PASCOLI
VITA manifestazione antigovernativa, si allontana dalla
Nasce in una famiglia patriarcale, molto numerosa,
appartenente alla borghesia rurale e di condizione
abbastanza agiata.
Il 10 agosto 1867 il padre viene fucilato e nasce in
lui un senso di INGIUSTIZIA BRUCIANTE perché
non sono mai stati scoperti i sicari e i mandanti. A
questo lutto, ne seguono degli altri in poco tempo:
muoiono la madre, la sorella maggiore, e due
fratelli.
Inizia gli studi nel collegio degli Scolopi ma, per le
condizioni economiche della famiglia, deve
abbandonarli anche se, grazie all’appoggio
economico di un professore, riesce poi a concluderli.
È molto legato alle sue sorelle Ida e Mariù che
svolgono, per lui, un ruolo materno così come egli
svolge un ruolo paterno per loro.
Gareggia con CARDUCCI e D’ANNUNZIO per la
funzione di poeta civile.
VISIONE DEL MONDO
La formazione classica ha una matrice positivistica
come si può vedere dalla ◆ precisa nomenclatura
botanica e ornitologica e dai ◆ temi sublimi.
La sua percezione va oltre il dato oggettivo e
scientifico e si orienta verso l’IGNOTO: percepisce
soggettivamente la realtà facendo diventare
infinitamente piccolo ciò che è grande, e viceversa.
Ogni oggetto della realtà si carica di valenze allusive
e simboliche che rimandano a messaggi misteriosi e
affascinanti.
Il termine preciso diviene la FORMULA MAGICA
per arrivare nel cuore della realtà e scoprire le cose
per la prima volta (D’ANNUNZIO). La conoscenza
del mondo, frantumato e disgregato, avviene
attraverso strumenti interpretativi non razionali in
cui la sfera dell’io si confonde con quella realtà
oggettiva. Questa visione è sicuramente influenzata
dalla vicinanza al CRISTIANESIMO (non inteso dal
punto di vista teologico della verità rivelata), con cui
Pascoli condivide il messaggio morale di fraternità
e mansuetudine evangelica.
IDEOLOGIA POLITICA
Durante gli anni universitari, subisce il fascino delle
ideologie anarchico-socialiste, mosse da una
matrice romantica e dalla minaccia dei processi,
tipici della modernità, di DECLASSAZIONE degli
intellettuali (D’ANNUNZIO).
Tale movimento non aveva basi ideologiche ben
definite e obbediva più al cuore che alla mente.
Dopo essere stato arrestato, e poi assolto, per una
militanza politica e si avvicina all’ideologia
marxista della lotta di classe, abbandonando il
socialismo romagnolo.
Egli abbraccia allora una generica fede umanitaria,
nutrita di elementi provenienti dal francescanesimo
(D’ANNUNZIO), e non spera più in un
cambiamento radicale dell’assetto sociale ma in
un’armonia tra classi che è possibile sole se ciascuno
si accontenta di quel che ha.
Alla base vi è un radicale pessimismo, secondo cui
sulla terra domina solo il male ma egli vede nella
sofferenza anche un motivo di purificazione ed
elevazione (CRISTIANESIMO,
DECADENTISMO): il dolore deve insegnare il
perdono.
La felicità è possibile solo nella dimensione del
piccolo podere (MANZONI) e, per questo, mitizza il
mondo rurale, baluardo dei valori fondamentali
come la famiglia, la solidarietà, la laboriosità.
Il socialismo umanitario spiega paradossalmente la
deriva nazionalistica che caratterizza l’ultima
stagione della sua produzione: egli avverte il
dramma dell’emigrazione degli italiani perché
stanno “distruggendo” il nido patriottico e giustifica
le conquiste coloniali, specialmente quella in Libia,
come strumenti che possono dare terra e lavoro ai
diseredati. Approda così in una forma di
nazionalismo colonialistico.
