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DEIGRANDIESSERI
ConuncommentariodiThichNhatHanh
_______________
Acuradi:www.liberrebil.it
Tori no 2011
STRA
DELLEOTTOREALIZZAZIONI
DEIGRANDIESSERI
Tradottodalcineseinvietnamitaecommentatoda
ThichNhatHanh
Tradottodalvietnamitainingleseda
DiemThanhTruongeCaroleMelkonian
Tradottodallingleseacuradi
www.liberrebil.it
1987ThichNhatHanh
Tuttiidirittiriservati
PlumVillage,Meyrac47120LoubesBernacFrancia
PRENDERSICURADEILIBRIDIDHARMA
I testi di Dharma contengono linsegnamento del Buddha, hanno il
potere di proteggere dallerinasciteinferiorie di mostrare la via per
la liberazione. Quindi dovrebbero essere trattati con rispetto: non
posarlisulpavimentoodovelepersonesiedonoocamminanoenon
calpestarli.Dovrebberoesserecopertioprotettiquandovengonotra
sportati, posti in un luogo alto e pulito, separati da materiali pi
mondani.
Non bisognerebbe porre altri oggetti sopra i testi o i materiali di
Dharma.Inumidirsileditaconlasalivapergirarelepagineconsi
deratacosanegativa,chepuarrecarecattivokarma.Senecessario
eliminaredelmaterialediDharma,bisognerebbebruciarloenonget
tarlo nellimmondizia. Quando si stia per bruciare dei testi, si reciti
primailmantraOMAHUM,poisivisualizzinoleletterediqueite
stichesiassorbononellaA,chepoisiassorbenelcorpodellaperso
nachecompielazione.Poi,sibrucinoitesti.
Queste regole valgono anche per gli oggetti artistici di Dharma cos
comepergliscrittieleoperedartedellealtrereligioni.
2
INDICE
ILSTRADELLEOTTOREALIZZAZIONI
DEIGRANDIESSERI 5
COMMENTARIOALSTRA 9
PRATICAREEOSSERVAREILSTRA 25
POSTFAZIONE 26
VERSIPERILTRASFERIMENTODEIMERITI 27
3
4
ILSTRADELLEOTTOREALIZZAZIONI
DEIGRANDIESSERI
TRADOTTODALCINESEECOMMENTATODATHICHNHATHANH
LAPRIMAREALIZZAZIONElaconsapevolezzacheil
mondo impermanente. Tutti i regimi politici sono sog
gettiadecadenza;tuttelecosecompostedaiquattroele
menti
1
sonovuoteecontengonoilsemedellasofferenza.
Tutti gli esseri umani sono costituiti dai cinque skandha,
gliaggregati
2
,enoncalcunioindipendente.Essiso
no in perenne cambiamento continuamente nascono e
continuamente muoiono. Sono vuoti di un s, senza una
sovranit che li domini. La mente la sorgente di ogni
confusioneeilcorpolaforestaditutteleazioniimpure
(cio negative). Se meditiamo su queste cose, possiamo
gradualmente liberarci dal Samsra, la ruota di nascita e
morte.
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1
Terra, aria, acqua, fuoco
2
Forma, sensazione, percezione, formazioni mentali, coscienza.
5
LA SECONDA REALIZZAZIONE la consapevolezza
che maggiori desideri sviluppano maggiore sofferenza.
Tutte le avversit della vita quotidiana sorgono dalla
viditedaldesiderio. Chinutrelimitatidesiderieambi
zioni,ingradodirilassareilcorpoelamente,liberoda
difficolt.
_________________
3
Fattori mentali nocivi, cinque aggregati, morte, distrazioni quali
fantasieodimenticanze.
4
Ilmondodeidesideriedellepassioni;ilmondodellaforma(senza
desideriepassioni);ilmondosenzaforma(lesolefunzionimentali).
6
LAQUINTAREALIZZAZIONElaconsapevolezzache
lignoranza la causa della ruota infinita di nascita e
morte. Per questo i bodhisattva ricordano sempre di a
scoltare e imparare per sviluppare la loro conoscenza e
leloquenza. Questo permette loro di educare gli esseri
viventiedicondurlinelRegnodellaGrandeGioia.
