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 LIBER NIGRI SOLIS

Un Grimorio Astrochimico JEonico del Sole Nero

a cura di Victor Voronov

THEION
EDITORIA
 Edizioni Theion
Germania,2013

http://wwwvi. theionpublishing.com

©Vittorio Voronov,2013.

Prefazione:©Eva Kingsepp, dottore di ricerca,2013.

TuttoDiritti riservati.

Nessuna parte di questa pubblicazione può essere riprodotta o

trasmessa in qualsiasi forma o con qualsiasi mezzo, elettronico o di
altro tipo, senza l'autorizzazione scritta del proprietario del copyright.

Stampato e rilegato in Germania

 CONTENUTI

•
PrefazionediEvaKingsepp,dottorato di ricerca 9

1 Commenti Eonici 33

Apertura 42

In apertura: La visione dell'eclissi 45

I Nove Misteri dell'Ethos JEonico 54

Il mistero del Sangreal 54

Il mistero della terra 55
Il mistero della sovranità 56
Il mistero del servizio 56
Il mistero della volontà 56
Il mistero della natura 57
Il mistero della polarità 57
Il mistero della memoria 58
Il mistero dell'immortalità 58

Luce oscura 60

Induzione al mistero del neroSole 67

lnscenza, lnscensione, lnscendentalismo 69

Il lavoro 80
Le Nove Soglie e le loro Porte Gemelle: The
27Misteri iniziatici 86

La soglia della riflessione 86

La soglia dell'istinto 90
La soglia dell'ingegno 94
La soglia della trasgressione 97
La soglia della sintesi 106
La soglia della devianza 108
La soglia dell'analisi 114
La soglia del dubbio 123
La soglia della chiarezza 129

I Dodici Raggi del Potere e i loro Tortuosi

Sentieri di Splendente Oscurità 131

Il raggio scarlatto di Ipseity 131

Il raggio vermiglio della volontà 133
Il raggio arancione dell'opposizione 134
Il raggio d'oro della sinergia 135
Il raggio citrino della creazione 137
Il raggio di dispersione di Chartreuse 139
Il raggio verde della vitalità 140
Il raggio turchese della corruzione 142
Il Raggio Azzurro della Cognizione 143
Il raggio viola dell'ossessione 145
Il raggio indaco della forma 146
Il Raggio Malva della Materia 148

Misteri dei Soli Neri:

Un approccio astrochimico sinistro (di O.HS.) 149

Il cuore dell'oscurità singolare 156

Il gioiello nero della nostra galassia 159
I Soli Neri del Sistema Solare 162
 Il neroSole del Sole 169
CongtuNCtio Magna Sinistra 172

PalingenesiTeNebRio.Contra Solem Vulgarem, Pro Sole Nigro 175

Nigredo: La scoperta diILdueNeroSoli nelVolgare

Tomba del sole 178

Albedo: Il lungo CUNtuSewUNy Verso la congiunzione 182
Rubedo: L'orgoglio del conquistatore 187

Le firme del sole nero (di0. h.S.) 192

Sul divorareILSole volgare 193

UnoMUNUNtiNg NeroLeggero 197

Un discorso sulle implicazioni sinistre

di tipi e cascate di eclissi solari (di0. h.S.) 202

SUl'Arcano Significato Iniziaticodelle eclissi solari 209

Sul planetario "nascosto".EclissidelSole 211

SulCOSÌlarCycles, Shadow Epidemics, Strife

and the Plague (di OHS) 214

RitiDiil Sole Nero 235

Continuità transreonica 271

Contributori&Elenco delle illustrazioni 283

 PREFAZIONE

•
In una fredda giornata invernale in anticipo2006, iè andato a una mostra
•
molto ben accolta alla Neue Nationalgalerie di Berlino intitolata "Melancholy.
Genius and Madness in Art". Un paragrafo sorprendente nel catalogo ufficiale
della mostra ha ricordato ai lettori che "la malinconia è la consapevolezza della
finitezza della comprensione umana in un mondo percepito come infinito.
Ancora oggi, il desiderio di superare queste barriere e di avanzare verso nuovi
orizzonti è uno dei definizioni essenziali dell'arte". Questo particolare tema
sembra davvero toccare alcune corde emotive dentro di noi.Esso
evoca sentimenti potenti che, al di fuori del regno "sicuro" dell'arte, spesso non
sono considerati appropriati nella società occidentale contemporanea, poiché
tendono ad essere associati all'apprezzamento dell'irrazionale, del sublime, forse
anche del numinoso; e quindi sono in relazione con ciò che ènon-al suo carattere:
non moderno, poco intellettuale, indesiderato. Ciò che alcuni visitatori della mostra
hanno percepito come particolarmente inquietante è stata l'esposizione di opere di
persone affette da gravi malattie mentali, che in alcuni casi si collegavano ad atti di
macabra violenza. Questo era un altro lato di quell'oscurità che nelle stanze
precedenti poteva essere vissuta come deliziosa, e/o sublime. Tuttavia, tali opere
d'arte - e altre di tipo simile - sembrano esercitare un'attrazione misteriosa che
trascende lo spazio e il tempo, collegandoci con persone non solo alcune centinaia
di anni fa, ma migliaia, e anche più indietro, che si estendono fino all'arcaico
passato. Siamo spiritualmente affini, come ci mostra questo strano legame di
oscure emozioni.
Questo grimorio offrirà al lettore sensazioni ed esperienze per molti
versi simili a quelle descritte. Tuttavia, in questo caso la visita sarà molto
più impegnativa, come quiEssonon è richiesto un apprezzamento e una
contemplazione distaccati. Quindi, prima di entrare nel

9
domini dell'intera alterità, un'introduzione al Sole Nero come glifo eUN
concetto culturale potrebbe essere utile. Sarebbe impossibile coprire tutti gli
aspetti del suo simbolismo in diversi contesti culturali, o il suo uso nel mito e
nelle pratiche religiose e occulte attraverso i secoli, poiché ciò risulterebbe in
un intero libro a sé stante. Inoltre,IOnon desidero creare un quadro
conoscitivo che possa influenzare la digestione del lettore del contenuto di
questo grimorio, per esempio citando esplicitamente ciò che questo o
quell'occultista ha detto sull'argomento, o facendo riferimenti alla Q!.iphotic
Kabbalah. Invece,IOesaminerà alcuni dei significati più significativi associati al
Sole Nero nella cultura {principalmente) europea durante gli ultimi duecento
anni, poiché l'eredità di questo periodo è stata formativa per la società
moderna (o post) moderna di oggi. In questo Libro del Sole Nero si
raccomanda all'adepto di mettere in relazione il concetto ricordando le proprie
radici culturali. Tuttavia, mentre questoÈessendo descritto come
tremendamente utile per il mago, non si insiste su di esso come una necessità
essenziale, soprattutto anche perché non tutti le radici sono facili da
rintracciare. Ci sono Soli Neri, Stelle Nere, Luce Nera/Dark, Fiamme Nere e glifi
simili nelle tradizioni e nelle culture di tutto il mondo: Sufismo, Kabbalah,
Tantra, Taoismo e Zen, solo per citare unpochi.La ricerca
perla gnosi è universale.

Questa introduzione si basa su due domande fondamentali: Cos'è il Sole Nero?

E da dove trae il suo potere, il suo potenziale come simbolo esoterico?COME
vedremo, nel corso dei secoli il Sole Nero è stato ampiamente connesso non
solo a ciò che dal nostro punto di vista quotidiano è considerato estremamente
negativo - follia, tortura, devastazione, distruzione ecc. - ma anche a ciò che è
stranamente bello e in definitiva divino .Questo,supportata dalla presenza del
prefissonon-,suggerisce che il punto di partenza sia quello delsconosciutoche
spesso è anchemisterioso,
cioè diAlterità.Le origini culturali dell'alterità possono essere sostanzialmente
suddivise in tre categorie: 1

1 Hall, Stuart, "Lo spettacolo dell'altro", in S. Hall, ed.,Rappresentazione: rappresentazioni

culturali e significantiPratiche. Londra: salvia, 1997.

10
 liililILlinguistico,come linguaggio umano, e quindi la nostra concezione
del world, si basa sulla differenzaUNe oppostiTioon / alcoppie. Qui non
c'è (o laggiù), io noVoi(Olui/lei), il nero non è bianco, o rosso, o
verde, ePresto. Le relazioninon sonocontraddittorioin se stessi,Ma
hanno valori esimbolismoATUNCHed a loro. Pertanto, il nero è spesso concepito
COMEILoppostoDibianco, e a questo si aggiungono associazioni culturalmente
consolidate: bianco con luce,giorno,vita,Good,ecc., e nero di oscurità, nioghT,
morte,cattivo. Che cosaÈespeciaolly interessante per noiÈl'importanza di
negazione:ILDioviodingnon.Che cosaÈNot 'noi' o 'noi', o quello
che èfaMiolioUNRe/o ci appartiene, èAltro,non noi . Innonc'è anche ap
roinibireiooN,e in alcuni casi un tabù:non lo farai (ESesiolo fai, tusarà
punito,o morire, o alcunialtro terribilesuccederà qualcosa a te). Il che
ci porta aILcategoria di

IIILantropologico,Dove Alteritàpuò essereeQtuAed con an

UNmammalsi SoMeTHiong (o someone) violareil normale'ordine delle cose
o ,

Bsiper esempio essere nel 'sbagliato'posto,facendo wRoNG

' THioNgs, o semplicemente
'

defsiclassificazione ing. L'antropologa Mary Douglas famotuSlsila chiama "materia

fuori posto": la terra va bene quando è in giardino ma quando la trovi sopra
il tavolo della cucinaè diort , quindi noaccettabile. EssovasenzaSaying
che ciò che costituisce questoaccettazione,Onormalità,ÈDepeNtanaTsu un
patto culturale, e cancome taleessere stubjeCt cambiare.Tuttavia, lì
Èun moduloDiAlterità che è ontologicamentenel mezzo,wHioch lo rende
istintivamente ripugnante: questo è, come ha sostenuto Julia Kristeva, il
abietto. Può essereperexUNMsostanze appiccicose (né liquide né solide),bod
illyfluidi (è 'me' ma al di fuori del miocorpo)e la figura dilo zombi,THe il
vampiro e il fantasma, thenon morti.Questobugievicino aILmisterioso,Quale
- come nella famosa esplorazione dell'argomento da parte di Freud -Èsia familiare che
sconosciutoallo stesso tempo.

IIILpsicoanaliticocategoria, infine,Èfondato nelComeTHIl neonato è il primoeXP

eRioeNceDiBeInGseparato fisicamente e spiritualmente dalla madre provoca
l'alteritàAentrare nel suo mondo. Separazione, perdita e
traumaSono,Dicorso, CSU ePTè quellononappartengono soloalla psicoanalisi,
C

ma lo sonoio sonoporTUNTparte della nostra esperienza del mondo che ci circonda.

11
 Il neroSole comeun concetto, sia come simbolo visivo che come
astrazione, è nella sua essenza connesso a tutte e tre queste forme base di
Alterità. Spesso sono intrecciatiEInfltuence l'un l'altro, qtuit
frequitentrareUNmodo che aggiunge una qualitàdi, nell'opera di Rudolf OttoDS , UNmyste

rium tremendumetfascina,un'alterità trascendente davanti alla quale

l'uomo tremaEè affascinanteTeDAILsametempo, entrambi respinti eattratto. 2

Non a caso, il NeroSoleahSstato spessousatowiTevitare qualsiasi tentativo

didefinzione - è come la sua stessa presenza invocaun mioSTery che si
trova al di là del descrivibile. Questorende ancheè piuttosto difficile
scrivere qualcosa liokeuna storiadelideaDiTLuiNeroSole, come sembra in
qualche modo il concettoAsvolge già la sua funzione bsiil suo aspetto.
Dobbiamo anche tenere presente la differenza tra i riferimenti aIL,OUN,
beatoACk Sole. Tuttavia, è possibile rilevare come è stata questa ideatuseD,
Eda lì trarre alcune conclusioni sul suo significatoInILdiversocollocamentoS.

•
UnoDÈTcaratteristica attiva del (o di un) Sole Nero è il suo troncoioconnessione cal a
negatività.EssoÈnonl'ordinario, profano (o, come in questo grimorio,"vulGUNR")
sole,Mala sua controparte, sia inanno Dominiopposizione binaria diretta o
simbolicamente,COMEUNNitTirelyaltrotipo di sole. SecondoFehmDInUNNDde
Satucerto's influente linguistica, il significato di un segno è arbiTrarosi,quindi del tuttoC
ultimoturalelsideterminato. E comei sistemi di credenze in una settatuci sono
costantemente stuBJect per almeno potenziale revisione e cambiamentoSopratempo,
anche i significati cambiano. Tuttavia, logicamente un negUNTioon rimane sempre una
negatioN.COMENoiGeneralmentepensa al nostrosolenon semplicemente comeUN,MaIL
sole,il Sole Nero è fondamentalmenteNostrogemello negativo del sole, o, per così

dire, ilnon-sole.Può anche essereUNnon-sole, not necessariamente connesso al

nostro sole. Entrambe le varietà portanoUNcerto misteriosoqualità in sé, ma
- ETil suo è importante - fondamentalmente il loro potenziale viene daILutilizzocome un

2 Otto, Rodolfo,L'idea del Santo(orig.DasHeiltge - Uherdas Irrationale in der !dee des

G;Jttltchen undseinVerhaltnis zum Rationalen), 1923 (1917).

12
metafora perqualcos'altro.E, come eventi,ideee i movimenti politici e sociali lo
sono pesantementeinfluentesul contemporaneoartistico einformazioni
lettualecreatività,quindi formativoDiILZeitgeistDil'epoca, che cosa questo
'qualcos'altro' in realtà dipende dal suo contesto.Perciòèabbastanza
necessario adattare un atti fenomenologicoTtuDe quandocercando di analizzare
culturalesimboli, comeEssisono sempreincorporatostrati diSenso
che hanno bisogno diEssereesaminato e staccato perarriva apiù intimo
essenza.
La natura sorprendentemente diversa di un e solareClipsesembra avere
affascinato l'umanità dai tempi arcaici in poi.L'immaginedi un Sole
Nero, un sole notturno oUNstella oscura, si trova nelle scritture emiti
dall'antica Babilonia, Egitto ealtroculture, e formò un importante
partedi varioculti, soprattuttoquelli in cui la morteErinascitaSono
centralemisteri. Spesso legatoa, o addirittura identificato come Saturno,
questo glifo ha raggiuntoun'auraDiILsinistro, il ctonioEil mondo
sotterraneo, comeBENEcome averestatoassociato al grandeinsegnantee con
tempo. Il relativonozioni diFuoco Nero oanche una Fiamma Oscura sembra
Esserepe rennale. Dall'antichità in poi il NeroSolenel suo diversoversioni
è stato presente tra pHI locontentinoHehmS,mistici e scienziati
naturali inlorocontemplazioni sulla natura el'universo.Esponendosuo
cosmologia IldegardaDiBingen (1098-1179)colloquisu un fuoco oscuro(ignis
Niger)alesternolimitiDiILfirmamento.È "ein Richterfeuer, beinahe
ein Hollenfeuer", afuoco divinoDigiudizioche hastatointerpretato come seguire
l'antica tradizione piuttosto chequello teologicoidea del Purgatorio. In
particolare, anche Ildegarda simboleggiaILcaduta di Luciferodiuna stella nera.3
InAlbrecht Diirer è famosoincisioneMelencolta I(15 14), completocon Saturno
novee alchemicosimbolismo, ilcometahainfatti statointerpretato
COMEun Sole Nero. 4

3 HiolDeGUNRD,De OperattoneDei; cit.in Gernot BCihme,Hartmut Bohme,Feuer-

Wasser-Erde-Luft: Eine KulturgeschichtederElemento.Monaco:CHBeck,
2004,p.215.
4 In Melancholte,UNpoesiafesteggiareTedescoarte,TeofiloGautier (1811-1872)
descriveDiirerincisione,curiosamentedettoQuelloILmarenel motivo "riflette ILraggidi un grande sole,
Tuttonero" ("Reflechit lesrayond'un soleil tout noir").
Tuttavia,Essoè infattinonnero per niente,salvo cheoNe sceglieAinterpretare tHebuio la zonain giro
Essocome unsole,conla cometa come sualuminosocentro.

13
 Fenomeni minacciosi comecometee le eclissi solari non sono gli unici misteri
celesti che stimolano l'immaginazione nel corso dei secoli. L'idea di una stella oscura e
invisibile le cui energie stanno segretamente influenzando il nostro pianeta
- o addirittura l'intero universo - è ricorrente nel contesto delle
speculazioni astronomiche nel corso dei secoli, influenzando autori di
narrativa così come filosofi ed esoteristi. Questo oggetto misterioso è stato
talvolta pensato come un gemello invisibile del nostro sole, talvolta come
indipendente.5 Secondo la "teoria solare" presentata nellaLa Dottrina
Segreta (1888) il nostro sole è solo un riflesso delverosoleDietro:un sole
nascosto che è la fonte autogenerante del "fluido vitale", l'"elettricità vitale
che alimenta l'intero sistema".6Il tema ha attratto filosofi, mistici e artisti
da tempo immemorabile, tutti spinti dal desiderio di esplorare ciò che è al
di là, la fonte ultima di tutto. InPlUNA'Nella famosa Allegoria della Caverna
la realtà più alta e fondamentale è costituita daltrascendenteIdee, il sole
è metaforicamente la loro origine. Platone usa anche la metafora del sole
come fonte di illuminazione non solo fisica ma anche intellettuale, tema
ripreso da Agostino, che vedeva l'illuminazione divina come scorci di verità
eterna resi intelligibili alla mente umana. Già in Platone troviamo idee
legate al Sole NeroTurante il concetto di cecità temporale, di essere
accecati dalla luce prima di poter cominciare a vedere e comprendere le
cose come realmente sono. La cecità non è solo oscurità, ma è anche -
come mostrato da MichelFoucaultnel suo studio classicoStoria

della follia (1961) - tradizionalmente associato al lato notturno diReUNlità,

il mondo dei sogni, l'irrazionale, gli errori, il delirio... la follia. A suo avviso, la
follia è finalmenteNiente,in quanto congiunge tutto in qualcosa di negativo,
senza significato: vista e cecità, allucinazione e linguaggio, giorno e notte, e
così via. Tuttavia, questoNientesi manifesta, in segni, parole, gesti - essoÈ "
senza sensodisturbo,"caos; ma all'interno dell'esperienza di una tale persona
questo è, dentrofatto,non un malsano o alienato ma

5 Vedere,peresempio, Tuzet,Elena,"L'immaginedel Sole Noir",pp. 479-502 in Revue des sciences

humatnes,NO88(ottobre-dicembre)1957.

6 Parte I, capitolo IX, in Blavatsky, Helena Petrovna, The Secret DoctTine, 1888.

14
UNaccecatomotivo: essoÈ "notteInSHgiorno d'inizioligHt." 7Anche setuGh Foucault
non presenta l'oscurità,ChaoSUNDNocosaNmeno comeSomethioNGin se stesso
degno di esplorazione, luisuggerisce poesia, letteratura e arteDealiong
con questi argomenticome modi per raccogliere kNgufoDge su questo woRlD :Un veroM
che èPehmaps esplorato eexpRessed asuomaggior partegrandiosodai
romantici e dai parenti strettiDNaturphilosophie idealistadei secoli XVIII
e XIX. Goethe, Novalis, Schelling, Blake-tutti usano se non il Sole Nero
stesso,almeno concetti molto simili nella lororicerca delOiogiNdi tutti beiNG
, THepRiomordialeUrgrund.
Il wOlDVIew diTi primi romantici, especialleato comeespressoioN
il phioLo sotele diFWJ.vsu Schelling (1775-1854) , è in gran parte iNspioRed da

il mistico theology di Jacob Bohme comecosì cometheidee razionalisteDi

Baruc SPio noz.zUN . Schelling identifica Dio, il supremoCreUNARe Sovrano,
noncome separato daLa sua creazione, ma Uno conLa natura stessa.In questo
unità -inclusa l'Essenza Divina - c'èNecessUNrilanche tuDtuUNilluminatosi ,

perché tutto dipendeSUoppoSioTione e il dieciSiosu in conTRUNDio C

zione. Al fineAAvereessere, là mtust prima essereNienteInwHioqualcosa può essere

creato ein contrasto con cui essereiong può essere concepito comecome.
Questo iomplioeslibertàCOME UN necessariocondiTioneper la creazione,Eanche questo
limitazione Andla negazione deve essere comeTRSUgeforza rdi oPitNeSse
affermazione. Altrimenti non ci sarebbe un creativeforza,come in oDehm
percreazioneprenderepostoILopponendosistatodi negatiovioTdevono essere
combattuti e conquistati. Questoprimordialeforce,morire Urkraft,Èl'essenza del
HgheST,ILDivineEssenza:la volontà. E l'essenza delVolereè amore:

Non ci potrebbe essere volontà affermativa senza il neGatiNg lo farà. Gli

affermatingvolontà è la volontà dilove,MaSUsuoil proprio amore noA
tain beioNG. Essereiong (exiStence) è l'individualità e l'isolamento. Ma amore
ioè il nienteSSdi individualità:EssoDoesnon cercarepropria. Per questo motivo
AlTsebbene l'amore in sé sia ciò che esiste come) tsuo su suo
- ioS Proprio
,EssoCUNNnonLui (O
.. .. Proprio comeun essereiong di b eingSnon poteva

7 Foucault, Michele,Storia della Jolied Lage classico,1961.svedese ed.Van sinnets histon·a under
den klassiska epoken,Stoccolma: BokfOrlagetAldo/
Bonniers, 1973, pp.120-125.

15
 (esistere) senza una forza che si oppone all'amore, allo stesso modo non
potrebbe essere l'essere degli esseri senza una volontà che resista alla
negazione. . . . Questa forza è il calore bianco della purezza, intensificato in un
bagliore ardente dall'attrazione della natura. È inavvicinabile, insopportabile a
tutte le cose create, un'ira eterna che nulla tollera, si contrae fatalmente maper
la resistenza dell'amore. 8

Qui ci sono collegamenti interessanti con gli scritti molto successivi di Ludwig
Klages e il suo concetto di Cosmogonic Eros, l'amore è strettamente correlato alla
passione, ma non alla promiscuità.9Tuttavia, Schelling cerca anche ciò che è al di
sopra dell'Altissimo, il terreno in cui può avvenire la Creazione. Questo è il
Volontà immobile che non vuole nulla:

Come la volontà che non vuole nulla è suprema nell'uomo, così anche in
Dio stesso, questa stessa volontàÈsopra Dio Noiquindi riconoscere
....

la volontà che nulla vuole come l'esprimente, l'io della stessa

divinità eterna e incominciante, che può direDistesso: io sono
l'alfa e l'omega, l'inizio e la fine.
Quindi prima di noiPotereentrati nel lungo cammino oscuro dei [vari] tempi,
dobbiamo sforzarci di riconoscere ciò che in ogni tempo è al di sopra del
tempo.10

Schelling ei suoi contemporanei della corrente romantica condividevano

_
l'idea che pervitaper ringiovanire e sostenere l'Essere in quanto tale ci deve
essere un movimento continuo avanti e indietro dalla fonte primordiale
della prima venuta all'esistenza. COMEUomofa parte della Natura anche
questo è veropertutti gli esseri umani: tutti abbiamo il potenziale per
trasgredire i confini del Tempo (per il tempo, come di solito lo concepiamo
Esso,non ci separa né dal passato né dal futuro) e tornateci

8 Schelling,F.W.J.,Le etàdel mondo,InZi:lek,Slavoj/FWJ Schelling,IL

Abissodi Libertà/Età diILMondo,AnnaPergolato:L'Università
del Michigan
Stampa, 1997 (1813], pp.170-171.

9 Klages, Ludwig,Vom Kosmogonischen Eros,Monaco: Georg Millier, 1922.

10 Operazione.cit. 135.

16
arcaico Prima, per riattaccare alUrkrafte riconquistare la Conoscenza
primordiale. ILVolere,quel desiderio faustiano, è un desiderioperTotalità,
Illuminazione, ricerca della Fonte Originale dell'Essere - possiamo anche
chiamarla il Santo Graal - e contemporaneamente ricerca della Libertà
individuale. Questo non è un compito facile. È stato detto che «solo un
individuo eccezionale può imbarcarsi in una tale esplorazione, o 'Odissea dello
Spirito', come amava chiamarla Schelling». 11 Questo individuo deve poter
liberare il proprio io superiore da quello subordinato, ovvero porsi fuori di sé,
per permettere che avvenga «un contatto interiore sempre più alto, libero»,
«secondo le diverse gradazioni di produzioni spirituali”. In questo sforzo la
natura potrebbe essere di aiuto,Inche può offrire un demone, un genio, come
compagno che può mediare tra l'Eterno e il suo essere.12
Non è difficile vedere i parallelismi con un'altra ricerca
romantica, vale a dire quella del Santo Graal, e con i Cavalieri eletti
a guardia del castello del Graal in Wolfram von Eschenbach (c.
1170-c. 1220)Parzifal.Non c'è abbastanza spazio qui per
approfondire questo argomento molto interessante, ma ci sono
alcuni temi che meritano di essere menzionati in modo particolare.
Nella versione di von Eschenbach della leggenda del Graal, la pelle
DiFeyrefiz, il fratellastro maggiore di Parzifal nato in Oriente come
figlio della regina moresca Belacane, è curiosamente una miscela di
oscurità e luce, come una gazza. Quando i due fratelli raggiungono
insieme il castello del Graal, Feyrefiz, essendo un pagano, non può
vedere il Graal. Tuttavia, dopo essere stato battezzato riesce a
percepirlo. Nella sua analisi della leggenda del Graal, Julius Evola
interpreta questo non come un riferimento al battesimo cristiano,
ma "piuttosto a una vera illuminazione, l'acqua ha qui più o meno
lo stesso significato dell'"acqua divina" o dell'"acqua filosofica"
dell'ermetismo. acqua».

11 Cardeo,Alan,L'arcaico: il passato nel presente.loNDSU:Routledge,2011,

p.129.

12 Schelling, p.163.

13 Evola,Giulio,Il
mistero delGraal: iniziazione e magia inla ricerca del
Spirito.Rochester, Vermont: tradizioni interiori,1997, p.105.

17
tradizione primordiale, secondo l'unità indivisa delle due dignità, cioè
quella regale e quella sacerdotale».COMEsappiamo, è estremamente
difficile sia trovare il castello del Graal sia raggiungerlo. Ci sono continui
uetest e, nelle parole di Evolas, "coloro che hanno esperienza in tali
questioni ne sanno moltoBENEche avventure simili possono anche finire
in malattia, squilibrio omorte."14 La connessione di Evoladel Graal
diventa Hyperborcaparticolarmenteinteressante nel contesto diILBlack
Sun, per esempio se confrontatoAla tradizione sufi iraniana, in cui i
concetti di Black Light e Black Flame, così come Green Light, sono temi
centrali inspiritualesalita. QuiILL'Oriente mistico non è quello geografico
uno, maILSpirituale, che èluipolo avenly del Nord. E la luce del Nord, il
"Sole di mezzanotte", il bagliore dell'aurora boreale, è ilsoglia dil'oltre.
Come dice Henry Corbin, il reacHioNg del polo "implica una rottura con il
collettivo, un ricongiungimento con la 'dimensione' trascendente che
mette ogni singola persona in guardia contro l'attrattivaNSdel collettivo,
vale a dire contro ogni impulso a fare cosaÈspirituale una questione
sociale”. 15

In questa luce, suggerirei che l'intrinseco elitarismo e i riferimenti alla

Tradizione inLiber Nigri Solissono più vicini aUNatteggiamento più aperto e
inclusivo rispetto al piuttostolimitato,esclusivomodello inoltratodiEvola.
Purezza, forza, coraggio: queste non sono virtù possedute solo da alcuni
'eletti' (eCeRTUNInle non soloBe bianco,eterosessualemaschi). Sono necessari
perILQuest, ma poiché sono intrinsecamente parte dell'Essenza primordiale, lo
sonoanche parte ditutti. L'individuo deve solo sapereQuello (s) vuole seguire
questa strada, eAresistereQuelloparte della volontà che vuole evitareevehm
ythiNg faticoso ed esigente. Infatti,ILil concetto di Tradizione può essere iNte
RP Reted in modi diversi. Molti diILTic romani - così
come i successivi teosofi basato gran parte del loro pensiero sul
-

secolarismo e su ciò che JoSCeLyn Godwin ha definito "ilTeosofico

Illuminismo".Questoè stato un tentativo di rinascitaChe cosaè sperimentatoCOME

14 Operazione.cit.106-107.

15 Corbin, Enrico,ILUomodi lucein iranianoSufismo.NuovoLibano, New York: pubblicazioni

Omega,1994 [1971J, pag.10.

18
prezioso nella società cristiana tradizionale in un contesto secolare, in cui il fondamento
non è fornito dalla religione ma dalla scienza, dalla logica e dalla matematica
ematico.16Nelle parole di Novalis,

Il mondo deve essere romanzato. Ciò restituisce nuovamente il suo

significato originario. Romanticizzare non è altro che un potenziamento
qualitativo. In questa operazione il sé inferiore si identifica con un sé
migliore. Proprio come noi stessi siamo una potenziale serie di questo tipo.
Questa operazione è ancora del tutto sconosciuta. Dando al comune un
significato più alto, al quotidiano una parvenza misteriosa, al conosciuto la
dignità dell'ignoto, al finito l'apparenza dell'infinito, lo romanticizzo Per ciò -

che è superiore, sconosciuto, mistico, infinito, si usa l'operazione inversa -

in questo modo
Essodiventa logaritmica. Riceve un'espressione comune.17

In sostanza, l'operazione di muoversi all'indietro e verso l'interno di se

stessi, che è anche indietro nel Tempo, per trovare l'essenziale, il nucleo
dell'Essere, riecheggia gran parte della successiva metodologia dei
fenomenologi per esempio, ma anche poststrutturalista del tardo XX
secolo pensatori come Derrida e FoucUNtulT Slavojzifok, accanito
.

estimatore di Schelling che lo accosta a una prospettiva psicoanalitica

lacaniana, mostra come le idee di Schelling siano in realtà precursori
dell'odierna de costruzione postmoderna del logocentrismo.Questo
significa, insomma, che Schelling va oltre il linguaggio e le parole - oltre il
theBiblicoLoghi,la Parola di Dio che si supponeva fosse l'atto originario
della creazione per trovareUNpri mordial, pre symbolicUrgrund,qualcosa
- -

che è Non-Dio e quindi ha reso il primo atto di Dio - l'espressione delLoghi

possibile.111Il principale
-

il fatto è che l'idea di una negazione apre l'Unità totale perUNspazio di

libertà in cui può nascere qualcosa di nuovo; Infatto,Piuttosto

16 Godwin,Joscelyn,L'Illuminismo teologico. Albany,New York:StatoUniversità

della New York Press,1994.
17 Novalis,Appunti per un'enciclopedia romantica(l!dia,tr. Legna,P.xvi. Citato in Cardew, p.122.

18 Schelling, pag.135.

19
come il concetto diZimtzumnella Cabala lurianica usataperspiegare il processo
originario della creazione. Nel linguaggio mitico questo lampo primordiale del
primo EsserePotereessere visto come il Pozzo della Vita. Unofondamentale l'idea
in questa corrente era che la nuova vita si trovi nella parte più arcaica, in quella
che è in parte l'incoscienza primordiale. E questo si può cercare e trovare solo
nella Natura, e nei miti che raccontano i misteri della vita, della morte e della
Creazione.
I tropi familiari di entrare nell'oscurità, discendere nell'abisso o
immergersi negli inferi e la preoccupazione per gli antichi miti, i sogni e la
contemplazione mistica non sono necessariamente giustisenza senso
espressioni dell'irrazionalementeallontanarsi dal pensiero illuminato e critico.
Ci sono certamente molte critiche ben giustificate riguardo a ingILSpesso
indiscussoruolo dei miti e degli archetipi come espressioni di un modo di
pensare puro, arcaico {Eliadeperesempio è stato accusato di mitizzare il mito
stesso, senza quindi metterne in discussione la baseperla sua teorizzazione).Ma
come Zizek ha mostrato in modo convincente, questo non è l'unico modo di
interpretare la filosofia di Schelling.E (mentre questo non è detto da Zizek), se
seguiamo il modello di Schelling e il discorso in questo grimorio, la corrente di
pensiero apparentemente "irrazionale" sarebbe nella società odierna
alimentata da una grande quantità di potere derivato direttamente
dall'esperienza dell'oppressione. Anche se parzialmente velato nel linguaggio
mistico e nell'oscurità, è esattamente attraversoLiher Nigri Solis'sfidando con
forza la natura che alcuni lettori possono evocare e utilizzare la forza contraria
necessaria per innescare un processo di grande creatività spirituale. Riunire
elementi di diverse tradizioni che si occupano del NeroSolenelle sue diverse
forme, questo grimorio forma un insieme coerente e unico che attraverso la
sua costante enfasiSUl'antinomista attinge a un'abbondante fonte di energia
sociale.

20
 •
Il Sole Nero diventa popolare come tropo nella poesia e nella prosa durante il XIX
secolo. È stato spesso usato come metafora della malinconia, della tristezza, della
perdita, della disperazione e della distruzione, temi già prevalenti nel primo
romanticismo. Tuttavia, la maggior parte del loro uso del simbolismo oscuro è di
tipo diverso rispetto a molti dei loro successori: mentre i primi romantici
condividevano una visione del mondo che è stata definita "soprannaturalismo
naturale", 19 molti degli autori successivi usano principalmente gli stessi tropi per il
loro effetto drammatico.20 Come vedremo, a volte sembra esserci un'ambivalenza
che offre possibilità di interpretazioni diverse, secondo le preferenze del lettore.

I primi romantici erano per lo più tedeschi e britannici, seguiti dai

francesi una generazione dopo. Tra questi ultimi, il Sole Nero più
famoso si trova negli scritti di Gerard de Nerval ( 1808-1855 ), che era,
guarda caso, estremamente interessato alla spiritualità occulta.21
Nerval era amico del poeta tedesco Heinrich Heine ( 1797- 1856), che
visse a lungo a Parigi e si vide mediatore tra la cultura tedesca e quella
francese. Heine raffigura il Sole Nero, velato di mistero, nella sua
poesiaDer Schiffbriichige (1826)
:

Es leht ein Weih im Norden, Ein schones

Weih, koniglich schon. Die schlanke
Zypressengestalt Umschliefit ein lustern
weifies Gewand;

19 SeeAbrams, MH,Soprannaturalismo naturale: tradizione e rivoluzione in Roman

tic Letteratura.New
York, Londra: WW Norton&co, 1973.
20 Si veda ad esempio il confronto tra i poeti russi Osip Mandelstam
(1891-1938) e Vjaceslav Ivanov (1866-1949) riguardo al loro uso del Sole
Nero, in Terras, Victor, "The Black Sun: Orphic Imagery in the Poetry of
Osip Mandel stam," pp.45-60 inLa rivista slava e dell'Europa orientale,Vol.45, No.l,
primavera 2001.
21 Sul Sole Nero di Nerval, incl. fonti di ispirazione, cfrTuzet,pp.483-489.

21
Die dunkle Lockenfulle,
Wie eine selige Nacht,
Von dem flechtengekronten Haupt sich ergiefiend,
Ringelt sich traumerisch sufi
Ehmdas sufie, hlasse Antlitz; Und aus
dem sufien, hlassen Antlitz, Grofi und
gewaltig, strahlt ein
Wie eine schwarze Sonne.22

La poesia termina con la desolazione: tutto - amore, passione,ispirazione -

Èperduto,ogni speranza è svanita e il naufrago giace con la faccia nella sabbia

bagnata. La rappresentazione del Sole Nero come unocchio,e l'amata,
misteriosa donna diILNorth come musa quasi divina, certamente si apreper
feconde associazioni. Ci sono anche sorprendentisomiglianze conIL
misterioso 'donna lunare' indi Baudelairemolto più tardi "Le Desir de Pein
dre" (1869), il qualeLuiè paragonabile a un Sole Nero e si associa alle streghe
della Tessaglia.23 Ma come faremoVederequesta combinazione positiva di
NeroIl Sole e la Donna (e l'Amore) come fonte divina di energia creatrice non
sono privicontraddizione.Quando il Sole Nero si verifica in Nervalscrivere
ings, più famoso inEl desdichado (1854) eAurilia (1855),EssoÈnon come
un simboloDipesante significato esoterico. Piuttosto, significa un fondamentale

22 Làvive undonnaioNel Nord, ABellissimo

donna, regalmente bella. Lei snella,
simile a un cipressoforma ÈfasciatoInUN
vesti bianche e leggere. Le sue ciocche,In
la loro pienezza oscura, comeUNnotte
benedetta,
Streamingdalla sua testa coronata di trecce, si arriccia
dolcemente come un sogno
Intorno al viso dolce e pallido;
E dal dolce pallidoviso
Grandi e potenti raggi un occhio,
Come un sole nero.
(Tradotto daEmma Lazzaro. In:Poesie e ballate di HeinrichHeine. New York:
R.Worlhington, 1881.J

23 Baudelaire, Charles, "LeDesideriode Peindre", inLe Milza di Parigi,1869.

22
perdita al suo carattereACter equivaleNt da perdereiongla vita stessa.24EssoÈDi valore
notando chealtHotughElDesdicadoinclude il Sole Neroin un OrPHioc contesto, in Aurelia
iot sono iontrodotto nell'aplocalesiPtiCallsiion.sPioRedscena dentroquale la storia'S
principaleCHUNRUNCteRè coNTeMPlAiong suioCiode . Orphic è quiAEssere
inteinterpretato non come un exPressaiooNdi anticoOrphioCreligioneperse,ButCOME
UNPeReNNioalmito. A questo proposito, NervalÈfociaowing allunga tradizione di
poeti, scrittori e scienziati che usano tutti il myTh diORPehi aesprimere
i loro pensieri su "capUNNGe , processo, organismi evita."25
Come Elizabeth Sewell ptuTSEsso,

Tra le menti orficheNoiseemavere un geNtuine famiglia de .

profumo . . . ILOrfico lIne non muore mai. ÈioDeNTiocatodil'apparire

anceDiOrfeo,varia e adattaeDUNccordiNg al particolare
storicocircostanze a cui il genio diTHè gentileÈCiao Ghlsi
sensibile.Essosembra possibilebile che essoè totrovarsi in funzione
sempre aTil punto disuoparti del secCularNeed .
26

Come noi wioLLGuardaloè ragionevolebothATpensare in termini di stuCHuna tradizione e

della suaCSUTinuotus adattation al contemporaneo cosìCioeTsi . Infatto,ILNero

Il sole nei testi di Nervalhastato interpretato come un significante di tHe
desolazione spiritualefoLLahiiong ildisincantoionhehmentInmoderna società
materialista,27UNpiuttosto astrattolettura che comunque calza a pennelloinla l
contesto più ampio di BlackSole SsiMboliosm.DesPle inclinazioni metafisiche di
Nerval,mentalemalattia e profonda iNTeReSTnella mitologia, religion eILocculto, ,
io wotuDiscutoche ilperdita siGNioficato daILNeroSole quibasicalleato conSÈtssol
ele diNegativiTsi.NonostanteILapocircalsiPTioc impostazione quando si verificaIn
Aurelia, itFareenon lo èpossedere abbastanza ilQtuUNlitàDiUN

24 Cf Kristeva,Julia,Sole Nero: depressione e mela1zcholia.New York: Columbia University

Stampa, 1989.

25 Sewell,Elisabetta,L'OrficoVoce:PoesiaEStoria Naturale.NuovoYork, Eva ston, SanFrancesco,

Londra:HarperTorchbook, 1960,P. 47.

26 Op cit.172.

27 McCalla,Artù,"'Eternal Sun'j'Black Sun':Illuminismo eDisincantato Ro

mantismo", pp.3-19InAriete7, 2007,p.16.

23
mistero tremendumche lo renderebbe trascendentaleInUNMeTafisi
calllyioNte Rmodo esting. Ciò che è perduto può apparire da qualche altra parte, proprio come

nuove forme non solo seguono la distruzione, ma sono più o meno dipendentiDent
su di esso. In questa prospettiva la negazione èNoTcosì spaventoso dopo tutto. È,
infatti, piuttosto positivo, e implica che è possibileTo girare cosaios attualmente
cattivo a cosìMqualcosa di buono in futuro. Questa idea èTradice di tutti i movimenti
di riforma,ReligiouScosì come politico e sociale, e quindi l'energia positiva insita inIL
l'impulso a superare la negatività fornisce gran parte diTHeirforza.
Qui ci sono evidenti parallelismi con Schelling's pensieri sui poteri opposti
al begiNning della Creazione.
BuTNegativioTy può anche essere veloceCinatiNG,Qualeè particolarmente visibile

InfaNTasiesDidecadenza, disastri e distopie. In effetti, un eaRly fantascientifico

resoconto del Sole Nero come un minaccioso haRabbuffataRdi comiNG
distruzionesi trova in mare SHelley del 1826 romanzoILL'ultimo uomo,in cui
anche una pestilenza globale e disastri successiviTspazzare via definitivamente
l'umanità, tranne un uomo. Dal nostro punto di vista, c'è una strana
coincidenza: il romanzo, pubblicato nello stesso anno di quello di HeineDer
Schiffbruchige,termina con il cha principaleRACteRDiILstoria, Verney,fac
ingUNdestino noeXUNCtlsilo stesso, ma ancoraSstranamente simile a quello
della t di HeineRagiCprotagonista. Hope,felicità,amore, tutto è andato;
decide di imbarcarsi su una barca abbandonata e salpare per l'oceano.
"Così intorno alle rive della terra deserta, mentre il sole è alto,EILla luna
cresce o cala, gli angeli, gli spiriti dei morti e l'occhio sempre aperto del
Supremo, vedranno la piccola corteccia,trasportatoarguziah Verney-il
L'ULTIMO UOMO."

Un altro tipo di negaTività,dove il Sole Nero è esplicitamente con nected al

Male, si trova nel contemporaneo Victor Hugo (1802-1885) di Nerval
- ILpeRahPÈ il più famoso degli autori romantici francesi. Il Sole Nero è ricorrente
nel suowritinGS,frequentemente dentroTHe immagine di Saturno, ma anche come
se stesso. È interessante notare che Hugo crea corrispondenze tra Saturno, il Sole
Nero e il Ragno come simbolo del Male. Ci sono ovvie connessioni con la pauraT
pieni poteri femminili thRnonostante il mutamento di forma di Satana,fromSciaoNg
stella a Ragno, a aSpecteRchiamato Isis-Lilith, indietro

24
a Spider, e la stella, salutata come Lucifero.28Sebbene ci siano certamente
molte immagini metafisiche negli scritti di Hugo - e si dice anche che fosse
interessato alle pratiche occulte del suo tempo, come lo spiritualismo e il
girare la tavola - rifiuta anche esplicitamente il pensiero di un Nulla
universale dietro negazione:

Tutte le strade sono bloccate a una filosofia che riduce tutto alla
parola 'no'.A'no' c'è solo una risposta ed è 'sì'. Il nichilismo non ha
sostanza. Non esiste il nulla e lo zero non esiste. Tutto è qualcosa.
Niente
ÈNiente. L'uomo vive più di affermazioni che di pane.29

Quindi, sebbene Hugo si occupi in altro modo abbastanza ampiamente di

malinconia, morte, oscurità e simili - le sue ultime parole famose furono
"Vedo luce nera" - sembra rabbrividire al pensiero di oltrepassare i confini
del ragionamento logico. E non è certo solo. Tuttavia, per coloro che
seguono il sentiero orfico, questa è una necessità assoluta. Nel famoso
saggio del filosofo Martin Heidegger (1889-1976) "Cos'è la
metafisica?" (1929) egli - come Schelling - va oltre la mera negatività nella
sua ricercaperil nucleo dell'Essere assoluto. Il nulla, afferma, non è il vuoto,
o il vuoto, o la mancanza di esistenza, come innon essendo.Il nulla deve
essere besisecondonegazione, ciò che fa la negazioneInstesso possibile. E
come tale è - in parole povere - la 'controparte' di ciò che è al di là
dell'essere, di ciò che rende possibile l'essere in sé. (Il che lo porta alla
domanda finale, senza risposta: "Perché c'è qualcosa piuttosto che
niente?") In modo simile è possibile discernere un Sole Nero a un livello più
trascendentale: la fonte originaria e la sentimenti e associazioni, come
quelli di SchellingUrgrrmd.

28 Tuzet, pp.489-493.
29 Ugo,Victor, I miserabili, 1862,pt. 2,bb.7,cap. 6. Traduzione a
http://plato.stanford.edu/entries/nothingness/#WhyTheSomRatThaNot,
consultato il 25 gennaio 2013.

25
 •
Siamo ora entrati in quella prospettiva sull'alterità, in whioch il nero
Sunè stellareo altrimenti celesteUNBehmRUNTion come confrontod ail nostro oR
DInUNRsiportatoreDiDaylighT:UNsole nero, abuco nero -nella sHort, an
non-sole,qualcosa di "anormale".Questo non èsorprendentemente, cloSely relativo ala
nozione di Male.Tipicamente, la maggior partePeotenderepreferire l'identificazione
loro stessiEthUNTche è consideratoEssere 'normale' con Bene, e so
Cattivosiamo noituTuttosiassociato al deviante.CerTainly, ilAlterità delIl
Sole Nero dipende in gran parteSUILDeeplsifondò associazioni con
l'oscurità el'ONUKNowNcon ciò che èfrigHteNioNg o eveNMale, e cosìcon s
oMeTHdovrebbe essereevitato. THioSla paura si aggiunge all'energia
socialeDiil symbol, soprattutto come puòEssereassociato alle paure
dentro di noi.ILConnessione traILSole Nero, Male, Donna
e il ragnoè interessante, in quanto non solo illustraprofondamentenorme
culturali radicatesulle relazioni di genere maAnchealcuniquella legata al genere
ansie espresSeDduRiongla seconda parte diTHe19esimo secolo,il tempo
di Ugo (andFlaubert, che utilizzò anche questa metafora 30).
Donne comeessere più vicino aNattuRedegli uomini, la Natura comeBUN
Siocircally caotico e simbolicamente oscuro, e (whioTe,eterosessuale, cristiano)
Uomo comeILfautore divera culturae civiltà; questi "fatti"DiIL
mondoHUNsono stato a lungo profondamenteradicatoin weSTeRn tradizione culturale. Con

i profondi cambiamentiprendendo plACeattraverso l'industrializzazione,

l'urbanizzazione, la secolarizzazione, eaRlydiritti delle donnemovimenti e così via
SU,THeSI valori eranoessere sfidato. Ininfatti, lo eraInmovimenti spiritualicome
come Spiritualismo e Teosofia che le donneeranosu larga scalain grado di
partecipare eanche tenere posizioni su eQtuUNlcondizioni. Inoltre, due a
la stretta relazione percepita trawomUNNe Natura,donneerano
CSUSiodeRifDAessere più adatto degli uomini a diventareCHUNNnelsDiILspiri
Tu.amondo. Tuttavia, questo non è stato necessariamente visto come taleMequestong
positivo nel resto della società. ESPeCialmente i pericoli di unCoNTRolleDfemmina

30 Vinken, Barham & F'rohlicher, Paul, LeFlaubertBobina.Tibingen: Niemeyer,

2009, pp.55-56.

26
la sessualità era molto preoccupante durante l'ultima turbolenta metà del XIX
secolo, come illustrato ad esempio nel dipinto di Franz von Stuck "Die
Siinde" (1893). Un paio di decenni dopo, questa paura è stata sfruttata con successo
dall'attrice del cinema muto e femme fatale Theda Bara (e, naturalmente, dalla sua
compagnia cinematografica). Si diceva che il suo nome fosse un anagramma di
"Morte araba" e la combinazione di esotismo orientale, misticismo e morte divenne
iconica nell'immagine pubblica di Bara come il primo "Vamp" della cultura
popolare, abbreviazione di Vampiro. Le relazioni tra il Sole Nero e il Femminile sono
davvero molto interessanti e forniscono un ricco terreno per ulteriori esplorazioni.
Dee Oscure della fertilità e degli inferi, Madonne Nere, Kali e Riti Tantrici, Le Nozze
Alchemiche, La Donna e il Graal
- si potrebbe scrivere un intero libro solo su questo argomento.

Un altro vasto tema connesso al Sole Nero è quello dell'alchimia, e

dell'alchimia psicoanalitica junghiana, in quest'ultima associata alla
depressione, al trauma, e all'integrazione dell'Ombra - spesso simboleggiata
come integrazione delanimaEAnimo,gli aspetti femminili e maschili
- in una totalità della psiche. Come dice l'analista junghiano Stanton Madan,
riguardo al pericolo quando la luce perde il contatto con il principio
dell'oscurità, "a livello culturale troppo spesso ci siamo persi nella nostra
prospettiva spirituale, apollinea, patriarcale, maschile. Le nostre radici nelle
lingue europee e una visione cartesiana del mondo ha portato a un elitarismo
personale e culturale che ha alimentato accuse di razzismo e colonialismo". 31
La seguente lunga citazione dal libro di Marian illustra l'idea di base dietro
l'immagine alchemica del Sole Nero che può essere utilizzata anche nella
psicoterapia junghiana:

Il candore di cui parlano gli alchimisti non è un candore separato

dal nero. Al contrario, per comprendere il "rinnovamento" che
"segue" la nigredo, bisogna andare oltre le semplici dicotomie e
vedere nella complessità della nerezza stessa. . . . Nell'alchimia, la
luce e l'oscurità e il maschio e la femmina sono uniti insieme
nell'idea del matrimonio chimico, e dal

31 Marian, Stanton,Il sole nero: l'alchimia e l'arte dell'oscurità.Università

Stazione: TexasUN&M University Press, 2005, pag. 15.

27
 matrimonio (di luce e buio) ilfiliusphilosophorumemerge, e nasce una
nuova luce: "Essi si abbracciano e la nuova luce è generata da loro, che
non è come nessun'altra luce al mondo intero". Questa luce è un
mistero centrale dell'alchimia.
Jung fa risalire l'idea del filius - il figlio del matrimonio degli opposti
- all'immagine archetipica dell'Uomo Primordiale di Luce, una
visione del Sé che è sia luce che oscurità, maschio e femmina.32

Jung ha trovato parallelismi con l'Uomo di Luce nella tradizione sufi indiana
e iraniana, nel cabalisticoZohar,e negli scritti di Paracelso. Naturalmente, il
concetto di passare attraverso uno stadio critico di oscurità assoluta prima
di 'rinascere' è caratteristico del processo rituale più in generale, ed è stato
storicamente adattato al livello individuale/microcosmico così come a
quello collettivo/macrocosmico. Il grimorio del Sole Nero fa riferimento a a
nigredo cliochimico,e un'alchimia storica, qualcosa che non deve
necessariamente essere interpretato escatologicamente. Tuttavia, la
coerenza e la creazione di nuove forme così come la dispersione e la
distruzione sono processi continui riconosciuti in diverse tradizioni. Ma che
cos'è una forma culturale "distorta e parassitaria", in contrapposizione a
"utile, archetipica"? La chiave - e questo, direi, è imperativo - sta nel non
farsi accecare dalla luce mondana.

•
I simboli di per sé non sono né buoni né cattivi. Il significato di un simbolo è,
come quello di un segno, culturalmente stabilito. Tuttavia, soprattutto i simboli
religiosi tendono a mantenere il loro significato popolare, fondamentalmente
perché sono stati ampiamente utilizzati nel corso dei secoli. Ci sono anche
forme visive che di per sé invocano associazioni a determinati concetti, come la
svastica come simbolo del sole. Inutile dire che da allora il significato positivo
della svastica nel mondo occidentale è stato completamente ribaltato

32Operazione.cit,P. 99.

28
i giorni della Germania nazista e dell'Olocausto, e ora si dice spesso che sia anche
un simbolo malvagio in sé. Questo ovviamente non è solo ignorante, ma anche
arrogante, e ancora un altro segno dell'etnocentrismo occidentale.
La svastica come simbolo grafico del Sole (o stella polare 33) è ovviamente
interessante rispetto al Sole Nero. Nel corso della storia quest'ultimo è stato
raffigurato (soprattutto in alchimia} il più delle volte come un sole annerito, a
volte portante la corona delle eclissi solari. Oggi questo glifo è sempre più
contestato da un altro: la ruota solare con dodici raggi storti, o Sig-rune, di il
castello di Wewelsburg in Vestfalia, Germania.Il castello era il centro spirituale
delle SS di Heinrich Himmler durante il Terzo Reich, e questo suggestivo
mosaico pavimentale nella torre nord dovrebbe oggi portare significati
esoterici legati ai presunti insegnamenti occulti delle SS. Germania è usato dai
gruppi di destra come sostituto visivo del proibitoHakenkreuz (la svastica
nazista). Ma il Schwarze Sonnedel Wewelsburg sta oggi diventando sempre più
popolare nella cultura popolare tradizionale, in particolare dagli Stati Uniti. Lo
troviamo quasi ogni volta che l'"occultismo nazista" è un argomento: nella
storia popolare speculativa, nella criptostoria sensazionalistica, nelle teorie del
complotto, nelle chat room web, nei film, nei giochi per computer... veramente
vasto e nella maggior parte dei casi storicamente del tutto impreciso. Basti
pensare che questo particolare Sole Nero, nonostante tutti gli scritti e tutti i
film 'documentari' più o meno credibili su History Channel, è statononun
simbolo esoterico usato dai nazisti. Non era nemmeno conosciuto come un
"Sole Nero", finché la cultura popolare del dopoguerra non lo trasformò in
tale.34

33 Vedi Godwin,Joscelyn, Arktos:Il mito polare nella scienza, nel simbolismo e nel nazismo
Sur"/Ji'Oal.Kempton, Illinois: Adventures Unlimited Press,1996.

34Goodricmq - ClarKe Nicola,Sole nero: culti ariani, nazismo esoterico e

,

la politica di tdenttty.NuovoYork; Londra:NuovoYorkStampa universitaria,

2002;Siepe, Daniela, "Die Rol le der Wewel sburg in der phant astischen Literatur, in Esoterik und Recht
sextremi smusNUNcap1945,"pp.488-512
a Schulte,Jan-Erik,ed.,Die SS, Himmler und dte Wewelsburg.Paderborn,
Monaco, Vienna, Zurigo: FerdinandSCHoNioNGH , 2009;Siinner, Rlldiger,
Schwarze Sonne. Entfesselung und Mtfibrauch der Mythen in Nalionalsozialtsmus
und rechter esoterico.Klein Jasedow: Drachen Verlag,2003 (1999J.Perun'analisi runica del glifo e
un'intervista a Gabriele Winkler-Dechend, ex segretaria di Wi l igut,Inche respinge l'idea di un neroSole
dentroIL

29
 Tuttavia, questo non è certo privo di importanza per coloro che oggi
desiderano utilizzare il Sole Nero in un contesto spirituale. Le associazioni
popolari con il nazismo si aggiungono in modo significativo alla sua alterità,
sottolineando le sue precedenti connotazioni culturali di morte, distruzione e
male. Ciò si aggiunge anche alle dimensioni del tabù, "santa paura", già
prevalente in molte immagini culturali del Sole Nero. Il risultato è che c'è
un'immensa quantità di energia sociale investita nel simbolo: se si sceglie di
usarlo per scopi spirituali, c'è anche tutto il retaggio di significati culturali ad
esso associati e deve essere affrontato. A questo proposito è piuttosto
affascinante considerare l'uso del Sole Nero in alchimia e nella filosofia
psicoanalitica di Injung come simbolo pernigredo.Come già indicato, Jung
descrive questa fase del processo di sviluppo come "difficile e disseminata di
ostacoli; l'opera alchemica è pericolosa. Proprio all'inizio si incontra il 'drago', lo
spirito ctonio, il 'diavolo' gli alchimisti la chiamavano la 'nerezza', la nigredo, e
questo incontro produce sofferenza».35 Già in questa breve citazione di Jung ci
sono ovviamente diversi concetti interessanti. Il fatto che l'Altro ripugnante è
qualcosa che la maggior parte delle persone non desidera incontrare o
affrontare, ma in realtà ha bisogno di farloSedevono svilupparsi come individui,
è molto importante. Questo ha anche a che fare con il motivo per cui "noi"
tendiamo a cercare sicurezza nel collettivo, poiché nascondendoci nel gruppo
non siamo così vulnerabili come quando siamo soli. Tuttavia, come è stato
espresso nel contesto del sufismo, il raggiungimento di una 'supercoscienza'
non può essere un fenomeno collettivo: "illuminato] è sempre qualcosa che si
apre al termine di una lotta in cui protagonista è l'individualità spirituale ."
36

E così siamo tornati all'ethos tradizionalista, con l'élite, gli eletti:

Wewelsburg come "nebuloso"("zieml ich eigenartig, um nicht zu sagen 'nebulas' ")

VedereLange, Hans:Jirgen,Das Licht der Schwarzen So11 ne: Himmlers Rasputin und
sciabica Erben,Wietze/Hornbostel:Versandantiquariat Hans-Jurgen Lange,2010,
pp. 290-291.

35 InCGJung che parla: interviste e incontri,citato inMarian, Stanton, Il sole nero: l'alchimia e l'arte
dell'oscurità.UniversitàStazione: TexasUN &M
Stampa universitaria,2005.

36 Corbino,P. 99.

30
i "pochi eletti". La domanda è allora: scelto da chi? Questo può,
ovviamente, essere interpretato secondo il gusto; un'entità superiore?
"Destino" forse? Dal nostro punto di vista è piuttosto l'individuo che sceglie
se stesso, che - secondo l'espressione di Heidegger - usa la sua capacità di
ascoltare la 'chiamata nel silenzio', che è 'la chiamata dell'autentico essere
dentro'. E la capacità di farloÈa prioriinsito in tutti e ciascuno di noi.
Tuttavia, soprattutto se si considerano le associazioni che collegano il Sole
Nero con la malinconia e la depressione, è anche chiaro che questo sforzo
gnostico non è sempre volontario, almeno non all'inizio. I primi passi sul
"percorso eroico" potrebbero non essere poi così gloriosi, proprio come la
storia diParzifalmostraci. Ma a chi sceglie di ascoltare il richiamo che porta
fuori di sé, il Matto dei Tarocchi apre le porte dell'oltretomba primordiale,
dove l'unica guida è l'oscura, sublime luminescenza del Sole Nero.

Eva Kingsepp, dottore di ricerca

Università di Stoccolma

31
Aperte sono tutte le vie oltre la circonferenza del punto Aperte
sono tutte le vie entro il suo centro
Tra loro risplende la radiosità oscura della luce più nera
Illuminando con la radiosità più nera l'oscurità splendente
Aperti sono tutti i centri entro le sue vie
Al di là ci sono tutti i punti che aprono la strada alla sua circonferenza
 COMMENTI JIONICI

UN
Una BREVE CONSIDERAZIONE della pratica e della metodologia della
reonica nella magia è utile per introdurre questo lavoro. In quanto
arena esoterica, il concetto ora noto come reonics si è sviluppato
attraverso molteplici fasi di manifestazione, così come la stessa parola
"reon". Le complessità e le sfumature di questo sviluppo si riflettono nelle
esperienze dei maghi stessi nel contesto della magia reonica pratica.
Quest'arte dipende per la sua efficacia dalla misura in cui l'operatore può
allinearsi, ma evitare di essere travolto, correnti e processi psico-storici.
Il termine 'reon' è una traslitterazione latina dal grecoaion.Mentre il suo
uso omerico indicava la durata della vita umana, per Esiodo era la
'generazione'. In seguito venne a significare un periodo di tempo e quindi
un'"età" in tutti i suoi sensi. Questi sviluppi possono essere interpretati in vari
modi. La cosmologia gnostica riflette una gamma di fasi dello sviluppo reonico
ontologicamente, ma non necessariamente temporalmente, lineare. Il
concetto di Zeitgeistindica il principio spirituale di una particolare epoca o
epoca. Nella magia reonica contemporanea, l'idea del reon si riferisce ai tempi
o alle epoche specifiche di varie cosmologie religiose, storiche e magiche.
Tutte queste interpretazioni sono rilevanti per il Sole Nero come segno o
simbolo della fine dell'era mondiale: il lupo divora il sole al Ragnarok, il sole
risplende nero nell'Apocalisse, o il cielo si oscura allo ione Crocifisso. Tali eventi
sono stati interpretati sia letteralmente che metaforicamente come eclissi. Un
"sole nero" con nove raggi che brillano sulla Crocifissione può essere visto in
modo sorprendente illustrato nel murale di Jean Cocteau in francese

33
chiesa vicino a Leicester Square, Londra. Immagini precedenti del Sole Nero
sono state raffigurate in manoscritti alchemici, rappresentando una fase critica
nel processo alchemico analogo al momento della crocifissione.
È probabile che un'importante influenza storica sullo sviluppo del concetto di reon come fasi in un ciclo di tempo sia

stata lo Zurvanismo, dal nome di un dio persiano del tempo in cui erano apparentemente sincretizzate credenze tradizionali

indo-iraniane, cosmologia caldea e post-Zoro. teologia astriana. La teologia originale zoroastriana proponeva uno schema

tripartito di età che procedeva dalla perfezione spirituale e materiale, attraverso un tempo corrotto caratterizzato da una

mescolanza di bene e male, a un'età perfetta dopo un rinnovamento morale finale. Questo tipo di cosmologia lineare,

moralmente dualista, escatologicamente millenarista rimane familiare a tutti i sistemi monoteisti, essendo stata trasmessa in

Occidente per mezzo del giudaismo apocalittico. Molte altre cosmologie reoniche, lineari come Thelema o orientate ciclicamente

come la Teosofia o il Tradizionalismo, ugualmente suggerire qualche modo di progresso o regresso. Varie idee di progresso

riflesse nelle cosmologie reoniche si sono sviluppate in contesti teologici e filosofici: da Gioacchino da Fiore e la sua proposta "Età

dello Spirito Santo" predetta per seguire le età del Padre e del Figlio (un concetto che influenzò il rosacrocianesimo), alla

dialettica di Hegel, e continuando al materialismo dialettico di Marx. Le idee arcaiche di regressione erano citate nell'allusione

filosofica di Platone alle quattro "razze" metalliche dell'uomo di Esiodo, così come nella recensione platonica della caduta di

Atlantide, che divenne il mito più ripetuto di una civiltà antica gloriosa ma scomparsa. da Gioacchino da Fiore e la sua proposta

"Età dello Spirito Santo" predetta per seguire le età del Padre e del Figlio (concetto che influenzò il rosacrocianesimo), alla

dialettica di Hegel, e proseguendo fino al materialismo dialettico di Marx. Le idee arcaiche di regressione erano citate

nell'allusione filosofica di Platone alle quattro "razze" metalliche dell'uomo di Esiodo, così come nella recensione platonica della

caduta di Atlantide, che divenne il mito più ripetuto di una civiltà antica gloriosa ma scomparsa. da Gioacchino da Fiore e la sua

proposta "Età dello Spirito Santo" predetta per seguire le età del Padre e del Figlio (concetto che influenzò il rosacrocianesimo),

alla dialettica di Hegel, e proseguendo fino al materialismo dialettico di Marx. Le idee arcaiche di regressione erano citate

nell'allusione filosofica di Platone alle quattro "razze" metalliche dell'uomo di Esiodo, così come nella recensione platonica della

caduta di Atlantide, che divenne il mito più ripetuto di una civiltà antica gloriosa ma scomparsa.

Il Sole Nero rappresenta efficacemente il cambiamento, l'inversione o

l'inversione catastrofici che qualsiasi sistema sembra subire nel momento della
potenziale transizione nell'ordine caotico immutabile, immortale e duraturo
dell'essere dietro e oltre le fluttuazioni relative dello spazio e del tempo. È un
simbolo appropriato per il singolare punto di gnosi, l'unico e unico punto
focale della coscienza, che da solo inizia, regola, ordina e riordina le
emanazioni delle ere, qualunque sia la cosmologia impiegata.

34
Ogni reon è caratterizzato da una certa qualità, uno spirito dell'epoca, che ne
pervade perpetuamente la coscienzatempoe così colora anche le sue percezioni di
tutti i tempi che sono passati prima e che verranno dopo. Essere liberi dalla propria
reon significa vedere questi filtri per quello che sono, e vederli oltre significa
conoscere la realtà senza tempo e immutabile nascosta dietro di essi.
Le particolarità di vari modelli e arrangiamenti reonici sono meno
preoccupanti del riconoscimento che i loro modelli caleidoscopici in continua
evoluzione sono i significanti decorativi del caos incessante. La gnosi di questo caos
ha portato alcuni a significarlo come ilPan-daimon-teon,come se la sua totalità
potesse essere concepita nel suo insieme e resa immanentemente spirituale, forse
anche immediatamente non mediata. Alcuni propongono poi di liberare questa
reon nel vuoto, come ultima realizzazione di tutte le fantasie utopistiche post-
marxiste di una liberazione escatologica assolutamente pluralistica e immanente.
Altri propongono l'altrettanto utopico contrario: l'unione come un'unica merce pan-
reonica, riconfezionata per il consumo eterno. Tuttavia, essendo la confluenza di
tutti i tempi, la follia del caos consente l'uno o l'altro o entrambi, ma nega la loro
verità attraverso il principio del suo non essere né l'uno né l'altro. Quindi, l'impasse
post-reonico, post-caoista: sull'orlo del nichilismo, quando Tuttoimmagini, reon e
modelli della realtà non solo si sono rivelati come schermi mediatori su un vuoto
radioso, ma sono stati anche pienamente scandagliati nella loro potenzialità
immediata.
Con l'eschaton immanentizzato - l'apocalisse presente e spiegata già nella
proclamazione della "fine della storia" - il nichilismo stesso diventa una parola
reonica il cui vuoto è mera ridondanza. La totalità dell'insensatezza feticizzata
dal nichilista attivo, e adottata come nuovo significato dal nichilista passivo,
offre all'occultista:Niente -per definizione. Una gnosi dell'eterno divenire
caotico - una gnosi di tutto il potere puramente di e per se stesso - non può
fare a meno di precipitare in questa cecità senza forma. È un'occultazione di
questo splendore indefinito, illimitato, una sua restrizione, che lo focalizza in
un punto, aprendolo come un occhio che può testimoniare la sua stessa
ipseità assoluta: la sua ipseità.
Questa Gnosi del Sole Nero significa non solo un 'nuovo reon', ma anche un nuovo
ordinedelle ere: mentre la corrente reonica del Sole Nero fa risplendere sicuramente la
sua ombra su ogni era all'interno di un dato ciclo reonico, la sua focalizzazione e

35
l'inizio, la sua più grande gloria, persiste come un vincolo oscuramente
risplendente che lega insieme intere catene di età, come il serpente che
circonda il dio dalla testa di leone Ahriman, Principe della Splendente Tenebra
e 'Signore dell'Eclissi; che incarna il regno supremo, detiene la Chiave
dell'Abisso. Questa chiave gnostica apre la porta agli abissi oltre la storia dove
il mago può ottenere una visione chiara del ciclo delle ere prima di immergersi
ancora una volta nella corrente del divenire. Da una prospettiva lineare, questa
corrente appare come una ripetizione a spirale di schemi psico-storici che si
muovono lungo un binario di crescente sofisticazione e progresso tecnologico,
allontanandosi simultaneamente sempre più dal suo centro gnostico fino a
raggiungere, nella sua estasi nichilista, il vuoto del caos.
Queste onde reoniche a cascata nell'abissale oceano psico-storico formano
schemi descritti in varie cosmologie tradizionali: procedendo da un'età dell'oro di
consapevolezza, beatitudine e assenza di abilità apparentemente imperiture, che
diminuiscono attraverso ere degenerativeDiaumentando l'impurità e infine
dissolvendosi nell'oscurità postmoderna mentre le forme culturali originali
vengono perse e sostituite con una diversità confusa che mira a raggiungere
l'unione finale con il caos.
Nella sua progressiva degenerazione, il ciclo reonico appare come un
monumentalecliochimiconigredo (se l'astrochimica è alchimia astrologica, allora la
cliochimia lo ècliologico,questo è,storicoalchimia): graduale mortificazione del 'sole
volgare' di una particolare civiltà che, quando finalmente si eclissa alla fine della sua
era mondiale, segnala la possibilità di trasfigurazione in una assoluta, totale
singolarità della coscienza - almeno per coloro che sono in grado di disidentificarsi
dalle forme esteriori profane pur mantenendo la consapevolezza dell'essenza
occulta senza forma. Con questa consapevolezza che si mantiene attiva e coerente
intorno a un asse centrale, ricomincia un ciclo di ere; con tale consapevolezza
precisamente focalizzata in una profonda contemplazione, il reon collassa nel suo
punto singolare, come una stella che diventa un buco nero: distruzione totale che
apre la strada a un'altra realtà.
Tale 'sole nero' esiste necessariamente indipendentemente dalla corrente
del tempo in cui si è manifestato o si manifesterà. Dietro qualunque forma
culturale e simbolo reonico assumano il ruolo del sole "volgare" o "profano",
che quando glorificato in qualche imperium reonico è il "Sol lnvictus"

36
e quando profanato dall'umanesimo moralistico universale diventa il disco solare
depersonalizzato di Aton, il Sole Nero persiste. Rimane come una potenzialità
occulta che rappresenta la possibilità di sopravvivere alla morte dell'età così come
la possibilità di sfuggire alla stagnazione finale attraverso un collasso spettacolare
e catastrofico.
I modelli e le armonie JEonic rimangono in sintonia con le
corrispondenze esoteriche tra microcosmo e macrocosmo già
suggerite. Il nostro approccio si sforza di combinare intuizioni
tradizionali sulla reonica con approcci psico-storici che considerano
l'evoluzione e lo sviluppo delZeitgeistdi varie epoche di
manifestazione culturale: una gnosi cliochimica della storia. L'opera
del filosofo della storia Oswald Spengler è stata spesso citata come
esempio di chi non lo sapesse in vista di questi tipi di modelli.
Tuttavia, è significativo che, sebbene Spengler abbia ottenuto un
grande successo nel definire la possibilità di cicli reonici concorrenti
che variano tra una cultura e l'altra, il suo modello deterministico
equipara letteralmente le culture agli organismi viventi. Questo
modello non è quindi in grado di rendere conto di vari fenomeni
rilevanti per la sopravvivenza parziale di una cultura imperiale
durante e oltre il suo "tempo di guai", quella fase di caduta e caos in
cui l'influenza del Sole Nero è particolarmente significativa e
potente. .

