«TOLO TOLO»: UN VIAGGIO
TRA LA FORTUNA E IL SOGNO
Claudio Zonta S.I.
Tolo Tolo è l’ultimo film scrit-
to, diretto e interpretato dall’attore
Checco Zalone, il quale si confronta
con il tema della migrazione forzata
che, per la drammaticità e l’attualità
dell’argomento, ha innescato pole-
miche e polarizzazioni di pensiero.
L’antefatto narra la disastro-
sa operazione commerciale di
Pierfrancesco Zalone – più comu-
nemente conosciuto come Chec-
co e, dunque, con un riferimento
esplicito alla biografia del comico
–, che tenta di avviare un impro-
babile ristorante di sushi nella cit-
tadina di Spinazzola. Costretto a
fuggire in Africa, sommerso dai
debiti, lascia ai familiari pignora-
menti e cambiali da pagare.
In questa nuova situazione lo
troviamo indaffarato a lavorare,
come cameriere, in un esclusivo e
paradisiaco villaggio turistico del
Kenya denominato African dream;
anche i colori della fotografia sono
sempre caldi, rassicuranti, con pae-
saggi naturalistici strabilianti e af-
fascinanti.
© La Civiltà Cattolica 2020 I 1-000 | 000 (00000 2020)
Checco stringe amicizia con
Oumar, un ragazzo africano,
anch’egli cameriere, con la passio-
ne per la cultura italiana e il cine-
ma neorealista: «L’Italia è la mia 1
passione, io sogno di andarci». In
questa amicizia appare la prima
divergenza di punti di vista: in-
fatti, Checco conosce – perché ne
ha fatto esperienza – la complessa
macchina burocratica che vige in
Italia per avviare un’attività com-
merciale privata e, proprio per que-
sto, apprezza la semplicità africana,
immediata anche negli aspetti di il-
legalità: «La corruzione qui è one-
stissima […], qui si può sognare».
Oumar, invece, sogna e idealizza
un futuro da regista cinematogra-
fico nella patria dei poeti, degli ar-
tisti e della cucina.
Entrambe le visioni si mostrano
parziali: se, infatti, Checco conosce
solamente la realtà del villaggio tu-
ristico, delle spiagge incantevoli e
del mare azzurro, Oumar enfatizza
l’idea di poter stare in un Paese che
sembra dare possibilità di vivere so-

lamente attraverso l’arte: «Troppa
cultura e poca moneta», dirà di lui
Checco, con quel suo fare pragma-
tico e ironico.
Durante il suo nuovo lavoro
Checco s’innamora di una ragazza
africana, Idjaba, e, per farsi apprez-
zare, prova a stringere amicizia con
il piccolo Doudou, che lei accudi-
sce. L’amore, espresso con la strava-
ganza che appartiene alla figura di
Checco, entra nella narrazione con
comicità e ilarità, mentre il legame
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di amicizia con Doudou si rinsal-
da gradualmente con il sorriso e la
semplicità dell’universo dei bambi-
ni, a cui anche Checco, fondamen-
talmente, appartiene.
Comicità e guerra
Quando Checco e Oumar si re-
cano in un villaggio, che è posto
fuori dall’esclusivo resort, per acqui-
stare una costosa crema idratante, si
scatena una terribile sparatoria ad
opera di alcuni guerriglieri. Il pro-
tagonista, paradossalmente, sem-
bra non capire il pericolo, intento
a perseguire i suoi fini puramente
estetici. I due amici cominciano
a fuggire, oltrepassano il proprio
villaggio turistico, ormai comple-
tamente bruciato – ma dell’insegna
rimane solamente il termine dream,
che indica che il sogno, nonostan-
te tutto, continua –, e si dirigono
ARTE MUSICA SPETTACOLO
nel villaggio originario di Oumar.
Anche in questo luogo la situazione
è precaria, per cui essi decidono di
intraprendere un viaggio di fortu-
na verso l’Europa.
La visione delle scene degli as-
salti violenti da parte dei guerriglie-
ri pone una riflessione all’interno
del film: è possibile rappresentare
comicamente una problematica
tragica, ancora estremamente viva,
ossia quella delle bande armate che
rapiscono, violentano e bruciano
interi villaggi in alcuni Paesi afri-
cani? La visione stride, perché la
memoria ricorre, ad esempio, al ra-
pimento operato dai terroristi Boko
Haram in Nigeria pochi anni fa.
Un altro esempio di satira conce-
pita in momenti storici drammatici
è Il grande dittatore di Charlie Cha-
plin del 1940 – nelle sale italiane fu
possibile vederlo soltanto nel 1946 –,
dunque proprio durante il periodo di
forza del nazismo, che l’attore deride
con acutezza e audacia. Anche il film
La vita è bella, diretto da Benigni, af-
fronta – senza dubbio con tono più
poetico – il delicato tema dei cam-
pi di sterminio della Seconda guerra
mondiale, ma forse con una distanza
di tempo che permette una maggio-
re oggettività da parte del pubblico.
È una questione che rimane
aperta per tutta la durata del film,
e forse Zalone, con il suo modo di
narrare, riesce a stare in un equili-
«TOLO TOLO», DI CHECCO ZALONE
brio che consente allo spettatore di
sorridere anche all’interno delle tan-
te situazioni drammatiche. Egli, in-
fatti, riesce a mostrare la tragedia del
viaggio con la leggerezza propria
della commedia che, senza banaliz-
zare il lungo cammino, svela come
la violenza non risparmi nessuno.
La complessità del viaggio
Le tappe del viaggio sono quel-
le raccontate dai tanti migranti
giunti fino alle coste dell’Italia e
dell’Europa: il viaggio attraverso il
deserto, il tentativo di lavorare nel-
le città per trovare i soldi necessari
per continuare il cammino, la spie-
tatezza dei trafficanti che abbando-
nano i migranti in mezzo al deser-
to, il carcere, la partenza in mare, il
naufragio, il salvataggio da parte di
una nave appartenente a una Ong.
Zalone affronta ogni situazione
con grande comicità, mostrando,
attraverso il suo personaggio ap-
parentemente sempre fuori posto e
attaccato fedelmente al proprio ec-
centrico punto di vista, i drammi di
un viaggio incerto nella partenza,
nelle tante tappe, ma anche nell’ar-
rivo. È un viaggio che, con il passa-
re del tempo, permette di entrare in
relazione empatica con i fuggitivi: L’Europa
«Io ormai sono uno di loro».
Per comprendere come l’inten-
zione di Checco Zalone non sia presenta il viaggio di fortuna in-
quella di strumentalizzare la situa-
zione migratoria contemporanea, è
necessario osservare la scelta del cast
presente all’interno del suo film.
Troviamo infatti l’attore teatrale e
mediatore culturale Mohamed Ba,
il quale si presenta così nella sua
personale pagina web: «Sono nato
in Senegal, piccolo grande paese
dell’Africa Occidentale. Vivo e la-
voro in Italia da oramai sedici anni,
posso quindi affermare di essermi
gradevolmente italianizzato. Tut-
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tavia, mi muovo anche con la con-
sapevolezza che il tronco d’albero in
acqua ci sta secoli e non per questo
diventa un coccodrillo. […] Cerco,
attraverso il mio lavoro di formato-
re, educatore, attore e drammatur-
go teatrale, di dare il mio contribu-
to per una rifondazione della nostra
forma mentis, mettendo l’uomo al
centro».
Mohamed non è il solo tra gli
attori compare anche il musici-
sta senegalese Badara Seck, che ha
collaborato in Italia con numerosi
musicisti, tra i quali Mauro Paga-
ni, Massimo Ranieri, Paolo Fresu,
Ennio Morricone, ed è molto im-
pegnato nel dialogo tra le culture e
i processi di integrazione.
Tolo Tolo, da una parte, rap-
 ARTE MUSICA SPETTACOLO

