Constanzi Vincenzo Thessa Res

529
THESSALICAE RES
Ftioti ed
Kohler
Il
(1)
dovevano
Ftioti
Achei
(*)
Ftioti.
aveva fuggevolmente rilevato che gli Achei

essere compresi neW ev&sQa 'Edg, ed
il Kern (2) aveva
ha trattato con dif-
erano da distinguersi dagli Ftioti Tessali, e
accennato alla medesima idea.
Il
Kip
(3)
fusione l'argomento, cercando di dimostrare in base alle fonti

letterarie la distinzione tra Ftioti Tessali, e Achei Ftioti sudditi dei
Tessali,
eliminando
cos
contraddizione tra due
la
autori contemporanei, Ellanico che della Ftiotide faceva una

(4) (e in ci aveva la sua testimonianza il riscontro
con un documento epigrafico del quarto secolo) (5), e Tucidide
totrade
(*)
Questi articoli avrebbero dovuto
far
parte, se
non nella forma,
nella contenenza, della seconda edizione del Saggio di Storia Tessalica,
Ma
le vicende di questa ristampa sono state cos strane, che ho creduto

opportuno di condensare in alcuni articoli certe mie vedute in cui mi
sembra di dover ribadire con nuovi argomenti le mie conclusioni anteriori, e di
modificare certe altre mie vedute, che ora non potrei pi di-
fendere. Spero in un'opera pi organica e d'ambito pi vasto

blicare
(1)
una
sintesi di tutte le
mie
Sitzungsberichte dei' Berliner Ahademie, 1898, p. 122, n.
(2) Neiie
Jahrbucher, VII,
Thessalische Stiidien, p. 51-57.
(4)
Harpocrat., TeTQaQyJa
(5)
I,
pub-
1.
p. 14.
(3)
FHG,
di
ricerche.
(=
Aristot., p.
497 Rose
= Hellan.,
p. 28)
p. 49.
CIA, IV
2,
59; von Scala, Die Staatsvertraje,
Rivista di filologia, ecc.,
XHI.
p. 174.
34
vaataamauk
530
Achei Ftioti come sudditi dei Tessali (1). La

dimostrazione che a me (2), e dopo di me allo Swoboda (3),
parsa accettabile, mi parve d'aver rincalzata con alcune
che dava
gli
prove sussidiarie.
Contro questa teoria ha protestato ultimamente
Ferra-
il
bino in un lavoro poderoso sulla costituzione tessalica
poich
alle
(4), e,
vigore dialettico dell'autore potrebbe accrescer fede
il
sue obiezioni, fondate
su
molte osservazioni acute, mi
sembrato prezzo dell'opera tornare sull'argomento, di cui

non si pu disconoscere l'importanza. Il Ferrabino (p, 106)
nota che, se Ellanico d la Ftiotide come una tetrade con pari

condizione giuridica alla Tessaliotide, all'Estieotide, alla Pelasgiotide, e Tucidide
altri
Tessali,
due
chiama
gli
Achei Ftioti vnrjxooi degli
possono avere avuto in mente un
storici
assetto diverso della Tessaglia: Ellanico quello della leggenda
sorta in tempi quando gli Achei Ftioti erano pareggiati agli

altii Tessali,
ultimi erano
Tucidide quello
ridotti
dei
tempi suoi,
condizione
alla
in
cui
Ma
sudditi.
di
questi
quando
sarebbe avvenuta questa alterazione nei rapporti tra Tessali

ed Achei? Dopo la catastrofe tessalica di lampoli, che
rabino pone non molto prima delle guerre persiane
l'Acaia
si
sarebbe proclamata autonoma,
il
(p.
il
Fer-
88) (5),
barbaro Per-
guadagnare l'alleanza dei Tessali, li avrebbe aiutati

a riconquistarla: d'allora in poi sarebbe tornata alla condisiano, per
ci)
Vili
hnrj'Aovg
(2)
3,
...
y.al
'Axaiovg lovg ^d'idrag xal tovg dovg tovg zavTff
...
AeTLOv
xfig
'A/4.vQip
'EzaiQeiag
(piZaQx<''îov
"O&Qvog, VII,
p. 5-8.
(3)
Hermann's Antiquitten,
(4)
Entaphia. In
(5) Il
Ferrabino
memoria
{ih.,
IIP, p. 230 n. 11.
di
Emilio Pozzi,
p. Ili) dice:
Che
battesse un'unica guerra nel principio del
p.
71-128. Vedi p. 105-110.
tra Focesi e Tessali
secolo V,
che
di
si
com-
questa
guerra principale evento fosse la battaglia di lampoli,
si riteneva, a. e., dal

Costanzi, Saggio di Storia Tessalica, 78 ,. Io veramente mi sono espresso
in forma molto dubitativa, e ho rilevato che " lo stesso Erodoto (Vili 29)
si
esprime in modo da far comprendere che
furono frequenti...
..
conflitti tra
due popoli

zione di sudditanza
531
La spiegazione appare
(1).
abbastanza inverisimile, poich, se da pi
di
in se stessa
un secolo
gli
Achei Ftioti erano stati equiparati ai Tessali, con questi dovevano sentire una certa solidariet d'interessi, non attenuati
certo dalla leggera differenza di stirpe. Giacche molto im-
sembra credere
probabile, quel che
Ferrabino
il
(p.
74-75), che
questo pareggiamento avesse avuto luogo dopo Crisa: in seguito a una vittoria non
fanno concessioni, che sarebbero
si
invece spiegabili prima, quando la
"
piccola Tessaglia
aveva
bisogno di consolidarsi. Inoltre sarebbe gi poco concepibile, se
anche
le fonti in
a ridurre
l'Acaia
averli alleati.
zionale (2)
mostr
proposito tacessero, che
Ftiotide
quando
soggezione
nella
dei Tessali per
presidio di Temistocle ed Eveneto
il
insufficiente,
Ferrabino,
Persiano pensasse
Tessali sul principio aderirono alla causa na-
ib.,
p.
89
comune con
Tessali fecero causa
vasore come la fecero
(1)
il
Beoti dopo le Termopoli
"
:
barbaro numeroso
Il
(3).
si
l'in-
Certo le
ricco avrebbe for-
nito la forza, che mancava, per riprendere l'Acaia, toglier vendetta su

e nella potenza la Tessaglia tutta.
Naturalmente l'intesa fu facile che anche ai Persiani troppo conveniva
l'aver sgombri i passi dell'Olimpo e le pianure del Peneo e dello
Spercheo ,.
(2) Riguardo alla condotta degli Alevadi giudica bene il Grundy, The
great Persian War, p. 207. Che gli Alevadi (Herod., VII 6) avessero
mandato ambasciatori al re di Persia per invitai-lo all' invasione, una
voce immeritevole di fede, e ha tratto certamente lo spunto dall'effettiva complicit dei Pisistratidi col re di Persia fino da Maratona (Herod.,
VI 202). Vedi anche Beloch, IP 1, p. 142 n. 1.
v&avTa [ftetaiv de 'OvfiTtov re QEog kuI r^j
(3) Herod., VII 173
"Oaaijs] aiQatoTieevovTo tjv 'E^vcqv xar f.ivQovg niag avXXeyvTsg. v,ai atpi TiQoafiv fj Qeaaacv iTtnog.
174: Qeaaao 6h q^-
la Focide, ripristinare nell'onore

;
[icad'vTeg avfifidx<ov oiizo j fiiîaav
Come
lo
facessero
Swoboda,
omaggio
o.
e, a n.
al re di
8,
p.
254
Persia
TCQod-vficos od^ eri voiaavcg.
n. 4,
dopo
possa ritenere che
mandassero,
Plutarco {De Herod. malignitate, 31), un corpo di truppe
Tempe, non
riesco a comprendere.
valore, e in tal caso assurdo
quando
la
lo ha, e in tal caso
alla
Beoti
attesta
valle di
testimonianza di Plutarco ha
pensare a una resipiscenza
tutte le probabilit erano per la
come
vittoria
meglio seguire Erodoto.
del
dei
Beoti,
barbaro, o non
non potevano essere tanto interessate
aristocrazie tessaliche
al
532
trionfo della causa nazionale;
ma
in Tessaglia si disegna-
vano gi delle correnti popolari, che s'imponevano moralmente

ai governanti. Finalmente l'induzione del Ferrabino infirdalla testimonianza d'Erodoto (VII 132);
mata categoricamente
secondo la quale
Locresi, i Magneti,
i
ed acqua
Tessali,
Dolopi, gli
Malli, gli
al re di Persia.
Eniani.
Achei Ftioti
Perrebi,
ecc., dettero terra
evidente che nello stato d'anarchia
determinato dall'invasione straniera ogni popolo soggetto ai

Tessali ag per conto suo, e non si arriva a scorgere in quale
momento
Persiani potessero costringere gli Achei Ftioti a
riconoscersi sudditi dei Tessali. Per questo riguardo

fallito
il
tentativo
e Tucidide;
il
dunque
spiegare la discrepanza tra Ellanico
contenuto dell'iscrizione del
come una
Ftiotide appare
tesi
di
tetrade, ribadisce
361, in cui la
sempre
pii l'ipo-
d'una distinzione tra Ftiotide ed Acaia Ftiotide.
Questa distinzione espressamente attestata dallo PseudoDicearco (G. G. M.
p. 109), e
non
esatto dire (Ferrab. p.
questo scrittore
che la notizia geografica di
necessit di trovare una sede ai Mirmidoni.
si
107)
fonda sulla
luogo omerico
Il
(B 684) MvQûvEg xaevvxo xa "Ef]Vg xal 'A%aioi avrebbe

suggerito l'espediente di escogitare, se
essere posti a Ftia, ima sede
Mirmidoni dovessero
meno generica per
gli "Erjveg,
non
non gi tra Mirmidoni e Achei soltanto. Pu esser bene che lo Pseudo-Dicearco abbia concepito Ftia come una citt, ma non pro-
non gi da Farsaio a Melitea
l'antitesi poi era triplice,
duplice, cio tra Mirmidoni, Elioni ed Achei,
vato, pel solo fatto d'aver riguardata
quel che
segue
(ib.
p. 109,
5,
6,
7)
come
tale
l'Eliade:
starebbe a mostrare
che
lo Pseudo-Dicearco seguiva una tendenza molto diversa

da coloro che ravvisavano in queste designazioni regionali
nomi di citt.
V'ha ancora di
dei.
rabino viene
di
pi.
La
validit delle osservazioni del Fer-
gran lunga attenuata, ove
si
consideri che
debbono essere parecchio estesi a spese

dell'Acaia. Ci avevo gi notato (1): ma altri argomenti senza
confini della Ftiotide
(1)
AeTtov, p.
8.

