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«Dictionnaire apologètique de la foi catholique»; «Dictionnaire d'histoire et de géo-
graphie ecclésiastique »; «The catholic Encyclopedia»; «Enciclopedia cattolica»; «En¬
ciclopedia ecclesiastica»; «Enciclopedia filosofica»; « Catholicisme »; «Dizionario eccle¬
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siastico ». Protestanti; « Die Religion in Geschichte und Gegenwart » (2 ed. ;
è in corso la terza); « Realencyclopadie fiir protestantischen Theologie und Kirche»
(3 ed.).

Commenti alla Bibbia. —

Cattolici : La Sacra Bibbia, diretta da S. Garofalo
e G. Rinaldi; Das Bonner Bibelwerk, diretta da Feldmann-Herkenne e da Fr. Till-
mann; Die Regensburger Bibel (= Das Neuen Testament diretto da A. Wikhenhauser
e O. Kuss; in corso la trad. ital. per cura di G. Rinaldi); La Sainte Bible, a cura di L.
Pirot e A. Clamer; Verbum Salutis (Commentaire du N. Testament; in corso la trad.
ital.); La Bible de Jerusalem ;A Catholic Commentary on Holy Scripture, a cura di B.
Orchad, F. Sutcliffe, R. C. Fuller, R. Russel; Echter-Bibel, a cura di F. Nòtscher
e K. Staab; volumi della collana: Études bibliques ;La Sacra Bibbia, a cura del Pontificio
Istituto Biblico.— Protestanti: Wórterbuch zum Neuen Testament di Kittel;
Handbuch zum Neuen Testament, a cura di Lietzmann; Neues Gottinger Bibelwerk, di¬
retto da P. Althaus e J. Behm; Das Neue Testament, di O. Holtzmann; Handbuch zum
Alten Testament, di O. Eissfeldt; Das Neue Testament, a cura di H. W. Meyer, P. Alt¬
haus, A. Opre, G. Heinzelmann, H. Rendtoff; The International Critical Commentary
on the Holy Scriptures of the Old and New Testaments, a cura di S. Rolles Driver, A.
Plummer, C. A. Briggs; Commentaire du Nouveau Testament, a cura di P. Bonnard,
O. Cullmann, ecc.

Teologie bibliche. —
Cattoliche: Hetzenauer, Schoffer, Konig, Heinisch,
Lemonnyer, O. Kuss, F. Ceuppens, M. Meinertz, J. Bonsirven, P. van Imschoot. —
Protestanti : Eichrodt, Prochsch, L. Kòhler, Buchsel, Feine, T. Zahn, A. Schlatter,
B. Weiss, Jacob, Von Rad, Vriezen.
 ed orientamenti di teologia 2 voli.,
Tru
BIBLIOGRAFIA dogmatic
theolog
Testi di Dogmatica. — Tra i cattolici ricordiamo: C. Baisi; B. Bartmann (trad.
ital., 5 ed. 1958); Diekamp-Jiissen; A. Goupil, Hugon; J. M. Hervé; Hurter; Janssens; ed
Lépicier; Lercher; Minges; Parente-Piolanti; Ch. Pesch; Pohle-Gemmersbach; Premm;
H. Schell; Scheeben-Atzberger; Stolz; Tanquerey; Van Noort; V. Zubizzareta; Nuovo
Corso di Teologia cattolica, diretto da A. Beni; Sacrae Theologiae Summa, a cura dei PP. Di
Gesuiti spagnoli. Inoltre utili per l'aggiornamento sono le due opere seguenti: Problemi
ed orientamenti di teologia dogmatica, 2 voli., a cura della Pontificia Facoltà Teologica di Einfu
Milano; Fragen der Theologie heute, a cura di Feiner, Trutsch, Bòckle. Ricordiamo dell'Uni
infine : Initiation théologique, par un groupe de théologiens, 4 voli., tradotta anche in ita¬
liano. Per la teologia orientale: M. Jugie, Theologia dogmatica christianorum orìentalium, 1-22
5 voli., Parisiis 1926-35; M. Gordillo, Compendium theologiae orientalis, Romae 1939. co
Dei protestanti ricordiamo : K. Barth, Die Kirchliche Dogmatik, della quale è in Na
corso la trad, francese; E. Brunner, Dogmatik, 2 voli, finora editi; P. Althaus, Die Christ- (F
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§ 4. Teologia e vita.

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§ 5. Unità e ripartizione della teologia.

Oltre le opere generali sulla teologia citate al §1, tra le quali si veda sopratutto
Bilz, Congar, Rabeau, Journet, ricordiamo: J. Brinktrine, Zur Einteilung der Theo-
logie, in « Theologie und Glaube », 1935, 569-575. - Idem, Zur Einteilung und zur Stellung
der Liturgik innerhalb der Theologie, « Ib. », 1936, 588-99. - Idem, Welches ist die Aufgabe
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§ 7. Essenza e caratteristiche del dogma.

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§ 9. Le verità cattoliche, oggetto della dogmatica.

Vedere nei §§ precedenti le opere di Congar, F. Marin-Sola e R. M. Schultes. —

Inoltre : A. Anwander, Homogene Enlwicklung der Veritas catholica, in « Theologische
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§ li. La Chiesa quale fonte della dogmatica.

