k ronstadt 30
© Massimo Ghimmy
La violenza sulle donne
La violenza esercitata da uomi-
ni sulle donne è un problema
estremamente grave e com-
plesso tutt’oggi globalmen-
te esteso (è la prima causa di
morte per le donne nel mon-
do) ma purtroppo ancora sot-
tovalutato a causa di falsi ste-
reotipi e pregiudizi. Dunque è
molto importante conoscere ed
approfondire ogni aspetto del
fenomeno attraverso una cor-
retta informazione. Anzitutto la
violenza sulle donne è, di fatto,
ogni abuso di potere e control-
lo attuato mediante il sopruso
fisico, sessuale, psicologico ed
uterine
arroganti
provocatrici
Lettera aperta ai
Residenti di via Siro Comi
E così Radio Aut ha riaperto
i battenti. Una chiusura dura-
ta dieci serate. La semprever-
de Provincia Pavese ha titola-
to: “è la vittoria dei ragazzi!”.
E mò che minchia dobbiamo
rispondere, “abbiamo battu-
to i grandi”? No, dei “ragazzi”
come li intende la Provincia
non riescono a montare da soli
un’attività -senza soldi, e sen-
za che nessuno regali nulla-
solo col loro cervello e il loro
lavoro non retribuito (forse in
questo sono dei ragazzi, se per
ragazzi si vuole intendere “fes-
si”), sciroppandosi una pigna
di procedure burocratiche da
cui tanti che hanno cercato di
mettere in piedi un’onesta pic-
cola attività sono stati blocca-
ti. Dei ragazzi non costringono
economico. La violenza sulle
donne è inoltre il prodotto di
una cultura maschile che legit-
tima un ruolo di potere sociale
consolidato che si manifesta at-
traverso rapporti di potere sto-
ricamente disuguali tra i gene-
ri. Si tratta di un problema che
riguarda tutti, uomini e donne
di ogni età, nazionalità e clas-
se sociale. L’elaborazione dei
dati dei centri antiviolenza ha
dimostrato che, al contrario di
ciò che si pensa comunemen-
te, gli uomini violenti con le
donne non presentano proble-
...continua a pagina cinque
una Giunta comunale a fare
gli straordinari e far marcia
indietro su un esposto firma-
to dal Sindaco in una manciata
di giorni. Ci vogliono degli atti-
visti, con le idee chiare sul lo-
ro lavoro e piena coscienza dei
loro diritti. E sono quindi ab-
bastanza adulti da riconosce-
re e tutelare i diritti degli altri,
quando ne abbiano la possibi-
lità. Perché le tre famiglie re-
sidenti in via non hanno mai
cercato coi gestori un dialogo
diverso dagli esposti legali o
dalla candeggina lanciata dal-
l’alto sui giubbotti (indossati)?
Dei lavoratori -non dei “ragaz-
zi”- hanno preso via Siro Comi,
un vicolo buio e angusto, e ne
hanno dato un grande valore
...continua a pagina otto
periodico mensile
Numero 30
Lunedì 12
Febbraio 2007
Kronstadt
contro la
violenza di
genere
Nelle nostre moderne democra-
zie liberali da tempo sono rico-
nosciuti e promossi i diritti ci-
vili fondamentali. La parità tra
i sessi è inclusa nei princìpi ge-
nerali dalla Costituzione della
Repubblica Italiana e nel corso
dello scorso secolo molti passi in
avanti si sono fatti perché il di-
ritto fondamentale delle donne
di essere componente integran-
te ed attiva in ogni parte della
società fosse riconosciuto nel-
la realtà e non solo sulla carta.
La riconsiderazione e l’eman-
cipazione del ruolo della don-
na ha portato ad una profonda e
positiva rivoluzione nella socie-
tà odierna. I cambiamenti avve-
nuti nelle sfere del lavoro, della
famiglia e dei rapporti sociali in
genere non hanno però porta-
to ad un radicale cambiamento
nella sfera del sentire condiviso
di larghi strati della società; in
particolare nella mentalità ma-
schile. Le statistiche e la crona-
ca di ogni giorno purtroppo evi-
denziano numerose situazioni
di barbara sottomissione fisica
e mentale attuata da uomini su
donne. Eppure il sentire comu-
ne della maggioranza dell’opi-
nione pubblica non accetta e
non legittima questi episodi.
Siamo convinti della necessità
di portare avanti e completare
il percorso dell’emancipazione
femminile. Il completamento di
questo percorso nel mondo della
famiglia, del lavoro, della politi-
ca necessita di una totale rivolu-
zione nella mentalità maschile,
affinché l’emancipazione fem-
minile come messa in discus-
sione del proprio ruolo in socie-
tà non sia respinta con violento
sciovinismo. Siamo convinti che
il mezzo per il riconoscimento
totale e concreto dei diritti poli-
tici e sociali dell’uomo, per evi-
tare la trappola dello “scontro di
civiltà”, per costruire una socie-
tà che tragga forza dalle diversi-
tà e non sia disgregata dal pre-
giudizio, sia la diffusione di una
mentalità di tolleranza, rispetto
ed accettazione reciproca. A co-
minciare da un rapporto fonda-
mentale come quello fra donna
e uomo.
La redazione
 2 k
La Gaia scienza
La morte violenta
I tribunali Statunitensi proi-
biscono che un detenuto ven-
ga sottoposto a punizioni che
“causino sofferenza gratuita e
non necessaria, tortura o ago-
nia, e comunque non in accor-
do con la dignità dell’uomo”.
Lo scorso Dicembre, a seguito
dell’iniezione letale, il condan-
nato a morte portoricano An-
gel Nieves Diaz ha vissuto cir-
ca mezz’ora di agonia, durante
la quale il suo torace è anda-
to incontro a spasmi, mentre
i suoi occhi si aprivano e si
chiudevano davanti alla sparu-
ta platea di testimoni.
Nel tempo l’iniezione letale ha
soppiantato qualsiasi altro me-
todo di esecuzione a causa del-
la pubblica percezione che ta-
le metodo sia relativamente
“umano”. Sfortunatamente a
volte qualcosa va storto, ed ol-
tre a causare la morte -consue-
tudine di per sé aberrante- i
rappresentanti della legge pro-
curano persino una morte vio-
lenta.
L’iniezione consiste di norma
nella somministrazione se-
quenziale di tre farmaci: un
anestetico (il Sodio Pentothal),
un agente paralizzante (il Pa-
vulon) che porta al blocco della
respirazione, ed infine il Cloru-
ro di Potassio per indurre l’ar-
resto cardiaco. Senza la som-
ministrazione dell’anestetico,
la persona condannata andreb-
be incontro, attraverso spasmi
raccapriccianti, ad asfissia se-
guita da arresto cardiaco, quin-
di un’anestesia adeguata è ne-
cessaria sia per mitigare la
sofferenza del condannato, sia
per preservare nella pubblica
opinione l’idea che l’iniezione
letale sia un’esperienza quasi
indolore.
Purtroppo, l’anestesia duran-
te le esecuzioni non è mai sta-
ta oggetto di trials clinici, né di
regolamentazione governati-
va, né tanto meno è un proces-
so standardizzato; inoltre, chi
si occupa della preparazione e
somministrazione del cocktail
di farmaci molto spesso non è
personale altamente qualifica-
to (i medici solitamente con-
statano solo l’avvenuto deces-
so), cosa che potrebbe portare
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ad un “banale” errore uma-
no. Da un paio di anni, questi
aspetti sono oggetto di aspro
dibattito negli USA, anche se
spesso la più genuina osserva-
zione scientifica si combina al-
l’interesse di parte, producen-
do una pericolosa mescolanza
di scienza e politica.
L’aspetto forse più inquietan-
te è stato sollevato nel 2005 da
uno studio pubblicato sulla ri-
vista The Lancet, dove veni-
va sottolineato che durante le
esecuzioni attraverso iniezio-
ne letale non è mai stato accer-
tato il reale livello di perdita di
conoscenza causata dall’ane-
stetico. Semplicemente veniva
somministrata una dose rite-
nuta sufficiente perche` “mas-
siccia”. Secondo i dati raccolti
nello studio, gli autori sugge-
riscono che qualcuno dei con-
dannati potesse essere alme-
no parzialmente consapevole:
nei casi analizzati non c’è cer-
tezza che i condannati fossero
completamente privi di sensi,
anche perché l’agente paraliz-
zante impedisce comunque
l’esternazione di qualsiasi sof-
ferenza, a meno che non sia
uno spasmo evidente.
È ovvio, infine, che si dovreb-
be almeno tener conto dello
stato di salute di ciascun in-
dividuo, e valutare come una
persona potrebbe rispondere
ad un determinato trattamen-
to. Ma forse per un uomo mor-
to che cammina questo è un
lusso eccessivo.
A morte avvenuta, Jeb Bush ha
dichiarato che “Diaz soffriva di
problemi al fegato e questo ha
reso necessaria un’esecuzione
più lunga del solito, ma il pro-
tocollo procedurale è stato to-