ITALY è una poesia che si ispira ad una vicenda
reale: Ghita e Beppe sono due fratelli che tornano al
loro paese natale dall’America con la piccola Molly,
loro nipote, malata di tisi. In un primo momento la
bambina, nata all’estero, non riesce ad adattarsi al
nuovo ambiente ma poi instaura un forte legame
affettivo con la nonna, grazie alla quale riesce anche
a guarire. La nonna invece morirà. Particolare è il
continuo alternarsi di punti di vista: la realtà
contadina è rappresentata tramite lo sguardo degli
emigrati, abituati all’America e alla civiltà
industriale, mentre la modernità è filtrata dagli occhi
della nonna che trasfigura l’industria in una favola.
Nel componimento il linguaggio è fortemente
innovativo: numerosi sono i dialettismi,
americanismi... Tutto ciò vuole sottolineare
l’importanza della lingua come fattore determinante
dell’identità e della costruzione del nido.
POETICA
Il poeta FANCIULLINO vede tutte le cose come
per la prima volta, con stupore e meraviglia come se
fosse un «novello Adamo».
Usa un linguaggio che si sottrae ai meccanismi della
comunicazione abituale e sa trasmettere l’essenza
segreta delle cose, senza seguire un procedimento
logico. Il fanciullino scopre nelle cose una trama di
rispondenze che unisce in una rete di simboli: il
poeta appare come VEGGENTE, dotato di una vista
più acuta di quella degli uomini comuni.
Questa predicazione si avvale anche di MITI.
La sua è una POESIA PURA (ERMETISMO): il
poeta canta solo per, come faceva Virgilio, ed è
questo che gli permette di avere un’utilità morale e
sociale che induce alla bontà e alla fratellanza.
Nella prima parte del FANCIULLINO, delinea gli
aspetti fondamentali della sua poetica. Riconosce
che l’incipit gli è arrivato dal dialogo platonico
Fedone in cui si riconosce per la prima volta la
figura dentro tutti di un fanciullino che ha paura
della morte (SENECA).
Definisce anche precisamente cosa significa per lui
“poesia pura”: «la poesia, in quanto poesia, la
poesia senza aggettivo, ha una suprema utilità
morale e sociale». «Poesia è trovare nelle cose il
loro sorriso e la loro lacrima».
Considera Virgilio come un Poeta, di cui si dice non
degno di pronunciare il nome.
Afferma, inoltre, che l’uomo moderno non è
soddisfatto perché ricerca la felicità lontano da sé:
per l’autore questo è un errore.
Egli esprime quest’ideale anche nello stile,
considerando la poesia delle piccole cose che hanno
una dignità pari a quelle auliche.
Pascolo si propone quindi come:
▨ cantore delle realtà umili e dimesse e, quanto
tale, può allargare la sua predicazione a temi più
vasti;
▨ poeta “vate”, celebratore delle glorie nazionali;
▨ uomo comune, appagato dalla sua vita modesta,
nella pace del NIDO FAMILIARE;
▨ poeta dell’irrazionale, capace di raggiungere
profondità inaudite, e scrittore italiano più
tipicamente decadente perché dà voce agli
smarrimenti e alle angosce di un periodo di tensioni
e sa scoprire aspetti inediti del reale.
La celebrazione del nido è proposta proprio per
erigere un baluardo rassicurante davanti all’urgere di
forze minacciose.
STILE
È molto diverso rispetto a quello della tradizione
poetica italiano, modellata sui classici e fondata su
gerarchie di proposizioni principali, coordinate e
subordinate.
