DeSanctis Per La Scienza Dell'antichità

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PER.
LA SCIENZA DELL'ANTICHIT
GAETANO DE SANCTIS
PER
SAGGI E POLEMICHE
TORINO
FRATELLI BOCCA, EDITORI
MILANO
-
ROMA
1909
PROPRIET LETTERARIA.
Torino
Tipografia Vincenzo Bona (11001).
AL LETTORE
, questo, un libro di battaglia.
Ne
perci ri-
marr
stupito chi legge nel trovarlo
talora,
come
.
deve essere
un
libro d battaglia,
pieno di Marte
Uno
de' miei propositi nel darlo alle stampe,
come
del resto in tutta la
mia operosit di
scienziato,
quello di combattere la tendenza dei critici filologi
a ridurre
la storia antica
soprattutto
dell'antichit,
alla
pura
interpretazione
dei
resti
tendenza
il
contro
cui
protestava
poco fa
bene a ragione
richiede
Kaerst.
La
storia, antica o moderala,
la interpretazione esatta dei
documenti;
ma
poi
soprattutto,
come bene ha insegnato ripetutamente
tra noi Benedetto Croce, intuizione della realt di

vita che
s'adombra dietro di
la
essi.
Peraltro, anche
io
le
pi che
pura
critica
filologica,
intendo di
combattere, illustrandole con esempi,
aberrazioni
di quelli che vorrebbero lo storico " privo di ogni
competenza specifica
Il
primo indirizzo pu dare
AL LKTTOHE
non degli
storici,
ma
e
dei
grammatici ;
Il
non
male,
ma non
la stessa cosa.
secondo non pu dare

li
che dei ciarlatani;
in effetto
d.
Ma
il
la interpretazione e la valutazione dei resti
dell'antichit
pu
si
essere fatta in rari
modi secondo
orale e
valore
che
assegna
alla
tradizione
scritta.
E
e
mi sono studiato di mostrare praticacome

lo
mente
teoricamente
studio
della
tradi-
zione debba farsi,
evitando
l'eccesso del tutto ne-
gare
pili e
e l'altro
del tutto affermare, per
un
preconcetto
meno consapevole,
come
la
quel
che
tramandato;
suo nome
se
cio
critica
non meriti
il
non
critica
temperata.
stato osservato giusta-
mente che
nastico:
l'epiteto
di temperata in realt pleoe
la critica critica,
non pu n deve
diritti.
rinunciare ad alcuno de' suoi
Ed
veris-
simo, e credo d'averne dato la prova anch'io ana-
lizzando criticamente la tradizione.

verte
ritti,
Ma
la disputa
per l'appunto intorno ai limiti di questi dieccedendo

i
quali
si
incorre
si
nell'acrisia o
nell'ipercritica.
per
come
diritto
parla di verit
Recht),
vera o persino di retto
(richtiges
bench la verit per essere verit debba essere vera

e il diritto,
in quanto
diritto,
non possa
essere
l'epiteto
storto,
non
inopportuno determinare con
di temperata la critica quale io la intendo; a can-
sare anche ogni confusione con quella che oggi critica da molti
la negazione.
e
si
chiana
che della critica
per
me
Nulla
pi
della ostilit o per dir
AL LETTORE
VII
meglio del furore che

agli
ipercritici
lui
ispirato
agli acritici ed
dimostra
la opportunit di quel-
l'epiteto.
Allo studio diretto delle
cj[uestioni
metodiche fone
damentali
rire
il
al
tempm stesso a difendere
a chia-
metodo da
ine seguito nella Storia dei
Ropiti
mani
ampia
e
dedicata
in
specie la terza parte

<'
del volume: parte che

tale,
vivacemente polemica,
indispensabile per
doveva esser
di
riuscendo
questioni
discorrere
siffatte
senza
cadere in
oziose generalit
prendere in esame non gi dei
metodi
e
delle tendenze in asfratto,
ma
quei metodi
quelle
tendenze
che prevalgono
oggi realmente
tra gli studiosi dell'antichit. Senonch la polemica,
pur
vivace,
non esclude
la cortesia.
quella po-
lemica sola dovrebbe esser lecita fra studiosi, che

lascia l'avversario
si
se
non convinto
convinto
e
delle idee che
sostengono, almeno
si
della sincerit ed
onest con cui
sostengono
che condotta
da
ambe
le
parti
con tal
serenit e
amore del vero

Frac-
da accrescere
la stima- scambievole dei disputanti.

il
In pratica pur troppo valentuomini come

caroli e
tal
il
De Mai' chi
con cui possa disciriersi in
modo son pi
unici che rari.
E l'affermazione
delle
libera e franca,
per quanto
cortese,
proprie
dottrine a fronte delle dottrine altrui suole indurre

gli avversari
tal cieco
e
furore da dimenticare non
solo
ogni
riguardo
ogni
misura
(che sarebbe
bens
grave,
ma
solo nel rispetto personale),
per-
AL LETTOKE
sino (ci che

e
gravissimo nel rispetto

esemp,
scientifico,
ne vedremo
non so
se
pi grotteschi o
percezione
esatta
pi dolorosi)
della realt.
smarrire
tutto ci
ogni
Con
ho creduto sempre mio
dovere usare agli altri maggior cortesia di quella

che
hanno dimostrato verso di me, avendo di mira

e sterili
non vane
beghe personali,
ma
unicamente
e
l'interesse della scienza.
per questo dei veri

che,
propri teppisti
della scienza
,
della
critica
non per amore

il
ma
per
soddisfare
loro
livore
m'hanno disonestamente aggredito, ho

che
il
taciuto, sicuro
pubblico
onesto far
da
se stesso
giustizia
della loro cecit e delle loro contumelie volgari.
Per chiarire del
resto
come
con qual metodo
debba essere studiata a mio avviso la scienza dell'antichit,
era mio intendimento di mostrare con qualche

resultati
e
esempio a quali
possa giungersi allorch

diretta ricerca filologica,
movendo da una severa

ina
non appagandosi di
minutaglie filologiche,
si
cerchi di intendere le molteplici manifestazioni della

vita antica.
ci
son diretti
saggi omerici
e i
saggi di storia antica contenuti in questo volume:
pochi
dei
molti
saggi
editi
od
e
inediti che a tal
uopo avrei potuto raccogliere
appena bastanti a
dare
il
primo abbozzo
del
disegno che avevo in

quelli
animo di
colorire; scelti poi, s'intende, tra
soltanto che l'assenza d'un troppo minuto tecnicismo
poteva rendere di pi facile

colte.
lettura
alle
e
persone
Se per
le
forze
mi basteranno
non mi
AL LETTORE
mancher
il
favore del pubblico, potr usare a meti
terne insieme altri
periodi di riposo che mi la-
scer la preparazione della mia storia delle guerre
puniche.
Intanto
prima
di separarmi dal lettore voglio

il
ringraziare jjubblicamente
mio dotto amico pro-
fessor Angelo Taccone della cura amorevole con cui
m'ha
e
assistito nella correzione delle bozze di
stampa
pi ancora
delle versioni metriche
da Omero che
m'ha favorito per

cos fedeli
la
prima parte
di questi saggi,
che
le
discussioni
critiche
possono
seil
guirsi su di esse anche senza prendere in

testo greco.
mano
Torino, maggio 1909.
Gaetano De Sanctis.
Avvertenza.
parentesi
quadre
le
Nei saggi gi editi sono chiuse tra aggiunte (quando non si tratti di
il
qualche
le
parola che serva solo a chiarire
concetto) e
pochissime correzioni che non sieno semplici ritocchi di lingua e di stile. Debbono considerarsi come chiuse
tra parentesi quadre la nota a p. 155 dalle parole
'
Non
pu
p.
dirsi
'
(lin.
12) alla fine, la n. 1

p.
p.
157, la n.
'
la
187 e la n. a
196-7 dalle parole
'
Sulla citt
(lin. 10)
alla fine.
SOMMARIO
Al Lettore
P(i9-
I,
Saggi omerici.
I.
IL
IIL
IV.
V.
La
divinit omerica e la sua opera sociale L'anima e l'oltretomba secondo Omero
27
53
L' irrazionale nell'Iliade
. .
L'Iliade e
diritti della critica

.
76
Le interpolazioni dell'Odissea
99
IL
Ricerche d storia antica.
VI.
Agatocle
I.
L'usurpazione e
suoi precedenti, 141
,141
IL La guerra in
Sicilia,
158
III.
L'im-
presa d'Africa, 166
grande guerra, 184

VII.
Vili.
IV. La fine della V. La politica ita. .

. .
liana ed orientale di Agatocle, 194.
pi antichi generali sanniti

e la
:
207
231
La guerra Appendice
rico
pace nell'antichit
Intorno al materialismo
sto-
,259
III.
A' miei critici.
IX.
In difesa della critica

1.
Pag. 303
Le
fonti della
storia
romana
antichis-
X.
II. Mito e leggenda, 319. sima, 803 Per rintuzzare l'acrisia Pietro Bonfante e il metodo storico, 349 alla questione aria, 353 I. Intorno II. Intorno alla questione etrusca, 867 III. Errori storici del Bonfante, 377 V. Sofismi IV. Famiglia e gente, 405
349
e eontrosensi
d'una replica, 420.

461
XI.
Polemica spicciola
I
miei
critici
italiani, 461
plica a Guglielmo Ferrer,
Una re463 II. Una

I.
replica ad Ettore Pais, 480
HI.
di
Il
me-
todo e la dottrina
Pais, 506.
filologica
Ettore
I.
SAGGI OMERICI
G.
De
Sanctis, Per la sciensa dell'antichit.
jlii
ilhiilh
iniiiiliiiii,.oillliill!ii.
Alili
iitliiiill
,iiy[li..,..iitltiiill[ii
[|!^jlluino,Aini.....,.i>llliiil[ii..,i.il!liiillli....iii!lillin,JlKl[li.,
tilliirfhi
.ilHiilllii..
ilh.r[|ii..,..illi .
ir
'Hrw"""''lii
W'î
l'i'
'111
"iip"il|i"-"'ill"iilii'"'"'ir'll'
"'II'W
'i|li"iUi'"'""i|])ni||i'""'"illl"ill"'""*"')|l"'lf
'iliP'illii"""'il!l'niii'''"-Mi||rirnn"--"i|jiMi^^^
I.
La
divinit omerica
^^K
e la sua opera sociale
ehi s'accinga a studiare sotto l'aspetto religioso
l'epopea omerica d tosto nell'occhio l'immediata e con-
tinua azione sugli uomini che

Gli di ispirano
il
il
poeta ascrive agli di.

g'
il
coraggio
;
al
guerriero o
incutono
nell'animo
affinch
il
terrore
la
drizzano con la
mano
suo dardo
il
colpisca
mira o ne
lo sviano;
al
rialzano
caduto, danno vigore al ferito, coraggio
fuggiasco;
(1)
[Dai Saggi storico-critici fase.
segg.
Tn questo saggio l'intervento

un
il
(Roma, 1896),
in
p. 3
divino nell'epopea
studiato sotto rispecchia
solo aspetto, ossia
quanto
vi
si
lento
trasformarsi
della
divinit,
dinanzi
etica.
alla coscienza greca, di forza
amorale in potenza
Esso pu studiarsi naturalmente sotto molti
altri aspetti
non meno
interessanti.
Pu
p. e. cercarsi se l'intervento
divino sia in generale in Omero,
come
(a torto,
credo)
da molti si ritiene, una semplice forma plastica dei fenomeni fisici e morali che si riscontrano in natura se, come pur non credo, la frequenza di tale intervento piti che un motivo religioso abbia un motivo mitologico.
;
SAGGI OMERICI
a chi
amano suggeriscono un
consiglio salutare, a chi
odiano un divisamento
esiziale.
Del
pari, se
muore imvi-
provvisamente una vergine, Artemide

brato
;
deve averle
una freccia nel seno quando una infezione fa strage in un campo dove sta ammassato un esercito,
l'ha suscitata
Apollo scendendo dall'Olimpo simile
alla
notte col turcasso pieno di dardi apportatori di morte.
N
i
gli di
intervengono soltanto quando siano in giuoco

interessi
pi gravi
d'un
uomo
o d'un
popolo;
ma
non
persino
nelle
gare pacifiche di corsa o di lotta

far cadere nel
hanno ritegno a
fango l'avversario dei

il
loro favoriti o a ghermii'gli di
mano
flagello
perch
non spinga primo

essi
suoi cavalli alla
mta.
E come da
procede tutto ci che l'uomo opera o patisce, cosi

essi egli ripete le vii't o
i
da
beni che possiede; agli
perch, gli eroi dell'epopea essendo in origine di o

di di,
figli
dovevano essere necessariamente le loro saghe compenetrate coi miti intorno alle divinit; se infine, come ha asserito recisamente l'Usener, dell'intervento divino si serva il poeta in modo spontaneo ed inconsase, come non meno recisamente ha asserito il pevole, Romer, esso sia gi in Omero, come pii tardi in Vergilio, un mezzo artistico di cui il poeta si serve consapevolmente per raggiungere dati effetti. Intorno a tali questioni basti per ora rimandare a P. Cauer Grundfragen der Homerkritik (Leipzig 1895) p. 220 segg. FraccaROLi L' i irrazionale nella letteratura
p.
(Torino, Bocca, 1903)
UsENER Der Stoff des griechischen Epos Sitzungsber. der Wiener Akad. nei CXXXVII (1897). RoMER Abhandl. der Bayer. Akad. philos.-philol.
200
'
segg.
'
'
'
Klasse XXII (1905)
p.
393 segg. Nell'antiquato,
ma sempre
importantissimo libro del Naegelsbach Homerische Theologie'^ (Nrnberg 1884), questi problemi nonch risoluti,
non sono neppur
proposti].
LA DIVINIT OMERICA E LA SUA OPERA SOCIALE

di
re deve la sua autorit,
il
il
il
guerriero la sua vi-
goria, l'aedo
il
canto, le fanciulle la bellezza e perfino

perizia
ladro la sua
(1),
nel
rubare e
il
pirata le sue
prede
esita
tanto
che
suoi stessi
errori
l'uomo non
gli
ad imputarli ad una divinit avversa che

duole
e
abbia
alterato la mente. Cosi Elena agli di rinfaccia le sue
colpe e
si
che Zeus
alla
le
abbia
assegnato un
triste destino;
sua
volta
Priamo
la conforta
dicendole
gli di
Non
tu mi sei cagione
d'alcun male,
ma
mi hanno
suscitato contro la guerra molto fu(2).
nesta degli Achei

dell'errore
Similmente Agamennone
nel carpire ad Achille
il
si
scusa
commesso
suo bot-
tino con riversarne la colpa sugli di:
Ma
che avrei
a fare?
Achille,
Un
dio conduce a termine tutto. E,

rifiuta di
come
lui,
mentre
deporre
l'ira,
esclama:
A
Vada
in malora, che
il
sua posta
senno raccorto Zeus gli rapia(3).
Questi
carli,
esemp, e
si
potrebbe di leggieri moltipli-
bastano a mettere in sodo che nell'epopea nulla
vi che
vada esente
di
e tutto, il
le
dall'influsso
dei
numi, se pur
visibili tra gli
comparativamente
uomini,
cede.
rado
si
rendono
il
bene come
male, da
essi
pro-
Ma
azioni delle varie divinit sono spesso in

i
contrasto tra loro, ed anche
diversi interventi di
un
di
singolo dio non appaiono ordinati che a
fini particolari.
Manca dunque
finalit?
nelle operazioni divine ogni ordine

tal
Per rispondere a
quesito conviene osser-
vare che vi hanno
nell'epopea
due
categorie
affatto
distinte d'interventi divini: l'una
comprende quei
casi
(1)
T 395. E 86.
(2)
357. r 164. Cfr. 261.
222.
(3)
T 86
segg.
376 seg.
SAGGI OMERICI
in cui l'azione
degli
di determinata da motivi
gli
si-
mili a quelli
che
inducono ad operare
la
uomini
anzitutto dall'interesse proprio;

quelli in cui l'opera loro assurge
seconda
abbraccia
sociale.
ad importanza
Pu
come
forse
sembrare che
vi sia
anche una terza ca-
tegoria: di vero in alcuni casi gli di paiono operare

forze cieche senz'ombra alcuna di motivo (1).
p. e.,
quale criterio,
s'attengono nel distribuire tra gli
uomini
doni di natura? e perch hanno dato a Dea
modoco
negarono?
Femio
non
il
dono
il
del
canto
che
di
ad
altri
Perch
tale
loro piacere:
motivi
pi profondi
v" in
Omero alcun
sentore.
se
poi in molti casi non

ticolari
mancano ad essi ragioni parper odiare un uomo, si danno altri casi in

neanche
lontanamente
soffrire.
cui l'uomo riferisce loro le sue sventure o le sue colpe
senza
supporre
che
abbiano
un
particolare motivo di farlo
di fatto gli
di distribuiscono di pieno
cattivi beni e mali (2)^
loro
capriccio a buoni e
largheggiando nei mali pi che
nei beni.
Delle due giare sulla soglia di Zeus di cui

i
l'una contiene
beni, l'altra
mali
(3),
il
dio o d
:
d'ambedue o d soltanto non riceve che di questi vaga per

a ciascuno
dei mali
la terra
e chi
divina,
senza onore
al
cospetto degli di e degli uomini. Tali
casi ed altri simili
non son per che ecceziom
e sonci
(1)
Non
parlo qui ne delle Sirene
che spingono alla che

si
raorte gl'incauti naviganti,
ne
di Scilla
pasce di
carne umana, ne di Circe che tramuta gli uomini in animali perch mio tema la teologia, non la mitologia
:
omerica.
(2) Z
188
seg.
I
Ze?
b'
aT^
v|uei
Xpov 'OXiairio;
vepujiTOioiv,
(3)
oGXoti; r\b KaKoaiv, 6mJU(; GXriaiv KciaTiu.
527 segg.
in contraddizione palese col concetto della divinit pre-
valente nell'epopea.
tarsi gli
Omero
infatti
non pu rappresendegli
di
che
dotati,
sull'esempio
uomini,
d'intelligenza e di sentimento e quindi necessitati

gli
come
uomini a non operare senza motivo.

n eonvien cercarvi
le
Ma
tale con-
traddizione senza importanza, perch essa inevitabile;
reliquie
d'un
modo
pi
rozzo di concepire gli di.

o pu procedere dalle
Quando ogni cosa procede divinit, per trovare a tutto una

si
cagione adeguata o per acquetarsi nella esigenza d'un
motivo generale di bene,

giose assai
richiedono
dottrine
reli-
pi
elevate di quelle che

il
dominano
tramandati
nelrisi
l'epopea
levar
le
e d'altra parte
poeta,
non ancora uso a

,
contraddizioni
dei
concetti
accontenta di lasciare
divinit che
egli
inesplicate
queste
opere della
inespli-
non vale a spiegare, come
cate
rimangono sempre molte opere degh uomini. Esaminiamo ora la prima maniera d'azioni divine,
quella in cui
degli
gli
non
si
avverte tra le opere degli di e

gli di
uomini disparit nei motivi. Anche

disinteressati:
come
uomini operano qualche volta mossi da sentimenti

cos
la
figlia
puramente
del
vecchio
e dei
marino Proteo prova compassione
di
e
Menelao
li
compagni che vede presso a perire

sulla zattera
piet,
il
salva;
cos
pure Ino, senza essere pregata da Ulisse che affronta
mare
infuriato, lo
soccorre,
mossa a
dandogli
tra gli
modo
al
di salvarsi (1).
Ma
pur troppo,
come
uomini omerici, questi

poeta
in
il
casi son rari, es-
sendo estraneo
concetto che gli di amino

(2).
veramente l'umanit
genere
Ed
naturale;
364 segg. e 333 segg. solo argomento forse potrebbe trarsi dall'epiteto ujxfipeq duuv ; ma questo, mentre frequente nella Teo(1)
(2) Il
5AGGI OMERICI
lo stesso
uomo omerico pu amare

il
parenti,
con-
cittadini, gli ospiti,
suo
chi
re,
ma non
resto
il
sarebbe neppure
di
in
gli
grado
d'
intendere
gli
parlasse
amore per
che de-
uomini
in generale.
Del
motivo
il
termina l'intervento di un dio

interesse,
di.
di regola
suo proprio
Gli
non
il
riguardo
al
bene degli uomini.
pi potenti degli uomini, vogliono che questa poil
tenza sia riconosciuta ed esigono dall'uomo

dei sacrifizi, di cui
si
tributo
(1).
dilettano anche materialmente

i
Convien dunque propiziarsi una divinit come

della terra,
potenti
ricono-
non con
le
buone opere,
ma
col
scerne l'autorit e presentarle ricchezza d'offerte. Essa

propiziata in tal
modo assume
i
la tutela
del suo pro-
tetto senza curarsi
punto della bont della sua causa,

termini segnatile
dal
ma
senza
eccedere
le
destino e
nella
misura che
permesso dalle
essa
altre divinit, le
i
quali per ragioni analoghe possono difendere anche
nemici di coloro
suo popolo;
che
patrocina.
Cos Zeus pro-
testa che sopra tutti gli altri

il
uomini ama Priamo ed

suoi altari
in cui Zeu-?
ma
questo affetto ha solo una ragione
egoistica, che cio

di
sacrifizi e di
hanno fornito sempre
libazioni (2).
E
i
se nel
momento
d'Achille,
Ettore sta
per
cadere
gli
sotto
colpi
pensa a salvarlo,
non che Ettore abbia praticato

o pi degli
altri
piti degli altri la giustizia
abbia ob-
bedito
alla
legge morale,
ma
perch
nella citt e
gonia esiodea
(46. [111]. 633. 664),
che rappresenta con-
cetti religiosi progrediti di parecchio, in tutta l'epopea
omerica, tra tante volte che sono nominati gli di, ricorre
solo nel
cfr.
carme degli amori
335). Cfr.
I
Q 525
M'
(uc,
di Ares e di Afrodite yp ueKXiiaavTo 6eo
(6 32-5,
beiXoai
PpoToTcnv
(1) (2)
Zibeiv xvu|ivoi(;
axo b
t'
Kribe; eiaiv.
A 472
segg.
205 segg. T 437 seg.
44 segg.

sulle
cime dell'Ida ha sacrificato a Zeus molte pingui

di
cosce
buoi
(1).
Accaparrarsi
degli di e schivare ci che
dunque l'amicizia pu provocarne l'ira son

(2).
tra
primi pensieri dell'eroe omerico

chi
Guai pertanto a
l'offesa agli di sia
offende gli di!

delitto che
si
Non
perch
un
faccia orrore,
non
perch nel concetto di Dio

d'ideali elevati l'umanit,
accolga tutto quanto ha
ma
per
la
ragione che pro-
clama Apollo scotendo l'egida

"
sulla faccia di
Diomede(3)
gli di
Bada, o Tidide, e t'arretra, e non voler con Girne superbo a pari, che ugual non
in
vero la stirpe
,
De gl'immortali
Ragione
di forza
de l'uom che figge a terra l'impronta
maggiore,
a cui si piega lo stesso in-
domabile Pelide, quando, costretto
cedere
dinanzi
ad Apollo,
"
gli grida: (4)

il
Certo su te vendetta correi, se
poter mi bastasse
,.
(1)
120,
l
cfr.
S2
34. 69.
:
(2) Cfr.
420 fp
seg.
ob
auptirn^
Xneex'p' Bav-
Tuuv
cppeo
Kxpr)T' yaBroiv. Perfino in
uno dei brani
religiosamente
pi
progrediti
dell'epopea (a 60 segg.)
Atena per muovere Zeus a favore di Ulisse non sa che ricordargli i sacrifizi da lui fatti. vero che nella risposta di Zeus
vati
(a
si
ravvisano gi concetti religiosi pi ele:
65 segg.)
]
ttk;
fiv
l-neir
'Obuof|oq
PpoTuv,
yub
irep
eeioio
'
XaGoiiuriv
8c,
irepi
uv
vov
ori
ip
eeomv
GavTOioiv ?&iuk, to
opavv epv xouoiv.

religiodi Crise
|
La preghiera di Penelope in 762 segg. non samente progredita d'un punto sulla invocazione
in
kX09i
|ueu,
aYixoio Aii; tkoc;, xpuTUJvri'
e
f\
Tror
TOi TToXuiuriTK;
vi
neYpoiaiv
I
'Obuooeq
f\
I
Poq
Kai
ioq
cpi-
KOT TTiova Mripi' î^nf Xov uia aLuocv. (3) E 440 segg.
(4)
'T*'^
vOv
faci
lavioai
uoi
X 20
r^
a'
Sv
Tiaai|Lir|v
et
|noi
bva,uiq ye irapeiri.
10
SAGGI OMEEICI
Niente sta pi a cuore agli di di quel che nessuiio

ardisca atteggiarsi a loro eguale
(1).
Guai perci
in
tal caso
se
un nume crede
di essere trascurato:
si
una
semplice dimenticanza (perch
equivalgono nell'epopea
(2)
mancanze volontarie ed involontarie)

pagata a caro prezzo
rovina.
e divenire
pu
essere
persino occasione di
Ma non
l'ira
solo
provoca
del
una mancanza, consapevole o no, nume, bens talora anche un'azione

precisamente come in casi analoghi
ragionevolissima:
l'ira
dell'uomo. Al
modo
stesso che se
si
uccide o fedel-
risce altii per legittima difesa, tutta la famiglia

l'offeso
ne
cerca la vendetta
del
sangue, e soltanto
in et pili tarda s'introducono per questo rispetto usi
meno
barbari, cos pure Ulisse nell'Odissea avendo per

il
propria difesa acciecato
Ciclope, mentre da
un
tri-
bunale attico del
VI
secolo sarebbe stato assoluto,
perseguitato invece da Posidone con sdegno implacabile (3). In tal condizione di cose placare
i
numi quando
(1) Cfr.
(2)
B 594
segg. (Tamiri).
Q 602
segg. (Niobe).
Ci vale anche per le parti pi recenti dell'Odissea.
La cosa espressa con una chiarezza che non si pu maggiore nei rimproveri dei Proci ad Ulisse dopo l'uccisione di Antinoo (x 28 segg.) vOv xoi a(bc, atir^ 8Xe:
Bpoq
Ko
Yp
f*l
vOv
qpjTa KOTKTOveq,
Se;
luy'
|
piaroc;
|
Koupmv
I
eiv MBdKr)
fj
tuj a' vGdbe Tfrec bovrai.
laKev ^ko-
OTOt; vrip, ire
qpoav ok eXovxa
fivpa KaraKTevai.
:
versi 31 segg. sono stati presi per

la
una interpolazione
natura stessa del concetto espressovi dimostra che son genuini [L'argomento su cui si fondano gli scoliasti, Xeyev come il Bla ss, per respingerli, che cio tdKev
ma
non
(3)
omerico, prova solo che sono recenti].
Dove
si
ha da notare che
:
il
dato dello sdegno di
poeta l'ha trovato e non pu metterlo da parte ma naturalmente niente gli impedisce di cercare una ragione di questo sdegno conforme a' suoi
Posidone mitico
;
il
concetti religiosi.
11
una volta
si
siano
(1);
offesi,
possibile,
ma non
la cosa
forti,
pi agevole
e se sostenuto
da divinit pi
di
un uomo pu osar vero ci non muove

perch gli di
si
d'affrontare
pi deboli, per
affatto a scandalo
l'uomo omerico,
venerano
soltanto per l'influsso che

sulle
sorti
sono in grado di esercitare

se questo influsso v'
umane
onde
modo
di renderlo
ineficace, la
venerazione non ha pi luogo
d'essere;
;
ma
sempre
cosa pericolosa inimicarsi gli di

gli
poich se anche tra
uomini
il
debole offeso dal forte pu spesso fargli

l'offesa,
pagare assai caro

mille
un nume debole ha sempre

:
modi
di
opprimere l'uomo pi forte
(2)
Stolto, ne questo conosce di
Tideo il figliuol ne la mente. Che non ha in ver lunga vita qual pugni a gli eterni
[di fronte
;
Ne
figlioletti avvinti
a'
ginocchi
Poi ch'egli fea da la guerra e
chiamano babbo da l'aspra pugna ritorno.

il
Adunque l'uomo
forse per ci
si
trova a fronte di molte potenze

;
divine spesso ostili tra loro
amico d'una
l'
tra esse
;
pu
Chi
stesso attirarsi
ira
d'un'altra
mentre
propiziarsele tutte
materialmente impossibile.
contro
i
pertanto
gli
sar di schermo
di
Dovremmo attenderci
numi avversi? vedere l'uomo omerico immerso

sempre
di calmarli
nei terrori superstiziosi cercar
con
scongiuri e sacrifizi anche feroci, turbato nei banchetti

e nei sonni dal
timore del Mane-Thekel-Phares d'una

e in battaglia
divinit
nemica
fiducia
scevro
affatto
da ogni
superba
nel
suo valore e nelle armi sue. In

l'al-
realt ci
non
All'eroe omerico, sereno sia fra
legria dei banchetti sia nel fragore delle battaglie, ter-
(1)
(2)
497 segg. E 406 segg.
12
rori superstiziosi
egli
SAGGI OMERICI
sono ignoti
di
al tutto
o quasi
perch
ha una guarenta
non essere
senz'altro abban-
donato ad una divinit avversa nell'ordine che come

tra gli uomini, cos regna nel
mondo
tanto
divino.
il
Il
pri-
mato
di
Zeus tra
gli di
a'
suoi adoratori
diritto
di confidare
che non resteranno
facilmente in
bala di divinit
meno
potenti;
iDoich
Zeus
supera
tanto gli
altri
di in potere che contro tutti potrebbe
vincerla da solo (1).
vero che
si
rassegna talora a
eedere per amore di pace e gode quando pu evitare

le battaglie tra gli di
perch, pur essendo sicuro della

(2).
vittoria, sa che
potrebbe costargli assai sudore
Ma
u da queste eventuali arrendevolezze scossa in realt

la fede nel
primato di Zeus, n dall'ingenuo antropole relazioni tra
morfismo che non concepisce

gli di
Zeus
diversamente da quelle tra un re
il
suo po-
polo e quindi non sa immaginarsi l'Olimpo senza un

senato e senza un'assemblea.
Afidava oltre a ci dell'avvenii'e l'uomo omerico la
divinazione.
Non
questo
il
luogo
di
far la teoria
della divinazione omerica.
Va
solo notato che la co-
gnizione del futuro una esigenza assoluta dello spirito
umano, quando
l'esito delle
imprese che s'iniziano
dipende non soltanto da condizioni di fatto pi o

atte
meno
ad essere misurate e valutate,

che
ma
soprattutto da
contingenze
sfuggono ad ogni previsione umana,
le disposizioni
che hanno gli di verso un
uomo quando
;
cio l'avvenire
(come dice Omero) giace
sulle ginocchia
il
degli di.
poich sempre in potere di Zeus

il
fare
ci che vuole e l'impedire o
permettere che
gli altri
(1)
23 segg. 462.
228.
(2)
notissimo
il il
Posidone mette in dubbio
diritto di
luogo (0 185 segg.) dove Zeus al primato.
LA DIVINIT OMERICA E LA
di
Sl'A
OPERA SOCIALE
13
traducano in atto
si
il
i
i
propri divisamenti, da lui sosegni dell'avvenire

del
(1).
prattutto
ripetono
Ma
hanno
se
motivo principale
degli
culto sta nell'esser

e
gli di pili potenti
uomini
nell'influsso che
sulle loi'o sorti, interesse
d'aflPermare del continuo siffatto
supremo degli loro primato non
di
tol-
lerando che
per
prosperit di successi non interrotti
un uomo
altrui.
s'innalzi di soverchio nella stima propria
ed
s
Cotesto concetto peraltro della invidia divina,
difl'uso nella et classica,
non
espresso che in alcune

(2),
delle parti
meno
antiche dell'Iliade
dove
chiara-
mente
gloria
soli gli
lo svolge solo
Posidone
a
nel
si
il
suo disorso alla

ridurr la nostra
dio) se di per s
chiusa del libro
settimo;
che
(questo pensiero tormenta
uomini valgono a compiere opere meravigliose
come il muro onde gli Achei hanno circondato il loro campo? Ma qui non s'arrestano i poeti dell'Odissea;
in essa dei
fortunati
eventi
delle
si
imprese
umane
d'ogni soverchia felicit dell'uomo

gli
mostrano ombrosi
di, n giova che si goda senza tracotanza la buona ventura n che per raggiungerla si siano invo-
cati gli stessi di a cui ora torna sospetta
dove
quasi
un presentimento
il
della intensit che prender pii tardi
timore
dell'invidia
divina
(3).
Cos
da una parte,
(1)
Non esclusivamente
;
per.
Anche Apollo rende noto

abbia la divinazione
l'avvenire
il
concetto che
egli
da Zeus apparisce soltanto negli inni omerici {Hymn. Ap.

Del. 132. Mere. 583 segg.).
(2)
H 445
segg.
(cfr.
l'introduzione di M).
471. P 73. 450.
qpGvo^
il
862 segg.
Non spettano punto

(3)
qui
Un esempio
nettissimo di
divino
si
ha
in
h 181 seg.
quadro della felicit che avrebbe goduto con Ulisse, soggiunge XX x |iv
Menelao, tratteggiato
:
li
SAGGI OMERICI
concetto della divinit omerica,
i
come vedremo
progredisce
poi,
il
notabilmente attraverso
vari strati del-
l'epopea, dall'altra
di forza e
va
al
tempo
stesso
acquistandovi
d'ampiezza
la teoria della invidia divina,
che
sembrerebbe rappresentare un regresso nella evoluzione

teologica.
tuttavia ci
si
spiega agevolmente
poich
solo
di
quando l'uomo, divenuto consapevole di s, cessa riputarsi come un fantoccio in balia di forze sopi'ancredersi
atto a raggiungere col senno e
la
naturali per
con
mano, senza
aiuti esterni, alti destini, solo al-
lora pu, quasi
per reazione, cominciare a temersi la
invidia divina.
Da
un
questo concetto della divinit nasce che

cio
il
vero
sentimento religioso, l'elevamento
dell'anima ad
ideale di verit, di bellezza e di bont che
non ha
riscontro
neppur
lontano sulla terra,
il
tentativo del
contingente di profondarsi nell'assoluto, fa difetto al-
l'uomo omerico. N pu essere altrimenti:

religioso, inteso cos,
il
sentimento
pu vigoreggiare soltanto quando

le
l'uomo che alza supplichevoli
si
braccia
alla divinit
persuaso della bont

rivolge.
somma
e assoluta del dio
cui
Non
per questo da reputare che la reHsia
giosit
omerica
cosa meramente esteriore, ignara
TTOu luXXev
faaeaQai Geq aTq, 8^ kcvov aTrjvov variôv olov l6r|Kev Ne meno caratteristica l'escla|
mazione
Xriiuovec
di Calipso, e
118 segg.
'
axTXioi ore, Geoi,
Zt^-
Êoxov XXuuv,
\
oi
re GeaTq yaaQe tiap' vpaiv

tic;
evZeoQai
jnqpabinv, tiv
xe
qpiXov
iroiriaeT' kottiv.
Qui, vero, par significato
uno (pGvo^
tra
il
divinit e
non
che
vp
tra di e uomini
ma
agli
evidentemente
poeta muove
dal concetto, modificato a

gli di
norma
delle esigenze del caso,
invidiano
doli riservati solo a se.
uomini certi piaceri volenCfr. anche 6 565 segg. v 125-187.
210 segg.

d'ogni intimit e profondit di sentimento.
tra
15
Che anzi
un uomo
un
dio
pu correre
son
affetto vivo e sindi amicizia tra
cero. Tutti ricordano lo stretto
legame
Pallade ed Ulisse;
meno
noti quei versi del
quarto dell'Iliade dove Atena salva la vita a Menelao

preso di mira da Pandaro con l'arco, deviando
il
dardo
figlio
con
l'atto
d'una madre che scosta una mosca dal

(1).
immerso nel dolce sonno
Senonch in realt questi
sentimenti, per profondi e sinceri che possano essere,
non son meno umani dell'amicizia d'un re per un suddito che l'abbia sempre fedelmente servito o d'un suddito pel re che gli sia stato
largo di protezione e di
stima affettuosa.
Ma la
traria,
divinit omerica, oltre ad intervenire nelle cose
umane merc questa
azione
che potremmo dire arbiche,
ha anche una missione sociale-provvidenziale

pii
limitatissima negli strati pii antichi dell' Iliade, divien

poi
man mano
importante
pi efficace.
si
Presso qualsiasi popolo che non

allo stato selvaggio
trovi addirittura
dev'essere in qualche
modo
da
pro-
tetto
il
forestiero
che
non
si
comporti
nemico;
d'ogni
tale pro-
poich
codesta la condizione
indispensabile
relazione amichevole con vicini o lontani.
Or
tezione
il
non poteva essere assunta dallo Stato omerico

assicurava
della
il
quale neppure
vita
dei beni
singoli cittadini. D'altra parte

se
forestiero, in ispecie
di mettersi
temeva qualche pericolo, aveva ben cura

paese, in
ispecie
sotto la protezione degli di venerati da quelli di cui
visitava
il
i
del
dio
sommo, adorato
il
da
tutti
Greci, Zeus;
mentre per suo conto

degli
di,
popolo
si
era disposto a riconoscere che in effetto l'ospite
tro-
vava sotto
la protezione
perch
l'esigenza
(1)
130 seg.
16
SAGGI OMEEICI
difesa
d"una qualche
tutti.
per
lui era
nella
coscienza di
tanto
pi ciascuno avvertiva la convenienza

all'ospite in
d'aver
s'era
riguardo
quanto che
egli stesso
trovato o poteva
trovarsi nel caso di ricorrere
all'ospitalit altrui (1). Cos la
lacuna che lasciavano gli
ordinamenti ancora raanchevoU dello Stato veniva col-
mata
dallo
dalla religione
onde, cosa
per noi singolare,
il
cittadino nella vita e negli averi
non era protetto n

in altri
Stato n dalla religione, o
termini gli
non peccavano n al cospetto del re n al cospetto di Zeus l'ospite invece era come persona sacra, e ci appunto perch non disassassini ed altri delinquenti
;
poneva,
al pari del cittadino,
d'un gruppo di parenti e

e, se
d'amici pronti a difenderne gl'interessi

a compierne la vendetta del sangue.
era ucciso,
Ma
vi
sono anche
altri casi in cui,
pur sentendosene
del tutto.
l'esigenza,
una protezione umana mancava

figlio assassina
i
Se per esempio un
tello
i
genitori o
un
fra-
fratelli
maggiori, prendendo
cos la direzione
della famiglia o del

tra coloro
gruppo
familiare, a nessuno certo

la
che
vengono a trovarsi sotto

il
potest
dell'omicida spetta di vendicare

interviene, che anzi,
la
reato;
n lo Stato
pur quando
lo
Stato assunse a s
il
punizione
dei
delitti di
sangue,
parricidio rest
sulle prime, e persino
nelle leggi di Solone,
immune
da pena
trattasi
(2),
perch appunto lo Stato non fece che sopropria vendetta. Cosi
stituire alla vendetta privata, la quale nel caso di ci
non poteva aver luogo,
la
(1) Menelao al servo che gli domanda se gli stranieri debbano essere condotti in altra casa, risponde che parla da stolto {b 33) f\ lav r) vui Eeivnia noXX qafvje X-i
:
\
Xujv vBpiijTTUJv eOp' K.u66a.

(2)
'
La. Diog.
'
59. Cic.
p.
pr Amer.
n.
25, 70, ecc. E.
Meteb
Hermes
30 (1895)
273
LA DIVINIT OMERICA E LA SUA OPEEA SOCIALE

al
17
padre od
alla
madre che venivano
trucidati dal figlio,
certi
che nessuna vendetta
umana avrebbero
conseguito,
divina
la
non restava che invocare

sul capo del delinquente.
terribile la giustizia
naturalmente anche qui
fede nella efficacia di queste imprecazioni doveva essere
tanto pi viva in quanto che, pur nessuno arrogandosi

di far la vendetta
dell'uceiso^
il
reato
per feriva
il
sentimento di tutti e nella coscienza di tutti era

sigenza d'una punizione.
l'e-
Quale sicurezza v'era

figlio
infatti
per un capo di famiglia se un
un
fratello
po-
tevano impunemente dargli
la
morte (1)?
Fino a questo punto

rena.
la
punizione dei delitti
ter-
Vi ha per una colpa che secondo Omero
pu
nita nell'altra vita, lo spergiuro (2), sebbene,
come
noto, ci sia in pieno contrasto col concetto dell'altra

vita e dell'anima
umana
che
predomina
nei
poemi
le
omerici.
Se pot mantenersi, in contraddizione con
dottrine prevalenti, questa fede in
una pena oltremonDi

fatto
dana dello spergiuro,

vitale del
la
ragione sta nella importanza

la societ omerica.
giuramento per
non
il
diritto delle genti,
ma
il
giuramento assicurava
vicini;
il
solo la pace o la tregua fra
due popoli
di
giu-
ramento costituiva
nale del re
;
il
modo
prova davanti
al tribu-
esso soltanto guarentiva la vita al supplice
e l'incolumit all'uccisore
dopo che era venuto a com-
posizione con la famiglia dell'ucciso e poneva termine

alle
guerre tra
le
famiglie; in breve la vita stessa della
societ omerica riposava sulla santit del giui-amento.
Donde
la
esigenza
d'una
punizione
esemplare
dello
(1)
Sulle offese ai genitori ed ai fratelli maggiori e le
pivec;
upeapurpiuv
incaricate di punirle
Oj;
v.
454 segg.
565 segg.
'itovTai.
(2)
G-.
204
laQ'
P
irpeapuTpoiaiv
X 279 seg.
pivueq alv
412 seg.
135.
r 278 se^.
259 seg.
2
De
Saxctis. Per la scienza dell'antichit.
18
spergiuro, che
SAGGI OMERICI
ch'essa per opera dello Stato. Ora

sisteva
non poteva trovar soddisfazione neanil giuramento conper l'appunto nel chiamar gli di a testimosi
niare la verit di ci che

di ci che si
dichiarava o
il
mantenimento
di se la loro
prometteva e invocare sopra
punizione in caso di spergiuro. Cos lo spergiuro era
anche una ingiuria agli di

la punizione, la quale
una
sfida alla loro po-
tenza; ed era naturale che dagli di se ne aspettasse
doveva essere
la
pi tremenda,
perch lo spergiuro scoteva lo stesso fondamento della

societ
come
era allora costituita, la pena eterna.

inconcilia-
Questa maniera d'operosit divina non

bile
con
quell'altra categoria
che
cose
abbiamo studiato
ten-ene
;
d'interventi
degli
di
nelle
in
quanto
che soc
anche
in questi casi la divinit
non
fa altro
correre in vita
vendicare
in
morte
chi
si
messo
ad
sotto la sua particolare protezione ed esaudire la do-
manda
altri
si
di chi
s.
ne ha imprecato solennemente
l'ira
od a
Ma
in effetto per questa via la divinit
fa protettrice dell'ordine sociale,
ed anzich ojêrare
senza legge, interviene
regolarmente a difesa dell'opcose doveva
presso e a danno dell'oppressore e dell'ingannatore. Accolti poi questi concetti, la logica
delle
fare che s'allargasse
sempre pi
l'azione provvidenziale
della divinit,
man mano
che col progredii-e dell'inciil
vilimento
si
faceva
pi vivo nelle coscienze
senso
della giustizia e pi palese la insufficienza e la
mana
chevolezza della giustizia
umana
mentre s'ampliava
diminuire
avviarsi a sjârire
questa
maniera
di
d'azione
divina, doveva
e poi
grado a grado d'importanza

a eambiar
Ci dato
natura
quell'azione interessata degli

il
di che nell'Iliade occupa di gi-an lunga

di rintracciare gli inizi di
primo posto.
evolusi
questa
zione nella stessa epopea omerica. Per esempio

sciava in origine
la-
insepolto
il
corpo dei nemici, come
LA DIVINIT OMERICA E LA SUA OPERA SOCIALE dimostra

il'
19
l'ira
il
proemio
dell'Iliade,
dove detto che
Achille lasci molti cadaveri d'eroi preda dei cani e
degli uccelli (1).
Ma
in realt nell'Iliade
morti venalle
gono regolarmente
belve
i
seppelliti,
dacch lasciar pasto
nemici uccisi pareva aUa coscienza progredita

crudele.
troppo
questa mitigazione
la
del
diritto di
guerra s"era compiuta merc
religione, piegatasi a
si
soddisfare le esigenze nuove. Ci

di Ettore, che
vede dall'esempio
pregato Achille di
gli
dopo avere invano

cadavere
(2);
ai
rendere
il
suo
parenti
minaccia lo
sdegno degli di
libro
ed anche pi chiaro risulta dal

il
ventesimo quarto, religiosamente
libro pi pro-
gredito dell'Iliade, dove

la
pende
in
effetto
su Achille
il
vendetta divina se non von- rilasciare
corpo di
Ettore.
I
Anche qui
del resto l'intervento degli di
non
manca d'ogni addentellato con la consueta arbitraria e interessata. La coUera divina

molto pio verso
gii di,
loro azione
infatti ap-
pare parzialmente determinata dall'essere stato Ettore

talch per lui
;
non mancava
abbasevizie fatte
mai
di vittime
Tara di Zeus
il
ma
pure
espresso
stanza chiaramente
concetto che
le
ad
un cadavere sono in odio alla divinit (3). Del pari movendo dal concetto che a fronte
turale che
finisse
del suo
patrono l'ospite tutelato da Zeus Xenios, era natusi
col
riputare
come una
offesa a
(1)
[Qui
si
paiia naturalmente non dei Troiani,

'
come
ritiene
W. Helbig
Rh.
Museum
Cfr.
'
LV
i
(1900),
p.
55 segg.,
ma
loro
degli Achei che la contesa
tra
maggior difensore. wickelnng des griech. Epos
Immisch
due re priv del Die innere Ent-
p. 31 n. 23.
tuttavia ci
non
indebolisce la osservazione fatta nel

v' disparit d'incivilimento tra
(2)
testo,
perch non
Yvuuiiiai.
Achei
e Troiani].
)uirivi|ua
358
qppdZieo
I
vOv
\xr\
to ti Beiv
(3) 9.
44 segg.
13 segg. 503.
20
Zeus Xenios
contro
la
SAGGI OMERICI
anche
un
delitto
commesso
I
dall'ospite
il
persona e
gli averi
del patrono, sebbene
patrono disponesse di tanta difesa
umana
che non
si
doveva in
concetto
generale
sentire
per lui l'esigenza
d'una
speciale protezione divina.

si
Sembra
peraltro che a tale

l'ira
giungesse lentamente. Infatti
di
Zeus
un motivo che pu dirsi alieno dall' Iliade. V' bens due volte un accenno a ci, ambedue le volte in bocca di Menelao, ma come desiderio o voto suo, non come cosa che siasi effettuata, e del resto neppure nelle parti pi antiche del poema (Ij. Mancava parimente una sanzione contro i giudizi
Xenios contro Paride
ingiusti, e
doveva
farsi avvertire l'esigenza
d'una sansi
zione divina.
Un
accenno a questa per non
trov:
che nella Patroclia, anzi in una parte della Patroclia che ha sofferto vari rimaneggiamenti
difetto
(2).
Faceva pure
da
altri,
una sanzione umana contro

riparazioni,
chi, offeso
non accetta eque

vendetta.
ma
cerca implacabilmente
alieni
a quelli
che
si
mostrano cos
da
piet viene appunto minacciata sotta forma allegorica
(1)
r 351
segg.
N 623
segg.
V.
622-630
(e forse
il
anche alcuni
altri)
Qui per ritenendo i come un'aggiunta

assai
posteriore
contesto
si
guadagna
in
pei-spicuit.
L'accusa che
fa ai Troiani di essere beivfq dKpr)T0t

f
uxfjq. Solo in
28 la colpa di Paride (e va inteso la

29-30 non sono che un
Tr|<;
sua offesa al diritto ospitale) cagione dell'ira di Posidone. Era ed Atena.

1
v.
commento
posteriore. 'AXeEdvbpou even'
diverso da quello che lo stesso

(2) TT
non pu avere un senso emistichio ha in Z 356

irfiaa
384 segg.
I
lix;
b'
ir
XaiXairi
KeXaiv>T
x^^'
|
p-
Ppi9e X0JV
iquaT' nuupiv),
re
Xa^prarov
viuipf
v ôpri
Zeq. ore n f)' avbpeaai Koreoadiaevo^ xo^^TTrivr), ci îir OKoXiq Kpivuuoi 6|niaTa^, k Kr|v XdauuaiJ
(
eejv
mv oK
XYovxet,.
21
una punizione divina

raltro, della
in
un
il
tratto^
non originario pe(1).
Ambasceria,
discorso di Fenice
Un immenso
blica o privata
progresso su questa via traspare nelle
parti pi. recenti dell'Odissea.
Su ogni
ingiustizia pub-
vegliano ora gli di,
che in veste di
le
stranieri si aggirano per le citt
scratando
opere
violente e le giuste (2) e tezione speciale

dicanti (3).
prendono sotto
la loro pro-
non solo gli ospiti, ma anche i menConforme a ci, sia nella Telemachia sia
si
nei dodici ultimi libri,
accenna ripetutamente
alla
punizione divina che incombe sui Proci perch contro

giustizia dilapidano le ricchezze di
un
altro e ne
am-
biscono la sposa
(4).
Ma
anche per questo rispetto v'
pure qualche traccia

p.
e.
di concetti diversi e pi antichi,
dove non senza meraviglia
leggiamo che Ulisse
come Penelope, compiuto l'eccidio dei Proci, vi riconoscono una punizione divina non per la usurpazione dei beni altrui, ma perch non hanno praticato come
si
conveniva
il
dovere dell'ospitalit
(5).
(1)
502 segg.
evidente che non pu

ko t Geo
Eeivoiaiv
trattarsi
qui
di ogni offesa.
(2)
p 485 segg.
I
oiKrec;
|
XXobadvBpuj-
nolaiv,
TTavToToi TeX0ovTe(;, TriaxpuuqpULjai TtXriac;
TTUJv iPpiv
Te Ko evo|uiriv qpopOvTec.
(3) Z
T<;
I
207 seg.
66. S
57 seg.
-npc,
-fp
Aic; eloiv aTrav-
Eetvoi xe tttujxoi re.
(4) P
a 138 segg.
xaoSaXiai.
si
85 segg. u 215. 393. x 35 segg. Anche in accenna alla punizione di chi commette
xouabe laop' d|uaaae Beuv xai axe,5) X 413 segg. xXia ?pYa oOxiva yp xieOKOv irixSoviaiv vGpiTtujv, o
:
| |
KOKv o uv oGXv, 6
xe acpeac,
TtOTtov.
etoacpiKOixo
nj
xi koI
xaff6aXiT)CJiv eiKa Trxiaov
63.
Cfr.
363,
dove Atena induce Ulisse a mendicare tra i Proci per conoscere oi xivq eaiv vaiai|uoi oi t' 96|LiiaToi.
22
Divenuti
gli
SAGGI OMERICI
di ^Hndici di tutte le iniquit, di
la
poco
v'era bisogno che progredisse
riflessione
religiosa
per vedere nella sventura

provvidenziale di una
l'ordine di giustizia
nel
dolore la punizione
nel
colpa, trovando
custodire
l'ufiicio
principale della divinit.

aflFermato
il
Esplicitamente
ci
non fu
che dai
lirici;
ma
vi
si
avvicin di molto
poeta del primo e delnel
l'ultimo libro dell'Odissea. Cos

al concilio degli di
discorso di
il
Zeus
con cui s'apre
poema
detto
che nella sventura non incorrono gli uomini per volere

degli di,
ma
per
effetto
delle
proprie
il
colpe.
Sulla
chiusa del
poema
poi assai eloquente
grido in cui
prorompe Laerte appena

sui Proci (1)
"
:
sa della vendetta
compiuta
Zeus padre, ben voi iddii ancor siete nel vasto Olimpo
Se
il
fio
de l'empio ardire han da vero
Proci pagato
,.
Ma
questo
un modo
di concepire che gi
l'alito
non
si di-
rebbe pi omerico; spira qui
d'un'et nuova.
E appunto
una
la
evoluzione nel concetto della divinit
delle cagioni principali del risveglio del sentimento

;
religioso nei secoli seguenti
poich quando gli di ap-
parivano come
potenze capricciose ed egoistiche, era
segno di
spii'ito
sano
il
contenersi di quel sentimento in
termini assai
ristretti.
Ma non
poteva non eccedere quei

il
i
termini, formatosi a poco a poco
concetto di un or-
dine morale di cui gli di erano
custodi supremi.
La
contraddizione
per tra questo concetto progi*edito e
quello dominante nell'epopea della divinit antropomorfica,
soggetta a tutte
le
passioni umane, che opera sotto
(1)
uj
351 seg.
Zeu uTep
I
fj
f)a
ex"
IjaKpv "OXuiiTTOv
xioav.
xev
fiviiaxfpe;
ax eeol kot dxaQaXov ^piv
23
l'impulso di queste passioni e soprattutto dell'egoismo
che in sostanza la radice di tutte, non poteva restar
sempre
latente. Il
diverr cosciente
momento in cui questa contraddizione sar il momento critico della reliinvestigare se gli di nelle loro
gione greca.
Rimane ancora ad
relazioni con
gli
uomini possano veramente tutto o
vi sia al loro potere
potenti
un limite. In teoria essi sono onnicome onniveggenti (1) n la teoria infirmata

;
dalle esigenze del racconto poetico che gl'impediscono

di adattarvisi
appieno
come quando, per esempio,

succede fra Troiani e Greci,
la
sfugge a Zeus quel
che
mentre
egli
ha rivolto
sua
attenzione alle cose di
Tracia, o dai casi in cui, essendovi collisione tra gli di,

essi circoscrivono
a vicenda
il
proprio potere. V' per
un'altra limitazione del potere divino, e questa in con-
traddizione aperta con l'affermazione dell'onnipotenza,

il
Fato (Moipa)
(2).
Non
deve peraltro stupire codesta
pi di tante altre contraddizioni nei concetti religiosi

omerici.
la origine
deve cercarsene nella esperienza
assai agevole a farsi che
non basta
talvolta esser pio
per riuscir fortunato nella vita e che in ogni caso non

basta per schivare la pi irreparabile di tutte
ture, la
le
sven-
morte
(3).
Di ci non era
facile
render ragione
(1)
L'una e
v.
l'altra cosa,
accennate nell'Iliade, sono

esplicito nell'Odissea.
af-
fermate ripetutamente in
la
modo
Per
prima
90. 236. k 306. E 444.
La seconda
gi
contenuta implicitamente nella facolt degli indovini di conoscere t t' vxa xd x' aaiueva -rrp x' vxa. Vedi
inoltre h 379. 468. u 74 seg., ecc.
(2)
Vedansi
testi presso
il
Naegelsbach Homerische
Theologie^ p. 120 segg.

(3)
T 236 segg.
I
f]
8oi Tiep
hi\
I
Kai qpiXty dtvpi
xoi Bdvoixov |iv |uoiiov o buvavxai dXaXKnev irnxe kcv
luop' Xo>
Ka96\T)ai xavriXeyot; Govaroio.
24
alla
SAGGI UMEKICI
teologia omerica clie
non riconosceva quella molcon cui altre religioni

insieme. Se
il
titudine di divinit
malefiche
il
spiegano
il
dolore e
peccato e affermava esservi un dio

altri uniti
pi potente di tutti gli

lo stesso
dunque
Zeus non salva dalla morte

gli di a
suo devoto, non

uomini,
sono solo
v' poi
determinare
le sorti degli
ma
un destino indipendente della volont degli di e che quindi non si pu schivare per quanti sacrifizi ad essi si facciano. In tal modo si spiega come la
Moira od Aisa
rappresentata
degli di, ora
che
presso
personifica
il
destino
la
ora
venga
Omero come
volont stessa
distinta.
come da questa volont ben
Negare
del resto che in qualche
passo la Moira e la
volont di Zeus appaiano come cose affatto diverse

far violenza ai testi.
Infatti
se
solo
cos
pu
spiegarsi
l'incertezza di
Zeus
debba o no eedere
alla
Moira
lasciando che periscano Sarpedone ed Ettore (1); e della

stessa psicostasia, dove egli pesa le sorti di Achille e
di Ettore, la spiegazione pi naturale che investighi
quale
il
destino, perch
una bilancia
il
si
prende ap-
punto per riconoscere quale
peso
(2).
Alcuni hanno voluto scorgere nella Moira una oscura
immagine
supplendo
nella
della Provvidenza,
una potenza divina su-
periore a tutti gli di, intesa a preordinare l'avvenire

al loro difetto di scienza e di potenza.
Ma
sola
enunciazione di questo
ci,
concetto la sua
confutazione: chi non capisce

sibile discutere,
con
lui
non
pos-
perch non intender mai Omero. Sol-
tanto da questa profondit di concetti, cui non pote-
vano assorgere,
difficolt
atti'ibuita ai poeti omerici,
son nate
le
intorno alla spiegazione dell'hypermoron. Che
(1)17 433 segg. X 174 segg.

(2)
X 209
segg.

in realt la frase
il
25
non rara
in
Omei'O
"
e allora
contro
la
destino (hypermoron) sarebbe accaduta la tale o
tal altra cosa, se
non sopravveniva questo impedimento
non presenta alcuna difficolt grave d'interpretazione, e non dobbiara vedervi che un semplice modo d'esprimersi del poeta. Di fatto il destino si deve compiere
sempre
e
sempre
in
Omero
si
compie
(1);
n
si
gli di,
che pur potrebbero, volendo, resistervi, vi
risolvono
mai, perch questo loro potere d'impedire l'adempimento

del destino esiste soltanto in teoria; e
un destino che
dal
darci
i
non s'attuasse non sarebbe pi destino.

In conclusione
i
poeti
omerici, lungi
risultamenti d'una riflessione religiosa personale,
si la-
sciarono trarre inconsapevolmente dagl'impulsi e dalle

esigenze religiose di pi et successive.
Eppure l'epopea
ebbe nella evoluzione

tantissimo.
religiosa
greca influsso impor-
Non
le
mostrer qui come essa abbia fissato

degli di oscillanti
per sempre
singole personalit
necessariamente nei diversi tempi e nei diversi luoghi

finch restavano in bala
[e
della sola fantasia popolare

e
con ci
e col
diffondere
svolgere
miti abbia,
mediante
la piena affermazione della personalit divina,
(1) Vi sono due sole eccezioni, TT 780. a 34 segg. La prima senza importanza, pi apparente che reale. Il destino la sconfitta degli Achei. Essi non conseguono che un momentaneo vantaggio, che loro strappato di mano dall'intervento di un nume. Molta importanza ha
invece a 34 segg.
TiuuvTtti
u) tcttoi,
oiov
ri
vu Qeoc, PpoToi
^|U|uevai,
ai-
tîuuuv
Yp
qpaoi
kk'
ci
he.
|
Kai
ibc,
aTO
Ko
ocpriaiv raaGaXiriffiv irp (ipov

AtTi<J6o<; iLiTTp
Xê ^xcuoiv,
|
vOv
|npov 'ArpeToo
ym'
aXoxov
fivri-
0T?)v ktX. Ci
per prova soltanto che quei versi furono composti quando si andavano perdendo i concetti genuini
dominanti nella poesia omerica.
26
SAGGI OMEKICI
superato l'animismo sempre rigoglioso nella religione

del volgo (1)
;
n come abbia contribuito a spezzare

stretti
legami troppo
fra singole trib e singoli di e
a trasformare in di nazionali quelli che, pur con diverse

forme, erano venerati presso
eroi
pii
trib, riducendo ad
di scuotere
i
quelli ai
li
quali
non riusciva
d'effetti
ceppi
che
il
il
legavano
alla trib
presso cui aveva avuto origine

fu che quando venne
soffi lo spirito
loro culto].
Ma
pi grave
momento
in cui nella religione
greca
nuovo che gi cominciava ad aleggiare negli ultimi strati dell'epopea, quando la materia mitologica avrebbe
dovuto trasformarsi a quel potesse vivere di nuova vita
pulsi.
soffio
perch
la religione
il
mito era gi
fissato
dall'epopea e la materia tradizionale rest sorda agli im-
Ed
allora per aprire al pensiero religioso
nuove
vie
convenne ricorrere ad una rivelazione.
(1)
[Sul persistere dell'animismo

e.
nella
'
Grecia
antica
l'ins-
vedi p.
le osservazioni di Ch.
'
Michel
Revue de
truction publique en Belgique
LI (1908) p. 349 segg.].
'llijlllnjjilllliimij^^
IL
L'
anima
1'
oltretomba
(^\
secondo Omero
L'epopea greca riconosce concordemente che v' nell'uomo, oltre

stinta.
il
corpo, una psiche
da questo ben
il
di-
Non
cotesta psiche e
peraltro
anzi
sostrato delle
potenze
intellettuali
morali,
non ha alcuna
parte nei fatti d'ordine intellettuale e morale menzionati infinite volte nell'epopea.
Omero
allude bens molto
sovente alla psiche
ma
solo a proposito degli sveni-
menti
dente
se
della
morte, la quale
consiste appunto
nel
partirsi che fa la psiche dal corpo.
Pare
il
quindi evidi vita o,
che la psiche
il
dell'epopea
soffio
abbandona il corpo quand'esso resta inanimato. Senonch questa " vita che si fugge come un soffio dall' uomo che muore, non era e non poteva nei tempi omerici esser concevogliamo,
principio vitale che
pita
come un'astrazione
neppure
come una
realt
(1)
[Dalla
'
Rivista di storia antica
'
II (1897) 3
p.
38
segg.]
28
concreta
s,
SAGGI OMERICI
ma non
percettibile
mai
ai sensi; n, le si
do-
vendosi darle una forma ed un aspetto,
poteva
;
dare altro aspetto che quello del corpo in cui abit

di
guisa
che
le
anime sono immagini

Tutto
ci
dei
defunti
(eluuXa KoiJvTUJv).
par molto chiaro: l'hanno
reso invece molto oscuro indagini troppo sottili e cavillose.
Si
il
detto, p.
e.,
che la psiche in
soltanto
principio della vita animale,

si
Omero come se nel-
l'epopea greca
facesse netta distinzione tra vita ani-
male
"
e vita spirituale (1).
Altri afferm che l'anima
un doppio un concetto
lare poi di
"
che abita entro l'uomo, mentre questo

affatto
alieno
dalla poesia omerica. Par-
doppia vita
pensiero
;
presso
Omero
addirittura
snaturarne
il
(2).
La
psiche vita,
la
sola
Omero, ben lungi dal riputarla come un altro uomo nell'uomo, come un secondo io, stima che l'uomo sia il corpo con le sue funzioni, la psiche
vita dell'uomo
e
null'altro se
non
ci che a codesto
corpo d la
il
vita.
N
di
vale obiettare che,
come spesso
il
cadavere chia-
mato
senz'altro Ettore o Patroclo, cos alle

si
anime non
rado
senz'alti'O
nome
di
Elpenore o di
necessit del
Tiresia; poich questa

discorso, a cui
non
che una
non
si
sottrae neppure chi oggi reputa
puramente
spirituale la personalit
piti
umana. Nei passi

corpo,
invece di cui dobbiamo tener
conto, cio in quelli

al
dove l'anima vien contraijposta
s'esprime
Omero con molta

il
chiarezza, dimostrando che per lui

(3).
corpo l'uomo
Questo
il
afferma
in
una parte
antichissima
dell' Iliade,
proemio, dove dice di voler
(1)
(2) (3)
Naegelsbacii Homer. Theologie^
p.
35.
RoHDK Psyche P
p. 5 segg.
il
Come
vide
gi
Naegelsbach
op.
cit.
p.
33
A 4
seg. H* 65 seg.
l'anima e l'oltretomba secondo omero

cantare l'ira di Achille
forti
"
29
che spinse nell'Hades molte
anime d'eroi ed
,
;
essi
degli augelli
con
abbandon preda dei cani e non minor chiarezza in una
parte molto recente deUo stesso poema, allorch Achille,
parlando della psiche di Patroclo, asserisce che meravigliosamente somigliava a

Si ritiene
lui.
da molti che v'abbia presso Omero, oltre

dal
l'anima che d la vita, anche un altro principio delle

nostre azioni distinto
corpo,
i
il
thyms,
al
quale
bench
si
riportino specialmente
moti del sentimento,
vien per riferita ogni maniera di
fatti interiori (1).
ci
non avrebbe
quanto
sia la
in
nulla
di
strano,
perch noto
credenza che pi anime coesistano nell'uomo

tra
i
diffusa
popoli
meno
il
inciviliti.
Certo che,
qualunque
sia l'origine e
significato primitivo della
parola thyms, in
Omero non ha mai
valore materiale,
e
e designa invece l'attivit che noi
diciamo psichica
con
il
in ispecie l'attivit affettiva. Peraltro, se con la

il
morte
thyms
si
lascia
il
corpo
insieme
la
psiche, la
nell'atto
psiche
stesso
continua a vivere, mentre

annulla
(2).
thyms
principio distinto
che l'attivit del

di che si
Laddove pertanto la psiche un dal corpo, il thyms invece non corpo o meglio di una parte di esso
;
ha una riprova nell'esser

del
tutti
al
senza
ecce-
zione
fatti
thyms
riferiti
anche
diaframma
(1)
Naegelsbach
Jahrbb.
[Il
p.
357 segg.
'
testi
concernenti la psico-
logia omerica sono
compiutamente
raccolti
da
W.
Schra-
DER
'
f.
Philologie
131 (1885) p. 145 segg.
(2)
9u)Li(;
dal corpo,
omerico pu dirsi un'anima inseparabile una Korperseele, nel senso in cui adopera
il
questa parola
Wundt
Volkerpsychologie
di
II 2.
Ma
per
evitare confasioni, dal
punto
vista della
psicologia
omerica meglio riservare la denominazione di anima

alla
vjjuxri.]
30
(q)pve<;))
SAGGI OMERICI
stimato
appunto
la condizione o
il
principio
materiale di quell'attivit che noi chiamiamo psichica;
mentre d'altra
sieda nel
jiarte
diaframma
thyms stesso si crede che ri(1) come ogni attivit dello spiil
rito in generale (2).
Dunque
il
lo spirito vitale partito

;
dal
corpo
umano
continua ad esistere
ma
col
corpo venendo a mancare

il
principio degli atti coscienti,
diaframma, vive privo

ci
di coscienza, senza
esso.
relazione con
che fuori
scolorita
;
di
la
sua una vita molto
triste e
e s'in-
tende bene
come all'uomo omerico

le
nulla riesca pi
(3).
odioso che le porte del regno dei
morti
Abbanin-
donato
visibile;
il
corpo,
anime scompaiono nel mondo
mondo
invisibile che
non potendo
che
allora esser
concepito n
di fuori
come qualche cosa

Su questa sede
d'astratto n
come
al
|
dello spazio, conveniva
avesse una sede

si
determinata.
leggieri
delFInvisibile
spiega di
come sorgessero
si
varie opinioni.
Era molto na-
turale che
cercasse sotterra, nel profondo, n

il
meno
si
naturale era d'altra parte che
regno delle tenebre
collocasse nell' estremo occidente, dove
muore
il
sole.
(1)
202.
462. K 232.
172.
280.
178.
357.
321.
165.
(2)
73.
il
n;
Cos
jivot;
ed
il
voOq. Se poi qpppv
si
contrap6u|uv,
pone a
eujui;
eujuc;
nella
il
frase
Kar qppva ko Kar

di
pi-ende
senso
ristretto
attivit
affettiva e
cppnv quello metonimico, pure ristretto, di potenza intellettiva.

(3)
|uoi
Il
passo
pi
jv
caratteristico
qpaibiiu'
488 segg.
|
|ui^
hf\
Gavaxv f
-rrapaa,
'OuaaeO
|
3ouXoifar|v
(KXripip,
k' tu
Tidpoupo<;
|Lir]
6r|TU|uev
etr),
1
XXtu,
vpl
nap'
pioToq TToXi;
f\
ttaaiv veKeaai KOTOcpSiiuvoiaiv
vaaeiv.

Tali
31
due sedi
testi
dell' Invisibile
coesistono in
di
Omero
(1),
jenza che sia

jcorza
i
punto necessario
si
metter d'accordo a
che anzi
che vi
riferiscono:
sarebbe
piuttosto da stupire se
iizione intorno a cosa
[a
non
s
vi fosse
nessuna contrad-
oscura. Necessariamente poi
fantasia doveva affaticarsi nel raffigui'are con abbonil
danza d'immagini
regno tenebroso; e
:
cos,
ad
es.,
lo
descriveva Circe ad Ulisse (2)

"
Ma
poi che con la tua nave solcato l'Oceano avrai,

e
L dov' umile una spiaggia
son di Persefone
boschi,
Eccelsi pioppi e salci che a
male mandano
frutti,
Ferma
la
nave
il
qui, in riva a l'Oceano dai
gorghi profondi,
E
In
tu rivolgi
piede a la fosca magione de l'Ade.

fluisce
:
Acheronte col Piriflegetonte
Oocito cui fuori effondono l'acque di Stige

i
Giungonsi a pie d'una rupe
due fiumi da
l'alto
rim
[bombo.
Come
le
anime
entrassero
in
questo regno non era
difficile
quali erano
immaginare a genti che usavano la cremazione, dell'Asia Minore a cui si deve i coloni
l'epopea omerica.
il
Ad
essi infatti si
il
presentava spontaneo
pensiero che
quando
cadavere scompariva per sempre

si
nelle
fiamme del rogo, quel che restava dell'uomo
dii
leguasse per sempre nell' Invisibile.
quelli poi tra
Greci che continuavano ad attenersi al rito della inu-
mazione
forse
dovuto
il
mito
di
Hermes accompa-
gnatore dei morti, cantato nell'ultimo libro dell'Odissea
mito che sembra superfluo dal punto di vista dell'ortodossia omerica (3).
(1)
Per la prima
v. p. e.
|
X 482
?pxfi-
vOv he o
la
|uv
'Aiao
v. le
|Liovj(;
Tu KeOeai fair\c,
Per
seconda
due Nece.
(2)
K 508 segg.
(3) uu
9 seg. 99 seg.
32
Oltrepassate
le
SAGGI OMEEICI
porte fatali dell'Invisibile, donde non
dato tornare (1), l'anima vi resta dentro vivente
non
per un tempo pi o
Ci
meno
limitato,
ma
per
sempre.
;
si desume dallo stesso concetto omerico dell'anima come pu infatti perire essa che la vita? (2j. Xon si opponga che un popolo chiuso nella cerchia del sensibile difficilmente pu pensare eterni esseri che non
gustino pi cibo (3); poich

unita
al
il
cibo mantiene soltanto
corpo
la vita,
non
la
genera
l'accresce.
Del resto chi allega

seue,
tale difficolt si pone, senza addar-
del filosofo
non pi dal punto di vista omerico, ma da quello moderno, che cerca una spiegazione del problema della vita: dove l'uomo omerico trova la vita
naturalissima e sente
invece
necessit di spiegare
la
morte.
psiche
Non
;
quindi
:
per
Omero
cosa singolare che
la
non muoia sarebbe piuttosto singolare che morisse giacch non vi sarebbe pi modo di spiegarne la morte per mezzo del dipartirsene d'un'altra cosa
reale e concreta.
Tal suo concetto della psiche
molto
facile
vedere
onde l'uomo omerico
lo tragga,
quando
e
se
ne cerchi Di
non
l'origine prima,
ma
la fonte viva
perenne.
fatto la psiche
menzionata da Omero solo in occa-
sione di morti o di svenimenti.
fenomeno
della
morte
(1)
TTriv
V
lue
75
seg.
o yp
er'
aOriq
viaao)aai
'Aiao,
TTUpt; XeXxlTe.
(2)
Questo concetto popolare espresso anche, assai

(Inst. Cijri
dopo, nel discorso che Senofonte mette in bocca a Ciro
moribondo
o toOto
pO -fp
VITI
7,
19): oOtoi
luc;
l'i
-^yx)-^^,
'iuc,
u)
Traec.
evriTUJ aibuoTi
v v xav totou TTaXXaYfj T9vr|Kv. 6ti Kai r 6vr|T oiJuMCiTa, aov civ v aToi<;
irdbTTOTe Treia0r|v
rj.
vj/uxri,
nv
Zrj.
Xptivov
(3)
fj
r)
H"Jxn' Zivxa TtapxeTai.
RoHDE Psyche P pag. 10
seg.
l'aXIMA e l'oltretomba secondo 05IER0
33
appunto uno
di
quelli die
sempre hanno maggior-
mente commosso lo spirito umano e di cui la riflessione bambina e adulta si piti affaticata a cercare le
origini e la natura.
Se
un corpo
ieri
pieno di vita,
pure avendo intatti in apparenza

il
gli
organi dei sensi,

e senza
cuore,
il
diaframma, giace oggi senza moto
sentimento, qualche cosa dev'essergli mancata che prima

esso aveva, invisibilmente uscendone per la bocca o per
le ferite
(1).
Di qui pertanto Omero attingeva

psiche;
e
il
suo
concetto
della
negli svenimenti, che gli
una conferma ne trovava apparivano come effetto di un
allontanarsi temporaneo della psiche dal corpo (2).
a tale origine del concetto dell'anima contrasta l'immagine, che le viene attribuita,
del
corpo
si
stesso in cui
abita
poich dovunque nella natura
manifesta una
ef-
energia,
fetti
l'uomo
primitivo dalla somiglianza degli

la
inducendo
somiglianza delle cause se la figura

alla sola energia che gli
come somigliante pi o meno

si
manifesti
direttamente
alla
coscienza,
essere
in
Fio.
nel
s
caso
nostro, trattandosi di
un
attinenza
stretta
si
con l'uomo, non poteva mancare che
la psiche
concepisse sotto
forma umana; donde seguiva che
la singola
psiche dovesse prendere l'aspetto stesso del

(8).
corpo in cui risiedeva
(1)
XeiffTri
408 seg.
vpq
iie
Hjuxn
ndXiv
XGev
oure
oout'
ou9' Xeriq,
I
p Kev
iueiiperai
epKoq
bvTuuv.
i
=.
518 seg.:
passo
se
HJUX1
Kax' ora.uvriv
jxeiXi'iv
TTeiYO|uvr|.
(2) Il
pi caratteristico E 696 seg.

k6XUx' xXq.
si
xv
' eXiire
vpuxn,
(3)
Kax
b' qp9aX|Li)v
[Ma
nell'uomo vivente
distingue da
Omero
corpo e la sua attivit, non v' alcuna distinzione nell'epopea greca tra l'involucro semicorporeo della psiche
tra
il
e l'attivit sua.
Gr.
Trovo perci imprecisa l'asserzione del

la
De
Sasctis, Per
scienza dell' anticMt.
34
SAGGI OMERICI
molto diffusa
al
presente
l'opinione
che dai
fe-
nomeni
del sogno l'uomo
primitivo abbia avuto imvitale a immagine del rimangono vivamente comle
pulso a raffigurarsi lo
spirito
corpo animato
(1).
certo
i
mosse dai sogni, come

vilite,
bambini, cosi
genti poco inci-
le
quali ci che scorgono in sogno stimano
non
una
illusione, bens qualcosa di reale, di esistente fuori
di loro.
Ma
di qui
i
non
morti
dato inferire che solo dal

quali
li
vedere in sogno
tali
vedemmo
senza
in vita
s'inducesse dall'uomo omerico l'esistenza d'una psiche,
immagine
del
defunto. Infatti anche
discutere
il
del valore intrinseco di questa ipotesi, che ha
difetto,
di dimenticare ci che essenziale per ci che
com-
parativamente d'assai minor

lare della poesia
conto, nel caso partico-
omerica
chiaro
che se essa solo dal
sogno ricavava
sarebbe
stata
il
suo concetto della psiche, questa non

di
nuda
sentimento e di forza, poich

che pi
s"
nel sogno le immagini, quelle almeno
im-
primono
nella
memoria, hanno moto
e senso e parola.
i
Poi, laddove in sogno
non
ci
appaiono solo
morti,
WuNDT
op.
cit. p.
'
dass die Seele (corporea o indipen-
dente) uberall
als
die
Ttigkeit
']
eines
korperlich ge-
dachten Wesens erscheint.

(1) [V. la
mia
Storia dei
Romani
I p.
91 n.
1. Il
Wundt
Kor-
op. cit. distingue, secondo la origine della cognizione che
se ne ha, l'anima indipendente (contrapposta
alla
perseele inseparabile dal corpo) in Hauchseele (anima) desunta dal soffio vitale e Scbattenseele (ombra) desunta
dal sogno.
la
distinzione
pu
accogliersi,
purch
si
tenga per fermo che essa meramente teorica e ideale e che in pratica la psiche pei popoli primitivi Hauchseele e Scbattenseele al
tempo
stesso, e solo
pu
ricer-
predomini nel concetto che della psiche ha un dato popolo in un dato momento.]
carsi quale dei due aspetti
l'anima e l'oltretomba secondo omebo
35
raro
ma
assai
i
pi
spesso
viventi,
il
concetto, non
presso
selvaggi, clie la psiclie possa partirsi dall'uomo

di morte o di svenimento, estraneo Eppure se Achille sapeva solo per sogno dopo morto che a Patroclo
lui,
anche fuori dei casi

affatto all'epopea.
averlo veduto
in
sopravviveva una psiche simile a
quando,
il
caso
deve presumersi assai pi frequente,

in
gli fossero
apparsi
sogno Agamennone, Diomede od Ulisse,

le
avrebbe
dovuto arguire che

Del
anime
di costoro,
in vita, an-
dassero vagando a piacere fuori del coi'po.

resto, la scena della Iliade su cui
si
maggiormente
meglio unicamente
che
in
"
fondano
difensori di questa
ipotesi, costituisce invece

la ipotesi errata (1).
una
delle
prove pi valide
si
vero che quando

egli
mostra
:
sogno ad Achille l'anima di Patroclo,
esclama
Un
Ah, che da vero esistono ancor ne le case de l'Ade qualche spirto e parvenza, ma nulla v' al tutto
[hi
mente
Peraltro indurre di qui che sui
fenomeni del
concetto
sogno
l'uomo omerico forma
il
suo
della psiche,
sarebbe altrettanto infondato quanto asserire che dall'esercizio
della giustizia
divina
acquista
conoscenza
nella
degli
di in forza della esclamazione di Laerte
chiusa dell'Odissea (2):

"
Zeus padre, ben voi iddii ancor siete nel vasto Olimpo Se il fio de l'empio ardire han da vero i Proci pagato.
Che anzi da quel luogo appunto dell'Iliade dobbiamo indurre che il poeta omerico non ricava il suo con-'
cetto dell'anima dal sogno, per la ragione
molto sem-
(1)
103 seg.
y\i\)xr\
ttttoi,
HOiaiv
koX elbuuXov,
â Tiq eari ko elv 'Aibao fj Tp qppveq ok ^vi Triairav.
(2) ui
351 seg.
36
plice che
la
SAGGI
(p:\[ER1CI
conclusione qui in evidente disaccordo

II
con
le
premesse.
poeta presenta ingenuamente come

la
confermata da quella apparizione

vi contraddice. Infatti,
notizia
che
egli
ha deiranima, mentre quell'apparizione per l'appunto
dopo che Patroclo ha parlato

esclama che
le
si
nel sogno, e assennatamente, Achille
anime son prive

son torturati,
di
senno nell'Hades. Gli interpreti
vero, per
dare alla parola phrnes un

l'apparente contraddizione
senso plausibile, togliendo
con
la
scena che precede

cosi
ma
;
in
realt
il
phrnes ha
qui, adoperato
genericamente,
significato che
a
assume
di
consueto nell'epopea
ed anzich togliere
forza la contraddizione, giova invece spiegarla.
Sarebbe assai strano se questa dottrina

e sull'altra vita
sull'
anima
che prevale nell'epopea vi dominasse
senz'alcun contrasto.
sione
Come avrebbe potuto

il
la
rifles-
ancora
bambina
risolvere, sia pure imperfetta-
mente,
ma
senza
contraddizione,
problema oscuro
di pensare al
dell'altra vita ?
In effetto fra l'apparente concordia non

traccie d'un
mancano nell'epopea
modo
tutto disforme da questo. Gli che lo spirito
umano
non potendo appagarsi d'un avvenire cos triste e scolorito come quello promesso da Omero, doveva acquistar del terreno l'aspirazione a rivestire, per dir cosi,
di
polpa
e di
nervi
un
il
tale scheletro di vita.
Quindi
in parti
si
comparativamente antiche della Neca omerica
dice che,
bevendo
sangue delle vittime,
le
anime
dei morti
ricuperano per un
si
istante la coscienza.
bench tale opinione non

minanti nella epopea
riscontri che nella Neca,
nondimeno essa pu ancora accordarsi con le idee dodi fatto, bevendo il sangue, le anime in certa guisa si rincorporano e possono momentaneamente riprendere quella operosit spirituale
:
che pel poeta inerente
al
corpo.
si
Ma, movendo da questo concetto, non
potr per
37
mezzo
sangue
di copiosi sacrifizi, col versare
in
abbondanza
di vittime, far riacquistare alla psiche se nella
una
vita
meno vaga ? E
tomba
il
si
depori'anno almeno
s' servito
in parte gli arnesi di cui
defunto
quass,
non sar concesso d'usarne alla sua anima, vivificata dal sangue bevuto? E se la tomba si eriger grande e sontuosa, non potr la psiche godere della sua casa
sotterranea? Per questa via nacque a poco a poco
cos detto culto dei morti. Perch ciascuno aveva
il
un
interesse
supremo a che divenisse men
pallida per lui

vi
quella esistenza
d'oltretomba; ed in parte
provve-
deva
egli stesso in vita, in parte faceva a jjarenti ed
amici stretto dovere di provvedervi
del
loro
meglio
dopo la sua morte. E naturalmente essi in genere non mancavano al loro ufficio, sia perch solo cos potevano assicurare a
eredi, sia
se stessi pari trattamento dai propri

di-
perch provando tutti questa aspirazione,
veniva dovere di piet
soddisfarla negli amici, negli
avi e nei padri (1). Siffatto dovere del resto
non
di-
fettava d'una sanzione
poich l'idea d'un dovere che
non abbia sanzione umana o sovrumana affatto aliena dall'uomo primitivo. Non abbiamo, vero, testimo-
(1)
[Questo
il
l'ombra di Patroclo
fondamento delle insistenze che fanno e quella di Elpenore per avere da

rogo
al
:
Achille e da Ulisse gli onori del
ed
naturale
che siffatte esigenze dessero origine
mito di cui sopra
p. 31.
Ne
saprei
col
Wundt,
op. cit. p. 69, sostenere
che la Hauchseele (vuxn) di Patroclo e d'Elpenore chiede

il
rogo perch con esso terminano
tormenti della Kor-
perseele (Oupc;) unita al corpo
morto che si dissolve. Di queste soiferenze cui andrebbe soggetto dopo la morte e prima del dissolvimento il principio degli atti che noi
si
diciamo psichici non

traccia.!
avverte in
Omero
la
pi piccola
38
nianze
della
SAGGI OMERICI
et
in cui tali concetti erano in vigore
nella lox'o purezza,
ma
il
ovvio
il
supporre che
la san-
zione sia quella stessa che punisce altre offese contro

il
padre o contro
fratello
maggiore,
le
Erinni dei
pi vecchi. Queste Erinni personificavano in certo
modo
come
in casi affini
il
bisogno di sanzione che

subordinata
s'affer-
mava
nella coscienza; n al diffondersi della fede in esse

il
pu aver avuto che una parte non poteva mancare che dando
vigore
di
timore
degli spettri dei defunti. Certo in progresso di

alle
vita
tempo anime un qualche s'inclinasse ad attribuir loro un po'

umane.
d'efficacia nelle cose
Ma
questa dottrina de-
rivata, posteriore, [n conviene confonderla
con
le
vaghe
fantasie popolari materiate di terrore che sono aliene
dall'epopea; ed a ragione sono aliene: poich senza

culto l'anima del defunto
il
non
vita.
si
trovava in possesso che

certo
d'una vaga parvenza di
Non
da credere
ter-
che la coscienza popolare ignorasse frattanto ogni
rore di spettri e di fantasmi, per quanto in contraddizione con la dotti-ina prevalente sull'anima;
l'orrore che desta
troppo
sempre
alle
la
morte
e trojDpo viva la
tendenza a dar corpo

sogni.] Peraltro
vane visioni
notturne dei
bens
alla
non dobbiamo gi a queste fantasie, graduale evoluzione che delineammo dei

preziosi che
se-
concetti sull'anima la ricchezza d'oggetti
confidavansi alle
polcrali
di
tombe
e le
Il
grandiose costruzioni
dell'et
micenea.
le
tesoro d'Atreo e quello

e
le
Minia destano per

stupisce anche pi
dimensioni
forme un
;
senso di ammirazione profonda in qualsiasi visitatore
ma
il
pensiero che non erano desti-
nati all'ammirazione dei viventi, bens, celati agli occhi
dei vivi, a restare tranquilla
dimora
delle
anime
(1).
(1)
[Del culto dei morti nell'et micenea, col sussidio
delle recenti scoperte cretesi e in particolare di quella
39
con
assai notevole che per questa via
Greci finirono
l'avere
(1);
un
rituale o, se vogliamo,
un
culto
dei
morti
ma non
assursero alla dottrina dell'immor-
talit dell'anima nel senso
che
si
attribuisse
oltre
la
alla
co-
scienza
di
sopravvivere
infatti
senza
fine
tomba.
Questa vita
razioni, che
che
si
cercava di dare all'anima era

e
sempre una cosa

pi pura
forza
zioni,
artificiale
vaga
e cos quelle aspi-
pur contenevano in germe una

elevata,
dottrina
la
ed
non avevano
riflessione
di per
s sole
di
svolgerla.
E
la
per, al pari di tante
superstidi
progredendo
il
correvan pericolo
perdere
terreno ch'erano venute acquistando a fronte
di quelle dottrine sull'anima

tere. Il rituale si
il
che non valevano a scuodi smarrirsene

e in
conservava,
in
ma rischiava
significato. Certo
il
molte parti della Grecia,

e
ispecie tra
popolo, quelle aspirazioni

vitali e
quelle creoffrire
denze
gli
si
dimostrarono pi
poterono poi
elementi per ulteriori progressi religiosi.
Ma
s'erano
gi, se
ionica
non spente, illanguidite d'assai nell'aristocrazia quando fiorirono gli aedi omerici che le dedii
carono
loro carmi
epici;
dove per
se
ne ravvisa
qualche traccia.
del sarcofago
di
Haghia Triadha, mi occuper altrove
con la larghezza che l'importanza dell'argomento richiede.

Basti per ora rimandare alle acute e dotte osservazioni
di R. Paribeni
"
Mon. Antichi
XIX
(1908) p. 75 segg.,
che peraltro non posso accogliere interamente.]

(1)
Non posso adoperare senza qualche chiarimento

si
questa frase di cui

,
fa tanto abuso. Il culto dei
morti
per lo
meno
era in origine, sostanzialmente diverso
dal culto degli di, in
quanto che
si
si
perch hanno vita e forza e

perch ne son privi e
la
si
sacrifica invece
rende onore agli di ai morti
vuole che l'abbiano [V. anche

I
mia Storia
dei
Romani
p. 91 segg.].
40
SAGGI OMERICI
descrizione
funerali di
Scorriamo anzi tutto

Patroclo.
la
dei
Sul
il
sommo
della pira, col cuore addolo-
rato, deposero
cadavere, ed uccisero innanzi ad esso

la
molte
pecore e buoi; del grasso ricoi)erse Achille

alle piante e
salma dal capo

delle vittime
intorno
ammass
corpi
ponendovi accanto anfore di miele

Questi
spiegano,
si
e d'un-
guento. Scann poi quattro cavalli, due cani e dodici

prigionieri per gettarli sul rogo
(
Ij.
riti
con
le
idee
dominanti in Omero non

in evidenza
il
si
come ha
tratta
messo
Rohde. Poich non

Siffatta
il
qui
d'un semplice
ufficio di piet.
maniera d'onoe
ranze procede dalla fede che

le
sangue delle vittime
anime dei cani
e dei prigionieri
al
potessero giovare
in qualche
modo
dei
defunto
nell'altra vita.
il
Al quale
proposito anche degno di nota che

tico
poeta, dimen-
ormai
concetti che diedero origine a queste
pratiche, le espone da
spiegarle, alla
una parte senza

di cose
darsi carico di
le
maniera
ben note, come
ce-
remonie che enumeri un
rituale, dall'altra
parte affret-
tandosi al termine e sorvolando sull'atto pi crudele,

la uccisione dei prigionieri. Traccie di concetti
si
simili
riscontrano, prescindendo da indizi
meno
armi
sicuri, nele,
l'uso di ardere col cadavere sul rogo le
in parte
(2),
almeno,
beni mobili del defunto (Kxpea KxepetZeiv)
(1) "V
(2)
165 segg.
38.
a 291. k 222. r 285. Naturalmente quest'uso non procede dal concetto che il defunto nell'altra vita si giovi delle anime di questi oggetti, bens la sopravvivenza di una consuetudine esistente allorch era in vigore l'inumazione. Allora mettendo nella tomba gli oggetti di cui uno s'era compiaciuto in vita, si doveva
credere che la sua psiche, rianimata dai
sacrifizi, tornat^se
a goderne nel sepolcro. Su ci

di V. CosTAXzi
v.
le giuste osservazioni
Rivista di Filologia' 28 (1895) pag. 237.
l'anima e l'oltketomba secondo omero

in quello di recidersi la
-il
vestigio forse di sacrifizi

tenti (1), e
chioma per gettarla nella pira, umani diretti ai medesimi in-
probabilmente anche nella consuetudine del

(2).
banchetto funebre
scopo
pratico,
i
Se infatti essa aveva anche uno

si
perch non
poteva rimandar via a

assai verisimile
digiuno
cole
parenti convenuti talora da distanze non picil
ad onorare
defunto,
che in
:
origine fosse destinata

cio si stimasse
gli di
il
pure ad un altro
scopo
che
defunto partecipe del convito, come

di
godevano materialmente
quei sacri banchetti
che
mortali celebravano in loro onore ed a proprio
profitto (3).
Anche
al
piti
notevole tra questi indizi

gli
che,
si
dopo prestati
defunto
onori della sepoltura,
continuava, nei tempi e nei

l'epopea, a rendergli
luoghi in cui
si
svolta
culto. Che se ci non detto nondimeno indubitato altrimenti sarebbe inesplicabile non tanto il sacrifizio che Ulisse fa
esplicitamente,
ai
morti
nell'evocarli
quanto quello che promette

;
al
suo ritorno in Itaca
(4)
parimente quando Achille

ri-
serba a Patroclo parte di quel che ha ricavato dal

scatto d' Ettore (5),
pare, altri sacrifizi e
le traccie
gli
promette con
ci,
a quel che
nuovi giuochi funebri.
del resto
si colle-
di culto dei
morti nell'et micenea
gano troppo evidentemente col eulto che ad essi si rende in et storica per poter ammettere che vi sia
stata discontinuit tra l'uno e l'altro.
U)
(2)
(3)
(4)
(5)
H'
135 segg.,
cfr.
b 198.
Wieseler
p.
'
Philologus
'
IX
pag. 711 segg.
29. T 309.
Rohde
I^
25 segg.
T 336.
X 29 segg.
595
croi
'
aO
co)
ko
tjv' d-rroaaoâi, aa'
iroiKev.
42
SAGGI OMERICI
per questo tali sopravvivenze (survicals) d'una
Non
dottrina diversa da quella dominante nell'epopea intorno
all'anima necessario spiegarle con la teoria

dal
proposta
Rohde, che per primo

(1).
se
n'
ampiamente occudelle
pato
Il
Eohde, conforme
alla opinione di vari so-
ciologi e filosofi
moderni che nel culto
anime
cre-
dettero di ravvisare le origini della religione, volle in
queUe
traccie vedere la
prova di un antichissimo culto

le
vero e proprio delle anime, nel senso che
anime
si
reputassero atte ad intervenire a fine di bene o di male

nelle cose di questo
di propiziarsele
mondo,
sacrifizi.
e quindi fosse necessario
con
Non
la
il
luogo qui
di
al-
combattere tale teoria (contro

cuni
degli scrittori
iniziato
quale del resto
pi
esperti nella
storia religiosa
(2)
hanno
una reazione salutare)

comparata
delle
ne dal punto n da
di vista della storia
religioni,
quello della storia stessa della religione greca; baster

il
notare che l'epopea, lungi dal suflFragarla,

l'altra
si
accorda
unicamente con
Infatti,
che
le
opposta.
ammessa
la teoria del
Rohde,
primi
che
avrebbero dovuto propiziarsi, sarebbero
stati gli spiriti
(1)
Psijche
pag. 15 seg. Vedi anche la sua polemica

'
con E. Meyer nel

segg. 600 segg.
Rlieinisches
Museum
'
(1895) p. 1
[Kleine Schriften II (1901) p. 224 segg-
255 segg.]. Io mi attengo

svolti dal
(2)
'
sostanzialmente
'
ai
concetti
E.
Meyer nel Hermes XXX (1895) Meyer Geschichte des Altertums

p.
p.
II
273 segg.
119
seg.
e
UsESER
stato
il
Gotternamen
253
seg.
Il
culto degli
eroi
principale punto d'appoggio di chi ha tentato
d'applicare quella teoria alla religione greca; ina ora questo viene a mancare, poich si vien riconoscendo che gli eroi sono di decaduti e che l'eroizzazione di defunti
non
anteriore al sec. VII.
Ma
sugli eroi e sul loro cult
avr occasione di discorrere altrove.
l'anima e l'oltketomba secondo omeeo

dei nemici uccisi.
43
omerico
Al contrario,
il
guerriero
non solo non cerca in alcun modo di placarli, come pur fanno non pochi popoli selvaggi, ma, stando al prologo dell'Iliade, non si fa punto sci'upolo di lasciarli insepolti,
preda dei cani e degli augelli. Inoltre

dell'
questa trasformazione
da un essere cosciente
che ha un
filo
e potente
di esistenza,
anima separata dal corpo ad un'ombra debole come concepita da Omero,

religiosa
sarebbe
dal
punto
di vista della evoluzione
assolutamente
inesplicabile. Solo infatti
dal
raziona:
lismo pu ripetersi questa maniera di trasformazioni

la
evoluzione religiosa segue la via opposta, e vedi-emo
in qual in
modo la psiche omerica tenda a trasformarsi un'anima cosciente ed immortale. Certamente v' a
"
questa obbiezione una risposta. Riconoscere che

libert,
il
la
libero
pensiero
quasi
le
con cui
in questi
carmi vengono concepite tutte
cose del
mondo non
stirpe
(Ij.
possono
intiera,
appartenersi ad
un popolo o ad una
di genio
ma
alLa
mente d'un poeta

tal
Il
Rohde
egli
in ci
molto logico, sebbene possa
dirsi
che
conduce in
modo
la
propria teoria
le
ad ahsue opi-
surdtim; non cos quelli
che condividono
nioni senza accettarne le conseguenze.
Una conferma
negli
della
sua
dottrina
cerca
il
Rohde
agoni
funebri
(2).
Omero
se
infatti di
pubbliche
in onore
gare con premi non conosce

dei defunti (3);
non quelle
mentre
in et storica
troviamo che se
ne celebravano regolarmente in Grecia per onorare di

ed eroi
;
dunque dagli agoni funebri pu argomentarsi
(1)
Psyche
pag. 38.
(2) Ibid.
(3)
pag. 18 seg.
257 segg. (Patroclo). 630 segg. (Amarinceo).
85
segg. (Achille).
44
SAGGI OMEPaCI
di culto divino delle anime.
(1),
una specie
Questo ragiopar che debba
namento, prodotto gi da Varrone

perai ti'O del tutto invertirsi.
Le gare a premio non

di,
facevano parte in origine del culto degli

delle
ma
solo
onoranze che
affatto
si
rendevano
provano
erano
un
culto
esse
del
resto in
dunque non divino di questi. Certo non origine una semplice dimoai
morti
strazione pietosa, se pur la ipotesi che le anime vi
si
credessero presenti e in grado di prenderne

insufficiente a spiegar
diletto e
come venissero
di
in
uso.
Xegli
infatti
agoni pacifici dei funerali di Patroclo non s'ha
da vedere che
vien raffigurare
la
trasformazione
ludi sanguinosi,
resti alla loro volta di sacrifizi
umani: ludi che con-
ad
analogia dei combattimenti gla-
diatori in onore dei defunti (2). Cos anche gli agoni
funebri
si
collegano con quelle aspii*azioni, di cui cer-
cammo
vita.
di chiarir la natura, a render pi reale l'altra
Un'altra conferma alla dottrina
del
Rohde s
vo-
luta scorgere nella cremazione dei cadaveri, che avendo
per
effetto,
secondo Omero, di separar definitivamente
Tanima dal regno dei viventi, si ritenne introdotta appunto in luogo della inumazione al fine di relegare nell'Hades la psiche temuta come un essere potente e
atto
ad
interporsi
nelle
faccende
dei
vivi
(3).
Ma
questa ipotesi, anche se fosse lecito di studiare cos

isolatamente un rito tanto diffuso quanto quello della
(1)
AcGCSTiN. de
mortiios existimari
civ. Dei Vili 26 Varr dicit oinnes manes deos et prohat per ea sacra,
:
quae omnibus fere mortuis exhibentur ubi et ludos commeniorat funebres tanquam hoc sit maximum divinitatis
,
indicium, quod non solent ludi nisi numinibits celebravi.

(2) Cfr.
i3)
Mleller-Deecke Die Etrusker

p.
II
pag. 224.
RoHDE Psyche P
27 segg.
l'aXIMA e l'oltretomba secondo GMEItO
45
cremazione, senza tener conto delle circostanze esterne
che
possono averlo fatto adottare in dati tempi
in
la
dati luoghi,
non pu
accettarsi in alcun
modo
per
piena antitesi in cui
essa con
quella religione
ap-
punto delle anime che se ne vuol dimostrare; poich

la
cremazione avrebbe impedito precisamente

benefico che gli
al
si
defunto
sarebbe
di esercitare quell'influsso
chiesto per
mezzo
era
del culto. Inoltre se lo scopo della
cremazione
veramente
quello
di
liberarsi
dalle
di
paure degli
tutti era
il
spiriti,
chi bisognava cremare
prima
nemico.
ci
porterebbe all'assurda consei
guenza
d'
ammettere che
alle belve,
Greci
di
dell' et
i
pi antica,
insei
dopo una battaglia, invece

polti,
lasciare
nemici
preda
si
affrettassero
bruciarne
cadaveri per rilegare
le loro
anime nell'Hades.
N
che
sale
le
;
milita a favore del
omerici concernenti le Erinni. Il
Rohde l'esame dei luoghi Rohde allega, vero,
Erinni non rappresentano punto la legge univer-
bens le singole Erinni intervengono in casi sin-
goli per proteggere o vendicare singole persone, talch
per designarle, alla parola Erinni viene unito in genitivo

il
nome
del
loro
protetto.
perci egli ritiene
che l'anima stessa dell'offeso bramando, quando manchino altri cui spetti questo ufficio, di compier
prie vendette, divenga un' Erinni assetata
di che sarebbe rimasta di
le
pro-
sangue:
atti-
una
traccia nella stretta
nenza che, anche alteratisi in proceder di tempo questi

concetti,
sempre
le
Erinni serbarono col regno delle

(1).
anime, dove ebbero persino la loro dimora
Poche teorie son pi

vista e
di questa
attraenti
prima
men
resistenti a
un tempo
alla critica. Infatti
(1)
p.
'
Rh.
Museum
'
p.
segg.
[Kl.
Schriffen
II
229
segg.].
46
la
SAGGI OMERICI
importanza
e la santit
che ebbe ab antico
il
giu-
ramento
qui
fa s che nelle sue
formule
siamo in diritto
di cercar le vestigia delle credenze pi vetuste (1).

le
Ora
Erinni appariscono in una guisa che non s'ac-
corda punto col concetto di esse suggerito dalRohde,non
come vendicatrici cio della sorte d'un singolo uomo, ma come ministre, tormentando sotterra le anime, di un castigo divino per un delitto che spesso immune
dalla punizione
umana, sebbene
l'esistenza stessa delle
primitive associazioni
ricolo.
umane
sia
per esso ridotta in pe-
Quanto
alle attinenze
e
riconosciute del
Rohde
s,
tra
singole
Erinni
singoli uomini, se, prese in
possono sembrare
diate in
infatti,
strane,
riescono
assai
chiare stu-
mezzo a fenomeni
religiosi simili.
La Erinni
un singolo
a
non essendo tanto
in relazione con
delitto,
uomo quanto con un

(Augenblicksgotter)
tivo allorch in
(2),
singolo
appartiene
quella classe di di che l'Usener chiama di istantanei
immaginati dall'uomo primi-
deva
solo
la
un singolo fenomeno passeggero vemanifestazione di una singola divinit. Non

da
seguire
certo
l'Usener
le
quand'egli
create
ritiene che
sommando
quasi
al
divinit
nei singoli
casi si pervenisse
concetto
della
divinit
nente, immortale, atta a dare

di
origine
ad
permauna serie
concetto
fenomeni
simili
ci
questa
ipotesi
infatti disconosce
il
che la natura
contemporaneamente
del passeggero e del durevole e che anzi impossibile
concepire l'uno senza dell'altro.

vinit siffatte
tivi,
s
si
Ma
ad ogni
modo
di-
son create non solo nei tempi primitai'di,
anche assai pi
come
il
Romano
la
del-
l'et imperiale
onorava per ogni imperatore
Piet
(1)
(2)
T 259
seg. Cfr.
p.
278 seg. 279 segg.
Gotternamen
l'anima e l'oltretojiba secondo omero

la
47
Fortuna d'Augusto, cos
il
Greco
dell'et
omed'una
rica per ogni fatto che destasse in lui l'esigenza
punizione oltremondana, immaginava un' Erinni punitrice.

le
del resto che a queste esigenze siano dovute

delle
attribuzioni
Erinni
ne
abbiamo anche una

mentre
nell'altra ipo-
prova negativa nell'intervenire esse soltanto dove non
pu arrivare
la giustizia dei vivi
tesi lo spirito di
un
poi
assassinato potrebbe, anzi dovrebbe

altri
prender parte alla vendetta anche se vi sono

dicatori.
si
ven-
Come
pur
le
Erinni abbiano stanza nell'Hades

alla ipotesi del
spiega
senza ricorrere
Rohde,
sia
per la loro natura malefica, sia pel loro ufficio di

le
punire in dati casi
anime
(1).
Pertanto non
culto delle
si
riscontrano
nell'epopea
traccie
di
anime come
d'esseri coscienti e potenti,
ma
d'un
culto, se
pu
vita
darglisi
questo
nome, diretto a
e
rendere la loro
meno
incosciente
stesso che,
meno
triste
Si vede peraltro al
tempo
pur l'imanendo
in vigore codesta specie di culto, si
sono offuscati nella
(1)
[Sulle Erinni v.
anche Gruppe Griech. Mythologiell

in
763 segg.]. Che le
Kfipei;
il
origine
fossero
p. 219,
le
stesse
dif-
anime, come vuole

ficile
Rohde Psyche P
si
sembra
tenga conto della formola OOmero con quel paZê Kfp6(;, oKT' 'AvSeOTripia. Ma in nome si designa il destino di morte ; e s'intende di leggieri come sia potuto avvenire un tale passaggio di significato. Solo bisogna avvertire che nulla possiamo ria negare quando
cavare con sicurezza da ci che
Kfipee;
Omero
attribuisce alle
in questo
nuovo
le
significato
per l'antico concetto
che
ave vasi dell'anima,
l'ipotesi
v|juxa(,
che anche
neppure da B 302, E 207. Per Arpie non fossero in origine che

'
[Kl. Schriften II p. 228]

[Cfr.
Rh. Museum L p. 5 non vedo presso Rohde neppure l'ombra di una prova sulle Arpie Gruppe II 846 n. 5].
'
48
epopea
i
SAGGI OMERICI
concetti cui deve la origine, a favore della co-
mune
dottrina sulla vita inconscia e grigia delle anime.

di
Ma
questa sorte non tale da appagare n la sete
vita e di felicit ingenita nello spirito
umano,
ne, col
progredire delle idee morali, quella

stizia che,
esigenza di
giu-
non soddisfatta alla vista del mondo dei vivi in cui troppo spesso sembra trionfar l'ingiusto, cerca il suo appagamento nell'ai di l. E se il semplice desiderio di vita perenne non pervenuto da solo ad
affermare la vera immortalit, la immortalit della coscienza, vi pervenuto invece
la
quando
talch
si
sposato con
in Grecia
esigenza della
della
giustizia
sempre
l'estensione
fede
nella
immortalit
dell'anima
oltre-
coincide con quella della
fede in
una
la
giustizia
mondana.
Questi nuovi concetti, cui
immortalit, sono
in
si
deve
dottrina della
massima
alieni dall'epopea.
Ma
del-
spunta gi nella coscienza omerica qualche germe

l'esigenza d'una
pena eterna. L'esigenza

si
del
premio
eterno all'incontro
manifest assai
piii
tardi di quella
n' traccia.
della giustizia punitiva, e in
Omero non ve
dell'
Ve
bens in una
ai
parte
recentissima
Odissea uu
le pro-
acceimo
campi
Elisi, in
bocca di Proteo, tra

(1):
fezie che egli rivolge a

"
Menelao
a te gli dei non statuir, Menelao cui Zeus nutricava,

cavalli,
Di veder l'ultimo giorno in Argo che pasce
Ma
a la pianura Elisia e a l'estremo confin de la terra

al crin d'oro.
T'invieran gl'immortali, dov' Radamanto
L dove
facile scorre a
l'uom pi che ovunque la
vita:
(1)
.561-569. Questi versi sono un'aggiunta posteri':

il
Di fatto
vecchio marino avendo gi
esaurito le
su
predizioni per Menelao, sono affatto fuori di luogo. I ver565-563 sono poi una interpolazione nella iuterpolaziont
l'axisia e l'oltketomba secondo
omero
49
Ma
Neve non mai ne lungo verno o pioggia v'impera, di Zefiro sempre canoro-sf)iranti le brezze
;
Sorgono su da l'Oceano a refrigerar gli abitanti Poi ch' tua sposa Elna, ed ei t'hanno per genero a
Zeus.
e ci
chiaro
peraltro
che, secondo
il
poeta, Menelao
dovr venir trasportato negli Elisi in anima e corpo,

per la sola ragione della sua affinit con Zeus.
gli di
Ora che
possano rendere eccezionalmente imanche

il
mortale qualche uomo, concetto che ricorre

altrove nell' epopea (1 j
;
n importa qui investigare

credenza.
sostrato mitico di siffatta
Ma
giova notare
che
si
tratta d'un semplice privilegio pei favoriti degli
di e che, costoro essendo viventi,
non pu
ascriversi
ad Omero
ficati.
la fede
che vi siano moi'ti santificati o dei-
Invece non manca in
Omero qualche esempio

siano
di dannati,
sebbene poche
ancora
nell'epos le
colpe per cui si senta l'esigenza di
una punizione sole
prannaturale; e una sola che, date

societ omerica, era di particolare
condizioni della
gravit abbia norlo
malmente una pena nella vita futura,
spergiuro
(2).
Ma
la
dannazione per
per
gli
Omero
non
l'eccezione,
non
la redi
gola, anche
scellerati; nella stessa

c' vestigio
Necia
punizioni nella vita futura
che in un
(1)
232 segg. (Ganimede),

^l
333 segg. (Leucotea).

offre
135 seg. 209.
335 seg. (Calipso
l'immortalit
iad Ulisse).
(2)
Cfr. le
I
mie osservazioni nei Saggi

seg.
storico-critici
fase.
p.
12
[sopra p. 17 seg.].
Ci
che
dice
a
et
questo proposito
tragicoriim
r
G. Iwanowitsch
Opiniones
Homeri
Berliner Studien
Iconcetti
Graecorum de Inferis (1894) p. 32 segg. (nei XVI), non pare che esagerazione di ormai vieti del Nitzsch.
'
G.
De
Sanctis, Per la scienza dell'antichit.
50
passo
SAGGI OMERICI
da tutti riconosciuto come un'aggiunta poste-
riore, quello in cui si parla di Minosse, di Orione, dei
tre peccatori e di Eracle (1).

tori,
Ed anche
tre
pecca-
lungi dall'essere esemp tipici della punizione che
tocca nell'altra vita alla colpa, son dannati in via d'eccezione e non in
omaggio
alla legge morale,
bens per
l'arbitrio capriccioso dei
numi
(2).
Cosi nel castigo di
Titio,
punito per avere offeso Latona, non deve ve-
dersi la
pena d'una trasgressione

la
alla legge eterna,
ma
semplicemente
Tantalo,
stra
vendetta tremenda d'un
nume
offeso
nel suo onore. Degli altri due

il
peccatori poi, Sisifo e

il
poeta non dicendo neppure
peccato,
mo-
come
nel parlare di questi castighi
non
si
si
ponga
affatto dal
punto
i
di vista del moralista e gli siano del
tutto alieni
sentimenti di Dante che

la
studia con
ogni cura di commisurare al peccato
pena.
Ad
la
ogni
modo
di
la colpa
di
Tantalo quella
d'aver
offeso
gH
cosa
mettendosi a pari
con loro
e
(comunque
il
venga narrata dai mitografi)

offeso
quella di Sisifo d'aver dio rapiva
Zeus col denunziare ad Asopo che

e col cercare di schivar la
sua
fiorlia
morte da
Zeus
(1)
X 565-627
[Kl. Schriften II p.
Rohde Rh. Museum L p. 608 263 segg.] ha dimostrato all'evidenza

-631.
'
'
che
il
V.
390
si
deve leggere Itvuj

il
'
aliy'
|Li
kIvoi; nei
Ttiev al.ua
KeXaivv, e per anche
poeta del dialogo con

il
gli eroi della
guerra troiana considera
bere
il
sangue
come condizione del riacquistare la coscienza per le anime. Dove poi ire iriev aifiO KeXaivv non detto esplicitamente, si ha il diritto di sottintenderlo forse anche nel
;
caso di Aiace che, riconosciuto Ulisse,

parlare.
(2)
si
allontana senza
V.
le eccellenti
osservazioni del Rohde,
mem.
cit.
p.
630 [Kl. Schriften
II
286
seg.].

mandatagli in pena
e,
51
(1);
in quest'ultimo caso
almeno,
dovrebbe essere per tutti chiaro che Del resto anche lo spergiuro
impossibile cer-
care nel castigo la sanzione d'una legge d'alta morale.

rientra
in
fondo nella
categoria dei fatti che vengono
puniti nell'
:
Hades
in
quanto sono
rando
quasi
dello
offese personali agli di
poich spergiu-
si offende il dio invocato come testimonio e come mallevadore. Ma in realt nella punizione siêrgiuro il germe di quella evoluzione che,
come
da
di
nell'attivit terrena degli di, cos nelle punizioni
essi inflitte
nell'Hades, doveva a poco a poco
mutar
natura all'intervento divino dandogli un intento di

il
interesse sociale. Precedette naturalmente
riconosci-
mento
esplicito dell'ufficio sociale dell'intervento divino

si
nella vita terrena, che gi
riscontra nelle parti pii
recenti dell'Odissea (2); e solo

fettiva
pi
tardi, trovata disia
ogni giustizia terrena, sia divina
umana,
si
ricorse
ad una sanzione generale oltremondana. Ricoesplicitamente e solennemente

era riserbato
noscerla
agli Orfici.
Il
lento svolgersi del concetto della giustizia oltredi pari passo
mondana andava
con un graduale
affer-
marsi della dottrina della immortalit, anche prescin-
dendo dal culto che tenta di richiamare

l'essere.
le
anime
alsi
Cos
tre
nel
brano stesso
della
Odissea ove
parla
dei
peccatori, Ulisse vede

esercitare la sua
Minosse con lo
sulle
scettro in
mano
Eracle
giurisdizione
anime. Orione che con la elava continua a dar la caccia

alle fiere.
che
si
aggira
con
l'arco,
sempre
a
pronto
scoccar
dardi. In ci
peraltro,
sebbene
(1)
Pherec. ap. ScHOL.

su ci
i
153.
fase. I p.
(2) Cfr.
miei Saggi storico-critici
11
segg. [sopra p. 15 segg.].
52
SAGGI OMERICI
questo continuarsi delle occupazioni terrene laggi non

si
alluda altrove nell'epopea, una vera contraddizione
coi concetti
omerici non
si
tanto
perch
tratta
si avverte, o una lieve solsempre d'una semplice parvenza
di vita.
Ma
il
Eracle, con grande stupore dello scoliasta,
riconosce senz'altro Ulisse appena lo vede, e pur non
bevendo
sangue, discorre con lui dimostrando piena
consapevolezza.
Da
concetti simili
muove
il
poeta della
le
seconda Neca, recentissima
del resto, secondo cui

triste vita,
anime menano
appieno
laggi una
ma
conservano
la coscienza:
maniera di vedere che non pu

la
pi dirsi omerica. In sostanza

vita cosciente delle
fede in una futura
anime cominciava ad affermarsi. E

e di
se,
a poco a poco insieme con l'altra della giustizia oltre-
mondana
la lenta
di
premio
pena avrebbe
finito col
dif-
fondersi e consolidarsi
a turbare e ad interrompere
ma
e
feconda evoluzione religiosa, non sorgeva

filosofia
nell'Ionia
una
che trascur lo studio della co-
scienza
de' suoi
dati per errare
superbamente
sul
cielo e sulla terra.
III.
L'irrazionale neiriliade
(i).
Non
tifico
vi
ha errore pi pericoloso
al
progresso scien,
del negare o del voler ignorare quel che

si
ma
co-
non
pu conoscere,
o,
almeno per ora
non
si
nosce l'azionalmente. Questo Inconoscibile, oltrech oggetto di fede,
pu anche
essere, ed stato in effetto,
fonte d'ispirazione artistica. Studiare

alla intuizione
come
si
manifesti
intuizione
dell'arte
tale proe geniali
let-
dell'artista e
come
siffatta
riesca a trovar la sua espressione nelle
forme
problema tanto arduo quanto attraente. Da
blema trae occasione per osservazioni acute

il
Fraccaroli nel suo libro su L'irrazionale nella

;
teratura (Torino, Bocca, 1903)
libro in cui la difficolt
delle questioni trattate pari alla facilit della forma,

e in cui l'erudizione del
provetto ellenista
si
accoppia
ad una freschezza d'intuizione e ad una genialit rara

a trovarsi fra gli eruditi.
[Senonch se l'Inconoscibile
con
tal
pu
in certo senso dirsi irrazionale,
vocabolo
(1)
[Dalla 'Rivista di Filologia e d'Istruzione classica'

(1904) p. 41 segg.].
XXXII
54
SAGGI OMERICI
pu anche designarsi ci che con la ragione in aperto contrasto. E pu anche dirsi irrazionale quel che senza
essere n inconoscibile
n assurdo
contraddice sem-
plicemente a certo pedantesco
e grossolano
modo
ragionare intorno a cose d'arte che pur troppo molto^

di
moda
tra
gli
eruditi.
Quet'ultimo
l'irrazionale
il
che sembra avere

nel suo libro
certi scorci
:
specialmente di mira
Fraccaroli
lui
irrazionali sono
il
ad esempio secondo
e lo
per cui
tempo
spazio
nell'opera
d'arte
non sono pi
in esatta
rispondenza col tempo
e con lo spazio quali si riscontrano in natura.
Vero
che,
giovando questi scorci
alla efficacia della rappre-
sentazione artistica,
come
vengono usati
cos
spontaneamalizia
di ter-
mente
mini,
nell'arte
ingenua,
con
sapiente
nell'arte riflessa, e che
appunto perci, a rigore

irrazionali o, <e vuoisi,
non sono punto
non sono
pi irrazionali di qualsiasi
d'arte.
altro
di
elemento dell'opera
i
Ma
par vero che
rado
chiosatori d'opere
letterarie possiedono l'agilit
mentale necessaria a ren-
dersene ragione.
in questo senso
pu
dirsi
non inopl'irra-
portuna
peraltro
la
si
terminologia prescelta dal Fraccaroli, purch

distingua sempre accuratamente tra
zionale inteso in questo senso e quel che semplice-
mente svista, dimenticanza, confusione, espressione mal riuscita tutte cose che non possono trasformarsi in canone dell'arte bella, se pur se ne trova qualche esempio persino in Dante o in Shakespeare].
:
Il
volume del
Fi-accaroli
giunge
in
questo
momento
assai opportuno.
oggi alFaticata
menti poetici
media.
guire
certo
non si forse mai comf allo studio di due dei maggiori monudell'umanit, l'Iliade e la Divina Com-
La
critica
Ma come nel continuo mirare un oggetto o seun dato ordine di concetti s' intorbida ad un
punto
la
vista
il
pensiero,
cos par che la
critica a forza di ragionare sottilmente e di
misurare
l'irrazionale nell'iliade
55
con precisione, dimenticlii talora

pi vitale
clie
quel che nell'arte
non ha n numero n peso n misura.

divino
Prima
(pag.
nel
8),
"
si
cercava
poema, per dirla una bellezza

e
col
d'
Fraccaroli
impressione,
dunque una
bellezza estetica veramente; ora no, esso
grande d'una grandezza filosofica
razionale; ora,
per farsi degnamente ammirare, la Divina
Commedia
al
deve essere un enimma aggrovigliato

gliato che passarono sei secoli
tanto aggrovi-
prima che capitasse

:
mondo qualcuno
a
adatto a dipanarlo
ogni parola
deve avere la sua malizia, ogni frase deve rispondere
una chiave, e questa la bellezza delle bellezze . La critica omerica molto progredita in confronto
della dantesca, o
almeno
di quella critica dantesca cui
accenna
tativi
il
Fraccaroli. Per vero non sono mancati ten-
l'autore della
Omero come interpreta Dante Minerva oscura; ma quei tentativi risalgono a circa duemila anni fa. Oggi lo scoglio cui va incontro la cx'itica omerica non quello di cercare
d' interpretare
bellezze
filosofiche
riposte
dove
il
senso
,
comune
quello
trova
contraddizioni
l'
magari bruttezze
d'
ma
d'esagerare
importanza
pi
ogni apparente contraddi-
zione, senza concedere
al
poeta alcuna licenza n
alcun errore, e di fabbricare, eliminando la pi piccola

contraddizione, Iliadi che sono perfettamente razionali
in ogni loro parte,
ma
che hanno
un
solo
difetto,
quello di
non
valer nulla. Tale la
Urilias immagi-
nata da Carlo Robert ne' suoi Studien zur Ilias. Nella reazione contro
critici
il
supino razionalismo di certi
sta
il
valore del libro del Fraccaroli. Senonch,

le
come tutte
talvolta
zioni in
reazioni,
anche quella del Fraccaroli
esagerata.
E appunto
con
la
delle parziali esagera-
relazione
il
critica
alle
omerica voglio qui

molte osservazioni
intrattenere
lettore.
Quanto
acute ed assennate che sono nel libro su
Omero come
56
SAGGI OMERICI
SU Dante mi dispenso dal riassumerle, perch c' un
modo
il
facilissimo di farsene un'idea

;
quello di leggere
volume
Il
cosa che va raccomandata vivamente a tutti
gli studiosi.
mio punto
di partenza sar la teoria

il
sugli
am-
pliamenti della leggenda onde

gi'an parte de' suoi
Fraccaroli trae una

la
argomenti contro
dice egli,
moderna
"
cri-
tica omerica.
La leggenda,
,
si
amplifica
:
per
si
\drt di germoglio suo proprio
(pag. 282)
cos
formano quei doppioni
dei
il
quali v' abbondanza in

dire che ogni volta siano
Omero.
Ma
arbitrario
dovuti a copia o ad imitazione fatta da un poeta po-
mostra che uno pu cucire assieme molteplici variazioni perch dunque non dello stesso motivo (pag. 287). si dir il medesimo in generale dei doppioni omerici: che il poeta cio ha ripetuto con maggiore o minore
steriore (pag. 284). L'epopea francese
stesso poeta
opportunit se stesso?
Ecco
meglio
poeti
;
cosi a priori
non
v'
nulla
in
contrario
questa ipotesi. Sta per- a vedere se in pratica spieghi

i
fatti
che non
la ipotesi della molteplicit dei
perch chiaro che quella ipotesi noi dovremo

fatti.
si
accettare che meglio renda ragione dei
vano,
per verit, sperare che in questo campo
raggiunga
mai
la certezza assoluta
ma
l'impossibilit della cer-
tezza
non ci dispensa dalla ricerca del probabile. Ora prendiamo un libro ove i doppioni abbondino. Scelgo l'ottavo libro dell'Iliade. Questo libro sembra a prima vista nel tutto insieme uno dei pi organici del poema. Vi si narra per intero una battaglia tra
Greci e Troiani
;
al
combattimento sulla terra

passioni
il
cor-
risponde
il
cozzo
si
di
nel
cielo
in terra
come
in cielo
afferma
volere di Zeus che la viti
toria tocchi ai Troiani.
Ora
fatti,
concetti, le im-
magini
e perfino le frasi di
questo libro sono ricalcate
57
spesso ci che
in
buona parte
sul resto del
poema,
v'
aggiunto in pi non vale che poco o nulla. Lo stesso
Fraccaroli
avvertire
ha troppo
che l'inutile
fine
il
senso dell'arte per non

di in
intervento
Era
e di
Atena
let-
verso la chiusa del canto,
copiato
gran parte
una variante, ma una lungagnata d'un versaiuolo che non sa riprodurre n far rivivere un pensiero altrui, ma accozza solo delle reminiscenze . D'accordo. Con questo brano per cateralmente dal libro V,
"
non
dono anche
se
versi 198-212, che sono del tutto inutili
non preparano
un intervento
di
Era;
rimane
quale
priva di senso l'introduzione del libro con le terribili
minacele di Zeus contro chi oser intervenire,

serve soltanto a preparare le
la
scene
col
che
si
svolgono
terrestre.
neir Olimpo in corrispondenza
dramma
Il
E badiamo
di
"
che nella introduzione vi ha persino una
parte in cui imitata la chiusa del libro.
lamento
Atena
(v.
33
seg.):
Pm'B ci stringe piet pe' Danai bellicosi, Che tristo fato adempiendo saranno a morte condotti
la sua
(v.
ha
ragion d'essere dov' narrata la sconfitta dei
Danai
fitta
464
seg.).
Qui dove non

dove
si
parla n di scon-
n di vittoria, anzi
si
la battaglia
non
co-
minciata neppure,
spiega soltanto ammettendo che
un poeta povero
versi
d'idee e di frasi
altri
abbia preso
due
da
lui o
da
adoperati nel racconto dell'in-
tervento di Atena per meglio a questo intervento pre-
parare
il
lettore.
Ora
la
se la introduzione cosiffatta
che
si
lega stretse
tamente alla chiusa, anzi in parte la presuppone;

posta, ne conviene
chiusa una cattiva imitazione del libro V, comil
Fraccaroli, da
quart'ordine
i
se nella introduzione stessa
un poeta di terzo abbondano

e in par-
versi tolti di peso
da
altri libri dell'Iliade,
58
ticolare dal libro V,
SAGGI OMERICI
compresa quella scena del

chiusa (1
) ,
che
imitata
nella
libro
chiaro che di
questi fatti la ^spiegazione soddisfacente
una
sola:
del-
che
ci
troviamo dinanzi ad una tarda imitazione
l'Aristia di
Diomede.
il
Che
se
pure
Fraccaroli concedesse che
le
scene
celesti dell'ottavo libro spettino tutte al
genio cattivo
:
dell'Iliade,
V interpolatore, tal concessione non basta

il
perch tutto
resto del canto
mi
si
passi la frase,
dello stesso stampo.
La
del
battaglia
si
preannunziata nel cielo comincia con
versi che
ritrovano in buon
in cui
si
poema. Due,
narra
numero come
al
in altre parti
i
Troiani vensei
gono
altri,
si
il
fuori dalla citt, ricorrono
libro II (2),
che dipingono lo scontrarsi degli eserciti nemici,

al libro
trovano anche
IV
(3),
due, dove
al
si
dice che
combattimento
leggono
neir
:
dur incerto
fino
mezzogiorno,
ci
si
XI
i
(4)
ed altrove.
stanno
Tutto
non
vuol dire molto
versi
a posto
anche qui.
Soltanto vien poi una brutta imitazione, anzi una copia

della psicostasia del libro
i
XXII
(5).
Tutti ricordiamo
bellissimi versi in cui
Zeus pesa
il
le
e di Achille.
e
Qui
il
si
pesa invece
,
fato dei
di
anime di Ettore due popoli,

morte degli
cul-
precipita
giorno ferale
il
fato
Achei. Ora l'immagine sta perfettamente a suo luogo

nel
lib.
XXII, quando siamo giunti

e
il
al
momento
minante del dramma,
lettore che sente esita per
(1)
E 754
45-46
E 768-769
49-50
E 775-776.
(2)
(3) (4)
58-59
60
=B
=X
809-810.
65== A 446-451. 66-67 =- A 84-85.

69-70
(5)
209-210
72
=X
212.
59
quale dei due
un momento
ei'oi
al pari
di
Zeus
incerto
vorrebbe vedere uscir salvo dalla
lotta.
d'
il
poeta
gli ricorda
che la vittoria dei Greci e
Achille era
destino.
scritta a caratteri indelebili nel libro del
Qui
al libro
Vili
la bella
immagine,
:
oltre all'essere
sciupata, falsa anche la situazione

la battaglia decisiva,
gli
perch non questa

giorno
ferale
n sorto
il
per
Achei.
Il
Fraccaroli (pag. 152) riconosce che l'imal

lib.
magine
di
pi adatta
XXII
che
all'
Vili.
Ma
;
aggiunge: "noi, che abbiamo per principio artistico
non ripeterci tra i due luoghi non esiteremmo dovendone cancellare uno, cancelleremmo quest'ultimo
,
Omero, invece, non seguiva questo principio, anzi

posto
,
l'opri-
non
si
vede perch non avrebbe

,.
potuto
petere l'immagine stessa qui e l
Ora per ripetere

l'
qui r immagine, bisognava che
il
poeta che
ha
in-
ventata non avesse capito

concederei
al
si
il
suo valore;
e tuttavia
ne
Fraccaroli
trovasse in
la
possibilit se questa im-
magine non
un
libro in cui sono indualtri
bitatamente molte imitazioni posteriori e cattive di

luoghi del poema, e proprio in un passo
se
che
non
non un puro
semplice centone.
salire
Poco pi innanzi Diomede invita Nestore a

sul
suo cocchio (105-107):

"
onde tu vegga
e a fuggire veloci.
Come
cavalli di Troe sian destri per la pianura

e l'altra
Vr l'una
banda a incalzar
Qui col rischio di essere annoverato dal Fraccaroli tra

i
razionalisti pedanti o tra
"
pappagalli della critica
(pag. 409),
stato
i
debbo notare che Diomede aveva conquicavalli di Troe nella battaglia precedente, e non
il
poteva avere avuto

libro
tempo
di sperimentarli.
Se nel
con-
Vili non fosse
altra difficolt che
questa,
cederei anch'io assai volentieri che
si tratti
d'una delle
60
SAGGI OMEPaci
tante irrazionalit poetiche di cui

colto cos bene gli esemp.
il
Fraecaroli ha rac-
questo libro
libri,
abbiamo gi visto che in abbondano imitazioni mal riuscite d'altri

irrazionalit
Ma
specialmente del V. Spiegheremo quindi assai

nel
meglio questa
ossia
modo
pi razionale,
ammettendo che un poeta dappoco che cant l'intervento di Atena alla chiusa
lo
stesso
del libro
abbia trasportato
(1),
questi
versi dall' Aristia di Diorivolti
mede
dove erano perfettamente a posto,

cavalli
Pandaro da Enea che conosceva quei

tempo. Ed erano meglio a posto
ragione. Pandaro nel
ivi
da gran
anche per un'altra
V libro senza cocchio e se ne ramsuo carro, di cui tiene

appresta a sperimentare su
marica
Enea
la
lo fa salire sul
l'altro si
le redini,
mentre
Diomede
motivo
il
sua valenta
nel trar d'arco.
Questo bel
sciupato dal
poeta della Battaglia interrotta,

i
quale ricopia
malamente non
due versi soltanto
che ho citato,
ma
la situazione in generale.
Qui Nestore
essendo rimasto addietro nella fuga, Diomede lo raggiunge, e

gli
rimprovera che
esposto ai
di-
lui vecchio
cadente stia in
;
prima
salire
fila,
casi incerti della mischia
se-
nonch invece
star
pago a coprirgli
la ritirata, lo fa
come auriga
sul suo cocchio al posto di Stendo,

di
ca-
quasi fosse impresa adatta per un vecchio cadente,

cui fiaccata l'energia, reggere con
valli di Troe.
mano ferma
si
Ma
neppure
dopo
ci
il
poeta
stanca di dar
,
saggio della sua inettitudine. Gli Achei sono in fuga.

Solo Diomede, a cui Nestore fa
tuttavia
il
da auriga,
affronta
;
nemico
e uccide
il
cocchiere di Ettore
,
ma
le
.
da questo cocchiere dipendevano

sorti della battaglia. Poich,
a quanto pare,
sebbene venga sostituito
(1)
E 221-223.
L IRRAZIONALE NELL ILIADE
61
tosto con
un
altro,
il
poeta continua (130-132):
Seguian ruina allora ed insanabili guai Ed eran come agnelle in Ilio al chiuso ridotti Se ratto non v'intendea de gli iddii e de gli uomini
[il
padre.
Questa fuga improvvisa dei Troiani non

motivata; e la sua stranezza non
roli,
il
per nulla
sfuggita al Fracca-
il
quale
elimina
la
difficolt
supponendo che
di
testo sia alterato (pag. 183).
nel testo
si
una corruzione non v' alcuna traccia, n presupponendola guadagna gran che, perch resta sempre d'una sinstranezza
l'
Ma
golare
uso
della
frase
"
seguian ruina
cantore greco
allora ed insanabili guai
in
bocca
al
a proposito d'una sconfitta
troiana.
Invece
con una
soluzione assai semplice
possibile toglier di
mezzo
Vili
senza sforzo ogni difficolt

si
l'autore cio del libro
mostra qui quello stesso poeta da strapazzo che

il
appare in tutto
resto del libro. Questo

il
disgraziato
poeta continua anche qui
suo centone, inserendovi
malamente un verso che

stichi
sta
bene
al libro
XI
(310) a
proposito della sorte degli Achei, e pi oltre due emi-
che fan parte del consueto formulario epico;
ma
ben lontano dal saper dipingere con chiarezza di

mutevoli della battaglia.
difficolt di
linee gli eventi
Proseguo lasciando da parte varie

conto. Gli
il
minor
Achei respinti
si
raccolgono tra la fossa e

di Ulisse in-
muro. Agamennone recatosi sulla nave

l
i
coraggia di
gli
suoi con voce tonante

la fossa
il
dopo
di che
Achei ripassano
movendo
si
all'assalto.
Non
chi
non veda come
poeta
,
dimenticato qui del

il
muro che circonda il campo poich Agamennone fa dalla nave d'Ulisse si

se
le
discorso che
capisce soltanto
supponiamo che
gli
Achei siano
stati rinchiusi entro
mura ovvero che mura non
vi siano.
Certo
comodo
62
dire che qui
si
SAGGI OMERICI
ti'atta
d'una irrazionalit; resterebbe

irrazionalit.
per sempre a spiegare come nel libro Vili a pochi

versi di distanza
la
lib.
si
accumulino tante
facile
:
Ma
al
spiegazione
assai
quei versi rubati
XI, dove sono a posto, perch gli Achei non hanno

il
ancora lasciato
campo
se
(5-9),
li
il
poeta infimo, che
l'autore del canto Vili,
ha introdotti nel suo cenin relazione

di
tone senza badare
erano
con
le pre-
messe, e rendendosi colpevole ingenuit in cui incappano

satori che
una
muse.
di
quelle tante
e pro-
molte volte poeti
nacquero
in odio alle
poco dopo
il
ve n' un'altra non dissimile. Gli Achei udito

scorso d'Agamennone, e visto
di-
un presagio favorevole
mandato da Zeus,
essi
che fino allora non avevano
fatto che fuggire (252),
Con pi furor
Pili di
su'
Troi
si
gittaro e intesero a l'armi.
che?
c'
un pi ed un meno
tra
il
fuggire
all' irra-
ed
il
combattere ?
Non
si
ricorra
per carit
so
altro,
zionale delle comparazioni o di
che
che la
spiegazione pi soddisfacente di questa ingenuit del
poeta razionalissima:
(v.
il
verso tolto dal libro

si
XV
441), dove sta benissimo a posto, giacch

i
narra
come
Greci,
quali
pugnavano da
prodi, visto Ettore

i
fuori di combattimento, assalirono
Troiani con pi
impeto
di prima.
Ed
ora riposiamoci da queste ingenuit del libro Vili

delle
rievocando una
scene
pi belle
dell'
A ristia
al
di
Diomede. Diomede combatte a piedi innanzi

cocchio, di cui regge
i
suo
cavalli Stenelo,
quando sopragferisce
al,
giungono sul carro Pandaro ed Enea. Pandaro
Diomede
di freccia,
ma Diomede
scaglia
addosso
l'avversario la lancia, e l'uccide. Il cadavere di Pan-
dar precipita dal cocchio;

per difendere
il
anche Enea salta a terra
corpo dell'amico. Diomede, che ha or
pez'duto la lancia
afferra
63
e
oi'a
una grossa pietra

al
la
getta addosso all'eroe troiano. Colpito al bacino,
Enea
cade in ginocchio, e
si
appoggia
suolo con la
mano
tempo
robusta. Tutto in questo racconto bello, e al

stesso tutto
ben chiaro, ben motivato, in una parola,

torniamo
al
razionale.
tira d'arco
Ma
,
libro
Vili.
Teucro, che
d' Aiace
,
stando a piedi, protetto dallo scudo

colpisce l'auriga di Ettore. Ettore
il
Telamonio
dopo
aver commesso a Cebrione di sostituire

a terra, prende
risce all'omero.
caduto, salta
un
sasso, lo scaglia a Teucro, che fe-
Aiace corre a difender Teucro caduto

copre col suo scudo
,
in ginocchio
e lo
mentre due
v.
compagni, raccolto Teucro da terra (Trovxe,
322,
sembra indicare che Teucro sia disteso al suolo), lo portano alle navi. Tutto qui brutto, e al tempo
stesso tutto
poco chiaro, poco motivato,
in
una pa-
rola irragionevole. Ettore salta a terra per la sola ragione
che saltato a terra Enea nel passo citato del quinto

libro:
prende un sasso non perch ve ne
sia
alcun
solo
motivo (doveva essere armato di tutto punto),
ma
perch nel tratto parallelo ha preso un sasso Diomede.
Teucro cade in ginocchio, sebbene poco dopo lo tro-
viamo steso a
in
terra,
per la sola ragione che caduto

Aiace,
il
ginocchio
Enea.
quale copriva col suo

tira
la
scudo Teucro, sparisce
quando Ettore
il
pietra
per la sola ragione che nessuno proteggeva nel passo

parallelo
Enea
quindi
verseggiatore
la
dell'
ottavo
avrebbe dovuto
descrivere
difesa di
Aiace senza
reggersi con le stampelle che gli aveva fin qui fornite

il
poeta
dell' Aristia.
infine Aiace, che stava accanto
a Teucro, sopravviene di corsa a proteggerlo sola ragione che

tiloco
(v.
per la
con lo stesso verso

il
al
canto XIII An-
va di corsa a proteggere
corpo di Ipsenore
420).
Credo
ormai
d'
aver
persuaso
il
lettore
la intera
64
SAGGI OMERICI
Battaglia interrotta, tanto nelle sue scene celesti quanto

nelle scene terrestri,
un pessimo centone
da tutto
il
di motivi,
d'immagini
e di versi presi
resto del poema,
e in particolare dal libro V. Se vi ha
un paio
di brani
un
che
p" migliori del resto

ci
da credere per analogia

salvi
rappresentino
rottami
dal
naufragio di
carmi epici perduti
(1).
[Non ho fatto cenno delle irrazionalit rilevate nel da Th. Zielinski Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse ini antiken Epos nel Philologus Supplbd. Vili p. 429 seg. non gi perch mi sembri che ne fornisca una spiegazione soddisfacente la sua teoria della incompatibilit delle azioni contemporanee in Omero, ma perch non mi pare che si tratti d'irrazionalit vere. Cos al V. 213 detto che gli Achei si raccolsero tra la fossa e il muro era la conseguenza necessaria dell'impetuoso inseguimento di Ettore descritto in precedenza, e non pu dirsi che vi sia alcun salto cagionato (io direi
(1)
lib. Vili
'
'
piuttosto dissimulato) dalla scena celeste

versi 190-212.
descritta
salto
nei
E non
si
avverte
alcun
sulla fine del carme. Gli
Achei
si
ritirano di
neppure nuovo al
fossa
si
riparo della palizzata e della fossa.
Lungo
v.
la
aggira sul cocchio

vista,
(nqpiTrepiOTpiijqpa,
348), terribile in
Scende la notte, sospirata dagli Achei ed Ettore, com' naturale, raccoglie i Troiani lungi dall'accampamento navale dei Greci (vaqpi veOJv). Anche qui chiaro che la scena celeste ai v. 350-484 pu mentalmente sopprimersi senza che ne nasca nel racconto alcuna visibile lacuna ed ai'bitrario dal vcrqji veOv voler ricavare che Ettore abbia varcato la fossa e si sia avanzato sino alle navi. Certo non irrazionale, bens artisticamente poco soddisfacente questo chiudersi ex ahrupto della battaglia descritta nel carme ma, nella scena celeste intermedia, non essendo punto accennato che scendeva la sera, la spiegazione di tale chiusa ex ahrupto
Ettore.
(v.
485
segg.),
l'irkazioxale nell'iliade
65
oltre
questo punto
prima
di procedere
voglio
ancora mostrare con un esempio del libro YTII quanto

bisogni andare a rilento
zioni
nello spiegare
,
le
contraddi-
omeriche con
le
osservazioni
del
resto
spesso
giustissime, del Fraccaroli sull'irrazionale nelle opere

d'arte,
anche quando queste osservazioni appaiono pi

a
evidenti e di pi opportuna e facile applicazione. Ri-
spetto
libro
Teucro,
che
dopo essere stato

il
:
ferito
nel
il
Vili ricompare in battaglia

le
giorno dopo,
"
Fraccaroli cita
parole del
Bergk
non bisogna
reale,
di-
menticare che
presto.
le ferite
degli eroi omerici guariscono
Noi
ci
troviamo qui non nel mondo

leggi
mol-
teplicemente vincolato dalle

nell'ideale
della
"
natura,
ma
e
dominio della poesia

il
(1).
sono belle
giuste parole (soggiunge
Fraccaroli, pag. 485 seg.),

torto di
.
che per
il
Bergk ebbe
il
non tener sempre

il
presenti al proprio giudizio
In realt
torto del
Bergk sarebbe non gi

parole citate
,
di aver talora dimenticato le

scritte
ma
di
averle
proposito del
libro VIII, se
non avesse
egli stesso
mostrato di cre-
dere che nel caso presente la s^Diegazione possa essere
ben diversa. Se regge

stenendo
questo
sul libro
infatti
quel che son venuto socontraddizione
VIII,
la
deve in
il
caso
spiegarsi in tutt' altro

i
modo
carme
della Battaglia interrotta e
versi sulla parte che ebbe
Teucro nella battaglia del giorno seguente furono com-
desunta dalla legge d'incompatibilit
delle
azioni
con-
temporanee non sufficiente come non necessaria. E dal punto di rista della critica unitaria mi par di tanto pi plausibile di quanto pi semplice la spiegazione dello scoliasta. Ma neppur di questa v' duopo se nel libro si riconosce, conforme all'evidenza, non altro che un imperfetto centone.]
(1)
Gr.
Griech. Literaturgeschichte I 589.
De
Sasctis. Per la scienza
deW antichit.
66
SAGGI OilEPaCI
posti da poeti diversi, e probabilmente di questa
non
era parola nei carmi epici clie voleva imitare e recare
a compimento
il
poeta del libro Vili.
Ho
che
le
voluto dimostrare con l'esempio del libro Vili

posizioni della
moderna
critica
omerica possono
si
bene resistere agli
assalti.
Certo se
considerano
le
singole incongnienze omericlie isolate dal loro contesto,

si
rischia di
non apprezzarne
il
valore.
Bisogna invece
ogni incongnienza studiai'la nel posto che occupa, in

relazione con le incongruenze precedenti e seguenti e
con
le
cose dette bene prima e dopo nel poema. Se
si
studia
Omero
a questo
modo, non
v' teoria, per
quanto
acuta, suirirrazionale che riesca a spiegare anche solo
un decimo
cher
,
delle
,
incongruenze omeriche.
Non mi man-
spero
occasione di
fomime
cui
altrove quella di-
mostrazione
compiuta, di
qui ho dato solo un
piccolo saggio.
Ho
scelto a tal
uopo
il
libro
Vili per una ragione
molto semplice: che,

seggiatore, la
se esso l'opera di
un tardo
ver-
compagine dell'Iliade
spezzata senza
rimedio e riman confutata la teoria dell'unit d'autore.

