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IO SONO IL NON-NATO
(Conversazioni con Shri Nisargadatta Maharaj)

Arrivate alla conclusione: io non sono mai nato e rester non-nato. Sri Nisargadatta Maharaj
!dito da "#A$!!" A"%!& "h.$. Com'osto da (ija)endra $esh'ande

traduzione di *sa+ella di Soragna

Riconoscimenti: *l sig. $amodar ,und& 'ro-essore di inglese e di estetica& 'ro-ondamente interessato al misticismo e al .uddismo& ardente disce'olo di Sri Nisargadatta Maharaj& era un 'arteci'ante assiduo ai satsang tenuti da Maharaj nel suo a''artamento. /uesto li+ro 0 il 'rodotto delle annotazioni che egli aveva 'reso durante gli incontri e che ci lasci 'rima della sua immatura morte. ,a signora 1amala ,und& sua moglie& -u cos2 gentile da lasciarmi usare 3ueste annotazioni 'er la 're'arazione del li+ro. ,ei volle che -osse distri+uito gratuitamente su *nternet& come Maharaj l4avre++e voluto se -osse stato ancora vivo. *l signor "radee'& nonostante la sua intensa attivit5 -u cos2 ama+ile da redigere 3ueste note in 're'arazione del li+ro& cosa di cui sono estremamente grato. #ingrazio anche il mo amico il signor 6ajanan Netra7ali& che mi incoraggi a 'rendermi 3uesto incarico ed anche di creare il sito 7e+ 'er collocarvi materiale gratuito. (ija)endra $esh'ande

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*N$*C! ?) *l gioco degli elementi @) Non-essere A) +4a'ertura di -rahma B) +a ,accenda dell4 io sono C) 9n diamante 1ohinoor D) -am/ini non-nati =) Al di l5 dei concetti E) *l senso di essere F) Adora l4 io sono ?G) H contenuto nel 'almo della tua mano ??) 9na ,erita ?@) Nisargadatta ?A) Consideralo (l4 io sono ) come destino ?B) +a mente non 'u inter'retare %e ?C) +a dinastia del senso di essere ?D) %utti ascoltano& 'ochi 'raticano ?=) Manda via a calci i 'ensieriI ?E) +a conoscenza non ha ,orma ?F) +a nascita 0 un4illusione @G) +a ,alsit5 comincia con i tuoi genitori @?) +a redenzione di "aul @@) 9n villaggio senza giorno e senza notte @A) +4 io sono 0 $io @B) *l grido dell4annientamento di sJ (KLar Lar Mahadev4) @C) %u sei senza limiti @D) Annullati 'er mezzo della tua stessa identit5 @=) *l suono senza suono @E) Sii soltanto& 'er realizzare il non-essere @F) *l telesco'io AG) .ualun3ue cosa tu s'erimenti& non lo sei A?) Come hai incontrato i tuoi genitoriM A@) +4 io sono 0 l4illusione 'rimaria AA) +a meditazione signi,ica immergersi nel senso di essere AB) *nghiotti il senso di essere AC) +4identit5 del cor'o 0 un4illusione AD) +4 io sono 0 tem'oraneo nell4*n,inito A=) %rascendi l4 io sono AE) +4alito del 'itone AF) +4et5 di un /am/ino non-nato BG) .ualun3ue cosa io 'ensi& non lo sono B?) %u sei& dun3ue sii B@) *l tuo destino non 0 la morte& ma la s'arizione dell4 io sono BA) %u sei il 'rinci'io che ri,iuta il cor'o BB) *o sono il non-nato BC) $al nonNessere im'rovvisamente io sono BD) *l 'rinci'io dell4osservatore 'revale sem're B=) +4 io sono 0 senza ,orma BE) 6uru signi,ica non individuale BF) Non vi 0 un -rahman 'iO grande di te CG) *l tocco dell4 io sono 0 irreale C?) %u sei non ha ,orma C@) *l 'esce ,uor d4ac3ua CA) Consa'evolezza vigile 0 meditazione CB) NullaP4.ualcosa 'er 3ualche tem'o4P Nulla CC) *l colore di Colui che vede CD) %utto avviene nella conoscenza io sono

Il gioco degli elementi

AG novem/re ?F=F Maharaj: !4 un momento di 'iacere tra due esseri la causa di 3uesta nascita di 3uesto cor'o che risulta in una vita di so,,erenza 'er 3ualcuno. H molto raro che uno venga 3ui& il guru gli mostra il risultato di 3uesto 'iacere. 6li mostra uno s'ecchio che ri,letta il suo vero ritratto. "er un Qnani la morte 0 il 'iO grande 'iacere. Non a''ena la Coscienza inizia a muoversi& la mente crea l4universo. +a creazione 0 "raRriti& "urusha (Coscienza) e "raRriti (Natura)& come tali non hanno nJ nome nJ ,orma. .uesto cor'o 3ui sente che la ,ine 0 vicina. So che il cor'o 0 l4essenza dei cin3ue elementi. * cin3ue elementi sono in continuo ,luire& in relazione l4uno con l4altro. *l cor'o risulta dalla loro essenza. +4individuo considera il cor'o come sua 'ro'riet5. Noi 'ensiamo di vedere con i nostri occhi e di sentire con le nostre orecchie& ma ci che realmente vede e sente 0 il senso di essere. * cin3ue elementi non muoiono mai. Se ti identi,ichi con il cor'o& stai commettendo un 'eccato e so,,rirai al momento della morte. *l centro della Coscienza 0 la sommit5 della testa. +a 3uintessenza dell4attivit5 dei cin3ue elementi 0 la Coscienza e la 3uintessenza non conosce morte. *l senso di essere non 0 la 'ersonalit5& com'rendi il senso dell4essere e la morte. Alla ,ine tu& l4Assoluto& non sei il senso di essere. * cin3ue elementi sono sem're in guerra in te stesso e da''ertutto. *l con,litto 0 incessante& lo s'azio 0 in guerra con l4aria& l4aria col ,uoco& il ,uoco con l4ac3ua& l4ac3ua con la terra e cos2 via e tutte sono es'resse nel cor'o. +4interazione dei 3uattro elementi risulta nello s'ro,ondare dentro il grem/o della terra. "oi com'are la vegetazione& le s'ecie nutritive e le ,ormazioni di individui. *l con,litto degli elementi 0 es'resso nel cor'o umano e l4uomo dice: - !Sla mia s,ortunaI - +e interazioni dei 3uattro elementi s'ro,ondano nel grem/o della terra. $ai succhi della vegetazione nascono le s'eci che a//racciano una loro identit5. Cos2 a//iamo EC milioni di s'eci& 3uesta 0 la storia di 3uesta terra. 9no che riconosca 3uesto 'rinci'io& 3uale sare//e la sua 3ualit5M 9no che com'rende la Coscienza sar5 aldil5 della Coscienza& aldil5 dei cin3ue elementi. .uello& alla sua morte diventer5 un oceano di /eatitudine. 6li altri& che si considerano un cor'o-mente& so''orteranno un4es'erienza traumatica di so,,erenza. +4identi,icazione al cor'o-mente 0 il risultato della /eatitudine di una ,razione di secondo. *l /reve 'iacere di due individui 0 in contrasto con la /eatitudine di un Qnani. Santo Qinanesh7ar scrisse un commento alla -hag7ad 6ita (Qnanesh7ari). "oi scrisse Amrita Anu/ava N !s'erienza di immortalit5 (Mrit T morte& Amrita T senza morte) N oceano di /eatitudine in,inita. * cin3ue elementi e i tre gunas creano scom'iglio nell4universo. Ma un Qnani come 'u essere scosso da tutto 3uestoM Avendo riconosciuto 3uesto gioco degli elementi& lo ha trasceso. .uesta ,accenda dell4osservatore e dell4osservato& di chi vede e di chi 0 visto& se ne andr5 e non rimarr5 nulla. Sii soltanto e sta tran3uillo. Non ti lasciar distur/are e lascia stare la mente. Che 'rinci'io sar5 mai intaccatoM Solo il tem'o& ma il tem'o s'arir5. Chi osserva il cam/iamento& 'u ,orse cam/iareM Solo 3uello che non muta 'u vedere il mutevole.

Non-essere
? dicem/re ?F=F Maharaj: *l mio senso di essere non c4era& 0 a''arso ed 0 tem'oraneo. Non ho nessun controllo su di esso. Non 'osso essere un cliente di ci che $io ha da donare& lasciatelo essere grande& io non sono interessato. +a conoscenza non 'u essere data a tutti. 9no deve 'erdere interesse. Se 'erdi interesse anche il mondo arresta la sua esistenza. !4 a causa delle sostanze chimiche (senso di essere)& il Sattva guna& che si 'rendono ,otogra,ie e cos2 cresce l4entit5. %utte le attivit5 sono meccaniche& cos2 ogni cosa avviene secondo i 'iani 'resta/iliti. "arlo in relazione a che cosaM Su che cosa ci si /asaM Sul senso di essere. .uando il senso di essere se ne va& vi 0 il non-essere che 0 eterno. Non vi 0 conoscenza& nJ $io& nJ *sh7ara. $i cosa 'osso 'arlareM *l senso di essere s'arir5. *o 'revalgo sem're nel non-essere. $al non-essere il senso di essere a''are. $ovrei sa'ere come 0 successo. Alcuni mi lodano& io sono come una montagna. So che niente esiste& i nomi e le ,orme sono categorie. Nulla di /uono o di cattivo 'u succedere a 3ualcuno. Non 0 mai successo e mai succeder5. Allora 'erchJ 'reoccu'arsiM +a ,orma e la conoscenza sono a''arse senza sa'erlo& se no come avrei 'otuto entrare in un 'osto cos2 s'orco 'er nove mesiM Anche se il to'o 0 morto& uno sca''a. +a gente 'arla di s'iritualit5& ma nel 'rocesso esclude il SJ 'iO

'ro,ondo. #imani nel tuo SJ e 'oi 'arla. <ai ricerche su di te. +4Assoluto 0 eterno& uno stato di nonessere& e reale. +4essere 0 tem'oraneo e con esso a''aiono i cin3ue elementi e cos2 via: non-essere N nulla. Niente 'otr5 darvi com'agnia in 3uesto mondo su /asi 'ermanenti. +a gente avr5 delle memorie che mi riguardano& alcune gaie alcune tristi& alcune ,astidiose& ma su di me l4e,,etto 0 nullo.

Lapertura di Brahma
B dicem/re ?F=F Maharaj: Nel sonno 'ro,ondo nulla 0. "rova ad a,,errare 3uesto anche nella veglia. *l mio 'ensiero va verso i cin3ue elementi. *n 3ualun3ue modo io 'ensi& concludo che tutte le ,orme sono creazioni dei cin3ue elementi. +e ,orme con i tre gunas agiscono in modi diversi. *l guna 'rinci'ale 0 Sattva. "raRriti e "urusha sono 'unti di 'artenza N i creatori dei cin3ue elementi. (i 0 consa'evolezza nell4a'ertura di -rahma che sta 'arlando - il shuddha ('uro) Sattva N come una goccia di ghee (/urro chiari,icato) N 0 l4a'ertura di -rahma. .uesta 'iccola goccia contiene la ra''resentazione di tutto l4universo. 8gni intelletto 0 diverso& cos2 il 'otere dell4intelletto di,,erisce& la com'rensione 0 diversa. +a natura originale della coscienza 0 di non rimanere costante. 6li oggetti continuano a cam/iare& 3uando la mente si ,erma& non vi 0 mente. +a natura stessa della coscienza 0 di cam/iare& 'ensi ad una cosa e un attimo do'o a 3ualcosa di diverso: se la coscienza si sta/ilizza diventa consa'evolezza. +e 'arole& com'reso il nama-roo'a (nome e ,orma) non 'ossono avere alcuna sta/ilit5 'er natura. Anche le idee che avete su di voi sono destinate a cam/iare. $ammi un4idea di 3uello che consideri te stesso& non 'uoi& 'erchJ cam/ia. +a mente non 'arla alla 'ersonalit5& 0 la sua creazioneU la mente 'arla alla mente& che sia un ,idanzato o una ,idanzata e cos2 via& sono solo movimenti nella coscienza. Ad un certo 'unto della coscienza in cui la mente realizza l4 *o sono & la 'arola& il res'iro e la mente sono una cosa sola. (ado da 3ualche 'arte& mi siedo& 'enso e ,ormo delle o'inioni& tutto 0 mente con i suoi movimenti. +4a'ertura di -rahma 0 Sattva& l4armonia& e la mente ne 0 il risultato. Sattva ha creato il mondo. +a mente 0 il suo 'rodotto& 3uando il movimento di Sattva si ,erma& la mente scom'are e la gente dice 0 morto . Ma colui che osserva 3uesto dice: io non sono la coscienza& la mente o Sattva& io sono al di l5 degli elementi e dei loro 'rodotti. %utto ci che vedi sono solo i cin3ue elementi. .ualun3ue 'ersonalit5 'er 3uanto grande& alla ,ine 0 sem're il 'rodotto dei cin3ue elementi. $ove sono gli individui o gli Avatar do'o la morteM +a mente& la 'arola& il nome e la ,orma non hanno esistenza indi'endente dai cin3ue elementi. "er me non c40 nascita nJ morte& 'oichJ la com/inazione dei cin3ue elementi& la loro essenza& i loro 'rodotti N le ,orme N hanno la loro origine in "urusha e "raRriti. "urusha e "raRriti non hanno ,orma& allora come 'ossono essere distruttiM *n ,atti 0 Moolma)a& la causa radice dell4illusione. .uando la Coscienza inizia a muoversi& sorgono le ,orme e l4universo ed essi sono il mio cor'o. $a un4in,ima goccia di Sattva nasce l4universo intero. *l mio cor'o ed il mondo sono in 3uel SattvaM #i,iuto di accettarlo. Come 'u essereM H una menzogna. %u dici: c40 un cor'o& 3uindi so,,ro: c40 il mondo& come 'u tutto ci essere un illusioneM Ma la mente 0 un concetto& tutti i mondi sono movimenti della coscienza& dun3ue ,alsi. Se tu vedi il ,also come ,also& allora la mente si sta/ilizza e scom'are. (i sono diverse razze umane e credenze& ognuna loda o denigra l4altra. %utto ci 0 un movimento nella coscienza che emana dal non-essere. *l mio senso di essere vede il ,also come ,also& 'erci non ho commenti da ,are su 3uesti. .ualun3ue cosa tu ac3uisti& anche la conoscenza& 0 ,alsa& 0 zero& 3uindi cerca di trascendere la conoscenza. Solo molto di rado una 'ersona al momento di morire& realizzer5 che non 0 il cor'oU il cor'o si disintegrer5 nel ,uoco e si mescoler5 con i cin3ue elementi. -rahman 0 un concetto 'erchJ non sar5 mio socio 'er molto tem'o. Solo 'er un corto 'eriodo& ,inchJ c40 il senso di essere& c40 anche il mondo. "er colui che realizza la s'arizione del senso di essere& vi 0 /eatitudine. +4ignorante 0 im'licato nell4essere& da 3ui nasce il trauma e la so,,erenza 'er lui. %utto 0 so,,erenza: il risveglio& il sonno 'ro,ondo e lo stato di sogno& i cin3ue elementi e i tre gunasU realizza 3uesto e li/erati dalla so,,erenza. +4ignorante muore mentre chi com'rende 0 li/ero. +a mente deve cantare l4 io sono senza 'arole. Sii li/ero. Se 'ensi che hai ac3uisito la conoscenza e 3uesto 0 il tuo traguardo& allora sei lontano dalla #ealizzazione del SJ.

La faccenda dell io sono

C dicem/re ?F=F Maharaj: (i 0 un cliente 'er ogni cosa& ma essendo il cliente& 3ual 0 la causa del tuo senso di essereM *l concetto 'rimario 0 l4 io sono & da cui nascono tutti gli altri concetti. %u 'rovieni dal concetto 'rimario& ,inchJ senti la necessit5 di essere& hai 3uesto 'roli,ico& magni,ico mondo e tutti gli dei sono dis'oni/ili. +a distinzione tra mondo e -rahman 0 avvenuta 'erchJ vuoi sostenere il tuo senso di essere& l4 io sono e rendi im'ortante il mondo mani,estato 'erchJ tu vuoi essere. Ma 3uando non senti 3uesto /isogno& come nel sonno 'ro,ondo o& in /reve& 3uando la coscienza non 0 cosciente& non c40 alcun /isogno. .uando c40 la coscienza& essa avr5 sem're /isogno della coscienza& 3uando la coscienza non c40& che /isogno c40 di una cosa 3ualsiasiM A che serve la dis'oni/ilit5 del mondoM *l mondo ed il suo signore sono solo seccature nel mio stato. +a necessit5 di essere 0 schiavitO: senza /isogni& non c40 schiavitO. Non sar cos2 stu'ido da chiedere come sono in assenza della coscienza. Non si 'u 'arlare dello stato che 'recede la coscienza. Nel regno della coscienza vi sono le es'erienze e tutti i discorsi. Colui che ha riconosciuto& com'reso e trasceso se stesso 'u 'arlare& altrimenti uno 0 intra''olato nelle tenaglie di Ma)aU tu sei incatenato dai tuoi stessi tentacoli (identi,icazione con le tenaglie del cor'o-mente). A causa del tuo auto-inganno& ,ai domande e ti aggrovigli sem're 'iO in altri concetti. Nessuno 'u darmi in,ormazioni su che cosa sono& in assenza della coscienza. Non ne ho /isogni in de,initiva& 0 cos2: tu sei sconcertato da me. *o ho tutta la conoscenza che 'recede il senso di essere& che 0 eterno. Nello stato di veglia vi 0 lotta e stanchezza& nel sonno 'ro,ondo c40 rilassamento& 0 un ciclo. Che senso ha 3uestoM (isitatore: "er mantenere la coscienza. M: .ualun3ue cosa senza (la coscienza) 0 'er,etto. Solo 3uello 0& null4altro. *l mio cor'o 0 universale non individuale. Che cos40 3uesta ,accenda dell4 io sono M Com'rendilo& stanne ,uori& trascendilo. Sii soltanto. (: $ov40 andato l4ego di MaharajM M: Non 0 individuale& 0 mani,esta/ile& ma 3uando 0 mani,esto& non c40 'iO so,,erenza individuale. (: A che serve l4auto-realizzazioneM M: NishRam (sta/ile) "ara/rahman. .uando il dolore ti col'isce& il dottore ti d5 un linimento. Chi 0 il clienteM *l dolore 0 il cliente& non te. (: *l dolore se ne vaM M: H solo un evento che succede& com'rendilo e va oltre. +a coscienza dell4 io sono 0 sia dolore che 'iacere. Al mattino ti svegli contento e durante il giorno l4in,elicit5 s4installa. Senza la coscienza dell4 io 'uoi com'rendere alcunchJM +a coscienza dell4 io sono 0 in,elicit5& 'erci cerchi la ,elicit5. .uello che ,ai con s,orzo 0 in,elicit5. Anche ora ti 'arlo dal sonno 'ro,ondo& cos2 le 'arole vengono dal sonno: l4ho goduto e cos2 'arlo. *l sonno 0 com'leta oscurit5 N 3uesta 0 ignoranza. $all4oscurit5& dall4ignoranza io 'arlo. +a conoscenza che 'roviene dall4ignoranza 0 ignoranza. .uesta conoscenza 0 un4illusione. 9n /am/ino nato dall4ignoranza dice K*o sono -rahman4. (: Chi ,a 3uestoM M.: .uesta 0 la tra''ola della tua mente. Se non s'erimenti la tua mente sei li/erato. "erchJ de,inisci 3ualcosa come logicoM +a veglia ed il sonno sono tue es'erienze. %u non accetti 3uello che dico& 'erchJ ,acendo 3uesto non sei 'iO nulla. *n realt5 niente 'u essere dato o 'reso& de,inito logico& o un4es'erienza. "rendilo come vuoi: 3ui ri,iuto e accettazione sono trascesi. * genitori ti hanno dato un nome& ma a 'arte 3uesto 'uoi darmi il tuo nome o un4identi,icazioneM +4Atman 0 senza ,orma& nomi e ,orme a''artengono al cor'o. +a coscienza 0 anch4essa un4illusione& non-'ersonale& non-ver/ale. AllorchJ non riconosci nJ mente nJ cor'o non senti nessun tormento: 'uoi dire che il cielo 0 malatoM *l ci/o contiene ci che 0 utile e ci che va ri,iutato& cos2 3uello che 0 /uono o cattivo 0 relativo. * ,iori sono s'orcizia& ma se li com'ri ti costano cin3uanta ru'ie. Non discuto di Ma)a o -rahman. %i racconto la mia storia che 0 anche la tua. Con l4Atmajnana (auto-conoscenza) la coscienza dell4 io non c40. Allora non ti 'reoccu'are nJ di $io nJ dell4illusione. +4 io sono 0 il 'unto di 'artenza sia della so,,erenza che della ,elicit5.

n diamante !ohinoor
= dicem/re ?F=F Maharaj: Se sei un ricercatore& ti s'iegano che non sei il cor'o-mente& /enchJ tu sia nel cor'o& ma sei la conoscenza. Cos2 vediamo in tutte le cose 3uesta conoscenza che tutto 'ervade. *l cor'o& che sia di un uomo o di una donna& ha una ,orma& ma la coscienza non ha ,orma. 9no che si considera un uomo o una donna non 0 un ricercatoreU un ricercatore 0 colui che cerca la conoscenza. "rima dell4a''arizione di una ,orma nel grem/o materno& gli alimenti 'rendono la ,orma dell4 io sono e 3uesto a''arir5 do'o nove mesi. Con la nascita iniziano le ,unzioni cor'oree& ma il /am/ino non sa di esistere. .uando il /am/ino comincia ad identi,icarsi& il senso dell4 io sono 'rende ,orma& solo allora la madre 'otr5 insegnargli tutte 3uelle nozioni ingannevoli& come 3uella di cor'o e di avere un nome. "rima dello stato di veglia e di sonno vi 0 il "ara/rahman. +o stato che vi d5 la conoscenza 0 -rahman. (isitatore: *l /isogno di auto-conoscenza varia da uomo a uomoU gli intellettuali non hanno tem'o 'er 3uesto. M: +e 'ersone che hanno avuto la conoscenza erano gente sem'lice. (: H gi5 deciso dalla nascitaM M: +a conoscenza& essendo ignoranza& non 0 necessaria in ultima analisi. *l tuo grem/o non essendo 'ulito tu mantieni una certa 'aura& vi 0 solo il sa'ere che tu sei N null4altro all4in,uori di 3uello. Nel grem/o materno la conoscenza c40& ma 0 asso'ita. *n 3uesto accendino (Maharaj 'resenta un accendino)& la ,iamma 0 asso'ita& l4accendino 'u conoscere la ,iammaM Cosa credi di essereM Se consideri di essere un cor'o& sei coinvolto. Se ti consideri conoscenza& non c40 coinvolgimento. .ualcuno ha 'rovocato il 6uru all4interno di te stesso& 0 lui che riceve la conoscenza ed 0 lui che 'arla. (: Non 0 ,orse 'ossi/ile che uno ,accia ,inta di essere l4AssolutoM M: *l 'iO im'ortante 0 di li/erarsi dal credersi un cor'o-mente invece di 'rovare di essere l4Assoluto& il resto accadr5 da sJ. $o'o la realizzazione del SJ tutto succede. Allora non vi 0 'iO 3uestione di essere coinvolto o no. (: Ma si 'u es'erimentare dei cam/iamenti 3ualitativi 'rima e do'oM M:%utto 3uello che su''onevi di essere sar5 se'olto& anche 3uello di cui sto 'arlando a//andoner5 il cor'o e s'arir5. "er cominciare tu sei 3uel 'rinci'io che a//andoner5 il cor'o e sca''er5 via. Secondo& identi,icati con 3uel 'rinci'io che a//andona il cor'o. %erzo& l4Qnana riconosce 3uesto stato divino e lo trascende. .uesto 'rinci'io che a//andona il cor'o& a causa del suo coinvolgimento con il cor'o& 'resu''one che morir5. *n ,ondo anche il cor'o non muore: egli ha vita grazie all4associazione con il senso di essere& senza essere 0 come un to'o morto. %u sei 3uel 'rinci'io che a//andona il cor'o& di conseguenza che cosa sei M *l cor'o o 3uel 'rinci'ioM Allora che senso ha nutrire 3uel 'rinci'ioM *l mondo mani,estato 0 realeM <ai di una mosca un ele,ante& 0 reale 3uesto ,orseM .ui c40 il mondo e ti si dice di adeguarti ad esso mentre il tem'o 'assa. Cerca di conoscer la tua vera identit5 e tutto sar5 chiaro. %utte le sacre scritture sono indirizzate alla mente& mentre io 'arlo di trovare chi sei veramente. +a radice del mondo 0 assoluta ignoranza& solo ignoranza. Nonostante 3uesto tu segui delle regole 'er 'assare ,elicemente il tuo tem'o& ma le 'ene arrivano con l4attaccamento: diventa intero& totale e allora non ci sar5 'iO so,,erenza. <are un4inchiesta sull4illusione signi,ica andare alla ricerca del ,iglio di una donna sterile. .uindi tutta la tua vita non /aster5 'er trovarlo. +a gente va sulla lunaU cercano la ,ine del cosmo. Anche la vita di -rahma 0 un4illusioneU l2 sta la ,ine del cosmo. .uesta illusione (Ma)a) ti s'edisce a trovare il limite del cosmo& guarda l4inganno: non ti manda verso il centroI Nel sonno 'ro,ondo ti metti a gridare& chi crea l4illusioneM H la coscienza dell4 io sono sveglio & sei tu l4illusione di /ase& sei s'osato con il senso di essere. .ualun3ue sia il risultato& sa'rai che 'ro'rio il senso di essere 0 un4illusione. 8nestamente& la conoscenza tu sei 0 il 'rinci'io 'iO disonesto& sei s'osato con -rahman. *o ti con,icco nel senso di essere& nel tu sei & 'oi 'uoi andartene. Com'rendi chi sei e tutti gli indovinelli saranno risolti. %i sto regalando un ca'itale& investilo& cerca di indagare e trovare la verit5& cerca il SJ. *l mondo dei sogni 0 reale o irrealeM +4incidente mi sono svegliato 0 di 'er sJ irreale. Allo stesso modo il tuo senso di essere 0 reale o irrealeM Anche se 'ensi di essere non 0 ,orse anche 3uesto un concettoM Continuavo a dire a Qose'h di andarsene& ma ora gli dico& as'etta e registra. $o'o la mia di'artita& 'u//lica un li/ro& la gente ti chieder5 'oi se avevi incontrato un simile uomoM 9n diamante 1ohinoorI

Bam"ini non-nati
?? dicem/re ?F=F Maharaj: Nel sonno la coscienza 0 asso'ita& 3uanto ti alzi la coscienza dice: - Lo ,atto una /ella dormita -. "uoi dargli il nome che vuoi - cor'o& mente& ma 0 un attri/uto che era asso'ito nel sonno& non sono i sensi a dirtelo. *l cor'o-mente avr5 sem're desideriU il senso di essere 0 la ,ragranza dello stesso cor'o. "rima di 3uesto non mi conoscevoU era uno stato senza es'erienze& all4im'rovviso gli otto indizi (i cin3ue elementi ed i tre gunas) dell4es'erienza e della conoscenza hanno avuto il nutrimento di molte in,ormazioni - nascita& cor'o e cos2 via e con tutto 3uesto ho cominciato a so,,rire. *l mio 6uru mi inizi 'erchJ ,acessi un4inchiesta su me stesso. Avevo ,atto ,orse l4es'erienza di una nascita o di genitoriM Non l4avevo ,atta& 3uindi la ri,iutai. Nel 'rocesso& cominciai ad indagare sul mio senso di essere che si rivel uno stato tem'oraneo& 3uindi lo eliminai. 8ra sono li/ero dalla 'aura& dal momento che so che 3uesto stato se ne andr5. Non ho 'aura del mio senso di essere dato che s'erimenter lo stesso (la 'artenza del senso di essere). A causa di concetti mi consideravo una 'ersonalit5 e grazie a 3uesto stato concettuale& il mio vero stato ne so,,riva. 8ra che vi sto ammonendo& ascolto i miei amici& i loro 'ensieri mi 'arlano& mi a''aiono 'ersino visioni& ma dico loro di starsene zitti. .ualcuno si metter5 a litigare con i 'ro'ri 'ensieriM .uando 3uesti 'ensieri estranei o alieni sono messi da 'arte& il SJ inizia a germogliare e a distri/uire conoscenza. Allora 'revale il 'rinci'io realizzato che mai ,u creato& ma che si com'orta come se ,osse creato. Chi osserva o ne 0 testimone alloraM *o& l4Assoluto . Se non ci sono 'ensieri allora non c40 'aura& allora il SJ germoglia. .uando il senso di essere non era 'resente& che cosa ,acevoM * miei ,igli non nati che cosa ,acevanoM +a stessa cosa che ,acevo 'rima dell4a''arire di 3uesta coscienza. *l mondo& la mente e tutte le cose si es'andono& come 0 avvenuta 3uesta calamit5 con l4arrivo del senso di essereM *n tal modo devo investigare la causa dell4 a,,lizione che 0 il senso di essere. "ensa a come sei ,inito in 3uesto com'lesso ,isico& invece di ,are ricerche sul mondo. *l cor'o cade ma che cosa ca'ita a meM .uel 'rinci'io grazie al 3uale non trovi ris'osta& 0 'er,etto& 3ualun3ue ris'osta ottieni& invece 0 s/agliata. Se io 'enso a 3uesto mondo& 'erchJ non ,accio ricerche 'er 3uanto 0 successo 'rima della coscienzaM Se a,,ronto 3uesta domanda devo investigare che cosa 0 il 'rinci'io dell4 io sono . "re,erirei giocare con 3uel /am/ino che non 0 mai nato& 'oichJ "ara/rahman e i /am/ini non nati sono uguali. %u vuoi la conoscenza. Che cosa vuoi dire con 3uestoM Aggra''ati al 'rinci'io che com'rende& riconosce i 'ensieri e sta tran3uillo. $i grazia& che cosa sei tuM $imentica chi tortura chi44& sta/ilizzati nel tuo essere 'iO intimo& l4 io sono . Che cosa seiM +4investigazione dei 'ro/lemi del mondo mani,esto 'u essere risolto 'iO tardi. Non vi 0 una vera ris'osta a chi sei tuM & il ,atto di non aver ris'osta 0 la ris'osta 'iO corretta. .uesto 'rinci'io eterno e non nato& accusato di nascita& sta 'arlando. Sento di essere col'evole . .ualun3ue col'a tu accetti devi so''ortarla. *n un 'aese che non hai visitato& avviene un ,urto e la 'olizia ti arresta. Se accetti l4im'utazione& so,,rirai anche 'er una vita intera. *o non accetto la col'a& non sono mai stato in 3uella citt5& non sono un ladro. *o mi di,endo:- +a mia unica col'a 0 3uella di aver accettato di essere nato.- #inunciaciI Non ho deciso io di venire al mondo o di esserne stato a conoscenza. Non sa'evo di essere. +4assoluto non ha limiti& non 0 nato. "rima dell4a''arire del senso di essere& non mi 0 mai venuto in mente di esserci& 3uindi dov40 l4am/ito in cui sentirsi col'evoliM Se io ,ossi saggio ri,iuterei il senso di essere. Senza cor'o signi,ica senza senso di essere& senza coscienza& nello stato originale i cin3ue elementi e i tre guna non ci sono. Colui che assimila ci che dico ora non ha ragione di essere in,elice. *l mondo 0 'ieno di in,elicit5 emozionale. 9n verme 0 generato da ci/o decom'osto. *o non sono 3uel verme& /enchJ ,atto di ci/o: il senso di essere 0 un 'rodotto degli alimenti. "er realizzare il sJ& aggra''ati alla conoscenza io sono . <allo ai 'iedi del 6uru& cio0 *sh7ara& anch4esso il 6uru& ossia il SJ. * 'iedi signi,icano Kcharan4& char N muoversi N che ti ,a muovere: 3uel 'rinci'io& l4essere cosciente& ,a iniziare il movimento. *l ,ondersi dell4individuo con l4universale avviene con la Sadhana ('ratica). * cin3ue sensi dell4azione ed i cin3ue sensi della conoscenza& agiscono da soliM * cin3ue elementi generano i cin3ue sensi della conoscenza. "er la mani,estazione& otto di loro N i cin3ue elementi ed i tre guna& 'roducono l4essenza. *l Sattva guna 'roduce il mondo mani,esto delle ,orme& la conoscenza Kio sono4 ne deriva simultaneamente. Ci che 0 creato 0 la conoscenza dell4esistenza& l4individuo assume che 3uesta conoscenza gli a''artiene. *n 3uesta stanza ci sono esistenze individuali. Ma tutto il mondo mani,esto 0 *sh7ara che 0 come l4esserci di una citt5. Se credi di essere un individuo& muori& la di,,erenza 0 che l4individuo muore& ma non *sh7ara& la mani,estazione intera non muore& non ha limiti come l4individuo. S'erimento il mondo mani,esto& ma 'rima di esso s'erimento il 'unto /indu. Se sono 3uel 'unto /indu& tutto si 'resenta assieme al mondo. *l /indu ed il mondo non sono due cose distinte. -in signi,ica senza e du signi,ica

due& cio0 non-dualit5 . !s'erimento /indu il 'unto di essere & che cos40M H la stessa es'erienza dei cin3ue elementi e dei tre gunas N l4universo intero. .uesta 0 la mia intima relazione soltanto con 3uell4 io sono & soltanto /indu. %u vai in 'ellegrinaggio 'erchJ ti succeda 3ualcosa di /uono& come individuo. Ma tu non sei un individuo& tu sei il mondo mani,esto. *l ,atto che tu sei signi,ica il mondo intero& 3ualun3ue mani,estazione ti 'orti gioia& 0 universale. .uesta conoscenza 0 solo 'er 'ochi e rari& ma invece di vivere la mani,estazione (senso di essere) ti aggra''i all4individualit5. .ualun3ue cosa tu osservi 0 il tuo stesso SJ. +4osservatore 0 l4 io sono . H il ricettacolo dei cin3ue elementi e dei tre gunas. %utto il mondo 0 in attivit5 a causa dei tre gunas. *l gioco del mondo intero 0 /asato sui cin3ue elementi ed i tre gunas. Ma tu ti aggra''i al tuo cor'o e anche il cor'o 0 il gioco dei cin3ue elementi ed i tre gunas. %utto il mondo 0 in un gioco 'erenne& 0 come l4urinare. Se ti consideri un individuo sei come una sola goccia. 9na goccia di oceano 0 salata e il gusto del salato 0 la conoscenza io sono . Su''oni che la goccia si asciuga& l4oceano non se ne cura se 0 solo una goccia che si inaridisce su una roccia. *n modo simile nel gioco dei cin3ue elementi& tu sei una goccia& so'ravvivi o muoriU l4oceano elementare non se ne cura. Ma come ca'ire 3uesta natura mani,estaM Sii il gusto& com'rendi il gusto. Milioni di gocce si asciugano e l4oceano non se ne 'reoccu'a. Milioni (di individui) muoiono& ma gli elementi se ne 'reoccu'anoM "oichJ ti limiti al cor'o& so,,ri. *l realizzato non 'u nemmeno mantenere il senso del /uono verso se stesso& 'er lui anche se tutto il mondo ,osse distrutto& non succede nulla. *l realizzato naturalmente non 0 'iO una 'ersona. Non vi 0 nulla eccetto il nucleo del SJ - /indu& null4altro c40. Solo 1rishna disse che non vi era null4altro. %u mediti senza sosta 'er ottenere un samadhi& ma 3uesta conoscenza sorger5 solo da te stesso. $al momento che sono 'rima (della coscienza) ho 'arlato di /indu. Allora cosa succede alla coscienza se la 'recediM Nello stato di veglia& come ,ai a trovarti nello stato simile al sonnoM Cosa ,ai nel sonno 'ro,ondoM (isitatore: Solo essere. M: 6odi il ,atto di essere soltantoM (: No. M: *l tuo senso di essere non gode il ,atto di essere& 0 un sonno 'ro,ondo. .uando sei nel sonno 'ro,ondo sai di essere un uomo o una donnaM %rova che cosa sei& lo sai che Ksei4& ma trovalo& in seguito sa'rai 3ualun3ue siano le sue esigenze. +4essenza sottile del ci/o 0 la vita. +a 3ualit5 del senso di essere 0 ancora 'iO sottile. +a conoscenza del Ktu sei4 0 come una 'articella di cielo& 0 'iO sottile dello s'azio e 'u riconoscere lo s'azio. (: Che relazione ha lei con la vitaM M: %utta la vita 0 so''ortata e sostenuta dalla 'articella io sono . Senza l4 io sono non c40 vita. Sono interdi'endenti& uno non esiste senza l4altro. *o 'recedo l4 io sono & 3uesto (non-stato) 0 vero& eterno ed immuta/ile. *l senso di essere& il mondo ed il cor'o sono legati al tem'o& la tua vita non 0 'er sem're& sorge e 'oi tramonta come alternano la veglia ed il sonno. %utta la mani,estazione 'ros'era ,inche c40 il senso di essere. +4ac3ua di 'ioggia non ha gusto ma ne 'uoi ,are tante cose& aggiungendovi ingredienti e 'oi la /evi. *o ti do del ci/o 'uro& ma tu lo in3uini aggiungendovi sale 'er aver 'iO sa'ore.

Al di l# dei concetti
?A dicem/re ?F=F Maharaj: A''artengo alla natura di ogni cosa e''ure di nulla. Non 'rendo la mia 'osizione nel movimento& ma nell4origine. %utto 3uello che dici ha origine nel movimento& nella coscienza. "rendo la mia 'osizione 'rima del sorgere della coscienza& del movimento. Non mi im'ortano le tue reazioni& il 'ositivo ed il negativo di'endono dalle tue reazioni& ma io di 3uelle non mi curo. Non ho mezzi 'er dimostrarti la mia vera naturaU le 'arole 'er vengono dalla condizione in cui mi trovo. Se accetti 3ueste 'arole o no 0 un tuo 'ro/lema. "arlo 'erchJ sei venuto. (isitatore: Sei il distruttore del cor'o-mente. M: Non mi curo delle reazioni. (: Ma ci sono e,,etti ,isiologici. M: +i ris'etto& ma non mi occu'o delle reazioni. Ci avviene a seconda del tuo atteggiamento& giusto o s/agliato& incom'leto o com'leto a cui corris'ondono dei risultati e delle reazioni che ti toccano. +e 'arole sorgono da me 'erchJ tu sei 3ui& ma 'er 3uanto riguarda il loro e,,etto& non me ne curo. Sono

come lo s'azio. %u vai e vieni& io sono immuta/ile ed eterno& non sono coinvolto nel gioco dei cin3ue elementi. Niente mi tocca. Sono immuta/ile& cerca di ca'ire. +a so,,erenza sar5 tua se ne 'rendi un cam'ione 3ualun3ue& dato che si ri,erisce ai cin3ue elementiU non sto in 3uel regno. Nello stato del mani,esto& il gioco dei cin3ue elementi ha una ,orma ed un disegno& io non ho ,orma& se mai a//raccio gli elementi& 0 'erchJ tutto 0 me stessoU il disegno 0 degli elementi& non mio. #ajneesh ti 'ro'ina dei concettiU io non 'osso essere a,,errato da 3uei concetti. Non sono coinvolto nel mondo concettuale. Cos2 se mi guardi& non sono una 'ersona& sono il mani,esto& non un individuo. Se mi vuoi attri/uire una ,orma si ri,erir5 ai cin3ue elementi ed ai tre gunas. * cin3ue elementi si disintegrano& ma io non s'arisco. "er esem'io mi invitano a stare in un 'osto. +a stanza in cui dimoro diventa la mia casa& ma mi a''artiene ,orseM %utto a''artiene ai cin3ue elementi. *l contri/uto essenziale ai cin3ue elementi 0 l4 io sono & i cin3ue elementi si disintegrano e la 'ersona 0 dichiarata morta. 8vun3ue io vada a stare& conosco sem're la mia vera dimora. #ajneesh es'one sa'ere legato a dei concetti. Molti 'arlano a 3uesto livello& non dalla sede che 'recede la coscienza. Al momento il mio vero stato 0 diverso: tu sei devoto alla mia ,orma in 3uanto costituita dai cin3ue elementi& ma 3uando ca'irai che tutto ci 0 un4illusione& anche tu sarai l5 ove non c40 nJ andare nJ venire. <inchJ avrai /isogno di te stesso sarai im'ortante& se non lo sarai 'iO allora non ne avrai 'iO /isogno. .ualun3ue cosa osservi non ne hai /isogno& il 'rinci'io 'er mezzo del 3uale tu sei 0 'iO grande. Nello stato di veglia tu sei & 'er 3uesto hai delle necessit5& in assenza dell4 io sono dove sono le necessit5M Malgrado l4essere& il non avere cognizione dell4essere 0 il non-essere& 3uello stato 0 una sorgente di 'ace. *l com'leto rilassamento 0 dimenticare se stessi& allora la so,,erenza s'arisce. %utti i /isogni emanano dall4 io sono U tu hai desideri di oggetti materiali ,inchJ l4essere 0 'resente. *l senso del gusto viene dall4elemento terra& la 'ercezione dall4elemento aria ed il suono dallo s'azio& ma il concetto 'rimario 0 l4 io sono . "er 'rima cosa& senza il suono& sai che io sono (come 3uando ti svegli dal sonno 'ro,ondo) allora a,,ermi io sono e da 3uesto 'roviene la necessit5 di essere . .uando s'arisce il res'iro vitale& non c40 'iO nJ suono& nJ linguaggio& nJ calore N 0 la morte& ancora un concetto. Ciononostante& tutto risiede nella 3ualit5 dell4essenza del ci/o (io sono ) 3uando 3uesto s'arisce& tutto 0 ,inito. "er mantenere il senso dell4 io sono & che 0 il 'rodotto del ci/o& noi ingeriamo alimenti& ma 3uesta non 0 la tua identit5. (: Che senso ha s,orzarsi di ottenere la realizzazioneM Se uno si realizzaP M: Se hai urgentemente /isogno di andare in /agno& dovrai correre. Allo stesso modo la 'ersona ignorante che ha un urgenza di sa'ere& si 'reci'iter5 verso di esso. Nello stato di ignoranza& se stai tran3uillo& anche il 'rinci'io star5 tran3uillo. "erchJ ti attri/uisci il merito del tuo stato di veglia e di sonnoM !ssi avvengono assai naturalmente& che autorit5 hai su di essiM Anche l4identit5 dell4 io sono 'uoi rivendicare il ,atto di mantenerla eternamenteM Nello stato d4ignoranza vieni 3ui e 'arli. <inchJ non c40 una vera convinzione su se stessi 3ualcosa deve essere ,atto.

