5.

ETNOGRAFIA DEL TURISMO DAL SUD-EST ASIATICO

- uno dei bacini più interesse internazionale possibilità di approfondire i problemi che
- ricca letteratura sull'argomento provengono delle analisi antropologica
Tempi di turisticizzazione di società non occidentale evidenziando risultati di una ricerca etnografica.
bali e tana toraia collegate da un contesto dinamico
e politicamente complesso.
- sfida turistica in corso in periodi storici diversi
- parallela modernizzazione che segna trapasso da dipendenza coloniale olandese alla costituzione di uno Stato
nazionale indocinese con capitale Giacarta.
- forte permanenza di tradizioni religiose locali che entrano in conflitto con le altre religioni compresenti ( mussulmana
cristiana, evangelica) che con le linee governative circa la previsione gestione di uno sviluppo economico nazionale.
- dopo indipendenza, primi governi post bellici frenano sviluppo per individuano nella la continuazione delle tradizioni
un ostacolo all'industrializzazione e dopo una politica economica impostata secondo schemi occidentali di sviluppo. in
secondo momento, deciso recupero delle tradizioni locali che diverranno centrali per il processo di costituzione di un
l'identità politica e culturale.
Entrambi i casi condividono i processi politici post bellici e lo stesso evento che gli fa decollare il turismo culturale. Storie
di Bali e Toraia collegate da un contesto dinamico e politicamente complesso, diverse e con storici differenziati.
Bali Radicata su un immagine artistica costruita dall'inizio del secolo durante il predominio olandese
Toraia , la seconda metà turistica degli anni 70.
A Bari si intreccia un'intera stagione di ricerca e modellistica antropologica che fa capo a BELO, MED, BATESON, SINO A
GEERTZ e oltre.
E che esprime il cambiamento delle stagioni differenziata dell'immaginario antropologico DELL'ALTRO DELL'ESOTICO.
Ambedue condividono stessi processi turistici post bellici, , con medesimo evento che li fa decollare, ovvero tirismo
culturale con traiettoria che apparenta, intero bacino regionale.
5.1 COSTRUZIONE DELL'IMMAGINE BALINESE
 Una delle 27 province dl la Repubblica indonesiana dell'arcipelago, situata tra GIAVA E LOMBOK
 enclave induista in uno dei più grandi paesi musulmani del mondo.
 nota come Paradiso turistico e come isola museo vivente espressiva della civiltà Indo giavanese
STORIA PARTICOLARE :
 popolazione e intellighenzia locale hanno assimilato in maniera selettiva le influenze esterne
 adattando gli apporti straniere in un progetto di integrazione armonica,
 secondo una combinazione originale di oggetti ed immagini, col tempo hanno creato una sorta di idealtipo
balinese
ASPETTI CULTURALI E CULTUALI
 identità di Bali si riconosce nella religione le cui manifestazioni di fondo son consacrate con legami
genealogici con antenati divinizzati e legami territoriali per origine per residenza.
 riti si esplicano in una minuta rete di templi PURA/ BALI L'ISOLA DEI MILLE TEMPLI, periodicamente
animati da CERIMONIE/ODALAN, durante le quali le divinità sono invitate a scendere soggiornare negli
edifici loro destinati.
La STRUTTURA a VILLAGGIO DI BALI SI CHIAMA BESA e non svolge funzione socio-politica territoriale,
è un'associazione religiosa che raggruppa le persone responsabili dei Templi associati a villaggio, in cui appartenenza
si definisce per relazioni verticali e la rete dei Templi, più che per legami orizzontali tra i membri di una comunità.
Il villaggio si riunisce periodicamente in un CONSIGLIO/ ADAT, preceduto dagli anziani come eredità istituita dagli
antenati In conformità un ordine immutabile.
Comunità vera e propria afferisce a BANJAR unità residenziale largamente autonoma nei confronti DEL DESÀ.
LE ATTRIBUZIONI DEL BANJAR DI NATURA LEGALE FISCALE RITUALE RIGUARDANO
funzioni dell' ordine pubblico del controllo sociale
regolazione cooperazione comunitaria in un quadro di lavoro sociale di obbligazioni religiose prima fra tutte la
composizione e incenerazione dei defunti.
E’ PRIMA DI TUTTO GEOGRAFIA A RENDERE BALI SINGOLARE: x suoi vulcani e suo mare anche se i balinesi non
hanno comunque mai dimostrato grande propensione verso il male e solo risicoltura tramite cooperative assicuro
minimo di base agricola alimentare. Le ristrette economia costringe i balinesi a migrare verso le regioni
dell'arcipelago e a seguire una drastica politica di limitazione delle nascite. La proprietà Fondiaria ferramenta te le
riviere sono divenute troppo il libro per sopperire i bisogni dei coltivatori. L'assenza di industria ha portato a usare la
vera ricchezza dell'Isola la creazione culturali alla bellezza dei paesaggi.
Non era così: l'immagine di oggi risultato di una costruzione elaborata in Occidente che i balinesi fatto per propria
come si costruisce la sua immagine turistica.
- 1° contatto di Balia con l'occidente 1597 flotta olandese approda e si impressiona x prosperità e x 'ospitalità
manifestata da nativi.
Ciononostante nell'idea degli Europei Isolani sono stereotipati rispetto all'arcipelago circostante, i temibili selvaggi
pronti ad abbandonarsi la frenesia dell amok, sacccheggiatori di navi naufragate, i cui principi cippi despoti schiavisti e
crudeli costringono Le vedove suicidio rituale.
- Nel 1908 vi fu un evento fondamentale, DI FRONTE A INVASIONE l'Olandese che depone l'ultimo re BALINESE si
consuma uno spettacolare suicidio rituale collettivo PUPUTAN DI 3 delle principali famiglie reali dell'isola.
- Il governo olandese è spinto uno sforzo di damnatio memoria presentando un'immagine positiva di politica coloniale
fondata sulla conservazione e sulla promozione turistica della cultura locale,
- iniziano visione orientaleggiante dell'isola tesa ad esaltare la, arti tradizionali.
subentra nuova immagine del Popolo non più saccheggiatore ma accogliente verso i visitatori in cerca di esotismo e
l'isola sotto il dominio Olandese diventa la terra delle piccole isole della Sonda, nota per le FESTE RELIGIOSE E X I
CREMATORI, sino a Expo' di Parigi del 1931 che produce una vivissima impressione su intellettuali francesi che vi vedono
L'ultima spiaggia dell'estremo Oriente.