trapreso da tanti migranti; dall’al- rafforzarsi fino all’epilogo finale.

tra, descrive con acre ironia la Checco insegna a nuotare a Dou-
scena politica europea: se, infatti, dou – un gesto che gli salverà la
la Francia interviene prontamente vita durante il naufragio del bar-
per liberare il proprio giornalista cone –, mentre Doudou si getterà
catturato a un posto di blocco, la dal camion dopo che Checco è ri-
burocrazia infinita italiana si per- masto a terra. Entrambi, al termi-
de in interminabili rimandi. Con ne delle tante avventure e disav-
sarcasmo è mostrata anche l’inef- venture, approderanno a Trieste
ficienza delle relazioni interna- alla ricerca del padre del piccolo.
zionali dei Paesi europei, che non È una storia semplice che attra-
sono in grado di creare politiche versa tutto il film e in questa spon-
funzionali e attuabili nei confronti taneità si mostra come gli affetti
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della migrazione. L’Italia, dipinta siano il fondamento della vita che
nella sua mediocrità, per Checco spinge a sopravvivere nelle situa-
rimane il Paese «che ci persegui- zioni di difficoltà.
ta», ed è rappresentata dalla rapida
ascesa di un conterraneo del pro- Conclusione
tagonista, Luigi Gramegna, che
da disoccupato vince il concorso Questo film si può leggere con
per entrare in polizia e, mostrando la chiave interpretativa del deside-
un’ordinarietà sempre uguale a se rio, espresso come sogno, come
stessa, arriva a essere ministro degli dice lo stesso Checco all’inizio del
Esteri, presidente del Consiglio e, film: «Sono nato per sognare». Il
infine, presidente della Commis- sogno è il motore che spinge l’esse-
sione europea. re umano a intraprendere cammini
complessi, sfidando anche la dram-
Gli affetti, àncora di salvataggio maticità degli eventi. Idjaba deve
compiere una promessa d’amore e
In questo lungo viaggio si crea di rispetto nei confronti del piccolo
un legame di amicizia tra Checco Doudou; quest’ultimo compren-
e Doudou, un ragazzino che sem- de di essere alla ricerca del padre
bra essere il figlio di Idjaba, la bel- e si fa accompagnare da Checco,
la ma seria ragazza di cui Checco forse unico bambino nel corpo di
è innamorato. Questa relazione un adulto; Oumar è innamorato
è capace non solo di attraversare dell’Italia e della sua poesia e, pur
le tragedie del cammino, ma di di arrivarci, sarà capace di tradi-
«TOLO TOLO», DI CHECCO ZALONE
re i propri amici. Checco, in fuga
dall’Italia e dalla sua burocrazia, ri-
marrà fedele all’amore verso Idjaba
e all’affetto verso Doudou. Queste
storie semplici e fragili dovranno
confrontarsi con l’inettitudine dei
politici, la violenza delle guerre, la
drammaticità dei viaggi di fortuna,
l’odio che si continua a perpetrare
nella realtà.
La comicità di Zalone capo-
volge le regole del pensiero co-
mune, esce dal percorso della
convenzionalità e prova a con-
frontarsi con il delicato tema della
migrazione, sul quale è complesso
ironizzare, perché è ancora luogo
di scontro politico e ideologico e
continua a rimanere irrisolto. I
protagonisti – ciascuno vivendo
tra contraddizione e desiderio di
trovare un’esistenza dignitosa –
dovranno districarsi tra innume-
revoli disavventure messe in atto
da un’ingiustizia sociale e strut-
turale diffusa in ogni continente,
che continua a opprimere i poveri
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e i diseredati.