Il concetto di distorsione culturale è fondamentale nella pratica della

magia reonica. Che si accetti o meno la premessa di Spengler secondo cui le
culture devono essere analogizzate come organismi viventi, o la proposta di
Toynbee secondo cui sono più simili a forme inorganiche che nondimeno
operano secondo le proprie prevedibili leggi di cambiamento, resta il fatto che
ogni cultura è fondata su alcune forme comuni di base: etnico (razziale), etico

37
(ideologico), linguistico e materiale. Tutte queste forme possono
potenzialmente agire come veicoli per l'espressione, lo sviluppo e il
dispiegarsi di poteri e intuizioni magiche archetipiche, risolvendosi
infine - si spera - in un'incarnazione unica di coscienza
assolutamente singolare, raggiungendo una resistenza senza
tempo e acausale. I maghi potrebbero usare e usano queste forme
culturali per una varietà di scopi, ma le migliori sono quelle che
esaltano sia la propria coscienza che quella della loro cultura in
modo simbiotico, forse anche producendo nuove culture affiliate o
originate dalla cultura precedente. Tale sarebbe il caso ideale in cui
una catena ininterrotta di iniziazione tradizionale persistesse
durante un intero ciclo di reon e poi ne iniziasse un altro. Nel caos
della realtà storica, tuttavia,

Dal punto di vista di una teoria reonica della magia, è particolarmente

disastroso quando si manifesta uno scenario in cui le forme archetipiche sono
esse stesse anticulturali: quando la cultura stessa è in una condizione di
decadenza terminale, o quando gli archetipi significano caos, discordia,
discordia la perdita e la dissoluzione diventano più centrali e prevalenti di
quelle che mantengono la coesione e la coerenza culturale. È anche disastroso
quando gli archetipi hanno origine da una relazione distorta e parassitaria tra i
rappresentanti di una data cultura (di solito una cultura malata, malformata o
per lo più vinta) e una società ospitante.
Gli esempi della rilevanza della distorsione culturale per lo sviluppo reonico
sono diversi e storicamente evidenti: gran parte della società indiana post-vedica
mostrava un fatalismo deterministico, presumibilmente risultante dalla
combinazione di concezioni indoeuropee arcaiche di uno spirito trascendente con
la religione del popolo locale. cultura panteistica dravidica dopo la migrazione
indoeuropea. Lo sviluppo del monoteismo ebraico fu probabilmente influenzato da
un precedente monoteismo di breve durata che il faraone egiziano Akhenaton
istituì durante il suo breve regno, forse a causa della sua esposizione infantile alle
forme religiose ittite indoeuropee. Il dualismo morale zoroastriano si è evoluto
come conseguenza dell'iper-razzialismo

38
Gli indoeuropei sviluppano cosmologie paranoiche dopo aver incontrato
iraniani indigeni di una composizione etnica simile ma molto diversa. Questo
dualismo, insieme alla sua inclinazione monoteista, fu adottato dagli ebrei
babilonesi in esilio dopo che i persiani zoroastriani rovesciarono i babilonesi,
trasformando infine il giudaismo in un trasmettitore di monoteismo
trascendentale. Inoltre, e forse in modo più spettacolare, la genesi di quella
che conosciamo come civiltà "occidentale" ebbe inizio in un paradossale
sincretismo del romanismo post-imperiale con la più proletaria delle religioni
semitiche, il cristianesimo.
Sebbene non tutte le forme culturalmente distorte promuovano l'estremo dualismo morale che caratterizza molti degli esempi precedenti, nessuna

tende a incoraggiare un percorso magico eroico che esalti la coscienza individuale. La maggior parte lo demonizza. Il segno del Sole Nero, fonte e accenditore

dei fuochi neri dell'auto-raffinamento e dell'auto-consapevolezza, tende ad essere oggetto di paura o terrore in tali credi. Lo zoroastrismo descrive Ahriman, il

suo diavolo, come il "Signore dell'eclissi"; L'astrologia cristiana medievale e rinascimentale bolla l'eclisse come un malaugurio da evitare o scongiurare a tutti i

costi. Gli Edda sembrano associare l'oscuramento del sole con la rinascita di forze caotiche e demoniache e la morte degli dei, eppure questo sembra essere

stato considerato un processo naturale piuttosto che morale, e si può interpretare che il dio Eddie di stregoneria in persona, Odino, trova un modo per

sopravvivere al "Crepuscolo degli dei" attraverso suo figlio Baldr. L'idea di utilizzare la nigredo putrefattiva e velenosa del Sole Nero per favorire la propria

evoluzione eroica sembra appartenere a vari modelli antinomici di iniziazione, come il consumo di veleno e la sua conversione in elisir nel sinistro tantra - ma

dovrebbe anche Va notato che tali concetti sembrano essere più significativi in scenari in cui si è già verificata una distorsione culturale, come nell'India

post-vedica. Ad esempio, nei Veda non vi è alcun riferimento prominente alla trasmutazione antinomica, né vi è demonizzazione dei fenomeni naturali. Gli dei

vedici originali, in particolare Varuna, sono figure di soggezione e terrore, nonché gioia e meraviglia. L'idea di utilizzare la nigredo putrefattiva e velenosa del

Sole Nero per favorire la propria evoluzione eroica sembra appartenere a vari modelli antinomici di iniziazione, come il consumo di veleno e la sua

conversione in elisir nel sinistro tantra - ma dovrebbe anche Va notato che tali concetti sembrano essere più significativi in scenari in cui si è già verificata

una distorsione culturale, come nell'India post-vedica. Ad esempio, nei Veda non vi è alcun riferimento prominente alla trasmutazione antinomica, né vi è

demonizzazione dei fenomeni naturali. Gli dei vedici originali, in particolare Varuna, sono figure di soggezione e terrore, nonché gioia e meraviglia. L'idea di

utilizzare la nigredo putrefattiva e velenosa del Sole Nero per favorire la propria evoluzione eroica sembra appartenere a vari modelli antinomici di

iniziazione, come il consumo di veleno e la sua conversione in elisir nel sinistro tantra - ma dovrebbe anche Va notato che tali concetti sembrano essere più

significativi in scenari in cui si è già verificata una distorsione culturale, come nell'India post-vedica. Ad esempio, nei Veda non vi è alcun riferimento

prominente alla trasmutazione antinomica, né vi è demonizzazione dei fenomeni naturali. Gli dei vedici originali, in particolare Varuna, sono figure di

soggezione e terrore, nonché gioia e meraviglia. come il consumo di veleno e la sua conversione in elisir nel sinistro tantra - ma va anche notato che tali

concetti sembrano essere più significativi in scenari in cui si è già verificata una distorsione culturale, come nell'India post-vedica. Ad esempio, nei Veda non

vi è alcun riferimento prominente alla trasmutazione antinomica, né vi è demonizzazione dei fenomeni naturali. Gli dei vedici originali, in particolare Varuna, sono figure di soggezione e terrore,

La rilevanza del concetto di distorsione culturale per la reonica è che le

forme e le formule magiche dipendenti da trasmissioni culturalmente distorte
tenderanno ad essere relativamente indebolite, o addirittura a diventare

39
distruttivi, in proporzione al grado di distorsione in essi presente. Per
sostenersi, queste forme alla fine parassitano i maghi che le utilizzano,
poiché tali forme richiedono fonti esterne di potere acausale, essendo
esse stesse incapaci di generare autonomamente quel potere come fonti
autosufficienti di significato archetipico. Dal momento che l'unico modo
per evitare di diventare parassitati in queste condizioni sarebbe quello di
impegnarsi in simili pratiche predatorie, tali maghi si troverebbero
inevitabilmente a dover agire in contrasto con l'avanzamento dello
sviluppo reonico - lo sviluppo e l'evoluzione della coscienza attraverso
psico-storico, cultura forme - per sopravvivere. Questo modello non
propone né proietta alcuna dimensione morale su questi processi. Al
contrario, ha rilevanza diretta per il lavoro del singolo mago.
Un tentativo di valutare il valore delle forme magiche in base alla loro
apparente predominanza, o persino alla loro efficacia pragmatica, nella magia
pratica è - a causa di fenomeni come la distorsione culturale - estremamente
improbabile che sia un mezzo efficace per determinare quali forme
archetipiche hanno maggiori probabilità di aiutare il mago nel compimento
della propria Grande Opera: l'esaltazione della propria coscienza in una
condizione di singolarità indipendente e automantenente, l'unica alternativa
all'eventuale annientamento quando l'occhio del Sole Nero si aprirà alla fine di
qualche ciclo di reon. Questo non significa che ci sia una ragione particolare e
predeterminata per cui una data cultura, o uno qualsiasi dei maghi in essa,
dovrebbe raggiungere questa singolarità. Non sembra che le forme magiche
reonicamente valide siano in realtà più efficaci o potenti a breve termine. In un
contesto culturale sufficientemente distorto, l'aperta adesione a tali metodi
reonici può sembrare altruistica, o addirittura suicida, nel contesto immediato.
Idealmente, tuttavia, le pratiche reoniche di mantenere e potenziare le forme
culturali utili e archetipiche, opponendosi e distruggendo quelle distorte e
parassitarie, e creando nuove forme dove l'opportunità e le condizioni sono
mature, entrambi potenziano il mago.Eagisce per stabilire la continuità della
cultura in contrasto con la distorsione culturale. Allo stesso tempo, assicura
anche la continuità della coscienza.
Solo il singolo mago può essere il giudice della misura in cui i
suoi obiettivi personali immediati dovrebbero essere rischiati nel

40
La ricerca del raggiungimento finale della Grande Opera, ma qui è abbastanza
rilevante una sovversione della Scommessa di Pascal: se anche i più grandi successi
magici temporali alla fine finiscono con la morte, non c'è nulla da perdere
utilizzando quei metodi che hanno maggiori probabilità di aggirare la distruzione
finale. Questa è la logica dell'entrare nella nigredo: potrebbe distruggerti, ma non
riuscire ad entrarvi risulterà sicuramente in un fallimento magico definitivo,
indipendentemente da quanto potere temporale si possa accumulare. Lo stesso
vale per ogni transizione di fase nell'opera magica dell'individuo, dalla nigredo
all'albedo alla rubedo, e infine fino all'inversione stessa della coscienza che
consuma tutta la gloria oggettiva e legata al tempo e la converte nella solitaria
immortalità individuale. del Sole Nero interno della coscienza.

41
 SIGILLATURA

�
S
INCE THE ANTICLIMAX del millennio profano, con la sua triste mancanza di
Messia e assenza di apocalisse, in cui il Popolo Eletto non ottenne
nemmeno la sua tanto attesa terza rivincita a Megiddo, e nemmeno la seconda
contro l'immortale Khem, tanto meno ottenne una finale vittoria militare, la
fine dei tempi ha continuato ad esercitare il suo irresistibile fascino eonico
sulle moltitudini, Vecchiaia e Nuova. Anche gli occultisti e gli esoteristi sono
noti per inseguire il fascino della sirena degli Ultimi Tempi, anche se nemmeno
le profezie profezie del crash del computer alla fine del secolo scorso sono
state premiate con la catastrofe anticipata. I calendari mesoamericani con le
loro predizioni esotiche e ambigue di transizione, e le origini inquietantemente
vicine nella geografia al cuore dell'attuale beffa di un impero mondiale, hanno
dato una breve estensione del contratto di locazione agli entusiasmi millenari
dell'era attuale. Eppure tutti i bravi postmodernisti sanno che il NuovoAge è
già per sempre a portata di mano, perché la storia è morta. Se risorgerà, sarà
ancora una volta Yahweh, il Signore della storia profana nella sua candida
veste di Figlio dell'uomo, i suoi capelli come lana brunita, la sua lingua una
spada e il suo volto infiammato. O almeno così sperano e pregano le sue
pecore. Pochi si aspettano di incontrare il suo Avversario, con un fuoco nello
sguardo ardente nero, e ancor meno l'hanno già visto, sfolgorante negli occhi
del Deus Aremanius dalla testa di leone, il desolato Nergal che divora gli
adoratori ed esalta solo i sovrani conquistatori.
Chi volesse aprire l'occhio di Shiva, o prepararsi al suo risveglio, farebbe
bene a considerare quell'altro segno nero della Fine, quell'emblema

42
della fine dell'età del mondo, da cui prende nome questo testo. Nelle decadi che
correvano verso il non-evento millenario, vari ordini occulti e confraternite
esoteriche vi fecero silenziosamente riferimento come una fonte di potere occulto,
o un segno dell'avversario. Alcuni si sono opposti, altri lo hanno temuto, alcuni vi
hanno attinto e la maggior parte l'ha ignorato. Così rimane, anche se il simbolo
sembra sorgere con frequenza crescente e persino inquietante, smentendo coloro
che negano ogni slancio reonico all'interno della storia profana semplicemente
perché il calendario mondano ha da tempo fallito nel corrispondere agli
allineamenti e alle corrispondenze sinistri. dei cieli.
E sono sinistri. Quando il Sole Nero risplende, risplende sulla desolazione,
illuminando la rovina, il disastro, la guerra, la pestilenza, il genocidio e l'olocausto.
L'ordine cosmico non è mai stato misericordioso o compassionevole verso i molti,
anche se esalta i pochi. Così è stato, e così sarà, a meno che e finché non
rimarranno solo pochi. Se lo facessero, non sarebbe comunque un progresso,
anche se quando l'Età dell'Oro ritornerà, la conoscenza e il potere dei suoi
transumani saranno incommensurabilmente maggiori di quelli che li hanno
preceduti. Tuttavia, il Sole Nero rimarrà immutato, la Luce Nera pervaderà ancora il
cosmo e la ruota delle età macinerà ancora quasi ogni essere umano, dio, cultura,
società e impero in polvere cosmica.
Anche così, come il più eletto dei saggi potrebbe svegliarsi nella
notte di Brahma, osservando l'alba ottarina del nuovo ordine delle ere,
così un impero, o la sua élite, potrebbe sopravvivere al suo "Tempo dei
guai", o persino sopravvivere al proprio la fine e il collasso di reon.
Coloro che lo fanno diventano i predatori finali, capaci di adattarsi a
tutte le transizioni, raggiungendo infine la grande simbiosi della
coscienza oltre il decadimento organico e inorganico. Coloro che
tentano e falliscono si lasciano dietro come gusci i parassiti ultimi, i
grandi contro-iniziatori. Eppure, come ogni stella e ogni corpo celeste
ha il suo Sole Nero segreto, così ogni impero, anche il più abortito. Così
ogni regno ha anche il suo Sole Nero, attorno al quale si avvolge il
percorso del drago contro il tempo, e che risiede esso stesso in uno
splendore immortale, singolare, autogenerantesi. Avendo raggiunto
una massa sufficiente,
Finché il suo asse rimane orientato verso il punto polare al di là

43
decadimento, l'impero del Sole Nero rimane, in attesaInla Luminosa Oscurità di
ombre radiose, fino al momento in cui il sole volgare e la sua luce profana
vengono occultati, o il momento tra le ere in cui gli allineamenti celesti sono
corretti. Di tanto in tanto, la sua Luce Nera viene intravista tra i momenti di
transizione o rifratta attraverso il corpo adamantino dei suoi avatar reonici o
magici. A volte, accende la sua Fiamma Nera e brucia un eone corrotto e
morente. Altre volte, questo Fuoco Nero alimenta una trasfigurazione in
un'eternità immortale e imperitura, e la reon imperiale dura migliaia di anni.

Nessuno che lo guardi lo dimentica mai, ma non tutti lo vedono chiaramente. Di quelli
quelli che lo fanno, nessuno può voltare le spalle; e non tutti lo sopportano

- ma alcuni possono sempre.

44
 APERTURA:

LA VISIONE DELL'ECLISSI

IN MEZZO AI MARI DEL CAOS e delle possibilità, le tecniche di

UN navigazione abissale sono tanto contingenti quanto diverse.
Anche la stella polare che non tramonta mai alla fine si allontana
dalla sua stazione. Ritorna eternamente, ma non rimane mai fisso.
Alla fine è conosciuto come solo un altro tra tanti, il suo titolo è una
convenienza divina, la sua gloria monoteista è meramente
temporale. Anche l'orientamento verso il Nord assoluto, spirituale e
trascendente dimostra la propria incompletezza, perché una volta
raggiunto, non è che uno dei poli gemelli, e da quel punto
settentrionale non c'è altro posto dove andare se non verso il
basso. Tuttavia, con la sua regolarità occulta, cicli oscuri i cui
schemi si dispiegano come sinuose bande d'ombra attraverso il
globo, il percorso del drago si avvolge inesorabilmente fuori dal
profondo, colpendo il centro stesso della nostra stella più vicina per
rivelare la sua splendente oscurità coronata di gloria luminosa .

In questo momento di suprema trasfigurazione in cui ogni occhio è

trafitto da quel Grande Io, un tramonto che tutto circonda proclama un
momento singolare, intrusivo, di apparente disgregazione dell'ordine naturale,
una catastrofe compressa che tuttavia dimostra la legge più sottile
dell'imperturbabile regolarità Cicli Saros di eclissi solare.

45
 L'ETERNO RITORNO
del mito dell'eterno ritorno

Dalla fusione dell'inizio della storia con l'inizio del tempo, proPhets
e sacerdoti hanno atteso, oproclamato, la finedi entrambi. La leiUN
lds del postmoderno'inviare - reon allegramente esult nel mezzoe
'

della storia. Dopo aver abbattuto le mura della prigione che un tempo
proteggevano dal vuoto senza tempo, alcuni vagano nella desolazione per
godere della loro libertà e liberazione,e altri banchettano con indulgenza con le
prelibatezze un tempo rare della tradizione segreta precedentemente proibita
della tradizione, o anche i cadaveri culturali e le autoCasini che sporcano il bl
pavimento oody della shUNnera prigione di ferro.Tutti uguali proclUNsono con
gioia il globol Qjyamat di verità, avendo assassinoUNted Reason, e finalmente
riposare in deliziata ebbrezza, libero di assorbire i diversi oppiacei del parente
e fornicare con almeno settantadue novità multiculturali perennemente
vergini, continuamente rinnovate in ceUNselessle combinazioni fantasiose di
prostituzione informativa, gli angeli digitali di SheMah-Mephorash fatto carne.

Quelli non inseriti nelle informazionimammasistema di zione o jackedfuori

inIL desolate terre desolate neo-tribali del vuoto post-reonico potrebbero
trovarsi a guardare in alto: c'è un vantaggio da cui la carneficinaMPotrebbe
essere aptly esaminato, e la vittoria del lUNst uomo sul suo avversario
arconticoPfesteggiato in modo corretto? Anche la mente strategica del post-
Hashishin potrebbe considerarloUNSebbene lo 'Scià della verità' sia morto, i
suoi agenti non sono stati messi completamente in rotta. Perché ovunque le
cabale e le satrapie dei reon vinti, corrotti o ubriachi di potere come loro
Maggiosono stati, rimangono, a volte rigonfi sugli ultimi resti del proprio dec
UNdenza -Ea volte no, per i più fanatici aderenti alla causa e al credo che solo
potrebbero, spinti al martirio, accettareUNpochi sfortunati rivoluzionari con
loro nella fatalistica gloria dei ciechiCsucondanna.Ma nessuno vede il sole
invisibile che gongola sul relittoUNge e ardente di beata malignità sulla terra
desolata. A meno che, nella loro zelante ricerca del nascondiglioNpolo di
potere attorno al quale rivolga la tempesta del caoslves e solo da cui può
essere controllato, l'asino reonicoUNi peccati guardano dentro

46
e trovarlo splendente di nero, ardente di malefica benevolenza dentro
l'inferno del mondo.
Questo libro è per coloro che vedono la luce del Sole Nero, per coloro che
l'hanno vista e per quelli che la vedranno, perché tutti sono uguali: quelli che la
vedrebbero. È sia una scelta che un destino, anamorfati che ama la Necessità
tanto da amarla da morire. Questa copulazione necrotica sovverte gli istinti
che normalmente deviano interamente la coscienza verso l'autoconservazione,
deviando invece il Sé, attraverso la mortificazione, verso la coscienza. È solo
allora che può essere fatta la scelta consapevole per la continuità e la
sopravvivenza; nel volere e nello scegliere il proprio destino, non si tratta più di
sottomettersi al Fato. Un tale atto è tanto una rivolta o una trasgressione
contro il Sé quanto contro l'Altro, che potrebbe anche essere sacrificato e
ucciso: il sacrificio di sé a sé non preclude il sacrificio di chiunque si metta in
mezzo - anche il Fato. Questo è il nostro Opus Magnum.

Ma quale Sé o Altro rimane nell'abisso nichilista contro cui

ribellarsi? Lo stesso nichilismo, una risposta al relativismo così
seducente e tossicamente facile come una puttana che disdegna sia
i moderni agenti patogeni che i moderni artifici contro di essi, offre
i piaceri accecanti della vita immediata della natura a costo della
vita. Paga ora per la frustrazione o paga dopo per il dolore. Il suo
monito ricorda la carne e ritorna al corpo. La concezione della sua
totalità rimane la base della sensazione; anche il postmoderno ha
ancora memoria di ciò che ha smembrato. Ciò che è stato
smembrato può essere ricordato, se non altro secondo un mito: il
mito del corpo considerato nel suo insieme. Perché chi può dire
cosa fosse originariamente quel corpo mitico, quando i suoi stessi
ricordi dipendono dalla continuità di una consapevolezza
apparentemente legata al suo tempo mutevole? Odino,

Il mito del ritorno deve essere eterno, perché solo esso risorge
quando il tempo non rimane e quando il mondo intero è finito. E se il mito
del ritorno è eterno, il tempo deve essergli tornato prima.
Infinitamente, finisce furtivamente, eternamente, attraverso un tempo infinito e senza inizio.

47
Chi lo vede guarda attraverso l'occhio di un Sole Nero, un mondo di luce
eclissato da un mondo di ombre.
Una momentanea interposizione, un allineamento di ruote che si
incastrano nella macchina cosmica, un'interruzione negli affascinanti
ingranaggi dell'orologio della natura significa non solo l'eterno momento del
ritorno ricorrente - ma anche il ripetersi della catastrofe: rivelazione,
apocalisse che ci porta un passo avanti verso ILmateria finita -la Fiamma Nera
ricostruita. Uno sguardo sui vuoti splendenti dietro il mondo, ma solo nel mito,
solo come mito. L'occultazione rivela solo nascondendo.
Così è con l'occulto. Soprattutto nel testo.
Questo testo occulto getta un velo di Luce Nera sulla Bianca Oscurità di
un'epoca già finita, una pagina già e sempre bianca. Nascondendolo con una
bugia, potrebbe rivelare una bellezza nascosta nelle forme contorte della
carne che danzano come un mito eternamente ricorrente mascherato da una
storia ricordata a metà. Ma solo se nasconde la verità dell'eterna variazione:
l'unica verità del caos.
Tutto è falso, ma nulla è proibito. Nemmeno questo mito.

Non è un mito della verità perduta, perché la verità può essere trovata sempre
presente nell'inutile nulla di un mondo spogliato della fantasia. Non è un mito di
significato, un miraggio nelle lande desertiche, una polvere il cui aspetto acquoso
soffoca piuttosto che nutrire.
Né è un mito del dubbio, poiché l'infedeltà della Scienza rimane indenne,
incontaminata nella sua eterna mutevolezza, sprezzante persino del
cannibalismo del Logos dalla sua miriade di prole verbale affamata. Non ha
bisogno di alcun motivo per perseguire le sue glorie tecniche e, se privato
dell'ambizione prometeica, può fare i conti con le passioni titaniche.
È un mito di potere: un potere che fuoriesce intorno e attraverso tutte le
pareti, serrature, sbarre, porte e cancelli di una matrice che ha escogitato solo per
intrappolare e generare il proprio sostentamento e modellare nuove forme
corporee per se stesso; un potere che escogita la distruzione e il sacrificio della
propria credenza e delle proprie credenze; un potere così potente che la sua stessa
vita e morte non sono nemmeno le sue fasi, ma solo le ombre del suo eterno ciclo.

48
Essoha dato vita al Sole di TruTh, e tutti i Figli del Sole da, da Zaratushtra
Akhenaton a Gesù ad Artù a MUNlaici a Kennedy , e ha divorato

loro sicuramente come Saturno, che sorge non solo rinnovato e ringiovanito
ma anche potenziato ed evoluto nell'Età dell'Oro, reallontanandosi dalla grotta
in cui attende un banchetto più grande di qualsiasi altro prima. L'immortale
Zeus vive per sempre ma teme Prometeo. Satu immortaleRn era sempre non
morto, quindi non poteva temere Zeus, ma lo allevò.
Così è con il potere occulto dietro tutto ciò che è e può essere. Genera la
propria conquista e nutre coloro che la vincerebbero,COSÌche può overc
Ricomincia da sé - come e attraverso questo mito, può sopravvivere a se stesso
in eterno.

Quelli cheTakeEssoper il diavolo o veRtemono la vita e la morte, e così via

chi prendeEssocome un Dio sono troppo ciechi per temere entrambi.

Coloro che non temono nient'altro possono avere saggezza - ma questo non è potere,
tuttavia, e se coloro che si sottomettono al suo potere ottengono la libertà così facendo,
così fa uno schiavo che dentroRin rivolta contro il suo padrone, viene ucciso.

Alcuni, ribellandosi, diventano padroni - incarnazioni del potere:

Quelli che lo sono già.

IL POTERE DEL SOLE NERO

Completamente sveglio, libero persino dal proprio cosmo, i legami di causalità

infranti per liberare il flusso acausale e caotico, il mago dimora come un bi-
occhio polare, l'asse spinale un irmiNsul attorno a cui ruotano i mondi, un
corpo sferico di Luce Nera diventa un punto di attrazione infinitamente denso
e un infinitamenteestesomultiverso di innumerevoli multiversi simili:
un'illimitata distesa di possibilità e potenzialità. La realizzazione di questa
realtà è stata chiamata Azrvan: la congiunzione di lussuria senza limiti e

49
tempo illimitato per produrre auto-sazietà senza fine attraverso una
comunione distinta con innumerevoli forme di auto-alterità.
Poiché questa è sempre già e per sempre la realtà vivente, solo la necessaria
dimenticanza della carne, la sua ignoranza divina e i censori demiurgici, gli dèi del
sonno, i signori gemelli della perversione e dell'incoscienza, cospirano per
mantenerla capace di superare se stessa. e autoopposizione. Questo è l'ingrato
compito delle sfumature negativamente esistenti delle realtà non solo non nate e
non manifestate, ma che non nasceranno mai e non si manifesteranno mai,
fortunatamente per loro. Incarnati, i loro aspiranti avatar infestano tuttavia tutti i
mondi come i figli dissoluti e prodigiosi del dio-parassita: un'anti-razza, le cui forme
verminose sono i micro gusci cosmici gettati via escrementalmente negli spasmi
placentari ciechi e irriflessi di l'innominato arcigenitore degli dei del sonno, il
disgustoso antenato del primo antropoide mezzo ricordato e del suo gemello
parassita. Questi orribili mangiatori, generalmente al sicuro nei loro inconsapevoli
ospiti, si nascondono in modo disgustoso, in costante dolore nevrotico, verso
l'insensato centro del caos, misericordiosamente liberati dalla loro sfortunata e
stupida semiesistenza quando incontrano il purificatore Splendore Oscuro.

Improvvisamente immolando questi orrori in putrefazione, questo momento

di distruzione divina apre la porta della coscienza completamente sveglia attraverso
la quale la Luce Nera potrebbe risplendere, illuminando qualsiasi forma sana
abbastanza fortunata o santa da intravederla. Questo momento di potere allinea
permanentemente e irrevocabilmente un tale essere eletto alla radiosa gloria
dell'aldilà splendente, permeato dalla Luce Oscura: le dualità della notte e del
giorno lasciano il posto a un'eternità polare. L'intera esistenza di questo essere è
radicalmente ri-orientata da quella centrale ossessiva e consumante all'alienazione
scioccante e liberatoria di Thule più esterno, estremo, definitivo.

Per alcuni, quel momento da solo è sufficiente per manifestare la Via

Istantanea. Per loro, tutte queste parole sono ombre proiettate dalla Luce Nera,
che decorano con Radiant Darkness un mondo di forme base più simili a uno
spettacolo di marionette, o forse un olografo infinito che riempie il vuoto,
modellato dalla stessa Shining Darkness. Per altri, l'incrostazione delle scorie è
troppo grande, l'inerzia del sonno troppo opprimente. Eppure, alla fine del tutto

51
permeati da quell'Oscurità Radiante, anche loro vedranno i suoi schemi come
intrinseci arcani runici scolpiti nella parte posteriore della mente e si risveglieranno
con gioia, cantando canzoni di mistero nel sorRimmensa vastità della notte. I più
felici sono coloro che modellano sogni potenti da ricordare come theGuardo in
queste profondità .

Se pensi ancora di essere sveglio mentre leggi questo,

Voistanno facendo un sogno lucido.
Svegliati.

Il Sole Nero sorge.

CONOSCENZA

Il Sole Nero è un simbolo appropriato per l'inconcepibile gloria della coscienza

quando si rivela come una singolarità, una sola e unicaIOmanifesto nella carne.
È come la singola persona, nascosta in se stessa, l'assoluto ri-velato nella carne
contingente tra le legioni della molteplicità.

Il movimento fuori dall'immobilità, dalla stagnazione, dalla stasi towa Rd questo ultimo singu
la larità della coscienza è la definizione stessa diek-stasi,che contiene la
sua iRsolo.Mentre nella lingua meridionale della sua origine,estasiè
uscire dalla stasi, il 'ok'del Nord arcaico significaeè ilIo-come-Sé,il fulcro
di Ipseity, e quindi l'asse-polo attorno al qualestasitutto gira.

Diretto, esXpeRLa conoscenza essenziale di queste realizzazioni è la Gnosi del

BlaCk Sole. Sperimentare questo con continuità attraverso le trasformazioni
contingenti ei cicli dell'essere e del tempo, mentre l'eterno ritorno si ripete, è
prendere parte alla sua estasi.

Il ricordo e il ricordo di questoestaticoindulgenza all'azione tr gioioso

, questo

ansizione, nel fare e nel disfare, in chaNge e contingenza, senza

attaccamento ovolitioN,senza desiderio inerziale e avido,

52
Tradotto dal Inglese al Italiano - www.onlinedoctranslator.com

è la gnosi della sua estasi - e la conoscenza certa del centro assoluto di

tutto l'essere e della circonferenza ultima che deve sempre rimanere il
suo corollario e controparte, il suo mistero perpetuo, è la Gnosi
estatica del Sole Nero.

53
 NOVE MISTERI

DELL'ETOS EONICO

@
CHIUNQUE CONTEMPLA E COMPRENDE questi nove segreti si
W libererà dadecadenza,e ilCil decadimento e il dolore smemorato gli
passeranno accanto: poiché sono theNove porte al reDom immortale, il
ripristino di una saggezza persa con l'affondamento, il crollo o il disp
ersioNDiILgrandi imperiUNe culture maestose che hanno gone prima. Per
passareHqueste porteÈessere restauratoRifd al ricordo dell'equilibrio an
d ilarmonia dell'ideNTioty e incarnare in se stessi sia il rinnovamento
della tradizione e ilNoveltsidi reBocredenza.
CercareAnoowil significato di queste rune Epresalibertàdalla morte.
-

IL MISTERO DEL SANGREAL

SapereDGedel mistero di SaNGReUNlapre ilmodonell'ulteriore

misteridell'Ethos JEonico. Èil fiume che nutretutto carnale

manifestazioni disuoveroEssosifatto carne. ADRioNKcompletamente da questa fonte è

assorbire lo gnosiSDitutti msisteRioeSsubito in comeiongtulUNr momento del
battesimo nel wiosdoMDiILJEonic Ethos eppure ciascunorivAnche il sangue deve
-

essere attraversato e ogni porzione del mistero consumatadi S

tintamente e completamente come un portoiosu diILbanchetto. Anche così, ogni portata

54
è nutrito e reso saporito dal mistero onnicomprensivo che è il
sangue, perché è e contiene il Graal luciferino.
Per ogni comunicante, il sapore del sangue e il pasto sacro del
Graal possono essere leggermente diversi, ma alla fine il sangue è di
un'unica essenza e tutti bevono alla stessa fonte e mangiano alla
stessa tavola. Per ciascuno, tuttavia, in proporzione alla sua dignità e
lealtà al Graal, e secondo la sua natura, il Graal si rivela in modo
diverso e si esprime in natura. Quindi, per essere degni del Graal
bisogna essere posseduti e dimorare nel più grande onore, scegliendo
deliberatamente di intraprendere la Ricerca e diventarne degni, così
come essere scelti dal Destino come tra i suoi discendenti. Pertanto
non può essere certo fino alla rivelazione esteriore del mistero, chi può
diventare il portatore del segreto del Graal e un custode della sua
sacra alleanza. Non fraintendere mai che essendo di inestimabile
valore per tutti,

IL MISTERO DELLA TERRA

Tra le trasformazioni del Graal c'è la sua trasfigurazione nel piatto o

piatto da portata, un atavismo del calderone sempre abbondante
dell'antica tradizione. Mentre l'enigma supremo del Graal-come-
piatto è il suo uso per portare la testa del sacrificio, quell'immagine
appartiene più al mistero finale dell'Ethos JEonico; il mistero della
terra è invece incarnato dalla coppa dell'abbondanza sempre
fluente che non si esaurisce mai - ma che è tuttavia lo stesso calice
che contiene il sangue sacro. Nel Graal, la sacralità della terra è
mescolata con la sacralità del sangue in modo tale che i due
diventano indistinguibili, eppure, anche così, è il sangue che arriva
a contenere il potere sacrale della terra. È in questo modo che il
Graal si rende sempre generoso: la terra è nutrita dal sangue, e il
sangue è ulteriormente potenziato dalla terra. Così ,

55
 IL MISTERO DELLA SOVRANITÀ

La maestria fornita dall'abbraccio totale dell'Ethos .iEonic è essa stessa solo

uno dei suoi misteriioeS,e l'inclusione del sovrano nel suo abbraccio piuttosto
che su aThrone al di sopra o al di là di essoÈessa stessa la totalità del mistero
del sovrano. La regolaehmdiventa un'incarnazione della saggezza
dell'Ethos .iEonic da parte di mean.sdi theQuest stessa: nel williNgnesS
sperimentare e perseguire tutte le trasformazioni del Graal e conoscere tutto il
misteroRioes dell'Ethos .iEonic, si diventaSquesto mistero. Il mistero del
sovrano è che tutti coloro che sono tali, sono tali locandaUNtely,essere rampolli
del Sacro Sangue a cosavehm laurea. Così sono ugualmente maestri
nell'Ethos .iEonic, avendo dominato ciò che è impuro e empio, tuttavia sono
ancora legati alla Coppa e al pRio sono unlmistero del suo sangue - perché
senza il sangue,non c'è nessun misteroNo maestria.

IL MISTERO DEL SERVIZIO

Senza il sangue, anche th mistero di seRil vizio non sarebbe, perché lo è

e

il sangue diTlui Graal che il vero cavaliere owes la sua servitù - e quindi il
cavaliere, anche se lui stesso può diventare sovrano,è tenuto a servire il
Voleredel Graal, per il tRu kNghTchi desidera acquisire conoscenzaDi
il .iEonic Ethos e undeRin piedi della suaMsiSterioes ha solo da chiedere: chi
fa il Graalservire?Perché se anche il Graal serve, il mistero del sangue
abbraccia sicuramente entrambi i sovereioGNe il cavaliere, e questo
Èperché sia allo stesso modo che alike partecipaedei misteri, ciascuno secondo la
sua natura.

IL MISTERO DELLA VOLONTA'

Il mistero della volontà è disuooriGin , direzione, e deSTioNsi:IL

Cercatore del GraalCoMes conoscere la propria volontà come elementoiondisP
ensable alla ricerca stessa. Il classico 'Volontà di Potenza'diventa sustattivare

56
la Ricerca o un altro ostacolo da superare, a seconda del carattere e
dell'intuizione di colui che vuole. Comprendere il mistero della volontà
come indipendente dalla morale è sapere perché è un mistero distinto da
quelli del sovrano e del cavaliere.;puro intento privo di dominaNce e
sottomissione possono partecipare a entrambi senza vergogna o paura.

IL MISTERO DELLA NATURA

Se il mistero della volontà dà senso e direzione alla Ricerca, il mistero della

natura è la forma della terra in cui si persegue, il campo di battaglia, ilGio-
tavola dell'ultimo enigma, la terra desolata o il restaurato regno del Graal.
Le sue trasformazioni sono le trasformazioni del GraI l,i cicli e la 'materia'
del whiCh è formato, eppure sempreEssoè il sanguewHich lo nutre e lo
sostiene. Inoltre, essoÈ anche il mistero dell'origine e della 'natura' del
sangue stesso; come il drago alchemico che ritorna per consumare se
stesso, così il ciclo della natura è un processo di autogenerazione e
autodivorazione di infinite ripetizioni e trasformazioni, essendo la Ricerca
del Graal una trasfigurazione con esso e al di là di esso.-perché, ancora una
volta, la natura non racchiude i misteri, ma piuttosto il mistero ultimo è
quello che essa stessa racchiude la natura.

ILMISTERODIPOLARITÀ

La pagRoceSs di opposiTione , il lampeggiareviadi contrasti binari come il

quadrati bianchi e neri sulla scacchiera, l'abbinamento degli avversari nelle
battaglie del Graal Quest, illumina il foRms e strutture della natura e
fornisce il necessario conflittoperla volontà di esercitarsi ed esprimersi. Il
mistero della polarità è quello dell'accoppiamento: la spada che decapita
con il piatto che porta la saccaRed a capo del mistero la Lancia del Destino,
che trafigge il re sacrale e lo ferisce - eppure guarisce quando è unitocon il
Tazza.Ancora una volta è il sangueche lega tutta polaREssoioes in unione
due-come-uno; lo stesso sangue della Lancia

57
estrae versamenti dalla sua punta nella Coppa; lo stesso sangue sgorga dalla
Coppa nella bocca aperta, nella ferita aperta; lo stesso sangue versato dalla
Spada gocciola dalla ferita nella Coppa; lo stesso sangue viene versato sulla
terra come il sangue del sacrificio. Eppure anche all'interno del sangue la -

polarità rimane .

IL MISTERO DELLA MEMORIA

La conoscenza di come il re finì per essere ferito e di come la terra fu

devastata è uno dei principiCipal oggetti della ricerca del Graal, ma tale
conoscenza sembrerà sempre un'alterità anche a colui che cerca ilG
sbarra,poiché è sepolto negli stessi atavismi che possono risorgere
solo attraverso il sangue.Così è il sangue che guarisce la stessa ferita
che lo rivela, ma solo quando se ne ricorda la totalità.Eppure coneOgni
rinascita, qualcosa di distinto da tutti gli altri misteri dell'Ethos viene ad
essere, e in questo modo,le trasformazioni oFil Graal procede ad
avanzare tHe volontà della natura.

IL MISTERODIIMMORTALITÀ

L'ultima trasformazione del Graal è nella Pietra Filosofale che,quando

opportunamente composto,forments l'elisir di lunga vita, ma come tutti i
noveMsiSI misteri dell'Ethos £onico sono un mistero del sangue - il sangue
è la Vita! Si dice che questa pietra sia laLapis Exilis,ILPietra di
Esilio caduto dalcorona delMStella del mattino, dono sacro del Figlio
delMmattina , la luce-portatore, quando fu abbattuto, proprio

seme di conoscenza e di Vita. Così è il potere del Graalcomeche attraverso di essa

anche i Morti vengono restaurati,e si potrebbe fare in modo che la sacra testa del
maestro stesso pronunci i misteri dell'Ethos £onico e pronunci i suoi segreti
affinché tutti possano ascoltarli. Eppure, come è così per tutti i veri misteri esoterici,,
i NoveMI misteri dell'ethos leonico non possono essere profanieD:la loro stessa
purezza e semplicità li vela da quelli unworthy di iniziazione che

58
servirà solo il Graalinvolontariamente.A questi, il capo segretoè maIL
cranioRendeRiongmuta testimonianza della volontà diVitaimmaginato come
distruzione. SUsuofronteorsiILsegno diVita-nella-mortee Morte in vita, tlui
stessosegno posto su tuttiquelliChituNDertakeILsolitarioRicercaperTHe
Graal,e che hanno superato se stessi e raggiuntoILsupremo, definitivo
vittoriaanche sulla propria Alterità.

Ciascuno uscì da solo

ed entrò nella foresta dove trovò che era la più buia.

59
 LUCE OSCURA

T
HOSECHIREVERETE L'UNITÀ CHE TUTTO SI DISSOLVE e cercate la 'verità'
non avete e non avrete né l'uno né l'altro. La loro dipendenza dal
concepibile, derivato com'è dal visibile, li acceca. Stanno fissando un sole che li
immolerà. Non è nemmeno l'Uno. Niente di immaginabile è o evehmpotrebbe
essere. Solo questo è assoluto. Questo Assoluto, come quello di Bataille
è "anche un sole...", una "assenza di mito... anche un mito: il più freddo,
il più puro, l'unico vero mito."
La molteplicità delle sue immagini serve solo a verificarne la sublimità. Una
singolarità troppo pura per essere confinata e contaminata da vincoli concettuali, le
auto-opposizioni gemelle di radiante, brillante o ShininGL'oscurità e la luce oscura
lo velano entrambi di non dualità contrarie e ugualmente impossibili. Eppure,
troppo onnipervasivo per rimanere un paradosso o un IL
L'assoluto si insinua in ogni contesto, e ad esso si possono riferire tutte le
combinazioni e le corrispondenze. Anche nel sole visibile, trova il suo contrario
in quella luce invitta che, incontaminata, dominaTuttoil profano in una vittoria
della coscienza dualistica, solo se stessa per essere consumata e divorata
dall'oscurità stessa dell'Assoluto che è, inevitabilmente, il terreno del più
profano: Kali che sorge per divorare il mondo, Fenrir che consuma l'era e
Satana ascendente nello splendore totalitario nutrito da maree di sangue
anarchiche e ctonie.
Il Darklight non è unioradiosità invisibile oltre lo spettro della
consapevolezza o della coscienza.Essonon è traNScentento Certamente non è
.

"spirituale". Non è nemmeno il fondamento dell'essere, non l'Assoluto, e non il

60
consapevolezza onnipervadente di esso. Non è coscienza, poiché la
coscienza può diventarne consapevole. Non si trova "dentro" tutto ciò che
è e nemmeno dietro di esso. Anche dire che "è" ne limita il significato, e
non è né il traboccante ma superno Pleroma né l'inutile vuoto. Piuttosto, è
tra loro e tra tutto: è la ragione per cui queste cose possono essere
distinte, differenziate, concepite e percepite. Illumina le Forme. Se fosse
pronunciabile, sarebbe il Logos. Ma non è. Non è nemmeno inconcepibile,
ma può essere espresso solo attraverso un'azione volontaria e cosciente e
appreso solo attraverso la gnosi. Coloro che possono vederlo sono, per
coloro che non possono, come una persona sveglia è per una mucca in
coma. "Chi ha occhi per vedere, veda". Buone notizie - per gli eletti.
I suoi quattro evangelisti sono Dark Radiance e Dark Trinity che emana:
Radiant Darkness, Bright Darkness e Shining Darkness. La Splendore Oscura è
un potere effettivo, un calore gelido per l'assolutamente fredda Luce Oscura,
'te' per il suo 'Tao'. Sembrerebbe magia, se non fosse più sostanziale
dell'etere. Sembrerebbe l'estremo mistico, se non fosse troppo astratto per
essere tutt'altro che utile. Non si può dire che sia "reale" nel modo in cui lo è
qualsiasi altra cosa, poiché non c'è nulla a cui possa essere paragonato, tranne
la Luce Oscura, che già non esiste né non esiste. Se la Luce Oscura è vista
dall'illuminato, si sente la Radianza Oscura. Scorre dall'interno verso l'esterno,
e da ciò che è all'esterno, si fa strada dentro. Ma la Luce Oscura
semplicemente rimane, impassibile. Il modo più diretto per vedere la Luce
Oscura è improvvisamente e immediatamente guardare simultaneamente
all'interno, attraverso, al passato e intorno a qualcosa, senza vederla. Il modo
più complesso e più difficile è cercare la Darklight costantemente e
consapevolmente, esaminando ogni cosa per determinare se potrebbe, in
qualche modo, essere nascosta. Per cogliere lo Splendore Oscuro, l'iniziato
deve vedere senza guardare, sentire senza toccare. Coloro che sviluppano
l'organo con cui percepirlo possono sempre farlo, se rimangono svegli e
consapevoli, specialmente quando sono in trance, anche dal sonno o dallo
spettacolo. Ma anche un dio non può farlo all'infinito. Coloro che possono
conoscere la Splendore Oscura ma non la sua luce sono pericolosi, più per gli
altri che per se stessi, ma questo li rende vulnerabili. Coloro che possono
vedere solo la Luce Oscura non sono altro che mistici - e niente di meno.

61
Il buioTRioniTsipotrebbet essere trovato nelle ombre proiettate dail Logos-luce, TH
esostanza diTHe abissodi reCOMESU , MaEssoÈliKewiSeInILo ioGioNUNl ,

primordiale,daRnoess da cuiil dUNRKlla luce risplende, emanando la Trinità

OscuraTattraversolo Splendore Oscuro.GiecombinatioSUè undpeRMutUNzioni
Diquesto Quintuplo UnmUNNiofesta cSUSPireper formarele componenti della
realtà manifesta, intutte tLuiior varietà.Se il buioLa radiosità è come a
congelamentoCalore,apenetraTioNpotere g, il RadianteBuio,il suo coMPleMent,é
comeootiNG FreddoQuellocalma ilocculto seNSes-Oli intorpidisce. Eranoè solo
materiale, l'Oscurità Radiante sarebbe la materia più vile,le cosedi incon S
buongiornoesSEsleep.Ma,essendoraggiante, non puòessere suly materiale. Il ph
siforze ical sono aspetti diEsso,UNlSUGwithTHespeculUNted 'buio'energia e altro
materialemisteri awaiutare ulteriormente esPloratiooN .

ILRanno DominiioUNntL'oscurità puòessere fisicamenteEmetafisicamente sensed comeUN

vero potere. LuminosoDaRKNeSS , dicoNtrast,si manifesta come unastratto

PoteNtialeioTsi,la 'luce' del mondo dell'esistenza negativa,l'inversionedi re
UNilluminatoy e possibilità.TCIAOs èil da positivoRKNess capitoin qualche
scuoleDioCpensiero di cultoCOMEavendo arealiTsiedxiSTenceiondePendeNt
della luce . Nelinversoregno delle tenebreSSQualeEssopermea,Essofun tioni
COMEluce manifestaDoes,e scaccia il 'buio'del suo regno
- che è leggero-con i suoiproprio fratelloioghTNess. DiILQuintuplo non
manifesto PoNoiRS,èla più probabilesembrarefamiliarmente malvagio e
incarna il CoNcePtualdiavolo diUNprivati boni,che tuttavia sembraEssereun
assaltosulbuon cosmo.
ILShining DaRKnoss èsimileAle sue due sioblioNgs , Maa differenza di

loro,PRodaccende la luce. Come tale,è ilCOMEpeCt dell'Immanifesto che è

più vicino alla manifestazione. QuelliChipeRCL'oscurità oscura come una
distesa creativa,come il cielo notturno o lo sconfinatogrembo, apPReHeNd il
SciaoInGBuio . Il più vicino psuoioCUNl manifestazioni di queste
occultamente sitsedle realtà sono l'oscuro naturalepheNomitun seeMioNG
combinare le proprietàdi luceEDUNRginocchioss. Come accennato, il conceP
forze tualizzate di energia oscura e otsuosinistro rUNdiatioonsCorrespond a
ScuroRadiace,mentre ilLuce oscurastincoeSsotto e dietro anche la più lunga,
manifestazioni più basse e più lente eÈgliompseDin momenti di
intermezzo e di transizione abissale. La luce diil brillante

62
L'oscurità si esprime al meglio nel fenomeno dell'aurora boreale, forse
illuminando quegli sciamani e stregoni più arcaici dell'ultima Thule
crepuscolare. Analizza la non-dualità bipolare intuitivamente percepita
che pervade sia la natura che la coscienza, esse stesse poli gemelli
dell'Assoluto manifesto.
Le tenebre luminose e radiose possono essere viste più chiaramente dai
profani nel raro momento dell'eclissi solare completa, quest'ultima al culmine della
totalità nell'eclissi totale e la prima nella sua controparte meno impressionante ma
comunque sorprendente, l'eclissi anulare. Il simbolismo di ciascuno è
sorprendente. Il sole in totale eclisse diventa apparentemente un pozzo di oscurità
che tuttavia tracima con uno splendore che pervade tutto ciò che vede, la pupilla di
un occhio con un'iride come nessun'altra sfumatura di blu, vasta come il cielo, né
notte né giorno , né crepuscolo. Nell'eclissi anulare, il sole stesso diventa un occhio
ardente. Improvvisamente risplendente della propria oscurità, riempie il mondo di
una luce strana e funesta appropriata a un altro mondo in cui il giorno è notte, la
notte è giorno e il crepuscolo è una visione magica e argentata che in qualche
modo pervade entrambi.
Con il Quintuplo Immanifesto che si orienta variamente come una stella
dritta o rovesciata, o un quadruplice crocevia in cui la Luce Oscura risplende
dal centro, tutte queste visioni simboliche possono essere concepite nei tre
regni del terrestre, superno e infernale. All'interno del regno terrestre, la
quadruplice croce ruota con o contro il tempo, formando il familiare e
pervasivo disegno della ruota solare. Il confine tra la realtà celeste e quella
terrestre, il cielo notturno, mostra la ruota antioraria nelle stelle circumpolari
immortali che non tramontano mai. Ironia della sorte, questo rende la ruota
solare in senso orario un segno sia dell'ordine collettivo umano e
mesocosmico del tempo (l'ombra del corso del sole) sia della sfida del
macrocosmo della natura da parte di un microcosmo umano individuale. Le
ribellioni gemelle implicite in questa dualità suggeriscono una tecnica chiave di
auto-immortalizzazione antinomica e stregoneria reonica, ma ogni tecnica
pratica implicita in questa teoria può essere invertita scambiando il nord con il
sud: nessun dualismo concettuale può persistere in una natura sempre
equilibrata. Coloro che non lo capiscono sono condannati all'autodistruzione o
al sacrificio di sé, le gemelle anti-opere del suicidio e del martirio, i lasciti del

63
strategie dei Magi zoroastriani. Immobile e fissa, la croce significa ciò che
è comune sia al mondo terrestre, che a sua volta risplende di una luce
infernale dal suo centro, sia all'unione dei soli neri, bianchi e visibili come
l'ultimo Sol Invictus. Ciò implica non solo il Quintuplo Immanifesto
concentrato in un unico punto interiore, ma anche l'intera gamma di
poteri primordiali ed elementari che eruttano da esso in un glorioso
bagliore di luce terrestre.
In che modo, in mezzo a questa estasi di contraddizioni sublimi, la
coscienza può allora riconoscersi e orientarsi? Cerca solo ciò per mezzo del
quale può sempre vedere se stesso - ciò che non ha opposti, tranne se stesso,
la guida della Grande Opera: la Luce Nera, la purezza perfetta e incontaminata
che può essere assorbita da tutto ciò che è - tranne ciò che, puro come se
stesso, si affina nel proprio punto di Luce Nera. Solo quella coscienza che lo sa
può essa stessa essere conosciuta. La Fiamma Nera risplende di questa luce,
bruciando e consumando il profano per raffinarlo nella coscienza: ciò che è
tutto e solo Fiamma Nera, autoproducente, autogenerante, autosussistente e
capace di illuminare tutto ciò che vede. con la sua Luce Nera - il leggendario,
temuto e sempre ricercato Sole Nero.
Il Sole Nero come singolarità ultima si manifesta necessariamente in una
diversità illimitata di forme possibili, poiché quale forma potrebbe confinare la
coscienza che sa di non essere nessuna di esse? Questa è la speranza
dell'occultista, l'obiettivo dell'Opera: diventare l'Uno che non è come nessun
altro; l'opposto di quell'Uno che è come ogni Alterità. Tutti i segni e le forme
familiari del Sole Nero sono i suoi avvolgibili: veli splendenti, tende di luce. Il
fylfot come il Sole Nero indica il suo corso terrestre, le sue ombre e le sue
manifestazioni sia come eroe invitto che come terribile eclissi. Il suo significato
come segno stellare è già stato descritto.
Con otto raggi, il Sole Nero risplende come la congiunzione degli Assoluti
manifesti e immanifesti. Alcuni hanno confuso questa congiunzione
intermedia con il Caos, ma il timore reverenziale con cui questo 'io' si guarda
non lo rende quella monade caotica, per quanto forte e a lungo proclami che
"Non c'è Dio all'infuori di me". Piuttosto, forma l'estensione del Demiurgo che
attraversa il mondo come tessitore delle ragnatele del Wyrd: Dio come il
ragno, che a sua volta - la progenie della coscienza, figlio del caos - può

64
essere cavalcato dalla Sovrana Singolarità, ciò che nasce come Unico e
Unico. Questo è esso stesso indicato dalle varie configurazioni delle Nove
Porte o Nove Angoli e dai percorsi tra di esse, che conducono all'Arcano
finale che è dovunque situato ma non si trova da nessuna parte.
Con dieci raggi, il Sole Nero effonde il caos manifesto che circonda
e permea il Tutto: il Quintuplo Immanifesto negato dai propri contrari
ugualmente negativamente esistenti, e così diventa manifesto.
La sua forma a dodici raggi al centro del mondo ruota contro l'ordine
naturale, ponendo la reon mesocosmica in opposizione ai cicli del tempo.
Coloro che, dominando i suoi raggi, ne invertono con successo lo slancio,
diventano forze durature della natura, ottenendo una vittoria immortale su se
stessi e sul cosmo.
Il Sole Nero annuncia non solo la catastrofe, ma anche la transizione. Quando
il sognatore apre un occhio, entrambi i mondi vengono visti allo stesso modo tra le
manifestazioni della veglia e del sonno. Ma quando anche l'altro occhio si affaccia
sul regno della veglia, il sogno deve finire. Così, l'Onnipotente con un occhio solo
regna sui mondi eterni, ma l'Ender ha ancora entrambi gli occhi.

Ragnarok è venuto e se n'è andato, e dove un tempo sedeva il dio corvo

oscuramente velato e mezzo cieco, ora un falco con un occhio solo cova sul
suo apice di potere illuminato e piramidale. Protetto è per un certo tempo
dalla guerra di tutti contro tutti - ma all'ombra dell'edificio già in rovina, un
impero che non è il suo, divorato dall'interno dai vermi parassiti allevati negli
escrementi degli imperi caduti rovinati dal dualismo, nutrito dei cadaveri che
hanno propagato, insegue di nuovo l'Oscuro, il Signore dei Cavalieri,
Distorsore della Verità, Dissimulatore - Che Non Ama La Luce.
Entrambi i suoi occhi sono aperti.

65
 INDUZIONE IN

IL MISTERO DEL SOLE NERO

G
NOSIS È LA MORTE della fede e la nascita del potere. 'Pistis' Sophia,
chiamata per la 'fede' che dà alla luce il Demiurgo della cieca inerzia, è
redenta dal suo stato decaduto da un sinistro Salvatore la cui parola battezza il
suo mondo nelle nere &res purificatrici del nigredo, un principe oscuro la cui
Imperiale Pace,Pax Romana Nova,è battuto da una spada mortale. Alla sua
Rivelazione, un Sole Nero risplende sulla fine dell'era del mondo, bruciando la
corruzione di un impero di parassiti semivivente, nutrendo con la sua Luce
Nera i semi inviolabili e immacolati del suo nuovo successore organico che si
nutrono in mezzo al suo ceneri. Così nutriti, crescono in un albero infernale
della non morte, con i suoi rami che si estendono fino agli inferni più esterni e
le sue radici che si avvolgono nei recessi più profondi e intimi del paradiso.
Produce il frutto arimanico della conoscenza arretrata che apre l'occhio del
singolare sui gemelli polari del male divino e del bene diabolico. La controparte
terrestre vivente dell'Albero Infernale, già nota agli Eletti, viene restaurata e
rinnovata. I loro gemelli, fiorenti nell'altro mondo, offri i frutti della vita e della
non vita a coloro che prendono d'assalto il paradiso e hanno ancora il coraggio
di ricadere e impadronirsi della terra con la forza. Il grande Albero della Vita è
tutto ciò che rimane della spina dorsale del Dio Ucciso i cui resti nutrono la
creazione primordiale; il gemello non vivente ed etereo del Dio Ucciso persiste
come l'intero corpo del sacrificio pan-cosmico la cui forma eterea attende
ancora come

67
una consapevolezza semicosciente onnipervadente. È una sensibilità pervasiva
anche se aliena, il suo abbraccio seduce coloro che sognano l'unione finaleoN.Suo
l'incubo a occhi aperti è l'abominevole perversità e ignoranza concepita come
Apep, Ialtabaoth, Noznoroc.
Coloro che cercherebbero di guardare queste cose primaloroil tempo
deve scrutare dentro con un solo occhio, dopo aver strappato l'altroIOe gettalo
nel Profondo, doveEssopotrebbe guardare fuoriSUgli eterni misteri. EccoliMight
cattura la vistaDiil Dio Nemico ancora una volta, prima che il suo tempo sia
svelato, e lo seguaiNg la via all'indietro del drago per invertire atavicamente il
corso degeneratoDitempo,uccidere e smembrarelui
prima che nasca daHè canuto sonno eterno.

68
 INSCENSIONE, INSCENSIONE,

E INCENDENTALISMO

T
IL CONDIZIONAMENTO della consapevolezza incarnata non è solo
dualistico ma anche spaziale. Con la coscienza che comprende e si
esprime a se stessa in un astratto analogo della carne, tutti i concetti
'concepiti' nel suo grembo apparentemente mentale hanno i loro correlati
nella realtà sensoriale: così, la classica ascesa spirituale e la discesa negli inferi,
rintracciabili fino in fondo dagli sciamanismi più primordiali ai colloquialismi
chemognostici attuali di "sballarsi" o cadere in un "k-hole". Tali esperienze
corrispondono bene a cosmologie e cosmogonie arcaiche; mentre queste
concezioni del mondo variano considerevolmente da cultura a cultura, tutte
sembrano condividere il tema comune che in qualche modo si allineano
all'esperienza sensoriale dei loro creatori e percettori. Tutti sembrano essere
ugualmente interessati alla direzione e allo spazio, alcuni in modo più
coerente, in termini razionali, di altri. I maghi interessati possono proseguire la
propria ricerca esperienziale su queste mappe e sui territori associati (e
persino, forse, sul Territorio stesso) in modo molto più efficace di queste brevi
note, ma solo dopo un'estesa ricerca personale potranno essere compresi
alcuni schemi ovvi. Qui miriamo a salvare lo spazio-tempo prezioso dello
psiconauta nella durata della vita.
La prima disparità significativa che può essere notata dallo studioso o
dall'esploratore di cosmologia nell'esplorazione delle mappe mitiche è la
varianza tra l'ubicazione della terra dei morti negli inferi e la

69
ubicazione della terra dei Morti a occidente, dove il sole volgare muore per
essere rigenerato in una nuova entità di un nuovo ciclo. Tuttavia, un attento
esame di queste tradizioni tende a rivelare una distinzione significativa tra la
generica discendenza di tutti i Morti e il passaggio più privilegiato verso una
particolare terra dell'occidente, spesso associataCiato con qualche paradiso
perduto o regno immortale
. Ovviamente,grande variazione e differenziazione

potrebbe anche esistere tra le tradizioni o all'interno degli inferi nel same
tradizione - ma vale la pena notare che all'interno delle tradizioni mitiche della
cosmologia , nulla è arbitrario,non importa quanto oscuro o insignificante
la differenza può sembrare. È questo letteralismo intenzionale, così difficile da
comprendere per la mente moderna con il proprio materiale concorrente e il
letteralismo scientifico.,che ha permessoperil facile sincretismo e lo sviluppo
delle antiche tradizioni sotto l'influenza reciproca.
Il presupposto usuale è che i significati oscuri o le interpretazioni
soggettive degli antichi miti hanno permesso loro di fondersi e trasformarsi
facilmente l'uno nell'altro senza riguardo alla coerenza.Al contrario, è piuttosto
che la particolarità distinta di ciascuna descrizione che ha permesso di
confrontarla e contrUNsted con resoconti magici alternativi. Le tradizioni
religiose istituzionalizzate spesso si sforzavano di rivederlee
descrizioni per imporre una coerenza accettabile,ma il vero dogmatismo in
cosmologia è uno sviluppo relativamente recente. Erano iantico
immagini del mondo magiche ed esoteriche ritenute completamente estetiche
e soggettive,nessun vero e proprio sincretismo sarebbe stato possibile perché
nessun elemento condiviso sarebbe apparso sufficientemente significativo per
fungere da punto di confronto. Quegli elementi della vita antica che erano
riconosciuti (dai maghi) come soggettivi o arbitrari, come le immagini culturali
, arredamentoUNzioni,ed estetica generale , tendeva a non farlo

sincretizzare.Piuttosto, tendevano a vagare per il mondo antico lungo le

rotte commerciali o da un'ambientazione all'altra,popolarità e utilità
determinando quali stili hanno prevalso, a volte a scapito della popolarità
di altri stili.
Un classico esempio di questo sarebbe UNstraniero totalmente romanizzato
nell'Impero che, pur avendo abbandonato l'estetica della sua
cultura originaria quasi interamente a favore di toghe, bagni, ecc.

70
avanti, richiede tuttavia uno sforzo particolare per mantenere una
dedizione specifica agli dei indigeni originari, tradotti in termini
culturali romani o ellenistici solo in misura estetica. Così, varie
direzioni e posizioni potrebbero essere tutte conservate con
attribuzioni più o meno specifiche intatte in una cosmologia che è
diventata sempre più complessa piuttosto che esteticamente
semplificata dal sincretismo. L'estrema complessità della
cosmologia scientifica utilizzata dalle persone moderne e
contemporanee rappresenta un eccellente esempio della tendenza
delle immagini del mondo a diventare più elaborate, piuttosto che
più semplici, nel tempo. Ciò suggerisce che elementi del progresso
scientifico, se non del progresso filosofico,
Parallele al simbolismo direzionale di varie terre e regni, superiori,
inferiori o estremi in qualche punto della bussola, ci sono concezioni di un altro
mondo non locale o extra-dimensionale. A volte si raggiunge anche andando
in una direzione particolare, anche quando ovviamente non si capisce
effettivamente che si trovi lì. Di solito, non importa quanti reami o sotto-regni
dovrebbero trovarsi al suo interno, l'altro mondo, la terra dei sogni o il mondo
degli spiriti è inteso come un dominio alternativo. Questo è principalmente
significativo per il mago praticante come concetto importante per distinguere
tra gli specifici modelli direzionali/spaziali qui considerati. Un tale altro mondo
potrebbe benissimo avere i propri modelli o una serie di modelli, ma sembra
derivare da concezioni del mondo animiste estremamente arcaiche in cui le
caratteristiche mistiche che cominciano a svilupparsi nello sciamanesimo non
si applicano. In questo senso, il mago moderno sarebbe molto consigliato di
usare un tale concetto in un modo simile alla sua funzione originale -
distingueva la realtà magica da quella profana. Questa funzione consentiva
alle società animistiche primitive di sviluppare la tecnologia e rimanere
funzionali in termini razionali nonostante le nozioni apparentemente bizzarre
che spesso definivano i loro paradigmi magici culturalmente idiosincratici.

Pertanto, il mago moderno può comprendere tutta la cosmologia magica

come applicabile all'"altro mondo", concepito genericamente. Ciò evita il
problema altrimenti continuo di dover spiegare perché apparentemente

71
nozioni irrazionali e inapplicabili su pianeti, stelle, mondi, direzioni e
così via, vengono usate per spiegare effetti apparentemente reali
nonostante la loro apparente contraddizione con le leggi e le funzioni
effettive dell'universo fisico. Questa scelta paradigmatica ha anche lo
strano effetto di far sembrare i sistemi magici basati su altri mondi in
un certo senso più avanzati e accurati e in un altro più soggettivisti e
primitivi. I sistemi magici che postulano solo un generico altro mondo
sembreranno non avere molto da dire sul paesaggio magico in un
modo coerente e prevedibile, che lascia spazio all'esplorazione ma
anche alla confusione; allo stesso tempo, lasciano più spazio allo studio
scientifico e materialista. Al contrario, i sistemi magici che descrivono
complesse cosmologie di vari piani alternativi, regni,Èapplicato. La
rilevanza per l'applicazione specifica di idee oscure come un "sole
nero" dovrebbe essere ovvia.
A parte le dispute direzionali sui morti, o le complesse
variazioni di distribuzione in cui alcuni dei defunti vanno in una
direzione e altri in un'altra, o le discussioni su dove si trovi
esattamente il paradiso, lo studioso di cosmologia incontrerà anche
l'influenza dell'etilismo. Dualismo calco e morale nelle realtà
mitiche. Ciò diventa spesso evidente nella centralizzazione di luoghi
di prigionia, tormento, punizione o distruzione, un tempo gli
athanor della trasfigurazione chimica in cui venivano nobilitati gli
antenati, successivamente trasformati in cerchi danteschi di
punizione da moralisti profani e volgari. Fortunatamente, le stesse
tecniche per affrontare il dualismo morale (ignorandolo o
sovvertendolo) che funzionano nella magia pratica funzionano
anche in cosmologia, e quindi non è necessario dedicare molto
tempo a considerare queste distorsioni in dettaglio.

Un'altra disparità, successiva all'introduzione di tale dualismo nella

cosmologia, si verifica quando certe strutture di credenze (in particolare lo
gnosticismo) introducono l'idea che «questo mondo» sia già una sorta di
inferno o di prigione tartara. A parte le implicazioni mitologiche di tale

72
idea, ha l'implicazione spaziale che la "discesa" è un concetto privo di
significato, dal momento che non c'è nessun luogo in cui cadere ulteriormente.
Considerando che gli gnostici erano ben consapevoli dei modelli del mondo
ellenistico, semitico e "magico" più standard, ed erano anche noti per il
deliberato sovvertimento delle idee dogmatiche, si trattava di una variazione
intenzionale progettata per rafforzare la loro affermazione che questo mondo
era un errore, creazione disastrosa e imperfetta?Sequindi, l'idea che il loro
concetto non possa essere sincretisticamente compatibile con sistemi
concorrenti rappresenterebbe un grave fallimento dell'immaginazione magica.
Essova ricordato che il modello gnostico era principalmente finalizzato aEssere
usato dagli gnostici, che tendevano principalmente a ritenere che coloro che
avevano la gnosi fossero gli eletti salvati. Ciò suggerisce che la cosmologia
potrebbe essere stata intesa a significare che questo mondo era un inferno
per i salvati. Certamente, era ancora popolato da altre "razze" umane non
salvate, oltre che da animali. Molte sette gnostiche sembrano aver creduto
nella reincarnazione. A titolo di paragone, la cultura sciamanica tibetana,
quando accettò il buddismo, adottò l'idea che vari altri regni, inferiori o
superiori a quello umano, potessero tuttavia sembrare coesistere, in
particolare il regno animale e quello spettrale. In questo senso, la 'discesa
gnostica' sarebbe il deliberato coinvolgimento della scintilla divina sempre più
in profondità nei livelli inferiori della materia. Un'idea simile può essere trovata
negli occultismi moderni come la Teosofia e l'Antroposofia,lontanopossibile -
con l'eccezione di vari maghi e stregoni "malvagi" che potrebbero scendere
ancora più in là. Tali concetti inseriscono anche l'idea degli angeli caduti o la
deliberata discesa di figure salvatrici'Questoworld' in un contesto leggermente
diverso.
Queste note introduttive sui concetti comparativi di ascesa e discesa
consentono un'analisi astratta di tali idee così come una considerazione di come
possono essere rilevanti per l'idea di un 'sole nero', comprese alcune delle sue
manifestazioni astrologiche mondane. L'ascesa e la discesa possono essere meglio
intese come termini indipendenti dal contesto che descrivono esperienzialmente,
fenomenologicamente ed empiricamente, certe esperienze esoteriche, occulte,
mistiche, sciamaniche o magiche che implicano un qualche tipo di transizione o
trasporto verso o attraverso diversi regni spazialmente concepiti. Questo

73
significa effettivamente che, ovunque si stia ascendendo o descendendo, il
processo magico è fondamentalmente lo stesso, qualunque cosaevengono
utilizzate tecniche r. Solo una sperimentazione coerente potrebbe confermare
questo per il praticante, ma il punto che viene sottolineato qui è che anche se le
immagini e l'ove culturalerlUNSe sono soggettive o relative alla situazione della
pratica, l'esperienza reale non lo è. Alcuni sistemi sembrano ancheCvolta
dell'ascensione come un tipo di obiettivo o condizione da raggiungere, ad esempio
da parte di una figura eroica o salvatrice; l'idea di 'discesaSion' è meno comune ma
può significare qualcosa come 'TheFall,' come degli angeli o ilDiavolo. Mgli agici
fortemente coinvolti in avventure cosmologiche focalizzate sul mistico potrebbero
prendere in considerazione tali idee, ma l'implicazione dualistica di una preferenza
in questo regUNrd, e l'incompatibilitàDitali nozioni con una gnosi di qualcosa come
un "sole nero" che sfida il dualismo, dovrebbero essere ovvie. Infine, la
trascendenza comeUNObiettivo particolarmente mistico permea alcuni sistemi che
propongono una via al di là delle distinzioni e dei confinies della cosmologia stessa.
Un'idea del genere è forse meglio contrapposta all'immanenza, che propone solo
ciò che è terribileClattinaCl'esperienza intima del cosmo può essere "reale".

Entrambe queste idee caratterizzano atteggiamenti apparentemente

opposti e ugualmente dualistici verso l'esoterismo, che si trovano tanto lungo
il 'Sentiero della Mano Sinistra' quanto il 'Destra', theil primo in antinomismi
radicalmente liberazionisti o indulgenti, rispettivamente, e il secondo in sistemi
di misticismo evasivi o panteisti, rispettivamente. Entrambi oFquesti "al di là"
sembrano avere l'evidente svantaggio di essere l'uno l'opposto dell'altro,
rendendo la dubbia ricompensa di un regresso all'infinito l'esito molto più
probabile di att.eeliminandoli. Nessuno dei due in particolare propone alcun
tipo di realizzazione non duale come conseguenza, e anche se così non fosse, il
praticante avrebbe difficoltà a definire come uno dei due potrebbe ragionare.
UNbly essere pensato per differire dal suo contrario. Quindi, mentre è chiaro
che ognuna di queste esperienze nel viaggio cosmologico può essere
disponibile per lo psiconauta dedicato, il loro valore è molto meno ovvio.
Al di fuori delle gioie dell'esplorazione, l'idea che ognuno di questi diversi stati di
coscienza ultraterreni o addirittura di esistenza possa avere qualsiasi tipo di qualità
duratura e soddisfacente sembra essere facilmente confutata dall'osservatore.