- BALI DIVIENE L'ISOLA DELL'ULTIMO PARADISO DALLE DONNE STUPENDE DAL SENO NUDO.
- Tra le due guerre gode di un immagine sognante evocattiva di primordialità e di armonia frutto di una complessa
costruzione che vede agenti attivi, il governo coloniale, artisti europei antropologi e apparati di promozione turistica e
negli anni 20 diviene l'isola degli Artisti.
- Negli anni 30 arrivano antropologi che elaborano un modello culturalistico destinato a gran successo, immagine di
un'isola caratterizzata da tratti di armoniosa contrapposizione: isola dei re e dei demoni.
- Per MEAD E BATESON effervescenza rituale e artistica dei balinesi si rivela i sintomi di una psicologia culturalmente
fondata, nella loro ottica la cultura balinese soggiace ad un meccanismo regolatore di pulsioni responsabili di una sorta
di schizofrenia culturale, balinesi sembrano calmi equilibrati ma spesso si lasciano trasportare da eccessi di frenesia che,
per spettacolare che sia la violenza espressa derivano dal milieu culturale.
In questi periodici scatenamenti realizzati in uno stato di Trance i balinesi si liberano del peso opprimente a cui un
rigidissimo controllo sociale sottomettere loro esperienza quotidiana.
SULLA SCIA DI SPIES, MEAD E BATESON , SIMBOLIZZANO L'ALTERNANZA DEI DUE STATI CARATTERISTICI DELLE ETHOS
BALINESE, DIURNO E NOTTURNO, SERENITÀ APOLLINEA E LO SLANCIO DIONISIACO, tramite personaggi a contrasto
della danzatrice della strega, dietro La Graziosa figura della danzatrice sia erge orribile figura della malvagia strega.
Isola degli dei è anche quello dei demoni e neanche gli antropologi si accorgono regna una pace non primigenia ma
forzata indotta dalla colonizzazione olandese.
5.2 La turistizzazione a bali
NEL 1958 BALI DIVENNE PROVINCIA DELLA REPUBBLICA INDONESIANA con province, distretti, villaggi quartieri, anche
se continua a permanere la divisione fra potere amministrativo potere tradizionale già fatta dagli olandesi.
Nel 1965 c'è un colpo di stato ad opera di SUHARTO e l'isola entra nel circuito turistico internazionale Grazie all'apertura
nel 69 dell' aeroporto internazionale di Tuban.
Gli obiettivi sono aumentare gli incassi in divisa estera, ELEVARE REDDITO varietà nazionale, occupazione settori
economici prioritari, valorizzare e promuovere le risorse naturali e culturali dell'Indonesia, rinforzare solidarietà
Nazionale internazionale. Fini sono fissati nel primo quinquennio 69-70 inviare della Banca Mondiale, con tramite il
consulente etnologo Norohna e dello e dello SCETO l'impresa francesi qui viene commissionato il piano regolatore.
L'analisi dei bisogni dei turisti in scalo a Bali indica nella balneazione nella ricreazione Marina settore fondamentale di
risposta ai bisogni primari dei turisti, è secondario nel turismo culturale nelle attività di scoperta.
Si Individua un sito lontano dalla popolazione locale, vicino all'aeroporto.
A sud dell'isola il complesso balneare di NUSSA, a notevole distanza dalle zone dei residenti.
PER SECONDE ESIGENZE si tracciano itinerari di escursione verso i posti Principe si sviluppano dal sud al nord esportabili
in escursioni di 3 GIORNI
Ci sono tre spazi turistici con differenti funzioni
1 le stazioni ove risiedono i turisti nel sud Marino
2 i luoghi di visita gli itinerari che vi conducono
3 i villaggi specializzati in artigianato artistico.
NUSSA diviene la metà dei visitatori affluenti, SPIAGGIA DI KUTA DEGLI HIPPI come fenomeno inattesa ma destinato a
diventare importante, UBUD il centro dei villaggi dell'artigianato.
Piano quinquennale riposa in Verita su una serie di assunti ideologici espressi nella conferenza mondiale sul turismo di
Roma nel 63 con il con la quale il turismo veniva ad assumere il ruolo di fattore dello sviluppo economico , e come
meccanismo per correggere gli squilibri dei termini di scambio di cui soffrivano i paesi del terzo mondo, regioni vincitrici
di turisti surplus della ricchezza delle regioni generatrici di flusso di moneta.
 Quindi il turismo internazionale svolgeva il ruolo di doppia corrente di scambi di valori economici verso paesi
recettori di valore culturale verso i paesi immissori
idea di convergenza di interessi tra Paesi sviluppati e cultura da una parte, economia paesi in via di sviluppo dall'altra per
cui il turismo internazionale potesse divenire testimone veicolo privilegiato di reciproche transazioni economiche
favorevoli.
L'industrializzazione e l'urbanizzazione avrebbero così dato via una domanda di tempo libero di viaggio, soddisfabile
grazie all'abbassamento dei costi dei trasporti, all’ avvento del tempo libero al Progresso tecnico la produttività dal
lavoro.
Il turismo mi svolge ruolo di vettore della comprensione, pace della Cooperazione fra i popoli, grazie a ingente
patrimonio naturale culturale che paese potevano far fruttare in termini economici.
L'ideologia dello scambio equo non tardò rivelarsi eccessivamente ottimistica ed errata, perché basava il modello di
sviluppo dei paesi del terzo mondo termini di reddito pro capite bilancia commerciale quindi solo in maniera economica.
L'ideologia dello scambio equo fra valori culturali valori economici peccava di due grosse semplificazioni, da un lato una
direzione generalizzata nello sviluppo secondo schemi del tutto accidentali senza riflettere su quali condizioni generali si
potesse favorire l'accumulo di capitale in mano indigena, altro gli effetti culturali, ossia l'impatto che si tira le sarebbero
trovati a dover fronteggiare.