Vedere la bibliografia riportata nel trattato sulla Chiesa. — Per il momento segna¬ gara
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1924. Gli articoli di Levie citati in questo e nel precedente paragrafo sono ora raccolti
nel volume: La Bible: Parole humaine et Message de Dieu, Paris 1958.

§ 16. L'uso della S. Scrittura.

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§ 28. Significato e ripartizione dei trattato di Dio Uno e Trino.

Oltre i testi di dogmatica e di teologia biblica citati al § 1, si veda la voce Dio nel
« Diet, de théol. catholique », nell'« Enciclopedia Cattolica », nell'« Enciclopedia Filoso¬
fica », nel « Wòrterbuch zum Neuen Testament »; si veda pure C. Fabro, Il problema
di Dio (introduzione al problema teologico) in Problemi e orientamenti di teologia dogma¬
tica, II, 1-64 e il volume Dio nella ricerca umana, a cura di Giuseppe Ricciotti, Roma
1950. In tutte queste trattazioni si trova un'ampia bibliografia. Inoltre: K. Barth, Credo,
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Meiste
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§ 31. Ateismo.

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§ 42. Significato e importanza della fede nella Trinità.

Oltre i testi di dogmatica citati al § 1, vedere: G. Alastruey, De Sanctissima Tri-

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dentina si può trovare in M. Schmaus, Der liber propugnatorius des Thomas Anglicus cita
(II), per cui vedere il § 46. - Per la dottrina protestante della Trinità vedere: K. Barth, Ce
Dogmatik im Grundriss, 1947; trad, franc., Neuchàtel 1950. - Idem, Dogmatique, I, 1**, e
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425-
M
§ 44. La Trinità nella Sacra Scrittura. A
Testa
Vedere le teologie bibliche e i commenti alla Scrittura citati al § 1. Tutti i dati bi¬ Johan
blici sono raccolti ed elaborati sistematicamente da P. F. Ceuppens, Theologia biblica, 3
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II: De sanctissima Trinitate, Taurini 1938. Per la rivelazione e lo sviluppo storico della Zeit
dottrina trinitaria vedere : J. Lebreton, Histoire du dogme de la Trinité des Tertullian
origines au concile de Nicée, I: Les origines, 6 ed. 1927; II: De s. Clément à s. Irénée, Paulu
-
1928, e la voce Trinité del « Diet, de théol. cath. » cit. al § 42. Particolarmente im¬ Ch
portanti gli studi raccolti sotto la voce: Logos nel « Wórterbuch z. N. T. » di Kittel, e
IV, 69-167 e nel « Diet, de la Bible, Supplément », 5, 425-497. — H. v. Baer, Der 21
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Das Comma Johanneum bei den Griechen, in « Biblische Zeitschrift», 13, 1915, 26-50; Ceup
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— Ulteriore bibliografia su Cristo sarà data nel trattato di Cristologia.

§ 45. Originalità delia dottrina trinitaria rivelata di fronte alle triadi extrabibliche.

Oltre le note opere, già citate o che citeremo prossimamente, di Benz, Bonsirven,
Diekamp, Bréhier, Festugière, Daniélou, Henry, Norden, Leisegang, vedere :A. D'Alès,
La théologie de Tertullien, Paris 1905. - Idem, La theologie de s. Cyprien, Paris 1924. -
Idem, La théologie de s. Hippolyte, Paris 1904. - Idem, La doctrine de l'Esprit en saint
-
Irénée, in « Recherches de science religieuse », 1924, 497 ss. Idem, Novatien et la Tri¬
nité à Rome au milieu du troisième siècle, in « Gregorianum », 3, 1922, 420-446, 497-523.
- Idem, Novatien, Paris 1925. - Idem, Le lendemain de Nicée, in « Gregorianum », 6,
1925, 489-536. - -
Idem, Le dogme de Nicée, Paris 1926. J. Daniélou, Trinité et An-
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nachorigenistisc
19
§ 46. La Trinità nella fede della Chiesa antica. de
heilig
Anzitutto ricordiamo l'art.: Trinité del « Diet, de théol. cath. » e l'opera di J. Le- Tapsa,
breton (cfr. § 42-44). - Inoltre: K. Adam, Die Lehre von dem Heiligen Geist bei Hermas science
und Tertullian, in « Theol. Quartalschrift », 1906, 36 ss. —
Per la dottrina trini¬ Idem,
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vista di filosofia neoscolastica », 32, 1940, 367-415. - J. Obermann, The divine name
YHWH in the light of recent discoveries, in « Journal Bibl. Lit. », 68, 1949, 301-323.
- M. D. Roland-Gosselin, Le " De ente et essentia " de S. Thomas d'Aquin. Texte établi
d'après les manuscrits parisiens. Introduction, Notes et Etudes historiques, in « Bibliothèque
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Thomiste », 7, 1926. T. Szabò, O. F. M., De distinctionis formalis origine bonaventu-
riana disquisito historico-critica, in « Scholastica cat. hist. crit. inst. », 1951, 379-445- -
B. N. Wambacq, O. Praem., L'épithète divine Jahve Sebàót, 1947.

§ 70. Eternità di Dio.