dubbio soccorrono
533
in proposito.
Lo Pseudo-Scilace
che al di fuori del golfo Maliaco e a sinistra

nel golfo
Pagase
di
sono
vi
( 63) dice
chi naviga
di
seguenti citt degli Achei
le
Tebe ed
Antrona, Larissa, Melitea, Demetrion,
altre citt v
Msooyeia. Che la maggior parte delle citt dell'Acaia Ftiotide

si
trovino, secondo l'autore, lungo
Msaysia:
lenzio su quelle delle
litorale,
il
ci
prova
lo
si-
il
confermato dall'indica-
zione che segue immediatamente { 64) sulla Tessaglia, che
stenderebbe verso
gli Eniani,
Dolopi,
si
Maliei, gli Achei e
Magneti. Lo Pseudo-Scilace dunque ha fatto giungere

ritorio della Tessaglia sino ai Dolopi, gli Eniani e
Maliei
ter-
il
(1).
Vedremo poi (p. 543) che Itone era citt tessalica, non achea.
Ora rileviamo che nel 346 Alo doveva venire aggregata a
Parsalo (Demosth.
sospettare che
XIX
due
non alla tetrade
163)
che
il
territori dovessero essere limitrofi.
ci
fa
Anche
per questo lato abbiamo dunque una considerevole estensione

della Tessaglia a
danno dell'Acaia. Ristretto come era
ritorio degli Achei, si
pu credere che
lit di soggetti
Erodoto
Tessali
trovassero
si
in
qua-
Dolopi, gli Eniani, gli Etei e altri? Se dunque
e lo Pseudo-Scilace
(2)
quando tennero
nella necessit di equipararli a loro,
ter-
il
parlano
di
Acaia
in opposi-
zione a Tessaglia, non hanno riguardo solo all'etnografia,

alla distinzione tradizionale tra
ma
due paesi ispirata a un con-
cetto politico.
Anche
Achille
si
nelle
indicazioni
dell'epopea relative
Infatti in questi versi sono passati in rassegna
erano sotto
(1)
il
dominio
di Achille
{B 681
Achei, stirpi parlanti

al loro
popoli che
sq.):
il
il
trovarsi
dialetto dorico,
tra
ma
Dolopi ed
pu aver contribuito
doricizzamento.
VII 196
'Axaitrjg
ambedue
di
e Ftiotide.
Di QavfAayioL e Svvtat abbiamo iscrizioni in dialetto dorico
esse sono molto posteriori al quarto secolo
(2)
regno
al
pu discoprire una distinzione tra Acaia
SQ^rjg oh nul
alê/^^xcg
fjp...
197:
Tie^g
noêv&elg
'Eg "Aov
Tfjg
dia
Qeaaalt^g
'Aâiirig
v,al
7iiiiof4,v(p
534
Nvv av
Tovg aooi t ITeaayixv "AQyog 'vaiov

o T 'AZ7tr]v oX %e Tq]xIv' vpiovio,
"AXov
ot T
oi
t'
eIxov 0d-ii]v
'EXldda y,aXliyvvaiyM,
rjd'
MvQ/iiveg xaXevvTO xal "EXi]veg xa Axccioi
ad jievTi^xovxa vev
Tjv
gxg Axi^Êvg.
fjv
Alope ed Halos sono citt dell'Acaia Ftiotide, e la loro opposizione a Ftia ed 'Edg rende verisimile che nella mente
del poeta ci fosse l'idea d'un'antitesi tra Acaia e Ftia-Ellade.
Si sarebbe perci indotti a intendere
1'
come
'Axaioi del v. 684
designazione specifica della regione situata all'incirca intorno

al golfo
Pagaseo
(1),
non nel senso generico del nome secondo

ma il cenno contenuto in I 395 jioZZal
l'accezione dell'epopea
Axait'eg eIov dv' 'ElXda te 0&ii]v te
che tanto
a quest'interpretazione,
tesi.
Solo notiamo che
catalogo, non
si
ci
molto recente
se
induce a rinunciare
calzerebbe con
la
nostra
redazione
la
del
deve per questo presumere l'origine recente
di tutte le espressioni in esso contenute.
termine Axaioi
Il
era una volta adoperato proprio per gli Achei, cio per gli
abitanti dell'Acaia Ftiotide e per
(1")
Bisogna tener presente che, perch
cipio del sesto secolo aspirare
gi avere esteso
il
del
quelli
Peloponneso, e
potessero
Tessali
un protettorato
su
loro imperio sino alle Termopili.
sul
prin-
Delfo, dovevano
La redazione
del ca-
talogo delle navi pu essere posteriore alla conquista dell'Acaia Ftiotide.

Si
pone come tenninus ante quein della redazione del catalogo la distruB 520 chiamata Kglfja â&], " poich Crisa
zione di Crisa, che in
stata distrutta al principio del sesto
empiet
secolo
causa d'un delitto di
non poteva venire in mente a nessuno da questo tempo in

poi di parlare della 'sacra Crisa ' (Beloch, P 2, p. 132). Ci pu bene
esaere
ma non ci si deve dissimulare che per l'ado poteva esser pi
;
potente la memoria d'un passato glorioso che la sventura presente

se facile proiettare in
tempi anteriori
pur vero che certe tradizioni

guaggio,
si
le circostanze
del
erano come cristallizzate col loro
Ma
e,
presente,
lin-
anche ammesso
quel termine cronologico, sempre possibile che gli Achei Ftioti fossero
stati gi assorbiti nell'impero di Parsalo anche anteriormente al formarsi delle tetradi. E la confederazione fra le tetradi non potea avere
lo scopo di mantenere i possedimenti acquistati?
e in esse s'esercitava
l'attivit
poetica.
535
684 potrebbe contenere una sopravvivenza di quest'uso del

quale il poeta non si rende pi conto. Ma su questa possibilit ci basti
richiamare l'attenzione senza insisterci troppo;

le indicazioni dell'epopea sono spesso impre-
tanto pi che
cise,
spesso confuse, perch risultanti da tradizioni divergenti
non bene amalgamate,

senza alcuna cura
Esamineremo
anche giustaposte meccanicamente
armonizzarle.
di
l'importanza del
sotto
cenno
in
cui
Fenice
Ora
0&h]g, AoXjiegoiv dvdoaov {I 484).
abitava oxaTijv
contentiamo di notare che per 0&la si deve intendere solo

regno d'Achille, e pu bene essere che il poeta abbia compreso nell'Argo Pelasgico anche la pianura di Cierio, una
ci
il
parte notevole della Tessaliotide. D'altronde Argo Pelasgico
era senza dubbio la pianura
ma
431);
gli antichi (Strab. p.
di Larissa,
lo
come gi avevano
stesso poeta
visto
fa in Larissa re-
gnare Ippotoo duce dei Pelasgi {B 840; P217-338) (1). E quindi

chiaro che il poeta non si rende conto esatto della topografa
della Grecia, e perci vano sarebbe star troppo alle sue testi-
monianze per gettare qualche luce sull'assetto etnografico di

Un esempio cospicuo l'abbiamo nel fatto che il regno
di Protesilao, comprendente Piraso, Filace, Itone, Pteleo e
essa.
Antrone {B 695
sua volta
regno
il
incastrato in quello d'Achille; e alla
sg.),
di Euripilo, figlio di
Evemone, che domina
su Ormenio, lolco e Asterie, quasi identico
al
regno
di Fi-
(5 717 sg.), venendo assegnato al primo il dominio nel

territorio compreso tra il Penco e il Pelio, al secondo quello
lottete
su Metone, Taumacia
Ma
(?)
e Melibea.
se molto diffidenti
bisogna procedere nel valersi dei
dati dell'epopea, la pi antica letteratura logografica faceva

distinzione manifesta tra 'Axai'la e 0dîa, poich secondo una
(l)
EUanico
(p.
29
= Schol.
ad ApoU.,
40)
ha posto Argo Pelasgico
figlia di Pelasgo, ed
Teutamide, padre di Nana,
intorno a Larissa, perch ha fatto di Larissa una
ha ricavato
lui o la
che condusse
Etruria (Dionys.,
Pelasgi
I 28).
zione di Strabone,
la Tessaglia
sua fonte da
p.
tiv fiv
dalla
una
843
Tessaglia
il
certo
la
critica conciliativa
si
369, che estende
il
nome
di
Pelasgiotide
Argo Pelasgico
Oeiralav Ileaayiyiu "AQyog
in
deve l'interpretay.av.
a tutta
536
tradizione certo antichissima Acheo, Ftio e Pelasgo nella sesta

generazione dopo Foroneo migrarono da Argo Acaico nell'E-
monia (Dionys. 117) (1). Acheo dato come fratello di Ftio

a quel modo che Acheo nella tradizione peloponnesiaca era
dato come fratello di Ione, essendo una volta nel Peloponneso Achei e Ioni creduti limitrofi (2); e senza dubbio su questa
genealogia ha avuto una certa influenza la denominazione di
'Axaiixv data ad Argo del Peloponneso. Veniamo ora a inda-
gare
dati dell'epopea concernenti le regioni Eliade e Ftia.
come manifestazione
Achille,
troclo, si
[W
recide la chioma
frire allo Spercheo,
del lutto per la
quando fosse ritornato
yalav [W 145). Poich
si
morte
di
Pa-
141), che si era proposto d'of-
creduto che
il
(pirjv g
7ia%Qia
fiume Spercheo
si
chiama ancora dagli abitanti del luogo Hellda (Leake, Travells

in N. Gr. 11, p. 8; Wace, Prehistoric Thessali/, p. 255), si
stati tentati a vedere in questo nome una traccia della denominazione
'EMg
per la regione solcata dallo Spercheo.
nome
l'esistenza di questo
mai fosse dimostrabile, ad

gnata
l'origine,
pi che dubbia;
encorico
e,
Ma
se
altre cause potrebbe esserne asse-
essendo inverisimile che
nome Hellda non
il
fosse stato sopraffatto dal classico Spercheo. Inoltre ben difficile
che un fiume tragga
la regione e
il
nome
popoli dal fiume (3)
berv difficile sostenere
che
il
dalla regione invece che

e sarebbe d'altra parte
nome 'Edg
derivasse dal fiume.
Tolto adunque ogni valore a questa presunta e
piti
che pro-
blematica sopravvivenza, l'offerta della chioma d'Achille al

fiume Spercheo sufficientemente spiegata dalla circostanza
cheilregno d'Achille abbracciava anche
Pertanto come non

Pelasgico, cos
non
si
si
bacino dello Spercheo.
il
pu cercare Ftia ed Eliade
pu cercare tra
in
Argo
Malii e gli Etei.
E. Meyer, Forschungen, I, p. 109.

