l’arcobaleno

rivista per studenti, insegnanti ed altri esseri pensanti

Affresco del palazzo di Cnosso - 1500 a. C. - Museo archeologico nazionale di Atene

2€
anno III
n° 6
feb.—mar.
2010

I n diversi articoli di questo numero
si sottolinea che il significato di sport
è, semplicemente, quello di divertirsi,
cioè avere la possibilità di fare qualco-
sa di diverso da quanto si è quotidiana-
mente obbligati a fare. L'immagine che
accompagna questo editoriale suggeri-
sce una delle idee che originariamente
potevano essere associate allo sport:
starsene, ad esempio, ad aspettare che
abbocchi un pesce, con i piedi a mollo
in un letto di un fiume, all'ombra di
frondosi alberi, in un pomeriggio di
una calda estate... Lo sport/diporto
era, dovrebbe esserlo ancora, la ricerca
di una dimensione, non importa se in-
dividuale o sociale, in grado di soddi-
sfare l'intima esigenza di un riequili-
brio fisico e psichico, di trovare una
propria giusta dimensione, luoghi ed
esercizi adatti, scelti a propria misura.
Lo sport dovrebbe essere un ambito in
cui realizzare il detto del filosofo Pro-
tagora secondo cui “l'uomo è la misura
di tutte le cose”. Ma, da soggetto e mez-
zo di misura, lo sport ha progressiva-
mente ridotto l'uomo ad oggetto di
misurazione. Prendiamo un'Olimpiade,
un campionato, una rassegna di una
qualunque attività sportiva, professio-
nistica o dilettantistica. Il nostro valo-
re, il nostro essere sportivi, è espresso
dai decimi o dai centesimi della veloci-
tà, dai metri e dai centimetri dei lanci,
dai chilogrammi dei pesi, dal numero
Editoriale
dei centri, dai punti attribuiti dai giu-
dici, dai gol segnati...
La competizione è dominata dal princi-
pio della misurazione dell'uomo, quel
principio che, nell’antica morale ebrai-
ca, era tanto aborrito da rappresentare
un tabù. Lo potevano infrangere, in-
fatti, solo i costruttori di bare. Lo
sport è un fenomeno penetrante, coin-
volgente, totalizzante. Guardiamo un
palinsesto televisivo e scopriremo che
le trasmissioni che ne trattano rappre-
sentano una percentuale incomparabil-
mente più elevata di qualsiasi altro
argomento. Le pay tv sono nate e si
reggono sui diritti di sfruttamento tele-
visivo delle partite di calcio. Ma il fe-
nomeno non è certo solo nostrano. Fo-
otball e baseball negli USA non hanno
nulla da invidiare al calcio europeo e
sudamericano per giro d'affari e livello
dei profitti. Sport uguale business?
Non solo. Sport è politica. Lo dimostra
l'accanimento con cui è stato organiz-
zato, finanziato e coccolato dai regimi
totalitari. Pensiamo alle Olimpiadi di
Berlino del 1936, ai mondiali di calcio
vinti dal regime fascista italiano nel
1934 e 1938, ma anche al ruolo oppres-
sivo che ha avuto lo sport nell'Unione
sovietica e nei paesi del cosiddetto so-
cialismo reale. Ricordiamo il boicottag-
gio americano alle olimpiadi di Mosca
del 1980 e il boicottaggio di risposta
sovietico a quelle di Los Angeles del
1984. I “gloriosi” medaglieri olimpici
2
dell'ex Germania dell'Est e della Ro-
mania sono stati alimentati da stru-
menti repressivi, che non si sono fer-
mati neanche davanti alla sommini-
strazione di farmaci assolutamente
proibiti e nocivi. Chi ha curiosità vada
a leggersi le vicende delle ginnaste ru-
mene, costrette con cocktail di ormoni
a rimanere agili e leggere come bambi-
ne. Su questo punto non si può tacere il
mostruoso intreccio tra attività fisica e
ricerca medica. Non ha molta impor-
tanza distinguere il fenomeno dei cam-
pioni a tutti i costi dai palestrati di
quartiere, oppure se si tratta di sostan-
ze ammesse o vietate dalle attuali liste
di farmaci. Ciò che fa orrore è che le
prestazioni diventano il fine e il corpo è
solo un mezzo. Ciò che è disperante è
che anche i genitori, lusingati dalla
speranza di facili guadagni per i loro
figli, li accompagnano più volentieri
alle scuole di calcio che alla scuola pub-
blica; li seguono più attentamente per i
provini di qualche becero programma
televisivo che per le più decisive prove
di un esame di Stato. E allora il proble-
ma non è più sportivo, ma sociale. Alle
solide e splendide fattezze di un corpo
sempre più desiderato e curato si sacri-
fica una mente deprivata dell’unico
alimento di cui necessita, un orizzonte
di valori che indichi il perché si compie
un’azione.
Oggi si può dire, si spera non per sem-
pre, “Corpus sanum in mente insana”.
 In questo numero:
Editoriale, p. 2
Indice, p. 3
Simona Nicolosi, L'attività fisica e lo sport non agonistico, pp. 4-6
Giuseppe Strazzulla, Pugni in sala, pp. 7-9
Pietra Pomice, Pasolini e il calcio come letteratura, pp. 10-2
Dario D'Angelo, Annunziato Allegra, p. 13
Lorenzo Catania, Quando la poesia indossa la maglia nerazzurra dell'Inter, pp. 14-5
Antonio Squeo, Una foto, una storia, p. 15
Aldo Migliorisi, Un giorno perfetto (per non ascoltare gli inni delle squadre di calcio), pp. 16-7
Guglielmo Manenti, Tavola di illustrazione, p. 17
A.L.D., No, non posso capire. E non ci provo neanche, pp. 18-9
Antonio Squeo, Cultura non è culturismo, pp. 20-1
Carlos Caszely, Mi chiamo Carlos Caszely, e nonostante il cognome sono cileno, pp. 22-4
Francesco Mancini, Lo sport, il divertimento, la distrazione, pp. 25-7
Stefania Lucia Zammataro, Motivi interpretativi dello sport nell'arte, pp. 28-9
Giovanni Abbagnato, Quando gli interessi economici e i modelli sociali drogano lo sport, pp. 30-1
Vincenza Iannelli, Lo sport nell'antica Roma? Gare - spettacolo per tutti i gusti, pp. 32-3
Simona Nicolosi, Lo sport come strumento di intervento sociale dopo un disastro ambientale e civile, pp. 34-5

Weeki Wachee spring, Florida, 1947

Supplemento a Sicilia Libertaria n°292 - febbraio 2010. Direttore responsabile: Giuseppe Gurrieri.
Registrazione Tribunale di Ragusa n° 1 del 1987. Fotocopiato presso Fast Service Digital Photo,
via Antonino Longo n. 36/a – Catania. La Redazione, composta da volontari, si riunisce periodicamente in un Comitato di re-
Lazione. Chiunque, condividendo i princìpi antifascisti, antirazzisti ed antisessisti propri di questo giornale, può proporsi co-
me collaboratore o può inviare contributi all’indirizzo di posta elettronica: rivistalarcobaleno@gmail.com.
Sul sito htpp://rivistalarcobaleno.blogspot.com è possibile leggere e scaricare i numeri arretrati e gli approfondimenti tematici.

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 L’attivita’ fisica
e lo sport
non agonistico
I benefici dell’attività fisica
L’attività fisica ha degli effetti benefici
attività fisica e qualità della vita
sullo stato generale di un individuo. È
stato ormai dimostrato da diverse ricer-
che scientifiche che un’attività fisica
prolungata nel tempo – ovvero la parteci-
pazione a programmi regolari di allena-
mento – e di media intensità migliora i
tempi di reazione e la performance nelle
prove di abilità matematica, la rapidità di
lettura e di comprensione dei testi scritti,
i processi metacognitivi (vedi glossario),
l’uso di strategie di apprendimento e di
autoregolazione nello studio, la stessa
motivazione allo studio, la pianificazione
del lavoro e la capacità di soluzione dei
problemi motori e sportivi. L’attività
Western High School girls' basketball, Washington, D.C. 1899
fisica consente uno sviluppo armonico o nostro scopo adottiamo delle strategie. Il
un rafforzamento della visione di Sé termine strategia induce però ad una
(l’autostima, l’autoefficacia, il concetto duplice considerazione:
di Sé generale e fisico); ha effetti positivi - la strategia costituisce quell’insieme di
sul tono dell’umore e nelle relazioni so- azioni che ci consente di raggiungere in
ciali; inoltre, consente di contrastare le maniera più efficace e in minor tempo un
conseguenze negative legate alla seden- determinato obiettivo. Un tipico esempio
tarietà e ad un stile di vita poco sano in sono le strategie metacognitive (vedi
generale, derivante anche ad una dieta glossario) nello studio, costituite dalla
alimentare irregolare. scelta degli strumenti da utilizzare, dalla
Le strategie per contrastare visione complessiva dei contenuti preli-
minare allo studio, dalla costruzione di
la sedentarietà mappe cognitive, dalla reiterazione ad
Per ottenere dei risultati bisogna però
applicarsi con regolarità, resistendo alle Per ottenere dei risultati bisogna però
distrazioni e alle pratiche che spesso applicarsi con regolarità, resistendo
vengono proposte come rilassanti o poco anche alle distrazioni e alle pratiche
dannose (divertimenti sedentari o cibo che spesso vengono proposte come
spazzatura). In genere, per raggiungere il rilassanti o poco dannose .
4

Western High School, Washington, D.C. , 1899?
alta voce dei contenuti e così via.
-la strategia rappresenta una modalità
efficace per deviare da una routine, da
uno schema comportamentale (vedi glos-
sario) acquisito e divenuto ormai auto-
matico.
Ogni azione differente dall’abitudine
diventa difficile da realizzare, perché i
pensieri automatici in qualche modo
prevalgono su quelli intenzionali, con-
trollati. Per poter minimizzare questa
forma di irrigidimento cognitivo, posso-
no essere realizzate delle strategie nella
vita quotidiana. Si tratta di strategie fina-
lizzate ad un dis-apprendimento parziale
o complessivo (cioè imparare a non com-
piere più un’azione o una parte di un
comportamento complesso) di uno sche-
ma acquisito.
In generale si può dire che una
strategia prevede la costituzione di
schemi di comportamento che
conducono a determinati obiettivi
– virtuosi, come nel primo esempio –
o che possono risultare fastidiosi
(i lapsus) o in alcuni casi dannosi,
come la perseveranza in
comportamenti non salutari.
In generale si può dire che una strategia
prevede la costituzione di schemi di
comportamento che conducono a deter-
minati obiettivi – virtuosi, come nel pri-
mo esempio – o che possono risultare
fastidiosi (i lapsus) o in alcuni casi dan-
nosi, come la perseveranza in comporta-
menti non salutari. Inoltre, mentre nel
primo caso si parla più di prevenzione di
comportamenti, nel secondo caso ci si
riferisce al cambiamento di un comporta-
voler raggiungere standard di bellezza
astratti -, che non presuppongono neces-
sariamente un’attività fisica equilibrata,
ma possono condurre anche a pratiche
dannose. Tuttavia, una corretta dieta
alimentare e un’attività fisica, svolte la
prima sotto il controllo medico e la se-
conda con la supervisione di una guida
esperta, costituiscono un percorso saluta-
re che, anche se più lento e faticoso, con-
sente di raggiungere obiettivi psicofisici
(anche estetici) apprezzabili e a lungo
termine. In entrambi gli esempi citati, le
motivazioni possono essere “agganciate”
a strategie che consentano di collegare
l’attività fisica ad interessi personali, ad
esperienze positive, divertenti e non ec-
cessivamente intense. Le abitudini pos-
sono essere cambiate se la motivazione è
interna, ma è anche stabilizzata attraver-
so la concordanza tra gli interessi perso-
nali e le azioni che si intraprenderanno di
conseguenza.
mento sbagliato. Anche se la migliore
strategia dovrebbe risiedere nella preven- Tuttavia, una corretta dieta
zione di un comportamento sedentario alimentare e un’attività fisica, svolte
attraverso l’educazione ad uno stile atti- la prima sotto il controllo medico e la
vo e sano, spesso i contesti di vita non seconda con la supervisione di una
facilitano l’acquisizione di abitudini sa- guida esperta, costituiscono un per-
ne. Dover “trovare strategie” per dedica- corso salutare che, anche se più lento
re tre ore a settimana all’attività fisica o e faticoso, consente di raggiungere
per mangiare in maniera equilibrata, si obiettivi psicofisici (anche estetici)
associa molto più spesso al cambiamento apprezzabili e a lungo termine.
di pratiche poco o per niente salutari. E
poi, soprattutto, perché cambiare uno
stile di vita inattivo se non sembra esiste-
re nessuna ragione evidente connessa Il modello estetico
alla salute o all’ aspetto fisico? proposto dai media
Cambiare uno stile Un discorso a parte dovrebbe essere fatto
sul rapporto con il proprio corpo e
di vita poco sano l’alimentazione, che coinvolge la sfera
Facciamo un esempio. Se si deve intra- della costruzione identitaria e del delica-
prendere un’attività fisica o una dieta to equilibrio tra l’immagine percepita del
alimentare in seguito ad una prescrizione proprio Sé corporeo, l’autovalutazione
medica o si vuole fare sport per “piacersi dei significati che la società attribuisce al
di più”, pensare ad una pratica sedentaria corpo - legati all’aspetto, alla forma fisi-
abituale o ad un particolare cibo, rappre- ca e alla pratica sportiva - e la pressione
sentano certamente delle distrazioni ri- che questi significati esercitano attraver-
spetto ai nostri propositi. Pensare al dol- so il contesto più vicino alla persona
ce che ci piace di più, quindi, può com- stessa. I modelli estetici e di comporta-
promettere la nostra serenità o la forza mento proposti dai mass media sono
della nostra motivazione! La motivazio- sostanzialmente malati, propongono cioè
ne, nel primo caso, è esterna, dipende da caratteristiche irrealistiche e pratiche
qualcun altro, ovviamente il medico che alimentari e fisiche che comportano pa-
ha prescritto la cura, ma le nostre abitu- tologie. È inutile nutrirsi di barrette ener-
dini non ci aiutano a cambiare comporta- getiche e integratori se si segue una cor-
mento e virare seriamente verso uno stile retta alimentazione, basata su un apporto
di vita più sano. Nel secondo caso, la energetico equilibrato rispetto al proprio
motivazione è interna, dipende da noi, fabbisogno, che è sempre individuale,
dal fatto che spesso non ci piace il nostro varia da persona a persona. Non si può
corpo. È però una motivazione instabile nemmeno pensare di ottenere risultati
se si basa su elementi transitori - come stabili indipendentemente dalla prepara-
ad esempio, l’umore del momento - op- zione fisica, iniziare cioè un allenamento
pure esclusivamente estetici - come il eccessivo conduce a danni fisici e psico-
5
logici. Un danno alla salute può essere
causato anche dall’attività fisica, non è
vero che lo sport fa sempre bene. È im-
portante infine capire ciò che vogliamo
ottenere veramente, perché spesso si
tratta di decidere tra un’immagine sosti-
tutiva, pronto uso, come gli avatar digi-
tali e la costruzione graduale della pro-
pria identità. Il Sé fisico – l’insieme
delle caratteristiche che ciascuno attri-
buisce al proprio corpo – esercita un
ruolo critico nei processi di adattamento
psicologico che, se non correttamente
gestiti dall’individuo, possono degene-
rare in comportamenti patologici che
coinvolgono anche la sfera della alimen-
tazione. La nostra immagine dovrebbe
dipendere da un processo di costruzione
graduale che non può prescindere dalle
nostre caratteristiche, che sono sempre
uniche.
Proporre attività motivanti
Anche se può apparire scontato, il primo
requisito per motivare ad iniziare
un’attività fisica è il divertimento. Ele-
mento che massimizza anche i benefici
psicologici dell’attività svolta. Se si
pratica una disciplina o un allenamento
spiacevole è improbabile che la persona
si senta meglio e quindi che sia motivata
a continuare. Il divertimento può deriva-
re anche dall’aspetto della socialità con-
nesso alla pratica dell’allenamento fisi-
co o sportivo, ma deve senz’altro essere
insito all’attività in sé.
Per potenziare i benefi-
ci, come suggerito in
Psicologia dello sport
e del movimento uma-
no, a cura di D. Spinel-
li: l’esercizio dovrebbe
essere di tipo aerobico
e non essere competiti-
vo, essere temporanea-
mente e spazialmente
certo, e includere mo-
vimenti ritmici e ripeti-
tivi. L’esercizio do-
vrebbe inoltre essere a
basso impatto: l’ eser-
cizio di elevato impatto
produce benefici su
quel piano che gli spe- La partenza, circa 1897
cialisti chiamano della
fitness relativa alla performance, ma giocare alla playstation, iscriversi e fre-
non induce uno stato psicologico desi- quentare un corso di danza caraibica
derabile. Un altro aspetto è quello della sono esempi di attività fisica strutturata.
regolarità, anche perché, come è noto, il Tutti questi sono alcuni degli esempi di
primo risultato di un’attività intensa ma attività possibili e hanno l’effetto di
irregolare è quello di generare stati di migliorare l’umore nel breve termine, e
affaticamento e dolori muscolari. Fare la salute e l’immagine corporea nel me-
cinque minuti di passeggiata, prendere dio e lungo termine. Fitness e wellness
le scale anziché l’ascensore, utilizzare possono essere accostati nella stessa
mezzi di trasporto attivi (andare a piedi frase senza essere in contraddizione tra
o in bicicletta) e non motorizzati loro; sono praticabili se la prima si col-
(motorino, moto, auto) sono esempi di lega alla salute, cioè se contiene gli ele-
attività fisica non strutturata che posso- menti che abbiamo citato (divertimento,
no essere svolti quotidianamente. Tra- media intensità, non competitività, rego-
scorrere il proprio tempo libero larità).
all’aperto facendo mezz’ora di marcia o
di corsa anziché navigare su internet o Simona Nicolosi

Glossario
Processi cognitivi
Cognizione significa conoscenza, i processi cognitivi sono quindi tutte le funzioni psichiche che ci consentono di conoscere
se stessi, gli altri e il mondo circostante. Sono processi cognitivi l’attenzione, la percezione, la memoria, il linguaggio,
l’apprendimento, il ragionamento, il giudizio e la scelta, ecc.
Metacognizione
La metacognizione è un processo di riflessione sui propri processi cognitivi. Secondo Cornoldi, la metacognizione si distin-
gue in tre aree:
- le conoscenze specifiche sui propri processi cognitivi ed emotivi. Quindi non sui processi cognitivi o emotivi in generale,
che possono essere appresi da un qualsiasi testo di psicologia, ma sui personali modi di memorizzare una serie di notizie, di
apprendere da un testo, di ragionare sulle cose, di gestire l’ansia durante un’esame;
- i processi metacognitivi di controllo, riguardano il monitoraggio e la valutazione del proprio funzionamento mentale;
- infine, l’atteggiamento metacognitivo è l’attitudine a riflettere sui propri processi mentali.
La metacognizione consente di regolare il proprio funzionamento mentale per renderlo efficiente (risparmiare tempo e fatica)
ed efficace (raggungere gli obiettivi desiderati).
Ad esempio: se avete riflettuto sulle vostre capacità di memorizzazione o sulla quantità di tempo in cui riuscite a stare attenti
durante una lezione o lo studio stabilendo anche dei limiti personali, allora avete delle conoscenze metacognitive specifiche.
Se, prima di una interrogazione o un compito in classe, avete testato la vostra preparazione pensando alle possibili domande
dell’esame e a come rispondere allora avete applicato dei processi di controllo al vostro apprendimento.
se ritenete che sia utile stabilire se un compito è facile o difficile, oppure decidere prima di iniziare a studiare come sia me-
glio organizzare lo studio, allora avete avuto un atteggiamento metacognitivo.
Se, infine, non vi siete mai chiesti nulla del genere… forse è il caso di iniziare a farlo, soprattutto perché può migliorare la
qualità, oltre che il risultato dei vostri sforzi di apprendimento. Lo schema comportamentale è una sequenza di azioni che
fanno parte di un’azione complessa e che generalmente è divenuta automatica.
Schemi comportamentali sono, per esempio, allacciarsi le scarpe, andare in bicicletta o guidare la macchina.