Il senso di essere
?D dicem/re ?F=F

(isitatore: H 'ossi/ile sa'ere come siamo con o senza il cor'oM Maharaj: "er un Qnani si& la realt5 gli 0 conosciuta e dimora nella non-dualit5. Ma tutto 3uello che c40& 0 soltanto la sua ,orma. Anche il signore #ama doveva a''oggiarsi ai cin3ue elementi& ma non era un individuo. 8ra in 3uesto (Maharaj) tu vedi una ,orma soltanto a causa della limitatezza delle cin3ue ,orme elementari& ma se vieni 3ui (dove sta Maharaj) sarai estintoI (edrai l4universo come un tutto unico. <inchJ c40 il tuo senso di essere& c40 ,ormaU non c40 individuo& solo gli elementi. .ualun3ue cosa 'renda origine dalla terra 0 ignoranza& cos2 tutto 0 ignoranza. (: .uesta terra 0 conoscenza o ignoranzaM .ualun3ue cosa ne derivi 0 ignoranzaM M: +4Qnani trascende la conoscenza: tutte le ,orme 'rovengono dalla terra e alla terra ritorneranno. .uanto a 3uello che essi (Qnani) sono& lo sanno solo loro. (: Cos40 l4AumM +4Aum 0 Ma)aM M:+4Aum ed il senso di essere sono identici& 3ualun3ue cosa succeda& tu gli a,,i//i un nome. +a mia realt5 interiore 0 3uieta& il ,uoco 0 ,iamma& ma 0 latente. <inchJ c40 un individuo ed una 'ersonalit5 c40 'iacere e c40 dolore& se non c40 individuo tutto 0 ,inito. *l ,uoco in 3uesto tovagliolo 0 invisi/ile: vi 0 una ,iamma in esso& ma 0 latente. $alla tua coscienza 'rovengono s'azio& aria e ,uoco& ma una volta

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com'resa la verit5 non ha im'ortanza se ma)a esiste o no. 6li intellettuali non hanno nessuna 'ro/a/ilit5 di conoscermi& mentre la gente sem'lice& non com'licata lo 'otr5. Anche con un intellettualit5 minima 0 di,,icileU al contrario& le 'ersone non com'licate 'otranno meditare ,acilmente su 3uesto. (: C40 conoscenza in ogni 'arolaM M: +49no& che 0 eterno& si serve delle 'arole 'er discorrere. 9na volta che so 3uello che sono e 3uello che non sono& non ho /isogno di 'reoccu'armi di altre cose. Sono l4!terno che non ha ,ine nJ inizio. (: +4uomo sem'lice ha la conoscenza di 3uello che non 0& do'o di che non c40 /isogno di null4altro. M: -isogna guardare solo a se stessi& a 3uello che si 0& non 'reoccu'arti degli altri. Se 3ualcuno ti a,,erma che sei 3uesto o 3uello tu cominci ad investigare e sco'ri che sei il 'iO grande& l4!terno "rinci'io. %utte le 'arole sono solo riso e curr). Alla ,ine 0 solo Sattva che nasce& l4entit5 stessa& il resto sono solo nomi& il 'adre& la madre e via dicendo che 'rolungano l4esistenza attraverso il senso di essere. 6li animali& le 'iante ed il resto sono tutti Sattva& la coscienza cos2 viene alla luce. +4utero sim/oleggia ci che 0 nascosto: L)ran)a gar/a (l4utero d4oro)& signi,ica nascosto come il ,uoco nell4asciugamano44. +4asciugamano 0 la terra& la guaina del ci/o 0 vitale& cos2 0 il res'iro. $ove state dirigendovi tutti 3uantiM $a nessuna 'arte& 3uesto 0 un ,osso di concetti. +4 io sono 0 oggettivo& 0 l4 io sono che investiga e che elimina se stesso sta/ilizzandosi nell4!terno. 9n /e/J conce'ito in 'rovetta 0 stato creato da 3uesti ,luidi di esseri umani& si 'u ,orse crearne uno dalla vegetazioneM %ieni in mano una torcia e vi sar5 un ,ascio di luce& come 'uoi correre al di l5 del ,ascio di luceM (icino e lontano sono 3ualit5 di che cosaM (: Nello zucchero c40 la dolcezza. *l senso di essere sta in che cosaM Che cosa lo contieneM .ual 0 la causa dell4essereM M: *l cor'o& ,atto di ci/o& 0 la causa del senso di essere& la dolcezza dello sciro''o 'roviene dallo zucchero. *l cor'o 0 ,atto di elementiU il senso di essere ne 0 la 3uintessenza (guna). %u riem'i il cor'o ,atto di ci/o& ovvero l4 io sono & con ac3ua e alimenti. Ascolta ci che dico. (: +4 io sono a''are 'er 'rimoM M: $alla coscienza& 'rovengono i cin3ue elementi& i tre gunas ed il mondo. !ssere signi,ica il cosmo& l4universo. $ove sei 'rima di nascere e do'o la morteM %u stai in 3uella Coscienza& negli strati del cosmo.

Adora l io sono
?= dicem/re ?F=F Maharaj: Mi sono se'arato dal cor'o-ci/o. * ,iori a''aiono con colori diversi& ma sono ,atti con gli stessi cin3ue elementi. "erchJ dovrei 'reoccu'armi delle di,,erenzeM $agli stessi cin3ue elementi sorgono tutte le ,orme& con diversi limiti di durata& ma nessuno 'u controllare 3uesti limiti di tem'o. <orme diverse a seconda dei 'ensieri svolgono diverse attivit5. .uanto a voi tutti& avete un4inclinazione alla verit5U 0 sorta dalla vostra individualit5 e 'er 3uesto le correte dietro. (isitatore: Maharaj ha adorato *sh7ara. M: Che cos40 *sh7araM *l mo guru mi disse che colui che ascolta 0 lo stesso *sh7ara. +4 io sono 0 *sh7ara& vi sono vari nomi che si danno all4 io sono & ma l4 io sono non 0 il tuo cor'o. +a tua conoscenza io sono contiene tutto l4universo& 'er il momento hai di,,icolt5 a crederlo& 'er cui adoralo. *l senso di essere contiene tutto& venera 3uello& e tutte le tue richieste saranno esaudite. Alla ,ine la conoscenza 0 tua. (Nota$la venerazione 'er Maharaj 0 nello stato di ignoranza& ora il suo stato 0 diverso. Al momento ti vede come se stesso& egli contiene tutto. Non c40 'iO individualit5& tutto 3uello che vedi 0 lui steso e tu sei contenuto in lui. Non 0 un individuo con un ,orma& egli 'ervade tutto. Non c40 coinvolgimento in lui 3uando svolge i /hajansU il suo guru gli chiese di eseguire i /hajans e cos2 lui li canta.) %utte le ,orme com'rendono i cin3ue elementi e l4ac3ua si trova in tutte le ,orme. +4ignoranza 0 in te 'erchJ credi di essere un individuo& ma non 0 cos2 'er me. .uanto a me non vi 0 nascita& non vi 0 morte: la creazione e la distruzione e la so,,erenza continueranno. (Nota$ Maharaj 'ervade ogni cosa& egli 0 totalmente e 3uesta 0 la sua Nisarga (natura). * cin3ue elementi& i tre gunas& "urusha e "raRriti continuano a creare la naturaU tutte le ,orme sorgono e si immergono di nuovo in essa& come il -uddha. Non c40 individuo nJ mani,estazione senza gli elementi&

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"urusha e "raRriti che sono gli as'etti maschile e ,emminile. %u 'ensi in termini di maschile e ,emminile& ma 'er Maharaj& "urusha e "raRriti non hanno ,orma.) A causa del tuo cor'o-mente non 'uoi com'rendere "urusha e "raRriti. 6razie alla loro attivit5& la creazione continua& ma in realt5 non c40 ne maschio nJ ,emmina. (i 0 l4acciaio e da esso 'rovengono cos2 tanti manu,atti& a seconda dell4uso che vogliamo ,arne. +a coscienza 0 al momento stesso della nascita e le di,,erenze rimangono ,inchJ la ,orma 0 mani,esta. +e ,orme si disintegrano& ma non ,a alcuna di,,erenza al mio stato. Non c40 di,,erenza tra la 3ualit5 di un /am/ino nato o non nato& ecco la grande novit5 dell4illuminazione. 9no nasce o non nasce& la di,,erenza sta nella nascita o non nascita& ma in realt5 non c40 nessuna di,,erenza. *l nato svanisce e diventa identico al non nato. +a di,,erenza 0 tem'oranea& il mio cor'o 0 simile al non-nato e cos2 sono ,elice. .uesta esistenza 0 momentanea& 'erchJ darle im'ortanzaM Noi crediamo che % per un periodo lungo& ma in realt# % momentaneo come un sogno' n sogno di cin(ue minuti& o una )ita di cento anni sono contenuti in esso' 9n ,ilm ra''resenta la storia di una vita& di'ende dall4 a/ilit5 dello scrittore& ma 0 realeM +a vita 0 come 3uella storia. %utte le creature& il mondo e -rahman sono il risultato del tuo senso di essere. Anche se 0 di,,icile da credere& credilo. Solo 1rishna ha reso nota 3uesta conoscenza: tutto 0 me stesso ed io sono tutto. .uando ti 'arlo Qose'h& ti sto dando in,ormazioni su te stesso. %u 'uoi 'ensare che sto 'arlando di 3ualcun altro. *l mio guru mi disse che stava 'arlando di me& e cos2 ho 'otuto ca'ire: Qose'h& tu hai 3uesta conoscenza in te. "rima di morire 'otrai dire con convinzione che tutti gli esseri& il mondo e -rahman sono te stessoM "uoi dirlo con convinzioneM .uesto mondo 0 un sogno& ma 0 me stesso& 3ualun3ue in,ormazione 0 un in,ormazione su me stesso& chi 'u dirlo con assoluta ,iduciaM H di,,icile trovare 3uesta ,iducia in 3ualche luogo. Ci consideriamo uomo o donna. !4 un errore madornale che commettiamo 'erchJ siamo identi,icati al nostro cor'o. -rahman non 0 nJ uomo nJ donna. Avendo ricevuto 3uesta conoscenza& nella tua stessa es'erienza diventerai totalmente es'anso e 'enetrerai tutto. .uesto cor'o o es'erienza di uomo o donna 0 una malattia. Non 'arlare alla gente di altre 'ersone& ma tieni stretta la 'resa su te stesso. Sta/ilisciti nella Conoscenza& non 'arlarne& ma a//ine una convinzione assoluta. .uando l4avrai ca'ita ti sta/ilirai in essa e non avrai /isogno di 'arole& le 'arole saranno su'er,lue. Solo raramente una 'ersona 'otr5 dire 3uesto. 1rishna diceva: - (edo me stesso& non il mondo& 3ualun3ue cosa vedo 0 me stesso.- 9na volta sta/ilito in 3uesta conoscenza& 'otrai morire in 3ualun3ue momento tu desidererai. Anche il 'ro,eta Maometto ed il Cristo erano cos2 e 3uesta 0 anche la mia natura. !ssi si com'ortavano cos2& la loro natura 0 la mia natura. Serviti di 3uesta conoscenza& assimilala& e 'erderai l4a/itudine di criticare gli altri. 1rishna diceva :- Se sei .uello& chi criticher5 chi o che cosaMNisarga (natura) non conosce regole di condotta& la natura 0 3uella che 0& la morte 0 inevita/ile& 3uindi segui il tuo guru e muoriU il guru ti dice che sei tutto& dun3ue sii .uello. .ualun3ue conoscenza io es'rima& la elargisco s'ontaneamente& non cito nessuno. .ualun3ue cosa io non conosca direttamente& non la credo. +a mia conoscenza non 0 la conoscenza di -rahman o *sh7ara& ma -rahman e Ma)a nascono dalla mia natura. *n 3ualun3ue momento non avevo necessit5& 3uello stato era 'er,etto. .uando avevo /isogno di 3ualcosa le richieste aumentavano ed ero im'er,etto. +a morte 0 inevita/ile& 3uindi 'erchJ non morire risiedendo nelle 'arole del guru *o sono -rahman . .uesto -rahman che 0 coscienza individuale& non d5 invece nessun a,,idamentoI

* contenuto nel palmo della mano

?E dicem/re ?F=F Maharaj: Stai urlando nel deserto che non 'uoi 'rodurre individualmente cam/iamenti. 8sserva& vivi& godi& ma non cercare di voler cam/iare la mani,estazione da com40 ora. *l miglior stato 0 3uello di essere senza desideri. %u stai 'arlando come un individuo& 'rendendo in considerazione i ,rammenti: di 3ui la tua miseria. "uoi ,orse cam/iare la natura dell4ac3ua e via dicendoM Come individui ignoranti temete la morte e ne sarete distrutti. Non vi 0 morte se andrai alla sorgente da cui 'rovieni. Accumulando conoscenza vuoi 'ossederla& e di 3ui la so,,erenza. Se a//andoni tutto la gente cadr5 ai tuoi 'iedi& osserva soltanto. $all4inizio dell4essere& all4inizio di ogni cosa& incluso 3uello che sei oggi& tutto avviene s'ontaneamente. Lai indossato 3uesto travestimento (la veste arancione) sulla tua vera natura& ma non a''artieni ad esso. .uando realizzerai 3uesto stato tutto si com'ir5& non cercare di ,ar 'arte& ma solo osserva ci che succede. #ajneesh& MuRtananda e gli altri non ,anno nulla& tutto

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avviene senza s,orzo. %e lo dico dalla 'ros'ettiva della mia stessa com'rensione. H la logica della s'iritualit5 che o,,re soddis,azioneU la discriminazione s'irituale ti aiuta a non essere in,elice. Come individuo& tendi a com'arare e 'er 3uesto diventi in,elice. Colui che si 0 ,uso col suo 6uru non ha 'aura di nessuna calamit5. * mondi sono stati creati e distrutti& come ho 'otuto so'ravvivere e osservare tutto 3uestoM Solo colui che ha trasceso tutto 'u usare una simile discriminazione. Sono a''arso s'ontaneamente senza esserne in,ormato e tutto avviene s'ontaneamente. Avendo realizzato 3uesto ,ai 3uello che ti 'are& anche se stai seduto nel deserto& diventer5 un luogo di 'ellegrinaggio. *l mio guru mi ha detto: - +a sorgente del mondo intero 0 contenuta nel 'almo della tua mano& eccolo& ma tu non sei 3uel senso di essere.- 6razie alla 'rovvidenza o alla /uona ,ortuna 3ualcuno 0 'ortato a com'rendere tutto 3uestoU in 3uesto 'rocesso il suo stesso essere ne rimane com'iaciuto e gli 'rocura tutta la conoscenza. +a malattia della coscienza 0 il risultato del caos dei cin3ue elementi. * tuoi stessi concetti ti ,anno so,,rire& il senso di essere ti ,a del male. +a gente mi chiama Qnani& sem'licemente osservalo. San %uRaram diceva:8sserva e a''rezza& ammira ma senza esserne coinvolto.%u mantieni dei concetti che ti ,anno so,,rire internamente ed esternamente. "uoi tu coi tuoi mezzi limitare la natura mani,estaM * #ama ed i 1rishna sono venuti e 'oi se ne sono andati& ma la natura gioca da sola senza 'reoccu'arsene. Se muori& muori con la totalit5& muori con essa. Come com'rendi te stessoM H meglio dire non ho ca'ito - 'iuttosto che dire ho ca'ito tutto.

na ferita
?F dicem/re ?F=F Maharaj: "uoi ,orse 'ortare a termine 3ualcosa in una vitaM (ari studi& 'ratiche s'irituali come il ja'a& il ta'a e cos2 viaM %utte sono inutili. <u soltanto 3uando incontrai il mio guru che era aldil5 del senso di essere& l4Assoluto& che la ,accenda avvenne in una ,razione di secondo. *l cor'o-ci/o 0 l4essenza del senso di essere& 3uando 3uesto se ne va& il senso di essere se ne va& ma tu non sei 3uel senso di essere. "er colui che ne 0 convinto non c40 /isogno di meditazione. <inchJ c40 il senso di essere c40 meditazione. Nel li/ro *o sono .uello (ed. 9/aldini) il metodo 0 descrittoU se Maurice <r)dman ,osse vivo lo es'orrei (in un nuovo li/ro). 8ra il li/ro *o sono .uello 0 stato trasceso& ora non ho 'iO ne ,orma nJ nome. Aggra''ati al senso di conoscenza& senza le 'arole& 3ualun3ue cosa tu sia& sii 3uello senza s,orzo& assolutamente senza s,orzoU a,,erma ci che hai ascoltato& l4ascoltatore e la materia ascoltata sono inutili alla ,ine. +4essenza dei cin3ue elementi& attivata dai tre gunas& 0 il senso di essere. .uando sai che non sei 3uesto senso di essere& lascialo stare& non 'reoccu'artene. %utta 3uesta chiacchierata 0 dovuta al senso di essere& 0 il senso di essere che ,a tutti 3uesti discorsi& non te. "rendi l4esem'io della 'ianta di /anana& 0 'iantata& cresce& 'orta dei ,rutti& 'oi s4inde/olisce e muore& anche se 3ualche germoglio della 'ianta rimane. $o'o i 3uaranta o 3uarantacin3ue anni la ,orza diminuisce& 'oi alla ,ine avviene la morte. Come la 'ianta a//iamo la nascita& la ,orza della giovane et5 e 'oi 3uesta diminuisce. Ma chi sta ,acendo 3uesti discorsiM *l 'rinci'io della nascita - l4 io sono & il senso di essere (la radice /am/ina). Alla ,ine il 'rinci'io della coscienza /am/ina s'arisce anch4essaU 'uoi mangiare 3uello che vuoi& e''ure 3uella coscienza-/am/ina si a,,ievolisce e cos2 il cor'o. *l cor'o morto 0 'esante& 3uel lieve tocco di coscienza se ne 0 andato& con un sem'lice tocco si 0 mosso. +a radice 'oi nasce di nuovo& ma 0 la nascita di chiM (i sono cos2 tante nascite e morti e cos2 tante ,orme& 0 solo un gran gioco della coscienza& l4illusione 'rimaria& la mool-ma)a. %utta la conversazione a''artiene alla mia morte che sto s'erimentando. 9na 'ersona morta viene incinerata& 'erchJ 'ensare ad essaM $o'o aver ascoltato il mio discorso& 'erchJ ri'ensarci ancora& alla ,ine saremo tutti eliminati. (isitatore: H di,,icile convincersene. M: Medita& il senso di essere 0 l4essenza& ma tu non sei 3uello. "erchJ s,orzarsi di esserne convintoM Morto signi,ica morto& una volta che la convinzione dell4 io sono il cor'o se ne va& devi ancora ricordarti che non sei il cor'oM +ascia che il cor'o strilli& urli o muoia. +4intellettualizzazione o concettualizzazione 0 molto 'otente& ci avvince con ,orza& 3uesto 0 il 'ro/lema. Lo ca'ito 3uesto e 3uindi essa non ha 'iO controllo su di me. .uesta conversazione deve essere come una ,erita 'er te& un dolore continuo& continua a 'ensarci.

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Nisargadatta
@G dicem/re ?F=F Maharaj: Nisarga signi,ica naturale& la natura& senza nascita& senza morte& solo ci che 0. *n 3uesto universo le s'eci nascono e 'oi ritornano alla natura& non vanno da nessuna 'arte. Sattva& rajas e tamas (i tre gunas) sono le mem/ra della natura& i cin3ue elementi ed i tre gunas sono inerenti alla natura. .uesto cor'o (deha) 0 nato nella natura e soltanto nella natura senza nient4altro ed 0 senza identit5. *l mondo 0 creato dalla s'orcizia& emissioni ,isiche naturali diventano meravigliose ,orme umane. Sto 'er ,irmare N N*SA#6A$A%%A N la natura stessa. 8gni 'osizione ha dei limiti& ma io sono oltre 3uello& solo natura& vasta natura senza ,orma e senza limiti. Se vuoi essere Nisargadatta ,ai solo una cosa& sii in 3uello stato di armonia che 0 la coscienza e stando nella naturale armonia& tutti gli indovinelli saranno risolti. $o'o che uno ha accettato 3uesto stato (la conoscenza del 'ro'rio essere) molti generi di avvenimenti 'ossono succedere. Alcuni avranno una vita lunga& altri un /arlume di 3uello che nominano cielo& 3uello stato (coscienza) creer5 esso stesso 3uel cielo. *l senso di essere 0 la causa di ogni mani,estazione - (ishnu& *sh7ara. .uando 3uesto cor'o-ci/o s'arisce& anche il senso di essere s'arir5. Nella natura N Nisargadatta N vi sono milioni di anni e di vite& che cosa 0 ca'itato loroM Cosa stanno ,acendoM +a reincarnazione ed il resto sono solo concetti 'er ammazzare il tem'o: vi sono milioni di 'esci& 'uoi creare la Rundalini 'er loroM H 'er la nostra identi,icazione che a//iamo creato dei 'ro/lemi. * 'esci non hanno 'ro/lemi dal momento che non hanno identit5U i concetti servono solo a 'assare il tem'o. %utti vogliono 3ualcosa 3uando sono vivi& ,acciamo 3uesto& ,acciamo 3uello& ma do'o esser morti 3uando il res'iro se ne va e la coscienza 'ure& che cosa rimane di noi stessiM +a natura non conosce inizio e non conosce ,ine& tutti i concetti sono solo momenti nella coscienza& uno si considera un individuo e so,,re. .ual 0 il 'rocesso nella meditazioneM *o e l4universo siamo una cosa sola& 3uesto concetto 0 lo stesso& come la mente ed il res'iro& se non c40 res'iro non c40 mente. "osso allora dire che voglio 3ualcosaM Allora dimmi esattamente 3uello che ,ai nella meditazioneM (isitatore: Non attendo nulla o cerco di essere unito a #amana. Cos40 l4e,,icienza nella meditazioneM M: $o'o aver letto dei li/ri& che cosa hai trovato su di te& come te stesso 'er te stessoM "uoi ,are 3ualun3ue cosa& 3uello che sei al momento 0 la coscienza& l4 io sono 0 il tuo unico ca'itale. 8ra ho /evuto del latte& ho la ,orza che mi deriva dal latte ingerito& sono 3ui seduto a 'arlare& il latte sostiene il senso di essere. Non di'endo ,orse dall4essenza del ci/oM Se la conoscenza non 0 nutrita dal ci/o& il res'iro se ne va e cos2 se ne andr5 la coscienza. Se il sostentamento 0 tolto& dov40 il Ktu4M Non 0 ,orse e,,imero il senso di essereM Allo stesso tem'o& il senso di essere 0 il signore dell4universo. "erci tutto il tem'o& sii con il signore della mani,estazione e tutti i tuoi 'ro/lemi ed indovinelli saranno chiariti. .uesta conoscenza che io sono rende la 'ercezione 'ossi/ile& ,alla tua. .ualun3ue cosa tu voglia& ,ai solo 3uesto ed avrai tutto. *n 3uesta conoscenza io sono c40 l4universo intero. +a coscienza 0 il signore della mani,estazione& solo a causa del cor'o noi consideriamo 3uesta coscienza come un 'rinci'io cor'orale. .uesto mio cor'o 0 morto& ma io non conoscer mai la morte o che sono stato. %utta 3uesta conoscenza ha un4im'ortanza estrema& ma una volta ac3uistata diventa inutile. Accetta 3uesto& sii con il tuo senso di essere& non hai /isogno di rinunciare a nulla& continua a ,are 3uello che stai ,acendo& ma tieni in mente sono 3uesto senso di essere. 9na /am/ina diventa maggiorenne& si s'osa e le sue vecchie amicizie 'erdono im'ortanza& ma 3uesto succede da 3uando diventa adulta. !ssa 0 il risultato dei suoi genitori& la dualit5 (dvaita) 0 nata& l4 io sono va in cerca di un marito& cio0 la dualit5 (dvaita). .ualun3ue cosa ti ,accia godere& sar5 insoddis,acente ,inchJ c40 il senso di essere. .ual 0 il noccioloM "er 3uanto tem'o hai /isogno dell4altroM Siamo d4accordo su una cosa& che il senso di essere& il 'rodotto della dualit5 0 divino ('erchJ ti ri'orta alla non-dualit5& advaita). Sii devoto a te stesso& - io sono .uello (Atman)& sii una cosa sola con il senso di essere& solo allora la conoscenza 'otr5 germogliare. *l maschio e la ,emmina si ,ondono 'er 3ualche momento e tutte le so,,erenze cominciano& 'erchJM Solo 'er mantenere il loro senso di essere. +a materia (s'erma) 0 'iccola& ma il 'ro/lema 0 grandeU 0 solo una goccia di li3uido seminale che sta alla radice di tutto il mis,atto. (: Non crede che 3ualcosa di /uono 'u uscirne dal nostro incontro& MaharajM M:+a realizzazione non ha colore nJ ,ormaU la tua identit5 non ha ,orma nJ /isogni. .uesto 'rinci'io non 0 ca'ito dalla mente. A causa dei cin3ue elementi tutta la creazione so,,re. Senza l4ingestione di alimenti& non vi 0 o''ortunit5 di dire io sono & dall4essenza della terra germoglia la vegetazione& e da 3uesta l4 io sono che realizza 3uesto& senza il senso della vista e dell4intelletto. .uesto 'rinci'io ama 'iangere& ridere& godere& ma tu non sei 3uello& realizza solo 3uesto. $iventa una cosa sola con l4 io sono & allora 'uoi trascenderlo& allora io l4Assoluto non sono l4 io sono .

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+onsideralo ,l io sono- come destino

@@ dicem/re ?F=F Maharaj: +4 io sono ti ,a allontanare dalla realt5. "er realizzarlo non considerare il cor'o come te stesso: niente cor'o& niente nome. Cerca solo di essereU 3uesto 0 il tuo vero SJ. *n 3uesto momento se non ti consideri un cor'o con un nome& 'uoi descrivertiM .uesto cor'o sussiste grazie ai cin3ue elementi& le 'arole scorrono e tu dici: la mia mente U tu non sei 3uesto cor'o-mente. Succede a causa dei cin3ue elementi& i tre gunas& "raRriti e "urusha. *n tutto sono dieci e con l4avvento di 3uesti dieci accade il tuo senso di essere& ma tu non sei 3uesti dieci elementi. * cin3ue elementi costituiscono il cor'o e i tre gunas rendono l4attivit5 'ossi/ile. .uando sai che essi esistono e che tu ne sei distinto& allora 'erdi il tuo cor'o-mente. (: Se non c40 cor'o-mente& si 0 tutto alloraM M: Se ti consideri in 3uanto a senso di essere (un4entit5 individuale)& so,,ri& 3uando 3uesta credenza se ne va& sei da''ertutto e non 'iO con,inato ad un cor'o. (: Non c40 /isogno di s,orzo 'er com'rendereM M: Nessuno s,orzo& ma a causa delle tue tendenze& non 'uoi rimanervi senza uno s,orzo& ma dov40 lo s,orzoM Sai che tu sei . *ngerisci ci/o 'er sostenere il cor'o e le sue attivit5 N il ,atto di sa'ere che tu sei 0 so,,erenza N ma il ciclo del ci/o continua& cos2 inconsciamente lo s,orzo continua& anche se non lo vuoi. *l senso di essere deriva dai cin3ue elementi& non 'uoi controllarlo nonostante tu ingerisca il ci/o 'er essere & *l senso di essere arriva s'ontaneamente e se ne andr5 s'ontaneamente. Ma tu lo 'roteggi e cos2 continua. Come a''arve 3uesto senso di essereM A''arve senza che tu lo sa'essi& hai ,atto ,orse uno s,orzo ('er ,arlo a''arire)M Che cosa sei dun3ueM A causa dei cin3ue elementi sai che tu sei & senza di loro non ci sei& allora che cosa sei tuM *n 3uesto momento ti consideri il senso di essere& ma non se'ararlo dal resto del mondo. %u& l4essere e il mondo siete una sola cosa& ma tu non sei il cor'o& tu sei a causa del tuo senso di essere (Sattva)& se 3uesto se ne va& il mondo se ne va. (: Lo creato io il mondoM M: Si& inconsa'evolmente l4hai creato& e inconsa'evolmente e senza s,orzo se ne andr5U le due cose sono simultanee N con il senso di essere a''are il mondo. *l senso di essere 0& esso stesso& -hag7an& $io. Che /isogno hai di ,are uno s,orzoM "erchJM H a causa di ma)a& l4illusione 'rimaria. +4amore 'er te stesso 0 ma)a& da 3ui tutte le tue attivit5. %utte le attivit5 si 'roducono 'erchJ sai di essereU 3uesta 0 ma)a& l4amore verso se stessi. (: .ual 0 la di,,erenza tra le attivit5 di un ignorante e 3uelle di un saggioM M: +4amore verso se stessi J la motivazione dell4ignorante& nel caso invece dell4Qnani& in assenza dell4amore verso se stesso& ma)a o la conoscenza io sono & non c40 mondo. +4Qnani che conosce 3uesta realt5& vede il mondo come un4inutile illusione& 3uesto 0 tutto. "er un Qnani la conoscenza non ha ,orma nJ nome& mentre l4ignorante si considera reale. "er via di 3uesta conoscenza accadono attivit5 e tutte le so,,erenze connesse. %utta la so,,erenza deriva dall4amore di sJ& tu ami te stesso& e cos2 ti metti a ,are il hatha-)oga. (: So,,re l4QnaniM M:+4Qnani non ha ,orma nJ nome& allora chi c40 che 'ossa so,,rireM +4amore di sJ 0 s'ontaneo& non 'uoi controllarlo& e''ure ,ai 3ualun3ue cosa 'er 3uello. Come sei venuto al mondoM "er amore di te stesso& non 'uoi evitarlo. %u 'uoi 'ensare che sei l4agente& ma non lo sei. (: *n realt5 non so,,ro& 3uindi sar5 ,orse che io K'enso4 soltanto di so,,rireM M: Si& tu non stai so,,rendo& ma 'ensi soltanto che lo ,ai. <inchJ c40 3uesta illusione 'rimaria& amore di sJ o ma)a non 'uoi evitarlo. *l dolore ed il 'iacere li 'rovi a causa del senso di essere& se 3uello non c40& li 'uoi 'rovareM 8gni es'erienza 0 a causa del senso di essere che ,ar5 tutto 3uello che gli 'iaceU viene s'ontaneamente e s'ontaneamente se ne andr5. (: Non c40 'ossi/ilit5 di controllo sulla so,,erenzaM M: No& ,inchJ ti considererai un cor'o. (: Ma non ho controllo su di esso. M: .uando sai che non sei il cor'o& allora non so,,rirai 'iO. (: Non so,,rir& ma le attivit5 continuerannoM M: +e attivit5 non sono tue& ma dei cin3ue elementi. Anche la mani,estazione dell4 io sono deriva da esse. (: +4ignoranza deriva dai cin3ue elementi& allora che controllo 'osso avereM Come mi li/ero dall4ignoranzaM

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M: Non 'rovare a li/erartene& com'rendila e se ne andr5. %utto 0 s'ontaneo& una volta che hai l4urgenza di essere con te stesso. Anche l4urgenza di com'rendere l4ignoranza 'otr5 venire s'ontaneamente. Anche il ,atto di venire 3ui 0 s'ontaneo& anche se 'ensi di averlo ,atto volontariamente. S'ontaneamente ca'irai che sei l4Assoluto& non c40 du//io su 3uesto. (: %utto 3uesto 0 ignoranza e tutto 0 s'ontaneo& ma 'er ca'ire c40 /isogno di un 'o4 di s,orzoM M: *l ,atto di venire 3ui 0 s'ontaneo& ti ha s'into 3ui& anche se 'ensi di averlo deciso tu. Allora cosa succede 3uiM %utta 3uesta chiacchierata clicca su di te e dici: :Lo ca'ito.(: Non ho da ,are s,orzi 'er li/erarmi dall4ignoranzaM M:!''ure hai il senso di essere& non sei 3uello che credi di essere& tu sei da''ertutto. (: Lo una 'arte da recitare& 3ual 0M M: Sii soltanto convinto che non 'uoi ,are nulla& ma la tua natura 0 tale che anche se non hai scelta& continuerai l4attivit5. (: * saggi 'osseggono il senso di essereM M: No. (:Allora se non sanno che Ksono4& cosa 'ossono ,are 'er gli altriM M: "uoi Ktu4 ,are 3ualcosaM (: Allora il mio senso di essere 0 la mia so,,erenza. M: Si. Allora adora il tuo senso di essere che non 0 altro che so,,erenza. Adora la so,,erenza ed essa diminuir5 sem're 'iO. %i aiuter5 a li/erarti dalla so,,erenza. .uesto io sono 0 esso stesso so,,erenza& ,anne l4uso che ti ,a 'iacere. Se vuoi 'uoi 'renderlo come "rara/dha (destino). (: Maharaj 'ossiede il senso di io amo M M: Non ne ho /isogno. +4amore 'ervade tutto& il mondo intero 0 un4es'ressione di io amo (io sono) ma chi amaM Se non c40 io non c40 nemmeno io amo . Chi 'ossiede ancora una 'ersonalit5 'u esserne ingannato& ma io 'ervado tutto come 'uoi acchia''armiM +4entit5 che 0 nata deve insistere 'er avere la conoscenza& altrimenti non 'uoi averla. %u ,ai domande& 3ualun3ue cosa io sa''ia& tu lo sai altrettanto. $a 3uando 0 a''arso il senso di essereM "er avere 3uesta conoscenza la gente non va alla sorgente da dove 'roviene. $ovre//e tornare indietro da dove ha cominciato. $ovre//e tornare indietro e vedere come 0 avvenuto& andare all4inizio 'er ca'ire la ,ine. Che esem'io mi dai del tuo sa'ereM (: +a conoscenza del mondo. M: +a mia es'erienza 0 che il mio cor'o 0 in ,iamme& non sta /ene& 3uindi ecco il dottore. *l dottore ca'ir5 che cosaM Meglio s'erimentarlo& in che modo sta succedendoM H una 3ualit5M H ,orse 'er la conoscenza di sJM "uoi dire 3uello che vuoi& 'ure non sento so,,erenza. Non ho a//astanza ,orza 'er star seduto eretto& ma 3uando sto seduto& 'arlo& non ho nessun desiderio. Solo 1rishna diceva:- *o sono tutto.- *l mio senso di essere signi,ica tutto& 1rishna diceva che 3uel che vedete 0 lui stesso: adora 3uesto& 'oichJ ogni ,orma 0 me stesso. 6li )oghi che hanno vissuto a lungo hanno so,,erto a causa dei concetti. Cosa 'otevano ,are della creazione e della distruzioneM %utte le attivit5 esistono a causa dei cin3ue elementi& che controllo si 'u avere su di loroM Alcuni dicono che torneranno alla 'rossima nascita& io no. %utto 3uello che vedete 0 me stesso& io ci sono sem're. *l senso di essere c40 a causa dei cin3ue elementi& il senso di essere 0 so,,erenza in sJ. Nel regno della coscienza& non ci sono regole& i 'overi diventano ricchi i ricchi diventano 'overi& non 'uoi ,arci niente.