talmente rispettato”. God bless
America.
Alessio Vagnoni, da Londra
Per approfondire:
http://nmrepeal.org/Docu-
ments/LancetArticle.pdf
The Lancet, 2005; 366
(9491):1073-76
http://servicios.vlex.com/
archivos//1_3/im_1_3_
19427882_in1.pdf
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Parità e cultura dei sentimenti
Riconoscere due modelli di rap-
presentazione della realtà, il ma-
schile e il femminile, non signi-
fica concettualizzare in modo
rigido e statico le differenze di ge-
nere. È riduttivo pensare che la
dimensione biologica definisca
l’essere degli uomini e l’essere del-
le donne. Se il sesso è una dimen-
sione biologica, il genere è invece
culturalmente costruito, e l’essere
uomo e l’essere donna hanno un
significato diverso a seconda del-
la cultura a cui apparteniamo.
In ognuno di noi esiste una parte
maschile e una parte femminile,
la scommessa è riuscire a creare
un equilibrio tra le due.
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Pagine di storia
Da un punto di vista storico, la
prima ondata di femminismo
aveva unito le donne in quan-
to ugualmente discriminate, e
proponeva un’uguaglianza sia
in campo civile che in cam-
po politico-sociale. Le donne
chiedevano con forza il diritto
al voto, all’istruzione, al lavo-
ro, alla proprietà.
Il movimento femminista
è nato durante la rivoluzio-
ne francese, quando Olympe
de Douges presentò al gover-
no rivoluzionario una Dichia-
razione dei diritti delle don-
ne; contemporaneamente, in
Inghilterra, Mary Wollstone-
craft scriveva Vindication of
the Rights of Woman con ana-
logo contenuto. Nacque così il
movimento delle suffraggette,
molto attivo in Inghilterra, che
si batteva per il diritto al voto
delle donne, che fu ottenuto
nel 1918.
Anche negli Stati Uniti il movi-
mento delle donne fu attivissi-
mo e mai violento, al contrario
delle suffraggette che arrivaro-
no a dar fuoco a negozi ed edi-
fici pubblici. Proprio negli Sta-
periodico mensile
ti Uniti, però, accadde un fatto
che ancora oggi viene com-
memorato: l’8 marzo 1908 un
gruppo di donne che avevano
occupato uno stabilimento tes-
sile morirono in un incendio.
Nel 1910 a Copenhagen il pri-
mo Congresso Internazionale
Femminile proclamò l’8 marzo
Giornata Nazionale della don-
na.
In Italia il movimento per i di-
ritti delle donne nacque in ri-
tardo rispetto ad altri pae-
si. Quando la rivoluzione
industriale, alla fine del seco-
lo scorso, cominciò ad occupa-
re come forza lavoro anche le
donne, si posero problemi qua-
li l’orario di lavoro, da concilia-
re con il lavoro casalingo, e la
tutela della maternità. Si for-
marono così dei gruppi fem-
minili, all’inizio costituiti per
lo più da donne della borghe-
sia. In seguito si unirono a lo-
ro anche movimenti di donne
socialiste.
Pioniere del movimento per i
diritti della donna furono, tra
le altre, Anna Maria Mozzoni,
Sibilla Aleramo con il suo libro
autobiografico Una donna ed
Anna Kuliscioff.
Alcune delle tappe fondamen-
tali del cambiamento di condi-
zione delle donne nella società
italiana furono: il diritto di vo-
to ottenuto nel 1945, la legge
1204/71 sulla tutela delle lavo-
ratrici madri; la legge 151/75
recante il nuovo diritto di fa-
miglia; la legge sul divorzio del
1970 poi confermata dal refe-
rendum popolare del 1974; la
legge 903/77 sulla parità di
trattamento tra uomini e don-
ne in materia di lavoro; la leg-
ge 194/78 sull’interruzione vo-
lontaria della gravidanza.
È da notare che ancora oggi in
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Lunedì 12
Febbraio 2007
alcuni paesi, quali il Kuwait,
l’Arabia Saudita, la Giordania,
le donne non hanno diritto al
voto.
Le donne, durante questa du-
ra lotta per l’indipendenza e il
riconoscimento di una propria
dignità, hanno spesso com-
messo l’errore di identificarsi
con il modello maschile, ma in
questo modo si sono aperte le
prime divergenze: non tutte le
donne desiderano imitare gli
uomini. Inoltre, alcune donne
emancipandosi hanno replica-
to gli stessi giochi di potere de-
gli uomini.
Pensieri di cambiamento e
rivoluzione quotidiana
Il nostro dovere oggi è quello
di costruire una nuova allean-
za tra donne, che non vuol di-
re opposizione al maschile, ma
ricerca di dialogo, di incontro,
di integrazione e di equilibrio
tra la parte maschile e femmi-
nile che c’è fuori e in ognuno
di noi.
Non possiamo pretendere che
gli uomini cambino per noi,
ma dobbiamo essere noi a dar
vita a questo cambiamento. At-
traverso un’analisi di autoco-
scienza, singola e collettiva,
dobbiamo liberarci dai model-
li maschili, scoprire un nuovo
modo di interpretare il mon-
do e batterci per affermare con
forza la specificità dell’identi-
tà.
Il principio di uguaglianza tra
i sessi oggi si riveste della pa-
rola “parità”. Il suo obiettivo è
che i due sessi condividano i
luoghi del potere, che la loro
compresenza, scolastica e cul-
turale, sia una compresenza di
potere decisionale e di respon-
sabilità.
Non è sufficiente avere il po-
tere per essere democratici; bi-
sogna dividere il potere. Que-
sta è l’idea-forza che sostiene
la lotta per la parità. Una pari-
tà che inizia prima di tutto fra
le mura domestiche, nel rap-
porto tra i coniugi e nell’educa-
zione dei figli. Personalmente
credo che nella realizzazione
di un progetto di tale portata
un ruolo fondamentale è quel-
lo che deve essere svolto in
primo luogo dalle madri, nel-
l’indirizzare l’educazione dei
figli, maschi in modo partico-
lare, verso una cultura dei sen-
timenti (forse troppo femmi-
nili? “uterine”, come dicono
ancora oggi in molti!) e dell’ac-
cettazione di quella parte fem-
minile che spesso tendono a
nascondere e sopprimere. Nel-
la ricerca di un equilibrio tra
maschile e femminile che per-
metterebbe a molti di loro di
aprirsi, di accogliere e di ascol-
tare realmente un universo
che, ancora alle soglie del ter-
zo millenio, è poco conosciuto
e genera paura.
L.A.
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periodico mensile
Numero 30
Lunedì 12
Febbraio 2007
Zinni si incazza
Una finestra sulle gallerie d’arte
Nell’articolo pubblicato sul
numero precedente avevamo
elencato alcuni punti impor-
tanti su come potrebbero esse-
re e presentarsi le gallerie d’ar-
te al giorno d’oggi e come ci si
potrebbe aspettare che il pub-
blico reagisca. Analizziamo ora
la situazione reale.
Le gallerie trattano di arte an-
tica, moderna e contempora-
nea. Anche se si può essere
portati a pensare il contrario,
quelle che si dedicano alla pri-
ma non sono molte. L’arte an-
tica rappresenta un mercato
nettamente minore, costella-
to da frequentissimi episodi di
falsificazione. Il mercato del
falso è organizzato: laboratori
specializzati che dispongono
di artisti e artigiani abilissimi,
distribuzioni e “spaccio” con
clienti mirati. Inoltre le opere
non vengono necessariamente
attribuite, tant’è che oltre agli
autori famosi vengono scoperti
interessantissimi anonimi dei
secoli precedenti.
Anche l’arte contemporanea
è “arricchita” dai falsi, ma in
maniera minore e più rischio-
sa: gli autori sono ancora vi-
vi e attivi, quindi diciamo che
“qualcosa possono fare” per
contrastare chi lucra sul nome
altrui.
Ma torniamo a ricordare cosa
sono le gallerie. Molti opinio-
nisti sono d’accordo sul fatto
che fino agli anni 70 (consi-
deriamo come limite il boom
del mercato dell’arte degli an-
ni 80) aprire una galleria era
una possibilità alla portata del
cittadino benestante e tali at-
tività venivano intraprese dai
coraggiosi con tanta passione
L’era del diritto & il delitto della vita
Nelle scorse settimane è bal-
zato alle cronache l’argomento
noto come “caso Welby”. Con-
vinto che ogni lettore sia me-
diamente informato, senza
dilungarmi in un inutile prelu-
dio, passo al dunque.
Dunque: ciò che mi ha infasti-
dito non è stato il solito tam-
tam politico religioso che si è
scatenato, ma piuttosto la stru-
mentalizzazione becera e fuor-
viante che si è creata di rifles-
so.
Ciò che avrei desiderato legge-
re e ascoltare sarebbe stata una
seria e approfondita discussio-
ne circa il limite giuridicamen-
te e ragionevolmente imponi-
bile alla medicina e al corpo