6
 Darle e prenderle sul ring: la boxe come metafora della vita
L a boxe è sport di amore e di odio, di
abbracci e di pugni, di trionfi e di dram-
mi. Si combatte su una pedana (il ring),
possibilmente sopraelevata, con lato da
4,35 m. a 6,10, recintata da tre ordini di
corde, del diametro di 3-5 cm., sistemate
all’altezza di 40, 80 e 130 cm. Pratica-
mente, un’inquadratura già pronta. Lì, in
quello spazio delimitato in combinazio-
ne reciproca col mondo ma per la durata
del match isolato in una dimensione
altra, la violenza accumulata fuori va
regolata, finalizzata alla scherma, rego-
lata dall’autocontrollo e dalla presenza
di un arbitro che non ti permetterà di
partire a testa bassa come vorresti per
avventarti sull’avversario.
La boxe è sport di sangue e di sputi, mo in Vinci per me! (The Ring, 1927) protagonista di Fronte del porto (On
di amicizie fraterne e
di offese mortali,
persino di morsi
che staccano un pezzo di orecchio.
La boxe è sport di sangue e di sputi, di Walsh è la biografia di James Corbett la funzione della boxe come parafrasi
amicizie fraterne e di offese mortali, (il fascinoso Errol Flynn), uomo di stile della lotta per la vita: è un ex pugile il
persino di morsi che staccano un pezzo
di orecchio. La boxe ha una storia nobi-
lissima, che si confonde con i miti anti-
chi: combatterono Teseo, Polluce, Erco-
le, Ares, Apollo; ci sono magnifiche
scene pugilistiche nell’Iliade (libro
XXIII, tra Epeo ed Eurialo) e nell’ Enei-
de (libro V, fra Entello e Darete).
La boxe, insomma, contiene già in sé i
topoi della narrazione cinematografica.
Le dimensioni del campo di sfida per-
mettono di “inquadrare” l’azione nella
sua interezza con un solo sguardo, ed il
dramma è già lì, pronto sin dall’inizio:
due tipi se le danno di santa ragione, e ci
sarà un perché che scopriremo più avan-
ti nel corso del racconto. E’ naturale che
il cinema vi abbia attinto più che in
qualsiasi altro sport. La filmografia pu-
gilistica contiene migliaia di titoli ed
alcuni capolavori. In attesa di un auspi-
cabile studio analitico sulle capacità
tecniche dei pugili cinematografici
(esclusi, s’intende, i pugili veri prestati Pugilatore in riposo, scultura greca del I sec. a.C. suo avversario nella pagina dei necrolo-
occasionalmente al cinema), proviamo a
fare una parziale, certamente lacunosa
carrellata cronologica sui principali film
ispirati a quella che nel XVIII secolo in
Inghilterra James Figg, titolare di una
scuola di scherma, volendo insegnare ai
suoi allievi anche la difesa a pugni nu-
di ,chiamò noble art of self defense.
G ià il grande cinema muto aveva
intuito le potenzialità espressive del
pugilato. Nel film conosciuto in Italia
col titolo Io e la boxe (Battling Butler,
1926) di Buster Keaton, il nostro mera-
viglioso “comico triste” è costretto a
sfidare il terribile Alabama Killer al
posto del vero pugile… La leggenda del Il cinema degli anni Cinquanta scopre
pugilato “di strada”, con esibizioni in la funzione della boxe come parafrasi
piazza o nelle fiere di paese, la ritrovia- della lotta per la vita: è un ex pugile il
di Alfred Hitchcock. Anche il sommo the Waterfront, 1954) di Elia Kazan,
Charlie Chaplin ci dà un “saggio” irre- l’immortale Malloy di Marlon Brando.
sistibile di pugilato in Luci della città
(City Lights, 1931). Il sentiero della
gloria (Gentleman Jim, 1942) di Raoul
7
e m a rg i n a t i d a l l a s o c i e t à , c a m p i o n i s u l r i n g
e amante di Shakespeare, considerato il
primo “campione del mondo” (ossia
degli Stati Uniti d’America) a partire dal
7 settembre 1892, quando sconfisse
John Sullivan, imbattuto per dieci anni,
l’ultimo a combattere a pugni nudi. Nar-
rativamente molto raffinato è un film
tratto da un poema del giornalista ameri-
cano degli anni Venti, Joseph Moncure
March: Stasera ho vinto anch’io (The
Set-Up, 1949) di Robert Wise, girato in
tempo reale dalle 21.05 alle 22.17 di una
maledetta serata per il pugile a fine car-
riera interpretato da Robert Ryan.
I l cinema degli anni Cinquanta scopre
protagonista di Fronte del porto (On
the Waterfront, 1954) di Elia Kazan,
l’immortale Malloy di Marlon Brando; e
Humphrey Bogart, ne Il colosso d’ ar-
gilla (The Harder They Fall, 1956) di
Mark Robson, è un giornalista mezzo
fallito che aiuta l’ingenuo pugile invi-
schiato in affari loschi. Ma la rabbia
dell’ “animale da ring”, in tutta la sen-
sualità del giovane Paul Newman, esplo-
de nel melodramma Lassù qualcuno mi
ama (Somebody Up There Likes Me,
1956 di Robert Wise, biografia non del
tutto fedele di Rocco Barbella, l’ italoa-
mericano diventato campione del mondo
dei pesi medi col nome d’arte di Rocky
Graziano. In Italia, Paese approssimati-
vo e cialtrone, il grande attore teatrale
Vittorio Gassman si dedica alla comicità
e inventa il personaggio di Peppe, il
pugile “suonato” e balbuziente de I soli-
ti ignoti (1958) di Mario Monicelli,
che promette agli amici di far trovare il
gi del quotidiano e invece, dopo averle Un fotogramma dal film “Toro scatenato” con Robert De Niro
prese sonoramente, si trova costretto ad
aggregarsi agli altri nel tentativo di scas-
sinare un appartamento; lo stesso perso-
naggio viene ripreso nell’episodio La
nobile arte, l’ultimo del film I mostri
(1963) di Dino Risi, dove il suo collega
(Ugo Tognazzi) lo convince a tornare
sul ring con risultati, per l’appunto,
“mostruosi”.

U n pugile tecnicamente bello, ele-

gante a vedersi, è quello interpretato da
Alain Delon, protagonista di Rocco e i
suoi fratelli (1960) di Luchino Viscon-
ti, in assoluto un caposaldo della cine-
matografia italiana, in cui diverse se-
quenze sono ambientate in quella Mila-
no perduta della nebbia e delle palestre
di boxe. Gli anni Settanta esprimono
anche nel cinema quei sentimenti di
insoddisfazione e di incompletezza che
la rivoluzione culturale dei Sessanta non
aveva colmato del tutto. Ne sono testi-
monianza figure di pugili disillusi, stan-
chi, come i protagonisti di Città amara-
Fat City (Fat City, 1972) di John Hu-
ston o il pugile di strada (Charles Bron-
son) di L’eroe della strada (Hard Ti-
mes, 1975) di Walter Hill; fino
all’avvento dell’uomo che cambierà
radicalmente la rappresentazione del
pugile nel cinema, sostituendo al cliché
del teppista riscattato dall’arte del com-
battimento quello dell’eroe moderno,
capace di superare qualunque prova di
volontà per far trionfare una sorta di se il più bel film pugilistico della storia. all’ergastolo e poi assolto dopo tre pro-
“bene” contro le avversità del destino e Robert De Niro si sottopone ad una pro- cessi e una grande mobilitazione in dife-
contro qualunque avversario: è la saga diva mostruosa di identificazione (ingrassa sa dei diritti civili dei neri.
Rocky (1976, ‘79, ’82, ’85, ’90 e 2006, oltre trenta chili, secondo le regole di L’ultimo decennio non ha fatto mancare
il crepuscolare Rocky Balboa), alla cui interpretazione dell’Actor’s Studio) per il suo contributo alla storia della boxe
regia l’irripetibile icona Sylvester Stallo-
somigliare nelle varie epoche della sua nel cinema. Il “caso” più significativo –
ne si alterna a John G. Avildsen. Rocky vita a Jack La Motta, origini italiane che del resto anticipa di qualche anno
non è solo un discreto film sul pugilato:anche lui, campione del mondo alla fine l’ingresso della boxe femminile alle
è diventato un sentimento collettivo, un degli anni Quaranta. Magnifiche – per prossime Olimpiadi di Londra - è quello
eponimo, un soprannome per grossi cani gli amatori – le sequenze dei combatti- dello struggente Million Dollar Baby
e un’immagine sintetica del nostro tem- menti, in un bianco e nero d’ “epoca”: se (2004) di Clint Eastwood, dove
po. La musica del primo film (quella che Rocky era realismo ingenuo per palati
ci esalta, sullo sfondo degli allenamentisemplici, qui possiamo parlare di iper-
di Stallone per le strade della città) viene
realismo delle immagini, con l’apice
suonata negli incontri di periferia, dovedella trovata di un solo “segno ematico”,
modesti boxeur incrociano i guantoni il sangue che schizza sulle prime file del
con altri modesti boxeur per sbarcare il parterre; se Rocky significa il riscatto del
lunario ed entrambi vivono le proprie povero verso l’apoteosi del trionfo,
illusioni, incoraggiati a soffrire e a pren-
Scorsese mostra le pulsioni autodistrutti-
derle e a darle dall’evocazione dello ve, fuori e dentro il ring, di un italoame-
Stallone italiano. ricano, perdente anche quando diventa
campione.
E’ lecito considerare Un’altra storia, vera e drammatica, è
Toro scatenato (Racing Bull, 1980) di quella di Rubin “Hurricane” Carter, già
Martin Scorsese il più bel film pugili- cantata da Bob Dylan in una magnifica
stico della storia. ballata del 1975 e ripresa in Hurricane
–Il grido dell’innocenza (The Hurrica-
E’ lecito considerare Toro scatenato ne, 1999) di Norman Jewison: ex cam-
(Racing Bull, 1980) di Martin Scorse- pione dei pesi medi, viene condannato Rubin “Hurricane” Carter

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l’anziano allenatore si lascia convincere
dalla ragazza che vuole a tutti i costi
salire sul ring, instaurando un rapporto
padre-figlia con inevitabili conseguenze
emozionali sugli spettatori e un finale
commovente, che affronta con delicatez-
za il tema dell’eutanasia. Non solo boxe,
come si vede, ma la vita che si sporca e
si riscatta col sangue della boxe. Ancora
una citazione merita Cinderella man –
Una ragione per lottare (2005) di Ron
Howard, abilissimo costruttore di emo-
zioni e di suspence: ancora una storia
vera, quella di James Braddock, il pugile
irlandese ritornato dall’anonimato alla
sfida per il titolo contro il campione
mio Oscar meritato. Il 30 ottobre 1974,
a Kinshasa, Zaire, il campione del mon-
do dei pesi massimi George Foreman
sfida Cassius Clay-Mohammed Alì.
Due caratteri diversi (chiuso e un po’
antipatico il campione, estroverso fino
alla follia lo sfidante), due stili diversi
(George potente e distruttivo, Cassius
leggero e pungente), due simboli diversi
(il nero integrato Foreman, il nero rivo-
luzionario Alì): il film gioca inizialmen-
te sul contrasto, ma finisce ben presto
col diventare un’apologia dell’uomo più
amato dal popolo zairese, che lo incita al
grido di Alì, boma ye! (Alì, uccidilo).
Intorno all’avvenimento sportivo, si crea
inventare un copione migliore.
I primi round sono favorevoli a Fore-
man, che colpisce ripetutamente, anche
se mai in modo devastante, un Alì chiu-
so a difesa, che sembra incapace di met-
tere il naso fuori dal suo angolo, schiac-
ciato. Tutti i suoi tifosi sono perplessi:
non è più lui, si pensa crudelmente. Ma
lui continua a provocare l’avversario
(“Mi hanno detto che sai dare pugni,
George…”), fin quando, all’ottavo
round, con il campione all’attacco stre-
mato, Alì gli assesta un gancio sinistro,
seguito da un diretto al volto che fa va-
cillare Foreman e lo atterra.

Max Baer negli anni della Grande De- un vero e proprio “evento antropologi- La farfalla ha ripreso a volare, e con lei
pressione. co” con l’organizzazione di un concerto volano tutti i neri del mondo. Il riscatto

A cui partecipano i grandi della musica

bbiamo accennato per grandi linee nera (tra questi James Brown, B.B.
ai film “di finzione” che mettono in sce- King, Miriam Makeba), montato in al-
è compiuto, il film si conclude. The
End.

na la boxe nella sua azione agonistica. ternanza con le interviste a personaggi

Permetteteci però una sola eccezione, che commentano la grande sfida (tra cui La farfalla ha ripreso a volare,
fra i tanti documentari (anche il giovane Spike Lee e Norman Mailer, il grande e con lei volano
Stanley Kubrick vi si cimentò: Il gior- scrittore. in quell’occasione inviato spe- tutti i neri del mondo.
no del combattimento, 1949) in cui ciale. che scriverà poi Il combattimento, Il riscatto è compiuto,
possiamo vedere vecchi campioni in trad it. Baldini e Castoldi editore). Ma il film si conclude.
bianco e nero, in immagini sfocate e poi – e qui sta tutta la magia della narra- The End.
pellicola sgranata. Si tratta del bellissi- zione sportiva – quando il match ha ini-
mo Quando eravamo re (When We zio l’irripetibilità del reale ha il soprav-
Were Kings, 1996) di Leon Gast, pre- vento. Nessuna sceneggiatura poteva Giuseppe Strazzulla

9
 Pasolini e il calcio come letteratura
Il pallone giocato, tra prosa e poesia
P ier Paolo Pasolini è un autore com-
plesso: sofisticato, plebeo, iconoclasta,
contestatore persino dei nuovi contesta-
tori che si profilano all'orizzonte del '68.
Giornalista, scrittore, poeta, regista, è
stato anche, certamente con minor fortu-
na, un calciatore dilettante.
La diretta conoscenza del calcio e di
tutto l'ambiente che attorno vi fioriva, gli
permette di elaborare un'interpretazione
originale e ardita di questo sport, assimi-
lato in modo volutamente sacrilego alla
sfera religiosa:
letteratura e calcio
“Il calcio è l'ultima rappresentazione
sacra del nostro tempo. È rito nel fondo,
anche se è evasione. Mentre altre rap-
presentazioni sacre, persino la messa,
sono in declino, il calcio è l'unica rima-
staci. Il calcio è lo spettacolo che ha
sostituito il teatro”.
Nei Saggi sulla letteratura e sull'arte,
adesso raccolti nel secondo volume dei
Pier Paolo Pasolini, 1961. Centro Studi - Archivio Pier Paolo Pasolini / Archivio Fotografico Cineteca del Comune di Bologna
Meridiani Mondadori, Pasolini trova il
modo di chiarire e di approfondire la sua
analisi sul significato del calcio, che non
solo interpreta come un ordinato sistema
di segni, ma che provocatoriamente ac-
costa e confronta con il sistema di segni
più importante, il linguaggio. Eccone la
descrizione:
Il football è
un sistema di segni,
cioè
un linguaggio
«[...] Il football è un sistema di segni,
cioè un linguaggio. Esso ha tutte le ca-
ratteristiche fondamentali del linguaggio
per eccellenza, quello che noi ci ponia-
mo subito come termine di confronto,
ossia il linguaggio scritto-parlato. Infatti
le "parole" del linguaggio del calcio si
formano esattamente come le parole del
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linguaggio scritto-parlato. Ora, come si
formano queste ultime? Esse si formano
attraverso la cosiddetta "doppia artico-
lazione" ossia attraverso le infinite com-
binazioni dei "fonemi": che sono, in ita-
liano, le 21 lettere dell'alfabeto. I
"fonemi" sono dunque le "unità minime"
della lingua scritto-parlata. Vogliamo
divertirci a definire l'unità minima della
lingua del calcio? Ecco: "Un uomo che
usa i piedi per calciare un pallone è tale
unità minima: tale "podema" [...]. Le
infinite possibilità di combinazione dei
"podemi" formano le "parole calcisti-
che": e l'insieme delle "parole calcisti-
che" forma un discorso, regolato da vere
e proprie norme sintattiche. I "podemi"
sono ventidue (circa, dunque, come i
fonemi): le "parole calcistiche" sono
potenzialmente infinite, perché infinite
sono le possibilità di combinazione dei
"podemi" (ossia, in pratica, dei passaggi
del pallone tra giocatore e giocatore); la
 Pasolini, il secondo in basso a destra, con la Nazionale dello Spettacolo, anni '70.
Centro Studi - Archivio Pier Paolo Pasolini / Archivio Fotografico - Cineteca del Comune di Bologna

sintassi si esprime nella "partita", che è Pasolini scrive questa semiologia del calcio in poesia: egli è un "poeta reali-
un vero e proprio discorso drammatico. calcio in anni in cui lo status della lette- sta". Corso gioca un calcio in poesia, ma