La mente non pu. interpretare Te

@B dicem/re ?F=F Maharaj: Colui che sa (non ha attri/uti) 0 il "ara/rahman. (isitatore: A''are luce 3uando uno conosce -rahmanM M: "rima di veder la luce& devi esserci tu. (: .uali sono le 3ualit5 dei gunasM H Sattva N il testimone N rajas N le attivit5 N tamas - l4aver svolto le attivit5 M M: %utti sono nomi 'er Sattva e 'er causa sua tu sei. Sattva 0 l4 io sono & rajas le tendenze all4attivit5 o al lavoro e tamas 0 il 'rendersi il merito& il dire io ho ,atto 3uesto & tutte e tre non hanno ,orma& sono senza ,orma. <inora hai considerato te stesso come 3ualcosa o 3ualcos4altro& ma non 0 durato& il

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nome e la ,orma se ne andranno. %u sei 3uell4entit5 che lascer5 il cor'o& tu non sei il cor'o& 3ualun3ue cosa credi di essere non lo sei. (: .uello che 0 legato al tem'o 0 l4 io sono mentre ci che siamo 0 eterno. M: *l tuo essere 0 la ,iamma& senza gas non c40 ,iamma. *l sa'ere io sono c40 a causa del ci/o. *o sono 3uesto o 3uello (in a''arenza& ecc.) nulla di 3ueste ,orme rester5 con te& anche la memoria ti ,ar5 di,etto. Che cosa sei alloraM .ualun3ue cosa tu consideri di essere& non lo sei. "renderti 'er 3ualcosa dovre//e darti una ,elicit5 'ermanente& come di essere un uomo giovane& cerchi di mantenerlo& ma non 'uoiI *l senso di essere 0 il risultato di Sattva& ma 3uando sei vecchio anche Sattva s'arisce. (: +4 io sono 0 legato al tem'o& crea il tem'o. C40 una di,,erenza tra il tem'o cronologico ed il tem'o 'sicologicoM M: +4 io sono o senso di essere& 0 uguale al tem'o& al sole& sono una cosa sola. *l senso di essere 0 il sole della conoscenza& 0 esso stesso tem'o o sole. (: *l tem'o cronologico ed il tem'o 'sicologico (come io sono ) sono un4unica cosaM M: Non c40 di,,erenza. %u hai la memoria del cor'o& io no. +4 io sono il cor'o 0 la tua memoria. +a memoria del cor'o 0 lo zucchero che rico're la ,elicit5& il che alla ,ine si dimostra doloroso. (: +a di,,erenza tra tem'o cronologico e tem'o 'sicologico& come lo vedo io& 0 giustaM M: Se tu non ci sei& dov40 il sole e il tem'o che ne derivaM #ealizza che 3uesto intero universo o mani,estazione 0 la 'elle ed il nascondiglio del tuo senso di essere& la 'elle della tua illuminazioneU tutta la mani,estazione 0 la tua es'ressione& che tu sei . (: +a verit5 di ci che 0& 0 distorta dalla memoria del 'assato. M:Che cosa vuoi dire con memoria del 'assatoM (:Se ci sei& allora c40 la 3uestione del 'assato. M: %ra te (io sono ) e la coscienza che relazione c40M (: +4 io sono varia di tanto in tanto& a volte si sente /ene& a volte male e cos2 via. M: Non vi 0 di,,erenza nei ti'i di io sono & ora s'erimento stanchezza& 'rima ero sano& ma il ,attore comune 0 il senso di essere che non 0 cam/iato. %utto 0 illusione& l4 io sono 0 conoscenza& ma anch4essa un4illusione& d2 'ure 3uel che vuoi& nulla 'revale eccetto la conoscenza tu sei . %u 'resu''oni che il mondo 0 esistito senza la tua 'resenza& il mondo c40 col tuo arrivo& non prima$ se tu non ci sei& il tuo mondo non c%' 9n Qnani 0 soddis,atto nell4eternit5. *l senso di essere 0 il seme della mani,estazione& l4ignorante 'ensa che il mondo c4era e lui ne 0 un ,rammento in esso& ma l4Qnani sa che 0 una creazione della coscienza. *l mondo mani,estato signi,ica che tu sei e il tu sei signi,ica il mondo mani,estato. *l senso di essere signi,ica autocoscienza: senza criniera non c40 leoneI *l mondo non 'u 'recedere la tua esistenza& 3uando il tuo essere si mani,esta& c40 il mondo. %u cerchi di inter'retare 3uanto ti es'ongo& ma non assimili 3uello che dico: diventa mani,esto& tu segui tante tendenze& ma di rado 3ualcuno rimane ,isso nell4 io sono & tutti sono trascinati via dalla mente. (: .uesta 0 l4umana natura. M: *l 'rimo messaggio o (ritti (tendenza mentale) 0 l4 io sono & il ,lusso delle 'arole 0 la mente& un movimento nella testa. (:9no si ,a trascinare via. M: <issati sul ,atto che la mente non 'ossa inter'retare te. .uello che dice la mente non 0 te& non ,arti comandare dalla mente& tu non sei la mente. +a mente ti 'rende in giro& tu senti che ti sta im/rogliando& ma le tendenze ti s'ingono a voler godereU dici che vuoi godertela. (: Se la mente 0 il servitore 'u lavorare come io sono M M: Che necessit5 hai tu della menteM (: "erchJ sia il mio servitore. M: .uando sei immerso nel sonno 'ro,ondo che /isogno hai della menteM (: Che signi,ica essere svegliM M: Signi,ica Knon essere svegli4& 3uesto 0 essere veramente svegli. C40 ,orse una veglia reale e non realeM (:*n 3uanto a essere sveglio& intendo come 0 lei N l4Assoluto. M: Senza s,orzo 3ualun3ue cosa tu sia& lo sei. +o s,orzo causa un4agitazione& ecco 'erchJ non sei il tuo naturale io sono . (: C40 una di,,erenza tra l4osservare e l4analizzareM M: *l discorso su di me 0 il discorso su di te. +ascia che chi ne 0 degno raggiunga ovun3ue altezze che si addicono a loro& ma tutto 3uesto 0 legato al tem'o. .ualun3ue altezzaI H solo un 'assatem'o. *l tem'o signi,ica il sole N il mondo c40 'erchJ vi 0 l4 io sono . *l totale della somma signi,ica tu sei &

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solo senso di essere. .uando la conoscenza io sono tramonta& il mondo 0 li3uidato. Nivritti N nessun messaggio dell4 io sono . Naturalmente in origine il tuo stato 0 3uello del non-essere& ma incidentalmente vi 0 l4essere. Se non dimori nell4 io sono allora sei nel cor'o-mente. Al momento 'resente 3ualun3ue idea ti venga sar5 la tua conoscenza& non 0 necessario im'arare altri mestieri& 3ualun3ue cosa ca'iti lasciala stare& rimani solo nel senso di essere. .ualun3ue cosa io dica& mi riguarda& non riguarda la societ5 o la gente& se vuoi condividerla sei il /envenuto& 'urchJ tu 'ossa so''ortarla. "ro'rio adesso& ascolta soltanto& 'otrai non averlo assimilato su/ito& 3uindi sii soltanto. Ci malgrado ti 'iace gironzolare 3ua e l5 e ,ar 'iacere alle tue tendenze mentali. *l 'ro/lema 0 che hai creato la ,ame nella tua mente e 'retendi che sia tuaU cerca di a,,errare 3uesto e la mente se ne star5 tran3uilla. +a mente 0 eccitata all4idea di visitare nuovi 'aesi e nuove citt5U tu sei a/ituato ad andar dietro alla mente. Ma d4ora in 'oi& 3ualun3ue cosa la mente dica& non ti riguarda& se 'rendi 3uesta nuova a/itudine& la mente si calmer5 e allora vorrai essere te stesso. Se com'aiono i 'ensieri e andrai sognando ad occhi a'erti& d2 alla mente di andarsene. Anche 3uando mangi 'ensi ad altri& mentre stai assa'orando manicaretti& non te ne accorgi nemmeno. Molti si siedono a meditare& ma i 'ensieri sorgono ed essi tentano di com/atterli. %utto 3uesto avviene 'erchJ sei ,ermamente convinto di essere un cor'o-mente. (: Allora che cosa dovrei ,areM #icordarmi che non ho un cor'o-menteM M: H ,orse necessario ricordarti che sei seduto 3uiM <alla diventare una 'ratica& svilu''ala gradualmente: senza cor'o& senza mente.

La dinastia del senso di essere

@C dicem/re ?F=F Maharaj: .uando hai la conoscenza& la tua identit5& la casta& il credo e tutto il resto deve andarsene. .uesta realt5& il tuo senso di essere d5 origine al mondo. (isitatore: Conosci 3uello che non sei e 3uello che sei rimane. M: Che vuoi dire con negazioneM (: Credo che se vedo chi sono& ne vedo la ,alsit5. H una negazione 'er vedere il ,also come ,also. M: $evi ca'ire le 'arole del guru. Com'rendi il senso di essere& sa''i che il mondo 0 il risultato del tuo senso di essere. Cos2 'er ca'ire devi diventare *sh7ara& medita 'er diventare *sh7ara. (: .ual 0 la direttiva generaleM M: Ma te l4ho gi5 detto& tu sei *sh7ara. %u devi avere la convinzione ,erma che io sono .uello & una determinazione mentale. Con l4a''arire della conoscenza io sono & a''are lo s'azio ed i 3uattro altri elementi& il tuo senso di essere li ,a sorgere& 'rima la coscienza 'oi il resto. +a s'iritualit5 che vedi in giro 0 sem'lice attivit5& sem'lice 'assatem'o. Sa'ere che il senso di essere 0 'arente del mondo dei cin3ue elementi 0 s'iritualit5. +a relazione del senso di essere ed il mondo 0 3uello dei genitori e della ,amiglia. .ualcuno muore con la convinzione che il mondo 0 il mio senso di essere& che succeder5M *l concetto di uomo e di donna rimarr5 e tu morirai con esso. Alla ,ine non sei nemmeno il senso di essere. Se tu ti identi,ichi con esso e ti sta/ilizzi nel senso di essere& tu non sei 'iO nemmeno 3uello. Nella conoscenza dell4Qnani (l4Assoluto)& il mondo 0 solo uno s'ettacolo& l4Qnani 0 distaccato dalla conoscenza io sono . (: .ualun3ue cosa io osservi non 0 reale& 3ualun3ue cosa io 'ensi di essere non lo sono& ci che sono deve essere 'ura coscienza. M: Con l4aiuto del senso di essere N uno s'ioncino N 'uoi vede dal ,ilo d4er/a ,ino a -rahman. Ma il senso di essere non 'u com'rendere l4Assoluto 'erchJ l4Assoluto 0 al di l5 dell4essere e del nonessere. *l senso di essere e l4Assoluto non ,anno 'arte della stessa cosa in 3uanto ad essi stessi& sono intocca/ili. +4attenzione 0 il 'rocesso di scaricare il contenitore e di caricarlo con la conoscenza& ma non con l4ignoto (l4Assoluto)& l4Assoluto non conosce se stessoU li/erati solo da tutti i concettiI <in dall4in,anzia ricevi in,ormazioni o svilu''i attitudini& 3ual40 la /ase della memoriaM Com'rendi il senso di essere& senza rimaner intra''olato da concetti e memorie. .uello soltanto che 'recede (concetti e memorie) 0 l4 io sono & se indietreggi ancora vi 0 l4Assoluto. Ma la maggior 'arte della gente muore

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con memorie e concetti. Chi ca'isce che oggi la memoria non 0 o'eranteM +a conoscenza io sono . A//andonati al senso di essere& da cui sorge ogni movimentoU va alla sorgente del movimento che 0 il senso di essere. Martellalo dentro te stesso: il tuo senso di essere 0 il genitore di tutta la mani,estazione. *l senso di essere ti aiuter5 a dimorare in se stesso& il senso di essere 0 osservato dall49ltimo (Assoluto) che non ha sensi& non ha occhi& ma accade solo il testimoniare. %i sto introducendo al tuo 'ro'rio senso di essere& il 'rimo stadio 0 di meditare sul senso di essere& rimani in esso. (Nota$ +o stato di Maharaj 0 3uello di testimone del senso di essere& dal 'unto di vista dell4Assoluto. .uesto 0 lo stato di colui che ha realizzato il senso di essere e l4ha trasceso.) (: #icordarmelo costantementeM M: %ienilo a mente soltanto: non 0 di utilit5 a meno che tu sia in 3uello stato. (: Sono distratto da mille attivit5& devo ricordarmelo. M: Lai dovuto avanzare (nelle attivit5) 'er retrocedereM Come stanno le cose& tu sei gi5 il tuo vero SJ& allora dov40 la 3uestione di retrocedereM Che utilit5 ha il ci/oM "er sostenere il cor'o& cos2 un mantra serve a sostenere te stesso. Che cosa signi,ica 3uestoM .uando andrai in 3uella 'rovincia ca'irai& non ora. *n un 'aese straniero ti dicono che la costa della citt5 di -om/a) 0 contorta& come 'uoi com'rendere 3uestoM

Tutti ascoltano& pochi praticano

@D dicem/re ?F=F M:9sa il 'ensiero 'er li/erarti dal 'ensiero. (: "rendo distanza e osservo se si 'resentano e noto che io non sono 3uelliM M: "ro'rio come le 'ersone che vengono 3ui: ad alcune dico andatevene & cos2 'er i 'ensieri. Alcuni non sono di nessuna utilit5 cos2 mandali via e trattieni 3uelli utili. Anche 3uando ricevi una tele,onata 'er errore& ,ai lo stesso& metti giO il tele,ono. Allo stesso modo non trattenere 'ensieri non desiderati& non trattenerli& 'ur 'restando loro attenzione. <anne un4a/itudineU ri,iuta i 'ensieri non voluti dando loro attenzione& allora diventa naturale. <in dall4in,anzia il cor'o-mente si gon,ia di 'ensieri non voluti. (: <ormare una /uona a/itudineM M: .uest4in,ormazione non 0 data da altri Qnani& essi con,ondono dicendo che la mente 0 3uesto o 3uello. (:9no deve rim'iazzare i 'ensieri negativi con 3uelli 'ositiviM M: Si& 'er esem'io se hai il 'ensiero non sono una 'ersona rim'iazzalo con io sono senza ,orma . .uando arriva un 'ensiero comincia su/ito la chiacchierata. (: Si. M: Cos2& s'edisci via il 'ensiero. (: * 'ensieri im'licano il cor'o. M: *nvece di dire 3uesto& d2 'iuttosto che ha un e,,etto su Sattva. *l meglio 0 di essere senza 'ensieri& e se 3uesto non 0 'ossi/ile& recita un mantra: si irradier5 nel cor'o attraverso i cin3ue res'iri. 9n sadhu non ha tendenze o inclinazioni& la sua individualit5 0 dissolta. +a ,ede nel guru 0 ,ede in se stessi& automaticamente ti cam/ia. "uoi identi,icarti al guru 3uando la ,orma si dissolve. +a mente non ha ,orma& l4intelletto non ha ,orma. ! tu sei il conoscitore di 3uesti. Come 'uoi avere una ,ormaM Che tu non a//ia ,orma deve essere una convinzione. Non identi,icarti con niente& identi,icarti 0 schiavitO. *n sostanza non vi 0 di,,erenza tra disce'olo e guru& se il guru non 0 li/erato& anche il disce'olo non lo sar5. Se uno contem'la in termini della 'ro'ria identit5 vi 0 'rogresso& uno arriva dove sta il guru. Con 3ualun3ue concetto tu vada verso un guru se egli 0 un Qnani ti li/era da tutti i tuoi concetti. Ma 3ual 0 il concetto 'rinci'ale da cui tutti gli altri di'endonoM H l4 io sono & l4 io sono 0 esso stesso un concetto. H la sorgente di /ase da cui sgorgano tutti gli altri concetti. Avendo una ,erma convinzione su te stesso& signi,ica diventare un Satguru (colui che 0 oltre l4 io sono ) . .ualun3ue cosa sia chiamato "ara/rahman N l4Assoluto N 0 il tuo vero SJ. (: <inchJ uno vede il guru come avente una ,orma& il guru gli dar5 concetti su cui aggra''arsi. "er esem'io il guru dir5 : - %u sei il "ara/rahman N 3uesto 0 un concetto. M: Si& ma 0 un concetto che aiuta a li/erarsi da tutti gli altri concettiU lo usa 3uando (il disce'olo) si sta li/erando da tutti gli altri concetti& 'oi anche 3uesto concetto si dissolver5. "er il disce'olo& 3uello

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che dice il guru 0 un concetto& ma con la meditazione se ne andr5. .uando uno osserva dei ,iori e 'oi se stesso& che di,,erenza c40M A causa dell4Assoluto inizi a vedere che tu sei& 0 la verit5 che conosce& in 3uella conoscenza c40 l4universo intero& 3uella conoscenza 'ervade ogni cosa. Normalmente ci crediamo individui& 3uesta (o'inione) non cam/ia a volte& ma ci che non cam/ia mai sa 3uesto. Molta gente non su/isce mutamenti& ma avviene la tras,ormazione in 3ualcuno che assimila 3uesta conoscenza. +a tendenza normale 0 di considerarsi un cor'o& cos2 si ,ormano associazioni e relazioni e tu come individuo vuoi 'ros'erare e non si 0 'ronti a cam/iare. 9no deve com'rendere (assimilare) da sJ la realt5& non si 'u solo esserne in,ormato. *o so che non sono il cor'o& 3uesta 0 la mia realizzazione& cos2 ci deve essere un4assoluta convinzione. (: +a convinzione deriva dalla realizzazione. M:%utti ascoltano& 'ochi 'raticano. H molto sem'lice e terri/ilmente com'licato. Lo visto che 'er molti 0 assai di,,icile tagliar via i concetti& 0 'iO ,acile tagliare lo s'azioI .ui& 3ualun3ue cosa tu ascolti& costituir5 un modo di e,,ettuare un cam/iamento. (: 9no deve essere a'erto e senza concetti. M: Si. Se non hai ,ede in 3ualcuno che es'one la conoscenza& allora non guadagni nulla.

/anda )ia a calci i pensieri0

@= dicem/re ?F=F Maharaj: Se uno ci ,a 3ualcosa 'erchJ dovre//e toccarciM (isitatore: "erchJ ci crediamo se'arati. M: *n 3uesto mondo ci sono molti animali& hanno un e,,etto su di teM (: Ma gli uomini hanno un e,,etto su di noi. M: Con la realizzazione del SJ& niente avr5 e,,etto su di te& ,inchJ non conosci te stesso sarai a,,litto dagli altri. Al momento c40 un tale -a/aji a -om/a)& alcuni sono andati a trovarlo& io non l4ho ,atto 'erchJ conosco me stesso. .uello che lui 0& lo so anche stando seduto 3ui& dun3ue non ho nessun /isogno di andare da lui. Anche se lord 1rishna ritorna ed 0 solo a due miglia& non andr a incontrarlo& 3uell4entit5 chiamata 1rishna la conosco. Conosci te stesso e conoscerai il mondo& trova chi sei. Non ci sono di,,erenze solo le tendenze e le attivit5 della gente 0 diversa. .ualun3ue cosa ,acesse $attatre)a& lo ,accio ora& solo i tem'i sono cam/iati e le attivit5 cam/ianoU le attivit5 succedono a causa dei tre gunas. (Nota$ A volte disce'oli di altri maestri vengono da Maharaj. A lui non 'iace criticare gli altri& /enchJ conosca la realt5. "ure consiglia loro di seguire il loro guru. $ice loro: - +a mia conoscenza 0 a 'ro'osito di come 0 a''arso il senso di essereU la stessa cosa si 'u a''licare agli altri.-) 1rishna era l4immagine esatta dei suoi genitori& (asudev e $evaRi. !ssi 'iangevano 'er 1rishna e morirono ignoranti& ma il loro ,iglio si realizz. #icorda le 'arole del tuo guru e medita su di esse& io e//i ,ede nelle 'arole del mio guru: *o sono .uello e non ho /isogno di citare 3ualcun altro. Lo investigato su com4ero 'rima della coscienza e come sarei stato in seguito. %utto 3uesto 'er ,iducia nelle 'arole del guru. Non trovo 'ecche nelle altre religioniU sono solo concetti& allora 'erchJ criticarleM * miei genitori non mi conoscevano& nJ io conoscevo loro& 'ure sono 3uello che sono. Sono stato accusato della nascita& ma ho trovato che non vi era nascita. Non criticare gli altri& solo conosci te stesso e trascorri tem'o 'er conoscere te stesso. (: Come li/erarsi da inutili 'ensieriM M: Come le tele,onate 'er errore& chiudi il ricevitore e non intrattenerti con essi. <ai tesoro di 3uelli utili e 'oi li/eratene 'iO che 'uoi. %i gon,i di memorie& stai attento& d2 loro non vi voglioI . Con un 'o4 di 'ratica 0 'ossi/ile essere li/ero dai 'ensieriU i tuoi 'ensieri sono un ostacolo al tuo 'rogresso s'irituale. (: !cco 'erchJ veniamo 3uiU 0 'iO ,acile 'ensare a lei che alle tele,onate. M: %utto 3uello che dico l4ho 'raticato& anch4io avevo 'ensieri& ma mi ricordavo di 3uello che mi aveva detto il mio guru %u sei& sii soltantoI . Non mi 'reoccu'o degli altri mi occu'o solo di me. %ratta i 'ensieri come se ,ossero una 'ersona e chiedi loro di andarsene. .uando stai rilassato i 'ensieri vengono e si lamentano& chi si lamenta degli altriM Sono i tuoi 'ensieri& cacciali via a calciI (: Com40 ,acileI M: Si& ma con la 'ratica. $iventi il tuo 'ro'rio nemico a causa dei 'ensieri.

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La conoscen1a non ha forma

@E dicem/re ?F=F Maharaj: %utte le scienze di'endono da i'otesi& ma 3ualun3ue cosa accada& avviene s'ontaneamente& non c40 creatore. Che cosa sei senza senso di essereM *l senso di essere c40 a causa del Sativa guna (3ualit5). A causa della terra varie ,orme di cor'i a''aiono dalle cin3ue com/inazioni elementari. Se un 'aziente non 'u dormire o manca di a''etito gli si d5 la medicina a''ro'riataU 3ueste 'illole sono ci/o materiale anche loro. *nnumerevoli ,orme di cor'i sono la conseguenza dei cin3ue elementi che creano tra loro una ,rizione nello s'azio circostante. *l loro com'ortamento e le loro attivit5 si decidono l5 ,uori& ma il loro im'atto si sente sulla terra. +e azioni di Litler erano dovute a 3uanto succedeva nello s'azio 'rima della sua nascita. +4anima individuale c40& a causa del cor'o e a causa della conoscenza. 9no deve so,,rire& non c40 3uestione di merito o 'eccato& un individuo so,,re 'er via della conoscenza. 9no che scrive in materia scienti,ica& 3ual 0 la sua 'osizioneM !gli non sa nulla. (. Che cosa 'rovoca tutte le cose che accadano nel mondo circostanteM M: C40 un attrito tra i cin3ue elementi e 'er via di 3uesto le ,orme cor'oree so,,rono. .ualun3ue cosa succede nello s'azio 0 dovuto agli elementi. Ma io sono Nisarga& la natura& ossia non ho genitori. Normalmente si dice che *sh7ara cre il mondo& ma un animale 0 ci/o 'er un altro. $io ha ,orse creato 3uesta assurdit5M (: Come semini cos2 raccogli. M: .uesto lo si dice solo 'er disci'linare le 'ersone& i cin3ue elementi non ca'iscono controlli e disci'line& non si 'u insegnare loro. (: *l desiderio comincia con i cin3ue elementi o con il cor'oM M: A tutte le ,orme si danno nomi e si attri/uiscono signi,icati& in realt5 non c40 nessuno. Nessuno 'u in nessun modo controllare ci che accadeU succede& 3uesto 0 tutto. Anche il linguaggio ha una ,orma& *sh7ara non ha ,orma. *n ogni atomo vi 0 1rishna: -om/a) 0 solo un4area& -om/a) 0 3uesta 'arte o 3uell4altraM *sh7ara 0 ,atto cos2I * cam/iamenti succedono 'er le tendenze di Sattva& che 0 la 3uintessenza del ci/o. Se non c40 individuo& non ci sono tendenze: l4essenza del ci/o 0 Sattva ed in esso germoglia la conoscenza io sono e da 3uello sorge la mente. Cos2 ci sono solo tendenze o caratteristiche& le 3ualit5 di Sattva cam/iano a seconda delle ,orme e la mente vi si adegua. "rendi l4esem'io dei /iscotti& nei /iscotti vi sono delle 'orosit5& il cui numero e la cui struttura di'endono dal materiale cotto in ,orno: hai ,orse il controllo sulle 'orosit5M .uindi a seconda di Sattva& si svolge l4attivit5. *ndividua con esattezza l4entit5 che nasce& 3uando la ,orma e 3uindi il senso di essere a''aiono. %u non 'uoi nominare ogni entit5 che a''are: a''are il senso di essere& 3uesto 0 tutto. Con la ,orma a''aiono la veglia& il sonno e la conoscenza& 0 solo la nascita della coscienza. 8ra sei 3ui e dici che tornerai ,ra 3uindici anni& nel ,rattem'o chi mantiene lo s'ettacoloM Qnana non ha ,orma& non ha natura. +4Qnani non ha niente a che ,are con 3ueste ,orme: il senso di essere& i cin3ue elementi& "urusha e "raRriti. !gli le ha trascese tutte: egli 0 il conoscitore della conoscenza& con la ,ine del cor'o ,iniscono tutti i 'ro/lemi. (: *l cor'o esiste solo 'er sa'ere che uno non 0 il cor'oM M: *l senso di essere 0 come la dolcezza nello zucchero. Chi 0 $io e chi 0 il devotoM Nessuno di loro esiste. (: Maharaj ha visto (lo s'azio) le memorie aRasiche durante la meditazioneM (illaggi e citt5 indiane durante la meditazioneM M: +e 'arole ,ormano le domande e le 'arole ,ormano le ris'oste& al momento non c40 nulla. <inchJ c40 il cor'o c40 il tu sei . Se il tu sei non c40& $io non ci sar5. .uando il tuo senso di essere non c4era& conoscevi $ioM (: Non lo so. M: %utto 3uello che sai adesso 0 ,also& se c40 l4 io sono c40 *sh7ara. +4 io sono 0 l4anima di *sh7ara e *sh7ara 0 la mia anima& entram/i esistono contem'oraneamente. *sh7ara 0 senza limiti& anch4io sono cos2& come *sh7ara& senza un centesimo. 8ra dimentica tutto e trova: come sarai su una /ase 'ermanenteM %utte 3ueste discussioni su te stesso o su $io avvengono solo 'er ammazzare il tem'o. (ai avanti& senza $io non c40 io& ,inchJ avrai 3ueste /rame& non avrai la conoscenza: *sh7ara muore davanti a me. (: Maharaj considera uguali *sh7ara e -rahman. M: *sh7ara& $io& -rahman& "ara/rahman& sono tutte soltanto 'arole& non c40 nulla in esse. (Nota$ "ara/rahman 0 l4Assoluto& dove non esiste il senso di essere)

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8gni 'aura deriva da 3uella della morte& 'er 3uesto vai in giro cercando di ,ar 'iacere agli altri. 9na volta che conosci la realt5& non c40 'aura& un uomo muore e cos2 'uoi vedere un cadavere: hai mai visto un cor'o di ,uoco o *sh7araM %utte le cose sono in movimento& il senso di essere 0 'u//lico a causa della mani,estazione& i cin3ue elementi sono 'u//lici. .ual 0 la tua identit5 do'o la morteM 8gni cosa esiste solo al momento& come te nulla ha un identit5. Se non hai identit5 che cosa ti 'u succedere di /uono o di cattivoM Lai una ,orma che indosserai 'er l4eternit5M (: No. M: Allora 'erchJ lotti cos2 tantoM Non hai ,orma ora e non ne avrai 'iO tardi& allora 'erchJ 'reoccu'arsiM $ato che sono come la natura 3uesta conoscenza 0 a'erta a tutti& non 'otrai ottenerla da altri& 'oichJ loro devono mantenere il 'restigio& vogliono solo dei seguaci. Nessuno 'u risolvere i tuoi indovinelli& eccetto coloro che conoscono se stessi e non hanno interesse nel senso di essere. $i che cosa ho /isogno oraM A 'arte il senso dell4essere tutto va /ene& 'er ,arla /reve non ho /isogno di nulla.

La nascita % unillusione
@F dicem/re ?F=F Maharaj: A causa del gas (nell4accendino) vi 0 luce. Allo stesso modo& nel cor'o& se c40 materia alimentare& c40 anche il senso dell4essere e a causa del senso di essere c40 la conoscenza. +4uomo 0 ,elice grazie alle sue attivit5& a seconda dello stato in cui si trova. 9na 'ersona molto evoluta viene 3ui: io gli dico che nulla le 'u succedere& /asta che dimentichi i concetti e 3uesto gli /asta. "er altri (non cos2 evoluti)& vi 0 un altro rimedio. H come 3uando vai dal medico che ti ,a 'agare ?@C ru'ie e 'agando 3uella somma sei gi5 mezzo guarito. *l resto 0 com'iuto dalla medicina. Ma se il dottore ti ,a 'agar meno 'ur dandoti la stessa medicina& tu non hai ,iducia in lui. (isitatore: "u insegnarmi a ,ar miracoliM M: $o'o esser venuto 3ui& sai /ene come 0 a''arsa 3uesto senso di essere& 3uesta conoscenza che hai. (: Si. M: $a che cosa di'endeM $allo stesso senso di essere& se sai da che cosa di'ende hai trasceso la morte. .ual 0 la 'rova del suo senso di essere o della tua esistenzaM 8ra lo sai& devi avere 3uesta conoscenza. Se hai 3uesta conoscenza 'uoi trascenderla. *o 'osso 'ortarvi ,ino ad un certo limite& 'oi dovete s/rigarvela da soli. (: $o//iamo cercare ancora o ca'ireM M: <ai 3uel che vuoi& com'rendilo o vallo a cercare. (: Se uno ne 0 certo& lo s'erimenta& allora diventa conoscenza. M: Si& 0 tutto. Conosci te stesso& il tuo senso di essere di'ende da che cosaM (: Sattva& il cor'o di ci/o. M: Non c40 /isogno di dirlo& devi solo ca'ire. Se hai la com'rensione& 'erdi l4idea di io sono il cor'o . Allora s'erimenti la morte mentre vivi e nessuno si 'u 'ermettere 3uestoI +a nascita d5 luogo ai tre stati& veglia& sonno e senso di essere: *o non sono 3uesti tre stati I 3uesta 0 conoscenza. C4erano 3uesti tre stati 'rima della tua nascitaM 9n /el giorno la veglia& il sonno ed il senso di essere se ne andranno& s'erimenterai allora la morteM (:$i'ende dove si colloca la nostra es'erienza riguardo all4Qnani. M: "ure devi essere sicuro che non sei nello stato di veglia& sonno e senso di essere. .uando dici io sono ci include la veglia& il sonno ed il senso di essere: la conoscenza io sono racchiude 3uelli. Se rimuovi 3uesta com'onente& tutto se ne andr5 insieme. Se 3ualcuno 0 'ro'rio ,rustrato e non so''orta 'iO il senso di essere& allora 0 il /envenuto& ma se 'uoi ancora sostenerlo& allora non venire 3ui. Se uno di 3uesti stati continua 'er lungo tem'o& non te lo 'uoi 'ermettere& 'er 3uesto vi 0 un ciclo di stati diversi. "rima della nascita non vi 0 veglia& sonno o senso di essere (la conoscenza io sono ) 3uesti tre stati sono nati e di'endono dall4essenza del ci/o. .uando 3uesta essenza si inde/olisce& i tre stati se ne vanno. Chi 0 nato o muoreM *n assenza dei tre stati& conoscevi $ioM Sa'evi di esistereM *n *ndia si ,anno donazioni (ci/o& vestiti& ecc.) ai /ramini do'o la morte di 3ualcuno: 3uesto raggiunger5 la 'ersona che se ne 0 andata nell4assenza della veglia& sonno e senso di essereM H solo un concetto che l4anima 0 assetata o a,,amata& ma in assenza del so,,io vitale& 'u essere

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'ossi/ileM Come risultato della 3uintessenza del ci/o& a''aiono Sattva ed i tre gunas& 3uando il Sattva 0 esaurito gli altri tre stati s'ariscono& allora dov40 l4animaM (: Chi 0 venuto da me e chi mi ha 'arlatoM ("aul 1ing sulle sue es'erienze di 'ersone morte che gli a''arivano) M: +e 'ersone che hanno la conoscenza di sJ non a''aiono& ma se la conoscenza di sJ non 0 a//astanza ,orte& allora essi a''aiono. (: Se nel ,rattem'o im'arano& allora non a''aiono 'iOM M: "erchJ sei venuto 3uiM Avevi la conoscenza di te nel grem/o materno& 'erchJ vieni 3uiM (: .uando uno 0 /loccato e so,,erente& allora viene 3ui& ho ,iducia in lei. M: Come avvengono ,iducia e ,edeM (: .uando ero solo sulle montagne& era come un radar N non 3uesto& non 3uelloP %raduttore: Lai visto la sua ,ormaM (: *n un certo senso. %: Avevi una sua ,otoM Lai meditato con la ,otoM (: Si. M: 6li uccelli vengono e stanno sulla s'alla di colui che 'ossiede le siddhi ('oteri). 9n 'oeta scrive assecondando la sua immaginazione e 3uello che scrive accade& veroM +a nascita 0 vera o ,alsaM (: <alsa. M: Sii sicuro di 3uesto& 3uando 3uesto sar5 chiaro& sarai li/ero& nessuna nascita& nessun du//io. .uando sai che la nascita stessa 0 un4illusione& allora soltanto sarai li/ero& ma non 'rima. 9na conoscenza generale o molti concetti ti avvolgonoU 0 di,,icile li/erarsi dai concetti (l4es'erienza di "aul 1ing e delle a''arizioni dei morti). (: +oro (i morti) erano convinti che il loro cor'o era reale& 'er 3uesto vengono. M: #imanendo nell4 io sono 'uoi dissolvere il cor'o sottile. +a 'illola N i tre stati (veglia& sonno e senso di essere) si dissolve. Allora non c40 nessuna com'arsa& altrimenti ,ino ad allora il cor'o sottile rimarr5. <inchJ c40 l4 essenza del ci/o& c40 il senso di essere& una volta che l4essenza 0 esaurita la conoscenza se ne va.

La falsit# comincia con i tuoi genitori

AG dicem/re ?F=F Maharaj: Alla ,ine sei res'onsa/ile 'er la tua ,orma& a causa del tuo senso di essere sei colui che so,,re. Nello stato di ignoranza ti dicono adora $io e cos2 via. Nello stato di conoscenza& conosci te stesso e cos2 non ce n40 /isogno. Non ti 'iacciono i miei discorsi& tu ti consideri un uomo& o 3uesto o 3uello& cos2 ti giusti,ichi. <inchJ c40 il concetto io sono il cor'o non ci 'u essere realizzazione. %rascendi& diventa un ricercatore& ma anche 3uelli che seguono idee s'irituali ma credono che il loro cor'o sia reale& dovranno rinascere. *l 'rimo 'asso 0 di convincerti che non sei il cor'o. A causa di Sattva& il sonno& la veglia e il senso di essere a''aiono& ma 3uando ti rendi conto che non ci sei& allora cosaM Se non 'rendi in considerazione i tuoi genitori& sarai ca'ace di trovare te stesso. * nostri genitori sono il ca'itale attraverso il 3uale troviamo noi stessi. $evi realizzare che i tre stati di veglia& sonno e senso di essere iniziano coi genitori. "er ,ar a''arire la tua ,orma& come hanno contri/uito i tuoi genitoriM Non deve essere solo detto& deve essere sa'uto. * tuoi genitori hanno contri/uito 'erchJ la tua ,orma a''arisse& hanno contri/uito con una 'arte del cor'o& cos2 la ,orma 0 a''arsa. Noi tutti siamo la ,oto dell4estasi di cui goderono i genitori. <a comodo alla nostra conoscenza& ,acciamo tutto 3uesto 'er 3uella ragione. %utte le attivit5 si svolgono grazie all4 io sono . *l 6ange sgorga dal ca'o del signor ShanRara. 6ange 0 la conoscenza attraverso i cin3ue organi dei sensi. -rahma 0 di'into con 3uattro testeU 3ueste ra''resentano i 3uattro ti'i di linguaggio& "ara ('arola-sorgente)& "ash)asanti ('arola intangi/ile)& Madh)ama ('arola& 'ensiero tangi/ile) e (aiRhari ('arola 'ronunciata). "er esem'io se com'oni 'oemi a 'artire dal "ara o "ash)anti& essi si innalzano verso la mente (Madh)ama) e allora li reciti ((iRhari). Non ti 'osso dare la conoscenza che ti 'ermette di guadagnarti da vivere& ma ti 'u servire a ,arti strada nel mondo. "ersone la cui mente 0 3uieta& senza 'arole& 'er loro la conoscenza di sJ sar5 'iO ,acile. Se do'o aver ascoltato le mie 'arole la tua mente 0 ancora attiva& allora la conoscenza di sJ 0 lontana. "uoi startene seduto tran3uillo& ma se la tua mente se ne

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va girovagando 3ui e l5& 3uesto signi,ica che non sei 'ronto 'er la conoscenza di sJ. +a mente deve essere assolutamente tran3uilla& senza alcun 'ensiero.