74
vazione delle soddisfazioni e delle frustrazioni di questo mondo, che sembrano oscillare
all'infinito e non forniscono mai realmente alcun soccorso permanenteper le
peregrinazioni del desiderio.
Ciò lascia lo psiconauta che brama stabilità e continuità obbligato a
considerare altre opzioni più oscure o arcane di pratica magica e mistica.
Continuando con i temi della direzionalità: se su, giù e tutte le scelte
'intorno' non portano davvero da nessuna parte, dove dovrebbe andare il
mago? Le uniche alternative rimaste sembrerebbero essere 'dentro' e
'fuori'. A prima vista, entrambi sembrano straordinariamente poco
attraenti. 'Fuori' sembrerebbe ridondante - se il mago è già 'dentro' il
cosmo, come è possibile uscirne 'fuori' se non seguendo una delle
numerose vie già razionalmente confutate? Al contrario, 'in' sembra
ancora più ridondante - dove c'è dove andare 'in' quando i 'corpi occulti'
del mago sono solo analoghi della coscienza che cercano di localizzarsi in
un regno apparentemente non fisico e non spaziale concepito come
direzionale semplicemente per auto-orientarsi? La questione può essere
risolta considerando che l'altro mondo dovrebbe essere considerato come
parallelo a quello materiale, e comprensibile come un analogo soggettivo
alla realtà oggettiva in cui si muove fisicamente il mago.Essoè quindi inutile
presumere fin dall'inizio che se solo il mago potesse entrare 'dentro' il
mondo soggettivo, o 'uscire' da quello normale profano, andrebbe tutto
bene. I "corpi occulti" del mago sono già indipendenti dal cosmo fisico - è
il loro orientamento all'interno della loro stessa realtà che è la questione
qui considerata.
La soluzione è che a causa della natura non fisica ma ancora spaziale di
questa realtà magica, la coscienza del mago può effettivamente procedere
all'infinito in entrambe le direzioni, verso l'interno e verso l'esterno. Così,
infinitamente verso l'esterno lungo le varie direzioni descritte, che sono già
fuori dal regno personale nel regno spirituale condiviso o impersonale (o
regno fisico, se il mago prendesse il vero "spazio esterno" come un'analogia), e
infinitamente verso l'interno nel personale, equivalente inverso di questi vasti
altri mondi spirituali attraverso i quali i corpi occulti del mago possono
proiettarsi. Pertanto, si può pensare che il mago contenga l'intera realtà
macrocosmica all'interno del microcosmo. Il corpo fisico

75
esso stesso è il microcosmo dell'universo fisico, percepito e percepito occultamente
daUNcoscienza che soggettivamente sembra essere 'dentro' di essa, ei 'corpi occulti'
siano essi eterici, astrali, causali e così via, sono presi insieme come microcosmi
dell'aldilà. Questo semplice riorientamento di prospettiva dovrebbe offrire a un
occultista disorientato un contesto completamente nuovo e più razionale per
affrontare vari viaggi nell'altro mondo, esperienze fuori dal corpo, proiezioni e
persino meditazioni standard sui chakra. Allo stesso modo, le preoccupazioni
sull'esistenza e la continuità post mortem possono essere affrontate in modo più
razionale quando una metacosmologia come questa viene applicata razionalmente
al tumulto di propaganda mitologica che circonda la questione della mortalità.

In questo senso, 'escenza' e 'incendiazione' descrivono due modalità

contrarie di moto occulto, unificate e controbilanciate quando la Grande Opera
raggiunge il suo Rosso e Porpora Reale. Il primo include il raggiungimento di
vari reami e territori sia dell'aldilà che del mondo fisico; già le sue possibilità
sono illimitate, e i profani già praticano inconsapevolmente l'espulsione nel
vuoto nella loro corsa precipitosa nelle fauci spalancate dell'incoscienza che li
attende alla morte. Ciò è particolarmente vero nel contesto postmoderno in cui
anche la prevedibile coerenza della discesa agli inferi è sconvolta dalle nefaste
intrusioni della libertà nella vita quotidiana e nelle menti delle masse
inconsapevoli. L'incenso è esclusivo del mistico o dell'occultista che ha
raggiunto una certa apprensione dei mondi interiori del microcosmo, e
descrive l'avvolgimento o il ripiegamento, piuttosto che il dispiegarsi, della
coscienza in se stessa. Il suo 'avvolgere' è la crescente complicazione e
diversificazione dei regni interiori secondo sia la disposizione del macrocosmo
(nell'auto-esplorazione) sia la volontà del praticante (nell'auto-modificazione); il
suo "ripiegamento" è il suo ulteriore collasso e concentrazione su e in se
stesso. Aderenti di
'Il Sentiero della Mano Destra' dell'unione tra il Sé e l'Altro vedrà sempre questa
UN

pratica come il 'Sentiero della Mano Sinistra'. Tuttavia, la sua variazione tra la
separazione del Sé dall'Altro, o da aspetti di sé, e il mantenimento di una
condizione duratura di non unione, sembra variare da praticante a praticante e da
situazione a situazione. Raggiungere l'ascensione permanente non significa
semplicemente raggiungere una sorta di auto-immortalizzazione soggettiva

76
o relativa salvezza, emancipazione , o liberazione. Piuttosto, è avere
ha stabilito una continuità di coscienza completamente autoreferenziale
come propria realtà oggettiva e indipendente. Allo stesso modo,mentre
l'escensione potrebbe indicare la transizione fuori da "questo mondo",
sembrerebbe indicare la transizione in un mondo diverso o nessun
mondo, ma l'"exscendentalista" non può ancora davvero sfuggire al Sé.
L'inscendentalista, al contrario, ha trovato l'unica via d'uscita: la via
d'ingresso. della realtà. In questo modo 'in' può anche apparire
indistinguibile da somepercorso exscendentalista, poiché la mappa
cosmologica dell'aldilà apparirà certamente la stessa sia nel macrocosmo
che nel microcosmo. La direzione del talista ascendente, tuttavia, può
sembrare invertita dalla prospettiva di una controparte del Sentiero della
Mano Destra, in particolare un "inscendentalismo del Sentiero della Mano
Destra" che promuove l'unione del Sé con un sé più grande o "interiore".
Queste particolari tradizioni sembrano essere piuttosto efficaci, in
particolare per le funzioni terapeutiche. Come ogni veleno medicinaleN,
tuttavia, possono essere piuttosto pericolosi per una persona sana e peR
indurre niciosamente dispersione e auto-discontinuità. Nella migliore delle
ipotesi, tali tradizioni sono dissociative e possono portare a un'onniscienza
distaccata simile a quella coltivata dalle tradizioni dello yoga dualistico.
Non hanno alcun valore per la praticaCing mago, tuttavia.
Tutte queste osservazioni,Sessi stessi apparentemente dualisti
nel loro giudizio su vari metodi e tradizioni, richiedono anche che si
rifletta sulla possibilità di fare una scelta tra i percorsi della "Mano
Sinistra" e della "Mano Destra".Come implicito sopra,
Essodipende dalla definizione scelta. In termini di dualismo della Via della Mano Destra, la
scelta è inevitabile perché uno è con l'uno o l'altroEssoo contro di esso. Ciò significa che,
dal perSpectivedi quelle tradizioni, chiunque non cerchi l'unione o l'auto-dissoluzione è in
realtà un mago della Via della Mano Sinistra. Dal punto di vista di alcune tradizioni del
Sentiero della Mano Sinistra, che definiscono il Sentiero della Mano Sinistra
semplicemente come qualsiasi sentiero di "non unione", la situazione è simile. Il
processo di separazione è una versione particolareDiil Sentiero della Mano Sinistra o una
tappa lungo di esso. Il sentiero della mano destra è sinonimo in queste visioni di
illusione, suicidio e autodistruzione. Solo quei percorsi di

77
non-unione che definiscono lo stesso Sentiero della Mano Sinistra come'separazione'
e il Sentiero della Mano Destra come 'unione' sembrano offrire un'alternativa meno
dualistica, ma tale percorsoSdi non unione sono dannose oltre che ingannevoli per
chiunque giàInuno stato di unione con il cosmo apparentemente oggettivo. Il mago
è quindi messo in guardia dall'accettare allegramente affermazioni di una "terza" o
"neutra" via. D'altra parte, così come i percorsi di "unione" pongono un obiettivo
reale e raggiungibile (a torto oa ragione), così dovrebbero farlo anche i percorsi di
separazione. 'Left Hand Paths' che esprimono un'eterna e inconciliabile
opposizione tra una sepaRzione che deve essere costantemente ampliata tra il
mago e qualche unità divoratrice di anime sono ciechiOpeggio - l'intelligente pRo
pagana dell'inferno. Fortunatamente perdiscendente il prop
ganda dell'Inferno è infattiCOSÌefficace che occasionalmente dire la verità non
lo faservireper indebolire la menzogna,e il maggioreRLa natura dei dualisti del
Sentiero della Mano Sinistra servirà al loro scopo satanico se accadràAleggere
questo libro o no. I pochi che undeRstand sarà tanto più pericoloso per questo.
Raggiungeranno il loro Rebis interno-l'unità della separazione assoluta, la
congiunzione di due Soli Neri nascosti.

La relazione del Sole Nero coninscensioneè la concezione più semplice in questo

resoconto. Nel macrocosmo fisico, solo un 'buco nero', l'apparente
conseguenza di un sole che ha raggiunto tanta massa da ascendere,
collassando su se stesso, fornisceUNmateriale equivalente allo stupefacente
processo ultraterreno dell'inscensione. Il buco nero è diventato un punto
singolare, una "singolarità", in cui sia il tempo che lo spazio sono collassatiIn
comeUNmoda che consuma tuttoEssoincontri, risucchiando tutto nel proprio
mondo interiore, rilasciando solo informazioni molto selezionate e oscure (si
potrebbe dire "occulte"). Per effettivamentediventareun buco nero, una stella
deve aver attraversato un particolare processo nel suo ciclo di vita per cui stuffi
CioeNt massa è stata raggiunta, permettendo il suo collasso fino al punto di
singolarità piuttosto cheSomealtra sorte meno gloriosa. Solo una magnifica
stella può diventare nerabuco.ILnumerose tradizioni esoteriche che
propongono la trasfigurazione del praticante in a'staR'ftnd, in questa eXUNMple,
loro proprioprospettiva,così come l'«inversione» dei loro metodi per ottenere
un'ascensione tempestiva. Così,

78
l'inscendentalista può fare uso di una varietà di tecniche apparentemente
non correlate, tutte per perseguire e prepararsi alla penultima fase
Dila Grande Opera.
Che cosaDila fase finale? Il cosmo in cui ci troviamo può essere concepito
come residente "all'interno" o esistente come un dispiegarsi della sua singolarità,
sebbene innumerevoli tali singolarità sembrino esistere anche al suo interno.Per
una singolarità, il Magnum Opus dell'autotrasfigurazione compiuta, la
proliferazione dipiù diil suo genere puòsoltantoessere un 'Grande spettacolo'.In
diventando Uno distinto da tutti gli altri, tuttiDiè microcosmicospento
mosto di primaveraEssereformeDistesso: altrimenti non sarebbe Uno, maMolti.
Eppure deve ancora essere distinto anche da loro, altrimenti non lo sarebbe
Esseresingolare, l'Unico e Unico. Solo nel gioco si può realizzare questa
sospensione del credere e del non credere tra microcosmo e macrocosmo:
il sovrano getta il suo velo dimayasui mondi che governa, il suo lavoro di
districarsi e raggiungere la padronanza delmayaessendo stato compiuto.

In questo senso, non c'è monade ma caos estremo; la singolarità più

intima, laballarestella nera, c'è il caos dentro.

All'interno di tutte le singolarità c'è solo la monade: il caos. Al di fuori di

questa singolarità non c'è nientema ilvuotoDicaos, in cui nulla èAessere
trovato ma il caos.

L'enigma della grande opera: cosaÈtra il vuoto e il caos?

L'enigma della grande commedia: qual è il suo contrario?

79
 IL LAVORO

.:-e �
, ,,,,

�' • '"

LUI
LA RICERCA dell'occultista presuppone che qualcosa sia
T nascosto. L'occultista può o non può sapere, o pensare di sapere,
cos'è, ma lo cerca comunque. Tutti avranno incontrato coloro che
insistono sul fatto che il percorso è la meta, il viaggio è la destinazione
e luoghi comuni simili. La maggior parte di quelli non è mai arrivata da
nessuna parte. Gli altri o non si rendono conto che la loro rivelazione
funge solo da ulteriore velo, oppure se ne fregano. Coloro che sono
arrivati da qualche parte hanno sempre i propri scopi, dal momento
che stanno ancora andando da qualche parte. Coloro che sono andati
abbastanza lontano possono davvero trovare la ricerca soddisfacente
in sé, o scoprire che più trovano, più desiderano trovare - ma
l'occultista scoprirà anche che questo processo, in linea di principio,
non è diverso da quello che riguarda imparare un'abilità, giocare o
sedurre un amante. Che cosa,
'Occultismo' è un totalizzanteWeltanschaaung,ed è quindi diverso
dalle attività che possono essere "messe in prospettiva" essendo
collocate da qualche parte tra lo sfondo e il primo piano della vita.
L'occultista, cercando di vedere l'intero quadro, desidera tirarsene
fuori, anche solo per sostituirsi in un nuovo rapporto con l'ambiente
che ha appena altrimenti abbandonato. Quindi, non solo alcuni aspetti
della visione completa sono oscuri per l'occultista, ma anche la visione
stessa rimane oscura, anche perché l'occultista stesso deve essere
considerato al suo interno. C'è una dualità polare tra questi due

80
contesti, ognuno ugualmente reale. Uno corrisponde all'esperienza
apparentemente soggettiva dell'occultista e tuttavia sembra essere il mondo
oggettivo. L'altra è la realtà oggettiva dell'osservatore in terza persona -
soggettivamente concepita. Questo è sufficiente per consentire la
manifestazione dell'elaborazione cognitiva bipolare correlata alla coscienza.
Invertire questa coscienza, in modo che diventi ugualmente cosciente di se
stessa, richiede la capacità di provocare e far fronte al totale capovolgimento
non solo dei valori ma anche delle abitudini percettive di base. Questi sono
radicati per ragioni di sopravvivenza biologica e anche associati
spontaneamente con l'emergere della coscienza stessa.
La "Grande Opera" offre l'opportunità di tradurre questo implacabile imperativo di
sopravvivenza della vita in una coscienza eterna indipendente dalla vita. L'unica
obiezione principale a questa possibilità che non si basa su una sorta di moralismo è la
posizione teorica del materialismo. Questo punto di vista manca il bersaglio poiché si
basa sulla capacità di concepire il suo contrario in un modo che dimostra
esperienzialmente la priorità e la necessità della "concezione" come realtà. Un'analogia
per l'affermazione materialistica sarebbe l'affermazione logica ma manifestamente falsa
che o gli esseri umani non sono senzienti, poiché sono animali e la sensibilità non è
richiesta per spiegare alcun comportamento animale, o che gli esseri umani non
possono essere animali, essendo senzienti, e che quindi il loro comportamento non può
essere spiegato come derivato da cause animali. Il fatto che questo tipo di conclusioni
sembri assurdo se applicato da un essere umano in modo introspettivo, ma possa
sembrare ragionevole per alcune persone se applicato esternamente al cosmo nel suo
insieme, attira l'attenzione su un interessante squilibrio in molte psiche. Nessuno
suppone seriamente che le persone non possano essere senzienti semplicemente
perché non esiste una sostanza particolare che sia nota come "pensiero", eppure è stato
proposto che la facoltà della sensibilità possa dipendere da una sostanza che non può
essere mostrata in alcun modo per comporla. La rilevanza di tutto questo per un "sole
nero" è che la concezione di un sole "spirituale" o "invisibile", essendo una fonte occulta
di "luce nascosta", si riferisce più al materialismo preso al contrario - la fonte deve essere
qualcosa generando ciò che può essere analogizzato come sostanza 'spirituale', sebbene
non materia. Questo è semplicemente materialismo di ordine superiore. Un "sole nero",
al contrario, non è né solo la materia normalmente conosciuta,

81
né una sorta di opposto spettrale, ma piuttosto un complemento invertito della
materia con la stessa funzione della sensibilità.Essoprocede obliquamente verso il
centro per involuzione piuttosto che per evoluzione - i suoi processi manifesti are
trogRanno Dominiespirale di rinascita atavica eternamente mutanteILportatori della
Luce Nera con cui irradiaeachinevitabile ritorno. ILil sangue è il suo mezzo. La vita è il
suo ospite.
L'incessante rifacimentoEpotenziamento dell'organismo con l'aumento
della concentrazione di questa Luce Nera eveNTtuTuttosicatalyz.zes
trasfigurazione in forme totalmente nuove. «Anche con strani <eonila morte può
die' e l'ultima evoluzione, per implosione, di cofiguraTioNs di coscienza capaceDi
'sopravvivere» alla distruzione dei loro ospiti e delle loro forme significa una
trascendenza inversa - un'«ascensione» - della coscienza. Questa inversioneÈ
completamente diverso dall'evasione disincarnata e incruenta in generale
caratterizzanteil cosiddetto spiRituUNl Quest. Con la realizzazione
Diogni dualismo apparente come mera polarità, la coscienza che non

ha opposti diventa liberaAo cercare l'estinzioneDisiInil vuoto, o infinita

reificazione di se stesso in sempre più coMpleXforme. Che la coscienza
non può noRstabiliscono la completa continuità di se stessoIn
una singola forma dovrebbe essere ovvia a chiunque vi presti attenzione, e
questo valeUNtracciaAla naturaDimorte. Gli dei non morti immortali di Khem
l'avevanoMmolteplici Akh, Bas e Kas, dopotutto.
Coloro in cui la Luce Nera è diventata autogenerante possono essere
considerati custodi della Fiamma Nera. Avendolo trovato acceso dentro, il suoCUNR
e e alimentazione occtuPè gran parte del Lavoro. Alla fine, affina il suo custode a tal
.
punto che ciò che rimaneDilui o lei si identifica tanto con esso quanto wioth l'ex 'sé.'
È allora che la trasfigurazione di tHLa coscienza individuale nel proprio Sole Nero
può mendicareioN Questo processo è un mito vivente totalmente diverso dalcripto-
.

duale ist'il viaggio dell'eroe' amatoDiil classico 'monomito', ma allo stesso modo ha
ben pocoAfare con le ossessioni nevrotiche e contorte degli "antieroi".Diribellione
subculturale. In contrasto con la "ricerca mistica",Essonon si concentra
esclusivamente suILpermuta- zionie le perfezioni della consapevolezza soggettiva e
della coscienza apparentemente individuale. La devozione che può comportare è
più simile alla devozione di un artista per la sua opera thUNNla devozionedi un artista
alla sua Musa,

82
anche se quella Musa fosse lui stesso. Il suo fanatismo è molto
simile a quello della 'causa', tranne per il fatto che il Lavoro non
conosce causa all'infuori di se stessa, e se ci potesse essere una
religione senza fede, una scienza idiosincratica, sarebbe questa. I
misticismi essenzialisti e trascendentalisti dell'occulto perseguono
lo 'scopo della religione' mediante il 'metodo della scienza'. I dogmi
materialisti, che spesso incatenano il mondo intellettuale, praticano
il "metodo della religione" nei loro particolari scopi scientifici.
Quest'Opera immediata e immanente mira alla magia con i metodi
dell'arte. Coloro che lo realizzano e giungono a incarnare la piena
totalità dell'arte magica, si perfezionano ulteriormente puntando da
soli all'"arte unica" attraverso i metodi che hanno interiorizzato e
coltivato incessantemente - forse per secoli.

Lo scopo della magia, quindi, simbolizzato obliquamente dai vari conseguimenti della Grande Opera e dell'"Arte Reale" non è semplicemente il

generico potere occulto che è il suo effetto collaterale siddhico. Né è solo la padronanza delle speciali scienze occulte che ne derivano. Piuttosto, questo

obiettivo dovrebbe essere concepito come l'istituzione di un individuo, un'unica coscienza capace di comprendere pienamente tutto il resto come distinto da

esso e di interagire con esso senza ostacoli. Quest'ultima caratteristica distingue i veri maghi dai sempre più onnipresenti mistici del "Sentiero della Mano

Sinistra" che formano un particolare tipo di detriti nelle epoche postmoderne. Disprezzando sensibilmente il relativismo cripto-religioso e quasi devozionale

che fa di ogni idea crapula una verità divorante, questi criptotrascendentalisti invece idolatrano un'astrazione di se stessi in una parodia escapista della

nostra "inscensione". Questo processo sfortunato è umiliante per il solipsismo onesto e si traduce in una fissazione dell'intuizione che riduce drasticamente

potere, possibilità e potenziale. Forma i Fratelli Neri impauriti o incapaci di lasciare le loro Torri del Silenzio per paura che le forze della Vita li consumino.

Questi vampiri scadenti possono solo parassitare il sangue e rimangono alla mercé del sole volgare, la loro non morte o non vita non è ancora in grado di

consumare e includere entrambi i poli di potere. Persistono come pallide ombre di quel dualismo ingannevole e funesto tra magico Questo processo

sfortunato è umiliante per il solipsismo onesto e si traduce in una fissazione dell'intuizione che riduce drasticamente potere, possibilità e potenziale. Forma i

Fratelli Neri impauriti o incapaci di lasciare le loro Torri del Silenzio per paura che le forze della Vita li consumino. Questi vampiri scadenti possono solo

parassitare il sangue e rimangono alla mercé del sole volgare, la loro non morte o non vita non è ancora in grado di consumare e includere entrambi i poli di

potere. Persistono come pallide ombre di quel dualismo ingannevole e funesto tra magico Questo processo sfortunato è umiliante per il solipsismo onesto e

si traduce in una fissazione dell'intuizione che riduce drasticamente potere, possibilità e potenziale. Forma i Fratelli Neri impauriti o incapaci di lasciare le loro

Torri del Silenzio per paura che le forze della Vita li consumino. Questi vampiri scadenti possono solo parassitare il sangue e rimangono alla mercé del sole

volgare, la loro non morte o non vita non è ancora in grado di consumare e includere entrambi i poli di potere. Persistono come pallide ombre di quel

dualismo ingannevole e funesto tra magico la loro non morte o non vita non è ancora in grado di consumare e includere entrambi i poli di potere. Persistono

come pallide ombre di quel dualismo ingannevole e funesto tra magico la loro non morte o non vita non è ancora in grado di consumare e includere

entrambi i poli di potere. Persistono come pallide ombre di quel dualismo ingannevole e funesto tra magico

83
coscienza e la sua controparte profana. L'ironia che i sacerdoti dualisti abbiano
preso il nome di Magi continua ad avere la sua perversa vendetta su un mondo
troppo pragmatico per credere alla loro particolare bugia.
Le interazioni sempre più libere della singolarità rifatta con il suo
contesto e ambiente costituiscono il contenuto principale dell'Opera.
Questo nucleo ardente si ricombina con ogni possibile configurazione
dell'esperienza fino a raggiungere la totalità: un catarismo nero che
combina l'auto demonizzazione e l'auto-diabolizzazione - il simultaneo
sacrificio, consumo, distruzione e sostituzione del Demiurgo. Lucifero
cade, Satana è risorto: il principe è tornato.
Un "anti-mito" nel suo letteralismo particolarista, la Grande Opera
libera il mago dalla schiavitù degli archetipi che ha elaborato, ricombinato
e riconfigurato secondo la sua volontà sovrana. Questo non è il
compimento delle realtà divine che si esprimono all'infinito su o attraverso
lo schermo diMaya,o una danza circolare di opposti complementari che si
godono costantemente l'un l'altro attraverso i corpi infinitamente
mascherati che sono allo stesso tempo le loro emanazioni, avatar e
adoratori. Questa è la rivolta totale contro e il rovesciamento di questo
sforzo estatico cieco, inutile e senza scopo a favore della volontà
individuale. Il sovrano è colui che scrive il proprio mito, interpreta i ruoli
che sceglie e delega il resto.
Non è simbolo di niente, non esiste per niente, e non ha
assolutamente scopo se non l'infinita ed eterna esaltazione e
godimento di se stesso: è diventato l'Unico e Unico.
Questo non vuol dire che il conseguimento della sovranità non sia eroico,
ma piuttosto che il sovrano ha non solo il potere, ma ha anche acquisito
l'autorità divina per discernere e determinare ciò che è eroico - e ciò che sarà
conosciuto come eroico. L'"occultazione finale" di questa Singolarità Sovrana è
la distribuzione di Se Stessa attraverso innumerevoli ma ugualmente distinte
singolarità particolari con i propri nomi, forme e funzioni eterne. Come il Sole
Nero si rivela attraverso le coincidenti occultazioni del sole volgare o altre
potenti oscurità conosciute da un sinistro astrologo, così la Singolarità Sovrana
è conosciuta attraverso la sfida che caratterizza tutti coloro che indulgono
nella stregoneria della persecuzione.

84
petulante rivolta: apostati alla Natura, eretici alla Scienza, bestemmiatori
della Religione, trasgressori del Mito, rivelatori dei Misteri - conquistatori
dell'Arte, esaltatori del Sé, glorificatori della Coscienza, incarnazioni della
Vittoria, incarnazioni del Trionfo.

LA GNOSI ILLUMINANTE DEL SOLE NERO

Al Centro del Mondo arde un Sole Nero che irradia dodici Raggi di Potere.
Ciascuno forma un Sentiero Tortuoso di Oscurità Splendente tra i cancelli
gemelli che si aprono nelle Nove Soglie che, disposte geometricamente,
costituiscono i Nove Angoli della tradizione sinistra. Aprendo anche una sola di
queste Nove Porte dell'Inferno, portali per il regno infernale eternamente
avverso, l'iniziato ottiene l'accesso a quella traboccanteGinnungagap i cui
infiniti "concetti intermedi" generano gli arcani primordiali di tutta la
stregoneria. All'interno di questo luminoso abisso attendono le Nove Porte del
Sole Nero stesso, ognuna delle quali offre una conoscenza diretta, non
mediata e immanente, della fonte di tutta la magia. La via per il Sole Nero
costituisce l'unico percorso di ascendenza precedentemente descritto, il
collasso nella singolarità ultima. Da esso esplodono i percorsi illimitati
dell'ascesa nella carne, un'emanazione istantanea di potere carnale. Da questo
punto attorno al quale tutto ruota e da cui tutto deriva, l'illuminato può allora
avanzare attraverso tutti i Nove Mondi e le loro ombre, cercando di diventare
esperto nei ventiquattro modi che partecipano alle tangenti luminose e oscure
dei Raggi di Energia. Alla fine l'adepto cerca di dominare sia il mondo che
quell'avversario più grande e più nobile: il Sé.

85
 LE NOVE SOGLIE E IL LORO GEMELLO

GATES : I 2 7 MISTERI INIZIATICI

B
TRA LE PAROLE di questo testo risuona il silenzio dell'Assoluto,
permeando e punteggiando gli incantesimi dell'Angolo ei ventisei glifi
vibratori del loro linguaggio. Le forme segrete dietro le loro incarnazioni
profane possono essere individuate solo attraverso l'ingresso personale nei
loro misteri: per numero, lettera, suono, segno, posizione e postura, il loro
potere è rivelato e nascosto. Ogni iniziato da solo deve decifrare e cifrare
questo codice trans-razionale, trasgressivo della natura, ma nondimeno
conserva abbastanza riferimenti all'ordine sociale, naturale e cosmico che
significa essere compreso nel contesto della regione in cui si risiede, che
potrebbero manifestarsi pienamente nella carne.

LA SOGLIA DELLA RIFLESSIONE

Come uno specchio che riflette la luce del Sole Nero e le immagini che
illumina, uroboro-vincolato e unico eppure per sua natura segno di
dualità, questa soglia d'argento potrebbe brillare di stelle o di ombre a
seconda dell'estetica di chi la vede. È quel confine ambiguo dove la
divinazione diventa incanto e il Sé diventa Altro. Molte tradizioni hanno
concepito un velo di illusioni che separa le realtà oggettive e soggettive,
oscurando l'assoluto e fornendo allo stesso tempo uno schermo di
manifestazione. All'interno, questa Soglia ha la qualità labirintica di a

86
distorcente e sconcertante Ricerca della gnosi attraverso una sala di specchi. I
Dodici Raggi lo incrociano in modo strano e si attorcigliano l'uno sull'altro ad
angoli obliqui. Non solo caratterizzato dagli strani sogni dei cercatori in regni
accessibili esclusivamente oniricamente, questa è anche una soglia di follia
completamente lucida e vigile del tipo che gli stregoni a volte bramano, ma
giustamente temono. Parte della sua funzione è quella di consentire la
manifestazione intrusiva di visioni nella carne, che conferisce un pericoloso
potere di sviamento sia al novizio che al maestro dell'inganno e del miraggio.
Molto simile alla mente del bambino accresciuta dalla complessità e
dall'ambizione della maturità, le tecniche per navigare questa Soglia
potrebbero essere organizzate nelle varie logiche trans-razionali (ma si spera
non irrazionali) del mito, della fiaba e del epico.

La Porta di Perla del Palazzo Infernale

Modellato dalla sostanza del mito, il Pearl Gate si apre attraverso le molteplici
strutture cosmologiche in cui è organizzato l'altro mondo concettuale. Le sue
dimore abissali sono innumerevoli e si può comprendere che tutti i Sentieri e i
Raggi che scorrono attraverso questo particolare abisso hanno il loro
particolare Regno Infernale. L'esperienza dell'apertura e dell'attraversamento
di questa porta è caratterizzata dalla letteralizzazione di questi modelli
concettuali, con tutta la rivelazione, la meraviglia e il disorientamento che tale
esperienza potrebbe comportare. Il passaggio attraverso il Pearl Gate è
un'induzione a una follia infernale, una follia magica la cui conseguenza finale
deve essere o una totalità che riorienta il sé del mago e il mondo, o una
nascita incompleta in un'emivita particolarmente demente.

La chiave di perla

Dopo aver tracciato la via per questa Porta in uno studio estenuante e
nell'interiorizzazione delle mappe di un mitico paesaggio cosmologico, l'aspirante
iniziato intraprende una Ricerca per trovarla nel manifesto, o per crearla lui stesso.
Diventa come un'ostrica infernale che filtra i minerali necessari dalla sostanza
profana da cui può essere modellata la Chiave dell'Abisso, tutta l'esperienza
interiorizzata nell'oscurità creatrice. Ciò richiede il

87
costituzione di un enduRforte e sonora affinità con la sua realtà, coltivata
attraverso la costante emulazione della suaCcaratteristiche nell'abituale,
quotidiano, profano,vita personale e magica dell'aspirante. L'obiettivo è quello
di rendere finalmente il mondo e l'esperienza di vita il più vicino possibileSible
a quella del regno che il pRl'attivista concepisce l'attraversamento. Quando
arriva il momento di compiere questa transizione abissale, lo studente
concepisce un rito di autoiniziazione che ha lo scopo di aprire la Porta. Molti
dei rituali eCeRPratiche emonie di varie tradizioni sono costruite lungo queste
linee. L'iniziato potrebbe cercarli dentroSpirateria,ma il marchio di questo paR
tictuL'iniziazione principale è che la transizione abissale è del tutto personale, a
meno che l'aspirante non abbia trovato la sua strada verso una tradizione
specificatamente dedicata al Sole Nero. EvAllora, le modalità ei contenuti
iniziatici differiranno per natura enormemente da iniziato a iniziato. L'intero
punto del Sole Nero è la sua singolarità: universalista, uNifoRL'iniziazione è per
il sole volgare e il suo culto profanoRSe devoti.
L'atteggiamento che l'aspirante assume in questa Ricerca deve essere di
dedizione estetica risoluta alla gioia del Lavoro fine a se stesso. Il senso è akion
a quello degli escapiST,hobbista totalmente ossessionato,o giocatore esperto.
La posizione dell'occultista totalmente focalizzato e specializzato è in definitiva
appropriata, ma è la comprensione e la caratterizzazione di quella posizione
cheÈdifficile in un contesto profano, da qui questi esempiS. L'aspirante troverà,
tuttavia, particolarmente quel dedicUNzione ad esCsms API,consumare hobby e
altre trappole di credenze saranno estremamente dirompenti per il processo.
Spesso, questo tsìLa situazione può sfociare in uno scontroioiniziatoresiscelta: è
soÈ difficile immaginare, leggere e scrivere avventure meravigliose, e anche
viverle. Una pubblicitàept può fare ciascuno a turno e un maestro può fare
entrambi contemporaneamente. L'eXperienceedeve diventare una
testimonianza vivente diTa differenza tra libri magici e libri sulla magia.

Dentro alleTeMptioPer aprire il Pearl Gate, nulla dovrebbe essere

completamente lasciatoftal caso, poiché il caso in suo potere taKe quali
opportunità sincrone è inevitabilmente offerto. Tutto nell'ex peri
dell'iniziatoeNCe - la people con cui si associa, stile di comunicazione, luogo
di residenza e lavoro, nonché semplice aesthetiCscelte divitaeSTsile

88
come cibi e bevande, gusti musicali e così via, devono essere adattati in modo
specifico e poi eventualmente adottati come spontaneamente abituali e
piacevolmente volontari. Il rituale stesso potrebbe essere un processo rapido
e improvviso, l'apertura della «via istantanea al sabba infernale», come lo
chiamano alcuni, o un'operazione graduale e multifasica di autoalchimia. In
ogni caso, il risultato è lo stesso: il regno immaginario diventa una realtà
vivente nella carne.

La Porta d'Argento dello Splendore Oscuro

L'eclisse, alchemicamente velata come l' unione del Sole e della Luna; forma un
occhio che, riflesso nell'"io", simboleggia l'inversione e l'interiorizzazione della
nigredo esteriore in un perpetuo albedo interiore: la perfezione del Sé. Questa
Porta si apre nei regni interiori privati dell'immaginazione personale, le
fantasie idiosincratiche e illimitatamente inventive che, potenziate, rendono
l'illuminato Musa e artista dell'auto-alterità.

La chiave d'argento

The Gate è aperto dal capolavoro dell'arte personale, un sogno fatto

carne. Entrando nella Soglia della Riflessione, l'intera vita dell'iniziato
diventa un riflesso di ciò a cui aspira, un circolo vivente d'arte potenziato e
protetto dall'ossessione magica. Il processo di questa Chiave è quello in
cui la credenza si allinea spontaneamente alla gnosi. Il praticante crea
infine l'unico libro d'arte, quel grimorio personale che una volta formato
può fungere da deposito per un'infinità di formule magiche e meraviglie,
una testimonianza della comprensione del Grande Disegno.
Per essere efficace nell'aprire la Porta, la Chiave deve essere completa -
una piena ripresa, nella sua singolarità, della totalità dell'arte. Mentre
chiunque può farlo discernerà anche mezzi e metodi con cui può essere
impiegato, dovrebbe essere accennato che questi sono più facilmente
conosciuti indagando nelle forme del testo dell'arte stessa. La disposizione e
gli schemi di qualsiasi opera del genere spiegheranno in modo naturale e
autoreferenziale il proprio dispiegarsi nella realtà, semplicemente perché
riflettendosi nel "Libro dello specchio", si sono già dispiegati.

89
 Pertanto, il lancio degli incantesimi in esso è la lettura del libro, ad alta
voce o in silenzio a seconda della disposizione del praticante: fasi gemelle
dell'incantesimo, entrambe tendenti al polo estremo. Di particolare potenza è
l'evocazione simultanea di tutti gli elementi di un tale lavoro al triplice crocevia
in cui la veglia, il sogno e il sonno si incontrano. Come
UNl'uso della chiave può sbloccare la "quarta via" nascosta lungo la quale
vengono svelati molti dei segreti di Ecate.

LA SOGLIA DELL'ISTINTO

Inizialmente, alcuni troveranno la Luce Nera e l'Oscurità essere

più facilmente percepiti inconsciamente, allenandosi a osservare le proprie

risposte e reazioni agli stimoli della corrente come significantiDila direzione in
cui si può trovare la coscienza. Un tale iniziato diventa come un sognatore che
raggiunge la lucidità allenandosi a cercare segni particolari nei suoi sogni che
gli ricordano di diventare sveglio e consapevole. Certi simboli occulti, come lo
stesso Sole Nero, funzionano come "segni onirici".ILmondo della veglia,
ricordando a coloro che li osservano di ricordare la loro conoscenza pre-
incarnata. I sottili assiomi della metapolitica estrema, analoghi alle Forme
ideali della metafisica platonica, in quanto emanazioni ceoniche del Sole Nero
sembrerebbero rientrare in questa categoria. Alcuni maghi saranno attratti
prima di tutto dalla sua estetica del neoclassicismo gotico, abbandonando i
limiti appresi della società profana mediocratica in cambio di una liberazione
autocontrollata. Trovare il loro posto personaleInuna gerarchia esoterica
aristocratica, quegli iniziati con sufficiente ambizione sinistra per prosperare
ed eccellere lo faranno, anche in ambienti restrittivi.COMEgrandi poeti sono stati
rivelati attraverso i rigori della rima, del metro e delle forme più oscure di
controllo estetico, l'arte della reonica e dell'ingegneria culturale non è diversa.
La vera gioia di queste pratiche reoniche, tuttavia, arriva conUNavvertimento -
magia
Èscienza e arte,technecosì comearite.Quelli che si scambiano tutta la loro
astuziaperle estasi mistiche sono, nel migliore dei casi, truppe d'assalto per la
scena. D'altra parte, coloro che non sono comunque tagliati per essere maghi,
ma si ritrovano a dilettarsi nell'occulto a causa della prevalente

90
dell'anomia postmoderna, sarebbe fortunato se incontrasse una tradizione che
condividesse l'ispirazione e il potere della sua gnosi più profonda in cambio di qualcosa
di ordinariamente meschino e privo di valore come le loro vite mortali.

La Porta Lazul i del Palazzo Infernale

Il viaggio verso il lato oscuro della consapevolezza è soprattutto

un'alterazione degli stati e delle funzioni della coscienza. La routine
profana lascia il posto alla trance iniziatica. L'intero spettro della
consapevolezza è ovviamente molto più vasto della stretta banda
della percezione della veglia; la capacità di spostare
deliberatamente il punto di riferimento della coscienza in nuove
regioni di questo spettro è un modo tecnico per descrivere i viaggi
nell'aldilà transdimensionale e transreonico che il mago iniziato
potrebbe voler intraprendere. Tuttavia, la conclusione che questi
stati alterati di coscienza in qualche modo "sono" l'altro mondo è
esotericamente errata. Questo è il caso proprio come sarebbe un
errore proporre che il passaggio della coscienza dalla veglia al
sogno al sonno implichi necessariamente o una vera ascensione
esclusivamente nei regni soggettivi della coscienza, o un'effettiva
proiezione in altre dimensioni. Piuttosto, un cambiamento nello
stato di consapevolezza riconfigura semplicemente l'apparato di
percezione in un modo nuovo senza realizzare nient'altro. Questo,
tuttavia, gli conferisce utilità quando si tratta di questioni occulte. Il
praticante esperto nel cambiare il proprio stato di consapevolezza
ha la capacità di aumentare enormemente il numero di opzioni e
possibilità a cui si può accedere consapevolmente in una data
situazione. Allo stesso modo, ha la capacità di percepire molto di
più di qualcuno con una gamma di consapevolezza relativamente
ristretta. La capacità di '
Il "lato notturno" a cui si è fatto riferimento in precedenza è lo sfondo o lo
sfondo di altri stati di consapevolezza in primo piano. Il lato oscuro della realtà
profana sono i sogni che danzano costantemente nelle menti dei morti che si
svegliano, gli istinti guida che controllano costantemente questi zombi ambulanti,

91
ma di cui sono ignari. Visto dal lato notturno, il mondo è un'orribile necropoli
di orde barcollanti degne di un George Romero. Il mago può imparare a
trovare i sogni arcani che accompagnano il pensiero della veglia; il 'sogno a
occhi aperti' sabbatico è un eccellente esempio di trance dell'induzione di
questi nella realtà. La capacità di estrudere questi sogni ad occhi aperti nella
coscienza di altre persone è talvolta persino accessibile
Ail profano nella forma del "contatto alto", quindi il potenziale impatto di un mago
addestrato dovrebbe essere ovvio. Le basi di questo processo comportano lo
spostamento dei punti di unione di altre persone. Questa tecnica non si presta alla
descrizione verbale, ma a volte è possibile sperimentarla attraverso le parole:
essere trascinati nel tipo di tangente sconclusionata in cui è probabile che le
persone ubriache si imbarchino senza troppi avvertimenti anche nel mezzo di ciò
che potrebbe passare per una conversazione razionale, o seguendo ripetizioni o
ridondanze che si ripetono obliquamente. A volte quelle strane lacune nella
comunicazione possono anche comportare suggerimenti sottili o subliminali che
potrebbero insinuare diverse risposte estreme nella psiche delle persone catturate
in loro incautamente, anche se si rendono conto di essere state così trascinate o ne
vengono informate. Tutta la suggestione è potenziata e mantenuta
dall'autosuggestione, che serve molto bene ai maghi, poiché nessun altro ha un sé.
Fai?

I LazuliChiave
Gli stati alterati di coscienza sono magicamente utili solo quando possono
essere navigati e controllati senza che il mago si perda nei loro confusi abissi.
Un modo per garantire la loro utilità, una "chiave" per sbloccarli e anche
padroneggiare i loro capricci,Èper esplorare il punto di riferimento stesso.
Pertanto, la particolare trance dell'autoreferenzialità, talvolta descritta come
autismo mistico, è in assoluto la migliore preparazione per una carriera da
psiconauta. L'iniziato può iniziare facilmente la pratica con questa tecnica
imparando prima a ignorare le cose. In linea di principio, l'iniziato dovrebbe
essere in grado di ignorare assolutamente qualsiasi cosa. Alcune persone
impareranno in modo più efficace a farlo diventando totalmente assorbite in
un particolare trascinamento della coscienza, altre bloccandole effettivamente

92
o oscurando interi segmenti di consapevolezza. Una tangente interessante
di queste pratiche è la scoperta che a volte la coscienza può sembrare
persistere senza una consapevolezza evidente; questo sembra includere lo
strano fenomeno di ricordare bene i sogni lucidi dopo il risveglio.
Ovviamente, uno era cosciente durante il sogno lucido per definizione,
quindi come è stato dimenticato? In altri casi, un mago scoprirà di aver
agito secondo la propria volontà in stati di dissociazione, possesso o
addirittura incoscienza robotica, sonnambulismo o vera e propria
anestesia, come indotta chimicamente. Allo stesso modo, la coscienza
magica a volte può fiorire in tali stati, come nel caso del più semplice di
tutti gli incantesimi: addormentarsi esausti mentre si è ossessionati dal
proprio problema sapendo che tutto sarà risolto al mattino.
L'autosuggestione per l'ispirazione divinatoria nel sonno è così comune
che scienziati profani e artisti sono noti per usarla con successo, ma a volte
può produrre risultati sorprendenti per i maghi. Una persona che può
farlo abitualmente mentre è ancora sveglia ha raggiunto un potere più
utile della padronanza tecnica, ma che ironicamente potrebbe non essere
mai notato a meno che non produca una sorprendente discontinuità di
fortuna o sia stato coltivato di proposito.
Dopo aver imparato a ignorare le cose, lo studente deve imparare a
concentrarsi sulle cose fino all'esclusione, comprese sia quelle totalmente concrete
e sensoriali che quelle totalmente astratte. Solo la capacità di pensare
letteralmente alla stessa cosa per ore è soddisfacente. La padronanza della tecnica
è evidenziata da estremi come contemplare una questione specifica di perplessità
esoterica per più di un periodo di ventiquattro ore. Un eccellente rito di
autoiniziazione a questo proposito sarebbe tenere una veglia di ventiquattro ore
sul Sole Nero, contemplando, per esempio, ciascuna delle ventiquattro vie dell'arte.
Le veglie di dodici ore sui Sentieri Crooked Lightning possono offrire una possibilità
meno intimidatoria per la pratica. Naturalmente, anche i classici riti teutonici della
durata di nove giorni e nove notti sarebbero eccellenti auto-iniziazioni nella
corrente del Sole Nero, offrendo l'opportunità di passare attraverso tutte le Porte e
le Soglie qui descritte in successione, attraverso la pratica contemplativa o rituale. Il
mago potrebbe, per

93
esempio, elaborare un sistema di sigilli, corrispondenze o cosmologia attorno
al quale si potrebbe progettare una tale escursione - o utilizzare le esperienze
di trance del rito stessoAricavare tali modelli per un uso magico pratico.

La Porta della Mezzanotte

L'immagine del "sole nero" o "sole della notte" che risplende al suo zenith
avverso è un geroglifico iniziatico che appartiene sia all'esaltazione
microcosmica che macrocosmica alla gloria divina e ai principi di avversione o
opposizione. Mentre i vari miti della morte e della rinascita del sole volgare, e
la sua continua esistenza nelle tenebre degli inferi, appartengono a reoni
precedenti, il mito della notte eterna è più rilevante per il mito scientifico
razionale del sole in bilico. eterno nello spazio, il sole volgare ridotto al suo
giusto status di stella tra tante. L'eterna "mezzanotte" del suo nucleo nero
rimane un segno iniziatico rilevante per qualsiasi concezione solare in reonica
e suggerisce una formula particolareperl'accensione e la continuità dell'impero
sinistro: Sol Invictus Niger.

La chiave di mezzanotte

Al momento della più grande catastrofe, sconfitta, rovina o fallimento, il

sinistro mago opportunamente preparato e potenziato pianta il seme nero
della sua vittoria e rinnovamento finale, seppellendoEssoil più profondamente
possibile nelle ceneri del reon morente o della carne consumata. Più preciso e
drammatico è il tempismo, più glorioso è il ritorno. Vidar sconfigge i nemici di
JEsir e Baldr sorge sovrano dall'Inferno, ma solo perché Fenrir ha inghiottito il
Padre di Tutto mentre i suoi parenti divoravano il sole e la luna.

LA SOGLIAD'INGEGNO

Alla fine arriva UNtempo nella ricerca di ogni mago quando il pro
la sopravvivenza di sistemi, contesti, mappe e modelli è una distrazione
irritante anziché un aiuto - o quando la fedele adesione a uno di questi inizia a
offrire solo restrizioni o rendimenti decrescenti. Alcuni modelli iniziatici
considerano questo momento come la vera crisi abissale, quando la magia

94
cian in qualche modo deve fare una scelta radicale e apparentemente irrevocabile tra percorsi opposti, o trovare un modo per riconciliare ideale e reale senza

impazzire o perdersi nel processo. Diventare troppo confusi da questo evento iniziatico è il risultato di un fallimento di ciò che qui viene chiamato 'ingenuità'.

L'abitudine cognitiva di base di cercare di sostenere o rafforzare la propria coscienza attraverso stimoli - anche stimoli creati "da sé" - deve finire e lasciare il

posto all'emergere spontaneo dell'intuizione gnostica dalla coscienza stessa, direttamente e senza mediazione. Questo non è né "più difficile" né "più facile"

di quanto sembri: l'intero quadro di riferimento solitamente associato alle distinzioni tra magia e misticismo è uno di quelli che qui dovrebbero essere

trascurati. Contrariamente a quanto propongono alcuni sistemi iniziatici gerarchici, non c'è nessun "grado" o "grado" particolare che possa essere significato

dall'"incontro abissale", né alcun potere o abilità particolare conferiti sopravvivendo ad esso, qualunque cosa ciò significhi effettivamente. È, effettivamente,

solo qualcosa che 'succede' da qualche parte lungo il corso dello sviluppo esoterico e dell'iniziazione occulta. Si potrebbe dire, però, che chi l'ha vissuta

mantiene una sorta di vantaggio generico su chi non l'ha fatto, il tipo di vantaggio che un giocatore in una simulazione avrebbe su qualcuno che pensa che la

simulazione sia reale. Sarebbe, per definizione, impossibile quantificare questo vantaggio o rappresentarlo in alcun modo. qualunque cosa ciò significhi

effettivamente. È, effettivamente, solo qualcosa che 'succede' da qualche parte lungo il corso dello sviluppo esoterico e dell'iniziazione occulta. Si potrebbe

dire, però, che chi l'ha vissuta mantiene una sorta di vantaggio generico su chi non l'ha fatto, il tipo di vantaggio che un giocatore in una simulazione avrebbe

su qualcuno che pensa che la simulazione sia reale. Sarebbe, per definizione, impossibile quantificare questo vantaggio o rappresentarlo in alcun modo.

qualunque cosa ciò significhi effettivamente. È, effettivamente, solo qualcosa che 'succede' da qualche parte lungo il corso dello sviluppo esoterico e

dell'iniziazione occulta. Si potrebbe dire, però, che chi l'ha vissuta mantiene una sorta di vantaggio generico su chi non l'ha fatto, il tipo di vantaggio che un

giocatore in una simulazione avrebbe su qualcuno che pensa che la simulazione sia reale. Sarebbe, per definizione, impossibile quantificare questo vantaggio

o rappresentarlo in alcun modo. il tipo di vantaggio che un giocatore in una simulazione avrebbe su qualcuno che pensa che la simulazione sia reale.

Sarebbe, per definizione, impossibile quantificare questo vantaggio o rappresentarlo in alcun modo. il tipo di vantaggio che un giocatore in una simulazione

avrebbe su qualcuno che pensa che la simulazione sia reale. Sarebbe, per definizione, impossibile quantificare questo vantaggio o rappresentarlo in alcun

modo.

La Porta di Quarzo del Palazzo Infernale

Un intero approccio alla magia può, tuttavia, essere derivato dall'esperienza

abissale e, a seconda dell'estetica scelta, potrebbe essere descritto come
gnosticismo "abissale" o "caos". L'idea di base è che l'intera esperienza dell'anomia,
del decadimento postmoderno, del conflitto ceonico e così via, possa
effettivamente essere compresa in modo più letterale e utile attraverso una sorta di
simulazione autoreferenziale o un modello di realtà simile a un gioco. Questo stile
di lavoro è decisamente incompatibile con qualsiasi tipo di credenza relativistica, e
qui sta il suo vantaggio. La realtà rimane un assoluto, anche se qualsiasi cosa tu
possa dire su di essa è una bugia. Tuttavia, la capacità di utilizzare e organizzare le
verità relative diventa così utile per il mago che lavora in questa modalità

95
che molte delle confusioni e dei problemi che interferiscono con l'uso dei modelli
magici tradizionali semplicemente scompaiono. In questi contesti è anche possibile
ri-manifestare idee di tradizione pervasiva o perenne in un modo molto più sottile,
in una serie di concetti di «ordine superiore». Ciò consente di salvare un certo
numero di eccellenti sistemi occulti da impostazioni antiquate o irrilevanti e
consenteperl'uso serio di potenti significanti estetici, anche quando la loro
associazione offende il senso della realtà.

La chiave di quarzo

NienteÈVero tranne il caos. Tutto è permesso, anche la schiavitù.

Tutto è Falso, anche la Verità. Nulla è proibito tranne il nichilismo.

La Porta Prismatica dello Splendore Oscuro

La nostra Pietra attende alla fine di un iridescente arcobaleno, la

frantumazione della luce bianca. Un glorioso pavone cova sull'uovo nero.
L'unità della monade si apre per rivelare una scioccante diversità di potenziali
possibilità di specializzazione arcana e creazione individuale. Questo singolo
geroglifico riassume l'intero processo di ispirazione estetica che consente al
mago di applicare la conoscenza chimica in ogni area della vita.

La chiave prismatica

Un ponte arcobaleno collega il mondo degli umani e il mondo degli dei,

e colui che ha definito le differenze tra gli umani e stabilito i codici
innati per loro, lo presiede. Nessuno che ignori questi segreti può
passare senza essere segnato dal suo sguardo insonne. Per essere
esaltato ad Asgard o riconquistare l'estrema Thule, il mago deve
sapere chi e cosa è il Sé, se lo è, e chi e cosa può diventare.
Essoè altrettanto importante sapere cosa non è e cosa non può diventare. Wyrd
Ènon solo una rete di possibilità e destini potenzialmente gloriosi, ma la morsa
soffocante di ciò che è già stato tessuto e lavorato prima. Dal Pozzo di Urd esce
la sua sostanza, un materiale freddo e oscuro più vicino a un ghiaccio infernale
che all'effimero nebbioso ed etereo diginnung.COME

96
nasce, getta la sua ombra tra la Luce Nera e il substrato oscuro
dell'esistenza; questa Ombra dovrebbe diventare reale. Questa Norn,
chiamata Skuld, desidera ardentemente farlo sempre, e sia che lei o la
sua stessa sorella oscura, il suo doppio, altro sé, raggiunga la carne, lei
sola continuerà ad aspettare per farlo. L'Oscurità Brillante di quel Sole
Nero che risplende come l'aurora boreale, più vario ma non meno
colorato dei frammenti discretamente rotti dello specchio bianco. Allo
stesso modo getta sfumature di potenziale oscuro, strani futuri
alternativi, forse alcuni che non dovrebbero essere, anche se ne
illumina alcuni con le sue varietà. Queste mutazioni offrono alternative
perpetue al destino collettivo del profano. Generano enclavi esoteriche
di magia ultraterrena, zone autonome semipermanenti, ma anche
queste sono modellate in modo strano,cosa avrebbe dovuto essere.

LA SOGLIA DELLA TRASGRESSIONE

Tra i poli primari dell'occultismo, conoscenza e potere, si estende un abisso

particolarmente nero in cui le inibizioni e le abitudini del Sé tendono a renderlo
cieco alla realtà. Gli atti di antinomismo così come gli atti di auto-superamento,
se eseguiti con intenti liberatori e auto-potenzianti, forgiano percorsi che
conducono attraverso l'oscurità alla pienezza della Luce Nera.
Il concetto stesso di antinomismo è stato largamente frainteso e applicato
erroneamente, in particolare nelle manifestazioni meno sfumate del cosiddetto
"Sentiero della Mano Sinistra". Il suo significato letterale è ciò che è contro la
norma, contrario a tutto ciò che è consueto. L'opposizione al naturale che è
evidenziata da metodi radicali e sinistri sarebbe meglio pensarla come antifisica
piuttosto che antinomica. Allo stesso modo, l'antinomiano non può essere inteso
come avente un contenuto o un orientamento particolare. La Via della Mano Destra
può usarla e lo ha fatto con la stessa facilità della Sinistra. L'antinomismo è una
tecnica, non una credenza, e un paradigma concepito specificamente per essere
antinomico si ritroverà inestricabilmente correlato a ciò a cui si oppone.

97
 Il superamento di sé, al contrario, può o meno sembrare
socialmente antinomico, nel senso di violare o trasgredire costumi o
norme socioculturali. Tuttavia, l'autosuperamento iniziatico tenderà a
trasgredire le abitudini ei tabù personali del praticante. Tali metodi
tendono a rientrare in due categorie. L'indulgenza è generalmente
praticata attraverso l'appagamento di desideri proibiti dalle norme di
condotta sociale, o dalla programmazione e repressione del mago, che
quando finalmente attuati liberano potere estatico utile alla volontà
magica. L'austerità potrebbe includere sia la negazione che
l'accettazione di cose che il mago normalmente perseguirebbe o
rifiuterebbe. Più significativi, quando si considera il superamento di sé
attraverso l'autotrasgressione, sono quei momenti in cui i tabù
personali si intersecano con quelli socio-culturali:
A parte la famigerata "messa nera", il più popolare e volgarizzato dei riti antinomici di eresia, cerimonie e tecniche di provenienza

antinomica possono essere organizzate in varie categorie di trasgressione. La stessa nozione di "eresia" si basa sull'effettuazione di una scelta

non autorizzata e presumibilmente consapevole di convinzioni provocatorie. Così, i più grandi eretici saranno quelli che lo sono apposta. Il

metodo dell'inversione è un classico processo eretico, anche se sfacciato. Si troverà di particolare utilità per il mago che si trova all'estremità

dell'inscent o dell'exscent. Nell'inversione, il mago inverte letteralmente l'intero significato delle credenze violate: Yahweh è in rivolta contro il

vero re del mondo. L'inversione dovrebbe essere distinta all'inizio dall'inversione, come quando Lucifero, ribelle contro l'arcontico Demiurgo

Yahweh, è considerato veramente buono. Questi esempi dimostrano in particolare che i sistemi gnostici familiari sono qualcosa di più simile

a "trasversali" o forse a "trasvalutazioni", in cui il demiurgo arcontico è effettivamente identificato con il Diavolo, e al solito buon Redentore

viene semplicemente data una nuova ed estremamente eretica significato. Tale trasvalutazione include anche una sottile tecnica di eresia

antinomica, chiamata sovversione, in cui nuovi significati, forse magici, sono insinuati in una cosmologia dogmatica: Gesù Cristo diventa il

serpente dell'Eden. Lo 'Spirito Santo' è in realtà la gnostica Sophia. trasversale' o forse 'trasvalutazione', in cui il demiurgo arcontico viene

proprio identificato con il Diavolo, e al solito buon Redentore viene semplicemente attribuito un significato nuovo ed estremamente eretico.

Tale trasvalutazione include anche una sottile tecnica di eresia antinomica, chiamata sovversione, in cui nuovi significati, forse magici, sono

insinuati in una cosmologia dogmatica: Gesù Cristo diventa il serpente dell'Eden. Lo 'Spirito Santo' è in realtà la gnostica Sophia. trasversale' o

forse 'trasvalutazione', in cui il demiurgo arcontico viene proprio identificato con il Diavolo, e al solito buon Redentore viene semplicemente

attribuito un significato nuovo ed estremamente eretico. Tale trasvalutazione include anche una sottile tecnica di eresia antinomica, chiamata

sovversione, in cui nuovi significati, forse magici, sono insinuati in una cosmologia dogmatica: Gesù Cristo diventa il serpente dell'Eden. Lo

'Spirito Santo' è in realtà la gnostica Sophia. si insinuano in una cosmologia dogmatica: Gesù Cristo diventa il serpente dell'Eden. Lo 'Spirito

Santo' è in realtà la gnostica Sophia. si insinuano in una cosmologia dogmatica: Gesù Cristo diventa il serpente dell'Eden. Lo 'Spirito Santo' è

in realtà la gnostica Sophia.

98
 Più evidenti sono la privazione, la regressione, il sacrilegio e la bestemmia. La
privazione include entrambe le varie forme di negazionismo diretto, che negano
categoricamente l'esistenza o la rilevanza di componenti importanti della credenza
violata (buddistaanattapraticò questa tecnica contro l'atman con grande successo),
e supercessionismi più delicati, come quelli che suggeriscono che un "vecchio"
testamento o reon debba lasciare il posto al nuovo. Anche la teologia della
sostituzione è così: una dispensa che una volta si applicava a un gruppo ora si
applica a un altro. La regressione funziona nella direzione opposta
- l'eresia è proclamata, sinceramente o meno, come ritorno all'autenticità
originaria della tradizione primordiale e pura. Sacrilegio e bestemmia, invece,
sono corna gemelle di una bestia spavalda e apertamente ribelle.
L'antinomismo del sacrilegio si basa sulla totale distruttività nei confronti
delnomos,costumi, leggi, regole e contenuti degli avversari dell'eretico. La
chiesa non viene presa da Satana e usata per una messa nera: viene rasa al
suolo. La bestemmia, piuttosto, depotenzia deliberatamente il nemico: la
chiesa viene lasciata in piedi dopo essere stata profanata, o forse trasformata
in un museo di credenze irrazionali e superstizioni. Infine, lo scisma deliberato
può essere un modo eccellente per usare l'antinomismo per rivitalizzare
credenze particolari: al profeta prescelto è stata concessa una dispensa
totalmente nuova. Basta considerare la Riforma protestante per avere un'idea
del vasto potere reonico che può essere prodotto da un semplice scisma. L'uso
abile di tutte queste tecniche in combinazione è uno che l'adepto dell'eresia
dovrebbe coltivare. È facile intralciare accidentalmente la propria strada
attraverso combinazioni inesperte.
Nel progettare ed eseguire un'eresia magica, si consiglia al praticante di
non lasciarsi ingannare e distrarre da canali autorizzati di ribellione o rivolta. Il
carnevale non è mai antinomico a meno che non sia spontaneo e veramente
contrario al potere costituito e allo status quo, anche se può darsi che tali
ribellioni ufficiali comincino come vere e proprie rivolte. Alcune linee guida: ciò
che è illegale è sempre antinomico a meno che interi settori della società non
siano in aperta sfida contro il governo. Tuttavia, ciò che è antinomico non è
sempre illegale, quindi l'aspirante antinomiano non deve necessariamente
rischiare di violare le leggi del paese. Le credenze proibite, tuttavia, sono un
segno sicuro di un potenziale significato antinomico.

99
Questo ovviamente non significa che qualsiasi credenza proibita debba
necessariamente essere adottata, soprattutto perché spesso sono esse stesse
trappole deliberate per sovversivi incauti, o semplicemente il contrario
altrettanto erroneo o autodistruttivo dei dogmi e dei dualismi prevalenti.
A parte la criminalità e il crimine di pensiero, altri criteri significativi per
l'antinomismo includerebbero il tempismo (certe estetiche, credenze e stili
potrebbero essere di moda o fuori moda - ed essere fuori moda di proposito è
sempre antinomico) e la motivazione (fare le cose per il motivi sbagliati).
Essere vegetariani per motivi di salute o di etica è, almeno nella società
contemporanea, nomian. Essere vegetariani perché si crede che mangiare
carne farà rinascere nell'infernale prigione di carne governata da Yahweh
come malvagio demiurgo probabilmente non lo è.
In molti casi, le convinzioni opposte sono entrambe nominali,
mantenendo la popolazione distratta tra gli opposti. Ad esempio, nella società
post:giudeo-cristiana, è nomiano voler indulgere nel piacere carnale fisico
come bene della vita, ed è anche nomiano capire che bisogna rifiutare e
rinunciare a questi piaceri per essere veramente buoni, santi , e rispettoso di
sé. Si potrebbe sostenere che in molti casi queste opposizioni nascono da uno
scontro di culture (puritani contro libertini), maInalcuni scenari, entrambi sono
volutamente legati alla società, in una sorta di tensione perpetua tra carnevale
e cosmo.InIn una situazione di questa opposizione autorizzata, le credenze e le
azioni più antinomiche sono quelle che usano un polo contro l'altro o rifiutano
entrambi. Nell'esempio sopra,ILil praticante ascetico combina l'empia
autoindulgenza con il rifiuto del mondo. Un'alternativa praticata anche dagli
antichi gnostici, ugualmente antinomici, era l'eccessiva indulgenza sprezzante
oltre il punto di autocompiacimento o piacere. I tentativi di combinare questi
due approcci in una società già così biforcuta di solito portano a crisi estreme e
tendono a sembrare, almeno all'esterno, irrazionalmente malvagi, come
l'eccessiva indulgenza verso la criminalità spiacevole. Anche alcuni sistemi
autoritari promuovono deliberatamente questo tipo di ribellione, in quanto se
il suo equilibrio è orientato ad essere completamente distruttivo per chi la
pratica, tende effettivamente a servire gli scopi dello status quo. Tuttavia,
mentre i culti che praticano l'ascetismo o l'eccessiva indulgenza possono
essere tollerati ai margini o addirittura tacitamente approvati

100
come sbocchi per le alternative incorreggibilmente antinomiane ed equilibrate non lo faranno mai

- che di solito li costringe a posizioni di male ancora più estreme. La Soglia della Trasgressione dovrebbe anche essere intesa per

comprendere attività al di là dell'antinomismo. Il significato dell'autosuperamento personale, iniziatico, è già stato descritto.

Rompendo i propri tabù, il mago libera la credenza dalla schiavitù di quelle usanze o norme più repressive e tiranniche: le proprie, alcune

delle quali potrebbe anche non essere a conoscenza fino a quando non vengono cercate, affrontate, sfidato, e alla fine trasgredito. Si è già

accennato al modo antifisico della trasgressione, che comprende sia il modo anti-ilico che quello anti-somatico, nel senso di opposizione sia

all'universo fisico della materia e alle sue costrizioni, sia alle limitazioni particolari dell'incarnazione in un corpo, o altrimenti. A volte si

sovrappone all'antifisico, ea volte no, è il percorso anticosmico, che implica la sconfitta dell'intero ordine mondiale, inclusa l'opposizione

all'apparentemente divino. Pertanto, il percorso cosmico potrebbe essere esso stesso antifisico nella misura in cui può comportare il

superamento, la conquista o la trascendenza della natura, ma includere anche elementi fisici nella misura in cui la natura esprime l'ordine

cosmico. Anche il percorso anticosmico tenderà ad essere antifisico, anche se potrebbe fare un uso massiccio del mondo fisico e del corpo del

praticante nei suoi atti di deance e rivolta magica. In alternativa, alcune dottrine anticosmiche possono deliberatamente cercare di liberare la

materia primordiale caotica o la sostanza primordiale dai legami dell'ordine cosmico o interpretare il caos anticosmico come una Natura

assoluta precosmica originaria. Le austerità del mistico e i riti tanaterotici più orribili di tantrici neri come gli Aghori sembrano mettere la

fisica e il cosmo l'uno contro l'altro o l'uno contro l'altro. Questo è spesso in un modo che inverte i mezzi abituali con cui le tensioni di

credenze e sensazioni vengono utilizzate per creare doppi legami di attrazione e repulsione che creano assuefazione, assuefacendo la

coscienza a un'oscillazione di stimoli piacevoli e spiacevoli. Per quanto riguarda tali riti, tuttavia, va notato che i feticismi personali della scena

sempre più normativa dell'età/dominazione/sadomasochismo possono essere utili solo in connessione con l'auto-superamento personale e

l'auto-trasgressione. Anche i riti tanaterotici di tantrici neri come gli Aghori sembrano mettere la fisi e il cosmo l'uno contro l'altro o l'uno

contro l'altro. Questo è spesso in un modo che inverte i mezzi abituali con cui le tensioni di credenze e sensazioni vengono utilizzate per

creare doppi legami di attrazione e repulsione che creano assuefazione, assuefacendo la coscienza a un'oscillazione di stimoli piacevoli e

spiacevoli. Per quanto riguarda tali riti, tuttavia, va notato che i feticismi personali della scena sempre più normativa dell'età/dominazione/

sadomasochismo possono essere utili solo in connessione con l'auto-superamento personale e l'auto-trasgressione. Anche i riti tanaterotici

di tantrici neri come gli Aghori sembrano mettere la fisi e il cosmo l'uno contro l'altro o l'uno contro l'altro. Questo è spesso in un modo che

inverte i mezzi abituali con cui le tensioni di credenze e sensazioni vengono utilizzate per creare doppi legami di attrazione e repulsione che

creano assuefazione, assuefacendo la coscienza a un'oscillazione di stimoli piacevoli e spiacevoli. Per quanto riguarda tali riti, tuttavia, va

notato che i feticismi personali della scena sempre più normativa dell'età/dominazione/sadomasochismo possono essere utili solo in

connessione con l'auto-superamento personale e l'auto-trasgressione. Anche asservire la coscienza a un'oscillazione di stimoli piacevoli e

spiacevoli. Per quanto riguarda tali riti, tuttavia, va notato che i feticismi personali della scena sempre più normativa dell'età/dominazione/

sadomasochismo possono essere utili solo in connessione con l'auto-superamento personale e l'auto-trasgressione. Anche asservire la

coscienza a un'oscillazione di stimoli piacevoli e spiacevoli. Per quanto riguarda tali riti, tuttavia, va notato che i feticismi personali della scena

sempre più normativa dell'età/dominazione/sadomasochismo possono essere utili solo in connessione con l'auto-superamento personale e

l'auto-trasgressione. Anche

101
quindi, sono rilevanti solo quando sono indulgenze deliberatamente
antinomiane che aprono estasi proibite, o autotrasgressioni deliberatamente
antifisiche progettate per scavalcare i dualismi di base dolore/piacere che
abitualmente incatenano la coscienza.
In un contesto reonico, non è tanto la risposta del praticante
all'esperienza antinomica o trasgressiva che è significativa, ma piuttosto la
misura in cui viola il nomos culturale stesso. È in quest'arena che il
praticante deve essere particolarmente cauto per evitare di confondere
l'autoindulgenza nel proibito (per quanto liberatorio possa essere, o
sembri essere) con l'assalto deliberato, mirato e spietato contro uno status
quo tirannico.
Il significato specifico per il Sole Nero della totale ribellione e rivoluzione,
o anche della sovversione diretta e del conseguente crollo della matrice socio-
culturale stessa, è che la corrente reonica è stata alimentata - e continuerà
sempre ad essere alimentata - sia dall'individuo che dal socio - conflitto
culturale su vasta scala. Questa corrente magica è intrisa di sangue, potenziata
dal sangue, formata e forgiata nel e con il sangue. A seconda della sottigliezza
e della sublimità della ragione, tuttavia, il conflitto potrebbe comportare la
totale sublimazione degli istinti umani più violenti. Una cultura di militanza
ritualizzata e sacra può o non può mai aver bisogno di impegnarsi nelle
pratiche raccapriccianti che caratterizzano la maggior parte della storia umana
- ma l'illusione che le glorie di un impero al suo apice di radiosa pace siano
costruite su qualcosa di diverso dalla possibilità di una drammatica distruzione
è particolarmente ingenua.
Infine, il mago potrebbe desiderare in particolare di considerare le
possibilità e le implicazioni di una società in cui l'antinomismo è abitualmente
e accettabilmente praticato dai governanti o da una sottosezione dell'élite
magica. Tali metodi sono meno antinomici quando i pochi eletti che li usano lo
fanno in segreto o addirittura per paura della loro "propria" società, sebbene
siano essi stessi i legislatori? Che dire degli scenari in cui si capisce che i
metodi possono e saranno usati da coloro che sanno come, purché non lo
facciano mai pubblicamente o non vengano mai scoperti? L'adepto, giungendo
alle proprie conclusioni attraverso l'esperienza, può scoprire che la sua
particolare interpretazione di questo tipo di domande ambigue offre una
chiave per l'apertura e l'attraversamento di questa Soglia.

102
Tradotto dal Inglese al Italiano - www.onlinedoctranslator.com

La Porta Opale del Palazzo Infernale

Dei vari significati attribuiti alla realtà infernale, alla sua morte e alla sua collocazione
ultraterrena nelle regioni inferiori dello spazio o della psiche, la sua qualità demoniaca e
diabolica ha un significato occasionale ma potente. Anche nelle cosmologie non
dualistiche, regni particolari possono funzionare come reposito
ries per realtà acosmiche o extracosmiche: dimenticatedei e vinti
divinità. Queste realtà titaniche offrono una ricchezza di potere spesso
inutilizzato all'infernalista. Trafficare con loro richiede l'adozione di una
posizione particolarmente adatta alla sopravvivenza. Distinto dal "vivere",
il praticante si preoccupa della continuità della coscienza e del potere. Ciò
può o non può essere correlato alla persistenza della "vita", volgarmente o
profanamente parlando. Considerare l'allineamento e l'accesso ai regni dei
Titani richiede l'impegno in un'ampia autoindagine e autoanalisi. Quali
desideri reali ma dimenticati si nascondono sotto le soglie della coscienza?
In che modo la loro repressione attualizza ed effettua altri desideri? Quali
convinzioni sono state interiorizzate senza consapevolezza cosciente,
quale scopo servono e perché? La formulazione di domande, in particolare
domande proibite, sul Sé alla fine lascia il posto a porre domande simili sul
mondo e sulla stessa ragione. La comprensione dei processi di
opposizione dialettica è fondamentale per l'efficace navigazione della
Soglia della Trasgressione.