I ratura è ancora fortemente ancorato all'i-

podemi, quindi, come i fonemi, sono dea di cultura alta, aulica: roba da Uni-
i mattoncini utilizzati per realizzare le versità, intellettuali e professoroni. E
non è un "poeta realista": è un poeta un
po' maudit, extravagante. Rivera gioca
un calcio in prosa: ma la sua è una pro-
parole, a loro volta elementi essenziali solo l'idea di accostare letteratura e cal- sa poetica, da "elzeviro". Anche Mazzola
per costruire un discorso. Il parallelo tra cio, pensiero e piedi, penna e scarpette, è un elzevirista, che potrebbe scrivere
calcio e letteratura continua ad attingere acqua di colonia e sudore, più che il sa- sul "Corriere della Sera": ma è più poe-
alla semiologia, dalla quale Pasolini deri- pore della provocazione ha quello della ta di Rivera; ogni tanto egli interrompe
va non soltanto gli strumenti d'analisi, profanazione. la prosa, e inventa lì per lì due versi
ma anche precisi riferimenti ad alcuni Ma il corsaro fa il suo affondo: folgoranti. Si noti bene che tra la prosa e
dei più importanti studiosi. “Ho detto infatti qui sopra come ogni la poesia non faccio distinzione di valo-
Continua quindi: lingua si articoli in varie sottolingue, in re; la mia è una distinzione puramente
“I cifratori di questo linguaggio sono i possesso ciascuna di un sottocodice. tecnica. Tuttavia intendiamoci: la lette-
giocatori, noi, sugli spalti, siamo i deci- Ebbene, anche per la lingua del calcio si ratura italiana, specie recente, è la lette-
fratori: in comune dunque possediamo possono fare distinzioni del genere: an- ratura degli "elzeviri": essi sono eleganti
un codice. Chi non conosce il codice del che il calcio possiede dei sottocodici, dal e al limite estetizzanti: il loro fondo è
calcio non capisce il "significato" delle momento in cui, da puramente strumen- quasi sempre conservatore e un po' pro-
sue parole (i passaggi) né il senso del tale, diventa espressivo. Ci può essere un vinciale... insomma, democristiano.
suo discorso (un insieme di passaggi). calcio come linguaggio fondamental-
Non sono né Roland Barthes né Grei- mente prosastico e un calcio come lin- Ci può essere
mas, ma da dilettante, se volessi, potrei guaggio fondamentalmente poetico. un calcio come linguaggio
scrivere un saggio ben più convincente Chi non conosce la storia del calcio tra fondamentalmente prosastico
di questo accenno, sulla "lingua del cal- gli anni '60 e '70 e dei suoi eroi in panta-
cio". Penso, inoltre, che si potrebbe an- loncini e casacca non può, purtroppo, e un calcio come linguaggio
che scrivere un bel saggio intitolato gustare appieno gli esempi che seguono. fondamentalmente poetico.
Propp applicato al calcio: perché, natu- Pasolini associa allo stile calcistico di
ralmente, come ogni lingua, il calcio ha ciascun campione un determinato stile di A questo punto la sua vena analitica ed
il suo momento puramente "strumentale" scrittura: “Per spiegarmi, darò - antici- interpretativa si volge alla lettura compa-
rigidamente e astrattamente regolato dal pando le conclusioni - alcuni esempi: rata dei codici calcistici nazionali ed
codice, e il suo momento "espressivo". Bulgarelli gioca un calcio in prosa: egli internazionali: “Fra tutti i linguaggi che
Non bisogna dimenticare, adesso, che è un "prosatore realista"; Riva gioca un si parlano in un Paese, anche i più ger-

11

Ogni goal è sempre
un'invenzione,
è sempre una sovversione
del codice: ogni goal è
ineluttabilità, folgorazione,
stupore, irreversibilità
gali e ostici, c'è un terreno comune: che
è la "cultura" di quel Paese: la sua at-
tualità storica. Così, proprio per ragioni
di cultura e di storia, il calcio di alcuni
popoli è fondamentalmente in prosa:
prosa realistica o prosa estetizzante
(quest'ultimo è il caso dell'Italia): men-
tre il calcio di altri popoli è fondamen-
talmente in poesia. Ci sono nel calcio dei
Carlo Socrate Piccoli calciatori, 1929
momenti che sono esclusivamente poeti-
ci: si tratta dei momenti del "goal". .
Proprio come la parola poetica. Il capo-
cannoniere di un campionato è sempre il
miglior poeta dell'anno. In questo mo-
mento lo è Savoldi. Il calcio che esprime
più goals è il calcio più poetico. Anche il
"dribbling" è di per sé poetico (anche se
non "sempre" come l'azione del goal).
Infatti il sogno di ogni giocatore
(condiviso da ogni spettatore) è partire
da metà campo, dribblare tutti e segna-
re. Se, entro i limiti consentiti, si può
immaginare nel calcio una cosa sublime,
è proprio questa. […].
A
questo punto Pasolini, a sostegno
della sua tesi e un po' per ostentare la
serietà del suo intento, ricorre addirittura
agli schemi grafici, tanto cari ai semiolo-
gi: “Chi sono i migliori "dribblatori" del
mondo e i migliori facitori di goals? I
brasiliani. Dunque il loro calcio è un
calcio di poesia: ed esso è infatti tutto il "goal", in questo schema, è affidato
impostato sul dribbling e sul goal. Il alla "conclusione", possibilmente di un
catenaccio e la triangolazione (che Bre-
ra chiama geometria) è un calcio di pro-
sa: esso è infatti basato sulla sintassi,
ossia sul gioco collettivo e organizzato:
cioè sull'esecuzione ragionata del codi-
ce. Il suo solo momento poetico è il con-
tropiede, con l'annesso "goal" (che, co-
me abbiamo visto, non può che essere
12
poetico). Insomma, il momento poetico
del calcio sembra essere (come sempre)
il momento individualistico (dribbling e
goal; o passaggio ispirato). Il calcio in
prosa è quello del cosiddetto sistema (il
calcio europeo): il suo schema è il se-
guente:
catenaccio
triangolazioni
conclusioni
"poeta realistico" come Riva, ma deve
derivare da una organizzazione di gioco
collettivo, fondato da una serie di pas-
saggi "geometrici" eseguiti secondo le
regole del codice (Rivera in questo è
perfetto: a Brera non piace perché si
tratta di una perfezione un po' estetiz-
zante, e non realistica, come nei centro-
campisti inglesi o tedeschi). Il calcio in
poesia è quello del calcio latino-
americano: il suo schema è il seguente:
schema che per essere realizzato deve
discese
concentriche
conclusioni
richiedere una capacità mostruosa di
dribblare (cosa che in Europa è snobba-
ta in nome della "prosa collettiva"): e il
goal può essere inventato da chiunque e
da qualunque posizione. Se dribbling e
goal sono i momenti individualistici-
poetici del calcio, ecco quindi che il cal-
cio brasiliano è un calcio di poesia.[...].
Sono trascorsi quasi quarant'anni. Il cal-
Se dribbling e goal sono i
momenti individualistici-poetici
del calcio, ecco quindi che il
calcio brasiliano
è un calcio di poesia
cio è cambiato come fenomeno tecnico,
sportivo, spettacolare, economico e so-
ciale. Credo sia ancora valida, però, la
distinzione pasoliniana tra un gioco di
prosa ed un gioco di poesia, che vede il
calcio come una tra le tante espressioni
della creatività umana. Ancor più valida
è la morale del suo saggio: tutto può
essere cultura e tutto può essere analizza-
to con gli strumenti culturali: si tratta
solo di farlo bene.
Pietra Pomice
 Annunziato
Allegra
I pensieri di un tifoso tra i dubbi della vita e le certezze della squadra
I o mi chiamo Annunziato Allegra detto lamericanu pecchè
mi piaciunu i canzuni dellinglisi. Quelle ivimetal. Con la mu-
sica naricchi che scippa la testa. Io premetto che ciò dicianno-
vanni e sugnu catanisi vero. Della Civita. Io visto che me lo
hai chiesto vulissi scrivere qualche cosa di me. Di quello che
sono e che faccio. Ma non lo so se ci riuscirò bene ché ho
finito le scuole alle medie quando già diciamo accussì i pru-
fissuri erano stanchi di mia e di quello che combinavo. Eppoi
può essere ca scrivennu allimprovviso mi veni a mancari la
vogghia macari e allora di certo non ciarriniscerò a iri avanti.
Io sono del cleb rossazzurro che cè sotto a me casa. Semu
tutti carusi che ci canusciemu da sempre. A stissa scola. A
stissa chiesa. U stissu campu per giocare. E qualcuno macari
u stissu patri anche se non si può dire. Quà nel cleb semu tutti
pò fasciu che il Catania è una fede ma anche Benito merita e
nella stanza dove ni viremu i pattiti ci sono le foto della squa-
dra e del Duce. A volte ci sono delle grandi soddisfazioni a
foto di Antonio Squeo
13
essere del cleb. Che uno se la può spacchiare per un sacco di
tempo. Il mese scorso ad esempio vinnuno tutti i giocatori a
farici visita e noi glielabbiamo detto che ci preparavamo una
bella sorpresa per la trasferta. Loro si misuru a ridere e tutto
finiu a farsa con le paste fresche di ricotta e i botti nella stra-
i l racconto - un tifo so
da per festeggiare. Io la matina cerco di vendere qualche cosa
alla fera. Al mercato insomma. No non cè lho il permesso.
Ma non cè bisogno che tutti lo sanno che non è necessario per
quelli come a mia e poi non è ca iu sugnu cinisi o niuru. A
chimmi sevvi? I vigili ogni tanto ci tentano di scassarici la
minchia ma è solo quando al comune qualcuno decide che
deve farsi vedere che lavora. E se capita questa sfortuna io lo
so a chi mi devo rivolgere per risolvere ogni cosa.
A noi catanisi veri
comunque a noi fedeli
cinteressa solo la squadra e
arrivare davanti a tutti a fine campionato
chè importante è la guerra e non la battaglia.
E' semplice il mio travagghio. Io e lamici partiamo presto per
le campagne e scippiamo e prendiamo tutto quello che si può
e poi dopo ci tiriamo la matinata a vendere. A poco prezzo
però che così la gente accatta. No. I soldi non ciabbastano.
Per i capricci cè bisogno di farisi arrialari qualche telefonino
o qualche orologio di quelli buoni se capita. Ma senza fari
dannu. Sulu accussì. Con tannicchia di paura che la gente si
scanta e molla quello che ti deve. La sira durante la settimana
quasi sempre siamo solo tra noi. E qualcuno ciavi la carusa.
Qualcunaltro tira fuori tannicchia devva o la polverina giusta
se la giornata è andata bene.Qualchealtro ancora si occucca.
La domenica invece al cleb cè u chinu. E ci sono quelli im-
portanti macari. Quelli con la machina a forma di camion e le
femmine improfumate che li vedi che loro ci guardano come
allanimali allo zoo. A mia non mi fanu tanta simpatia sti per-
sonaggi ma qualcuno dellamici mi ha detto che a parecchie di
quelle visitatrici ci piaci farisi ntuppari i puttusa e allora ma-
cari iu cerco di essere più gentile. Ci sù i capi anche alla do-
menica. Che tutti stanno attenti e ci fanno mille salamallec-
chi. E sempre con loro ci nesciunu i soldi per la trasferta o
qualche pezzo di cento non previsto in cambio di qualche
minchiata da fare o di gente da votare e fare votare. A noi
catanisi veri comunque a noi fedeli cinteressa solo la squadra
e arrivare davanti a tutti a fine campionato chè limportante è
la guerra e non la battaglia. E cè nel manifesto del cleb questa
cosa. E io ci credo.
Dario D’Angelo
 Quando la
la maglia
dell’
N el 1934, quando il gioco del calcio
è ormai uno sport popolare che entra nei
discorsi quotidiani di molti italiani, appa-
re “La prima antologia della letteratu-
ra sportiva”, che ripropone i versi di
Umberto Saba sulla Triestina. In quella
sorta di autobiografia interiore e di sag-
gio critico che è “Storia e cronistoria
del Canzoniere”, il poeta racconta che
nell’autunno del 1933 diventa tifoso gra-
zie a un suo giovane amico che una do-
menica gli cede il biglietto per assistere
calcio e poesia
alla partita “fra la potentissima Ambro-
siana - così è ribattezzata l’Inter pochi
anni dopo l’avvento del fascismo, perché
la parola Internazionale non piace al
regime - e la vacillante Triestina”, che si
conclude con uno zero a zero.
Umberto Saba,
pseudonimo di Umberto Poli
(Trieste, 9 marzo 1883 – Gorizia, 25 agosto 1957)
Quel giorno Saba, appena vede i giocato-
ri della sua città uscire di corsa nel cam-
po, accolti dall’entusiasmo delirante del-
la folla, si lascia contagiare subito dalla
passione sportiva, che gli offre
l’occasione di accostarsi a una realtà
semplice e vitale, di cui sa riprodurre
figure e gesti, che lo aiuta a uscire fuori,
anche se per poco, dalla condizione esi-
stenziale dell’ escluso. A essere una vol-
ta tanto “come tutti/gli uomini di tutti/ i
giorni”: “Anch’io tra i molti vi saluto,
rosso/ alabardati, /sputati/ dalla terra
poesia indossa
nerazzurra
Inter
natia, da tutto un popolo/ amati./ Trepido
seguo il vostro gioco./ Ignari/ esprimete
con quello antiche cose/ meravigliose/
sopra il verde tappeto, all’aria, ai chiari/
soli d’inverno./Le angosce, / che imbian-
cano i capelli all’improvviso, / sono da
voi sì lontane! La gloria/ vi dà un
sorriso/ fugace: il meglio onde disponga.
Abbracci/ corrono tra di voi, gesti giuli-
vi./ Giovani siete, per la madre vivi; / vi
porta il vento a sua difesa. V’ama/ anche
per questo il poeta, dagli altri/ diversa-
mente – ugualmente commosso.”
A
differenza di Saba, che a
cinquant’anni diventa tifoso un po’ per
caso, il poeta Vittorio Sereni fin da gio-
vane è un assiduo frequentatore dello
stadio milanese di San Siro, oggi intito-
lato al grande calciatore Giuseppe Meaz-
za. Un interista “perso” al punto da stare
fisicamente male per la propria squadra
ed essere costretto “per viltà” a disertare
il derby, dopo un micidiale 4 a 4 del
marzo 1949.
Sereni, che si definisce “un tifoso come
tanti, spesso portato a chiedersi se l’Inter
non occupi una parte troppo grande dei
suoi pensieri”, come il poeta triestino
però è affascinato dal gioco del calcio
inteso come festa popolare, dotata di un
senso che va oltre il suo significato pura-
mente sportivo. Infatti, nel testo “Il fan-
tasma nerazzurro”, che rievoca la parti-
ta serale di Coppa dei campioni, nel ’64,
fra l’Inter e il Borussia, Sereni ci parla
dello spettacolo “sbalorditivo della folla
compatta attorno a una squadra, sbalordi-
tivo perché in quanti altri casi è dato
trovare tanta gente unanime attorno a
qualcosa in uno spazio relativamente
ristretto, tanto da illuderti che lì si riveli
e ti si apra il cuore autentico di un’intera,
sterminata città […]?”
Spettacolo vibrante, carico di colori e di
suoni, come quello che lo spinge a rac-
contare nella poesia “Domenica sporti-
va”, compresa nella terza edizione della
raccolta di versi “Frontiera”, una sfida a
San Siro tra l’Inter e la Juventus: “Il ver-
de è sommerso in neroazzurri./ Ma le
zebre venute di Piemonte/ sormontano
riscosse a un hallalì/ squillato dietro bar-
14
riere di folla./ Ne fanno un reame bian-
conero./ La passione fiorisce fazzoletti/
di colore sui petti delle donne. // Giro di
meriggio canoro, / ti spezza un trillo
estremo./ A porte chiuse sei silenzio
d’echi/ nella pioggia che tutto cancella”.
Sfida che procura al poeta, aperto alla
vita, momenti di gioia che si oppongono
all’esistenza contrassegnata dalla impos-
sibilità-incapacità di agire e al movimen-
to negativo della politica e della storia.
Ma, quando l’incanto di suoni e colori
viene spezzato dal fischio dell’arbitro,
che decreta la fine della partita, il diverti-
mento cede al malumore della festa finita
e “un senso amaro di vacuità e quasi di
rimorso” - chiosa il poeta nello scritto
“Il fantasma nerazzurro” - invade
l’animo degli spettatori che svuotano le
gradinate. Allora lo stadio, come nella
poesia “Altro compleanno”, che chiude
la raccolta “Stella variabile”, quarto e
ultimo libro di poesie di Sereni, diventa
“un gran catino vuoto”, una costruzione
di pietre nel deserto che riflette, come
uno specchio, il tempo passato inutil-
mente.
Un simbolo dell’attesa
del futuro che non si conosce,
dell’impossibilità dell’uomo
di formulare programmi
o affermare certezze
Un simbolo dell’attesa del futuro che
non si conosce, dell’impossibilità
dell’uomo di formulare programmi o
affermare certezze:
“A fine luglio quando/ da sotto le pergo-
le di un bar di San Siro/ tra cancellate e
fornici si intravede/ un qualche spicchio
dello stadio assolato/ quando trasecola il
gran catino vuoto/ a specchio del tempo
sperperato e pare/ che proprio lì venga a
morire un anno/ e non si sa che altro un
altro anno prepari/ passiamola questa
soglia una volta di più/ sol che regga a
quei marosi di città il tuo cuore/ e
un’ardesia propaghi il colore dell’estate.”
Spesso, nel “gruppetto di interisti scelti”
guidato da Sereni, che nelle domeniche
degli anni Settanta si reca allo stadio, ci
sono il musicista Gino Negri e i poeti
Giovanni Raboni e Maurizio Cucchi.
Q uest’ultimo, ispirato dalla squadra
del cuore, scrive i versi della poesia
intitolata “’53”, dove l’inizio della pas-
sione calcistica, vissuta dall’autore-
bambino come un apprendistato alla
vita, e il ricordo degli idoli che hanno
contribuito a fare grande la storia del
club nerazzurro (il portiere Giorgio
Ghezzi e gli attaccanti Lennart Sko-
glund, Stefano Nyers e Benito Lorenzi),
si mescolano all’amore-nostalgia per il
padre:
L’uomo era ancora giovane e indossava
un soprabito grigio molto fine.
Teneva la mano di un bambino
silenzioso e felice.
Il campo era la quiete e l’avventura,
c’erano il kamikaze,
il Nacka, l’apolide e Veleno.
Era la primavera del ’53,
l’inizio della mia memoria.
Luigi Cucchi
era l’immenso orgoglio del mio cuore,
ma forse lui non lo sapeva.
Vittorio Sereni, (Luino, 27 luglio 1913 – Milano, 10 febbraio 1983)
Lorenzo Catania

una foto, una storia

foto di Antonio Squeo

15
 Un giorno perfetto
come profanare la musica: gli inni sacri al calcio

(per non ascoltare gli inni

delle squadre di calcio).
 