La reden1ione di 2aul
A? dicem/re ?F=F Maharaj: "ensa solo a 3uello che ti terr5 com'agnia 'iO a lungo. (isitatore: .ual4era il mio viso 'rima del conce'imentoM M: <ra tutte le tue es'erienze& ve ne sar5 una che 'ossa rimanere sem're con teM (: Al momento tutte le es'erienze sono nella coscienza. Sto 'rovando ad andare oltre l4es'erienza& oltre la coscienza. M: .uesto cor'o se ne andr5. Se il res'iro se n40 andato& se la mente se n40 andata& che as'etto avrM (: Com4ero 'rima di nascere. M: +e es'erienze mondane& che ne sar5 di loroM (: Se ne andranno col cor'o. M: Alla ,ine& cor'o ed es'erienze una volta andate& a che cosa assomiglieraiM (: !4 una cosa in sJ. M: .uando il cor'o non 0 s'erimentato& non c40 es'erienza di giorno e di notte. (: No. M: .uando non c40 es'erienza del giorno e della notte e nemmeno del senso di essere che cosa hai ottenutoM (: Niente. M: .ual 0 il risultato dei successi& delle es'erienzeM (: $issolti come i soldi. M: .ualun3ue cosa a''aia& alla ,ine s'arisce. Chi sono i suoi genitoriM $a che cosa di'endeM (: $al cor'o& ed il cor'o di'ende dal senso di essere e il senso di essereP M: $i'ende dal senso di essere. Cos2 non c40 coscienza o 'arole 'er descrivereM (: Si. M: Allora chi 0 sta/ilito in 3uesta conoscenzaM Come agir5M (:A seconda delle 'ersone esse agiranno in modo diverso secondo la loro natura. Maharaj 0 Nisarga 'iO svilu''ato& 'iO naturale. .ual 0 la di,,erenza tra mente e senso di essereM M: Colui che sta chiedendo 0 mente o senso di essereM Chi sei tuM (: +a mia mente sta chiedendo. M: Chi dice cos2M (: +a mente. M: Senza il senso di essere chi dir5 mente M (: .ual 0 la di,,erenza tra mente e CoscienzaM M: %u sei il conoscitore della mente e della Coscienza. .uesto sei tu. %u non sei la mente. Nel sonno 'ro,ondo e nel samadhi& la mente 0 assente. %u ci sei ancora. (:Si. M: .uell4entit5 sem're 'resente 0 %!. Senza 'rendere in considerazione maschio o ,emmina& 'uoi descrivertiM (: No. M: Se sei .uello& hai /isogno di 3ualcosaM (: Lo tutto. M: AlloraM (: Sono .uello& non ho .uello. M: Se sei lAssoluto e non c% +oscien1a& allora di che cosa hai "isogno3 (: $i nulla. M: +4esistenza della Coscienza io sar5 assente. +o sai 3uestoM (: Si& teoricamente. M: .ualun3ue es'erienza terrena tu a//ia& 0 eternaM (: No. M: +o stato di veglia e lo stato di sonno& saranno eterniM

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(: No& non hanno nulla a che ,are con l4Assoluto. M : Che cosa ci guadagni in de,initiva con le es'erienze s'iritualiM +a coscienza s'arir5 e non sa'rai che tu sei . (: Nessun 'ro,itto. Nessuna domanda. M: *l senso di essere e 3ualun3ue cosa tu veda a causa sua 0 un4illusione& veroM (: Non rimarr. 8gni cosa creata se ne sar5 andata& distrutta. M: 9na volta che sai che il senso di essere e l4es'erienza del mondo sono un4illusione& una ,alsit5& come agiraiM Anche se il mondo sem/ra vero& 0 veroM (: +o so mentalmente& non 'er es'erienza ,isica. M: +a mente& sar5 eternamente con teM (: No. M: Non ris'ondere. Ma sul come agire devi deciderlo tu. 9no che 0 sta/ilito nel senso di essere& 'erde interesse nel mondo& non ha desideri o /rame. (: Come accadeM M: .uanto al come accade& hai gi5 ris'osto. <inchJ ti consideri un essere umano con un cor'o& ci saranno desideri& ma se ti consideri il conoscitore di ogni cosaP (: $ietro a me ci sono cos2 tante es'erienze& devo li/erarmene 'rima. M: Chi le ha accumulateM (: .uell4entit5 che 'ensa di essere un 'acco indi'endente di energie nel 'assato. M: Lai una 3ualche es'erienza di 3uella nascitaM (: No. M: Allora 0 'er sentito dire. (: Si. M: *l senso di essere agisce considerandosi un cor'o& ma il senso di essere non 0 un cor'o& anch4esso 0 tem'oraneo. .uando l4entit5 non era 'resente vi erano ,orse delle esigenzeM .uando non sto /ene 'rendo delle medicine. $i'endo ,orse dalla medicina 'er esistereM .uella cosa (senso di essere) che di'ende dalla medicina e dal ci/o& che utilit5 haM *l mio senso di essere di'ende dalla medicina e la medicina 'resa diventa l4anima. 8gni 'ersona di'ende dall4esistenza 'er vivere. *n assenza del /isogno di vita& che cosa ca'iter5 all4uomo che di'ende 'er la 'ro'ria esistenza dalla medicina-ci/oM Che cosa 'u ,are $io 'er luiM +a medicina ed il ci/o diventano il cor'o. (: Che /isogno ha lui del cor'oM M: *n assenza del senso di essere nulla 0 utile. A un altro visitatore: $o'o aver ac3uistato 3uesta conoscenza continuerai ancora le tue attivit5M (: Si. M: .ueste attivit5 accadono 3uale risultato di che cosa e di chi sonoM (: +4Qnani vive lontano da 3ualun3ue con,ronto. Mangia 3uando ha ,ame& dorme 3uando ha sonno e cos2 via. M: Cos40 l49ltimoM Come in un sogno non vi 0 s,orzo consa'evole& similmente l4Qnani agisce come se il mondo ,osse un sogno. %u 'uoi guardare con un telesco'io. Ma colui che guarda ed il telesco'io sono di,,erenti. Colui che vede 0 diverso. +4Qnani testimonia la coscienza& che cos40 il telesco'io 'er la coscienzaM !cco l4Qnani& il mondo ed il telesco'io. (: *l telesco'io ('er l4Qnani) 0 il senso di essere. M: .uel senso di essere 0 il 'rodotto dell4essenza del ci/o. (: ! 3uanto al doloreM Avrei dovuto avere dolore& ma la mia es'erienza non era di dolore& era 3uella di /eatitudine. Lo un 'ro/lema di caviglia& ma non 'rovavo dolore. Sentivo come una nuvola attorno a 3uella caviglia. *l dolore nel mondo 0 come il dolore nel sogno& diceva #amana Maharshi. M: Come a''arve la coscienza dell4 io M %rovaloI +a ris'osta di #amana Maharshi 0 che il mondo 0 un sogno. *l mondo intero 0 in una goccia di essenza di ci/o. Sattva. *l senso di essere di'ende dal ci/o e il ci/o 0 illusione. %u hai la conoscenza e l4es'erienza del mondo& 'erchJ ce l4hai& ora lo sai. (: Si. M: *l mondo a''are antico. .ual 0 la ragione di 3uest4a''arizione miracolosaM (: Che cosa a''are in un sognoM M: SvegliatiI .uesta conoscenza N Sattva - la 3uintessenza del ci/o N 0 res'onsa/ile 'er il mondo. (: Si. M: .uesta essenza di ci/o 'u essere nuova& ma il mondo in essa a''are antico. Non 0 ,orse miracolosoM

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(: +4essenza del ci/o 0 nuova& ma il mondo a''are antico. +4Qnani non d5 im'ortanza al dolore anche se lo 'rovaM M: Si. "uoi vivere 'er cin3ue anni& ma in cin3ue anni il mondo in te 0 un mondo di 3uattro et5& non 0 ,orse miracolosoM $ieci milioni di anni nel mondo tu le s'erimenti in un /reve 'eriodo vitaM 8ra& che cosa 0 ,also& tu o il mondoM (: !ntram/i. M: Se agisci nel mondo non dimenticare 3uesto. (: Si. M: $al 'unto di vista della tua es'erienza che valore hai tu e il mondoM (: Nessuno. M: Cos2& dal momento che sai& e 'oi agisci& la gente dir5 che sei -rahma& 1rishna o Mohammed. (: .uesto non cam/ia niente. M: Non hai da cam/iare entit5. (: +4Qnani ha delle es'erienze& ma non vi attri/uisce im'ortanza& mentre noi ne 'rendiamo la res'onsa/ilit5. Come delimitare la res'onsa/ilit5 dalla non-res'onsa/ilit5M M: Non avere regole ,isse che regolano il da ,arsi e il non da ,arsi& 3uesta 0 schiavitO. (: *n relazione ai doveri& non avremo 'ro/lemiM M: Chi esegue i doveriM %u 'arli delle attivit5& diciamo che un ser'ente di gomma morde una 'ersona. Costei 0 avvelenata e 3uindi ,a tutto 3uel che deve ,are 'er 'oter eliminare il veleno. Ma che utilit5 hanno 3ueste attivit5M Malgrado le medicine& il veleno non diminuisce. .ualun3ue cosa tu ,accia& la tua convinzione di 3uesta conoscenza non deve dissolversi. .uelli che vengono 3ui& non rinasceranno 'iO& 3uesta 0 la tua ultima nascita& d4accordo "aulM (: Sono d4accordo. Mi 'iace 3uesto.

n )illaggio sen1a giorno e sen1a notte

? gennaio ?FEG Maharaj: +a 'ros'ettiva di ognuno 0 diversa& non 'uoi vedere ci che io vedo. (isitatore: Cos2 la miglior cosa 0 di 'restare attenzione al senso di essere o io sono M M: -enchJ osservi il senso di essere& tu non lo sei& tu ne sei distinto. "er mezzo suo 'uoi descrivere il mondo& ma il vedente& colui che vede& 0 oltre. +e 'arole sono all4interno della coscienza& non 'ossono descrivere il Conoscitore. *l tuo senso di essere 0 anch4esso tem'oraneo& anch4esso 0 un concetto. Con 3uesto telesco'io (il senso di essere) 'uoi vedere: Colui che vede 0 di,,erente dal telesco'io e non 'uoi vedere il (edente con esso. %utte le 'arole sono all4interno del senso di essere. *o sono il conoscitore del senso di essere& non /iasimo nessuno al mondo& la gente 0 'overa& ma i 'iO 'overi sono i ricchi& che vogliono sem're di 'iO. <inchJ ti consideri dentro il senso di essere& avrai /isogniU il conoscitore del senso di essere non avr5 /isogno di niente. (: Come 'oter dare la 'rima occhiata alla sta/ilizzazione nella conoscenzaM M: +a conoscenza che di'ende dall4intelletto non 0 'er niente conoscenzaU la conoscenza che ti es'ongo 0 eterna. +a conoscenza del mondo 0 'er coltivare il mondo. Se dici che uno ha trent4anni& conti il tem'o dal momento in cui il senso di essere 0 a''arso. Non 0 il tuo tem'o& in tal modo la vita 0 la durata del senso di essere. "rima dell4a''arizione del senso di essere tu c4eri& con il senso di essere avviene la nascita e la morte& ma tu ci sei eternamente. %u s'erimenti giorno e notte a causa del senso di essere& 'rima di 3uesto eri com'leto e non avevi /isogno nJ dell4uno nJ dell4altro. .uando un chiromante ti 'redice la lunghezza della tua vita& 'redice l4et5 del senso di essere& non la tua& tu c4eri 'rima del senso di essere. %u sei l4eterno 'rinci'io che 0 testimone di tutto& ma 'oichJ ti consideri una 'ersona& so,,ri di ansia. (: Se hai una gam/a rotta hai male. M: Si& a causa del cor'o. *l senso di essere di'ende dal cor'o& 3uindi vi 0 dolore. Ma non c40 niente di male& 3uesto cor'o 0 il lascito dell4essenza del ci/o& in 3uell4essenza sta il senso dell4essere& ma tu non sei in nessuno dei due& tu ne sei solo il testimone. Colui che considera di essere nato in 3uanto cor'o& non amer5 3uesto sa'ere& ma colui che dir5 non sono il cor'o l4amer5. "rima del senso di essere non vi era nJ giorno nJ notte& la vita signi,ica l4es'erienza dei giorni che variano dai cento anni alle ore. 9na volta sta/iliti in 3uesto sa'ere& che cosa c40 da ,areM

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(: .ualun3ue cosa uno ,accia& star5 meglio. +a 'aura verre//e meno. M: "aura di chiM .uando 'arliamo di nascita& signi,ica la nascita del tem'o& non la tua nascitaU il tem'o signi,ica giorni. +a gente si identi,ica con i giorni& di 3ui la 'aura della morte& se no sono solo giorni. 9n giorno 'assa& va /ene 0 'assato. Anche se rimane il senso dell4agente& non im'orta& ne sei il testimone. %u non sei nel senso dell4essere& le cose avvengono& tu non ,ai nulla. A causa del senso di essere vi 0 so,,erenza& ma tu sei il testimone di 3ualun3ue cosa accada. +e tue domande sono dovute all4ignoranza dell4identi,icazione al concetto di cor'o& mentre le mie ris'oste sono dal 'unto di vista di 3ualun3ue cosa tu sia veramente& cos2 le domande e le ris'oste normalmente non hanno corris'ondenza. Con l4es'erienza del giorno e della notte cominci l4es'erienza del 'iacere e del dolore. Con il senso di essere e//e inizio 3uesta natura /isognosa& 'rima del senso di essere non c4era. +a gente che non ha conoscenza di sJ& cosa dice di solitoM "ro'rio come 3uando mantieni un granello nel 'almo della mano e lo vedi /en chiaro& la conoscenza deve essere chiara allo stesso modo. %u s'erimenti lo stato di veglia e di sonno& a causa dell4a'ertura di -rahma (-rahma-#andhra) sulla testa. Che cosa vediM 6li organi dei sensi sono in 'arti diverse del cor'o& ma le es'erienze sono nell4a'ertura. (i sono molte descrizioni di 3uesto& ma alla ,ine 0 'oca cosa. *o vengo da .uel (illaggio ove non c40 nJ giorno nJ notte. Mille e mille soli sem/rano molto molto de/oli (in con,ronto). %u consideri la nascita come la tua nascita& ma 0 solo un4a''arenza e un4es'erienza del senso di essere& nulla 'iO. * tuoi concetti sono diventati la tua schiavitO. Non /iasimo nessuno& 'oichJ il senso di essere non 0 controlla/ile da nessuno. Anche venir 3ui non di'ende dal tuo controllo& ne sei attirato automaticamente. 9no 0 gi5 li/ero: la schiavitO sta nel Kmio4 e Kme4& 3uesti sono ostacoli che ti im'ediscono di vivere la realt5. 6ente che ha molti 'arenti& si 'reoccu'a 'iO di loro che di se stessi& ecco i loro ostacoli. Anche do'o aver avuto 3uesta conoscenza& sono mono'olizzati dalla vita ,amiliare e dal sessoU non c40 tem'o 'er altro. +a li/erazione 0 gi5 'resente& ma i nostri concetti sono la nostra 'rigione. .uesta vita 0 'redeterminata 'er un certo numero di giorni e 'oi ,inisce.

L io sono % 4io
@ gennaio ?FEG

(isitatore: Che cos40 il so,,io vitaleM Maharaj: *l so,,io vitale 0 movimento& 'ulsazione del sa'ere io sono che testimonia tutte le attivit5& il so,,io vitale signi,ica anche mente& il so,,io vitale e la mente sono una cosa sola. (isitatore: +a coscienza contiene la menteM M: +a coscienza e la mente sono indi'endentiM (: Sono un movimento nella coscienza. M: +a coscienza 0 testimone delle attivit5 e del movimento& mente inclusa. %utto a''are simultaneamente N coscienza& so,,io vitale ed essenza del ci/o. C40 energia anche nell4ac3ua come nel cor'o e nel calore& se la tem'eratura svanisce& il so,,io vitale se ne va. (: .ual 0 il con,ine tra coscienza e ,edeM +a ,ede 0 ,orse una via alla coscienzaM M: "er vivere cosa ,aiM Sai che l4 io sono 0 amore& 0 'er amore della vita che mangi& il tuo senso di essere 0 amore& il tuo sa'ere che sei 0 la ,ede& e 'er 3uesto tu lavori. (: Se 0 cos2 sem'lice& allora non ci sono 'iO domande. M: H a causa del tuo concetto di cor'o che sorgono tutti i 'ro/lemi. Considerati solo la conoscenza (io sono ). (: $o'o 3ualche tem'o (il concetto di cor'o) torna& allora ogni volta devo ricordarmi che sono l4 io sono M M: Strano& devi ricordarti che sei una donnaM (: No. M: +a realt5 non ha /isogno di ri'etizioni& sa''ilo soltanto. Se non 'rendi in considerazione il tuo cor'o& 'uoi dire che sei una donnaM (: No. M: Che svilu''o nella conoscenza ci 0 stato negli ultimi cin3ue anni& o da 3uando sei arrivata 3uiM (: 8ra non 'enso molto a ci che mi ca'ita& le cose accadono. Che ruolo ha una guida nelle ,accende s'iritualiM

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M:+4utilit5 di una guida 0 di sa'ere le notizie e il do'o la morte . +a guida ti serve ,inchJ c40 un cor'o& 3uando il cor'o non c40 'iO& che cosa saraiM (: +a guida 0 'otere. M: Si& 0 'otere. (: +ei 'u lavorare con 3uestoM M: .uel 'otere sta lavorando& solo tu non lo ca'isci. *l tuo dis'endio (di energia) e 3uello del mondo 0 dovuto a 3uesto& non te ne accorgi. "er vivere mangi& se non mangi il cor'o cade& in 3uel caso cosa succedeM %rovalo ora& cadi anche tuM Se non mangi& non 'uoi durare& se hai disordini nel cor'o& hai anche disordini nel mangiare: che cos40 che muoreM %utte le 'reghiere ci sono 'er ,ar 'iacere a $io e con la sua grazia essa (Madre %eresa) 'u lavorare. (: Che cos40 $ioM M: $i'ende dal suo concetto. (: +ei credeva in $io& ma ora che siedo 3ui non so cosa sento. M: 8gni 'ersona ne ha un sentimento diverso& 3uello che sente lei non lo senti tu. %utti i santi e saggi hanno una vita diversa. (: *l concetto di $io 0 lo stesso della 'ura coscienzaM M: 9no ha delle es'erienze a seconda delle 'ro'rie tendenze& credenze e concetti. +a 'ura coscienza 0 senza cor'o. (Nota$ Maharaj la considera uguale a $io& che non ha cor'o) H la conoscenza io sono grazie alla 3uale tu vieni a sa'ere che sei & 0 amore& lo consideri amore verso te stesso e mediti su di lui. Ma non mescolarlo col cor'o: non 0 il cor'o& 3uella conoscenza 0 'ura& 0 Coscienza o $io& ma se con,onderai le cose& avrai 'ro/lemi. +a conoscenza io sono 0 $io& non devi dimenticare che tu e $io non siete se'arati. .uando mediterai a ,ondo ti sar5 chiaro e otterrai tutto. Madre %eresa ha successo 'erchJ ha ,iducia che $io 0 in lei& allora 'er 3uesto lavora. Senza la grazia del SJ& non c40 successo. Se hai ,ede in te stesso& lo otterrai. "otrai adorare dio& ma non considerarlo se'arato da te. +a conoscenza io sono 0 dentro di te e con 3uesta convinzione 'uoi adorarlo. Colui che medita sulla conoscenza io sono & 3ualun3ue cosa sia nel cam'o della coscienza& gli diventer5 chiaro. +o vive senza 'arole& 'oichJ da 3uesto luogo& 'orta la convinzione che $io 0 la conoscenza io sono & non vi 0 altro guadagno. (i sono alcuni che senza ancora conoscere se stessi cominciano a 'redicare. (: +a mia domanda 0 sulla diminuizione del sa'ere. M: $i giorno in giorno la tua convinzione che l4 io sono 0 $io& deve crescere. Non ti 'reoccu'are del cor'o& con la costante meditazione& 3uando $io 0 com'iaciuto avrai una com'leta conoscenza nel regno della Coscienza. A 3uesto 'ro'osito racconta (ad altri) solo 'arzialmente 3uanto ti es'ongo. .uesta conoscenza di sJ 'u essere trasmessa in 'oche 'arole& ma gli altri ne vogliono sa'ere ancora di 'iO. Senza il tuo senso di essere che cos40 im'ortanteM $io 'u essere grande& ma senza il senso di essere chi 'otr5 dire 3uestoM "ertanto 3uando es'ongo 3uesto sa'ere& vi racconto del SJ (Atman) e della sua storia. "uoi andare ovun3ue& ma non dimenticare che la conoscenza io sono 0 $io. (ieni 3ui 'er la convinzione che Maharaj 0 $io. Senza la conoscenza di sJ tutte le attivit5 sono senza senso. Anche do'o aver realizzato la conoscenza di sJ& tutte le attivit5 non hanno signi,icato e do'o aver realizzato il SJ & anche la conoscenza di sJ diventa inutile. "rima di conoscerti so,,ri& con la conoscenza di sJ la so,,erenza ha una ,ine. +4Qnana 0 al di l5 degli attri/uti& senza tem'oU una volta che ti conosci tutto diventa senza senso& incluso le es'erienze 'erchJ sono un4illusione senza senso. (: Stanotte le domande avranno origine nel sonno: 3uello che ha origine nel sonno 0 realeM M: %utto a''are e svanisce& incluso migliaia di soli& nel "ara/rahman. %u conoscevi te stesso 'rima della nascita& ma il mondo e le sue es'erienze te l4hanno ,atto dimenticare. Come un re che sogna di essere un mendicante& tu hai dimenticato te stesso.

Il grido dellannientamento di s5 6 ,78ar 8ar /ahade)A gennaio ?FEG

(isitatore: 8gni attivit5 0 senza senso& allora do//iamo solo star sedutiM Maharaj: 9na volta realizzato che non sei un individuo& ,a 3ualun3ue cosaU tutto 0 il tuo lavoro. Nel cam'o dei cin3ue elementi& tutto 0 te stesso. <ino a 3uel momento (,inchJ non lo realizzi) continua il tuo lavoroU ma non 'ensare che sei il cor'o.

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(: Allora il cor'o non 'otr5 gustare un /uon gelatoM *l ci/o non ha nessun valoreM M: Chi mangiaM +e 'iante 3ui consumano ac3ua& la ,iamma (Maharaj accende il suo accendino) mangia gas& assor/e aria e cos2 le cose succedono. *l mangiare 0 e,,ettuato dai cin3ue elementi& 3uando mangi il ci/o e l4hai inghiottito& chi lo digerisceM *l senso di essere deriva dai cin3ue elementi. Chi mangia dun3ueM Chi muoreM Chi viveM (: +o vedoI M: Anche l4attenzione 0 nel senso di essereU anch4essa si dissolver5. Se ti 'enti delle azioni& allora cam/i& altrimenti no. *l gran 'eccatore (almiRi si 0 'entito e ha meditato in seguito& allora 3ualun3ue cosa scrivesse diventava verit5. ((almiRi scrisse il #ama)ana) (: Allora deve 'revalere la 3ualit5 Sattva. M: Si& nella meditazione deve 'revalere la 3ualit5 Sattva: adora $io& l4attrazione 'er le 'ratiche s'irituali seguir5. +e a/itudini cam/iano col tem'o e uno dovre//e ca'ire la vita individuale ed universale e 3uesto 0 'ossi/ile solo attraverso la conoscenza di sJ. ( Nota$ dal ?F@@ Maharaj vive a -om/a)& da circa DG anni. "rima del ?F@?& viveva in un villaggio di 'oche case& tutti si conoscevano& ora il villaggio 0 cam/iato.) Nel 'rocesso della devozione e di associazione con Sattva& cominci a 'ensare da te stesso. +asci 'erdere molte cose& a//andoni le associazioni: 3ueste sono le remunerazioni. .uesto lo com'rendi con la meditazione. *l villaggio in cui a/itavo si 0 svilu''ato& sono stati eliminati al/eri& il mare 0 cam/iato e nessuno mi riconosce ora. Cos2 nel 'rocesso del satsang o meditazione& avviene uno svilu''o& cominci a cam/iare. 8ra mi 'arli attraverso i sensi cor'orali& ma non ti accetto in 3uanto 3ualcosa di de,ini/ile a 'arole. *n realt5 tu non hai nJ ,orma& nJ identit5& nJ colore. %u stai creando la tua 'ro'ria tra''ola con i tuoi concetti e 'arole. 9na volta realizzata la causa del senso di essere& della nascita& sei li/erato. $a che 'unto di vista ti consideriM (: +4 io sono . M: $a 3uandoM (: $a 3uando me lo dissero i miei genitori. M: <inchJ di'endi dal sentito dire& non sarai li/erato. (: .ual 0 la causa della nascitaM M: * tuoi genitori ti hanno detto molte cose& ma ti hanno insegnato il segreto della tua nascitaM "oichJ tu sei c40 il Signore& e a causa del Signore (*sh7ara) vi 0 l4 io sono U il tu sei 0 la 'rova che vi erano dei genitori. Sanatana $harma& da tem'i immemori esistevano genitori e c4eri anche tu. .uesto senso di essere 0 la 'rova dell4eternit5& il Sanatana $harma& l4*n,inito. .uando mi chiami Qnani o 3uando usi la 'arola QnaniM (: "erchJ le nostre domande derivano dall4ignoranzaM M: Lai riconosciuto l4ignoranzaM (: Si. M:Allora come ci 'u essere 'aura& ansiet5 o 'reoccu'azioni 'er teM H sem'lice& 'rima vi 0 la ,ase di Ajnani (ignorante) 3uando credi che non sei la conoscenza& o io non sono il senso di essere . "oi viene la ,ase di mumuRshu dove vi 0 solo una tendenza ad im'arare. "oi incontri un guru e diventi un sadhaR (un ricercatore serio)& il sadhaR si incolla come una sanguisuga alle 'ro,onde 'arole del guru: 3uesta 0 la ,ase di ,rontiera. <inchJ sei nella ,ase d4identi,icazione al cor'o& sei un mumuRshu& non ancora com'letamente s'irituale. "oi diventi un siddha& uno che detiene 'oteri s'irituali e diventa li/ero. +a 'olitica 0 l4ultimo es'ediente del ,ara/uttoU chi 0 s'irituale non ha es'edienti. *n,ine ti li/eri anche di Larihar& il 'iO insigne dio degli indO. *l grido di annullamento di sJ Lar Lar Mahadev signi,ica uccidi e sii ucciso& e cos2 anche Lar Lar Mahadev se ne va alla ,ine.

Tu sei sen1a limiti

B gennaio ?FEG Maharaj: .uesta ,orma 0 so'raggiunta soltanto& ,inchJ sono diventato cosciente& non ho 'arteci'ato e non ho ,atto nulla. <inchJ non arriv 3uesta ,orma& cosa ho ,atto 'er meM (isitatore: 9na domanda sulla terminologia. Atma Qnana (conoscenza di sJ) e -rahman (id)a (conoscenza di -rahman) sono la stessa cosaM M: Non vi 0 di,,erenza& la conoscenza 0 -rahman e -rahman 0 conoscenza. %utte le creature vi sono contenute: 0 come una 'arola che 'arla ad un4altra 'arola& tutto ci non ha senso& e la conoscenza 0

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senza limiti. H 'erchJ ci identi,ichiamo a 3uesta maledetta individualit5 che a//iamo ereditato 'ro/lemi. Ma se accettiamo la conoscenza come totale e senza limiti non ci saranno 'ro/lemi. A causa dei nostri concetti& siamo limitati. *o sono senza limiti& la conoscenza 0 senza limiti. (: * concetti sono chiodi. M: Non ti crucciare su 3uel che devi o non devi ,are. "ensa che sei senza limiti& non nato e che non morirai. .uesta identi,icazione col cor'o ti ,a 'ensare che sei nato. "rima di avere una ,orma non avevo 'reoccu'azioni& non sa'evo nemmeno di avere una ,orma. So,,rivo ,orse 'rima dell4identi,icazione con il cor'oM No& cominci tutto con l4identi,icazione a 3uesta ,orma. 8ra sei venuto a sa'ere la verit5& sei certo adesso che ogni es'erienza 0 ,alsaM Non ti accorgi che ci che 'ossiedi 0 legato al tem'oM 9na ,alsit5M +a vita 0 limitata: 3ualun3ue cosa sia limitata& 0 una ,alsit5. Sai che la vita 0 limitata e chi sa 3uesto detiene la verit5. *l solo ca'itale che hai 0 la conoscenza io sono & sii con 3uesto senso di essere ed esso risolver5 tutti gli enigmi. (: *l ,atto di esistere 0 una convinzioneM -isogna rimanere con essa e non guardare altroveM M: Che idea hai di te stessoM (: Non sono il cor'oU sono 3ualcos4altro che i sensi non 'ossono 'erce'ire. M: .uesta conclusione& che cosa rende 'ossi/ile 3uesta com'rensioneM (: (9na signora ,rancese che 'ratica :en) Mi 'iace essere in relazione con tutti& sento le relazioni. #elazioni che sono individuali ed universali. Sento l4unit5 con la gente. M: *n sostanza& non sei a conoscenza di 3uesto& grazie al senso di essere che ti dice di esistereM H 3uello che ti d5 la 'ossi/ilit5 di ca'ire tutto& la conoscenza io sono . .ualcosa ti dice che tu sei U lascia tutto e attaccati a 3uello. "rima di avere 3uesta conoscenza& avevi delle necessit5M "rima della coscienza c4erano /isogniM (: Non ne so nulla. M: Anche se dici cos2 (non ne so nulla )& 0 solo grazie alla conoscenza tu sei : tutto 3uiU sii in unit5 con 3uello che ti dice che esisti. (: Non a//iamo ,orse /isogno di relazioni con gli altriM M: Non c40 /isogno di 'arlare di unit5& tutto ti sar5 chiaro& sii soltanto con esso. (ai dove vuoi& ma tienti stretta a 3uesta conoscenza io sono & dimentica il resto. %i dice che esisti e risolver5 tutti gli enigmi. (:+ io sono 'otr5 dis,are l4egoismoM M: "rima che arrivasse 3uella voce (io sono ) non avevo 'reoccu'azioni. Non a''ena se ne and& me ne andai anch4ioU cos2 sii con la coscienza (io sono ): tutto l4insegnamento 0 /asato su 3uesto. .uesta 'reoccu'azione 'er il mondo esiste a causa della coscienza& e ci sar5 ,inchJ c40 la coscienza.

Ann9llati per me11o della tua stessa identit#

C gennaio ?F=F Maharaj: "resta solo attenzione a te stesso e tutto sar5 a 'osto. (isitatore: +avoriamo sodo in sostanza 'er ricordarci di 3uesto e con grande intensit5& 'iuttosto che usare il Qa'amala(recitare il rosario)U anch4esso suona ,acile& ma a''rezzerei di 'iO il suo discorso con 'arole sue. M: +4 io sono 0 $io& sa''i solo che l4 io sono 0 $io& 3uesto 0 il 'rimo 'asso& la conoscenza io sono 0 te stesso. %utte le altre attivit5 seguiranno& ma devi solo sta/ilirti nel senso di essere. +4 io sono 0 il sole e tutte le altre attivit5 sono i suoi raggi. (: %utto si dirama dall4 io sono M M: +a conoscenza io sono & senza concetti o memorie J tutto. +4idea sono il cor'o-mente non 0 vero sa'ere. Non c40 /isogno di s,orzi& la cosa 'rinci'ale 0 che tu sei (o io sono )& se rimani da me ca'irai che la conoscenza io sono 0 indi'endente dal cor'o-mente. (Maurice <riedman) ha descritto la conoscenza di sJ in modo assai e,,icace. $i'endo ,orse da te 'er 3uel che riguarda ci che soM #icorda 3uesto: ci sono migliaia di es'erienze& ma che cosa 'recede 3ueste es'erienzeM %u sei .uello. (:H su,,iciente rimanere coscienti dell4 io sono M M: .uando eri un /am/ino 'iccolo& sa'evi che esisteviM Che cosa hai ,attoM (: Niente. M: Lai ca'ito che le es'erienze del mondo e di te stesso avvengono senza che tu ,accia nullaM

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(: Si. M: (ai alla sorgente e rimani l2& dove non c40 cam/iamento. "uoi aver letto la 6ita& chi 'u giudicarne la validit5M Sta/ilisciti nel SJ& 3ualun3ue cosa tu sia 'rima dell4 io sono & sta/ilisciti l2. .uando il tuo dimorare nel SJ si sar5 sta/ilito& tutte 3ueste conversazioni ti sem/reranno gergo incom'rensi/ile. Lo 'erso 3ualun3ue timidezza nel 'arlare e tutto ci che dicevo era 'ro,ondo. +a conoscenza& nel 'arlar comune 0 usata dall4ignoranza& come un /am/ino ignorante. So 3uindi che la conoscenza terrena 0 un 'rodotto dell4ignoranza e ogni vera conoscenza 0 'rima dell4Qnana N l4Assoluto. A//andonati al guru e medita sul SJ. +a memoria che hai avuto dei genitori 0 la memoria che tu sei . *l ricordo che avevi dei genitori 0 il materiale di /ase& la sorgente 'rimaria materiale. 6li ingredienti 'rimari della coscienza sono gli stessi. +i/erati dall4orgoglio che sei un Qnani. -enchJ cerchi di a,,errare 3uello stato& il limite tra l4Assoluto ed il senso di essere& 0 e,,imero. $i solito anche i saggi non sanno il vero stato delle cose. Come si 0 originata dall4Assoluto l4unione dell4 io sono e dei cin3ue elementiM * tuoi genitori te l4hanno raccontato& ma hai realmente la conoscenza che 3uelli erano i tuoi genitoriM $evi dirigerti verso 3uesto:- Sono un 'rinci'io cos2 insigni,icante che 0 solo il 'rodotto dei miei genitoriM - .uale attitudine& 'osizione o 'arola 0 veritieraM Anche i 3uattro (eda dichiarano: Neti neti (Non 3uesto non 3uello)& ma i (eda dicevano 3uesto& /asandosi su 3uali attivit5 3uotidiane del mondoM H oltre di noi. "erci con me 'ure& non rimane nessuna onest5& 3ualun3ue sia l4es'erienza& anche gli d0i sono limitati alle 'arole soltanto. Non vi 0 storia di d0i al di l5 delle 'arole. Se 1rishna mi ascoltasse& dire//e :- Sono stato /enedetto dalle sue 'arole (di Maharaj) -. +a verit5 non ha ,orma e non ha nome& mentre le religioni vivono di regole e di rituali. +e 'arole non 'ossono essere vere& ciononostante devi trovarle tu& con 3uali 'arole vuoi identi,icartiM Con 3uali identit5 vorresti annullartiM *n cerca del SJ il 'ro,eta Mohammed e altri saggi non 'oterono giungere ad una conclusione riguardo alla loro identit5 e a,,ermare: - Sono il "ara/rahman. - e come avre//ero 'otuto& o noM Cristo& il 'ro,eta Mohammed e altri saggi hanno detto ,orse 3ualcosa sulla verit5M $ov40 la 'rova del "ara/rahman o della verit5M *n tutte le attivit5 mondane& sei costretto a gioire e so,,rire& 'uoi mostrare una 'rova del "ara/rahmanM Chi 'u accettare la 'rova ,ornita da 3uale autorit5M *l nome e la ,orma mi sono state im'oste& il concetto 'rimario 0 il senso di essere. *o non ho nJ nome nJ ,orma& solo com'rensione emozionale. Annulla te stesso con la tua stessa identit5. Non sguazzare in 3uello che altri dicono& 3ual 0 la tua identit5 'iO onestaM Senza coscienza non vi 0 mondo. <ai ricerche sulla tua identit5U chi ha realizzato la sua identit5 non considerer5 null4altro come 'iO onesto di 3uella& 'oichJ 3uesta identit5 del senso di essere 0 una ,rode. (: Non dovremmo investigare sulle nostre es'erienze s'iritualiM A//iamo es'erienze& ma non verit5. M: A//i 'ure delle es'erienze& ma ,ai un4inchiesta su 3uanto s'erimenti: sono oneste 3uelleM Nella 'rima stagione delle 'iogge c4era la nascita& nella seconda c4era la morte& chi era natoM !ra la stagione delle 'iogge o la 'ersonaM Solo il realizzato 'u dirtelo& dato che egli non 0 nulla& un vuoto. .ualun3ue cosa esiste& se ne va& ci che non c40& non c40 (mai stato)& entram/i sono a//andonati& solo la verit5 rimane. $o'o la s'arizione di entram/e& 3ualun3ue cosa rimanga 0 la verit5& 'rima dell4arrivo di 3uesta ,orma N cor'o& chiun3ue la conosce (la verit5). Solo colui che sa che non vi 0 nulla& 'u dire che vi 0 l4in,inito e la 'ienezza. %utti i nostri 'ensieri sono a 'ro'osito di altri& ma non ti 'reoccu'are di cosa dicono gli altri. H solo a causa di 3uesto incidente della nascita che io so,,ro& ma in realt5 io non sono mai nato.

Il suono sen1a suono

D gennaio ?FEG Maharaj: +o stato di veglia e di sonno riuniti ,ormano il senso di essere& e grazie a 3uesto il mondo a''are. *l senso di essere di'ende dall4essenza del ci/o& allora che cosa siamoM (isitatore: .ual 0 il sentiero da seguireM M: Medita sul SJ& non su 3ualcos4altro& il senso di essere ti racconter5 come 0 sorto e come s'arir5. +a meditazione su 3ualcosa 0 ,acile& ma la meditazione sul SJ 0 'iuttosto di,,icile. -uddha diceva tutto 3uestoM (: +o stesso. M: +e direttive del -uddha sono seguiteM

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(: %utti i codici di condotta& ma non l4essenza. Milioni di 'ersone non ne hanno idea& al di l5 del codice di condotta& come ad esem'io mangia 3uesto o 3uello. M: H 3uesta la sua dottrina o solo un modo 'er 'assare il tem'oM Alla ,ine& la gente 0 schiava del tem'o. Non so nulla della rinascita. Solo di 3uesta e& avendola conosciuta& so che non esiste. !ssendo associato ad un cor'o& si ac3uistano conoscenze e le 'ersone si com'ortano di conseguenza. Che conoscenza hai& a 'arte l4in,ormazione ricevuta dall4esternoM (: H tutto 3uello che otteniamo. M :Che cosa ottieniM (: Non molto. M: $o'o aver ricevuto il marchio della nascita& che conoscenza hai in seguitoM (: Nessuna. M: .uesta conoscenza(io sono ) 0 'er tutti la com'rensione di rimanere in essa in 3uiete. Com'rendendo il SJ& com'rendi il mondo& che altro vi 0 (da com'rendere)M Sei grande come il mondoU se tu sei & il mondo c40& se no non c40 nulla. Con che identit5 hai letto i li/riM +4hai letto considerandoti una donnaM +a conoscenza non 0 nJ maschio nJ ,emmina. (: No& non in 3uanto maschio o ,emmina. M: Cosa mi dici del lettoreM (: *oM M: .uando leggi& ti riconosci come donnaM (: No. M: $o'o aver lettoM (: <emmina. M: $io ed il cielo sono momentaneiU non vi 0 nulla in seguito e 'er me non 0 assolutamente niente. %utti 3uegli dei& dove sonoM .ual 0 la loro 'romessaM Come esistonoM *n che stato sonoM Al momento sono nello stato in cui il senso di essere 0 stato im'osto di ,orza& 'iO rimane e 'iO c40 so,,erenza& ma s'arir5 un giorno. *l nutrimento resta 'er un momento& cerca di ca'ire 3uesto momento& un momento da 3uandoM "er 3uanto tem'o e dovuto a che cosaM %utti gli oggetti di 3uesto mondo sono la sua es'ressione. Colui che lo realizza aumenta la conoscenza nel 'rocesso di raccogliere 3ueste in,ormazioni. Cos2 arrivi alle radici della conoscenzaU lo realizzi e lo trascendi: sta/ilizzati in 3uello che 'recede l4intelligenza. (: +a conoscenza che 0 es'osta 3ui ha valore& ma la gente non 0 a//astanza matura 'er ca'irla& ma ,orse al momento giusto la 'otranno com'rendere. Molti 'raticano austerit5 e hanno un 'ro,ondo desiderio& 'ure la conoscenza non 0 ancora dis'oni/ile a loro. M: "ensi di ca'ireM (: Memorie& 'aroleP M: (i sono due ti'i di suoni& 3uello che odi e 3uello 'rimordiale& staccato& il suono senza suono. "iO tardi sai che tu sei e tutti gli altri suoni seguono. %utti i suoni sono /asati sul tu sei e io sono & 0 un linguaggio senza 'aroleU staccato& senza suono. Non 0 nulla. (: (i 0 uno stato 'arallelo tra 3uello della veglia e del sonno da una 'arte e la coscienza dall4altra& che chiamiamo nata M M: Si& vi 0 uno stato molto sottile& al momento a//astanza grossolano& ma nell4in,anzia 0 uno stato molto sottile. +4 io sono 0 usato come uno strumento& come la visione 'er l4occhio& in 3ualun3ue momento vi 0 visione& vi 0 il mondoU l4osservatore attuale non ha colore nJ contorni. +a tra''ola della nascita e della morte 0 'erchJ l4 io sono si so,,erma su di essoU realizzalo e trascendilo& 3uella 0 conoscenza. %utte le es'erienze sono legate al tem'o: come chiameresti 3uello che testimonia la s'arizione del 'ensieroM "ensa se vuoi: ma il 'rocesso del 'ensiero s'arir5. "otrai raccogliere un sacco di sa'ere& ma sei sem're intra''olato nella coscienza cor'orea. (: #accogliere conoscenze 0 una tra''ola. M: "ro'rio come la tela del ragno& il concetto di nascita 0 la sorgente della so,,erenza. <inchJ ti aggra''erai a 3uell4idea& non sarai li/ero. Se li/ero& sarai Nirguna (senza 3ualit5)& li/ero 'er sem're. Nirvana signi,ica senza modelli& il Saguna (con 3ualit5) -rahman raggiunge il Nirvana. *l senso di essere 0 la 3ualit5 dell4essere& Nirguna signi,ica senza 3ualit5 e cos2 anche il Nirvana.

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Sii soltanto& per reali11are il non6essere

E gennaio ?FEG

(isitatore: Come avvengono le cose attorno ad un QnaniM Nel caso di un /am/ino lo svilu''o avviene 'er mezzo dei genitori. Maharaj: A causa del senso di essere la ,ormazione del cor'o nel mondo 0 s'ontaneo& mentre l4Qnani 0 la natura stessa& cos2 ,a 'arte del 'ro/lema della natura di occu'arsene. *l senso di essere di'ende da che cosaM %u cerchi di 'rolungare la tua vita& ma se 3ualcosa va male& avviene la morte. +a ,iducia e la conoscenza che tu sei di'ende da cosaM *l senso di essere diventa non-essere ed il non-essere s'ontaneamente diventa senso di essere& allora a chi do//iamo 'orre la domandaM $evi investigare 'er conto tuoU che cosa 0 il sostegno dell4 io sono M $a che cosa di'ende la ,ede che tu sei M "erchJ esiste il senso di essereM "erchJ io sono M Come sono ioM +a gente 'ensa solo in termini di mente e di cor'o& 'oi avviene la morte e la ,ede nell4 io sono s'arisce. (: Alcuni vogliono 'rolungare la vita& 'rovano amore 'er se stessi& sono intra''olati nella ma)aM M: 9na volta trascesa l4idea di io sono il cor'o non ha im'ortanza la longevit5& 'er la loro esistenza non di'endono da nessuno. Senza di'endere da nessuno& devi sco'rirlo da te. *n 3ualun3ue momento tu 'ensi& tu 'ensi a 3ualcosa che non sei& come 'ensare a te stessoM Non 'uoi& devi solo essere senza 'ensieri. "uoi 'ensare che non vi 0 *sh7ara& ma non 'uoi 'ensare a te stesso. Cosa ,acevi otto giorni 'rima del tuo conce'imentoM +o sai tu o lo so ioM 8tto giorni 'rima di entrare nel grem/o materno& 'uoi raccontarlo solo tu di 3uello stato. Che dire del senso di essere 'rima del conce'imentoM Se ,ossi stato consa'evole del senso di essere& saresti entrato nel grem/o maternoM (: Non me ne ricordo. M:Non 0 'ossi/ile 'erchJ 0 uno stato di non-attenzione. Con il senso di essere inizia l4attenzione& nel grem/o materno 0 asso'ito. *l con,ine tra il senso di essere ed il non-essere& 3uel 'unto& 0 uno stato glorioso& lo stato di non-attenzione. Che nome aveva 3uesto accendino (Maharaj mostra l4accendino) 'rima di essere ,a//ricatoM .uando uno 0 malato 'rende una medicina& c40 il senso di essere& 'erci meditiamo e ci s,orziamo di ottenere la conoscenza& altrimenti che /isogno ne avremmoM Non c40 /isogno di conoscenza 'rima del senso di essere. Anche (ishnu chiuse gli occhi nel samadhi e s'ar2. (: ! non ,are nienteM M: Cosa si 'u ,areM Al momento senti l4io sono a causa dell4associazione con il res'iro. .uando l4associazione non c40 'iO& 'uoi ,orse ,are 3ualcosaM (: "osso ,ar 3ualcosa 'er ottenere la conoscenzaM M: Non ,ar nulla eccetto aggra''arti a te stesso& sii nel senso di !ssere. Sii soltanto e realizzerai che si tras,ormer5 in non-essere. A,,erra& risiedi e contem'la il senso di essere. Sii soltanto. (: %utto il giornoM M: Chi dice tutto il giornoM Chi 'u dirlo se non il senso di essereM *l senso di essere 'u catturare tutto nella sua contem'lazione& ma il senso di essere non 'u catturare se stesso. %raduttore: *l suono 'u 'enetrare tutto tranne se stesso. (: H a causa del Rarma che sono ritornatoM M: Non vi 0 Rarma nello stato di "ara/rahman. (: "erchJ 0 necessario ritornare in una ,orma cor'oreaM M: *n 3uesta stanza c40 lo s'azio& 'erchJ si 0 estesoM "erchJ e comeM +o s'azio e solo lo s'azio esiste. $ov40 la 3uestione del come e del 'erchJM (: "erchJ torniamo in una ,orma cor'oreaM M: .uesto 0 im'ortante 'er te solo ,inchJ tu sei . <inchJ il cor'o ha energia& ci sono le es'erienze del cor'o. 8tto giorni 'rima del conce'imento& 3ualun3ue cosa ci ,osse& 'revale anche adesso. $i che cosa so,,ri al momentoM H il nome della ,orma& l4associazione con il cor'o ed il senso di essere. #i,lettici so'ra (cos4eri 'rima del conce'imento) e troverai una soluzione istantanea. (: Che relazione vi 0 tra lo stato di .uello e il RarmaM 1arma 0 ci che creiamoM M: Chi crea cosaM Chiun3ue ti a//ia creato crea anche il Rarma. 1arma signi,ica movimento o attivit5. (A !laine una disce'ola) Sto cercando di mantenerti in tra''ola come se ,ossi in un grem/o materno. Ascolta solo con attenzione e tutto germoglier5. (: (!laine) Non so''orto una domanda s/agliata. M: H un errore se ci identi,ichiamo con la ,orma del cor'o il 'rimo ed ultimo errore. #icorda il seme che ha creato il cor'o& la sua vita. "er via di 3uesto s'erimenti il mondoU il seme se ne va ed eccoti nello stato eterno. "ro'rio come un al/ero 'roviene da un seme& cos2 il senso di essere ed l4intero mondo mani,estato.

