i 4/410 33 copias, 5: PACHA: EN TORNO AL PENSAMIENTO AYMARA Haneis, Tutnise Bouysse-Cassacne *duo 19 us asseany seutioy se] spulope ungewiorsesy anb ous ‘ses0y } ued JegEOW UEqeM20K B98 OB sarapeesfaluerd sowie Ho epg 4330 eS9p Sy SEUILO) Sef A " 84 9P peal sowew un ae ae 7 Je weaiove as “sen0 anh SOK ap 34 ‘eusipy 288ues 09 “sny soysoabe fe} voIDEI9UNA L9Keu 9 amb saH0Ip 6 senajudly S91 ¢ 0 "50139 50] © sBjopue!daI\o “oye UD sepeoME Hun aos & jog ft usar JP opee “esog my HoH abo) sno 3 ad $2] 9p s828In) sod ungdeia opuena “som o1s2 uegyni WCHL or je S04 99 7 SqUPs9p “uoZeL Uy WF) sOULY st 198 spsudan sguH WOO O89 Jog “eh ‘nb sozoy so visey & popianvata up ered ‘opt “soaLoydeinat sopout sorsagy ui j@ own “wiE> ey wuEG uo lod as v ow (ap et ISDE WUNDIA CUR 2p EOsay) a1BuHS e] UOD 50! as ‘oad 9p ons un “npnyta [9 ommang, eou0u 38 3 puns oun woo Soupue sop SELDRE ap ind "up atj so] 9p e429 6} eqaysu 1909 fp aTuak -esed sodiwa ug uusiony js anl ugpoa Soy “s1uatueayso;a. couian \ioou0> O51p9> un ap Up} Syusuoduie jsdud un ueyaduiosnp & ‘3081981 Anil uos uprorztowo ap ossooad 49 uod > v] us anb ssjeusieu sspiodos so} pepiyea ug spjoyedss sounty wie wins ouseuesusd ye ows: wy seypng “= porary sit20 Cosmevisisn todas las fos grandes eventos ‘de modo que el afo lo es mayorments sigoi ial. Pero los dos, como tambisn I iaciones sociales del grupo, esivos se combinan a su ver con formas es con los cuales Tee queda lvider que carecen de letras. y res de buena razin y que le dan ber, y tienen cuenta del sel como de la lana in mitologfa, constituyeron el so los que practicaban wel arte de Punto ests clase de individvos se encargeba de mantener wcturss colectivas, como guardianes de Ja memoria del grupo. Pero podemos ecspechar que su 6 f raiz de lo evangelizacisn .- €poces especil -3- je al conjunto de la sociedad, través de conocimientos empiri- 0s, ritos y mitologta ‘Cuando on tas préximas péginas hablemas de una deteriminada «eran 0 «lugar, esta concrecién en el tiempo y el espacio debe interpretarse la luz de'lo que acabamos de explicar, Sin negar potibles referencias a jeas en un pasado lejano, hay mucho més, Es toda uaa codificacién de las categorias del pensamiento Aymara, proyectadas a sas en el tiempo y a ubicaciones concretas on el espacio. ‘Lo que la mentalidad ocvidental expresaria en conceptes mis abstinctos ido en una forma mds concreta ¢! gates y seres mis tangibles. b) Los Aymara er su mundo Antes de seguie adelan Al evocat los at fea de que las grandes culturas que florecieron en esle regiin —ct yos fnerederos son fos Aymara de hoy— influenciaron probablemente de moda decisivo en a manera gue los demée pueblos andinos bre si mismos y sobre ef mundo. Pera la paradoja es ir de pensamiento Aymara en puede partir del presupuesto im ‘contornos, Para ef arquedlogo y cl medio ‘Tardlo, que sucede al gran Tiwanaku y precede a In invasién Inka, puede ser considersds como el periodo de auge de diversos grapos de habla Jaai Ani ricamente errénea. El proceso hi beste tecotdar Ia persistencia do diverses I totio en le 6poca de los seiiories Aymara, 7 Eo eae explaio vatente 6 io. que lot Take denomin host so St 2Ver el oa