Heidegger Chillida

rlvlsLa on-llne del Semlnarlo ermanenLe dl LsLeLlca
anno lll, numero 1

pag. 111
alsLhesls - praLlche, llnguaggl e saperl dell'esLeLlco - 1/2010 - www.alsLheslsonllne.lL
Peldegger e Chllllda
un dlalogo sullo spazlo
SLefano Lsengrlnl
lo non rappresenLo, lnLerrogo.
Chllllda
L un faLLo noLo agll lnLerpreLl dl MarLln Peldegger l'lnconLro del fllosofo con lo sculLore
basco Lduardo Chllllda, che culmln nella pubbllcazlone nel 1969 dl un llbro a quaLLro
manl composLo da un sagglo - ule koost ooJ Jet koom - e da una serle dl seLLe llLo-
collages
1
. CuanLo all'orlglne e al senso della loro collaborazlone, alcune lndlcazlonl es-
senzlall sono fornlLe da Pelnrlch Wlegand eLzeL all'lnLerno del suo spesso clLaLo Aof el-
oeo 5teto zoqebeo. 8eqeqoooqeo ooJ Cesptocbe mlt Mottlo nelJeqqet. lu lnfaLLl eLzeL
a parlare a Peldegger per la prlma volLa delle opere dl Chllllda - che egll sLesso aveva
avuLo modo dl vedere nella prlmavera del 1962 - e a proplzlare nel 1968, lnsleme a
lranz Larese, ll loro lnconLro presso l'ormal celebre Schlo Pagenwll. CuldaLl dunque dal
LesLo dl eLzeL, poLremo dellneare l presupposLl del dlalogo Lra ll fllosofo e l'arLlsLa, for-
nendo - con ulLerlorl rlferlmenLl al LesLl dl Peldegger e alle opere dl Chllllda - una prlma
delucldazlone delle quesLlonl dl fondo anallzzaLe dallo sLudloso Ledesco
2
.
Che ll loro sla sLaLo un lnconLro declslvo, Lrova conferma non solo nella pubbllcazlone
del llbro prlma rlcordaLo, ma anche nell'lnsLallazlone nel 1994 dl una sculLura con cul
Chllllda rese omagglo alla memorla dl Peldegger: Cto oo nelJeqqet (lrancoforLe). 8l-
cordlamo lnolLre che nel 1999 Chllllda lllusLr ll loemo dl armenlde nella Lraduzlone dl
!ean 8eaufreL, desLlnaLarlo nel 1946 del fondamenLale 8tlef obet Jeo nomoolsmos e ln-
LerlocuLore prlvlleglaLo del fllosofo negll ulLlml LrenL'annl della sua vlLa. Sl agglunga che

1
Cfr. Peldegger, Chllllda (1969). ll LesLo e anche conLenuLo ln Peldegger (1983).
2
Cfr. eLzeL (1983): 161-167. un secondo documenLo essenzlale e rappresenLaLo dal dlscorso
pronunclaLo da LrharL kasLner ll 12 oLLobre 1969 presso la Calerle 'lm Lrker' dl SL. Callen ln occa-
slone della pubbllcazlone del llbro dl Peldegger e Chllllda (cfr. kasLner [1973]: 43-49). er una co-
noscenza plu clrcosLanzlaLa del penslero dl Peldegger ln relazlone allo spazlo ln arLe, cfr. !ahnlg
(1977): 131-148.
SLefano Lsengrlnl, nelJeqqet e cbllllJo
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l'edlzlone orlglnale del llbro dl Peldegger e Chllllda era accompagnaLo dalla Lraduzlone
francese del LesLo heldeggerlano da parLe dl 8eaufreL e dl lranols ledler, che conclude-
vano ll loro lavoro - ln llnea con la verslone Ledesca - con una serle dl prezloslsslml rlfe-
rlmenLl ad alcunl scrlLLl del fllosofo sul Lema dell'arLe e dello spazlo
3
.
lu sempre grazle a 8eaufreL che Peldegger poLe fare la conoscenza dl Ceorges 8ra-
que e dl 8ene Char ln occaslone della conferenza dl Cerlsy-la-Salle del 1933 dal LlLolo
wos lst Jos - Jle lbllosopble? ual canLo loro, 8raque e Chllllda erano glunLl a scamblarsl
due loro opere (oopoe Je soeos ll conLro un dlplnLo a ollo sul Lema dell'uccello) ln oc-
caslone dl una mosLra dello sculLore presso la Calerle MaeghL dl arlgl nel 1961. nel
fraLLempo Chllllda, ln segulLo a un vlagglo ln Crecla nel 1963, aveva lnlzlaLo a pensare lo
spazlo ln modo nuovo: le sue prlme opere ln alabasLro, composLe a parLlre dal 1963,
glunsero a rlelaborare quesLo Lema ln Lermlnl dl luce e dl archlLeLLura (loqlos Je lo loz,
loqlos Je lo otpoltectoto). uue annl dopo l'arLlsLa pubbllcava l suol prlml scrlLLl aforlsLlcl
dal LlLolo Atomos: aroml
4
.
1. ll peosleto, lotte, lo spozlo
A dlre ll vero, le paglne espressamenLe dedlcaLe da eLzeL al rapporLo Lra Peldegger e
Chllllda sono poco plu dl due e, LuLLavla, ln esse Lrovlamo dellneaLa l'orlglne dell'lnLe-
resse nuLrlLo dal fllosofo nel confronLl della sculLura e, plu ln parLlcolare, dl quella con-
Lemporanea. Se, lnfaLLl, dal laLo della plLLura, non posslamo dlmenLlcare ll confronLo con
l'opera dl klee, lcasso e 8raque (e, ancor prlma, con quella dl van Cogh e Cezanne),
dobblamo evldenzlare come, dal laLo della sculLura, l'lnconLro dl Peldegger con l'arLlsLa
basco abbla assunLo una forma del LuLLo parLlcolare. ulversamenLe da alLrl lnconLrl con
sculLorl - Lra cul spunLano quelll con Csslp Zadklne e 8ernhard Pelllger -, quello con
Chllllda non sl concluse con la reallzzazlone dl un busLo o dl una LesLa del fllosofo: ancor
plu declslva rlsulL l'lnLesa ragglunLa da quesLl due uomlnl dopo un lungo cammlno per-