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(: *l mio ego& altri ego& 3ualun3ue cosa io oda& tutto ci 0 nel senso di essereM M: Si& i tuoi sogni. +e domande sorgono a seconda del nostro livello e sono giuste. Al momento& se mai devi essere interessato a 3ualcosa& 0 l4ottavo giorno 'rima del conce'imento& lo stato di "ara/rahman. 8ggi ,ai uso dell4ego& ma a che cosa hai attaccato 3uesta etichetta e 3uandoM %utto 0 sacro e tutto non 0 sacro. %utto 3uesto c40& ,inchJ c40 il senso di essere& l4amore di sJ 0 ancora un4illusione. %utti vogliono il senso di essere& io amo 0 un4illusione& 'ure altri saggi lo lodano. 8tto giorni 'rima (del conce'imento) com4eriM 9n4intellettuale dire//e: - !ro in una condizione di so'ore nell4essenza dei miei genitori -& 3uesta 0 una ris'osta convenzionale. Cerca di rintracciare il tuo genitore& vai verso l4eternit5& 3uesto 'rinci'io nella ,orma asso'ita va verso l4eternit5. (i sono due a''rocci: sia ti sta/ilisci nello stato che 'recede il senso di essere& o''ure ti lasci intra''olare in vari concetti e non riesci ad investigare la tua vera natura. Come tale la conoscenza convenzionale non 0 distrutta e non c40 ragione 'er distruggerla dal momento che 0 ,alsa. 9n altro concetto /ase 0 3uello di "urna "urusha& l4uomo 'er,etto (com'leto). *l 'rinci'io 'er,etto 0 3uello che esisteva 'rima della nascita di ognuno. C40 una certa somiglianza tra l4in,ante nella culla e l4 Qnani& il /am/ino non ,a di,,erenza tra l4urina e le ,eci& soltanto il /am/ino si conosce 'er 3uello che 0& e cos2 si conosce l4Qnani. (: Allora dovremmo rinunciare a tutto e ridiventare un /am/inoM M: Che cosa c4entra il ,atto di nominare ogni cosaM H avvenuta s'ontaneamente& ma sa''i solo che so,,ri a causa del senso di essere. Sei andato tu ad im'adronirteneM No& 0 arrivata da sola s'ontaneamente. *l /am/ino non ha concetti& idee ed ego. +4Qnani& avendo ca'ito come stanno le cose& le trascende tutte e dimora eternamente nello stato 'rima del senso di essere& senza curarsi se il senso di essere sta /ene o meno. Con 3uali identit5 te ne andrai in giro oraM (: Nessuna. M: Sei sicuroM Se 0 cos2 allora vi 0 una necessit5 o un senso 'er le ricerche s'iritualiM (: *n realt5 no& nessuna ragione. M: Che cos40 l4ignoranzaM $al risveglio al sonno e al senso di essere& tutto ci signi,ica ignoranza. +4ignoranza chiamata nascita& 0 lo stato di veglia& sonno e senso di essere& una volta che sai 3uesto e ne sei convinto& sei li/ero. Solo vedi il ,also come ,also. Allora il senso di essere l4agente se ne vaU se ,ai 3uesto o trovi 3uello& sono cose che non ti toccheranno. "rima dell4a''arizione del senso di essere& 'er secoli& sei stato 'er,etto e com'leto in 3uanto "ara/rahman. 9n Qnani non d5 im'ortanza agli stati di veglia& del sonno e del senso di essere. Se non c40 corda non c40 ser'ente. "er dire che tutto 3uesto 0 ,also& hai /isogno di ,are uno s,orzo& "aulM 9na volta che lo sai& non c40 /isogno di nessuno s,orzo& lo res'ingi in 3uanto ignoranza e non vi 0 'iO una registrazione.

Il telescopio
F gennaio ?FEG Maharaj: * cin3ue elementi sono in 'iena attivit5 senza un motivo egoista. Allo stesso modo& tutto accade 3ui& non c40 identit5 'ersonale. .uando il senso di essere se ne va& vi 0 com'leto a''agamento del SJ& il che signi,ica che l4ho trasceso. +o s'azio 0 ovun3ue& tutti gli altri elementi N l4aria& il ,uoco& l4ac3ua& e la terra sono i candidati con cui lavorano i tre gunas& ma non vi 0 alcun interesse 'er sJ. Con il senso di essere sorge l 4interesse 'er sJ& con l4inizio della vita. %utti i litigi& guerre e con,litti stanno nel mondo degli elementi& ma i cin3ue elementi non hanno interesse in essi. Non c40 /isogno di 'ensieri /uoni o cattivi& 3uesto 0 solo il gioco dei cin3ue elementi. (isitatore: +4uomo 0 sem're soggetto ai cin3ue elementi ,inchJ il cor'o non si dissolveM M: Cos40 3uesto oggetto chiamato uomoM (: C40 ,orse un uomo che 'u controllare gli elementiM M: Avviene s'ontaneamente. Se 3ui si accende un ,uoco& corro su/ito a s'egnerlo. <inchJ il sugo dei cin3ue elementi 'revale& 3uesto 0 il tocco dell4 io sono e cos2 'otranno avvenire le attivit5. (: 9n uomo realizzato non 0 soggetto ai cin3ue elementi ,inchJ 0 nel cor'oM %raduttore: *l suo senso di essere ed il cor'o ne saranno soggetti. M: 8ggi dove sono 3uelli che ,anno i miracoliM $ov4erano 'rima di avere un cor'oM

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(: 6autama il -uddha disse: - 6uardami a''assire con l4avanzare dell4et5.- .uesta 0 la natura di Nisargadatta& la natura stessa. M.: $ico ,orse cose di,,erentiM * miracoli avvengono& ma che senso hannoM Che di,,erenza hanno ,atto riguardo ai cin3ue elementiM Con tutto 3uesto gioco& tutto cam/ia di momento in momento& 'ossono cam/iare l4arsenale della naturaM 1rishna& Cristo e gli altri sono venuti e sono 'artiti. *o mi ri,erisco ad uno stato che 'recede il loro senso di essere e come e 3uando sono a''arsi nel mondo mani,estato& ,u a causa dei cin3ue elementi ed il senso di essere che li ,ece a''arire& ma dove sono adessoM Come hai 'otuto accadere tuM Mettiamo che il mondo esista& 3ual 0 la causa del tuo a''arireM %u hai un telesco'io& 0 un oggetto col 3uale osservi il cosmo& ma l4osservatore 0 distinto dal telesco'io. Non avrai 'ace con la conoscenza mondanaU 3uesto telesco'io (cor'o) ha varie s,umature e titoli. "er ,a//ricarlo con la materia grezza dei cin3ue elementi& ci vollero nove mesi ed attraverso 3uesto& tu osservi tutto& ma l4osservatore non 0 nel telesco'io. (: Cosa ,acevamo otto giorni 'rima del conce'imentoM M.: $ire stavo osservando 'rima del conce'imento non 0 giusto& a 3uesto stadio (il senso di essere) conosce se stessoM *l non essere e l4essere 0 la ,orma di -rahman& 'rima del conce'imento 0 nell4o/lio di se stesso. Che cos40 il telesco'io nel cor'oM Non 0 ,orse il senso di essere che tu cerchi di 'reservareM Ma tu l4Assoluto non sei il senso di essere. Non avrai 'ace attraverso la conoscenza mondanaU 3uesto telesco'io ha innumerevoli s,umature e titoli ,a//ricati con il materiale grezzo dei cin3ue elementi che e//ero /isogno di nove mesi di gestazione. Attraverso 3uello tu osservi tutto& ma l4osservatore non 0 nel telesco'io. (: Ci ,u mai un tem'o in cui non ero nel cor'oM M: 6razie al telesco'io vi 0 osservazione del mani,esto& 3uando il telesco'io se ne va& l4osservatore 0 anch4esso distruttoM +4osservatore non ha 3ualit5. (: +4osservatore non 'u essere de,inito senza telesco'ioM M: 9na volta che ca'isci il gioco dei cin3ue elementi& non hanno 'iO e,,etto su di te. %u sei distinto da essi. !s'erimento il mondo con 3uale strumentoM Come 0 mai 'otuto accadere 3uesto strumentoM .ual 0 la causaM * morti non inter,eriscono con i vivi. Chi ha ca'ito e realizzato il senso di essere& l4osservatore N non ha collegamenti o interessi 'er 3uello. 6etti via tutti i discorsi e concetti mondani& totalmente. +a mente continua a chiacchierare e vuoi essere in unit5 con essa& cerca solo di starne ,uori e ti sveglierai. +a mente che chiacchiera si sincronizza col res'iro vitale e ti racconta di traguardi s'irituali. #icorda& tu sei 'rima della mente chiacchierona. *l res'iro continua& la chiacchiera continua N la mente chiacchierona ti ha 'ortato 3ui in nome della s'iritualit5& ma 'rima di essa tu c4eri. $al sonno 'ro,ondo ti svegli& 3uel con,ine 0 "arvani& aldil5 delle 'arole. .uando ti muovi diventi cosciente& senti l4 io sono & allora la mente assume la direzione& le 'arole 'rendono il controllo ed eccoti intra''olato nella rete del mondo. "aravani 0 diverso dal linguaggio& 'ara signi,ica altro o trascendi N 0 il linguaggio senza 'arole& ma io& l4Assoluto non sono 3uello: le es'erienze 'sichiche di "aul sono s'ontanee. (: Che cosa le ha ,atte sorgereM * cin3ue elementi e 'oi la Rundalini ha creato uno shocRM M: *l 'unto 'rinci'ale 0 di conoscere l4 io sono e di rimanervi soltanto.

:ualun(ue cosa tu sperimenti& non lo sei

?G gennaio ?FEG Maharaj: +4Qnani& che non si identi,ica col cor'o& non 0 a,,litto dai dis'iaceri che il cor'o- mente arreca. Qose'h& da che 'unto di vista mi scriveraiM (isitatore: (Qose'h) $all4 io sono . M. La scritto 'er circa un mese 3ui. $a che 'unto di vista scriver5M (: $evo ris'ondereM M:Scriverai a 'artire dallo stesso statoM Colui che cerca di rimanere nel SJ 'erde l4identit5 del suo ego. +a stessa identit5 dell4 io sono 0 dissolta. +a tua vera identit5 l4Assoluto N 'recede l4 io sono . Come 'uoi 'rocurarti un uni,orme(la veste arancione) 'er .uelloM (: Accettiamo la visione di tutte le 'ersone sulla vita& tem'o ,a era 'iO intollera/ile di adesso. 8ra tollero cos2 tante cose& costui guarda attraverso il telesco'io. M:Si& ma giocare con i concetti non 0 dimorare nel vero SJ.

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(:"er trovare il SJ& uno deve andare in 'osti solitari& mi 'iace 3uesto. Ma se uno ne ha l4intuizione& non 0 necessario. M: Chi ti dice di cercare il silenzioM "rima su''onevo di essere stato creato& do'o aver ascoltato il mio guru& ho ca'ito che si era creata o era a''arsa un4es'erienza& ma non (il vero)me. +a creazione di 3uesto senso di essere& 3uesta es'erienza& 0 il risultato dei cin3ue elementi e delle loro interazioni. Con l4idea io sono stato creato & viene la 'aura della vita e della morte. *o ho avuto la meglio& come risultato dei cin3ue elementi e 3uesta es'erienza di essere non 0 stata creata 'er nessuna ragione. *o& l4Assoluto& non sono il creato& che esclude l4Assoluto. +4osservatore (3uello dietro il telesco'io) non 0 il creato& 0 l4oggetto che 0 stato creato. %u vuoi stare in silenzio senza meditazione& e 3uesto non lo stai ,acendo. Che cosa stai ,acendoM $a che cosa sei in,ormato che tu sei M Nel sa'ere sta tutto. %u su''onevi di essere dietro il telesco'io& ma non hai ca'ito& 3ualun3ue cosa tu a//ia ca'ito& 0 3ualcos4altro& non 0 3uello che sei. %u non 'uoi ca'ire 3uello che sei. (:$ice che non 'osso ca'ire. M:.ualun3ue cosa tu ca'isca tu non 'uoi esserlo. %u stai ,acendo una domanda come 3uesta: un asino cammina sulla strada e tu ti in,ormi da lui& come ti 'u concernere 3uestoM Sai che non sei l4asino. .ualun3ue cosa s'erimenti non lo sei. *n 3uesta ,accenda non 'uoi soddis,are il tuo 'rurito& 'arlando. Altrove 'uoi 'arlare ed essere soddis,atto. Che cos40 la meditazioneM Meditazione signi,ica ri,iutare tutte le es'erienze ed essere in uno stato senza es'erienza. "er realizzare 3uesto devi stare in meditazione. Che es'erienza haiM +4es'erienza di essere& so''rimi anche 3uella. .uello che osserva entram/i& lo stato di essere e non essere& 0 nello stato reale. %u 'uoi avere es'erienze solo di 3uello che non sei& il senso di essere 0 ancora un4es'erienza& immergilo nel non-essere. *l senso di essere va verso il non essere. +4Assoluto non sa di essere& 'redomina soltanto. "er tras,ormare il senso di essere nel non essere& segui assiduamente la meditazione& senn sarai come un vitello che sgam/etta. #imani in meditazione e ti sta/ilizzerai e 'oi smettila& senn ti com'orterai come un vitello che ha le orecchie 'iene d4aria. (: Meditare signi,ica realizzare che non s'erimentiamo. %raduttore: +4es'erienza 'rimaria io sono dovre//e essere negata anch4essa. M: +4es'erienza deve diventare invisi/ile assieme al senso di essere-amore. (: Che dire del rumore durante la meditazioneM M: * tuoi sensi ed i tuoi arti sono ancora attivi& non sono sotto il tuo controllo. +a meditazione serve a scon,iggere la de/olezza mentale. Con 3uanta intensit5 uno dovre//e meditareM Mentre 1a/ir meditava un cane lo morsicU 3ualcuno venne e gli disse: - 1a/ir& un cane ti ha morsicatoI N 1a/ir ris'ose: - *l cane sa e la 'elle lo sa.Ci dev4essere un desiderio ardente& come 3uando sei 'reoccu'ato 'er 3ualcosa e continui a 'ensarci: - $omattina devo ,ar 3ualcosa 'er aver 3uei soldi.- Allora non dormi nemmeno e vai su/ito ad occu'arti dei soldi& ne hai un /isogno urgente e 3uindi ci 'ensi continuamente. *n cam'o s'irituale ci dev4essere la stessa intensit5 'er 'rogredire& tanto da 'ensarci costantemente(alla tua vera identit5)U con la costanza la trovi& ma devi volerlo dis'eratamente.

+ome hai incontrato i tuoi genitori3

?@ gennaio ?FEG Maharaj: <inche il res'iro continua& il ,lusso mentale continua. Se ti consideri un cor'o& la mente avr5 e,,etto su di te. +a conoscenza signi,ica li/erarsi da tutti i concetti come la nascita. Anche di 3uesta nascita& non ne hai es'erienza. Non accettare 3ualun3ue cosa ti a//iano detto& non hai /isogno di consultare saggi& tu sai che sei & e cos2 a''are il mondo. Avendo 3uesta conoscenza& rivolgile attenzione& ed essa ti riveler5 3uello che sei. .uando iniziasti a sa'ere che tu sei & lo hai sa'uto da solo& come il ci/o che 0 assunto automaticamente nel grem/o materno. * genitori non lo sanno& ma la nascita avviene 'rima dei nove mesi& 'rima della cosiddetta nascita. Solo verso l4et5 di tre anni il /am/ino riconosce la madre e incomincia ad im'arare e 3uesto 0 l4inizio dell4ignoranza. (isitatore:(i 0 una sola coscienza& ma cos2 tante ,orme& 'erchJM M: .uesta 0 la 3ualit5 della coscienza& 3uella di a''arire nella variet5& l4anima 0 una sola& dai cin3ue elementi sorgono le varie ,orme. H a causa dell4identi,icazione erronea con il cor'o che 0 necessaria la

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conoscenza (io sono ). Atman signi,ica amore di sJ& ti ha condotto sano e salvo 3ui& adoralo come il signore *sh7ara. Considerati come *sh7ara e allora sai 3uello che sei e una volta che sai 3uello che sei& tutti i desideri saranno esauditi. +a conoscenza io sono 0 come la dolcezza& non ha ,orma. Mangi del 'esce& un cor'o 0 nutrimento 'er un altro& 3uesto cor'o 0 ci/o 'er l4 io sono . +a gente ,a domande ed io li vedo come /am/ini di tre anni che stanno 'er ac3uisire la cosiddetta conoscenza. (Nota$ Maharaj 'recede il senso di essere& conosce 3uello stato& 3uindi le 'ersone sono 'er lui come tutti i /am/ini) +a tua identit5 0 in continuo ,lusso& 3uando sei vecchio ti nutrono col cucchiaio& non hai 'iO memoria& nessuna identit5 0 ,edele e onesta. $o'o aver realizzato la tua vera natura& la tua ,ede e il tuo egoismo se ne vanno 'oco alla volta. H 'erchJ ti identi,ichi con il cor'o& che dici di essere un uomo o una donna& se non c40 il cor'o& come 'uoi dire se sei un uomo o una donnaM %u non hai nascita o es'erienza di nascita& ma l4ignorante ha molta 'aura della morte. "er colui che trascende il senso di essere& mentre il res'iro se ne va& egli non ha 'aura& nJ concetti& solo una grande gioia. "er ,avore& tutti 3uelli che sono riuniti 3ui sono egoisti& sono solo interessati al SJI *l vero sa'ere 0 3uello di non avere nessuna identit5. (: H necessario lo s,orzo 'er realizzare il SJM M: Che domande ,acevi 'rima di incontrare i tuoi genitoriM Silenzio signi,ica niente attivit5. "erchJ andare in un luogo 'ieno di attivit5M .uando non c40 /isogno delle 'arole e del loro signi,icato& allora vi 0 silenzio. *o sono -rahman (Aham -rahmasmi) signi,ica l4Assoluto. Se non c40 cor'o& non c40 guna (3ualit5)& il mio insegnamento 0 sem'lice. Non sono il cor'o& non sono il senso di essere& dato che il senso di essere 0 il 'rodotto dell4essenza del ci/o. Non ci sono regole 'er la coscienzaU l4es'erienza di un re nel grem/o materno non 0 diversa da 3uella di una 'ersona comune. Non vi 0 senso di essere nell4Assoluto e nessuna regola 'er il senso di essere. "er la grazia del mio guru& so com40 a''arso il senso di essere. *o sono com4ero 'rima del senso di essere. Non sono nato. Non c40 testimone alla mia es'erienzaU se c40 un testimone& non 'u essere la realt5. 9na meditazione costante 0 necessaria 'er a,,errare 3uesta conoscenza. (: * 'arenti sono mith)aM M: "u il sole vedere i suoi raggi mortiM .uesto 0 il luogo di osservazione dell 4Qnani. <inchJ ti consideri un cor'o& sorgeranno 'ro/lemi. 9n Qnani ha trasceso 3uesta illusione. $imentica 'ure tutto e rimani in 3uesto: - Come hai incontrato i tuoi genitoriM - Se i du//i non sono chiariti& vai al momento in cui la tua conoscenza 'rese coscienza dei tuoi genitori. (: Se non vi 0 nulla in realt5& come 'u un Qnani ,ar s2 che gli altri sentano il /isogno di un QnaniM M: %utti& dalle 'iante alle creature& vogliono e sanno di essereU non a''ena veniamo alla luce& vogliamo che continui. +a tua es'erienza di'ende dal senso di essere& il mondo di'ende dal senso di essere& 0 ,elice o in,eliceM Se il tuo senso di essere non c40& 0 ,elice o in,eliceM (: "erchJ #amana lavor su sua madre 'rima che lei morisseM M: +a realt5& che sua madre era& egli la sa'eva& ma lo ,ece 'er amore. (: A,,etto 'er cosaM M: .uando non c40 senso di essere& ti 'reoccu'i di 3ualcosaM +a conoscenza io sono 0 l4universo intero& non solo il cor'o. (: Cos2 #amana non ha madreM M: +ui stesso non esiste& l4Qnani 0 l4Assoluto. Se 3ualcuno adora un Qnani egli non lo sa. Nell4adoratore il senso di essere c40 ancora e l4Qnani anche se non lo conosce& lo aiuta. *l cam'o della coscienza 0 un mistero& sii umile& ,atti amico del SJ e ti dir5 tutto. *l seme ha la ,otogra,ia della 'ianta interaU il seme del riso non 'rodurr5 il grano& e comeM 9n grande al/ero viene da un seme che contiene tutto l4al/ero& cos2 il senso di essere contiene tutto l4universo.

L io sono% lillusione primaria

?A gennaio ?FEG Maharaj: Lo 'arlato mettendo tutto a so33uadro stamane& ma se non succede 3uesto& la creazione di *sh7ara non si 'u trovare. Lo 'arlato di secrezioni& senza le 3uali *sh7ara non 'u essere creato. Lo detto sono #ama& 1rishna& Mohammed e cos2 via& ma da 3uandoM <inchJ non dimori nel tuo stato attuale& 3ueste cose (magia nera) continueranno a succedere. Allo stesso modo in cui s'ieghi come i lama morenti indicano la loro ,utura nascita& 0 'erchJ amano essere e sono a,,ezionati alla rinascita.

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Alcuni siddha hanno il 'otere di incarnarsi o di entrare nel cor'o di 3ualcun altro come ,ece ShanRarachar)a. (isitatore: Come ci si 'u reincarnare se non si 0 incarnatiM M: Si& 3uesto 0 3uello che ca'isco anch4io. .uando si 0 venuti a sa'ere che vi sono o vi sono stati dei genitoriM Solo nel mondo di sogno del sogno di nascita& gati signi,ica movimento e sruti signi,ica memoria& che sono creati simultaneamente. %u non sei una 'ersona ordinaria& sei ,ur/o ed intelligente e ,ai domande a''ro'riate. Lai visto come ,unziona il mondo e 'oi sei venuto 3ui& mentre altri sono ti'i ordinari. Sei una gran s'ia& ed estrai i segreti della s'iritualit5. (: * segreti sono 'er lo svilu''o non 'er essere 'u//licati. M: "ragati signi,ica 'rogresso ed anche movimento verso 3ualcuno. * movimenti verso 3ualcun altro ci servono a ca'ire il SJM (: $i'ende da chi 0 il 3ualcuno M: *l 3ualcuno 0 un concetto. (: No. M: $iventa li/ero dai concetti& nessun concetto nemmeno l4 io sono . (: +4 io sono 0 Moolma)aM M: +4 io sono 0 il concetto 'rimario. (: Simultaneo alla nascitaM M: *l concetto 'rimario stesso 'er sostenersi ha creato tante sostanze& come il grano ed i suoi 'rodotti. $al tocco dell4 io sono sono nati tanti concetti e vari nomi. Secondo visitatore: +ui (Maharaj) sta 'rima di $ioM (: Si. M: *l concetto 'rimario svilu''a cos2 tanti talenti& come Cha)a Shastra (un es'erto cha)a 'redice ,uturo& 'assato e 'resente a 'artire dal cha)a& o om/ra o ,otogra,ia): non mi meravigliano 3uelli. Secondo visitatore: Non vuole essere seccato lui (Maharaj)M M: Come 'otrei seccarmiM *l mio ego 0 dimenticato& cancellato. Anche se lo sento& in realt5 0 cancellato totalmente. .ualun3ue immagine 0 concettualizzata& 'otre//e essere onesta o 'ermanenteM Chiun3ue mi ,a visita& anche se avr5 grande energia e sar5 uno s,idante& ma 3uando viene 3ui diventer5 'rolisso. (: H un sacrilegio descrivere il 'ro'rio insegnanteM M: *l tuo amico insister5 'erchJ tu glielo dica. (: Condivider 3uanto so al livello in cui 0. H di,,icile da dire ora. M: (i sono tanti realizzati& ma non usano 'arole& solo silenzioI "ossono essere sdraiati nella s'orcizia& ma in uno stato esaltato. (: Alcuni individui che vivono sui marcia'iedi& 'ossono essere in 3uello stato. M: %u ascolti le conversazioni& ma non ti so,,ermi sull4essenza dei cin3ue elementi. Non c40 distruzione dell4 io sono . +4ac3ua eva'ora& ma si 'erde nella molte'licit5& cos2 il senso di essere si riversa nella molte'licit5.

La medita1ione significa immergersi nel senso di essere

?C gennaio ?FEG Maharaj: +a nascita dei guna (3ualit5)& il senso dell4essere ed il regno dell4essere si utilizzano& ma io non sono 3uello. +a gente si inchina in un saluto 3ui& 3uesta 0 la 3ualit5 del Sattva guna. $ei tre guna& il Sattva guna 0 nel cuore della conoscenza di SJ. *l senso di essere non 0 l49ltima Conoscenza di SJ& anche se gli si danno titoli come -rahma& (ishnu e Mahesh il creatore& 'reservatore e distruttore. Colui che testimonia l4a''arire e la s'arizione& osserva senza occhi. (isitatore: +4Qnani 'ensaM M: "er 'oter comunicare deve usare le 'arole. (: *n realt5 non c40 niente. M: Si. (: C40 una di,,erenza tra emozioni e sentimentiM

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M: +4es'ressione dei sentimenti e delle emozioni 0 il ,luire tradizionale dei tre gunas. *l senso di essere 0 un os'ite& se ne andr5& 0 un os'ite dell4Assoluto. %utta la tua conoscenza mondana 0 ,utile& e''ure il gioco della coscienza e dei tre gunas continuer5& ma tu non sei 3uello. .uando tutto s4immerge nella meditazione& 3uello che rimane 0 ci che ha 'revalso diecimila anni 'rima& uno stato che 'revaleva nell4assenza della veglia del sonno e del senso di essere. (: Come evitare di entrare in samadhi 3uando si meditaM M: Non cercar di im'edire il samadhi& esso verr5 e 'oi se ne andr5. Samadhi 0 il gioco naturale delle tre gunas. (: *l mio guru mi disse: Non entrare in samadhi . M: Meditazione signi,ica immergersi nel senso di essere& rimanervi 0 $h)ana. (: *l senso di essere 0 il 'ro'rio oggettoM M: Si& come l4oro 0 un oggetto dell4oro& l4ac3ua l4oggetto dell4ac3ua& cos2 il senso di essere 0 l4oggetto del senso di essere. *l tuo guru ti ha detto dove stai incontrando la conoscenza io sono o a che 'unto hai incontrato il tuo senso di essereM (: Non c40 una ris'osta. M: Solo l4Qnani 'u dire che cos40 l4ignoranza. (: %utto ci che va e viene 0 ignoranza. M: +a veglia ed il sonno vanno e vengono ed entram/e ,ormano il senso di essere& senza 3uesti tre (stati) come 'otrai sollevare domandeM (: No& usarle. M: *l 'rocesso di realizzazione& a''artiene alle gunas& ma il traguardo 0 al di l5 di esse. Anche la meditazione non 0 reale. (: H l4ultimo ostacolo. M: *l traguardo della meditazione 0 reale. 9n li/ro sar5 'iO utile a chi 0 il 'iO ignorante. 9n altro scrive in termini altisonanti& ma tutto 0 sull4ignoranza ed il lettore si lascia avvincere. Lai mai visto la luna e tutto il resto 'rima dell4a''arizione del senso di essere& -rahma e 3uesta illusioneM Anche se l4 io sono 0 am'io e contiene tante cose& 0 un4illusione che 'roduce la molte'licit5. .uesto mondo mani,estato 0 il gioco dei cin3ue elementi e non c40 'osto 'er un individuo. Come un diamante /rilla in ogni direzione& allo stesso modo nella meditazione realizzerai che sei l4intera mani,estazione. (: +ila un ristorante a "arigi ha una luce che si ri,lette in mille s'ecchi. M: #ealizzerai che il 'rinci'io& il senso dell4 io sono & illumina l4intero mondo& il mondo 0 il suo cor'o. Alla televisione 'roiettano un dramma che 0 un gioco di luci. Allo stesso modo il mani,esto 0 il tuo teatro& il teatro del senso di essere& e avendolo realizzato& vai verso la 3uiete. Nel senso di essere& vi sono innumerevoli universi che sono in scena& tutte le genti& inclusi gli euro'ei ed il resto& sono 'rodotti dei cin3ue elementi. (: H una /ella ra''resentazione. M: +e grandi incarnazioni sono venute e se ne sono andate& ma non sono state ca'aci di ,ermare 3uesto gioco dei cin3ue elementi. 9na ,orma di vita 0 ci/o 'er un4altra& vi 0 ,orse un cam/iamento in 3uestoM (i 0 una societ5 che ha com'assione 'er gli animali& ma non ,anno che 'rolungare la vita e ,arli so,,rire 'iO 5 a lungo. .ualcuno ha 'otuto mai arrestare la creazioneM C40 mai stato un 'rogresso nella 'iani,icazione della ,amiglia& negli umani o negli animaliM Nessuno ha l4autorit5 di ,ermare il gioco dei cin3ue elementi.

Inghiotti il senso di essere

?D gennaio ?FEG Maharaj: Nella ,orma vi 0 il senso di essere e nel senso di essere vi 0 l4 io amo . (isitatore: 9na volta che sei un testimone e non un 'ensatore& 3uanto tem'o ci vuole 'er andare al di l5 di 3uestoM M: Smetti di ,are domande stu'ide. $a 3uel ,luido& da una goccia 0 derivato l4intero senso di essere& allora dov40 la 3uestione dell4aldil5M H scaturito s'ontaneamente da 3ualcosa di umido& io non l4ho chiesto. Com40 sorta 3uesta domanda sul testimoneM %i sto 'arlando a 'ro'osito di 3uello che tu sei & tu sei creato da un4eiaculazione 'roveniente dal senso di essere e 3uesto senso di essere 0 'ro'rio s'regevole. Lai ca'itoM H il tuo egoismo che dev4essere gettato via. .uando sei testimone& tu non sei

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3uesto o 3uello& 3ual 0 la tua condizione 'resenteM %e lo sto dicendo. %i indico delle etichette incollate a ci che 0 'rima del senso di essere& ma non sono reali& sono solo indicazioni. (: *l senso di essere 0 testimone& 'er 3uesto domando. M: %estimoniare a livello del senso di essere si ri,erisce al mondo materiale. %i sto dicendo com40 scaturito il senso di essere. +a gente si lascia tras'ortare dai miracoli& ma il 'iO gran miracolo 0 il senso di essere e l4intero mondo ne 0 l4es'ressione. %i sto s'iegando la mia condizione& che cosa sonoM Simultaneamente& con il mondo& ho ricevuto 3uesta ,orma e 3uesto 0 il 'iO gran miracolo. $o'o aver incontrato il mio guru& ho solo investigato su me stesso. Non 'restavo attenzione a nient4altro& solo a me stesso. +a mia 'resenza 0 il ,attore 'iO im'ortante& 'rima di me. Non ho /isogno di altri saggi e di tutto il resto. *l mio guru m4 insegn 3uello che io sono . #i,lettevo solo su 3uello. +a mia coscienza a''arve con la mia ,orma cor'orea. *l mio stato originale 0 di essere dove non c40 l4 io sono & ti sto s'iegando lo stato di cose in cui sono& devi realizzarti dal mio 'unto di osservazione. *n 3uanto io sono di che cosa sei testimoneM (: %utto 0 e non 0. M: "er 3uesto 0 necessario il senso di essere. Allora dov40 la 3uestione di testimoniareM %estimoniare che cosaM Lo indicato come avviene l4incarnazione. A 'arte 3uel ,luido che cosa seiM .uindi dov40 la 3uestione del /uono e del cattivoM "osso riservare il mio giudizio alla goccia di ,luido& nella 3uale si 'rende contatto con il mondo intero. H un a''roccio sem'lice& com40 avvenuto il ,atto di osservare il mondo e di sentire il senso dell4 io sono . *n una 'ro,onda meditazione il mio guru mi ha indicato come 3uesto senso di essere e la ,orma si sono incontrate e assieme ad essi& il mondo. .uesto mi ,u indicato in una 'ro,onda meditazione. 1rishnamurti non a'rir5 mai 3uella conchiglia di segretezza& lo riveler5 solo in 'rivato. (: *l conoscitore conosce se stessoM M: Si& /enchJ 3uello che disse il mio guru 0& che il 'iO im'ortante 0 lo stato 'rima del senso di essere& 3uando il senso di essere non c4era. Se non ci ,osse il messaggio del senso di essere chi avre//e 'otuto testimoniare 3uesto miracoloM (: Chi li avre//e creatiM M: H una creazione s'ontanea& non vi 0 creatore del senso di essere. 9n seme germoglia e a//iamo una 'ianta& diciamo che 0 stato $io a crearla& ma 0 tutto s'ontaneo. $a un 'iccolo seme germoglia un immenso /an)ano. A causa della 'aura della morte& gli uomini adorano $io: 0 'erchJ hanno accettato la morte. (: Ci che 0 'rima del senso di essere& 0 l4es'erienza cosciente di MaharajM M: H lo stato eterno. %i ho 'arlato dello stato consa'evole& ove il senso di essere 0 e,,imero ed io non sono 3uello. .ualun3ue cosa 0 'rima di 3uesto 0 eterno. (: Maharaj lo sa 'er es'erienzaM M:"oichJ 'revalgo 'rima di ogni cosa& i miei titoli 'rima della coscienza sono "ara/rahman o "aramatman. *n 3uello stato non ho nessun4associazione. (:H vero 'er tuttiM Alcuni lo sanno& altri noM M: Non m4interessano gli altri& chi altro sare//e se non l4 io M Se inghiotti il senso di essere 3ualun3ue cosa rimanga 0 3uello stato. Non ho associazioni in 3uello stato. Sono solo in 3uello stato& solo senza 'arole& 'rima delle 'arole. (i 0 una ,rase: - Sono solo& lascia che diventi molti.- .uesta 0 ma)a. (:Non si sente solitario nel "ara/rahmanM M: .uesta a,,ermazione si 'resent 3uando a''arve il senso di essere& 3uando ci ,u la vi/razione (dell4essere)U io ri,iuto le 9'anishads& hanno insegnamenti 'ro,ondi& ma non mi toccano: 9'anishad signi,ica vattene . .ualun3ue cosa sia stata scritta in nome della ,iloso,ia& il materiale grezzo usato& non 0 altro che ignoranza. * tre gunas sono le emozioni e non sono la verit5. .uesto grande mondo& 3uesto mondo ,raudolento 0 creato da uno s'uto. +e 'ersone si vergognano istintivamente& ecco 'erchJ vogliono nascondere (le 'arti intime). Considerando 3uesto as'etto come 'uoi avere un egoM H uno stato s'regevole& da dove 'roviene e dove 'rocedeM (: $a nessuna 'arte e verso nessun luogo. M: .uel ,luido si dare//e la 'ena di mostrarsi in 'u//licoM +e danzatrici hanno ,idanzati in ogni villaggio. 9na di 3ueste ragazze incontr un grande uomo e 'erse la sua identit5& con 3uello non aveva 'iO identit5. 6razie a 3uell4incontro tutti i 'eccati delle sue vite 'assate ,urono messi in cenere. 1a/ir disse che recitava il sacro nome milioni di volte& 'ratic austerit5& ma non ci ,u realizzazione ,ino a che non incontr un guru 'er,etto che lo /utt aldil5 dei mondi& verso la 'er,ezione. *l senso di essere non 0 vero& il mondo anch4esso non 0 vero& 0 solo un4es'ressione del senso di essere& non voluto. Come 'u uno raggiungere la 'ace con la sola es'erienzaM %utte le es'erienze sono ,alse& c40

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,orse 3ualcuno che ha condotto l4 io sono alla 3uiete ricorrendo alle es'erienzeM "uoi giungere alla 3uiete solo 3uando il senso di essere 0 'ienamente soddis,atto e si dimentica& 'erchJ la 'ace 0 solo nel non-essere.

Lidentit# del corpo % unillusione

?= gennaio ?FEG Maharaj: 1rishnamurti 'arla della mani,estazione totale& mentre io 'arlo di ci che ha 'ortato il mani,esto all4esistenza. .ualun3ue cosa si ,accia& se credi che sei l4agente& 0 la vanit5 che 0 in te. 1rishnamurti non 0 una 'ersonaU egli 0 in 3uello stato che io descrivo. *l Su'remo 0 in ognuno& un Qnani accetta 3uesto& ma uno su un milione lo realizzer5. A 'arte le es'erienze intellettuali& la maggior 'arte delle 'ersone cerca un /ene,icio tramite il cor'o. *nvece di cercar /ene,ici tramite il cor'o& sta/ilizzati in te& se la tua vera natura non 0 realizzata& morirai con l4identit5 di un cor'o e di un nome. +a conoscenza io sono 0 nel centro stesso. $a dove s'erimenti il mondo mani,estato ed il cor'oM Non 0 ,orse a causa del centroM Se il centro io sono non esistesse& s'erimenteresti il cor'oM A//andona l4identit5 di donnaU l4attaccamento alla ,orma maschile o ,emminile 0 di 'er sJ un4illusione. (isitatore: *ntellettualmente so che la ,emminilit5 0 un4illusione& ma l4im/roglio 0 che sono se'arata e''ureP M: 9na volta com'reso& non sei 'iO 'resa nell4im/roglio& sei li/erata.

