24/11/13

Fondazione Collegio San Carlo di Modena

Centro Studi Religiosi

Islam: l'altro Occidente
gioved 09 maggio 1996 ore 17.00 Gianroberto Scarcia Docente di Storia religiosa dellIran e dellAsia centrale - Universit di Venezia L'endiadi Islam-Occidente presentata, di solito, in termini di contrapposizione, spesso frontale. Essa si sovrappone, come tale, all'altra Oriente-Occidente, pi generica, pi astratta, quindi in certo senso pi adatta a esprimere incommensurabilit. Con un richiamo a un celeberrimo passo del Kim di Kipling, l'aggancio di tale posizione "metodologica" al colonialismo di piena evidenza. Tuttavia, questo fallace prodotto del pensiero coloniale sopravvive alla "decolonizzazione"; anzi, esso come ereditato, e addirittura adottato in buona fede, da certi atteggiamenti post coloniali tendenti a mantenere l'antinomia pur quando si capovolgono i valori, vedendosi nell'Oriente il Bene (lo Spirito) e nell'Occidente il Male (la Materia, il Lucro, eccetera): atteggiamenti che trovano terreno fertile anche presso "gli Orientali" medesimi, a riscatto della soggezione economica e politica e fin a bandiera delle lotte di liberazione nazionale. Il pensiero post-coloniale occidentale, insomma, non si ancora spogliato di questo pregiudizio storico, neppure nei casi di maggiore apertura e disponibilit al dialogo. Gli stessi termini "dialogo" e "ponte" (di "ponti fra Oriente e Occidente" pullulano gli atti dei convegni e degli incontri culturali degli ultimi anni) postulano una diversit di base, evidentemente da superare per atto di reciproca "buona volont", anche negli ambienti animati dalle migliori intenzioni. Ci posto, si vorrebbe mettere in luce come la pi ristretta contrapposizione Islam-Occidente abbia ancor meno ragione di essere, la civilt islamica appartenente tipologicamente a quel solco "classico" che fu a suo tempo tracciato, nel Mediterraneo, dall'Ellenismo; e appartenendovi addirittura in maniera pi diretta di quanto non occorra alle culture dell'Europa occidentale, le quali hanno "ricucito" pi tardi lo "strappo" barbarico. Di pi, si vede nell'Islam la sintesi formalmente pi compiuta tra il romano e l'ellenico.

Riferimenti Bibliografici - SCARCIA G., Il volto di Adamo. Islam: la questione estetica nell''altro Occidente, Venezia, il Cardo, 1995;* - PIZZO P. (a cura di), Teodoro Abu Qurra. La difesa delle immagini, Milano, Jaca Book, 1996; - ARKOUN M., Logocentrisme et vrit religieuse dans la pense islamique, in Studia Islamica, XXXV-XXXVI, 1, 1972, pp. 5-51; - CAPEZZONE L., Il velo e l''icona. Riflessioni sull''atteggiamento aniconico islamico , in Islam, Storia e Civilt, X, 1991, pp. 73-89.

(*) I titoli contrassegnati con l'asterisco sono disponibili, o in corso di acquisizione, per la consultazione e il prestito presso la Biblioteca della Fondazione Collegio San Carlo (lun.-ven. 9-19) Presso la sede della Biblioteca, dopo una settimana dalla data della conferenza, possibile ascoltarne la registrazione. Ciclo: La questione delle immagini nelle religioni del libro La figura proibita

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