“¿ÈTICA PARA QUÈ

?”

El mundo actual atraviesa al interior de nuestra llamada modernidad o sociedad

industrial siguen unos signos de insatisfacción con el aparato político y legal se
experimenta la incredibilidad hacia la palabra publica se impone la moral en
base a principios prácticos y conveniencias personales.

Como diría Benito Pérez Galdós :“Del Estado se espera cada día menos; cada día
más del esfuerzo de las colectividades, de la perseverancia y agudeza del
individuo. Detrás, o más bien debajo de la vida entera del Estado, alienta otra
vida que remusga y crece, y adquiere savia en las capas internas”
En este afán la ética se superpone como una posibilidad una esperanza de no
dejarse morir por el caos amenazante un camino para afrontar el timón del barco
de nuestra sociedad.
MÁS ALLÀ DEL BIEN Y DEL MAL

Cabe responder ahora que nos nueve a bailar al compás de lo establecido como
legal y correcto ¿por qué el hombre debería rechazar acciones como robar,
mentir o delinquir aun cuando podría obtener grandes ventajas personales?

Una razón por la que no pudiendo y aun en ocasiones de pagar para saltarse una
fila o un procedimiento en un trámite no lo hacemos ¿es acaso un acto ético?

NO HAY DEMOCRACIA SIN CONSENSO BÁSICO

Se erige así y lejos de algún sistema totalitario o clerical medieval un sistema

que pone o debería poner el primer plano la tolerancia y el entendimiento en
este sistema se hace más compatible el repudio hacia el mal o las actividades
que medran con los derechos humanos hablamos de la DEMOCRACIA entonces
un estado democrático debe respetar proteger y fomentar la libertad de
conciencia y religión.
Pero ahora el dilema del estado moderno en sus distintas versiones mundiales es
orientarse en detrimento a alguna ideología cerrada para convivir en una
sociedad común, una aldea global que somos; este solo se producirá mientras
que exista un consenso que se dará en forma dinámica y considerando la
situación histórica

MINIMO EN VALORES Y NORMAS

¿Porque hablamos de que existe un mínimo de valores y normas?, si observamos

la realidad observamos patrones de convivencia que sólo nos confirman la
existencia de estos minimales; por ejemplo, el orden jurídico y económico en los
estados actuales presupone la voluntad común de respetar un orden y unas leyes
determinadas.
a) Una ética de responsabilidad

Según la autora, la ética del éxito es una amenaza para la responsabilidad con el
futuro, esta idea según Levinas también se debe rechazar porque pensar en
darnos de la riqueza y el placer personal hace que no pensemos en el otro y en
los derechos humanos de una masa, la ética de la responsabilidad tampoco tiene
que ver con la ética de las intenciones mero proceso instruccionista.

b) Responsabilidad para con el ámbito común, el medio ambiente y el mundo

futuro

Es necesario replantearse una interpretación de lo que será el devenir del

hombre y su hogar conforme a lo que hacemos y dejamos de hacer; y desterrar
todo pensamiento económico en primera instancia, más aún en un planeta que
nos pasa la factura cada día y los políticos se olvidan que somos hermanos de un
hogar llamado Tierra.

c) Objetivo y criterio, el hombre

El hombre según la autora debe explorar su potencial humano que en aras de
una sociedad humana y un ecosistema intacto ya que el hombre no es un medio
no es esa visión distorsionada que pretende dominar en las prácticas servilitas
más bien el hombre debe perseguir el imperativo categórico de ser el fin.

d) Sin un talante ético no hay un orden mundial

Como se refiere en la lectura no nos queda otra posibilidad para salir adelante
como personas y ciudadanos sino aceptar la ética en nuestro sistema de vida y
sus pautas pues es el único camino que nos dará recompensa.
Implementar leyes más severas lejos de ser una solución incrementa el
problema. No basta la fuerza legal pública para controlar manifestaciones
desbocadas y violentas, sino que se requiere de la permanencia
de una ética mínima, transmitida en la familia, la educación, la empresa, la
autoridad pública y la política.