LASESTAREALIZZAZIONElaconsapevolezzachela
povertcreaodioeavversionechealorovoltacreanoun
circoloviziosodipensierieazioninegative.Quandopra
ticano la generosit, i bodhisattva considerano ogni per
sona,siaamicochenemico,inmodoequanime.Nonbia
simano nessuno per gli errori del passato, n odiano chi
nelpresentecausadanno.
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5
Esserericchi;esserebelli;essereambiziosi;trovarepiacerenelcibo;
esserepigri.
7
LOTTAVA REALIZZAZIONE la consapevolezza che
ilfuocodinascitaemorteimperversacausandoovun
que infinite sofferenze. Dovremmo pronunciare il Gran
de Voto di aiutare tutti, soffrire con tutti e guidare tutti
gliesserisenzientinelRegnodellaGrandeGioia.
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6
IlcorpodegliinsegnamentisulRisveglio.
7
Liberazionedanascitaemorte.
8
COMMENTARIO
LORIGINEDELSTRA
9
CONTENUTODELSTRA
1. LaPrimaRealizzazionespiegaechiarificaiquattro
oggettibasilaridellameditazionebuddista:
a) Impermanenzalanaturaimpermanenteditutte
le cose: momento per momento tutto nel mondo,
inclusa la vita umana, le montagne e i fiumi, i si
stemi politici sono in costante trasformazione.
Questodettoimpermanenzainognimomento.
Ogni cosa passa attraverso un periodo di nascita,
dimaturit,ditrasformazioneedidistruzione.La
distruzione detta impermanenza in ogni ciclo.
Per vedere la natura impermanente di tutte le co
se, dobbiamo esaminarle attentamente. Facendo
cos,eviteremodiessereimprigionatidallecosedi
questomondo.
10
b) Sofferenza la vacuit di tutte le cose. Lantico
popolo dellIndia diceva che tutte le cose sono
composte da quattro elementi: terra, acqua aria e
fuoco. Riconoscendo questo, Buddha e Bodhisat
tva capirono che quando c una relazione armo
niosatraiquattroelementi,cpace.
Quandoiquattroelementinonsonoinarmoniac
sofferenza.
Poich tutte le cose si formano da una combina
zionediquestielementi,nullapuesistereinmo
doindipendenteopermanente.Tuttelecosesono
impermanenti, di conseguenza quando siamo
coinvolti nella natura delle cose, anche noi risen
tiamo le conseguenze della loro natura imperma
nente. Dal momento che tutte le cose sono vuote,
quandosiamoimbrigliatidallecose,anchenoisof
friamo per la loro vacuit. La consapevolezza
dellesistenza della sofferenza ci rende capaci di
praticare la via della realizzazione. Questa la
primadelleQuattroNobiliVerit
8
.
_________________
8
Sofferenza,causadellasofferenza,finedellasofferenzaeOttuplice
Sentiero.
11
Quando non siamo consapevoli e non meditiamo
sullesistenzadellasofferenzaintuttelecose,pos
siamoesserefacilmentesballottatidallepassionie
dai desideri per le cose mondane, incrementando
ladistruzionedellanostravitanelperseguireque
stidesideri.
Solo con il diventare consapevoli della sofferenza,
possiamo trovarne la causa, affrontarla diretta
menteedeliminarla.
Idesiderisonoillimitati,manonlolanostracapaci
t di realizzarli e i desideri insoddisfatti creano sem
presofferenza.
Quando un desiderio soltanto parzialmente soddi
sfatto, continuiamo a perseguire il suo completo sod
disfacimento e creiamo ulteriore sofferenza. Anche
quando un desiderio viene esaudito, soffriamo quan
doneterminalappagamento.
_________________
9
Vedi nota 5
14
solo dopo che siamo completamente esausti per
questaincessantericerca,checominciamoarealizzare
finoa chepunto siamostatipresinellinsaziabilerete
dei desideri e passioni. Allora riusciamo a compren
derechelaverafelicitrealmenteunostatodipace
del corpo e della mente, e che esiste solo se i nostri
desiderisonoscarsi.Avendopochidesiderienoncer
cando la soddisfazione attraverso il perseguire i cin
que desideri, facciamo un grande passo verso la libe
razione.