Infatti
,
prescindendo dal libro Vili,
combattimenti
aUa riconciliazione tra Achille ed Agamennone nell'Iliade son due: uno che dui'a dal secondo al setanteriori
timo libro
quali
in
cui,
contrariamente
alle
premesse,
le
vengono del tutto dimenticate nel corso del
rac-
conto, la battaglia indecisa,
ma
il
vantaggio
dalla
uno che dui-a dall'undecimo al decimosettimo, in cui, dopo lungo battagliare, i Troiani sono vincitori conforme alle promesse che Zeus aveva
parte degli Achei
;
fatte a Teti.
Ora
degno
di nota che l'introduzionf
del libro II, la quale pare destinata a preparare una

sconfitta,
prepara invece una vittoria,
principio del libro
che dovi-ebbe
e che manca al XI quel richiamo delle premesse esservi se il poema fosse davvero un'opera
l'ikrazioxale nell'iliade
di
67
che
il
getto.
Stando
cos
le
cose,
innegabile
libro
ficio
Vili ha nella economia
dell'Iliade nostra
un ufponte
assolutamente indispensabile. Esso ricorda a tempo

il
debito le premesse dell'intero poema, e forma

di
passaggio
tra la vittoria e la sconftta degli Achei,
preparando inoltre l'ambasceria del libro IX e l'esplorazione notturna del X, che stanno e
cadono con
la
battaglia interrotta dell'ottavo. S'intende che con l'am-
basceria cade anche la pacificazione del libro

del resto, dei libri pii deboli dell'Iliade,
il
XIX, uno,
quale pre-
suppone una Ambasceria,
e sia
pure una Ambasceria

IX, X, XIX,
anteriore ad alcune delle amplificazioni del libro IX.
Ma
egli
anche prescindendo dai

che ebbe dinanzi a s
libri
il
cai-mi
iliaci
poeta dell'ottavo, e che
appunto con quel libro intendeva a collegare pi
organicamente, corrispondevano all'Iliade nostra?

stesso
Lo
aedo
ci dice
a chiare note che n' erano
molto
diversi.
Poich
il
(fa
affermare a Zeus) non
cesser di
combattere
terribile Ettore (v.
474 segg.)
Anzi che s'erga a le navi il pie-veloce Pelide In quel giorno quand'ei pugneranno a le poppe da presso
In terribile mischia sul corpo del
morto Patroclo.
versi, lasciando
La
critica antica elimina
due ultimi
campata
in aria la frase,
perch in piena contraddi-
zione con la Iliade

fatti
quale essa ora.

il
Quei versi
in-
presuppongono che
avvenuto presso
le
duello di Ettore ed Achille

sul cadavere stesso
di
sia
navi,
Patroclo.
Per un seguace
che qui
delle teorie sull'irrazionale
nell'arte la spiegazione dell'incongruenza
potrebbe
es-
sere invece
la
il
poeta riassume sommariamente
leggenda, senza preoccuparsi dello svolgimento che

"
poi le dar.
Allo stesso
p.
modo
(dice in
un caso ana-
logo
il
Fraccaroli,
149)
anche Dante nel primo
dell'Inferno
domanda
d'esser condotto fino a vedere la
68
porta di
S.
SAGGI 03IEEICI
Pietro, e poi la porta
non
alla
;
c'.
che vuol
il
dir questo ? Egli
aveva concepito
credenza
prima
poi
Paradi
diso
com'
,.
nella
popolare
trov
meglio
poich
certo
se considerassimo la
incongnienza
omerica isolatamente, questa spiegazione andrebbe.

il
Ma
il
libro
Vili
al
opera
di
un poeta
di
tardo,
quale ha messo
connettere
mondo
quell'aborto unicamente per
insieme
due gruppi
carmi
iliaci
che
senza di esso apparivano troppo staccati, giocoforza

tenere per fermo che conosceva bene
leva congiungere insieme.
i
canti che vo-
Dunque
le
nell'Iliade primitiva
di
Ettore veniva
Patroclo.
ucciso
ali*
presso
navi sul cadavere
Dunque
parti
Iliade primitiva erano estranee
non poche
lib.
della
Patroclia,
tutto
o
,
quasi
il
il
XVII
Toplopeia col suo presupposto
cambio
dell'armi, la lotta di Achille col Xanto. la teomachia,

la
corsa
di
Ettore attorno
alle
mura
lamenti dei
Troiani che vedono dalle

glior difensore.
mura
la
morte del loro micon due
Conclusioni
troppo ardite argomentando

dir
soU
versi,
mi
che razionale
un lettore prudente. In realt ci non mai troppo ardito. Ma io mi

il
son fondato su quei due versi unicamente perch
mio punto
di
partenza
stato
il
libro
Vili;
dieci
la
stessa dimostrazione
poteva
condursi
da
altri
punti di partenza. Mi contenter qui, per tranquillizzare

si
il
lettore timorato, di notare che
con questa ipotesi

ineongrait, le
spiegano razionalmente non poche
quali, sole o prese isolatamente, potrebbero forse parere
spiegabili con le teorie del Fraccaroli sull' irrazionale,

nell'arte. Cos
per rispetto
al
cambio
delle
armi
tr
Achille e Pati'oelo. Se l'oplopeia non faceva parte
poema
delle
posteriore.
cambio delle armi un'aggiunf cambio appunto d luogo ad alcune; pi stridenti inconseguenze del poema, che a questi
primitivo,
il
Ora
il
69
modo hanno una
spiegazione facile e chiara. Patroclo
veste le armi d'Achille affine d'essere preso pel Pelide.
Ma
ma
in
realt
ci
non
"
gli
accade
Glauco ed Ettore
sanno perfettamente
con Patroclo.
pag. 898)
di aver a fare
non con
(scrive
Achille,
il
Ora poniamo invece

che,
Fracil
,
caroli,
serbando la consentaneit,
poeta avesse fatto parlare Glauco ragionevolmente

gli
avesse fatto dire che Sarpedone

e
era stato ucciso
da Achille,
ciascun
vede quanto questo equivoco

.
sarebbe stato ormai fuori di luogo
Francamente
dovuti
io
non
resca.
vedo
perch.
Equivoci
prolungati
nell'
allo
scambio delle armi non mancano

Se l'equivoco
di
si
epopea cavallese poi

il
prolungava alquanto,
,
riconoscimento
l'aiuto di
Patroclo
sia
pure effettuato con

il
un nume,
ispirava ai Troiani respinti

il
co-
raggio di tornare all'assalto,
racconto avrebbe gua"
dagnato in logica senza perdere in poesia.

(continua
il
L'inganno
Fraccaroli)
la
sul principio era

.
buono per
che lo
determinare
fuga dei Troiani
Il
male
I
scambio delle
armi non
ha
lasciato
traccia
versi
sicura
neppure sul principio della battaglia.

si
su eui
fondano
interpreti
antichi
,
ci (1)
ammettono
si
certo
se
e moderni per asserir non richiedono, la spiei
gazione data dallo Hentze e dal Robert, che cio se

Troiani
spaventano
perch
al
sopraggiungere di Patroclo,
non
punto
lo
prendano
per
si
Achille,
ma
perch, vedendolo entrare in battaglia,
persuadono
da un mo-
che Achille ha rinunciato
all' ira,
e potr
mento
all'altro
comparire nella mischia.

che la Patroclia
sia
E ammesso
stata molto rima-
neggiata da poeti tardi ed
inetti, si
spiegano assai ras'
zionalmente eerte singolari difficolt che vi
incon-
(1)
278-282.
70
trano.
SAGGI OMERICI
La maggiore
ai vv.
700 segg. Febo

di
la citt;
si
ferma
a
sopra una torre delle mura
Troia per impedire
Patroclo di prendere d'assalto
ed allora
muraglia
Tre volte in su
lo
sprone ascese de
lo
l'alta
Patroclo, e lui tre volte risospingeane Apollo
Con l'immortale braccio urtando
scudo fulgente.
Che
cosa sia lo sprone

si
(-fKibv)
Tuttavia
l'alto del
tratta evidentemente di
tre
non molto chiaro. una sporgenza sulPatroclo da terr
muro. Dunque
scoiattolo
volte
sale
come uno
i
su questa sporgenza senz

,
che
Troiani facciano nulla a difesa
tre
volte
i!
nume
dall'alto lo fa saltar gi, per servinni

,
d'un pa-
come un palombaro e per niente una quarta volta il testardo eroe tenta la scalata, finch Apollo non lo induce con le sue minacele a ritirarsi. Anche qui con la inconragone omerico
, ,
stordito da queste cadute,
gruit della descrizione va di pari passo
al
solito
la
sua bruttezza.
Altrettanto
bella
quanto razionale
invece la descrizione del combattimento tra
Diomede
Pa-
ed Enea, che
il
miserabile
rimaneggiatore della
il
troclia copia sciupandola.
Tre volte
Tidide s'avventa
addosso all'avversario, bramoso di dargli morte, tre

volte Apollo, che sta invisibile a fianco d'Enea, risoluto
a salvarlo, scuote l'egida sulla faccia
di
Diomede
alla
reri-
spingendolo, e al quarto assalto lo costringe

tirata intimandogli di retrocedere
con parole gravi di

imitazione
trovasi
minaccia.
Meno
al libro
cattiva,
ma sempre
la
scadente
l'
dello stesso luogo delFAi-istia di
Diomede che
delle
XX. Tutta
Enea
il
narrazione infatti
si
scene
celesti e terrestri dell'Aristia
collega col combattiaffatto slegato dal
mento
tra
Diomede. Invece
contesto
duello tra Achille ed Enea, che ricalcato
pedestremente sul primo. Enea, scagliata invano una
lancia,
71
contro
prende
un
sasso,
sta
per
tirarlo
Achille.
Ma
mentre
egli palleggia la pietra e Achille

la
gli si precipita
addosso con
e
spada sguainata, se ne
avvede
risolve a
Posidone,
confabula con Era sul

il
modo
di
si
salvare l'eroe troiano, poi, udito
parere di Era,
muovere dall'Olimpo, Enea non ha ancora tirato la

stancato
il
e an-iva a
tempo mentre
perch
(1).
si
pietra, certo
braccio a forza di palleggiarla
Non
mi soffermerei su questa incongruenza se non fosse accompagnata da un'altra peggiore, sebbene in apparenza di minor conto. L'asta di Achille, volando sopra
il
dorso d'Enea,
si
configge in terra,
ma
Posidone per
restituirla al Pelide la toglie dallo
scudo del suo av-
versario.
Che vuol
d'
dir ci?
si
Vuol
dire semplicemente
che l'asta
sopra
il
Achille
conficcata nel suolo passando

al
dorso d'Enea, solo perch

si
;
libro
XXI
in
un
passo pi antico
il
conficca
e che
il
in terra
volando sopra
dorso di Ettore
poeta tardo che cant lo

si
scontro d'Enea con Achille

in parte all'Aristia di
valse di motivi attinti

al duello tra
l'arte
Diomede, in parte
Achille ed Ettore, e da cattivo sarto

di adattare al
non ebbe
panno vecchio le rattoppature nuove. Questa spiegazione, che mi pare in s assai preferibile
a qualsiasi sottigliezza sul razionale e l'irrazionale,
la
sola che possa accogliersi
quando
si
riconosca che,
come ho cercato
di dimostrare
sopra, nell'Iliade priil
mitiva l'uccisione di Ettore avveniva presso
cadavere
(1)
[Per una
svista
nella
il
saggio avevo sostituito

Achille e viceversa.
nome
prima edizione di questo di Enea a quello di
Mi
sarei limitato a rettificare taci-
tamente l'equivoco se non se ne fosse voluto trar partito, con qual diritto non so, per infirmare la teoria qui da me sostenuta.]
ÂGGI OMERICI
volta ne costituisce
di Pati'oclo, e alla sua
una condel-
ferma.
Ma
l'Iliade
se
a un dato momento della elaborazione mancava tuttora la Battaglia interrotta

lo
del
libro
Vili ed Ettore moriva

la
stesso giorno in cui

di Ettore si trovava
e la inconse-
aveva ucciso Patroclo,
morte
assai pi vicina all'addio di
Andromaca,
guenza peggiore
di tutta l'Iliade era
assai attenuata,
bene trattenerci su questa inconseguenza, che bastela teoria dell'unit di
rebbe da sola a dimostrar falsa

composizione.
Ettore
d'avvisare
e
va
le
per consiglio di Eleno
a Troia, afl&ne
matrone troiane che

si
il
pericolo grave,
che conviene
rechino nella rocca a placare Atena.

alle
Al pari d'Ettore ognuno poteva dare

giore pericolo
guerriero.
donne questo
avvertimento senza che proprio nel momento del magsi

il
privasse l'esercito troiano del migliore
Ma
poeta
voleva
e la sua
introdurre l'addio di
Ettore
ad Andi'omaca,
ingenua tecnica
pri-
mitiva non seppe suggerirgli
all'
uopo migliore espeil
diente. Nell'addio l'uno e l'altro dei coniugi evoca
fantasma della morte.

rezza, lo scongiuro
risoluto, se
pur pieno d'ama-
con cui Ettore resjjinge da s
quel fantasma (Z 487-489):

"
Che a l'Ade centra
il
fato
non sospingerammi alcuno:

al sole
il
Ma Ma
nullo de' mortali sfuggiva al destino giammai,
Non dappoco ne buon, poi che

mentre
il
guardo schiudea.
guerriero non curante della morte torna
a combattere, la sposa fedele e le ancelle lo piangono
come
gi estinto nel suo palagio (500-502):
S vivo
ancora EttoiTe piangevan quelle in sua casa,

la battaglia
al valor e
Poi che pi non speravan ch'a dietro da

Fesse ritorno, scampato a
le
man
de gli
[Achei.
L IRRAZIONALE NELL ILIADE
73
Or una
certo, nella
sua efficacissima semplicit, questa
delle scene pi belle e
commoventi
cos
si
della
poesia
greca.
Ma
addii simili contengono la preparazione im-
mediata
alla
morte
di
di
chi
separa da' suoi
tanto vero che mentre la letteratura
poetica e ro-
manzesca abbonda
congedi
siffatti
neppure ad un
poeta di quarto ordine o ad un'appendicista di giornali

di villaggio saltato
mai
in
mente
di disporre le cose
in
modo che
si
gli eroi,
dopo
essersi salutati per l'eter-
nit
possano rivedere tranquillamente, prosaicamente,
come se nulla fosse, il giorno dopo. E questo assurdo vorremo noi attribuire al poeta ispirato dell'addio di
Ettore ad
la
Andromaca ?
Nell'Iliade nostra tra l'addio e

di quindici libri, quanti ba-
morte sono non meno
stano perch la preparazione vada, pel lettore pi coscienzioso, al tutto perduta, e tanti giorni quanti ba-
stano perch Ettore possa,
anzi debba
Infatti
rivedere
una
mezza dozzina
taglia
i
di volte la sposa.
dopo
la bat-
Troiani rientrano in
citt,
e in citt
tengono
citt
l'assemblea, in cui deliberano di chiedere agli Achei
una tregua per

poi
la sepoltura dei morti,
dalla
della
muovono
al
combattimento
il
giorno
Batnepse-
taglia interrotta.
si
badi:
il
il
poeta
non
ha
pure l'attenuante che

gnato
dal
contesto.
luogo dell'addio
egli
gli fosse
No,
stesso
ha dovuto, non
senza violenza, farne scaturire l'occasione nel bel

di
mezzo
una battaglia
posto ?
e l'avi-ebbe scelta
assolutamente fuori
di
Ora, se le conclusioni tratte dall'analisi del libro
Vili
diminuiscono la misui-a dell'incongruenza ravvicinando

in
ordine al
tempo
e
in
ordine al luogo nei carmi

di Ettore, questo stesso
omerici
e'
l'addio
la
morte
indica
della
come dobbiamo cercare la soluzione piena difficolt. l'addio un carme staccato inserito
che
ora occupa, o pi ve-
arbitrariamente nel posto
74
risimilmente
rito tra
SAGGI OMERICI
l'addio
di
r Aristia
quando nulla
le battaglie
fu immaginato per essere inseDiomede e quella d'Agamennone impediva di riferire ad uno stesso giorno
narrate dai
il
due carmi. In
altri termini,
allorch ebbe origine
brano dell'addio non avevano

il
ancor preso posto nell'Iliade n

Aiace, n
il
duello tra Ettore ed
racconto della sepoltura dei cadaveri, n
quello della costruzione delle mura.

della critica omerica
si
cos le conclusioni
confermano vicendevolmente,
dubita anche per altre ragioni.
imitato e
perch dell'antichit del duello, del seppellimento e della

costruzione delle
mura
si
Del duello, perch esso

perch
troppo da vicino dal

;
combattimento tra Paride

il
Menelao
suppone
della sepoltura,
il
proemio
dell'Iliade
ai
costume bari
baro di lasciar preda

dei nemici,
pellirli,
cani ed agli uccelli

di far
cadaveri
non quello
tregua regolare per sep-
volte poi nell'Iliade,
mentica
risposta
con pi
proprie
l'
Iliade
delle mura, perch molte quando meno si dovrebbe, si dila loro esistenza. Ora facile osservare in come non manchino esempi d'imitazioni che o meno d' opportunit un poeta faccia deUe poesie come la contraddizione col proemio delpossa spiegarsi riconoscendo nel proemio una
della
costruzione
sopravvivenza
rozzi,
di
concetti
morali pi antichi
si
pi
analoga a sopravvivenze simili che
notano in
qualsiasi poeta o prosatore;

stato
omesso qua
forse
e l,
come il muro possa essere quando il tenerne conto avrebbe

Tutto ci reggedi darne
reso troppo prosaica la narrazione.
rebbe
libro
se l'accumularsi delle inconseguenze nel
VII non rendesse indispensabile
una
essa
spiegazione cumulativa
meno
irrazionale, e se la spie-
gazione razionale
sola
della
critica
non permettesse
d'intendere
ed apprezzare l'addio
di Ettore
ad
Andromaca.
Da
ci
appare evidente che
la distinzione, si cara a
molti
critici, tra il
il
75
genio buono ed
il
genio cattivo del-
l'Iliade,
poeta e l'interpolatore, non risolve alcuno

la
dei
e
problemi che presenta
composizione del poema
sembra del resto alquanto arbitraria, perch dei molti poeti dell'Iliade non ve n' nessuno il quale non sia interpolatore, e dei molti interpolatori non ve n' nessuno
il
quale non sia poeta. Gli uni e gli altri hanno

:
adoperato versi altrui e ne hanno fabbricato di propri

la differenza
solo
nella
e nella
misura della originalit

perizia
del valore del

il
nuovo
quanto all'adattare
omerica deve pro-
nuovo
sul vecchio.
chiaro
quindi
che la
critica
cedere per la sua via cercando sempre di separare gli

strati
che
si
son venuti successivamente quasi
cristal-
lizzando attorno al nucleo primitivo del poema.
Ma
la
lettura del libro del Fraccaroli potr servire ai critici
per evitare
e
le
esagerazioni pericolose e la unilateralit
per non dimenticare,
volta che essi facciano, che

critica
il
come purtroppo par qualche norma fondamentale della
buon
senso.
IV.
L'Iliade e
diritti della critica
^^'>
Alla breve replica
clie
dedico alle
osservazioni poall'irrazio-
lemiche rivolterai
dal
Fraccaroli
intorno
nale nell'Iliade (2) d'uopo che io faccia alcune bre-
vissime premesse.
Ho
risposto tante volte col silenzio
a certi miei contraddittori, che mi dorrebbe se la mia
prontezza nel replicare
all'illustre
collega ed
amico
desse luogo a qualche interpretazione errata o maligna.
(1)
[Dalla
'
Riv. di Filologia
'
XXXIII
'
(1905) p.552 segg.

'
Non mette
L'Iliade e
i
il
conto di discutere la replica di R. Onorato,

Classici e Neolatini
doveri della critica in
III (1907). Si tratta di
dialettica. L'A.
ma
del
una pura e semplice esercitazione non si contenta di fraintendere Omero, fraintende anche bizzarramente l'Orlando Innamorato
Boiardo.
Non
si
avvede, p.
e.,
che al
e.
Vili
st.
29
della p. 3*
alla
Rodamonte, per quanto sopra i merli fino cintura^ sempre sulla sua scala di ferro, e accusa
il
perci
Boiardo d'una incongruenza

al critico].
che
deve invece
il
imputarsi unicamente
(2)
'Riv. di Fil.'
XXXIII
(1905) p. 273 segg. V.
mio
articolo nello stesso periodico
XXXII
(1904) p. 41 segg.
[riprodotto sopra a p. 53 segg.].
l'iliade e
DIRITTI DELLA CRITICA
77
La spiegazione
scritte col
semplicemente questa. Alle polemiche

io,
tono scortese adoperato da certuni,
per
rispetto alla scienza ed a
me
stesso,
non risponder
mai (1), tanto pi che si usa quel tono soltanto quando si ha torto, e quindi il lettore intelligente dei loro scritti in grado di rendermi giustizia da s. Ma son sempre pronto ad accettare un duello ad armi cortesi,
offertomi da
un valentuomo come
il
Fraccaroli.
se
anche
l'effetto della
polemica sar quello che ciascuno
dei disputanti
almeno ne ricaver
fondo
il
rimanga del proprio parere, il lettore guadagno di conoscere pi a il

il
pr e
contra della questione.
E prima
di tutto intendiamoci sul
punto
la
di partenza.
Io mossi da questa osservazione,
che per
spiegare
doppioni dell'Iliade dovremo

il
accettare
stesso solo
ipotesi che
poeta
abbia
copiato
i
se
in pratica
spieghi meglio
plicit dei
fatti
"
che non la ipotesi della molte?
poeti.
Ipotesi
(esclama
il
Fraccaroli).
Quella della molteplicit dei poeti

del ripetersi e del copiarsi
fatto e
una
ipotesi; quella
ipotesi,
non
una
ma un
che
una legge
della creazione artistica
Forse non
fatto
mi sono espresso abbastanza molti poeti hanno copiato s
chiaro.
stessi,
E un
ed cosa notis-
sima, e la dimostrazione datane dal Fraccaroli
ben
lungi dall'essere troppo scarsa, com'egli mostra di te-
mere.
tici
Ma
del pari
un
fatto che molti elaborati poe-
sono opera di parecchi poeti; ed anche questa
cosa notissima e che

strazione.
non ha neppur bisogno
di
dimo-
perci nel caso particolare di una ripetiipotesi

diritti:
zione in
Omero, questa pu spiegarsi con due

si
che a priori
stanno a fronte con parit di
(1)
[Perch
mi
sia stato poi
impossibile attenermi a
questo proponimento spiegato al lettore nel saggio XI].
78
o che
il
SAGGI OMERICI poeta abbia copiato s stesso, o che la ripe-
tizione sia dovuta alla pluralit degli autori.
La
tra-
dizione
sulle
origini
dei
poemi omerici non avendo

soltanto
delle
ombra
di valore, si potr,
prescindendo dalla tradizione,
trasformare in tesi quella
due ipotesi
deve
che spieghi meglio
fatti.
Dicendo diversamente presi
supponiamo gi dimostrato quel che appunto

dimostrare.
fatto che vi
Lo
stesso vale per le incongruenze.

in
un
incon-
hanno
molte
opere
poetiche
gruenze in parte dovute a necessit artistiche, in parte

a dimenticanze o a spropositi degli autori.
fatto che vi
pure un
in-
hanno
in opere di prosa e di
poesia
congruenze dovute a rimanipolazioni o a fusione

brani o carmi diversi in uno. Nel caso quindi di
di
Omero
bisogna vedere serenamente se nell'uno o
nell' altro
modo
delle
si
spieghino meglio
;
le
incongi'uenze dell'Iliade
e dell'Odissea
non
attenerci per partito preso ad

l'altra
due spiegazioni, respingendo

.
come
"
una un
col
supposto gratuito
con queste due osservazioni
la
mia polemica
Il
Fraccaroli potrebbe dirsi bella e terminata.
Frac-
caroli ha cercato di dimostrare che le inconseguenze
da
me
segnalate in parte non sussistono, in parte possono
spiegarsi anche con la teoi'ia dell'unit di composizione

dell'Iliade. E non eredo che sia cos; ma per un momento poniamo che sia. Non solo doveva mostrare che quelle inconseguenze, la cui esistenza non pu negare, possono spiegarsi a questo modo, ma altres che Don
possono spiegarsi per mezzo della molteplicit degli autori, ovvero che la spiegazione tratta dalla molteplicit degli autori
meno
soddisfacente,
meno
verisi-
mile dell'altra:
questo non mi pare ch'egli abbia

fare.
neppure tentato di
di Ettore
Per citare un esempio, l'addio

la
ad Andromaca per
coUocazione che ha
Frac-
nel
poema presenta una
difficolt gravissima. Il
l'iliade e
79
di
caroli lo riconosce,
sebbene a malincuore,
e cerca
mostrare che pu tuttavia conciliarsi con l'unit del
poema. Doveva dimostrare che

dalla pluralit dei poeti
e
la
spiegazione tratta
meno
soddisfacente dell'altra;
non
l'ha
neppure tentato.
del
questo
modo
il
presup-
posto
costante
suo
ragionamento
che l'unit
il
delFIliade sia gi dimostrata.
Ma
se questo
pre-
supposto, allora inutile discutere.
Ed intendiamoci anche sul metodo a seguire. " L'argomento A, l'argomento B, l'argomento C (dice il Fraccaroli) non bastano ciascuno da solo, ma possono
bastare tutti e tre insieme:
razionalisti), e
cos
ragionano
.
(i
critici
questo un sofisma
Non
sofisma
ad alcun patto, egregio amico, perch, come notai altra

volta in
una polemica
col Miinzer, l'apologo delle verghe
vale anche per la critica, storica o filologica.
Nel caso
diritto
nostro poi quel principio
si
applica a
il
buon
questo modo. In un dato carme
brano
tare al poeta della Iliade primitiva
solo se
pu spetquesti non
il
ha sonnecchiato,
verso
gine
s'
ma ha
dormito
e
profondamente,
col
solo se
il
si
sana col ferro
fuoco, l'imma-
solo se
poeta che l'ha adopei*ata bene altrove

ci
ripetuto senza neppure capire egli stesso

il
che
altrove aveva detto;
brano
se
poi tanto goftb che

costretti
aache
partigiani
della
unit son
della
ripu-
tarlo interpolato.
Ora
li-razionalit
A, della
pretesa corruttela B, della pessima imitazione C, della

gofferia
darsi
che s'incontrano in uno
stesso
carme pu
con la pluralit dei poeti una spiegazione cole
lettiva soddisfacente
diritto,
semplice, sono
ma
nel dovere di accoglierla.

in A,
non dico nel Al contrario se

dimentico
le
ammetto una licenza poetica

analogie della pretesa
di sottigliezze di
la gofi'eria
se
corruttela
B, se cerco a forza
se
difendere l'immagine C,
elimino
presupponendo una interpolazione senza
80
SAGGI OMERICI
saper dare di questa ragione alcuna, e prescindo dal

riscontrarsi
in
tutti
questi
luoghi o nella
maggior
parte di essi uno stesso

ripetizione con
la
rapporto di imitazione o di
un
il
altro
carme determinato del poema,
mia
critica
pu essere ingegnosa,
suo presupposto
ma
pecca contro
sia
la logica, la tesi
perch
che
provata
che s'ha da provare.

un'altra osservazione da fare prima di entrare
Ed
in particolari pi minuti.
altri critici,
Mi son fondato, come molti
bilire
474 segg. del libro Vili per stache Patroclo nell'Iliade primitiva moriva presso
sui vv.
le navi.
Ci
non corre
Quei
versi, a
secondo
il
mio egregio conli
traddittore.
il "
suo
dire, io
rigetto perch
tardo.
lib.
Vili secondo
me
opera di
il
un poeta
Io non capisco poi
(esclama
Fraccaroli)
che ra-
gionare sia questo, di dire che
versi sono interpolati
e poi cavarne cpelle conseguenze che
non
si
potreb.
bero dedurre se non dai pi sicuramente genuini
Debbo
essere assai infelice
nella
scelta delle
espres-
sioni se
mi accade
non
c'
di essere frainteso a questo
modo.
Credevo d'aver detto molto chiaramente che per me

nell'Iliade
un genio buono,
;
il
poeta, e
un genio
e
cattivo, l'intei'polatore
ma
ci
sono soltanto (prescin-
dendo da eccezioni
pili recenti,
di
poco conto) poeti pi antichi

cattivi.
pi buoni e pi
Quei versi sono
a mio avviso sicuramente genuini, tanto genuini quanto

i
brani migliori del libro primo
sono soltanto di pa-
recchio pi recenti, ed appartengono,

di dimostrare, allo stesso
come ho
cercato
stesso
poeta o almeno allo
strato di poesia
la frase
non
bella
ma
esprime
chiaramente
l'ottavo.
il
mio concetto
il
a cui appartiene tutto
E non
si
vedo come con un figura d'esclamadiritto

s'
zione
mi
vorrebbe togliere
era,
di
valermene
il
per determinare quale

ottavo,
quando
formato
carme
di-
l'economia
dell'Iliade.
Bisognerebbe aver
l'iliade e
DIKITTI DELLA CKITICA
81
che
mostrato esser non solo possibile,

si
ma
necessario
tratti soltanto
d'una stupida, singolarissima incon-
gi'uenza.
il
Ma
dov' nella
il
memoria dell'amico Fraccaroli
pi piccolo,
pi rudimentale tentativo d'una simile
dimostrazione?
Ed
ora seguir brevemente ad

del
una ad una
Vili.
del libro
le
os-
servazioni
Fraccaroli
sul
libro
Principio
dalla psicostasia, che quella
medesima
fato degli
XXII,
quanto
pur essendo
dei
a
il
paragone tra
fuori
il
Achei
e quello
Troiani
tanto
nel
di
luogo
tra
nell'YIII
il
suo luogo
e di Achille.
"
XXII quello Infatti, come gi

Achei
.
fato di Ettore
scrissi,
[sopra p. 59]
il
non
questa la battaglia decisiva n sorto
giorno
ferale per ghi
Non
il
la battaglia
decisiva,
perch gli Achei tornano

e sul principio
giorno dopo a combattere,

i
respingono vittoriosamente
Troiani;
Ettore,
non
il
giorno ferale, poich a differenza di

vivi
il
dopo quella battaglia son pi

di pi:
di prima.
Ma
c'
non
di
neppur quello
momento supremo
i
della battaglia,
perch poco dopo
Troiani
Ilio
sono
sul
punto
chiudersi
novamente
in
come
si
agnelli
nell'ovile.
si
dica col Fraccaroli che la scena della

tratta della
psicostasia qui pi giustificata perch

sorte di
due popoli
dell'adempimento d'un atto mosi
rale di giustizia.
di
Non
tratta per
vero
della sorte
due popoli,
ma
soltanto d'un incidente della guerra,

;
che terminer egualmente con la vittoria degli Achei
n dell'adempimento
perch
d'un
atto
morale
questo
di
giustizia,
bene
ricordare
Il
che
un concetto
estraneo all'Iliade.
Achille
soltanto
Zeus omerico dando onore ad

di giustizia,
una dea dal candido piede; e quando nessuno degli di n degli uomini riguarda la risoluzione di Zeus come un atto di giustizia, non inseriamo noi stessi nel cai-me dell'ira di
di
G.
non compie alcun atto muovere dalle moine
ma
si
lascia
De
ti
S2
SAGGI OMERICI
Achille gli ideali morali di un'et posteriore

la psieostasia
(1).
per
non
solo
non
molto a proposito,
ed
ma
del tutto a sproposito nel libro Vili,
quindi
poco credibile cbe

del
il
creatore della splendida
XXII
l'abbia cos
barbaramente
fraintesa.
immagine Onde se
spie"
ragioniamo senza preconcetti, dovremo inclinare a

gare questo doppione con
la pluralit dei poeti.
non capisco come non

Fraccaroli
si
voglia capire
(la
si
Io
il
conclude
il
che senza
questa
scena
psieostasia
neirVIII)
poema
.
monco
se
il
e l'azione
sua semplice:
riferisce alla
mente insensata
permanente
"
Ora
Fraccaroli
sola psieostasia, dir che
non avendo
essa alcun effetto

sorti alterne
e la battaglia
continuando con
non capisco come non si voglia capire che non ha punto d'importanza. Quanto all'intervento di Zeus
in quel libro, esso era certo indispensabile se nell'Iliade
primitiva vi era
il
libro Vili, se vi era l'ambasceria,
se Achille rifiutava l'accordo, se interveniva

rifiutato
dopo aver
l'accordo per
e
vendicare
Patroclo.
Ma
tutto
ci
se
da dimostrare;
dei disputanti
si
come pu
discutersi utilmente
ci
uno
presuppone gi dimostrato
la
intorno a cui
disputa?
Ma
la psieostasia
par collegarsi con
scena
del-
l'Olimpo che la precede. Or se la psieostasia sembra

appartenere non
al
poeta della Iliade primitiva,
ma
ad
(1)
Pu
ricordarsi che lo stesso vocabolo kuig!; ricorre
assai di rado nell'Iliade (A 832.

limiti del resto
6.
181).
Entro quali
Omero
riconoscesse l'azione sociale-prov-
videnziale della Divinit ho cercato di determinare nel
mio
scritto su
'
La
p. 3
divinit omerica e la sua funzione so-,

'
ciae in
Saggi storico-critici
a
segg.],
fase. I
(Roma
1896) [ristam-| a
p.
pato sopra
specialmente
11 segg.'
[sopra p. 15 segg.].
l'iliade e
83
un poetastro
posteriore,
dovremo
inclinare a ritenere
che anche quella scena sia opera dello stesso poetastro.
che la cosa sia proprio cos ho cercato di dimostrare
per un'altra via, fondandomi sopra

gi da molti notata.
una incongruenza
agli di
Zeus intima
con
gravi
minaceie di astenersi dal parteggiare per gli uni o per

gli altri dei
contendenti. Era ed Atena

il
si
rassegnano,
:
pur manifestando
proprio dolore
(v.
31 segg.)
Cronio padre nostro, signore de'
forti
supremo,
:
Ben sappiamo ancor noi
ch'invincibile la tua possa
Pure ci stringe piet pe' Danai bellicosi Che tristo fato adempiendo saranno a morte
"
condotti.,,
Quali fossero
le
intenzioni di Zeus (dice

altri di
il
Fracca-
roli a difesa di
quei versi) gli

;
non potevano
di intel-
infingersi d'ignorare
di
la
conseguenza della proibizione

qual meraviglia che Atena
solito
la
combattere era evidente, n c'era bisogno

capirla:
letto divino per
stessa la dichiari? .
caroli
Al
risposta del Fracla
presuppone prima
di tutto
pertinenza
alla
Iliade primitiva della
poco edificante scena tra Zeus ed Era al termine del primo libro, ossia presuppone in buona parte quella unit che il Fraccaroli dovrebbe
dimostrare,
inoltre
non
tien
conto
del fatto che al
principio del quarto Zeus stesso aveva dimenticato le
intenzioni che aveva nel primo.
Ma
anche accettando
invitare
quel presupposto e lasciando correre la contraddizione

col quarto libro,
Era ed Atena potevano

la
Zeus ad osservare lui per primo

tervento da lui stesso
legge di non in-
promulgata;
ma
supporre
gli
Achei senza speciale aiuto divino necessariamente inferiori ai
Troiani era tanto arbitrario quanto ingiurioso.

versi,
Ora questi
qui molto
inopportuni,
si
trovano
pi oltre (vv. 464-5) senza presentare alcuna difficolt,

anzi assai appropriati al caso, in
mezzo ad un brano
84
che
il
SAGGI OMERICI
Fracearoli stesso riconosce
il
come tardo (w. 350attribuisce

al
484). Quindi
principio dell'VIII libro tardo almeno

il
quanto
il
tratto che
Fracearoli
suo
interpolatore. In tal condizione di cose
non mi
riesce
d'intendere perch non debba aver importanza la os-
servazione che pi versi dell'esordio dell'VIII rieorronc
anche altrove nel poema e

fatto,
il
in
particolare
e
nel
V. Di
riscontrarsi e nell'esordio
nel
brano tardo
sulla chiusa del libro,
che
si
collega strettamente con

si
l'esordio, versi copiati dal quinto,

l'ipotesi
spiega bene con
che l'uno e
l'altro
passo siano
il
composti da
uno o pi
a s.
poeti tardi che avevano
quinto dinanzi
respingendo simili osservazioni rischiamo di
sostituire l'arbitrio alla logica.
E andiamo
respinti
si
innanzi.
Secondo
il
v.
213
gli
Achei
raccolgono fuori del campo delle navi nello

il
spazio tra la fossa ed
muro:
fosso chiudea da la torre del
Ma
di color,
quanto
il
[campo,
Brulicava del par di cavalli e scudati guerrieri
Addensati.
(1)
La
interpretazione di questo passo che, non so come,
lascia
dubbioso
difficolt:
il
Fracearoli,
non mi sembra
si
offrire
alcuna
dicendo
navi
indica spesso neltutte le
l'Iliade l'intero
Il Fracearoli,
accampamento navale con

spazio
mura.
fossa
per quella difficolt che a parer mio non

tra
la
esiste,
perch l'ammettere uno

gli
ed
il
muro
pare una baggianata, ricorre ad un'altra
interpretazione. . credo che ne converrebbe lo stesso
autore, assai forzata e tale che
non
vi si
pu
far rid;
corso se non
come ad ultima
ratio.
Ma
essa cade
(1) offov
K vriLuv dir TrOpyou xdoppoc; êpye-
l'iliade e
DIBITTI DELLA CRITICA
85
s,
eliminata la prima
diflficolt
e atteso che, sia

la fossa
le
una
in
baggianata o no, lo spazio tra
e le
mura
Omero
cui
si
c',
ed quello dove stanno
sentinelle, di
parla nel libro
IX
(v.
86 segg.):
Sette duci le scolte aveano e cento a ciascuno
Giovini giano compagni lunghe aste in pugno recando. Nel mezzo tra la fossa e il muro venuti piantarsi L suscitavan le fiamme e la cena allestivasi ognuno,
:
dove
si
reca Achille nel libro
XVIII
(v.
ISj:
Venne
Si
dal
muro
a la fossa e piantovvisi, ne tra gli Achei
mescolava,
i
dove rimangono per qualche tempo
Troiani quando
nel
XII
danno
V assalto
lasciare
il
al
campo.
con
Non
i
sarebbe
dunque meglio
di
parlar
tanta facilit
testi ?
baggianate e discutere con tutta ealma

per
Ma
del
meniamo
e
si
il
buona
gli
la
forzata
si
interpretazione
le
Fracearoli, che
Achei
raccolgano tra
navi
muro. La consentaneit manca
lo stesso. Il
poeta
si
dimenticato del muro, o quando

l
Agamennone
il
reca sulla nave di Ulisse e di

se
il
incoraggia gli Achei,
V.
213
s'interpreta
come (seguendo
ed
altri) faccio io; ovvero, se s'interpreta
La Roche come fa il
all'
il
Fracearoli,
quando
gli
Achei per tornare
assalto
ripassano la fossa e dimenticano di
varcare
muro.
Ora
vede
se
presupponiamo
gi
dimostrato quel che vo-
gliamo dimostrare inutile discutere.

il
Ma come non
e
Fracearoli che dovere di buon critico, piut-
tosto che accogliere
una interpretazione forzata

le
il
una
incongruenza abbastanza grave, risolvere
diflBcolt
ammettendo che il poeta tardo dell'VIII, come gi abbiamo visto, non ha nel copiare
felice,
quale,
la
mano
abbia copiato fuor di luogo l'XI libro
(v. 5-9) V
SAGGI OMERICI
Procedendo ho da registrare una concessione, una

delle
poche
che
al
il
Fraccaroli mi faccia.
libro
I vv.
105-7
tornano
'
bene
(221-3) e qui nell'VIII no.

il
Ma
;
questo non basta ancora (osserva

.
Fraccaroli)
per dire che siano interpolati

certo
Non
basta per s solo,
ma
il
se
il
poeta tardo di due tratti dell'VIIT ha
usato
del
V, e se in un altro passo troviamo un luogC)
ripetuto
malamente, dobbiamo inferirne come

anche quest'ultimo passo appar-
assai probabile che
tenga allo stesso poeta, o allo stesso strato di poesia

cui spettano gli altri due. Invece
un indizio
di fatto
per l'autenticit (vale a dire l'appartenenza al
poema
in
primitivo deiriliade, che, a scanso d'equivoci, io non

faccio questione d'autenticit)
ci che
il
trova
il
i
Fraccaroli
vv. 105-7
"
:
brano
cui
appartengono
fu
imitato e quasi copiato da Aretino (1)
era dunque
dice egli, interpolazione molto antica se interpolazione
era
Contro chi
sia
diretta questa
osservazione non
so: certo
non
vale contro di
me, che non parlo mai

strati
sec.
di interpolazioni,
ma
solo
di
successivi
nella
formazione delFIliade. Che nel

noi non dubbio n per
critici;
VII
l'Iliade avesse
gi press'a poco la forma in cai
pervenuta fino a con la questione

si
me
n per la pi parte dei

fare
di
ma
ci
della formazione del

tratta.
tico e
non ha nulla a poema; e
questa appunto
i
C' appena bisogno di dire che
vocaboli an-
tardo
parlando degli strati dell'Iliade, come di

cosa,
qualsiasi
strati
altra
hanno un valore
relativo. Gli
pi tardi dell'Iliade sono molto pi antichi delle
iscrizioni
romane antichissime
e gli strati antichissimi
dell'Iliade son probabilmente pi tardi dei pi tardi
palazzi micenei.
Qui sorvolo del resto su
tanti
altri
(1)
PiND.
Fi/th.
VI 28-39 e
gli scolii
ad
l.
l'iliade e
87
e.,
punti di cui
si
potrebbe discutere.
incerto, p.
se
Aretino
sia
mai
;
esistito; incerto se sia stato l'autore

incerto se
della Etiopide
alla
quella allusione
si
riferisca
Etiopide o ad altro carme.
E molto
dubbio che
ed
ogni carme ciclico sia opera di un
solo poeta,
incerta la et tanto della Etiopide quanto della Piccola

Iliade.
Son problemi che

e
il
Fraccaroli avr certo per

;
conto suo studiati

liberato
risoluti
ma
finch
il
lettore
non
da tanti dubbi, quell'argomento pu perpasso in cui, narrato che Ettore aveva

si
suadere soltanto chi lo adopera.
E vengo
al
cambiato cocchiere,
soggiunge
(v.
130)
Seguian ruina allora ed insanabili guai, Ed eran come agnelle in Ilio al chiuso ridotti.
Se ratto non v'intendea de gl'iddii e de gli uomini
[il
padre.
"
Qui non
e'
nesso
logico,
dice
il
Fraccaroli,
ci
n
pre-
nesso plastico, n nesso qualsiasi

cede);
(con
che
nessuno concepisce a questo

possa
essere
.
modo
per cûanto
il
Bertoldino
caroli
Ma
qui di nuovo
Fracsi
presuppone che l'autore di questo brano

il
sia
dato
disturbo
di
si
pensare. I copisti pigliano questo

e
in
prosa e in
poesia
volte
non sempre
Plutarco,
disturbo. Molte
Diodoro
Livio
si
son risparmiati,
trascrivendo dalle fonti, la pi piccola fatica intellettuale, e
questo tanto noto
che non ha bisogno di

il
esemp.
tanto
il
miserabile verseggiatore,
quale ha fatto
risparmio di lavoro intellettuale
da
vv.
scrivere
vv. 34-5 che
non hanno alcun nesso logico con

e
ci
che
precede
da riprodurre
dal
105-7 che
non hanno
comune in bocca di Diomede, non potrebbe avere omesso qui, per la smania di copiare, il nesso logico? E badiamo che in Omero esemp di
senso
versi introdotti
da
altri
carmi,
che
turbano
il
nesso
SAGGI OMERICI
logico, ne
abbiamo non pochi, n

la facile ipotesi della
tutti si
possono
eli-
minare con
del
corrazione del testo.
Molti di essi son raccolti nelle Honierische Ahhandlungen
Kayser
fv. in
specie p. 4^^ segg. \
Qui come esempio
,'
d'un verso rubato a sproposito da un carme pi antico

e
pure indispensabile
tra'
al
senso citer quello notissimo
Giunto
primi d'un dardo vibrato da
man
vigorosa
(1).
Ci insensato detto del leone che assale

detto
l'ovile,
mentre
assai
bene altrove del guerriero che muore

nelle
combattendo
Giunto
tra'
prime
file
(2):
la
primi d'un dardo che
mia mano
e io
vibrava.
ri-
Esempi
simili
non mancano nell'VIII,

e.
il
ne ho
cordati alcuni, p.
v.
252:
gittaro e intesero a l'armi,
logico, e pure
il
Con
dove
n
il
pifi
furor su' Troi
si
"
pili
turba
il
nesso
verso
(che tolto da
il
XIV
441)
indispensabile al contesto:
Fraccaroli ha creduto di dir nulla in proposito.

critica la quale, per
Ora una
non riconoscere che alcuni

miseri poetastri, trascura
dei tardi aedi omerici
son
,
questo po' po' d'analogie
mi perdoni
mentre
l'amico, emiil
nentemente
arbitraria.
perci
Fraccaroli
conclude di aver dimostrato che sul principio dell'VIII

libro a posto son tutte le irrazionalit da
late e per di pi
me
il
segna-
non son tutte
irrazionalit,
mi pare
invece che abbia dimostrato precisamente

sia
contrario
con
la
debolezza dei puntelli cui appoggia la dot-
trina tradizionale, sia

i
quando concede
bene
qui,
egli stesso che
vv.
105-7 non tornino
sia
quando per
(1) (2)
M
A
306:
675,
?pXr|T' v irptUToiai eof)i; tto x^'P^ kovti.
dove
anche assai meglio
)ar<;
invece di
eofiq.
l'iliade e
DIRITTI DELLA CEITICA
89
togliere di
di
mezzo
che
l'iiTazionalit del v.
130 non trova

su ime al fuoco.
meglio
ricoiTere,
fondandosi soltanto
al ferro
pressioni puramente subiettive, E veniamo ora all'episodio
di
Teucro.
Secondo
il
mio
egregio
contraddittore
"
tutto l'argomento
...
del
De
non
Sanctis contro l'episodio di Teucro

gli piace,
questo, che
che
il
suo autore gli pare un cane di
poeta
. Son piuttosto io un ben cattivo prosatore se mi faccio fraintendere a questo modo. Il mio argomento tutt'altro, e se qualcosa nello svolgerlo ho lasciato sottinteso, stato unicamente per non tediare il
lettore ripetendo
sempre
lo stesso ritornello.
Ma
scanso d'equivoci giover questa volta ripeterlo. L'episodio di Teucro nell'VIII

libro
contiene
una copia
e
spropositata e irragionevole (e perch

ii-ragionevole, al
spropositata
mio modo
di vedere,
brutta: la mia
e per
di
estetica
le gofferie) di
ha poca compassione per gli spropositi altri luoghi del poema, in specie
un
luogo del V. Ora nell'VIII

ce
copie spropositate del
V
un
ne sono parecchie
il
ce n", tra l'altro, anche in stesso
brano che
Fraccaroli
dichiara tardo.
L'ana-
logia c'induce quindi a ritenere che la ragione per cui
tante copie spropositate del
si
trovano nell'VIII
tardo
sia
precisamente
la
stessa per cui ce n' in quel

il
brano
tardo, ossia che tutto
carme
sia
composto
tempi,
da uno o pi poeti ammiratori del

ginalit,
e privi di orii
che,
come
tanti
poetastri di tutti
il
hanno copiato servilmente
loro modello.
E veniamo
assalire
ai particolari.
Ho
detto che Ettore per
Teucro
salta
terra
per
la
sola
ragione
libro, e
che saltato a terra
Enea
nel passo
del
prende
un
sasso
non perch ve ne
sia
alcun motivo
solo perch
(doveva essere armato di tutto punto),

nel passo parallelo
ma
ha preso un sasso Diomede. Altrova

qui
il
l'incontro
il
Fraccaroli
salto
motivato
90
assai
SAGGI OMERICI
meglio.
Infatti
come prendere
il
sasso se
non
?
saltava gi?
tirare
in
qual modo,
fuorch con un sasso,
ad un arciere die mirava da una certa distanza

Ettore
Certo
non poteva prendere un sasso

terra,
se
non
in
scendendo a
nell'et
questo chiaro.
tirati a
Ma
il
guaio
che
omerica grossi sassi

precisamente per
:
mano servono
generale
le
medesime distanze per

in
cui sei'vono le lancie
ci risulta dall'esame dei luoghi
in cui getti di pietre
son menzionati
Omero
il
(1).
Invece
il
caso di Enea e
Diomede
al tutto diverso.
Enea
di
salta giii dal
cocchio per difendere
cadavere
Pandaro. Or
la difesa di
un cadavere non poteva

in altro
(
farsi e
non
si
fa
mai
in
Omero
modo
che a
piedi col proteggerlo da ogni parte
trepiPaiveiv)
contro
ogni possibile sorpresa di nemici che cercassero di trascinarlo via.
il
tiro del
sasso qui
perfettamente
e,
motivato. Diomede non aveva pi la sua lancia
non
volendo venir subito
ai
ferri
corti,
cosa che evitano

preferisce
anche altre volte

di colpire a
di fare
gli
eroi omerici,
una
certa distanza
con un sasso. Ettoi'e

i
invece ha l'arma in cui pi fidano

la lancia, e
guerrieri omerici,
deve deporla
per
afferrare
senza
scopo
un sasso. Questa una assurdit introdotta gratuitamente dal poeta del libro Vili.
Proseguiamo.
la sola ragione
"
Teucro (ho
scritto)
cade in ginocchio,
sebbene poco dopo lo troviamo disteso per terra, per

che
tal
caduto in ginocchio Enea

il
Ma, oppone a
"
proposito
affatto
Fraecaroli,
dal
testo
non
si
a terra, e su ci
pu dedurre non
che Teucro fosse disteso
insisto poich
ci
sono sicuro che

..
neanche
il
De
Sanctis
insisterebbe
Intendiamoci
(1)
E 302. 582. = 410.

si
774.
285. Cfr.
325, dove
aToaTobiri
applica anche al duello con grandi x^Pi^hia.
l'iliade e
91
bene:
il
vocabolo usato
('uirobOeiv)
si
applica ottima-
mente a chi rialza un caduto o un cadavere (1), pessimamente a chi solleva un uomo inginocchiato ed io ho voluto dire, e mantengo, che il verso, composto
;
per stare in tutt'altro contesto, stato inserito qui a

sproposito.
Quanto poi
il
al
cadere in ginocchio, pi
spiegabile, secondo
Fraccaroli, che cada cos Teucro
che
non Enea,
Teucro
;
e ci
perch
Enea
ferito
all'anca,
ferita
che parrebbe molto adatta a mandare uno lungo

alla clavicola.
disteso. di ferite
Non mi
si
intendo molto
ma mi
il
pare
che se ne intendesse l'autore

sostenne in gialla terra, ci
del
V
il
canto,
quale dice che Enea

si
nocchio perch
che
appoggi col braccio
Fraccaroli sembra aver dimenticato. Invece
un
colpo non verticale all'omero

indietro,
potr far cadere avanti

facesse cadere in
difficolt,
ginocchio.
giore
ma mi pare strano che Ad ogni modo questa

sia,
di
magtra
le
minor conto che
non
"
che
una
il
molte. Pi oltre ho scritto

priva col suo scudo Teucro,
tira la pietra
che
Aiace,
quale co-
sparisce
quando Ettore
il
per la sola ragione che nessuno proteg-
geva nel passo parallelo

tore
di
Enea,
quindi
verseggia-
dell'ottavo
avi-ebbe dovuto descrivere la difesa
Aiace
fin
senza
reggersi
fornito
il
con
le
stampelle
che
gli al
aveva
qui
il
poeta
dell' Aristia .
Ma
serio
Fraccaroli
si
dire che, perch
Teucro
"
colpito,
Aiace
,.
dovesse
intendere
scomparso
non par
prima
Qui mi permetter di osservare
che
di
usare
una frase cosi grave forse

assicurarsi d'avermi
il
Fraccaroli avi-ebbe dovuto
ben capito. Naturalmente non ho
voluto dir punto che pel poeta

sparire
un nume abbia
fatto
miracolosamente Aiace come scompare Paride
(1)
Cos in P 717.
92
dopo
e
si
il
SAGGI o:merici
duello
con Menelao.
Ho
volato dir soltanto,

il
v'insisto,
poich
se
evidente, che
combattimento
questo
versi
svolge
come
n
Teucro non avesse avuto n scudo

accanto e che
innanzi
dalla
difensore
del
dipende
del
inettitudine
poeta a coniar
falsariga.
suo
quando non aveva una

di cui
il
Ed ho
poi
notato
nello stesso luogo un'altra singolarissima incongruenza,
Fraccaroli
tace, quella cio che
'Aiace che
stava
accanto a Teucro
sopravviene di corsa a pro-
teggei'lo per la sola ragione

al
che con lo stesso verso

di corsa a
canto
XIII Antiloco va
(v.
proteggere
il
420 j . In sostanza questo racconto del combattimento tra Ettore e Teucro (bello o
corpo di Ipsenore
che brutto
sia,
me
par
bruttissimo,
ma
poco
si
importa) pieno
spiegano affatto o
arbitrarie
e
zeppo d'incongruenze che o non

si
spiegano a forza d'inteii^retazioni
di
sottigliezze
con
la
teoria
il
dell'unit
d'autore, che
hanno invece, ammesso
mio concetto
sulle origini del libro VIII.
una spiegazione semplice
e piana.
Il
fin
qui detto, aggiunto alle considerazioni da

precedente,
me
(2),
svolte nel saggio
spiega
perch mi paia
che
del
le osservazioni del
Koehly
(3),
dello
sulle
Lachmann (1), del Kayser Schomann (4), del Niese

incongnienze
e
le
(5),
dell'Erhardt
(6)
ripetizioni
deirVIII
libro,
da
me
coordinate, riassunte ed esami-
nate alla luce delle
nuove teorie
sull'irrazionale nel-
(1) (2)
(3)
(4)
Betrachtnngen^
p. 2.3
êgg.
Hoiner. Ahhandlungen p. 47 segg.
Opusc. philologica
121.
'Neue Jahrbb.
f.
Phil.' 69 p. 21.
p.
(5)
Entwickelung der homer. Poesie

Entstehung der homer. Gedichte
66 seg.
Ili segg.
(6)
p.
l'iliade e
93
l'arte,
non abbiano avuto

osservazioni
dalla ultima critica del Fx-acio bo scelto e badiamo mi parevano pi evidenti e

; :
caroli la pi piccola scossa
alcune
facili
cbe
ad esporre,
cbe
ma
ve ne sono molt'altre assai istrat-
tive,
possono trovarsi soprattutto nelle Homer.

del Kayser.
Abhandlungen
cora
Il
E come
l'VIII libro
indi-
spensabile alla economia dell'Iliade nostra, rimane an-
una volta confutata

che
l'
la teoria dell'unit d'autore.
Fraccaroli crede di farmi una gran concessione di-
cendo
l'Iliade,
Vili
uno
dei
libri
pi
guasti
del-
che non abbiamo
pi
qui l'opera genuina e
intera del poeta,

schizzo,
un
riassunto.
ma un avanzo, una traccia, uno Non posso accettare la sua connon s'appartiene
sono 154 versi
di fatto
cessione, poich riflette cosa che a lui

di concedere.
Nel libro Vili
che
si
trovano, sia isolati sia in gruppi, in altre parti
del poema; e se teniamo conto poi di quei versi che hanno riscontro in tutto o in parte nel resto dell'Iliade, ve ne sono non meno di 466, anche condonando al Fraccaroli l'evidente centone dei primi 40
versi (1). In tal condizione

il
di
cose, se vi
un
libro
cui testo sia relativamente assicui-ato
dai
continui
raffronti, questo, e
una
critica che lo
supponga pi
assai
corrotto degli altri proprio

razionale. Inoltre vi
e irrazionalit
una
critica
poco
cor-
hanno nell'VIII
credo
d'averlo
il
libro incongruenze
che sono
;
insanabili con qualsiasi
rezione del testo

di logica,
dimostrato a rigor
ad ogni
modo
Fraccaroli solo a non
prestarvi fede.
sere
Una
critica razionale
deve
quindi
es-
dieci volte pi parca che altrove
ad ammettere
corruttele del testo
dove
la
consentaneit fa difetto.
Poeti
quali
come
l'autore della Battaglia inteiTotta
(1)
Kayser op.
cit.
p. 67.
94
lavorano con
SAGGI
le forbici
(OIEIIICI
non possono non cadere qua

bastare. Ridal
e l in gi-avi e strane incongruenze.
E per rVIII libro mi par che possa mane poco da aggiungere. Mi dispenso
sull'addio di Ettore ad
sufficiente quel che
tornare
Andromaca, parendomi pi che

e
ho detto nel saggio precedente

due parole
nel
nella introduzione di questo. Piuttosto
sul
duello
tra
il
Enea ed Achille
d'una
svista (1).
XXII.
qui debbo rin-
graziare
ai lettori
Fraccaroli d'una rettifica e chiedere venia
Parlando dell'eroe che in

l'argomentazione rimane
se
e
quel libro tira una pietra l'ho chiamato erroneamente

Achille invece di Enea
intatta e rimarrebbe
;
ma
anche
invece
d'Enea avessi
nominato
e ridicolo
Tersite.
M' parso,
mi
pare, irragionevole
che mentre l'eroe palleggiava la pietra per

fosse
scagliarla
avvenuto un conciliabolo
di salvare
tra
Era
Enea e che finalmente l'ultimo, presa la deliberazione di muovere al salvataggio, arrivasse mentre ancora la pietra non era stata scagliata. Perch la irrazionalit diminuisca, come par
credere
il
Posidone sul modo
Fraccaroli,
se
chi
palleggia
la
pietra
si
chiama Tizio piuttosto che Caio, proprio non
capisco.
il
molto meno capisco
la
spiegazione che d
Fracaltri
caroli della incongi-uenza pi grave
da me
da
notata nei versi

lo
seguenti.
L'asta di Achille
traversa
scudo d'Enea
e si configge in terra,
mentre pochi
versi
dopo Posidone
la restituisce all'eroe togliendola

di.
dallo scudo deiravversario. Pel Fraccaroli lo scudo
Enea
il
rimasto impigliato alla base dell'asta, e perci

l'asta
.si
poeta ha potuto dire che
conficcata nella
|
terra e che Posidone l'ha cavata

sei'e
daUo scudo. Dev'esper fermo radicalmente errata una teoria la quale
(I)
[V. sopra p. 71 n. 1].
l'iliade e
DIKITTI DELLA CRITICA
95
costringe a simili
critico
artifizi
il
di esegesi
combinatoria un
assennato come
Fracearoli.
vengo da ultimo
all'assalto di Patroclo alle
mura
di Troia.
Patroclo tre volte sale sullo sprone del muro,
tre volte viene respinto
da Apollo. Qui
il
Fracearoli
trova
clie
"
l'indeterminatezza dell'immagine omerica

e
veramente epica
suggestiva
.
veramente grande;
il
eminentemente
Io trovo invece che

il
punto culminante
dell'azione offensiva di Patroclo,

lata, dipinto in
suo tentativo di sca-
modo
misero, falso e ridicolo. I due
giudizi son qui affatto irriducibili

interesse pel lettore vedere
ma forse non senza come mai due critici che

;
hanno
parati.
pur l'uno
e l'altro
qualche
cognizione
della
letteratura greca possano giungere a giudizi cosi dis-
Vi hamio presso
poeti molte volte immagini

e
imprecise e indeterminate
piti
pur suggestive, anzi tanto

indeterminate.
il
suggestive quanto
citato
piti
Un
ottimo
di
esempio
dal
Fracearoli
Dio
creatore
Dante
che volse
All'estremo del
il
sesto
mondo
e dentro
ad esso
Distinse tanto occulto e manifesto.
Ma
qui Dante doveva necessariamente essere indeter-
minato, poich non poteva davvero dare un'idea chiara

dell'atto creativo; solo
con la grandiosit dell'imma-
gine ha cercato di farci splendere innanzi alla fantasia
un bagliore
di ci che occhio
umano non
vide.
v'
anche un'altra maniera di indeterminatezza suggestiva,
quando molto potrebbe pur

mente poco
e si lascia
il
dirsi,
ma
si
dice efficacealla fan-
molto da compire
tasia del lettore.
Non confondiamo
per la indetermi-
natezza inerente a certi concetti e a certe immagini o

l'altra
che con un imjjulso
potente d l'abbrivo alla
fantasia del lettore
con quella che dipende dalla ina-
96
bilit
SAGGI OMERICI
a concepire
ad
esprimersi; o altrimenti
i
do-
vremo riguardare come capolavori

e
compiti dei nostri
alunni di terza elementare, dove tutto indeterminato
impreciso
cominciare dalle lettere dell'alfabeto.
Se un poeta mi descrive un duello,

idea chiara dell'andamento
deve darmi una
del duello o per lo

eguale
meno
darne un qualche cenno sul

conto mio un'idea
pari
:
possa farmene per
altrimenti degno di biasimo. Del

di battaglie,
quando un poeta
con
infiniti
scritto
particolari
dopo avermi un combattimento
defra
-
Troiani ed Achei, giunge al

in cui Troia rischia di
e
della citt,
mi descrive un eroe debbo potermi
momento culminante, quello cadere in mano degli assalitori, che d la scalata alle mura
fare un'idea di questa sca-
lata e sono in diritto
di raffigurarmela
davanti
alla
fantasia; e se ci che ne vien
fuori
manca
di senso
il
comune sono bene

sia di cercar di
in diritto sia di biasimare
poeta,
spiegarmi in
modo
razionale la irra-
zionalit in cui cade.
per quando ho detto che tre
volte Patroclo sale da teiTa sulle
uno
scoiattolo e tre volte

e
mura di Troia come piomba gi come un padalla
lombaro,
.stardo
niente stordito
caduta torna da
te-
una quarta volta
all'assalto,
non ho n aggiunto
dice,
n tolto nulla,
diritto che
ma
solo integrato, traendone le conseci
guenze necessarie,
cinio e
il
che
Omero
il
valendomi del
il
ha ogni
critico di
adoperare
suo razio-
non cacciarlo sotto

passo
moggio per
ribatter
lasciar libero
il
campo all'ammirazione. Ma
c'entra
Fraccaroli
e
che in questo
anche Apollo,
descrizione.
fa far
questo
Intantri
spiega la indeterminatezza
c'entra
della
pur Patroclo,
e ci
che
si
qui a Patroclo
poi anche per
ridicolo e privo di senso
comune.
espresso
Ma
rispetto all'azione di Apollo,

l'essere
"
essa ben lontana dal-
concetto
il
morale
plasticamente
come
ritiene
Fraccaroli.
Nell'azione
d'Apollo in
l'iliade e
97
l'ombra
che un
questo passo della

di
Patroclia non c' neppur

c'
un concetto
morale;
soltanto
il
fatto
nume
i
concepito antropomorficamente,
omerici, respinge
come
di regola
numi
un guerriero da una sporci abbia alti motivi
genza sull'alto d'un

d'ordine
interviene perch
muro. Che
morale n dice n fa capire Omero. Apollo

il
protettore di Troia e perch non

dai
fati
ancora
il
momento segnato
Qual
per la
caduta
libro
della citt.
dififerenza tra l'Apollo del
XVI
e l'Apollo di
il
una parte veramente antica dell'Iliade, principio del primo, che, con una immagine di medisegnata a pochi
di quella
ravigliosa plasticit
grandi
tratti,
suggestiva,
ma non
i
suggestione
che
fon-
data sui controsensi,

notte,
scende
gli
dall'Olimpo
simile
!
alla
mentre
dardi
risuonano sull'omero
il
Ma
non dobbiamo tenerci paghi a biasimare

Patroclia.
Infatti
si
i
poeta della
versi
sull'incontro
d'Apollo e di
Patroclo
ritrovano nel
V
Il
libro a proposito dell'in-
contro tra Apollo e Diomede, dove non offrono alcuna

diflBcolt all'intelligenza.
Fraccaroli dice,
vei'O,
che
nel
libro gli di fanno troppo fracasso;
ma
il
questa
proprio critica
soggettiva.
Fracasso o no,
nel
e
modo
XVI.
pi
o
d'agire
d'Apollo e di Diomede
tanto ragio-
nevole e chiaro
quanto oscuro
se
il
il
insensato nel
E importa poco
meno
nel V.
dell'altro.
passo
del
XVI
piaccia
Ma
ragionevole non pu procedere
dall'irragionevole, e quindi chiaro
che l'originale
Ora
il
libro
fu
copiato
ripetutamente
dall'VIII
dal
tardo poeta dell'VlII, e tuttavia

quei versi in cui
si
stesso, in
ac-
parla
della
morte
di Ettore
quando l'VIII fu composto, la Patroclia, per lo meno nella forma in cui l'abbiamo, era estranea al poema. Quindi come il poeta deU'VIII, cosi quello del XVI copi malamente il V, La conclusione tirata a filo di logica.
canto
aUe
navi,
risulta
che
G-.
De
98
SAGGI OMERICI
Sono
al termine.
"
E
e
giudichi ormai
il
lettore imparil
ziale se io
senza
alcun
indizio o per
,
solo
argo-
mento del mi piace
non mi piace
(p.
285) compiace o
batta la unit della Iliade.
Non
di
ci
che
non piace ho fatto mai ricerca, ma di ci che secondo ragione e di ci che contro ragione. E questa
la sola via di tentare
una
critica oggettiva.
Al con-
trario
la
una
critica
che ci che non piace elimina con
comoda
e ci
ipotesi delle interpolazioni o delle corrut-
tele,
che piace, ragionevole o no, sensato o no,
considera
come
intangibile,
eminentemente subiettiva
e per sterile. Il critico inoltre
presupposto
sottinteso
l'ossequio
sia
non deve avere come ad una tradizione

di
come quella che Tlliade

trattisi
Tiri
opera
Omero: ma
di
di
Omero
di Livio, di
qpp],
Mos o
Dante,
Sv XYO(; uiaTTp TrveOua
Tarri txov.
Le interpolazioni
dell'Odissea.
La
critica nell'ultimo
quinquennio ha continuato ad
affaticarsi
senza posa intorno ai problemi che presenta
l'epopea omerica.
scevro di frutto rimasto questo
tenace lavoro, perch mentre son sempre a fronte, sostenute con pari risolutezza, la teoria unitaria e quella
della pluralit dei poeti, fra le apparenti
contraddizioni
l'accordo.
l'Iliade
par che su molti punti vada preparandosi

Tutti sono ormai concordi a
e l'Odissea
non confonder pi
coi prodotti spontanei della
epopea popo-
lare; e tutti
tengono per fermo che, come convenmolta parte

ora
zionale la lingua e lo stile della epopea omerica, cos
convenzionale
sia in
il
mondo che
:
essa
descrive e diverso dalla presente realt della vita
con-
venzionalismo
d'evitare,
dovuto
al
proposito
consapevole
parlando della et eroica, la menzione di cose

si
che ei-ano o
credevano d'origine recente, come la
scrit-
tura, ora alla ripetizione di
formole e di motivi epici

i
tradizionali che rispecchiavano le condizioni o
senti-
Son pur quasi tutti, e da molto tempo, d'accordo nel ritenere i due poemi opere organiche e non il resultato d'una meccanica sovrapposimenti d'un'altra
et.
100
zione di carmi; e
il
SAGGI OMERICI
successo
di
poco
felice
che hanno
i
avuto
tentativi
recenti
separare
precisamente
carmi o
nei pi
utilit
gli strati poetici dell'Iliade
sembra ingenerare
rispetto
alla
uno scetticismo ben

di
giustificato
i
simili
tentativi.
Di fatto
poemi omerici
sacri in cui
si
erano
libri tradizionali,
ma non
libri
potesse solo chiosare e non
alterare ci che
era tra-
mandato.
son
fatti
perci
le
tentativi analoghi a quelli
che
si
il
con
edizioni
policrome del Pentateuco,
cui presupposto la intangibilit del sacro
testo pei
suoi redattori,
raccogliere altri
son destinati ormai per

.sufii-agi
Omero
si
non
che quelli di chi vi
accinge.
D'altra parte lo studio sempre ino. approfondito della
poesia in generale e della poesia primitiva in particolare
ha dimostrato che molte apparenti contraddizioni

nell'epopea
o raddoppiamenti
possono
spiegarsi con
dalle opere
quella iiTazionalit che

d'arte
;
non
si
scompagna
pi
che un oggetto o un concetto pi arcaico pu

recenti del-
apparire, e appare talora, nei carmi
l'epopea, senza che vi siano interpolazioni n rimanipolazioni, prescindendo dalle ragioni allegate pi sopra,!
anche per
la
ragione gravissima che profonda radice

d' altre et
hanno
le
sopravvivenze
nella
coscienza:
I
umana.
Com' naturale,
l'
aflfermazione
di
questi
principi
il
ha indotto coloro che ne hanno riconosciuto ad esagerarlo. Cos senza dubbio esagera
il
vakirf
p'
di
non
Bral rispetto
al
convenzionalismo nella epopea
(1)
fi)
M. Bral Pour
mieiix conna'dre
alle
Homre
(Paris, Haj
puJi
'.bette).
Un
correttivo
esagerazioni
del Bral
trovarsi nel libro del

1906),
affatto
il
quale d'altra
il
Lasg Homer and his age parte esagera di non poco
(Londoil
negand<i
l'ai
che
poeta abbia consapevolmente cercato
caismo.
LE INTERPOLAZIONI DELL'ODISSEA
Certo, checch
clusioni,
101
si
pensi
dei
particolari delle sue conlui in chiara
nessuno ha messo pi di
luce
la esistenza di siffatto
gli
si
convenzionalismo.
per questo
pu agevolmente perdonare
equo verso
i
sia di
non essere
stato troppo
suoi predecessori, mentre al
voluto e consapevole
arcaismo
il
parecchi accennato (basti citare

il
d'Omero s'era gi da Wilamowitz, E. Meyer,

conin
Fraccaroli),
sia d'aver
creduto l'epopea tanto
venzionale da ascriverla ad
una et
tutto e per
tutto diversa da quella che essa dipinge, all'et di Aliatte

e di Creso.
tanto
meno dobbiamo
ben
s'
essergli severi, in
quanto
sue
egli stesso
ha additato
Infatti
la via di reagire
a tali
esagerazioni.
avveduto
il
Bral
della veracit e sincerit
profonda del sentimento mosecondo dell'Iliade

il
narchico che pervade l'epopea e che s'esprime schietto

e franco nella faiuosa sentenza del
"
:
sia
un
solo
il
signore,
un
la
solo
re
Ed ha
cos
dato egli stesso la miglior
dimostrazione
dell'essersi
formata
l'epopea
quando
monarchia sopravviveva
nessuno naturalmente
ancora nella Ionia (1): perch
vorr mai ammettere che la monarchia cui da

si
Omero
allude sia quella

il
dei
Lidi.
Come
il
Bral, esagera
certo
Fraccaroli quando cerca la soluzione generale
Era una monarchia circondata da mia nobilt poin mezzo a cui la sua autorit declinava o almeno rischiava di declinare. Questo ci che di vero vi ha ne) le osservazioni di G. Fifslek Das iomer. Konigtum Jahrbb. f. das klass. Altertum IX (1906) 313 segg. 393 segg. Ma che si trattasse di una monarchia sostanzialmente diversa da quella dell'et eroica e da paragonare all'arcontato ateniese in tutto da escludere; e non pu non osservarsi del resto che il concetto che 11 Finsler si fa della monarchia di diritto divino dell'et eroica non poco arbitrario.
(1)
tente, anzi, nell'Odissea, prepotente,
'
'
102
SAGGI OMERICI
delle difficolt che presenta l'epopea greca nella irra-
zionalit
inerente
alla
opera
d'arte.
Ma
umanain lui
mente
assai
degna
di scusa
tale
esagerazione
che nel suo eccellente volume

letteratura
su Virrasionale nella
ha
il
merito d'aver illustrato con ragioni e

critici,
con esempi verit assai a torto trascurate dai

gruenza
e razionalit
usi a pretendere dai poeti omerici quella rigida
connella
riesce
che
si
pu appena esigere
di prosa.
pi rigorosamente scientifica opera
Non
alla
a schivare la nota d'esagerazione neppure
uno
del
dei libri
pi attraenti
in questi anni
originali
che
siano
il
venuti
libro
luce
intorno a Omero,
Murray
del
nel-
sul sorgere
dell'epopea greca
(1).
La
originalit
Murray
l'altra
consiste, a dir vero,
non tanto nell'una o

nell'aver
il
congettura nuova, quanto
vigorosa-
mente ripensato
e quasi ricreato in s
meglio degli
la
si
studi recenti sull'argomento
traendone
immagine
sviluppa.
viva dell'epopea che organicamente cresce e
Or
dello studio del
Murray
grande pregio l'aver chia-
rito che l'Iliade e l'Odissea

libri tradizionali;
debbono considerarsi come

dovrebbe
egli
ma non
da ci trarre
argomento per cercarvi
notizie fantastiche sulle guerre

si col-
e le migrazioni di trib a' cui carmi epici esse
legano. Fantasie non proprie del resto del solo Murray,

|
innanzi alle quali vien fatto di dubitare se per avven{
tura non
il
siasi in
Inghilterra dimenticato
un po'
'
ti'Oppo
vecchio Grote.
Di
tutti peraltro gli scritti
recentissimi su Omero,
quello con cui
metodi
e al
mi trovo meno d'accordo pei criteri e pt^ tempo stesso uno di quelli che pi meritano
^
lode di seriet, accuratezza, compiutezza e precisione

il
libro
in
cui
il
compianto Blass difende
la tesi
(1)
(i.
Murray The
rise of the
Greek epic {Oxiox 1901
LE INTERPOLAZION'I DELL'ODISSEA
103
della unit dell'Odissea sostenendo che basta a vincere
ogni obiezione
il
riconoscervi un certo
numero
d'in-
terpolazioni di cui cerca esattamente d'indicare la mi-
sura
(1).
Ma
il
coraggioso
poderoso
tentativo del
Biase torner a danno della tesi unitaria che egli sostenne con tanto vigore se
vien fatto
di
dimostrare
che
le
interpolazioni da lui
ammesse non
solo
non
le
tol-
gono quasi mai,
ma non
di
di rado
accrescono
diffi-
colt d'ogni maniera che presenta l'Odissea. Tale
di-
mostrazione cercher
dare
brevemente
il
pel
libro
primo
nelle pagine che seguono,
cui scopo, sar bene
notarlo a scanso di equivoci, non punto quello d'aprir
nuove vie
ostante
allo studio dell'Odissea,
ma
solo quello
monon-
destissimo di mostrare
i
come
la
critica unitaria,
nuovi perfezionamenti metodici,

i
del tutto
si
inabile a risolvere
problemi intorno a cui

il
provail
rono con assai miglior successo

Blass difende
Kirchliofif e
lamowitz. Nessuno, credo, vorr darmi biasimo

il
il
se,
Wicome
primo
libro
con
le
armi gi usate
Diintzer, che
in
le
buona parte
dal Diintzer (2), cos io dovr richiamare

il il il
argomentazioni gi addotte contro
Blass parmi non apprezzare secondo
loro valore.
in-
Per cominciare dalla introduzione del poema,

discorso di Zeus agli di:
negabile la somiglianza dei versi 28-31 che precedono

il
Ed ecco
a loro parl de gli iddii e de gli uomini

il
il
padre
Ch'avea rivolto
Cui trucidava
il
pensiero a l'incolpevole Egisto
lunga glorioso figliuol de l'Atride.

si fea,
Lui rimembrando, a dire tra gl'Immortali
(1) (2)
Die
Inte)'2)olatioiien in
der Odyssee (Halle 1904).
V. in particolare
ersten
Zum
p.
1
primo libro il suo articolo Buche der Odyssee nel 'Philologus' XLIX (1890)
pel
segg. 213 segg.
104
coi versi
SAGGI (IMEEICI
187 segg. del libro quarto:

rivolto
il
Che aveva
pensiero a l'incolpevole Antiloco

l'inclito figlio:
si
Cui de l'Aurora fulgente uccideva
Lui rimembrando, a dire alate parole
fea.
Solo quel
die
al
libro
il
quarto detto benissimo a

cui ricordo dolce e triste vive
proposito d'Antiloco,
nell'animo del vecchio Nestore, assai inopportunamente

applicato qui a proposito d'Egisto.
infatti
Zeus non poteva
ricordarlo
nel
(|u|uuuv)
come incolpevole o h-reprensibile momento stesso in cui si preparava a dire

eflFetto
che solo per

Sulle
delle
proprie
colpe
era
perito.
interpretazioni
forzate
"
che
antichi e
moderni
hanno qui dato

luogo
di
si
all'epiteto
irreprensibile
non
il
insistere; perch ricorrere
ad una spiegazione
forzata
plice,
e del
arbitraria
quando non ve ne sia una semstesso Blass abbandona quella esegesi alla sua sorte. Ma non molto pi pu
solo resto
lo
la
accettabile
sibile
sua proposta di sostituire ad
"
irrepren(vaXKiq),
un epiteto non laudativo, p. es. vile supponendo che il testo da un correttore o
interpola-
tore sia stato inopportunamente alterato di sul libro IV.
Non
certo inaudito, bench
non
sia in
generale da
ammettere senza molta cautela, che una lezione poco

conveniente abbia soppiantato in
Omero
la
buona non
appro-
lasciandone traccia. Senonch pur la menzione del ricordo

vivo
nell'anima
(iuvriaaTO
Kar Guiuv)
assai
priata al padre che
non pu dimenticare il figliuolo, mentre ben poco acconcia al caso di Zeus che ricorda il colpevole Egisto; e ad ogni modo, bene o male che stia nel suo contesto del primo libro, sta anche men bene se vi si fa seguire un epiteto di biasimo in
luogo d'un epiteto laudativo.
anche
il
pensiero che
Zeus afferma nei

salvezza
versi
si
seguenti
d'aver avuto della

quella conget-
d'Egisto, mal
concilia con
LE INTERPOLAZIONI DELL'oDISSEA
105
lasciati
iUi'a.
Dunque
sono
;
versi citati del libro I
vanno
j[uali
e quali
sono rappresentano una copia diche stanno assai bene a lor luogo
s'
fettosa di tre versi

lel libro
IV.
potr dirsi che uno stesso poeta
servito ;he in
due volte
delle stesse espressioni, senza badare

nell'altro no.
si
un caso erano appropriate,

spiegazione, che
Poich
di
es-
juesta
correrebbe se
trattasse
di
caso isolato,
in
spiega in realt
meno
nulla
versi
sendovi
copia nel
situazione e
primo
si
dell'
Odissea
che
["alsano la
trovano invece al loro posto
iltrove.
Tale appunto
il
caso d'un verso inserito non molto

di
far
:
iopo. Se gli di son d'avviso

in
tornare
Ulisse
patria, dice
Atena
(v.
84 segg.)
Ermete ors dunque,
il
prestissimo Argifonte,
Spicchiamo subito a l'isola Ogigia, s che al pi tosto Dica a la Ninfa che vaghe ha le treccie il fermo decreto, Del paziente Ulisse il ritorno come succeda .
Si
confronti
questo
passo
coi
versi
29
segg.
del
libro
V. Qui Giove ordina ad Hermes:
"
Ermete,
poi che di nunzio in ogni vicenda hai l'uf[ficio.
Dinne a
la ninfa che
vaghe ha
il
le treccie
Del paziente Ulisse
i-itorno,
fermo decreto, come succeda

il
Senza che un dio
lo guidi
ne de' mortali alcuno:
Ma
travagliando su zatta con molte ritorte connessa
Giugner potr
col giorno vigesmo la fertile Scheria, La terra de' Feaci agli di di stirpe vicini, Che di gran cor s come a un dio farannogli onore E l'addurran per nave al dolce suolo natio .
E ci modo
sta
si
benissimo
viene infatti
spiegato in
qual
debba provvedere
al ritorno di Ulisse:
mani-
106
sa(;gi
omerici
testare alla dea la ferma volont dei celesti che Ulisse

rtorni conta
essi
"
poco
se
sia
non
le
s'indica in qual guisa

alla
intendono che
il
avviato
patria;
invece
il
come succeda
libro,
suo
ritorno
(uj; xe vrirai)
nel
primo
senza nulla che specifichi appunto la ma-
niera di questo ritorno, rimane interrotto e
non d un
pu, elimi-
senso soddisfacente.
Ma
il
toglierlo
non
al
si
nando
torno,
col Blass tutto
verso, perch bisogna che nel
discorso di Atena vi sia

il
un accenno
modo
del ri-
quale
naturalmente, da
un'isola lontana da.
ogni
terra e senza altri abitanti che la dea e le
sue
ancelle,
non poteva essere che miracoloso.
E
il
tuttavia
questo cenno, indispensabile,
dato in maniera che pu

letto
capirne qualcosa solo chi abbia gi
libro V.
Dunque anche
il
qui
l'originale
il
non
del
nel primo,
ma
nel quinto libro, donde
jôeta
primo ha
tolto
troppo in lungo, in
per non andare sommario ed imperfetto. E procediamo. Atena, dopo aver detto come e perch
celeste,
mandato
riassumendolo,
assai
modo
intenda di recarsi in Itaca presso Telemaco,

a lasciare l'Olimpo (v.
si
appresta
96 segg.):
Disse e celere avvinse al piede
sandali vaghi,
Immortali, d'or, che la sospingean su per l'onde
E E
su la terra infinita a gara col soffio de' venti

strinse in
pugno l'asta possente, aguzza di bronzo. Grave, immensa, massiccia, onde irata rovescia gli eroi A schiere, dessa, la figlia di genitore tremendo
;
Indi rattissima gii da la vetta d'Olimpo discese.
Di
(v.
questi
versi
tre
primi
son
presi
dal libro
44-46);
di
ma
di
nel quinto son tanto a posto

di cui
trattan-
dosi
Hermes
erano
famosi
calzari alati,
quanto fuor
luogo nel primo a proposito d'Atena
a cui non son
mai
attribuiti
siffatti
calzari.
I versi
LE INTERPOLAZIONI DELl'oDISSEA
sull'asta
107
d'Atena poi ricoiTono due volte nell'Iliade
(1),
e anch'essi
sono pienamente a posto dove Atena muove
verso
il
campo
terribile lancia
sembianze di
ma non qui dove la sua non serve a nulla, e la dea, prese le Mente, non pu portare che una lancia
di battaglia,
di
simile a quella di tutti gli altri mortali, e appoggiarla
prosaicamente ad una colonna della casa
Ulisse,
come avrebbe
fin
fatto
si
un
altro
ospite
qualsiasi. Perci
dall'antichit
(vv.
supposto che
vi fosse
una
intersi
polazione
97-101);
ma
in
questa ipotesi non
cansa una difficolt che per incappare in una pi grave.
si
singolare
come
sia
sfuggito a tanti
filologi
che la
toeletta d'Atena
per
scendere dal cielo alla terra, se
riduce a mettersi dei calzari, e calzari simili a quelli

tutti
gli
altri,
di
diviene, a dir poco, incomparabil-
mente
cio
ridicola.
chiaro che
esser qui menzionati se

il
i calzari non potevano non per qualche ragione: che
poeta ne ha fatto parola perch ha voluto ap-
plicare ad Atena, e sia pure

versi che celebravano
i
poco opportunamente,
alati di
calzari
Hermes.
si
capisce ora perch abbia

lancia, che poi
menzionato subito dopo

a
nulla. Egli
la
non serve pi
i
non ha
e
avuto
il
cattivo gusto di applicare

versi
puramente
si
semsi
plicemente ad Atena
dove
descrive
come
ponesse in assetto Mercurio: capiva troppo bene che

per Atena
lui,
ci
voleva qualcos'altro
e se
non
lo capiva
glielo avrebbero fatto capire le risate de' suoi udi-
non si poteva far un messaggero celeste

tori:
partire
qualsiasi
Atena dall'Olimpo come e allora egli ha do;
vuto pescare nel vecchio armamentario epico
la
teni-
a 99 9 390 seg. (1) a 100 seg. -= E 746 seg. un verso formale che ricorre pi volte in Omero: o 551. y 127. K 135. E 12. 482.
108
bile lancia
SAGGI OMERICI
della dea. Questa,
alla
vero, occorreva
il
solo
per dare
dipartita
d'Atena
:
debito
il
decoro, e
trattala
poi non serviva pi a nulla

fuori
sicch
poeta
quando ne ha d'uopo, l'ha tacitamente riposta nel vecchio armamentario epico, donde l'aveva tolta, appena non ne aveva pi bisogno. Da ci si trae che quando il primo libro dell' Odissea fu composto, gi era tradizionale il motivo della lancia con cui Atena
doma
versi
le
schiere
e
degli
ci
si
i
uomini, e gi
belli e fatti
100-101,
importa
poco
al
caso
nostro,
;
perch quei versi
trovano nel libro
dell' Iliade
importa per che

libro
versi sui calzari
son desunti
dal
dell'Odissea, dove son tanto a posto
quanto
stanno qui fuori di luogo.

libro del
Ed abbiamo
cos nel
primo
poema
gi due esempi di versi che son de-
sunti con poco senso d'opportunit dal quinto.
Un
caso simile
si
riscontra poco pi oltre. Telemaco
interroga con queste parole Atena che gli sta accanto

sotto le forme di
"
Mente
(v.
169-173):
il
Ma
via,
questo mi narra e secondo
vero disegna:
i
Chi, di qual gente tu sei? dove son tua cittade e

Di' su qual
parenti?
nave giungesti: ad Itaca

al certo
naviganti
venisti.
Come
t'addusser? di chi solean vantarsi progenie?
Poi che pedone
non credo che a noi tu

tenuto
Le domande
seguenti,
si
di
Telemaco,
conto
dei
versi
riducono in sostanza a tre: chi sei? come
e pei'ch vieni? sei tu
nuovo ospite o gi
anzi
ospite pa-
terno?
a tutte e tre risponde

;
partitamente e ordialle
natamente Atena
(180-186):
*
e cos
tutto
due prime
Mente, de l'esperto Anchialo nato mi vanto Figlio, ed impero ai Taf di remigare vaghi. Or qua ne venni a proda con la mia nave e gli amici Solcando l'onda bruna vr gente d'altra favella.
109
A Temesa
L
per bronzo,
e v'arreco fulgido ferro.
Sta qui la nave in su l'ancora ai campi, lontana a la gente,

nel seno di Ritro sotto
il
Neio selvoso
Perci
sopprimere
versi
171-173 col Blass non

lib.
si
pu. Vero
che son detti pi acconciamente al

a Ulisse vestito di cenci
XIV
da
Eumeo
che
non qui da
doveva
la in-
Telemaco a un
visitatore di nobile aspetto che

;
supporsi venuto su nave propria (1)
ed anche
genuamente scherzosa espressione del v. 173 assai pi a posto in un dialogo tra un porcaio e uno straccione che non in un discorso tra due principi (2). Ma
la
corrispondenza tra
la
domanda
si
e la risposta
mostra
dal
chiaro che quei versi
non
possono
stralciai'e
contesto e debbono ritenersi
una copia non
bella di
versi che altrove stanno bene. Nella citata risposta di
Mente, poi, non pu dimostrarsi a rigore,

sumibile che siano autentici
che se
il
i
ma
pre-
versi 185-186, tanto pi
primo si trova anche altrove, il secondo non si vede bene perch un interpolatore lo avrebbe composto, inventando un j)orto che non pi menzionato e ricordando un monte che pare fosse realmente ad Itaca (3), ma che non detto fosse
nuovo,
e
troppo noto agli aedi. Certo
per che
del
lib.
il
verso
(v.
185,
mentre sta benissimo

dove
ditata
la
in
un passo
XXIV
la
308)
supposta nave
vicina
vicina, qui
dove
nave ad-
come
{r\be)
deve
supporsi in realt ben
lontana presenta non poche difficolt all'esegeta, e in
(1) 2
(2)
188-190. Cfr.
TT
57-59.
Assai giustamente gli scoli annotano, seguendo Ari-
starco: oKeioxpax;
Tiaiv
(3)
xaOxa
utt Eiuaiou
v Xtowto' i Iv
oK
flppovTO.
T 81 (TTOvnioc;).
110
sostanza deve
serito
SAGGI OMERICI
ritenersi che
il
il
poeta che ve
lo
ha
in-
ne abbia frainteso
significato (1).
Meno
agevole giudicare dei versi 234-241, in cui

il
Telemaco esprime a Mente

parsa del padre
"
:
suo dolore per
la
scom-
Altro consiglio infesti or macchinavan gl'iddii.
Che
le vestigia di lui
disperdean qual di ninno giammai

la terra de' Troi
Tra' mortali: che tanto dolor non avrei di sua morte

S'egli fra' suoi
compagni perla ne
in braccio a' cari, cessato alfin de la
pugna
il
travaglio.
Avriano a lui costrutto un tumulo i Panachei, Avria donato al figlio gran fama ne' giorni venturi Or senza gloria le Arpie il fean dileguar su per l'etra
:
Qui il facile consolarsi morto sotto Troia per

bello, espresso in
di
Telemaco
se
Ulisse fosse
l'eredit di gloria che
avrebbe
lasciato al figlio, cio a lui stesso, oltrech
non molto
in
modo
alquanto
singolare. Benis-
simo invece sta questo discorso nel libro

al
XIV
bocca
Eumeo, il quale ha ben ragione di dire che se Ulisse non fosse stato in odio agli di, gli avrebbero concesso sotto Troia una morte in guerra e una tomba
fido
onorata, talch
gloria
(2).
avrebbe lasciato
vai la pena di
al
figlio
eredit
i
di
Non
combattere
critici di
il
anche assai inopportuno, come tace il Blass e nota Kammer Die Einheit der Odtjssee p. 268, che di Laerte e del suo modo di vivere al presente discorra Mente anMente il quale se sapeva di Laerte e zich Telemaco de' suoi crucci non poteva ignorare neppure delle dila(1)
:
pidazioni dei Proci.

perci col
188-193,
difetti
(2)
i
Ma
del tutto arbitrario pensare

i
Kammer
quali
ad espungere anche
versi seguenti
e nei
non son per nulla diversi nei pregi dalla media dei versi di a.
a 239-241
369-371.
cattivo gusto che
111
espungono quei
e
versi dal libro
XIV
con
dove stanno tanto bene;
diremo senz'altro che, com-
posti per la cicalata d'Euraeo, sono stati inseriti
poco senso d'opportunit nel primo libro. Qui peraltro
non
si
tratta
gi
d'interpolazione; infatti indispen-
sabile al contesto
che
si
sia
spiegato in qualche
perch Telemaco
sarebbe addolorato
s'afiB.iggesse
modo meno per la

in-
morte del padre che non

parsa; altrimenti
il
per la sua scom-
pensiero
rimarrebbe oscuro e
compiuto.
gloria
"
E pu
allegarsi a
conferma che
il
"
senza
la
(KXeix;) del v.
241 richiama senza dubbio
gran fama
(nya KXoq) del v. 240.
Non
cosi chiare
son le cose pel v. 238. Esso ricorre

nel
anche nel IV e
XIV
libro.
Nel IV
al
(v.
490)
in
bocca a Menelao
quando chiede
tizia
vecchio marino Proteo se abbia no-
d'eroi greci che siano periti in

"
mare o dopo
amici
,
:
il
ri-
torno da Troia
il
tra le braccia degli
qui
verso perfettamente a posto, anzi pel lettore che
sa la fine
d'Agamennone
il
pi-ende
un
significato
pre-
gnante e tragico. Nel
XIV
invece
quel
verso (368)
interrompe
sere,
contesto e non ha alcuna ragione d'es-
sicch pare che vi sia stato introdotto per inter-
polazione.
Ma, lasciando da parte questo punto che

la
non importa per
il
questione che
ci
preoccupa, certo
che anche nel piimo libro quel verso inopportuno,
tumulo innalzato dai Panachei
di cui parola piti
oltre
non potendo
riferirsi
che al caso accennato poco
prima, che Ulisse cio fosse morto sotto Troia.
Eppure
questa parentesi poco felice indispensabile al senso,
perch
il
concetto fondamentale del discorso di Telegli
maco
che la morte del padi-e

il
sarebbe dispiaciuta
meno
della scomparsa, e
v.
237, se non era seguito
dall'altro,
tazione che
avrebbe portato a quella sentenza una limiconcettualmente non ha ragione di essere.

il
In conclusione
poeta del primo libro ha qui cucito
112
SAGGI OMERICI
non molto felicemente un verso del IV e tre del XIV, nessuno dei quali pu togliersi senza danno del senso. Poco di poi, per far coraggio a Telemaco, Mente
,
gli
parla in questo
!
modo
di Ulisse (v.
255-266)
"Oh
s'or qui de la sala in sul limitare primo S'ergesse, d'elmo coperto e di scudo e due lancie impu-
[gnaudo,
Tal nel sembiante apparendo qual io lo scorsi da prima Ne la nostra dimora assiso tra coppe e vivande,
Allor che fea ritorno d'Efira, dal Mermeride Ilo Ch'erasi pur l recato su legno veloce Ulisse
D'omicidi farmachi in cerca, ond'egli potesse Apprestarne intrise le bronzee saette ma quegli,
:
Del divino corruccio sgomento, a lui rifiutoUi, Ma il padre mio, che troppo l'amava, glie n'era cortese Se a' Proci si mescesse or tal nel sembiante Ulisse, Brevi sarian lor d, funeste ne foran le nozze ,.
Ora dardi avvelenati non sono menzionati mai presso Omero, ed avvelenamenti una volta sola nel lib. II,
dove
si
il
dice che Efira
abbonda
di veleni, e
Proci espri-
timore che Telemaco vada col a fornirsene mono (328-330) (1). E par chiaro che chi compose i versi
260-264 aveva presente quel tratto del libro secondo. Infatti l molto opportuna la menzione d'Efira, qui introdotta quasi per pura mostra d'erudizione.
L
ove
peraltro
s'alludeva
a una
pingue
terra
lontana
abbondano piante velenose, come qui alla vicina Efira tesprotica. Checch ne sia, non si possono qui eliminare come interpolati (2) per due ragioni. L'una
non probabilmente
versi
cbj
come
nella Bibbia, cosi in
Omero
passi apparente'
(1) Cfr.
(2)
per anche 229 seg.
741.
p.
6ij
Con La Roche ed Hennings Homers Odyssee
LE INTERPOLAZIONI DELL'oDISSEA
113
inter-
mente pi scabrosi in generale non sono punto

polati,
ma
al
contrario
sono
quelli
sopravvissuti al
processo
d'espurgazione.
qualche traccia che nelfrequente

l'uso
l'epopea pi antica ricorresse la menzione di dardi avvelenati

di
non manca. (si sa quanto

i
sia
armi avvelenate presso
popoli primitivi), e ne ha
messo varie in luce il Murray, che con molto acume, se pur talora con soverchia sottigliezza, ha rintracciato
nei carmi omerici le vestigia di questa lenta espurga-
zione cui
condaria_,
alludemmo
(1).
poi v' una, sia pur seIl
ragione formale.
collega assai bene
verso
sulla
sorte
dei
Proci
i
si
con quello che precede:

li
Proci perirebbero se l'eroe

coi
affrontasse (niXfiaeiev)
men bene
riprende
il
vv. 255-6
secondo
cui
perirebbero se
il
Ulisse stesse (axairi) sulla porta. In sostanza
v.
265
al-
concetto
del
256,
si
ma
modificandolo
all'
quanto in
modo
che meglio
adatti
apodosi che
di-
realmente segue: ed
artifizio
opportuno, che la
gressione appunto sul viaggio di Ulisse permette dis-
simulandolo.
Detto del viaggio d'Ulisse ad Efira, continua Mente
suggerendo
spetto alla
a Telemaco come debba comportarsi rimadre ed ai Proci ed esortandolo a par-
tire alla ricerca del

"
padre
si
(v.
267-278):
Ma
degli di nel
grembo
stanno codeste vicende,
S'egli al ritorno
vendetta esiga, o inulto rimanga,
Ne le sue case; ma te a rivolger ne l'animo invito Come pervenga i Proci a ricacciar dal palagio. A mie parole or la mente tu porgi e in cor le scolpisci.
Dimani, a parlamento adunati gl'intrepidi Achei,
Il
tuo pensiero a tutti divisa, e t'assistano
Numi
A' Proci che a le lor proprie
magioni disperdansi impera,
(1)
The
rise of the
Greek epic
p.
120 seg.
G.
De
114
SAGGI oMEraci
poi, se l'alma desio di nozze le
La madre
pmige,
'
A
E
dietro torni a le case del padre da l'ampie dovizie:
quei daran lor cure a l'imene e in gran copia presenti

si
Appresterau, qual
dee ne
le
nozze di
di
figlia diletta,.
E ben
maco
nota
la
Il
critica
che
questo
luogo
fa
il
Kirchhofif (1).
che
i
presupposto della partenza di Teleil
Proci non abbiano ascoltato
suo
in-
timo; e questo, bene o male, pu rimanere sottinteso.
Ma
il
mandare Penelope
nella
casa
del
padre, dove
potr liberamente sposare chi vuole, in contraddizione con ci che segue

:
se
Telemaco
crede ancora
Ulisse in vita e va alla sua ricerca,

la
non conviene che

anche qui
il
madre
del
sposi
un
altro nell'intervallo; e
nesso
discorso
richiede
di
sottintendere
che la
madre non vorr saperne
di lasciare la casa dell'eroe.
Ma
tal sottinteso
i
estremamente duro,
;
per di
pii
rende superflui
versi sui doni nuziali
e del resto lo la madi-e
stesso consiglio dato a
Telemaco d'invitare
secondo
alla
ad allontanarsi di casa non par del tutto conveniente.

Certo
parola,
e,
che
di
ci
nel libro
egli
non
fa
con molto maggior riguardo

ed umana,
la
convenienza
artistica
proposta di rimandar Penelope

lei vi
alla casa del
padre di
messa innanzi da Eurie

all'
i
maco, uno dei Proci

di dotare
(v.
195);
due versi che
se-
guono, mentre alludono col

convenientemente
o,
obbligo dei genitori qui o non

testo,
la
figliuola,
al
hanno
significato
facendo
i
violenza
sono
impiegati nel senso che
Proci
do^Tanno
con ricchi
doni guadagnarsi
la
mano
il
della sposa.
,
Son codeste
questi versi,
li
difficolt
il
gravi e innegabili
provano
al libro I
all'evidenza che
poeta
quale ha mserito
ha malamente
ricopiati, fraintendendo la
(Il
Dii-
homerische Odyssee'-
p.
239
ês^g.
LE INTERPOLAZIONI DELl'oDISSBA
situazione, dal libro II.
agevole:
i
115
il
Senonch pelBlass
rimedio
versi d'interpretazione cosi ardua sono in-
terpolati;
il
consiglio di
Mente pel poeta era semplice-
mente quello di parlare agli Achei raccolti in assemblea chiamando gli di a testimoni e poi di prendere una
nave
e
andare in cerca di Ulisse
ed un interpolatore,
volendo a torto che Mente spiegasse ci che agli Achei
doveva dir Telemaco, ha inserito nel suo discorso a
tal
uopo alcuni
guente.
versi
il
desunti a sproposito dal libro se-
Ma
rimedio del Blass peggiore del male, e
l'interpolatore avrebbe avuto in questo caso mille ra-
gioni contro
il
poeta.
Che cosa avesse a chiedere TeSe scopo di
lemaco agli Achei assembrati doveva essere spiegato

per Telemaco e anche pi pel lettore.
tutto
il
libro I
di
preparare e giustificare la cone

il
vocazione dell'assemblea
sono
il
viaggio di Telemaco, che

il
tema
dei libri seguenti,
senso
comune
e la
convenienza poetica
che
si
rendono del pari indispensabile

ad essa
spieghi perch quest'assemblea dev'essere cone

il il
vocata
sperare
che cosa
pu chiedere o da essa
giovane eroe. Assai pi degno di biasimo

poeta per aver mancato del tutto al dovere
sarebbe
di
dar questa spiegazione che non per averne fornita

insufficiente e oscura.
una
si
alleghi
che Mente
nel suo discorso con
Telemaco potrebbe essersi espresso con la stessa concisione con cui Atena sul principio del libro espone a Zeus quali consigli vuol dare a Telemaco (v. 88-92):
"
Io a
mia volta andronne vr

parlamento raccolti
gli
Itaca, per che
il
suo nato
petto
Vie pi che dianzi

Cli'a
gl'inciti, e l'ardire gli stilli nel
Achei dal capo chiomato Ai Proci tutti sua mente appalesi, che sempre gli vanno Spesse greggie sgozzando e buoi strascica-a-tondo i
[piedi
,.
Non
v'
dubbio
che
questa concisione
nel
discorso
116
SAGGI OMERICI
d'Atena a Zeus giustificata

tutto bastava
per gli di
che sanno
un cenno;
gli
ascoltatori potevano
essi
appagarsene del paii poich doveva venire (ed

lo
non
ignoravano) una spiegazione

discorso
il
pii
lunga
compiuta
conve-
nel
di
Atena a
poco
Telemaco.
di poi
Ed
era
niente che
poeta fosse qui pi conciso appunto per

ripetere
la stessa cosa
non avere a
l'Odissea
si
con
gli stessi particolari: in ci anzi il
poeta del primo del-
dimostra suiêriore a quello del secondo
deiriliade, che
abbonda
di oziose e tediose ripetizioni
di tal fatta a proposito del
sogno
il
di
Agamennone
(1).
Ma
poi
per conciso che
sia
passo citato del con-
siglio degli di, esso tale
che per l'ascoltatore non

deir-rroeiTTijev
ignaro della situazione riesce, in forza
che
v'
il
usato
meno oscuro
per
del
discorso
di
Mente
dove
uOGov qppdZeiv chiama, a cos dire, un commento.
N
il
gioverebbe
diminuire
i
l'oscurit
conservare
dal
V.
274 eliminando
seguenti:
che
il
discorso
lato formale diverrebbe

d' equilibrio
zoppo
;
perderebbe egualmente
e di concinnit
e rimarrebbe
sempre
la
difficolt
non
lieve che
il
presupposto di ci che segue,

i
ossia
il
niun conto
in
cui
Proci teiTanno l'intimo,
se anche non si volessero menar buone contro l'interpolazione tutte le ragioni addotte, gravissima mi par questa che una interpolazione non pu e non deve supporsi senza ragione sufficiente. Or quando d'essa non vi sia alcun indizio
dovrebbe esser sottinteso.
Ma
negli scoliasti e nei manoscritti (ve ne sarebbe al pi
uno, e insufficiente, pel solo
v.
278),
quando
si
imita-
zioni infelici d'altri passi dei libri seguenti
trovimi
inter-
anche in luoghi certamente o probabilmente non

viene a mancare.
polati del libro primo, la richiesta ragione sufficieni
(1)
11-15. 23-33. 60-70.
117
afGncli,
l
Segue poi Mente

recatosi a Sparta
consigliando
Telemaco
andato con una nave di yenti rematori a Pilo e di

per
,
chieder
contezza del padre, se
sapr che vivo
lo attenda
,
ancora un anno
Proci
se
ne
apprender
mariti la
la
morte, torni
e
gli
prepari un cenotafio
i
madre
cacci di casa
con
la forza
o con r inganno
"
(v.
279-296)
te poi savio inspirar vo'
un disegno,
se a
me
t'affidi:
Di venti remiganti un ottimo legno fornito, Vanne a scrutar del padre da lunge assente novelle,
le dica, o se un grido n'ascolti Che vien da Zeus, e precipuo nunzio tra gli uomini vola. A Pilo in prima ti volgi, e Nestor divino richiedi. Indi a Sparta, a le case del biondo Menelao Ch'ultimo questi riedea de gli Achei da la bronzea lorica. Ove del padre tu apprenda che vive e al ritorno s'ap-
Se de' mortali alcun te
[presta.
Ben che stremato
dal duol di soffrir pure
un anno com[porta
:
Ma
se
de la sua morte
ti
giunga verace novella,

estremo onor generoso madre di sposo provvedi:
Ratto riedendo allora

Ei-gigli
Siigli,
al dolce suolo natio
un tumulo
qual
si
e d'ogni
conviene, e la
Ma
poi che questo alfine avrai a termine addotto,

e
Dentro del petto
de l'animo imprendi a volgere allora
Come ne
le
tue case de' Proci lo scempio procuri

.
con l'inganno o con la forza del braccio
A un
dipresso
con
le
stesse
parole
si
esprime Te-
lemaco nel secondo libro dinanzi all'assemblea d'Itaca

(212-223).
E pu
in
dirsi
che,
fatta
eccezione per
un
solo verso, son parole che stanno
bene tanto in bocca

appropriato nel
(v.
Mente quanto
bocca a Telemaco. Si potrebbe os

piti
servare
che r ottativo xXairiv

(v.
secondo caso
219), mentre
nel primo
;
288)
si
aspetterebbe piuttosto l'imperativo
ma
argomento
118
di
SAGGI OMEKICI
non molto conto.
di
argomenti addotti per

l'originale
dimostrare
maggior conto son gli che dei due passi
quello del libro primo. Cos il Blass osserva che nel secondo libro Telemaco avrebbe fatto
bene a esser pi conciso;

tivo, se egli
il
ma non
se
ne vede
ai
il
moProci
per
l'appunto per
doveva togliere
macchinare ciualcosa ai loro danni poich lasciando cadere le sue prime proposte, voleva che non si opponessero alla sua risospetto che
;
andasse
chiesta d'avere dagli Itacesi
una nave. Inoltre
al libro II
Telemaco dice di voler andare a Sparta ed a Pilo per vedere se gli riesca d'aver da alcuno dei mortali
qualche
notizia
del
padre:
male, secondo
il
Blass,
poich egli doveva menzionare non alcuno dei mortali in genere, ma Nestore o Menelao: argomento, come
si
vede, del tutto subiettivo.
Il
fatto per che nel
secondo libro la domanda di Telemaco ben motivata. Respinta dai Proci la sua richiesta di lasciarlo tranquillo possessore dei beni paterni, respinta da lui la
richiesta dei Proci di
rimandare
la
madre
alla casa dei
parenti perch la dotino riccamente propone una nuova soluzione pi conciliativa
e la maritino, egli
:
lo si
padre: lasci cio andare con una nave alla ricerca del pi di ancora tarda padre il se dopo il suo ritorno
un anno o
se egli
ha notizia sicura
della sua morte,
allora conforme
al desiderio dei Proci,

i
butato ad Ulisse
dopo aver trisupremi onori, provvedere a dar
marito
alla
madre.
del viaggio assai
La proposta
primo
menbene motivata
nel
libro, dove non detto che i ogni altro patto e dove lo stesso Telemaco, non uno dei paProci, propone di rimandare la madre alla casa dei
di; renti perch possa liberamente rimaritarsi. Ma v' Mente far di consiglia gli come pi. Maritata la madre,
Proci rifiuteranno
al V.
292,
Proci dovranno naturalmente cessare di farle
la
119
molesta loro corte
e se
Mente suppone che anche

i
allora essi vogliano continuare
loro banchetti nella

,
casa
d'
Ulisse
dilapidando
presumibile,
beni dell'eroe
il
che ne
tutt'altro
che
converrebbe
che
fa-
cesse informato
Telemaco non meno degli

della
ascoltatori.
Invece
mette,
il
verso corrispondente in cui Telemaco pro-
risaputo
offre
morte
d' Ulisse,
d'accasare la
II,
madre non
doveva
alcuna
difficolt
al libro
,
dove
appunto, conforme
confidare
al discorso
d'Eurimaco
Telemaco
dei Proci
che
la
"
gara funesta
sarebbe cessata, com'era naturale che cessasse, quando

egli si fosse risoluto di dar la
vero,
il
madre a marito.
(v.
C',
facile
rimedio di ricorrere anche qui

se
all'in-
terpolatore.
Ma
tutto
il
brano
280-292), pur
essendo indisiDensabile al contesto, imitato dal libro

secondo, se la commessura con ci che precede infelicissima,
davvero arbitrario supporre una interpo-
lazione
(v.
292) per render
meno difettoso
il
nesso con ci
che segue.
si
aggiunga che
al
la frase solenne del verso
293
con cui
si
accenna
pieno compimento che debbono
aver le cose indicate nei versi antecedenti, prima che
Telemaco
plici
si
accinga
si
alla
vendetta, s'intende
assai
meglio se vi
allude a qualcosa di pi che alle semil
onoranze funebri pel padre, e
v.
a evitar la
immediata ripetizione
dell' nr\v del v.
292 serve anche 293
dopo
sulla
r^TTeiTa del 290.

la dipartita di
il
Dopo
Mente, intanto che Femio canta

ritorno degli Achei, scende
il
cetra
lagrimoso
Penelope a pregarlo
che non rinnuovi
suo dolore,
la invita
ricordandole lo sposo perduto.
Di riscontro
Telemaco
calmarsi e a lasciar che canti a suo ta-
lento l'aedo (v. 353-359):

"
Ed
a te
il
core e l'alma sostengan d'udir la canzone

solo Ulisse
Che non
il
perdeva
il
d del ritorno
Troia; altri e ben molti vi trovaron la morte.
120
SAGGI OMERICI
la
tua casa or vanne e

e
a'
tuoi lavori intendi,
comanda a le ancelle che ratta Yolgan la mano a l'opra. De gli uomini tutti fia cura 11 favellare, e mia in prima; che mio ne la casa FirnAl telaio, a la rocca,
[pero
..
Son
spetti
questi
ultimi
versi
infelicissimi;
ed concetto
ridicolo ancor pi che solo

agli
disumano quello che il parlare uomini, quasi che le donne greche
sempre a star mute. 'Ma, in realt non da barbarie d'animo, bens da difetto d'arte. Si tratta solo d'una pessima imitazione della famosa e bellissima apostrofe d'Ettore ad Andromaca,
fossero obbligate
esso sgorga
dove
l'eroe separandosi dalla
moglie piangente
la esorta
a occuparsi delle faccende domestiche e
lasciare agli
del resto
uomini
il
pensiero della guerra
(1).
,
solo biasimevole
questa
chiusa
E ma
non
il
anche tutto
v.
resto del brano a partire
almeno dal
dispregio,
356.
di
Ettore
ha
ogni
ragione,
consolata
Andromaca,
riman-
darla a casa;
ed
non
ma
piet che lo
induce a dirle
d'occuparsi
della spola
anzich
delle
battaglie. Invece la intemerata di Telemaco, che caccia
via la
madre
ai
e le dice di
non
,
far pi parole
il
ma
at-
tendere
lavori
donneschi
tanto
far
sconveniente
quanto
brutale.
E non
le
vale
ricorso al solito
capro espiatorio dell'interpolatore;
perch,
ammessa
una interpolazione,
fatto,
cose vanno peggio di prima. Di

(v.
segue
il
poeta
360-366)
Di meraviglia commossa ella s'era in sua casa ridotta;
Che
il
saggio verbo del
figlio
aveva ne l'alma raccolto.
a le superne dimore insiem con le ancelle salita,

lo
Piangeva Ulisse,
Dolce
sposo adorato, infino a che un sonno
le infuse sul ciglio
Atena da
l'occhio fulgente.
(1)
490-493.
\
l
121
Fean ne la sala ombrosa frattanto i Proci tumulto, Che de l'amplesso di quella pugneali tutti il desio.
'
Ora perch mai era commossa di stupore Penelope se non perch aveva ricevuto dal figlio un'apostrofe
inattesa
?
per di pi
quell'
"
in sua casa
assai
improprio perch era in sua casa Penelope e solo do-
veva tornare
l'ordine
V.
alle sue stanze, in stretta attinenza
con
altrettanto
improprio
d'
andare in casa del

che
il
356, e
se
mostra ad ogni
direttamente
o
modo
poeta
(e
non
si
importa
tato
il
indirettamente)
ha imise
sesto libro dell' Iliade (1).

il
Ma
,
poi
non
suppone interpolato anche

lasciato
v.
361
che par troppo
strettamente collegarsi col precedente per poter esser

i
da parte, conviene
dei
versi
ritenere
per
certa anche
'l'autenticit
che vi
parola
stanno
innanzi,
che
mostrano
I
i
quale
era
la
del figlio
che Peneuditala
se
lope
aveva
raccolto
nell'animo,
allorch
ne torn addietro senza pi far motto.
riconosciuta
l'autenticit del v. 361, per evitare che a
un passo
di
distanza
(v.
367)
si
ripeta inop]Dortunamente l'epiteto di
prudente
I
(ireTivuinvot;)
dato a Telemaco, conviene am-
mettere l'autenticit dei versi intermedi. Pei quali del

<
resto
pu
chi vuole supporre che
siano interpolati
ma fondamento
dubbio
i
tal
supposizione
non
v'.
Senza
a
essi ripetono
meno opportunamente un passo

dove Atena versa assai
di Penelope, perch essa
del
lib.
il
XXI
(356-358),
tempo
j
sonno sulle palpebre
deve dormire di
I
dei Proci e destarsi solo

al
j
un profondo sonno durante l'eccidio quando la scena di sangue

la discesa di
suo termine.
Ma
Penelope
per intero,
(1)
Dove, fa d'uopo appena

il
il
dirlo,
perfettamente a
posto
consiglio
che
Ettore d ad Andromaca, incon-
trata presso le
porte Scee, di tornare a casa propria.
122
e
SAGGI OMERICI
solo in questo particolare
libri
uon
imitata
sul
XXI
su
altri
dal
poeta del primo,

;
per quanto nel
tutto insieme
non male
di
egli
doveva pur presentare

n senza intuito d'arte
il
ai lettori l'eroina dell'Odissea;
ha trovato nel canto

pure
casta
Femio
del
modo
di spiegare, sia
imitando
passi
i
libro
Vili
dove Ulisse
(1),
piange ascoltando
carmi di Demodoeo
tra
i
come
la
Penelope
il
discendesse
di
Proci banchettanti.
il
Certo
modo
presentarsi di Femio,
quale
pur
gli
avendo buona
vista,
ha bisogno
di
un araldo che
rechi la cetra, ricorda troppo davvicino quello di De-
modoeo
pagna
lib.
il
che, cieco,
ha veramente necessit
la
dell' altrui
aiuto per avere nelle mani
cetra
il
con
cui accom-
suo canto
(2).
si
Parimente
desiderio dei Proci,

al
impudico quanto
vuole in presenza di Penelope
XVIII
(213), diviene,
come ben
s' avvertito, ri-
dicolo e sa d'operetta espresso clamorosamente
dopo
che Penelope uscita
(3).
se
nel
XXI
(350-353)
Telemaco
avverte
coi versi usati nel
VI
dell'Iliade
da Ettore
Penelope che dell'arco tocca a

pi
lui darsi pen-
siero, parla assai
assennatamente
che
nel
libro
alla
primo, dove la sua assennatezza consiste nel dire
madre che tocca

cere.
donne taIn sostanza questo episodio del libro primo

agli
e alle
uomini parlare
un
le
centone, e
:
ogni
pie sospinto vi s'inciampa in
difficolt
ma
arbitrario affatto cercar di

:
rimuovere
chf-
peggiori per via dell'interpolazione
tanto pi
(1)
e 83 segg. 521 segg. e 67. 261.
(2)
(H) Il
confronto di a con
mostra quanto siano vanej
per difendere quei versi le declamazioni del Kammke Die

Einheit der Odyssee p. 149.
come sovente
p. 441.
altrove
Con molta finezza giudica qui Duentzek Homer. Abhandliingen
LE INTERPOLAZIONI DELl'odISSEA
123
altre per
con questa ipotesi

nulla pi
lievi.
si
sostituiscono
ad esse
Ma come mutilando il discorso di Telemaco alla madre si rende incomprensibile ch'ella tanto se ne commuova, del pari diviene incomprensibile il contesto mutilando col Blass il discorso di Telemaco ai
Proci
"
(v.
368-380):
cui
di
mia madre Proci
somma
insolenza pervade,
Or
ci allieti il
banchetto, e niun frastuono di grida
Sorga, poi che bello porger l'orecchio a un cantore
Qual questi fra noi, che va pari a gli di ne la voce. Con l'aurora domani a l'adunanza ne andremo Tutti, ond'io schietta e intera a voi la mia mente appalesi,
Che mia dimora sgombriate ad

;
altri
banchetti intendete
Vostre sostanze ingoiando in vostre case a vicenda.
Ma
Voi
se pii questo vi par che dolcezza ed util recarvi
Possa, che senza scotto l'aver d'un sol

Io
uomo
perisca,
struggete; agli eterni levando altissime preci
Forse da Zeus otterr che la vendetta s'adempia,
allor potreste inulti perir

i
ne la nostra dimora
le
Perch di fatto
strofassero
Proci
si
mordessero
ai versi
labbra e apo-
Telemaco come
seguenti (381-387):
il
S favellava, e quei tutti
con forza
labbro mordendo
a'
De Ed
"
la baldanza stupian che
Telemaco
il
detti infondea.
a lui poscia Antinoo parlava,
figlio d'Euj)ite:
Gl'iddii,
Telemaco,
al certo
ben sono che t'hanno ora

[appreso
Ad ostentar iattanza ed a concionar baldanzoso. Ah che in Itaca cinta dal mar te sovrano il Cronide Non voglia porre giammai, com' dritto che vienti dal
!
[padre!
dovevano
aver
di
ascoltato
da lui
parole
ci
assai
gravi.
Or nulla
se si
grave
veramente in
i
che precede,
espungono
con vari editori
versi
374-380
124
SAGGI OMERICI
la stessa minaccia di convocare un'assemblea
non
ac-
quista gravit se non in quanto ne viene additato lo

scopo.
la
La somiglianza
coi versi
139-145 del libro

si
II,
dipendenza pu
dirsi ora
che
son riscontrati segni

dal
evidenti di dipendenza del primo
secondo
libro,
non non
ogni
argomento
rispetto
sufficiente per eliminarli qui,

il
quando
il
solo
non guastano
contesto,
ma
N
paiono sotto
vale
dire
opportuni a chiarirlo.
che
Proci non avevano mai sentito parlar cos fran;
camente Telemaco
lettore,
il
perch ci del tutto ignoto
al
quale alla pretesa taciturnit del giovane non che stupisce

i
trova alcuna allusione. Ci
Proci come
Penelope non gi che Telemaco
parli, bens la fiera co-
scienza de' suoi diritti che per la prima volta manifesta.
Credo
con ci
d'aver
provato
che
le
ragioni ad-
dotte dal Blass per confortare la sua ipotesi delle interpolazioni nel primo libro dell'Odissea sono in mas-
sima
insufficienti,
anzi
che
molto spesso
difficolt,
le sujDposte
interpolazioni
danno origine a
per chi abbia

si
senso di poesia, superiori
d'assai a quelle che
vo-
gliono togliere eliminandole. Solo sui versi 141, 145,
399, che pel Blass sono
anch'essi interpolati,
trovi
non ho
l'inter-
creduto fermarmi, non perch

polazione,
assodata
ma
perch, autentici
no, per la discusil

'
sione poco importano.
E rimane
quindi provato che
poeta del libro I ha imitato non bene, e talora anche

fraintendendoli, vari
passi del II, del IV, del V, del
XIV,
del
XVIII, del
se stesso,
XXI
e fino
poich, se ammissibile che
uno un poeta
del
XXIV. E
tali
ripeta talvolta
malamente
ripetizioni
e,
sarebbe stranissimo che di
accumulasse tanta copia in un solo canto

che altrove aveva voluto dire, chiaro
a tutti
peggio, che imitandosi dimostrasse di non aver nep-
pui'e capito ci
che
il
primo
libro posteriore
in parte
il
quegli
altri,
compreso almeno
recentissimo
XXIV
e che
deve riputarsi opera d'un poeta diverso e posteriore
125
(1).
assodato
ci,
abbiamo tutto
il
diritto di valerci di
tale conclusione per spiegare,
come hanno
fatto gi
il
Kirchhoff ed
del libro
I.
il
Wilamowitz, non poche ad esempio, che

del
s
altre singolarit
Non
libro
v' dubbio,
il
Mente
del
primo
un doppione
Mentore del
II e del III (2).
Certo
IDoeta
si
;
il
doppione potrebbe per

i
spettare allo stesso
ma, dimostrato che
poeti dell'Odissea son pi,
spiega anche meglio con una non troppo opportuna
imitazione fatta da
un poeta
piti
recente.
e
Cosi pure
mentre
scina
detto
giustamente d'Eumeo
della sua ca-
(XIV
5 seg.):
Quel trov che sedea ne l'atrio, dove una stalhi Alta sorgevagli in loco a l'intorno tutto difeso,
certo
non bene
(v.
si
dice nel libro I della stanza di Te-
lemaco
425 segg.):
Ma
Telemaco dove sua stanza nel vago recinto
Alta sorgevagli in loco a l'intorno tutto difeso
Giva a giacer, dubbioso nel petto assai cure volgendo.
(1)
Come
si
vede, io credo che lo studio delle ripetiil
mezzo fondamentale per la distinzione Le osservazioni di C. Rothe Die Bedeutung der Wiederholungen in der homerischen Frage (Leipzig 1890), acute come spesso appaiono, provano soltanto che da ripetizioni singole non pu argomentarsi, potendo i due passi comparati risalire ad uno stesso mozioni sia
sempre
dei vari strati nell'epopea.
tivo epico tradizionale
ma
la forza dell'argomento fon-
dato sulle ripetizioni sta nell'abbondare di esse.

(2)
Riesce incomprensibile come ad un critico sagace

il
quale
Dntzer possa esser
gare questa evidentissima relazione tra
venuto in mente di nei due personaggi

i^yriTopi Mvrr).
e Philol.
'
XLIX
p.
3 seg) e persino la dipendenza di a 105
Toqpiuuv fiYHTopi Mvxri
da P 73 KiKvuuv
126
perch
di
la
SAGGI 03IEEICT
cascina era isolata in
un
recinto e la stanza
il
Telemaco no, ed
molto singolare che

difficolt (1).
se,
Blass non
la cosa
il
abbia avvertito la grave

spiega assai agevolmente
Ma
si
invece di forzare
testo
si
o di far
ritiene,
sui
palazzi omerici congetture
arbitrarie
conforme
il
tutte
le
analogie
raccolte pii
stato imitato
sopra, che
passo del libro
XIV
sia
poco a proposito dal poeta del libro primo.
Ma
su questo e su altri punti simili inutile ormai
trattenerci; perch dimostrato che la ipotesi del Blass
non vale a eliminare

hoff e dal
essi
le difficolt
,
segnalate dal Kirchci che
Wilamowitz
non giova ripetere
hanno detto a illustrare quelle difficolt. Giova piuttosto avviarci alla conclusione. Il poeta del primo libro appare al Wilamowitz un dappoco. Eppure
egli
stesso
conviene che se guardiamo
il
primo
i
libro a distanza, in
ticolari,
modo
che, perdendo di vista
parle
ce
ne rimangano chiare dinanzi agli occhi

vi
grandi
linee,
troviamo una eccellente esposizione di
ci che vien presupposto dalla
Telemachia
e dal rac-
conto della strage dei Proci

fatti
i
(2).
Ci son presentati inessi,
Proci e in ispecie
e
due piincipali tra

sfondo
An-
tinoo ed Eurimaeo:
suUo
oscuro
formato
si
dai pretendenti col loro contegno villano e brutale
distaccano la figura di Penelope
che
piange
amara-
mente lo sposo perduto e quella del figlio d'Ulisse che mal sopporta le prepotenze dei Proci pur non sapendo come liberarsene
naggi secondari,
l'eroe
;
n manca un cenno a persi -
Laerte
che
vive
lontano
il
ai
campi
(v.
189
sgg.), la fida nutrice Euriclea,

i
cantore
Femio che
rallegra per forza
banchetti dei Proci,
(1)
Die Interpolationen
p.
278.
p. 11.
(2)
Uomer. Untersuchungen
127
il
quadro fosco del presente
illuminato a
quando a
quando da qualche bagliore del futuro perch il poeta fa intravvedere che gli di non mancheranno di mettersi di mezzo per restituire l'ordine leso. Ma non dobbiamo
gi ricavarne che l'autore del primo libro abbia sempli-
cemente ampliato
introduzione
della
e interpolato
un'antica e
pi.
bella
i
Telemachia.
ridotto
il
Non
son d'un altro

alla
pregi e di chi
ha
primo libro
forma
che
presente
difetti,
come par che taluno ritenga

tesi
(1):
sarebbe poi una
pochissimo diversa nella sostanza

dal
Blass.
:
da
quella
sostenuta
Pregi e
di
difetti
sono
senza dubbio dello stesso poeta
che
si
ha
la
prova
,
pi evidente
nell'episodio
di
Penelope. Opportuno
fin
come gi
tivazione
dissi,
che Penelope venga
dal primo libro
presentata al lettore, e non priva di finezza la

della
modello
sua
discesa tra
la
Proci,
col
il
carme di
Femio su Troia che

sposo perduto
;
commuove
ricordo
ma
quell'episodio tutto a
libri,
un modo
materiato di imitazioni da altri
di
guisa che sa-
rebbe impossibile sceverarvi
una parte pi antica e
pi origmale ed una pi cattiva e pi recente. In sostanza checch

il
poeta del libro I abbia trovato come

all'altro
premessa all'uno o
gruppo
di
il
carmi
che
si
proponeva d'integrare e di collegare,

composta;
tutto
pximo
libro
(prescindendo dalla introduzione) opera organica e ben

e nel
insieme non
nel
si
suo autore lode di avvedutezza

l'ordinare
di
;
pu negare al comporre e neldifficile
anzi
pu
dirsi
che
sarebbe stato
dare alla Odissea quale essa una preparazione pi
sobria e al
tempo
E non
solo questo poeta
natore, s
piena del primo libro. un esperto e sagace ordidotato anche di una notevole altezza di
stesso
pi
(1)
WiLAMowiTz
1.
e.
e p. 99.
128
SAGGI OMERICI
citato episodio di
,
sentimento, come prova appunto
il
Penelope.
Solo
"
dell'estro ai generosi passi
faceva
inceppo
la scarsa
padronanza del verso. Egli non

versi rubati qui
riuscito in generale ad altro che a mettere insieme
un
il
centone, e dove per collegare
e l
ha inserito qualche verso

riuscito ad esprimere
del
suo,
assai
di
rado
chiaramente ed efficacemente
suo pensiero.
toppi onde
questo
contrasto tra la sua creazione
piena di forza e di freschezza e la logora veste a ratla
ricopre conferma
che
egli recente a
confronto degli
altri poeti dell'Odissea e
che vissuto
(1).
quando
la
il
l'arte del
verso
epico
decadeva
avviso,
il
Sarebbe
del resto assai
errato, a
mio
supporre che
vi era
Telemachia dovesse avere, quando ancor non
primo
libro,
un'ampia introduzione. Essa non ne aveva

al
alcun bisogno. Posteriore
nostos di Ulisse e a qualche
carme, non importa
in
qual forma, suUa strage dei
Proci, doveva presuppoiTe
come ben nota

si
quella
si-
tuazione che
gere.
il
poeta del primo libro
attarda a dipinla
Ed
assai
probabilmente erronea
quale
supposizione
che la Telemachia abbia mai costituito un
poema
vein-
ramente autonomo
Il
al
debba ascriversi una
troduzione proporzionata alla sua presunta
ampiezza.
in-
modo
migliore
infatti di risolvere le questioni
torno alle suture tra Telemachia e Odissea par

di arguire dal confronto della
quell'i
es-
Dolonia qual poteva
sere la individualit
la
misura d'indipendenza del
carme su Telemaco.
Non
voglio dire con ci che la Telemachia potesse
per l'appunto
cominciare col primo
verso
del
libi"
{!)
Su contrasti
siffatti
v.
le
buone osservazioni
dello
Immisch Die itinere Entuicklung des griech. Epos (Leipzig

1904) p. 11.
secondo,
129
stato os-
come pensava,
pare,
il
Kirchhoff.
E
il
servato giustamente che la separazione tra

il
primo
i
secondo libro
del
tutto
artificiale e
che
primi
versi del libro II
hanno suppergi
imitato
fatto
lo
stesso valore di
quelli finali del I e soprattutto vi similmente e con
pari
inopportunit
il
libro II dell'Iliade
(1).
Non
dubbio
(v.
di
si
che
Telemaco
sulla fine del
pi-imo
437)
toglie la camicia seduto sul letto,
certo con un po'
di fatica,
non gi per
sforzo
la
le
ragioni di
decoro suggerite dal Blass, bens perch col verso stesso

si
messa senza
nessuno
camicia
seduto
sul letto
non
Agamennone nel secondo men vero che Aristonico e il

libro
(2):
gli araldi
dell'Iliade (42).
Ma
Blass hanno piena
ragione di ritenere copiati, e con poco senso di opportunit, dallo stesso

dell'Iliade
i
versi
6-10 del
secondo dell'Odissea
Indi ratto
f'
cenno a
il
che han voce canora
D'accorre a parlamento gli Achei dal capo chiomato.
Feano
Ma
bando, e questi accorrean veloci. denso divenne il sollecito popol raccolto. Al parlamento, un'asta di bronzo impugnata, n'andava.
quelli
allor che
Infatti,
quanto
il
naturale
che
avesse a sua dispoe
sizione gli araldi
re dei prodi
Agamennone
che tosto
aUa sua chiamata uscissero dalle tende

ditori
gli Achei, altreti
tanto strano che trovi tosto pronti a obbedirlo
ban-
Telemaco,
pii
il
quale non aveva mai convocato una
assemblea, e
i
ancora che, non in un campo in cui
guerrieri stanno oziando in attesa della battaglia,
ma
(1)
Ddentzer Kirchhoff, Kochly und

cit.
die
Odyssee p. 20.
Blass op.
(2)
p. 279.
Non potrebbe
ci
dirsi
meglio dello scoliasta

'IXidii.
ov
|uv
vTnrpciTTouaiv
axixoi npc, Tr)v
TrapoOaav TiOeaiv,
oKeixepoi b juQXXv eiaiv v

G.
De
Saxctis, Per
la
scienza dell'antichit.
130
in
>AG(.I
OMERICI
una
citt in cui tutti

li
hanno
al
le proiirie
occupazioni,
che talora
costringono a stare alla campagna o in
mare, po^^sa riunirsi tosto

causa qualsiasi
primo appello
e per
una
la
l'assemblea degli uomini

se al
liberi.
Ed
pm* chiaro che
poeta del libro
primo spetta
inopportuna imitazione del secondo deiriliade a proposito della camicia di Telemaco,

targli altres la
non pu non
spetdelsi
mediocre imitazione a proposito
Tadunarsi dell'assemblea.
Da
ci
segue che come
riunisse originariamente l'assemblea sul principio della
Telemachia non sappiamo.

che da
tre
E
i
forse
dopo aver
delle
ac-
cennato in un brevissimo prologo

anni
alla
dilapidazione
facevano
Proci
il
sostanze di
Ulisse (1), aggiungeva
soltanto
il
poeta che verso lo
spirare del terzo chiam
popolo ad assemblea Tele-
maco
fatto
il
figlio
d'Ulisse, poich cos lo ispir lucenti.

il
una dea,
Atena dagli occhi

era
nota, e
sia
La
situazione generale di
della
il
presupposto
Telemachia
appunto che
cognito al lettore
del
nostos di Ulisse,
sia
come
ci
il
presupposto
primo
dell'Iliade che
nota all'ascoltatore
la storia
dell'assedio di Troia.
rilevato, per es.,
A
il
pu opporsi,
vei-o,
come ha
in
Wilamovitz, che un passo del libro II presuppone la

visita
d'Atena trasformata
(v.
Mente conforme
:
al rac-
conto del primo libro
260-266)
Telemaco in disparte frattanto sul lido marino. Le man purgate ne l'onda canuta, orava ad Atena:
*
M'ascolta, o iddio che ieri a le nostre case venisti
Ed
a salir un legno su l'onda caliginosa,
Per scrutare il ritorno del padre da lunge assente, M'incitasti. Ecco or tutto a vto mi mandan gli Achei E i Proci sopra ogni altro, che turgon di mala insolenza.,.
(1) P
89:
Tibri
fp TpTov ffTv T0(;, Txa
b' ai
TrapTov,
p.
pel cui senso
v.
Rokmkr
'
Rh.
Museum
'
LI (1906)
313.
Tale
invocazione
il
131
poetico
non
priva
riva
di
valore
per quanto
recarsi
sulla
sua preghiera non abbia

semplicissimo
per
mare a far la Telemaco quel motivo

del
il
che
far
ha per
Crise,
quale
lungo
il
mare doveva
necessariamente
la
sua strada in
un passo
del libro
i
primo
di
dell'Iliade che qui imitato.

il
Ma
poich
suoi consigli
giorno innanzi Atena

e
li
ha
dati sotto
forma
Mente,
sarebbe affatto arbitrario
immaginare una redazione primitiva in cui li avesse dati in altro modo, e poich Mente ricopiato da
Mentore, quando non
si
voglia
ricadere
nella
teoria
delle interpolazioni del Blass, converr

il
ammettere che
dei versi del
poeta del libro

che hanno
I,
I
il
abbia inserito nel libro II questi
versi,
medesimo
le
carattere
libro
per mettere d'accordo la Telemachia con la
prefazione che egli stesso

difetti del
aveva
dato. I pregi e
passo provengono
soprattutto dalla imitanel
zione della preghiera di Crise
primo
dellTliade.
se
il
Wilamowitz osserva che

si
gli interpolatori
non
sogliono aggiungere bellezze ai carmi che interpolano,
bene
noti che affatto ingiusto riputare l'autore
del libro
primo dell'Odissea, nonostante
suoi difetti,
un semplice interpolatore e non un poeta. Ma se non si pu attraverso alla elaborazione che ha avuto nel primo libro riconoscere la primitiva, certo
brevissima e semplicissima,
introduzione
col
della
Tele-
machia,
si
pu almeno riconoscervi
Kirchhoff la
primitiva introduzione del nostos di Ulisse ?
Non
voglio
trattenermi troppo sulla vessata questione del proemio

dell'Odissea,
e dal
ammirato da Orazio,
(2),
difeso dal Lehrs (1)
Blass
acremente
biasimato dal Bekker (3)
(1)
(2)
De Aristarchi
Op.
cit.
stiidiis
homericis
p.
414 segg.
280 seg.
Bliitter I
(3)
Homerische
99 segg.
132
e dal
SAGGI OMERICI
Wilamowitz
il
(1).
A me
pare che, prescindendo

ragione,
da Orazio,
quale aveva pienamente
ma
si
riferiva solo ai primissimi versi, pel resto abbia
una
e chi
misura eguale
difetti di tutto
di ragione e di torto chi
ammira
il
biasima. Quel proemio ha gli stessi pregi e gli stessi

il
libro
I.
Si
propone con esso
poeta
di preparare la liberazione di Ulisse
dall'isola di Ca-
lipso e
il
viaggio di Telemaco, e vi riesce, in sostanza,

di ciancie inutili;
non male, senza troppo abusare

i
ma
qua e di l e fusi tra loro imperfettamente abbondano ma le genealogie divine inserite fuor di luogo mostrano la dipendenza dalla tarda
versi presi di
;
poesia genealogica
ma
infine
versi su Egisto
sono
una imitazione non

analoga a tutte trovano
al lib.
i
bella d'un passo della Telemachia

altre
le
I.
imitazioni non belle che
si
Perci affatto impossibile separare

pi
antichi
(2).
dal contesto
versi 1-87 e ritenerli
Anche meno per
da ritenerli pi recenti col Seeck(3).
Infatti la proposta
d"Atena d'andare da Telemaco
ri-
chiedeva un consiglio con Zeus, e in questo consiglio
Zeus non poteva dire

fatto dire nel
alla sorte d'Egisto
se
non quel che suppergi
gli vien
primo dell'Odissea. Inoltre nell'accenno
una preparazione evidente

si
al
passo
della
Telemachia dove
;
discorre
del
nostos
d'Aga-
mennone
zione
i
e sarebbe assai singolare che di
avesse avuto
mira
nel
un altro poeta comporre quella introdu-
versi dello stesso lib.

s'ispira
IV da
La
cui
il
poeta del
primo
di
anche altrove
tra
i
(4).
pretesa differenza
valore
poetico
versi 1-87 e ci che segue,
(1) (2) (3)
Op.
cit.
p.
11 segg.
Col Kirchhoff e lo Hennings ifomers OdysseepAS segg.
Die Quellen
dei'
Odyssee
p. 184.
(4) Cfr.
Wilamowitz Homer. Untersuchungen
p. 13.
per cui quelli sarebbero
133
peggiori,
te-
da
ritenere
assai
non
sussiste poi in alcun
modo;
e di ci
rendono
stimonianza
sufficiente le difese
che hanno fatto del
prologo
critici
E
e
tuttavia
come non
;
il
Lehrs.
dell'anti-
perita la inti'oduzione
si
chissimo nostos
ma
riduce
ai
primi
il
nove versi
Niese
(1).
ad
essi soltanto,
come bene ha veduto

efficaci,
il
Questi versi son semplici,
originali (2),
il
non
esservi menzionato
al lettore,
il
nome
dell'Eroe, ben cono-
sciuto
poeticamente
sul
tanto
giustificabile
quanto
tacersene
principio
deirEneide o nella
proposizione della Gerusalemme Liberata.

che, scrivendo
il
Ed
il
vero
primo
verso
dell'
dell'Eneide,
Vergilio
ebbe
presente
il
il
primo
primo
poeti
Odissea e che
Tasso
scrivendo
alla
il
primo della Gerusalemme ebbe presente

il
sua volta
dell'
Eneide
ma
e
parmi che
il
sentimento
di
come
Vei'gilio
Tasso,
quali appunto con la
loro imitazione
difettoso
d'
il
mostrarono di
principio
del-
non trovar poeticamente

l'Odissea,
e
il
giudizio
un
raffinato
buongustaio
di Ulisse
come Orazio valga qualcosa meglio

filologi
e
del parere di quei
che biasimano
il
silenzio
sul
nome
anche di quelli che,
non senza un
po' di pedan-
teria, lo
difendono osservando che nel nostos primitivo
solo ai Feaci
doveva
il
masse
quindi
l'eroe rivelare come egli si chianome prima non doveva esser ricordato.
i
V' del resto appena bisogno di d-e che

sulla vendetta d'Iperione Sole per
i
bellissimi versi
buoi divorati dai
compagni d'Ulisse non debbono ad alcun patto respin-
(1)
(2)
Die Entwicklung der homer. Poesie p. 186. Al Lehrs davano la impressione di essere
'.
'
ruit
einem erquickenden Hauch naiver Urspriinglichkeit angehaucht
134
gei'si
SAGGI OMERICI
come
interpolati.
Si detto, vero, che essi
sono
in contraddizione col racconto stesso dell'Odissea, perch

la parte
maggiore dei compagni d'Ulisse per innanzi

appunto per questa evidente contraddizione
ch'egli raggiungesse l'isola del Sole, nel porto dei Lestri-
goni.
Ma
tanto pi inverosimile che debbano attribuirsi ad un

interpolatore. Del resto anche se l'Odissea fosse
unitario,
un poema
non sarebbe
al
difficile
difender quei versi, no-
tando che
poeta
il
cui punto di partenza era la dimora
di Ulisse presso Calipso

alla
doveva
presentarsi anzitutto
di
mente
nell'iniziare
il
poema Tultima avventura

morte
Ulisse, quella che era terminata con la

i
di tutti
compagni
l'approdo del solo Ulisse nell'isola, e su

il
questa, ch'era
precedente immediato della sua nar-
razione, era naturale che richiamasse fin dal principio
l'attenzione dei lettori.
Ma
poich l'Odissea non un
poema
unitario e poich
il
da
un carme anteriore pi
I
breve tolse
poeta del libro
quei versi per inserirli
nel suo elaborato poetico, ragionevole adoperarli per
determinare quale era

essi
il
il
contenuto dell'Odissea a cui
servivano d'introduzione e qual
forma
vi
aveva
mito del nostos d'Ulisse.