3
Cfr. Peldegger (1990): 269-276. ll LesLo apparLlene alla prlma sezlone dl Ooestloos lv e rlsulLa
preceduLo dalla Lraduzlone della conferenza del 1962 dal LlLolo 2elt ooJ 5elo, che cosLlLulsce ll
compleLamenLo del progeLLo avvlaLo con 5elo ooJ 2elt LrenLaclnque annl prlma.
4
una raccolLa compleLa degll scrlLLl dl Chllllda e sLaLa pubbllcaLa nel 2003 - ln collaborazlone con
ll Museo Chllllda-Leku - con ll LlLolo dl sctltos, a essl rlmandlamo per ognl ulLerlore approfondl-
menLo del penslero dell'arLlsLa. er una blo-blbllografla dl Chllllda sl pu consulLare ll slLo
lnLerneL della londazlone Chllllda: www.museochlllldaleku.com.
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corso da enLrambl ln modo auLonomo. non un rlLraLLo, dunque, scrlve eLzeL, ma la
sua Lrascrlzlone arLlsLlca ln un'alLra llngua!
lnlzlamo anzlLuLLo, seguendo le lndlcazlonl dl eLzeL, a evldenzlare ll Lema dl fondo
del dlalogo Lra Peldegger e Chllllda. L qul che cl lmbaLLlamo nella quesLlone che da ll Ll-
Lolo al nosLro scrlLLo: lo spazlo [Jet koom], che non dobblamo lnLendere ln Lermlnl Lec-
nlco-sclenLlflcl, ossla, per dlrla con Peldegger, come esLenslone unlforme, ln cul nessun
luogo sl dlsLlngue, equlvalenLe ln ognl dlrezlone (spazlo omogeneo, lsoLropo e blpola-
re). Slamo, lnfaLLl, lonLanl dal progeLLo maLemaLlco della naLura lnauguraLo da Callleo
e CarLeslo, successlvamenLe lmplemenLaLo da kanL e newLon, e oggl dlvenuLo a Lal pun-
Lo lndlscuLlblle nella sua efflcacla da cosLlLulre l'lnLerpreLazlone su cul l'uomo conLempo-
raneo fonda ln modo quasl escluslvo ll proprlo orlenLamenLo all'lnLerno del mondo ln cul
vlve. L LuLLavla, a quale alLra esperlenza dl spazlo dovremmo fare rlferlmenLo?
Andlamo con ordlne. erche se lo spazlo cosLlLulsce cerLamenLe ll comune campo dl
lndaglne dell'arLlsLa e del pensaLore, e necessarlo preclsare ln che senso e come quesLo
Lema fu assunLo e sLudlaLo dall'uno e dall'alLro. Come rlcorda eLzeL, la quesLlone dello
spazlo era gla sLaLa amplamenLe dlscussa da Peldegger all'lnLerno della noLa conferenza
dl uarmsLadL del 1931 dal LlLolo 8ooeo woboeo ueokeo, oggl raccolLa nel suo per nol
fondamenLale votttoqe ooJ Aofsotze (19J6-195J). lu ln parLlcolare, ln quella conferen-
za lo spazlo, lungl dall'esser rldoLLo escluslvamenLe alla sua mlsurablllLa, era esperlLo a
parLlre da una rlnnovaLa comprenslone del LanLo comune quanLo obllaLo fenomeno
dell'ablLare [woboeo] dell'uomo
3
.
non sl fralnLenda quesLo rlferlmenLo all'uomo, quasl che Peldegger (e con lul Chllll-
da, lo vedremo) sl llmlLasse a fornlre un'lnLerpreLazlone umanlsLlca dello spazlo, nel
senso ln cul sarebbe l'uomo - ln quanLo soggeLLo - a cosLlLulre la mlsura della realLa,
ora colLa nel suo LraLLo quanLlLaLlvo. Lo spazlo dl cul parlano ll fllosofo e lo sculLore sl
conflgura, pluLLosLo, come una dlmenslone [ulmeosloo] ln cul l'uomo sl Lrova e a
cul e esposLa la sua sLessa eslsLenza: essere uomo, dlceva Peldegger ln quella conferen-
za, slgnlflca ablLare, ossla essere sulla Lerra come morLale - soLLo ll clelo, dl
fronLe al dlvlnl.
ln quesLa prospeLLlva l'lnLerpreLazlone dello spazlo da parLe della flslca moderna sl rl-
vela non sempllcemenLe falsa, ma plu proprlamenLe lnsufflclenLe rlspeLLo all'esperlenza
che ne ha l'uomo quando quesLl venga pensaLo heldeggerlanamenLe come uoselo o,
speclflcamenLe ln 5elo ooJ 2elt, come lo-Jet-welt-selo: essere-nel-mondo. L'essere

3
Cfr. Peldegger (2000a), ln parLlcolare sezlonl l e ll: ule ltoqe oocb Jet 1ecbolk, wlsseoscboft ooJ
8eslooooq, uos uloq e .Jlcbtetlscb woboet Jet Meoscb..
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nel mondo, lnfaLLl, non sl rlduce alla mera presenza dell'uomo all'lnLerno dl quel conLe-
nlLore che sarebbe ll mondo o grande 1uLLo - cosa che lmpllcherebbe l'eslsLenza ln
se dello spazlo, nel quale verrebbe vla vla lnserlLo quesLo o quell'oggeLLo.
Ancora: pensare l'uomo e lo spazlo come due enLlLa dlsLlnLe rlschla dl rldurre lo spa-
zlo a un oggeLLo esLerno o, al conLrarlo, a un'esperlenza vlssuLa lnLerlormenLe [tlebols],
quando lnvece ll rapporLo dell'uomo con lo spazlo ha fln da sublLo Lrasceso ognl soggeL-
LlvlLa e oggeLLlvlLa e rlsulLa fondaLo su una ben plu radlcale famlllarlLa, che sola per-
meLLe a clascuno dl nol dl senLlrsl a casa [zo noose], radlcaLo, nel proprlo mondo. Come
evldenzlaLo da Peldegger ln 5elo ooJ 2elt, la sLessa espresslone Ledesca lch bln, lo
sono, e connessa alla preposlzlone bel, presso, al punLo che essere per l'uomo
slgnlflca ablLare presso, avere famlllarlLa ( 12).
reclslamo megllo ll senso dl quesLe prlme osservazlonl. lranols vezln, ll LraduLLore
francese dl 5elo ooJ 2elt, propone dl rendere l'espresslone Ledesca lo-Jet-welt-selo con
Lre-au-monde, essere-al-mondo, a evldenzlare quel LraLLo della nosLra eslsLenza
che conslsLe ln un'aperLura [Oovettote/OovettoJe] al mondo
6
. AperLura, agglunglamo
nol, che gla conLlene ln se ognl rapporLo spazlale, sla esso dl vlclnanza o dl lonLananza, e
che qulndl concede la posslblllLa sLessa dl una famlllarlLa dell'uomo nel confronLl del
proprlo mondo. SLando a quanLo suggerlsce Peldegger, un uomo non poLrebbe mal rag-
glungere un luogo lonLano se ln qualche modo non vl fosse gla. L, lnfaLLl, ln quesLa com-
prenslone anLlclpanLe che sl fonda ll faLLo dl poLer cogllere ll senso del mondo ln cul
slamo. Cosl sl esprlmeva Peldegger nel 1964 ln merlLo alle 1este scolplLe da 8ernhard
Pelllger: una LesLa non e un corpo [kotpet] a cul sono sLaLl agglunLl occhl e orecchle,
ma un fenomeno corporeo [lelbpbooomeo] conLrassegnaLo dall'essere-al-mondo che
guarda e ascolLa. Cuando l'arLlsLa modella una LesLa, sembra solo rlprodurre le superflcl
vlslblll, ln verlLa, egll conflgura cl che e proprlamenLe lnvlslblle, ossla ll moJo lo col poe-
sto testo qootJo oel mooJo, ll moJo lo col soqqlotoo oellopetto Jello spozlo, nel quale
vlene colnvolLa da uomlnl e cose
7
.