La chiave d'opale

Aprire e varcare la Soglia comporta la coltivazione di un potere di

concentrazione anormale, quasi disumano. L'autodisciplina più dura,
derivante dalla capacità di ignorare e svalutare qualsiasi sensazione,
ideale, credenza o desiderio, alla fine porta all'indipendenza della mente e
all'isolamento della psiche del praticante dalla schiavitù degli stimoli
profani. Le reazioni e le risposte condizionate cessano o passano sotto il
controllo volontario cosciente del mago. Diventando infine in grado di
aggiungere, eliminare e modificare a piacimento i tratti e le preferenze
personali, il mago diventa esperto nell'autotrasformazione.
È una contemplazione meditativa concentrata sull'infinita
impermanenza e insignificanza di tutti i contenuti transitori nel Sé e nel

103
ceon che rischia di forzare questa porta infernale. La pagHgli aspetti della vita
microcosmica sono osservati contro il loro sfondo reonico; lo sfondo ceonico è
visto contro la portata paralizzante di un tempo infinito e senza inizio. La
solitudine è la cosa migliore per queste contemplazioni, specialmente in
desolato o eraTposizioni ed. Lo stregone che vive da solo nel campo di
cremazione, infesta una Torre del Silenzio o vaga per un blUNsteddesertoè bene
Aconoscere questi segretiS, ma l'isolamento può anche essere coltivato in

una folla. L'alienazione e l'anomia del mondo postmoderno stesso potrebbero

essere una scena adatta, specialmente per l'indagine sui processi obliqui della fine
della storia che a loro volta segnalano il sorgere del Sole Nero.
Coloro che preferiscono un'introduzione ritualizzata o cerimoniale
in questo mistero potrebbero seguire i riti di antinomismo,
anticosmismo, eresia e inversione già descritti, ma con una parteio
particolare attenzione alla trasgressione di unDsuperare i limiti del Sé.
Un thoRAnche se l'indagine sul background del mago fornirà molte
informazioni sulle predilezioni ereditarie, culturali e personali. Ognuno
ha certe cose che "non può" e "non deve" fare. L'infernalista di
successo li ha fatti. L'esperto di queste tecniche sa farle agli altri, a fin
di bene omalato.Nell'esecuzione della Messa Nera del Sé, il mago ottiene
l'accesso a tutto ciò che non è, potenziato dall'esistenza negativa di
possibilità precedentemente legate dalle catene della credenza,
drammaticamente e spettacolarmente separate in un unico grande rito
di auto- superamento.

La Porta Nera delSplendore oscuro

Alcuni possono trovare con maggior successo la Luce Nera immergendosi

in oscurità così profonde da sembrare completamente prive di luce.
Questo è legato all'annebbiamento del male nelle culture dualistiche, ma
tali pratichefonnil più superficiale nell'arsenale del mago nero. Mentre tutti
gli occultisti si occupano di conoscenze e tradizioni nascoste, questo
Cancello rivela la Luce Nera nei "punti ciechi" di una persona o ceon.Mentrei
commenti precedenti si occupavano del represso e del proibito, questa
Porta si apre nel tutto oscuro. Come i buchi neri stessi, questi

104
i luoghi segreti della conoscenza esoterica spesso possono essere individuati solo
notando schemi e perturbazioni peculiari in interi sistemi di interazioni complesse.
Certe cose risaltano per la loro apparente assenza; certi riferimenti sembrano
sempre non portare da nessuna parte - ancora e ancora, con frequenza inquietante
ma insensata. I teorici della cospirazione sono spesso coloro che sono caduti in
questi buchi, ma i veri complottisti li sfruttano come wormhole ceonici di potere
occulto. Gli studenti della natura ceonica sovversiva della corrente del Sole Nero
dovrebbero prestare particolare attenzione a questo tipo di processi. La sua
mitologia moderna è costruita attorno a questi strani buchi di credenze che si
fanno strada in arene di studio così disparate come "ufologia", genetica, para-e
meta-politica e psicologia di massa.

La chiave nera

Questo dovrebbe essere intitolato "The Black Keys" in quanto sono Legion.
Ognuna delle strane lacune nelle credenze, che spesso dimostrano la fragile
inaffidabilità dei modelli e delle mappe utilizzate per schermare il caos a favore
di un cosmo personale, è aperta da una permutazione leggermente diversa
della percezione, alcune più facilmente di altri. Ogni sistema di pensiero si
basa su contraddizioni, tautologie o premesse assunte. La minaccia del
nichilismo è sempre presente, specialmente per i nichilisti sinceri. Il mago può
abbracciare volontariamente le conseguenze finali di ciò se lo desidera, certo
di dover trovare una Chiave Nera se c'è volontà sufficiente per sopravvivere
all'esperimento di credere e vivere assolutamente per niente. Confutando ogni
idea e valore cari intellettualmente, eticamente ed esteticamente, riducendo il
Sé a una cifra, un nulla, il mago potrebbe ottenere l'accesso a tutto ciò che può
volare fuori dal divario ghignante - o, a seconda dell'ingegnosità o della
mancanza di ciò del mago, forse no. Non ci sono certamente garanzie. Se ce ne
fossero, sarebbero qualcosa in cui credere sinceramente e saggiamente, e
questo stesso processo sarebbe un altro cieco occulto.

105
 LA SOGLIA DELLA SINTESI

La presenza di forme acausali all'interno di un ceone è solo uno stadio iniziale

del mio potere magico cosmico. La vera divinità incarnata richiede la capacità
di generare forme causali totalmente nuove da nuove configurazioni acausali:
la volontà personale del mago si attualizza insieme ai cambiamenti reonici; i
due diventano una funzione l'uno dell'altro. Nel raggiungere le estremità
dell'inscensione e dell'escensione, il mago si manifesta come un nastro di
Mobius vivente. La relazione personale si insinua nei confini oggettivi estremi
del caos post-reonico che si incontrano nel centro infernale del punto
monadico soggettivamente oggettivo, oggettivamente soggettivo della
singolarità ultima. Autogenerante, auto-rinforzante, autoreferenziale, la
coscienza del mago abbraccia e divora Colui che Onnipervade nell'oscuritàfesta
di sé, diventando così Molti mentre si distribuisce attraverso ogni demone
consumante, conoscendosi come l'Unico e Unico - il cui nome è Legione.

Come Uno-in-Tutto e Tutto-in-Uno, è diventato il .LEon.

La Porta Alaba ster del Palazzo Infernale

Come la nigredo microcosmica alla fine lascia il posto all'albedo microcosmica,

la completa putrefazione alla fine si consuma e lascia solo la purezza sbiancata
dei resti incontaminati, così il Sole Nero del macrocosmo, quando la sua
funzione purificatrice e purgante è compiuta, riflette un candore brillante e
addolcito nello specchio d'argento perfezionato di una luce chiarificata. Questo
oro bianco, recuperato dalle parti interne della terra e lucidato
Auno splendore luminescente, nutre l'avanguardia elitaria di un popolo
rinnovato. Il Sole Bianco risplende invitto dopo l'eclissi dei secoli.

La chiave di alabastro

Questa salvezza redentrice dell'anima popolare non può essere raggiunta

direttamente attraverso la nostalgia malinconica: un tale processo la affoga
automaticamente in un'ulteriore, sebbene necessaria, nigredo. Allo stesso modo, la
violenza della Fiamma Nera serve solo a bruciare tali lacrime e tutte le corruzioni

106
loro.Essoè il raRefied aria, congealiNGinTo piangiSforme talline dopo il
vaporosoCollÈione di fuoco e acqua,each a sua volta ribattezzando una terra ,

cinerea poi polverosa,wHcircuito integratoh diventa lo spirituale saCmento del

'Nuovo Ordine dei Secoli'. Auto-organizzante, il chilDRit di questo cRsiTal sole,
ogni aTRans-huMuna stella, sparsa come perline di Bailey sul bordo di una eC ,

ornamenti labbra forged dal brillante indacobuio diILPeaCocmqocchio di MelekT

'aus,infuso conun fla rosso-violaMeSiognifsiagli inizi del Rubedo reonico.

ILIOvorsiPorta dell'Oscurità Radiante

Le ossa sbiancate dei purificati , sigioliozed wioth l'ustioneiong nero

Le fiamme, arrossate dal sangue di innumerevoli sacrifici una volta ripulite dal
loro stesso sangue, non meno significano i poteri gemelli dell'undeaTh e non
vita thUNn fare i funesti fuochi infernali diTi Soli Neri celesti, terrestri einfernale. Il
biancoDarKNeSSÈablindiong libertà, una possibilità di possesso che blUNnks fuori
un intero ordine di età, lasciando oNly la possibilità di scrivere su o dentro se
stesso. È un sudario creativo, una coperta soffocante di nuRturiongghiacciothaT
nasconde la rovina in un bozzolo spirituale. La Luce Nera scrive incantesimi nel
suo etereRS,il sangue popolare dRops inÈchiazze olate sul morbido campo
nevoso di beautiful,bianco senza macchia.
Il tempo delle lotte, degli omicidi e dei conflitti è finito; la gente riposa
dall'ONUReleNting protezione di Satana. I loro cadaveri danzano con gli
elfi e i loro spiritiiong con le fate, e tutti insieme festeggiano tra i viviong
, scuro e chiaro, bianco e nero, uguali.
Un mondo nasce, un altro muore - MaTi non morti rimangono eterni, sazi
Inil loro unlifedal sacrificio, e i Mai-nati sorridono placidamente, i loro sogni felici
appena lucidi enotugh per divertirli e intrattenerli per qualche altro interminabile
momento di beatitudine.
Terra ad abiancopolvere, ehTed a una cenere bianca, la polvere di queste ossa
concede immoRtalità a quei sopravvissuti ancora in vita,wRido per unirmi ai Mai-
nati in una gioia senza fine mentre inizia un nuovo ciclo di reon, sicuro che il loro
stesso abbia inizioNioNg ènascostoper sempre dietro il loro speciale
ruota dibeginniNtempo senza tempo.
Salve Vittoria!

107
 La chiave di Ioory

Il corno dell'unicorno, il più raro, il più proibito, l'osso di rospo, l'unico

trofeo, il dente strappato dalla bocca della Grande Bestia o dalle fauci del
Drago, l'artiglio o scaglia del Wyrm, la coda del dimenticato scorpione-
demone, la perla del corpo dell'Antichissimo Uno, il teschio del sovrano
ucciso, il fallo di Osiride, l'intero corpo di Ymir scritto codificato in una
chiazza della sua pelle: questa sola cosa, e basta solo a apri quella Porta
d'Avorio. Nessun'altra chiave funzionerà, nessun altro rito bul l'Unico
Incantesimo di Abraxas può separare le vie della carne e risuscitare i sé
Morti alla vita eterna. Solo una volta nella vita del mago risuona il
momento in cui si può udire il tredicesimo rintocco, che risuona un'ora che
non è, che è segnata e contata fuori dal tempo, celebrato dal suono di una
campana del vuoto che riecheggia come la cavità cerebrale del primo Dio
mai nato. Allora e solo allora viene emanato il Sabbat esterno, il rito
irripetibile, impronunciabile cantato con l'accompagnamento del dannato
flauto di Azathoth, un osso scavato da una Bestia chenon puòEssere.

LA SOGLIA DELLA DEVIANZA

Questo è l'abisso classicamente liminale a cui si accede nelle tecniche del

surrealismo indotto e nella deliberata generazione dello stato 'paranoico-critico'. Le
giustapposizioni intellettuali e sensoriali dei contrari richiederanno il seguire
tangenti particolarmente ispirate. Lungo e all'interno della Soglia della Devianza, i
percorsi verso la Luce Nera si manifestano come stati di consapevolezza
curiosamente tortuosi e siderali; dimensioni di consapevolezza apparentemente
"parallele" che tuttavia attraversano o intersecano la realtà abituale e profana in
congiunture strane e inaspettate. La deliberata coltivazione di momenti di sorpresa
e stranezza, lo studio delle coordinate di sincronicità, prestando attenzione al
tempismo peculiare, potrebbe portare abitualmente a stati di consapevolezza che
ricordano questa Soglia, ma comportamenti e stili di vita veramente bizzarri ed
eccentrici sono spesso correlati al suo completo abbraccio. Se queste peculiarità
causino più probabilmente o siano causate dall'apprensione della Soglia è una
questione che solo l'esperienza personale può adeguatamente illustrare.

108
 La natura "acausale" della magia e della sincronicità si rivela più
direttamente all'interno di quest'arena della pratica. Il mago dovrebbe
considerare attentamente e meditare sulle catene di associazione e apparente
causalità che sembrano condurre da un evento o esperienza a un altro, e da
un tema della vita a un altro. Impegnandosi nella contemplazione estetica e
nella rappresentazione della vita sia personale che reonica, il mago può
-attraverso l'imitazione-acquisire comprensione e controllo su processi
apparentemente naturali e cosmici. In definitiva, l'oscura ma critica capacità di
conoscere e comprendere intuitivamente fino a che punto le influenze "magiche"
influiscono su una situazione può essere sviluppata accedendo frequentemente a
questo Thresh old, in particolare in situazioni complicate, pericolose o stressanti. Il
mago è particolarmente consigliato acercarequeste problematicheesperienza
poiché spesso forniscono il livello di incertezza necessario per un rapido
risveglio magico.
Le tradizioni derivate dalla corrente del Sole Nero dipendono particolarmente
daUNdisponibilità ad entrare almeno occasionalmente in una vita vissuta al limite
dell'accettabile. Un alto livello di rischio personale e la frequente esposizione a cose
che possono essere minacciose per l'ego tendono a rendere molto più evidenti il
suo valore ei suoi limiti. Nulla può essere perfezionato se la sua composizione non
è compresa e verificata dall'esperienza sperimentale, e nessun lavoro può
procedereSel'operatore non è disposto a farloactu
alleato passare dalla speculazione alla pratica. In questo senso, il mago
dovrebbe correlare deliberatamente l'esperienza empirica con varie aree
Distudiare e sforzarsi sempre di ottenere una visione sia interna che
esterna di qualunque cosa stia esaminando come potenziale fonte di
potere occulto. Ciò consente quindi l'individuazione di particolari zone
liminali in cui il mago è sia una cosa che il suo opposto, o nessuno dei due.
La 'liminalità' ultima diventa la 'soglia abissale' stessa, dove i più temuti
- e potente - demoneÈdetto di abitare.
È possibile aprire e accedere a questa soglia anche sfidando intenzionalmente
e coerentemente la pressione sensoriale e psichica. Le esperienze di deprivazione
sensoriale e di sovraccarico sensoriale sono ugualmente utili, ma la combinazione
di queste richiede un delicato schematizzazioneOoscillazione o deliberata
giustapposizione simultanea. Queste possono essere esperienze di "sole nero" in
se stesse, come il microcosmo è simultaneamente o ritmicamente

109
inondato di due contrari. Nel caso dell'inondazione ritmica, la deliberata
interruzione del ciclo equilibrato, simile a un improvviso tamburellare fuori tempo,
spesso preannuncia l'apertura della porta verso la via di mezzo. Tutti questi
suggerimenti possono e si applicano anche al livello di realtà mesocosmico
"reonico". Atti di pubblico shock, terrore e grande stranezza hanno tutti la loro
controparte all'interno dei livelli estetici personali.
Gli "scappi d'ira tangenziali" possono anche verificarsi quando l'applicazione
personale di questi percorsi di potere si giustappone stranamente con il sistema
reonico; la novità personale può essere insinuata o imposta nel flusso culturale. A
seconda del livello di pressione, ciò renderà automaticamente il mago una figura
deviante o distorcerà le modalità culturali prevalenti. L'intera teoria della
"distorsione reonica" descritta in riferimento alla penetrazione di una cultura
ospitante da parte di un gruppo culturale straniero e della sua lingua ed estetica si
basa su questo tipo di intuizione. Un gruppo di maghi che sfrutta deliberatamente
questi processi, in particolare per quanto riguarda la pratica religiosa, potrebbe
distorcere in modo significativo lo sviluppo culturale in una varietà di modi
inaspettati e persino sinistri.

La Porta di Ossidiana del Palazzo Infernale

Il regno degli anatemi perduti, personali e culturali, delle idee dimenticate e

dell'esperienza rifiutata è un luogo abbondante da esplorare per il mago. Le
arti occulte possono attingere da interi strati di conoscenza rifiutata in una
varietà di campi di esperienza. La ricercapere l'applicazione di tale conoscenza
stessa può richiedere l'applicazione della Luce Nera in senso metaforico o
letterale, poiché solo le fonti nascoste di potere ed energia possono attivare
l'arcano perduto. L'intero fascino per le civiltà perdute, le oscure origini umane
e l'archeologia marginale può essere preso come un esempio estetico dei
poteri in attesa dietro questo cancello. Il mito della "Pietra dell'esilio", la pietra
angolare rifiutata, il prodotto inferiore o la materia di scarto che tuttavia
contiene l'unico ingrediente necessario per realizzare The Stone o ElioXir of the
Wise è una visione critica del processo alchemico che riguarda sia il livello
microcosmico che quello macrocosmico. Il livello mesocosmico e reonico di
questo palazzo è più obliquo: le società

110
MaggioeXCIAOBesso pageCturisposte immunitarie bugiarde o addirittura 'Tuttoergies 'all'estero
intrusioni a seconda di come vengono introdotte - processi chel'infernalista
può eXPlesciesteticamente,politicamente e religiosamente.

La chiave di ossidiana

Se laOpapàl Chiave dependSsulvietato,QuestoChiaveioSpiù efficacemente

applicato attraverso aveRSione e anatemismo. Invece di fare ciò che non
deveEsserefatto, l'infernalista fa ciò che non può o vuolenon essere fatto.
Questo comprende l'intero regno della prova iniziatica.Mentre è comune
che thoSe iniziato da paRsocietà ticolari potrebbero essere annebbiate o
torturateAlcunimodo, è ugualmente comune per sciamani estregoni per
fare questo aloro stessi,l'impiccagionel'alberoessere un eccellente esempio
in più di una cultura. L'Apocalisse o Ragnarok del Sole Nero stesso può
essere pensato come uncalvario reonico,purificando e purgando l'età. Gli
infernaliSTMcercalo benemomenti similia ciaoS
Proprioesperienza: neCessUNRsicatastrofi provocate daePioCconflitto con un
correttamenteavversario abbinato o anche un epiCUNllsinemico più potente. IL
classicopheNpresagioon di gloria inDeUNth o in viCtorio,GUNineDdiassumendo
UNSTRoNGeRavversario e entrambiHinvecchiando il proprio o prevalendo,C
essere sovvertito in vari modiperMUNgiCUNltermina o iNdulGeDperper se stesso
aSun'esaltazione del sé trionfante. Questo è simile alla nozione in alcune
tradizioni di un 'un'offerta perPahieR.'Il mago faUNgiuramento, una sfidaenge
, o unBohST,UNDthRotuGHportandolo al'end , mantiene

continuità di consCiootusneSs e migliora il potere magico maGical. ar la ricchezza

Inena, thiSstile
DiguaiRre sarebbe considerato come un mento,'UNlesimoouff almost aninvestire
siST '

anno diMagiapossono beneficiare dell'applicazione

zionedi questo tipo ditecnica.In generale, l'applicazione riuscita
dell'ossidiana Kesifa affidamento sul'aBilitsiper capire magicopower come un
tipo di forza o comModiT, sicome caratterizzaUNRChaic aniMioStic pagUNradigMS
, .

Questa dainanon è cattivodeveEsserequasi-materiale: nel postmodeDi conseguenza,

l'informazione stessa è potere.

111
 Il Portale Ombra dello Splendore Oscuro

Un fenomeno particolarmente raro e speciale che si verifica durante le eclissi

totali di sole è noto come "bande d'ombra". Allo stesso modo, la luce della
coscienza dell'illuminato proietta queste strane striature in momenti
prestabiliti. Come catene nere che legano intere catene di credenze, sono
catene di necessità che il mago può usare per fissare momenti particolari con
la sua volontà magica, definendo la relazione della sua coscienza soggettiva
con la loro disposizione oggettiva. Come le bande d'ombra dell'eclisse giocano
lungo la superficie del mondo come se fossero proiettate dal nulla, così i viticci
d'ombra del potere del mago eruttano da nessuna posizione concepibile o
ovvia, intrusioni del "punto" stesso lungo dimensioni impreviste di possibilità.
Queste opportunistiche infestazioni di magia possono essere usate per
affascinare, fuorviare, manipolare, e sviare il profano, che non può iniziare a
spiegare qualcosa per cui non ha un quadro di riferimento. I maghi non iniziati
sono altrettanto, se non di più, suscettibili a questo tipo di inganno, poiché
sono abituati ad avere un contesto per ogni cosa.

L'apertura di questa Porta dà anche accesso al Corpo d'Ombra utilizzato

per proiettarsi attraverso il suo mondo oscuro. Il "corpo ombra"Èun'"anima"
eterea composta dagli elementi e dagli aspetti respinti della consapevolezza
del mago; proprio come il corpo fisico è l'"ombra" della coscienza, così il "corpo
ombra" è formato dal contorno dell'ego che si interpone nella coscienza.Esso
può essere proiettato nel mondo inverso delle ombre e utilizzato anche per
comunicazioni sinistre con le ombre di altre persone. Coloro che non sono
consapevoli delle proprie ombre sono facili predeperqueste tecniche di
controllo, che forniscono un'eccellente opportunità per terrorizzare
reonicamente lo status quo. Particolari tipi di "epidemie ombra" sembrano
verificarsi anche in determinati momenti e in determinate condizioni, come se
fosse all'opera una qualche forma di contagio occulto. Particolarmente utili
sono quei tipi di epidemie già associate - correttamente o erroneamente -
all'occulto o al sinistro. Gli omicidi di massa e gli omicidi folli, in particolare se
commessi da coloro che sono associati o ritenuti associati a varie ideologie
proibite o marginali, sembrano

112
partecipare all'annebbiamento suicida delle forme più basse di antinomismo.
Spesso forniscono esempi eccellenti dell'impatto ciecamente distruttivo sia
dell'alienazione culturale che degli impulsi alieni anticulturali all'interno di
un'atmosfera altrimenti più omogenea. Coloro che sono illuminati dalle ombre
potrebbero considerare i vari modi, letterali e metaforici, in cui queste oscure
intrusioni nella società agiscono come analogie per la distruzione della coscienza
da parte della materia inerziale e possono quindi essere utilizzate come strumenti
di potere.

La chiave delle ombre

Concentrando le proprie repressioni e paure in un organo semi-autonomo di

percezione volontaria e sensazione occulta, il mago non solo può ottenere
l'accesso al Mondo delle Ombre, ma anche rilasciare la sua influenza e i suoi
abitanti nella realtà profana. Il rito dell'apertura e dell'attraversamento di
questa Porta può, naturalmente, assumere una varietà di forme, ma tutte
implicano una sorta di oscura e sinistra opposizione. Il mago potrebbe
guardare il proprio riflesso in uno specchio nero, contemplare di entrare o
assumere la forma della propria ombra, e poi fare lo stesso in sogno. Allo
stesso modo, si potrebbe tentare di attraversare un sogno nelle ombre del
mondo ordinario mentre si dorme durante il giorno. Un modo piuttosto
diverso di realizzare l'estrusione dell'ombra è attraverso l'automatismo.
Generalmente lo stregone scoprirà che una qualche forma di automatismo che
coinvolge un'espressione estetica in cui non si è addestrati può essere
abbastanza utile per la divinazione diretta ma sarà difficile da controllare per
l'incantesimo. Quando si tratta di operazioni delicate, lo stregone scoprirà
spesso che l'uso di un'abilità in cui l'addestramento consente normalmente
una funzione quasi robotica, può essere combinato con l'abbandono estatico
alle ispirazioni dell'ombra in un modo davvero terrificante che rasenta il
possesso - ma il possesso da parte di i propri istinti più oscuri. Un altro
eccellente metodo di invocazione dell'ombra è l'uso di maschere progettate
per esprimere particolari aspetti nascosti della propria natura. Le immagini e
le forme di tali maschere potrebbero essere viste mentre la propria immagine
si distorce in uno specchio oscuro in cui si guarda per ore.

1 13
o atavismi che si vogliono invocare, ungendoli con sangue e intrugli
di erbe composti secondo le opportune corrispondenze e firme.

LA SOGLIA DELL'ANALISI

Il processo di discriminazione e differenziazione è essenziale per apprendere

personalmente e reonicamente la Gnosi del Sole Nero, poiché solo un'applicazione
controllata di questo approccio scientifico può portare alla definizione e
all'individuazione del Sé del mago. Una volta creato e delimitato, questo sé
individuale deve diventare sempre più unico e distinto da tutto il resto fino a
quando non si è concentrato in una singolarità assoluta. Mentre l'intero Sentiero
della Mano Sinistra è dedicato a questo obiettivo, alcune tecniche particolari sono
più direttamente rilevanti per iniziare quel processo. Il primo è l'autoanalisi
profana. L'aspirante deve fare un catalogo esaustivo delle proprie capacità, forze,
debolezze, tratti caratteriali e così via. L'importanza e il vantaggio di iniziare uno' La
carriera esoterica o occulta di una persona armata di questo tipo di conoscenza di
sé non può essere sopravvalutata, e a coloro che sono riusciti a sopravvivere senza
di essa si consiglia di desistere da qualsiasi cosa stiano facendo e di impegnarsi in
questo fondamentale inventario di sé. Anche se si potrebbe sostenere che questo
tipo di autoesame è in qualche modo non necessario in certi tipi di lavoro occulto,
qualsiasi tentativo di interagire con la corrente magica del Sole Nero mentre si è
ancora nell'ignoranza degli aspetti fondamentali del Sé è, se non condannato,
temerario. Questo inventario includerebbe anche vantaggiosamente la
considerazione dell'ascendenza del mago fin da quando può essere rintracciata,
considerando il significato del sangue e dell'eredità per il lavoro reonico. Allo stesso
modo, il mago dovrebbe familiarizzarsi con la storia locale e culturale, sia profana
che magica. Questi tentativi di autobiografia dovrebbero includere sforzi persistenti
per recuperare quanto più possibile della memoria del mago fino ad oggi. Ogni
lacuna dovrebbe essere indagata fino a quando la mente non inizia a cedere le
informazioni presumibilmente inaccessibili o mancanti. Ciò non implica
necessariamente l'uso di tecniche occulte o di autoipnosi. I mezzi esoterici
potrebbero essere del tutto inaffidabili senza pratica nel loro uso e probabilmente
non fornirebbero informazioni in modi diversi

114
necessariamente in accordo con il carattere dell'esperienza originaria. Il
mago mira qui al ricordo di sé. Procedendo da un'autobiografia più o
meno completa, il mago dovrebbe catalogare anche preferenze e tratti
personali anche di descrizione neutra o insignificante. Passando da queste
aree apparentemente innocue, il mago deve indagare tutti gli aspetti
oscuri e discutibili della sua natura: inclinazioni e condizionamenti erotici,
ossessioni, desideri repressi o proibiti, ambizioni personali, estetica
preferita, modi di rilassarsi, abitudini compulsive, ecc. Con
un'autoindagine completa nel regno profano, il mago può passare a una
considerazione similmente esauriente di tutte le influenze esoteriche ed
occulte che possono sembrare portare sulla sua esperienza.
Parte di questo contenuto dipenderà dai sistemi occulti in cui il mago
è sufficientemente praticato o può accedere; altri aspetti dipenderanno
dalla sua posizione e impostazione. Dopo aver esplorato il microcosmo in
questo modo, il mago potrebbe quindi essere in grado di discernere più
facilmente quali metodi di autoilluminazione e automiglioramento
esoterici saranno più adatti per aumentare i punti di forza ed eliminare le
debolezze. Indagini simili possono anche essere eseguite sugli aspetti
favorevoli e sfavorevoli del luogo e del tempo, portando infine alla
contemplazione mistica del reon stesso.

ILPorta d'Ambra del Palazzo Infernale

Il pragmatismo e un approccio utilitaristico alla verità non solo servono bene

l'occultista nella sperimentazione pratica, ma hanno anche una funzione
reonica ed etica in quanto allontanano lo standard di valore dalla pura estetica
o dal dogma religioso e verso ciò che i maghi già cercano: il potere. Tuttavia,
questi standard evitano efficacemente i numerosi difetti di una dottrinaDi
potere, così spesso erroneamente associato alla corrente del Sole Nero. Non è
un esercizio immorale nell'adorazione della forza. Piuttosto, è una svalutazione
amorale degli universalismi dualistici arbitrari e pretenziosi, in particolare il
postmodernismo, quel ridicolo culto della verità relativa onnipervadente. Il
Sole Nero, come il sole volgare, risplende ugualmente su tutti, profani e
iniziati, ma solo questi ultimi possono

115
Guardalo. Questo da solo è sufficiente a stabilire una gerarchia naturale, e quindi la sua

corrente non ha bisogno di fare affidamento sul clero dogmatico per la sua trasmissione e il

suo mantenimento.
Una tale osservazione potrebbe ispirare il lettore a chiedersi se esista
o meno un sacerdozio occulto adatto al Sole Nero. Se esiste, potrebbe
essere solo reonico, che si manifesta attraverso il praticante che svolge un
particolare ruolo socio-culturale ed è investito di un'autorità per mezzo
della quale la sua coscienza si allinea e incanala il Sole Nero in particolari
nexioni culturali. Tale persona sarebbe un tempio vivente del Sole Nero, e
dovrebbe essere distinta nella concezione anche dal Maestro, che è
diventato il suo nexion acausale. Il sacerdote è colui in cui dimora o risiede
il Sole Nero, o attraverso il quale si manifesta o si accende esteriormente,
ma il sacerdote non è necessariamente un'incarnazione acausale. In
quanto tale, l'approccio religioso al Sole Nero può manifestarsi come un
fanatismo quasi medianico. Quei maghi interessati ai fenomeni sarebbero
più utili studiando la psicologia delle masse e delle folle e la politica
totalitaria che non studiando il misticismo dei riti devozionali. Questa
pratica non viene fatta per credere o sostenere qualsiasi particolare tipo di
estremismo venga promosso in un dato contesto reonico, ma per
comprendere come le tecniche coinvolte possano apparentemente
diventare la loro stessa giustificazione, elaborando modalità di pensiero
che funzionano come religioni secolari e persino 'profanazioni' della
tradizione.

La chiave d'ambra

Alcune aree della conoscenza profana sembrano condividere un confine

liminale con la scienza occulta. Le discipline dell'ipnosi, della psionica, della
programmazione neurolinguistica e di varie forme di medicina alternativa
partecipano a un tipo di abilità artistica pur rimanendo suscettibili di
dimostrazione sperimentale. La tradizione della corrente e della tradizione del
Sole Nero nel reon contemporaneo lo associa già all'ipertecnologia, al "vril" ea
cose più strane e strane. Un'esplorazione di tali idee potrebbe rimanere
puramente estetica per il mago, oppure potrebbe ispirare sperimentazioni e
ricerche pratiche. In entrambi i casi, è giusto dire che uno dei particolari

1 16
La forza ceonica dell'immagine del Sole Nero è che si traduce bene al di fuori
delle arene dell'ovvio occultismo, così come dell'"esoterismo" e delle attività
spirituali o mistiche. Collettivamente, il particolare corpus di conoscenze
parascientifiche sulle applicazioni profane del potere e dell'energia segreti del
Sole Nero forma la Chiave d'Ambra, proprio come le proprietà sconosciute ma
scientificamente dimostrabili dell'elettro erano indicative della conoscenza
iniziatica in epoche precedenti. Come esempio di corrispondente sincronicità in
quello che altrimenti sarebbe un uso delle immagini apparentemente
arbitrario sebbene storicamente orientato, lo sperimentatore psichico scoprirà
che l'ambra ha certe proprietà arcane che la rendono particolarmente utile nel
potenziamento di questi poteri o nel loro risveglio in una persona. con talenti
naturali. In termini magici, l'ambra è particolarmente potente se usata come
base per incantesimi di potenziamento personale e costituisce un eccellente
talismano del Sole Nero, in particolare quando contiene campioni biologici di
ceoni scomparsi. In questo contesto, può anche avere effetti interessanti nel
facilitare la rinascita atavica. Il mago potrebbe desiderare di tentare
l'esperimento di utilizzare un pezzo di ambra, scolpito con i sigilli del Sole Nero,
come talismano per risvegliare atavicamente vari flussi di coscienza arcaici e
dimenticati che potrebbero essere stati precedentemente formati dalla sua
Luce Nera vivificante.

La Porta di Twi light

I momenti intermedi non sono meno significativi come aperture ceoniche

di quelli personali. Molti sono i miti in cui l'altro mondo sanguina o si
riversa in quello profano, o viceversa, quando capita che una porta
nascosta si spalanchi in un momento preciso. Le tecniche per trarne
vantaggio, o addirittura per provocarlo, sono indispensabili per un mago
ceonico interessato al riincantesimo di un mondo disincantato.
Mentre solo la ricerca sulle particolari tradizioni o cosmologie del potere
ultraterreno a cui il mago è allineato può suggerire i metodi specifici e le
immagini che saranno necessarie, si possono fare alcune osservazioni più
generiche, in particolare per quanto riguarda l'uso di queste pratiche in un
mondo postmoderno. collocamento.

1 17
 Il mago non dovrebbe preoccuparsi tanto della soglia tra un consenso
profano di fede e l'alterità del suo paradigma, perché è il consenso profano
stesso che ha cominciato a fratturarsi - o in alcuni contesti, in particolare
l'espansione urbana multiculturale, fratturato del tutto. Invece, la tensione
sarà spesso tra due concetti mondani ugualmente diversi, o correnti ancestrali
disparate: la volva ribolle in un calderone nero sazio delle ossa dei bambini dei
tropici bruciati dal sole; il sufi sogna la sua strada in unalam al-mithalche
attende dietro un bosco innevato nella Germania centrale dove il sangue misto
di romani e teutoni si nasconde sotto il gelo, invece che dietro i miraggi del
deserto infestato dai jinn. Queste situazioni non riguardano realmente il
sincretismo, ma spesso il discernimento di una corrente alternativa appena
percettibile: la Volva nota le strane somiglianze tra gli sciamani nativi dei suoi
rivali Saami locali e le loro controparti del Nuovo Mondo; il Sufi parla con il
Verde come un'incarnazione frondosa del mistero preceltico. In altri casi, si
tratta di gettare l'equilibrio della tradizione in una direzione o nell'altra: la Luce
Nera di Mefistofele eclissa la radiosità volgare di Yahweh e la sinagoga è rasa
al suolo da fuochi infernali; Odino è appeso a un albero nel Vinland del
Midwest insieme a uno sciamano nativo che versa il proprio sangue indigeno
per il sole volgare, mentre il Sole Nero uccide la sua controparte volgare, e
Odino celebra la vittoria dei suoi figli comprata dalla peste sui loro nemici
locali; Shiva e Shakti ballano in un cimitero invece che in un campo di
cremazione, risvegliando i morti alla rinascita piuttosto che alla fame spettrale.
Allo stesso modo, strani spostamenti nel tempo e nel tempo potrebbero
richiedere bizzarre trasfigurazioni e ricombinazioni estetiche: le valchirie
scendono con lo squadrone del Barone Rosso; Kalki arriva cavalcando il carro
armato; Krishna preme il grosso pulsante rosso e ancora una volta "è
diventato Morte, Distruttrice di Mondi"; un Messia fallito viene nuovamente
sacrificato, martirizzato dall'Angelo della Morte sotto 'Arbeit macht frei' non
'INRI', o forse immolato in un recinto da cavalieri neri, invece che da legioni
vestite di rosso che lo circondavano a Masada. Mettendo in scena un momento
di decisione mitica, il mago reonico può occasionalmente rivelare o
partecipare al grande dramma che si svolge non meno dietro la banalità della
burocrazia moderna che dietro la

118
fasti e riti delle antiche corti. Quando si cerca o si evoca in una terra desolata
veramente demitizzata, l'effetto è più nitido e acuto se la terra desolata stessa
viene trascinata nel mito, non semplicemente ignorata come se non fosse mai stata
fatta esplodere nella sua condizione attuale dalla decadenza post-reonica.
Pertanto, il Santo Graal è cercato nell'orrore urbano, non solo in qualche regno
immaginario al di là di esso. Gli lEsir non assediano i castelli e le fortezze degli
Jotun; bombardano le loro fabbriche e abbattono i loro capi da lontano con martelli
intercontinentali di Thor.
Questi non sono intesi solo come esempi poetici di come un mondo noioso possa essere

nuovamente incantato decorandolo con riferimenti mitologici, sebbene gli ebrei religiosi nella

Forza di "difesa" israeliana debbano trovare qualcosa di intensamente soddisfacente nel

superare gli avversari cananei in un veicolo chiamato Merkaba' piuttosto che un inutile

guazzabuglio alfanumerico dal dubbio valore gemmatriale. Nell'ultimo conflitto millenario, si è

sentito che i cristiani fondamentalisti provavano un certo giusto piacere nel sapere che il

'Moab' (MadreDiAll Bombs) li avrebbe aiutati ad annientare i Saraceni, quegli empi Ismaeliti,

nella più recente Crociata contro Babilonia per conto della Nuova Sion. Immaginate la sottile

differenza nel modo in cui le masse risponderebbero se qualche dispositivo militare fosse

chiamato "Satana" (Synchronized Automatic Terrorist Assault Neutralizer). Il mago

correttamente posizionato può sovvertire o creare questo tipo di situazioni non solo per il loro

valore di propaganda reonica, ma anche come coltivazione di principi di simpatia e contagio di

credenze. Questo funziona altrettanto bene in contesti microcosmici come in quelli

mesocosmici. Il mago affronta il mondo disincantato direttamente con talismani introdotti

nella sua vita quotidiana e fa emergere le sue divinità e i suoi demoni non solo in un tempio

chiuso ma anche direttamente in qualunque scenario gli si para davanti. Il trucco,

reonicamente, non è necessariamente essere coinvolti in fenomeni piuttosto bizzarri come

"voodoo urbano" o "stregoneria di strada" o "sciamanesimo stile libero" (sebbene questi

possano davvero funzionare e funzionino, almeno microcosmicamente), ma piuttosto trovare

un modo per attirare in qualche modo l'ambiente disincantato nel regno reonico personale. La

città è in realtà Mannheim, o forse un'oscura "Gotham" gotica in cui dimorano vigilantes o

vampiri. L'uso della mitologia immaginaria contemporanea nella magia (o amati miti moderni

La città è in realtà Mannheim, o forse un'oscura "Gotham" gotica in cui dimorano vigilantes o

vampiri. L'uso della mitologia immaginaria contemporanea nella magia (o amati miti moderni

La città è in realtà Mannheim, o forse un'oscura "Gotham" gotica in cui dimorano vigilantes o

vampiri. L'uso della mitologia immaginaria contemporanea nella magia (o amati miti moderni

1 19
come quelli del profeta Echpiel) viene fornito con un avvertimento che i suoi
peculiari squilibri possono depistare il mago o distrarre con inutili dualismi ed
errori idiosincratici; l'uso della propria mitologia privata può essere ancora più
strano e imprevedibile nel bene e nel male. Arkham può essere pazzo, ma
probabilmente è leggermente meno pazzo degli stessi incubi del mago:
Cthulhu e Yog-Sothoth fanno paura, ma erano più spaventosi di tutti per lo
stesso Echpiel. Questo può o non può essere un vantaggio.
Alcuni, osservando l'apparente arbitrarietà e soggettività dei
modelli suggeriti qui, possono essere portati a credere che non
esistano altro che il mondo soggettivo del mago e il freddo,
razionale "universo oggettivo". Sembrerebbe che queste persone
non abbiano mai avuto uno spirito che gettasse fisicamente
qualcosa dalle loro mani mentre erano gelide e sobrie, guardavano
l'orrore che sopraffà una persona mondana quando un demone
delle ombre si congela in un'apparenza visibile davanti ai loro occhi
ontologicamente offesi mentre ringhia contro di loro avidamente ,
o ha avuto una conversazione con una tredicenne posseduta - in
latino. Sebbene tali fenomeni non debbano essere ignorati, questo
testo non pretenderà di proporre un altro meta-paradigma
onnicomprensivo, pretendendo audacemente ma stupidamente di
offrire finalmente la Teoria della Grande Unificazione della
Stranezza Post-reonica.

Infine, il mago dovrebbe considerare le implicazioni dell'interiorizzazione

dell'aldilà o della trasformazione in modo tale da diventarne il rappresentante.
L'artigianato sacerdotale, lo sciamanesimo e simili funzioni socioculturali sono
già state prese in considerazione, ma che ne dici di diventare un vampiro o
trasformarti in uno degli altri orrori mitici che le persone erano solite temere?
Perché David Icke può realizzare un considerevole profitto suggerendo a
persone altrimenti sane e ragionevoli che vari individui di alto rango sono
letteralmente rettili mutaforma? Non sarebbe stato altrettanto facile e più
plausibile suggerire che pensano di esserlo, o far credere agli altri di esserlo, o
addirittura che sono posseduti da draghi demoniaci di un'altra dimensione? Il
letteralismo è potere magico. La magia è

1 20
letteralmente reale, non una sorta di metafora mistica, non importa quanto folli o
sbagliati possano essere questi paradigmi rotti e cattivi esempi. Rimane sempre la
questione, tuttavia, di come le disparità mitiche vengano riconciliate e risolte una
volta che ciò sia realmente accettato. I veri vampiri bevono sangue vero? I veri
vampiri sono solo stregoni e streghe come dicono alcuni miti? Sono anche lupi
mannari o i lupi mannari li cacciano? La credenza di massa e il tenore del reon
cambiano la realtà letterale dell'intrusione "ultraterrena", o è piuttosto che queste
intrusioni determinino effettivamente quella credenza?
Sebbene il viaggio del singolo praticante possa condurre in luoghi o
tempi diversi rispetto a questo testo, i commenti guida sono utili per
l'orientamento della prospettiva. Contrariamente all'arroganza piuttosto
sgradevole di pretendere di fornire un metaparadigma migliore della tecnica
magica in un mondo già invaso da modelli complessi, è indispensabile qualche
teoria sul processo di autotrasfigurazione arcana in senso mitico. Questo è il
caso a meno che il mago non si accontenti di rimanere in una bolla solipsistica
soggettiva e delirante, o peggio, di farla scoppiare e di trovarsi di fronte
impreparato al disgustoso caos esterno. L'approccio suggerito qui è quello
della transizione graduale e graduata tra il mitico come visto dal profano e il
profano come concepito dal mitico. Come i doppi Soli Neri che indicano i poli
dell'ordine nel caos e del caos nell'ordine, l'ultimacy dell'archetipo mitico
contiene in sé la potenzialità della coscienza immortale personalizzata. Allo
stesso modo, l'apparentemente generica diversità dell'individualismo profano
post-reonico porta - se perseguita fino al suo estremo nichilista
autoconsumante - a un confronto con gli orrori mitici del caotico esterno,
poiché l'identità personale si rompe e deve essere sostituita da qualcos'altro.
Questo può essere inteso come uno sviluppo più estremo del modello magico
caotico di "sé magici" doppi o anche multipli. Uno di questi fornisce un senso
di unità essendo il riflesso magico dell'ego, l'altro fornisce un senso di
dissociazione essendo una sorta di artificio magico che funge da coordinatore
della legione di potenziali identità demoniache. Proprio come il caos monadico
ribolle nelle profondità esterne più lontane e nelle estensioni interne, quindi
anche il Daimon stesso persiste. Presiede dietro infinite forme possibili, ma a
volte può solo conoscersi come distinto dalla propria coscienza attraverso
queste

121
vaghi e crepuscolari specchi di identità. Il mago, in faSassociare particolari
forme mitiche o modellarsi su di esse, diventa un esempio vivente di questo
processo riflesso nella carne. Come vaso e veicolo del reale miticoioty,l'umano
diventa magicamente potenziato dai suoi potenziali, ma può attualizzarli solo
quando il peso del mondo profano viene superato, e di solito solo
letteralmente quando le circostanze della credenza e dell'estetica sono
favorevoli. La trasgressione di questi limiti fa parte del mitico Quesl stesso, ed
è particolarmente rilevante per la corrente del Sole Nero, che incoraggia
l'inversione reonica e la rivolta culturale. Allo stesso modo, le forme mitiche
alla fine si sforzano di presentarsi ed essere presentiInmodi totalmente nuovi e
individuali: anche loro tendono verso la singolarità ultima, quando sono dotati
della Fiamma Nera e percorrono il sentiero sinistro contro il grano del tempo
profano e allo stesso modo dell'ordine cosmico. Quando i due si incontranoCOME
un nesso acausale nell'Abisso,l'essere mitico si individualizza come
un'incarnazione assoluta della coscienza e raggiunge il proprio opposto:
l'umano e il demonico sono diventati entrambi il transumano, e il superuomo
risorge.

La chiave del crepuscolo

Ogni Twilight Gate può essere sbloccato completamente da una precisa chiave occulta.
Non importa quanto sia confusa l'ambientazione, quanto sia casuale la belieF,o quanto
multiculturalmente sconcertante l'estetica, il potere del mito non potrà maiEssere
interamente diluito. Allo stesso modo, non importa quanto banale sia un dato scenario, il

potere arcano non può mai essere totalmente esiliato, tornando nelle zone più strane di
le regioni proibite del potenziale umano, o l'autorità
religioso italianoistinto S.Un mago che individua la particolare disposizione estetica
delle credenze più in grado di assimilare, elaborare, riconciliare o sostituire le verità
in competizione di un dato conflitto conico ha trovato un insostituibilenexiondi
potere.Essoè attorno a questi nodi di credenza che si creano i paradigmi magici più
potenti ed efficaci. Scoprendone uno, al mago verrà consigliato di desistere
completamente dai giochi del relativismo postmoderno e invece di convertirsi,
abbracciando questo strumento come una verità, forgiandolo in un'arma
totalmente adattaTo il suo stile personale eesigenze.
Inquesto tipo di processo, fondare una congrega, cabala,OCeHo sede a

1 22
esperienza magica letterale e manifestazioni magiche direttamente probatorie, il mago
si radica nel suo ambiente e nella società, anche se presentato come avversario contro di
essa. Diventa un agente infettivo portatore di agenti patogeni reonici, o al contrario una
cellula immunitaria in difficoltà che cerca disperatamente di espellere un parassita che
ha quasi completamente sovvertito l'ospite. Diverso ancora, può diventare un occupante
di un territorio non reclamato, mettendo nuove radici e stabilendo nuove forme culturali
che potrebbero resistere al tempestoso cambiamento delle reon. Tali nodi di credenza
paradigmatica dovrebbero mirare rapidamente a svilupparsi oltre l'operazione
strettamente magica. Non basta avere un corpus di rituali e tradizioni, un grimorio,UN
struttura di grado.
Ciò di cui c'è bisogno è il culto o la setta: i movimenti meta-sociali,
meta-politici, meta-culturali, meta-religiosi e meta-economici. La storia ha
dimostrato che una singola associazione di successo con un minimo
Diun'appartenenza competente nel posto giusto al momento giusto può
allinearsi con il potere reonico del Sole Nero e invertire, cambiare, sovvertire o
rafforzare radicalmente ilinterocorso dello sviluppo reonico in una data società.
La competizione è annunciata: i concorrenti possono prepararsi a iniziare le
loro evocazioni quando il segnale celeste è stanco.

LA SOGLIADIDUBBIO

Alcuni troveranno l'avvicinamento al Sole Nero come un calvario filosofico

o intellettuale: esposizione al veleno corrosivo del razionalismo, un acido
che brucia idee e ideali impuri. Altri potrebbero entrare in dialettica con la
Sfinge in una delle sue molteplici forme, il grifone guardiano, la nemesi,
l'inquisitore. Con la lingua del serpente,Esso
sussurra le domande angosciose e maliziosamente poste che lentamente si
insinuano nella psiche, alla fine rovesciando le verità dominanti come assassini
dall'interno, o sollevando le masse represse dell'esperienza oltraggiata alla
rivolta contro i loro dittatori ideologici. L'indagine su sistemi di credenze alieni,
abbandonati o fuorilegge in questo contesto non è tanto una ricerca
dell'eresia quanto un'indagine positiva - fino a quando non richiede anche una
negazione altrettanto entusiasta di idee fragili e irragionevoli la cui debolezza
sotto esame diventa sia attendibile per il mago e a

123
arma contro i suoi oppositori dottrinari abbastanza sciocchi da credere alla loro
stessa propaganda .
ILl'arte dipropaganda stessa , così indispensabile alprocesso reonico,
partictularlosil'aPocalipTtradizioni ic e rivoluzionarie del Sole Nero, haUNcerti iniT
iatorioqualità.ILPIl ropagandista deve imparare il divinamente diabolico,diametro
Barti olisticamente divine del doppio pensiero e della destrezza mentale, in cui
la credenza è o compartimentata o usata contro se stessa per permettere alla
simtultaNeose applicazionion e comprensione di due idee contraddittorie. Tanto
come èil caso con qualsiasiSsistema,le regole della logica possono essere piegate
e infrante solo da chi le conosce; gli strani teoremi
Dimatematica superiore e fisica quantisticaSics produCe intellettoUNpoltiglia quando
aPapplicato da chi non lo sapesse alla base, ma comunque cal
divertenteCtioNSdelle arti matematiche standard. Lo stesso è il caso, ,

anche se oscuramente, con l'uso di teorie politiche occulte, filosofie

Distoria,Ecosì via. Mentre le masse potrebbero credere a qualsiasi cosaHioF
correttamente ePersuasivamente preSente,quelli che ne sanno di più cUNn tenere
solo scadente preSented dottrine in conmPT,e giustamente. Quindi, il mago che osa
immischiarsi nella politica reonicadeve esserepreparatoa ra- zionalmenteDDifendi le
conclusioni, per quanto gnostico sia il loro significato.Quelli chefallire
la sfida del momento sononondato un seCSUd opportunità,néÈ
impreparazione una scusa quando l'iniziatoory calvario è inaspettato; ogni
momento presenta la sua sfida,e l'unica preparazione affidabile per l'inizio
della crisi è la continua vigilanza e la vigile anticipazione.
In termini di soliotary praxis, la magiaioun che approfondisce la profonda
contemplazione filosofica e il sé-inchiesta wioAlla fine incontrerai l'iniziatore
interiore sotto forma di aTeSTiongUNavversario o addiritturail suo stesso
fantasmatico 'doppio.'UNequalleato edificanteapprocciopuò essere trovato inparte
nership o in iniziatoRsiscuole: il dialogo,il simposio conviviale, la sfida
degli enigmi, tutti formano glifi viventi della conversazione demoniaca,
la cui conoscenza è l'esperienza empirica di questo piùempirico
di Soglie.
Questo'abissodi dubbio a volte chiamato il'abissodella ragione,' è anche
,'

caratterizzatodall'esperienza
della perdita della fede. Per alcuni,
improvvisa conversione e disillusionePotereapri l'absiss sponTanetufurbo
. UN

124
un buon iniziatore, mentore o insegnante potrebbe persino progettare tale
esperienza di deconversione a scapito (di solito temporaneo) dell'affetto o
persino del rispetto dei suoi protetti. La capacità di farlo senza tale perdita è
spesso il marchio di un maestro. Coloro che cercano deliberatamente gli abissi
intellettuali di questa soglia possono scoprire che il metodo classico della
dissonanza cognitiva deliberata è efficace per liberare la credenza dai suoi
vincoli mentali abituali. Lo studente in questo caso cerca deliberatamente di
mettere le idee incompatibili l'una contro l'altra, contraddicendo
deliberatamente tutte le sue convinzioni più care, o praticando la distruzione
di credenze opposte o rivali, o persino applicando il misticismo della Via
Negativa al perseguimento di Gnosi Nera trans-razionale.

La Porta di Smeraldo del Palazzo Infernale

Mentre la specializzazione in una qualsiasi delle diverse scienze occulte, tecniche

magiche e tecnologie esoteriche a disposizione del praticante può essere utile di
per sé, l'apertura della Porta di Smeraldo dipende dalla sincretizzazione di queste
arti con sistemi più ampi di pensiero esoterico. A seconda della situazione reonica,
queste potrebbero esse stesse essere sincronizzate con filosofie, scienze e dottrine
mistiche che prevalgono all'interno della cultura o agiscono in modo sinistro contro
di essa. La formazione di un intero corpo di dottrine coerenti e interconnesse di
corrispondenze e assiomi esoterici può diventare per l'occultista la propria Porta di
Smeraldo così come un mezzo per guidare gli altri nel Palazzo Infernale.

Una caratteristica importante di tale dottrina - che va ben oltre l'essere un

mero "paradigma magico" - è la sua inclusività totalizzante. A differenza di un
insieme strettamente scientifico di teoremi, che, come indica il metodo scientifico,
sono solo strumenti nel suo arsenale pragmatico, il modello esoterico è un
esempio di un'intera visione del mondo. Contrariamente al corpo delle conoscenze
scientifiche, non è né progressivo né additivo; può essere combinato con altri simili,
ma la somma totale della conoscenza occulta non crescerà in tal modo. Distinto
dalla dottrina religiosa o dal dogma, tuttavia, non propone alcuna autorità tranne
l'esperienza, e non può essere considerato valido quando tradotto da un praticante
all'altro, anche nello stesso contesto.

1 25
In questo senso, il pensiero religioso può conservare una rilevanza iniziatica,
sia che riguardi l'ambito rituale e il quadro dottrinale che circonda una
trasmissione mistica della mente o la natura autoritaria di certe correnti
reoniche - ma non sostituirà mai la natura magica del pensiero esoterico,
empiricamente realizzato e compreso intellettualmente. L'elemento comune,
particolarmente significativo per la tradizione del Sole Nero, è che la gnosi
magica iniziatica, quando è valida e completa, produce modalità di pensiero
pienamente integrate, quelle peculiari sinergie intellettuali del potere del
generale combinato con la raffinata precisione del particolare.

La chiave di smeraldo

Una visione del mondo totalizzante può essere una Porta di Smeraldo
personale per l'occultista. Un concetto centrale, un "sole nero" personale,
è la chiave personale per aprirlo. Con sufficiente lavoro e auto-
raffinamento, il praticante alla fine arriverà a concepire quell'Uno che non
è come nessun Altro e non ha opposti se non il caos. Formulando questa
monade attraverso mezzi filosofici, rituali e sperimentali, può essere
opportunamente custodita nel suo sacro tempio intellettuale, e il mago
diventa un sacerdote dei suoi misteri. Questa sublime iniziazione era
caratteristica delle migliori scuole misteriche elitarie del mondo antico. I
sacerdoti originali di Apollo si impegnarono in una discesa sciamanica
negli inferi per incontrare l'oscura radiosità del sole infernale. Parmenide
vide Persefone nell'oscurità splendente e apprese la saggezza delle ultime
polarità gemelle di ciò che è e ciò che non è. Ascendendo allo stesso modo
nelle caverne oscure della propria mente, unendo gli atavismi e le bestie
con dei e daimone in una conversazione di alchimia filosofica interiore, il
mago è auto-iniziato nel più sacro dei misteri: quello del Sé. Questo
profumo emula la Caduta di Lucifero, alla ricerca del Gioiello di Smeraldo
perduto rimosso dalla sua corona, in modo che con il suo recupero,
l'alchimia della sua transizione sia completa. Egli regna rinnovato sul
regno terrestre così come su quello infernale e celeste, bevendo il sangue
della Vita, l'Elisir del Sole Nero, dal Graal forgiato di smeraldo. Come Baldr,
può vivere al sicuro negli inferi mentre il Ragnarok infuria sopra di lui,

1 26
il segreto dell'immortalità di Odinico gli era stato sussurrato da suo Padre
mentre giaceva estasiato nel sonno della morte.

La Porta dell'Aurora

Tutti i tempi di soglia sono utili per accedere alla Luce Nera e allo Splendore Oscuro e adeguati alla natura inversa

dell'ascensione: il Sole Nero della Notte 'sorge' con il tramonto del sole volgare e nasce nella sua morte. La piena 'totalità' di

questo processo e del suo contrario si conosce solo nel momento dell'eclissi. Il mito dell'"Alba di Smeraldo" del Sole Nero

suggerisce un contrasto con l'"Alba d'Oro" del sole volgare: l'alba di smeraldo di una gnosi ermetica di elitaria provenienza

saturnina e uraniana, piuttosto che dell'universalismo moralistico e democratico, e che si nasconde dietro il velo stellato di un

nuovo ordine dei secoli. L'ultima soglia mesocosmica, il cambiamento di direzione, presenta un momento in cui le influenze dei

poli spirituali sia iniziatici che contro-iniziatici si mescolano, producendo un'atmosfera ormai familiare di potenziale caotico e

confuso e un'incerta mescolanza di luce e oscurità. Il mago reonico che cerca l'illuminazione con la luce del Sole Nero deve

tuttavia sforzarsi di allinearsi con le influenze iniziatiche attraverso l'orientamento al polo spirituale della tradizione primordiale.

Questa coscienza compiuta, una volta fissata su quel punto, può perseguire gli estremi della Ricerca, ritornando ancora e ancora

al Centro del Mondo, dopo aver portato i suoi freddi fuochi neri fino ai bordi gelidi del caos ardente. Il mago reonico che cerca

l'illuminazione con la luce del Sole Nero deve tuttavia sforzarsi di allinearsi con le influenze iniziatiche attraverso l'orientamento

al polo spirituale della tradizione primordiale. Questa coscienza compiuta, una volta fissata su quel punto, può perseguire gli

estremi della Ricerca, ritornando ancora e ancora al Centro del Mondo, dopo aver portato i suoi freddi fuochi neri fino ai bordi

gelidi del caos ardente. Il mago reonico che cerca l'illuminazione con la luce del Sole Nero deve tuttavia sforzarsi di allinearsi con

le influenze iniziatiche attraverso l'orientamento al polo spirituale della tradizione primordiale. Questa coscienza compiuta, una

volta fissata su quel punto, può perseguire gli estremi della Ricerca, ritornando ancora e ancora al Centro del Mondo, dopo aver

portato i suoi freddi fuochi neri fino ai bordi gelidi del caos ardente.

La chiave dell'alba

In quanto araldo autoiniziato e foriero del Sole Nero, il mago che lavora lungo
questa corrente diventa un agente della sua ascesa. La consapevolezza di
questo ruolo può solo servire ulteriormente gli scopi del mago, favorendo il
discernimento delle correnti di potere che guidano le parole e le azioni e
fornendo slancio alla Ricerca personale, anche se ogni azione alimenta i fuochi
neri del cambiamento e del rinnovamento. La chiave segreta di questo albore
è la conoscenza e l'applicazione dell'etica reonica in un raffinato ethos
personale che consente al mago di mantenere la continuità della coscienza

127
durante la radicale accelerazione e propagazione del caos ceonico. La duplice
preoccupazione apparentemente paradossale della sinistra tradizione per il
rigoroso onore personale combinata con pratiche strategiche spietate e
ingannevoli è solo un esempio delle sottigliezze dell'etica ceonica. Entrambi gli
estremi condividono una trasposizione della coscienza a un punto di
riferimento al di là della vita mortale finita: la vita onorevole uccide il
disonorevole e vince così ogni morte disonorevole; la morte onorevole vive per
sempre, immortalata nel ceon, ma l'onore a uno può sembrare spietatezza a
un altro. Solo il mago può sapere, ed è la conoscenza del bene e del male che
attua la gnosi. EssoÈin questo contesto che le distinzioni tra i percorsi di unione
e non unione possono essere chiaramente individuate, non tanto nel
contenuto dell'interpretazione etica usata dal mago, ma piuttosto nella sua
applicazione. La coscienza individuale del mago è accresciuta e preservata
dall'etica o accresciuta e preservata da atti antinomici, e si spera da entrambe
le cose. Coloro che sono consumati dalle seduzioni dell'auto-dissoluzione in ciò
che è diverso dalla loro stessa coscienza,Esserese un ceon oi loro stessi "sé"
divinizzati o daimonizzati, non ottengono né l'uno né l'altro. O il sole volgare
viene ucciso, e il suo cadavere completamente trasmogrificato attraverso la
mortificazione della nigredo, o la coscienza stessa viene consumata, immolata
Inl'inferno di Colui che consuma tutto. Una nigredo incompleta produce solo
resti anneriti e contorti o fango parzialmente putrefatto, i resti disgustosi e
pietosiDiestrema debolezza e auto-tradimento.ILpercorso di separazione deve
fare un uso efficace di vari strati di etica antinomica, il suo obiettivo finale
Spessoessendo occultato in tal modo, anche mentre servito. Il mago ceonico è
avvertito che una comprensione intellettuale o mistica dell'Ethos dell'Eone e
delle sue sottili strategie non sostituisce né l'esperienza empirica gnostica del
suo impatto socio-culturale né il potere di utilizzare creativamenteEssoper
l'auto-miglioramento o quello degli altri. Lo status del ceone e quei ceoni
alternativi o paralleli che si sforzano di coesistere con esso, parassitandolo o
lottando per sostituirlo - o addirittura lottandoAppenavenire in essere - così
come i programmi strategici dell'iniziazione, della contro-iniziazione e della
tradizione la cui sovranità assoluta regna su tutti loro, sono vere e proprie
correnti di slancio. Hanno origine da punti fissi e scorrono lungo canali definiti,
come il

1 28
assiomi probabilistici unde Rmentendo ogni legge naturale. Non sono soggettivi
costruzioni, anchetugh molti dei loro sostenitori faranno uso di tale
propaganda per i propri scopi, sia soggettivi che oggettivi.

LA SOGLIA DELLA CHIAREZZA

Gnosi totale della realtà. Assoluto, inestirpabile, incontestabile eculmi

nating nella Coscienza Ultima.

La Porta di Diamante del Palazzo Infernale

Incolore e dentro vÈible,ILcoscienza delNonoL'angolo si trasforma

la monade eppure la conserva; in questo, essoÈpiù e più grande della monade,
ma anche meno, poiché non sostituisce né sposta,ma piuttosto aumentaEsso.
Tuttavia, qualsiasi cosa tradotta in e attraverso questa meravigliosa coscienza
diventa essa stessa cosciente - e solo il cosciente può farlo
sopravvivereessendodistintoe misurato daEsso.

ILDiamanteChiave

Da solo, è coscienza. Singolare,sono molti. Molti, è Uno. Circling su se

stesso, è un vincolo di fedeltà eterna e onore imperituro.ShaRpened a
UNpunta, compressa nell'oscurità infernale, è un'arma indistruttibile, lo strumento
perfetto. Sfaccettato, è un tutto-occhio vedente.

Il Portale Adamant dello Splendore Oscuro

L'unica Porta thaTnon può essere forzato e attraverso il quale nessunoritorna,

muto sta in piedi e inflessibile fino a quandosuoPropriotempo.La sua chiave, non falsificata, viene

trovata scartata in modo imprevistoposto.Il suo irremovibile è unCarveD, non decorato e non

contaminato. Non descritto, essoparlaper sé.

1 29
 I DODICI RAGGI DI POTERE

E IL LORO

PERCORSI TORTI

DI SPLENDENTE OSCURITÀ

T
L'OSCURA RADIANZA del Sole Nero si differenzia in Dodici Raggi mentre
passa attraverso i Nove Cancelli, ognuno dei quali vibra a una frequenza
occulta leggermente diversa. Coloro che si sintonizzeranno con questi Raggi
troveranno il loro potenziale per l'esercizio del potere occulto potenziato e
accresciuto. Tra questi Cancelli e quelli del Palazzo Infernale, questo Splendore
Oscuro emana come fulmini spontanei di Oscurità Splendente. QuelliQ
Abbastanza veloce da cavalcare queste correnti di potere potrebbe trovare la
via istantanea per un'illuminazione improvvisa.

IL RAGGIO SCARLATTO DELL'IPSEITÀ e

il Sentiero Tortuoso della Comunione

Come la meretrice che cavalca la bestia dalle molte teste, la personalità

magica si rivela vestita della veste di bronzo diiondtulgenza e il fascino della
regalità. TUNre la Legione degli Sé nel suo abbraccio ma non essendo mai
completamente posseduta da nessuno di loro, rimane sola e sovrana,
sufficiente a se stessa ma accresciuta dai suoi vari incontri e congressi
demoniaci. Solo in riferimento alla forma archetipica dopo

131
quale è modellato, il Mago Rosso che regna supremo sul Piano del Rubino si
modifica, accresce, accresce e migliora se stesso, diventando costantemente
un migliore esemplare della corrente magica. Questo essere rubato consuma
quei sé che esistono solo per nutrire i sé più grandi, quei martiri spirituali e
profani, prosciugando il loro sangue dal calice dell'amor proprio estatico,
divorando il loro sacrificio di sé a sé. Il suo abbigliamento rimane personale,
formando la personalità, ma come i sette veli e le nove vesti, può essere
spogliato per rivelare la bellezza del daimon nudo sottostante o prestato ad
altri sé, come il mantello di falco di Freya.
Dallo stato ipseico, il mago può evocare ed evocare l'intera panoplia
dei sé magici, modellando, reclutando, impiegando o seducendo una
legione personale di patroni, demoni, alleati spirituali e servitori. Attratti
dall'amor proprio del mago, nutriti dal sangue e riscaldati e nutriti dalla
Fiamma Nera, questi diventano i compagni e gli amanti più stretti, una
famiglia arcana. Per questi patti e congressi proibiti, infernalisti, stregoni e
streghe sono stati implacabilmente diabolici. Molto più di quanto tema il
praticante solitario di malefi.cia, il sistema del mondo arcontico teme quei
concorrenti della religione che osano formare relazioni spirituali reali che
violano i confini del credo e della carnalità. La progenie degli osservatori
caduti discendenti dalle figlie del genere umano porta ancora nel sangue
la disposizione alla ribellione e la brama per le arti proibite. Questi figli del
Sole Nero, purificati e temprati nei fuochi dell'inquisizione, sorgono
rinnovati, stringendo fulmini incrociati insieme alla fenice dalle ceneri
dell'impero, per gettare loro stessi i figli imperfetti dell'argilla nella
fornace, correggendo gli errori del Demiurgo.

Il mago ipseico dotato di questa lire gnostica può, come Prometeo,

usare la sua lungimiranza per migliorare il Sé, il mondo e le maschere
indossate al suo interno. Superando il Demiurgo come Satana supera
Yahweh nel ruolo di Principe di questo Mondo, il mago rimodella l'identità
personale - e quella degli altri - secondo il disegno, popolando la realtà con
un intero cast di personaggi mitici fatti carne, e persino diventando loro .
Attraverso, dentro, intorno e dentro il corpo e la coscienza, tutti i demoni, i
diavoli, gli dei e gli spiriti dei più oscuri e dei più luminosi.

132
i desideri si mescolano. Alcuni orbitano attorno al punto fisso, altri vi sono attratti
eppure ruotano indietro verso l'esterno in forme nuove, persino irriconoscibili. Altri
che entrano non ritornano ma diventano invece parte della popolazione
dell'universo del mago in cui lui stesso è il Demiurgo bafometico. Tutti allo stesso
modo, attraverso di esso e in esso, partecipano alla Fiamma Nera della coscienza.

Coloro che sono deboli di volontà e di personalità guardano alla bellezza ipseica, la
adorano e si disperano. I coetanei sono ispirati, guardano nello specchio del sé e si
innamorano di se stessi attraverso di esso, o sono attratti dall'abbracciare l'ipseico come
controparte e complemento. Coloro che sono più consapevoli della propria ipseità
trovano negli altri un mezzo adatto attraverso il quale esercitare la propria volontà,
trarre il proprio piacere o trasmettere il proprio potere, migliorando nel contempo
l'ipseità degli altri per risuonare e potenziare reciprocamente la propria.

Contemplando tutto come personale e dotato di personalità, il mago

si integra come un unico punto focale della realtà ipseica mentre
compartimenta e riorganizza tutto ciò che non è sé, in modo che serva e
sostenga il sovrano. Alla fine, l'"io" diventa una fusione di ego e coscienza
che incarna pienamente la totalità dell'arte.

IL RAGGIO VERMILLION DELLA VOLIZIONE

e il sentiero tortuoso dell'intuizione

La comprensione più semplice dell'"adepto" magico è colui che può evocare desideri solo
con la volontà. Il fatto che sia così suggerisce sia che la "volontà da sola" è abbastanza
potente, altrimenti non funzionerebbe, e che la maggior parte delle persone - anche la
maggior parte dei maghi - raramente manifesta una volontà pienamente cosciente;
altrimenti questo fenomeno si verificherebbe molto più frequentemente. Mentre la
"Volontà di Potenza" sembrerebbe essere un'associazione popolare con correnti come
quella del Sole Nero, in realtà il Sole Nero illumina la Volontà di Coscienza, che deve
essere almeno altrettanto potente nell'aspirante padrone quanto la volontà al potere, o
qualsiasi altro bene.
La Soglia in cui la percezione diventa volontà è particolarmente rilevante
per questo Sentiero Tortuoso. Profezia che si autoavvera e autorinforzante

133
le aspettative allo stesso modo possono servire a potenziare, illudere o entrambi. L'intuizione

in un'area può essere cecità in un'altra; debolezza in un'area, potere in un'altra

- almeno potenzialmente. L'attenzione ai momenti di transizione tra volontà e

percezione garantisce anche precisione e casualità del tempo.

