OKNOtizie |

Facebook

ABRAXAS. IL LOGOS DELLA GRANDE OPERA

Nel suo Contro le Eresie, Ireneo testimoni del culto di Abraxas da parte dei gnostici di Basilide: distribuiscono le posizioni dei 3 ! cieli come gli astrologi" In#atti $anno accolto le dottrine di %uesti e le $anno adattate al carattere della loro dottrina" Il capo dei cieli & Abraxas e per %uesto esso 'ale 3 !" C$i & %uesto dio il cui peso numerico (nella g$ematria greca) 'ale 3 !, il totale dei giorni in un anno* C$i & %uesto dio il cui nome & la base per la #ormula magica pi+ usata degli ultimi duemila anni (Abracadabra)* ,ediamo di esplorare meglio uno degli arc$etipi del -ogos nello gnosticismo"

di Mike Plato

.i Abraxas abbiamo #onti sia dirette c$e indirette" Indirettamente #urono alcuni padri della C$iesa a conser'are e documentare le teorie di alcune scuole gnostic$e, criticandole e tacciandole di eresia: 'alentiniane, basilidiane, naasene, o#ite, set$iane, carpocraziane

ecc"" /ltre al gi0 citato Ireneo, #u Ippolito nelle Con#utazioni a citare Abraxas (o Abrasax): in#inite sono secondo i basilidiani le creature c$e si tro'ano negli spazi: principati, 'irt+, potenze, di cui essi #anno gran parlare e contano trecentosessantacin%ue cieli e c$iamano il loro capo Abrasax, perc$1 il 'alore numerico del suo nome corrisponde a trecentosessantacin%ue, s2 c$e abbraccia ogni cosa e per %uesto l3anno $a tanti giorni" In generale, i 4adri della C$esa c$e combatterono tali presunte eresie gnostic$e considera'ano Abraxas una #orma del culto di 5atana, non consape'oli del simbolismo animale celato nelle immagini ricorrenti su Abraxas medesimo" -e #onti dirette sono alcuni testi gnostici #acenti parte del Corpus di Nag 6ammadi: il ,angelo degli Egiziani !7:7 e l3Apocalisse di Adamo 8!:77" 9uest3ultimo rotolo ci ri'ela c$e Abraxas & un grandissimo eone (essere di luce, Elo$im) c$e insieme a 5ablo e :amaliel, liberer0 gli uomini dal #uoco e dalla collera e li porter0 al di sopra degli eoni e degli Arconti delle potenze, liberandoli e dando loro l3eterna gloria della 'ita, introducendoli nella #orza degli eoni " In %uesto suo ruolo di liberatore e di a''ersario degli Arconti, s#ondatore delle linee nemic$e negli ultimi giorni di %uesta creazione, Abraxas mi ricorda il condottiero cosmico c$e guider0 tutti i suoi #ratelli nell3uscita da %uesto uni'erso, come da pro#ezia di ;ic$ea 7:<3: c$i $a aperto la breccia li $a preceduti= #orzeranno e 'arc$eranno la porta e usciranno per essa" ;arcer0 il loro re innanzi a loro, e il 5ignore sar0 alla loro testa" C$e Abraxas sia un altro nome per il Cristo* Certo & c$e alcuni gnostici c$iama'ano Cristo il 4araclito, o''ero .i#ensore o Consolatore, ed altri, per esprimere il suo 'olto di 5ignore di tutti gli uni'ersi (cieli) lo c$iama'ano Abraxas" 4are c$e Basilide e i suoi, cristiani gnostici, 'enera'ano Abraxas come il 5upremo .io, il c$e sottintende l3associazione tra Cristo e Abraxas" .3altronde Abraxas, come descritti negli amuleti e nelle gemme gnostic$e, $a la testa di gallo, uccello regale legato a ;ercurio, ma anc$e al Cristo, %uale annunciatore del giorno e della luce c$e 'iene" Non si dimentic$i c$e 4ietro rinneg$er0 tre 'olte il ;aestro ai tre canti del gallo, simbolo del 5ignore in noi c$e c$iama l3uomo ai suoi do'eri di >iglio di .io c$e de'e ritornare al 4adre"

Le perplessit di G.Mead .obbiamo molto a :eorge ;ead" -a sua & stata un opera meritoria per la sua dedizione alla causa gnostica, e al suo s#orzo di traduzione e di interpretazione dei testi gnostici" .irei c$e ;ead sta alla gnosi cristiana ed ermetica come Corbin sta a %uella su#ica?iranica: si tratta di due grandissime menti spirituali" .e#inire autore'ole ;ead & il minimo c$e si possa #are" Nel testo :nosticismo e Cristianesimo delle /rigini, ;ead per mostra riser'e sulla natura di Abraxas come .io supremo, e certamente non lo associa al Cristo" ;ostra ampie riser'e soprattutto sul #atto c$e Basilide ritenesse Abraxas il .io pi+ alto: un errore grossolano #rutto di interpretazioni errate" ;ead parte dalla con'inzione c$e esistano molte dimensioni, c$e egli associa giustamente a precisi stati di coscienza o reami di 'ibrazione" 5econdo lui, Ippolito, nel parlare di Abraxas, allude'a ad uno stadio ben pi+ basso della creazione di %uello del .io al di sopra di tutto" Non sarebbe c$iaro se associare Abraxas al grande arconte dell3/gdoade (cielo intermedio tra il cerc$io zodiacale e il regno della luce) o a %uello dell3Ebdomade (zodiaco e pianeti, il nostro uni'erso)" ;ead #a notare c$e nella 4istis 5op$ia, c$e il nostro considera il trattato gnostico pi+ ele'ato, i misteri dell3embriologia sono e##ettuati da una gerarc$ia di poteri elementali e costruttori in numero di 3 !, i %uali seguono i dettami della legge @armica e plasmano il nuo'o corpo a seconda delle azioni passate" Autto ci 'errebbe esposto dalla 4istis con molti particolari,

come pure lo sc$ema astrologico dell3uno capo dei %uattro, ognuno dei %uali & a sua 'olta capo di no'anta, #ormando in tutto 3 ! poteri" >u solo nel <B!3 %uando lo 5c$Cartze tradusse dal copto la 4istis 5op$ia c$e l3errore su Abraxas #u smasc$erato" ;ead #a inoltre notare c$e l3antico trattato gnostico anonimo, c$e occupa il manoscritto superiore del Codice di Bruce (la 4istis & detta Codice di As@eC), #a ampio uso, tra le sue in#inite gerarc$ie, del numero 3 !, ma c$e non #a in alcun luogo menzione del nome di Abraxas" -e #orze elementali c$e #abbricano il corpo sono i pi+ bassi poteri della creazione e ser'i della legge @armica" >urono probabilmente %uesti poteri in#eriori ? secondo ;ead ? c$e #ormarono l3Abraxas della plebe" Il .io Altissimo & il supremo go'ernatore, attra'erso il >iglio, di un3in#init0 di galassie di arconti, dei, arcangeli, autorit0, poteri, tutti superiori ai 3 !" 5cri'e'a ;ead: nella %uestione dell3Abraxas, come in tutte le altre cose, lo gnosticismo segu2 la sua propria tendenza naturale di andare, per cos2 dire, un passo pi+ a'anti di ogni #orma di credenza od anc$e di superstizione" 5enza dubbio la plebe ignorante a'e'a, per molto tempo innanzi, creduto in Abraxas come nella grande potenza c$e genera'a le nascite e gli a##ari giornalieri, secondo le nozioni astrologic$e= i talismani, le in'ocazioni e tutto il resto dell3apparato c$e le menti 'olgari sempre ric$iedono, in una #orma o in un3altra, reca'ano inciso %uesto possente nome di potere" Autta'ia, oltre la superstizione c3erano #atti occulti c$e astrologi 'olgari e #abbricanti di talismani ignora'ano" 5embra tutta'ia c$e i #atti reali #ossero conosciuti dai dottori della gnosi, i %uali tro'arono il luogo adatto per essi nei loro sistemi uni'ersali" Cos2 Abraxas, il gran .io degli ignoranti, #u posto #ra le gerarc$ie in#eriori della gnosi, e l3idea popolare di lui #u assegnata ai pi+ bassi poteri edi#icatori dell3embrione" Insomma, ;ead, dall3alto della sua indiscutibile preparazione e acutezza nelle cose della gnosi, suggerisce c$e Abraxas non sia il Cristo ma il suo antagonista: il 4rinceps eius mundi, l3Ar@on tou toutou @osmou, insomma il .io di %uesta dimensione con tutto il suo corredo di Arconti" Abraxas sarebbe un3icona della .ominazione arcontica in %uesto regno dimensionale" Accusa c$e pol'erizzerebbe molte con'inzioni radicate sull3Abraxas nel mondo esoterico" 9uesta radice si rin'iene in :enesi D<:D3 o'e & detto c$e :iuseppe 'iene c$iamato o osannato come Abrac$, termine c$e a tutt3oggi non $a ancora tro'ato una 'alida traduzione" Eesta #ermo c$e il termine 'iene associato %ui all3in'estitura di :iuseppe come capo di tutto l3Egitto c$e, secondo gli gnostici, rappresenta %uesto mondo" Anc$e per %uesta 'ia, Abraxas potrebbe rappresentare il .emiurgo, il .io di %uesto sistema"