Vedere i manuali scolastici di filosofia. - Inoltre: A. Alliotta, Tempo, in «Enciclo¬

-
pedia Filosofica», 4, 1124-1131. R. Amerio, Eternità, in «Enciclopedia filosofica», 2,
166-177. " F- Beemelmanns, Zeit und Ewigkeit nach Thomas von Aquin, 1914. - O.
Cullmann, Christ et le temps, Neuchàtel 1947. - G. Delling,Das Zeitverstàndnis des Neuen
Testamentes, 1940. -
C. Giacon, Le grandi tesi del tomismo, 2 ed., Milano 1948. - J.
Guitton, Le temps et l'éternité chez Plotin et S. Augustin, 2 ed., Paris 1956. - M. Hei¬
degger, Sein und Zeit, 1927; trad. ital. di P. Chiodi, Milano 1953. -
C. Mazzantini,
Il tempo. Studio filosofico, Como 1942. - A. Reichenberg, Raum und Zeit, 1926. -
Sasse, Aion, in Kittel, Wòrterbuch zum NT, I, 197-200. -
Idem, Aion, in « Reallex.
fiir Antike und Christentum », edito da Th. Klauser, I, 193-203. - Schlick, Raum und
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Zeit in der gegenwàrtigen Physik, 4 ed., 1922. J. Schmidt, Der Ewigkeitsbegriff im Alten
Testament, 1940. - A. D. Sertillanges, La filosofia di S. Tommaso d'Aquino, Roma
1957- - J- Volkelt, Phànomenologie und Metaphysik der Zeit, 1926. Weyl, Raum, -
Zeit, Materie, 5 ed. 1923.

§ 71. Immensità e onnipresenza di Dio.

Oltre i manuali scolastici di filosofia e le opere citate nel § precedente vedere: A.

-
Alliotta, Spazio, in « Enciclopedia filosofica », 4, 827-837. R. P. Cairé, Les sources
-
de l'amour divin. La divine présence d'après S. Augustin, Paris 1934. M. Frickel, Deus
totus ubique simul. Untersuchungen zur allgemeinen Gottesgegenwart in Rahmen der Got-
-
teslehre Gregors des Grossen, Freiburg im Br. 1956. A. Fuerst, An historical study of
the doctrine of the omnipresence of God in selected writings between 1220-1270, 1951. -
St. Grabowski, The All-Present God : A Study in St. Augustine, St. Louis 1954. P. -
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C. Landucci, Lo spazio e la fìsica moderna, Roma 1935. F. Selvaggi, Problemi della
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fìsica moderna, Brescia 1953. A. Steichen, Uber Newtons Lehre vom Raum, in « Scho-
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lastik », 4, 1929, 390 ss. M. Viganò, Teoria della relatività, in « Enciclopedia Filoso¬
fica », 4, 11-22 con bibliografia fondamentale.
 n
782 BIBLIOGRAFIA 195
form
Sou
E
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lung de Pulchro. Untersuchungen und Texte, in « Sitzungsberichte der Bayer. Ak. d.
Wiss. Phil.-hist. Klasse », 1925. - Th. Haecker, Das Schone, 1936. H. Krug, De pul- -
chritudine divina, 1902. I. Maritain, L'intuizione creativa nell'arte e nella poesia, Bre¬
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scia 1957. A. Monette, La Beauté de Dieu, Montréal 1950. F. Ould, The Beauty - Heil
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of God, 1923. L. Pareyson, Estetica. Teoria della formatività, Torino 1954. - W.
Schulze-Soelde, Das Gesetz der Schonheit, 1925. - J. Souben, Les manifestations du J
beau dans la nature, 1901. -
L. Stefanini, Estetica, in « Enciclopedia Filosofica », 2,
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127-149. - Idem, Trattato di estetica, Brescia 1955. - P. Vallet, L'idée du beau dans
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la philosophie de St. Thomas, Paris 1883. M. DE Wulf, L'oeuvre d'Art et la Beauté, P
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Fuerth, Das Heilige in der Katholischen Liturgie, 1924. -
J. HÀNEL, Die Religion der
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Heiligkeit, 193 1 (prot.). A. Horvàth, Heiligkeit und Sunde im Lichte des thomistischen
Theologie, Fribourg 1943. -
E. Issel, Der Begriff der Heiligkeit im NT, 1887. - F. sussistent
Leenhardt, La notion de sainteté dans l'Ancien Testament, Paris 1929. - LemaItre, La
pensée religieuse de R. Otto et le mystère divin, 1924. - G. Mensching, Das Heilige im Tillmann
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Heilige in der Bibel, in «Theologie und Glaube », 22, 1930, 331-343. - N. Sòderblom, Bu
Der evangelische Begriff des Heiligen, 1925. - J. P. Steffes, Der Alleinheilige und das
Geheiligten, in Ich lebe und ihr lebet, edito da F. M. Rintelen, 1936, 101-120. B. - 192
Stein, Kebod Jahve, 1941.
V
Lindblo
§ 77. Dio vivente quale vita spirituale sussistente e personale. 19
B
Vedere i commenti al Vangelo di Giovanni di Tillmann, Lagrange, A. Durand, Paul
J. Vosté (Studia ioann.), F. Braun (Evang. de S.Jean, 1935); e, da parte protestante, Ansch
di Meyer-Veib, Holtzmann-Bauer, Heitmuller, W. Bauer, Schlatter, F. B. West- 189
cott, J. H. Bernard e particolarmente di Bultmann. Di Bultmann anche la voce zao
in Kittel, Wòrterbuch zum NT, II, 833-74. - Inoltre: M. Grabmann, Die Idee des
Lebens in der Theologie des heiligen Thomas von Aquin, 1922. Vedere la voce: Vita, -
in «Enciclopedia Filosofica», 4, 1625-1643. - L. Durr, Die Wertung des Lebens im AT
-
und im antiken Orient, 1926. J. B. Frey, Le concept de Vie dans l'Evangile de Saint
Jean, in «Biblica», I, 1920, 37-58, 211-39. - J- Lindblom, Das Ewige Leben. Eine
Studie iiber die Entstehung der religiòsen Lebensidee im NT, 1914. - Fr. Mussner, ZIIH:
Die Anschauung vom « Leben » im vierten Evangelium unter Berticksichtigung der Johan-
nesbriefe, 1952. -J. Muller, Der Lebensbegriff des hi. Paulus, 1940. - M. Pfliegler,
-
Heilige Bildung, 1934. H. Pribnow, Die johanneische Anschauung vom Leben, 1934. -
E. v. Schrenck, Die Johanneische Anschauung vom Leben, 1898. M. Steinheimer, Die
861;oc tou 0SOÒ in der romischen Liturgie, 1951.
-
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§ 81. La scienza di Dio come conoscenza del mondo.