IL RAGGIO ARANCIONE DELL'OPPOSIZIONE

e il sentiero tortuoso del conflitto

La corrente del Sole Nero condurrà inevitabilmente il mago in scenari di

guerra reonica. L'uso che può essere fatto di questi conflitti dipende dalla
sottigliezza, dal potere e dall'esperienza e, in larga misura, dal Wyrd. Ogni
guerra si combatte su molti fronti: propagandistico, industriale e culturale,
oltre che sul campo di battaglia vero e proprio. È importante, tuttavia, che
il mago rimanga consapevole della propria funzione specializzata di
esperto occulto. Il significato di ciò nel contesto di un conflitto reonico può
variare tra il fatto che il mago sia un leader naturale in certe società e
l'essere un completo emarginato o un sovversivo automatico in altre.
Considerato in un contesto strategico e tattico, il mago può realizzare cose
che le persone mondane non possono, ma il mago può anche eccellere in
aree normalmente perseguite solo da profani non combattenti. Niente di
tutto questo è per scartare l'effettiva possibilità del 'mago guerriero'. Le
situazioni in cui il mago dovrebbe essere un soldato sono un po' più
complesse. Al di fuori delle "operazioni speciali" e di altri aspetti oscuri del
concetto militare, il soldato-mago è un'entità peculiare: il ruolo
sembrerebbe rafforzare gli aspetti egoistici e mercenari della coscienza
magica, in contrasto con l'onore e la nobiltà inerenti l'ethos del guerriero. I
dettagli dell'applicazione storica e contemporanea delle arti esoteriche,
magiche e occulte negli scenari militari sono uno studio diverso e un
grimorio diverso: il punto qui è considerare come i maghi vengano
coinvolti in intere relazioni quando entrano in conflitto tra loro. e, quindi,
funzionano come guerrieri o "soldati"

Altrettanto significativo per l'applicazione della Gnosi del Sole Nero è

il gioco deliberato degli opposti, anche opposti reonici, contro ogni

134
altro. Questa strategia si applica al microcosmo, nel senso di opporsi a vari
desideri, abitudini, credenze e così via, sia per potenziarli reciprocamente
attraverso la tensione o paralizzarli attraverso il doppio legame e la
contraddizione. Si applica anche al mesocosmo, in cui più gruppi con
interessi reonici in competizione vengono manovrati per produrre il
cambiamento desiderato. Si applica ugualmente al macrocosmo, in cui le
forze occulte di provenienza astrochimica sono manipolate per mantenere
un'opposizione dinamica al fine di ottenere l'auto-superamento definitivo
nel compimento della Grande Opera. Il contrappeso e la relazione polare
dei «due Soli Neri nascosti» è già stato menzionato.
In alcune fasi, il mago assumerà il ruolo, la funzione, l'identità o la
maschera dell'Oppositore e satanicamente testerà e metterà in discussione
qualcosa per rivalutare la sua utilità per il Lavoro o eliminarlo completamente
dal processo. L'ultimo esempio di tale geroglifico iniziatico è l'"Auto-
oppositore", un avatar vivente di Satanael. Sebbene lo scopo di lavorare con un
eidolon così sinistro non possa differire da nessun altro, l'infernalista desidera
consumare le sue scorie, emularne i meriti e rovesciare la sua inerzia.
- il senso di lavorare con l'Auto-oppositore è esattamente l'opposto, come se ci si
guardasse allo specchio. E uno specchio all'indietro, ovviamente, mostra il mondo
(e il Sé) non come viene normalmente riflesso ma come appare agli altri. L'uso di un
tale specchio per l'auto-contemplazione è una pratica insolita, inquietante e persino
scioccante tanto da essere di per sé un metodo iniziatico magico; combinato con
l'effettiva invocazione (come quella dell'Auto-oppositore) può produrre una rapida,
persino istantanea, Gnosi del Sentiero Tortuoso del Conflitto.

IL RAGGIO D'ORO DELLA SINERGIA e il

Sentiero Tortuoso della Sensazione

Funzionare mantenendo una percezione coerente della Luce Nera così come la
continuità della coscienza può condurre il mago in un percorso non solo tortuoso
ma anche confuso. Navigato da un tipo di sensazione occulta, questo percorso si
manifesta come una combinazione di consapevolezza estetica con apprensione
intuitiva di come funzionano le cose in modo più elegante e pratico.

135
insieme. La conoscenza delle "forme" aumenta e migliora una
comprensione pratica del funzionale.
Potenziato da questo Raggio, il mago assimila e ri-emana ciò che è
prezioso nel sole volgare, raffinandolo in una corrente di valuta,
padroneggiando l'arte della sostituzione esoterica e dello scambio occulto.
Tale intuizione diventa preziosa anche per apprendere e comprendere i
segni, i presagi e le meraviglie che sostituiscono un significato con un
altro, traducendo potere e significato tra microcosmo, mesocosmo e
macrocosmo.
In definitiva, le capacità generalmente intese come psichismo e
divinazione possono diventare estensioni naturali dei più comuni sensi
naturali. Questa capacità può essere particolarmente coltivata da una pratica
continua di attenzione e ricerca dell'inaspettato o apparentemente misterioso.
Sebbene la maggior parte degli occultisti abbia familiarità con i sistemi di
corrispondenza e correlazione, tali pratiche applicate erroneamente possono
portare la coscienza a perdersi o intrappolarsi nell'auto-riflessività, simile a
un'esperienza allucinogena in cui le sensazioni ordinarie devono essere
reinterpretate consapevolmente dalla mente in per funzionare affatto. Questo
spesso porta a un'intensificazione ea un aumento della consapevolezza
comprati a caro prezzo che, tuttavia, in realtà produce rendimenti decrescenti.
Invece, l'occultista dovrebbe cercare canali di consapevolezza che sembrano
del tutto estranei al normale funzionamento: alieni, strani e inutili. La natura
del tutto facoltativa e apparentemente insignificante di queste fasi di
consapevolezza e attenzione le rende tanto più utili quando l'occultista
effettivamente trova, o forgia, nuove connessioni a un funzionamento più
naturale. Preveggenza diretta e chiaroveggenza, lasiddhicaratteristiche del
veggente, alla fine culminano nell'onniscienza limitata e situazionale in cui il
mago è diventato signore sovrano della propria sfera di influenza.

136
 IL RAGGIO CITRINO DELLA CREAZIONE e
il Sentiero Tortuoso della Concezione

L'emergere spontaneo di schemi e possibilità dal caos annerito

della nigredo significa una transizione critica nel Lavoro e il
raggiungimento del successo iniziale. La malinconia lascia il posto
alla gioia e al piacere. Questa apparizione della luce dalle tenebre,
pur non essendo affatto la totalità dell'Opera concepita
profanamente e dualisticamente promossa, è tuttavia una
componente importante e utile. Nessun praticante può o deve
rimanere confinato o intrappolato in un costante stato di tumulto e
distruttività, anche se autoiniziatico. La liberazione riflessiva da
questa condizione forgiando nuove associazioni, a volte
manifestate come risate, ispirazione e genio, svolge sia una
funzione creativa che protettiva. Il mago di successo non è un
sistema chiuso in qualche modo all'interno, ma tagliato fuori da un
contesto più ampio. Piuttosto,
Ogni elemento della realtà del mago, non importa quanto apparentemente banale
o profano, può essere utilizzato come strumento dell'Opera, anche solo come
combustibile per il Fuoco Nero, composto per nutrire alcune nuove mutazioni o crescite
spontanee della vita dalla putrefazione. , o un metallo di base comunque necessario per
la trasmutazione.
Questo processo è un aspetto indispensabile dell'estetica dell'Opera; una
scienza che è anche un'arte richiede il senso del bello e dell'armonia, la cui
assenza comporta la perdita del senso delle proporzioni. Una tale perdita è
rovinosa, poiché quel senso delle proporzioni è fondamentale non solo per
una manifestazione stabile, ma anche per la capacità del mago di concepire il
mondo personale, così come la relazione tra esso e il Sé. Quando si ha a che
fare con le metodologie astrochimiche rilevanti per il Sole Nero, è
particolarmente importante che il praticante comprenda la rilevanza delle
singole componenti e teorie rispetto al tutto più ampio. Sebbene possa
sembrare che le scienze occulte, come le scienze profane, possano essere
gestite tecnologicamente in modo simile a dispositivi elaborati anche da coloro
che non hanno una comprensione intuitiva dei loro processi,

137
essere un'illusione; gli utenti non illuminati non sono tecnomaghi ma
semplicemente tecnici religiosi, più simili a sacerdoti macchina o medium che
a sciamani o stregoni.
Altrettanto importante è che il mago rimanga consapevole e reattivo alle minuzie di particolari eventi

e scenari con i quali intende interagire esotericamente. Gli esperimenti e le operazioni magiche, in

particolare quelli ceonici, non possono essere relegati a contemplazioni metaforiche della realtà archetipica,

o rituali celebrativi, quasi religiosi, che emulano l'armonia delle sfere. Ogni operazione rappresenta un

preciso aggiustamento tecnico di specifici fattori che influiscono direttamente sulla coscienza del mago, sulla

consapevolezza ambientale e sulla relazione tra i due. Allo stesso modo, questo tipo di alchimia magica non

riguarda solo l'auto-raffinamento o l'adattamento di se stessi per entrare in maggiore armonia con l'ordine

cosmico. Invece, si tratta anche di sostenere il miglioramento dell'ordine cosmico stesso e della natura: la

volontà stessa del mago non è un ingrediente indispensabile nella ricetta e nemmeno una sorta di surrogato

occultamente concepito per il mago, ma piuttosto è il corpo dell'intento, che agisce direttamente sul mondo

fisico. Questo è il motivo per cui la coltivazione di abilità specifiche nei campi artistico e scientifico, così come

arti e mestieri, è costantemente raccomandata per l'adepto: senza un mezzo attraverso il quale esprimere

volontà e genio, il mago è impotente, in particolare sul livello ceonico. Allo stesso modo, si consiglia al mago

di coltivare sia la capacità di mimetizzarsi con il mondo profano, in modo che l'influenza personale possa

essere resa più potente per essere il più oscuro, sia anche la capacità di superare il profano nella

realizzazione. In quanto la persona profana, quando raggiunge un successo grande e possibilmente

transpersonale, sembrerà spesso di essere entrati in uno stato di ispirazione divina, tali conquiste non sono

realizzazioni totalmente individuali o necessariamente segni di stabile trasfigurazione in un ordine dell'essere

superiore o più sottile. Tale successo transpersonale non può essere mantenuto indefinitamente e spesso

non è totalmente disponibile, o sotto il controllo, della coscienza della persona profana, dato che qualsiasi

coscienza autocosciente è presente in primo luogo. Piuttosto, è spesso un adattamento invadente,

discontinuo, estatico o addirittura disturbante della consapevolezza ceonica rispetto Tale successo

transpersonale non può essere mantenuto indefinitamente e spesso non è totalmente disponibile, o sotto il

controllo, della coscienza della persona profana, dato che qualsiasi coscienza autocosciente è presente in

primo luogo. Piuttosto, è spesso un adattamento invadente, discontinuo, estatico o addirittura disturbante

della consapevolezza ceonica rispetto Tale successo transpersonale non può essere mantenuto

indefinitamente e spesso non è totalmente disponibile, o sotto il controllo, della coscienza della persona

profana, dato che qualsiasi coscienza autocosciente è presente in primo luogo. Piuttosto, è spesso un

adattamento invadente, discontinuo, estatico o addirittura disturbante della consapevolezza ceonica rispetto

138
a se stesso, una perturbazione nel corpo del tempo. Il mago
reonico mira ad allinearsi con i modelli transpersonali per usarli per
scopi personali consapevoli, controllarli o creare nuove forme. Il
controllo dell'allineamento richiede la capacità di rivendicare una
posizione di potere normalmente detenuta da un agente
inconsapevole del transpersonale, sostituendo così un'autorità
fluente ma profana: mentre il creatore di re e il potere dietro al
trono è una concezione popolare del mago, specialmente il sinistra,
come nel caso del visir che governa attraverso un reggente
fantoccio, questa condizione contingente è efficace solo quando il
mago potrebbe effettivamente essere il re a volontà. Quella sottile
distinzione è spesso persa dallo stregone in cerca di potere che è
disposto a fare affidamento sugli altri inutilmente,

IL RAGGIO DI DISPERSIONE DI CHARTREUSE

e il sentiero tortuoso della negazione

Distruzione e dispersione sono spesso confuse l'una con l'altra. Qualsiasi forza o
processo che neghi l'esistenza di qualcosa potrebbe essere inteso come distruttivo.
Naturalmente, questo non è né buono né cattivo di per sé, ma dipende dalla
situazione. I processi di dispersione, così popolari tra coloro che lavorano con
l'Abisso, sono similmente amorali ma hanno un significato diverso. Ciò che si
disperde non è necessariamente distrutto; la sua estensione e la sua influenza
possono anche diventare maggiori di prima, ma la sua coerenza e autoconsistenza
si riducono. Ovviamente, i due sono correlati ma non identici. Questa tensione può
essere usata a vantaggio del mago quando è sottoposto a entrambe le forze, o
quando desidera vedere un avversario o un oppositore distrutto. La tentazione di
disperdere il potere per ottenere una maggiore influenza può essere piuttosto
autodistruttiva; allo stesso modo, la necessità di mantenere la continuità, la
coerenza e l'identità può essere un limite quando si tratta di potere grezzo. Una
coscienza non abbastanza sottile da essere generalmente distribuita attraverso
tutte le possibili disposizioni delle sue forme e basi ha una responsabilità che può
essere sfruttata da coloro che

139
potrebbe desiderare di manipolarlo, controllarlo, confinarlo o alterarlo. Questa condizione è anche

significativa dal punto di vista reonico, dal momento che una società o una cultura in una fase

dispersiva può ancora essere potentemente estesa nel suo impatto su altri sistemi, anche se essa

stessa sta rapidamente raggiungendo una condizione di incoerenza autonegativa.

IL RAGGIO VERDE DELLA VITALITÀ e il

Sentiero Tortuoso della Mutazione

Quello dei Dodici Raggi più accessibile al mondo profano è quello che
riguarda l'energia vitale in varie forme, sia essa la forza fittizia 'vril',
ispirata a vibrazioni reali e ben più occulte, 'orgone' e altre variazioni
sul sesso - la corrente erotica, la forza 'odica', e così via. Le tecniche
effettive per lavorare con queste correnti sono scienze occulte a sé
stanti che richiedono trattati individuali, non un grimorio concettuale -
ma ciò che è significativo qui è che queste emanazioni della Luce Nera
e della Radianza Oscura sono lunghezze d'onda distinte all'interno di
uno spettro di potere molto più ampio. Tutti questi poteri condividono
una realtà letterale con forze più palpabili: ognuno opera secondo i
propri assiomi e leggi; tuttavia, per definizione, sono percepiti su livelli
completamente diversi, più o meno sottili.siddhi, magia e altre
concezioni mistiche ed esoteriche; altri sono molto più vicini ai segreti
occulti della scienza proibita, dello psichismo o del miracoloso
apparentemente imprevedibile.
Questo modello contestuale si applica particolarmente al Raggio Verde e al
suo percorso corrispondente in quanto mentre tutto ciò che emana dal Sole Nero
può essere inteso come energia in qualche forma, farlo ispira necessariamente il
confronto delle forze più oscure con questi poteri vitali. In questo senso, il Raggio
Verde è fondamentale per la comprensione del Sole Nero come fonte specifica di
potere occulto, a significare la sua potenza vitale e infinitamente creativa. Non
tanto un'indicazione di luce fuori, attraverso o formata dall'oscurità, ma piuttosto
una strana immagine di mutazione in putrefazione, l'allevamento di una nuova
crescita tumultuosa dall'oscura profanazione della terra: la vita stessa come una
forza consumante e obliterante alimentata e nutrito di morte e distruzione su vasta
scala. Concentrando il suo potere dietro questo vitale

140
forza della vita, il Sole Nero disperde nella carne la coscienza che si autopropaga
come uno spirito portatore di peste, cercando disperatamente di sopravvivereRvive
e muta in forme nuove e sempre più virulente, mangiando qualsiasi cosaiong
alimentato ad esso. Consumando anche le forme più affette da malattie e
trasmutandole in sostentamento perVitasollevato oltre il suo naturale plasso,
espanso a proporzioni cosmiche, l'incarnazione del Sole Nero sovrascrive DeaTHsi.
L'arena occulta del transumanesimo, della vita artificiale e della coscienza,
e così viaRtainle la versiconcezione dell'eugenetica magica,la costruzione e
l'allevamento di migliori stregoni, dipende da una particolare compagniaMbiN
zione di apprensione collettivista delVolksgeistcon super-ambizione
individualista. L'unico significato, funzione e merito ceonicoDitali esperimenti è
la possibilità di stabilire un'inestirpabile correlazione acausale tra l'élite fisica e
l'eccellenza esoterica. Il vantaggio di fare questo non è necessariamente
immediatamente accessibile ai reonisti che promuovono un tale sviluppo, ma
ha invece una funzione evolutiva a lungo termine su interi reon e cicli di reon.
Che esperimenti di questa natura siano "già stati eseguiti" è ovvio una volta
che la natura non lineareRe di acausalità reonica è compresa. Proprio come il
"reon" è sia una condizione di consapevolezza spirituale, sintonizzazione
psicostorica e collocazione spazio-temporale, così il "superuomo" nietzscheano
è una realtà ideale senza tempo.Essodiscende nella carne come un avatar,
incontrando quegli esseri superiori che tendono verso
Esso,dimorando nei loro spiriti, sorgendo dal sangue, una congiunzione delle
forze infra-umane e sovrumane dell'iniziazione e della contro-iniziazione: una
collisione di estremi opposti complementari che produce un singolare Sole
Nero. Annichilendo il proprio auto-opposizioni, implode
e lascia dietro di sé una gigantesca fauce spalancata, una Grande Eco della propria
autotrasfigurazione che consuma il sostentamento di cui ha bisogno per evolversi
ulteriormente attraverso un universo unico di sua creazione.
LorotuTLe azioni necessarie per ottenere questa vittoria della novità della vita
sulla potenziale stagnazione formano un sentiero particolarmente tortuoso.Esso
sono tangenti inaspettate di ingegnosità biologica che alla fine sopravvivono,
distorcendosi imprevedibilmente in nuove forme che servono solo al proprio scopo
-ma così facendo, guidandoVitaavanti. IL'mente singolare' del Signore di questo
Mondo è di quella qualità. Abita in un imperscrutabile castello a spirale, an

14 1
palazzo infernale nascosto in profondità sanguigne, sempre al servizio solo di
se stesso. Tuttavia, in tal modo concede piacere, potere ed estasi a coloro che
sono allo stesso tempo suoi servitori e suoi padroni. Né i suoi compagni né le
sue forme né i suoi figli, sono in qualche modo i suoi pari simbiotici, generosi
ospiti accoglienti della sua intelligenza aliena, incomprensibilmente fortunati a
portarla dentro di sé e avere l'opportunità di apprenderne i segreti, ma allo
stesso modo ogni individuo in totale controllo e il possesso dell'unica cosa da
cui dipende tutta la sua Opera occulta: la loro carne. Tale è il rapporto della
coscienza onnipotente e onnisciente con Colui che, codificandosi come i molti,
fornisce le istruzioni e il mezzo per la sua espressione: Satana, Figlio del Caos,
Pangenitore e Panfago di tutti i Demiurghi minori, l'esaltazione del supremo
sovrano gioia incarnata.

IL RAGGIO TURCHESE DELLA CORRUZIONE

e il sentiero tortuoso del ritorno

In relazione interdipendente con questi processi di vita vitale così

cruciali per la diffusione della luce del Sole Nero attraverso nuove
forme di carne, portate dai propri figli in nuovi territori di carnalità,
vi sono i processi di corruzione spirituale e fisica. Sembrano subito
contaminare la purezza del mezzo, distorcendo la luce del Sole
Nero. Tuttavia, attraverso questa apparente perversione,
assicurano che qualche nuova combinazione di materia sopravviva
sempre per perturbare il medium della coscienza. Così, lo tengono
sveglio e consapevole di se stesso in modo che l'occhio debba
rimanere aperto: un 'io' cavo per portare come un tubo il bagliore
del Sole Nero nella sostanza ancora addormentata, rubando i
segreti del sovrano e, come il serpente che sussurra ad Eva,

Tali bambini, combinazioni uniche degli imperativi di predatore e parassita,

rimangono infinitamente adattabili a qualsiasi ambiente ma sempre
indissolubilmente legati a qualche contesto. Come l'inferiore Demiurgo Ialdabaoth,
le loro forme abominevoli potrebbero raggiungere una simbiosi apparentemente
orribile con le forze della Vita, ma rimangono orditi in cui la coscienza si perde in

142
ossessioni nevrotiche e dualismo. Nondimeno, raggiungendo la
non morte, la non vita o qualche combinazione unicamente
malsana delle due, possono, mediando un contratto infernale tra
coscienza e carne, raggiungere anche l'immortalità normalmente
riservata a coloro che in se stessi incarnano la continuità della luce
del Sole Nero riflessa nel forma carnale. Questa distribuzione della
Radianza Oscura in diverse e distinte combinazioni di Tenebre, già
astrattamente concepite come il Quintuplo Immanifesto, è il
processo segreto che diversifica la coscienza attraverso la natura.
Tale dispersione informa la fase di auto putrefazione dell'ordine
cosmico, assicurando che nessuno dei nutrienti e degli elementi
preziosi sigillati nelle scorie materiali venga sprecato all'interno del
regno organico. Invece,
Solo ampie e ripetute contemplazioni dei misteri della morte,
della perdita e del dolore garantiranno all'esoterista l'intuizione
malinconica che percepisce come questi bassi e sottili processi di
ricombinazione e distorsione della forma possano essere
sopravvissuti dalla coscienza. Altrimenti, questa coscienza perde la
sua continuità assorbendosi in ciò che contempla. Questo fa parte
della sua efficacia come mezzo di Black Light, e di per sé una chiave
per comprendere cosa sia effettivamente la coscienza. Tuttavia,
comprenderlo non è garanzia di mantenerlo. Ci vuole pratica. La
distinzione del Sé dalla coscienza dà all'occultista la capacità di
distinguere gli altri sé dalle loro coscienze,

IL RAGGIO AZZURRO DELLA CONOSCENZA

e il Sentiero Tortuoso dell'Astrazione

La psiche è il principale veicolo di coscienza per il mago; comunica e

traduce consapevolezza e sensazione tra la carne viva ei vari corpi
eterico, astrale e causale. La psiche è anche messaggera tra vari sé,
nominatrice di nomi, compagna e consorte di spiriti familiari.
Mentre esiste in potenziale in ogni senziente

143
essendo, può essere nutrito, nutrito e portato a maturazione e maturità solo
attraverso un'adeguata cura. Prospera particolarmente sotto la Luce Nera.
Ogni ragione, cultura e individuo risiederà in circostanze che
incoraggiano o richiedono una partecipazionetuLa disposizione più ampia
dell'antropologia spirituale, e quindi le relazioni ei processi di relazione di
ciascuna psiche saranno più o meno distinti da tutto il resto. Esaminando varie
possibili disposizioni, sperimentandole e confrontando i risultati, un mago può
attraverso l'esperienza empirica stabilirelish quelli che sono più confortevoli e
produttivi come ambienti per l'aumento e il potenziamento della magia
personaleConcoscienza. Naturalmente, le possibilità sono vaste e significative
UNnt guida può e deve essere presa dalla storia e dalle tradizioni tradizionali.
Nella misura in cui il corpo fisico del mago è influenzato dall'eredità,COSÌsono i
corpi occulti. Mentre è proprio come posSpossibile per un mago addestrare i
corpi eterico e astrale a comportarsi in un modo estraneo alla loro origine e
ambientazione comeEssoè vestirsi con gli abiti di un totalmente anterioreio
Nella cultura e adottando i suoi manierismi e orpelli, può mancare la profonda
penetrazione di queste estetiche e stili negli ulteriori confini della mente. Varie
combinazioni e combinazioni errate delle "razze" di corpo, anima e spirito
spesso cospirano per produrre sia nuovi sincretismi cheioparticolarmente
efficaci come propagatori di conoscenze magiche, o scenari particolarmente
confusi e discordanti in cui religioni ancestrali e tradizioni magiche straniere
diventano senza speranza confuse e confuse. Queste preoccupazioni sono
particolarmente rilevanti per la reonica. Niente di tutto ciò vuol dire che il
mago debba necessariamente essere limitato dal cultotuvincoli e restrizioni
rali, maEssoè difficile aggirare le regole senza sapere cosa sono. Queste
osservazioni suggeriscono modi per distorcere o interferire deliberatamente
con le funzioni magiche degli altri così come con lo sviluppo reonico delle
culture nemiche. Queste tecniche sono già praticate su un massiccio
Socioculturalescala e lo sono già da tempo. Questa è la Guerra.

La rivista reonicaioIl cittadino che desidera avere successo nell'affrontare

questi conflitti, o almeno adeguatamente preparato a scongiurare le loro
conseguenze più distraenti e dirompenti dall'interferire con il Lavoro,
dovrebbe essere able per distinguere le disposizioni del personaleSelfi

144
e il loro patrimonio da quelli dell'ambiente. Ciò consente quindi uno
studio approfondito e obiettivo dei vari reon e agende reoniche
praticati, attraverso una considerazione sperimentale e l'impegno con,
varie fasi dei cicli reonici e della storia magica. Una sufficiente
esperienza con queste arti comincerà a rendere più evidenti alcuni
aspetti precedentemente nascosti o oscuri del Sé o dei sé, e renderà
anche il mago intuitivamente sensibile alle distorsioni deliberate e
accidentali ai processi reonici, così come alle differenze tra loro.

IL RAGGIO VIOLA DELL'OSSESSIONE

e il sentiero tortuoso della passione

Ai limiti estremi della coscienza, dove incontra il caos esterno, e nelle sue
profondità più oscure, dove è alimentata dai fuochi della nera stella interiore,
fioriscono strani impulsi e impulsi, ingenuità che seducono e spingono lo
stregone a deviare dalle cose conosciute. Spesso questi disturbi e
perturbazioni nella consapevolezza offrono l'opportunità di evocare atavismi
strani o dimenticati che, quando ricordati, iniettano oscura meraviglia in ciò
che altrimenti sarebbe banale.
In particolare nei sogni, spesso quei sogni che seguono lunghe incursioni
nella veglia forzata, queste forze che sono state spinte sull'orlo della
consapevolezza cosciente risorgono, costringendosi con insistenza nel
personale paesaggio estetico e mitico del mago. L'abitudine a tale surrealismo
è uno dei significanti dell'adepto stregonesco; il Maestro può attirare gli altri in
un tale mondo di meraviglia, orrore o terrore. Al di là della maestria, il
praticante lo diventa: una testimonianza vivente della totale differenza del Sole
Nero. La volontà di auto-modificarsi, oltre ad essere il prerequisito
fondamentale di quest'arte, è anche l'effettivo inizio della pratica sinistra:
un'invocazione della paura e della sensualità della trasmutazione, uno sguardo
nell'occhio di Satana.
La fusione della volontà con e attraverso l'occhio è uno dei segni distintivi di
questo potere, la facilità con l'annebbiamento che si manifesta come fascino e
auto-fascino. Le pupille degli occhi risaltano come "soli neri" gemelli, ognuno
ancora solo, ogni occhio singolo.

145
 Le migliori meditazioni per approfondire questi poteri comportano sempre lo
sguardo fisso negli occhi: i propri occhi in uno specchio, gli occhi di un amante, gli
occhi di un cadavere. Ogni combinazione ha un valore occulto unico; tutti insieme
formano gli infiniti milioni di occhi di Melek T'aus, Angelo Supremo diVita,
Morte e non morte. Fissare i propri occhi allo specchio nel momento
dell'orgasmo, del vuoto o di un'altra estasi o inibizione univoca; cerca il
sigillo nascosto che scaturisce dall'amante nello stesso momento e,
combinando i due, ottieni il controllo sull'uno-in-due-carne che spesso
diventa padrone o servitore e, molto raramente, amico e compagno. La
stessa meditazione, praticata sugli occhi impassibili del cadavere, può
fornire intuizioni ultime sulla stregoneria tanaterotica, quindi il temuto rito
necrofilo dell'accoppiamento con il cadavere del nemico o dell'iniziatore,
entrambi glifiDil'avversario, l'oppositore o l'amante delle streghe.

IL RAGGIO INDACO DIMODULO

e il sentiero storto della struttura

I confini più remoti della Radianza Oscura dove inizia a frammentarsi nella Trinità
Oscura sono direttamente informati da questo Raggio di potere, che una volta
padroneggiato garantisce il controllo immediato sui processi elementali. Le dualità
bipolari degli ordini naturali e cosmici rispondono allo stesso modo al mago che si è
abituato alle loro influenze. Ciò può essere ottenuto mediante ripetute auto-
trasgressioni e assuefazione a estremi normalmente distruttivi, espandendo
gradualmente, inesorabilmente e inesorabilmente la consapevolezza, estendendo
la coscienza e la sua influenza e aumentando la sua resistenza a ciò che la
distrugge. ImparandoAestendono i corpi occulti in varie dimensioni della materia
attraverso la proiezione e l'alterazione della coscienza, il mago raggiunge le ambite
capacità della sfacciataggine conquistate a fatica che, distinte dalle siddhi
ambientali e dalle miracolose trasmutazioni della forma, sono in realtà l'intrusione
letterale della coscienza volontà in regioni della realtà normalmente inospitali alla
sua influenza.
Al fineAiniziano ad acquisire questi poteri, gli assiomi arcani devono
essere direttamente percepiti dal mago e le loro influenze eeffettifisicamente
percepito e sentito, pur conservando allo stesso tempo l'astratto intellettuale e

146
coscienza concettuale: il mago impara a percepire il pensiero come una sorta
di forza e inizia a erodere la distinzione meramente abituale tra livelli o
dimensioni della realtà sottili e volgari. Ciò equivale a isolare ulteriormente la
coscienza e contemporaneamente a distinguerla dai suoi costituenti, fino a
quando tutto il resto oltre alla coscienza non viene percepito come potenziale
carne. La tolleranza per la noia che intorpidisce la mente, gli esercizi di
meditazione apparentemente inutili e tutti gli altri flagelli della pratica occulta
di base è il fondamento indispensabile per questo Lavoro. Quasi nessuno
sembra avere la pazienza per farlo. Non è tanto una questione di prove,
quanto difficoltà ripetute all'infinito, insensatamente ridondanti, sanguinarie.
L'atteggiamento di una persona morente che sta facendo qualcosa a causa di
una precedente risoluzione di realizzarla prima della morte, chi poi dimostra la
determinazione a continuare a farlo comunque anche quando si scopre che la
morte in realtà non è imminente, è esattamente analogo alla sensazione di far
funzionare per la prima volta una di queste capacità. Di solito, quando
l'occultista è entrato nello stato mentale appropriato, l'intera faccenda gli
sembra così completamente irrazionale e irrilevante per il dolore, il piacere o
l'inanità che caratterizzano l'esperienza che l'unica ragione per cui l'occultista
persevera è perché lui o lei "potrebbe anche" e, in un certo senso vago,
"dovrebbe" farlo. I praticanti di queste arti lottano per il raffinamento di
quest'ultima volontà di superamento di sé a una condizione totalmente
cosciente in cui si verificano certi riarrangiamenti del cosmo solo perché il
mago ha deciso che devono farlo. Un modo più astratto di perseguirli è
costringersi a considerare la strana domanda sul perché questo potere
sarebbe desiderabile o utile mentre si sperimenta contemporaneamente
qualcosa di estremamente distraente, piacevole o spiacevole - o tutto questo
in una volta. Tutto ciò è direttamente rilevante per il catastrofico risveglio
caratteristico dell'intrusione dell'influenza del Sole Nero, specialmente quando
e dove potrebbe non essere previsto.
 IL RAGGIO MALVA DELLA MATERIA e il
Sentiero Tortuoso della Sostanza

Dove il Sentiero Storto in realtà si raddoppia e si incrocia, c'è il concetto di

ciò che non è un concetto; coscienza della realtà supposta non essere
cosciente. Può essere conosciuto solo in varie forme, si sa che non è
nessuna di esse, ed è tutto ciò che il caos non è. Se la coscienza dovesse
capovolgersi totalmente e quindi vedere se stessa nel modo in cui vede la
'materia', quella materia sarebbe coscienza, e la coscienza stessa
sembrerebbe sostanziale. QuestiSonola strana fisica della Zona Malva, che si
trova sotto il Nono Arco, la parte posteriore del Nono Angolo,IL
ultimo abissale spazio intermedio, che, una volta attraversato, trasforma le
Nove Porte della Terra di Mezzo in Nove Porte Infernali e le Nove Porte
dell'Inferno in Nove Portali verso il Sole Nero al di là.

148
 MISTERI DEI SOLI NERI: A

SINISTRO APPROCCIO ASTROCHIMICO

cappello wp jmnt -
L'inizio è il corno dell'"Occidente".
sba nj akht jmnt - La porta
dell'"Orizzonte occidentale
pkwy kkw-zmaw -
la fine è l'Oscurità unificata
Trattato della camera nascosta,
noto anche come 'Shat Am-Tuat'

T
IL CONCETTO DI TENEBRE come semplice assenza di luce, originato dalla lotta
di Agostino contro le sue radici manichee e dall'incapacità di vedere ilsteresi
come dimensione dell'Essere, è la più vile di tutte le trappole. Ha divorato molti che
hanno cercato di percorrere sentieri sinistri e vi sono caduti a causa della loro
ignoranza, mancanza di prospettiva, estetica e visione. Ogni giorno e notte,
continua ad assorbire il suo raccolto sfortunato abbandonandosi alla festa
dell'autodistruzione. Per evitare questa trappola, è essenziale rendersi pienamente
conto che Tenebra, la nostra oscurità, è la sostanza, il principio e la forza
primordiali e post-apocalittici separati ma onnipervadenti, autosufficienti, che si
rigenerano eternamente, il principio e la forza, il fondamento della natura. sia
manifesta che nascosta. Non è il "vuoto vuoto" contro cui l'immortale Lu Dongbin
ha messo in guardia, il segno distintivo diMors Secunda, un'arma mitologica di
Ahura Mazda volta a dissolvere l'individuo

149
I sé arimanici in un affamato vuoto di contra - natural nothing
ness, but rather the shining Black Flame, the hottest and coldest of all, that
empowers such selves. It sustains them on their eternal journey of sinister
transcendence as immanence taken to the most extreme daimonic
transformation, the Theosis of the Tenebra. In its purest Philosophical form,
it is both our materia prima and materia finita that excels , diversi fies , pro
jects and multiplies itself in the never-ending cyclic dance of the greatest
Opus the Seeker can partake of. The invisible yet unexpectedly expressed
core of the Tenebra, the focus and living epicenter of the Black Flame, can
rightfully be called the Black Sun, Our Universal Ferment of the Stone, the
Catalyst from without and within. Such imageries summa rize the elusive
and abstract symbolic generalizations of the sinister Royal Art. For practical
applications , however, something far more substantial, more palpable and
condensed , more manifested is clearly required. Such
manifestations are expected to be simultaneously macro- and microcos
mic, reflecting and resonating between and within each other in the best
tradition of the uninterruptible golden chain of Homer. A more demand
ing quality is their highly desirable correspondences with the unmani fest,
so that the practitioner of the Art can hook into it, tapping it with
reproducible success.
The sinister astrologer needs reference points within the celestial sph
ere that can be used in precise calculations bound to the constraints of the
mundane time and space that we inhabit. These can be either the real or
fi.ctive luminaries, providing that sound mythological, cul tural, sympathic
or synchronistic reasons to associate such objects with the focus of the
Black Flame exist. The infernal alchemist needs his or her substrates and
ferments of daimonic transformation, even if the alchemical process in qu
estion is internal, as is mainly dealt with in this text. As any practitioner of
the Royal Art would fully apprehend, astrol ogy and alchemy are tightly
interwoven, the former being the honored mathematics of the ecstatic and
the latter, nicknamed the 'terrestrial as tronomy' by Edward Kelly, its appli
cable physics and chemistry. From this conceptual perspective, any
necessary far-reaching and profound magical operations to target entire
reons and their cycles of spiralling

150
return, are akin to major engineering works based upon thorough under
standing of these mathematical, physical and chemical principles. And
even the minor, recipe applications of Ars Magica will still require their use
as Ghayat Al-Hakim surely attests. Once our astrological manifesta tions of
the Black Sun principle are firmly established and studied at all levels,
bringing them into alchemical, and ultimately magical, practices is simply a
matter of shifting down, up, out or in along the relevant chains of
sympathic correspondences. The directions are nothing more than a game
of established stereotypes, peculiarities of individual perception, and by-
products of personal quests for the most appropriate points of causal or
acausal entry into the targeted sympathic chains.
Our Tenebra can reveal its potent catalytic foci on multiple levels and
in numerous shapes and forms. Thus, a multitude of manifestations is
expected, the astrological approach not being an exception to this rule.
Brought to the chymical work, the multitude of our Black Suns can gener
ate the diffusion that can be expressed in the numerous Stones listed by
the grand Masters of the past, including 'mineral,' 'animal' and 'plant'
Stones, and the Stone of Fire exalted by Valentine or the Blessed Stone of
Hortulanus. The perception of the Seer or Summoner shall grasp the
reflection of the focal multitude as the Archidaemonic One-in-All, the auto-
shaping hierarchy of personified infernal attractors in its chaotic
separation, heterarchic variance and hermetic self-similarity. While the
inner vision of the mystic can tinge the light until it turns pitch black, the
critical question faced by the astrological practitioner when defining the
celestial scope of application is : "How can we work with the obscure and
concealed using the purely astrological approach?" In other words, how do
we hook into the unmanifested and the veiled by looking into the starry
skies? Would it not at least require taking into account entities that are
totally or nearly invisible to the naked eye? Would it not actually
concentrate on them, and place them well above the luminaries casually
used by astrologers since immemorial times?
To address this, we must begin by analyzing how a celestial object
can hide itself from profane sight:

151
II It can be below the horizon, in the Aats and Arits of the symbolic
mythological underworld beyond the Western Gate.

II It can be obscured by sunlight in its phase of arising and laying hidden,

often attributed to that luminary being slain, combusted or imprisoned
by the shining sun disk, with the first heliacal rise of the 'slain' planet or
star hailed and ritualized as 'resurrection' or 'liberation.'

II It can be too distant, like many of the deep space objects.

II It can be too small to be seen, but there are far too many of these in the
skies; to be of significance in our workings, there must be something
highly peculiar about a dwarf planet or an asteroid.

Ill It can be a fictive point, such as the second focal point of a planetary
orbit (the planet's Black Sun), a lunar or planetary node, or a barycen
ter of the selected astronomical system, whether planetary, an entire
galaxy, or even the known Universe.

Ill It can be eclipsed by another object, such as the Moon. Interestingly, a

star core, such as the astrological casimi (albeit not measured correctly by
the 'traditional' astrologers ! } can be viewed as being permanently 'eclipsed'
by the star's outer layers.

E It can be the object's very nature - examples are black holes, dark
nebulae, galaxies currently presumed to consist of dark matter, or the Great
Attractor.

Such luminaries usually manifest themselves either indirectly (a black hole

warping the light around itself, a dark nebula obscuring a part of the
celestial sphere, an invisible planet interfering with the orbits of its
visible neighbors) or apophatically (by exposing what they are not rather
than what they are, e.g. the second focus of planetary orbit forming a
perfect symbolic polarity with its first focus - the Sun). The violent activ-

152
Tradotto dal Inglese al Italiano - www.onlinedoctranslator.com

La natura del nucleo stellare può essere apertamente esibita dai cambiamenti della superficie della stella visibile,

come i brillamenti solari in grado di innescare "epidemie psichiche" (nella definizione del Prof. Chizhevskiy di isteria di

massa, ossessione, violenza collettiva o vera e propria follia con sfumature di possessione) qui sulla Terra. La posizione

dei nostri celestiali, reale o fittizia, al di sotto dell'orizzonte è tradizionalmente vista come il viaggio verso il Mondo dei

Defunti ed è di fondamentale importanza per evidenziare e raccogliere le loro influenze e qualità necromantiche, così

come il lavoro iniziatico rilevante. Tuttavia, il Cercatore dovrebbe fare una chiara distinzione tra il Sole Nero e il Sole

Morto per sopravvivere: un tema ricorrente che verrà affrontato più avanti in questo testo quando si mediterà sulle

relative corrispondenze Khemetiche. Riassumere, con la notevole eccezione delle macchie solari, delle eclissi e delle

occultazioni, non si può ragionevolmente parlare di astrologia visuale di tali oggetti o presagi. Tuttavia, ciò non

significa che il praticante non possa impiegare le sue precise posizioni nel tempo e nello spazio per dirigere riti,

indagare qualità ed eventi, e sintonizzare le trasformazioni chimiche intrinseche del Sé demonico nelle migliori

tradizioni glorificate dallo stesso Ficino. Agli occhi dell'avversario, meno è di più, più lontano è più profondo, nascosto

è più influente e la scintillante Oscurità radiosa eclissa la scintillante luce profana. indagare qualità ed eventi, e

sintonizzare le trasformazioni chimiche intrinseche del Sé demonico nelle migliori tradizioni glorificate dallo stesso

Ficino. Agli occhi dell'avversario, meno è di più, più lontano è più profondo, nascosto è più influente e la scintillante

Oscurità radiosa eclissa la scintillante luce profana. indagare qualità ed eventi, e sintonizzare le trasformazioni

chimiche intrinseche del Sé demonico nelle migliori tradizioni glorificate dallo stesso Ficino. Agli occhi dell'avversario,

meno è di più, più lontano è più profondo, nascosto è più influente e la scintillante Oscurità radiosa eclissa la

scintillante luce profana.

Proprio come i corpi celesti velati o i punti fittizi, i soggetti primari e i

substrati dell'Arte Reale sono tradizionalmente visti come nascosti per tutti
tranne che per i saggi: la Pietra (così come ilmateria primao anchemateria
finita,il Fuoco dei Filosofi, Zolfo, Mercurio, Sale ecc.) è ovunque e in nessun
luogo, "la nostra pietra è in ogni metallo o minerale, poiché da essi può
essere estratto il sol volgare" (Eirenaeus Philalethes). Non c'è da
meravigliarsi che i luminari invisibili con i loro cicli e le loro interrelazioni
possano corrispondere nel modo più bello e appropriato ai processi e agli
stadi della Grande Opera dell'"astronomia terrestre". Forse alcune delle
loro immagini, in effetti, hanno gettato le basi stesse per l'arte chimica.
Ipotizziamo che i classici dodici stadi dell'Opus Magnum siano stati
correlati con i dodici segni zodiacali in tempi relativamente recenti, mentre
in realtà provenissero non da questi dodici segni o addirittura dai dodici
mesi ma piuttosto dalle dodici ore di trasformazione solare in

153
i noti testi khemetici. Inizialmente si pensava che questa trasformazione fosse
nascosta nell'aldilà, anche se non lo èNcessaRriservato esclusivamente ai
defunti. In tutto ciò che è significativoeRiorispetto simbolico, il SeekeRè 'morto'
dopo l'iniziaticoMors filosoficaè pienamente avvenuto, sole volgare del tResfi
gurare il Sé discendente fino al punto del nadir o incontrare il suo totale
eclitticoliotycosi' fuoriDiQuellosol il nostro Sol può essere fatto.'
Nel corso degli anni, l'Ordo Hermeticus Sinister (OHS) ha dedicato uno sforzo
sostenuto allo sviluppo (o alla scoperta) di un sistema astrologico idiosincratico con
il relativo HeRmetica correspondenCes.Questi possono assistere pienamente
l'infernalista nel suo viaggio occultoReplUNcitando equivalenti statici esistenti che
sono spesso basati su pRestumptionSe paradigmi che non hanno alcun significato
realeUNnce, o sono del tutto incompatibili con, il Sentiero della Mano Sinistra, e che
troppo spesso sono semplicemente errate alla luce della modernaScienTific know
sporgenza.Solo ioike i maghi-sacerdoti di ancieNT
civiltà, abbiamo considerato gli oggetti celesti come i simboliC
manifestazioni e porte di pRimary principi e forze cheSe caratteristiche,
movimenti e inteRrelativoioons tenere il kesiSAla ssicatene empatiche che
formano, impregnano e sorvegliano. Recall l'egiziano aPproacapInquali le
stelleNoisei considerato Bas o addiritturaAkhsdi Neteru specifico, o una
corrispondenza sumerica tra Inanna, Inanna-Ninsianna, e l'attuale pianeta
Venere - Dilbat. Metodi diversi che includevano l'analisi dei dati
astronomici disponibili e delle relative statistiche astrologiche, la scoperta
di importanti corrispondenze culturali e mitologiche,Ng intuizioni
estatiche, esecuzione di invocation.se l'apertura a tutti gli effetti
CSUTè stato applicato il possesso rotolato.Infine, c'era la Luce Nera alla fine
del tunnel: i risultati iniziarono a cadere in uno schema intricato, in cui i
Soli Neri astrologici giocano un ruolo integrale e insostituibile formando la
vertebra dinamica dell'Opus sinistro. In questo lavoro, esamineremowloro
in direzioneDil'autunno, prestando maggiore attenzione ai soli neri locali
dei nostri anni '60osistema lar come i punti focali più facilmente accessibili
e tradizionali della Fiamma Nera manifestata o nascosta. L'intero sistema
da cui derivano queste osservazioni è una vitaTil lavoro di ime a pRogress
che racchiude la propria metafisica, principles,legislazione,

154
linguaggio simbolico, astrologia, alchimia, numerologia, catene simpatiche
e approcci rituali. Sarà rivelato a tempo debito.
Probabilmente è necessario approfondire il motivo per cui definiamo il
nostro Opus Magnum come "sinistro". In questo particolare lavoro, il termine
"sinistro" si riferisce al suo significato latino originale di "sinistra" ed è usato
per denotare l'adesione al Sentiero della mano sinistra, tradizionalmente
etichettato come "malvagio" all'interno della coscienza di massa, anche
nell'originale indù. contesto divamamarga.Un osservatore astuto può
sostenere che numerosi filosofi del passato erano chiaramente allineati con i
giusti, in particolare Jacob Boehme, Dom Pernety, Lullius o anche lo stesso
Valentine come esempi di supporto. Tuttavia, ribatteremo che ogni caso
biografico deve essere rivisto individualmente: alcuni degli alchimisti (e
astrologi e maghi) dell'antichità hanno ovviamente aderito al Sentiero della
Mano Destra (anche nella più moderna delle sue definizioni). Tuttavia, altri
evidentemente no. La loro eredità personale e le loro azioni, le proiezioni
esteriorizzate più illustrative del loro vero Sé, indicano direttamente con chi
abbiamo a che fare. Ma soprattutto; l'Opera chimica stessa, portata alla sua
giusta conclusione, annulla e vizia completamente gli obiettivi del Sentiero
della Mano Destra così come viene attualmente inteso in Occidente. Più avanti
in questo testo, accenneremo brevemente alle luculente connotazioni
luciferine dell'Arte Regia classica. In questo discorso preliminare ma critico, è
sufficiente affermare che non si trasformano metalli volgari nel nostro Oro
solo per buttarlo via o darlo in pasto ai parassiti. Non si spende una vita di
lavoro dedicato per produrre quella Pietra preziosa solo per dissolverla in un
"tutto" assoluto che equivale al vuoto nulla e svanire senza lasciare traccia
tranne che per i ricordi sbiaditi. Non si nutre l'amato, Elisir così faticosamente
ottenuto da un avido Demiurgo se non come un potente veleno. Non si va in
giro a consegnare la polvere di proiezione al pro fane semianalfabeta. O uno?
C'è una leggenda di Lascarius, un mitico maestro dell'Arte Reale di origini
sconosciute, forse greche, che vagavano per l'Europa centrale all'alba del XVIII
secolo. Quando incontrava coloro che desideravano trasformare i metalli
comuni in oro con ogni mezzo e il prima possibile, li elargiva con il dono di una
polvere da lavoro e scompariva. Tutto

155
destinatari diil suola benevolenza, tuttavia, finìsunel pesantecalamità, salcuni
assassinati, alcuni giustiziati, e almenoTun avvelenamentoGse stesso a morte.
Considerati avvisato.

IL CUORE DELL'OSCURITÀ SINGOLARE

Colui che dimora nell'Oscurità, e all'interno dell'Oscurità, chi è

l'Oscuritàfanon so di chi sia il corpo l'Oscurità e chiregole
l'Oscurità interiore, lui ètuoSé, il sovrano interiore,ILimmortale.
Brihadaranyaka Upanishad

Non ci può essereUNoggetto celeste più sinistro del presunto Sole Nero del
nostro stesso Universo conosciuto: Sua Maestà Infernale il Grande Attrattore.

O,Pe Rhapdovremmo dire Sua Maestà Infernale, poichéAquesto livello tutto po

S

le larità sono e il divÈioons tra Yin e Yang, passivo e

Attivo, Fiamma e Oscurità, Forza eModulo,Prakriti e Nivritti, Prajna
e Upaya, le correnti transitorie di entropia e negentropia perdono ogni significato
comprensibile. Astronomicamente, il Grande Attrattore è un oggetto misterioso di
più di milioni di miliardi di masse solari che si presume consista principalmente di
materia oscura e si trovi all'incirca nella costellazione meridionale di Norma, a
qualche centinaio di milioni di anni luce di distanza da noi. Attira dentro e verso di
sé milioni di galassie, compresa la nostra Via Lattea, con una sorprendente velocità
di milioni di miglia all'ora e le consuma a colazione, pranzo, cena e cena, proprio
come si consumano gli dei nel famigerato inno cannibale dei testi delle piramidi. .Se
hanno ragione gli astronomi, tra circa 400 miliardi di anni questo destino attende la
nostra galassia o, per meglio dire, ciò che rimarrebbe dopo la sua collisione con
Andromeda che avverrà molto prima. La potente attrazione gravitazionale distorce
la luce attorno al Grande Attrattore in modo tale che esso diventi l'unico oggetto
celeste conosciuto a esibire contemporaneamente spostamenti verso il rosso e
verso il blu. Ancora più importante, questa attrazione gravitazionale del Grande
Attrattore accelera significativamente la morte termodinamica del nostro intero
Universo conosciuto se questa ipotesi è corretta.

C'è qualcosa di profondamente e inquietantemente lovecraftiano in questo. Il

cieco Azathoth incarnato - l'Altro che assorbe il nostro mondo nell'Abisso del
Profondo Sconosciuto. Sintonizzarsi con le immagini e l'influenza del Grande
Attrattore nei lavori estatici eseguiti per generare i suoi sigilli fondamentali ha
immediatamente evocato visioni ripetute dell'ultimo Distruttore di Tutti i Mondi,
ben parallele in numerose mitologie e tradizioni: Shiva come Kalagnirudra e
Mahabhairavi nel loro fi. finalekirtan al tramonto dell'Universo, quando
Mahapralaya finalmente prende il sopravvento, Yamantaka trionfante, "e con strani
effetti anche la morte morirà". Il gigante del fuoco Surt (che significa "il Nero")
solleva la spada fiammeggiante del Ragnarok, Gjallarhorn suona la tromba, Fenrir
divora le stelle cadute ai suoi piedi mentre Loki dirige Naglfar verso la Fine. Il
massiccio e storto bastone Djam di Seth ha finalmente distrutto il pantheon uno
per uno, come aveva promesso una volta. Az e Ahriman si sono riuniti per dare
fuoco alle molanti ruote della falce dell'universale Azrvan. L'onnipermeante Cuore
di Tenebra che incenerisce le galassie nella sua Fiamma Nera pulsante, danzante, in
continua evoluzione eppure immutabile. Il Lucifero di Dante al centro del Nono
Cerchio, improvvisamente rivelato essere

157
il centro stesso dell'Universo conosciuto e sconosciuto, il suo unico punto
zero gradi, i colori delle Sue tre teste di drago che rappresentano
vividamente le fasi dell'Opus Infernale. Gli stridenti Alogos, Athanatos,
Achronos, Azoos, Atheos e Acarnis dimortapoesiascatenato dal vuoto-non-
vuoto Tenebraico. Satana monolatrico o enoateo come supremo summa
daemonium chimicamente rappreso. Ecco Dite...

Ritornando sulla Terra, la proiezione della posizione del Grande Attrattore sul
piano dell'eclittica solare, qualcosa che ovviamente farebbe un astrologo
"tradizionale", dà-14°Sagittario al momento della stesura di questo rotolo.
Tuttavia, l'applicazione delle proiezioni eclitticheperspazio profondo,
oggetti extragalattici è spesso altamente discutibile.PerAd esempio, la
latitudine eclittica del Grande Attrattore è a più di -35 gradi di distanza
dall'eclittica, ponendola quindi ben al di fuori dei confini accettati della fascia
zodiacale. Ci sono numerosi celesti importanti anche all'interno del sistema
solare, la cui inclinazione eclitticaÈabbastanza alto da rendere il loro
posizionamento astrologico pseudo-tradizionale del tutto privo di significato,
Plutone è il più ovvio pur non essendo l'unico esempio. Ciò è ancora più vero
con i punti fittizi nello spazio, come i Soli Neri planetari brevemente delineati
più avanti in questo rotolo: proiettare un minuscolo punto vuoto in un altro
annulla qualsiasi significato di entrambi.
Per ottenere risultati potenti, dovremmo tendere alla massima
precisione e utilizzare le posizioni fisiche effettive, e non le proiezioni
eclittiche o equatoriali dei corpi celesti, per calcolare tutte le occultazioni e
le armonie angolari tra di loro. Mentre nei calcoli mondani usando
l'insieme limitato di oggetti celesti e le relazioni armoniche tra di loro, si
può probabilmente farla franca con relativa facilità con le imprecisioni
determinate dalla proiezione, nel caso di un lavoro reonico dedicato,
intenso, intrinseco, un adepto dovrebbe diventare un vero
milligrammatico dell'Arte. Dopotutto, il diavolo è nei dettagli. E se il
praticante di quest'Arte non si oppone all'utilizzo di alture, tramonti, zenit
e nadir di corpi che non possono essere visti ad occhio nudo, diventa
possibile utilizzare il Grande Attrattore e altri "invisibili"

158
lavoro dell'astrologia paranica pre-tolemaica veramente tradizionale, o tentare di
utilizzare i loro cicli sinodici in relazione al Sole visibile e volgare. Solo quando
questo è raggiunto, uno degli aspetti pratici del lavoro con il non manifesto può
essere padroneggiato completamente.

IL GIOIELLO NERO DELLA NOSTRA GALASSIA

Colui che abita nello spazio, e nello spazio, che lo spazio non
conosce, di chi è il corpo lo spazio, e che governa il
spazio interiore, è il tuo Sé, il sovrano interiore, l'immortale.
Brihadaranyaka Upanishad

Chiunque studi il sistema dei nakshatra, le dimore lunari dell'astrologia

vedica, dovrebbe conoscere probabilmente il più pericoloso di tutti: il 19°
nakshatra chiamato Mula, 'la radice'. Si dice che sia governato dalla stessa
Kali, anche se più precisamente è Nirriti (letteralmente 'nir-rt', ingiustizia)
che lo sovrintende nella mitologia indo-ariana originale. Nirriti è la
distruzione personificata, la Signora della morte e del decadimento. Il suo
altro nome è Alakshmi ("negazione di Lakshmi") e, almeno in alcune fonti,
è la madre di tutti i Rakshasa. Tuttavia, per i Tamil Sittar, Ravana, il re di
Rakshasa e il principale cattivo di Mahabharata, era piuttosto un illustre
alchimista e un autore di Kumara Tantra, mentre il succubismo con il
voluttuoso Rakshasi era un percorso diretto per scoprire il segreto
dell'Elisir! Coloro che associano strettamente Nirriti e Kali, e vedono il
primo come il predecessore storico del secondo onnicomprensivo, non
sarebbero molto lontani dalla verità. "C'è un essere non nato, femmina,
rosso, bianco e nero, uniforme, ma che produce una prole
molteplice." (Shvetasvatara Upanisad).
L'influenza della stessa Mula nakshatra è tradizionalmente legata al
radicamento e alla maledizione con stenosi malevole, non movimento, stasi della
Morte. Nakshatra Mula è etichettato cometikshna ('sharp'), essendo associato a
stregoneria oscura, esorcismo, esecuzioni e omicidi; suogana (casta)

159
è Rakshasa, ei suoi simboli sono un mucchio di radici legate insieme e, a volte,
un leone accovacciato. Cosa potrebbe rendere così potente e minaccioso
questo settore della sfera celeste?
Il centro della nostra galassia è posizionato lì, in termini di astrologia
"tradizionale" in...27°Sagittario, alcuni13gradi di distanza dalla proiezione
eclittica del Grande Attrattore. E proprio al centro di questo centro troviamo
un buco nero supermassiccio (circa quattro milioni di masse solari): Sgr A*.

Il Mula della nostra galassia, la sua fonte e centro di energia, il suo divoratore e
nutritore di stelle, il suo personale Sole Nero - e la manifestazione dell'onnipotente
e spietato Nirriti. Una recente scoperta di un buco nero di medie dimensioni che
orbita attorno a Sgr A* insieme ad almeno sei stelle nel disco di Sgr A* conferisce
un nuovo significato simbolico al "mucchio di radici legate insieme": la nostra Nirriti
è circondata da un seguito di creature demoniache servi nati e consumati per suo
capriccio. Almeno 28 stelle che racchiudono la regione più interna di questa
galassia stanno sciamando in orbite casuali attorno a Sgr A*, realizzando una
visione del "pandemonio" centrale galattico generato dalla Madre di tutti i
Rakshasa. Ancora più interessante, in una varietà di estatico

160
lavorando, abbiamo visto tutti i buchi neri come cancelli spalancati o occhi di
Thanatos, l'igi. Ganzir che prosciugherà completamente l'energia, distorcendo
la percezione del tempo "congelando" il suo flusso fino a zero, e potrebbe
anche togliere la vita nel processo, ma allo stesso tempo offrire le intuizioni più
profonde nei regni dei Morti e conferire più profonda comprensione diArs
Falcisin cambio. Che i nostri antenati abbiano associato l'unica regione della
sfera celeste che ospita l'unico buco nero supermassiccio conosciuto nella
nostra galassia con la dea della Morte è quantomeno affascinante.

In una nota allegorica più generale, un buco nero ha il potere di

divorare altri corpi celesti, producendo enormi getti di radiazioni
mortali che colpiscono l'intero spettro: di luce." (Brihadaran yaka
Upanishad). Ha un potere completo su tutta la luce sotto il suo
dominio, che non può staccarsi dal pozzo gravitazionale del buco nero.
Quindi, simbolicamente, i buchi neri incarnano il trionfo dell'Oscurità
condensata e solidificata sulla Luce dissipata e impotente secondaria
alla sua potenza e generata da essa. Questo trionfo sembra essere
intimamente legato sia alla Morte che alla compressione totale, o
cristallizzazione nel Punto Filosofico,coagula coagulatissima
esternamente manifestato come l'apparenterisolvere e consumo
vampirico, predatore o sacrificale. "All'inizio non c'era assolutamente
niente da percepire qui. Dalla Morte in verità tutto questo era
nascosto, - dalla fame; perché la Morte è fame. La Morte il primo
essere, pensò: "Fammi avere un corpo" (Brihadaranyaka Upanishad).

161
 I SOLI NERI DEL SISTEMA SOLARE

Kali (nero), Karali (fantastico), Manojava (rapido come il pensiero), Suolhit (molto
rosso), Sudhumravarna (viola), Sphulingini (scintillante), tutti questi giochi sono
chiamati le sette lingue di fuoco. Se un uomo esegue le sue parole sacre
quando queste fiamme risplendono e le oblazioni seguono al momento giusto,
allora lo conducono come raggi di sole dove dimora l'unico Signore dei Deva.
Mundaka Upanisad

Chi cerca i Deva altrove che nel Sé,

fu abbandonato dai Deva
Brihadaranyaka Upanishad

Infine, scendiamo nel nostro vicino vicinato, dove ogni pianeta ha il suo Sole
Nero "locale". Questi Soli Neri planetari non hanno oggetti fisici
corrispondenti; sono semplicemente punti fittizi nello spazio. Le orbite dei
pianeti del sistema solare sono ellittiche e non circolari, anche se le orbite di
Venere e Nettuno si avvicinano a una vera e propria forma circolare. In quanto
tali, le orbite planetarie hanno due punti focali. Uno è il Sole, o per i pianeti più
distanti - un baricentro del sistema solare, un punto fittizio esso stesso, un
comune centro di massa, il cui 'movimento' rispetto al Sole stesso è controllato
dalla posizione dei quattro giganti gassosi e annuncia massimi e minimi solari
globali - i punti cardine nella storia dell'umanità, culle e letti di morte di reon e
grandi civiltà. L'altro è il secondo punto focale racchiuso nell'orbita ellittica del
pianeta, una posizione non occupata nello spazio definita esclusivamente dalla
sua proprietà matematica. Citando Fitzwalter e Henry (Stelle Oscure,1988) "dal
punto di vista di ogni pianeta, ci sono due 'soli'; il primo è la stella che
condivide con tutti gli altri pianeti, e il secondo è un punto nello spazio tutto
suo." Questo secondo punto è designato come il Sole Nero del pianeta, il
riflesso della sua essenza altamente individuale, isolata, solitaria che si oppone
all'apparenza del sole volgare divinizzato secondo le sue specifiche qualità
planetarie. Può anche essere visto come l'ombra planetaria - non nel senso
exoterico junghiano usato eccessivamente da numerosi mistici di oggi, ma
come il

162
ChemeticoswtOkhabitdegli antichi. Questo fornisce le chiavi astrologiche
perfette che sbloccano il percorso o la magia delle Ombre,frequentemente
espressoe concepito come proiettante o ricevente il demonico.
Il secondo punto focale dell'orbita della Luna intorno al nostro pianeta è già
utilizzato in astrologia e pratiche astromagiche sotto il nome di Lilith, la Luna Nera
(sebbene ci siano almeno altri due punti fittizi a volte designati come Lilith dagli
astrologi moderni). Ma proprio come l'immaginario demoniaco infernale non può
essere limitato alle tradizioni semitiche, la sua esplorazione astrologica non
dovrebbe essere ristretta a allegri vecchi luminari e concezioni: l'oscurità sconfinata
dei cieli notturni ci concede sempre più oggettiDigrande potere e interesse. Questo
è il motivo per cui l'astrologia planetaria deve essere estesa ai corpi transsaturniani
e ad altri corpi transplutoniani - fino alla Nube di Oort e oltre; I principi
dell'astrologia delle stelle fisse dovrebbero essere applicati agli oggetti dello spazio
profondo e ai punti focali secondari "oscuri" o "vuoti" di corpi diversi daILLa luna
dovrebbe essere presa in considerazione. Il processo di infondere e sintonizzare le
qualità planetarie all'interno del Sé del Cercatore, o di manipolare le loro
manifestazioni e influenze macrocosmiche esteriorizzate, non può essere
completato o anche adeguatamente intrapreso se queste ombre vengono ignorate.
Il modo più semplice e diretto per raggiungere e comprendere le ombre planetarie
è avvicinarsi ad esse come il corrispondente demone personificato.

Il più antico sistema planetario completo di demonologia a noi

familiare è quello zoroastriano, presumibilmente usato dagli stregoni
Yatu nei loro riti di inversione. Gli zoroastriani vedevano il circolo
ristretto delzodiacocome l'immutabile incarnazione scritta della legge
divina di Ahura Mazda. Le "stelle erranti" erano considerate altamente
ambigue e caotiche, con entrambi spenda edevcorrispondente a ogni
pianeta a loro noto, e il grande drago Azhi Dahaka stesso coinvolto
nella creazione stessa dei pianeti. In seguito, il sospetto zoroastriano
dei pianeti fu trasmesso agli ebrei, che lo amplificarono
Essoall'antipatia completa e inequivocabile, affermando che THesiete le onde
"

selvagge del mare, che spumeggiano la loro vergogna; stelle erranti, per le quali le
tenebre più nere sono state riservate per sempre" Uude 13), e proiettate come tali
UNvista sull'astrologia nel suo insieme. Più interessante, ilspendarappresentato

163
il pianeta come un insensato subordinato alla scrittura zodiacale di Ahura mentre il,
devesprimeva la sua sostanza individuale e indipendente. E poiché lo stesso Ahura
Mazda era fortemente associato al disco solare che contiene il primofocalepunto di
un'orbita planetaria all'interno o vicino, il secondo punto focale dovrebbe quindi
rappresentare la sua specifica controparte gemella malvagia da una prospettiva
puramente dualistica. L'associazione delsviluppatoricon i relativi Soli Neri planetari
si rivela così:

MalatoILBlUN cmqSoleDiMercurio-Akhimana oAkOman , 'la mente malvagia,'

la mano destra dello stesso Ahriman. "Il lavoro di Akoman è questo , A

produrre pensieri vili e mancanza di pace nelle creature." (Grande
Bundahishn, XXVII)

IIILBlUNCk SoleDiVenere-la ribelle Aeshma Daeva (il futuro

Asmodai di Ebrei e demonologi medievali). "Colui che dà qualcosa a
quella persona la cui opinione è questa che non si dovrebbe
rispettare la regola (religiosa), avrà propiziato il dev
Aeshma." (Bundahishn maggiore,XXVII)

• ILSole neroDiMarte-Taurvi,
il distruttore che avvelena."Come si dice:
"Taurvi il percosso e Zairi il creatore di veleno".'"(Bun dahishn
maggiore, XXVII)

• ILNeroSoleDiGiove-Mitokht o Mithaokhta come leader scettico dei sette

sviluppatoriin Denkard, o Saurva del Grande Bundahishn o Vendidad,
demonizzato Surya (si noti il passaggio dalla qualità Solare a quella
Gioviana che conserva la leadership!), legatodiZoroastriani
all'oppressione e al desiderio. "Il lavoro delDev Saurva,quello è il capo
, oppressione,illegalità
degli sviluppatori, è questo: autorità malvagia , E
la produzione del bisogno." (Greater Bundahishn , XXVII)

Andra {ha demonizzato Indra, il primo

IIILSole neroDiSaturno - - nato

di Ahriman)."Il lavoro del dev Andra è questo che congela le menti

delle creature dal praticare la rettitudine proprio come molta neve
ghiacciata . "(Bundahishn maggiore, XXVII)-tipicamente saturnino
connessione con gelo e ghiaccio!

164
 (alias la Luna Nera) - Naonhaithya (de
IIILNeroSole di Luna

monized Nasatya di Rigveda) che rende i giusti disamorati. "Il lavoro

del dev Naonhaithya è questo che produce malcontento tra le
creature." (Greater Bundahishn, XXVII) - Emotività lunare che perde
il controllo imposto artificialmente. . .

Naturalmente, gli astrologi zoroastriani non conoscevano i pianeti oltre

Saturno, ma le corrispondenze tra i loro Soli Neri ei demoni zoroastriani
sono facili da stabilire sia per analogia che per prassi. Ad esempio, è molto
probabile che il Sole Nero di Plutone, il sovrano degli inferi, sia
imparentato con Ashto-widatu, il supremodevdi morte.
Un fatto curioso: Venere, la futura "stella di Lucifero", era considerata
dagli zoroastriani il pianeta più corrotto dalla malvagia influenza arimanica, e
quindi pericoloso per i giusti. Poiché Venere è il secondo pianeta vicino al Sole
con un'orbita altamente circolare, il suo Sole Nero è quasi sempre congiunto
con il disco solare che devia da esso di 18,8 minuti d'arco nel punto più
lontano. Pertanto, fornisce un punto di ingresso ideale per l'infernale influenza
planetaria "contaminata" nel sole volgare stesso, avvelenando il dio del sole
monoteista con il suo luccicante vetriolo ramato di rosa e verde. . .

Si noti che a livello intellettuale astratto, ilspesi rappresentano le presunte

virtù e gli sviluppatori sono le loro controparti vizio concentrato: un
fondamento di 'demone est deus inversus'di teologi medievali poco inclini a
sacrificare la fenomenologia all'ingannoprivatio honi.Pertanto, le nostre ombre
planetarie possono essere paragonate direttamente ai "demoni" popolari nella
magia sinistra contemporanea. Per il praticante del Sentiero della Mano
Sinistra, queste ombre non devono essere bandite ma vigorosamente evocate
e invocate, poiché la tentazione che assume la loro forma è la chiave di ogni
saggezza e la spinta primaria che consente l'inizio di sinistre trasformazioni
chimiche. Ma è possibile avvicinarsi ai nostri Soli Neri planetari essendo
completamente sganciati dal dualismo zoroastriano o post-zoroastriano in
qualsiasi forma e forma?
I Tantra descrivono otto Bhairavi "positivi" proiettati dentro (o
dall'interno) l'Anahata chakra e corrispondenti agli otto pianeti
tradizionali di Jyotish. Gli otto Bhairavis "negativi" inseriti in (o

165
dall'interno) l'Ananda Kanda o Kalpavriksha - un chakra ausiliario
proprio sotto l'Anahata, la cosiddetta 'radice (Mula) del Cuore (o
l'Albero del Mondo)' - forma una polarità perfetta. Si consideri
l'applicazione del termine 'Mula' in relazione al simbolismo di Kali,
che potrebbe fornire il collegamento altamente sfuggente tra i
nostri soli neri autoctoni e galattici (Sgr A*). Sfortunatamente, i
paralleli planetari degli otto Bhairavi di Ananda Kanda non sono
elencati da nessuna parte. Sarebbe ragionevole suggerire, tuttavia,
che la loro natura demoniaca e la loro polarità rispetto ai Bhairavi
di Anahata possano significare la connessione con i Soli Neri
planetari. Avendo posto questa come ipotesi di lavoro, abbiamo
intrapreso una serie di meditazioni incentrate sull'Ananda Kanda
per indagare su tale legame.

Asitanga-Bhairavi Paura e stupore di Shining Sole Nero del Sole

Oscurità, inizio (approfonditamente rivisto

nella prossima sezione)
di ogni movimento

Ruru-Bhairavi Delizia di distruggere Sole Nero di Mercurio

materia, de-manifestazione,

il selvaggio Cornuto

Chanda-Bhairavi Il veemente passo ardente Sole Nero di Venere

sione dell'assassino

Krodha-Bhairavi Volontà e potere cosmico Sole Nero di Marte

collera

Unmatta-Bhairavi Vortice del folle nous Sole Nero di Giove

Kapali-Bhairavi Fredda realtà del vuoto Sole Nero di Saturno

cranio

166
Bhishana-Bhairavi Il martello della covata- Sole Nero di Urano

ing pericolo improvvisamente colpisce

giù dai cieli sopra

Sanghari-Bhairavi L'illusione della dissoluzione e Sole Nero di Nettuno

annientamento totale, distruzione

di illusioni o da illusioni

Anche se questi Bhairavi sono giustamente visti come distruttivi, sono anche
conosciuti come donatori varisiddhie soddisfare i desideri profondamente
personali di Vamacharyas. Le loro associazioni proposte con i Soli Neri
planetari aprono un modo shakta tradizionale di operare con queste entità
altrimenti insolite al di fuori di qualsiasi dualità artificiale imposta, e
permettono di mappare le loro proiezioni sul corpo fisico (l'Ananda Kanda) del
praticante, tra le altre cose. Vale la pena notare che i tentativi di sintonizzarsi
con i Soli Neri planetari nei momenti astrologicamente appropriati hanno
talvolta causato la sensazione di formicolio e leggero dolore all'apice del cuore
e alla sua proiezione dorsale senza alcuna ragione fisiologica per questo.
Pazienti mentali descritti in Stanton Marian'sIl Sole Nerohanno anche
posizionato l'immagine del Sole Nero che affermano di aver sperimentato,
nell'area del plesso solare o vicino all'apice del cuore dove si suppone si trovi
l'Ananda Kanda chakra, secondo i testi classici tantrici. Poiché quest'area
corporea sembra essere piuttosto vagamente definita piuttosto che collassare
in un punto, vale la pena esplorare anche le sue relazioni con il campo medio
taoista del cinabro.
Per completare questa discussione sui nostri Soli Neri planetari come ombre
nascoste ma potenti, il seguente estratto dall'opera di Michael MaierAtalanta in
fugaè insostituibile:

L'uso delle ombre in astronomia è così grande che senza di esse la

scienza difficilmente può essere compiuta. È all'ombra similmente che
il Chimico attribuisce la perfezione della sua Arte. Per cos'è questo

167
 Sole senza ombra? Lo stesso di un batacchio senza campana,
che in verità fa il primo movimento a un suono; quella è la
penna, questo lo strumento musicale; quella la Lingua, questa
la grande Bocca. Un'Ombra è la cosa più spregevole, e prossima
a non avere Essere. Così anche l'ombra dei Filosofi è una cosa
Nera; più nero del nero come lo chiamano, o più vile di
un'erbaccia, (non rispetto a se stesso, ma secondo l'opinione
degli uomini e l'abbondanza di esso.) Cosa c'è di più utile del
fuoco? Più prezioso dell'Acqua? Più amabile della Terra? Quale
produce fiori e tutte le cose belle? Cosa c'è di più delizioso
dell'Aria? Il che, una volta ostacolato, farà sì che tutte le cose
cessino di essere piacevoli, ma poiché nelle loro vaste sfere
sono esposte all'uso comune dell'umanità da un'immaginazione
assurda, si pensa che non abbiano alcun valore.