Quindi il discorso sul turismo passa da una concezione economica del rapporto fra costi benefici è da un eccesso di
fiducia sul cosiddetto moltiplicatore economico, da una prospettiva più attenta alle componenti socio-culturali.
Risultati lusoria l'idea che il flusso di valuta ritorni nelle mani degli Imprenditori locali, perché la maggior parte delle
Infrastrutture turistiche sono in genere proprietari società internazionali, sì che ricchi si paesi ospitanti divengono più
poveri, destinati a subire in maniera progressiva il contrasto fra un modo di vita internazionale 1 locale.
Poi si assiste il passaggio delle proprietà dei siti nelle mani degli Imprenditori stranieri con conseguente aumento di
questo divario, e la bolla turistica sistema complessivo premono con insistenza sul contesto generale con effetti
devastanti in termini di sfruttamento esaurimento delle attrattive del, sovrappopolamento, criminalità, impoverimento
progressivo degli abitanti.
Nella conferenza mondiale di Marina dell'80 si forma la nuova Organizzazione Mondiale del turismo, assistendo una
correzzione di tiro rispetto ai precedenti scenari di sviluppo,
al privilegiamento della bilancia commerciale si sostituisce la visione di un turismo come fattore di impatto sui sistemi
culturali, e sulla scia della raccomandazione UNESCO sulla salvaguardia mondiale delle cool, se matura l'idea di un
turismo culturale integrato il contesto di appartenenza il promontorio di identità culturali.
Sorge Una corrente di pensiero anche ampiamnete che vede nel turismo culturale la coniugazione di una rinascita
culturale con un'offerta turistica genuino tecnica.
Punto cruciale è come lì Incremento del turismo verso la dimensione più propriamente culturale dei siti renga questi
ultimi immuni nri processi di mercificazione e garantisca dalla pervasività del desiderio turistico dell'altro.
Siamo nel pieno della riflessione di MACCANELL turista è mosso da una motivazione all'autenticità che lo spinge oltre
passare la bolla turistica in cui è IMmeRso per accedere alle regioni nascostE, INTIME della popolazione della cultura DI
APAPRTENENZA.
Stai IMMERSO BOLLA in cui riproduce tendenzialmente la sua esistenza precedente secondo aspettative DI
ATTRAtrazioni soggettivamente anticipa, ma tende anche superare questo incapsulamento per esperire la vita autentica
dei locali.
Non è un caso che tra la fine degli anni 70 e l'inizio degli ottanta sorgano voci spaventate sulla possibile tragedia
culturale dei luoghi maggiormente sottoposti al FLUSSO del turismo culturale e uno di questi è Bali.
Grazie Un antropologo americano McKEAN in uno dei primi studi pionieristici sulla dinamica del turismo culturale in una
ricerca sul campo dei primi anni 70 OVE si cimenta in particolare con due ingenti problemi
1. I mutamenti derivano dal intrusione di un sistema socio culturale in genere sovraordinato in una cultura
spettante più debole
2. 2. CARATTERISTICGE DEL RAPPORTO TRA TURISMO CULTURALE E COSTITUZIONE DELLE TRADIZIONI
McKEAN dimostra che ha sbagliato la visione duale che oppone continuità culturale a irreversibile tempo
dell'Industria, buona di correggere questa immagine dello sviluppo a favore di un modello più flessibile modulato.
Il tradizionale e il moderno sfuggono a un'opposizione pura come quella fra agricoltura e sviluppo industriale.
Bali non ha attraversato lo storico passaggio da una situazione precapitalistica ad un assetto capitalistico, e non stata
colonizzata per capitalismo europeo occidentale e le organizzazioni balinesi che promuovono l'assetto turistico
funzionano Prima di tutto per il tramite di legami familiari di vicinato.
Hanno investito nelle loro tradizioni per promuovere le come dimostrano i dipinti i negozi di oggettistica e le
rappresentazioni teatrali.
L'artigianato i costumi i dettagli architettonici la danza non non hanno subito una degenerazione e non difettano per
scarsa qualità perché le corporazioni dell'isola vigilano sulla qualità dei prodotti sul rispetto degli stili.
L'industria turistica non ha comportato una riduzione dell'interesse per i costumi degli antenati ne ha esaltato statuto e
funzioni sino a rinforzare la sopravvivenza etnica un locale del balinese piuttosto che amo genere la serialmente. I ruoli
tradizionali come danzatori,, artisti intagliatori rappresentano ora risorse alternative di vita per gli individui e per l'intera
comunità.
L'ethos non è perito e nuovi processi selettivi si sono sviluppati, alcune unità sociali hanno raggiunto una maggiore
coesione del profitto tratto dell'Industria turistica, sono necessariamente modificate.
La famiglia nucleare è divenuta più importante è quella estesa è supportata è visitata entro nuove modalità.

2. I MUTAMENTI RISULTANO DISTRUTTIVI PER LA TRADIZIONE INDIGENA

McKEAN sostiene che Bali ha vissuto un continuo processo sintetico in cui vari elementi costitutivi delle tradizioni si
sono mescolati a tal. da permette distinguere gli uni dagli altri.
Tuali del sacrificio del Gallo rivivono, se l'offerta di primizie fanno ancora parte di un sistema rituale complessivo che si
sviluppa con cambiamenti e processi di sintesi organica fra Patty Native delle menti di origine americana cui si conferisce
ora la denominazione di cultura balinese. Il processo mette in moto un involuzione culturale, una forte presenza
preservazione del patrimonio culturale e offre ai turisti che invadono l'isola una piena affermazione di identità culturale.
Economicamente se si instaura un circuito monetario ciclico, vi sono usati per rafforzare le tradizioni che inducono
rafforzare l'immagine dell'isola.
Rivoluzione culturale funziona secondo un paradosso, respirano a modernizzarsi cercando di conservare le proprie
tradizioni culturali e per farlo hanno bisogno di dire di denaro.