Il Padre dei figli della luce e il Dio della potenza Fna cosa & certa" 9uesto importante genio della gnosi si ritro'a su molti amuleti, e Gean ;ar%ues Ei'iere, nel suo Amuleti, Aalismani e 4entacoli, scrisse c$e Abraxas e ;itra, nella g$ematria greca, a'e'ano pari 'alore (3 !), ed entrambi gode'ano di un simbolismo solare c$e si a''icina strettamente al principio del sole di giustizia, o''ero al Cristo? -ogos" -3Abraxas pi+ ricorrente era una #igura con testa di gallo, gambe serpentine, un #rustino nella mano destra, e uno scudo con inciso il nome di H6I6 nell3egitto alessandrino: IA/" 9uesto nome allude'a al :rande ,ecc$io nell3uomo, ed era un I/ allargato, un3allusione al 51 superiore" 5pesso i due nomi erano #usi: IA/ABEAJA5" C$arles Iilliam King, nel suo splendido trattato sulla gnosi, A$e :nostic and t$eir Eemains, #a un distinguo tra Abraxas e gli Abraxaster" 9uesti ultimi sono gemme o

amuleti con l3incisione del .io Abraxas" 5econdo King, %ueste gemme #urono mutuate da antic$i culti misterici e adattate dagli gnostici al loro speci#ico culto e alle loro nuo'e idee, in senso pi+ spirituale e cristico, se mi & concesso, ma sempre nel rispetto degli insegnamenti degli antic$i misteri cd" pagani" 5arebbe stato l3Egitto e la sua antica iconogra#ia religiosa ad in#luenzare particolarmente la con#igurazione degli Abraxaster, classi#icabili in sette categorie: gli Abraxas dalla testa di gallo (attributo di 6ermes e di Apollo), dalla testa di leone (;it$ra), dalla testa di 5erapide, dalla testa di Anubi (con testa doppia per indicare l3Io umano e %uello di'ino), dalla testa umana (con o senza ali), senza #igure ma con trascrizioni ebraic$e, gli Abraxas stra'aganti" King era con'into c$e l3associazione Abraxas?Anubi?6ermes conduce'a a ritenere c$e nel nome di potenza Abraxas si celasse un3energia legata all3Intelligenza capace di condurre le anime oltre le 4otenze del ;ale c$e sc$ia'izzano %uesto sistema di realt0, teoria palesemente in contrasto con l3ipotesi del pur autore'ole ;ead" -a parola di potenza Abrac$ o Abraxas sarebbe poi di'enuta, nella sua 'olgarizzazione, la #ormula magica cabalistica per eccellenza: Abracadabra" 5econdo Ei'iere, %uesta parola 'errebbe dall3ebraico abrec$ ad $abra, c$e signi#ica in'ia il tuo #ulmine #ino alla morte" E %ui potrebbe essere celato uno dei pi+ grandi misteri del cristianesimo esoterico, a parte il mistero della resurrezione del corpo di luce" L noto c$e due dei discepoli rappresenta'ano la cerc$ia pi+ stretta del Cristo, %uelli ai %uali il Cristo o##ri'a i segreti pi+ intimi e potenti" 9uesti due ? :io'anni e :iacomo ? erano detti Boanerg$es, M>igli del >ulmineM" 4erc$1* Il moti'o & semplice" Essi erano di'enuti padroni degli elementi e pote'ano in'ocare il potere del #ulmine con il dito di .io (l3indice di -uca <<:7N) e con la pronunzia di una parola di potenza" In -uca O:!D, i due eletti c$iedono al Cristo c$e non era stato ben accolto in 5amaria: 5ignore, 'uoi c$e diciamo:C6E 5CEN.A FN >F-;INE .A- CIE-/ E -I C/N5F;I, come #ece Elia*" ;a il Cristo li rimpro'era" Anc$e Elia & capace di in'ocare il #ulmine col dito di .io e con la parola di potenza" Ci & narrato in 7 Ee <:<N" /ra, %ualcuno $a ipotizzato c$e :iacomo e :io'anni #ossero >igli del #ulmine perc$1 impulsi'i, ma la 'erit0 & molto pi+ pro#onda e attiene alla padronanza degli elementi" 4er %uesto dopo la tempesta sedata, i discepoli dissero di Cristo: c$i & mai costui a cui i 'enti e il mare obbediscono* (;atteo B:78)" Abrac$?Abraxas potrebbe essere la parola?c$ia'e per in'ocare la potenza del #ulmine, la potenza di .io" ;a potrebbe anc$e essere un termine gnostico per identi#icare l3energia #ulminante Kundalini, suggerita dalla doppia energia serpentina delle due gambe dell3Abraxas" Non a caso il termine ebraico per #ulmine barac$ $a a c$e #are con l3ebraico berac$a?benedizione e con l3arabo barac$0 c$e indica l3in'estitura iniziatica e la trasmissione dell3in#luenza 'ibrazionale dal maestro all3allie'o" In realt0, la trasmissione di poteri a''iene solo allorc$1 un #ascio di energia elettro?magnetica in'este l3asse cerebro? spinale" Non prima" E Abraxas potrebbe essere %uell3energia ormai liberata nell3essere umano" Il .io tras#erisce tutti i suoi poteri all3uomo, e l3uomo di'enta .io: /siride di'iene 6orus

Abraxas il Pleroma Abraxas sarebbe il nome con cui gli gnostici di Basilide 'enera'ano ;el@izede@, il grande Ee?5acerdote dell3Altissimo, il supremo psicopompo* Fn altro nome per il ;etatron dei cabalisti e per il ;ic$ael degli ebrei e cristiani* Certo & c$e l3unione di cielo e terra, suggerita dal serpente piumato Abraxas (testa di gallo e serpenti), suggerisce un3ine'itabile accostamento dello stesso con 6ermes e con il suo caduceo (serpenti

intrecciati e ali)" Abraxas sarebbe, per %uesta 'ia, il simbolo dell3uomo?dio, dell3uomo per#etto il cui sigillo ebraico & la stella a sei punte (unione del principio masc$ile #uoco? spirito con %uello #emminile ac%ua?anima)" E se interpretiamo piuttosto il :iuseppe di :enesi D< come arc$etipo dell3uomo per#etto e del ;aestro di :iustizia, %uell3Abrac$ potrebbe risultare un interessante addentellato con l3Abraxas" 9uesto termine, da molti esegeti massonici, 'iene interpretato come Ee senza macc$ia come documentato da Gules Bouc$er ne -a 5imbologia ;assonica" 9uindi ;os&, autore di :enesi, conosce'a il termine, appreso in Egitto, a tal punto c$e egli stesso era un Abrac$, un :ran ;aestro" 4otremmo azzardare un3ipotesi egizia, il termine deri'ando da Ib (cuore) Ea (.io) Ka (spirito): colui c$e $a lo spirito dell3Altissimo nel cuore, il c$e sarebbe coerente con l3arc$etipo del serpente piumato c$e proprio nel cuore unisce la natura umana e di'ina" Insomma Abraxas come altro nome per il Cristo" A prescindere dall3associazione tra l3Abraxas e la c$iamata del Cristo?:allo gi0 menzionata, direi c$e 'i sono altri elementi c$e possono condurci ad associare Abraxas al -ogos: < ? Il #rustino dell3Abraxas rimanda al #rustrino adoperato da un terribile :es+ nel tempio per cacciare i mercanti" Eicordo c$e il #rustino era uno degli attributi del #araone, indicante la le'a del rigore e della #orza iniziatica= 7 ? -o IA/ presente sullo scudo non & altro c$e una sintesi di Io sono l3Al#a e l3/mega (Apoc" 7<: ) e dell3Io 5ono (H6I6?H65I6) c$e :es+ dice di essere pi+ 'olte nel ,angelo di :io'anni= 3 ? -a presenza dei termini A./NAI (mio 5ignore) e 5ABA/A6 (sc$iere, ca'alleria celeste) sulle gemme sono un ri#erimento al Cristo ;ic$ele, o''ero A./NAI A5EBAI/A6 (nostro 5ignore degli Eserciti)= D ? :es+ dice ai suoi: siate puri come colombe e astuti come serpenti" 9ui & semplice intuire c$e il ;aestro alluda al principio del serpente piumato, all3arc$etipo dell3uomo per#etto, un in'ito ad essere per#etti come per#etto & il padre nostro c$e dimora nel nostro tempio?anima" E se la testa di gallo #osse un3allusione 'elata al galileo * Non lo escluderei" Credo c$e associare il :allo al Cristo sia ancor pi+ intrigante se, con occ$io pi+ attento, intuiamo c$e il gallo Abraxas &, pi+ di ogni altra cosa, un gallo da combattimento, ci con#ermato dalla presenza del gi0 citato #rustino (arma d3attacco) e dello scudo (strumento di di#esa contro le potenze a''erse, citato pi+ 'olte nei 5almi)" Come $o gi0 accennato in altro numero, Cristo & l3eroe interiore e la 'ita di :es+, nonc$1 la sua missione, sono un arc$etipo #ormidabile del grande di :uerra, c$e & poi il signi#icato celeste del nome Heos$ua" E 5almi 73"B a##erma proprio, al riguardo del ;essia: c$i & %uesto grande di guerra*" Adriano >orgione, nel presente numero, #a ri#erimento all3arc$etipo di Eamses e alla 'era guerra santa, %uella interiore e %uella contro gli Arconti di %uesto sistema ('edi pag" 3 )" 9uindi Abraxas sarebbe l3arc$etipo del guerriero di luce c$e #u celebrato, pi+ di tutti, dagli egizi con 6orus 'endicatore, e dagli esseni i %uali a##ermarono c$e il :rande di :uerra era con loro, nella loro assemblea" 5arebbe il di#ensore e protettore delle anime (le galline ne sono il simbolo), il pastore delle pecore c$e egli protegge dagli assalti delle Aenebre, il simbolo della luce nascente, l3annunciatore dell3alba della coscienza, il Ee dei re (la cresta & una corona), la 'igilanza iniziatica su s1 stessi e sull3esterno" C"I King a##erma, smentendo ;ead, c$e il numero