Además de que sirven las leyes sin el predisposición de las personas a tenerlas
como actitudes morales.
Toda esta problemática solo reclama la ética como nexo ideal para la convivencia
entre personas.
DEMOCRACIA Y GOBERNANZA MUNDIAL, BALANCE ACTUAL
DEMOCRACIA Y GOBERNANZA MUNDIAL, BALANCE ACTUAL

La democracia es en mi perspectiva la forma de gobierno que se basa en la

pluralidad de ideas, no sólo eso; es, además, un medio para construir una
auténtica ciudadanía al menos es lo primero de lo que me gustaría partir, pero
entender la democracia es entender también los conceptos que entran en
convergencia con ésta como derechos humanos, medios de regulación, orden
mundial, corriente políticas, etc.
Mi razonamiento pasa por discriminar los sistemas económicos desde los
tiempos primeros, los franceses y anglosajones, los racionalistas y pragmáticos y
hasta las interpretaciones de los partidarios de Lucke el padre del liberalismo y de
Marx el fundador del comunismo todos éstos difieren radicalmente en términos
ideológicos de equidad y libertad pero hay una premisa común en la que
trastocan en todo momento y es la propuesta económica me refiero a que se
habla siempre de la ´´gran opción´´ (claramente tendencia económica).
Y es en estos términos que se conduce gran parte de la argumentación política e
ideológica de hoy en día, un ejemplo de ello es la alternativa entre
Roosevelt/Reagal que son modelos que imitan la gran opción económica en EEUU
hoy vemos que venció el sistema neoliberal Reagal. Esto ha conducido
lamentablemente a un retrato inapropiado de nuestros problemas actuales y
seduce tristemente a una interpretación errónea de la democracia porque la
democracia es el repudio de todo pensamiento económico en primera instancia,
más aún en un planeta que nos pasa la factura cada día y los políticos se olvidan
que somos hermanos de una aldea global.
Se sostiene según consenso que los principios en los que se rigen la democracia
son:

Capacidad de diálogo, equidad, tolerancia, respeto, participación.

Pero mi atención se fija en la tolerancia y la participación.

La tolerancia, ésta se precisa con aquellos con los que no se está de acuerdo con
los que se discrepa, es saber crear un nosotros con pluralidad de ideas, sin la
tolerancia este mundo sería inconvivible.

En particular tengo una visión dramática acerca de la participación en el futuro y

creo que esto va a ser cada vez peor y tiene cada vez menos espacio en un reino
donde hay una campaña casi deportiva por hacer triunfar las ideas económicas
en el terreno político, donde el consumismo hace primar el neuromarketing
sobre el derecho de elección deliberada, donde se suplanta la solidaridad por la
satisfacción personal por acumular cosas.

DEMOCRACIA CON TRABAS EN EL PERÚ

Uno de los fenómenos sociales más grandes de nuestra historia que muchos
olvidan es la migración del campo a la ciudad principalmente de los andes a las
ciudades de la costa y sobre todo a la capital limeña de hecho me gustaría citar a
Hernando de soto en su libro el otro sendero el autor considera así al movimiento
migrante que por falta de trabajo deben desarrollar deben desarrollar una
ocupación en el espacio informal, como los héroes no reconocidos en la forja del
país este tema a nivel laboral también repercute en el aspecto social ya que nos
dejó un lastre difícil de superar ya que la autoaceptación como país multicultural
viene también siendo un hueco por llenar.
No pienso hacer un estudio minucioso de la democracia a través de la historia
pero estudiando una etapa última de democracia la del 2000 - 2015 podemos
resumir lo siguiente:

Entre la violencia y la campaña anti política de la década de 1990 la que favoreció

la pésima institucionalidad Estatal se venía venir un desmoronamiento del
sistema económico.