dei medici medicei, ogni qual-
volta si vorrebbe strappare una
vita al corso degli eventi.
Sorrido infatti quando sento di-
chiarare al prelato di turno che
la vita è un dono di Dio e che
l’uomo non ha il diritto di espri-
mersi. Alla necessità di queste
- seconda parte -
che ritenevano di avere intùi-
to e preparazione e amavano
trattare con artisti e altri ope-
ratori.
Nel giro di pochi anni molti
fattori hanno relegato tale atti-
vità a gente più o meno facol-
tosa. Uno dei motivi principali
può essere la febbricitante lie-
vitazione dei prezzi delle ope-
re degli artisti affermati: il gal-
lerista, come tutte le persone
all’interno dei meccanismi, è
stato portato, più o meno len-
tamente, ad ambire al merca-
to dei prezzi alti. Ricordiamoci
che un buon modo di far mer-
cato è quello di piazzare il mi-
nor numero di articoli al mag-
gior prezzo possibile. Oltre alla
rete di contatti, si è quindi fat-
ta difficile la possibilità di aver
in mano la “merce che vale”.
Al tempo stesso viene meno il
desiderio eroico e filantropico,
ritenuto addirittura autolesio-
nista da alcuni, di trattare gli
artisti giovani o, peggio, i “nes-
suno”.
Quello economico diventa
l’unico discorso. La macchina
inizia a muoversi per mezzo del
denaro. E tutti, nessuno esclu-
so, vogliono salirci. Le attivi-
tà culturali, gli spazi improv-
visati, gli allestimenti
in luoghi alternati-
vi non vengono
presi
cariche di far corrispondere la
natura delle cose alla volontà
divina, vorrei tanto rispondere
che ogni qual volta ci sottopo-
niamo ad una cura più o me-
no radicale stiamo ragionevol-
mente influendo sulla natura
delle cose e quindi, chiuden-
do il cerchio, sulla volontà di-
vina. Bisognerebbe negare la
cristianità della medicina stes-
sa. E rido.
Piango invece quando noto
per l’ennesima volta un vuoto
culturale e politico aberrante,
rappresentato da personaggi il-
lustri, soliti schierarsi da una
o dall’altra parte della barrica-
ta. Una politica sterile che si
è esprime in relazione all’opi-
nione scontata del popolo, sen-
za avere opinioni in grado di
influire realmente sul popolo.
Per contro rido di gusto nel-
l’impressione che la medicina,
complice la tecnologia, comin-
ci a considerarsi a sua volta so-
prannaturale, onnipotente e
Lupus infibula...
in considerazione dalla critica,
dalla stampa ecc... ma non per
questo tali esposizioni e per-
formance sono da meno!
Allora perché tale distinzione?
Un modo per rispondere po-
trebbe essere questo: la neces-
sità di creare uno o più insie-
mi per decidere chi è dentro o
fuori è forse presente in tutti
i settori e in tutte le situazio-
ni lavorative o sociali. Ma gli
agenti artefici della creazione
di tali limiti sono, tanto o poco,
meritocratici.
Dobbiamo davvero riconosce-
re che per “essere accettato”,
anziché la preparazione e il va-
lore dei contenuti della pro-
posta, l’artista debba prendere
in considerazione solo e uni-
camente l’entità dei finanzia-
menti e il rilievo sociale di cui
può disporre?
Chi vi scrive è Nicola Zinni,
giovane pittore, e vi ricorda che
chi vinse scrisse la storia; chi
la compra vi entra, ma con un
po’ di necessaria ironia vi dice
anche che per vedere le mutan-
de alle ragazze prima bisogna-
va alzare loro la gonna, ora bi-
sogna aprire loro le chiappe.
Come appare chiaro, negli ulti-
mi anni i fenomeni negativi non
sono gli unici riscontrati!
www.zinni.it
www.zinnisiincazza.
splinder.com
infallibile, a tal punto da voler
a tutti i costi salvare una vita,
senza garantirne una vera, nel-
la volontà di affermarsi come
salvifica.
Ricordo che nel caso in que-
stione il malato si era da tempo
espresso chiaramente e razio-
nalmente, anche in conseguen-
za dei danni emotivi, sociali ed
economici che da troppo tem-
po riversava sulle persone che
lo accudivano: una compagna
fedele e pronta al sacrificio che
ha rinunciato ad una vita libera
per il vero amore.
Non si è trattato di eutanasia
in questo caso. Bensì di accani-
mento terapeutico. Quello che
si è perpetuato nei giorni, nei
mesi e negli anni è stato uno
dei tanti duplici, se non pluri-
mi, delitti giuridicamente ac-
cettati e tutelati. Punto, a ca-
po, lettera maiuscola.
Onore ai Caduti perché di Essi
è il Regno della Ragione.
Matteo Bertani
FGM: una pratica perpetrata
in nome delle tradizioni
In questi ultimi
anni molteplici
sono stati gli sfor-
zi internazionali
per combattere e
sradicare la mu-
tilazione genitale
femminile (FGM
o infibulazione)
e importanti so-
no stati i risultati
concreti raggiun-
ti. Si pensi al-
la Legge italiana
09/01/2006 n.7
recante “Disposi-
zioni concernenti
la prevenzione e il
divieto delle pra-
tiche di mutilazione genitale
femminile” e al progetto finan-
ziato dal Ministero degli Este-
ri attraverso la Cooperazione
italiana, che vede in prima fi-
la l’UNICEF insieme a Non c’è
Pace Senza Giustizia, AIDOS,
Tostan ed altre organizzazioni
in un’azione destinata all’Afri-
ca Subsahariana.
Il più importante successo arri-
va con la ratifica del Protocollo
di Maputo, entrato in vigore il
29 novembre 2005 e approvato
da ben 16 paesi del continen-
te africano. Nell’art.5 il Proto-
collo condanna ogni forma di
mutilazione sessuale e ne vie-
ta la pratica. La sua convali-
da rappresenta senza dubbio
un passo decisivo contro le di-
scriminazioni di genere. Joan
Scott in Gender and the politics
of history scrive che il genere
è il primo stadio in cui si ma-
nifesta il potere, ha dunque da
sempre rappresentato la strut-
tura gerarchica in cui la don-
na è in condizione subalterna.
Per molti paesi africani e non
solo la posizione degli organi
genitali femminili, all’interno
del corpo, individua l’inferiori-
tà della donna rispetto all’uo-
mo, giudicata un “errore na-
turale”. La mutilazione viene
dunque ritenuta un efficace
metodo di controllo dell’uomo
sulla donna, in quanto la priva
della propria sessualità e quin-
di anche della propria fem-
minilità. Gli organi femminili
vengono visti come qualcosa
di impuro e, quindi, da muti-
lare. Le ragioni di questa bar-
baria sono dunque molteplici:
sessuali, culturali, estetiche e
religiose.
È importante ricordare che
l’infibulazione non si identifi-
ca come un aspetto della tradi-
zione islamica. Si tratta infatti
di una pratica trasmessa an-
che tra popolazioni cristiane,
animiste, ebraiche e falasha
(ebrei etiopi). È una pratica
antichissima, rituale, diffusa
in 28 paesi africani e in Estre-
mo Oriente.
Ogni giorno 6 mila bambine
subiscono l’infibulazione (ol-
tre ai 130-132 milioni di donne
che le hanno già subite). L’età
delle vittime dipende da vari
fattori come il paese di origi-
ne o il gruppo etnico di appar-
tenenza. Nella maggior parte
dei casi l’età è compresa tra i
quattro e gli otto anni ma per
esempio in Tigrai l’amputazio-
ne è praticata solo sette giorni
dopo la nascita.
L’Organizzazione Mondia-
le della Sanità distingue quat-
tro tipi di mutilazioni genitali
femminili:
-la clitoridectomia o circonci-
sione in cui viene tolta tutta o
parte della clitoride;
-l’escissione che prevede
l’asportazione della clitoride e
delle piccole labbra;
-l’infibulazione o circoncisio-
ne faraonica che è la forma
più devastante e altamente pe-
ricolosa, in cui viene eseguita
la clitoridectomia, l’escissione
e il raschiamento delle grandi
labbra poi ricucite così che ri-
coprano quasi completamente
l’apertura della vagina;
-pratiche atte a manipolare gli
organi genitali femminili.
Come si può immaginare que-
ste operazioni comportano
moltissimi rischi per la salu-
te delle donne, operazioni che
spesso vengono effettuate da
persone incompetenti e senza
alcuna misura igienica. Inol-
tre gli “strumenti da lavoro”
sono quasi sempre oggetti pe-
ricolosi e dolorosi: per la mu-
tilazione vengono usati vetri
rotti, coperchi di lattine e ra-
soi; mentre per favorire la ci-
catrizzazione viene applicata
una pasta a base di erbe, latte,
uova, cenere e sterco. Infezio-
ni, emorragie, rapporti sessua-
li dolorosi sono le conseguen-
ze fisiche più diffuse di queste
tradizioni tribali radicate. Per
non parlare delle conseguen-
ze psicologiche, danni perma-