3 ! non si ri#erisca agli Eoni in#eriori (Arconti) ma alle 3 ! emanazioni eonic$e del primo 4rincipio, il c$e potrebbe essere anc$e un simbolo per la pienezza, o''ero il pleroma (regno di luce) dei sistemi gnostici" -addo'e Abraxas sarebbe l3insieme dei >igli della -uce, secondo 4aolo in Cristo risiede tutto il 4leroma della di'init0 (Colossesi 7:O), con tutto il suo corredo di Intelligenze angelic$e e le no'e sep$irot$ (dimensioni %uantic$e)" Cristo? Abraxas sarebbe Autto in Fno, l3Albero della ,ita cosmico, ed & per %uesto c$e, allorc$1 un angelo si presenta in sogno o in 'isione, %uell3angelo & solo una modalit0 di mani#estazione del ,erbo, adatta alla sapienza e allo stato di coscienza del soggetto 'isitato dalla 4resenza" E tutto ci a''iene dentro di noi perc$1 in noi risiede il Cristo, l3Iper?Coscienza con tutti i suoi attributi angelici, sia in termini di rigore c$e di misericordia" Insomma, nell3ambito della gnosi alessandrina, Abraxas sarebbe l3Agatodaimon, la di'init0 tutelare e il buon .io c$e risiede nei >igli della -uce, il principio buono della creazione, colui c$e >ran@ 6erbert, nel suo grandioso romanzo sci?#i .une c$iam KCisatz Aderac$?l3Essere 5upremo, l3uomo c$e reintegra la sua primordiale condizione pi+ c$e so'rumana" Nell3Antico Aestamento, solo Enoc$ raggiunse %uesta condizione, e non a caso 'isse 3 ! anni, la ci#ra g$ematrica di Abraxas

La Pietra alc!emica Altro li'ello di interpretazione, non secondario, & c$e Abraxas ra##iguri la pietra dell3alc$imia, necessaria per prepararsi alla discesa del corpo di luce, come detto dal Battista: preparate nel deserto le 'ie del 5ignore" -3ac%ua di #uoco o il #uoco li%uido degli alc$imisti sarebbe suggerito dall3unione del gallo solare con il serpente umido" Fna prima #orma di benedizione, coincidente con l3iniziazione alc$emica, sarebbe costituita dal primo

sacramento dell3/rdine di ;el@izede@, c$e Abraxas simboleggerebbe" Non a caso, alcuni termini della lingua moderna, analog$i al .io di Basilide, rimandano al potere abrasi'o e corrosi'o della pietra alc$emica, capace di spezzare (in inglese Mbrea@M), ossia di separare il puro dall3impuro" In#atti, il Cristo?4ietra dice di portare la spada della separazione" E 4aolo scrisse c$e gli ebrei nel deserto be''ero da una roccia spirituale e %uella roccia era il Cristo" Aleister CroCleP intu2 il simbolismo alc$emico di Abraxas" In ;agi@ scrisse c$e Abraxas o Abracadabra 'alesse cabalisticamente (gematricamente) D<B, c$e & il numero della :rande /pera e del suo compimento" Egli sostene'a c$e Abraxas?Abracadabra era la 5acra >ormula del 5anto :raal, poic$& 'ela la realizzazione della :rande /pera, la costruzione della ;er@aba?Corpo di -uce" A supporto di tale interpretazione, Abraxas, letto al contrario, & saxum rubeus?pietra rossa : il #amoso carbunculus (pietra #iloso#ale) degli alc$imisti o corpo di luce ('irata al rosso dell3iter alc$emico)" Abraxas & il -ogos c$e i Aemplari identi#ica'ano nel Ba#ometto, l3Androgino ermetico" In lingua sanscrita, il termine pi+ simile & b$ras (splendere) e ab$raQa?nato dalle nu'ole, dalla pioggia, dall3inondazione" Ci getta luce sull3a##ermazione di :es+, in -uca 7<:78: E allora 'edranno il >iglio dell3Fomo 'enire su una nube con potenza e gloria grande" >orse la ri'elazione pi+ pro#onda del termine ci & o##erta dalla lingua enoc$ica c$e impregna le ta'olette dei <B Et$ir di Go$n .ee, c$e personalmente non ritengo un #also" I'i, abraassaM signi#ica sia #atto, %uindi legato alla suprema 'olont0 di creare, come e'incesi dal testo di :enesi o'e il >iat & alla base della creazione= una dic$iarazione suprema di 'olont0 espresso con la 4arola, con il 5uono, con il -ogos creatore" In tal senso, il termine deri'ato abracadabra & palesemente un3espressione di 'olont0 creati'a supportata dal ,erbo"

La garanzia "asilide Basilide #u un grandissimo maestro gnostico" ;olti suoi insegnamenti, tramandati dai 4adri, coincidono con alcune grande ri'elazioni della Aradizione Eterna come: conosci tutto il mondo, ma il mondo non conosca te" 4eraltro, secondo gli 5tromates di Clemente di Alessandria, egli #u discepolo di ;attia, uno dei settantadue discepoli del Cristo e sostituto di :iuda Iscariota (Atti <:7 )" Ergo, ebbe accesso ai segreti insegnamenti del pi+ puro cristianesimo cosmico anti?arcontico" Basilide & uno da prendere molto sul serio, e con lui il suo Abraxas" 5e si 'uole comprendere l3Abraxas, occorre meditare gli insegnamenti gnostici di Basilide, ed in particolare la dottrina dell3emanazione della sua scuola, cui rimando" 16:19 Scritto da mikeplato in Tradizione gnostica | Link permanente | Commenti 6! | Trackback 1! | Segnala | OKNOtizie | Facebook

25/05/2009
DEFENDING SACRED GROUND

N"L NON T"#$O% &LC'N( )( NO( *('+&+ONO SOL"NN"#"NT" )( )(F"N)"+" L& L'C" " L& T+&)(,(ON"% &) O*N( COSTO- " .'&N)O )(CO &) O*N( COSTO% )(CO &NC/" &L COSTO )( +(#&N"+" SOL(% )( #"TT"+S( CONT+O 'N #ON)O (NT"+O% $"+S(NO *L( &FF"TT(- (L $"+C/"0 &LC'N( LO CO#$+"N)"+&NNO- 'N0&N(#& S$"C(&L"% S'LL& 1(& )"L +(S1"*L(O% " (N *'"++& CON T'TT& L& C&+N"% NON +("SC" $('0 & )(#O+&+" T+& .'"LL( C/" $"NS&1& ( S'O( S(#(L(- "*L( L( 1")(" N" CONST&T& L& TOT&L" (NCOSC("N,&% OSS"+1& C/" "SS( (N1"C" )( SFO+,&+S( 2&)/! )( 'SC(+" )&L F&N*O% C( S*'&,,&NO $('TTOSTO " (#$(&NT&NO +&)(C(% C"+C&N)O )( +"N)"+S( (L F&N*O 'N& )(#O+& CONFO+T"1OL"- (O 1( )(CO: S"N,& LO *NOST(C(S#O% NO( S&$+"##O #OLTO #"NO )( NO( ST"SS( " )"L #ON)O )( .'&NTO N" S&$$(&#O CON LO *NOST(C(S#O- +(S$"TT&T" T'TT" L" T+&)(,(ON(% #& 1"N"+&T" L& *NOS(- "0 LO ST+'#"NTO S$(+(T'&L" $(' $OT"NT" C/" S(& #&( ST&TO OFF"+TO & NO( "T"+N( SC/(&1(: )& )O1" 1"N(&#O% )O1" &N)(&#O% $"+C/"0 S(&#O .'(% COS0"0 (L #ON)O% C/( S(&#O NO(% COS0"0 L& N&SC(T&% COS0"0 L& +(N&SC(T&- N"SS'N& T+&)(,(ON" S( $ON" .'"ST" )O#&N)""$$'+" L& T+&)(,(ON" )"L *+&&L )(C" C/" S"N,& L& *('ST& )O#&N)&% L0(T"+ )"LL0"+O" NON $'O0 N"&NC/" (N(,(&+"- .'"LL" )O#&N)" C/" 1( /O C(T&TO% .'"LL" (ST&N," (NT(#" C/" TO+#"NT&NO ( 3)(1"+S(3 F'+ONO &TT+(4'(T" &L #&"ST+O *NOST(CO 1&L"NT(NO- #& & SC&NSO )( ".'(1OC(% ON)" )(#OST+&+" )"F(N(T(1&#"NT" C/" (L S'$"+5#&"ST+O )"LL& *NOS( F' *"S'0% 1( C(TO .'"L C/" (L N&,&+"NO )(SS" &L +(*'&+)O )"L 1"NTO5$N"'#& N"L 1&N*"LO )( *(O1&NN(% N"L #"NT+" $&+L&1& )"LL& S"CON)& N&SC(T& & +&44( N(CO)"#O5 .'"STO 1"+SO )O1+"44" "SS"+" SCOL$(TO S' 'N& L&ST+& )( $("T+& )( 67 K# )0&LT",,& " +"SO 1(S(4(L" & T'TT(:

IL VENTO (LO SPIRITO) SOFFIA DOVE VUOLE (INTERAGISCE CON CHI VUOLE) E TU NE ODI LA VOCE (TI ISTRUISCE NELLA MENTE)....MA TU

NON SAI DA DOVE VIENE E DOVE E' DIRETTO. COSI' E' DI CHIUNQUE E' NATO DALLO SPIRITO
.'"STO 1"+SO "0 L& $+O1& L&#$&NT" )( CO#" L& 1"+& +"L(*(ON" C+(ST(&N& FOSS" 'N& +"L(*(ON" $+"TT&#"NT" *NOST(C&% " )"L )(SC+(#(N" C/" *"S'0 O$"+&1& T+& COLO+O C/" "+&NO N&T( )& .'"STO #ON)O " .'"LL( C/" "+&NO )"LL0&LT+O #ON)O: ( F(*L( )"LL& S&+8 " ( F(*L( )"L $N"'#&- SOLO .'"ST( 'LT(#( SONO (N *+&)O% *('NT( &) 'N& C"+T&0 "T&0 )"LL& $+O$+(& 1(T&%$+"STO O T&+)(% )( $O+S( L& )O#&N)& C/" N"SS'N &LT+O S( $ON": (O C/( SONO (N 1"+(T&0- ( #O+T( &CC"TT&NO L& LO+O "S(ST"N,& )( #O+T" " )( SC/(&1(T'0 CO#" 'N )&TO )( F&TTO )& NON )(SC'T"+"% (L $N"'#&T(CO "0 ($"+5 C+(T(CO N"( CONF+ONT( )"L #ON)O% #& )"1" (N(,(&+" &) "SS"+LO &NC/" N"( CONF+ONT( )( S" ST"SSO% $"+C/"0 (N $&+T" (L #ON)O "0 (N L'(- .'"ST& "0 L& 1"+& (+& )( )(O9 C/" &NCO+& #OLT( )( 1O( NON CO#$+"N)ONO: (L +(*O+" 1"+SO S" ST"SS(% L& S"1"+(T&0 )"LL& $&+T" )(1(N& 1"+SO L& $&+T" C&+N&L"% L& LOTT& F+& (L CONFO+#(S#O " L& )"1(&,(ON"- L0&LT+O *(O+NO 'N #(O ,(O S" N" "0 &N)&TO- (L F(*L(O "0 S&L(TO S'LL0&LT&+" " /& )"TTO: IL MONDO HA PERSO OGGI UNA BELLA PERSONA....HA FATTO IL SUO DOVERE DI PADRE, DI CITTADINO, HA FATTO BENEFICENZA C"+TO% &44(&#O $"+SO 'N& 4"LL& $"+SON& S'L $(&NO $+OF&NO% " C(O0 C/" O+& )(+O0 NON 1&L" SOLO $"+ L'(- (N +"&LT&0 C( SONO #(L(ON( )( $"+SON" CO#" #(O ,(O- #& T'TT( +(#&N(&#O N"LL& SC/(&1(T'0 )"L $&+&)(*#& )"LL& #O+T"- #(O ,(O "+& 'NO C/" CO#" #(O $&)+" " CO#" T'TT(% S( CONFO+#&1& &L S(ST"#& " C"+C&1& )( ST&+C( &L #"*L(O- " .'&N)O $&+LO )( S(ST"#&% NON &CC"NNO SOLO &LL0OSS"+1&N,& )"LL" L"**(% #& & T'TT& 'N& S"+(" )( O44L(*/( " )"S()"+( C/" F&NNO )( 'N 'O#O (N1&+(&4(L#"NT" 'N 'O#O C&+N&L": L& C&++("+&% L& F&#(*L(&% L0&#O+"- " $O(: " $O( S( #'O+"- L& COS& C'+(OS& "0 C/" ( #O+T( #'O(ONO )&11"+O C+")"N)O )( &1"+ F&TTO (L LO+O )O1"+"% " SOTTO 'N C"+TO &S$"TTO "0 COS(0- LO /&NNO CO#$('TO% $"+C/"0 SONO ST&T( L(*( &LL& L"**" (##"SS& N"LL& LO+O &N(#& )&*L( &+CONT(- #& #"NT+" N"LL& LO+O 1(T& LO+O +()ONO " $(&N*ONO $"+ COS" C/" NON /&NNO &LC'N& (#$O+T&N,&% NO( +()(&#O " $(&N*(&#O $"+ C(O0 C/" /& (#$O+T&N,&% NO( $+OT"**(&#O L& T"++& S&NT&

11:17 Scritto da mikeplato in Tradizione gnostica | Link permanente | Commenti ;<! | Segnala | OKNOtizie | Facebook

5/0!/2009
I M"#$%&. E'%$& $& G&()"##& B"**&+*"

)i

#ike

$lato

Nell=(ra> martoriato da tirannide e con?litti ancor oggi sopra@@i@e An popolo% i mandei% il cAi cAlto B a??ine a >Aello dei nostri grandi antenati ancestrali- CCi erano e >Aale religione segAi@ano: D(l mandeismo B l=Anica setta atlantidea ancora esistente al mondoE (l mandeismo B An residAo atlantideoF- .Aesto B il pensiero di #ario $incCerle nel sAo Altimo saggio intitolato D#andei% &tlantidei tra NoiF- )imostrerG cCe >Aello tra &tlantide% >AalAn>Ae cosa sia% e i mandei B piAttosto An legame indiretto e a tAtt=oggi non esiste alcAna presAnta setta% ordine sacro o ?ratellanza iniziatica cCe si possa considerare ereditH diretta del sapere atlantideo- $er cCi B pro?ondo conoscitore dell=ermetismo e accompagna la conoscenza a Ana sA??iciente intAizione% B noto cCe oggi non esiste piI il DTempioF esteriore% nJ piI Ana comAnitH le cAi aspirazioni spiritAali si legCino alla Tradizione $rimordiale- "siste piAttosto An popolo animico% tras@ersale e di??Aso sAlla terra% i cAi elementi da sempre segAono i dettami del tempio interiore% o@@ero il +egno di )io dentro di loro% e cCe attende il ritorno della *rande #adre 'ni@ersale% intesa come Coscienza Colletti@a e mente Anica di An Anico CorpAs

E'"#( #",&'&*&( mandei sono ciG cCe resta del ramo dositeo ?ondatore di Ana setta gnostica N-d-+-! degli anticCi naziriti- "ssi ritengono comAn>Ae cCe la loro origine sia da cercare nella $alestina pre5cristiana- ( testi mandei a??ermano cCe la ?ratellanza ?iorK nell=impero partico ;67 a-C L 191 d-C-!- ( primi rapporti sAi mandei ?Arono portati in "Aropa dai monaci portogCesi% cCe si ri?erirono ad essi come ai )iscepoli di *io@anni 4attista #endaMMe NaMa!- )a >Ael momento in poi ci si ri?erK nei testi della CCiesa come ai Cristiani di San *io@anni% de?inizione impropria secondo il credo mandeo cCe non contempla il rAolo messianico di *esI% e peraltro ritiene di essere pre5esistente alla cristianitH e persino al 4attista% ritenAto non il ?ondatore% ma il piI grande dei #aestri della loro ?amiglia spiritAale- Si ri?eriscono tAttora a loro stessi non solo come mandei% cCe signi?ica DgnosticiF in aramaico% ma ancCe come DnasAraiF o DnazareniF- L=altro termine cCe li identi?ica% DsAbbaF% B Ana ?orma collo>Aiale cCe si ri?erisce al loro cAlto precipAo: l=immersione battesimale- Nella letteratAra araba essi appaiono come DsabeiF o D&l SabiAnF% magi di /arran% il cAi cAlto stellare do@ette in?lAenzare sia &bramo *enesi 1;:<! cCe *iacobbe *enesi ;O:17!- *li aAtori arabi Canno tal@olta con?Aso i mandei con i magi% e non senza ragione data la similaritH del cAlto- ( mandei% attAalmente% @i@ono sAlle ri@e dell="A?rate e del Tigri nel sAd dell=(ra> e nelle regioni palAdose dell=(ran% ma gli Altimi con?litti in >Aell=area% accompagnati dalla pAlizia etnica promossa dal regime di iracCeno di SaddCam /Assein ne Canno pro@ocato Ana >Aasi totale cancellazioneG%+. /0I12(+*('%3 G&()"##& 4(1(5+&16(/( ( mandei cCiamano i cristiani DKristiPaneF- (n altro nAmero di /"+& abbiamo spiegato l=iter attra@erso cAi i naziriti si siano tras?ormati in cristiani% ma% secondo i mandei% de@e essere operata An=opportAna distinzione ?ra le dAe correnti- Tale distinzione pAG essere tracciata giH a partire dal

