LEZIONI PRATICHE NELLO YOGA

Di SRI SWAMI SIVANANDA

A DIVINE LIFE SOCIETY PUBLICATION

Traduzione della edizione web di libera lettura Practical Lessons in Yoga, disponibile su http:// www.SivanandaDlshq.org. Il presente manoscritto viene pubblicato gratuitamente, no alleventuale edizione italiana. Tutti i Diritti riservati Divine Life Society, Rishikesh. Eighth Edition: 1997 (Copies 6,000) World Wide Web (WWW) Edition: 2001 Traduzione in Italiano: 2010 WWW site: /

This WWW reprint is for free distribution

The Divine Life Trust Society

ISBN 81-7052-010-X

Published By THE DIVINE LIFE SOCIETY P.O. SHIVANANDANAGAR249 192 Distt. Tehri-Garhwal, Uttaranchal, Himalayas, India.

Traduzione in Italiano a cura di Ayurveda International Academy via Burchiello 2/R, 50124 Firenze

AGLI STUDENTI DI YOGA IN ORIENTE E IN OCCIDENTE

NOTA DELLEDITORE
Sua Santit Sri Swami Sivananda Saraswati un ornamento non solo per le gloriose Himalaya e per lIndia, ma per il mondo intero. Dalle fresche alture del suo Ashram Himalayano, Ananda Kutir il grande Yogi si erse come una potente dinamo irradiante Amore Divino, Gioia e Pace su milioni di cuori feriti in tutto il mondo; uno Yogi che brilla come una luminosa stella polare nel rmamento spirituale delluniverso, che guida lo stanco e agitato viaggiatore verso il paradiso di Pace, Beatitudine e Conoscenza. Come grande santo e losofo, la sua purezza senza macchia, la santit della sua vita, i suoi magnetici e voluminosi scritti non hanno avuto pari; egli non semplicemente stato un eminente e popolare autore di temi concernenti la losoa e la religione Hindu, ma una vera autorit in queste materie. Egli era non solo un uomo di lettere e di vasta erudizione, ma anche uno che aveva pienamente realizzato, nel corso di uno strenuo sforzo durato pi di quindici anni di intenso distacco e rigorose austerit nelle sacre regioni dellHimalaya, i beneci incalcolabili delle pratiche Yoga. Inoltre, i suoi inestimabili scritti, per mezzo di alcuni quotidiani, riviste e giornali inuenti e largamente conosciuti non solo in India ma anche allestero e in America uniti alla sua stessa unica e potente personalit e realizzazione gli hanno valso un invidiabile posto donore in ogni casa indiana incline alla spiritualit, alla religione e alla losoa. Infatti, se lIndia politica dei nostri giorni pu andare era almeno di un Gandhi, lIndia spirituale pu essere era di almeno uno Sivananda! Lobiettivo con cui questo libro pubblicato duplice. Anno dopo anno un numero crescente di Europei e Americani, donne e uomini, vengono in India per imparare e per praticare lo Yoga sotto la guida di un Adepto. Nel corso dei loro inniti peregrinaggi alla ricerca di un tale Adepto nello Yoga, queste persone non hanno altra alternativa se non rivolgersi allAshram Himalayano di Swami Sivananda. Ma Sfortunatamente, a causa di svariati motivi, questi viaggiatori non possono rimanere a lungo in questo paese. Tornano a casa avendo imparato qualcosa qui e qualcosa l, in maniera frammentaria, spesso senza portare con s niente appreso da un solo vero Yogi, il quale lunico che si potrebbe dire essere di qualche solida e pratica utilit per loro. Gli Occidentali interessati in pratiche Yoga devono allora rivolgersi ai libri e ad altra letteratura sulla materia, che o risulta per loro o, molto frequentemente, che stata scritta da persone il cui obbiettivo nello scrivere libri era, nel novantanove per cento dei casi, di dimostrare la propria erudizione piuttosto che di insegnare lo Yoga rendendo la materia di facile approccio e interessante per il pubblico. Questa la differenza tra i libri scritti dalla maggior parte degli autori e Swami Sivananda. Inoltre, diversamente da molti altri, Swami Sivananda Saraswati era uno Yogi pratico, che realizz appieno i frutti dello Yoga, ed era pertanto al massimo grado adatto a scrivere libri sulla materia della sua stessa esperienza pratica personale, Il presente libro stato specicamente disegnato dallautore tenendo a mente le necessit degli studenti di Yoga in Europa e America, che hanno bisogno di una presentazione pratica ma non tecnica alla materia in un linguaggio accessibile al principiante sul cammino. Ci auguriamo che questo libro serva pienamente questo scopo supremamente sacro. Possano le costanti benedizioni di Swami Sivananda piovere profusamente sulle teste di tutti i lettori a Est e a Ovest, e ancora di pi su quelli che vivono a Nord e a Sud, e condurli al Satchidananda che ognuno in verit sta cercando.

THE DIVINE LIFE SOCIETY

NOTE SULLA TRADUZIONE

Omaggi al Guru Om omaggi al Guru che siede in silenzio nella camera del cuore. Lezioni Pratiche nello Yoga: un capolavoro per ogni libreria Caro lettore, come scoprirai, questo testo un capolavoro nel suo genere, degno di comparire tra i grandi classici dello Yoga o tra i pi moderni trattati redatti dai grandi maestri contemporanei. Il livello nel quale la materia viene affrontata consente, a chi alle prime armi come a chi avanzato nello Yoga, una sicura e sostanziale evoluzione. La sequenza di Rishikesh : il guadagno minore Grazie alle tabelle Corso di Yoga, riportate alla ne del libro, e alla dettagliata descrizione delle singole Asana, anche lHatha Yogi poco interessato alla losoa trover molto utile questo testo. Infatti, la serie di Rishikesh, come viene ormai chiamata la serie di Asana proposte in questo trattato una serie semplice, ripetitiva, ma estremamente beneca che ha ormai letteralmente conquistato il mondo, essendo il nucleo proposto da tantissime scuole di Yoga moderne. Ben quattro esercizi su otto tonicano vigorosamente i muscoli dorsali, garantendo unefcacissimo strumento contro il mal di schiena di tipo degenerativo. Le controposizioni di queste asana invece stirano i muscoli della schiena e sciolgono i dolori dorsali e lombari dovuti alle contratture muscolari. Mayurasana e le posizioni pancia a terra alternativamente attivano gli addominali e li stirano, esercitano notevole pressione sugli organi della cavit addominale; cos li tonicano, migliorando lattivit epatica, pancreatica e di tutto il tratto gastrointestinale. Emorroidi di primo grado scompariranno completamente mentre quelle di grado superiore regrediranno. Colite e sindrome premestruale possono essere completamente annientate dalla pratica di Sirsasana, Sarvanghasana, Matsyasana e Paschimottanasa. Le posizioni di essione e di stiramento del collo attivano la tiroide i cui ormoni sono indispensabili per lo stato di attenzione, per lo sviluppo dellintelligenza nel bambino, per regolare lattivit energetica di tutte le cellule dellorganismo e per la corretta calcicazione delle ossa. Le posizioni di essione allindietro stimolano le surrenali e sono considerate attivanti per il metabolismo di tutto lorganismo. Le posizioni a testa in gi sono considerate una panacea per il cuore e la circolazione, per la capacit di concentrazione, per lappropriato stato di distensione mentale che necessario ad un elevanto rendimento intellettuale. Gli esercizi di Pranayama non richiedono introduzione ma uno studio diretto. Nauli e Bhastrika, invece meritano una speciale menzione per lattivazione vigorosa determinata dalla contrazione massimale della parete addominale a benecio di tutti gli organi addominali. La serie di Rishikesh stata sapientemente composta da Swami Sivananda, che prima del vestito arancione ha indossato con successo strepitoso quello del medico Ayurvedico, al ne di tonicare tutti i muscoli del corpo, sciogliere le tensioni lungo le catene cinetiche, modulare lattivit cerebrale, stimolare il sistema endocrino e tutti gli organi addominali. Note sulla traduzione Nella traduzione, la fedelt allo stile di Swami Sivananda ha prevalso sulla forma stilistica. Cos, frequentemente, nel corso di articolati periodi espressi in un determinato tempo, come il congiuntivo o il futuro,si passa a improvvise subordinate riportate nel tempo presente. Ad esempio: Perno se i piaceri del mondo fossero goduti al massimo livello consentito dalla loro natura, II

perno se fossero intensi, vari, e ininterrotti al massimo grado possibile, ancora la vecchiaia in tutta le sua forma insidiosa lo minaccia di morte e distruzione. Oppure se solo cercherai .... puoi avere... Swamiji ha spesso fatto uso di simili uttuazioni temporali. In questo modo pu comunicare con maggior enfasi lidea che anche se fosse, la verit . Nelle traduzioni degli inni, il traduttore ha scelto di esprimere quasi sempre il soggetto, incorrendo nellinevitabile ripetizione dei pronomi personali;come in Tu sei..., Tu sei..., Tu hai.... In ne, laddove la forza compositiva lo ha richiesto, lordine sintattico non stato alterato, producendo sentenze di imperfetta armonia semantica, punteggiatura temeraria, ma cariche di originale forza espressiva. brahmachari Mahadeva Firenze, Ottobre 2010

PREFAZIONE
Questo libro intitolato Lezioni Pratiche nello Yoga consiste di dodici facili e interessanti lezioni. La Prima Lezione tratta lo Yoga e i suoi Obiettivi. La Seconda Lezione affronta la Yoga Sadhana, ovvero la pratica dello Yoga, e contiene una chiara e lucida descrizione dei quattro cammini importanti: Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga e Jnana Yoga. Ognuno pu facilmente scegliere per s un cammino secondo il suo gusto,temperamento e capacit personale grazie ad un accurato studio di questa Lezione. Sono fermamente convinto che nessuno desideroso di diventare un perfetto Yogi pu realizzare il suo desiderio se non comincia le sue pratiche Yogiche con il Karma Yoga, che vuol dire agire al ne dellazione stessa, senza lidea di essere lagente e senza aspettative verso i frutti dellazione. Ho anche coincisamente menzionato le altre varie forme di Yoga, come lHatha Yoga, il Mantra Yoga e il Kundalini Yoga. Nella Terza Lezione, sulla Disciplina Yogica, ho chiaramente ed espressamente dichiarato che la pratica dello Yoga radicata nella coltivazione di virt e nella eradicazione delle qualit negative, e ho anche esposto in dettaglio quali virt dovrebbero per necessit essere coltivate e quali vizi devono essere eradicati e tramite quali mezzi. La Dieta Yogica rappresenta il soggetto della Quarta Lezione. Bisognerebbe tenere nitidamente in mente che la mente fatta delle particelle sottili del cibo che mangiamo, e che siamo quello che mangiamo. Se lo studente Yoga neota desidera deporre delle ferme, sicure, concrete fondamenta nella sua pratica, dovrebbe fare attenzione a mangiare solo quel cibo che conduce al suo avanzamento spirituale e al suo progresso, evitando tutto il resto. Inoltre fornita una lista dei vari articoli della dieta prescritti e proibiti. Nella Quinta Lezione ho avuto cura di riunire tutti gli ostacoli che laspirante pu incontrare sulla strada insieme a tutti i vari mezzi per superarli. Consiglio fortemente allo studente di leggere e rileggere questa Lezione un buon numero di volte in modo che possa essere cauto al momento della tentazione. Successivamente, nella sesta lezione, ho trattato le Yogasana ovvero le posizioni Yoga. E necessario per il futuro Yogi mantenere un corpo e una mente sani e vigorosi per raggiungere il successo nella sua impresa; afnch possa raggiungere questo obbiettivo, un numero di sempici e facili esercizi, sici e di conseguenza mentali, stato prescritto. Questi esercizi erano praticati dagli Yogi e dai Rishi dei tempi antichi e sono ancora praticati in India e in altre nazioni con risultati sorprendenti. III

La Settima Lezione tratta il Pranayama ovvero la regolazione del respiro. Esercizi semplici e pratici sono stati prescritti per regolare e controllare del respiro, cosa che risulter in ne nel controllo della mente. Questi esercizi di controllo del respiro non servono semplicemente ad aumentare la salute e il controllo della mente ma giocano un ruolo vitale nellassicurare un corpo sano. Lo studente di Pranayama che ottiene la perfezione in esso svilupper numerosi poteri psichici. Regolare il respiro e controllare la mente conducono alla concentrazione. Cos, la concentrazione largomento della lezione successiva. Ho trattato estesamente la natura della mente e i metodi tramite i quali pu venire controllata. Alcuni esercizi pratici vengono qui dati per raggiungere il successo nella concentrazione. La Nona Lezione tratta della Meditazione perch il frutto della concentrazione la meditazione. Un buon numero di facili e interessanti esercizi stato prescritto. Il frutto della meditazione il Samadhi e questo forma la materia oggetto della prossima lezione. Samadhi lo stato di supercoscienza dove lo Yogi riceve conoscenza superintuitiva o supersensoriale e beatitudine supersensoriale. In Samadhi lo Yogi in comunione con il Signore e gode lAssoluta Indipendenza. Adesso ha raggiunto lObbiettivo. NellUndicesima Lezione ho trattato il Potere Serpentino ovvero la potente Forza primevea sottostante a tutta la materia organica e inorganica. Questa forza in uno stato dormiente e dorme di un sonno profondo in quasi ogni persona nel basale Muladhara Chakra. Quando questa Forza dormiente destata allazione, perfora ascendendo i vari centri di energia spirituale del corpo umano e raggiunge la sommit del capo ovvero il Sahasrara Chakra dove Lei si unisce al Suo Consorte, il Signore Shiva. Solo quello Yogi che ha portato la dormiente Kundalini al Sahasrara Chakra e lha unita col Signore Shiva ha raggiunto lobbiettivo, non altri. Il processo tramite il quale questo Potere dormiente pu essere destato allazione e portato alla sommit del capo stato descritto con bellissime illustrazioni. Lo Yogi che ha avuto successo nel raggiungere questa unione diventa il Signore di tutti i poteri e della conoscenza. Nellultima Lezione sulle Vibrazioni Spirituali e sullAura ho esposto il signicato di quello che vibrazione e aura signicano e vari mezzi per produrre vibrazioni di amore, gioia, pace, misericordia, simpatia e purezza e come sviluppare laura spirituale. Ho anche trattato in breve di come laura umana abbia vari colori secondo la crescita e lo sviluppo sico, mentale, morale e spirituale di una persona e di come ogni colore possieda il suo proprio signicato . Colui che vorrebbe diventare uno Yogi dovrebbe far svanire tutti gli altri colori e sviluppare la particolare aura spirituale, il colore della quale giallo. Al termine del libro sono stati aggiunti una Appendice e un Glossario di termini Sanscriti. NellAppendice I stata stesa una routine giornaliera per gli aspiranti: una per il principiante, una per lo studente intermedio e una terza per lo Yogi avanzato. Credo che se una simile routine programmata secondo le proprie necessit e la propria convenienza e poi seguita regolarmente e sistematicamnte niente si frapporr sulla via dellaspirante Yogi dal raggiungere il successo nello Yoga. Inoltre, si dovrebbe mantenere un Diario Spirituale simile a quello fornito nell Appendice, realizzando limportanza e i beneci di tale disciplina. NellAppendice II anche stato aggiunto un interessante articolo su Yoga e Scienze nella convinzione che sar letto con considerevole interesse. Mi appello agli studenti di Yoga in Oriente e in Occidente afnch inizino a fare qualche pratica spirituale e Yogica con seriet e sincerit, dopo aver digerito e assimilato le verit e gli ideali qui inculcati; spero che saranno immensamente beneciati da questo libro. Sivananda IV