nenti per queste donne per
sempre private della propria
sessualità.
Sara Faggiano
Per approfondire l’argomento:
www.stopfgm.org
www.dirittiumani.donne.
aidos.it
 4 k
Untura moderna
E finalmente un’intervista
per la mia rubrica
Il termine Casalinga di Voghe-
ra “è un’espressione popola-
re, assai comune nel giornali-
smo, che vuole rappresentare
quella fascia della popolazio-
ne italiana dal basso livello
di istruzione e che possiede
un lavoro generalmente mol-
to semplice o umile, tuttavia
“rispettabile” per il suo sen-
so pratico di stampo tradizio-
nale. Di rado viene utilizzata
in senso dispregiativo, altre
volte è usata come sinonimo
di saggezza popolare” (fonte
Wikipedia).
Dal 1996 esiste una Associa-
zione, recentemente premiata
dalla RAI con una statua dedi-
cata, con sede a Voghera, che
le rappresenta; attualmen-
te conta circa 60 iscritte, an-
che se in passato ha superato
il centinaio di aderenti.
Nel tentativo di scoprire qual-
cosa in più su questa Asso-
ciazione, ho intervistato la
signora Paola Zanin che at-
tualmente ricopre la carica di
presidentessa.
Come è nata l’idea di creare
l’Associazione “Le Casalin-
ghe di Voghera”?
Una decina di anni fa, io ed
un gruppo di amiche, abbia-
mo partecipato a diverse tra-
smissioni televisive (Target
e Maurizio Costanzo Show,
n.d.r.) durante le quali ci veni-
va spesso suggerito di riunir-
ci in una Associazione al fine
di dare voce alla nostra cate-
goria, e così…
Di preciso, quali sono gli sco-
pi della vostra Associazione?
Il nostro scopo principale è
quello di liberare la casalinga
dalla quotidianità, evitando
che si isoli e favorendo il con-
fronto con gli altri. Per questo
motivo abbiamo organizzato
una serie di incontri con de-
gli esperti per parlare di salu-
te, di risparmio energetico, di
nutrizione, di dermatologia…
E poi, quando capita, ci ritro-
viamo al bar per bere un caf-
fè e parlare di quello che suc-
cede.
A proposito di libertà che co-
sa pensa delle donne musul-
mane che sono costrette a
portare il burqa?
Il problema principale non è
tanto il burqa in sé, ma la to-
tale sottomissione all’uomo. È
questo che noi non condividia-
mo. E poi negli anni sessanta
ricordo che mia mamma an-
dava in giro con il foulard, ep-
pure non le ha mai detto nien-
te nessuno.
Che cosa pensa del Manife-
sto spagnolo in appoggio al-
la Legge contro la Violenza
di Genere?
A dire il vero non ne cono-
scevo l’esistenza, ma non pos-
nb: la statuina sta bene, ma non abbiamo ancora visto il riscatto...
periodico mensile
Numero 30
cronache Lunedì 12
Febbraio 2007
so che appoggiarlo; credo che
oggi noi donne siamo molto
più libere di quanto lo fossi-
mo cinquant’anni fa, ma biso-
gna fare ancora molto, perché
gli episodi di violenza contro
le donne sono ancora troppi.
Parlando di casalinghe, cosa
è stato fatto per voi dalle Isti-
tuzioni?
Allora, negli ultimi anni è sta-
ta istituita una assicurazione
che avrebbe coperto gli infor-
tuni domestici che causava-
no una disabilità superiore
al 33% (legge del 3 dicembre
1999 n.493, n.d.r.);
nonostante il limite ci sem-
brasse ridicolo perché dispo-
neva il risarcimento solo in ca-
so di infortuni molto gravi (la
perdita totale del pollice crea
una disabilità del 28%, n.d.r.)
abbiamo aderito tutte perché,
essendo il primo passo, era
necessario incoraggiarlo. Ora
credo sarebbe utile rivederla
ed estendere l’indennizzo an-
che per infortuni più lievi.
Un altro grande passo è sta-
to fatto recentemente (Sen-
tenza della Corte di Cassazio-
ne n. 18092 del 12 settembre
2005, n.d.r.) decidendo che, in
caso di morte di una casalin-
ga, i parenti hanno diritto ad
un risarcimento per la perdita
delle prestazioni attinenti alla
cura ed assistenza.
E invece, che cosa dovrebbe-
ro fare?
Dovrebbero venire più incon-
tro alle donne che lavorano e
che hanno i figli che vanno a
scuola. Non si può leggere sui
giornali che una mamma, alla
quale era stata ridotta la pau-
sa pranzo da 90 a 60 minuti,
si è lamentata di non avere il
tempo per mangiare e anda-
re a prendere il figlio a scuola.
Se i datori di lavoro fanno fin-
ta di non capire quante diffi-
coltà hanno queste donne, de-
ve intervenire lo Stato. E poi
si dovrebbe pensare al futuro
di tutte le casalinghe, a quan-
do saranno anziane, realizzan-
do qualche struttura assisten-
ziale in più.
Infine, si è mai pentita di
aver scelto di fare la casalin-
ga?
Cosa vuoi che ti risponda, as-
solutamente no. Una volta fa-
cevo l’impiegata, poi sono sta-
ta messa in cassa integrazione
ed infine licenziata. Così ho
deciso che mi sarei dedica-
ta interamente alla famiglia.
Ora, dopo qualche anno, pos-
so dire di sentirmi molto più
libera e serena anche se, pur-
troppo, l’unico rammarico che
ho è quello di non percepire
uno stipendio.
Ma questa è un’altra battaglia.
Ciop
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periodico mensile
Numero 30
Lunedì 12
Febbraio 2007
...continua da pagina uno
mi particolari: abuso di alcool,
droghe e disturbi psichici. La
società , spesso giustifica la di-
sparità dei ruoli all’interno del-
la relazione legittimando così
l’atteggiamento violento del-
l’uomo. Invece è importante
affermare che la violenza non
è mai giustificabile e che non
esiste atteggiamento o provo-
cazione da parte delle donne
che renda lecito un comporta-
mento violento o aggressivo da
parte degli uomini.
A Pavia e nel territorio circo-
stante, come in tante altre cit-
tà, le donne, in autonomia,
hanno costruito reti di soste-
gno e assistenza per le don-
ne vittime di violenze. Infatti
ogni anno si segnalano mol-
ti casi di maltrattamento sul-
le donne soprattutto in ambito
familiare. La Cooperativa “Li-
beraMente – Percorsi di don-
ne contro la violenza” da molti
anni è la realtà territoriale più
funzionale, attiva e competen-
te nel fornire ascolto, sostegno
e informazioni alle donne in
difficoltà. La Cooperativa ope-
ra all’interno di una rete regio-
nale e nazionale di centri anti-
violenza che agiscono secondo
... o vi dobbiamo spedire il suo mignolo???
cronache
Inchiesta
La violenza sulle donne
una metodologia comunemen-
te approvata e consolidata fon-
data sull’accoglienza protetta e
sul rispetto della libertà di scel-
ta della donna. Sono almeno
100 le donne che ogni anno si
rivolgono alla Cooperativa per
chiedere aiuto ( 228 tra il 2005
e il 2006 ). La maggior parte di
queste donne ha figli e non la-
vora. L’autore delle violenze è
nel 66% dei casi il partner, nel
14% è l’ex partner e nel 2% la
violenza avviene fuori dalla re-
te familiare e amicale. Sono
inoltre in aumento le donne
straniere che vivono situazio-
ni di violenza familiare a causa
dell’allontanamento dalla cul-
tura di appartenenza.
La Cooperativa LiberaMen-
te sostiene il riconoscimento
dei diritti della donna, la riat-
tivazione delle risorse spesso
annullate dal maltrattamen-
to e il processo di separazio-
ne, sia fisico che relazionale,
dal compagno violento. Data
la complessità del problema è
necessario creare una rete di
cooperazione con le istituzio-
ni (servizi sociali, pronto soc-
corso, medici di base) e le for-
ze dell’ordine che riconosca
il fenomeno della violenza di
genere in maniera specifica e
che attui interventi articolati e
adeguati.
Recentemente è stato istituito
un servizio telefonico su scala
nazionale (1522) che segnala
alle donne in difficoltà il cen-
tro antiviolenza più vicino a lo-
ro. Per le donne vittime di vio-
lenza sessuale è attivo presso
la Clinica Mangiagalli di Mi-
lano il servizio “SVS – soccor-
so violenza sessuale”, tel. 02
57992489.
La violenza sulle donne non è
un problema solo delle donne.
Si tratta di un problema soprat-
tutto maschile ed è tempo che
gli uomini si assumano le pro-
prie responsabilità.
Ma non basta. Istituzioni, scuo-
le, partiti politici, tutti devono
agire per produrre un concre-
to cambiamento che renda le
donne libere dalla violenza e
libere di scegliere. E soprattut-
to libere di vivere la propria di-
versità di genere.
Kavida Foiadelli &
Alice Tassan
Si ringrazia la Cooperativa Li-
beraMente Percorsi di donne
contro la violenza.
Per info associazionedonne-
pv@libero.it