Questa mia idea, accennata in Rivista di Storia antica, Vili 23
(1) Cfr.
(2)
stata trovata probabile dal Beloch,
1,
p.
141
sg.,
n. 2.
Valga questa considerazione per quell'argomento tanto usato e

il nome del fiume Ombrone in Toscana sia un indizio della
dimora degli Umbri in questo paese prima degli Etruschi; mentre il
(3)
abusato, che
nome che rammenta
gli
Umbri
significa con
suasione che scaturisse dalla regione umbra.
tutta probabilit la per-

Adunque Eliade
ribadisce
Ftia vanno cercate altrove:
sembra distinguerle,
537
ma
poeta
il
l'indeterminatezza delle sue locuzioni
sospetto che egli non avesse idee chiare in fatto
il
di geografia.
Va
notato che 'EPJ.dg una regione, come
sulta da termini geografici
ri-
paralleli quali 'Eonia, e desi-
gnazioni etniche quali 'Eoi o Seoi. Invece 0d-ia sembra
un nome d'origine mitologica;

con
Qd^Toi
popolo dei morti,
il
stesso significato di MvQ/iiveg, sui quali regna 'A'/i^-
lo
evg, che stato etimologicamente
dolore
(1).
Achille, che
ha tanti
riconnesso
con
dxog,
il
tratti d'un eroe solare (2),
molto probabilmente un aspetto ctonico
di Helios, e
quando
popolo degli Ftii venne fatto discendere dal cielo sulla terra,
venne localizzato nel paese dove Achille aveva precipuamente
il
suo culto,
il
come
nell'Eliade.
Questa va cercata nella Ftiotide,
lo prova la tradizione che rappresenta Deucalione
come
re di Tessaglia, e ci
con tutta probabilit perch fu dato
come padre ad Elleno
(3).
(1)
Kretschmer, in Gioita, IV
"
MvQfiiv
L'antitesi tra Pelasgi ed Elleni era
4,
p.
Va
305-308.
rilevato soprattutto
wie fivQfir] zu lat.

formica, gehort aso zu fi vQûog' (pôg Hesych. MoQîh, fioQfivag- nX(p.
308)
verhiilt sich zu lat. formdo,
vrjtag aCiJiovag, ftoQfiovxeiov
Schreckbild,
MvQfii-
fioQûovTTO/4-ai
war
veg bedeutet hiernach das Volk der Schreckgespenter und
also,
wie wir za erwarten, mit ^d-ieg die Toten synonim. Vero che
l'etimologia che fa derivare MvQftiveg da fivQfir^ si accorda con la
'
teoria totemistica
(S.
Reinach, Cultes
'
et
Myihes,
I,
p. 26)
ma
cazione troppo facile di questa pu riservare molte delusioni
e la pre-
vede in ogni popolo il nome di un totem, scuote

fiducia nella teoria; il Reinach {ib., Ili, p. 67 n. 1) accetta la deriva-
cipitazione con cui

la
un'appli;
zione di
si
neXaayo da IIsaQyol, per vedere nei
dalla cicogna, e persino
origine
(2)
il
Tessali
discendenti
popolo trace Kikones potrebbe avere questa
Beloch,
1-
1,
p. 162.
Riguardo alle relazioni di Elleno con Deucalione, bisogna notare

che Ecateo ne faceva non un figlio, ma un nipote di Deucalione (Vedi
Schol. ad Thucijd., I 3). Dove proprio il mito di Deucalione sia indigeno,
non facile accertare (Gruppo, Griech. Mythol., I, p. 44.5). Strabene
(p. 443) riferisce una tradizione che ad Emone tocc la Tessaglia settentrionale, e fu chiamata Emonia, a Deucalione la meridionale, e dalla
madre la chiam Pandora. Vi era un territorio effettivamente chia(8)
in origine
puramente locale
Pelasgiotide e della
tutte le alterazioni
538
tra
manipolatrice
dell'attivit
ancora visibile nella lotta tra

lione,
divisero
quali con l'aiuto

il
due popoli limitrofi della
posteriore Ftiotide; ed essa, attraverso
di
Pelasgi e
dei logografi,
figli
Triopa cacciarono
di
Deuca-
primi e
si
Aiiov jieov (1).
Noi abbiamo ancora un filo d'Arianna per determinare approssimativamente i confini dell'antica Hellas. Prendiamo un
luogo della Patroclia, che se uno dei carmi pii recenti riguardo alla struttura dei poemi omerici, non dei pii recenti
in tutti i suoi elementi. In esso infatti si scopre una divergenza da tutta la concezione omerica sul regno di Peleo che
non sarebbe potuta sorgere quando
la tradizione
che governa
tutta l'Iliade era gi diventata quasi canonica. Fenice protesta
ad Achille che non

la divinit gli
si
staccher
dal
suo fianco, neanche se
promettesse (/ 446):
nome
denominate Pandosia parsu un terx-eno

sdrucciolevole. Strabone per ha riferito prima un'altra tradizione che
la Tessaglia si chiamata Ilv^âla da Pirra moglie di Deucalione,
prima d'essersi chiamata Atfiovla. Questa certo una combinazione
semplicistica, e IIv^Qa richiama da vicino IIvQQog l'epiteto di Aleva,
l'eroe larisseo. Se la figura di Deucalione era con questa originariamente congiunta, ne deriva la conseguenza che Deucalione appartiene al
mato Pandora?
Il
di
alcune
rebbe accreditare questa congettura,
citt
ma
siamo sempre
patrimonio mitologico generale della Grecia settentrionale.

(1) Per Deucalione, re di Tessaglia, vedi Hellan., fr. 15 (FHG,
= Schol.
I,
p. 48)
ad Apoll. Rhod., Ili 1084. Lo stanziamento degli Elleni nella

pianura Dozia (Diod., V 65) doveva essere narrato nella pii antica storiografia, poich
mal
si
adatta alle concezioni
pii
recenti, e fa riscontro
alla testimonianza di
Ecateo (p. 133 === Sciol. ad Apoll. Rhod., IV 66\ secondo il quale la Tessaglia si sarebbe chiamata TleXaayia. La tradizione
degli Elleni che conquistano la pianura Dozia a danno dei Pelasgi doveva essere anteriore alla connessione di Elleno con Deucalione, e sicacciarono i Pelasgi dalla Tessaglia. Lo
smarrimento del significato originario della leggenda si avverte anche
nel far venir Triopa da Rodi in soccorso dei figli di Deucalione (Diod. ih).
Il Triopa ausiliare di costoro era una divinit tessalica, ma in tempi
gnificare solo che gli Elleni
recenti
si
era forse quivi perduta ogni traccia del suo culto.
539
yiQag dno^voag, ^jasiv vov fiôvTa,
iov TE TTQJTOV Xijiov
'
Eda iaXhyvvaiyM
(fEvyov veicea naxQc, 'Af,ivvTOQog 'OQf,ieviao.
Quindi, per evitare l'ira del padre, poco sotto dice (7 478):
0vyop
ETiEii
ndvEvÊ
'EXdo eqvxqoio,
0dî]v ' îxfir]v Qi^Xata,
fii]TQa fi^Zov,
nqcpQOV nEKJO,
g nrjZfja vax^
xai fiE (plrja, geI te naTtiQ v nala qirja}]
fiE
'
fiovvov, xrilvyEiov, jioXloaiv n xtEdrEaaiv
xai
fi
vaXov
Non
ci
dcpvEiv
"
novv S
d']y,E,
iaxa%]v
0d-ii]g,
detto qui che
il
fioi
ojJiaaE
Xav
Ao?<.JiEaaiv dvdaaov.
padre
di
Fenice regnava sull'El-
brano stato messo in armonia, sebbene senza

cancellare tutte le tracce della sua primitiva struttura, col
ma difficilmente pu
concetto generale del regno di Peleo
iade, perch
il
rimanere dubbio che, nell'ambiente in cui sorto questo canto,
Amintore era considerato come un re dell'Eliade. Dove regnava

Amintore? Secondo una tradizione, attestato esplicitamente
che egli era re di Ormenio (Apollod. edit. Wagner, p. 98).
Ora quest'Ormenio sia la citt denominata in tempi pi recenti 'Oqûviov sotto il Pelio, o la localit chiamata 'Aqiiviov
ad occidente del lago di Beb tra Fere e Larissa (1) (Strab.
503, 530), troviamo che nel cuore della Tessaglia veniva
p.
Il nome di Ftia aveva gi prevalso,

un angusto cantone era rimasto ancora l'antico nome,
traccio di una maggiore estensione del nome 'Edg
concepita l'antica "Edg.

e solo a
ma
(1)
L'Unger, nel suo studio Hellas in
plementarband
crede che
1'
II,
p.
640
Vgfivtov di
lavoro
Thessalien,
per
molti
734 appartenente
al
in Philologus,
rispetti
regno
Sup-
antiquato
di Euripilo
vada
il
Pelio. Se cos
pjtrebbe quest'ultimo essere \"OQj^v(,ov su cui regnava Amintore,
cercato in 'Aq/uspiov piuttostoch in 'Oqj^viov sotto

fosse,
padre di Fenice. Verrebbe in
tal
modo
spiegata la sua relazione con
Peleo, la divinit del Pelion, che stato dato
come padre ad
Achille.
540
erano perdurate nel mito e nei culti
Notiamo ancora
locali.
'Edg oltre i confini della Ftiotide non

che l'estensione
un dato indifferente per comprendere come anche Argo Pedell'
compresa nel regno di Achille.