6
Cfr. Peldegger (1986). Sl legga con parLlcolare aLLenzlone l'appendlce curaLa da vezln, che e
composLa da due saggl (Ao sojet Je lo ttoJoctloo e le mot uaseln) e da un rlcco apparaLo dl noLe
dl Lraduzlone (lvl, 329-379).
7
Cfr. Peldegger (1996), corslvl nosLrl. Lo scrlLLo rlproduce ll LesLo della conferenza pronunclaLa
dal fllosofo ll 3 oLLobre 1964 ln occaslone del vernlssage dl un'esposlzlone dello sculLore berllnese
presso la Calerle 'lm Lrker' dl SL. Callen. un'accuraLa Lraduzlone ln lLallano della conferenza (a cu-
ra dl lvo ue Cennaro e Clno Zaccarla) e ora scarlcablle dal slLo lnLerneL: www.eudla.org (LeLLura
dl glugno 2010).
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Su quesLe basl, come evldenzla Peldegger con un rlferlmenLo essenzlale al Llbro lv
della llslco dl ArlsLoLele, e necessarlo lnLendere lo spazlo sulla scorLa dell'espresslone
greca topos, che posslamo qul Lradurre - secondo le lndlcazlonl del fllosofo Ledesco -
con spazlo-luogo [Ott-koom]. non dunque uno spazlo colLo anzlLuLLo nelle sue Lre dl-
menslonl, ma un luogo - ll mondo - ln cul l'uomo e, ossla ablLa, cosLrulsce,
pensa. ConLlnua Peldegger nel suo ule koost ooJ Jet koom: Che cosa nomlna la llngua
nella parola spazlo"? ln essa rlsuona l'aprlre, ll llberare, uno spazlo. Cl slgnlflca: dlsso-
dare, llberare un luogo lncolLo. L'aprlre uno spazlo apporLa la dlmenslone del llbero [Jos
ltele], la dlmenslone dell'aperLo [Jos Offeoe], ln cul l'uomo pu lnsedlarsl e ablLare.
Lo spazlo qul pensaLo dlvlene quella dlmenslone che, concedendo all'uomo un luogo,
arLlcola - nel suo sLesso movlmenLo dl aperLura - quegll lnLervalll dl vlclnanza o dl lon-
Lananza che possono successlvamenLe cosLlLulre oggeLLo dl mlsurazlone da parLe della
sclenza. L perche lo spazlo e lnnanzlLuLLo luogo, splegava Peldegger nella conferenza
dl uarmsLadL, che esso pu dlvenlre ln un secondo momenLo lnLervallo [stJloo, spo-
tlom] e successlvamenLe - medlanLe un processo dl asLrazlone - esLenslone [exteoslo]
ln lunghezza, larghezza e profondlLa. Cl slgnlflca che la posslblllLa dl un'esperlenza
nuova dello spazlo - almeno a llvello del penslero - va dl parl passo con la necesslLa dl
evldenzlare l llmlLl lnslLl nella sua lnLerpreLazlone flslco-Lecnlca, la quale rlsulLa a sua vol-
La fondaLa sulla problemaLlca muLazlone del rapporLo Lra uomo e mondo ln Lermlnl dl
soggeLLo e oggeLLo. erche qulndl lo spazlo possa apparlre come luogo e, ora,
come Llbero, AperLo, e necessarlo - quale prlmo passo - meLLere Lra parenLesl la con-
cezlone moderna della verlLa come cerLezza e, con essa, la preLesa del sapere maLe-
maLlco dl fungere da modello per ognl alLro sapere.
ueLLo alLrlmenLl, e solo a parLlre da un approfondlmenLo della quesLlone della verl-
La [wobtbelt], che sapremo prepararcl all'lnconLro con l'opera d'arLe e, al conLempo,
con quel rlvolglmenLo [kebte] compluLosl all'lnLerno del penslero dl Peldegger che con-
dusse ll fllosofo - a parLlre almeno dal 1934-33 - a fare dell'arLe e della sua orlglne uno
del Leml porLanLl della proprla medlLazlone. Come ha osservaLo ln plu occaslonl !ean 8e-
aufreL, ll prlmo avanzamenLo rlspeLLo a 5elo ooJ 2elt e rappresenLaLo, lnfaLLl, dalla con-
ferenza dl 8rema del 1930 dal LlLolo vom weseo Jet wobtbelt, ed e proprlo sul penslero
della wobtbelt - nel suo confronLo con ll penslero greco della verlLa come oletbelo
(CuverL sans reLralL, Lraduceva 8eaufreL, AperLo senza rlLralmenLo) -, e proprlo qul
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che sl fonda, come nel suo segreLo, ll celeberrlmo sagglo del 1933 dal LlLolo uet ut-
sptooq Jes koostwetkes
8
.
1ornlamo al rapporLo Lra Peldegger e Chllllda. SLando alle parole dl eLzeL, lo spa-
zlo-luogo dl Peldegger Lrova ln alcune opere dello sculLore una slngolare rlsonanza: egll
propone, a LesLlmonlanza della loro comune preoccupazlone, opere quall l'loqlo Jel ol-
te (1936) e l leloes Jel vleoto (1964-1968). lu preclsamenLe, le sculLure dl Chllllda rl-
corderebbero un'osservazlone essenzlale conLenuLa nella seconda sezlone della confe-
renza dl uarmsLadL, secondo cul un'opera dell'uomo e Lale se orlglna un luogo.
L'esemplo fornlLo da Peldegger e quello dl un ponLe e, plu preclsamenLe, del ponLe dl
Peldelberg gla canLaLo da lrledrlch Plderlln: ll ponLe sl slancla leggero e possenLe" al
dl sopra del flume. Lsso non collega solLanLo due sponde gla presenLl. Solo nel passagglo
da un laLo all'alLro del ponLe le sponde sl manlfesLano ln quanLo sponde. L ll ponLe a far
sl che esse sl conLrappongano l'un l'alLra. Crazle al ponLe l due laLl sono posLl reclproca-
menLe ln rlsalLo. [.] ll ponLe toccoqlle la Lerra ln quanLo reglone lnLorno al flume.
L quesLo far essere e raccogllere, conLlnua eLzeL, che Chllllda Lraduce, lnlzlal-
menLe, ln forme che abbracclano lo spazlo, che lo avvolgono, flnche non compalono o-
pere ln cul ll movlmenLo dl raccogllmenLo sembra avvenlre dall'lnLerno. ua quesLo
momenLo, soLLollnea sempre eLzeL, la percezlone dl colul che guarda un'opera dl Chllll-
da sembra fare rlferlmenLo a uno spazlo che non pu essere colLo a llvello vlslvo, per
quanLo l sensl non vengano qul sempllcemenLe denlgraLl. Ma se non e con gll occhl che
vedlamo, qual e l'organo addeLLo alla comprenslone dell'arLe e delle sue opere?
Con quesLa domanda Locchlamo un punLo fondamenLale, polche ln quesLa rlcosLru-
zlone dell'esperlenza arLlsLlca glunglamo al cuore dell'opera d'arLe. non sLuplsce allora
che, proprlo ln rlferlmenLo a quel punLl lnLlml dl un'opera che sl soLLraggono allo
sguardo dello speLLaLore - e che pure devono lasclarne avverLlre l'orlglne -, Chllllda uLl-
llzzasse la parola seqteJo: segreLo [Cebelmols]. Sl ascolLlno le parole pronunclaLe
dall'arLlsLa all'lnLerno dl un suo lnLenslsslmo LesLo che fu pubbllcaLo per la prlma volLa
nel 1967 - un anno prlma dell'lnconLro con Peldegger - con ll LlLolo forLemenLe evocaLl-
vo dl llebet eloe wolke voo voqelo om nlmmel ols eloeo elozlqeo lo Jet nooJ (sl LraLLa dl
un proverblo spagnolo: alla leLLera, megllo una nuvola dl uccelll ln clelo a uno solo ln
mano). Scrlve Chllllda:

8
1uLLl l rlferlmenLl a !ean 8eaufreL sono LraLLl dal fondamenLale 8eaufreL (1984). CuanLo a un av-
vlamenLo al Lema della verlLa ln rlferlmenLo al rapporLo Lra arLe e penslero ln Peldegger, sl legga
la conversazlone dl lranols ledler con 8ernard-avler SaranL dal LlLolo lo posle et lo peose, ln
ledler (2006): 30-33.
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Lo spazlo? La sculLura e una funzlone dello spazlo. non parlo dello spazlo esLerno alla forma,
quello che clnge ll volume e ln cul le forme vlvono, ma dl quello spazlo prodoLLo dalle forme,
che vlve ln esse e che e LanLo plu efflcace quanLo plu opera nascosLamenLe. oLrel parago-
narlo al resplro, che fa crescere la forma e lascla che essa sl raccolga nuovamenLe ln se sLes-
sa, che apre ln essa lo spazlo della vlslone - lnaccesslblle e nascosLo al mondo esLerno. er
me qul non sl LraLLa dl qualche cosa dl asLraLLo, ma dl una realLa vlgorosa, che e LanLo corpo-
rea quanLo quella del voluml che lo clngono. CuesLo spazlo deve anche poLer essere senLlLo,
cosl come la forma ln cul sl manlfesLa. Lsso ha proprleLa espresslve. 1raspone la maLerla che
lo aLLornla ln movlmenLo, ne deLermlna le proporzlonl, scandlsce e ordlna l suol rlLml. Lsso
deve ora Lrovare ln nol le sue corrlspondenze, la sua eco, deve possedere una sorLa dl dl-
menslone splrlLuale. uovrebbe essere cosl anche per la sLanza ln cul ml LraLLengo e sogglor-
no, fosse anche per poco Lempo, essa dovrebbe essere ln accordo con uno schema ldeale,
che corrlsponde alle mle azlonl e le lnLona. Cl sono sLanze ln cul sl soffoca, cl sl senLe schlac-
claLl, sono sLanze che generano un malessere flslco - sono spazl lnvlvlblll. una cosa slmlle
accade nell'arLe plasLlca. lo cerco uno spazlo che sla commlsuraLo all'lmmaglne dlnamlca dl
cul ho parlaLo. l voluml eslsLono solo ln rapporLo a quesLo elemenLo lnvlslblle, e complLo
prlmo dl un'arLe plasLlca e dl rendere perceplblle la sua presenza, dl Lrasporre verso
l'esLerno la sua armonla lnLerna.
ConLlnua poco dopo l'arLlsLa:
ueLermlno la forma, ma con essa e aLLraverso dl essa obbedlsco a quella necesslLa che decl-
de dl ognl cresclLa dl ognl forma vlvenLe. Cuando comlnclo, non so dove vogllo arrlvare. ve-
do solo una deLermlnaLa cosLellazlone spazlale, dalla quale sl llberano poco a poco alcune ll-
nee dl forza. Sl annuncla per cosl dlre un'lndlcazlone, che a volLe ml conduce la dove alLrl-
menLl non sarel mal glunLo, che ml cosLrlnge a lmboccare un'alLra dlrezlone, e ancora
un'alLra, ugualmenLe lmprevlsLa. Ml affldo sempre all'lsLlnLo, al senLlmenLo per l'elemenLo
plasLlco che avverLo ln me sLesso. All'lnlzlo e un qualcosa appena deflnlblle, che sl fa pol Lan-
Lo plu lncalzanLe quanLo plu sl preclsa. Seguo un cammlno, assorbo quel che, ln mancanza dl
una parola adeguaLa, chlamo: l'emanazlone dl una forma, me ne lmpregno, poLrel quasl dlre:
la lnalo
9
.
Se presLlamo ascolLo alle parole dl Chllllda, dobblamo dlre che l'aspeLLo essenzlale
dello spazlo non rlslede ln prlmo luogo nella sua mlsurablllLa: non sl pu non cogllere ll
LraLLo LaLLlle, e dunque l'aspeLLo dl dlmenslone - o dl aroma -, che lo spazlo sem-
bra assumere per l'arLlsLa. non e la forma a lnLeressarml, preclsa Chllllda, ma ll rlfe-
rlrsl delle forme le une alle alLre - ll rapporLo che sorge Lra loro. L a chlarlmenLo della
sLessa parola seqteJo eLzeL rlmanda ll leLLore ad alcune opere dello sculLore che ruoLa-
no lnLorno all'ldea dl spazlo - lnLeso quesLa volLa come vuoLo (sl pensl ad AlteJeJot
Jel voclo lv, 1968). ulchlarava l'arLlsLa: Come ll volume sonoro nella muslca, che rlem-

9
Cfr. volboudL (1967): vll-ll.
pag. 118
ple dl Lenslone ll sllenzlo, cosl ll volume ln sculLura, che non sarebbe posslblle senza ll
vuoLo dello spazlo.
Cuel che dunque Chllllda (e Peldegger) pensa come segreLo, e adesso come vuo-
Lo, non e una sempllce mancanza o un nlenLe, ma pluLLosLo quella dlmenslone nasco-
sLa - rlLraLLa [eo tettolt] - e non vlslblle senza la quale nulla poLrebbe prendere forma. Al
parl del sllenzlo, che concede al suono la posslblllLa dl dlsplegarsl nelle sue modulazlonl,
ll vuoLo cusLodlsce al suo lnLerno ognl conflgurazlone spazlale e cosLlLulsce la sorgenLe
lnapparlscenLe dl ognl presenza. lmpregnarsl dell'emanazlone dl una forma slgnlflca
ora, per dlrla con !acques uupln, presLare ascolLo al suono del vuoLo
10
, glungendo a
modellare (modulare) la maLerla - e quesLo ll caso della sculLura, ma anche dell'archlLeL-
Lura e della sLessa plLLura - ln modo da lasclar rlsuonare ln essa quella muslca sllenzlosa
che ln se assembra ognl Lenslone, ognl rlLmo. un rlLmo che la maLerla e lo spazlo, sLando
a quel che dlceva l'arLlsLa, scandlscono non solLanLo aLLraverso le loro dlfferenLl densl-
La, ma ancor plu soLLllmenLe a parLlre dal loro dlverso rapporLo con ll Lempo - a par-
Llre cloe dalle loro dlverse veloclLa, nel senso ln cul la maLerla sarebbe uno spazlo len-
Lo e lo spazlo una maLerla veloclsslma.
lanno eco a quesLe rlflesslonl dl Chllllda le anallsl eLlmologlche condoLLe da Peldeg-
ger ln ule koost ooJ Jet koom a proposlLo del verbo leeteo, svuoLare, dalle quall e-
merge come Lale svuoLare debba essere lnLeso a parLlre dal verbo leseo, raccogllere.
Lo svuoLare, lnfaLLl, e un concedere spazlo che ha gla adocchlaLo la posslblllLa che le co-
se glungano a co-apparLenersl e dunque a raccogllersl sllenzlosamenLe, muLamenLe,
presso un unlco fuoco: la conLrada [Jle CeqeoJ, Jle Ceqoet]. ll luogo, preclsa Pel-
degger, apre dl volLa ln volLa una conLrada, raccogllendo ln seno ad essa le cose rlspeLLo
al loro reclproco apparLenersl. Megllo: ConLrada nomlna la llbera vasLlLa [Jle ftele
welte]. MedlanLe quesLa l'aperLo pu lasclare che ognl cosa sorga e sl schluda nel pro-
prlo requlare ln se sLessa. Ma quesLo slgnlflca allo sLesso Lempo: prendere ln cusLodla ll
raccogllmenLo delle cose nel loro reclproco co-apparLenersl.
L necessarlo ora non fralnLendere quesLa quleLe, o raccogllmenLo, ln essl, lnfaLLl, rl-
suona e vlbra una llbera vasLlLa - per la quale Chllllda nuLre un lsLlnLo, un senLl-
menLo plasLlco. er quesLo Peldegger pu dlre che ll vuoLo opera nella modallLa
dell'lsLlLulre luoghl, nella mlsura ln cul ll prepara andando a cercarll e, sopraLLuLLo,
rlschlando la loro aperLura. L proprlo grazle a quesLa sua azlone, lnfaLLl, che ll vuoLo