DATI SULLA VIOLENZA DI GENERE 2005/2006

i dati sono stati elaborati dall’attivita’ della Cooperativa Liberamente – percorsi di donne contro la violenza
DATI RELATIVI ALLE DONNE DATI RELATIVI AL MALTRATTAMENTO DATI RELATIVI AI MALTRATTANTI

RESIDENZA totale percentuale TIPO CHI È totale percentuale

NP 14 6% DI MALTRATTAMENTO totale percentuale NON REGISTRATO 0 0%
PAVIA 75 33% NON REGISTRATO 0 0% MARITO 108 50%
PAESI LIMITROFI 40 18% FISICO 124 31% CONVIVENTE 49 15%
LOMELLINA 32 14% VIOLENZA SESSUALE 26 6% FIDANZATO 6 1%
OLTREPO 44 19% PSICOLOGICO 153 39% EX MARITO 29 12%
FUORI PROVINCIA 23 10% ECONOMICO 59 15% EX CONVIVENTE 4 1%
Totale 228 100% ANCHE SUI FIGLI 41 9% EX FIDANZATO 7 1%
ANCHE SU ALTRI 3 0% PADRE 3 1%
NAZIONALITÀ totale percentuale MADRE 2 1%
ITALIANA 166 73% VIOLENZA SESSUALE totale percentuale FIGLIO/FIGLIA 3 1%
U.E. 7 3% ABUSO INCESTUOSO 1 1% FRATELLO/SORELLA 2 1%
EXTRA U.E. VIOLENZA DA PARTNER 10 11% AMICO DI FAMIGLIA
con permesso 52 23% VIOLENZA DA /PARENTE 3 1%
EXTRA U.E. DATORE DI LAVORO 0 0% PARTNER GENITORE 0 0%
senza permesso 3 1% VIOLENZA DATORE DI LAVORO 0 0%
Totale 228 100% DA CONOSCIUTO 6 6% COLLEGA 0 0%
VIOLENZA CONOSCENTE 8 3%
ETA’ totale percentuale DA SCONOSCIUTO 4 4% SCONOSCIUTO 4 2%
non registrato 40 19% MOLESTIE SESSUALI 3 3%
< 18 3 1% NON REGISTRATO 69 75% NAZIONALITÀ totale percentuale
18 - 27 33 14% NON REGISTRATA 9 4%
28 - 37 55 25% OGGETTO ITALIANA 166 73%
38 - 47 54 23% DEL MALTRATTAMENTO totale percentuale U.E. 3 1%
48 - 57 30 13% NON REGISTRATO 0 0 EXTRA U.E.
58 - 67 10 4% LA PARTNER 189 71,3% con permesso 6 20%
> 67 3 1% MADRE 2 0,5% EXTRA U.E.
Totale 228 100% FIGLI/FIGLIE 41 15,6% senza permesso 4 2%
ALTRI/E PARENTI 12 2,9%
SCOLARITÀ totale percentuale ESTRANEI PROBLEMI totale percentuale
NON REGISTRATO 81 36% al nucleo familiare 7 4,10% NON REGISTRATO 89 38%
NESSUN TITOLO 4 2% TOSSICODIPENDENZA 18 8%
ELEMENTARE 14 6% DURATA ALCOLISMO 36 16%
MEDIA INFERIORE 41 18% DEL MALTRATTAMENTO totale percentuale DISTURBO
CORSO PROFESS. 17 7% NON REGISTRATO 8 4% PSICHIATRICO 8 3%
MEDIA SUPERIORE 46 20% DA MENO DI UN ANNO 44 19% PRECEDENTE PENALE 12 5%
LAUREA 25 11% DA PIU’ ANNI ­ 176 77% FAVOREGGIAMENTO
Totale 228 100% PROSTITUZIONE 2 1%
GIOCO 6 3%
NESSUNO 59 26%
 6 k
Violenza di genere:
campagna associativa
LiberaMente
L’ultima indagine OMS stima
che una percentuale compresa
tra il 20% e il 70% della popo-
lazione femminile nel mondo
abbia subito nel corso della vita
una qualche forma di violenza.
L’ISTAT stima che siano 250 le
donne che quotidianamente
subiscono aggressioni da par-
te di un membro della famiglia.
Nel 70% dei casi di donne ucci-
se, la morte è avvenuta per ma-
no del partner o ex partner.
Nell’arco della vita il 51% delle
donne subisce molestie sessua-
li. La violenza domestica per
le donne di età compresa tra i
16 e 44 anni è la prima causa
di morte e invalidità. Prima del
cancro, degli incidenti strada-
li e della guerra. Ogni minuto
nel mondo le donne subiscono
abusi, sono umiliate,aggredite,
picchiate, violentate, sfruttate,
uccise, soprattutto dagli uomini
che sono loro vicini e, tutto ciò
da millenni.
In una società civile se la digni-
tà di un soggetto viene negata
si sminuisce la propria cultu-
ra e civiltà. Nel settembre 2002
l’Assemblea parlamentare del
Consiglio d’Europa raccoman-
da agli Stati Membri di adotta-
re misure di prevenzione, di
formazione, di elaborazione di
Piani d’Azione Nazionali per
contrastare il fenomeno della
violenza di genere.
Evidenzia quindi come sia
un problema di politica socia-
le correlato alla condizione di
svantaggio e discriminazione
in cui la donna ancora si tro-
va. La legge spagnola del 2004
prende le mosse da questa indi-
cazione riconoscendo la violen-
za di genere, finanziando i Cen-
tri Antiviolenza, promuovendo
la creazione di una Rete inter-
ministeriale (Pari Opportunità,
Giustizia, Salute, Interno, Pub-
blica Istruzione) e Centri Anti-
violenza.
In Italia invece nel corso del-
l’ultimo anno ciò che attiene
alle politiche di genere è sta-
to oggetto delle cronache: dai
nuovi e reiterati attacchi alla
Legge 194 sull’interruzione di
gravidanza, al funzionamento
dei consultori, all’approvazione
della legge sull’affido condiviso,
passata nel silenzio soprattut-
to per le conseguenze rispetto
alle donne vittime di violenza
domestica. Le leggi che hanno
riguardato la violenza contro
le donne sono insieme puniti-
ve ed assistenziali, consideran-
do così le donne soggetti debo-
li. Ma le donne che scelgono di
uscire dalla violenza non sono
deboli e non sono sole.
Esistono in Italia i centri An-
tiviolenza, circa 100, di cui 40
con Case protette, dove le don-
ne in autonomia hanno costrui-
Kronstadt: l’avete mai provato con le pere?
to conoscenze, pratiche, reti so-
ciali, azioni capaci di sostenere
le donne. La Rete attualmente
sta lavorando con il Governo
per ottenere il riconoscimen-
to della specificità e professio-
nalità dei Centri Antiviolenza,
per il finanziamento pubblico
ai Centri stessi e per la creazio-
ne di un Piano d’Azione nazio-
nale, come strumento di lavoro
interministeriale.
In occasione del 25 novembre,
giornata internazionale contro
la violenza alle donne, è ini-
ziata la campagna associativa
che non vuole essere semplice-
mente una condivisone simbo-
lica al nostro quotidiano lavoro:
deve diventare un’affermazio-
ne della volontà dei soci di es-
sere parte attiva della lotta con-
tro la violenza.
È l’agire quotidiano di ognuno
che deve portare ad un cam-
biamento della cultura, la vio-
lenza è dalla società ancora
troppo spesso tollerata e giusti-
ficata, minimizzata, lasciata al-
la solitudine, al silenzio di chi
la subisce; e il silenzio diventa
collusione. È stato costruito un
muro simbolo del silenzio che
relega alla sfera domestica la