LA PREGHIERA UNIVERSALE
Tu sei, o Signore! Il Creatore di questo universo. Tu sei il protettore di questo mondo. Tu sei nellerba e nella rosa. Tu sei nel sole e nelle stelle. Saluti a Te, O Distruttore del ciclo di nascite e morti! Saluti a Te, che doni Beatitudine e immortalit! O dolce Signore! Possa io essere libero dai legami della Morte. Mai possa io dimenticare la mia natura immortale. Possa io essere in grado di guardare ogni cosa con visione equanime. Possa io raggiungere il Seggio Supremo del Brahman. Possa io essere libero da impurit e dal peccato. Possa io conoscere la mia vera natura essenziale. Adorazione allEssere Supremo che vive nel cuore di tutti gli esseri, che nel fuoco e nellacqua e che nelle piante, erba, alberi, che si trova in pietre, mattoni e barre di ferro e che ha pervaso lintero universo. Mi inchino a Te, o Segreto dei segreti! O Abitante dei nostri cuori! Mi inchino a Te, o Silente Testimone di tutte le attivit di tutte le menti! Mi inchino a Te, o Sovrano Interiore di tutti gli esseri! Mi inchino a te, o Anima-lo che connetti tutti gli esseri, che pervadi e permei e interpenetri tutte le cose di questo universo! Saluti a Te, il Signore Supremo. Tu sei senza inizio e senza ne. Tu sei il ore; Tu sei lape; Tu sei la donna; Tu sei luomo, Tu sei il mare; Tu sei le onde; Tu sei lanziano che cammina traballando con il bastone; Tu sei il santo; e tu sei il furfante. Tu sei Luce Divina. Tu sei Luce di Conoscenza. Tu sei Colui che disperde loscurit. Tu sei il supremo Guru. Tu sei aldil della portata della mente e del linguaggio. Tu sei oltre qualsiasi tipo di limitazione. Tu sei la Superanima. Tu sei il S di questo universo. Tu sei Autoluminoso. Senza parti, senza azioni, senza membra, senza la minima macchia di errore, senza nascita n morte. Tu sei Padre, Madre, Fratello, Amico, Guru Parente e unico Rifugio. Tu sei lincarnazione di Pace. Beatitudine, Conoscenza, Potenza, Forza e Bellezza. O Signore misericordioso! Attraverso la tua grazia, possa io realizzare la verit. Possa io intrattenere sempre pensieri sublimi. Possa io realizzare me stesso come Luce Divina. Possa io contemplare luno S immortale in tutti gli esseri. Possa io realizzare il Brahman con intelletto puro. Possa quella Luce tra le luci guidarmi sempre. Pulisca la mia mente da ogni impurit. Possa Egli ispirarmi. Possa Egli conferirmi Potenza, Coraggio e Forza. Rimuova Egli il velo nella mente. Possa Egli rimuovere tutti gli ostacoli nel Cammino Spirituale. Possa Egli rendere la mia vita felice e fruttuosa. Mi inchino a te, o Signore dei signori, O Dio degli Dei, O Deva dei Deva, O Brahman delle Upanishad, il Supporto di Maya e di Isvara, il Ponte Supremo per lImmortalit! Om Pace! Pace! Pace!

INTRODUZIONE
La Religione del Vedanta e dello Yoga si erge come una brillante stella cometa per lo studente della Filosoa Yoga e dellOccultismo, invitandolo nel misterioso mondo sconosciuto che entusiasticamente egli desidera esplorare, e incoraggiandolo a marciare avanti, no a che lo stadio sia raggiunto nel quale tutti i poteri cari ad ogni cuore umano giacciono ai suoi ordini, e tutte le attrazioni terrene cessano di inuenzarlo. Il fatto che ogni essere vivente lotti per ottenere la felicit una verit, ma la felicit che raggiunge tramite le proprie azioni, per la sua pi profonda insoddisfazione e sofferenza, scopre essere solo di durata limitata. Le gioie dei sensi sono transienti, e i sensi stessi sono logorati dalleccessivo godimento. Inoltre, il peccato generalmente accompagna questi godimenti e rende lessere vivente infelice al di l di ogni paragone. Perno se i piaceri del mondo fossero goduti al massimo livello consentito dalla loro natura, perno se fossero intensi, vari, e ininterrotti al massimo grado possibile, ancora la vecchiaia in tutta le sua forma insidiosa lo minaccia di morte e distruzione. Si dovrebbe ricordare che perno i piaceri del paradiso stesso non sono in realt pi invidiabili di questi piaceri dei sensi; sono della stessa natura sebbene meno misti (alla sofferenza n.d.r.) e pi duraturi. Inoltre anchessi niscono perch sono acquisiti tramite le azioni; e come le azioni sono nite anche il loro effetto deve essere nito. In una parola, c necessariamente una ne a questi piaceri. O ometto di poca fede! Perch vuoi vanamente faticare per i piaceri, che sai non poterti soddisfare oltre il momento di godimento? Cerca la felicit immutabile, innita e suprema che deve venire da un Essere nel quale non c cambiamento. Cerca e trova un tale Essere, e se solo avrai successo nella tua ricerca, allora puoi ottenere pura felicit da Lui. Tutte le grandi religioni del mondo proclamano con voce unanime che c Un Essere, proprio come stato detto. Questo Essere, credimi, non molto lontano da te. Anzi, ti piuttosto vicino. Risiede nel tuo Tempio Corporeo, nei recessi pi profondi del tuo cuore. E il Testimone silenzioso della tua mente, lOsservatore di tutte le attivit del tuo intelletto. E lEssere Supremo delle Scritture, cos altamente elogiato da Santi. Saggi, Yogi, Filoso e Profeti. Questo Essere pu essere realizzato da tutti tramite la pratica dello Yoga. E un fatto assodato che un qualsiasi numero di zeri non ha valore intrinseco a meno che il numero 1 non venga posizionato prima degli zeri. Allo stesso modo la ricchezza di tutti e tre i mondi non vale niente se non conduci una vita spirituale, se non cerchi di acquisire Ricchezza Spirituale, se non ti sforzi per ottenere la Realizzazione del S. Dovrai vivere nellAnima o S interiore. Dovrai aggiungere Atman alla vita qua. Questo il motivo per cui il Signore Ges ha detto:Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in pi. Ognuno di voi una potenza in s. Tu puoi inuenzare gli altri. Puoi irradiare Gioia e Pace su milioni di milioni di persone, lontane e vicine. Puoi elevare gli altri persino da una grande distanza. Puoi trasmettere i tuoi potenti, elevanti per lanima, e beneci pensieri agli altri, perch tu sei un immagine di Dio, macch, sei Dio Stesso nel momento in cui il velo di ignoranza che ti avvolge strappato via. Questo mondo una grande scuola. Questo mondo serve per la tua educazione. Ogni giorni impari numerose preziose lezioni. Se sei sufcientemente saggio da trarre il massimo vantaggio da tutte queste opportunit nello spirito dello Yoga, le tue capacit e la tua forza di volont si espanderanno a un incredibile grado. Crescerai. Evolverai. Ci sar uno sviluppo integrale. Marcerai diritto innanzi verso il goal. Tutti i veli cadranno, uno dopo laltro. Tutte le limitazioni e le barriere saranno annichilite. Tutte le catene cadranno in pezzi. Riceverai sempre pi Luce Divina, Conoscenza, Purezza, Pace e Forza Spirituale. VI

Tu sei lartece del tuo destino. Tu stesso hai creato tutto questo. Tu stesso sei interamente responsabile per questo. Tu sei larchitetto delle tue stesse gioie e dei tuoi dolori. Proprio come il ragno o il baco da seta tessono una rete o un bozzolo per la loro stessa distruzione, cos anche tu hai creato questa gabbia di carne tramite le tue stesse azioni, attrazioni, repulsioni e falso egoismo. Sei diventato lo schiavo della carne, schiavo del tuo corpo e della tua mente, schiavo di desideri innumerevoli. Sei affondato nei pantani della pi profonda ignoranza. Non piangere, bambino mio! Non dare adito alla sofferenza! Un glorioso, brillante futuro ti attende! Sforzati di uscire da questa gabbia di illusione proprio adesso, in questo preciso secondo. Se il tuo tentativo onesto e sincero, se ti sforzi con tutta la tua forza e intendi raggiungere lobbiettivo, allora grazie alla pronta Grazia del Signore disperderai queste nuvole scure di ignoranza e brillerai nei tuoi veri colori, nella tua nativa gloria originale. Respingi lidea erronea: io sono il corpo. Sviluppa la consapevolezza e la realizzazione del vero io dentro di te. Questo vero io Sat-Chit-Ananda o Atman o S, la Coscienza Unica comune, il lo spirituale che collega tutti i cuori. Destati alla consapevole realizzazione della tua attuale unit con il Supremo S. Pensa al S continuamente. Come dice Tennyson: Che la tua voce si alzi per me come una fontana notte e giorno. Questa la vera pratica spirituale (Brahma-abhyasa). Questo ti condurr nel tempo alla realizzazione del S. Che la lotta sia accesa. Che il tuo sforzo sia sincero. Che il tuo motivo sia puro. Deve esserci disciplina di ferro, determinazione di ferro, volont di ferro e Sadhana (pratica spirituale) di ferro. Non ci saranno difcolt nellottenere la beatitudine nale della vita-una vita sublime nella sua natura, risplendente di luce spirituale, radiante splendore, vibrante di estasi e piena di Pace. Mere concezioni intellettuali di questo senso di unit non serviranno al tuo scopo. Devi veramente sentire ed esperire la verit dello stesso tramite lintuizione. Devi diventare pienamente consapevole del Vero S, la base o substrato o fondamento di questo mondo, corpo, mente, Prana e sensi. Devi entrare in una coscienza in cui la realizzazione diventa parte integrante della tua vita quotidiana. Devi vivere questa ideale vita spirituale ogni giorno. Che i tuoi vicini sentano effettivamente come sei un essere interamente cambiato -un superman. Che odorino la Fragranza Divina da te. Uno Yogi completamente sviluppato non pu mai essere nascosto. Proprio come fumi fragranti emanano dai bastoncini di incenso, cos, dolce fragranza spirituale emaner dal tuo corpo nel momento in cui raggiungerai la perfezione nello Yoga, perno se ti fossi chiuso in una caverna nelle remote Himalaya. Uno Yoga-Bhrashta (uno che caduto dalle pratiche Yogiche), che ha fatto rigorosa pratica spirituale nella sua vita precedente, ma che non stato in grado di raggiungere la realizzazione del S per una causa o per laltra, ottiene la realizzazione del S in un batter docchio. Egli un adepto nato. Egli non compie alcuna pratica spirituale. Non ha un precettore spirituale (Guru). Ha avuto la su iniziazione nella vita precedente. Ashtavakra e Rishi Vamadeva, i due Yoga-Bhrashta dei tempi antichi, ottennero la Conoscenza del Se ancora mentre erano nel grembo delle loro madri. Jnanadeva di Alandi (un posto vicino a Pune, India), autore della Jnanesvari-Gita, era un adepto nato. Ancora fanciullo esibiva gi numerose Siddhi (poteri psichici). Tocc un bufalo e il bufalo ripet i Veda. Cre fuoco dalla sua schiena e sua sorella pot cucinarvi sopra il pane. Ma tali esempi sono molto rari. La maggior parte delle persone deve fare intensa Sadhana prima di poter raggiungere la realizzazione del S. Gli Sastra Hindu asseriscono con enfasi stupefacente: Questo mondo di nomi e forme irreale: Dio solo Reale. Gli oggetti che luomo del mondo considera preziosi vengono ignorati da uno VII

Yogi, che li considera privi di alcun valore. Questo mondo, con tutti i suoi variegati piaceri, i suoi dolori, le sue gioie, le sue sofferenze, i suoi umi, le sue montagne, cielo, sole luna e stelle; coi suoi duchi e i suoi mendicanti, esiste solo per fare s che i frammenti dellUnico S incarnato in cos tante forme possano riguadagnare la loro perduta Divina Coscienza e realizzare la vera gloria originale e manifestare i poteri del S attraverso la materia che li riveste. Non esiste niente di simile alla materia inanimata. C vita in ogni cosa. La vita coinvolta in un pezzo di pietra. La materia vibrante di vita. Questo stato conclusivamente provato dalla scienza moderna. Sorridi ai ori e allerba verde. Gioca con le farfalle e coi cobra. Stringi la mano a felci, cespugli sofoni e germogli. Parla allarcobaleno, al vento, alle stelle e al sole. Conversa con torrenti, correnti, e con le onde turbinose del mare. Lasciati tenere compagnia dal tuo bastone da cammino e godi della sua dolce compagnia. Sviluppa amicizia verso tutti i tuoi vicini, cani, gatti, mucche, esseri umani, alberi; nei fatti, con tutte la creazione della natura. Allora avrai un ampia, perfetta, ricca piena vita. Allora realizzerai Dio. Allora raggiungerai il successo nello Yoga. Questo stato pu a malapena essere descritto in parole nite. Dovrebbe essere avvertito e ne dovresti fare esperienza svelando la divinit interiore. Questo incredibile svolgimento dalla pietra a Dio passa attraverso milioni di anni, attraverso eoni di tempo. Ma nellindividuo questo spiegamento avviene pi rapidamente e velocemente con tutta la forza del del suo passato dietro di esso. Queste forze che si manifestano e si svelano in evoluzione sono cumulative nella loro potenza. Incarnate nella pietra, nel mondo minerale, crescono ed espongono un pochino pi di forza; cos nel mondo minerale adempiono a questo spiegamento. Quindi diventano troppo forti per il minerale e continuano a fare pressione no ad arrivare nel mondo vegetale. L esse svelano sempre pi la loro divinit, no a diventare troppo potenti per il vegetale, e diventano quindi animali. Espandendosi allinterno e acquistando esperienza dallanimale, di nuovo superano i limiti dellanimale e compaiono come essere umano. Nellessere umano esse continuano a crescere per, e ad accumularsi con, forza sempre crescente; esercitando una pressione sempre maggiore contro la barriera, e poi, fuori dallessere umano, esse spingono nel superumano. Questultimo processo di evoluzione chiamato Yoga. Per questo, Yoga, quando denitivamente iniziato, non qualcosa di nuovo, come spesso si immagina. Se cominci a vedere lo Yoga in questa luce, allora questo Yoga che sembrava cos esotico e cos strano apparir indossare un volto familiare, e arriver a te in maniera tuttaltro che strana. Non sembrer cos strano che dalluomo tu debba passare al superuomo, dalla mortalit allimmortalit, ed entrare una regione dove la divinit diventa manifesta. Quando cominci ad apprendere che c un S in tutti questi nomi e queste forme, che Lui lo stesso in un re o in un popolano, in un uccello o in una bestia, in un uomo o in una donna, in una pietra o in un pezzo di legno, e che tutti i poteri che vedi nel mondo sono latenti nelle sostanze inorganiche, che questo S sempre lo stesso, e che non c n aumento n diminuzione nel S, allora lo Yoga diverr una possibile conquista. In fatti hai gi praticato lo Yoga, consciamente o inconsciamente, nelle tue vite precedenti, e questo un punto di vitale importanza che non dovrebbe essere perso di vista. Tutto quello che devi fare ora dare un potente momentum per accellerare il processo dello spiegamento della divinit e ottenere il Pi Alto Traguardo della Vita Perfezine, Pace, Gioia, Immortalit e Felicit. In questo libro ho dato denite linee-guida per ottenere vero successo nello Yoga. Puoi anche ottenere felicit, popolarit, nome, fama, potenza, ricchezze, distinzione sociale e prorompente successo a trecentosessanta gradi in tutte le tue imprese a un livello che non stupir solo te stesso ma tutti gli altri che verranno in contatto con te. Questo volume contiene lessenza distillata di anni di ricerca estesa ed esperienza personale. Ti assicuro che sarai pienamente in grado di realizzare in pieno i beneci delle pratiche yogiche grazie allunico aiuto di questo solo libro. Non si dovrebbe tardare nemmeno di un momento. Stai diventando sempre pi vecchio di ora in ora. Tre cose VIII

veramente rare, che provengono dalla grazia di Dio, sono: una nascita umana, il desiderio per la liberazione e le cure e la protezione di un Saggio perfezionato. Luomo che, avendo in qualche modo ottenuto una nascita umana, con un un corpo maschile e la possibilit di padroneggiare le scritture sufcientemente sciocco da non sforzarsi nella realizzazione del S veramente commette suicidio, perch uccide s stesso aggrappandosi a cose irreali. Lasciami suonare il campanello dallarme qui: potresti non ricevere nuovamente questa rara nascita umana. Affrettati nch il sole brilla. Recati alla Fonte Suprema di Dio e bevi profondamente dal Nettare dellImmortalit. Possa il Signore Krishna, il Signore degli Yogi, il Grande Maestro, far piovere le sue pi scelte benedizioni su tutti voi e possa darvi una bella spinta sul Sentiero della Spiritualit. Questa la mia fervente preghiera!