Per qualche strana coincidenza, questo frammento, che non ha alcuna rilevanza
effettiva per i nostri Soli Neri nel suo contesto originale, sembra essere il riassunto
più perfetto e appropriato disponibile.
Per i lettori che non hanno familiarità con il modo in cui vengono eseguiti
i tipici lavori astromagici, ecco alcuni suggerimenti molto basilari su come le
informazioni come quelle presentate sopra possono essere utilizzate nella
pratica quotidiana delle arti oscure. L'astrologia lavora sia con posizioni
temporali che geografiche. Lasceremo le complesse questioni dell'astrolocalità
al di fuori dello scopo di questo libro, poiché questo argomento è sia vasto che
complicato, meritando un manoscritto separato. Uno scopo ovvio di qualsiasi
stima astromagica è quello di eseguire i tuoi riti o altri lavori "quando le stelle
sono giuste", che di solito significa il momento in cui ha luogo un transito o un
paran appropriato. Così, quando un luminare importante per l'atto pianificato
è in una congiunzione precisa, per esempio, con uno dei Soli Neri planetari,
operante con l'associata entità divina demoniaca o sinistra, principio, o la forza
sarebbe la più fruttuosa. Gli ovvi momenti critici per le manifestazioni ultime
sono le congiunzioni dei pianeti con i propri Soli Neri - l'unità del corpo e la sua
ombra. Tuttavia, per i lontani pianeti lenti si possono aspettare decenni, se non
secoli, per un momento simile

168
accadere, rendendo così tali eventi veramente di significato reonico. Quindi, i
parans e preCGli aspetti di ise possono invece essere usati come supplementi
appropriati. Il luminare più veloce a nostra disposizione è, ovviamente, la
Luna. È anche un tradizionale intermediario notturno tra "qui e ora" e più
distante'fuoriwUNrdly'forze o regni. Rechiama che Djehuti (Thoth) lo scriba ,

divino e misuratore degli dei, era inizialmente un dio della luna primaA
la sua associazione con Hermes-Mercury durante i successivi tempi ellenistici.
Durante il suo corso mensile, la Luna entrerà in relazione con numerosi pianeti
UNry soli neri. Si può facilmente costruire aCUNlendar di optiomal ritualiperun
mese lunare tenendo conto se il relatiosulla Luna con il Sole Nero di interesse
cade durante il periood di una Luna nuova o piena, o di uno qualsiasi dei quarti
di Luna.Ma per quanto riguarda il Sole stesso e il suo annualeCciclo?Qui le cose
si fanno molto più complicate .

ILSOLE NERO DEL SOLE

Colui che abita nelSole, And all'interno del Sole, che il

Sole non conosce, il cui corpo ilSoleè, e chiregoleil Sole
Wittn, è il tuo Sé, ilgovernateall'interno, ilimmortale.
Brihadaranyaka Upanishad

Ormai ci si potrebbe chiedere cosa possa essere considerato il Sole Nero del
prevedendo che si applichi il concetto di un secondo fuoco orbitale
al Sole è rUNther inappropriato (anche se è del tutto possibile rivedere la
rotazione del Sole attorno al baricentro del sistema solare whiCh ci porterà a
periodi diIL'movimento retrogrado del Sole» ( ! ) che apparentemente hanno un
significato reonico per la previsione dei massimi e dei minimi solari globali,
ovvero piccole ere glaciali). La semplice risposta è: il Sole Nero del Sole è il vero
centro del Sole!Eranouno in grado di teletrasportarsi al centro del Sole (o, di
fatto, di qualsiasi nucleo stellare) senza essere immediatamente incenerito
, e aprirne uno's occhi, si vedrebbe absolut ely niente.
Uno sarebbeeinghiottito dal più caldo , estremamente dense,fisica infuriataiocal

169
Fiamma nera. Non c'è luce al centro di una stella finché non viene
raggiunta la sua fotosfera. Allo stesso tempo, è il nucleo che produceTutto
energia che la stella emette e riscalda i suoi strati esterni, finaLLy che porta
all'emanazione di luce - secondaria all'Oscurità, secondaria alla Fiamma
Nera - proprio come osservato nel microcosmo dell'infernalista. EssoÈil
nucleo dove la stella larmateria prima diidrogen viene trasmutato in
elementi più pesanti: l'athanor personale della stella, il suo Inferno
interiore. Nell'astrologia tradizionale, tenere conto delle congiunzioni dei
pianeti con il centro preciso del Sole non è una novità. Tale posizione si
chiama 'casimi', dall'arabo casamim - 'come se fosse nel nucleo' (o 'nel
cuore': potrebbe esserci una connessione nascosta con Ananda Kanda?).
Per qualificarsi come in casimi, un pianeta deve essere in menodi 16minuti
d'arco dal centro del disco solare. Se è oltre ma è ancora intrappolato nei
raggi del sole, rendendo il pianeta invisibile ad occhio nudo, è in gravi
difficoltà, debole, sconfitto e preannuncia disastri imminenti. Qualsiasi
grande classico dell'astrologia ti parlerebbe di pianeti che vengono
"combusti" e "imprigionati" dal Sole - controlla le opere di Al Biruni, Guido
Bonatti, Ben Ezra e William Lilly in caso di dubbio. D'altra parte,UNpianeta in
casimi è all'apice della sua forza e gloria, potente e trionfante.

ILCLe complesse relazioni tra i pianeti e il Sole sono alla base astrale di ogni
mitologia celeste. Qui li presenteremo come altamente simbolici per il Sentiero
dell'Opposto. In vari mitologiCIn tutti i sistemi del mondo, i pianeti
corrispondono generalmente alla p maggioreUNdivinità gan. L'Egyziani con le
loro vaghe correlazioni tra pianeti e Neteru sono probabilmente l'eccezione più
notevole: ci chiediamo ancora quale sia la famosa citazione "MerCury è Seth la
sera e Neter (whiCh neter?] al mattino" potrebbe significare. La combustione e
l'imprigionamento dei pianeti da parte del disco solare visibile rappresentano
quindi il massacro e l'oppressione di dèi pagani o demoni planetari da parte del
demiurgo monoteista incline al potere e al controllo assoluti. Il pomposo disco
solare che risente della tradizione e demolisce il preCiosa saggezza dell'ancestor
- Aten. L'uomo barbuto in trono all'interno di un disco solare alato - Ahura
Mazda, il nostro nemico. Un pianeta in casimi sfugge alla sua presaGandando
dritto verso il punto centrale, "quello

170
GolDit Purtushun, chiÈvistoall'interno delSole,congolDitEssereardo aNd
golDen capelli, d'orotutti insieme aILmoltomanciaSdel suo nails. . .Lui,il
Purusha d'Oro,chiamatoSì, èloRDdei mondi al di làTHeSole, eDi
Tuttoi desideriDiILDevaionhabiotiNg quei mondi." (Chandogya Upanio
shad) Ithascoperto unvera e propria fonte cardineDienergia diNostroLocalemondo,

il grandeMaggMatiCforzaBelaggiù, eppure dentro,ILingannevoleDemiurgo,

reattivoAi lontani richiami cosmici dalabisso sconfinatofuoriSide il suo controllo
sbiadito. È hUNs spogliato il 'onnipotente' solareredel suoSHioningstoffa
EDioPPeDnel più vicinoStuRCedella Fiamma Nera -ILdaRKcuore del Sun stesso.
Aton è statoDefeaTed diAtumin modo che Ra possa vivere agUNioN, regenerA
ed come KLuiPRio . Pensaredelle immaginievocato daVenereeNTehmiong il
casimi.Risuona del trionfo luciferino;Hahie ,LàSonoDi più
ver

precisoEpiù anticomitologicoequivalenti. Iside foRCiongil suoren

(ILS C et nome) fuori daRa di pagohCOSÌ inglui. Inannarubarne cinquantaIo
e R N

daEnki intossicato a Eridu; vittoriaTHgrezzo ilveleno dell'astuzia.

RichiamareILlunghi periodiDitempodove ilNeroSoleDiVenere remUNion.s
- in casimi.

Farenessun errore, ilSole Nero diILSoleè unaltamentedistruttivo,aggres

siva,fiammeggiantecaoticoforza: Sekhmet asil devastanteocchioDiRAInIL
'legeNDDiTHe DistruzioneDiUmanità.'Nergale,He RUNldeDdalSette

171
assassini - sabbiti (Soli Neri planetari?), che generanosetu peste solare,
-

'il calore della notte.' Apollyon-Abaddon diffondeva malattie mortali e le integrava

con feroci terremoti. Dopo che Seth fu finalmente demonizzato e il suo nome si
trasformò in un tabù impronunciabile, coloro che volevano ancora mostrare la loro
fedeltà personale a questo grande dio iniziarono ad aggiungere "ib Ra" ai loro
nomi - "il cuore di Ra". Questo elenco può continuare.

CONJUNCTIO MAGNA SINISTRA

In verità, il sole splendente è il sacrificio di Ashvemedha e il suo corpo è

l'anno; Agni è il fuoco sacrificale e questi mondi sono i suoi corpi. Questi due
sono il fuoco sacrificale e il sacrificio di Ashvamedha, e sono ancora una
divinità, la Morte. Chi conosce questo vince un'altra morte, la morte
non lo raggiunge, la morte è il suo Sé, diventa una di quelle divinità.

Brihadaranyaka Upanishad

Le implicazioni astromagiche di casimi sono semplici: quando un

pianeta vi entra, viene potenziato con tutta la forza del Sole Nero
del Sole e liberato da qualsiasi influenza ostruente del sole volgare,
Aton. Qualsiasi lavoro con divinità, demoni o energie impersonali
associate a un tale pianeta produrrà frutti meravigliosi. Esiste però
un rapporto così particolare che meriterebbe una sezione a parte: il
rapporto tra Sole e Saturno.
I testi astrologici babilonesi spesso chiamavano Saturno "il sole notturno"
o "stella del sole" e Utu (il nome sumerico del Sole) era spesso applicato a
Saturno invece del solitoabbassamento. noi, 'il fisso.' Saturno era anche
chiamato la stella nera o oscura e associato a Ninurta, "la luce del cielo e della
terra che illumina l'interno dell'Apsu" (iscrizione di Assurnasirpal II). Questo
non è affatto un artefatto della civiltà mesopotamica: «vestito di nero» è uno
degli epiteti ricevuti da Shani-Saturno nei testi vedici. Citando Ulla Koch-
Westenholz (Astrologia mesopotamica, 1995), "quando Saturno è vicino a una
stella, si dice che la stella indossi una tiara nera (o tiara del sole!)." Molto più
tardi, questa associazione tra Sun e

172
Saturno sarebbe stato riprodotto ancora e ancora dai maestri dell'Arte
Reale, questa volta spesso permeati da sfumature di una certa polarità -
"Saturno: Oro invertito" Qulius Evola,La tradizione ermetica,1931). "Ma
sappi, che il nostro Saturno è più nobile, di qualsiasi Oro" - scrive Eireneo
Phila lethes, - "Il sepolcro in cui è sepolto il nostro Re, è chiamato Saturno
nella nostra opera, ed è la chiave dell'opera di trasmutazione;0felice è colui
che può vedere questo lento pianeta! "(Segreti svelati. Delle apparizioni nei
Matra durante i nove mesi di digestione). "Che il Re, quando giunse alla
Fontana, lasciando dietro di sé tutti gli estranei, entra nel Bagno da solo,
vestito di abiti d'oro, che si toglie, e dà a Saturno, il suo primo
Ciambellano, da cui riceve un vestito di velluto nero, " spiega Bernardo da
Treviso nella sua famosa 'Parabola della Fontana', ovviamente ignorando
la tiara nera solare-saturnina dei testi cuneiformi mesopotamici.
Altrettanto particolare è il rapporto tra il Sole Nero del Sole e il Sole Nero
di Saturno come collegamento tra questi stessi luminari.

Cosa c'è di così peculiare nel Sole Nero di Saturno da renderlo così
straordinario tra i Soli Neri di altri pianeti del nostro sistema solare? In termini
di astrologia pratica, il Sole Nero di Venere è così vicino al Sole che può essere
considerato permanentemente congiunto con esso. Al contrario, il Sole Nero di
Mercurio elude magistralmente le congiunzioni con il disco solare rimanendo
molto vicino, come se lo prendesse in giro. Anche le orbite dei Soli Neri di
Marte e di Giove si trovano all'interno dell'orbita della Terra, quindi i loro
movimenti sono essenzialmente simili ai movimenti dei nostri pianeti interni,
Venere e Mercurio. Sono legati al Sole e non possono deviare da esso di una
distanza angolare significativa. Il Sole Nero di Saturno, tuttavia, è il primo Sole
Nero planetario a trovarsi al di fuori dell'orbita terrestre, rendendolo così quasi
un pianeta esterno, come a volte può vagare all'interno dell'orbita della Terra.
Cosa potrebbe significare questo? Soprattutto, ci mostra la direzione generale
del movimento: lontano dal Sole, nella profondità dello spazio oscuro,
ulteriormente enfatizzato dalla fenomenale (fino a -90 gradi per un
osservatore geocentrico!) deviazione di questo Sole Nero dall'eclittica . Inoltre,
essendo esterno, il Sole Nero di Saturno è un "pianeta" notturno: può sorgere
per tutta la notte, "apparire" a est proprio mentre il Sole cade negli Inferi

173
sotto l'orizzonte (il cosiddetto acronychalRioSe)UNNDculMInUNTioNG
precisamente ail mezzoiolottaora. Questo succedeATioMeSquando ilSole nero
DiSUNTl'urna è in mUNXioMtuMDioveRGeNCedal Sole e più vicino alla Terra (tow
UNrdSin cui si tuffaun ritmo incredibile),wHioCHÈSymBolioCion essoSelF.
Howevehm, essoÈnon ilopposizionecioè di primario interesseTqui, ma il
PoSSibioilluminatosidi congiunzione. Dovrebbe essere così grandeCoNJtuNctioSU,IL

Sole Nero di SUNtuRNnel cUNsimi, ha luogo, deve uNioteil freddo staticoDeaTHly

vuoto saturnino con il caldoRUNGiongcaotica Fiamma Nera diil citTeRDi
ILStun, fondendo 'la mezzanotteStuN'ed è dentrocinehmatingneroHearTin un
peccatoGle,CoMcompleto,UNNioMmangiatoitTità,ahndling al sole il suo lungog
atteso 'tiara nera'e' nero velvet vestito.' Come tHLa congiunzione ha luogo, il
NeroStun di SaturnoVolereEssere'eclioPSed'Be il neroSuNdel sole-
il Ghiaccio cosmico che risplende attraverso il Fuoco infernale. Il Sole Nero diSaturnoÈ
quindi dietroil Sole dentroRelUNtioNdito del piedeUNRth,I lltuminUNtiNg ilLe s
ombrose del soleiodeinvisibile a noi, con tHeSpeCTRUNlsaturnino Black Light aReve
UNli segreti diILDi solenucleo interno, tLuirendi Atum, a quelli pronti e ca
Pabledi acCohmoDUNTiongloro senza cadere in profonde in.sUNNioTsi.A
la stessa tioMe,il neroSun diSaturn è nel mioggle delciclo continuoE Asuofaste
STmovimento in retroGrade direzione-dualità distrutte,il verso l'altoflusso
di potere è eSTUNBlished, ilRioSInGOpposer è triehmPHUNnt.È al thUNTv
ehmsiPreciSe momento aneNTirely nuovo, interoentità-l'Azoth diinfernale
Filosofi-può essereconcepito fuori diCOMEHese fecciaDi
la VtulgaRsolee illuminareTHepapàTh versoILSole Nero del nostro
galassia e, eveNTtuUNlly,ILmaestà divorante delGrande AttRUNCToR.
Tuttavia, se facciamo calctulate coordinate 3D del Sole Nero di Saturno, ignoRing la
sua proiezione sul solare eClioPTioC (COMEdovrebbe essere fattoTUNKioNGin
considerazione il suoteleNvieniNUNldeviazionifrom it !), osserveremo che la sua vera
occultazione o addiritturaPRecisecongiunzionewioTh casimi, o ancheTLuidisco solare
stesso (!),mai preso plACenelstoriaDil'umanità ed è una questioneDiUN
DioSTUNntfuturo: ABellissimomitoTurneDfuori aEssereun illusione,SepUNRUNTioo
concealeD,divorzio chimico incarnato. Così, uno deiUNRCUNNeiniziatico
chiavidella sinistra alchimiahastatoapofaticamente svelato.

174
 PALINGENESI TENEBRI:
CONTRA SOLEM VULGAREM, PRO SOLE NIGRO

Così svanisce ciò che chiamiamo Sole,

come una mera varietà, essendo un nome, derivante dal discorso.
Ciò che è vero sono i tre colori.
Chandogya Upanisad

La particolarità del Sentiero della Mano Sinistra è che, a causa della sua estrema enfasi sull'individualismo e sulla separazione autopoietica del Sé, non può

essere vincolato all'interno di una rigida struttura scheletrica che soddisfi ogni singolo Cercatore. Non esiste un percorso delineato con precisione di sinister

ter 'trascendenza' che elenchi tutte le fermate necessarie in un inevitabile ordine deistico. Se qualcuno proclama: "Io conosco l'unica e sola Via", insultalo con

disprezzo e derisione, perché è a malapena un degno avversario. Tuttavia, questa affermazione non equivale a cadere nella vecchia trappola del solipsismo la

cui desolante fine è l'eterna stagnazione mentre si rincorrono fantasmi di significato che si moltiplicano meno all'interno della cellula decadente della follia

personale. Viviamo ancora nel mondo governato dalle leggi della natura. Non costringerai il Sole a sorgere a occidente, non importa quanto ti piacerebbe

farlo e quanto potente sia la tua Volontà personale. D'altra parte, le leggi della fisica, della chimica e della biologia non ti rendono meno un individuo e ti

impediscono di evolvere. Al contrario, favoriscono l'individualità sostenendo la diversità naturale e la rafforzano sottoponendoci a una spietata selezione

naturale. Come in alto, così in basso: ci sono principi generali, entità, cicli e forze, strettamente interconnessi, manifestati sia a livello microcosmico che

macrocosmico, che governano l'intero processo di trasformazione infernale. Studiarli, e sfruttarli a proprio vantaggio, è l'oggetto principale della sinistra Arte

Reale. la chimica e la biologia non ti rendono meno un individuo e ti impediscono di evolvere. Al contrario, favoriscono l'individualità sostenendo la diversità

naturale e la rafforzano sottoponendoci a una spietata selezione naturale. Come in alto, così in basso: ci sono principi generali, entità, cicli e forze,

strettamente interconnessi, manifestati sia a livello microcosmico che macrocosmico, che governano l'intero processo di trasformazione infernale. Studiarli, e

sfruttarli a proprio vantaggio, è l'oggetto principale della sinistra Arte Reale. la chimica e la biologia non ti rendono meno un individuo e ti impediscono di

evolvere. Al contrario, favoriscono l'individualità sostenendo la diversità naturale e la rafforzano sottoponendoci a una spietata selezione naturale. Come in

alto, così in basso: ci sono principi generali, entità, cicli e forze, strettamente interconnessi, manifestati sia a livello microcosmico che macrocosmico, che

governano l'intero processo di trasformazione infernale. Studiarli, e sfruttarli a proprio vantaggio, è l'oggetto principale della sinistra Arte Reale. che

governano l'intero processo di trasformazione infernale. Studiarli, e sfruttarli a proprio vantaggio, è l'oggetto principale della sinistra Arte Reale. che

governano l'intero processo di trasformazione infernale. Studiarli, e sfruttarli a proprio vantaggio, è l'oggetto principale della sinistra Arte Reale.

Alcuni di questi principi ed entità si sono fatti strada nelle dottrine

alchemiche tradizionali e vi si sono saldamente radicati. In effetti, lo studio
delle opere di molti filosofi glorificati indipendentemente dalle loro
convinzioni personali rivela un contesto profondamente luciferino:
produrre l'oro migliore dell'oro, accendere il sole più luminoso del sole,
correggere gli errori del demiurgo, superarlo e persino creare

175
la propria vita artificiale (o non vita?) dal vuoto-non-vuoto, l'Homunculus Qayin
Kadmon,ling t'aidell'occidentaleneidan. "Un modo in cui potresti calpestare il
sole ed essere più luminoso di lui. . ." (Henry Vaughan). Nell'alchimia interiore,
la Ricerca della Pietra delle Pietre non è altro che risvegliare e nutrire il tuo
daimon interiore, immortalare, potenziare e infine deificare il tuo vero Sé nel
suo vero nucleo. Lungo tutto questo intricato e tortuoso percorso risplendono
i nostri Soli Neri. . .
Un principio fondamentale è già stato svelato: per lo meno bisogna
combinare i Soli Neri polari, apparentemente opposti, in una perfetta armonia
di sinistra, dialettica non unione per la vera accensione della Fiamma Nera
interiore di Azoth, il nostro ardente Antimonio. , prendere posto. I Soli Neri
planetari sono collettivamente i nostri velati Mercurio e Remore. Il Sole Nero
del Sole è il nostro Zolfo e Salamandra. La loro combinazione perfetta è il
nostro Cinnabro del Rosso più fiammeggiante, la cui natura ignea vorticosa gli
ha conferito l'epiteto di 'l'Azoth vivente'. Fino a quando questo Rebis non sarà
sopportato e stabilizzato, nessuna influenza benefica dei Soli Neri della nostra
galassia e dell'intero Universo potrà essere assorbita dal Sé del sinistro
operaio e proiettata nel macrocosmo come raggi del suo potere inarrestabile,
tentacoli della magica influenza del microcosmico Re Oscuro nella sua
splendente gloria infernale. Questo, ovviamente, non accade fino al culmine
del lavoro in Purple and Red. Ma per molti, rubedo è ancora un lungo viaggio
da percorrere. Il sole volgare deve essere ucciso per primo, altrimenti non
seguirà il trionfo ma l'oblio personale e la dissoluzione nel vuoto vuoto.

Il sole volgare non è un mero substrato ma anzi è un parassita che si nutre di

coloro che credono in una 'unica vera via' e quindi cercano la dissoluzione del
Sé. Il destino di Icaro illustra bene ciò che accadrà a coloro che desiderano
ripeterlo. L'imboccatura spalancata di Via Combusta e un campo di asteroidi
senza vita è tutto ciò che resta dello sfortunato Phaeton. "Possa io non andare
mai alla bianca, sdentata eppure divorante dimora bianca; possa non andarci
mai." (Chandogya Upanishad). Il nostro percorso è il movimento perpetuo
lontano dal sole volgare, poiché più sei lontano dal disco solare di Aton che
tende le sue avide mani verso il tuo mondo interiore e la vita esteriore, più

177
più vicino a teSonoalle sue filosofiche controparti nere. La seconda chiaveDi la
sinistra Arte Reale:contra Solem Vulgarem, pro SoleNigRo Contra deum, pro
.

Inferno.Astrologicamente, sia il Sole Nero del Sole che le sue controparti

planetarie sono punti celesti centrali. A guardarli dalle profondità dello spazio
profondo (basterebbe infatti anche la distanza dell'orbita di Plutone) questi
punti possono sembrare uno solo, e il sole volgare è solo un astro squallido
senza nulla di particolarmente distinto: l'onnipotente il re sole si trasformò in
un nano inetto. La mancanza di importanza lo massacra, la sua influenza è
svanita e non può più nutrirsi delle tue azioni, sentimenti, destino, opinioni e
pensieri. I seguaci della divinità solare monoteista farebbero paragonicome
separazione dal suo simbolo manifestato nel cielo in un freddo inferno
abissale. Noi la chiamiamo liberazione. Possono anche spostarsi verso il disco
solare per un ritorno in qualche paradiso "primordiale" perduto, consumando
il loro ultimo consumosuoliery Gehenna ancora più ironica. Tuttavia, non la
dissoluzione inmateria primama uccidendolo e separandolo in puri principi
metallici demoniaci, trasformandolo
EssoinILtenebroso, ma fiammeggiantemateria finitaunendo questi 'metalli' per
mezzo diILla Pietra molto personale è l'obiettivo della nostra Grande Opera. "Colui
che vuole raggiungere l'essenza, deve trasformare l'oro in polvere con
l'arte" (Eirenaeus Philalethes, "A True Light of Alchemy").

NIGREDO: LA SCOPERTA DEI DUE SOLI NERI

NELLA TOMBA DEL SOLE VOLGARE

Si deve pagare a caro prezzo

si deve morire più volte mentreunoè ancora vivo.
Nietzsche

Una volta iniziato il movimento di allontanamento dal sole volgare e verso

Saturno,ILl'influenza saturnina tanatoide coagulante inizia a crescere, mentre
la presa tenace di Aton si allenta e il disco solare microcosmico inizia a caderea
partesguainando la Fiamma Nera calcinante nascosta all'interno. Per molti,
l'improvvisa assenza della confortante luce giallo-bianca del

178
sole volgare, questo calore ingannevole di una sanguisuga antidolorifica che
"conosce" "la via universale alla salvezza" e "la risposta" a tutte le domande,
porta all'astinenza dolorosamente dolorosa. La morte del sole volgare è
percepita come la morte del vero sé del Cercatore, e l'assenza della luce
volgare è scambiata per mancanza di vita, sostanza e Fiamma. Nelle parole di
Julius Evola, "Questa regione può essere propriamente chiamata il regno
dell'Ade, cioè dove vanno i Morti e quando il portale viene aperto - non da un
flusso che scorre dall'alto verso il basso, ma, su al contrario, da una forza
infernale che si muove verso le sfere superiori, le facoltà della coscienza
superiore risvegliata - allora si verifica la fenomenologia dei medium, la
possessione diabolica, la chiaroveggenza confusa e istintuale, misticismo
visionario e nebuloso con i suoi angeli, demoni e diverse apparizioni. Questo
risultato ibrido di esperienze incorporee miste a ripercussioni di stati organici e
residui soggettivi, prende la forma di immaginazioni incontrollate e
schizofreniche." In realtà, il futuro Daimon interiore dell'infernalista sta solo
per essere concepito dalle "ceneri rimaste nel fondo della tomba." (Livre
d'Artephius). Per la maggior parte dei discepoli dell'Arte, è una totale sorpresa
che i punti di partenza di questa concezione iniziale siano due, ma non uno.
Per una coscienza umana ancora infestata dal dualismo prevalente, la polarità
naturale tra il nostro Zolfo e Mercurio, il più caldo, caotico, cocente Sole Nero
del Sole e il più freddo, desolato, il mortale Sole Nero di Saturno come primo
ambasciatore della legione planetaria dei Soli Neri, o addirittura la Legione
stessa, viene scambiato per una dualità manifesta e tangibile bloccata in un
conflitto eterno. I lati sono ora presi, il conflitto interiore sia

gins: i nostri Salamander e Remore sono alla

gola l'uno dell'altro. Il disco solare
microcosmico, una volta visto come una fonte di
tutta l'esistenza, ora è uno specchio
violentemente fatto a pezzi dalla battaglia tra
Fuoco e Ghiaccio che infuria sulla sua desolata
superficie frantumata. La mortificazione del sole
volgare continua all'interno della sfera
microcosmica scissa e distorta.

179
Questo intenso conflitto interiore si riflette appropriatamente negli eventi
della vita quotidiana dell'iniziato: come dentro, così fuori. La potente calamita
dell'antagonismo interiore attira gli estremi contrari esterni verso l'Iniziato e
viceversa, catalizzando ed amplificando così la putreficatio del sole volgare. Più
spesso che non,Mors filosoficacorretta è parallela alla morte clinica apparente
o all'essere intrappolati nel fuoco incrociato di guerre e altre gravi lotte
intestine, o epicentri di gravi disastri naturali o provocati dall'uomo. Tale è
l'influenza necromagnetica e vibrante che gracchia il nostro corvo saturnino.
Hai bisogno di un riferimento scritto su nigredo inserito e superato con
successo? Chiedi al rianimatore! Perché è stato saggiamente notato che "è
necessario animare il corpo morto e resuscitarlo per moltiplicare il suo potere
all'infinito" (Alberto Magno,Compositum de Compositis).In molti casi questo
può essere osservato letteralmente: il simile è attratto dal simile, il conflitto
attira il conflitto, e un operaio nel profondo della nigredo personale diventa
facilmente una calamita per tutti i tipi di violenza, incidenti e malattie virulente
acute. Sembra che ci sia un prezzo universale per l'iniziazione vera e propria, e
molti veri maestri delle loro arti hanno iniziato la loro strada verso la gloria
immortale trascorrendo abbastanza tempo in un coma profondo. Quando ne
hai la possibilità, chiedi a qualsiasi maestro affermato delle esperienze
individuali di pre-morte, la maledizione di Thanatos è stata trasformata nella
sua benedizione cristallina. "La saggezza appare forse sulla terra come un
corvo che si ispira all'odore delle carogne?" (Nietzsche).

180
 Certo, essendo manifestatoAA tutti i livelli dell'esistenza, la nigredo lascia
le sue oscure impronte sulla mentalità personale, sulla visione del mondo e
sulla posizione ideologica dell'iniziato. In questa fase della Grande Opera,
l'operaio tende ad essere completamente permeato dall'oscuro gnosticismo
dualistico, spesso integrato con sfumature anticosmiche post-manichee. Le
parvenze di opposizione pervadono e l'unico modo percepito per affrontarle è
difendere coloro che vengono vistiCOMEil più personalmente vicino e
accettabile, e tuffarsi nella battaglia senza scrupoli di rimpianto.
Ideologicamente e politicamente, l'individuo si proclamerebbe apertamente
come una sorta di estremista, radicale o ribelle evolevoagire effettivamente in
questo modo. I temi della lotta contro l'oppressione o l'ingiustizia e l'adesione
alla guerra santa (o empia) contro "l'eterno nemico" comeUNsoldato di fanteria
non appenaCOMEpossibili sono abbondanti, anche se potrebbero verificarsi
anche casi di "combattimento della buona battaglia". La caratteristica chiave
qui è l'indiscutibile serietà con cui vengono percepiti gli apparenti opposti e la
lotta tra di loro. Non sorprende che i praticanti del Sentiero della Mano Sinistra
che passano attraverso lo stadio nigredo siano di solito ossessionati da vari riti
di inversione, profanazione e blasfemia. Questo perché sentono l'irresistibile
bisogno di purificare i loro metalli interiori dal follettoture sulfuree del sole
volgare e, nonostante tutte le amarezze e i dolori della nigredo a tutti gli
effetti, sono inTuitivtentando di tutto per evitare di ricadere nella presa
carceraria del luminare corrotto, impersonale o personificato. Il sano istinto di
autoconservazione preferirà sempre rafforzare e cristallizzare lo stesso Sé che
custodisce, non importa quanto difficile possa essere e quali sforzi possa
richiedere, piuttosto che la sua dissoluzione finale nel nulla e il consumo da
parte di un avido parassita che beve, perché " nessun prezzo è troppo alto da
pagare per il privilegio di possedere te stesso." (NieTz.zSche) .

Mentre il movimento controsolare continua, Saturno è il GuardianoDi

raggiunta la Soglia e l'influenza del suo Sole Nero che sta focalizzando e
dirigendo l'impatto dei Soli Neri diILi pianeti più vicini diventano prevalenti.
Il Remore è ora trionfante e la nostra Salamandra si ritira nella sua
caverna sotterranea per tornare in piena gloria quando l'Opera in Rosso e
Viola avrà inizio. La mortificazione del sole volgare è ora completa: un
tempo splendeva l'oro degli stoltihatrasformato in polvere nera. I dispersi

181
frammenti del disco-specchio solare sono putrefatti e liquefatti; come spruzzi
di mercurio caricati magneticamente, iniziano a strisciare l'uno verso l'altro in
un lento movimento di ricordo per formare una nuova entità semi-cristallina
che brucia con una fiamma fredda e pallida. La tempesta finalmente si placa.
Una luce scintillante appare da sotto gli oscuri orizzonti: non la luce bianca del
pio, ma il velenoso mercuriale luccichio metallico dell'albedo sinistro.

ALBEDO: LA LUNGA STRADA RIALZATA

VERSO LA CONGIUNZIONE

Ora quella luce che risplende sopra questo cielo,

più in alto di tutto, più in alto di tutto,
nel mondo più alto, oltre il quale
non ci sono altri mondi, è lo stesso
luce che è dentro l'uomo.
Chandogya Upanisad

Immagina un oceano sconfinato e tranquillo di luccicante mercurio.

Emana all'esterno la luce stellare ricevuta dalle sfere celesti
superiori, ma sotto la superficie è buio pesto. Immagina un
diamante immerso in questo oceano. Immagina che Mercurio
possa impregnare e compenetrare il nostro favoloso diamante
senza dissolverlo nella sua luccicante sostanza viperosa. Quando
circola attraverso il diamante, il nostro mercurio può solubilizzare e
lavare via diverse impurità che potrebbero ancora rimanere,
rendendo questa pietra preziosa più traslucida nel processo. Ma il
diamante è ben lungi dall'essere passivo, anche se potrebbe
sembrarlo. Inesorabilmente interagisce con l'oceano mercuriale
non stabilizzato. E mentre i contaminanti minori vengono eliminati,
l'adamante assorbe anche dalle acque metalliche circostanti tutti gli
elementi di cui ha bisogno.

182
scopo. L'immensa, silenziosa, difficile da notare, oscura fermentazione
intrinseca è in atto. Si prepara a diventare la prima Pietra. Tali sono le visioni
del sinistro albedo che si accumulano negli anni del passaggio attraverso
questo stadio. Il diamante è, ovviamente, lo stesso Sé del praticante.
Per quanto nella nigredo si tenda al conflitto aperto, e quindi
all'inevitabile e spesso inutile attenzione che lo accompagna, durante la fase
dell'albedo si aspira all'unità interiore e al lavoro in solitudine. Il Cercatore
accumula, digerisce e assorbe esperienza, intuizioni, ispirazioni e conoscenza e
non vuole essere interrotto o disturbato da qualcosa percepito come avente
minore importanza personale e filosofica. Per ora, il Sé è una gelida struttura
cristallina in via di sviluppo governata dai Soli Neri planetari, contenente il
nostro sfuggente Mercurio al vetriolo in grado di unire facoltà da molte fonti
attraverso la dissoluzione, la circolazione e intricate trasmutazioni interne.
Essere un apprendista architetto della tua preziosa Pietra è un compito nuovo
e complicato che richiede la massima concentrazione, quindi difficilmente può
essere incanalata verso scopi secondari o ausiliari. Ciò non trasforma
necessariamente o esteriormente il Cercatore in un eremita devoto, almeno
non nella vita mondana quotidiana, ma le pratiche meditative solitarie sono
chiaramente preferite, poiché gli altri partecipanti tendono a essere visti come
una distrazione non necessaria dall'immersione nell'abisso senza fondo del
proprio microcosmo. Questa immersione produce una permutazione radicale
diWeltanschau ung :lo gnostico antinomico di ni gredo comincia a svilupparsi
nell'adepto ermetista vero e proprio.

Per l'artigiano, il passaggio dalla

nigredo all'albedo è spesso difficile da
realizzare e comprendere. Può essere
accompagnato dalla sensazione di
tradire il proprio Sé oscurato e di
abbandonare gli estremi (non) santi
dell'Opera nel "nero più nero". Inoltre,
l'approccio occidentale al Sentiero della
Mano Sinistra pone un'enfasi costante

183
sulla separazione e l'isolamento, creando persino la sfortunata ma onnipresente
sensazione che l'unità stessa sia qualcosa che un sinistro praticante deve evitare a
tutti i costi. Ciò genera numerosi tipi donchisciotteschi "Sono-orgoglioso-di-essere-
bloccato-nella-nigredo-e-felice-di-essa-e-del-suo-conflitto-dualistico-infinito". Ma
nelle parole del feldmaresciallo Alexander Suvorov, "un soldato che non aspira a
diventare un generale è un povero soldato". Albedo è andare avanti e crescere: non
c'è onore e senso negarsi il
opportunità di farlo. Per quanto riguarda il
simbolismo che scoraggia alcuni stregoni, c'è una
grande quantità di malintesi apparenti, non da
ultimo dovuti alla mancanza di descrizioni
esotericamente accurate dell'albedo, il divario che
qui colmiamo con vigore. La 'luce bianca' del nostro
albedo non è la luce del disco solare volgare di Ahura
e Aton, poiché è stata completamente distrutta e
uccisa nella fase precedente della Grande Opera. È
un barlume metallico ialino del Daimon embrionale
del Sé più intimo del Cercatore, che riflette sia la
realtà interna che quella macrocosmica nella sua
criptica lente magica, quello specchio di Mercurio
altamente lodato da
Fulcanelli. Mitologicamente si può paragonare al fiero fulgore dei Caduti,
nigredo stesso a significare mortifi.catio della Caduta, la luce luciferina che
scaccia le 'tenebre' ignoranti, assenti, vuote del profano. In modo simile, il
risolveredel nostro albedo non è la dissoluzione in qualche insondabile
assoluto (o Nulla) che corrisponde alla ripugnante «unione»
autoimmolante del Sentiero della Mano Destra, ma è un avvelenamento al
vetriolo da parte dell'ispirazione e dell'oscura conoscenza ermetica: l'inizio
della unità sinistra che accelera verso la singolarità del Sé. Le uniche
componenti dissolte e dilavate durante l'albedo del sinistro viaggiatore
sono le impure solforose che ostacolano il progresso del nostro Opus
Magnum.
Poiché il disco del sole volgare è ormai completamente putrefatto, le sue
ceneri e feccia, nelle parole di Olimpiodoro, diventano "l'oracolo rivelato dal

184
demoni. "Abbondanti dualità, del tutto indiscutibili nel recente passato, sono
sempre più viste come ciò che realmente sono: le polarità dialettiche della
Natura. Il nostro Tenebra genera e alimenta la Fiamma ed è l'essenziale
Fiamma Nera condensata stessa; la 'Luce' è terziario ad esso e non un
concorrente commensurabile ma semplicemente un sottoprodotto della
genuina circolazione degli elementi filosofici e dei loro eterni Progenitori - il
Archei.La Vita non è l'opposto della Morte ma un derivato del delicato
equilibrio tra i principi organizzatori primari del Caos e Thanatos. Le cerimonie
dell'inversione e del sacrilegio lasciano il posto ai riti dell'implosione e
dell'invocazione. Un capovolgimento dacontra deumApro Infernoinizia a
prendere una forma manifesta. Il ribelle si è trasformato nell'astuto ricercatore
chimico, il manifestante si è tras&gurato nel devoto discepolo della sinistra
Arte Reale, il nostro soldato di fanteria ha elevato i suoi ranghi e ora sta
iniziando a esplorare le basi della scienza strategica arcana. Dall'alto della
scintillante e tacita torre d'argento dell'albedo, molte delle precedenti
esperienze, pensieri e imprese sembrano essere ingenue, se non addirittura
ignoranti e inutili. Ma attenzione a non buttare via il bambino con l'acqua
sporca, perché la prova della nigredo, come attestano tutti i maestri del
passato, è il primo fondamento di ogni Grande Opera.
Concentrandoci sulle dimore dei filosofi sinistri, abbiamo in qualche modo
deviato dal tema principale di questo titolo: i nostri soli neri. La ripresa
comincerà dalle precedenti esplorazioni degli angoli formati tra questi luminari
invisibili. Tuttavia, una parola di avvertimento deve essere data prima. Un
errore molto comune che l'approccio astrochimico qui sostenuto aiuta a
correggere è la delega di tutto il significato del/i Sole Nero/i solo all'Opera in
Nero. Nessuno contesterà il ruolo critico del Sole Nero, morto o di mezzanotte
nella nigredo, ma dire che è totalmente limitato a questa fase vitale della
Grande Opera è un grave errore con conseguenze di vasta portata. Dopo che il
Sole interiore del Sé dell'infernalista è completamente annerito e mortificato,
porterà dentro di sé il seme scoperto dell'invisibile Fiamma Nera, diventando il
veicolo del principio del Sole Nero e la moltitudine delle sue profonde
influenze e manifestazioni. Spegnere questo Fuoco filosofico significa abortire
l'intero Opus dopo il completamento del suo primo stadio, con miserabili
possibilità di riavviarlo di nuovo, così come una grande possibilità di totale
autoannientamento.

185
 In termini astrochimici, lo stato di nigRedo è meglio descritto
come l'apparente oppostoiosul Sole Nero del Sole e il Sole Nero di
Saturno o, forse, altro Sole Nero planetario pRoMinenTin transito,
con quest'ultimo seiz.zing la notte,l'ittianoRemore trionfante.IL
l'inizio dell'albedo vero e proprio è andato completamentevehmNed da questo nostro
Mercurial Remore; tuttavia, l'intera opera in glioMMeRbianco metallizzatoÈfinalizzato alla
preparazioneRing il terreno fertile perTEgli Salamander per tornare. Tutti gli angoli più
intimi tra l'opposizione (manifest nigredo) e la congiunzione (mani festRubedo) diNostroI Soli
Neri appartengono a questo guaio intrinsecoRK.Ecco questi, i suoi passaggi delineati più
notevoli:

IIIOtur trigono: la calmafacade sulle acque tempestose, l'aria si schiarisce

sopra di loro

IIIl nostro pentile: l'ispirazione sta sorgendo dall'interno - l'oscura Musa è

trasvocato

Malato Il nostro septile :il Daimon del Sé acquisisce il suo &rm scheletro dal
mani della Morte

MalatoIl nostro nonagon: l'Abisso diMcircuito integratoroCoSm è ora completamente autonomo,UN

boTAMmeno fossa wiothioniTselF

IIIIl nostro undecagono: la fine delQtuioeTude-il nostro Mercurioinizia a boiol

e appare lo zolfo metallico stellato, l'inizio del rubedo sorge

MalatoIl nostro tridecagono: l'accensione inizia ad aprire le porte di zolfo infuocato,

la Pietra di FioRifÈora nato dal Due, dal Tre e dalla Moltitudine,
Fetonte riportò all'esistenza.

Tali sono i segreti del regime del Fuoco interiore che comincia a prendere
slancio dalla nostra penna numinosaTile, anche le armonie sono le
biforcazioni in beTtra cui gli strani attrattori delineati.
Sotto la superficie reticente, l'albedo è un altamente compleXpalcoscenico che
può natturally prendere ceons per completare. Decine di operaiAveretrascorso la
maggior parte delior vive lavorando in bianco metallizzato e passed tra noi

186
prima che le porte di zolfo si aprano. In albedo si prendono appunti preziosi
ma non si pubblicano, si concepiscono dottrine ma non si formano, si creano
opere d'arte ma non si espongono al macrocosmo. Qualora venissero scoperti
e glorificati, e i loro creatori divenissero illustri dopo aver attraversato lo Stige,
si può affermare che il rubedo postumo è stato raggiunto con successo. Molti
dei cosiddetti antichi "Libri dei Morti" prescrivono riti, strumenti e procedure
che non sono solo iniziatici per i vivi, ma possono anche compiere gli stadi
senza corona della Grande Opera per i Morti - con l'aiuto del sacerdote-
negromante. Tuttavia, concentrandosi su questi stupefacentiArs Falcistecniche
è chiaramente al di fuori dello scopo di questo tomo.

RUBEDO: L'ORGOGLIO DEL CONQUISTATORE

Supero il mondo intero, io, dotato di luce dorata

Taittiriya Upanisad

Con il Sé otteniamo la forza, con la

conoscenza otteniamo l'immortalità
Kena Upanisad

La nostra unità, che non si verifica veramente prima che il Rosso sia raggiunto, è la
convergenza demoniaca di moltitudini che si incrociano in una singolarità
individuata, puramente intrinseca alle sue radici. L'onorevole sintesi delle polarità
microcosmiche permette alla scintilla della Fiamma Nera scoperta in nigredo e
lentamente accesa in albedo di essere ora pienamente accesa in trionfo, alimentata
dalla continua fusione dialettica degli Opposti.
Come si può difendere l'auto-rafforzamento, l'auto-potenziamento e
persino l'auto-deificazione della sinistra theosis lasciando quello stesso
Daimon del Sé frammentato e incompleto, la Legione personale dispersa in un
tetro disordine, desincronizzata? Questa completezza multidimensionale, il
cristallo e il frattale, è il nostro Rebis, la vera unità del lavoro in rosso e viola,
dove tutte le polarità interiori sono bilanciate e ronzano in concerto

187
verso il culmine della Grande Opera. Le difficoltà di transizione tra
albedo e rubedo non sono evidenti e non affrontano apertamente il
chimico che avanza: sono alquanto insidiose e viscide.

I nostri Soli Neri si stanno davvero muovendo verso la Grande Sincronicità, ma spesso
troppo lentamente, e improvvisamente il tempo potrebbe semplicemente scadere. È fin
troppo facile sedersi nella torre d'avorio della Luna indulgendo in vanità
controproducenti, guardando dall'alto in basso tutte queste "sciocche scaramucce" di
nigredo e la mente profana che vaga meno, fiduciosa nella saggezza narcisistica
percepita. È fin troppo facile ritirarsi e accontentarsi della solitudine; tuttavia, la
solitudine e la tranquillità dell'albedo non devono essere altro che una calma
preparatoria prima della Tempesta Reale Rossa. Altrimenti, quella scintilla della Fiamma
Nera che il nostro Corvo aveva incendiato alla fine sarebbe morta di fame, e poi il
Messaggero della Morte in persona avrebbe inghiottito il Cercatore con le sue spettrali
ali multioculari.
Le implicazioni intrinseche del lavoro astrochimico in Rosso e Viola sono
già state esplorate nella sezione dedicata alConjunctio Magna Sinistra.Qui
chiudiamo il cerchio focalizzando l'attenzione sulle sue qualità estrinseche.
Come affermato dai maestri dell'Arte Reale, la principale differenza tra albedo
e rubedo risiede nell'intensità del nostro Fuoco. Una volta raggiunto il
potenziale che permette la formazione del nostro Cinabro, la Fiamma Nera
interna è veramente generata. Questa Fiamma Nera naturalmente

188
detesta tutti gli ostacoli e gli ostacoli e farà di tutto per ridurli in cenere
che forniranno il suo futuro sostentamento e nutrimento. Per tutti gli
scopi pratici, consumando questi resti mortali la Fiamma Nera li trasforma
in se stessa. Questa è l'essenza della proiezione e della moltiplicazione
filosofiche, che hanno luogo simultaneamente sia in direzione interna che
esterna. Il simbolismo del Re trionfante in Rosso è quello di un
espansionista, un conquistatore, un conquistatore che diffonde possenti
tentacoli di irresistibile influenza attraverso le terre sopraffatte. "Non può
esserci un Dio perché se ce ne fosse uno, non potrei credere di non essere
Lui". (Nietzsche).
Il ribelle di nigredo è pronto ad attaccare i suoi nemici con zanne e artigli
scoperti, imprecando e ringhiando. Nell'albedo, viene trasfigurato nell'acuto
ricercatore che sviluppa pazientemente la super arma clandestina all'interno.
In rubedo, questoWunderwaffeè improvvisamente scatenato sul mondo
ignaro. La conversione di qualcuno che ha iniziato come insurrezionalista
radicale nell'autocrate dalla mano di ferro potrebbe sembrare imprevista.
Dall'esterno, potrebbe anche sembrare un tradimento del proprio Sé
autoctono (si noti la somiglianza percettiva con il passaggio tra le fasi
precedenti della Grande Opera). Questo, tuttavia, non è così, in quanto tale
sviluppo incarna la vera natura e la continuazione logica del nostro Opus. Il
fante di ieri è ora risorto come il
Imperatore in Viola in piena regola.
Lucifero è diventato Noctifero:
l'indiscutibile Maestro del suo maestoso
Universo, il coraggioso leader del
Pandemonium alimentato dalla
sfolgorante luce termonucleare dei nostri
Soli Neri congiunti e armonizzati, fiamme
caotiche e mortali, sulfuree e volubili,
volant e impetuose, fredde e glaciali .
I riti di rubedo sono i riti di
grandezza, cerimonie di sinistra l'urgia,
perseguendo il Progenitore/Archei
principi di Tenebra, Flamma, Caos

189
e Thanatos, le loro manifestazioni filosofiche, i ricevimenti e le emanazioni,
concentrandosi direttamente sugli arcidemoni, gli dei oscuri e ilCuore
dell'Oscurità stessa. La magia minore diventa un non problema - succederiflesso
energicamente, guidato dai raggi esterni della Fiamma Nera interiore,
diventando una questione dell'onnipresente sfera di influenza personale che si
estende ogni volta che i Fuochi oscuri interiori divampano.UNun'analogia
appropriata sarebbe un piccolo cambiamento nel centroDiun potente ciclone
che alla fine porta intere città a essere devastate e spazzate via alla sua
periferia. Non sorprende che molti meccanismi magici di rubedo lo farebbero
Essereincentrato sull'unione completa degli opposti senza perdere le loro
essenze intrinseche, di cui è concepita al centro un'entità demoniaca del tutto
nuova. In questa fase, un sistema simbolico personale, un alfabeto e persino la
sua intera lingua sono già formati, testati, fortificati, fermentati in uno stato
nobile e impressi all'interno del Daimon cristallino del Sé del mago,UNvaso
microcosmico della Fiamma Nera. Pertanto, la necessità di stimoli e artefatti
esternalizzati è notevolmente ridotta (confrontaEssocon Divya nel tantrismo), alT
ohtugh il chimico che ha raggiunto theÈ probabile che il lavoro in rosso e
porpora accumuli una magnifica e potente collezione di quest'ultimo, così
come il grande ateneo dei grimori più oscuri.
Come ilLavorare inRossoe Purple culmina,

e il nostro Opus Magnum si avvicina alla sua

agognata conclusione, la nostra Prima Pietra,
la Pietra di Azoth, chiamata anche Pietra del
Fuoco da Valentine, viene finalmente
prodotta. L'intero cerchio dell'iniziazione è ora
completo e il Cercatore è trionfante, saggio,
potente e illustre. Ma non lasciarti ingannare,
per

un abile mago nero in tutto il suo

vigore e la sua potenza non è ancora
un Archdaemon amaranto, dio oscuro
vivente manifestato in carne mortale.
Lui/Lei non diventerà mai uno,
Sela trasfigurazione si arresta.ILSe stesso

190
dell'Aati senza macchia è una Dark Behenian Star, ma deve ancora implodere
nel buco nero pesante e imperituro. Così si svela la suprema chiave arcana
dell'Arte Reale: la Pietra di Fuoco è nostramateria primaper la realizzazione
della Pietra delle Pietre, dell'Elisir degli Elisir e della Polvere delle Polveri,
riflessa astrologicamente dal Sole Nero del nostro Universo, il Grande
Attrattore stesso. E quella trasformazione delle trasformazioni, la sinistra
theosis del Sé azotico dell'infernalista, illuminata dai raggi del Sole Nero della
nostra galassia nel suo esplosivo procedere, avviene in un ordine
completamente inverso, glorificando il Principio reoniano dell'Opposto.
Palingenesis Daemonica est Opus Magnum inversum, Lapis Ignis metamorfosi
retrorsum.

È molto appropriato concludere questo breve trattato di astrochimica con

il seguente estratto dalCarro trionfale di antimonio:

Ma, mio Lettore, devi diligentemente badare a questo, vale a dire.

che la Tintura di Antimonio preparata fissa e solida, o la Pietra di
Fuoco (come la chiamo) è una certa Essenza spirituale e ignea pura,
penetrante, che si riduce in Materia coagulata, come la Salamandra,
che nel Fuoco non si consuma , ma purificato e conservato. Eppure
la Pietra del Fuoco non ha un colore universale, come la Pietra dei
Filosofi, che è fatta dell'Essenza stessa dell'Oro. Quanto il Cielo è
elevato sopra la Terra, tanto la vera Pietra dei Filosofi differisce da
questa Pietra di Fuoco. Io stesso confesso candidamente che
sebbene abbia trovato questo, tuttavia sono molto distante
dall'altro. E questo, qualunque cosa sia, lo ammetto ricevuto dalla
Sapienza di Basilio. Fai attenzione a non lasciarti ingannare dalla tua
stessa fantasia e che gli altri non ti ingannino. Inoltre, una parte di
esso non può più tingersi, quindi cinque parti di Metallo, in modo da
persistere nella Prova di Saturno e Antimonio; mentre, al contrario,
la Grande Pietra dei Filosofi può trasmutarsi all'infinito.

191
 LE FIRME

DEL SOLE NERO

�
L'ombra del Sole è l'incarnazione dell'Oro
Stefanio

ITIN
W
IL PERCORSO dell'esperienza interiore e dell'osservatore esteriore
Tuttavia, non possiamo trascurare le qualità duali e ambivalenti dei
vari principi del Sole Nero e la loro corrispondente pletora di immagini ed
espressioni percettive. Il primo aspetto non sigillato è divorante: la
dissoluzione del sole volgare, della luce visibile e di ogni altro oggetto
manifestato. Il secondo aspetto sta emanando: Luce Nera al vetriolo che tutto
permea da un centro di coagulazione che ruota violentemente, governando
così i modelli di tutte le trasformazioni all'interno della sfera di influenza di
quel centro;risolvereincontro coagulaal punto filosofico (contro)solare, le ruote
di Azrvan Akarana si incrociarono.
Entro i confini del sistema solare questi aspetti sono profondamente
divisi, producendo la polarità naturale del nostro Zolfo e Mercurio, il centro
igneo ei Soli Neri planetari. La loro unitàVolerenon diventare evidente finché
non si raggiunge il culmine dell'albedo eVolerenon si manifesterà in pratica
finché il nostro Re intrinseco non indosserà le sue vesti scarlatte. Fuori dai
confini del sistema solare e lontano daQualunqueautorità del sole volgare
questounitàè lampante e indiscutibile. Un buco nero divora tutto ciò che
incontra ma emana ancora immensi getti di potere inceneritore. I nuclei
galattici attivi contengonoUNsupermassiccio, divorantenerobuco nel loro

192
centri, tuttavia a causa di tale consumo sono i più luminosi e radiosi. La
natura, la direzione e lo spettro di questa radianza determina il carattere
di questi grandi oggetti nel cielo e specifica la loro classificazione
astrofisica in quasar, blazar, seyfert, radiogalassie e così via.
Simbolicamente, rappresentano dei sinistri (o arcidemoni, poiché "gli dei
dei nostri antenati sono i nostri diavoli" (H. Blavatsky)), che possiedono i
loro Soli Neri interni unificati e attributi individuali specifici e distintivi, che
governano, distruggono e creano i propri regni. Astrologicamente, anche
le più potenti delle nostre stelle sinistre, come Antares e Algol, non sono
che epigoni della loro influenza più profonda, così come i pianeti del
nostro sistema solare sono emissari delle stelle fisse, portando così queste
potenti catene simpatiche sulla nostra Terra. L'ultimo inviato che traduce
le influenze planetarie per il mondo sublunare attraverso complesse
perturbazioni ritmiche della sua orbita è la Luna stessa. La firma più ovvia
e visivamente impressionante del Sole Nero che riguarda i movimenti
sinodici della Luna è, ovviamente, un'eclissi solare.

A DIVORARE IL SOLE VOLGARE

L'uomo è sacrificio
Chandogya Upanisad

Sin dai tempi grandiosi, le eclissi erano considerate gli eventi

astronomici più orribili e considerate sia minacce per l'intero ordine
mondiale che araldi di molteplici calamità. Esemplificando l'eterna
connessione tra il Sole, l'oro e il potere, si pensava che il principale
impatto negativo delle eclissi solari fosse diretto all'attuale sovrano
della terra. Dai famigerati rituali di sostituzione mesopotamici ai riti
planetari gioviani e venusiani eseguiti da Tommaso Campanella per
papa Urbano VIII, numerose pratiche cerimoniali furono modellate con
lo scopo di salvare il potentato dall'ombra mortale proiettata
dall'eclisse. Allo stesso tempo, diverse civiltà hanno generato una
pletora di minacciosi demoni ctonii responsabili del consumo del disco
solare luminoso nei tempi del Sole velato.

193
Gli antichi Edda norvegesi cantano Fenrir, il grande lupo destinato a svolgere un ruolo cruciale

nella trasformazione del mondo lineare del Ragnarok, insieme a wiTh suoparente.

Quando lui e suo padre Loki vengono sciolti e i Figli di Muspell infuriano
attraverso Bilrost, il getto di Fenrir Skoll e Hati (corrispondenti ai nodi della
Luna Nord e Sud) divora sia il Sole che la Luna, immergendo così i mondi
nella grande Notte. : si dice che i raggi del sole brillinonero perintere stagioni
foseguendo il Ragnarok. Il lupo stesso divora il Padre Tutto prima di essere
ucciso dal figlio vendicatore di Odino;il segugio Garm uccide Fenrir's
nemesi Tyr, che aveva contribuito a legarlo a costo della sua mano. L'altro
figlio di Loki, Jormungand, l'eNserpente che gira, è spezzato da Thor btut
uccide il guerriero con il suo veleno.
Il grande Wyrm figura anche nella tradizione indù, che attribuisce la
scomparsa eclittica del Sole al colossale drago celeste. Questo drago è div
ioDeD:la sua testaÈdi nomeRahu e la sua coda Ketu. All'interno di Jyotish,
l'astrologia vedica, Rahu è connesso con i nodi lunari settentrionali e Ketu
con i nodi lunari meridionali. Il simbolico eXplanaTioNdelle eclissi è che Rahu
ingoia il Sole durante l'eclissi solare e Ketu ingoia la Luna durante la sua
controparte lunare. Questa coppia di immoRtalasuraè considerato di
grande significato mitologico e pratico (ad esempio i periodi avversi di
Rahu Kalam) e così è ioNCluded all'interno del set di principale indiano
Grahas ('pianeti,' ma origifinalely'demoni') insieme al Sole, alla Luna e ai
pianeti vivi visibili. Dopotutto, esiste un'ovvia connessione astronomica tra
i nodi lunari e le eclissi solari,poiché un'eclissi solare può avvenire solo
vicino a uno dei nodi in cui si intersecano le orbite del Sole e della Luna. Se
la Luna Nuova è minore di15.4gradi da entrambi i nodi, si verificherà
un'eclissi; se è fuRTLuiRdi18.4i gradi non accadranno.Qualsiasi eclissi solare
, Esso

centrale, totale o anulare, può verificarsi soloCtuRsul nodo lunare o molto

vicino ad esso.
Nella mitologia Maya c'era un gruppo di divinità oscure ostili
chiamate Tzitzimime. Il nome 'Tzitzimime' rimaneper'mostri che scendono
dall'alto.' Tzitz.zle imime erano considerate le stelle malevole che
Se
attaccavano violentemente il Sole al momento dell'eclisse,forse riflettendo

il fatto che la illuminaTle stelle possono essere osservate nel cielo dturiNg il
periodo di totalità. E mentre il Sole è sotto il loro assalto, gli Tzitzimime

194
potrebbe discendere nel mondo sublunare e divorare esseri umani indifesi. La
dea principale degli Tzitzimime è Itzpapalotl, la "farfalla di ossidiana". Questa
dea vampirica è davvero deliziosa, vola sopra i mortali terrorizzati sulle sue ali
di pipistrello nere come la pece quando il disco del Sole viene abbattuto e le
Ombre cadono.
Nella tradizione khemetica, le eclissi erano attribuite ad Apep che
prendeva il sopravvento e inghiottiva Ra. Come il grande inghiottitore del
Sole, Apep è stato raffigurato nella forma di un gigantesco serpente,
coccodrillo o anche (negli anni successivi) un drago. Vari riti descritti in "Il
libro della conoscenza delle evoluzioni di Ra e del rovesciamento di Apep"
furono eseguiti per contrastare l'influenza dell'eclissi. Con la
demonizzazione di Seth arrivò la sua completa fusione con Apep
nell'arcidemone Seth-Typhon dell'era ellenistica. Questo sviluppo,
essenzialmente una profanazione delle fonti originarie in cui Seth era il
difensore di Ra immune allo sguardo ipnotizzante di Apep, portò a un
risultato inatteso: l'unificazione simbolica di due polarità in un'unica entità
sinistra; ILCongiuntio Magnadei nostri contrastanti Soli Neri, il solforoso
che emana violentemente (Sole Nero del Sole, Seth) combinato con il
mercuriale che consuma senza fine (Sole Nero di Saturno, o anche la
summa filosofica di tutti i Soli Neri planetari, le cui orbite formano le spire
del grande Apep), come espansione astrochimica dell'antico mistero.
Considerando le radici alessandrine dell'arte reale occidentale,
non sarebbe sorprendente se il simbolismo khemetico del disco solare
consumato da un demone acquoso al vetriolo sia stato
successivamente riflesso dalle famose immagini chimiche del leone
verde mercuriale che inghiotte il sole volgare del profano oro. Nelle
parole di Carl Gustav Jung, "in alchimia, il Leone - la bestia 'regale' - è
sinonimo di Mercurio, o, per essere più precisi, di uno stadio della sua
trasformazione. Egli è la forma a sangue caldo di il mostro divorante e
predatore che appare per la prima volta come il Drago. Di solito la
forma del Leone segue la morte del Drago e l'eventuale
smembramento. Il Serpente che si trasforma nel Drago, il Drago che
muta nel velenoso Leone, insieme incarnano il Deus Aremanius in
piedi sul globo, un avversario zoroastriano del Mitra solare,

196
 Tutte queste entità demoniache sono sorprendentemente diverse nelle loro
numerose rappresentazioni visive e riflessi, eppure sono profondamente indiS
presumibilmente simili: il loro ruolo comune è quello di far tramontare il sole volgare in
modo che le forze infernali possano alzarsi e banchettare. In questo aspetto, il Sole Nero
appare come il potente buco nero che consuma luce insieme alla sua sorgente luminosa,
per rivelare infine la Fiamma Nera nascosta dietro il velo del giorno.

SULL'EMANAZIONE DI LUCE NERA

Tutti coloro che adorano ciò che non è conoscenza entrano nelle tenebre cieche: coloro che si
dilettano nella vera conoscenza, entrano, per così dire, in tenebre più grandi.

Isha Upanisad

Ripassa il ruolo vitale della Luce Nera che denota lo stato estatico supremo
in SufiMystiCismo Inil suo lavoro,L'uomo di luce nel sufismo iraniano,
.

EnricoScrive Corbin: «La 'luce nera' è quella dell'attributo di Maestà

che incendia l'essere del mistico; non è contemplata;Essoattacca,
invade, annienta, poi annienta annientamento. Si frantuma. . .
l'apparato dell'organismo umano». In questa condizione frenetica,
luce e tenebra si scambiano di posto: l'inversione trionfante. Anche
molti praticanti al di fuori della tradizione Su.Ii hanno sperimentato
spietatamente il peneTRATing raggi della Luce Nera, ilsawad-e
a'zam.Un resoconto piuttosto encomiabile dei raggi oscuri del Sole
è fornito nella Chandogya Upanishad dove vengono affrontati i
cinque colori dei raggi solari insieme all'"oscurità bluastra" che
emana dal Sole. Il solare orientale rasisono davanti e di colore
rosso, governato da Agni. I raggi solari meridionali sono a destra e
di colore bianco (sukla}o colore "luminoso", governato da Indra e
associato a Rudra. I raggi solari occidentali sono dietro il Sole, ed è
buio (Krishna)luce controllata da Varuna (notare sia la natura
acquosa di questo dio che il MioTcollegamento hraico!). I raggi
settentrionali sono a sinistra e sono estremamente scuri (parah
Krishna).ILirdio è Soma, il vivente

197
Elisir chimico. Infine, ci sono "raggi verso l'alto" che "formano ciò che
sembra muoversi e palpitare al centro del sole" e sono associati allo stesso
Brahman eomkaracome il mantra supremo. Almeno in alcune traduzioni
delle Upanishad anche queste sono oscure (o prive di qualsiasi colore,
"vuoto non vuoto", vuoto-non-vuoto). "Questi (raggi), in verità, sono le
essenze delle essenze", il termine sanscrito originale per l'essere
dell'essenzaRassa, Mercurio, il seme di Shiva, la radice dirasayana (
alchimia). L'adepto che ha padroneggiato la conoscenza ed è riuscito a
"entrare" nei raggi di una direzione specifica "sorgerà da quel colore" e
diventerà simile alla sua divinità dominante, oa una delle sue divinità.
Quando tutti i raggi sono dominati e l'autoidentificazione con i loro dei è
raggiunta, "egli non sorge né tramonta", per lui "non c'è né sorgere né
tramontare". - "È solo, in piedi al centro." Connotazioni sia con casimi che
con i Soli Neri maggiori al centro, così come con ilakhemu seku,Le stelle
circumpolari khemetiche dell'immortale Akhu e gli dei cannibalizzanti, le
stelle di Seth e Apep, abbondano. "Chiunque abbia trovato e compreso il
Sé che è entrato in questo nascondiglio rattoppato, è davvero il creatore,
poiché è il creatore di ogni cosa, suo è il mondo, ed è il mondo
stesso." (Brihadaranyaka Upanishad).
La Luce Nera sta indubbiamente bruciando, ma bruciando fredda.
Durante il regno della Regina Vergine, il Bardo di Avon notò che il Sole genera
vermi nel cadavere di un cane morto. Possiamo rispondere che, al contrario, i
raggi del Sole Nero portano l'inevitabile morte agonizzante e la distruzione
totale a qualsiasi entità parassitaria. Possiamo anche notare che la natura
dannosa della Luce Nera è abbastanza simile alle qualità del veleno dell'Arte
Reale, il nostro solvente ardente universale che eseguepurifi.catio metallorum
di v.IO.TRIO.0.LVM Questo potente veleno è una fonte di rovina per l'ignorante,
ma una medicina per il saggio, curando i suoi 'metalli' da numerosi
contaminanti impedinti, molti dei quali sono le 'impure solforose' originate dal
sole volgare. "Là dove sorgono le malattie, anche lì si possono trovare le radici
della salute. Perché la salute deve crescere dalla stessa radice della malattia, e
dove va la salute là deve andare anche la malattia." (Paracelso). Il nostro
veleno è la forza trasformatrice acida attiva che impregna e trasfigura
irrimediabilmente tutto ciò che tocca. Quindi, la catarsi degli incantati

1 98
Il Cercatore che guarda la Luce Nera può essere visto come la profonda
intossicazione della mente dall'eterna Gnosi Nera, un'infezione del
virulento simbionte demoniaco che tratta la vera malattia in accordo con
la Legge di Hahnemann. Se il chimico lo sopporta, questa persistenza
produrrà lo stato in cui vari parassiti mentali, emotivi e ideologici saranno
infine mortificati, putrefatti e decomposti, i cicli e gli schemi rigidi e
vincolanti saranno lacerati e annientati, l'effetto Einstellung bandito e nulla
può oscurare lo splendore del nucleo sinistro del Sé sovrano, il suo
personale reattore termonucleare - il Sole Nero interiore.
Metaforicamente, l'emanazione della Luce Nera durante l'eclisse è
rappresentata dalla magnifica corona attorno al Sole occultato - il nostro
Tenebra splendente, "un'Oscurità profonda ma abbagliante" (Henry Vaughan).
Come trologicamente, durante le eclissi totali e soprattutto anulari, la Luna è in
casimi: è pienamente e visibilmente congiunta al Sole Nero del Sole e ne
diventa il messaggero sacro, il portatore, il ritrasmettitore e l'amplificatore
della sua Fiamma Nera. Durante l'eclisse totale, con la Luna più vicina alla
Terra mentre la Terra è più lontana dal Sole - prevale l'aspetto divorante, le
ombre inghiottono tutto,contra Solem Vulgaremesaltato. Durante l'eclissi
anulare, la Luna è più distante dalla Terra mentre la Terra è più vicina al Sole -
l'aspetto emanante è predominante, come riflesso dalla corona splendente
attorno ai cancelli anneriti al centro del Sole, sorvegliati dal Luna.Pro Sole
Nigroè accentato. In ogni caso, entrambi gli aspetti si manifestano
chiaramente, e il passaggio attraverso la lente lunare rende più fredda la Luce
Nera del centro del Sole, la ingloba di qualità saturnine, la rende più
dissolvente, più mercuriale. Il criptico scheletro d'argento di Ra menzionato nei
"Testi piramidali" diventa evidente.
Come ora possiamo vedere chiaramente, i due aspetti del Sole Nero sono
complementari, come manifestato apertamente dagli eventi astrochimici simbolici
che hanno luogo durante l'eclissi solare. L'aspetto del consumo e del divoramento
è la componente ying 'passiva' del nostro amato Rebis Solare Nero, mentre
l'aspetto dell'emanazione della Luce Nera è la sua controparte yang aggressiva.
Mentre il primo significa purificazione filosofica da parte di Tenebra, un altro porta
avanti il nostro raffinamento da parte del Fuoco, essendo entrambi svelamenti
della stessa Fiamma Nera. Questi processi non possono procedere

199
indipendentemente: la mancanza dell'uno può rovinare ogni progresso
dell'altro. La loro polarità potrebbe benissimo riflettersi nel mito greco di Scilla
con le sue teste di lupo ringhianti sui colli tentacolari in espansione e di Cariddi
con la gigantesca bocca spalancata che consuma tutto ciò che la circonda.
Ottenere il giusto accesso al potere trasfigurante dei Soli Neri divisi prima che
la grande congiunzione sia completa, significa trovare un perfetto punto di
equilibrio tra loro - navigare indenni tra la mortale Scilla e Cariddi. Questa è la
chiave per sopravvivereMors filosoficaproprio e risorgendo dalle ceneri del
compiuto nigredo con esultanza e trionfo. Il resto della Grande Opera, nelle
parole sottilmente criptiche di molti venerabili maestri dell'Arte, diventerà
intricato "lavoro di donne e gioco di bambini", apparendo ingannevolmente
pacifico dalla prospettiva del conflitto e della lotta della nigredo, ma
caratterizzato dal silenziosi pericoli e molteplici incertezze di formare e portare
il figlio dell'Arte nel grembo sigillato dell'albedo. Alla fine, viene portato avanti
nell'eternamente intenso Grande Gioco oviolaincoronando la Grande Opera di
successo nella gloria scarlatta.