10
Corpo,sensazioni,statodellamente,contenutimentali.
16
La nostra energia deve essere disciplinata finch
tutti i basilaridesideriepassioniavidit,rabbia,ri
strettezzamentale,arroganza,dubbieideepreconcet
te non siano sradicati. In quel momento sapremo
checorpoementesonoliberidallaprigionedinascita
emorte,daicinqueskandhaedaitremondi.
Iprimiquattrooggettidimeditazioneciaiutanoaot
tenere la liberazione; i successivi quattro hanno lo
scopo di aiutare gli altri a raggiungerla, unendo cos
chiaramente e saldamente il pensiero del buddismo
TheravadaeMahayna.
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6. Quandopratichiamolagenerosit,dobbiamoconsi
deraretutticonequanimit.
Alcune persone pensano che si possa praticare la ge
nerositsolosesiricchi.Nonvero.Alcunepersone
molto ricche praticano la generosit, ma molte fanno
lacaritconlintenzionediguadagnaredeimeriti,dei
profitti o per compiacere altri. La gente la cui vita si
basa sulla compassione, raramente ricca, perch di
vide con gli altrituttocichepossiede. Non sonodi
sposti ad arricchirsi finanziariamente a spese della
povertaltrui.
Molta gente fraintende lespressione buddista prati
carelagenerositintendendolacomedarepochicen
tesimi a un mendicante in strada. In effetti la pratica
della generosit ben altro che questo. Essa con
temporaneamentemodestaegrandiosa.
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11
Donare(generosit),osservareiprecetti(moralit),sforzoentusia
stico(perseveranza),pazienza,concentrazioneesaggezza.
19
Praticarelagenerositinuncontestobuddistasignifi
canondiscriminarenessuno.Anchesetraipoveriei
derelitti vi sono sia persone crudeli che gentili, non
dobbiamo escludere i primi dalla nostra pratica. Poi
ch la povert porta ira e odio, gli indigenti sono pi
inclini a produrre il male. Come recita il stra:
Quando praticano la generosit,i bodhisattvaconsi
derano ogni persona, sia amico che nemico, in modo
equanime. Non biasimano nessuno per gli errori del
passato, n odiano chi nel presente causa danno.
Questo esprime lo spirito del buddismo Mahayna.
La povert crea rabbia, astio e comportamenti errati.
Anche se insegniamo e teniamo lezioni di filosofia
buddista, ma non pratichiamo la generosit per alle
viare la sofferenza degli altri, non abbiamo ancora
raggiuntolessenzadelbuddismo.Dobbiamopratica
re la generosit unendola alla compassione e non al
disprezzo, senza discriminare le persone che, a causa
dellaloropovert,ciprovocanorabbiaeastio.
8. Dobbiamofarsorgereinnoistessilafermadecisio
ne di aiutare gli altri. Dovremmo pronunciare un
profondoesolennevotodisuperaredifficolt,perico
li, e sofferenze che potranno capitarci nellaiutare gli
altri. Poich la sofferenza nella societ infinita, la
buona volont e la dedizione nel praticare la Via di
aiutare gli altri devono anchesse essere senza limiti.
CoslospiritodelMahaynaunasorgenteinfinitadi
energia che ci ispira a praticare la generosit senza
discriminazioni. Con lo spirito del Mahayna, pos
siamo sopportare le molte sfide e umiliazioni che si
incontranonellasocietedesserecapacidicontinuare
lapraticadellaVia.Questorecherunagrandefelicit
aglialtri.
SoloconlospiritodelMahaynapossiamorealizzare
iseguentetemicitatinelPoLunSanMiLu(invietna
mitaBaoVuongTamMuoiSastra):
21
1 Mentremeditisulcorpo,nonsperareodesiderare
di essere esonerato dallammalarti. Senza malattia,
desideriepassionipossonofacilmentesorgere.