Al terzino nella grappa (1919‐2010) 
    
“Non  raccontate  mai  niente  a  nessuno.  Se  lo  fate, 
finisce che sentite la mancanza di tutti”.  

D  uecentoquarantotto  pagine  per  sentirsi  dire 

alla fine questa cosa. 
Certo  che  di  libri  ne  scrivono,  ho  pensato:  questo 
poi  aveva  la  copertina  tutta  bianca.  Qualcuno  se 
l’era  scordato  nello  studio  dell’otorino,  e  non  era 
più  tornato  a  riprenderselo.  Per  me,  poteva  anche 
essersi  trasferito  in  campagna  a  fare  l’eremita,  o 
morire  a  novant’anni.  L’importante  che  lo  avesse 
lasciato  qui:  almeno  potevo  dargli  un’occhiata, 
mentre aspettavo che mi chiamassero per la visita. 
Ad ogni modo, se davvero avete voglia di sentire questa storia, se volete sapere cos’è successo e compagnia bella, dovete 
sapere che tutto è cominciato l’altro giorno, quando mi hanno detto che dovevo scrivere qualcosa su musica e sport. E così 
mi sono preparato. Ho studiato. Ho ascoltato gli inni delle squadre di calcio. Tutte. Da restarci secco. 
Ecco in pratica com’è che mi sono beccato l’otosquamospirosi e sono venuto qua per tutte queste visite mediche e acci‐
denti della malora. Ho la testa piena di alè‐oò e le orecchie sono diventate a spirali. Introflesse, come dice l’otorino. E an‐
che verdi e con le squame. La salute però è abbastanza buona. 
Appena saputo di questa cosa dello sport, mi erano venute un sacco di storie in testa, che a raccontarvele ci vorrebbero 
due ore e invece qua a disposizione ci sono solo seimila battute spazi compresi. Così mi sono ascoltato gli inni. Era di matti‐
na, e c’era il sole ed io pensavo di sbrigarmela presto e poi andare al mare. Solo che, come succede in questi casi, non sa‐
pevo quello al quale stavo andando incontro. Voglio dire, come fate a sapere quello che succederà, finché non succede? La 
risposta è che non lo sapete. 
Così, arrivati al ventesimo inno, il cielo si è oscurato. Gli uccellini che prima cantavano si sono zittiti. La gatta è scappata da 
casa. Il risotto si è scotto. Le piante mi hanno tolto il saluto. Lo stereo era diventato rosso per la vergogna. Di questo vorrei 
parlarvi. Di questa storia schifa. 
Dell’inno del Genoa, ad esempio, che sembra scritto da un collettivo femminista: “O donna prepara oooo sulla mia bandie‐
ra il nuovo scudetto che il Genoa vincere dovrà”. Tremendo. 
Oppure quello del Treviso. Titolo: “Il calcio del sorriso”. 
Una  roba  fasulla  cantata  da  un  bambino  che  solo  a 
sentirla ti fa venire subito la voglia di iscriverti al club  Allora ho pensato alla musica, che negli stadi c’entra sempre 
“Erode” sottocasa e quel che segue.  troppo stretta, con casacche che non le stanno bene.  
E  l’inno  dell’Ascoli:  ancora  non  riuscivo  a  togliermi  Le stesse casacche che deve indossare durante i megaconcerti. 
dalle  orecchie  il  suo  snervante  eeee  oooo  iniziale  su  Quelli dove ci sono centomila persone che vanno là per sentire 
una base dance anni ’80.  quattro tipi suonare, che poi dalla curva sembrano alti cinque 
Quando  invece  ho  ascoltato  quello  dell’Arezzo,  mi  è  centimetri e che senza maxi schermi neanche li vedresti.  
venuta una fitta più forte nelle orecchie. Poi ho capito  Centomila persone tutte in fila, ordinate, felici, ubbidienti.  
perché: l’autore era Pupo. Un testa a testa feroce con  Come le bestie al macello.
l’inno  del  Parma:  solo  che  quest’ultimo  era  roba  tipo 

16
Orchestra Spettacolo Casadei, con un cantante che sembrava scappato da un disco dell’EIAR. 
Ma la botta che mi ha steso proprio è arrivata con quello del Campobasso, in stretto dialetto molisano con base tamarro‐
folk. Testo pazzesco: il Molise tale e quale Disneyworld, la gente che pensa solo al Campobasso e la domenica diventa tutta 
amica. Elogi verso la dirigenza, elogi verso i giocatori: autori il duo Gino e Gina. Ma non è che ci fossero solo loro, i vecchi 
Gino e Gina. 
L’elenco dei musicisti che avevano inciso un inno ti lasciava proprio senza fiato: Venditti, Luca Carboni, metà dei Pooh, New 
Trolls, Timoria, Banda Bassotti, Sud Sound System e compagnia bella. 
Poi  c’era  l’inno  del  Milan,  parole  di  quel  marpione  sfessato  di  Berlusconi:  “Milan  Milan  sempre  con  teeeee”.  Allo  stadio 
sembra non se lo fili nessuno e la curva ci canti sopra, ma lo suonano lo stesso. Tanto la gente non si accorge mai di nulla. 
Le orecchie, alla fine, si sono ribellate: “E a ragione”, dice l’otorino. “Si rilassi”, fa lui mentre mi sta infilando uno sturala‐
vandini nell’orecchio. 

tavola di Guglielmo Manenti

Allora ho pensato alla musica, che negli stadi c’entra sempre troppo stretta, con casacche che non le stanno bene. Le stes‐
se casacche che deve indossare durante i megaconcerti. Quelli dove ci sono centomila persone che vanno là per sentire 
quattro tipi suonare, che poi dalla curva sembrano alti cinque centimetri e che senza maxi schermi neanche li vedresti. Cen‐
tomila persone tutte in fila, ordinate, felici, ubbidienti. Come le bestie al macello. 
La musica non c’entra tanto, con queste cose. E neanche gli stadi c’entrano tanto con la musica, ho pensato. Con i campi di 
concentramento invece sì. Ad esempio come lo stadio di Santiago del Cile, che durante il golpe lo avevano fatto diventare 
un lager.  
O come in Cina, dove ci fanno le esecuzioni di massa e le famiglie ci portano i bambini a vedere lo spettacolo. 
Poi l’otorino ha finito. “Le orecchie rimarranno verdi e a spirale minimo per altri dieci giorni. Certo che lei ha davvero esa‐
gerato. Ma che musica ascolta?” ha detto lavandosi le mani piene di striscioni, fumogeni e bombe carta che aveva tirato 
fuori  dalle  mie  orecchie.  “Ci  vediamo  tra  una  settimana.  Trecento  euro,  grazie”.  Meglio  l’esorcista,  ho  pensato  uscendo 
dallo studio. Almeno lui ti rilascia la ricevuta fiscale. 
Inni di squadre di calcio, avete presente? Roba da girone degli orrori. Vorrei vedere voi. Che ve ne state tranquilli a casa e il 
vostro pezzo preferito è “4: 33” di John Cage. Quello che è solo silenzio. Vorrei proprio vedervi, a voi. Avete mai ascoltato 
l’inno del Catanzaro? Ecco, provate a farlo e a uscirne vivi. O perlomeno con le orecchie a posto. Senza squame e compa‐
gnia bella, voglio dire. Io articoli così non ne scriverò più. Piuttosto mi leggo il libro che ho trovato dall’otorino, quello con la 
copertina bianca.  Giuro. 
 
                  Aldo Migliorisi (http://aldomigliorisi.blogspot.com) 
17
 NO, NON POSSO CAPIRE.
E NON CI PROVO NEANCHE.
Riflessioni intime e pubbliche sui guardoni dello sport e sulle loro irrazionali e violente pulsioni
V irginia Woolf, nel suo Le tre ghi-
nee, descrive in modo perfetto il senso di
estraneità che le donne, molte donne,
provano di fronte ad alcuni fenomeni
considerati tipicamente maschili. Alcuni
in modo particolare, la guerra, la violen-
za, altre in modo più soft. Ecco,
l’estraneità soft colpisce me soprattutto
di fronte alle manifestazioni di follia che
alcuni sport suscitano nella maggior par-
te degli uomini. Alcune donne, la mino-
ranza, si adeguano, secondo me solo per
imitazione. Sia chiaro, lo sport, ogni
sport tranne la boxe, ha un valore note-
vole per chi lo pratica. Non è allo sport
praticato che mi riferisco ma allo sport
guardato. Lo sport guardato è innanzitut-
to uno spettacolo e su questo niente da
ridire. Certo, mi affascina poco la vista
di undici cretini in mutande che disputa-
no una palla ad undici cretini in mutan-
de con la maglia di un colore diverso.
Questa definizione, mi dispiace dirlo,
non è mia anche se mi sembra perfetta.
Ci sono sport più estetici, il pattinaggio
artistico, tutte le forme di ginnastica a
corpo libero, tutto quello insomma che è
basato sull’armonia del corpo. Ma guar-
dare dei tizi sudati, ansimanti, la faccia
spesso distorta dalla collera, che si ab-
bandonano ad un’isterica esultanza o ad
incontrollati atti offensivi (insulti, pugni,
calci, scorrettezze in genere) non mi
sembra il massimo. Mi dà molto fastidio
l’accanita competizione, però. Vero che
il testosterone deve essere canalizzato e
meglio così che in altri modi. Però ricor-
do che negli anni Settanta si parlava di
educazione libertaria e non violenta ed il
presupposto principale era di sostituire il
concetto di competizione, visto come
valore positivo, con i concetti più ami-
chevoli di condivisione, solidarietà e
partecipazione. Erano anni violenti in
realtà, ma si sperava in un mondo total-
mente diverso, rivoluzionato. Ok, non ha
funzionato. Oggi le nostre illusioni di
allora sembrano follia: nulla è più lonta-
no del mondo attuale da queste illusioni.
Però….
Però, ci piace questo mondo? Quello che
volevamo non è mai nato ma….
Questo?
Che immediatamente mi ricorda questo:
S o già cosa direste: si tratta di pochi
stupidi, di fenomeni limitati ed arginabi-
li. Forse. Oppure il tifo violento è favori-
to, canalizzato e soprattutto potenziato
dal ritrovarsi in tanti, uguali e concordi
contro il nemico, peraltro così uguale.
Anni fa la mia estraneità produceva in
me solo indifferenza: non capivo e non
mi importava. Era un mondo lontano da
me ma, tutto sommato, che fastidio pote-
va darmi?
“Ci son più cose in cielo e in terra…..”
18
M a Heysel è stato il mio turning
point, il momento in cui la mia indiffe-
renza si è trasformata in netta avversio-
ne. Era il 19/5/1985 e fu un incredibile
massacro: 39 morti e circa 600 feriti.
Che poi dei feriti non si sa più niente;
alcuni, chissà quanti, è possibile siano
morti dopo. Altre orribili cose prodotte
del tifo violento sono successe dopo, ma
nessuna come questa. E così ho comin-
ciato ad informarmi sugli hooligans e poi
sulle nostre tifoserie. Perché anche dopo,
ogni tanto, una partita si trasformava in
un fatto di cronaca nera. Anche nella
bella città di Catania.
IO NON LO CAPISCO.
Che cosa trasforma uomini pressoché
normali in fanatici feroci e ottusi, capaci
di odiare qualcuno solo perché tifoso di
un’altra squadra? Persone che non si
conoscono, che non c’è nessun motivo di
odiare. Perché se NOI odiamo LORO,
autorizziamo LORO ad odiare NOI, es-
sendo speculari. PER UNA STUPIDA
PARTITA? E mi danno sui nervi gli
strepiti infernali e tutta quella folla in
festa e tutte quelle orde, che io vivo mi-
nacciose, quando l’Italia vince qualcosa.
Ci detestiamo, ci disprezziamo, conside-
riamo il termine patria una parolaccia o
un epiteto ridicolo e sorpassato e poi ci
trasformiamo in energumeni per questo?
Mi ci sono trovata in mezzo per caso,
folla terribile, macchine ferme in mezzo
alla strada, una specie di sospensione
delle normali regole e dapprima non
capivo. Ed ho continuato a non capire
anche dopo aver ottenuto spiegazioni.
Ora sono più informata ed evito di tro-
varmi in strada in balia di orde rumorose
ed irrefrenabili di energumeni. La boxe
mi fa solo orrore ed a farmelo sono so-
prattutto gli spettatori, le loro urla, la
gioia ed il desiderio di vedere scorrere il
sangue. Scusate, che differenza c’è con i
gladiatori? Certo, non hanno armi, ma mi
sembra una piccola differenza.
Si picchiano per soddisfare gli spettato-
ri. E’ vero, NON sono sportiva.

C he poi, essere sportivi non vorreb-

be dire augurarsi che ‘vinca il
migliore’? Chiunque esso sia? Allora
che senso ha il tifo? Ma anche gli sport
estetici, primo fra tutti il pattinaggio
artistico, così bello da guardare, mi dan-
no un forte senso di malessere. So che si
tratta di persone che dedicano la mag-
gior parte del proprio tempo, della pro-
pria vita ad allenarsi, a perfezionarsi.
E poi si giocano tutto in pochi minuti. A
quale terribile pressione sono sottopo-
sti? Guardo le loro facce ansiose alla
fine dell’esibizione e tremo assieme a
loro. E durante l’esibizione tremo per la
paura che possano cadere, cosa che Bandiere e frasi inneggianti al nazismo. Si noti la frase sullo striscione,
spesso accade. che dovrebbe essere Gott Mit Uns, cioè Dio è con noi. Gott ha perso una “t”,
E poi penso a chi NON vince. ma questi balordi hanno perso l’appuntamento con l’intelligenza ...
Anche loro si sono allenati, hanno uti-
lizzato tanto tempo e tante energie e
vedono bocciate le loro speranze da un invece di caricarlo di tante aspettative, misuri solo con se stessi, per il gusto di
gruppo di giudici, per un momento arbi- la maggior parte delle quali destinate ad farlo, senza tutti questi carrozzoni attor-
tri della loro vita. Non sarebbe meglio essere frustrate? no, che vedo come opprimenti e saprofi-
che lo sport fosse solo un divertimento, Perché uno solo vince, tutti gli altri ti, tutti sopra un’unica, fragile persona.
un hobby, un modo di tenersi in forma perdono. Sogno un mondo in cui ci si A.L.D.

ra era situata nella curva opposta. Gli inglesi sostennero di

Immagini dello stadio Heysel - 29 maggio 1985
aver caricato a scopo intimidatorio, ma i semplici spettatori,
juventini e non, impauriti, anche dal mancato intervento delle
locali forze dell'ordine, furono costretti ad arretrare ammas-
sandosi contro il muro opposto alla curva dei sostenitori del
Liverpool. Nella grande ressa che venne a crearsi alcuni, per
evitare di rimanere schiacciati si lanciarono nel vuoto, altri
cercarono di scavalcare ed entrare nel settore adiacente, altri
si ferirono contro le recinzioni. Il muro crollò per il troppo
peso, moltissime persone vennero travolte, schiacciate e cal-
pestate nella corsa verso una via d'uscita, per molti rappre-
sentata da un varco aperto verso il campo da gioco. Dall'altra
parte dello stadio i tifosi juventini del settore N e tutti gli altri
sportivi accorsi allo stadio sentirono le voci dello speaker e
dei capitani delle due squadre che invitavano alla calma e in

L a strage dell'Heysel fu una tragedia avvenuta il 29 mag-

gio 1985, poco prima dell'inizio della finale di Coppa dei
pochi si resero conto di quello che stava realmente accaden-
do. Un battaglione mobile della Polizia belga, di stanza ad un
chilometro dallo stadio, giunse dopo più di mezz'ora per ri-
Campioni di calcio tra Juventus e Liverpool allo stadio He- stabilire l'ordine, trovando per il campo e gli spalti frange
ysel di Bruxelles, in cui morirono trentanove persone (con inferocite di tifoseria bianconera.
oltre seicento feriti). Ai molti tifosi italiani, buona parte dei (fonte Wikipedia)
quali proveniva da club organizzati, fu assegnata la tribuna
N, nella curva opposta a quella riservata ai tifosi inglesi; mol-
ti altri tifosi organizzatisi autonomamente, anche nell'acqui-
sto dei biglietti, si trovavano invece nella tribuna Z, separata
da due inadeguate reti metalliche dalla curva dei tifosi del
Liverpool, a cui si unirono anche tifosi del Chelsea, noti per
la loro violenza (si facevano chiamare headhunters,
"cacciatori di teste"). Circa un'ora prima della partita, i tifosi
inglesi cominciarono a spingersi verso il settore Z a ondate,
cercando il take an end ("prendi la curva") e sfondando le reti
divisorie: memori degli incidenti della finale di Roma di un
anno prima, si aspettavano forse una reazione altrettanto vio-
lenta da parte dei tifosi juventini, reazione che non avrebbe
mai potuto esserci, dato che la tifoseria organizzata biancone- Immagini dello stadio Heysel - 29 maggio 1985