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INDICE
Nota delleditore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I Note sulla traduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .II La Preghiera Universale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .VI LEZIONI I. Lo Yoga e i suoi Obiettivi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 II. Yoga Sadhana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 III. Disciplina Yogica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 IV. Dieta Yogica V. Ostacoli nello Yoga VI. Yoga-Asana VII.Pranayama VIII.Concentrazione IX.Meditazione X. Samadhi XI.Il Potere Serpentino XII.Vibrazioni Spirituali e Aura

APPENDICE I Routine Giornaliera per Aspiranti APPENDICE II Yoga e Scienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossary. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lezione I

LO YOGA E I SUOI OBIETTIVI

La losoa Yoga uno dei sei sistemi della Filosoa Hindu che esiste in India. Diversamente da molte altre losoe di questo mondo, una losoa interamente pratica. Lo Yoga una scienza esatta basata su certe Leggi Immutabili della Natura. E ben nota a persone di tutte le nazioni del mondo interessate alo studio della civilizzazione e della cultura orientale, ed considerata con stupore e reverenza in quanto contiene le chiavi di volta che aprono i reami della Pace, della Beatitudine, del Mistero e del Miracolo. Perno i loso Occidentali trovarono sollievo e pace in questa Scienza Divina. Ges Cristo stesso era uno Yogi di ordine superiore, un vero Raja Yogi. Il fondatore della losoa Yoga fu Patanjali Maharishi, che non fu solo un Filosofo e uno Yogi ma anche un medico. Si dice che abbia vissuto trecento anni prima di Ges Cristo. Patanjali denisce lo Yoga come la sospensione di tutte le funzioni mentali. Come tale, qualsiasi libro sullo Yoga che non tratti questi tre aspetti, e cio: la mente, le sue funzioni, e il metodo per sospenderle, pu essere in sicurezza messo da parte come non afdabile e incompleto. La parola Yoga viene dal sanscrito Yuj, che signica unire. Yoga la scienza che ci insegna il metodo di unire lanima individuale con lAnima Suprema. E la fusione della volont individuale con la Volont Universale. Yoga quellinibizione delle funzioni della mente che conduce alla dimora denitiva dellanima nella sua stessa vera natura di Gloria Divina e Divino Splendore. E il processo tramite il quale lo Yogi stabilisce lidentit dellanima individuale con quella della Superanima. In altre parole, lanima umana portata alla comunione cosciente con Dio. Lo Yoga la Scienza delle scienze che sgroviglia lanima individuale dal mondo fenomenico degli oggetti dei sensi e la connette allAssoluto, i cui attributi sono: Innita Beatitudine, Suprema Pace, Conoscenza Innita e gioia ininterrotta. Lo Yoga quello stato di pace assoluta nel quale non c n immaginazione n pensiero. Lo Yoga il controllo della mente e delle sue modicazioni. Lo Yoga ci insegna come controllare la mente per raggiungere la liberazione. Ci insegna come trasmutare la natura non rigenerata per raggiungere lo stato di Divinit. E la completa soppressione della trasformazione della mente in oggetti, pensieri, ecc. Lo Yoga uccide qualsiasi sorta di dolore, miseria e tribolazioni. Vi d la libert dai cicli di nascita e morte, e dai loro concomitanti mali di malattia, vecchiaia, ecc.. e conferisce su tutti voi i Poteri Divini e la liberazione nale tramite la coscienza superintuitiva. La parola Yoga si pu inoltre applicare nel suo senso secondario ai fattori dello Yoga, cio addestramento di s stessi, allo studio, alle differenti azioni e pratiche che costituiscono lo Yoga; perch conducendo al completamento dello Yoga, come tali indirettamente conducono allemancipazione. LUnione con Dio il goal della vita umana e questo dovrebbe diventare il metro di paragone di tutte le imprese umane. Questo tutto lessere e tutto il ne dellesistenza. Equanimit Yoga. Serenit Yoga. Destrezza nellazione Yoga. Controllo della mente e dei sensi Yoga. Nella vita, ogni cosa tramite la quale il meglio e il superlativo pu essere raggiunto anche Yoga. Lo Yoga, cos, onnicomprensivo, onnipervadente, universale nella sua applicazione, e conduce allo sviluppo a tutto tondo di corpo, mente e anima. Lobbiettivo dello Yoga indebolire quelle che sono chiamate le cinque afizioni. Le cinque afizioni sono Ignoranza, Egoismo, Attrazione, Repulsione e listinto di autopreservazione (o attacc 14amento alla vita del corpo). LIgnoranza il suolo fertile che produce un abbondante messe di tutto il resto. E solo in conseguenza dellignoranza che legoismo si manifestato. Ovunque ci sia

egoismo, l invariabilmente esistono attrazione, repulsione e il resto, anco a anco. Lattaccamento alla vita del corpo o paura della morte nasce unicamente dalle attrazioni. Non altro che attaccamento. LEgoismo una speciale forma di ignoranza. La mente si attacca ovunque ci sia piacere. Se alla mente piace il melograno, si attacca a questo frutto, poich deriva piacere dal mangiarlo. La mente corre dietro a cose a cui sono state associate esperienze gradevoli nel passato. Questo lattaccamento (attrazione). La mente fugge dagli oggetti che le hanno causato dolore. Questa repulsione. Questi sono tutti i difetti delluomo. Il mondo non pu mai ferirti. I cinque elementi sono i tuoi migliori insegnanti. Ti aiutano in una variet di modi. Le cose create dal Signore sono tutte beneche. E solo la creazione umana che porta miseria e sofferenza. Le cinque afizioni ti legano agli oggetti esteriori e ti riducono a una pietosa schiavit. Queste afizioni rimangono come tendenze anche mentre non sono operative. Queste afizioni e tendenze possono essere attenuate da una disciplina Yogica. A causa dellignoranza hai dimenticato la tua primitiva Gloria Divina. A causa di questo male non sei in grado di ricordare il tuo antico status di Divino n la tua originale natura: immortale, beata, divina. LIgnoranza la causa alla radice dellegoismo, dellattrazione, della repulsione e di tutto il resto.Queste cinque afizioni sono un grande impedimento per lo Yoga. Si ergono come ostacoli sul cammino verso la realizzazione del S. Le cinque afizioni rimangono in uno stato dormiente, attenuato, sopraffatto o pienamente sviluppato. Quando il marito comincia a litigare con sua moglie, il suo amore per lei diventa dormiente e lui dimostra repulsione nei confronti di lei per un certo periodo. In uno studente Yogico queste afizioni vengono assottigliate e attenuate dalla forza spirituale delle sue pratiche Yogiche. Tuttavia persistono in uno stato sottile. Non possono creare alcun disordine. Sono come un cobra le cui zanne velenose siano state estratte dallincantatore di serpenti. Lo stato sopraffatto quello stato in cui una serie di impressioni frenata per un certo intervallo di tempo da unaltra potente serie di impressioni. Quando la causa della soppressione rimossa, esse si manifestano di nuovo. In un uomo mondano con passioni e appetiti queste possono essere osservate mentre operano a pieno regime. Ma in uno Yogi pienamente sviluppato queste impressioni e afizioni sono bruciate in toto. A causa dellignoranza hai confuso il corpo sico con il S e questo tutto il tuo sbaglio. Ma uno sbaglio veramente serio. Cambiando la tua attitudine mentale, puricando il tuo cuore e il tuo intelletto, puoi ottenere la Conoscenza del S. Mente, Prana, corpo e sensi sono tutti solamente strumenti. Il vero Testimone il S, che puro, immutevole, eterno, luminoso in se stesso, esistente in se stesso, contenuto in se stesso, innito e immortale. Quando cominci ad identicarti con questo S immortale e onnipervadente, tutte le miserie della vita cesseranno. Attrazioni e repulsioni sono le cause che portano a compiere azioni buone o cattive. Azioni buone e cattive portano piacere e dolore. Cos il ciclo delle rinascite mantenuto da tempo immemore tramite la ruota a sei raggi delle Attrazioni, Repulsioni, Virt, Vizio, Piacere e Dolore. Lo studente Yogico dovrebbe innanzitutto cercare di indebolire queste cinque afizioni. Tre pratiche sono prescritte per questo proposito. Esse sono: Austerit (Tapas), Studio delle Scritture (Svadhyaya) e la Resa alla Volont del Signore (Isvara-pranidhana). Il praticante dovrebbe avere intensa fede nellefcacia delle sue pratiche. Allora lenergia per perseverare nelle pratiche si manifester spontaneamente. Allora sorger la vera memoria. Quando c memoria, allora non c difcolt nel praticare la concentrazione. Se c concentrazione, sorger la discriminazione. Ecco perch Patanjali dice:Il Samadhi il frutto di fede, energia, memoria, concentrazione e

discriminazione. Per questo, per raggiungere il successo nella concentrazione, nella meditazione, e nella pratica dello Yoga, devi avere una pazienza tremenda, una volont tremenda e una tremenda perseveranza. Tuffati nella concentrazione. Immergi la mente nellunica idea di Dio e di Dio solo. Che la mente vi sia completamente assorbita. Dimentica il resto. Che lintero corpo, muscoli, tessuti, nervi, cellule e cervello siano colmati dallunica idea di Dio. Questa la via del successo. Grandi saggi e santi dei tempi antichi hanno praticato lo Yoga solo in questo modo. Lavora duro. Raggiungerai lobbiettivo. Diverrai inoltre un grande santo. Qualsiasi cosa sia stata raggiunta da uno, pu essere raggiunta anche dagli altri. Questa la Legge.

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Lezione II

YOGA SADHANA
Sadhana signica: qualsiasi pratica spirituale che aiuti laspirante a realizzare Dio. E un mezzo per raggiungere il ne della vita. Senza Sadhana nessuno pu raggiungere questo ne. La Sadhana varia secondo le attitudini, il temperamento e le capacit individuali. Puoi realizzare lo scopo della vita tramite quattro diversi sentieri. Proprio come uno stesso impermeabile non avr la taglia giusta sia per il signor John che per il signor Smith, per il signor William e il signor Dick, uno stesso cammino non sar adatto a ogni persona. Questi quattro cammini conducono allo stesso obbiettivo, cio al raggiungimento della Realt Ultima. Le strade sono diverse ma la destinazione la stessa. Il Signore Krishna dice ad Arjuna: In qualunque modo Mi si avvicini, in quello stesso modo io ricompenso, perch il cammino che si intraprende da ogni direzione, o Partha, Mio. I quattro cammini sono: il cammino del lavoro (Karma-Yoga), il cammino della devozione (Bhakti-Yoga), il cammino del controllo psichico (Raja-Yoga) e il cammino dellautoanalisi e della conoscenza (Jnana-Yoga). Questa non una divisione rigida. Non esiste una linea di demarcazione tra luna e laltra. Un cammino non esclude laltro. Per esempio, il Karma Yoga appropriato per un uomo dal temperamento attivo; Bhakti-Yoga per un uomo dal temperamento emozionale, Raja-Yoga per un uomo dal temperamento mistico e il cammino del Jnana Yoga o Vedanta per un uomo di volont o di ragione. Ogni cammino si fonde negli altri. In ultimo, tutti convergono e diventano uno. Cos difcile dire dove nisce il Raja Yoga e dove inizia il Jnana Yoga. Alla lunga, tutti gli aspiranti sui diversi cammini si incontrano su una piattaforma comune. La religione deve educare e sviluppare lintero individuo - testa, cuore e mani. Solo allora ci sar perfezione. Uno sviluppo unidirezionale non consigliabile. I quattro cammini, ben lungi dallessere antagonisti gli uni degli altri, indicano che i diversi metodi del Sistema Yoga sono in assoluta armonia reciproca. il Karma Yoga conduce al Bhakti Yoga, che a sua volta porta al Raja Yoga. Raja Yoga produce Jnana. La Devozione Suprema non nientaltro che Jnana. Bhakti, si dovrebbe tenere a mente, non divorziata da Jnana. Al contrario, Jnana intensica Bhakti. Karma Yoga rimuove i sobbalzi della mente, Raja Yoga rinsalda la mente e Jnana Yoga rimuove il velo dellignoranza e porta alla Conoscenza del S. Ogni Yoga il compimento del precedente. Cos Bhakti il compimento di Karma, mentre il Raja Yoga lo della Bhakti e Jnana lo di tutti i precedenti tre. La pratica del Karma Yoga prepara laspirante alla ricezione della conoscenza del S. Lo plasma in un vero Adhikari (aspirante) per lo studio del Vedanta. Persone ignoranti saltano subito al Jnana Yoga senza nessun preliminare allenamento nel Karma Yoga. Ecco perch falliscono miseramente nel realizzare la Verit. Le impurit sono ancora in agguato nelle loro menti. La mente piena di attrazioni e repulsioni. Essi parlano e basta di Brahman o Dio. Essi indulgono in ogni sorta di inutile discussione, vano dibattito e in sterili, innite, controversie. La loro losoa si trova solo sulle loro labbra. In altre parole sono Vedantici-leporini. Quello che realmente si vuole Vedanta pratico tramite incessante servizio disinteressato. Coloro che seguono il cammino del Karma Yoga dovrebbero lavorare per amore del lavoro, senza nessun altro motivo. Due sono i requisiti indispensabili nella pratica del Karma Yoga. Un Karma Yogi dovrebbe avere estremo non-attaccamento per i frutti del suo lavoro e secondo, dovrebbe dedicare tutte le sue azioni allaltare di Dio con il sentimento di Isvarapranidhana (resa al Signore). 4