;Q6 d-C- L=iscrizione Karter% scoperta a Na>sC5i5+Astam% allAde al popolo dei nasArai e lo distingAe nettamente dal popolo cristiano- $er molti esegeti% >Aesta distinzione risale alla spaccatAra tra i segAaci di *io@anni e >Aelli di *esI- .Aelli di *io@anni rimasero nasArai% mentre >Aelli di *esI si dettero l=appellati@o di cristiani- Noi crediamo cCe la storia dei 1angeli sia interpretabile non alla lettera e% pAr ammettendo Ana rigorosa distinzione ?ra i dAe% An passo del 1angelo di *io@anni 1:R65R9! potrebbe gettare nAo@a lAce sAlla scelta dei sAoi segAaci di segAire *esI cCe lo stesso *io@anni consacra come sAperiore a LAi medesimo: D(l giorno dopo *io@anni era ancora lH con dAe dei sAoi discepoli e ?issando lo sgAardo sA *esI cCe passa@a% disse: D"cco l=&gnello di )ioSF- " i dAe discepoli% sentendolo parlare cosK% segAirono *esIF- Secondo i 1angeli% *io@anni ammette la sAperioritH di *esI% a tal pAnto da consentire a dAe sAoi discepoli% di cAi Ano B &ndrea e l=altro B innominato% di segAire colAi cCe battezza col ?Aoco e cCe porta la spada della gAerra interiore- (l contrasto tra la tradizione mandea e >Aella cristiana nasce dal ?atto cCe i mandei non accettano nJ i 1angeli nJ la ?igAra messianica di *esI% considerato An impostore romano- ( loro testi non parlano a??atto del celebre battesimo operato da *io@anni sA *esI- '??icialmente per i mandei il #aestro per eccellenza% ancCe se non ?A il ?ondatore della ?ratellanza% B NaMa5*io@anni% da cAi la dizione D#endaMe NaMaF segAaci di *io@anni!- $aolo incontra >Aesti ?edeli di *io@anni a "?eso% ma scopre cCe essi non a@e@ano neancCe sentito parlare dello Spirito Santo e cCiese loro: D.Aale battesimo a@ete rice@Ato:F- D(l battesimo di *io@anniF risposero- .Aesti erano probabili mandei- Secondo le credenze mandee% ancCe *esI era An nazira% ma egli ?A An ribelle% An eretico cCe tradK la dottrina segreta cabalistica e portG Ana religione ?in troppo semplice: accAse del tAtto in?ondate per cCi conosce ancCe Ana piccola porzione dell=insegnamento esoterico e mAlti5dimensionale del Cristo% solo accennato in >Aella perla gnostica cCe Ca nome $istis SopCia- Nei resoconti mandei% i ri?erimenti al Cristo% noto come NesCA #sCiCa% sono sempre polemici e per la maggior parte si ri?eriscono alla praticCe religiose della cristianitH bizantina% cCe sAscitano orrore nei mandei% come il celibato per i sacerdoti- ( mandei non accettano *esI come messia% nJ tanto meno come pro?etaNell=/aran *aTaitCa (8 sec- d-C-! B detto di *esI da parte di *io@anni: D$er@ertK le parole della lAce e le cambiG in tenebre- Con@ertK >Aelli cCe erano i miei discepoli e per@ertK tAtti i cAlti tradizionali bidatCa!E "gli e sAo ?ratello si stabilirono sAl #onte Sinai e portarono a loro tAtte le nazioni cCe di@ennero cristianeF- Sono parole molto di@erse dagli stessi toni del 4attista citati nel 1angelo di *io@anni e non solo- &ppare cCiaro cCe essi ritenessero *io@anni come @ero #essia e non *esI% il cCe sotto l=aspetto carnale B @ero come mostrato da *io@anni 1:6: D" @enne An Aomo mandato messia! da )io% il sAo nome era *io@anni e non *esI!F- #a i mandei% allo stesso modo di molte ?ratellanze gnosticCe% conosce@ano solo Ana porzione della 1eritH- Non sape@ano cCe *esI ?osse il nome cabalistico di *io@anni e cCe i dAe ?ossero Ano% ossia cCe *io@anni di@enne *esI e di poi il Cristo% poicCJ come dice misteriosamente *iobbe: D)io ?a >Aesto dAe @olte% tre @olte con l=AomoF *iobbe RR:;9! per la sAa rinascita come Aomo nAo@o- Nei cAlti% tanto *io@anni cCe *esI non sono menzionati% e sono ?alse >Aelle docAmentazioni per cAi il nome di *io@anni sia rigorosamente pronAnciato dArante il la@acro battesimale- (n nessAn rito il nome del patrono dei mandei B in@ocato o pronAnciato- 1=B An=eccezione nel )AkCrana% laddo@e @iene letta e onorata la lista degli spiriti della lAce% dei santi e dei giAsti mandei morti ?in dai tempi anticCi- (@i% il nome di *io@anni @iene pronAnciato% ma senza onori particolari% il cCe con?ermerebbe cCe dietro la ?igAra di NaMa non @i sia strettamente *io@anni 4attista% ma ben altro *io@anni- ( mandei Canno sempre ritenAto cCe il 4attista ?osse An grande maestro cCe a@e@a per?ezionato il rito battesimale nelle sAe ?Anzioni di sacerdote% e cCe ?osse An nazirita% >Aindi% An asceta e mago bianco cCe ?ace@a della pArezza dell=anima e del corpo il sAo credo- Nei manoscritti e nelle leggende mandee% il termine nazirita B generalmente Atilizzato proprio nel senso di esperto in materie religiose e di magia bianca% mentre i cristiani sono AsAalmente cCiamati DmsCiCiaF% ossia semplici DsegAaci del messiaF o DkristianaiaF- )i *io@anni B scritto nell=/arran *aTaitCa: D.Aando ebbe compiAto il settimo anno di etH% &nAsC 'tCra @enne e scrisse l=&4C per lAi ?incCJ% >Aando ebbe ;; anni% non apprese tAtta l=arte sacerdotale dei naziritiF- #a allora ci si cCiede% se *io@anni% al di lH della sAa criticitH% non B stato il ?ondatore del cAlto% percCJ i mandei si de?iniscono DsegAaci di *io@anniF: La risposta B cCe

all=origine del cAlto mandeo NaMa non ?osse *io@anni 4attista% ma l=Oannes Noannes! arcCetipale% l='omo5$esce o 'omo5)io% colAi cCe si immerge nelle proprie ac>Ae per emergerne totalmente trasmAtato e capace di dominare le ac>Ae stesse% la s?era emozionale e istintAale: in Ana parola% dominare l=anima carnale per ridestare l=anima intelletti@a e metatronica dal nome di #etataron N-d-+-!- (l @ero NaMa B il #elcCisede> della tradizione ebraico5?enicia5cananea% il $rete *ianni delle leggende medie@ali- *io@anni 4attista non era altri cCe An=espressione Amana dell=Oannes arcCetipico% colAi cCe era destinato a mani?estare il Cristo5$esce attra@erso la trasmAtazione in *esI: il *rande di *Aerra C7& 8 9":"-

(l +e del #ondo B piAttosto @enerato dai mandei con altro nome: Kibil ,iTa- ( mandei sono con@inti cCe esista An mondo sottile% intermedio tra il nostro e >Aello della LAce% cCe essi cCiamano #sAnia KAsCta% l=e>Ai@alente dell=&@alon britannico% del Kert egizio% e dell=&gartCa: in bre@e l=&lbero dell=astrale con le sAe dieci dimensioni @ibrazionali5>AanticCe- (l leader sApremo di >Aesto regno 5 An regno interiore e meta?isico 5 B Kibil ,iTa% spirito tAtelare della terra e l=e>Ai@alente di #icCele in >AalitH di leader di tAtti i @igilanti cAstodi assegnati a ogni Aomo: gli DSCislam +baF% angeli tAtelari- Nel CodeU NazireAs 1:1R6% Kibil ,iTa B denominato ancCe DNebar5(a@ar bar (A?in5(?a?inF% timone e @igna del nAtrimento @itale% poicCJ egli B il Signore degli eoni come #icCele e Cristo% secondo gli gnostici! e il #essaggero di 1ita di FerCo% la prima caAsa di tAtto% l=&ltissimo% l=(n@isibile centrale- Kibil ,iTa B de?inito il D$otente signore dello splendoreF% poicCJ >Aesta B la tradAzione del termine in lingAa mandea- *li esseni nei loro manoscritti codi?ica@ano #icCele proprio come il $rincipe della LAce e delle LAci- (n bAona sostanza% ,iTa B l=e>Ai@alente del )io solare sAmero SCamasC% noto come il DrisplendenteF% e il Dgemello lAminosoF degli Aomini spiritAali% lo DPamig rosnF gemello di lAce o pneAma! del sistema manicCeo- Non B casAale cCe in alcAne opere manicCee copte esAmate @erso il 19R7 nel FaMMA=m% si parla di *esI come di DNiso ,iTaF *esI il lAminoso! e di DNiso ,indakarF portatore di @ita% @i@i?icatore% @i@ente!- ,iTa% in ogni modo% B destinato a combattere i geni ribelli e ?olli% in particolare i sette principi &rconti! mal disposti% progenie dello Spirito #adre- $er contrastare l=in?lAenza ne?asta e per@ersa delle sette armate% il cAi ?ine B >Aello di incatenare le anime Amane al destino karman! per sempre% Kibil ,iTa crea sette potenze da opporre alle prime% de?inite Dsette @iteF: le @irtI cardinali cCe risplendono nella loro ?orma e lAce dall=alto% cosK ristabilendosi l=e>Ailibrio tra il bene e il male% la lAce e le tenebre- "= narrato poi cCe gli spiriti ?edeli a ,iTa% gli SCislam +ba% di@ennero noti come DFigli della LAceF e D&donim Signori!F% e costitAirono la gerarcCia celeste gAidata da #icCele5,iTa- TAtto ciG palesa An legame stretto con l=&ntica Tradizione per come B stata tramandata oralmente dagli esseni di .Amran e dagli gnostici alessandrini-