E. Dubois, De exemplarismo divino, 4 voli., 1898 ss. - E. Gilson, cfr. le opere su

S. Agostino e S. Bonaventura citate al § 29. - Idem, Le thomisme, 4 ed., Paris 1942.
- H. Meyer, Thomas von Aquin. Sein System und seine geistesgeschichtliche Stellung, 1938.
- H. Middendorf, Gott sieht. Eine terminologische Studie iìber das Schauen Gottes im
AT, 1935. - J. Santeler, Der Platonismus in der Erkenntnislehre des heiligen Thomas
von Aquin, 1936. - E. P. Sladek, Gott und die Welt nach dem Sentenzenkommentar des
heiligen Thomas von Aquin, 1941. - P. Wilpert, Das Problem der Vahrheitssicherung bei
Thomas von Aquin, 1931. - P. Wyser, Die Wissenschaftslehre des heiligen Thomas, 1946.

§ 84. Modo con cui Dio conosce i futuri reali e i futuri liberi condizionati.

L. Baudry, La querelle des futurs contingents (Louvain, 1465-1475). Textes inédits

(« Coll. Etudes de Philos. Médiév.», n. 38), Paris 1950. Altra bibliografia al § 213. - M.
Benz, Das gòttliche Vorherwissen der freitoilligen Akte der Geschopfe bei Thomas von Aquin
in 1Sent., d. 38, q. I, a. 5 (in Festschrift P. Gallus M. Manser), 1936, 21-39 = « Divus
Thomas », 14, 1936, 225-73. " J- Grobliki, De scientia Dei futurorum contingentium se¬
-
cundum S. Thomam eiusque primos sequaces, 1938. A. M. Knoll, Thomismus und Sko-
tismus als Stangedtheologien (in Festschrift K. Adam), 1952, 225-239. - A. Michel, Science
de Dieu, in « Diet, de théol. cath. », 14, 1598-1620. - R. Petrone, I futuribili e la ri¬
velazione, in « Divus Thomas » (Piac.), 1928, 195 ss. -
F. Schmitt, Die Lehre des hi.
Thomas von Aquin von gottlichen Wissen des zukiinftig Kontingenten bei seinen grossen Kom-
mentatoren, Nijmegen 1950.

§ 86. Fecondità della scienza divina nella generazione del Figlio.

Vedere la bibliografia dei §§ 44 e 46, particolarmente i commenti al Vangelo di Gio¬