Gli antichi gi non sapevano pi nulla intorno all'ubicazione dell' 'Edg e lavoravano di congettura cosi si spiega
che dallo Pseudo-Dicearco (vedi n. 53) veniva identificata col
lasgico venisse
territorio fra Parsalo e Melitea,
da Strabene
(p.
431) con quello
tra Parsalo e Tebe Ptiotica. Gli che la concezione del regno

d'Achille consacrata dall'epopea stata la base di ogni ri-
cerca
ma
non
si
compreso come negli accenni
di
certe tra-
dizioni vi siano elementi per scoprire la verit o per mettersi

sulla via di cercarla, solo
che
consideri
si
poema
esse hanno con la testura del
si
che
Penice infatti regna sui Dolopi che non compaiono
dotte.
affatto nell'enumerazione delle forze
mentre
navi,
la relazione
epico, in cui sono ripro-
spiega
dato come
l'intrusione
d'Achille secondo
di
di
figlio
achee nel catalogo delle
Amintore d'Ormenio. Come

Penice
questo
piano dell'Iliade e
il
il
canto
nel
dell'ira
suo regno sui Do-
da Peleo? Gli che abbiamo la contaminazione

due personaggi ononmi dello stesso fondo mitologico: un
Penice regnante sui Dolopi e un Penice regnante su Or-
lopi largitogli
di
menio
(1).
Identificatisi
l'azione iliaca,
cendo
si
il
e attratti tardi nel giro del-
credette di conciliare
le
Penice un fuggiasco dall'Eliade,
di
Dolopi da Peleo
Porse
ambedue
che
lo
avrebbe accolto
due tradizioni
e
fa-
collocato tra
esule
dalla patria.
Penice dell'Eliade aveva con Achille relazioni molto
pili
strette.
Nella leggenda epica ha avuto fortuna la connessione
paterna
di Achille
non
con Peleo, l'eponimo del monte Pelio;
che nel sottosuolo
escluso
ancora viva una tradizione,
(1)
La
ma
della saga popolare fosse
secondo la quale Penice fosse
divinit ôivi^ dovea essere diffusa in molti paesi della Grecia,
ip;]io di Agenore, non essere l'unico di questo nome, come

prova l'esistenza della citt 0oivcxrj nell'Epiro. La saga omerica pi
antica poteva ben conoscere un (ôcvi, figlio di Amintore ma quando
il
Fenice,
lo
pi tardi anche
il
leggenda troiana,
Solvei regnante sui Dolopi fu attratto nel ciclo della

si
identific l'uno
con
l'altro.

addirittura
padre
il
541
di Achille,
precettore
e la qualit di
espediente per conciliare la funzione di
riducesse a un
nella vita d'Achille con la persuasione formatasi che
il
si
lui
padre
d'Achille fosse Peleo.
Le
mantengono pi integre
tradizioni locali spesso
ori-
le
ginarie concezioni dei miti che l'elaborazione poetica, in cui
sono infinite
cause dei travestimenti e delle alterazioni. E,
le
se per intendere
Elena,
erano
si
fatti
il
annette
Agamennone
contenuto del mito di
importanza
pii
ai
e di
culti di cui questi eroi
oggetto a Sparta che all'atteggiamento dato ad essi
nell'epopea, non
pu trascurare
si
Tetideo a Farsalo, quando

strettamente Neottolemo
il
il
fatto dell'esistenza d'un
poeta delle Ciprie connette cos
figlio di
Achille con Farsalo
nalmente se anche non fosse dimostrabile che

intorno a Farsalo fosse
la
(1).
Fi-
territorio
il
Ftia omerica, la persuasione in-
valsa nell'epoca classica che proprio quivi dovesse ritrovarsi

il
centro del regno d'Achille, basterebbe a convalidare l'ipo-
tesi
che Farsalo fosse compresa nella Ftiotide: onde l'espres-
sione di Polibio XVIII 47, 8 &Etxaog de Êx

y.al Tovc, "Axaiovc,
xovg
0d^lag xa 0dQaaop,
(pEfiEV0L @rj(iag xg
che
dere nel senso
veramente
al
lijg
Evd-Qag
^dînac, nQOcrvEijLiav [oi 'PojfiaToi],
Tebe Ftia
Farsalo
si
deve inten-
fossero
sottratte
dell'Acaia Ftiotide, essendo, gi da
territorio
quando cess l'indipendenza della Tessaglia, oblitterata la

differenza politica tra il paese egemonico e il paese suddito.
Potrebbe, vero, sembrare che la pertinenza di Farsalo
alla Ftiotide fosse contraddetta dalle seguenti parole di
dromaca nel prologo
0&iag
An-
della cos intitolata tragedia euripidea
Tf]gE xa TiEcog
0aQaciiag
^vyxoQTa vaio) JiEia
(1)
vero che tracce del culto di Tetide
Asia (Ferrabino,
ih.,
p. 109)
ma
col culto di Achille sono tante,
primo caso
ipotesi per una
pel
si
il
si
trovavano a Sparta e in
trovarsi a Farsalo,
ha uno speciale
pu supporre l'importazione,
citt che la tradizione collega
le
cui relazioni
significato;
pii difficile
mentre
riesce questa
con Achille.
542
Tuttavia bisogna bene osservare che 0&ia e adoperato in

omaggio alla tradizione omerica, e pel poeta del quinto se-
poteva essere un assoluto equivalente
colo difficilmente
di
ammesso che fosse da lui concepita non gi

ma come una regione. All'incontro molto
ravvicinamento di questi altri luoghi della me-
0&t(Tig, anche
come una
istruttivo
citt,
il
desima tragedia, uno

da Andromaca
(v.
in cui si continua
[Neome/iog] WaqaaXlag,
IlrjZa d' vciGoeiv y^g
quest'altro in un discorso
(v.
prologo recitato
il
22)
aggressivo
Menelao
di
Peleo
664-65)
xavtric, ['AvQ0fidx]9]
^daioai
e finalmente
Ticdeg, xflgE
il
'vd-a
451-453)
(v.
xai-
naxqa
OTOv {aTv
(paolv 'Ajiiavv yvag Punaiveiv
che ha riscontro con l'indicazione

Aulide
V.
712
'A^nîavv
ccjio
0d-i(bTiog
yfjc,
seguente passo elVEcuba
^ 0dîdog,
<5'
neW Ifigenia
contenuta
noiafiv
fup
0&iag
in
dQoig.
Sembra dunque che Euripide ponga Parsalo addirittura
nella
Ftiotide.
Passiamo ora
in
rassegna
le
obbiezioni sollevate dal Fer-
rabino ed altre che a prima vista
si
potrebbero sollevare.
Il
nomi Axaii'a,
Axaita 0d-i)Tig e 0d-i)iig puramente casuale e non sempre
coerente, poich Strabene (p. 430), Diodoro (XVII 57, 3), Pau-
Ferrabino
sania (X
(p.
107)
nota che
8, 2-3) identificano
il
vario uso
Ftiotide e Acaia: che inoltre nella
lista amfizionica
data da Eschine
per indicare
Achei
gli
dei
Ftioti.
(II
116)
si
trova QdîcTai
questi argomenti
il
Ferra-
bino avrebbe potuto aggiungere la denominazione di 0&i}tai
data agli Achei Ftioti in un documento

Filocoro
(fr.
135
in
FHG.
p.
406
come presso Eschine gli

posizione agli altri Tessali. Quanto
nel quale
ufficiale,
= Dionys.
riportato da
Opusc,
p. 423),
Ftioti sono nominati in opalla promiscuit dell'uso di

'A^ctio
0d-tJTat e Qd-ioiTai in scrittori seriori, esso
far meraviglia:
perduta
la posizione
Achei, ben naturale che
abusive
e
543
si
venisse ad espressioni poco precise
e poich l'opposizione
di
nazionalit tra gli Achei
Tessali era sempre viva nel dialetto,
perdutosi
non deve
sovrana degli Ftioti sugli
si
comprende come,
significato politico delle tetradi, venissero aggre-
il
gate alla Tessaliotide alcune citt appartenenti una volta alla
come una
Ftiotide. Cosi Strabone d Itone (p. 433)
Tessaliotide
(1).
documenti
in
Nemmeno
molto valore pu avere
^d-ijxai
ufficiali
sia
l'equivalente
0d-i(Tai, poich la soppressione del sostantivo
si
citt della
fatto che
il
'Axaiol
di
spiega con
esigenze della brevit, e l'opposizione a Seaaaol impediva
le
l'equivoco.
di Tirolo
Noi sappiamo che
al
Trentino fu applicato
questo ora va cedendo
una reazione
il
suo posto
sentimento d'italianit,
del
ma
ricorda che nel nostro linguaggio una volta

Tirolo e l'Istria
come provincie
irredente,
al
c'
si
il
nome
primo per
ancora chi
indicavano
quantunque
il
Ti'olo
fosse una volta designazione della provincia di Innsbruck.

si pu stabilire con
una regione tessalica,
diversa dall'Acaia Ftiotide; che la prima vada considerevolmente accresciuta a spese della seconda, e che almeno nel
quarto secolo si stendesse quasi fino alle sorgenti dello Spercheo
In base a tutte queste considerazioni
sufficiente sicurezza che la Ftiotide era
a sud-ovest, fino ad Aio a

e
il
silenzio
est.
La sua
capitale era Farsalo,
su questa citt nell'epopea non ha
pii
impor-
tanza di quello su Megara, che esisteva malgrado che non
venga menzionata
Megara datano
di
nel catalogo
riguardo ad Achille
delle navi, poich le colonie
dall'ottavo secolo.
fin
si
Nei poemi omerici
parla solo di Ftia, di Eliade, di Fileni,
Sembra che Ecateo, se il suo pensiero stato ben riprodotto

FHG, I, p. 26
Schol. ad Apoll. Rhod., I 551), abbia consi'0 fievroi ÂjKajviog
derato Itono come citt tessfilica, non acaica
oix v Xyoi nX rj y.aiaoKev^ r>}j A^yovg 'IrcoviSa tjv 'Ad't^vv n
Tfjg v KoQOveia Îzcoviog, ^tXov Tfjg v
Qeacraa, 'Izcoviag,
(1)
(fr.
338 in
^g 'Enatatg re v t^ jiQontj tcv l(rro()t<5v ^^yet... Per l'ubicazione

vedi Giannopulos, ^d'icoziKci, p. 36, e Georgiadis, 'H 6eaoaca, p. 219.
TieQ
di Itono
Achei
di Mirmidoiii e di
544
non ne viene nominata nesParsalo non pu esser negata in
di citt
suna; onde l'esistenza di
base ad un argomento ex silenfio, che, se sempre problemaquesto caso sarebbe oltremodo pericoloso.
tico, in
II.
'Axaioi
"Aqyog.
Nel mio Saggio di Storia Tessalica ho trattato

relativa
ginario
del
significato
al
di
modificazioni
nome
sono
rese
necessarie
questione
'Axaioi e al concetto
Molte
nell'epopea.
"Aqyoc,
la
correzioni
ori-
semplici
dall'accrescimento
della
letteratura critica sull'argomento, specialmente dalla seconda
edizione
essersi
delle
all'Argo
tiva
cetto
Grundfragen del Cauer,
nemmeno
dell'epopea,
espresso
quale non sembra
il
accorto della resipiscenza
rinunciando
fin
del
Beloch rela-
dal 1897 al con-
insieme col Busolt che l'Argo omerico nei
carmi pi antichi dell'Iliade fosse l'Argo tessalico.

stimo opportuno
completare e rettificare
le
Perci
conclusioni cui
sono giunto nel trattare questa materia, evitando ripetizioni,
ma
limitandomi a riassumere
punti che hanno bisogno di
essere richiamati, per la chiarezza della dimostrazione.
E. Meyer gi notava la singolarit del caso che Axcciot in
tempo storico fosse la denominazione dei popoli che parlavano un dialetto dorico, mentre l'epopea presuppone una popolazione eolica (1). Questa questione in certo modo ravvivata dalla distinzione da Ftioti e Achei Ftioti (2), perch pi
che mai si conferma come un carattere delle popolazioni de-
nominate achee
connessa con
l'uso del dialetto dorico

l'altra
e nello stesso
tempo
riguardante l'identificazione dell'Argo
celebrato nell'epopea nella prima stratificazione della leggenda.
(1)
Gesch. d. At.,
(2)
Kip.,
0.
1. e.
II,
p. 78.