I turisti veicolo di modernizzazione tirati da Bali soprattutto della ricchezza delle sue tradizioni, quindi per
conservatorismo culturale e per necessità economica i balinesi coltivano le proprie tradizioni per procurarsi i mezzi
necessari alla modernizzazione che non riposa sulla produzione industriale ma sulla produzione culturale di un assetto
societario di tipo post-industriale turistici.
Termine involuzione culturale deriva dal rimaneggiamento di un termine persiano che in una nota monografia su Bali
introduceva la nozione di involuzione dell'Agricoltura, definire il tradizionalismo dei contadini indonesiani delle isole
interne di Giava e Bali, totale tradizionalismo non ha statici modelli Socio socio culturali arcaici ma l'impatto del
colonialismo.
Sotto l'egida coloniale infatti la produttività della Terra era aumentata per assorbire una popolazione USA, i modi e tempi
elaborati ma tali da permettere le famiglie nobili di continuare a esercitare il loro dominio tramite l'attività economica e
non più per prestigio politico con il turismo l'arretramento al passato investe l'intero patrimonio dell'isola.
La produzione culturale di viene la base della prosperità economica senza sconvolgere i tradizionali legami dei gruppi o
delle prestazioni comuni.
Lari tradizionali d'azione opera in senso positivo, nuovo autenticità i costumi alle cerimonie, dimostra il fatto che i
balinesi continuano a vivere entro legami religiosi rituali, non ho L'Antico orientamento cosmico verso la vita e persevera
non manifestare atteggiamenti di lealtà verso gli antenati.
Con il turismo culturale La cultura balinese si dà la possibilità di giungere alla sua piena espressione come entità
autonoma.
Il destino delle Arti balinesi segue traiettorie complesse perché vari sono le tipologie che li includono, giornale all'arte
aeroportuale.
Inattivi sono sempre distinguere tra l'una e l'altra e si sono Mostrati capace di continuare a produrre artigianato di alta
qualità. The City Ground che la produzione artistica può integrare ed esprimere la speciale identità di una minoranza
trova nel mondo balinese una piena conferma.
Bali è il primo esempio di turismo culturale o compiutamente etnico.
Turisti sono i Santi patroni di particolari espressioni culturali come ad esempio il confronto Rang dong,, le loro abilità
soddisfano si esigenze locali che turistiche.
Nel turismo orientato verso la natura attivati dal paesaggio è la popolazione resta estranea lo sfruttamento alla Regione,
nel turismo culturale i turisti sono attratti dalle manifestazioni della cultura indigena è la popolazione è la ragion d'essere
dell'Industria turistica, prosperare senza collaborare.

Tale interazione pensata da mccann nei termini di interiorità indigena, rita turistica.
Nel presentare la propria cultura i balinesi distinguono i vari pubblici ai quali è destinata,, i balinesi stessi,.
La credenza in una presenza Divina garantisce la perpetuazione dei valori tradizionali, prestazioni destinate agli esterni
hanno finalità commerciale stanno fuori dal assetto religioso.
Il pubblico straniero non solo non produce onde Terina me matika tipica delle rappresentazioni destinati alle divinità o ai
familiari ma permette al contrario di affinare gusto e 3 e tecniche.
Il turismo assume il senso di un mantenimento di confine tra ciò che si fa per sé stessi e ciò che si fa per gli altri.
Webcam riabita la reputazione di Bali Grazie un'analisi delle minute strategie concettuali ed empiriche attuate dai nativi.
Una dirà che la continuità artistica etnica balinese si gioca come non mai sulla retroazione delle cerimonie al
consolidamento del nucleo della forza balinese, i tempi del villaggio.
Nella rappresenta balinese si giocano due modalità di significazione luna autodiretta è finalizzata alla comunità stessa
l'altra eterodiretta finalizzata la richiesta del mercato,
La connessione fra dimensione endogene ed esogene può Anzi essere indicata a criterio più generale per valutare
l'integrità di una cultura.
Dalila separazione il tempo stesso la congiunzione fra profano è sacro e scrivono una forte autovalutazione dentitalia
tradizionali capace di rinnovarsi nel tempo.
Come reagisce la comunità balinese al momento della pianificazione da parte di Giacarta dei destini turistici di Bali.
Agli inizi del primo piano quinquennale l'ideazione la direzione dell'impresa risiede nelle mani di una commissione mista
di esperti internazionali governativi non è casuale che proprio la decisione di un turismo Marino enclave nel sud
dell'isola produce una forte opposizione in seno l'opinione pubblica balinese, tante scoppiata della decisione e teme per
una possibile commercializzazione degenerazione della propria cultura.
L'opposizione Del resto non è solo locale basti pensare alle critiche quegli quegli anni e rivolti i progetti di un turismo
pensato solo economicamente a far rinascere paesi sottosviluppati, una presunta Armonia fra viaggi internazionali divisa
estera e miglioramenti economici intendi interni.
Carta puntavo divisa pensata in termini di reddito lordo e trovare insperato ha senso Da parte di chi, organizzazioni
mondiali, cicche di mero sfruttamento dei beni naturali, la necessità di delimitare le aree turistiche e la loro collocazione
a distanza dei contesti sociali dei siti di destinazione.
Adesso dell'isola si viene a formare un nuovo e moderno centro residenziale destinato turisti dalle larghe disponibilità
finanziarie, male grave progettata entro ben presto in una fase di profonda crisi da impatto. Attrattiva esotica dell'isola
produce un ingente aumento di visitatori non solo dire i cani ma anche di giovani e di, si stanano sulle spiagge libere di
cute e di visitatori mossi da aspettative di turismo etnico lungo con gli itinerari dell'isola, balistici est estremo Nord, fiera
artigianato artistico il centro dell'isola e la mitica ubud.
La forza dell'impatto porta due conseguenze tu Sorgi una foto posizione della intellighenzia locale al pilotamento
centralistico di Giacarta, germi in una nuova immagine e quindi un nuovo modo di spendibilità dell'isola.
La combinazione di questi due aspetti è destinata a dar vita la teoria alla teoria del turismo culturale.
Nesi teorizza un modello di turismo integrato e non è in clave, tale da permettere l'intero territorio sulla base della
disponibilità offrire visitatori il capitale culturale a disposizione.