L io sono % temporaneo nellInfinito

?D gennaio ?FEG

(isitatore: #amana Maharshi ha 'arlato della grazia del guru& che cosa dire//e Maharaj di 3uestoM Maharaj: *n *ndia& la grazia del guru 0 assai im'ortante. +a grazia 0 sem're 'resente& di'ende dal disce'olo& che ne trae /ene,icio a seconda di 3uello che crede. Nelle scritture il guru 0 descritto come la su'rema realt5& cos2 il disce'olo adora il guru. 1rishnamurti dice che il guru non 0 necessario& anch4egli ha ragione. ,Nota$ vi sono i cosiddetti guru& ma Maharaj 0 l4Assoluto. Ci sono guru che sono ciarlatani e tra essi vi 0 una gara 'er i disce'oli. Ma 'uoi ca'ire: su dieci milioni vi 0 una rara 'ossi/ilit5 di un guru e di 3uelli& la maggior 'arte 0 inaccessi/ile& non sono interessati a divulgare la conoscenza). +a mia 'ro'riet5 eterna 0 il mio guru& il Sadguru& tutto il resto 0 'erituro nel regno dei cin3ue elementi. .uante dissoluzioni e caos sono avvenuti& ma il mio guru non ne 0 toccato. .ualun3ue cosa il disce'olo com'renda che 0 il suo guru& egli lo diventer5: la di,,erenza svanisce e diventano una cosa sola. $urante il 'rimo incontro& il guru dice: - Non sei il cor'o o il nome. - <inchJ sei senza di essi& sei la realt5. +a mia esistenza non mi 0 di nessuna utilit5& dal mio 'unto di vista sono inutile e sono aldil5 dei concetti ora. +a gente riceve i concetti che ama e ne trae il /ene,icio in con,ormit5. ( Nota$ non gli 'iace 'arlare& se c40 una domanda egli ris'onder5. %em'o ,a soleva creare 'ro/lemi e risolverli. 8ra non ha interesse& ora 'arla dal 'unto di vista di 3uello che intuisce che la domanda sar5. 8gni domanda /asata sull4idea io sono il cor'o non avr5 ris'osta. +4identi,icazione col cor'o 0 morte& identi,icati con la conoscenza (io sono ) e non ci sar5 morte. Ma la gente si aggra''a ancora al cor'o.) (: Considera egli l4 io sono simile alla realizzazioneM M: +a coscienza io sono ,a 'u//licit5 all4Assoluto. +4Assoluto 0 sconosciuto& ci che chiami *sh7ara& -rahma e cos2 via& sono cartelli 'u//licitari dell4Assoluto. (: Colui che 0 li/ero dall4 io sono 0 un QnaniM M: Non 0 necessario essere li/ero dal tocco dell4 io sono 'er l4Qnani. +o stato di auto-realizzazione 0 'iO sottile dello s'azio& l4Qnani ha trasceso la coscienza. 9no che non ha nJ veglia& nJ sonno& nJ senso di essere 0 un Qnani. Cos2 come "aul -runton ha ,atto 'u//licit5 'er #amana Maharshi& allo stesso modo *sh7ara o -rahma 0 il settore di 'u//licit5 dell4Assoluto. (: $ue uomini 'asseggiano 'er stradaU uno 0 li/ero dall4 io sono & l4altro realizzatoP

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M: !ssere realizzati signi,ica avere una ,erma convinzione della conoscenza ultima del SJ& allora non c40 'iO deviazione dall4Assoluto. (: .ual40 il 'rocesso di auto-realizzazioneM M: *l 'rimo 0 un ricercatoreU una volta che vi 0 la convinzione (sul SJ)& allora sei dall4altra 'arte. %i suicidi con un concetto o s'ontaneamenteM (: *l suicidio uno se lo in,ligge& si commette s'ontaneamente un suicidioM M: Nel vero eterno stato non si cerca la 'rova dell4irrealt5& nell4irrealt5 esigi una 'rova& 3uesto 0 il caos dell4irrealt5. (: +a realizzazione la si 'u avere solo avendo un cor'o& 3uello che 0 senza cor'o e ,luttua nei cieli non 'u avere la realizzazione. M: Assolutamente si& nella realizzazione non c40 colore& disegno& ,orma& 3uesta convinzione deve sta/ilizzarsi. (: Che cosa succede se uno muore con dei concettiM M: A seconda dei concetti& essi 'renderanno ,orma concreta& 3uel concetto 'articolare assumer5 una ,orma tangi/ile. (: .uando il cor'o di ci/o si dissolve& la concettualizzazione se ne va con essoM M: * concetti di chi& si dissolvonoM (: .uelli del cor'o. M: .uando l4Qnani lascia cadere il suo cor'o& ha trasceso il senso di essere. (: Se una 'ersona 0 coinvolta nel concetto di essere& allora il tocco dell4 io sono non 0 dissoltoM M: +4eterno messaggio io sono & 3ualun3ue esso sia& 3uello sar5 cucinato al momento. *l messaggio io sono 0 un com'osto chimico& si identi,ica col cor'o e dice io sono . *l /am/ino che nasce non ha nome& tu gli dai un nome. (: A Qohn Smith 'rima di morire viene l4idea che sar5 un neutroneU l4 io sono si dissolve& ora& dove si attaccher5 3uel concettoM M: Si attaccher5 intorno al regno dei cin3ue elementi. H un tuo concetto che Qohn Smith entrer5 in un uteroU 0 solo il gioco dei cin3ue elementi (: Ma lei ha dettoP M: H un gioco di 'arole. (: Ma io sto 'resentando Nisargadatta al mondo& il concetto di Qohn Smith 0 nei cin3ue elementi. M: Colui che ha il 'rurito di un concetto gioir5 o so,,rir5 di 3uell4immagine. Che cosa& a 'ro'osito di teM Colui che non ha 'rurito non so,,rir5& tu non ti allontani dal SJ& non entrare in tutto 3uesto. <ai un4inchiesta su te stesso& hai le ris'oste& dimori gi5 nell4 9ltimo& e''ure ,ai ancora domandeM $5 ris'oste ai tuoi lettori dal tuo vero 'unto di osservazioneU altrimenti tieni la /occa chiusa. %e l4ho gi5 detto& non sei il com'osto chimico e le sue 3ualit5& allora 'erchJ crucciartiM Ma a te 'iace danzare al ritmo delle domandeU tu sei la verit5& 3uesto io sono 0 a''arso solo tem'oraneamente. So che 3uesto -rahman o Cosmo 0 irreale& legato al tem'o ed insta/ile. *l messaggio io sono 0 arrivato s'ontaneamente ed 0 la radice del mondo mani,esto. *l messaggio io sono ha ,atto 'rigioniero il cor'o incastrandolo in un4identit5 e cos2 0 iniziata la so,,erenza. +4 io sono 0 avvenuto ed il mondo 0 stato inventato. Anche l4in,ormazione che hai avuto in seguito& 3uando l4 io sono si 0 messo in ,rizione& ha riconosciuto il cor'o& la madre e cos2 viaU 'rima di 3uesto non avevi avuto il messaggio io sono & esistevi& ma non lo sa'evi. *n 3uesto stato non soggettivo& e//e inizio il soggetto. Nello stato in,inito& l4 io sono 0 tem'oraneoU non rinunciare al tuo reale 'unto di vista& altrimenti sarai im/rogliato. .ualun3ue siano le estensioni di 3uesta ricerca& sare//ero sem're nel regno dell4 io sono . Non tenerlo a mente (io sono )& allora sarai ,elice. So come 0 avvenuto il congiungimento tra il mio vero stato e l4 io sono & allora adesso& in che modo devo essere interessato a 1rishna e Arjuna M 9na volta che sono riuscito a conoscere il messaggio io sono & il dramma 0 ,inito . Shiva adorava #ama anche se non era incarnato& egli diceva che #ama era "ara/rahman. #ama non lo sa'eva 3uando nac3ue& il suo guru glielo disse. Nello stato "ara/rahman non c40 conoscenzaU #ama& il "ara/rahman& sa'eva che Shiva lo adoravaM

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Trascendi lio sono

@? gennaio ?FEG

(isitatore: Chi dice io sono la coscienza M !d 0 la coscienza che rintraccia le domande nella memoriaM Maharaj: Non disidenti,icarti solo dal cor'o e dal nome& ma vedi di ,ocalizzare l4attenzione sull4 io sono e tutte le 3uestioni avranno una ris'osta. (: Che cosa ci im'edisce di ricevere la graziaM M: +a 3ualit5 della tua ,ede dev4essere intensa& solida e durevole. (: *l desiderio di essere li/ero viene dal cor'o-menteM M: No& non 0 nella sensazione del cor'o. .uando sei identi,icato all4 io sono & senza il cor'o& devi solo dimorare nel SJ. (: Anche 3uesto 0 un desiderioM M: No& 0 una ,orte convinzione che non sei il cor'o-mente. (: 1rishnamurti diceva che il desiderio ,a nascere il disordine. .uesta vita 3uotidiana& il duro lavoro& 'u essere un im'edimento alla conoscenza di sJM M: Chi chiede 3uestoM (: *o sono. M: Acchia''a 3uell4 io sono soltanto e tutti gli ostacoli eva'oreranno. Se mi ca'isci correttamene& sarai aldil5 del cor'o-mente. Molto s'esso ca'ita che l4insegnamento 0 inteso male. "oichJ vi 0 l4 io sono & le domande sorgono. Se no c40 l4 io sono & non 'ossono sorgere le domande. Nel regno dell4 io sono tutto 0 'ossi/ile& ma se io ,ossi stato a//astanza accorto& 'ensi che mi sarei cacciato in 3uesto cor'oM +4Qnani 0 colui che sa che 3uesto senso di essere& il mondo e -rahman sono irreali. Avendo com'reso l4 io sono l4ho trasceso e sono arrivato alla conclusone che tutte tre le entit5 sono irreali& e allora cosa rimane da li3uidareM *l "ara/rahman 0 senza attri/uti ed io sono il "ara/rahman& non sono il senso di essere& il mondo o -rahman.

Lalito del pitone

@@ gennaio ?FEG Maharaj: A te& tutto 3uello che dico 0 di rimanere nel senso di essere e tutto ti sar5 chiaro. *l resto delle 'ersone 0 interessato solo ad ac3uisire conoscenze sul mondo& esse vogliono sem're 3ualcosa. +a mia direzione 0 verso Lari ($io)& non volevo nient4altro che Lari e Lari stesso mi ha rivelato che 0 ma)a (illusione). (isitatore: %ra le divinit5 e l4Assoluto& c40 3ualcosa di inde,inito& una mente universaleM M: Che nome haM H Mahatatva& Moolma)a& *llusione 'rimaria& io sono (so hum) o sono il -rahman mani,esto . *l -rahman mani,esto 0 l4 io sono & 3ualun3ue 'rinci'io sia 'rima della 'ronuncia del suono& 3uel 'rinci'io si 'roclama da sJ. .uello su cui insisto 0 che devi sta/ilizzarti in 3uello stato. +a recita del mantra so hum devi ,arlo 'er lungo tem'o& esso 'recede le 'arole. .uando il 'rinci'io so hum 0 com'iaciuto& 3uel 'rinci'io ra''resentato da 3uelle 'arole& es'orr5 la sua conoscenza. (: 8gnuno deve ri'etere so hum 'erchJ lei mette l4accento sul ja'aM M: *l ja'a so hum continua incessantemente e si mette in risonanza con il tuo 'olso& durante la recitazione. .uesta energia di so hum senza 'arole 0 la materia grezza dell4incarnazione e le incarnazioni sono i cartelli 'u//licitari del 'rinci'io d4origine. *l 'rinci'io 'rimordiale 0 "ara/rahman& la sua 'u//licit5 0 ,atta con un movimento& l4agitazione del so hum. Con il suo movimento sta lodando il 'rinci'io 'rimordiale& 3uesto materiale di 'u//licit5 0 il moola ma)a (l4illusione 'rimaria). (: "oichJ le incarnazioni lo sanno& non sono im'rigionati nel moolama)a. M: .uel 'rinci'io di incarnazione N il moolama)a N d5 la conoscenza a ci che s4incarna. *l sole sorge dall4oscurit5 ed 0 la sorgente della luce: 0 nella luce e non 'u vedere l4oscurit5& non sono a conoscenza l4uno dell4altra. $imora nel SJ 'er rimanere in 3uesta conoscenza. *l 'rinci'io dinamico& moolma)a& 'ervade ogni cosa nel mondo e si agita& ma la crescita non 0 eterna& 0 legata al tem'o. +a crescita dinamica di un al/ero di BVCGG anni 0 ,ermataU le radici di esso hanno tratto le sostanza dalla terra& cos2 l4 io sono trae il nutrimento attraverso il cor'o-ci/o. .ualun3ue conoscenza tu a//ia 0 ingar/ugliata con il cor'o. .uesto sentire del cor'o deve essere consumato e dovresti rimanere nell4 io sono tutto . *l tuo amore 0 /asato sullo stato io amo e 3uesto 0 ma)a. Ci sono molte ,oreste ed

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enormi animali& 3uesto tocco di io sono 0 cresciuto ,ino a diventare il mondo mani,esto. .uesto 0 il 'rinci'io di ma)a. $evi ,are 'enitenza con una ,orte determinazione e rimanere sullo tocco del senso di essere e vedere che io sono 0 tutto. (: 9na donna assieme a "aul ha avuto 'ro/lemi di 'archeggio. +ei ha detto: - +o racchiudo (visualizzandolo) - e allora ha trovato un 'osto 'er 'archeggiare. M: *l 'osto 'er 'archeggiare viene dalla determinazione io sono tutto . +a devozione dell4uomo comune 0 3uella di volere A& -& C& e cos2 via& 0 come un mercanteggiamento& non ,anno attenzione all4eterno. .uelli che 'raticano lo hatha )oga& durante il 'rocesso di a''rendimento ac3uistano siddhi ('oteri) cos2 sono un4attrazione 'er le masse& ma stagnano l2 e non vi 0 realizzazione eterna. *n 3ualun3ue cosa la tua mente trovi diletto& 0 un modo 'er cadere in un 'ozzo. +4alito del 'itone raggiunge luoghi lontani e molti animali ne sono attratti. Cos2 si sveglia la Rundalini e molte 'ersone ne sono 'reda. 9n uomo stava andando a -enares e in un villaggio sul suo cammino incontr una ricca vedova. +a s'os e ,ond una ,amiglia& non raggiunse mai -enares. *n 3ualun3ue cosa la mente trovi 'iacere& l5 si trova il 'ozzo. %u non 'rovi mai a trascendere la mente 'er tentar di raggiungere l4eternit5. "erci devi avere una ,orte discriminazioneU gli a/origeni conoscono il 'itone e 'ortano con sJ una roncola e se sono sor'resi dal 'itone& lo accoltellano e ,uggono. .uindi cerca di riconoscere gli agguati delle tentazioni. 6li )oghi che 'ossiedono le siddhi ('oteri) non li usano 'er ,arne un mestiere. (: Anche l4attrazione intellettuale 0 cos2M M: +a conoscenza del SJ non 0 utile se 'roviene dallo studio accumulato altrui. Studia& com'rendi e realizza la conoscenza del SJ 'er conto tuo. .uando sei totalmente im/evuto nella conoscenza io sono & allora la conoscenza germoglia in te. Anche se sem/ro simile a te& non lo sono. 9na 'ersona che dorme nel mondo degli attri/uti& sogna a causa dell4 io sono e accetta il cor'o di sogno. Allo stesso modo credi che 3uesto cor'o 0 reale in 3uesto mondo. *o sono nello stato degli attri/uti& a causa dell4ordine datomi dal mio guru. Molti cosiddetti saggi 'arlano di incarnazioni& ma io sono nello stato Assoluto& 3ualun3ue necessit5 a//ia& ordino all4 io sono di 'rendersi cura dell4incarnazioneU non sono a,,litto dal mondo. Nel mondo che vedo& 3ualun3ue cosa ca'iti non tocca 3uesto 'rinci'io& "ara/rahman& solo il cor'o. *l 'rinci'io continua ad esistere e ha so''ortato la dissoluzione degli universi. 9no su un milione ascolter5& ca'ir5 e dimorer5 nel consiglio del guru& che sei tutto e accetter5 con convinzione& diventando le 'arole del guru. Nella maggior 'arte dei casi& il senso di essere 'resume di essere un cor'o& e cos2 crede che 0 nato e che morir5. .uando non c40 nJ morte nJ nascita& non si 'u nJ nascere nJ morire. +4identi,icazione con il cor'o 0 cos2 ,orte& come la 'resa di un ser'ente& che non 0 ,acile li/erarsene. Ma noi siamo l4eterno 'rinci'io e non l4a''arenza che a//iamo& colui che conosce il seme di 3uesto mondo& realizza che 0 un4illusione& siede tran3uillo e non suona la trom/a su 3uesto ,atto. *n 3uesto mondo se cominci ad investigare tutto& sar5 s/alorditivoI 9na volta com'reso che tutto 0 ma)a& si rimane senza 'arole. *l corvo mangia il seme e dai suoi escrementi cresce l4al/ero /an)ano& anche in una ,ortezza le sue radici la rom'ere//ero. %i 'arlo del tuo seme& considera come sei stato creato& attraverso 3uali secrezioni sei venuto alla luce e 3uindi non 'uoi mostrarti orgoglioso della tua individualit5.

Let# di un "am"ino non-nato

@A gennaio ?FEG Maharaj: .ual 0 la tua com'rensione del ,atto di essere totalmente illuminatoM (isitatore: Colui che non ha consa'evolezza del 'ro'rio ego o dell4 io . M: #is'ondi in due 'arole. (: Non 'osso ris'ondere. M: %utto ci che 0 com'leto o intero 0 l4Qnani e 3uesta 0 l4et5 di un /am/ino. +4et5 di un /am/ino nonnato 0 com'leta& totale& intera. (: +4et5 0 un concetto. M: Che cosa 'uoi ,are di 'iO a 'arte 3uello di usare delle 'aroleM (. +e 'ersone sono 'arole. M: .ualun3ue sa'ere avessero i saggi e 3ualun3ue sa'ere hai ac3uisito ora& 0 dovuto alla tua ,amiliarit5 con esso. 8gni volta che c40 un ,lusso& esso s4innalza sem're di 'iO. Ma cos40 3uesto 'rinci'io che non cam/ia maiM

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(: .ualun3ue cosa io s'erimenti. M: .uale es'erienzaM (: .uella che ho 'ro'rio adesso. M: *n 3uesta es'erienza 'ro'rio ora& tu stai avendo molte es'erienze& ma 3ual 0 la /aseM %u non hai denaro 'er com'rare viveri e 'oi dici di essere un re. (: Chiun3ue dice 3uesto. M: Chi 0 tuttoM Se tu sei solo allora tutto 'u essere. (: %utti sono nel mio universo soggettivo& osservo solo 3uanto succede. M: Nel regno del tocco (dell4 io sono ) trovi dei saggi& non ti vergogniM %u sei iniziato da 3uelli che sono nel regno dell4 io sono . *nvece& se sono ('oorna) com'leto& 0 come indicare l4et5 di un /am/ino non-nato& le 'arole ammutoliscono. "erci non ,accio visita agli Qnani& se ne incontro uno& gli o,,ro il mio saluto. %i ho detto che ho raggiunto lo stadio in cui si 'u giudicare gli Qnani& tutto il resto signi,ica solo scam/iare le 'arole 'ronunciate da altre 'ersone. (: *o non voglio ,ar 3uesto. M: 8ra& la meditazione: 3ual 0 il contenuto della meditazione e dove ti ,a immergereM (: Nella meditazione zen& uno medita su 3uello che era la sua ,accia 'rima di essere conce'ito. M: Chi sta meditandoM (: +avorano anche su 3uesto. M: "er l4ignorante la conoscenza 0 'reziosa& ma 'er chi 0 sta/ilito nell4Assoluto& 3uesta conoscenza 0 come l4ac3ua del /ucato mensile& tuttavia (i sa'ienti) hanno dei sacchi 'ieni di siddhi ('oteri). (: .uelli sono 'ersonaggi ovvi& ma 3uelli che insegnano coi li/ri che hanno scritto& sono un gran 'ericolo. M: "rendi l4esem'io di Qanardana& che non 'arlava& ma aveva una gran voglia di avere un successore& a un Qnani im'ortere//e una cosa simileM (: Se 'ensassi che 'otesse ,are una cosa simile& lo ri,iuterei. Se ho un 'ro/lema all4occhio 'erchJ dovrei andare da un 'edologoM M: .ual 0 il 'unto di ri,erimentoM ! mira a che cosaM (: Maharaj ha commentato sul ,atto che ho visto 3ualcosa sul li/ro di #ajneeshU sento che non ne ho /isogno. M: Non sono interessato a 3uestoU 3ual40 il tuo stato eternoM (: 8.R. M: .ual 0 il tuo stato 'iO 'ro,ondoM *n 3uello stato vero e com'leto& non vi 0 s'azio nJ 'er s'azio nJ 'er 'arole. Nel 'rocesso di com'rensione& le 'arole del mio guru in relazione all4 io sono & mi ha ,atto realizzare che io non sono . *n 3uello stato non vi 0 nemmeno un suono che non sia 'rodotto. Succede nel 'rocesso di neti neti (non 3uesto non 3uello)& nello stato dell4 io sono ,inalmente tutto s'arisce e ti sta/ilizzi. Se tu realizzi e ti sta/ilizzi& allora anche se sei una 'ersona silenziosa la gente cadr5 ai tuoi 'iedi. (: *l cadere non 0 im'ortante. M: H uno stadio che stordisce e che cos40M "er loro 'er chiedo la meditazione ('er 3uelli comuni& non come "aul). .uesto 0 lo stadio dove sradico la meditazione& 3ualora la meditazione iniziasse& la sradico con 3uesto discorso. 8ra& se hai ingoiato tanti saggi e stai 'rovando ancora a trovare un a''iglio& non sei sta/ilizzato. (. (oglio a''endere le es'erienze a un 'iolo. M: Sono tangi/ili 'er 'oter essere a''eseM "er tenere la luce che a''iglio sceglieraiM (: Secondo la mia es'erienza& im'arando a cantare& non dico ,accio 3uesto o 3uello & a'ro solo la /occa. Mi attengo a 3uello che il guru mi 'ros'etta e sto con 3uello& il maestro s'irituale lavora cos2& 3uesto il mio concetto. M: Lai un4intelligenza acuta e attiva. (: H /ello sa'erlo.

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:ualun(ue cosa pensi& non lo sono

@B gennaio ?FEG Maharaj: *l soggetto 0 astratto ma diventa concreto con la nascita del cor'o e con la sua morte. *n origine nessuna coscienza 0 concreta nel cor'o 'er un certo 'eriodo di tem'o& alla ,ine diventer5 di novo astratta e lo stato originale 0 astratto. Se uno ne 'arla soltanto& 'u uno sa'erne 3ualcosaM 8gni 'ensiero& soggetto o concetto sorge ,inchJ c40 coscienza. .uello che era senza soggetto diventa un soggetto con l4arrivo della coscienza& 'oi alla ,ine il soggetto ridiventa senza soggetto . Se 'ro'rio vuoi 'iacere a $io& ,ai 'iacere a 3uel $io che 0 la coscienza: 3uello 0 l4unico $io& l4 io sono 0 l4unico $io a cui ,ar 'iacere. .ualun3ue cosa tu sa''ia su $io& 0 solo un accordo. +a tua stessa esistenza o senso di essere 0 una 'rova che $io esiste. Se non ci sono& $io non c40. +4esistenza di $io 0 dovuta alla coscienza& l4 io sono accontentalo e ti 'orter5 alla sorgente. +a coscienza se agisce nel mondo& agisce attraverso il res'iro vitale e la mente. H una mani,estazione totaleU l4attivit5 della mente 0 in realt5 l4attivit5 della coscienza. *l movimento 0 inerente alla coscienza: 0 la sua stessa natura. 8gni sasso o gemma ha il 'ro'rio valore in sJ& ci 'u essere argento in esso. (isitatore: Come si crea la coscienzaM M: .uando sei in unit5 con la coscienza& allora sa'rai& non dall4esterno. Sii una cosa sola con essa a lungo ed essa te lo mostrer5. (: Come arrivaM M: *l catalogo delle ris'oste 0 all4interno della coscienzaU nessun agente esterno 'u dare ris'oste. (: +a religione cristiana ha ris'oste& 3ual 0 la tua o'inioneM M: Se me lo dici& te lo dir& non lo so. ( :$io 'rese una decisione: - Che avvenga la creazioneI-. M: .uesto 0 solo un concetto& 3uello che ,ece o non ,ece ti sar5 noto solo se diventi $io. +a tua associazione 0 con il cor'o& il mondo materiale e l4essenza chimica (senso di essere)& ma tu non sei nessuno di 3uesti. (: .uesto sentimento io sono dev4essere al di l5 delle 'arole. H un sentimento nel cor'o o 0 al di l5 delle 'aroleM M: Sa'ere che esisti 0 arrivato s'ontaneamente o 3ualcuno ha dovuto dirteloM (: S'ontaneamente. M: Su 3uesta /ase 3ual 0 la tua domandaM (: H una sensazione o al di l5 della sensazioneM M: .ualun3ue nome 'er 3ualsiasi oggetto 0 lo stesso nome& coscienza. (: H al di l5 della sensazioneM *l sentimento 0 concreto. M: "rima di ogni sentimento& non ci sei tuM (: Cos2 0 'rima dei sentimenti& 'rima delle 'arole. M: .ualcuno ti ha dato uno scossone e ti ha detto che esistiM (: Ma chi sonoM M: %u credi che 3uesta ,orma 0 te stessoU una volta che sai che non sei il cor'o e ne sei convinto& 3ualun3ue cosa tu sia& ti sar5 rivelato. (: $i,,icile da de,inire& se non 0 il cor'o& 0 all4esterno o all4internoM M: .ualun3ue cosa tu dica& il senso 0 all4interno delle 'arole. (: Si. M: *l signi,icato 0 all4interno delle 'arole& non se'arato. Cos2 in 3uesto cor'o ,atto dai cin3ue elementi& 0 l4essenza& Sattva. +a coscienza stessa 0 all4interno del cor'o& senza esserne stata richiesta o chiamata. $a 3uanto tem'o ti occu'i di s'iritualit5M (: Sei anni. M: Cosa ,ai riguardo al mani,esto& all4interno o all4esternoM 8''ure 3uando ri,letti su 3uesti argomenti& che identit5 consideri di avereM Chi dice che 0 di,,icile o cose del genereM (: Sem/ra ,acile& ma di,,icile 3uando ci si ri,lette. M: .ualun3ue cosa a cui io 'ensi& non 0 me stesso. (: Lo detto al di l5P M: Al di l5 di che cosaM (: $ei concetti. M: #inuncia ai concetti ed eccoti l5. (: .uando ,accio ricerche su che cosa 0 3uesto io sono non 'osso vederlo& anche se me ne sto 3uieto.

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M: Colui che sa e va nella 3uiete& 0 3uello& 'erchJ devi dargli un nomeM #inuncia soltanto alle 'arole. (: +a moglie di un tale 'arte e se ne va altrove& non scredita ,orse suo maritoM 9no non va altrove se 0 convinto del 'otenziale del suo guru& solo se ha un du//io& se ne andr5. M: Credi ,orse all4assoluta necessit5 di un guruM Se 'uoi& ,anne a meno. Se hai /isogno di una guida& allora vai da 3ualcuno e digli sei il mio guru . (: * li/ri 'ossono rim'iazzare un guruM M: Si& i li/ri 'ossono rim'iazzare un guru. Ad un certo stadio diventi tu il guruU allora ti rendi conto che i li/ri non hanno 'iO utilit5. *l guru 0 colui che conosce l4inizio& il ,luire ed il termine della 'ro'ria vita e com'rende la mente che ha tanta in,luenza sull4am/iente circostante. (: .uesto sentimento alla destra del 'ro'rio 'etto& di cui 'arla #amana& com40 in ra''orto con l4 io sono M *l cuore s'irituale 0 sulla 'arte destra. *nter'rete: Maharaj considera il centro del cervello 3uale centro di coscienza& 0 l4 a'ertura di -rahma (-rahma #andhra)& dove un )oghi 'rende la sua essenza vitale& si concentra e 'oi ,a res'irare le 'arole in tutto il suo cor'o. "er lui& il centro 0 l4a'ertura di -rahma & 3uando s'arisce& il dottore dice: - H ,inita. M: Che mezzi hai riguardo alla s'iritualit5M (: Auro/indo& 6urdje,,P M: #accogli e leggi& ma 'oi getta tutto e vieni 3ui. +4im'ortante 0 con che identit5 leggiM +o ,ai come 'ersonaM (: Con l4intelletto. M: Mentre cammini& non hai il concetto& voglio dire che sai di essere un euro'eoM (: Non 'osso dimenticarlo. M: +eggi con l4intelletto o con chi usa l4intellettoM (: Si usa l4intelletto. M: +4intelletto 0 il mezzo 'er ca'ire& ma tu non sei l4intelletto. (: +o so. M: Non sei il cor'o& l4intelletto o la mente& allora cosa seiM (: Se lo 'enso sare//e un concetto. M: Che cosa 'recede un concettoM H il 'ensieroM (: H solo un sentimento. M: Chi ca'isce e sente che 0 solo un sentimentoM Come chiami ci che esiste 'rima del 'rocesso del 'ensieroM (: 9no non 'u s'iegarlo. M: .uello al 3uale non 'uoi dare s'iegazioni& sei tu. Tutto ci. che puoi spiegare non lo sei' (: (nessuna ris'osta) M: Non si 'u avere una ris'osta riguardo a 3uello che siamo. Ci che 0 'rima& c40 soltanto& non 'u aver ris'osta su se stesso. %u im'ari e 'oi dimentichi& 3uello che dimentichi non 0 3uello che im'ari& tu sei 'rima di tutto 3uesto.

Tu sei& dun(ue sii0

@C gennaio ?FEG

(isitatore: +a relazione tra maestro e disce'olo 0 simile alla tele'atiaM Maharaj: Si& la tele'atia 'u ,unzionare se la ricettivit5 0 /uona. Alcuni hanno un cranio come 3uello di un /u,aloU nessuna 3uantit5 di s,erzate tocca 3uell4animale ottuso. (: Maharaj 'otre//e 'arlare della relazione tra guru e disce'oloM M: *l guru mette in relazione il disce'olo con la conoscenza di SJ ed il disce'olo la nutre. *l guru ti connette con la conoscenza di SJ& 3uella 0 il tuo guru& e devi nutrirla. +a conoscenza io sono 0 il guru& una volta che sei collegato& non distur/are la relazione& identi,icandoti con il cor'o. 9na volta che una donna 0 s'osata ad un uomo& 0 ,atta& ognuno deve com'ortarsi di conseguenza. 9na volta in relazione con il guru& non devi 'iO identi,icarti con il cor'o. +a conoscenza io sono & sii con essa con 'iena devozione& la conoscenza io sono non 0 il cor'o. (: .uesto 0 il miracolo. M: !,,ettivamente lo 0& ma lo stai 'roclamando.

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(: H naturale. M: Non serve andare in cerca di una causa 'er 3ualcosa che 0 naturale& il naturale non 0 essere& il naturale signi,ica solo che tu sei . *n realt5 nel mio vero stato& non avevo es'erienza di me stesso e di altriU sentire l4es'erienza di me stesso e degli altri& a''are con l4arrivo dell4 io sono & 3uesto 0 il miracolo. <a 3uello che vuoi& com'ortati come vuoi& ma se non hai l4es'erienza dell4 io sono allora non 'uoi avere es'erienza del mondo. (: Come si ,a a conoscere l4 io sono M M: H gi5 'resente& lo sai che tu sei& masticalo soltanto. (: Come ,are a disidenti,icarsi col cor'oM M: Non lo so& 3uesta 0 la mia mano& ma non sono la mano. (: $ovremmo ,ocalizzare l4attenzione sulle 3ualit5 sattviche o tamasicheM M: Non c40 3uestione di Sattva guna& rimani solo l2& non ri'etendolo o es'rimendolo a 'arole& ma stando dentro alla conoscenza io sono . %u stai seduto 3ui senza nominarlo o stai 'ronunciando io sono 3ui seduto M (: Si deve usare la meditazione come strumentoM M: Chi riconosce l4intelligenzaM (: +a mente. M: Chi dice : - .uesta 0 la mia menteM (: *o& la mente si identi,ica all4intelligenza. M: +4!go signi,ica ho una ,orma & la ,orma ca'isce ,orse che 0 la menteM *o sono la ,orma 0 l4ego. Non c40 conoscenza nella ,ormaU il cor'o viene /ruciato do'o la morte& il cor'o grida ,orseM (: No. M: Come 'u sa'ere il cor'o in assenza dell4 io sono M Se il SJ non 0 'resente& la mente 'u sa'ere che stanno incinerando il cor'oM (: Non certo senza la conoscenza di sJM M: +a conoscenza vi 0 gi5 'rima di 'ronunciare 3ualun3ue 'arola che 'rovoca la 'arola io sono . Stai seduto tran3uillo& 3uando una scintilla col'isce il tuo cor'o& gridi& ma 'rima di gridare& tu sei . *n 3uel momento al risveglio& do'o il sonno 'ro,ondo e 'rima di dire 3ualcosa& tu ci sei gi5. (: $a dove viene il desiderio ardenteM M: Al momento in cui ti svegli& nel sonno 'ro,ondo non c40 desiderio o /ramosia. (: Come 'osso arrestare il desiderioM M: $ov40 la necessit5 di arrestareM 9na volta ri,iutata l4identit5 del tuo cor'o& non ci sono desideri o non dai loro attenzione o valore. Se non ti svegli dove sono i desideriM .uando ti svegli ti identi,ichi col cor'o& di 3ui i desideri. (: Nei sogni ci sono desideriM M: <inchJ c40 il sogno& ci saranno desideri. (: Maharaj sognaM M: Non ho sogni& il senso di essere si mani,esta da sJ. .uesta 0 l4illuminazione dell4 io sono & la mia luce& la mia illuminazione 0 illuminazione universale. <inchJ avrai un4identit5& non ca'irai& una volta giunto alla conclusione che non sei il cor'o& la tua statura raggiunger5 il cielo. Come ottieni il sonno e 'oi la vegliaM Cosa ,ai 'er svegliartiM +a mia conoscenza 0 come 3uesta s'ontaneit5& non c40 'osto 'er la tua erudizione. (: (i 0 un 'arallelo con l4auto-suggestione di andare a dormire& decidendo 3uando ti sveglieraiM +a 'ratica di non identi,icarti col cor'o assomiglia a 3uelloM M: Non c40 'arallelo: tu sai che tu sei & rimani li. Lai /isogno di ,arne una 'raticaM Allo stesso modo non sei il cor'o& allora che senso ha l4autosuggestioneM (: #ecitiamo il ja'a& 0 un4autosuggestione come io sono -rahman . M: %u lo sei gi5 -rahman& 3uel ja'a sta gi5 andando avanti all4interno di te& allora dov40 la 3uestione di recitare il ja'aM Alla ,ine tutto 0 ignoranza. *l sole nasce dall4oscurit5& non 0 ,orse un ,attoM Ma c40 una nascita dell4oscurit5M Non ti 'ermetto di rimaner su nessuna 'arola. *n nome della s'iritualit5 si danno tanti nomi& ma nessun concetto 0 'ermanente. (: +e vicende umane sono il ri,lesso delle interazioni dei cin3ue elementiM M: Si& 3ualun3ue interazione esista nel cosmo& si s'arge attraverso la vegetazione nell4uomo e negli animali ed in,ine in tutta la mani,estazione. Nel cosmo la 'ioggia ammorza il ,ango che determina la vegetazione e con 3uesto a//iamo del ci/o delizioso. %utto 3uesto 0 una rivoluzione a causa di 3uello che succede nel cosmo. %utti siamo un cor'o di riso& di grano (cor'o ,atto di ci/o)& e la loro 3uintessenza 0 la 3ualit5 dell4 io sono . *n seno allo zucchero sta la dolcezza& 3uesta 3ualit5 io amo &

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l4 io sono & 0 nel grem/o dell4essenza di ci/o& 3ualun3ue cosa accada 0 il risultato di ci che discende dallo s'azio esterno. (: Cos2 0 tutta attivit5 dell4essenza di ci/oM M: H 'iantato nel cosmo e 3uell4essenza di ci/o crea datteri e zucchero& oro e ornamenti d4oro. +e interazioni dei cin3ue elementi culminano nel cor'o umano e 'er mezzo suo a//iamo intelligenza e a/ilit5. 9na volta inteso 3uesto& 3uale identit5 nutriraiM (: Nessuna. M: .uel che accade nel cosmo 0 'ortato sulla terra& 3uesto cor'o contiene i cin3ue elementi& ed essi non hanno regole di condotta& nJ 'aura della morte. Anche i diavoli& -rahma& (ishnu e gli altri sono 'rodotti dei cin3ue elementi. +4Qnani ca'isce 3uesto gioco& li saluta e se ne sta in dis'arte . $i chi sono i nomi del Cristo o di 1rishnaM Non sono ,orse nomi del Sattva guna che 'roviene dai cin3ue elementiM *l 'rodotto di un4interazione 'ositiva 0 il -uddha& 3uesto individuo che dice io sono il -rahman viene dai cin3ue elementi e dall4essenza del ci/o. (: $un3ue 3ualcuno come il -uddha e le sue azioni sono il risultato naturale dei cin3ue elementiM Non vi 0 agenteM M: Avere e volere una ,orma di essenza di ci/o 0 necessario. $a 3uesto a''are la 3ualit5 io sono che dice chi sono ioM (: Maharaj ,a 3ualcosa di 'iO che testimoniare l4es'losione della /om/a ad idrogeno& le guerre ecc.M M: Che ora sono adessoM (: +e ?E e @G. M: +e ?E e @G& sono il tem'o di che cosaM Che cosa indicaM Non 0 ,orse una misura di tem'oM Stai come testimone dell4ora del giorno o il testimoniare ti succedeM (: Succede. M: .uesto 0 tutto. (: Maharaj riconosce l4intelligenza necessaria all4emissione di una scintilla dovuta ad una ,rizioneM M: .uesta 0 la scintilla della coscienza. (: .uando Maharaj 'arla degli eventi consci& sono come le com/inazioni e le coincidenze di elementi chimiciM Nelle condizioni cosmiche Maharaj riconosce l4intelligenzaM 8 sono solo coincidenzeM M: +4intelligenza 0 intrinseca come il ,uoco nel ,iammi,ero. *l culmine dello gioco degli elementi 0 il cor'o umano& dove il tocco dell io sono a''are. +a nascita 5 come la scintilla che a''are do'o aver s,regato due sassi& vi 0 un4attrito di elementi e da l2 la scintilla io sono . +e 3ualit5 di un -odhi Sattva sono dovute alla conoscenza io sono & ma sono ,atti tem'oranei e cos2 l4Qnani 'er,etto dice che la mani,estazione intera 0 irreale& solo il "ara/rahman 0 reale.

Il tuo destino non % la morte& ma la spari1ione dell io sono

@= gennaio ?FEG Maharaj: * nomi si ri,eriscono alla mani,estazione del gioco dei cin3ue elementi e l4 io sono 0 un 'rodotto& tu andrai oltre i du//i ed i /isogni se ti sta/ilizzerai nel senso di essere. Se uno torna alla sorgente da dove 0 scaturito l4 io sono & vi 0 il gioco dei cin3ue elementi. *l gioco dei cin3ue elementi non 'u essere testimone della sorgente& ma la sorgente conosce il gioco. Senti che i tuoi du//i sono stati chiariti& ma i tentacoli dell4individualit5 sono cos2 stretti e insidiosi& che non te ne accorgi neanche. .uesto 'acco di cin3ue elementi resta condizionato in un ego o individualit5. .uando trascendi il cor'o& rimani nell4 io sono (nella mani,estazione) e a 3uel 'unto sai che tutto 0 il gioco dei cin3ue elementi. <inchJ l4 io sono 'revale o 3uando 0 realizzato l4 io sono & si realizza anche che vi 0 l4Assoluto 'rimordiale& al 3uale ca'ita il testimoniare e 3uesto Assoluto 'rimordiale 0 aldil5 del tem'o. +a coscienza 0 la stessa da''ertutto& 'rendi l4essenza della ,arina di grano& mi dirai che i cha'ati ('ane indiano) sono diversiM (isitatore: Ma le 'ersonalit5 sono diverseM M: Come l4oro& gli ornamenti sono diversi& ma l4oro 0 lo stesso. +a 'ioggia non ha gusto nJ odore& ma se le gocce cadono a terra ,anno crescere diversi ti'i di vegetazione. %u non vai alla radice 'er trovare l4unit5U tu ti identi,ichi al cor'o e 'ensi di essere diverso& ma alla radice ci sono sem're (gli stessi) cin3ue elementi. (: Alla radice c40 l4 io sono .