T'"$&,&(#% S2&'&*4"/% 1"#$%" Le tradizioni e le registrazioni mandee sono Ana miniera di in?ormazioni ermeticCe e di anticCe praticCe ritAali nazirite- Le molte so@rapposizioni nella tradizione del cristianesimo primiti@o e nella moderna tradizione mandea sAggeriscono Ana comAne origine di entrambe- +itengo cCe >Aest=origine @ada tro@ata nella Tradizione $rimordiale cAstodita dagli esseni D#oreC aC tzede>F maestri di giAstizia!% i segreti Cedri del Libano- &nalizzando prAdentemente la tradizione mandea% sembra possibile recAperare molti di >Aegli anticCi principi propri dei naziriti esseni- $Ar tAtta@ia% Ana cosa de@e essere cCiara: nJ i mandei nJ gli gnostici ebbero l=intera ri@elazione- (l deposito della sacra conoscenza ?A cAstodito dagli esseni di .Amran e% assimilato da *esI% ?A completato con le sAe nAo@e ri@elazioni sAlla costrAzione del corpo di lAce% conoscenze ereditate poi dalla moglie #aria #addalena e dalla CCiesa del *raal- TAtti gli altri% compreso i mandei% ebbero solo Ana parte della ri@elazione% cAstodita in origine dai sacerdoti di #elkizedek cCe oggi conosciamo come naziriti5esseni- ( naziriti% secondo i mandei% erano osser@atori delle stelle e pro?eti- "rano pro?ondi conoscitori di ?ormAle magicCe mantra5parole di potere! senza le >Aali nessAna cerimonia religiosa e nessAn esorcismo sono e??icaci- ( sacerdoti mandei% in linea con >Aesta tradizione antica% conoscerebbero l=arte di pronAnciare con esattezza i nomi degli spiriti bAoni% il cCe se non li porta al ser@izio del sacerdote% almeno li porta alla sAa presenza% essendo stati correttamente in@ocati con la giAsta impronta @ibrazionale- Le pregCiere sono recitate ad alta @oce% tranne nei casi di meditazione indi@idAale- &lcAni sacerdoti mandei a??ermano di possedere ancora per tradizione orale >Aeste conoscenze% possedAte millenni prima dai loro ancestrali antenati sAmeri% esperti in incantesimi- & mio parere% la tradizione mandea non B tanto corrotta >Aanto piAttosto male interpretata dagli stessi mandei cCe nel tempo l=Canno ereditata e da coloro cCe nel tempo Canno osser@ato e analizzato le loro Asanze e tradizioni pri@i della necessaria preparazione iniziatica- (n ogni modo% i mandei costitAiscono DAn=arcCeologiaF esoterico5iniziatica interessante per la sopra@@i@enza di splendidi riti

legati all=elemento ac>Aa% riti cCe Canno spinto $incCerle a con?erire Ana patente atlantidea a >Aesto misterioso popolo- #a la maggior parte di >Aesti riti sono essoterici% poicCJ rimandano a Ana pratica alcCemica basata proprio sAll=elemento ac>Aa- ( riti immersi@i dei #andei% analogCi ai riti esteriori degli anticCi esseni% dai >Aali a mio parere promanano% sono riti cCe cAstodiscono D>Aalcos=altroF di piI prezioso e sAblime- .Aesto >Aalcos=altro B celato ancCe nei riti massonici e ancCe nella ?Anzione cattolica% e attiene all=iter alcCemico condensato nel D1isita (nteriora Terrae +ecti?icando (n@enies OccAltam Lapidem 1eram #edicinam 1itriolAm!F- La pratica alcCemica tro@a cioB il sAo ri?erimento esteriore tanto nel rito battesimale praticato dalla CCiesa Cattolica% >Aanto in >Aello piI antico praticato dagli esseni nelle sacre @ascCe% e in >Aello dai mandei nei ?iAmi e nei corsi d=ac>Aa de?initi tAtti DMarda *iordano!F- *li alcCimisti medie@ali% cAstodi della sapienza alcCemica essena% allAde@ano a An bagnarsi nelle ac>Ae del proprio *iordano per rice@ere dalla di@initH% Ana @olta pAri?icati dalle ac>Ae di ?Aoco ed eliminate le scorie animicCe% la sacra Anzione a +e5Sacerdote al modo di #elkizedek- (l battesimo B talmente centrale nella tradizione spiritAale mandea cCe nessAn bambino non battezzato B considerato appartenere alla comAnitH- $arimenti% in senso alcCemico% nessAn iniziato bambino! era realmente appartenente alla ?ratellanza essena e ancor piI alla Fratellanza di??Asa del #elcCisede>% se non attinge@a al proprio *iordanoTre sono i princKpi spiritAali sApremi @enerati dai SAbbi: 1! La *rande 1ita- ( mandei @enerano la sAprema di@initH col nome D/aMMiF cCe in aramaico signi?ica il D1i@enteF o la 1ita stessa- "= An principio cCe origina dall="gitto esoterico% o@e era @enerato l=ankC% la CCia@e alcCemica! della 1ita- "ssi la cCiamano la D*rande 1itaF ed B An principio assolAto della Tradizione $rimordiale poicCJ >Aei pocCi cCe sanno% inneggiano e glori?icano il )io SApremo proprio come la *rande 1ita% personi?icazione della ?orza creati@a mascCio5?emmina @olontH e sapienza! dell=Ani@erso% ritenAta insondabile e misteriosa- TAtti gli scritti sacri mandei esordiscono con l=inneggiare alla *rande 1ita- (l simbolo della *rande 1ita B l=&c>Aa di 1ita cCe scorre- "ra >Aesto ancCe il segreto signi?icato dell=ankC egizio cCia@e della @ita eterna!- L=ac>Aa ?lAente conser@a An posto centrale nei ritAali dei SAbbi di >Ai la necessitH di @i@ere nei pressi dei ?iAmi e dei corsi d=ac>Aa- CiG origina dal cAlto alcCemico dell=ac>Aa di @itaNell=&ntico Testamento si allAde alle Dac>Ae di Siloe Cristo! cCe scorrono pianoF rigettate dal popolo pro?ano (saia 1O:6!% la stessa ac>Aa5pietra cCe% rigettata dai costrAttori% di@iene pietra angolare in cCi la Atilizza e @i la@ora #atteo ;1:<;!- $roprio nell=ac>Aa della piscina di Siloe% *esI opera il miracolo dell=apertAra degli occCi al cieco% meta?ora dell=inizio del ris@eglio *io@anni 9:Q!;! (l secondo potere @i@i?icante B la LAce% rappresentata dalla di@initH #elka d=NCAra $rincipe della lAce!% altrimenti noto come Kibil ,iTa- ( mandei @enerano gli spiriti della lAce spiriti bAoni! cCe procArano salAte% ?orza% @irtI e giAstizia- Nel sistema etico dei mandei% come in >Aello degli zoroastriani% la pAlizia% la salAte del corpo e l=obbedienza ritAale de@ono essere accompagnate dalla pArezza mentale e di coscienza% e obbedienza alle leggi morali- 'na ?rase nel #anAale della )isciplina recita: DCCe loro possano @edere la LAce della @itaFR! (l terzo e non Altimo principio del credo mandeo B l=(mmortalitH dell=anima e la sAa stretta relazione con le anime dei sAoi antenati- Nella tradizione ermetica% i @eri antenati non sono >Aelli di sangAe% ma le precedenti personalitH incarnate- Credo cCe perG i mandei non giAngano a concepire An concetto cosK pro?ondo ed ermetico della linea ancestrale- (n ogni modo% il destino della propria anima B la principale preoccApazione dei mandei come lo era per gli egizi% laddo@e il corpo B trattato >Aasi con disprezzo- ( mandei credono nell=esistenza di Ana @ita sAccessi@a% nella >Aale ci saranno premi o pAnizioni karmicCe- (l peccato sarH pAnito nel #attaratCa carcere dell=anima!% il regno astrale degli &rconti planetari% e la bAona condotta nel $aradiso- Non c=B perG An=eterna pAnizione percCJ )io B misericordioso- Nella Tradizione ermetica paradiso e in?erno non sono altro cCe la con@ergenza della coscienza @erso gli ideali spiritAali o la soddis?azione delle passioni e dei desideri della carne-