10
Cfr. uupln (2004).
pag. 119
lascla che ognl cosa enLrl ln presenza e - nell'opera d'arLe - sl erga ln LuLLa la sua vlvez-
za. Cosl concludeva Chllllda ll suo scrlLLo del 1967:
una splrale - sl, ll conLegno dell'arLlsLa rlspeLLo alla proprla opera e slmlle a una splrale. er
quesLo moLlvo ml sono spesso rlferlLo ad essa nelle mle sculLure. La splrale e la flgura geo-
meLrlca dl un movlmenLo, che sembra allonLanarsl dal proprlo flne solo per raccogllere nel
suol movlmenLl e svolLe LuLLe le posslblllLa pensablll dl una flgura spazlale - dl una flgura ln
cul, lnLorno a un asse comune, ll vuoLo e la massa sl alLernano, splccando una volLa uno una
volLa l'alLra. 1uLLo cl rlcorda l'lmmaglne del volo, l'orblLa LracclaLa dall'uccello sopra ll pro-
prlo Lerreno dl caccla. ll mlo LerrlLorlo sl Lrova nel punLo medlo del volume, nel vuoLo, ln cul
sl concreLa l'anlma dell'opera, ll cenLro lnvlslblle del suo svlluppo
11
.
La rlcerca lnLorno allo spazlo, conLlnua ora eLzeL, sembra sprofondare ln soLLlgllezze
lnLelleLLuall - ll vuoLo? -, che poLrebbero far pensare all'aLLegglamenLo da cul ebbe orl-
glne ll mlnlmallsmo ln arLe. L LuLLavla Chllllda a rlcordarcl che la chlarezza e sempllclLa
dl forme ragglunLa nelle sue opere non pu essere rldoLLa a un'arLe conceLLuale, polche
le geomeLrle dl cul egll fa uso manlfesLano cerLamenLe un ordlne, ma non sl rlducono al-
la mera slmmeLrla - che e qualcosa dl prosslmo alla morLe - o al rlgldo uLlllzzo
dell'orLogonallLa e dell'angolo dl 90. Lsse, pluLLosLo, non sono che varlazlonl (ln senso
muslcale) su quell'unlco Lema - lo spazlo, appunLo - da cul ha avuLo orlglne, secondo lo
sculLore, la sLessa arLe greca.
Cuel muLo fervore che Ceorges 8raque sapeva avverLlre nello spazlo sl presenLa ln
Chllllda come rapporLo dl forme, come rapporLo dl vuoLl e dl plenl, dl spazlo e dl ma-
Lerla. un rapporLo, quesLo, che proprlo nel dlalogo delle forme Lra loro, lnsLaura e lascla
vlgere lo spazlo come Llbero, AperLo. lnalare ll rapporLo delle forme non e dunque
sempllcemenLe un'esperlenza esLeLlca, ma ll momenLo ln cul l'arLlsLa (e, lnsleme a lul,
colul che guarda l'opera) glunge ad avverLlre e a conflgurare lo spazlo come un luogo o,
ancor plu segreLamenLe, come una conLrada. oLer lnalare lo spazlo slgnlflca per
l'uomo lnlzlare ad ablLare sulla Lerra, ossla soLLo ll clelo e dl fronLe al dlvlnl, l'opera
d'arLe, ln quesLo senso, e un segno - forse, ll plu emlnenLe - dl quell'lsLlLulre a cul sl
rlferlva Peldegger nella conferenza dl uarmsLadL, secondo cul l'uomo pu cosLrulre una
casa per se e - pensando, per esemplo, al Lempll grecl o, ln Lempl modernl, alla coppello
Notte-uome-Jo-noot dl Le Corbusler - per l CelesLl.

11
er una rlflesslone plu punLuale sul Lema della conLrada, rlmandlamo ll leLLore a un LesLo dl
Peldegger gla segnalaLo da 8eaufreL e ledler ln appendlce alla loro Lraduzlone: 2ot tottetooq
Jet Celosseobelt. Aos eloem lelJweqqesptocb obet Jos ueokeo (1944/45). Cfr. Peldegger (1983):
37-74.
pag. 120
ensando a Chllllda, vlene ln menLe la fondamenLale serle dl opere lnLlLolaLe Ctovlto-
clooes, esposLe per la prlma volLa nel 1988. La naLura Lrldlmenslonale proprla della scul-
Lura vlene qul evldenzlaLa aLLraverso ll soLLlle gloco dl spazl bldlmenslonall derlvanLe dal-
la sovrapposlzlone dl fogll dl carLa rlLagllaLl, legaLl Lra loro e sospesl con una corda - ln
cul la colla, Llplca del collage, e sLaLa sosLlLulLa dallo spazlo. ll vuoLo - rappresenLaLo ln
quesLo caso dalla loLLa Lra bldlmenslonallLa e LrldlmenslonallLa - da vlLa, nel suo arLlco-
larsl, a una florlLura dl posslblll composlzlonl del planl Lra loro, che lasclano perceplre lo
spazlo ln LuLLa la sua levlLa.
8lprendendo un'osservazlone dello sLesso Chllllda, posslamo dlre che ll rlLmo della
cosLruzlone che sLa a fondamenLo dell'opera - sla essa ln carLa, pleLra, legno, Lerra, ferro
o cemenLo armaLo -, nell'alLernarsl dl plenl e dl vuoLl, rlcorda ll movlmenLo compluLo
dal polmonl dell'uomo nel loro lnsplrare ed esplrare. L'opera sembra ln quesLo modo
gravlLare, sospesa com'e sul vuoLo ad essa soLLosLanLe che la sosLlene e la lascla muLa-
menLe vlbrare nello spazlo da essa descrlLLo. non e quesLo ll segno dl quel regno lnLer-
medlo [2wlscbeotelcb] Lra Lerra e clelo ln cul l'uomo lnslsLe nel suo essere al mondo, nel
suo ablLare e cosLrulre?
12