vanni e gli studi speciali sul Prologo (ad es. di Vosté, A. Médebielle, in « Verbum
Domini », 1922, 3-9, 38-42, 137-44, U. Holzmeister, « Ib. », 1931, 65-70, J. Belser,
in « Theologischer Quartalschrift », 1903, 483-19, R. Harris, in « Expositor », 1916, II,
147-60, 314-20, 415-26, W. Baldensperger, Der Prolog, 1898, K. Veib, Der Johan-
nesprolog, 1899, M. E. Boismard, Le Prologue de Saint Jean, Paris 1953).
-
— Inoltre:
E. Brunner, Wahrheit als Begegnung, 1938. M. Buber, Ilprincipio dialogico, Milano 1959. -
L. Dùrr, Die Wertung des gottlichen Wortes im Alten Testament und im antiken Orient.
Zugleich ein Beitrag zur Vorgeschichte des neutestamentlichen Logosbegrijfs, 1938. - F.
-
Ebner, Das Wort und die geistigen Realitàten, 1921. E. Eilers, Gottes Wort. Eine Theo-
-
logie der Predigt nach Bonaventura, 1941. M. Grabmann, Mittelalterliche Deutung und
Umbildung der aristotelischen Lehre vom nous poieticos, in « Sitzungsberichte der Baye-
-
rischen Akademie der Wissenschaften, sezione storico-filosofica », 1936, fase. 4. Idem,
Die Introductiones in logicam des Wilhelm von Shyreswood (morto dopo il 1267), « Ib. », 1937,
-
fase. 10. Idem, Thomas von Erfurt und die Sprachlogik des mittelalterlichen Aristotelismus,
« Ib. », 1943, fase. 2. - E. Grassi, Vom Vorrang des Logos, 1939. - G. Gusdorf, La
parole, Paris 1953. - A. Hamp, Der Begriff « Wort » in den aramàischen Bibelùberset-
-
zungen, 1938. K. KuyperS, Der Zeichen und Wortbegriff im Denken Augustinus, 1934.
- A. Maltha, De processione Verbi divini, in « Angelicum », 1933, 437 ss.; 1934, 23 ss.
- Fr. Manthey, Die Sprachphilosophie des heiligen Thomas und ihre Anwendung auf
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theologische Probleme, 1937. - J. Maydieu, La procession du Logos d'après le Commen¬ Was
tane d'Origene sur l'Evangile de S. Jean, in « Bulletin de Littérature ecclés. », 1934,
3 ss., 49 ss. - L. DE Mondalon, De la connaissance de soi-méme à la connaissance de Bib
Dieu, in « Recherches de science religieuse », 1913. - H. Paissac, Théologie du Verbe.
-
S. Augustin et S. Thomas, Paris 1951. J. Peghaire, Intellectus et ratio selon S. Tho¬
mas d'Aquin, 1936. - O. Perler, Der Nus bei Plotin und das Verbum bei Augustinus als d
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vorbildliche Ursache der Welt, 193 1. G. Rabeau, Species, Verbum. L'activité intellectuelle
élémentaire selon S. Thomas, 1938. - J. Ritter, Mundus intelligibilis. Eine Untersuchung
Absi
zur Aufnahme und Umwandlung der neuplatonischen Ontologie bei Augustinus, 1937. -
2
5. Thomae de Aquino de generatione Verbi et processione Spiritus S. Ex Libro IV S. c. Menge,
-
gentiles, ed. J. Rabeneck, 1937. V. WARNACH, Erkennen und Sprecherà bei Thomas von
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Aquin, estratto da « Divus Thomas » (Fr.), 1938. E. Wasmuth, Sophie oder tiber die
W
Sprache, 1943. — Ricca bibliografia si può trovare alla voce: lego nel Wòrterbuch
1
zum NT di Kittel e alla voce: Logos del «Dict. de la Bible. Supplément ».

§ 90. Fecondità dell'amore divino nella spirazione dello Spirito Santo.

Oltre la bibliografia dei §§ 44, 56 e 51 vedere: Th. Absil, Betrachtung iiber den HI. l
-
Geist, in « Ephemerides theologicae Lovanienses », 13, 1936, 221-29. H. Urs von Bal¬ come
thasar, Phénoménologie de la vérité, Paris 1952. -
G. MENGE, Der Heilige Geist als Lie- Spatmit
besgeschenk des Vaters und Sohnes, 1926. - L. Moraldi, Dio è amore, Roma 1953. C. - Cia
Spicq, Agape dans le Nouveau Testament, Paris 1958. - V. Warnach, Agape. Liebe als
Jesus
Grundmotiv der neutestamentlichen Theologie, Dusseldorf 195 1. - Altra bibliografia ai §§ 19
29 ss. e al § 195. in
n
B
§ 93. Dio e il male. Enciclopedia
Schnei
Vedere sopratutto i commenti alle lettere di S. Paolo e le opere concernenti la sua
teologia (J. B. Prat, Bonsirven, Amiot, Lemonnyer), come pure i commenti al libro Vale
di Giobbe. — Inoltre: A. Auer, Leidenstheologie in Spdtmittelalter, I, 1947; II, 1952. R
- E. Broking, Die christliche Theodizee, 1941. -
M. A. Ciappi, De divina misericordia
ut prima causa operum Dei, Romae 1935. - A. Juncker, Jesus und das Leid, 1925. -
W.
Keppler, Das Problem des Leidens in der Moral, 8 e 9 ed. 1919. - J. Konrad, Schicksal
und Gott, 1947. -
J. Kremer, Das Problem der Theodizee in der Philosophic und Lite-
ratur des 18. Jahrhunderts, 1909. - R. Lazzarini, Il male nel pensiero moderno, Napoli Diet,
-
1936. P. Lippert, Giobbe parla con Dio, Roma 1945. - B. Matteucci, Teologia del vo
dolore, Milano 1949. - C. Morra, Male, in « Enciclopedia Filosofica », 3, 262-272. - Verbu
-
H. Schmidt, Gott und das Leid im AT, 1926. J. Schneider, Die Passionsmystik des
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E. Stakemeier, Uber Schicksal und Vorsehung, 1949. - F. Valente, Il dolore nella Bibbia,
Verona 1948. - A. Zacchi, Il problema del dolore, 8 ed., Roma 1949.

§ 95. La giustizia di Dio.