Tratteremo l'una
l'altra
545
separatamente;
studieremo in
egittologia
si
sono ravvisati
seguito la connessione.
Fin
studi
dall'inizio degli
Loukou. Turuscha,
nei
di
Shardina,
Shakalousha,
Akaiousha,
Danauna (1) che assalirono l'Egitto, specialmente sotto Mernempta e Ramses III i primi li troviamo anche al tempo
come alleati dei Libii, i Licii, i Tirdella XVIII dinastia
reni,
Sardi,
ficazioni sono
nome
Siculi,
Danai,
Achei.
gli
con
lo
Lidi (pel
queste identi-
sappiamo che
Tramela [TeQ/nUai
stesso diritto
stati riconosciuti
Ma
poich
parte improbabili,
in
epicorico dei Licii
nei Shardina
sono
di
Erodoto)
il
(2),
possono riconoscere e
si
nome
della capitale Sardes),
Restano i Danauna e gli

Akaiousha, in cui sarebbe raccomandata la corrispondenza
coi Aavaoi e gli 'Axaioi. Omero non sembra far distinzione
tra i due popoli, ma questo non toglierebbe che in origine
nei Shakalousha
Sagalassi
(3).
potessero effettivamente essere due popoli diversi, dei quali

col
il
tempo
poeta
si
li
fosse oblitterata la differenza
La coesistenza
nella tradizione epica.
voluta trovare nel

logici:
Micene
che, rimasti
nomi,
adoperasse indifferentemente, essendosi conservati
Peloponneso
in
di questi
due popoli
si
base ad indizi archeo-
Danai avrebbero abitato Argo e Tirinto, gli Achei

(4). Ma se anche i Danai fossero stati un popolo di-
stinto dagli Achei, queste combinazioni dei dati archeologici
con quelli della tradizione sono troppo infondate e frettolose

per meritare fede.
Senonch molto discutibile che
Aavaoi fosse un popolo
Vedi Lehmann in Klio, IV 4, p. 393, che sottoscrive alle identifiDe Roug. In senso contrario Beloch, 1~, 1, p. 132 n. 2 e gi
prima di lui Kohler, Sitzungsherichte d. Berliner Akademie, 1897, p. 268 sg.
(1)
cazioni di
i Luku
o Rtikii l'Hall, BSA, Vili U901-2),
recentemente E. Meyer, P, p. 703.
(3) Hall, BSA, Vili (1901-1902), p. 181; Beloch. \-, 1, p. 132 n. 1.
Che la preferenza di
(4) Tsundas-Manat, The Mycenean age, p. 342.
Âyâio
Aavaoi nell'epos possa talvolta essere dovuta alle esigenze dei
(2)
p.
Coi Licii identificava
76, e
verso (Della Seta, Rendiconti dell'Accademia dei Lincei, 1907, p. 137 sg.)
non esclusO; ma ci non ha relazione col contenuto originario di queste
denominazioni.
Rivista di filologa,
ecc.,
XLII.
35
546
Secondo un'esegesi avremmo in essi gli spiriti delle tenebre che combattono con gli spiriti della luce, i Avkioi, e
qufsta lotta, quando del suo significato si fu oscurata la costorico.
sulla terra e attratta nel ciclo della
scienza, fu trasportata
guerra troiana
Troiani,
manendo
gitare
(1),
sicch
furono messi a fianco dei
Licii
Danai furono confusi con
gli
Ma
Achei.
anche
ri-
scettici dinanzi a quest'esegesi, la possibilit di esco-
egualmente raccomandabili basta per

ad esse ogni sicurezza anche approssimativa. Tut-
identificazioni
togliere
tavia l'identificazione^ cui pi difficilmente
ci
a rinunciare, quella degli Akaiousha con
si
rassegnati
'Axaioi,
non
essendo stata trovata finora alcun'altra da contrapporle
(for-
stata avanzata la
Turusha
TvQQrjvoi) (2).
congettura che Akaiousha fosse il nome
tuna non toccata neanche a quella

delle
gli
popolazioni preelleniche,
di
che dai
atteggiato secondo la loro fonetica
(3).
Greci sarebbe stato
Ma
non
vi
alcuna
ragione per non ritenere Axcciol
nome
pi ovvia forse quella che
delle altre coglie nel segno.
pii
greco, e l'etimologia
Nel dialetto laconico dyala aveva il significato di yad-d (4),

nella stessa accezione troviamo xav e x^'^S (5), che si palesano come la medesima forma senza l'alfa intensiva. Quali
conseguenze si possano ricavare da questa etimologia, vedremo
in seguito: ora esaminiamo una teoria recente, con la quale
si spiegherebbe l'identit tra gli Akaiousha e gli Axccioi. Il
Pareti accettando la teoria del Beloch, che colloca l'invasione
dorica nel periodo anteriore all'et micenea
(6),
secolo XIV, in Creta e nell'Asia Minore verso la
(1)
(2)
la
pone nel
met
del se-
Usener, Gotternamen, p. 206 Beloch, 1-, 1, p. 184 2, 27, p. 63.

L'Oberziner, I popoli del mare delle iscrizioni geroglifiche e l'Italia
;
{Memorie dell'Istituto Lombardo, voi. XXII, fase. 9), ha collocati tutti in

Occidente e specialmente in Italia. I Danauna sarebbero i Danni, gli
Akaiousha gli Ausoni (p. 303). Pu essere utile questa notizia per la
storia della questione.
(3) Hall, ih., p.
(4)
(5) Schol.
(6)
ma
180-181.
Hesych., 'Aâla
Beloch, P,
me
ldacves ya&d.
ad Theocrit., VII
1, p.
128 sg.
accessibile in
5.
2, p. 96.
Pareti, Aancvind, ancora inedito,
un frammento della sua pubblicazione.

colo XIII. Siccome
nome
il
'Axaioi in base al fatto che,
Omero
Axata
che
come
si
chiamati
sarebbero
'Axaioi sono conosciuti da
Argivi e Spartani, 'Axata
gli
parlante
sarebbe originario del-
di AojQeg
probabile
pi
l'ipotesi
l'Asia,
547
si
chiama una regione

monte Othrys,
dialetto dorico al mezzogiorno del
il
usava lo stesso dialetto al settentrione

Che l'Acaia peloponnesiaca non possa essere una colonia dell'Acaia Ftiotide (1), ricaviamo dalla manun'altra che
del Peloponneso.
canza
i
toponomastici e dalle ragioni geografiche. Se
di riscontri
Dori
sono insediati dopo
si
gli
Eoli,
avrebbero dovuto lasciar
tracce in tutto l'itinerario da essi percorso. Invece la Beozia

rimasto paese prevalentemente eolico.
La spiegazione
(p.
46
sg.),
del
nome Axaioi, che abbiamo dato
non avrebbe indicato

ditrici
nel Saggio
sussisterebbe sempre, con questa differenza, che esso

l'antitesi delle popolazioni
alle preariane,
ma
quelle dei
piti
tardi
greche inva-
invasori greci
avevano preceduti, e, secondo dove si suppone abbia avuto origine questo nome, barbariche o greche (2).
Se infatti le popolazioni Achee (= Doriche) provengono dalla
alle stirpi che
li
Grecia Occidentale, l'indicazione
avuto
la
ariane
di
Achei
sua origine dal contatto con
anche
illiriche
le
popolazioni
pre-
che avrebbero abitato l'Epiro, e la
denominazione essere emigrata insieme
una parte
se l'arrogarono,
= gloriosi pu avere
dei
quali
coi primi popoli
volse
che
a est verso
il
Finsler {Homeros, p. 181) trova un collegamento tra il PeloponTAcaia Ftiotide, fondandosi sulla testimonianza di Strabone (p. 336),
secondo il quale gli Achei Ftioti venuti con Pelope nel Peloponneso,
avrebbero abitato la Laconia, e sopra l'esistenza d'una ninfa Pelopia in
Tessaglia (In verit mi nota solo una Pelopia figlia di Pelia Apollod.,
(1) Il
neso
I 82, edit.
Wagner
indizi e possibile
altri
luoghi in Roscher,
III, p.
1285
B).
Ma
con questi
qualunque costruzione.
Avverto che ogni relazione etimologica tra ''Aâig ed AXoog, che

(p. 45) in forma molto diffidente avevo pur ritenuto da
non escludersi, la condanno ora recisamente. Non vi nessun bisogno
di cercare in AoAog un diminutivo, quando abbiamo l'aggettivo atoog,
che nel suo senso figurato quadra bene al significato di AioAog, padre
(2)
nel
mio Saggio
dei venti.
Non sono per
Bezzemherger
s Beitrage,
nulla
XLVI,
persuasive
p. 68.
le
denegazioni
del
Fick in
548
Naupatto penetr
golfo Pagaseo, un'altra attraverso
loponneso.
tempi storici
In
secondo la teoria del Pareti
di
Argo
nominazioni locali
nel
le
Pe-
de-
Sparta avrebbero avuto la
di
prevalenza sul nomen gentis, e il nome di 'Axata sarebbe rimasto solo a quella zona che fino a tardi tempi non ebbe
alcun significato politico.
Quando
ammetta che
si
Achei
gli
trovassero gi nel secolo decimoterzo a Creta e a Rodi, non
si
farebbe pi meraviglia che avrebbero potuto assalire TEgitto

insieme con
gli altri
popoli "del mare.
spiegherebbe col fatto che presso
La desinenza
s/? si
popoli barbari (in Caria)
sonasse 'AxaiâoGoi).
Una dimostrazione
definitiva di questa teoria coi mezzi che
abbiamo a nostra disposizione non

importa la probabilit che
genti doriche. In tal caso
il
pu dare:
si
nome
come
ma
quel che
pii
'Axaiol fosse proprio delle
gli
Slavi
minati perch nella loro lingua significa
si
sono cos deno-
Axaioi
gloriosi, cos
indicherebbe l'opposizione della loro nazionalit a quella delle