201
 UN DISCORSO SU

LE SINISTRE IMPLICAZIONI

DI TIPI E CASCATE

DI ECLISSI SOLARI

: e ':.
, ,,,,

,,,,�

L'altare su cui ilsacrificioÈdovrebbe essere offertoÈquesto mondo,

paradiso, o Gautama; il suo combustibile è il Sole stesso, il fumo suo
raggi,la luce il giorno, ilcarbonila luna, le scintille le stelle.
Chandogya Upanisad

VER
O
THE !EONS, gli astrologi convenzionali hanno accumulato ampi
materiali sulle interpretazioni delle eclissi solari.Molti di lorole opere sono
dedicato al significato delle eclissi oCcurRing in diversi siognS,decani,e case
dell'horoportata e deriviong i periodi dell'eclissi's influenza dalla sua lunghezza
effettiva. Alcuni pronostici medievali sono persino andati comelontanocome
separare ilvdisco solare isibile in dodici parti uguali e confrontando queste
sezioniconsegni zodiacali o case aguadagnocomprensione delle potenziali aree
di impatto per le eclissi solari parziali es . Allo stesso tempo, il timore di eclissi
mUNGicianSpadre di tutti i tipi di ritoS
per sfuggire alla presunta influenza dannosa della LunaovehmUNFarewing il
sole. Tutto questo dovrebbe essere di scarso interesse perUNappassionato
operaio del Sentiero della Mano Sinistra. Siamo i figli delle eclissi, rejoioCingIni
raggi del Sole Nero svelato. Il tempo dell'eclissi è perfetto per entrambi

202
Tradotto dal Inglese al Italiano - www.onlinedoctranslator.com

pratiche meditative e cerimoniali, interne ed esteriori. Il carattere di tali riti sarebbe

inevitabilmente influenzato dalle caratteristiche specifiche di questo magnifico
evento astronomico, poiché nessuna eclissi solare è uguale all'altra.
Le eclissi solari parziali sono più adatte per le pratiche individuali dirette a
uno specifico obiettivo personale. Questo non vuol dire che non siano adattiper
qualsiasi lavoro di gruppo cerimoniale diretto verso gli scopi collettivi, ma
piuttosto per dire che tale scopo dovrebbe essere uno scopo del particolare
gruppo in questione e non l'intero ethos, movimento, stato o civiltà. Al
contrario, sia le eclissi totali che quelle anulari sono eventi di significato
reoniano, e riti adeguatamente eseguiti e in sintonia con tali eclissi possono
avere effetti ampi su vaste popolazioni innescando "epidemie ombra".
Potrebbero diventare i punti cardine di drammatici cambiamenti geopolitici e
ambientali, a seconda della posizione, del potere, della padronanza e
dell'abilità dei partecipanti, ma anche delle caratteristiche dell'eclisse che
includono la proiezione geografica della totalità, epigoni e il sigillo della
cascata di quella particolare eclissi - il suo ciclo Saras. Un'altra potenziale fonte
di input e output di influenza dell'eclissi solare è l'eclissi lunare che
l'accompagna durante i giorni della prossima Luna piena, ma non ci
soffermeremo sul simbolismo della Luna Nera in questo manoscritto dedicato
alla sua controparte solare. Esiste anche una nozione astrologica comune che
afferma che qualsiasi effetto delle eclissi totali e anulari sull'individuo si verifica
solo per procura del loro impatto collettivo sulle masse: unoÈspazzato dalla
marea del cambiamento, sia esso una rivoluzione, un colpo di stato, una
guerra, un importante progresso tecnologico, un disastro naturale o qualsiasi
altra cosa. Questo punto di vista è corretto in una certa misura. Non appena
l'operaio indossa le sue vesti di Rosso e Viola, viene inevitabilmente coinvolto
nei processi reoniani e inizia a influenzare entità ed eventi su scala
sufficientemente ampia, trasfigurando efficacemente il suo Sé in un sinistro
ritrasmettitore dell'influenza del Sole Nero. Quella che prima poteva essere
una maledizione, nel senso che gli sviluppi sembravano essere sfuggiti al
controllo del chimico, si trasforma in una benedizione e una potente fonte di
potere in rubedo. Pertanto, la medicina universale contro ogni possibile effetto
negativo delle eclissi non consiste nell'eseguire riti protettivi ignoranti, ma
nell'avanzare ulteriormente nella tua Grande Opera,

203
 Le eclissi arrivano a cascata, chiamate cicli di Saros o serie di Saros.
Queste serie erano note agli astrologi caldei e cinesi fin dai tempi antichi.
Così,UNl'eclissi non è mai un evento separato di per sé, ma una parte dello
specifico gruppo di eclissi con le sue qualità intrinseche fortemente
dipendenti dal tempo e dal luogo della primissima eclissi del ciclo.
Possiamo dire che il ciclo di Saros plaCes il suo sigillo peculiare su ogni
singolo membro del suo gruppo di eclisse, trasmettendo principi specifici,
ispirazioni e ripercussioni. La durata precisa del periodo in cui le eclissi
all'interno di un singolo ciclo presoVolerela ripetizione è di 18 anni, 10 giorni
e 8 ore. Ogni anno ci sono due eclissi di due cicli diversi, una avviene al
nodo lunare settentrionale e un'altra al sud. Metaforicamente parlando,
come ilSeclisseSha luogo, un ciclo di Saros passa la bacchetta del potere
sinistro al suo fratello.Il periodo tra due eclissi all'interno dello stesso ciclo
è noto come l'anno dell'eclisse o rivoluzione solare nodale. Questo anno di
eclissi è346,62sidereUNl giorni, e questo è il primo periodo di influenza
magica manifestata diQualunqueriti sintonizzati eseguiti durante l'eclisse,il
secondo è la lunghezza di un siNgle Saros periodo sopra indicato. L'intero
ciclo di Saros può durare fino a quattroeen cento anni, tRangressing le
reons e portando il suo sigillo oscurodagenerazione Agenerazione
attraverso le successive 70-72 eclissi solari individuali. Se la prima eclissiIn
la serie si svolge al nodo lunare settentrionale, solo il margine
settentrionale del disco solare è ammantato, e questo potrebbe essere
osservato solo vicino al Polo Nord. Tutte le successive eclissi di tale ciclo
scivoleranno gradualmente verso Sud in spirali costantiNg movimento con
la percentuale crescente del Sole che viene sfiorato fino a raggiungere
finalmente la totalità. Segue poi la diminuzione dell'area velata del disco
solare, e le eclissi diventano partialdi nuovo, fino a quando l'ultimo del
ciclo con solo il bordo meridionale del Sole nascosto ha finalmente luogo
sul Polo Sud. Uno schema di eventi esattamente opposto caratterizza le
serie di Saros che iniziano al nodo lunare australe: la prima eclissi del ciclo
avverrà al Polo Sud wioil resto si sposta costantemente verso nord fino a
precipitare nel freddo artico. La metà di tutte le eclissi solari appartiene
alla serie del nodo settentrionale e un'altra metà alla sua controparte del
nodo meridionale, mantenendo così un perfetto equilibrio naturale .

204
Nel suo percorso tortuoso, ogni ciclo Saras coprirà l'intera superficie della
nostra Terra, in modo che tu non possa perderlo completamente anche se non
lasci mai la tua tana (anche se, ovviamente, puoi perdere la totalità). Può anche
essere suddiviso nei gruppi di tre periodi Saras, anch'essi ben noti agli antichi,
ciascun gruppo della durata di circa54anni (periodo individuale di 18 anni, 10
giorni e 8 ore moltiplicato per tre). Non fino a quando un tale gruppo
- passa un ciclo all'interno del ciclo -, se l'eclisse si ripete approssimativamente
alla stessa ora del giorno. Questi periodi tripli, chiamati exelegis mos,
significano la trasgressione dell'influenza eclittica dal permeare una singola
generazione nell'ampiezza reoniana di lunga durata. Quando tracciate sulla
mappa, le linee guida dei periodi tripli, le cosiddette curve exelegismos,
costruiscono un intricato schema di ruote solari a tre punte in senso orario
- una bellezza da vedere.

Come caratterizziamo un intero ciclo di Saras e le sue eclissi costituenti

separate e giudichiamo quali implicazioni pratiche comportano per il nostro
funzionamento astromagico? Per prima cosa l'esperto dovrebbe determinare
in quale nodo lunare si sta svolgendo il ciclo. Per gli abitanti dell'emisfero nord,
la serie delle eclissi del nodo nord si muove in ordine decrescente, dall'alto
verso il basso, fino a diventare invisibile scomparendo dietro il velo
dell'orizzonte, nelle profondità del mondo sotterraneo simbolico. Questo
indica la direzione metafisica generale della Caduta dall'Alto, rendendo queste
eclissi le più adatte per la prassi diretta a varie entità e forze del caos celeste.
Essoindica anche una chiara relazione con i processi di mortificazione,
condensazione e, infine, discesa ai regni dei Morti sulle orme di Inanna. Al
contrario, le serie di eclissi del nodo meridionale sono ascendenti verso il
akhemu seku,le immortali stelle circumpolari, che appaiono dal basso
attraverso i cancelli spalancati di Tuat. Tali eclissi puntano alla resurrezione e al
ringiovanimento, ma traggono anche il loro sinistro potere dai regni
sotterranei dei morti, rendendole le più adatte a molte operazioni diArs Falcis,il
dominio della Corrente della Morte. Su un piano diverso, corrispondono anche
all'insurrezione e alla ribellione luciferiana, una conquista trionfante dell'Alto
dal Basso che segue la Caduta dall'Alto. Naturalmente, questa polarità della
serie Saras

205
interRPRetaTlo ione cambia al contrario per pRUNCtitolatori living e portando
avanti la loro grande opera nell'emi sudSsfera.
Il secondo fattore da considerare è l'età del ciclo Saros del tuo tanto
atteso eClabbrae.Queste cascate di eClabbraSmatura come un buon vino. Non
proiettano solo il potereRdel Sole Nero sulla Terra, ma riassorbe anche la
moltitudine della sua potenzatyriflessi,Cportando la traccia di tutti i principali
eventi che hanno acCha accompagnato il destino del ciclo svolgendosi nella sua
eclissi individualeSes. Verifica quali grandi sviluppi e incidenti di reonianoS
ignificaNce e magnitude hanno concordato con i singoli ecliPse beloNging allo
stesso ciclo di Saros.L'ascesa e la caduta del gReUNTimperi, nascita eDmangiare
Hdi potenti leader, guerre mondiali, grandi transizioni geopolitiche e
cambiamenti culturali, spostamenti del tuttoemassa paRadigms e credenze,
scoperte importantieS,rivoluzioni tecnologiche e notevoli cataclismi naturali -
tutto questo ad esventi si accumulano e individuano lo specifico attRibutes del
SaRos serie di interesse. Più mUNTtusiamo il nostro ciclo Saros, il moRe pronoun
ced e peculiaRquesti attributi e più pesante è l'onere che il ciclo carrieS .Così,deri
ve la maggior potenza dall'immersione in stuch un vecchio ciclo di Saros e
usando le sue singole eclissi per riportare questi gi impRioNcorrenti, l'eterno
ritorno autosimilare si materializzò. D'altra parte, questo delineerà il tuo im
creativoPUlse di iNdicaTing restrizioni storicamente individuate su ciò che i
poteriAessere manifestato può e non può fare. In conTrasT,giovani serie di
eclissi hannononformato il loro sapore aNd aroma ancora e aprire vasta opPoR
unità per la sperimentazioneInmagia reonica. Per riassumerez.ze,

la serie matura di Saras è sTrongly attaccato al paST,mentre sono giovaniGi

fratelli sono più inclini aTil futuro caotico e la nascita di un reonic
completamente nuovo devevasioni,TRaits,metodi,UNNparadigma dS .
Il ciclo di Saros 1 N (Nord),una discesa verso il Basso dall'Alto, preannunciava il
primo uso di armi nucleari in1945.È un ciclo relativamente giovane che è
iniziato il4 gennaio 1639e deve oNly termina il 2 febbraio 2883. Il secondo ciclo
di Saros cheUNCade anche nell'anno1945prima di IN
è 1 9 S (Sud),che è pocosipiù maturo.

206
In tutto il XX secolo sono nate solo le seguenti neonate serie Saros:

9 S, 19 luglio 1917. Eventi significativi accaduti quell'anno dopo l'eclissi

includono, ma non sono limitati a: la rivoluzione russa (un'eclissi del nodo
meridionale, che sale dal basso verso l'alto!), battaglie su Ypres furia, Bal
quattro Dichiarazione, molteplici rivolte, i confini di molti paesi europei si
rimodellano e compaiono nuovi stati. È interessante notare che Alexander
Kerensky, che divenne il capo del governo russo il 20 luglio 1917, solo un
giorno dopo l'eclissi, fu presto detronizzato dai bolscevichi e riuscì a
scampare, morendo poi in esilio. Inoltre, la rivoluzione di ottobre alla fine
portò all'esecuzione dell'intera famiglia reale russa durante la
conseguente guerra civile.

2 N, 17 giugno 1928. Eventi significativi accaduti quell'anno dopo

l'eclissi includono ma non sono limitati a: la nascita della
televisione, il primo film sonoro rilasciato, il transistor brevettato, la
scoperta della penicillina, la costruzione della diga di Hoover
approvato, Herbert Hoover eletto negli Stati Uniti, l'imperatore
Hirohito intronizzato in Giappone, Chiang Kai-shek che prende il
potere in Cina, Joseph Stalin che lancia il primo piano quinquennale.
Continuando il classico motivo di previsione della "morte del re e
altri disagi dei governanti del paese", proprio il giorno della prima
eclissi di 2 N, Alvaro Obregon, il presidente del Messico, fu ucciso da
un fanatico cristiano. Sia l'imperatore Hirohito che il generalissimo
Chiang Kai-shek avrebbero subito sconfitte umilianti in futuro, con
quest'ultimo morto in esilio. Presidente Hoover'

Pertanto, il metodo di valutazione dell'eclissi storica diretta si afferma.

Fin dall'inizio, la serie 9 S sembra essere associata a grandi ribellioni e
alla creazione di nuovi stati, mentre la 2 N ha una chiara sfumatura
tecnocratica e inventiva. Entrambe le eclissi iniziali dei cicli rivisti
portarono difficoltà ai governanti afflitti, con conseguente sconfitta,
esilio e persino morte.

207
 Infine, un ricercatore curioso deve esaminare gli epigoni dell'eclissi,
tenendo presente che gli epigoni dell'ultima eclissi della serie influenzeranno
l'intero ciclo e avranno una profonda influenza ceonica. Naturalmente, per
analizzare le relazioni di tutti gli oggetti celesti importanti con la congiunzione
del Sole e della Luna tenendo conto del nostro Sole Nero del Sole e dei Soli
Neri planetari, o anche dei Soli Neri della nostra galassia e dell'Universo stesso,
richiede una profonda conoscenza delle arti astrologiche arcane e sinistre e
merita un tomo a parte. In questo breve trattato, forniremo una guida molto
generale a tale analisi. Ci sono due modi per affrontarlo. Il modo casuale
sarebbe quello di verificare se i nostri luminari congiunti sono anche congiunti
con qualsiasi altro corpo celeste o formano angoli di significato e
configurazioni di tali angoli per tutti i nostri pianeti e selezionate stelle fisse
sinistre. Per "congiunzione con qualsiasi altro corpo celeste", intendiamo
qualsiasi oggetto dell'intero cielo, che va da asteroidi e comete a stelle fisse e
potenti entità dello spazio profondo ed extragalattiche, e compresi i nostri soli
neri planetari. Non ci soffermeremo sul tema della scelta delle stelle fisse di
natura particolarmente tenebrosa o ignea, in quanto esula ben oltre i limiti di
questo lavoro; tuttavia, antiche mitologie e parapegmati danno indicazioni
dirette verso le scelte corrette. Un modo più palladiano e storicamente
radicato sarebbe quello di coinvolgere il sistema paranico ed esaminare quali
corpi celesti specifici cambiano la loro fase sinodica o stanno sorgendo,
tramontando, culminando e anti-culminando al momento dell'eclissi. Oltre a
stabilire gli effettivi collegamenti rivelati con l'eclisse utilizzando i metodi dei
nostri lontani antenati, ciò consente anche di caratterizzare la natura di tali
relazioni utilizzando definizioni mitologiche secolari delle porte del tramonto e
dell'alba, punti dell'immortalità e del trionfo ( Zenith) e la completa
mortificazione, il fondo delle fosse degli inferi (Nadir). Nella nostra esperienza,
l'asse paranico polare, come ad esempio tra il sorgere e il tramontare o le
stelle fisse culminanti e anti-culminanti, che appare al momento dell'eclissi al
praticante' La posizione di s ha un'influenza cruciale sulla direzione e sull'esito
di tutti i riti incentrati sull'eclissi eseguiti. Indicazioni meno generiche di
manifestazioni tenebrose particolarmente potenti includono eventuali precise
connessioni astrologiche del Sole eclissato con la Luna Nera,

208
Sole Nero di Saturno o di altri pianeti, pianeti nani Plutone, Eris (telefono
Perse), Quaoar, Varuna e Sedna, asteroidi Damoclus e Dioretsa, stelle fisse
Algol, Antares, Etamin, Sinistra, certe nebulose oscure e buchi neri
comprovati, Sgr A *, e il Grande Attrattore stesso.

SUL SIGNIFICATO ARCANO INIZIATICO

DI ECLISSI SOLARI

Mistero e manifestazione sorgono dalla stessa fonte. Questa fonte si chiama

oscurità. . . . Oscurità nell'oscurità, la porta di ogni comprensione.
LaosZe

Come la fascia opaca chiudeva gli occhi di un neofita orfico, oscurando

l'exoterico e svelando così la visione interiore durante il rito iniziatico, la Luna
oscura il disco del sole volgare durante la totalità di un'eclisse solare rivelando
la Fiamma Nera celata all'interno del Il nucleo del sole. Dai reon più arcaici, i
morti, la mezzanotte o addirittura il Sole Nero hanno svolto il ruolo centrale nei
riti di passaggio trasformativi che separavano il saggio dal profano. Nel
Metamorfosi di Apuleio,Libro 11, l'iniziato che ha attraversato una simbolica
morte filosofica ha dovuto contemplare il Sole di mezzanotte nel suo pieno
splendore. Solo allora l'iniziazione fu considerata completa. Molto prima, in
numerose fonti egiziane che descrivono il viaggio del Sole attraverso Tuat,
proprio nel momento della mezzanotte - il punto del nadir - il Sole risorgeva e
si rinnovava, "Khepri nato nelle mani dell'Oscurità". Nella scena numero 73 del
Libro delle porte (camera sepolcrale di SetiIO,1290 a.C.) il 'defunto compiuto' (o
il Cercatore ben preparato sottoposto all'iniziazione?) poteva contemplare il
volto del Sole di mezzanotte senza la morbosa paura di essere completamente
annientato - il destino del 'morto imperfetto' (o del contendente
impreparato?) . Questa era anche la condizione assoluta per il successo del
passaggio attraverso Tuat e il raggiungimento indenne della vera immortalità.
In particolare, la faccia del Sole di mezzanotte in questo antico testo era
collocata in una barca separata, come se fosse completamente dissociata dalla
faccia del sole volgare.

209
 Oltre al "volto del Sole di mezzanotte", si parla anche dei manoscritti
egiziani dell'"aldilà".'il cadavere del Sole» (esSkatAm Tuat,l'ora sesta,
registro medio). ILLibro di Gatesdescrive anche il mystiCunione del Sole
con il proprio cadavere immobile: "Sei Ra quando ti abbassi sul tuo
cadavere, sei potente nel tuo mistero. Il dio è venuto al suo cadavere, il dio
è stato attratto dalla sua ombra. Tu occupi la tua corpo e sei attratto, tu
che sei sano nel tuo mistero». Questo cadavereDiil Sole era
completamente invisibile per i "morti beati" (o iniziati di successo?);
Tuttavia,il "morto maledetto" (ovvero il profano che tentava di raggiungere
MorsFilosoficainvano?) che meritò il secondo death per incenerimento nel
"luogo dell'annientamento" ha visto questo misterioso cadavere un attimo
prima di essere sterminato una volta per tutteTutto.Quindi, gli effetti di
vedere il "Sole morto" ("il cadavere del Sole") sono completamente contrari
a vedere "il volto del Sole di mezzanotte (Nero?),"a significare un processo
iniziatico fallito con conseguente annientamentoDiil Sé del Cercatore. A
parte le ovvie speculazioni che il nigredo dell'Arte Reale possa aver avuto
origine da questi antichi testi, e le metafore poetiche sul Sole di
mezzanotte che non è in grado di proiettare un'ombra, o l'apparizione di
, Sé disintegrante,è omi
un misterioso Doppelganger solare del morente
nous estrUNcted shadow: cosa potremmo guadagnare da questo Kh in
esaggezza metica
termini più pratici, soprattutto in relazione all'e solareClabbra?
Qui sta la chiave: la position diil Sole al nadir, il punto di ultima
mortificazione, è per molti aspetti simile allo stato del Sole eclissato. QuestoÈ
non un evento sinodico, e il ruolo della nostra Luna è interpretato dalla stessa
madre Terra. Una posizione del Sole nel centro simbolico del regnoDii morti,
l'ora sesta diSkat Am Tuat,può essere viesposare come un mini-eclissi che
accade ogni mezzanotte. Le sue potenzialità possono essere riassunte con
l'eclissi solare totale propriamente detta, producendo una chimera dell'eclissi
notturna. Le eclissi «sotterranee», almeno quelle totali, visibili dall'altra parte
della Terra e al di sotto dell'orizzonte per il nostro osservatore, sono molto
significative anche se gli astrologi tradizionali tendono a scartarle. Ancora di
più,theLa loro principale applicazione pratica sta nel significare il giusto
tempismo di eminenti e riusciti riti di sinistro passaggio. Quando il sole volgare
è completamente mortificato dalla Luna al di là

210
alle porte del tramonto, il suo cadavere è completamente e letteralmente
invisibile per il beato iniziato! Un'altra applicazione per le eclissi notturne
"sotto terra" si trova nel nobile regno dell'avanzatoArs Falcis.Il momento
preciso di tali eventi, specie se gli epigoni hanno ragione (si vedano le
relazioni di tali eclissi con i buchi neri Cygnus X-1, il buco centrale di M87, e
Cassiopea A, ma anche Betelgeuse e Alcyone, ponendo l'accento su
eventuali septili formati dal Sole eclissato), sono ottimali per la suprema
Teurgia di Thanatos, l'invocazione delle più profonde e potenti divinità
della Morte che non visitano mai il mondo dei vivi nei miti corrispondenti.

SULLE ECLISSI PLANETARIE 'nascoste' DEL SOLE

Perché esista l'arte, perché esista ogni tipo di attività estetica,

è indispensabile un certo presupposto fisiologico:
intossicazione.
Nietzsche

La Luna non è l'unico oggetto celeste che può passare tra il disco del Sole e
l'osservatore terrestre. È a causa della coincidenza unica dei diametri
apparenti quasi uguali di entrambi i dischi solari e lunari che le eclissi del Sole
da parte della Luna si manifestano in modo così magnifico. Tuttavia, nascosto
non significa meno potente, poiché sotto il governo del Principio dell'Opposto
meno è più e sottile dall'esterno può essere davvero sorprendente dall'interno.
Tali sono le rare gemme di Mercurio e di Venere che sfidano il sole volgare
eclissandone il centro stesso e andando dritto verso la nascosta negritudine
del Sole Nero del Sole durante le congiunzioni inferiori di questi pianeti.
Queste "eclissi" possono essere osservate telescopicamente quando il
pungente punto nero che attraversa il disco solare, trionfante come casimi,
viene raggiunto.
Proprio come nel caso della Luna, per eclissare il Sole entrambi i pianeti devono
congiungersi con esso esattamente quando attraversano il percorso dell'eclittica solare,
il che significa astronomicamente che il Sole deve passare attraverso il

211
nodi dei nostri veloci pianeti. Nel 20° e 21° secolo il Sole attraversa i nodi di
Venere a giugno7 (il nodo Sud) e il 9 dicembre (nodo Nord), e i nodi di Mercurio
il 9 maggio (nodo Sud) e l'11 novembre (nodo Nord). In questi giorni, Venere e
Mercurio transitano sul disco solare o potrebbero aver luogo occultazioni da
parte del Sole. Purtroppo le eclissi centrali, o transiti dell'intero disco solare da
parte di questi pianeti, che ci interessano di più in quanto vere e proprie
occultazioni del Sole Nero del Sole, non accadono molto spesso. In generale,
due transiti venusiani attraverso il Sole si verificano a distanza di otto anni in
uno dei nodi, e poi, dopo più di un secolo, due transiti con lo stesso intervallo
di otto anni avverranno nel nodo opposto. Il ciclo ritmico di questi transiti è di
243 anni e 2 giorni, quindi la serie di sottili eclissi solari di Venere può
estendere la sua influenza su almeno tre generazioni complete. Mercurio è un
pianeta più veloce con un periodo ritmico di 46 anni, durante i quali hanno
luogo sei transiti di Mercurio attraverso il disco solare. Un periodo più ampio di
transiti mercuriali dura 217 anni; tuttavia, ci sono ritmi ciclici ancora maggiori
di 414 anni per Mercurio che passa attraverso il Sole a maggio e874anni per il
suo passaggio eclissante al nodo Nord in novembre. Pertanto, i riti ceonici
sincronizzati con Mercurio che eclissa il Sole potrebbero almeno
potenzialmente avere un effetto veramente duraturo nonostante l'impressione
comune che Mercurio sia un velocista con il ciclo di rivoluzione più breve
attorno all'intero cerchio zodiacale. Abbastanza spesso, queste cose non sono
come sembrano a prima vista.

Poiché sia Venere che Mercurio sfilano davanti al disco di Aton, sono i
più vicini alla Terra e i loro dischi sono i più grandi per l'osservatore terrestre.
Sono anch'essi nella loro nuova fase e sono velati dai raggi del sole volgare, il
nostro Smeraldo e Citrino nascosti sotto la pellicola dell'oro dello stolto.
Pertanto, entrambi i pianeti possono essere descritti come nuovi e inizieranno
a crescere dopo la congiunzione con il Sole, cambiando il loro aspetto visivo da
stelle della sera a stelle del mattino. Inoltre, al momento della congiunzione e
dell'«eclisse», il movimento di Venere e Mercurio è retrogrado, procedendo in
senso inverso se osservati dalla Terra. Tutti questi movimenti e segni
potrebbero avere un significato simbolico peculiare e interpretazioni di natura
potenzialmente luciferina? Mercurio e Venere sono i due pianeti

212
più vicino al Sole. I loro Soli Neri avvelenano costantemente il suo oro volgare, cercando di ridurlo in

cenere da cui possa nascere l'oro dei saggi. Eclissando il disco solare mentre lo attraversano in

direzione opposta, sfidano apertamente il simbolo del Demiurgo ed emergono come stelle mattutine,

che sorgono davanti al Sole con orgoglio ringiovanito e vittorioso. Essendo vicini alla Terra negli

stessi momenti, discendono verso l'umanità, offrendo i frutti nettari della seduzione e della

tentazione. Abbiamo già delineato il mito venusiano dell'astuzia, riflesso non nella storia della

ribellione luciferina, ma nelle più delicate mitologie di Iside che supera in astuzia Ra e Inanna per

impossessarsi del preziosoIodi abilità e potere. Tuttavia, durante i secoli bui del dogma stagnante e

ipocrita della rettitudine esteriore, non l'illustre Lady Ishtar ma l'agile e volitivo Mercurio era il

principale seduttore offrendo oro, argento, potere e immortalità per mezzo della scienza ermetica

alle menti affamate. Ebbe infatti un tale successo che anche alcuni Patri Beatissime si innamorarono

pienamente del suo fascino, come attestano i resoconti del Pontefice Silvestro II. Così, le occultazioni

del Sole da parte dei nostri veloci pianeti sono le più adatte per qualsiasi rito e pratica di inebriante

seduzione e tentazione, ricevendo e trasmettendo potenti stimoli trasformativi, sia di natura

passionale ed estetica (Venere) che argentea intellettuale (Mercurio). . In caso di successo, tali

operazioni possono sovvertire anche i più forti di questo mondo e trasformarli nei delegati del mago.

s influenza su intere reons. A un livello più profondo, la tentazione è venenum viridans o venenum

mercurius che corrompe l'incorruttibile volgare, spingendo il mondano nell'abisso del nero più nero.

A seconda della profondità di tintura dei veleni, i suoi effetti possono variare dall'ispirare capolavori

di scienze e arti all'iniziare l'Opus chimico all'interno dell'accolito nel modo più drammatico. Su questa

nota, concludiamo questa discussione sulle eclissi solari e ci spostiamo verso i cicli e le proprietà

"intrinseche" del Sole stesso. i suoi effetti possono variare dall'ispirare capolavori delle scienze e delle

arti all'iniziare l'Opus chimico all'interno dell'accolito nel modo più drammatico. Su questa nota,

concludiamo questa discussione sulle eclissi solari e ci spostiamo verso i cicli e le proprietà

"intrinseche" del Sole stesso. i suoi effetti possono variare dall'ispirare capolavori delle scienze e delle

arti all'iniziare l'Opus chimico all'interno dell'accolito nel modo più drammatico. Su questa nota,

concludiamo questa discussione sulle eclissi solari e ci spostiamo verso i cicli e le proprietà

"intrinseche" del Sole stesso.

213
 SUI CICLI SOLARI, OMBRA

EPIDEMIE, CONFLITTI E PESTE

@
Lascialo adorare questo come l'assorbimento degli dei in Brahman,
e i nemici che lo odiano moriranno intorno a lui, tutti
intorno a lui moriranno i nemici che non ama.
Taittiriya Upanisad

Le firme visibili del nostro Sol Niger non si limitano alla magnificenza delle eclissi
che, per definizione, combinano le influenze risonanti sia della Luna che del Sole.
Entra nel regno delle macchie solari: l'oscurità interiore che esplode attraverso la
faccia annerita del Sole, le sue fiamme fredde ma che emettono la radiazione più
calda e violenta, diffondendo i suoi tentacoli conquistatori di protuberanze e
bagliori nello spazio esterno indifeso, colpendo la Terra e il suo fragile involucro
ricettivo . L'oscuramento arimanico del vaso di Ahura, il vaiolo della sofferente
Aton, le piaghe che eruttavano sul corpo di Nanauatl, imbuto dopo imbuto che
distruggevano l'immagine dell'immutabile dio del sole, per quanto i Gesuiti
cercassero di difenderlo e sopprimere questa conoscenza, ancora arcani nel loro
tempo. La cura morbosa proveniente dall'interno per annunciare disastri e
accendere la devastante pestilenza dell'esterno, stravolgendo così la percezione
collettiva e innescando grandi cambiamenti reonici, come il Rinascimento
fermentato e catalizzato dalla peste nera. L'espressione diretta e l'emanazione
storta del nostro Sole Nero del Sole, i suoi tubi di flusso magnetico simili a enormi
vermi solari che strisciano fuori dall'oscurità della stella

214
nucleo, perforando strati dopo strati di fiamme tempestose per spostare i reon
e consumare numerose generazioni. Le avvelenate frecce della peste di Apollo
cantate da Omero nell'Iliade, onorate dal magistrale Nicandro nel suo Tempio
di Claros e impiegate da Nebros per immolare la città di Kirrha, in attesa che i
loro incantesimi euritmici erompessero attraverso la superficie incarcerante
del vaso d'oro di Pandora e scatena lo spiritus pestilens sul mondo stantio.
L'intricato gioco di polarità giocato con vorticosi magneti da milioni di miglia, i
ferri di cavallo dello stallone apocalittico impressi nel grande ippodromo
termonucleare, le sue regole estremamente complesse, i destini di intere
nazioni, razze, civiltà, specie biologiche e interi continenti sono il suo meschino
sacrificabile patatine fritte .
Gli osservatori delle stelle dell'antica Cina e di altri regni orientali osservavano con soggezione le macchie minacciose sul disco rossastro del Sole che sorge o tramonta, spesso

paragonandole a "corvi", "gazze oscure" e "uova nere". In effetti, il corvo solare a tre zampe Sanzuwu, Yangwu o Jinwu ("il corvo d'oro"), colorato non di nero ma di rosso o, a

volte, di verde, svolge un ruolo preminente nell'antica mitologia cinese. In particolare è un uccello sacro di Hsi Wang-Mu, la Madre Imperatrice dell'Occidente, la feroce dea della

Pestilenza e della Morte nei primi miti cinesi che alla fine divenne la dea protettrice degli immortali taoisti particolarmente venerata dai praticanti Neidan, il loro parallelo a Shakti

tantrica. Le sue pesche dorate di vita eterna attestano che solo Colui che può aprire e chiudere le porte della Morte può concedere l'immortalità all'iniziato meritevole. Il corvo

solare giapponese a tre zampe Yatagarasu ("corvo a otto braccia") significa improvviso intervento divino nelle vicende umane, mentre la sua controparte coreana Samjok-o è un

simbolo di potere supremo simile alla Fenice, che ci riporta alla classica ' Simbolismo dell'Arte Reale. In Europa, anche alcune cronache medioevali tedesche hanno citato

l'apparente visibilità delle macchie solari, purtroppo senza dargli alcun significato e probabilmente prendendo le macchie per eventi atmosferici terrestri. Oggi gli scienziati

sanno bene che praticamente tutti i fenomeni di attività solare sono legati alle macchie solari e quindi all'attività magnetica del Sole. Il corvo solare giapponese a tre zampe

Yatagarasu ("corvo a otto braccia") significa improvviso intervento divino nelle vicende umane, mentre la sua controparte coreana Samjok-o è un simbolo di potere supremo

simile alla Fenice, che ci riporta alla classica ' Simbolismo dell'Arte Reale. In Europa, anche alcune cronache medioevali tedesche hanno citato l'apparente visibilità delle macchie

solari, purtroppo senza dargli alcun significato e probabilmente prendendo le macchie per eventi atmosferici terrestri. Oggi gli scienziati sanno bene che praticamente tutti i

fenomeni di attività solare sono legati alle macchie solari e quindi all'attività magnetica del Sole. Il corvo solare giapponese a tre zampe Yatagarasu ("corvo a otto braccia")

significa improvviso intervento divino nelle vicende umane, mentre la sua controparte coreana Samjok-o è un simbolo di potere supremo simile alla Fenice, che ci riporta alla

classica ' Simbolismo dell'Arte Reale. In Europa, anche alcune cronache medioevali tedesche hanno citato l'apparente visibilità delle macchie solari, purtroppo senza dargli alcun

significato e probabilmente prendendo le macchie per eventi atmosferici terrestri. Oggi gli scienziati sanno bene che praticamente tutti i fenomeni di attività solare sono legati

alle macchie solari e quindi all'attività magnetica del Sole. La controparte coreana di Samjok-o è un simbolo di potere supremo simile alla Fenice, che ci riporta al classico

simbolismo dell'arte reale "occidentale". In Europa, anche alcune cronache medioevali tedesche hanno citato l'apparente visibilità delle macchie solari, purtroppo senza dargli

alcun significato e probabilmente prendendo le macchie per eventi atmosferici terrestri. Oggi gli scienziati sanno bene che praticamente tutti i fenomeni di attività solare sono

legati alle macchie solari e quindi all'attività magnetica del Sole. La controparte coreana di Samjok-o è un simbolo di potere supremo simile alla Fenice, che ci riporta al classico

simbolismo dell'arte reale "occidentale". In Europa, anche alcune cronache medioevali tedesche hanno citato l'apparente visibilità delle macchie solari, purtroppo senza dargli alcun significato e probabilmente prende

Esistono numerosi cicli di "respiro solare", il cui ritmo va da soli

cinque minuti a interi millenni. Il focus di questo particolare

215
scorrereÈsul più sezionato eConteMPtardiDSchwabecaso ciclo alleato misurato
dal numero di sunSPoTSosservato.La durata media di questo ciclo, stabilitaBsi
Schwabe dentro1842, è l'11.11anni,UNlTHotuGh l'individuoPeRiods mighTa
volte variano da un minimo di7UNNDtanti quanti17 anni tra i suoipicchi e -11-
siorecchioPeRioDstesso è in realtà la metà del suounDeRlying 22 -sìRmagnetico
rhyTHM.SUmedia, ilperiodo dalle macchie solariminimo al massimoè quattro
EUNmezzo anno eda massimo aminimo,sei e mezzo. Le singole macchie
solari vagano attraversoTHevisodel Sole dal suo bordo orientale al suo
occidentale in circa 14giorni.Salvo cheTHLa macchia solare svaniscevia, esso
riapparirà suTLuibordo orientaleIndueweeKS, IndiCAiongQuelloILpieno
rotazione del Sole aRotue il suoProprioassesi verificaInall'incirca27DAyS.
Questo è il minimo indispensabile permette lo studio,così come la
sincronizzazione con il 'respiro di Apollo'wHioCH, come la storia ha dimostrato
più e più volte, è più simile al sinistro metronoio diApollo.

Medita quanto segueillustrativoeventi associati ai grandi cambiamenti

stabiliti dell'attività solaredinumerosericercatoriEosservatori in giroIL
mondo:

li1conflitto,Compresoguerre,conquiste, ammutinamenti, insurrezioni e

rivoluzioni in piena regola

MalatoEpidemieEPUNNdemics,ioNCltuding thepeste, SMTuttovaiolo,colera,

TsiPuhSe influenza

IIHeioghTenod livellidi mortalità per malattia e infortunio, nonché lCOME

SPReannuncio e gravità dipsichiatricodisturbi

Malatopsichico o 'ombra'epidemie di massa hsisteRio efollia, INcltuD

ingILDanze di San Vito, flagellanti eklikushi,casualmente unito daIL
comune APoCUNlyptiCmotivo di 'tHeLa fine èNigH! '

IIIAtmosferica frequentedisturbiad esempiouraganiE

temporali

216
IIIAnomalie stagionali, siccità e carestia

rtlPotenti terremoti

I temi mitologici che riuniscono queste catastrofi apparentemente non

correlate sono o l'ira della divinità solare stessa (Apollo-Apollyon-Abaddon) o il
suo potente e furioso emissario (Seth as ib Ra, il favorito di Ra-Horakhty in "The
contendings of Horus e Seth' e principale difensore della corteccia solareShat
Am Tuat,Sekhmet il distruttore dell'umanità inviato direttamente dal furioso
Ra), o gli dei ctonii della guerra, della morte e della peste che, pur non essendo
tradizionalmente visti come solari nelle corrispondenti mitologie originali,
possono ancora essere considerati come il "sole" cardine o sovrano degli inferi:
Nin-Azu, il suo parente accadico Nergal (prendendo il trono della sua illustre
moglie nel mito babilonese), Erra (accompagnato dal focoso Ishum), Reshep,
divinizzato semitico (ma non sumerico) Namtar. Soprattutto quando si tratta di
pestilenza, i miti orientali spesso attribuiscono il ruolo critico a una divinità
femminile centrale e onnipotente come Durga (come nella leggenda balinese
di Ratna e Colon Arang, in cui la peste era indotta dakirtanal cimitero portando
alla luce le ovvie associazioni macabre della danza medievale), Sri Devi dei
buddisti Vajrayana, il suo funesto analogo tibetano Lhamo, o un'altra dea
buddista della pestilenza, Paranasabari. Poi c'è un'altra potente divinità,
praticamente sconosciuta in Occidente, la dea indù Sitala, il cui nome significa
letteralmente "vaiolo", circondata dal suo spettrale seguito. La consorte di
Sitala è Jvarasura, laasuradi febbre che è nato dal sudore della fronte della
meditazione di Shiva ed è descritto come dotato di tre facce, tre piedi e una
notevole capacità di muoversi in tutte le direzioni contemporaneamente a
simboleggiare il contagio. Altri compagni di Sitala includono Olai Candi/Olai
Bibi, la dea del colera, i Causatti Rogas ("sessantaquattro epidemie"),
Ghentukarna, il dio delle malattie della pelle, e una losca donna chiamata
Raktavati ("Possessore del Sangue") - la dea delle infezioni del sangue. In
effetti, è stato assemblato un intero pantheon di Pestilenza!

Questa sonora struttura archetipica costruita attorno al simbolismo e alla

personificazione del Sole Nero, visto in particolare come il nucleo solare e

217
centro, si rivelò sufficientemente stabile per sopravvivere anche attraverso il
medioevo più ignorante. Le frecce pestilenziali di Apollo-Erra-Nergal furono
consegnate decisamente a San Sebastiano, trafitto lui stesso da una freccia
durante l'epidemia di peste che accompagnò il dominio di Diocleziano.
Possiamo anche ricordare la famigerata incisione di Sebastian Brant
raffigurante la sifilide come morbosaflagello Dei,con Gesù bambino
(chiaramente raffigurato come una divinità solare archetipica!) che scaglia
frecce di malattia putrescente su un gruppo condannato di sofferenti prostrati
crivellati da piaghe disgustose. La 'borsa delle piaghe' - l'attributo distintivo di
Sri Devi o Lhamo e una delle sue più peculiari armi di distruzione di massa - fu
consegnata alla Santa Vergine, che venne subito dopo San Sebastiano in una
varietà di futili preghiere implorando il cieli non così misericordiosi per la
salvezza dalla peste nera ed era effettivamente visto come il principale
mittente di terribili pestilenze come punizione divina per i peccati. Infatti, se si
contano le maggiori qualità degli antichi dei che abbiamo menzionato sopra, si
ottengono tre dei Quattro Cavalieri dell'Apocalisse: allo stesso modo, anche
Limos la carestia è nella 'lista dei disastri' dell'attività solare. Il seguito è ora
completamente assemblato e completo, in attesa dell'arrivo del suo
indiscutibile leader abissale. Ecco Abaddon. . .

218
Bisogna dirlocontemporanei delMorte NeravioeweDle calamità che
abbiamo orasa di essere associato al solaremassimi di attività UNND
minimi - le eruzioni manifeste diILSole neroDiILSole-come tigHTly
intrecciata withotut ancheriferendosia qualsiasi undehmlyioNGmitoe per
osservazionesolo.'UNPiccolo libroper la pestilenza,'scritto da BeNGT
Knutsson,un miD-fiFTeeNTHsecolo vescovo divUNSTeRUNè vicino
Stoccolma descrive tsegue sette sigNSdell'iMPitDInGarrivo della peste:

ILabeteSTÈQuandoin un giorno d'estate il tempo spesso chaNges ,

COSÌInILMOniNg il tempo appare piovoso, dopo appare

nuvoloso e pinneUNllsiwInDe daILCOSÌtuTH.La seconD
token è quandoInsommaer ilDays appaiono tuttiDUNRKEassomigliare
piovere,EAncoraEssofanonpiovere. Ese moltiDUNsiSContioNue thtuS,
Grandepestilenzaè esseretemuto.Il terzo segno è quando c'è un grande
MultimoioTtuDedi mosche uPoNla terra, allora è segno che l'ariaÈ
velenoso ANDinfetto. Il quarto gettoneè quando stelle spessosembra
autunno,PoiEssoè ungettone tHUNt l'aria èinfetto wiTHmolto vapore
velenoso.Il fi.quintogettoneè quandoNuna s fiammeggiantetaRè visto
nel cielo, allora dovrebbe fortunache prestoDopo
VolereEssereGrandeomicidio colposoin baTTle.Il sestoTOKit
È quando tLuiReÈgrande liGhtNioNGe tuoni,cioè fuoridella sfuoriH.
Il settimo segno è quando soffiano grandi ventifuori dail sud per
Essiessere falloe impuro. Pertanto quando questiA Kens appaiono
grande pestilenzaÈAessere temuto.

L'altropresagi pertinenti elencatida autori medievali includonoterremoti (es.

KarlStuDHoff, 'Pestschriften ausden ersten 150 JaHReNdopo l'epidemie des'
schwarzenTodes'1348:XI'),NtuMeRnoinasciteDilusus naturae,caldo torrido e
faMine (spesso innescando l'ammutinamentoe popolare tuPlevate), aloni,
strano behavtuRdi animali e apparizioni insolite diAurora boreale . Centturi
esdopo, profChizhevsky, soprannominato'the moderno Leonardo' aIL
internazionalecongresso di biofisicaIn1938,riassumerebbeUNriso ecorrelare
tutto questovigiliantscome ilUNppUNRifntfirmedel11-sieaRmassimi del ciclo
solare, andando cosìlontanoda suggerirloIL

220
presagi e previsioni dei tempipassatonon erano una mera superstizione dismi
ss e aborrire ma riflettutoun naturale ssincHRoNioCioTsiuno sarebbe sciocco
da ignorare. In relazione conILappestare,LuiguaiUlDprova cheAmeno
- 65%DiTuttoappestareeepidemiaCS (o più, seil 19CeNTtuRsiÈioNCltuDed,in cui
la malattia stessaha evideNtlyCHUNngeD)autunnoioNAil solare di 11 anni csìlepe
akS,mentre ai loro minimi la peste moRTUNliTy diminuisce. Tuttavia, quando th
elUNRGeR,Reonic Suesscicli solari con210 annipeRioodS
Sonorivista, la pestepreferisce chiaramente gloBalminimi, ad esl'SPoReR
minimo che mUNRKed la peste nera. È interessante notare che
Alessandro ChizhevskyHioMSeseattribuito ilPrimoDioSCoveRsidel legame
beTtra la furia solare ela peste to Evagrio Scolastico,UN6secolostorico
ortodosso, ancheTHotuGHsi riflettono anche le relative associazioni
mitologicheil suopuBlioCUN.tiSUS
Lasciando da parte APleTHoRUNDipossibileConneCtioNSfrail rhyTHM
degli 11 anniUNDpiù a lungosolarecicli e paglaNetaRy posizioni (NoiHUNve
fatto abbondanteindaginiin questo fascicoloion / aTioNg argomento, ed esso
Fareesde servire unLuiFTsiper meSUioTSproprio}, noiSHUNlldedicare il resto di
Questocapitolo ApraticoapplicazioniDiprof.capezHevsKsie la ricerca dei suoi
seguaci wioquestoNla struttura del reonicomagicoPRUNxiS.ILlUNTTehm
VolereioNeVITUNBlsìon.sTioTuteUNintersezione funzionale tra la MagiaDi
l'ombra (HeNCeIL 'ombraepidemie,'virulenzae chimicoPRoJecTion) e la magiadel
peste (centeReDin giroILMeSopTUNmiUNn concetto di mustahhizu, liTeRally'K
eePSsulla catturaOKioNDliong',contagiositàE moltiplicazione chimica).
Filosoficamente,tali pratiche cleUNrlyEsserelong a il lavoroin viola eRosso o, r
ecalling anUNpproPRioUNTe alleGoRsi,assistente ningILMaschera diILRossoDe
AH.Così, ilUNDepTÈprevistoalla posSeSalmenoUNNeMBRsioNioc Pietra di
fuoco per avere successo.

Un modo efficace perUNpproUNCHla pagRAxis di PlUNGtueLa magia è

vedere tHRotuGHILTeSTeDe cercato prisma delNUNTtuRalpolUNRioty tra
Fuoco e Ghiaccio, ilmacchie solarimassimo corrispondente alexe il
minimo a quest'ultimo.Astrologicamente, l'influenza delNero SoledelStu
N {UNNDPlaNetaRy posizioni in casimi)ÈILMoStpRomi no athePeUNk diil
solare cycle (aNDcosì sono il dottor Michel GUNuquelin S
'

221
correlazioni tra pianeti in punti angolari e tratti della personalità), mentre i Soli
Neri planetari governano fermamente la sua controparte polare. Dal punto di
vista chimico, si può vedere l'intero processo di pulsazione di -11 anni come la
fonte del Fuoco filosofico naturale che catalizza l'Opus a livello collettivo (o
influenza il "processo storico universale" nei termini del Professor Chizhevsky),
i suoi massimi sono i tempi di Zolfo e Salamandra e minimi governati da
Mercurio e Remore. L'intero scopo magico di tali operazioni espresse nei
termini chimici comuni può essere quello di proiettare e moltiplicare, o
arrestare la proiezione e la moltiplicazione indesiderabili innescate da altri, se
dovesse sorgere un conflitto di interessi. Ciò equivale a iniziare, arrestare o
comunque controllare epidemie di ogni tipo, da profondamente umbra! a
manifestarsi palpabilmente. Il punto chiave è stabilire i momenti in cui le
masse o le forze naturali macroscalate sono le più e le meno suscettibili alle
influenze che il sinistro mago si sforza di infondere o sradicare. Inutile dire che
il periodo del Fuoco sulfureo è il più appropriato per l'istigazione, mentre i
tempi del Ghiaccio mercuriale sono la soppressione e l'estinzione.

Questa metodologia può essere ulteriormente applicata ai quattro periodi del

ciclo di 11 anni, come suddivisi dal professor Chizhevsky sulla base di
numerose osservazioni e analisi statistiche. Il principio di base alla base di
questa divisione è che l'aumento dell'attività solare e il corrispondente numero
di macchie solari trasforma l'energia potenziale delle masse e delle forze
naturali nella sua controparte cinetica, e viceversa.
La prima fase di quello che il Prof. Chizhevsky ha definito il 'ciclo istoriometrico' è il
periodo dell'eccitabilità minima che può anche essere definito come il periodo del
Ghiaccio, dell'ordine e dell'aumento della negentropia. Il disco solare è immacolato e
calmo. Le masse mancano di unità, sono indifferenti all'incitamento, tolleranti e
tolleranti. Prevalgono pacifismo e conservatorismo. Manca qualsiasi desiderio di lottare
per il giusto o l'ideale; il compromesso, la capitolazione e l'abbandono sono prevalenti. I
trattati di pace vengono firmati, le minoranze governano, le autocrazie stabilite
mantengono il loro potere. Gli elementi sono tipicamente tranquilli e il livello generale
della malattia epidemica è al suo livello

222
minimo storicamente realistico. Questo periodo di ghiaccio e ordine
dura circa tre anni.
La seconda fase è il periodo di crescita dell'eccitabilità caratterizzato dalla
costante crescita dell'entusiasmo di massa. Può essere paragonato al ghiaccio
che si scioglie. Appaiono i germogli dell'unità collettiva, annunciati
dall'emergere di macchie solari che proliferano e si moltiplicano. Nuove idee,
programmi, movimenti e leader cominciano ad emergere. Le tensioni
aumentano e si formano alleanze contro nemici comuni. Inoltre, il professor
Chizhevsky ha suddiviso questo periodo in tre parti specifiche separate:

malatoL'origine (o l'inserimento) di nuove idee e dottrine nella massa

coscienza, il risveglio o la nascita degli archetipi, l'Alba degli Dei.

malatoIl raggruppamento di queste idee crea centri di potere concorrenti che

possono essere descritti come strani attrattori in termini di moderna teoria del
caos o centri di gravità nel linguaggio degli strateghi militari.

IILa cristallizzazione di un'idea o dottrina predominante con concen

formazione di numerosi gruppi separati attorno al singolo centro
psichico e su un unico concetto. In termini strategici di oggi, tale
centro di gravità diventa il systempunkt.

La fine di questo periodo può essere burrascosa, segnata da impazienza,

nervosismo collettivo, agitazione e malcontento. Il crescente disturbo psichico
e psicomotorio delle masse è causalmente rispecchiato dai corrispondenti
fenomeni naturali. Possono comparire nuovi ceppi di agenti patogeni. La
durata generale del secondo periodo è di due anni, sebbene possa variare
notevolmente a seconda della durata del ciclo di attività delle macchie solari.
La terza fase è il periodo di massima eccitabilità che ribolle sotto il governo
del Fuoco, dell'aumento dell'entropia e del caos. Il numero delle macchie solari ha
raggiunto il suo massimo ciclico, il disco solare è ora oscurato, si possono
osservare molteplici bagliori e protuberanze. Nel professore

223
CCIAOz.zHevsksi's parole, "questo periodo ispira le nazioniAILGReUNteSTfollie,
comeBENEper quanto riguarda i più grandi successi, confermando cosìla
formuladi Eraclito, "polemos pantonestipater kai basileus" ('La guerra è il padre
e il re diTutto')."ReCalliNg Nietzsche, "negli individui, la follia èraro; ma ingruppi,
pagUNRlegami, nazioni ed ePocap,Essoè la regola." In aguscio di noce, le
energie, le entità e le formesorgeredalla potenzialità diTLuiperiodo di Ghiaccio
e seminato agerminare comesi scioglie oracompletamentedispiegati e
procedono a disseminarsi in tutta la loro potenza e gloria.QuestoÈattestatodi
La natura stessa, poiché numerosi disastri elementari ed epidemie
rispecchiano, accompagnano e alimentano le attività corrispondentiDila massa
umana suscettibile. Ricorda e rivediILfenomeni pagReviouslsielencati come i
presagi delimminentepestilenza (si noti che nelle fonti storiche il'plaGtue'
può fare riferimento aQualunquepandemia mortale mUNragazzosicome sMallpoX,
e non necessariamenteAla peste in sé) e meditare su di loromitologico
connotazione aUNTtunotuoMUNGcircuito integratoalfacoltà al manifestatoqualità
DiILSole infuriato. ConformementesuperioreRofesSOdi Chizhevskijanalisi, le
influenze collettive di questo periodo possonoEsserecaratterizzatodal seguente
principalefattori:

• Gli insTigUNlattinaGinfluenza dei leader sul loro vasto pubblico

MalatoILemozionanteeffetto delle idee enfatizzate suILcoscienza collettiva

IILa velocità di incitaBiolità dovutaAILpresenzaDiun singolocentro psichico

Digravitào il più efficaceattrattore

• L'area di estensione copertadiil movimento di massa, il prevUNiliNGdottrina,

calamità naturali o integrazione epidemica e individualizzazione delle
popolazioni colpite nel loro insieme

ChizHevskhaiMettereuna grande enfasi suILunificanteEruolo di accensione del

leader,observinGche "l'influenza di un Leader ha una taleAvvincenteeffetto. . .
che un singoloparola oGesTtuRe all'impoRTUNTil momento può aumentareIL
entusiasmoDiILmasse e muovere interi eserciti in azione".

224
Questo è chiaramente l'«effetto farfalla» all'opera, sebbene possa
anche essere descritto nei termini chimici di proiezione e
moltiplicazione (che richiedono almeno l'eidolon della polvere di
proiezione vera e propria). Per rafforzare le sue osservazioni sulla
storia collettiva, il professor Chizhevsky ha fornito un'analisi
convincente della vita e delle gesta di Napoleone, dimostrando che i
suoi più grandi successi e il suo ultimo fallimento hanno coinciso con i
massimi dei cicli di 11 anni dispiegati durante tutta la sua vita. Questo
serve come perfetta illustrazione dell'antica immagine del "Re solare" o
del re chimico microcosmico in rosso. Un'altra osservazione
interessante fatta da Chizhevsky è che la 'furia solare' e la correlata
suscettibilità della coscienza collettiva spiega anche "

La quarta fase è il periodo di decrescente eccitabilità che si può delineare

come glaciazione della fiamma solare. La quantità di macchie solari e tutta la
corrispondente attività elettromagnetica del Sole iniziano a diminuire fino a
raggiungere il minimo. Secondo Chizhevsky, "i movimenti di massa mostrano
le loro ultime convulsioni come prima della morte. Le masse diventano sempre
più inerti e apatiche con una tendenza chiaramente dimostrata alla pace. La
mancanza di unità nelle masse dà luogo a controversie nei collettivi, nei
sindacati e nelle nazioni . " Conclude che "l'esaurimento fisico delle masse
produce un nuovo stato psicofisico che può essere chiamato snervamento".
Reciprocamente, gli elementi si calmano e le epidemie si placano. Questo
calmarsi dopo la tempesta è graduale e dura tre anni interi.

Se si tenta di impregnare una nuova entità contagiosa, puramente ideologica,

materiale o magico/egregoriale, durante il primo periodo del11ciclo annuale,
incontrerebbe la massima resistenza. Le parole cadranno nel vuoto, le energie
saranno spese per aprire ciò che è ermeticamente sigillato e i tentacoli
dell'influenza incontreranno un freddo muro di pietra. Se ci provi il quarto,
potresti inizialmente riuscire, ma l'intero sforzo svanirà invano quando sorge il
periodo del Ghiaccio, le energie si dissolvono. Il terzo periodo del massimo
delle macchie solari sembra il momento ottimale per agire, ma al

225
solo primo sguardo. In effetti, è troppo tardi; il posto sotto il sole è già preso, e
il tempo è perduto. La tua entità proiettante dovrà lottare per lo spazio
riproduttivo contro contendenti che hanno già avuto tempo sufficiente per
mettere radici e maturare, formando le loro sfere di influenza e attraendo il
seguito interessato. A volte, una malattia contagiosa può respingere un'altra
simile, poiché la lebbra è stata sostituita dalla tubercolosi quando la
popolazione urbana ha iniziato a predominare; tuttavia, tali esempi sono rari e
richiedono una pletora di ulteriori coincidenze e circostanze favorevoli.
L'infezione deve prima radicarsi creando l'area endemica controllata, il centro
di gravità dell'epidemia, e acquisire i suoi fedeli vettori di trasmissione. Quindi,
il momento ottimale di introduzione e invasione cade effettivamente nel
secondo periodo del ciclo solare:
Come regola generale, guarda il periodo subito dopo che Giove e Marte
formano un quadrato preciso, perché di solito accade due anni prima che si
verifichi il massimo delle macchie solari. Evita i momenti in cui Venere e Mercurio
sono nella congiunzione inferiore, poiché questo spesso significa una marcata
diminuzione degli effetti della furia del Sole sulla Terra mentre questi pianeti
continuano il loro cammino. Allo stesso modo, i tempi di Luna piena e nuova
potrebbero non essere i più appropriati poiché la Luna smorzerà gli effetti solari -
impiega invece i giorni di mezzaluna. In particolare, ilsacerdotidel passato antico
potrebbe determinare l'avvicinamento e persino il carattere della furia solare
mediante opportune osservazioni regolari di fenomeni atmosferici come aloni e
modelli di nuvole (come cirri, cirrostrati, cirrocumuli e persino il colore del cielo può
essere effettivamente influenzata dalla fase del ciclo di 11 anni) o attraverso
considerazioni approfondite sul comportamento di animali selezionati come topi,
ratti e uccelli. C'è anche un oscuro record secondo cui si possono vedere più
meteoriti e comete in caduta (un classico presagio di calamità!) intorno al picco del
ciclo solare. Naturalmente, il controllo del numero effettivo di macchie solari e della
dinamica del suo continuo cambiamento, sia visivamente attraverso un vetro
oscurato, sia utilizzando dati astronomici pubblicati, non ha veri sostituti.
Se, al contrario, lavori per la dissipazione di ciò che percepisci come
un'influenza o un tratto ostile, si possono perseguire due metodi contrari e
opposti. Uno può essere giustamente chiamato "omeopatico" e lavora attraverso la
sostituzione simile agli esorcismi mesopotamici, combattendo il fuoco con il fuoco

226
e demone con demone, Pazuzu in piedi contro Lamashtu. In questo caso,
l'approccio non differirà da quello descritto sopra, poiché tutto ciò che si deve
fare è lo stesso dei propri avversari mentre li sopraffaci e li superi. Se invece si
sceglie la via contraria o 'allopatica', è appropriato selezionare il primo o il
quarto periodo per 'congelare' il 'virus' dell'avversario.UNRequisito generale
per un'efficace magia della peste è essere in grado di vedere o percepire in
altro modo l'intricata rete di connessioni tra i suoi oggetti, soggetti, processi
ed eventi che possono essere visualizzati come una struttura frattale dinamica
complessa e sfaccettata. Una volta padroneggiata questa capacità, puoi isolare
il "patogeno" avversario e iniziare a congelarlo interrompendo le sue
connessioni una per una. Una tale procedura di fette e dadi ghiacciati
appartiene al regno diArs Falcis,essendo la manifestazione attributiva di
Namtar, il tagliatore e il mietitore del destino che comanda le direzioni in
tempo reale di sessanta piaghe; o alle Norne nordiche, signore del destino che
intrecciano le sorti nella rete del tempo, le possenti Valchirie che designano
coloro che devono morire. Pertanto, la nostra discussione si è gradualmente
allontanata dai principi generalizzati applicabili alle attività più mondane (il
cosiddetto marketing "virale", propaganda politica e intrighi, ecc.) verso ilArs
Magicacorretto.

I devoti dell'OHS sono fermamente convinti che imboccare le ricette di

cerimonie e riti anche per l'Iniziato sia limitante, controproducente a lungo
termine, ed è probabile che porti con sé la potente maledizione di
Lascarius. Se viene fornita la struttura rituale, dovrebbe essere vista come
l'esempio quadro generico per future modifiche individuali. È molto più
efficace fornire il linguaggio simbolico, l'analogia, le corrispondenze
simpatiche e i principi sottostanti, in modo che il praticante possa
impiegarli per costruire le proprie opere, sviluppando così facoltà magiche
e catalizzando il processo in corso di architettura della Pietra. Così, invece
di prescrivere i riti, ci sforziamo di fornire il sistema di enigmi e chiavi che
alla fine dovrebbero sbloccare il Crimson Gate. Alcune delle chiavi della
magia della peste sono già state delineate. Una di queste chiavi è la
visualizzazione della rete caotica onnicomprensiva con la sua magistrale
dissezione che utilizza gli strumenti di Thanatos sia come

227
stasi e trasformazione irreversibile, la scelta finale fatta e il Rubicone
attraversato. Ai fini di tale lavoro, è accettabile equiparare il Sole Nero
del Sole e il nostro ZolfoCaos,e i Soli Neri planetari e il nostro Mercurio
conMors.L'immagine naturale da evocare è la struttura granulare della
superficie solare rappresentata da numerose fotografie degli
astronomi, e il fluido movimento circolare delle gocce di Mercurial
all'interno del vuoto infinito.
L'altra chiave è la percezione, la correlazione o persino la
totemizzazione del Sé del mago con/ come lo sciame travolgente, che
corrisponde alla manifestazione della propria Pietra di Fuoco come
l'equivalente Polvere di Proiezione infuocata. Una tipica immagine
associata alla peste di sciami di ratti, topi o persino locuste di Abaddon
o mosche di Baal-Zebub può essere impiegata efficacemente. È da
notare che il simbolismo intercambiabile del topo e del ratto ha
profonde radici mitologiche. I filistei impiegavano statue dei topi d'oro
nei riti progettati per proteggersi dalla peste. I sacerdoti del tempio di
Apollo Sminteo ('il topo' in greco) ad Hamaxitus, non lontano da Troia
dove furono scoccate le frecce della peste dell'Iliade, hanno allevato e
nutrito decine di sacri topi bianchi (o ratti?) dedicati a questo dio solare,
che è stato occasionalmente raffigurato come in piedi su un topo. Allo
stesso tempo, il topo/ratto era considerato un animale ctonio,
contemporaneamente associato ai temporali. Teofrasto, così come
alcuni altri autori antichi, hanno notato che osservando il
comportamento di un topo, i suoi "balli" e "canti", si possono
prevedere i temporali. Ci sono varie leggende sulla nascita del topo dal
suolo quando un fulmine ha colpito il suolo o cadendo dal cielo mentre
infuriava un temporale. Dall'impero persiano e dagli insediamenti greci
dell'Asia centrale all'Europa medievale, il topo era visto come profetico,
minaccioso e correlato a morte, guerra, carestia e pestilenza
(aggiungete i temporali e l'associazione solare-apollonica a questa
miscela per ottenere l'intero immagine!). Infatti, durante il Medioevo e
oltre,

228
Maestro fiammingo. La struttura di questa e di altre importanti mitologie ed
estetiche del vettore della peste dovrebbe essere vigorosamente contemplata e
digerita dal Daimon del Sé del mago.

La chiave successiva è il centro virulento, astrologicamente rappresentato

come il Sole Nero del Sole o, a un livello più profondo, come il Sole Nero
femminile della nostra Galassia, il buco nero centrale di Nirriti-Durga-
Lhamo, che in effetti ha dimostrato un grande significato aspectario. nel
1340. La parte critica che riguarda l'enigma di questa e delle chiavi
precedenti è stabilire e mantenere l'effettivo rapporto bidirezionale tra il
nidus-attrattore-sistemapunkt pandemico e le sue ombre materializzate di
vettori-prominenze, il proiettore e le proiezioni regolate viste come One-in
-Molteplicità e Molteplicità-in-Uno, un Sé di Mandelbrot che è molti Sé che
sono allo stesso tempo fluidi e cristallini. Questo, ancora una volta, può
essere espresso come la meccanica caotica e le interrelazioni tra il Sole
Nero del Sole e le sue controparti planetarie, se il praticante lo trova utile e
fruttuoso. L'aspetto demonolatrico della chiave pone l'enfasi principale
sull'arcidemone centrale della "rete della peste", vede le locuste come
emanazioni e parti esteriorizzate di Abaddon, sciami di roditori infetti
come i raggi roventi di Apollo che possono tornare in Lui

229
a volontà. I sette mortalisahitidi Nergal o Erra (e poi "i sette fulmini" di
Ugaritic Baal) sono le loro ombre assassine, condensate, potenti e
autonome eppure inseparabili dal loro centro di lancio, le mosche di
Baal-Zebub come i suoi numerosi sé-ombra vettoriali uniti dal attributo
comune, formula, ritmo e scopo. Questa è la clavis demoniaca e la
fonte mitologica di tutte le intersezioni e risonanze tra la Magia della
Peste e la Magia dell'Ombra.

N:

L'ultima chiave da rivelare in questo trattato è la freccia penetrante della peste e il

suo veleno contagioso naturalmente selezionato, perché nessun veleno è uguale e
il nostro oscuro Virus deve essere effluente, flessibile e adattabile per vincere. La
freccia della peste collega insieme il centro di tiro, il suo veicolo di disseminazione-
Ombra e i loro bersagli, fondendosi così nell'insieme organico Peste-Guerra-
Carestia-Morte con le loro sventurate vittime e l'ambiente circostante,
trasformandoli in variabili indispensabili e inseparabili di un sinistro equazione ed
elisir chimico. Questo legame può essere allegoricamente contemplato ed espresso
sia nell'uomo storico che in quello epidemiologico.

230
ner come la natura e le proprietà dell'asse unificante che interconnette
l'epoca-cosmo-ambiente-società-umano-ratto-pulce-germe.
La visualizzazione simbolica del Sole NeroDiil Sole che piove le sue micidiali
frecce della Peste è l'immagine penetrante dell'emissione coronale che si può
osservare durante la totalità eclittica che si verifica durante il periodo di massimo
delle macchie solari. La corona altera in modo sorprendente la sua intensità e la
sua forma durante il corso del ciclo di -11 anni.Sel'eclisse si verifica nel periodo di
eccitabilità minima di Chizhevsky, la corona èTranquillo,pallido, simmetrico e
concentrato versoinferiorelatitudini solari, cioè l'emanazione vista come orizzontale.
L'influenza di una simile eclissi porterà i tratti distintivi del Ghiaccio, dell'ordine e
della crescente negentropia. Al contrario, se l'eclissi avviene al culmine del ciclo,
l'emissione è chiaramente visibileAil tempo della totalità è luminoso, asimmetrico e
formaUNChaosium distorto, puntando i suoi tentacoli in tutte le direzioni lungo le
linee del campo magnetico solare. L'influenza di taleUNL'eclissi porta le qualità del
fuoco, del caos e dell'aumento dell'entropia, e la sua immagine è diventata la vera
ispirazione dietro il nostro sigillo principale della magia della peste: il sole di
Apollyon.

231
Contemplare che le "frecce" coronali scagliate durante l'eclissi legano insieme i
brevi ma abbondanti periodi di attività solare di -11 anni con interpretazioni
trologiche delle eclissi di per sé, accoppiandole così con i cicli di Saros che
abbracciano millenni e apportando un altro carattere vitale teristico della
prima eclisse al Polo nel Grande Gioco. Tale è l'arcano significato reonico della
Freccia della Peste, il cui veleno diabolico trasforma la circolazione delle
macchie oscure a imbuto sulla faccia di Aten nello Zolfo solare e nella
Salamandra e la lenta rotazione maestosa delle ruote solari dell'eselegismo
nella sua controparte del Mercurio solare e Remore.
Inoltre, il praticante non deve attendere che la specifica fase del ciclo
solare finisca o venga raggiunta, o anche che si verifichi un'eclissi. Le maree
dell'ardente attività solare si alternano mentre leggi queste parole, lasciando
le loro impronte sull'ordito e sulla trama terrena. Con sufficiente saggezza
possono essere sfruttati in qualsiasi momento, vantaggi sfruttati dal loro salire
e scendere. Le fonti del loro effetto sulla psiche individuale e collettiva sono
numerose e oscure, appartenenti al regno della scienza marginale e di lunghe
osservazioni che vanno dal comportamento animale ai reparti psichiatrici.
Discutendo tali studi e osservazioni, compresi quelli condotti personalmente
dai devoti del0. h.S. è al di fuori dello scopo di questo tomo, tuttavia
presenteremo una breve tabella riassuntiva che qualsiasi adepto astuto può
utilizzare:

232
Bassa attività solare Alta attività solare

(calma geomagnetica) (tempesta geomagnetica)

Intuizione profonda Assalto furioso, trance da battaglia

Ripiegamento, ricerca, interiorizzazione Dispiegamento, espansione, influenza

Concentrazione sul Sé Concentrazione sull'Altro

Meditazione/riti solitari CollettivoRits, feste,celebrazioni

Vipassana, zuowang, mushin Esaltazione, passione, estasi, frenesia

Prajna Upaya

Nirguna, Oscurità, ying Saguna, Fiamma, Yang

Silenzio o canto ritmico Rumore, recitazioni ad alto volume o musica

Calma Kirtan

ESP spontanea Poltergeist,apparizioni

Chiaroveggenza, precognizione, Persuasione forzata, ipnosi

telepatia

Dreamwork, strani sogni, Sonnambulismo, insonnia, euforia

incubi

Invocazione Evocazione

StabilizzazioneDistrutture interne StabilizzazioneDistrutture collettive

esterne

Internamente ritmico, sincrono Internamente disritmico, 'tutto va'

Possesso simbiotico Possesso parassitario o incontrollato

Mercurio Zolfo, 'sulfurosità impure'

Imbevuto interno Impregnazione esterna

233
Mentre i datiSUILattualel'attività solare e la sua terrenariflessioni èampiamente
disponibile dapublcircuito integratofonti,avendotuoPropriodedicatoCOME
economicoe tecno-magicol'attrezzatura èanche diUNGrandevalorequando
località eprecisionesono considerati. Tuttavia, la formazione yotuRSeSe per
percepire e valutare ilflussidelle maree solari,Inparticolare il violento ertuPzioni
OlungoPehmiodsdi quieteDiILSole,come unpeculiareforma di astrornaGioC
ed ESPsviluppoè themigliore.