Il non attaccamento porta libert e immortalit. Attaccamento morte. Non attaccamento vita eterna. Il non attaccamento rende un uomo assolutamente impavido. Quando cos consacri tutte le tue azioni a Dio, svilupperai naturalmente devozione verso di Lui, e pi grande la devozione pi vicino sei al Signore. Lentamente comincerai ad avvertire che Dio lavora direttamente attraverso il tuo corpo e i tuoi sensi. Adesso non farai pi fatica nel compiere il tuo lavoro. Il pesante fardello che sentivi precedentemente a causa del tuo falso egoismo adesso scomparso dalla vista, per non tornare mai pi. La dottrina del Karma Yoga1 forma una parte integrale del Vedanta. Espone il rebus della vita e lenigma delluniverso. Porta sollievo, soddisfazione e felicit a tutti. E una verit autoevidente. Fortunatamente anche gli occidentali hanno cominciato a coglierne limportanza e la veracit. Non hanno altra alternativa. Ogni uomo o donna sensibile dovr accettarlo. Ci che semini raccogli mantiene la sua validit non solo sul piano sico ma anche nel mondo morale. Ogni tuo pensiero ed ogni tua azione generano in te delle tendenze che inuenzeranno la tua vita attuale e futura. Se compi buone azioni in uno spirito disinteressato ti librerai alto in regioni di pace e beatitudine. Karma Yoga il gradino pi basso nella scala spirituale ma ci eleva s, verso altezze ineffabili. Distrugge lorgoglio, legoismo e legocentrismo. Aiuta la crescita e levoluzione. Ogni lavoro un misto di bene e di male. Questo nostro mondo un piano relativo (di esistenza). Per questo ti devi sforzare di compiere azioni che possano produrre il massimo bene e il minimo male. Se conosci il segreto del lavoro, la tecnica del Karma Yoga, sarai assolutamente libero dalle insidie del Karma. Il segreto lavorare senza attaccamento e senza egoismo. Linsegnamento centrale della Bhagavad Gita e dello Yoga Vashista il non attaccamento al lavoro. O Arjuna, lavora senza sosta. Il tuo dovere lavorare sempre. Ma non ti aspettare i risultati. Il destino delluomo che ambisce ai risultati del proprio lavoro penoso. Egli luomo pi miserevole del mondo. Generalmente le persone hanno svariati motivi per i quali lavorano. Alcuni lavorano in societ per aumentare il proprio prestigio e la propri fama, alcuni per denaro, alcuni per ricevere potere e un elevata posizione, e alcuni per ottenere godimenti in paradiso. Alcuni costruiscono templi e chiese con lidea che i loro peccati saranno lavati via. Alcuni effettuano sacrici per ottenere gli. Alcuni scavano pozzi e cisterne cos che i loro nomi siano ricordati perno dopo la loro morte. Alcuni allestiscono giardini e parchi pubblici con lidea che godranno di tali amabili parchi e giardini in cielo. Alcuni effettuano atti di carit con lidea di rinascere nella casa di un Henry Ford o di un Rockerfeller nella prossima vita. Il pi grande servizio che uno pu rendere allaltro impartire la Conoscenza del S. Laiuto spirituale il pi alto di tutti. La causa alla radice di ogni sofferenza unicamente lignoranza (Avidya). Taglia il nodo dellignoranza e bevi la dolce Beatitudine Nirvanica. Quel saggio che prova a rimuovere lignoranza degli uomini il pi grande benefattore nel mondo. Se elimini la fame delluomo, si tratta dopotutto di un aiuto sico temporaneo. E una rimozione di necessit siche che dura per tre o quattro ore. Dopodich nuovamente la fame si manifesta. Luomo rimane nello stesso miserabile stato. Cos possibile concludere con sicurezza che costruire ospedali, dharmasalas o dispensari per la distribuzione gratuita di cibo, abiti, ecc... non la forma pi alta di aiuto, nonostante siano assolutamente necessari. Dico che questo non il pi alto tipo di aiuto perch mi chiedo: quanto a lungo pu durare tutto questo? Le miserie devono essere eradicate una volta per tutte, denitivamente. Il mondo rimarr nello stesso stato miserabile perno se tu costruissi milioni di ospedali e di mense gratuite. C qualcosa che pu porre ne a tutte queste miserie, sofferenze, preoccupazioni e ansiet; quel qualcosa la Conoscenza del S.

Per particolari dettagliati vdi il mio libro: Practice of Karma Yoga

Bhakti-Yoga2 il cammino della devozione ovvero dellamore; adatto per quelle persone dotate di temperamento devozionale o nelle quali lelemento di amore predominante. Le donne sono adatte a questo cammino, perch nutrire sentimenti di affezionata attenzione predomina in esse. Generalmente c una combinazione di temperamento devozionale e di temperamento intellettuale in ogni persona. Per questo motivo il Bhakti Yoga accessibile a una vasta maggioranza della popolazione. Nel Bhakti-Yoga il devoto compie una assoluta resa di s stesso, senza alcuna riserva. Egli dipende dal Signore per qualsiasi cosa. E estremamente umile e gentile. Il devoto del Signore sviluppa la devozione verso Dio gradualmente no a un livello elevatissimo tramite la ripetizione del Nome di Dio, lo studio delle Sacre Scritture e la pratica dei nove metodi della devozione. Ascoltare il Nome del Signore, cantare le Sue Glorie, ricordare la Sua presenza, servire i Suoi Piedi di Loto, adorarLo, prostrarsi di fronte a Lui, prendersi cura di Lui, amarLo come un Amico, e abbandonare s stessi interamente a Lui rappresentano i nove metodi della devozione. Il devoto praticher austerit, preger con frequenza Dio e gli offrir adorazione mentale. Il devoto servir il suo prossimo realizzando che il Signore risiede nel cuore di Tutti. Questa la Sadhana per coloro che desiderano calcare il cammino dello Yoga della devozione. Sri Sankara, il grande Advaita Jnani era un grande Bhakta del Signore Hari, Hara e della Devi. Jnanadeva di Aladi, un grande Yogi del passato, era un Bhakta del Signore Krishna. Ramakrishna Paramahamsa adorava Kali e ottenne Jnana tramite Totapuri Swami, il suo Advaita Guru. Appaya Dikshitacharya, un famoso Jnani del Sud India, autore del Siddhanta Lesha e di altri monumentali lavori sul Vedanta era un devoto del Signore Shiva. E evidente, quindi, che Bhakti pu essere combinata con gran vantaggio a Jnana. Bhakti il mezzo per raggiungere il ne. Conferisce purezza mentale e rimuove le oscillazioni della mente (Vikshepa). Sakama Bhakti (devozione con aspettativa) porta il devoto nello Svarga, mentre Nishkama Bhakti (devozione senza aspettativa) porta purezza mentale e Jnana. Una vita senza amore per Dio praticamente morte. Non esiste potenza superiore allamore. Puoi vincere i cuori degli altri unicamente tramite lamore. Puoi vincere i tuoi nemici tramite il solo amore. Puoi domare animali selvaggi unicamente tramite lamore. La gloria dellamore ineffabile. Il suo splendore indescrivibile. Il potere dellamore inimmaginabile. La vera religione non consiste in osservanze rituali, abluzioni e pellegrinaggi ma nellamare tutti. LAmore Cosmico include tutto, abbraccia tutto. Alla presenza del puro amore tutte le distinzioni e le differenze, ogni odio, gelosia ed egoismo sono dispersi come le tenebre sono disperse dai raggi penetranti del sole mattutino. Non esiste religione pi elevata dellamore. Non esiste conoscenza pi elevata dellAmore. Non esiste tesoro pi elevato dellAmore, perch lAmore Verit, lAmore Dio. Questo mondo sorto dallAmore, esiste nellAmore, e in ultimo si dissolver nellAmore. Un cuore senza amore un deserto senza acqua. Dio un oceano di Amore. In ogni angolo della Sua creazione ampiamente evidente il Suo sconnato Amore per i Suoi bambini. E cos facile parlare di Amore Universale, ma quando arrivi allapplicazione pratica manifesti segni di fallimento. Se il Signor John parla male di te e usa parole dure, ti sbilanci istantaneamente. Ti irriti, mostri il tuo volto adirato e lo ripaghi con la stessa moneta. Non desideri privarti dei tuoi beni, quando vedi persone in difcolt. Un uomo che sta lottando per sviluppare Amore Cosmico e per realizzare Lui tramite lAmore non pu tenere niente per s stesso in pi di quello di cui veramente ha bisogno per vivere serenamente. Egli sacricher volontariamente perno quel poco per servire una persona bisognosa, e si sottoporr al digiuno con grande piacere. Gioir al pensiero che il Signore gli ha dato una magnica opportunit di servirLo. Le persone generalmente parlano di

Per maggiori dettagli vedi il mio libro: Pratica del Bhakti Yoga

AmoreUniversale ma sono molto taccagne nellagire. Sventolano simpatia-leporina e amoreleporino in vane parole. Questo non niente di meno che ipocrisia. Coloro che parlano di Amore Universale dovrebbero sforzarsi di sviluppare varie buone qualit. Essi dovrebbero servire lumanit giorno e notte con spirito disinteressato per molti anni. Devono essere preparati sopportare quietamente gli insulti e le ingiurie. Solo allora esister una prospettiva di sviluppare Amore Cosmico. Altrimenti tutto un vano, arzigogolato, chiacchierare; mero pigro gossip. I santi, veggenti e profeti del mondo hanno parlato dellAmore come il ne e lo scopo della vita. Il Signore Krishna ha predicato lamore con il suo auto. Il Signore Buddha era un oceano di Amore. Rinunci al Suo corpo per appagare la fame di un cucciolo di tigre. Re Sibi don la carne del suo petto in quantit pari a quella di un piccione per soddisfare lappetito di un falco. Il Signore Rama visse una vita dAmore e mostr Amore n nella pi piccola delle sue attivit. Il Signore Ges stesso predic e pratic lAmore nella pi completa forma. O caro bambino dellAmore! Attingi ispirazione dai loro insegnamenti e calca il cammino dellAmore. RicordaLo. Avverti la Sua presenza ovunque. ContemplaLo in ogni volto, in ogni oggetto, in ogni movimento, in ogni sentimento, in ogni azione. Medita sulla sua forma con devozione unintenzionale. Diventa un devoto del Signore senza pari in questa stessa vita, anzi, in questo stesso secondo. Lo studente che percorre il cammino del Raja-Yoga3 deve ascendere la Scala Spirituale passo dopo passo, stadio dopo stadio. Esistono otto gradini nel del Raja Yoga; Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana e Samadhi. Praticando Yama e Niyama allinizio lo studente ottiene un addestramento etico e la puricazione della mente. Sviluppando lamicizia, la misericordia e la compiacenza distrugge lodio, la gelosia e la crudelt di cuore e perci ottiene serenit mentale. Praticando le Asana egli stabilizza la sua postura e conquista il perfetto controllo sul corpo e la sua padronanza. Quindi pratica Pranayama per arrestare le uttuazioni della mente e distruggere Rajas (passione) e Tamas (inerzia). Il suo corpo diventa leggero ed elastico. Tramite la pratica del Pratyahara (distacco degli Indrya o sensi dagli oggetti dei sensi) egli acquista forza e pace mentale. Adesso pronto per la concentrazione che arriva spontaneamente. Pratica meditazione ed entra in Samadhi. Attraverso la pratica combinata di concentrazione, meditazione e Samadhi (Samyama Yogico) riceve varie Siddhi (poteri). Concentrandosi sui sensi, egoismo, mente ecc., va incontro a vari altri poteri ed esperienze. Adesso vede senza occhi, assapora senza lingua, ode senza orecchie, odora senza naso, e sente senza pelle. Pu fare miracoli. Semplicemente vuole e tutto viene in essere. Coloro che seguono il cammino del Jnana-Yoga4 o Vedanta dovrebbero in primo luogo acquisire i quattro mezzi di salvezza; Viveka, Vairagya, Shat-Sampatti e Mumukshutva. Viveka la discriminazione tra il Reale e lirreale. Vairagya lindifferenza agli oggetti dei sensi adesso e poi. Shat-Sampat la sestuplice virt; Sama (calma mentale), Dama (disciplina dei sensi), Uparati (saziet), Titiksha (potere di sopportazione), Sraddha (fede) e Samadhana (mente unintenzionale). Mumukshutva lintensa aspirazione verso la liberazione. Successivamente dovrebbero avvicinare un Brahma-Nishta Guru (uno che stabilito in Brahman o Dio), che ha pienamente realizzato il Supremo Se e ascoltare le Scritture direttamente dalla sua bocca. Dovrebbero quindi riettere e meditare su quello che hanno udito ed ottenere la realizzazione del S. Adesso il jnani esclama in gioia esuberante:Solo lAtman esiste, Uno senza secondo. Atman o il S lunica Realt. Io sono
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Per maggiori informazioni vedi il mio libro: Raja-Yoga Per maggiori informazini vedi il mio libro: Vedanta in Daily Life

