ni peccaminose di coloro che vi si erano immersi, in
attesa che l'innocente l'assumesse e la riducesse a nul-
li Figlio prediletto
Sulla riva del Giordano si accalcava una grande folla
assai eterogenea: ebrei, scribi, soldati, peccatori, pub-
blicani. Il centro dell'attenzione di tutti era un asceta
emaciato, rivestito di pelle di cammello, la barba e i
capelli incolti, gli occhi sfavillanti di ~uce s~v~ana:
era Giovanni, il battezzato re. Il battesimo di GlOvanru
era un rito di ritorno alle origini incontaminate del-
l'essere: il battezzando veniva sommerso nell' acqua e
riemergendo, dopo aver depositato nell'onda i suoi
peccati, si sentiva creatura nuovamente generata.
Gesù, il concepito per opera dello Spirito santo,
l'incontaminato Figlio della Vergine, non aveva biso-
gno di depositare nell'acqua le sue colpe; per lui l'im-
mersione ebbe un altro significato. Egli doveva rac-
cogliere dall' acqua del Giordano le colpe che vi ave-
vano deposto i peccatori.
Sul luogo del battesimo stagnava una densa nube
di materia eterica, costituita dai peccati, dalle passio-
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la. Quando Gesù scomparve sotto l'acqua, un'onda
di vita umana, di anima e di coscienza umana inqui-
nate precipitò in Gesù come in un gorgo. Gesù si era
rivestito delle colpe umane che in lui si precipitarono
per essere riscattate e dissolte.
Nel battesimo Gesù si inoculò la malattia umana
che voleva guarire, acquistò la possibilità di soffrire
con tutti il male di tutti e per tutti, acquistò il diritto
alla morte per cancellare il peccato e la morte.
Quando riemerse dall'acqua «i cieli si aprirono, e
su di lui scese lo Spirito santo come una colomba: E
una voce dai cieli disse: "Tu sei il mio Figlio predilet-
to, in te mi sono compiaciuto"» (Luca 3, 21-22).
Il Figlio prediletto, il preferito tra i tanti figli di
Dio! Questa voce discesa dal cielo esprime e contie-
ne tutto quanto il cuore umano ha di più alto, di più
umile e puro, come anelito e come idealità: il Cristo,
l'uomo eterno!
L'uomo da sempre guardò a Cristo, e per vederlo
dovette scrutare nel suo stesso cuore, guardare alle
più nobili qualità che possiede e che furono incarna-
te in alcuni figli di elezione che lungo il cammino del-
la storia umana si ergono come pietre miliari e co-
steggiano la strada che porta a Cristo. Figli di elezio-
ne che hanno saputo soffrire pur essendo innocenti,
e innocenti hanno espiato per i colpevoli. Figli di ele-
zione che hanno dato lietamente la propria vita per
salvare quella degli altri; che si sono dedicati al servi-
zio dell'uomo, senza illusioni e speranze, senza de-
flettere, senza lasciarsi scoraggiare, camminando con
gli occhi aperti verso il sacrificio supremo, amando e
beneficando.
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 Tutto questo il cuore dell'uomo intese come pre-
rogativa di elezione divina, e riconobbe e proclamò
come figlio eletto chiunque avesse obbedito a questi
impulsi e si fosse comportato in conseguenza. In tal
modo l'umanità si tramandò nei secoli - con i linea-
menti del Figlio prediletto, il Cristo - l'attesa dello
stesso, la speranza, l'anelito che di volta in volta,
sempre più e meglio, lo indicava all' amore e all' odio.
E sempre più e meglio tracciava i compiti del Messia
delle genti. Gli ideali umani evolvendosi collocarono
l'ideale messianico sempre più in alto nella scala dei
valori di redenzione.
La figura del Figlio prediletto, del Messia reden-
tore, si spostò sempre più dai valori formali a quelli
mentali e spirituali. Dapprima il figlio eletto fu il
grande guerriero, distruttore dei mostri, risanatore
delle regioni insidiate, colui che pose la sua forza al
servizio dei fratelli, né si servì della forza come stru-
mento di oppressione. Poi, i figli eletti furono istrut-
tori, legislatori, educa tori dei popoli e degli individui;
infine furono eroi generosi e arditi, liberatori - con la
loro immolazione - della loro gente. Essi incarnaro-
no sempre più l'immagine del Figlio prediletto. E fi-
gli eletti furono sentiti e chiamati dai popoli.
li Buddha, l'illuminato, cinquecento anni prima
dell'incarnazione del Verbo, parlando ai suoi monaci
disse:
Verrà un tempo, o monaci, in cui un nuovo Buddha
sorgerà: sarà chiamato Maitreya, il misericordioso, sarà
dotato di saggezza nella condotta, conoscerà l'univer-
so, sarà una incomparabile guida degli uomini sotto-
posti al desiderio; un maestro di angeli e di mortali, un
Buddha benedetto. Tutto quello che avrà conosciuto
per le sue cognizioni supreme, farà noto a questo uni-
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vers~ c~n i suoi angeli, demoni e spiriti superiori; ai fi-
losofi, al bramini, ai prìncipi e ai popoli, predicherà la
sua religione gloriosa nell'origine, gloriosa nello svolgi-
mento, gloriosa nella fine, gloriosa nello spirito e nella
lettera. Predicherà una vita religiosa interamente perfet-
ta e perfettamente pura.
Queste parole, rispondenti all'attesa umana del Fi-
glio prediletto, hanno trovato, nel tempo, un'unica ri-
sp~ndenz~: <?esù Cristo. E vediamo insieme alle pro-
fezie rnessianiche, alle figure messianiche sorte nel cor-
so del tempo, aderire alla figura e all'opera di Gesù
queste antiche parole che l'Illuminato morente affi-
dava, quale testamento supremo, ai suoi monaci.
li vero Figlio prediletto non può che avere un ca-
ratte.re. universale, non può che venire per tutti gli
uorrum e per tutti i popoli; il suo insegnamento non
può che essere universale, rivolto alla ragione univer-
sale dell'umanità che è una in se stessa sempre, anche
se l'arbitrio crea delle artificiose separazioni.
li Figlio prediletto, prima di trovare in Gesù la
sua perfetta manifestazione, parlò quale soffio anima-
tore alle anime più illuminate, alle menti più disposte
e.mature, ai cuori più aperti all'eroismo e alla dedi-
zione.
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