2. lo spozlo e ll tempo
Clunglamo all'ulLlma e plu radlcale osservazlone dl eLzeL a proposlLo dell'lnLesa che
scaLurl Lra Peldegger e Chllllda. L'arLlsLa affermava, lnfaLLl, dl essersl lnLeressaLo allo
spazlo ln quanLo naLo dal Lempo [2eltqeboteoes]. eLzeL sceglle qul una serle dl opere
dl Chllllda ln cul lo spazlo sembra deflnlLlvamenLe llberaLo dalla sua lnLerpreLazlone ln
Lermlnl dl esLenslone - e dunque dl mlsurazlone: Moslco Je los esfetos l (1933), Moslco
Je los coosteloclooes (1934), Moslco colloJo (1933) - a cul posslamo agglungere cootto-
pooto (1933), Oyotok [cbl] (1934) e, plu recenLemenLe, ue moslco (1989) e ll llbto 8ocb
(1998). Muslca dunque, perche la rlflesslone sul Lempo e sulla sua relazlone con lo spa-
zlo condusse l'arLlsLa a cogllere nel Lempo muslcale la Lrasposlzlone dl quello sLesso
rlLmo che sLa a fondamenLo della scanslone Lemporale ln passaLo, presenLe e fuLuro -
non plu colLl come momenLl sempllcemenLe glusLapposLl, ma a parLlre dal rapporLo dl
conLemporanelLa che essl lnLraLLengono sulla base dl una nuova esperlenza del pre-

12
Cfr. Chllllda (2004). ll LesLo e cosLlLulLo dalla Lrascrlzlone delle rlflesslonl formulaLe da Chllllda
nel corso dl un fllm a lul dedlcaLo che fu reallzzaLo da Clovls revosL nel 1974.
pag. 121
senLe come lsLanLe [Aoqeobllck] - nuovo segno dl quella dlmenslone lnLermedla
prlma evocaLa. Lo spazlo, adesso, plu ancora che apparlre, rlsuona
13
.
Cra, che la quesLlone del Lempo abbla glocaLo un ruolo cruclale all'lnLerno della rl-
flesslone heldeggerlana Lrova conferma nel LlLolo sLesso della sua prlma opera caplLale:
5elo ooJ 2elt. Lssere e Lempo dlvlene cosl l'espresslone con la quale Peldegger fornl-
sce la plu declslva lndlcazlone lnLorno al fenomeno dell'essere, nella mlsura ln cul ll
Lempo e ll topos sLesso dell'essere. L LuLLavla, se rlconosclamo con Peldegger dl non sa-
pere che cosa slgnlflchl essere, se cloe concordlamo con lul dl dover lnnanzlLuLLo rl-
svegllare, per dlrla con 8eaufreL, la nosLra lnLelllgenza dell'essere, e necessarlo gua-
dagnare ln modo lmmedlaLo un avvlsLamenLo del fenomeno del Lempo, cosl da lnlzlare a
senLlre plu nlLldamenLe la naLura del rapporLo Lra essere e Lempo e, su quesLa base,
Lra Lempo e spazlo.
ln quesLa prospeLLlva pu essere dl aluLo rlfleLLere su un'osservazlone formulaLa dal-
lo sLesso Peldegger nel corso dl un semlnarlo svolLosl Lra ll 2 e ll 3 novembre 1964 ln ca-
sa dl Medard 8oss. Sl LraLLa dl uno del celebrl 5emlootl Jl 2olllkoo LenuLl dal fllosofo Lra ll
1939 e ll 1969 a un gruppo dl sclenzlaLl e, plu preclsamenLe, a un gruppo dl professorl e
sLudenLl dl pslchlaLrla. Cuale mlgllore occaslone per addenLrarsl nella quesLlone dell'es-
sere e del Lempo dl quella che cl vlene qul offerLa, ln cul l fenomenl essenzlall - lo spa-
zlo, ll Lempo, l'essere, l'uomo, ll mondo - vengono lndagaLl e nuovamenLe guadagnaLl
sulla scorLa dl una folgoranLe chlarlflcazlone della dlfferenza Lra sclenza moderna e pen-
slero.
Come gla accaduLo nel 1924 nel corso dl una conferenza dal LlLolo uet 8eqtlff Jet
2elt, Peldegger lnvlLa l parLeclpanLl del semlnarlo a medlLare sulla seguenLe quesLlone:
ln che mlsura l'orologlo e ln rapporLo con ll fenomeno del Lempo? vedo sull'orologlo
che sono le undlcl dl sera. uov'e qul ll Lempo? SLa nell'orologlo? Sl dlce: ll Lempo vlene
esperlLo nel movlmenLo delle lanceLLe dell'orologlo. Ma com'e allora, se l'orologlo sl e
arresLaLo? Anche ln Lal caso, con l'arresLarsl dell'orologlo, ll Lempo non e affaLLo svanlLo.
Solo, non posso plu dlre che ora e
14
.

13
Alla quesLlone della muslca (e del suo rapporLo con ll Lema del numero ln quanLo rlLmo - sl
vedano, ln parLlcolare, le rlflesslonl sul numero Lre) e dedlcaLa una fondamenLale conversazlone
dl Chllllda con Marlo 1eres. Cfr. LlchLensLern (1997): 70-83. 1ra l muslclsLl dl cul parla l'arLlsLa
dobblamo rlcordare MozarL e, sopraLLuLLo, !.S. 8ach, la cul muslca evocava ln Chllllda ll penslero
del mare: Moderna come le onde, anLlca come ll mare.
14
Cfr. Peldegger (1987). Alla quesLlone del Lempo furono dedlcaLe, ln parLlcolare, le seduLe del
18-21 gennalo e del 10-12 marzo 1963.
pag. 122
L'esperlenza a cul sl rlferlsce Peldegger e LalmenLe emblemaLlca - nella sua parados-
sallLa - da evldenzlare come non sla posslblle rldurre ll Lempo alla sua mlsurazlone cro-
nomeLrlca, quesL'ulLlma, pluLLosLo, sl fonda su un'esperlenza alLra del Lempo. Lsperlenza
che, se da una parLe sembra lasclarcl senza applgll, dall'alLra apre la posslblllLa dl enLrare
dlreLLamenLe ln conLaLLo con una quesLlone che declde del nosLro essere uomlnl. lorse
l'arresLarsl dell'orologlo prlva dl senso la nosLra esperlenza del Lempo? C non dobblamo
pluLLosLo supporre che proprlo l'arresLarsl dell'orologlo renda ancora plu sLrlngenLe la
sua presenza? ll Lempo non e svanlLo, al conLrarlo, cl lncalza.
8lassumlamo quesLe ulLlme baLLuLe: slamo parLlLl dallo spazlo e slamo arrlvaLl alla
quesLlone del Lempo. Cra, lo spazlo e ll Lempo, LanLo ln Peldegger quanLo ln Chllllda,
non devono essere lnLesl ln Lermlnl flslco-Lecnlcl, ln alLre parole, ll penslero e l'arLe
hanno orlglne da un esperlenza dello spazlo e del Lempo che non ha nulla a che fare con
quella dl cul parla la sclenza moderna, che rlduce LuLLo a un calcolo ln Lermlnl dl esLen-
slone e dl successlone (dl LanLl ora, nel caso dell'orologlo). Cl Lrovlamo dl fronLe a
una dlmenslone che rlmane per lo plu nascosLa agll occhl e che al conLempo sfugge alla
conoscenza sclenLlflca, ma dl cul l'arLe e ll penslero - non plu lnLesl come modallLa dlffe-
renLl dl rappresenLare e rendere cosclenLl dl qualcosa - sanno fluLare l'aroma. Sl
chledeva Peldegger ln ule koost ooJ Jet koom: u lo spazlo progeLLaLo ln senso flsl-
co-Lecnlco valere come l'unlco vero spazlo? 1uLLl gll spazl dlversamenLe compaglnaLl - lo
spazlo arLlsLlco, lo spazlo dell'aglre e del commerclo quoLldlanl - sono solo, se paragona-
Ll a quello, forme prlmlLlve e varlazlonl soggeLLlvamenLe condlzlonaLe dell'unlco oggeLLl-
vo spazlo cosmlco?.
non posslamo mlsconoscere la vasLlLa delle quesLlonl ln gloco, che rlguardano la na-
Lura dell'lmpresa arLlsLlca e fllosoflca e ll senso sLesso del loro posslblle rapporLo. ln una
leLLera a 8oss dell'11 gennalo 1963 Peldegger scrlveva: La LemaLlca potomeote fllosofl-
co dl spazlo e Lempo e dl Lempo e spazlo conduce ln un oceano (corslvl nosLrl). 1uLLavl-
a, come prlmo passo, posslamo rlconoscere come un'lnLerpreLazlone pensanLe dell'arLe
pu davvero rlusclre solo quando la rlflesslone fllosoflca non sl rlduca a una splegazlone
dell'enlgma [kotsel] che e l'arLe sLessa
13
. er quesLo moLlvo pare opporLuno dare spa-
zlo ancora una volLa alle parole pronunclaLe dal nosLro sculLore, nell'lpoLesl che esse
fornlscano le lndlcazlonl necessarle a un prlmo avverLlmenLo del dlalogo posslblle Lra
Peldegger e Chllllda lnLorno alla quesLlone dello spazlo e del Lempo. osslblllLa, quesLa,