È caratterizzato da:
▨ COORDINAZIONE che frantuma la struttura
sintattica in frasi brevi e collegate tra loro per
asinteto;
▨ ELLISSI che formano uno stile nominale in cui vi
è la successione di sostantivi e aggettivi;
▨ LESSICO VARIO che mescola codici linguistici
diversi e non rispetta più le gerarchie, rispecchiando
la sua visione “fanciullesca” e alogica della realtà;
▨ FORME PREGRAMMATICALI, aspetti
fonosimbolici come onomatopee, assonanze e
allitterazioni;
▨ VERSO FRANTUMATO al suo interno con
incisi, parentesi, puntini di sospensione,
enjambements (in X AGOSTO c’è addirittura una
doppia cesura all’interno del verso: «l’uccisero:
disse: Perdono»);
▨ LINGUAGGIO ANALOGICO in cui usa
l’ANALOGIA che segue un meccanismo simile alla
metafora ma accosta oggetti con una somiglianza
non facilmente riconoscibile, e la SINESTESIA che
associa diversi ordini di sensazioni;
▨ INDEFINITEZZA perché il sostantivo concreto
accompagnato da un aggettivo qualificativo viene
ribaltato: la qualità diviene un sostantivo mentre il
concreto si trasforma in un’espressione qualitativa.
MYRICAE
Si tratta della prima raccolta vera e propria che
inizialmente ha poesie dedicate alle nozze di amici a
cui se ne aggiungono altre, in un numero indefinito
di edizioni che celano la tipica scontentezza di sé.
Il titolo richiama le «umili tamerici» (VIRGILIO)
che divengono simbolo delle piccole cose.
Sono componimenti molto brevi che presentano
quadretti di vita campestre, ritratti con gusto
impressionistico ma caricati di sensi misteriosi e
suggestivi che alludono ad una realtà inafferrabile.
Spesso le atmosfere evocano l’idea della MORTE;
ed i temi più frequenti sono il RITORNO DEI
MORTI FAMILIARI e l’EROS, contemplato col
turbamento del fanciullo per il quale il rapporto
adulto è ignoto.
X AGOSTO è la poesia più diversa nella raccolta:
non è un quadro di natura ma un discorso strutturato
ideologicamente, in cui il poeta prende le mosse
dall’uccisione del padre per affrontare i temi del
MALE e del DOLORE, impostati in CHIAVE
METAFISICA E RELIGIOSA. Ogni vittima
innocente che soffre è immagine di Cristo.
Accanto a questi compare anche il tema del NIDO,
reso tramite l’analogia tra rondine e uomo: entrambi
vengono esclusi dal nido e sono accomunati dal
sacrificio.
 I POEMETTI
Consistono in due raccolte differenti Primi poemetti
e Nuovi poemetti.
Essi sono componimenti più ampi caratterizzati
dall’uso di terzine dantesche con un taglio
narrativo disteso, tanto che sono state definite dei
veri e propri RACCONTI IN VERSI.
Si delinea un ROMANZO GEORGICO in cui la vita
di campagna appare idealizzata e idilliaca ed un
rifugio rassicurante e baluardo contro l’incombere
della realtà storica minacciosa. Questa
rappresentazione assume le caratteristiche di
un’UTOPIA REGRESSIVA perché l’ideale del
poeta risiede nel passato, in forme di vita che stanno
scomparendo in un processo irreversibile.
L’autore vuole mettere in evidenza quanto ci sia di
poetico nelle realtà umili, tramite formule tratte
dagli antichi poeti.
Mescola semplicità e raffinatezza con un processo
che risulta, a volte, falso e artificioso.

ULTIME RACCOLTE
▨ POEMI CONVIVIALI, poemetti dedicati a
personaggi e fatti del mito e della storia antichi,
dalla Grecia al primo cristianesimo. Appartengono
ad un clima estetizzante perché si fondano su una
preziosa erudizione e su uno stile classico, come si
può vedere dai nomi in greco;
▨ CARMINA, poemetti e componimenti più brevi
scritti in latino, dedicati agli aspetti più marginali
della vita romana. Qui il poeta respinge il costume
della schiavitù ma ammira il riscatto spirituale degli
umili e degli oppressi;
▨ ODI ED INNI, CANZONI DI RE ENZO,
POEMI ITALICI, POEMI DEL
RISORGIMENTO dove assume le vesti del poeta
ufficiale, celebratore delle glorie nazionali.