19
 Una lezione che viene dal Cinquecento, non ancora imparata

Cultura non è culturismo

D e Arte Gymnastica, oltre ad essere

un libro bello, illustrato da numerose
incisioni su legno di Pirro Ligorio (ca.
1510-1583), è un libro prezioso. In esso,
Mercuriale testimonia la fusione dell'e-
redità culturale antica con la creatività
storia dell’educazione fisica
do sperimentale che sarà proprio di tatoria, a sua volta articolata in cubisti-
scienziati come Bacone o Galilei. ca (l'arte di far capitomboli), sferistica
I (gioco della palla) e orchestica (la dan-
n quest'opera sono ormai lontani i za). Passa poi in rassegna il gioco della
pregiudizi che la cultura medievale ave- palla nella tradizione latina, le discipline
va alimentato intorno al corpo, riducen- del salto, della corsa, del lancio del di-
dolo ad un mero contenitore, peraltro sco. Particolare attenzione è dedicata al

umanistica del tardo Rinascimento, es-
sendo capace di sintetizzare le cono-
scenze dei testi scientifici e filosofici del
passato con la passione verso l’arte clas-
sica. Come molti suoi contemporanei,
ebbe vaste frequentazioni, tra le quali
intellettuali del livello di Galileo Galilei,
Torquato Tasso, Latino Latini, Aldo
Manuzio, Pietro Vettori, Ulisse Aldro-
vandi. Mentre illustra i significati che
peccaminoso, di più elevati valori spiri- pugilato ed al pancrazio.
tuali: vi è, invece, l'aperto riconosci- Questa disciplina, che deriva il suo no-
mento della sua dignità e dei suoi meriti. me dal greco pankràtion, (con tutte le
Mercuriale dice apertamente che la gin- forze) veniva praticata, a mani nude,
nastica può e deve essere praticata da utilizzando tutte le tecniche possibili. E'
tutti, avendo riguardo alle modalità di un antenato del wrestling, ma oltre a
adattamento sia nella scelta degli eserci- sgambetti, proiezioni, leve articolari, ed
zi che nella loro quantità. Entro questi all'uso di pugni, calci, gomiti e ginocchi,
limiti la ginnastica costituisce una tera- gli atleti potevano dispensare morsi e
pia, fisica ed anche psichica. unghiate, spezzare le dita e addirittura,

aveva la cultura della fisicità nella civil-
tà greca e romana, al di là della stretta
connessione tra esercizio fisico e prepa-
razione militare, egli cerca di far risalta-
re il valore della corporeità sia nei ter-
mini fisici di sanità e di forza, sia in
quelli estetici di bellezza ed armonia.
Ma, alle soglie del Seicento, questo sin-
golare medico mostra già una particola-
re attenzione verso l'osservazione della
realtà empirica, con un approccio che
anticipa di qualche decennio quel meto-
Nel primo libro, dopo aver illustrato i
diversi luoghi dell'attività fisica
(palestre, ginnasi, bagni, stadi), distin-
gue la pratica della ginnastica bellica,
finalizzata ad una preparazione di tipo
militare, quella athletica, chiamata an-
che vitiosa, corrispondente a ciò che
oggi chiamiamo sport, e quella legittima
ossia medica, utilizzata per scopi preva-
lentemente salutistici. Nel secondo libro
quest'ultima, a sua volta, viene suddivi-
sa in alcune specialità, come quella sal-
strozzare l'avversario.
Nell'antica Grecia il combattimento
poteva spingersi fino alla morte di uno
dei due contendenti. Nel terzo libro
Mercuriale affronta le tecniche della
respirazione, del controllo della cassa
toracica e dell'emissione della voce;
illustra in che modo il corpo venga sol-
lecitato quando si sposta un carro o una
lettiga e passa poi a parlare di naviga-
zione, equitazione, pesca, nuoto e cac-
cia. La compresenza di così tanti ele-

20
 De arte gymnastica
non è un libro di
medicina della ginnastica
ma un libro sulla
ginnastica come medicina

ascoltiamo in alcune discipline, come il

menti, apparentemente discordanti, fa
capire come la fisiologia, l'ergonomia e
lo stesso divertimento abbiano per Gero-
nimo Mercuriale, che è medico, ma è
soprattutto un umanista, una comune
radice. De arte gymnastica non è un li-
bro di medicina della ginnastica ma un
libro sulla ginnastica come medicina. Il
quarto libro è incentrato sulla pratica
“sportiva”, descrivendone le modalità, la
tempistica, i luoghi adatti e le precauzio-
ni da adottare per i malati ed i vecchi.
Gli effetti di questa attività vengono ana-
lizzati nel libro quinto, dove vengono
riprese anche le diverse discipline in
relazione agli effetti su chi le pratica. Il
sesto ed ultimo libro contiene una curio-
sità, si parla infatti del pianto come eser-
citazione vocale. Mercuriale, grande
conoscitore dei classici, riporta un'affer-
mazione di Cicerone, secondo il quale
gli atleti, nell'esercitarsi, avevano l'abitu-
dine di gemere. Ci vengono subito in
mente, allora, quegli urli “liberatori” che
getto del peso, o alla secca emissione di
voce nelle arti marziali di origine orien-
tale, per finire ai gemiti di alcune famose
tenniste contemporanee, spesso interpre-
tati come elemento erotico aggiuntivo di
uno spettacolo che va ben oltre gli stretti
confini dello sport. E' passato quasi mez-
zo millennio, ma il complesso degli eser-
cizi indicati nel De arte gymnastica rap-
presenta tuttora l'impianto generale
dell'Educazione fisica. Le attività classi-
che come la lotta, il pugilato, i lanci, i
salti, la danza e i giochi con la palla sono
state le materie di base della scuola clas-
sica di Educazione fisica tedesca di fine
Settecento.
tore della moderna cultura dell'Educazio-
“ mentre con la speranza della
ne fisica, bisogna altrettanto nettamente
vittoria e del premio miravano ad
chiarire che egli è il fautore della ginna-
ingrossare il corpo e ad acquisire
stica medica, cioè legittima ed è, in com-
robustezza, rendevano invece la
pagnia di Galeno, decisamente avverso
mente ottusa, e tutti i sensi duri
alla ginnastica athletica, che chiama
intorpiditi e pigri.”
vitiosa, considerandola una “mala arte”.
I l passeggio, la corsa, l’equitazione, il
trasporto, la navigazione, il nuoto, le
In quest'ultima, infatti, gli atleti “mentre
con la speranza della vittoria e del pre-
mio miravano ad ingrossare il corpo e
arrampicate con le funi ed i vari generi di ad acquisire robustezza, rendevano inve-
combattimento descritti da Mercuriale ce la mente ottusa, e tutti i sensi duri
sono stati, probabilmente, motivi di ispi- intorpiditi e pigri.” Nei secoli che ci
razione per il decalogo del Metodo Na- separano da questa affermazione, il solco
turale ideato da Georges Hebert (1875- tra pratica sportiva e sport agonistico si è
1957). Per questi, uno dei più grandi accentuato enormemente. L’attività fisi-
teorici dell'Educazione fisica contempo- ca, per Mercuriale, ha come unico fine la
ranea, una sessione di Metodo Naturale è salute, cioè l’equilibrio psico-fisico.
composta da esercizi appartenenti ai die- Vincendo sull’homo sapiens, l'homo
ci gruppi fondamentali: camminare, cor- œconomicus, l’ha, invece, pervertita a
rere, saltare, camminare a quattro zampe, spettacolo mercificato e dopato. Ancora
arrampicarsi, equilibrismo, lanciare, sol- una volta, nella scelta tra benessere e
levare, difendersi e nuotare. Se Geroni- profitto, ha vinto la stupidità.
mo Mercuriale è, indubbiamente, l'ispira- Antonio Squeo

G eronimo Mercuriale, nato a Forlì nel 1530, studiò a Bologna, Padova e Venezia,
dove si laureò nel 1555. Ritornato nella sua città, fu mandato a Roma, presso papa Paolo
IV, per una missione diplomatica. Qui, avendo accesso alle più grandi biblioteche, stu-
diò i classici della letteratura medica greca e romana. Questi studi, riguardanti soprattut-
to i regimi alimentari, gli esercizi fisici, l'igiene e le terapie naturali, si condensarono poi
nel volume De Arte Gymnastica, pubblicato a Venezia nel 1569.
La fama che ne conseguì gli fece guadagnare la cattedra di medicina a Padova e la no-
mina di medico alla corte viennese dell'imperatore Massimiliano II. Fu uno scrittore
prolifico, che scrisse con successo di dermatologia, ginecologia, oculistica, otoiatria,
pediatria. Si occupò anche, ma con scarsi risultati, della grande peste veneziana del
1576-77. Da Padova passò poi ad insegnare nelle università più prestigiose dell'epoca,
come Bologna e Pisa. Ritornò a Forlì nel 1606, dove morì poco tempo dopo.
I suoi studi sono i primi a proporre il valore terapeutico della ginnastica ed in generale
dello sport per la cura di malattie e disabilità. I suoi principi vengono considerati quindi
come i fondamenti della moderna medicina dello sport.

21
 La storia di Carlos Humberto Caszely Garrido
attaccante del Colo-Colo e della nazionale del Cile
L ’11 settembre non è solo la
data dell’attentato alle Torri ge-
melle, è anche stata, nel 1973,
quella del colpo di stato in Cile,
che portò al potere il generale
Pinochet, eliminando il legittimo
il calcio surreale tra fascismo e stupidità
governo del presidente eletto Al-
lende.
Lo stadio di Santiago del Cile,
per le enormi dimensioni della
Una partita fantasma contro
il fantasma della libertà
M i chiamo Carlos Caszely, e nono-
stante il cognome sono cileno. Adesso
sono un imprenditore, ma fino a qualche
anno fa sono stato un calciatore, un buon
calciatore. Ho militato per quasi tutta la
mia carriera nella squadra più famosa del
mio paese, il Colo Colo, oltre a qualche
stagione in Spagna, nell’Espanyol di
Barcellona, e in Ecuador. Ho disputato
anche molte partite in nazionale, e ho
partecipato a due campionati del mondo.
In questo momento, nella notte tra il 27 e
il 28 di settembre del 1998, mi trovo da
solo, al freddo, dentro un immenso sta-
dio, completamente vuoto. No, non sono
impazzito. Sto solo cercando di riattacca-
re dei cocci, quei cocci che non riuscii a
raccogliere quel maledetto 21 novembre
lo stadio di Santiago del Cile dopo l’11 settembre 1973
ondata repressiva, fu adibito a
prigione. Furono centinaia di mi-
gliaia gli antifascisti arrestati,
migliaia gli assassinati, fatti
scomparire, torturati. Questa sto-
ria, raccontata in prima persona,
è bella, tragica e surreale: uno
stadio che diventa un fantasma
per un uomo, un monito per tutta
l’umanità.
1973, e che si dispersero ancora di più il
14 giugno del 1974. Pur avendo frequen-
tato tanti stadi, in vita mia, non avevo
mai visto uno stadio completamente vuo-
to. Fa quasi paura, e nel silenzio della
notte, poi, è anche inquietante. Ma non
sono qui per pensare a queste cose. Or-
mai è primavera, ma il freddo è ancora
tanto. Faceva già caldo, invece, in quel
maledetto giorno di novembre, quel ma-
ledetto 21 novembre 1973. Il giorno peg-
giore della mia vita, il buco nero dei miei
ricordi, il fuoco di tutti i miei incubi. Il
giorno in cui provai disprezzo per me
stesso. Qualche settimana prima, il paese
era stato violentato da un colpo di stato
dei militari, che rovesciarono con il san-
gue il governo legittimo di Unidad Popu-
lar, guidato da Salvador Allende. Fu una
carneficina, morirono in migliaia, e mi-
22
Carlos Caszely, nato a
Santiago del Cile il 5 luglio 1950
gliaia furono gli arrestati. Arrestarono
talmente tanta gente qui a Santiago, che
dovettero portarli in uno stadio di calcio,
in ‘questo’ stadio, lo stadio Nacional de
Chile. Gli spalti divennero le prigioni, gli
spogliatoi gli uffici degli aguzzini, e i
sotterranei le camere di tortura. Nessuno
saprà mai che cosa avvenne nei sotterra-
nei di questo stadio, e credo che anche
immaginarlo sia difficile, posto che esi-
sta una mente umana capace di immagi-
nare tante nefandezze.
Arrestarono talmente tanta gente
qui a Santiago,
che dovettero portarli
in uno stadio di calcio,
in ‘questo’ stadio,
lo stadio Nacional de Chile.
Gli spalti divennero le prigioni,
gli spogliatoi gli uffici degli aguzzini,
e i sotterranei le camere di tortura.
A ll’epoca io ero un calciatore già
famoso, attaccante del Colo Colo e della
nazionale, e, nonostante avessi sempre
professato pubblicamente la mia fede di
sinistra, nonostante avessi sempre ap-
poggiato Unidad Popular e Allende, nes-
suno mi fece niente, in quei giorni. Ero
troppo famoso perché quei vigliacchi
avessero il coraggio di toccarmi. Ma la
loro vendetta arrivò implacabile, qualche
settimana dopo. Dovete sapere che il
Cile per qualificarsi ai mondiali di calcio
che si sarebbero disputati l’anno succes-
sivo in Germania doveva affrontare uno
spareggio con l’Unione Sovietica.
 Il 21 novembre, giorno fissato
per la partita di ritorno,
la nostra nazionale sarebbe
ugualmente scesa in campo,
da sola
quel coraggio. E così, il 21 novembre,
fummo convocati ed istruiti su quello
che avremmo dovuto fare. Io avevo
un’altra paura, in quel momento: che
come giocatore più rappresentativo di
quella squadra, e magari per punirmi per
demmo in campo, e naturalmente il regi-
me aveva fatto le cose per bene. Tutto il
mondo lo condannava, condannava la
sua violenza, e quella era la sua risposta.
Io, Francisco, tutti gli altri giocatori,
eravamo ingranaggi di un gioco più

D ue partite, la prima a Mosca, la

seconda in Cile. La prima partita fu di-
le mie idee, decidessero di farlo fare a
me, il ‘gol’ della vittoria. Che sospiro di
sollievo tirai quando invece l’allenatore
grande di noi, delle pedine piccole ma
fondamentali. Lo stadio era pieno fino
all’ultimo posto, la gente sembrava feli-
sputata regolarmente, a Mosca. Faceva si avvicinò a Francisco Valdes, il nostro ce, orgogliosa del proprio paese.
un freddo cane, quel giorno, loro erano capitano, e gli disse che in qualità di
‘ma che cavolo avete da urlare,
forti e motivati, ma noi riuscimmo ad capitano, quel ‘gol’ l’avrebbe segnato bastardi, mentre noi siamo qui,
imporre il pareggio, 0-0, che ci faceva lui. Povero, Francisco. Figlio di operai,
adesso, tanta gente viene rapita,
ben sperare per il ritorno. Accadde però militante di sinistra da sempre, quando
torturate, uccisa,
che i sovietici chiesero alla federazione l’allenatore gli comunicò quella notizia qui in questo stadio,
internazionale di far disputare la gara di lo vidi sbiancare, appoggiarsi con la
fino a pochi giorni fa si moriva,
ritorno in campo neutro, in quanto lo schiena al muro e chiudere gli occhi. Ed
altro che urlare!’
stadio Nacional de Chile fino a poche io provai vergogna per il mio sollievo.
settimane prima era stato usato come Forse, se avessi avuto coraggio, sarei Tutti urlavano, facevano cori, sventola-
lager per i prigionieri politici. La federa- andato da Francisco e gli avrei detto: vano bandiere, e io mi chiedevo, tra me e
zione internazionale si rifiutò, e “Lascia perdere, Paco, lo faccio io, quel me: ‘ma che cavolo avete da urlare, ba-
l’U.R.S.S. decise a quel punto di ritirarsi. gol”, o forse, se avessi avuto coraggio, stardi, mentre noi siamo qui, adesso,
Tuttavia, con quel misto di macabro e di non sarei nemmeno stato presente dentro tanta gente viene rapita, torturate, uccisa,
ridicolo che solo le dittature più stupide quegli spogliatoi, quel giorno. Ma io non qui in questo stadio, fino a pochi giorni
e violente hanno, la federazione cilena, ce l’avevo, tutto quel coraggio… Scen- fa si moriva, altro che urlare!’.
su istigazione delle autorità militari, e
con l’osceno placet della federazione
internazionale, decise di mettere su
un’allucinante sceneggiata. Il 21 novem-
bre, giorno fissato per la partita di ritor-
no, la nostra nazionale sarebbe ugual-
mente scesa in campo, da sola, e al ter-
mine di un’azione in cui tutti i compo-
nenti della squadra avrebbero dovuto
toccare il pallone, uno di noi avrebbe
dovuto segnare nella porta vuota. Poi ci
sarebbe stata un’amichevole contro il
Santos, ma il clou della giornata avrebbe
dovuto essere quell’assurda pantomima.
Quando me lo dissero non ci volevo cre-
dere, ma col passare dei giorni capii che
era tutto vero, e allora cominciò la mia
crisi. Già vivevo male quei giorni, sapen-
do quello che stava accadendo intorno a
me, sapendo che anche molti miei amici
erano stati portati in questo stadio, e poi
torturati e uccisi; mi sentivo un vigliac-
co, mi vergognavo di continuare la mia
vita come se niente fosse successo men-
tre intorno a me succedeva quello che
succedeva. Ma voi non potete immagina-
re quale atmosfera ci fosse in quei giorni
nel mio paese. Un’atmosfera di paura, la
toccavi, la paura, ti ci scontravi ogni
volta che ti muovevi, che giravi la testa,
che alzavi un sopracciglio. Ci voleva
troppo coraggio per sconfiggere tutta
quella paura, e io non ce l’avevo, tutto
mi sentivo un vigliacco,
mi vergognavo di continuare
la mia vita come
se niente fosse successo
mentre intorno a me
succedeva quello che succedeva. lo stadio di Santiago del Cile dopo l’11 settembre 1973