Come si vede subito mccann l'idea di rafforzare la presenza turistica in termini di reinvestimento del denaro acquisito a
favore e per il rafforzamento delle Arti e della cultura locale indigena.
Nascono cooperative di artisti, fano regolamenti rigidi relative percorsi alle competenze delle, cioni per il mantenimento
della qualità dell'artigianato.
Anche una politica culturale di tradizionali d'azione delle popolazioni secondo processi di riapprendimento di tradizioni e
costumi religiosi ormai sulla via dell'estinzione.
È più importante tutta la sua offerta discussione e normazione cerca uno dei momenti maggiori della presentazione delle
peculiarità artistiche dell'isola,. The francesi esercito una canita serie di argomento, che si concludono con una
classificazione normativa delle performance in tre grandi categorie.
1. Le danze religiose vere e proprie, ho i tempi secondo le modalità drammatiche musicali più tradizionali.
2. Le danze cerimoniali che si svolgono sempre nei templi Ma la cui struttura interna subito forti influssi occidentalizzati.
3. Le danze spettacolo destinati a puri fini di divertimento.
Osserva Maurer che nella disputa in gioco il concetto di sacro In opposizione al profano,. più Pro questa sesso posizione,
picard è un extra estranea alla lingua balinese che invece rispecchia una forte e pervasiva vocazione religio, ileana
dicotomia tipicamente occidentale.
In effetti nelle mutate condizioni degli anni 60, nino del vecchio patronaggio artistico da parte delle aristocrazie Nobili,
rinnovamento delle forme artistiche partire dai Village, i turisti coincide con un nuovo interesse per le arti balinesi da
parte del governo indonesiano.
Quindi il rapporto tra governo centrale e deleghe regionali che si gioca il destino del turismo culturale.
Il turismo diviene per i balinesi un'occasione per trarre profitto dal prestigio acquisito ai fini del riconoscimento di una
propria identità culturale rispetto al governo centrale e così consolidare una posizione autonoma all'interno della
nazione indonesiana.
L'azione locale a successo e balli di viene la vetrina turistica dell'Indonesia, contropartita ad un turismo mentre integrato,
una misurata ed equilibrata regolazione da accesso alle risorse culturali indigene.
Il complesso rituale teatrale, continua mostrare molteplici Intrecci di rete comunicative fra dei e Duomo, servono il
rispetto per gli antenati, propiziazione delle forze soprannaturali e l'Ordine cosmico induisti camentin teso.
Perché ciò avvenga si erigono forti barriere affinché all'esposizione visitatori sia delimitata solo a certe cerimonie e la
sosta etica e religiosa del nucleo delle credenze locali non venga risultare intaccata.
Duplice e convergente l'azione politico-culturale.
Da un lato il governo centrale spinge verso l'unificazione statale nazionale, diverso un controllo statale delle pratiche
religiose.
Dall'altro l'intellighenzia locale opera un rafforzamento istituzionale delle proprie risorse in termini di identità culturale
come marca distintiva di identità territoriale politica più rispettosa del potere centrale.
La duplice azione convergente apre ad una compressa razionalizzazione del tessuto etnico.
In questa strategia comune, azione del Sacro fa parte di una strategia di lunga durata delle autorità balinesi per istituire
un dominio riservato da far riconoscere al governo Indonesia.
In questo senso la risposta locale alla sfida del turismo partecipa di un movimento di razionalizzazione religiosa, passa di
riformare le pratiche le credenze verso monoteismo d'ispirazione induista, essere riconosciuto da parte del ministero
della religione di Jacques.
Il risultato della razionalizzazione religiosa porta ridurre l'ambivalenza tradizionalmente associata alle manifestazioni del
soprannaturale, angela dissociare divino demoniaco, naturale e ritualità consacrata.
Segno dell'evoluzione stanno nella dico tuo amico oggi presente nel teatro balinese fra bene e male che era prima
sconosciuta alla mente balinese.
Morale ti viene un un principio esterno al rapporto tra le forze, gismo le credenze di luoghi oggetti e persone cariche di
forza pericolosa cedono il posto a giudizi morali univoci.
In genere ci troviamo individuata questa peculiarità di ruolo che la religione svolge in paesi non ancora sviluppati.
Contro la vulgata funzionalista del ruolo così va della religione, contraccezione modernista che vede nella religione sono
un ostacolo rigidamente arcaico al progresso, quando puoi forza innovative penetra non è più pronto Nel più profondo
tessuto credenziale sociale creando forme variegate di sincretismo e si.
Gli etnologi che hanno studiato a Bari negli anni 80 si sono posti ricorrente il problema, è rimasto intatto nella sua
sostanza Oppure divenuta mera merce. ?
Processo di razionalizzazione religiosa operato svuotato dalla sua linfa propria anche l'ethos balinese più profondo?
Piccarda sostiene che nella Bali contemporanea il turismo internazionale si è trasformato in cultura turisti, una forma di
produzione di presentazione di pratiche culturali e culturali disponibili per i visitatori, ma che non intaccano la struttura
portante.
Questo processo avviene nelle condizioni di massima visibilità, baron del balletto maragliana sono esibizioni di una
cultura che si espone perdita effettuarsi.
Identità culturale politico religiosa si Hespress sapevolezza ideattiva Ma rischio di dissimulare le condizioni istituzionali
della sua Genesi. Pagine che l'isola da di se stessa le sue pratiche drammaturgiche sono divenute parte di una unità stata
nazionale, quali balli Si è avviata trasformarsi in una cultura regionale che,, cemento ha dovuto pagare il viatico della sua
riclassificazione come un, originalissima varietà delle forme religiose artistiche indonesiane.
Il momento dell'identità culturale si è fuso all'interno del processo di turisti d'azione, sistema politico naziona.
Bali un esempio 6 caratteristiche un'icona l'Indonesia in quanto il suo nome designa al contempo un'isola,, gruppo
etnico.
Amiche attuali spingono a ritenere che la sua specificità etica non sia più riproducibile riconducibile a un sistema
culturale autonomo perciò gli altri distretti indonesiani, si può sostenere con una cultura regionale molto forte definita
diventa uno stile particolare che si irradia con con Giuni preside contaminazioni entro in modalità artistico-culturali,
quanto differenziate tendono essere condivise dalle altre regioni limitrofe.
