Il Profeta (sas) ha detto : Sono stato inviato per portare a compimento i nobili tratti caratteriali.

I nobili tratti caratteriali, nelle opere e negli stati, sono relativi (idf). La ragione risiede nel fatto che le genti, che sono il luogo di manifestazione di questi nobili tratti , possiedono due stati : libero (hurr) e servo (adb). I tratti caratteriali sono lodevoli, e quindi sono definiti nobili oppure biasimevoli ed allora sono denominati volgari oppure bassi. Coloro in relazione ai quali questi tratti caratteriali, nobili e volgari, sono impiegati, sono due ed uno : Luno Allah ed il due sono la tua anima , quando tu la collochi nella condizione di un estraneo, e laltro, che ogni altra cosa fuorch Allah. Ogni altra cosa che Allah di due specie e tu ne sei incluso. Una specie elementale (unsur) e laltra specie non-elementale. I tratti caratteriali sono impiegati in relazione con gli elementali nel dominio sensibile (hiss) e sono impiegati in relazione con i nonelementali nel dominio sopra-sensibile, concettuale (manaw). Ci che viene chiamato tratti caratteriali si suddivide in due tipi : corretti (sahh), che sono i tratti caratteriali nobili e non-corretti, che sono quelli volgari. Relativamente ai primi Allah dice : Colui che opera rettamente... (Cor.2,62), mentre relativamente ai secondi : No invoc il suo Signore dicendo: Signore, mio figlio appartiene alla mia famiglia! La Tua promessa veritiera e tu sei il pi giusto dei giudici!. Disse [Allah]: O No, egli non fa parte della tua famiglia, [frutto di] qualcosa di empio. Non domandarmi cose di cui non hai alcuna scienza. Ti ammonisco, affinch tu non sia tra coloro che ignorano. (Cor.11,46). Con ci Allah insegn a Sayyiddina Nh (as) la cortesia e gli insegn appunto che una parte della cortesia consiste nellinvocare il non-noto sulla base della conoscenza. Se egli conosce e se egli uno di coloro la cui invocazione e la cui intercessione sono accettate allora deve chiedere ma se egli non conosce allora non deve chiedere. Tuttavia la misericordia paterna e la naturale empatia elementale predomin sopra di lui (as) ed allora egli impieg queste qualit in una maniera non appropriata. Allora Allah gli fece conoscere che questa la qualit di una persona ignorante : non ci pu essere alcun bene con lignoranza cos come non ci pu essere alcun male con la conoscenza. Quando il Profeta (sas) dice : Sono stato inviato per portare a

compimento i nobili tratti caratteriali, significa che egli (sas) sapeva cosa essi sono, come ed in quale circostanza debbano essere impiegati. Come precedentemente menzionato, coloro che sono interessati da questi tratti caratteriali sono di due tipi : liberi e servi. Luomo libero beve di questi tratti cos come il servo. Quando tu ascrivi ad Allah un tratto caratteriale , allora ogni altra cosa la serva di Allah. Allah dice : Tutte le creature dei cieli e della terra si presentano come servi al Compassionevole (Cor.19,93). Per quanto riguarda invece la parte che ha il servo relativamente ai tratti caratteriali la faccenda come segue : il Padrone Assoluto ha dichiarato obbligatorio ed illecito, dunque Egli ha ordinato ed ha proibito. Inoltre Egli ha anche dichiarato indifferente, concedendo cos libera scelta. Egli ha preferito, raccomandando e biasimando. E non vi un sesto caso. Unopera pu essere obbligatoria, a causa dellOrdine del Padrone, che Allah, oppure raccomandata. Se essa obbligatoria allora deriva dai nobili tratti caratteriali in relazione con Allah ed con te stesso. Se raccomandata deriva dai nobili tratti caratteriali in relazione con te stesso. Se lopera contiene un beneficio per laltro essa deriva dai nobili tratti caratteriali in relazione con laltro. Non compiere unopera che possiede questa propriet deriva dai tratti caratteriali volgari. Quando unopera stata dichiarata illecita o reprensibile, il suo caso analogo alla differenza che intercorre tra lobbligatorio ed il raccomandato. Quindi astenersi dal compiere una tale opera deriva dai tratti caratteriali nobili, mentre compierla deriva da quelli volgari. Lastensione dal compiere unazione unopera spirituale (rhn), non corporale (jismn), poich lastensione non ha una esistenza individuale. Per quanto riguarda lopera in cui vi libera scelta, cio quella appartenente alla categoria dellindifferenza, compierla deriva dai tratti caratteriali nobili in relazione con te stesso in questo mondo, ma non nellAltro. Tuttavia se tu la compi perch essa indifferente

secondo la Legge Sacra, ci deriva dai tratti caratteriali nobili in relazione con Allah e con te stesso, in questo mondo e nellAltro. E lastensione dallindifferente segue esattamente la stessa regola. Tutte le categorie appartengono al servo. Lindifferente appartiene alluomo libero. Il reprensibile ed il raccomandabile appartengono alluomo libero, sebbene vi sia un soffio di servit in esse, ma non la sua realt Se una persona appartiene al novero di coloro che nessun Profeta ha mai chiamato [ad esempio, coloro che sono nati in unepoca di fatra], allora, in questo caso, i tratti caratteriali nobili sono quelli che sono stati stabiliti dalla ragione rispetto allesistenza del desiderio individuale, perfezione e gradevolezza della costituzione. Ad esempio, ringraziare un benefattore uno dei tratti caratteriali nobili sia secondo la Legge che secondo la ragione, ed , ugualmente, mostrarsi ingrati nei suoi confronti appartiene ai tratti caratteriali volgari. sia secondo la Legge che secondo la ragione. Allah non impone ad unanima se non ci che pu sopportare (Cor.2,286), sia che un appello appropriata abbia raggiunto quellanima [un Profeta od Inviato che sia stato mandato ad essa] oppure no. Infatti, in una siffatta situazione, la Legge giudica le opere dellanima e la perdona per i suoi tratti caratteriali volgari, se nessun profeta le mai stato inviato. Perdonarla uno dei nobili tratti caratteriali di Allah ed Allah pi degno degli attributi nobili che il servo o, per meglio dire, essi appartengono a Lui, nella realt, ed al servo solo per la Sua Generosit nel fargliene dono.