L’EPOCA CONTEMPORANEA.

1. Ripercorri la storia della Chiesa contemporanea, attraverso la sintesi che ne fa don

Agostino Favale. Leggi con attenzione l’articolo e soffermati sulle conclusioni.
Prova a riscrivere queste conclusioni, applicandole alla pedagogia vocazionali.
Come risulta l’elenco delle cinque indicazioni?

1. La vera spiritualità cristiana ha come fondamento la Sacra Scrittura e la riflessione

teologica che scaturisce da essa, così che lo sviluppo che la comprensione del testo sacro
subisce nel tempo si riflette anche nel modo in cui ogni credente vive la sua spiritualità.
Anche la vera spiritualità cristiana emanata dalle suddette fonti è capace di confrontarsi con
il contesto ecclesiale e sociale del momento, essendo in grado di interpretare e illuminare i
segni dei tempi, senza essere ostacolata da ideologia, pseudo esperienze spirituali o
opinioni dottrinali prive di fondamento.
Applicazione vocazionale: il pastore deve avere la capacità di osservare e leggere i segni
dei nuovi tempi in cui viviamo, per sapere come rispondere alle sfide attuali, lo stesso nel
campo della vocazione, l'animatore vocazionale deve saper leggere le caratteristiche della
cultura giovanile, e offrire ai giovani gli strumenti adeguati per il discernimento
vocazionale. Ricordiamo Antonio Rosmini, che rilanciava la visione cattolica del mondo
con un linguaggio e un metodo più consoni ai tempi. Allo stesso modo, chi si occupa di
pastorale vocazionale deve saper discernere i segni dei tempi in relazione alla vocazione e
ai giovani, e illuminare dalla dottrina una corretta spiritualità e un processo di
discernimento capace di rispondere alle sfide attuali dei giovani.
2. Uno stesso Spirito dà diversi doni e carismi, nell'epoca contemporanea una delle sue
caratteristiche è la diversità di proposte, da diversi campi, come quello biblico, liturgico,
spirituale, ecc.; insomma, è caratterizzata dalla diversità, questa diventa una ricchezza
perché apre la possibilità di avere a disposizione diversi itinerari e scenari per rendere più
ricca l'esperienza di Dio.
Si pone così la sfida di articolare la diversità dei ruoli all'interno della Chiesa stessa, in
modo che il ministeriale e il carismatico siano complementari, e le diverse vocazioni non
siano altro che una ricchezza ecclesiale di corresponsabilità al servizio degli altri,
superando così ogni meschino monopolio che spesso cerca di porre una funzione o
missione al di sopra di un'altra.
Applicazione vocazionale: nel campo vocazionale la ricchezza della diversità è molto utile
perché, anche se l'animatore vocazionale deve aiutare i giovani a scoprire un carisma o una
vocazione specifica in cui si sentono chiamati, ha il dovere di mostrare la diversità esistente
nel loro ambiente, affinché i giovani stessi possano identificarsi e scegliere il cammino in
cui sentono che il Signore li chiama a realizzare la loro vita.
Ricordiamo Charles-Eugène de Foucauld, il fratello universale che cerca di vivere solo con
Dio e per Dio, ma che si preoccupa che anche gli altri trovino il proprio carisma, la propria
chiamata; così che a livello vocazionale dobbiamo favorire la relazione positiva tra diverse
dimensioni che ci aiutano a crescere nell'esperienza con Dio e con i fratelli.
3. Molte cose cambiano nel nostro ambiente e molte rispondono a nuove sfide, ma il
cristiano deve essere chiaro che ci sono verità che non cambiano, come il piano d'amore e
di salvezza di Dio Padre, mostrato nel suo amato Figlio, che è diventato il modello
insuperabile per i cristiani di tutti i tempi. Anche l'incarnazione del Verbo, morto e risorto
per mezzo dello Spirito Santo; e ci apre l'itinerario di una vita che diventa dono per gli altri
nella storia di oggi in un ambiente concreto che esige la testimonianza di veri discepoli di
Gesù Cristo.
Infine, parliamo di una spiritualità cristiana che ha come fondamento la Santa Trinità,
quell'amore relazionale del Padre, realizzato dal Figlio e portato a compimento dallo Spirito
Santo. Così il modello della vita cristiana e della comunità ecclesiale è la Trinità stessa,
anche se ogni persona in modo singolare stabilisce una relazione personale con Dio e con i
suoi fratelli.
Applicazione vocazionale: Nel discernimento vocazionale e in tutta la vita cristiana, ciò che