Quindi Bali si è in posta all'esterno sino agli anni Ottanta per un marchio inconfondibile di stile di vita, la sua dipendenza
sia dallo Stato Nazione, primaria di Ripper situazione il turismo, matrice dell'identità del sistema che se stessa ha creato.
Sempre particolare ma se andiamo poco lontano da essa cioè toraja vediamo con le dinamiche,, diverse e per processi di
turistificazione e per effetti di impatto, forme di assestamento istituzionale comuni.

3. I mutamenti sono destinati a uniformare identità etnica locale sul treno caratteristici del sistema industriale avanzato,
come burocrazia, consumismo, stile di vita da Jet Age.

5.3 tana toraja è un distretto centro meridionale dell'isola di, ex celebes, popolazione arroccata su una fede
tradizionalisti Ca centrata sulle cerimonie per gli antenati, aluk to totoro.
Lingua comune, estesa di famiglia e parentela, tu mi condivisi, peugeot in un elaborato sistema rituale fondato sul culto
degli antenati.
Cerimonie funebri periodicamente spingono centinaia e a volte migliaia di residenti a spostarsi sui luoghi cerimoniali
delle Celebrazioni.
In genere i funerali durano da una a 7 notti, durante le quali si assiste ad una sequenza rigorosamente prescritta di lati
congruenti allo stato sociale e alle risorse economiche delle famiglie del deceduto.
I rituali funebri comprendono l'allestimento di grandi spazi per il sacrificio di maiali e bufali, presentano un insieme
complesso di musica danze processioni centrali nella vita sociale di torace.
Orari della comunità richiedono un grande dispendio di energia e di risorse.
Un'insufficiente Contraccambio di debito alimentare è fonte di disagio pubblico di calo di prestigio nella popolazione
locale, sino di impegnare le proprie risaie risorse alimentari primaria per soddisfare gli obblighi sociali contra.
Il processo di modernizzazione della Regione, riprodurre momenti di abbandono delle antiche pratiche funerarie,
significato non aumento delle stesse è la messa in atto di cerimonia sempre più sontuose ricche.
Etnograficamente la competizione per Lo Stato Sociale a costituire la ragione di investimenti così ingenti in termini di
tempo di risorse.
Ogni cerimonia funebre di toraja costituisce un ruolo etnicamente coesivo manifesta una competizione forte per il
prestigio fra individui e gruppi familiari ma dissimula una Severa etica dire Pro CC ita.
La vita sociale toraia si contraddistingue per una costante economia dei processi funebri.
Funerale sono temporalmente separati.
Morte il corpo del congiunto viene composto in un Sudario conservato Sino a che, passare mesi o anni, risorse
economiche risultano sufficienti per impegnarsi nella grande cerimonia rituale .
La cerimonia rinnova relazioni reciproche tramite il sacrificio di animali e scambio di cibo, simile alla manifestazione del
cordoglio al Trapasso di una persona importante.
Requisito invita si commisura direttamente alla grandiosità e la sontuosità del funerale.
In questo contesto tradizionale si innescano processi politici di grande rilevanza.
Frane 60/70 il partito di locali attuano un brusco cambiamento di gestione delle tradizioni.
Abbandona nel precedente modernizzante pregiudizio verso riti considerati arcaici ostativi allo sviluppo economico e
dietro la pressione dei gruppi politici e religiosi all'opposizione si favorisce una coalizione Che include un folto numero di
rappresentanti delle diverse fedi, umana è Cristiana e delle comunità della religione aluk todolo.
Quest'ultima Viene riconosciuta per legge se ne garantisce la pratica cultuale.
Assieme una legislazione religiosamente permissiva sì introduce una politica fiscale Serrata, a trarre vantaggio
economico dalle vecchie usanze, sono le cerimonie funebri ma anche le lotterie combattimenti frega di una volta
rigorosamente vietati.
La via al turismo è così aperta verso quella che di lì a poco verrà essere definita come la terra dei sovrani celesti è l'ultima
società dell'età della pietra, guida che la regione viene ad assumere nel circuito narrativo del sistema internazionale dei
viaggi, le prime celebri riprese filmiche effettuate nel 72 dalla troupe di National Geographic.
Dal. di a breve termine l'accesso della Regione visitatori produce un impulso positivo delle vecchie pratiche, altrimenti
destinati a perire d'inedia, il moltiplicarsi dei visitatori per le celebri case locali e la nascita del mercato delle Fiji degli
antenati.
Induce però una serie di problemi già noti al esperienza balinese.
Processo alle più intime usanze delle comunità look mette in atto processi di mercantilizzazione con rischio di un
depauperamento immiserimento sino alla forma estrema della loro riduzione a performance spettacolare.
E si crea un in rimediabile conflitto fra un mento della partecipazione turistiche grandi riti funebri e progressiva crisi del
sistema del dono rituale di cibo, traduzione può partecipare alle cerimonie, curarsi di un disequilibrio non le ragioni
dell'economia alimentare sopportabile della popolazione indigena. Via d'uscita, ha trovato sostenitori fra gli innovatori
modernisti della pubblica opinione, ucciso con lo svuotamento dello scambio rituale di cibo, mentre la soluzione
dell'impasse sulla spettacolarità, più alta delle fasi dell'evento.
Le cerimonie funebri hanno iniziato a di venire pure rappresentazione di cordoglio destinati allo spettacolo puro
divertimento.
Crystal evidenzia che in 2 anni questa tendenza si è fatta più prevalente, aTV circa le connessioni religiose e culturali
della visione del mondo a Lucca.
Il turismo mortuario di tana toraja nella definizione di Tia vulcan, una serie di problemi gravi per la salvaguardia delle
culture indigene come per altri versi il turismo culturale di Bari.
Eventi e processi che si inseriscono all'interno di razionalizzazione religiosa informazioni Nazionale Invia di
modernizzazione tramite l'accesso alle risorse culturali del passato.
Identità culturale della regione si è definita è rinforzata, riconoscimento governativo e senza Rita l'interno della
Dimensione statale.