Tale ricerca eccederebbe per
questo saggio
i termini che mi son pu invece ormai dal
prefissi
in
si
gi detto trarre la conclusione.
Nel
libro
I,
prescin-
dendo dai primi nove versi, non si riesce in nessun modo a separare uno strato pi antico da uno pi recente. Nonostante la sua composizione a mosaico
pei versi presi a prestito
di
qua
e di l,
esso nel
tutto
insieme un carme
s'
organico,
compilato
da un
poeta recente che
valso soprattutto d'altre rapsodie
dell'Odissea e di qualche tratto dell'Iliade,
non un amche
avesse
pliamento d'un
altro
carme pi
antico
ufficio.
avuto
lo
stesso
posto e lo stesso
con ci
l'unit dell'Odissea,
poema organico come
essa appare,
135
al
rimane irrimediabilmente spezzata. Poich

spetta
recente
poeta del primo libro e non ad un suo ignoto predecessore

il
tentativo di collegare
il
con un nesso
logico e cronologico
viaggio di Telemaco e la libe-
razione d'Ulisse
dall'isola di Calipso.
Or questo
ten-
non felicemente come

tativo potr
il
esser riuscito in ogni sua parte cosi

il
suo autore
se
si
proponeva, e non
luogo qui di ricercare

colpa ad
questo non troppo felice
successo dipenda dal poeta del I libro o ne vada recata la

altri
e
pi
recenti
redattori
del-
l'Odissea.
Ma
le
certo ad ogni
modo
che con l'espediente

espediente in cui
del
si
usato
per
stabilire
quel
nesso,
palesano
attitudini
non ispregevoli
e
poeta
del
primo libro a comporre

a chi
della
sia
ad ordinare,
sta e cade la
unit della nostra Odissea.
posto
ci,
pur chiaro
del-
dovuta nella sua sostanza

noi
e
;
la
composizione
Odissea quale
l'abbiamo.
sapiente, e
L" intreccio
l'Odissea artificioso
come
tale fu locri-
dato dagli antichi (1)

tica
di
le
imperfezioni che la
moderna
vi
ha riconosciuto,
di
inevitabili nel lavoro
coordinamento
carmi svariati per

per
contenuto,
et e valore
e talora
contraddittori
debbono
to-
glierci
d'apprezzare tale artificio e tale sajjienza. Ora

siffatto
un
intreccio
,
non pu
attorno
essersi
formato sponagglomerarsi
e
taneamente
fissarsi
impersonalmente
piti
per
a
l'
di
,
carmi
un nucleo primi-
tivo
sonale.
ma E
l'autore
come ogni vera opera d'arte, opera pernon pu esserne altri che il poeta
questo carme appunto
giudice
ili
del
Hbro primo: del quale

che la genialit.
lustra agli occhi di ogni

difetti
equo
non
meno
(1)
Aristot. poet. p. 1451 a 20. 1455 b 17. 1459 b. 15.
136
SAGGI OMERICI
L"ongine prima delllliade

pose
il
si
deve
carme
dell'ira di Achille.
al poeta che comLa composizione del-
l'Odissea fu terminata,
in
tutto
ci
che v'
di
pi
sostanziale, dal poeta del
primo
libro.
Come
son questi
certo
due
tra
maggiori poeti che abbiano avuto parte
nella elaborazione delle
epopee omeriche, cos son forse

omerici di cui possiamo,
at-
anche
soli tra
poeti
traverso alla loro opera d'arte, riconoscere nettamente

la personalit
:
dell'uno
perch
nel
primo
libro deldi
l'Iliade ci
son
conservate
alcune
centinaia
versi
del suo
carme
originale, e di tutto
esso
carme conopii tardi,

il
sciamo, dallo svolgimento appunto che ebbe

il
tema primo
ci
e le linee
fondamentali
dell'altro perch tutto
libro
dell'Odissea
spetta a lui e opera sua ,
sostanzialmente, la redazione dell'intero
poema quale
pervenuto. Questi due poeti rappresentano degnail
mente
tente
principio
la
fine
della gi-ande arte epica

libera,
dei Greci.
La
ispirazione rude,
conti-asta
il
originale, po-
dell'uno
i
con
la finezza dell'altro nel

al fren
delineare
caratteri,
suo consapevole rispetto
dell'arte, la
sua peiizia nel comporre. Contrassegno di
quello la sua amoralit: per essa, nonostante abbiano
lavorato all'Iliade generazioni d'aedi moralmente assai
pi progrediti, un significato
un intendimento
etico,
che pur sarebbe
stato
tanto agevole introdurvi, le
stato prestato soltanto dai chiosatori che

capita.
non l'hanno
senso morale
significazione
Profondo invece ed espressivo della evoluzione

nella
compiutasi
coscienza
greca
il
dell'ultimo, per cui riuscito a dare

etica ai miti e ai
una
carmi
intorno
ad Ulisse nel comaveva

i>er-
porli
ad unit. Tra l'uno
e l'altro l'epopea
corso un gi-ande cammino.
La
forza della tradizione,
che prendeva vigore dalle condizioni particolari in cui

l'epopea viveva presso
i
Greci, aveva asservito
il
verso
epico e rese sempre pi stabili ed obbligatorie formole,
motivi, epiteti, similitudini,
I
137
costringendo gli aedi ad
un convenzionalismo che
pi rigido
i
grado a grado
si
faceva
e nella espressione,
sempre pi lontana dalla

limi-
lingua parlata, e nel contenuto, sempre pi disforme

dalla vita reale.
Ma
questo declinare, che non
si
tava solo alla tecnica, era compensato dalla padronanza
sempre crescente
j
della
materia epica, dalla cresciuta

di esprimere
attitudine ad organizzarla, dai tentativi
nel mito le esigenze della coscienza progredita.

i
Quanto
di vista,
pi peraltro
il
poeta era, sotto questo punto

il
moderno, tanto era pi stridente

materia mitica e con
sata e che
si
contrasto de' nuovi

la
intendimenti con la tecnica invecchiata, con

gli antichi
vecchia
fis-
carmi in cui era
dovevano elaborare, espurgare

il
e coordi-
nare; e perci
momento
Odissea
in cui
i
vennero ridotti ad
unit nella nostra
carmi intorno ad Ulisse

via libera e nuova.
fu anche quello in cui la ispirazione poetica dei Greci
prese a cercare nella lirica
una
-.
^^ '^
II.
DI
RICERCHE STORIA ANTICA
VI.
Agatocle
I.
^^\
L'usurpazione
e i
suoi j)r ecedenti.
Negli ultimi anni d'Alessaiidro
Magno
Siracusa
si
reggeva oligarchicamente, governata da un Consiglic)

di seicento
membri
presi,
non sappiamo
gli
in qual
modo,
nella classe sociale pi elevata della cittadinanza.
Non
di
dovevano essere dissimili

citt
ordinamenti delle altre
greche
di
Sicilia,
che
riconoscevano, almeno
(2).
nome, l'egemonia siracusana
Questo regime traeva
(1) [Dalla 'Riv. di Filologia' XXXIII (1895) p. 289 segg.] La presente memoria non una storia d' Agatocle e molto meno una storia della Sicilia sotto il suo dominio. Mi
son proposto soltanto di studiare la politica d'Agatocle

e le lotte tra
i
partiti
siciliani al suo
tempo per
spieti-
gare in qual
modo
egli abbia potuto fondare la sua
rannide e consolidarla.
Come
si
vede, l'economia del

;
saggio mi vietava d'entrare nei minuti particolari bo potuto che lumeggiarne qualcuno nelle note.
(2)
mio non
DioD.
XIX
5,6:
ci -rrpoxovTee;
yp
tOliv
lupoKoaiiuv
Kal Tate; bEttiq ko toc, oaian; v totoic; irfipxov KaxaXeXeyiLivoi.
die anche nelle
altre citt
dominasse l'oligarchia
142
origine,
RICEKCHE DI STORIA ANTICA
com' da credere, dal semplice affermarsi di

abbastanza largamente nella
(1).
quell'elemento oligarchico che, secondo ogni verisimiglianza, era rappresentato
costituzione di Timoleonte
la
Era
infatti naturale
che
classe agiata, acquistato
merc
l'ojDera
sua
il
potere,
volesse assicurarselo stabilmente profittando della de-
bolezza degli avversari.

tito
Non mancava
peraltro
un
pare
che rimpiangeva
le istituzioni
democratiche
lo
si
desume
da ragioni
di verisimiglianza e dal loro
modo
oli-
di
comportarsi in pi d'una occasione coi fuorusciti

v.
garchici di Siracusa. Per l'egemonia siracusana
pi oltre
(cfr.
[La frase
lusTis.
di
Diodoro
2,
t tiLv EoKoaiiuv ouvbpiov
XXII
11
senatus)
mostra che
si
tratta d'una
istituzione legale,
non d'una associazione
o d'una eteria.
Ne
vale allegare Diod.
XIX
che
6,
4 Toq oKoOvxaq TtpoeoTdvoi
Tfjq Tuv EcKoaiujv xaipeia^,
perch con questa frase non

tal proposito
si
allude evidentemente
ai capi del partito senatorio.
Non pu quindi
del
accogliersi in
la
opinione
Freeman History of Sicily IV app. VII, difesa nella monografia non molto originale di H. Tillyard Agathocles(Cambridge 1908) p. 32 seg.].
(1)
difficile
che
Timoleonte
i
due legislatori colui la
rinzi Dionisio e Cefalo,
quali
elaborarono con
nuova costituzione
di Siracusa (Plut.
Timol. 241, abbiano
dato alla citt ordinamenti
diversi
da quelli allora
in
vigore a Corinto, che erano, come pare, temperatamente

oligarchici (Gilbert Griech. Staatsaltertiimer li 90). Perci,
se
pur la costituzione di
(cfr.
democrazia
Diod.
XVI
Timoleonte poteva chiamarsi 70), non era certo che una
democrazia assai moderata. E del resto se la oligarchia che troviamo poi dominante in Siracusa avesse avuto origine da una rivoluzione e non da una pacifica evoluzione degli ordinamenti timoleontei, da credere che non
ce ne
j
'
mancherebbe qualche
II
notizia [Cfr.
Beloch
Grif-rh.
Geschichte
p.
588
n.
1].
AGATOCLE
splendore dell'impero
di
143
Dionisio;
solo
alle
ma
esso
la
acquist
audacia
ed importanza
preso
parte
quando
imprese
a
generazione
che aveva
di
il
Dione
luogo
e di
Timoleonte
ebbe
cominciato
cedere
ad
una generazione pi giovane. Con questo partito eran pronti a far causa comune i proletari mal soddisfatti
del governo di classe a cui da lungo
tempo non erano
usi in Sicilia e sempre
disposti
seguire chi desse
loro speranza d'una distribuzione di terre, o di vivere

a spese dello Stato.
tenti:
s'agitavano anche altri malconsicula

d'altre
cosi
la
popolazione
oi'mai
terre
pienamente
vicine
che,
grecizzata
di
Morganzia
stando rispetto a Siracusa in una condizione poco dis-
forme da quella in cui

i
di fronte a
Sparta trovavansi
perieci, aspirava
ad aver parit
di diritti (1).
Chiunque
con-
volesse ribellarsi all'oligarchia dominante poteva

tare sul favore di costoro.
N giovava
certo ad acquistar
il
partigiani al
nuovo
stato di cose e ad attenuare
rim-
pianto dell'antico l'impotenza in cui la caduta dell'im-
pero di Dionisio aveva ridotto

Cartaginesi
;
Sicelioti a fronte dei
che doveva essere avvertita tanto pi peil
nosamente quanto pi proprio allora in tutto

ellenico le
mondo
imprese
di
Alessandro
e
Magno
il
esaltavano
l'orgoglio
patriottico
ribadivano
concetto della
superiorit dei Greci sui barbari.

I
nemici dell'oligarchia, sempre in attesa dell'uomo

si
che sapesse capitanarli,

ciale di
strinsero attorno a
di
nome
Agatocle,
figlio
Carcino.
il
un uffiLa sua fa-
miglia era oriunda di Reggio, donde

stato bandito si era
padre essendo
rifugiato
Terme. Qui Carcino
(1)
DioD.
XIX
'
6, 3.
Cfr.
Beloch L'impero
siciliano di
'
Dionisio
negli
Atti
della R. Acc. dei Lincei
CI. di
scienze morali etc. ser. Ili voi. VII (1881) p. 218.
144
RICERCHE DI STORIA ANTICA
dirigeva una fabbrica di ceramiche
e,
per quanto, a quel
che sembra, non menasse allora una vita molto agiata,

pot dare
ai figli
un'educazione liberale
(1).
i
Quando
poi
Timoleonte ebbe discacciato da Siracusa

a stabilirvisi
circa
il
tiranni,
venne
342
pot
iscriversi
coi figU
nella cittadinanza siracusana a tutti offerta liberalmente
dal duce corinzio per ripopolare e rinvigorire la citt
(2).
La
famiglia di Carcino divenne
poco a
dove
poco una
il
delle pi ragguardevoli di Siracusa (3);
giovane
Agatocle
cominci a
segnalarsi
come
ufficiale e
ad
lui
acquistare popolarit
come oratore democratico.
(1)
Ci presupposto da tutto quel che sappiamo della

spiega bene
vita ulteriore di Agatocle e del fratello Antandro. D'altra
parte con la supposizione fatta nel testo
si
come un nemico d'Agatocle qual

(fr.
146
era Timeo potesse dire
PoLYB.
XV
35, 2)
Kepa|ue<; rrdpxujv Ka ko-
TaXiTTJv Tv
vce; ujv
el<;
Tpoxv (ko tv) nriXv toc, ZupaKOoaq.

16.
kq
tv kotivv
fixe
(2)
Sappiamo da Diod. XXI

(v.
che Agatocle mor
a 72 anni dopo 28 anni di regno. La sua tirannide data

dal 316
oltre).
Sarebbe dunque nato nel 360. Venne

15, 6) al
a Siracusa secondo Ti.meo fr. 145 (= Polyb. XII in et di circa 18 anni, dunque appunto intorno
342
[Da Diodoro non risulta punto che Carcino

in Siracusa proprio
si
trasferisse
quando furono redatte
le
nuove
liste
dei
cittadini
anzi la sua venuta, oltrech
per ragioni
cronologiche, per le espressioni stesse usate da Diodoro deve ritenersi alquanto anteriore. Conclusa la pace tra Cartaginesi e Greci dopo la battaglia del Crimiso, egli nulla avrebbe avuto a temere dai signori cartaginesi di Terme]. (3) La nostra tradizione spiega ci con la ventura che ebbe Agatocle di sposare una ricca vedova. Ma anche
Antandro suo
fratello
pot
3, 3.
sotto l'oligarchia salire in
alto grado, Diod.
XIX
AGATOCLE
145
il
appunto fu dovuto
in
gran parte
buon successo
di
una campagna che
l'oligarchia siracusana, ripigliando

il
la politica di Dionisio
vecchio, imprese in Italia per

(Ij.
difendere Crotone dai Bruz

di profittare per assalire pi
Di che
egli
credette
vigorosamente l'oligarchia,
i
accusando d'aspirare
che erano
chico
(2).
alla tirannide
due comandanti
oligarl'oli-
in capo della milizia siracusana, Eraclide e Sosistrato,

gli
uomini pi eminenti del partito

era
Ma
vana
la
speranza
capitato
d'atterrare
garchia prima che
le fosse
qualche rovescio
dall'Oriente
gu.erra
il
nella politica estera o che,
come movendo
Dionisio e Timoleonte avevano iniziato la

tiranni, cos ora dalla
ai
madrepatria fosse dato
segnale
vi
d'un risveglio democratico: cosa impossibile finch
teneva risolutamente a freno la demagogia Alessandro
Magno. Cosi l'accusa cadde, ed anzi Agatocle ebbe

voce d'averla intentata non per amor della giustizia,
ma
per piccoli risentimenti personali: mentre ne fu

e di
naturalmente rinvigorita l'autorit d'Eraclide

sistrato (3).
Sopel
Dopo
ci
Siracusa non
adatta
essendo pi
in
momento una dimora
per Agatocle,
Italia
(1)
[Dopo la morte
di
Alessandro
il
Molosso
nell'in-
verno 331/0,
(2)
ma
di
certo
3,
non molto
di poi].
DiOD.
XIX
dici migliori
4 seg. [Sosistrato chiamato nei coDiodoro ZujarpaToq, e il Vogel ha inTuttavia

Sosistrato,
il
trodotto
questa forma nel testo.
confronto
con PoLTAEN.
per cui
37 e con
l'altro
contempo-
raneo di Pirro, che probabilmente un nepote del primo, cfr. Plut. Pyrrh. 23, mi fa preferire la grafia
ZiuaiarpaToq del codice Laurenziano].
(8)
DioD.
XIX
3,
ci
\xkv
Tiep
ZujaiaTpaxov uvd-
oreuffav
Cfr.
rrq
uarpibo;
jiex
ttv Ik Kpxujvoc; -rrdvoov.
NiESE Geschichte der griecMschen
und makedonischen
I p.
Staaten seit der Schlacht bei Chaeronea

G.
431.
10
De
146
ove
s' ei'a
RICERCHE DI STORIA AXTICA

acquistato un certo
al
nome come
esuli
guerriero,
milit
prima
servigio degli
democratici di
Crotone, poi dei Tarentini e da ultimo dei Regini assaliti
dall'oligarchia di Siracusa;
il
che
mostra
come
egli era in fine

cittadini.
venuto ad aperto dissidio
co' suoi con-
Frattanto,
morto Alessandro Magno a Babilonia

democrazia greca sotto
furiosamente
la
nell'estate del 323, la
guida
degli Ateniesi insorgeva
contro la Ma-
cedonia. Questi moti democratici non
potevano manche
gli
care di ripercuotersi anche in Occidente, dove con essi
par che debba collegarsi

circa questo
e spiegarsi la rivoluzione
tempo
(1)
avvenne in Siracusa contro
oligarchici e di cui la nostra tradizione

le
non
ci
indica
rin-
cagioni.
Che
se si
presunto recentemente di
d'Agatoele
tale
tracciarle in qualche vittoria
sulle milizie
dell'oligarchia presso
Regio
(2),
ipotesi
da accogliere,
sia
perch Diodoro, che qui
si
non par ferma
(1)
Infatti la
guerra iniziata dai democratici dur

oiv,
al-
meno due
iroT fiv
tre anni, forse pi se Agatocle vi prese parte

lbiiuTri<;
iroT
fu
Iqp'
iîYefioviaq jeTaf[xvo<i
(DioD.
XIX
4, 3).
Poi
fatto
stratego
Acestoride, e
i
Agatocle, andato in esiglio, combatt contro

riducendoli
[nel 319/8,
Siracusani
mal
partito,
finche
si
concluse la pace
secondo la notizia che d sotto l'arconte Apol-
frammento recentemente scoperto del Marmo Parie: 'AYQÔKXf ZupaKoioi eiXovTO ni t&v pu|idTiuv Tujv v ZiKXia aTOKpTopa OTpaTrifv]. Dunque la rivoluzione di cui parliamo non pu essere di molto posteriore al 328 o 22 ovvio che non pu essere in nessun caso di molto anteriore [come par credere il Beloch Gr. Geschichte IH 1 p. 185].
lodoro
il
:
(2)
Cos
ScHCBF.RT
Geschichte
des
Agathokes (Breslau
1887) p. 38.
AGATOCLE
appunto nel suo racconto
ne avrebbe dato notizia,
suo ritorno
sulle
147
imprese d'Agatocle, ce
sia
perch sarebbe stata in

al
questo caso un po' diversa la posizione d'Agatocle

dall'esilio.
Ad
ogni modo, restaurata la democrazia,
Agatocle
che non
venne richiamato.
Ma
gli oligarchici fuorusciti,
intendevano darsi tanto facilmente per

i
vinti,
trovarono
Cartaginesi pronti a soccorrerli

Cartaginesi molto pi che
il
cosa naturale giacch
ai
vigoroso accentramento
il
proprio d'un governo democratico e
pericolo con-
tinuo d'una monarchia militare giovava la debolezza

deiroligarchia che, oltre al renderli sicuri da ogni assalto,
dava loro non piccola autorit sull'andamento
generale delle cose in Sicilia.

Cartaginesi,
N ebbero
di quella
alleati
soli
ma
anche
Greci insofferenti di una egecui
monia siracusana pi
acconciati sotto
e
il
effettiva
s'erano
governo oligarchico, certo Gela(l)

siceliote.
con ogni probabilit anche altre citt
Del
corso di questa guerra peraltro

nulla
(2),
non sappiamo quasi
essendoci tramandato soltanto che Agatocle
(1)
(2)
DioD.
XIX
4,
4 segg.
1. e), che non pu essere tenuta davvero per la cagione della nomina di Acestoride come opina 0. Meltzer Geschichte der Karthager I (1879) p. 353. Giudica invece rettamente a tal proposito lo ScHCBEET op. cit. p. 43. Qui, come altrove, non
Tolta la scaramuccia di Gela (Diod.
preciso,
pel
troppo
riassumere, Tr. Pomp. prol. 21:

ilio
Sosistratus
iterum facta seditione arcessitique ab

Si
Car-
thaginienses obsederunt Syracusas.
noti
il
silenzio di
Diodoro su questo punto;

tocle
del resto la fuga di Aga(e
narrazione
non importa se la suppone che la citt non fosse assediata per terra; possibile solo, non probabile per, che i Cartaginesi avessero mandato dinanzi a Siracusa una squadra.
da Siracusa come
.<iia
narrata
in tutto conforme a verit)
148
vi diede
grande prova della sua perizia militare.
siccome
da credere che
se avesse
avuto
efifetti
d'im-
portanza ne saremmo informati da Diodoro, cosi piuttosto che dalle sorti della guerra,
il
rivolgimento che
accadde in Siracusa deve ripetersi da altre cagioni. Gi

se realmente la riscossa democratica in Siracusa
si
con-
nette con lo scoppiar della guerra lamiaca, la vittoria

della
Macedonia
il
trionfo dell'oligarchia
nella
madei
drepatria dovevano anch'essi avere

in Sicilia e raffreddare
le
una ripercussione
continuava a
speranze democratiche
primi momenti. Poi,

segnalarsi
mentre
Agatocle
come generale ed a crescere in popolarit come uomo politico, si cominciava ora a temere nel buon capitano di oggi il tiranno di domani e ne nasceva in molti la persuasione che fosse tempo di op;
porsi
lari
il
a'
suoi disegni ambiziosi: che non tutti
popo-
erano disposti a pagare con la perdita della libert
consolidamento delle forme democratiche.

Cos
i
moderati riuscirono a far nominare stratego

Chi fosse
Acestoride di Corinto, che fu investito, sembra, di poteri straordinari (1).
costui
le
nostre fonti
non dicono. Probabilmente era stato mandato dai Corinzi

al
con l'incarico di
farsi
mediatore tra
il
partiti,
suo invio sar stato estraneo suo predominio in
governo macedonico
nelle
altre
citt
i
che, vincitore della guerra di Lamia, aveva raffermato

il
Corinto
come
insorte e dappertutto s'era studiato di abbattere
de-
ll) Ricordiamo a questo proposito la legge menzionata da Pn'T. Timol. 38: froXXiv kq lieyaXuuv s rriv CKeivou
(TiiioXovToe;)
Ti}i-f]v
YPaqponvujv Ka TrpoTToiuvujv obevt;
tttov
f\v
ijriq)iaaa0ai
tv tuv ZupaKouaiiuv
upi;
f))iov
adKiq auiaiTaoi
pivBio)
otuj
irXeuot;
XXoqpOXouc; 0) Ko-
xpnoBai OTpoxriYii).
AGATOCLE
mocratici,
149
il
dando o restituendo
gli
potere
alla
classe
possidente. Acestoride pertanto

la
si
propose di fermare
pace tra
oligarchici
democratici
al
moderati
qual uopo
per
mezzo
di concessioni
scambievoli;
era necessario opprimere la demagogia e innanzi tutto

privarla del suo capo. Egli tent dapprima di conse-
guire
il
suo intento per via legale accusando Agatocle
di pirateria (1). Quest'accusa poteva

I
anche avere un
fondainento di verit; non sarebbe infatti impossibile
che Agatocle nella vita d'avventuriere che aveva meI
nato anni prima nella
Magna
si
Grecia a capo di maltenuto

in relazione
contenti e di mercenari,
fosse
coi pirati che infestavano le
aeque del Ionio. Tuttavia
Acestoride non riusc a perderlo in questo modo, sia
che non
rico, sia
si
potessero raccogliere indizi bastanti a ca-
che
Agatocle
godesse
troppo
allora
il
il
favore del
popolo per essere condannato.

generale democratico, schivato
E
il
Corinzio per
liberarsi dell'avversario tent di farlo assassinare;
ma
il
pericolo,
si
ridusse
fuggendo nell'interno
intimoriti
i
dell'isola (2). Cacciato Agatocle,
popolari,
non
fu difficile ad Acestoride,
il
il
quale per di pi aveva probabilmente

favore
usciti.
sostegno del
i
palese
di
Antipatro
di
far
rientrare
fuor-
Costoro,
apijena di ritoi'no, seppero ricuperare
l'antica autorit, profittando della discordia che la cac-
ti)
Almeno par che qui debba

I
riferirsi l'accusa cui acp. 39, il
cenna Idstin.
22, 13 seg. Cfr.
Schubert
quale
probabilmente in errore collocandola proprio nel modi Agatocle.

(2)
mento del rimpatrio

DioD.
XIX
5,
dice
che Agatocle ebbe da Acesto-
ride l'ordine di lasciar la citt;
ma
ne descrive poi
la
partenza
come una fuga
segreta. Probabilmente Agatocle
temendo
di nuovi processi o d'attentati alla sua vita stim egli stesso opportuno d'allontanarsi da Siracusa.
150
RICERCHE DI 8T0BIA ANTICA

pi ed
ciata di Agatocle aveva insinuato tra
meno
moderati di parte democratica.

che
le istituzioni
Non sembra
in
peraltro
fossero
modificate
senso oligarl'al-
chico (1): troppo
era preziosa per gli oligarchici
leanza dei democratici
moderati nella lotta che stava

delle cose
e
per riardere.
in
Ma
la
somma
;
venne novamente
effetto del ritorno
mano
a Sosistrato (2)
primo
degli oligarchici fu la conclusione d'una pace e d'un'al-
leanza con Cartagine.
Senonch presto Agatocle

Guadagnatosi
a
il
si
rese di
nuovo
terribile.
favore dei malcontenti siculi di Mor-
ganzia e de" suoi dintorni (3), conducendo la guerra sua

posta
,
non pi frenato da riguardi

far valere la sua
lotta che sostenne
e
ad
un
Governo sospettoso, pot

rizia di
grande pe-
capitano nelle
contempo-
raneamente con l'oligarchia
coi Cartaginesi.
i
Ora
la
guerra coi Cartaginesi era popolare tra

li
Sicelioti,
che
odiavano cordialmente dopo avere per tanto tempo

di essi per
:
pugnato contro
giovava
nione
salvare la propria nazio-
nalit dalla rovina
per l'alleanza cartaginese non

l'opi(4).
davvero per conciliare maggiormente

degli
pubblica col predominio
oligarchici
(1) Cfr.
DioD.
XIX
-5,
4,
dove detto che Agatocle per

|iiv
rientrare in Siracusa dovette giurare

Ti
Ivavxiiijoeoeai
rjuoKpaTia.
Cfr. PoLTAEN. V 37, che il Niese I p. 431 n. 6 a torto al ritorno di Sosistrato da Crotone.
rife-
(2)
risce
(3)
DioD.
XIX
il
5, 4.
6,
2.
sentimento nazionale fosse tuttavia vigoroso in Sicilia dimostrano i moti che tennero dietro alla sconfitta dei Cartaginesi sotto Siracusa nel 309 (c.llll.
(4)
Quanto
Si ricordi poi in
qual
modo
fosse ricevuto Pirro
quando
venne a liberare l'isola dai Cartaginesi, e si confronti anche l'idillio XVI di Teocrito. Cos inaccettabile, a
A6AT0CLE
<5uesti, ridotti in gravi angustie, si difesero
151
con
sommo
che
gli
rigore,
non esitando
che
a fare strage dei partigiani

e
Agatocle aveva in Siracusa

schiavi
neppure ad armare
(1).
lavoravano nelle Latomie

impadronirsi di
Ma
e
non-
ostante questi provvedimenti di Sosistrato, venne fatto
ad
j
Agatocle
d'
Leontini
persino,
Si-
stando ad una notizia antica, di porre l'assedio a

racusa
(2).
Contro
di
lui
Sosistrato
fondava
le
sue
maggiori
j
speranze
sull'aiuto
vitale
cartaginese,
parendogli
che fosse interesse

ogni costo
Dionisio.
il
per
Cartagine impedire
ad
ricostituirsi della
monarchia militare di
del generale
Eppure per mediazione appunto
cartaginese Amilcare, Agatocle ottenne di rientrare in

citt [dove fu
nominato stratego con pieni poteri

il
delle
fortezze del territorio, ossia ottenne
riconoscimento
legale dell'autorit che aveva usurpato durante l'esilio
(318)
(3)].
Vero
che al tempo stesso egli doveva giu-
mio
avviso,
il
giudizio
del
Holm
fu
'
Geschichte Siciliens
II
p. 229 seg.
che
Agatocle
ausser Stande sich auch
nur zum Schein auf ideale Interessen zu stutzen, weil sie fast gnzlich seinen Landsleuten fehiten [Poco diverso il giudizio che di Agatocle dava il Grote History of Greece XII eh. 97 fine, pur non disconoscendo in tutto
'
l'importanza
nazionale della
al
sua
resistenza a Fenici e
ad
Italici.
Ma
presente
siifatti giudizi,
che quando
si
pubblic
per la prima
volta questo saggio
conveniva
storico ed
tuttora combattere, serbano solo
un interesse
hanno dato luogo

(1)
in generale ad apprezzamenti pi equij.
POLYAEN.
DioD.
lOC. Cit.
2,
2.
:
(2) lusTiN. (3)
XXII
XIX
v
[V.
5,
axpaxTiYc; KaTcaTeri Kal
9Xag
Tf\q
pr\vri<;
inxpic;
Yvr|Oiuj<;
il
ôvof]aiuaiv
ol
ouveXtiXuGreq
elq Ti'iv TTXiv
testo del
Marmo
Parlo citato sopra

al
p.
146 n.
1.
L'accordo
deve
riferirsi
318 piuttosto
V>2
rare
il
mantenimento
della vigente costituzione
demo-
cratica e la pace coi Cartaginesi, lasciati nel tranquillo
possesso della loro provincia
al
di l
dell' Alico
(1).
Ma
conveniva addirittura esser ciechi per non avvertire
che a questo
della tirannide.
modo si E se pu
citt,
spianava
intendersi
ad Agatocle
la
via
come
gli oligarchici,
malsicuri nella
dove era un forte partito favo-
revole ad Agatocle, inferiori a lui militarmente, poco

sostenuti dai Cartaginesi, abbiano ceduto alla necessit
accettando la mediazione armata di Amilcare,

tica di
la
poli-
Amilcare
che
ci
appare
piima giunta
il
vista
corta
stupisce. Infatti
il
una momentaneo vandi
taggio
dell' evitare
dispendio
richiesto
per
con-
durre
la
guerra con maggior vigore, doveva esser pa-
gato a caro prezzo nellavvenire.

porre ad ambedue
effetto Agatocle,
si
dica che sar
parso ad Amilcare utile e glorioso per Cartagine d'imle
parti la mediazione
di
poich in
ri-
merc concessioni
pura forma,
ceveva Siracusa nelle sue mani. Quindi Timeo, che ad
che al 319, se realmente i moti democratici cominciarono conforme alla mia congettura nel 323. Respingere la notizia del Marmo Pario o peggio supporre con H. TiLLYARD p. 98 che vi sia un equivoco tra Acestoride
ed Agatocle
del tutto arbitrario.
La natura
il
della tra-
dizione pervenutaci su Agatocle e tale che non vi alcun

diritto di dubitare dell'intervallo tra
suo ritorno e la
usurpazione solo perch essa non

celo
criteri di verisimiglianza
ci
permette di spiegartali
di riempirlo d'avvenimenti.
Badando a
il
vaghi
dovremmo
del pari sopprimere
l'intervallo tra
il
10 decembre 1848 e
2 decembre 1851
che serv per apparecchiare la sua usurpazione a Napoleone

(1)
111].
Non
altro
pu
significare
Iustin.
XXII
2,
in ob-
sequia
Poenorum
iurat.
AGATOCLB
Amilcare imputava
il
153
d'Agatocle, ne spiega
i
la tirannide
procedere
supponendo che
tra
due
generali cor-
resse
un accordo segreto per

il
aiutarsi
scambievolmente
a dir vero, al-
nell'usurpare
potere, l'uno a Siracusa, l'altro a Carsiffatta
tagine
(1).
Ma
spiegazione
quanto dubbia, poich preparazione

era per
raccolto
alla tirannide
non
Amilcare
eedere
innanzi
ad
Agatocle, ma,
buon nerbo
di mercenari, riuscirne vittorioso.
Per renderci ragione della politica seguita dai Cartaginesi
convien piuttosto tener conto
delle
condizioni
dell'Oriente,
dove era sorta, per
effetto delle conquiste
d'Alessandro, la maggior
sino allora. Di fatto
i
potenza
che
si
fosse
vista
ca-
Cartaginesi,
ammoniti dalla
duta della loro metropoli, Tiro, dovevano spiare ansio-
samente
rigevano
notizia
l'Africa
propositi e gli apparecchi di coloro che dile
sorti
dell'
impero
macedonico. Se pur
alla
la
che
Alessandro
mirasse
conquista del(3),
cartaginese (2)
infondata
certo che
quando l'impero macedonico non si fosse spezzato, era inevitabile che i Macedoni si valessero per ulteriori
conquiste della loro smisurata superiorit
tutte le altre potenze del
militare su
mondo
:
ci"vile.
In questo stato
di cose era savio partito pei Cartaginesi attenersi
ad lina
dipar-
cauta politica di raccoglimento
dalla quale
si
tirono intervenendo con vigore nelle cose siciliane solo
(1) lusTiN.
XXII
2,
6.
Sulla
sua fonte
di
v.
Enmann Un-
tersuchungen
iiber die
Qnellen des Pompeius Trogus (Dor-
pat 1880) p. 181 segg. [Del

care
ci
modo
chi
comportarsi d'Amil-
non pu giudicar bene
non riesca a distinguere
che nelle fonti dato di fatto e ci che discutiDioD. XVIII, 4, 4. Arb. Anah. VII
bile interpretazione del fatto stesso].

(2)
(3)
1, 2.
NiESE op.
cit. I p.
186 [Diversamente giudica Kaerst
Geschichie des hellenistischen Zeitalters I p. 416].
154

si
quando
si
furono accertati che l'impero di Alessandro

che dai governatori
era sfasciato definitivamente e
in lotta tra loro
non era pi nulla a temere.

raggiunto con la pace di
Frattanto Agatoele non intendeva punto di fermarsi

in quei
termhii che aveva
Amilcare, tanto pi che ora disponeva di quello che
il
mezzo indispensabile per acquistare
la
tirannide;
poteva cio contare sulla fedelt delle soldatesche da

lui solo condotte tante volte alla vittoria nella
gueiTa
precedente. Queste milizie aveva dovuto allontanarle o

licenziarle
quando
rientr in Siracusa;
dizioni poco ordinate della Sicilia di allora

difficile
malterie connon gli fu

armi
trovare un pretesto a radunarle di nuovo nella

si
voce che alcuni fuorusciti

presso Erbita
de' suoi
(1).
raccogliessero in
le
Richiamate che
ebbe, con l'aiuto
fedeli soldati
cominci senza por tempo in

e
mezzo Agatoele ad arrestare

mariamente
sicurarsi in
i
a far condannare som-
suoi avversari.
Ma non
pervenne ad as-
questo
modo
il
potere senza molto spar-
gimento
prime,
si
di sangue, perch gli oligarchici, soqjresi sulle
prepararono
tosto
vigorosamente
alla
resi-
stenza e rimasero oppressi solo dopo aver combattuto
per
le
strade della citt
una pugna disperata
quelli poi
che caddero prigionieri furono da Agatoele parte messi

a morie senza alcun giudizio regolare, parte cacciati in
esigilo (310) (2).
Questa repressione degli oligarchici,
(1)
[Sulla
n. 2].
posizione
di
questa
citt
v.
Beloch
III
p.
188
(2) naturale che la fonte di Diodoro, cos avversa qui ad Agatoele, rappresenti questa sedizione come una orrenda strage d'inermi che non fanno resistenza: che meraviglia, se anche oggi, in condizioni molto diverse, ogni
conflitto tra
soldati
le folle
vien di regola rappre-
AGATOCLE
155
pronta, quanto, pur prescindendo dalle esagerazioni di

storici avversi al tiranno,
fuor di misura atroce, che ac-
compagn
la usurpazione,
non fu
ispirata
ad Agatocle
n da efferatezza di animo, n soltanto da odio o da sete

di vendetta contro
i
suoi avversari di prima.
Non
cru-
dele per natura n d'animo volgare,
maturo
d'anni, e
per quanto non

forte abbastanza
immune da
il
violenti impeti passionali,
per saperli domare, quando gli gioprincipale motivo delle sue cru-
vava
di reprimerli,
sentato cos dai giornali popolari? Se per non vogliamo

riputare
Agatocle un pazzo furioso, possiatao spiegarci
questi fatti solo nella ipotesi, anche in se molto verisimile, d'una resistenza armata da parte degli oligarchici.
Che resistenza vi fosse dice esplicitamente Polyaen. V 3,8, in un passo d'una certa importanza, perch uno dei
pochi resti a noi pervenuti della tradizione storica favorevole al tiranno. Polieno asserisce persino che
l'opposizione congiuravano contro Agatocle,
fece che prevenirli; ed possibile:
la versione
il
capi del-
quale non
ma
a questo punto
governativa diviene alla sua volta sospetta.

dirsi che H.
Non
data
col
si
pu
Tilltakd op.
cit. p.
56 abbia
for-
nito nuovi elementi per l'intelligenza di questi fatti.
La
317/6
ti-
desume
dal confronto di Diodoro che d

il
il
Marmo
Parlo che d
316/5 pel principio della
rannide di Agatocle. Conforme a ci Giustino XXII

riferisce al settimo
5, 2-
anno di Agatocle il suo sbarco in avvenne nell'agosto 810. Cfr. Beloch III 2 p. 201 Tra i Siciliani che presero ora la via dell'esilio da annoverare lo storico Timeo. Il suo esilio non pu
Africa, che
riputarsi
col
Susemihi.
I
Geschichte der grieci. Litteratur

p.
in der Alexandrinerzeit
665
n.
236 di vari anni pol'esilio, fu
steriore; poich egli, certo
durante
s.
in Atene
discepolo di Filisco (Suid.

tra
il
v. Ti|uaio;),
che
era
nato
400 e
il
390,
come
si
rileva
dalla sua elegia in
occasione della morte di Lisia].
156
KICERCHE DI STOKIA ANTICA
deit fa la ragione di Stato
(1).
Una monarchia
perch
mili-
tare era, vero, molto pi d'ogni altro governo adatta

alle condizioni della
Sicilia d'allora;
il
essa sola
permetteva di tenere a freno

dere
d'Italia: e le poteva
Fenicio e di provve-
efficacemente alla protezione dell'elemento greco
dare
gran
il
forza
il
tener
le
conto
degli interessi democratici e

dei Siculi
soddisfare
aspirazioni
grecizzati
dell' interno.
Manc
una
peraltro
si
ad
Agatocle una opportunit come quella che

a Dionisio
il
offerse
vecchio.
Dionisio
la
lotta
mortale
contro lo straniero, in cui
colpa dell'esito sfortu-
nato era del governo
repubblicano e in cui tutto un
popolo vedeva
d'assumere
resistenza.
la
sua unica via di salvezza in un pro-
fondo mutamento deH'indiidzzo governativo,
permise
la tirannide, sulle prime, quasi senza trovar
In difetto di tale opportunit, Agatocle do-
vette sostituirvi
invece
sgominasse
suoi nemici ed
un governo del terrore che una larga distribuzione

prova; perch natu-
di terre confiscate che
acquistasse al tiranno gran nu-
mero
di partigiani fedeli a tutta

i
ralmente chi possedeva

poterli
beni dei proscritti sapeva di
conservare
soltanto finch
Agatocle
si si
fosse
mantemito
al potere.
Per questa via aduncûe
mise
(1)
A ben
giudicare di Agatocle convien muovere da

Ti<;
PoLYB. IX 23, 2:
vov ox ioTpriKe
irpibrac;
biTi
yp 'AYaOoKXa tv ZiKeXiai; TpavEaq d)|uTaTO(; elvai kot tc,

ti^v
TnPo\(;
ko
KaraOKeui'iv
Tf)^
buvaoTeiat;,
ZiKeXiuuxuv
|U6T
pxi'iv
ToOra
anche
35, 6
:
vofiaac,
gepaiuuq
veaGai
boKt
evai
ty]v
TtvTUJv
il
iîuepuuTaTOc;
Kal
ttp^totoi;
Cfr.
giudizio di Scipione Africano presso Polyb.

Koi
XV
TTttXiov
iKiTriuuvd qpaai
p(juTr|0^vTa
tv irpATOv
rivai;
KaxaTToXeiLinaavTa
Xaiu^dvei
e7T6v
Kapxriboviou<;
Tto-
TTpaYMOTiKiJUTaTOuc;
Tiep
vbpac,
koI
ToXiLiripoTTOuq
Toq
'AyaeoKXa ko Aiovaiov to^ ZiKeXitTat;-
AGATOCLE
egli senza scrupoli, col
157
proposito di giovarsi del vanle

i
taggio
momentaneo che
violenze
opportunamente
usate gli davano sopra

la
suoi nemici per mostrare che

lui
monarchia militare da
fondata era in grado di
rialzare le sorti della nazione ellenica in Sicilia (1).
Frattanto, compiuta la usurpazione

tocle di rientrare
di tutto dare
parve ad Agalegali e
formalmente nelle vie
prima
un fondamento legale
furono
al
suo
potere.
Convocata un'assemblea popolare,

turale,
altri
soli
in cui,
i
com' naamici
(gii
ad intervenire
suoi
avevano ormai imparato quanto poteva costare

vi di
una opposizione importuna, sicch opposizione non

poteva essere neanche
forma),
Agatocle,
giustifi-
cando
il
suo operato con l'interesse della democrazia,

ogni potere
nelle
dichiar di deporre
mani del popo'

di
polo; e fu nominato stratego

(oTpaxriYi; aTOKpdTuup)
(2).
con pienezza di poteri

in casi simili, che fu
Non manc un
commedia:
la
commedia usuale
suoi intendimenti nazionali (1) [Simbolo di questi probabilmente la triquetra che, come ben vide A. Holm,
siciliane.
appare per la prima volta sotto Agatocle nelle monete Essa a torto stata riputata una specie di suo
v.
stemma personale,
Hill Coins of ancient
Sicily
(West-
minster 1903) p. 152 segg. Historical Greek coins (London 1906) p. 110 segg. HoLM Geschichte Siciliens III p. 679],
La opinione comune
neta a
(2)
tanto
meno
verisimile in quanto
che Agatocle lino alla spedizione dAfrica non coni mo-
nome proprio, ma a nome del popolo siracusano. Non pu determinarsi con sicurezza se Agatocle
e in
deponesse dopo un certo tempo la dittatura

caso con qual veste legale potesse
questo
di
governare
si
prima
assumere
il
titolo regio.
i
Non
per improbabile che,

facesse eleggere
deposti prontamente
pieni poteri,
regolarmente stratego anno per anno.
158
BICERCHE DI .STORIA ANTICA

volta non per divertire o
la sola
rappresentata anche questa
per perdere tempo,
ma
con
mira
di far apparire
la in
come vera espressione del libero suffi-agio popolare nomina sanzionante il potere che egli gi aveva
mano
che era risoluto a conservare ad ogni costo.
II.
di
La guerra
in Sicilia.
Prima cura
Agatocle fu riempire
il
tesoro e gli
arsenali e apparecchiare l'esercito: preparare in

ci che era necessario per colorire di
somma
disegni
nuovo
di
Dionisio
gli
il
vecchio
le
al
che di non piccolo giovaa
mento
furono
le
confische
danno dei
proscritti.
Frattanto
citt dellinterno
che avevano sostenuto

la
Agatocle esule riconobbero naturalmente

torit;
e
sua au-
quanto
il
alle
maggiori
citt
greche, prima
che, avvertito
si
pericolo e sopite le piccole discordie,
fossero
unite
per
opporglisi,
gi
di
la loro
opposi-
zione
non aveva pi probabilit

Infatti
successo
senza
carpiti
soccorsi estemi.
nelle
con l'aiuto dei denari

abbienti, nel
confische
della violenza usata senza rispetto e
del favore delle classi
meno
314
egli gi
dominava su oltre la met della Sicilia greca, mentre non si conservavano indipendenti e avverse a lui che Messana Agrigento, Gela con un certo numero di
,
citt
dell'
antico
tre
se
territorio
dei
Siculi.
Delle imprese
quasi
di
questi
se
anni peraltro
non
conosciamo
nuUa,
l'esito
ne
toglie
solo qualche particolare sul-
infelice
della
sorpresa
che Agatocle tent su
Messana (315/4)
(1) e sulla
guerra che ne segu. Anche
(1)
DioD.
;
XIX
65
v'
[La data fornita da
Diodoro
certa
ma non
il
ragione sufficiente per allontanarcei
riferendo
fatto al 316. Se Cassandre nell'estate del 31
AGATOCLE
questa guerra fu composta dagli
ginesi,
tal
i
159
ambasciatori
carta-
quali rimproverarono Agatocle di violare in

i
modo
patti,
quei
patti cio intorno
all'auto-
nomia
delle citt
greche ch'erano contenuti nell'antico

trattato che Agatocle avr
trattato
con Timoleonte,
dovuto anche per
tal rispetto
confermare prima d'esser
riammesso nel 318
in Siracusa.
le citt
A
una
questo punto
greche ancora indipendenti,

e Gela, si avvidero che
il
in specie Messana,
stretta
Agrigento
e
la
unione
una guerra vigorosa erano

Di fatto
i
solo
modo
ancora
a
di
il
salvare
propria autonomia, se pure era

la sorpresa tentata
tempo
di salvarla.
Messana aveva mostrato
pericoli
che anche
le
citt
maggiori correvano per parte d'Agatocle.
se
per quella volta Messana era stata protetta dalla di-
plomazia cartaginese, l'intervento diplomatico di cui

pareva che
i
Cartaginesi intendessero appagarsi, anche
fidando nella sua efficacia quando
giungeva a tempo,
non dava troppa sicurezza

scutevano
,
di salute:
,
mentre
aveva
essi di-
Agatocle
agiva
che
e
si
gi
occupato
del
molto
di
terreno
prima
fossero
ricordati
trattato che guarentiva l'autonomia delle citt gi-eche

Sicilia.
Per questi timori, che

di tener
fuorusciti di Si-
racusa e delle altre citt greche
cadute in
mano
di
Agatocle avevano cura

debolezza,
sempre
desti, si
pre-
par dunque la guerra: alla quale, consci della propria

i
nemici del tiranno, poich non potevano

Cartaginesi,
li
avere aiuti dai
domandarono
alla
ma-
drepatria, inviando un'ambasceria nel Peloponneso.
s'impadron d'Apollonia, che

recandosi nell'Occidente, non
tare che la spedizione
Acrotato
si
aveva occupato
di
pu
qui argomen-
d' Acrotato
spetti al 315 (Beloch
Gr. Geschichte III
2,
202)].
160

era
Disgraziatamente
quello
il
momento meno
non
op-
portuno per ricercar

rebbe
parso
vero
di soccorsi la Grecia. Infatti Gas-
sandi'o, al quale in circostanze

di
pi propizie
a
sa-
atteggiarsi
protettore
degli
oligarchici siciliani, aveva abbastanza a fare nella penisola,
dove infuriava
la
gaeiTa tra
suoi
partigiani
e quelli di
Antigono
degli
neppure giovava
e
di rivolgersi,
per averne
aiuti
un duce com'era
stato Ti-
moleonte, a Corinto, che in quel
momento
di
dominata
da una donna
figlio
Cratesipoli, la
vedova
Alessandro
di
Poliperconte,
era
travolta nel vortice della

si
lotta.
Sicch gli ambasciatori
indirizzarono alla sola

contesa, Sparta;
a
citt che si tenesse al di fuori della
e sebbene
anche Sparta non
si
attentasse
muover
all'
gueri'a
Siracusa quando da un
momento
la
altro
poteva esser costretta a lottare per

vi
propria esistenza,
trovarono almeno un principe della casa reale degli
Agiadi,
Acrotato
figlio
di
Cleomene
III,
a cui non
riusc discaro di porsi a capo della lega contro
Aga-
toele nobilitando la causa degli oligarchici
col
nome
glorioso
degli
Eraclidi.
Dalla madrepatria non con(1);
dusse Acrotato che poche navi (314)

a partecipare alla lotta. Senonch
ma, Spartano
ed Eraclide, indusse Taranto, come colonia spartana,

il
giovane principe
intendeva che
Sicelioti lasciassero a lui la direzione

;
assoluta dell" impresa
ed egli che era parso custode

ai
troppo rigido della disciplina

pi doveva apparir
Lacedemoni, molto
i
tale ai collegati,
quali
si
pro-
(1) V.
DioD.
XIX
70 seg.
alla nota precedente:
d il 314 Beloch 1.
3
e.].
|Ma per la data La fonte di Dioin altro
doro qui tanto favorevole a Sosistrato quanto avversa
ad Acrotato. Ma altrove Sosistrato modo, XIX 3, 3.
giudicato
AGATOCLE
161
di Agatocle,
ponevano
di
rovesciare
la
tirannia
ma
non volevano gi sottoporsi a tal uopo ad un governo monarchico. Si aggiunga che l'aspettazione di grandi
successi dei
nuovo duce veniva delusa
eppure, senza
che possiamo giudicar del suo procedere nel rispetto

militare n riscontrare
quale fondamento avessero
le
molte
altre accuse che gli
muove
la tradizione, certo
che solo
un pronto successo avrebbe potuto consosua autorit.

Invece che col vincere
il
lidare
la
ne-
mico, egli credette di consolidarla quando, stanco della
opposizione del suo
piti terribile
rivale,
Sosistrato,
il
capo dei fuorusciti siracusani,

assassinio
lerato,
lo fece tiiicidare.
Tale
tol-
se
forse
dopo una
vittoria
di
si
sarebbe
;
prima era certamente fuori
tempo
il
mal-
contento, ingrossando a ribellione, indusse Acrotato a
una fuga ingloriosa.
Ma
rentini
la
con
ci,
partite le poche sue navi, partiti
Ta-
che
solo per riguardo a lui avevano sposato

la
causa oligarchica, caduta
speranza che da ogni

sotto
le
parte del
siceliote
mondo greco
avventurieri
accorressero
indotti
insegne
ad
arrolarsi
dal
nome
del capitano, volse a
rovina l'impresa.
potendosi
indurre Amilcare
ad
abbandonare
la
sua politica di
non intervento,
collegati, fatto ricorso
appunto
la
alla
sua mediazione, trovarono opportuno di fermar la pace
con Agatocle o per dir meglio

gi conclusa tra
i
di
rinnovare
pace
Cartaginesi e Timoleonte, che gua-
rentiva alle citt siciliane l'autonomia pur riconoscendo

il
primato di Siracusa
(1).
Sifatta
autonomia per
le
(1)
I
sero
il
impossibile che senza guei'ra i Cartaginesi facesad Agatocle una concessione cos importante come
questa non
era gi contenuta nel trattato
'
riconoscimento della egemonia siracusana sulle citt
siceliote, se
concluso con Timoleonte.

G.
De
Saxctis, Per la scienza dell'antichit..
11
162
citt

gi
occupate pacificamente
o a forza da
Aga-
tocle, conservata nelle forme, era nella sostanza lettera
morta;
altre,
ed
egli
profitt
della
pace
per
occuparne
(1).
senza che alcuno in Sicilia potesse impedirlo
In breve anche Messana [che non aveva voluto far
pace d'accordo con
le
altre citt (2)]
venne
in potest
(1)
DioD.
XIX
72.
[A questo
le
periodo
agli anni se-
guenti potrebbero spettare

e di Tindaride, su cui v.
monete federali di Lipari Tropea II settentrione greco della

'
Sicilia in
'
Riv. di storia antica
(1901).
Hill Coins of
ancient Sicily p. 181, se per esse appartengono realmente

alla
fine del sec.
IV;
ove potessero ritenersi alquanto

si
posteriori arriderebbe piuttosto l'ipotesi che
tratti di
una lega contro

(2)
Mamertini].
a questo passo
III 1 p.
e
[Cos DioD.
corretto l'altro
XIX 102. Conforme XIX 71, 6. Cfr. Beloch

segg. propone
3,
va.
192 n.
2.
questi anni E. Pais Ricerclte storiche

di
geografiche sulriferire
il
Vltalia antica p. 201

cui allude PoLYAEN.
fatto
6:
'A-faeoxXnq
iaxiXiouq orpajc;
TiUiToc; auvTeTaY|H6vou(; tl^MOe irap

3r|a|uevo(;
<;
ZupaKOuaiuiv
bia-
xriv OoivKr|v,
qpaOKUJv tjv KCt Tivac; irpo-
îbvrai; luex oiroubric;

oi
aTv KaXev. 7riaTuaavTe(; Iujkov

<t>oiviEi
ZupaKaioi
hk
Xaîv toc; OTpaTUJuxac;
\xiv
luaKpv xcipciv ^qpn- pixr\aac, 6Tr toc; oumudxouc; x Tiep Ti'iv Taupo|U6vTiv qppoupia KaxâKavyev. Egli suppone
'
che Polieno nella sua fonte trovasse detto che Agatocle

stato
'.
finse di essere
chiamato dai traditori della
citt
siciliana
di OoIviS
Agatocle avrebbe dunque annunche nella citt

a riceverlo e si
traditori
ciato all'assemblea popolare di Siracusa

di
Phoinix
vi
erano
pronti
pubblicamente duemila uoquanto pare, E. Pais propone questa ipotesi sul serio. Del resto OotviE non era punto una citt, ma una semplice stazione, ed evidente che in Appian. h. e. V 110 rrXiv va corretto in ttXiv. chiarissimo che, come ha ben visto lo Schubebt p. 200 seg..
sarebbe fatto dare all'uopo
Il
mini.
peggio
che, a
AGATOOLE
del tiranno, mentre Gela con
163
una apparente sottomispropria
sione
cercava
di
e
salvare
i
la
autonomia
(1).
Solo
Agrigento
fuorusciti
essi la
cedere.
Ma
anche per
Agatocle.
non erano disposti a resa non pareva dovesse

il
tardar troppo, poich non potevano resistere da soli

alle forze di
Quando per
tiranno mosse
su Agrigento (312/1), come qualche anno prima per
Messana,
rosit,
Cartaginesi
desistendo dalla loro inope;
mandarono
nel porto sessanta navi (2)

ritirarsi
il
onde
Agatocle dovette
senza nulla aver ottenuto.
Del resto anche ora
tiranno poteva benissimo schi-
vare la guerra con Cartagine se dichiarava che avrebbe

lasciato
Agrigento nel tranquillo possesso della sua

e
autonomia
provincia
se
continuava a tenersi lontano dalla

Cos qualche anno prima, alla
cartaginese.
richiesta dei Cartaginesi,

in
non aveva
tanto
esitato a lasciare
pace Messana, per
ricominciare poi
tempo opla
portuno l'impresa
fece cos e rispose
differita,
che ora
citt si
trovava in sua mano.
Se Agatocle questa volta non

di
all'intervento
Cartagine
inva-
deva accennarsi nel passo di Diodoro ad una spedizione

contro
i
Cartaginesi (0ovik(;), ed pur chiaro che Aga-
tocle pot senza alcan inconveniente dire che'non gli
man-
cavano amici nella provincia cartaginese

di
di Sicilia (che
questa probabilmente
si tratta).
Caratteristico del resto.

si
per la accuratezza con cui E. Pais

stioni ch'egli
sul principio della tirannide di
occupa di
tali
que-
ammette a proposito
il
del dato di Eusebio
Agatocle potersi supporre
'che
vi
leronimo
Sincello s'ingannino e che qui ad es.
siano dei soliti errori materiali di cifra fra CXIV, li

IIII': dove mostra di dimenticare che Giorgio Sinun Greco e gli attribuisce una data che non sua]. Ci da ricavare da Diod. XIX 107.
CXV,
(1)
(2)
cello
Diod.
XIX
102, 8.
164
RICERCHE
e
DI
STORIA ANTICA
dendo
con
la
devastando
s'
la provincia cartaginese, chiaro
che ormai
era
risoluto
alla
guerra.
Riunita infatti
violenza quasi
tutta la Sicilia
greca sotto
il
suo dominio, convenivagli ora mostrare

della guerra, oltre ad acquistarsi
partiti
la legittimit
dell'opera compiuta vincendo lo straniero. Per

il
mezzo
tutti
i
favore di
di
corrispondere
collocato
l'
all'aspettativa
la
quelli
che
avevano
in
lui
loro fiducia, sperava di

la gloria del successo,
il
cementare
mantenersi
opera sua con
che doveva dispensarlo da ogni ulteriore crudelt per

al potere.
Ma
egli
si
la
guerra con Cartagine nelle condizioni
in
cui
trovava era non poco rischiosa.

,
Vinto in una
lo
sola grande battaglia
doveva aspettarsi Agatocle
sfacelo del suo impero, che
non aveva avuto
il
tempo
e
di consolidare, e l'assedio di Siracusa per

terra; vincitore invece
mare
per
non avrebbe mai potuto cacciare i Cartaginesi di Sicilia finch non costruiva una armata atta a contendere ad essi il dominio del mare:
armata di cui mancava, probabilmente per aver dovuto spendere fino allora tutto il suo denaro nel comperarsi degli amici e nel tener sotto le
armi
si
tanti
mer-
cenari.
Se
in
tali
condizioni
Agatocle
commise
di
senza esitare alla fortuna delle armi, ci vuol dire che

egli si avvis, per rispetto alla opinione pubblica,
non poter pii tardare, sapendo meglio de' suoi storici che un governo fondato principalmente sulla violenza non dura mai a lungo. Aflfidavasi il tiranno alla vigoria del sentimento nazionale greco,
militare,
al
al
proprio genio
ai
difetto
d'energia e
alla
ripugnanza
grandi
i
sacrifizi di cui
molte volte avevano dato prova

che
Cartaginesi avvertendo
Cartaginesi.
Ma
quest'ultima previsione, almeno sul

;
principio,
non s'avver
la gravit della lotta in cui
erano impegnati, ora chej
l'unit dell'impero d'Alessandro
pareva definitivament
AGATOCLE
distrutta
e
165
dei
governatori rivali non era punto da
temere,
si
disposero
ad abbandonare
i
la
loro politica
i
remissiva. Cos
alleati
quando
fuorusciti siracusani e
loro
ebbero inviato un'ambasciata a Cartagine moCartaginesi
strando la condizione grave delle cose e querelandosi

d'Amilcare,
i
si
apparecchiarono seriamente
e
ad opporsi con l'armi ad Agatocle
destinarono
al
comando
gone
(1).
in
Sicilia
un
altro Amilcare, figlio di Gis-
Non
mio proposito narrare come

il
il
tiranno fu
sconfitto dai Cartaginesi nella
grande battaglia campale
d'Ecnomo presso
fiume
Imera
(310)
(2).
Dopo
(1)
(2)
DioD.
XIX
103.
i
Si discute tra
lusTiN. XXII 3. moderni intorno
alla data della bat-
taglia deirimera. Diodoro, che la narra al 311/0,
pone
al
310/9 [d'accoi'do col
Marmo
si
Parlo] la partenza d'Agatocle
per l'Africa. Or di questa
determina
la data dalla eclissi
solare del 15 agosto 310, che accadde
mentre Agatocle
navigava alla volta della Libia (Diod.

taglia deirimei'a poi ebbe luogo al
(DioD.
XX
5,
5).
La
bat-
tempo
il
della canicola
XIX
109, 5
ir
Kva
o0r|(; xf\c, oipaq),
ma prima
che fosse fatto o almeno compiuto

il
raccolto del grano,
quale avviene in Sicilia a giugno, in
modo che Agadopo (XIX

la bat-
tocle tornando a Siracusa
un certo tempo
taglia Tv -n
cfr.
Tf)<;
x^^P^'i <7?tov ireKiuiê
110, 5,
110,
2).
Il
rapido allestimento della
spedizione nel-
l'intervallo tra
colt.
che
giugno e agosto non offre alcuna diffisi incontrano invece supponendo Cartaginesi dopo aver tanto acquistato del terGravi difficolt
trascorrere
pii di un anno prima di [Quanto alla battaglia stessa,
reno, lasciassero
assalire sul serio'Siracusa

il
racconto di Diodoro un elaborato retorico in cui

sbaglia
non
si
riconoscendo la
sul serio
lo
mano
di Duride.
Ed
diffi-
cile
prendere
sbarco di truppe cartaginesi

dall'Africa per co-
venute proprio nel
momento buono
166
questa rotta,
ginesi

si
chiuse in Gela, sperando che
Carta-
avrebbero
perduto
tempo ad
assediarlo.
Ma
Amilcare, dopo aver tentato inutilmente di

d'assalto Gela,
citt
si
prendere
le altre
occup invece di acquistare

a
che
il
gli
aprivano
gara
le
porte,
costrinse
in
cos
tiranno ad abbandonare Gela
per
ritirarsi
Siracusa.
III.
Uhnpresa
d'Africa.
I Cartaginesi si
avanzavano senza contrasto prepala
randosi a stringer Siracusa d'assedio. Chiusa che fosse

la citt
per mare e per terra,

Infatti
sua caduta pareva

si
inevitabile.
soccorsi
non
la
potevano sperare
dall'Oriente ellenico,
stata altro che
dove
pace del 311 non era
una tregua
nella lotta
impresa contro
e Cassandro,
Antigono da Lisimaco, Seleuco, Tolemeo

e
quindi
nessuno dei governatori poteva desiderare

difficile
d'impegnarsi in una guerra lontana e

i
contro
Cartaginesi.
Anche meno
cui
era da confidare neUe poe

rifinite dalle
tenze greche di minor conto, stanche
guerre dei Diadoclii in

si
di
buona o mala voglia

via
di
trovavano implicate.
allora
Agatocle cerc una

in Africa.
salvezza
s
;
nel
tentare
uno sbarco
Ad una
s'
impresa
au-
dace dai Greci di Sicilia non
era pensato mai
ma
la generazione di cui la giovinezza s'era
esaltata ve-
dendo
la
caduta dell'impero persiano vinto dalle ai'mi
gliere alle spalle
Greci
d' Agatocle.
Non
si
tratta pro-
babilmente che di qualche centinaio di iripTai sbarcati dalla squadra cartaginese che stazionava nel vicino
porto di Licata].
AGATOCLE
greche
e le
167
conquiste d'Alessandro
se
Magno
nel lontano
Oriente era,
altra mai, disposta a iniziative ardi-
mentose.
Certo
era
assurdo
la
sperare di sottomettere
Cartagine e di abbattere
potenza cartaginese o anche
solo di fondare per Siracusa
un impero africano finch

sufficiente
non
tocle
si
costruisse
il
un'armata
contendere
ai Cartaginesi
dominio del mare, armata che Aga-
non possedeva e che adesso gli era materialmente impossibile di mettere insieme. L'impresa dunque non mirava a porre piede stabilmente in Africa, ma
solo ad operare una diversione (1);
ed
era
possibile
che fruttasse grandi
vantaggi. Si poteva infatti sperar
con fondamento una ribellione

diti e
gli
generale
tra
gli
i
sud-
alleati
cartaginesi,
malcontenti
uni e
Cai*ta-
gli altri del
dominio della
citt.
In tal caso
di
ginesi, che erano
anzi tutto
un popolo
commereco-
cianti e gi molte volte
avevano mostrato
i
di preferire
ad una guerra necessaria

nomici
della
momentanei vantaggi
loro loro
sudditi,
cio
pace,
privi dei
prodotti del loro ricco
territorio e dei tributi
dei
della
d'una
con-
delle
offrire
fonti
principali
ricchezza,
potevano
ad Agatocle buone condizioni in
Sicilia se
sentiva a sgomberare l'Africa.
Se poi invece di far

di
pace richiamavano di Sicilia una parte delle forze

agevolata senza dubbio
vero
neir interesse dei
Amilcare e forse lo stesso generale, ne sarebbe stata

nell' isola la resistenza.
dir
Cartaginesi
non era n con-
(1)
Del tutto errato mi sembra
il
giudizio che di Aga-
tocle porta lo
HoLM
weil
II
280:
'
Er
zieht es vor in Syrakus
zu
herrschen,
ist,
Syrakus die
mchtigste Stadt
des
Westens
"wir
aber
er hngt so
wenig an Syrakus, dass
ihn bald sogar Sicilien verlassen sehen, Reich in Afrika zu grunden '.
um
sich ein
168
eludere
la
KICERCHE DI STORIA ANTICA

pace n
richiamare
di
Sicilia
l'esercito.
Come
nelle
Cartagine non correva alcun pericolo di cadere
mani
la
del nemico, bisognava continuare vigorosaSicilia

,
mente
guerra di
e allora
tolto
il
caso di
gravi errori militari, la resa di Siracusa era inevitabile.
Caduta poi Siracusa, radunando

e
in Africa tutte le forze
facendo grandi leve di mercenari, non sarebbe stato
difficile
domare
la
sollevazione.
la
Ma
anche
se
il
go-
verno cartaginese sosteneva
gueiTa con quella sa-
viezza e costanza di cui forse
non diede molte prove,

:
v'era un'ultima probabilit favorevole al tiranno

cio
i
che
prosperi successi che Agatocle contava di connei

(jrreci
seguire in Africa riscaldassero
di Sicilia
le
il
sentimento
nazionale
i
e
;
facessero
insorgere
citt
greche contro
Fenici
a pochi infatti poteva sfuggire

la
che se Cartagine vinceva questa gueira,
Sicilia sa-
rebbe divenuta una provincia cartaginese.
L'impresa peraltro non era scevra di

pi grave era
la difficolt finanziaria,
difficolt.
La
cui
perch conveniva
esercito
il
armare
tenere
in
piedi per anni
un
nerbo principale era costituito di mercenari, mentre
non
cui,
v'
era
alti-a
entrata regolare
e
che
le
rendite della
stesso in
sola citt di Siracusa,

col
teri'itorio
ci
nel
momento
occupato dal nemico

Siracusa era
e col
blocco
marittimo della
questa
citt,
privata dei gua-
dagni del suo commercio. Si avevano due mezzi per

vincere
difficolt,
e,
sfortunatamente per
all'altro. Il
lui,
Agatocle ebbe a ricorrere all'uno ed

consisteva
ziario
;
primo
di
nelle
uccisioni e
a
confische
a scopo finan-
un espediente
cui
non
si
vergognarono
ricorrere in tempi di strettezza n la democrazia ateniese n gli imperatori romani.
dir vero,
anche se
di
prescindiamo da quanto
riprovevole sotto
l'
tal
provvedimento aveva
,
aspetto morale e umanitario

alla
esso
non poteva
giovare
popolarit
di
Agatocle n
AGATOCLE
indurre
fiduciosi
i
169
Greci delle altre citt dell'isola a rivolgersi

a
lui e
ad
aiutarlo
contro
il
nemico della
le
nazione. V'era poi l'altro mezzo di far pagare

di
spese
li-
guerra
ai Libifenici
ed
ai
Libi cui
;
si
offiiva la
il
bert dal dominio cartaginese
ma
questo era
modo
di raffreddarne la fiducia e lo zelo,
mentre nella lotta

ricori'ere a sif-
contro Cartagine essi erano istrumenti tanto necessari.
Eppure doveva
mercenari
se
riuscire inevitabile
il
fatto espediente, perch

i
bisognava pagare lautamente

fedelt,
si
voleva contare sulla loro

senza dubbio
tanto pi che Cartagine
avrebbe fatto
ogni sorta
di offerte per guadagnarseli.

il
Ma
ad ogni
modo
Con
questa la ragione per cui
tiranno non ebbe
dai Libi che
un aiuto
sua
assai malfido.
rapidit e segretezza mirabile fece Agatocle gli

della
apparecchi
spedizione.
i
si
procacci
il
denaro con prendere a prestito

dei
pupilli,
beni dei templi e quelli
con
requisire
gli
oraamenti
la
in
metalli
preziosi e finalmente,
secondo
nostra tradizione, fa-
cendo assassinare da' suoi mercenari fuori di Siracusa
un
certo
numero
i
di
cittadini ricchi che
avevano procitt
(1).
fittato
del suo permesso di lasciare la
Dal
canto loro
sbarco
in
Cartaginesi
se
avessero preveduto
Africa, avi'ebbero certo

;
preso
uno tempo le
possiamo
i
precauzioni necessarie per impedirlo

far loro
ma non
gran colpa se non credettero possibile che

ridotti
Siracusani,
ormai
agli estremi, tentassero
una
(1)
DioD.
XX
4. lusTiN.
XXII
4.
Cfr.
Polyaen.
3, 5.
Quanto all'ultimo assassinio, qualcosa di simile attribuito a Sosistrato in Polyaen. V 37. Questo basta per destare qualche dubbio sulla precisione del racconto per quanto e difficile dubitare che un certo numero di uomini ricchi avversi ad Agatocle siano stati messi a morte principalmente per far denari.
;
170

pensato in condizioni
la
impresa cui non avevano mai

pili
prospere.
Cos,
ingannando
sorveglianza del-
l'armata
cartaginese
che volteggiava davanti a Sira-
cusa, la squadi'a di Agatocle pervenne senza troppa difficolt
ad approdare
al
i
capo Bon nell'agosto del 310 (1)

Cartaginesi, raccolte quante solle
In questo frangente
datesche erano disponibili,
inviarono contro
Greci.
Ma
rono
le
quanto superiori
la vittoria
di
numero, tanto
inferiori
per
disciplina e valore, queste tnippe raccogliticce lasciaalle milizie del tiranno.
ci
secondo
nostre fonti contribu grandemente Bomilcare che,

dei
morto uno
generali
cartaginesi,
alla
rimase solo
al
comando; poich, aspirando

tocle
in
tirannide e
la
persuad' Aga-
dendosi che potesse riuscirgli utile

Africa
,
presenza
avrebbe senz' altro ordinato

che Bomilcare
d'
la riti-
rata (2). Tale asserzione per apparr alquanto incerta
quando
si
rifletta
avrebbe avuto assai

la tirannide se
maggiore opportunit
usurpare
liberato
con
una
sola battaglia avesse
Cartagine dal suo
pericoloso e pugnace nemico (3).
Questa vittoria fa
(1)
(2) (3)
V. sopra p. 16 n.
DioD.
'
2.
XX
10.
13. lusTix.
XXII
&,
5 seg.
The remark
is
have been the best

to
De means
of
Sanctis that a victory would

of ensuring
Bomilcar's
115
rise
power
quite against ali our knowledge of Cartha'.
ginian history
quindi secondo
Cos
sig.
H.
Tillyaed
le
p.
n.
1.
Pare
una moderne, dove i generali per aspirare alla tirannide dovevano non vincere, ma farsi sconfiggere; e pare ch'egli non riil
Tillyard che Cartagine
fosse
repubblica diversa da tutte
altre antiche e
cordi affatto per qua! via la casa
di
Magone prima
quella d'Amilcare Barca
poi
acquistarono a Cartagine
1
un potere che
e stato
paragonato non a torto a quello
della casa d'Orange in Olanda].
AGATOCLE
ad ogni
171
modo
Di
citt
il
il
segnale di una serie di defezioni tra

i
gli alleati.
ci
Cartaginesi rimasero atterriti
e,
seb-
bene
la
non corresse pericolo immediato, non

loro territorio cadesse in
sudditi
volendo che
tocle
e
i
mano d'Agadel-
loro
fossero concitati a ribellione,

la migliore,
richiamarono una parte, naturalmente

Tesercito di Sicilia (1);
tinaie
grave
errore
poich l'esito
della
guerra dipendeva soprattutto dalle sorti
dell'assedio di Siracusa.
Ad
ogni
modo
ora la condidi-
zione delle cose
in
Africa cambi.
Anche senza
scutere
pei'
particolari del racconto di Diodoro,
questo
ne appare evidente, che Agatoele non solo non

fare
pot
nuovi
i
acquisti
ma
perdette
in parte gli
il
antichi. Invece
Cartaginesi tennero sempre
campo
di fronte a lui, e per quanto, stando alla nostra fonte,
venissero pi d'una volta battuti,

soffrire
per
queste sconfitte
perch
non molto dovettero non ismisero di

a chieder
insi-
fronteggiarlo e non pensarono
menomamente
pace. In tale stato di cose Agatoele
non poteva
stere troppo presso gli alleati per riscuoterne tributi, e

la
paga
ai
soldati
non correva regolarmente

i
di
maniera che tenere assieme

costituivano
difficile
turbolenti mercenari che

si
gran parte del suo esercito poco

suoi disegni
rendeva
del
per
i
una sommossa non mand

(2).
tutto a male
Ma
ora avvisando di
vittorie,
non poter indurre i Cartaginesi alla pace senza grandi e temendo d'essere abbandonato da' suoi mer-
(1)
DioD.
XX
15,
1.
16, 9
[Riportare
le milizie
come
altri fa al
309,
dopo giunte in Africa
inviate
da
Amil-
care, le conquiste
d'Agatocle
narrate da Dico.
XX
17,
al-
importa non solo respingere la tradizione,

lontanarsi dalla verisimiglianza].
(2)
ma
anche
DiOD.
XX
33 seg.
172
cenai',

prese Agatocle una deliberazione di non piccolaj
gravit.
il governatOTe Ofela, domata conj Tolemeo Sotere una sollevazione (1), aveva| raffermato la sua autorit e raccolto numerose solda-
Nella Cirenaica
l'aiuto di
tesche.
si
Agatocle
a
lo
ricerc
d'aiuto:
se
ma
certo,
determin
questa
richiesta
non perch
Ofela
parve di non poter fare diversamente.

infatti nel territorio cartaginese provvisto
veniva
anche meglio
che
il
tiranno di denavi e di uomini; e naturalmente

agli aiuti
il
doveva pretendere un'autorit proporzionata

che recava. Ci
non garbava ad Agatocle,

della
e
quale
voleva la libera direzione

zioso e uso a
felice successo
guerra perch ambiil
comandare
perch consapevole che
dipendeva appunto dalla sua direzione.
E
le
tanto pi doveva questa essergli a cuore in quanto

ricchezze di Ofela avrebbero forse permesso di camil
biare
piano della guerra
e,
messa insieme un'armata
navale, di assalire Cartagine anche per
mare ottenendo
il
successi insperati: successi di cui la gloria e

fitto
pro-
ambiva per
s e pe' suoi Sicelioti,

il
ai quali
non
sesi
doveva essere carpito

colare con Cartagine.
fosse costituito
premio
della
fiera
lotta
Ci senza dire che se Ofela
un impero
nel territoi-io cartaginese,
sarebbe stato pei Greci di Sicilia un vicino forse pi

pericoloso dei Cartaginesi stessi. Oltrech, accettando
in
buona fede
il
soccorso d'Ofela^ Agatocle
si
esponeva
allo stesso pericolo a cui
and incontro Ofela accetd'
tando in buona fede

tiranno
fosse
l'invito
Agatocle.
in
Pertanto
da credere che quando chiam Ofela

il
suo soccorso,
valersi
aria
fermamente a risoluto
(1)
DioD.
XIX
79.
singolare
che
proposito
di
questa sollevazione Ofela non e neppur menzionato.
AGATOCLE
delle
173
sue
truppe
de' suoi
denari,
ma
a liberarsi
senz'altro di lui.
Certo,
pur non
essendo
uomo
un
che
considerazioni morali potessero ritenere da
delitto
politicamente utile, antivedeva Agatocle die dopo un

simile atto di perfidia
nella fiducia d'un alleato
non avrebbe pi potuto contare ma pensava che non v'era

;
pi bisogno di racimolare alleati se
il
tesoro e
soldati
d'Ofela uniti co' suoi gli davano la vittoria definitiva

sui Cartaginesi.
l'alta
Che
se Ofela
governava Cirene sotto

la
sovranit di Tolemeo,
sua pretesa dichiara-
zione
d'indipendenza non essendo che una congettura

(1),
moderna
troppo
lemeo per ora movesse
non per questo era da temere che Tole armi per vendicarlo, sia perch
implicato nelle contese dei Diadochi, sia anche
perch forse non gli sarebbe dispiaciuto di veder levato

di
mezzo
Ofela
il
potente satrape per poter dominare anche
pi assolutamente nella Cirenaica.

d'altra
parte
accett
volentieri
l'invito, al-
lettato dalla speranza di formarsi
a spese
dei Carta-
Combattuta a buon diritto dal Uercke Rhein. MuXLII (1887) p. 265. [Non mi sembra fondata la difesa che ne fa il Bouch-Leclekcq Histoire des Lagides 1 53 n. 1. Certo non pu allegarsi a favore di questa congettura del Thrige Res Cyrenensium (Hafniae 1828) p. 214 ne il passo di Pausan. I 6, 8 ove detto che
(1)
'
seum
'
Maga
aiaaxv
Kupfivi1<;
iroaraariq
...
Irei TtiaiiTLu
luex t^v u-
eiXe
Kupnvriv,
solo
perch pare
circa
il
assodato
v.
che
Maga
Ili
occup
Cirene
300,
Beloch Gr. G.
2 p. 133 segg.,
XXII
punto
7,
il il
4,
n il rex Cyrenariim Ophellas di Iustin. perch (anche senza ricorrere ad altri argo-
menti)
XXII
7,
Diodoro prova che Ofela non aveva ed poi bene ricordare che Iustin. 2 erroneamente chiama re anche Agatocle fin
silenzio di
titolo di re
;
dall'anno 809].
174
ginesi
un vasto impero
africano.
Vero
a
lui
che la pro-
messa fatta da Agatocle

conquiste
di lasciare s
non aveva per

una guarentia
di
le comuni un grande valore ma

;
ne' suoi soldati e ne' suoi tesori

di possedere
doveva credere Ofela

patti.
del
mantenimento dei
si
che contasse
vederli effettuati mostra l'aver con-
dotto seco una turba di gente che
riprometteva di
partecipare alla colonizzazione. Queste speranze trassero

alla
morte Tinfelice governatore.

si
noto come Aga-
tocle
liber
rapidamente di
lui e
rimand via
(1).
la
turba inutile che ne seguiva l'esercito (308)
Non
(1)
DioD.
XX
40-42.
Secondo Diod.
dei
figli
XX
70, 3 la
ucci-
sione di Ofela e quella

nello stesso
di
Agatocle accaddero
mese e nello stesso giorno. La coincidenza non sar stata forse cos precisa; ma poich Arcagato
ed Eraclide perirono nell'autunno 307 (v. sotto), si ritiene giustamente che Ofela sia stato assassinato nell'autunno del 308. [Non pu col Beloch III 2, 204 risalirsi al 309, perch Diodoro fa posteriore e di non poco (XX 40, 1) alla rotta e morte d'Amilcare presso Siracusa (giugno 309) l'ambasceria di Agatocle ad Ofela, e non vi ha ragione sufficiente per mettere in dubbio hi sua testimonianza. Ne pu invocarsi in contrario il Marmo Parlo che colloca nel 309/8 la (marcia) di Ofela verso Cartagine, durata pi di due mesi.
SniDA
s. V.
Ar|uriTpioc.
il
Anche meno poi da allegare quale, detto che Tolemeo di Lago

primavera del
308). sogAeiu-
assist ai giuochi istmici (nella
giunge
paq vTeOOev TrirXeuaev u' Ayuittou
viriv nl Trj 'E\Xr|viKri pxrj
TTiaTnoaq ko AiPriq nor^c,
Kpdrriaev 'OqpXXa toO Kuprivaiou buvoTou upq 'AyaQo-
KXouq KOT ZiKeXiav vaipeGvToq Xiu.
Da
questo
rac-
conto (di cui ottima la
fonte,
ma
qualche malinteso, come mostra il desumersi n quanto Tolemeo si trattenne in Grecia dopo le Istmie ne se dalla Grecia, come par che creda
non manca Kar ZiKcXiav) non pu

dove
AGATOCLE
faccia meraviglia del resto che al
175
tiranno
succedesse
soldati
d'assicurarsi la fedelt dei

dell'ucciso generale. Egli
si
pi
che
diecimila
rese padrone co' suoi del

il
campo
la
del tesoro d'Ofela cogliendo
momento che
;
maggior parte delle milizie di lui erano disperse e quando queste si riunirono, potevano bens tentare un assalto, ma con scarsa speranza d' effetto. E del
resto
erano mercenari,
cui poco importava che

;
il
generale fosse Ofela od Agatocle

scuotere la paga
e
molto invece
il
ri-
fare
ricco bottino, e quindi

la
doveva esser loro sgradita

riero
di vittoria.
direzione di
non un guer-
ardito e sagace, che pareva dar piena sicurezza
Mentre xlgatocle univa

le
alle
sue
le
soldatesche d'Ofela,
milizie cartaginesi furono tenute per qualche
tempo
con
la
inoperose dal tentativo di Bomilcare per assumere la

tirannide: tentativo che
crocifissione
di
and a vuoto
fin
quel
generale. Se a tal proposito le
nostre
fonti dicono
che
Bomilcare tradiva
la patria
sa-
tenendosi in segreta
relazione
con Agatocle, non

offuscato
rebbe impossibile che anche qui, rispecchiando la versione ufficiale

cartaginese, avessero
Infatti,
il
vero
nesso degli avvenimenti.
quando Agatocle fu
aveva
informato della sedizione di Bomilcare, questa gi era

stata repressa
;
e d'altra parte se nelle soldatesche
cercato Bomilcare
un sostegno contro
la
repubblica,
pu darsi che il partito della guerra, vedendo in una monarchia militare una guarentia di vittoria, lo avesse
confortato a fare a Cartagine
quello
stesso tentativo
il
Beloch,
si
rec direttamente a Cirene ovvero
si
trat-
tenne in Egitto
per uno spazio di tempo cbe non pos-
mmo
determinare].
76
RICERCHE DI STORIA ASTICA

il
che un secolo prima aveva effettuato Dionisio

a Siracusa
(1).
vecchio
Dopo
biata.
la
riunione
la
delle
forze
d'Ofela
con quelle
d'Agatocle
situazione militare era interamente cami
Mentre
Cartaginesi non potevan pi tenere

della costa,
la
campagna,
seconda
le fortezze
compresa
litica,
la
citt dell'impero
cartaginese, cadevano ad
una
ri-
ad una
nelle
mani
dei
Greci
(2),
Libi in parte
confermavano
l'alleanza conclusa con essi, in parte la
(1)
(2)
DioD.
DioD.
XX XX
43 se^. Iustik, XXII
7.
54 seg. Egli dice che Utica aveva defe-
zionato da Agatoele e fu ora ricuperata. Vi qui probabilmente un malinteso, sebbene sia d'altra parte in errore Polibio I 82, 8 quando vanta la fedelt di Utica Diodoro riferisce ai Cartaginesi in questa guerra. che poco prima della presa d'Utiea Agatoele assunse il titolo regio. La data alquanto incerta bench l'errore non possa essere troppo grande [Tolemeo di Lago s'intitol re nel 305/4 secondo il Marmo Parlo, e il suo primo anno di regno s'inizia col 7 novembre 305 secondi il Canone. Par chiaro che Agatoele non pu essersi proclamato re prima di lui, e quindi non prima della pace
con Cartagine. Unendo con un nesso causale l'assunzione

del titolo regio e la presa di Utica,
sembra che Diodoro
abbia collegato artificialmente col racconto della sua fonte per la storia greca, ov'era narrato (senza indicarne precisamente la data) come i vari dinasti seguendo
l'esempio di Antigono e Demetrio
si
proclamarono
des
hell.
re,
quello della sua fonte siciliana.

di
II
Sul principio del regno

Zeitalters
Tolemeo
v.
ora Kaerst
Geschichte
9.
(Leipzig 1909) p. 71 n.
bene
notare che Aga;
toele in Africa coni
in nessuna
delle
moneta col proprio nome ma che monete le quali per le loro impronte
anni della spedizione africana egli
possono
riferirsi agli
il
assume
titolo regio].
AGATOCLE
stringevano allora, ed anche
i
177
Numidi
si
schieravano
parzialmente tra
divisasse persino
loro alleati.
di
E sembra
che Agatocle
formarsi un'armata
navale e di
(1).
render definitive
bilita
le
sue conquiste africane

la
Ma,
sta-
incontrastabilmente
propria
di
superiorit
in
Africa, pens
che
fosse
tempo
tornare in Sicilia,
dove
le
cose erano ridotte per lui in una condizione
presso che disperata.
vero che
il
richiamo d'una
parte
delle milizie
d'Amilcare era stato pernicioso per gl'interessi cartaginesi nell'isola

;
tanto che quando, dopo aver assediato
Siracusa, Amilcare dovette
mandare
allorch
in Africa cinquesi
mila de' suoi migliori soldati (310), a rallentare l'assedio.
trov costretto
Ed
nel
309
(2),
con
numei'ose ma, pare, non troppo agguerrite soldatesche,

tent merc una sorpresa notturna d'impadronirsi del
colle Burlalo,
rinnovando
il
tentativo
e
fatto
nel
413
dagli Ateniesi, rimase
come Nicla
Demostene pienae,
mente
sconfitto dai difensori uscitigli incontro
caduto
egli stesso prigioniero dei Siracusani, fu
messo a morte (3).
(1) Cfr.
Appian. Lyb.
110:
r\
('In-rraYpTa) fierXii
re
fiv
Kai Teixecfi Ka KpoTTXei xa Xiiuai Kai veuupioK; dir' 'Aya-
6okX6ou(; toO ZikcXhutOv
Tupvvou KaxeaKeaaxo
xaXtlx;.
["Ittttou
(Kpa
(DioD.
XX
55, 3)
od 'iTrKaYpxa
corri-
sponde ad Hippo diarrhytos ossia a Biserta (Beloch III 1 p. 202 n. 1)].

(2)
[Per la data precisa

:
cfr.
Diod.
XX
29, 3
(di
Amil-
care)
(3)
\
Toq
[Diod.
irl
Tfji;
x^po*; KapTioq KaxacpGeipat;].

seg.
Iustin.
XX
29
divin. I 24, 50.
Che
si tratti
di
XXII 7, 1 seg. Cic. de un tentativo di sorpresa

si
delI'Eurialo fuori di dubbio.

,
Non
capirebbe che cosa

il
altro
poteva fare da quella parte Amilcare,
quale era
'
campo presso il porto grande. La cavalleria che lo accompagnava doveva servirgli naturalmente non per
a
&.
De
12
178
Questi
Sicilia.
fatti
RICERCHE DI STORIA ASTICA
commossero profondamente
i
gli
animi in
Ora che
Cartaginesi erano stati solennemente
battuti cos nell'isola

il
come
in Africa, pareva
il
venuto
:
momento
di scuotere
si
per semijre
loro dominio
adesso o mai pi
nicio.
sarebbe liberata la Sicilia dal Fil
tanto di vigore acquist
movimento nazio-
naie cbe gli stessi oligarchici credettero necessario di

staccarsi d'ora innanzi
dallo straniero perch la loro

(1).
causa non perdesse in Sicilia ogni amico

i
Forse se
disponipre-
Siracusani avessero spedito tutte
le
milizie
bili
per chiamare a ribellione
le
citt
dov'erano
sidi cartaginesi,
sarebbero
potuti
restare a capo del
movimento.
di lui di
il
i
Ma
non
si
trovava in Sicilia Agatocle per

;
afferrare arditamente la opportunit
uomo
al pari
pronto e audace consiglio era, a quanto pare,
fratello
Antandro suo luogotenente
in
Siracusa. Poi
Siracusani avevano bisogno di qualche respiro: troppo

gravi an-
stanca era la citt della guerra, in troppo
gustie finanziarie era ridotta, per poter profittare im-
mediatamente
della
vittoria.
Inoltre
se
la
cnidelt
usata senza riguardo a tempo opportuno era stata di
molto vantaggio
certo
al tiranno per
alla
fondare
il
suo impero,
;
non aveva giovato
sua popolarit
questa
ma per il servizio di scoperta e per mascherare marcia della fanteria. Non saprei approvare congetture come quelle del Beloch III 1, 198 n. 2, acute certamente, ma in contrasto patente con la tradizione. S'intende bene che i 120 mila fanti e 5 mila cavalli di
l'assalto,
la
Amilcare
tano la
li
di cui parola in Diod.
XX
30. 1
rappresendelle
la
somma
(certamente esageratissima)
gli
forze
cui
disponevano
assedianti
delle
secondo
fonte di
Diodoro;
non gi quella
Diod.
milizie
che in effetto
parteciparono alla sorpresa cos mal riuscita].

(1) Cfr.
XX
31, 2. 57,
1.
AGATOCLE
e la sete
Sicilia
179
viva nei Greci
di
al-
d'autonomia municipale,
in tutti
i
come
Greci,
li
faceva ripugnanti
il
l'alleanza con Siracusa che
importava
riconoscere la
signoria d'Agatocle. Cosi gli Agiigentini, rotta l'alleanza
con Cartagine
bilmente
con
gli
oligarchici e riformata proba-
la loro
costituzione in senso democratico (1),

di
colsero la opportunit
porsi a capo
le
della
guerra
nazionale chiamando a libert
citt greche.
tosto
succedette ad essi
di
guadagnare
democrazia
alla
loro
alleanza
Gela, Enna, Erbesso, Echetla, Noto,
Camarina restaue.
randovi autonomia
ginesi
(2)
tolta ai Carta-
una parte
si
della loro provincia, di liberare Era-
clea che
un
anch'essa
con Agrigento
(3).
In
tal
modo
cilia.
le
condizioni di Siracusa erano sempre gravissi
sime quando Agatocle
dispose a partire per la Si-
Non
era peraltro molto agevole per

i
una confeabbastanza
derazione
rilassati
alle
cui
vincoli
dovevano
essere
mettere in campo un esercito atto a resistere

agguerrite
fecero
dei
forze
si
Siracusani;
talch
gli
quando
una
questi
animo ad affrontare
al
Agrigentini,
riuscirono
ad infliggere
(4).
loro duce Xenodico

la
grave sconfitta
Ma
anche
sconfitta
di
costui
giov non tanto ad Agatocle quanto ad

mici, gli oligarchici, che al suo sbarco
fatti di forze,
altri suoi ne-
in
Sicilia,
ri-
tenevano
infatti
il
campo con un
esercito forla
midabile.
Sembra
che da quando
debolezza
degli Agrigentini fu dimostrata dalla sconfitta, le citt
che avevano sperato in loro, per salvarsi da Agatocle,
cominciassero a strinarersi a Dinocrate
affli
olisrar-
fl)
Cfr. DioD.
XX
32, 2,
dove
detto
che
gli
Agri-
gentini ristabilirono la democrazia ad Echetla.

(2)
DioD.
XX
XX
31 seg. Per Noto
v. 8.
Niese
4-54 n. 2.
3) Ci
risulta
da Diod.
XX
-56,
U) Diod.
56.
180
obici,
i

quali s'erano sciolti a
tempo
dall'alleanza carcitt
siciliane
taginese e promettevano anch'essi
alle
l'autonomia.
Agatocle, partito dall'Africa, sbarc nella provincia

cartaginese che trov sprovveduta di difesa
nitosi col di qualcbe
e,
impadro-
luogo forte
(1),
toltone qualche
ac-
altro agli Agiigentini,
mosse verso Siracusa senza
cettare la battaglia offertagli dall'esercito degli oligarchici.
Ma
appena giunto
in citt, dovette subito pen-
sare al ritorno, cos
cattive erano le notizie
che
gli
giungevano
stendendo
dall'Africa. Procacciatosi pertanto denari
liste di
proscrizione
(2),
parti senza difficolt

la
i
giacch con l'aiuto di diciotto triremi etrusche ebbe
ventura di rompere momentaneamente
il
blocco che
(3),
Cartaginesi mantenevano davanti a Siracusa

lasci peraltro la Sicilia
vittoria
Non
prima d'aver risaputo

siracusano
della piena
che
il
generale
Leptine,
spedito
contro gli Agrigentini, aveva riportato su di

vevasi
questa vittoria
divisi in
animi
Dobuona parte all'essere gli Agrigento dopo la prima sconfitta e

essi.
in
scemato
d'assai
il
credito di Xenodico. Profonda era

del
risor-
stata inoltre in quella citt la impressione
gere della
potenza
degli oligarchici e del ritirarsi di

essi
;
Agatocle davanti ad
e molti
dovevano pensare
che resistere
ai
Cartaginesi e serbare al
d' Agatocle
si
tempo
stesso
l'autonomia a fronte
sarebbe potuto sol-
fi)
Solo in questa occasione
con
lui Egesta,
che
pu avere stretto lega troveremo pi tardi sua alleata:

da
Diod.
Dice.
(2) I
(cfr.
XX
71.
particolari dati su ci
XX
63, 6 seg.
la rac-
PoT.YAEN.
3,
3)
sono sospetti, come tutta
colta d'aneddoti contenuta in questo capo.

(3) Sulle relazioni d' Agatocle
con
gli Etruschi v.
e.
V.
AGATOCLE
181
tanto stringendo un'alleanza con Dinocrate che avesse
unito tutti gli avversari del tiranno contro
il
nemico
Xenocon
e
comune. Questa contesa intestina fu risoluta dalla battaglia che

si
combatt tra Xenodico
Leptine.
dico per vero dire

l'esercito
non avrebbe voluto
far giornata
non ancora riordinato dopo
la sconfitta,
e
mentre
la disciplina era scossa dalla sconfitta
dalle
re-
lotte dei partiti.

sistere ai
Ma, non pi tanto forte da saper

si
clamori del popolo che non voleva

ai
peril
mettesse
Siracusani
di
devastare
impunemente
territorio, dovette accingersi a dax-e battaglia; e l'esito fu
quello ch'era da prevedere, una nuova e pi terribile

sconfitta.
Dopo
il
ci la parte a lui avversa
avendo preso
incontanente
a Gela (1);
disopra in Agrigento, Xenodico fuggi

scioltasi la federazione agrigentina,
0,
e,
al-
cune
in
citt
subito
come
Gela, poco dopo,
caddero
mano
si
dei Siracusani i2), altre e probabilmente, sebla stessa
bene non ne abbiamo esplicita notizia,

gento,
Agri-
strinsero in lega con gli oligarchici.

la
Durante
sua assenza dall'Africa, Agatocle,
pen-
sando su niuno poter fare assegnamento pi che sul

figlio
Arcagato, a
si
lui
aveva affidato
il
comando, sebbene,
adatto a sostesi
come presto
nere peso
s
vide,
non fosse uomo
grave.
il
Cartaginesi frattanto
di
avvisa-
rono che era
momento
fare
uno
sforzo dispei'ato
il
per la loro salvezza mentre stava lontano

niale che
li
duce ge-
aveva ridotti
in tanta
angustia
(3).
Per
la
(1)
(2)
DioD.
XX
62.
Queste sono
che
tocle
Si
le citt che Pasifilo generale di Agaconsegn pi tardi agli oligarchici, Diod. XX 77, 2.
ricordi
quando Dinocrate trad
alla
90, 2.
sua volta
Pasifilo, lo
(3)
sorprese in Gela, Diod.
XX
Questa campagna, interessantissima dal punto
di
Tsta militare,
meriterebbe uno studio speciale.
182
inattesa

loro
energia
non meno che

in
per
gli
errori
d'Arcagato, quando Agatocle torn in Africa, Tmilcone

e
Aderbale assediavano
Tunisi
le
sue soldatesche
sconfitte e
disanimate, mentre
defezionavano
da
lui,
l'uno dopo l'altro, gli alleati.

e lo stesso
tile
La campagna era perduta; Agatocle, dopo aver fatto un tentativo inule linee
pii
per rompere
del nemico,
dovette ricouo-
scei'e
che non vi era
speranza di vittoria.
riconsia
durre l'esercito in
Sicilia
non
si
poteva pensare,
il
perch l'armata cartaginese dominava
mare
sia
perch
non
nesi,
si
avevano certo a Tunisi imbarcazioni
sufficienti
per trasportarlo. Inutile era poi trattare coi Cartagipoich pareva chiaro che avi'ebbero messo come
condizione
alla
prima
dizioni
la vita,
pace
la
consegna d'Agatocle
con-
nelle loro mani. Eestare in Africa era in queste
pel
tiranno
esporsi a sacrificare
sul
inutilmente
in
non disponendosi a morire

fedeli
i
,
campo
mezzo
il
milizie
ma
aspettando
inoperosamente
Agatocle prese
divisamente
i
giorno in cui
mercenari stanchi dell'assedio lo avrebil
bero consegnato al nemico. Perci

partito
di
tornare
in
Sicilia.
Naturalmente dovette
;
efi'ettuare in
segreto questo
suo
n vi
riusc
senza
qualche peripezia, poich

di
soldati
in
non
lui
intendevano
lasciarlo
partire, riconoscendo
l'unico generale che forse poteva ancora condurli alla

vittoria e al
tempo
stesso reputandolo
zioso da tenere ben custodito per assicurarsi una
un pegno prebuona
Agatocle,
pace coi Cartaginesi. Quanto
ai
due
figli di
Arcagato ed Eraclide,
poterono seguire
il
le
nostre fonti dicono che non
padre nella fuga,
ma
sono discordi
il
rispetto alla cagione che imped adessi
partire (1).
(1)
Secondo Diod.
XX
68 seg.
Agatocle
non avrebbe
voluto Arcagato a
compagno
della fuga per sospetto che
tl|
AGATOCLE
183
e
di
anche possibile per che sieno rimasti liberamente

pieno accordo col padre.
il
Non deve
escludersi infatti
che
tiranno sperasse di ristabilire la sua fortuna con

Sicilia e di potervi
qualche grande vittoria in

gliere
racco-
nuove forze per condurle
in Africa al soccorso
ne aveva
sapendolo auvjv
xr
|ur|Tpui;
Arcagato per,
fugge
risaputo della fuga del padre, la rivela e lo fa arrestare.
Liberato dalla piet dell'esercito,
il
tiranno
una
seconda volta senza pi pensare all'altro figlio che la prima volta aveva avuto a compagno di fuga, e subito dopo i due figli vengono trucidati. Questo racconto tanto romanzesco quanto ricco d'inverisimiglianze. Se Agatocle sospettava di Arcagato [l'accusa non era recente, DiOD. XX 33, 5], non gli avrebbe affidato, quando part per la Sicilia, il comando supremo dell'esercito d'Africa e se Arcagato era tanto bramoso di fuggire da non esitare a tradire il padre perch non aveva voluto condurlo con se, come non fugg per conto proprio? Non v' dubbio infatti che a lui la fuga sarebbe stata meno difficile che al padre. Per quale ragione poi l'altro figlio non accompagn Agatocle nella fuga ? Del resto e so;
spetta
la
somiglianza
che
la
scena
della
liberazione
d' Agatocle
ha con
l'altra della
sollevazione
da
p.
lui do-
mata (XX 33
ed aggiunge
:
seg.). Cfr.
Schubert Agathokles
velent
181. Giu-
stino invece narra che Agatocle fugg col solo Arcagato
cum persequi regem
a Numidis ex-
cepti in castra reverttintur
comprehenso tamen reductoque
Arcagatho qui a patre noctis errore discesserat (XXII 8, 10). Qui fa difficolt l'assenza nella fuga di Eraclide, che pure, secondo lo stesso Giustino, fu ucciso poco dopo l'inseguimento per ten-a pu suscitare (8, 13): anche qualche dubbio. E nasce il sospetto che le versioni di Diodoro e di Giustino rappresentino solo due diverse ipotesi fatte per spiegare come Agatocle non fu accompagnato dai figli in Sicilia [La versione di Diodoro del resto in contraddizione anche con Polyb. VII 2, 4].
184
de' suoi.
nisi
i
Checch ne
sia, le
soldatesche chiuse
oltre
altri
;
in
Tu-
non vollero attendere pi

li
e,
messi a morte
facil-
generali,
sostituii'ono
con
che vennero
mente ad un accordo
frica era cos
coi Cartaginesi.
L'impresa d'A-
terminata per Agatocle con un disastro
iiTeparabile
(1).
IV.
La
fine della
grande guerra.
Agatocle torn dallAfrica senza soldati e senza denari. Nell'isola

citt
non conservava che Siracusa con qualche

e
vicina
ad oriente,
alcuni luoghi
sul
e
confine
della provincia cartaginese
ad occidente
comunicaocciden-
zione regolari tra

tale,
lui,
sbarcato
neUa
Sicilia
e Siracusa
non erano
possibili,
perch in mezzo
i
spadroneggiavano
gli oligarchici,
:
mentre
Cartaginesi
dominavano
altri
il
mare
cresciuti d'animo
gli
uni e
il
gli
per le ultime notizie d'Africa, sebbene
disastro
ti-
finale
non fosse ancora noto neppure
allo stesso
ranno. In questo frangente, forte solo del suo animo
indomito che non sapeva disperare, Agatocle

par di nuovo con alacrit alla
che pensasse a tornare
di
lotta.
si
pre-
Per riprenderla
efficacemente, sia che divisasse di combattere in Sicilia,

sia
in
Africa, occoiTeva
si
una
grande leva
mercenari
n a questa
poteva por
mano
senza raccogliere denari. Perci, presentatosi da-
ti)
Era
il
quarto anno della guerra (Dxod.

3),
XX
69, 5),
intorno al tramonto delle Pleiadi (69,

tobre
p.
307,
cfr.
751 seg.
Mkltzer Jahrbb. [Per una svista, che

'
f.
Phil.
dunque l'otCXI (1875)

'
rettificata
del resto
nella precedente n.
a p. 174, scritto qui nella
prima
edizione di questo saggio 306 anzich 307].
AGATOCLE
185
vanti ad Egesta, citt alleata, la richiese d'una forte
contribuzione
di
guerra.
Al
la
rifiuto
degli
Egestani,
segno della sfiducia e della indisciplinatezza che s'eran

diffuse tra gli alleati
tocle, esacerbato dalla
dopo
sconfitta d'Africa,
Aga-
sventura e fermo nel proposito
di serbare piena la sua autorit nel territorio che gli
rimaneva per
pun in
continuare ad ogni costo

necessario
la
lotta
col
Fenicio, giudicando
li
un
castigo
esemplare,
modo
atroce e terribile.
per
quanto
la
nostra tradizione possa certo esagerare nei particolari,

il
nome
stesso della citt

il
mutato
in quello di Diceo-
poli
mostra che
affermare
dei
tiranno, riordinandola
come
preso
colonia,
volle
solennemente
d'avervi
ci
giusta
vendetta
riottosi.
Dopo
mentre tutto l'oro

guerra
si
d'Egesta veniva confiscato a profitto della
e,
merc
rava
era
il
nuovi
possesso
coloni
di
ai
che vi raccolse, egli

fortezza
assicu-
questa
sudditi
importantissima,
dimostrato
che
al
gli
restavano
quanto
pericolo
vi fosse a
(1).
negare
tiranno contribuzioni od
obbedienza
In
modo
simile
si
procur
denaro a Siracusa An-
tandro
mettendo a morte, non
appena
ebbe notizia
di parenti la
della ribellione di Tunisi,
un
certo
numero
in Afiica
dei
soldati
che
avevano
tradito
i
causa
nazionale e confiscandone
beni
(2).
Ci doveva gio-
vare nel tempo stesso ad atterrire chiunque osasse pensare a ribellione e a togliere
relazioni
il
pericolo che corressero
od accordi tra
masti a Sii'acusa e quelli

nese. Cos
di
i
membri d'una famiglia ripassati nel campo cartagiil
bisogni finanziari e
fallire del
tentativo
fondare la sua autorit nel trionfo sul nemico della
(1)
(2)
DioD.
DioD.
XX XX
71.
72,
dove non mancano esagerazioni.
186
nazione avevano ricondotto sulla via della violenza
il
tiranno, che anche ora, pur di riuscire vittorioso, non
esitava davanti ad alcun delitto.

delle
Ma
se la condizione
lui
cose
la
non era parsa disperata a

delle
nemmeno
parve
dopo
ribellione
al
soldatesche
d'Africa,
per tale
suo luogotenente Pasifilo cui era affidato ,0

di
un
certo
numero
fortezze
nella
Sicilia
orientale
gli
Questi pertanto, col proposito di fare la pace con

oligarchici finch
si
poteva a buoni
patti, defezion co
tutte
le
forze di cui disponeva
consegnando ad
essi le
terre che aveva in custodia (1). Quest'ultimo rovescio
i '1
LO^
e
ridusse infine Agatocle a disperare.

di
Dopo quattro
circostanze
in
anni
lotta
mortale sostenuta con tutti

suo
genio, le
gli espedienti
tutte le audacie del
erano
tanto pi
gravi che nella state del 310,
quanto,
sperimentata ormai ogni via di salute, ninna pi pareva che ne rimanesse aperta.
Stretta
Siracusa
per
mare
dai Cartaginesi e probabilmente per terra dagli
oligarchici, restavano bens
ad Agatocle poche fortezze

egli era
ad occidente
cazioni con
dell'isola,
ma
privo di comuni-
la capitale, destituita, difesa.
dopo
il
tradimento
che
di Pasifilo, di sufficiente
Pertanto prima
avesse armato le soldatesche necessarie per muovere al

soccorso, Siracusa poteva cadere in
mano
del nemico
perch coi Cartaginesi padroni del mare e con ci che

si
sapeva delle strettezze cui era ridotto, arrolare mersi
cenari era tutt'altro che facile. Cos Agatocle
pieg
con-
a chiedere pace
cesso
ai
avrebbe deposto
l'autonomia
termini
soltanto
la tirannide e
Siracusani
fatto
richiamare
agli
Dinocrate
in
altri
rimessa Siracusa
di
oligarchici:
chiedeva
conservare per s
due
delle fortezze rimastegli fedeli,
Terme
e Cefaledio.
(1)
DioD.
XX
77.
AGATOCLE
187
una, Terme,
ai
Ora
delle
due
citt ch'egli si
riserbava,
giaceva proprio
sul confine del territorio rimasto
Cartaginesi, anzi aveva fatto parte fino a poco
tempo
prima della provincia fenicia

i
ed era da attendere che
Cartaginesi non
si
sarebbero rassegnati a lasciarla ai

il
Greci senza contrasto. Sembra quindi evidente che

tiranno,
pur
cedendo
la
agli
oligarchici,
voleva
conti-
nuare egli stesso
guerra nazionale contro Cartagine

si
che aveva combattuto
tenacemente ed
di parteciparvi
;
imporre
ai
nuovi signori di Siracusa
e le fortezze
che avrebbe ritenuto in suo potere dovevano essergli
pegno che non

litica bellicosa (1).
si
sarebbero
partiti
dalla
sua
po-
Dinocrate
esitava
(2).
Per
questa
sua titubanza
stato severamente biasimato.

la
Ma
se
egli
aveva sospetta
che
l'isola
sincerit
di
Agatocle
credeva
il
non
avrebbe goduto pace durevole

fosse allontanato, giudicando
tiranno non se ne
sempre temibile, finch

in
Sicilia,
Agatocle conservava qualche possedimento

la
sua audacia,
il
suo genio e la sua perfidia.
quale
scopo infatti Agatocle metteva per condizione assoluta

della pace che gli
si
lasciassero
Terme
Cefaledio se
di ri-
non perch era sempre viva

cuperare nel
fortezze,
il
in lui la speranza
momento opportuno, movendo da
quelle
suo antico potere ?
se nella continuazione
al
della guerra con Cartagine
succedesse
tiranno
di
(1)
'
Questo piano sembra al
sig.
'.
Tillyard
p.
192
n.
too astute even for Agathocles
Per altro non
vi biil
sogno della sagacia d'Agatocle per avvertire che

sesso di
pos-
Terme
nella provincia cartaginese implicava la
continuazione della guerra con Cartagine. Qui del resto
come nel suo giudizio su Agatocle il sig. Tillyard dimostra sempre il medesimo difetto d'intelligenza politica.
(2)
DiOD.
XX
79.
188
contribuire eflBcacemente alla vittoria,

di
come
sua
togliergli
occupare qualche altra parte della provincia carta-
ginese e
rit ?
come impedire che

certo
rifiorisse la
il
popola-
Ora
che nel restaurare

sarebbero
pei
loro regime in
Siracusa, gli oligarchici
andati
incontro a
gravi difficolt, in
ispecie
profondi
cambiamenti
nella distribuzione della propriet fondiaria dovuti alla
tirannide
tanto
pii
quindi era indispensabile che per

difficolt fosse ri-
provvedere tranquillamente a quelle
mosso ogni pericolo per parte d'Agatocle. Siffatte considerazioni che Dinocrate doveva fare erano senza
dubbio ragionevoli.
coi Cartaginesi a
Ma
egli
non teneva conto

si
del
ri-
schio che Agatocle ridotto agli estremi
accordasse
danno suo. Vero
che
questo perii
colo doveva parergli assai remoto.

ginesi
Come mai
a patti
Carta-
avrebbero
accettato di venire
con un
fidarsi,
nemico mortale, della cui parola nessuno poteva

quando, dopo esserne
stati tratti assai
vicini all'ultima
?
rovina, erano sul punto di opprimerlo
Eppure
il
tiranno, respinto
dagli oligarchici,
il
chiu-
sagli ogni altra via di salute, fece

di rivolgersi a
tentativo
supremo
Cartagine implorandone pace. Dovette
essere certo per lui

lui
una umiliazione
nazionale
assai
amara: per
che mediante la guerra
contro lo stra-
niero aveva cercato di dar solido fondamento alla sua

tirannide, giustificandola dinanzi agli altri e fors'anche
dinanzi a
tutte le
s,
dopo aver per tanto tempo

con
essi,
lottato con
i
sue forze, coprendosi di gloria, contro
Car-
taginesi, anzich trattare
aveva preferito di
rimettere Siracusa a Dinocrate. Alle richieste d'Agatocle

i
Cartaginesi
risposero con moderazione e pru-
denza.
Non
sfuggiva loro infatti che, se continuavano la

la citt
guerra assediando per mare Siracusa,

stringevano per terra
non pofarsi at-
teva tardare a cadei-e nelle mani degli ohgarchici che

la
;
neanche
poteva
AGATOCLE
189
tendere a lungo la resa delle poche fortezze che Agatocle ancora conservava.
Ma
le
cose erano molto cam-
biate dal principio della guerra,
quando
gli oligarchici
;
erano
gli
alleati fedeli e
sottomessi dei Cartaginesi

assistere
dappoich
essi
non avevano potuto
indiffe-
renti al risveglio della coscienza nazionale, e operavano
ora per proprio conto dando chiaramente

il
divedere
a
loro fermo proposito

la signoria
che la
Sicilia
non avesse
scambiare
gine.
la
d'Agatocle con quella di Carta-
Ora
se
Dinocrate riduceva novamente ad unit
Sicilia greca o
buona parte
di
essa, era
da temere
che costituisse anch'agli una monarchia

sull'esempio di quella macedonica di cui
sorti Cassandro.
conservatrice
reggeva al-
lora
le
dato pure che questa idea

fosse possi-
non
gli balenasse nella
mente o che non
bile effettuarla in Sicilia,
poteva ad ogni modo, opi
presso Agatocle,
rendersi pericoloso ai Cartaginesi,
quah
nei quattro anni di lotta in Africa avevano doi
vuto accorgersi quanto fossero formidabili

tare Dinocrate a riportare
-avversari
Sicelioti.
Cos a Cartagine parve sana politica non quella di aiu-
una
vittoria definitiva sugli

ai
ma
i
quella di dar agio
Sicelioti
ci poi
di
dila-
niarsi a vicenda in lotte fratricide.
aggiun-
gevasi che
respirare
sofferto
Cartaginesi desideravano ardentemente di

tanti
dopo una guerra da cui

il
danni
aveva
loro impero;
e che era facile ottenere
da
Agatocle
condizioni vantaggiose e riacquistare,

ferire
come
di fatto accadde, senza colpo

essi
tutte le terre da
prima
possedute
nella
loro
provincia siciliana.
a
Infine se
anche Agatocle
il
riusciva
ricuperare a un
tratto l'antico territorio,
che probabilmente essi non lunghi anni prima che

cui per
prevedevano, sarebbero corsi
osasse riprendere quella guerra nazionale in
poco non aveva perduto regno

Cosi fu conclusa la pace tra
e vita.
il
tiranno e
Cartagi-
190
nesi.

Restituendo quel che possedeva della loro antica
provincia, egli ne riceveva in cambio

di
come indennit
guerra 150 talenti euboici e 200 mila medimni di

(1).
frumento
Questo accordo mut

Siracusa
dal
di presente lo stato
delle cose.
Liberata
blocco marittimo,
essa era ormai sicura anche dal pericolo di cadere in
mano
degli
oligarchici,
mentre Agatoele aveva ogni

tiranno, che
si
agio di recarvisi e di rafforzarla con soldatesche mercenarie. Rifornitosi frattanto di denaro,

il
aveva ora da combattere un solo nemico,

alla
apprest
gueiTa fiducioso
nel suo valore e nella
sua pea
rizia di generale.
Negli oligarchici invece cominci

il
mancar
lotte
la
speranza di raccogliere
Siracusa.
frutto
il
di
tante
ricuperando
Diminuito
credito del
loro capo Dinocrate per aver egli respinto la pace con
Agatoele dando occasione all'accordo, pernicioso

causa oligarchica, tra Agatoele
e
i
alla
Cartaginesi, era au-
mentato
Pasifilo,
lui
di
il
pericolo di dissensi nel loro campo, tanto
pi ora che accanto a Dinocrate grandeggiava tra loro
con Fautorit
che
si
gli
davano
le milizie
da
comandate. Se a ci
aggiunga che
le
attitudini
Dinocrate come stratega erano forse mediocri (2) e
(1)
DioD.
XX
79, 5. lusTiN.
XXII,
8, 15.
Timeo
parlava,
di 150 talenti, altri di 300. Fr.
Hultsch Griech.
e
iind
rom.
Metrologie'- p. 429 dice che
Cartaginesi adoperavano un
talento eguale alla
met dell'euboico
che Timeo tra-
scrisse in valuta greca la cifra data nel trattato in
moneta
cartaginese. Io penso che la disparit numerica sia do-
vuta all'aver pagato
Cartaginesi dei 300 talenti (euboici)

in
che
essi
dovevano 150
denaro
il
150 in frumento. Trat-
tandosi di 200.000
medimni
^j^.
prezzo per
medimmo
sa-
rebbe di
(2)
dramme 4
Ci spiega come
egli perdesse
il
tempo
in nego-
ziati
invece di profittare dello
scoramento generato in
AGATOCLE
che
i
191
battaglie e persuasi
Sicelioti
erano
stanchi
di
ormai che fosse impossibile

garchici,
si
la vittoria finale degli oli-
intender
di
leggieri
come
che
le
il
sorti
della
guerra fossero decise anche
prima
suo genio
militare avesse fruttato al tiranno la splendida vittoria

di
Torgio (305/4)
pii
(1),
dove distrusse un esercito

del suo.
di
gran
lunga
numeroso
il
Dopo
ci Dinocrate, ve-
dendo chiaro che

di sangue, si
prolungare
la resistenza
non po-
teva avere altro effetto che
un
ulteriore
alla'
spargimento
apparecchi a cedere
cos Pasifilo,
forza delle cose.

lui
Non pensava
dopo
il
ben sapendo che per
suo tradimento non poteva esservi pi
pace
col tiranno, n in
modo
gli
diverso da Pasifilo dovevano

coi
pensare
compagni
schieravano
si
di diserzione,
quali
natural-
mente
si
oligarchici intransigenti.
Ma
Dinocrate, appena
mettersi, senza por
fu persuaso che conveniva sottoin mezzo,
tempo
occup per soril
presa Gela, dove Pasifilo aveva probabilmente

quartier generale, e messolo a morte
nelle
si
suo
diede co' suoi
mani
del tiranno eonseo-nandoffli tutte le fortezze
Siracusa dal disastro d'Africa e dalla mancanza di co-
municazioni col tiranno per tentare di por termine alla

guerra con un assalto vigoroso. Agatocle
al suo
posto non
avrebbe certamente fatto

(1)
il
cos.
DioD.
XX
89
i
[Il
luogo ignoto, anzi persino incerto
nome perch
manoscritti di Diodoro hanno fop^viov o
rpYiov, e TpYiov
passo di Esichio ove menzionato un
una congettura fondata sopra un monte di questo

il
nome].
che
Non
agevole conciliare
racconto che fa Diofin
doro della strage di quattromila o

si
settemila soldati
eran resi ad Agatocle a patto d'aver salva la vita,
con la mitezza ch'egli
dimostr con
e
il
gli
altri fuorusciti
concedendo loro
Cfr.
e la vita
libero ritorno in patria.