segna il "carattere del cuore" è l'incontro con Dio che è amore, e sentire in qualche modo
che ha un progetto d'amore per uno. Parliamo qui dell'incontro personale che ogni
individuo deve avere con Gesù Cristo, il volto visibile di Dio Padre, guidato dallo Spirito
Santo, che segna un prima e un dopo nella vita cristiana; solo dopo quell'incontro può
iniziare il discernimento vocazionale, perché quell'incontro può essere talvolta inteso come
la prima chiamata a qualsiasi vocazione sia.
Ogni vocazione deve avere al suo centro la Santissima Trinità, pensiamo per esempio a
Elisabetta della Trinità che ci dà testimonianza di una spiritualità mistica centrata sulla
Santissima Trinità. Mio Dio, Trinità che adoro, aiutami a dimenticarmi interamente per
stabilirmi in Te, immobile e quieta come se la mia anima fosse già nell’eternità; che nulla
possa turbare la mia pace o farmi uscire da Te, mio Immutabile (Elevazione alla SSma
Trinità, 18/07/1880 † 09/11/1906.
4. In passato, la spiritualità (anima) è stata vista come opposta alla corporeità (materia)
della persona, ma lo sviluppo della teologia ha portato a comprendere meglio che la
persona non è una dualità (anima e corpo), ma un'unità; questo ha portato a valorizzare il
contributo dell'antropologia e delle altre scienze umane, per comprendere meglio l'uomo e
il mondo come scenario in cui si sviluppa. L'apporto delle scienze, in particolare
dell'antropologia, viene ad arricchire la spiritualità cristiana, che non si occupa solo di
aspetti trascendenti, ma si riferisce anche alle cose del qui e ora, nella sfera umana, nelle
realtà quotidiane come la convivenza con gli altri.
Si tratta di saper contemplare Dio a partire da queste realtà proprie dell'uomo, cercando un
equilibrio nei compiti di servizio (Marta serviva il Signore) e di contemplazione (Maria ai
piedi del Signore lo ascoltava); in altre parole, la fede e le responsabilità umane (come il
lavoro, la famiglia) non si oppongono, si completano in una corretta spiritualità cristiana.
Applicazione vocazionale: nell'ambito delle vocazioni, l'antropologia viene a contribuire
alla formazione nella dimensione umana, in particolare nella prima tappa della formazione,
dove si accompagnano da vicino coloro che hanno iniziato un processo formativo, dove
devono imparare a conoscere se stessi e lavorare sul loro carattere, sulle virtù umane, sulle
relazioni con gli altri, ecc. Per esempio, possiamo guardare la testimonianza di Elisabetta
della Trinità che ha superato il proprio carattere per amore di Cristo; come lei, anche noi
dobbiamo scoprire quella motivazione interiore che viene da Colui che ci ha chiamati e che
vuole trasformare la nostra umanità senza abolirla.
5. Nell'epoca contemporanea, a partire dal Concilio Vaticano II e dai documenti post-
conciliari, la teologia laica, l'identità dei laici, la loro partecipazione attiva nella Chiesa e la
loro missione nella società sono state sempre più sviluppate. Tutto questo ha contribuito
allo sviluppo di una spiritualità cristiana che non è estranea alla spiritualità dei consacrati,
né di livello inferiore; i laici sviluppano il loro sacerdozio comune come battezzati nelle
realtà di questo mondo, rendendo presente Cristo nella famiglia, nel lavoro, nella politica,
nell'economia, nella cultura, ecc.
Questa nuova prospettiva dei laici nei nuovi tempi sfida la Chiesa stessa (i pastori) ad
accompagnare tutta questa creatività umana che si esprime in nuove esperienze di
convivenza cristiana, nell'emergere di nuovi movimenti, nuovi modi di fare comunità e di
vivere i principi cristiani; per aiutarli a crescere nella fede, nell'amore, nella speranza e nel
rispetto degli altri.
Applicazione vocazionale: Quest'ultima conclusione ci fa pensare alla vocazione
universale, cioè alla chiamata alla santità. Ognuno, indipendentemente dalla vocazione
specifica, dal carisma, dal ministero in cui sviluppa la sua vita, come laico o come
consacrato, è chiamato alla santità, cioè a partecipare alla santità di Colui che ci ha dato la
vita; in questo senso ogni cristiano è responsabile di prendere sul serio questa vocazione
universale, e la Chiesa con i suoi pastori deve contribuire a vivere questa vocazione.