popolazioni indigene da essi conquistate.
Ora, se trovassimo coloni dorici sulle coste settentrionali dell'Asia Minore, sorriderebbe l'idea, gi
da noi accolta nel Saggio
di Storia Tessalica, che, essendo stati primi gli Achei Ftioti
a colonizzare l'Asia,
nome
il
'Axaiol fosse rimasto nell'epopea
come nome generico non altrimenti che quello
di
Franchi per
Europei in generale all'epoca delle crociate, e
gli
tesi
per tutti
d'Italia;
ma
popoli settentrionali al
tempo
di
Piemon-
dell'unificazione
poich nella costa settentrionale dell'Asia non
troviamo che colonie eoliche, bisogna ricorrere ad altra spiegazione;
e,
considerando che
in Micene, in
costanze
si
trova la sede
di
Agamennone
Sparta quella del fratello Menelao, tutte
reclamano
dell'Argo
l'identificazione
le cir-
omerico
con
l'Argo peloponnesiaco.
Ora non intendiamo ripetere quanto abbiamo

quest'argomento,
ma
richiamiamo
scritto su
caposaldi della teoria da
noi enunciata sulla nazionalit degli eroi dell'epopea {Saggio

p.
52
sg.).
Abbiamo notato che non
possibile
accogliere
Cauer sulla provenienza tessalica di Agamennone

che, data la figurazione dell'Iliade, non si pu intendere per
l'idea del
549
non quello del Peloponneso {Saggio p. 53); ma nello

stesso tempo abbiamo rilevato che, non potendosi negare significato al fatto dell'esistenza d'un Argo in Tessaglia e ne-
Argo
se
gare che la guerra
Troia abbia delle relazioni molto strette
di
con la colonizzazione greca asiatica {Saggio
p. 49),
siamo giunti
alla conclusione che, nei primi canti in cui si celebravano le
gesta dei coloni conquistatori,

Tessalico;
ma
aveva
si
in
mente proprio Argo
che quando per l'intermedio dei Ioni nel giro
della leggenda Troiana furono accolte le saghe pertinenti alle
genti achee
allora
(1),
si identific
Argo Peloponnesiaco. Insistiamo

sibile riliade, quale l'abbiamo,
di Achille e
Agamennone,
l'Argo della saga epica con

sul fatto che, se
inammis-
senza lo stretto collegamento
sempre concepibile un
ciclo di
gesta col solo eroe Achille. Si rifletta che nel regno di que-
compreso Argo Pelasgico, che nello sviluppo del(2). Nessun poeta introduce
st'eroe
l'epopea non ha alcuna funzione

di propria iniziativa
mento
si
un elemento ingombrante
della sua trama,
trova sotto
il
ma
lo raccoglie e lo
giogo d'una tradizione da cui non sa eman-
ciparsi.
Quindi ragionevole che in
piange
la
finale del
perdita dell'amico,
vero oiov
un equivalente
nello svolgi-
subisce quando
f.i
riveli
(pdîGEod-ai
di "AQyoc,
T 328-330,
dove Achille
almeno nello stereotipo
n "AQyeoc, Inno^zoio
IIsaayiHv senza che forse
il
poeta
se ne renda conto.
Ma
per puntellare questa teoria, opportuno dissipare al-
cuni argomenti speciosi
Cauer circa
del
la
provenienza del
Agamennone. Egli nota (o. e. p. 242) che scarso il

significato di un culto di Zeus Agamennone a Sparta, quando
troviamo anche a Clazomene il culto d'Agamennone e che si
culto di
conservava a Cheronea
lo
scettro di lui
IX 40, 11). Ora Clazomene

mennone pu essere sorto in
(Paus. VII
citt ionica, e
il
5,
culto di
11
Aga-
seguito all'influenza dell'epos o
Chiamo Achee, non doriche, come le avevo chiamate nel Saggio (p. 55),
omaggio al senso che d ora alla designazione di 'Axaioc nell'epopea.
(2) inutile citare i luoghi in cui Achille sempre fatto dominatore
di Ftia e dell'Eliade, dei Mirmidoni e degli Achei.
(1)
in
550
importato dal Peloponneso per la mediazione dei coloni dorici.

Il culto dunque di Agamennone in Clazomene non decide nulla
per la provenienza del culto
di
Agamennone. Maggior peso

d'Agamennone a
indiscutibilmente ha l'esistenza dello scettro
Cheronea per, se non

:
logica
il
si
tratta di qualche interpretazione ezio-
che non impossibile
si
avrebbe
riprova
la
che il culto d'Agamennone non era esclusivo del Peloponneso,

ma nello stesso tempo si ricaverebbe che nel Peloponneso si
pi
localizz
mentre
la
pronunciatamente e
vi
mise pi salde
connessione con Elena, del cui culto non
prono tracce altrove
Agamennone
(1),
radici,
si
sco-
l'indizio pi manifesto che l'eroe
proprio l'ipostasi di
Zeus Agamennone Spar-
tano-argivo.
III.
nome "EXrjveg
Il
La
Tessaglia, centro
form
torio che
di
e la
diffusioile del
primo strato
il
sua propagazione.
di
movimento migra-
popolazione ellenica dal-
l'Olimpo sino al Capo Malea, rimase indietro nello sviluppo

della civilt in confronto di paesi del sud. Ci si deve indi-
scutibilmente al fatto che

ridionale
della
il
Peloponneso e la parte pi me-
Grecia continentale fu pi
aperta all'influenza della civilt
cretese,
della
Tessaglia
come appare mani-
festo dalla somiglianza della suppellettile archeologica
micenea
con la minoica del terzo periodo. Nel Peloponneso troviamo

citt ricinte di
mura con molta frequenza, come appare
dagli
epiteti omerici
sxtifievov e xEiîEGoa:
in Tessaglia,
come
abbiamo gi
visto,
tranne che per lolco
(/3
712), gli epiteti
delle citt sono vd-eîEooa, firiTi]Q /môr, sxsJtoia, xqrjxîa,

qi^lac,.
(1)
ma
Con
Anche
ci
non
si
la
formazione della citt
si
ritard
adunque
vuole dire che Elena non sia un mito panellenico
la localizzazione nel
Peloponneso remotissima.
551
in Tessaglia (1) in confronto degli altri paesi, e la povert di
monumenti micenei ci fa sospettare che la penetrazione delnon fu sempre diretta ne continua.

Nondimeno proprio da un cantone della Tessaglia dovea
l'influenza cretese
destinato a designare tutti
diffondersi l'etnico
lanti la lingua greca.

visto, si
quale
trovava una volta
naturalmente
"EXXrjv.
A Nord
Abbiamo
della Ftiotide (2),
il
come abbiamo
popolo denominato "E]vg,

derivare
fece
si
popoli par-
da un eroe
il
eponimo
gi visto che Elleno era una volta l'eponimo
de! popolo confinante coi Pelasgi, di guisa che l'antitesi ori-
ginaria tra Elioni e Pelasgi
si
riduceva a quella di due po-
poli finitimi.
Quando
nati dopo
diluvio di Deucalione,
il
riguardato come
tutti
figlio di
popoli contermini furono ritenuti
ed Elleno era stato gi
Deucalione
(3),
mentre d'altra parte
Nel mio Saggio (p. 58) ho notato come nell'epos, fatta eccezione
il poeta chiama evKviûvjv {B 712), per le citt tessaliche
adopera epiteti come v&sf,ivta riferita a Piraso (-B 695), fijvsQa f^rjcov
riferito ad Antrone (-B 696), ê^sTtou^v riferito a Pteleo {B 697), zQrixeia
riferito a Olizona [B 617), KcofiaKsaaav riferito a Itono {B 729). Per
le citt della Grecia peninsulare gli epiteti sono diversi
chiama p. e.
v/ 81
'Egey&rjog nvmvv HJ/â)
Atene edxTfievov moCed-Qov {B 546
come Micene (S 569), Tirinto Ti%t,eaaav [ih.], Cleone B 570 vKTt/^vag.
Da questo confronto ho ricavato come nella Tessaglia la vita della nig
non avesse ancora toccato un alto grado di maturit e di rigoglio, contrariamente a quanto si verificava nella Grecia meridionale. Un'osservazione simile fa E. Meyer [Theopomp' s HelleniJca, p. 235 " Anche in
(1)
di Jolco, che
Tessaglia,
come presso
Tedeschi, la citt un'intrusione recente nel-
l'originaria oi-ganizzazione della tribi
giore antichit dell'

(2)
(3)
'/?ftJ^ta
Vedi p. 538-540.
tenga presente
Si
la
sarebbe
'Eg
Acheo
Porta poi l'esempio della mag-
genealogia secondo
dell'Eliade, sarebbe figlio di Ftio,

figlio di
,.
in confronto della laysia.
(Steph., 'EAds).
Ve
la
quale Elleno, l'eponimo
quale alla sua volta sarebbe stato

ne un'altra secondo la quale Elleno
il
Eolo. Cfr. Pseudo-Dicaearco (G. G. M., 1, p. 108) 'H yQ

T TiaXaLv odad nove nig (p' "Erjvog vov Aiov y.^d-r]
figlio di
xe xal yirCad'r] r^g
twv QsTzaJv odaa %iQa vfAsoav Tfjg ûQadov

MsXuatov x<^Q<^S- La lezione Aiov stata ri-
Ksifivi Kul Tijg viv
tenuta scorretta, perch pi sotto (p. 109) lo stesso geografo dice 'Eg
l*hv ovv azl. SianeQ fiinQi^ TtQveQOv elQtjxafiev, ^v Aig "E9]V 'Kiiae.
:
Ma
forse qui
abbiamo
le tracce di
qualche tradizione, in cui Elleno era
testimonianze dell'epos, ven-
Pelasgi, sotto l'influsso delle
nero ad essere considerati
552
come barbari
l'antitesi origi-
(1),
naria di valore locale assunse significato nazionale, estendendosi a tutti i popoli parlanti la lingua greca, e si giunse
cos alla concezione che gli Elioni cacciarono dalle loro sedi
i
XIV
Pelasgi (Diod.
Si intende
113).
meglio con questa spiegazione l'influenza del
santuario pilaico e delfico per la difiûsione del
nome
perch esso non avrebbe mai potuto creare
la
zione,
ma
ma
soltanto favorirla, convenendovi non solo "Erjvsg,
Achei, Locresi, etc.
Il
nome
risalente quasi di certo alla
una prova che almeno alla
di 'EZavoîxag (IGA 112)

prima met del sesto secolo (2),
fine del secolo settimo "E^peg
diventata designazione
gi
era
"Erjveg,
generalizza-
nazionale.
in
senso
tal
troviamo 'Edg nell'Odissea nella locuzione 'EXXdg xal (.loov