Brahman (Aham Brahma Asmi). Io sono Shiva (Shivoham). Io sono lui (Shivoham). Cos, lanima liberata vede il S in tutti gli esseri e tutti gli esseri nel S. Ci sono altre tre forme di Yoga oltre a quelle sopra menzionate. Queste sono: Hatha Yoga, Mantra Yoga e Laya Yoga o Kundalini Yoga. LHatha Yoga concerne il corpo sico, le Asana, Bandha, Mudra, il voto di silenzio, il ssare lo sguardo, guardare il cristallo, rimanere su una gamba sola, ecc. LHatha Yoga non separato dal Raja Yoga. Prepara lo studente a impegnarsi nel Raja Yoga. Hatha Yoga e Raja Yoga sono, pertanto, ciascuna la necessaria controparte dellaltra. Nessun pu diventare uno Yogi di ordine perfetto senza una chiara conoscenza della pratica dei due Yoga. Il Raja Yoga inizia laddove lHatha Yoga propriamente praticato termina. Un Hatha Yogi comincia la sua Sadhana col suo corpo & Prana (respiro); un Raja Yoghi con la sua mente. Uno Hatha Yogi riceve diversi poteri quando la potente Kundalini Shakti raggiunge il Sahasrara Chakra (sito a livello della sommit del capo); un Raja Yogi ottiene poteri psichici dalla combinazione nello stesso momento delle pratiche di concentrazione, meditazione e Samadhi. Il Mantra Yoga concerne la recitazione di certi mantra (parole sacre alle quali sono ascritti determinati poteri) come Om Namo Narayanaya, Om Namo Bhagavate e Om Namah Sivaya. Laya Yoga Kundalini Yoga. Concentrarsi sul suono emanato dal loto del cuore Laya Yoga. Laya dissoluzione. La mente si dissolve in Dio proprio come un cubetto di ghiaccio nella nellacqua gasata. Uno Jnana Yogi pu praticare la sua Sadhana perno mentre cammina, mangia, o parla. Non necessita di alcuna Asana o stanza. Ma un Raja Yogi ha bisogno di una stanza e di un Asana per la sua pratica. Un Jnana Yogi sempre in Samadhi. Non inuenzato da Maya ovvero lillusione. Non esiste in Samadhi e fuori dal Samadhi per un Jnani, mentre uno Yogi inuenzato da Maya quando scende dal suo Samadhi. E un po come se il Raja Yogi tappasse la sua mente tramite lo sforzo, proprio come chiudi una bottiglia con un tappo di sughero, e cos cessasse ogni attivit mentale. Egli cerca di rendere vuota la propria mente. Rimane come un silente testimone di tutte le attivit della sua mente e del suo intelletto. Un Raja Yogi comincia le sue pratiche con la mente.Uno Jnana Yogi comincia le sue pratiche con la volont e la ragione. Un Karma Yogi si impegna nel servizio disinteressato per uccidere il suo piccolo s. Un Bhakta, ovvero un devoto del Signore pratica la resa di s stesso per annientare il suo egoismo. Uno Jnani pratica lautodiniego. I metodi sono differenti ma tutti mirano a distruggere questo piccolo autoarrogante io; la causa radice del legame e della sofferenza. Karma Yoga prepara la mente per la ricezione di Luce e Conoscenza. Espande il cuore ad innitum. Distrugge tutte le barriere che si ergono sulla via dellunit e dellunicit. Bhakti e meditazione: anche loro sono Karma mentali. Non pu esserci Jnana senza Yoga. Il frutto della Bhakti Jnana. Hai compreso adesso la natura dei quattro Yoga e le loro interrelazioni? C un verso Sanscrito il senso del quale, in breve, il seguente: Gli Sastras sono inniti; c molto da imparare; il tempo breve; gli ostacoli sono numerosi; ci che costituisce lessenza dovrebbe essere afferrato proprio come fa il cigno nel caso del latte mischiato allacqua. Per questo desidero che tu inizi a fare una pratica spirituale, di un tipo di o di unaltro, e realizzi lobbiettivo della vita e giustichi la tua esistenza davanti al Signore nel Giorno del Giudizio 5a

Vedi lezione XI

Lezione III

DISCIPLINA YOGICA6
Lo Yoga radicato nella virt. La disciplina etica indispensabile per il successo nello Yoga. Disciplina etica signica adottare la giusta condotta di vita. Le due colonne portanti morali dello Yoga sono Yama e Niyama, che laspirante deve praticare nella sua vita quotidiana. Essi corrispondono approssimativamente ai dieci comandamenti del Signore Ges o al nobile ottuplice cammino del Signore Buddha. Non violenza (Ahimsa), verit (Satyam), non rubare (Asteya), continenza (Brahmacharya) e non bramosia (Aparigraha) sono le parti che compongono Yama. Puricazione interiore ed esteriore (Saucha), accontentamento (Santosha), austerit (Tapas), studio di libri religiosi e losoci (Svadhyaya) e resa al Signore (Isvara Pranidhana) rientrano in Niyama. La pratica di Yama e Niyama sradicher tutte le impurit della mente. In verit, Yama e Niyama sono le pietre miliari della losoa Yoga. Tra tutte le virt la posizione di preminenza data allastenersi dal provocare sofferenza nei confronti di ogni essere vivente (Ahimsa). Devesserci non violenza in pensieri, parole ed azioni. La non violenza messa per prima perch la fonte delle successive nove. La pratica dellamore universale o della fratellanza tra gli uomini non altro che non violenza messa in pratica. Colui che pratica la non violenza otterr rapidi successi nello Yoga. Il praticante deve abbandonare perno le parole dure e gli sguardi non gentili. Deve mostrare benevolenza e amicizia verso tutti. Deve rispettare la vita. Deve ricordare che il S comune dimora nel cuore di tutti gli esseri. La verit (Satyam) viene subito dopo, nellordine degli Yama. Il pensiero deve rispecchiare la parola, e la parola lazione. Questa verit. Queste virt sono alla portata soltanto delle persone non egoiste. La verit pu a mala pena emergere, a meno che non vi sia un motivo puro dietro ogni azione. Le parole di uno Yogi devono essere una benedizione per gli altri. Quindi viene il non rubare (Asteya). Devi essere soddisfatto con quello che ottiene tramite mezzi onesti. La legge del Karma inesorabile. Dovrai soffrire per ogni tua azione sbagliata. Azione e reazione sono eguali e opposte. Ammassare ricchezze vero furto. Lintera ricchezza di tutti e tre i mondi appartiene al Signore. Sei soltanto un custode della sua ricchezza. Devi dividere volontariamente ci che hai con tutti e donarlo in carit. La quarta virt la pratica del celibato. Quella porzione dellenergia umana che espressa nellunione sessuale, quando controllata, viene trasmutata in una speciale forma di energia spirituale chiamata Ojas-Sakti, ed accumulata nel cervello. Se pratichi lo Yoga ed allo stesso tempo conduci una vita impura, voluttuosa e immoderata, come puoi aspettarti progressi nello Yoga? Tutti i grandi giganti spirituali del mondo hanno praticato il celibato; e questa la ragione per cui potevano scuotere ed elettrizzare il mondo intero tramite il potere della speciale energia spirituale che avevano accumulato nei loro cervelli. Uno Yogi abbondantemente dotato di questa energia fa pendere il pubblico dalle sue labbra e lo inuenza come un monarca inuenza il suo dominio. C un particolare charme nel suo sorriso e potere nelle parole che emanano dal suo cuore. Egli produce unimpressione molto profonda nelle menti di coloro coi quali viene a contatto. I capofamiglia sono autorizzati a visitare le proprie mogli una volta al mese al momento appropriato, senza lidea del godimento sessuale ma per la perpetuazione della progenie. Se questa regola osservata, allora equivale alla pratica del celibato. Tali persone osservanti di questa regola sono anchesse Brahmachari. Non appena il glio nato, la moglie diventa la madre, perch il
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Da una lezione di Swamy Sivananda tenuta nella Hallet Hall, Gaya, 3 Marzo 1937. 9

padre stesso nato nella forma di un glio. Un glio non altro che lenergia modicata del padre. Brahmacharya la base per acquisire limmortalit. Brahmacharya porta il progresso materiale e lavanzamento psichico. Brahmachrya il substrato per una vita nellAtman. E una potente arma per muovere una inessibile guerra contro i mostri interiori - passione, avidit, rabbia, miseria, ipocrisia ecc. Contribuisce alla gioia perenne e allininterrotta beatitudine che non pu mai decadere. Conferisce energia tremenda, mente chiara, gigante forza di volont, era comprensione, memoria ritentiva e potere di inquisizione (Vichara Sakti). E tramite il Brahmacharya e solo tramite il Brahmcharya che puoi ottenere lavanzamento sico, mentale, morale e spirituale. Ci che si vuole controllo e non la soppressione del desiderio sessuale. Nel controllo nessun pensiero sessuale sorger nella mente. C perfetta sublimazione dellenergia sessuale. Ma nella soppressione lAspirante non al sicuro. Ci sono pensieri sessuali. Quando si presentano circostanze favorevoli i desideri repressi si ripresentano con forza e spirito di vendetta raddoppiati e si corre il rischio di una misera caduta. Bisognerebbe stare molto attenti. Dopo aver descritto tutti i segreti del sistema medico Ayurvedico ai suoi discepoli, a Dhavantari fu chiesto quale fosse la nota chiave di questa scienza. Il maestro rispose: Vi dico che Brahmacharya in verit un prezioso gioiello; la pi efcace medicina, vero nettare, che distrugge la malattia, il decadimento e la morte. Per ottenere pace, brillantezza, memoria, conoscenza, salute, realizzazione del S, uno dovrebbe osservare il Brahmacharya come il pi alto dovere. Brahmacharya la pi alta conoscenza; Brahmacharya la pi potente forza. Veramente questo Atman della natura del Brahmacharya, e nel Brahmacharya risiede. Salutando Brahmacharya per primo, i casi per i quali non c cura io curo. S, Brahmacharya pu cancellare tutti i segni di cattivo auspicio. Ci che si vuole profonda vita interiore. Silenziare i pensieri ribollenti. Tenere le mente fresca e calma. Apriti ad una pi elevata coscienza spirituale. Avverti la Presenza Divina e la Guida Divina. Fissa la tua mente ai Piedi di Loto del Signore. Diventa come un bambino. ParlaGli liberamente. Diventa assolutamente candido. Non nascondere cattivi pensieri. Non lo puoi fare, perch Egli il Governante Interiore (Antaryamin). Egli osserva tutti i tuoi pensieri. Prega per ottenere Misericordia, Purezza, Forza, Pace e Conoscenza. Sicuramente ti saranno dati. Sarai stabilito nel Brahmacharya. Uno studente Yogico dovrebbe astenersi dalla cupidigia. Non dovrebbe ricevere regali lussuosi da nessuno. I doni inuenzano la mente di chi li riceve. Queste cinque virt devono essere praticate in pensieri, parole e azioni, perch non sono semplicemente restrizioni ma veri cambiamenti del carattere, che implicano purezza e forza interiore. Oltre a queste, laspirante Yogi dovrebbe anche praticare alcune altre virt quali: la pulizia del corpo e della mente, laccontentamento, lausterit, lo studio di libri religiosi e losoci e la resa al volere di Dio. Accontentamento non signica soddisfazione, ma volont di accettare le cose come sono e di viverle al meglio. Austerit come i digiuni occasionali e losservanza del silenzio aumentano il potere di tolleranza. Resa al volere di Dio il considerare ogni lavoro come quello del Signore Supremo, rinunciando a ogni pretesa verso i suoi frutti. Lo studio dei libri religiosi riempie la mente di piet e di purezza. Una tal rigorosa disciplina etica porta una sensazione di libert e di elevazione morale. Quando sei sufcientemente avanzato nelle pratiche sopra menzionate, puoi affrontare ogni tentazione chiamando in aiuto puri e pacicanti pensieri. Due cose sono necessarie per ottenere il successo nel controllo mentale: pratica (Abhyasa) e distacco (Vairagya). Devi sforzarti al livello estremo delle tue forze di liberarti da tutti i desideri verso ogni piacere, visto o non visto; questo distacco pu essere ottenuto tramite la percezione costante dei mali che vi

