldini, 6oma, ,<<E!
,A! &aranIo Claudio,Hli enneatipi in psicoterapia! I tipi dell7enneagramma nella vita, nella letteratura e
nella pratica clinica, Casa editrice CstrolabioDUbaldini, 6oma, >--=!
,B! %uspens58 9Otr, ?rammenti di un insegnamento sconosciuto, Casa editrice CstrolabioDUbaldini,
6oma, ,<@E
,E! 9almer Lelen, 3/nneagramma! 3a geometria dellanima che vi rivela il vostro carattere, Casa
editrice CstrolabioDUbaldini, 6oma, ,<<E
,@! 9angra##i Crnaldo, "entieri verso la libert$ D 37enneagramma come teoria della personalit$, 9aoline,
Cinisello )alsamo ,<<@
,.! 6iso 6ichard, 3e < personalit$, /cumenica, 4ilano ,<<>
,<! 6iso 6ichard, Conoscersi con l7enneagramma! Un antico metodo per scoprire i segreti della
personalit$ e vivere in armonia con gli altri, /d! 9I/44/, Casale 4onferrato ,<<A
>-! 6ohr 6ichard, /bert Cndreas, "coprire l7/nneagramma! Clla ricerca dei nove volti dell7anima,
9aoline, Cinisello )alsamo ,<<=
>,! Tallon 6obert, "i5ora 4ario, Conoscersi per cambiare, Urra Cpogeo, 4ilano >-,,
>>! Tennenbaum "8lvia, 3augero Dominiue, Cav+ ?ranPoise, 37/nneagramma! Conoscen#a di s+ e
sviluppo personale, /di#ioni 4agi, 6oma >--E
>=! Gan de Qetering Qillem Ran, "copri te stesso, "perling N Supfer, 4ilano >-,-
>A! Gollmar Slausbernd, Il segreto dell7/nneagramma, 4acro, Diegaro di Cesena :?C; ,<<<
>B! Qebb Sarin, /nneagramma, Crmenia, 4ilano ,<<.
>E! :/videon0 sull7idea uantistica della manifesta#ione; http0TTcoma!opide!netTarticoliTscien#aT/videon
U>-DU>-37UniversoU>-Creato!pdf
>@! :/videon >0 il modello di /videon applicabile al Tutto;
http0TTcoma!opide!netTarticoliTscien#aTHeometriaU>-"acraU>-inU>-/videon!pdf
>.! :sul pantheon di divinit$ giapponesi e sul mito della crea#ione nipponico;
http0TTVVV!scribd!comTdocT>=ABE-E=>T9C6CDI"%DDI4/&TICCT%
><! /sistono solo ,-. possibilit$ di scegliere tre clori in seuen#a! Infatti, una volta eseguita la prima
scelta :uno dei colori 6H)CH4 per esempio; rimangono possibili altre <D= W E possibilit$ per la
seconda scelta esendo che la prima scelta automaticamente non pu1 essere riscelta come secondo
colore e contemporaneamente esclude anchele altre due posi#ioni che sono sullo stesso asse!
/sistono dunue solo E X < W BA possibilit$ di scegliere i primi due colori! I primi due colori non
possono essere riscelti come ter#a possibilit$ e non possono far scegliere per gi altri A colori che
abitano sui due assi dove i primi due colori sono stati scelti! 9er il ter#o colore rimangono solo =
possibilit$ ma di ueste tre solo uelle che caratteri##ano i colori agli estremi del ter#o asse possono
essere prsi in considera#ione! Infatti il colore centrale :o bianco, o nero, o grigio; non pu1 essere
scelto in uanto automaticamente definito dalle scelte precedenti! Ci1 accade perch+ il bianco, il
nero ed il grigio, sono strettamente vettorialmente collegati fra loro! In altre parole, utili##ando
uesto schema, si pu1 scegliere tra la prima e la seconda scelta di colore solo una volta o il bianco,
o il nero, o il grigio! Clla ter#a scelta non pi2 possibile scegliere uno dei colori centrali :)&Hr;! 9er
esempio avendo scelto il blu ed il rosso come scelta ini#iale si pu1 scegliere come scelta finale solo
il verde o il magenta ma non il gigio poich+ il grigio la somma vettoriale di bianco e nero ed
essendo che uesti due colori non sono stati scelti prima essi hanno componente vettoriale nulla e
dunue non pu1 esistere il grigio! )isogna sottolineare come in uesto contesto si pu1 scegliere tra
la tripletta )&Hr solo una volta, tra la prima e la seconda scelta! &on possono esistere personalit$
)D&DHr perch+ sarebbero totalmente invisibili da un punto di vista colorimetrico! Il cubo dei colori
riportato ui sotto mette in eviden#a come in effetti al centro esista solo il grigio mentre il bianco ed il
nero occupano posi#ioni assiali rispettivamente tra i colori 6H) e CH4!

In realt$ il bianco il nero ed il grigio non sono un colore poich+ il bianco la presen#a di tutti i colori
ed il nero l7assen#a di tutti i colori! Dunue le prime due scelte di colore indicano intrinsecamente la
uantit$ di grigio :satura#ione;!