Rafforzamento identitario Nazionale sulle sorgenti del turismo culturale ed etico ha messo però in moto controtendenza
insieme alla stessa identità etnica delle due regioni, hanno assunto assumono più un'identità culturale regionale che un
puro ripristino dalle ragioni culturali etniche del passato.
Il destino di tana toraja pare più problematico di quello di Bali, ultima nella sua totalità di regione opera prioritariamente
verso una cultura turistica Fonte insieme di identità culturale e identità politica, nessuna wazzy la tradizione locale
appare sempre più stretta entro le maglie della monetizzazione, ma non bisogna disconoscere quale radice forme
Comuni da cui dipartono anche altri percorsi, vedasi casi di Java della Malesia in cui ancora una volta si manifestano
processi insieme similari e diversificati.
Da 5.4 - da Java alla Malesia
I percorsi predominanti del turismo internazionale del sud-est asiatico seguono il circuito Thailandia singapore Indonesia
Malesia.
Indonesia destinazione di forte attrazione
A Sulawesi ha iniziato a fermarsi una robusta corrente di turisti stranieri
Java e metà turistica puzze più circoscritta al turismo domestico interno.
Gli anni 70 la città di oggi di yu-gi-oh ha prodotto ingenti sforzi per entrare nel circuito auto definendo si seconda antica
regione dopo Bali.
Stesse linee di sviluppo generale rispetto a Bali ma tra diversità degno di approfondimento.

Rappresentazioni artistiche religiose di Io già sono le danze Taiwan, corrono per le feste dei riti di passaggio per I rituali
di ringraziamento agli dei.
Qui i giavanesi hanno tentato di seguire la parabola balinese distinguendo fra danze rituali, volgersi nei tempi dei palazzi
e danza spettacolari per profani.
Intendo generale di preservare la zona più profonda della vita locale Ma va notato che il complesso del sistema di vita
giavenese si diversifica da quello balinese. Qui è più forte la centramento delle rappresentazioni all'interno dei palazzi
della vecchia aristocrazia.
Le cosiddette danze di Palazzo improntate uno stile classico.
I danzatori non provengono dai palazzi stessi ma dalle accademie di arte molto proliferate negli ultimi due decenni che
riprendono le vecchie danze di corrente guerra e sono costituite da gruppi di ballerini a training statale che lavorano a
Mercede.
Più che rappresentare le vecchie tradizioni tout-court pure ammodernate, questi eventi costituiscono una sorta di
assemblaggio di elementi vari delle 13:00.
Ferramenta La danza se trattare che nasce al Java negli anni 70, poi importata arricchita Bali, questa rappresentazione di
danza teatrale vive di elementi accorpati dentro l'accademia e rielaborati in maniera molto sofisticate tramite i più vari
prestiti.
È fuori dal circuito dei palazzi che nascono le danze più originali, ponte Lungo i percorsi dell'isola, da parte di gruppi
professionali in una forte etica di riconoscimento di marchio tradizionale e di orgoglio territoriale, culturismo più che
momento di produzione di forme artistiche, se si vuole di cultura turistica per adoperare i termini di risulta essere
momento di razionalizzazione e di diversificazione.
La diversificazione della Formazione artistica nelle accademie non è causata dal turismo in quanto tale anche quando
l'industria turistica agisce in termini di incentivazione, la maggior parte degli artisti scopre che non si può vivere di solo
Adam, la ricerca di te mi dà variare innovare piuttosto risultato della politica culturale e istituzionale dell'isola. Nel
passato non vi erano artisti di professione a Giava si danzava per specifiche occasioni o ragioni,
Studiando invece investe la sua identità in questo lavoro Ho il prodotto delle moderne istituzioni educative.
Molti ancora danzano Java per hobby Ma la ricerca di nuovi generi risponde alle esigenze di una nuova categoria di artisti
a tempo pieno, anche quelli del mercato Turi.
Sono proprio gli uffici culturali governativi a ricercare far Rivivere le forme drammatiche delle zone più arretrate, sorta di
competizione civile finalizzate alla promozione funzionale in nome dello sviluppo e sono in secondo luogo per il turismo.
Industria turistica agisce nel senso di razionalizzare e diversificare.
La richiesta turistica serve a garantire sviluppare le tradizioni classiche regionali ogni promozione nel nome del turismo è
sempre legata piani di sviluppo locale nel senso più ampio il turismo appare solo come secondo ultimo fine dei progetti.
Una guida di tana toraja diceva, non è importante nelle nostre vite, vediamo il mondo in televisione ogni sera.
L'affermazione è forte ma non conclusiva esprime in ogni caso bene la differenza fra le due regioni
A Java il turismo esprime solo un aspetto della vita economica e sociale complessiva più forte invece pare ruolo statale
promozionale delle Agenzie di politica culturale locale. Se passiamo la Malesia vediamo un'altra interessante campo di
confronto la Malesia si caratterizza all'interno nel circuito del turismo internazionale come l'ultimo degli approdi al sud
est asiatico. Nel variegato arcipelago Malesia Mo vediamo articolarsi un'eccezionale compresenza di etnie, civita cultura
unica, lo sforzo statale di promuovere il turismo a Fonte di reddito.
Immagini stereotipate della M prevalgono varie immagine giungla inestricabile belve feroci,, foto luogo del Primitivo
selvaggio,, sta sul Neolitico metafora della natura lo Stato originale oppure una idillica vita rurale.
In realtà il turismo sulle zone proprio di destinazione, accidentali i luoghi delle Colline la Costa orientale.
La maggior parte dei visitatori comprende i popoli del bacino dei mari del sud quindi interconnessi, nazionale Ha toccato
Finora solo in superficie la vita delle popolazioni.
La prevalenza del turismo interno è costante Dunque nella nella realtà malesiana, non basta per spiegare le differenze
con le altre sedi del circuito.
Sono Infatti altri motivi in primis quali religio.
Ci si riferisce qui senz'altro alla massima preponderanza della vita Fede della fede musulmana che implica una Severa
Concezione della vita,, stare rigidi stretta osservanza della differenza uomo donna, presenza di quest'ultima sulle
pubbliche scene, porto negativo che l'Islam ha sempre intrattenuto con la produzione di immagini e la rapprese.