si trovano. Il distacco la rinuncia allottenimento. E lavversione al godimento sensuale ora e poi. Il distacco o limpassibilit di due tipi; inferiore e superiore. Vijnana Bhikshu distingue i tipi superiore e inferiore di Vairagya nel seguente modo: La seconda una repulsione verso le buone cose della vita, ora e poi, causata dallesperienza che esse non possono essere acquisite o preservate senza grandi difcolt mentre la loro perdita causa dolore e che la ricerca (di questi piaceri) non mai libera da sentimenti egoistici. La prima, invece, basta sulla chiara percezione della differenza esistente tra lintelligenza e loggetto che appare nella sua luce. Ci sono vari stadi di distacco. La determinazione di astenersi dal godere degli oggetti sensuali rappresenta il primo stadio. Nel secondo stadio, alcuni oggetti perdono il loro charme nei confronti dellaspirante spirituale mentre egli cerca di distruggere anche le rimanenti attrazioni. Nel terzo stadio i sensi sono controllati, ma una vaga nostalgia per i piaceri sensuali permane nella mente. Nel quarto, laspirante perde completamente ogni interesse di sorta negli oggetti esterni. Lo stadio nale lo stato della pi elevata assenza di desiderio. E questo tipo di distacco che conferisce allo Yogi tutti i tipi di poteri psichici come lOnniscienza ecc.. E tramite la pratica il distacco che la fuga del pensiero verso gli oggetti esterni pu essere controllato. La mera indifferenza non servir allo scopo. Anche la pratica necessaria. Ricordare sempre Dio; anche questo pratica. Il Signore Krishna dice ad Arjuna riferendosi alla pratica di controllare la mente: Abbandonando senza riserva ogni desiderio nato dallimmaginazione della mente, piegando verso linterno gli aggregati dei sensi da ogni lato, gradualmente che ottenga tranquillit per mezzo della Ragione governata dalla stabilit; avendo reso il S la dimora della mente, che egli non pensi a niente. Tanto la mente instabile e vacillante si allontana allesterno quanto, conducendola indietro, la porti egli sotto il controllo del S. (Bhagavad Gita: VI-21,25,26). Il suono e altri oggetti fanno vagabondare la mente lontano. La mente trascinata verso gli oggetti esterni dalla forza del desiderio. Convincendosi dellillusoriet degli oggetti dei sensi tramite un indagine sulla loro natura e coltivando indifferenza verso gli oggetti mondani, la mente pu essere controllata e riportata al S per dimorarvi nalmente. In virt di questa pratica dello Yoga, la mente dello Yogi raggiunge la pace nel S. La pratica consiste nella costante ripetizione della stessa idea o pensiero a proposito di qualsiasi oggetto. Tramite la riessione costante e lesercizio della forza di volont, si dovrebbero dare impressioni alla mente subconscia di non cercare piaceri nel mutevole mondo fuori, ma in quello immutabile dentro. Dovresti esercitare la massima vigilanza per afferrare le opportunit, quando la mente si sofferma sugli oggetti dei sensi, per suggerirle nuovi signicati ed interpretazioni e farle cos cambiare la sua attitudine nei loro confronti in vista della sua denitiva ritirata da essi. Questo chiamato pratica. La caratteristica principale della mente nello stato di veglia di avere qualche oggetto su cui soffermarsi. Non pu mai rimanere bianca. Pu concentrarsi su un oggetto alla volta. Cambia costantemente i suoi obiettivi e cos agitata. E impetuosa, forte e difcile da piegare. E difcile da piegare tanto quanto il vento. Questo il motivo per cui Maharishi Patanjali dice che la pratica deve essere stabile e continua e che si deve estendere lungo un considerevole arco di tempo, e che deve essere intrapresa con fede perfetta nei suoi rigeneranti e elevanti poteri. Non devi mostrare alcun sintomo di pigrizia in nessuno stadio della pratica. Il controllo non viene in un giorno ma nel corso di una lunga e continua pratica sostenuta da zelo ed entusiasmo. Il progresso nello Yoga pu essere solo graduale. Molte persone abbandonano la pratica della concentrazione dopo un certo tempo, quando non vedono alcuna prospettiva tangibile di ottenere poteri psichici. Diventano impazienti. Fanno poco e si aspettano tanto. Questo male. Condurre una qualsiasi pratica a spizzichi e bocconi non porter il frutto desiderato. Lesperienza diretta il goal della vita. Nonostante lo sforzo o la pratica siano dolorosi allinizio, essi porteranno Suprema Gioia alla ne. Il Signore Krishna dice ad Arjuna: La Suprema Gioia appartiene a questo
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Yogi, la cui mente calma, la cui natura passionale controllata, che senza macchia, e che della natura delleterno. (Bhagavad-Gita: Ch. VI-27). Controlla i tuoi sensi. Calma la mente. Arresta il ribollire dei pensieri. Fissa la mente nel loto del cuore. Concentrati. Medita. RealizzaLo intuitivamente in questo stesso secondo e godi la Beatitudine del S. Abbi ferma e incrollabile fede nellesistenza di Dio, il supremo, immortale, Principio intelligente o Essenza o Substrato che esiste nei tre periodi del tempo - passato, presente e futuro. Egli non possiede inizio, mezzo n ne. Egli Sat-Chit-Ananda (Assoluta Esistenza, Assoluta Conoscenza, Assoluta Beatitudine). O uomo ignorante! Perch cerchi vanamente la felicit nei deperibili oggetti esterni del mondo condizionato da tempo, spazio e causa? Non hai pace mentale. I tuoi desideri non sono mai pienamente graticati. Puoi ammassare ricchezze sconnate, concepire meravigliosi bambini, guadagnare titoli, onori, nome, fama, potere, notoriet e tutto ci che vuoi, e ci nonostante la tua mente irrequieta. Non possiedi alcuna reale, duratura felicit. Per tanto non dimenticare mai da questo momento in poi che questa sensazione di pienezza o di eterna soddisfazione pu essere ottenuta in Dio realizzandoLo tramite la costante pratica dellauto-controllo, purezza, concentrazione, meditazione e pratica dello Yoga. Vi irrequietezza ovunque. Egoismo, avidit, gelosia e lussuria compiono un inimmaginabile scempio in ogni cuore. Lotte, schermaglie, inmi litigi stanno inquinando latmosfera del mondo e stanno creando discordia, disarmonia e confusione. La sirena suonata e gli eserciti marciano verso il campo di battaglia per distruggere i nemici. Una nazione muove guerra ad unaltra nazione per acquisire maggiori domini e potere. Fianco a anco di queste sanguinose guerre, anche il movimento per larmonia e la pace sta lavorando, per leradicazione della pi grave ignoranza, che la causa alla radice di tutte le sofferenze umane, e per la disseminazione della Conoscenza Divina. La pi grande necessit del mondo doggi il messaggio dellamore. Accendi la luce dellamore per primo nel tuo stesso cuore. Ama tutti. Includi tutte le creature nel caldo abbraccio del tuo amore. Le nazioni possono essere unite solo attraverso lamore puro. Si pu porre ne alle guerre mondiali solo tramite lamore. La Lega delle Nazioni non pu fare molto. Lamore una misteriosa colla divina che unisce il cuore di tutti. E un balsamo magico di elevatissima potenza. Carica ogni azione con puro amore. Uccidi la falsit, la bramosia, la disonest e legoismo. E estremamente crudele togliere la vita agli altri usando gas velenosi. Questo un crimine capitale. Lo scienziato che produce il gas in laboratorio non pu fuggire senza essere punito per questo crimine dal grande Signore. Non dimenticare il Giorno del Giudizio. Cosa direte al Signore, o voi mortali, che correte dietro il potere, i dominii e le ricchezze? Abbi una coscienza pulita e puro amore. Veramente entrerai nel Regno di Dio. Com misterioso luniverso! Come sono misteriose le azioni silenziose del Potere invisibile, che spinge da un lato persone passionali a muovere guerra e dallaltro persone pie a disseminare Conoscenza Divina e portare pace e felicit alla sofferente umanit intera! Il desiderio il vero nemico della pace. Linquietudine alimentata dal desiderio come il fuoco alimentato dallolio. Nello Yoga Vasishtha troverai il Saggio Vasishtha dire al suo regale discepolo Rama: O migliore tra gli intelletti! Lobliterazione del desiderio latente, la Gnosi, e la dissoluzione della mente, se tentate simultaneamente per un sufciente lasso di tempo, conferiscono i frutti desiderati. Anche il Signore Krishna dice al suo discepolo regale Arjuna, sul campo di battaglia Kurukshetra: E il desiderio, lira, nato dalla qualit della mobilit; che tutto consuma, che tutto inquina; conosci questo come il nostro nemico, qui, sulla terra. Come una amma avvolta dal
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fumo, come uno specchio ricoperto di polvere, un embrione dallamnios; cos vi avvolta la saggezza. Avvolta la saggezza da questo costante nemico del saggio nella forma di desiderio che insaziabile come una amma. Dominando per primi i sensi, annienta tu, dalle armi potenti, il nemico nella forma del desiderio, distruttivo di saggezza e conoscenza. Swami Vidyaranya Sarasvati, il rinomato autore di Panchadasi and Jivanmukti-Viveka dice: Fintantoch questi tre (obliterazione del desiderio latente, Gnosi e dissoluzione della mente) non sono propriamente tentati ripetutamente, lo stato di Jivanmukti (liberazione in questa vita) non pu essere realizzato, perno dopo centinaia di anni. Quando la mente dissolta, e non c sensazione di alcuna causa esteriore che pu pienamente destare le impressioni mentali, il desiderio latente svanisce. Quando il desiderio latente svanisce, e non rimane alcuna causa per quel funzionamento della mente che chiamiamo lussuria, rabbia, ecc, anche la mente dissolta. Quando la mente annientata, sorger la Gnosi. Le Scritture Hindu sostengono: Solo la mente , per luomo, la causa della schiavit o della liberazione; persa nei godimenti, conduce a schiavit; liberata da ogni scopo, conduce alla liberazione. Poich la mente liberata da ogni scopo conduce alla liberazione, colui che desidera la liberazione o il successo nel cammino dello Yoga deve sempre cercare di spazzare via lo scopo dal piano della mente. Quando ogni connessione con gli oggetti dei sensi stata recisa dalla mente, e questa viene connata nella luce del cuore, essa nalmente si trova nellEstasi, e si dice che abbia raggiunto il punto culminante. Bisognerebbe prevenire la mente dal funzionare no a che la sua dissoluzione nel cuore non sia avvenuta; questa Gnosi, questa concentrazione; il resto mera logomachia. Si potrebbe descrivere il desiderio come la bramosia per le cose; che sviluppa una tale padronanza sulla mente da precludere perno indagini sugli antecedenti delle cose desiderate e sulle loro conseguenze. Luomo diventa immediatamente ci in cui si identica per forza del potente e profondo attaccamento, e perde memoria di qualsiasi altra cosa nellatto di esaudire il suo desiderio. Cos, luomo, sottomesso dal desiderio, puntando gli occhi e da ogni parte e su ogni oggetto, viene illuso dalla convinzione che si tratti di cose vere. A causa della perdita di controllo luomo percepisce attraverso occhi annebbiati in questo modo allucinato, come una persona sotto linuenza di un forte intossicante. Come pensi, cos diventi. Pensa di essere un giudice della Corte Suprema; giudice della Corte Suprema diverrai. Pensa di essere il monarca del mondo intero; il monarca del mondo intero diverrai. Pensa che sei un grande insegnante; un grande insegnante diverrai. Pensa di essere povero e debole; povero e debole diverrai. Pensa di essere Dio, o lAtman o Brahman; Dio, Atman o Brahman diverrai. Lintero universo dominato da questa meravigliosa Legge della Natura. Pensa sempre correttamente e agisci correttamente. Non tentare mai di arraffare la propriet degli altri. Non invidiare mai i tuoi vicini. Coltiva pensieri nobili e sublimi. Abbi autostima suprema e coraggio. Qualunque cosa tu faccia, fallo con la volont di riuscire. Avrai successo sempre, in tutte le tue imprese. Il successo tuo. Non conoscerai fallimento. Questo il segreto Sovrano. Medita su questo Segreto giornalmente nella mattina per un po e godi della Beatitudine del S. Nei Vishnupurana troverai: Se lo sciocco illuso ama il corpo, un mero ammasso di carne, sangue, pus, feci, urine, muscoli, grasso e ossa, veramente sta amando linferno stesso! Per colui che non disgustato delloffensiva puzza del suo stesso corpo, quale ulteriore argomentazione si pu addurre in favore del distacco? E un fatto ben noto che il godimento non pu soddisfare il desiderio. Al contrario, peggiora il desiderio e rende luomo ancora pi irrequieto. La causa alla radice di tutte le sofferenze e le
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miserie umane lanelare ai piaceri mondani. Pi sei attratto da questi piaceri sensuali pi sei infelice. I desideri crescono anche quando non vengono esauditi. Non potrai mai essere felice ntantoch esiste in te lanelito per i piaceri. Il desiderio nasce dallignoranza (Avidya). Lattaccamento, lanelare e il preferire sono i componenti del desiderio. Non adoperarti per esaudire i desideri. Fai del tuo meglio per cercare di ridurre i tuoi desideri. Ritira il carburante della graticazione. Allora il fuoco del desiderio si estinguer da s. Proprio come la lampada senza ghi si spegne quando il ghi non vi viene pi riversato, cos il fuoco del desiderio morir quando il carburante della graticazione non vi verr pi riversato. Se lattaccamento sradicato, allora lanelito e la preferenza verso gli oggetti moriranno da s. Luomo commette vari tipi di peccati e ferisce gli altri quando si sforza di ottenere loggetto desiderato. Egli deve cogliere il frutto delle sue azioni; per questo trascinato ancora e ancora in questo cerchio di nascite e morti. Se aumenti di un oggetto la lista dei tuoi possedimenti o aspettative, anche il desiderio aumenta dieci volte. Pi oggetti mondani possiedi, pi distante sei da Dio. La tua mente star costantemente pensando e pianicando su come ottenere e proteggere gli oggetti desiderati, come guadagnare tonnellate di soldi e metterli al sicuro. Se loggetto acquisito viene perduto, la tua mente ne viene completamente scossa. Preoccupazioni, tensioni, ansiet e ogni sorta di tormento mentale aumenta con lacquisizione degli oggetti. Indubbiamente doloroso guadagnare soldi. E ancora pi doloroso tenere i soldi che si sono guadagnati. E perno pi doloroso quando i soldi si riducono. Ed estremamente doloroso, se tutti soldi vengono persi. I soldi sono la dimora di ogni sorta di dolore. Questo il motivo per cui in India un Sadhu o un Sannyasin non possiede niente. Nella sua grande visione, non possiede neanche il suo corpo. Egli costantemente ripete: Il corpo non mio; io non sono corpo. Un vero Sannyasin colui che sente: sono senza corpo. Questi Sannyasin conducono una vita di perfetta equanimit e spietata rinuncia. La rinuncia porta con s Pace suprema. E molto difcile divenire assolutamente privi di desideri. Soltanto un saggio liberato o uno Yogi pienamente sviluppato completamente libero dalle tracce del desiderio, perch ha completamente annichilito la mente e gode della Beatitudine suprema del S interiore. Come pu sorgere il desiderio in colui che immerso nelloceano di Beatitudine Divina? Un neota sul sentiero spirituale dovrebbe intrattenere nobili desideri. Dovrebbe impegnarsi in azioni virtuose e sviluppare un desiderio intenso di liberazione. Al ne di raggiungere il suo scopo dovrebbe studiare le Sacre Scritture regolarmente e sistematicamente. Dovrebbe mettersi in condizione di godere della compagnia dei saggi. Dovrebbe praticare la giusta condotta, il giusto pensiero, il giusto parlare e la giusta azione. Dovrebbe regolarmente praticare la meditazione. Poco a poco tutti i vecchi viziosi desideri e gli aneliti sensuali e le propensit malvagie svaniranno. O Saumya! Conduci una vita di puro accontentamento. Laccontentamento la beatitudine della vita. La fresca acqua nettarea dellaccontentamento estinguer velocemente il fuoco del desiderio. Laccontentamento la sentinella capo che vigila senza tregua sul dominio di Pace del Regno di Dio. I vecchi desideri sottomessi ricorrono, persistono e resistono. Essi proclamano: O uomo ingrato! Mi hai dato rifugio nella tua mente per tutto il tempo. Hai goduto di vari oggetti nel mondo unicamente tramite me. Se non ci fosse il desiderio di mangiare e di bere, come potresti godere del cibo e delle bevande? Se non ci fosse desiderio di rapporto sessuale, come potresti godere di una donna? Perch sei cos crudele nei miei confronti adesso? Ho ogni diritto di vivere in questa dimora della tua mente. Fai quel che ti pare. Ma non dovresti lasciarti minimamente scoraggiare da queste minacce. Tutti i desideri saranno gradualmente assottigliati tramite la meditazione e lo Yoga. Alla
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ne periranno in toto al di l di ogni possibile resurrezione. Una mente forte ha inuenza su una mente debole. La mente inuenza il corpo sico. La mente agisce sulla materia. La mente porta la schiavit. La mente porta la liberazione. La mente il diavolo. La mente il tuo miglior amico. La mente il tuo Guru (Precettore Spirituale). Dovrai domare la tua mente. Dovrai disciplinare la tua mente. Dovrai controllare la tua mente. Ecco quello che devi fare. Studia le tue sensazioni e le tue emozioni. Separati da queste sensazioni ed emozioni. Analizzale. Dissezionale. Non identicarti con queste sensazioni ed emozioni. Separati da queste sensazioni ed emozioni. Ergiti come un silente testimone. Lidenticazione con queste sensazioni e queste emozioni la causa della schiavit e della miseria. La rabbia una modicazione del desiderio nella mente. Non esiste modicazione del Se, il vero io o Atman. Un uomo mondano si identica con la rabbia e cos diviene miserabile. Questa solo ignoranza. Il corpo e la mente sono tuoi strumenti di crescita ed evoluzione. Identicati col grande io innito utilizzando questi due strumenti e diventa il padrone della tua mente e del tuo corpo. Sei tu il pilota di questa turbina - corpo e mente. Rivendica il tuo diritto di nascita e sii libero, bambino mio. Comprendi i trucchi di questa mente dispettosa. Ha giocato con te gi abbastanza. Sviluppa la completa padronanza su di essa. Puoi farlo facilmente tramite la pratica dello Yoga. Osserva e frantuma e spezza i pensieri non appena essi emergono dalla mente. Uccidili: morti allistante. Se lo trovi difcile, diventa indifferente; non dar loro attenzione. Consenti loro di assumere la propria forma. Presto moriranno da soli. Oppure puoi a volte frantumare i pensieri e quando ti stanchi di farlo puoi adottare il metodo di rimanere indifferente. Lultimo metodo pi facile. Se leghi una scimmia a un palo, diverr ancora pi turbolenta, se invece le consenti di vagare secondo la sua volont e piacere non sar cos turbolenta. Perci vari tipi di cattivi pensieri entrano nella mente dei neoti quando praticano la concentrazione. Ma non devono allarmarsi inutilmente. Se trovi difcile concentrare la mente in un punto, permettile di saltellare per un po come una scimmia. Non lottare con la mente. Si stancher velocemente e allora attender obbediente i tuoi ordini. Adesso la puoi controllare facilmente. Liberati dalla tirannia della mente. Ti ha tormentato spietatamente per lungo tempo. Le hai permesso di indulgere nei piaceri sensuali e di fare come voleva. Adesso giunto il tempo di domarla proprio come domeresti un cavallo selvaggio. Sii paziente e perseverante. Pratica quotidianamente il non pensiero o linibizione dei pensieri. Limpresa potrebbe essere difcile allinizio. Sar in realt disgustosa e stancante, ma la ricompensa grande. Coglierai Immortalit, Gioia Suprema Pace Eterna e Innita Beatitudine. Perci, pratica diligentemente nella completa sincerit. Ne vale la pena. Stai allerta. Se sei sincero nel tuo desiderio e forte nella tua decisione niente sotto il sole impossibile da raggiungere. Niente pu ostacolare la tua strada. Se fallisci nel tentativo, non essere scoraggiato. Ricorda la storia mozzaato della terribile lotta tra Ercole e il gigante prodigioso. Nel corso dei suoi viaggi in cerca di avventure, Ercole si imbatt in un mostro che era stato cos meravigliosamente creato dalla natura che ogni volta che toccava terra diventava dieci volte pi forte. Ricordando dentro di te questo episodio otterrai forza interiore e coraggio. Sei destinato al successo. Realizza che non sei n corpo n mente, che non eri mai nato n che mai morirai, che sei invincibile, che niente al mondo pu ferirti, che sei il Sole attorno al quale ruota lintero universo. Lintera conoscenza custodita nelle camere del tuo cuore. Procurati le chiavi e dischiudi le porte della Conoscenza. Lo Yoga la Chiave. Otterrai pace inalterabile, meraviglioso autocontrollo e tremenda forza di volont. Guarda! L sulle rive del sacro Gange a Rishikesh, Himalaya, un Saggio, un Paramahamsa Sannyasin di ottanta estati, dai lustri occhi, volto sereno, personalit magnetica, chiara carnagione siede coperto unicamente da un perizoma. Dietro di lui c una piccola capanna di paglia sotto un
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albero. Nella capanna troverai una piccolo orcio (Kamandalu) per lacqua e un bastone comune. Questi sono tutti i suoi effetti personali. Egli siede sempre l, in un sentimento di contemplazione. Non parla mai, n ride, ma occasionalmente annuisce con la sua testa rotonda e sorride gentilmente. Non si muove mai dal posto. Non inuenzato dal caldo dellestate o dal freddo pungente dellinverno. Non usa mai coperte, no, nemmeno dinverno. Che meravigliosa resistenza! Egli vive solo di un po di latte e frutta. Il suo cuore pieno di purezza, misericordia, compassione, simpatia e amore! Persone provenienti da varie parti del paese accorrono a lui a centinaia e a migliaia in stagione e fuori stagione con ori e frutti nelle loro mani, si prostrano ai suoi Santi Piedi, lo adorano con le loro offerte e lasciano il posto con le sue pronte benedizioni. Non parla mai, ma tutti i dubbi sono chiariti meramente dalla sua presenza. Le persone dimenticano il mondo, le loro famiglie, i loro gli. Esse si bagnano nella sua aura magnetica. Tale la benigna inuenza di un saggio liberato che veramente un faro per il mondo intero. Adesso c un uomo che vive nella pi caotica parte della citt. Guadagna un grasso salario. Spende la met del suo introito nel gioco dazzardo e nel bere. Laltra met se ne va in cinema e prostitute. Mangia pesce, carne e fuma molto. Ogni mese contrae debiti e trova sempre pi difcile andare in pari. Non apprezza i saggi e i santi. Non ha fede in Dio o nelle scritture. E molto crudele. Frequenta sale da ballo e teatri, va a letto ale 2 del mattino e si alza alle 9. Dimostra un volto rovinato dalle preoccupazioni perno nonostante appaia in costosi abiti di seta. E sempre tetro e depresso. Il suo cuore riempito di lussuria, rabbia, avidit, vanit, ipocrisia ed egoismo. Compara per un momento la vita di questuomo con quella del magnanimo saggio dellHimalaya! Sono poli opposti. Luno un uomo di Dio, laltro un uomo-bruto. Ma se luomo-bruto cerca la compagnia delluomo di Dio si liberer senzaltro delle sue vecchie sporche abitudini. Proprio come il ferro trasformato in oro dal contatto con la pietra losofale, cos il bruto verr radicalmente cambiato in un vero santo poco a poco dal costante contatto con uno Yogi sviluppato. Mio buon amico! Annienta questo serpente dellignoranza senza piet. Acquisisci Conoscenza del S: questo porter la tua Libert o Liberazione. Lignoranza il tuo nemico pi letale. Ha saccheggiato il Gioiello di Saggezza per lunghe ere. Ergiti al di sopra delle tentazioni di questo piccolo mondo. Questo mondo uno show di cinque minuti diretto dal giocoliere Maya, la mente. Attenzione. Non lasciarti intrappolare. Soldi, donne, potere, nome, fama-queste sono le esche viventi di Maya. Coloro che non sono caduti vittima di queste esche illusorie giungeranno sicuramente allaltra sponda di immortalit e assenza di paura- la riva al di l delle tenebre dove gioia perenne ed eterna luce. Raggiungi questa riva per mezzo di lotta infaticabile, rigida disciplina e rigorosa pratica dello Yoga. Dalla condizione della tua mente, dai tuoi sentimenti e condotta, puoi ben comprendere la natura delle tue azioni nelle tue vite precedenti e puoi annullare o neutralizzare gli effetti di cattive azioni compiendo buone azioni, Tapas, disciplina e meditazione. Cerca di condurre una vita di nonattaccamento. Disciplina la tua mente con attenzione. Nessuno libero da dolori, malattie, problemi, difcolt. Dovrai riposare nella tua natura divina. Solo allora attrarrai la forza per affrontare le difcolt della vita. Solo allora avrai una mente bilanciata. Solo allora non sarai affetto dalle morbili inuenze esterne e da vibrazioni discordanti. Meditare regolarmente nel mattino ti conferir nuova forza e vita interiore di gioia e beatitudine. Pratica la meditazione. Avverti questa gioia e beatitudine nonostante le tue condizioni tempestose e le circostanze avverse. Gradualmente crescerai spiritualmente. Otterrai lautorealizzazione. Abbandona questa politica mangia-bevi-e-sii-felice. Guarda sempre in alto e in avanti. Abbi un ideale di fronte a te. Vivi alla sua altezza ad ogni costo. Puoi diventare grande come chiunque altro. Abbandona questo complesso di inferiorit. Abbandona anche il complesso di superiorit. Lidea di inferiorit e quella di superiorit sono nate dallignoranza. Il complesso di inferiorit generer timori. Il complesso di superiorit generer orgoglio e vanit. Accendi linterruttore della Luce
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eterna nelle camere pi profonde del tuo cuore. Mantieni la Fiamma Divina, che bruci stabilmente. Nutrila regolarmente. Lanciati anima e corpo in pratiche spirituali. Non sprecare un singolo minuto. Sii persistente e metodico nella tua sadhana. Schiera abilmente e con potenza tutte le tue forze proprio come il Generale Supremo dellesercito schiera gli eserciti sul campo di battaglia. Tutte le miserie si scioglieranno via presto. Brillerai come un glorioso jivanmukta nella pi elevata realizzazione. Tutte le sensazioni di separazione, distinzione, dualit e differenza svaniranno dalla tua vista. Sentirai unione e unit ovunque. Sentirai che non esiste nientaltro che Brahman o Dio. Con quale magnanima visione sei benedetto. Quale stato esaltato, quale sublime, stupenda , elevante esperienza sar tua! Sarai intontito. Questo stato indescrivibile. Ne devi fare esperienza tramite diretta percezione interiore. Pratica giornalmente lintrospezione ed esamina i vari angoli e anfratti del tuo cuore. La mente molto diplomatica e ingannevole. Lego terr molti desideri da parte, in attesa di una segreta graticazione. Molti desideri si acquatteranno nella tua mente. E difcile individuarne la presenza. Aspiranti gon di erudizione scolare e qualche potere (Siddhi) non possono rintracciare la presenza di queste correnti sotterranee di desiderio nelle loro menti. Si atteggiano a grandi Yogi, fanno lezioni in diversi luoghi del mondo, costruiscono Ashram e fanno discepoli donne. Ciononostante, si dovrebbe ammettere, i loro discorsi non producono alcuna profonda impressione nella mente di chi li ascolta. Questi discorsi sono come pallottole vuote. I desideri segreti attaccano lo studente di Yoga senza piet, ogniqualvolta unoccasione adeguata si presenta, e distruggono tutte le sue nobili qualit e i suoi sublimi ideali. Essi balzano sullo studente di Yoga con tale vendetta e raddoppiato vigore che portano senza speranza una caduta che non ha paralleli. Coloro che hanno un puro, sottile, intelletto, che ricordano Dio sempre, che sono assetati della comunione con Lui, che praticano giornalmente lintrospezione, lautoanalisi e la meditazione, saranno capaci di individuare la presenza di desideri in agguato, non altri. Colui che ha abbandonato ogni desiderio, che libero da ogni aspettativa, attiene innita pace. Egli gode della suprema felicit. Meno sono i desideri, maggiore la felicit. Quello Yogi senza desideri che vaga per il mondo con solo un perizoma e una coperta luomo pi felice nei tre mondi. Legoismo un attributo negativo della mente inferiore. E una modicazione del desiderio che emerge in una mente piena di passione. E il primogenito dellignoranza o della non discriminazione. E il pi grande ostacolo nel cammino dello Yoga. E il calvario della vita. Contrae il cuore allinnito e identica lidea di separazione dagli altri. Legoismo va mano nella mano con lipocrisia, la vanit, la miseria, limbroglio, la disonest e lorgoglio. Come eradicare questo egoismo? La risposta piuttosto semplice. Servizio disinteressato in una forma o nellaltra, coltivare le qualit delle virt opposte quali nobilt, magnanimit, essere disinteressati, integrit, generosit, natura caritatevole, piet e amore universale-tutte queste lastricheranno una lunga via nelleradicazione della malattia critica, il nemico mortale della pace e dello Yoga. Il positivo pi potente del negativo. Questo un detto infallibile nello Yoga. Per riassumere i fondamentali requisiti per la pratica dello Yoga: dovresti essere assolutamente senza paura, avere cura di ogni creatura che respira, rispetto per la verit, continenza, dovresti non essere avido, vivere una vita di accontentamento, austerit, senza rabbia n ipocrisia. Leccellenza morale non il goal nale della vita ma solo un mezzo per quel ne. Quando uno Yogi stabilito in queste virt, ottiene alcuni poteri come lefcacia della parola, larrivo non ricercato di ricchezze, il vigore nel corpo e e nella mente, la partecipazione chiara e lucida agli eventi della vita, chiarezza di pensiero, fermezza dellattenzione, controllo dei sensi, gioia immensa ed intuizione. Amato S immortale. Osserva il voto del silenzio. Mantieni la mente pienamente occupata. Siedi nella tua Asana preferita e pratica regolarmente meditazione. Canta i Nomi del Signore. Gira i grani (del rosario). Studia le scritture. Pratica il celibato o sii molto, molto moderato nellatto sessuale.