23
P oi mi resi conto che anch’io ero lì,
che se quella gente urlava era perché ‘io’
ero lì, e mi venne da vomitare. Pensai:
‘Adesso, quando la palla arriva a me, la
butto in fallo laterale. Voglio proprio
vedere a chi la fanno battere, la rimes-
sa!’. Già. Io ero un ingranaggio piccolis-
simo nel loro grande gioco, ma un gra-
nellino di sabbia per bloccare quel mec-
canismo ce l’avevo. L’arbitro era pronto.
Mi feci coraggio, pensai,
‘Quando mi danno la palla,
la metto in fallo laterale’,
e diedi inizio al gioco.
Era un austriaco dalla faccia ottusa. Eh,
già, solo un ottuso poteva, come arbitro,
prestarsi. Che cosa c’entrava lui, austria-
co, con quella messinscena? Ma non si
vergognava, lui? Noi almeno correvamo
dei rischi a non prestarci, ma lui, che
rischi correva?
Ebbi per un attimo l’impulso di parlargli,
di dirgli “Senta, si rifiuti di dare il fi-
schio d’inizio, tanto non le faranno nulla,
al massimo la impacchetteranno e la
metteranno sul primo volo per Vienna!’,
ma non feci nemmeno quello. Mi feci
coraggio, pensai, ‘Quando mi danno la
palla, la metto in fallo laterale’, e diedi
inizio al gioco. I miei compagni non
tenevano il pallone. Sembrava che bru-
ciasse, quando arrivava tra i loro piedi.
Uno addirittura dalla fretta di passarlo,
quasi lo mandò davvero in fallo laterale.
Poi, arrivò tra i miei piedi, e qui si fer-
mò. Corricchiavo lentamente, con quel
pallone di fango tra i piedi, e intento
pensavo: ‘Ecco, adesso, adesso lo butto
in fallo, coraggio Carlos!’. Coraggio,
ripetevo quella parola tra me e me, co-
raggio, coraggio, coraggio… Ma non ne
ebbi abbastanza, di coraggio, vinse la
paura, e passai la palla a Francisco, che
la mise in gol. Ci guadagnammo così la
partecipazione ai mondiali di calcio in
Germania, nel 1974. Nello spogliatoio,
dopo quella farsa, c’era un’atmosfera di
silenzio. Se prima c’era stata paura, a-
desso c’era solo vergogna, per quello che
avevamo fatto, per quello che avremmo
dovuto fare e non facemmo. Francisco
Valdes si chiuse in bagno a vomitare, io
mi coprii la testa con un asciugamano e
rimasi lì, nascosto al mondo per non so
quanto tempo, fino a quando l’allenatore
non venne a dirmi che bisognava tornare
in campo. Lo sapete? Per anni ho evitato
di guardarmi allo specchio, dopo quel
giorno. Partecipammo ai mondiali, e la
nostra fu un’avventura breve e poco glo-
riosa. Ed ancor meno gloriosa fu la mia.
Io, che non ero mai stato espulso in tutta
Victor Jara, (1932 – 1973), cantautore, musicista, regista teatrale cileno
la mia carriera, il 14 giugno 1974, duran- migliaia di oppositori al golpe fascista di
te il primo incontro con la Germania Pinochet, verrà intitolato ad una delle
Ovest, in un eccesso di rabbia, presi a vittime che furono torturate e uccise qui.
calci Vogts, che fino a quel momento mi Da domani, 28 settembre 1998, a venti-
aveva ridicolizzato. cinque anni esatti da quelle tremende
A giornate, questo stadio si chiamerà
nzi, non riuscii nemmeno a colpir- ‘Estadio Victor Jara’.
lo, provai a scalciarlo in maniera ridico-
Prima di finirlo gli mozzarono le mani,
la, come in un film di comiche, e
mozzarono le mani ad uno che in una
l’arbitro mi scacciò. Giusto così. Quella
sua splendida canzone aveva scritto:
nostra partecipazione era sporca, così
“Pongo en tua manos abiertas/
come era sporca la mia coscienza, la mia
mi guitarra de cantor,/ martillo de
dignità. Quando tornammo in Cile, dopo
los mineros/ arado del labrador”
aver perso con la Germania Ovest, e
dopo due ridicoli pareggi contro Germa- Victor Jara era un artista, un grande can-
nia Est ed Australia, mi sentii quasi sol- tautore. Subito dopo il golpe non scappò,
levato. Per anni ho tentato di riattaccare venne arrestato, condotto qui dentro,
quei cocci, senza riuscirci. Ma oggi ho la torturato. Prima di finirlo gli mozzarono
mia occasione. Domani questo stadio, lo le mani, mozzarono le mani ad uno che
stadio dove vennero torturati e uccisi in una sua splendida canzone aveva scrit-
to: “Pongo en tua manos abiertas/ mi
guitarra de cantor,/ martillo de los
mineros/ arado del labrador” (metto
nelle tue mani aperte/ la mia chitarra di
cantante, /martello di minatori,/ aratro
di contadini), poi lo finirono. Ecco per-
ché sono qui, in una fredda notte prima-
verile, da solo, in questo stadio deserto.
Non parteciperò alla cerimonia pubblica
di domani, non ne sono degno. Ma sono
qui, da solo, al freddo, nel silenzio, e
piango lentamente. Io, che non seppi
mettere la palla in fallo laterale, in quel
giorno maledetto, io che accettai di esse-
re strumento per una volgare e vomitevo-
le manifestazione del regime, io che vissi
la mia partecipazione ad un campionato
mondiale di calcio come una punizione,
io sono qui.
Carlos Caszely, è stato il primo giocatore
ad essere espulso ad un mondiale di calcio. da una lettera di Carlos Caszely
24

È talora possibile capire qualcosa del l’animo dalla cura; la poesia ci diverti- a fini di profitto, di attività industriali,
sce da molti delitti (Torquato Tasso).
significato delle cose, andando a ricerca-
re l’origine e la genesi delle parole che
le designano. Sport, dicono i vocabolari,
è un termine inglese entrato in uso nel
1829, derivante dal francese antico de-
sport, ossia divertimento o diporto, paro-
la, quest’ultima, assai più antica, risalen-
te a prima del 1250, che sta ad indicare
lo spostarsi o portarsi, per sollazzo, da
un posto all’altro. Le parole richiamate
hanno, quindi, in comune il riferimento
ad un allontanamento, un volgere altro-
ve, in direzione opposta (dal latino di-
vertere) o comunque altra, diversa, ter-
mine la cui nascita viene collocata
nell’anno 1224. Insomma, l’origine della
parola sport e di quelle ad essa connesse
sta ad indicare il volgere altrove,
l’allontanamento, il distogliere, il di-
strarre: divertire la disputa; divertire
commerciali e finanziarie. Nello stesso
Nell’uso comune, il termine indica
l’esercizio di attività fisiche e motorie a
carattere agonistico, ossia competitivo,
in gare, confronti o incontri svolti alla
presenza, reale e/o virtuale, di un pubbli-
co in genere direttamente o indiretta-
mente pagante. Ma l’aliquota degli spor-
tivi in senso stretto, di coloro cioè che
praticano per puro diletto, ossia in ma-
niera realmente dilettantesca, un'attività
agonistica, ha scarso rilievo sociale e
numerico rispetto a quanti la esercitano
a fini di guadagno, trasformandola, in
pratica, in una attività produttiva.
Anche le forme giuridiche con cui le
attività agonistiche professionistiche,
semiprofessionistiche ed anche dilettan-
tesche sono organizzate, programmate,
svolte e finanziate sono ora perlopiù
quelle in passato riservate all’esercizio,
Golf - Marion Hollins, 1920 ca
25
sportivi, seduti, distratti, controllati
tempo, una quota imponente, senz’altro
largamente maggioritaria, delle colletti-
vità umane, ha preso ad interpretare la
sportività pressoché esclusivamente co-
me tifo, spesso inteso nel senso più se-
dentario, ossia di rigorosa esclusione di
qualsiasi attività fisica. Infatti, i tifosi e
sedicenti sportivi che almeno si prendo-
no il disturbo di recarsi nei luoghi in cui
gli eventi agonistici si svolgono, rappre-
sentano una quota certamente del tutto
minoritaria del totale.
Insomma, l’origine della parola sport
e di quelle ad essa connesse sta ad
indicare il volgere altrove,
l’allontanamento, il distogliere,
il distrarre: divertire la disputa;
divertire l’animo dalla cura; la poesia
ci divertisce da molti delitti
(Torquato Tasso).
In massima parte, la figura del tifoso è,
infatti, esattamente rappresentata da
persone che seguono gli eventi sportivi
e, soprattutto, vicende e polemiche ad
essi direttamente e indirettamente con-
nesse e conseguenti, sedute davanti al
televisore nel proprio salotto o, tutt’al
più, al bar all’angolo di casa. Né è un
caso che lo sport più seguito e popolare,
a livello nazionale e mondiale, sia il
calcio. Infatti, per le sue regole e caratte-
ristiche, esso si presta più di altri ad una
forte incidenza del caso ed a possibili
trucchi e abusi da parte di giocatori, ar-
bitri, allenatori, presidenti e azionisti di
società, managers e procuratori di cal-
ciatori. In altri termini, sembra di poter
affermare che gli sport più popolari ten-
dano a coincidere con quelli in cui è

Campionesse di nuoto ca 1910-30
meno scontato che a vincere siano sem-
pre i giocatori più forti e che più si pre-
stano e danno impulso a polemiche e
conflitti, peraltro, non tanto di rado, an-
che cruenti. È appena il caso di rammen-
tare, al riguardo, i gruppi organizzati di
tifosi dalle denominazioni più o meno
minacciose, che infestano gli stadi ed i
loro dintorni, al fine di scaricare tramite
una violenza anche non solo verbale le
proprie carenze affettive, sociali ed intel-
lettuali, con il pretesto del tifo. Infatti, i
gruppi organizzati di ultras e simili, ben
lungi dal limitarsi ad esprimere la pro-
pria passione per la squadra del cuore,
non possono fare a meno di crearsi un
nemico giurato in qualche altra squadra o
in un qualunque soggetto appartenente al
mondo dello sport. Peraltro, i motivi
reali e immaginari per il formarsi di odi
ed avversioni insanabili non mancano e,
perlopiù, si assiste ad una loro tendenza
a perpetuarsi nell’arco di decenni o addi-
rittura di secoli. Vittime di queste sindro-
mi sono soprattutto, anche se non esclu-
sivamente, le giovani generazioni, che
sembrano particolarmente portate a ricer-
carvi compensazione e reazione a proble-
mi e sofferenze di ordine psichico, eco-
nomico e sociale, spesso assolutamente
reali. Marciare in ranghi serrati, inqua-
drati e compatti, allineati e coperti, can-
tare insieme i propri inni, schierati sotto
le stesse bandiere, ha effetti gratificanti,
dà una impressione di forza, di sicurezza,
conferisce un indirizzo ed un senso ad
esistenze altrimenti vuote e prive di si-
gnificato e prospettive. Soprattutto, que-
sto genere di attività consente di rimuo-
vere, allontanare, distogliere, distrarre,
divertire pensieri e riflessioni sulla pro-
pria condizione e sul futuro, magari tanto
sgradevoli da poter ispirare gesti incon-
sulti e disperati, fino al pericolo per la
propria integrità fisica e psichica.
I n fondo, può dirsi che i comportamen-
ti richiamati riproducano le motivazioni
originariamente individuate per lo svol-
gimento delle attività sportive e che
nell’età contemporanea il significato
Corsa ad ostacoli bassi, Washington, D.C. tra 1920 e 1930
26
dello sport coincida nei fatti largamente
con la sua origine lessicale. Del resto,
quanto osservato a proposito delle giova-
ni generazioni non rappresenta affatto
una loro prerogativa esclusiva.
Marciare in ranghi serrati, inquadrati
e compatti, allineati e coperti, cantare
insieme i propri inni, schierati sotto le
stesse bandiere, ha effetti gratificanti,
dà una impressione di forza,
di sicurezza, conferisce un indirizzo ed
un senso ad esistenze altrimenti vuote
e prive di significato e prospettive.
In epoca abbastanza recente, il tifo spor-
tivo ha coinvolto un po’ tutte le classi
d’età, compresi gli anziani ed i pensiona-
ti, un tempo, più che indifferenti, critici
fino al dileggio per ciò che appariva loro
un inutile spreco di energie, per giunta
associato ad un rischio fisico spesso non
trascurabile. Non vi può essere dubbio
che la televisione abbia avuto un ruolo
decisivo nel rimuovere e ribaltare l’ at-
teggiamento di distacco ed ironia che un
tempo si associava al giudizio delle vec-
chie generazioni su cose che venivano
giudicate senza appello insulse perdite di
tempo, frivolezze o stupidaggini. Ormai
da tanti anni è divenuto tutt’altro che
infrequente assistere per strada, specie
nelle immediate adiacenze di bar, allo
spettacolo di violenti e chiassosi alterchi
fra anziani, aventi ad oggetto le presta-
zioni della propria squadra del cuore e di

quelle avversarie. Resta, tuttavia, un
fondo di equilibrio non scevro da autoi-
ronia, che fa sì che tali assemblee urlan-
ti, per quanto accese o infuocate, si
sciolgano d’improvviso, come per in-
canto, allo scoccare dell’ora dei pasti. A
chi è abituato all’antica saggezza e pon-
deratezza dei nonni di una volta, che in
ogni caso avrebbero evitato pubbliche
esibizioni di quel tipo, suscita ancora
sorpresa ed imbarazzo vedere i loro epi-
goni accapigliarsi su materie invero del
tutto insulse e prive di contenuto reale.
Ormai da tanti anni è divenuto
tutt’altro che infrequente assistere
per strada, specie nelle immediate
adiacenze di bar, allo spettacolo di
violenti e chiassosi alterchi fra anziani,
aventi ad oggetto le prestazioni della
propria squadra del cuore
e di quelle avversarie.
O ltre a ciò, in generale, ossia a pre-
scindere dalle generazioni di apparte-
nenza, può dirsi, senza grande tema di
errore, che una verifica del reale fonda-
mento e della solidità delle passioni
sportive darebbe risultati tanto scontati
quanto insensati e, in fin dei conti, comi-
ci. Un tifoso che vedesse il parco gioca-
tori della propria squadra scambiato per
intero con quello di una squadra avver-
saria, si troverebbe certo inizialmente in
forte imbarazzo, ma è da ritenere in fin
dei conti assai improbabile che cambie-
rebbe l’oggetto della propria idolatria. È
assai più probabile che preferirebbe ri-
manere fedele ai colori, alla bandiera,
agli inni, alla storia ed alle memorie
della propria squadra, piuttosto che cam-
foto Antonio Squeo
biarli con altri da sempre oggetto di ani- denza e della mancanza di altro senso
moso disprezzo. della vita se non nella sua stessa fine.
S Segno del successo di una tale strategia
emmai, può ritenersi pressoché diversiva, nei tempi antichi come in
scontato che un caso del genere descritto quelli attuali, è riuscire a suscitare e
non farebbe che suscitare ed esacerbare diffondere uno spirito acritico eroico o
giudizi e sentimenti di avversione verso patriottico o comunque identitario, nei
i transfughi, che, ancorché professioni- confronti di un nemico, se non proprio
sti, verrebbero bollati come traditori, per del tutto immaginario e fittizio, quanto-
il fatto di aver cambiato casacca per meno creato o gonfiato ad arte.
motivi venali. Certo, è fin troppo facile e E sarà tanto di guadagnato, se a tale sco-
non certo errato richiamare, anche a po sarà servito, o perfino bastato, il tifo
proposito del tifo sportivo dell’età con- sportivo.
temporanea, l’antico riferimento alla
prassi di manipolare l’opinione pubblica Francesco Mancini
con il sistema già allora definito panem
et circenses. Il fatto - o guaio - è che,
nell’antichità come nell’età odierna, il
ricorso ai metodi e strumenti della socie-
tà dello spettacolo, al fine di modellare
ed orientare le coscienze e vanificarne le
spinte critiche, eversive, eretiche, ribelli
o rivoluzionarie, ha un solido fondamen-
to nell’animo umano. In ogni epoca è
stato e sarà sempre per il potere il mezzo
più efficace di controllo sociale far leva
sull’esigenza di dimenticare, rimuovere,
scacciare la noia, la solitudine, le preoc-
cupazioni, i problemi, gli affanni quoti-
diani, oltre al pensiero sempre in aggua-
to della Grande Democratica. Giova
particolarmente, a tal fine, indurre una
sensazione di vitalità, la propensione
all’ottimismo, la fede in un presente ed
un futuro radiosi, l’illusione della per-
manenza del contatto con il flusso della
vita reale, prodotta da una mera finzione
spettacolare, ultimamente soprattutto
televisiva. In fondo, non di altro si tratta
se non di assecondare il tentativo o
l’ansia di sfuggire e vanificare la incom-
bente coscienza nell’uomo della propria
caducità, fragilità, vulnerabilità, deca- John Pohl, 1918
27
 Il corpo, la bellezza, la macchina, la guerra:
motivi interpretativi dello sport nell’arte
L ’attività sportiva e la figura
dell’atleta, in alcuni momenti della sto-
ria, diventano la manifestazione evidente
l’arte non rappresenta lo sport, lo celebra
di una precisa ideologia. Nell’antica Gre-
cia l’attività fisica aveva un ruolo deter-
minante per la formazione del cittadino
perfetto, modello di una società che po-
neva l’uomo e non dio come valore asso-
L’atleta, muscoloso e proporzionato,
vittorioso, espressione massima della
bellezza maschile, orgoglio di tutta la
collettività, veniva eletto a vanto della
comunità d’appartenenza,
ne era il campione
luto. L’atleta, muscoloso e proporziona-
to, vittorioso, espressione massima della
bellezza maschile, orgoglio di tutta la
collettività, veniva eletto a vanto della
comunità d’appartenenza, ne era il cam-
pione. Il campione, figura di perfezione
fisica e morale al tempo stesso, simbolo
Mosaico dalla Villa del Casale -
Piazza Armerina (320-370 ca.)
dell’uomo che con il coraggio e la perse-
veranza nell’agire supera i propri limiti
oggettivi, rappresenta l’oggetto di mag-
giore interesse e rappresentazione
dell’arte greca del periodo classico; basti
pensare alla celeberrima scultura in mar-
mo il discobolo, realizzata da Mirone
nel 460 a.C.. L’atleta vi è rappresentato
nell’istante che precede il lancio, quando
tutti i muscoli, in perfetta armonia, sono
preparati all’evento. Lo sport per i greci
ha origini divine. Fu Eracle, figlio di
Zeus, che per primo tracciò le linee di un
sacro campo, dedicandolo a suo padre e
consacrandolo allo sport e al culto. Le
Olimpiadi sono la concretizzazione di
questo concetto: il fuoco della fiamma
olimpica, giunta fino ai nostri giorni, è il
fuoco sacro degli dei, sempre vivo nel
“naos” del tempio. Nella ceramica greca
più antica, a forme geometriche stilizzate
(VII sec. a.C.), compaiono le prime figu-
re di atleti, tra allenamenti e competizio-
ni. Oltre alle competizioni proprie dell’
atletica (le corse, il salto in lungo, il gia-
vellotto, il pentathlon), trovano ampio
spazio competizioni come il pugilato, il
pancrazio, le gare ippiche, tutte classiche
discipline olimpiche, documentate da
capolavori come l’Anfora coi lottatori, di
Exekias (540-535 a.C.), o l’Anfora con
l’effigie del vincitore, opera del Pittore
di Hearst (425-400 a.C.). Sono rappre-
sentazioni, realistiche e mitologiche, che
ritroviamo anche in altre antiche civiltà.
Danzatori e acrobati fanno parte dell’
a
iconografia artistica dell’antico Egitto,
specie nella fase più sciolta e realistica
sport
e
del Nuovo Regno, mentre scene di tauro-
machia, giochi di acrobati con il toro, le
ritroviamo negli affreschi della civiltà
cretese. Tra i mosaici della Villa del ca-
sale a Piazza Armerina, risaltano quelli
del corridoio della Grande caccia, intesa
come attività sportiva, e quello delle
Fanciulle in bikini, in cui su due registri
si dispongono dieci fanciulle impegnate
in esercizi atletici. Pagine di Omero sono
state dedicate agli allenamenti sportivi
degli Eroi, alle gare, alle vittorie ed ai
giochi della collettività, come i giochi
funebri di Patroclo, pretesto per rinsal-
dare l’unione della collettività e celebra-
28
re l’eccellenza dell’Eroe. Ma qual è lo
sport più antico del mondo? Non esiste
una risposta certa: per alcuni fu il pugila-
to, praticato dalle guardie dei Faraoni
egizi circa 6000 anni fa; per altri furono
le gare ippiche, presso gli Assiri; per altri
ancora quello delle bocce, amato da As-
siri, Babilonesi, Romani e Greci. Quello
che è certo, è che lo sport è sempre esi-
stito, forse perché nasce dall’istinto della
competizione connaturato nell’uomo. Ma
non sempre è stato codificato, come
nell’antica Grecia o ai nostri giorni, in
canoni di comportamento da seguire.
Nell’antica Roma il carattere sacro dello
sport lascia il posto agli istinti più brutali
dell’uomo, assumendo la funzione di
valvola sociale di sfogo attraverso i gio-
chi dei gladiatori. L’anfiteatro Flavio, il
Colosseo, assunse valore simbolico e
ideologico: gladiatori, lottatori e belve,
esibiti nell’arena, venivano da tutte le
parti del mondo conquistato da Roma.
Lo spettacolo del circo era una grande
parata di trionfo, rinnovata continuamen-
te sotto gli occhi del popolo romano, per
celebrare la potenza di Roma. Tutti do-
vevano partecipare, senza distinzione di
classe sociale, e per questo il Colosseo
era capace di ospitare quarantacinquemi-
la persone. Agli spettacoli di lotte e di
caccia si alternavano, in occasioni spe-
ciali, strettamente legate alle celebrazioni
imperiali, gli spettacoli di naumachia. Le
naumachie erano battaglie navali ancora
più micidiali delle lotte dei gladiatori,
dal momento che i combattenti erano
quasi sempre dei condannati, senza uno
specifico allenamento. Con le nauma-
chie si inscenavano temi storici o
pseudo/storici: ogni flotta che veniva
affrontata rappresentava un popolo cele-
bre per la sua potenza marittima. Per
effettuarle era necessaria un’enorme
quantità di acqua, raccolta nella fossa
centrale dell’anfiteatro.