""Aqyog. Si pensato che 'Edg significhi la Grecia settentrionale, "Agyog
quale
tipo, nel
il
il
Peloponneso
(3)
ma
si
poeta non ha saputo emanciparsi dalla con-
naturale di Zeus, come Herakles chia-
figlio
putativo di Eolo,
mato
'AfigjtTQvcviddtjg e ritenuto figlio di Zeus.
era
il
figlio
il
la Tessaglia
nome
si
dalla divinit.
sarebbe una volta chiamata Aiols
'Edg poteva essere concepito come
Al'oo$
Si ricordi che
non era eponimo

Secondo una tradizione
re dei venti, e quindi in origine
riceverono
l'
tratta di uno stereo-
ma
gli
Aloeg
(Herod., VII 176)
onde l'eponimo
del-
figlio di Al'oog.
dei Lincei, voi. XXI, p. 282 sg. E. Meyer

ha per primo notato che l'antitesi tra Elleni e Pelasgi
fu in origine puramente locale, riducendola a lotte di confine tra Ftioti
(Hellenes) e Pelasgi (abitanti della Pelasgiotide), e segnalando che ad
esse va dovuta l'annoverazione dei Pelasgi tra gli alleati dei Troiani.
(1)
Cfr. Rendic. deV Accad.
[Forsch., p. Ili)
noi pare che la barbaricit dei Pelasgi sia stata
ciente della propagazione del
nome
un notevole
"Efjveg a tutte
le
coeffi-
stirpi greche.
(2) L'iscrizione IGA 112, dove si parla di un solo 'Eavoîaag non

pu essere portata nel settimo secolo (Beloch, I^ 2, p. 153), ma non pu
essere neanche troppo abbassata. Perch si chiamasse cos il primo ma-
gistrato religioso, occorreva che
il
nome "Erjveg
fosse gi assorto al
significato assunto posteriormente.

(3)
Per
816, o 80
la
...
formula xa^' 'Eda aal fiaov "A^yog cfr. a 344, 726,

bezeichnet Hellas den Norden Griechenlands, Argos den
"
Peloponnes, (Beloch,
1, p.
332
n. 1).
553
CGzione di "Agyog adoperato spesso per sineddoche invece di

tutta
Grecia.
la
Altrimenti
da
80 bisognerebbe ricavare
che Telemaco per tornare da Sparta ad Itaca, avrebbe dovuto

passare per la Tessaglia.
Non
pu esigere certo da un poeta l'esattezza d'un geo pur vero che viaggi dal Peloponneso alle isole
Ionie dovevano essere tanto frequenti, che anche a poeti delsi
ma
grafo,
il viaggio attraverso la Beozia e la Foci de da Sparta

non doveva sembrare il pi breve.
Quest'ultimo argomento l'unico giusto addotto nell'enun-
l'Asia
d'una teoria,
ciazione
che
ritrova
nella
migrazione
degli
"EZrjvEg dalla Tessaglia nel Peloponneso l'origine della generalizzazione del
nome
'EXXg, e
indizi forniti dalla Odissea. Il
gnatore della teoria accennata
fonda sopratutto sugli
si
Bury
(1)
questi
il
propu-
comincia col rilevare che
Telemaco dovendo tornare in Itaca da Sparta non sarebbe

mai potuto passare attraverso 1' 'Edg, intesa nel senso omerico pili arcaico: dunque V'Edg e il fiaov "AQyog si debbono trovare vicini (ib. p, 219). Secondo il Bury il iioov
"Aqyog sarebbe tutt'altro che una determinazione convenzioimposta dalla consuetudine del linguaggio poetico: esso
il Peloponneso, esclusa la costa setten-
nale,
sarebbe a un dipresso
trionale: questa l'Eliade
mette
(2).
In
Argo
infatti
Menelao
si ripro-
di raccogliere tripodi, muli, altri doni preziosi: eviden-
temente sono i re delle citt peloponnesiache a lui vassalli.

" Bisogna ricordare che le sovranit
di cui vede il riscontro nei âaUfjeg dei Feaci
dei due fratelli venivano
come strettamente
concepite
l'altro a
Sparta;
le relazioni
ma
associate
uno domina
in
Argo,
appaiono come colleghi nel governo, e
reciproche
si
riducono a una precedenza di Aga-
mennone. Morto Agamennone, e succedutogli Oreste, il

mato spettava a Menelao. Telemaco (p. 232) da Sparta
pri-
do-
vrebbe giungere sino all'Elide, e quivi imbarcarsi per Itaca .

E poscia prosegue: in tal modo si scioglie l'enigma, pre-
(1)
JHS, XV,
(2) Ib.,
p.
p.
238.
221-22, p. 231.
554
come
sentatosi anche a Tucidide,
il
popolo degli "EZf]VEg,
tanto chiaro e tanto potente, fosse scomparso. Gli "Er]VEg

sono venuti dalla Tessaliotide nel Peloponneso; e passati in
Italia,
chiamarono
"Edg
/^leydr]
nucleo
il
colonie greche
di
dell'Italia: processo simile di diffusione a quello
pel
nome
"Axctiol,
hanno tracce
di cui si
riscontrato
in regioni tra loro
distanti (1).
L'inverisimiglianza
questa esegesi
di
avverte a primo
si
aspetto. Prescindiamo dall'assimilazione erronea dei âoiêg

dei Feaci,
quali
non sono altro che
polo, ai pretesi
al
lui
quali
dai
âaiXijsg,
raccogliere doni per l'ospite:
che re legati con Menelao dal vincolo
di
Ma
vassallaggio.
punto, che non
inutile trattenerci su questo
tamente
nobili pi in contatto
governo del suo poMenelao si ripromette

questi nel caso non sarebbero
con
con Alcinoo e partecipano
riguarda diret-
questione principale. Notiamo piuttosto che, se
la
l'estensione del
nome 'EMdg
fosse dovuta a
degli "EZXrji'sg, questi sarebbero dovuti essere
una migrazione
un popolo tanto
cospicuo e forte politicamente, da eclissare tutti gli altri del
Peloponneso. Questa migrazione
ci
che
pii
stupirebbe
sarebbe avvenuta quasi in et storica, senza che se ne fosse

serbata traccia nella tradizione.
Inoltre l'autore
denominazione
inutilmente cerca nella
Msyd] 'Edg una conferma della sua teoria

di
grande applicato ad 'Edg
tendo che
il
si
L'epiteto
spiegherebbe anche ammet-
rispetto della verit avesse governato gli inten-
dimenti dei coloni nell'escogitazione di esso:

toniati,
(2).
di
Locresi,
vedevano quanto
le
Sibariti,
Cro-
loro colonie avessero
avanzato in civilt e in magnificenza le rispettive metropoli,

e non farebbe meraviglia se il concetto di 'Edg venisse
associato alla
memoria
di
bisogno di questo ripiego
diversa dalla logica dei
(1) Ib., p.
(2)
Anche
queste esclusivamente.
:
la logica della
fatti,
Ma
non
vi
vanagloria molto
e la designazione di
Msydr^
231; 234-238.
E.
Meyer
[Philologus, N. F.,
attribuisce alla denominazione Meydtj
Geschichte des Alterthums,
II,
p. 481.
1889
Forsch., I 111 n. 1, p. 274)
'Edg quest'origine. Vedi anche
555
'EXXdg riesce perfettamente comprensibile con la presunzione

d un antagonismo tra il mondo coloniale ellenico e la metropoli tutta, accompagnato dalla persuasione di un avvenire
pi prospero e pi magnifico.
Adunque
fletico
la elevazione
"E]Vg dal significato
a quello etnico strettamente congiunta con
nome neXaGyoi,
del
nome
del
due popoli conterranei
si
le
vicende
prima opposizione tra

venne trasformando in un'opposi-
nel senso che
zione di stirpe quando nei Pelasgi
la
si
bara e preellenica. Allora, formatasi
vide la popolazione barla
consapevolezza delle
varie stirpi, gli eponimi di esse Eolo, Doro, Ione furono ritenuti,
liare
di
primi due
tgli di
Elleno, l'ultimo nipote di lui per conci-
questa genealogia con l'altra che di Ione faceva un
Xuto
e fratello di
ed Achei per
la loro
Acheo, perch, come abbiam
figlio
visto, Ioni
creduta vicinanza di territorio nel Pe-
loponneso furono congiunti col vincolo delle paternit.
lY.
Relazioni tra la tagia federale e la tagia municipale.
In un lavoro pubblicato nel 1906 sul tayg tessalico espri-
mevo un mio convincimento che
la tagia
precedente storico della tagia federale
municipale fosse
(1). Gli
il
argomenti che
mi inducevano a questa conclusione si possono cos riassumere: non nella sola epoca ellenistica si trovano i taghi collegiali, ma li abbiamo gi nell'iscrizione di Sotero. Siccome
improbabile che per una magistratura collegiale si prendesse a prestito un nome dalla magistratura suprema federale, e siccome l'eponimia era riservata a una magistratura
pi modesta, quella eW'tXoQq, vi deve essere stato
di
citt
con
poteri del re,
gistratura annuale
il
il
tago
quale col tempo divenne ma-
(2).
(1)
Rivista di Storia antica, VII, p. 174 sg.
(2)
Cfr.
anche E. Meyer, Theopomp's
Hellenil-a, p.
234
sg.
556
Queste mie induzioni sono state trovate poco plausibili dallo