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Prendi mandorle e zucchero candito tutti i giorni7. Non consultare i dottori. Allontana la mente dal corpo. Sii sempre allegro. Sorridi, schietta, ridi, danza in gioia e in estasi. Pensa a Dio e medita su di Lui con vera devozione e sentimento e immergiti in Lui. Questo il goal della vita. Lo hai raggiunto dopo una lunga e continuata lotta durata alcuni anni con zelo ed entusiasmo. Sei diventato un Jivanmukta (anima liberata in vita). Alleluia, alleluia a te, o mille alleluia, bambino mio.

Lascia in ammollo dieci-dodici mandorle per una notte. Il giorno dopo pelale e mangiale insieme allo zucchero candito. 17

Lezione IV DIETAYOGICA Una dieta che conduca alla pratica dello Yoga e al progresso spirituale chiamata dieta Yogica. La dieta ha una connessione intima con la mente. La mente si forma dalla parte pi sottile del cibo. Il Saggio Uddalaka cos istruisce suo glio Svetaketu: Il cibo, quando consumato duventa di tre tipi: la parte grossolana diviene escrementi, quella intermedia carne e quella pi ne la mente. Figlio mio, quando il latte irrancidito frullato, le sue particelle pi ni aforano per formare il burro. Cos, bambino mio, quando il cibo consumato, le sue particelle sottili che aforano formano la mente. Pertanto in verit la mente cibo. Nella Chandogya Upanishad troverai: Per la purezza del cibo uno purica la propria natura interiore; attraverso la puricazione della propria natura interiore si acquisisce certamente la memoria del S, e tramite lottenimento della memoria del S, tutti i legami e gli attaccamenti vengono recisi. La dieta di tre tipi; esiste la dieta Sattvica, la dieta Rajasica e la dieta Tamasica. Latte, farina, mais, cereali, burro, formaggio, patate, miele, datteri, frutta, mandorle e zucchero candito8 sono tutti articoli alimentari Sattvici. Rendono la mente pura e calma. Pesce, uova, carne, sale, chilli e asafetida sono articoli Rajasici. Eccitano la passione. Carne, vino, aglio, cipolla e tabacco sono articoli Tamsici. Riempiono la mente di rabbia, tenebre ed inerzia. Il Signore Krishna dice ad Arjuna: Il cibo che caro a ciascuno di tre tipi. Ascolta le distinzioni tra di essi. Gli Alimenti che aumentano la vitalit, lenergia, il vigore, la salute e la gioia, e che sono deliziosi, delicati, sostanziosi e appetitosi sono cari al puro. Il passionale desidera cibi che sono amari, aspri, salati, eccessivamente piccanti, pungenti, asciutti e brucianti e che producono dolore, sofferenza e malattia. Il cibo stantio, sciapo, putrido e andato a male, i resti e le cose impure sono cari al Tamasico (Bhagavad-Gita. Ch. VII-8, 9, 10). Il cibo gioca un ruolo importante nella meditazione. Cibi diversi producono diversi effetti su differenti compartimenti del cervello. Ai ni della meditazione il cibo dovrebbe essere leggero, nutriente e Sattvico. Latte, frutta, mandorle, burro, zucchero candito, lenticchie verdi, lenticchie Bengali lasciate in ammollo per una notte, pane, ecc, sono tutti di grande aiuto nella meditazione. La Thed (un tipo di radice abbondantemente disponibile nelle regioni Himalayane) molto Sattvica. Lo zucchero e il t dovrebbero essere usati con moderazione. E meglio, se puoi rinunciarvi completamente. La polvere di ginger pu essere mescolata al latte e assunta frequentemente. Gli Yogi indiani amano molto questa bevanda. Unaltro alimento che conferisce salute il mirobalano della variet gialla che pu essere masticato di quando in quando. Nel Vagabatha rappresentato come superiore perno ad una madre premurosa. Si prende cura del corpo meglio di una madre. Una madre si pu irritare col suo bambino, a volte, ma il mirobalano mantiene sempre un temperamento equilibrato ed gioioso ed entusiasta nellcurarsi del benessere degli esseri umani. Preserva il seme e arresta le emissioni notturne. Anche le patate, bollite senza sale o cotte sul fuoco, sono un cibo eccellente per i praticanti. Un principiante deve essere molto attento nello scegliere alimenti di natura Sattvica. Il cibo esercita uninuenza tremendamente vasta sulla mente. Lo puoi vedere palesemente nella vita di ogni giorno. E molto difcile controllare la mente dopo un pasto pesante, indigesto e ricco. La mente corre, vaga e salta come una scimmia tutto il tempo. Lalcohol causa una grande eccitazione della mente.

Lascia dieci o dodici mandorle in ammollo in acqua fredda per una notte. Il giorno dopo sbucciale e mangiale con lo zucchero candito.