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M: *l senso di essere 0 al centro o l4essenza del cor'o ci/o& che 0 il risultato dei cin3ue elementi. $ovuta ad una 'articolare attivit5& vi 0 l4ac3ua& 'oi la vegetazione e cosi via& 3uindi l4 io sono 0 il culmine dell4attivit5 dei cin3ue elementi. .uesto io sono 3uando ne godi al di l5 del cor'o& 0 il tuo destino. .uando dimori nel destino come io sono & realizzi che non 0 la tua morte& ma la s'arizione dell4 io sono . $evi solo dimorare in esso& e ti racconter5 da sJ la sua storia. (ai in cerca di un guru& cerchi la sua /enedizione e cadi ai suoi 'iediU 0 'erchJ non sei rimasto nel tuo 'ro'rio SJ& ecco 'erchJ non sei nella 'osizione di tollerare il tuo senso di essere. Ci vai 'erchJ non hai realizzato il tuo 'ro'rio SJ. 9n diamante illumina dentro e ,uori& cos2 la mani,estazione del mondo 0 ,uori e dentro. "erchJ 'iangi e gridiM "erchJ non tolleri il tuo senso di essere. Non sei ca'ace di entrare nella 3uiete& 3uindi te ne vai in giro a 'ettegolare& come le donne in treno che ,anno la maglia. 8gnuno ha 3ualche 'reoccu'azione& 'er tollerare il tocco dell4 io sono& si 'rende moglie e si ,orma una ,amiglia& 'erchJ uno vuole un4occu'azione& 'er tollerare 3uesto senso di essere. "er la so,,erenza che 'orta 3uesto senso di essere& ti curi con le attivit5 mondane& ma il tuo vero stato 0 aldil5 della mani,estazione. +a gente adora varie divinit5& ma che cos40 $ioM Signi,ica conoscenza di SJ& io sono . .uando dimori nell4 io sono ottieni la sua conoscenza e nel 'rocesso lo trascendi& e allora sei nel tuo vero stato e 3uindi non hai 'iO /isogno della conoscenza di sJ. "otrai tentare di valutare il mondo& gli dei& ma una volta raggiunto il tuo vero stato& tu sei il 'iO alto. Anche 'rima della tua cosiddetta nascita& l4 io sono 0 in una condizione di asso'imento vegetativo. *n seguito& do'o aver vegetato& viene alla luce. Chi 0 l4QnaniM 9n Qnani 0 colui che 0 arrivato alla conclusione riguardo al materiale grezzo e ne 0 aldil5. %u credi di avere un sacco di conoscenze& ma non sei stato ca'ace di li/erarti dalla tua identit5& tuttavia anche se tieni a mente un 'aio di 'arole& il gioco 0 ,atto.

Tu sei il principio che rifiuta il corpo

@E gennaio ?FEG Maharaj: *l testimone 0 testimone di se stesso. Colui che dice che la conversazione non mi va giO 0 'er,etto& il resto viene ri,iutato. $imora nel 'unto da dove sei germogliato& stai alla sorgente& come 0 successo che tu sei e 3uandoM (isitatore: "erchJ devo trovare o vedere la verit5M M: #iduci la tua identi,icazione al cor'o& nel 'rocesso la conoscenza io sono che conosce se stessa& sar5 chiaro. Se a//racci il senso del cor'o& ci saranno molte domande. Se la conoscenza io sono non c40& 3ualcuno 'otr5 mantenere 3uesto cor'oM *l 'rinci'io che ri,iuta o rinuncia al cor'o 0 il tuo SJ. (: Cosa succede al cor'o 3uando l4identit5 /asata sul cor'o se ne vaM M: Se non sei il cor'o& il mondo e te siete identici& 3uindi tu sei il mondo. (: $urante la meditazione& nei momenti di distacco 'ro,ondo& vi 0 una cortina di ,erro tra ci che viene osservato e l4osservazione. *n 3uel momento c40 una se'arazione dall4osservazioneM M: *n 3uel momento c40 una se'arazione tra l4osservazione e l4osservato& in seguito diventano una cosa sola. (: +4 io sono 0 l4AtmanM M: Cosa vuoi dire con io sono o il sentimento che tu sei M %utti i nomi si ri,eriscono al senso di essere. Atman 0 un altro nome. Se non c40 il senso di essere& di chi 'ossono essere tutti 3uesti nomiM Non 'uoi dire 3uesta o 3uella coscienza& la tua coscienza 0 il tuo mondo soltanto. "er ca'ire 'ro,ondamente e realizzare tutto 3uesto ,ai della meditazione. .uel suono& 3uel ronzio& 0 il suono di *sh7ara. H un 'romemoria che tu sei $io& ma tu ri,iuti il suono senza suono& identi,icandoti col cor'o. *n accordo con la tua autorit5& in assenza del 'rinci'io io sono che cosa 'uoi ,areM Mangiare& de,ecareM (: Nulla. M: .uindi la conoscenza che sei 0 *sh7ara& il 'rinci'io divino& dimora in esso. Senza di 3uello che ,aiM +a /ase 'er cui tu sei & signi,ica che sei $io & l4 io sono signi,ica $io soltanto. $imora in esso e lo realizzerai& il che 0 Atman & $io. +4 io sono elimina milioni di cor'i& ma non si vede la sua s'arizione& hai mai visto morire l4AtmanM Non c40 ma)a& dimenticalo. *l 'rinci'io *sh7ara& il 'rinci'io divino tu sei ha germogliato da solo. H l4amore del SJ& la natura dell4 io sono 0 solo amore& l4Atma "rema (tu sei ) 0 ma)a. (i sono tante lingue come il ,rancese ecc. ma chi le usaM H 3uesto 'rinci'io cosciente. #iconosci la mente come un anziano riconosce un /am/inoM

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(: +a mente 0 ignoranza. M: %u non sei ignoranza& 'uoi essere la menteM (: No. M: Mentre 'arlo del dharma (religione) 'arlo dello s7aru' dharma (religione del SJ). +a tua natura 0 il SJ& devi dimorare in esso. $i solito che cosa s4intende 'er religioneM Seguire delle regole di condotta& ma in realt5& 3uesta non 0 religione. (: +a 'sicologia /uddista 'arla della 'uri,icazione della mente secondo certi stadi. Maharaj vede la realizzazione veri,icarsi in stadi graduali o istantaneamenteM M: "er alcuni 0 graduale& 'er altri istantanea. (: H a causa del RarmaM M: %utto 0 Rarma& nella sua azione dinamica Rarma (azione) avviene continuamente. -rahman signi,ica azione& 0 un4es'ressione immensa& in,inita& ma da essa tu estrai con orgoglio dei ,rammenti e dici io sono il cor'o . $all4ignoranza e dall4agitazione 'rovengono molte domande& ma se ascolti 3ueste conversazioni& ti avvii verso la 3uiete e le ris'oste vengono. .uindi sta/ilizza la mente& ignora o sii indi,,erente ai suoi scherzi. *ndaga su 3uello che chiami la mia mente & cerca 3uel mio .

Io sono il non-nato
@F gennaio ?FEG Maharaj: .ualun3ue cosa 0 'iantata 3ui non andr5 s'recata& cos2 come diverse donne maturano in et5 di,,erenti& alcune 'rima alcune do'o& come l4ac3ua che scorre via dai cam'i. *l seme di un magni,ico al/ero 0 'iccolo& ma contiene il ,uturo magni,ico al/ero& il 'rinci'io del SJ mani,esto 0 nel seme dell4essenza. 9n /uon giardiniere sa distinguere i vari semi& 0 colui che esamina i semi& 0 uno di essi o 0 distinto da essiM *l mio guru mi ha indicato a 'arole 3ual4era la mia eterna 'osizione& 3ualun3ue cosa tu sei& vai in cima al tetto& l4 io sono . (ai e diventi 3uello& la radice della mani,estazione. "er un 'rogresso ulteriore da ora in 'oi devi cercare da solo. +o stato naturale 0 il luogo da dove ha origine il seme. .uesto 'rinci'io io sono s'erimenta se stesso ed il mondo simultaneamente. *l seme 0 dei genitori& 3uindi 'ensiamo che 'roveniamo da loro. Ma un /uon giardiniere sa che lui non 0 il seme& colui che conosce l4 io sono non 0 il seme. (ai alla radice e concluderai io sono PsiPsiP e stai nell4 io sono senza 'arole. +4indagine ti riveler5 che 0 il risultato del gioco dei cin3ue elementi. (i 0 un altro 'rinci'io che osserva l4 io sono ed il gioco degli elementi. (: .uesto io sono 0 il 'rinci'io d4origineM M: Sostenuto da chiM Non 0 ,orse sostenuto dalla 3ualit5 dell4essenza-ci/oM (: Si. M: +a ,orma dell4essenza-ci/o signi,ica la ,orma del cor'o. Nel ci/o 3uesta 3ualit5 0 l5& non il senso di essere di 3ualcuno. "oichJ 0 un 'rodotto del ci/o& l4Qnani dice: - Non sono 3uello -& mentre l4ignorante 'arla del suo cor'o. +4essenza del ci/o 0 l4 io sono 3uindi non 0 ,orse il ci/o la ,orma del senso di essereM (cor'o-ci/o) (: +o 0. M: $a dove sei stato emanato e dove ti stai dirigendoM +a conoscenza attraverso le 'arole& non signi,ica che ti sei li/erato dai desideri e dalle 'assioni. +4 io sono signi,ica tutto lo s'ettacolo che stai osservando& in seguito vedrai molte'lici universi che hanno una 'arte nel teatro dell4 io sono . Se ca'isci tutto 3uesto ver/almente& diventerai uno 'seudo-guru& il che non 0 la realizzazione. $evi realizzare che tu osservi soltanto e non sei 3uello& non sei 3uell4 io sono in cui gli universi si muovono. (: .ual 0 lo stato dell4Qnani che si tiene distante dal seme e dall4al/eroM M:Nirvana& Nirguna (senza 3ualit5) "ara/rahman (Assoluto)& egli 0 il Sadguru (altro termine 'er Assoluto) e non ha /isogno di intrattenimenti& egli 0 l4osservatore e l4osservato. +4Qnani com'ie la sta/ilizzazione nel vero stato eternoU non viene mai meno nJ 0 interrotto da 3uesto stato. +o stato di Sadguru 0 l4unit5 con lo stato eterno e il ,atto di non esserne mai interrotto. (.: "u ela/orare la 3uestione dell4Qnani che vede gli universi muoversi nell4 io sono M M: #ealizza la natura della s'ontaneit5U non 'uoi ,are nullaU 3uel 'rinci'io era asso'ito& 'oi si ,orm il cor'o& ha ,atto ,orse 3ualcosa tuM %utto 0 s'ontaneit5U lo stato di "ara/rahman non 0 mai mani,esto& tutte le mani,estazioni 'rovengono dallo stato di "ara/rahman. Saggi ed incarnazioni sono 'annelli

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'u//licitari dello stato di "ara/rahman& dove sono adessoM Si sono immersi nel "ara/rahman& l4Assoluto. A''arentemente sem/ro dedicarmi a varie attivit5& in realt5 sono solo avvenimenti& ed il mio stato 0 aldil5 dell4entusiasmo e dei desideri. +4 io sono ha otto ,acciate (cin3ue elementi e tre gunas o 3ualit5)& e''ure ha il gusto dell4 io sono & 3uesto gusto& io 0 ,ragranza del -rahmanda (universo) 'er me& 'er me signi,ica l4Assoluto. Al momento del conce'imento non sa'evi di essere e ora 'ensi alla morte. *l 'rimo momento nel grem/o materno& la madre 'u ricordarseneM +a conoscenza io sono 0 in,initamente 'iccola& ma in lei a''aiono i -rahmananda (universi). (: Con che cosa si s'erimenta il cielo e l4in,erno& 3uando il cor'o- mente sono distruttiM M: Come ci 'u essere un4es'erienza do'o la morte 3uando entram/i sono dissoltiM Chi 'rocede ulteriormenteM (: "erchJ non ci sono es'erienze dell4 io sono ,ino a due anni& 3uando il cor'o ed il so,,io vitale sono 'resentiM H allora la 'ura coscienzaM M: H come un mango acer/o& la dolcezza 0 ancora asso'ita in esso. Nel /am/ino l4 io sono 0 addormentato 'er cui non si 'u mani,estare. Nel ,rutto acer/o vi 0 gi5 il gusto ,inale& ma 0 ancora ines'resso. (: .ual 0 il signi,icato di -rahmanM M: *n -rahman tutto 0 illusione& il testimoniare di 3uesto succede a "ara/rahman. *n 3uesto -rahman vi 0 il cam/iamento mani,estato& come /am/ino sono /am/ino & nell4adolescenza sono adolescente & ma 3ual 0 la tua identit5M .uesto 0 il 'rinci'io di -rahman& 3uindi tutto in esso 0 illusione. (: Non vi 0 nascita& ma ad alcuni lei dice che c40. M: All4ignorante che 0 ossessionato dalla morte& gli dico& si& ci sono nascite. Solo a chi 0 ca'ace d4intendere dar la conoscenza. Che ne sai tu di 3uesta nascitaM +oro (ignoranti) non sanno della loro nascita e 'arlano di ,uture nascite di altri. Al momento della nascita sape)i che a)e)i dei genitori3
Arri)a alla conclusione$ non sono nato& non sono mai nato e rimarr. non nato'

4al non6essere impro))isamente io sono

AG gennaio ?FEG

(isitatore: (i sono due diversi a''rocci& 3uello /uddista ed il suoU l4 io sono suo deriva dal ci/o& mentre nella mia 'ratica la com'rensione io sono viene dal desiderio che lo a,,erra& 'iO ,orte il desiderio& 'iO ,orte l4 io sono . Maharaj: -ene& allora signi,ica che 'iO ,orte 0 il desiderio e 'iO ,orte il senso di essereM (: Si. M: H stato insegnato dal -uddha 3uestoM !//e a cuore di insegnare 3uestoM (: *l sentimento viene dal desiderio. M: Che signi,ica 'er te -uddhaM (: +a mia com'rensione 0 riguardo alla natura essenziale& la verit5 in tutti noi. M: $escrivilo. (: Non so. M: !''ure tu dici sono /uddista . (: *ndosso 3uesto (vestito) 'er entrare nei monasteri. M: +a gente segue disci'line& concetti o 'orta uni,ormi& 3uesta esi/izione esiste ,inchJ vi 0 il senso di essere. .ualun3ue concetto uno scelga& mondano o s'irituale& lo mantiene. (: -uddha diceva che ogni conoscenza 0 relativa. .ualun3ue cosa io veda durante la meditazione 0 di utilit5 o un 'esoM M: .ualun3ue rivelazione tu ottenga non lasciarti coinvolgere& osserva soltanto e 'rendi distanza nell4 io sono . .uesta valutazione e ri,lessione continua tutto il giorno in un essere umano. *o 'arlo del 'rinci'io mani,esto e non mani,esto. %u 'arli del 'rinci'io individuale che com'rende la mente ed il cor'o& io ti chiedo di indietreggiare. (: .ual 0 il collegamento tra mani,esto e non mani,estoM M: %ra 3uesta ,iamma e la sua dimora& c40 un 'onteM (: No. M: Nella ,ragranza dell4incenso e della scintilla c40 un 'onteM Che cos40 un 'onteM H una strada& un collegamento& o un interstizioM (: +4Assoluto include mani,esto e non mani,estoM

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M: *l mani,esto ed il non mani,esto sono solo due 'arole& 3uando il non mani,esto s4immerge nel mani,esto& non ci sono 'arole. .uando il mani,esto viene dal non mani,esto& vi sono tanti discorsi. Creare un 'onte signi,ica attraversare& stendersi attraverso: 3ui c40 una ,iamma che si 0 s'enta& dov40 andataM H tornata alla sua dimora naturale& la ,iamma non mani,estata. (: .ual 0 lo sco'o della sadhana (disci'lina)M M: *l ricercatore vuol cercare& 'er esem'io 'rendere di corsa un auto/us& 3uindi la corsa& il correre 0 una disci'lina. !gli voleva 'rendere un auto/us e l4ha avuto correndo (disci'lina). +e 'arole danno il signi,icato& le 'arole litigano con le 'arole. Senza 'arole c40 silenzio. Noi raccogliamo le 'arole di 3ualcun altro& le usiamo& litighiamo e cos2 va avanti. Avevo sette negozi& ma un giorno incontrai il mio guru e 'ersi interesse nelle ,accende materiali. .uesto ,u l4e,,etto delle 'arole rivelate dal guru. $o'o il mio guru non incontrai nessun altro& non mi venne certo in mente di allargare il mio commercio. 8ra voi mi considerate immerso nella vita terrena& ma ,ate tutto voiI *o non ho ,atto nulla. Non ho relazione con gli ottantacin3ue anni che seguirono (la nascita). +e 'arole escono& ma non ho nessuna inclinazione& desiderio ardente di ,ormare un credo religioso. A seconda della 'ro'ria ricettivit5 uno intuir5 se 3ualcuno 0 un im/roglione o un Qnani. Cio0 3uanto essi rivelano sar5 in accordo con la guida che d5 loro l4Atman. .ualun3ue signi,icato che ne deriva& a seconda di come li guida l4Atman& e 3ualun3ue signi,icato ne deriva dal SJ& sar5 a''licato anche a me. Non 0 col'a dell4ascoltatore& ma il modo in cui Atman l4ha guidato. $ico che 1rishnamurti 0 com'leto -rahman& 'oichJ il mio Atman mi guida ad a,,ermare 3uesto. *l mio Atman dice che non 0 se'arato da me ed io non sono se'arato da lui. (: +ei sta valutando il signi,icato delle 'arole o il SJM M: Ci deve essere 3ualcuno che mantenga un oggetto 'er 'oter es'licare le attivit5& ma 3uel 3ualcuno non 0 3uello 'arole& non ha ,orma nJ nome. (:H vuoto. M: %u concedi titoli al tuo 'ensiero 'er 'oter ca'ire& e cos2 sei soddis,atto. Nessuno vuol essere 'ortato al 'unto dove non ci sono 'arole dis'oni/ili o mancano& uno stato dove non c40 es'erienza di 'arole. Sono stato accusato ingiustamente di esser nato& ma nel mio vero stato non sono mai nato. 9n crimine 0 commesso a Calcutta& la 'olizia mi arresta& ma io non sono mai stato a CalcuttaI (: Se non si 'u s'erimentare lo stato reale& come 'u 'arlare MaharajM M: A causa della mia ,orma& dimoro in 3uello stato e osservo che 3uesto mondo dell4 io sono 0 venuto e scom'arir5. .ualcuno mi disse che in un suo sogno ero un -a/a& ma 3uesta non 0 la mia es'erienza. Nel mio sogno ho visto dieci nascite& io sono stato insensi/ile alla mia 'rima nascita o vita& allora come 0 successoM Lo indagato su 3uesto. (: Come si ,a a sa'ere che uno 0 l4AssolutoM M: .uello stato non 'uoi s'erimentarlo& di 3uello non 'uoi 'arlare. Sii soltanto 3uello stato& 3uello che s'erimenti non 0 la realt5& ecco il 'ro/lema 'rinci'ale. Non sa'evo di essere in 3uello stato& 'oi di col'o& se''i che io sono U da 3uesto sorsero tutti i 'ro/lemi. *n 3uello stato non c4era alcun sa'ere& all4im'rovviso ecco l4 io sono che a,,erra stretto il cor'o. +a mia identit5 dell4 io sono 0 tutta la mani,estazione& non un cor'o individuale. %utti i 'ro/lemi cominciarono 3uando a''arve l4 alterit5 una 3ualit5 che venne con l4 io sono .ualora c40 un 'ro/lema chiedi: - Cerchiamo la vera sorgente della 3uestione& com40 M - Non cerchi di /lu,,are e la soluzione arriva. Cos2 in 3uesto ,raudolento gioco del mondo mani,esto continuai a cercare la vera situazioneU l4 io sono signi,ica mani,estazione del mondo ed 0 uno stato legato al tem'o& allora 'erchJ dovrei agitarmiM Al momento il senso di essere mi ,a ri/ollire e mi sta s,idando& ma tutto 3uesto 0 legato al tem'oU l4orgoglio di essere( so hum)continuer5& 'oi 'iO avanti non ci sar5 l4 io sono (senza hum). .ualun3ue cosa tu ,accia 0 attraverso i tuoi concetti& niente era nJ 3ui nJ l5. Nell4a'ertura di -rahma c40 il germogliare dell4 io sono e di tutta la mani,estazione& ma io non sono 3uello. 6li )oghi do'o aver trattenuto il ,iato nel chaRra di -rahma vanno in i/ernazione. Se il cor'o non si corrom'e& il suo senso di essere rimane nello stato tran3uillo nell4a'ertura (di -rahma)& ma una volta dissolto il senso di essere& il suo cor'o si corrom'er5 gon,iandosi. %utti gli esseri con 3uel senso di essere in loro& avranno di ri,lesso un mondo esterno mani,esto. 8gni essere ha il 'ro'rio mondo interno ed esterno. Colui che ha col'ito il /ersaglio& non 0 'iO un individuo& non ha 'iO ego& e 3uando l4ego se ne 0 andato& si realizzer5 che il senso di essere non lo si sente 'iO.

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Il principio dellosser)atore pre)ale sempre

A? gennaio ?FEG Maharaj: Cerca solo di rimanere in 3uell4 io sono & non ,are s,orzi di concentrazione. (isitatore: !ssere o soltanto stare nel senso di essereM M: .uando tu sei & il senso di essere 0 automaticamente 'resente. (uoi s,orzarti di essere& cosa vuol direM (: Solo essere& 3uel che 0 0& e con la 'erdita del senso del tem'o& non c40 il senso dell4 io sono . M: .ualun3ue cosa tu sia senza ,are alcuno s,orzo& sii l5. Non cercare di inter'retare l4 io sono . %u sei senza il senso del cor'o& 3uando ti identi,ichi col cor'o-mente& iniziano i 'ro/lemi. (: (i 0 identi,icazione col cor'o. M: 8ra hai ascoltato che il tu sei 0 distinto dal cor'o. Chi ti ha raccontato di 3uesto s'azioM Colui che ne 'arla& chi riconosce lo s'azio& deve essere 'rima dello s'azio. (: (olevo dire luogo. M: !''ure& chi 'arla di luogoM (: *o ho l4es'erienza di essere il testimone& ma viene da sJ. M: Chi conosce il germogliare del testimoneM (: H sem'licemente l2U non sono mai stato ca'ace di vedere sorgere 3uesto stato. M: .uando scom'are& hai sentito che eri il testimone& deli/eratamente eri il testimone. (: Automaticamente. M: "erchJ hai detto che eri testimoneM (: Ma c40 identi,icazione con il testimone. M: .uando ti senti coinvolto col testimone& 'rima o do'oM (: $urante. M: .ualun3ue sia 3uel 'rinci'io& 3uel 'rinci'io c40 ancor 'rima che inizi il testimone. (: Non lo so. M: H molto sottile& 'rima ancora che cominciassi a camminare& 3uesto 'rinci'io stava testimoniando& il ,atto di camminare ca'ita a 3uel 'rinci'io che 0 gi5 'resente ed in seguito 0 testimone della mani,estazione. (: *l 'rinci'io del testimone non lo si 'u conoscere. M: Si& il 'rinci'io del testimone non 'u nJ testimoniare nJ conoscere se stesso. "revale sem're& non 0 nJ addormentato nJ sveglio& 0 3ualcosa a sJ stante che osserva.

L io sono % sen1a forma

@ ,e//raio ?FEG Maharaj: +a mente 'ensa al mondo esterno e ci risulta dal res'iro che entra ed esce& i 'ensieri della mente colgono le im'ressioni a seconda delle circostanze. .uando veniamo in contatto con un saggio& la mente si ritrae all4interno. .uesta conoscenza che 'ervade tutto 0 venuta s'ontaneamente e s'ontaneamente se ne va e si mescola con la coscienza universale. .uando arriva s'ontaneamente si identi,ica erroneamente col cor'o e le circostanze locali e cos2 si a''ro'ria delle so,,erenze e delle miserie. *n realt5 ,a 'arte della coscienza universale e 3uindi non interessata a delle circostanze 'articolari o al cor'o. Anche se un individuo muore con 'aura& tutto torner5 agli elementi e la coscienza si mescoler5 con la coscienza universale. Negli strumenti a corde il suono si mescola allo s'azio e cos2 succede alla coscienza. Non a''are da nessuna 'arte& ma si mani,esta nel cor'o come io sono e osserva il so,,io vitale& 3uindi non 0 il cor'o& ma il res'iro che 'revale come lo s'azio& ovun3ue. %u sei signi,ica solo coscienza& ma con la nascita del cor'o e del so,,io vitale& tu ti rendi degno dell4 io sono che 0 senza ,orma. 9n cor'o ,orte signi,ica solo che la riserva del ci/o 0 ,orte& il so,,io vitale assieme alle la//ra e alla lingua& 'ulisce l4essenza del ci/o e come conseguenza del masticare& si 'ossono ricevere le im'ressioni che s'aziano al di ,uori. +a recitazione 0 un 'rocesso della mente& e tu non sei nulla di 3uesto. .uando l4essenza del ci/o 0 'resente& inizia la 'ulsazione o il res'iro nel cor'o. +a conoscenza io sono se sostenuta dal cor'o 0 chiamata sagun (con 3ualit5). -rahman& lo stato di voglio essere o io sono non ha disegno o ,orma. *l so,,io vitale& l4 io sono e la mente non hanno ,orma o disegno N la ,orma serve alla continuit5 soltanto. *l SJ 'ervade tutto& ma

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la sua es'ressione 0 solo attraverso il cor'o-ci/o. *l ci/o in eccesso 0 utilizzato& gli elementi si mescolano& la 'ulsazione inizia ed ecco a''arire l4 io sono . .uesta ,orza vitale 'ervade tutto& 0 'resente nel ci/o in uno stato di asso'imento& ed 0 lo stesso 'rinci'io in te e nell4insetto. +4 io sono nella ,orma cor'orea 'u raggiungere lo stato 'iO alto& se l4accetti e dimori in esso s,uggirai alla nascita e alla morte. Sii soltanto in 3uel 'rinci'io& non ci sono disci'line 'er 3uesto. Se ,ai 'enitenza& 0 'erchJ hai commesso 'eccati in esistenze 'recedenti& ma se incontri un vero saggio& ti mostrer5 la tua vera natura. %anti saggi si muovono sulla terra& ma nello stato in cui mi trovo& dove dovrei andareM "revalgo ovun3ue& a 3uesto stadio non c40 un luogo dove non sei. Se dimori e ti im/evi nell4 io sono & non c40 /isogno di altro s'iritualmente. Con 3uesto& 3ualun3ue azione tu svolga& realizzerai che 0 solo l4azione del 'rinci'io dinamico& solo un gioco. "otrai so'ravvivere 'er cento anni& ma tutti i giorni sono un 'assatem'o 'er te& se non ti identi,ichi col cor'o e rimani esattamente come tu sei . %i identi,ichi con 3uello che non sei e 3uesto 0 adharma (/las,emo) se dimorerai in te stesso non ci saranno so,,erenze& altrimenti alla momento del tra'asso avrai 'aura della morte. *n realt5 non a//iamo diretta es'erienza della nascita e della morte& l4hai mai avuta la consa'evolezza della nascita e della morteM No& 0 solo un sentito dire& nessuna conoscenza diretta. +a nascita viene dal gioco dei cin3ue elementi& a''are e scom'are alla morte& ed in tutto 3uesto& tu dove seiM +4 io sono 0 da''ertutto& ma si es'rime nel ci/o e come so,,io vitale nel cor'o. %u non sei mai nato e 3ualun3ue cosa tu osservi 0 creata e scom'are. <inchJ non trovi la tua vera identit5& non troverai 'ace& 3ualun3ue cosa hai ac3uistato dovr5 andarsene& com'resa la tua identit5 'resente. +a gente 0 tro''o inda,,arata nelle attivit5 mondane& 3uesta 0 una sottile com'rensione che sei inca'ace di a,,errare. *n nome della s'iritualit5& la gente accetta delle disci'line ed un uni,orme& il che 0 motivo di 'iO grande asservimentoU la conoscenza s'irituale deve 'ortare alla li/erazione. Colui che riconosce i concetti 0 li/ero dai concetti. +4Atman non ha nascita& 3uesto tocco dell4Assoluto 0 un cartello 'u//licitario dell4Assoluto& e la sola 'u//licit5 'oi s'arisce. +4 io sono 0 un4illusione tem'oraneaU colui che conosce 3uesto conosce l4eterno 'rinci'io. $i 3ualun3ue es'erienza tu goda& 0 ancora uno stato im'er,etto. %i ,ai coinvolgere dalle 'ratiche& 'oichJ la mente non ti lascia tran3uillo.

;uru significa non indi)iduale

A ,e//raio ?FEG Maharaj: +4 io sono 0 in uno stato di so'ore nel grem/o materno& una condizione di ignoranza. Come 'otre//e conoscersiM A tre anni circa& la conoscenza io sono si mani,esta s'ontaneamente durante lo svilu''o del cor'o. $urante l4et5 matura 0 all4a'ice& 'oi durante la vecchiaia il senso di essere diminuisce. Alla ,ine s'arisce: 'er 3uale motivo vai avantiM (i sono due a'erture& una del ricevere ed una dello scaricare. +e idee 'resenti nel 'rocesso della ricerca del SJ sono tali che sia un re che un mendicante& in un eremitaggio& riceveranno entram/i la conoscenza di sJ. *l ,attore tem'o 'resenta dei 'ercorsi a seconda dei risultati delle interazioni nel cosmo. +a risultante attivit5 sulla terra e nella vegetazione viene in un certo modo im'iantata nel grem/o maternoU lo s'azio della terra 0 dun3ue nel ventre materno. * genitori sono materia grezzaU l4azione che ne risulta ,a 'arte del gioco dei cin3ue elementi. *l /im/o nasce ed in,ine l4 io sono germoglia s'ontaneamente. .uando tu sei & tu non l4hai chiesto& 0 solo il tuo 'ensiero che lo sta chiedendo. A seconda dei 'ensieri che arrivano& tu 're'ari delle domande. H il 'ensiero che ,orma le domande. .ualun3ue concetto io ti do& esso distrugge i tuoi concetti. Al momento non ho molti 'ensieri& ma solo 3uelli che si ri,eriscono all4 io sono . 9n uomo comune sente che le sue s'eranze e desideri 'ossano essere soddis,atti& 3uindi la vita 0 im'ortante 'er lui. $o'o aver ascoltato le conversazioni 3ui& tutti i desideri e le s'eranze non sono esauditi& ma li trascendi. "erchJ vi sono 'ensieri di com'etitivit5& di gelosia o odioM %u solo ne sei a,,etto. ( Nota$ .ualcuno 3ui domanda se Maharaj morir5M *l traduttore re'lica: - Non cercare di giudicarlo dal tuo 'unto di vistaU 0 'iO im'ortante trovare chi sei tu.-) *n realt5 non vi 0 nulla& 3ualcosa diventa un ego& la mente 3uindi inizia la sua attivit5& ma la sorgente 0 il nulla. Con 3uale destino stai rendendo accetta la tua identit5M *n relazione a 3uesto& accrescerai i tuoi /ene,ici. Se 'ensi che 3uesto cor'o 0 la tua identit5& anche gli animali 'ensano 3uesto e la morte 0 certa. %i 'arlo cos2 'erchJ hai 'erso la tua strada (come gli animali) e sei venuto 3ui& 3uindi dato che sei venuto& ,ai un voto di trovare la tua vera identit5U 'oi non avrai 'iO /isogno di vedermi ancora.

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.uesti ,iori 'ossono so'ravvivere con lo zuccheroM No& hanno /isogno di concime s'orco e naturale. Allo stesso modo l4 io sono 0 nutrito dal cor'o-ci/o& ma 3uando inizia a decom'orsi o 3uando il ci/o 0 consumato e digerito& 'uoi immaginarti l4odoreM *l dottore si 'reci'iter5 su di te& se il ci/o non si decom'one nel 'rocesso di digestioneU i segreti della natura a volte& non sono degni di essere 'alesati. (a da un 'adre di ,amiglia& egli 'arler5 degli altri e non di se stesso& se due uomini simili si incontrano& non ,aranno che s'ettegolare e non avranno mai elogi 'er gli altri. "er evitare una simile situazione dimora nelle 'arole del guru e cerca di assor/ire le sue 'arole. 6uru non signi,ica un individuoU il conoscitore o testimone di 3uesto 'rinci'io& la coscienza che a''are e scom'are& 0 il guru. Chi 0 il sadguruM H il 'rinci'io che 'revale sem're che 0 testimone della s'arizione dell4irreale. * miei dialoghi 'ortano ad una conoscenza sottile& di,,icile da registrare e memorizzare. #ama non sa'eva di essere "ara/rahman& ,inchJ il suo guru gli disse tu sei il "ara/rahman N anche il "ara/rahman va ricordato. $urante il 'rocesso di tale com'rensione& io (Maharaj) ,ui annientato.

Non )i % un Brahman pi9 grande di te

B ,e//raio ?FEG

(isitatore: +a natura della mente 0 il desiderioU come ,are a trascenderlaM M: Non 0 necessario trascenderla& su'erarla. 8sserva 3ualun3ue cosa va e viene& mente& 'ensieri e cos2 via& tu stai dove sei. +4Atman o SJ non va e viene& 0 solo 'resente e& ovun3ue& solo i 'ensieri vanno e vengono. (: Cosa 'ossiamo ,are di 'iO dell4a//andono incondizionatoM M: Chi si a//andonaM Chi si a//andona& ha nome e ,ormaM 9na 'ersona che ha un nome 'u a//andonarsi& ma in realt5 non si ha nJ nome nJ ,orma. +a tua domanda mostra identi,icazione col cor'o. (: .uella 'ersona (indicandola) ha visitato cento guru. M: <alle ca'ire che 3uello che le hanno raccontato 0 ignoranza. Non 'ensare e si dissolver5U malgrado i tanti guru& sei rimasta uni,icataM (: Si. M: +ascia stare i guru e sii solo con l io sono . (: Non ,accio nulla& ma non succede nulla. M: %u sai che sei & 3uesto 0 'iO che su,,iciente. (: A volte c40 il testimone& a volte non c40 'er mesi. Come 'u venire e stare 'iO a lungoM M: Nello stato di veglia 0 sem're 'resente. Non c40 -rahman 'iO grande di te& accettalo e vai& sei il 'iO grande. *n 3uella 'iccola cellula 0 racchiuso tutto lo s'azio& in esso c40 il cosmo e la terra& 3uella cellula 0 il 'rinci'io io sono . Nel momento in cui 0 'resente& si mani,esta lo s'azio& il grem/o materno 0 s'azio che inizia con la 'iccola cellula io sono . %utto 3uello che hai ricevuto dagli altri guru 0 ignoranza& 3uesto giudizio sulla conoscenza devi accettarlo e startene tran3uillo.

Il tocco dell io sono % irreale

C ,e//raio ?FEG Maharaj: +o stesso $io che credi 'ossa risolvere i tuoi 'ro/lemi& non 'u risolvere nemmeno i suoiI Non 0 sacrilego 3uestoM (i 0 solo Nisarga& l4Assoluto& da 3uello i cin3ue elementi ed i tre gunas (3ualit5) si divertono a recitare& ma nessun marchio della ra''resentazione reagisce a 3uesto 'rinci'io. +a scienza si occu'a della materia dei cin3ue elementi e da essi trae l4et5 di ogni sostanza. Nessuno 'otr5 valutare l4et5 di Nisarga& l4Assoluto& che 0 oltre ogni misura. *o sono oltre la mente& negli uomini il 'rinci'io divino 0 intrinseco& 3uando si 'u 'ro'iziarselo si mani,esta& altrimenti ti aggra''i all4identit5 cor'orea. (i 0 una ,a//rica di e,,igi d4oro& ma l4oro non sa nulla di loro. "redomino sem're senza di'endere dal tocco dell4 io sono . (isitatore: +4 io sono 0 'resente ed il mondo 'roviene dall4Assoluto& c40 ,orse un 'rocesso che lo testimonia& anche in assenza dell4 io sono M

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M: Ci deve essere il senso dell4 io sono & 'oichJ il senso di essere 0 il mondo. *o sono signi,ica il mondo& 0 come un4illuminazione: 0 il 'unto ,ocale da cui sorge il mondo. %utta la molte'licit5 si mani,esta dal 'rinci'io di *sh7ara& si s'rigiona dal 'rinci'io io sono . *sh7ara o l4 io sono 0 il 'rinci'io mani,esto& non 'u risolvere i 'ro'ri indovinelli. +a gente dice sono il ,iglio di $io & ma $io non 0 stato ca'ace di risolvere i suoi stessi 'ro/lemi. "erchJ mi dicono che sono diversoM Sono Nisarga aldil5 del tem'o& sono Nisarga che non 0 attaccato a nulla. Nel 'arlare comune& Nisarga signi,ica indi,,erente. Sono avvenuti tanti cicli e dissoluzioni& ma io rimango intocca/ile e non conosco nJ addizioni nJ sottrazioni. (: Se uno 0 l4Assoluto e guarda il mondo& sem/ra che non ci sia nJ centro nJ valoreM M: +4Qnani osserva tutto il mondo in una goccia di oceano. Che cosa hai ca'itoM (: $i vederlo attraverso l4 io sono M M: Ma ci dev4essere del materiale 'er sostenere l4 io sono & come la ,iamma ha /isogno del gas come com/usti/ile. *n 3uesto mondo vi sono 3uantit5 di cose& ma 'er amor tuo& che cosa seiM "arla dal tuo 'unto di vista& non sei il cor'o& il tem'o ,inir5 'er consumarlo. 9na volta riconosciuto l4 io sono in 3uanto universo intero& sarai li/erato. *l massimo /ene ca'iter5 a chi realizza che il tocco dell4 io sono 0 irreale. (: +4 io sono s'arisce do'o la morteM M: Lai s'erimentato la morte direttamenteM (: Non c40 'iO il senso del cor'o& ci si rilassa& in 3uel caso si 0 mortiM Nel sonno si 0 mortiM M: Con che aiuto s'erimenti il mondoM (: Col cor'o. M: "erchJ non indagare sull4inizio del cor'o e del senso di essereM Sei 'reoccu'ato della morteU 'erchJ non andare all4inizio del cor'o e del senso di essereM Se vuoi essere Nirguna (senza 3ualit5) vai alla sorgente vai alla con,luenza dei gunas e di Nirguna. Nirguna signi,ica assenza di io sono e Saguna 'resenza del senso di essere. (: Non si 'u conce'ire Nirguna. M: H aldil5 dei concetti. (: Nemmeno s'erimenta/ileM M: Che /isogno c40 di es'erienza nel NirgunaM (: Se non si 'u s'erimentare il Nirguna che utilit5 ha l4AssolutoM M: 6una signi,ica io sono & Nirguna senza io sono chi 'u godersi lo stato NirgunaM (: .uando lavoro mi dimentico di me stesso. M: Se ti dimentichi di te stesso 'er 3uattro giorni& morirai. Non sa'evi di essere& d4un tratto hai sentito io sono e con il senso di essere hai cominciato a contare gli anni di et5. .uando hai sentito esattamente che tu sei M $imora in 3uesto& ri,lettici so'ra. <ino a che 'unto 'uoi discutere 3uestoM Come 'u discuterne un eruditoM Come& 'erchJ e dove 0 a''arso l4 io sono M *ndaga e realizza& una volta realizzato 3uesto& tutto 0 ,inito. +a gente ha una ,ede enorme nel cor'o& ecco 'erchJ nutre anche il concetto di un altro cor'o.