A. Descamps - L. Cerfaux, Justice et justification, in « Diet, de la Bible, Supplément »,

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1417-1510. Fr. Nòtscher, Die Gerechtigkeit Gottes bei den vorexilischen Propheten, 19x5.
- J. Ruwet, Misericordia et iustitia Dei in V. T., in « Verbum Domini », 1947, 35-42,
89-98. - G. Schrenk dikaiosyne, in Kittel, Wòrterbuch zum NT, II, 194/214.
 BIBLIOGRAFIA 785

§ 100. La creazione del mondo.

Oltre la bibliografia generale riportata al § 1, segnaliamo gli studi che seguono: M.

T. Antonelli, Creazione, in «Enciclopedia Filosofica», 1, 1311-1318. - W. Bange, M.
Eckharts Lehre vom gòttlichen und geschópflichen Sein, 1937. - K. Barth, Kirchliche Dog-
matik 3: Die Lehre von der Schópfung, Ziirich 1950. - B. Bartmann, Die Schdpfung,
Paderborn 1928. - B. Bavink, Weltschdpfung in Mythos und Religion, Philosophie und
Naturzvissenschaft, 1950. - Bl. Beraza, Tract, de Deo creante, Bilbao 1921. - Idem, Tract.
de Deo elevante, de peccato originali, de novissimis, Bilbao 1924. - N. Berdiaev, Le sens
de la création. Un essai de justification de l'homme, Paris 1955 (recens. critica di A. Ko-
rinek, in « Gregorianum », 28, 1956, 93-103). - V. Biasiol, O. F. M., De creatione
secundum P. I. Olivi, Vicetiae 1948. - D. Bonhoeffer, Schópfung und Fall, 2 ed., Mtìn-
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chen 1955. C. Boyer, S. I., Tractatus de Deo creante et elevante, 5 ed., Romae 1957.
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Idem, Creazione, in « Enciclopedia Cattolica », 4, 814-825. I. Brinktrine, Die Lehre
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von der Schdpfung, Paderborn 1956. K. Buchhetm, Logik der Tatsachen. Vom geschichtli-
chen Wesen der Schópfung, 1937. - Th. W. Chetwood, God and Creation, New York
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1928. H. Conrad-Martius, Ursprung und Aufbau des lebendigen Kosmos, 1938. F. -
Dander, S. I., Summarium Tractatus dogmatici de Deo creante et elevante, Oeniponte
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1952. C. Fabro, La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso d'Aquino,
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Weltschdpfung und Paradies nach der Bibel, Linz 1927. - R. Garrigou-Lagrange, De
Deo Trino et Creatore. Commentarius in Summam Theologicam S. Thomae, Taurini 1943.
- V. L. Gotti, Theologia scholastico-dogmatica, 5 e 6 ed., Bononiae 1728 s. C. Cut- -
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Paderborn 1940. - Al. van Hove, Tractatus de Deo creante et elevante, Mechliniae 1944.
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theologicus. IV: Tractatus de Trinitate et de creatione, Parisiis 1946. - G. Kafka, Na-
turgesetz, Freiheit und Wunder, Paderborn 1940. - A. KÓNIG, Schdpfung und Gotteser-
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kenntnis, 1885. K. Kortleitner, Sacrae litterae doceantne creationem universi ex nihilo?,
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le scienze, 6 ed., Brescia 1952. - A. Masnovo, Da Guglielmo d'Auvergne a S. Tommaso
d'Aquino. Vol. II: L'origine delle cose da Dio in Guglielmo d'Auvergne, Milano 1946. -
C. Mazzella, De Deo creante et elevante, 4 ed., Romae 1908. - St. Morard, O. P., Die
fruheste und neueste Apologie Meister Eckharts, in « Divus Thomas » (Fr.), 15, 1937,
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de creatione et praecipuis creaturis. Edit, posthuma, Romae 1910. - J. Paquier, La
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Fase. 4: Anthropologia theologica seu de hominis creatione, elevatione, lapsu; de gratia, -
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cani italiani, voli. IV-VII, Firenze 1953-58. J. Ude, Die Erschaffung der Welt, 3 ed., Sòderblom
1923. - P. Vollmer, Die Schopfungslehre des Agidius Romanus, Wiirzburg 1931. W. Testamen
Wiesner, Die Lehre von der Schopfungsordnung, 1934. L
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Per l'idea di creazione considerata dal punto di vista storico vedere particolarmente
le opere che seguono: W. W. Graf Baudissin, Kyrios als Gottesname im Judentum und della
seine Stelle in der Religionsgeschichte, 1929. - K. Buchheim, Das messianische Reich. Vber
den Ursprung der Kirche im Evangelium, Miinchen 1948. - P. Dessauer, Das bionome F
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Geschichtsbild, Freiburg 1946. W. Eichrodt, Theologie des Alten Testamentes, I, 1933.
- J. Hempel, Der Alttestamentliche Gott, Berlin 1926. - G. v. Rad, Werden und Wesen I)
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§ 101. Chiarilìcazioni sul racconto della Genesi. in

