wey hls ey) DUS Meme] Deep oe uaa‘accellerare il processo di morte e identificazione nuova e pitti ampia.NASCITA E MORTE BIRTH AND DEATH ‘Quando si affronta un tema cosi fon- damentale come nascita @ morte @ inevita- bile confrontarsi con le statficazioni di pregiuazie preconcett, stereotpi, paure e rimozioni, accumulatisi nel’inconscio col lettvo ed individual. Ed in effet, non conosciamo la ‘morte che, nella nostra socita occidenta- le, & sempre pid lontana dalla vita quoti- diana, alla quale viene scrupolosamente sotralta per essere nascosta sotto i palur damentitecnologici degli ospedalie delle Pompe funebri, oppure per essere mostra ta-da lontano e con malissimulato com- When one faoes such a fundamental theme as birth and death it is inevitable that one confronts the statfications of prejudices and preconceptions, stereo- types, fears, and removals, accumulated in the collective and individual unconscious. ‘And, in fact, we do not know death thal, in our western society, is always ‘more cistant from dail ite, rom which tis scrupulously removed to be hidden under the technological mantle of the hospitals and funeral agencies, or 1o be shown ~ from afar and with badly concealed piacimento- atraverso i cinema, la telev- sree Adoato tenet WHERS cottectign = through the television, sione i giomai. quindi naturale che, ai front alla morte (quella vera), non sappiamo cose fare, come reagire. Non Ci slamo mai veramente confrontation essa ed immagi- niamo che sia un evento tertile, capace i suscitare esclusivamente emozioni negative che & necessario ad ogni costo evita, magaririmuovendote. Purtroppo peré, rimuovendo quelle emozioni aghiamo senza accorgercene un prezzo molto ato, per- ‘ché con esse rimuoviamo la nostra stessa capacita di sentir ed esprimere le emozion (anche quelle postive), impoveriamo noi stesi Un progetto esistenziale completo non ud, invece, fare a meno di considerare la nascita ¢ la morte, come espressione di un ritmo incessantee, di certo, non imita- to alinzio ed alla fine dela vita fisica. Sappiamo,infat, che anche gli element fisici che compongono i nostro corpo preesistono alla sua nascita e continuano ad esi- sere anche dopo la sua morte. Tai elementi mutano, anzi, continuamente, atraversando il corpo in un costan- te processo ci nascita e morte che produce una continua trastormazione. ‘In questa prospettiva possiamo comprendere che, al di Ia del ritmo nascta-morte, quello che veraments conta 8 quel “qualcosa” che organizza questi element fisici in un organismo vivente, capace di propor e per- segue scopi propri, scegiendo secondo una scala di valor. Un “qualcosa’ che si esprime come “sintes”e che - nel momento in cui ne diveniamo consapeval- si mani- festa come “coscienza di sé”. Alla luce i questa “coscienza” nascita e morte acquistano un signicato profondo, offendosi come un modello di perenne trasformazione, valido in ogni momento ed in ogni luogo. Un modelo che rende evident i pregiudizi ed i preconcett, gi stereotp, le paure e le rimozioni, permette dinture Ffinito e dal quale scatur- ssoono certezza e gia cinema, and newspapers. It is thus natural that, faced with death (the real one), we do not know what to do, how to react, We have never really confronted ourselves with it and we imagine that it is something terrible, able to provoke only negative emotions thet itis necessary at any price to avoid, hopefully removirg them. Unfortunately, though, removing those emotions we pay, without knowing, a high price, because with them we remove our capacity to feel and experience emotions {also those positive ones), we impoverish ourselves. ‘A whole existential project cannot, instead, do without considering bith and death, as expressions of an incessant rhythm and, certainly, not limited to the beginning and end of our physical life. We know, i fact, that also the physical elements that make up our body pre-exist ts bith and continue to exist also after its death. These elements are in continual mutation, passing through the body in a constant process of birth and death, which produces a continual transformation. In this prospective we can comprehend that, beyond the rhythm of birh-death, what really counts is that “something” which organises these physical elements into @ living organism, czpable of proposing ‘and carrying out is own purposes, ctoosing according to a scale of values. A “something” that is expressed as “synthesis” and that - in the moment in which we become aware ofit- manifests itself as “Sel consciousness” In the ight ofthis “consciousness” bith and death take on a profound significance, offering themselves as a ‘model of perenrial transformation, vad in every moment and in every place. A model that shows the prejudices and preconceptions, stereotypes, fears and the removals, allows the intuition of tte Infinite and from hich certainty and joy spring forth Gaetano A. RussoSOMMARIO - SUMMARY Lalogge dla vita Thelwolte 3 oe ™ Bich ad rebirth Nesotaerseia pag. § ‘ove aba oar Sesoonconplson nd engine Recta connate daca teacups oan Sune ian 0.18 Mle ia Freedom inj: Assails not Greiner seapet pag 18 Rowe Saba Boney soa “wo specs lh sae pee Dis aten cose pe 028 Bou ner Cooperating with the neiabes Grepowe an trenae e020 Bede endo Si o23 3 Som zt tomo de ysl Sosrtom ean 929.38 tise ace Incr on Eee aday seine Cee Cay 999.59 tee Sw Perc cambiar fovoie? Sivonen heey cag? pea. Erle Slates br pices Potosi boos 20.45 Vita Detstiuto ag 48 FS) Hiebert Hore gmiasee” eaten, ‘RESCEn INTERPERSONAL © SOCAL TERAPA ‘Sei a: Campane - Mara Lon Machi - Pole egponegai per tesin ness: ieee