PORCELLI PIERO MEDICINA PSICOSOMATICA E PSICOLOGIA CLINICA MODELLI TEORICI, DIAGNOSI, TRATTAMENTO Genere: Libri Editore: CORTINA RAFFAELLO

Pubblicazione: 02/2009 Numero di pagine: 431 Prezzo: 29,00 ISBN-13: 9788860302335 ISBN: 8860302331

La personalit narcisistica organizzata intorno al mantenimento della propria auto stima tramite le conferme provenienti dall esterno. Limitandosi a diagnosticare e a curare il sintomo di un malessere fisico senza c onsiderarne gli aspetti psichici alla base, equivale sostanzialmente a negare al paziente la possibilit di arrivare all origine del problema, alla comprensione del la vera causa; cos come escludendo gli aspetti fisico-organici da un malessere ps icologico si pu correre il rischio di tralasciare importanti fattori in grado di influire sul decorso della malattia. Ecco dunque che il sintomo si rivela come il veicolo di un profondo messaggio di disequilibrio con la vita circostante, un messaggio vitale che include tutti gli aspetti della vita di un individuo e ch e occorre decifrare per ritrovare il benessere psico-fisico. Luca Bertolotti Viviamo sulla superficie delle cose, conta pi l apparire che l essere, siamo legati a modelli identificativi di massa, dove la r icerca di se stessi e della propria s oggettivit sempre pi rara e difficile Questo il mondo d oggi dove si imposta un idea di corpo fortemente ispirata ai media : misure, peso, forme sono standard a cui aderire per essere accettati o, al contrario, sentirsi o venir esclusi. La mente umana sembra contenere due mondi: uno affacciato sull esterno e in contatto con la realt attraverso i sensi. L altro, depositato dentro di noi, in pro fondit, e in rapporto diretto con un patrimonio universale di immagini. Il pr imo utilizza un linguaggio logico e fatto di segni, il secondo si esprime in maniera analogica e utilizza i simboli Solo la capacit di sognare, di fiabare, di parlar per miti in grado di tene re in contatto e integrare queste due realt: se manca diventa difficile trovare un p onte di passaggio tra il mondo dell Io e quello del S. E quando l immaginar io si isterilisce , il mondo dei simboli sfuma lontano e le nostre radici sembrano diventare irraggiung ibili. La malattia allora, sia a livello individuale che collettivo. appare come il tentat ivo di recuperare una realt profonda che l uomo, oggi, sembra aver perduto. In certe circostanze il nesso tra gli eventi ha una natura diversa da quella cas uale e pertanto richiede un diverso principio esplicativo .

Jung ha dato il nome di SINCRONICITA a questo principio non casuale, con questo t ermine egli intende la coincidenza temporale di due o pi eventi non legati da un rapporto cas uale, che hanno uno stesso o analogo contenuto significativo (sono coincidenze dotate di senso). Seguendo questa logica bisognerebbe aggiungere alle categorie fondamentali del n ostro pensiero scientifico, vale a dire spazio, tempo e casualit, l acasualit o sincronicit. Casualit e sincronicit, non si escludono a vicenda bens si completano: nella macrofisica e nella nostra coscienza degli eventi quotidiani osservabili possiam o applicare il concetto di casualit, ma nella sfera subatomica cos come nel dominio dell inconscio la casualit deve essere sostituita dal principio della sincronicit. La nevrosi ossessiva, nel suo vano tentativo di controllo delle pulsioni istintu ali che per loro natura tendono alla scarica, fornisce un buon esempio di esasperazione delle funzioni l ogico razionali del pensiero. Il mondo della realt viene colto dall ossessivo solo per ci che appare, capito senza essere vissuto, e il risultato un irrigidimento fino alla sclerosi dei processi c ognitivo razionali. La nevrosi ossessiva dominata dall onnipotenza del pensiero e delle sue leggi logic o razionali; la realt non pi pervasa da quella corrente affettiva con la quale il soggetto riem pie le cose venendo a sua volta da queste colmato. Per il malato esister allora solo ci che appare nel qui ed ora, solo ci che sar prev edibile, solo il mondo meccanico della casualit .