La promozione governativa del turismo neutralizza immagini relative a temi religiosi eventi cerimoniali ancora come
patrimonio comune non spettacolarizza B. L'industria pubblicistica locale offre del territorio un'immagine più concreta,
evocativa di quale ascendente, consumo turistico una dimensione più propriamente domestiche familiare, cucine feste,
arti tradizioni nonché l'amichevole calda accoglienza degli abitanti. IBAN tratti tutti che indicano anche un rapporto host-
guest ancora piuttosto distante. La rimozione della vita religiosa della destinazione turistica va di pari passo con la
celebrazione della natura delle tradizioni indigene, casa tutta inserita in una sorta di grandezza politico culturale Nazione
comprensiva. La grande diversità attuale delle varie etnie il persistere di stereotipi circa le varie componenti della
popolazione, reso possibile nello sviluppo del turismo culturale ne di quello etnico.
Il pesce ha preservato vecchie differenze culturali non ha prodotto un impatto traumatico del turismo che attualmente
non appare essere perlomeno ancora elemento di degenerazione o corruzione morale ambientale.
5.5 dalle colture autonomi alle colture regionali.
Bacino del sud-est asiatico Enrico laboratorio di ricerca tutt'ora in Fieri per antropologia del turismo.
In particolare sono da sottolineare i rapporti tra formazione di stati nazionali e processi sub-regionali, ibisco non processi
dinamici di unificazione particolarizzazione, strategie complessive caratterizzate da processi differenziati di sviluppo.
Tribali l'identità politica e culturale sono andati di pari passo ritardo il passaggio per l'industrializzazione ragione
dell'interpretazione balinese del proprio passato come risorsa fondamentale per l'unità socio-politica, nelle altre
subregioni le compagnie statali hanno tentato di fare proprio la risorsa culturale come momento economico dello
sviluppo turismo,, terno entro coordinate amministrative.
La forza del turismo etico e culturale se è venuta così a modellare sui complessi rapporti fra un'oretta centrale
autonomie locali, partecipando dallo sforzo politico generale di unificazione culturale e al tempo stesso ponendosi come
modalità di differenziazione fra le varie aree storico-culturali. Piattaforma comune tesa monetizzare le tradizioni, le varie
subregioni si sono variamente individualizzato, mi metti turistiche particolari e di vario Pro.
La regionalizzazione culturale prodotta dalle varie strategie sia valsa in particolare delle forze del turismo culturale ed
etnico, centrale di tradizionali d'azione del passato, possibili esiti negativi sulla vitalità delle tradizioni.
La forza di un'opinione pubblica influente ha costituito un momento importante per il modello della rivitalizzazione delle
Arti, un ruolo Guida come a Bali, vengono impatto del turismo come chiamato ora, ricollegandosi alle istituzioni statali
come a Giava. Anticato che l'esito differenziato delle dinamiche varia con il variare della forza delle tradizioni.
Parallelo Eco estensiva tale processo sta un fattore importante il formarsi di complesse costellazioni di immagini areali
dovute all'agenzia di viaggio senza nazionali che locali. Valgono solo come Marker turistici, sistemi di auto attribuzione
d'identità e autorappresentazione, questo nesso che lega la rivitalizzazione delle Arti e Tradizioni alle dinamiche artistico
espressive artigianali, nesso di acquisizione di reddito modalità di Rifondazione etiche secondaria,
Per caso balinese è il più forte noto E ma più complesso per il suo articolarsi quasi un unico, però che le altre regioni
hanno fatto del turismo culturale una risorsa insieme un luogo di trasformazione su.
Nel complesso rapporto fra immagine identità sta forse una delle lezioni più forti dell'esperienza del bacino.
Ferma permanendo la cautela sull'ambiguità e sugli esiti contraddittori dei processi indicati, della Formazione
Costituzione delle immagini del se dell'altro che va individuata una delle chiavi per riflettere sul turismo, l'attuale più
forte intersezione fra dinamica politica, senso del passato auto costituzione del sé.
Capitolo 5 etnografie del turismo dal sud est asiatico
BALI (Indonesia): prima visti come barbari, poi colonizzazione olandese, diventa la perla delle isole. 1965:colpo di stato,
apertura al turismo internazionale. Vengono trovati due obiettivi che cercano i possibili visitatori di Bali: balneazione (si
adibisce un luogo a sud, lontano dai villaggi e vicino al novo aeroporto) e ricreazione marina (si tracciano vie per percorsi ed
escursioni). Ma il turista non si ferma a questa bolla turistica e va alla ricerca del vero, della vera vita balinese. Si sviluppa così
un turismo etnico (culturale + ambientale), all'inizio si temeva per una degenerazione della cultura balinese, cercando di
salvaguardarla con il moderno complesso a sud, a ben presto i balinesi offriranno l'intero territorio e con il denaro si andrà a
rinforzare arti e cultura e si attuerà una politica di ritradizionalizzazione. (bisogna stare attenti a non mescolare le cerimonie
sacre dei balinesi con quelle che ormai sono diventate turistiche e quindi profane).
TANA TORAJA (Indonesia): popolazione fortemente tradizionalista e legata al culto degli antenati. Molti residenti si spostano
per raggiungere i luoghi delle celebrazioni funerarie che durano da 1 a 7 notti, servono quindi molte risorse e molti arrivano
ad impegnare le risaie, unica fonte di guadagno. La modernizzazione che ha interessato l'isola ha fatto aumentare queste
pratiche che sono diventate più sfarzose. La morte e la pratica funebre sono separati, fin quando non ci saranno risorse
sufficienti, non ci sarà il funerale. Il funerale è caratterizzato da sacrifici animali e scambi di cibo. Si decide, per poter ottenere
il guadagno necessario di aprire questi riti ai turisti, che presto conosceranno questo popolo come la terra dei sovrani celesti.
Gli effetti a breve termine producono un impulso positivo, ma dall'altra parte entra in crisi il sistema dei doni.

L'unica via di uscita, ha coinciso con lo svuotamento dello scambio rituale di cibo, addossando tutto alla spettacolarità della
cerimonia.