13
Cfr. Peldegger (2000b): 696.
pag. 123
che Peldegger doveLLe sperlmenLare ln prlma persona nel corso del suol dlaloghl, per
esemplo, con 8raque, con Char - con Lduardo Chllllda.
A dlsLanza dl due annl dall'lnconLro con Peldegger, ll Lema dello spazlo vlene appro-
fondlLo da Chllllda all'lnLerno dl una plccola raccolLa dl aforlsml - lespoce, lo llmlte -, ln
cul l'arLlsLa basco espone le proprle rlflesslonl alla luce del penslero del llmlLe (sl pensl
al conLempo alla precedenLe serle dl opere ln ferro dal LlLolo komotes Je llmltes, 1936-
1960)
16
.
1ra gll aforlsml che compongono quesLo scrlLLo non posslamo non rlcordarne uno -
slcuramenLe molLo celebre Lra gll sLudlosl dl Chllllda -, che ha ll merlLo dl sLablllre una
connesslone dlreLLa Lra lo spazlo e ll Lempo, plu volLe deflnlLl dall'arLlsLa come fraLelll
o come conceLLl assoluLamenLe parallell e slmlll. Sl LraLLa dl una vera e proprla rlfles-
slone fllosoflca, che ben sl accorda con ll slgnlflcaLo dell'esemplo fornlLo da Peldegger a
proposlLo del Lempo dell'orologlo: ll Lempo, lnfaLLl, cosl come lo spazlo, non e un conLe-
nlLore all'lnLerno del quale flulscono gll evenLl, ma e l'lsLanLe che declde dell'eslsLenza
dell'uomo - qul e ora. Scrlve Chllllda: ll llmlLe e ll vero proLagonlsLa dello spazlo, come ll
presenLe, alLro llmlLe, e ll vero proLagonlsLa del Lempo.
Se ora, seguendo le lndlcazlonl dl Chllllda, ll llmlLe e cl che a llvello spazlale unlsce e
al conLempo separa spazlo lnLerno e spazlo esLerno, ossla spazlo Lrldlmenslonale pleno e
spazlo Lrldlmenslonale vuoLo - e da quesLa loLLa che prende forma la sculLura come
conLesa [AoseloooJetsetzooq] con lo spazlo (Peldegger) -, dobblamo dlre che, a llvel-
lo Lemporale, ll presenLe e cl che unlsce e separa ll passaLo e ll fuLuro. Conceplre ll pre-
senLe come llmlLe slgnlflca dunque pensare ll presenLe come conLemporanelLa dl pas-
saLo e fuLuro, nel senso che nel presenLe non dobblamo solLanLo avverLlre una man-
canza - del non-plu (passaLo) e del non-ancora (fuLuro) -, ma una convocazlone che
reclama l'uomo e lo espone al proprlo essere. L lnfaLLl l'adlmenslonallLa del presenLe a
rendere posslblle la vlLa. L LuLLavla, se l'uomo e sLaLo posLo ln quel non-luogo che e ll
presenLe, come e posslblle che la nosLra vlLa durl venLl, quaranLa o oLLanLa annl? Cuale
Lempo conduce quesLa duraLa?
17
.
A quesLa prlma conslderazlone sul presenLe pu far segulLo un secondo aforlsma, che
preclsa ulLerlormenLe la naLura del rapporLo che passaLo, presenLe e fuLuro lnLraLLengo-