C i sono pervenute circa venti rappre-

sentazioni, quasi tutte del quarto stile
pompeiano, dell'epoca di Nerone e dei
Flavi, a testimonianza del fatto che que-
sto tipo di spettacolo andò intensifican-
dosi nel tardo impero. Memorabile, tra
gli spettacoli acquatici tenuti al Colosse-
o, un insieme di ondine e danzatrici in
acqua, impegnate in una sorta di nuoto
sincronizzato. Nelle civiltà precolombia-
ne dell’America del sud, invece, lo sport
assunse caratteri al contempo sacri e
sanguinari. Il rituale del gioco della pal- Un fotogramma dal film Olympia di Leni Riefenstahl
la serviva a garantire il sorgere del sole
nel cielo, propiziando magicamente il guerra, si rivolge l'attenzione dello sport Tralasciando le discutibili simpatie poli-
movimento degli astri. Durante queste nell'interpretazione che ne dà il nazismo. tiche, il risultato finale fu un capolavoro
competizioni, che si svolgevano in luo- Nel 1932 la giovane ex ballerina Leni dell’arte cinematografica del tempo:
ghi sacri circondati da mura, la palla Riefenstahl rimase folgorata, come Olympia. Il film, cui si accompagna una
doveva passare attraverso anelli di pietra molti suoi contemporanei, dalla potente stupenda colonna sonora, è l’esaltazione
fissati alle pareti, simili a quelli della oratoria di Adolf Hitler: da quel momen- della bellezza dello sportivo. Olympia si
moderna pallacanestro. Il campo da gio- to sarebbe diventata la cineasta ufficiale apre con le superlative immagini dell’
co rappresentava la terra, mentre la palla del partito nazionalsocialista. Hitler, che acropoli di Atene, con le sculture che
simboleggiava il sole, per cui il giocato- si reputava artista, vide in questa giova- esaltano la bellezza maschile, femminile
re che la lasciava cadere doveva essere ne donna colei che avrebbe potuto crea- ed ermafrodita. Infatti il discobolo di
sacrificato perché impediva al sole di re l'immagine di una Germania wagne- marmo s’incarna in un atleta che, dap-
sorgere nuovamente. riana che emanasse bellezza, potenza, prima lancia il disco, poi il giavellotto, e
forza e volontà di riscatto da utilizzare a infine tiene la fiaccola del fuoco olim-
Il campo da gioco rappresentava la
terra, mentre la palla simboleggiava fini propagandistici in patria ed all'este- pionico. Nel settembre del 1939 la Rie-
il sole, per cui il giocatore che la ro. L’ideale di bellezza proposto dalla fenstahl fece un viaggio in Polonia per
Riefenstahl fu naturalmente ispirato a documentare la vittoriosa avanzata tede-
lasciava cadere doveva essere
sacrificato perché impediva al sole quello classico greco. Nel 1936 la Rie- sca, ma tornò presto dal fronte, disgusta-
di sorgere nuovamente fenstahl venne contattata da Hitler e dal ta dalle atrocità commesse dall'esercito
Partito per realizzare un film celebrativo tedesco sul suolo polacco.
Invece che all'armonia dei corpi, gli in occasione delle Olimpiadi di Berlino. Stefania Lucia Zammataro
interessi sportivi dei futuristi si rivolgo-
no a quella delle macchine. All’inizio
del '900, le linee guida del programma
futurista erano tutte tese all’esaltazione
dell’azione, della velocità e del progres-
so. Di conseguenza, l’automobile e
l’audacia della corsa esaltano gli animi
degli artisti futuristi. Sul primo manife-
sto futurista, apparso sul Figaro del
1909, si legge: “ci avvicinammo alle tre
belve sbuffanti, per palparne amorosa-
mente i torridi petti. Io mi stesi sulla
mia macchina come un cadavere nella
bara, ma subito risuscitai sotto il volan-
te, lama di ghigliottina che minacciava
il mio stomaco”. Il punto 5 del Manife-
sto recita: “noi vogliamo inneggiare
all’uomo che tiene il volante, la cui asta
Discobolo di Mirone, 455 a.C.
ideale attraversa la terra, lanciata a
copia di età romana
corsa, essa pure, sul circuito della sua Discobolo, fotogramma dal film dall’originale in bronzo
orbita”. Di nuovo ai corpi, ma questa
Olympia di Leni Riefenstahl Museo Nazionale Romano
volta visti come perfette macchine da
29

G ià da molto tempo nello sport sono
prestazioni sportive, doping, criminalità
ben lontani gli insegnamenti di Pierre de
Coubertin ed in particolare il suo motto:
L’importante non è vincere, ma parte-
cipare. E non sembra trovare particolare
ascolto l’affermazione di qualcuno che
sosteneva che il campione non è chi va
forte! Non importa di cosa lo sia, ognu-
no è grande per qualcosa. La verità è
che, sul piano generale, lo sport è ormai
attraversato da tali e tanti interessi eco-
nomici che, forse, non rappresentano un
semplice aggiornamento di un mondo
che ha cambiato radicalmente i suoi
connotati sociali.
Non ci sono solo gli interessi
economici, ma si è determinata la
diffusione di modelli culturali che
antepongono ad ogni altra
motivazione e valutazione,
la vittoria a tutti i costi come
fine unico e irrinunciabile
di ogni impegno sportivo.
Non ci sono solo gli interessi economici,
ma si è determinata la diffusione di mo-
delli culturali che antepongono ad ogni
altra motivazione e valutazione, la vitto-
ria a tutti i costi come fine unico e irri-
nunciabile di ogni impegno sportivo.
Non si tratta solo di considerare i pesanti
condizionamenti su di uno sport miliar-
dario come il calcio, che risulta ormai
intriso da una sorta d’inevitabile combi-
nato-disposto tra successo mediatico e
profitto economico. Questa sorta di re-
gola di riferimento viene metabolizzata
già a partire dalla fase adolescenziale
degli atleti, sempre più condizionati da
una cultura deleteria della pratica sporti-
va che spesso, purtroppo, prima ancora
che da dirigenti spregiudicati, è imposta
dagli stessi genitori.
Ma anche altri sport, cosiddetti
minori, ormai sembrano invasi, non
solo ai massimi livelli agonistici, dallo
strapotere degli sponsor.
Ma anche altri sport, cosiddetti minori,
ormai sembrano invasi, non solo ai mas-
simi livelli agonistici, dallo strapotere
degli sponsor e, conseguentemente, svi-
luppano dinamiche che determinano un
approccio molto preoccupante alle disci-
pline. Perfino il controllo, ancora larga-
mente insufficiente, di attività prevalen-
temente definibili di tipo ludico ed este-
tico hanno fatto emergere scenari più
che allarmanti. Infatti, le farmacie di
molte palestre, anche quelle in cui il
principale target di avventori richiede
solo cure di tipo estetico, risultano fin
troppo fornite da prodotti chimici di
sintesi che, nella gran parte dei casi, si
configurano come autentiche sostanze
dopanti. Ma cos’è il doping? Semplice-
mente l’uso, talvolta l’abuso, di farmaci,
o di particolari sostanze, per ottenere di
aumentare artificialmente il rendimento
dell’atleta. Ci sono norme precise che
considerano il doping una violazione
grave all’etica dello sport e della pratica
medica, ma c’è anche da considerare
l’estrema pericolosità che esso assume
nei confronti della salute degli atleti, sul
piano fisico e psicologico.
30
O rmai rappresentano un dato im-
pressionante le numerose morti misterio-
se verificatesi, per esempio, nel cicli-
smo, uno degli sport più esposti alle
pratiche dopanti, che qualche anno fa ha
portato alla ribalta la tragica vicenda
dello sventurato campione Marco Panta-
ni. Pensiamo anche alle condizioni terri-
bili di molti calciatori colpiti da patolo-
gie devastanti, per le quali ormai esiste
ben più di un sospetto di collegamenti
con le cure ed i presunti integratori som-
ministrati dai medici delle società, alcu-
ne già condannate in Aule Giudiziarie.
Per non parlare delle numerose discipli-
ne dell’atletica leggera, della lotta o il
sollevamento pesi. Ma siccome i gravi
problemi hanno l’abitudine a disporsi a
grappoli, ecco che la questione appare
ulteriormente complicata dalla presenza
della criminalità mafiosa, come denun-
ciato dall’Associazione Libera già dal
2003 con un rapporto sul fenomeno del
doping e successivamente, nel 2005, con
un Convegno dal titolo emblematico La
mafia del doping. Il legame tra doping e
mafia si è manifestato tanto evidente da
indurre l’allora Procuratore nazionale
antimafia, Pier Luigi Vigna, a costituire
un gruppo di lavoro specializzato per
monitorare il fenomeno su tutto il terri-
torio nazionale. Un maestro dello sport e
dirigente del CONI come Sandro Donati
– irriducibile nemico del doping, nono-
stante le tante vessazioni subite – denun-
ciava già dal 2005 la presenza egemo-
nizzante delle mafie nella gestione di
farmaci e sostanze proibite in Europa,
dove indagini specifiche rivelavano che,
nel solo 2004, circolavano circa tre ton-
nellate di sostanze dopanti. Dati, quelli
evidenziati da Donati, aggiornati da
stime che, però, non ridimensionano
certo la gravità della situazione, in ter-
mini di quantità di sostanze illegali mo-
vimentate e di aumento dell’ingerenza
mafiosa nella gestione di questo partico-
lare traffico. Ovviamente, la Sicilia non
è fuori da questo fenomeno, che si pre-

senta ramificato e diffuso. Lo dimostrano
operazioni di polizia, riguardanti un traf-
fico d’ingenti quantità di anabolizzanti e
farmaci fuori legge, verificatosi
nell’ambiente delle palestre di body bul-
ding di Siracusa, con l’arresto di cinque
persone, tra allenatori e atleti e con altre
denunce a piede libero di italiani e stra-
nieri. Ma la mafia è interessata allo sport
anche sul fronte, fondamentale per le
cosche, del riciclaggio del denaro accu-
mulato illegalmente, come riporta un
allarmante rapporto dell’Ocse. Tale rap-
porto parte da un’importante considera-
zione che riguarda il mondo del calcio.
Esso, sul piano economico-finanziario,
è uno straordinario mercato, ma è ancora
privo di un corpo normativo adeguato a
fronteggiare le degenerazioni di qualcosa
che, ormai da molto tempo, non è più reati connessi ad attività mafiose dell’
possibile definire ipocritamente gioco. Avvocato e Procuratore sportivo Marcel-
P lo Trapani, legale dei boss Salvatore e
urtroppo, il problema di un oggetti- Sandro Lo Piccolo, e del dirigente del
vo e grave rischio d’infiltrazione mafiosa settore giovanile Giovanni Pecoraro. Per
riceve in Europa risposte diverse. Men- quanto riguarda l’altro interprete del
tre, per esempio, in Gran Bretagna ormai calcio maggiore nell’Isola, il Catania, al
da anni la Federazione ha inaugurato, in di là di passate presenze vicine alla so-
stretto contatto con l’Autorità Giudizia- cietà riconducibili ad un sistema di pote-
ria, un severo controllo di tutti i passaggi re cittadino più che chiacchierato, non
finanziari in ambito calcistico, in Italia i risulta nel tempo una situazione così
vertici federali si dimostrano meno con- intrecciata con clan mafiosi come nel
vinti della necessità di predisporre una caso della Palermo calcio. Solo recente-
strumentazione adeguata di contrasto, mente, in occasione del tragico episodio
dichiarando che il calcio italiano è im- della morte dell’Ispettore Filippo Raciti,
mune da infiltrazioni mafiose, nono- rimasto ucciso durante gli scontri prece-
stante il monito sollevato pochi mesi fa denti il derby siciliano di tre anni fa, la
dall’attuale Procuratore nazionale anti-
mafia Pietro Grasso. In tal senso, per ...la stampa ha parlato di generiche
parlare ancora della Sicilia, si possono presenze dentro il mondo dei club di
ricordare recenti inchieste d’infiltrazioni criminalità locale e di gruppi politici
mafiose nella società Palermo calcio che, di estrema destra.
da questo punto di vista, ha avuto una
vita abbastanza movimentata. Basta ri- stampa ha parlato di generiche presenze
cordare il delitto mafioso del 1985 del dentro il mondo dei club di criminalità
Presidente Roberto Parisi e l’arresto, un locale e di gruppi politici di estrema de-
anno prima, dell’ex Presidente Gaspare stra. Insomma, al Catania calcio sarebbe
Gambino, uno degli artefici della grande andata decisamente meglio che alla festa
speculazione edilizia palermitana. In- della patrona della città, se è vero com’è
quietante, sempre a metà degli anni ’80, vero, che dalle infiltrazioni delle fami-
anche la Presidenza dell’Avvocato Sal- glie mafiose catanesi non si è salvata
vatore Matta, arrestato per truffa, mentre nemmeno Sant’Agata. Come hanno sve-
nel 1997 viene arrestato il dirigente Li- lato sia un’inchiesta dell’anno scorso che
borio Polizzi, che condivide con il suo un processo in corso, la Santa sembra
Presidente Giovanni Ferrara l’accusa di onorata da un Comitato, magari non
concorso esterno in associazione mafio- proprio onorevole, ma sicuramente di
sa. Anche oggi, nell’era della vulcanica rispetto. Ci resta solo di fare nostro il
ma solida gestione societaria del patron commento amaro di un vecchio divotu:
Zamparini, si deve registrare una impor- Mancu Sant’Ajta po stari quieta”.
tante iniziativa della Magistratura. Que-
sta, mentre ha escluso responsabilità Giovanni Abbagnato
della società, ha ordinato l’arresto per
31
lo sport nella società e nella letteratura latina
I l termine sport ha una lunga storia: tra
le possibili etimologie c’è quella secon-
do la quale deriverebbe dal termine lati-
no deportare, con il senso di uscire fuori
porta, cioè uscire al di fuori delle mura
cittadine per dedicarsi ad attività sporti-
ve. Le competizioni sportive a Roma
erano chiamate ludi. Tra questi ce
n’erano alcuni, di carattere agonistico,
che prevedevano un considerevole di-
spendio fisico di energie: i circenses,
così detti perché si eseguivano nelle
arene, nei circhi. Consistevano in spetta-
coli diversi tra loro: i più comuni erano i
ludi gladiatorii che i Romani importaro-
no dagli Etruschi. Si trattava di combat-
timenti, in origine allestiti da privati
cittadini in occasione di cerimonie fune-
bri, successivamente organizzati pubbli-
camente anche per altre circostanze. I
gladiatori, in maggioranza schiavi, pri-
gionieri di guerra, precedentemente ad-
destrati da maestri, potevano essere an-
che criminali condannati ai lavori forzati
o alla pena capitale o anche volontari,
liberi o liberti, che ricevevano uno sti-
pendio. I contendenti si affrontavano a
Fotogramma dal film “Il gladiatore”, 2000
due a due; i duelli potevano concludersi
anche con la morte. Al termine, era il
popolo o l’imperatore stesso (come di-
menticare il gesto di Nerone?) che, pro-
tendendo il pugno con il pollice all’ingiù
(pollice verso), sanciva irrevocabilmente
la condanna definitiva dello sconfitto,
ossia la sua morte per mano del vincitore
o di altri. Nel caso di una gara partico-
larmente apprezzata dal pubblico, il vin-
citore, se schiavo, talvolta, poteva otte-
nere la libertà. Uno spettacolo ancora
più cruento e sanguinario erano le vena-
I gladiatori, in maggioranza
schiavi, prigionieri di guerra,
precedentemente addestrati
da maestri, potevano essere anche
criminali condannati ai lavori forzati
o alla pena capitale o anche
volontari, liberi o liberti, che
ricevevano uno stipendio.
tiones, in cui i gladiatori combattevano
contro delle bestie feroci.
A differenza della corrida, non erano
solo tori, ma tigri, leoni, pantere fameli-
che, provenienti da caverne sotterranee,
32
che, dopo essere stati aizzati dal lancio
di grossi fantocci di panno rosso, detti
pilae, venivano trafitti, dopo gare este-
nuanti, dal gladiatore armato. Oggi, sa-
rebbe una quantità di materiale per le
associazioni degli animalisti! Che certe
categorie di uomini fossero trattate alla
stregua delle bestie (con tutto il rispetto
per queste ultime) era verificabile dal
fatto che la venatio (la “caccia”) non era
solo degli uomini verso gli animali ma
spesso anche viceversa. Ciò che rimane-
va sul campo degli esiti di questi com-
battimenti è facile da immaginare. In-
somma, un vero e proprio spettacolo di
cui godere, divertente e coinvolgente,
visto che il pubblico poteva partecipare
con consensi, acclamazioni e
quant’altro! Il biografo Svetonio, in una
delle sue “Vite” dedicate agli imperatori,
nella fattispecie in quella riguardante
Nerone, racconta che, in occasione di
uno spettacolo, costui, noto megaloma-
ne, scese nell’arena disarmato o forse
armato solo di una clava, per affrontare
e uccidere un leone. Lo si sarebbe detto
“audace” se non si fosse trovato davanti
un praeparatus leo, ossia un leone pre-
cedentemente e abilmente ammansito,
reso del tutto innocuo, di fronte al quale
perfino Nerone sarebbe potuto sembrare
Russell Crowe ne Il gladiatore! Che
cosa non si faceva per conquistare il
pubblico! Ed ancora c’erano i ludi delle
naumachie, simulazioni di combattimen-
ti navali con cui i Romani avevano scon-
fitto i popoli avversari. Venivano realiz-
zati in specchi d’acqua naturali, come
fiumi o laghi, o in appositi bacini pro-
gettati da ingegneri. Le navi non erano
veri e propri galeoni, ma piccole imbar-
cazioni come triremi e quadriremi. Spes-
so, gli schiavi venivano utilizzati per
mettere in scena le battaglie e veniva
dato loro il ruolo dei perdenti e non solo
morivano nel “copione”, ma anche nella
realtà. Fra le altre attrattive del Circo