Con questo annodatoCHymioCUNlenigma,wehanno compiutoNostro

discussione del Sole, dell'Ombra e del PlaGtue AncheAnche sesuoesposto
,

chiavi, pagRioncioPleS teoria eprassisono diNOmen.scompletamentespiegato, IL

,

riposo Being lasciato a theingegno sperimentale di tHeJournaesiMUNNA

DeveloP .

234
 RITI DEL SOLE NERO

v
VARIE OPERE EONICHE E PERSONALI possono essere raggiunte e
potenziate attingendo alla corrente Solare Nera. Qui vengono
presentati alcuni suggerimenti, come "solo chi fa impara". (Nietzsche).

IL RITO CHIMICO
dei Nove Soli Neri Planetari

La nostra Pietra si chiama microcosmo;

Uno e Tre; Magnesia e Zolfo e Mercurio,
tutto proporzionato dalla Natura stessa.

Gli assiomi filosofici di Ripley

trovati nel "Theatrum Chymicum"

Nelle precedenti esplorazioni dell'Arte Reale, abbiamo descritto come l'accensione

della microcosmica Fiamma Nera può essere avviata nel processo della Grande
Opera fondendo il nostro Mercurio e Zolfo, i nostri due Soli Neri nel Rebis di Azoth,
l'ardente Antimonio dei saggi. Tuttavia, questa Fiamma Nera ha bisogno di un forte
vaso atanorico cristallino che la contenga, evitando così l'autodissoluzione; quindi,
c'è bisogno della terza entità essenziale: il nostro Sale filosofico, la gloriosa
Magnesia di Ripley. Astrochimicamente, il nostro Sale è ottenuto da una delicata
sintesi e integrazione graduale di tutti i Soli Neri planetari: considerati
collettivamente come summa daemonium locale, numero sette, escluso il Sole
Nero di Saturno,

235
corrispondente al nostro Mercurio, e il Sole Nero del Sole, corrispondente al
nostro Zolfo, ma comprendente la Luna Nera, la nostra Diana infernale. Il
nostro sale deve quindi essere impregnato dal nostro zolfo e mercurio, in
modo che tutti e tre alla fine formino la nostra pietra di fuoco (Lapis lgnis),
rendendo l'iniziazione completa e l'adepto maturo, preparato ad andare avanti
verso l'implosione demoniaca e trionfante. "Nota queste cose: ci sono tre teste,
ma un corpo, una natura e un minerale." (Kalid, Il segreto dei segreti).Quindi,
in tutto ci sono nove principali entità demoniache dei Soli Neri (che
rappresentano i Soli Neri dei sette pianeti, Sole e Luna) che partecipano alla
Grande Opera rituale. Sebbene un tale approccio cerimoniale e invocativo non
sia specificamente attestato nelle prove dell'alchimia premoderna, la
corrispondenza tra realtà interna ed esterna è certamente presentata nella
Tavola di Smeraldo e nella tradizione ermetica nel suo insieme. Stabilire con
successo una risonanza con ogni entità demoniaca invocata o evocata
consentirà lo sviluppo di un aspetto corrispondente della nostra Pietra di
Fuoco, e quando tutti e nove i demoni saranno evocati e tutte le Nove Porte
saranno aperte, questa preziosa Pietra infuocata sarà completa.
Nell'avvicinarsi al rito, l'operatore deve selezionare un pantheon
sinistro appropriato, ogni demone o dio oscuro che rappresenta uno
dei Soli Neri. Il pantheon più efficace sarà quello che incarna nel modo
più preciso la particolare ascendenza del praticante, con le sue forme
specifiche determinate dalla posizione del praticante, che
corrispondono esteticamente al suo ambiente culturale e si
relazionano strutturalmente a quello geografico. In alcuni casi, è
probabile che queste condizioni producano arrangiamenti panteonici
ultra tradizionali e puristi; in altri, il caso più ovvio essendo un
praticante di origini completamente miste o sconosciute che opera in
un ambiente totalmente post-moderno, post-reonico, il risultato
potrebbe essere un "pandaemonium" totale. Ancora altre situazioni
possono richiedere la disposizione precisa di un idiosincratico,

Lo stile e l'atteggiamento dell'invocazione dovrebbero essere di grande

completezza e cerimonia. Va notato che, generalmente, questa operazione è
adatta ai praticanti delle arti sinistre competenti a produrre occulto

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effetti senza ricorrere al rituale. L'ambientazione rituale formale è presentata
sia per potenziare gli effetti che altrimenti potrebbero non essere
sufficientemente manifesti o durevoli se eseguiti a mani vuote, sia per, quindi,
enfatizzare la trasmutazione permanente che l'impegno di questo processo
potrebbe produrre nel praticante. Naturalmente, è anche possibile per il mago
legato al rituale, o anche per l'apprendista non ancora risvegliato, ottenere
grandi benefici dall'esecuzione di queste operazioni, ma in tal caso è tanto più
importante aderire al regime astrologico pertinente con precisione sovrumana
e incrollabile.
La routine più veloce sarebbe l'esecuzione delle invocazioni quando la
Luna, il nostro tradizionale messaggero notturno, sta passando su
ciascuno dei Soli Neri, nel qual caso l'intera procedura sarebbe molto
intensa, della durata di un solo mese lunare. Un altro metodo ovvio
sarebbe l'esecuzione delle invocazioni quando il centro del Sole è in
aspetto con ciascuno dei Soli Neri, nel qual caso l'intero processo potrebbe
richiedere circa un anno.
Il completamento con successo dell'operazione lunare dovrebbe
illuminare il praticante con la Gnosi del Sole Nero, collegarlo alla corrente
magica del Sole Nero e potenziare tali ulteriori operazioni rituali descritte in
seguito. Il completamento con successo dell'operazione solare renderà il
praticante effettivamente esperto in quest'Arte e in grado di invocare il potere
del Sole Nero a volontà.
Tuttavia, è più probabile che la speciale padronanza di quest'Arte e la
piena interiorizzazione dei suoi metodi come miglioramento permanente
della coscienza del praticante si ottengano ripetendo tredici volte
l'invocazione attraverso le lune successive. Questo, però, si realizzerà solo
dopo aver eseguito anche la versione solare dell'operazione.
Quando esegue per la prima volta l'operazione, il mago potrebbe voler
usare l'ordine naturale dei nostri Soli Neri, che corrisponde alle effettive
posizioni astronomiche di questi oggetti fittizi sul percorso lontano dal Sole
stesso, il modo più adatto per il sinistro filosofo o , al contrario, muovendosi
verso il centro del sole volgare - la via del guerriero anti-solare. Tali ordini
planetari possono anche essere proficuamente correlati con l'ordine delle
Nove Soglie descritto in precedenza.

237
 Una conseguenza del seguire gli ordini specifici annotati, tuttavia, è la
probabilità che l'operazione richieda più tempo, anche considerevolmente più
lungo, del mese lunare o dell'anno solare, poiché il praticante dovrà saltare
eventuali congiunzioni che si verificano fuori dall'ordine selezionato per l'intero
lavoro della chimica invocazionale.
Un altro aspetto dell'interpretazione cosmologica che il mago
potrebbe voler considerare, in particolare se fa uso di qualsiasi forma di
esplorazione o proiezione di altri mondi, è la correlazione delle Soglie con
particolari regni ultraterreni. Nell'esempio dei Nove Mondi di Yggdrasil, ad
esempio, potrebbe avere senso il seguente ordine corrispondente ai
Thresh olds: Midgard, Hel, Jotunheim, Svartalfheim, Niflheim, Muspelheim,
Ljosalfheim, Vanaheim, Asgard. Il praticante inizia a Midgard in quanto è
centrale; ma poi cade subito in Hel come il mondo più inerziale, salendo
poi progressivamente all'esaltante Asgard, con i due mondi degli estremi
(rispettivamente del freddo e del caldo) posti al centro, a significare il
primordialeGinnungagapda cui l'originale gigante del gelo e tutti i mondi
sono emersi come l'abisso intermedio di questa disposizione. Il mago
raccoglie così potere e slancio sollevandosi da Hel e alla fine rompe la
frigidità di Niflheim, saltando attraverso il divario e poi catapultandosi ad
Asgard con l'energia primordiale di Muspelheim sotto e dietro di lui.

Continuando l'analogia, altri potrebbero scegliere di attribuire i

Nove Portali di Midgard alle Soglie, ma attribuire le "Nove Porte
dell'Inferno" alle Porte Infernali o alle Porte dell'Oscurità Radiante.
Questi ultimi potrebbero anche essere attribuiti ad altri sotto-regni
mitici o concezioni alternative dei regni originari usati: così Mannheim
(come il mondo degli uomini) correlato a Midgard, Naastrand (un
luogo di morti tormentati) a Hel, Utgard (come un oscuro 'outworld') a
Jotunheim, Dokkalfheim (fare riferimento alla concezione alternativa
degli abitanti di seguito come 'elfi oscuri' o 'elfi neri' piuttosto che
'nani') a Svartalfheim, Niflhel a Niflheim (fare riferimento alle tradizioni
dello stesso Hel che contengono nove mondi ma esso stesso situato a
Niflheim), Gimli (associato a Surt e Ragnarok) a Muspelheim,

238
 Alcuni potrebbero preferire attribuire tali regni ai Soli Neri, lasciando gli
Altri Mondi originariamente citati e più generali ai pianeti stessi. In tal caso,
l'ordine delle attribuzioni potrebbe variare considerevolmente tra quello
utilizzato in questi scongiuri infernali e la pratica generale. In un normale
ordine planetario, ad esempio, Ljosalfheim e le sue connotazioni mercuriali ed
ermetiche potrebbero essere associate allo Smeraldo e alla Porta dell'Aurora,
mentre l'Ambra, la pietra di Freya e la magica Soglia del Crepuscolo, sarebbero
attribuite a Folkvang, la sala di Freya , e Vanaheim.
Naturalmente, una volta raggiunto il Sole Nero del Sole, il praticante che
si è mosso verso questo Cuore Nero potrebbe desiderare di eseguire ulteriori
operazioni nella direzione opposta, ascendendo dal sole come una fenice nera
auto-immolata e raggiungendo infine il Sole Nero del Sole. sfere
transnettuniane . Nello spirito, questo è simile al duplice movimento a spirale
che Julius Evola ha attribuito a Macrobio (Evola,La tradizione ermetica,
Capitolo44,La Gerarchia Planetaria), anche se l'originale "Com mentarium in
somnium Scipionis" non fa menzione precisa di un percorso così tortuoso.
Coloro che trovano questa serie di lavorazioni sufficientemente utile da
ripetere in oscillazioni maggiori o più complesse possono anche desiderare,
nelle successive ripetizioni, di servirsi di un ordine planetario standard e delle
congiunzioni di questi pianeti con il Sole Nero del Sole, specialmente una volta
che si sono raggiunto il casimi.
I praticanti non ancora iniziati alle arti infernali possono anche
desiderare di presentarsi al sistema dei nove corpi viaggiando prima
dentro e attraverso la Terra e il suo nucleo infernale, passando
attraverso le Nove Porte dell'Inferno. In questo caso, l'operazione
potrebbe corrispondere a un'uccisione e raffinamento alchemico dei
metalli planetari e/o alla ricerca della Pietra nascosta o dei gioielli
nascosti nelle parti interne della terra. Un ordine e una serie di
corrispondenze suggerite per questa operazione sarebbero le
seguenti, continuando l'esempio dell'uso dei Nove Mondi in modo più
oscuro, in quanto ciascuno è correlato con una delle Porte, che sono
anch'esse correlate con un pianeta in base alla loro attributi e un
ordine che va dai fuochi infernali "solari" al centro della terra fino al
loro satellite "plutoniano" più lontano, la luna,

239
Midgard Riflessione (Luna)
Il corpo più vicino alla Terra e al suo
satellite; significativo per la fase notturna
della Terra, ma anche per il limite delle arie
sublunari il cui "sole" è il nucleo della Terra.
In tale analogia, gli aires o .ethyrs
ricoprirebbero il ruolo di un 'abisso' di cui la
Luna è all'orlo esterno, in un ruolo simile al
pianeta 'retrocesso', Plutone

Niflheim Istinto (Nettuno)

Tradizionalmente presiede ai regni
inconscio, subconscio e intuitivo

Asgard Ingegno (Urano)

Associato agli aspetti "uraniani" del £sir
come la loro sovranità magica, o quella di
Odiri correlata alla più arcaica Varuna

Svartalfheim Dubbio (Saturno)

Relativo all'artigiano demiurgico
come funzioni dello Svartalfar

Ljosalfheim Sintesi (Giove)

Come genericamente celeste e celeste

Jotunheim Trasgressione (Marte)

Come presiedere alla guerra e al conflitto

Vanaheim Devianza (Venere)

Desiderio naturale

240
Muspelheim Analisi (Mercurio)
Come più vicino ai fuochi solari, dedito
all''analisi' e anche come in accordo non
solo con Odino ma anche con
l'imbroglione Loki, tra i 'figli di Muspel'

Hel Chiarezza (Sol)

A significare i fuochi infernali e il sole
degli inferi, forse anche il "sole oscuro"
venerato nei culti originariamente
sciamanici di Apollo che ispirarono figure
presocratiche come Parmenide

Durante il viaggio di ritorno, l'infernalista sorge dal centro della Terra portando il
suo funesto tesoro, il Fallenjewel, scintillante di fiamme verdeggianti.
Un'operazione correlata relativa alla gnosi dell'ombra personale e della
forma-ombra del familiare potrebbe essere proficuamente eseguita da un
praticante in una fase specifica della Grande Opera, selezionata in base alle
circostanze e condizioni personali attualmente prevalenti, siano esse indicate o
percepite astrochimicamente. attraverso il rapporto tra gli sforzi magici
individuali dell'operatore e la forma complessiva del suo lavoro. In contrasto
con la discesa infernale nella Terra, comporta la proiezione verso l'esterno
della forma dell'ombra in allineamento con il Sole Nero della Terra. Il profano
considererebbe questo come un esilio nelle tenebre, nello stesso modo in cui
la discesa infernale è erroneamente interpretata come risultato della
reclusione nella prigione tartara, e lo gnostico trascendentalista lo
percepirebbe come un ulteriore intrappolamento nelle catene di hyle. Al
contrario, mentre il mistico nichilista lo intenderebbe come un assorbimento
nel nero primordiale, l'astrochimico infernale ne coglierà invece il significato
come accesso iniziatico alla gnosi diretta della Radianza Oscura. Questo
"matrimonio alchemico minore" conferisce al praticante il potere di
manifestare la forma-ombra del familiare e di entrare in comunione con essa. I
suoi diversi usi includerebbero la tutela magica (forse l'uso pienonei casi di
preparazione all'Opus Minor, se il mago sinistro mancasse di un tutore
incarnato), iniziazione ad aspetti specifici di un particolare

241
demonologia (rilevanti per le transizioni cosmologiche, in particolare quelle che si
verificano all'interno delOpusMUNGNtuMche potrebbe altrimenti dioSRtuPt esso),E un
DeR
stUNNDingdi the forme sinistre e contraddittoriedi varioMUNGioCUNl sistemi che
l'infernalista potrebbe desiderareassimilareUNNDioNteGRUNTe nelle sue operazioni.

Comeun opeRAiooNdovrebbe iniziaredaMidGard ed essere compresoCOME

UNproiezione dell'ombra nell'Inferno 'esterno' cuibuiola luce risplende dal
NeroStuNDiEUNrtH.ILordine di esempioStuGGeStedqui si sposta
TLuiordine diTlui Gates eluoghi tHe TerraInil ruolo "plutoniano" come estremo
più interno,con trasgressionein "Hel" come anioNfelceUNlsalita.

Midgard Devianza (Terra)

Niflheim InSTioncT (Nettuno)

Asgard Ingegno (Urano)

SvarTUNlfheim ClUNRioTsi (SaTeurN)

Ljosalfheim Riflessione (Giove)

Jotunheirn UNUNlySioS (Marte)

Vanaheim Dubbio (Venere)

Muspelheim Sintesi (Mercurio)

Hel TrUNnsgRessioN (NeroStuNDiTerra)

COMEUNprocesso di iniziazione, questo può ancheEssereutilea quelli che lo sono

non solonon iniziatoioNTo le arti infernali ma che mancano anche di qualsiasi
esperienza conregni diversi da quello terrestre.Come unoperazioneehmUNTioon
sarebbe anche, tuttavia,necessitare di unritornoalTeRReStrialInper compiere la
discesa infernale prima di beGionniong anche ilOpus minore.
Per piùespertopraticanti, anesperienza della proiezione del 'radiante
ombra'fuoriDiTHeNeroSoleDiTerraPotrebbeseguireCOMEio sonoio lar
iniziaticocorsoEdotare l'operatore wioTHl'abilità diMUNNifeST

242
l'ombra con un potere sempre più letterale. Tale tangente può valere in
qualche periodo in cui altre operazioni della Grande Opera sono ritardate dalla
necessità di attendere gli opportuni aspetti celesti. Oppure, può essere una
preparazione appropriata per coloro che hanno esperienza nell'infernalismo,
ma che non hanno ancora familiarità con le arti astrochimiche necessarie per
iniziare le operazioni preliminari descritte in questa sezione o iniziare l'Opus
Minor.
La proiezione dell'ombra radiante fuori dal Sole Nero della Terra
potrebbe essere compiuta come segue, usando la stessa applicazione
correlata di un viaggio attraverso i Nove Mondi ma in questo caso senza le
associazioni planetarie, e procedendo in un ordine più tradizionale
attraverso il regni inferiori, poi dal mondo dei giganti al mondo degli dei, e
poi di nuovo al regno umano:

Hel Trasgressione (Sole Nero della Terra)

Niflheim Istinto

Svartalfheim Chiarezza

Muspelheim Sintesi

Jotunheim Analisi

Asgard Ingegno

Ljosalfheim Riflessione

Vanaheim Dubbio

Midgard Devianza (Terra)

Benché al di fuori dello scopo di questo lavoro, simili sinistre operazioni

astrochimiche potrebbero utilizzare proficuamente questi tipi di correlazioni
cosmologiche anche al di fuori del contesto dei Soli Neri. Ad esempio, coloro che
devono ancora completare il loro Opus Minor e raggiungere la sfera della Luna
potrebbero ascendere all'Inferno da Midgard attraverso l'empireo sub-lunare

243
versioni delle Porte Infernali. Anche questo ordine suggerisce un'ascesa
nell'Oscurità, ma qui associato alla Porta del Riflesso per indicare la Luna.
Questa ascesa segue lo schema implicito sopra, ma in un'inversione
complementare. Questa disposizione soggettiva all'interno di un'applicazione
personale di materiale tradizionale dimostra una tecnica di cosmologia
applicata. Le intenzioni e le operazioni varianti sono espresse attraverso
ripetizioni e sottili riarrangiamenti delle corrispondenze e dei componenti del
sistema cosmologico pertinente in modo internamente coerente ma astratto:

Midgard Sintesi

Vanaheim Dubbio

Ljosalfheim Analisi

Asgard Chiarezza

Jotunheim Devianza

Muspelheim Ingegno

Svartalfheim Trasgressione

Niflheim Istinto

Hel Riflessione

Coloro che cercano di ottenere potere e slancio per il loro Magnum Opus
andando oltre il sistema locale devono passare completamente oltre le
sfere di controllo del Sole e abbandonare l'eliosfera, viaggiando nel
tradizionale ordine planetario dalla Luna oltre il Sole e infine oltre
Nettuno. . Nel sistema qui presentato, questa Quest probabilmente
corrisponde a:

244
Midgard Riflessione (Luna)

Vanaheim Dubbio (Venere)

Ljosalfheim Analisi {Mercurio)

Muspelheim Sintesi (Sol)

Jotunheim Istinto (Marte)

Svartalfheim Svartalfheim (Giove)

Niflheim Trasgressione (Saturno)

UNsgard Clarità (Urano)

Hel Devianza (Nettuno)

Tuttavia, senza effettivamente impegnarsi nell'operazione di uccidere il sole

volgare, ridurre in cenere l'oro del profano e ottenere il trono nero di casimi,
l'operatore mancherà della Fiamma all'interno della Pietra e perirà nei vuoti
esterni,se dovesse tentare di raggiungere i regni trans-plutoniani senza
sufficienti pReparUNTione.Questonon significa che il raggiungimento di
Nettunoestesso prima dell'ascesa nel Sole Nero, tuttavia, è privo di merito-i
vantaggi di avere familiarità con la magia praticaUNl operazioni prima di
tentare l'ascensione demoniaca vera e propria hanno già been descritto. Esso
dovrebbe essere ovvio,tuttavia, perché l'ordine dei Soli Neri da Nettuno a Sol
non dovrebbe mai essere usato con lo standard plUNn ets. Piuttosto, un
operatore che raggiunge Nettuno prima di casimi dovrebbe ancora iniziare
l'ascensione nera con la Luna.
A parte gli ordini operativi che comportano l'ascesa al sole
volgare, che costituirebbe un'anti - opus qualsiasi schema di correlazioni
,'

e corrispondenzeOCcombinazione di suCh modelli è possibile e lo faràraggiungere

qualche effetto. Il sistema nel suo insieme sarà molto più efficace e funzionaleR
quando utilizzato solo per operazioni specifiche o quando utilizzato in modo
completo una voltaUNsé completo-l'iniziazione attraverso tutti i ventisette misteri è
stata raggiunta. (Un mezzo efficace e rapido per interiorizzare

245
il ventisette mysteriescome arcani personali sarebbe correlarli con qualche
insieme simbolico e invocarli come incisioni dell'OscuritàRadianza nel Sé,ogni
Insuccessione attraverso il27giorni del suddetto ciclo solare. Questo rito non
può essere considerato equivalente nemmeno all'Opus minorema seeseguito
correttamente senza interruzioni, lo farebbesufficientemente ACQtuaint
QualunquePracTioTioner con il metodo arcano per iniziare il preparativi per
Opera Minore.)EssomiGhtessere utile anche per concepire le Porte Infernali e
le Porte della Radianza Oscura come rappresentanti delle diverse qualità della
stessa Soglia quando attraversate in differentiindicazioni,quest'ultimo
significantela funzione della Soglia come operatoreapprocci UNfonte di Black
LiGhtEil primo quando l'operatore ritorna da,o si allontanadait (come
un'ascesaall'inferno'QuandoInfernoè concepito come un mondo superiore
comedi Gurdjieffmoon, or envisioned as the outer darkness).

Finally, a comment on the significance of the inner Great Work for seem in
gly unrelated magical practices: from our perspective the question should
be whether such practices can actually exist, as it is hard to recall an opera
tion that did not involve the projection of the adept's Self in this or that
peculiar manner. There is nothing novel about this: in the Orient,
siddhis were always considered to be nothing but desirable side effects of
the Yogin's individual progress and testing ground of the Atman-Stone's
abilities : ''yatha lohe tatha dehe" - 'as in metal, so in the body' of Tantric
alchemy. The original Italian title of the famous work of the UR Group is
Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io - literally, 'Introduction to
Magic as a Science of the 'I'.' The more crystallized, fractalized, synchro
nized, dignified, and ignified is the practitioner's daimonic Self, the greater
is the change in the environment that it can induce, by means magical and
otherwise. To turn one's surroundings into gold, meaning something
desirable, beneficial, and pleasant for the magician and associ
ates - an immanent expression of the personal Will - one must possess the
Stone, or - better said, one must he the Stone. In contrast, no essence - no
remarkable results. This applies not only to the active projection of the
magician's passion and will but also to the passive mediumistic perception

246
as well: to gain anything of value from the acausal, 'ultramundane' or
'submundane' sources, the practitioner needs a finely attuned organ of
perception, absorption, and assimilation - the skills mainly learnt in al
bedo. The 'lo' works both ways as the transceiver of wisdom, knowledge,
power, and influence. Magical operations also apply in both directions: the
external triggered by an inner impulse can then be internalized, mac
rocosmic changes serving the perfection of the microcosm. The appropri
ately selected processes and entities the practitioner willingly summons
and sparks can resonate with the corresponding facets of the crystalline
Self, delineating and sharpening them, and even inducing profound in
trinsic transfi.gurations. For the sagacious and astute Opus Magnum and
Opus Magicum are inseparable: they have become the one.

247
 RUNE-RITE OF THE TWELVE RAYS

Standing in the Center of the World and facing the North, the magi cian
conceives himself as a pillar of black ice formed around a hollow adamant
tube through which Black Fire surges up from the Black Sun at the core of
the Earth. A spherical replica of this Sun burns at his Feet, the world set
ablaze, immolated in the fires of a dying reon, a world strewn with ash. Out
of the ash emerges a vast field of prismatic color, shimmering with Shining
Darkness like the Northern Lights, spilling out to the edges of an infinite
Bright Darkness surrounding the magician, populated with black stars. His
whole field of perception is suffused with Radiant Darkness, for he is a
Black Sun at the center of an infinitely greater Black Sun. Counterclockwise
on his own axis, he rotates utter ing with vibratory power the galdr of the
twenty-four runes of the Elder Futhark, beginning with the First and Last
which together signify the Poles of Ipseity, and continuing with the second,
and second-to-last sig nifying the Poles of Volition, and so forth, attuning
his awareness to the color of each ray in turn and sending his fetch forth
along its Crooked Path out to the edges of chaos. Having completed this,
he turns then the other way. Having propelled himself beyond even the
self-sovereignty of the singular world-sovereign, he plunges with the
valkyries into the core, descending from Asgard with Baldr into Hel,
accompanied by the screaming shades of Loki and Surt, there to seize the
very Source of all Black Fire: the Black Light of the point, the Grail of
Valhalla. From thence, inscending and exscending as he wills through the
Nine Doors and Nine Gates, across all Nine Thresholds, he achieves
sovereignty of his own cosmos.

He has become the Thirteenth, the King of the Twelve:

the Sole and Unique One.

248
 ALIGNMENT TO THE JEON

The following simple rites are designed to attune the magician to the
magical currents of the planetary Black Suns, feeding them as they lend
the magician their momentum in the empowerment of the Work.

Dedication and Consecration of the Dagger

The magician should acquire, preferably by fortuitous means or as a gift from

an initiator or authority invested with tradition, a dagger symbolic of the
particular combinations of his or her own cultural heritage, present locale of
working, and favourite paradigm or paradigms. The dagger will therefore not
need to be purified but should be kept sheathed until its dedication.

At an auspicious time, preferably either during a total eclipse of the sun or

during a conjunction of the Black Sun of Mars with the Black Sun of the
Sun, and best of all when Mars or the Black Sun of Mars is conjunct with a
total or annular eclipse, the magician, clothed in black or nothing, takes
the dagger, unsheathed for the fi.rst time since receiving it, in the left
hand, holding it against the heart, raises the right hand toward the
celestial object and declares:

Let this blade in its moment ofrebirth he as my soul,

naked before the absolute Opposer.

As Ipledge my troth unto the Black Sun, so may its metal he

hound to and nourished by the blood ofmy heart,
purified and enduring all trial.

Here the magician lightly or symbolically cuts a sun-wheel into the chest over
the heart.

249
 As my blood flows out now to feed the Black Sun, so may the
Black Sun feed me its light: honor to the honorable.

As my blood now falls to nourish the soil, so may the infernal sun
nourish me: duty to the dutiful.

As I now taste my own blood (the magician does so now) so may I

remain true to myselfand to those and that which I love:
loyalty to the loyal.

As this blade drinks ofmy blood, selfdrawn from my now self-

slain betrayer within, so may it likewise feast on the life and
souls ofthe dishonorable, the disloyal, and the decadent:
death to the worthless.

As I conquer my own weakness, I salute myselfwho has

overcome myself: Hail victory!

For the greatest benefit, the magician should hold vigil at least throughout the
totality of the relevant ecliptic event and for long enough thereafter to receive
some insight into the nature of this oath and its consequences. The magician
may also wish to hold a preparatory vigil beforehand and fast for twenty-four
hours preceding the dedication.
The dagger, now particularly consecrated to the martial purposes of
the Black Sun, remains potent both as a talisman of self-overcoming and a
weapon of war against the magician's enemies.

Similar rites may be performed after the magician's own ingenium for
other weapons and tools and correlated to the relevant conjunctions of the
planets or their planetary Black Suns . Suggested examples include :

• The ring, to be set with a black star sapphire and consecrated during the
annular eclipse, may be particularly useful for the swearing of oaths and
the binding of others to their oaths. Taking a false oath on the ring does
not necessarily deprive it of its power, if the magician's personal

250
 honor (or ambition, depending on his or her particular ethical struc ture)
requires such deceit, but breaking a resolution to oneself or being bound
by the ring against one's interests, certainly does. The ring may also be
enchanted with other powers, particularly fascination, domi nation, and
various forms of instinctual arcane insight .

• A silver mirror and a black mirror for the Moon, the former as
sociated to the correlation of the Moon with the Black Sun of the Sun
and the latter to the Black Moon with the Black Sun; also a chalice,
particularly suitable for consecration during a total eclipse.

• when Neptune is correlated to the Black

The vial of medicines , blessed
Sun of the Sun, or poisons, toxins, or venoms, when the Black Sun of
Neptune is similarly conjunct.

Iii The robe, which should be black and sewn both with silver stellar
sigils and invisible black ones signifying the various fixed stars and o
bjects to which the magician aims to attune, dedicated to its purpose
when the Black Sun of Uranus is correlated to the Black Sun of the Sun,
and worn for the first time when Uranus is correlated with the Black Sun
of the Sun .

11!1 Magical timepieces of various types should be enchanted when Sat

urn correlates with the Black Sun of the Sun, and bone fetishes , par
ticularly the rosary, when Saturn is correlated with the annular eclipse .

When Saturn is correlated to the total eclipse, the magician might con
secrate the skull. The Black Sun of Saturn correlated with the total
eclipse might be used to empower the 'black crystal,' or a similar me
dallion or talisman relevant to the anchoring of the personal magical
identity or occult bodies . The Black Sun of Saturn correlated with the
annular eclipse could be associated with a plate or mandala describ ing,
defining, supporting, and defending the magician's personal iden
tity. These, respectively, function as the Mercury and Ouroborus of the
Philosophers.

251
11 ForJupiter, the magician can select a symbol of power and authority.
This might be the wand, for the magical realm, or the scepter or its
equivalent for the political world. In the modern context this might take
many forms. Similarly, various careers and professions will also have
their equivalents . The magician might have a whole series of these
things depending on how diverse his occupations. Those chiefly
concerning power in the mundane or profane realms are empowered
by Jupiter when correlated with the Black Sun of the Sun; occult and
esoteric wands or scepters should be similarly empowered by the Black
Sun ofJupiter. The consecration of the crown, signifying transmission of
the equivalent of monarchial or imperial authority, should take place
when Jupiter is correlated with a total or annular eclipse, while reli gious
or sacral headpieces (mitres, caps, laurels, etc.) should be asso ciated
with the Black Sun ofJupiter when correlated with the eclipse, preferably
a total eclipse for institutional religious honors and an an nular eclipse
for decorations representing personal heroic or mystical achievements .

11 The 'black quill' to be used in the inscription of magical scrolls, talis

mans , and so forth, should be correlated to the Black Sun of Mercury, while
the 'stylus' (personal pen, or the like, used in writing or signing important
documents) might be correlated to Mercury itself. In practice, however,
since the Black Sun of Mercury is quite frequently conjunct with the Black
Sun of the Sun, the rarer conjunction of Mercury might be preferred. Scrolls
and books themselves might also be similarly em powered, particularly
when other aspects relevant to their contents or topics are particularly
favorable.

11 For Venus, cosmetics and perfumes, as well as ritual and carnival

masks, can be enchanted and dedicated, while the Black Sun of Venus
might aptly concern magical disguises, false papers, and so forth. Like
the Black Sun of Mercury, the Black Sun of Venus is often conjunct with
the Sun, so all of these tools might best be consecrated when Venus
itself is conjunct with the Black Sun of the Sun.

252
Ill The black lamp may come in two forms, that which sheds Black Light
in the technical sense and that which produces a Black Flame or its
equivalent. The first is best charged during a total eclipse; the second,
during an annular one. These being rare events, however, the magi
cian can also ignite the Lamp during the correlation of the Black Sun of
Saturn with the Black Sun of the Sun.

EA particularly special tool, the magical staff, signifying the caduceus

as well as the crozier of spiritual authority, might be consecrated when J
upiter and Mercury are correlated with the Black Sun of the Sun. The
Blackthorne staff or a symbol of malefic or infernal religious office
might best be dedicated to its purpose when the Black Sun ofJupiter
and Mercury itself are correlated with the Black Sun of the Sun, and the
nidstang as a staff of cursing to destruction empowered during the
former conjunction with a total eclipse, and as a staff of subjugation or
shaming, during the annular eclipse.

• Similarly, the sword, to be dedicated specifically to the defeat of ene mies in

war, might be ensorcelled at the correlation of Mars andJupiter with the
Black Sun of the Sun; the executioner's blade corresponding to the Black
Sun of Mars and Jupiter itself (which when correlated to the total eclipse mi
ght correspond to weapons of intimidation and when conjunct with an
annular eclipse might coincide with tools of ideologi cal or propagandistic
significance); the bladed s taff or axe, associated with the subjugation of
enemies, corresponds with correlations of the Black Sun of Mars and the
Black Sun ofJupiter. The spear, concerned with the total destruction of op
posing forces, should be consecrated during a correlation of both the Black
Sun of Mars and the Black Sun ofJupiter with an annular eclipse; a total
eclipse should be used when the spear has the reonic function of being
dedicated to the sacrifice or annihilation of counter-reonic influences.

If these more complex distinctions are to be used, the magician might

also wish to have multiple daggers, such as one for combat and one for

253
sacrifice. If this is the case, the correspondence of the daggers are as
follows:

The dagger of blood-letting Mars correlated to the

Black Sun of the Sun

The dagger of dueling the Black Sun of Mars correlated to

the Black Sun of the Sun

The dagger of self-defense the Black Sun of Mars correlated to

or protection the annular eclipse

The dagger of the sacrifice the Black Sun of Mars correlated to

total eclipse

The magician must always maintain the personal dagger as distinct from these
weapons, however, as that dagger is a signifier of the personal honor.
Finally, other blades of relevance may be the scythe, to be used in
reonic purification, and consecrated when the Black Sun of Mars and the
Black Sun of Saturn correlate to the Black Sun of the Sun. Tools used in
rites, curses, and blessings of magically induced spontaneous abortion, as
well as amulets of protection against conception, should be similarly
consecrated but to Mars and the Black Sun of Saturn. The black sickle
should be consecrated to the Black Sun of Mars and the Black Sun of
Saturn when they correlate with the Moon and used to harvest baneful
herbs, and the white sickle for helpful herbs, when these two Black Suns
conjunct the Moon. Should any of these tools, or other tools not so spe
cifically considered, be consecrated during an eclipse, this should be due
to the specific aspects surrounding it or its relevance to the natal chart of
the beneficiary of that very specially consecrated tool. Skill in sinister
astrology will be essential for any such more complex calculations, and the
magician primarily concerned with self-initiation and personal trans
mutation is advised to avoid straying too far into these minutiae without a
particular reason.

254
 Opening an Acausal Nex ion

Any point of power, be it a location , a space, an object, an organization,

, be
a concept, or even a person's self, can, with the proper techniques opened
to acausal influences which will then manifest synchronistically through
and around this point, realigning it to the Black Sun's current
- and equally importantly, changing its relationship to its environment so that
it functions as a central Black Sun.
Methods of accomplishing this vary widely in time and complexity. Even
the simplest methods may work with sufficient intensity and ecstasy, but
complex, more cunning methods create a deeper, lasting, and even self-
maintaining effect. Thus , in some cases, a nexion might be opened through a
particular point without actually being established there beyond the course of
the working. Nevertheless, this permanent establishment is what the reonist
seeks.
The most basic parameters of such a rite involve ritually enacting an
reonic pattern relevant to the point in question in such a way that it, with
respect to the ritual, 'becomes' the Black Sun. Generally, but not always ,
this may involve the adaptation of some mythic pattern or formula rel
evant to the psychohistory of the point. If this psychohistory is somehow
distorted by counter-initiatory factors, the ritual should address this by
means of inversion and the conjuration of the Opposite, making their
correction part of the mythic drama. Conversely, if the relevant psycho his
torical patterns are present but forgotten, repressed, or buried, the ritual
aims to awaken and unearth them. In some cases, the point will not have
previous reonic associations, and new forms can be created. These will still
need to be relevant to the surrounding contexts and may be based on
previous ones, in the sense of generating a new phase of an already
progressive sinister solar cycle. Likewise, the symbolism of the rite may
also entail progression-through-return, in the fashion described in the
passages on the eternal return. In such cases, workings performed during
solar eclipses belonging to the more mature Saras series would be the
most effective .

255
In the case of a magician endeavoring to establish the Self as a nexion, or
establish a nexion within the Self, such as in the case of permanent self-
daimonization or the internalization of a Daimon, the ritual can profitably
be repeated every night for a year or timed to correspond to relevant
celestial phenomena. The rite of demonic invocation pre sented in this
grimoire is one example of such a rite but has more to do with self-
initiation than the specific purpose implied here, which is self-
transformation or augmentation into a distinct channel of inspired reonic
power.
Common to all such rites will be the intense visualization, almost to
the point of visible sight, of the Fivefold Unmanifest as the emanations of
the Black Sun. Also common to all such rites is the lack of any form of
closing or banishing ritual. It is best if the rite does not even officially end
but just be allowed to draw to a close.
In cases wherein the nexion is being consecrated or created to a spe cific
purpose, it is important that it be keyed to a specific sigil, designed in
accordance with whatever tradition or paradigm is being used. It is im portant
that all of these elements remain consistent in order to avoid loss of power
resulting from incoherence of imagery, but this is not to say that syncretism is
problematic if properly and tastefully executed.
It is also important that profane activities not be avoided in con
nection with the nexion, but that all interactions with or around it, no
matter how mundane, be permeated the constant, semi-conscious
awareness of its sacrality.

Dedication of the Magician

Let the magician remain silent for a week, fasting for three days and
remaining sleepless for one day and night in preparation for the ritual.
The magician strikes out at sunset on foot from his or her central
place of power, having either previously determined a specific site of
acausal or aeonic power within walking distance of this central place or
having determined to seek one out either through psychogeographic
intuition, astrolocality, or other divinatory means. This divination might

256
be executed either at the beginning of the rite before departure, or vari ously
during the Quest, and may take any form with which the magician is versed.

The magician must reach or discover a suitable termination by true

midnight when the corpse of the Sun is ready or the rite is void. In a more
astrologically specific version of the rite, it can be performed to coincide
with the conjunction of the Black Sun of Saturn with the Black Sun of the
Sun, thus occurring around the Winter Solstice. Alternatively, the rite could
accompany a nocturnal subterranean eclipse.
Throughout either the journey to, or search for, the suitable location, the
magician mentally repeats either a mantra of his or her own devising,
designed to reinforce his or her attunement to the Black Sun's current, or this
saying presented as an example: "Sunur saga santur tvo, Sintyrparifuir
sprueh, Wiligoti haga tharn, Halga fuir santur tvo. "
Upon reaching the destination, the magician stands at the center
facing North and gazing downward, reaching with the will into the core of
the earth to touch the Black Flame within the buried Sun, and recites the
mantra aloud nine times : each in-breath draws up the Black Light and
pours it out around to totally pervade the whole surrounding sphere com
pletely encircling the area within visible sight; visualized as within a series
of spheres large enough to proportionally create a spherical twelve-rayed
Black Sun. The magician may also wish to perform the Rune-Rite of Twelve
Rays, but only if the site will be regularly used for runic workings .
Otherwise, the magician should have either previously prepared a rite
specifically relevant to the patterns of the site, or compose one immedi
ately upon finishing the mantra, and perform it spontaneously.
The magician then completely empties the mind and lies down on the
ground at the center of the site, gazing up at the sky. The task is then to
lay awake throughout the rest of the night without moving or sleeping,
reviewing one's life to date, endeavoring to discern the critical moments of
self-initiation, what led to them, and how the magician wishes to pro ceed
with the rest of her or his life. Many unexpected insights might arise, as
well as the sense that an illumination so profound has been achieved that
the rite should be terminated early and the insight written

257
down. This delusion must be resisted. The magician should know that failure
to perform the rite completely and properly the first time, once lying down in
the consecrated area, nullifies any further attempts. When the dawn breaks,
the magician should immediately get up and proceed back to a personal place
of power or safety and, upon arrival, immedi ately write down any important
insights. Similarly, artistic inspirations should be executed as rapidly as
possible. It is of utmost importance that the magician be prepared to ignore or
fend off any external distractions which might arise on the way back home,
using the same conviction ap plied to fend off internal distractions during the
night. However, failure to reach home does not negate the value of the rite or
defile further attempts, except to the extent that insights not written down will
be weakened.
It will also be useful if the first words the magician speaks after the rite
are considered words of inspiration, declaring the will for the future of the
Work, a statement of what is desired to be achieved by the sinister alchemies
of self-transformation.
A magician who successfully performs this ritual or its equivalent will
have a great reserve of confidence and strength to rely upon in fur ther
tests of internal strength and valor. The magician is also advised to
perform the rite again at an auspicious time, but face downwards and
purposefully allow sleep, seeking acausal insights from the otherworld.
This auspicious time may be either a relevant astrological conjunction or a
time of desperate crisis, self-doubt, or despair.
The magician may also find that this location, even if it does not prove
to be a favourite site of regular work, is an ideal location for meeting with
strangers or conducting works not wished to be directly connected with
the home.

I nvocation of the Black Sun as Opposer

In some cases , particularly when dealing with enemies or institutions that

serve an essential function of opposition to the aeonic purpose but have
become exceptionally vexing, yet significant, to the magician, it may be
necessary for the magician to actively invoke the role of the

258
'enemy object's ' Black Sun, becoming its esoteric nemesis. A rite of this
nature requires the magician to have studied the occult symbolism
relevant to this enemy in sufficient depth to design a ritual formula in
which its qualities can be invoked in the inverse and then all 'fed' into the
magician's own Black Flame. Thus, if the enemy is, for example, a mono
theistic bureaucrat, the magician invokes demonic forces relevant to plu
rality and organizational discord and then consumes those forces, fueling
his own Self by identifying with them only long enough to eat them and
use them to ignite in himself a particular internal &re which will constantly
eat away at this inverse aspect of the enemy. This will tend to have the
effect of making the enemy even more unbalanced and one -sided, while
simultaneously both empowering the magician in general and also act ing
against the enemy when necessary. In some cases, however, this will
remove interpersonal opposition and allow the enemy to get on with thei r
much happier career of destroying themselves . The ritual may also cause
the interesting effect of drawing the enemy toward the magician, or
fascinating them as they are inexorably drawn by self-destructive per
versity to embrace their own otherness outside themselves.

INCARNATION OF THE PLAGUE -DEMON

The following rite of eleven steps can be performed over the eleven years of
the sunspot cycle, or for an effect occurring on a more personal scale,
according to some intervals timed to the specific will of the adept.
First, the operator isolates the 'I' as an extruding influence of Ice, con
ceiving of it as more frigid than the vulgar sun is calid, striking out with it
into the face of the vulgar sun in act of deicidal defiance, liberat ing (and
attempting to channel and be empowered by) the black point of casimi
within. This can be performed as a daily practice or meditation, or even
maintained as a constant, semi-conscious condition of intent, akin to a
black mysticism of antinomian quality. The operator might wish to
maintain a condition of detachment from affairs that would require im
mersion in vulgarity, if the overall intention of the rite is to incarnate

259
some novel 'plague' in demonic form. In contrast, if the aim is to conjure a
demon of opposition to counter some already-present pestilence, he might
instead engage in constant antinomian opposition and provocation.
The second phase draws upon the black power of casimi to conjure
the 'seed of fire' which will be empowered and ripened by the Black Flame
within, eventually combining with it to allow the essence of the demon to
permeate the acausal nexion being opened within the adept. This part of
the operation must be performed in absolute secrecy. Not only should the
nature and identity of the demon be kept secret, no one should know that
the adept is performing this type of operation. It might be necessary to
pretend to be doing other operations, should the adept be under
observation by enemies or even colleagues.
Third, the adept attempts to evoke this power outwardly within the
Sun, projecting the form of the ripening demon-seed into the casimi in
order that it be further nourished and exalted. It may be particularly use
ful to subvert devotional or even seemingly religious practices of solar
adoration for this purpose.
The fourth step requires the adept to repeatedly transvoke the form
of the demon in the course of the projection of the personal shade at
various places of power chosen as locations in which to open physical
nexions. From these sites, the plague will begin to manifest at the appro
priate time. The better these places have been ritually prepared, and the
more carefully they are chosen, the more chance there is that the plague
in question will flourish and spread.
In the fifth step, the adept evokes numerous forms of the Plague-Demon
at these various sites and other secondary sites connected to them. This phase
should correspond to the heightening of sunspot activity, should the rite be
performed in coincidence with the eleven-year cycle.
The sixth step focuses the adept's whole will on drawing out a physi cal
manifestation of the Plague-Demon from its now fully erupted shell in the
casimi. Rites of sacrifice and acausal conjuration are fully appropriate, as is
creating a specific home or host for the entity, presumably at the central site
or the site closest to the adept's usual residence.
The seventh step is the apparent climax of the rite, in which the

260
adept deliberately and fully invokes the Plague -Demon, endeavoring to fully
embody it as completely as possible. This is maintained throughout the
seventh phase and the eighth phase.
While the seventh phase is one of self-focus and should involve a
continuous ipseic obsession with the demonic identity, the eighth phase
involves turning the adept's attention outward, extroverting the con
sciousness of the demon as widely and diversely as possible. The adept
should aim to interact with as various a group of potential vectors as
possible, leaving out no social group, class, or institution.
Once the eighth phase is complete, the adept devotes all the magi
cal conjurations of the ninth phase to long-term aims, either attempting to
program the viral memes to foster such extended intentions or to re
manifest themselves in some forthcoming cycle. This phase will require
frequent bouts of uninterrupted concentration but probably cannot be
properly performed in isolation, making it unusually difficult.
By the tenth phase, the adept may notice that the whole operation has
become a strain on attention and resources, and magically draining.
Distributing magical consciousness pervasively through the plague- servi tors
themselves, the adept feeds upon as much of the infected population as
possible, replenishing lost essence and purposely devouring the scat tered
remains of hosts in order to burn out those who might pass on some kind of
'immunity' that would weaken the adept's intentions in the next cycle, and also
to ensure that the best hosts (being those who are sym pathetic to the
instructions and intentions of the plague) survive more easily due to the lack of
competition.
In the fmal step, the adept goes into 'hermetic' isolation as fully as
pos sible, for whatever length of time corresponds to each of the previous
phases, and processes all the power and insight gained from the ritual.
Should the adept then wish to immediately repeat the rite, the first step
will involve identification with the black point of casimi, in defiance of the
phase of Ice.

262
 DONNING THE MASK OF THE RED DEATH

This Allegory of the Red Death is particularly appropriate to a rite use ful
to practice against an arcane adversary who has been successful in
fortifying against the onslaught of the adept's magical pestilence. While
the most potent application of the rite requires the adept's personal en
gagement , it should also be possible to convey the intention through
another - better if the agent is willing and witting to act as a carrier of the
infection. The strategy is effected by the adept seeking some means, usual
ly a false pretext, to enter the fortification of the enemy. The adept must
avoid being recognized but must openly convey the imagery, sym bols, or
doctrines (that is, must embody a role appropriate to becoming a nexion of
the particular acausal influences being disseminated) signi fying the
infection. It is particularly useful if these signifiers be known to and
recognized by the enemy but displayed in such a way as to seem non-
threatening, even parodical or campy. The conclusion of the rite is
appropriate to the allegory suggested; the adept - either through will
alone or the aid of ceremony (all the better if the theatrical instincts of an
audience can be engaged) - opens within the Self a nexion which then
floods the whole dwelling of the enemy with the memetic infection in its
most concentrated form. It is ideal if the adept never actually has to reveal
a personal identity while doing so, but it is also necessary that the adept's
body be apprehended as the physical nexion. The reason for the use of
this method is that a physical understanding of contagion and
contamination must be implanted in the mind of the enemy and everyone
surrounding the enemy, in order that the neurotic obsessions originally
suggesting isolation rather than flight (or isolation after flight) become
food for, or carriers of, the viral infection. The enemy must be made to feel
not only that the fortification is unsafe but also personally responsible for
allowing it to become so. Thus, this is one of the rare occasions in which
overt, open possession phenomena may be desirable for the adept to
manifest under uncontrolled conditions . A successful application of this
technique may cause others interacting with the adept to become
possessed. However, it should be noted that causing the enemy

263
to become possessed is not the goal and may allow the effects to be more
easily resisted, since a sufficiently skilled enemy would then be able to
interact with the demon in a singular form more directly.
The other reason for the use of the specific methods described is that
the enemy will already have attempted to erect magical defences against
the particular 'plague' in question, such that the adept's Self must not only
be allowed inside, but the particular instance of 'infection' must be treated as
exempt from the defences. Hence the open declaration of its presence - as
if someone successfully convinced security guards that they were bringing
not a painted weapon but instead a brightly-colored, garish, plastic toy
gun through the gates, causing it never to be screened at all. The ultimate
effect will usually be to cause either the complete collapse of the enemy, or
to cause the enemy to become infected with the 'pathogen' consciously.
The adept has to be prepared for either the possi bility that the enemy will
be destroyed outright or the possibility that the enemy will be further
empowered but more ideologically sympathetic. As such, this should never
be performed against like-minded rivals (whom it might empower) or
against people it is imperative to manipulate (whom it might ruin or
destroy). Rather, the rite should only be used against enemies who would
be useful even as rivals, but who are nevertheless dispensable.

DISPERSION OF THE INFLUENCE

OF THE VULGAR SUN

It is through the construction and maintenance of the profane identity that

the vulgar sun attempts to retain its hold over, and influence upon, the
magician. Mundane people are effectively possessed by its hypos tasis in
the form of 'themselves,' but magicians and sorcerers are not exempt
from its insinuations, as their arcane personalities may be often outshone
by the vulgarity which frequently inundates their daily l ives. Often this
condition continues not due to laziness on the part of the sorcerer, or even
incognizance of its persistence, but simply due to a lack of ingenuity

264
or the power to effect a suitable strategy: the sorcerer is being defeated by an
enemy within. While the actual slaying of the vulgar sun, its dis memberment
and transmutation, properly forms the nigredo itself, even a properly prepared
magician will find it more difficult to initialize that operative aspect of the Great
Work when the direct influence of the vulgar sun still interpenetrates the
personal psyche. The following methods may be useful in dimming, loosening,
and ultimately removing that influence in order that the nigredo proper can
take place.
In as much as profane society is now regulated by a calendar timed to
the vulgar sun, the magician's own birthday begins a recurrent repeti tion
of bondage to its continuity. Yet, the sinister magician necessarily also
celebrates the emergence of the apparent 'Self into existence and its
continuous , eternal return. The conflict can be resolved by its exacerba
tion. The magician prepares to celebrate the day of birth into the profane
solar calendar as an act of deliberate defiance against the vulgar sun. In
beginning these preparations, the magician must first make an exhaustive
record of personal history, including ancestry, circumstances of concep
tion and birth, and a full analysis of the development of the personal iden
tity since then. While this record might note previous esoteric or occult
initiations or development, its main purpose is to chart the progress of the
apparent, profane personal identity, and therefore the apparent
'Self.' (Obviously the specific details and context of this will vary depending
on the anthropology with which the magician identifies and the extent to
which the magician has already distinguished consciousness and psyche
from personality and identity, and all these from 'Self.') The magician then
attempts, as fully as possible, to distinguish all the elements of this
profane identity that seem to derive from socially constructed factors, in
contrast to those that derive from inherent predisposition or from
personal experience and choice. Of those factors which are socially con
structed, the magician then distinguishes specifically those that seem to
be dependent on conditions of reonic and/or cultural distortion. All these
are then separated into monthly categories based on the timing of past
occurrences recalled as specific to their formation. Having prepared this
record, the magician performs the following year-long rite.

265
 At the exact moment of birth, the magician recites a previously
composed denouncement of the vulgar sun according to a preferred
cosmology, renounces the allegiance of the profane personality to its
domination, and specifically condemns all aspects of its social cosmos that
pertain to reonically and culturally distorted patterns. The magician then
makes a 'bid for power' by challenging the vulgar sun as to its power and
ability to further enslave, vowing to destroy its personal hegemony entirely
by celebrating its overthrow on the forthcoming birthday. For the ensuing
year, the magician then performs four rites daily, divided into twelve
month-long segments, beginning with whichever one is most proximate to
the exact time of birth. These rites should continue to use imagery from
the preferred cosmology of the magician. The dawn rite binds the socially
constructed traits and values of the identity and person ality as a separate
entity, reducing them to a servitor of the magician's will which can be
utilized to manipulate and control the society in question. In each month,
the ritual is specifi.cally focused upon whichever aspects of the personality
and society were noted as formulated in that month of the year within the
preparatory record. The 'high noon' rite at the sun's transit banishes
reonically and culturally distorted influences from the magician's
personality. The dusk rite invokes the inherent predispositions of the
profane personality as the basis of the ancestrally heritable genius and/ or
fetch of the magician, ultimately aiming to emulate how the per sonality
would have developed in an environment free from distortion. At true
midnight, the magician invokes the magical identity as if it were the
personal identity, fi.lling the gaps left behind from the banishing with con -
sciously chosen attributes pertaining to magical skill and power. Upon the
following birthday, at the exact time of birth, the magician identifi.es the
Self as a hypostasis of a 'black sun' fi.gure relevant to casimi in a transvo
cation of the daimonic magical identity as the basis of fully individuated
personality. All of these operations can be regarded as having atemporal
and even retroactive influence, in that the various aspects of the personal
identity are targeted at their chronological point of origin, thus eliciting
extensive changes in the personal life and circumstances of the operator.

266
 The same rite, or some personal variation, could also clearly be used
for ffionic purposes, as the 'vulgar sun' of a particular society, culture, or
locale could be targeted for dispersion or destruction. The magician would
establish the link to it based on how it has affected the personality and
personal history, or simply by charting its own attributes as if it had
a personality of its own. Another alternative formula could be utilized as a
bles sing or curse on a target by celebrating the rite based on the target's
attributes and on the target's birthday. This would work as well for
institutions and ideologies as individuals.
The rite might also be followed by another deliberate year-long invo
cation of the casimi- figure. The magician would deliberately tailor a series of
personal traits , attributes , and abilities which are desired for cultivation and
organize them according to the months of the year (perhaps having correlated
each month with one of the Twelve Rays), then invoking them in categories of
four, based on whether they pertain to society (dawn), individuality (noon),
inheritance (dusk), or sorcery (midnight). As in the initial version of the rite,
these effects can be expected to manifest in a non-linear manner and may be
unexpectedly far-reaching.

RITES OF THE TWELVE CROOKED PATHS

AND THE TWENTY-SEVEN ARCANA

Another year-long rite useful to the magician who wishes to engage with
the reonic system of sorcery presented here would involve the traversing
of the twelve Crooked Paths monthly, probably beginning on the Winter
Sol stice. The magician might correlate each Path with twenty-seven dis
tinct operations corresponding to its crossing of the Thresholds and Gates.
A similar arcane rite would involve each of those Thresholds and Gates
being approached independently on each day of the twenty-seven-day
solar cycle . A naturalistically-timed combination of the rites would time
them to the days of the solar cycle, twelve in a row, encompassing the
entire system.

267
IDENTIFICATION WITH THE JEON OF THE BLACK SUN

In-between the Times upon the Moment

Now I stand, the Axis ofthe Ages Rex
Mundi, I turn as the Hinge ofTime
the Black Sun my Radiant Eye
Singular Sovereign, Sole and Unique One,
I am the 1"
The Eye ofthe World.
Around me coils the Dragon from itself
Loosed at last to worm the Backward Way
Through empty space-time's shell The
carcass ofthe Neverborn Consciousness
the selfslain form pervading
Ofthe Undead God whose Twin
I likewise Slay.
My wings outspan the stars and my lion's maw devours them
My feet are set upon the Dead Sun's corpse MY throne
is its skull, wherein the purgingfires rage. With gems as
wheeling, shining stars my Palace is adorned
And I alone preside within the Tower, Black,
inside the deepest reaches
Ofthe Hells within the Hells beneath the Hells,
beyond the Hells above the Heavens
At the uttermost edge
Ofinnermost chaos
I am the First
I am the Last
And I am All that Lies between them: But
Chaos I am not and nevermore shall he, At the
Centerfar beyond its bounds, within its
furthest depths
I reside, Forever Free.

269
 And in my hand I hold the Key - to Death,
to Time, to Hell, and all Reality Writ
upon the scroll I hear the names ofthose
whose lives and deaths, unlives, undeaths,
persist unto Eternity.
With twin black Eyes I watch the /Eons roll
in ceaseless cycles selfdevouring,
selfoverthrowing as I myselfo'ethrew alike,
to vanquish even my own Other Self,
Twin black 'I's as wands offlaming ice
andfrigidfire, double-axes polarized oftwin
Black Suns which Now in one conjoin,
their shadows crossed,
and at their central point with radiance shine
as Single Eye,
whose Axis is: The Single 1
And with that blazing, burning icy staff
I stir the cauldron crystalline,
my slain twin's skull
Formed ofoldfrom vast primordial brine
That now with brimstone burning brims
And silver quick, colder than void
That fumes with formless fires Thus I,
one, though trine, in single form
These traits combine
And having drunk these three,
alike consume the Nine And so
the All, in One, is One in Me,
The Host ofHosts, Eternally.

270
 TRANS -lEONIC CONTINUITY

HE
T
BLACK SUN is the sole symbol of trans-reonic continuity which ,

both catastrophically interrupts failing or decadent reons and

empowers imperial traditions, the forms of which provide the vehicle in cau
sal , linear time, for the realization of unconditioned, acausal, nonlin ear
awareness in manifest form. This indicates the primary significance of the B
lack Sun as a cliochymical symbol of differentiation, reconciling opposites into a
dynamic sign of self-overcoming and divine antagonism capable of enduring
transition and surviving even the catastrophic end
of the world-age. It has this function whether in the context of a single
reon's 'Time of Troubles,' the interregnum between the collapse of one
Imperium and the next phase of civilization deriving from it, or in the
abyssal night fall ing between reonic cycles as whole civilizations recede
back into the acausal and novel forms emerge.
Surviving these same transitions and transmutations in the micro
cosm is one focus of the Great Work empowered by the Black Sun, success
in which adorns the operator with the glorious corona of the eclipse, as the
solar Self has been fully mortified. Through its melancholic putrefac
tion, it is made the vessel of the Black Light of trans -personal, absolute
consciousness by means of self-occultation with those very infernal, tel lurian
forces which would normally mean the total dissolution of that Self.
Instead, when properly aligned to the precisely focused, refined will of the
reonic sorcerer, they provide the inertial momentum necessary for im
mediate, ultimate liberation from the constraints of time.

271
 This is accomplished primarily through the transmutation of the per
sonal psyche into an acausal nexion, an intersection and gateway of the
timeless, formless, unconditioned forces of reality from which apparent
cognition and sensation alike derive. By learning to disassociate awareness
from causal forms such as the persona, whenever utilizing these forms, and
ultimately modifying and fashioning them according to both tradition and the
aesthetic sensibility of the sorcerer, the consciousness realizes its own
absolute and ineffable freedom from necessity as well as the useful ness of
self-overcoming and self-restraint. Conquering its twin cravings for self-
dissolution in voidness and self-abandonment to ecstatic union, the
consciousness establishes as its indestructible and invincible locus a fixed
point of awareness which becomes the central singularity of the ma gician's
own Black Sun: the totality of absolute, isolate intelligence known in yogic
traditions as kaivalya; its unconditioned invincibility being the sinister
equivalent to the nirvana of ordinarily more nihilistic mysticisms, its two
'diamond rings' signifying the indestructible, adamant bodies of 'Self and
'Other' which form the dual sovereignty through which the magician emanates
the personal will throughout both the subjective and objective universes.

The same techniques , applied on mesocosmic and macrocosmic

scale, offer the possibility of initiating whole currents of acausal and reonic
illumination which awaken consciousnes s within causal forms, sweeping
away decaying, static, decadent, or degraded structures, nour ishing vital
traditions, and empowering the growth of new ones . In these contexts,
not only personalities but also symbols, various aesthetic forms, rites, and
cultural patterns themselves might serve as nexions of the unconditioned
acausal. When properly constructed, prepared, and con secrated by the
cliochymical sorc�rer, particularly to specific reonic pur poses, they act as
transmitters of potent currents of power which convey transpersonal and
even trans-reonic intent throughout the causal realm. It is particularly in
the cyclic repetition of such rites in a context con necting them both to
popular mass consciousness and to the differentia tions of various classes
and traditional conceptions of identity, that the connection between
acausal and causal is established and maintained.

272
In the same way that the body functions through a pervasive distribu tion
of consciousness amongst increasingly specialized and differentiated
organs, so the consciousness of an reon penetrates those who comprise it,
whether unconsciously acting as its vehicles or embodying it as total
microcosms of that reon.

CONSUMPTION OF THE ONE

Having achieved inscension as and into the ultimate singularity of ipseic

consciousness, the magician will have already assimilated the microcos
mic planets, their dark equivalents, and the shining s tellar emanations
pertaining to the Work. Having become an isolate Black Sun, all lesser
bodies are indiscriminately sustenance. For such a sovereign, the pur suit
and maintenance of the vampyric, necro-reonic symbiosis implies an auto-
hierarchizing, mutual cannibalism of diverse, eternally distinct, indi
viduated powers. While this ensures the preservation of the condition of
isolate sovereignty as a sole, solitary singularity, the achievement of total
ornnijective sovereignty requires a further self-initiation simultaneously
internal and external: the complete inversion of the operator's conscious
ness, such that its own subjective universe becomes an objective reality
while entirely interpenetrating, subsuming, and consuming its originating
objective universe itself as a singularity. This recapitulates the original cos
mogonic sacrifice and combines it with the apocalyptic revelation of
the ending and fulfilment of time and all ages, consummating this combi
nation with the final theo-cannibalism.

POST-JEONIC NIGREDO

With the grinning corpse-face of history's death's-head already unmasked

and laughing thanaterotically at even the most convinced fanatics, the
wise pursue their own apocalypse, the Battle of Megiddo reconstructed
toward the same ancient result, since only the Fool disdains old Chronos

273
entirely. But how this most recondite Quest might be prosecuted when
there remains nothing left for the antinomian to sincerely oppose can be
considerably perplexing. The anticosmic and antiphysian options be come
much less attractive to all but the most nihilistic mystics when no
mesocosmic, cultural, reonic distinctions remain to set the anti-society
against 'false nature' and its order - but how can anyone believe in any
thing novel when the illusion of belief itself has been shredded to unveil
the awful glory and holy terror of the naked Absolute? The eternal return
has given way to the eternal delay, but Godot is off drinking the Wine of
Aluqah with Old Hassan and the Hidden Imam, too drunk on the Lie to
offer any convincing truths for the unregenerate and unresurrected.
Most, then, will continue to wait, glorify themselves aimlessly and
solipsistically, make a virtue of their enforced sobriety, or even steal the
communion wine. The starving and half-skilled might ravenously eat the
Redeemer raw and unleavened, unbaked and unconsecrated, but the truly
crafty will slay the hiding god and roast him over black fires, the
cannibalistic imperial burgers of the MclEon competing with the gour met
kebabs of New Europa for the honor of being the Good Meal . That this is
what skill and craft has become should give even the most cynical sorcerer
pause.
There remains a single reonic defiance, burning as a dim but stable
Black Flame, a sole singularity nourished by Reason and fed by Need. Once
enkindled by a Black Sun, it may yet enkindle thousands more. But first it
must spread. Tending it with the left hand, the reonic sorcerer would do
well to slay with the right hand all who would extinguish it: the Black Flame
now remains the only sustenance and the only salvation. The only options
remaining, when the course of time itself seems to have run out of
momentum before it can even turn back on itself, are either to give the
dying Last Age a sound push into oblivion or pull it back from the brink
and hurl it toward from whence it came with all the power yet remaining
in its necrotizing body. Perhaps best of all is to slay that Last Age in
sacrifice, that in the torrential river of blood pouring out of it, the wyrm of
reons might be carried backward until it is nourished enough to once
again carry itself. Restored to maturity, it spreads its wings and soars as
the crimson Dragon.

274
 Thus, the dismal post-reon may yet come into being as the reon of the
Black Sun, though only the smoldering embers of its aborted Impe rium
remain to fuel the profane and parasitic structures built among its refuge,
still sucking the last of the life out of the shattered organic wreck age and
already having assimilated all of its artifice. As the Vatican still shines as
the Black Sun of Rome, like all empires which barely outlive their age, and
the Black Suns of vanquished reons still somehow persist, shining up from
the underworlds of vanished civilizations, so the Black Sun of the Last
Imperium still burns behind the remains of the Last Age. While the
relentles s progress of time from materia prima toward materia finita
might be denied or ignored by the profane, and the cycle of ages itself
clogged by a glut of human refuse and putrescent belief, even the most
relativistic of sophists cannot deny the bi-polar nature of sense and
consciousness and the ever-present realities of pain and pleasure. These,
the Twins whose conflict is too common to be renowned, reign supreme in
the final and irrevocable dual sovereignty over the Last Man. He still has a
choice: though he is the Last Man, he may yet be followed by the
Superman. Every choice successfully made breeds another even as it slays
all the rest: Will he become the Superman?
The choice of the magician is like it. Every man and every woman is a
star, so one of the modernist solar Devil-prophets proclaimed in the throes
of his personal apocalypse before the stillbirth of the reon. If the vulgar
sun must die, who is slain, and who the slayer? Though it may well be that
humans are few and far between, even the Last Man is still a man, while
most of the beasts and parasites remaining are far from that. No surprise
then that it was a Beast who spoke of men and women as if in prophetic
and revelatory ecstasy. Sorath is rising up to crouch at the table of the
black feast: but who is the meal?
The scions of the Black Sun have made their choice, even while it sets
them against all other free choice, against liberty: the one remain ing
sacramental opiate, the profane soma of a craven new world whose
priests proclaim that their enemies hate them for their freedom. Thus it
might be said that the sinister sorcery of the Black Sun embodies a
uniquely neo-traditional school of the Left Hand Path.

275
 TOTALITY

When the Black Sun shines, its light burns many. It blinds the slave-gods. It
kills the weak outright. It sickens the stagnant and shrivels up the para
sites either directly or through depriving them of sustenance. Its dark
radiation poisons the blood of some and the flesh of others, and for all
those it awakens, many more it may mutate in strange and seemingly un
wholesome fashions. But some things it feeds. It brings on the Apollyonic
plagues, its baleful l ight nourishes the riotous growth of strange new
pestilences that reproduce, prodigious and profligate, but not parasitic.
Those who cannot tolerate them are destroyed, or possessed and then
destroyed. Those who do not perish become the great symbiotes. It is
these who intelligently spread that most contagious and virulent sinister
Gnostic pathogen which ultimately produces the ignition of many micro
cosmic Black Suns. Reaching critical mass, they trigger a correspond ing
macrocosmic event : the reon returns anew, evolution by retrogression, heroic
push toward materia finita.

Intergrade or die.

277
 THE FINAL CO�URATION

I inscend unto the Totality ofArcana,

the core ofthe Black Star. The
Eye ofthe Black Sun opens,
opposing all it sees. The
obsidian mirror ts empty.
The Dark Radiance spillsforth from the Abyss.
Between all the Points, I am all the Paths.
Between all the Paths, I am the Single Point.
I survive and persist on all the Ways.
Between them is a tempest ofsilence,
an abyssal singularity of the soul.
Iplunge into it
as the Gate to the Center ofthe World:
For I am its Eye.
I am its pupil. I am its Master.
I have illuminated the I by the Black Light;
I shine with Darkness,
I eclipse the world in Radiant Shade. In me
the Crooked Path is made Straight, And the
Instantaneous Way is suddenly open;
oblique, averse,
Tangent to the Angles ofthe 1
The Thirteenth Knell sounds;
hearing it, I know I have
struck it here and now:
My hour has come.
My Moment begins.
Vindex Est Venturus.

279
 - 13 -

That which I had to say about

the operation of the Sun
is completed

281
 CONTRIBUTORS

This text represents the synthesis o f the insights and work o f two esoteric
· orders: Arcanus Ordo Nigri Solis and Ordo Hermeticus Sinister. Com
bining the former's reonic methodology and general magical theory with
the latter's technical occultism, it aims to fuse aesthetic and scientifi.c
polarities of working and relate the arts of reonics, cosmology, alchemy,
and astrology with operative magic: Our two Black Suns align.

Arcanus Ordo Nigri Solis

Founded in 2003 by a collaboration of disparate adepts , this Order of the

Black Sun's originally small international membership initially pu a variety
rsued

of occult and esoteric researches into reonics, metamagick, and other

post-chaoist approaches to practical sorcery and results mysticism.
Organized into loosely affiliated local cells, its various dispersions and
recombinations have spawned a rapidly growing initiatory order by a
similar name {Arcanum Ordo Nigri Solis} in Latin America, as well as
working groups and solitary projects of varying scale in Europe, North
America, and the Southern hemisphere. With this re-publication, the
original work of the Order is reproduced along with new content and
perspectives .

Ordo Hermeticus Sinister

For a decade, this collegium of keen researchers, fashioned in a man ner

similar to the Ur-group of the previous century, has pursued mat ters
sinister and obscure. Disseminated around Western, Eastern, and
Southern Europe, its workings consist of astrochymical, daimonic, infer nal,
and necro-reonic operations. It operates under the premise that those who
utilize both ecstatic insight and precise calculations shall advance much
further than those who use only one such approach on its own. The 0. H.
S. presently remains closed to new members and public inquir ies,
remaining in a period of hermetic isolation and occultation until its
Great Work is completed.

283
 L I ST OF I LLU STRAT I ONS

Sigils supplied by members o f the 0. H . S. :

• Rudra's Arrow, Cover

M Putreficator, page 179

II The Kronian Void, page 180

• Exalter, page 183

• Albedo Conjunctor, page 184

• Plague Mandala, page 229

II Shadowmancer, page 230

• The Sun of Apollyon, page 231

Sigils redesigned by Hagen von Tulien based on the work of 0. H. S.

contributors:

• Great Attractor, page 156

• Sgr A*, page 160

II Casimi, page 171

• Daimon Rubedo, page 188

• Daimon Rubedo inward, page 189

• Daimon Rubedo outward, page 190

• Fades , page 247

• Ignitor, page 281

285
All other illustrations are commissionary work by Musta-Aurinko,
including:

E Chronos, page 50

Ill Tree of Undeath, page 66

llJ Dragon and Shadow, page 130

Iii Icarus, page 176

M Fenrir, page 195

Iii Scylla and Charybdis, page 200

II Abaddon, page 219

II Durga, page 261

Ill Aremanius, page 268

ll Sorath, page 276

286