Si vedano i commenti alla Genesi, di cui i recenti: F. Ceuppens, Quaestiones se- X

lectae ex historia primaeva, 3 ed., Taurini 1953. - J. Chaine, Le livre de la Genèse, Paris Hexaemero
1948. - A. Clamer, Genèse (La Sante Bible par Pirot, vol. I), Paris 1953. - R. de Vaux, -
La Genèse, Paris 1951. -
Si vedano inoltre gli studi specifici riservati ai primi tre
capi genesiacio all' esamerone, tra cui ipiù recenti sono : E. Galbiati, La
Duh
v
teologia dell'ispirazione e i problemi della Genesi, in « Orientamenti e Problemi di teol. Milano
dogm. », II, 65-87. Ricca bibliografia. - Ch. Hauret, Origini dell'Universo e dell'uomo 195
.
secondo la Bibbia (Gen 1-3), Torino 1953, con l'ampia bibliografia quivi citata. P. Hei- Sum -
NISCH, Problemi di storia primordiale biblica, a cura di A. ParedI, Brescia 1954. F. -
Salvoni, Il problema cosmologico in Genesi 1, 1-2, 4, in Questioni Bibliche I(Roma
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Madrid 1957. H. Bon, La Creation vérité scientifique au XX" siècle, Paris 1954; trad.
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Per la nuova visione scientifica del mondo vedere le opere citate al

§ 41. Inoltre: H. Bondi, Cosmology, Cambridge, 1952. - M. Cavedon, Universo, in «En¬
ciclopedia Filosofica », 4, 1415-1426. -
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- Pio XII, Discorso del 7 sett. 1952, sulla nuova visione scientifica del mondo. - F. Zagar,
Concezioni moderne sulla costituzione dell'Universo, Teramo 1953.

§ 102. Le idee divine.

Oltre la bibliografia riportata al § 86 vedere: J. M. Bisson, L'exemplarisme divin selon

S. Bonaventure, Paris 1929. - E. Dubois, De exemplarismo divino, 4 voli., Romae 1898 ss.
- T. Szabò, De SS. Trinitate in creaturis refulgente doctrina S. Bonaventurae, Romae 1955.
- -
C. Tiro, Essai sur la determination exemplaire des futurs libres, Paris 1937. H. Wilms,
Eikon. Eine begriffsgeschichfliche Untersuchung zum Platonismus: I. Philon von Alexan-
drien, Miinster 1935.

§ 106. Eternità della volontà creatrice di Dio e temporalità del mondo.

Vedere la bibliografia del § 70. Inoltre: H. U. v. Balthasar, Liturgie cosmique. Ma¬

-
xime le Confesseur, Paris 1947. J. de Blic, Les arguments de saint Augustin contre l'éter-
nité du monde, in « Mélanges de science religieuse », Lille 1954, 33-44. - Idem, A propos
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S. Crèteur, L'éternité de la création dans S. Thomas,
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blem of the Eternity of the World in the Thirteenth Century, 1936. - Th. Esser, Die
Lehre des hi. Thomas ùber die Moglichkeit einer anfanglosen Schopfung, Miinster 1895. -
M. Gierens, Controversia de aeternitate mundi. Textus antiquorum et scholasticorum cum
introductione et notis, Romae 1933. - E. Gilson, Introduction à l'étude de S. Augustin,
2 ed., Paris 1943. - -
Idem, La philosophic de S. Bonaventure, 3 ed., Paris 1953. I. Guit¬
ton, Le temps et l'éternité chez Plotin et St. Augustin, 2 ed., Paris 1956. - L. Lavelle,
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Du temps et de l'Eternité (Philosophic de l'Esprit), Paris 1945. A. Lépicier, De aeterni¬
tate mundi diatriba, Parisiis 1882. - A. Michel, Création éternelle?, in «Ami du Clergé »,
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F. M. SLADECZEK, Die Auffassung des hi. Thomas von
der Lehre des Aristoteles ùber die Ewigkeit der Welt, in « Philosophisches Jahrbuch », 1922,
 Oltre la bibliografia del §
vedere P. Faggiotto, Ottimis
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i
al
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M. Worms, Die Lehre von der Anfangslosigkeit der Welt bei den
mittelalterlichen arabischen Philosophen des Orients, Miinster 1900.

§ 107. Libertà della volontà creatrice di Dio.

C.
Oltre la bibliografia del § 93 vedere : P. Faggiotto, Ottimismo, in « Enciclopedia Fi¬
-
losofica », 3, 1094-1096. - G. Morando, Ottimismo e pessimismo, Milano 1890. A. Roz-
WARDOWSKI, De optimismo universali secundum S. Thomam, in « Gregorianum », 1936,
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254 ss. E. SPOLAOR, L'assoluta libertà divina nella creazione alla luce dell'Enciclica « Hu~
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mani generis », in « Studia Patavina », 2, 1955, 165-217. L. Stefanini, Ottimismo tomi¬
stico e pessimismo esistenzialistico, in « Sapientia Aquinatis », Roma 1955, 562-572.
36
creació
§ 108. Il motivo per cui Dio ha creato il mondo.