I p.
ScHDBERT
p.
192 seg. Niese
471
n. 5.
192
che ei'ano in
riguardo
lizie,
si e,
KICKKCME DI STORIA ANTICA

.suo
potere. Agatocle lo accolse con
oj^rii
fattolo generale d'una parte delle sue milui,
valse di
che era in
le
strette
relazioni
coi
capi oligarchici, per ricondurre

bedienza. Per tal
citt siceliote all'ob-
modo
in
greca [tolta Agrigento] era

scettro del tiranno (1).
uno o due anni la Sicilia novamente riunita sotto lo
Non
senza meraviglia vediamo cosi spegnersi quasi
a un tratto quell'incendio che, manifestatosi gi prima della usurpazione del 316, aveva divampato ai danni
di
Agatocle
con
;
tanto
furore
finch
gli
dur
la
im-
presa d'Africa
e spegnersi,
sebbene
fosse andato
a vuoto
il
tentativo di
porre a fondamento
la
del
suo
potere la vittoria sul Fenicio, senza che

vasse pi sotto la cenere
fino
alla
;
fiamma coconservo
Sicilia
poich
Agatocle
morte
il
trani|Ullo
di
possesso
della
greca.
La ragione
ci
da cercare nella anarchia

la Sicilia,
spaventevole in cui era caduta
combattuta
senza tregua tra Agatocle, gli Agrigentini, gli oligarchici e

i
Cartaginesi, e nel bisogno d'ordine e di pace

di
che sentirono, stanchi
tante lotte,
i
Sicelioti
biin
sogno che
il
solo tiranno tra tutti
contendenti era
grado
di soddisfare.
Ed
Agatocle, simile in questo ad
Ottaviano, seppe a
proscrizione, inaugurare
tempo debito, chiuse le liste di un regime temperato e clele
mente
(2); e attese
con tutto l'impegno a risanare
(1)
Un
terminus unte quein pare debba essere

v.
la spedi-
zione alle isole Lipari,
Diod.
XX
101
(a.
304/3)
[Per
Agrigento il Beloch Griech. Ge&chichte III 1 p. 208 n. 2 inferisce giustamente che rimase indipendente da Agatocle dalla mancanza di notizie intorno ad una sua sottomissione].
paragone con Augusto di K. Mkyek in una recensione deWAjalhokles dello Schubert pubblicata nelle
(2) 11
VGATOCLE
piaghe della
Sicilia,
193
in
tal
raffermando
la rivincita
guisa
il
suo
dominio
trioti
preparando
sul
Fenicio. I pa-
ma
in
il
guardavano ansiosi a lui aspettandone il segnale; guerriero audace ed avventuroso della campagna
i
d'Africa attendeva che
preparativi fossero
compiuti
la vit-
modo
tale
da guarentire con piena sicurezza
toria per cominciare la lotta
suprema
e finch giun-
gesse quel
momento
buone
si
contentava, mantenendosi
coi
Cartaginesi in
relazioni, di
abbagliare amici e
della
nemici con lo splendore dei successi
sua
poli-
Gttinger gelehrte Anzeigen a. 1888 p. 858 segg., dove egli d di Agalocle la migliore caratteristica che sino ad
'
ora se ne abbia. In un punto per credo di dovermi allontanare dal Meyer: nella stima esagerata che egli fa di Duride Samio. Uno storico il quale tanto bada alla
quanto a propria confessione Dudegno a priori di poca fede quando fa i-acconti a tinte troppo vivaci. Certo anche codesti racconti
j'ibovi')
v TJ rppaaXy
ride
(fr. 1),
sono importanti a studiare
per
conoscei'e
l'indole
del
tempo;
ma non
[Il
per questo da averne
meno
irepi
sospetta
la veracit
fine di
Duride nelle sue

'
'ATaGoKXa
non gi di ricercare e di esporre il vero, ma, come ben dice lo Schwartz nella Real-Encyclopadie di destare un estetico orrore Pauly-Wissowa V 1855, di per la imponente malvagit del tiranno ']. Perci da
ioTopiai era
'
'
accogliere in sostanza
il giudizio che intorno a Duride d R. ScHUBERT Geschichte des Pyrrhus (Knigsberg 1894) Sulla clemenza dell'ulteriore governo di p. 11 segg. Agatocle v. i passi di Polibio citati a p. 156 n. 1 e
DiOD.
XX
90.
Anche
il
silenzio quasi assoluto di Di odoro
intorno al ricupero delle citt siciliane abbastanza elo-
quente. Contro qualche citt peraltro, per ragioni a noi

ignote, si procedette
PoLTAEN.
gravi
G.
3, 2,
con molta crudelt anche ora; vedi dove per non mancano per tal rispetto
esagerazioni.
De
Saxctis. Per la scienza dell'antichit.
13
194
tica

italiana ed orientale.
Facilitava
intanto
il
l'opera
sua e contribuiva
il
ad
si
assicurargli
diflfondeva
appieno
potere
il
moto
d'idee che
dall'Oriente, dove
fiorire
2)rincipio
monarchico prendeva vigore dal
delle
grandi monarchie dei Diadochi.
V.
La
i
poitira italiana ed orientale
eli
Agatocle.
Mentre
alla
Cartaginesi
i
ponevano
fine
vittoriosamente
aneh'Sssi
guerra d'Africa,
prospero
Romani terminavano
con
successo la cos detta

ora,
seconda guerra
la loro po-
sannitica.
Ed
aumentata grandemente
loro
tenza, cominciava ad essere di grave

citt
momento
di
per le
greche del Ionio
il
modo
comportarsi
verso gli Italici che tante volte le avevano assalite.
quel tempo l'alleanza,
p.
e.,
dei
Lucani era ancora pei

procedere di
le citt
Romani
di tale valore nel
caso di ulteriori guerre col

studiarsi
di
Sannio che
Roma doveva
pieno accordo con
essi nelle loro
contese con
greche. Cos Taranto ebbe a lottare coi Lucani e coi
Romani ad un tempo
ma
l'intervento
di
Cleonimo,
fratello di quell'Acrotato che era stato
chiamato dagli
;
oligarchici in Sicilia, procur
ai
Tarentini la pace
perch
alle
Lucani non
erano
abili a resistere
;
da
soli
soldatesche
essi
Romani,
mentre
si
raccolte da Cleonimo e quanto ai non erano punto disposti ad impiegare

della
grandi forze nell'estremo mezzogiorno
penisola
potevano temere ad ogni istante nuovi moti

tanto
in parti pi vicine;
delle cose d'allora,
il
pi
che, nella
condizione
profitto della guerra sarebbe stato
non per
loro, bens pei
Lucani
(1).
(Ij
DiOD.
seg.].
XX
104
[V. hi
mia Stona
dei
Romani
li
p-
344
AGATOCLE
195
Dopo
in
ci per circa quindici anni

le
Lucani lasciarono
presto
pace
citt greche,
piti
anche
perch
furono
la
i
occupati da cure
gravi,
quando scoppi
i
terza
guerra sannitica.
Ma non
cos fecero
Bruzi,
quali
e
non erano
allora legati da alcun trattato con
Roma
in e
d'altra parte
poco temevano
in quel
di Taranto,
che
difficil-
mente avrebbe potuto

efficace la tutela
tempo assumere
oltre
modo
Metagran
dell'ellenismo
i
Turio
pontio.
Senonch
Greci dell'estrema Calabria trovain Agatocle.
rono
un
pi'otettore
Risottomessa
parte della Sicilia greca, rese tributarie

egli credette
la
le isole Lipari,
venuto
il
tempo
e
di riprendere
il
in Italia
i
grande politica
di Dionisio
vecchio sostenendo
Greci contro gli indigeni

il
raffermando nell'Adriatico
).
predominio siracusano
(1
Di qui
la
sua guerra coi
(1)
Rispetto
alle
gli
Etruschi
relazioni anteriori di Agatocle con da ricordare che erano nel suo esercito
e
mercenari di quella nazione

Cartaginesi (Diod.
che nel 307 una squadra

i
navale mosse dall'Etruria a soccorrere Siracusa contro
XX
p.
61, 6, v.
sopra
in
p. 180).
Sono d'accon la
cordo col NiESE
484
n. 2 nel ritenere
che non v'
ragione di metter questo soccorso
relazione
guerra tra Romani ed Etruschi. Si noti che nel 308 [varroniano, ossia probabilmente, tenuto conto dell'anno dittatoriale 301, nel 307] gli Etruschi avrebbero gi deposto
le
armi. Mercenari etruschi del resto
militarono
106,
2); e
anche
il
negli eserciti cartaginesi (Diod.
XIX
soc-
corso etrusco isolato del 307, anzich prova di
una
per-
manente alleanza forse da paragonare col soccorso inviato da Agrone re degl'Illir ireiaSei? \pf\pLao\ (Poi.tb. II 2, 5) a Medeone assediata dagli Etoli. Parimente il fatto che mercenari sanniti servirono sotto Agatocle non
prova punto che egli fosse in lega coi Sanniti. Ed e vero che gli obbiettivi della politica d'Agatocle erano in piena
196
Bruzi
e
e
RICEBCHE DI STORIA ANTICA

in parte
anche
il
suo conflitto con Cassandro
con
la
Macedonia.
opposizione con
le
mire della politica romana;
ma
se
durante la terza guerra sannitica Agatocle fosse stato in lega coi Sanniti, qualche cosa senza dubbio ne sapremmo.
Oltrech sarebbe stata una politica assai poco oculata da
parte d'Agatocle tirarsi addosso un nemico cos potente
fece, nulla di
cui non poteva fare, come non mentre gi ne aveva tanti altri a combattere. Tutto questo ci induce ad astenerci da troppo
i
come
Romani contro
serio,
audaci congetture sulle relazioni tra Agatocle e

{Sulla citt onde provenne
il
l'Italia
soccorso nel 307
cfr. la
mia
Storia dei
Romani
II 369].
Non pu
trattarsi di Caere,
allora gi incorporata allo Stato romano, ne di Tarquin
che nel 307 (308 Varr.) era appena venuta a patti con
Roma, ma
solo di qualche citt che

i
non avea preso
parte alla guerra contro
Romani
o gi aveva concluso
la pace con essi nel 308 (310 \'ârr.) d'accordo con Arezzo, Cortona e Perugia. Nella ristampa quasi invariata del suo
antiquato articolo sugli Elementi

storia romana, gi edito negli
i'
sicelioti nella
'
pi antica
li
Studi storici
e
(1893',
che ha veduto la luce nelle Ricerche storiche

sull'Italia
geografiche
antica
(Torino 1908)
p.
371 n.
4,
E. Pais torna
sulla questione con la consueta inesattezza d'informazione
e avventatezza di congetture.
'
XXI
3 ricorda
Tirreni
alleati di
II,
Siccome (egli dice) Diod. Agatocle accanto ai
Liguri ed ai Celti, [XX]

costoro,
cos pare pi naturale che
non meno
delle navi etrusche, fossero venuti da
una
doro
nari
citt etrusca
non lontana dalla Liguria'. Ora Diod'Agatocle,

ricavare
in
quei passi non parla affatto di Celti, di Tir-
reni o
di Liguri alleati
ma
solo di
mercedella
(cfr.
XX 64). E volerne
nel
far
che la citt etrusca

sui
confini
arbitraria.
sua
alleata
308
debba cercarsi
del
tutto
Liguria
congettura
un gravissimo errore il parlare di alleanza tra e Cartagine al tempo d'Agatocle o peggio a quello
poi Roma
di
A6AT0CLE
197
Delle spedizioni d'Agatocle nel Bruzio abbiamo notizie
troppo scarse per poter giudicare con sicurezza

di
sia
p.
dell'andamento sia dei resultati

e.
esse.
Sappiamo
che un sollevamento, a quel che pare, di diecii
mila mercenari,
Bruzi, fu da lui
quali s'erano messi in relazione coi
domato
col
passarli
tutti
fil
di
spada
chio
(1);
che
assedi Crotone (2) e se ne insignori;
che prese Ipponio. Quest'ultima citt stava da parec-
tempo
;
in
mano
dei Bruz,
quali gliela ritolsero
poco dopo
ma
Agatocle deve averla novamente ricu-
perata, poich ebbe agio di fondarvi
un porto che
(3).
Stra-
bone menziona come ancora esistente

preponderanti
dubitare che
cessi.
il
E, con le forze
di
cui
disponeva, non
insomma da
tiranno abbia riportato col grandi suc-
Frattanto egli seppe anche trarre alla sua alleanza
un
per
certo
numero
il
di popolazioni apuliche,
giovandosene
nell'Adria-
ristabilire
predominio
siracusano
era
tico (4). L'influenza dei
Romani
ancora limitatis-
Timoleoate come fa qui E. Pais. Le due citt non si allearono che dopo la venuta di Pirro in Italia. Errore non meno grave e che dimostra scarsa famigliarit con la
storia di Sicilia quello di discorrere d'una
'
egemonia
marittima siracusana perduta in seguito alle guerre civili succedute alla morte di Timoleonte quasich si potesse parlare di egemonia marittima siracusana dopo la caduta
' :
dell'impero di Dionisio.
(1) DiOD. XXI 3. Bisogna ricordare che la fonte di Diodoro quasi sempre assai avversa ad Agatocle molto probabile che la richiesta della paga fosse seguita da un aperto sollevamento.
:
(2) (3) (4)
DiOD.
DiOD.
DiOD.
XXI XXI XXI
4.
8.
Strab. VI 256.
:
irpq b
iruyac; ko TTeuKeTiout;
au|Li)aax(av
TOq ixpovc, papppout; iroiriaaTo xa vaOq
'l-
Xr]-
198

sul quale le
la
sima in quel mare
prime colonie romane

(1).
furono fondate solo dopo
morte d'Agatocle
di
Tra
gli
Stati
ellenistici,
l'impero
Agatocle
era,
come ora si direbbe, una delle maggiori Potenze. Quando sull'esempio d'Antigono e di Demetrio, i governatori dell'Oriente assunsero titolo di
re,
lo
prese
anche Agatocle. Se
che doveva spiacere
tici,
egli
non
esit a
a"
compiere un atto
alquanto
suoi amici
democraviene rap-
non fu certo per meschina vanit
ci
presentato come alieno da ogni
pompa
esteriore,
la
ma
perch altrimenti avrebbe mostrato di riconoscere
inferioiit dell'impero siracusano a fronte delle grandi
monarchie dei Diadochi, mentre Agatocle intendeva

trattare con essi a testa alta, da pari a pari.
di
La Macedonia dopo
quistato
la
la battaglia d'I^^so
aveva
riac-
preponderanza
nella
penisola
ellenica,
OTpiKc, xoprjfiv aTo'iq t uepr] tujv Xenuv Xdiajiave.
Sar
vero che Aoâtocle don ad essi navi e che essi

sero tributi o donativi. Sar anche vero che
11 rimisi
non
asten-
nero dal pirateggiare. Diodoro

auscult. 110.
ci
d questi
fatti tradotti
nel gergo dei nemici d'Agatocle [Cfr. Aristot. de mirub.
Quanta
II
al
testo di Diodoro, v. la
"
mia
S^/ora
dei
Romani
371 n
2:
Peucezi erano Iapigi, ed
al
nord della Peucezia molto difficile che Agatocle abbia avuto alleati. Probabilmente da eliminare la copula. 'Innuyec; Meaodmoi ']. Cfr. Hekod. VII 170 del resto che Sena sia stata Non punto sicuro (1)
:
dedotta subito dopo, nel 289, come
si
voluto ricavare
da Liv. epit. 11 [v. per la mia Storia dei Romani II 358 n. 3]. Di Castrum Novum menzionato in quel passo delle perioche non qui da tener conto, perch si tratta
probabilmente di
n.
1].
C. N. Etruriae [Storia dei Romani 11 368 Atria poi non fu colonia marittima, bens colonia
di diritto latino.
AGATOCLE
199
erale
anche prima, forse

dipendente
(1).
fin
il
dal 302, l'Epiro
tornato
Ma
alla
giovane re Pirro, che n'era stato

i
espulso, aveva nel paese partigiani,
quali non vole-
vano adattarsi
diflBcile
supremazia
macedonica.
E non
che essi avessero cercato in parte un

di
l
rifugio
a Corcira, mettendo
a rischio Tordine vigente in
Epiro. Probabilmente per liberarsene Cassandro assal

Corcira, assediando strettamente la citt
per terra e
l'esercito
per mare.
Ma
Agatocle, che stava

al
con
nel
Bruzio, mosse
soccorso
e,
distrutta in
l'
una battaglia
isola (2).
navale l'armata
macedonica, occup
servirsi di Corcira
Ca-
gione di questo intervento non fu certamente ch'egli

si
proponesse
di
come punto
di
partenza per guadagnare terreno in Epiro o in generale nella penisola greca

;
dappoich non solo Agatocle fu

siffatti
sempre allenissimo da
zioni in cui
si
disegni
(e,
nelle condi-
trovava, eoi Cartaginesi alle porte, sarebbe
stata stoltezza nutrirne),
ma
di
dimostr
altres di
non
fare
gran conto del possesso
Corcira, cedendola
prima
contila
a Pirro, poi a Demetrio Poliorcete. Conviene pertanto

cercare un'altra spiegazione.
Mentre Cassandro
nuava
in Grecia la politica del padre
proteggendo
classe possidente e favorendo le tendenze oligarchiche,
Agatocle s'era aperto la via

gli
al
dominio lottando contro

con
i
oligarchici
il
assicurandosi
distribuzioni
fuorusciti
di
terre
favore dei proletari.
Onde
demoonorato
oligar-
cratici della penisola
greca dovevano trovare
rifugio alla corte di Siracusa

chici di Sicilia alla corte
come
Polla.
gli
esuli
le
di
Cos
essere
relazioni
;
tra
due monarclii non potevano
amichevoli
(1)
ScHUBERT Geschichte des Pyrrhus

V.
p.
119 seg. [Per la
data
(2)
Beloch IH 2
p. 103].
DiOD.
XXI
2.
200
anzi non
KIOEECHE DI STORIA ANTICA

difficile
che
gli
oligarchici
siciliani
nella
del-
guerra contro Agatoele avessero goduto,

l'aiuto materiale,
se
non
almeno del favore
di Cassandro,
come
mi-
prima probabilmente non era mancato ad

sura anche maggiore, quello di Antipatro.
cile
essi, in
Non
diffi-
neppure che nella gi-ande lotta dei re confederati

il
contro Antigono
toele, senza
vecchio e Demetrio Poliorcete, Agasi
prender parte alla guerra,
fosse
mo-
strato apertamente
notizia
amico
si
ai
due ultimi, come abbiamo amico del Poliorcete

commerciali e
sicura
che
dimostr
sullo scorcio della sua vita. Gl'interessi
politici lo consigliavano infatti a coltivare
buone
rela-
zioni con la
prima potenza marittima del mondo greco;

nave dell'ar-
poich mentre questa non era punto pericolosa, almeno

per allora, all'impero siciliano, qualche
mata
quale
di
Demetrio
avrebbe
potuto
essere di
grande
aiuto in caso d'una nuova guerra con Cartagine, alla

il
tiranno drizzava sempre
il
suo pensiero.
Non
bisogna poi dimenticare che Demetrio

protettore delle forme democratiche nel
al
s'atteggiava a
mondo
greco,
modo
stesso
come Cassandro
si
era dato a difendere
le oligarchie.
Agatoele aveva perci assai a temere nel

;
caso che Cassandro acquistasse Corcira
quest'isola che
stava all'ingresso dell'Adiiatico poteva dargli l'opportunit di danneggiare

il
commercio siracusano
coloniale
in quel
mare
e
;
la
possibile
espansione
sulle
sue
sponde
o peggio ancora poteva servirgli per aprirvi

avversari
oligarchici
del
tiranno,
ai
un
rifugio agli
quali non sarebbe
parso vero
d'avere
da Cassandro
effi-
come
cace.
loro confratelli di Grecia
una protezione
di
poi Agatoele non avr mancato

di
misurare
quanto una vittoria sul re
Macedonia avrebbe auall'estero.
mentato
il
suo credito all'interno ed

le
Del resto
condizioni
dell'Epiro
mutarono
assai
rapidamente. Re Tolemeo
d'Egitto vedeva non senza
AGATOCLE
timore come crescessero in potenza
legati.
i
201
suoi antichi collo
per dapprima, sembrandogli pericoloso

di e
estendersi del dominio
Seleuco
nella
Siria,
si
ac-
cost a
Lisimaco
(1)
probabilmente
Cassandro,
mentre Selenco
liorcete
per
evitare di trovarsi isolato aveva
creduto opportuno stringersi in lega con Demetrio Po;
di poi forse intimorito dei progressi di Cassi
sandro in Grecia, Tolemeo cambi di politica e con Seleuco e con Demetrio

(2).
un
Uno
al
degli effetti di
quest'alleanza, anch'essa del resto

l'invio di Pirro
poco
durevole, fu
come pretendente
qui
il
trono in Epiro,
dove regnava Neottolemo sotto

sandro
(3j.
l'alto
dominio
di Cas-
Non
luogo
di narrare
come
Pirro,
dopo essere
lemo,
si
stato riconosciuto re insieme con Neotto-
liberasse del collega.
ogni
il
modo
Pirro non
poteva non desiderare vivamente

cira
;
possesso di
Cor-
poich doveva parergli di non essere sicuro del

quell'isola
suo regno finch
non
fosse in
mano
sua.
Agatocle
la cedette volentieri
;
ad un nemico della casa
tanto pivi che doveva stargli a cuore di buone relazioni con Demetrio PoHorcete e con Tolemeo, i quali erano a capo delle due princi-
d'Antipatro
tenersi in
pali potenze marittime del
mondo
greco. Perci diede
Corcira in dote alla figlia Lanassa che and sposa
Pirro (295) (4)

si
probabilmente in questa occasione

tiranno
stabilirono
di
relazioni d'amicizia tra Agatocle e

e
il
lemeo
Lago,
spos
Touna principessa
(1)
Plut. Demet. 31. Pldt. Demet. 32. Plut. Pyrrh. Plut. Pyrrh.
III 2 p. 104].
5.
9.
(2) (3)
(4)
Cfr.
Diod.
Schdbert Pyrrhiis p. 121 seg. XXI 4 [Per la data v. Be-
LOCH
202

cui
della casa reale d'Egitto, Teossena, da
ebbe poi
due
figli (1)
L'amicizia tra Pirro, Demetrio e Tolemeo dur assai

poco. Quando, morto Cassandre, parve a Demetrio di
intervenire
novamente
nella
penisola greca,
Tolemeo
;
diede opera, sebbene

alla
invano, a impedirglielo
il
e Pirro
sua volta prese a combattere
Poliorcete allorch
questi volle insignorirsi della Macedonia. Allora Agatocle

si
distacc dall'amicizia di Pirro per coltivare
le
antiche relazioni con Demetrio Poliorcete, mentre Lanassa, lasciato Pirro,

nelle
si
ritrasse a Coi'cira, che rimise
mani di Demetrio Poliorcete unendosi con lui in matrimonio (290 circa) (2). Intanto gli apparecchi di Agatocle per una nuova
grande spedizione contro
al
i
Cartaginesi
si
avvicinavano
cose
d'Italia
(3),
compimento. Ridotte senza dubbio

aveva messo
in ordine
le
in termini da
egli
non averne a temere alcun pericolo
una poderosa armata, ben

i
sapendo quanto fosse indispensabile, per vincere

taginesi,
il
Car-
dominio
del
mare.
Ma
gi nella guerra
(1)
lusTiN.
XXin
2,
[Si
suppone generalmente che

Agatocle
fatto
in onore di
Tolemeo
abbia
coniare la
sua moneta aurea con una testa giovanile avvolta nella pelle di una testa d'elefante: moneta che ricorda i tetra-
drammi
di
Tolemeo
(v.
gli scritti citati
p.
157
n. 1).
Molto probabilmente essa fu coniata invece per pagare con una moneta che riuscisse loro accetta i mercenari
d'Ofela].
(2)
Plut. Pijrrh. 10. Schubert

V.
Pyrrhtts p. 127
[Per la
Beloch Gr. G. Ili 2 p. 200]. (3) Nulla pu ricavarsi in contrario da Iustin. XXIII 4, le cose da narrare che Agail quale ha confuso tanto toole fece in Italia una spedizione sola di pochi giorni.
data
AGATOCLE
precedente
203
il
aveva
caso
potuto avvertire
danno del non

stesso,
avere un alleato fuor di Sicilia che potesse prestargli

aiuto
in
di
pericolo
al
tempo
pi
che settantenne, volendo regolare
la successione, gl'im-
portava
che
Agatocle
iuniore
destinato
da
lui
al
regno, fosse riconosciuto
come erede da qualche
prinsce-
cipe amico. Degli alleati fra cui avrebbe potuto

gliere
il
tiranno prefer di congiungersi con Demetrio
Poliorcete, amico d'antica data, vicino e potentissimo

sul mare. Pericoloso
per Agatocle Demetrio, almeno momento, non era con troppi nemici aveva da combattere. La guerra quadriennale si trovava allora
pel
:
;
in sullo scorcio o forse s'era gi chiusa (1)

la
ma
anche
pace che vi pose tenxiine era solo una tregua nella
lotta disperata che
Demetrio dopo
l'esistenza
;
la battaglia d'Ipso
e
ebbe a sostenere
accolse con
per
Demetrio stesso
era di ci ben consapevole. In queste condizioni egli
sommo
favore
il
giovane Agatocle, che ve-
niva ad offrirgli a
nome
del potente re di Sicilia
un
trattato d'amicizia e d'alleanza, e

scerlo,
il
non
esit a
ricono-
secondo
si
desiderava alla corte di Siracusa,

(2).
come
futuro successore del padre
V'erano
infatti
due pretendenti
del re e
il
al
trono di Siracusa:
quell'Arca-
Agatocle terzogenito
figlio di
gato che era stato ucciso in Africa, di
nome
anch'esso
(1)
[Alludo alla guerra di Demetrio e de' suoi alleati
contro Pirro, l'Etolia e Tebe.

accettarsi la data da
in
'
Non vedo
II
me
proposta per
'
l'esilio di
Studi di Storia antica

col
30
come possa Democare respingersi ad un

infatti
tempo
Beloch Gr. G. Ili 2 p. 376 seg. la identificazione di questa guerra col TCTpaeri'iq TrXe|ao<; menzionato nel decreto in onore di lui, in termini tali da mostrare che non pu essere di molto anteriore all'esilio].
(2)
DioD.
XXI
15.
204
Arcagato,
il
RICERCHE
quale
1>I
STORIA ANTICA
fatto le sue
i
aveva gi
prove
al
comando
il
dell'esercito (1).
figlio.
Tra
due
il
re prescelse
proprio
Per quali ragioni escludesse Arca;
gato dalla successione ignoriamo

riesce d'intendere
ed anche
il
come
gli lasciasse
l'esercito e dell'armata proprio fino al
meno ci comando delmomento in cui

la-
fece riconoscere
come successore
il
figlio nell'assemblea
popolare di Siracusa.
sciare
Ma
ora Arcagato, invece di

si
che Agatocle iuniore
ponesse a capo delle
forze militari, lo assassin in
da
la
lui
stasse
un banchetto. Il delitto commesso non era tale che in quei tempi baa coprire un principe d'infamia, a fargli perdere
e a
stima degli amici e la fiducia dei sudditi
rag-
guagliarlo ad
uno
scellerato volgare.
Che
anzi,
cosa
certo non onorevole per le condizioni morali d'allora,
alcuni dei principi che sotto molti rispetti vanno an-
noverati tra
il
migliori dell'et ellenistica acquistarono

lo assicurarono
:
regno o se
con omicidi come quello
commesso da Arcagato
Neottolemo
e
basti citare Pirro che assassin
Demetrio Poliorcete che fece trucidare
un figlio di Cassandro. Ed Agatocle stesso, sebbene non si fosse trovato nell'occasione di uccidere propri
parenti, era ben lontano dall'avere la coscienza netta
in materia d'assassini.
fatto
compiuto
a ogni
modo,
le
se voleva salvare l'opera di tutta la sua vita, egli do-
veva riconoscere
porte di Siracusa.
come erede l'omicida Umanamente per si

invece,
aprirgli
sjjiega
assai
bene come, non
perdonando ad Arcagato
poich
l'assassinio
del figlio, preferisse
non v'era
altro
erede, ristabilire in Siracusa la

lo Stato ai
democrazia.
Lasciare
due
fanciulli avuti
da Teossena, con una
reggenza, sarebbe stato possibile solo a condizione di
(1)
DioD.
XXI
3.
16, 3.
AGATOCLE
assicurarsi dell'esercito, che
205
stava tuttora agli ordini

il
d'Arcagato. Se fosse
stato- in forza,
i
re
non avrebbe
aveva con-
mancato
di presentarsi tra
suoi veterani e di ridurli
al dovere.
Ma una
malattia violenta lo
dotto proprio allora con inattesa rapidit sull'orlo del

sepolcro.
con la deliberazione che prese per vendi-
carsi di quel
male che era impotente a rimediare prelo sfacelo
par egli stesso

e ci nel
dell'impero da lui costituito,
momento
in cui questo
impero sarebbe stato

la
la Sicilia e
chiamato a una missione d'importanza gravissima,

lotta di rivincita col Fenicio per liberarne
la lotta
d'Italia.
contro
Roma
per
l'indipendenza
dei
Greci
Troppo sagace era Agatocle per non antivedere

sua vendetta;
e
gli effetti della
con
questo
pensiero
egli scese nella
tomba (289/8)
fosse
(1).
La
storia della tii'annia
d'Agatocle
nei
;
mostra quanta
pochi decenni
si
esuberanza di vita
Sicelioti
prima dell'intervento romano

deva in contese intestine
nasse spegnendo quelle
col sangue.
se
ma
questa
disper-
non v'era
la
chi la discipli-
contese con la persuasione o

storia d'Agatocle ci
Senonch appunto
mostra quanto per ottener
ci si richiedesse d'energia
senza riguardi, di coraggio indomabile e di genio politico.
in tali condizioni la
monarchia militare,
i
l'u-
nico
governo
che
afl&dasse
Sicelioti di salute,
non
poteva essere durevole.
Cos ad ogni osservatore avi
veduto doveva parere che
Greci di Sicilia fossero in
(1)
[Usurp
conserv
il
potere infatti nel 316 (sopra p. 154 n.

circa, fino al
1)
e lo
per 38 amii
289 o al 288.
maggiormente per ora non si pu]. Agatocle non per avvelenamento, come dice Diod. XX ] 6. ma probabilmente per un cancro alla bocca, v. Schubekt
Precisare
mor,
Agathokles p. 204 seg.
206
laCEHCHE DI STOKIA ANTICA

ai Fenici.
grave pericolo di soggiacere

i
Xella lotta tra
Semiti e gli Arii per
la
supremazia nel Mediterraneo
occidentale, gli Arii eran
dunque
il
sul
punto d'avere
di
la
peggio.
Ma
s'appressava
momento che
nelle vicende
di Sicilia
doveva
intervenire
un popolo ano,
le
cui
nessuno poteva a quel tempo prevedere

riose:
i
sorti glo-
Romani.
VII.
pi antichi generali sanniti
^^K
I gentilizi di alcuni, se
niti nella
non
di tutti,
duci dei San-
grande loro lotta contro
Roma
corrispondono
nella guerra
la
a quelli di alcuni dei capitani
sannitici
marsica. Perci ripetutamente s'era messa innanzi

ipotesi
che
quelli, in
parte almeno, potessero essere

;
reduplicazioni anticipate di questi

peraltro
in
s'era
messa innanzi
finch
il
generale
solo
per respingerla,
la
Beloch ne ha tentato recentemente

Infatti quelle corrispondenze
dimostrazione
(2).
non possono, secondo

i
lai,
spiegarsi con la ipotesi che
duci della guerra sociale

delle
fossero discendenti di quelli

"
guerre
sannitiche.
Una
tale ipotesi (dice egli)
sarebbe assurda, e basteai
rebbe per dimostrarlo uno sguardo
nomi
dei
duci
ri-
romani
in quelle guerre, dei
quali nessuno
sociale.
forse
corre pi tardi
nella
si
guerra
Ma
allora dal
momento che non
pu
trattare evidentemente d'una
11)
[Dalla
'
Riv.di filologia
'
XXXVI
'
(1908) p. 353 segg.].
(2)
I duci
dei Sanniti nelle guerre contro
Roma
1
in
'
Studi
storici
per l'antichit classica
voi. I fase.
(Pisa 1908).
208

sola
semplice coincidenza casuale, non resta che una

via
d'uscita.
Dobbiamo ammettere che

che sdissero
sotto
gli annalisti
dell'et sillana,
l'impressione
si
dei
grandi avvenimenti della guerra marsica,

viti dei
siano ser-
nomi
degli eroi
di
questa guerra
per
dare
.
maggior
dei
vita al racconto delle guerre sannitiche
Certo sarebbe assai strano che nessuno dei gentilizi

duci
romani
tra
i
delle
guerre sannitiche
si
trovasse
pili tardi
generali della guerra sociale, mentre vi
hanno invece riscontro quasi tutti i nomi dei duci sanniti e una tale singolarit, dato che gli ordina;
menti
gentilizi delle popolazioni
osche erano molto

se
si-
mili a quelli dei
Romani, fornirebbe,
non una
di-
mostrazione, certo una giustificazione alla congettura

del Beloch.
Ma
i
i
in realt lo stato delle cose alquanto

gentilizi dei consoli e dittatori
fasti trionfali,
diverso. Tra che, secondo

Sanniti,
il
romani
sui
riportarono vittorie
a
tacer
gentilizio
Cornelio portato,
dei
di
Cinna, dal principale

marsica. Siila,
il
duci
romani nella guerra

genti-
gentilizio Sulpieio dal legato Sulpicio

i
che combatt neir89 contro

lizio
Marrucini
(1),
il
Claudio da M. Claudio Marcello, legato di L. Giulio

(2),
il
Cesare in Campania
veri o pretesi
gentilizio Valerio, di tanti
trionfatori
romani
del
IV
e
secolo,
da
a
il
Valerio Messala
legato nel 90 del console Eutilio.
tacere di Valerio Fiacco console nel 93

gentilizio del
neU'86.
famoso Cursore. Papirio,

Italici,
quello
d'uno
dei tribuni che caldeggiarono la concessione della cit-
tadinanza
agli
il
gentilizio
d'Emilio
Papo
d'Emilio Barbula portato da quel princeps senatus
Emilio Scauro, che fu tratto a giudizio con l'accusa
(1) Liv. per.

(2)
76.
e. I
Appiax.
h.
40.
PI ANTICHI GENERALI SANNITI
209
il
socios in
gentilizio
arma
convocasse. Si
pu anche notare che

e
i
Postumio del vinto di Gaudio suo cognome son quelli di un legato che
la
perfino
il
soldati la-
pidarono durante
guerra sociale
i
(1).
Non
poi neppure esatto che

sannitici
gentilizi dei quattro
antichi duci
menzionati
dalle
fonti
(Papio
Brutulo, C. Ponzio, Gelilo Egnazio, Stazio Gellio) cor-
rispondano
"
a quelli dei quattro

.
principali
capitani
sannitici della guerra marsica
Non
fu infatti certa-
mente uno dei principali capitani sannitici quello Stazio Sannita ricordato in un solo passo d'Appiano (2), a
proposito delle proscrizioni del 43 av. Cr.,
il
quale se
i
davvero
si
fosse molto
segnalato
nel
combattendo
senato,
Ro-
mani, nonch prender posto
difficilmente
e
sarebbe sopravvissuto alla reazione sillana,
ad ogni
modo non
ne tacerebbero
le relazioni
pervenuteci sulla
guerra stessa, per manchevoli che sieno. D'altri duci
famosi della guerra sociale non sappiamo poi con

curezza la patria. Per di
piti nel
si-
caso di Gellio Egnazio
e specie in quello di Stazio
Gellio incerto quale dei

gentilizio.
due nomi
sia
usato
dalle
come
Infine
un
altro
duce ricordato
fonti a proposito delle lotte tra
Roma
tale
e il
Sannio, sebbene alquanto pi tardo,

(3),
il
un
LoUio
cui
;
nome non
ed
ricorre tra
generali
della guerra marsica
facile dire
al
che
il
conser-
varsene
il
ricordo dovuto
caso
in
specialissimo che
;
suo
nome
era menzionato
un documento
tra
i
ma
quanto
In
ci facile a dire, altrettanto pare arbitrario.

i
sostanza
riscontri
nominali
duci
sanniti
delle
due guerre son proprio
di quella natura che do-
li)
Liv. per. 75. Oros.
18.
22.
Val. Max. IX
8.
3.
(2) (3)
B.
e.
IV
25.
7.
ZONAR. Vili
G.
De
14
210
vi-emmo a priori attenderci, tenuto conto degli ordinamenti

gentilizi italici e della stabilit di condizioni la
quale per ragioni di carattere economico-sociale dev'essere stata assai
maggiore
si
tra
monti del Sannio che

i
non a Roma. E
della
dei
vincitori di
noti che, mentre
Sanniti del
i
tempo
quel
guerra marsica erano in massima

Gaudio,
i
discendenti
di
cittadini
romani
tempo, tenuto conto delle larghe concessioni

dinanza fatte
i
di citta-
agl'Italici,
non erano che

mentre
in piccola parte
discendenti dei commilitoni di Papirio Cursore e di

;
Publilio Filone (1)

ribelli
e inolti-e,
tutti
gl'Italici
erano
in
armi contro Roma, dei maggiorenti

guerreggiare in
le
romani,
molti, anzich
Italia,
dovedir
vano
delle
attendere a
governare
provincie.
Vuol
questo, che Ponzio Telesino era discendente
dell'eroe
Forche Caudine
(e
Sarebbe un'asserzione, non certo

d'ingiustificata audacia,
e arbitraria
la
assurda
sarebbe
perch
pari
V),
ma
come
;
del
audace
negazione
proprio allo stesso
modo come
di
la
sarebbe arbitrario
af-
fermare o negare che Ponzio Pilato fosse un parente

o
dire che,
un discendente ammessa
Ponzio Telesino.
Potremo
solo
storicit di C. Ponzio,
Ponzio
Telesino probabilmente apparteneva alla stessa gente
almeno ad una famiglia che con quella gente era o

credeva d'essere in relazioni di parentela o di clientela.
il
caso stesso di quel Postumio Albino che fu
lapidato dai soldati non molto discosto dal luogo dove
(1)
Basti riflettere che
il
territorio
romano popolato
(v. la
da cittadini fomiti dei

2.500
pieni diritti non misurava eh'
km-
circa all'aprirsi della seconda sannitica
mia
pare,
Storia dei
Romani
II
p.
288
seg.),
mentre
se,
come
era
non v'erano pi nel 90
cives sine suffragio, saliva
allora a 55.000 km'- (Beloch Ital.

oltre venti volte pi ampio.
Bund
p. 74), ossia
211
Sarebbe
assurdo e
il
SUO omonimo era
passato sotto
il
giogo.
certo audace affermare o negare che l'uno discendesse

dall'altro,
sebbene in
ci
non
sia nulla
di
debbasi ad ogni
modo
ritenere che appartenessero en(Ij.
trambi ad una medesima gente

nenze tra le sorti dei
nulla di pi
offre la storia
Le
singolari atti-
due Postumi Albini non hanno

di
strano
tanti
riscontri singolari
che
d'ogni tempo e d'ogni paese; e non pu
argomentarsene nulla.
logie l'importanza che, a
Eppure chi d a queste anamio parere, non hanno do:
vrebbe, a rigore di logica, ragionare cosi
nella
se-
conda sannitica un Ponzio fece passare sotto il giogo un Postumio nella guerra marsica un Ponzio si se;
gnal per valore tra

1
un Postumio per inetdunque i primi Romani sono ricopiati dai secondi. E cos mi sembra d'aver condotto ad absurdum questo modo d'argomentare,
i
Sanniti,
i
itudine
sfortuna
tra
perch la stoiicit di Sp. Postumio Albino,

del 321, guarentita dai Fasti.
il
console
Con
che
i
ci
non voglio
dire per
fermo d'aver dimostrato

grande guerra con
comandanti
sannitiei
della
Roma, menzionati dalle fonti, sieno personaggi storici. Le invenzioni dell'annalistica romana sono cos copiose
che sarebbe
da
stupire
se
non
se
ne
riscontrassero
di-
anche qui.
Solo voglio dire che l'argomentazione

tutti
retta a negare la storicit di
mediante
il
condi-
fronto coi capitani della guerra sociale altro
non
chi
mostra
se
non l'acutezza
(2).
e la erudizione
di
l'ha
messa innanzi
Sarebbe del resto singolarissimo e
(1)
Le monete dei Postumi Albini dello scorcio
dell'et
repubblicana provano almeno ch'essi ritenevansi discendenti dei pi antichi Postumi del
(2)
sec.
A mio
i
credere, essa andrebbe addirittura invertita.
Se cio
nomi
dei duci sanniti del
IV
e del III sec.
non
212
incredibile che Ennio, Fal)io e tutti gli altri annalisti

del II sec, narrando la storia della conquista d'Italia,
non avessero dato neppure un nome di generali sanin modo clie, pur senza prove specifiche, connitici
:
verrebbe ritenere che essi ricordassero alcuni almeno

dei
nomi
a noi pervenuti.
Ma
inoltre vi
hanno
tre di
quei nomi per cui pu dimostrarsi, se non con sicurezza,
almeno con
Il
assai probabilit, che ricoiTevano in fonti
anteriori alla guerra sociale.
primo
C.
Ponzio.
Esso
menzionato in due
frammenti
di
Claudio Quadrigario, scrittore contem
poraneo, come
noto, della guerra marsica. Se quindi
C. Ponzio realmente
una copia anticipata

invenzione
fu
di
Ponzio
Telesino, l'autore di siffatta
per l'ap-
<ii
punto Claudio Quadrigario (1). Ma gi Cicerone parla C. Ponzio come di persona ben nota al lettore,
darsi
senza
neppur
poteva
la
briga
d'indicar
chi
fosse (2i.
Or
cos
non
egli
certo
parlare
agli
d'un persoantichi anna-
naggio che, ignoto

listi,
ad
Ennio
ed
sarebbe stato inventato

;
qualche decennio prima
da
si
Claudio Quadrigario
d'un personaggio che neppure
conosceva quando Cicerone attese a quegli studi gio-
vanili che gli permisero di segnalarsi
come oratore
gi
sotto la dittatura di Siila.
avessero nessun riscontro fra

essi
(1) Fr.
(2)
duci della guerra sociale,

falsi.
dovrebbero per questo appunto ritenersi

19. 21 Peter.
:
De officiis II 21, 75 utinam, inquit C. Pontins, ad tempora me fortuna reservavisset et tum essem natns. quando Romani accipere dona coepissent. non essem passus
illa
diutius eos imperare, ne
UH
multa saecula expectanda fuerunt;

invasit. itaque
modo enim hoc malum in hanc rem puhlicam patior tum potius Pontium fuisse, siquidem
fuit roboris.
in ilio
tantum
PI ANTICHI GENEEALI SANNITI
213
Ma
v' di pi.
Nel de senectute
di
Cicerone, Catone
riassume un discorso tenuto dal filosofo tarentino Archita in presenza di Platone e di C. Ponzio,
il
padre
del vincitore di Gaudio, che dice d'aver udito riferire
quando da giovane era

Temporeggiatore
Catone
fa
(1).
in
Taranto con Q. Massimo,
il
Del discorso di Nearco udito da

(2).
cenno anche Plutarco

di questo passo
Ora alcuni
riten-
gono che fonte

l'appunto
il
di
Plutarco sia per

a Plutarco
Catone maggiore
(3),
di Cicerone,
il
non ignoto
Ma
facile
vedere che
discorso d'Ar-
chita presso Plutarco
non corrisponde
in tutto a quello
presso Cicerone. Laddove in Cicerone, pur non essendo
troppo conciso,
zione
retorica
si
riassume in una semplice declama
contro la volutt, in Plutarco
assai
meno
corpo,
retorico e pi filosofico e vi sono svolti concetti
platonici, che in Cicerone
non
hanno
riscontro,
sul
libe-
come danno
dal
sventura per l'anima, sulla
razione
corpo
e la purificazione
dello spirito per
mezzo della ragione. Par chiaro quindi che Plutarco

aveva innanzi a s un'altra fonte in cui
il
discorso in
(1)
12, 39:
haec cimi C. Pontio
Samnite patre eius a

Veturius
consiiles
quo Caudino proelio
Sp. Postumins T.
superati sunt locutum Archt/tam Nearchus Tarentinus hospesnoster, qui in amicitia
poptiU
Romani permanserat,
ei
:
se a
maioribus natu accepisse dicehat, cum quideni

interfuisset
sermoni
venisse
Plato
Atheniensis
qtiem
Tarenttim
L. Camillo Ap. Claudio consulibus reperio.

(2)
Caio
Oli;
in.
2:
KOaaq
raOra iaX6YO|uvou tou
ole,
v-
^pq
KexpiiTOi Kai TTXdTUJv
Tf]v |uv l'iovi^v TroKoXujv

xf)
viûxfl
MYiOTOv KaKoO Xeap, aujuqpopv

upilirriv,
t a)|ua
k*^^
XOaiv xa KoGapiuv
tOjv Trep t
ludXiaTa
x^J^P'^^î
qpiarriffiv aT*iv
(J0|ua
iraBrmTiuv
Xoyi(T|uoc,
Iti lufiXXov r|Y<Ttr|ae

(3)
t Xitv ko ti^v YKpdTeiav.

1.
Cos Zeller Philosophie der Griechen III 2* p. 98 n.
214
parola era riferito pi diffusamente che non in Cicerone, ossia clie Plutarco e Cicerone dipendono da
una
fonte comune.
difficile,
Ammessa una
"
fonte
comune,
fosse,
assai
per non dire impossibile, che
anzich
uno
scritto di Catone,
un prodotto
della
rifioritura
della scuola pitagorica al principio del I secolo

dell'era volgare
.
prima
Gravissimi argomenti
si
richiedereble
bero per ammettere che Cicerone attingesse

tizie
sue no-
su Catone ad un apocrifo venato alla luce poco

in cui, per di pi.
si
prima del Caio maior, apociifo

facilitare
il
riconoscimento
della falsificazione,
sa-
rebbe fatto parola
di quel Ponzio vincitore di Caudio immaginato poco prima da Claudio Quadrigario. Ma concediamo pure che Plutarco abbia attinto da Cicerone e abbia formulato a suo modo, con molta
libert, la dottrina pitagorica di
Nearco riassunta dal

che
il
grande oratore.
Non
per questo pu ritenersi

"
dialogo di Catone con Xearco
sia invenzione di Ci-
cerone, che volendo mettere in bocca a Catone quelle
parole d'Archita doveva pur spiegare

fosse venuto a conoscenza
,.
come Catone ne
Gi Cicerone non aveva
bisogno di ricorrere a Nearco per spiegare come Catone da vecchio avesse' notizia delle dottrine d'Archita;
perch era noto che. da vecchio almeno, Catone non

trascur
la
il
letteratura
greca.
Poi non
facile
che
in-
Nearco,
pitagorico
ospite
il
di Catone, sia
stato
ventato da Cicerone,
quale era
troppo
onesto per
;
lasciar corso tanto libero alla propria

e,
immaginazione
ad ogni modo, d'una simile invenzione di Cicerone

si
come non
soltanto
vede sufficiente motivo, cosi non v'
al-
cuna prova.
si
nell'et
opponga che Catone apprese il greco matui'a, e quindi non poteva a Ta:
ranto prender notizia della dottrina d'Archita
perch
jf
questo, che taluno asserisce con grande sicurezza, non
punto detto da Cicerone u da Plutarco
ov'essi di-
215
dicono
scorrono degli studi di Catone. che solo in vecchiaia Catone

teratura
si
due
scrittori
diede a studiare la let-
greca
(1
ma non
escludono davvero
tanto di
che
quando era
senza dire
a Taranto conoscesse
greco
da
;
poter scambiare
poi
qualche
che
parola con
un suo
ospite
Nearco
tarentino,
partigiano
di
Roma, poteva ben sapere

sare co' suoi
protettori.
tanto di latino
da converstessa
E
;
del resto la notizia
che Catone solo in vecchiaia studiasse letteratura greca

di valore incertissimo
critico,
ed singolare
che
qualche
uso a discutere sempre sottilmente

senza
le asserzioni
delle fonti, le accetti questa volta
discussione.
Ottimi conoscitori
de^li
scritti
superstiti di
Catone,
ap-
come
punto
il
Jordan, ebbero ad asserire che
gli scritti
di
Catone
la
dimostrano indegna di fede.
poi
ammettiamo pure che nel 209 Catone, quando fu con Q. Fabio Massimo a Taranto, non sapesse nulla di
greco
e
i
suoi
ospiti
tarentini
nulla di latino e che
comunicassero solo
per segni. In realt ci non imci
porta proprio nulla per la questione che
preoccupa.
Per nulla
infatti ci
impediva che Catone in vecchiaia

de' suoi
scritti)
esponesse (non importa qui in quale

le
dottrine di Archita
dando a questa esposizione
la
veste letteraria d'un dialogo tenuto da lui giovane col
pitagorico Nearco.
ad ogni
modo
incredibile che Cicerone abbia ag-
giunto del suo, senza una ragione al mondo, la menzione di C. Ponzio, padre del vincitore di Caudio, che
con
Platone
avrebbe
dai
assistito
al discorso
d'Archita
tramandato
Che importava questo per documentare come da Nearco Catone avesse

maggiori a Nearco.
(1)
Cic.
Cat.
M.
1,
3.
8,
26. Plut.
I
Caio
2.
Cfr.
Schanz
Geschichte der rom. Litter.
1^ p. 244.
216

?
potuto essere erudito nel sistema d'Archita
si
noti
come
la
menzione che Cicerone

e T. e quella di L.
fa dei consoli Sp.
Po-
stumio
Veturio f321) per datare
la battaglia di
Gaudio
Camillo e d'Ap. Claudio (349)

di
per datare la venuta
Platone a Taranto
il
sembrano
dimostrare all'evidenza che
grande oratore, trovato

perci
in
nella sua fonte cenno di questo dialogo, cerc di venire in
chiaro del quando pot aver luogo,

in
appunto riscontr quelle date
una cronografia o
Cicerone
un
libro d'annali.
Ma, pu
dirsi.
aveva per
un dialogo, composto forse da Aristosseno, tra un Sannita di nome Ponzio, e l'invenzione sua si limit ad attribuire, per mezzo delfonte
Archita, Platone e
l'ospite
Nearco,
la
conoscenza di quel
se
dialogo a Ca-
tone.
ricorrere a ipotesi
buon metodo quando tutto pu spiegarsi con ipotesi semplicissime. Ma ammettasi pur questa ipotesi che, se non altro, del tutto infondata, come, credo, non esiterebbe a riconoIo
non so
sia
conforme
e
al
cos
sottili
complicate
scere neppur chi la propone. Certo trovando
menzio-
nato in un dialogo d'Aristosseno o di
qualche altro
greco un Ponzio sannita, Cicerone non poteva aver la

temerit d'asserire, senza n prova n esitazione, che
quel Ponzio
fosse
il
padre del vincitore di Caudio

che
i
troppo bene sapeva
gentilizi
romani ed
italici
non permettono argomentazioni di questa fatta. Pare evidente invece che, appunto perch C. Ponzio vinse la battaglia di Caudio, un Ponzio suo padre fu introdotto come terzo in un dialogo tra Archita e Platone, dialogo che Catone o un pitagoreo, da cui Catone attinse, immagin solo per dar veste letteraria alla sua esposizione della dottrina d'Archita.
Cos solo per mezzo d'una serie d'ipotesi, che non
paiono n ti'oppo fondate n troppo verisimili,

negare che Ponzio,
il
si
pu
gi
vincitore
di
Caudio_,
fosse
PI ANTICHI GENEEALI SANNITI
217
a
noto a Catone.
del
i
resto se vero,
come
me
sembra indubitato, che
ricordi storici fededegni sulla
seconda sannitica siano non pochi, dovrebbe ritenersi

strano ed incredibile che
del vincitore della
si
fosse smarrito
il
ricordo
guerra dai
le
maggior battaglia perduta Romani. Inoltre le annotazioni dei

che
tenessero
in quella
pontefici,
quali arbitrario credere
conto
di
sole vittorie
romane, potevano benissimo farne menri-
zione
che appunto in caso di sconfitta conveniva

;
correre agli di per placarne l'ira

sibilit
a tacere della pos-
che anche in
p.
es.
C.
Ponzio,
nel
altri documenti si menzionasse documento di quella pace che

:
segu alla clade caudina
pace, la cui natura trapela

il
abbastanza chiai'amente attraverso

cazioni annalistiche
tardi
e
il
velo delle
falsifi-
cui testo
autentico,
se
pi
doveva essere andato smarrito, pu
aver certo
influito direttamente o indirettamente sui racconti dei
I^rimi annalisti.
Anche
pili
inverisimile che sia
un
personaggio
vit-
immaginario Gellio Egnazio.

toria di Sentino, che
L'importanza della
ai
non rimase nascosta

fatti
contem-
poranei greci, la gravit dei

la
che la precedettero,
Romani che in quella battaglia fu fiaccata spiegano come s'imprimesse fortemente nella memoria dei Romani il ricordo del prode Sanformidabile lega contro
i
nita che aveva concitato contro
Roma
tanti
nemici.
La congettura ch'egli come gi da altri fu

quanto infondata.
di Sentino e
sia ricalcato
su Mario Egnazio,
a
farsi
notato, tanto agevole

del
il
E
il
resto
non
punto
difficile
che Duride di Samo,
quale trattava della battaglia

dei Sanniti che vi rimail
dava
numero
sero sul campo, menzionasse

sconfitto.
nome
del duce sannita
saprei certo dividere la balda sicurezza
con cui
gli scrittori
moderni
si
in generale escludono o,
di discutere
per dir meglio, neppur
degnano
Tipo-
218
tesi

che nomi di duci italiani del tempo delle guerre
della
sannitiche e persino
gueiTa di Pirro
greci che
si
potessero
essere ricordati da scrittori

della storia d'Occidente,
occupavano
come Duride
Timeo; quasi
di
una legge la menzionare duci galli,

esistesse
quale permetteva ai Greci

illirici,
traci, persiani, egizi,
ma
che
in
vietava loro di dare

al contrario,
io
nomi
di duci italiani.
Che
anzi,
ritengo
a priori
inammissibile
si
nomi
di duci
romani
e sanniti
i
non
trovassero
quegli scrittori greci,
quali occupandosi diffusamente

dei
d'Agatocle dovevano toccare delle condizioni

poli italici con cui Agatocle
si
po-
trov in relazioni amii
chevoli od
fatti la
ostili,
come
gli
Apuli ed
Lucani
(1).
In-
politica di questi popoli
non poteva spiegarsi

della
senza
tener
e
il
conto
dell'andamento
guerra tra
Roma
in
Sannio. Ci
difficile
mi par
])o
tanto pi evidente
quanto
i
negare che da scrittori greci pro-
vengano
sannitica
nomi
dei
demarchi Ninfio
e Carilao
che
di-
fesero Napoli in quell'assedio con sui s'inizi la seconda

(2).
Tale argomentazione per rispetto

assai
GelKo avrebbe
fosse
minor valore quando, come

esagerata
dalla
i
s'
recentemente so-
stenuto, l'importanza della battaglia di Sentano

stata
tradizione e
ad
essa
i
avessero
(3).
preso parte
non
Sanniti,
ma
soltanto
Sabini
(1) Non male ricordare che il nome di un duce romano, Lucio, che avrebbe liberato Roma dai Galli, era stato ricordato gi nel IV sec. da Aristotele, secndo Plut. Camill. 22. E poi anche da tener presente la possibilit che i nomi dei duci sanniti fossero notati nei dipinti che vincitori romani fecero eseguire per eternare le loro vittorie. Cfr. la mia Storia dei Romani II 510 seg. (2) Cfr. la mia Storia dei Romani II 300. conquista romana della regione sabina (3) Beloch La nella Riv. di storia antica IX (1905) p. 269 segg.
'
'
219
s-
Questo
asserito dal Belocli,

i
perch
"
non
comfin
prenderebbe come
Sabini
in
guerra con
Roma
dal 299 abbiano potuto tenersi lontani da quella battaglia

ritorio
combattuta a cosi breve distanza dal loro

;
ter-
laddove
le stesse
ragioni che rendono
somma-
mente improbabile una spedizione dei Sanniti nella Etruria nel 296, rendono improbabile una loro spedizione nell'Umbria nell'anno seguente
sibile
.
Certo era posbattaglia

di
che
Sabini
partecipassero
ragioni
alla
Sentano se non avevano

p.
es.
per
restare a
casa,
la necessit di
difendersi contro qualche distacdi tenerli a
camento romano incaricato

territorio,
bada nel loro
coprendo
le
spalle dell'esercito che operava
a Sentino.
Ma
questa non parmi che una pura e sem-
plice possibilit.
Le ragioni poi che rendono veramente

sanni-
improbabile, a giudizio del Beloch, l'invasione

tica
nell'Umbria del 295 come quella nell'Etruria deli
l'anno precedente sono che

attraversare
di
il
Sanniti avrebbero dovuto
territorio dei
Marsi
e dei Peligni alleati
Roma,
e poi
che
le
sorti della
guerra non
volge-
vano tanto propizie
pei Sanniti che essi
avessero po-
tuto indebolire la difesa del proprio paese distaccando
una parte
tali
delle forze in
una regione lontana.
dir vero,
vaghe considerazioni
sulla verisimiglianza e l'ini
verisimigUanza d'imprese di cui non conosciamo

ticolari
par-
mi sembrano
d'assai
poco momento.
questo
modo
infatti si
dovrebbe dichiarare inverisimile qualpaese nemico fatta appunto per

si
ri-
siasi diversione in
sollevare le sorti della guerra da chi
trov ridotto
a mal partito nel proprio
paese.
Quindi converrebbe
Italia o
negare
la
la
marcia d'Asdi'ubale dalla Spagna in
diversione nell'Africa d'Agatocle stretto d'assedio in
Siracusa. Di fatto n all'uno n all'altro, per usare la

frase stessa del Beloch, le sorti della guerra volgevano
s
propizie in
Spagna ed
in Sicilia che
essi
avessero
220
ItlCEKCHE DI STORIA ANTICA
potuto indebolire la difesa di quei paesi distaccando
una parte
presa,
il
delle forze in
una regione lontana.
se la
difficolt sta poi nell'attraversare
rapidamente, di sor-
paese d'una trib nemica, temo che con questo
criterio
dovremmo
met
relegare
senz'altro
nel
regno del
di cui
mito
la
delle spedizioni militari

la
moderne
i
meglio assodata
storia.
Senza dire che
Marsi e
all'e-
Peligni non erano stati sottomessi che da poco
gemonia romana, ed
incerto se fossero disposti a soil
stenere gravi sacrifizi per
popolo dominatore.
rivelano all'analisi
Di contro a queste che
si
come
cui
mere parvenze d'argomenti

Duride
(1),
sta la
concordia
con
la tradizione annalistica
pi antica rappreri-
sentata da
un passo
di Polibio (2), la pi recente
prodotta da Livio, a tacere
dei
Fasti
trionfali, par-
lano di Sanniti e non di Sabini combattenti a Santino.
Pochi
fatti
della storia
romana
anteriore a Pirro son
guarentiti da testimonianze meglio di questa rotta dei

Sanniti.
Che
l'annalistica
romana
il
contemporaneo
lo
Duride abbiano commesso indipendentemente

equivoco
al tutto
stesso
incre-
incredibile
ma
del
pari
dibile che
Duride abbia avuto tanta

Duride
pi
efficacia
:
sulla
tradizione indigena intorno alle guerre sannitiche

della efficacia di
vi
certo
sulla annalistica
traccia.
il
romana non
a
nei3pur
la
piccola
render
verisimile siffatta ipotesi varrebbe
dire che l'equi-
voco
di
nalisti
Duride pu essere stato trasmesso agli anromani da Timeo, perch Timeo era anch'egli
fatti
e,
contemporaneo dei
greche
d'
come nativo
in
al
delle colonie
retti-
Occidente,
pienamente
grado di
ficare l'equivoco di
Duride, se pure
suo coetaneo
(1)
Presso DioDORO
19, 6.
XXI
6.
(2) II
221
la
Duride
egli
ebbe a ricorrere
nel
narrare
storia
dei tempi d'Agatocle. Certo che respinta arbitraria-
mente
di lui
le
la testimonianza di Duride con supporre presso una confusione che non pu dimostrarsi, respinte testimonianze di Polibio e di Livio, supponendo in
essi
una dipendenza da Duride

si
di cui
non pu darsi
alcuna prova, facile

tutto ci che
ai dati della tradizione sostituire
vuole.
Senonch
il
valore della mia argomentazione reste-
rebbe, sia pure in piccolissima misura,

si
menomato ove
che
si
si
ritenesse con E. Pais esservi indizio della dipendenza

rife-
di Livio da fonti greche apjûnto per ci
risce alla battaglia di Sentino. E. Pais(l)
fonda, per
il
asserir ci, sulla parziale concordanza tra

dei morti dato da Duride presso
numero
di cui
Diodoro
e quello dei
nemici presenti a Sentino secondo una versione

Livio,
pur respingendola,
fa cenno. In realt
questa
una semplice
meglio
svista del critico, perch Livio, o per dir
la edizione liviana cui egli s'attiene,
parla di
(2).
deciens centena
millia e
Diodoro
di dieci
miriadi
N mi
sarei
curato di rilevare anch'io questa svista,

di tutte le altre in cui egli in-
non maggiore certo

corso, se
il
Costanzi non avesse tentato di giustificare
E. Pais della svista e di difenderne le conclusioni sulla
dipendenza di Livio da fonti greche. Potrebbe pensarsi

secondo lui che Livio avesse avuto innanzi agli occhi
un un
testo scorretto di Duride. Infatti trovandosi in
una
citazione di questo passo di Duride cento migliaia, in

altro
dieci
miriadi,
scritto contenesse
pu supporsi che un manouna contaminazione delle due le-
(1) (2)
il
Storia di
Roma
2 p. 4.33 n. 4.
Non KOTv
xiîaei;,
che invece in Tzetze, come
Diodoro
altri fa dire
erroneamente.
222
zioni (Ij.
lilCEKCHE DI STOKIA ANTICA
Certamente
se fosse
dimostrato per altra via

si
che Livio qui segue Duride,

nere che una diflFerenza
quelli della sua fonte
tra
i
potrebbe forse sostedati
numeri
da lui e
provenga da un errore del madinanzi.
noscritto che egli aveva
Ma
di
Duride non
v" altra traccia che quella che si pretende di trovare

in
cordo.
un passo in cui Livio E badiamo poi che
Duride non vanno d'acin
lipotesi che esistessero due

cui
si
recensioni dei manoscritti di Duride, l'una
leggeva cento migliaia,
l'altra
che
portava
dieci
mi-
riadi (a prescindere anche dalla terza recensione), del
tutto campata in aria. Si tratta semplicemente di due

citazioni
non
letterali di
uno
stesso testo. Si aggiunga
che
molto incerto
se le
due citazioni sieno per dav(2),
vero indipendenti; perch assai dubbio se Tzetze a cui l'una di esse

si
deve,
consultasse
il
direttamente
Duride o non ne attingesse piuttosto
frammento da
bi-
Diodoro, che egli cita accanto a Duride. L'erudito

volte Duride, e queste, a quanto pare,
zantino allega innumerevoli volte Diodoro, pochissime
non
Cr.
di scienza
di
propria.
Non sembra
fino
infatti
al
che
le
storie
d.
;
Duride
sopravvivessero
XII secolo
altrimenti
sarebbero state adibite da Costantino Porfirogenito pei

suoi Excerpta, a cui potevano eerto offrire copiosi e
preziosi materiali. Ci posto, basta
una pratica anche

per rilevare
"
scarsa del
modo
di citare degli antichi,
che assai probabilmente nel testo di Tzetze,
Duride
Diodoro
equivale a
"
Duride presso Diodoro

le
di
che
ben noto come siano senza numero
analogie.
E non
basta
ammettere poi senza nessuna ragione quell'errore di cifra in un manoscritto di Duride per parte di
(1)
(2j
Rivista di filologia
'
XXXVI
p.
19c
Ad
Lycophr. 1378.
223
di
Livio
bisogna anche presupporre un altro errore
numero dei cavalieri, che non poteva essere poi superiore al numero dato da Duride per i fanti conviene ritenere che Livio fraintendesse il manoscritto pieno d'errori che aveva tra le sue mani applicifra nel
;
cando
ai vivi
numeri che Duride applicava

fraintendesse
il
ai
morti,
viceversa
che Diodoro
scritto corretto applicando ai
morti
manonumeri che Dusuo

il
ride applicava ai vivi.
E badiamo
infine che
deciens
centena millia d'alcune edizioni liviane una conget-
tura del Niebuhr

dire
tutt'altro
che certa, o per meglio

I
probabilmente
errata.
codici
hanno
del
X.
(o
XI)CCCXXX. Ognun
si
vede come
quale
;
paleograficamente
raccomandi assai
meglio
:
la congettui'a
si
Hertz
milla trecenta trlginta
la
raccomanda anche
ordinaria
dal punto di vista concettuale

fanti
perch un milione di
suppongono, secondo
la
proporzione
negli eserciti antichi, centomila cavalli, mentre invece

i
cavalli
la
non
con
sono
che
quarantaseimila
inoltre,
mentre
congettura del Hertz pu in qualche maniera

le
conciliarsi
cifre
di
Orosio
(1),
CXL
milia
CCCXXX,
l'altra
;
congettura
non
il
vi
si
accorda in
di trecento-
nessun modo
senza dire che gi
numero
trentamila nemici tanto esagerato da non esser proprio

il
caso di attribuire a nessuno, n greco n romano,
la
pazza esagerazione che
nemici
dei
Romani congiunge se non

tutte
in
tassero
un milione
di
di fanti.
In sostanza a render plau-
sibile l'uso
Duride
in Livio
non
si
per mezzo di un viluppo di congetture, se non

errate, certo
almeno
al
tutte
arbitrarie
modo che
bisogna esser grati
Costanzi d'aver dimostrato con
tanta evidenza quanto quella ipotesi sia inammissibile.
(1) III 21,
6.
224
E
si
procediamo. Se di C. Ponzio e di Gallio Egnazio

lo
conservava ricordo fededegno, se
stesso a dire
di Lollio, della cui storicit
nessuno dubita, non pu

la
con
altrettanta
sicurezza
affermarsi
storicit
(
di
1
)
Stazio Gallio e di Papio Brutulo. Di Stazio Gallio

si
narra cbe
la
sua sconfitta presso Boviano segn
il
termine dalla seconda sannitica (305j.
impossibile
sannitico
che e di quella vittoria romanabattuto

si
del duce
conservasse
il
il
ricordo.
Ma non
neppure
da escludere che
Gelilo sconfitto nella
suprema batle
taglia della seconda sannitica sia ricopiato dal Gallio
vinto nel combattimento che determin

terza
:
sorti della
tanto pi che mentre la tradizione sulla battalarga

e
glia di Sentino abbastanza
guarentita
dal
di
riscontro
di
fonti
greche, la tradizione su quella

scarsa a contraddittoria.
Boviano
altro
alquanto
Se per
non
sicurissimo che
Stazio Gelilo sia
un
peras-
sonaggio storico (come del resto

serir
anche meno da
tale),
con sicurezza che egli non

di
lui
:
sia
certo alin
meno che
abbastanza
doveva
esser
si
parola
spiega
annalisti
fa-
antichi
cos solo
come ne
cesse ricordo Diodoro. L'antichit della fonti di Dio-
doro
a la
bont della notizie da
lui
tramandate fu per
la rigorosa
(2)
lungo tempo una specie di dogma accolto con tanta

sicurezza che in
omaggio ad
con
esso,
il
con
lo-
gica che lo contraddistingue,
Beloch
non
esit
neppure
anche
" il
trasportare
la
battaglia
dell'Allia,
fiumicello Alila dalla sinistra alla destra del

si
Tevere, sebbene, come ora egli giustamente
esprime,
non v'ha
scorresse
minimo dubbio che questo fiumicello sulla sinistra , Ora con pari rigore di logica
il
.
(l) Liv.
(21
'
IX
44. 13. DiOD.

'
XX
90, 4.
Bullett. deirinst.
1877 p. 55. Diod.
X[V
114.
225
e con
la
stessa
sicurezza
con
cui
i
prima professava
duci dei Sanniti
l'opinione contraria, ritenendo che
siano tutti inventati posteriormente alla guerra sociale,
afferma
che
la
fonte
di
Diodoro
posteriore
alla
guerra sociale e risente
la efficacia degli
annalisti di
quella et. In realt, anche senza
tornare
una volta
di pi sulla questione delle fonti di Diodoro, chiaro
che a questo
modo
si
rende estremamente
il
difficile spie-
gare come nella sua sostanza

sia assai pi
racconto
di
Diodoro
ha
fededegno
la
di quelli di Livio e di Dionisio.
Sicch
il
Beloch con
sua logica
inesorabile
il
merito d'aver condotto ad ahsurdum come prima
la
teoria della assoluta attendibilit di Diodoro in storia
romana, cos ora quella che
duci delle guerre san-
nitiche siano stati inventati tutti dagli annalisti
romani
dopo
la
guerra sociale.
Ci non toglie peraltro che in un singolo caso tale

origine appaia abbastanza probabile. Voglio alludere a
quel Papio Brutulo

la
(1)
che nel 322
si
sarebbe
ai
dato
morte per evitare

i
di essere
consegnato
Romani
cui
Sanniti volevano rimetterlo
come
istigatore della
guerra per
i
impetrare
la
pace.
Di questa pace che

a comperare
di
Sanniti
sarebbero
stati
disposti
cos
ignominiosamente prima della battaglia

dubitarsi
il
;
Gaudio pu
e la
pace non essendosi conclusa n ricevuto

di
corpo di Papio dai Romani, n
lui
essendo fatto
parola se non a proposito di queste trattative, rimane

incerto
come potesse conservarsene memoria. E per

notai anche io (2) che
"
con
altri
tutto questo racconto
pare inventato semplicemente allo scopo di spiegare la

rotta caudina
come giusta punizione
degli di per la
(1)
Liv. VITI 39, 12.

dei
Cass. Dio
fr.
33, 8. Zon.
VII 26.
(2) St.
G-.
Romani
II 306.
dell' antichit:
De
Sanctis, Per la scienza
15
226
RICERCHE DI
.-^TORIA
ANTICA
In
tal
tracotanza dei
Romani
vincitori
,,.
condizione
di cose le analogie che furono
Mutilo
lore
:
Papio Papio Brutulo acquistano un particolare vain luce tra
messe
la somiglianza
del
nome,
l'essere
attribuito
Papio Brutulo
l'altro
l'inizio della
il
seconda sannitica, come

suicidio
Siila (1),
Papio fu
nella
principale autore della ribellione dei
Sanniti
guerra
marsica, e infine
il
di
Papio Mutilo per non cadere in mano di

gnato vivo
ai
che
ricorda quello di Papio Biiitulo per non essere conse-
Romani.
i nomi dei duci sannitici sono in buona parte sicuramente o probabilmente storici e d'un
Mentre pertanto
solo tra essi
pu
asserirsi
con probabilit che

senza
sia in-
ventato, maggiore
incertezza vi
dubbio
pei
nomi
nitica.
d'altri capitani italici anteriori alla
seconda san-
E
i
tuttavia
quasi
il
certo
che personaggio
av. C.
storico Yitruvio Vacco,
ribelle
fundano del 330

in
Come
2>rata
Vacci
alla
esistenti
Roma
(2)
possanqt
aver dato
luogo
leggenda d'un
ribelle
;
fundano
col gentilizio Vitruvio
piuttosto non si vede punto verisimile che per una congettura, fondata o infonstati
data, siano
collegati
con
lui
per
il
ragione del
nome.
pare sicuramente autentico
particolare dato
di
ci
il
da Livio sopra un dono votivo fatto coi beni

nel tempio
di
Vacco
addita
Sanco
(8)
particolare
che
anche per qual via possa essersi conservato

dello sventurato
ricordo
siasi
Fundano. Xon vedo neppure che

di
recato alcun argomento
qualche
conto contro la
(1)
Liv. per. 89. Grak. Licin.
XXXVI
10.
(2) Cic.
de
dotm
38,
101, efr. Liv. Vili 20,8.

eis (honis
(3) L.
est.
e: quodgue aeris ex
Vacci) redactum
ex eo aenei orbes facti positi in sacello Sangus adversus
nedem Quirini.
227
storicit di L. x4nnio
Circei,
i
di
Sezia
di L.
Numisio
i
di
due pretori che avrebbero comandato
Latini
nella loro ribellione del
340
(1).
Pei duci anteriori alla met
del sec.
IV
il
caso
certamente molto diverso.

vassero
il
Documenti che ne conseriscrizione
nome come
la
della
corazza di
rari
;
Tolunnio non potevano essere che molto
e solo
per eccezione poteva l'uno o l'altro esser menzionato
da fonti greche
dai Latini
cos forse quell'Arunte che fu vinto
collegati
col
cumano Aristodemo presso
Aricia
al
contrario parecchi eran ricordati dalla leg:
genda popolare
nalisti
cosi
non son certo invenzioni d'anduce equo vinto da Cincini
n Porsenna n Attio Tullio, l'ospite di Corioil
lano, n Gracco Clelio, nato.
Ma
li
che la leggenda conservasse
nomi
non
veri dei
duci e
collocasse proiJi'io nel luogo che ebbero real-
mente, una
mera
possibilit,
si
su cui
da far
molto conto quando
tratti
di
leggende tramandate
;
oralmente, sotto forma poetica, per secoli
in
modo
quei
che nella pi parte dei casi non n per affermare n

personaggi, come a priori
abbiamo argomenti
di
per negare la storicit

ci
mancherebbero argomenti
riscontro delle
per affermare o negare la storicit dei personaggi dell'epopea carolingia se non avessimo
fonti storiche.
il
In un caso peraltro possiamo ritenere, se non sicuro,

probabile almeno che sia realmente
storico
il
perso-
naggio ricordato dalla leggenda

Senonch, assevera
di
il
nel caso di Brenno.
Beloch, una leggenda sulla presa

:
Roma " non mai esistita i ricordi che si avevano a Roma sull'invasione gallica si limitavano al
dies Alliensis, all'occupazione della citt, alla storia di
(1)
Liv. YIII
3,
9.
228

riscatto del Campidoglio a Brenno non c'entra per nulla abbellimenti che a questi ricordi ha
al
Manlio capitolino ed
prezzo d'oro
;
il
nome
.
di
ed appartiene agli
portato l'annalistica
Ora
se
anche tutto
ci che viene
narrato sulla ritirata a Ve, sul macello dei senatori,
su Ponzio Cominio, sulla fuga delle Vestali, sul sacrifizio
di
Fabio Dorsuone, sui Doliola, su Aio Locuzio,
a tacer di Camillo, non fosse che invenzione di tardi

annalisti
(come certo in gran

di
parte non
),
anche
il
solo
dire,
ricordo
a
il
Manlio
e delle
oche
il
capitoline vuol
di quel
me
sembra, precisamente
contrario
che
la
Beloch asserisce, ossia che
la
presa di
Eoma
Che
resistenza del Campidoglio eran ricordate dalla legaltrimenti.

la la
genda popolare. N poteva essere

leggenda popolare non ricordasse
in
ai
caduta di
Roma
di
mano dei Galli, il disastro maggiore che Romani dalle origini della loi'o citt al
il
toccasse
sacco
Alarico, sarebbe cosa tanto strana, tanto fuor d'ogni
analogia, tanto, a usare
termine
piti
adatto,
mira-
colosa, che l'esistenza d'una simile leggenda dovrebbe
affermarsi con la stessa risolutezza con cui

la nega, se
il
Beloch
anche non
gli
ci
fosse
tramandata
il "
non
l'ari-
vessimo sotto
occhi.
Ma, continua
preso
Beloch, la
prova che
la
leggenda non esisteva

stato
sta
appunto nel
nome
certo
di
Brenno che
dalla storiografia
greca, quindi estraneo alla leggenda
popolare
era
i
,.
Ora
un
altro Gallo di
nome Brenno
noto agli
storici greci, quel
barbaro che condusse
Galli contro
Delfi e che fu respinto dal sacrario.
sia
notato qui
critici
tra parentesi che la
sicurezza con
cui
alcuni
disprezzarono la
"
pia leggenda
della difesa del sa-
crario delfico ha avuto di recente
una smentita docu-
mentale
(1).
Il
sacrario rimase sano e salvo dagli as-
(1)
Nella iscrizione di Cos pubblicata da
S.
Reinach ed
229
prima desusulla
salti dei Galli,
come
del resto poteva gi

le
mersi sia dall'antichit cui risalgono
notizie
sua salvezza,
sia dal
mancare, tra tante iseizioni delche
fiche del III sec,
documenti
alludano
a questa
:
pretesa devastazione e saccheggio del 279/8

i
che
sacerdoti
delfici
non
avrebbero mancato di trarne

per raccoglier contriil
occasione,
come
in casi analoghi,
il
buzioni in tutto
delle sue ricchezze.
mondo greco a reintegrare E chiusa questa parentesi,
nume
che non
qui inutile, perch mi sembra che essa ammonisca

critici
a dimostrare in effetto quella falsit di date

si
tradizioni o leggende che pii d'una volta
conten-
tano semplicemente d'asserire, torniamo a Brenno.
L'argomento tratto dal nome

gi'eca
di
Brenno potrebbe
valere solo per chi credesse desunti dalla storiografia
anche
nomi
dei generali cartaginesi delle guerre
puniche Amilcare, Aderbale, Asdrubale, Annibale, Magone, Annone, che

delle guerre tra
storici sicelioti.
i
ricorrevano
altres
fra
generali
Greci e
vale
il
Cartaginesi narrate dagli

"
dire che
sarebbe una concos
cordanza stranissima se fosse chiamato
(come
il
duce dei Galli a
Delfi)
il
conquistatore di
Roma
la
probabilit sarebbe addirittura a zero

.
minima, da potersi
Concordanze
si
ragguagliare
di
questa fatta e
anche pi singolari
storia
;
non dimostrano
danno ripetutamente lungo la nulla. Per esempio, l'ultimo

si
imperatore d'Occidente
fondatore di
chiamava Romolo
che quel
come
il
Roma
nome
dire,
"
era tutt'altro
che frequente.
gliarci
Vorremmo dunque
probabilit
a
per non appi-
ad una
minima
,
da potersi ragil
guagliare
addirittura
zero
che
fondatore di
Roma
una reduplicazione
di
Romolo Augustolo?
Inscr.
Herzoo nei
p.
"
Comptes rendus de l'Acad. des
'
1904
158 segg.
230
Guglielmo
dalFGlanda
secondo
,

d"
Grange
occup
V InghilteiTa
partendo
il
come molti
dal
il
secoli
prima
Guglielmo
Conquistatore partendo dalla Normandia.

il
Ma
forsech
ricopiato
primo? Quando nel 1453

il
cadde Costantinopoli,
duce dei Turchi aveva
nome
il
del fondatore deirislamismo, l'imperatore bizantino
nome
sore,
del fondatore della citt e

il
il
pi celebre difen-
genovese Giustiniani, quello del maggiore tra
gl'imperatori d'Oriente. Sar

feta
del
dunque da
sui tre
dire che
il
pro-
Maometto,
il
fondatore di Costantinopoli
ricalcati
e l'autore
Digesto son
personaggi storici
del
1453?
anche
gli
In sostanza
storicit
argomenti addotti contro
la
di
Brenno mi paiono dimosti'are

di chi
li
soltanto
'acume
Certo
e la erudizione
ha messi innanzi.
che
non
basta
questo a provare
Brenno
sia
un personaggio
storico.
Ma
se
il
fatto della presa di
Roma
presso
imiDOssibile
nel
ricordo
non rimanesse profondamente imdel popolo, se di tutta una fioricche d'elementi

storici
ritura di leggende
fatto
su quel
il
abbiamo
difficile
la traccia evidente, se perfino
leggen(1),
dario vae victis del vincitore ricorre gi in Plauto
par
che
non
si
si
conservasse
il
ricordo del
duce nemico, come

Italia quello di
conserv
per lungo tempo in

e pi
Annibale parentibiis abominatns

n.
tardi quello di Attila;

sarei trattenuto
essendo
ci
evidente,
mi
rilevarlo
ove
non me ne
pii
avesse
porto
l'occasione lo scritto del Beloch su 1 duci dei
Sanniti nelle guerre contro Roma, di cui ho
sopra
esaminato
e discusso
le
altre conclusioni.
(1)
Pseudo. 1317.
vili.
La guerra
e la
pace nell'antichit
^^K
Signori,
Al
lo
si
riaprirsi di questo
e
Ateneo destinato
lettere,
allo studio
sereno delle scienze
delle
noi
distogliendo
sguardo dallo spettacolo della lotta sanguinosa che
combatte
nell'Estremo
Oriente, possiamo
alla pace, la
il
buon
ai
diritto sciogliere
un inno
dea che d
mortali non la ricchezza solamente o

canto,
fiore del dolce
come
i
dice
Bacchilide
(2),
ma
i
anche l'agio di
misteri della nai
scrutare le ragioni dei fatti umani,
tura e
problemi
pi
dell'essei-e.
Ma
pi sono evidenti
benefzi della pace per tutti e per noi studiosi in particolare, e

si
pone tormentoso innanzi
alla nostra
(1)
Discorso letto per rinaugurazione
dell'anno
acca-
[demico 1904-05 nella Universit di Tonno.

:
Le note son tutte aggiunte nella nuova edizione poche, perch i miei concetti sono bastantemente chiariti nella appendice.
(2)
Nel bellissimo
fr.
13 Bergk
4 Blass: tktei
tre GvoToIaiv elprva jxe^Ka -n-XcOrov jueXiTXiaaujv t'oiSv

ifivGea.
232
P.ICERCHE DI STORIA ANTICA
mente
il
quesito
i
come mai
civili e
la
guerra venga tuttora a

la tranquilla
funestare
popoli
di
ad interrompere
il
cooperazione
tutti
io,
per
progresso
dell'umanit.
dell'antichit,
Di
tal
problema
modesto studioso
nell'ambito
non
oserei
proporvi
d'una
breve
confe-
renza una soluzione; mi contenter di fornir qualche
elemento
per risolverlo
studiando sommariamente la
natura delle cause per cui venne tanto spesso tui'bata

la
pace nell'antichit e
la
eflBcacia
che
la
pace e la
guerra ebbero nello svolgimento della civilt antica.
prima
di tutto,
per
quali
gli
ragioni
altri
i
si
ai-marono
tante volte gli uni contro
popoli antichi?
In apparenza
bizione d'un
le
ragioni sono innumerevoli. Ora
Tam-
generale
che aspira
;
agli allori militari
od anche
stirpi
;
al
potere supremo
ora la rivalit tra due
ora
un
sacrilegio
commesso
desiderio
ai di
danni d"un
rapina; ora
santuario federale;
il
ora
il
fermo proposito di conservar libera

e,
la patria.
Ma
convien prescindere dalle apparenze
sotto la mute-
volezza del fenomeno, cercare la stabilit della legge.
Or ecco
il
la legge,
come crede
,
di
averla riconosciuta
materialismo
storico
formulata
con
le
parole ap-
punto d'uno dei seguaci

si
di quella dottrina.
La guerra
"
presenta
come un aspetto
in
delle forze
i^roduttive.
La sua causa
spostare
ultima istanza deve
cei'carsi
nello
insufficiente sviluppo di forze produttive, che tende a
specialmente
violenta
verso
l'esterno
un sistema
tesi
;
di
appropriazione
(1).
Questa
si
racco-
manda
senza dubbio per la sua semplicit
nulla
il
pu
essere gradito all'uomo di scienza
pi che
classifi-
care fatti numerosi e svariati
sotto
una legge sem-
(1)
CiccOTTi
La
guerra
e la
pace nel mondo antico (To-
nno
1901)
p. 152.
LA GUERKA E LA PACE NELL'ANTICHIT

jDlice
233
chiara.
Ma
per altro lato la stessa sua sem-
plicit
il
che
ci
consiglia a metterci in guardia; perch

il
semplicismo storico,
tentativo
eli
ridurre la storia
poche
semplici formole, assai pericoloso. Nulla

il
per vero cos complesso come

psiche
fatto
umano,
se
non
fosse la stessa
individuale o collettiva che in
esso s'estrinseca.
Nel caso nostro

guerre principali
prendiamo
ad
esame
delle
due
delle
dell'antichit,
due
guerre al
tempo
stesso pi note nelle loro cagioni, nel loro deeffetti
corso e nei loro
almeno
;
apparenti, le guerre
persiane e le guerre puniche

cipio
vediamo
a
se quel prin-
pu
applicarvisi.
Ho
scelto
bello studio, o
Signori, le guerre persiane e le puniche; poich opi-
nione comune che esse abbiano determinato l'indirizzo

che da quei tempi fino ad oggi ha seguito la civilt
nel bacino
del
Mediterraneo.
Nelle
guerre
persiane
l'assolutismo e l'immobilit d'una monarchia orientale

si
trovava a fronte della prima civilt degna di questo

sorta su suolo europeo e gi fornita
di quelle
nome
caratteristiche che tuttora distinguono la civilt nostra,
l'amore alla libert, la instabilit delle istituzioni, l'au-
dace spirito di ricerea,

vie
fitta
il
tentativo
continuo di aprir
;
nuove
in
ogni
campo
dello scibile
sicch la scon-
persiana fu la prima grande vittoria della civilt
europea.
La seconda punica
fasti di
la lotta
suprema tra
ricca
Arii e Semiti pel dominio del Mediterraneo nell'antichit.
Nei
questa nostra razza aria,
d'energie fisiche e morali, tanto
giovanilmente ardita
sebbene di
stenza che
geniali fra
s
il
i
antico incivilimento, la indomabile resi-
senato
romano oppose ad uno
dei pi
Semiti, Annibale figlio di Amilcare, segna
indubitatamente una delle pagine pi gloriose. Importa
dunque
il
vedere
se
le
guerre
che
avrebbero avuto
tanta efficacia nella storia dell'umanit
non siano
state
234
che un

effetto
del diverso sviluppo di forze produttive
o se abbiano avuto cause d'ordine pi elevato.
Or
quali furono
le
cagioni della invasione persiana

si
in Grecia?
Nessuno
attender che io qui ripeta
le
favole sull'ira terribile di Dario contro Atene e sullo
schiavo che doveva ripetere tre volte al giorno

Signore, ricordati degli Ateniesi
(1).
al
gran
re:
Ma
la
causa vera
,
non
poi
molto
difiBcile
a rintracciarsi, ed
tolta la
tra-
veste aneddotica, quella

dizione.
di cui
appunto additata dalla

al pari
L'impero persiano,
ereditato
i
del regno di Lidia
aveva
le
possessi,
teneva
il
dominio
sopra
queste
popolazioni
greche
dell'Asia
Minore.
Tra
serpeggiava
vivissima
l'aspirazione a partecilibert dei concittadini
pare all'indipendenza
della
ed
alla
madrepatria.
Tale
aspirazione
Il
aveva motivi di
carattere essenzialmente ideale.
periodo di maggior
fu.
benessere economico delle citt greche della Ionia
quello in cui erano soggette al dominio persiano: un
benessere
paragonabile
anni
non conseguirono
Il
forse
i
che'
molti e molti
dopo, sotto
altri sti-anieri,
Ro-
mani, nei primi secoli delFimpero.
tributo che pa-
gavano era mite

paese.
in
confronto del profitto grandissima
che traevano dal libero commercio
con
l'interno del
Le
loro mercanzie
trasportate
dalle
carovane
i
per le valli dell'Ermo e del Meandro guadagnavano
mercati dell'Asia Minore, su cui vincevano facilmente

la concorrenza delle manifatture babilonesi.
dici,
Come me-
come mercanti, come
soldati,
come
indovini, dap-
pertutto gli operosi e intelligenti Ioni potevano saziare

il
loro spirito d'avventura e la sete di
guadagno
nel-
l'impero di Ciro e di Dario, e pi che sfruttati, erano

in realt sfruttatori.
Ma
essi
pensavano che l'uomo
(1)
Herod.
105.
LA GUERRA E LA PACE NELL'ANTICHIT
235
non vive
di solo benessere
economico,
s'inchinavano
mal
si
volentieri davanti ad
al
un
satrape, che a sua volta
prostrava davanti
gran Re.
Questa aspirazione
perch
e
degli Ioni alla indipendenza

conciliabili
i
cagionava ribellioni mal
con
la sicurezza dell'impero persiano;

sia
Greci della madrepatria,

assai
pure con
ai
poco zelo
in misura
parca,
e
mandarono
ribelli
qualche
si
incoraggiamento
fu avveduto che
qualche soccorso. Quando Dario

la
non avrebbe potuto assodare

il
pace
nel suo impero senza spegnere
focolare delle insur-
rezioni, cio senza riduiTe in condizioni di
dipendenza
anche
la Grrecia propria, si dispose alla guerra.
Grandi
vantaggi
salvo
i
economici dal possesso di una regione che,
paesi attorno all'istmo di Corinto, era in quel
tempo
certo
economicamente
assai
poco
progredita
egli
non
i
si
riprometteva; e del resto, sul

il
principio
e
almeno,
Persiani non chiesero che
puro
semplice
riconoscimento della supremazia del gran Re, simboleggiato dalla terra e dall'acqua, ossia
cessario per assicurare la Persia che
la instabilit
i
il
minimo
ne-
Greci, nonostante
dei
delle
loro
dmastie
loro governi,
al
non avrebbero provocato o favorito sedizioni

dei confini {1).
patria,
di l
Alla loro volta
Greci
della
ai
madreconna
con
gli scarsi aiuti
che avevano dato
(1)
Questo riconoscimento non importava naturalmente
ne l'obbligo di pagar tributo

conciati e
gerirsi nelle cose interne degli Stati che vi si
ne la facolt pel re d'inerano ac-
neppur la loro rinuncia a una politica estera autonoma. Per quanto, vago come esso era, poteva assumer
varia significazione secondo le circostanze di fatto,
sembra
i
che per se non includesse se non l'impegno di non opporsi alle imprese del re e di avere
per
di
nemici
contare
suoi
sulla
nemici, dando
in
compenso
il
diritto
sua assistenza in caso di bisogno.
236
zionali insorti,
di sfruttamento.
non miravano davvero ad alcuno scopo Sembrava impresa disperata superare

pii
l'impero di Ciro e di Dario, lo Stato

si
potente che
conoscesse, e lottare con quei Persiani che in Lidia,

s'erano
acquistati
in Caldea, in Egitto
cibili.
fama
d'invinil
D'altra parte se anche gli Ioni scotevano

il
do-
minio dei barbari,

pareva dovesse
tevano
solo effetto materiale per la Grecia

qiiello
essere
d'inimicarsi definitiva-
mente l'impero persiano

avere
col
i
e perdere gli sbocchi che
po-
prodotti d'alcune
e
i
sue industrie,
come
le
ceramiche ateniesi
i
bronzi d'Egina.
si
dica che
Greci combattendo
colonie
si
contro
Persiani
per
la libert delle loro
proponevano
di sfrut-
tare queste a profitto della madrepatria.

di fatto confondere
Non
vi
conviene
delle
grossolanamente
le loro cagioni.
gli
effetti
guerre persiane con

che
e
i
Non
ha dubbio
la vittoria
li
la
potenza acquistata dagli Ateniesi con
sacrifizi
con cui avevano dovuto
jjagarla,
indus-
sero a poco a poco a giovarsi a proprio profitto delle
ricchezze e delle energie di quegli Elleni che essi ave-
vano
liberati dalla signoria persiana.

sia
i
Ma
sia gli
uo"
mini dirigenti
popolani ateniesi, quando combat-
terono a Maratona ed a Salamina, avrebbero
dovuto
esser dotati di spirito profetico per prevedere che ul-
timo
effetto
delle guerre per la libert sarebbe stata
quella politica che lentamente fece d'Atene una citt

tiranno, uXiq Tpavvoc;
,
secondo
la
fi'ase
scultoria di
Tucidide
lettivi
(1).
In sostanza se appetiti individuali e col-
possono aver avuto parte nello scoppiare delle

i
guerre persiane, certo che

alzarono la bandiera
desiderio
della
Greci dell'Asia Minore

soprattutto per
ribellione
d'indipendenza,
pur
sapendo che material-
li)
Nel discorso dei Corinzi.
122, 3. 124, 3.
237
mente
avuto mercio
loro
sacrifizi
;
per
la
libert
non avrebbero
furono
compenso
Greci
della
madrepatria
trascinati nella lotta contro gli interessi del loro

e della loro industria,
i
comsoli;
per sentimento di
dariet verso
e
i
fratelli insofferenti del
giogo straniero
Persiani
furono
costretti
alla
guerra
contro la
Grecia
pur sapendo che

le
la vittoria
non avrebbe com-
pensato
qualsiasi
spese che costava, per la necessit che sente

di
Governo meritevole
questo
interno
nome
dello
di assi-
curare
l'ordine e la pace
nell'
Stato e
tutelare le frontiere
finitimi.
da assalti improvvisi dei popoli

cagioni delle guerre
Ora vediamo
puniche
pii
se l'esame
delle
alla
favorevole
fare
tesi
che
io
combatto.
Ma
qui d'uopo
alcune
premesse.
Roma dopo
d'olio
l'incendio gallico sostenne coi vicini un'aspra lotta per

l'esistenza,
il
cui teatro
fu
come una macchia

si
che s'estendesse a grado a grado; lotta che dapprima
combattuta
coi Latini e coi Volsci,
guerreggi
pii
tardi coi Sanniti, poi con gli Etruschi settentrionali e

gli
Umbri, da ultimo
questa
coi Tarentini e coi loro alleati.
Mediante
serie di
guerre durate con

i
lievi in-
terruzioni per pi di
un
secolo,
bravi contadini del

il
Lazio, versando coraggiosamente

ficarono l'Italia
loro sangue, uni-
penisulare.
Ma
delle citt italiche cui
imposero
la
propria
alleanza
nessuna
Romani
alle
affini
co-
strinsero a
pagar
tributi.
per
rispetto
molte
per na-
incorporate nello Stato romano, alle pi
zionalit diedero diritti pari a quelli di cui essi stessi
godevano, concedendo
alla latina
alle altre
politici,
di
stirpe
meno
affine
non
i
diritti
che
sarebbero state
inabili
ad esercitare per
la disparit di lingua e d'isti-
tuzioni,
ma
dii'itti
civili
dei cittadini
romani,
e,
in
compenso
di questa eguaglianza e della sicurezza

,
estema
del
che guarentivano
non
le
sottoposero al
tributo
238
denaro
vi

e del
sangue, se non nella misura stessa in cui

i
erano sottoposti
vincitori.
Ebbero luogo
certa-
mente non poche confsche

di
di territorio,
ma
l'estensione
in con-
queste
confische
teri'itor
deve
degli
apparire
moderata
fronto coi
corporati
resto
Stati alleati o di quelli in;
come municipi nello Stato romano e del buona parte del paese confiscato serv per fondare colonie che godevano di tutti i diritti sovrani e a cui si ammettevano parimente Romani e Latini (1).
Se
si
confronta pertanto la condizione fatta dai Eoai vinti
mani
lo
Italici
prima
delle
guerre puniche con

praticarono
poi
in
sfruttamento
sistematico
che
Asia ed in Africa e che in generale antichi e moderni
hanno
dire
fatto subire ai paesi di conquista, bisogna

se
i
pur
che
Romani prima
loro
delle
in
guerre puniche
Italia a
talora profittarono delle
vittorie
scopo di
sfruttamento,
il
movente nel combattere fu ben

col
diverso. Altrimenti,
loro
scarso sentimento
umaav-
nitario e con la rigida coerenza

la
che contraddistingue
altro
loro politica,
si
sarebbero in ben
modo
vantaggiati delle conquiste.

i
per appare chiaro che

dal fermo proe
Romani
di
dalla
lotta per l'esistenza,
posito
conservare l'indipendenza
l'integrit
del
territorio,
furono sospinti necessai'iamente a grado a

e
grado nella via della conquista

punto,
dall'
che per questo apal
incendio
gallico
fino
principio della
prima guerra punica, usarono delle loro vittorie non tanto per sfruttare i vinti, quanto per renderli inabili
a nuocere.
Questa era
i
la
condizione delle cose quando, ridotti

estrerai
Mamertini
agli
a Messina
dopo un' aspra
(1)
dei
Su ci mi sia permesso rimandare alla mia Romani, in ispecie al voi. II e. 22.
Storia-

lotta coi Greci di Sicilia, in parte,
239
marono
al
soccorso
Cartaginesi, in parte
com' noto, cliiaRomani. i
Fu
senza dubbio
i
quello in cui
un giorno memorando nella storia comizi convocati nel campo di Marte

si
ebbero a deliberare sul quesito se

tervenire
in
Sicilia,
dovesse o no in-
in
cui
il
voto popolare sanc

il
l'intervento (1).
Sarebbe peraltro grave errore

si
sup-
porre che
Romani
proponessero
lauti
fin
d" allora oc-
cupando Messina quei

si
guadagni che poi
in realt
procacciarono pi tardi con la oppressione dei Si;
ciliani
poich nessuno allora prevedeva n quei lauti

le
guadagni, n
Solo parve
,
guerre disastrose che

,
li
precedettero.
la si-
com' era in realt
ai
Romani che
curezza acquistata con tanti anni di guerre e con sacrifizi

s
gravi in Italia fosse in pericolo se
uno Stato
l
potente come Cartagine prendeva posto sul Faro. Chi
poteva infatti guarentire che
Cartaginesi di
non
avrebbero all'occasione prto la
mano
?
ai
Greci d'Italia
malcontenti del dominio romano

in quel caso
Ma
se
e
una guerra
si
sarebbe
in
stata
inevitabile,
sarebbe
dovuta
taginesi
Sicilia
,
combattere
Italia
valeva meglio iniziarla

I
ora, fuori della penisola,
occupando Messina.
di
Car-
d'altra
parte non vollero tollerare che nella

battaglia
mili-
che da tanto tempo era campo

e
tra
Fenici
Greci,
si
stabilisse
una potenza
che
tare che era in grado di intervenire

qu.elle
efficacemente in
i
contese.
coi
Chi
poteva guarentire
Greci,
Romani,
di
alleatisi
pi
deboli
non
profittassero
al tutto
i
qualche buona occasione per cacciare

dalle
Semiti
loro colonie
di
Sicilia?
Ma
se
una guerra ap-
pariva inevitabile, valeva meglio anche pei Cartaginesi
(1)
Su questi particolari non abbiamo che

I
la relazione
insufficiente di Polyb.
10 seg.
240
iniziarla
biliti

subito
prima che
nell'isola.
Romani
si
fossero sta-
saldamente
Cos le guerre puniche non
ebbero origine n per avidit di dominio, n per sete

di
ricchezze
n
,
per
desiderio
di
sfruttare
vaste e
ricche provincie
ma
semplicemente perch
pericoloso
ciascuno
l'
dei due Stati credette troppo
per s
e
in-
cremento
che
prendeva
la
potenza dell'altro
non
trov altro mezzo fuorch l'uso delle

lare la propria indipendenza e libert.
armi per tute-
Bastano questi esempi

chit
(e
molti altri se ne potreble
bero addurre) per dimostrare che
guerre dell'antid"
non semjire furono
tentativi
appropriazione
violenta
dovuti all'insufficiente
sviluppo delle forze
produttive, e non mancarono invece di motivi d'ordine

assai pi ideale.
fensiva,
spesso
La guerra, anche apparentemente ofnon era altro che un mezzo per la

si
difesa della libert e dell'indipendenza (1): nelle condizioni

in
cui
svolse
la vita
dei
popoli
antichi
s'
male provvedeva
sicurasse
a
alla propria sicurezza chi

i
non
as-
tempo debito contro
vicini
troppo po-
(1)
Senonch potrebbe
dirsi
che appunto all'insufficiente

si
sviluppo di forze produttive
deve
il
mancar
tra
po-
poli di quella solidariet d'interessi che avrebbe permesso

di goder libert e indipendenza senza ricorrere alle armi, ne v'ha dubbio che una maggiore intensit di relazioni economiche e commerciali avrebbe reso pi difficili e meno frequenti le guerre; ma dall'esempio appunto delle guerre puniche si vede quante altre condizioni di fatto che poco nulla avevano a fare con lo sviluppo delle forze produttive influissero nel costringere ad usare le armi
per
la tutela della
indipendenza: quali la disparit

tra
e nella
civilt esteriore e nelle condizioni intellettuali e morali
e soprattutto
librio pi
il
non esservi
popoli rivali un equi-
meno
stabile di forze.
LA GUERRA E LA PACE XBLl'aNTICHIT

tenti,
241
quali
domani avrebbero potuto

per assalire.
di
profittare d'una
crisi interna
L'evidenza
strarci
questo
fatto
il
deve,
io
credo,
moin
quanto
il
sia
ingiusto
condannar troppo
generale
militarismo antico.
Ma
il
per darne
un equo giudizio giova anche

Certamente
gli
di
effetti
piti
ricercare quale efficacia ebbe la guerra antica nella
storia della civilt.
immediati
di essa eran
ben pi dolorosi
quelli della guerra
moderna
misura
in
quanto
il
sentimento
umanitario assai
naeno progredito ne attenuava

di quel che ora
gli orrori in
molto minor
non
faccia.
per la storia
dell'antichit
ha frequentemente a registrare distruriduzione

in schiavit
di
cir-
zioni di citt, stermini di popoli, confische di territori,
rovine
d'
industrie fiorenti
uomini
liberi (1).
Ma
questa nube di sangue che
conda ogni guerra antica non deve impedirci di spingere pi addentro lo sguardo per studiarne gli effetti
meno apparenti
strarne
le
ma
pi importanti
nella storia del facile.
l'umanit. Tale ricerca peraltro

difficolt
non
Per
illu-
fermiamoci novamente sull'esempio
delle guerre
persiane.
Ho
gi accennato quali effetti

"
grandiosi attribuisca ad esse l'opinione comune.

sarebbe la civilt d'Europa (domanda
se
i
Dove
p. e.
il
Mazzini)
repubblicani greci non avessero vinta la battaglia

e
di
Maratona
respinto
1'
elemento orientale negativo
(1)
Per quanto
in pratica, talora, o nazionale e
attenuato dal sentid'inte-
mento umanitario
da ragioni ovvie
resse e pi dalla materiale
impossibilit di attuarlo in
tutta la sua brutalit,

ritto di
il
principio
fondamentale del
quello
di-
guerra antico rimase sempre
da Senofonte Cyrop.Wl 5, 73: 6piIjiT0i(; iic; eariv, xav -rroXeMovTUJv XvTuuv evai koI t aii)|uaTa tujv v rr) irXei
G.
enunciato viioq yp v Tifiaiv virXiq XiIj tjv
xai
r xpruuara.
16
De
Sanctis, Per la scienza delV antichit.
242
d"ogni
RICERCHE DI STOltlA ANTICA

progresso
? ,
Ma
pi
recentemente, ora che
l'ammirazione pei vincitori di Maratona e di Salamina

suscitata dalle grandi lotte nazionali
del
secolo
XIX
sembra cedere
e
il
posto ad una valutazione pi fredda

fatti,
si
pi scettica dei
diversi.
vanno diffondendo giudizi

dimostrato
dai Greci
:
assai
Gi
sull'eroismo
a
nella
lotta
si
comincia
fare
qualche riserva
s'
persino assai smorzato l'entusiasmo
pel santo stuolo

,
che
"
morendo
si
sottrasse
il
da
morte
mentre
qualche critico respinge

che Leonida non
tanto
si
racconto tradizionale e dice
sacrific volontariamente,
ma
sol-
pag con
dal
la
morte l'errore
di
essersi lasciato
circondare
alla
nemico,
qualche altro, serbando fede

definisce
il
narrazione
"
tradizionale,
sacrifizio di
,
Leonida
un
fatto
degno
di
Don
Chisciotte
(l).
Cos RuEHL Literar. Centralblatt 1877 nr. 33 p. 1095. Che Leonida non abbia avuto la possibilit di ritirarsi la opinione del Beloch Gr. G. I 872, 1 il quale peraltro non avrebbe dovuto allegare il Xyerai con cui
(1)
'
'
Hekod. vii 220 racconta la cosa: perch il XyeTai si riferisce solo al dubbio se quelli che si ritirarono lo abA me non par biano fatto no col consenso di Leonida. dubbio che la occupazione delle Termopile con poche
forze, nella
il passo ai Persiani, uno commessi in questa guerra dai Greci errore scusabile, poich non avendo mai fatto la guerra in grande, dovevano pur imparare a proprie spese come si faccia; ma d'altro canto non vedo nessuna ragione seria perch Leonida non sia rimasto deliberatamente sul posto dopo risaputo dell'aggiramento e mi sembra pure indubitato che il suo sacrifizio fu di non poco van-
speranza di chiudere
dei tanti errori strategici

:
taggio nella causa della libert: entro questi limiti mi accordo col Delbrueck Geschichte der Kriegskunst I^ (Berlin
1908) p, 76 segg.,pur non condividendo punto la sua opinione che Leonida abbia mirato col suo sacrificio a co-
LA GUERRA E LA PACE NELL'A>rTICHIT

in ordine agli effetti della guerra
si
243
a
do-
comincia
mandare
vittoria
tra dei
critici
se poi proprio
si
vero che alla

il
Greci sui Persiani
debba ascrivere
i
trionfo della civilt greca sulla orientale o se
Greci,
anche vinti dai Persiani, non avrebbero potuto, come

fecero coi Latini, soggiogare intellettualmente
citore
capere feruni victorem
(1).
il
vin-
si
osserva,
non
del tutto a torto, che gli Elleni d'Asia, anche nel

ai
periodo in cui furono soggetti
Lidi e
ai
Persiani,
continuarono a parlare la loro lingua,

loro religione, a svolgere liberamente
a praticare la
la loro lettera-
tura, la loro filosofia e le loro arti plastiche.

ficolt della risposta a
La
dif-
queste obiezioni sta in ci che

cercare
di
per rispondere
si
deve
stabilire
come
sa-
rebbero andate
le
cose se l'esito delle guerre persiane
fosse stato diverso.
Or
s' difficile studiare gli avvee
nimenti
reali,
difficilissima
quasi disperata impresa
pu sembrar quella di studiar gli avvenimenti possibili. E e' chi condanna addirittura per principio
tentativi di questo genere.
"
Le questioni
si
(dice p.
e. il
Bonghi) come quella che Livio

verso oriente e d'incontrarvi
posta:
Che cosa
volgere
sarebbe accaduto se Alessandro, in luogo di

i
Persiani,
si
fosse rivolto
prire la ritirata del grosso dell'esercito
peloponnesiaco:
contro la quale
v.
anche
le giuste osservazioni del
Busolt
Griech. Geschichte
p.
686
n.
1.
E anche
la ipotesi del
p.
Gkundy The great Persian War (London 1901)

con forze divise e l'altra
studies
' '
308 seg.
che Leonida contasse di resistere combattendo su due fronti

Journ. of Hellen. del Mcnro XXIl 317 segg. che Leonida sapesse dell'aggiramento ma non prevedesse di esser preso tanto presto
alle spalle,
zioni,
(1)
sebbene difese con molta acutezza
di osserva-
non mi paiono ne necessarie, ne verisimili. Cfr. Beloch G: Geschichte T p. 393 seg.
244

si
,
verso occidente e
stioni
fosse urtato nei
Romani,
tali
quedel
sou
vane
(1).
Ma
le
questa
asserzione
Bonghi risponder con

storia
parole di uno studioso della
tanto acuto quanto prudente, Ales.sandro

"
Man-
zoni
So bene quanto
ci
sia
d'incerto e d'arrischiato
nel congetturare quali sarebbero stati gli effetti d'una
cosa che non stata; px-incipalmente quando

agli effetti degli effetti e
si
si pas-â
vuol cavare una storia da
una
si
ipotesi.
per
lo
stesso e V unico
mezzo
di cui
Il
possa
servii'e,
e si serva a ragione, la
prudenza.
giudizio d'un fatto
(in quanto all'essere stato utile

il
dannoso)
implica necessariamente
paragone
;
pi o
meno
solo
avvertito, di esso con
uno
possibile
giacch non
non sarebbe cosa ragionevole, ma non pu ueppui-e venii'e in mente a nessuno di chiamare utile o dannoso un fatto, senza che fare altrimenti avi-ebbe
portate o peggiori o migliori
conseguenze
(2).
Ci
mostra che
tali ricerche
non
solo possono,
ma debbono
essere tentate, sia pure con
somma
cautela, da chiunque
voglia studiare la storia
come
scienza.
e
,
Ora
un fenomeno costante
ripetutamente osse
servato nel corso della storia che
un popolo ne
,
soggioga
ti'a
un
e
altro
di
civilt diseguale
si
determina
vinti
vincitori
uno scambio
di
di elementi di ci-
vilt
ed
una specie
livellamento. L' esempio pi

dei
noto
quello della sottomissione
Greci a
Roma.
vero che Graecia capta ferum cictorem cepit:

vei'O
il
ma
anche
che la conquista romana arrest immedia-
tamente
progresso della
coltura greca. Infatti fu
(1)
J
Storia
dell'Europei
durante
la rivoluzione
francese
(1890) 11.
(2)
La
rivoluzione francese del 1789 e la rivoluzione ita-
liana del 1859 (Milano 1889) p. x seg.

osservato giustamente che, dal
245
cui
momento
in
,
una
regione greca cade sotto
il
dominio romano
sorge pi per molto tempo

ziato di grido.
Per
citare
un letterato un esempio, la
scrittori
non vi o uno scienSicilia,
che
aveva avuto ragguardevolissimi

nell'et ellenistica,
pensatori
come Timeo, Archimede,

la
e fors'anche
Evemero, per lunghi anni, dopo
conquista romana
non diede
scrittori
pi, fatta eccezione pel bucolico
Mosco, che
pensatori di poco
o di pochissimo conto
di
quali Cecilio di Calatte e

dire
Diodoro
Agirlo
la
(1).
Il
che
le
il
dominio
straniero
abolendo
libert
tarp
ali
dell'ingegno de' Sicelioti non che frase

i
vuota, dacch
Romani non pensarono neppure

ai
lon-
tanamente a togliere
Greci di Sicilia
la
libert di
pensiero e di ricerca. Eppure la spiegazione di questa
apparente decadenza ovvia:

dell'inevitabile livellamento
si
trattava
soprattutto
tra
due
civilt
messe
in
immediato
starsi,
contatto
dalla
conquista.
Per illustrare
questo fenomeno scelgo uno de' suoi modi di manife-
che
di
notevole importanza nel caso parti-
colare di cui ci
occupiamo
(2).
(1)
V. su tutto ci
il
notevolissimo saggio del Bkloch

'
Der Verfall der antiken KuUiir XLVIII (1899) p. 1 segg., dove

della
civilt
Historisclie Zeitschrift
il
'
problema della
assai
pii
fine
antica approfondito
recenti,
p.
e.
che non
des
in altri scritti
Seeck
Geschichte
p.
Un-
tergangs
der antiken
Welt
(Berlin 1897)
270 segg.
L. M. Hartmann La rovina del mondo antico (trad. ital. Torino-Roma 1904) o persino E. Meyer WirthschaftUche Entanckelung des Altertums, 'Jahrbb.fur National okonomie'
IX (1895) p. 731 segg. dire nel caso (2) Voglio

della
particolare della conquista

e
La orientalizzazione dell'impero romano si presentano

Grecia.
l'imbarbarimento
sotto
un aspetto
al-
quanto diverso.
246

artista sa che per rendere accette le sue
se
Quando un
opere
tecnica
deve
i
superare
non
altro
in
perfezione di
di scienza
i
suoi predecessori, quando un
uomo
sa che, s'egli
non
fa progredire la
sua disciplina,
involgere
suoi
volumi
serviranno
soltanto
ad
quiclquid
chartis amicitur ineptis, l'aristocrazia dell'ingegno ha
un impulso costante
ci che
si
a far
sempre meglio.
Ma quando
soltanto
di
chiede agli uomini pi eminenti non pi

,
di far
meglio dei loro predecessori

,
ma
divulgare
come
e
si
dice
le
conclusioni a cui quelli

si
son
giunti
col
semplice lavoro di divulgazione
raccoglie pi
fama che non con
la ricerca o coi ten-
tativi originali, l'impulso al far
meglio manca
con
ci stesso
perdendo
l'abito della investigazione e l'arsi
ditezza di tentar cose originali,

si
i
rimane stazionari o
ai
decade.
cos
appunto avvenne
essi
Greci da quando
pi intellettuali tra
pensarono non pi a proda consiglieri

al loro igno-
gredire
ma
a valersi della sapienza degli avi per far

e
da maestri, da interpreti
rante vincitore.
Un fenomeno analogo
sia in altro
di livellamento, sia in questo,
modo,
della
i
si
sarebbe avverato in caso d'una

ai
sottomissione
eguale,
civilt
Grecia
Persiani
in
analogo
non
perch
Romani erano
tutto a
possesso di una
rispondente al
quella dei Greci, spun-
medesima radice protoaria, che soltanto aveva raggiunto un grado meno elevato di svolgitata
sulla
mento,
ma
la civilt dei Persiani s'era invece alterata

le
per effetto del lungo contatto con

dell'Oriente e
ario primitivo.
vecchie
civilt
non moltissimo conservava dell'elemento

Per cui pare indubitato che
la vittoria
persiana, portando
orientali
una larga immistione

greca,
e
di elementi
nella
lo
civilt
ne avrebbe arrestato o
tardato
svilujjpo
ad ogni
modo avrebbe avuto

bambino una
efficacia
sull'incivilimento europeo allor

diificilmente
247
assai
rimediabile
dandogli un indirizzo
al
meno
pii
libero, assai
meno conforme
il
genio delle na-
zioni arie.
N
,
si
dica che
dominio persiano, molto

effetto
rilassato
molto meno accentratore del romano,

;
non avrebbe avuto analogo

livellamento,
le
perch
il
mi par
di
d'avere implicitamente dimostrato che

di cui
fenomeno
ho cercato
dal
d'
additar alcuna
tra
cagioni, ha poco o punto a fare con la
maggiore o
minore
indipendenza
potere centrale lasciata ai
paesi di conquista.
Ma
anche per un altro lato

effetti
la
guerra ebbe nella
storia dell' antichit
d'
importanza gravissima.
agli
inizi
L' Italia
al
pari
in
della
Grecia
della storia
:
appar divisa
moltissimi piccoli Stati indipendenti
tanti che nell'antichissimo Lazio, ossia in
un
territorio
eguale forse ad un quarto della odierna provincia di
Roma, ve
n'
erano
non meno
di quarantasette.
ajjpena bisogno di mettere in evidenza quanto questa
condizione di cose fosse sfavorevole al progresso della

civilt.
Guerre continue, comunicazioni
difficili,
smercio
dei prodotti dell'agricoltura e dell'industria fuori del
luogo di produzione contrariato per ogni verso

ministrazione
Hrattati
di
ami
della
giustizia
si
difficilissima,
perch
estradizione
consideravano come
lesivi
della indipendenza, per
modo
che chi aveva commesso
un misfatto
Roma
poteva vivere con sicurezza a
[Tivoli. Facile, data l'instabilit delle leghe tra questi
Stati indipendenti, ad un'orda di barbari di sopravve-
nire distruggendo tutto,
prima che
si
fosse concordato
un comune piano
r et micenea,
tale
di
l'
difesa.
Tale era la Grecia neldelle

si
Italia
nell' et
origini
di
Roma. Quando
tario,
civile.
i
la storia
dell'antichit
chiude, agli
antichi staterelli s'era

cui confini
si
sostituito
un grande Stato uni-
confondono con quelli del mondo
248

certo a tale trastbnnazione
si si
Or
antica
del
deve
radici
se la civilt
diifuse
gett
si
salde
nel bacino
;
Mediterraneo,
che nulla poi valse a sbarbicarle
ma
di
anche prescindendo dagl' immensi vantaggi che a
noi tardi posteri derivano dalla fondazione dell'impero
Roma,
la
pax Romana
che ne fu
l'effetto
era,
pei
popoli che ne godevano, un

tale
immenso
beneficio e
come
da tutti in genere, a qualsiasi nazionalit appar,
tenessero
zione
della
veniva riconosciuta.
si
benefica
effettu
essenzialmente
Or questa trasformaper mezzo

il
guerra.
Sarebbe certo arbitrario
dire che
belligeranti antichi l'abbiano

fine
mai presa
di
mira come
delle
loro
guerre.
contadini romani che cre-
dettero incompatibile con la loro sicurezza l'esistenza

di
Antemne
s'
al
confluente
e
del Tevere e dell'Amene, a
di
Crustumerio
di
Genina
poca
distanza di
l,
non
immaginavano neppur lontanamente

da
altri
d'iniziare
con la distruzione di quei tre staterelli tascabili, popolati

di loi'o,
contadini poveri e semibarbari al par

serie
quella
di
conquiste che
sul
guidarono
e
le
aquile
romane
sul Reno,
Danubio
sull'Eufrate.
Ma
che
indubitato che direttamente o indirettamente la
guerra sostitu agli Stati piccolissimi unit maggiori,

poi
alla
lor
volta
si
fusero
in
grandi Stati,
quali, finalmente, a
grado a grado vennero incorporati

oi'igine in
nell'impero romano. S' intende del resto che se alcuni

degli
Stati
maggiori dell'antichit ebbero
massima dalla conquista, altri invece, come, per citare un esempio, la lega achea, ripetevano la loro origine
solo indirettamente dalla guerra
,
in
quanto
cio
si
erano formati per reagire contro vicini potenti ed aggressivi.
Ma pu
di
chiedersi se senza guerra, senza spar-
gimento
riali
sangue, soltanto per mezzo del graduale

degli
interessi
riconoscimento della solidariet
mate-
e morali, si sarebbero potuti
formare
nell' anti-

chit al posto degli Stati
soli
249
minimi
grandi Stati, che

esigenze
della
erano in grado di
soddisfare
alle
civilt progredita.
La
risposta a tal quesito facile

gli effetti
quando
si
pren-
dano a disaminare
della pace nell'antichit.
Non
duopo
trattenerci
sulla
e
prosperit economica
che la pace sempre favori
sugi' incrementi
che
ri-
petutamente ebbe la civilt antica in periodo di pace.
Ma
purtroppo
la
pace non
ebbe nella societ antica

Chi dopo
la
soltanto
Calila,
una
efficacia
il
benefica.
pace di
si
che chiuse
periodo delle guerre persiane,
fosse recato in Atene, avrebbe
veduto
sorgervi maeil
stoso
con
le
sue poderose colonne doriche
Parte-
none, che racchiudeva la statua crisoelefantina d'Atena,
capolavoro di Fidia, ed ornarsi l'ingresso della rocca

coi propilei di Mnesicle,
mentre
i
alle
Dionisie
e alle
Lenee
si
rappresentavano
,
capolavori d'Euripide,
la
di
Sofocle e di Gratino
mentre
eloquenza di Pericle
e
soggiogava l'assemblea popolare,

sagora
Protagora ed Anassapesse
facevano
e lontani
intravvedere a chi
pensare
nuovi
bitare
orizzonti, l'uno con l'audacia del

di
du-
del
discutere
tutto, l'altro cercando di
spiegare per mezzo di
monie
del
cosmo.
tanta luce di
operosa,
si
una mente ordinatrice le arNessuno avrebbe pensato che fra progresso ; in mezzo a quella pace cos
la
preparava
disgregazione deV unica po-
tenza veramente forte e vitale che, prescindendo dalla
Macedonia,
siasi
rendeva fatale
zione.
mai formata in Grecia, e con ci si in et piti remota la rovina della nadi
Bastarono pochi anni

i
pace perch
e
si
rila-
sciassero
legami morali
dalla
tra
Atene
gli Ioni,
che
s'erano
liberati
Persia e avevano formato con
quella citt la lega delio-attica.

leati
Da una
pericolo
parte gli
del
al-
ateniesi,
dimentichi del
dominio
ere-
straniero e adagiandosi in
una
fallace sicurezza,
250
PaCEKCHE DI STORIA ANTICA

sacrifizi
e
le
ri-
dettero di non dover pi tollerare
nuncie che l'unione costava e dei quali non vedevano

pi
il
guadagno immediato
e,
dall' altra parte gli
Ate-
niesi
pensarono di non aver pi bisogno delle simliberi
patie degli alleati

delle
pel
momento
di
dal timore
sfruttare
guerre
persiane, credettero
poter
essi
tranquillamente a loro profitto quelli che

liberati dallo straniero.
avevano
Materia a considerazioni di gi-avit anche maggiore
il
periodo di pace pi durevole

visto
l'
pi piena
che
abbia
antichit,
la
pace Romana. Allora sui
confini dell'impero sono stanziati eserciti che
debbono
assicurare
gli
abitanti
si
dalle
invasioni barbariche, ed
entro
confini
svolge una vita municipale fiorente,

della
mentre con una ordinata amministrazione

stizia
giu-
una vasta gerarchia d'impiegati, un governo

si
centrale forte e illuminato
occupa con pari solerzia

quelli
della
come
degl' interessi della Bitinia cos di
Spagna,
come
della
difesa
della
Britannia
di
cosi
di
quella dell'Egitto. Molte e ben tenute vie
comuni-
cazione agevolano, frattanto,

le regioni
commerci
,
ten-estri fra
lontane
nel Mediterraneo
la pirateria,
su
cui viene
accuratamente repi'essa
mercantile.
fiorisce la
marina
E come
si
nulla impedisce lo scambio delle

;
merci, cos nulla quello delle idee
talch qualunque
subito
cosa
si
scriva o
ai
pensi a
della
Roma
od in Atene
conosciuta
ritania.
confini
Caledonia o
della
Mau:
Siffatta
pace
ordinata
ha
indotto
Teodoro
famosa
Mommsen
"
scrivere
questa frase rimasta
Dato che una volta un angelo del Signore dovesse bilanciare se il territorio dominato da Severo Antonino allora od oggi sia stato governato con maggiore
intelligenza od umanit, se civilt e benessere da allora
in generale
abbiano progredito
il
o a
declinato, molto
dubbio
se
giudizio
sarebbe
favore
del
pre-
LA GUERRA E LA PACE XELl'aNTICHIT

sente,
(1).
251
A questa
e
sentenza io certo non sottoscriverei.
Ma
dell'
indubitato
che vi
sono molte regioni in Asia,
in Africa
fors'ancbe in
fino
Europa che
dal declinare
impero romano
i
ad oggi non hanno mai pi
conosciuto
e civile.
benefizi d'un
governo veramente ordinato
Ora su questo
Stato, in apparenza cos felice
e fiorente, scoppi inattesa la catastrofe dell'anarchia
militare del III secolo,
quando con Diocleziano

e si
Costantino
l'
impero
si
riordina
prepara
alle ul-
time battagKe per l'esistenza, la societ antica
talle
mente modificata
arti belle
che
si
pu appena riconoscere:
sono spaventosamente decadute, gli ordina-
menti guerreschi cui

sua grandezza quasi
militare venuto
Roma
al
doveva tanta parte della

dimenticati,
i
tutto
lo
spirito
meno
presso tutti
popoli
dell'
im-
pero, lo Stato inabile,
non ostante
altri
la
gravezza
delle
al
imposte
la
severit
con cui venivano riscosse,
complimento di doveri cui in
tempi aveva saputo
provvedere senza
difficolt.
Ora
io
non
vorrei gi dire
che questa decadenza senza altro esempio nella storia

sia
stata
cagionata
dalla pace
ma non
v'
dubbio
(2),
che la pace pi volte secolare

se
dell' et
imperiale
non cagion
nella
la
decadenza, la rese per irreparabile.
Di vero
beramente
grande
pace
interna
ed esterna
gli
li-
agenti di dissolvimento condussero sempre innanzi

il
loro lavorio
mentre una
lotta per l'esi-
stenza avrebbe additato
il
punto
in cui la
compagine
(1)
(2)
Rom. Geschichte V^
p.
5.
Tale che per pi di duecento anni fu gravemente

le
turbata una sola voltK, alla caduta della dinastia Giulio-
Claudia
guerre sui confini superavano di rado

le
l'im-
portanza che hanno pei grandi Stati moderni

ciuole coloniali in cui son quasi
guerric-
sempre impegnati.
0=i9

e fatto
cominciava a sgretolarsi
pensare ad un rimedio
le
quando non
solo v'era
un rimedio, ma
classi dirie
genti avevano ancora la forza di
trovarlo
di
ten-
tarne l'attuazione. In sostanza ogni periodo di pace
neir antichit un periodo di dissolvimento,

energie raccolte insieme a sostener
stenza
si
in
cui le
le
lotte per l'esidi

i
disperdono
i
lo
Stato rischia
divenire
inetto ad assolvere
suoi compiti, mentre
germi di
rovina lavorano senza posa e senza impedimento.
Per questo rispetto non
negare pertanto che la

efficacia
guerra ebbe nell'antichit molto spesso una

salutare, poich mentile nella pace
predominava
la
l'im-
pulso alla disgregazione
la
guerra insegnava con la

salute
sua rude scuola a coordinare e adoperare per
pubblica tutte
le
energie.
la
tuttavia non manca, anche

il
per ci che
daglia,
riflette
guerra,
rovescio
della
me-
pure prescindendo dalle lagrime
e dal
sangue
che sempre fece scaturire. Di fatto lo stesso processo

di unificazione violenta
che aveva creato l'impero ro-
mano portava con

l'eff'ettuare
s parecchi
germi
di rovina.
Neli
quella
unione
il
Romani soggiogando
Greci, troncarono
meraviglioso sviluppo del piccolo
popolo che per primo
aveva innalzato in Europa

Inoltre
i
la
fiaccola della civilt (1).

dell'Italia
piccoli proprietari
il
centrale, che
e
formavano
pii
ncciolo degli
eserciti
romani
Telemento
i
sano della repubblica,
in
gran parte lasciarono
loro cadaveri nei
campi
di
battaglia d'Italia, di Spagna, d'Africa e di Grecia, in
parte dopo
lunghi anni passati sotto
le
armi torna-
rono
vita
inetti
a continuare la loro onesta e tranquilla

e
di
campagnuoli,
cos
decadde
il
ceto
medio
(1)
V. le giuste osservazioni del Bf.loch Der Verfall etc.

segg.
p. 17

agricolo romano, e lo Stato rimase
i
253
campo
di lotta tra
proletari affamati e l'avida e corrotta plutocrazia.
Non
lo Stato
d'uopo mettere in evidenza quanto questi

guerre di
e pel
effetti delle
Roma
sieno
stati
rovinosi per
romano
mondo
antico in generale;
effetti
ma
pu osservarsi con ragione che furono

tali delle
acciden-
guerre antiche, vale a dire procedenti dalle

condizioni di
fatto tra
speciali
cui
si
combatterono
alcune di esse, e soprattutto dalla estrema tensione di

forze
cui
Romani
e
si
trovarono costretti nella lotta

dall'
per
l'esistenza (1)
aver essi soggiogato nella
contesa per la supremazia del Mediterraneo orientale
un popolo pi
Senonch
effetto
le
incivilito,
ma men
bene ordinato e
dotato in misura
assai
minore
di spirito guerresco.
guerre antiche ebbero anche un altro

,
rovinoso
non accidentale questo, ma dipengli antichi
dente dal
modo come
la
intendevano
pra-
ticavano la guerra:
diffusione
della schiavit.
il
La
vero
schiavit, questa istituzione
disumana che fu
e
cancro del
mondo
era
antico,
non ebbe origine da

(2),
altro
che dalla prigionia di guerra

cui straniero
risale all' et in
e in cui allo
si
sinonimo di nemico
al
straniero o, ch'era lo stesso,
nemico non
rico-
nosceva alcun
bara
versi
gli
effetti
;
diritto.
Quali fossero in quella et bar-
della conquista ce lo dipinge in pochi
Omero
gli
si
uccidevano
,
gli
uomini,
si
davano
alle
i
fiamme
fanciulli
edifiz
si
trascinavano nella schiavit

(3).
le
donne
Poi
sebbene
il
diritto
di
(1)
Su questa tensione
II
di
forze v. p.
e. la
mia Storia
il
dei
Romani
di
202 seg.
sulla
(2)
E fondamentale
E.
schiavit
antica
piccolo
scritto
Meyer Die
Sklaverei itn Altertum (Dresden
1898).
(3)
I
uvei,
I
593 seg.: vpae; inv KTeivouoi, ttXiv xe irp âTKva x'aXXoi fi^cuai paOu^duvou^ xe -fuvatKac;.
254
gueiTa
si

mitigasse di molto, l'uso di tenere schiavi
prigionieri di guerra
l'uso
che non
si
riscattavano
rimase
normale nel mondo antico. Ora

,
ci posto, s'in-
tende di leggieri che

revoli
dove trovava
condizioni favorichiesta di
ossia
specialmente
dov' era forte
mano
d'opera, la schiaviti attecchisse rigogliosamente,
anzi, se la
guerra non gettava sul mercato un numero

si
sufficiente di schiavi,
cercasse di sopperirvi con altri
mezzi anche
pii
odiosi,
come
la pirateria.
Cos
si
ac-
cumularono centinaia
statistica,
e migliaia di schiavi.
i
se
anche
sono nel vero, come sembra,

ratissimi che
pi recenti scrittori di
facendo larghe riduzioni sui computi esagesi
solevano fare della popolazione schiava
in Grecia ed in
Roma
(1),
l'abbondanza degli schiavi
era per sempre tale da avere
una gravissima
facile
il
riper-
cussione sulle condizioni morali ed economiche della
popolazione libera. Moralmente

sfrenatezze potesse dare incentivo
pensare a quali
possesso incondi-
zionato di quella mercanzia umana, di quella suppellettile
parlante
instrumentum vocale
come
la si
li-
chiamava,
la cui tutela e
,
per parte della legge era
mitatissima
per la natura stessa della cosa, nella

dei casi inefficace.
acquisiti nel
influire
maggior parte
gli
Ora avveniva che

trattare
gli
abiti
disumani
schiavi
dovevano necessariamente
liberi (2).
nelle relazioni eoi

civile
ci spiega
come sopra un popolo

scellerati
(3).
potessero
dominare
despoti
sanguinari
come Nerone od Elagabalo
Ci spiega pure
come
(Leipzig 1886)
Beloch Die Beiolkerung der griech.-roinischen Welt p. 84 segg. 403 seg. 413 segg. (2) V. su ci molte osservazioni assennate pressoWALLON Histoire de Vesclavage dans Vantiquit 11'^ (Paris 1879)
(1)
p.
325 segg.
(3)
S'intende bene
che non
m' mai passato per
la.

il
255
diritto criminale
romano
al
dell'et imperiale traspor-
tasse ai liberi quei mezzi crudeli d'inchiesta e quelle
pene pi ripugnanti
erano prima applicate
ci contribuisce
nostro senso umanitario che
si
ai soli schiavi (1).
in generale
spiegare la mostruosa
corruzione
morale della sede dell'impero nell'et della dinastia

giulio-claudia,
che
qaella
in
cui
la
popolazione
schiava di
effetti
Roma
fu pi numerosa. Perniciosi
come
gli
morali della schiavit ne furono
gli effetti ecola
nomici.
bcntenza
Vero
che
pecca di grave esagerazione

la
comune che
nella
la
concorrenza del lavoro schiavo

in
i
abbia
bero
ucciso
(2).
Grecia ed
Roma
il
lavoro
di
li-
Per
Grecia infatti
documenti
Delo
stesso
mente
di dire
che la schiavit
spieghi
il
i
fatto
dell'autorit dispotica;
essa spiega solo
suoi peggiori
abusi nelle condizioni politico-sociali in cui

la vita dell'impero. E,
si svolgeva naturalmente, ci non toglie che
in condizioni politico-sociali al tutto

l'Italia del
diverse, p.
e.
nel-
Rinascimento, abbiano regnato talora despoti
degni in qualche
(1)
modo
d'esser paragonati a Nerone.
Come
noto,
questa tendenza
ad accostare agli
al
schiavi le classi inferiori della popolazione libera a fronte

del diritto
penale
si
afferma chiaramente
41, 11), per
tempo
di
Marco Aurelio [Cod. IX

cipi risalga alle
quanto ne' suoi prin-
origini
p.
stesse
dell'impero. Cf.
Si
Mommsen
bene
ri-
Rom. Strafrecht
1082 segg.
spiega
assai
manendo nell'ordine d'idee che son venuto svolgendo come al tempo stesso, d'altra parte, la legge prendesse
ad occuparsi
degli
con
di
cui-a
sempre maggiore della tutela

ravvicinandoli
ai tenuiores
,
schiavi,
i
tanto
di
quanto
tenuiores dell'et imperiale stavano al di sotto
dei liberi cittadini dell'et repubblicana.

(2)
V. Francotte L'industrie dans la Grece ancienne II
p.
3 segg.
Gdiraud La main-d'ceuvre
'
industrielle
dans
os-
V ancienne Grece (Paris 1900) p. 152 segg. Cf. le servazioni nella
mie
Riv. di
filol.
'
XXX
(1902) p. 141 seg.
256
RICERCHE DI STiiRIA ANTICA

pii
provano che ueiret in cui vi era

popolazione schiava, la
difetto ed era anzi
abbondante
e
la
mano
d'opera libera non faceva

con-
pur largamente adoperata;

vi era in Grecia
siderazioni analoghe potrebbero farsi per l'Italia. Tut-
tavia
non v'ha dubbio che
come
in
Roma una
moltitudine di proletari disoccupati, privi

in
di mezzi di sussistenza, che cercavano
ogni
modo
di vivere senza far nulla a spese dello Stato o, che
Ora per fermo questo fenomeno non si sarebbe manifestato con tanta intensit e non avrebbe avuto una cos terribile efficacia
lo stesso, della classe abbiente.
negli
ordinamenti
politici
(1).
ed economici dello Stato
senza la schiavit
Riassumendo
tribu in larga
al
progresso del
la
ai
mondo
pace
popoli
di
antico con-
misura non solo
ma
il
anche
la
guerra:
la
pace procacciando
e
benessere
nelle
;
economico
scienze,
dando
lettere
,
loro
agio
,
progredire
nelle
sia col
la
nelle arti
nelle industrie
la
guerra
sia
alla
processo d'aggregazione che determin,

civilt occidentale
salvando
dalla assimilazione
immobile
e sterile civilt della
maggior monarchia
pace nell'antichit,
orientale.
Ma
pur troppo guerra

stesse
per
le
condizioni
tra
cui avevano luogo, jiordeleteri.
tavano anche
traeva con s
effetti
sommamente
i
La guerra
in
le
la
schiavit,
cui danni apparvero
tutta la loro rovinosa efficacia non appena

zioni politiche ed
terle
condi-
economiche furono
tali
si
da pei'met-
un largo incremento. La pace non mai da un processo di disgregazione
scompagn
e dispersione
(1)
In ci sta la parte di vero che vi
in
mezzo ad
evidenti esagerazioni, nelle osservazioni dello Schmoller
Zar
Soziaip.
und GewerbepolUik der Gegenirart. Reden und

377 seg.
Aufstze
LA GUERRA E XA PACE NELL'ANTICHIT

delle energie, che,
257
e
quanto pi essa fu durevole
pro-
fonda,
come
nei primi secoli dell'impero, tanto

effetti.
meno
fu riparabile ne' suoi

UflBcio della civilt
moderna
e cristiana di
effetti malefci
rimuoche la
vere o almeno di attenuare gli
pace
e la
guerra ebbero
nell' antichit.
Per
ci che con-
cerne la guerra, abolita, per l'affinarsi del sentimento
umanitario, la schiavit
come
effetto
della
prigionia
di guerra, la societ stata liberata
da uno dei peg-
giori
malanni
che
affliggessero
popoli classici (1);
ma
lungo cammino resta ancora a percorrere perch

guerra siano mitigati, nella misura del possibile,
Rispetto
alla
della
tutti gli orrori.
pace,
perch non
sia
fomite di dissolvimento, com' pur troppo stata non

poche'
volte
anche nella
societ
moderna, conviene
gli
prima
di tutto che sia pace operosa, e poi che, frenati
dal sentimento morale progredito
egoismi indivi-
(1)
Fk.
Cauer in una recensione

nella
'
di questo
mio saggio
'
pubblicata
n.
Berliner
pliil.
Wochenschrift
1907
che esempio tipico delle recensioni fatte senza capir nulla degli scritti cui si riferiscono, mi attri42
p. 1336,
neten Friedens
dass der moderne Zustand des bewaffmit seltenen und kurzen Kriege die Vorziige von Krieg und Frieden vereinigt ohne die ihnen im Altertum anhaftenden Uebel '. Non ho mai detto ne
buisce la opinione
'
pensato nulla di simile. Singolarissimo poi

pore ch'io respinga
il
il
suo stu-
materialismo storico mentre ammetto che i Romani in molte guerre combatterono per l'esistenza: quasich la lotta d'uno Stato per l'esistenza vada giudicata alla stregua della definizione biologica
di questa lotta; o quasich,
lecito dissentire dal
(sia
anche ammesso
ci,
non
sia
materialismo storico, che tutto riduce pure in ultima istanza) a fenomeni economici, a chi
com' naturale, del fattore economico nello
fatti della vita sociale.
i
tien conto,
spiegare
G-
De
17
258

si
duali e di classe,
assuefaccia ciascuno al sacrifizio
nell'interesse di tutti
si
anche quando del

solo ai tardi
sacrifizio
il
non
veda
l'utilit
immediata, anche quando
sacrifizio
abbia a recar vantaggio
posteri,
anche
quando abbia ad essere non orgoglioso

umile ed ignoto.
e glorioso,
ma
Ad
effettuar* questa pace operosa e

i
sicura che io vagheggio per l'avvenire di tutti
popoli
e in particolare per quello della nostra patria vostro
dovere
giovani
io
il
contribuire col pensiero e con
l'azione.
gli
Ed
chiudo con l'augurio che, adoperando

dei
insegnamenti
maestri per scrutar meglio di
noi le ragioni dei fatti sociali e gli esempi delle generazioni che vi hanno preceduto per esserne migliori,
saprete avvicinare in
modo
insperato
all'
effettuazione
quell'ideale che brilla ancor lontano dinanzi al nostro
sguardo.
APPENDICE
Intorno
al
materialismo storico.
Unsere Zeit
ist beherrscht von Triebe nach Schlagworten
dem
und von dem Wahne etwas zu wissen und eine Erscheinung zu begreifen wenn sie mit Schlagworten
um
sich wirft.
E. Meyer.
"
errore (afferma Rodolfo Stammler) (1)

il
il
cercar
d'argomentare contro
formale
materialismo come principio

della
che
sta
fondamento
ricerca social^
Il
dalla indagine intorno ai singoli fatti storici.
ma-
terialismo storico
la
un metodo
sistematico che addita
maniera universalmente valida di giungere ad in-
tendere scientificamente gli avvenimenti concreti della

vita sociale.
Questo principio
di
affatto indipendente
dal particolare contenuto

ciali,.
singoli
avvenimenti so-
"Il
materialismo
storico
(scrive
Benedetto
Croce) non e
della
storia,
non pu essei'e n una nuova filosofia n un nuovo metodo, ma proprio
(1)
Wirtschaft und Bechi nach der materiaUstischen Ge-
schichtsauffassung- (Leipzig 1906) p. 69.
260
EICERCHE DI STOKIA A>'TICA
questo: uua !>omma di nuovi dati, di nuove esperienze
che entrano nella coscienza

dev'essere semplicemente
storica
;
dello
storico
(1)
esso
un canone
d'interpretazione
e
"
trover
come in ogni altro canone lo storico vi un semplice istrumento che gli pu essere
e
il
utile in molti casi, inutile in altri

e proficuo
cui uso retto
dipende sempre dal suo avvedimento
(2).
Non
si
saprebbero dare del materialismo storico due

pi profondamente contraddittorie.
interpretazioni
v'ha di pi
e
il
interpretandolo in tal modo, lo Stammler

si
Croce non solo

si
contraddicono scambievolmente,
certo
ma
pongono, n
pi
sfugge
ad
essi
stessi (3),
in contraddizione palese ed assoluta asserzioni
con alcune delle

dei
chiare
pi
il
ripetute
fondatori
(4).
del materialismo storico,
Marx
non
si
e l'Engels
Ci
evidente
soprattutto
rispetto
alla
dottrina
dello
Stammler. L'Engels
sul
infatti
stanca di insistere
materiali-
fondamento empirico
della
concezione
stica della storia, anzi di questo

si
fondamento empirico
gloria contrapponendolo
alle arbitrarie costruzioni
storiche e filosofiche di altri; ed
enumera
egli stesso
(1)
Materialismo
Ibid. p.
storico ed
economia
marxista, 2* ed.
(1907) p. 22.
(2)
100.
cit.
(3) Cfr. (4)
Croce op.
p.
109 segg.
Non
ricorro in questa analisi delle dottrine del
ma-
terialismo storico allo scritto di Antonio Labriola da cui
sogliono attingere in Italia la conoscenza di quella teoria.
Del
libro,
materialismo
storico'
come ben nota
P.
(Roma 1902), perch questo Barth Die Philosophe der G-
1897) p. 354 n. 2, " ist nur eiue Umschreibung und Erklilrung des Marxismus
schichte als Sociologie I (Leipzig
in
verschiedenen Wendungen.
,.
aber keine Begrndung
desselben
APPENDICE
gli
IXTOKNO AL MATERIALISMO STORICO
261
avvenimenti del secolo
XIX
in cui la prevalenza
s
del fattore
economico era
(a parere suo) di
evidente
che indussero ad
un nuovo esame
tutta la storia
per cercarvi
se,
esaminata a dovere, confermava quella

fattore
prevalenza del
economico che
gli storici dei
tempi passati avevano ignorato,
ma
a
che la storia dei

"
tempi presenti
(cos
sembrava affermare.
costrinsero
la
nuovi
fatti
l'Engels) (1)
sottoporre a nuova
e allora si di-
disamina
tutta
storia precedente; storia
mostr
che
tutta la
precedente, ad eccezione
classe
e
della et primitiva, era la storia di lotte di
che codeste
classi
le
quali
il
si
combattono a vicenda
sono in ciascun caso
resultato delle condizioni di

o,
produzione e di scambio
dizioni
pi brevemente, delle conet

;
economiche
della loro
che pertanto la
in ciascun caso
struttura economica della societ

il
forma
sostrato reale da cui deve spiegarsi in ultima istanza
tutta la
politiche
fiche o
soprastruttura
delle
istituzioni
giuridiche e
,
come pure
il
delle concezioni religiose

.
filoso-
altre di ogni periodo storico
N meno
vi-
gorosamente
pirico della
Marx accentuava il fondamento emsua dottrina. " La investigazione (die'egli)

la
deve
appropriarsi
materia nei minuti particolari,
analizzare le sue diverse

ciare
il
forme
di
sviluppo, rintrac-
loro
intimo
legame.
Solo
dopo
compiuto
questo lavoro pu esseme convenientemente rappresentato

il
reale
si
movimento. Se
ci riesce e se la vita della
materia
rispecchia idealmente
(nelle
nostre
fare
rico-
struzioni),
pu aversi l'impressione d'aver a
con
una costruzione a priori
(2).
Ed
questo fonda-
(1)
Die EntvickJung des Sozialismus con der Utopie zur
Wissenschafr (Berlin 1907) p. 33. (2) Das Kapital (1909) p. svii.
262
niCERCHE DI STORIA AXTICA
mento empirico voleva appunto alludere il Marx quando scriveva quella frase sul cui significato si tanto discusso, che cio l'ideale per lui non era altro se non il materiale trasportato e tradotto nel cervello umano.
Ma
anche
la
concezione del Croce in aperta cone dell'Engels.

I
traddizione con quella del Mai-x

scrittori infatti
due
non avevano punto inteso di proporre un semplice canone d'interpretazione storica da ma,
neggiare
con
somma
cautela e
cui
come
a tutti
quei canoni debba attribuirsi solo
un valore
approssi-
mativo. Per essi invece
il
materialismo storico dando

dei fatti storici per-
una interpretazione prima ignota

mette
suo
di spiegare la coscienza
dell'uomo dal suo essere

il
(ossia dalle condizioni della sua vita reale), anzich
essere
dalla
coscienza
come
s'era fatto fino alla

e
scoperta
della
al socialismo
nuova dottrina un fondamento

necessario
(1);
inoltre esso d
scientifico,
rivelandolo,
come
e
l'effetto
della
lotta
tra
il
due
classi
storicamente prodottesi, la borghesia e
proletariato,
la soluzione
si
facendo intravvedere con piena certezza

il
che
conflitto
avi'
nell'avvenire.
se
Ora non
voglia
vede
come
rico
fatto
ci sia possibile,
non
vi
si
il
ammettere
nel
che nella
"
mente
e
de' suoi autori

ci
materialismo sto-
abbia
colto
che
ha di essenziale
del
storico
,
visto la legge
suo
reale
proce-
dere
(2).
Non
vorrei
peraltro
essere frainteso. Mettendo in
(1)
Cos
il
Marx
p.
nel testo classico del
suo libro Ztir

v.
Kritik der politischen

(Stuttgart
Oekonomie herausg.
e
Kactskt
1907)
lv;
quasi
con
le
stesse parole
p. 33.
r Engels Die Entircklung des Sozialismus

C2)
Gextilk Ln
filosofia
di
Marx
(Pisa 1899) p. 31.
APPENDICE
luce
IXTOBXO AL MATEPiIALLSMO STOPtlCO

queste
263
quanto
due interpretazioni del materiasi
lismo storico che ho scelto come tipiche
discostino
dall'insegnamento genuino del Marx e dell'Engels non
ho inteso
aiFatto di
e
negare n all'una n
all'altra
una
ragione d'essere
una relativa
e
giustificazione.
Perch
questo
la caratteristica delle dottrine vive
per l'appunto di
chiarirsi e di svolgersi;
perch
germi
di
svolgimento contraddittorio sono per l'appunto negli

scritti del
Marx.
Il
pregio e al tempo stesso
il
difetto
si
di questi scritti
sta nell'
adattamento
della
(che
talora
riduce ad
un accozzamento)
indagine
empirica
e della dialettica hegeliana.
Da
ci nasce la insanabile
contraddizione interna del materialismo storico che lo
conduce
"
a fare
un a priori
(1):
di
ci
che
si
empirico,
a dire determinabile a priori ci che

alla esperienza
si
deve rimettere
onde
non poteva mancare che

il
accentuasse da una parte

di
contenuto e
il
valore
come di principio che trascende l'esperienza e che si desume unicamente dall'analisi dei concetti (2). N poteva mancare d'altra parte che, avvertendo come non la pura analisi dei
filosofico
quella
dottrina
concetti avesse dato occasione al sorgere ed elementi

alle tentate
dimostrazioni di quella dottrina,
ma
sosi
prattutto l'esame delle condizioni reali della societ,
credesse
di
risolverla
in
un
ammonimento
a tener
reali
pi'esenti le osservazioni fatte
su quelle condizioni
come
sussidio a intendere la storia.
Gentile op. cit. p. 46. Stammler loc. cit.: Seine Richtigkeit (del principio fondamentale del materialismo storico) kann sonach aucli nur durch Zergliederung der Grundbegriffe, die wir
(1)
(2)
bei aller sozialwissenschaftlichen Erkenntnis
verwenden
miissen und durch Feststellung ilires logischen Verhltnisses
an einander geschehen.
2G4
Non
peraltro
negare che questi dissensi gra-
vissimi intorno al significato e al fondamento del
ma-
terialismo storico danno
buon giuoco
ai difensori di
quella dottrina
si
lascino
di
guidare
quando nel discutere intorno ad essa non da amore alla verit, ma da

se
la
si
spirito
parte. Infatti
di
combatte partendo
dall'esame
singoli
fatti
storici
non manca
la
chi sia
pronto ad opporre cbe una dottrina

d'essere
si
cui ragione
;
desume dall' analisi dei concetti e se si movendo dall'analisi dei concetti, facile opporre cbe essa ba un fondamento empirico. In realt non sembra cbe possa considerarsi se non come una pura abeirazione una dottrina intorno all'intercombatte
la
pretazione di fatti storici

ti-arsi alla verifica
quale pretenda
di
sot-
per mezzo dell'indagine storica.
Un
tempo si riputava la filosofia ancella della teologia, e non era bene peggio assai per sarebbe ridurre la storia ad ancella di una filosofia ed imporle una interpretazione dei fatti che essa non sia in grado di verificare: una tale interpretazione sarebbe, per ci
:
stesso, antistorica.
Ma, data
qual
la verificabilit del
materialismo storico, in
alla
modo deve
arduo
procedersi
verifica?
anche
questo un problema, pi assai che non per l'intrinseca

difficolt,
per la
imprecisione e l'incertezza di-
mostrata in generale dai fondatori e dai difensori di

quella dottrina nel darle forma precisa.
Lo
stesso Engels sulla interpretazione della formola
citata (p. 261) e in ispecie rispetto a quella
famosa
li-
mitazione "in ultima istanza, non pare che abbia avuto

idee molto chiare n molto coerenti
;
1'
altra limi-
tazione, grave di conseguenze, la quale eccettua dalla
legge l'umanit nelle sue condizioni primitive, non la introdusse

scritto
se
non
in
una
delle ultime edizioni del suo
sulla
evoluzione
del
socialismo
dalla utopia
APPENDICE
IXTOEyO AL MATERIALISMO STORICO
265
alla scienza (1).
Inoltre in alcune lettere famose pub-
blicate
ne' suoi
ultimi anni,
alle
"
potenze
ideolo-
giche
,,
per quanto nella loro radice procedano sempre

produttive materiali
e
per lui dalle forze
dalle con-
dizioni della produzione, egli fini col riconoscere net-
tamente una cos ampia libert

tale
di
movimento
prime
e
una
facolt
d' interferire
nei
processi economici che

le
piti
non pare molto accordarsi con
rigide
e
formulazioni della dottrina materialistica (2);
non
(1)
Manca
detto
cos
neWAtiti-Duhring
parentesi,
(Stuttgart
citare
1907).
sia
tra
impossibile
questo
libro,
capitale per la storia del pensiero socialista, nella
scelleratissima traduzione italiana fattane con prefazione

e
per cura
(p. v) di
Enrico Ferri (Palermo 1901).

cbe
egli
Il
pen-
siero dell'Engels e degli autori
cita #î del
continuo frainteso nel
modo
pii
grottesco. Basti questo

Il
balordo travestimento di un'antinomia kantiana.

citato dall'Engels, dice che
Kant,
non pu ammettersi trascorsa
in
delle cose
un dato momento una infinita serie di stati successivi perche una serie infinita non pu esser comcon successive
sintesi.
'
piuta
Also
(conclude)
ist
cine
unendliche verfiossene Weltreihe unmglich, mithin ein
Anfang der Welt eine notwendige Bedingung ihres Daseins Quindi (suona la traduzione italiana p. 36) una serie infinita di mondi non possibile se non a condizione che l'universo avesse avuto un principio (2) Alludo soprattutto alle due ben note lettere del 21 settembre 1890 e del 2-5 gennaio 1894 pubblicate nel Sozialist. Akademiker a. 1895 n. 19 e 20. Su di esse V. Bernstein Die Voraussetzungen des Sozialismus tmd die
'.
'
'.
'
Aiifgaben der Sozialdemokratie

e in ispecie
^^
(Stuttgart 1906) p. 4 segg.,
l'eccellente
phischen
iind
sociologischen
(Wien 1899) p. abbia da questo punto
Masaryk Die philosodes Marxismus 104 segg. Non mi sembra invece che
libro del
Grandlageii
di vista l'importanza che gli viene
266
esit
ad affermare che nel dar forma a questa dottrina non si era sulle prime tenuto il debito conto di tutti i momenti che insieme col fondamentale, l'economico, hanno parte nei fenomeni storici. Dopo ci da non
pochi scrittori
nere
stein
socialisti o semisocialisti
in
ispecie
te-
da quello che sembra potersi pi a buon diritto
come
,
l'erede
intellettuale
dell'Engels, Ed. Berndei
la
interdipendenza
scambievole
fenomeni
sociali fatta spiccare a tal

essi in
punto che
la riduzione di
ultima istanza a fenomeni economici, se pure ancora

asserita
viene
pr forma, sembra perdere

il
in
pratica tutto o quasi

lore (1).
oltre.
suo
significato
il
suo va-
Vi hanno poi
eerto
di quelli
;
che sono andati pi
non
la
male
soltanto
della
quando
forma
si
nega
pro-
esplicitamente
l'attivit
riducibilit
etica della
umana
alla
forma economica, allora

si
fessione* di materialismo storico, se
continua
a farla,
alte
somiglia un p", per servirmi d'un paragone usato

trove non bene
haptizo
a
proposito
dal
Croce,
" all'
ego
carpam dell'aneddoto
fratesco
(2).
infatti
assegnata
il
passo
del
Kapital
III
(Hamburg
1904)
p. 325 secondo cui la base economica di tutta la costruzione sociale " durch zahllos verschiedne empirische
Umstande
Naturbedingungen
Racenverhltnisse,
u.
s.
von
aussen wirkende geschichtliche Einflusse

liche Variati onen
w. unend-
und Abstufungen in der Erscheinung nur durch Analyse dieser empirisch gegebnen Umstande zu begreit'en sind ,. Non vedo che con queste frasi si esca necessariamente dalla cerchia
zeigen kann, die
dei fattori materiali.
(1)
Perci pienamente giustificata dal punto di vista
dell'ortodossia
marxistica la critica
che
delle
et
dottrine
del Bernstein fa
iiqie
Carlo Kaittsky Le marxisme

p. 391.
san cri-
Bernstein (Paris 1900) p. 13 segg.
(2j
'La Critica' VI (1908)
APPENDICE
INTORNO AL MATERIALISMO STORICO

ti'a
267
evidente la profonda distanza concettuale

e la teoiia marxistica
;
questa
altro infatti interdipendenza,

tutti
i
altro subordinazione e riduzione di

ciali,
fatti
so-
sia pui-e in
ultima istanza, a fenomeni concer-
nenti lo svolgersi delle forze produttive.
E
tura
del
vi
ha
di pi.
Il
principio
della interdipendenza
dei fattori storici e quello della importanza della strut-
economica della societ sono
stati
gi
prima
sto-
Marx
e senza far e
capo
in
alle
sue dottrine affermati

alla
in teoria
rica (1).
applicati
pratica
indagine
Quei cultori della scienza

gi
e
dell' antichit
che,
come me, non indirizzo non

Lorenzo Stein
esitano ad accettarli,
dal
ripetono
Engels,
e
il
loro
Marx
dall'
ma
da
da Rodolfo di Gneist
il
soprattutto
da Augusto Boeckh. Certo neppure
Boeekh ha per
Vico, per non
il
prima professato dottrine

le traccie
di
cui sarebbe facile seguire
fino
al
Montesquieu
ed
al
dire fino ad Aristotele.
Ma
ad ogni
modo
Boeckh
ha teoricamente
praticamente mostrato per primo con
larghezza di veduta e d'indagine
come
la scienza del-
l'antichit implichi lo studio di tutte le manifestazioni

della vita antica e
debba tener conto ampiamente dei

economico-sociale.
dati reali dello sviluppo
perci
dopo
essersi
nutrito
della lettura del
Boeckh o del
a
studiar
la
Nitzsch un cultore della filologia classica rimane assai

stupito
storia
critica
leggendo
che
"
chi
si
faccia
dopo
esser
passato attraverso
gli
le lezioni della
socialista,
come
un miope
l'essersi
(1)
si
trovano
Nel rilevare in che consista la novit del marxismo pienamente d'accordo i seguaci che diremo
ortodossi di questa dottrina,
avversari risoluti
come il Kadtsky 1. cit., con come Carlo F. Ferraris nel suo libro
e lo
materialismo storico
Stato
(Palermo 1897). V.
ivi
p. 12 seg. sullo Stein e lo Gneist.
268
fornito di
KICERCHE PI STORIA ANTICA
Boeckh
sia
un buon paio di oceliiali un precursore del Marx

i
,
:
(1).
Non
che
il
no
della ridue della
zione di tutti
fenomeni a fenomeni economici

assegnata dal marxismo
posizione
centrale
ai fattori
materiali nello svolgersi della societ
umana
il
presso
il
Boeckh non
giunti per
traccia. e
Ma egli
in realt
precursore di
alti-i
quegl' indirizzi
metodi
storici a cui vari

il
son
un lungo
circuito attraverso
marxismo,
ritagliandolo, limitandolo, circoscrivendolo e con ci su-
perandolo.
il
E
(2),
cos che
mentre
al
Boeckh non sfuggiva
fondamento economico
d'Atene
delle parti politiche di
Roma
non
si
trovano davvero ne'
suoi libri
teorie avventate ed unilaterali
come
quelle messe fuori
recentemente dai seguaci del materialismo storico, che
Napoleone
la
cadde perch
la
saa politica ripugnava
agli interessi della borghesia francese (3)
ovvero che
d'
conquista romana fu
l'effetto della
formazione
una
il
democrazia nazionale
scoperte dei
e mercantile (4 j.
Queste
e simili
materialisti della storia

il
mostrano che
paio d'occhiali di cui parla
Croce in realt non ha
giovato ad essi che ben poco.