I /&)%//& $%//( +2&'&*( &sceticismo% rinnegazione di sJ stessi e la semplicitH sono attitAdini religiose mandee- Non esiste esibizionismo religioso- TAtto do@rebbe essere ?atto con sobrietH e in pri@ato- ( mandei de@ono ri@olgere lo sgAardo @erso il Nord dArante le pregCiere% laddo@e gli esseni si ri@olge@ano all=estL=idea sbagliata di >Aesto cAlto origina dal ?atto cCe sebbene i SAbbi siano monoteisti% ritengono cCe lo spirito bAono e i sAoi emissari angelici risiedano nella stella del Nord% dalla >Aale essi go@ernano il mondo sotto l=egida del )io SApremo- La genA?lessione e la prostrazione sono sconosciAte in pregCiera% come del resto la copertAra del @olto con le mani- La testa B mantenAta eretta% e le mani non sono Atilizzate- La Tradizione in@ece pre@ede An atteggiamento contrito e Amile nei con?ronti di )io% poicCJ il timor di )io B An preliminare necessario dell=amore per )io- (n tal senso% i mAsAlmani Canno da insegnare >Aalcosa- "= pre@isto cCe i sacerdoti Atilizzino Ana serie di@ersa di pregCiera per ogni giorno della settimana- Le ore di pregCiera sono l=alba% il mezzogiorno e il tramonto- 'no dei loro credo in@iolabili era ed B l=integritH del corpo ?isico- Niente di esso de@e essere tagliato o ?erito poicCJ )io Ca creato la persona in modo sano e completo e cosK @i de@e tornare- .Aindi% non B pre@ista la circoncisione al contrario della tradizione ebraica- Nel pensiero mandeo% lo spirito Amano Ca dAe li@elli: il li@ello di@ino e piI alto nasCimta% la nesCama della cabala!% cCe promana da )io% e lo spirito in?eriore rACa!- La rACa B la parte bassa dell=anima connessa con la @ita e i desideri carnali cCe spingono al male% inteso come allontanamento da )io e da Ana @ita di@ina- La parte ele@ata dell=anima nasCimta!% rice@Ata da )io% e assimilabile a >Aei DtalentiF di cAi *esI parla@a% ispira i piI alti pensieri- .Aeste dAe ?orze si contendono l=essere Amano e Ana persona pAG ra??orzare il nasCimta a discapito del rAaC attra@erso esercizi spiritAali tendenti alla pArezza ?isica e spiritAale ed e@itando le @ie del male sAggerite dall=anima carnale- ( mandei sostengono cCe >Aesta conoscenza sia il lascito dei naziriti- )=altronde la bipartizione dell=anima in dAe @olti B An patrimonio gnostico tipico della cabala ebraica% la >Aale B a sAa @olta debitrice delle segrete conoscenze degli esseni5naziriti i >Aali% nel rotolo detto DTestamento di &mram <.6<R!F cCiamano >Aeste dAe ?orze in lotta dentro di noi D#elkizedekF e D#elkiresCaF- " torniamo cosK a An tema cCe il lettore tro@erH sicAramente costante nei miei articoli- La conclAsione B cCe non ci sia alcAn elemento cCe sApporti la tesi di $incCerle% ma di@ersi per inserire la ritAalitH immersi@a mandea 5 la credenza nella rigenerazione dalle ac>Ae con l=in?Asione dello Spirito santo 5

nell=al@eo della Tradizione $rimordiale del +e del #ondo e del Sacerdozio eterno al modo di #elkizedek;7:RO Scritto da mikeplato in Tradizione gnostica | Link permanente | Commenti ;! | Segnala | OKNOtizie | Facebook

05/0!/2009
I#&,&",&(#% G#(+*&;"

di Sabato Scala Gi in passato abbiamo avuto occasione di rilevare limportanza delle scoperte documentali e archeologiche del 1945: 1 - I 5 testi rinvenuti in una giara a !ag "ammadi# risalenti al III-I$ secolo d%&% ma composti# probabilmente# intorno al II-III secolo d%&% 'uesti ci hanno consentito di conoscere# per la prima volta# lessenza della teologia gnostico-cristiana primitiva( - )a scoperta# in alcune grotte a 'umran# nei pressi del *ar *orto# di oltre +,, documenti# composti tra il II sec% a%&% e il I d%&% che ci raccontano di una setta ebraica# probabilmente dalle

origini essene# con sorprendenti a--init culturali# teologiche e organizzative con la prima comunit cristiana -ormatasi allinterno dellebraismo% Senza tornare alle argomentazioni gi a--rontate# lintento di .uesto scritto / sottoporre al lettore una ri-lessione sulle caratteristiche iniziatiche dei movimenti esseni prima e gnostico-cristiani poi%

Gradi iniziatici nella comunit qumraniana?

!on si a--onder# in .uesta sede# il complesso dettaglio delle -asi diniziazione alla comunit esseno-.umraniana come emergono dal 0ocumento di 0amasco e dalla 1egola della &omunit# ma / evidente che ogni passo allinterno della comunit richiedesse lassenso di un gruppo ristretto di giudici e il compimento di determinate -asce di et% )a gerarchia era stretta e anche levidente matrice simbolica e criptica di alcuni testi lascia intendere che esistessero vari gradi di lettura# che vanno da .uello letterale -ino a .uelli via via pi2 liberi e pro-ondi# celati nel simbolismo% Gli Inni# -orse composti dal -ondatore della comunit monastica .umraniana# rivelano molti di .uesti simboli e dischiudono# in piccola parte# il loro recondito signi-icato# ma soprattutto da .uesti emerge la possibilit# per alcuni iniziati# di interpretare la legge comprendendone i misteri% Il tema dei misteri e della necessit di uninterpretazione 3illuminata4 / onnipresente a 'umran# la stessa comunit / nata per una di--erente interpretazione della scrittura% I diversi livelli di accesso alla comunit# a partir dal rigido -ormalismo dei primi gradi# con il rispetto scrupoloso e .uasi maniacale della )egge# insieme alla presunzione di possedere la corretta interpretazione# sembra sposarsi bene con gli atti di morti-icazione e

sottomissione cui si sottoponevano e# ancora oggi# si sottopongono i monaci di giovane nomina# che ritroviamo nei primi gradi delliniziazione massonica% )a libert e luso disinvolto del simbolo# invece# che ritroviamo negli scritti misterici e in particolare negli Inni .umraniani# sembra suggerire ci5 che a prima vista parrebbe impossibile: gli iniziati esseni si ritenevano semidei e compagni degli angeli nella de-inizione dei dettami della creazione% 6rasi come 7'uesti sono .uelli che tu hai stabilito prima dei secoli per giudicare con loro tutte le tue opere# prima di crearle insieme con lesercito dei tuoi spiriti e la congregazione degli angeli8 9Inni 'umraniani# col%$# vers%14:# -anno comprendere come gli 3eletti4 si ritenessero eterni e cooperanti nella creazione# tanto da essere consultati da 0io nella de-inizione e nel giudizio di ci5 che / buono o ci5 che non lo /# insieme alle stirpi degli angeli% ;na lettura iniziatica# misterica e simbolica di .uesti testi sembra essere non solo possibile# ma necessaria se si vuol penetrare .uesto 3livello superiore4 cui# probabilmente# perveniva solo il capo della comunit% <utto ci5 non sembra molto lontano dai gradi diniziazione che ritroviamo allinterno dello gnosticismo di !ag "ammadi% Il Vangelo di Filippo e la ricerca del Graal !elluomo# secondo il vangelo gnostico di 6ilippo# / nascosta una scintilla divina: la gnosi / il processo autonomo di ricerca e riscoperta dellio interiore allinterno del .uale / celata .uella scintilla% In .uesto testo esistono elementi simbolici pi2 o meno espliciti# che ci aiutano a -are un ulteriore passo# che costituisce la proposta di ri-lessione che intendiamo proporre% Il $angelo di 6ilippo a--erma: 7)a sua carne / il suo )ogos e il suo sangue / il suo Spirito% &olui che ha ricevuto .uesto ha cibo# bevanda e vestito8 9$angelo di 6ilippo# 5=:1: e ancora: 7Il calice della preghiera contiene vino e ac.ua% >ssendo simbolo del sangue% esso / pieno di Spirito Santo e appartiene alluomo totalmente per-etto8 9$angelo di 6ilippo# =5:1,: Il signi-icato del calice# una delle molteplici -orme che nellimmaginario medievale prender il Graal# sembra andare ben al di l del senso meramente materiale e del valore simbolico intuibile# se si adoperasse il solo metro interpretativo del cristianesimo ortodosso% &hi si nutre del Graal o del calice# proprio come avviene nella leggenda# possiede 7cibo# bevanda e vestito8% ?er comprendere per5 il senso di .ueste parole bisogna porsi nellottica gnostica% Il vestito / la vera carne# che non / .uella corrotta e materiale# ma / il vestito divino% !ella teologia di 6ilippo# il 7vestito / superiore a chi lo indossa8 perch@ in esso v/ limmagine divina che / nelluomo% )o stesso dicasi per le parole 3cibo4 e 3bevanda4( esse rappresentano )ogos e Spirito# cibi eAtraterreni e divini del vero uomo# cio/ delluomo dei-icatosi attraverso la