(1), il quale vede nella tagia municipale un influsso
Swoboda
comune. Ma una dimostrazione di questa sua

neppure: onde le obiezioni contro la tesi
dell'istituzione
veduta non
la tenta
deiranteriorit della tagia federale rimangono insuperate.
Ferrabino, ammettendo che

stadio dell'unificazione
eleggesse
il
le tetradi
rappresentino
suppone che in tempo
(2),
guerra
di
Il
primo
si
rayg, e terminata la guerra ritornassero le te-
tradi nella primitiva autonomia.
stato indotto dall'analogia della
De
terpretazione del
Sanctis
(3),
il
questa teoria
lega
latina,
Ferrabino
il
secondo
volta per volta secondo
ma
bisogno, e ci desume
il
l'in-
quale crede che la ditta-
tura latina non fosse una magistratura permanente,

zione simile presso un altro popolo italico,
p.
il
creata
dall'istitu-
Lucani (Strab.
254) T fiv odv XXov %qvov rjfioxQaTOvvto, v xolg
Tiofioig fiQETxo
âmZsvg
lv
iiji
vefiofivov qxdg.
L'analogia invocata dal Ferrabino sta in parte contro la
sua
tesi.
Prima
non
di tutto
pu affermare che la
ma se anche
si
tura latina fosse una carica pr tempore;
ditta-
po-
si
tesse dimostrare in base all'analogia coi Lucani; l'espressione
bn x&v v/io^vo)v
significa che un organo federale

come esisteva presso i Latini: il Fer-
dQX^^S
esisteva presso costoro,
rabino invece suppone, se ho ben compreso

la piena
di
autonomia delle tetradi
in
tempo
di
suo pensiero,
(4).
base
questa teoria sta oltre l'analogia segnalata con la lega
latina un'osservazione giusta.
spiega
"
Con
tagia vitalizia non
la
la discontinuit d'indirizzo tra
il
590 e
che pur sarebbe bastevole per un tago unico
nota a proposito
di
qualora fosse stato

di
il
pace
che
Euriloco
re,
"
il
(5).
un Alevade
non avrebbe denunziato
il
Hermann's AntiquHaten \W,
(2)
Ferrabino,
(3)
Storia dei Romani,
(4)
Ferrabino,
(5) Ib., p.
o.
o.
80-82.
e, p. 75-76.
I
423.
e, p. 125.
p.
231 n.
4.
altrove
vittorioso,
suo potere
a poco nelle mani di un aristocratico rivale
(1)
si
570, spazio
Ma
se
557
qualche peso pu annettersi a queste osservazioni, non
da
far molto conto dell'altra che nessun dei testi reca per Euriloco,
Cleomaco, Lattamia
caso,
il
nome
(aaievg:
di
ci
puro
zione che la
ma
esposizioni sistematiche,
il
sempre pi attenuato dalla consideramenzione di questi personaggi non si trova in
cui valore
in cenni occasionali e fuggevoli.
poi chi potrebbe affermare che
nome âaiEvg sia indinome tro-
il
spensabile a indicare l'autorit sovrana? Se questo
viamo applicato a Cinea e agli Aleadi presso Erodoto, ad

Antioco in uno scrittore seriore, si pu trattare solo d'un'impropriet di linguaggio.
Tuttavia probabile che
un sovrano
ma
vitalizio,
il
il
tayg sul principio non fosse
fatto d'appartenere a
una famiglia
principesca mostra che non poteva essere un semplice generale eletto per l'occasione d'una guerra, e
il
titolo di âaiEvg
dato a Cinea non fa al caso per quest'ipotesi; poich se
il
KoviaXov d'Erodoto (V 63) lezione giusta, lo storico pu

aver avuto una ragione a noi ignota per mettere in evidenza
il
luogo della nascita piuttostoch
la propria sovranit
celar l'etnico d'una grande citt,
l'epoca cade
il
quella in cui esercitava
di
se lezione errata, in
e,
Kovialov
si
pu
considerando che in quel-
tempo in cui dominarono gli Echeerotidi, non

Kovialov si possa celare un Waqadhov (1).
escluso che nel
Data
la gelosia delle aristocrazie, si pu, sia
riserve, congetturare che, prevedendosi
il
pur con molte
pericolo che
il
prin-
cipe copertosi di gloria in qualche impresa militare, riuscisse
come
avvenne dopo
a soverchiare
nel patto costituzionale la
potesse essere
tago
pii
guerra. Si rammenti
il
di
una volta
(1)
Ho
gi espresso
II,
il
e fino
si
0APCAAION
0APCA,
prova di questa congettura non
meno che non
l'amanuense, avendo letto

in Koviaov,
e
non
navar-
tempo
un epitropo
si pu ad-
KONIAION
prima parte
come A, racconciasse il nome
fosse
il
il
consideri quanto
sospetto che Cinea potesse essere
ma una
fermasse
ad una nuova
durre. Paleograficamente difficile spiegare la corruttela di
da
si
stesso principe
divieto a Sparta di rivestire
cato pi d'una volta nella vita:
di Echecratida
le altre,
norma che uno
illeggibile la

Roma
volle a
ci
men
inconcepibile
Sparta prima
eluse
si
comparsa, poscia
mente
ma
ne
si
il
esigenze della continuit
inducessero alla proroga
mando
allora
perch le
558
si
la
questa irrazionalit
con
legge
la
la
di
nomina
abrog: in Tessaglia non
bisogno di elusione e forse
temper
cemento
consolato:
del
nemmeno
ci
di
consuetudine di guisa che non
dell'unit,
ne
si
tutelarono
le
co-
di
apparir
governo.
navarca
del
fu probabil-
abrogazione,
si
raggiunse
autonomie dalla
strapotenza di qualche famiglia.
il
Gi in altra occasione ho rilevato che non appurabile se

xayc, fosse il succedaneo delI'dVal omerico. A giudicare
dall'evoluzione degli altri stati della Grecia,
a credere che
il
xayc, nella citt fosse un
grembo
uscito dal
dell'aristocrazia,
in
si
inclinerebbe
nuovo magistrato
una societ meno
evoluta che quella di Atene non fa meraviglia che nelle sue
mani
oltre
civile.
il
potere militare fosse concentrato anche
potere
il
Col moltiplicarsi delle attribuzioni dello stato, al primo
tago se ne vennero aggregando degli
altri,
uno dei quali a
Tetonio aveva quella sfera d'attivit che pel magistrato ro-
mano
si
chiamava
coercitio
(1).
Un
collegio di xayol
non ha
niente di pi inverisimile che un collegio di âaiEig a Itaca

{d-
ammesso che l'origine di

La tagia federale sorse quando
390) e a Ohio (SIG 570), anche
questi collegi fosse diversa.
di citt era ancora uno, o almeno, quando creatisene

ad uno rimaneva ancora una posizione prevalente.
La tetrarchia certo il primo nucleo della federazione;
ma quando i quattro cantoni della Tessaglia si unirono in
un patto federale, allora l'importanza del capo della tetrarchia
il
xayg
altri,
divenne proporzionata
cipe
di
dava
xayg
il
x'^g
xExqaQxiag).
tetrarca essendo
il
al
posto della citt che nel suo prin-
tetrarca (e xexQQxi]g pu essere un equivalente
il
Nella Estieotide probabilmente
principe di Cierio, nella Ftiotide essendo
sale,
la
il
principe di Tricca, nella Tessaliotide essendo
tetrarchia
il
principe di Tar-
conserv maggiore prestigio;
ma
nella
Pelasgiotide le case di Larissa, Crannone e Fere con la loro
(1)
IG,
IX
2,
num.
257.
559
rivalit poterono essere tenute a freno a
federale
mala pena dal zayg

come distretti
sicch le tetrarchie rimasero vive solo
militari (1).
Abbiamo una testimonianza, purtroppo senza
cro-
una certa vitalit del nucleo tetrarp. 822 E) "Eq/a-qvi SEoaaXol

q%r]v bnb nevlac, tpr]q)ioavto Xdyvvov oivov
nologia, che mostrerebbe
Secondo Plutarco {Moral.
chico.
(fEvyovxi %]v
xax
fifjva
ivai xal fiifivov (phcov
(p'
xdaTr]g te-
Sembrerebbe qui che il capo della federazione non

fosse un principe, ma un magistrato elettivo che si potesse
scegliere nella classe non abbiente. Saremmo trasportati all'epoca della dominazione romana, e in quest' qxV dovremmo
riconoscere la strategia. Ma Plutarco pu aver adoperato
xQciog.
tExqdg arcaicizzando, volendo
dovea provenire dalla
significare
citt di ciascun
che
il
contributo
cantone della Tessaglia.
Finalmente, se naturale, come risulta da qualche cenno

degli antichi, l'esistenza d'un koivv federale (Thucyd.
pili
IV
78)^
che dubbia quella d'un aoivv tetrarchico, del cui funzio-
namento non abbiamo
nell'antichit alcuna traccia n diretta
ne indiretta,
Pisa,
gennaio 1914.
Vincenzo Costanzi.
(1)
E.
Meyer, Th. Hell,
p. 241.

Constanzi Vincenzo Thessa Res

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529

aveva fuggevolmente rilevato che gli Achei

erano da distinguersi dagli Ftioti Tessali, e

accennato alla medesima idea.

fusione l'argomento, cercando di dimostrare in base alle fonti

contraddizione tra due

autori contemporanei, Ellanico che della Ftiotide faceva una

Questi articoli avrebbero dovuto

non nella forma,

nella contenenza, della seconda edizione del Saggio di Storia Tessalica,

le vicende di questa ristampa sono state cos strane, che ho creduto

fendere. Spero in un'opera pi organica e d'ambito pi vasto

Sitzungsberichte dei' Berliner Ahademie, 1898, p. 122, n.

Thessalische Stiidien, p. 51-57.

59; von Scala, Die Staatsvertraje,

Rivista di filologia, ecc.,

Achei Ftioti come sudditi dei Tessali (1). La

bino in un lavoro poderoso sulla costituzione tessalica

vigore dialettico dell'autore potrebbe accrescer fede

sue obiezioni, fondate

molte osservazioni acute, mi

sembrato prezzo dell'opera tornare sull'argomento, di cui

nota che, se Ellanico d la Ftiotide come una tetrade con pari

Achei Ftioti vnrjxooi degli

possono avere avuto in mente un

assetto diverso della Tessaglia: Ellanico quello della leggenda

sorta in tempi quando gli Achei Ftioti erano pareggiati agli

sarebbe avvenuta questa alterazione nei rapporti tra Tessali

sarebbe proclamata autonoma,

guadagnare l'alleanza dei Tessali, li avrebbe aiutati

'Axaiovg lovg ^d'idrag xal tovg dovg tovg zavTff

IIP, p. 230 n. 11.

battesse un'unica guerra nel principio del

71-128. Vedi p. 105-110.

tra Focesi e Tessali

guerra principale evento fosse la battaglia di lampoli,

si riteneva, a. e., dal

esprime in modo da far comprendere che

abbastanza inverisimile, poich, se da pi

probabile, quel che

fanno concessioni, che sarebbero

invece spiegabili prima, quando la

bisogno di consolidarsi. Inoltre sarebbe gi poco concepibile, se

proposito tacessero, che

dei Tessali per

presidio di Temistocle ed Eveneto

Tessali sul principio aderirono alla causa na-

Tessali fecero causa

vasore come la fecero

Beoti dopo le Termopoli

ricco avrebbe for-

nito la forza, che mancava, per riprendere l'Acaia, toglier vendetta su

la Focide, ripristinare nell'onore

[icad'vTeg avfifidx<ov oiizo j fii^iaav

TCQod-vficos od^ eri voiaavcg.

possa ritenere che

Plutarco {De Herod. malignitate, 31), un corpo di truppe

valore, e in tal caso assurdo

lo ha, e in tal caso

pensare a una resipiscenza

tutte le probabilit erano per la

meglio seguire Erodoto.

non potevano essere tanto interessate

trionfo della causa nazionale;