Chiarito cos che cosa vi di veramente
nuovo
nel
materialismo storico, anche chiarito

tenersi nel discuterne.
il
modo
che deve
innanzi tutto, la critica dei pre-
(1)
Croce op.
cit. p.
27.
(2)
Encijklopddie und Mefltodologie

1
der philol. Wissender
schaften (Leipzig 1877

(3)
p.
398 seg.
Geschichtsaitffassegj^.
G. Kracse
Die Entivickelung
sing bis
(4)
auf Karl Marx (1895) p. 33 Su questa teoria o, meglio, su

v.
errore
al saggio XI. Sulla
zioni di singoli fatti storici

storia
p,
V.
questo manifesto poca seriet di interpretaprodotte da materialisti della

de
Vhistoire
Xsopol La
tJu'orie
(Paris 1908)
427 segg.
APPENDICE
INTORNO AL MATERIALISMO STORIO
269
supposti filosofici del Mai'x e dell'Engels (1) e in particolare del materialismo metafsico
teorico.
non ha che un
il
interesse
bens vero che per affermare oggi
materia-
lismo metafisico, bisogna ignorare affatto
il
moderno
;
movimento
si
degli studi psicologici e gnoseologici

il
ma
anche vero che se pure in fatto

presentato strettamente
materialismo storico
connesso col materialismo
metafisico, questo con piii o
meno
di franchezza rinne;
gato da tutti o quasi
seguaci seri di quella dottrina
ed essa conciliabile in realt con qualsiasi interpretazione

dei
fatti
psichici e con qualsiasi teoria della

si
conoscenza;
perch
riduce in sostanza ad una indella storia che
terpretazione psicologica
presuppone
come causa ultima

il
dei fatti storici processi spirituali
fondati sull'interesse che desta in noi la produzione e
possesso di beni materiali
(2).
,
Ma
lasciando da parte questa critica, che

certo
insufficiente,
se
non
di
inutile,
pu
lo
storico
prima
ogni cosa discutere in generale intorno al valore della

riduzione di tutte
le
(3).
forme dello sviluppo sociale
alla
forma economica
lo storico che
la labilit
da questo punto
lasci
di vista, per
non
si
guidare da preconcetti,
delle
dottrine
materialistiche
appare
evi-
(1)
ftr
V. il saggio che ne d Benno Erdmann Jahrbuch Gesetzgebung XXXI (1907), 3 p. 1 segg. (2) V. SiMMEL Die Prohleme der Geschichtsphilosophie
'
'
(Leipzig 1905) p. 152 seg.

(3)
Assai bene ne discutono
p. e.
Barth Die Philosophie
der Geschichte
ah
Sociologie
p.
317 segg.; H. Schwarz
Der moderne Materialismus ah Weltanschauung iind Geschichtsprincip (Leipzig 1904) p. 86 segg. V. anche le osservazioni del BocGL Revue de mtaphysique et de
'
morale
'
XVI
(1908) p. 723 segg.
270
dente.
le
La
societ
umana
in tutte le sue forme,
anche
pi antiche, mostra leggi
della convivenza sociale
norme
di diritto, per rudimentali che sieno, accanto
a sviluppo rudimentale di forze produttive.
la ri-
duzione delle une

rica
alle altre
eminentemente antistogiuridiche
di
poich
in
contraddizione col fatto della loro
coesistenza
politiche
primordiale.
Norme
forme
da
e di
una parte, rapporti

scambio
dall'altra,
produzione, di
consumo
corpo,
se
sono inscindibili,
sono pure irriducibili perch coesistono come spirito e
come materia
forma della
vita sociale (1).

e
Ma
anche meno riducibile a quelle forze

religioso
a quei
il
rapporti agli occhi dello storico
spassionato
fe-
nomeno
il
il
fenomeno religioso
:
infatti es-
senzialmente primitivo
"
Non pu
il
contestarsi (scrive
Durkheim)
che
in
origine
la
fattore
economico
rudimentale,
mentre
e
vita
religiosa al contrario
lussureggiante
invadente.
Come potrebbe dunque

(2).
questa procedere da quello?
Del resto
le religioni
hanno un proprio moto

loro stessa natura
e
svolgimento che dipende dalla
che non coincide affatto con lo

(3).
sviluppo economico
Esse sono ad esempio in gepii atte
nerale assai pili mobili e quindi

e a modificare la societ nel
a modificarsi
momento
della loro oriri-
gine, anche se le condizioni delle forze produttive vi
mangano sostanzialmente invariate; e assai meno pronte a mutare e meno atte a cagionar mutamenti pi.
(1)
Nell'aver
messo
ci
chiaramente
dello
in
luce sta
il
pregio capitale del libro citato

prattutto a p. 112 aegg.
(2)
(3)
'
Stammlek. V. sop. 650.
Revue philosophique
'
XLIV a897)
Cfr.
LisDNER Geschichtsphilosophie^ (Berlin-Stuttgart
1904), nel capitolo sulle Lehensbethutigungen.
APPENDICE
tardi,
INTOKNO AL MATERIALISMO STORICO

la struttura
271
anche se
si
economica della societ in

forme politiche
cui vivono
modifica profondamente.
la storia delle
Molto pi oscura che

perci
e delle religioni quella dei concetti morali; e forse

il
Marx
e l'Engels si
son dimenticati di tentare

loro
una
seria
dimostrazione
del
asserto
che
essi
procedano dai fenomeni economici. Le orgini ad ogni
modo
il
dei concetti etici sono talora

il
appena
percettibili,
lentissimo
processo per cui
si
affermano; e pure
si
i
carattere d'assoluta
il
obbligatoriet con cui
pre-
sentano,
del
loro manifestarsi
e dello spazio
li
come trascendenti
limiti
tempo
distingue recisamente da
tutto ci che diretto all'utile immediato.
sia
pure
una
illusione che fa talvolta apparire eterno e
immu-
tabile
un
principio
direttivo
della
nostra
operosit
pratica,
dall'esser ritenuto
eterno e immutabile esso

cui,
acquista una vitalit e una potenza per

in certo
creando
modo
nel
contrasto con g' interessi contine la individualit della vita inte-
genti
riore,
la
ricchezza
d modo
alla personalit
e
umana
di
affermarsi
dinanzi alla
ciale.
coscienza
di
espandersi nella vita so-
Non
tanto perci nel contenuto del singolo pre-
cetto morale,
la
quanto nell'imperativo suo affermarsi sta

e la
importanza della morale come fattore storico

irriducibilit
si
sua
al
fattore
al
economico,
valore
qualunque
giudizio
faccia
intorno
di dati concetti
morali e alle condizioni reali della loro origine e della

loro diffusione (1).
Si
aggiunga che
lungi dal potersi tutto ridurre a

stesso
fenomeni
economici, lo
i
fenomeno economico,
in-
complesso come tutti
fenomeni umani, non pu
(11 Cfr. p.
e.
R. EucKEN
Der Wuhfheitsgehalt der
Reli-
(jion- (Leipzig 1905) p.
88 segg.
272

conto largamente del
tendei-si in concreto senza tener
momento
etico
ci
riconoscono
non pochi
riduzioni
in
scrittori
(1).
d'economia sociale tra cui citer Gustavo SchmoUer
Ma
analisi
prescindendo
da
queste
ultima
Tate
o,
quanto meno, come non pu discomaterialista

onesto, al
noscere
nessun
tutto
ipote-
tiche (2), per giudicare se al fattore
economico spetta
il
per davvero quella importanza capitale che

rialismo storico gli ascrive, non v' ha,
altro
mate-
com'
chiaro,
mezzo che
a
lo studio empirico degli
a\ênimenti
che ne
storici e delle loro origini; e
giova in particolare sotle
toporre
disamina
pretendere
accurata
spiegazioni
propongono
ridicolo
il
gli scrittori marxisti.

d'
Certamente sarebbe
tesi
aver abbattuto la
piti
matese
rialistica ('intesa in
questo senso
limitato),
in
un caso o due il avvenimento non

minanti
singoli
altri
fattore
economico nella genesi d'un

o se vi appaiono predosolo
visibile,
fattori.
Ma
il
con l'esame dei casi
pu prepararsi
dimostra
giudizio definitivo.
sieno
E
le
frat-
tanto
si
quanto
avventate
fatti
,
sintesi
proposte da scrittori che di quei
avevano spesso
o che
,
una cognizione monca

sia
e superficiale
peggio,
pure inconsapevolmente, travisavano a favore della
teoria materialistica testi e dati; e
quanto
sia inoltre
poco solido
e
il
il
fondamento empirico
valore
la
si
di quella dottrina
le
si
esagerato
che
torto
attribuisce
anche quando
consideri
come semplice
sussidio
euristico. Certo, dispute sifi'atte costringono
spesso ad
accostare scrittori al tutto ignari del metodo sdenti-
ci)
Ueber einige Grundfragen der SocialpolitiL und der

Cfr. A.
Volkswirthschaftslehre (Leipzig 1898) p. 43 segg.

(2)
Labriola
Scritti vari di filosofia e di politica
pubbL da
B. Croce (Bari 1906j p. 254.
APPENDICE
fico

cortesia che usano
agli
altri
273
della
quelli che
sanno
d'esser
:
degni
di
rispetto essi stessi.

vilt
ci
spiacevole
sarebbe peraltro
lasciare
a codesta
genia piena libert di diffondere teorie errate perch,
consapevole
della
sua
inettitudine
ad
argomentare,
sostituisce agli argomenti impertinenze volgari o derisioni piti volgari.
Per cansare dinanzi

di
vilt,
alla
mia coscienza questa nota

pace
e
discorrendo
della
della guerra nel

p.
mondo
antico, presi in
esame (sopra
possibile,
232) nel
modo
cortese che,
rispetto a
quando mi
soglio
usare per
me
stesso, le osservazioni
messe innanzi da
uno
scrittore socialista intorno alle cagioni delle guerre
antiche.
Per
la
stessa ragione risponder ora breve-
mente
solo
alla
sua replica, che del resto, non parendomi

avrei
la
ne valesse la pena,
lasciato
senza risposta (1);

e violenta
mi duole che con

alle
forma personale
lo scrittore
da lui prescelta nel replicare,

a
mi costringa
dare
mie
parole
una intonazione diversa da

scrittore
si
quella cui son solito attenermi.
Ora
secondo
questo
la
causa in ultima
istanza della guerra antica
riduce "all'insufficiente
sviluppo
di
forze
produttive,
che
tende a spostare
specialmente verso l'esterno un sistema di appropriazione violenta

.
Ci nel suo libro

,
(p.
152)
detto
non
press" a
poco
come
egli
asserisce
non
senza
(1)
Alludo all'opuscoletto
di
E.
Ciccotti
La
filosofa
della
guerra
e la
guerra alla
titolo
filosofa
(Milano
1905),
malamente ricopiato da un ben noto volume del Marx, con uno stile lutolento da disgranon vi manca neppure l'acdare quello dell' 'Asino
cui l'A. sotto
un
'
d saggio di cenno obbligato al saci-ifizio origenico una erudizione e d'una logica pari alla sua cortesia.
G.
De
Saxctis, Per la scienza delV antichit.
18
274
audacia
r.ICERCHE DI STORIA ANTICA
nella
replica
(p.
4),
ispirata
di
evidentemente
i
al desiderio, errori,
troppo naturale,
rimangiare
propri
siffatta
ma
per l'appunto in questi termini.

chiarisce
si
asserzione
"
in
qual senso egli aggiunga che

aspetto
152).
dello svi-
la
guerra
presenta come un
luppo delle forze produttive
(p.
questa ve-
ramente una frase

specie
d" indovinello
assai
;
imprecisa ed
infelice,
una
ma supponendo
che
l'
autore
abbia saputo quel che diceva, anche qui egli pu aver

inteso soltanto che la guerra nasce dall'esser le forze
produttive
tal
in
un grado
la
insufficiente di sviluppo. In
senso
ho inteso
sua dottrina, e l'ho esposta

e
le
brevemente,
ma
esattamente;
della esattezza della
mia interpretazione fanno fede
misere cose che, so-
fisticando sulle espressioni, egli ne scrive.
Non
o
son
codesti del resto concetti peregrini. Pii

lo stesso tutti gli
meno dicono
scrittori
socialisti.
Bisogna riconoscere peraltro che in generale

Prendasi, p.
Fesjjres-
sione da essi prescelta molto pi assennata e precisa.

es.,
il
Kautsky
(1).
"
La prima cagione
di
ci
della guerra (egli scrive), la
insufficienza
che
serve al nutrimento
pastorizia
ci
cessa non appena

sviluppate.
di guerra:
agricoltura e
sono
pi
Ma
il
sopravviene con
possesso di rice difesa dalla
,.
una nuova cagione
chezze
La guerra
diviene ora rapina
rapina, e tale
in sostanza
rimasta fino ad oggi

righe la
Come
talit
si
vede
lo
si
rispecchia in queste
men-
stile
d'un uomo che

scrittore a
sa quel che dice e
dice chiaro quel che vuol dire.
Tornando
ancora
il
allo
cui
alludo, ne
le
chiarir
concetto fondamentale, con
parole da lui
(1)
Ethik uud materalistische Geschiclitsauffassung (Stuttp.
gart 1906)
101.
APPENDICE

"
275
usate altrove
derio
la radice della
guerra stava nel desimolti casi, nel
e si
potrebbe anche
dire, in
bisogno
determinato da uno scarso sviluppo delle
forze produttive, di vivere dell'altrui produzione, risol-
vendo con uno

nella durata,
il
sforzo,
presuntivamente minimo almeno

della vita
,
problema
ripete
(p. 208).
(le
poco
diversamente
egli
ancora una volta
tauto-
logie scusano presso questi scrittori le dimostrazioni)
che
"
lo
sviluppo
insufficiente
della tecnica
delle
forze produttive in generale
non permetteva
soddisfazione
di svol-
gere sino
alla
pi
amjjia
dei
"
propri
bisogni la produzione propria
che una
appro-
priazione violenta dell' altrui rappi'esentava, compara-
tivamente
ad ogni
altro
sforzo, la via di pii facile
escogitazione, di minore resistenza e di piti iimnediata

riuscita, (p. 151).
Dove
il
del resto
non
si
saprebbe mai
lo svi-
ammirare abbastanza
teva
l'altro
profondo concetto che

della
luppo insufficiente delle forze produttive non permet-
uno sviluppo
sufficiente
produzione
acutissimo che la guerra era la via di pi imdi cui si
mediata riuscita per acquistare ci

quasi
forti.
mancava:
i
che
sempre
pi poveri fossero anche
pi
istanza
La guerra, dicono dunque una rapina destinata cienza della produzione. Ora
patriottiche
socialisti,
in
ultima
insuffi-
a sopperire
alla
se ci vuol dire che le
idealit
etiche o religiose o le ambi-
zioni personali
da cui essa in apparenza risulta sono in
realt lustre che

dei popoli che
cuoprono
combattono
e
magari cagioni
le
agli occhi stessi

reali e
profonde,
quell'asserto
ha senso
"
ne ha importanza
la verifica.
Ma
se alla
specie di
ultima istanza si ricorre come a una Deus ex machina per trovarvi uno scampo a
di
fronte di ci che contraddice alla teoria: allora la teoria

stessa
rischia
non avere nessuna importanza, n
276

si
pure euristica, e
scientifica.
riduce in fondo ad una ipocrisia

trattare
Se nel
d'una guerra che non

n
stata
determinata
apparentemente
realmente
il
dalla sete o dal bisogno di rapina, per salvare

cipio
si
prin^
afferma,
senza
darne, ben s'intende, alcuna

etici
prova, che quei concetti religiosi o

bizioni a cui deve origine
o quelle am-
hanno
"
la loro radice in ul-
tima istanza nelle forze produttive insufficientemente

sviluppate
e
magari
nelle
ideologie
che,
formatesi
della pro-
come soprastrutture
duzione da secoli e
delle condizioni
secoli,
reali
son sopravvissute per forza
d'inerzia alle condizioni della j^roduzione che
han dato
loro l'essere: francamente se a questo
si
riduce l'asser-
zione che la guerra una rapina
di ricchezze cagio-
nata dall'insufficiente sviluppo

tratta di un'asserzione che
scienziati, di
di forze produttive, si
gli
non ha nessun valore per

qualsiasi
un pretesto
arbitraria
per mettere
nella
carta
il
nei'o sul bianco.
Perch, del
al
resto, prescin-
dendo
dalla
riduzione
,
generale e dallo
spiacevole
gergo
le
socialista
a nessuno ignoto che
molte volte tra

valenti
cagioni delle guerre sono state, pre-
solo
concomitanti, cagioni d'ordine econo-
mico;
n faceva d'uopo che alcuno scoprisse questa
verit notissima.
"
Senonch come diceva bene Paolo Guiraud (1), una generazione d" uomini si rende rarissimamente
,
conto
dell'ufficio
che adempie. Essa prepara l'avvenire,
ma
questo
avvenire
.
spesso
il
contrario di ci che
ri-
essa voleva
Sarebbe peraltro assai errato voler

effetti reali
le
cavare da ci che dagli
d'un avvenimento
reali,
debba muoversi nel giudicarne

che
queste
cause
o peggio
di
debbano
essere
della
stessa
natura
(1)
Etudes c-onomiqiies sur Vantiquitt' (Paris 1905)
p. 293.
APPENDICE
quelli (1).
INTOKXO AL MATERIALISMO STORICO
277
il
Per convincersene, conviene ricordare che
giudizio sulle cagioni di
un
fatto
non pu essere
con
fatti
il
se
non
di
un giudizio analogico fondato sull'esame delle circostanze

in cui
avvenne
e sul raffronto
cui
modo
prodursi cade sotto

Alla
stessa
la
si
nostra
esperienza
dall' eflPetto
immediata.
alla
guisa
procede
causa
anche nelle scienze
fisiche;
solo
in
queste pu darsi
spesso alla illazione analogica
non
ha, riproducendo per via di spei'imento

le
un rigore che in storia un fenomeno

circostanze che
ed eliminando successivamente tutte
non sono necessarie

questa
cause:
la
alla
sua genesi.
di
Ad
dagli
ogni
modo
alle
vera
via
risalire
effetti
quando si voglia da quel che tien dietro ad un avvenimento risalire a ci da cui esso
mentre
procede,
effetti,
il
si si
parte,
chi
ben guardi, dagli
effetti
degli
complica, anzich accostarlo alla soluzione,

la
problema. L'effetto di un terremoto

son
morte
di
parecchie decine di migliaia di uomini e la perdita di
parecchie decine di milioni di
lire:
fatti
d'ordine
fatto pu-
biologico ed economico che procedono da
un
ramente meccanico
si
sbaglierebbe d'assai
movendo
dalla
da questi per giudicare delle cagioni del terremoto e
non piuttosto dalla natura,

tano
dalla
intensit,
estensione, dalla durata della scossa.
le
cose
mu-
quando
le
forze fisiche
non abbiano
nel fatto
una azione
a caso da
cosi diretta
ed evidente o anche quando
esso proceda dall'opera dell'uomo. Se
un sasso tirato un giovanetto uccide un operaio e ne fa
rovinare nella miseria la famiglia, nessuno vorr con-
(1) Il
chiaro
Guiraud non s' mai sognato di dir ci e si vede quando cita, a documentare la sua asserzione, le
guerre di conquista dei

alla rovina della libert.
Romani che
al
li
condussero senza
che essi sapessero ne volessero
militarismo e per esso
278
fondere
la
KICEKCHE DI STORIA ANTICA

natura
dell' effetto
del
sasso
tirato
con
quella della causa,
un innocente capriccio
sia
di fanciullo.
Parimente
di
assai difficile
negare che la fine prematura

stata
Alessandro
Magno
grave
di
effetti
in
ordine all'assetto dell'Oriente

effetti
ellenistico;
ma
questi
son di natura affatto diversa dalle cause della

e
malattia
della
morte
del
grande Macedone. Cos

ai
pure della
Sicilia
guerra
mossa
effetto
da Cartagine
principale
il
Greci di
nel
410
fu
sorgere nel-
isola della
monarcbia militare
affatto
di Dionisio.
Or
certo,
prescindendo
sotto cui
la
si
dagli
"
ingannevoli
le
miraggi
possono dissimulare
cagioni dei
fatti,
causa reale per cui Cartagine mosse guerra
ai
Si-
celioti
non era ne poteva essere

sostituire
in
,
la
brama o
il
bisogno
delle
o r interesse di
Sicilia, al
posto
molte repubbli chette deboli
discordi e male armate,

allo
una robusta monarchia militare atta a l'esistere straniero come sarebbe privo di senso comune il
:
dire
che
la
cagione reale per cui

alla
.Francesi dichiararono
il
guerra nel 70
Prussia fosse
proposito di com-
piere e consolidare l'unit germanica. Per addurre
un
la
ultimo esempio,
la diffusione e
il
trionfo del
Cristia-
nesimo nellimpero romano fece

Chiesa
che s'arricchisse
merc
le
donazioni d'imperatori e di privati:

s
ma
sarebbe non solo erroneo,
anche ridicolo trovare

di
nella
mira
di conseguire le ricchezze
questa terra
r impulso consapevole o inconsapevole per cui, predicando la rinuncia a quelle ricchezze, Paolo ed i suoi
compagni
Chiesa
della
;
d'
apostolato prepararono la vittoria della
o peggio cercare per quella via la spiegazione
efficacia
e
che
della
ebbero negli
fede
animi
le
parole del
"
Nazzareno
forte della
operosa e inconcussa
(1).
pi
morte
ohe ispirarono
(1)
V' appena bisogno di dire che con ci non intendo
APPENDICE

effetti reali
279
Pertanto dagli
di
un avvenimento non
essi
pu indursi
cause
;
senz' altro
e
che
ad
somiglino
gli
le
sue
anzi queste,
non
soltanto
ingannevoli
al tutto
miraggi degli ideali

disformi da
tali
siibbiettivi,
sono sovente
eflPetti.
le
ragioni di ci sono sem-
plici e notissime.
L'una
nel fatto d'esperienza
im-
mediata
suo
della
dipendenza
:
scambievole
dei
fenomeni
il
psichici pi disparati
fatto che
e
non pu non avere

nella
storia.
riflesso nella vita sociale
L' altra
nella molteplicit delle serie causali (1).
Se per una
concatenazione di cause
d' effetti
del tutto indipen-
denti da quella concatenazione di cause e d'effetti per

cui avvenne
fosse
stata
citt
il
terremoto del 28 dicembre
1908
non
sul
luogo ove
la
scossa fu pi terribile
effetti del ter-
una
grande, ricca e popolosa, gli

le stesse le
remoto, pur rimanendo

stati assai diversi.
sue cause, sarebbero
Se per una concatenazione di cause
e d'effetti del tutto indipendente dal capriccio infantile
che
al fanciullo di cui
parlavamo
li
ispir di tirare
un
sasso,
non
di
si
fosse
1'
trovato
accanto
un
infelice
padre
forse
famiglia,
effetto del
giuoco sarebbe stato

un'allegra risata.
solo
quello di provocare
Se
per una concatenazione di cause del tutto diverse da

quelle cause
fisiologiche e climatiche
d'
che
in
determinagiovanile
il
rono
la
morte
dei
Alessandro
Magno
et
allora
non avesse avuto origine precisamente

impero
nuovo
Ales-
Macedoni in
Oriente, la
effetti
morte
d'
sandro sarebbe stata ne' suoi

schino aneddoto di cronaca.
pari
ad un me-
affatto di
negare che alla

E.
diffusione
del
Cristianesimo
possano aver contribuito ragioni di carattere economico.

(1) Cfr.
Meter Zur Theorie und Methodik der G-
sn-hichte
(Halle 1902) p. 17 segg.
280
KICERCUE DI STORIA ANTICA

iu
Adunque
fetti
generale
un
fatto storia
cagiona
solo
gli
efsi
che
realmente
ha nella
perch
verifica in
mezzo a circostanze, molte

efficacia
delle quali
non
sol-
hanno avuto nessuna
sul
modo
e sulla ne-
cessit del suo prodursi. In questo senso, e
non
tanto e neppure principahnente

ziale
per la totale o par-
inconsapevolezza in cui siamo o possiamo essere

e'
di
ci che realmente
induce a una data azione,

1"
vero che l'uomo prepara
avvenii-e senza rendersene

il
conto, anzi che l'avvenire spesso
contrario di ci
che esso voleva.

la
la
individualit o. che lo stesso,
importanza del fatto storico sta precisamente nelavvenuto

iu quel
l'essere
punto determinato del tempo
e dello spazio, nell'averne risentito la efficacia quegli
uomini determinati
preciso
disfatta
la
cui personalit
altra
riscontro
in
personalit
non avi' mai umana. Una

,
che prostri una grande
nazione
quali che
sieno le sue cagioni,
pu generare
in taluni
un senso
d'oiTore e di dolore per cui, perdendo ogni speranza

teiTena, cerchino
altri
scampo nell'ascetismo e nel misticismo pu indurre al suicidio; altri al fermo proposito

;
di
rigenerare
la
patria;
altri
estiinsecare la loro
il
profonda amarezza
e la loro
speranza o
loro dispealtri
rare del futuro in un'opera d'arte
poderosa;
odiare accanitamente
il
governo a cui a ragione o a

;
torto s'imputa la sventura
altri a inginocchiarsi vil-
mente
e
al vincitore
altri
i
a profittare del disordine per
arricchire, spogliando
i
morti o derubando
vincitori
vi fossero
vinti.
Se presso
il
popolo sconfitto non
stati
precisamente in quel
dei
mistici
momento non
si
dico
tali
gi
e
in
generale
o
,
dei ladri,
vili
,
quei
artisti,
quei
tanti mistici, patriotti
ribelli,
anarchici,
ladri, gli effetti della disfatta
avrebbero potuto essere

che ne potevano
diversi.
Ma
il
conoscere
le
cause della battaglia perduta
importa non per
gli effetti ipotetici
APPENDICE
IMTOKNO AL MATERIALISMO STORICO
281
nascere presso
un popolo
realt
,
ipotetico
in
bens
per quelli
che ha avuto in
ispecie se essi sono stati
di tal natura, .appunto per le circostanze reali tra cui

si
verificata e
indipendentemente dalle sue cagioni,

efficacia
da 'assumere una notevole

umanit. Cos
i
nella
storia della
Caldei potevano distruggere e di fatto
distrussero molte altre citt oltre

le stesse cagioni, la loro
Gerusalemme
il
per
superiorit militare,
bisogno
d'espansione e simili.
cattivit di Babilonia
Ma
la presa di Gerusalemme e la assumono quella importanza che
non hanno fatti analoghi dalla ripercussione che ebbero neir anima del popolo ebreo e per essa dalla loro
efficacia nella storia religiosa dell'umanit.
i
Parimente
citt
Galli incendiarono
distrussero
molte altre
oltre
Roma;
e invece di
Roma,
se
giungevano un paio
avrebbero forse
di decenni
prima
nell' Italia
centrale,
potuto con lo stesso successo
assalire Ve.
le
ca-
gioni della loro vittoria e della occupazione di
-Roma
furono
sina
e
le
stesse per
cui vinsero gli Etruschi di Fella

citt.
ne
conquistarono
Ma
la
battaglia
dell'Alila e l'incendio gallico e
con ci
la ricerca delle
loro cagioni e del
modo del loro accadimento mono una importanza storica che moltissimi fatti
assusimili
non hanno per la ripercussione che ebbero nell'animo dei Romani, pel proposito che ad essi inspirarono di
trasformare
i
loro
ordini
interni, per gli effetti che
questo rivolgimento interno ebbe nella storia di

e
Roma
valore
del
mondo.
ora
il
Ed
"ielle
lettore in
grado
di apprezzare
il
asserzioni racchiuse in questo periodo dell'opu-
scoletto citato (p. 14):

della
civilt
"Se dunque
della
civilt
il
pieno rigoglio
greca
romana usc dal
grembo degli avvenimenti maturati dalle guerre persiane e puniche, che accumularono nelle mani del
popolo vittorioso
le
energie e la potenzialit economica
282
r.ICEKCHE DI STOltlA ANTICA
dei popoli soggetti
e che resero
possibile
su quella
base di concentrata ricchezza l'erezione di un'elevata

soprastruttura
traverso
il
civile;
se cos,
bisogna cercare, at-
velo dei motivi accidentali e apparenti, la

della
pressione anche inconsapevole

istanza
;
causa in ultima
nell'insuffi-
e in niente la si trova
meglio che
ciente sviluppo delle forze produttive, che determina-
rono, sotto qualsiasi
ragione
apparente,
.
il
necessario
conflitto prima, l'assorbimento poi
Qui
vi
veramente
;
un
discreto
li
numero
d' inesattezze sia
e d'en-ori di fattC'
il
ma
lascer
da parte
perch
lettore colto
li
riconosce senz'altro da
s,
sia
perch non tanto vanno

si p
imputati allo scrittore quanto alla retorica da cui

lasciato prender la
mano.
Ad
ogni
modo
si
gli Ateniesi
dopo
le
guerre persiane ponendosi a capo della lotta dei

la libert
Greci per
contro la straniero
strinsero in
lega con quegli Ioni che avevano liberati dal dominio

persiano, e sul principio questa lega adoper nella lotta
contro
barbari
le
sue energie, poi, assicurata

gli Ateniesi
l'indi-
pendenza dei confederati,

vantaggio
teresse
e a
usarono a proprio
proprio arbitrio dei tributi riscossi nell'ine la lega si trasform in impero.

le
comune,
Non
qui
il
luogo di studiare
ragioni di questa trasforma-
zione. Certo ad ogni
modo
che la spiegazione del
ri-
goglio della civilt greca nel secolo

concentratasi
fecero
dei
dalla ricchezza
gli
per
lo
sfruttamento
che
Ateniesi
propri
alleati
non potrebbe
pi
scrittori
essere
pi
meschina, pi insufficiente e
che, secondo
l'
unilaterale;
,
e dire
uso di
siffatti
essa vien pre-
sentata
come
che
la cosa
pi sicura ed evidente.
invece
Agli occhi di ogni osservatore imparziale

evidente
in
gli
effetti
delle guerre persiane furono
buona parte d'indole assai pi elevata. La rotta del Gran Re, l'erede di tutti i potentissimi imperi orientali, diede ai Greci una fiducia illimitata in s, nella
APPENDICE
propria
IXTOKNO AL MATERIALISMO STORICO

nel proprio avvenire
283
civilt,
riemp special-
mente
di qui
di
baldanza e di coraggio quelle classi che con
la lancia e col
il
remo avevano guadagnato la vittoria: moto democratico che, indipendentemente da

il
il
qualsiasi sfruttamento e soprastruttura di sfruttamento,

si
propag vittorioso attraverso
mondo
moto
ellenico
di
qui, insieme col

il
moto
politico,
ideale per cui
pensiero s'apprest a scuotere
le
pastoie della tra-
dizione con la stessa ingenua e virile audacia con cui

i
Maratonomachi
avevano
combattuto
le
battaglie
della libert. Indubitatamente vi fu allora,

stretta attinenza tra
come sempre,
ed
fenomeni
politici, intellettuali
economici
ragioni
ed a ragioni economiche
fu
anche pi che a
politiche
dovuto
l'accentrarsi
ad
Atene
di qui
nella seconda
met
del secolo
della vita intellettuale
e della operosit
artistica
della
nazione.
e
Ma
trarre che lo sviluppo
intellettuale
si
politico
susse-
guito
alle
guerre
degli
persiane
presenti
e
come sopra,
struttura
effetti
economici
che perci quelle
guerre vadano spiegate con ragioni economiche

che una illazione arbitraria, un errore palese.
pi
Ma
del- resto
per scoprire
non c' bisogno di questo giro vizioso come e perch si siano iniziate le guerre
di esse
persiane. Di fatto le cagioni
debbono indubi-
tatamente cercarsi nella ribellione degli Ioni e soprattutto nell'intervento dei Greci della madrepatria a loro
difesa.
Con
la
deliberazione
degli Ateniesi d' inviare

e
venti navi
da guerra nella Ionia

la
per essa ebbe vir(1).
tualmente principio
grande lotta
Si
sarebbe
questa combattuta prima o dopo anche senza quell'intervento

?
Pu
darsi
bench non
se
ne veda la ne-
(1)
Herod.
97: aOxai hi
ai ve<;
pxn kokOv rvovrc
"EWriai T Ko pap^poiffi.
284
eessit, e

per quanto, se ritardata, avrebbe jDotuto asassai diverso.
le
sumere un aspetto
Ma
ad ogni modo
non dobbiamo rintracciare

gli Ateniesi
cause ipotetiche di guerre
ipotetiche, s le cause reali di guerre reali.
Ora perch
la luce del
intervennero
chiaro
come
sole
e persin l'autore di
queste pagine, nemico come
della luce, se
ne sarebbe avveduto se avesse pensato

"
:
a rileggere Erodoto
urbanamente
infatti
vi
il
il
critico
(p.
non dico a leggere concede 25). Secondo Erodoto (1)

per aiuto a Sparta,
s
ribelle Aristagora, recatosi
tenne un bel discorso
in
cui cominci
i
col dire
essere cosa vergognosa pei Greci che

della Ionia gemessero nella
frasi dette
loro congiunti
quelle
semt; ma dopo
le
per dare solennit alle sue richieste, venne
tosto al buono,
enumerando
Spartani
immense
che
se
dovizie
della
Lidia, della Frigia

facile
e della Siria
sarebbero state
e
se,
preda
degli
intervenivano
com'era naturale, vincevano,
accenn perfino
ai tesori
della capitale dell'impero, Susa,
prendendo
la
quale
Lacedemoni
chezza
avrebbero
potuto
competere per
anche
la ric-
con Zeus.
All'assemblea di Atene Aristagora

Alluse
lileto.
,
ri^jet lo stesso
discorso.
vero, alla
parentela
di
Atene
con
ma
questo solo in
linea sussidiaria. Volle in sostanza persuadere gli Ateniesi che
avrebbero fatto con la guerra un buon

a tale
affare.
Come
non
resistere
miraggio?
della
Il
popolo ateniese
per imFrigia,
esit
punto
delle
e sped nella Ionia venti navi
padronirsi
ricchezze
Lidia,
della
della Siria e dei tesori
di Susa.
Non
:
avvedendosi di
cosa tanto
palese,
chi scrive
ha
dimostrato aperta"
mente quanto
egli difetti di
due cose
,
il
senso stosi
rico e lo studio dell'argomento
(p. 19j.
Non
pensi
(1)
49-50.
APPENDICE
d'attenuare

valore
di
285
il
questo
racconto erodoteo
sarebbero
se
"
lambiccature di criticastro
riuscisse
(p.
26)
che
pur vi
si
quanto
ai particolari,
non
con
ci
menomata
la veracit sostanziale della pittura dei

i
sentimenti che mossero

Persiani.
Greci alla guerra contro
Mi sono indotto
bando perfino
sono scritte
,
,
riassumere
queste pagine, ser,
quanto era possibile

per
l'
il
gergo in cui
interesse storico che esse hanno,

d"
come documento
ripetere
cio
insuperata
acrisia.
senza
qui
ci
che
tutti
sanno intorno
alla genesi
della tradizione sulle guerre persiane quale si rispecchia
in
Erodoto
e alla
elaborazione
artistica
cui
Erodoto
la sottopose,
mi contenter di allegare le lambiccature con cui un criticastro non attenua gi il valore del di ci proprio non v' bisogno racconto erodoteo, ma dimostra che questo non ha valore alcuno.
"
Ci sia lecito di dubitare (scrive
il
criticastro) che
siano state fatte realmente le proposte o messe innanzi

le
speranze che Erodoto pone in bocca di Aristagora
proposte e speranze che possono bene essere con-
cepite nel
450-440
av.
Cr.,
dopo
;
vittorie prolungatesi
per una generazione sui Persiani
ma
che non hanno

a. Cr. (1).
nulla a fare con le condizioni dell'anno 502
Fino
alla battaglia di
Maratona
il
nome
dei
Medi
era
formidabile ai Greci, e gli Ateniesi sono vivamente e
giustamente celebrati come

darli
primi che osarono guar-
in
e
i
viso.
Discorrere
d'
una
facile
marcia sopra
Susa
suoi tesori e dell'impero dell'Asia al
tempo
aver
della ribellione ionica sarebbe stato riputato

di
follia.
una prova
Aristagora
gli
pu
assai
probabilmente
messo innanzi che
Spartani erano pi che degni
(1) Ossia,
secondo l'opinione oggi prevalente, del 499.
286
avversari
dei
BICERCHE
Persiani
1>I
STORIA ANTICA
sul
campo
di
battaglia,
ma
anche questo nel 502 sar stato ritenuto l'audace speranza di uno che chiede aiuto piuttosto che Fapprez-
zamento
si
di
un prudente osservatore
. Il
criticastro che
(1).
esprime in
modo
cvii
tanto insensato Giorgio Grote
Dopo
che
i
ci farei torto al lettore, se
mi
trattenessi ancora
sulle frasi
con
il
mio avversario vuol dimostrare

i
Greci non
potevano dal sentimento nazionale

loro fratelli nella lotta per
essere indotti a sostenere

la libert.
Esaminiamo
degli Ioni sotto
piuttosto
il
quali
fossero
le
condizioni
delle
dominio persiano. La prima

Erodoto
la
satrapie nell' ordinamento che Dario diede aU' impero
abbracciava
secondo
Caria,
la Licia, la
Panfilia e le citt greche della costa, comprese, s'in-
tende, le isole di Chio, Lesbo e
Samo.
Di
Il
tributo che
questa pi'ovincia pagava, era di 400 talenti babilonesi

d'argento
(di
kgr. 33,tOO)
all'anno.
citt
tale
somma
quanto fosse a carico delle

detei-minare
contribuirvi
;
greche non possiamo
ma
i
che in parte non piccola dovessero

i
Caii ed
Liei
si
pu desumere
i
dal con-
fronto con altri indigeni di quella regione,

coi Misi
Lidi che
pagavano non meno

ci
di
300
talenti.
Per giu-
dicare della importanza di questo tributo

di
un termine
gli Ateniesi
paragone
la
fornito
da quello che
circa
met
del secolo
riscotevano
dai distretti
ionico e carico della lega delio-attica^ per l'ammontare

di oltre
132 talenti euboici
(2) (di kgi-.
26,196) ossia
pi di 118 talenti babilonesi.
Ora
in
quel tempo la
(1) (2)
History of Greece part
II
eh.
XXXV.
'
Mi fondo
I
sui
computi
'
di U. Pedroli / tributi degli
alleati
fase.
d'Atene negli
Studi di Storia antica
del
Beloch
(Roma 1891)
p.
99 segg.
APPENDICE
INTORNO AL MATERIALISMO .STORICO
287
parte di gran lunga maggiore della i^rima satrapia era

tuttavia in
mano
;
della
Persia
e inoltre le ricche e
potenti isole di Ohio,
Lesbo
Samo non pagavano

risentii-ne
pi tributo
esse che pure se vi fossero state astrette
avrebbero potuto sborsare senza
danno una
somma non minore di

per 30 talenti.
Taso, la quale era tassata da sola

si
E
,
gli Ateniesi,
badi, presentandosi
far jiagare la
come
specie
liberatori
non potevano davvero
libert pi di quel che costasse la servit, a regioni in

la
cui prosperit
economica era venuta meno
dopo
la insurrezione ionica e jDeggio
dopo
che, liberate
dalla Persia, avevano dovuto interrompere le loro relazioni
commerciali
con l'interno
,
dell'Anatolia.
convien
dimenticare che
fuori
di quei distretti, Bi-
sanzio e Abdera, pur senza raggiungere probabilmente

nel
secolo
la
floridezza
che
ebbero
al
tempo
di
Dario d'Istaspe Mileto
e forse altre citt ioniche,
paga-
vano
della
agli
Ateniesi non
meno
il
di 15 talenti per cia-
scuna. Tenuto conto di ci,
tributo imposto alle citt
Ionia dai Persiani appare relativamente mitistanto
simo,
esso
pi
che
il
Gran Re dava
d'ordine
in
cambio di
gli
non
la sola sicurezza
da nemici esterni come
Ateniesi,
ma
vantaggi
economico
che
gli
Ateniesi
non potevano
che
assicurare,
mercio con l'interno.

gione per credere
Persiani c[uando
si
E non
il
il libero comnon v' alcuna ratributo fosse aumentato dai
merc
solo
sostituirono
fa
ai Lidi;
ma
anzi
la
sua relativa mitezza
ritenere che fosse conservato
per l'appunto tal quale.
Col tributo non s'esaurivano, vero,
le
prestazioni
finanziarie cui a fronte del re e de' suoi satrapi
erano
obbligati in via ordinaria o straordinaria
sudditi (1);
(1)
Su
ci V. in specie
E.Meyer
Geschichte des Alterthums
288

naturalmente
sia gli
altri
ma
ci
gravami,
per quanto non
dato misurarli con esattezza, erano, in ispecie
per citt che di diritto o di fatto godevano una tal quale autonomia come
minori.
le
citt greche,
di
gran lunga
sudditi
E anche
si
al servizio militare
dei
non
sembra che
nariamente
cosa
e
ricorresse dai Persiani se

(1);
non
i
straordi-
con moderazione
n trattavasi, pare, di
che
Lidi non
si
nuova, perch
impossibile,
valessero delle forze delle citt greche
alleate in mi-
sura tanto
piti
larga in quanto potevano assai pi dei

;
Persiani contare nella loro fedelt

spedizioni vittoriose
l'Egitto,
gli
il
,
e
alla
del resto nelle
come quella
conquista del-
bottino doveva esser tale da costituire per
ausiliari
un lauto compenso. Non era neppure

le
cosa nuova per

a cui
si
citt
greche
il
il
dominio
di tiranni.
di regoli,
dava dai Greci

i
nome
si
Di fatto
avevano
le
in alcune citt e a sostenere

i
Persiani
limitarono a riconoscere
tiranni e le dinastie che gi vi
dominio
(2);
altrove
possono
certo
aver favorito
III p.
79 segg. Per la prima satrapia v. Posseldt Quae Asiae mhioris orae occidentalis suh Dareo fuerit condicio
(Regimonti 1879)
sottoposti l'essere
p.
53 segg.
Non deve
le
dimenticarsi
che contribuiva ad alleggerire

in
il
carico cui gli Ioni erano
generale
due
provincie
della
Lidia e della Ionia con la Caria sotto un solo satrape risiedente in Sardi, v. Krumbholz De Asiae minoris trapis Persicift (Lipsiae 1883, diss.) p. 16 segg.
(1) (2)
Herod.
171. II
1.
Ili
1.
Meyer
si
op. cit. p. 69 seg.
Cos certo a
Samo
nel
Chersoneso.
fosse
Efeso sembra che la tirannide

al
I
il
Anche ad mantenuta fino
testi sulla tirannide nell'Asia
tempo dell'invasione persiana (Soid. s. v. 'ApiaxaYpac,). Minore son raccolti presso

Plass Ti/rannis
1"
(Leipzig 1859) p. 219 segg. 315 segg.
APPENDICE
usurpazioni
289
che
(1)
non abbiamo per prova

e
sicui'a
ci avvenisse
sempre
dappertutto; e
al
le
tirannidi ad
a. Cr. al
ogni modo, se ripugnavano intorno
500
senvi-
timento di libert che pel progredire della coltura
goreggiava presso
Greci,
se
perci
(2),
si
reggevano
soltanto col favore della Persia
non
solo in
masdelle
sima non danneggiarono per quel che sappiamo

citt e
ma
quelli
anzi fecero prosperare,
gli interessi materiali
particolarmente
delle
classi
il
popolari
meno
contro
favorite dalla fortuna, che erano

le
loro sostegno
ambizioni e
di tutto
le rivalit degli oligarchici.
Te-
non solo arbitrario il discorrere di decadenza economica della Ionia prima della ribellione, ma non si vede come e perch potesse
nuto conto
ci,
arrestarsene per questo lato
il
progresso, che era di-
venuto cos rapido sotto
Lidi (3): floridezza econo-
mica che
di
ci
confermata dalle abbondanti emissioni
moneta non meno che dalle contromarche impresse dai banchieri ioni sulle monete imperiali (4).
(1)
Ne abbiamo
:
notizia
esplicita per la
sola
Cuma.
d
Heracl. poi. 11
XetaBai
KOpoq KaTaXuaa<;
tiv iroXiTeiav laovap-
iroiriaev.
Una
lista
dei
principali tiranni
Herod. IV 138.
(2)
d'Istieo:
Ci dice esplicitamente Erodoto IV 137 per bocca J<; vOv fiv i Aapeov ^Kaorot; axuv xupav-
veei TTXiot;, Triq Aapeiou & uvdûioq KaxaipeGeiorii;
ore
aTq
fifiXXov
(3)
|V\iXri<'i^v
oi<;
re Iaea9ai dpxeiv oxe fiXXov obva
oaiaujv |iouXnoea9ai yp Kdoxriv ttoXluv ri,uoKpaxt6a6ai

f|
xupavveueoBai.
fa,
Ne
Erodoto
(4)
1
28
almeno per Mileto, testimonianza esplicita Kox xv axv xpvov r\ MiXrixoq axt'i
:
X6 aiuxfiq [ndXiffxa n xxe K|uaaaa.
Babelon Trait des monnaies grecques

255 seg.
et
romaines
II
p.
Gr.
De
19
290
KICEKCHE
DI
STORIA AKTICA
dei
La prudente mitezza
Persiani
verso
le
citt
suddite della Ionia non venne naeno neanche dopo la

loro insurrezione, quando, posate le armi e
domate
le
resistenze, si provvide a riordinare le regioni sottomesse.

"
Ecateo di Mileto, inviato dagli Ioni ambasciatore ad

(il
Artaferne
satrape di Sardi),
gli
richiese per qual

il
ragione diffidasse di loro; ed avendo

di
satrape risposto
temere che conservassero rancore per ci che avevano

:
sofferto nell'atto dell'esser soggiogati
se, disse
Ecateo,
l'aver sofferto danni rende infidi, l'esser trattati
bene
non far forse

la
le citt
grate ai Persiani? Accogliendo

alle citt le leggi e fece
il
proposta Artaferne restitu

fisso
quanto pot per rendere

posto
.
tributo
(1) si
ad esse imaccorda assai

(2).
il
Questa notizia
fece
agli
di
Diodoro
bene con
Il
altre date in tal proposito
da Erodoto
satrape
Ioni (secondo questo storico)
non
lieve beneficio di indurli a stringere scambievoltrattati
mente
commerciali invece di continuare a farsi

press 'a poco nella stessa
tra
giustizia con la forza e fiss, tenuto conto dei territori,

il
tributo
di
delle
varie
citt
misura
prima.
qui
noter
parentesi
che
l'apoftegma citato d'Ecateo non certamente un semplice
autosehediasma della fonte di Diodoro ossia di

Il
Eforo.
modo
di comportarsi dei Persiani
non poteva
infatti apparire in
una luce
di
cos benevola ad
un Greco
del secolo
IV pieno
profondo sentimento nazionale
come era, al pari del suo maestro Isocrate, lo storico Cuma. Inoltre impossibile che un simile apoftegma s'inventasse dopo le guerre persiane, quando la
di
(1)
(2)
25, 4.
le
,uv
Che
Tbe
introduce con questa frase caratteristica, VI

xPn^Ji^c
42:
Kapra
Toicri 'luuai
YveTO totoi>
ToO ^reoq.
APPENDICE
ribellione
291
degli
la
Ioni seguita alla battaglia di Micale
costituiva
pi palese smentita delle fallaci previ-
sioni attribuite
ad Ecateo. Scende da
ci,
che pel valore,
la data e la provenienza questo detto di
Ecateo
pari
agli altri, anch'essi

ascritti
pienamente fededegni, che

(1).
gli
sono
da Erodoto
Possediamo, oltre
la
testimonianze degli storici, un

e
documento insigne
della cura attenta
minuta che
Persiani rivolgevano al benessere economico delle regioni soggette dell'Asia Minore nella famosa lettera di
Dario d'Istaspe a Gadata
(2).
"
Io
ti
lodo (scrive
il
Gran Re) che tu
bonifichi la
mia
terra,
trasportando
nell'Asia anteriore la piante fruttifere che crescono al

di l dell'Eufrate, e perci
somma
gratitudine
ti
sar
retribuita nella casa del Re.

la disposizione
Ma
perch tu rendi vana

se
mia verso
ti
i
gli di,
diversamente
poich tu
dar saggio del
non ti comporti mio animo irato:

ad Apollo
(i
obbligasti
contadini sacri
(1)
Come
la notizia citata di Diodoro, cos sogliono

l'altra
critici
trascurare
ohe
le
segue
immediatamente
negli Excerpta Vaticana (X 26): yp Toiq TtoWof; iiap

(a torto corretto in
Kax
si
tratta dell'odio dei cittadini
verso
moltitudine dei non cittadini) tjv tioXitiLv -aeibx] YKpuTTT|uevoc; qpevoq Tv gjUTTpooeev xpvov Kmpv IXaPev, fiepouq EeppYn' î b ttv opiXoTiMiav xoq
la
,
hoXouc; riêuQpuuaav
|ua\Xov PouX)H6voi
f|
toc, oKTOii;
T:f\c,
ê-
TobcOvai
Tf)<;
XeuSepiai;
si
Tot<;
Xeuepoit;
iroXiTeiac;
chiaro che ci
riferisce
rivoluzione che tenne dietro in
non gi a Mileto, ma alla Argo alla rotta ricevuta
presso Tirinto da Cleomene. Da ci possono trarsi varie conseguenze di non poca importanza, come cercher di
mostrare altrove.
(2)
des
DiTTENBERGER Si/Uoge r n. 2. E. Meyer Die Entstehung ludentums (Halle 1896) 19 segg.
292
RICERCHE DI STORIA AyTICA

ai
servi della gleba addetti
possessi d'un tempio del
dio) a pagare tributo e a lavorare terra profana, igno-
rando
la disposizione de'
la verit
miei progenitori verso

.
il
dio
che tutta
ci
dice ai Persiani
e
Questa lettera
sfruttamento
mostra anche peraltro come
perch riuscisse odiosa
agli Ioni la signoria persiana.
Non uno
economico che non

teriale a torto
si
efifettu,
di
immaginato dai maggior benessere materiale che
non un malessere mamoderni, non il desiderio

la
liberazione dalla
Persia non poteva dare e non diede, e molto
meno
la
brama
delle ricchezze di Babilonia o di Susa, che safollia,
rebbe stata pura
ma
i
cagion
la
insurrezione la
sete di libert per cui
Greci non potevano adattarsi
a sottostare all'arbitrio d'
un principe straniero
del quale
de'
suoi servi,
s
d"
un principe a fronte
avevano
disinteressate,
una guarentia nelle sue innegabili, e non del tutto buone disposizioni verso i sudditi, ma non in norme di diritto riconosciute per mezzo di
Greci, e
le testi-
trattati (1); poich era concesso ai
monianze
secondo
citate
dimostrano che
tal
concessione rimase
in vigore anche
le
dopo
la
insurrezione ionica, di vivere
loro leggi;
ma
anche
questa facolt non

diritti riil
era fondata, fatta eccezione per Mileto, su conosciuti
per
mezzo
di convenzioni,
che s'avesse
al
modo
di
difendere
con la forza, come era
tempo
dei Lidi,
ma
unicamente sul beneplacito del Re.
per
questo e per la profonda diversit di costumi, di coltura e di religione, pel contrasto nazionale
insomma
non attenuato da diuturne relazioni d'amicizia e di commercio quali s'erano avute coi Lidi, tra la signoria dei Lidi e quella dei Persiani v'era pei Greci una
differenza profonda che ci mette materialmente innanzi
(1)
Herod.
UI.
169.
APPENDICE
agli ocelli
INTORNO AL MATERIALIS5I0 STORICO

confronto
le
293
il
simile
a tutte
siano con la
ti'a la moneta aurea di Creso monete elleniche (1) e il darico persua superba impronta barbarica del Gran
Re armato
insorgere;
d' arco.
e,
il
Da
ci
furono
di
gli
Ioni indotti ad
la
vinti,
invece
ricuperare
libert,
perdettero
disperata
rili,
benessere
le
economico.
,
Ma
la
loro
lotta
ste-
loro
il
sventure
lungi
dall' essere
ravvivando
degli
il
sentimento
contro
i
nazionale prepararono
Persiani e la
vittoria
l'unione
e
Elleni
con essa
rigoglio della civilt greca.

si
tamente non
scoletti
scrivevano
si
allora in
Che fortunaAtene sozzi opula
in
cui
deridesse
dirette
come romanticismo
a
la
preparazione di guerre
e
le
difendere la libert
la
nazionalit anzich a riempire
pancia di chi
combatteva.
rattere
Le guerre puniche non nacquero da impulsi di cacos ideale come quelli che cagionarono le
persiane
;
guerre
tuttavia
V intervento dei Romani
in Sicilia che le
determin non ebbe punto per

il
mo-
tivo la sete di sfruttamento dove secondo
materia-
lismo
storico, nella
forma brutale
in
cui sovente
professato, va cercata la cagione delle guerre antiche.
qui con
levato alte le grida perch
una inconseguenza stridente, dopo aver io, fondandomi sulle sue diil
chiarazioni esplicite, gli attribuisco codesta tesi, dimostra poi col fatto
gliela,
contraddittore
che,
attribuendole
ho inteso a
dovere
il
suo libro e che

,
sue
so-
proteste sono al tutto infondate. Perch
dopo aver
tesori
stenuto che gli Ateniesi, intervenendo con venti navi

nella
Ionia,
miravano
conquistare
Siria
e
della
Lidia, della Frigia,
della
di
Susa, cerca di
(1)
Babelon Tratte des monnaies
li 1
p.
227 segg.
294
dimostrare

che
i
il
movente immediato
guadagni che
il
della
guerra
panica fossero
si
lauti
popolo l'omano
Sicilia.
riprometteva dal suo intervento in
se ne
sarebbe avveduto a suo giudizio chi scrive se avesse

riletto
Polibio
"
non vogliamo
il
dir letto
concede
il
anche qui generosamente

(scrive infatti Polibio)
critico (p. 30).
"E
senato
posta dell'alleanza
test
;
non vot definitivamente la procoi Mamertini per le cagioni dette

i
poich pareva che la sconvenienza dell'aiutare

ai
Mamertini facesse contrappeso

rerli.
vantaggi del soccordalle

di
Ma
il
popolo,
danneggiato
guerre
ristoro,
pre-
cedenti e bisognoso di ogni
maniera
met-
tendogli
innanzi
il
consoli, insieme
la
coi vantaggi che

allo
secondo
il
gi
detto
guerra
recava
Stato,
beneficio grande e manifesto
che
ne sarebbe
toc-
cato
privatamente
.
ciascuno, deliber di concedere
l'aiuto
Ora
che,
dopo
saggi
di
metodo da
lui
dati,
il
mio avversario
tica,
faccia bene
astenendosi dal sottopoiTe

cri"
questo passo ad una sia pur superficiale analisi
ben
ed
naturale
,
ed
anzi
degno
di lode:
materialismo storico. Che pi? Non rimane che fare un atto di fede. Esaminando peraltro il passo di Polibio,
scritto
o pare, conforme alle dottrine del
facile dimostrare
che esso, per la questione che

stesso
ci
preoccupa
di
ha
lo
valore
di
quello gi
citato
Erodoto, ossia non ne ha nessuno.
Ne
anzitutto
evidente la tendenza.
La
deliberazione
definitiva in-
torno
all'
alleanza ed al soccorso spettava al popolo,
n poteva esser presa dal solo senato.
Fu
seguita in
questo caso la procedura usuale e legale; e nel metter

ci in rilievo e
come
si
se si trattasse di cosa straordinaria
come
se al senato
non potesse perci imputarsi

vede chiaro
alleanza
il
la
risoluzione presa
dalla
proposito di lavare
i
macchia
dell'
mamertina
senatori e
APPENDICE
darne
il
INTOENO AL MATERIALISMO STORICO

al
295
(1).
carico
popolaccio e
alla
sua avidit
E pure che
il
avesse a l'isponderne per la sua parte anche

:
senato chiaro
non
si
tratta gi d'iniziativa presa

di propria
dai comizi
merc una proposta presentata
autorit dai tribuni della plebe;
ma
di
proposta messa
solennemente innanzi^ certo

consoli.
d'
accordo col senato, dai

essersi parlato nei
v'
di
pii:
non pu
effetti
comizi della guerra e de* suoi

trattavasi
ferta
presumibili, perch
l'
semplicemente
citt libera
;
di
accettare
il
alleanza
of-
da una
che se
agli
il
pericolo di guerra
doveva
senato,
apparire
chiaro
occhi dei consoli e del
pur evidente che

il
mettere
il
popolo
sul-
l'avviso era
modo proposta alleanza. E

il
pii
sicuro per fargli respingere la
del resto, se divisamenti di guerra
fossero stati manifestati apertamente
nei
comizi,
dei
ap-
parrebbe insensato
modo
:
di procedere
il
coman-
danti cartaginesi a Messina

dalla loro titubanza
quale
si
sjjiega solo
rispondere dinanzi al governo
cartaginese d'una guerra con
Roma. Ci
risulta tanto
pi chiaro alla luce dei cenni di molta importanza che

si
hanno ora su quei
fatti
da un frammento vaticano
pubblicato non ha guari

il
(2).
Ed
poi singolarissimo
al
ragionamento attribuito
da
Polibio
popolo ro-
mano:
ridotto in distrette dalle guerre precedenti, che

(e
pure avevano avuto esito fortunato
deve intendersi
soprattutto dalla guerra di Pirro), esso sperava ristoro
non gi
piccole
dalla pace
e dal godersi
fatte,
sfruttare le
non
conquiste
ma
da un'altra guerra che,

d'intelligenza
senza
acume
singolare
spirito
(1)
Ihne Rom.
Geschichte
\-
32
n.
1.
i
Vedi anche sul

dubbi del Meltzer
valore storico del racconto di Polibio

Geschichte der Karthayer II p. hhh.
(2)
VoN Armim
'
Hermes
'
XXVII
(1892) p. 121 seg.
296
profetico,
della guerra di Pirro.
doveva presumersi non meno aspra n lunga Quale invece potesse essere per
sentimento
si
davvero
terminata
il
del
popolo dopo una vittoria

cui,
aspramente contesa
la
vede dalla riluttanza con

,
seconda guerra punica
s'
indusse
a di-
chiarare guerra a Filippo di Macedonia, sebbene, vinto
Annibale, ogni altro avversario dovesse parere ai Ro-
mani
facile a superare.
Certo, sconfitti
lerone,
i
presso
Messina
Cartaginesi e re
s facile
i
Romani, vedendo giacere dinanzi a

Sicilia
preda
la
con
le
sue opulente citt e
suoi
campi
s'inizi
coltivati
ove nulla pi impediva di far bottino,

profittare della loro vittoria.
non ebbero ritegno a

imperialismo.
E
il
cos fatalmente quello che noi
diremmo
il
loro
Ma
nel
264 questa piena
vittoria ed
dissolversi dell'alleanza tra Cartagine e Siracusa e gli

effetti
che
ebbe
non potevano
si
davvero
prevedersi,
quando neppure
s'era formata la lega che in quella
battaglia fu vinta; e molti
saranno persino dati a
credere che potesse evitarsi, nonch la guerra con Siracusa, anche quella con Cartagine.
chi conosca
di Polibio
i
quindi evidente,
primi elementi della
critica,
che la fonte
con una anticipazione analoga a quella di

d'
cui s' reso colpevole Erodoto nel discorso
Arista-
gora, giudic delle cagioni

de' suoi
effetti.
,
della
far
guerra alla stregua

diversamente
N poteva
Polibio
Fabio
Pittore
cui
egli
qui
senza
dubbio
nel
attingeva,
scrivendo
fatti,
pi
delle
di
due
generazioni
dette
dopo quei
senato e nel
senza che
si
parole
comizio
avessero
rendiconti
fededegni,
quando
Cartagine
insi
torno alle cause vere delle

disputava, mentre gli
di tutti.
effetti
guerre con
n'erano visibili agli occhi
E
dover
con
ci
sono al termine
il
perch non credo di
sesruire
critico
nelle sue elucubrazioni sulla
APPENDICE
schiavit
INTOENO AL MATEPilALISMO STORICO
297
nel
mondo
:
antico
sulla
decadenza delrender ragione
l'impero
romano
il
lettore che
ha studiato con attensi
zione le dimostrazioni
precedenti
facilmente del mio silenzio.

detto a tal
Quanto a ci che ne ho proposito brevemente e di passaggio io,

sinonimo di nemico
,
che cio la schiavit sorse per effetto della guerra e

nell'et in cui straniero era la
e
che
lunga pace
infiacchendo gli animi
contribu alla
decadenza dell'impero, son cose troppo evidenti perch

sia necessario d'allegare la
opinione
;
di
valentuomini
che hanno scritto e scrivono lo stesso

se
poco importa
scritti di
dalla sua
non simulata ignoranza

il
degli
questi valentuomini trae partito

e ingiuriarmi.
critico
per deridermi
Mi
le
limiter quindi ad illustrare ancora con

il
un paio
primato
d'esempi
suo metodo
i
la
sua dottrina. Dissi che

il
gueiTe con cui
Romani conquistarono
d'Italia tra l'incendio gallico e la
prima punica furono
determinate dalla lotta per l'esistenza.
E prima
si
do-
manda burbanzosamente
del periodo
il
contraddittore. Se
tratta
immediatamente precedente,
per
quanto
il
ne sappiamo poco, possiamo certo congetturare che
movente deUe guerre fosse

antico,
lo stesso. Pel periodo pi
lascio
ai
romanzieri
d'indicare la cagione di
se,
il
guerre di cui non sappiamo neppure

avvenissero.
come
quando
innanzi
Ad
ogni modo, oppone

nel
critico, la lotta
per l'esistenza
tutto
la
suo
per
l'
significato
biologico
lotta
appropriazione degli elementi
necessari alla vita, e perci, per la specie
umana, una
funzione dello sviluppo delle forze produttive.
questo,
come
si
vede,
un
ridicolo
sofisma verbale, fondato
sopra una definizione, del resto insufficiente, della lotta

per la esistenza nel suo significato biologico. Si tratta
invece nel caso nostro dell'esistenza d'uno Stato
come
potenza indipendente, la quale pu anche cessare senza
298
che
ai

cittadini
manchi nessuno
stata superata
degli elementi neces-
sari alla vita:
prova Napoli che guadagn in benesda
sere
dopo essere
Roma
nella lotta
per l'esistenza come Stato indipendente.

il critico anche in un altro un errore pii grave di tutti quelli che ho enumerato presi insieme. Dissi che " se un popolo ne soggioga un altro di civilt diseguale, si determina tra vinti e vincitori uno scambio di elementi di civilt . Con uno stupore profondissimo, che non neppur qui simulato, mi scaglia a tal proposito il contraddittore non pi a una a una, ma a fasci, le sue
Ma
incorre dopo ci
:
errore
frasi
ingiuriose, circondandone
,
la
sua obiezione mi-
rabile di profonda ingenuit
che non
pu avvenire
elementi di
ci-
scambio tra chi

vilt,
civile, e
quindi ha
e
e chi
non
civile
quindi non ne ha. Qui,

sofisticherie verbali, egli
prescindendo
dalle
ridicole
il
mostra
di
d'
non avere
elementi
di
pi
civilt
lontano
tra
sentore
dello
scambio
Greci e Orientali
dopo la conquista dell'Oriente per opera d'Alessandro Magno, scambio che si continu dopo la conquista romana e s'appunt in quella orientalizzazione dell' impero romano che uno dei fatti capitali della
storia
antica.
dimenticata
parimente
1'
efficacia
della civilt
tale (1)
;
romana
sul pi civile
dimenticato
mondo greco-orienquanto i Romani traessero,

Germani. Sono in sostanza
il
i
bene o male, opportunamente o inopportunamente, dai
meno
fatti
civili
Celti, Iberi e
pi importanti della storia antica che
mio con-
Cfr.
Osten (Leipzig 1906). L. Mitteis Reichsrecht
Hahn Rom und Romanismus im griechischen und Volksrecht
(Leipzig 1891).
APPENDICE
INTOKKO AL MATERIALISMO STORICO
299
traddittore ignora.
la
dopo
ci
ben pu perdonarglisi
il
disgustosa virulenza degli assalti che muove, e non
soltanto contro di
me: poich
solo
modo
in cui,
senza addarsene, a
me
ed
ai
migliori di me, egli
pu
rendere onore.
ni.
A'
MIEI ;CRITICI
IX.
In difesa della critica.
Attilio
De Marchi,
in
una sua nota
intitolata
DI
alcuni criteri critici seguiti nelV indagine della storia
romana
(1),
ha proposto varie obiezioni
e restrizioni
ai criteri cui
mi sono attenuto
s'
nella Storia dei
Romani
pre-
analizzando la tradizione.
Ma
forse
il
critico cortese
ed erudito
non
indugiato
abbastanza
la
sulle
messe da cui scende, a mio parere,

quei
criteri.
legittimit di
le
premesse son queste, che ho svolto
nel primo capitolo del

tore s'accinse
mio
libro.
Quando Fabio
a
Pit-
per primo,
intorno al 200,
gli
scrivere
una
storia
di
Roma,
oltre
scrittori greci
che gli
notizie
fornivano
miti contraddittori sulle

di
origini
scarsissime e piene
secoli di
coli
favole per la storia dei primi

valersi per quei se-
Roma,
egli
non poteva
che di pochi documenti fededegni e di tradizioni
orali fissate solo in parte dall'epopea popolare.
Che
(1)
Rendiconti
dell'Ist.
Lombardo
'
serie II voi.
XLI
C1908) p. 270 segg.
304
documenti per
a"
miei critici
l'et anteriore al sec.
sissimi detto dagli
antichi
in
IV fossero scarmodo esplicito. Ora

se
la
pu
dubitarsi, e ne dubito anch'io,
cagione di
all' inil
questa
scarsezza vada recata, com'essi dicono,
cendio gallico.
stesso che
i
Ma
quale che ne sia la cagione,
fatto
docuinenti erano pochi, non pu in alcun
modo
revocarsi in dubbio:
altri faccia
non
cose
si
tratta d'induzioni
che Livio od
d' affermazioni
intorno
a
cose
passate,
(2).
ma
di
intorno
presenti
Queste
affermazioni
hanno poi piena conferma dall'esame

narrano per
di
l'et
le
ci che Livio e Dionisio

sec.
regia e pel
V. Di fatto
citazioni
documenti
come
il
trattato cassiano o la iscrizione della

nelio Cosso sono
corazza di Corsi
ben rare;
qualche volta
allegano
documenti senza dubbio

certamente
falsificati.
Cosi aiDOCiife eran
le registrazioni dei
censori anteriori al 390,

statistici;
come
si
desume da argomenti
mitici
ed era apocrifa
ne' suoi principi la lista
dei trionfi, in cui
compaiono
quali
personaggi
come Romolo.
il
Siffatte falsificazioni
i
avevano gi svegliato
sospetto degli antichi,
non nascondono
loro dubbi sulle notizie che
si
pre-
tendeva di ricavare dai commentari dei

periodo anteriore al
iDontefici pel
IV
:
secolo.
e
Tutto
peterlo
ci notissimo
non mi
ai
sarei indotto a rise

il
ancora
una volta
di
lettori
De Marchi
sottratti
'
non tornasse
dazione
a parlare
archivi
(p.
preziosi
senza fatica all'incendio gallico

ufficiale, sia
283) e di una
re-
pure sommaria, di
(p.
atti, ininterrotta,
bench lacunosa
serzioni siffatte
284) pei tempi precedenti. As-
non
solo paiono arbitrarie,
ma sono in
il
palese contrasto con le testimonianze sul difetto di do-
cumenti
anteriori al 390. Pare
al
De Marchi che
(1) Liv.
VI
1,
2.
Plut. Nuni.
1.
IN DIFESA DELLA CRITICA
305
popolo
foro
che
incideva
le
quattro faccie del cippo del

di tali archivi
;
non potesse mancare
questo
contrapporre
di
alle asserzioni esplicite delle fonti ragioni
vaga verisimiglianza. N proprio saprei vedere qual

quella
iscrizione e
i
nesso vi sia tra
pretesi
state,
archivi.
Altre iscrizioni simili certo vi saranno
ma non
abbiamo nessuna ragione per credere che fossero molte

e
anche meno per negar fede all'asserzione delle fonti
che se ne conservassero poche. Che anzi l'essere stata

l'epigrafe del cippo mutilata in
modo da
divenire
il-
leggibile sin dal II sec. av. Cr. e fin d'allora probabil-
mente nascosta sotterra mostra con un esempio palpabile come i documenti autentici sparissero, mentre
se
ne venivano fabbricando di apocrifi.

Pertanto, sebbene
si
conservasse qualche lista di ma-
gistrati,
qualche legge, qualche trattato, qualche detradizione

storica
scritta
dica,
d'una vera e propria

regia e pel
per
l'et
sec.
alla tradizione orale, essa
non pu parlarsi. Quanto non poteva ovviai-e a tal
difetto
che in misura assai limitata.
Dopo
tante
ri-
cerche sulle leggende medievali e sul folk-lore, nessun

critico serio
pu
esser disposto a dare grande impor-
tanza per la ricostruzione della storia romana antichis-
sima a quel che dalla pura tradizione orale poteva
desumere due
tore.
secoli
il
dopo l'invasione
riguardo
alla
gallica
Fabio Pitdel con-
vero che
De Marchi par persuaso

cortesia
trario.
Ma
solo
per
da
lui
dimostrata m'induco a seguirlo su questo terreno, seb-
bene in verit non vi

Il credito
sia
qui materia di discussione.

tradizione orale
s
che egli d alla

a
a'
smi-
surato da indurlo
dire
chieder persino
che
cosa potr
un
critico,
uso
metodi oggi prevalenti, tra due da
mila
anni, quando, distrutte le fonti

si
una nuova
Murat, dei
20
barbarie, gli venga assicurato che
ripeteron a poca
distanza d'anni
G.
tentativi
come
quelli del
De
Sanctis, Per la scienza
dell' a?itic7iit.
.306
a'
miei critici
fratelli
il
Bandiera
e del Pisaeane.
ti'a
Ma
pensa sul serio
De Marchi che
due mila anni, quando vadano

persino consei'var ricordo
smarrite le fonti scritte, possa la tradizione orale tener

distinti quei tre tentativi, o
non troppo
Se
cos
,
sbiadito n falsificato d'un solo tra essi ?

egli
non ha esaminato oralmente, credo,

risorgimento italiano. Provi,
nessuno sulla storia del

e vedr che
le
persone colte, prese alla sprovvista e

scritte
,
impedite di ricorrere a fonti

di
sapranno assai
rado distinguere tra
la
:
spedizione dei Bandiera e
quella di Carlo Pisaeane
e le
persone incolte mostredi Vit-
ranno d'avere un ricordo assai confuso persino

torio
Emanuele
I,
IT o di
Giuseppe Garibaldi.
gli
se gli
avverr in Francia d'interrogare su Napoleone
uomini del popolo
risehier d'ottenere,
come
s' visto
da
inchieste recenti, le risposte piti bizzarre e pi errate, a
smentire
il
poeta che aveva vaticinato (oh
fallaci
previsioni dei poeti!):
On
parler de sa gioire
Sous la chaume bien longtemps.
Del resto che cosa mai sapremmo intorno

di
alla storia
ci
Roma
se,
invece delle fonti antiche, non
fossero
state trasmesse che le fandonie medievali su
No che
che
fond
Roma
o su
Romolo che combatt contro David ?

mancasse
la letteratura antica
Eppure, quando
ci
riduce quelle fole al nulla, sarebbe
facile a
dioso uso ai metodi che paiono preferiti
uno studal De Marchi

che
tutto ci
d'osservar gravemente a
difesa
della
tradizione
non
giusto
"
il
sospetto
diffidente verso
che porta impronta di poesia, di meraviglioso, di eccezionale,, perch

cezionale,
il
"
di
meravighoso,
di poesia, di ec-
non manca
nella realt della storia, e cercare
vero non dev'essere distendere un grigio uniforme
che s'adatti all'ambiente d'una biblioteca. Anzi l'assur-
307
gere della potenza di
Eoma
e
l'
cos per s straordinaria
cosa nel suo complesso grande che par naturale

e
che
la realt poetica,
,.
eroico
l'eccezionale
vi
abche,
bondi
Anche pi agevole poi sarebbe sostenere

alla leggenda,
conforme
esercito
Fiesole
e
fu
distrutta
da un
comandato da Cesare
da Cicerone,
e Firenze,
incenerita da Attila, fu riedificata da Carlomagno. Qui

il
critico
idei
avrebbe modo d'osservare, seguendo criteri De Marchi, che il ricordo del giorno pauroso della
i
distruzione poteva essere stato affidato dai Fiesolani e dai Fiorentini superstiti ai figli e da questi ai figli
che trattasi d'immagini che possono trase incancellabili per molte generazioni, cos come vive e incancellabili sono per chi stato
figli,
dei
mettersi vive
spettatore dei fatti. Ma in conclusione, quando provato che. la tradizione orale non va esente da errori
assai gravi, e
ziali
dei racconti,
non nei non
particolari,
ma
nei punti essen-
so se
il
raccogliere tranquillafatti
mente come storia una tradizione orale rispetto a

anteriori
di
qualche
secolo
possa
conciliarsi
con
la
scienza e la critica.
Maggior valore
che
epici
il
della
pura tradizione orale ha quella
tradizione che fissata per
mezzo
della epopea.
vero
ammettere earmi tramandati oralmente per lungo decorso di anni.
De Marchi par non
voglia
sa che carmi finnici, le cui origini risalgono sino al secolo, non sono stati raccolti dalla bocca del popolo se non nel secolo XIX (1); e la epopea stosi
Ma
IX o
rica serba,
e le
che
ha per tema
la battaglia
(sec.
di
s'
Kosowo
comin-
guerre del principe Marco
XIV),
(1)
V. sul Kalewala le osservazioni ed

'
il
riassunto del
ser
CoMPARETTi
voi.
Mem. dell'Accademia
(1890).
dei Lincei
Vili p.
IV
308
ciata
A.'
MIEI CRITICI
iscritto
fissare
per
solo
nel
sec.
XVII
ed
anch'essa solo nel stata raccolta compiutamente in cui si conserva resto del serba epopea XIX (1). La s'altera e trasma Kosowo, di rotta della il ricordo mostra con Marco, principe del immagine la figura e quanto fonte questa anche usata vada cautela quale
sia
delfuor di luogo qui come sempre l'avventatezza l'affermare o del negare (2).
annalisti roTali erano pertanto le fonti di cui gli ci danno Dionisio mani disponevano. Ora se Livio e
cionondimeno per la storia di Roma anteriore cendio gallico un'ampia narrazione prammatica,
giustificato
il
all'in-
ben
sia
sospetto che questa per la pi parte
costituita d'induzioni e di falsificazioni.
certo infatti
orale, nessun che nessun documento, nessuna tradizione a Dionisio di e Livio a permettere poteva carme epico
narrar la vita
politica
con
tanti particolari e
d'Appio Claudio il decemviro con tanta sicurezza quanta forse

del Crispi o del
diffusi di sedute
non oserebbe dimostrare un biografo Cavour. E non solo troviamo resoconti
capiparte che son del senato e di conciliaboli privati di ma incredibile la sisenza dubbio pure invenzioni;
curezza con cui nelle guerre tra
piccoli Stati italici
tutta tranquillit di trenta si parla a ogni passo con o fatti prigionieri sa caduti uomini o di sessantamila
campo
di
battaglia
si
vedono,
dopo
disfatte
di
Hoinet V. su di essa un cenno succoso presso Drerup segg. 24 (Miinchen 1903) p. l'elt freno efficace alla tendenza ad esagerare
(1) (2)
Un
mento
carmi epici pu trovarsi (anche se non ne paiono accettabili senzi Bdiek Le qualche temperamento) nei due volumi di J.
storico dei
concetti fondamentali
des chanson lgendes piques. Eecherches sur la formation
de geste (Paris 1908).
309
questo genere, tornare prontamente a combattere trib

che forse non avevano neppure tanti uomini
armi. Scende da ci che nella
tizie
atti alle
immensa congerie
adoperarsi
se
di no-
tramandateci non possono

antichissima
per rico-
struire la storia
non quelle che con
certezza o con probabilit risalgono a documenti autentici o all'epopea popolare, tenuto conto, s'intende,
del
;
valore
diversissimo
di
queste
due
categorie
di
fonti.
Mi par
bisogno
questa
d'
cos d'aver giustificato la
fidenza a fronte della tradizione.
E
il
c'
mia prudente difquindi appena

in
una
difesa
nei
casi
particolari
cui
di
diffidenza
mi rimprovera
i
De Marchi. Ad
del 407 tra
esempio, ho messo in dubbio
negoziati
si
Eomani
e Veienti
"
di cui
non
vede come potesse
essersi conservata
posito chiede
"
se
memoria . Il De Marchi a tal proun Romano di quel tempo, vii-i
vendo, non avrebbe ragione di meravigliarsi della nostra

diffidenza
.
Romano
non
si
del 407, io veramente
Ora che cosa penserebbe, rivivendo, un non so; so che di una

o
diffidenza su quel particolare
su
particolari simili
sarebbe meravigliato
il
al
suo tempo neppur Tito

proposto
il
Livio,
quale,
chi gli avesse
dubbio,
avrebbe confessato, come in casi analoghi, che d'accertarsi
non v'era modo:
cura
non
deesset si
qua ad
verum via inquirentem ferrei: mine fama rerum standum esty uhi certam derogai veiustas fidem (1). Parimente io
scrissi
non essere improbabile che

V.
Il
si
conservasse do-
cumento o ricordo della introduzione del soldo sulla

fine del sec.
De Marchi
dice che
non v'ha dubbio

par pi desunta
detto,
i
che
si
conservava;
che
ma
tal
sicurezza
da fede
da
scienza
se,
come
s'
ricordi
(1)
Vn
6,
6.
Cfr. la
mia Storia
dei
Romani
38.
310
a'
miei critici
degli anteriori all'incendio gallico erano, a confessione pere se autentici sempre non antichi, scarsissimi e
sino del proprio
tempo
dice Cicerone, e sia pure esa-
gerando:
publicis
literis
consignatam metnoriam pu-
hlicam nullam habemus
(1).
lo stesso
il
caso pei
critici,
ri-
censori del 443, che, d'accordo
con molti
tengo essere
stati inventati dagli annalisti (II, 59). Il
De Marchi
dice
che
poco verisimile. Or quando

che
le
matematicamente dimostrato
tavole
censorie
anteriori all'incendio gallico son false, dalla vanit famigliare ci avvisa che sono stati inventati
falsi trionfi e falsi
quando Cicerone
consolati,
il
dichiarare poco verisi-
di due censori, senza mile la falsificazione dei falsificazione supquesta cui vagliare le ragioni per
nomi
posta, dare alla tradizione

di quella che
la riportano.
le
una fede
assai
maggiore
era attribuita dagli antichi stessi che
Ma
per
si
se
il
diffidare
della
tradizione
pu
il
giustificarsi
l'et regia e pel sec.
V, non passa
dei fatti
di
seguo quando
"
protragga
il
all'et delle
guerre sannitiche?
Perch
(mi chiede
nel
De Marchi)
il
avvenuti in
Roms
il
321
dopo
il
disastro
Gaudio, Fabio Pittore

viv(
nato verso
254, non pot, giovinetto, sentire
al terror( racconto da qualche vecchio contemporaneo impos none ma facile, molto di quei giorni? . Non sibile
potevi che Fabio ricordasse quel che, decenne, qualch da del 321 avvenimenti agli intorno avere udito affatt vecchio d'ottanta o di novanta anni. Impossibile
oralmente notizia fed per che gli fosse trasmessa senato. Cert di ci che si discusse allora in
degna
quelle adi nessun senatore che avesse partecipato a Non moli nanze sopravviveva quando egli nacque.
(1)
De
legib.
HI
20, 46.
311
facile poi,
bile,
sebbene non possa dirsi a 2)riori impossiil
che
si
resoconto di questi particolari, dato da
Fabio,
rispecchi senza sostanziali esagerazioni e al-
terazioni nel racconto di Livio, che qui
come
altrove
dipende
dall'annalistica
dell'et
sillana.
Ma
queste
son pure possibilit,
ed
una
critica
tanto
fidente
comoda
in
tali
quanto poco
possibilit,
scientifica
quella
che,
dizione.
non discute partitamente i dati della traOra in un punto capitale la tradizione par qui
cio
ritiene
allontanarsi dal vero, c[uand'essa
che
la
pace caudina non fa ratificata ed eseguita dai Romani.
Di
lo
fatto,
condizione precipua della pace pare che fosse

delle colonie fondate in territorio su cui
i
sgombero
allegavano
diritti
Sanniti, Lucerla e Fregelle:

dei
citt
che
niti,
poco dopo troviamo appunto in mano
San-
bench occupare per forza

sia riuscito
d'armi
una colonia
che
romana non
mai n a Pirro n ad Annibale.

e strepitosa
i
Inoltre la rivincita
immediata
Romani
e
ottennero sui Sanniti per opera di Papirio
Cursore
che poi non ebbe nessuna efficacia nelle sorti ulteriori

della guerra anch'essa
sospetta, e tal sospetto
pu
avvalorarsi con vari

di
argomenti
che non ho mancato
addurre. In questa condizione di cose abbiamo ra-
gione di sospettare di tutto ci che con quella rivincita

si
collega
strettamente. Ora
strettamente vi
si
collega la discussione in senato
sulla
opportunit di
diritto di
consegnare coi consoli al nemico, per aver

rescindere l'accordo, anche
i
tribuni della plebe che
l'avevano giurato. Questo particolare dei tribuni della

plebe presenta per s
non poche
difficolt
che accre-
scono
il
sospetto.
singolare e non s'accorda con quel
che sappiano sulla storia delle falsificazioni la osservazione del
De Marchi che un
la
falsario
si
sarebbe qui
te-
nuto dall'inventare cosa apparentemente cos inverisimile
come
presenza dei tribuni della i)lebe a Gaudio.
312
In realt
i
a"
miei critici
falsari
le
molto spesso, cjuando torna loro
di
rappresentare
cose in un dato
della verisimiglianza, e
modo, poco si curano sono appunto le contraddizioni

permettono
di coil
e le assurdit del loro racconto che

glierli sul fatto.
Se valesse
principio critico afferritenere apocrifi

apocrifi,
i
mato dal De Marchi, dovremmo

geli
tutti
Van-
autentici
autentici
gli
perch,
di
come
tanto
sanno, la verisimiglianza nei primi
superiore a quella dei racconti apocrifi da non essere
neppure possibile tra

spetto
gli
uni e
gli altri
per questo
ri-
un paragone.
si
Ad
i
ogni
del
modo
dubbi intorno
in
ai pretesi
avvenimenti
esaminino
321
tornano
certezza
quando
ai
punti di contatto di questo so-
spettissimo racconto con quello storico della riconsegna
Numantini
di
A. Ostilio Mancino (136), riconsegna

gli
che commosse vivamente

voleva da alcuni
animi in
Roma
perch
si
profittarne per liberarsi

falsario
del
futuro
tribuno Tiberio Gracco. Onde un

poloso,
poco scru-
come un Valerio Anziate o un

ai
Licinio Macro,
poteva assai bene, se avverso

col sussidio
Gracchi, aver inventato,

la
d'un documento apocrifo,
riconsegna
dei tribuni in carica al
mostrare come a
dare in
mano
ai
tempo della pace caudina per maggior ragione si sarebbe dovuto Numantini il futuro tribuno. Con
sospetti o falsi organicamente
tutti questi racconti
collegato l'aneddoto del console Postumio che nel
mo-
mento
nullo
d'esser dato in
il
mano
ai
ai Sanniti,
il
a fine di render
trattato caudino, percosse
faciale che lo con-
segnava, offrendo cos

di
Romani un nuovo
s
:
pretesto
offre
guerra. Ora
anche
di per
tale
aneddoto
materia a non poche osservazioni

essendo stato riconosciuto
il
tra altro
che non
trattato dal senato n dal

al
popolo
e l'autore
essendone stato consegnato
nemico,
non
c'era bisogno di
le
un nuovo pretesto per impugnare

osservarsi che di
novamente
armi. Potrebbe anche
IN DIFESA DELLA CEITICA

particolari
313
siffatti
non
si
sa
conservasse notizia fededegna

assai difficile che ci
come per quel tempo si nei documenti romani

:
fosse registrato, e nessuno di
noi ricorda per tradizione
orale
particolari simili inalla propria na-
torno a
scita.
fatti anteriori di settant'anni
la
Ma, quel che pi monta, se sospetta o falsa rottura immediata della pace del 321, la rivincita
romana e la consegna dei tribuni, la sciocca commedia di Postumio non pu non ridursi all'occhio del critico a una semplice caricatura annalistica. E invece di fermarsi in vaghe considerazioni intorno alla remota possibilit
che di questi particolari avesse potuto conser-
varsi notizia, assai
meglio
le
sarebbe stato, mi sembra,

i
discutere a fondo
argomentazioni per cui

ritengono
critici
seguendo
il
Nissen
(1)
indegno
di
fede
il
racconto di quegli avvenimenti che tennero dietro alla

battaglia di Gaudio.
Ma, mi avverte
fines,
il
De Marchi,
sunt
certi
denique
che
ed
"
eccessivo
insinuare che le citazioni
Licinio (Macro) fa dei libri lintei dei magistrati

forse lo stesso valore delle citazioni che
di
hanno
fa
V Ariosto
Turpino
,.
Ora
il
fatto che la nostra
tradizione
romana pi antica abbonda di falsificanon son rimaste ignote neppure agli antichi. Persino il buon Livio ha ricosulla storia
zioni e che codeste falsificazioni
nosciuto con quanta imjiudenza sapesse mentire Valerio

Anziate, sebbene non per questo
seguirlo.
che,
si
sia
astenuto dal
E un
audace falsario doveva essere l'annalista

al-
polemizzando contro Claudio Quadrigario, ha

il
legato
testo della sponsio
Caudina
(2).
Coetaneo di
(1)
Rheinisches
dei
4.
Museum
II
XXV
(1870) p.
segg. Cfr. la
mia Storia
(2)
Romani
311 segg.
4, 6.
Liv.
AppiAy. Samn-
314
a'
miei cpaTicT
Valerio Anziate era Licinio Macro

falsificazioni
le
abbondanti
ai Licini
che sono nella tradizione intorno
fanno sospettare ch'egli non fosse nel mentire da meno

di Valerio. Il sospetto
e
si
accresce quando vediamo lui
Tuberone allegare a favore delle loro asserzioni contraddittorie intorno ai nomi dei consoli d'uno stesso anno gli stessi libri lintei (1). E si approssima alla
certezza
quando, mettendosi in contrasto coi Fasti a
proposito dei nomi dei

d'averli
due consoli, Licinio pretende

stessi
la
libri lintei
rinvenuti
negli
su cui
ci
rende
alquanto
perplessi
citata
di
testimonianza di
trattato
si
Tuberone, oltrech nel testo

nel 440 con Ardea
rilegarsi
(2).
un
concluso
noti,
Questo trattato,
le favole,
deve
probabilmente tra
si
perch trattati
difficile
con colonie non

in
concludevano, ed
revocare
dubbio
la notizia intorno alla
deduzione d'una coinfatti era colonia

piti
lonia in
in
tal
hi
Ardea nel 442
(3j:
si
Ardea
et storica (4), e se
fosse ridotta
tardi
in
condizione non ne mancherebbe memoria. Quindi
mia
frase su Licinio
Macro
la
credo, giustificata, e
al
De Marchi che pare

difficile
pensi messa gi a caso, non

a
sarebbe stato
trovarne
suo luogo nel mio
libro la giustificazione (5).
qui cade in acconcio che io spieghi e giustifichi
anche quel che ho detto sui pretesi Greci di Dodona,

che cio essi
Aristotele
..
" sono una pura e semplice ipotesi di Veramente le origini della storiografia
greca
sono
al tutto
disformi
da
quelle della storio-
(1) Fr. (2) Fr. (3) Liv.
14 Peter ap. Liv. IV 23,

13 Peter ap. Liv. IV
Ili
1.
7, 10.
11.
Djod. XII 34.

9,
7.
(4) Liv.
XXVII
XXIX
5. II
15, 5.
(5) Cfr. I p.
8 n. 2 e
115
n. 2.
12S*
DIFESA DELLA CRITICA

quindi
nel
315
a
critica
i
grafia
dati
romana,
sottoporne
non pu mi fermo qui

infatti
procedersi allo stesso

a parlarne
aprendo
modo. Tuttavia una parentesi alla
mia discussione intorno

il
romana; trovo mio giudizio su Aristotele messo a fascio

alla tradizione
con quello su Licinio Macro, mentre procede naturalmente da considerazioni al tutto diverse. Anche qui del resto il De Marchi par s'immagini che io giudichi a
caso
d'Aristotele
di
come
storico,
mentre forse
pur mi-
nessuno con pi cura
me
in Italia, e sia
nimo
il
valore
delle
lo
mie
ricerche,
ha studiato per
questo rispetto
Stagirita.
Ad
ridursi
ogni
modo
la questione dei Greci di

Il
brevemente in questi termini.

g' Italici
Dodona pu nome di Greci

un
suffisso
con cui
che
i
designano
gli
Elleni ha
Greci non usano mai o quasi nella
formazione
degli etnici, di frequente invece

Gpici, Ernici.
siasi
gli Italici,
come
in
Ben fondata quindi

Italia,
T'induzione che
formato in
si
non
in Grecia (1). Certo popoli
che
dessero
il
nome
di Greci in et storica in Grecia
non esistevano. Era stato bens quello, secondo Aristotele (2),

il
nome con
cui designavano se stessi gli
Elleni allorch abitavano in Epiro

figlio
prima che da Elleno,

il
di Deucalione,
desumessero
nuovo loro nome.
Ma
rici,
che Elleno e Deucalione non son pei'sonaggi stoche

i Greci non giunsero nella loro penisola dalnon ho bisogno di spender parole a dimo-
l'Epiro
strarlo.
anche solo
dubbio.
il
nesso stretto della notizia sui
pretesi Greci con queste altre indegnissime di fede giustifica il
Ma
poi,
badiamo,
se la testimonianza
d'Aristotele vale qualche
cosa, vale per le condizioni
(1)
(2)
BusoLT Griech. Geschichte

Meteorol.
I
V-
44.
353
a.
316
dell'Epiro
a'
miei critici
un millennio innanzi a
tradizionalista
il
lui.
Ora non
c',
si
credo, anabbiato
sia
quale pensi che
potuto trasmettere ad Aristotele per una tradizione

trib cbe abitava intorno
di lui.
orale conservatasi intatta lungo secoli e secoli di bar-
barie
il nome d'una piccola Dodona mille anni prima
testimonia contro
la veridicit di
quella notizia Tucidide quando dice che

di chiamarsi Elleni
gli Elleni
prima
non avevano punto
un nome comune come sarebbe

quello di Greci
(1).
stato per Aristotele
Ma
se
non
dei Greci, v'erano in Grecia certo anti-
camente dei Grai, da cui Graike aveva preso nome una regione della Beozia. Vicino alla Graike erano Eretria e Calcide, le due citt d'Eubea donde salparono
i
fondatori di
Cuma, che
ci
vien detta la colonia
pi antica d'Italia. Congettura assai attraente perci

quella proposta dal Busolt che
tassei'o, tutti
i
coloni di
Cuma
por-
in parte,
il
nome
di Grai e che,
suffissi
ag-
giungendo a questo nome uno dei

Italia nel
pi usitati in
formare
gli
etnici, gl'indigeni se
i
ne servis-
sero per designare prima

tra gli Elleni con cui
tutti gli Elleni.
di
coloni calcidesi, ossia quelli

e poi
prima ebbero ad usare,

i
Par quindi chiaro che

;
pretesi Greci
Dodona sono immaginari

che
il
e a
che
modo s'immacome Tu anti-
ginassero facile arguire. Aristotele, sapendo,

cidide, dall' ejjopea
nome
d' Elleni
non
chissimo, invece di contentarsi
che prima gli Elleni

volle trovare
il
loro
come Tucidide di dire non avevano un nome nazionale, nome pi antico, al modo stesso
dal frigio
che, facendo derivare
Pelope
i
il
nome
del
il
Peloponneso,
si
trovarono indotti
Greci a cercare
(1) I
.3,
2.
IK DIFESA DELLA CPaTICA
317
nome che portava prima

agli
della venuta di quell'eroe (1),

il il
o che, traendo da re Latino

annalisti rintracciare
lui.
nome di Latini, convenne nome che quel popolo

congettur dunque Arigli Elleni col
poteva avere prima di

stotele che
si
chiamassero in origine
nome
dato loro
al
suo tempo dagl' Italici,
nome
di cui igno-
rava affatto la provenienza. Con ci egli non s'allontanava
punto dal metodo adoperato dai logografi nel

care
le
ricer-
origini dei popoli e dei loro
nomi;
e faceva
un'induzione simile per valore ad

colte
alti'e
pur sue o acreputas-
almeno da
lui.
Si sa,
ad esempio, che egli spiesi
gava come
gli Ateniesi,
sebbene autoctoni,
sero Ioni, ossia discendenti di Elleno, narrando
come
la ca-
Ione sotto un re poco
bellicoso
fosse venuto con le
sue genti nell'Attica e vi avesse rivestito primo

rica di
polemarco
con
(2),
Ma, tornando
che
contrasta
l'
alla storia
la
romana,
volte
il
trova,
il
De Marchi
verso la
dei testi a
sospettosa
ditfidenza
tradizione
uso che
alcune
faccio
conforto delle mie
tesi.
In realt
o
distinguere nella
tradizione ci che certamente
probabilmente risale
a documenti o a carmi epici da ci che probabilmente
o certamente
non
vi risale,
il
e nella
gli
stessa tradizione
fissata dall'epopea
separare
elementi storici da
quelli
mitici
indagine oltremodo ardua e delicata;
e io l'ho condotta
con
criteri
tanto diversi
da quelli
(1) noto che il nome antichissimo di Apia con cui Peloponneso sarebbe stato designato prima di Pelope (per la prima volta menzionato da Eschilo) desunto da
il
un interpretazione errata d'un verso d'Omero, dove quel vocabolo semplicemente mi epiteto adoperato nel senso
di lontano
(1
270).
TToX. 3, 2,
cfr.
fr. 1
(2) 'AGriv.
Blass.
318
usati nei
libri
a'
miei critici
di cui
pi avrei potuto valermi, come

(1),
la storia dello
Schwegler
che non sarebbe da meratutto
vigliare
se,
abbandonato
in
me
stesso,
in
qualche caso pi del dovere mi

sia verso
il
fossi lasciato trascorrere

l'affer-
sospetto e la negazione, sia verso
mazione.
Ma
non mi paiono
Cos
tali
casi indicati dal
De Marchi.
dell'et regia
citai in
volendo
provare
che
le
conquiste
non avevano accresciuto l'agro pubblico,

altri
mezzo ad
argomenti alcuni
testi di Cice-
rone
di Dionisio per
dimostrare se non
i
altro
quel
che ne pensassero pi tardi
Eomani.
"
Ma
quel che
il
ne pensassero, vai poco pi di nulla, oppone
De
qui
Marchi
(p.
281,
n.
2), se
non
si
ammette che
.
a loro
giungesse l'eco pi diretta di antiche notizie
veramente non riesco neppure a intendere

del
la
obiezione
(vera o
De Marchi. Perch quando esamino una

il
pretesa) tradizione m' parso sempre
strettissimo do-
vere di critico
cercare se vi siano tradizioni diverse

infatti
il
od opposte. Altro
inconcussa,
altro
valore d'una tradizione

in
quello
d'
una tradizione che
pieno
contrasto
con notizie tramandate dalle stesse
fonti e nelle stesse condizioni.
nessuno
fin
qui ha
mai revocato in dubbio un principio critico di tanta evidenza. Con lo stesso dii'itto mi tassa il De Marchi d'incoerenza perch ho citato Livio per provare che la denominazione di consoli non era in uso nel 450.
(1)
Certo ad ogni
modo che nessuna guida

delle
pii
sicura
dello
Schwegler
v' per lo studio della tradizione
romana
rende
i
pi antica:
tanta la chiarezza
sue idee, la co-
scienza e la precisione delle sue indagini.

il
ci
suo libro prezioso
anche a chi non segua in tutto

in altii libri,
si
suoi criteri,
mentre
come
i
quelli di E. Pais,
la confusione delle idee
associa alle continue inesattesti.
tezze nel citare e nell'interpretare
IN DIFESA DELLA CKITICA

"
319
[nfatti
o nulla questa autorit di Livio per quei
;empi remoti o bisogna ammettere una tradizione non

nterrotta e degna di fede
.
In realt non v' davvero
3sogno di codesta pretesa tradizione non interrotta su

iosa tanto secondaria e cos difficile a essere tramanata
per
issa,
^
come
il
sostituirsi nell'uso
d'un titolo ad un altro,
ritenere
fondata quella notizia di Livio. Infatti

scritto nella
come ho
mia Storia
(I p. 403, n. 2),
ricavata probabilmente dalle dodici tavole, che ap-
punto in
queir anno
e
secondo
il
la tradizione
furono
compiute
correva.
nelle
quali
titolo
di console
non
ri-
IL
Chiarita cos la natura e
il
valore delle fonti onde
)roviene la tradizione storica sulla

;cende
essersi
;ui
si
Roma
antichissima,
di
necessit
che in buona parte deve questa

stessi
e
formata mediante quei procedimenti

son formate
es.
per
le
leggende d'ogni tempo

delle passioni dei
d'ogni
e
uogo, ad
le
leggende medievali su
Roma
gli
impliamenti medievali
ifficio
martiri;
ed
della critica cercare di riscontrarvi, valendosi
lell'analogia, tali procedimenti.
Tra questi uno dei

Via
piti
comuni
dar
il
mito etimologico.
a rintracciare nei
badiamo
che
prima
altri
di
mano
,
acconti tradizionali miti etimologici o di criticare la

icerca
ne ha fatto
e
bisogna
sapei'e
che
gli
il
;osa
sono questi miti
averne raccolti e discussi
isemp pi caratteristici e sicuri.

L)e
N
;
dubito
che
Marchi abbia seguito questa via
ma non mi
spiego
;he
zioni
i
dopo aver proceduto in tal modo, proponga obiecome quella che muove a proposito del mito
i
Servilio Ahala. Dissi, d'accordo con tutti
critici,
320
a'
3riEI
CRITICI
che la storiella della uccisione di Sp. Melio per opera
armato d'un pugnale che portava una leggenda etimologica destinata a spiegare il cognome Ahala dei Servili. Ma " non riesco a comprendere (osserva il De Marchi, p. 27) la posdi C.
Servilio Aliala
sotto l'ascella
sibilit
d'una invenzione cos complessa

cos strana foggiata
di tanti altri
e,
diciamolo
pure
per spiegare un
.
cognome
del Late-
non pi singolare
nulla di singolare.
i
Il
nome
e
rano proviene da quello dei Laterani,
non ha proprio
pivi
Ma
la
leggenda locale, dimenticati
Laterani, ha voluto renderne
una ragione
pazzo
fanta-
stica.
si
narrata la sudicia storiella della rana
vomitata avrebbe
bisogna
da
preso
Nerone
che questo
imperatore
il
avrebbe fatto allevare di nascosto col, onde
luogo
la
nome da
,
latet
rana
(1).
Senonch
le
logica vai pure qualcosa
e chi
alle
accetta
premesse,
che
si
acconci
conseguenze.
riconoscersi
senza la
Converr
possibi"
dunque, quando non

lit
voglia
di
una invenzione che
dubbio
com-
plessa e strana
per spiegare un che

si
nome non
pii sin-
golare di tanti
di
si
altri,
accetti la storicit della rana
Nerone
e di tutti gli
aneddoti poco edificanti che vi

il
collegano.
di
Parimente
nome
di
Vespasiano non
ha nulla
genda
dovuta
a
pi singolare d'altri nomi.
Pure
la
leg-
lo spiega
con una schifosa

vespe
singolare malattia J
certe
che gli
si
si
erano annidate nel
naso, e da cui quel principe
liber alla vista della

(2).
vera immagine di Cristo recatagli dalla Veronica

Piuttosto che ammettere la possibilit
zione
siffatta,
di
una inven
mai,
si
complessa
strana
se altra
(1)
Graf Roma
evo
I
nella
memoria
e nelle
immaginazioni
del\
Medio
(2)
840. 342 segg.

ibid.
I
Graf
S96.
321
e le
dovr dunque ammettere a rigor di logica

nel naso e
il
vespe
miracolo della Veronica e

di quell'imperatore.
si
la bizzarra eti-
mologia del nome

mologici
si
Per chi conosce invece come

il
formino
miti eti-
problema
critico rispetto a Servilio

:
Ahala
pone a questo modo o ritenere che la leggenda sia dovuta a un mito per nulla pi strano di tutti gli
altri miti
il
etimologici o ammettere che 250 anni dopo
fatto
non per via

di
di
documenti
n di carmi po-
polari
(che
questi
qui non
si
v' traccia),
ma
per
semplice tradizione orale

singolare
l'ascella
il
fosse conservata la notizia
che
il
C.
Servilio,
per
aver
portato
sotto
pugnale con cui assassin Sp. Melio, avesse

nessuno dovrebbe
nome
di Ahala, In realt, io credo,
esitare intorno alla scelta.
Ma
per agevolarla non manvi di
cano numerosi
altri indizi.
tradizione molto diversa che

e
Prima di tutto non sa nulla
ha una
pugnale
che di Servilio fa
il
maestro dei cavalieri

se
il
di Cincin
nato.
Poi
veramente
cognome
"
Ascella
pu
aver dato origine a

dato
occasione
dall' aver
il
un mito analogo a quello cui ha nome del Laterano, mal si spiega

il
come,
portato
pugnale, secondo l'uso, sotto
l'ascella,
Servilio
possa aver desunto quel cognome.

la
Infine
si
incertissima
storicit dello stesso Melio.
Vera
al
un luogo
la
in
Roma
detto
Equimelio;
ma
dubbio se
suolo
etimologia dalla casa di Melio adeguata
dal cavaliere {eques) Melio abbia
maggior
(
valore di quella del Laterano dalla rana nascosta
1).
Anche pi manchevole parmi l'analisi che il De Marchi fa della leggenda di Mucio Scevola. Poich scevola si diceva un amuleto che veniva posto al collo dei bambini, l'etimologia del cognome dei Muci pare non offra
(1)
Gr.
Y. la mia Storia dei
Romani
II
15 seg.
21
De
Saxctis, Per la scienza dell'antichit.
322
alcun dubbio
"
il
a'
miei critici
(1).
Ma
solo
il
De Marchi trova improbabile
che da un amuleto d'uso comune in
Roma
venisse
cognome a un
questa obiezione singo-
larissima.
Anzitutto
solo, bens a tanti
non ne venne il cognome a un Muci dell'et storica. Ma poi tutti
sanno quanto
cognomi.
Il
il
caso abbia parte nella formazione dei
bastone era d'uso comune in

antica ha
Roma
ep-
pure
anche
nell'et
dato
nome
;
ai soli
Scipioni;
era d'uso comune, eppure ha dato cognome Ahala e la spada era d' uso comune, e non trovo nei Fasti alcun cognome che ne derivi; e d'uso comune era \\ ])ilum, e non ve ne ravviso
l'ascella
origine al solo
nessuno che
sia tratto
da quest'arma.
Ma
"
anche pi
singolare la osservazione che segue.
Resta a do-
mandare perch il popolo interpretando quel cognome mancino sentisse il bisogno di fabbricare una leggenda che divenne una delle piti diffuse e vigorose leggende nazionali. Il popolo? Fosse un erudito arzigogolatore di etimologie e di genealogie! ma non
nel senso di
il
popolo, che ha bisogno di altro impulso alla sua fan.
tasia
Qui
il
De Marchi non
si
mostra bene informato
della
importanza che
la falsa etimologia,
non escogitata
lingue, nel
dagli eruditi,
riflessione
ma
venuta su senza sforzo dalla ingenua

nella
primitiva, ha
vita
delle
folk-lore, nella religione popolare: poich
non credo che

a tacere di
possa parlare cosi chi abbia meditato

Lateinische
Volksetymologie.
il
libro del Keller,
Ad
ogni
modo
quelle raccolte dal Keller, potr ricordargli ad esempio
che per una falsa etimologia in

si
Roma
l'arco di
Nerva
ne
a
trasform a quel che pare

la
nell'
arca di No, e
il
nacque
leggenda di No venuto dopo
diluvio
(1)
Vairo
<c
l vii
Q';
323
caratteri-
Roma
stico
e fondatore della citt (1).
N meno
pure in
Roma
si
il
caso del titolo dei santi Nereo

altres
ed Achilleo, che
chiama
la
da un nome personale
o locale non pi singolare di
altri
nomi
simili titidus
de Fasciola.
Qui
leggenda locale a spiegare una

che
denominazione che non aveva bisogno d'essere spiegata

s'
appigliata
alla
gli
fascia
cingeva
ivi
la
gamba
di
San Pietro, che

lo
sarebbe caduta
presso, mentre
il
conducevano
di
al supplizio.
Naturalmente a creare
,
mito da
Scevola come quello della fasciola

l'occasione,
il
nome
non fornisce che

fatti che,
ma
l'impulso vero dato
per aver
commosso profondamente l'anima

nella sua
la
del popolo,
la lotta
son rimasti stampati
memoria:
fortunosa con gli Etruschi;

il
venuta, la pre-
dicazione e
martirio di S. Pietro.
il
vedasi perci
dire
con qual
"
fondamento
De Marchi possa
la
che
interpretando
si
come
io faccio
leggenda di Scevola
irrazionale
tende a sostituire
un meraviglioso
.
un meraviglioso razionale
a spiegare
il
Si tende invece
soltanto
formarsi delle leggende romane analogatante altre leggende, piuttosto
mente
al
formarsi di
il
d'ammettere
miracolo inaudito e senza riscontro che
per trecent'anni circa la tradizione orale in

servasse fedelmente nella cronologia
colari
il
Roma
nei
con-
come
partiil
ricordo delle imprese contro gli Etruschi;
che poi nel

difficile
caso
particolare
di
Scevola
tanto
piii
ad ammettersi in quanto che scevola non leggenda nel senso

di
mai
usato se non nella
mancino o
peggio in quello di privo d'una mano, sicch par che

si tratti
in realt d'una etimologia cos inaccettabile e
falsa
come
quelle leggendarie che ho citato del
nome
Laterano e dell'arco di Nerva.
(1)
(jKAF
Roma
I p.
85 seg.
324
a'
miei critici
ci sui
E
che
soffermiamoci
il
dopo
Tarquin.
si
Ho
detto
mito della loro origine etrusca

del
deve alla socitt di

"
miglianza
Tarquin.
loro
il
qui
nome con quello De Marchi trova che

che,
si
della
negar tutta
in s nulla
una tradizione secolare

nesta
badi,
non ha
di assurdo, di contraddittorio jDer se stessa, anzi s'in-
con
altri
fatti
di pi sicura affermazione, sul
fondamento
plessi
della
identit
casuale
di
due
nomi
di
lingue diversissime, un semplicismo che lascia per-
come dinanzi
.
un
difetto
di
ragione
suffi-
ciente
Ma
egli
mostra anche qui d'avere

i
in tutto e
i
per tutto frainteso
miei criteri
dimenticato
pre-
supposti dal mio metodo. Giover, a costo di tediare

il
lettore, riassumerli di
nuovo.
assai difficile, per
non
IDoi
dire impossibile,
che la origine etrusca dei Tarin
quin
fosse
ricordata
documenti
i
scritti.
Quando
Fabio Pittore prese a scrivere
suoi annali, dalla

in
pretesa
venuta
dei
Tarquin
dall'
Etruria
Roma
erano trascorsi secondo la cronologia tradizionale circa
450
anni.
Bisogna aver
fatto assai
poco studio delle

in
alterazioni
che hanno sofferto di secolo

es.,
secolo
le
leggende, ad
dei martiri o degli apostoli per credere

orale, raccolta
che
una tradizione
i
quasi mezzo milai particolari

se, fissata
lennio dopo
fatti,
il
possa avere quanto
dei fatti stessi
pi piccolo valore. Che
per
mezzo
Marchi
della scrittura,
cussa per secoli,

esser
una tradizione rimasta inconho cjuasi vergogna di ricordare al De

e
notissimo
riconosciuto
da
tutti
che
inconcusse
per secoli son rimaste favole come quelle
della donazione di Costantino, dell'apostolato di Lazzaro

nelle Gallie o della ricostruzione di Firenze per opera di Carlo
Magno. Ed
poi
un razionalismo
critico da
me sempre
i
disapprovato quello di misurare anzi tutto

di
racconti tradizionali a certi approssimativi criteii
verisimiglianza piuttosto che cominciare con l'indagare
IN DIFESA
DELLA CRITICA
325
per che via
ci
sono
stati
tramandati e a che distanza
dai fatti ne risalgono le
prime testimonianze. Col suo

(1)
sodo buon senso

ti'oiana
il
Grote
osservava che la guerra
per verisimiglianza intrinseca appar
meno
in-
credibile delle Crociate: eppure quello scetticismo che
per rispetto alle Crociate sarebbe ridicolo, doveroso

rispetto alla guerra troiana,
quando
si
pensi per che

s' sbri-
via ce n' giunta notizia e come liberamente

gliata la fantasia nel fabbricare e nell'alterare
leggende
che
ci
son pervenute per la stessa via della tradizione
orale e dei carmi epici.

sciarsi
del resto se convenisse lacriteri,
guidare da
siffatti
la tradizione
su Fidi
renze ricostruita da Carlomagno, non
avendo nulla
"
assurdo
n di contraddittorio
anzi
,
innestandosi
le
con
fatti di piti
sicura affermazione
come
storica.
buone
relazioni posteriori tra Firenze e la Francia,
dovrebbe
di
senz'altro ritenersi
conforme a verit
della
Che poi
due nomi
leggende
sul
fondamento
questa
fatta
omofonia casuale
da
di lingue diversissime
di
nascano per davvero

innumerevoli
noto
esemp
di
basta ch'io ricordi la leggenda della fondazione

e di
la
Clustumerio per opera di Clitemestra
per opera del troiano
Capys. Senonch con

dei
tradizionalisti
Capua buona
volont
tutta
prova
arrabbiati
non sarebbe da stupire che,

Marchi,
non
si
certo
V ottimo De
ma
taluno di costoro,
dichiarasse disposto
ad ammettere la venuta nel Lazio e nella Campania

di Clitemestra e di
Capys
nel qual caso
mi
troverei
costretto purtroppo a confessare che contro

dulit si
una
cre-
monumentale manca un argomento veramente apodittico. Ma non v'ha tradizionalista di mente sana
(1.)
(.li
Histori/ of Grecce p. II eh. XVI. Questo capitolo ricco buon senso dovrebbe esser meditato da' nostri critici.
326
il
a'
miei critici
quale possa credere, conforme a una nota e diffusa

sia
leggenda medievale, che Parigi
stata fondata
dal
troiano Paride, e non riconoscere che questa favola
nata per l'appunto daUa omofonia casuale di due nomi

di lingue diversissime. Inoltre per giudicare del valore
d'una tradizione bisogna tener conto anche delle altre

tradizioni
ciclo.
"
secolari
che
appartengono
di
allo stesso
Ora
e
e
alle tradizioni sulla origine
Romolo da
nel
Marte
schiava
da
Rea
Silvia
di
Servio Tullio da una

focolare
dalla
divinit
manifestatasi
niuno
che presti fede.
Non
si
saprebbe perch pi
fededegna debbasi riputare

miracolosa
criterio che
si
la tradizione parallela della
origine etrusca dei Tarquini se non fosse perch

:
meno
di seriet perch
gli antichi
,
ognuno vede quanto poco abbia potrebbe eluderlo, come gi facevano

il
tagliando dal mito

es.,
meraviglioso e sostidi-
tuendo,
vinit.
p.
si
il
Marte un sacerdote travestito da

la
badi poi. Secondo

figlio di
tradizione Tarquinio
stabilitosi
in realt
un Greco, Demarato,
per
qualche tempo a Tarquini. Ora tutto ci essendo tra-
mandato allo stesso modo e non trovandosi nessun documento che conforti pi l'una parte che l'altra di questo racconto, una critica non molto logica quella
di certuni che sti'alciano
dalla
tradizione
in questo
,
ci
che
pi opportuno alla loro tesi, venienza etrusca

di
caso la pro-
Tarquinio
lasciano
da parte
prudentemente
infatti,
il
resto, nel caso nostro l'origine greca
e la venuta dalla citt di Tarquini.
Esii
si
s'
s"
avvedono
pur
riluttanti,
che Tarquinio
fece venir
da
Tarquini solo pel suo

ricordando
la
nome
da
ma non
avvedono che,
la
venuta
quella
citt,
leggenda
stessa ci addita la via della sua formazione. Peraltro

"
Tarquini non solo nome di

gentilizio
,.
citt,
ma
appare come
un
etrusco, e in tal caso
la
casualit pi
altre pre-
signitcativa
In effetto questa,
come tante
ly DIFESA DELLA CRITICA
327
tese
conferme di leggende,
uso in
del tutto illusoria.

si
Nomi
In
simili a quelli in
Roma
riscontrano frequen-
temente in tutta Italia

Etruria^ p. es.
grafici
,
e in particolare in Etruria.
si
ha uno dei pochissimi esemp

del
epi-
noi
noti
prenome
n
ci
del
secondo re di
Roma,
Numa
Pompilio;
deve far meraviglia

degl' Italici,
dello
tenuto conto delle comuni
origini
strato di popolazione italica che gli Etruschi rinvennero

e
non distrussero
in Toscana, delle condizioni geogra-
fiche,
delle relazioni di
commercio
e di
guerra
gli
del
predominio che ebbero con vece alterna

altri
uni sugli
in Cere,
Etruschi
Romani. Nel trovarsi quindi

caduta sotto
di
il
allorch questa citt era
dominio di
Roma, una famiglia

una conferma
portavano
col
nome
Tarchna equivalente
arbitrio cercarsi
a quello di Tarquinio
non pu senza
dei
della provenienza
re di
di
Roma
che
quel
nome
l'
dalla
ipotesi
citt
Tarquin, pur
quando
chna
di
si
respinga
di
coloro che nei Tari
Cere vogliono
riconoscere
discendenti dei
Tarquini cacciati da Roma.
Anche meno valido un De Marchi allega che cio

:
altro
il
argomento
stesso
di
che
il
fatto
lotte
il
tra Tarquin ed Etruschi
"
doveva contrastare
lotte
fra
for-
marsi del mito

nazionale
.
e contrastarvi lo stesso
amor proprio
Tarquini
,
Certo
che
,
le
ed
Etruschi
se
anche
sono
come
io ritengo
storiche,
appaiono assai sbiadite nella ti-adizione

ad ogni
romana.
il
Ma
Su-
modo quando
si
narrava di Tarquinio
perbo alleato con Porsenna
non importa
se questo
racconto fosse o no conforme a verit

opporsi al sorgere del mito
poi
della
nulla poteva
origine etrusca.
e
moltissime
leggende
antiche
medievali hanno
attribuito arbitrariamente origine straniera ai fondatori
d'una citt senza che se ne turbasse la vanit nazionale;
ed
noto che
a popoli
in lotta
perenne
coi
328
Greci
quali
gli
a'
miei critici
Iapigi
si
sono
attribuite
origini
greche, talora per l'apiûnto sul semplice fondamento
d'un
mito
etimologico,
come
nel caso degli Iapigi,
per la falsa etimologia della loro citt principale Argirippa da
Argo
Ippio;
ed pur noto che lungi dal
respingere con orrore
sentimento nazionale sono compiaciuti, e
le
favole come contrarie al non di rado quei popoli se ne hanno raccolte essi stessi.
siffatte
Avevo
detto del resto
che
ai
Tarquin
si
attribu
d'
appunto per
introdotto
a
la loro pretesa
origine etrusca
le
avere
Roma
dall'
Etruria
insegne regie, la
bulla aui*ea e la
tendermi
il
pompa trionfale. E mostra di frainDe Marchi quando oppone che la bulla e
alcune insegne del potere regio romano appaiono etrusche in monumenti etruschi . Egli non s'avvede che non ho punto inteso di negare 1' origine etrusca di
quelle
insegne
da
me
solo
altrove esplicitamente ricono-
sciuta (I p.
457);
parendomi
assai
dubbio che
potesse conservarsi ricordo fededegno del re che le introdusse, ho cercato spiegare
come
se
ne ascrivesse la
grandi costru-
importazione a Tarquinio.
zioni attribuite ai Tarquin della loro origine etrusca
,
poi le
possono addursi a conferma
mente che esse almeno
in
realt, stando al giudizio di
quando si rifletta specialbuona parte spettano in quelli che le hanno meglio

;
studiate, ad et assai posteriore
ed
ai giudizi
fondati
sull'esame
dei
il
permetta
ragioni.
monumenti converrebbe opporre (mi De Marchi di notarlo) non frasi, ma

ad un'altra cadi
Dai miti etimologici passiamo ora

tegoria di miti
,
gli etiologici.
Anche qui invece
cercarne altri esemp
sicuri
e di
vedere se corra di-
vario tra essi e quelli che ho creduto di rintracciarne

nella storia
tenta di
romana muovermi
pii
antica,
il
De Marchi
i
si
con-
obiezioni
che a tutti
miti etio-
329
i
logici potrebbero
con pari diritto rivolgersi, anclie

di lino
pi accertati. Le donne ateniesi portavano in et storica,
come
le
donne ioniche, una tunica

in
che
s'indossava senza uso di fibule. Quale che fosse stato

il
loro vestimento
et
pi antica
le attinenze
di
st'pe,
di coltura e di
commercio con
gli Ioni
spiegano
facilmente con esse vestissero in et storica alla

ionica,
moda
mentre
di
dorico
donne spartane portavano il chitone lana che non poteva fermarsi alle spalle
le
senza fibule.
verso
Ma
la spiegazione
ovvia
di
questo
di-
modo di vestire non bastava alla fantasia polare. E si narr che nella guerra tra Atene
Egina,
disfatti
po-
ed
dal
nemico
irritate
gli Ateniesi sbarcati nel-
r
e
isola,
le
un
solo di essi era

ateniesi
potuto tornare in patria;

pel
figli
donne
disastro
e
u volendo
che allo sterminio dei loro

pravvivesse
lo
dei loro sposi so-
un
solo,
s'erano scagliate sul superstite e

le
avevano ucciso
gli
con
per
fibule
delle loro tuniche;
onde
Ateniesi
togliei-
loro di
mano
un'
arma
1'
cosi pericolosa, stabilirono che d'allora in poi vestis-
sero
della
il
chitone ionico
il
quale non
richiedeva
uso
fibula (1).
storia
Nessuno certo potr prendere per questo mito non privo di qualche sentore di
poesia.
Ma
ad accettarne
il
la realt storica costretto

Il
a rigor di logica
De Marchi.
la
quale argomenta
una costumanza romana fosse cos ovvia come io dico, gli antichi non avrebbero fabbricato un mito apposta per spiegarla (p. 272). Dovremo dunque anche nel caso delle
contro di
me
che
se
ragione
d'
donne ateniesi respingere
la
spiegazione ovvia
(si
sa,
non sempre
accettare
la
quel
che
pi semplice pi vero) e
se
la
mitica;
perch
spiegazione ovvia
(1)
Herod.
87.
330
fosse
la
a'
miei critici
vera,
gli
antichi
non avrebbero fabbricato

di
appositamente un mito.
tali
Chi non voglia acconciarsi a

questo mito
conclusioni,
alla
stessa stregua
ateniese dovr giudicare del mito
romano che spiega

in
(Ij.
come
essendo vietato
esenti
andar
nella citt
cocchio,
fossero
da
tal divieto le
matrone
Farmi
si
che questa esenzione, senza bisogno d'alcun mito,

spieghi
assai
i
bene
dal
le
riguardo speciale che ebbero
sempre donna Marchi
Romani per
famiglia
donne
nella
e dalla posizione della citt, superiore di

i
nella
non
poco a quella che aveva presso

che
tale
Greci.
Oppone
vero;
il
De
ci
privilegio
edilizia
"
costituiva
.
atto di vera
importanza sociale ed
Ed
ma
non
pi
toglie
che possa spiegarsi agevolmente: perch
r importanza d'una cosa non

o
punto
in
relazione col
a rendersene
meno
ogni
di
facilit
che
s'incontra
ragione.
Ad
qui
modo
la
ragione ovvia non bast neppur

si
agli
antichi,
narr che
le
matrone romane
cratere
ottennero tal privilegio quando offersero generosamente

i
loro
ori
alla
citt
perch se ne facesse
il
come dono votivo ad Apollo delfico dopo la presa di Vai. Il De Marchi trova questo racconto probabilissimo, e non vede perch si debba supporre che sia un semplice mito etiologico. Certo nel racconto in s non v' nulla d" assurdo. In s
aureo destinato
dico
:
che
se
si
tien
conto poi della abbondanza di

assai
tombe etrusche parr credibile che con la preda di Ve non si mettere insieme tant'oro da dedicarne un
metalli preziosi nelle
Delfi senza ricorrere alla carit femminile.
poi che
poco
riuscisse a
cratere in
Pi grave
una fonte migliore
ci
consei'va
un racconto
(1) Liv.
.50.
Storia dei
Romani
II
148.
IX DIFESA DELLA CRITICA
331
in contraddizione col primo, secondo cui quel privilegio
sarebbe
stato
conferito
alle
donne romane per aver

dai Galli
(1).
contribuito al riscatto di
Roma
;
quindi
intomo all' origine di quell'uso non s'aveva alcun documento n del resto si saprebbe come in tanta scarsezza di documenti anteriori all'incendio gallico si fosse conservato un senatusconsulto
da
ritenere
che
antichissimo
in
tal
pi'oposito.
poich molto imricordo

di
probabile che la tradizione

preciso
secoli,
orale conservasse
di
e
particolari
di questo genere per
un paio
il
n l'uno n l'altro dei racconti contraddittori
delle fonti
son necessari a spiegare
il
fatto, e
for-
marsi d'ambedue ha pieno l'iscontro nella storia dei

miti,
abbiamo
il
diritto di
presupporre che
si
tratti
d'un mito etiologico analogo a quello che spiega l'uso

del chitone ionico tra le
Affini a questi
donne
ateniesi.
sono
miti che nascono dalla errata

figurati.
interpretazione
di
monumenti
Sar bene
il
ci-
tarne
alcuni
d' origine
medievale
perch
lettore
abbia un termine di paragone su cui giudicare degli
esempi che, attenendomi

creduto di rinvenirne tra
la
al giudizio d'altri critici,

le
ho
leggende romane.
che, chiedendo
nota
leggenda della vedovella

guerra
vendetta
del figlio ucciso, si prostra dinanzi a Traiano
mentre
proba-
muove
alla
(2j.
Questa leggenda
nata
bilmente da un bassorilievo che rappresentava Traiano

a cavallo circondato da' suoi ufficiali, e prostrata di-
nanzi a lui una donna personificante, secondo
un uso
che
ben noto, una provincia sottomessa. Altrettanto celebre
la
storiella dei
due
filosofi
Fidia
strade
e Prassitele
passeggiavano
ignudi
per
le
di
Roma
a fine
(1)
(2)
DioD.
XIV
93.
II
Graf Roma
3 segg.
832
a'
miei critici
vanit del
d'indurre al disprezzo
si
delle
mondo
si
(Ij: e
sa che deve cercarsene
la origine nelle
due statue
vedono
fa-
ignude attribuite a Fidia ed a Prassitele che

tuttora a Montecavallo
in
Roma. Chi non avesse
miliarit con siffatte leggende potrebbe trovare strano
che
per spiegare una cosa

classiche
si
ovvia come la nudit di
due statue
si
fosse
immaginato quel mito

non
singolare, e soprattutto che la spiegazione della nudit
fosse cercata per via d'un mito in quel caso e
per tante altre statue del pari ignude.

dioso
del
folk-lore
Ma
ogni stu-
sa
che queste irrazionalit, e in
particolare la cura di spiegar ci che

di spiegazione,
non ha bisogno
;
sono appunto caratteristiche dei miti
voler saliere perch su quel

altro
,
nome
a preferenza di
un
pii
su quella statua a prefei-enza di un'altra

si
singolare
"
esercitata la fantasia delle et incolte
sarebbe lo stesso
il
(come ben dice in un caso anache voler sapere perch
logo
P. Delehaye)
dal
portato
terreno
vento
caduto
in
il seme un dato prmto del
(2l.
n
dal
pi singolare forse di questi miti stato studiato
Le Blant. In un sarcofago antico fu
collocata,
(1)
Gregorovics Storia della

it.)
citt
I
di
Roma
nel medio ero
(trad.
(2)
Il
64 seg. Graf
tolti
Roma
141 seg.
Le leggende agiografiche
(trad. ital.) p. 47.
Da questo
aureo libro sono

sente saggio.
parecchi degli esemp citati nel prebene notare che io non adopero la parola
il
mito in questi miei saggi nel senso in cui la adopera

lehaye,
ossia di racconto
P.
Dela
fantastico in cui
ha parte
personificazione di forze naturali o di idee astratte; in-
tendo invece un racconto fantastico con cui la immaginazione popolare ha cercato di render ragione di fatti di qualsiasi specie un fenomeno naturale, l'origine d'un
:
nome
o d"un istituzione,
una rappresentanza
figurata.
IN DIFESA DELLA OEITICA
333
accanto,
la
come
ancilla
lisulta
da
una
Sul
iscrizione
postavi
salma d'una monaca Eusebia, Eusehia religiosa magna
Domini.
sarcofago
era
rappresentato
il
busto di un giovane imberbe, busto
che
come tante
statue antiche era stato mutilato ed era rimasto senza

naso. Di qui ebbe origine la leggenda che la badessa
Santa Eusebia
e le sue
quaranta compagne d'un connaso

perci
narra, la
col
vento di Marsiglia per salvarsi dalla violenza dei Saraceni

si
tagliarono
raffigurata
il
si
santa
fu
nella
sua
sepoltura
naso
mozzo (1). Or qui un tradizionalista, argomentando a un dipresso come il De Marchi a proposito della
statua di Orazio Coclite, potrebbe dire che
dalla statua
^
il
trapasso
mal compresa
alla
leggenda gloriosa resta

si
un mistero
di
(p.
273) e aggiungere che non
tratta
identificazione
altri
ma
di
"
ideazione
che presuppone
il
ben
dere
motivi e impulsi creativi che non sia

di statua
veri-
un moncone
che non
si
sa a ehi
ferire
e che la rottura artificiale del
naso d'un busto

del busto
non era
atta a far credere che
si
trattasse
d'una mutilata. Di tutto ci la conclusione legittima

sarebbe, pare, che realmente Eusebia
si
tagli
il
naso
il
per schivare la brutalit dei Saraceni o che almeno
busto senza naso non fu occasione della leggenda,

fu scolpito in onore della santa
s'era formata.
e e
ma
dopo che
il
la
leggenda
Per fortuna
e si
il
sarcofago
conservato,
pu vedersene
il
la riproduzione presso
,
Le Blant
di
(2j,
busto vi
vede che stato^mutilato
artifi-
cialmente, ed per di pi
e
un busto non
monaca
Coclite.
neppure
di donna,
ma
d'un giovane senza barba.
Con questa preparazione, veniamo ad Orazio
(1)
(2)
Sarcophages chrtiens de
Le Blant Inscriptions chrtiennes de la Guide la Gaule pi. 14.
II
545.
334
a'
miei critici
Si additava nel Vulcanale
tale statua
si
ascriveva
si
una statua di questo eroe. un singolare carattere reliin luogo
gioso, di
modo
che
e
reputava strettamente collegata coi
destini di
Roma
doveva esser tenuta

i
dove
si
potessero illuminarla
raggi
la
del
sole (1).
E
le
si
ci
accorda assai bene con
sua collocazione nel sacro
recinto del dio del fuoco e col
nome che
dava.
noto
infatti
che
coelite
equivale
a ciclope (2) e
vuol dir monocolo, e che l'occhio unico caratteristico delle divinit solari.
si
Quando una
ha perduto
si
divinit solare
umanata,
la
leggenda non manca di narrare come

per qualche raCos
l'eroe che la rappresenta
gione uno degli occhi.

perdettero
quali,
naira ad esempio che

(3) e
come
un occhio Zaleuco si desume dal nome

solari ti'asformate
Licurgo
(4),
da
altri indizi,
son
due divinit
in
antichi
legislatori.
quindi
da ritenere che
la statua d'
Orazio Coclite
rappresentasse una di
siffatte divinit.
Perch
la
im-
magine d'un dio solare

mentre
,
fosse attribuita ad
un Orazio
il
pare
in
origine
il
doveva esser considerata

stesso a cui era sacro
come rappresentante
di render ragione.
nume
Vulcanale, non chiaro^ n di tutto pu pretendersi
Pu
darsi che vi fosse soltanto
una
de-
ragione estrinseca a noi ignota
come quella che
termin l'attribuzione ad Eusebia del citato busto imberbe.

di
Men
il
volentieri penserei con E. Pais che vi sia
mezzo
dio
od
eroe
,
Horatos
di cui parola in
un passo
di Dionisio
perch quel passo probabil-
(1)
Gell.
n.
A. IV
5.
Pais
St. di
I
Roma
I 1,
472 segg.
Cfr. la
(2) (B) (4j
mia
Storia dei
Romani
.
448.
ExN. ap. Varr. de
VII 71.
2.
Val. Max. VI 5
ext.
3.
Plut. Lyc. 11. Pausax. IH 18,
Aeliax. T^ if.XIII23.
o35
mente
sendo
corrotto
(1).
Ma
checch
si
pensi di ci, es-
la pretesa statua d'
Orazio Coclite la immagine
d'un dio del sole, la leggenda

cieco
che
quell' eroe
rimase
per
d'un
occhio
deve
credersi
abbia
radice
l'appunto nella statua e sia da spiegare come nei casi
analoghi di Licurgo e di Zaleuco.

via
se
per questa
difficile
ebbe
origine
una parte
proceda
1'
del mito,
non
,
che dalla posa impacciata delle

statue
gambe
,
propria delle
il
arcaiche
altra parte
Il
particolare
cio che Orazio rimase zoppo.
De Marchi oppone modo

;
che la posa della statua avrebbe dovuto essere interpretata ragionevolmente in altro
ma
per
l'
ap-
punto questa categoria

errate
di miti
fondata sulla inter;
pretazione errata di antichi
monumenti
e d'induzioni
come
pi
di
quella ch'io presuppongo nel
caso d'Orazio abbondano gli esemp.
sar bene citarne qualche altro, sebbene s'attagli

al
abbastanza
caso nostro quello di Sant'Eusebia.
La
alle
leggenda di
elevato
il
S. Eleuterio riferisce
che seduto in luogo
giovane vescovo predicava un giorno
belve, le quali,
non potendo lodare Iddio con

il
la voce,
alzarono
tutte
piede
destro.
!
"
Veramente strana
(osserva
si
questa
maniera
di
lodare Iddio
(2).
sagace quanto
bene,
prudente)
Ma
un critico comprende assai
dinanzi
mi pare, supponendo che lo scrittore abbia avuto un quadro bizantino, dove una immagine era
da
diversi
circondata
animali in atto di cairuiiinare
(quindi con l'uno dei piedi anteriori alzato) da desti-a

e
da sinistra verso di
lei .
Anche pi
istruttiva per
(^>j.
noi la leggenda della Papessa
Giovanna
Di questa
(1)
Ant. Boni.
V
'
14.
"
(2)
(3)
P. Franchi de' Cavalieri
Studi e testi
'
VI
p. 145.
ToMASsETTi
Bull, archcol.
comunale
'
XXXV
(1907)
p.
82 segg.
33'^
a'
miei critici
favolosa Papessa
î
mostrava in
diligeva
via
di
Roma
al
S.
la
statua, di-
rimpetto
il
alla basilica di S.
Clemente, nel punto dove
corteo papale
che
si
Laterano deviava
Giovanni. Era
la
dall'
ultimo
tratto
della
statua d"una divinit femminile diademata, dal nobile aspetto matronale, che allattava pudicamente un bam-
bino ignudo.
la
E
il
a quella
statua
per
l'appunto deve
al
sua origine
mito che proprio col, in mezzo
corteo papale, era morta subitamente di parto la donna
colpevole e sventurata, coprendo s e
il
papato d'igno-
minia. Sarebbe facile osservare che la statua d'una
trona la quale
allatti
pudicamente,
il
timore n di vergogna,
di
maombra di suo bambino nulla pu aver
ma
senza
comune con una donna che cerea angosciosamente di celare la sua colpa e muore tra le doglie del parto. Ma chi facesse una osservazione cos ovvia, sul genere di quelle che il De Marchi propone intorno alla
statua di Orazio Coclite, mostrerebbe
di
dimenticare
gli antichi
che
questi
miti
sorgono appunto perch

essi origine
monumenti che danno ad

tano
dalla
non
s'interpre-
fantasia
popolare come ragione vorrebbe
che s'interpretassero.
Senonch, oppone ancora U

inutile divien ricorrere a
la
De Marchi,
"
tanto pi
,
un mito
etiologico
quando
la
leggenda trova un naturale substrato storico nelle
condizioni poKtiche e topografiche della citt. Tra

riva sinistra del Tevere sulla quale sorge riva destra, la etrusca, c'
blicio
;
Roma
il
e la
un ponte
le
di legno,
Su-
di
il
nemico pu
minacciare la
ostili
i
citt.
Chiss quante volte conti'o
schiere
fanti
romani
si
saranno asserragliati su quel ponte, quante

si
battaglie
saranno combattute per sforzarne l'accesso

;
o per difenderlo
pi d'una volta anche sar stato ta-
gliato per supi-ema difesa.
Qui siamo
in pieno terreno
di verisimiglianza, anzi di certezza storica,
un terreno
337
.
che
ben
di
si
presta alla leggenda
eroica
Ora pare
d' acil
quasi
incredibile
che
il
De Marchi mi
fraintenda al
punto
non vedere che siamo perfettamente
cordo, e che anche per
me
questo per l'appunto
sostrato storico della leggenda.

nella epopea popolare
dell'antica
Dopo
si
aver detto che

il
,
romana
rifletteva
gli
ricordo
trasfi-
guerra sfortunata con
Etruschi
gurato alquanto dalle condizioni di fatto dell'et posteriore

in
cui
le
armi romane trionfarono di

del
"
:
tutte.
l'una
dopo
l'altra, le citt dell'Etruria,
aggiungo, quasi
con
le stesse
parole
Marchi, questo periodo che

particolare del ponte Sublicio
alla realt storica
certo gli sfuggito

in questo
Il
doveva corrispondere
che
da quel ponte costruito in
legno....
dovevano naturalche pi
sia
mente tentare
casione
gli
di penetrare nella citt in qualsiasi oce
Etruschi;
non
inverisimile
si
d'una volta nelle guerre con gli Etruschi

il
preso
partito di abbatterlo. Perch poi al Coclite (voglio
dire alla statua cos chiamata del Vulcanale) sia stato
attribuito
il
gentilizio d'Orazio forse
vano mdagare
sia
pu darsi certo che qualche Orazio

nelle guerre tra
si
segnalato
Romani ed Etruschi De Marchi pare mi attribuisca l'opinione che le leggende sorgono a caso, come germofunghi, mentre il mio modo di gliano dal terreno
In sostanza
il
i
vedere al tutto diverso,
credevo
che trasparisse
chiaramente da ogni pagina della mia storia. La leg-
genda ha bisogno d'un sostrato, d'un sottosuolo quasi da cui prenda alimento pel suo sviluppo. Sostrato
delle
leggende medievali sugli imperatori, di cui ho

d'
fatto piti
un cenno,
la vivace
reminiscenza del-
l'antica grandezza di Roma. Nelle leggende dei martiri

si
effonde
il
pauroso ricordo delle persecuzioni
e la
venerazione per le loro vittime.
E
S.
la
singolare leg-
genda che ho citato or ora su

Gc.
Eusebia nasce dalla

2
De
Sanctis, Per la scienza clM' antichit.
838
a"
miei critici
memoria
dionale.
delle incursioni saracene nella Francia meri-
la
leggenda di Cbinzica de' Sismondi che

sterminio
.
salva
Pisa
dallo
pu
esser
nata
da una
statua di matrona
severa e dignitosa nel suo ampio
manto, murata in una delle torri del quartiere detto

di
Chinziea (1);
le lotte
i
ma
naturalmente
il
suo presupposto
son
combattute con varia fortuna dai Pisani
contro
Saraceni. Del pari la leggenda d'Orazio Coclite
come come
sti'ato
quella di
quella di Clelia
Mucio Scevola, la leggenda di Porsenna non si spiegano senza quel soil
appunto che ha indicato
De
Marcili
con
parole che non avrei difficolt di far mie perch ne ho

scritto altre al tutto equivalenti. Ci
non importa dav-
vero n la storicit degli eroismi d'Eusebia, di Chizica

dall'
d'Orazio Coclite,
n che
dobbiamo astenerci
i
indagare
come
si
sian formati
racconti che
li
non posso accettare co' suoi particolari il racconto dOrazio Coclite, non davvero perch " mi faccia paura ammettere la possibilit di fortunataun eroe storico che come Pietro Micca hanno per tema.
se
mente per
storica
la
sua gloria morto in tempi di pienezza

,.
(?)
facesse sacrifizio di s per la patria
Io ho
sempre
recisamente manifestato la mia disapijrova-
zione per quella pessima critica razionalistica che nega
un
fatto solo perch lontano
dal
comune;
il
critico
pu solo richiedere che quanto pii si allontana dal comune tanto pi un fatto sia assodato per mezzo
serio
di testimonianze fededegne.
del resto
il
fatto
d'uno
che sacrifichi s per la patria non
o
;
almeno non
certo
dovrebbe essere, fuori del comune ora
non era
(1)
Ghirardi.m
segj.
Rend. dei Lincei
'
ser.
voi.
(1892)
p.
539
IN DIFESA DELLA CF.ITICA
339
comune nell'antica Roma; che senza di ci i Romani non avrebbero conquistato il mondo. Ma ho
fuori del
detto gi pi volte perch sia
spesso
stretto
dovere
del critico sospettare di racconti altrettanto verisimili
o pi verisimili che non siano alcuni fatti storicamente

accertati.
ripeter
ancora
che
il
conservarsi
e sia
per
secoli
mediante
la tradizione orale,
pure
fissata
un
certo punto per>
mezzo dell'epopea, memoria pregli ei'oismi di
cisa di particolari
e di
come
Orazio Coclite
Mucio Scevola deve apparire, a chiunque abbia

della
qualche contezza della storia

l'epopea,
leggenda
del-
sommamente
inverisimile per
non
dire addi-
rittura impossibile.
Con
la
ci
mi sembra d'aver sufficientemente

mito
d'
chiarito
mia
analisi del
Orazio Coelite.
il
singolare
del resto
vilio
come il De Marchi Ahala non vuol saperne
quale nel caso di Ser-
di
muovere dal cognome

il
per spiegare l'origine del mito, qui trovi probabile che

*
quel brutto cognome di Cocles,

fisica
guercio, dato per
ragione
ad un Orazio
.
si
cercasse allacciare e
coonestare con la leggenda
E non
tratta
s'avvede che lad-
dove nel caso di Ahala
ragionevole
si
pensare ad un
mito etimologico, perch

invece
di
un cognome
unicamente
al
realmente portato da una illustre famiglia romana, qui

il
cognome
il
Coclite
appartiene
critico
mito, e quindi
procedimento
da seguire nel
discuterne al tutto diverso.
Rimane a
discorrere delle ripetizioni e delle
falsifi-
cazioni. L'argomento essendo pi noto, mi sar lecita
una maggior concisione, tanto pi che ho avuto gi a

farne
un breve cenno (sopra

ripetizione
p.
304. 312).
Uno
dei
modi
stesso
onde pi di frequente s'ampliano leggende e tradizioni

la
d'uno stesso
motivo o d'uno
particolare leggendario. Codesta ripetizione
dere
inconsapevolmente per un errore di
pu accamemoria e
340
a'
miei ckitici
soprattutto per quella specie d'attrazione per cui

cordi pi profondi e pi vivaci
si
ri-
associano e s'incore.,
porano
pi sbiaditi, quando, p.
o
al
al
martiiio d'un
santo pi celebre
racconto
d'
una battaglia che
pi rimasta famosa nella

plichi quel che si riferiva
tire
tradizione popolare s'ap-
originariamente a un mar-
meno
illustre o
ad un combattimento pi oscuro.
consapevolmente, per colmare
Pu
le
altres accadere che
lacune della tradizione o per abbellire un racconto

e
che correrebbe altrimenti troppo disadorno

d'interesse,
povero
un agiografo rimpolpi la sua storia d'un martire dimenticato desumendo da una passione a lui nota tormenti, minacele, miracoli e perfino nomi di Ijersecutori o un annalista per non tediare il lettore con la nuda notizia che si combatt sotto Chiusi o che fu proposta una legge agraria, vi aggiunga tran;
quillamente particolari
battaglia o dalle
attinti
dal
racconto
di
altra
agitazioni
popolari tra
cui in altri
tempi
e
si
vot una legge agraria.

di
v' infine un'altra
non piccola fonte
reduplicazioni.
Un
compilatore
trova raccontato presso
due
scrittori,
con particolari
un
gli
po' diversi, talora con
qualche
discrepanza nella
cronologia,
uno
stesso
fatto; e
tra le
si
converrebbe scegliere
veiit,
non avvedendosi che due versioni la men

tratti di
remota da
pensa che
due
fatti di-
versi e narra
due volte con un po'

e
di variet nei paral cri-
ticolari lo stesso
avvenimento. Certo non basta
tico che
si
due
fatti
due nomi
riferiti
dalla tradizione
somiglino per credere che l'uno sia ripetizione delRipetizioni, e singolarissime,

si
l'altro.
danno lungo
il
corso della storia, e proprio in queste pagine m' av-
venuto
zione
di ricordarne
alcune (sopra
p. 229).
Ma anche
qui
conviene innanzi tutto esaminare per qual via una tradisi
sia trasmessa.
Quando,
p. e.,
d'un martire in-
torno
al
quale
le notizie
pi antiche sieno scarsissime
341
morte
eoi tor-
una passione
menti
e
stessi
d"et avanzata ci narra la
che
si
riscontrano in una passione antica
fededegna d'altro confessore, converrebbe rinnegare

;
ogni critica per non ravvisare una ripetizione
e l'ar-
gomento caro
pedisce che
stessi
ai tradizionalisti
che in realt nulla im-
due
tre
martiri
abbiano
sofferto gli
tormenti e fatto
affini
ai carnefici le stesse risposte o
molto
non ha qui punto

di simile
si
di valore.
Qualche cosa
e di
ha da dire
per la tradidel sec.
zione pervenutaci intorno alla storia
romana
buona parte del IV. A costituirla, i documenti autentici non possono avere contribuito che in misura
scarsissima
;
e vero
che
la
sostanza
delle pi belle tolte le

e
leggende risale all'epopea popolare:

notizie che paiono
ma
poche
desunte da
i
documenti
colori
tolte le
leggende in cui brillano
vivaci
dell'epica, risi
mane una immensa

ripetere
copia di notizie
probabilit
che
debbono
con grande
da
in
alterazioni o da
ampliamenti introdotti non sempre

annalisti.
mala fede dagli

gli
E come sappiamo
di
quanto sieno comuni
dobbiamo esser disposti ad attribuire alla reduplicazione una parte larghissima nel formarsi della pseudostoria romana
ampliamenti per via
reduplicazione,
antica: tanto
pi
che
nemmeno
quel che risale alla
vera e propria leggenda o ai carmi epici che l'hanno

fissata
fatti
pu andare esente da reduplicazioni. Basta inuno sguardo all' epopea omerica o al Kalewala
conto
pi
o
di
per rendersi
nel ripetere,
stessi
quanto l'epopea
si
compiaccia
meno
felicemente variandoli, gli
motivi.
nella
tutt'
In sostanza, chi dimentica ci e isola

zione
tradi-
romana ogni singola
notizia
dal
insieme
delle notizie che ci son
tramandate allo stesso modo, mi par che faccia come quel tale di cui narra a proposito d'una cosa simile il Costanzi, che voleva far
342
a'
miei critici
derivare l'imperativo
si
greco rptOye da
e
si
qpeO ye.
Certo se
isola questa
la
forma
preseinde dalle leggi che

degl' imperativi,
governano
formazione
si
siffatta
spiegazione non
saprebbe rispondere cosa che valga.

il
Ma
che
in tal caso occorre poi

vi
rispondervi?
il
Non
vorrei
somigliasse l'argomento con cui
De Marchi com-
batte la
mia asserzione che

sia
l'assedio posto a
Roma
^
dai
Veienti nel 476
una
infelice e sbiadita
il
reduplicaera
zione dell'assedio di Porsenna. Certo
Gianicolo
sulla via di chi dall'Etruria minacciava
posizione la cui occupazione
era
per
Roma e forte Roma pericolo

in-
imminente
Certo la porta Collina con ragione

"
dicata ripetutamente
zioni contro
come punto
Ma,
strategico in opera-
Roma
se vero
quel
che
siamo
venuti ragionando, attesa la
immensa
scarsezza di do-
cumenti
anteriori
all'
incendio gallico, pare
estrema-
mente
del
stesso
difficile
si
che d'una scorreria etrusca senza effetto

ricordo
scritto;
e
il
476
conservasse
e la
colorito
scialbo
povert del racconto fa ritenere
che non risalga n alla tradizione orale n all'epopea

popolare.
che
gli annalisti,
Abbiamo quindi ogni ragione di supporre come hanno immaginato a poca didi dirci che
stanza di anni una doppia distruzione di Pomezia (di-
menticando persino
fu ricostruita) e
nell'intervallo la citt
come hanno narrato due
volte l'in-
cendio che avrebbe divorata la citt di Satrico salvo

il
tempio della Madre Matuta, cos abbiano due volte

aveva conservato ricordo nei
narrato lo stesso assedio posto dagli Etruschi a Roma,

di cui l'epopea popolare
carmi
che
celebravano
Porsenna
gli
eroi
romani
lo
Orazio e Mucio Scevola.
Senonch
stesso
vi
sono
altri casi in cui al
De Marchi
"
supporre una reduplicazione pare

.
un
far vio-
lenza ai fatti
Tale sarebbe
Il
il
caso della rogazione

si
agraria Licinia-Sestia.
De Marchi non
d la pena
IJT
DIFESA DELLA CRITICA

addotti dal Niese e da
343
di ribattere gli
argomenti
me
ri-
contro l'autenticit di questa rogazione agraria, che
putiamo una
lista
falsificazione fabbricata
da qualche anna-
ricopiando
"
una
legge
molto posteriore, perch
ci
lo
porterebbe troppo in Inngo
ma
si
contenta di
additare
forse
alcuni indizi in favore. Veramente questi son

di discussione
metodi
alquanto comodi
spicci.
Ad
gli
ogni modo, poniamo che io non abbia detto nulla

e
"
che A'alga la pena d'esser preso in esame,
discutiamo
non lieve gli pare " la notiziola che ci d Livio sulla condanna inflitta a Licinio stesso dal pretore M. Popilio Lenate per avere eluso la legge sua con una finzione legale "Una tal notizia (egli scrive), cos come data da Livio, asciutta, senza commenti ai quali ben poteva prestarsi, col nome del magistrato giudicante, mi ha tutta l'aria di notizia attinta a fonte genuina molto pii che non pu ritenersi foggiata nell'officina di un glorificatore del gran cittadino democratico . E qui mi perdoner
,.
:
argomenti del De Marchi. Argomento
il
De Marchi
se gli osserver
amichevolmente che nel
discutere la tradizione e nel criticare le opinioni altrui

egli
avrebbe dovuto adoperare alquanto pi rigore
di
metodo. Livio non parla

cante.
punto
d'un pretore giudi-
Che
se
ne avesse parlato, avrebbe con ci for-
nito senz'altro la prova che la notizia
non
autentica,
il
perch M. Popilio Lenate era plebeo, mentre

pretore plebeo solo del 337
:
primo
n quest'ultima notizia
pu revocarsi
in dubbio, essendo fondata
evidentemente
sui fasti pretori, che si
conservavano certo dal 366. Pare
quindi che Popilio Lenate non potesse multare Licinio

se
non
in qualit d'edile.
Ma
gli edili
in
un caso
si-
mile potevano
soltanto traduiTe l'accusato innanzi ai
comizi e proporre la condanna,

tata dal
che doveva
esser vo-
popolo
onde
in
siffatti
processi edilizi ven-
gono usate quasi sempre
le
frasi
diem
dicere,
midtam
344
inrogare, a pud
a'
miei critici
popnlum accusare. Non che il termine damnare detto d'un edile sia al tutto inaudito ma certo che nel passo di Livio manca quel che potrebbe
;
essere contrassegno d'autenticit
la
designazione del
magistrato giudicante e
al caso.
il
vocabolo tecnico appropriato
Inoltre
si
non
sappiam
punto che
di
siffatte
multe
edilizie
conservasse
un
registro, o
almeno
;
che questo registro fosse pi anticamente se ne

doni votivi che
consultato
dagli annalisti
anzi l'esame di parecchi casi analoghi fa credere
che
conservasse
memoria
doni
solo dai
con l'importo delle multe

:
inflitte in-
nalzavano
gli
edili
sicch
di
tali
fatto pi
volte esplicito ricordo accanto alle multe. Qui

tal ricordo,
manca
che pur sarebbe
un
indizio prezioso.
il
pu
citarsi
come contrassegno
d'autenticit
N nome
del magistrato giudicante. Di fatto
M. Popilio
Lenate
console nel 359, nel 358, nel 350 e nel 345 non era
certo edile nel 357; e neppure poteva rivestire quella
carica nel 357 del
il
M. Popilio Lenate,
che
fu
figlio,
precedente,
console nel 316.

di
trattarsi di
un
altro
M. Popilio Lenate
le
il
come pare, Pu certo cui ci manchi

degli
di Li-
ogni contezza.
Ma
innumerevoli
falsificazioni
annalisti svegliano
sospetto che la condanna
cinio fosse attribuita senza specificazione di magistra-
tura a M.
Popilio Lenate
solo
perch questi,
al consolato, era la
come
senza
mostra
la
sua ripetuta elezione
dubbio uno degli uomini pi stimati tra
plebe nel
alla
momento
in cui
plebei furono
sia,
ammessi
magi-
stratura suprema. Checch ne
non eredo che possa

il
allegarsi a favore d'una notizia sospetta un'alti-a di cui
nulla dimostra l'autenticit. Vero che se

di Popilio inventato,
giudizio
non
lo
inventarono, come giui
stamente osserva
cinio
fra gli
il
De Marchi,
costui
glorificatori
di Li-
Stolone.
Ma
non dovrebbe aver trovato

glorificatori? Gli
annalisti
altro
che
sarebbe
345
politici
toccata in tal caso
uua sorte
tra
uomini
pi
unica che rara.