violenza: ognuno è chiamato a
dare la propria voce a quel mu-
ro scrivendo il proprio nome.
Rompere il silenzio è il primo
passo per uscire dalla violenza,
tessere reti tra uomini donne e
istituzioni, è la trama su cui co-
struire il cambiamento, su cui
costruire nuove relazioni, nuo-
vi patti.
Cambiare muro, per trasfor-
marlo, da muro di silenzio e
omertà, a muro che denuncia e
respinge, con voci differenti, la
violenza. Un muro che tutela e
protegge le donne.
Per contattare la Cooperativa:
Corso Garibaldi 37/b tel/fax
0382321361
Orari di aperture della sede: lune-
dì-venerdì, dalle 9 alle 12
Tessera associativa socio sosteni-
tore: da 10 euro
Donne & Barattolo:
Parlando al femminile
Ogni mercoledì sera, al C.S.A.
Barattolo, da qualche mese si
riunisce un nuovo gruppo…
formato solo da donne!
È un gruppo che nasce sull’on-
da di un entusiasmo respirato
questo autunno, nella prima
riunione che ha segnato un
percorso verso una maggiore
apertura e partecipazione nel-
la gestione e un rinnovamen-
to delle attività del centro
sociale. In questa occa-
sione, tra le tante realtà
e associazioni presen-
ti, ci siamo scoper-
te in molte a condi-
videre l’esigenza e
la voglia di crea-
re un momento
di confronto e ri-
flessione al fem-
minile.Le moti-
vazioni personali
sono state molte-
plici, ma tutte ri-
conducibili allo
sperimentare sogget-
tivamente nel quotidia-
no l’esistenza di differenze
di genere, che non si ferma-
no alla banale differenza bio-
logica, ma investono i rappor-
ti tra uomo e donna in senso
più profondo, in tutti i tipi di
relazione con se stessi e gli al-
tri, in ogni campo.
Alcune di noi fanno parte di
collettivi, associazioni, gruppi
in cui vengono normalmente
sperimentate dinamiche “mi-
ste” e questo non interferisce
con l’efficacia dell’azione che
ognuno di essi si prefigge. Tut-
tavia anche in questi casi, si-
Le Colonne dell’accesso
LiberaMente.
Donne contro la violenza
“LiberaMente – Percorsi di
Donne contro la Violenza”
è una Cooperativa sociale
Onlus di recente costituzio-
ne, che opera concretamen-
te sul territorio pavese per
aiutare e sostenere le donne
vittime di maltrattamenti,
violenze e abusi. La Coope-
rativa vanta di un’esperien-
za consolidata e una cono-
scenza unica sul territorio
rispetto al drammatico pro-
blema del maltrattamento
sulle donne in quanto è fi-
glia dell’Associazione “Don-
ne contro la Violenza”, at-
tiva in città e provincia dal
1988. Tutte le socie fondatri-
ci della Cooperativa proven-
gono dall’Associazione.
La cooperativa LiberaMen-
te dispone di: un centralino
telefonico e un centro acco-
glienza; nei quattro anni di
attività della casa rifugio so-
no state ospitate 40 persone
periodico mensile
curamente lontani da esempi
di maschilismo o discrimina-
zione, a volte dinamiche pro-
priamente maschili sembrano
prendere il sopravvento, trala-
sciando problematiche senti-
te come rilevanti solo da una
parte (quasi sempre inferiore
di numero nei gruppi politici,
pur-
troppo!) o
comun-
que limi-
ta n d o n e
l’espressio -
ne, creando un vuoto nelle
relazioni di dialogo e riflessio-
ne. Fin dai nostri primi incon-
tri, invece, si è voluta crea-
re una situazione in cui tutte
tra donne e minori che, do-
po un percorso di qualche
mese, sono riuscite a sepa-
rarsi e raggiungere una di-
screta autonomia economi-
ca, lavorativa e abitativa.
La Cooperativa si avvale del-
l’aiuto di operatrici apposi-
tamente formate che garan-
tiscono ascolto e anonimato,
esperte nelle tecniche di re-
lazione di aiuto, che sosten-
gono ed elaborano con le
donne interventi e percorsi
specifici.
Alle donne in difficoltà a
causa di maltrattamenti la
cooperativa offre: consulen-
za ed assistenza legale da
parte di avvocate specializ-
zate, consulenza e percor-
si psicologici, inserimento
in gruppi di auto-aiuto, assi-
stenza nella ricerca di casa
e lavoro, accompagnamen-
to sul territorio, mediazione
con i servizi.
Numero 30
Lunedì 12
Febbraio 2007
si potessero esprimere sen-
za limitazioni date dalla trop-
pa “femminilità” dei propri
discorsi: la nostra volontà è
quella di recuperare momenti
in cui il confronto e la discus-
sione non siano influenzati da
differenze di genere.
Per questo abbiamo scelto di
cominciare come gruppo
strettamente femmini-
le. La principale ca-
ratteristica che vo-
gliamo dare agli
incontri è la li-
bertà nei conte-
nuti rispetto
ai desideri di
ognuna, sen-
za restringe-
re il campo
a tematiche
di genere
o femmini-
li, ma con la
consapevolez-
za che qualsia-
si discorso sa-
rà affrontato
sotto una di-
versa prospettiva
proprio perché nato al-
l’interno di un gruppo di sole
donne.Questo non deve esse-
re inteso come un segnale di
chiusura, anzi, come un ten-
tativo di elaborare pensie-
ri ed idee in uno spazio libe-
ro e accogliente, da cui partire
con una maggiore consapevo-
lezza. Con lo scopo di aprirci,
raccontarci, esprimerci e con-
frontarci con il mondo ester-
no.
Gruppo Donne Barattolo
La cooperativa si propone
di realizzare progetti di in-
tervento con i minori vitti-
me di violenza, interventi
di prevenzione nelle scuole
per cambiare la cultura che
discrimina il genere femmi-
nile, corsi di informazione
e formazione per operato-
ri sociali, formazione conti-
nua per le operatrici che si
avvicinano alla Cooperati-
va, creazione di uno spazio
specifico per donne stranie-
re, promozione di iniziative
culturali volte alla sensibi-
lizzazione della popolazio-
ne.
LiberaMente ricorda a tut-
ti che la violenza contro le
donne è un crimine, ma le
donne non sono deboli e non
sono sole. Senza il riconosci-
mento della libertà e della
dignità delle donne nessuna
convivenza è possibile.
Alice&Kavida
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periodico mensile Dove osano i clamidosauri!
Numero 30
Lunedì 12
Febbraio 2007