Vedere la bibliografia del § 100. Inoltre : J. Peghaire, C. S. Sp., L'axiome « bonum

Aug
est diffusivum sui » dans le néoplatonisme et le thomisme, in « Revue de l'Université de
Ottawa », sect, sep., 1, 1932, 5-30. finem
Schop
homine
§ 109. Il fine della creazione. e
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Gottes auf die Geschopfe, in « Divus Thomas» (Fr.), 2, 1924, 176-195; 277-307. - Idem, Joha
Die Entwicklung der Stufler-Kontroverse, in « Divus Thomas » (Fr.), 3, 1925, 360-369,
464-482; 4, 1926, 214. - Idem, Johannes von Neapel, Thomas von Aquin und P. Stufler 5
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iiber die praemotio physica, in « Divus Thomas » (Fr.), 1, 1923, 123-145. A. D. Ser- We
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Rio de Janeiro 1942. - J. B. Stufler, S. I., Divi Thomae Aquinatis doctrina de Deo ope¬
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rante in omni operatione naturae creatae, praesertim liberi arbitrii, Innsbruck 1923. Idem,
Goti der erste Beweger aller Dinge. Ein neuer Beitrag zum Verstàndnis der Konkurslehre
62

-
des hi. Thomas von Aquin, Innsbruck 1936. Idem, Die Konkurslehre des Petrus Olivi,
in « Z. f. kath. Theologie », 54, 1930, 406-424. - Idem, Bemerkungen zur Konkurslehre
des Durandus von St. Pourcain, in « Aus der Geisteswelt des Mittelalters. Festschrift M. déterminati
Grabmann », Miinster 1935, II, 1080-1090. - Idem, 1st Johannes von Neapel ein Zeuge divino
fur die praemotio physical, in « Zeitschrift fiir kath. Theol. », 46, 1922, 489-509. - Idem, influxu
Zur Kontroverse iiber die praemotio physica, « Ib. », 47, 1923, 533-64; vedere Ib. 47, 1923, rerum
278-82. - Idem, Bemerkungen zu zwei Kritiken meines Werkes « Doctrina D. Thomae
Aq. de Deo operante », « Ib. », 48, 1924, 305-314. - Idem, Der erste Artikel der Quaestio
gottlic
Vran
disp. de Caritate des hi. Thomas, « Ib. », 48, 1924, 407-422. - Idem, Das Wirken Gottes Rom
in den Geschopfen nach dem hi. Thomas, « Ib. », 49,1925, 62-86; 186-218. - Idem, Er- Lov
gebnis der Kontroverse iiber die thomistische Konkurslehre, « Ib. », 51, 1927, 329-369. - Th
L. Teixidor, Del concurso immediato de Dios en todas las acciones de las creaturas, in Bibliograp
« Estudios Ecles. », 7, 1920, 5-23, 146-160; 8, 1929, 332-362; 9, 1930, 321-350; 11, 1932, 1920-1940,
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prédétermination restreinte, in « Ephemerides theologicae Lovanienses », 13, 1936, 443- Bartm
-
456. Ulteriore bibliografia si può trovare nel « Bulletin Thomiste » (dal 1924 in poi)
-
come pure in P. Mandonnet, O. P. J. Destrez, Bibliographie Thomiste, Le Saulchoir Aq
1921, e in V. J. Bourke, Thomistic Bibliography 1920-1940, St. Louis/Mo. 1945. - S;
veda anche la bibliografia dei §§ 214-215. Pro
s

§ 113. Governo del mondo e Provvidenza.

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leu
Alla bibliografia del § 118 si aggiunga: J. Michel, Ephràm und die neun Chore der ang
Engel, in « Theol. Quartalschrift », 118, 1937, 474-491. S

Re
§ 122. Gli angeli nella storia della salvezza.
19
Vedasi la bibliografia del § 118. Inoltre: G. Bareille, Le eulte des anges à l'époque chrét
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des Pères de l'Eglise, in « Revue Thomiste », 8, 1900, 40 ss. P. Benoist D'Azy, O. S.
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Abhangigke
§ 123. La caduta degli angeli: l'esistenza degli spiriti cattivi. 1
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Vedere la bibliografia dei §§ 110, 118, inoltre: Autori vari: Satan (Existence,
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§ 124. Il demonio nella storia della salvezza.

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§ 125. Dio, principio e fine dell'uomo.

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vol. XI, nova series. I. La persona umana e gli odierni problemi sociali. II. Relationes
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Sulla dottrina dell' evoluzione. — Oltre le opere citate vedere anche le seguenti :
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i seguenti studi: M. Adriani, L'anima nell'A. e nel N. Testamento; G. Faggin, Va.
nel pensiero classico antico; C. Fabro, L'a. nell'età patristica e medioevale; S. Lator,
Va. nel mondo mussulmano ; S. Caramella, Va. nell'Umanesimo e nel Rinascimento; A.
Guzzo, Il concetto di a. da Cartesio a Hegel;E. Balducci, Va. e l'esperienza reli¬
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§ 131. Unità e pluralità dell'uomo.

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§ 132. L'elevazione soprannaturale dell'umanità in Adamo ed Eva.

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Oltre la bibliografia dei §§ 132 e 135, vedere: M. Flick, S. I., Lo stato di peccato
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§ 137. Trasmissione del peccato originale.

Oltre la bibliografia dei §§ 132 e 135, vedere: J. B. Becker, Das « Geheimnis » der
Ubertragung der Erbsiinde, in « Zeitschrift fiir kath. Theol. »,1925, 24 ss. - R. Gibil-
lini, La generazione come mezzo di trasmissione del peccato originale, in « Studia Pata¬
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