Sugli altri argomenti del
sario spender molte parole.
,
De Marchi non
L'uno
"
necesgli
che se
au-
nalisti
inventarono quella legge per mire tendenziose,
sarebbe stato facile agli avversari

sit
dimostrarne
la fal-
attingendo a quegli archivi stessi

altri fatti
dove
attinge-
vano
tesi
del
tempo
,.
Ma
si
abbiamo gi pi volte
riducessero questi pre-
accennato a che magra cosa

archivi
:
qualche
lista
di magistrati,
qualche an-
notazione di pontefici,
testo di legge.
qualche
trattato, qualche raro
Con
tali archivi,
anche se
gli
vi
si
facevano
quelle ricerche coscienziose che
annalisti
romani
non si son mai curati di fare, dimostrare la falsit di un documento doveva essere quasi impossibile, tanto
pi poi che
i
documenti erano
si
scritti in
un
latino ar-
caico che nel secondo secolo
stentava a capire.
dovrebbe dimenticarsi
s'aveva a procacciarsi
il
testo da
me
gi citato, dove
Cicerone deplora la difficolt che anche al suo tempo

il
testo genuino d'una legge.

vi
Ma
non
ammettiamo pure che

la
fossero,
come
certo
v'erano, ricchi e accessibili archivi
donde potesse
trarsi
prova della
falsit
d'un documento inventato da un

la fabbrica e la
annalista.
Forsech ci poteva impedire

i
fortuna di notizie che
documenti avrebbero potuto

credito
smentire o persino di documenti falsi? Certo che no.
noto,
ad
esempio,
quanto
abbia
goduto
una notizia data

di Cristo
da Tertulliano su Tiberio. Questo

suo parere favorevole al ricodio,
imperatore avrebbe riferito al senato intorno alla morte
esprimendo
il
noscimento di Lui
come
proposta
il
che in senato
sarebbe stata respinta
nonostante
parere imperiale.
Or certo in questo caso era

del senato
facile
per davvero dimo-
strare la falsit di tale asserzione ricorrendo agli atti

;
pur nessuno
se n' presa la briga
talch
346
a'
miei cpaTici
sicuro dell'impunit qualche falsario ha persino osato
fabbricare
le lettere
di Pilato che
avrebbero indotto in
quella opinione Tiberio.
Ma
riali
del resto
argomentando con tanta

falso, tutti
i
fiducia
nella
pronta scoperta del

o le false
falsi
diplomi impe-
bolle
pontificie fabbricate in
una et
riusciti
in cui gli archivi

tarsi fededegni
non
mancavano, dovrebbero ripuanzi che
quando, come non raro, son
ad acquistar
gnarci
ci'edito.
Temo
dovremmo
rasse-
persino ad attribuire indubbia autenticit alle

pseudoisidoriane, che ebbero nel medio evo
cos meravigliosa
decretali
una fortuna
come immeritata.
le falsifica-
penso che chi abbia famigliarit con
zioni medievali trover assai
pericolosi anche gli altri

la
argomenti addotti dal De Marchi. Una legge come

Licinia agraria,
"
che dovette avere una cos profonda

dal
ripercussione economica a non eccessiva distanza
sorgere dell'annalistica, deve
aver
lasciato (stando al
De Marchi) troppe
una
traccie documentali per esser lecita

.
finzione cos diffusa
Mi fermo
ajjpena a notare
sec.
che delle condizioni economiche del

avessero lasciato quelle
tali
IV, anche se
abbondanti traccie documen-
che. a
quanto pare, non lasciarono, doveva essere

difficile,
estremamente
annalista
dell'
per non dire impossibile, a un

Cr.
di
80
circa av.
come
Licinio Macro,
s'ac-
dopo tante trasformazioni,

costasse
alla
farsi
un'idea che
verit.
E, prescindendo
da
ci,
la
l'ax-go-
mentare a questo modo vai quanto dire che

documentali per esser
che quindi dobbiamo
lecita
dona-
zione di Costantino doveva aver lasciato troppe traccie
una
finzione cos diffusa e
reputarla autentica.
De nome
il
Marchi,
"
l'uso stesso di designare
Ma, secondo una legge col

facile
il
del suo proponente
rendeva assai
e
per-
petuarsi
d'una tradizione
audace una
,.
falsificazione
che pretendesse a qualche credibilit
Possono
per-
347
sono disposti
le
altro
argomentare cosi solo quelli
che
ad
aiK mettere la storicit di tutte senz'altro
roga-
zioni di cui fa ricordo la storia
romana pi
che,
antica, e
credo che saranno assai

designarsi
le
pochi; e quelli
usando
decretali
col
nome
del
Papa
a cui eran
dovute, siano disposti ad ammettere, ad esempio, l'autenticit della falsa decretale

et no7t
gelasiana de recipiendis
recipiendis libris, e credo che oggi
non ve ne
sar nessuno.
della critica del
Mi pare d'aver chiarito cos in che stia il difetto De Marchi. Il mio erudito contradi
dittore studia
miti
etimologici,
miti
etiologici, le
reduplicazioni, le falsificazioni dell'annalistica
romana
e
come
gli
alle
se
non vi fossero
altri
miti etimologici, altri miti

falsificazioni
;
etiologici, altre reduplicazioni e altre
avviene di trovar buoni alcuni criteri che applicati
analoghe finzioni di tutti

delle pi bizzarre
tempi condurrebbero
le
ad affermare la veridicit di tutte

logie
e
pi strane etimo-
leggende
medievali e l'au-
tenticit degli
Ada Pilaii e delle
false decretali. Inoltre
isolando
singoli dati della pseudostoria

della
romana dal
di
tutt'insieme
corrente tradizionale
cui fanno
la
parte, par che creda
d'averne
di
dimostrato
storicit
quando
gli sia
fatti
avvenuto
riscontrar
nell'et
storica
esemp di
apparentemente meno
in
inverisimili.
Cos
incorre per l'appunto

cui
quel
io
razionalismo critico di
mi
fa carico
che
ho cercato invece, quanto

attendibiin-
era in me, di schivare. Io penso che sempre convenga
muovere dalla ricerca

lit
della natura e della

tal
delle fonti.
Quando da
ricerca sono stato
dotto a ritener probabile o cerio che
una notizia non
)48
a"
miei critici
fosse
fededegna, ho creduto doveroso
indagare come
poteva aver avuto origine e diffusione, tenendo sempre

presente la origine e la diffusione di finzioni d'et pi
tarda che
il
riscontro delle fonti storiche ci permette
di riconoscer sicui-amente
come
tali.
Dei
criteri di ve-
risimigliauza e d'inverisimiglianza ho fatto uso,

via sussidiai'ia
:
ma
in
tante cose inverisimiLi son vere e tante
verisimili false! Soltanto, assodato che

dizionale, quella p.
e.
una
notizia travinti,
sulla sorte degli
Albani
non
merita
alcuna
fiducia, conveniva,
prescindendo dalla
tradizione, cercare la probabilit, ove la certezza ci
negata,
movendo
dalla
verisimiglianza,
dalla
conve-
nienza e dall' analogia.
Son
queste senza dubbio in-
dagini ardue e delicate, se
commettendovisi
si
rischia
talora d'esser fraintesi persino da eruditi onesti e valenti
come
il
De Marchi. Ma
solo per questa via pu,
a mio avviso, portarsi
qualche
luce sulla storia ro-
mana pi
antica.
X.
Per rintuzzare
l'acrisia
^^\
T
TTgpavTOv
XP'lLta
TUV VUKTJV GOV
onoB' i*mpa Y^vriaerai;

Aristofane.
Pietro
*
Bonfante
in
un
articolo
pubblicato
col titolo
"
nella
Rivista italiana di Sociologia
(2)
Ten-
denze e metodi recenti negli studi storici
prende ad
la
esame, per studiarvi appunto questi metodi recenti,
(1)
divei'sa e
Questo saggio fu dato alla luce in una forma un po' con diverso titolo nella Rivista italiana di
'
XII (1908) fase. XII p. 777 segg. Dopo la nota inserita dalla redazione della Rivista a p. 815 e dopo la replica del Bonfante ibid. p. 815 segg. non era pili possibile naturalmente serbare sempre all'articolo
sociologia'
a.
'
'
la
intonazione
moderatissima con cui fu pubblicato
la
prima
al
volta. Trattandosi per di modificazioni formali e
pi di piccole aggiunte
testo di parentesi quadre.
s'intende, intatte
non ho creduto ingombrare il Le argomentazioni son rimaste, della replica del Bonfante si tien
(p.
conto in apposito paragrafo in fine

(2)
420
segg.).
XII
fase. II p.
219 segg.
350
mia Storia
a"
miei critici
dei RoiHCuii.
Non metterebbe
forse
il
conto
di rilevare quel ch'egli dice in
biasimo del mio libro

sostanza una recen-
in siffatta sua analisi, che
in
sione
perch
alle
le
recensioni sono state paragonate giu-
stamente
della
foglie
che
il
vento
brumale
e
disperde
famosa
similitudine
omerica
il
perch quando
il
altri usi
verso uno studioso
tono che assume

sar male
critico in
Bon-
fante, l'assalito
alla scienza
dovrebbe
in generale tacere per lispetto
ed a s stesso.
Ma non
del
rettifi-
care le molte asserzioni eiTate

di storia
materia
romana, poich potrebbe avvenire che desse

;
loro credito la notoriet del giurista che le propone

e coglier
questa occasione per chiarire parecchi miei
concetti ed ipotesi che egli fraintende.
del resto in-
teressante
il
suo scritto come saggio di una di quelle
tendenze che ho pi vivacemente combattute, ritenendole esiziali alla seriet e al progresso degli studi storici
:
il
dilettantismo.
Non
esita infatti
il
Bonfante ad
imitare coloro che scrivono di storia senza una cognizione sufficiente delle fonti e dei sussidi moderni, con
una erudizione improvvisata, con un metodo incerto

e contraddittorio,
con
la pretesa di
mostrare genialit
mettendo fuori ipotesi campate
in aria, che
dimostrano
solo la scarsa coltura di chi le presenta.
Chiarir questi concetti esaminando a parte a parte

le
note
marginali
ch'egli vien
facendo all'uno o
al-
l'altro
punto della mia Storia dei Romani.
Ma
convien
che faccia una premessa.
Non
solo
il
dilettantismo del
Bonfante
si
manifesta nella sostanza di ci che scrive,
ma,
e pii ancora, nella
forma, dimentico com'egli in
tutto dei riguardi che usano tra uomini di scienza.
Or
anche su questa mancanza di riguardi mi par che sia bene richiamare l'attenzione del lettore. vero ch'egli
cerca di giustificarla
Storia dei
accusandomi
di
assumere nella
,.
Romani
" il
tono del libro della verit
PER EINTUZZARE l'aCRISIA

"
351
Esula dal suo discorso

il
(scrive egli di
me)
in
una
misura che sorprende

spirito cristiano,
sentimento della umilt, e non
diciamo di quella umilt un poco leggendaria dello
ma
"
di quella
umilt scientifica che
il
lungo studio ispira ad ogni cervello pensante. La sua

opinione
sempre
"
certa
,
,,.
l'opinione da lui combat-
Tuta sempre
erronea
gli
Pi dubbie espressioni, pi
quasi
acconci epiteti non

innanzi tutto
il
soccorrono
mai
Qui
Bonfante asserisce, certo inconsape-
volmente, cosa non vera, dimostrando con ciuanto poca

attenzione abbia letto
il
mio
"
libro.
Non
v' quasi pa-
gina della Storia

frasi
dei
Romani
,
:
in cui
come
"
"
possibile ,
pu darsi
non ricorrano " non dif,,

cri-
ficile 3,
sembrerebbe
frasi
che per scrupolo di
tico
ho
l'ipetuto fino
al
tedio
migliaia di volte non
efficace
rendevo con esse pi monotona e meno mia esposizione. Molte volte, vero, ho creduto che le mie conclusioni fossero probabili o
curandomi
la
se
certe.
Ma
chiaro che se
non avessi stimato

o
la di scrivere
di poter
raggiungere molte volte
la probabilit
certezza,
storia dei
non avrei mai dovuto osar Romani. Ed pur chiaro

data
ipotesi,
una
vera,
la
che, tenendo per vera
non potevo tenere per

il
una come par

ed invece
che mi suggerisca
Bonfante, anche
ipotesi op;
posta, per la contraddizion che noi consente

di sorvolare sui dissensi
ziato indicarli e
ho creduto dovere di scienrimandare lealmente ai libri ove son

quando,
carattere
d'
s'
difese ipotesi diverse dalle mie,
intende, a
scientifico.
questi
libri
potevo
riconoscere
Non mi
se avessi
pare con ci d'aver
mancato
il
umilt.
Che
mancato, non
certo
Bonfante
teoria
"
potrebbe
rimproverarmene.
egli
tutti
noto con quale violenza

la
ha
sempre
diritto
sostenuto
sua
sul
testa,
mento nel
al
romano.
il
l'umilt
esula
poi
tutto (per usare
suo elegante
frasario di causi-
S':i2
a"
miei critici
dico) dall'articolo di cui ora discorro.
Qui
egli risolve
con mirabile sicurezza ardui problemi d'archeologia

di filologia, scienze di cui
manifestamente ignora, come

dimostra
studi,
or ora dimostrer, financo gli elementi; e contro chi

osi pensarla
diversamente da lui
il
critico si
furibondo, trattando me, incanutito
in
quegli
con
una scortese
burbanza con cui non oserebbero

diverse
di
trattarmi veri archeologi e filologi d'opinioni
daDe mie.
ogni passo
poi
egli
mi accusa
non
intender nulla, di scindere, omettere, alterare, disprezzar

dati o perfino di travolgerli, di dar giudizi equivoci o
difettosi, di scriver
d'
con manifesta sconoscenza del tema,

e
superficialit, di acfa
inconsapevolezza, limitatezza
cettare o respingere dati perch
mi
comodo,
di
pormi
degli inutili problemi per risolverli in

mile. Y'
modo
inverosi-
appena bisogno ho
di dire che frasi sul genere
di quelle che
citato nel
mio
libro
non ricoiTono
che m'avviene bens talvolta di respinger teorie altrui,
ma
di
avrei arrossito di fulminarle con la furibonda
i-e-
torica del Bonfante.
Sicch
quando
egli
mi
rinfaccia
"
mancar d'umilt, aggiungendo che

,
il
lo studio
ispira
umilt ad ogni cervello pensante

giudicare se per avventura
lascio al lettore di
Bonfante non abbia con

s
questa frase pronunciato contro
stesso
una cons
danna che quella cortesia

scarsi esemp
di
cui egli
mi ha dato
discorrendo del
mio
mia
libro,
impedirebbe
coscienza di
me Ad
di pronunciare.
ogni modo, forte della
retta
studioso,
ho tutto
tratta
il
diritto di protestare
e ostile
vivamente
il
contro
fante
il
tono aspro, violento

;
con cui
Bon-
mi
poich io non son reo d'altro delitto

il
che quello d'aver dato alla luce

in cui
solo libro
italiano
sono ricercate
il
scientificamente le cagioni ed
narrato criticamente
modo deUa
riduzione d'Italia
ad unit sotto
il
primato di Roma.
PER EIXTUZZAKE l'aGRISIA
353
Dopo aver censurato

todo
e
nella introduzione
il
mio me-
detto che delle mie teorie non sono solito adil
durre elementi giustificativi,

parole
del
critico
si
sbriga in due
dei
primo
capitolo della
Storia
Romani,
che d ragione del metodo da

della tradizione e
me
seguito nell'analisi
giustificativi
fornisce
il
gli
elementi
della critica che in tuttc

e di Dionisio.
libro faccio ai dati di Livio
Non
s'avvede
neppure
il
Bonfante che
secolo av. Cr.
se la tradizione storica sul

s'
sul
IV
formata nel
modo
che ho tentato di delineare, se
vi
popolare e
hanno avuto parte relativamente cos larga l'epopea i documenti indigeni antichissimi e cos
elleniche, convien ritenere
scarsa invece le invenzioni
nella sua sostanza errata l'analisi che di quella tradizione
d E. Pais e cercare
per tutt'altra via l'elemento
di
come ho procurato di mostrar praticamente soprattutto al capo XY. In un articolo sui metodi recenti negli studi storici non poteva
verit che v' contenuto,
dimostrar meglio
di cos l'autore,
proprio sul principio apprezzare

le
della sua polemica,
quanto
sappia ben
questioni metodiche fondamentali e qual diritto abbia

di trinciar giudizi sul
metodo. E, senza por tempo in

il
mezzo, egli
s'aff'retta
poi a mettere in luce
suo di-
fetto di critica.
Ho
notato nel mio libro, a difesa del-
l'autenticit dei Fasti, tra
non pochi
'^
altri
argomenti,
;
uno che
"
il
Bonfante trova
sorprendente
ossia che
il
principio della lista risale soltanto al 500 cio ad
un'antichit
ben mediocre, mentre un
falsario
si
sa-
rebbe con ogni verisimiglianza tradito facendo principiare la sua lista nella notte dei tempi,
delle sacerdotesse di
Gr.
come
la serie
Era Argiva
(I p. 2). Il
Bonfante
23
De
Sakctis, Per la scienza, dM'antichiU.
354
a'
miei ciuTici
oppone
della
"
che un falsario non avrebbe potuto respindei
gere nella notte
tempi
troppo
(p.
remota
"^
l'
origine
repubblica romana
223). Qui
sorpren-
dente
solo
il
saggio di critica che egli d.

la
noto
ed ormai ammesso generalmente che

fissa al
tradizione
509
i
le
origini della repubblica perch col
5u9
se-
cominciano
Fasti consolari.
Un
falsario
dunque
condo
la critica del
Bonfante non avrebbe potuto coi
minciar molto prima
Fasti perch
le
origini
della
repubblica, partendo precisamente dai Fasti, sono state

fissate al 509.
il
Bonfante mostra
son
di
sapere
che
e.,
i
anticipazioni
siffatte
tutt'altro che rare: p.
principi della repubblica ateniese, che spettano al se-
colo VII o tutt'al pi airVIII, sono stati riportati tempo della migrazione dorica o perfino a quello
al
di
Teseo.
Queste son cose di poco momento in

notevoli per giudicar del
rica del nostro critico.
s,
per quanto
metodo Pi grave
di
e della dottrina sto
che nel suo
dilet-
tantismo e nella sua

vien
Arii
sulla
e la
fi-etta
scrivere quel che gli

la
penna
egli fraintende
mia teoria sugli

coimnenti
presenta
quindi
al
lettore, tra
tutt'altro che benevoli al
mio
indirizzo, in
modo non
nella
rispondente
storia
(I p.
alla
verit.
Ho
pari
detto
chiaro
mia
77)
che
il
popolo
di
indoeuropeo
tutte
le
fin
proba-
bilmente
complesso
e di
al
nazionalit
dalle
ori-
moderne
gini
molte preistoriche e che

fossero
tra gli
Si
da ritenere vi
brachicefali
e
Arii
biondi e
ci
bruni,
dolicocefali.
vede da
che
come di una d'un poma come antropologico, nel senso razza elementi disparati formata d' nazione d' una polo o e che poi s' scissa in altre nazioni. Che se il Bonfante crede d'insegnarmi come ora il problema delle
non ho
inteso
di
discorrere degli Arii
lingue
si
separi
nettamente da quello delle razze, ho
PER EI5TUZZAEE l'aCRISIA

ragione di fargli osservare che nessuno ha pi di
separato nettamente
io
atfatto
i
355
me
due problemi,
che non avendo

razza
inteso
parlare d'una vera e propria
aria,
tutto ci che dice partendo dal presupposto che
gli Arii siano
una
razza, per combattere le

al
mie teorie
che infine
sugli Arii, son parole gettate
vento;
per discutere utilmente una teoria bisogna cominciare

col capirla.
Ma non
elementi
solo per discutere le

s
mie teorie sugli Arii

i
bisogna capirle,
della
bisogna saper se non altro
primi
filologia
il
comparata.
nulla, proprio
nulla ne sa purtroppo
Bonfante. L'unit linguistica
aria (egli asserisce con quella sicurezza che a torto

rinfaccia, perch io l'adopero parlando di materie
mi
che
ho studiato)
"
si
riduce ad un
(pag. 223).
mitato di voci
Or
numero abbastanza licos pu esprimersi

fanciulli
Ig,
soltanto chi reputi
un giuoco da
glotto-
logia e fatica gettata l'opera che vi
hanno speso Bopp, Schleicher, G. Curtius, Ascoli, Brugmann. Con un numero limitato di voci infatti nessun uomo di scienza ha mai costituito una unit linguistica l'inglese, per esempio, ha comune col francese un numero stragrande di voci, e pur nessuno ha pensato di farne una lingua,
;
neolatina. L'unit linguistica aria

identit di struttura
netica, la
sulle
si
fonda invece sulla

la fo-
grammaticale che v' per

e la
morfologia
sintassi tra
le
lingue arie,
analogie nel
loro
svolgimento, sulle innumerearie
voli parole di tutte le lingue
che
si
riducono a
radici
comuni.
Di tale sua dottrina glottologica

dilettante fi-equenti saggi.
poi
il
critico
e.
un
certo punto p.
ac-
cusandomi
di
aver trascurato
le relazioni tra
Umbri,
egli
Sabini, Oschi e Latini, si studia di determinaiie

stesso (p.
tesi)
234).
Con
ci
mostra
(sia detto
il
tra paren-
d'aver letto
assai
disattentamente
mio
libro.
a'
miei critici
la posizione
dove
chiaro pur messa bene in

i
isolata
che occupa tra
dialetti italici
il
latino a
fronte
di
rp;t;:a'iLte:ai .a.:
latna dovrebbe
'
Forse >al|ngu.
to sa-
essere classificata
come un dmle
popolo e del d.ameraavere un sigmficato Lttodel Lazio potrebbe e etnologuo non un valore storico e Mterario,
bemoomente
'''^*" ''' ^- 1'-'"^
wlsco,
"o
come a un dipresso
la
pospone
dell at-
te êlla classificazione Ecco: se assorbito dal ion.co .. iaW ellenici rimane docunessun non sopravvivesse a Hnlua latina d si conoscesse non se n letterario,
linguistica generale de
!l n eirafico :r androne n
a, l'ipotesi si
una glossa osca,
potrebbe forse
^^'^^Î
arra, campate iletta di ipotesi potrebbe and e c,ualcosa ipotesi valgano ff. te cbe documenta
--.l-^^f^^.'^^.^J^ e da eh. cede
avr
lode di genialit.
Ma
iu
realt essa
crni.tica
prima ed epigrafia italica
di
paiiarne
i^î
..-.te
13
e nella
drammatica, a
del lui certo ignota,
Zt::;';^:;;
gravissima ragione
e- -sostitu.
^:rt:::trrci::rrr-^^^
To
nico
:trdatoapprezzarel-importanza_di.uestaê
che non
fonetiche, simili peculiarit """J' e discrepanze tra 1 attico ron le tenui e recenti
-"7,^ io
1
mI
triste di vedere
le
uno studioso gridare
a:
quattro venti
coltura. deficienze della sua
(1) Storio ilei
Roiai
1 p.
104 segg.
PER RINTUZZARE L ACRISIA
357
son
le
Tornando
deduzioni
agli Arii,
il
degne
delle
premesse
che
Bonfante ne
qui
trae. Riferita la carat-
teristica che credo
debba darsi degli Indoeuropei,

l'autore
{sic)
egli
nota che
"
evidentemente
sedotto dalla
aria primitiva
occi-
unit linguistica descrive la razza
desumendone
dentale
tico
caratteri dai popoli della civilt

,.
europea
di
arii,
mostra
Evidentemente qui invece il criaver poca familiarit coi documenti

d'origine
asiatica
antichissimi
entrambi, da cui
ho tratto quasi per intero quella caratteristica, l'epopea

omerica
quale
ci
Veda. Che se
le
caratteristiche
dell'Ario
il
appare
nell'Iliade sono, nonostante
grado
diversissimo d'incivilimento, tanto simili a quelle dell'
Italiano
dell'
Inglese
le
d'oggi
le
che
il
potuto scambiare
une con
altre,
Bonfante ha ognuno vede

metil
quanto
tendo
sia antiscientifico voler scrivere di storia
l'unit
aria
da
un
"
canto. Si chiede quindi
Bonfante che cosa

i
direi
se
alcuno volesse ricostruire

Direi che prima di tutto
caratteri della razza che
popolava l'antico Lazio dai
Messicani o dagli Argentini
questa osservazione non perch io non
si
attaglia
di
punto
al
caso mio
ho
fatto nulla
simile; in secondo
luogo poi che

di
chi facesse a quel

di etnografia
modo
dimostrerebbe
non saper nulla
n di storia. I Mes-
sicani,
come
noto,
sono Spagnuoli con larga immi-
stione d'elemento indiano, e
non pu n per questo n

pretendersi di
gli
per
l'elemento
spagnuolo
trovarvi le
caratteristiche dei Latini, jerch

in
Spagnuoli
sono
massima Iberi latinizzati dai loro conquistatori italici pivi civili. Tra gli Argentini poi e gli Indoeuropei
v' differenza assai
meno profonda,
gli
ond'essi
si
vantano
non
torto
d'essere
Anglosassoni dell'America
meridionale; e ci in grandissima parte per ragioni di

carattere
geografico ed economico, in parte
non
pie-
cola anche per ragioni di carattere etnico, essendo in
358
a"
miei ckitici
quel popolo assai minore che non nei Messicani
l'ele-
mento indiano
tutti sanno.
e assai
maggiore
il
contingente ario
fornito dalla emigrazione europea.
Son queste cose che

Si direbbe che no,
ai'go-
Ma
le sa
il
Bonfante?
poich
egli si
sarebbe guardato dal suggerirmi

in favore delle
i
menti cos validi

egli
mie
i
teorie.
Ma
forse
ha voluto
dire che
arii
Latini,
Greci,
Germani
pur non essendo

arie,
potrebbero avere adottato lingue

i
come
solo per lingua son latini

si
Messicani. Qual-
cosa di simile
linguistica.
dice infatti talora dagli ignari della
ci
da rispondere che
si
le
lingue non
e
sono come un soprabito che

le
cambia a piacere
i
che
condizioni in cui vissero antichissimamente
Latini
nulla hanno di
tinizzazione
comune con
Iberi.
"
quelle che spiegano la la-
degli
Perci
appunto
e
io,
non
perch intenda di trattare
con ingiusto
malcelato
disprezzo la scienza italiana,, non posso tenere alcun
conto di teorie
il
cui
punto
le
di
partenza l'ignoranza
assoluta dei risultati della filologia comparata rispetto

alla unit aria
:
teoi'ie
quali
sono quindi in tutto e
per tutto antiscientifiche.
Continua poi
sattezze
le
il
critico a vituperare tra continue ineteorie.

"
mie
quale
Dice
p. e.
'"
significativo
il
modo
io
col
elimino
la teoria
che riporta gli
Arii alFEuropa.
qui convien notare che questa teoria
non
la
"
elimino
punto,
anzi
le
faccio
una con-
cessione
larghissima ammettendo col Kretschmer che
gli Arii primitivi
possano aver vagato coi loro armenti

(I p. 79) nelle
oltre la
sponda europea dell'Ural
steppe
"
della Russia meridionale.
Ma
v' di peggio: io
(il
eli-
mino
'^
la
Russia meridionale
e
la
che non conforme

far
a verit)
regione dei Carpazi, senza

col
parola
lin-
delle relazioni di questo suolo

.
patrimonio
egli
guistico degli Arii
Ora l'accusa che
mi
fa
con
che
questa impropria e poco
felice espressione e quelle
PER KINTUZZAEE l'aCRISIA

vi collega
scritti
359
gli altri
dipendono
dal
non conoscere n
in
da
me
delle
citati
particolare
quelli
dello
Schrader e del Kretsclimer a cui ho

trattando
origini
rimandato. Pur
degli Arii con
maggiore
lar-
ghezza di
greca
il
non faccia p. e. nella sua storia Beloch, era mio dovere limitarmi a qualche
quel che
cenno
e rinviare agli scrittori
che discutono in
modo
scientifico la C[uestione e in specie a quelli le cui ve-
dute pi
si
accostano
io se le
alle
mie
come
al
il
Kretschmer.
e
Che colpa ho
di J.
argomentazioni del Kretschmer

al tutto
Schmidt essendo
ignote
Bonfante, egli
non
riesce a trovare gli elementi giustificativi delle

il
"
mie
teorie? Singolare poi ch'egli m'ascriva
domma
della origine degli Arii primitivi dalla Battriana.
Prima
cau-
di tutto io
adopero rispetto a c[uesta ipotesi

e
somma
tela di espressione
che,
non la dommatica asseveranza appunto perch non molto informato dei problemi
usa
di cui discorre,
assumere
il
Bonfante;
poi
sono
ri-
ben lontano dal parlare della sola Battriana, anzi

meridionale possa essere stata occupata
tengo col Kretschmer che anche la steppa della Russia

antichissima-
mente dagli
Arii, e
accenno del resto vari argomenti
in favore di questa ipotesi, rinviando per altri
ad opere
bens
;
che cito. Sulla patria degli Arii

varie ipotesi,
e
possono
farsi
d'un
ma non v' domma pu solo
per ora certezza scientifica

parlare chi
delle
argomen-
tazioni su cui quelle ipotesi son fondate nulla conosca.
Indagando del resto quale fosse

tnni conto,
la
patria degli Arii
com'era mio dovere,
delle diverse teorie

"
sulla sede originaria degli Ugro-finnici.

di
Ma
la patria
costoro (esclama in tono di trionfo

!
il
critico)
non
certamente la Battriana
No
certo, che anzi
ho detto
teoria
appunto
e
che
la
Battriana fu aria, non ugrofinnica;

trarre da ci contro la
che mai pu
mia
il
Bonfante, se questo n' appunto uno dei presupposti?
360
*
a"
miei critici
la
Al riguardo
il
mi concede con
consueta
italia-
nit di frase
Bonfante
unit
esser vera la
i
mia asserzione
gli sarei grato
che a nulla finora hanno approdato

bilire un'antica
tentativi per sta-
ario-semitica.
del suffragio, se
non
gli avesse tolto egli
stesso ogni
valore
mostrandosi
cos
"
digiuno
di
ilologia.
Ma
se
egli asserisce che ci
a favore della teoria europea,
come
tica
camito-semi a favore della stessa teoria l'unit
,,
prescindendo dalle riserve che son da fare sul

d'unit camito-semitica,
tarmine inesatto e improprio
vi trovo ben naturale che, sprezzante degli argomenti, divadire sostituisca il Bonfante queste che potremmo
gazioni. Si discute sulla patria delle

la quale ora dai pi vien collocata in
stirpi semitiche,
Arabia
ma
che
cosa ha da far ci con gano dall'Europa o dall'Asia?
la questione se gli Arii
proven-
Bonfante, del resto, per dimostrare ad ogni passo ad quanto mi fraintenda, m'attribuisce di non credere
nna
civilt anaria o prearia in
Europa
e
;
(p. 225).
Invece
alle civilt pvearie,
la
paleolitica
la
neolitica,
ho
persin
dedicato
un mezzo
capitolo
inoltre
reputo
che anaria la civilt delle terremare, e, riconoscendo non anche nell'Europa storica v'erano parecchi popoli
arii
come
gl'Iberi,
negato
che
Liguri e gli Etruschi, non ho mai questi avessero una propria civilt che
i
solo in parte
e
si
ripeteva dagl'influssi della civilt aria;
meho dato infine una parte larghissima agl'influssi nello dell'Oriente arii non diati ed immediati dei popoli
svolgimento della
civilt europea.
qui rispetto
all'Oriente sar
bene notare
che
al
il
Bonfante m'accusa (p. " sia pur vago, trasto
223) d'aver sostituito
con,
ma
storico e ricco d'elementi

il
tra l'Oriente e l'Occidente
contrasto
,
"
assai pii deli
dell'altro evanescente e retorico
tra gli Arii ed

la
Se-
miti.
Dove innanzi
tutto
da avvertire che
poca
PER RINTUZZARE l'aCKISIA
361
Bonfante
alle
padronanza della forma giucca qui

brutto
role,
il
al
un
tiro,
perch egli ammette stando

le
sue pa-
ma
probabilmente contro
sue intenzioni, cbe
contrasto tra l'Oriente e l'Occidente sia evanescente
e retorico.
tale
checch egli
e
abbia voluto dire
perch
Veda, l'Avesta
la filosofia indiana
la
possono
essere messi in
un
fascio con
cosmogonia babilochi
nese
con
la
mosaica
solo
da
non conosca n
e
quei libri e quella

chi
filosofia
n queste cosmogonie,
che
il
non avverta
la strettissima attinenza
mondo
iranico ha col
dir
e
i
:
mondo europeo pu
scusarsi soltanto "col
non
lo
conosco
Quanto
al
contrasto tra gli Arii

il
Semiti, sono ben lontano dall'averne fatto
pernio
della
mia
;
storia,
fante
ma
certo
come vorrebbe far credere il Bonho messo in luce quanto abbia avuto
Sicilia
:
d'importanza nelle vicende della
e qui
il
Bon-
fante mostra d'ignorare che in ci d'iino

dei
ho seguito l'esempio
secolo
maggioii
storici
del
XIX, Arturo
un'imporOriente e
enfasi re-
Freeman. Mentre poi vorrebbe che

tanza che in fatto non
Occidente,
ligiosa
,
io dessi
ha
al contrasto tra
"
mi biasima
la sua
(p.
225) perch con
osservo che sulle sponde del Tigri e dell'Eu-
frate
ha avuto
cuna l'incivilimento umano. Qui
noter prima di tutto che in quell'inciso che fa parte
vilt neolitica (I p. 20)
come proposizione dipendente di un periodo sulla ci. non v' punto d'enfasi e molto
d'enfasi religiosa. Inoltre
meno
altri,
ritenendo
e.
con molti
che la
per
le
ragioni addotte p.
dal
Hommel,
civilt egiziana
e
dipenda geneticamente dalla babilonese
che quindi
l'incivilimento
gli
umano,
e
g'
il
quale ha assai
poco a vedere con

popoli classici
Aztechi
Incas menzionati
qui fnor di proposito dal Bonfaaite,

dei
si
ma
pel
tramite
fonda sulle
civilt egizia e caldea,
proceda in ultima analisi da questa, adotto con ci una

tesi assai
ben difesa da argomenti. Che
se
il
Bonfante
362
li
a'
miei critici
copiosa letteratura che ne tratta,
ignora
ignora
la
non
cjuesta
scagliato
una scusa che lo giustifichi dall'avermi enfaticamente la non bella insinuazione con(1).
tenuta nella frase d'enfasi religiosa
E
sapi
procediamo.
italici
Non
le
piace al Bonfante che io abbia
ritenuto
Enotri. Ausoni, Opici e Itali, arii Me>altre
e Iapigi
con
popolazioni
Sabelli.
del
versante
adriatico
egli
non soggiogate dai

(p. 225). Il
"Su che base?,

opiiscrizioni
mi chiede
fondamento della mia
nione
rho
indicato
arie
molto chiaramente. Le
(2),
messapiche sono
come
e
ammesso
il
general-
mente dopo
il
la piena
dimostrazione che ne hanno dato

ora anche
"
Helbig,
il
Kretschmer
il
Eibezzo.
Ma
esse sono, prensibile
oppone
.
Bonfante,
in
una lingua incom-
Una
lingua, anche se in tutto o in parte
incomprensibile, ha pur la sua fonetica e la sua morfologia, e da queste

si
possono ricavare
le
sue
affinit.
il
Come
mero
ci
avvenga non pu naturalmente capire
Bonio se
e
fante, per cui la stessa unit aria si riduce
ad un nu-
limitato di voci.
di
nuovo, che colpa ho

la glottologia
partendo
da
premesse che
condanna
inetto a vagliar le prove addotte dagli scrittori citati,
anzi
neppur dandosi cura

il
di
io
prenderne cognizicme,
lavori senza elementi
s'immagina
Bonfante che
giustificativi ?
questa accusa insana che
il
Bonfante mi
fa ripe-
tutamente sar bene del resto contrapporre l'appunto
(1) A scanso d'equivoci, sar bene avvertire standomi entro questi limiti alle dottrine dei panbabilonisti. non intendo affatto di accettare tasie etnografiche del Hommel ne le bizzarre
che, accocos detti
ne
le fan-
teorie del
Winckler
lonesi.
('2)
sulla antichissima
'
Weltanschauung
'
dei Babi-
Sforili dei
Romani
p. 168.
PER RINTUZZARE l'aCRISIA

fattomi
363
da un critico onesto, L. Bloch (1), il quale, pur riconoscendo che do sempre ragione in modo obiettivo delle
mie
teorie, trova
spesso soverchia la diffu-
sione con cui le giustifico.
Ed ha
io
ragione in fondo;
ma
i
non
sa
con quali
critici
scrivendo
ho da
fare
miei conti.
Tornando all'argomento,
reliquia: ne conosciamo
radici e alcuni suffissi, che
del siculo
abbiamo qualche
vocaboli, alcune
latino.
cio
alcuni
hanno riscontro nel

troviamo cos
e in Sicilia,
Par quindi dialetto

lici
italico.
E poich
gl'Ita-
fin
da et remota nel Lazio
abbiamo
ragione di ritenere che popolassero assai

l'invasione sabellica
ridionale.
il
prima deldel siculo

siculo e
il
versante tirreno dell'Italia me-
Ma, dice
il
Bonfante,
le reliquie
il
proverebbero al pi per la parentela tra

latino,
"
n potrei assumermi di decidere se col fondo

del
latino
.
ario o anario
Il
latino peraltro
non ha
un fondo
anario, per quanto da lingue anarie,
come
il
fenicio e l'etrusco, abbia
desunto qualche vocabolo e

certamente non sono anarii
i
forse qualche suffisso

suffissi
che
si
riscontrano in Ducezio, Capitio, Siculi,
Sicani.
ad ogni
modo non
in
sarebbe male che chi
poco informato di glottologia cercasse almeno di non

mettere
imprudentemente
mostra
la
sua scarsezza
d'informazione, e soprattutto
rispettasse
un poco
di
pi chi di queste cose ha cercato modestamente d'informarsi.
Ma
fanno
degno riscontro
alle
sue
cognizioni
del
filologiche
;
le cognizioni archeologiche
Bonfante
che
"
e di
queste dar pi oltre saggi che al lettore colto par-
ranno
incredibili.
Egli
asserisce
qui
gli og-
getti di stile
miceneo scoperti nel territorio dei Mes-
(1)
'
Liter. Centralblatt
'
1908 nr. 51-52 p. 1665.
o64
a'
miei ciutici
fa venuti
sapi parrebbero confermar la tradizione che
li
da Creta
.solo a
quasi che oggetti micenei
si
fabbricassero
Creta o quasi che non vi fosse profonda diver-
sit fra
molte
e
i
categorie di vasi
micenei
cretesi
scoperti
della
in
Messapia
contemporanei vasi
tarda
et minoica.
meglio usa
il
Bonfante quel tanto che

il
sa d'ant'opologia. Egli vuole insegnarmi che
cranio
degli abitanti dell'Italia meridionale differisce da quello
degli abitanti dell'Italia superiore.

a
questo notissimo
me come
a tutti. Soltanto, anche prescindendo dalle

l'uso di
sif-
ragioni pregiudiziali che militano contro

fatti
argomenti craniologici nel problema della
diffu-
sione delle nazioni arie, ci

la
non ha nulla da
si tratta.
fare
con
questione particolare di cui
Perch
gli abi-
tanti dell'Italia superiore sono d'origine ligure o celtica o veneta

:
che cosa pu aver di comune la forma
dei loro crani con la questione se gli Italici son passati dall'Italia
centrale nella meridionale, sovrapponen-
dosi a popolazioni
non
arie,
durante
l'et del
ferro o
gi nell'et eneolitica? Quanto poi all'affinit etnografica degli isolani d'Italia
con popolazioni mediterranee

di
aharie, di cui
il
Bonfante mi rimprovera
non tener
conto, avrebbe veduto, se avesse letto con attenzione

il
mio
libro, che
ne tengo tanto conto da ritenere anari

i
e d'origine iberica
Sardi e
Corsi
(1),
anari e forse
d'origine ligure
primi abitanti della Sicilia ossia gli

e critica e
i
Elimi
(2).
E
le
menzione
hanno avuto da me a
archeologici cui
il
suo luogo
tradizioni
fatti
Bonfante accenna, comech

critica
egli nella costante

:
sua disat-
tenzione non abbia saputo trovarli

le
n menzione n
vi collega,
fantasie
che
il
Bonfante
come
(1)
p.
74.
11.5.
(2) I
p. 96.

quella sul significato
la
365
simbolico
del mito dei Pelasgi,
quale mostra solo come egli sia ignaro della analisi

(1).
che di quel mito ha fatto Edoardo Meyer

"
L'antropologia e la paletnologia (scrive pi oltre
il
critico)
sono concordi nell'assimilare Liguri
Iberi,
nel ritrovare lo stesso indice cranico, la stessa civilt

nelle
due penisole,
l'italica e l'iberica,
nelle
isole
adiacenti
(p.
226).
Si
sa invece che la civilt pre-
istorica dell'Italia
notevolmente
diversa
da quella
della Spagna, in specie nell'et del bronzo e nella
prima
atti-
et del ferro. Attinenze vi sono in particolare nel pe-
riodo neolitico, non molto diverse peraltro dalle
nenze che
si
avvertono con la civilt neolitica d'altre
regioni d'Europa e perfino d'Asia e
non
tali
da toglierle
in Italia e in particolare in varie regioni italiane,
come
l'Emilia e la Sicilia orientale,
un
non
aspetto suo proprio.

si
naturalmente da tutto
ci
ricava nulla, proibero-ligure.
prio
nulla, intorno alla pretesa stirpe
pecca pure di inesattezza
quel che
il
Bonfante dice
ozioso
cos in generale sull'indice cranico degli abitanti delle
due penisole.
notare
Ma
dalle
ad
ogni
modo
e
perfino
il
che
caratteristiche
antropologiche
co-
muni
agi' Italiani, agli
Spagnuoli
trae
ad
altri
popoli del
relazioni
se
Mediterraneo
nulla
si
sulle particolari
di parentela tra Iberi e Liguri,
come nulla
ne
ri-
cava
p.
e.
sulle particolari
relazioni di parentela tra
Iberi e Oschi
ai'rischia
il
tra
Iberi e Messap.
citare, senza
E dopo
ci si
critico a
averlo
riscontrato,
un verso d'Esiodo dove " i Liguri sarebbero rappresentati come una delle tre grandi stirpi barbariche che
gravitano insieme
agli
Etiopi e gli
se
Sciti
intorno al
mondo
ellenico
Ecco:
Esiodo avesse rappresen-
(1)
Forschungen znr alien Geschichte
p. 3 segg.
366
tato gli Etiopi
a"
miei cuitici
rome una
ellenico,
stirpe barbarica che gravita
intorno al
mondo
avrebbe dimostrato di essere
come il Bonfajite poco versato in geografia. In realt, in un verso di cui non conosciamo il contesto, di un poema attribuito ad Esiodo che non si sa qual fosse (1),
erano enumerati, senza nessun accenno a gravitazione.
Etiopi, Liguri e Sciti. Se nei
versi
precedenti e
si
se-
guenti fossero menzionati
altri
popoli, se
trattasse
di mitiche genealogie o di accenno a qualche
comune
il
costumanza non
tore con
ci
dato detemiinare.
il
veda
let-
qual diritto possa
Bonfante rinfacciarmi
si
questo frammento da cui nulla
trae.
di
Con argomentazioni cos piene di errori e sensi non si distrugge una ipotesi fondata
relazioni col neolitico,
contro-
sull'accu-
rato studio del materiale paleolitico ligure e delle sue
come
quella che
ho presentato
ipotesi del
egli
nel capo II della
mia
storia.
Anche questa
resto
il
Bonfante fraintende, poich par che

autoctonia da
prenda
alla lettera la parola
me
usata a pro-
posito dei Liguri (2), mentre ho voluto dire semplice-
mente, come
appar chiaro dal contesto, che
Liguri
sono forse
popoli giunti pi anticamente nella peni-
sola e che alcune

il
abneno
delle genti
onde
s'
formato
popolo ligure
si
sono stanziate probabilmente nella

quaternaria.
la
Riviera
tico
fin dall'et
cûando poi
il
cri-
aggiunge che
"
dei Liguri
mia conclusione dell'autoctonia non rivela se non l' invincibile antipatia

l'ipotesi della stirpe
la
dell'autore verso
mediterranea
con questa insinuazione, contro

d'ignorare che io ritenendo
i
quale pi'otesto, mostra
Liguri storici discendenti
(li Fr.
55 Rzach: ABottc xe Aiûq Te l "LKQac,

dei Rotnani
64.
tt-
TTTlUOXfOlJC.
(2)
St.
p.
PEE RINTUZZARE l'aCRISIA

in
367
buona parte dai
paleolitici liguri
mi son semplicescritti
mente attenuto
istorica,
alla
teoria difesa in parecchi
dal miglior conoscitore della Liguria
geologica e pre-
Arturo
Issel.
II.
Dopo
italiana,
il
suo saggio d'erudizione sui Liguri,
il
Bon-
fante s'ingolfa nel pi arduo dei problemi d'etnografia
quello
della
origine
degli
Etruschi.
Ma
:
questo punto io debbo una avvertenza

intendo qui cercar fondo
al
ai lettori.
Non
pro-
problema etrusco
blema che non pu esser trattato con la leggerezza e disinvoltura con cui lo prendono i dilettanti, ma con
cautela di critica, precisione e pienezza di dati
:
non
pu
risolversi nell'ambito
delle
poche pagine che qui

metter nella debita
il
m' dato dedicargli. Voglio

tazione che ne
critico.
solo
luce dinanzi agli occhi del lettore

fa,
valore della trats,

il
con grande sicurezza di

(p.
mio
Premette egli
225 segg.) una descrizione
della civilt etrusca breve,

sattezze, d'errori e
ma
in
compenso
ricca d'ine-
d'asserzioni avventate di cui
manca
ogni prova
sui particolari della quale inutile soffer-
marsi
erudizione di seconda
mano
pescata in buona
parte nel Modesto v. Solo spigolando qua e l noter
che
le
divinit femminili degli Etruschi

si sa,
;
non sono, per
quel che
e dei
in
maggior numero
di quelle dei G-reci
Romani
che un errore di fatto ritener l'uso di

i
radersi
penetrato tra
Greci solo nell'et ellenistica

le
che fantastica la somiglianza tra
insegne dei Lu-
cumoni
tizie
e quelle dei re lidii, di cui

;
non abbiamo noquale

s'attribuisce
sicure
che
la origine lidia
la
368
egualmente
ai
a"
miei critici
giuochi etruschi come
ai greci (1)
un
semplice mito, che nel caso particolare degli Etruschi fu

favorito dalla somiglianza del termine Judus col
dei
nome
Lidi
finalmente che un errore

la
madornale, e
documenta anche una volta

provenienza etrusca
la
insufficienza delle co-
gnizioni filologiche del Bonfante, quello di ritenere di
parola pomjM, mentre gli stessi
scolaretti di ginnasio
si
sanno che
parola
greca
che
collega con
iriuiruu.
Per mezzo
la orientale.
di
questa
descrizione
cosi
peregrina,
il
Bonfante intende
di confrontare la civilt etrusca

si
con
di-
Egli non
i
preoccupa del profondo
vario che corre tra

dici,
popoli anatolici, semitici, alaro,
iranici: per lui l'Oriente
mi
si
passi
il
termine,
massa grigia e come non difficile trovare, tra popoli che hanno dottrine od arti sommamente diverse, attinenze con una dottrina qualsiasi e
una specie
di
una
qualsiasi arte, gli agevole dimostrar
di
tutto
l'origine orientale, anche di
dottrine e d'usi che
hanno
pieno riscontro presso
popoli barbari pi disformi e

lui,
pi lontani. Orientale per
ad esempio,
tra
gli
il
gran nu-
mero delle divinit femminili come ho gi detto, non pu

gli
Etruschi. Ora,
dimostrarsi
punto che
loro
Etruschi abbiano avuto pi divinit femminili dei

e
Greci
dei
Romani:
solo
pare
che
alle
dee
abbiano dato nel culto una importanza maggiore che
non
sia,
gli Arii, e ci
molto diverso.
gli
Ma
checch ne
poniamo invece che neppure una di siffatte

origine orientale
gli Ebrei.
Etruschi non avessero avuto
divinit.
Era
facile
anche in
questo caso dimostrare col metodo del Bonfante la loro

;
poich non adorano divinit femminili

gli
Similmente perch
Etruschi come tanti
(1)
Hekod.
94.
PER RINTUZZARE l'aCKISIA
369
popoli orientali e occidentali popolano di paurosi de-
moni
"
il
mondo
sotterraneo, facile
ascrivere ad essi
del pari agevole
concezioni orientali dell'ai di l

"
sarebbe ascriver loro
concezioni orientali
e tranquillo
lo
se
il
loro
regno dei morti fosse grigio

Si
ario,
come l'Hades
omerico, perch tale appunto
Scheol degli Ebrei.
aggiunga che, non essendo
gli
Etruschi un popolo
delle
i
naturale
Arii
s^
che
nel
mancar
con
doti peculiari
;
degli
il
incontrino
tutti
popoli non arii
che non vuol dir punto che abbiano

tali popoli.
parentela pi
con questo che con quello di

i
E non
es.
basta:
coi
confronti
del
Bonfante
;
sono
fatti
spessissimo
Greci dell'et classica

i
egli dimentica
ad
che presso
Grreci
dell'et
micenea l'amore
del
fasto
e
non era
al,,
molto inferiore a quello degli Etruschi;

l'arte etrusca
"
quanto
tutta impregnata di motivi orientali
dimentica che anche Tarte greca per un certo periodo

tutta
impregnata
di
motivi
orientali
tanto che in
pi d'un caso proprio di quegli

nuti in Etruria che egli cita,
sfingi,
stessi oggetti rinve-
con rappresentazioni di
certo che
di
chimere o simili
certo che
mostri, tanto
furono importati dalla Grecia

greci,
imitati
da modelli
quanto
motivi della loro decora-
zione risalgono a prototipi orientali. Dannosissimo poi

alla tesi del
Bonfante
le
il
suo disprezzo della cronoi
logia.
Molto spesso
costruzioni o
prodotti artistici
la si-
cui
il
Bonfante attribuisce origine orientale con
curezza di chi non ha studiato gli ardui problemi concernenti

diversi
;
l'arte
etrusca,
compaiono
al
in
momenti
assai
onde potremmo
pi usarne per stabilire
quali esemplari orientali imitassero in quel dato

gli
tempo
ora ca"
i
Etruschi,
ma non
il
quali arti o quali industrie por-
tassero con s in Italia dalla madrepatria.
Ed
pisco
perch
Bonfante mi rimprovera che
pi
noti e apprezzati elementi orientali della civilt etrusca

G-.
De
Sanctis, Per la scienza deU'anticTit.
21
370
si
a"
miei CRITIf
affacciano slegati
nei
diversi
capitoli
dell'opera
,.
Forsech per compiacerlo avrei dovuto presentar come

lixi
poi
un guazzabuglio :>enza critica n cronologia? E c' un elemento orientale che io ho veramente conalle
forme
il
accuse del Bonfante

la
le
"
omesso
e disprezzato ,,
primato nella pirateria,
quale io credevo nella mia

condizioni opportune,
fio-
ignoranza che, trovando

risse
sotto tutti
climi. Perch,
ad esempio, non
sa-
rebbero orientali allora anche quegli Anziati che pare

avessero per davvero
il
il
primato della
pirateria circa
Che se stando al Bonfante questo primato accomuna gli Etruschi coi Lidi, bene notare che i Lidi da quando ci appaiono nella storia sono
300
av.
Cr.?
proprie (1)
un popolo continentale, il quale non ha neppure navi sicch a un caso la loro sarebbe una pira;
teria teiTestre.
"
Difficile
il
negare (esclama poi a un certo punto
lo scrittore) che la celebre iscrizione egizia dei Faraoni
Meneptah
non
bens
Ramsete
e
si
riferisca agli Etruschi!
,.
Vera-
mente una
esiste,
iscrizione dei Faraoni
Meneptah
Ramsete
III
quindi non pu
essere
e
;
celebre. Esiste
di
una
iscrizione di
Meneptah
i
un paio
Ramses
in cui son menzionati
Thuirsa
ma
uomini che hanno
studiato
con cura quelle iscrizioni come ad esempio

o
B. Niese, R. Hall, R. Weill
negano risolutamente
che
si
liferiscano agli Etnischi o per lo
meno ne dudopo
bitano assai.
l'atto
il
Peraltro chi
oser pi dubitarne
il
di fede del Bonfante,
quale senza conoscerne

si
testo
neppur
di lontano,
come
,
vede dallo spro-
positato
esse sul
modo
verbo
di richiamarle
di
ha giurato intorno ad
cita
un qualche maestro che non
neanche?
(1)
Herod.
17.
PER EINTCZZARE l'aCHISIA
371
Con
altrettanta arroganza e sicurezza l'improvvisato
filologo
mi biasima perch ho ritenuto che non

l'affinit tra le iscrizioni
fosse
"
dimostrata
cente
(sic)
etrusche e la
re-
iscrizione lemnia
Ed
a questo
punto
mirabile la coerenza del Bonfante. Per lui
le iscrizioni
messapiche generalmente ritenute arie

nulla perch gli riescono
non provano
:
incomprensibili
1"
invece
in-
torno alla parentela
tra
eti'usco
il
lemnio, che
sono Tnno e
l'altro incomprensibili
per davvero, nese sia
suno deve permettersi un dubbio,

lentissimi
pure che ne
filologi va-
abbiano dubitato, oltre pi di uno storico,
come il Kretschmer e il Wilaiuowitz. N meno mirabile la sicurezza dell'improvvisato

che agli abitatori delle ten-emare
(1),
archeologo. Dice
ignoto l'uso dei metalli

nel tutt'insieme
il
mentre
le
terremare sono
della
documento pi
le
caratteristico
et del bronzo italiano. Asserisce che le
tombe
a ca-
mera non
si
connettono con
della connessione delle
une
e delle altre
tombe a pozzo, mentre con le tombe

il
a fossa, che sono
il
ponte di passaggio fra queste e
quelle, par difficile dubitare

le
conoscendo
materiale e
(jrsell.
dimostrazioni
dell'Undset,
del Helbig, dello
E dopo
di
ci egli osa
con leonino coraggio accusarmi

un'idea
di
travolgimento di dati archeologici.
Credo d'aver fornito

dei
al
lettore
e
sufficiente
molti
errori,
malintesi
sofismi
cui
il
mio
contraddittore
ha cosparso
degli
la
sua difesa della teoria
della origine asiatica
Etruschi.
sulla
Ed
bene no-
tare che in tutto ci ch'egli dice
questione non
(1) Il
Bonfante
cita qui la
mia
Storia
p.
123 segg.
:
lo ripudio
assolutamente la paternit del suo sproposito

i
ho detto soltanto che

ignari dei metalli,
il
terramaricoli giunsero in Italia
che tutt'altra cosa.
gyo
v'
a'
ilIEI
CBITICI
che le sue sviste; e di molche, racimolandoli qua e argomenti tissimi tra fa il piisenta con maggiore enfasi, l, il Bonfante veramente difensore nessun conto clie meritano un Gustavo Korte. Il combattuta, me da tesi della serio in gi'ado d'mneppure peggio che il Bonfante non in favore adducono si tendere le argomentazioni che
altro di originale
gli
della tesi della
provenienza europea
di
quel popolo.
L'unica prova
fabeto storico degli
deir alsecondo lui l'origine calcidiea Etruschi: ' Accettiamo, se si vuole,
cosa pu lignificare un questo dato (scrive): ma che l'autore pu addurn. n n'ha, ve dato unico Tnon cumulo schiacciante di elementi che
altri)
di fronte al
orientale e richiamano parlano in favore della civilt tutto abbiamo visto a che all'origine lidaV ,. Innanzi
""
quel
detratti
cumulo
crii
schiacciante
d'elementi
l'
si
ridur-a,
un
indizio,
spropositi del Bonfante. Poi un argomento apodittico.
alfabeto n-.n
Gl'indigeni
dell'
prima dei Greci, propri \sia Minore ebbero, anche
greci introdussero col alfabeti alfabeti: pi tardi si dubita, (^h ne>suna ci di dal calcidese:
diversissimi
penisola senza alfabeta. Etruschi criunsero nella nostra

e presero in prestito ci
nessuno pu
di loro dai Calcidesi d'Italia: parlan ragionevolmente dubitare, tanto

il
chiaro le iscrizioni.
Alinore. Contro
Dunque non provengono

cos
dall
Asia
un argomento
apodittico non vale
attinenza tra gli Etruschi davvero questa o quella pretesa popolo pi o meno orientale. e l'uno o l'altro che il Boninoltre vari altri argomenti
Ma
vi
hanno
fante
dimentica. Dionisio di con molta disinvoltura Etruschi e Lidi, aftra \licarnasso neâ la parentela nella hngua, disparit grande fermando correr tra essi ^ e del suo raffronto religione: nelle istituzioni, nella nella Stoi'ia dei Ronon da far poca stima (scrivevo quando ancora si potevano mani) poich egli viveva

studiar bene
due popoli,
e,
avendo dimorato nell'Amia
Minore
e a
Roma, non
Forse
il
gli era
mancato agio
si
di studiarli
(I p. 129).
Bonfante non
cura di questo argli per-
gomento perch
la
sua coltura linguistica non
mette di apprezzarlo.
era diversa dalla lida?
le
che importa se la lingua etrusca
Non
si
cambiano forse per

la
lui
lingue
come
si
soprabiti?
Un
colo
altro
argomento contro
Ignota
provenienza lida degli
Etruschi
trae dall'esser questa sconosciuta nel
se-
agli stessi Lidi.

il
era
infatti al logogi'afo
lido Xanto,
quale, se ne aveva contezza,
non poteva
tacerne in un'opera diretta
come
la
sua per l'appunto
a narrare le leggende e le genealogie mitiche dei Lidi.

I
dubbi intorno all'autenticit dell'opera di Xanto

si
di
cui
valgono alcuni
scrittori italiani
poco versati in
filologia
per infirmare questo argomento son del tutto

recente
privi di valore: la critica
ha luminosamente
questi e
il
provato l'autenticit
moltissimi
fante
;
di
quell'opera. Ignora
la
altri
argomenti contro
sua
tesi
Bonsuo
e fa bene,
perch nulla turbi
la serenit del
atto di fede.
Non
del
voglio del resto lasciar la discu^jsione
etrusca
Bonfante senza spigolarvi

"
ancora un esempio del

(egli
suo metodo.
Ditficile
il
non scorgere
esclamaj
che l'oscura connessione degli Etruschi coi Pelasgi ac-
eemia per lo
meno ad un popolo
,.
salito dal
il
mare, non
disceso dai monti
Difficile piuttosto
non scorleggenda
gere
come interpretando
il
a questo
i
modo
la
pelasgiea
tari
e di
Bonfante
critica.
dimentica
c'
si
canoni pi elemenregione
di
Italia
della
Non
quasi
Grecia in cui non
tutte gli abitanti

ticolare,
dunque di sarebbero venuti dal mare? In parparli di Pelasgi:
ad
es.,
le
leggende arcadiche collegavansi coi

gli
Pelasgi;
ma
chi
ha mai detto che
Arcadi siano giunti
nel loro paese dal
mare ?
374
A*
MIEI CRITICI
Non
tica,
il
contento
di
dar saggio del suo difetto di

il
crilet-
Bonfante vuole a ogni costo informare
tore
rizia
della
sua imperizia nella lingua italiana, impe-
che son venuto documentando con parecchi esempi;
ma
''
questo degno di particolar menzione.

darsi che
i
Ho
scritto (1)
Pu
navigatori focesi del sec. VI, ingandella

civilt
nati
dal
lato esteriore
etrusca
vi
sopra
ogni cosa dagli elementi orientali che

trati e
erano pene-
tutta
la
informavano mantenendovisi tenaceidentificato

gli
mente,
abbiano
oppressori
orientali
delle colonie
greche d'Asia Minore con gli avversari

.
che essi combattevano nell'Occidente

vano, esclama
il
"La
informa-
novello
Aristarco, e vi erano pene-
trati esteriormente!
(pag. 230). Innanzi tutto

"
non mi
,,,
attribuisca la bella
frase
penetrati
io
esteriormente
dico ad
es.,
che tutta di sua conio. Poi se

in effetto
,
come
infir-
che
le
critiche
del
Bonfante sono
mate
dalla sua
scarsissima
preparazione archeologica
filologia, ci
e soprattutto dalla
sua poca pratica della
vuol proprio
la
conoscenza che della lingua
italiana
ha
il
mio
gli
contraddittore, per inferirne che
pongo
la
filologia tra le scienze archeologiche.
Ma
egli
Etruschi portano sfortuna
al
Bonfante, ed
non pu separarsene senza una chiusa veramente il degna di tutto ci che precede. Avevo scritto che
''
declinare della jiotenza etrusca, analogamente a quello

della potenza
olandese
in
grandi nazioni europee nel

alla
mezzo al rinvigorirsi delle sec. XVIII, non fu dovuto
decadenza degli Etruschi,
ma
al
progresso
a
degli
'
Italici
(2).
Il
e,
Bonfante
non
riesce
intendere la
"
comparazione
persa la pazienza, protesta che
nellac.
(1)
Storia dei
I
Bomani
458.
129.
(2) Ibid.
p.
PER KIXTUZZATIE l'aCRISIA

migliore
ipotesi
eli
875
esatta
essa
si
pu
ritenere
quanto
.
quella celebre
Agamennone con una mosca

ai lettori della
Qui
debbo chieder venia

l'anza
ti'atta
spiegazione che agcritico, nella spe-
giungo per uso particolare del mio

che
(1).
egli
riesca
finalmente
capire di che
si
L'Olanda fu una grande Potenza nel

e cess d'esser tale nel secolo
se-
colo
XVII
XVIII, senza
alcuna decadenza nei propri ordini interni, perch crebbero in potenza, usufruendo meglio
latenti, le nazioni vicine.
le
proprie energie
Etruschi, dopo
i
Similmente
volte
gli
aver
superato
il
piii
delle
il
in
guerra
popoli
confinanti fino a tutto

sul principio del
secolo VI, a
un
e
certo punto
d'allora in
cessarono di vincere
poi perdettero gradatamente terreno, non perch,
come
alcuni ritengono, aumentasse la loro corruzione o peg-
giorassero
i
loro ordinamenti,
ma
semplicemente perch
il
popoli vicini
crebbero in potenza. Se del resto

a proposito
"
Bonfante qui trae in campo
della deca-
denza etrusca quella che secondo lui fu
forse la pi
,
spaventosa coalizione che ricordi la storia

Greci, Liguri, Sanniti e
di
tra Celti,
Romani,
e'
appena bisogno
quale
inoltre
notare che questa spaventosa coalizione esiste sol-
tanto nella fantasia del
mio
di
critico
il
dovrebbe pur sapere che

bili
gran
lunga pi formida-
di
quella
coalizione
immaginaria furono molte

per prendere un esempio
che
si
altre
realmente storiche:
storia
e
cos,
a caso nella
antica,
quelle
a
stringevano
attorno a
Roma
e,
attorno
Cartagine nella seconda
guerra punica,
per citarne uno a caso nella storia

I
;
moderna, quella dinanzi a cui soggiacque Napoleone

tanto
pi poderosa e formidabile quest' ultima della
(1)
Questa speranza;, come
si
vede dalla sua replica,
rimasta delusa.
376
pretesa
a'
miei critici
antietrusca di quanto
se poi
le
confederazione
un
ele-
fante maggiore di
il
una formica. Che

in
secondo
Bonfante
confederati, incendiate
pi opulente
abitanti
citt etrusche,
scannarono
massa
gli
da
Melpo a Capua, allora pur troppo del popolo etrusco non sarebbe rimasto quasi vestigio, perch sarebbero periti a sud di Melpo e a nord di Capua tutti gli
abitatori delle citt della Etruria centrale,
i
quali vi-
ceversa, tolti
Veienti, rimasero incolumi
senza dire che,
come
dimostrato dalla archeologia,
gli
Etruschi so-
pravvissero e continuarono ad
influire nello sviluppo
civile anche nella Etruria padana e nella campana. Ma, pur prescindendo dalla esagerazione retorica della frase,
bene notare che

li
colori
per la sua descrizione
il
Bonfante
da alcuni
trae
(di
seconda
e
mano,
il
da credere)
cui
passi
di
Livio
di Plinio
valore,
come
sa ogni studioso, quanto ai particolari minimo,
senza sottopoi-re quei passi alla pi piccola critica, egli
che accusa
me
d'esser retrogrado
perch respingo la
critica demolitrice del Pais.
Pertanto alla enfatica do-
manda:
cifico
"
tale spettacolo che
non
si
vide pi sino
al
al-
l'era delle invasioni
mongole
che
egli
da paragonare
pa-
tramonto dell'Olanda?
la
pu rispondersi
sullo
espri-
mendo
che
il
speranza
abbia ben capito ormai

spettacolo per
gli occhi
mio paragone non verte

lui
nove decimi immaginario da
messo sotto
del lettore; poi osservando che di distruzioni di citt
accompagnate da
dei superstiti
stragi di
popoli e inselvatichimento
altri
non mancano
numerosi
caduta
ben pi
il
accei-tati e gravi esemp nella storia. Dimentica
Bon-
fante le invasioni barbariche
alla
dell'impero
romano
lamento
e nulla sa delle lotte tra Celti e Anglosassoni
in Britannia?
Avrebbe
Gregorio
fatto assai
meglio a leggere
il
di Gilda in cui si rispecchiano quelle lotte o
le epistole di
Magno
in cui
si
descrive quel
PER KINTUZZARE l'aCRISIA

che l'Italia
377
ebbe
soffrire
dai
Langobardi, anzich
venir fuori col paragone delle invasioni mongoliche, le

quali hanno davvero con
le
lotte tra gli Etruschi e
popoli confinanti
la
stessa somiglianza che
Agamen-
none con una mosca.
ITI.
Dopo aver
il
fatto
cos
incredibile
strazio della filo-
logia e dell'archeologia,
venendo
(p.
alla storia di
di
Roma
Bonfante mi rimprovera
del
"
234)
del
non aver tenuto
conto
geniale
indirizzo
Pais
secondo cui
parallelamente alla conquista sabellica della Campania,

nella
seconda met del
secolo
V, Roma, che, come
Capua, aveva una popolazione etnisca, fu conquistata

dai Sabelli;
sabello,
il
cos
ebbe origine
a
il
popolo
il
romano-
quale
cominci
mostrare
suo valore
nelle guerre coi Fidenati e coi Veienti (1). In cjuesta
non male (1) L'errore di E. Pais cos ^rave che documentarlo mediante citazioni precise. Storia di Roma
I 1, p.
625:
'
colo
conquistarono
altipiano
Quelle genti sabine che sui finire del V semolta parte del Lazio e la stessa
Roma'. P. 626:
dell'
'Le
stirpi
sabine scendendo dai monti
438
a.
C,
si
da un lato, verso il impadronivano della ferace pianura campana...,

centrale
d' Italia,
il
dall'altro
conquistavano
le
Lazio.
Gli
uni
gli altri
superarono
e
popolazioni etrusche che abitavano Capua

fatti
Roma,
con questi
sabelle
'.
va certo collegata l'invasione

fertili
'
delle
stirpi
nelle
pianure
delle
Puglie
e della
Messapia
P.
629
Con
l'arrivo
della
stirpe sa-
bina che ricaccia gli Etruschi sulla riva destra del Tevere, che lotta per la conquista di Fidene e poi di Veio,
scorgiamo finalmente
del
i primi albori della vera storia di Roma'. Anche altrove E. Pais insiste sulla fresca origine
popolo romano-sabello,
2 p. 716.
378
conclusione
si
a'
miei critici
tutta
intera la critica che fa
appunta
alla tradizione E. Pais nel I voi. della
sua Storia di Roma.
precisamente per
ci,
dopo aver combattuto quella

per un riguardo
conclusione in uno scritto al Bonfante ignoto, pubblicato nella

al Pais
"
Rivista di filologia
(1),
ho taciuto nel mio

Bonfante,
"
libro
intorno al suo, per

,
dirla
col
geniale indirizzo
e
pur avendo
messo
in chiaro a
tempo
luogo
le
ragioni che
mi
ri-
trattengono dal seguirlo. Ora, visto che questi miei
guardi son
fraintesi,
giover metterli
da un canto.
Quella ipotesi da respingere

la storia delle istituzioni
prima di tutto perch romane esclude che la origine

ad et cosi recente. In parori-
del popolo
ticolare
il
romano
spetti
popolo romano-sabello, se avesse avuto

al
gine
contemporaneamente
mai
re,
campano, non avrebbe

tradizione,
avuto
dirsi
mentre, a tacer della

si
pu
che nulla
il
spiega nel diritto pubblico
senza
presupposto di una et regia. Inoltre
romano da una
miscela di Etruschi e di Sabelli non poteva venir fuori

se
non per miracolo un popolo
latino, cos diverso

e
per lingua e per ogni cosa dagli Etruschi

belli
;
dai Saes-
onde appar chiaro che l'elemento costitutivo
senziale del popolo
romano non pu
Per
di pi, se
il
essere
stato se
non l'elemento
latino.
Roma
e
fosse stata
conquistata dai Sabelli circa
430, non poteva mand'Italia
carne notizia negli storici greci di Sicilia

in
particolare in Filisto e in Antioco,

risalire le notizie
appunto debbono
polo campano.
come ad essi che abbiamo della
occupazione sabellica di Capua e del formarsi del po-
Ma
poi, del
mito moderno ch'io comche

la tra-
batto la premessa necessaria naturalmente che sien

falsi
posteriori
tutti
documenti
latini
(1)
XXVTH
(1900) p. 406 segg
in specie a p. 445.

dizione registra
colo
il
379
anteriori
i
agii
ultimi decenni del se-
V:
Fasti,
piia
antichi trattati, e in particolare

l'iscrizione
trattato di Cassio,
dei
;
consoli Furio e
e inoltre che tutti
Pinario, le leggi delle dodici tavole

i
fatti di storia costituzionale o
di storia esterna rifesec.
riti
a tempi anteriori
alla
met del
di
debbano
ritenersi o invenzioni o anticijDazioni.
Ho
cercato nella
mia
storia con analisi

p. e.
minute
i
mostrare che di quei

il
documenti alcuni,
elementi
Fasti e
trattato di Cassio,
son certamente autentici e che in mezzo alla tradizione

fededegni non
l'et regia.
anche per
mancano sia pel sec. V, sia Con ci credo d'aver dimostrato

fondamento
nel
la teoria di E. Pais.
quanto
Se
i
sia destituita di
Fasti sono sostanzialmente autentici anche nella
loro
prima parte,
il
se
Foro era inciso
in arcaici
caratteri latini
chiaro
testo autentico del trattato di Cassio,

e gi era
che
il
popolo romano era costituito
un popolo non
bellica.
etrusco-sabello,
ma
latino intorno al 500,
pi di mezzo secolo prima della pretesa conquista sa-
Sfortunatamente pel Pais,
ma
per buona ven-
tura della scienza la scoperta del cippo del Foro ve-
nuta ad abbattere
proposto.
il
suo mito non appena

cippo
ci
egli lo
ha
Infatti la epigrafe del
mostra con
la-
piena sicurezza
tini
Roma
citt
latina
sec.
s'
con magistrati
e a nulla
almeno
IV.
dalla
met
del
V;
hanno
Pais
approdato
sec.
gli sforzi
con cui
tentato di riferirla al
costruito
Con
ci
l'intero
edifizio
dal
d'
sulla
sistematica
quanto arbitraria negazione

tradizione
tradizioni
si
ogni
documento
e d'ogni
dimostrato assai
meno
solido
delle
ch'egli
combatteva.
la
mentre cos
ci ch'egli
stabilita
apoditticamente
fallacia di
traeva come ultima conseguenza dalla sua
analisi della tradizione,
anche dimostrato nel
modo
pi sicuro che
il
metodo
di quell'analisi fallace.
diritto
Credo perci d'avere a buon
adoperato un
380
a'
miei critici
metodo
critico assai diverso
da quello del Pais nello

che la conconquista del primato
studio delle lotte di
Roma
co" suoi vicini
dussero a grado
a grado alla
in Italia. Qui, in terreno pi sicuro,
non osando
sbri-
gliar cos liberamente
il
suo dilettantismo ne d'altra

il
parte essendo in grado di valutare nel tutt'insieme
metodo
il
resultati della
di
mia indagine,
s'
contentato
Bonfante
qualche osservazioncella slegata, due o

e
tre frasi di
nessun conto sulle guerre sannitiche
su
Pirro e alcune altre non scevre d'errori sulla lega latina.
certo perci gli va data lode di prudenza.
Ma
in-
vedasi qual diritto egli abbia di giudicare

di
d'un libro
cui col suo silenzio
ha mostrato
di
non potere
tendere per l'appunto la parte
essenziale.
Mi fermer
alla lega
ad ogni modo sulle sue osservazioni intorno

latina.
"
La
storiografa
romana
lega
(cos
il
Bonfante) tende a
in
collocare la citt sino

isolata di fronte
alla
dalle origini
una posizione
segue in
il
(latina) e riportare all'et

Il
regia l'egemonia di Roma...
De
Sanctis...
sostanza la tradizione
critico,
(p. 235). Qui evidentemente

"
per usare
le
le
sue stesse espressioni

le
non com.
prende
mie teorie n
presenta nel loro insieme

isolata
Io ritengo che
Roma, non
di
mai
dai
Latini se
non
con
nei brevi periodi

essi
(1),
lotta,
fosse
unita pel resto

al-
dal
vincolo
della
confederazione sacra
bana
dal
di
a cui partecipava,
prima d'averne
la presi;
denza, a pari diritto delle altre citt del Lazio
e poi
tempo
di
Spurio Cassio mediante un altro vincolo

il
natura diversa, che non escludeva
primo, un trat-
tato con
una confederazione
politica di citt latine (2).
(1)
(2)
p.
328 segg.
i<igg.
II
pag. 96
PER RINTUZZARE
l' ACRISIA
381
e
Quindi allorch
il
Bonfante con grande sicumera

le
non piccola confusione d'idee mi addita

l'antichissima partecipazione di
traccie del-
Roma
letto
alla lega albana,
non s'avvede neppure (tanto ha

il
con attenzione
d'
libro
di
cui fa
la
critica)
che son
accordo con
e
lui.
Solo, ignorando io
la
quando Roma ebbe origine

fin
quando sorse
zione la citt
lega latina, cose, pare, al Bonfante

dalla sua fondalega, che ignoro
ben note, non posso asserire che

se allora esisteva. Piti oltre
partecipasse a questa
il
critico osserva
non
es-
sere improbabile
"
che
il
trattato che va col
nome
di
Spurio Cassio non facesse che riammettere

lega
.
Roma
nella
il
Da
ci
appar chiaro che
egli
non conosce
testo del trattato presso

0,
Dionisio di Alicarnasso (1);

e
conoscendolo, non lo ha capito,
ignoi'a poi la in-
terpretazione magistrale e definitiva che di quel testo
ha dato
il
Beloch
parit
(2).
Si tratta infatti d'una alleanza

i
con piena
e
i
di
diritto tra
Romani da un
stabilisce
lato
nelle
Latini dall' altro,

la
in
cui
si
che
guerre comuni
fra
i
preda debba esser divisa per met
contraenti.
slegate n piti profonde, sebbene
le
Non meno
un
po'
pi copiose, sono
osservazioni del critico sulla storia

S'
interna e sul diritto pubblico.
intende che non gli

le
venuto
in
niente di
e
considerar
mie teorie nel
tutt'
insieme
e
importanti
non ha fatto neppur cenno delle pi nuove come quella sull' ordinamento
,
centuriato. Infatti con mirabile imparzialit egli cerca
con occhio di linee
le
traccie
di
pretesi
errori
(che
son poi sempre equivoci suoi), e dove non gli avviene
(1)
(2)
Ani. Rom. VI 95.

Ital.
Bund
p.
177
segs'.
195 seg.
382
di ravvisarne,
si
a'
miei cjiiTici
affretta a passar oltre
come
se avesse
messo
col
il
piede sopra una
fraintendermi,
Comincia del resto attribuendomi un concetto della

serpe.
evoluzione lontanissimo
triviali
dal
mio
il
che dopo alcune
considerazioni sulla legge d'evoluzione gli

"
occasione di esclamare che coi criteri miei

alla legge dell' evoluzione
in
omaggio
237).
negheremmo
la rivoluzione
francese e anche
"
le
due rivoluzioni
inglesi
(p.
Il
dar vita dal nulla a ordini del tutto nuovi, cos

scritto nella Storia dei
ho
Romani
I p. 399),
cio
nel caso particolare sostituire di punto in bianco
una
repubblica a una monarchia

ritenuto incapace
cosa di cui par vada
un popolo in condizioni tanto pricome il romano della fine del secolo VI pel quale non esisteva altra legge che gli usi tramandati
mitive
,
dai maggiori
Dimenticando questo che
il
punto
essenziale del
mio ragionamento,
riesce facile al
fante darsi la gloria di confutare
Bonun concetto assurdo

le
della evoluzione che esiste solo nella sua fantasia.
Continua poi
il
Bonfante a criticare
mie osservai
zioni sulla caduta della monarchia, trascurando tutti
punti essenziali e fraintendendo gli
altri
come
il
di con-
sueto. Cos egli dichiara in verisimile
che
disprezzo
per
le fiacche
monarchie ellenistiche desse occasione a

i
leggende come quelle in cui

"
il
Romani manifestavano
dei propri ultimi re
disprezzo per la
memoria
qui debbo dire che di disprezzo per la memoria dei

(il
propri ultimi re
Bonfante vuol dire del proprio

da parlare.
Il
i
ultimo
re),
non
certamente
secondo
delitti,
Tarquinio, di cui la tradizione romana ricorda
come
la tradizione
greca ricorda quelli d'Atreo
di
Tieste,
superbo nella fortuna prospera, indomabile
nel-
l'avversa, ci rappresentato
catore.
sulle
come un magnanimo
pec-
Ed
io del resto, nell'avvertire clie la
leggenda
origini
pacifiche
della
repubblica per opera di
383
Servio anteriore all'et ellenistica (Ij, su di che, non
parendo quella leggenda materia di carmi

ellenistica
epici,
poteva
cader dubbio, non ho punto inteso di dire che all'et

risalga
la
leggenda
di Tarquinio,
anzi
ho
asserito esplicitamente che essa fu svolta dall'
epopea
tico
un malinteso, il crimi rimproveri d'avere ascritto origine s tarda a questa tradizione, mentre pure, combattendo la ipercritica di E. Pais, ho affermato in modo reciso la origine remota di tutte in massima le piti
popolare
(2).
singolare come, per

oltre
poco
piih.
belle
leggende dell'antica
all'
Roma
ne ho ascritto la
elaborazione
epopea
popolare.
Senonch
il
Bon-
fante pur di difficile contentatura.

del retrogrado perch respingo
la
Dopo avermi dato

critica di E. Pais,
dopo aver mostrato

per eccellenza
di
"
di riputar persino
questa la critica
(3),
mi rimprovera
poi, fraintendendomi,
non ritener molto antiche le leggende sui Tarquini, quali potrebbero avere un ncciolo di verit , e non si ricorda pi che Bruto pel Pais un dio e Tarle
quinio non
si
sa
bene se un dio od uno dei

,
colli
di
si
il
Roma
faccia,
a tacere che, seguendo

il
"
com'
egli
vuol che
geniale indirizzo
del Pais secondo cui
popolo romano-sabello avrebbe avuto origine nella seconda met del secolo V, indirizzo di cui severamente
mi rimprovera
di
cernenti le origini repubblicane

circa le relazioni
non tener conto, tutti i problemi connon meno che quelli tra Roma ed il Lazio cambiano in:
teramente aspetto
come non pu
parlarsi di parte-
cipazione antichissima alla lega latina d'un popolo che
prima della met del secolo
V non
esisteva, cos
non
(1) I p.
(2) I
399.
p. 398. 408.
1.
(3)
P. 223 n.
384
a"
miei critici
pu
jârlarsi
il
n d'et regia n di caduta della monar-
chia, e
Pais pienamente logico parlando invece di
lotte mitiche tra divinit.
Ad
dire
ogni modo, ben diversamente da quel che mi fa

il
mio
critico
io
ritengo che nel secolo
IV
si
fossero gi formate per spiegare la caduta della repubblica
due leggende etiologiche catastrofiche
del pari,
ma
Iîi
affatto contraddittorie ed elidentisi a vicenda, quella
antica della origine pacifica della costituzione re-
pubblicana per opera di re Servio e quella pi recente

che collegava con la fine della monarchia
l'
antichis-
sima tradizione della caduta

di Lucrezia
;
di
Tarquinio per lo stupro

la
ma
n la prima n
seconda spiegano
regio
bene la profonda avversione alla monarchia e l'orgoglioso
disprezzo
il
romano
critico
del
nome
,
due
;
senti-
menti che
mio
confonde
di
non
,
io
il
primo
anche
aveva radice popolo libero
nell'
amore
libert
vivissimo in un
e prode, e trova le sue analogie
nei sentimenti di popoli che o
non
ebbero re o non
di
ebbero,
stando
alla
tradizione,
ragione
;
odiarli,
come
le
Siracusani
e gli
Ateniesi
le
i
il
secondo
trov
alimento dalle relazioni con

quali, in ispecie
al
monarchie
Paolo
ellenistiche,
dopo che
di
Romani ebbero
e
visto
Perseo
trionfo
Emilio
Prusia in atto
su-
di liberto dinanzi al
senato, potevano benissimo

simili
scitare
Roma
dei
sentimenti
a quell'orgoglioso
disprezzo
Greci
per
il
cerimoniale
la
persiano
di
corte, che per
poco non cost
vita
ad Alessandro
Magno. Ed
chiarissimo
gli
che tutto ci non infirma n

fra-
punto n poco
argomenti, dal Bonfante parte
intesi parte trascurati, per cui ritengo che la trasfor-
mazione della monarchia

in
in repubblica
non avvenisse
Roma
per via rivoluzionai'ia.
Inetto a vagliare questi argomenti, manifesta ancora
una volta
il
Bonfante
il
suo
difetto di senso storico}
PEPv
RINTUZZARE l'aCRISIA
385
quando
narchia
Tiberio
scrive che la tradizione sulla caduta della

"
mo-
ebbe tanta
efficacia
da produrre l'eccidio di
.
Gracco per un puro malinteso

su Tarquinio
S'intende
che in quell'eccidio non ebbe alcuna parte, o minima,

la tradizione
il
Superbo. La uccisione di
Tiberio fu cagionata dall'odio degli aristocratici e dal

timore, saputo
opportunamente di|ondere
non
del
tutto infondato, che egli aspirasse ad occupare in
modo
non
legale
il
potere supremo. Alcune fonti dicono che

e
occasione fu la voce falsa
dovuta ad un malinteso
il
nutrito ad arte che egli volesse cingere
diadema.
che
Il
Bonfante mostra
di
non conoscere
la
critica
di
questo aneddoto ha fatto E. Meyer
(1).
il
Ma
checch
si
debba
era
il
dirsi del
suo valore storico,
diadema,
noti,
sconosciuto,
il
come
tutti sanno, nell'et regia di
Roma,
e
simbolo della regalit nel
mondo
ellenistico,
popolo non voleva che alcuno

le vittorie
lo cingesse,
neppure
il
dopo
di Cesare,
non per Tarquinio

la
Su-
perbo, che, se visse e fu
re,
non port diadema, ma

rovina
perch
gli
rappresentava davanti agli occhi
palese di quella repubblica che s'ostinava a creder viva
anche quando di fatto era caduta.

Il
Bonfante dopo ci non s'avvede neppure che

le
la
mia opinione che

teriori
origini del
della
consolato siano an
alla
caduta
di
monarchia
sul
una
consedi
guenza
necessaria
quella
declinare
essa
il
monarchia;
ritto
e ignora,
s'intende, le analogie che
di-
pubblico greco offre al declinare della monarchia

effetto
per
della
ereazione
ipotesi
i
di
i
magistrati nuovi.
consoli
o,
ISTel
discutere la
mia
il
che
come
dice-
vano in origine,
(p.
pretori, fossero
,
sul principio tre
244
seg.),
tono del critico
sempre leggero
ed
(1)
Vntersiichungen ziir Geschichte der Gracchen p. 26.
G.
De
25
386
a"
miei rr.iTici
impertinente, assume
una leggerezza ed impertinenza

si
tanto maggiore del solito quanto pi del solito fiacca

la
sua argomentazione. Egli non

offerto
accorge del grave
argomento
lonia
di
dall'analogia
deirantichissima coordinata
sul-
Ostia,
che
pure
dev'essersi
i
l'esempio della madrepatria, dove
pretori precisamente
si
son tre
sian
(1).
Non
il
riesce anzi a capire perch molti
proposti
problema della dualit della magi-
stratura suprema; e par neanche sappia che nel

greco-italico la dualit, fatta eccezione
della
campo
diarchia
spartana, sulla cui origine
s'
pur tanto discusso, del

foggiate sul;
consolato
romano
delle magistrature
l'esempio di questo, estremamente rara

bile la soluzione
ed mira-
che d del problema, che in sostanza
par questa:
consoli son due perch son due. In realt

i
in et storica
magistrati maggiori eran tre, perch
consoli avevan
un
collega,
il
pretore (urbano), e por-
tavano persino lo stesso suo

la tradizione il
la
titolo.
vero che secondo
pretore (ui-bano) sarebbe stato creato
prima volta nel 366;
ma
questa tradizione pu proi
venire dall'essersi iniziati in quell'anno
fasti pretorii,
s'ati
precisamente come
tribuiva
al
la creazione dei
primi consoli
509 perch
in quell'anno
cominciavano
fasti consolari;
tanto pi che sarebbe molto strana e
priva d' analogia la creazione d' un magistrato nuovo
coordinato agli antichi come collega e al tempo stesso

inferiore ad
essi di dignit
designato con
il
la
stessa
denominazione, al tutto disadatta, perch
nuovo
pre-
tore sarebbe stato]creato per la giurisdizione, e jraetor
vuol d- generale. In tale condizione di cose ben

giustificata l'ipotesi che
i
pretori fossero fin dall'ori-
gine
tre,
quante erano
le
trib
romulee,
che av-
(1)
Storia
liti
Bomani
p.
405
ii.
2.
PER RINTUZZARE l'aCRI?IA

venisse nel seno
poteri.
387
di
del
collegio
una differenziazione
ci
il
critico risponde che la coordinazione di

ai
un
dei
magistrato inferiore pi naturali
superiori
"
un fenomeno
ma, cercando poi
di dare
un
altro solo
esempio
di
questo naturalissimo fenomeno, accumula in
tre righe cinque o sei gravi inesattezze: sulle quali ci
tratterremo tra breve quando prenderemo ad esame la
conoscenza assai imperfetta ch'egli ha del diritto greco.

Poi dice singolarissimo
di tre;
e
nelle
magistrature
il
numero
"
qui lo
si
]pu
rimandare ad un manualetto Poi osserva che

nella
qualsiasi di antichit greche.

stessa pi antica tradizione
romana non
ignota la
dualit
grossa,
essere
seri
dei re
qui egli che altrove fa la voce

critica,
dandomi
del retrogrado in
tutti
dimentica
i
ormai riconosciuto da
e
quasi
e
critici
che la dualit leggendaria di Tazio
Romolo
Remo
di
Romolo
non
che l'anticipazione mitica
della dualit consolare.
finalmente quando asserisce

il
che caratteristico per la collegialit

tipico
il
numero
due, non s'avvede che questo
numero pari, numero

i
divenuto tipico precisamente perch due erano
com-
ponenti con pienezza di poteri del pi antico collegio

di magistrati,
il
collegio consolare.
S'immagina natu-
ralmente
lit
il
Bonfante
che
il
concetto della collegia-
potesse balzar bello
e fatto dal cervello

;
romano
come Minerva dal
cervello di Giove
perch io ho
cercato di rintracciare in che
modo
possa essersi invece
formato a poco a poco questo concetto singolarissimo, non mi risparmia il suo biasimo. Della collegialit del
resto egli
non intende punto
l'essenza,
ponendo
la
sua
sta
caratteristica
nell'intercessione,
mentre l'essenza
freno.
nella pienezza di poteri

e l'intercessione
che ha ciascuno dei colleghi,
non ne
che
il
tutta la sua
spiegazione della intercessione
si
riduce a questo, che
388
"
a'
miei critici
del pensiero
di
giuridico
abbiamo evidentemente una categoria romano , non avvedendosi egli

quel
che
prendere
per una spiegazione
solo la espressione
del fatto da spiegare, perch bisogna pur vedere

s"
come
formata a
Roma
non altrove questa categoria del
pensiero
giuridico.
Ed
verissimo
accettato,
che
il
principio
della intercessione,
una volta
ha avuto larga
sarebbe af-
applicazione nel diritto ijrivato;
ma come
fatto arbitrario ritenere che nel periodo anteriore alle
dodici tavole fossero regolate da

zioni
quali
la
contutela o la cura
l'appunto ritenuto che la dualit
norme precise istitucomune, va per della suprema magi-
stratura abbia dato vita a poco a poco alla intercessione,

e che questa poi
si
sia applicata alle altre magistrature,
man mano
mano
mente
creati
che
si
crearono, e al
diritto privato,
man
che la legge o l'uso

g' istituti.
venne regolandone
nell'
lenta-
Che invece
e stabilito
anno 509
fossero
due consoli
che ciascuno avesse la

,
pienezza dei poteri del supremo magistrato
ma
che
per ovviare a questa pienezza di poteri

vigore
il
dovesse aver
principio della intercessione, questo non

i
pu
ammettersi, perch "fissare

tuarli coerentemente
in condizioni
principi di diritto. e at-
primitive
la
non era possibile ad un popolo Siffatta mia frase che (1).

tesi
colpisce
morte
ridicola
ed antistorica del
balzar fuori alla caduta della monarchia una diarchia

collegiale col concetto
romano
non
si
della collegialit bello

il
e svolto fin dal principio, irrita
Bonfante,
il
quale,
in difetto d' argomenti,
tiene dallo
la
scagliarmi
"
un'ultima ingiuria,
dicendo che
mia frase
e
rivela
una manifesta sconoscenza della

organica del diritto,
la
vita
della
natura
quale totalmente indipendente
(1)
Storia dei Rouani
417.
PER PaNTUZZARE l'aCPiISIA

dalla formulazione scientifica
rali
389
dei
suoi principi gene-
(p.
246).
il
assicurarsi
Usando parole s gravi, avrebbe dovuto critico di non fraintendermi. E mi frain-
tende invece in
modo da
far dubitare persino se parli
sul serio. Egli discorre cos di formulazione scientifica

e dei principi generali del diritto
:
due cose
di cui
non
ho detto verbo. Io ho inteso dir semplicemente che i contadini romani del 500 non potevan formulare un
principio
hentis e trarne
s le
come potiorem causam esse consulis prohisenz'altro, non lasciarne svolgere da

alla posizione
conseguenze rispetto
,
scambievole
dei
due consoli
n mai
m' venuto in capo di nesia
gare che la vita organica del diritto
indipendente
dalla formulazione scientifica dei suoi principi generali.
la
commenti la frase del Bonfante perch commenti il lettore (1). Poco felice anche il Bonfante nelle considerazioni che fa sulla denominazione del console, che, come ho
lascio senza
detto nella
mia
n
storia, deriva dal senatuu consulere (2).

il
Ma
"
io,
De
Sanetis
potremmo
sentenziare su
questa materia
critico (p.
di filologia
mi avverte con
Ecco:
i
insolita
cautela
il
245).
ch'egli
non possa sentenziar

coltura filologica,
dopo
saggi
:
dati di
fuori
di
dubbio
(3)
non
saprei
peraltro
perch in
(1)
Lascio anche al lettore di commentare l'eloquente
silenzio che su questo

(2) I
(3)
punto mantiene nella sua replica.

ci
p. 403.
Questi scrupoli peraltro (su
richiamo ancora
l'attenzione del lettore onesto) son del tutto dimenticati
quando, con un simulacro di cognizioni filologiche raci-
molate spesso
po' ardito)
nelle
fonti
pi
torbide,
il
Bonfante
si
crede in diritto non di combattere (che gi sarebbe
un
ma
di vituperare (che addirittui'a grottesco)
dottrine filologiche difese

col
da
me
d'accordo con lo Schrader,
Kretschmer
o col Pianta.
390
a"
miei
CT.ITIf'I
materia filologica debba esser proibito di dar sentenza

a
un
filologo (1).
poich
egli,
al solito,
non
riu-
scito
capire
il
fondamento
della
mia
asserzione,
sar bene spiegarglielo.
Uno
degli uffici principali del
console quello che
si
designa col termine tecnico di

chiaro
senatum consulere; ora

consitl e consulere
che la coincidenza tra
non potendo essere casuale, o co7isulere proviene da consul o il consul ha nome dal covsnlere: tertium non datur. E poich la prima ipotesi non ammissibile, non rimane che la seconda (2). Quanto al momento in cui il supremo magistrato ro-
mano
prese a designarsi col titolo di console, noteil
vole la tranquilla acrisia che dimostra
Bonfante ap,
pellandosi
crede di
come giudice competente a Varrone dove trovar indicato tale titolo " come originario
agli altri
,
cumulativamente
Qui
v"
prima
di tutto
fa
il
un
errore di fatto
poich Varrone (3j
non
pi
piccolo accenno alla cronologia relativa delle denomi-
nazioni del console.

la tradizione
"
Ma
poi
il
critico
il
non s'avvede che

titolo di console
ufficiale
secondo cui
spunta
(sic)
dopo
la cacciata dei decemviri
vuol
dire soltanto che nelle dodici tavole
quel magistrato
era designato col titolo di pretore o di giudice: cosa
gravissima per
di E.
chi,
seguendo
riferire
le
il
"
geniale indirizzo
Pais, dovesse
secolo.
dodici tavole alla fine

egli tiene della vera
del
IV
Nessun conto poi
(1) Per acquetare gli scrupoli del Bonfante non sar male osservare che questa etimologia adottata anche dagli editori del Thesaurus IV p. 562 (consul) oh officium consulendi senatus nomen traxis.se videtur a consulere. (2j S'intende che, proponendo questa ipotesi, non ho punto inteso di definire la questione della origine prima
:
del secondo elemento delle parole consul e consulere.

(8)
De
l.
l.
80.
PER KiyruzzARE l'acrisia
391
prova
che
due consoli
il
il
pretore portavano
cio di strateghi
;
un
con
:
tempo
cui
i
lo stesso titolo,
nome
Greci
li
designano
tutti e tre
ed naturale
Graeca
sunt,
non leguntur.
Rispetto alla dittatura, io trovandola istituzione singolarissima,

al
come
di fatto
,
si
avevo cercato, conforme

trova a fronte d'un pro(1). Il critico
il
dovere d'ogni storico che
blema, di spiegare com'essa pot sorgere
non
riesce
e
neppure ad intendere
in che consista
pro-
pu quindi ben perdonarglisi se, perduta la proclama che " una caratteristica non sua pazienza felice del metodo dell'autore il porsi degli inutili
blema,
,
problemi
(p.
per
Il
risolverli
in
un modo
inverosimile
246
1.
bello
poi che di questo

egli stesso
la
problema, che
non
esiste,
propone
in
una soluzione, ammetfosse, jorima della
tendo
che
Roma
dittatura
istituzione del consolato, stabile ed annua.
Del resto
nella sua discussione sulla dittatura egli
accumula non
pochi errori. Dice, p.
es.,
che
il
tatore (magister populi)

si
il nome antico del ditnome stesso del re, e non
avvede che
cosa
il
I
veramente ingenua affermar con

re si chiamasse magister poimi.
tanta sicurezza che

"
Come non
scorgei'e
esclama poi che dictator o praetor

)
sono termini d'uso che

e
si
scambiano mdifferentemente....
tosto
non esprimono se non un capo unico V . E qui piutcome non scorgere che il critico non sa neppure
il
che
termine praetor. di regola non designa un capo
unico,
ma un membro
d'un collegio? Viene,

o
achei;
vero,
applicato agli strateghi etolici
ma
appunto
perch
i Romani non avevano nel loro diritto pubblico un termine per designare l'unico magistrato sujDremo
ordinario, e quindi in questi
casi
rimanevano
esitanti
(1) I
p.
420 segg.
392
tra
a'
miei critici dare
due inesattezze,
il
(juella
di
un magistrato
il
ordinario
titolo di dittatore
(come talora hanno fatto
coi generali cartaginesi)

titolo di pretore.
un magistrato unico
il
Asserisce poi
critico
che
il
re ve-
niva designato dal supremo magistrato in carica (ossia,
deve intendersi, dal re predecessore),

popolo: e questo
in ogni caso poi
,
non
(1),
eletto dal
credo col
Mommsen
si
un errore;
Gli
una
ipotesi
campata
ci
in aria.
riesce strano che nelle citt latine
sia imitato Tor-
dinamento della lega latina;
mentre
invece non
ha nulla
bilit
di strano, e trova analogia nella introduzione
della Toyeia nelle citt tessaliche.
Riconosce
la possi-
che la dittatura della lega latina fosse tempo-
ranea, ma, se mai, dice, in tempi preistorici; e questa

limitazione, se
non erronea,
certo arbitraria
nessun
argomento avendosi per ritenere che

fosse stabile intorno al 500.
la legge sul
la dittatura latina
Non
si
pensa neppure che

l'iferirsi
praetor maximus potrebbe

solo se le
esclu-
sivamente
al dittatore
assegna una stra-
(1) Singolarissimo che il Bonfante mi rimprovera di non tener conto della serie di dati che indussero il Rubino ed il Mommsen a stabilire che " il sistema primitivo , di Roma era la designazione da parte del predecessore. Non ho tenuto conto di questi dati perch il loro scarso valore stato dimostrato appunto dal Mommsen. il quale nello Staatsrecht P 579 asserisce precisamente il contrario di quel che il Bonfante gli fa dire, ossia dichiara di rite-
nere che debba escludersi nell'et regia la designazione
per parte del predecessore. Quindi di
siifatta
designazione
trat-
ho tenuto conto nel solo contesto in cui conveniva
tarne, cio a proposito dei magistrati repubblicani. Questi
ed altri esemp che verr adducendo mostrano con quale

diritto
il
Bonfante
possa
accusarmi
di fraintendere le
teorie altrui.
PER TJINTUZZAKE l'aCRISIA

bocchevole antichit,
393
la
il
che poi non .s'accorda con

:
pretesa origine tarda del popolo romano-sabello
nel
IV
il
i
secolo (io credo anche nel
console, arparriYt; tiuaroc,

Greci.
alla
V) praetor maximus come lo dissero appunto

lucana non avendo mai
ci ap-
Xon
s'accorge che la dittatura lucana simile
romana,
ma
si
che
sa,
la lega
avuto, a quel che
una vera monarchia,
punto mostra quanto
sia
fallace spiegai'e la dittatura

;
come un ritorno temporaneo alla monarchia inoltre non vede la piena analogia che ha con la dittatura
latina quale, secondo
ci
me, era in origine. Dopo tutto
non
meraviglia che egli
la forza della
non avverta in che sta mia argomentazione. La lega latina sorse
quando gli Stati laziali si reggevano a monarchia, e non v'erano in essi dittatori. Se intorno al 500 troviamo dittatori e nella lega e in qualche citt latina, non potendo nelle citt essere che recenti ossia posteriori alla
caduta della monarchia, chiaro che
le citt
latine imitarono la dittatura della lega.
poich la
dittatura
ci
appare come una magistratura straordinaria
nella citt latina ove ne

sicuro, ossia in
abbiamo
il
pi antico esempio
in origine e
Roma, legittima l' ipotesi che fosse, fino al momento in cui venne imitata da
il
Roma,
in
straordinaria anche nella lega latina,
che ha
piena analogia nelle supreme magistratui'e federali che
ipotesi
tempo ha
di
il
guerra
si
davano
altre
leghe.
Questa
vantaggio di spiegare la singolarit della
istituzione la quale,
romana senza bisogno di supporre che quella non certo al Bonfante ma a un uomo dappoco come Niccol Machiavelli appariva singolarissima venisse fuori da un giorno all' altro nel momento del bisogno come un fungo dopo un giorno
dittatura
, ,
di pioggia.
E
nelle
finalmente
frasi
mi
fraintende ancora
il
critico
al
quando,
di
nessun conto che dedica
tribunato
394
(p.
a'
miei critici
esser difficile che gli ordinamenti
238),
mi oppone
plebeo
si
del
Comune
chi
i
siano affermati per vie paciticlie.
ha mai detto questo?
Ho
asserito che lenta-
mente
zioni,
tribuni acquistarono le loro singolari attribu-
ma non ho mai
;
detto che ci avvenisse per via
pacifica
il
che anzi ho affermato esplicitamente proprio

(1).
contrario
E
le
quanto
alla ipotesi
che
tribuni
si
colleghino
con
trib urbane, credo
d'aver messu
in chiaro che
le
erano
e quindi
trib urbane nel V secolo non vi non potevano avere tribuni (2). Tutti i
cittadini erano iscritti nelle trib rustiche ove stavanc

i
loro possessi fondiari
n ci esclude che avessero

i
le
loro case in
in
Roma. E che
capi delle trib difendessero
Roma, dove pi
ce ne era bisogno, contro le

i
ma-
gistrature patrizie gli interessi dei loro tribuli,
quali
,
Roma dovevano
,
recarsi
ad esempio per
la
leva,
mi pare supposizione cosi naturale che solo al Bona lui che viceversa nulla fante pu parer singolare
,
trova di strano nelle pi singolari istituzioni romane.
Prendiamo
ora
ad
esame
alla
le
osservazioni
che
il
mio
critico
contrappone
sulle origini del patriziato
nuova teoria di E. Meyer (3), che ormai largamente

romana.
Conviene per
aristi
-
diffusa
tra
cultori di
storia
ben apprezzarle premetter poche cose. Alcune

altre dalla conquista.
Grazie nascono dalla differenziazione delle classi social;

Difficolt a ritenere l'aristocrazi;
romana
originata da quella differenziazione non ve ne
(1)
si
Storia dei
Romani
il
li p.
31.
Qui,
come
di
regola,
guarda bene
ficare
Bonfante nella sua replica dal rettiquelle sue asserzioni sul conto mio che ho dimo-
strato all'evidenza
(2)
li
non rispondenti
AUertums
li
al vero.
p.
230.
p.
(3)
Gi'schichfe dcs
512 segg.

sono.
395
i
ci
soccorre l'analogia di
un popolo
lo
cui or-
dinamenti sociali somigliano

l'attico.
strettamente
Stato
ai
romani,
ori-
Invece per
ammettere
e
romano
ginato dalla conquista non v' alcuna prova n storica
n archeologica n filologica,
la tradizione
manife-
stamente lo esclude.
sul suolo di
"
certo,
dice
piti
il
Bonfante, che
Roma
e del
si
Lazio
popoli hanno doe
minato, pi razze
zione
sono sovrapposte
il
che la tradivari popoli
adombra chiaramente
(p.
cozzo
dei
al
che
si
scontrarono sulle rive del Tevere
fuoco etnico
della Penisola
238).
Sul
suolo
di
Roma
si
vera-
mente, non
punto certo che pi razze
sovrappoil
nessero, prescindendo dal passeggero dominio etrusco,
quale non ha qui nulla che fare

se
il
non sappiamo
abitato
infatti
suolo
di
Roma
sia
,
stato
e
od abitabile
prima
dell' et eneolitica
non
vi si rinvenuto in
posto finora nulla che non possa attribuirsi ai Latini.
N
dai
il
Lazio antico, che, salvo un breve e parziale doci
minio etrusco,
Latini
fin
appar sempre popolato

albori
dominato
dirsi
il
dagli
della storia,
pu
fuoco etnico della penisola. L'espressione fuoco etnico

assai
vaga;
ma
e
se
pur
le si
vuol dare qualche senso,

alla
essa
non pu applicarsi
lasciarono
che
Campania, dove
durature
di s
si
scontrarono
traccie
le
quattro stirpi che ebbero maggiore efficacia sui destini

d'Italia, Latini, Oschi,
Etruschi e Greci.
,
Ad
ogni
,
modo
se
non
nel suolo di
Roma
si
certo nel Lazio
tutte le regioni abitabili della terra,
come in pi popoli hanno
dominato, pi razze
son sovrapposte.
Ma
,
il
critico
la
non
si
avvede che ci non ha nulla di comune con

di
questione delle origini storiche
Roma
E
come non
ha nulla di comune con

riche di Pietroburgo
la
questione delle origini stose dall' essere

il
di Chicago.
chiaramente adombrato
vari popoli che
si
dalla
tradizione
sulle
cozzo dei
scontrarono
rive del Tevere,
396
a"
.miei critici
egli vuole inferire che
Roma
ebbe origine dalla con-
quista, adopera rispetto alla tradizione
non
la critica
temperata che
derla,
egli deride
perch non riesce ad inten-
ma
quella acrisia che consiste nel far dire alla

il
tradizione tutto
contrario di ci che dice, e fabbri-
care su questo travisamento, con la coscienza tranquilla

d'esserle fedele. Del resto se davvero dovesse
tersi
una conquista
collocarla
sabellica di
ammetRoma, converrebbe con
E. Pais
nella
seconda met del secolo
parallelamente all'avanzarsi dei Sabelli nella Campania

e
neiritalia meridionale; e
sia
vedemmo quanto
tale ipo-
tesi
remota dal vero. Con molta urbanit mi rinfaccia poi il Bonfante di ammettere " per comodo della mia tesi storicamente
inutile
una serrata
del patriziato.
tutti (e
Or questa
tutti,
serrata
del patriziato
ammessa da
poco importa che

anche
se
non
le
diano questo nome), perch

il
non
mio modo di vedere sulle origini del ammettono che vi fossero ricevute o popatriziato tessero ricevervisi genti nuove fino al principio dell'et repubblicana e poi non pi sino al declinare della repubblica. E tra quelli che implicitamente 1" ammetcondividono
,
tono, citer un critico, a cui

chiner,
ossia
lui
il
Bonfante certo s'inlui
stesso
che con la solita mirabile
coerenza
mostra altrove
fa
(non dir con

tesi:
che sia
quando
comodo
alla
sua
lascio
ad
altri l'uso
di siffatte volgarit) di prestar fede alla tradizione sul-
l'ingresso
dei Claudi nel patriziato
romano
se
il
(p.
243).
Ma, prescindendo qui dal mio
critico,
si
patriziato
in
et
storica
casta
chiusa, ci
spiega in due
modi: o supponendo che sia nato dalla conquista e che i conquistatori non abbiano poi voluto dare a
nessun altro parit
quale
di
diritto
o supponendo che
di
si
sia ridotto a casta chiusa per

,
mezzo
una
serrata, la
badiamo
pu essere avvenuta anche
solo
di
PER RIXTL'ZZARE l"aCR1SIA

fatto,
397
senza alcuna solenne proclamazione.

,
serrata
fa
che ben s'accorda con la tradizione
Or questa quando
,
cenno delle minores gentes, non manca

e,
d'
analogie
sicure
per non uscir dalla storia antica, devesi pre-
supporre in Atene, dove l'aristocrazia, pur non avendo
avuto origine dalla Conquista, era casta chiusa in et

storica. L'ipotesi della serrata sta
dunque a priori a
essendo
estrema-
fronte dell'altra almeno con piena parit di diritto, e
non
solo
non essendo provato
ma
mente inverisimile che Roma abbia avuto origine dalla conquista, dobbiamo accoglierla cme la pi probabile. A conferma della origine relativamente tarda del patriziato
ho addotto che da tempo remoto partecipavano
alle curie patrizi e plebei.

il
Ma
'
ben naturale ^ribatte
critico)
che la prima conquista della plebe sia stata

piti
l'ammissione alla
antiche assemblee .Ben naturale
pu parere dimenticando che le prime conquiste della plebe non sono anteriori al secolo V, per modo che la
tradizione, la quale ciualche ricordo ne
ha conservato,
ci
avrebbe serbato ricordo anche di questa che sarebbe

stata eapitalissima. Poi ajjpunto con le conquiste della
plebe coincide
il
declinare dell'assemblea
curiata e
il il
sostituirvisi per
opera della plebe d'altre assemblee,
che sarebbe singolarissimo se l'assemblea curiata avesse
mutato natura con

opportunamente
nuta la conquista,
messi a partecipare
che
"
la
ammissione dei plebei. N pi

che
tin
egli allega
i
da principio, avve-
plebei potrebbero essere stati

all'
amsi
assemblea curiata
di spiegare
avvertendo
non
c'
bisogno
un fenomeno che
ripete in tutte le storie di conquistatori e di conquistati

,.
E
in
bene notare che

condizioni
le
storie di conquiste
di
civilt
il
av-
venute
primitive
le
non dir
sempre (poich tutte
conosce solo
il
Bonfante),
;
ma
spesso insegnano precisamente
contrario
;
e poi altra critico di-
cosa son le curie altra l'assemblea
e qui
il
398
a'
miei CKtTICI
mentica che l'assemblea primitiva del

bilmente
Comune romano
e che proba-
non poteva essere una assemblea curiata

il
sostituirsi dell'assemblea curiata all'assem-
blea primitiva non divisa per curie fu dovuto appunto

al facile
predominio che avevano nelle curie
patrizi.
debbono considerarsi da chi le originariamente patrizie come aggregazioni
Le
curie poi
tiene per
di
genti
con particolari sacra
ora che a questi sacra venissero

della conquista
i
ammessi proprio
nel
momento
vinti
a pari diritto dei vincitori, e ci mentre

.si
vinti stessi,
riducevano in condizione d'assoluta dipendenza,
un
evidente controsenso.
E veniamo
Il
alle relazioni tra
Roma
e le citt italiche.
Bonfante sembra credere che

"
io attribuisca all' et
romana
citt
la
creazione
di
uno Stato
superiore alla
(p.
251).
mai per
che
i
la
Un errore si grave non m' passato mente. Ho detto, ed tutt'altra cosa (1),
di
Romani seppero meglio

le
ogni jjopolo antico

l'esistenza dello
conciliare
autonomie comunali con
Stato
ho detto che dalla soluzione che a questo

i
problema diedero
Romani dipende geneticamente

"
la
il
soluzione che esso ha nello Stato moderno. Ribatte
Bonfante non parergli
che lo Stato moderno abbia
una organizzazione
festo (2)
simile allo Stato romano,

.
ma
piut-
tosto a quella degli Stati orientali

;
Ed
errore mani-
ma
relazioni tra
orientali le
ho parlato soltanto delle Or da quale degli Stati avrebbero imitate gli Stati moderni? Dalio
ad ogni modo
Comune
e Stato.
li)
(2)
Storia dei
Romani
li
431.
il
Tanto manifesto che pu pensarsi che

le istituzioni ellenistiche
Bonfante
abbia voluto parlare in realt degli Stati ellenistici;
ma
anche
hanno
influito sulle isti-
tuzioni
moderne
solo pel tramite dell'impero
romano.
PEK KIXTUZZAKE l'aCKISL

l'Egitto, a cui
399
il
dalla Persia che
greche e fenicie
quali,
fu ignoto fino ai Tolemei? domin in generale le citt suddite per mezzo di tii-annelli o regoli, i
liberi nelle cose interne
al
,
Comune
pienamente
erano poi
responsabili
davanti
Gran Re del regolare pagala
mento
del tributo e della fedelt in guerra?
Dopo aver dimostrato cos critico, inetto, come sempre nei

nel tutt'insieme
dell'Italia
il
sua erudizione,
il
casi simili, a giudicare

di delineare
quadro che ho tentato

si
1'
dominata dai Romani,
ferma a trattare
con la consueta franchezza
ardua questione dei nm-
nicipia foederata. Di Gabii sappiamo che in et anti-
chissima concluse un foedas con
Roma;
Il
pivi
tardi
un municipio
quindi
dello Stato
romano.
Beloch suppose
(titolo
che
fosse
un miinicipimn foecleratum
ad Aricia
e
questo d'incerta significazione che nelle fonti letterarie
attribuito
solo
nelle
epigrafi
i
solo a
Capena), e fu tratto a cercare in un foedus

della costituzione municipale. Il
primordi
Bonfante accetta questa

,
teoria e
fraintendendo
"
il
Beloch
la difende
con un
Gabii
argomento che
non ha risposta
latina.
ossia
,
che
scomparve dalla lega

vero, l'argomento
Io credo che
fosse
pur
in
non sarebbe senza

anzi
risposta;
ma
realt la risposta cjuesta: che Gabii
non scomparve
a farne parte
punto dalla lega latina

fino ai
continu
tempi
di Cicerone (1).
Non
partecip, vero,
a quella federazione politica tra citt latine, di cui ci
d notizia un documento conservato da Catone

quella federazione
ma
non parteciparono neppure Preneste,

,
Nomento ed
altre citt latine indi^êndenti
quindi
non pu davvero ricavarsene che quando quella federazione fu stretta Gabii fosse
un Comune
dello Stato
(1)
Pro Piane.
9,
23.
400
a"
miei critici
romano. In conclusione come

municipio
non. sappiamo,
e
quando Gabii
avesse
il
diveniss>-
che
titolo di
municipium foederatum una pura e semplice ipotesi. Quanto al municipio federato di Capena, prima di tutto
non sappiamo
titolo
affatto se sia antichissimo
poi
il
suo
nella
pu
spiegarsi
assai
bene
col
De Rossi
ipotesi, cui
non manca qualche conferma archeologica,

risultasse dalla fusione di tre citt.
il
che quel
Comune
Dunque, esclama
mio
critico.
"
il
municipio di Ca.
pena sarebbe federato
con s stesso!
il
11
De Rossi
si
peraltro conosceva quel latino di cui
Bonfante
fa-
un'idea cosi singolare, e quindi non ignorava che, es-
sendo municipium un collettivo, pu usarsi, accanto

alla
designazione municipium Capenatium foederatorum,
l'altra
municipium Captena foederatum, non per dire che Capena era federata con s stessa il che assurdo,
,
ma
che
di
suoi
cittadini
i
erano confederati tra loro;

cui cittadini sono concordi
dirsi
come
o discordi tra loro,

concors o discors.
un municipium, pu
Arida
dato
che un municijnwn
Quanto
che
retorica
al
la
municipium iure foedefrase sia qualcosa pi

di
ratum
d'
di
una
espressione
Cicerone
),
la
sua
spiegazione semplicissima: Aricia era davvero federata in certo senso con
Roma
perch faceva tuttora
parte della lega sacra che celebrava sul monte Albano

le
Ferie Latine.
Dunque esclama
''
il
critico
iure do-
vrebbe alludere esclusivamente

qui dapprmia cotesto
j)erch molti ritengono che
al diritto sacro! .
.
esclusivamente
i
non
vi mis'io,
patti della lega

di
albana,
rimasti sempre in vigore
almeno
nome,
;
sconfinas-
sero in qualche parte dal diritto sacro

foedus,
poi dove un
uno
ius foederis,
qualunque
sia
Targomento
(Ij
Phil.
Ili
6,
15.

del foedus, ed
401
punti esclamativi del Bonfante non
mutano
fante, di
"
lo stato delle cose.
Ma
nella creazione di
il
municipio deve ammettersi un foedus, asserisce

dato
il
un Bon-
carattere stesso di quella aggregazione

la
una comunit sovrana, per

,.
quale
piuttosto la
legge che ripugna
questo argomento varrebbe se
in realt la creazione di
un municipio non
che
il
fosse per
dice,
l'appunto
ossia
il
contrario
di quel
Bonfante
r aggregazione
allo
Stato di una comunit non
sovrana. Concludendo, non son mai chiamati immicijna
foederata
municipi per davvero antichissimi. Cere e

il
Tuscolo
citt
in et storica
municipio
si
distingue dalla
federata
precisamente perch
,
la
condizione di
questa regolata dal foedus

il
di quello dalla
legge
titolo
di
municipia foederata
dato
Capena ed
Arida compoi'ta una spiegazione plausibilissima senza

ricorrere alla ipotesi della origine
del
municipio dal
foedus. Inoltre siffatta ipotesi, mentre sembra superflua,
non spiega punto

spingerla.
le peculiarit
;
pi caratteristiche delre-
l'ordinamento municipale
per ho creduto di
del
Forse
a questa
ipotesi
Beloch voleva
alludere il Bonfante, dove dice che sono ingiusto col mio maestro quando mi propongo di valutare le sue pi originali induzioni (p. 220). Protesto vivamente
contro siffatta accusa. Io discuto liberamente

del Beloch, e in qualche caso
le teorie
;
me
ne allontano
e al
mio maestro son grato soprattutto d'avermi insegnato

a discutere liberamente le teorie di tutti e le sue.
in ci
Ma
al
non
v'
ha ombra
di
ingiustizia.
il
Ingiustizia
Beloch, e gravissima, fa invece
Bonfante, quando,
ad esempio, senza discutere, perch discutere in queste

materie egli non
che
sa,
redarguisce gravemente tutti quelli
come il Beloch il punto di partenza della storia di Europa nella diffusione degli Arii. Per mostrare del resto come il Bonfante nella sua critica
G.
pongono
De
Saxctis, Per la scienza delV antichit.
26
402
metta gi quel che
alla
a''
MIEI CRITICI
gli vien sulla
penna, contrapporr
sua la osservazione di un critico che conosce per

le teorie del
davvero
Beloch
per
e le mie,
il
quale
al
conlibro
trario del Bonfante, crede di riscontrare nel
mio
una certa
parzialit
le dottrine
rendendo giustizia in massima

denza di giudizio
(1).
alla
del Belocli, pur mia piena indipen-
Molte altre son
le asserzioni
infondate
il
sparse
nel-
l'articolo del Bonfante.

tutte.
N mette
conto di rilevarle
Prima peraltro
di passare al
campo
del du-itto
privato dir ancora poche parole su qualche altro punto.
Respingendo nella mia

secondo cui
detto
di
1'
storia (2)
la ipotesi
comune
sua
orisi
atrio
romano deriva
dalla capanna, ho
la
ritenere
che esso
debba invece
capanna
gine al recinto quadi-angolare con cui la

prese a cingere
,
capanna
mentre
dalla
la
si
continuerebbe
piuttosto nel tablino. In nota ho avvertito che (allon-
tanandomi
cos
opinione comune) seguivo con

Il
alcune riserve una teoria svolta dal Patrni.

fante (p. 240 seg.) m'accusa d'avere
troni,
Bonil
frainteso
Pa-
anzi
d'
aver
tolto
ogni senso aUa sua teoria,

il
perch l'atrio stando al Patroni non se non

della casa attorno al quale girano le
cortile
il
camere
ta-
blino la stanza principale della casa,
ma non
la conil
tinuazione della capanna. Ora ecco che cosa scrive

Patroni,
traendo dal confronto

sulla
il
con
le
abitazioni dei
bai'bari la sua teoria

tale (che
origine
della
casa orien-
secondo
lui
prototipo della casa cittadina

"
dei
Eomani,
di
di cui io discorro).
L'abitazione del capo
cessa
essere
capanna
e diventa casa
unicamente
perch un
muro
rudimentale, una palizzata, una siepe
(1)
L.
Bloch
'
Litt.
Centralblatt
'
1908
p.
1665.
(2) TI
51.S seg.
PEF.
RIN'TUZZAKE l'aCP>ISIA
403
tutto le varie
circoscrivono un'area, e riuniscono in
un
capanne, di cui una destinata a lui
Data
la
forma
di adsi
quadrangolare delle
dossarle
al
capanne
si
trova
comodo
e
piti
limite
dell' area....
naturale che
venisse a distribuire pivi organicamente
stabile a
mente
gli
ambienti attorno
ad un'area o cortile
il
dare alla stanza principale
posto pi eminente, in
fondo, di fronte all'ingresso. Nulla perci di pi logico

e
di pi
conforme
e
alla naturale evoluzione dell'indu-
stria
umana
simili
della tettonica se
e
non
il
riconoscere
il
prototipo della casa orientale
dell'atrio
italico in
forme
a quelle che sopravvivono presso popoli
rimasti in uno stadio arretrato della civilt

tablino provenga dalla capanna del capo
recinto che la circondava,
(1).
Che
il
e l'atrio dal
non potrebbe esser detto

si
in
modo
fante
pi esplicito
non
sa che pensare del critico
che tutto e sempre fraintende.

"
Mi
fa poi dire
il
Bonanche
arbitrarie
le relazioni
evidenti della casa ro-
mana
col tipo generale della casa mediterranea.