gnosi% ?er pervenire a .uesta conoscenza pro-onda del s@# / necessario ascendere al ?adre attraverso le s-ere celesti# per ricongiungersi alla propria -onte divina( nel $angelo di 6ilippo vengono proposti alluomo gnostico tre sacramenti# che sanciscono simbolicamente tre importanti passi di .uesta ascesa% Il primo sacramento / il battesimo con valenza ben di--erente da .uella che la cerimonia ha nel cristianesimo tradizionale% )a verit / nellimmagine e non in ci5 che realmente vediamo( / necessario# .uindi# immergersi interamente e# -ino al capo# nellac.ua nella .uale si specchia la nostra immagine% Bttraverso .uesta immersione ci -ondiamo nellimmagine ed esprimiamo laspirazione a divenire tuttuno con essa% Inizia cosC il lungo e doloroso processo diniziazione che / teso unicamente# in .uesta prima -ase# a realizzare .uella introspezione che potremmo de-inire mistico-psicoanalitica# con cui luomo giunge alla radice del male in s@ e indaga nel suo subconscio% 'uesta indagine so--erta lo condurr a conoscere laltro Io ma# nello stesso tempo# come in una seduta psicoanalitica# la conoscenza dellerrore nascosto spinge alla morte dellIo nascosto nellerrore% 'uesta morte# con cui termina la prima -ase delliniziazione gnostica# in 6ilippo viene sancita dal sacramento dellunzione% B .uesta morte# per5# segue immediatamente una resurrezione che deve# per 6ilippo# 7avvenire in .uesta carne8 e .uindi in vita e non# come sostenuto nellambito del cristianesimo paolino# dopo la morte 9sebbene ?aolo parlasse di morte iniziatica% Il cattolicesimo ha poi s-ruttato il suo messaggio travisandolo e privandolo della sua valenza esoterica# !%d%1%:% D una rinascita a nuova vita e linizio del cammino di ricongiunzione delluomo che ha raggiunto e conosciuto labisso del mondo passionale in s@% )ascesa alle s-ere celesti con la riscoperta della scintilla divina / ora possibile# perch@ luomo / puri-icato dalle incrostazioni del mondo passionale e si / da esse liberato% )a -ase massima delliniziazione gnostica viene sancita dallultimo dei sacramenti: la &amera !uziale% !ella &amera !uziale avviene il ricongiungimento mistico delluomo con il suo angelo# da .uesto congiungimento si genereranno i -igli mistici di .uesta unione# i cosiddetti 6igli della &amera !uziale% Il $angelo di 6ilippo resta volutamente ambiguo sui riti che si compiono in .uesta camera% $ari sono i paralleli con il rito di consumazione dellatto sessuale tra due coniugi ma# se si legge con attenzione il testo e soprattutto se si osserva che .uesto rito viene svolto .uando lo gnostico / ormai libero dalle pulsioni del mondo compresa .uella sessuale# / di--icile ritenere# a di--erenza di .uanto riportato dai ?adri della &hiesa e ripreso recentemente in -orma romanzata dal &odice 0a $inci# che nellambito di .uesto rito si svolgesse anche ununione sessuale% 'ualun.ue sia il tipo di cerimonia# il rito completo sembra riguardare unicamente# almeno da come viene descritto in 6ilippo# il Sommo Sacerdote# anche se i 6igli mistici della &amera !uziale

possono# unici tra tutti gli gnostici# parteciparvi% Iniziazione gnostica, massonica e qumranica !elliniziazione gnostica# il lungo arco di tempo che passa dal battesimo allunzione non sembra contenere alcun elemento da de-inirsi propriamente gnostico% )obiettivo / liberare luomo dalle passioni e sebbene lo gnostico sappia che la creazione sia -rutto di un dio in-eriore# il demiurgo# e che sue sono anche le leggi che per lo gnostico non hanno valenza alcuna# la legge e la morti-icazione dellio che conseguono dallosservanza strettissima sembrano essere il migliore strumento per il superamento delle passioni# attraverso lesercizio alla sottomissione% In .uesto senso# si spiega linsistenza di 6ilippo sullebraicit dello gnostico e sulla necessit dingannare gli arconti% 'ualcosa del genere accade anche nelle diverse -orme diniziazione mistica# compresa .uella massonica% )a sottomissione e la morti-icazione dellio e della carne sono strumento utile per allenare lo spirito alla separazione dei -rutti delle azioni# .uindi la legge# da vincolo del 0io ignorante# diviene strumento per prepararsi a conoscere il vero 0io# ovvero il ?adre% )assurdo diviene possibile: a -ronte di unosservanza maniacale delle norme nei primi gradi# si perviene alla liberazione totale nei gradi pi2 elevati% &i5 avvenne nel monachesimo templare e nelle sue varie -orme che deviarono 9almeno nella visione della &hiesa: e tuttora accade nelliniziazione massonica% )eletto# preparato a lungo con .uesti atti di consapevole sottomissione e morti-icazione diviene un militare in grado di prendere decisioni autonome# giuste e in linea con linteresse superiore# non con .uelle personali% Gnostici ed Esseni: compatibili !on abbiamo purtroppo prove de-initive di una convergenza tra lessenismo e lo gnosticismo# ma esistono indizi archeologici# come .uelli testimoniati dal mosaico di B.uileia e dalle stesse case iniziatiche del $angelo di 6ilippo% In ambito gnostico-cristiano di origine ebraica# la -re.uentazione della sinagoga sembra essersi mantenuta e nel contempo nel rito sembrano essersi inseriti gli elementi tipici del patrimonio gnostico 9alle interpretazioni di chi ha letto correttamente nel mosaico di Bc.uileia gli elementi tipici delle sinagoghe# il pro-essor 1enato Eacumin# nellappendice alla ?istis Sophia con commento del *oraldi# ha suggerito la presenza dellintero patrimonio simbolico della gnosi cristiana:% 0a un punto di vista logico# / solo nellambito esseno che lo gnosticismo# nel mondo ebraico# avrebbe potuto prender piede% In pratica# lessenismo .umraniano ha elementi strutturali che lo rendono compatibile#

nelle -orme iniziatiche superiori# allo gnosticismo cristiano% D evidente che# se si ammette per un istante .uesta possibilit# non / eresia la--ermazione che la teologia ebraica mosaica sia# in realt# una -orma di 3copertura4 necessaria per assicurare la separazione dei gradi in-eriori e impreparati degli iniziandi da .uelli superiori# nei .uali si ac.uisiscono conoscenze destinate a un numero ristretto# a--idabile e preparato di persone% 0a .ui# il valore puramente strumentale della -ede ebraica e la possibilit che# nellambito di .uesto ristretto gruppo di iniziati# si determini una di--erente strada che assicuri la prosecuzione e il tras-erimento del testimone% B .uesto punto# non pare nemmeno impossibile la scelta di adattare al contesto storico mutato# in base alle circostanze# le -orme esteriori dei gradi in-eriori iniziatici% )a complessit e coerenza della teologia gnostica cristiana# -in dalle sue prime mani-estazioni 9vedi !ag "ammadi:# pare in realt -in troppo ben -unzionante e congeniata# soprattutto se si osservano i diversi livelli interpretativi degli scritti e la relativa complessit e coerenza# singola e combinata% Sembra di--icile credere che .ueste -orme di pensiero possano esser nate improvvisamente# mentre / naturale supporre che siano tras-ormazioni di .ualcosa di precedente# ma / anche eccessivamente semplicistico pensare che siano solo un adattamento cristiano di elementi -iloso-ici di matrice alessandrina o egizia: perch@# in-atti# tali -iloso-ie avrebbero dovuto piegarsi al &risto e renderlo il centro del loro interesse# lessenza della loro teologiaF Blcune delle religioni 9soltanto alcuneF: sembrano essere lo strumento per un duplice e--etto# il controllo della non divergenza e dissipazione della struttura sociale# daltro canto il modo per selezionare coloro che# opportunamente 3allenati4 dallesercizio dei rituali religiosi# si rendono via via edotti e propensi al passaggio attraverso i diversi superiori gradi -ino alla gnosi riservata ai pochi% ;na cosa / certa% 0al punto di vista pratico# la scelta di una -orma religiosa vincente e pervasiva# insieme alla possibilit sociale plasmante di essa# / il miglior terreno ove coltivare lo gnosticismo elitario nella -orma egizia# anzi la teologia che ritroviamo nel $angelo di 6ilippo suggerisce teologicamente in maniera esplicita proprio .uesta -orma di sopravvivenza del tras-erimento culturale gnostico% In pratica# esistono le condizioni necessarie ma non su--icienti ad a--ermare che lessenismo abbia contenuto nella -orma elitaria una matrice gnostica di origine molto pi2 antica# tras-ormatasi in gnosi cristiana%
1<:6O Scritto da mikeplato in Tradizione gnostica | Link permanente | Commenti 1! | Segnala | OKNOtizie | 1 ; $rossimo Facebook