16
Cfr. Chllllda (1970).
17
Cfr. Chllllda (1994). Le domande (lteqootos) dl cul sl compone quesLo scrlLLo cosLlLulscono ll
LesLo del dlscorso LenuLo da Chllllda ln occaslone della sua enLraLa a seLLanL'annl nella 8eal Acca-
demla de 8ellas ArLes dl San lernando. ueLLo LesLo e ora conLenuLo nel gla clLaLo sctltos (Chllllda
[2003]: 99-106).
pag. 124
no Lra loro: ll presenLe come ll passaLo sono rlcordl del fuLuro. resenLe e passaLo
vengono pensaLl adesso a parLlre da una nuova esperlenza del llmlLe, secondo la quale e
ll fuLuro [2okooft] la dlmenslone Lemporale che anLlclpa e rende posslblle le alLre due.
Lungl dunque dal rldurre ll presenLe a un momenLo LranslLorlo, ll rlferlmenLo al fuLuro
chlarlsce ancora megllo la naLura lsLanLanea dl quell'avverLlmenLo che - a parLlre dal fu-
Luro - deLermlna la vera porLaLa del presenLe sLesso, ora LrasflguraLo ln un esordlo o,
ancora plu amplamenLe, ln quel che 8eaufreL, pensando a un verso dl Mallarme, chla-
mava un maLLlno del mondo.
Alla premlnenza del fuLuro sl rlferlva, del resLo, lo sLesso Peldegger nel corso delle
anallsl condoLLe ln 5elo ooJ 2elt sulla morLe, ossla sulla morLallLa dell'uomo e, plu
preclsamenLe, sul suo essere per la morLe [5elo zom 1oJe] ( 46-33). L'esperlenza
della morLe da parLe dell'uomo rlsulLa fondaLa su quell'essere ln anLlclpo su dl se che
permeLLe a clascuno dl nol dl affronLare la morLe, dlceva 8eaufreL, guardandola ln fac-
cla. erche se morlre slgnlflca, secondo LuLero, senLlre la morLe come presenLe, e
declslvo pensare e venlre a capo dl quesLa posslblllLa fuLura e LuLLavla presenLe ln ognl
lsLanLe sln dalla nosLra nasclLa. Mal come nel caso della morLe posslamo dlre, lnfaLLl, che
ll presenLe e un rlcordo del fuLuro.
A quesLa sLregua Chllllda, a proposlLo della sua esperlenza dl arLlsLa, sl dlceva plu ln-
LeressaLo a conoscere che ad acqulslre una conoscenza deflnlLlva, plu lnLeressaLo alla
percezlone e alla domanda che all'esperlenza: per quanLo operlno nel presenLe,
la percezlone e la domanda hanno un plede nel fuLuro, menLre l'esperlenza lo ha nel
passaLo. non e, lnfaLLl, ll programmare, chledeva Chllllda, un modo dl soLLrarre al
presenLe la sua plu alLa mlsslone?
L ln quesLa eslgenza dl sperlmenLazlone che rlslede ll LraLLo plu compluLo
dell'uomo e, ln modo parLlcolare, del pensaLore e dell'arLlsLa. erche se e vero, come dl-
ce Chllllda, che non sl conosce mal abbasLanza, ancor plu emblemaLlco e ll faLLo che
nel noLo sl Lrova anche l'lgnoLo e ll suo appello. L'arLlsLa e ll pensaLore rlsulLano cosl
addeLLl a lndlcare ln dlrezlone dl quella dlmenslone - l'lgnoLo - che conLlnua a sosLe-
nere la nosLra eslsLenza dl uomlnl e che, LuLLavla, proprlo nel suo soLLrarsl e manLenersl
rlLraLLa, rlchlede dl essere guadagnaLa ognl volLa. SenLlre l'appello dell'lgnoLo ln cl che
e noLo dlvlene allora per l'uomo l'occaslone per avverLlre quel segreLo, che, solo, e
capace dl esporre ognuno dl nol al proprlo desLlno - con quel fervore che sa leggere
nell'eslsLenza un'avvenLura [oveotote, 2eltlqooq] e non una sempllce successlone dl
evenLl che sl svolgono nell'lnLervallo dl Lempo compreso Lra la nasclLa e la morLe - ln
pag. 123
uno spazlo, dlcevamo nelle prlme paglne, che solo apparenLemenLe e unlforme, equl-
valenLe ln ognl dlrezlone, polche lnnanzlLuLLo e llbera vasLlLa.
3. lopeto
Slamo forse preparaLl a guardare con occhl nuovl quel che lo sLesso Chllllda conslderava
la proprla opera plu rlusclLa: loqlo Jel botlzoote (Cln, 1990). uelle coslddeLLe ope-
re monumenLall o opere pubbllche e a quesLa che va la nosLra preferenza, anche
perche la sua forma rlevoca l'unlca rappresenLazlone graflca della problemaLlca locuzlo-
ne con cul Peldegger deLermlnava l'essere dell'uomo. una serle dl clnque archl e, al loro
lnLerno, delle frecce che lndlcano verso ll bordo: e cosl che ll fllosofo dlsegna ll uo-selo
nel corso della prlma seduLa del semlnarl dl Zolllkon (8 seLLembre 1939). erche l'uomo
ln quanLo uo-selo non e qul (uo) alla sLregua dl qualslasl alLro oggeLLo, ben plu declsl-
vo, nel suo essere qul, e l'essere esposLo a una dlmenslone che, dellmlLandolo, lo chla-
ma LuLLavla a Lenere LesLa ln ognl lsLanLe al suo desLlno dl morLale. LslsLere per l'uomo
slgnlflca Lendere verso ll proprlo llmlLe - la morLe -, sosLenendolo: avere da essere ll
luogo, la locallLa dl gloco, ln cul glungono a compaglnarsl Lerra e clelo, dlvlnl e morLall.
Cra, loqlo Jel botlzoote e sLaLa collocaLa, dopo ample rlcerche, ln quella che anLlca-
menLe era una posLazlone dl avvlsLamenLo mlllLare: l'Cceano ALlanLlco sl sLende dlnnan-
zl. Ma l'orlzzonLe, qul flgura esLrema del llmlLe - lrragglunglblle, dlceva Chllllda, ne-
cessarlo, lneslsLenLe, - non lndlca solLanLo ln dlrezlone dl uno slargo: ll mare aperLo.
nel suo concedere spazlo, l'orlzzonLe pluLLosLo raccoglle, per rllanclare dl nuovo, ln per-
peLua vlbrazlone.
L ln quesLo punLo che sl pone l'opera: nel suo mlmare l'orlzzonLe con un enorme
arco elllLLlco, nel suo lnnalzarsl con pareLl non rlgldamenLe orLogonall, essa lsLlLulsce per
l'uomo ll mondo nel suol LraLLl dl raccogllmenLo e dl aperLura (sovramlsura). ul LuLLo cl
fa esperlenza colul che guarda l'opera grazle alla sensazlone dl vuoLo che sl avverLe
sLandovl denLro, a cul sl accompagna (sorprendenLemenLe) un effeLLo dl rlsonanza, gra-
zle al quale ll mare pu essere senLlLo megllo che sLandovl sempllcemenLe davanLl
18
.
L'opera rlsponde cosl al cosmo e lo lascla rlsuonare ln se ln LuLLa la sua vasLlLa, porLando
a raccogllmenLo quel luogo a cul la sculLura da forma - nel suo dellmlLare volume e vuo-
Lo, suono e sllenzlo, lenLezza e veloclLa. nel suo ergersl e vlgere con un'alLezza dl ben

18
Cfr. Chllllda (2003): 167-183.
pag. 126
dodlcl meLrl, loqlo Jel botlzoote conflgura la Lerra ln quanLo Lerra e ll clelo ln quanLo
clelo, radlcandosl nella prlma ed esponendosl al secondo - dellmlLando e, ln quesLo mo-
do, lsLlLuendo un luogo, uno spazlo-e-Lempo [2elt-koom], una casa per l morLall.
Lo sLesso sl dlca del progeLLo rlguardanLe ll monLe 1lndaya nelle Canarle: per quanLo
ancora lncompluLo alla morLe dl Chllllda nel 2002, esso pu essere conslderaLo ll plu
grandloso LenLaLlvo dell'arLlsLa dl creare uno spazlo per LuLLl gll uomlnl, ln cul le glgan-
Lesche aperLure nella monLagna rlproducono quello sLesso gloco dl vuoLl e plenl che a-
nlmava la cosLruzlone delle sculLure. A esso sl agglunge pol la comunlcazlone Lra lnLerno
ed esLerno che, lasclando perceplre ll sole, la luna e l'orlzzonLe, rafflgura ancora una vol-
La - ln scala magglore (con una volLa dl 30 meLrl) - l'aperLura del mondo all'uomo e
dell'uomo al proprlo mondo. er quesLo moLlvo lo sLesso Chllllda, rlferendosl alla sua
opera, sl splngeva a pensare l'orlzzonLe come la paLrla [Jle nelmot] dl LuLLl gll uomlnl.
ulceva Peldegger nel lonLano 1969: La sculLura sarebbe un'lncorporazlone dl luoghl
che, aprendo una conLrada e cusLodendola, manLengono raccolLo lnLorno a se uno spa-
zlo llbero, che accorda alle cose dl volLa ln volLa presenLl dl LraLLenersl e all'uomo dl abl-
Lare nel bel mezzo dl esse. Cll rlspondeva forse ln eco Chllllda nel 1994: lo non caplsco
quasl nulla e ml muovo a LenLonl, ma lo spazlo e bello, sllenzloso, perfeLLo./lo non capl-
sco quasl nulla, per gusLo l'azzurro, ll glallo e ll venLo.

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