"
qui egli fraintende. Io non ho parlato di

arbitrarie ;
relazioni
che
generale della casa mediterranea:
mai significherebbe? n d'un tipo ho detto semplice-
mente
arbitrarie le induzioni del Patroni sulle relazioni
(genetiche) tra la casa

tutt'altro
lit
;
romana
e la
micenea,
il
che
uti-
perch
si
tolga a questo
il
modo ogni
veda
il
alla teoria,
come
critico aflferma,
lettore.
Ho
trattato ampiamente, nella
mia
di
si
storia, delle isti-
tuzioni militari di
Roma
discostandomi assai da ci
che n' scritto nelle altre storie

nuali di antichit. Di questo
Roma
e nei
mail
non
avvede neppure
"
mio
critico;
e tuttavia
par che egli non trovi molto

inau-
a ridire, perch se la prende solo con l'epiteto
(1)
'
Rend. dei Lincei
'
ser.
voi.
XI
p.
474 segg.
404
dito
,
a'
miei critici
con cui ho designato
lo
sfruttamento che nelle

i
guerre facevano delle proprie energie
Romani
(p.
239).
Se avessi cercato raffronti pi congrui invece di citare

l'esempio dello sforzo di guerra fatto nel 1813 e nel
1870 dalla Prussia, afferma

via l'aggettivo inaudito.
il
mio
ho
critico,
avrei tolto
Ora
io
fatto precisamente,
come dovevo, raffronti antichi e moderni; n colpa mia se il Bonfante nella sua pertinace disattenzione non ha visto che confrontando l'ordinamento romano
con quello ateniese dell'et soloniana
strato
classi
(1)
ho
dimo-
come
sacrifizi chiesti pel servizio militare alle
povere fossero in
Roma immensamente
nell' antichit
superiori
a quelli chiesti allora in Atene. Per quanto pu giudicarsene,
non
stata
mai
classica
co-
stretta in cos larga
misura
al servizio militare la ca;
tegoria dei piccoli e piccolissimi proprietari
badiamo
che nel
in cui
IV
e nel III secolo

si
furono assai rari gli anni,

Il
non
fecero spedizioni militari.

,
confronto
con
le
societ primitive
in
cui
tutti
sono guerrieri,
il
mostra soltanto quale idea errata abbia

delle condizioni di
Bonfante
III secolo,
Roma,
la
quale nel periodo in cui

il
fiorirono gli ordinamenti serviani,
IV
il
non era menomamente una societ primitiva, in cui tutti fossero guerrieri. Quanto poi allo sforzo compiuto da Pisa e da Genova nelle loro lotte non l'ho, vero, come mi suggeparagonato con quello dei Romani risce il critico, perch i ragguagli non si fanno sulle
,
frasi,
ma
sulle cifre;
purtroppo
il
Bonfante sa
"
dirci
solo che ragguagliato alla popolazione
sarebbe raccacifre senza
pricciante
cui
il
non
si
cura d'indicare quelle

il
ragguaglio impossibile e
dirlo raccapricciante
retorica (popolazione,
numero
delle
vi
campagne, numero
presero parte).
approssimativo dei cittadini che
(1) II p.
201.
PER RINTUZZARE I/ACRISIA
405
IV.
La
parte
meno
felice dello
scritto del
Bonfante
che
e
si
(non sorprenda questa mia asserzione)

riferisce al diritto.
quella
egli
La conoscenza che
il
ha
sa di
avere dei testi concernenti
diritto
privato romano,
insieme
con
la
sua pratica scarsa del diritto greco,

e scarsissima della
privato e pubbKco,
lingua
greca,
col difetto di critica e di senso storico e
con l'usuale
dilettantismo per cui,
quando
gli
capita, si vale co-
raggiosamente di pessimi materiali raccolti di seconda
mano
fa s che la sua
audacia
nell'
affermare
cose
prive di fondamento, la violenza nel sostenere le sue
affermazioni e nel redarguire chi la pensa diversamente,
non abbia pi limiti. un vero dogmatismo fanatico da far impallidire la famigerata rbies
logorum.
cos
theo-
Tutta
la
sua concezione del giure romano fondata
sulla convinzione che esso
non abbia alcuna analogia
fondamentale col diritto greco.

di diritto gTCCO ? Si vede,
Ma
che sa
il
Bonfante
stono nel diritto
dovunque
solo
il
egli lo
quando afferma che non esiattico le servit (p. 251). Ora questo, abbia preso, un grave errore non
:
diritto attico
conosce servit personali
e reali (1),
ma
gli antichi
di diritto
notarono quel che il moderno professore romano sembra dimenticare, che la legge
le
delle dodici tavole concernente
servit
prediali
tradotta
da una legge di Solone,
di cui per
buona
(1)
V. Beauchet Droit
2}>'iv
de la Ep.
athniennc III
p.
p.
156 segg. GuiRAUD Propritr' fondere en Grece
191 segg.
406
ventura
a'
miei critici
testo (1).
conservato
il
Che
se
dopo
in
ci
il
Bonfante
aflPerma essere l'usucapione nel diritto attico
totalmente
ignota,
si
pu osservare che
che ad ogni
realt
quella della usucapione una questione assai controA'ersa tra gli ellenisti, e
modo
tale
molti stuistituto in
diosi ritengono
che fosse ben
noto
Grecia fondandosi sopra un passo d'Isocrate

di Platone.
ed uno
chi veda poi che

il
il
miglior conoscitore
il
del diritto attico,
Beauchet. ritiene
regime dotale
asserzioni
attico sostanzialmente
conforme
al
regime dotale roalle
mano, dar certo maggior fede fondate sopra un accurato esame

dogmatiche denegazioni
di
altri.
sue
alle
dei testi che
non
singolarissimo poi
ti'a
i
sarebbe che non vi fossero
affinit
due popoli
stret-
in materia di diritto privato,
mentre ve ne sono
fa
tissime in materia di diritto pubblico, affinit che

si
il
non
distruggono colFignorarle, come
sistematicamente
Bonfante. Infatti prima di tutto l'intero diritto pub-
blico
ad Atene come a
Roma
s'impernia sul concetto
della citt, e poi ad Atene, anzi in tutta la Grecia, vi
sono come a
Eoma
con
e
file
uffici
analoghi genti, curie
(fratrie) e tribii (file);
non
solo vi
una
vi
strettissima
analogia generica tra

in
e trib,
alle
ma
sono
altres
le
Atene
e
file
file
corrispondenti
trib
romulee,
ioniche,
corrispondenti alle
trib
serviane, le
clisteniche.
Non
inopportuno aggiungere che pecca

che
il
assai d'imprecisione quel
Bonfante discorre
di
una magistratura
suo
*"
ateniese, la sola di cui nel corso del
articolo
gli
avvenga
di
di
far cenno, l'areontato:
La creazione
(egli scrive a
proposito della istituzione
della pretura, p.
244
e
un magistrato nuovo coordistesso inferiore di di-
nato agli antichi
un tempo
fi)
Gai. Big.
I.
PER EIN'TUZZARE l'aCEISIA
407
gnit e designato con la stessa denominazione feno-
meno
Atene
dei pi naturali
,
lo stesso
processo con cui in

e
presso
un popolo pi
i
agile
parlante una
lingua pi ricca, son cresciuti gli arconti destinati alla

giurisdizione,
quali pure vengono dati

.
i
come posteil
riori e subordinati
Questo veramente una specie
d'indovinello, perch
nove arconti,
di cui qui
Bon-
fante discorre, s'occupano tutti, chi pi ehi meno, di

giurisdizione
;
ma
egli
vuole dire forse che a un dato
momento, accanto
lemarco
,
all'arconte (eponimo), al re e al posei
furono creati
tesmoteti
destinati unicala isti-
mente
rare
cex'to re,
alla giurisdizione.
Nel suo paragone con

il
tuzione della pretura peraltro mostra
critico d'igno-
che
tesmoteti non furono
in origine, e in
un
senso non furono mai. colleghi dell'arconte, del
e del
polemarco, perch
nove arconti non

che
costi-
tuirono punto in origine, e in un certo senso non costituirono mai,
un
collegio
poi
altri
tesmoteti non
,
furono mai subordinati agli

in origine
il
arconti
per quanto
;
loro ufficio avesse importanza minore
poi
che essi avevano un

teti,
nome
proprio
si
quello di tesmo-
che
il
singolo
e
tesmoteta
diceva in genere
infine che la desi
appunto tesmoteta
polare e recente
magistrati,
si
non arconte;
gnazione collettiva di nove arconti

:
di carattere po-
di fatto, arconti
chiamandosi
i
tutti
spiega benissimo
come
nove magistrati
i
maggiori fossero detti dal popolo per antonomasia Bonfante chiama con singolare eleganza
nove arconti. Ci non ha nulla a fare con quella che

il
l'agilit del
popolo ateniese e molto

pretore
S'
meno con
com'
la
creazione
del
come collega minore

,
dei consoli.
egli fa
.
intende che isolando

dal greco,
i
il
diritto ro-
mano
problemi concernenti
la
genesi delle
istituzioni,
malamente:
le istituzioni
non s'intravvedono neppure, o si pongono romane si immaginano pio-
408
vute
dal
cielo
a'
miei critici
si
spiegano con
dubbie analogie
cercate di seconda o terza

al diritto
mano
coi
nelle relazioni intorno
di popoli
che ninna attinenza per stirpe, per
coltura o per storia

del diritto
hanno
Romani
in cui
e cos la storia
di-
romano
cessa d'essere
,
una scienza per

si
venire
un vacuo formalismo
e le
perde di vista
degli istituti
scolastiche
realt,
per
le esteriorit
formule
la sostanza
giuridici:
campo aperto
a futili questioni
trattate con pari sottigliezza e
dogmatismo. In
ceppo
staccatisi Greci ed Italici dallo stesso
ario, posti
in condizioni simili di sviluppo_, stretta attinenza
doveva
esservi tra loro
di fatto vi fu
nello
svolgimento
della
del diritto
come
in tutte le manifestazioni
vita
spirituale, la letteratura, l'arte, la religione.
Qui
fante.
si
spuntano tutte
le
argomentazioni del Bon-
Delle quali e della fallacia del
dal critico
daremo esempio
il
prendendo
metodo seguito in esame la

maggior con-
questione in cui
Bonfante ha recato
fusione d'idee, quella del testamento. Che

capitale
un
istituto
come
il
testamento avesse presso due popoli,

,
cos affini in tutto
e la
cui struttura sociale era la
stessa, origini del tutto disparate, sarebbe cosa mira-
colosa.
Ora
in
Grecia
la
genesi del testamento
ci
storicamente nota. Sconosciuto,
p. es., al legislatore di
Gortyna, esso in Atene viene introdotto da Solone.
ben sappiamo che fosse

e
"
in origine
questo testamento
(1);
greco, dalla legge appunto di Solone che lo istituisce

il
dubbio non pi
,
lecito ,, per dirla

il
con
,
le pa-
role del Bonfante
perch
greco greco
Il
anche
se
non
tutti
romanisti lo intendono.
testamento greco
originariamente una istituzione di erede nel caso che

l'erede legittimo. Nella istituzione di erede cos
manchi
(1)
[Demosth.]
XLYI
14.
V. la mia
'AtGi'c;
p.
210 segg.

intesa va
409
testamento
istitu-
dunque cercata pure

la cui
la genesi del
romano,
essenza consiste
appunto nella
zione di erede.
Chiudendo
gli occhi all'evidenza di
questa argomen-
tazione, calpestando le analogie ofi'erte dal diritto
com-
parato, per ricorrere a scolastiche sottigliezze nell'in-
terpretare le esteriorit del testamento romano, mentre
ne dimentica la sostanza,
la
il
Bonfante ha immaginato
sia in origine
sua teoria che
il
testamento
una
de-
lazione di sovranit.
Mi duole
s
di
dovermi trattenere
e s pro-
ancora sopra una dottrina
remota dal vero
fondamente, mi
si
permetta
la parola, antistorica.
Ma
bene che
il
lettore veda chiaro quali effetti iêrniciosi

il
alla indagine scientifica rechi
formalismo giuridico.
Ora prima
di tutto
il
testamento nel caso comunissimo

spezza l'unit della famiglia
richiede
il
;
che vi siano pi
trasmissione, di
figli
la
sovranit
permanere del
:
gruppo, a cui d un nuovo capo in cambio dell'antico
non
si
possono immaginare due

,
istituti pii, nella loro

;
sostanza
profondamente
disformi
e basta
questo a
;
mostrare l'assurdo del derivare l'uno dall'altro

dire che dall'immaginario testamento del
esclusi di fatto quasi tutti
di testare
i
senza
Bonfante sono
il
capi di famiglia,
diritto
ai
spettando dopo la prima generazione
capi
dei
gruppi di famiglie. Inoltre contraddice a questa pre-
tesa delazione di sovranit l'assenza d'ogni traccia di
primogenitura in diritto romano.

bitraria che
i
la supposizione ar-
Romani designassero
a successore non
il
il
primogenito,
ma
il
pi favorito o
pi degno non
si
risolve la difficolt, bens soltanto la sposta, perch
sarebbe dovuto conservar traccia in ogni
modo
modi
nei
della
preminenza
nonostante
primitivi
d'
le
uno
tra
figli.
Vi
poi a notare che,

i
denegazioni del Bonfante,
stessi
del
testamento romano, quello
comizi
calati e quello
in xivocinctu, dimostrano, nella loro so-
410
a"
?riEi
CRITICI
lennil e rarit, clie esso era eccezionale e confermano
r insegnamento della giurisprudenza etnologica che

taria e che
la
successione intestata precede la successione testamenil
testamento un istituto recente. Dopo

a
aver
contrapposto
questo
il
argomento una povera

soggiunge che
nulla....,
"
schermaglia di
ogni
frasi,
Bonfante
a
la
modo
esso
non proverebbe non
perch
designazione del predecessore

trasmettere la sovranit
.
l'unico
modo
di
Poich oltre alla designa-
zione del predecessore, la sovranit nel caso nostro non
potrebbe trasmettersi che per primogenitura (che se

volesse parlare di
o-
si
nomina
fatta dagli adulti del
gruppo
te-
di
persona scelta fuori della famiglia,
la teoria
stamentaria del Bonfante senz'altro cadrebbe), abbiamo
un esempio mirabile
il
della logica del nostro
giurista,
quale
dimentica di aver
si
poco
prima escluso
che
alla
primogenitura
avesse riguardo nella trasmissione
della eredit.
Nel ribattere poi l'argomento tratto dalla

il il
giurisi)rudenza etnologica,
Bonfante mi accusa gratestamento con

le
tuitamente di aver confuso
dona-
zioni a causa di morte, e per dimostrare che la giu-
risprudenza etnologica segna tra
modi
di designazione
del successore tanto la primogenitura
quanto
si
la desi-
gnazione
per parte
al
del predecessore
appella
il
con
molta disinvoltura
G-iindriss del Post,
quale
invece pienamente d'accordo con
me
nel sostenere in
modo
la
reciso dal
punto
di vista del diritto
comparato
precedenza della successione intestata
alla testamen-
taria (1).
Ma
errato anche pii delle conseguenze che

il
il
Bon-
fante ne trae
presupposto deUe sue teorie sul testa-
mento, che
la
famiglia sia
un vero
proprio organismo
(1)
II
197 se?g.

politico,
411
il
cui capo abbia ufficio di sovrano e da cui

derivi
lo
geneticamente
Stato;
polverizzamento dei
dal confondere
della
primitivi organismi
la realt della vita
umani che procede

con
l'
astrattezza
formula.
Questa dottrina pecca d'una insanabile contraddizione

interna. Se alla
serisce
il
morte del padre

,
di famiglia, coin assi
Bonfante
il
gruppo non
il
scinde
allora
organismo politico
primissime, non
di famiglie.
passato
momento
delle origini
il
pii la
famiglia singola, bens
gruppo
Ma
poi quel concetto in piena opposi-
zione coi dati dell'antropologia e della etnologia.
Che
stato
ordinamenti sociali fondati sul matrimonio non sieno

e
non possano
con
essere originari
tal
nella
umanit
sostenuto
copia
d'argomenti da etnologi ed
io
antropologi da non
aver
bisogno di giustificarmi
pro-
dinanzi al lettore se ritengo che sia pienamente

vato.
anche
il
Post,
sebbene non solo non abbia

il
compiuto
fante,
lo studio
pi largo in materia, come

e
Bon-
sempre poco
male informato,
quello che
il
asserisce,
ma
della
abbia toccato appena
ncciolo
questione, la origine cio degli organismi sociali fondati

trae
sul
matrimonio
(1),
raccoglie dati,
tali
da
cui
si
con assoluta evidenza che
organismi non son
primitivi nella
umanit (2). Or se cos e se l'uomo non pu neppur pensarsi fuor della societ, par chiaro che debbasi ammettere presso la umanit primitiva,
conforme ad analogie fornite dal regno animale, l'orda
Ci posto.
senza la famiglia regolarmente costituita
(3).
(1)
Soprattutto nel sqo scritto Die GeschlechtsgenossenUrzeit
schaft der
und
18.
die Eiitstehing der
Ehe (Oldenburg
1875).
(2)
(3)
Grundriss
ScHAEFFLE Ball
uid Lebeii des socialen
Korpers
(Tiibingen 1896) p. 268 segg.
412
a'
miei critici
essendo evidente che l'orda

seno
dello
il
germe
il
dello Stato, nel
Stato
s'
costituita la famiglia, anzi
pu
e deve
ritenersi
che
precisamente
progredire del-
l'organismo
dell'orda
abbia favorito la costituzione

il
della famiglia.
Tuttavia ammettiamo per
momento
si
Qualunque cosa pensi dell" ordinamento famigliare primitivo, non dubbio che non primitiva la famiglia patriarcale,
che la famiglia preceda lo Stato. quindi tal famiglia e la gente che ne procede
ritenuti
vanno
organismi
posteriori
allo
Stato
sorti nello
Stato, organismi a cui lo Stato ha fornito le condizioni
favorevoli per lo sviluppo.

et
Che
se perci
vediamo
in
meno remota
il
capo della famiglia esercitare
nel-
l'ambito della famiglia
una giurisdizione analoga
nella
forma a quella
dello Stato,
ma
svolgentesi di regola in
un campo
in cui lo Stato primitivo
non
entra, par chiaro
che assai improprio designare
questa giurisdizione
il
come una funzione

di perder la
politica.
Ha
quindi torto
e,
Bonfante
calma ancora una volta

argomenti
ricorrendo in
mancanza
"
di
alla retorica, di
rimproverarmi
perch contro tutti dopo un secolo di studi di an-
tichit
germaniche
funzioni
romane
e di
diritto
comparato
"
nego
le
politiche
della
famiglia,
non senza
io
sia
aggiungere pi oltre con pari calma

sarei d'avviso che
il
e cortesia:
fiero
,.
disdegno dell'autore non
che un fiero malinteso

che io traggo soltanto
Egli non riuscito a capire
le
conseguenze delle nuove dot-
trine antropologiche sulle origini della famiglia, di cui
naturalmente un secolo
fa
non
si
aveva nessuna
idea.
Quando
il
Sumner Maine
riteneva che dalla famiglia
patriarcale fosse sorta la gente, da questa la trib e

dalla trib lo Stato, naturale che, considerandosi la
famiglia
come
ritener
il
germe
e l'embrione dello Stato,
si
potesse
funzione
politica la giurisdizione del
padre
di famiglia.
Ma
poich la famiglia patriarcale non
PER RINTUZZARE ÂCRISIA
413
dello
il
punto
di partenza
della
formazione
nel
Stato,
anzi
uffici
un organismo formatosi
conseguenze,
e
seno di esso, con
del tutto diversi da quelli clie esso ha, logico
da
ci trarre le
trarle,
poco impoi'ta chi

la giurisdizione
sia
il
primo a
riconoscendo che
fami-
gliare interna, la quale
non
punto collegata genetiprimitivo
camente con l'origine

e
si
della giurisdizione dello Stato

di cui lo Stato
esercita in
si
un
campo
non
Il
occupa, non pu, se non a costo di dare origine a

dirsi
un gravissimo equivoco,
danno
di siffatta
denominazione
una funzione politica (1). si vede appunto nella

di
teoria del Bonfante che, equivocando sulla natura
tal funzione, considera sul serio le famiglie primitive
come
tanti gruppetti sovrani
mentre questo modo di

diritti e
vedere
assurdo perch di vere funzioni politiche della

i
famiglia non vi traccia, e perch tutti
doveri
il
verso lo Stato, ossia tutti

cittadino
li
diritti e
doveri politici,
""
esercita all'infuori della famiglia.
Come
(Ij
Del resto
lo stesso
;
termine di giurisdizione dome-
improprio e riconosceva ci esplicitamente il Mommsen, pur tenendo fermo alla vecchia teoria che la
stica
famiglia fosse
'
il
germe
dello Stato, v. Rotn. Strafrecht 17
Die sogenannte Hausgerichtsbarkeit ist ein Widerspruch im Beisatz und dem romischen Recht ebenso unbekannt
wie den Neuei-en gelufig;
die
Gericbtsbarkeit
beruht
auf der Gewalt des Gemeinwesens tber den Einzelnen
und diese Gewalt

direi invece
ist,
wie der
Baum vom Keime
(io
che e di natura affatto diversa), verschieden
von derjenigen des Eigenthmers ubar scine Habe '. Ve poi appena bisogno di dire che sarebbe arbitrario allegare a favore
della pretesa
funzione politica della facasi tra la po-
miglia la concorrenza che v' in alcuni
test del capo di famiglia e la giurisdizione dello Stato.
414
a'
miei critici
se Tattribuir funzioni politiche alla famiglia (esclama

il
mio contraddittore)
significasse farne
un organo
1'
dello
Stato,
come
se
uno
dei primi compiti della civitas
non
sia stato
quello di spezzare nei suoi riguardi

.
unit
della famiglia
ci
va risposto prima che
le pre-
tese funzioni politiche all' infuori
affatto dei diritti

i
dei doveri che lo Stato

dini
ha verso
cittadini e
citta-
verso
lo
Stato
sono in realt per ci appunto

"
funzioni apolitiche; e quanto allo spezzare
ne' suoi
ri-
guardi
l'unit della famiglia, sarebbe singolarissimo

alla civitas fosse riuscito cos
come questo
lasciar
dirsi
bene da non
;
nessuna traccia delle condizioni anteriori

primitiva
in questo caso
pu
che la caratteristica delle istituzioni escogitate dal

l'et
,
Bonfante per
quello del pater gentis e della preminenza di

figli
come in uno dei

senza
sugli altri, di sparire
come nebbia
delle
al vento,
lasciar vestigio di s in et' storica.
Conseguenza ineluttabile
pologiche
mie premesse antro-
che la gente patriarcale non pu preesiSe

il
stere allo Stato.
Bonfante ritiene questa preesi-
stenza, affermi palesemente che la
umanit conobbe
fin
dalla sua origine organismi sociali
fondati sul matri-
monio
al
e famiglie patriarcali,
ed io allora
mi inchiner
finch questo
le
suo coraggio ed alla sua coerenza.
Ma
coraggio egli non ha, ben potr dire che

trine
sue dot-
giuridiche
sono
irte
di contraddizioni, anzi di
controsensi; e frattanto non

il
mi
citi
il
Sumner Maine,
quale era pienamente logico, partendo da presupposti
che la scienza etnologica ha dimostrato erronei e che

il
Bonfante non avrebbe
il
coraggio di sostenere.
del resto molto scusabile lo stupore del Bonfante
per la nuova teoria sulla origine delle genti.

teoria, che
Questa
il
alla
sua dottrina sul testamento
colpo
libro,
di grazia, gli giunta del tutto inattesa nel
mio
perch
il
giurista ignora che essa ha gi
una
letteratura,

e
Il
415
(1).
che
sostanzialmente la teoria di Edoardo Meyer

al
quale dev'essere
il
Bonfante
affatto
sconosciuto,
perch
crede lecita con
mio avversario che ogni violenza di forma si me non avrebbe osato di trattare con
rischia di ricadere su chi se lo per-
un disprezzo che
mette
schi viventi.
le teorie del
maggiore forse degli
storici
tede-
pologiche,
Ma, prescindendo qui affatto dalle premesse antronon chi non veda che la questione della origine delle genti romane si collega e anzi si immegenti
desima con quella delle origini del patriziato, perch

le
romane non sono
gli
elementi costitutivi dello
ma solo di una aristocrazia, la quale non dagli antichi, ma dalla speculazione giuridica moderna
Stato,
stata ragguagliata, e a torto, alla cittadinanza primitiva.
Vedemmo
delle
che
vi
hanno ragioni gravissime per

n va taciuto che,
tale es-
ritenere che questa aristocrazia sia sorta dal differenziarsi
elassi
sociali,
sendo indubitatamente la origine della aristocrazia ateniese degli Eupatridi, la perfetta analogia
tra
Yvri
onde essa costituita

anche queste
Stato.
si
romane conferma che son formate entro lo Stato e dopo lo

e le genti
Una prova
gravissima
della origine
recente delle
genti che esse son corporazioni senza capi. Il capo
non essendo sopravvissuto neppure

rattere sacro,
il
con
uffici
di ca-
da ritenere che non

n molto
vi sia stato
mai,
che ognun vede come non s'accordi n con la pre,
tesa antichit di esse
meno con
i
la pretesa
esistenza
autonoma.
questo argomento tanto pi

capi dei Yvr|
grave in quanto che anche in Grecia

son d'origine recente,
come mostra
il
loro stesso
nome
(1)
Geschichte des Altertums II p. 85 segg. 510 segg.
416
di arconti.
i
a'
miei critici
tal proposito
non
male ricordare
ci
patres gentis, di cui sanno dirci tante belle cose cer;
libri di diritto
romano non
ignoti al Bonfante, son piail
namente immaginari.
luculento
E
il
mio contraddittore un
tra-
esempio della sua
critica di dilettante che
eambia ad ogni passo

dizione
l)at>'f>s
suo contegno rispetto alla

di rinvenir
quando afferma
r/eitis
traccia
i
di
que-*
per Tet preistorica. Egli cita

,
princip'
Romolo fece il senato dimenticando che e?-i appariscono come i capostipiti delle genti future 1 e poi che, come tutti sanno, le istituzioni di Romn.
di cui
(
son semplici congetture di giuristi che cercarono pi

o
meno
arbitrariamente di raffigurarsi
qual poteva
essere la origine
prima
delle istituzioni vigenti al loro

il
tempo.
pi serio
il
richiamo ad Atta Clauso,
il
quale non che
mitico eponimo della gente Claudia:
tanto van-ebbe richiamarsi al progenitore dei Calpurn.
Calpo
e
figlio di
Xuma, ovvero
latino
a lulo
se
il
il
figlio
d"Ene
nulla
importa
al
naturalmente
equivalente
prenome Atta, Appio, deriva come tanti altri

si
nomi da uno
padre
^2).
dei vezzeggiativi con cui
designava
il
riesce meglio
il
critico
ad infirmare
1'
altro ar-
gomento
del
Meyer
e mio. che del resto
riassume ma-
lamente tagliando dal contesto una

renderlo inintelligibile al lettore.
frase, in
modo da
Ho
voluto dire che
caratteristica delle genti patrizie la conoscenza esatta delle relazioni di parentela che legano
i
loro
membri;
(1)
Vedasi l'eccellente
dissertazione
dello Staafk
De
.origine
gentium patriciarum
(2) Su questi nomi, che Kretschmer Emleitung in die Geschichte der p. 353 segg.
(Upsaliae 1896) p. 8 segg. sono abbondantissimi, vedasi

griech. Sprache
417
mentre iu coudizioni primitive, essendo ignoto l'albero

genealogico
oltre
due o
tre
generazioni, e
non
ser-
bandosi
notizia
precisa
della
parentela al di l dei
le
gradi pi vicini, non esistono
genti
nel senso ro-
mano
della parola.
questo
il
Bonfante risponde che

Fosse pur
ci vale solo per condizioni primitivissime.
vero, che
non , come dimostrato, per es., dal Meyer, basta al mio assunto. E ci spiega come riteniamo diversi affatto dalle genti patrizie romane quei gruppi
che, presso popoli che vivono in condizioni
veramente
primitive, sono o
si
ritengono collegati dalla parentela.

a
Inetto
corre
volta
al
il
Bonfante
alla
di
combattere
e,
gli
argomenti,
ri-
solito
retorica
prescegliendo questa
:
una figura
familia
preterizione
"
nulla
poi dico
(esclama) della relazione storica e giuridica della gens
con
la
nulla della composizione della gens,

quella dello
che quella della famiglia come
Stato
fa
bene a non
dii'ne nulla,
perch
la
composizione
dello Stato che consta di governanti e di governati, di

patrizi e di plebei, del tutto diversa
da quella della
e in
gente che non ha un potere centrale permanente,

cui
i
clienti
non son
gentiles,
mentre nello Stato son

la
cives; perch nulla
ha di comune
composizione della
gente con cûella della famiglia, che non costituita da
gruppi autonomi ed ha un capo pei-manente,

miglia dal
interna,
il
pater-
familias] perch ci che pi caratteristico nella fa-
punto
di vista giuridico
e infine
la giurisdizione
il
manca
alla gente;
perch
e le
procedere
storicamente la gente dalla famiglia

giuridiche di ci
conseguenze
Nulla infine
non hanno nessuna relazione neppur

ci
lontana con la questione che

(dir),
occupa.
"
conclude
il
Bonfante, della inverisimiglianza di
un
simile costituirsi della gens entro lo Stato o
almeno
.
entro
un organismo che meriti
il
nome
lo
di Stato
anche qui, bench poi ne discorra

Gr.
stesso,
avrebbe
27
De
Sakctis, Per la scienza dell'antichit.
418
fatto
ci
a"
miei critici
bene
il
critico a tacerne per davvero, poich

le
con
che egli dice, mostra di dimenticare
Gefolgschaften
germanico come le eterie del diritto greco. La sua avversione alla provenienza ellenica di istituzioni romane trae fuor di strada il Bonfante anche
del diritto
nel diritto penale (p. 25 Ij.
Cosi conosciamo la legge
che aboliva in Atene la tortura pei cittadini.
Dato,
dallo
svii
come gi dicemmo
stesso ceppo
ario,
che
che
Greci
si
staccarono
del
le
condizioni
loro
luppo storico son
simili a quelle tra cui vissero
Ro-
mani
e solo
li
resero pi civili
pi
miti, logico
credere che anche a
Roma
vigesse in origine quell'uso
barbaro
che in
et storica
era
scomparso
Roma
ai
dove
la legge
permetteva con una crudelt ignota

i
Greci la partizione tra

tore; ed ipotesi,
creditori del corpo del debiassai fondata che,
mi pare,
di
man-
cando
la
traccia
leggi
comiziali
in tal materia,
alle dodici
Taboizione della tortura debba
ascriversi
tavole e risalga alla corrispondente legge ateniese; n

le frasi
vuote del Bonfante

,
sull'
le
Oriente pi culto,
ma
dispotico
da cui derivano
Vj,
pi miti religioni (che

tale
c'entra questo
tazione.
valgono ad infirmare
argomen-
Pura
frase altres
liberi
che l'assenza di tortura
degli
uomini
la
possa essere una caratteristica nain
turale, ingenita o
almeno primordiale
popolo libero;
e quindi
perch
tortura dei
liberi in condizioni primitive

;
ben nota, come mostra l'esempio dei selvaggi

perch scompaia dev'essere abolita; e
la libert stessa
;
qualche cosa di divenuto, non di primitivo

assurdo parlare di caratteristiche ingenite
quindi
di popoli
liberi in
quanto
tali
Romani furono un
popolo,
libero
di
prima della caduta della monarchia ossia prima

alla legislazione decemvirale.
mezzo secolo innanzi
Alle ingiurie del Bonfante del resto
voglio risponal giurista
dere nel chiudere questa polemica
dando
PEK KIXTLZZARE l"aCRISIA
419
un
piccolo insegnamento che potr per avventura gio-
vargli,
del diritto.
quando voglia scrivere scientificamente di storia Avevo notato che il codice decemvirale rila patria potest
"
conosceva illimitata
perch
il
senso
giuridico e morale non
era
ancora progredito abbaBonfante) come l'auil
stanza per avvisare la sconvenienza di quella autorit

illimitata
.
"
Non
so (oppone
il
tore
non avverta
che, ci
posto,
senso giuridico e
morale in
potest
(p.
Roma non
ha mai progredito nemmeno
all'epoca di Giuliano e di Papiniano, perch la patria
non
seg.).
stata
247
Evidentemente
mai tocca da nessuna legge , Bonfante ignora un il
principio senza cui la storia del diritto in generale e

in particolare quella del diritto
romano
e del diritto
inglese riesce
servirei
un indovinello
apprezzare
il
che cio una legge pu

giuridico e morale
per
senso
dell'et in
cui
stata
promulgata,
ma non
davvero
delle et
molto posteriori
in cui rimasta in vigore,
prova tante leggi

tuttora
si
e vecchie
consuetudini inglesi che
mantengono
in vigore, e
e
non sempre
in
modo
fior
puramente nominale,
di
da cui nessuno che abbia
senno potrebbe
pensare di dar giudizio sul senso
morale e giuridico odierno degli Inglesi.
Terminando questa mia

Bonfante sulle tendenze
storici,
analisi
dell' articolo
del
metodi recenti negli studi

di
non posso nascondere un senso

le
profonda
amarezza, non per

dirette (esse
contumelie che
il
ciitico
mi ha
mi onorano), ma per
di
lo spettacolo triste
che egli d accumulando in poche pagine tanti errori

di fatto
e
giudizio
spettacolo triste
cui
egli
stesso
d rilievo con
la violenza
,
furibonda del tono e
con la vieta retorica della frase
sempre tronfia non
meno che
diritto
sciatta.
E mi
pai'e a
ogni
modo
d'avere
il
di
concludere
che
la
tesi
della unit aria e

la storia
della sua
importanza capitale per
di
Roma
420
e d'
a'
miei critici
della
Europa,
,
quella
altre
provenienza europea degli

e
Etruschi
le
della
formazione lenta
graduale
delle istituzioni repubblicane di
Roma
e della origine
recente delle genti resistono assai bene alla critica del
Bonfante, e che se, com' fuori di dubbio, vi hanno

nella
dizio,
mia Storia
il
dei
Romani
errori di fatto e di giu-
Bonfante non ha saputo trovarvi neppur uno
n
a
di
questi, n di quelli.
inutile che io
;
mi fermi
commentare queste conclusioni una eloquenza che non hanno le
perch
parole.
fatti hannc'
Della replica del Bonfante alle osservazioni che pre
cedono
(v.
sopra
'^
p.
349)
avi-ei forse
taciuto se la
sociologia
r<
dazione della
Rivista
Italiana
di
pubblicai'gliela, oltre al prendere imparzialmente le si

parti,
non avesse creduto
di
assicurarlo da ogni rett
fica nelle
pagine del periodico. Ora, che s'aceumulin^
contro di
me
errori, controsensi e sofismi potrei lascia|
correre; naturale
che
si
con
queste
armi, in difett
certo
d'armi migliori, mi
combatta.
Ma
non
lecito
rispondere col silenzio a chi usandole accetta di trincerarsi dietro l'impunit assicuratagli da
una direzione
di rivista.
Entra
il
Bonfante
difesa
in
materia
(p.
815) con l'asserire
che la mia
intorno alla
.
questione dei Fasti
una
"
confessione
Non
solo
ho invece mantenuto
integralmente la mia teoria sui Fasti,
ma
anche quel-

rultiulo tra gli argomenti con cui
421
sostenuta,
l'avevo
che
il
sofistico censore,
di
trascurando gli
altri
ben
e
piii
gravi, aveva preso
mira.
Ho
mostrato come egli

stia la
non ha neppur veduto

trovato
le
in che ne
forza
ho
sue obiezioni notevoli per giudicare del suo

p.
una confessione? il critico, che ho qui accusato chiaramente, sebbene in forma cortese, di non aver capito nulla, di ben facile contentatura o forse ha voluto mostrare con un altro esempio che
metodo
(sopra
si,
854).
Questa
Confessione
di
non aver errato;
l'accusa era fondata.
Ho
detto che
il
Bonfante frantende
gravemente
io
le
mie teorie sugli Ani immaginandosi che
ne parli
come d'una
e
razza vera e propria (sopra p. 354).
Nega
egli d'aver franteso
perch
"
il
problema
delle lingue
quello delle razze (a cui ha accennato rimproverantorto di
domi a
non
averli
distinti, v.
sopra p. 355)
richiamato da lui non a proposito dell'originario po
polo alio, bens delle sue presunte propaggini
(p.
816j.
Ma
appunto parlando
propaggini
del
di razze e di lingue a proposito
delle
popolo
ario,
il
mostra
chiaro
il
Bonfante
razza aria,
anzi
d'avermi
attribuito
concetto
d'una vera
professato,
o
ho esplicitamente respinto
ci,
un concetto che non ho mai (1). E prima

chiarisce
dopo che
abbia scritto
ogni
modo con questa

ha usato
dimostra
si
frase in qual senso
una ventina
teorie,
di volte egli
a proposito delle
mie
che non
riferiscono ad
e
una razza
aria,
il
termine di razza aria;
(Ij
Storia dei
Romani
p.
77.
422
a'
miei critici
d'aver cominciato col non capire nulla della dottrina
che criticava. Ora, uso a tutto frantendere, egli fran-
tende
scritto
persino
Cjuel
che
nell'articolo
precedente
i
b.'.
su di me; ed naturale.
Ma
miei
i
concetti
glottodi
sugli Arii, che son poi quelli di quasi tutti

logi,
non
ancor
giunto
"
capirli.
Dice
infatti
allontanarsene in quanto
non reputa escluso che

talora
nei
popoli pi remoti dal centro l'elemento anaro preponderi e la lingua sia stata propagata
arianizzati,
da popoV
non da Arii ,. E non si avvede neppure cht non reputiamo escluso ci in generale u io n quelli con cui mi trovo d'accordo in massima nel formulare
il
problema
il
ario. p.
e.
lo Schrader,
il
Kretscbmer.
gli
il
Hirt,
Meyer.
Ne ho
recato
i
persino
i
esempi
io
stesso, riconoscendo che
Sardi,
Corsi, gli Iberi sono

;
popoli anarii arianizzati in et storica
e si sa che
lo
stesso deve dirsi di varie popolazioni dell'Asia Minore.
Ma
naturalmente un simile caso d'arianizzazione pu

bens
ammettersi non a capnccio,
quando
la
si
riscon-
trino circostanze analoghe a quelle della conquista ro-
mana
che
che
ha
reso
arie la Corsica,
Sardegna,
la
Spagna, ovvero della espansione greca dell'Asia Minore
ha
arianizzato
la
le
Lidia
ed
assurdo supporre
questo processo dove
circostanze sono al tutto discivile e
formi e in ispeeie dove un popolo ario meno
meno numeroso
zione anaria pi
si
sarebbe
sovrapposto a una popola:
fitta e
pi incivilita
si
che cosa potesse

dall'analogia
nella
Galli;:
accadei-e in casi di questo genere
desume
dei Langobardi in Italia e dei
Franchi
Peggio poi supporre che quando un popolo camlii la sua lingua, come p. e. i Bulgari hanno scambiato la loro lingua ugro-finnica con una lingua slava, il mutamento si limiti alla grammatica e al lessico e non
si
rispecchi
nella
religione,
nel
diritto,
nell'arte.
perci, piaccia o no al Bonfante, pur riconoscendo che
PER RINTUZZARE l"aCRIsIA

in generale
423
si
popoli
arii nelle loro

(1),
nuove sedi
me-
scolarono con popoli anarii

civilt
per far la storia della

arie
di popoli
parlanti
lingue
deve prendersi
per punto di partenza la civilt aria primitiva.
Sarebbe questo un grave errore se l'unit

riducesse,
aria
si
come
il
Bonfante affermava, ad un numero
limitato di voci (sopra p. 355).

sei'zione
Ma
codesta insana as-
da
lui spacciata
con tanta baldanza, egli con-
fessa ora dâverla desunta dal
Modestov die l'avrebbe

confessa
(p.
attribuita a Giovanni
il
Sclimidt, e
pure che
816).
Modestov ha franteso questo autore
solamente
Qui
cos osa scrivere
egli s'avvede d'aver
equivocato. Ora questo errore,
per grave
che
sia,
uno
di
solo dei moltissimi. Io l'avevo accusato, ad esempio,
aver parlato d'una famosa iscrizione di Meneptah e

(III), iscrizione
Ramses
che non
esiste,
dimenticando
(2).
persino l'intervallo di tempo
eorso tra quei due re
Se ciuesto non en'ore, perch non pubblica

zione
V
l'iscri-
Gli avevo rimproverato d'aver citato

esiste, in cui
i
un verso
sopra
d'Esiodo che non

presentati
il
Liguri sarebbero rapgravita
come una grande

ellenico.
stirpe che
mondo
il
Se questo non
'?
errore,
perch non
allega
verso d'Esiodo
L'avevo biasimato per aver

bronzo,
negato
nostri
ai
terramaricoli l'uso del
mentre nei
bronzo delle
musei non son pochi
gli oggetti di
terremare. Se questo non errore, perch non adduce

le
prove che
gli oggetti nietalliei delle
terremare son
varie
pa-
falsificazioni?
potrei continuare cosi per

il
gine.
Ma non
coi-agfo-io.
giova ripetere
catalogo che ho dato

preferisco
de' suoi errori d'ogni specie:
ammirare
il
suo
(1)
(2)
Storia dei
Eomani
loc.
cit.
ha voluto alludere a Ramses II, dimenticando che questi nulla ha avuto a fare coi Thuirsa.
se (che peggio)
424
a'
miei critici
E, tornando all'argomento, cosa veramente inaudita che,
mentre
egli biasima, senza

si
nessuna di quelle
sulla
cautele di cui assai a torto
vanta, chi
queri-
stione aria la pensa diversamente da lui, invece di

salire ai glottologi
competenti
muova da un equivoco
racimolato nelle pagine di uno scrittore non glottologo:
equivoco cos solenne che basta da solo a dimostrare
come
lui
primi elementi della glottologia aria sieno a
cosa ignota.
v' di
peggio ancora. Egli accusa
il
:
Modestov di un errore che non ha mai commesso. E vero

il
Modestov non era glottologo,
e le
prove ne sono
(1).
state raccolte
non ha guari dal Costanzi

le
E
il
vero
frantendendo
gravemente Giovanni Schmidt,

liste
Moe
destov ha supposto che

boli
al
da
lui date dei voca-
comuni
al
greco
al
latino o al
germanico
di
lituano
rappresentassero
tutto quanto
comune
Schmidt
speci-
nel lessico v'ha tra quelle lingue, mentre lo
intendeva di accennare solo a ci che v'ha di

ficamente
lessicale
comune tra esse nei vocaboli, oltre al fondo comune a tutte in massima le lingue arie (2 Ed
).
grave errore
basterebbe da solo ad infirmare tutte

sulle relazioni tra Arii e Anarii,
er-
le teorie del
Modestov
che appunto perch fondate sopra questi e simili

rori
sono state accolte favorevolmente dagl'ignari
di
glottologia.
Ma
il
Modestov non
s'
mai avvisato
aiia,
di
negare
a
le aflinit
fonologiche, morfologiche, sintattiche
su cui veramente fondata l'unit
riducendola
un numero
limitato di vocaboli: troppo colto, sebegli era
bene non fosse glottologo,
per commettere un
(1)
'
Studi
storici
per
l'antichit
classica
'
(1908)
p.
128 segg.
(2)
Introduction Vhistoire romaine, trad. frany. (Paris
1907) p. 259.
PER RINTUZZARE l"aCRISIA

errore
s
425
smisurato. "Le affinit grammaticali sono assai

il
dimostrative (scrive, uno tra molti,

lessicali al contrario
Meillet); le affinit
,
non dimostrano quasi nulla

al solo
(1).
Non
ci,
al
Modestov, bens
Bonfante spetta
il
vanto
d'aver osato discorrere della questione aria senza saper

e
quello anche maggiore di non esser neppiire riuil
scito a intender questo, che
punto fondamentale
tantc fatica
della ciuestione,
dopo che ho speso
per spie-
gargli
una cosa a tutti notissima. In modo non meno barbaro egli ha franteso
si
il
Bral
a cui
richiama per quello che dice
il
fondo anario
le
del latino. Il Bral
da cui
il
Bonfante ha desunto
sue informazioni direttamente, cos egli dice, ossia,
come
voca-
vorrei intendere per trovargli un'attenuante, attraverso

il
Modestov
(2),
asserisce che nel latino oltre
boli arii ve ne son molti che
non hanno radice indosi
euroi)ea e che ci
si
spiega perch molti popoli anarii

stabilissero
in
abitarono nel suolo d'Italia prima che vi

gl'Indoeuropei.
su ci son tutti d'accordo
mascapir
sima, pur valutando diversamente la proporzione delle

radici arie e delle auarie.
Ma
il
lettore
colto
facilmente quel che forse non
si
riuscir a far capire
mai
al
Bonfante, quanto corra cio tra questa asser-
zione e l'ingenua glottologia del
mio contraddittore,
esiste), oltre il
il
quale distingue nel latino (prescindendo naturalmente

dalla
ario,
grammatica, che per
lui
non
fondo
un fondo anario
tale che, stabilita
la
parentela
discu-
d'una lingua col latino, pu ancora

tersi se sia
sul
serio
lingua aria o anaria, se cio la sua paren-
(1)
Introduction l'tude comparative des langues indo'20.
europennes^ (Paris 1908) p.

(2)
Op.
cit.
p. 267.
426
tela sia
a"
yiiTA
CRITICI
col
fondo ario ovvero col fondo
auario
di
quella lingua.
E dopo
ci
non
jier
il
caso di prendere in esame gli

egli cita delle sue fatiche
esempi alquanto comici che

glottologiche
:
giudicare d'etimologie conviene avere

;
una qualche cognizione delle leggi fonetiche e chi. come il Bonfante, non ne ha nessuna, non potr mai accettare o respingere a cuore tranquillo una etimologia, per quanti
ziati ,
"
pellegrinaggi presso illustri scien-
egli faccia. Altro infatti la scienza, altro la

e anzich
fede;
pellegrinare
dall'uno
scienza
all'altro
uomo
pi o
meno
illustre,
giova in
studiare e ra-
gionare.
Amena
Dissi che
al pari di questi
saggi etimologici la critica
che egli fa della mia caratteristica degli Arii primitivi.

"
avevano una grande vigoria
fisica...
si
ed
ac-
erano dotati d'un'indomabile energia morale cui
coppiava una intelligenza ardita

creare,
pronta non solo a

mettere a profitto
equilibrio singolare
ma
anche
ad accogliere
ci che era trovato dagli altri,
un
tra la ragione e
il
sentimento, un
coraggio
oculato,
lontano da ogni furore cieco e fanatico,
un
affetto se
reno alla
vita,
un profondo sentimento
le
del bello
(1).
In queste doti singolari trovai la ragione della superiorit che
ebbero sempre tra
genti gli Indoeuropei,

di
per cui riusci ad essi a poco

la
p.
a poco
conquistare
egemonia del mondo. Aggiunsi a chiarimento (sopra
357) che questa caratteristica desunta quasi per intero da Omero e dai Veda. No, dice il Bonfante,
perch io non parlo
"
che di superiorit
degli
(2).
Arii
il
e,
dato pure che quei tratti siano nei Veda
sen-
(1)
Storia dei
Romani
p.
77 seg.
soli
(2) Io
non ho parlato veramente dei
Veda.
timento della superiorit non basta ad accomunare Inglesi
ed Italiani cogli Irani
cogli Ind, perch
non
che
vi
hanno popoli umili
(p.
817).
vi
Son
pii
erx'ori
parole. Anzi tutto che
non
abbiano jjopoli umili o
per dir meglio popoli che riconoscano la loro inferiorit

a petto di altri popoli (di questo si tratta qui e
di umilt, la quale
non
ben altra cosa), un'asserzione

la scarsa
arbitraria la quale mostra
dimestichezza del
Bonfante con
la
etnografia.
Poi
mirabile la logica
del critico: quella caratteristica
non Tho desunta da
Omero
e dai
Veda
perch,
dato pure che quei tratti
fossero nei Veda,

glesi e Ind.
non basterebbero ad accomunare Insi
Come
:
vede,
il
ragionamento non pola
trebbe
venire.
filar
meglio
questa forse
logica
dell'avil
Peggio poi
che
egli
il
cava fuori all'uopo
sentimento della superiorit,

che vedere.
quale non ha qui nulla

di
Ho
parlato
non gi
sentimento
della
rin-
superiorit, bens di superiorit effettiva, e ne
ho
il
venuto
la
si
prova nel tutt'insieme di quelle doti

trova documentato gi nei
cui
possesso
pi antichi degli Arii. Si studi

capire di che
si
monumenti scritti dunque il Bonfante di

potremo
continuare
tratta, e
allora
utilmente la discussione.
questo valga anche per
l'altro
gravissimo errore
assurda
supposi-
della unit latino-sabellica e per
la
il
zione che le peculiarit per cui

i
latino isolato tra
dialetti italici
Il
abbiano un valore non linguistico,

si
ma
letterario.
i
Bonfante
ben guardato, nonostante
miei richiami, dallo scorrere qualche grammatica itao qualche raccolta d'iscrizioni.
lica
E immagina
da
quindi
che la congettura
messa innanzi
lui cosi legger-
mente potrebbe difendersi qualora Tosco invece d'essere

parlato da tutte le popolazioni italiche meridionali fosse
solo
uno
dei loro dialetti assurto a dignit di lingua.
Egli io'nora evidentemente
che
insieme
con l'osco
si
428
a"
yiiRi
CRITICI
distaccano dal latino e gli
si
contrappongono per codialettali

il
muni
gravissime peculiarit
il
peligno,
il
il
marrucino,
volsco e l'umbro e che perci
comune
dialetto
di
consenso dei glottologi distingue recisamente

latino dai dialetti umbro-sabellici.
il
Mostra del resto
avere un'idea molto contusa di geografia ehi non capisce che se pur nel Sannio
si
parlava un dialetto osco
un
po' diverso da quello parlato dai Sanniti della

e
Camsi
pania, assurdo
tratti
persino
ridicolo
supporre
al
che
d'un dialetto non appartenente

;
umbro
fatta
glottologi
pi riputati
gruppo oscoescludono una sif-
supposizione o per dir

se
meglio
non
la
stimano
poi che
neppure degna che

la
ne discuta.
si
E sembra
:
unit latino-sabellica
riduca in fondo per lui a

tanto son
qualche somiglianza col dialetto dei Sabini

chiare e coerenti le sue idee sui dialetti
italici.
Non
contento d'aver dimostrato la
sua cautela in
e la sicurezza
archeologia discorrendo con la dottrina
che ho messo test in luce (sopra

questione etrusca.
il
p.
367)
intorno alla
Bonfante ha
la fronte
ora di pro-
clamare che nella questione etrusca sono un vinto. La
mia
altri,
tesi,
bene ricordarlo,
quella della
provenienza
europea
degli Etruschi, sostenuta

fra
i
tuttora,
con molti
il
da due
il
maggiori archeologi viventi,
Pi-
gorini e
Helbig.
E
;
ci dico
non per farmi
forte del-
l'autorit di nessuno
ma
solo per rilevare che,
dopo
aver confessato la sua ignoranza nell'archeologia e nella

filologia, grottesco che,
a proposito di
il
una questione
tra
discussa tra
competenti,
Bonfante parli di vincisi
tori e di vinti. Nelle battaglie che
combattono
veri
uomini
di scienza
non
vi
sono n vincitori n
vinti.

Vinti sono quelli che
tura
429
col-
non hanno n metodo n

li
serenit
che
renda
degni
:
di
lui,
prendervi
che discorin
parte. Vinto nel caso nostro
un solo
rendo della questione etrusca ha accumulato

raggio di difendere.
poche
il
pagine smisurati errori di fatto, che neppure ha

per dir meglio, uno, con
certa esitanza, ne difende o ne scusa, dicendo
tratta di
"
co-
una
si
che
,
,
una opinione dubbia degli etruscologi
la
derivazione d
vi
pompa
e
dall'etrusco anzich dal greco.

fa
Ora
dei
ha
un lucanologo che
derivare
il
nome
Lucani dal cane,
pu
essere che vi sia qualche etru-
scologo della stessa risma che ascriva alla parola greca
pompa
origine etrusca.
Ma
chi
propone
siffatte
etimo-
logie mostra di
non saper nulla

il
di filologia; e chi le
accetta d prova di saperne

poi,
meno che
nulla.
Quando
armato
di tanta dottrina,
Bonfante tratta sprezvillanoviana e

sa,
zantemente come archeologi non modei'ni quelli che
ammettono
valentissimi
la
continuit tra la civilt
la civilt etrusca,
,
sono,
come
le
si
archeologi
solo a riso.
non muove
a sdegno,
ma
Ed
naturale
che se io allego
asserzioni di
dall'alto
.
uno
di
questi scienziati, egli le
condanni
"
della sua
inconsapevolezza
serio che
il
come
gratuite
S'immagina
sul
Helbig o
il
Pigorini o lo Gsell scrivano
a caso quel che vien loro nella penna,
come
di
egli fa;
ossia ne conosce gli scritti,
come
quelli
Giovanni
Sehmidt, appena di nome:
gi se ne
avesse qualche
contezza non avrebbe mai messo

i
innanzi l'errore che

l'uso del bronzo, n
terramaricoli
non conoscevano
di
l'altro
appena credibile
porre in dubbio la efficacia
degli Italici sugli Etruschi e la loro civilt (p. 233).
Ma
sebbene combattuta da alcuni dei migliori arpiti
cheologi e degli storici

tale degli
reputati,
l'origine
orien-
Etruschi
il
'
ormai dottrina
salda
Cos
sentenzia
Bonfante appigliandosi all'autorit
di
uno
43<>
a'
miei critici
che notoriamente non
si
occupato mai sul serio n

il
di storia n di archeologia; d'uno
cui
metodo,
se
metodo pu dirsi, notoriamente la negazione non del metodo critico del Pais soltanto, ma d'ogni critica. Or dopo aver esaltato la critica del Pais come la critica
per eccellenza (sopra
p.
383) e datomi del retrogrado

valendosi
trionfal-
perch ne respingo
le
esorbitanze,
mente
dell'autorit di costui e copiandone

il
persino lo
si
sconcio frasario, mostra chiaro
Bonfante quanto
scientifica.
preoccupi della seriet e della coerenza
N meno
detto che
il
fa ci palese in
quel
che
segue.
di
Avevo
alcuni
Korte non tiene nessun conto
degli argomenti addotti dal Bonfante con maggiore enfasi in favore della
provenioiza orientale degli Etruschi.

(p.
Risponde gravemente
sprezza alcun dato
818) che
il
Korte
:
"
non
io
di-
E siamo
d'accordo
ma
non
ho parlato
far credere
di dati.
il
vedasi con qual

al lettore
diritto
voglia
Bonfante
che
suoi cinteri non
sieno palesemente respinti dal Korte.
vero o no che
il
Bonfante si fonda moltissimo su

vi sia nell'arte etrusca (p.
ci
che d'orientale crede

l'arte etrusca
(1).
231)? Pel Korte
non
che una propaggine dell'arte greca

il
E
Il
vero o
diffe-
no che
Bonfante mena un grande scalpore della

i
renza tra
riti
sepolcrali in Etruria (p. 233) ?
Korte
afferma che in Etruria la differenza del rito sepolcrale
non argomento di distinzione etnica e ammette che le tombe a camera e quelle a pozzo possano spettare a uno stesso popolo (2). N ci allego per farmi forte
dell'autorit sua,
ma
solo per mostrare che

o, se
il
Bonfante
o non ha letto nulla del Korte

cosa,
ne ha letto qual-
ben poco ne ha capito.
vi)
In
Pauly-Wissowa
'
Real-Encyclopadie
'
VI
p. 759.
(2) Ibid. p. 739. 742.
431
accusato
di
V'ha
di peggio.
Il
Bonfante m'aveva
respingere l'origine lida degli Etruschi per un solo indizio, quello dell'alfabeto.
Ho
notato
(sopra p. 372)
che questa asserzione non corrisponde a verit, perch

io
ho addotto nella mia storia
molte
altre
prove
ne ho
gravissime della tesi da
me
sostenuta; e non
mi son
al-
contentato di rimandare alla mia storia,
ma
legate alcune che basterebbero, credo, da sole ad esclu-
dere
una
tale
origine.
Ora,
che in questione tanto
controversa
discutibili,
possano
tali
mie
argomentazioni
parer
il
ben naturale;
se
ma
che dire del critico
quale,
come
avessi parlato ad
"
un muro, ha
il
co-
raggio di tornarmi ad accusare
di concludere sulla
base di un indizio unico che pu ben essere fallace
v'ha di peggio ancora.

trovata della
Il
Bonfante difende tuttora

coalizione
anti"
la ridicola
formidabile
etrusca in cui dovrebbe vedersi
forse la pi spaventosa
.
coalizione che ricordi la storia
Egli non
sa che in
condizioni primitive gli Stati combattono
sempre pi
meno contro
fatto, salvo
tutti gli Stati confinanti, e cos
hanno
gli
i
tregue pi o
oi'igini
i
meno
lunghe, non
solo
Etruschi dalle
nici,
al
secolo V,
ma
Latini,
Fe-
gli Ebrei,
i
Greci e persino, circondati com'erano

dell'et imperiale:
da barbari,
le
Romani
coi
senonch tra
semplici
lotte
popoli
finitimi e le spaventose
coalizioni ci corre assai. Si pensi del resto per apprez-
zare al giusto valore questo bizzarro concetto pseudostorico che

i
Celti,
quali combatterono
la
potenza
etrusca nell'Emilia, assalirono con pari vigore la potenza
romana
nell'Italia
media,
Sanniti
che
la
conquista-
rono l'etrusca Capua assalirono anche

talch se
greca
Cuma
430
non sappiamo quali
fossero intorno al
le
relazioni tra
Cuma
i
Capua,
probabile
per che fossero

:
d'amicizia contro l'avversario
ohe quando
Celti
comune al modo stesso mossero contro Roma, gli Etruschi,
432
secondo
a'
miei critici
la tradizione e
i
secondo
la verisimiglianza,
i
deb-
bono aver favorito

scindendo da
pania
ci,
Romani anzich
barbari.
il
E, preparlai-e
una svista cronologica

dominio etrusco
d'una coalizione per cui cadde nel Lazio, nella Came nell'Emilia, fatti
il
(1)
come
si sa,
sono
accaduti in tempi e in circostanze del tutto
disformi.
Ma
gi
i
un'intesa dev'esservi stata, dice
il ci'itico. i
almeno
tra Latini e Greci.
Una
intesa vi fu tra
Latini e
non
altro
Greci in generale, come par ch'egli pensi,

p. e.
ma un
qualche staterello greco,

se
i
Cuma. molto per
Latini e
Curaani sono riusciti a mettere insieme

etruschi del
contro gl'invasori
Lazio nella battaglia
d'Aricia in cui ne fiaccarono la potenza
un
diecimila
uomini.
questa sarebbe
"
forse la piti spaventosa coa

"?
lizione che ricordi la storia
S,
mantiene non senza
coraggio
il
Bonfante
una
coalizione^ fatte le debite
proporzioni, piuttosto superiore territorialmente e nu-
mericamente
poleone
I;
"
quella dinanzi a cui
soggiacque Na-
perocch non conviene dimenticare che

e
Napoleone comandava Francia, Belgio, Olanda

Germania,
Italia e
mezza
di
Dalmazia
e
la
conduceva milizie
Prussia n
altri termini,
tutti questi paesi,
mentre u
,
.
la
Russia
d'allora erano quelle d'oggi
In
obbligato
a riconoscere
coalizione
che
la
potenza della sua immaginaria

inferi-
antietrusca era in s smisuratamente
riore a quella di molte altre coalizioni vere che sono
cordate dalla storia, vuole ora
il
critico
chela importanza
(1)
Una
svista,
almeno, per chi non accetti la errata
teoria della origine del popolo romano-sabello sulla fine

del sec. V.
Ma
questa teoria non pu
il
Bonfante accetcon tutte
tarla senza mettersi in palese contraddizione

le
sue dottrine sul diritto romano primitivo.
PEK EINTUZZAKE
di essa
L'AC'Pa.SIA
433
vada intesa
in relazione
con lo Stato assalito.

il
peggiora con questo sofisma
suo errore, perch,

(e
anche ammesso che tanto superiore fosse

in relazione
non
era)
con la potenza etrusca

contro
la
coalizione anti-
etrusca, di leghe
una
lo
citt,
una
trib,
uno
Stato,
una nazione che superino notevolmente

citt,
in po-
tenza la
la storia
la trib,
Stato, la
nazione
assalita,
i
ne ricorda moltissime, n voglio tediare
miei
lettori col
darne
gli
esempi ad
essi,
come
a ogni perdi
sona colta, ben noti.
del resto che bisogno c'

di
addurre esemp storici quando una lega

briganti per assassinare
se
quattro
un inerme
"
numericamente,
,
non
territorialmente,
fatte le debite proporzioni
pi potente di quella coalizione antietrusca che esiste

solo,
bene ripeterlo, nella vivace immaginazione del
critico?
Il
quale del resto assai male conosce la storia delprimitiva se trova che questa pretesa lega di" il
l'Italia
strusse
seme
della potenza etrusca
nella
Lom-
bardia e nella CamiDania. Nella Lombardia questo seme

fu cos lontano dal rimanere distrutto che delle antiche
sopravviveva al tempo d'Augusto. ManCampania smentiscono quella volata retorica le monete etrusche d'Irnthi non meno delle iscrizioni etrusco-campane. Osa poi il critico soggiungere che non conviene paragonare cûesta pretesa distruzione
citt etrusche
tova. Nella
con
le
invasioni barbariche alla caduta dell'impero role quali,

"
mano
salvo forse la conquista anglo-sassone
della Britannia, territorio
non certo
di antica civilt,
furono ben lungi dal presentare
distruzioni
vaste
di
vecchie popolazioni e vecchie civilt
frase profonda,
dove con
la
consueta logica avvenirista ammette
che
la civilt in
Britannia era vecchia, recisamente negando
che fosse antica; e d al
tempo
stesso saggio di
me-
ravigliosa conoscenza della storia della civilt dimentiG.
De
Sasctis, Per la scienza delV antichit
28
434
cando persino
la
a'
miei critici
cronologia della conquista romana La civilt etrusca oltre TApennino, che del resto non fu punto distrutta, era, come tutti sanno, giovanissima al tempo deirinvasione celtica
della Britannia.
:
datava cio
parlando dello sviluppo per cui quella

piimordiale
secoli;
regione super la coltura

feiTO
della
et
del
da meno
di
due
ed era poi primitiva e

al
degna appena del nome

civilt
di civilt
paragone della
romana,
sia
pur decadente, del secolo Y. Epil
pure s'immagina sul serio

sono
le
Bonfante, tanto singolari

cel-
sue idee di storia e di geogi'afia, che la

stata
tizzazione della Cisalpina sia
accompagnata da
di
stragi di popolazioni civili e distruzioni
centri
di
vecchia
civilt
paragonabili
le
sia
pur lontanamente a
quelle che
accompagnarono
invasioni dei Mongoli, su
cui d al lettore alcune notizie peregrine, o anche solo

le invasioni
barbariche nell'impero
romano
e in parti-
colare quella della Britannia. L'ho accusato del resto

di aver
e
desunto senza critica da alcuni passi di Livio

i
di Plinio
colori retorici
"*
con
cui
descrive
questa
immane
i
strage d'Etruschi
il
da Melpo a Capua
le
e su
quali fonda
paragone con
invasioni mongoliche.
il
Risponde, certo per non aver capito secondo
solito
mia obiezione, che la celtizzazione treapenninica non attestata da quei

la
dell'Italia olsoli passi.
No
che
certo,
quando
si
parli di quella parte dell'Italia oltre
l'Apennino
che
fu
per 'davvero
celtizzata.
Ma
cosa ha da fare questo con la mia critica?
Segue un raziocinio che supera

cedenti.
in
eleganza
,
prei
Aveva
asserito
il
Bonfante che
seguendo
miei criteri sulla evoluzione,
dovremmo negare
la rivo-
PER EIXTUZZAKE l'aCRISIA
435
luzione francese e le due rivoluzioni inglesi. Invece io
ammetto
il
formarsi lento
graduale della mag-
gior parte delle istituzioni romane,

delle particolari
ma
tra
tenuto conto
cui
visse
il
il
condizioni di fatto
popolo di Roma.
alla repubblica,
In specie poi, per

la
quello che
punto pi controverso,
il
evoluzione dalla monarchia
popolo romano, come ho messo in

(p.
chiaro e nella mia storia e nella replica

sulla fine del secolo
382), era
VI un popolo
altra
in condizioni pri-
mitive, per
cui
non vigeva
legge
si
che gli usi
tramandati dai maggiori, e perci non

in
trovava certo
grado
di darsi di
il
punto in bianco ordinamenti affatto

che
nuovi.
Se
Bonfante voleva giustificare la sua acmostrare

il
cusa
doveva
popolo francese e
l'in-
glese al
tempo
i
i
delle loro rivoluzioni erano tanto rozzi
quanto
contadini romani del 500, e quindi per dav-
vero secondo
miei criteri
codeste rivoluzioni
si
do-
vrebbero negare.
si
Ma
egli tace
prudentemente
di ci e
contenta di proclamare con un coraggio, dopo tante

di miglior causa,
prove d'imparzialit, degno veramente

che
" "
la
passione mi
fa
velo
questo
perch
la
evoluzione lenta e graduale
fu
(\m,
professata
da tutti
fino agli ultimi
tempi
.,.
Or
mentre
egli sguscia
attorno a quello che

lettore
se
il
ncciolo della disputa, d al
un
altro saggio della sua erudizione.

,
Di
fatto
vuol parlare di istituzioni romane

fino agli ultimi
alla
tutti o quasi
il
hanno ammesso dalla monarchia

graduale,
tempi che
passaggio
repubblica non fosse n lento, n

;
ma
rivoluzionario
e se vuol parlare di evo-
luzione in generale, lo stesso
Darwin ammetteva mutamenti bruschi, quantunque non desse loro la importanza che hanno nella teoria delle mutazioni del De Vries, e lo stesso Spencer ammetteva che vi fossero governi
composti nati spontaneamente e gradualmente e
nati a
altri
un
tratto.
Pu
del resto
il
Bonfante, come molti
436
a'
miei critici
che oggi discorrono a caso d'evoluzione, esimersi dal

leggere
il
vecchio Hegel;
ma
chi
si
nutrito della
egli,
fi-
losofia hegeliana
non dimentica che

esseri
il
distinguendo
quello dello
tra
lo
sviluppo degli
organici
spirito nella storia, rileva
procedere di questo quasi
accumulando
le resistenze
le forze e
il
prima che prorompano a vincere

af-
suo attuarsi per via di successive
fermazioni, nesrazioni e sintesi.
Pi
dalla
oltre inventa
il
Bonfante una teoria diversissima
mia
sui tre consoli originari,

il
me
la ascrive e
(p.
si
studia di far ridere
lettore a
mie spese
819
di
seg.,
senza molto spirito a dir vero,
ma
al
con quel tono legdifetto

Il
gero che
si
conf
tanto
bene
seriet
scientifica cos evidente nel
suo articolo.
pretore era,
secondo quel che mi fa

presero
a
dire, l'eguale dei consoli

i
quando
registrarsene
nomi
e si
cominci poi a
tener la lista dei
nomi
dei pretori solamente
questi scemarono di autorit.
Non
,
solo io
quando non ho mai
sostenuto questa pazza teoria
ma ho
affermato reci-
samente tutt'altro
queste non son che invenzioni poco

;
spiritose del Bonfante
invenzioni fatte del resto, e ci
veramente grave,
i
in piena
buona
fede. Io
ho detto
che
tre pretori risalgono all'et
regia e che al terla differenziazione
mine
di quell'et era gi
avvenuta
di poteri tra essi(l);
n ho mancato di ribadire nella
mia replica
al
Bonfante che anche nel secolo Di tutto ci
il
con.
sole gi praetor tnaxlmus.
egli
non
(1)
Storia dei
Romani
p.
405. 414.
PEK KINTUZZAKE l'aCRISIA

riuscito a capire nulla.
437
con la poco spiritosa invendi
zione che ho citato
ha creduto bene
dispensarsi
didi
da qualsiasi disamina degli argomenti addotti per

fendere la mia
giustificare
i
tesi
vera e da qualsiasi tentativo
numerosi errori con cui ne aveva con-
dito la critica (sopra p.
382
segg.).
Lasciando da parte
cui
le
ciancie sulla collegialit
in
con
il
r amenit
delle
sue impertinenze
il
ha forse
magistrato
il
voluto
Bonfante scusare
(1),
difetto
di qualsiasi ar-
gomento
veniamo
alla designazione del
per parte del predecessore. M'aveva accusato

d'ignorarla nel diritto pubblico
critico
romano
dall'
(p.
249).
,
ac-
cusa remota da verit.
Lungi
ignorarla
non ho
dei
mancato
genesi
di farne
menzione, tentando di spiegarne la
(2).
M'aveva accusato di non tener conto

il
Mommsen a tenerla come il " sistema primitivo di Roma . anche questa un'accusa remota da verit. Il Mommsen al paii di me, lungi
dati che indussero
dal tenere la designazione per parte del predecessore
come
" il
sistema primitivo
di
Roma, respinge
espli-
citamente quella ipotesi per l'et regia (sopra
p.
392).
veramente consuetudine dei galantuomini che hanno
1)
Vi spigoler solo un esempio del suo perpetuo fran-
tendere.
Dopo molto armeggio

(p. 820).
di frasi conclude
si
il
critico
che l'istituto della collegialit non

diritto
greco
E non
si
pu ricondurre al accorge che siamo d'ac-
cordo
anche
il
io
sostengo che la collegialit sorta su

di
suolo italico; solo io cerco

origine, e
(2)
spiegare
come ha avuto
Bonfante no.
Storia dei
Romani
p.
355.
438
a'
miei critici
detto per equivoco sul conto d'altri cose lontane dal
vero ritirarle e scusarsene.

tenta di rimbeccare che
il
Il
Bonfante invece
(il
si
con-
Mommsen
con
lui
quale nega la
designazione per parte del predecessore nell'et regia)
(p.
"
in sostanza
d'
accordo
che V ammette
820).
Ed
anche questa cosa non vera. La nomina

il
per parte dell'interr che
Mommsen
ammette, atteso
lui,
che l'interr era senatore ed eletto, secondo

in generale, dal senato,
almeno
del tutto diversa dalla de-
signazione del successore per parte del re stesso am-
messa dal Bonfante

la
in sostanza,
un modo
indiretto
d'elezione per parte del senato.
solo chi trascuri per
forma
"
la sostanza delle istituzioni
pu
dire sul serio
che
in sostanza
le
due teorie
sono conformi.
Ma
egli
del resto par da respingere a ogni

trina
modo anche
la dot-
non nuova che
il
Bonfante difende. Se, come
vuole, la critica per eccellenza quella di E. Pais,

saprei
non
come possa
tradizione
credersi senza calpestare la logii

sull'interr
;
che la
nell'et regia meriti in

le
qualche
modo
fede
anche senza accettare
esage-
razioni del Pais, data la scarsezza dei documenti che
possono attribuirsi
evidente che
alla
si
all'et regia e la loro natura,
sembra
tratta soltanto d'attribuzione arbitraria
nomina del re di forme che si riferivano, alla nomina del console; che se poi si prende a fronte della tradizione una posizione diversa da quella che oggi assume in generale la critica, allora evidente che valersene per correggerla non nei particolari, ma nella sostanza, attribuendo al re quel diritto di nomina del
successore che la tradizione gli nega e ascrive invece
all'interr, sostituire del pari l'arbitrio alla ricerca
metodica del vero.
PEB RINTUZZARE l'aCRISIA
439
Insiste
ancora
il
Bonfante nell'aserivere
allo
Stato
moderno una organizzazione pii Stati orientali che non a quella

(p.
simile a quella degli

dello
Stato
821). Questo errore egli aveva scritto, bene
romano non
dimenticarsene, a proposito delle relazioni tra

e Stato.
Comune
Ora veramente parla invece di cosa che coij. quelle relazioni non ha che vedere " di agglomerazione di nazioni e provincie con la sua capitale . Agglomerazione siffatta v' anche, e pi ampia e pi ordinata,
nell'impero di
del resto
Roma,
al
tempo,
p.
e.,
di Traiano.
Ed
tanto profondo di sapienza giuridica quanto
esatto che la caratteristica dell'ordinamento dello Stato-
naz'one stia nell'essei-e

e Provincie
"
una agglomerazione
capitale
.
di nazioni
con
la
sua
poi ci s'apStati orientali,
plica meglio al
maggiore degli antichi

il
l'impero persiano,
pitale,
al
quale non aveva neppure una, caresidenza
ma
re.
parecchie citt che servivano di
gran
lo
del resto questo paragone fuor di luogo

si
con
Stato orientale
spiega soltanto dall'avere

gli stessi
il
Bonfante dimenticato che
Greci son pervenuti
dallo Stato-citt allo Stato-nazione.
Fa d'uopo che
al
ri-
cordi ai lettori colti l'impero di Dionisio, la Macedonia,

la lega etolica e
1'
achea
(1) ?
Ma
tornando
proposito
(1)
Tanto
il
critico sa di storia delle relazioni tra Stato
e citt in
si
Grecia
da
trovare
che Filippo e Alessandro

'
distinguono da Pirro in quanto
non cedettero
alla
pericolosa ambizione di assoggettare le libere citt elle-
niche
al
giogo
comune
'
(p.
240).
Sarebbe
impossibile
far della storia
scempio maggiore.
440
delle relazioni tra
il
a'
miei ceitici
e Stato, attorno a cui cerca
Comune
critico di scivolare, sarebbe
bene che
e
egli
mostrasse
come
negli
il
Stati
orientali,
l'Egitto
la Persia
ad
esempio,
Comune
fosse in possesso di diritti e d'ausimili a quelle che
tonomie guarentite dalla legge,

il
ha
municijjio
nell'impero romano
il
Comune
nello
Stato moderno. Attinenze vi sono in realt per questo

rispetto tra l'impero
Stati orientali, bens
il
i
romano
regni
e,
non gi
gli antichi
ellenistici,
in particolare
regno
pergameno
il
dove peraltro, come

della
vita
nell'im-
pero seleucidico,
fondamento
greca
(1).
comunale
la citt ordinata alla

i
Quanto
alla Persia,
sudditi
non
vi
hanno
diritti, e
;
neppure
le citt, sicch
l'arbitrio
citt
domina sovrano
qualche
se si lascia di fatto alle

si
soggette
autonomia,
il
vuole
spesso,
come ho
regolo,
gi detto, che vi abbia
dominio un tiranno
obbligato coi
mallevadore dinanzi al re della loro obbe-
dienza. In Egitto poi (ho detto e sono
venia del lettore a ripetere dalla pertinacia del Bonfani

nel frantendere)
lenistica; e in
il
Comune non
risale
che
all'
et eli
quanto
alla vita dello Stato, ora essa si

si
accentra nell'idea del Faraone, ora
stempera in unj
di
turbolento feudalismo, ora concilia bene o male questi
due termini
ma
in
somma
nulla
ha
comune con
la vita dello Stato
moderno. Del
eguale cai'atteristica,
come dell'impero d'Augusto
e di Traiano,
un vigoroso
(1)
Sulle relazioni tra citt e Stato nel
mondo greco
nell'ellenistico in generale vedasi

hellenistischen Zeitalters
I
p.
Kaerst Geschichte des 17 segg. II p. 353 segg. Il
abbia su questo lato del diritto pubblico ellenistico quello del mio scolaro Pietro Ghigne,
miglior lavoro
che
si
troppo presto
diletti,
rapito dalla morte agli studi da lui predel regno di
Comuni
dell'Acc. delle Scienze di Torino' voi.
Pergamo (nelle Memorie LVa. 1905 p. 67 segg.).

'
441
potere centrale che esercita l'opera sua nei modi e nei

termini determinati dalla legge di cui, almeno in teoria,
rigoroso osservatore; e a fronte di esso stanno, nello
Stato
moderno
e nel
romano,
in possesso di diritti,
pur
determinati dalla legge, numerosi municipi privi di poteri
sovrani
ma
con propri magistrati ed estese libert Queste attinenze

evidenti in
l'
in ci che concerne gli interessi locali.
son tanto
le
piti
quanto non vale solo per

e
i
relazioni tra
imperatore
singoli cittadini
la
frase scultoria, con cui Gregorio
Magno non perdendo

monarchie (barbare,
di vista per le quisquilie formalistiche la sostanza delle
cose
chiarisce
in che dalle alti'e
s'intende, ed orientali) diiferisce l'impero
romano
hoc
enim
Inter reges
gentium
et
imperatores
Romanorum
(1).
distai quia reges
gentium domini servorum sunt^ impe-
rator vero
Eotnanorum dominus Uberorum

il
poi
un equivoco
simo a noi
s
il
dire che
il
sistema di Stato pi proscostituzione dioclezianea

;
sia quello
della
pi prossimo cronologicamente, parlando
del-
l'antichit;
ma
per fortuna sostanzialmente assai pi

secoli dell'impero in tutto e in specie
remoto dei primi

per
fatti
Governo e il Comune. E noto income da Diocleziano in poi diminu a grado a grado l'autonomia effettiva dei Comuni e cess il rile relazioni tra il le
goglio della vita municipale, mentre
ambite cariche
comunali
fitto
si
trasformavano in gravose liturgie a pro-
dello Stato.
(1)
Registrum XI
n. 4.
442
a'
miei ckitici
Desterebbe meraviglia, se fosse ormai pi lecito meravigliarsi di ci cbe

il
Bonfante scrive nella foga del
polemizzare, la sua asserzione che le relazioni moderne

tra
Comune
Stato siano indipendenti
come
i
il
Comune
stesso dal municipio
romano; quando
tutti
nostri stessi
concetti di Stato, di libert, di diritto son foggiati su concetti elassici

,
quando
sanno come
il
con-
cetto dello Stato traesse vitale nutrimento

sinio,
dairumaneCo-
affermandosi a fronte del feudalismo e del

(1).
mune sovrano medievale

tesi cos
Ma
forse attribuendo
una
assurda a
"
il
ogni "storico del diritto itaKano
ha voluto soprattutto
medievale italiano
Bonfante asserire che
il
Comune
indipendente nelle sue origini dal
municipio romano. Credo d'aver chiarito bastantemente

il
mio concetto
e d'aver
mostrato che non ho inteso
affermar nulla intorno alle origini dei

vali.
Comuni medie-
questo un problema troppo ponderoso e spidi
noso per essere risoluto
passaggio e con due parole;
lascio volentieri questi ardimenti a chi ignaro della
(1)
Tanto dimentico della sua disciplina

s
il
il
romanista
che mi assale con una violenza

strare
rita
inaudita, da
non
mO'^
pi lontano sentore della verit elementare assej

altri
con molti
dal
Mommsen
che
il
resultato de
'
formarsi dei Comuni cittadini nello Stato romano,
nie-
den romischen Rechtsbchern, hat insbesondere durch diese mchtig und zum Theil segensreich auf diejenige Entwickelung von Staat und Gmeinde eingewirkt, welche das Fundament unserer Cidergelogt wie es
ist in
vilisation ist' {Rum. Sturatsrecht III
1,
772).
PEK RINTUZZAKE l'aCKISIA
443
gravit di esso e della seriet d'indagini e di propositi
con cui va discusso. Mi

d'equivoci che
il
contenter
del
di dire a scanso
differisce in
Comune
:
medioevo
un
e
punto essenziale dal municipio romano a un tempo

dal
Comune moderno
in
quanto cio possiede quei
diritti
sovrani che all'uno e all'altro mancano;
ma
che
del resto la questione delle origini dei

sa precisamente
Comuni, come
italiano
,
ogni
storico
del
diritto
mancano studiosi rispettabilissimi (e poco importa se non sono nelle grazie del Bonfante), i quali in vari modi difendono, in tutto o
tuttora controversa, e non
in parte,
con maggiori o minori modificazioni o limiparti-
tazioni, la teoria cos detta romanistica (1). In
colare
il
Bonfante evidentemente non sa che

la
il
concetto
secondo cui
per
corporazione avrebbe dui'ante l'et bar-
barica serbato gelosamente l'idea municipale romana,
modo
che essa era pronta, non appena
le
circo-
stanze lo permettessero, a
quasi senza contrasto tra

e che
nuovo rigoglio, dominava giuristi or un decennio

le critiche
anche adesso trova, nonostante

(2),
acute
di
ci
A. Solmi
il
valorosi difensori. Dico che di tutto

;
Bonfante nulla sa
che altrimenti la sua frase
sarebbe solo un indegno artifizio polemico.
Torna
il
Bonfante quanto
del
ai viunicijyct
"
foedenita a
discorrere
suo argomento
senza risposta
per
(1)
Un'idea dello stato presente

di Silvio
della
questione
e
pu
desumersi dal bel libro
Pivano Stato
e.
Chiesa
da Berengario I ad Arduino (Torino 1908)

(2)
VII.
Le associazioni in Italia aranti le origini del Comune (Modena 1898). Sulle dottrine de' suoi predecessori v. p. e. a
p.
50 seg.
444
cui Gabii andrebbe
a"
miei critici
crmsiderata
come
tale
ossia
il
che
Gabii non fece
pii
parte della lega latina dopo
suo
foedus con Roma.

alFet di Cicerone
Ho
;
risposto (p. 399) che ci falso
perch della lega sacra latina continu a partecipare fino

e
quanto
alla lega latina politica,
sappiamo solo da un documento

circa
il
citato da
Catone che
non prova non ne faceva parte neppur Preneste che non era certo municipio romano. Se dopo ci, invece di discutere, dice olimpicamente, non senza taluno degli usuali giuochi di parole, che all' argomento ' il De
500 non v'era inclusa
;
ma
questo
nulla perch
Sanctis
non risponde
si
pu chiedere
se egli sia pi
in grado di intendere quello che legge.
Aggiungendo
che
il
testo di Cicerone sulla pertinenza di Gabii alla
lega albana io lo cito ora, conferma d'aver letto molto
disattentamente la mia storia, dove citato a tempo

e
luogo due volte

sia
(1).
Se
si
meraviglia poi perch io

(s
mi
fermato a Cicerone, mostra di non sapere

il
povera la sua erudizione) che quello da cui

risulti in
solo passo
modo
sicuro la pertinenza dei Gabini
alla lega albana. Alle sue meraviglie infine

sia
perch
io
mi
di-
fermato a Gabii, rispondo
di
non vedere perch
scorrendo di Gabii avrei dovuto ripetere tutto ci che

si
sa sulla lega albana, tanto pi

storia.
avendone trattato ambene poi ricordare che

si
piamente nella mia

del
Ed
documento
citato
da Catone su cui egli
fonda
per negare la partecipazione dei Gabini alla lega latina,

E. Pais
ha messo
il
di recente in
dubbio l'autenticit)
la contro:
che io ho difesa:
Bonfante ignora certo

"
versia, ed caratteristico per la sua erudizione
altri-
menti o
lenza
o,
si
sarebbe attenuto alla
critica
per eccel-
imparziale com' e pronto a rendermi giustizia,
(1) I p.
380
n. II p.
4ol n.
2.
445
non
egli
avi'ebbe
mancato
di dire che si valeva delle
mie
conclusioni sull'argomento. Alle frasi inconcludenti che
aggiunge sul significato delle parole municijyium Capena foederatum non il caso di replicare ho dimostrato che l'interpretazione data dal De Bossi non
:
offre,
per ehi sappia la grammatica latina, alcuna

;
dif-
ficolt
sono anche disposto a concedere che ne

sa.
offre
per chi non la

credere
del
Vero
si
che
il
Bonfante
(e
giova
sua scusa che egli

)
non conosca
gli scritti
De Rossi
non
perita d' aftermai-e

latino giuridico.
d' esser
pi
competente di
lui in
Ma
di
questa
competenza
aspetteremo che dia
qualche saggio mi-
gliore di quelli dati fin qui
prima
di farvi
assegnamento.
Gli argomenti addotti dal Beloch per la sua tesi sui
immiclpia foederata meritavano

discussione.
finora, perch
ad ogni
modo
seria
Di quelli aggiuntivi dal Bonfante tacqui
non sono
solito richiamare l'attenzione,
se
non
necessario, sulle sviste altrui.
Ma
egli v'in-
siste, e
non
pi
il
caso d'usar riguardi.
Nel framGallia
ai
mento
atestino, regolandosi le
condizioni della
Cisalpina
dopo
si
il
conferimento della cittadinanza

il
Traspadani,
menziona
li
vir
isve
qui ibei lege
foedere plebeive scito senatiisve consulto institutove iure

clicundo praefuit{\).
Ora
municipi della Cisalpina sono
recentissimi, ed ebbero origine in parte per le concessioni

di
cittadinanza
dei
dell'
89
del
49, in parte per
l'attribuzione
diritti
municipali
sortivi
a fora
conci-
liabida
di
cittadini
romani
per
effetto delle
assegnazioni vintane.
E
di
poich parlare di creazione di

a.
municipi per mezzo di foedus nel I secolo

ipotesi
Cr.
indegna
pur
discussione,
il
non
(2),
dubbio,
come ha veduto
(1)
tra altri
Mommsen
11.
p. 180.
che qui con
(2)
Bruns Fontes V 17 lin. Gesammelte Schriften I
446
l'accenno al foedus
al
A*
MIEI CRITICI
allude agli ordinamenti anteriori
in
si
conferimento della cittadinanza: ordinamenti che
parte potevano talora rimanere, e son rimasti qualche

volta pi
meno
a lungo in vigore dopo che la citta,

,
dinanza fu concessa: tale

il
p.
e.,
in un'altra regione,
caso dei Napoletani che
accettando con una certa
riluttanza di divenire cittadini romani,
non mancarono
di farsi guarentire alcuni dei privilegi pi importanti
che
avevano
ai
ex foedere
e conservarono persino, aci
canto
duumviri o quatuorviri,
senso
si
loro demarchi (Ij.
ci chiarisce in che
alluda al foedus anche

all'altro
,
nella tavola di Eraclea (2).
Quanto
simulacro di
della
"
argomento che
venzione
il
Bonfante trae innanzi
con-
sacrosanta tra
si
Roma
le fonti
ed Ostia, esso prove-
rebbe qualcosa se
il
trattasse realmente di convenzione,

:
che egli mette di suo
parlano solo di sacro-
sancta vacatioiS); o se
la
fondazione d'una colonia non
fosse per la natura stessa della cosa del tutto diversa
dalla istituzione di
un municipio
la definisce
"
egli ha,
un municipio. Della come dissi, un'idea
istituzione di
assai errata se
l'aggregazione allo Stato di una comunit

di-
sovrana
Difende ora questa infelice espressione^
cendo che comunit sovrana all'atto dell'aggregazione;
ma
pui
menandogli buona
inesatto
:
tale interpretazione,
anche questo
alla
aggregazione come mu-
nicipio precede di regola nel caso di comunit sovrana
(1) Sarebbe sottigliezza opporre che il foedus non si occupava in generale degli ordinamenti delle citt alleate. Bastava infatti che fosse guarentito a una citt di con-
servare la propria autonouiia^
propri magistrati perch
di questi potesse dirsi che esercitavano la giurisdizione
ex foedere.
(2)
Bruns Fontes V 18
lin.
93.
3.
103.
(8) Liv.
XXVII
38.
XXXVI

la deditio
447
sovranit
e
per cui essa
si
spoglia
della
inoltre
il
municipio pu essere creato di pianta, acdiritti
cordando
a
municipali a distretti che non ne sono
in possesso, sia nel territorio gi
prima appartenente
confisca a qualche
Roma
sia
in
territorio
che
si
Stato neinico dopo una guerra.
Mi aveva apposto
non
capire in
il
il
i
critico
libri
di
non leggere o
(p. 221).
di
generale
che cito
Non
mio
al-
pensa
Bonfante a
smentita
ritirare
lealmente questa pazza

critici
asserzione
libro (1);
da
molti
onesti
del
ma non
sa documentarla se
non rilevando
sono stato
"
che
"
forse contro le
mie intenzioni
quanto impreciso in alcune parole della mia

zione
della
la
B
rela-
sulla teoria
del
Patroni intorno
alla
origine
domiis.
Prima
di tutto, fosse
pur vero, sarebbe

dell'
prova migliore della insostenibilit

sarebbe
accusa del
Bonfante. Se aveva per difenderla argomenti migliori,
non
nel
si
fermato a una misera questione di
parole.
Ma
poi egli non ha capito che vano cercar

riassunti
di
mio
libro
teorie
non dico gi
"
solo
del Patroni,
ma
neppure del Meyer o del
Mommsen
o del Niebuhr. Io ho inteso di dar

delle teorie altrui,
relazione
non
e in
ma
del
modo
di vedere
mio:
(1)
Ne
'
cito a caso uno, al solo
scopo di illustrare la se-
riet delle accuse del Bonfante: 'Das
Buch
Bi
nella
Hist. Zeitschrift
'
CI (1908)
p.
ruht auf einer
cos A. Bauer
vollkommenen Kenntniss und vollem Verstndnis ftr alles was die deutsche Wissenschaft auf dem Gebiet
romischer Gescliichte
ffeleistet
hat
'.
448
a"
miei cpaTici
nota ho indicato, per semplice
debito
di lealt e di
giustizia, a ehi reputo d'esser debitore d'una data con-
gettura. Detto ci e chiarito (sopra p. 442) che la mia

teoria sulla
domus
di fatto
desunta nella sostanza dal
Patroni e che, dichiarando questo in una nota alla mia

Storia dei Romani, non ho mancato
riserva sui punti
in cui di fare qualche
dal Patroni
il
mi allontanare
maggiormente,
da sperare che
di
Bonfante smetter
una buona volta
d'articoli altrui che
cercare nel mio testo riassunti non mi son mai pensato di dare
e arrossir della grettezza di pensiero a cui s'ispirano
queste sue critiche.
Scadente assai pi di ci che precede, e non dir

poco,
si
dimostra anche nella replica del Bonfante
la
parte che
la sua
finta
eonceme
il
diritto privato.
Monumentale
la
qui
audacia nel negare verit di fatto per

testi antichi e di scrittori
non
:
ignoranza di
pii
moderni
monumentale l'audacia nel far passare agli occhi dei profani, in piena buona fede e per la sola ragione gi addotta, come ' errori elementari di " pericoloso dilettante , dottrine che diritto d' un hanno il suffragio di giuristi eminenti. Comico , tra numerosi e gravi errori che documenter subito, il i tono borioso; comicissima, dopo il suo brutale assalto precedente e la mia prima risposta che a tutti parve, com'era, assai moderata, la magnanima dichiarazione
anche
che scrive
"
senza sdegno e senza rancore
(p.
823 j.
esi"
Egli aveva asserito che nel diritto
greco non
stono
le
servit.
Ribadisce ora che questo
un
dato di fatto, non un' idea
che
"
traccie di servit

prediali nel diritto greco
"
449
non esistono punto
che
ci
riconosciuto da tutti
"
persino
dal
dallo
stesso
Beauchet
tore
citato per
equivoco
:
mio contradditfalso
Tutto
ci falso
falso che l'assenza di serviti!

;
nel diritto
greco sia un dato di fatto

traccie
;
che ne
manchino
sia
falso
che
il
mancarne
"
traccie sia
il
riconosciuto dal Beauchet; falsissimo che
Beauchet
(scrive
il
da
me
citato per equivoco.
Nul doute
Beauchet nel miglior libro che s"abbia intorno

ritto privato attico)
al dile
que Ton devait rencontrer dans

servitudes
droit grec la plus part des

blies
prdiales (ta-
par
le
fait
de
l'
homme) que nous trouvons

detto
tali servit,
Rome
(1).
E dopo
aver
che non solo deve
presumersi l'esistenza di
traccie ejffettive che
ma
ve ne hanno
alle servit
"
enumera, afferma intorno
personali riconosciute nel diritto romano:
ces servile
tudes ont d tre galement pratiques dans

attique, et celui-ci en a
droit
mme admis
d'autres en raison
de la grande libert qu'il reeonnaissait au parties dans

leurs conventions
Veniamo
ritto
al
(2). E non c' bisogno di commenti. mio preteso equivoco. Seguendo la ter-
minologia adottata da quasi tutti

greco ho incluso tra
stabilite
le
gli scrittori di di-
servit le limitazioni della

ci
propriet
per legge, e
perch, secondo
"
l'avviso di molti giuristi ch'io condivido,
il
y a
v-
ritablement servitude toutes les fois qu'un propritaire

se trouve
empch
de faire
le
soit
par la
loi,
soit
par
le fait
de
homme
sur
son fonds tout ce qui lui est
permis par
droit naturel
(3).
si
badi che, persin
(1)
Histoire du droit prive de la rjHblique

172.
Ibid. p. 173.
athnienne
III p.
(2)
Beauchet Hip. 157. Per citare solo un altro esempio, anche nel miglior lavoro che s'abbia sulla propriet
(3)
G-.
De
29
450
tra quelli che
a'
miei critici
non adottano questa terminologia, ve ne

il
hanno
ficata
:
quali riconoscono che perfettamente giustilibro
basti citare qui
fondamentale dell'Elvers
la questione che
il
sulle servit (1). Si

ci
aggiunga che per
occupa
la distinzione
non ha importanza. Se
di-
ritto
greco ignorava per davvero
le servit di via, di
scolo e simili, sarebbe concepibile che

contratti
i
non ammettesse
poich
le
quali le includessero
ma
ricono-
sceva in larga misui-a

che, tollerante
contratti,
come
servit legali, impossibile
come era nelle forme e nel contenuto dei non ammettesse la creazione contrattuale di
fondiaria in Grecia, quello di P. Gciraud, p. 191 segg.,
si
designano costantemente come servit

gali della propriet.
libro
;
le
limitazioni
le-
Il
Bonfante ignora certamente questo
che, sebbene la sua audacia sia smisurata, avrebbe
arrossito di rivolgere al
Guiraud
le
contumelie che
'
di-
rige contro chi accetta tale terminologia.

(1)
liisst
Die romische
Servitutenlehre
...
(Marburg 1856):
s.
Es
sich nicht leugnen
dass sie (die
g. Legalservi-
tuten) wie die Realservituten ein Recht verliehen, welches^
mit
dem Eigenthum
eines andern
grundstucks untrennbar verbunden
und zwar des Nachbarist, und dass man]
daher, da die Entstehung durch gesetzliche Vorschrift so
wenig mit dem Charakter einer Realservitut unvertraglich sein solite wie mit dem eines Usufructs, der dodi nach der Meinung aller ohne scine Natur zu verandern ein gesetzlicher sein kann, diese Eigenthumsbeschrnkungen
der vollig gleichen Structur wegen
servituten zuweisen konnte
in varie serviti
i iter,
e
'.
dem Gebiete
der Real-
Del
resto evidente che

p. e. quel!.
enumerate dai giuristi romani, non poteva non esservi un elemento

Rfin.
essenziali(cfr.
naturale indipendente dalla convenziono privata

Rechtsgeschichte II 497),
il
Karlowa
essere,
quale doveva
private,
rico-
indipendemente dalle convenzioni
nosciuto e protetto dalla legge.
PEK EINTUZZARE L'ACPa^ÎA

servit
451
corrispondenti.
il
resto a seguire
verbali, solo
la
giurista in
Mi sono dovuto indurre del una disputa di quisquilie
perch egli ne ha preso occasione per

confusione nella questione di sostanza
;
spargere
che, in fatto, d'equivoco ve n'
uno
solo e gravissimo
ma
del Bonfante. Egli
non
s'
avveduto cio che
il
Beauchet da
me
bene a ragione allegato afferma nel
modo
pi esplicito, e adducendone le prove, l'esistenza
di ogni maniera di servit, e
non solo
di quelle create
dalla legge, nel diritto greco.
E debbo
citare
i
qui di nuovo avvertire che, assai meglio del

altri,
il
;
Beauchet o
mi sarebbe grato
farsi,
i
i
discutere
testi greci
testi
ma
ci col
Bonfante non pu
non essendo
egli in
il
grado
(e
d" intenderli.
Per
romanisti
che conoscono
greco
di
ve ne sono in Italia di vale
lentissimi), invece
ripetere
argomentazioni del
contenuto d'una
senso pi stretto)
del
Beauchet, ne aggiunger una che mi sembra di non lieve
momento. , parmi, evidente che

servit
(intesa
il
questa
nella
atti
parola
nel
pu consistere
proprio
facolt di fare a vantaggio
fondo
che
della
sarebbero
propriet
faccia
contrari
ad
una
del
limitazione
vicino,
legale
nell'interesse
impedire che
altri
contro
l'interesse
della
propriet nostra
ci
che
gli
sarebbe lecito in
virt d'una simile limitazione. Ora precisamente una

servit di questa fatta
ritti
si
pu
costituirsi nel caso dei di-
che la legge
accorda
sul
muro
"
divisorio,
di
come
trae da
(1).
una
iscrizione
pergamena
se
recente sco-
perta
poich la clausola
non convengano
(1)
Prott
KoLBE
|LxriT6
'
Athen. Mitteil.' XXVII (1902)

:
p.
47
segg. col. Ili 26 segg.
)ui^
Eouaia b ôtuj
Itt
to<; koi-
voq Toixouq
KaTapXTTTeiv
fTOiKOoiiev lurixe iopOaaeiv inrixe
XKo
}jir]Qv
uf,
ireiaujaiv
xoq Kupiouq.
452
altrimenti
coi
a'
miei critici
proprietari
non
v'
ragione di cre-
dere che ricorresse in questo solo caso di limitazione

legale
della
propriet,
abbiamo
ragione di ritenere
fissare
per analogia
zioni
la
che
il
appunto nel
queste limita-
(tolto
caso di quelle per
natura inalienabili)
servit
legge desse
modo
merc
in generale di costituire
convenzionali
citata.
una clausola analoga a quella

il
E torniamo
chet
al
il
al
Bonfante. Scrissi che secondo

sostanzialmente
il
Beau-
regime dotale attico
conforme
Bonfante
regime dotale romano. Questo secondo
un equivoco mio, anzi un mio "errore elementai'e , perch il Beauchet l'iconosce la differenza che v' per questo risiêtto tra il diritto romano e il greco, e io
solo,
confondendo
il
regime patrimoniale col dotale,

il
ho meritato ampiamente
risparmia.
biasimo che egli non mi

vi
,
Anche qui un equivoco

,
anzi
un
"errore elementare
ed smisurato;
.
ma
spetta uni-
camente
al
romanista
che
e di
si
dimostra
digiuno a un
"
:
tempo
di diritto
greco
lingua francese
Le
il
seul
regime matrimoniai pratiqu Athnes (scrive

traits celui
Beauclas-
chet) c'est le regime dotai, analogue dans ses grands
qui a t en usage dans la
Rome
sique
(1).
i
Ci che segue, tocca

detto (p. 406)
limiti
dell'incredibile.
Ho
di-
che
"
quella della
usucapione nel
ritto attico questione assai controversa tra gli ellenisti

;
che ad ogni
modo
molti studiosi ritengono che

Grecia,
fosse
ben nota
la
usucapione in
fondandosi
sopra un passo d'Isocrate (2) ed uno di Platone (3).
(1)
(2) (3)
Op.
cit.
p.
247.
Archidam.
Leges XII
26.
p.
954
e.
Dopo aver
mobili
trattato della
usu-
capione per
rispetto ai beni
aggiunge Platone
PER KINTUZZARE l'aCEISIA
453
Come
e
si
vede, io
non
vi
ho
i
messo nulla del mio;

quali
;
che
vi
abbiano
studiosi,
si
sono
real-
mente
Fr.
espressi cos, verit di fatto

(1)
e
il
mi
coi ci
basti citare
Hoffmann
il
Caillemer
al
(2),
quali
con-
viene
Lipsius
(H).
Se
Bonfante
non
piace, se
il
la pigli
con
le
stelle
come Don Ferrante. Ma
fatto
di bronzo;
per distruggerlo non basta sbraitare;
e sbraitare poi qui contro di
me
che mi son limitato

di fatto,
il
ad
affermare
una
il
verit
indisputabile
colmo del
sa
la
il
ridicolo.
poi fuori di controversia per chi
greco che
passo di Platone concerne in effetto

ai
si
usucapione, la quale perci
Greci non rimasta

tratti
ignota.
Pu
solo disputarsi se
d'un
istituto
giuridico escogitato di sana pianta da Platone ovvero

di istituto
da
lui attinto al diritto vigente in
qualche
:
citt greca. Io
non intendo dirimere

la
la
questione
dico
semplicemente che
fante) esiste;
la
questione (piaccia o no al Bon-
ma
a ogni
modo non
chi
non veda che
seconda ipotesi appare a prima vista di gran lunga

verisimile della prima.
il
piti
Ma
diritto greco,
proclama
il
Bonfante, col suo
sistema di registrazioni pubbliche, non aveva bisogno

della usucapione.
Ora
s'egli
intende di dire che le re-
Xuupiujv
jav ouriffeiLv
xe Trje
;
(mediante
ci
la
usucapione)
dall'ordina-
oK
'or'
iuqpiaPr)Tr|ai(;
ma
egli
dipende
ed ha creduto necessario di rilevare come in questo caso non era ammessa la usuca anzi caratteristico
mento che ha nella sua
citt la propriet fondiaria,
che
pione
sarebbe ci assai singolare se dal diritto vigente
in Grecia
(1)
non veniva ammessa mai.

ziir
Beitrge
p.
Gesciichte des griech.
und
r'in.
Rechts
(Wien 1870)
(2) (3)
24.
Prescription p. 7 seg.
Meier-Sciimann-Lipsius Att. Prozess
p.
673
n.
524.
454
a'
miei critici
gistrazioni pubbliche
di
dovevano essere in uso

e
al
tempo
Caronda o
di
Solone
cbe perci
le
leggi di Solone
la
e di
Caronda debbono aver ignorato
usucapione,
vien fatto di
domandare
se egli parli sul serio.
La
re-
gistrazione pubblica era praticata nella et classica in

varie citt greche,
zioni (1) importantissime,
uno
certi
di
come dimostrano, con alcune un passo di Aristotele Teofrasto (8) ma non era in uso neppure
;
iscri-
(2)
ed
allora
in Atene. V'era
limiti
in
Atene qualcosa che poteva entro

:
paragonarvisi
che
si
il
registro
in
della
imposta
della
della
centesima
pagava
occasione
compra-vendita di fondi.
sfuggivano tutti
in altro
i
Ma
siffatta
registrazione
si
trapassi di propriet che
facevano
i
modo,
:
dovevano essere
quali
di
gran lunga
registro
pi
frequenti
poi abbiamo di questo

(4),
i
alcuni
frammenti epigrafici
lungi dal sostituire
in
mostrano che, ben

compilato
libri fondiari, esso era
modo
tanto inesatto e sommario da non poter co-
stituire che eccezionalmente
un documento
della pro-
priet e per di pi
cialissimi (5).
si
riferiva solo
ad alcuni casi spe-
Se
le
cose stavano in questi termini in
(1)
Un
solo vero registro

l'isola
epigrafico di vendite posse-
Dareste Haussoulliee et Reinach Inscr. Jiiridiques grecquesl]). 105. Anche pi nodiamo, per
di
Teno,
tevole peraltro
il
registro delle costituzioni di dote rinp.
venuto a Mykonos, ibid. (2) Polii. VI p. 1322 b.

(.8)
48 segg.
Stob. Fiorii.
XLIV
22, 2.
denza,
come
riconosciuto
Questo pure prova all'evida tutti, che l'uso della

affatto
trascrizione
[vaypacpr])
;
non era
generale
nel
mondo
esso
(4)
ellenico
anzi,
secondo l'opinione prevalente, che

l'uso pii
II
non era neppure

IG.
II 2,
comune.
784-788 e
5 p. 193 seg.
(5)
V. Fraenkel in Boeckh Staaishaushaltung der Athener
PER PiINTUZZARE l'aCRISIA
455
Atene, possiamo facilmente immaginare come andassero

nelle citt
cos
meno
progredite della penisola greca; e se

i
era
presso
Greci
dell'et
classica,
al
agevole
vedere quale registrazione jDotesse esservi

Solone, quando
tempo
di
sarebbe assurdo supporre che quella
imposta
Il
esistesse.
il
dubbio se
Bonfante
discorra sul serio torna

del testamento.
insistente a proposito della questione
Pel Beauchet, come per molti
altri e jDer
me,
il
testa-
mento
sia.
di Solone l'istituzione di erede
mediante una
dei testamenti
adozione postuma nel caso che l'erede legittimo non vi

Il
Bonfante mi oppone
.
"
la
massa
greci su papiri
Or
certo questi
non sono testamenti non

si
secondo
il
il
diritto
romano.
o
Ma
egli
pone neppure
Gli
problema
il
se fossero
potessero
essere testamenti
secondo
testo originario della legge di Solone.

e
pare ci evidente, fuori di controversia,

a discutere con
senza esporsi
legge,
me
intorno al testo
ingiuriarmi. Gli
di quella
pa,re,
ne
trae
partito
le
per
perch
a.
queste son
premesse necessarie del suo ragionamento

il
s'immagina che
diritto greco-egiziano sia identico
al diritto attico
(da
e
cui in realt in molte parti dif-
ferisce
non poco)
che la societ ateniese del 594

avere
pel testamento
nelle
Cr. avesse
o potesse
norme
giuridiche identiche a quelle vigenti
condizioni
economico-sociali
ellenistico.
senza
paragone
diverse dell'Egitto
diritto sia
Anche qui mostra dunque di ritenere che il un insieme di formole astratte, indipendenti
IP p. 77*, di cui accetto su questo punto le opinioni. Quanto sia complessa la questione che giuristi poco eruditi come il Bonfante credono risolvere con un tratto di penna pu vedersi da Hermann-Thalheim LeJirb. der griech.
Eechtsalterthumer p. 75
n.
1.
456
dalla struttura
a"
miei critici
societ, ossia dila
economica d'una data
mentica che
assurdo studiare per s
forma della
se
vita sociale prescindendo dalla materia.
dopo
ci
con l'usata volgarit di espressione

di credere la
"
egli
mi
attribuisce
stessa minestra
legati, eredit,
dona-
zioni
causa di morte e simili, protesto vivissima-
mente ancora una volta contro questo travolgimento

continuo delle mie teorie.
Ho
parlato del testamento

il
in diritto attico, quale era in origine secondo

di Solone. Il Bonfante, facendo la
"
codice
,
stessa minestra
del diritto attico primitivo e del diritto greco-egiziano,
applica le mie parole intorno alla legge di Solone al
testamento
equivoco.
ellenistico, e
argomenta su questo balordo

!
Risum
teneatis
Cos ignaro
del resto
il
Bonfante della questione da non sapere neppure che

in
un
libro dedicato soprattutto
al
diritto
attico
ho
il
trattato
ampiamente intorno
al
testamento secondo
codice di Solone, e ho mostrato
come
perch
la
si
al-
terasse posteriormente nella stessa
Atene
natm-a
di
questo istituto
(1).
il
A
un
grave equivoco ne fa tosto seguire
Bonfante
in
altro quasi per mostrare che

il
non
mai
"
grado
di afferrare
concetto altrui.
Dissi
che
staccatisi
(1) 'At9i'<;.
Storia della repubblica ateniese p. 210 segg.
La
visibile
confusione
che
il
Bonfante
fa
nulla egli ha inteso

Ruiz, che pur cita
del libro eccellente
di V.
mostra che Arangio
con lode, dove

che
messo
in evidenza
come
'
il
testamento
loni greci e
da tutti maniera greca ci appare profondamente distinto da quello

di tutti
gli altri
troviamo applicato dai cocoloro che in Egitto vivono alla

cileni in riguardo
popoli
ai quali e
possibile
una indagine
',
in questo importantissimo
campo
della vita giuridica

i
La
successione testamentaria secondo
papiri greco-egizii (Napoli 1906) p. 27.
PER EINTUZZARE l'aCKISIA

Greci ed
Italici
457
dallo stesso ceppo ario, posti in con-
dizioni simili di sviluppo, stretta attinenza

servi tra loro e di fatto vi fu
diritto
,
doveva
es-
nello
svolgimento del
della vita spi.
come
in tutte le manifestazioni
rituale, la letteratura, l'arte, la religione
Il
Bonfante
Se se
trova affliggente
"
il
richiamo eterno all'influenza eser.
citata dalla Grecia nell'arte e nella letteratura
ne
affligge,
perch ve lo mette del suo?
Come vede
ho
si
ognuno che sappia leggere,

parlato di tutt'altro.
nella frase incriminata

il
perch
Bonfante
disponga
finalmente a capire la teoria che combatte, aggiunger
che secondo
diritto
il
mio modo
di vedere la influenza del
greco sul diritto romano prima delle dodici taessere stata se
vole
non pu
non eccezionale
e raris-
sima, e nelle stesse dodici tavole, pur essendovi senza
dubbio traccie di influenza greca,

tamente
al diritto
la sostanza risale cer;
consuetudinario
ma
ci
non
toglie
che lo stesso pi'imitivo diritto romano debba avere ed abbia col diritto greco molteplici attinenze.
le
Frantese
mie parole,
facendo
tra
"
una
sola
minestra
delle
attinenze inevitabili
due
poîoli provenienti dallo
stesso ceppo, della affluita nello svolgimento civile che,
vivendo
essi in
condizioni molto simili, debbono esservi
state tra loro e della efflcacia che le istituzioni dell'uno

dell'altro, vi oppone il una obiezione amenissima: " La Roma del Palatino aveva certo un diritto; non aveva, ch'io sappia, un'arte e una letteratura ,. questa una confessione,
possono avere avuto su quelle

critico
di cui conviene
prender atto. Pel Bonfante
gli anti-
Romani erano inferiori in civilt agli Australiani del sud-ovest; come poi ci si concili con quel ch'egli immagina sul loro diritto primitivo, non gli vien
chissimi
neppure in mente
di chiarire: gi per lui, di fatto se
non in
teoria,
il
diritto
una pura astrazione che pu
studiarsi indipendentemente dalle condizioni reali della
458
vita sociale. Nella
a'
miei cr.iTici
del Palatino della cosi detta
Roma
non certo da parcome del resto lo stesso diritto non era fissato per mezzo di leggi scritte. Ma nell'VIII e nel VII secolo in Italia una plastica ed una ceramica primitiva non
grande arte o
di letteratura scritta
lare,
mancavano, ed
la
il
Bonfante ha letto molto sbadatamente
mia stona se non vi ha imparato neppur questo. Non mancavano neanche canti e danze sacre basti
:
accennare
ai
Salii palatini e ai
i
carmi
saliari;
n erano
re-
probabilmente ignoti
carmi
verso
epici.
A
,
questa et
mota deve
risalire
il
saturnio
verso che ha
di altri
e
strette analogie nella versificazione
primitiva
popoli arii e in
la
particolare dei Greci.
Oltre l'arte
una religione; ed essa riconosceva come dio supremo luppiter ossia lo stesso Zeus padre che il dio supremo
letteratura,
i
Romani
del Palatino avevano
dei Greci. Basterebbe questo a dimostrare che l'isola-
mento
affini
del primitivo diritto

arii
popoli
romano dai diritti degli un assurdo; e che costruzioni giu-
ridiche le quali attribuiscono alla
Roma
del Palatino
istituzioni al tutto disformi dalle greche
sono
anche
solo per ci, errate.
Ribellandomi
s'era
al
tono
spavaldo
la
volgare con
cui
permesso
di
combattere
mia teoria
sulla origine
del patriziato e delle genti,
gli
facevo osservare che
sostanzialmente
la
teoria
gli storici tedeschi viventi,
maggiore forse tra Edoardo Meyer. Risponde

del
che la teoria del Meyer non
precisamente
la
mia,
ci
dimenticando che egli ha diretto per l'appunto su

la violenza della
che v' di comune, ossia suUa sostanza della dottrina,
sua retorica. Aggiunge che
il
Mejer
ancora lungi dal

l'antichit, che
"
mondo romano con

per ora tanto
gli
la
sua storia
del-
argomenti desunti
la
dalla
precedente et
micenea
quanto
il
letteratura
Il
avversa al Mever, concernono
mondo
greco.
De
PER RINTUZZARE l'aCRTSIA

Sanctis
459
il
jjrimo die di quel concetto faccia l'appli.
cazione al
mondo romano
fatto.
Il
questo un altro cumuk'
di errori di
Bonfante.
temendo
di
divenii*
troppo erudito, non deve legger pi nulla di ci che

ora
si
pubblica. Altrimenti egli saprebbe che dopo
il
secondo volume della
Storia
deV Antichit,
il
che
ha
conosciuto dalle mie citazioni,

tre altri
Meyer ne ha
scritto
conducendo
la storia di
Roma
(1),
fino alla
met
del secolo
svolti
TV
saprebbe che
gli
argomenti del Meyer,

sono ben lungi
antichissima
nell' et
anche in uno scritto a parte

Grecia
dal
concernere solo la
(quanto alla civilt micenea, essa non ha qui nulla che

vedere)
;
che la letteratura non
avversa per nulla in

si
generale al
Meyer
il
(2);
che della sua teoria

il
oc-
cupata per ci
che concerne
mondo
;
greco,
al
per
ro-
ci che concerne
mondo romano che

il
mondo
mano non sono
stato io
primo ad applicarla
(3_).
(Ij
Ueher die Anfmtqe des Staatsundsein Verhatniss zu

'
den Geschlechtsrerbanden und zuh Voksthum

der Berliner Akad.' 1907
p.
Sitzungsber.
il
508 segg. Sulla questione
Meyer torna anche nell'ampia introduzione etnologica

alla
(2)
seconda edizione della sua storia dell'antichit.

Basti rimandare allo
Swoboda nel volume Die

'
'
Al-
tertumswissenscliaft im letztetn Vierteljahrhundert,
Jahres-
bericht
p.
f.
di
Fortschritte der Altertumsw.

ivi citati. Cfr.
243 seg. e agli scrittori
124 (1905) anche Holzapfel
ibid. p.
(3)
212 seg.
so ancora
se citando
p.
Non
per la ventesima volta

416) indurr
il
lo scritto dello
Staaff (sopra
Bonfante
a prenderne finalmente cognizione.
460
a"
miei critici
Xella sua perorazione
il
Bonfante mi accusa
di
n^
conoscere
dersi
il
il
metodo
della scienza del diritto, e

lui
;
deve inten
J
n
metodo oggi praticato da
non conoscendolo
avrei dovuto tremare prima di accingermi a scrivere di

storia
romana. Quale questo suo metodo? Discono-
scere trattando di diritto
romano
fino
primi elementi
della filologia e dell'archeologia e pai-lame
con sicura
baldanza merc pseudocognizioni messe insieme fran-
tendendo
sci'ittori
che spesso non sono n

i
filologi,
archeologi. Assodare
fatti
mediante una
critica
che
e
dubita dei documenti e piglia sul serio gli aneddoti

le esagerazioni retoriche e oscilla
le
capricciosamente tra
negazioni di E. Pais e
le
affermazioni degli avversi
sari pii accaniti che E. Pais
abbia.
Valersi di se-
conda mano
ti'attato degli
di testi
e di
documenti. Ignorare sovente

i
per timore di divenir troppo dotti
moderni che hanno

Frantendere
e
argomenti
allegano
il
di cui si discorre.
sistematicamente e
quelli che
il
gli scrittori
:
che
si
combattono
il
si
il
Mommsen come
di
Beauchet.
diritto
Korte come
Modestov. Infine discorrendo del

chiaro
d"un popolo
ludibrio di
mostrar
prescindere
affatto
dalle condizioni reali della sua vita sociale.
Tra questo
mostrava
il
metodo
(cosi opposto ai criteri cui

il
un tempo
cui
d'attenersi
lo
Bonfante) e
il
metodo mio,
e,
fondamento
studio coscienzioso
le
per quanto
possibile,
pieno di tutte
manifestazioni della vita

possibile piena
antica,
mediante una cognizione quanto
e diretta delle fonti antiche e degli scrittori
moderni
che
le
hanno
illustrate, giudichi
il
lettore imparziale.
XI.
Polemica
spicciola.
Quando Guglielmo Ferrer

liana di sociologia
scrisse nella
"
Rivista ita-
(a.
VI, fase. 4") un articolo in cui,
esaltando
modestamente,
storico,
secondo
il
suo
costume,
le
proprie doti di
me
cortesemente copriva di
a far inserire nel
contumelie, tacqui e
"
mi tenni pago
Bollettino di filologia classica
(a.
IX, n. 7 p. 166) una
nota in cui dicevo che per rispetto alla scienza ed a
me
stesso
non
gli avrei
dato risposta. L'impunit

il
la-
sciata al Ferrer
cotti a pubblicare
incoraggi
professore
Ettore
Cicvol-
un opuscoletto
della
la
in cui con
una
garit
di
forma degna
sopra
povert
del
pensiero
addentava rabbiosamente
e di
mia operosit
di scienziato
maestro
(v.
p.
278). Tacqui
sentendomi a
di che la im-
quelle volgarit troppo superiore.
Dopo
altri a
punit lasciata al decotti anim
seguirne
l'e-
sempio: tra
Ettore Pais
quali
(1).
non ebbe vergogna di schierarsi Ed anche allora non volli rompere il
(1)
'
Studi
storici
per l'antichit
classica
'
(1908)
p.
132 segg.
462
silenzio,
a'
miei riuTici
troppo ripugnandomi di collaborare all'opera
che
il
Pais compie inconsapevolmente,

gli
ma
indefessaItalia;.
mente, di seminare discordie tra
studiosi
Ma
ora in Italia
il
denigrarmi par diventato di moda.

pi
disparati,
,
Movendo
talora
dai criteri
n risparmiando-i
ingiurie
i
scambievoli
un sentimento comune
avversione
per
al
anima
miei denigratori,
la pi-ofonda
me onde uomo
vorrebbero ridotta
il
nulla l'opera mia, e fa

si
a tutti dimenticare
di scienza si
riguardo che da ehi
ritenga
deve agli uomini di scienza.
Ora
certo io avrei
amato
di continuare a rispondere a cosilenzio.
storo con
un dignitoso
che
d'indagini
scientifiche,
scritti
Uso a non occuparmi mi duole di spendere il
tempo ribattendo a
tavia
il
che nulla n per gl'inten-
dimenti n per la forma hanno di scientifico.

silenzio,
vilt.
tut-
che era dignit

solo
ieri,
potrebbe
oggi
parere
Xon
mio
il
diritto,
ma
anche mio
con
cui
dovere protestare contro

si
trattamento indegno che mi

dal
usa in patria, ben

si
diverso
si
riguardo
fuori
quasi sempre
l'opera
discute e
e
apprezza
il
d'Italia
mia
(Ij,
chiamar giudice
pubblico tra
me
(1)
Dico quasi sempre, perch ogni regola ha

sig.
le
sue
eccezioni. L'eccezione data in questo caso da
un am'
miratore francese di E. Pais, il des Savants 1908 p. 580 segg.

'
A. Grenier,
.Journal
peraltro una eccezione
solo apparente.
11
sig.
Grenier, con un frasario grosso-
lano che fa torto
alla
fama della gentilezza
francese,
parla di una storia di
Roma
in
cui
Baouss-Rouss
'
sono presi per un uomo o per una citt (v. Journal des Savants 1909 p. 46), si discorre di guerre degli Equi lungo un fiume Algido, che non esiste, si nega per me'
galomania italiana il dominio etrusco su Roma (io ammetto un dominio etrusco di circa un secolo, I 450), si afferma fin dall'et regia la supremazia dei Romani sul-
POLEMICA SPICCIOLA
e quelli che
si
463
credono lecito fare strazio di

libero
i
me
e de'
miei
verso
scritti
le
perch,
da
ogni ossequio servile
loro teorie e
loro metodi, studio con piena
indipendenza di giudizio la storia di
Roma
perch
primo in
dezza di
Italia
dopo Giambattista Vico,

cercato
di
della
gran-
Roma ho
rintracciare
scientifica-
mente
e di additare le cagioni.
Non
pei'der
il
mio tempo n tedier
il
lettore di-
scorrendo di certi oscuri imbrattacarte che non voglio
divengano pi noti pel solo merito d'avermi ingiuriato

colla
altri
impudenza
miei
di
veri
teppisti
della
critica.
Degli credo
avversari, al Ciccotti e al Bonfante

nelle
d'aver risposto a sufficienza
pagine
precedenti.
E
"
solo
poche parole dedicher per ora a Guglielmo
Ferrer.
Quando venne
e
alla luce
il
primo volume della

,,
Grandezza
decadenza di
Roma
mentre
gazzet-
l'Etruria (che risale secondo
me
al
IV
mette che
otto
(ne ho
lo Stato
romano
alla fine del
nove volte pi esteso della computato l'estensione a soli 900 km*., riducendo le cifre accolte generalmente dagli altri critici) e si accetta la storicit di Tito Tazio o persin di Romolo. Infine lo storico di cui parla il sig. Grenier un discepolo di
E. Pais e al
si amVI secolo fosse campagna romana
secolo),
tempo
Vi
ste.sso
il
(stupete gentes
sig.
!) pii
conser-
vatore del Niebuhr (che

solo di nome).
Grenier conosce peraltro

Il
quindi
equivoco di persona.
di
la mia.
signor
Grenier ha voluto parlare di una Storia
Roma
che
non ha nulla da fare con
464
tieri lo
A*
MIEI CKITICI
coprivano
d'incenso,
credetti
mio dovere
di
protestare contro la fanatica ammirazione che
il librC'
aveva destato
il
e di
mettere in guardia
(1).
gli studiosi conti'
dilettantismo
clie
dell'autore
quel
poi con assai
il primo a dire maggior violenza e talora in
Fui
forma meno
scientifica ripeterono
le
molti
altri.
per
la
pubblicit appunto che
diede
il
Ferrer e che essa

in cui la
di ridurr^
non poteva avere nel periodico filologico scrissi, la mia recensione raggiunse l'efi'etto
l'ammirazione pel Ferrer in limiti
tali
che l'indirizz
pr^;
da
lui seguito
non potesse pi
riuscir pericoloso al
gresso degli studi storici in

io miravo.
Italia.
questo soltant
X
il
perci riprenderei oggi la polemica conti'
di lui se
silenzio
mi
fosse
pennesso
gli
altri
ora
che
ho
deliberato di rispondere a tutti

sari.
miei avverle ingiurie re-
E
il
tacerei tanto pi volentieri in
quanto
che
Ferrer mi scagliava ad ogni passo della sua
plica alla
mia recensione,
di tagliapietre della scienz

l
^
di rappresentante dell'indirizzo grettamente politico
erudito, di
uomo
che attinge la sua erudizione nei macredo, solo

a
e
nuali e simili, possono citarsi,

curiosit, e pel resto
tale
titolo
il
di
l'intonazione
egli
conte-
nuto di quella replica che

senza rendersi
tato
dalla
deve averla composta

ci
ben conto
di
che
scriveva,
agidi-
collera e dalla
soi'pi'esa
per la
voce
scordante che s'era mescolata al plauso di tutti: co-
umanamente
assai scusabile.
Ma
non abuser ad ogni

che
modo
di
dell*
evidente
il
vantaggio
mi d
;
lo
stato
d'animo in cui
suo articolo fu scritto
e desideroso
increse
j
non
inaspi'ire
una polemica gi abbastanza
sciosa, risoluto a
non
allargarla in alcun
modo,
non
(1)
'
Bollettino
di
filologia
classica
'
a.
Vili (1901-2)
n.
12 p. 274 segg.
POLEMICA SPICCIOLA
y sia costretto a forza,
465
mi
limiter a rispondere, in
alle ar-
forma quanto
ingiurie di cui
Il
possibile obbiettiva e serena,
gomentazioni con
cui
vuol giustificare
dileggi e le
mi
fa segno. io facessi al e
maggior rimprovero che

"
Ferrer era
di
che in un libro sulla

egli
Grandezza
decadenza
Roma
non
si
fosse curato di dare la pi piccola spiegasi
zione dell'esito delle guerre dei Romani,

civili,
esterne
come
mentre
chiaro
che se non se ne rende ragione,
la
grandezza stessa di
Roma
e
rimane
al
tutto
inespli-
cabile.
Risponde che delle
guerre
anteriori a Cesare
ha trattato brevemente,
il
non
c'
che
dire
tuttavia
se
trattar
brevemente d'una cosa non esclude che
ne
tratti scientificamente.
"
Ma
il
peggio
{sic)
c[uel
si
che vien
poi:
Nella
narrazione
spiegata
raccontano
il
invece a lungo le guerre di Lacullo contro

e
Ponto
l'Armenia
e le conquiste di
Pompeo
qual
in Oriente.
Ora
tutti quelli che si
occupano
spiegare
di storia antica
sanno che
non
possibile di
per
ragione
Roma
vinse in queste guerre, specialmente in quelle contro
Mitridate
Non
possibile
di
piuttosto
di
spiegare
come mai un
la
cultore
storia antica abbia scritto

di
codesto. Gli oi'dinamenti militari e politici
Roma,
popolazione dello Stato romano,

ci
mezzi
di cui di-
sponeva
sono sufficientemente
noti. Delle istituzioni
del regno seleucidico e dei regni ellenistici sorti sulle
sue rovine possiamo farci una idea non troppo lon-
tana dal vero; possiamo fare e sono state fatte

getture sulla loro popolazione, conosciamo
la loro estensione;
con-
suppergi
sulle
non
ci
mancano cenni
i
loro
strade, le loro citt, le loro industrie,
loro commerci.
il
Lontanissimo poi dal vero

oltre soggiunge, che
" i
quel
che
Ferrer poco
documenti
sulle condizioni del
Ponto
e della Siria
derivano tutti o sono passati at.
traverso le penne dei vincitori

G.
Di Posidonio
infatti
30
De
466
a'
miei CRlTirl
abbiamo parecchio che non

penne dei
ti'averso le
vincitori.
passato attraverso
"
le
molto meno son passati

o ne derivano
sulla
at-
penne
et
dei vincitori
ci
do-
cumenti principali che

della
siano pervenuti
i
Siria
e
le
tarda
ellenistica,
libri dei
Maccabei
Antichit
giudaiche
di
Giuseppe
Flavio,
Abbiamo
le altre
quindi elementi pi che suflBeienti per poter spiegare

cosi le vittorie dei
Romani su
Romani.
Miti'idate
come
che
vittorie orientali dei
di fatto, lungi dal ritesi
nere che non
sia possibile spiegarle, coloro
sono
occupati seriamente di storia romana hanno tutti cercato invece di renderne ragione. Quelle colonne d'Ercole
della
scienza
esistono
soltanto
nella
frase
del
egli
Ferrei'o; ed davvero strana la confessione

fa cos
che
implicitamente di non saper nulla delle cause
della grandezza di
"
Roma
a cui intitola
il
suo
libro.
Come potevo
io
risolvere
un problema
il
insolubile
(esclama egli sdegnosamente)? Se
signor
di
De
Sanctis
continua a perfezionare questo genere
critica,
mi
Il
rimproverer un giorno di non aver detto quanti metri

e
centimetri erano alti Cesare,
Pompeo, Augusto
problema
ne studia
veramente insolubile,
ma
il
solo per ehi
non
dati; e la impertinente e triviale frase che
ho
citato tale
da far dubitare se
Ferrer quando
la scriveva si facesse
un concetto
della
importanza dei
problemi concernenti quella grandezza di
Roma
che
si
propone
d'illustrare.
il
Nello scriver peraltro
suo volume
non pensava
vere
interamente
a
lui,
cos.
di fatto, invece delle cagioni
com'egli confessa, ignote, ha proposto ai lettori

dei
dei simulacri di cagioni. Cos la vittoria
Romani
lo
su
Mitridate
si
dovrebbe
il
probabilmente secondo
"
scrittore all'essere
suo impero
gi
disfatto
dalla
corruzione burocratica, dalla abbiezione dinastica, dalla
voluttuosa
civilt
dell'Oriente
ellenizzato
(p.
369j.
POLEMICA SPICCIOLA
Feci osservare nella
frasi
467
son
mia recensione che queste

il
vuote
le
quali cuoprono a mala pena
difetto
di qualsiasi ricerca seria sull'estensione, la popolazione,

gli ordini, l'incivilimento, la
economia
pubblica
del
regno pontico. Risponde che quelle parole non vogliono

essere
una spiegazione
.
scientifica,
ma una
il
"
riflessione
personale
siamo
d'accordo; perch
rimprovero
al lettore,
che gli faccio

in
sia
precisamente d'aver proposto

scientifica,
luogo della spiegazione
che era d'uopo,

"
pure ijDoteticamente, proporre, una
riflessione per-
sonale
di
nessun valore. Lepida

"
poi,
come ebbi
delle
gi
a rilevare, l'altra spiegazione che

vittorie
maggiori
i
romane:
barbarie
Roma
seppe esser barbara senza
vizi della
il
(p. 7).
Ma
su questa frase secondo
Ferrer non avrei dovuto trattenermi perch essa non va considerata come una spiegazione. No? Si trattava forse anche qui di una " riflessione personale ,
sebbene soggiungesse
popoli pi
loro
il
,
.
subito:
"
e perci
vizi
vinse
della
tanti
civilt
civili,
ma
dal
indeboliti dai
Senonch non sar male che

rimanente
si
in un'altra edizione
Ferrer separi
codeste
il
"
riflessioni
il
personali
perch non
corra
rischio che
lettore
non bene informato possa prenderle troppo sul serio. Guglielmo Ferrer del resto non riuscito a trovare
le
ragioni della vittoria
delle forze di cui disponeva
romana su Mitridate perch il Ponto s' fatto un'idea

fede
(p.
del tutto errata prestando
141)
ai trecento-
mila uomini del primo esercito di Mitridate cui accen-
nano
al
il
le fonti.
Peraltro alla mia osservazione
intorno
grave errore commesso nel valutare quell'esercito,

Ferrer non
si
trova imbarazzato a rispondere. Vero
che difender quella cifra egli
non ha osato perch

(osserva)
il
avrebbe dimostrato cos di non saper proprio nulla di

statistica.
Ma
"
giusto
sul
sarebbe
serio
i
rimpro-
vero di aver preso
trecentoraila
uomini
468
del
a'
miei critici
primo esercito
son
di Mitridate se questo errore

,.
non
fosse stato lasciato di proposito

dibili,
le
il
Per quanto increverificare
sue parole precise,

lettore.
come pu
il
facilmente
In sostanza
Ferrer
vera
confessa
di
apertamente di aver detto cosa non

dir cosa
sapendo
non
vera.
Io
:
non
e
avrei
mai osato
di esser
con
lui tanto
severo
anche oggi voglio credere che
quando ha
scritto ci, nella foga del polemizzare

si
non
la
abbia pi ben saputo quel che

gravit della confessione non
si
diceva
perch
attenuerebbe
menoma-
mente concedendogli che

lui secondario.
si
trattava di
il
un punto per
del resto
Ferrer stesso dichiara
poco prima che le vicende della guerra mitridatica hanno avuto un'importanza capitale nell'atteggiamenio
di quella borghesia mercantile alla cui storia dedi-
cato precisamente
ziale
il
suo volume. .Or se cos

le
essendi
pur capire bene

possibile
ragioni
si
dell'andamento
quella guerra, n questo
pu senza avere un'idea

contendenti.
Io
un'altra
quanto
esatta delle forze dei
qui cade
in
acconcio
osservazione.
avevo anche rimproverato

parlato di centomila
Guglielmo
uccisi
Ferrer
d'aver
in
Italiani
da
Mitridate
Asia
(1).
Di questo errore prudentemente tace nella

il
sua difesa
Ferrer
n di ci
gli
darei biasimo,
se
(1)
Le
fonti ne
contano 80 mila (Memn. 31. Val. Max.
IX
2 ext. 3) o 150 mila (Plut. Sulla 24).
La esagerazione
Kornema.ns
'
dell'ultimo
computo
f.
e riconosciuta
da
tutti, v.
negli
'
.Jahrbiicher
National-Oekonomie und Statistik
del Conrad ser. ITI voi. XIII (1897) p. 295 e
Meyer
ibid.
XV
(1898) p. 62.
Anche
il
primo
" :
buon
diritto notato
d'esagerazione dal Me3'er e dal Delbrueck, che scrisse ben
a ragione
tal
proposito
alle derartige
'
Sensations(Geschichte
zahlen der Glaubwiirdigkeit vollig cntbehren

dei-
Kriegfikmist
319).
POLEMICA SPICCIOLA
469
concludendo
critica
egli
non
asserisse
che di tutta la mia
rimane solo
la correzione
d'uno sbaglio di stampa
sulla colonia di
Fermo.
Perci
deve ritenersi che o

del mercantilismo
,
non
lo stima erroi-e, o lo
ha introdotto di proposito.
stoi'ia
"
In ogni caso per scrivere la

italiano, pi di
molte pagine di
riflessioni personali
avrebbe giovato qualche riga intorno a dati numerici che

secondo
i
critici
pi seri suggeriscono un'idea del tutto
erronea della espansione
commerciale degl'Italiani in
il
Asia. Quelle parole con cui
Ferrer conclude
moi
strano che egli non ritiene errore o ha lasciato di proposito pur l'altra gravissima svista d'aver detto che
tribuni militari al
di mille
tempo
238)
;
di Cesare erano
comandanti
uomini
delle
p.
svista che sarebbe del resto
assai perdonabile se
non
facesse sospettare che mentre
scriveva
gli
guerre dei Romani non ne conoscesse
ordinamenti militari.
questo
poi contribuirebbe
rendersi
a spiegare perch non abbia saputo

delle loro vittorie.
ragione
Credo
d'aver
dimostrato
con ci
al lettore
che la
il
difesa tentata dal Ferrer di quello

difetto capitale del suo libro, se
che mi parve
non
giustifica, spiega,
appunto per
anche di
la
sua debolezza,
Il
le
ingiurie con cui ha
creduto bene di avvalorarla.

farsi cos un'idea
lettore
ha avuto agio
il
delle
armi che
Ferrer
adopera nel combattere. Delle quali voglio dare ancora,
prima di proceder
istruttivo.
oltre,
qualche altro esempio
assai
Avevo detto che presso i Greci e i Romani il lavoro schiavo era pi a buon mercato del lavoro libero. Questa infatti la opinione comune degli studiosi di storia antica. Cito a caso
due
tra
pi
la
illustri
che hanno fatto oggetto di studi speciali

e l'industria antica, Giulio
schiavit
(1).
Beloch
Edoardo Meyer
(.1)
Meyer Die
Sklarerei
ini
Alteri tini
(Dresden 1898J
470
a"
miei critici
quindi ben naturale che per combatterla
il
FerrerC'
eonif
e dire,
i
non trovi di meglio che presentarla al lettore " un enorme sproposito del signor De Sanctis
con molto spirito, che cos
ghieri
arricchiti
i
la
pensano soltanto
dro-
che
vanno a
si
Roma
a vedere
il
Co-
losseo o
fabbricanti di biciclette che visitano le pi-
ramidi. Certo, a legger ci,

scritti
dovrebbe
dire che gli
fondamentali del Meyer e del Beloch sono ignoti
al
Ferrer ovvero che, essendogli noti, ha sperato che
fossero ignoti al lettore.
Ma
piuttosto
da
credere
trasci-
semplicemente che
nare dalla foga
lo scrittore si sia
lasciato
del polemizzare per la sola

libera,
via che,
delle
mancandogli argomenti, trovava

contumelie.
quella
Allo stesso
modo
da spiegare come
egli
mi
accasi
apertamente di mancare di scienza

saper poco la storia
e di coscienza e di
Terrore da
lui
romana perch non ho rettificato commesso facendo di Mario un povero

di
ed oscuro
figlio
contadini.
L'errore
comparati-
vamente
agli altri, piccolo, perch di fatto la famiglia
era oscura per quanto

di contadini proprietari
e
equestre, ed era
una famiglia
arator lo chiama Plinio

il
non
impossibile che, nonostante
censo equestre,
fosse carica di debiti.
Ma
fosse
pure un errore grave
come
tanti altri che
ho segnalato,
una
bella pretesa
p.
33
' :
und
leisten wenig....
Die freien Arbeiter, die sich anbieten, sind teuer Die Industrie aber braucht mglichst
billige Arbeiter, deren Krfte sie vollstudig ausnutzen
kann, die ganz in ihrer

aus der die Sklaverei
'.
sind. Das ist die Wurzel, konomischer Bedeutung erEine Conwachsen ist Beloch Bevulkerutig p, 504 currenz mit der billigen Sklavenarbeit war fur den freien L. M. Hartmann La rovino del', Arbeiter unmoglich
Hand
zu
'
'.
mondo
antico trad. ital. (Torino 1904) p. 18.
POLEMICA SPICCIOLA
quella che l'autore d'una recensione sia
471
obbligato ad
enumerare
tutti gli errori
del
libro
che
prende ad
esame sotto pena
di passare per ignorante; e tanto pi
Cjuando nella recensione ha dichiarato esplicitamente di
respingerne in massima
il
metodo
d'averlo
le
conclusioni.
Senza dire che, se avessi rilevato quel particolare, poteva
sempre
posito.
oppormi
il
Ferrer
lasciato
di pro-
Non meno
caratteristica quest'altra sua

se Cesare
lisposta
quando si form il triumvirato si fosse proposto realmente, come dice il Ferrer, di istituire tra i Romani una democrazia alla greca
"
Avevo detto che
capeggiata
(sic)
il
da tre Perieli
"
(p.
448),
non sarebbe
mai divenuto
padrone di Roma.
qui prima di tutto
Guglielmo Ferrer m'accusa una frasetta dalla narrazione

serto.
il
d'arbitraria recisione di
e poi difende
il
suo as-
Ora pu parlarsi
di recisione arbitraria
il
quando
;
contesto corregga o precisi

il
senso d'una frase
il
contesto qui non limitando
senso di quella frase n
correggendolo, non v' recisione che tenga: o egli pensa

sul serio che l'ideale giovanile di Cesare fosse
una de-
mocrazia alla greca con tre Perieli a capo, e non parli

di recisioni; o egli
non
ritiene ci, e allora invece di
ingiuriare me,
inesatto
o,
riconosca
d'essersi
espresso in
modo
il
come
si
dicono, che la parola
ha tradito
suo pensiero, e
e
i
rimangi
la
sua democrazia alla greca

bello poi e
suoi tre Perieli.
sere trascritto
Yeramente come esempio di

:
degno
d'es-
spirito finissimo quel
che egli
Sanctis)'?
mi oppone
"
Chi glie lo ha
detto fai
De
?
cui
Lo spirito santo? Qualche un medium ha evocato lo spirito di

cosi
tavola girante a Giulio Cesare
No, egregio signor Ferrer, non avevo bisogno d'inco-
modare per
ricle fu
il
poco
le
tavole giranti e molto
meno
lo Spirito Santo.
Me
lo
ha detto
il
senso comune. Pe-
capo d'una democrazia ordinata, pronto, ad
472
a'
miei critici
potere. Il po-
un voto contrario
tere di Cesare, di
del popolo, a lasciare
il
Pompeo
e di
Crasso
si
fondava non
gi sul libero voto

tutti, e sulla
d'un popolo
libero, bens,
come
triumviri pei primi, sapevano, sulla violenza
corruzione.
essere
se Cesare avesse creduto che fosse
o potesse
altrimenti,
sarebbe stato nient'altro
che un pazzo. Perci quando con una mirabile cortesia

di
forme
il
Ferrer grida
"
che la questione se gl'ideali

seri...
democratici di Cesare erano
non pu
e
essere prosuperfi-
posta se non da chi non abbia

ciale
nemmeno una
.
conoscenza
dell' et di
Cesare
delle
lotte de'
suoi partiti
osserver prima di tutto che in scienza

e
non
vi son
dogmi,
questi arbitrari divieti di discus-
sione fanno ridere chi,
come me,
tutto
tiene per
primo do-
vere del critico quello di
discutei'e; poi che io
non ho ricercato
sero seri,
se gl'ideali democratici di Cesare fos-
ma
solo, assai
pi modestamente, se fosse
il
serio ci che di siffatti ideali dice
Ferrer
n quel
ch'egli
il
aggiunge in sua difesa
tale
da far cambiare
mio giudizio in questo proposito. Anche piti notevole mi pare quest'altro esempio del suo modo di difendersi. Avevo notato che il Ferrer riesce assai infelicemente quando tenta di penetrar nella
coscienza dei vari personaggi, che
la
"
gli
uomini sotto
:
sua penna
il
si
trasformano come camaleonti

e gi ti sfuggito
vorresti
di
criticare
suo giudizio
mano
come una statua di Dedalo . Citavo Lucullo che per lui dopo essere stato un orgoglioso conservatore, un
uomo
lebre
retto, generoso, intelligente, austerissimo,
sem-
plicissimo, spregiatore della

(p.
vana arte
di diventar ce-
218), diviene a
un certo punto ambiziosis(p.
simo, intrigante, cupido, cieco, egoista

presentarsi poco
254),
per
dopo come un generoso, intrepido e raffinato ellenista (p. 256 seg.).- Ricordavo poi Cesare che a pag. 362 un uomo " nervoso, ma n pavido n
POLEMICA SPICCIOLA
temerario, che vedeva
i
473
e
li
pericoli
maggiori del vero

;
temeva troppo, ma non si smarriva mentre invece a p. 376 la sua indole " era una strana oscillazione ritmica
di
temerit
di
prudenza,
per la
quale poco
dopo aver compito, stimolato

colo, un'audacia, egli
dalla paura e dal peri-
ridiventava
prudente, anche se
l'audacia riusciva, per prorompere poi al primo stimolo

in
una nuova audacia
,.
degna
d'esser letta la lunga

il
tirata retorica condita d'impertinenze in cui
Ferrer
per difendersi mi ricorda quel che tutti sanno, che v'
in
una evoluzione nel carattere mezzo ai personaggi della

di statue.
che non
si
deve vivere
storia antica
;
come
il
in
un
museo
Benissimo
ma
ci
vuol del coraggio

carat-
per trarre in campo codesto a spiegare come

tere di Cesare sia dipinto
di
due volte a breve distanza
tempo, senza alcun accenno a mutazione, in

;
modo del
tutto contraddittoi'io
mentre
la spiegazione semplicis-
sima, che cio
il
Ferrer ha in un caso e nell'altro scritto
quel che gli cadeva sotto la penna.
la stessa pre-
cisamente la spiegazione del caso di Lucullo. Della sua

vita anteriore
al
consolato abbiamo
brevissimi cenni
in Plutarco e in Cicerone, dai quali, anche
dando
ai
mi-
nimi particolari
e ai giudizi degli scrittori assai

si
maggior
fiducia di quel che la critica permetta,
ricava sola-
mente che Lucullo era alquanto pi retto di molti suoi contemporanei non senza macchia, perch, ad es.,
:
chiamato da Fimbria per chiudere
la via a Mitridate,
non
esit a tradire gl'interessi della patria per quelli
del partito.
Che
fosse austerissimo, semplicissimo, sprez-
zatore della vana arte del diventar celebre,
un puro
e
abbellimento della storia. Si mantenne poi sempre Lucullo
relativamente onesto nel governai-e

i
sudditi
generoso nel combattere

altri
nemici; e sebbene, come gli
generali romani, pure
arricchendo lo Stato, non
trascurasse le occasioni di arricchire s stesso, combatt
474
e
a"
miei critici
seppe
pai'te
impedire, parte frenare

le
come pochi
dei
altri
e
governatori dell'et sua

le
angherie
sicch lo
e
pubblicani
estorsioni
dei
il
soldati:
stranissimo muin
tamento che
Ferrer
dipinge
cui vede
'"
un
evento storico di primissima importanza
per
nove
decimi almeno un semplice parto della sua fantasia.