2 Mentreagiscinellasociet,nonsperareodesidera
re di non avere difficolt. Senza difficolt, lar
roganzapusorgerefacilmente.
6 Mentreinteragisciconglialtri,nonsperareodesi
derare di ottenere un profitto personale. Con la
speranzadiunguadagnopersonale,lanaturaspiri
tualedellincontroverrdiminuita.
22
7 Mentreparliconglialtri,nonsperareodesiderare
dinonessereindisaccordo.Senzadisaccordo,lau
toaffermazionepuprosperare.
9 Seriscontri(chepossaesserci)unprofittopersona
le in unazione, non parteciparvi. Anche una mini
ma partecipazione potr suscitare desideri e pas
sioni.
10 Quandoseiingiustamenteaccusato,nontentaredi
giustificarti. Cercando di difenderti, creerai inutili
rabbiaeostilit.
LoschemaseguenteelencaleOttoRealizzazioniemet
te in rilievo che in questo stra contenuta la pratica
delbuddismoMahynadelleseiPramit.
1Pramitgenerosit 6
a
Realizzazione
2Pramitosservareiprecetti 2
a
3
a
7
a
Realizzazione
3Pramitsforzoentusiastico 4
a
Realizzazione
4Pramitpazienza 8
a
Realizzazione
5Pramitconcentrazione 1
a
Realizzazione
6Pramitsaggezza 5
a
Realizzazione
PerpraticareeosservareilStradelleOttoRealizzazionidei
GrandiEsserioccorrescegliereunmomentoincuiilcorpo
e la mente siano completamente rilassati, per esempio
dopo aver fatto un piacevole bagno. Possiamo iniziare
accendendo un bastoncino di incenso per dare un piace
voleprofumoallastanza.PoiprendiamoilStraeloleg
giamolentamenteperscoprirneipiprofondisignificati.
Colleghiamo le parole del testo alla nostra esperienza di
vita.attraversolapropriaesperienzadivitachepos
sibilecapireognicontenutodelsutrapiuttostocheattra
versolaltruispiegazione.
Ognivoltachesediamoinmeditazione,esaminiamoac
curatamente ogni oggetto indicato dal Stra. Pi si me
ditasuognioggetto,pisiscoprelaprofondasaggezza
contenutanelStra.SarebbebeneancheleggerealtriS
tra come lAnapanasati sutta sulla consapevolezza delrespi
roeilSatipatthanasutta.
Entrambi sono testi profondi e brevi che possono com
pletare il Stra delle Otto Realizzazioni dei Grandi Esseri;
questidueStraspieganocondettaglipraticicomepro
gredire passo passo nelle realizzazioni. Se si combina il
metododiseguireerilassarelarespirazione,comescrit
tonelStradelleOttoRealizzazionideiGrandiEsseri,sisa
r capaci di raggiungere il traguardo di realizzare la
proprianatura.
25
POSTFAZIONE
Nel1978chiesiallaLaBoiPressdidivulgarequestoStraa
beneficiodiqueiboatpeoplecheeranoannegatinelMarCinese
meridionaleenelGolfodelSiamneitreanniprecedentiean
che per quelli che avevano avuto la sorte di sopravvivere af
finch potessero trovare una nuova casa in qualche posto nel
mondo.Nel1987chiesiallaParallaxPressdipubblicareuna
edizioneingleseperchquestoStrafossedisponibileperilet
torioccidentalieperirifugiatiinOccidente.
LedizionevietnamitadiquestolibrofuscrittadaThichNhatHanh
nel 1978 mentre dirigeva un progetto di soccorso ai boat people nel
MarCinesemeridionale.
26
VERSI
PERILTRASFERIMENTODEIMERITI
Possanoimeritielevirtaccumulatiperquestolavoro,
adornareleTerrePuredeiBuddha,
meritaresoprattuttoiquattrotipidigentilezza
eaiutarechistasoffrendoneimondiinferiori.
Possanotuttiquellicheloleggonooloascoltano
generareladecisionediraggiungerelaBodhi
equandolascinoquestocorpodipunizione
possanonascereinsiemenellacompletabeatitudine.