Tu sei non ha forma

D ,e//raio ?FEG Maharaj: $ovresti avere una /uona mente 'er aiutarti nelle attivit5 mondane& ma tu non sei la mente. Sei nella 'osizione di testimone della mente e del so,,io vitale: 3uesta realizzazione dovresti svilu''arla gradualmente in te. Lai delle mem/ra 'er le attivit5 necessarie e la mente ti aiuta a svolgerle. +a mente assor/e le im'ressioni ed 0 un4es'ressione del so,,io vitale& entram/i non hanno ,orma o modello. Nel cor'o vi 0 gi5 3uel 'rinci'io io sono che 0 testimone della mente e del cor'o& 3uindi non 0 nJ mente& nJ cor'o& nJ res'iro. 6radualmente devi realizzare che 3uesto 'rinci'io non ha ,orma& 0 'iO sottile della mente. $o'o di che& hai gli organi di attivit5 e di com'rensione& e 3uel 'rinci'io non 0 l4attivit5 della mente& nJ 3uella del res'iro e degli arti. !sso osserva la di'artita del res'iro dal cor'o& che non va da nessuna 'arte& scom'are soltanto. "er errore l4 io sono accetta il cor'o come ,osse se stesso& esso 0 un 'rinci'io 'articolare distinto dal cor'o& mente e so,,io vitale. (isitatore: Come correggere 3uesto errore madornaleM

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M:"enso che 3uesto cor'o sia mio& ma non sono 3uello. Ne sono il testimone come se ,osse mio& ma non sono 3uello. (:H una tecnicaM M: Sei testimone della mente& 3uindi non la sei& c40 ,orse un ulteriore 'rinci'io a 3uesta logicaM Sto seduto 3ui& 0 necessario dire sto seduto 3ui M %u sai certe cose& 'erchJM "erchJ sai che tu sei & se non ci sei& non ci sono domande& non cerchi di sa'ere& lo sai e /asta. .ualun3ue cosa tu sia& 3uesto 0 -rahman o il mondo o il 'rinci'io mani,estato. Allora realizzerai che non stai morendo& ma che il so,,io vitale ti sta lasciando e tu non sei 3uello. (: #a'idamente 3uantoM M: "ro'rio adesso sei il 'rinci'io mani,esto di -rahmanU ricordati solo di 3uesto e con 3uesto ti ricorderai anche di me. Se vuoi ricordarmi& ricordati che non sei la ,orma o il so,,io vitale& ma il -rahman mani,esto. .uesta conoscenza 0 su,,iciente 'er te& ti condurr5 'iO avanti. .uando assor/i il signi,icato& com'rendi le 'aroleM (: Si. M: Nessuna conoscenza avr5 una 3ualsiasi ,orma. Mi hanno dato uno schia,,o& l4ho sentito: ci ha una ,orma 3ualsiasiM +a dolcezza ha una ,ormaM (: No. M: +a conoscenza non 'otr5 mai avere una ,orma& come 'otre//e avere una ,orma la conoscenza che tu stai l2 ed io sto 3uiM (: (i 0 la conoscenza di un io & 3uella intellettuale& come ,osse un vicer0. M: Ci saranno vari contenitori di conoscenza& ma in se stessa non ha ,orma. (: Si. M: Se la meschina conoscenza mondana non ha ,orma& 'u la conoscenza io sono & o lo stato di *sh7ara avere una ,ormaM Se accetti 3uesto& allora vai e non andare altrove& dimora in 3uesto. +ascia che ogni attivit5 avvenga attraverso il senso di essere che non ha ,orma& ma ne 0 solo il testimone. +a conoscenza io sono non ha ,orma e cos2 le altre conoscenze mondane. *o sono 0 la conoscenza 'rimaria. Come ti godi la vitaM Sai che esisti& ma grazie a che cosa la godiM (: A causa dell4eterno 'rinci'io. M: 6ettalo a mare 3uel 'rinci'ioI 6odi la vita grazie al 'rinci'io che tu sei o io sono . *l senso di essere 0 il 'rinci'io intrinseco& e 'ervade ogni cosa& 0 ogni cosa. (: H 'uro essere& aldil5 di ignoranza e conoscenzaM M: Non coinvolgerti in 3uesto& rimani solo nell4 io sono . Chi giudica il 'uro e l4im'uroM Non 0 ,orse la conoscenza che tu sei M (:H necessario sa'ere che io sono M M: "arlo della conoscenza& 3ualun3ue conoscenza sia l4 io sono & 0 la conoscenza. %u vivi 'er sostenere 3uella conoscenza io sono & 'er 3uesto com/atti. .uando 3uesta conoscenza se ne va& che interesse 'otresti avereM Sei come un dottore che ti cura& la conoscenza io sono 'rotegge e nutre il cor'o. #icordati 3uesto se vuoi ricordarti di me& ricorda la conoscenza io sono . 6li antenati ci dissero di meditare su di me& ma dissero anche che la conoscenza io sono 0 anche me stesso. (: +a coscienza 0 3uella dell4essere e della menteM M:%i ho gi5 detto a//astanza& 3ualun3ue cosa sia& 0 il tuo io sono . .uesta conoscenza si ,onde nella coscienza (io sono ) che si ,onde con l4eterno 'rinci'io che 'otremmo chiamare consa'evolezza . +a dimora dell4 io sono si ac3uieta e va nell4o/lio. Non sarai ca'ace di riconoscere la consa'evolezza& 'erchJ non vi sar5 la tua coscienza& 3uando la conoscenza si ,onde con il 'iO alto& solo la conoscenza ac3uista /ene,ici. Se ti ricordi di me& che signi,ica tu sei & sarai com'leto e totale& e strari'erai diventando utile agli altri. (: Ci ricorderemo di 3uesto. M: +4oceano si ricorda di un sorso d4ac3uaM %u sei signi,ica conoscenza che tutto 'ervade& il tu sei 0 da''ertutto. Mi ricordo del mio Sadguru& 3uindi la conversazione ,luisce ,acilmente& 3uella conoscenza non muore mai& se la gente cade morta& 3uesta conoscenza cadre//e mortaM <a 3uel che vuoi& ma non ti dimenticarti di te stesso o della conoscenza io sono .

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Il pesce fuor dac(ua

= ,e//raio ?FEG Maharaj: +a coscienza 0 sottile come la luce& non commette azioni& tutta l4attivit5 0 svolta dalla mente e dal so,,io vitale. (isitatore: Come raggiungerlaM Maharaj: Non tentare di ,arlo& sii solamente. (: Non ca'isco. M: !ntra nella 3uiete& ,ai meditazione. (: $ovremmo recitare il nome di $ioM M: Senza du//io 'uoi recitarlo mentalmente. Attraverso la mente& un altro 'rinci'io sta osservando la recitazione nella mente& tu sei 'rima della mente. Con la recitazione del mantra& la mente& il cor'o& i cin3ue sensi si 'uri,icano attraverso il so,,io vitale. (: .ualche mantra 'articolareM M: "uoi recitare 3ualsiasi mantra sacro che vuoi& 'osso anche dartene uno. #ecitandolo il 'rocesso di 'uri,icazione ha inizio. (: +a creazione del mondo 0 misteriosa& cos2 tante anime di 'ersone& 0 'ro'rio cos2M 8''ure siamo solo noi a vederlo cos2M M: Lai raggiunto 3uesto stadio 'erchJ tu sei & il tuo mondo sei tu& ma tu sei aldil5 del nome e della ,orma& l4 io sono 0 il mondo mani,esto. (: A causa del Shuddha Chaitan)a ('ura coscienza) tutto esiste. M: Sono creati dal tuo io sono . (: (iene dalla mente. M: .uando sorge il sole& il mondo 0 'erce'ito con la sua luce& allo stesso modo 3uando sorge l4 io sono si crea il mondo. (: Cosa succede 3uando dormiamoM M: A causa dell4 io sono 3uando ti svegli & a''are il mondo. (: .uando si 0 senza desideriM M: Non cercare di essere senza desideri o di so''rimerli& osservali solo o non esserne coinvolto& come la gente che va e viene. *l SJ 0 l4osservatore e 3ualun3ue cosa 0 visi/ile 0 il mondo. (: *l SJ e $io sono identiciM M. "er 'rima cosa& a causa dell4identi,icazione con il cor'o& hai in3uinato $io. A causa della tua associazione con il cor'o hai 'aura della morte. Non c40 morte& solo il so,,io vitale si allontana e l4 io sono s'arisce. *l cor'o 0 il sostegno dell4 io sono o Atman. (: "er via di ci che ho ,atto nelle vite 'recedentiM M: 8si 'arlare di vite 'assateM Lai ,orse conoscenza di 3uella attualeM (: "erchJ la nascita alloraM M: Non 0 mai avvenutaI (: H un4illusioneM M: $ire sono il cor'o 0 un4illusione. Stai dicendo che un /im/o 0 nato& ma 'er 3uel che ti riguarda cosa diciM <inchJ non conosci la tua sorgente& considera che non sai nulla. .uando nel grem/o materno la natura ha 'reso cura di te& non hai ,atto niente. Anche adesso la natura si cura di te& ma ne assumi l4azione come ,osse tua& associandoti col cor'o. (: Non c40 /isogno di uno s,orzo s'ecialeM M: "arlando di s,orzi& ,ino a tre anni consideravi di ,are degli s,orziM +a registrazione della tua nascita 0 avvenuta dieci mesi do'o il conce'imentoU 'er dieci mesi eri senza 'ensieri. .ual 0 la tua idea di conoscenzaM Sono le idee che raccogli da 3uando sei /am/ino. (: Come rinunciare ad esseM M: Che /isogno hai di gettar viaM .ualun3ue cosa tu senta 0 adatta& 'oichJ sei entrato in 3uesto stato insalu/re& identi,icandoti col cor'o. (: Come li/erarsi da 3uestoM M: Com'rendi che il cor'o-mente 0 ci/o e materia& ma tu non sei materia. (: Allora 'erchJ ci sono uomini e donneM M: "erchJ la tua unit5 di misura 0 il cor'o o l4identi,icazione col cor'o e con la ,orma. (: H 'erchJ ci sono desideri che ci sono identi,icazioniM M: "er via dell4ignoranza sei identi,icato al cor'o e cos2 vi sono ,emmine e maschi& allora 3ualsiasi 3uantit5 di devozione 0 inutile.

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(: Non serve andare al tem'io senza l4Atma (ichara (inchiesta sull4 io sono )M M: .uesto 0 il tuo tem'io: se tu sei & ci sono gli altri. (: "erchJ c40 ignoranzaM M: H solo ignoranza. Se vedi un ,ilm& 0 la verit5M (: .uindi /asta lasciar che il desiderio arrivi e se ne vadaM Col desiderio vi 0 s,orzo. Se non 0 esaudito& sorge la collera. M: Non cercar di ,ocalizzare l4attenzione sul desiderio. %u non sei la mani,estazione della mente sotto ,orma di desiderio. (: "erchJ c40 il 'ensieroM M: Lai il /astoncino d4incenso& 3uando 0 acceso& c40 la ,ragranza naturale. H col'a mia se arrivano i desideriM (: "er realizzare ho /isogno della grazia. M: .uella grazia 0 sem're dis'oni/ile. Chi ha un ,orte desiderio& lo avr5& nessuno 0 devoto al SJ& tutti sono devoti solo al cor'o. (: %utto succede 'er volont5 divinaM M :<inchJ non hai realizzato il SJ& avrai il concetto che 0 $io ad agire. Non im'orta: se tu sei $io J. (: +ei e $io siete una cosa solaM M: .uando realizzerai& sa'rai che sei $io. (: %utto 0 un4illusioneM M: Si& 'rima del sonno 'ro,ondo& della veglia e dell4 io sono & che necessit5 haiM (: Non so. M: Chi dice 3uestoM Ci sar5 un 'rinci'io che lo es'rimeM (: 9n4anima individuale o universaleM M: .uando sei il 'rinci'io mani,estato& non c40 'iO cor'o. (: 9na volta a'erti tutti i canali& si 'ossono chiudereM M: Che /isogno c40M (: $a dove 'rovengono le sue 'aroleM M: +o s'azio 0 la natura delle 'arole& le 'arole sono 'rodotte dallo s'azio& lo s'azio si muove ,orseM (: H lo stesso ovun3ue. M: .uella luce 0 ,ioca& 3uest4altra 0 vivida& colui che dice 3uesto& non 0 ,orse il testimone della 3ualit5 della luceM Se 'uoi giudicare la 3ualit5 di entram/e& 3uale dovre//e essere la tua 3ualit5M Mettendo solo il marchio delle 'arole come "oorna N "raRash (luce 'iena) non si 'u com'rendere l4Altissimo. (: Arriva come un4inondazioneM M: Si& 0 conosciuta come "urusha& 'ura inondazione. $urante la meditazione 'u avvenire come un ,iume in 'iena. "urusha 0 l4as'etto maschile delle attivit5& mentre "raRriti 0 l4as'etto ,emminile& entram/i sono senza ,orma. Shiva-ShaRti 0 solo un titolo& li 'rendo solo come 'arole& ma tu li consideri individui& hai l4a/itudine di mettere un marchio con le 'arole. (. H la maniera a/ituale. M: %utti ca'iscono allo stesso modoU tutti esistono 'erchJ tu ci sei. $io 0 grande& se ci sei& allora $io 0 grande& tu sei la 'rova che $io esiste. (: Che cos40 la morteM M: Lai solo ascoltato il concettoU non hai es'erienza della morte. (: Allora 'erchJ averne 'auraM M: Lai la conoscenza della morte o l4hai solo sentito direM Non hai conoscenza della tua nascita& ma la morte ti acchia''er5 'erchJ ti identi,ichi al cor'o. (: Allora non sono il cor'oM M: $ammi l4in,ormazione: 3uando il cor'o non 0 te stessoM (: Non 'osso darla. M: <a soltanto 3uesto. (: "erchJ vi 0 dualit5M M: Non c40 mai dualit5U 3uesto cor'o contiene molti li3uidi& ogni atomo 'arla& ma tu credi di stare 'arlando. (: (edo come il cor'o diventa essere. M: Molto naturalmente& nel grem/o materno sei cresciuto naturalmente. (: "erchJ succedeM M: H s'ontaneo. (: Anche la creazione 0 s'ontaneaM

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M: Si& chi ha ,atto crescere 3uesto ,ioreM (: "erchJ c40 creazioneM M: Chi dice 3uestoM Sii $io e sco'rilo. .uando hai dieci anni sai come diventare 'adreM %i s'osi e 'oi lo ca'isci. Se sei un /am/ino ignorante come 'uoi s'osarti& se sei ignorante come 'uoi ca'ire e diventare maturoM (: Come avviene la maturit5M M: 9n 'iccolo /an)ano diventa un magni,ico al/ero& comeM (: $a solo. M: Allo stesso modo dun3ue. (: Maturit5 e Qnana sono necessariM M: Si. (: Allora 'erchJ s,orzarsiM M: +o s,orzo 0 un tuo concetto& hai /isogno di occu'arti. .uando ti 'arlo so che non hai conoscenza& anche se ,ossi uno scienziato. (: Come li/erarsi dall4ignoranzaM M: Con lo s'lendore del SJ. (: ComeM M: Come ,a il sole ad eliminare l4oscurit5M (: H la grazia del guruM M: +a tua richiesta della grazia del guru deve essere intensa& come un 'esce ,uor d4ac3ua. (: Come creano 'ro/lemi i desideriM M: H una 3ualit5 del cor'o-ci/o. 9na 'ersona arriva e si mette a stra'arlare& ha /evuto tro''o. H una mani,estazione della /evanda. (: Allora anche il cor'o crea 'ro/lemiM M: *l cor'o 0 l4essenza del ci/o& 3uindi ogni 3ualit5 del mondo ha ragione d4essere. (: .uindi non sono il cor'oM M: Non ri,iutare soltanto il cor'o& com'rendi che non sei limitato e ri,iuta l4identi,icazione con esso. (: .uando il ca'ou,,icio urla& non ci deve essere colleraM M: Arra//iati con do''ia intensit5& ma ricorda che non sei nJ il cor'o nJ le sue caratteristiche. "rimo non sei le sue caratteristiche& e secondo l4 io sono 0 tutta la mani,estazione e terzo& io& l4Assoluto non sono la mani,estazione. (: "u guidarmiM M: $ov40 il camminoM Non c40 un andare. Se t4insegno un cammino arriverai ad un sa'ere scorrettoU tutt4al 'iO 'otrei dirti di seguire il cammino a ritroso verso il luogo da dove sei venuto. +o s'azio di una stanza e 3uello di un4altra 'ossono incontrarsiM (: Solo ricordareM M: 9n Qnani o l4altro non 'ossono dare ,orma allo s'azio. $immi il tuo nome con l4identit5 del tuo cor'o. (: #amchandra. M: 8ra dimmi il tuo nome mettendo da 'arte il cor'o e la ,orma. Se non c40 nome ci 'u essere una ,ormaM Ci 'u essere attivit5M Lai sentito che "aramatman 0 aldil5 delle 3ualit5& ma che cos40 NirgunaM 6una signi,ica senso dell4essere& il ci/o mantiene il senso di essere senza 'arole& il che 0 guna. Sat signi,ica esistere senza nozione di /ene o di male. "iO vicino sei all4 io sono 'iO sarai annullato. (: Che cos40 il guruM M: 6uru 0 la conoscenza io sono . .uando vai da un saggio& tu ti a//andoni alla conoscenza intrinsecaU il cor'o non 0 il guru. Se la conoscenza non 0 auto-illuminante& allora cos40 la di,,erenza tra un macellaio ed una carcassaM (: Si 'u es'orre la conoscenza ad altriM M: *l guru ti mostra che la conoscenza 0 gi5 'resente. %e lo dico& se vuoi ricordare 3uesta visita& ricorda la conoscenza io sono & o la conoscenza tu sei . (: Siamo venuti 3ui 'er mezzo della grazia del guruM M: "uoi usare 3ualun3ue 'arola 'er tua soddis,azione& ma 3uesta conoscenza ha una ,ormaM Nessuna ,orma nessuna misura. (: Se la conoscenza 0 aldil5 della com'rensione& come ,are a ca'ireM M: Chi dice che la conoscenza 0 in teM H 'erchJ a//racci il cor'o. Sii nel senso di essere& sii soltanto e dimentica che una 'ersona realizzata sta seduta di ,ronte a te. "arlando di morte& il so,,io vitale

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a//andona il cor'o che cade ed il senso di essere s'arisce. %orna indietro nel grem/o materno& 'rima del conce'imento non c40 io sono & nel grem/o& l4 io sono non conosce se stesso. *l sonno 'ro,ondo 'u conoscere il sonno 'ro,ondoM Non c40 dualit5. "u l4Assoluto conoscere l4AssolutoM .uesta dualit5 0 arrivata con l4 io sono e venne da sola& senza causa 0 di 'er sJ gi5 la causa 'rinci'ale. %u vieni a trovarmi& ma io non lo so& tutto viene dall4ignoranza& io non ho conoscenza. 1rishna suonava il ,lauto e ,aceva danzare le go'i. Solo la veglia ed il sonno sono nati& sono 3ualit5 del cor'o& il 3uale 0 solo l4essenza del ci/o che ingeriamo e dei cin3ue elementi. *l cor'o sorge da un4eiaculazione che 0 l4essenza del ci/o& 3uindi il cor'o 0 soltanto ci/o. *n esso vi 0 il senso di essere o di esistenza che ne 0 il risultatoU 3uindi sia il cor'o che il senso di essere sono tem'oranei. (: +4in,inito ha desideriM M: #i'eti solo 8M e raggiungi l4Altissimo. %utto va /ene 3uando realizzi il tuo errore madornale 'rinci'ale. Non a''ena vi 0 un atteggiamento vi 0 rigidit5. (: +ei non ha atteggiamentiM M: Non ci sono nemmeno state disci'line.

+onsape)ole11a )igile % medita1ione

E ,e//raio ?FEG (Nota$ Maharaj 'arla del 'iccolo granello del senso di essere& che ha vari nomiU non 'arla di individui. "ossono dargli milioni di nomi& ma che cos40 3uel granello di coscienzaM *l 'ro/lema 0 che noi 'ensiamo in termini d4individualit5 soltanto& ma 3ualun3ue cosa esista& 'arla& 0 in tutto e 'ervade l4intero universo.) Maharaj: Chiedimi 3ualcosa e ti sar5 data una 'ronta ris'osta& ma non sarai ca'ace di usarla& 'erchJ sorge dalla coscienza universale e credi di usarla in senso individuale. .ualun3ue conoscenza mondana o s'irituale& non ha e,,etto sull4Qnani. "otrai essere molto intelligente nel mondo& ma il conoscitore di 3uella conoscenza non verr5 mai 'er incontrarti. !cco 'erchJ la conoscenza non ha e,,etto sull4Qnani& non esiste e non 'u morire come individuo. .ualun3ue genere di conoscenza che 0 resa 'erce'i/ile attraverso le cose 0 Qnana& non l4Qnani. (: Che cos40 il signi,icato 'ro,ondo del 1um 1um (vermiglio) M: <acile& 0 il sim/olo della luce in te& conservalo. (: +a luce 0 nel cuore. M: Anche nella mente. Lai ornamenti d4oro: 'uoi dire che l4oro 0 solo in una 'arte di essiM (: "erchJ 0 rossoM M: H solo un colore& ma in ,ondo la conoscenza non ha colore. (: Nel sud a''licano tre strisce di vi/huti(cenere). M: H il sim/olo di un individuo che si su''one a//ia incenerito la sua individualit5. (: * tre cor'iM M: Si& si& se ti soddis,a& 'uoi dirlo. Avendo ricevuto 3ueste ris'oste che cosa 'uoi dire di aver messo in tasca come identit5M *l 'iO im'ortante sei tu stesso. Se tu sei & loro sono. Noi 'resumiamo di aver ac3uistato conoscenza s'irituale& ma non rinunciamo alla nostra individualit5. Se non c40 senso di essere non c40 mondo 'er 3uel che mi concerne. .ual 0 il seme di tutto il mondoM C40 meditazione nella conoscenza o conoscenza nella meditazioneM (: %utto 0 conoscenza& 0 veroM M: Si& ma se non hai la conoscenza io sono chi mediter5 e chi lo 'otr5 direM .uando si sveglia la conoscenza 0 meditazione. (: *l -uddha disse:- 8ra conosco tutti gli dei e i Rarma.-& ma 3uando i disce'oli gli chiesero del suo Rarma egli disse: - Non 'reoccu'atevi.- +a mia domanda 0 se tutte 3ueste mani,estazioni& d0i e Rarma sono osservazioni dell4QnaniM 8 sono solo concettiM ! l4Qnani li osserva mentre si svilu''anoM M: .uello che voleva dire il -uddha era che il suo Rarma aveva il valore di un escremento& ma 3uesto avvenne do'o aver ac3uisito la conoscenza& non era rivolto ai disce'oli. ,Nota$ Che conoscenza aveva ac3uistato il -uddhaM -uddha ricevette la conoscenza che ha Maharaj& 3uesto 0 tutto. !gli com'rende ci che 0 e 3uello che 0 stato& se avete ca'ito 3uello di cui sono ,atti il cor'o& la mente e la coscienza e voi non siete nulla di 3uesto& allora tutto 0 chiaro).

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Nulla<:ualcosa per (ualche tempo<Nulla

?? ,e//raio ?FEG

(isitatore: Lo male all4anca& mi 0 di,,icile dire& non sono il cor'o. M: Non vi 0 una 'resenza alternativaU gradualmente avrai un sentimento 'reciso che 3uesto dolore 0 un movimento nella coscienza. %u sei diverso da ci che si muove nella coscienza e diverso dalla coscienza stessa. "er esem'io se intingi del cotone in un 'ro,umo e lo tieni chiuso verranno degli e,,luvi del 'ro,umo. Ma siamo certi che non siamo nJ il cotone 'ro,umato& nJ il 'ro,umoU 3uesta convinzione ti verr5 gradualmente. %re semi 'ossono essere inna,,iati& ma in molti casi un seme germoglia anche senza ac3ua& 'erchJ contiene in sJ l4umidit5 necessaria. .uello che 0 nato 0 3uesto senso di essere& e con esso lo stato di veglia e di sonno. +a coscienza non 0 solo il seme dello stato di veglia e di sonno& ma dell4universo intero' 4al nulla pro)iene (ualcosa che sem"ra apparire per (ualche tempo. .uesta 3ualit5 del senso di essere 0 Sattva guna (3ualit5 dell4essenza di ci/o). *o sono l4Assoluto& non sono 3uel tocco di io sono & ,inchJ c40 3uel senso di essere& all4Assoluto accadr5 di esserne testimone& s'ontaneamente. +4al/a e la luce del sole di'endono dal tem'o& ma il loro osservatore non di'ende dal tem'o. *n un /am/ino il senso di essere 0 asso'ito& non conosce se stesso& ma 0 'resente& e a suo tem'o si conoscer5 come io sono . (a alla radice& all4inizio dell4in,anzia& 3uando ca'isci che non sei la coscienza e sta/ilizzati l2U com'rendili e taglia la cordaI +4Assoluto non ha /isogno di entrare in samadhiU non va da nessuna 'arte& 0 sem're l2 mentre il samadhi 0 uno stato mutevole. Nel samadhi il senso di essere diventa non-essere& la veglia ed il sonno sono ,asi del senso di essere& non dell4Assoluto. %utte le relazioni si ri,eriscono a ma)a o illusione& invece la chiamano divina& *sh7ara& o $io. +o stato in cui avvengono le es'erienze 0 denominato *sh7ara e lo stato in cui si s'erimenta& 3ualun3ue sia l4attivit5 che ha luogo& 0 chiamato ma)a. +4Altissimo non 0 uno stato s'erimenta/ile& non ci sono 'arole o signi,icatoU l4Assoluto 0 la tua dimora& mentre la tua vocazione si svolge nello stato sem're mutevole. .ualun3ue cosa tu sa''ia 0 irreale e 3ualun3ue cosa tu ti vanti di sa'ere 0 'ure irreale. (: Cos2 dovrei dire: io non so M M: Ma adesso& sai o non saiM (: +a mente ca'isce& ma la tras,ormazione non 0 ancora avvenuta. M: .ualun3ue cosa si 'ossa tras,ormare non rimarr5. Se hai 'ortato a termine correttamente 3uanto dovevi conoscere& non sa'rai mai che stai morendo. (: (edr morire un cadavere& come <riedman che era cos2 ,elice di morire. M: +o stesso strumento col 3uale tu osservi& s'arir5. $o'o la cosiddetta morte dov40 lo strumento di osservazioneM +o stesso strumento o coscienza non ci sar5 'iO. (: Sem/ra che molti saggi dicano di ritornare alla luce. M: *n 3uesta luce totale o illuminazione& non c4 0 3uestione del sorgere o del tramontare della luce. (: Ad un livello in,eriore scegliamo un4incarnazione. +a nascita attuale 0 una mia decisione& 3uindi inutile /or/ottare. M: .uesto l4hanno detto gli altri e lo accetti& ma 3ual 0 la tua es'erienzaM (: Nessuna. M: Allora 'erchJ l4accettiM (: 9n ignorante segue i concetti. M: $ov4 0 il 'ro/lema della ,ede 3uando la validit5 dell4 io sono 0 smentitaM .uando tutto 0 ,inito& uno dice che non im'orta dove muoio& 'erchJ 3uando hai concluso che la morte stessa 0 ,alsa& che cosa muoreM ! im'orta ,orse dove avvieneM (: #icorder con gioia la verit5 che ho ascoltato. M: %u sei il testimone di ci che ricordi. (: Lo una ca'anna che ho chiamato Acha (immuta/ile) M: "erchJ non l4hai chiamata "ara/rahman Sadan (la dimora di "ara/rahman)M (: *l 'ostino ne sare//e tur/ato. M: +4hai costruita di 'ietraM (: Si& di 'ietra. M: Che dimensioni haM (: Cento trenta metri 3uadri. M: $o'o di te& chiM (: Non lo so. M: H 'rivo di 'ro'rietario (n.d.tr. gioco di 'arole tra s,itto e senza ego)

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(: Maharaj ha 'arlato della /ellezzaM M: H ci che ti attira. (: .uando sono vicino a Maharaj sento un4attrazione. M: Si. (: (edo /ellezza nei suoi occhi. M: +e caratteristiche visive di ognuno sono diverse. (: .uindi non vi 0 de,inizione di /ellezzaM M: Si& 3ualun3ue de,inizione a 'arole 0 sem're incom'leta. $imora in 3uello che sei diventato do'o le nostre conversazioni& 3ualun3ue cosa accada& sii soltanto. .uel che rimane do'o l4 io sono 0 3uello che sei. ,Nota$ +a mattina Maharaj disse che do'o aver ascoltato 3uesta conversazione& non saresti stato in grado di meditare& 'oichJ non era rimasto nessun oggetto su cui meditare. +o stato senza oggetto 0 meditazione& non rimane 'iO nulla.) (: +a meditazione 0 uno stato interno& non un com'ortamento. Chiedo a Maharaj sulla sua es'erienzaM M: Avevo iniziato a meditare durante la notte& ma 3uesto diminu2 'oichJ la meditazione si sta/il2 nella non mente.(Nota$ tutti gli stati che ha vissuto Maharaj sono descritti nei /hajans o canti religiosi). .ual40 la casta e il ti'o di comunit5 dello stato di veglia e del sonnoM H e/reo& cristiano o musulmanoM H maschile o ,emminileM %utte 3ueste di,,erenze vi sono a causa dell4identi,icazione con il cor'o. (: Si. M: "otre//e esserci il senso di essere in assenza dello stato di veglia o di sonno 'ro,ondoM Come saresti senza 3uesto ciclo di io sono M (: +a mia es'erienza 0 3uella della veglia e del sonno. M: *l senso di essere c40 'urchJ vi siano anche 3uesti stati& non 'u esserci da solo. Simultaneamente 3uesti stati sono il 'rodotto dell4essenza di ci/o. *n assenza del senso del cor'o& c40 una 3ualche comunit5 di stati di veglia e di sonnoM Mantieni 3uesta a,,ermazione& dimentica la s'iritualit5 e dimora (nell4 io sono ).

Il colore di colui che )ede

?@ ,e//raio ?FEG Maharaj: Non vi 0 nessun senso di essere 'er me& 'osso 'arlare di tutto& ma nel mio regno non ha nessun valore. $a 3uando hai cominciato a recitare l4 io sono M "uoi ,are una ,otogra,ia del senso di una 'arolaM +4hai mai ,attoM (isitatore: Cerco di stam'arla nella mia com'rensione. M: Se dici che 0 registrato veramente& allora 3ualun3ue cosa tu a//ia raccolto nella tua mente& devi gettarlo via come i vestiti vecchi. Lai /uttato via tutti i concettiM (: Mi sono attaccato ad essi. M: +4identit5 del cor'o non 'u avere accesso a 3uesta conoscenza& la conoscenza dell4 io sono deve ottenere la conoscenza dell4 io sono U 3uando avviene 3uesto 'u essere trasceso. +a maggior 'arte del tem'o 3uando sto 3ui seduto & c40 uno stato senza mente. Come 'u uno che ha la mente occu'ata es'orre la conoscenzaM Se sono coinvolto con mente e concetti& come ti 'osso trasmettere la conoscenzaM Se sei uno schiavo dei concetti& ti inganneranno sem're com'letamente. Non accetto nessuna 'osizione rigida 'er me stesso& non sono condizionato da nessun 'unto di ri,erimento concettuale& e''ure eseguo i /hajans (canti religiosi) *l mio guru mi ha iniziato e mi ha chiesto& come lo avrei 'otuto ri'agareM Allora mi chiese di eseguire i /hajans 'er gli ignoranti& non 'er me stessoU i /hajans sono ,atti in riguardo al guru. +4attivit5 di oggi 0 'er oggi& 3uella di domani 0 'er domani& non ci sono nJ limiti nJ 'rogressi. %u senti che oggi 0 simile a ieri& ma non 0 cos2& ogni giorno 0 nuovo. *l sole di ieri 0 tramontato& oggi ve ne 0 un altro. (: Non /isogna ,arsi 'rendere dai 'ensieri e dai sentimenti& ma andare oltre la luce della 'ercezioneM M: .uesti 'ensieri e 3uesti concetti ti tormentano ancora. (: 8ttengo la 'ace mentale& non sono tormentato. M: *l tuo 'rogresso deve sta/ilizzarti in te& nel tuo SJ. (: #itorniamo al testimone immuta/ile.

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M: Nulla succede& lidea stessa che (ualcosa succeda a (ualcuno o non succeda& de)e sparire. 6randi saggi hanno indicato dove uno deve dimorare& senza cercarlo& dovresti gi5 essere in 3uello stato& senza tentare di trovarlo e senza occhi: il /lu 'ro,ondo e omogeneo (1rishna) MegSh)am & nuvola grigia e /lu. (: *l colore del viso di 1rishnaM M: H conosciuto come il signore 1rishna& che 0 visione senza visione della tua identit5 originale& l4identit5 della sorgente. Chiudendo gli occhi vedi 1rishna& signi,ica 6o'al& 3uello che nutre i sensi& il 'rinci'io aldil5 dei sensi. Chiudi gli occhi e vedi 3uel 'rimordio:il colore stesso 0 un /lu 'ro,ondo che 0 il colore del (eggente & da cui deriva tutto. (: *eri lei ha 'arlato di ,iori e ,ragranza. M: La solo illustrato il sim/olo& il segno della tua nascita che avveniva.

Tutto a))iene nella conoscen1a io sono

?A ,e//raio ?FEG Maharaj: <inchJ uno si sente coinvolto& solo allora vi 0 il desiderio di li/erarsi& 3uando 3uesto s'arisce& chi o che cosa cerca l4illuminazioneM 8ra tu esisti a causa della coscienza& 'rima di 3uesto avevi una 3ualun3ue idea o necessit5 di $io& ,inchJ non ,osse sorto 3uesto senso di essereM (isitatore: +o stesso ,atto di venire& leggere& ascoltare 0 l4ostacolo. M: .uesto desiderio di venire e di conseguire la conoscenza non 0 l4ostacolo& ma il trascendere il senso di essere lo 0& 3uando non avevi coscienza& c4era ,orse un ostacoloM (: No. M: %utta la mani,estazione di'ende dalla coscienza& dalla coscienza che tu sei U sco'ri che cosa sei. Non 'uoi ca'ire la tua natura& ma c40 la coscienza che tu esisti e 3uesto 0 su,,iciente. Attraverso la coscienza sai che il mondo esiste. Ma 3uesta coscienza esiste solo nel tuo cor'o o si es'rime attraverso il tuo cor'o 'er vivere. %ieni a mente una sola cosa& 3uello che sei esiste solo in te come coscienza& cerca di sa'ere che cos40 3uell4 io sono nel tuo cor'o. Su''oniamo che tu a//ia un agnello ,emmina ed uno maschio& si molti'licano ,ino ad essercene cin3uecento& cerca 3uel 'rinci'io che ha creato i due 'iO i cin3uecento. H un 'rinci'io identico che ,unziona in ogni creazione& crea tutto. Anche se vaga/ondi 'er anni non ca'irai il 'rinci'io di li/erazione. +a coscienza che uno 'ossiede& il suo a/itacolo 0 nel cor'o. 6li agnelli mangiavano ci/o naturale e la loro 'rogenie era il risultato di 3uel ci/o che essi erano. %utti i misteri saranno risolti se 'ensi al 'rinci'io che ha 'rodotto il ci/o e gli agnelli che aumentavano via via. Considera 3uel 'rinci'io del ci/o che ha creato tutto 3uesto e tutto il mistero sar5 risolto. .uesta coscienza o senso di essere che 0 il risultato dell4essenza di ci/o& 0 3uello che ami e cerchi di 'roteggere ogni momento. Se 3uesta essenza di ci/o si inaridisce& 3uesto senso di essere& il sentimento che esisti& si inaridir5 altrettanto. .uando il cor'o muore& 3uello che rimane 0 li/ero o in schiavitOM (: +i/ero. M: .uesto 0 solo un sentito dire& non lo s'erimenti. Con 3uale strumento sai che tu sei M +i/era 3uesta coscienza che si identi,ica col cor'o o si considera un cor'o e si crede in schiavitO& colui che vuol sa'ere senza 3uesta identi,icazione& lo sa'r5. Nessuno 'u controllare nulla& dal ci/o guasto a''aiono i vermi& in che modo 3uei vermi sono diversi dalla ,orma umanaM Noi diamo im'ortanza alla ,orma umana. (: * vermi non sa'evano di essere nati. M: Sa'evi tu della tua nascitaM (: Sono cosciente dell4in,elicit5& cos2 cerco& ne sono cosciente. M: Si& ma se'ara 3uesto 'iacere e 3uesto dolore dall4essenza del ci/o& chi vuole allora la li/erazioneM (: Allora la reincarnazione 0 un4im'osturaM M: Si& sono s'eranze e 'aure date in 'asto a gente credula cos2 'ossono lavorarci su tutta la vita e 'oi morire. (#ivolgendosi ad un dottore Maharaj domanda:) !sattamente& che cosa stai cercando di salvareM Colui che 'ensa che sta salvando 3ualcuno& ,a cos2 'erchJ si as'etta 3ualcosa in cam/io. Ma chi rimane 'er goderne i ,ruttiM Si danno tanti consigli& ,ai 3uesto& ,ai 3uello& ma do'o la morte& l4essenza del ci/o se ne va& allora chi si attri/uisce il merito delle /uone azioniM (: Che di,,erenza c40 tra l4uomo e l4animaleM

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M: Nessuna di,,erenza& nemmeno tra il sole e la luna& tutto accade soltanto. .ualcuno ti ascolta e dice che sei un 'azzo& 0 giusto 'erchJ alcune 'iccole gocce di esistenza credono di essere se'arate dalla vita. !ssi diranno che il cor'o 0 un 'azzo& 'oichJ 0 una goccia d4ac3ua& io l4Assoluto& non sono 3uesta coscienza. +a medicina 0 anch4essa ci/o& in essa 3uesta conoscenza 0 in una condizione inerte& ma 3uando 'enetra in un essere umano& l4identit5 maschile viene alla luce& se va nel cor'o di una donna& 0 l4identit5 di una donna. (: Al di l5 del SJ non vi 0 nullaM M:H in,inito& ma in assenza della coscienza& chi si 'reoccu'aM .uale 'otre//e essere la 'reoccu'azione di 3uel 'rinci'ioM H come il /isogno di $io 'er il /am/ino di una donna sterile. S7aroo'-siddha (sta/ilizzazione nell4identit5 del SJ) che cos40 esattamenteM Molta gente viene a ,armi visita e vogliono essere ,elici& ma 3uelli che vengono 3ui non hanno /isogno di ,elicit5& saranno aldil5 di essa. .uando un saggio si sta/ilizza nel suo centro& entra nella 3uiete. "arli ,inchJ c40 l4essenza del ci/o& ma avendo ca'ito entram/i si trascende conoscenza ed ignoranza. .uel 'rinci'io Assoluto non conosce se stessoU chiarisci ogni du//io su te stesso. (: H necessario conoscere i chaRra (centri s'irituali) 'er andare oltre l4identi,icazione con i cor'oM M: .uando la coscienza 0 estinta dov40 la richiesta di un aldil5M "oichJ hai urgenza di sa'ere& ,ai 3uello che vuoi. .uando 'uoi startene tran3uillo& aggra''ati a te stesso& medita sul SJ soltanto& 3uello ti dar5 tutta la conoscenza. (: <accio 3uesto 'er /reve tem'o. M: Comincia con 'eriodi /revi e a tem'o de/ito realizzerai che cosa tu sei . #imani nel tu sei soltanto& allora realizzerai che tutto succede nella conoscenza io sono .

9milmente m4inchino al mio guru 'er il com'imento di 3uesto lavoro. "radee' A'te

K*l res'iro4 N di Consolata #adicati

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?) ;unas: 3ualit5 ,ondamentali . +a creazione si mani,esta in conseguenza al dise3uili/rio trai tre gunas: Sattva il 'uro e il sottile& rajas& l4attivit5 e tamas& la 'esantezza e l4immo/ilit5& mascherando cos2 la realt5 di -rahman. @) Ananda-ma=a->osa: guaina& rivestimento (Rosa)& ,atti di (ma)a) /eatitudine (ananda). A) Ish?ara: 'ersonalit5 divina. #a''resenta ci che si 'u chiamare il $io-"ersona. "rinci'io della mani,estazione totale e Signore di ma)a. B) /a=a: ignoranza meta,isicaU ,enomenoU mondo em'irico ,enomenico. Ma)a com'rende tutte le modi,icazioni sovra''oste alla 'ura Coscienza del SJ& al -rahman-Atman. A''arenza& ci che non 0 nJ reale nJ non reale& ma la cui natura 0 cam/iamento . C) 2ara"rahman & 'rima di -rahman& l4Assoluto inconce'i/ile.

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