Evoluzione meglio di rivoluzione. Non dovresti fare cambiamenti improvvisi, in niente, particolarmente in tutto quanto riguarda il cibo e le bevande. Che il cambiamento sia lento e graduale. Il sistema dovrebbe abituarvisi senza problemi. Natur non agit per saltum (la natura non si muove tramite salti). Il cibo solo una massa di energia. Anche lacqua e laria forniscono energia al corpo. Puoi vivere senza cibo per molti giorni, ma non puoi vivere senzaria nemmeno per pochi minuti. Lossigeno perno pi importante. Ci che necessario per nutrire il corpo lenergia. Se puoi fornire questa energia tramite altri mezzi, puoi fare interamente a meno del cibo. Gli Yogi vivono senza cibo bevendo nettare. Il nettare scorre attraverso un buco nel palato. Gocciolando nutre il corpo. Uno Jnani pu attingere energia direttamente dalla sua pura, irresistibile volont e sostenere il corpo senza alcun tipo di cibo. Se conosci il processo del trarre energia dallEnergia Cosmica, allora puoi mantenere il corpo indenitivamente a lungo e puoi completamente rinunciare al cibo. Il cibo di quattro tipi. Ci sono liquidi che sono bevuti, solidi che sono polverizzati dai denti e mangiati, ci sono semi-solidi che sono assimilati leccandoli e ci sono generi alimentari sofci che sono ingoiati senza essere masticati. Tutti gli articoli alimentari dovrebbero essere completamente masticati nella bocca no ad essere ridotti a liquidi prima di essere ingoiati. Solo allora possono essere prontamente digeriti, assorbiti ed assimilati dal sistema. La dieta dovrebbe essere tale da consentire di mantenere lefcienza sica e la buona salute. Il benessere dellindividuo dipende da una perfetta alimentazione pi di qualsiasi altra cosa. Vari tipi di malattie intestinali, aumentata suscettibilit alle malattie infettive, carenza di vitalit e di potere di resistenza, rachitismo, scorbuto, anemia o povert del sangue, beriberi ecc., sono dovute a unalimentazione errata. Bisognerebbe ricordare che non tanto il clima che gioca un ruolo chiave nel produrre un corpo sano e forte o uno debole afitto da un esercito di malattie, ma il cibo. Unapprezzabile conoscenza della scienza della dietetica indispensabile per tutti, specialmente per gli aspiranti spirituali, per mantenere lefcienza sica e la buona salute. Gli aspiranti dovrebbero essere in grado di allestire una dieta economica e bilanciata servendosi solo di certi articoli alimentari. Ci che necessario una dieta ben bilanciata, non una dieta ricca. Una dieta ricca produce malattie del fegato, reni e pancreas. Una dieta bilanciata aiuta un uomo a crescere, a compiere pi lavoro, aumenta il suo peso corporeo e mantiene elevate lefcienza e la stamina insieme ad un alto standard di energia e vigore. Sei quello che mangi. Dove possono i Sannyasi in India, vivendo di carit pubblica, accedere ad una dieta ben bilanciata? Ci sono giorni in cui ricevono solo cose pungenti, altri in cui ricevono solo dolci, e in altri ancora solo cose acide. Ma sono in grado di ricevere lenergia necessaria attraverso il potere della meditazione. Questo sistema Yogico unico sconosciuto alla professione medica e agli scienziati. Ogniqualvolta la mente concentrata, unonda divina bagna tuti i tessuti con un elisir divino. Tutte le cellule vengono rinnovate e vivicate. I ghiottoni e gli epicurei non possono neanche sognare di avere successo nello Yoga. Colui che assume una dieta moderata, che ha regolato la sua dieta, pu diventare uno Yogi, non altri. Questa la ragione per la quale il Signore Krishna dice: Veramente lo Yoga non per colui che mangia troppo, n per colui che si astiene dal cibo alleccesso, non per colui che dorme troppo, n per colui che sempre desto, O Arjuna! Lo Yoga estingue ogni dolore per colui che regolato nel mangiare e nel divertirsi, regolato nellagire, regolato nel dormire e nel vegliare.(Bhagavad-Gita: Ch. VI-16-17). Perci mangia del cibo che sia gradevole e dolce no a riempire met dello stomaco; riempi un quarto dello stomaco con acqua e lascia il rimanente quarto vuoto per lespansione dei gas. Offri latto di mangiare al Signore. Questa la dieta moderata. Tutti gli alimenti putridi, stantii, decomposti, sporchi, cotti due volte, vecchi di un giorno, dovrebbero essere abbandonati. La dieta dovrebbe essere fresca, semplice, leggera, dal sapore

delicato, salubre, facilmente digeribile e nutriente. Colui che vive per mangiare un peccatore, ma colui che mangia per vivere veramente un santo. Nella Shiva Samitha scritto: Lo Yoga non dovrebbe essere praticato immediatamente dopo un pasto, nemmeno se si molto affamati; prima di iniziare la pratica del latte e burro possono essere assunti. Nella Yoga Tattva Upanishad troverai: Lesperto nello Yoga dovrebbe abbandonare gli elementi di ostacolo alla pratica. Dovrebbe rinunciare a sale, mostarda, alimenti acidi, piccanti, pungenti o mari, asafetida, donne, emaciare il corpo attraverso i digiuni, ecc. Nei periodi iniziali della pratica prescritto cibo a base di latte e ghi, insieme a cibo ottenuto dalla farina, germogli e riso rosso;si dice che questa dieta favorisca il progresso. Dopo, laspirante diviene capace di trattenere il respiro quanto vuole. Tramite questa ritenzione del respiro a volont, Kevala-Kumbhaka (cessazione del respiro senza inalazione n esalazione) ottenuta. Per colui che ha ottenuto Kevala-Kumbhaka, e si cos liberato dallinalazione e dallesalazione non vi pi nulla di irraggiungibile nei tre mondi. Nella Bhikshuka Upanishad troverai : Paramahamsa come Samavartaka, Aruni, Svetaketu, Jada Bharata, Dattatreya, Suka, Vamadeva, Haritaki e altri, mangiavano otto bocconi e si sforzavano di raggiungere Moksha unicamente tramite il cammino dello Yoga. Manu, Ges e Buddha esortavano le persone a trattenersi dallusare liquori, intossicanti e droghe, poich essi sono deleteri nei loro effetti. Non possibile alcun progresso spirituale senza abbandonarli. La maggior parte delle persone si scava la fossa coi propri denti. Nessun riposo mai dato allo stomaco. Dopotutto, luomo ha bisogno di molto poco su questa terra dabbondanza - qualche fetta di pane, un p di burro e dellacqua fresca. Questo sar ampiamente sufciente a mantenere la vita. Le persone, al contrario, soffocano il proprio stomaco con ogni sorta di cose, commestibili o immangiabili, a causa della forza dellabitudine perno quando non hanno appetito. Questo molto male. Tutte le malattie nascono dal sovraccarico dello stomaco. La fame la salsa migliore. Se c fame, il cibo pu essere ben digerito. Se nn hai appetito, non prendere niente. Che lo stomaco si prenda una piena vacanza. Una variet di piatti congestiona lo stomaco, induce un appetito capriccioso e rende la lingua fastidiosa. Diventa difcile allora soddisfare la lingua. Pertanto, controlla la lingua per prima: allora tutti gli altri sensi potranno essere facilmente controllati. Luomo ha inventato cos tanti tipi di piatti solo per soddisfare il suo palato, e ha reso la vita complessa e miserabile. Chiama s stesso un uomo civilizzato quando in realt ignorante e allucinato dai sensi. La sua mente si agita quando non pu ottenere le sue pietanze abituali in un posto nuovo. E vera forza questa? E diventato uno schiavo assoluto della sua lingua. Questo veramente deplorevole. Sii naturale e semplice nel mangiare e nel bere. Moderazione Yoga. Mangia per vivere e non vivere per mangiare. Segui questa regola doro e sii felice. Puoi dedicare pi tempo alle pratiche Yoga. Uno studente Yogico che spende il suo tempo completamente in pura meditazione necessita di pochissimo cibo. Una misura, una misura e mezza di latte al giorno e della frutta saranno sufcienti. Ma uno Yogi che ascende la piattaforma del lavoro attivo e vigoroso necessita di abbondante cibo nutriente. La dieta vegetariana stata acclamata come la pi conduciva allavanzamento spirituale e psichico. E stato scoperto che lacarne aumenta le passioni animali e diminuisce le capacit intellettuali. Mentre vero che le nazioni mangiatrici di carne sono sicamente attive e forti, altrettanto non si pu dire dei loro progressi spirituali. La carne non per niente necessaria per mantenere salute

perfetta, vigore e vitalit. Al contrario altamente deleteria per la salute. Porta con s una schiera di malattie come i vermi intestinali, albuminuria e altre malattie renali. Uccidere animali per ottenerne cibo un grande peccato. Anzich uccidere legoismo e lidea di mio, persone ignoranti uccidono animali innocenti sotto il pretesto del sacricio alla dea, ma in realt mirano ad appagare la loro propria lingua o palato. Cge orribili crimini disumani vengono commessi nel nome di Dio e della Religione! Ahimsa (non violenza) la prima virt che un aspirante spirituale dovrebbe cercare di possedere. Si dovrebbe riverire la vita. Il Signore Ges disse: Benedetti sono i misericordiosi, perch otterranno misericordia. Mahavira ha gridato, con voce simile a una tromba:Tratta ogni essere vivente come te stesso e non fare del male a nessuno. La legge del Karma inesorabile, inessibile, immutabile. Il dolore che iniggi a qualcunaltro rimbalzer sicuramente su di te e la felicit che irradi torner indietro aumentando la tua felicit. Colui che conosce questa legge non ferir nessuno. Mangiare carne e lalcolismo sono strettamente alleati. Il desiderio irresistibile di liquore muore di morte naturale quando la carne viene esclusa dalla dieta. Anche il controllo delle nascite molto difcile nel caso di di coloro che assumono carne. Per loro il controllo della mente quasi impossibile. Osserva come la tigre mangiatrice di carne e la mucca o lelefante che vivono di erba verde sono poli opposti. Luna selvaggia e feroce, gli altri sono calmi e pacici. La carne ha una inuenza diretta sui diversi compartimenti del cervello. Il primo e pi importante passo nellavanzamento spirituale di un aspirante la rinuncia alla carne. La Luce Divina non discender, se lo stomaco carico di carne. Nelle nazioni forti mangiatrici di carne la mortalit per cancro molto alta. I Vegetariani si mantengono in buona salute no allet anziana. Anche in Occidente i dottori negli ospedali mettono i pazienti in ragime di dieta vegetariana. La convalescenza cos veloce. E un segnale incoraggiante vedere che almeno in alcuni paesi Europei stanno spuntando hotel vegetariani in numero incredibile, e non troppo aspettarsi che nel corso di una decade o due gli Occidentali diventeranno una razza di perosne piuttosto diversa in fatto di cibo, abbigliamento, maniere, abitudini e costumi sociali. Pitagora sembra protestare amaramente quando dice: Attenti, o mortali, dallinsozzare i vostri corpi con cibo peccaminoso. Vi sono cereali, vi sono frutti che piegano i loro rami dal loro peso, e lussureggiante uva sulle viti. Vi sono dolci vegetali ed erbe che il fuoco pu rendere gradevoli e sofci. N ti sono negati latte, n miele, fragranza dellaroma del ore di timo. La terra prosperosa ti offre un abbondanza di cibo puro e fornisce pasti ottenibili senza il massacro e lo spargimento di sangue. Digiunare proibito ai praticanti dello Yoga perch produce debolezza. Ma un digiuno moderato occasionale altamente beneco. Questo ripara il sistema interamente, d pace allo stomaco e agli intestini ed elimina lacido urico. Gli studenti Yoga possono prendere un pasto intero alle 11, una tazza di latte caldo al mattino e mezza misura di latte o un p di banane cotte (o arance o mele) alla sera con gran vantaggio. Il pasto notturno dovrebbe essere molto leggero. Se lo stomaco sovraccaricato, sopravverr il sonno e poich troppo sonno dannoso alle pratiche Yogiche non possibile fare alcun reale progresso nel cammino dello Yoga. Perci una dieta che consiste di solo latte e frutta uno splendido men per tutti i praticanti. Gli aspiranti dovrebbere evitare tutti i narcotici, caff, t, alcol e fumo, che stimolano i sensi. I nostri sensi sono comparati a cavalli irrequieti, e diventano incontrollabili tramite lassunzione di narcotici. Dovresti controllarli astenendoti dallassumere narcotici. Siamo tutti pi o meno schiavi dei nostri sensi e i sensi, a loro volta, sono schiavi dei narcotici. Se veramente desideri intensamente la perfezione, il controllo della mente e il successo nello Yoga, evita questi narcotici con ogni mezzo possibile.

Bolli mezza misura di latte insieme a del riso bollito, ghi e zucchero. Questo chiamato Charu. E un cibo eccellente per i praticanti dello Yoga. Questo per cena. Mezza misura di latte e qualche frutto saranno sufcienti per la notte. Prova questa prescrizione e dimmi dei beneci che ne hai tratto nella tua Sadhana. Il latte non dovrebbe essere bollito troppo. Dovrebbe essere rimosso dal fuoco nel momento in cui il punto di bollitura raggiunto. Leccessiva bollitura distrugge tutti i principi nutrienti e le vitamine e rende il latte non adatto al consumo. Il latte un cibo ideale per gli aspiranti. E un alimento perfetto in se. La dieta a base di frutta esercita una meravigliosa inuenza sulla costituzione. E una dieta naturale. I frutti sono tremendi produttori di energia. Frutta e latte aiutano la concentrazione e la meditazione. Il grano, la farina. il latte. il ghi e il miele producono longevit della vita e aumentano la potenza e la stamina. I succhi di frutta e lacqua in cui lo zucchero candito disciolto sono bevande veramente buone. Il burro misto allo zucchero candito e le mandorle lasciate in ammollo per la notte raffredderanno il sistema. Pi dogni altra cosa; non fare tanto baccano per la tua dieta. Non hai bisogno di fare pubblicit a nessuno che sei in grado di vivere su una particolare forma di dieta. Losservanza di tali Niyama (regole) per il tuo proprio avanzamento nel cammino spirituale e non sarai spiritualmente beneciato dal fare pubblicit alle tue pratiche. Ci sono molti, al giorno doggi, che hanno fatto la loro professione fare soldi e il loro sostentamento tramite leecuzione di qualche Yoga Asana, Pranayama, o qualche disciplina alimentare come mangiare solo articoli crudi o foglie o radici. Queste persone non possono fare alcuna vera crescita spirituale. Il goal della vita la realizzazione del S, e gli aspiranti dovrebbero sempre tenere questo a mente e fare intensa Sadhana con zelo e pazienza. Conduci una vita semplice e naturale. Assumi cibo semplice, che sia perfettamente compatibile al tuo sistema. Dovresti avere il tuo men personale, adatto alla tua costituzione. Tu stesso sei il giudice perfetto per selezionare una dieta Sattvica. In materia di cibo e bevande farai bene a mangiare e a bere come un maestro. Non dovresti provare il minimo desiderio per nessuna dieta particolare. Non dovresti diventare uno schiavo di questo cibo o di quel cibo. Cibi e bevande semplici, naturali, non-stimolanti, che costruiscono i tessuti, che producono energia, non alcolici, manterranno la mente calma e pura e aiuteranno lo studente di Yoga nele sue pratiche e nel raggiungimento del goal della vita.

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