[...] JULIAN COPE

Zayde The Serpentine Traveller - parte 1

La gelosia porta Alphonse ad indagare costantemente sul passato dell’amata Belasir, chiedendole chi erano “Il cantante rock spesso è incar- to 2005, manifesto corrosivo e
i pretendenti alla sua mano. Ella gli racconta del conte di Lare, ormai morto. L’irragionevole gelosia di Al- nazione di Odino, in tutte e tre feroce che attaccò senza mez-
phonse lo porterà a vivere in un desert (nome che nel 1630 designa una casa di campagna, ma forse ha già le vesti di Od, Ode, o Oder. Odin ze misure la logica imperiali-
un duplice senso) e la povera Belazir si ritirerà in convento. Questa è una storia secondaria, contenuta nel ro- era l’Uno, il Singolare, il Precur- sta e da terza guerra mondiale
manzo di Mme de Lafayette Zayde, costellato da numerose storie di squisita complessità. La forza di Mme de sore, il Padre di ogni cosa; ma (World War Pigs) messa in at-
Lafayette viene proiettata in Belasir, nella sua visione dell’amore e della dignità. La filosofia illuminista, che era anche l’Oscuro, l’Od, il Poeta, to dalla politica del cosiddetto
propugnava la parità dei sessi e il divorzio, permea il romanzo con un linguaggio eroico e barocco allo stes- il Superiore, ‘On’, l’Anticonven- ‘asse del bene’, con le inevita-
so tempo. zionale. Dato che non cavalcano bili conseguenze psicologiche
Traduzione a cura di Marta Vecchi la sua Musa vertiginosa, i critici instillate nella popolazione
rock lo studiano da un punto di mondiale, specialmente in un
Alphonse, vous me donnez un déplaisir mortel, de me faire
vista classico e meridionale. Ma occidente privo di unità spiri-
connaitre le déreglement de votre esprit;je vois bien que c’est un
il rock’n’roll maschile è un ritmo tuale e ormai votato alla plasti-
mal incurable; et qu’il faudrait qu’en me résolvant à vous épouser, je
martellante che incorpora il Vio- ca (I Will Be Absorbed, The Li-
me résolusse en meme temps,à etre la plus malheureuse personne
lento così come l’Effeminato e il ving Dead). Opera divisa in due
du monde. Je vous aime assuremént beaucoup; mais non pas assez
Poetico, e non nega nulla con la parti marchiata, nella sua pri-
pour vous acheter à ce prix: les jalousies des amants ne sont que
sua furia di Paganesimo da gran- ma, dal fuoco selvaggio della
facheuses; ma celle des maris sont facheuses et offensantes. Vous
di figli di puttana” (da Head On/ Detroit anni ‘70 (omaggio agli
me faites voir se clairement tout ce que j’aurais à suffirir, si je vous
Repossessed, ed. Lain/Fazi). Stooges, quelli sporchi e icono-
avais épousé, que je ne crois pas que je vous épouse jamais: je
Al tempo stesso ricaviamo co- clasti di Raw Power) e cullata
vous aime trop pour n’etre pas sensiblement touchée de voir que
me l’asta del microfono simbo- nel suo epilogo da un folk re-
je ne passerai pas ma vie avec vous, comme je l’avais espéré:laissez
leggi il frassino Yggdrasill, le sosi più che mai visionario, li-
moi seule je vous en conjure; vos paroles et votre vue ne feraient
arene rock i nuovi templi spi- sergico, psicotico (vedi Syd
qu’augmenter ma doleur.
rituali, la chitarra il martel- Barrett), esoterico, sebbene in-
lo Miollnir; ergo per associa- cline alla desolante interpreta-
Alphonse, voi mi date un dispiacere mortale facendomi scoprire il zione mitologica il performer zione di un Ragnarok immi-
disturbo che c’è nella vostra mente. È un male incurabile, lo vedo rock puro (in quanto contesta- nente (con i dovuti distinguo
bene, e se io decidessi di sposarvi mi condannerei inesorabilmen- tore, guerriero) ascende anche si possono percepire gli echi
te, e nel medesimo tempo, ad essere la persona più infelice della nei riguardi di Thor. di complotto globale teorizzati
terra. Io vi amo sicuramente molto; ma non posso, per voi, accet- Julian Cope è indubbiamen- nelle opere di Welles, Orwell e
tare questo prezzo: le gelosie degli amanti non sono che seccanti; te una delle sorprese più af- Huxley).
ma quelle dei mariti, sono seccanti e offensive. È così chiaro quello fascinanti capitate al rock de- Sito online: www.headherita-
che avrei da soffrire, se vi sposassi, che non credo che mai vi spo- gli ultimi vent’anni, vuoi per ge.co.uk (nel quale potete ac-
serò; e vi amo troppo perché non strazi i miei sensi il fatto che non il costante coraggio dimostrato quistare la seconda parte di
passerò mai la mia vita con voi, come avevo sperato: lasciatemi so- nella sperimentazione sonora Citizen Cain’d intitolata Dark
la, ve ne scongiuro. Le vostre parole, la vostra vista, non faranno (sin dagli albori post punk psi- Orgasm).
che aumentare il mio dolore. chedelici con i Teardrop Explo-
des), vuoi per il messaggio e la Stefano Morelli
costruzione simbolica, ritua-
le, medianica, concessa al suo
universo espressivo. Druido
maudit quindi, incomprensibi-
le se ci si ostina a considerare
arte e vita quali entità distinte.
Sono circa due anni che l’inte-
resse nei suoi riguardi ha rin-
tracciato nuove motivazioni di-
scografiche, quindi tenteremo,
negli spazi fruibili, di riportar-
vi all’attenzione di una tria-
de intimamente collegata alla
sensibilità pagana e integerri-
ma del nostro. Corpo del rea-
to fu specialmente quel Citizen
Cain’d (Lain/Goodfellas) targa-

Storiella da Febbre numero 21

“Scendi, dai!”, disse lui, e le
aprì la porta della macchina
sforzandosi di sorridere. Lei
lo guardò: era alto, i denti ri-
fatti, lo sguardo crucciato. Par-
lava poco, in quel periodo; e
parlava veloce. Sembrava teso
verso qualcosa di misterioso,
una meta o un sogno, qualco-
sa d’invisibile. Negli anni s’era
un po’ stempiato. Aveva sorri-
so sempre di meno. C’era sta-
ta anche la rissa, tra l’altro, la
rissa dove gli avevano cambia-
to i connotati. Due operazioni,
il dentista pagato una fortuna,
il processo ancora in corso.
“Che aspetti, che aspetti? Sia-
mo in ritardo”, la esortava; e lei
non l’amava (sapeva con cer-
tezza di non amarlo). Con al-
trettanta certezza sapeva anche
di non poter fare a meno di lui.
Nemmeno riusciva a concepir-
la, una vita senza quell’uomo.
Del resto non era abituata a
pensare, non era una persona
razionale,: finiva sempre per
vivere le situazioni come se ce
l’avessero calata dall’alto.
Lui le aveva comprato il bel
vestito con le paillettes e glie-
l’aveva fatto indossare quella
sera (l’unico regalo da quan-
do l’aveva conosciuto). Era un
vestito incredibilmente corto,
che lasciava cosce e spalle sco-
perte. S’era guardata allo spec-
chio per un po’, prima di usci-
re. Dimostrava dieci anni di
meno. Ancora bella, coi fian-
chi sodi. Alle superiori aveva
vinto diverse gare di atletica.
Le pareva d’essere una rus-
sa, slanciata, col rossetto scu-
ro provocante e il fondotinta a
nascondere i difetti della pel-
le.
“Scendi,” insisté lui con una
gentilezza strana “ci stanno
aspettando.”
Erano in mezzo alla grande cit-
tà, dove lei non era mai stata.
Non in centro, però: i palazzi
attorno erano enormi monoli-
ti di cemento sporco. La stra-
da a quattro corsie non era fat-
ta per camminarci, e le aiuole
spoglie servivano solo a divi-
dere le corsie, non a rallegra-
re la vista.
“Dove siamo?”
Lui si tolse la giacca e gliela
pose sulle spalle. Disse: “Sta
salendo il freddo”.
Nessuno in giro, in quel posto
e a quell’ora. S’infilarono in un
intrico di vicoli dove non c’era
spazio nemmeno per i bido-
ni della spazzatura, e la gente
ammucchiava i sacchetti ne-
ri accanto alle porte. Una vec-
chia li guardava da un balcone
con la ringhiera scurita di rug-
gine.
Arrivarono di fronte ad un lo-
cale con le insegne al neon.
Due buttafuori di colore erano
immobili davanti all’ingresso.
Puzzavano di spezie e cipolla.
Lei si rifiutò di entrare: “Dim-
mi almeno dove mi porti!”
Lui sbuffò, rabbrividì e disse:
“Andiamo. Ti faccio conoscere
delle persone.”
“Ma...”
“Non farmi fare brutte figure.
C’è da fare dei bei soldi. Abbia-
mo bisogni di soldi, no?”
“Cosa devo fare...?”
“Fai quello che ti dico. Non far-
mi fare brutte figure.”
“Ma chi incontriamo?”
“Un amico. Un algerino. Non lo
conosci...” il suo sguardo si fe-
ce gelido “sarà ora che fai qual-
cosa anche tu, no? Mica posso
guadagnare sempre io.”
“Non capisco...”
“Non devi capire un cazzo.
Fammi fare bella figura e non
rovinare tutto. Guarda che se
rovini tutto non ti perdono,
chiaro? Se rovini tutto ti lascio
in mezzo alla strada. E se resti
da sola con lui, fa quello che ti
dice. Tutto quello che ti dice.
Non fare la schizzinosa.”
Enrico Bacciardi
www.enricobacciardi.it
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Numero 30

visioni Lunedì 12
Febbraio 2007

Il bimbo nuvola venne al mon-
do in una scoreggia inguinale
umida delle cosce grasse del-
la grassa madre massaia suda-
Reg. Trib. PV n°594 - Stampa: Industria Grafica Pavese sas, Pavia - Chiuso in Redazione 8-2-2007 - Tiratura 2000 copie - 2006, Alcuni diritti riservati (Rilasciato sotto licenza Creative Commons 2.0 by-nc-sh)
Il bimbo nuvola
doglie: era troppo impegnata a ciglio imperlato d’appren-
impegnare l’anima al diavolac- sione dico, il bimbo nuvo-
cio con tredici variazioni sul la si sarebbe spento giusto
tema di bestemmie dell’apri- avuto il tempo di accen-
evidentemente disguidò, e il
miracolo arrivò al babbo del
bimbo nuvola (con grande
incazzatura del fabbro un-