Fotogramma dal film “Ben Hur”, 1959
c’erano le gare dei cocchi: gli aurighi
guidavano le quadrighe stando in piedi
sul carro. La sfida consisteva
nell’arrivare per primi al traguardo dopo
aver fatto un certo numero di giri. La
maggiore difficoltà era nel girare intor-
no alla meta (un cono di pietra dalla
Si giocava a palla in locali appositi
(sphaeristeria) per favorire la
traspirazione e apprezzare poi ancor
più gli effetti ristoratori del bagno.
La palla era fatta con pelli di animali
disseccate e riempite di lana
o piume e anche, ma in modo assai
rudimentale, d'aria.
base larga con la punta arrotondata),
cercando di rasentarla, senza cadere, in
modo da fare una curva quanto più stret-
ta possibile, nel minor tempo.
Un’avvincente ed indimenticabile gara
di cocchi è quella di un vecchio, intra-
montabile film: “Ben Hur”. I ludi cir-
censes si svolgevano nel Circo Massimo
o nel Circo Flaminio; in seguito anche
nell’Anfiteatro Flavio, riservato agli
spettacoli più imponenti. Significativa
del grande consenso popolare che ave-
vano questi ludi era l’espressione panem
et circenses che il poeta Giovenale
scrisse all’inizio del II secolo d.C. in
Satire, 77-78. Egli, con tono critico e
snobistico, voleva sottolineare la facilità
con cui il popolo poteva essere conqui-
stato, facendo leva su due suoi punti
deboli: il cibo e gli spettacoli. Che dire
di Cicerone il quale, in Ad familiares
VII,1, arriccia il naso di fronte a tanta
crudeltà gratuita e definisce sarcastica-
mente questi spettacoli: communis mi-
mos “dozzinali spettacoli di mimo”e al
paragrafo 3 dice: “Quale piacere può
mai provare un uomo di buon gusto,
mentre un uomo inerme viene fatto a
pezzi da una belva troppo più forte di lui
oppure mentre un magnifico animale è
passato da parte a parte da uno spiedo?”
Un’altra forma di sport, non a livello
agonistico, era quella esercitata nelle
palestre annesse alle terme. La palestra
era solitamente circondata da portici,
aveva stanze adibite a bagni, spogliatoi,
esedre con sedili. In seguito, la sua fun-
zione si ampliò e divenne sede di con-
versazioni e di scuola. Nelle terme, i
Romani erano soliti fare anche giochi
con la palla che impegnavano il corpo in
un salutare sforzo fisico. Si giocava a
palla in locali appositi (sphaeristeria)
per favorire la traspirazione e apprezza-
re poi ancor più gli effetti ristoratori del
bagno. La palla era fatta con pelli di
animali disseccate e riempite di lana o
piume e anche, ma in modo assai rudi-
mentale, d'aria. Seneca, nelle Epistulae
morales ad Lucilium 56,1-2, ci ha la-
sciato un’umoristica testimonianza di
quello che avveniva nelle terme princi-
pali: “Abito proprio sopra un bagno;
Sir Lawrence Alma-Tadema,
Le terme di Caracalla, 1899,
particolare, olio su tela,
collezione privata
33
immaginati, un vocìo, un gridare in tutti
i toni che ti fa desiderare d’esser sordo;
sento il mugolio di coloro che si eserci-
tano coi manubri; emettono sibili e re-
spirano affannosamente. Se qualcuno se
ne sta buono buono a farsi fare il mas-
saggio, sento il picchio della mano sulla
spalla, e un suono diverso a seconda
che il colpo è dato con la mano piatta o
incavata. Quando poi viene uno di quel-
li che non può giocare a palla, se non
grida e incomincia a contare i colpi ad
alta voce, è finita. C’è anche
l’attaccabrighe, il ladro colto sul fat-
to…; e quelli che fanno il tuffo nella
vasca per nuotare, mentre l’acqua
spruzza rumorosamente da tutte le parti.
Ma per lo meno questi metton fuori la
voce che è la loro. Pensa al depilatore
che ogni poco fa un verso in falsetto per
offrirti i suoi servigi; e non sta zitto che
quando strappa i peli a qualcuno; ma
allora strilla chi gli sta sotto”. Molti
giovani, alle terme, preferivano l’attività
sportiva nel Campus Martius: chi caval-
cava, chi faceva evoluzioni, chi guidava
velocissimi cocchi, chi si addestrava a
tutti i giochi della palestra. Uno sport
che era molto diffuso era il nuoto. I più
forti attraversavano il Tevere, anche più
volte, vincendone la forte corrente. Po-
trei scrivere di altri tipi di sport che si
praticavano a Roma… Preferisco con-
cludere con un acrostico sull’ argomen-
to, valido nell’antica Roma come oggi.
S PORT (è):
P ENSARE
O SARE
R ILASSARSI
T EMPRARSI
Vincenza Iannelli
 
lo sport ricostruisce le collettività distrutte dalle calamità

Lo sport come strumento di intervento sociale

dopo un disastro ambientale e civile


L e persone che sperimentano eventi
stressanti e sopravvivono a disastri -
naturali o provocati dall’uomo (vedi
glossario) - subiscono perdite di diversa
natura: di persone care, di salute fisica,
di equilibrio psichico, di proprietà mate-
riali, di sicurezza all’interno della pro-
pria comunità. La “reazione” all’ emer-
genza dipende da molteplici fattori indi-
viduali sia psichici (aspetti della perso-
nalità, capacità di affrontare le difficoltà
e gli eventi stressanti, meccanismi di
difesa e capacità di elaborare la situazio-
ne, flessibilità, ecc.), sia fisici (patologie
o disabilità precedenti o derivate
Dopo un disastro, possono essere
individuate alcune principali fasi di
intervento: il soccorso, l’analisi dei
bisogni primari, la stabilizzazione
e la ricostruzione...
dall’evento catastrofico, ecc.).
Le difese psicologiche (negazione, rimo-
zione, congelamento affettivo) attivate
da chi subisce una catastrofe ambientale
o civile, possono rivelarsi forti e insidio-
se, traducono l’angoscia e la difficoltà di
tollerare un evento totalizzante come una
guerra o un terremoto devastante e impe-
discono di fronteggiare l’emergenza.
Anche i fattori di natura sociale (reti di
supporto parentali o amicali e servizi
della comunità) possono contribuire ad
affrontare un’emergenza, ma possono
anche essere fortemente indeboliti dal
disastro. Infine, il tipo di evento speri-
mentato e aspetti quali il preavviso che
l’individuo ha avuto per prepararsi,
l’impatto sulla comunità e le dimensioni
che questo ha avuto sul coinvolgimento
della popolazione determinano la rispo-
sta che la comunità stessa può dare
all’emergenza.
duate alcune principali fasi di intervento:
il soccorso, l’analisi dei bisogni primari,
la stabilizzazione e la ricostruzione. Le
prime due fasi consistono nel far conver-
gere ogni energia nel soccorso della po-
polazione interessata e nella rilevazione
delle necessità essenziali alla sopravvi-
venza dei superstiti.
La fase “acuta” comprende le cure medi-
che di emergenza, la riunificazione dei
familiari, il censimento della popolazio-
ne, l’approvvigionamento di cibo, vestiti
e alloggi temporanei, oltre che il recupe-
ro di beni materiali e di strutture ancora
utilizzabili. Trascorso questo periodo di
primo soccorso, che può durare anche
fino a 4 mesi dopo il disastro, subentra la
fase di stabilizzazione in cui si prende
consapevolezza – anche psicologica –
della distruzione e delle perdite e richie-
de un considerevole lavoro di accettazio-
ne e di assestamento dell’esistente. Infi-
ne, nella ricostruzione le comunità rie-
scono ad emergere dalla disperazione
verso la guarigione. Il percorso di stabi-
lizzazione può durare fino a 2 anni, men-
tre la fase di ricostruzione diversi anni.
Tuttavia, la durata delle fasi descritte è
relativamente variabile perché dipende
dal tipo di disastro e dalle condizioni
preesistenti di sviluppo socio-economico
della comunità colpita.
Interventi educativi, sociali e animativi
Accanto ai professionisti della “cura” e
del “soccorso” (medici, paramedici, in-
fermieri e psicologi clinici dell’ emer-
genza) che si attivano immediatamente
dopo il disastro, si configurano anche
altre figure professionali che affiancano i
percorsi di riabilitazione psico-fisica con
interventi di natura educativa e sociopsi-
cologica. Insegnanti, educatori, psicologi
dell’educazione, esperti in animazione,
esperti in attività fisiche e sportive, se
specializzati in questo tipo di intervento,
rappresentano una preziosa risorsa anco-
ra prima della fine della fase di soccorso.
Anzitutto, per garantire un ritorno alla
“normalità” rappresentato dai servizi
scolastici per i minori, ma anche per
ritagliare degli spazi psicologici dedicati
alla condivisione e al rilassamento per
tutti gli appartenenti della comunità, per
inserire programmi educativi rivolti a
fasce specifiche della popolazione per

Le fasi di intervento post-disastro

Dopo un disastro, possono essere indivi-
dopo il terremoto
34
 sociali, le attività fisiche e sportive co- rivolti alle necessità dei gruppi ai quali
stituiscono uno strumento educativo si rivolgono, realizzati attraverso una
semplice ma efficace a più livelli nei pianificazione che rispetti le competenze
contesti post-catastrofici. di chi dovrà attuarli e devono prevedere

L e attività fisiche, lo sport non com-

uno tsunami
informare sulle modalità igieniche e di
approvvigionamento, per sostenere atti-
vità ludiche del tempo libero o ancora
per contrastare il riverbero traumatico
che discende dalle situazioni catastrofi-
che. Le azioni socio-educative, quindi,
vengono svolte parallelamente alle atti-
vità terapeutiche rivolte invece alla ria-
bilitazione sia fisica sia psichica delle
persone colpite da disastri: entrambi gli
interventi, seppur con azioni e strumenti
differenti, perseguono la finalità genera-
le di consentire ai destinatari di ritrovare
o di costruire competenze per affrontare
l’emergenza in corso e avviare la fase di
ricostruzione.
Lo sport come strumento di intervento
All’interno degli interventi educativi e
petitivo, ma anche il gioco – da quello
tradizionale a quello educativo – produ-
cono numerosi benefici psicofisici e
costituiscono un contesto privilegiato di
apprendimento e di scambio interperso-
nale. Attraverso lo sport, l’attività di
movimento e il gioco è possibile condi-
videre esperienze, obiettivi e valori, e-
sprimere intenzioni ed emozioni attra-
verso canali non esclusivamente verbali.
Gli interventi psicosociali basati
sull’attività sportiva e fisica possono
aiutare le persone che hanno subito un
evento catastrofico a potenziare le pro-
prie strategie di coping (vedi glossario)
e a costruire competenze per migliorare
la propria resilienza (vedi glossario). I
programmi psicosociali che utilizzano lo
sport e le attività motorie come strumen-
to consistono in qualcosa di più di un
semplice insegnamento di abilità o di
una competizione sportiva, ma pongono
l’accento sulla cooperazione, sulla capa-
cità supportiva reciproca delle persone
coinvolte e sulla capacità di fronteggiare
lo stress, sulla valorizzazione e sul po-
tenziamento delle risorse positive di
ciascuno. Per far ciò, i programmi psico-
sociali devono essere specificamente
il coinvolgimento di tutta la comunità.
Uno dei rischi nei quali si incorre in
questi casi, è quello di una sovrapposi-
zione di azioni simili. Per essere effica-
ce, un intervento deve differenziarsi da
altri che sono già stati attuati da altre
istituzioni, enti, associazioni di volonta-
riato. Non è nemmeno fruttuosa una
sovrapposizione dei tempi con interventi
in momenti in cui è in corso un altro
intervento animativo oppure concentran-
do in un periodo troppo circoscritto e-
venti diversi. Per non intralciare il lavo-
ro che in parallelo svolgono i servizi
sociali, sanitari o della protezione civile
è necessario, dunque, coordinare le forze
di tutti. La realizzazione di un intervento
post-disastro presuppone anche una ri-
flessione di “sistema” – effettuata tra le
diverse istituzioni, i soggetti che opera-
no nel territorio e la comunità stessa –
anche attraverso attività socioeducative
che sostengano la ricomposizione della
fiducia e dell’impegno delle persone
colpite. Per fare questo, si deve interve-
nire non più solo per gestire l’emergenza
immediata ma per realizzare azioni com-
plessive, gestite dai cittadini, dal terzo
settore, dalla protezione civile e dalle
istituzioni, in una sinergia efficace.
Simona Nicolosi

Glossario
1. Disastri naturali o provocati dall’uomo
I disastri sono generalmente classificati in relazione alle cause determinate. Pertanto, per disastri naturali si intendono eventi
come terremoti, uragani, tsunami, valanghe, alluvioni, ecc. caratterizzati da perdite materiali o ambientali che superano la
capacità della comunità colpita di fronteggiare le difficoltà utilizzando esclusivamente le proprie risorse; per disastri provoca-
ti dall’uomo (man-made disaster) si includono invece tutti gli eventi causati in forma diretta dall’uomo come le guerre, i con-
flitti di diversa natura, gli attentati terroristici, ecc. (AA.VV., Sport and physical activity in post-disaster intervention. I-
CSSPE eds., Berlin, 2008, p.23).
Alcuni disastri naturali potrebbero essere inclusi tra le responsabilità umane - individuali e collettive - ma in questi casi si
parla generalmente di effetti indiretti dell’azione dell’uomo sulla natura. Questa distinzione comporta, chiaramente, una serie
di differenze nell’impatto sulla popolazione coinvolta e nel tipo di intervento da operare. La distinzione fondamentale tra
disastri naturali e causati dall’uomo, come sottolineato da Ordner e Schnyder, riguarda la questione che “[…] le comunità
che hanno sperimentato disastri naturali tendono a rimanere insieme, invece le comunità che hanno vissuto un conflitto belli-
co tendono ad andare a pezzi” (Ordner & Schnyder, Reconstructing early intervention after trauma, Oxford University Press,
2003, pp.82-92).
2. Coping
La parola inglese coping deriva dal verbo to cope che significa ‘far fronte a’. Nella spiegazione dei processi psicologici, si
utilizza il termine coping per indicare gli sforzi comportamentali, cogniviti ed emotivi di un individuo per affrontare gli even-
ti stressanti, dalla soluzione dei problemi più semplici ai più traumatici e tragici.
3. Resilienza
Resilienza deriva dal latino resalio, iterativo di salio, che significa saltare, rimbalzare.
Il termine inglese resilience o resiliency significa anche elasticità ed è utilizzata per indicare anche la capacità di recupero del
corpo umano. La resilienza, sul piano psicologico, è “la capacità o il processo di […] costruire e riuscire a riorganizzare posi-
tivamente la propria vita nonostante l’aver vissuto situazioni difficili che facevano pensare ad un esito negativo” (Malaguti E.
e Cyrulnik, B., Introduzione. In E. Malaguti, Educarsi alla resilienza. Erickson, Trento, 2005, pp. 9-14). È la capacità di
“rimanere in piedi”.

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Locandina della pièce teatrale “Sporting Life” scritta da Cecil Raleigh e Seymour Hicks. Litografia Strobridge Co., New York, c.1898.