'
E dopo
fa
il
ci
poche parole intorno

in
Italia
al
punto che pi
del suo vo-
ne
spendere a Guglielmo Ferrer.

formarsi
Tema
ha
lume
d'una democrazia nazioche essa

lui la
nale e mercantile e
l'efificacia
avuto sui
destini d'Italia e del
mondo. Per
di
conquista re-
mana
fu appunto l'effetto della formazione di tale de*
mocrazia
sulle rovine
.
una federazione
di aristo-
crazie agricole
Questo, a giudicare anche dalla difesa

fa,
accanita che ne
il
concetto capitale del libro.
Mi
>
non averne capito la idea fondamentale, che a me parsa, come del resto era dett> anche nella prefazione (p. x), appunto questa: ma, a
accusa, vero, di
quel che sembra, se
fondamentale
accusa solo
pur non voglia dirsi che l'idea non l'ha capita neppur lui, mi fa tale perch ho detto di non averne trovato nel
la
suo volume
il
dimostrazione. In realt con pi calma
Ferrer stesso converr che non solo non ha dimo-
strato la sua tesi,
ma ha
gli
fornito, per
quanto non ve
la
ne fosse bisogno, tutti

tesi
argomenti per dimostrare

tutti, e
opposta, cio che, come ritengono
ultimo ha asserito Edoardo Meyer, la
come per conquista romana

che egli dice
fu l'opera di una repubblica agricola governata aristo-
craticamente
(1).
Vedasi di fatto quel
Das Rom, das die Welt erobert hat. in der daher die Aristokratie Ripeto ancora una volta n die Fiihrung behauptete scanso di equivoci che non cito questi passi del Meyer
(1)
Op.
cit. p.
30:
'
war eine Bauernrepublik,
'.
POLEMICA SPICCIOLA
475
della classe che chiaiiâ borghesia italica, a cui sarebbe
dovuto
classe
i
il
trionfo della democrazia nazionale
'"
Questa
cui lontani principi rimontano ai trenta anni

i
seguenti alla guerra annibalica,

gressi
cui primi e lenti procrisi
sono cagione principale della formidabile

l'impero di
in cui dai Gracchi a Siila
Roma sembra
naufragare, costituisce definitivamente, almeno secondo

il
mio pensiero,
la
propria fortuna, la propria coltura,

.
la
il
propria potenza nell'et di Cesare
Non
voglio per
sia
momento
Il
discutere
tutto ci.
Ma
poniamo che
della
vero.
fatto
che la conquista
Corsica,
della
della Sicilia, della
Sardegna,
della
Liguria,
Gallia
Cisalpina, di gran parte della Spagna, della Macedonia,
dell'Acaia e dell'Africa, ossia
le
pi
difficili
pi im-
portanti conquiste, di cui le altre non furono che la
continuazione
tanto
necessaria
quanto relativamente
agevole, sono anteriori ai Gracchi e spettano al

dei lontani
tempo
di
principi o dei
primi
e lenti
progressi
quella
classe che
ha
istituito la
democrazia sulle ro-
vine delle repubbliche agricole.
d'altra parte la fesi
derazione delle repubbliche agricole non
sgretolata
che con la guerra sociale.

di repubbliche agricole
si
Il
dire poi che la federazione
limit ad
una
politica d'insi
tervento la quale solo quando l'aristocrazia decadde
mut
donia
in
politica
di
conc[uista,
dimenticare
e della
che lo
sfruttamento della
si
Sicilia, della
Spagna
Macearisto-
iniziato nel pieno fiore del
governo
cratico.
si
del resto
il
dominio assoluto dell'oligarchia

tanto che in cento anni.
serb sostanzialmente inconcusso anche dopo la bat-
taglia di
Pidna
fino al 133,
d'altri
per farmi forte della autorit altrui

al lettore
ma
solo
per mostrare
che son fatto segno di contumelie
in Italia per sostenere cose fuori d'Italia
ammesse da
tutti.
476
su 200 consoli,
sole
a'
miei critici
di
Il
non meno
(1).
159 furono
fatto
presi tra
26 famiglie nobili
fatto, e nulla
vale a distruggerlo.
L' impero
stato
fondato dalla
aril'ef-
federazione delle
repubbliche agricole governate

le
stocraticamente, anzi
conquiste, lungi dall'esser
fetto della rovina di quegli ordinamenti, ne furono la
^'
cagione.
si
noti che la sottomissione del
mondo
al
-y
dominio romano
scrive
stata narrata da
uno
stoiico
il
con-
<
temporaneo, da un acutissimo osservatore,

con tutta cura
gli
quale denel
'
ordinamenti
di
Roma
momento
in cui la conquista
avvenne, Polibio di !Medi
galopoli. Solo distruggendo l'opera
Polibio, o, che
il
<',
lo stesso, ignorandola tutta e in specie

si
libro VI,
pu pensare che l'impero

i
sia stato
fondato dopo la
i
rovina di quell'oligarchia tra cui Polibio aveva

protettori e
suoi
suoi amici. Del resto

sfacelo con
la
quando
la federasi
zione
and
in
guerra sociale,
con-
tinu a seguire n pi n
meno
l'indirizzo di prima,
come mostra uno sguardo a una

nologica delle conquiste l'omane.
qualsiasi tabella cro-
Perci coerente alle sue premesse,
ma d un
(p.
con-
cetto del tutto errato della importanza storica dell'et

di
Cesare
"
il
Ferrer quando asserisce
ix)
che in
prevalse
quell'et
la politica conquistatrice di
il
Roma
definitivamente, e l'Italia, convertito

xin
MediteiTaneo in
lago suo, intrapi-ese la gi-ande missione storica di me.
diatrice tra l'Oriente civile e l'Europa barbara
Come
osservai in breve nella mia

quistatrice di
recensione, la politica con-
Roma
il
prevalse definitivamente
almeno
il
un
secolo prima,
Mediterraneo era dal 167 sotto

la
predominio romano, e
missione storica era iniziata
(1)
1
Neumasn
Geschichte Bom.s icahrend des Verfalles etc.
p. 30.
POLEMICA SPICCIOLA
477
in Gallia, in avver-
in-
almeno da quando i Romani posero piede Spagna e nella penisola balcanica. Messo
dell'errore, risponde
il
tenza
Ferrer che quel definidefinitiva del
tivamente allude
delle
alla sconfitta
Ponto
e la
repubbliche
estera
celtiche,
mentre dopo quella et

"
politica
perde d'importanza; sicch
prevalse
definitivamente
vuol
dir
solo
che
poi la pohtica
che. essen-
conquistatrice cess di prevalere.
Aggiunge
dosi formata solo allora la nazionalit italiana, allora soltanto

il
Mediterraneo pot divenire italiano: prima,
pare, al piti poteva essere

rentesi,
romano;
e questo,
tra pa-
non
alla
vero: un mare
esista
pu divenire austriaco
austriaca.
anche senza
che
una nazionalit
E
la
quanto
fi-ase
civilt orientale,
procura di giustificar
parlando del continente europeo (esclusa dunque

l'Illirico
la
Spagna,
la Tracia) e
staccando arbitrache
era
poi,
riamente dalla
si
civilt orientale
d'allora,
certi
noti,
una
civilt ellenistica,
elementi che gli

la
paiono a torto essenziali. Forse non valeva

trattenere
il
pena
di
lettore su questo capolavoro
d'esegesi che
ricorda gli
artifizi di certi
il
comentatori biblici per man-
tenere intatto
vogliono.
sacro testo facendogli dir quello che

inutile
Ma non
mostrare come
a lasciar
il
Ferrer
stesso sia costretto, se
non
tanto,
cadere,
almeno
al nulla,
ad attenuare di molto,
il
da ridurlo quasi
suo concetto esageratissimo della importanza che ha

della
avuto nella storia

mercantile.
conquista romana
la
formae
zione di quella ch'egli
chiama borghesia nazionale
Pertanto, abbattuti dalle armi
romane
nell'et pre-
cedente
la Siria,
grandi Stati
civili,
Cartagine, la Macedonia e
e ri-
mentre
in piena
decadenza era l'Egitto,

i
dotti in condizione di clientela

stici,
minori regni
elleni-
Roma, senza
sforzi di
alla
guerra che
somigliassero
neppur lontanamente
guerra
annibalica, pot se-
478
guire
nell'et
di
a"
miei critici
Cesare n pi n
meno
la
si
politica
stessa di
conquista cui da tanto tempo

i
atteneva.
Procedettero in ci
nori quanto
i
Romani con
riguardi
tanto mi-
loro avversari erano pi deboli, e smiterritori e d'al-
suratamente cresciuta, per acquisti di

leati,
la
potenza della repubblica
sicch continu senza
che nulla potesse impedirlo quello sfruttamento dei sudditi
che gi nel secolo
precedente
s'era
praticato in
misura larghissima in
Sicilia, nella
Spagna, nella Grecia,
nell'Africa e nell'Asia. Frattanto all'interno invece di instaurarsi, cessati gli sconvolgimenti della guerra sociale e della guerra civile sillana, ordine e libert,
dopo
al-
cuni anni d'anarchia in permanenza e dopo sanguinose

e feroci
guerre
civili
si
ebbe
la
restaurazione
del-
l'ordine,
ma accompagnata
il
dalla perdita della libert.
Stupisce a prima vista
notare che la lotta disperata
degl'Italici per ottenere la cittadinanza
non abbia
fatto
che preparare la fine della libert antica. Senonch in

realt agl'Italici fu bens concessa la cittadinanza,
ma
dalla guerra sociale e pi dalla guerra civile che la segu,

il
citore.
romanesimo riusc nella sostanza definitivamente vinAi due principi che gl'Italici ribelli s'erano
studiati d'attuare nel loro ordinamento, quello del se-
nato rappresentativo e quella del jîeno distacco dello

Stato dalla citt, non fu fatta alcuna concessione. Immutato l'ordinamento dei comizi, divisi g' Italici con
criteri particolari fra le trib esistenti, percossi terri-
bilmente da Siila
pi potenti tra gli
alleati,
Sanvi-
niti e gli Etruschi,
condotta innanzi con estremo
gore per mezzo delle colonie di veterani la latinizzazione

dell'Italia e in particolare dell'Etruria, gl'Italiani
non
avrebbero potuto in
gliere a
alcun
modo
"
per vie legali toe ita-
Roma
il
monopolio delle magistrature

,,
"
lianizzare lo Stato
come pretende Guglielmo Ferrer.

abbandonino
il
quindi
chiaro perch
governo a quel
l'OLEJUCA SPICCIOLA
479
jiiccolo
gruppo
di
persone che prima lo aveva e per
toglierlo al quale
avevano versato tanto sangue
gli
perch versando tanto sangue non avevano in effetto

il
ottenuto altro che di ribadire

perch, chiarito sui campi
uli
pili
predominio romano
guerra
di
battaglia
dove fossero
i
elementi
reali
i
di
potenza, fiaccati dalla
pertinaci tra
ribelli,
non era pi neppur

son
fatti
possi-
bile di ritentare la sorte. Questi che
assodati
mostrano come
la
spiegazione data dal Ferrer al condel
tinuato prevalere
romanesimo
alla
impotenza
politica dell'elemento italico nello Stato, cio la

e
nuova
grandiosa espansione economica, intellettuale

per cui
e sociale
dell'Italia,
la politica,
zarria.
non
si
gli Italiani avrebbero abbandonato pu citarsi solo come una interessante bizNon neppur necessario notare del resto che tratta d'una nuova espansione, ma del naturale
e necessario
proseguimento
vittoriosa
e la
di
quella
espansione
che
gi procedeva
la
nel
corso del II sec. e che
guerra sociale
e
civile sillana
avevano solo
i
mo
fatti,
mentaneamente
parzialmente sospesa. Assodati

gli
importano assai meno
apprezzamenti, che son per
natura loro soggettivi. Per
me un
popolo che non sa

se
uscire dall'anarchia e dalle guerre civili
non medi cui
diante la rinunzia alla libert,

fiaccate
le
un popolo
son
energie vitali,
anche se frattanto
intellet-
tualmente ed economicamente faccia progressi che sieno

determinati in
modo
necessario da condizioni esterne o

vi-
che sieno effetto postumo della condizione di cose
gente prima dell'anarchia.
nel caso
particolare poi
degli Eti'uschi e degli Oschi d'Italia trovo ci confer-
mato nel modo pi evidente dal rapido dissolversi nel romanesimo delle loro civilt e nazionalit dopo la
guerra sociale. Questi sono
a dir vero
gli
apprezzamenti miei, e
se si diverte a farli
m'importa assai poco
segno de' suoi sarcasmi chi troppo fuori di s per
480
sostenere
A*
MIEI CRITICI
!
intorno
ai
una
discussione
tal
scientifica
fatti
che io apprezzo in
modo.
il
Ma, prescindendo dagli apprezzamenti, credo che

rispetto
alla
Ferrer ed io andiamo d'accordo pi che non paia anche
guerra sociale.
vero che egli l'aveva

(p.
chiamata una sollevazione proletaria

io
137 segg.); ed
avevo osservato che questo un errore. Ora peraltro
riconosce che non fu una insurrezione proletaria nel
senso
tale in
moderno
"
della parola
ci
se
aggiunge che non fu

pienamente d'ac-
nessun senso,
Il
troveremo
cordo.
notai e
eentro
della
ribellione a
Roma (come
io
come
in fatto )
spopolate' dai latifondi,
non sono state le regioni pi come l'Etruria, ma le regioni

dove tuttora sopravviveva
agricolo
.
dell'Abruzzo e del Piceno,
un
vi
forte
sano
medio
il
ceto
In sostanza
nella sua replica
Ferrer riconosce che nel suo libro

a bella posta,
sono errori
lasciati
considerazioni
13ersonali che
non vanno prese

si
sul serio, asserzioni che
conservano valore solo se

tutto
intendono in un senso del

hanno. Prendo atto di
materia
diverso
da quello
e,
che
queste confessioni,
curo,
poich delle sue ingiurie non mi
mi par che
sia
venuta meno tra noi
la
del contendere.
IL
Apparentemente
critici,
assai pi
calmo
misurato
d'altri
comincia
Ettore Pais a
discorrere
della
mia
e
storia
l
facendomi rimprovero perch m'allontano qua

"
dalla tradizione. In molti casi, egli scrive,

i
l'A.
non
tiene conto della tradizione, anzi
dati di questa mette
da parte
li
sostituisce
con ipotesi interamente diverse
POLEMICA SPICCIOLA
ed opposte
.
481
In realt,
come non respingo ciecamente

l'accetto a
la tradizione, cos
neppur mai
e
occhi chiusi.
i
Sempre ne discuto
sottopongo a critica
il
dati.
Ma
vedasi quanto sia fondata l'accusa che
Pais mi
muove
dagli esempi stessi che ne adduce. Cos io ho
mancato
verso la tradizione dove in luogo dei Romani, che se-
condo Teofrasto avrebbero spedito venticinque navi in

Corsica,
"
fo menzione degli Etruschi, dicendo che Teo-
frasto sostitu al dei
nome
degli Agillei o dei Tirreni quello
Romani
(I p. 455).
L'esempio non potrebbe esser

Pais travisi
meglio scelto per mostrare quanto, inconsapevolmente,

nella foga del biasimare,
il
i
fatti.
Anzi-
tutto accanto a quello di Teofrasto (1)
si
hanno non
altri dati tradizionali che ci rappresentano la maromana innanzi alle guerre puniche come d'assai poco momento. Quindi, posto che io avessi respinto la notizia di Teofrasto, avrei non sostituito alla tradizione
pochi
rina
ipotesi
"
diverse ed opposte
il
ma
scelto
fi'a
asserzioni
critico
:
contraddittorie,
che
la
mi par dovere d'ogni

critica
salvoch, secondo
sia invece
tizie
novissima del Pais, non

le no-
doveroso accettare senza discussione

contraddicono.
che
si
Ma
v' di pi.
Non ho punto
sostituito alla asserzione di Teofrasto
opposta.
In vero gli Agillei
erano
zione,
cittadini
romani:
una diversa od tempo di Teofrasto quindi non gi un'alteraal
una interpretazione di quel passo la ipotesi che egli abbia detto romane le navi agillee come tutti chiamano austriache le navi del Lloyd varate a Trieste e in cui la ciurma non parla altra lingua che l'italiano. A ci si aggiunga che i Greci non distinguevano molto nettamente fra Etruschi e Romani, come mostra Aristosseno di Taranto, un contemporaneo
solo
;
ma
(l) Hist. llatitar.

Gr.
8, 2.
De
31
482
di
a"
miei ckitici
Teofrasto,
dove dei Posidoniati dice che
prima
tempo Tirreni o Romani (1). Vedasi quindi con quale diritto il Pais mi accusi in questo caso di non tener conto della tradizione e di
Greci, erano divenuti al suo
sostituirla
L'alti-o
rici nai
con
"
ipotesi diverse ed opposte

"
,.
caso dove io
per periodi perfettamente sto
distacco dalla tradizione
anche
tutti
i
piti istrut-
tivo.
Nientemeno ritengo inventati

operazioni
particolari
che d Livio sulle
dell' esercito
romano
frapposto tra Napoli e Palepoli. Ora non c' nessuno
quasi che reputi autentici

sulle guerre
particolari pervenutici
sannitiche.
E
,
,
il
Pais che nel porre in cattrattarsi
tiva
"
luce la mia
critica
dice
d'un periodo
particolari di
perfettamente storico
lungi dal riputarlo tale nella

i
sua Storia, non solo mette in dubbio

quelle
piti
guerre,
ma
persino sospetta
d'
il
alcuni dei fatti
importanti e meglio accertati, e
Beloch, critico
la
pur tanto pi temperato del Pais, crede che per

stessa terza sannitica, in
un punto
capitale
come quello
della battaglia di Sentino, retta la tradizione.
vada sostanzialmente cor-
Si sa di fatto, e
d'insegnarlo al Pais, che particolari

l'esercito
romano accampato
tra le
non ho bisogno come quelli suldue citt non po-
tevano essere consegnati negli annali dei pontefici, e

difficilmente assai potevano
esser ricordati dalla tra-
dizione orale;
si
sa
pure
che uso
diretto
di
fonti
greche in Livio per questo periodo non da ammettere; per
modo
che se anche in fonti greche
si
pote-
vano trovar notizie diffuse in tal proposito, il che non sicuro, passando ai poco scrupolosi annalisti latini,
venendo contaminate con tradizioni indigene
valore,
di
scarso
abbiamo ogni ragione
di
ritenere che perdes-
si)
Fr. 90 ap. Atiiex.
XIV
p. 682.
POLEMICA .SPICCIOLA
sere la forma
genviina.
483
si
Siech non
alla
vede per qual
via dei particolari intorno
seconda sannitica po-
trebbe essersi conservata notizia fededegna.
sospet-
tando dei
iDarticolari
mentre
accolgo, nelle sue linee
maggiori, la tradizione, mi par d' essermi conformato
pienamente
ai
propositi da
me
espressi i5n dalle prime
pagine della mia storia, di tenermi lontano cio tanto
da un cieco tradizionalismo quanto da una esagerata

ipercritica.
Ma
secondo
il
Pais
io,
"
un esame minuto
della
mia
che
opera mostra che
pur distaccandomi spesso
in pic-
coli e talora insignificanti particolari dagli autori
critico e talora
aspramente censuro, nel fatto

dir sempre, le
prendo
mosse da codesti stessi numerosa schiera dei nostri acritici si sogliono battezzare col nome di ipercritici . Ora io ho dichiarato ad ogni pagina, per non dire ad ogni linea del mio libro, che muovo da criteri al tutto diversi da quelli dei nostri acritici. E se non avessi
spesso, per
non
autori che dalla
chiarito
ci
abbastanza
io
stesso, lo
avrebbero
pur
cieca
messo nella maggior evidenza costoro

furia con cui
con
la
hanno
si
assalito
il
dinanzi a cui
fosse
d'
agitato
mio volume, come tori un panno rosso. Rimse,
proverarmi perci
loch, ciata
incongruenza
scolaro del Betrac-
metodicamente
dal
non m'allontano dalla via

dal
Niebuhr,
Mommsen,
libro fu
dal
Beloch,
da
E.
Meyer pu
solo chi nulla abbia capito degli intenil
dimenti con cui
mio
ho professato sempre
ipotesi
pii
la
scritto. Pel Niebuhr maggior riverenza, anzi ho
cercato di richiamar l'attenzione sopra alcune delle sue

geniali, che,
trascui-ate
dagli
epigoni,
mi
parvero poter essere ancora

Pel
feconde di buoni: frutti.
Mommsen,
senza mai seguirlo servilmente, ho dimogli
strato
sempre quel rispetto che
deve ogni studioso

dimostrarlo
serio di cose
romane
non ho
esitato a
484
a"
miei critici
di follia faceva
neppure quando un impeto

perso al vento
l'opera
stoltamente
gridare alla cieca gena de' nostri acritici d'aver dis-
sua
(1).
Dal Beloch, pur

pensiero che egli
di-
scutendo, con quella libert
di
mi
ha insegnato,
rizzo stesso e
le
il
sue particolari dottrine, ripeto
l'indi-
metodo
delle
mie ricerche. Al Me^êr
finalmente mi trovo legato pi che da affinit di singole opinioni, dalla tendenza a porre nello stesso
i
i
modo
problemi
storici e
ad apprezzare in maniera conforme

aflFaticano l'umanit.
moti
intellettuali che
il
Molto diverso
re di
mio sentimento
colli
rispetto all'indi-
rizzo seguito dal Pais.
Egli ha insegnato
che
sette
Roma
dio,
son sette
i
o sette divinit, che Bruto
un
che
Fasti
consolari
le
son
falsificati
nella
loro
prima parte, che
dodici tavole spettano alla

il
fine del sec.
IV, che di quel secolo

e
il
trattato cas-
siano tra
Roma
Lazio, che
Roma
il
sino agli ultimi
decenni del sec.
fu una citt etrusca e solo allora
non
della
si
sa
ben come, ebbe origine

alla
popolo romano-
sabello,
contemporaneamente
p.
occupazione sabellica
che ciuanto vien narl'et regia e pel
Campania (sopra
377),
rato intorno alla storia
romana per
sec. fino
almeno a questa pretesa conquista

o
sabellica
falsificazione
anticipazione,
che son
copiosissimi
infine gli elementi greci nella pseudostoria

sec.
romana
del
V. Tutto
ci
me
par sostanzialmente errato, se

espli-
pur talora mi son contentato, senza menzionare

citamente codeste stravaganti teorie e
il
loro autore, per
riguardo a un collega, di mostrarne in

l'infondatezza
:
modo
e
indiretto
silenzi
ma
l'ora
dei riguardi
dei
(1)
V.
'
il
mio articolo
ibid.
sul lapis niger nella e

la
'
Riv. di
filo-
logia del
XXVIIl
(1900) p. 406 segg.
mia necrologia
Mommsen
XXXII
(1904) p. 207 segg.
POLEMICA SPICCIOLA
passata.
485
veda
il
lettore onesto se io
mi
discosti
dal
Pais in piccoli e insignificanti particolari. Bench forse,

in
un
certo senso,
egli
ha ragione. Son queste cose
piccole e insignificanti in confronto con la storia della

religione, del diritto, della espansione
mi era
possibile discostarmi da lui, perch egli
n' occupato quasi per nulla.
romana dove non non se E non pu negarglisi un

;
plauso per la modestia con cui egli stesso definisce

quel che costituisce la sostanza delle minute e prolisse
ricerche intorno ai dati tradizionali sul
V e IV
secolo,
che ha intitolato abusivamente Storia di Roma. Intorno

alle quali,
per concludere,
le
il
mio giudizio pu riassuSoltau:

"
mersi
Orazio
della
con
parole
di
W.
Chi
combina non
si
Coclite
con
Vulcano,
Coriolano
con un dio
guerra,
gi
Minucio
terreno
con Eracle
Mrjvuxric,
muove
si
sul
della ipotesi
la
scientifica,
ma
non
svia per sentieri

pili
dove
(1).
"
indagine
scientifica
pu
seguirlo
il
Ma, continua
egli
Pais,
talora,
come, ad
e
es.,
rispetto
alla storia dei rapporti tra

(il
Roma
Capua
(II p. 270),
De
Sanctis)
non
si
avvede forse che riproduce
teorie degli autori jjer cui

ci
non ha che censure
Con
vuole insinuare che io ho tolto da lui la storia di
quelle relazioni;
ma
in realt
dimostra soltanto quanto

:
sia acciecato dalla

altri (2)
mana
del
combattermi
perch molti
hanno prima
di lui
negato la dedizione di Capua
e ritenuto
come me che
nel
338 o nel 334
Campani,
(1)
Die Anfilnge der rom. GeschchtscJireibuig
(Leipzig
riserve
1909) p. 75.
Entro quali
limiti e con
quali
possano accettarsi le opinioni del Pais su Orazio Coclite ho cercato di mostrare sopra p. 334 seg. V. anche a p. 521.
(2)
partire dal Niebuhr
Rom. Geschichte
II
III
133 seg.
La letteratura
della questione onestamente indicata al
lettore nella Storia dei
Romani
286
n. 1.
486
prima
di
soci, fossero
a"
miei cp.itici
divenuti cittadini romani.
degno
versi
nota con qaale ingenuit e dimenticanza de' suoi

il
predecessori qui
strani
Pais
il
"
sotto
il
velame
delli
asserisca a s
vanto
di
una dottrina che
patrimonio comune della scienza: dimenticanza dei predecessori che

si
riscontra del resto ad ogni passo della

e che
sua storia di
proverata da
Roma
altri.
giustamente
gli stata
rim-
Invece, se non particolare al Pais,

i
perch egli ha
che Capua
avuto anche qui
suoi
la
predecessori,
almeno non accolta generalmente

sia
sua
opinione
la
rimasta citt alleata
fin
dopo
veda
guerra
in luce
di PiiTO (1): opinione di cui credo d'aver
messo
il
nella
mia
storia l'inverisimiglianza.
egli
lettore
onesto con qual diritto

di plagio rispetto
mi accusi copertamente
ad un suo
ferisce
moltissimo dal mio.
modo di vedere che difUna sola colpa io ho

:
ed quella di non avere bastantemente chiarito nella miastoria,
per un malinteso riguardo
al Pais,
il
mio
pro-
fondo dissenso dalle sue conclusioni.
Da
ci
appare con quanta equit possa

"
il
critico as-
serire che
vi nell'autore la pi spiccata
tendenza
a mettere in evidenza ci in cui egli dissente da' suoi
predecessori anzich quello che egli loro debba

fatta insinuazione respingo
Sif-
con tutte
le
mie
forze.
ogni pagina, e con maggior cura assai che non faccia

nella sua cos detta St-on'a di
gli autori de' cui
Roma
e
il
Pais,
ho
citato
insegnamenti
della
cui erudizione
mi son giovato
(2).
tanto
poco mi son fermato a
(1) Storia di
(2)
Il
Roma
es.
2 p. 229 segg.
cita quasi
sia
Pais ad
non
Schwegler a cui tanto deve,

via indiretta
;
mai il Niebuhr e lo pure senza saperlo e per
poich dei loro testi originali non e sicuro
che abbia notizia.
POLEMICA SPICCIOLA
rilevare
4S7
anche
che
miei dissensi dal
modo
di vedere altrui,
quando sarebbe
mentale
stato opportuno, che delhi pi fondail
e pi errata dottrina del Pais, quella
popolo romano-sabello abbia avuto origine nella seconda
met del secolo V, non ho nei>pur fatto parola (sopra p. 378), pur mostrando a tempo e luogo come tutt'altre e ben pi antiche sieno le origini dei Eomani. Pari-
mente ho
si
poco badato a metter in

nel
luce quel che

Pais, versato
ai
v'ha di originale
mio
libro, che
il
soltanto nell'analisi della tradizione intorno

e
sec.
IV, in piena buona fede senza dubbio, non
s'
avve-
duto in alcun
modo
di c|uanto le
mie teorie sul
diritto
dif-
e sulla religione
l'omana o sulla etnografia italiana

de' miei
feriscano da quelle
predecessori.
Ho
sempre
discusso liberamente, qualche volta vivacemente: espressioni scortesi
insinuazioni
non v'hanno nel mio libro mai, n mai come quelle di cui abbonda, in ispecie
la
nella sua chiusa, l'articolo del Pais.
Egli asserisce che
mia Storia
mio
dei
Romani
"
un'opera di compilazione di
e pi esplicitamente che e
il
fatti e di teorie
gi note
libro
"
una selezione
del Be
un collegamento
degli studi del

(
!
Mommsen,
loch, di E.
Meyer, del Pais
),
del Busolt, del Niese
etc.
asserzione insana che ribadisce poi in uno scritto di
niun valore pubblicato di recente nei

Lincei
"
Rendiconti dei
tal
(1).
Travisando inconsciamente a
il
segno
la verit,
Pais
a divedere quanto
il
furore di
veder combattute nel

tragga fuor di strada
erudizione al
di
l
mio
e
libro talune
sue teorie lo
sia
quanto meschina
ristrettissimo
la
sua
cui
del
campo
sopra accennavo.
caso del resto egli ha scritto quei
(1) Ser.
voi.
XVII (1908)
p. 68.
488
a'
miei critici
nomi senza neanche pensare a quel che gli veniva alla penna altrimenti si sarebbe avveduto che era affatto fuor di luogo parlare del Busolt e del Niese. Ai
;
loro scritti avrei certo
dovuto ricorrer largamente

:
se
avessi discorso di storia greca
non m' avvenuto n non

s'
poteva avvenii-mi d'attingervi pi d*un paio di volte

in
un
libro di storia
il
romana;
e viceversa
nep-
pure accorto
Pais, tanto miserevolmente scarsa la

la
sua erudizione e tanto disattenta
lettura
che egli
ha
fatto del
mio
libro,
che gli scrittori a cui mi son

il
pi attenuto son due ch'egli neppur menziona,
Nie-
buhr
e lo
Schwegler.
poich
il
Pais ignora quel che
v'ha nella mia storia d'originale, giover che glielo additi io stesso.
Per cominciare, due

sono
il
soli
tentativi,
che
io
sappia,
stati fatti
per delineare, usando insieme di tutto

tutti
i
materiale archeologico noto e di
dati
della
e
filologia, la etnografia italiana, quello del

il
Modestov
mio, del tutto indipendenti l'uno dall'altro per me-
todo e per conclusioni. Questa mia indipendenza m' han
vivamente rimproverato
cos,
gli
amici del Modestov, dando
mi sembra,
la riprova
pi evidente
della
origi-
nalit mia.
Ora, intendendo a ricostniire

italiana
su
tal
fon-
damento
dubbio,
la etnografia
e
mi son giovato senza

e di
largamente, di teorie
congetture
del
sin-
Mommsen,
mata a
tifiche:
del Helbig e del Pigorini;
ma
la
mia
lo
tesi nella
sua sostanza del tutto nuova perch inforfondamentali o nuove o per
tre tesi
meno
quale
assorte la
prima volta a dignit

la
di proposizioni scienla
che
pretesa
stirpe ibero-ligure
avrebbe popolato tutta Italia nell'et neolitica una

favola
;
che
le
prime traccie degli Arii giunti nella

van ricercate nello strato eneolitico;
soli,
nostra penisola
che gli Etruschi, ed essi
sono
poiôli delle terre-
mare. Ora potr discutersi la mia ricostruzione; potr
POLEMICA SPICCIOLA
dirsi
489
il
che sia errata in tutto
negarmi
vanto d'aver
tentato,
e
non perdonando a
fatica
con fondamento nuovo
con materiali in buona parte da

organica
coerente
me
per
la
prima
della
volta adoperati a tal uopo, un'ampia ricostruzione sintetica,

e
in
ogni sua
parte
etnografia italiana
pu
solo chi
non
il
sa.
Qualcosa di simile va detto per
la storia interna di
Roma. Rispetto
tana.
a questa, scrive
Pais,
"
VA. segue
allon-
talora le teorie del
Mommsen,
altre volte se ne
egli
Ma
evidentemente in tutto ci
non ha avuto
.
agio di formarsi convincimenti organici e pei'sonali
Ed
ben naturale che
scriva
cos.
Attesa
la
sua
mentalit, egli
non era
tesi
:
in
grado
d' intra vvedere
l'im-
portanza
interna di
delle
su
le
cui
s'impernia la mia storia
Roma
che
genti cio
non son
gli
ele-
menti costitutivi dello Stato romano,

mate, e con esse
il
ma
si
son for-
patriziato, nel suo seno col distin;
guersi delle classi sociali

di
che
le istituzioni
repubblicane
Roma
procedono
;
in
massima da una evoluzione
lenta e graduale
che l'ordinamento serviano nella
sua sostanza una riforma introdotta dopo la invasione

gallica e per effetto di essa.
Non
tutte queste tesi son

di
nuove come
e coerente
l'ultima.
Ma
il
primo tentativo
un'ampia
ricostruzione
sintetica del diritto
romano
analoghi
antichissimo sul fondamento di queste tre tesi quello
che ora ho
studiato
fatto io
dopo avere con

diritto
attico.
criteri
l'antichissimo
Quindi se pur
alle
non
di
rado
pi
meno m'accosto
teorie
del
Mommsen o
diritto
e sia pure in tutto errata la mia ricostruzione del

romano pi
al
a quelle del Madvig, sostanzialmente
nuova
gran
il
antico, fondata su principi in
parte
tutto
e
disformi
da quelli onde moveva

dalla
teoria,
Mommsen
confortata
anche
questa
che la
assai lontana dal
modo
di
vedere del
Mommsen,
tradizione costituzionale sia di valore assai pi scarso
490
a'
miei CKiTICl
di quella sulla storia delle guerre esterne.
con ogni
cura
assai
le
lio
cercato su questo fondamento, dilungandomi
dalle
opinioni
comunemente
ricevute, di trarre
conclusioni logiche intorno alla storia delle assemblee

al formarsi dei concetti di collegialit e d'in-
romane,
tercessione, al sorgere delle

alle relazioni di
trib
le
rustiche e urbane,
queste con
si
centurie, alla storia del
tribunato.
vit delle
lare
i
Ben
mie
sono avveduti della sostanziale no-
teorie quei romanisti che
vedendo
concetti
crol-
castelli di carta fondati
su vieti
anti-
storici intoi'no alle famiglie, alle genti, all'isolamento
del diritto
romano dal greco, mi hanno

il
assalito accu-
sandomi
di
di professare teorie inaudite (sopra p.
394 segg.
con lo stesso furore cieco con cui
Pais
mi accusa
sulla
vi
non
far che ripetere teorie altrui.

delle
il
Ed
egli osa dir ci persino
mie teorie
critico)
religione
romana:
di
stupii-e
"
in
esse (scrive
non
grande novit
vedute ne di resultati
il
Or
il
fa qui
veramente
difetto d'erudizione che

i-eligiosa.
Pais di-
mostra quanto a storia
Mi
sia
succeduto o
si
no
ci che in quel capitolo
mi proponevo, non
pu
onestamente disconoscere che osso rappresenta un tentativo originale di storia della religione
a criteri
romana
ispirato
moderni
fondato sulle dottrine recenti iiitonio

che io non
alla evoluzione religiosa: dottrine del resto
ho accettate
alla cieca,
ma
vagliate e
discusse, adot-
tando anche dal punto di vista teoretico vedute che
non son precisamente quelle

predecessori.
di
nessuno
tra
miei
Parimente pu essere errata,

alla storia esterna di
ma nuova
nella
sua
sostanza la mia analisi critica della tradizione intorno
Roma
i
pei secoli
e IV.
Lungi
dal ritenere col Pais che
carmi epici non abbiano

che vi ebbero una
avuto nel suo formarsi nessuna parte o minima, ho

invece cercato di dimostrare
eflS-
POLEMICA SPICCIOLA
491
cacia grandissima e fondamentale (1). Certo io in questo
non facevo che tornare all' indirizzo seguito dal Niebuhr e poi in generale abbandonato dai critici. Ma per accusare di servilit a fronte del Xiebulir le mie
ricostruzioni e la
mia
critica dei
carmi epici antichis-
simi bisogna conoscere la storia

solo di
romana
del
Xiebuhr
nome.
nelle
questo
modo
pertanto ho tentato una
ricostruzione
della
storia
esterna di
Roma, che non

perch
o
le
pu
linee
dirsi
linee
principali novissima,
son quelle tracciate non dal
Mommsen
cui
dal
Niebuhr,
che
ma
dalla
tradizione,
da
sostanzialmente
per
la storia
esterna
non credo dobbiamo

qui per,
nel
allontanarci.
La novit
critico che
dell'opera
mia
sta
oltrech in molte
osservazioni
particolari,
nuovo
fondamento
assodavo
storia
ho dato
alla storia tradizionale
e nello studio costante di render ragione dei fatti che
scrutandone
pi recenti
le relazioni
con
le
vicende della
interna e confrontando
studi
del
continuo, col susla
sidio dei
statistici,
potenza
ro-
mana
quella dei popoli confinanti con cui

entrare in lotta.
Roma
ebbe
man mano ad
In sostanza l'originalit della mia Storia dei Boiiani

consiste nell'aver tentato,
mezzo secolo dopo

agli
la storia
romana
del
Mommsen
giovandomi
di tutti gli studi

altri la
piti recenti,
di intendere e far intendere
storia antichissima di
*
Roma. Ho sbagliato ? Pu darsi. Si distrugga questa storia romana del De Sanctis, se cosi sbagliata come si dice (scrive Benedetto C'roce)(2)
:
ma
si
provveda a sostituirla
jjeraltro
con un'altra
Per so-
stituirla
bisogna pur capire in che consista
(1)
V.
il
mio
articolo nel
'
.Journal des Savants
'
1909
p.
126
(2)
seofg.
205 segg.
(1908) p. 391.
'La Critica' VI
492
la
a"
miei critici
novit e l'audacia del

visto
mio tentativo:
segno di dire
il
lettore
ha
Il
ormai quanto ne abbia capito Ettore Pais.
quale
mi frantende
al
il
mio
libro
una
trame motivo per biasimarmi d"aver parlato largamente, come faccio, delle origini dei dogmi e dei culti e non [s'avvede che il mio
storia politica e di
;
libro
mira a studiare
e
nella sua
integrit
dirsi
la vita del
popolo romano,
chit di
pu tanto poco
una semplice
storia politica quanto,
ad esempio, Edoardo Meyer.

siffatti
la storia dell'anti-
Oltre al dar
saggi di sintesi critica, Ettore
Pais discute alcune asserzioni ed opinioni mie particolari,
ma
evidentemente senza essersi punto studiato d'intenCos, discorrendo

delle
derle.
ricerche
d'archeologia
preistorica,
mi
"
ascrive, per trarne occasione di biasimo,
l'asserzione
che
la
parte
che
W. Helbig
ebbe
in
questi
studi fu di divulgare
le teorie del
Pigoiini
Xon ho mai
gli scritti
detto che
fossero
sulla
lavori di divulgazione
del
Helbig
civilt
villanoviana, sui
Veneti, sugli Iapigi, sulle armi dei Salii e altri ancora
con cui
s'
reso benemerito della preistoria italica, n

altri,
molto meno che fossero, questi o

studi del solo Pigorini.
sito delle
divulgazioni di
Ho
soltanto asserito a propoil
terremare
(1)
che
Helbig nel suo libro

il
Die
Italiker in der Poebene
ha soprattutto
i
merito
d'aver divulgato in Germania
risultamenti
delle insi
dagini dei paletnologi italiani; e ci,

atfatto diverso
come
vede,
da quel che
ai
il
Pais mi fa dire.
il
"
Incredibile poi lo strazio che
Pais fa delle mie
argomentazioni intorno
scrive)
Siculi.
Il
De
Sanctis (egli
nel
soste-
non trover
l'antico
ttitti
concordi
con
lui
nere
che
storico
Filisto err dicendo
che
(1)
Storia dei Roninni
p.
120
n. 4.
POLEMICA SPICCIOLA
Siculi eran Liguri perch
il
493
nome
Siculo viene da sica
pugnale (siculo
che erano Arii
= sicarius) e che tale etimologia mostra

,,.
Certo se
eia
una etimologia
metodo.
"
di cos
dubbio valore avessi

peccato
inferito l'italieit dei Siculi, avrei
gravemente
i
contro
i
il
scritto che
Siculi e
stessa
Sicani
veniente
dalla
radice e
l'altra
In realt ho hanno un nome proche assume due desipari

tra gli Italici.
si
nenze in uso l'uno e

L'italieit loro
del
confermata da qualche glossa che
conservata del loro dialetto, da qualche
nome
locale
o personale e soprattutto da alcune voci senza dubbio

italiche in
uso presso
Greci di Sicilia
(1).
Come
si
vede, nella
eit dei
mia ai'gomentazione per dimostrare l'italiSiculi, l'etimologia da sica non entra per nulla.
gli
Al contrario dopo aver enumerato

Siculi sieno italici,
argomenti di
carattere filologico per cui con molti altri ritengo che

i
data da Filisto (a cui
dopo aver rilevato che la notizia il Pai:^ divenuto improvvisamente

Siculi
tradizionalista ascrive tanto valore) in contraddizione
con quelle
nit del
fornite
sui
da
scrittori di lui
pi
antichi, Tucidide, Ellanico e Antioco,
menziono
la affi-
nome
si
loro con sica
non come un argomento per
la italicit
ma come una
litengano
di
i
congettura del
Mommsen,
italica,
il
che,
quando
Siculi
una
tribii
nulla
"
impedisce
accettare.
Ma, soggiunge
il
Pais.
parte la bont dell'etimologia,
De
Sanctis in questo
chia-
caso non riflette che spesso
popoli sono stati

s,
mati non con

quello
il
nome
che essi davano a

vicini .
bens con
il
che ricevettero dai
Certamente se
contatto tra Greci e Siculi non fosse stato immediato

l'ipotesi del Pais nel caso nostro potrebbe
fesa,
essere di-
facendo ricorso a quelle sottigliezze
che
il
Pais
(1)
Storia dei Eoniani
p.
98 seg.
494
predilige
a'
miei critici
solo per via di
sottigliezze,
perch
c<:)nver-
rebbe dimenticare l'analogia dei Sieani.
Ma
ad ogni
Greci
il
modo
anzi
i
il
contatto dei Greci

i
coi
Siculi fu immediato,
dell' isola
il
Siculi furono
primi popoli
che
e
conoscessero, perch
come
si
sa
commercio
perci che
si
mo-
vimento coloniale dei Greci s'indirizz prima

alla
di tutto
il
sponda orientale
dell" isola.
i
nome
di Siculi
non
fosse quello che
Siculi stessi
davano
tesi
quando s'iniziarono le loro relazioni coi Greci, iporemota d'ogni verisimiglianza e non degna d'essere
esame.
Il
presa in serio
bello poi
questo
si
che
il
Pais nella sua storia di Sicilia (I 109j
mostra come
me
con
ai
riti
disposto ad accettare pel
nome
dei Siculi l'etimo"
logia proposta dal

lui
Mommsen,
ritiene
che Ellanico e
Antioco avessero colto nel segno assegnando

e che
"
Siculi un'origine ausonica

il
poca fede mei
racconto
di
quegli
antichi
i
scrittori
quali
come
Filisto asserivano che

i
Siculi, di origine ligure,

.
avessero cacciato
teoria del
Sieani di stirpe iberica
Sicch la
accolta
Mommsen
sulla italicit dei Siculi,
tra altri dal Pais, diviene, per averla adottata io,
degna
e
d'essere
segnalata al
biasimo
dei
dotti.
Fa d'uopo
commentare questo nobilissimo esempio d'imparzialit

di serenit ?
Altrove
il
travestimento
del
delle
mie
teorie
diviene
"
nella recensione
bito pure (scrive
storia
Pais
alquanto grottesco.
il
Duper
gravemente
essere
critico)
che
cultori di
seria
troveranno
che
le
argomentazione
della
valle
provare
palafitte
' :
del
Po furono
rasoio
fatte dagli Etruschi
la
cura che gli Etruschi hanno
del proprio corpo e l'uso persin soverchio del
hanno riscontro
Messapi
nelle terremare, di cui

'.
il
rasoio
uno
degli strumenti caratteristici

i
Con
tale criterio
anche
e tutti
si
popoli
il
d'Occidente che
stando a
Teopompo
radevano
corpo sarebbero Etruschi. Con
POLEMICA SPICCIOLA
tale
495
etnografico tutti
il
argomento apparterrebbero ad un solo gruppo i popoli antichi e moderni che usano

si
tatuaggio o
radono
baffi .
C' appena bisogno di dire che questa ridicola
ar-
gomentazione
il
prodotto
della
fantasia
di
Ettore
Pais e che io argomento nella mia storia

t'altro
(1) in tut-
modo.
terramaricoli (cos pu riassumersi la

essere italici, degli
negli strati
mia dimostrazione) non possono

Italici
dovendosi
cercare invece vestigio
eneolitici;
ma
furono tuttavia un popolo fornito di
doti singolari, che ebbe
una larga parte
nell'incivili-
mento
della penisola. Alla lor volta gli Etruschi erano

il
in et storica
agl'Italici
il
solo popolo indigeno atto a contendere

e della potenza.
primato dell'incivilimento
gli
Etruschi,
come
terramaricoli, giunsero in Italia
non dal mare, ma

quella della
di Villanova, la
dalle Alpi, percorrendo la via stessa,
Rezia.
ci si
aggiunga che
la
civilt
quale in Toscana fu senza dubbio

collegata con le terremare e
etrusca,
strettamente
che quel che sappiamo del carattere e delle attitudini

del popolo etrusco
si
concilia assai bene con quel che sap-
piamo
Questo
che
delle attitudini e del carattere dei terramaricoli.
il
fondamento della
delle
ipotesi
da
me
il
proposta
dai
popoli
terremare sieno
provenuti gli
carattere
Etruschi.
Or presentandola,
degli
della
nel confrontare
altri,
e le attitudini
uni e degli
dopo
d'aver fonda-
discorso
zione
disciplina
etrusca intorno alla

nelle
delle
citt,
che
sembra
terremare aver
pieno riscontro, e delle attinenze in materia d'arte e

d'industria che
vi
hanno,
i
tenuto
conto
del
diverso
grado d'incivilimento, fra

dell'et storica,
terramaricoli e gli Etruschi
ho per ultimo raccolto, com'era mio

i
dovere, anche la somiglianza ch'era tra
due popoli
(1) I p.
123 segg.
496
nella cura
a'
miei critici
del corpo.
veda
il
lettore
onesto se io
pur lontanamente abbia inteso di asserire cbe due popoli pel solo
uso
di radersi
debbano appartenere a uno

tal
stesso
gruppo
etnico.
si
Contro
travolgimento delle
mie
teorie,
con cui
tenta di coprir
me
e
di
vergogna
a
e di ridicolo,
vivissimamente protesto
di scienza,
mi rivolgo
vivacit
tutti gli
uomini
anche
a
anche a quelli pi avversi

con pi
me
quelli
che io
ho
combattuto, a cui venga tra mani questo mio
libro.
Poich
se, ci
che io non voglio credere, quel travolgi-
mento
stanza
fosse consapevole,
non
vi sarebbe parola
:
abbacredo,
grave per
condannarlo
e se ^
come
inconsapevole, d segno di
un turbamento mentale che

su questioni scien-
rende
tifiche.
il
ci'itico
inetto a disputare
Ed
"
bene
si
noti, a
documentare un'altra
le
volta l'imparzialit e serenit del Pais, che egli segnala
come
di
tutt'altro che prive di valore
,,
argomenta-
zioni con cui Pericle Ducati cerca di porre in sodo contro
me
la
provenienza marittima degli Etruschi, dopo

nella sua storia,
avere
scx'itto
quando
io
ancor non avevo
sostenuto
esser gli
Etruschi
giunti in Italia per via
di terra, che la
provenienza degli Etruschi dalla Lidia

"
difesa dal Ducati,
nell'antichit fu dimostrata erronea
da
Dionisio
di
Alicarnasso e nei
tempi moderni
stata
combattuta
da quanti
si
formarono un chiaro
letteraria
.
concetto del valore di questa
tradizione
qui tra parentesi
(senza dilungarmi, per
rispar-
miare
la giovanile inesperienza del Ducati),

e della
non sar
male dar qualche saggio del metodo

articolo che
coltura che
questi dimostra discorrendo delle origini etrusche in

i
un
miei avversari, non avendo di meglio da

assai
citare, allegano
volentieri (1).
Noto peraltro a
(1)
'
La
e
teoria
sugli
'
Etruschi del Prof.
De
Sanctis in
Atene
Roma
(1907) p. 244 segg.
POLEMICA SPICCIOLA
giustificazione del Ducati che
497
suo scritto
non
v' nel
alcuna novit d'indagine, e quindi
gli
appunti che verr

lui.
facendo son diretti pi
alle
sue fonti che a

origine dei
Sa per
esempio
"
il
Ducati
se
che
della
Reti Livio
.
non poteva
non essere esattamente informato
Ed
certo scusabile
quando, non essendosi mai occuovvero
pato di critica storica, egli giura sulla fede di tradizioni orali fissate
un mezzo millennio dopo

i
fatti
s'immagina che
concernenti
li
Reti avessero nei loro archivi notizie
le
proprie origini e che questi archivi Livio
consultasse.
Ma
che dire del Pais quando trova con-
vincenti siffatte argomentazioni, accettando le quali
non
rimarrebbe in piedi neppure un mattone delle sue teorie?
Dopo
pigli
'^
ci
ben naturale
padre
della
del resto che l'ottimo

io
Ducati
anche scandalo perch
respingo l'opinione del
venerando
storia
suU' origine
degli
Etruschi, e non
meno
naturale che della
mia argo-
mentazione in
Il
"
tal
proposito egli non abbia capito nulla.
venerando padre della storia

silenzio del logografo lido
dice di riferirsi suldei Lidi (1). In
l'origine degli Etruschi alla tradizione
realt
p.
il
373) mostra che tale

e
Xanto (su cui v. sopra tradizione fi'a i Lidi non esisteva
punto
che Erodoto l'ha attribuita ad essi cosi a torto
come
a torto ha detto esser tradizione dei
Medi
la di-
scendenza dalla
maga Medea
(2),
che una favola etimo-
li)
(2)
Herod.
94: q)aa aTo Auoi.
Herod.
'
I 62.
Sulle obiezioni infondate che

Xanto
v. le
'
si
fanno
alla testimonianza di
giuste osservazioni del
CosTANZi
sero
Ausonia
Yvnoioi
II (1908) p. 187.
Col Costanzi non m'ac-
cordo peraltro nel ritenere che 'se anche gli Etruschi fosLidi
Ka
tGaêvec;
,
sarebbe
naturalissimo
che Xanto
non avesse ne
di loro
ne del loro arrivo in
Italia notizia alcuna'. Poich la

Gr.
venuta degli Etruschi in

32
De
498
a'
miei critici
logica greca di nessun conto.
Il
Ducati poi, non avendo

della
avuto
ancora
tempo
d'
informarsi
letteratura
moderna intorno ad Erodoto, non sa naturalmente che se molto valore hanno le descrizioni di ci che Erodoto vide, nessuno ne ha la sua critica dei racconti che ^li
sono
stati trasmessi
:
in
modo
,
che la scienza
recen-
tissima trova
molto a
ridire
non gi
solo nelle sue
teorie etnografiche,
ma persino nella
piti
si
sua narrazione delle

il
guerre persiane, e non v'
nessuno
"
quale per
esempio creda
tano alla realt
della storia
,
pur
i
solo che
approssimino di lonil
computi
che
venerando padre
fa intorno all'esercito di Serse.
Ma
la
ingenua
inesperienza
del Ducati in materia
di critica si palesa senza velo
quando
egli
mi rimprodif-
vera di aver tenuto conto della notizia data da Dionisio
che per lingua, religione e istituzioni gli Etruschi

feriscono profondamente dai Lidi.
"
Eppure (nota
retore
egli
gravemente)
espresso dal
V esatto
giudizio
sul
Dionisio
nere in
medesimo De Sanctis avrebbe dovuto teguardia questi (sic) e non indurlo ad accettare
come genuina la notizia, che ben d'altro lato faceva comodo alla sua idea sugli Etnischi ,. Or qui prote-
Italia
non pu essere anteriore

impossibile
al
IX
secolo,
sarebbe
a Xanto,
tanto
che
fosse
rimasta
ignota
quanto che
fosse rimasta ignota a Tucidide la origine
greca delle colonie di
bile la opinione di 0.
nuignum
s.
v.
neppure plausi74, cf. Etym. Tpavvot;) sulla connessione tra Tyrrha e i

Sicilia.
Non
Mller {Etrusker
Tirreni, che
il
Costanzi accoglie nel senso di ridurre la
provenienza dei Tirreni dalla Lidia a un mito etimologico fondato sulla somiglianza del loro nome con quello di
Tyrrha.
Infatti la grafia
pi
genuina
'
di
quest'ultimo
nome
Cf.
'
Teipa, v. 'Athen. Mitteil.
III
(1878) p. 55 segg.
Revue des tudes grecques
'
III (1890) p. 64.
POLEMICA SPICCIOLA
sterei
499
con tutte
le forze conti'O la
insinuazione contenuta
chiaro che
il
nell'ultimo inciso, se
non
fosse
Ducati
non
veva.
s'
punto avveduto della gravit

neppure
s'
di ci che scri-
avveduto che
altro
egli
il
valore
della testimonianza di Dionisio
quando
riferisce
una tradizione o ne giudica,

parla di dati
di ci
altro quello che
ha quando
di
fatto.
Si
pu dubitare ad esempio
all'ordinamento
di quel ch'egli
;
che Dionisio asserisce intorno
serviano;
ma
nessuno ha mai dubitato
scrive sul procedere dei comizi a' suoi tempi
e simil-
mente
di ci che,
vissuto in Alicarnasso e in
Roma,
c' ras
Dionisio dice sulla disparit tra la lingua, la religione

e le istituzioni dei Lidi e degli Etruschi
non
gione di dubitare (1)
Dopo
essersi
mostrato
critica,
disi
giuno dei pi elementari principi della
non
pu
essere severi col Ducati se d le prove di

la
non cono-
scere per nulla

discorre. Egli
letteratura
dell'argomento di cui
mi redarguisce cosi perch mi allontano da tutti i dotti " nel non riguardare la cremazione come rito essenziahiiente ario e con ci mostra di non
;
avere
alcuna contezza di
scritti
fondamentali intorno
alle origini arie
come
per
quelli
dello Sehrader (2) o del
Much
(3) a
cui
questo rispetto
:
m'attengo;
in
ma
pu questa ignoranza ben perdonarglisi letto il Modestov. Altri libri come la
compenso ha
storia greca del
(1)
Il
CosTANzi mera.
cit.
il
p.
195
n.
2 mette in chiaro
sulla lingua
come
sia
vano allegare
passo mutilo di Steab. XIII 631
per infirmare la testimonianza di Dionisio

dei Lidi.
(2)
Reallexikon
der
indogennanischen
Altertumskunde
(Hamburg
(3)
1901) p. 80 seg.
p.
p.
Die Kupferzeit in Europa'
311 segg. Nello stesso
senso s'esprime Rohde Psyche
33 segg.
500
Beloch, dove pure
a'
miei critici
si
considera
come
il
posteriore e sedella
condario
zione
(1),
tra
gli
Arii di Grecia
rito
al
crema-
saranno, suppongo, noti

se
il
Ducati;
ma pu
anche qui ben perdonarglisi,
dopo aver dato tante

suo maestro Beloch
i
prove di dottrina, non crede
degno d'esser pi noverato

prove di dottrina
Etruschi abbiano
loro
tra
dotti.
Tra queste
che
gli
il
significativa infine la ipotesi
portato
;
con
dall'Oriente
alfabeto calcidese
si
poich
(non essendo
lecito
pensare che
tratti di
una
svista) essa
deve collegarsi
con teorie nuove

greci cos detti
con nuove scoperte sugli alfabeti
orientali
od azzurri
dia
scoperte di cui
speriamo che
saggio.
il
Ducati
ci
quanto prima qualche
cora
Tornando al un altro
Pais, de' suoi travolgimenti citer an-
esempio.
Il
Pais riferendosi alla

lui
mia
denegazione della identit da

e Tarquinio
asserita
'
di
Tarpeio
riprende
severamente
la leggera affer-
mazione con un
io
di
un
critico italiano che ...
ha afi'ermato che
impossibile lo scambio
e
.
nelle
sillabe
si
medie
di
un p
es.
dimenticando che ci
riscontra ad
in hir])us ed hircus,
popina
e coquina
(2).
In realt
non mi sono mai espresso
ciso e scorretto, che potrebbe, a
soltanto a chi
scientifica
;
un modo cosi impremio avviso, perdonarsi non conoscesse nulla di grammatica

in
e per di pi
son
il
tanto
lontano dall'aver
che ne ho
dimenticato quei casi cui

fatta
Pais accenna,
la
appunto menzione. Respingendo

"
proposta del
Pais di identificare quei due nomi, ragionavo a questo
modo:
Un
q" originario non da

2^
si
rappresentato
mai
in parole latine
salvo che
tratti di parole iin-
(1)
Griech. Geschichte
'
116.
'
(2)
Studi storici per l'antichit classica
p. 306.
POLEMICA SPICCIOLA
portate [come
501
latinisti,
appunto sono, a giudizio dei

sarebbe
latina
hirpus, popina]. Cos Tarpeius sarebbe forma

tina,
non
la-
mentre
di
.
Tarqiiinius.
di
Viceversa
il
Tarpeius non ha riscontro fuori
Roma, mentre
originario
il
nome
sca
. .
Tarquinius ha riscontro nella leggenda etnise si riguardasse

i
Che
come
p, bi-
sogna osservare che

rale nei dialetti
pochi passaggi di
in guttu-
italici
son dovuti all'influenza d'una

quinque)
il
gutturale
seguente
(coquo,
sa
(1).
questa
argomentazione
frantendendola,
nulla
le
opporre
nota
di
Pais e tuttavia,
d una
leggerezza
che
ri-
cade
quella
sulle
migliori
Stolz,
dello
grammatiche dove appunto

dir
scientifiche,
come
questo
svolta
modo
la dottrina della
trasformazione latina della ve-
lare labializzata, o per

di quelle
meglio su
lui
stesso
che
grammatiche non ha evidentemente

con
questi
alcuna
contezza.
L'effetto stesso che
travolgimenti
rag-
giunge
il
Pais staccando dal contesto poche parole in
modo
la
che non significhino pi nulla o significhino cosa
alienissima dal
frase
,,
:
siero
mio sentimento. Egli recide ad esempio non v' ombra di penper protestare contro la mia acrimonia " che
"
nell'opera di Livio
mi spinge pure
Ora
vole,
talvolta a maltrattare
gli
antichi
,.
chiaro che io non ho inteso punto con
quelle
parole di negare che Livio fosse
un animale ragionecome mostra

sottoporre a
come,
isolate,
il
potrebbero dare a credere a chi non

libro.
avesse veduto
il
mio
Ho
inteso dire,
e
contesto
i
(2),
che Livio non sa ordinare
critica
dati delle fonti, che le sue osservazioni politiche
militari, religiose, giuridiche
non hanno alcun valore
(1)
Mastarna in
Storia dei
'
Klio
'
JI
(1902) p. 103.
(2)
Romani
p.
38 segg.
502
che
i
a"
miei critici
fatti egli
non
sa assodarli n rendersene ragione.
Ci non poteva impedirgK in alcun
modo
.
di fare
(come ho
pur detto)
"
opera d'arte meravigliosa
E
"
al
Pais riesce
assai diflBcile di
si
comprendere come
del
le
mie asserzioni
provenisse
ci
concilino
solo perch le stacca deliberatamente dal

se poi lo stupore
contesto.
dall'avere
l'arte,
Che
un
Pais
di
concetto
le
molto confuso
che
per chiarire
proprie idee potrebbe
meditare
queste
tica,
parole d'uno dei migliori

"
:
sci-ittori nostri d'este-
Benedetto Croce
Il
pensiero non sai-ebbe senza
la fantasia;
ma
esso
supera e include in s la fantasia,

e
trasforma l'immagine in percezione
al
mondo
si
so-
gnato
le
nette distinzioni e
fermi confini della realt.
A
lei
ci l'arte
non giunge,
e tutto l'amore che
ha per
non pu
mutili
elevarla di grado
il
(1).
Del resto, anzich

sol
troppo severo,
si
mio giudizio su Livio,

piti
che non
assai
di
arbitrariamente,
favorevole
quello del Pais. Mentre io ritengo che a Livio facessero difetto cognizioni
positive,
studio
diligente, in-
gegno speculativo,
gli
riconosco
buon
senso, padro
nanza della espressione, sensibilit per tutto ci che
umano, caldo
senso
suol
dirsi
e sincero patriottismo, rara onest, vivo
d'arte. Il Pais invece
trova
esagerato ci che
liviano e nel
(dice)
intorno al magistero
"
d'arte
tempo
stesso
le
considerazioni
morali
sono
(in Livio) quasi
sempre ispirate da un
.
. .
falso sentimento
della realt storica.
Dal lato propriamente politico

suoi libri sono anzi
l'opera sua non rivela nessun carattere deciso, e rispetto

alla tecnica storica
i
una creazione
difettosa.
Lo sviluppo meraviglioso
non
esiste per Livio ....
le
della scienza geo-
grafica ....
Livio non prende

:
alcun interesse per
questioni di carattere cronologico
(1)
'
La
Critica
'
VI (1908)
p. 339.
POLEMICA SPICCIOLA
e se per caso ....
gli
503
un sinromana cade quasi sempre in grossolani errori ... non fa che un lavoro di selezione empirica fra i diversi annalisti 1) Con molta prolissit insomma Ettore Pais, dicendo in sostanza appunto quel che dico io stesso quanto ai difetti di
vien fatto di accennare ad
storia
;
cronismo relativo all'antica
Livio, assai
meno
di
me pone
in
evidenza
singola-
rissimi pregi artistici dell'opera
liviana.
anche qui
opinioni
come
nel caso dei Siculi,

egli respinge
dimenticando o rinnegando
l'opei'a sua,
sdegnosamente
si
le
sostenute da lui stesso
quando
d per avventura
che
le
difenda anch'io.
Della scienza e della coscienza, del metodo e della

logica, con cui
il
Pais fa la critica dei libri altrui, eredo
d'aver dato un'idea sufficiente al lettore. Sebbene la sua

filosofia
non possa
Pais
;
farsi
tema
la
di discussione, perch la
filosofia del
come
camicia dell'uomo felice:

alle os-
egli
non ne ha
opportuno far qualche chiosa
servazioni che
filosofici
mi
rivolge, presa occasione dai concetti
accennati nella mia storia. Dissi, ad esempio,

di riconoscere
i
che primo dovere della ragione

limiti.
propri
ci egli
contrappone con
l'altezza di pensiero
e la novit e finezza di espressione in

anticlericali che
uso nei comizi

rico-
"se
e
l'uomo avesse concordemente
nosciuto
tali limiti
non avesse costantemente cercato

sarebbe stata storia: l'umanit
e della
di rimuoverli
non
vi
sarebbe tuttora sotto l'impero della forza bruta
(1)
Storia di
Roma
p.
83 segg.
504
superstizione
siano
i
a'
miei critici
Come
io
non ho punto indicato dove
limiti della conoscenza,

il
ma
solo
ho invitato a
cercarli,
Pais condanna
evidentemente in generale
caratteristica pi
questa stessa ricerca, che forma la

spiccata della filosofia
moderna
dal
Locke
in poi.
Ora
intorno ai limiti della conoscenza dal punto
di vista
formale pu giudicarsi variamente; pu
stimarsi, ad
esempio, con uno dei pi acuti nostri pensatori, che
non debbono ammettersi perch anche

scerli la
col solo ricono-
ragione
;
li
avrebbe
si
supei-ati.
questo non
il
mio avviso
ma, checch
"
pensi in tal proposito, nel

inconoscibile,
si
ridicolo sospetto che,
ammettendo un
si
lavori a tener l'umanit

e della
sotto l'impero della forza bruta
superstizione
tradisce la gretta mentalit del
volteriano che conosce Kant e Spencer solo di nome.
Che poi
scenza
la nostra
conoscenza
e in particolare la cono-
storica,
prescindendo
da' suoi
limiti
formali,
abbia dei limiti di fatto procedenti
dalla
natura dei
materiali di cui disponiamo, e che sia opportuno rico-
noscere
sione.
tali
limiti,
non
neppure argomento
di discus-
E
il
,
a questi soltanto io alludevo nella frase citata,
come
testo
Pais avrebbe potuto vedere facilmente dal con-
se avesse creduto
bene
di
pensare a quel che
egli scriveva.
Ma
si
direbbe che tutte

gli avversari,
le
armi sieno buone

egli
al
Pais per
deprimere
vedendo come nel combattermi

alterni
la
al pistolotto anticlericale
unzione del
parroco di campagna. Dissi nella mia storia dei troppi

elementi semitici che abbiamo accolti nella nostra
vilt
e
ci-
dai
quali duriamo fatica a liberarci.

il
" Il
De
Sanctis (mi oppone

il
Pais)
non par tenga presente che

il
fondamento
il
della nostra religione sono
Decalogo
.
Vangelo, frutto della coscienza semitica

singolare la
e
Prima
il
di tutto,
coerenza di chi, come

si
Pais,
respinge
deride
il
concetto che nella storia
manifesti
POLEMICA SPICCIOLA
505
l'opera della Provvidenza se, discutendo con me, parla
devotamente
mostri
in
nome
della
il
"
nostra
religione.
Poi
chi s'attenta a definire

di"
fondamento del Cristianesimo,

sentore della recente
aver almeno qualche
controversia sulla essenza della religione cristiana, suscitata dal noto scritto del
Harnack. Tutte
le tesi
che
hanno svolto
in tale occasione scienziati razionalisti e
credenti, sono, fa d'uopo
appena notarlo, ben diverse

ignaro della
da quella a cui con

questione
si
la sicurezza di chi
il
appiglia
Pais, ossia che

altro
fondamento del
Pais della con-
Cristianesimo sieno non

coscienza semitica.
che due prodotti della
il
N meno
ignaro
troversia intorno alla formazione dei Vangeli e alle at-
tinenze tra
il
Vangelo giovanneo
il
quelli dei Sinottici

"
se definisce senz'altro
Vangelo come un
frutto della
si
coscienza semitica
,.
Il
che poi quanto sia vero
vede
dal favore con cui la coscienza semitica accolse principi
come quello dell'universalismo
cristiano o del
essere esteriore,
ma
(sic)
interiore
il
x'egno di Dio.
"
non Anche
fon-
meno
seria l'altra osservazione del Pais
che
il
damento morale
di Stato di
dei pi insigni giuristi e

nelle
uomini
dottrine
Roma
va spesso ricercato
dello Stoa, che ebbe a fondatore
un
altro Semita,.
incertissimo di fatto quanto sangue semitico scorresse

nelle
vene
(1),
di
Zenone
sono
di
il
i
Cizio,
il
fondatore
dello
Stoa
poco importa
saperlo. Certo invece che
interamente greci
presupposti
gli elementi
(2).
della speculazione e della

Il
morale stoica
colmo a tante prove
di altezza di pensiero
di
(1)
I
SusEMiHL Geschichte der alexandrinischen Litteratiir

Cfr.
pag. 49.
(2)
Kaerst Geschichte des
hellen.
Zeitalters
li
p.
125 segg.
506
sentimento pone
pare, di
il
MIEI CRITICI
critico nella chiusa
quando, bramoso,
menomarsi
agli occhi di ogni lettore onesto e
sereno, insinua che, avendo parlato della Provvidenza,
debbo avere
scritta la
mia
storia solo ad
uso dei
se-
minari. Ai seminari soltanto

d'ora innanzi gli scrittori
dunque saranno riservati che hanno osato parlare di

al
Provvidenza da Dante
Solo nei seminari
si
al
Manzoni, dal Galilei

i
Vico.
potranno leggere
magistrali vo-
lumi del De Eossi
e gli scritti di storici
come Duchesne
buona non
e Grisar, Cipolla e Pastor; pei soli seminari lo stesso
Carducci che credeva lecito

vergognarsi di Dio
.
"
in repubblica
Ma
la
queste fortunatamente non

;
sono che aberrazioni compassionevoli

trebbe
a taluno po-
sembrare che
bandiera dell'anticlericalismo
la
serva qui solo
a coprire
merce avariata degli
er-'
rori storici e logici
che
abbondano
nella recensione
del Pais.
III.
Ed
fiche,
ora,
dopo aver esaminate

il
le
disquisizioni filoso-
con cui
Pais chiude la sua recensione, non sar
male vedere
se la
bont del suo metodo
la
somma
delle cognizioni sia tale

si
da giustificare
la
severit cui
il
lascia trascorrere verso chi

le
non approvi
tratterr
egli
;
suo me-
todo o
sue dottrine.
etnografiche,
Mi
soprattutto su
prescelto
questioni
avendo
stesso
questa materia di controversia

etnografiche non sieno per lo
ganiche.
tuttoch le sue teorie
piti
n originali, n or-
Ascrive
italica dei
il
Pais
con
altri
origine epirota
alla trib
Chones, perch ha un
e
nome
"
affine a quello
dei
Chaones dell'Epiro
perch
Acheruntia e Pan-
POLEMICA SPICCIOLA
desia sono nomi schiettamente chaonici che
in varie
Italici
507
si
trovano
piarti
(1).
dal paese occupato dai Chni-Oinotroi-
Ora Acherusia
Pandosia non
sono
punto nomi chaonici, bens ricorrono l'uno

Tesprozia e
il
e l'altro in
primo anche altrove
in Grecia. Il ri-
scontrarsi quindi in regioni dell'Italia ineridionale, dove

i
Greci ebbero dominio o almeno fecero valere

si
il
loro
i
influsso,
spiega benissimo senza mettervi di mezzo

si
Chaoni dell'Epiro, che non usarono, per quanto

tali
sa,
nomi; tanto pi che

da parlare,
essere
il
primo
di essi
si
rinviene
anche in Campania, dove di Chaoni

certo
e d'Epiroti
non
doveva
un nome che un Greco sempre disposto a dare ad un luogo

ed
poi
dove fosse un misterioso oracolo ctonio, una caverna
famosa
una sorgente ricca

affini
di vapori sulfurei,
diffusi
come
e
per motivi
i
son tanto
o
nei paesi
cristiani
nomi
di valle d'Inferno
di
ponte del Diavolo;

a
l'altro
un nome adatto quanto mai
una
ricca terra
coloniale, e fu applicato senza

in
dubbio nel senso stesso

affatto arbi-
cui Pandotira (Pandataria), ossia donatrice d'ogni

si
bene,
chiam
un'isola
i
dove sarebbe
trario trasportare
Chaoni dell'Epiro.
d' affidarsi d'
Sprezzante della paletnologia, non ha creduto nep-
pure
il
Pais che
invece
il
ad
argomenti
quale
o
si
incerti,
mettesse
conto
investigare
se la civilt
,
esterna degli indigeni della Chonia italiana

rivela negli scavi di Toitc
si
del Mordillo, abbia
no
cjualche attinenza con quella dell'Epiro.

s'
Ed
vero che
trovato impacciato alquanto a fronte della dichia-
razione esplicita di
tioco
di
uno
i
scrittore
del secolo V,
Anaffini
Siracusa, che
Coni erano
Enotri
(1)
Ricerche storiche
geografiche sull'Italia antica (To-
rino 1908) p. 14.
508
quindi agl'Itali
(1).
a'
miei critici
Ma
Antioco accenna secondo

"
lui
non a
relazioni etniche, bens
alla
formazione e alla
Il
espansione
successiva
dell'
impero degli Oinotroi.
piccolo Stato
ridionale
degli. Itali che
occupava
il
Bruzio mepi ampio

l'Italia
man mano
giunse a formare
a Taranto
il
Stato oinotrio, che
fin
per comprendere tutta

e
meridionale sino a Pesto
(2).
bene
notare che se anche Antioco avesse parlato di un regno

enotrio di
quella estensione
(poich egli vi accennetesti-
rebbe pei tempi del mitico re Morgetej, la sua
monianza avrebbe qui a un dipresso

che
ci
il
valore di quelle
son pervenute sui
l'egni di
Latino o di Menelao.
Ma
del resto la notizia stessa di questo grande regno
enotrio non deriva che dalla errata interpretazione di
un passo di Dionisio, sicch in sostanza il grande Stato che comprendeva tutta l'Italia meridionale da Pesto a
Taranto
gli
si
riduce a una pura fantasia
(3).
di tutti
il
argomenti del Pais riman solo questo, che
nome
dei
Choni somiglia a quello dei Chaoni. Tale omofonia,

,
come ognun vede
pu
essere
tanto
casuale
quanto
quella tra Pisa d'Italia e Pisa dell'Elide, n conviene
oUfiaai yp to, xnouc; to(1) Ap. Strab. vi p. 255 Touq XOJvai; OlvuuTpiKv evoc KaTaKoa,uou|u6vov.
:
(2) (3)
Ibid. p. 16.
Confini della Italia per Antioco erano invece,

V'I
come
il
spiega partitamente Strabone

territorio di
251,
il
fiume Lao e
I
Metapontio.
Dionisio
d'Alicarnasso
74,
citando
le notizie
che dava Antioco su Morgete aggiunge

:
a spiegazione del termine Italia che vi ricorreva r]\f Tre 'IxaXia i^ tto Tpavxoq xp\ TToaeibujviaq TiapdXio^.
Ma
que.sta spiegazione di Dionisio,
mostra all'evidenza che non d'Antioco il quale .sapeva benissimo del resto che quelle citt non esistevano al tempo di Morgete.
il
confronto con
Strabone
POLEMICA SPICCIOLA
dimenticare nel valutarla che
il
509
dei Choni
ci
nome
pervenuto solo nella sua trascrizione greca.
Non
v'
dubbio
tanto
che
le
ipotesi
dell'Orsi sui Cretesi in Italia,
vituperate
dal
Pais (ipotesi a cui io del resto
non
sottoscrivo), sono assai meglio sostenibili
non
solo
nel rispetto archeologico,

filologici.
il
ma
anche in quello dei dati
ad ogni
resto,
come vedemmo,
modo da una omofonia (perch meno che nulla) trarre una

una
dal-
teoria etnologica tanto lecito quanto trarne

l'uso
comune
a due popoli di radersi,
come
il
egli assai
a torto accusa
me
di fare.
la teoria
Anche meno fondata par

Elimi erano un popolo
ossia da Sicani ai
che
Pais pro"
pone sugli Elimi. Premesso che secondo Tucidide

costituito
si
gli
da vari elementi
quali
erano uniti Troiani e Foelementi

"
cesi (1), afferma che di questi

storici, altri
alcuni sono
leggendari
storico l'elemento
indigeno
dei Sicani, che, stando ai
nomi
di
Segesta e di Erice,
parrebbe di
stii'pe
il
ligure
(2); storico
pure l'elemento
ci
focese; mitico
troiano.
Ora tutto
quale
in
Tucidide
non
si
detto
nel
suo
testo,
ci
pervenuto,
:
non
e
si
parla punto d'un elemento sicano tra gli Elimi
narra invece
come quei Troiani che presero

le
il
nome
etnico di Elimi e secondo
loro varie citt
si
dissero
Ericini od Egestani occuparono
un paese
limitrofo al
territorio abitato dai Sicani e furono poi raggiunti
da
Pocesi reduci
dall' assedio di Troia.

critici
Si pu, volendo,
supporre con alcuni

testo;
che sia caduta qualcosa nel

in
ma
bisognerebbe informare
si
questo caso
e
il
lettore che
tratta di congettura
propria
non
di
(1)
Storia di Sicilia
p. 124.
(2)
Op.
cit.
p. 129.
510
a"
miei CEITICI
un dato
di fatto (1).
somiglianza
che
Volendo quindi tener conto della nomi di Segesta, Entella ed Erice

conveiTebbe riputar Liguri
che tutte
le
hanno con nomi

Elimi,
liguri,
gli
non gi
Sicani,
note fonti sono
concordi nel ritenere d'origine non ligure e di provenienza diversa da quella degli Elimi.
dei
Il
particolare poi
soassi
Focesi migrati
tra
le
gli
Elimi
grandemente
mirano
e
spetto,
come
tutte
leggende che
a
ad
segnare
origine
greca
popoli
non greci
che
collegano col nostos degli Achei d'Omero.
Ad
le
ogni
modo veramente degna
d'esser rilevata
qui la coe-
renza del Pais. Nel respingere brutalmente che nella tradizione hanno un
solido
di
conget-
ture dell'Orsi intorno alla venuta di Cretesi in Sicilia,
fondamento
assai
pi
quelle
"
sui
Focesi venuti da Troia, giunge

codeste tradizioni
di
elle-
fino a dire che
accettando
rischio
in
niche,
correremmo datori di Gamico

cretese Minosse
creder vero che
fon-
Sicilia
trovarono
le
ceneri del
al
(2).
questa in realt illazione

il
tutto sbagliata
ma
poich
Pais ne ammette la bont,

dei'idere
anzich
trarre
di
argomento per
l'Orsi
alla
dalla
tomba
Minosse, dovrebbe
dar
mano
i
l'
ricerca
delle ceneri di Schedio ed Epistrofo,
duci leggendari
di
dei Focesi recatisi in Italia
dopo
assedio
Troia.
Un'altra teoria etnologica del Pais richiede speciale
menzione: quella che appartenessero a

Iapigi e Messap. Egli ha avuto, vero,
di
stirpi
il
diverse
abbandonarla
(3).
buon senso Ma non per questo pu scusarsi
(1) Thuc. vi 3: Tpubiuv Tivq ... nopoi to<; ZikovoTi; oiKHoavTeq |LinavT<; |Uv 'EXu)noi KXri6r)aav, irXei^ ' avTujv 'EpuE Te Ktt 'EyeoTa irpoaEuvdJKrioav aTOq kq
<I)ujKu)v Tivc;.
(2)
'
Studi stor. per rantichit cla.ssica

Ricerche storiche
e
'
(1908) p. 140.
(3)
geografiche p. 89 n. 2.
POLEMICA SPICCIOLA
511
uno
storico che in
ricerche etnografiche ha dissertato con copia

di parole sulla
un volume destinato soprattutto a immensa

*
provenienza dei Messap,

gli
ignorando
il
pienamente (come ben a ragione

Kretschmer)
i
ha rinfacciato
Cos
fatti linguistici,
che
son la nostra pi
,
importante testimonianza etnologica
(1).
senza
curarsi della lingua delle iscrizioni messapiche, che
diversissima dalla greca,
egi
ha detto che
Messap
liberava
identit
son greci e gli Iapigi

dalla testimonianza d'
dei
illirici.
Ed
i
ecco
come
si
l'
Erodoto comprovante
"
due popoli, secondo cui
Cretesi stabiliti nella

(2)
:
Puglia divennero Iapigi Messap
Questo passo
si
d'Erodoto in cui
origine
dizione.
ai
Messap ed agli Iapigi

in
i
d una
contradgente,
comune contiene
Perch
infatti
se
stesso
,
una
ai
Cretesi
una
sola
avrebbero dato origine a due popoli, ossia
Messap
di
da un
lato, agli
Iapigi dall'altro?
la
(3).
Qui prima
tutto
da segnalare
ingenuit
dell'
etnologo. Se-
guendo il suo criterio converr negare che appartengano per la pi parte alla stessa stirpe i popoli dell'America del Sud. Perch infatti
Messicani da un lato,
Chileni dall'altro?
critico
gli
Spagnuoli,
una
sola gente, avrebbero dato origine a pi popoli, ossia

ai ai
il
ai
Peruviani, agli Argentini,
Senza dire che ragionando cos

nel testo
mostra
di
non avvedersi che Messap

si
d'Erodoto
apposizione di Iapigi e che

di
tratta evi-
dentemente per Erodoto
un popolo
l'
solo.
Non
c'
poi neppur bisogno di notare che
aspetto archeolo-
(1)
Einleitung
in
die
Geschichte
der griech.
Sprache
p. 272.
(2)
aaniou(;, vT
(B)
VII 170: vT |uv KpriTuv Y^vaBai 'IriTTUTac; dvai vriaiojxac; rjTreipujTac;.

Storia della Sicilia p.
-347.
Mea-
512
a'
miei critici
gico del problema, ossia la necessit di confrontare
il
materiale archeologico della Messapia con quello delle

regioni greche onde
originari,
si
pretende che
critico
Messap fossero
di
non
dal
intravveduto neppur
lontano.
Questa
sabello,
il
e l'altra sulla
formazione del popolo roniano-
cui scarso valore credo d'aver dimostrato al-
trove
(1),
son
le
pi importanti
e originali teorie etno-
grafiche del Pais.
Ma non
a credere che
dove minore
l'importanza e l'originalit delle dottrine, minore sia

la confusione che
egli porta nei
problemi etnici franCos almen venti
tendendo
testi nel
modo
piti bizzarro.
volte ripete (sua figura prediletta la ripetizione) che
secondo un passo d'Aristotele sono Enotri per Antioco

gli
Ausoni-Opici (2):
proprio
tale identit, di cui
Antioco non sa nulla,
solo nella
mente
e
dell'interprete.
Altrove giunge a dire che
gli
Ernici eran chiamati

i
anche Sanniti dagli antichi annalisti;

nalisti
poveri
in
an-
antichi
non
hanno
nessuna colpa
Sanniti e
questa
confusione, se pure essi narravano (3)
che Q. Marcio
s"
Tremalo vinse ripetutamente

d'Anagni.
di Livio
impadron
"
Non
(IX
13).
meno notevole la Da esso secondo

"
esegesi d'un passo

il
Pais
si
ricava
chiaramente
che
gli
Apuli
di
Arpi fossero dello
(1)
(2)
Sopra
p.
377 segg.
e geografiche p.
Ricerche storiche
Yl p. 1329
liJKOuv
Kttl
6,
2 segg. Aristotele
degli
polii.
detto dei
confini antichissimi
Enotri-Itali,
confini)
aggiunge
che
(oltre,
com' chiaro,
questi
irpTepov
b
TTpc; Ti^v
t \xiv -rrpq Tr)v Tuppriviav 'OttikoI ko vOv Ka\o|avoi ty\v irujvuiuiav AOoovec;, t 'loTTUYiav Kai tv 'lviov Xijvec;, t^v koAgu
nvriv ZipTiv
f\aav b ko
(oltre g' Itali cio) oi
Xujveq
OtvujTpo T Y^voq.
(3)
Presso Plin.
n. h.
XXXIV
23.
POLEMICA SPICCIOLA
stesso genere degli
513
ossia
abitatori
Infatti
di
"
Luceria
che
dopo aver detto che il console Papirio pervenerat Arpos per omnia pacata Samnitium, magis iniuriis et odio quam beneficio ulto
fossero Sanniti
(1).
populi Romani, vi
pestate
in
si
aggiunge
vicatim
nam
Samnites ea tem-
montibiis
hahitantes campestria et
maritima loca, contemp)to cultonim molUore atque ut

evenit
fere
locis
simili
genere,
:
ipsi
montani
atque
agrestes depopulabantur
dove (risiim teneatis!) tutta

deve esser taciuto qui un
a Clastidium,
i
una
altro
teoria etnografica fondata su quel simili genere
barbaramente franteso.
esempio istruttivo di geografia etnologica. Gli
Anamari abitavano attorno

Piacenza
(2).
Grli
non lungi da
poich per
Oxibii e
Deciati stanziavano nella

il
Narbonese
oltre le Alpi ed
Varo
il
(3).
il
Ma
sottomettere queste due ultime trib

part da Piacenza,
il
console Opimio
Pais ha
degli
coraggio di sostenere
i
che
"
veri confinanti
,
Anamari erano
Liguri
Oxibii e Deciati
il
e che, ceduto in tutto
o in parte
"
territorio di costoro
da Opimio
la
ai Marsigliesi,
lo
Stato con cui confinava
gente degli Anamari
era
quello della citt federata di Marsiglia
(4).
Fa d'uopo
(1)
Storia della Sicilia
e della
Magna
Grecia p. 374.
(2)
(3)
PoLYB. Il 84,
Stkab.
5.
il
IV
202,
quale crede perci necessario di
giustificare l'appellativo di Liguri ad essi dato

(4)
da Polibio.
Ricerche storielle
il
geografiche p. 489 seg. In questa

"
stessa nota
39, 4)
i
Pais asserisce che

"
stando a Livio (XXI

che
di
Taurini avrebbero posseduto una sola citt (unatn

eius)
urhem caput gentis

tratti di
non
.
esita a credere
si
un
"
errore liviano
Si tratta
soltanto
un
errore di latino del critico, che
non
riuscito
dere un testo chiarissimo.

nibal
Gr.
chiaro dal
contesto
ad inten{Han...
Taurinorum imam arhein caput
gentis eius
expu33
De
514
a'
miei critici
commentare queste
e della Liguria
asserzioni e dimostrare che per ehi
scrive ci la geografia e la storia antica del
Piemonte
debbono essere tabula
rasa^.
Eidotte
al
giusto valore le osservazioni etnologiche

a
del Pais, vedasi ora con qual diritto egli s'attenti
giudicare d'etimologie.
stanzi (1) l'asserzione
"
Impagabile
e certo
chiama
il
Co-
del
Modestov che
che
il
prenda nome dagli Ioni;
il mar Ionio nome d'Ionio
con
breve possa derivare
da quello degli Ioni o

i
lavones pu asserire soltanto chi neijpur sappia come
due nomi
forse
il
si
scrivono in greco. Senonch, troppo severo
Costanzi col Modestov, a cui non pu negarci

antichissima
d'Italia
la lode d'aver studiato la storia
col sussidio dei trovamenti
archeologici, egli avrebbe

"
certo ben ragione di chiamare
impagabile
tale etiar-
mologia presso uno scrittore che, ignaro dei dati

cheologici, ha fatto ricerche
col
"
sulla
etnografia
e
italiana
solo
sussidio
della
il
tradizione
della filologia.
Squillace (cosi scrive
Pais) passava per
una colonia
e
ionica
Secondo
ogni
probabilit (essa
Terina)
gnarat) che Livio vuol dire
"
una
di
citt, la
1.
:
quale era
altrimenti
il
come espone
p. es.
il
Weissexborn ad
cnpiU gentis eius sarebbe privo
senso.
Colgo questa
di
occasione per notare che

cui
il
anche
l'errore
Appiano
a
ci-
Pais intitola uno de' suoi saggi nelle Ricerche
tate, p.
(6.
e.
479 segg., non che un errore del critico. Appiano 49) dice che dopo ia distruzione di Perugia suoi nuovi fondatori sostituirono ad Era come divinit
poliade Efesto,
all'incendio
:
il
cui
tempio era
il
solo sopravvissuto
in che ci contraddica l'asserzione di Cassio

14, 5
Dione XLVIIl
secondo cui
di Era, che fu portata
si salv anche una statua da Augusto a Roma, lascio indo-
vinare al lettore.
(l
'Studi storici'
131.
POLEMICA SPICCIOLA
ebbero
la loro origine
515
il
in
quel tempo in cui sorse
nome
se
di
i
mar
soli,
Ionio e in cui gli Ioni dell'Eubea erano,
non
per lo
meno
fra
primi a solcare
mari
dell'Occidente
(1).
Un
altro esempio,
anche pi istruttivo, di questi
giuochi etimologici induce a prendere in

dei criteri cui pi s'attiene
il
esame uno
al-
Pais nell'analisi delle
antiche leggende.
noto che in Grecia e altrove
cune divinit
d' et
di cui s'era
venuto obliterando
il
culto
furono rej)utate eoll'andar del tempo personaggi storici

remota.
Tale
il
caso di Licurgo e di Minosse.

i
Eara, bench non inaudita presso

formazione, onde
Larenzia.
si
Romani
siffatta trase in
ha esempio in Rea Silvia
Acca
Ma
altro
di,
ammettere
la possibilit di
questo
umanarsi degli
altro ritener
certo o probabile
che moltissimi personaggi della tradizione greco-romana
abbiano origine divina.

simili ipotesi se
Probabilit non possono aver

il
non quando
nome
o
vi
del personaggio
sia piuttosto divino
che umano,
sieno prove di
culto a lui tributato, o quel che se ne narra divenga

pi. intelligibile trasportato dal
mondo umano
nel di-
vino.
Senza
una almeno
di queste
condizioni, ogni
ipotesi di quel genere oziosa, perch
spiegare nulla e perch, se pur possibile,

ascrivere alcun grado
criteri
il
non giova a non le si pu
di probabilit (2).
Or
caso
di
,
quei
Pais non tiene alcun conto.

di
spesso
senza additarne alcuna ragione
qualche momento,
egli trasforma in divinit moltissimi
uomini ricordati
(1)
(2)
Storia della Sicilia
I p.
165.
Sul mito divino nelle

'
leggende romane
'
v. le
mie
osservazioni nel
p.
Journal des Savants
N.
S.
VII (1909)
209 segg.
Gr.
De
33*
(16
.V
MIEI CRITICI
dalla tradizione,
delle
per dare
di essi
ogni costo
del formarsi
leggende su
una spiegazione purchessia,
allettato a siffatte ipotesi inutili dalla difficolt che v'
a dimostrarne la inconsistenza. Coriolano, ad esempio,

il
Marte
di Corioli
eppure prettamente
umano
il
suo
le
nome
di culto per lui
non
v'
alcuna traccia, e
sue avventure, che non hanno nulla di troppo strano
nel
mondo
le
dei mortali, divengono singolarissime e ri-
chiedono
interpretazioni pi stravaganti trasferite nel

di.
regno degli
Senonch
la
tradizione
gli
d per
madre
il
per moglie Veturia e Volumnia, che portano

di
nome
due note famiglie romane;
se
qui non
dei
v' nulla di troppo strano pel grosso
buon senso
i
mediocri, ben altrimenti ne giudicano
critici raffinati
come
una
per
il
Pais. Veturia di fatto
non pu
il
esser altro che
ipostasi di
l'altra
ci
Mamurio Veturio, soccorre un passo
vecchio Marte, e
di
Varrone dove
saliari
detto che Lucia era chiamata nei
carmi
Vola-
minia
fi);
n monta se questa, che par la lezione mi-
gliore, differisce
alquanto da Volumnia
(2).
rispondersi
a siffatte argomentazioni ?
e
Nulla,
Che pu se non
che basta un po' di coltura

in
d'ingegno per dimostrare
modo
dio,
il
assai pi stringente che
anche Napoleone I era

in
un
Marte crso. Viceversa

e fuori
il
casi
come quello
dell'antichissimo legislatore siracusano Diocle, che ha
avuto culto in Siracusa

evanescente
tra
i
di cui del tutto
la figura
mentre
nome ha
riscontro pieno
scere
nomi divini, il Pais non vuol saperne di riconoun antico iddio, sebbene molti riscontri abbia
dappertutto l'attribuzione a divinit di legislazioni ve-
(1)
De
l.
l.
IX
61.
I
(2) Storia di
Roma
p.
501 seg.
POLEMICA SPICCIOLA
tuste: coerente
le
517
nel combattere
sempre a se stesso mie teorie quali che sieno (1).

ogni
Ad
tra
0,
i
modo
le
antiche divinit abbondano per lui
fondatori delle colonie greche d'Occidente, gli ecisti

trascrive
come barbaramente
e
questo
termine,
gli
oichisti;
qui molto facile asserire,

,
ma
dar la prova
assai difficile
non avendo punto

si
di valore
neppur
l'argomento del culto:

di colonie erano
eroici.
sa di fatto che ai fondatori
anche in et storica attribuiti onori

di
Ora fondatore
il
Reggio
fu,
secondo Dionisio
di Alicarnasso (2),
calcidese Artimde. Il testo par

far riscontro
(3).
sano perch
al
nome sembra
Pais
quello di
Artimas, che ricorre in una epigrafe delia
nome
trova
il
In questo
con quale strazio della lingua
greca vede ognuno che un po' la conosca
il
nome
della
dea Artemide
ne prende occasione per dissertar grave-
mente con abbondanza d'erudizione sul culto d'Apollo e di Artemide in Reggio (4). Nel combatter le arbitrarie deificazioni del Pais
gli
ho prescelto nella mia storia

di seriet, e sia
esemp in cui v' una parvenza
pure
una parvenza
che
(5).
assai
vaporosa,
come per quel

Ercole rivelatore
Minucio
(|urivuTri<;)
sarebbe, nientemeno,
Non
v'
ragione perch non richiami
oggi l'attenzione del lettore anche sull'esempio umoristico d' Artimde trasformato in
Diana
(6).
(1)
'
Studi
italiani
di
filologia
classica
'
VII
p.
(1899)
p.
96 segg. V. la mia replica ibid. XI (1903)

(2)
(3)
433 segg.
Ant. Bom.
XIX
2.
II' 587 V. 59. Con ci cadono dubbi proposti dal Cobet Observationes criticae et palaeographicae ad Dionysii H. antiquitates (Leiden 1877>
DiTTENBERGER SylloQe
p. 215.
(4)
Storia della Sicilia p. 184 segg.
(5) St. dei

(6)
Romani
ci
il
II
16 n.
5.
il
E dopo
Pais ha
coraggio
di
vituperare
618
Credo
d'
a'
miei critici
aver
documentato gi sufficientemente
il
la
preparazione filologica con cui

studio della tradizione.
Pais
si
accinto allo
(ser-
Ma
lievi,
con un altro esempio

per non tediare
tal
il
bandone non pochi n

ad altra opportunit)
lettore,
(1)
mostrer come
prepara-
zione egli adoperi nel mettere insieme teorie nuove.
Con
la
consueta verbosit discute

si
il
Pais intorno a un
"
passo d'Aristotele, ove
asserirebbe
che Locri era
"
quegli archeologi che oggi trovano traccie di cose Cre
tine in tutte le coste del Mediterraneo
{Ricerche p. 481).
Non dimenticher
l'
yKOc
xfiq iaxopiac;
al
segno di dargli
la meritata risposta.
Ma
vorrei che
si
finisse
una buona
volta in Italia ed all'estero di levare le grida se crediamo

lecito notare
liberamente
gli errori
di
ehi osa scrivere
in tal
modo. Ermanno Peter mi rimprovera di soverchia vaghe le osservazioni del vivacit perche ho chiamato
'
'
Pais sulle Forche Caudine
('
Berliner phil. Wochenschrift
'
1908
p. 888).
Ed
il
espressione,
come non
esiter a rico-
noscere chiunque sappia la nostra lingua, temperatissima.
Ma
ha un'idea
Peter del torrente di contumelie che

il
a getto costante
italiani ?
Pais
versa
su tutti
gli
archeologi
iesti.
Qui dar solo un saggio delle sue congetture sui fXa dir fXuuvoc; fr. 104 Mueller ToO AiTvri(; ko 'Tinpou, egli propone di leggere ko toO Mdpou {Storia della Sicilia p. 233 n. 1) e s'iuimagina sul
(1)
Presso Hellan.
..
sei'io
che questo sia greco.
Non meno degna

n.
1)
di nota
'PuiriKfn;
(!)
la
proposta di sostituire in Diod. Vili 17 k

cit.
a K KpnTir; (op.
l'antico
p.
192
e quella di
correggere
12 agli Ar-
nome
di AlZeioi attribuito
da Dionys.
cadi in AYiaXeToi (rivieraschi!).
molti altri esempi potrei
addurre di congetture inutili o arbitrarie.

perdonabile
il
E
:
quindi assai
dei testi
Pais se vitupera la mia critica

e
(Ricerche storiche
geografiche p. 138 n. 1)
essa
non ha
con
la sua nulla di
comune.
POLEMICA SPICCIOLA
stata fondata
519
(1);
dai
servi
dei
Lacedemoni
e di-
chiara gi'avemente che questa narrazione

dittoria,
fir,
"
contrad-
dacch mentre riconosce che
Locresi Epize-
sia
pure per parte di donne, discendevano da quelli
.della
G-recia,
nondimeno
li
considera quali servi dei
Lacedemoni abitatori del Peloponneso . A questa conclusione non s'acqueta il Pais e dopo un altro verbosissimo simulacro d'analisi critica,
allegando che co-
mune con Taranto ha

servi spartani, procede
Locri la origine leggendaria da
ad interpretare
la leggenda. Gli
par cio che essa alluda, per Locri come per Taranto,
al succedersi di
il
due gruppi
e
di
migratori provenienti
,
primo dalla Grecia settentrionale

meridionale.
il
secondo dalla
Grecia centrale
di trattenersi su
Non
vai forse la pena
questa bizzarra interpretazione secondo per l'inter-
cui
servi della leggenda si trasformano
prete, con
quanta verisimiglianza ognun giudichi, nei

soggiogarono
popolazioni greche
assai jd grave
padroni, ossia in coloro che partendo dalla Grecia centrale o meridionale

le
venute anteriormente dall'Epiro.

che
fine
Ma
tutte
queste disquisizioni e fantasticherie senza

di greco del Pais.
procedono solo da un errore

sappia
i
Chiunque
primi
elementi di
questa lingua
si
vedr che nel testo d'Aristotele e di Polibio non

parla di servi degli Spartani,
ma
di servi dei Locresi
e di figli nati a costoro in Locride dalle
donne
la
libere,
mentre
Locresi
atti
alle
armi guerreggiavano
(2).
in
Messenia come
alleati di
Sparta
contraddi-
ci)
Storia della Sicilia p. 199 segg.
(2)
PoLYB. XII 5 segg. V. in specie

contro
6''
9 seg.
oi
AoKpol
(che militavano
Messene) kot
|Upo(; toc; irav-
bou<; Troiou|Li6voi (in patria) ko

q)f]v
anavmc,, oaav vaarpo-
Trp(;
yevoGai auvriSeaxpav f| Toq 5 pxn^ vpa<;. toTc; b -aapQvoic, ko luciXXov, 6 Kal Tf\(; HavaaxaeuK; atriov Yyovev.
Tac,
YuvaiE
up^ oiKxaq
520
a'
5IIEI CRITICI
zione veramente barbina d'aver detto che

tani fondarono
al
servi spar-
una colonia locrese non va imputata
maestro di color che sanno,

che
ma
allo
.,
scrittore
mo-
derno
con
"
grave supercilio
ne
critica le
asserzioni.
Per dare un ultimo esempio dei metodi del Pais, esaminiamo che maniera di prove egli adduca a confortare la sua tesi sulla falsit dei documenti
romani
del secolo V. Prescelgo
il
,
pi importante di quei dosu cui egli ha

di
cumenti
recente
Fasti consolari
articolo
scritto di
un
pieno
del
confusione e scarso di
inesattezze e
logica, ove
abbondano
resto
con-
traddizioni con ci che detto in tal proposito nella
sua storia di
Roma
(1).
vero che
tal
mia dimostradirsi che

il
zione superflua; perch se poteva rimanere sull'autenticit
dei
Fasti qualche
dubbio, pu
futili
Pais
r abbia ora disperso
coi
argomenti che
riuscito a trovare contro di essa.
Uno
degli argomenti principali per difendere la sosi
stanziale autenticit dei Fasti
desume, come
principio
noto,
dal comparirvi con fi'equenza

famiglie patrizie
poi estinte;
fin dal
nomi
di
dacch se fossero
stati
composti
in
et
si
pi
recente, in
cambio
d'inserirvi
le
questi nomi,
sarebbero invece moltiplicate che

ci
fioi'ii-ono
mene
zioni di famiglie
nei secoli
il
successivi.
Vedasi quel che a
oppone
Pais. Sp.
Larcio
T. Erminio consoli nel 506 vengono menzionati come
(1)
'
Rend. dei Lincei
'
ser.
voi.
XVII (1908)
p.
33 segg.
POLEMICA SPICCIOLA
521
il
compagni
Sublicio.
nit solare
di
Orazio

Coclite
nel
difendere
ponte
Se
"
vero
che Orazio Coclite sia una divi-
per lo
meno dubbio che

(p.
siano
figure
storiche
suoi
compagni
37)
Qui
Coclite
osserviamo
anzitutto che la leggenda d'Orazio
ha avuto
sosia egli
origine probabilmente dalla statua d'una

lare (sopra p.
divinit
334);
ma
la
inferii-e
di qui
che
stesso
una
divinit solare tanto arbitrario quanto tras-
formare in una dea
papessa
Giovanna perch
la
sua leggenda trae origine probabilmente da una statua

di dea.
Pienamente assodato
leggenda
e
in
ogni caso che l'epola
pea
e la
pi ancora
speculazione an-
nalistica collegavano figure storiche e figure
mitiche
onde
contro
dall'essere
associati a Orazio
sia
Coclite,
ammesso
si
pure che questi
una
divinit solare,
nulla
trae
dalri-
la storicit di
Larcio e d'Erminio,
come
l'essere
associati
nei
Nibelunghi a Siftndo nulla

con
sulta contro la storicit d'Attila o di Teodorico, o dall'essersi favoleggiato di loro relazioni

le
Amazzoni
a fa-
nulla
si
trae
contro
la
storicit
di
Alessandro e di
Pompeo. Curioso
per
il
poi
come
e
il
il
Pais argomenti
i
vore della sua tesi dal ricorrere nei Fasti

506,
il
Larcii solo
501,
e
il
498
490
av. Cr., gli
Ermin
si
solo pel
506
448, la qual cosa sta invece,
come
detto, a favore della tesi opposta; e anche pi singolare
che
egli
alleghi
di
il
"
carattere
e
schiettamente
(p.
etrusco
dei
nomi
Larcio
d'Erminio
se
37).
Ammesso
nulla
fin
;
questo carattere etrusco che, specie per Erincerto,
minio, abbastanza
non
ne trae proprio
Romani ed Etruschi limitrofi e da tempo molto antico avendo i Romani dominato

perch, essendo
talora in territorio etrusco e gli Etruschi talora in territorio
romano
e persino nella stessa
Roma, sarebbe
tanto singolare che mancassero nomi etruschi in
Roma
quanto che mancassero (come in
efi'etto
non mancano
522
punto) nomi
pecca contro
a Sp. Cassio
:
a'
miei critici
italici
in Etruria. Pii
il
gravemente ancora
dice
la logica
"
Pais ragionando cos intorno

si
Se
pura leggenda quanto

il
sulla sua legge agraria, naturale sorga

sia
sospetto se
.
genuina
la
menzione
se
di lui nella lista consolare
Leggende peraltro
ne raccontano non poche anche
intorno a personaggi notissimi dell'et storica,
ma
che
cosa ha da fare ci con la attendibilit della loro menzione nelle liste dei consoli, degli arconti o degli stra-
teghi
Che ha da
fare
il
valore delle tarde
leggende
dei martiri con la attendibilit della loro menzione nei
pi antichi martirologi
L'osservazione
Fasti ora
i30
'?
che alcune
genti
figurano nei
come plebee non prova proprio nulla contro la veracit dei Fasti. Anche in piena et storica famiglie plebee e patrizie hanno lo stesso gentilizio, e cos a buon diritto i Claudi figurano nei Fasti ora come patrizi, ora come plebei. Senonch, osserva il Pais, i cognomi di Camerinus, Vescellinus, Auruncus,
patrizie ora
come
Siculus,
Sulpici,
i
Tuscus, Medullinus, Sabinus, che avevano

i "
Cassi,
Comini,
Cieli,
gli
Aquill,
Furi,
sulle
in-
Sicini,
non indicano
affatto
trionfi
romani
ci
genti straniere di cui fanno ricordo. Essi
fanno
vece comj)rendere che codeste famiglie erano originarie

delle citt vicine del
Lazio
e delle
regioni etrusche e
volsche.
Codesti cognomina indicano una estensione
di territorio soggetto a
Roma
che oltrepassava persino
quello che la tradizione suppone in potere di essa al

principio del
secolo.
Noi abbiamo
liste
in questo caso, se-
condo ogni probabilit,

mediante
di falsi antenati ottenuti

,
falsificazione letteraria
(1).
Le mille volte
(1)
Mera.
cit.
p. 38. Alle
divagazioni del Pais su quei

fa
il
cognomi si confronti la critica assennata che ne MoMMSEN Rum. Forschnngen II 291 segg-
POLEMICA SPICCIOLA
stato
523
i
notato
che
Pasti primitivi,
come
i
documenti
ascri-
pi antichi, registravano probabihnente

e
soli gentilizi
che
ai
cognomi, aggiunti pi
stessa
tardi,
:
non pu
versi
la
autorit dei gentilizi
ammesso pure
riferiti
che sieno cognomi autentici, possono essere stati adottati col
tempo da una gente

suoi avi.
poi
erroneasi
mente
le
a'
Del resto supponiamo che

antica dei Fasti.
di
tro-
vassero nella
genti
redazione pi
Che
tra
dal-
romane ve ne
fossero
provenienti
citt
l'Etruria o dalla Sabina o dalle vicine
latine
detto in
modo
esplicito dalla tradizione, e se
non
fosse
detto sarebbe parimente da affermarsi con piena sicurezza.

i
crede sul serio
il
Pais che
cittadini o
anche
i
soli patrizi
romani del 450 fossero non

prima avevano
le
altro che
discendenti di quelle poche

tre o quattro secoli
dozzine di contadini che

loro capanne
sul Palatino ? Chi
pensa cos muove da concetti ansi
tiquati sullo svolgersi degli Stati patriarcali e
pre-
clude
in
ogni
via a spiegar la trasformazione di
Roma
grande
vero
citt.
Ma
poi non punto necessario, anzi
molto improbabile che quei cognomi denotino sempre

il
loreteso
luogo di origine. Alcuni

si
anzi,
Vescellino, incertissimo che

locali, altri
eolleghino con
come nomi
possono derivare dal luogo dove una gente

da relazioni di ospicoi
aveva
talit
suoi possessi fondiari,
o d'interessi
gli
che
di
una gente avesse

Medullia,
Tusci
o con
abitanti
da conoscenza che
essa vantasse
di
della lingua, del dialetto, degli oracoli

vicina,
qualche
terra
da
matrimoni contratti con
donne
d'altri
popoli con cui s'avesse diritto di connubio.
Non
cosa
il
trovando altro che questo

osserva
ed ben poca
gentilizi,
da opporre all'argomento tratto dai

che
:
Pais
" i
Fasti
di
codesti primi anni
della repubblica
romana erano
,
di assai
(p. 39).
dubbio valore
a giudizio degli stessi antichi
Ora Livio per
524
i
a"
miei critici
primissimi anni di quel secolo (499-96) ossei-va semi
plicemente, non gi che
Fasti sono di dubbio valore,
ma
che nelle redazioni dei Fasti erano varianti note-
voli (1). Ci
stanziale dei Fasti,
non prova nulla contro l'autenticit socome le notevoli varianti che abbiamo
liste
anche in et pienamente storica nelle

le diverse
pervenuteci
dei re di Macedonia o di Sparta provano soltanto che
redazioni non hanno
un medesimo
valore.
Ma
ad ogni
modo
in
se varianti ricorrono nella lista dei
consoli
tichit,
come
sono
in tutte le liste a noi trasmesse dall'an-
fondo
varianti
di
poco momento
delle
quanto
dazioni,
pii insiste
sulla indipendenza
varie
re-,
tanto
il
pii
mi pare
che, senza addarsene, di-
mostri
Pais l'autenticit di ci che a tutte comune.
Una
delle
pi
gravi varianti, e di cui
il
Pais
mena
che
pi scalpore che,
Pisone, o meglio
il
come Livio
testo
di
ci
avverte, Calpurnio
Calpurnio
Pisone
i
Livio aveva
del
ti'a
le
mani, non registrava
consolati
307
e del 306,
che pur figuravano nei Fasti. Arl'autenticit
gomentare da questo contro

tenticit
dei
Fasti
sarebbe tanto ingenuo quanto argomentare contro l'audella

lista
degli
arconti
ateniesi
dal
man-
care presso Diodoro (o meglio nel nostro testo di Dio-
doro) l'arconte del 452/1.
Pu
ricavarsene soltanto che
nella lista di cui disponeva Calpurnio eran cadute
due
coppie di nomi ovvero che nel testo
degli annali di
Calpurnio di cui
ragrafi.
si
serviva Livio eran caduti due pa-
(1) Liv. II
21 (ad
a.
496)
tanti errores
inplicant tem-
porum rationem
apud alios ordinatis magistratihus, ut nec qui consules secundum quos nec quid quoque anno actum sit, in tanta vetustate non rerum modo sed etiam auctorum diyerere possis.
aliter
POLEMICA SPICCIOLA
Infine,
al
525
"
dir
del
Pais,
Fasti
a.
al pari di
Livio
danno per console del 284
C. L. Caecilius
il
Denter
che, stando a fonti pi autorevoli, era
pretore che
un anno
(p.
innanzi cadde in battaglia presso
Arezzo
il
39).
Qui
iDrima di tutto
degno
di
il
nota
co-
stante disprezzo della esattezza con cui

le
Pais tratta
questioni
il
piti
gravi.
La
fonte pi autorevole che
menzioni
e Polibio
pretore L. Ceeilio precisamente Livio, che

il
invece secondo
Pais lo avrebbe dato per console (1);
da
lui citato in nota,
che ne avrebbe fatto
in contraddizione eoi Fasti e con Livio
un pretore,
lo
chiama semplicemente stratego, con un vocabolo che
pu
applicarsi parimente ad
sole (2).
Che
anzi,
un pretore o ad un concome mostra l'accurata e precisa

il
analisi che fa del suo testo
Mommsen,
il
racconto
polibiano presuppone
che
il
vinto d'Arezzo rivestisse
per l'appunto
scrittore pi
eilio
il
consolato (3): sicch, d'accordo con lo

i
autorevole,
Fasti
menzionano L.
Cefedespie-
console nel 284. L'errore della fonte

lo dice pretore
meno
degna che
mostrato
pu
assai
agevolmente
garsi mediante
il
una
falsificazione annalistica,
come ha
da esclu-
Mommsen,
ad ogni modo non

altro
Cecilie.
dere che la confusione derivi per l'appunto dall'essere

stato pretore nel
285 un
si
Del resto
se
anche pel 284 e 285

simile
variante,
il
fosse riscontrata nei Fasti

assai,
che improbabile
una per non

da
le
dire che assurdo, ci confermerebbe soltanto che dei
Fasti
si
avevano,
come
notorio
ed ammesso
tutti, varie redazioni di diverso valore.
Ma
questa e
(1) Perioch.
12
bello
Gallis indicto L. Caecilius praetor

est.
db
eis
cum
legionibus caesus
(2) II
(3)
19, 8.
II p.
Rom. Forschungen
366 segg.
526
a"
miei critici
altre varianti su cui qui inutile trattenerci
son del
tutto indipendenti dal problema dell'autenticit sostanziale della lista,
come
le
moltissime varianti che

S.
s'in-
contrano nei codici delle lettere di

nulla di
Paolo non hanno

confonde a ogni
comune
in generale
con
la questione dell'au-
tenticit delle lettere stesse. Il Pais
passo
due problemi che vanno invece tenuti nettadistinti,
mente
come
il
sa ogni critico che siasi occupato
di ricostituire
testo
d'uno scrittore
antico,
quello
dell'autenticit e quello della attendibilit
maggiore o
minore
bene
le
delle varie redazioni.
Ed
bene notare che sebper lui non
sue parole spesso molto vaghe e inesatte posl'apparenza

del
sano dare
contrario,
si
tratta soltanto di dubitare pii o
meno
di
del valore del-
l'una e dell'altra
redazione,
ma
negare
del
tutto
l'autenticit dei Fasti fin
dopo
la
met
del secolo
n potrebbe egli fare altrimenti, poich, come gi

disse,
si
tutta la sua critica
della tradizione intorno al
secolo
si
apiDunta nella -conclusione che la origine
del popolo romano-sabello spetta alla seconda
met
di
quel secolo: n poteva

strati o
il
popolo romano avere magi-
documenti
scritti
il
prima
di nascere.
Per questo
appunto
Pais dal non
esservi
stata
rispondenza esatta tra

lare vuol trarre che
i
l'anno
civile e l'anno
luni-so-
Fasti per l'et anteriore al de(p.
cemvirato siano privi di valore

credibile salto logico
65): con quale inrilevare.

di
ognuno pu
le
liste
Per questo
non vuole ammettere che

la stessa
eponimi (come
eponimia) siano nate
fin dalla
prima met del

e le fa
si
secolo
dai bisogni della vita pratica (p. 48).

tarda,
sorgere in et pi
rebbe, culturali
d'eiDonimi
;
per interessi,
come
di-
mentre
in
evidente
che eponimia e
la stessa
il
liste
hanno
le
Roma
di
e in
Grecia
ori-
gine pratica e lo stesso

fronto con
liste
significato:
n vale
con-
magistrati dei
Comuni medie-
POLEMICA SPICCIOLA
vali,
527
dove avendosi un'era non
si
aveva bisogno della

si fa
eponimia. Per lo stesso concetto erroneo ch'egli

delle origini tarde del
popolo romano-sabello, antitrail
dizionalista com', insiste tanto
Pais nel difendere
il
mito ormai
sfatato
della
distruzione pienissima
dei
pi importanti documenti antichi per opera dei Galli.
Non
deve
dubitarsi
secondo
i
lui
"
della
esplicita
dichiarazione di Livio che
commentari dei
pontefici
perirono nell'incendio,
(p. 60).
Ora
infinite altre espli-
cite asserzioni fa Livio intorno all'incendio gallico;
di moltissime tra esse
il
Pais rifiuta di creder verbo.
Questa solamente
intangibile,
non perch fondata su
documenti
persin ridicolo supporre l'esistenza di
un
documento pontificio del 390 in cui si dicesse che ma solo perch tutti i documenti anteriori eran periti senza un atto di fede in questa asserzione di Livio pre;
cipitano le teorie costruite sulla negazione d'ogni do-
cumento
lico.
e d'ogni tradizione anteriore all'incendio gali
Mentre, prescindendo affatto dalla questione se

scrivessero veri e projirl
pontefici
commentari prima
del 390, la dichiarazione di Livio (sopra p. 304) prova
soltanto che al suo
tempo non
esistevano, ovvero che

gli
a lui o
dei
si
alle
sue fonti erano
sconosciuti
originali
commentari
pontifici anteriori a quell'anno, e che

l'in-
spiegava questa mancanza, vera o pretesa, con

;
cendio gallico
non
ai
si
non pu trarsene null'altro quando ammetta una tradizione orale genuina sui parfino
ma
ticolari di queir incendio conservatasi fedelmente
primi
annalisti e da
essi
fedelmente
trasmessa a
Livio, cosa che senza dubbio assurda e indegna di
discussione
(1).
il
Pais, che
non vuol credere ad una
(1)
Non diversamente va
cui
giudicato della protesta di

fa
quell'ignoto Clodio di
parola Plutarco Ntim.
328
MIEI CKITICI
tradizione orale genuina, sotto nessuna forma, neppure

pei fatti pi importanti
della
storia
antichissima di
Roma,
secoli
davvero coerente con se stesso ammettendo che

si
di questo particolare
il
sia
conservato oralmente per
genuino ricordo.
Ed
mirabile la sicurezza
con cui asserisce che l'archivio dei pontefici deve essere

andato distrutto perch formato da tavole di legno,
mentre
si
sa soltanto che
ogni anno
pontefici,
dal
tempo
nevano
anno
della
al
prima punica o
della terza sannitica, espo-
pubbKco una tavola imbiancata

ci
eoi
nomi
la
dei
magistrati e notizie sui fatti pi

;
notevoli di
ciascun
questo naturalmente non

sul materiale
permette
bench
i
minima induzione
documenti che
onde erano
costituiti
(1).
essi
serbavano nei loro archivi

che
poca
poi ben naturale
facendosi della logica

il
un
concetto cos diverso dal mio,

logica
Pais
(p.
68) accusi di
me
perch
sujjpongo che
prima ancora
fossero
in
delle leggi Licinie Sestie del
366
a.
C. vi
Roma
tre magistrati col titolo di pretori.

i
Di
fatto, egli
osserva,
Pasti parlando sempre di due consoli o pre-
intorno alle falsificazioni genealogiche. Che falsificazioni

di questo
genere
vi fossero
sapeva Cicerone
al
pari di
Clodio
che dovessero spiegarsi con l'incendio gallico
una spiegazione semplicistica di carattere puramente congetturale. Quante falsificazioni genealogiche ricorrono nella storia medievale, che nessun incendio gallico pu
giustificare
I
bene
del resto notare che questo passo

citato
si
tanto spesso e tanto a torto
riferisce
unica-
mente
(1)
agli alberi genealogici privati delle famiglie nobili.
singolare
come
ne ha
si
dimentichi intorno alle tahulae
dealbatae e alla loro relazione coi documenti archivistici

pontifici quel che
scritto
molto assennatamente
classica
'
il
Cantarelli
'
Rivista di
filologia
XXVI
(1898)
p. 2f)9 segg.
PfiLEMICA SPICCIOLA
529
tori e
non
di
tre,
la
mia
teoria
dei
"
condurrebbe essa
contenenti le
stessa alla poca attendibilit

liste
Fasti
dei
i
due colleghi
,.
S certo, se io avessi affermato
che
consoli
cominciarono
ad
essere
registrati
da
quando ebbero origine; ma appunto ho detto chiaro che ebbero origine, a mio avviso, assai prima del 500
e che la
inegualit
si
dei
poteri
tra
pretori, per
cui
quello che
ferioi'e agli
occup
di sola giurisdizione
rimase inl'esercito,
altri
due che attesero a dirigere

del
non
pi
recente
declinare
della
monarchia
quindi non pu rispecchiarsi nei Fasti (sopra p. 436).
Questi
s'
iniziano di fatto circa

il
il
principio del secolo V,
quando
annui.
re ormai del tutto oscurato dai magistrati

serio che
il
N molto
Pais ricorra contro di
me
alle leggi Licinie-Sestie, egli
che non solo nella sua
cosiddetta Storia non presta fede a nessuna di queste

leggi,
ma
dubita persino della esistenza storica di Sestio
e di Licinio.
del resto,
di
poich
l'opinione
che alla
monarchia succedesse
punto
in bianco
una diarchia
pii ac-
annua
assurda ed antistorica e ormai non
colta da nessuno,
non vedo
consolare
in che l'opinione di molti
che alla diarchia
precedesse
annua
si
accosti alla tradizione pi della

il
una dittatura mia che alla
diarchia consolare precedesse
collegio dei tre pretori
o comandanti
contingenti delle trib.
Ed
poi ridi-
colo che protesti di trovarsi pi consei-vatore di

Pais,
il
me
il
quale conforme
alle
sue teorie (sopra p. 377)
fin
verso
il
tre magistrati
430 non pu ammettere n uno n due n supremi del popolo romano-sabello, ma

il
nessuno, perch un popolo che non esiste non pu aver

magistrati. Peraltro, osserva
critico,
"
il
terzo pretore
alla
dovrebbe apparire nei Fasti perch

fine della
mantenne sino
di
repubblica
il
carattere
di
magistrato epoquesta
consoli.
nimo
Qui conviene intenderci sul senso
eponimia.
Eponimi
erano veramente
soli
530
ossia
a'
miei critici
cui
erano
si
soli
magistrati ordinari da
gli
comu-
nemente
si
datavano
anni.
Qualche volta tuttavia

il
aggiungeva nei documenti anche
nome
del pre-
tore urbano e del peregrino. Se dovesse inferirsene che
quindi essi dovevano essere registrati nella
lista
dei
magistrati eponimi, ci vaiTebbe per gli anni seguenti

al
e,
366 n pi n meno che per

per usare
gli
anni precedenti,
"
la elegante frase del Pais,
condurrebbe
alla
l'et
poca attendibilit dei Fasti consolari

dei Gracchi e di Siila.
anche per
E
dere.
fatto
potrebbe continuarsi.
Ma
credo che
il
gi detto
basti al
mio assunto e mi permetta ormai di concluEd , ben s'intende, questa mia conclusione afobbiettiva e impersonale, talch mi frantendecredesse di trovarvi raccolti
i
i
rebbe d'assai chi
miei
giudizi sull'uno o sull'altro critico anzich

nella disputa
punti che
mi par
d'avere assodato
todo. Costretto a rilevare errori di
intomo al memetodo e di fatto,
non ho punto inteso

si
di dire
che in questi soli errori
riassuma l'opera di Guglielmo Ferrer o di Ettore

e.
Pais e di negare p.
al
primo
la lode d'aver ridestato
nel cos detto gran pubblico

di
l'interesse per la storia
Roma,
al
secondo quella d'aver raccolto un'ampia

i
congerie di materiali di cui potranno giovarsi

storici di
futuri
Roma. Ma, prescindendo
del tutto dalle per-
sone, credo d'aver dimostrato che senza lo studio del
materiale archeologico, la ricerca etnografica
un vano
giuoco d'ingegno; senza una profonda conoscenza della

filologia l'analisi della tradizione
non pu
per
sui
riuscire che
sui
si
ad una sequela d'errori; quando

dati tradizionali
sofisticare
o per
dissertare
monumenti
POLEMICA SPICCIOLA
perde di vista
della storia;
531
la realt della vita non s'intende nulla quando si cerca di scrivere storia senza studiare a fondo monumenti e documenti, non si scrivono che romanzi. Possano i giovani studiosi italiani evitare questi errori. Se non rimarr del tutto inutile
l'opera
da
me
spesa
nell'additarli
nel mettere in
guardia
contro di essi, sar
grato a coloro che, sia
pure senza volerlo,
me
ne hanno prto l'occasione.
Piccola Biblioteca
di
Scienze Moderne
iii-12.
Eleganti volumi
1897 di astronomia Zaotti-Biakco, In cielo. Saggi 4* edizione, 1906 pIthrein 11 Socialismo umano. Con figure B.ZZ..za . difetti del corpo
L.
.
2,50
2,50
fi:
S.^x,^S?Tl^2^.
Atto;no
all'Italia
preistorica.
Co^
5 1901 Con figure Rxzf/4rFrS di' storia naturale. edizione, 1907 feUcit della 2^ ^^^^.^ LoMBKOs;, Il noUema dommn MoKAsso, Uomini e ^dee del (sequestrato). ioo i898 J^^; ^ Uaix t. dt economiche ^ ^sMisT^r, Le dottrine
\
8-
9.
HuGUES,
Oceanogrra/irt
1898
10. Featt,
11. 12.
13. 14. 15. 16.

17.
18.
19.
sole -IS^'^ Zanotti-Bianco, Nel regno del i moderno Tkoilo, Il misticismo 1899 l'arte greca. Con figure Jekace La ginnastica e fe"nine?-m9 o maschi nasce ReveTiî, pLh si Spaiai, La genesi sociale del fenomeno '^^'^fr'Q^^H^,^ Con 9U gure contemporanea. Vecchj e D'Adda, La marina 1899 ^ 1899 De Sanctis, I sogni edizione!" eaizione,^ la vita Evans, Come prolungare
(ionna
intona
^_ ..''
(,
lyy
'.
.
2 2,50 3 3 2,50 2,50
5 5
De Lact
3
3
20.
2 edizione
4
1907
.
scientifiche popolari 21. Mach, Letture di Lombroso. precursori I 22.
"
teoria dei bisogni 23. Tkivero, }^^^ rinascimento educativo 24. Vitali, Il 1^^^ del tempo 25. DisA, Le previsioni 1^"}^ contemporanea 26. Tarozzi, La virtii lyuu scienza ricreativa 27. Strafforello, La i"" ^ Tprndenza delle nazioni latine Q^T>r.r 28. e sociali . le sue idee economiche r.V.ron. 29.
ILmm,
Con
iqa ^^^^
figuie
'
'
.. 1900
'
La
- 19^
3,50 2,50 2,50
2 3 2 3
KÂ^r
30. De Roberto, I/'^r^' alimenti vigilanza igienica degli 31. bLcioni, La 1^^^ simbolismo Il 32. Marchesini, nautica . , , 33. Naselli, Meteorologia sud del nord e italiani del 34, NicEFORo, Italiani
19^1
,.-..
'
- 1901
-.qai
4 4 2,50 4
3,50 2,50 5
t/
'_ 1901 lyui
Fratelli Bocca, Editori
Torino.

Piccola Biblioteca di Scienze
Moderne
. .
2* edizione, 1901 35. ZoccoL.1, Federico Nietzsche 36. Loria, Il capitalismo e la scienza 1901 37. OsBOEN, Dai Greci a Darwin 1901
L. 4
(esaurito).
.
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38. CiccoTTi,
e la
La guerra
3,50 3,50 3
2,50 3 2,50 3: 3,50 3.50
4
3
3 3 2
3,50
3
.'
,.
2,50 3,50 3,50 3,50
4 4
3 5 5
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4 4 3
2,50 2,50 3,50 3,50 8,50 3 2 3,50
>
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-
. .
3 3,50
4 4
3,50
Fratelli Bocca, EtUtori
Torino.

82. Clodd,
83.
84.
Moderne
1904
2,50
L'uomo primitivo. Con
Baldwin, L'intelligenza
Cappelletti,
85. Lombroso, 86. Emerson, 88.
La Rivoluzione 1904 La vita dei bambini. Con figure
figure
1904
....
Uomini rappresentaiivi
1904
1904
87. MoEBius, Inferiorit mentale della donna 1904 GuMPLOwicz, Il concetto sociologico dello Stato 89. Agresti, La filosofa nella letteratura moderna
90. 91. 92.
93. 94.
95.
96.
97. 98. 99.
100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120.
1904 1904 Lombroso, I vantaggi della degenerazione. Con figure 1904 Pegrassi, Le illusioni ottiche. Con figure 1904 MoRAsso, La nuova arma (La macchina) 1905 Menger, Lo stato socialista 1905 Canestrini, Gli amori degli animali. Con figure 1905 RizzATTi, Dalla pietra filosofale al radio. Con fig. 1905 Carlyle, Passato e p>resente 1905 CouGNET, Il ventre dei popoli 1905 Bizzarri, La base fsica del male 1905 Cappelletti, Storie e leggende 1905 Clodd, Storia della creazione. Con figure 1905 Zanotti-Bianco, Astrologia ed astronomia 1905 Hall, Il suolo 1905 Baratta, Curiosit Vinciane. Con figure 1905 Fraccaroli, La questione della scuola 1905 Evans, Lao-tse e il libro della via e della virt 1905 Clodd, Miti e sogni 1905 Labanca, Il papato 1905 Villa, L'idealismo modei'no 1905
, , ,
5 3 3,50 2,50 3,50 3,50
3 2,50
4 4
3,50 3,50 5 5 2,50
4 8 3
4
3,50
....
Fanciulli, L'individuo nei suoi rapporti sociali DucLAux, Igiene sociale 1905 Ravxzza, Psicologia della lingua 1905 Clodd, Fiabe e filosofici primitiva 1906 Cappelletti, Principesse e grandi dame 1906 NicEFORo, Forza e ricchezza 1906 Renda, Le passioni 1906
190.
34 3 3,50 5
3,50 2.50
3,50 3,50 5 5
Romano,
La
jjsicologia pedagogica
....
1906
.
'
RizzATTi, Dal cielo alla terra 1906 Canestrini, 1/6 societ degli animali. Con figure 1906 ToNNiNi, La psicologia della civilt egizia. Con fig. 1906 Ferrucci, Il traforo del Sempione e i passaggi alpini. Con '. figure 1906
3,50 3
121. Lombroso e Carrara, Nella penombra della civilt 1906 122. Sacchi, Istituzioni di Scienza occulta 1906 123. Wilde, Intenzioni 1907 , 124. LoRiGA, La struttura e le funzioni del corpo umano. Con 1907 figure , 125. Baratono, Psicologia sperimentale 1906 126. Fanciulli, La coscienza estetica 1906 127. Key, Il secolo dei fanciulli 1906 128. Cappelletti, Dal 2 Dicembre a Sedan. Con ritratti 1907 129. Zini, Giustizia 1907 ,
3,50 o o 5 5 3,50
3,50 3,50 5
Torino.

130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139.
Moderne
Ballard, / miracoli dell'incredulit
L. 1907 1907 Limentani, La previsione dei fatti sociali 1907 CoNN, Il metodo dell'evoluzione. Con figure 1907 Sergi, La Sardegna. Con figure 1907 Lacey, Il Cristo storico 1907 Newman, Fede e Ragione 1907 De Loeeszo, Terra madre 1907 Bryce, Imperialismo romano e britannico 1907 , lAZiBnoso, Attraverso la rivoluzione e il primo impero Wegener, Noi giovani! Il problema sessuale nella vita prematrimoniale d'ogni giovane istruito. Purezza, forza,
.... ....
.
. .
.
2* edizione, 1908 amore 1907 140. Snyder, La nuova scienza 141-142. Morselli, Psicologia e spiritismo. Con figure 1908 143. Alaleona, Storia dell'oratorio musicale
, , ,
144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164.
165. 166. 167. 168. 169. 170.
171. 172. Renda, L'oblio 173. De Sanctis, Per la scienza dell'antichit 174. Lomrroso, Caratte-i della femminilit.
1909 , Bain, Scienza deW educazione 1908 , Michels, Proletariato e borghesia 1908 MoEASso, DoniHS Aurea 1908 , FouRNiER d'Albe, La moderna teoria dell'elettricit 1908 , Cartht, Storia dell'Inghilterra nel secolo XIX 1908 , Paulsen, Contro il clericalismo 1908 , Battaini, Lo Stato contro la Chiesa 1908 , Ostwald, Come si impara la chimica 1908 , Ostwald, Come si studiano i corpi 1908 , FoEMicHi, Salus populi. Saggio di scienza politica, 1908 , Cappelletti, Da Ajaccio alla Beresina. Con ritratti 1908 Zanotti-Bianco, Spazio e tempo. Con figure 1909 Ket, L'amore ed il matrimonio 1909 Leland, La forza della volont Ferrari, I partiti politici nella vita sociale 1909 1909 Mason, Le o'igini delle invenzioni. Con fig. 1909 Forel, Etica sessuale 1909 Scott Palmer, La Chiesa e Vuomo moderno 1909 Newman, Il papa, il Sillabo e l'infallibilit papaie 1909 Marchesini, L'intolleranza e i suoi presupposti 1909 , SiLVAGNi, L'impero e le donne dei Cesari 1909 , SiGHELF., La coppia criminale. Con fig. LiESEGANG, Il Cinematografo (in corso di stampa). 1909 , Schopenhauer, Aforismi sulla saggezza della vita 1909 , Carpenter, L'amore diventa maggiorenne Canestrini, Le alleanze degli animali e delle piante - 1909 , Bechterew, La suggestione e la sua importanza nella vita 1909 sociale Kierkegaard, Il diario del seduttore (in corso di stampa).
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1908
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....
3 3 3
3.50
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Con
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1909
I volumi di questa serie esistono pure elegantemente legati in NB. tela con fregi artistici, con nna lira d'aumento sul prezzo indicato.
Torino.
A l^QO
D
56
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Sane ti s, Gaetano de Per la scienza dell' antichit
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2011 with funding from

Tipografia Vincenzo Bona (11001).

, questo, un libro di battaglia.

stupito chi legge nel trovarlo

de' miei propositi nel darlo alle stampe,

del resto in tutta la

quello di combattere la tendenza dei critici filologi

storia, antica o moderala,

la interpretazione esatta dei

come bene ha insegnato ripetutamente

tra noi Benedetto Croce, intuizione della realt di

combattere, illustrandole con esempi,

di quelli che vorrebbero lo storico " privo di ogni

primo indirizzo pu dare

secondo non pu dare

che dei ciarlatani;

la interpretazione e la valutazione dei resti

essere fatta in rari

mi sono studiato di mostrare praticacome

zione debba farsi,

l'eccesso del tutto ne-

del tutto affermare, per

stato osservato giusta-

di temperata in realt pleoe

rinunciare ad alcuno de' suoi

simo, e credo d'averne dato la prova anch'io ana-

lizzando criticamente la tradizione.

per l'appunto intorno ai limiti di questi dieccedendo

vera o persino di retto

bench la verit per essere verit debba essere vera

inopportuno determinare con

di temperata la critica quale io la intendo; a can-

che della critica

della ostilit o per dir

meglio del furore che

Allo studio diretto delle

tempm stesso a difendere

ine seguito nella Storia dei

specie la terza parte

del volume: parte che

prendere in esame non gi dei

delle tendenze in asfratto,

tra gli studiosi dell'antichit. Senonch la polemica,

lemica sola dovrebbe esser lecita fra studiosi, che

delle idee che

onest con cui

amore del vero

la stima- scambievole dei disputanti.

In pratica pur troppo valentuomini come

con cui possa disciriersi in

unici che rari.

dottrine a fronte delle dottrine altrui suole indurre

furore da dimenticare non

solo nel rispetto personale),

sino (ci che

gravissimo nel rispetto

ho creduto sempre mio

dovere usare agli altri maggior cortesia di quella

hanno dimostrato verso di me, avendo di mira

l'interesse della scienza.

per questo dei veri

non per amore