ta ed unticcia di sudore di par-
to imminente in una clinica
di parto bianca per madri par-
torienti. La madre, dolente,
non lo vide né di fatto s’avvi-
de affatto di questo bimbo nu-
vola che le scappava via dalle
membra smem-
brate dalle
ticielo; e neppure l’illuminare
aiutò il luminare, il quale ra-
vanava assorto le membra del-
la paziente che aveva perso la
pazienza sessanta decibel d’ur-
la fa.
Solo il babbo coi baffi mar-
ròn e le dita gialle di nicotina
e d’attesa e il monociglio im-
perlato d’apprensione notò lo
sbuffolo di accadueò allo stato
brado, come dire, aereiforme,
che fischiava un la da teiera
abbandonando la carne madi-
da della neopuerpera; e se non
fosse stato per lui, il babbo coi
baffi marròn e le dita gialle di
nicotina e d’attesa e il mono-
dersi all’esistenza vitale
(sarebbe crepato insom-
ma) lasciando tutt’al
più una macchia d’umi-
do di muffa verde sui
muri bianchi della cli-
nica di parto bianca del-
l’uminare.
Ma volle il caso che
quella mattina un fab-
bro ungherese, a ottocen-
tomila chilometri di distanza,
avesse acceso un cero alla Ma-
donna facendo istanza di gra-
zia, Madonnina mia, di averci
un miracolo piccino, così per
ridere. Fatto sta comunque
che la Madonna o chi per lei
gherese, che tra le altre
cose ci aveva smenato i
soldi del cero).
Con una gradazione di
fosbury da sotomayor
ai tempi d’oro dunque
il babbo miracolando
imbottigliò il bimbo
nuvola in una bottiglia
che sembrava messa lì
all’uopo, e tosto l’occluse
col grosso pollice da babbo. Il
bimbo nuvola aleggiava piano
dentro la bottiglia, e come tut-
ti i neonati appena nati pian-
geva lagrime di condensa sul-
le pareti vitree della bottiglia
di vetro. Non venne schiaffeg-
giato perché nessuno capì co-
me fare.
Qualche dì dopo i confusi co-
niugi firmarono le carte del-
l’incartamento nascite dell’uf-
ficio nascite e se lo portarono a
casa, un tappo di sughero della
mutua sulla bottiglia di vetro a
ostare la dispersione nell’etere
del bimbo nuvola.
NKB

Giorgio è lì, seduto sulla spon-
da del letto, nudo come una
betulla nuda e crudo come
tre etti di prosciutto sandanie-
le, mentre al lato dell’etto dor-
me beato uno spondo dell’altra
sponda, biondo/a/um di ca-
pelli di parrucca e con le lab-
bra rosso peperone rosso che
macchiano di sangue di smalto
rosso le coperte rosso sangue
sfatte di sesso e d’amore com-
prato.
Dorme e bea, ronfa e borbotta
frasi sconnesse e connesse con
esse lascia la scia, di guancia
sul guanciale, al gusto di sper-
ma tabacco e brutte speranze
un rivolo vivo di bava beccaris
cannonando dodipetto col pet-
to di uomo, il cuore di donna,
le tette di silicio o giù di lì.
Giorgio lo/a/um guarda, ne-
gli occhi lo iodio di un ma-
Giorgio e il travione
re di un odio di un frocio che
odia chi lo fa frociare, la mo-
glie cornuta i figli che dormo-
no tre nei lettini il cane la casa
il mutuo il lavoro il cazzo bar-
zotto di orgasmo infranto, pen-
sieri di sale di vino e di treni,
le mani trenanti di morta mo-
rale adunche protese sul collo
gallino del bìmbo la bìmba il
bìmbum dormiente tradito da
un corpo nato sbagliato, giu-
sto una ipsilon di troppo, pen-
dulo e putrescente, marcito da
dentro, che puzza la puzza dei
mali del mondo del bene e del
male che ammorba i sogni di
chi vuol sognare.
Giorgio l’afferra, il coccolo
trans, gli stringe il collo, gli
tappa il cervelletto coll’unghie
gialle dei pollici, le dita a stroz-
zare la gola di basso.
Sogna il travione, e in sogno
sogna di sognare d’annegare
nel mare di merda in cui è na-
to e vissuto, trainato dal masso
dell’enorme budello di notti di
letti di cazzi succhiati inculate
e schiaffi taci puttana.
Si sveglia dal sogno, si sveglia
dal sogno, e sogna ch’è un so-
gno morire asfissiato dalle ma-
ni d’acciaio di un povero cristo
di Giorgio che ha dato il culo
alla vita invece di prenderla di
dodipetto, e annaspa nell’aria
di acqua le braccia scomposte
e afferra fantasmi di spettri di
vuoto.
Giorgio intanto gli/le/? è a ca-
valcioni, l’ingroppa sgroppa gli
pone un pene turgido di voglia
e di omicidio preterintenziona-
le, galoppa il travy che muore
due volte, una volta annegato e
una volta di nuovo e di nuovo
aperto in due da una libido che
magari si sarebbe anche evita-
to, ecco.
Piange il travy come un vitel-
lo, piange e s’avvinghia nel
grave budello mentre Giorgio
se la spassa.
Muore e rimuore di culo e di
boccapolmoni, Giorgio coita e
lo riempie di schifo scaduto da
anni di finto perbenismo e di
partite domenicane di golf col
capo, accidenti signore vera-
mente un bel tiro.
Muore e rimuore, il viso river-
so verso il cuscino sbavato di
bava, sudata lumaca imbriglia-
ta nei lenzuoli di un rosso che
fa male a guardarlo.
Soluzione a pagina 46
(Trova l’inganno)
Il dott. Gonzi si chiede per-
ché il Comune di Pavia ab-
bia ripetutamente ostacolato
Muore e rimuore, la faccia a
pallone, blu come il grande-
puffo, blu come un cielo gene-
rozo d’ozono, blu come il mare
dipinto a pastello su un foglio
del sacchetto del pane da un
bambino grassoccio col naso
che cola e le mani unticce di
cera.
E intanto Giorgio sburra co-
me un idrante nei meandri del
tranz col cuore di donna fer-
mo già da mò, eiacula e viene
e si svuota e viene di nuovo,
finché di lui non resta che una
pellicola di pelle con un cazzo
barzotto attaccato.
NKB
stragrande maggioranza del-
la clientela dei locali di Pavia
è composta da studenti fore-
stieri (e il motivo di ciò è ov-
vio: i giovani pavesi sempre
più spesso scappano da que-

Lettera aperta ai Residenti di via Siro Comi
...continua da pagina uno
di aggregazione sociale, svol-
gendo un servizio inestimabi-
le e unico in centro città. Ora
hanno accettato, nel dialogo
con le Istituzioni, di svolgere
un lavoro non di loro compe-
tenza, preservare la privacy
delle tre famiglie vicine, in-
fastidite dai rumori sulla stra-
da, non all’interno del locale.
Sia ben chiaro, è un servizio
ulteriore che danno alla cit-
tà, non un riparo dei “danni”
che loro stessi causano. E co-
sta loro soldi e fatica. Il Sinda-
co, dopo una prima mossa che
ha instillato in chi l’ha votata
dei dubbi sulla sua conoscen-
za reale delle dinamiche e ne-
cessità cittadine, sembra es-
sersi riappropriata ora di quel
ruolo intermediario e gestio-
nale che le compete. È Il dia-
logo coi residenti che non è
arrivato. E RadioAut l’aspetta
con serenità, un qualsiasi dia-
logo che non sia “mors tua vita
mea”. E lavora -è vero, da poco,
da quando ne ha avuto la pos-
sibilità economica, perché nes-
suno regala nulla- alla difesa
ambientale della via in cui so-
no collocati. Si può finalmen-
te parlare, tra chi lavora a pari
titolo in fasce orarie diverse, o
si sa solo sbraitare?
Simone Mattoli
l’esercizio dei locali “Sottoven-
to” e “Radio Aut”, accoglien-
do le proteste dei residenti di
via Siro Comi ma, allo stesso
tempo, intralciando la libera
iniziativa locale e ignorando
le esigenze dei numerosi fre-
quentatori. Dopo aver intervi-
stato il sindaco Capitelli, egli
perviene a due possibili con-
clusioni:
1° causa (più probabile): ella
ha fatto “la furba”, perché ha
agito secondo un mero calco-
lo politico. Si sa infatti che la
sta città mestamente povera
di luoghi di svago). Ora, que-
sti studenti, non avendo la re-
sidenza a Pavia, non hanno
diritto di voto, ed è per que-
sto che le loro esigenze sono
tenute in minor conto rispet-
to a quelle dei residenti di via
Siro Comi.
2° causa: il sindaco Capitelli
semplicemente odia la libera
iniziativa in quanto tale. Per-
ciò è “una fascista” (o una sta-
linista, per il dott. Gonzi sono
la stessa cosa…)

Per commenti, domande, contributi:

I disegni in questo numero sono di Elena Balduzzi
Le vignette in questo numero sono di Matteo Amighetti
- Domenico Santoro, direttore, domenico.santoro@kronstadt.it;
Le foto sono di Simone Leddi.

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