Pero el fujimorismo no sólo tuvo consecuencias para la relación entre economía y

política con la ruptura institucional esta etapa tuvo como consecuencias nefasta
la violación sistemática de los derechos laborales de los trabajadores tras
instaurarse la constitución fujimontesinista del 93 donde dió inicio a las
pretensiones opresoras y autoritaria del ex-dictador Alberto Fujimori.

El gobierno de transición de Valentín Paniagua cumple la tarea en un primer

trecho organizando elecciones limpias pero sin cambiar partes medulares de la
institucionalidad golpista, como similar tarea de democratizar el orden
autoritario habría recaido en Alejandro Toledo quien parece en un momento que
podría hacerlo, cuando se pone a la cabeza de la lucha contra el fraude
fujimontesinista y encabeza marcha de los cuatro suyos sin embargo una vez
elegido lo gana la dinámica anterior y cede a las presiones tanto políticas al no
reformar la constitución de 1993 como económicas al optar por el continuismo
neoliberal Toledo llega a estar en un 8 % de aprobación en el 2004sin embargo no
llega a caer por una decisión de los poderes facticos que deciden salvarle la
cabeza

El segundo periodo de Alan García 2006 -2011 es el momento de abandono de la

promesa de la transición democrática a García ya no le interesa más la
participación del pueblo para ello fatiga a los movimientos sociales endureciendo
la persecución y el concepto de expresarse solía ser reprimido en un gobierno
mal llamado democrático.

García y Toledo mantienen el tipo de representación por identificación que

cultiva Fujimori el clientelismo político se hizo un tumor difícil de extirpar que
impide la construcción de una representación ciudadana en la que colectivos
organizados hagan trascender sus propuestas en aras de una participación
ciudadana integra.

Y es parte por lo yo en particular creo que en el Perú la democracia más reciente

no solo es una democracia sin partidos sino como afirma Martin Tanaka sin
organizaciones con base social.

Lo que tenemos es una democracia sin democratización sin la estructura

funcional que lo haga una democracia operante entonces no podemos llamar
una verdadera democracia.

Una democracia que han sido más bien transiciones de dictaduras en una
democracia lacerada por la herencia colonial dependiente económicamente de
un mercado capitalista.

PROPUESTAS EN PERSPECTIVA DE REDEMOCRATIZACION

Una visión general del estudio de los problemas estructurales del Perú como
Estado hace sopesar en lo particular en una propuesta que es la siguiente:

Un shock institucional para una redemocratización en el Perú que se lleve a cabo

por el grueso de la población universitaria, gremios, trabajadores del Estado
entre otros.
Que pase por buscar 3 cambios necesariamente:

1) Renovación política democrática y nueva constitucion.

2) Medidas definitivas para casos de corrupción lacerante.

3) Poner como PRIORIDAD número uno el acceso por igual a servicios básicos a
Educación y Salud.

Porque el papel de la Educación, que también es una institución, es fundamental

estamos comprometidos fuertemente en esta línea en hacer de esta patria un
país que persiga lo que hasta hoy se conoce los pilares la libertad, el progreso, la
búsqueda de la felicidad y para eso hace falta creo hacer de la democracia una
forma activa de vida no mantenerlo en el papel sino practicarla de verdad.

BIBLIOGRAFÍA
ALDOUS HOUXLEY, EL FIN Y LOS MEDIOS.
NICOLÁS LYNCH, EL ARGUMENTO DEMOCRÁTICO DE AMERICA LATINA: LA
EXCEPCIONALIDAD PERUANA EN PERSPECTIVA COMPARADA.
FRED.E.BRAUMANN, QUE ES EL CAPITALISMO DEMOCRÁTICO.
GEORGE OWELL, 1984.
NORBERTO BOBBIO, DEMOCRACIA Y LIBERALISMO.
COMPLIACIÓN DE TEXTOS, RETOS DE UNA GOBERNANZA.