GSrenzo' iran A (Giins Va Tagtanena, 7-208 uplonsonssometile agente eset ‘FiGinle SPrene 20 erwin es ERTS SEE hes a1 Se Eaalg ie orosotn 10a Bia Tien erat etn oe tet “ates eat ees rena Hoa Raccoglie tre scritti di Roberto Assagioli: © La vita come gioco come rappresentazione © Una tecnica della Psicosintesi: il buonumore © $aggezza sorridente AOGERTOASSAGICL PER VIVERE MEGLIO reser n8:00u Raccogle quattro scr di Roberto Assagiol: © Cris e confit psichioi © Lconfitti mora © Confit ¢ crisi spirituali © Come risolvere i confit I CONFLITTI PSICHICI Richiedeteli al vostro Centro o alla Segreteria delistituto di Psicosintesi via $. Domenico, 16 - 50193 Firenze - tel. 055/578026 - fax 055/570499 Chi volesse contribuire ai costi della nostra rivista gratuita, ud farlo inviando il suo contributo a Anyone wishing to make a contribution towards the costs of our free magazine, can do so by sending their donation to ISTITUTO DI PSICOSINTES! via S. Domenico n. 16 - | 50133 Firenze - c.c.p. 24386500NASCITA E MORTE BIRTH AND DEATH La legge della vita The law of life iterrmi alla nascita fisica, di cul siamo ben consa- pevol: ma siamo altrettanto consapevol delle altre nascite? Quando ci siamo apert a qualoosa di nuovo, o quan do abbiamo conauistato una capacita maggiore 0 abbia- ‘mo compreso ci pill - anche se non o8 ne siamo resi conto - siamo nati ad un mondo nuovo, diverso da quel- lo in cui esistevamo prima. II neonato che impara ad ali- mentarsi con cibi sald, nasce alla natura che lo citcon- da, ll bambino che comincia ad andare a scuola, nasce alla socievolezza. Ladolescente che scopre i valor del gruppo dei suo coetanei, nasce alia responsabiltainter- Personale. II giovane uomo che scegle il modelo di vita a realizzare, nasce alla societa. 'adulto che simpegna a vivere i valor che sente pit ver e profonci, nasce al proposito della sua vita. Lanziano che distila dal’espe- rienza vissuta il meglio da lascare alle generazioi futu- re, nasce alo pinto. In questa prospettva la nascita é la legge della vita, ‘che si manifesta come un processo di cambiamento le ‘ui tappe non possono essere saltae. Arrestare questo processo, 0 anche solo ritardaro, produce la conse- ‘guenza climpedire 0 ritardare la nascita successiva, lasciando che Tenergia che avevamo tratto dalla congui- sta dela tappa precedente si esaurisoa progressivamen- te. Quando permetiamo che gli elementi nuovi portal dal!energia del cambiamento entrino nella nostra vita, ci cisporiamo a nascere. Quando, invece ci poniamo dalla parte del vecchio, il eambiamento é vissuto come perico- (oso, come percita, morte. Ma se siamo rigit,attaccat a cid che abbiamo 0 siamo, allora il cambiamento, per entrare nella nostra vita, non ha alta via che quella della pertita ¢ della soferenza, Per uscire dala spirale delle “perdte”e permettere al ‘nuovo i nascere in noi, 6 allora suficiente abbandonare a rgiita e Fattaccamento, Purtroppo quest abbandono non @ semplice da realizzare, perché la paura elinsicu- rezza (che spesso abbiamo appreso dal nostri genitor), Tillusione delle comodit e dei piacer della personal ci fanno scegliere - pil o meno inconsapevolmente = il vec cio, cid che gia conosciamo. Giiattaccamenti, i, bloceano,fissano,inigidiscono tuna parte della nostra vita e cid avviene sopratttto {quando qualcosa o qualouno, che in un momento prece- Q= votte siamo nati? Owiamente non intendo ow many times are we born? Obviously | do not mean physical birth, of which we are well aware: but are we so aware ofthe other births? ‘When we are opened ourselves to something new, or when we gained a greater capacity or we understood more — even if we did not realize it — we were born into ‘anew world, dtferent from the one in which we had lived before. The new-born baby who learns how to feed him/herself with sold food, is born into the world around him/her. The child who begins to go to school, is born into socializing. The adolescent ho discovers the values of the group of his/her fellows, is born into inter- personal responsibilty. The young man/woman who chooses the madel of ie to follow, is born into society. The adult who is committed to Ting the values that halshe feels most true and profound, is born into the purpose of his/her fe ‘The old person who distils from experiences lived the best to leave to future generations, is born into the spirit. In this prospective birt is the law of life, which appears as a process of change whase steps can not be avoided. Stopping this process, or only delaying it, pro- duces the consequence of blocking or delaying the next birth, allowing the energy that we obvained from the con- uest ofthe previous step to slowly dissipate. When we allow the new elements of the energy of ‘the change to enter into our lives, we are ready to be born. When, instead, we take the art of the old, the change is lived as something dancerous, as 2 loss, a death, Butf we are rigid, attached te that which we have or are, then the change, in order to enter into our lives, has no other way except that of loss and sufferance. To get out of the spiral of "loss" and allow the new to be born in us, i is thus sufficient to abandon the rigidity and attachment. Unfortunately this abandoning is not easy to achieve, because the fear and insecurity (hat often we get from our parents), the ilusion of comfort ‘and pleasures of personality, make us chose — more or less unconsciously — the old, who we already know well. These attachments, then, block, fix, rigidity a part cof our lives and this happens, aboveall, when something ‘or someone, who in @ previous moment was useful for