La MAPPA del TERRITORIO della Vita Umana : LEVOLUZIONE dellUOMO

1) Consapevolezza di isho teiyo - delle varie pulsioni vitali: la parola teyio significa spinta: coloro che si trovano in questo stadio si preoccupano solo di mangiare e dei loro desideri sessuali e materiali. Non mostrano assolutamente alcun interesse per considerazioni filosofiche come la legge di causa ed effetto (karma). Non fanno altro che morire e rinascere per tutto il ciclo delle loro diverse vite. Consapevolezza di gudu-jisai - del bambino sciocco mantiene la moralit: coloro che si trovano a questo stadio non sono ancora giunti a riconoscere e capire verit essenziali. Ma la loro natura buddica (Spirito) si destata, ed essi cercano di purificarsi. Almeno non fanno attivamente nulla di male. Consapevolezza di yodo-mui - dell bambino non temere: Proprio come un bimbo che si sente al sicuro tra le braccia di sua madre, coloro che si trovano a questo stadio, trovano la pace della mente in qualche tipo di religione o dottrina e nella fede in un capo o sacerdote di una specifica setta religiosa.Come bimbi tra le braccia materne, il loro punto di vista limitato. Consapevolezza di yui-un-muga - del corpo e mente temporanei, nessun ego permanente: un rappresenta gli elementi che compongono un essere umano. Il corpo e la mente sono costituiti temporaneamente dai cinque aggregati, secondo le condizioni interne ed esterne. Tali aggregati sono. forma, sensazione, percezione, formazione mentale e consapevolezza. Chi al quarto stadio conscio di almeno uno degli insegnamenti del Buddha, quello dellinesistenza di qualsiasi ego immortale. Consapevolezza di batsugo inju - del cancellare il karma eliminando i semi delle cause: Coloro che si trovano a questo stadio di consapevolezza, nelle proprie vite intermedie tracciano un piano base per la vita successiva, ivi comprese le sofferenze che patiranno. Essi cominciano a fare sforzi per liberarsi del karma delle dodici cause della sofferenza. Ne riconoscono lesistenza ed intraprendono la pratica. Consapevolezza di taen daijo - del legame con gli altri, il Grande Veicolo: La compassione del Buddismo Mahayana apre la via della liberazione per tutti gli altri individui. Quelli che si trovano a questo stadio riconoscono la causa della loro sofferenza. Dopo la pratica per rimuovere la causa, la forza della loro consapevolezza aumenta, quindi rimane costante. Essi divengono capaci di consigliare chi si trova in difficolt. Avendo superato delle difficolt hanno piacere ad aiutare chi ancora soffre per gli stessi motivi. Consapevolezza di kakushin fusho - della realizzazione trascendente della mente fondamentale, il nonnato: Shin in questa parola significa consapevolezza trascendente cio la Consapevolezza Fondamentale che crea la sostanza, gli avvenimenti etc. Chi si trova a questo stadio ha realizzato la conoscenza trascendente della Consapevolezza Primaria.. Una volta riconosciuta la Pura Consapevolezza si realizza la condizione di non-nati, rendendo in tal senso il settimo stadio contrapposto al primo: chi lo ha raggiunto non appartiene pi al ciclo delle reincarnazioni, ma si affida completamente alla grande corrente dellevoluzione (progetto divino). Per dirla metaforicamente, dallo stesso pezzo di legno si possono ricavare una catasta di ceppi o una statua del Buddha. Le loro forme possono apparire piuttosto dissimili, ma in realt la differenza illusoria, poich il materiale lo stesso. Chi a questo stadio ne consapevole e sa che i ceppi sono importanti almeno quanto la statua del Buddha, Consapevolezza di ichido-mui - della giustizia universale, nessun artificio: Per questo stadio Kukai usava il termine segreto perch difficile descriverlo a parole. Una volta afferrate le leggi della natura e delluniverso, si diventa improvvisamente un tuttuno con luniverso, e in pace con esso. Consapevolezza gokumu jisho - dellassolutamente nessuna natura personale: Originariamente mu vuol dire inesistenza, ma qui ha il significato di fondamento inesauribile che genera ogni cosa: pi praticamente, si pu dire campo dellunit. Una volta raggiunto questultimo, la consapevolezza dellindividuo diventa lindividuo stesso. A questo stadio, come accade al santo indiano Sai Baba, pu essere possibile materializzarsi dal nulla. Consapevolezza di himitsu sogon dell larcano sublime: himitsu mistero, che qui vuol dire che non pu essere espresso a parole. Sogon si riferisce a quella condizione in cui tutte le cose, buone o cattive, giuste o ingiuste, belle o brutte, passate o future, risplendendo con solennit vengono accettate.
dal Trattato sulle dieci fasi di sviluppo della mente di Kukai Monaco buddista giapponese del 800 d.c. fondatore del Buddismo Shingon cosi come tradotto da Toshihiko Yayama nel Guarire con il Qi - Ediz. Mediterranee - Roma

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--------------------Namast (mi inchino al Divino che in te )

Ti auguro che tu possa morire al pi presto in questa Vita Chi morir Vivendo guster la Vita Eterna